Emiliano Jimnez Hernndez

EL CREDO
SIMBOLO DE LA FE DE LA IGLESIA

A los catequistas, que me transmitieron el CREDO, smbolo de la fe de la Iglesia, tesoro inagotable de vida. Con amor y gratitud en la comunin del adre, el !i"o y el Es#ritu $anto.

El cristiano, bauti%ado en el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $anto, recibe el CREDO como& '(n inagotable tesoro en breves #alabras& )eodoro de *o#suestia. '+i,tico #ara todo el tiem#o de la vida& $. Cirilo de -erusal.n. 'Cora%a contra el maligno& $acramentario /elasiano. 'En el smbolo est,n reunidos en #ocas #alabras todos los testimonios de la $agrada Escritura sobre el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto& $an 0asilio. '1os A#stoles, recogiendo testimonios de todas las Escrituras $agradas, formaron este 2nico y breve edificio de la fe, de modo que en el $mbolo est, consignada #ara los fieles la fe catlica& $an Ildefonso. '1as #alabras del $mbolo est,n dis#ersas en la $agrada Escritura, de donde fueron coleccionadas #ara que #uedan retenerlas en la memoria los m,s tor#es, de modo que todos #uedan #roclamar y retener la fe que recibieron y #roclamaron& $an Agustn '1os santos A#stoles, reunidos en unidad, formularon un breviario de la fe, #ara que tuvi.ramos recogido en #ocas #alabras todo su contenido y #oder as tenerlo siem#re #resente en la memoria& $an Ambrosio. 'El $mbolo no se escribe en #ergaminos, se a#rende de memoria, escul#i.ndolo en el cora%n& $an Cirilo. ' ues con el cora%n se cree #ara obtener la "ustificacin y con la boca se confiesa #ara recibir la salvacin& $an ablo. 'Es #reciso que cora%n y labios sintonicen, #rofesando la misma fe firme en la vida y en la #alabra& $an !ilario. 'As, en quien confiesa el $mbolo se reconoce a un fiel cristiano& $an Agustn. 'Esta fe, grabada de memoria en el cora%n, luego en su momento considerar,s, a la lu% de las $agradas Escrituras, el contenido de cada una de sus afirmaciones& $an Cirilo. '!asta nosotros, en ininterrum#ida continuidad, 3a llegado la Tradicin, que est, en la Iglesia desde los A#stoles. Esta es la #rueba de la verdad de la 2nica y misma fe vivificante de los A#stoles conservada y transmitida en la Iglesia& $an Ireneo. ' ues 3ay que tener #or verdad aquella fe que en ning2n #unto se se#are de la )radicin de la Iglesia y de los A#stoles& Orgenes. 'Esta Sagrada Tradicin y la Sagrada E cri!"ra de ambos )estamentos son como un es#e"o en el que la Iglesia #eregrina en la tierra contem#la a Dios 3asta que le sea concedido el verlo cara a cara& Dei +erbum 4. 56ue mi vida, $e7or, no consista en una in2til dial.ctica de #alabras, sino en la slida confesin de la fe85!a% que me mantenga siem#re fiel a la verdad, que 3e #rofesado en el $mbolo de mi regeneracin, cuando fui bauti%ado en el adre, en el !i"o y en el Es#ritu $anto8& $an !ilario.

INDICE INTRODUCCION
9. 1a Iglesia se edifica sobre la fe a#ostlica ;. El Credo& $mbolo de la fe de la Iglesia <. =e y conversin > ?. El Credo est, vinculado al 0autismo 9@ A. 1a fe viene de la audicin 9; :. De la )raditio a la Redditio $ymboli 9< 4. Catequesis sobre el Credo 9? : 4

1. CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA

9. Creo en Dios 94 ;. adre ;9 <. )odo#oderoso ;A ?. Creador del cielo y de la tierra

;4

2. CREO EN JESUCRISTO, SU UNICO HIJO, NUESTRO SEOR

9. Creo en -esucristo ;. $u 2nico !i"o <. Buestro $e7or <9 <A ?9

3. QUE FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO, NACIO DE SANTA MARIA VIRGEN
9. El +erbo se 3i%o carne ?? ;. Concebido #or el Es#ritu $anto <. Bacido de *ara +irgen ?C ?:

4. PADECIO BAJO PONCIO PILATO, FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO

9. adeci A: ;. =ue crucificado <. *uerto :< ?. D se#ultado :: A>

5. DESCENDIO A LOS INFIERNOS Y AL TERCER DIA RESUCITO DE ENTRE LOS MUERTOS

9. Descendi a los infiernos :C ;. D al tercer da resucit de entre los muertos 4<

. SUBIO AL CIELO Y ESTA SENTADO A LA DERECHA DE DIOS PADRE

9. $ubi a los cielos >@ ;. Est, sentado a la derec3a de Dios adre <. En #ie a la derec3a de Dios >; ?. /aranta de nuestra glorificacin >< A. El glorificado #resente en la Iglesia >: >9

!. DESDE ALLI HA DE VENIR A JU"GAR

A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS

9. Da de Da3ve3 >> ;. Cristo -ue% de vivos y muertos >C <. 1os 3ombres ser,n "u%gados seg2n sus obras C; ?. -esucristo -ue% que "ustifica C<

#. CREO EN EL ESPIRITU SANTO

9. Amor #ersonal de Dios C4 ;. Es#ritu de Cristo CC <. Es#ritu $anto& Don de Cristo a la Iglesia ?. 6ue 3abl #or los #rofetas 9@< A. Dador de vida 9@? 9@@

$. LA SANTA IGLESIA CATOLICA

9. 1a Iglesia sacramento de salvacin ;. $anta9@> <. Catlica 999 ?. A#ostlica 99A 9@4

1%. LA COMUNION DE LOS SANTOS

9. 1a Iglesia misterio de comunin ;. Comunin en las cosas santas 99C <. Comunin de los santos 9;9 ?. Comunin con la Iglesia celeste 994 9;;

11. EL PERDON DE LOS PECADOS

9. El #erdn 9;: ;. El #ecado 9;C <. erdn en la Iglesia 9<;

12. LA RESURRECCION DE LA CARNE Y LA VIDA ETERNA

9. El amor de Dios m,s fuerte que la muerte 9<: ;. 1a fidelidad de Dios& garanta de resurreccin 9<> <. 1a resurreccin consuma la comunin de los santos ?. El infierno es la eEcomunin eterna 9?< A. 1a visin de Dios es vida eterna 9?A 9?;

INTRODUCCION
1. LA IGLESIA SE EDIFICA SOBRE LA FE APOSTOLICA El C&'(), que 3oy recitamos en la Iglesia, est, en sintona con los dos venerados $mbolos de la Iglesia antigua& el $mbolo de los Concilios de Bicea y Constantino#la y el $mbolo A#ostlico. En .l resuena la #alabra viva de la E cri!"ra en el eco o testimonio de la Tradicin viviente de la Iglesia. 1os Credos, como smbolos de la fe cristiana, son documentos de la Iglesia, anteriores incluso al mismo Buevo )estamento. En sus breves frmulas, #rocedentes de conteEtos lit2rgicos, catequ.ticos o misionales, recogen la sntesis de la fe. $on, #ues, eE#resin de la vida de la comunidad, antes incluso de la formulacin escrita de sus artculos.1 1a salvacin, que Dios adre ofrece en la Iglesia a los 3ombres #or su !i"o -esucristo en el Es#ritu $anto, es el misterio #rimordial que, como 3ilo conductor, unifica la #rofesin de fe de los cristianos de todos los tiem#os y lugares. 1a Iglesia no #uede atestiguar y confesar una fe distinta de la que le 3a sido transmitida de una ve% #ara siem#re. En la tradicin de la fe de los A#stoles, fundamento de la vida cristiana, nada se #uede cambiarF es #reciso Gcombatir #or la fe que 3a sido transmitida a los santos de una ve% #ara siem#reH ICf -ds <.A.;@F 9Co 99,;F ;)s ;,9AF 9)m :,;@J. As la Iglesia se mantiene Gedificada sobre el cimiento de los A#stoles y #rofetas, siendo la #iedra angular Cristo mismoH IEf ;,;@J. Como escriben varios #adres de la Iglesia, 'recogiendo la leyenda que dice que los a#stoles, antes de se#ararse #ara evangeli%ar a todo el mundo, redactaron el Gbreviario de la feH como G#auta de su #redicacinH, #roclamando cada uno un artculo', el Credo es la Gfrmula sucinta de la fe cristianaH,2 Gun inagotable tesoro en breves #alabrasH I)eodoro de *.J, Gla breve #ero grande norma de nuestra feH I$. AgustnJ o Gla sntesis de la fe catlicaH. 3 ues los a#stoles, Grecogiendo testimonios de todas las Escrituras $agradas, formaron este 2nico y breve edificio de la feH, de modo que Gen el $mbolo est, consignada #ara los fieles la #e ca!licaH I$. IldefonsoJ.4 En el siglo I+ nos encontramos ya con un teEto seguido, sin el esquema de #reguntas y res#uestas. !acia el siglo +, y qui%, ya en el I+, nace la leyenda sobre el origen a#ostlico del teEto y #ronto se concreti%a esta leyenda diciendo que los doce artculos, en los que se divide el Credo, #roceden de cada uno de los doce a#stoles. Esta leyenda res#onde a una verdad, #ues el Credo a#ostlico re#resenta el aut.ntico eco de la fe de la Iglesia #rimitiva que, #or su #arte, es fiel refle"o del Buevo )estamento. 1os a#stoles son los #rimeros testigos del EvangelioF lo recibieron directamente de Cristo y fueron enviados #or El a todo el mundo. or eso, la Iglesia se edifica sobre el
O. C(11*ABB, 1as #rimeras confesiones de fe cristiana, en La #e y el c"l!o en la Igle ia $rimi!i%a, *adrid 9C49, #.:<'9;;F -. CO11AB)E$, La #e de la Igle ia ca!lica, *adrid 9C><. D #or su#uesto las obras cl,sicas de Kattenbusc3, El S&m'olo A$o !lico, 1ei#%ig 9C@@, y Kelly, (rimi!i%o )redo cri !iano , $alamanca 9C>@. 2 $. Agustn, Sermn A>.
1 3 4

$. Agustn, De #ide e! ym'olo, 9,9

Cfr. A. $abugal, )redo* La #e de la Igle ia, Lamora 9C>:, donde #ueden encontrarse muc3os m,s teEtos de los adres, con su referencia bibliogr,fica.

fundamento de la fe a#ostlica. El +aticano II 3a resaltado la actualidad vivificante de la tradicin&

1a #redicacin a#ostlica se 3a de conservar #or transmisin continua 3asta el fin del tiem#o. or eso, los a#stoles, al transmitir lo que recibieron, avisan a los fieles que conserven las tradiciones a#rendidas de #alabra o #or carta I;)s ;,9AJ y que combatan #or la fe ya recibida I-ds <J... As la Iglesia con su ense7an%a, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree. Esta )radicin a#ostlica va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Es#ritu $anto, es decir, crece la com#rensin de las #alabras e instituciones transmitidas cuando los fieles las contem#lan y estudian re#as,ndolas en su cora%n I1c ;,9C.A9J... 1a Iglesia, de este modo, camina a trav.s de los siglos, 3acia la #lenitud de la verdad, 3asta que se cum#lan en ella #lenamente las #alabras de Dios... As, Dios, que 3abl en otros tiem#os, sigue conversando siem#re con la Es#osa de su !i"o amadoF as, el Es#ritu $anto, #or quien la vo% viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y #or ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad #lena y 3ace que 3abite en ellos intensamente la #alabra de Cristo ID+ AJ.

Ante la confusin y aturdimiento de tantas ideologas y teologas, es #reciso volver a las fuentes de la fe, donde la verdad nace lim#ia, como fundamento de la identidad del cristiano en el mundo y origen #erenne de la comunidad eclesial. +olver a los fundamentos de nuestra fe, al S&m'olo a$o !lico, de",ndolo resonar en nuestro interior, iluminar, nuestra vidaF interiori%arlo, 3aci.ndolo nuestro, 3ar, que en nosotros y a trav.s de nosotros siga 3ablando y salvando a nuestra generacin y #ase a la siguiente generacin. 2. EL CREDO* SIMBOLO DE LA FE DE LA IGLESIA El C&'(), com#endio de la fe cristiana, es la es#ina dorsal del cristiano. D, como S&m'olo de la #e, el Credo #ermite al cristiano sentirse miembro de la comunidad creyente. S&m'olo Idel griego ym'llein M "untar, unirJ es lo que une y crea la comuninF es "usto lo contrario de dia'lo Idel griego dia'llein M se#arar, dividirJ que es el que se#ara y rom#e la comunin. El Credo es la confesin singular de la fe eclesial en el misterio de Dios adre, revelado #or -esucristo, y testimoniada al creyente #or el Es#ritu $anto en la Iglesia. El Credo es confesado en #rimera #ersona del singular. ero esta #rimera #ersona del singular #resu#one una comunidad, como atestiguan las eE#resiones Gnuestro $e7orH, Gsanta Iglesia catlicaH, Gcomunin de los santosH. El cristiano, en su #rofesin de fe, no confiesa su #ro#ia fe o sus ideas, sino la fe de la Iglesia& fe que 3a recibido de la comunidad que se la transmiti Ila reddi!io su#one la !radi!ioJ, fe que le une a la comunidad y que #rofesa ante y con la comunidad eclesial. 1o #ersonal y lo comunitario quedan inse#arablemente vinculados. Cada cristiano recita en singular el Credo incluso dentro de la asamblea lit2rgicaF #ues ninguna accin es tan #ersonal como .sta. ero el creyente lo recita en la Iglesia y a trav.s de ellaF su fe #artici#a de la fe de la Iglesia, que le #ermite '#or muy grande que sea su miseria' confesar la fe total de la Iglesia, #ues .l es +om're de la com"nidad ca!lica. 1a fe, #ues, sin de"ar de ser #ersonal, eEiste slo en cuanto di,logo, audicin, res#uestaF es decir, nunca como algo tan original que na%ca del #uro interior del 3ombre, ni tan individual que no #rovenga de una #artici#acin en la misma alabra, ace#tada en el seno de la comunidad. 1a fe de la Iglesia es el fruto de la accin del Es#ritu, desde la fe de *ara y de los Doce, 3asta

la #rofesin de fe que un cristiano 3ace 3oy. 1a unidad de la Iglesia en la fe es una eEigencia constante en el Buevo )estamento&
Esfor%aos en mantener la unidad del Es#ritu con el vnculo de la #a%. (n solo cuer#o y un solo Es#ritu, como una sola es la es#eran%a de la vocacin a la que 3ab.is sido convocados. (n $e7or, "na #e, un bautismo, un Dios, adre de todo, que lo transciende todo IEf ?,<':J.

Al no ser la fe fruto de mis #ensamientos, vini.ndome de fuera, no es algo de que dis#ongo y cambio a mi gusto. 1a fidelidad a lo recibido y a la Iglesia, que lo trasmite, es esencial a la fe. G1a confesin de fe en la recitacin del $mbolo, dir, !. de 1ubac, significa y reali%a el vnculo de comunin #ersonal y #2blico con todos los creyentesH. 5 $i se 3a #odido decir que Guna teologa sin Iglesia no #asa de ser ciencia'ficcinH, muc3o m,s vale esto #ara la #rofesin de la fe. Cuando se afirma que el 3ombre es bauti%ado en la fe de la Iglesia, lo que se quiere significar es que el sentido del gesto bautismal no se inventa en aquel momento, sino que su significacin es la que le 3a dado Cristo, como 3a sido recibido y es ace#tado #or la Iglesia. El cristiano, #or tanto, no #uede #rofesar el Credo si no se reconoce unido a todos los que con .l confiesan la fe de la Iglesia. Esto significa que no se #uede creer sin amar.6 3. FE Y CONVERSION 1as frmulas del Credo son un resumen de las #rinci#ales verdades de la fe de la Iglesia. ero no se trata de conocimiento abstracto, sino de la eE#eriencia del misterio de Dios revelado en la creacin del cielo y de la tierra, manifestado en la salvacin 3istrica de -esucristo y comunicado 'actuali%ado e interiori%ado' #or el Es#ritu $anto en la Iglesia. En el acto de fe, el creyente no se ad3iere con su inteligencia a una frmula conce#tual, sino que se ad3iere con toda su #ersona a la realidad misma de lo credo. $lo as el Credo es con#e io #idei, manifestacin del #ro#io ser cristiano ante s mismo y ante los dem,s, y reconocimiento agradecido ante Dios #or esa fe. $e trata de Gentrar en ese yo del Credo y transformar el yo esquem,tico de la frmula en carne y 3ueso del yo #ersonalH.7 Creer es ace#tar, mediante la conversin, el evangelio de la salvacin de Dios, #roclamado y reali%ado en -esucristo. ara los !ec3os, al describirnos la #rimera comunidad, los cristianos son lo creyen!e I!c3 ;,??F ?,<;F A,9?J. $er creyente es sinnimo de cristiano. Aunque su#onga la ace#tacin de las %erdade cre&da , ser creyente es muc3o m,s que esoF significa ace#tar una forma de vida, o me"or, entrar en una nueva forma de ser. or eso, la fe su#one la conversin, un nuevo nacimiento, una recreacin o regeneracin. 1a fe es, #ues, #rinci#io de vida. Bo se cree con la mente o con el cora%n, se cree con todo el ser. Israel eE#res su fe en )redo +i !rico IDt :,;@';?F ;:,A' CF -os ;?,;'9<J y lmico I$al 4>F 9@AF 9<:...J, confesando entre las naciones y ante todas las gentes al Dios que 3a creado el cielo y la tierra, libr a su ueblo de Egi#to y lo condu"o a la )ierra #rometida. Esta confesin de fe en el Dios "no, y 2nico digno de ser amado con toda la mente, con todo el cora%n y con todas las fuer%as, es la oracin del S+em, recitado #or la ma7ana y #or la tarde.
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!. DE 1(0AC, La #e cri !iana, *adrid 9C4@. !.(.von 0A1)!A$AR, Solo el amor e digno de #e, $alamanca 9C49.

-. RA)LIB/ER, In!rod"ccin al cri !iani mo, $alamanca 9C>;, #.<@.

-es2s, fiel israelita, #roclam esa misma confesin de fe en el 2nico Dios I*c 9;,;>';C#F *t :,;?F -n 94,<J, #ero revel,ndonos que Gel $e7or del cielo y de la tierraH es el (adre I*t 99,;A#J. edro 'y con .l lo doce' a7ade, #or revelacin del adre, la confesin de fe en G-es2s como *esas e !i"o de Dios vivoH I*t 9:,9:J. 1a comunidad cristiana 3ar, suya esta #rofesin de fe, com#let,ndola con la confesin de fe en el Es#ritu $anto, que 3a recibido y eE#erimentado en su mismo nacer como Iglesia y en la misin de su vida.8 1a fe #resta al 3ombre unos o"os nuevos, que le #ermiten ver lo invisible y #enetrar en lo inefable. 1a iluminacin de la fe #ermite a la mirada del creyente ver &m'olo donde el 3ombre natural slo ve fenmenosF #ara el creyente las cosas creadas refle"an la realidad invisible de Dios Creador y la 3istoria se 3ace res#landor de su #resencia salvadora I!b 99J. 1a fe cristiana est, ntimamente ligada a la fe de IsraelF las confesiones de fe del Buevo )estamento 3unden sus races en los Credos del Antiguo )estamento. GDa3ve3 es nuestro DiosH, es la sntesis de todas las #rofesiones de fe del #ueblo de Dios. Dios es uno y no 3ay otro y El es n"e !ro Dios& el reconocimiento de Dios su#one entrar en alian%a con El. Bo cabe una confesin de fe sin im#licar en ella la #ro#ia eEistencia. 1a confesin de fe en Dios es adoracin y alaban%a en res'#uesta a su accin salvadora. or eso, al confesar y ensal%ar a Da3ve3 como Dios, se #roclaman siem#re sus 3ec3os salvficos reali%ados en la 3istoria y, entre ellos, el 3aber sacado a su #ueblo de Egi#to, como fundamento mismo de la eEistencia del #ueblo. 1a frmula& GDios, el que te sac de Egi#toH nos sale a cada #aso en el Antiguo )estamento. En el Buevo )estamento nos encontraremos con la frmula corres#ondiente, igualmente re#etida continuamente& GDios, el que resucit a -esucristoH. Ambas frmulas son eE'#resin de la fe como fundamento en Dios de la eEistencia del #ueblo de Dios y de la Iglesia.9 A esta confesin fundamental sigue la #roclamacin de los dem,s 3ec3os salvficos. El Credo no es ideolgico, sino 3istricoF sus artculos de fe est,n formados #or la cadena de actos salvficos desde Abra3am 3asta el don de la )ierra&
*i #adre era un arameo errante que ba" a Egi#to y vivi all como forastero siendo #ocos a2n, #ero se 3i%o una nacin grande, fuerte y numerosa. 1os egi#cios nos maltrataron, nos o#rimieron y nos im#usieron dura servidumbre. Bosotros clamamos a Da3ve3, Dios de nuestros #adres, y Da3ve3 escuc3 nuestra vo%F vio nuestra miseria, nuestras #enalidades y nuestra o#resin, y Da3ve3 nos sac de Egi#to con mano fuerte y tenso bra%o en medio de gran terror, se7ales y #rodigios. Bos tra"o aqu y nos dio esta tierra, tierra que mana lec3e y miel IDt ;:,A'CJ.

Este Credo 3istrico es #roclamado #or el israelita en toda accin de gracias #or los frutos de la )ierra. D es la #rofesin de fe de la comunidad en la asamblea lit2rgica I$al 9@:F 9<:J, am#liado en forma de letana, que recorre los 3ec3os salvficos de la 3istoria. Estos Credos orales y lit2rgicos son m,s antiguos que todas las tradiciones escritas de la Escritura. D en la oracin de la ma7ana y de la tarde, el S+em I rael es la confesin de fe en Da3ve3 como el 2nico Dios y como n"e !ro Dios. rofesin de fe, liturgia y oracin van unidas y llenan la vida del verdadero creyente. En !b 99 tenemos el elogio de Guna nube de testigosH, alabados #or su fe en Dios, es decir, #or 3aber Gcaminado con DiosH I/n :,CJ en Gla obediencia de la feH I/n ;;,<F Rm 9,AF
8

N.

IKALA, 1as confesiones de fe en la 0iblia. $us formas y significado, )omm"nio

;I9C4CJ4'9C. 9 Cfr EE ;@,;F -os ;?,9:ssF 9R 9>,<CF $al >9,99...F Rm ?,;?F >,99F ;Co ?,9?F /a 9,9F Ef 9,;@F Col ;,9;F 9)s 9,9@F 9 9,;9.

:,94sF 9@,9:F 9:,;:...J. As Israel es Gla Es#osa que sube del desierto a$oyada en su amadoH ICt >,AJ. Este testimonio de la fe se #rolonga y culmina en el Buevo )estamento en el GIsrael de DiosH IRm C,:'>J, en los G3i"os de Abra3am el creyente, que viven de la feH I/a <,4'C.;CJ. Entre estos sobresale *ara, Gla creyenteH I1c 9,?AJJ. *ara es la #rimera creyente, ti#o de todo creyente cristiano, figura de la Iglesia, I1/ :<J, comunidad de los creyentes. *ara acoge la alabra, que se encarna en su senoF conserva y medita en su cora%n las cosas y acontecimientos con que Dios la 3abla, figura del creyente que escuc3a la #alabra, conserv,ndola en un cora%n bueno, 3aci.ndola fructificar con abundanciaICfr 1c ;,9C.A9F >,9AJ. G5=eli% la que 3a credo8H I1c 9,?AJ.10 4. EL CREDO ESTA VINCULADO AL BAUTISMO or su origen y #or su uso, el Credo est, estrec3amente vinculado con la liturgia. Concretamente, con la celebracin del bautismo. 1os catec2menos, en formas diversas, 3acan la #rofesin de fe al recibir el bautismo. Estas frmulas de fe bautismales tenan una estructura trinitaria. En su diversidad, los distintos Credos 'a#ostlico o niceno'constantino#olitano' tienen en com2n esta estructura trinitaria. El Credo a#ostlico se elabor en el transcurso de los siglos II y III, en coneEin con el rito bautismal, fiel a las #alabras del Resucitado& GId y 3aced disc#ulos de todos los #ueblos, bauti%,ndolos en el nombre del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoH I*t ;>,9CJ.El bautismo vincula con la #ersona de -esucristoF a3ora bien, toda su obra de salvacin #rocede del amor del adre y culmina con la efusin del Es#ritu $anto.11 or ello al bauti%ando se le 3acan tres #reguntas& GOCrees en Dios, adre, todo#oderosoP OCrees en -esucristo...P OCrees en el Es#ritu $antoP A cada una de las #reguntas el catec2meno contestaba con credo y se le sumerga en el agua, #or tres veces.12 1a tri#le #regunta, con su tri#le res#uesta, se o#one a la tri#le renuncia que la #recede& Grenuncio a $atan,s, a su servicio, a sus obrasH I!i#lito, ?:J. 1a #rofesin de la fe es, #ues, la eE#resin de la conversin, del cambio del ser esclavo de $atan,s a la libertad de 3i"o de Dios. En la tri#le renuncia y en la tri#le afirmacin, unida al tri#le smbolo de la muerte mediante la inmersin y al tri#le smbolo de la resurreccin a una vida nueva, se revela lo que es la fe& conversin, cambio de la eEistencia, cambio del ser.13 1a fe es el GescudoH del cristiano en su luc3a diaria contra el maligno IEf :,99'9>J. or ello, dir,n los santos adres, que el Credo Ges una gran defensa contra la tentacin del adversarioH I$. AmbrosioJ, Gescudo contra el malignoH I$. AgustnJ, Gremedio contra el veneno de la ser#ienteH I6uodvuldeusJ. 1a tri#le confesin de fe bautismal est, en contra#osicin a la tri#le renuncia a $atan,s, a sus obras y a sus seducciones. 1a r"$!"ra total con $atan,s, a quien antes estuvo ligada la vida, con la confesin de fe se 3ace en!rega total al 2nico Dios, reconocido como adre, !i"o y Es#ritu $anto.
-. A1=ARO, Mar&a, la 'iena%en!"rada $or-"e +a cre&do , Roma 9C>;F 0. !ARIB/, Mar&a $ro!o!i$o de la #e, 0arcelona 9C><.
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I. OQA)I0IA, $mbolos de la fe y celebracin lit2rgica, (+a e 9<I9C4<JC';;. Cfr Sacramen!ari"m Gela ian"m o la Tradicin a$o !lica n. ?> de !i#lito. -. Rat%inger, o.c. ,#. :?.

10

Al renunciar al diablo y a sus ,ngeles, con sus #om#as y vanidades, deb.is olvidar lo #asado y, abandonando la vida vie"a, em#render una nueva de santas costumbres I$. AgustnJ.

El Credo se entrega a los catec2menos #ara que Gresistan al diablo, firmes en la feH I9 A,CJ. As el Credo se 3ace Gel vi,tico #ara todo el tiem#o de la vidaH I$. CiriloJ. G56ue nadie se olvide del $mbolo8H, dice $. edro Crislogo. ara ello, $. Agustn eE3orta a Grecitarlo diariamente, al levantarse y al acostarseH, #rotegi.ndose con el G$mbolo antes de dormir y antes de comen%ar la "ornadaH, Gguardando siem#re en el cora%n lo que se 3a a#rendido y recitado& rumi,ndolo en el lec3o y medit,ndolo #or las #la%as #2blicas, no olvid,ndolo al comer y 3asta so7ando con .lH.14 1a confesin de fe culmina en el mar!irio, el testimonio su#remo de la fe. A los #rimeros cristianos les bastaba cambiar la #rofesin de fe G .yrio )+ri ! H #or G.yrio .ai arH #ara salvar su vida.15 1a referencia al testimonio de -es2s ante oncio ilato suena en la #ersecucin de los cristianos Gcomo una arengaH #ara #ermanecer fieles a la #rofesin de fe IO. CullmannJ. El martirio o Gla efusin de la sangre #or Cristo es un don concedido a #ocos, sin embargo todos deben estar dis#uestos a confesar a Cristo delante de los 3ombres y a seguirle #or el camino de la cru%, en medio de las #ersecuciones, que nunca faltan a la IglesiaH I1/ ?;J. 1a #rofesin de fe en la #ro#ia 3istoria es #arte del !e !imonio cristiano.16 Cristo, el Mr!ir #or eEcelencia IA# 9,AJ, y los mr!ire cristianos Gsufrieron el destierro y la muerte a causa de la alabra de Dios y del !e !imonio de -es2s, #ues des#reciaron su vida ante la muerteH I!c3 ;;,;@F A# 9,CF ;,9<F :,CF 9;,99J. El bautismo, al unir al nefito con Cristo, le vincula igualmente con la comunidad de los creyentes. El Credo, como S&m'olo, es el signo de esta comunin. El Credo, transmitido a los catec2menos #or los fieles, es devuelto en la #rofesin bautismal del catec2meno como igno o credencial de una fe com2n& distintivo eclesial de unidad y comunin. Es el ello im#reso en el cora%n de los nefitos como distintivo de su #ertenencia a la Iglesia. GEn quien lo #rofesa se reconoce a un fiel cristianoH,17 que se diferencia de los que Gnaufragaron en la feH o Gse desviaron de ellaH I9)m 9,9C y :,9@J, quedando Gdescalificados en la feH I;)m <,>J, que G"ustifica y salvaH IRm <, ;>J. 5. LA FE VIENE DE LA AUDICION 1a #rofesin de la fe de la Iglesia comien%a con la breve #alabra creo. 1a fe no es nunca una cavilacin en la que el yo llega al convencimiento racional de una verdad. Es m,s bien el resultado de un di,logo, eE#resin de la audicin, de la rece#cin y de la res#uesta a la #alabra oda& G1a fe viene de la #redicacin, y la #redicacin #or la alabra de CristoH IRm 9@,94J. 1uego, se #uede #ensar la fe como re'fleEin sobre lo que antes se 3a odo y recibido. 1a fe, al contrario, de la idea, entra en el 3ombre desde fueraF desde fuera me es anunciada, me inter#ela, me im#lica y eEige una res#uesta. GEs esencial #ara la fe la doble estructura del ROcreesPS'RcreoS, la del ser llamado desde fuera y res#onder a esa llamadaH.18
14 15 16 17 18

$ermo ad cat3. de $ymbolo 9. Cfr El mar!irio de (olicar$o, +II ;F IN <. 1/ <AF Evangeli nuntiandi ?9. $. Agustn, $ermn ;9? -. Rat%inger, o.c., #. :4.

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rimeramente, como queda dic3o, el catec2meno 3aca su #rofesin de fe en forma de #reguntas y res#uestasF a las tres inmersiones corres#ondan las tres #reguntas sobre la fe en el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto. *,s tarde, el $mbolo era eE#licado al catec2meno y .ste le recitaba al momento de ser bauti%ado. En forma indicativa y declaratoria el )redo era transmitido al catec2meno #or la comunidad cristiana /!radi!io ym'oliJ y luego, des#u.s de un tiem#o, el catec2meno le restitua /reddi!io ym'oliJ #roclam,ndole ante la asamblea lit2rgica, como nos lo describe, #or e"em#lo, $an Agustn en las Confesiones Ic. ;J. El mismo ablo, que 3a recibido el Evangelio directamente del $e7or, sin embargo confiesa que la #rofesin de fe le 3a sido transmitida #or la comunidad cristiana. Esa fe, que es S&m'olo de la unidad, es la que .l a su ve% transmite. 1a rece#cin y transmisin de esta #rofesin de fe crea la comunidad y la comunin eclesial I9Co 9A,<ssJ. 1a #rofesin de fe nace claramente desde el interior del ser de la Iglesia. Es la res#uesta de la fe a la #redicacin ace#tada. or eso la confesin de la fe est, tan ntimamente vinculada al bautismo y al culto lit2rgico de la asamblea cristiana. 1a fidelidad de Dios lleva al cristiano a la fidelidad de la fe. 1os creyentes son llamados lo #iele .19 $on fieles #orque 3an cimentado su vida sobre el fundamento slido del amor de Dios adre, sobre la roca inconmovible del $e7or resucitado, vencedor de la muerte y del #ecado, amor y victoria actuali%adas e interiori%adas en sus cora%ones #or el testimonio del Es#ritu $anto #resente en la Iglesia. 1a fidelidad a la fe de la Iglesia es, #or tanto, un don del Es#ritu de -es2s al verdadero creyente. El cristianismo es, fundamentalmente, una realidad dada en el doble sentido de la #alabra& eEistente con anterioridad a cada uno de nosotros y donada gratuitamenteF slo cabe el rec3a%o o la acogida agradecida y custodiada en fidelidad. . DE LA TRADITIO A LA REDDITIO SYMBOLI El Credo, consignado en la !radi!io Sym'oli es Gel tesoro de la vidaH, que el catec2meno debe Ga#render de memoria, sin escribirlo en #ergaminos, sino escul#i.ndolo en el cora%n #ara no olvidarlo y, tambi.n, #ara que este sacramento de la fe no sea divulgado #2blicamente ni llegue al infiel el arcano de la feH.20 El Credo, como #rofesin #2blica de la fe, engendra la salvacin& G$i confiesas con la boca que -es2s es el $e7or y crees en tu cora%n que Dios le resucit de entre los muertos, ser,s salvo. ues con el cora%n se cree #ara conseguir la "usticia, y con la boca se confiesa #ara conseguir la salvacinH IRm 9@,C'9@J&
El $mbolo levanta en vosotros el edificio de la fe, necesaria #ara salvaros. $e os ofrece en #ocas #alabras #ara que lo a#rend,is de memoria y lo confes.is con la boca... El $mbolo es la carta de fundacin de nuestra comunidad, y en quien lo #rofesa se reconoce a un fiel cristiano. 21

19

!c3 ;,??F ?,<;F A,9?F ;;,9CF 9)s 9,4F ;,9@.9<F ;)s 9,9@F /a <,;;F 9Co 9,;9F 9?,;;F Ef 9,9CF 9

;,4... 20 Cfr. $. Cirilo, )a!* Mi !aggica .

21

$. A/($)IB, De #ide e! ym'olo y Sermone ;9;';9:.

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$i un 3ombre llega a la fe mediante la #redicacin del Evangelio, esta fe no #uede quedarse encerrada en el cora%n I-n 9;, ?;ssJ, sino que se debe manifestar en una confesin #2blica ante Dios, ante la comunidad y ante los 3ombres I9)m :,9;'9?J. or ello, como re#ite el Evangelio& G or todo el que se declare #or m ante los 3ombres, yo tambi.n me declarar. #or .l ante mi adre que est, en los cielos. ero a quien me niegue ante los 3ombres, le negar. yo tambi.n ante mi adre que est, en los cielosH I*t 9@,<;'<<F 1c 9;,>'CF C,;:F *c >,<>J&
1a fe #ercibida #or el odo debe ser cre&da en el cora%n y con#e ada con la boca #ara obtener la salvacin.22

El Credo es la fe que #redica la Iglesia a todos los 3ombres, #ara que Ginvocando el nombre del $e7or se salvenH. G ues, Ocmo invocar,n a aquel en quien no 3an credoP OCmo creer,n en aquel a quien no 3an odoP OCmo oir,n sin que se les #rediquePH IRm 9@,9<ssJ. El creyente no #uede olvidar la memoria de -es2s ni callar su fe en Dios. El recuerdo agradecido en el amor se manifiesta en testimonio #ara el mundo, en es#eran%a viva de salvacin #ara todos los 3ombres. G5Ay de m si no anunciara el Evangelio8H I9Co C,9:J, grita ablo. D $. Agustn, en oracin al adre, dice& G5Ay de los que callan sobre )iH I )on#e ione I,?,?J. 6uien ama necesita com#render y 3ablar de aquel a quien amaF 3acer memoria y cantar al amado. Bo basta creerF es necesario confesar la fe. Bo basta la fe interior del cora%nF es necesaria la confesin #2blica con la boca. 1a fe suscitada Gen el cora%nH del creyente, mediante la audicin de la alabra #redicada #or el GenviadoH o recibida en la GtraditioH de la Iglesia, debe traducirse en la confesin eEterior #or la #alabra de la GredditioH, 3aci.ndose as testigo y mensa"ero de la fe ante los 3ombres. El creyente se 3ace confesor de la fe& G5Creemos, #or eso 3ablamos8H I;Co ?,9<J. !. CATEQUESIS SOBRE EL CREDO 1a #rimera y la 2ltima #alabra del Credo 'creo y amn' abra%an todo el contenido que encierran entre ellas& eE#resan la entrega del creyente al fundamento que le sostiene y le #ermite #ermanecer firme y confiadamente en Dios adre, gracias a -esucristo, mediante el Es#ritu $anto, #resente en la Iglesia, que le 3a gestado a la fe, que 3a recibido y confiesa fielmente. ero 3oy, #ara Gconservar la feH I9)m 9,9CJ, es #reciso una fe adulta, Gcristianos firmes en lo esencial y 3umildemente felices en su feH.23 Estos cristianos, Galimentados con las #alabras de la feH I9)m ?,:J, Gslidamente cimentados en ellaH ICol 9,;<J, se Gmantendr,n firmes en la fe #rofesadaH I!b ?,9?J, y Gcombatiendo el buen combate de la fe, conquistar,n la vida eterna a la que 3an sido llamados y de la que 3icieron solemne #rofesin delante de muc3os testigosH I9)m :, 9;J, como el mismo Cristo ante oncio ilato Iv.9<J. En nuestro mundo seculari%ado, #luralista y t.cnico, Gel atesmo es uno de los fenmenos m,s gravesH. D, como reconoce el Concilio, Gen la g.nesis del atesmo #ueden tener #arte no #eque7a los mismos creyentes, en cuanto que, con el descuido de la formacin religiosa, o con la eE#osicin inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, 3an velado m,s bien que revelado el genuino rostro de DiosHI/$ ;@J. or ello, conocer la fe que #rofesamos y vivir en conformidad con la fe #rofesada es la res#uesta necesaria #ara una n"e%a e%angelizacin de nuestro mundo&
22 23

$. edro Crislogo, Sermone A:'AC. Catec3esi tradendae :9.

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El remedio del atesmo 3ay que buscarlo en la eE#osicin adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. A la Iglesia toca 3acer #resentes y como visibles a Dios adre y a su !i"o encarnado con la continua renovacin y #urificacin #ro#ias, ba"o la gua del Es#ritu $anto. Esto se logra #rinci#almente con el testimonio de una fe viva y adulta, educada #ara #oder #ercibir con lucide% las dificultades y #oderlas vencer. Bumerosos m,rtires dieron y dan #reclaro testimonio de esta fe, la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida de los creyentes I/$ ;9J.

1a confesin de la fe ofrece, 3oy como ayer, sentido y es#eran%a a la vidaF la memoria #roclamada de la fidelidad de Dios es la garanta de la vida eterna es#erada. +ivir en concordancia de cora%n y de vida con la fe creda y #roclamada es ya un antici#o de esa vida. G$i no cre.is 'si no os a#oy,is en m', leemos en el #rofeta Isaas, no tendr.is a#oyoH IIs 4,CJ, no subsistir.is. 1a ra% 0mn Iam.nJ eE#resa la idea de solide%, firme%a, fundamentoF de aqu su significado de confiar, fiarse, abandonarse a alguien, creer en .l. 1a fe es un agarrarse a Dios, en quien el 3ombre 3alla un firme a#oyo #ara toda su vida #resente y futura. 1a fe es un #ermanecer en #ie confiadamente sobre la roca de la #alabra de Dios. 1a fe no es un GinterroganteH, sino una cer!eza y eg"ridadF no es Gun salto en el vacoH o Gen el abismo infinitoH, sino el a#oyo firme en la fidelidad salvadora de Dios, que es #iel, roca firmeF quien 3a eE#erimentado su amor eterno y fiel #uede darle crdi!o con su amn. 1a #alabra +em"n+1 IfeJ #roviene de la ra% verbal amn Iser firme, seguro, fiableJ. El creyente en Dios es quien se a#oya totalmente en .l, confiando #lenamente en su fidelidad Ime!+J. Dios es fiel, es la roca, su fidelidad dura #or siem#re IDt <;,?F Is ;:,?F $al 9@@,AF >C,;'<.;A.<?F C>,<F 994...J. Dios, al revelarse en Cristo encarnado, #royecta una lu% que clarifica el misterio del 3ombre. Conocer y #rofesar la fe en Dios da, #or ello, certe%a y seguridad al 3ombre, desvel,ndole el sentido 2ltimo de su eEistencia& la Gvida eternaH, como concluye el Credo. )ransmitir la fe a las nuevas generaciones y testimoniar su identidad creyente en una sociedad, que 3a borrado de ella las 3uellas de Dios, es la misin del cristiano. G1a catequesis 3a sido considerada siem#re #or la Iglesia como una de sus tareas m,s im#ortantesH. D 3oy, como re#ite constantemente -uan ablo II, es necesaria una Gcatequesis #ermanenteH de los adultos, #ues 3an de Gser reiniciados a una fe adulta quienes, #or diversas circunstancias, fueron insuficientemente o nunca educados en la fe y, en cuanto tales, son verdaderos catec2menosH. 24 Es la misin encomendada #or el $e7or Resucitado& GId y 3aced disc#ulos de todos los #ueblos, bauti%,ndolos en el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $antoF y en e2ndole a guardar todo lo que yo os 3e mandadoH I*t ;>,9C';@J. 1a Iglesia cum#le el encargo del $e7or en la evangeli%acin, #or la que los 3ombres son llevados a la fe, y en la catequesis, #or la que la fe inci#iente se fortalece y madura, conduciendo a los creyentes a #rofundi%ar en el conocimiento y en la vivencia del misterio de -esucristo, #ara que vivan como cristianos en el mundo. TTT Con estas #,ginas quisiera ayudar a #enetrar en el sentido de esa confesin original de la fe, que es el )redo a$o !lico, #ara que los creyentes de 3oy, Giluminados los o"os del cora%n, descubran la es#eran%a a que 3an sido llamados, la gloria que les est, reservada como 3erencia, la soberana grande%a de su #oder, efica%mente des#legada #or Dios en Cristo, al resucitarlo de entre los muertos y sentarlo a su derec3a en los cielos, constituy.ndolo Cabe%a de la Iglesia, que
24

)a!ec+e i Tradendae ?<'??.

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es su cuer#oHICfr Ef 9,9A' ;<J. 1a fe, como eE#eriencia de amor, lleva en su entra7a el deseo de com#rensin& G orque cuando digo )redo, ra%n me #arece ser, que entienda y se#a lo que creoH.25 Como dice $an -uan de la Cru%& GDesde el mismo instante en que Dios nos envi a su !i"o, que es su 2nica #alabra, nos lo 3a revelado todoH. Bo se #uede a7adir o quitar nada. ero la #rofesin de fe Gno dibu"a una lnea sino un crculoF las frases se siguen unas a otras y la 2ltima integra de nuevo en la #rimera a todos los miembros intermedios& mediante su accin creadora, que se contin2a en Cristo como redencin y en el Es#ritu como santificacin, lleva el adre a su seno a aquellos que El quiere 3acer sus 3i"os en -es2s y en el Es#rituH I/arroneJ. (na lnea #uede #rolongarse siem#reF un crculo no. A un crculo no se le #uede a7adir nada sin rom#erlo o sin deformar su estructura #erfecta. En el conocimiento del Credo se avan%a #or #rofundi%acin y no #or adicin. El Es#ritu, #or quien es la 2nica #alabra del adre en su seno y en la encarnacin, #uede #roducir siem#re nuevos frutos. Bo slo asegura su duracin eterna, sino que adem,s la 3ace f.rtil y la da actualidad #erenne.

25

$anta )eresa de -es2s, )amino de $er#eccin, ;?,;.

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ero, sabiendo que la fe es don de Dios, ruego, con ablo, al adre G#ara que nos conceda, seg2n la rique%a de su gloria, que seamos fortalecidos #or la accin de su Es#ritu en el 3ombre interior, que Cristo 3abite #or la fe en nuestros cora%ones, #ara que, arraigados y cimentados en el amor, #odamos com#render con todos los santos cu,l es la anc3ura y la longitud, la altura y la #rofundidad, y conocer el amor de Cristo, que eEcede a todo cono' cimiento, #ara que nos vayamos llenando 3asta la total #lenitud de DiosH IEf <,9?'9CJ .1. CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO

CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA

1. CREO EN DIOS 1a confesin de fe en el 2nico Dios, con la que los cristianos comien%an el Credo desde 3ace dos mil a7os, se remonta muc3o m,s atr,s en el tiem#o. 1as #rimeras #alabras del Credo cristiano asumen el Credo israelita, que suena as en la confesin diaria de su fe& GEscuc3a, Israel& Da3ve3, tu Dios, es el 2nico DiosH. aJ D+), (' -+-), Al confesar nuestra fe en Dios, los cristianos nos referimos al Dios Gde vivosH, al GDios de Abra3am, Isaac y -acobH IEE <,:F *t ;;,<;J, al Dios de Israel I$al 4;,9>F Is ?A,<F *t 9A,<9J, que es el G adre de nuestro $e7or -esucristoH I;Co 9,<J. Conocemos a Dios #or la 3istoria de salvacin de Dios con los 3ombres. En esta 3istoria Dios se nos a#arece, El abre el camino y acom#a7a a los 3ombres en su G#eregrinacin de la feH. 1a fe no es otra cosa que recorrer el camino con Dios, a#oyados IamanJ en El, que va delante como Gcolumna de fuego o de nubeH. El Dios trascendente e invisible, en su amor, se 3a 3ec3o cercano, entrando en alianza con Israel, su #ueblo. En la travesa del *ar Ro"o, en la marc3a #or el desierto 3acia el $ina, en el don de la )ierra #rometida, en la constitucin del reino de David..., Israel eE#erimenta una y otra ve% que GDios est, con .lH, #orque Dios es fiel a la alian%a #or encima de las #ro#ias infidelidades. Israel se siente llevado #or Dios como Gsobre alas de ,guilaH IEE 9C,?J. El Dios de Israel, #or tanto, no es un Dios le"ano, im#asible y mudo. Es un Dios vivo, que libera y salva, un Dios que interviene en la 3istoria, gua y abre camino a una nueva 3istoria. Es un Dios en quien se #uede creer y es#erar, confiar y confiarse. bJ D+), ./+0) 1a #rofesin fundamental de Israel es la negacin de todos los dioses circunvecinos. 1a confesin de fe en Dios se o#one, simult,neamente, al #olitesmo y al atesmo. G!ay un DiosH es la negacin del G3ay muc3os diosesH y del Gno 3ay DiosH. ;: El monotesmo de Israel, en todos sus Credos a#arece con fuer%a en medio del #aganismo #olitesta de los #ueblos vecinos.

ara el atesmo Cfr E. -I*EBEL !ERBABDEL, 34Dio 5634(ara -"56 In!errogan!e del a!e& mo de cara a la n"e%a e%angelizacin, 0ilbao 9CC9.
;:

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ero, al mismo tiem#o que Israel #rofesa su fe en el 2nico Dios, la 3istoria de la alian%a con Dios transcurre de un modo dram,tico. Israel constantemente abandona al 2nico Dios vivo #ara adorar a los dolos de los #ueblos vecinos. Dios, en su fidelidad, llama $ro#e!a , que enva como mensa"eros suyos al #ueblo, que denuncian la infidelidad, el adulterio del #ueblo y la fidelidad de Dios& GO uede una madre olvidarse del 3i"o de sus entra7asP ues, aunque ella se olvide, yo no te olvidar.H IIs ?C,9AF ??,;9ssF Os 99, 4'CJ. Dios se mantiene fiel a #esar de la infidelidad 3umana. G ues los dones y la llamada de Dios son irrevocablesH IRm 99,;CJ. Como negacin de los dioses, la confesin de fe en el Dios 2nico significa la negacin de la divini%acin del #an, del eros y del #oder, como #otencias que, en formas diversas, mueven y subyugan a la 3umanidad. 1a adoracin de la fertilidad de la tierra, de la fecundidad 3umana y del #oder son las tres formas de idolatra, a que se o#one el reconocimiento de la unicidad de Dios. 1a ace#tacin del Dios 2nico, al ingresar en la comunidad cristiana, su#ona un cambio radical de la eEistencia de graves consecuencias. G5*uerte a los ateos8H, gritaban a los cristianos de los #rimeros siglos. ero Gla verdad cristiana afirm siem#re que si Dios no es uno no es DiosH I)ertulianoJ. !oy 3an desa#arecido irrevocablemente todos los dioses antiguos, #ero no 3an desa#arecido los $odere en los que se encarnaban, ni la tentacin de absoluti%arlos buscando en ellos la vida y la felicidad. Es algo que #ertenece a la condicin 3umana, vendida al #oder del #ecado. 1a idolatra de la seguridad, del seEo y del .Eito 'unificadas en el dios Dinero' amena%a al 3ombre de 3oy tanto o m,s que a los antiguos. En la medida en que el 3ombre niega a Dios, en esa medida le #ersiguen los dioses y le alcan%an, esclavi%,ndole ba"o su dominio.;4 1os dioses #re'cristianos y los #ostcristianos son, en definitiva, los mismos, aunque qui%, 3oy 3ayan #erdido su m,scara de seres divinos y a#are%can ba"o la m,scara #rofana de modernidad, cientificidad, liberacin o como quiera que se llamen. Dioses o dolos son todas las cosas que, 'Genga7ados #or el tentador e inventor del mal y enemigo de la vidaH' ;>, #onemos en lugar de Dios, absoluti%,ndolas y #idi.ndoles la vida y la felicidad. Idolos #ueden ser& el dinero, el #restigio, el traba"o, el #oder, el #rogreso, la ciencia, la t.cnica, el #lacer, la nacin, las ideologas, el #artido o el sindicato... !oy es #reciso 3acer con los Ucatec2menosU lo mismo que 3aca $an Ci#riano&
ara #re#arar a nuestros 3ermanos a que 3agan confesin #2blica del $e7or con la firme%a del valor y de la fe, arm,ndoles as #ara el combate en la #ersecucin y en el martirio, en #rimer lugar 3a de afirmarse que los dolos fabricados #or los 3ombres no son dioses, #ues las cosas fabricadas no son su#eriores a quienes las fabrican ni #ueden defender o salvar a nadie I$al 9<A,9A'9>F $b 9A,9A'94F 9<, 9'?F EE ;@,?J. (na ve% destruido el culto de los dolos, ense7arles que slo a Dios debe darse culto. As est, escrito& GAdorar,s al $e7or tu Dios y a El solo dar,s cultoH IDt :,9<F *t ?,9@JF y en otro lugar& GBo tendr,s otros dioses fuera de mH IDt A,4F EE ;@,<J... G ues en esto consiste la +ida eterna& en que te cono%can a )i como 2nico Dios verdadero y a tu enviado -esucristoH I-n 94,<J.;C

D en otro escrito eE3orta con fuer%a #ersuasiva&

Cfr. !. (. von 0A1)!A$AR, El $ro'lema de Dio en el +om're ac!"al , *adrid 9C::F -. *AR)IB.'A. /OB/A1EL, El )redo de lo cri !iano , *adrid 9C>;. ;> /RE/ORIO DE BI$A, Ora!* )a!+* ;@,9';<,?. ;C $AB CI RIABO, A For!"na!o, ?,9';.
;4

17

O or qu. te 3umillas e inclinas ante dioses falsosPF O#or qu. encorvas tu cuer#o como un esclavo ante vanos simulacrosP 5Dios te 3a 3ec3o erecto8 $i los dem,s animales fueron creados con #osicin inclinada 3acia la tierra, a ti te otorg un rostro vuelto 3acia arriba& 53acia su $e7or8 Conserva la dignidad, en que 3as nacido, y #ermanece como 3as sido creado #or DiosF levanta tu ,nimo en la direccin de tu rostro y tu cuer#o& 5Concete a ti mismo #ara que #uedas conocer a Dios8<@

cJ N)12&' (' D+), El teEto central veterotestamentario #ara com#render la #rofesin de fe en Dios es la narracin de la %ar%a ardiente IEE <J. En ella Dios revela su nombre a *ois.s, revel,ndose a s mismo. *ois.s #regunta& 1os 3i"os de Israel, a los que me envas, me dir,n& Oqui.n es el Dios que te envaPOCmo se llamaP&
*ois.s re#lic a Dios& si voy a los 3i"os de Israel y les digo& el Dios de vuestros #adres me enva a vosotros, y me #reguntan cu,l es su nombre, Oqu. voy a res#onderlesP D Dios di"o a *ois.s& GDo soy el que soyH. As res#onder,s a los 3i"os de Israel& GDo soyH, el Dios de vuestros #adres, el Dios de Abra3am, de Isaac y de -acob, me manda a vosotros. Este es #ara siem#re mi nombreF .ste mi memorial, de generacin en generacin IEE <, 9<'9AJ.

Dios no revela su esencia, su ser, sino que se manifiesta como un Dios #resente y salvador en la 3istoria de los 3ombres. El yo7 oy significa m,s bien yo7e !oy, yo estoy con vosotros, salv,ndoos& soy vuestro Dios, el Dios de vuestros #adres, que me 3ar. #resente entre vosotros con mi fuer%a salvadora. En contra de la tendencia #agana #or un dios local, #or una divinidad concretada en un lugar y limitada a .l, el Dios de los #adres re#resenta un cambio radical. Bo es el Dios de un lugar, sino el Dios de la #ersonas& el Dios de Abra3am, de Isaac y de -acob, que muestra su #resencia o#erante en todo lugar donde se encuentra el 3ombre. Bo es el Dios de la tierra, ligado a un lugar sagrado, sino el Dios de la 3istoria. Da3ve3 es el Dios #ersonal, deseoso de relaciones #ersonales, que se manifiesta all donde el 3ombre se de"a encontrar #or El. El GDo soyH, Isaas lo traduce con GDo soy el #rimero y el 2ltimo y no 3ay otro Dios fuera de mH I??,:J. El Dios de Israel se contra#one a los dem,s dioses y se muestra como el que ', frente a los que no tienen consistencia, que cesan y #asan. En la sucinta frase Gyo soyH de la %ar%a ardiente se a#oyan los #rofetas en su luc3a contra la idolatra.<9 Al dar nombre a una #ersona no se #retende decir qu. es en s misma, sino 3acerla nominable, es decir, invocable, #ara #oder establecer una relacin con ella. or tener nombre #uedo llamar a una #ersona, comunicarme con ella, entrar en comunin con ella. El nombre #ro#io da la ca#acidad de ser llamado. Al comunicarnos su nombre, Dios se 3a 3ec3o nominable, invocable, #uede ser llamado e invocado #or el 3ombre. Dios, al revelarnos su nombre, se 3a 3ec3o cercano, accesible, nos 3a #ermitido entrar en comunin con .l& GComo t2, adre, en m y yo en ti, que ellos tambi.n sean uno en nosotrosH I-n 94,;9J. orque Dios tiene un nombre, no es una realidad im#ersonal, sino un ser #ersonal, un yo, un !8. Bo es un dios mudo y sordo, sino un Dio -"e +a'la y con el -"e e $"ede +a'lar. El, en la Escritura, se nos #resenta constantemente 3abl,ndonos como un yo&
Do soy el $e7or, tu Dios, que te saqu. de Egi#to IEE ;@,;F Os 9;,9@J.
<@ <9

$AB CI RIABO, A Deme!rio 9:. Is ?@,9>';@F -r 9@F Dn 9?F Os 9';F >,:F C,<F Am A,;:F *i A,9<.

18

Do soy Dios, y no 3ay otro, no 3ay otro Dios como yo IIs ?:,CJ.

D, #orque Dios se #resenta a nosotros con su yo, nosotros #odemos invocarle con un !8. En ve% de 3ablar de Dios, 3ablar a Dios&
Do te invoco #orque )2 me res#ondes, Dios mo, #r.stame odo y escuc3a mis #alabras I$al 94,:J. Desde lo 3ondo a ti grito, $e7orF $e7or, escuc3a mi vo%& est.n tus odos atentos a la vo% de mi s2#lica I$al 9<@,9';J.

dJ J',., &'-'34()& ('3 -'&(4('&) /)12&' (' D+), En el Buevo )estamento, -uan nos #resenta a -es2s como el Grevelador del nombre de DiosH&
!e manifestado tu Bombre a los 3ombres que t2 me 3as dado...5Cudalos en tu Bombre8...Cuando estaba yo con ellos, yo les cuidaba en tu Bombre...D yo les di a conocer tu Bombre, y se lo 3ar. conocer, #ara que el amor con que )2 me 3as amado est. en ellos y yo en ellos I-n 94,:.99.9;.;:J.

En -es2s, Dios se 3ace realmente invocable. Con El Dios entra #ara siem#re en la 3istoria de los 3ombres. El Bombre de Dios ya no es sim#le #alabra, que ace#tamos, sino carne de nuestra carne, 3ueso de nuestro 3ueso. Dios es uno de los nuestros. 1o que la %ar%a ardiente significaba, se reali%a realmente en aquel que es Dios en cuanto 3ombre y 3ombre en cuanto Dios. En -es2s Dios es el Emmanuel& Dios con nosotros. <; Cristo es la misma %ar%a ardiente en la que se revela a los 3ombres el Bombre de Dios. ero, como El mismo se a#lica y es GDo soyH, resulta que -es2s es el Bombre de Dios& GDa3ve3 salvaH. El es Emmanuel& GDios con nosotrosH. El nombre no es una #alabra, sino una #ersona& -es2s. eJ C&''& '/ D+), ', -+-+& '3 S5'16 1o que 3i%o Israel en los albores de su 3istoria, lo que re#iti la Iglesia en los comien%os de su #eregrinacin, debe renovarlo cada uno de los creyentes en su vida. GCreo en DiosH es una ru#tura contra la idolatra #olitesta y contra el atesmo, que 3oy como ayer nos circundan.<<

Cfr. -. RA)LIB/ER, o.c., #. 4A' 9ACF V. ABBEB0ER/, La #e de lo A$ !ole , $alamanca 9C4A, #. ;>' A>F -. R. =1EC!A, Creo en Dios adre todo#oderoso, en +ARIO$, El credo, *adrid 9C>;, #.<<'?:. << N. L(0IRI, El +om're y Dio , *adrid 9C>A.
<;

19

)reer en 'forma es#ecfica de la fe cristiana' eE#resa esa actitud en la que se #one en "uego y se entrega la #ro#ia #ersona con una confian%a total, en la que no cabe dece#cin alguna. Esta actitud slo #uede tener #or t.rmino a Dios, que es quien con su fidelidad absoluta y eterna la suscita& G$i el alma busca a Dios, muc3o m,s le busca su amado a ellaH. <? or ello, los creyentes cantar,n& G0endito sea Dios que nos 3a llamado antes de la creacin del mundo #ara ser sus 3i"osH IEf 9J. 1a fe en Dios no #arte del 3ombre, sino del mismo Dios. Como los #rofetas, los creyentes se saben llamados Gdesde el vientre de la madreH I-r 9,AssJF esta llamada #rimordial es la garanta de la #resencia definitiva de Dios en sus fieles, #ues es irrevocable, a#oyada como est, Gen la fidelidad del $e7or que #ermanece #ara siem#reH I$al 994J. GCreer en DiosH significa creer en un solo Dios, es decir, creer en El solo, retirar nuestra confian%a absoluta a cualquier otra cosa. $u#erar la tentacin de idolatra que nos lleva a #oner la confian%a en las rique%as I*t :,;?J, en el #lacer I=l# <,9CJ, en el #oder I!c3 ?,9CF *c 9;,94J. ues Gsabemos que el dolo no es nada y no 3ay m,s que un 2nico Dios. ues a2n cuando se les d. el nombre de dioses, ya sea en el cielo ya en la tierra 'y de 3ec3o 3ay numerosos dioses y se7ores', #ara nosotros no 3ay m,s que un Dios, el adre, del cual #roceden todas las cosas y #ara el cual somos, y un solo $e7or, -esucristo, #or quien son todas las cosas y #or el cual somos nosotrosH I9Co >,?':J. GCreer en DiosH significa llevar grabado en el cora%n y vivir en la 3istoria el S+em& GEscuc3a, Israel& El $e7or, nuestro Dios, es el 2nico $e7or, y amar,s al $e7or, tu Dios, con todo tu cora%n, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuer%asH I*c 9;,;C'<@J. Buestro Dios no es visto con los o"os de la carne, #ero s con los o"os del cora%n& G0ienaventurados los lim#ios de cora%n #orque ellos ver,n a DiosH I*t A,>J. Creer en Dios es #oder decir, con $anta )eresa& G$lo Dios basta... 6uien a Dios tiene, nada le faltaH. $lo Dios basta es reconocer que Dios es Dios y que, siendo Ggrande en #erdonarH, sus #ensamientos y caminos su#eran los #ensamientos y caminos del 3ombre cuanto los cielos su#eran a la tierra IIs AA,4ssJ. or ello, dice $an edro Crislogo&
6uien cree en Dios no #resuma discutir a Dios. 0asta saber que Dios es Dios. El sol ino#ortuno entenebrece la mirada& 5As se ciega el ilcito acceso a Dios8 6uien desee verle, a#renda a medir su visin. El que quiera conocer a su Dios, ignore los dioses de los #aganos, #ues quien a estos conoce a Dios contradice. ero se#a que es libertad servir al 2nico Dios, siendo servidumbre servir a muc3os dioses.<A

El Dios de los #adres, Dios de Abra3am, de Isaac y de -acob, el Dios #ersonal, que muestra su cercana, su invocabilidad en la manifestacin de su nombre a *ois.s, el Dios 2nico, frente a los dioses de la tierra, de la fertilidad o de la nacin, como se nos revel a trav.s de los #rofetas, es el Dio y (adre de n"e !ro Se2or Je "cri !o. 2. PADRE

<? <A

$. -uan de la Cru%, Llama de amor %i%a, cancin III. $AB EDRO CRI$O1O/O, $ermo :9.

20

El Credo llama a Dios adre. Esta #alabra vincula el #rimer artculo de la fe con el segundo. A Dios slo le conocemos real y #lenamente en -esucristo, su !i"o& GA Dios nadie le 3a visto "am,s. El !i"o 2nico, que est, en el seno del adre, es quien nos le 3a dado a conocerH I-n 9,9>J. aJ N)-'(4( (' 34 7' 0&+,8+4/4 El Dios uno y trino del cristianismo su#era la Gunidad sin rique%a interiorH del monotesmo "udo y la Gmulti#licidad sin lmite y contradictoria en s mismaH del #olitesmo #agano I*,Eimo ConfesorJ. 1a fe monotesta no eE#licita a2n la novedad de la fe cristiana en Dios. Becesitamos com#letar la frmula, diciendo Gcreo en Dios adreH. En esta #rimera #alabra a7adida al nombre de Dios se nos resume el con"unto del Credo cristiano. Ella nos introduce en la asombrosa novedad de la fe cristiana en la revelacin trinitaria de Dios. El Oriente antiguo y tambi.n Israel 3a llamado a Dios adre en relacin al #ueblo, confesando que el #ueblo debe su origen a Dios. A trav.s del nombre de adre, Dios es 3onrado como creador y se7or '#otente y misericordioso' que eEige del 3ombre veneracin y obediencia. En Israel, ciertamente, la #aternidad atribuida a Dios no se funda en el 3ec3o de engendrar, como ocurre en otras religiones. Dios es llamado adre #or la eleccin que Dios 3ace de Israel como su #rimog.nito IDt 9?,9';F EE ?,;;';<F Os 99,9F -r <9,;@J. ero la gran novedad la 3allamos en el Buevo )estamento, donde se ins#ira la #rofesin de fe cristiana. Dios se revela como adre de nuestro $e7or -esucristo. As, la #alabra adre del Credo no se refiere al 3ec3o de que Dios sea el creador y se7or del 3ombre y del universo, sino al 3ec3o de que 3a engendrado a su !i"o unig.nito, -esucristo, el cual como #rimog.nito es 3ermano de todos sus disc#ulos. ues a todos los elegidos, el adre, antes de todos los siglos, Glos conoci de antemano y los #redestin a re#roducir la imagen de su !i"o, #ara que El fuera el #rimog.nito entre muc3os 3ermanosH IRm >,;>'<@J.<: En efecto, el Buevo )estamento #one constantemente en labios de -es2s la #alabra adre. En $an -uan (adre es sinnimo de Dio . El t.rmino A''a, utili%ado #or -es2s #ara dirigirse a Dios como adre, es algo tan inslito en toda la literatura "uda, que Gno eE#resa tan slo la obediencia filial en su relacin con Dios, sino que constituye la eE#resin de una relacin 2nica con DiosH.<4 bJ J',.,* I0)/) -+-) (' D+), -es2s, con verdad, #uede decir& GBadie conoce al !i"o sino el adreF y nadie conoce al adre sino el !i"o, y aquel a quien el !i"o se lo quiera revelarH I*t 99,;4J. ues GDo y el adre somos unoH I-n 9@,<@J, de modo que Gquien me ve a m ve al adreH I-n 9?,C'9@J. Como !i"o, -es2s es la imagen, el icono de Dios adre I;Co ?,?F Col 9,9AJ. En El, Dios se 3ace visible como un Dios con rostro 3umano. En -esucristo, Dios se 3a manifestado definitiva y totalmente. D a3ora&
-. -ERE*IA$, A''a* El men a9e cen!ral del :"e%o Te !amen!o , $alamanca 9C>9F C. /E==RE, adre, nombre #ro#io de Dios, )oncili"m 9:<I9C>9J<4@. <4 -. de DIO$ *AR)IB +E1A$CO, Creo en Dios adre, en El credo de lo cri !iano , *adrid 9C>;, #. 9;'<;.
<:

21

lo que ni el o"o vio, ni el odo oy, ni al cora%n del 3ombre lleg, lo que Dios #re#ar #ara quienes le aman..., a nosotros nos lo revel #or medio del Es#ritu, que lo sondea todo, 3asta las #rofundidades de Dios..., #ues nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Es#ritu de Dios I9Co ;,C'9@J.

En el !i"o, gracias al Es#ritu $anto, sabemos que Dios es adre desde toda la eternidad I-n 9,9'<J. Dios es desde toda la eternidad el amor que se da y comunica a s mismo. Desde la eternidad, el adre comunica todo lo que es al !i"o. El adre vive en relacin con el !i"o, d,ndose a s mismo al !i"o. Igualmente, el !i"o vive en relacin con el adreF es !i"o #orque es engendrado #or el adre y se vuelve con amor al adre. cJ H+9), (' D+), '/ '3 H+9) Dios, al mostrarnos su !i"o, se nos 3a revelado como adre de -esucristo. 1a #aternidad de Dios se define eEclusivamente #or su relacin con el !i"o (nig.nito. 1os 3ombres #ueden llamar a Dios adre 'Gvuestro adreH' en la medida en que #artici#an de la relacin 2nica de -es2s con el adre 'Gmi adreH' I-n ;@,94J& G1a #rueba de que sois 3i"os de Dios es que Dios 3a enviado a vuestros cora%ones el Es#ritu de su !i"o que clama& 5Abba, adre8H I/a ?,:J&
(adre, dice en #rimer lugar el 3ombre nuevo, regenerado y restituido a su Dios #or la gracia, #orque ya 3a em#e%ado a ser 3i"o& G+ino a los suyos, dice, y los suyos no lo recibieron. A cuantos lo recibieron, los dio $oder de +acer e +i9o de Dio , a los que creen en su nombreH I-n 9,9;J. El que, #or tanto, 3a credo en su nombre y se 3a 3ec3o 3i"o de Dios, debe em#e%ar #or eso a dar gracias y 3acer #rofesin de 3i"o de Dios, #uesto que llama adre a Dios, que est, en los cielosF debe testificar tambi.n que desde sus #rimeras #alabras en su nacimiento es#iritual 3a renunciado al #adre terreno y carnal, y que no reconoce ni tiene otro #adre que el del cielo I*t ;<,CJ... Bo #ueden llamar adre al $e7or, quienes tienen #or #adre al diablo& G+osotros 3ab.is nacido del #adre diablo y -"eri c"m$lir lo de eo de %"e !ro $adre . El fue 3omicida desde el #rinci#io y no se mantuvo en la verdad, #orque no 3ay verdad en .lH I-n >,??J. 5Cuan grande es la clemencia del $e7or e inmensa su gracia y bondad, #ues quiso que or,semos frecuentemente en #resencia de Dios y le llam,semos adreF y as como Cristo es !i"o de Dios, as nos llamemos nosotros 3i"os de Dios8 Binguno de nosotros osara #ronunciar tal nombre en la oracin, si no nos lo 3ubiese #ermitido El mismo... !emos, #ues, de #ensar que cuando llamamos adre a Dios es lgico que obremos como 3i"os de Dios, con el fin de que, as como nosotros nos 3onramos con tenerlo #or adre, El #ueda 3onrarse de nosotros. !emos de #ortarnos como tem#los de Dios, #ara que sea una #rueba de que 3abita en nosotros el $e7or y no desdigan nuestros actos del es#ritu recibido, de modo que los que 3emos em#e%ado a ser celestiales y es#irituales no #ensemos y obremos m,s que cosas es#irituales y celestiales.<>

D $an Cirilo de -erusal.n dir, a los catec2menos&

<>

$. CI RIABO, So're la oracin Dominical, >'99.

22

$lo de Cristo es Dios adre #or naturale%a... Buestra filiacin divina es #or ado#cin, don de Dios, como dice $an -uan& GA los que le recibieron les dio #oder de 3acerse 3i"os de Dios, a los que creen en su nombreH I-n 9,9;J. Recibieron el #oder llegar a ser 3i"os de Dios no antes de la fe, sino #or la fe. $abiendo, #ues, esto, #ort.monos como 3ombres de es#ritu, #ara que seamos dignos de la filiacin divina& G1os que son conducidos #or el Es#ritu de Dios, esos son 3i"os de DiosH IRm >,9?J. De nada nos sirve llevar el nombre de cristianos, si no nos acom#a7an las obras... G$i llamamos adre al que, sin ace#cin de #ersonas, "u%ga #or las obras de cada uno, vivamos con temor el tiem#o de nuestra #eregrinacin... de modo que nuestra fe y nuestra es#eran%a est.n en DiosH I9 9,94';9JF y Gno amemos al mundo y las cosas del mundo. $i alguien ama al mundo, el amor del adre no est, en .lH I9-n ;,9AJ. <C

adre es una #alabra que siem#re dice relacin a otro, al 3i"o. G orque no se llama adre #ara s, sino #ara el !i"oF #ara s es DiosH. ?@En su ser 3acia otro es adre, en su ser 3acia s mismo es sim#lemente Dios. 1o mismo cabe decir de la #alabra 3i"o, que se es en relacin al #adre. De aqu la total referencia de Cristo, el !i"o unig.nito, al adre& GEl !i"o no #uede 3acer nada #or s mismoH I-n A,9C.<@J. or ser !i"o act2a en de#endencia de quien #rocede. Esto mismo vale #ara los disc#ulos de Cristo, 3i"os de Dios #or El& G$in m no #od.is 3acer nadaH I-n 9A,AJ. 1a eEistencia cristiana cae, #ues, ba"o la categora de la relacin. )odo lo que 3emos dic3o de Cristo #uede a#licarse a los cristianos. $er cristiano significa ser como el !i"o& ser 3i"os& G*irad qu. amor nos 3a tenido el adre #ara llamarnos 3i"os de Dios, #ues 5lo somos8H I9-n <,9J. En efecto, Gcuando lleg la #lenitud de los tiem#os envi Dios a su !i"o, nacido de mu"er, nacido ba"o la ley, #ara rescatar a los que estaban ba"o la ley, a fin de que recibi.ramos la filiacin ado#tiva #or medio de ElH I/a ?,9'AJ&
ues no recibimos un es#ritu de esclavos #ara recaer en el temorF antes bien, recibimos un es#ritu de 3i"os ado#tivos, que nos 3ace eEclamar& 5Abb,, adre8 El Es#ritu mismo se une a nuestro es#ritu #ara dar testimonio de que somos 3i"os de Dios. D, si 3i"os, tambi.n 3erederosF 3erederos de Dios y co3erederos de Cristo IRm >,9A'94J.

dJ L), 0&+,8+4/),* I0)/), ('3 P4(&' D, como 3i"o, el creyente #uede dirigirse a Dios dici.ndole con sus 3ermanos& G adre nuestroH I*t :,CF 1c 99,;JF #ero, como 3i"o, no #uede vivir en s mismo y #ara s, sino abierto totalmente al adre y a la misin recibida del adre& GComo el adre me envi, as os envo yo a vosotrosH I-n ;@,;9F 9<,;@F 94,9>J. Enviados al mundo como 3i"os que 3acen visible a Dios adre en un amor 2nico, GeEtraordinarioH, refle"o del amor del adre. uestos en el mundo como icono de Dio . Como dice $an 1en *agno&
$i #ara los 3ombres es un motivo de alaban%a ver brillar en sus 3i"os la gloria de sus ante#asados, 5cu,nto m,s glorioso ser, #ara aquellos que 3an nacido de Dios brillar, refle"ando la imagen de su Creador y 3aciendo a#arecer en ellos a 6uien los engendr, seg2n lo dice el $e7or& G0rille vuestra lu% ante los 3ombres, #ara que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro adre que est, en los cielosH I*t A,9:J.?9

<C ?@ ?9

$AB CIRI1O DE -ER($A1EB, Cat. +II,9?. $. A/($)IB, Enarracione o're lo almo , :>,I,A. $AB 1EOB *A/BO, Homilia ;:,?'A.

23

1os que, como -esucristo, Uno 3an nacido de la sangre, ni de deseo de la carne, ni de deseo de 3ombre, sino que 3an nacido de DiosUI-n 9,9;'9<J son U3ermanos y 3ermanas de -es2sU, acogiendo la alabra Uy 3aciendo la voluntad del adreUI*t 9;, ?>'A@J. Ellos brillan en el mundo como 3i"os de Dios, 3aciendo brillar entre los 3ombres el amor del adre&
Do os digo& Amad a vuestros enemigos y rogad #or los que os #ersigan, #ara que ei +i9o de vuestro adre celestial, que 3ace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia sobre "ustos e in"ustos. orque si am,is a los que os aman, Oqu. recom#ensa vais a tenerP OBo 3acen eso tambi.n los #ublicanosP D si no salud,is m,s que a vuestros 3ermanos, 4-" +aci de e;!raordinario5 OBo 3acen eso mismo tambi.n los #aganosP +osotros, #ues, sed #erfectos como es #erfecto vuestro adre celestial I*t A,??'?>F 1c :,;4'<:J.

Esto #one de manifiesto que no todos los 3ombres son 3i"os de Dios, como leemos en )eodoro de *o#suestia&
Es #reciso reconocer en Dios adre dos cosas& 6ue es adre y Creador. Bo es Creador #or ser adre, ni es adre #or ser Creador, ya que no es Creador de quien es adre, ni es adre de quien es CreadorF sino que Dios es adre slo del !i"o verdadero, el G(nig.nito, que est, en el seno del adreH I-n 9,9>J, mientras que El es Creador de todo lo que lleg a ser y fue 3ec3o, #or El creado seg2n su voluntad. Del !i"o es, #ues, adre #or ser de su naturale%a, mientras que de las criaturas es Creador, #or 3aberlas creado de la nada. or otra #arte, Dios no es llamado #or los 3ombres adre #or 3aberlos creado, sino #orque est,n cerca de El y le son #amiliare . Bo es, #ues, llamado adre #or todos, sino #or los que on de " ca a, como est, escrito& G!e educado a 3i"os y los 3e creadoH IIs 9,;J, concediendo ser llamados as aquellos a quienes acerc a El #or la gracia I-n 9,9;F /a ?,?' 4F Rm >,9?'94J.?;

1o mismo dir, $an !ilario&

)odos los que se de"an guiar #or el Es#ritu de Dios son 3i"os de Dios IRm >,9?J... Este es el nombre atribuido a quienes creemos mediante el sacramento de la regeneracinF y si la confesin de nuestra fe nos concede la filiacin divina, las obras 3ec3as en obediencia al Es#ritu de Dios nos cualifican como 3i"os de Dios...)ambi.n nosotros somos verdaderamente 3i"os de Dios, #or 3aber sido 3ec3os tales& de G3i"os de la iraH IEf ;J 3emos sido 3ec3os 3i"os de Dios, mediante el Es#ritu de filiacin, 3abiendo obtenido este ttulo #or gracia, no #or derec3o de nacimiento. )odo cuanto es 3ec3o, antes de serlo no era tal. )ambi.n nosotros& aunque no .ramos 3i"os, 3emos sido transformados en lo que somosF antes no .ramos 3i"os, llegando a ser tales tras 3aber obtenido #or gracia este nombre. :o +emo nacido ino llegado a er +i9o . Bo 3emos sido engendrados, sino adquiridos.?< (adre es, #or tanto, el nombre #ro#io de Dios, con el que eE#resamos la nueva relacin en la que nos 3a situado la donacin del Es#ritu de -esucristo, el unig.nito !i"o de Dios. ??

3. TODOPODEROSO

?; ?< ??

)EODORO DE *O $(E$)IA, Homil&a II 9@'9>. $AB !I1ARIO, De Trini!a!e NII 9<. $. +ER/E$.' -.*. DA1*A(, Dio re%elado $or )ri !o, *adrid 9C4:.

24

Como #ara el Antiguo )estamento, tambi.n #ara -es2s Dio e el Se2or de la +i !oria, que ayuda y salva, libera y redime. 1os milagros de -es2s son una manifestacin del #oder salvador del adre, que act2a a trav.s de El I*t 9;,;>F 1c 94,;9J. G orque nada es im#osible #ara DiosH I1c 9,<4F /n 9>,9?J. 4: D+), ', '3 S';)& <A()/4+: Dios es el $e7or IAdonaiJ, que est, #or encima de todo lo creado& G$e7or Due7o nuestro, 5qu. admirable es tu nombre en toda la tierra8 Ensal%aste tu ma"estad sobre los cielosH I$al >,;J. D m,s a2n que la creacin, la 3istoria de salvacin ensal%a su ma"estad, al manifestarlo como G$e7or, $e7or, Dios com#asivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y fidelidadH IEE <?,:J. El se7oro de Dios se manifiesta en favor del creyente que se a#oya en El y #uede, #or tanto, confesar y cantar&
Do te amo, $e7orF )2 eres mi fortale%aF $e7or, mi roca, mi alc,%ar, mi libertador. Dios mo, #e7a ma, refugio mo, escudo mo, mi fuer%a salvadora, mi baluarte I$al 9>,;'<J.

2: D+),* )1/+=)8'/8' '/ '3 41)& El #oder de Dios es el #oder de su gracia, de su misericordia invencible, omni#otente en el amor y el #erdn. Es un #oder que suscita la alegra de los #obres I*t A,<'9;J y de los #ecadores I1c 9AJ. ueden confiar en que Dios es #ara ellos como un #adre que aguarda al 3i"o #rdigo, le #erdona e incluso celebra su vuelta con una gran fiesta. Es un amor in l&mi!e & todo#oderoso. Con $an Agustn, confesamos&
GCreo en Dios, adre omni#otenteH. 56u. laconismo y qu. fuer%a8 Dios y adre a la ve%& Dio en el #oder, (adre en la bondad. 5=elices nosotros, que tenemos en Dios a un adre8 Creamos en El y es#er.moslo todo de su misericordia& 5Es omni$o!en!e8 Alguno dir,& GBo #uede #erdonar mis #ecadosH 5Cmo8, Ono lo #uede, siendo omni#otenteP 6ui%,s ob"etes& G5!e #ecado tanto8H. Do tengo slo una res#uesta& 5Es omni#otente8 Dir,s a2n& G$on tan grandes mis cul#as, que no creo que #ueda ser #urificado de ellasH. *i res#uesta& 5Es omni#otente8 Es lo que cantamos en un salmo& G50endice, alma ma, al $e7or, El #erdona todas tus cul#as y cura todas tus dolenciasH I$al 9@<,;sJ.?A

En la misericordia sin lmites se manifiesta la santidad y la gloria de Dios& G5$anto, $anto, $anto, el $e7or de los e".rcitos, la tierra est, llena de su gloriaH IIs :,<J. O como leemos en Oseas #ara eE#resar el colmo del amor& G6ue soy Dios y no 3ombre, santo en medio de tiH I99,CJ. D con m,s fuer%a a2n lo dice $an -uan& GDios e amorH I9-n ?,>.9:J. G5D no #uede negarse a s mismo8H I;)m ;,9<J.

?A

$AB A/($)IB, Sermo ;9<,9.

25

En la salvacin y en el "uicio '#ara los ricos y los que se creen "ustos I1c :,;?';:F 99,?;'A;J' se manifiesta de igual manera la omni#otencia de Dios. $lo #orque Dios es todo#oderoso #uede, movido #or su amor, salvarnos en cualquier situacin contra los #oderes del mal. $lo el amor omni#otente de Dios #uede ser el fundamento de nuestra es#eran%a. En sentido bblico, la 9" !icia de Dio significa el don gratuito de Dios al 3ombre, que +ace 9" !o al $ecador que lo acoge. 0: D+), P4(&' )1/+=)8'/8' '/ 34 &',>&&'00+?/ ('3 H+9) 1a omni#otencia de Dios en el amor, como -es2s la 3a #redicado y vivido, se manifest sobre todo en la m"er!e y re "rreccin de Je 8 , donde realmente Dios Gglorific su nombreH I-n 9;, ;>J. En la muerte de -es2s, Dios se dirigi al d.bil y desec3o de los 3ombres y Gle resucit rom#iendo las ataduras de la muerteH I!c3 ;,;?J. or la muerte y resurreccin de -es2s 3emos sabido definitivamente qui.n es Dios, el (adre !odo$odero o& Gel que da vida a los muertosH IRm ?,94F ;Co 9,CJ. 1a fidelidad creadora de Dios adre y su omni#otencia en el amor brillan unidas en la muerte y resurreccin de Cristo. G1a soberana grande%a de su #oderH se revel #lenamente Gresucitando a -es2s de entre los muertosH y Gsent,ndolo a su derec3aH como $e7or de todo.?: En Gla debilidad divinaH de GCristo CrucificadoH se manifest Gla fuer%a de DiosH anunciada #or Gel Evangelio que es #oder de Dios #ara salvacin de todo el que creeH I9Co 9,9>';AJ. De aqu que este Evangelio sea llevado en la fragilidad de Gvasos de barro, #ara que se vea que el e;!raordinario $oder Ide salvacinJ es de Dios y no de los 3ombresH I;Co ?,4J. Como dice ablo, en -esucristo, 'en su vida, muerte y resurreccin', se nos 3a manifestado la bondad y el amor de Dios I)t <,?J. odemos estar seguros de que Gni muerte, ni vida, ni ,ngeles, ni #rinci#ados, ni #resente, ni futuro, ni #otencias, ni altura, ni #rofundidad, ni criatura alguna #odr, a#artarnos del amor de Dios manifestado en Cristo -es2s, $e7or nuestroH IRm >,<>'<CJ. (: T)() ', =),+23' =4&4 D+), GCreo en DiosH significa estar, como Abra3am, como *ara, abiertos a lo im#osible, Ges#erando contra toda es#eran%aH, G#ues nada es im#osibleH Gal #oder del AltsimoH I1c 9,<A'<4J y reconocer agradecidamente, como creacin de Dios, lo im#osible acontecido& G roclama mi alma la grande%a del $e7or... #orque el oderoso 3a 3ec3o obras grandes en mH I1c 9,?:ssJ.?4 1a revelacin definitiva de Dios, adre todo#oderoso, en -esucristo es el fundamento de nuestra es#eran%a en el reino futuro de Dios, en el que Dios ser, todo en todas las cosas I9Co 9A,;>J. Como concluye la Escritura, en su 2ltimo libro&
Dice el $e7or Dios& Do soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que viene, el )odo#oderoso IA# 9,>J. Acam#ar, entre ellos& Ellos ser,n su #ueblo y Dios estar, con ellos y ser, su Dios. En"ugar, las l,grimas de sus o"os. Da no 3abr, muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor. orque lo de antes 3a #asado. D el que estaba sentado en el trono di"o& todo lo 3ago nuevo IA# ;9,<'AJ.
?: ?4

Ef 9,9C';;F !c3 ;,<;'<:F Rm ?,;@';?F 9Co 9A,;A';4F ;Co 9<,?F Rm 9,?F Col ;,9;. Cfr. -. =A**A)ER, antoWr,tor, en My !eri"m Sal"!i IX;,#.<<@.

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4. CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA Como #ara el Antiguo )estamento, tambi.n #ara -es2s Dio e )reador, que 3a dado el ser a todas las cosas, las cuida y conserva. 1a solicitud de Dios como adre se nos manifiesta en toda la creacin, en la 3ierba y en los lirios del cam#o I*t :,;>'<@J y en las aves del cielo I*t :,;:F 9@,;C'<9J. !ace salir su sol sobre buenos y malos y manda la lluvia sobre "ustos e in"ustos I*t A,?AJ. Bi un slo cabello cae de nuestra cabe%a sin que El lo se#a y quiera I*t 9@,;@J. El cristiano #uede confesar a Dios como creador y, #or tanto, que el mundo es bueno, si 3a tenido un encuentro #ersonal con -esucristo, en quien conoce a Dios como GAquel que resucit a -esucristo de entre los muertos y llama a la co a -"e no on $ara -"e eanH IRm ?,94J. 4: D+), ,43-4()& ', '3 D+), C&'4()& El Dios salvador y redentor, en cuanto eE#eriencia vital eEistencial, es anterior al Dios Creador. El mundo, como creacin de Dios, es el lugar del encuentro de Dios y el 3ombre en el #eregrinar de la fe. El mundo es el lugar de la 3istoria del 3ombre y de la 3istoria de salvacin de Dios. 1a #resencia de Dios 3ace que la 3istoria del 3ombre en el mundo sea 3istoria de salvacin. Confesar a Dios como GCreador del cielo y de la tierraH, quiere decir que todo el mundo, la realidad entera que me envuelve y me 3ace estar enclavado en el tiem#o y en el es#acio, es creacin di%ina, obra de sus manos. 0uena, #or tanto& GD vio Dios todo lo que 3aba 3ec3o y era muy buenoH I/n 9,?.9@.9;.9>.;9.<9J. 0uena, y querida #or Dios. Este mundo 3a brotado de la bondad y del amor de Dios& G)2 3as creado el universoF #or tu voluntad lo que no eEista fue creadoH IA# ?,99J. G orque El es bueno, eEistimosH, sinteti%a $an Agustn. 2: L4 0&'40+?/* 14/+7',840+?/ (' 34 @3)&+4 (' D+), Al ser la creacin obra de Dios, el mundo es una mani#e !acin de la gloria de Dio . El canto a la creacin, como a#arece en los salmos y en varios teEtos sa#ienciales de la Escritura, es un canto a la a'id"r&a de Dios, al #oder de Dios, a la cercana salvadora de Dios& G1os cielos cantan la gloria de DiosH I$al 9CF C<F 9?4F r >,;;F -b <>...J. En el c,ntico de los tres "venes se convoca a toda la creacin 'cielo y tierra, sol, luna y estrellas, roco y lluvia, rel,m#ago y nubes, aves del cielo y #eces del mar, a todo lo que eEiste' #ara que cante la gloria de Dios IDn <,;?ssJ. El liturgo que orquesta la sinfona de alaban%as al Creador es el 3ombre, 3asta el #unto de #oder decir que Gla gloria de Dios es el 3ombre vivienteH I$an IreneoJ. 1a gloria de Dios es la gloria de su amor, que se com#lace en las la"de de su #ueblo. D el 3ombre alcan%a su #lena reali%acin y felicidad, no mediante la #osesin y el #lacer, sino mediante la fiesta y la celebracin, el agradecimiento, la alaban%a y la bendicin. El 3ombre, #uesto en medio de la creacin, cum#le su misin en el mundo, llevando consigo todas las cosas al a''a!, a la Eucarista& G)odo es vuestro& y vosotros de Cristo y Cristo de DiosH I9Co <,;;';<J. Como bellamente dice $an Ambrosio&

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El relato de la creacin se concluye con la obra m,s eEcelsa de este mundo& la lograda creacin del 3ombre... Es entonces cuando GDios descansa de todo el traba"o que 3i%oH I/n ;,;J. El re#os en el santuario ntimo del 3ombre... Como El di"o& GO$obre qui.n descansar., sino sobre el 3umilde y contrito que se estremece ante mi #alabraPH IIs ::,;J. Do doy gracias al $e7or, nuestro Dios, #or 3aber 3ec3o una tal criatura en la que encontr su re#oso. El cre el cielo, #ero no leo en la Escritura que 3aya re#osadoF cre la tierra, #ero no leo que 3aya descansadoF cre el sol y la luna y las estrellas, y tam#oco aqu leo que se 3aya re#osado. ero leo que <creo al +om're y en!once e re$o , !eniendo en l a -"ien $erdonar lo $ecado H.?>

ero, al confesar a Dios como GCreador del cielo y de la tierraH, declarando el se7oro de Dios sobre toda la realidad, en el fondo estamos confesando que el m"ndo no e Dio . )odas las cosas creadas, como salidas de las manos de Dios, son buenas, #ero ninguna es sagrada, divina, con #oderes m,gicos. Absoluti%ar algo es idolatra, caer en la vacuidad de los dolos. 0: N>'-4 0&'40+?/ D si el creyente llega a la fe en la creacin desde la eE#eriencia salvfica de la resurreccin de -esucristo, entonces ve la creacin como recreacin, como n"e%a creacin, con Gcielos nuevos y tierra nuevaH IA# ;9,9J, que la #otencia de Dios ya 3a inaugurado al resucitar a su !i"o y que el cristiano es#era que consume en .l I9 <,9<J. Dios es un Dios que crea siem#re en novedad y abre las #uertas al futuro. 1as grandes obras del #asado 'vocacin, eleccin, liberacin, alian%a, #osesin de la tierra, construccin del tem#lo, eEilio con su retorno' se re#etir,n de una forma nueva y m,s maravillosa en el futuro. En la #lenitud de los tiem#os, Dios levantar, de nuevo a Israel y 3ar, una nueva alian%a, sellada en el cora%n del verdadero Israel I-r <9,<9'<<J. Dios, que cre todas las cosas #or Cristo y en vistas a Cristo I-n 9,<F Col 9,9A';@J, recrea en Cristo su obra desfigurada #or el #ecado ICol 9,9A';@J. El n2cleo de esta nueva creacin, que im#lica a todo el universo ICol 9,9CsJ, es el +om're n"e%o creado en Cristo #ara una vida nueva& G or tanto, el que est, en Cristo, es una nueva creacinF #as lo vie"o, todo es nuevoH I;Co A,94F /a :,9AF Ef ;,9AJ. Este mundo, #ues, est, en tr,nsito. Bada en .l es estable, duradero. asa la escena de este mundo con las rique%as, los afectos, llantos, alegras y construcciones 3umanas I9Co 4,;C' <9J. El #oder y la gloria que ofrece Gel se7or del mundoH es efmero I*t ?,9'99J. ero, mientras se desmorona este mundo, 3asta en el cuer#o 3umano, el cristiano eE#erimenta en su mismo cuer#o la nueva creacin ya en ge !acin&
ues la ansiosa es#era de la creacin desea vivamente la manifestacin de los 3i"os de Dios. 1a creacin, en efecto, fue sometida a la vanidad, no es#ont,neamente, sino #or aquel que la someti, en la es#eran%a de ser liberada de la servidumbre de la corru#cin #ara #artici#ar en la gloriosa libertad de los 3i"os de Dios. ues sabemos que la creacin entera gime 3asta el #resente y sufre dolores de #arto. D no slo ellaF tambi.n nosotros, que #oseemos las #rimicias del Es#ritu, nosotros mismos gemimos en nuestro interior an3elando el rescate de nuestro cuer#o IRm >,9C';<J.

(: N>'-), 0+'3), A />'-4 8+'&&4

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$AB A*0RO$IO, He;ameron IN 9@, 4A'4:.

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Desde esta eE#eriencia de nueva creacin en la novedad de vida, inaugurada con la resurreccin de Cristo, 'y #ara cada cristiano al incor#orarse a Cristo con la fe IRm 9,:J y el bautismo IRm :,?J', el creyente se abre, en es#eran%a, a la culminacin escatolgica, antici#ada en el #resente con las arras del Es#ritu I;Co 9,;;F A,AJ&
En Cristo tambi.n vosotros, tras 3aber odo la #alabra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvacin, y credo tambi.n en .l, fuisteis sellados con el Es#ritu $anto de la romesa, que es #renda de nuestra 3erencia IEf 9,9<'9?F Cfr todo el ca#tuloJ.

1a creacin, en el #lan de Dios, desde el comien%o, est, orientada a la #lenitud. Al acabar la obra de los seis das, Dios descans, creando el a''a!, el descanso. 1a corona de la creacin es el s,bado. )oda la creacin est, orientada a la glorificacin de Dios, a entrar en la libertad de los 3i"os de Dios, en la gloria de la #lenitud del Reino de Dios IRm >,9C';?J. 1a #rimera creacin lleva ya en germen su tensin 3acia el nuevo cielo y la nueva tierra IIs :A,94F ::,;;F A# ;9,;J. Alcan%ar, su #lenitud cuando Dios sea Gtodo en todoH I9Co 9A,;>J. En el centro est, Cristo, como c2s#ide o #iedra angular de la creacin y de la 3istoria&
El es imagen de Dios invisible, #rimog.nito de toda criaturaF #orque #or medio de El fueron creadas todas las cosas celestes y terrestres, visibles e invisibles. )ronos, Dominaciones, rinci#ados, otestadesF todo fue creado #or El y #ara El. El es anterior a todo, y todo se mantiene en El ICol 9,9A'94J.

2. CREO EN JESUCRISTO, SU UNICO HIJO, NUESTRO SEOR

El segundo artculo del Credo es el centro de la fe cristiana. El Dios confesado en el #rimer artculo es el adre de -es2s, (ngido #or el Es#ritu $anto como $alvador del mundo. $iendo el cora%n de la fe cristiana, la frmula original GCreo en -esucristo, su 2nico !i"o, nuestro $e7orH se desenvuelve en varios artculos de nuestro Credo& naci, #adeci, muri,

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resucit... Es decir, la fe cristiana confiesa que -es2s, un 3ombre que naci y muri crucificado en alestina al comien%o de nuestra era, es el Cristo, el (ngido de Dios, centro de toda la 3istoria.?C Esta es la fe y el esc,ndalo fundamental del cristianismo. -es2s, 3ombre 3istrico, es el !i"o de Dios o, lo que es lo mismo, el !i"o de Dios es el 3ombre -es2s. En -es2s, #ues, a#arece lo definitivo del ser 3umano y la manifestacin #lena de Dios. 1. CREO EN JESUCRISTO 4: J',., '3 U/@+() ('3 P4(&' 1a #alabra -E$(CRI$)O 'al unir -es2s y Cristo' es una confesin de fe. Decir -esucristo es confesar que -es2s es el Cristo. En nuestro lengua"e 3abitual, -esucristo es una sola #alabra, un nombre #ro#io. ara nosotros, -es2s, Cristo y -esucristo 3oy son intercambiables. $in embargo, en los orgenes del cristianismo no fue as. Cristo era un ad"etivo. Cristo, a#licado a -es2s, es un ttulo dado a -es2s. $an Cirilo de -erusal.n, de origen griego, saba muy bien el significado de Cristo en su lengua natal y as se lo eE#licaba a los catec2menos&
$e le llama Cristo, no #or 3aber sido "ngido #or los 3ombres, sino #or 3aber sido "ngido #or el adre en orden a un sacerdocio eterno su#ra'3umano. A@ Cristo significa "ngido, no con leo com2n, sino con el Es#ritu $anto... ues la uncin figurativa, #or la que antes fueron constituidos reyes, #rofetas y sacerdotes, sobre El fue infundida con la #lenitud del Es#ritu divino, #ara que su reino y sacerdocio fuera, no tem#oral 'como el de aquellos', sino eterno.A9

D ya antes, en el Credo romano se #rofesa la fe, diciendo& GCreo en Cristo -es2sH. Esta inversin es fiel a la tradicin a#ostlica del Credo. $an Clemente Romano re#ite constantemente la misma frmula& GEn Cristo -es2sH. En efecto, Cristo es la #alabra griega I)+ri ! J, que significa ungido y traduce la eE#resin bblica 3ebrea Me &a , del mismo significado. Cuando *ateo 3abla de G-es2s llamado CristoH I9,9:J est, indicando que en -es2s se 3a reconocido al *esas es#erado. En Cristo 3a #uesto Dios su Es#ritu IIs ?;, 9J. -es2s de Ba%aret es aquel a quien GDios "ngi con el Es#ritu $anto y con #oderH I!c3 9@,<>J. D seg2n 1ucas I?,94';9J, el mismo -es2s inter#reta la #rofeca de Isaas I:9,9J como cum#lida en s mismo. El es, #ues, de manera definitiva el Cristo, *esas, el (ngido de Dios #ara la salvacin del 3ombre. En la Escritura el ttulo de Cristo '(ngido' se a#lica #rimeramente a reyes y sacerdotes, eE#resando la eleccin y consagracin divinas #ara su misin. 1uego #asa a designar al destinatario de las es#eran%as de Israel, al *E$IA$. Cristo, a#licado a -es2s de Ba%aret, era, #or tanto, la confesin de fe en El como *esas, Gel que 3aba de venirH, el es#erado, en quien Dios cum#la sus #romesas, el $alvador de Israel y de las naciones.

49 50 51

=. =RI$O/1IO, )ri !o en lo (adre de la Igle ia* An!olog&a de !e;!o , 0arcelona 9C>:. $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i N,?. $AB EDRO CRI$O1O/O, Sermn A>.

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edro, el da de entecost.s, lo confiesa con fuer%a ante el #ueblo congregado en torno al Cen,culo& G$e#a, #ues, con certe%a toda la casa de Israel que Dios 3a constituido $e7or y Cristo a este -es2s a quien vosotros 3ab.is crucificadoH I!c3 ;,<:J. D lo mismo 3acan los dem,s a#stoles, que Gno de"aban de #roclamar en el tem#lo y #or las casas la buena noticia de que -es2s es el CristoH I!c3 A,?;J. Esto es lo que confesaban con valenta ablo I!c3 C,;;J y A#olo, que Grebata vigorosamente en #2blico a los "udos, demostrando con la Escritura que -es2s es el CristoH I!c3 9>,;>F Cfr. !c3 <,9>.;@F >,A.9;F ;?,;?F ;:,;<J. ara lo mismo escribe -uan su Evangelio&
-es2s reali% en #resencia de los disc#ulos otras muc3as se7ales que no est,n escritas en este libro. Estas 3an sido escritas $ara -"e crei -"e Je 8 e el )ri !o, el !i"o de Dios, y #ara que creyendo teng,is vida en su nombre I-n ;@,<@J.

2: E3 M',B4, ',='&4() G-es2s es el CristoH, el *esas es#erado, confiesa la comunidad cristiana, fiel a la #redicacin a#ostlica, como la recoge insistentemente el Evangelio. Ante la a#aricin de -uan bauti%ando en el -ord,n, las Gautoridades "udas enviaron desde -erusal.n sacerdotes y levitas a #reguntarle& O)2, qui.n eresP D .l confes abiertamente& yo no soy el CristoH I-n 9,9C';@J. D el mismo 0autista, al or lo que se deca de -es2s, enviar, desde la c,rcel a dos de sus disc#ulos con id.ntica #regunta& GOEres t2 el que 3aba de venir o es#eramos a otroPH I1c 4,;@J. Esta eE#ectacin me inica nace con los mismos #rofetas del Antiguo )estamento. )ras el eEilio nace en el #ueblo #iadoso una corriente mesi,nica, que recoger, el libro de Daniel. $e es#eraba el advenimiento de un mundo nuevo, eE#resin de la salvacin de los "ustos, obra del Hi9o del Hom're, a quien Daniel en visin ve Gque le es dado el se7oro, la gloria y el im#erio, y todos los #ueblos, naciones y lenguas le sirven. $u dominio es eterno, nunca #asar, y su im#erio "am,s ser, destruidoH IDn 4,9<'9?J. En -es2s, confesado como el Cristo, 3a visto la comunidad cristiana reali%ada esta #rofeca. Cristo es el !i"o del !ombre, como El mismo se denomina tantas veces en el Evangelio. El es quien instaurar, el nuevo mundo, salvando al 3ombre de la esclavitud del #ecado. En el relato evang.lico de la confesin de edro, -es2s llama bienaventurado a aquel a quien el adre revela que El es el Cristo&
-es2s les #regunt& O6ui.n dicen los 3ombres que es el !i"o del !ombreP Ellos le di"eron& (nos, que -uan 0autistaF otros, que ElasF otros, que -eremas o uno de los #rofetas. D El les #reguntaba& D vosotros, Oqui.n decs que soy yoP. $imn edro contest& T8 ere el )ri !o, el !i"o de Dios vivo. Re#licando, -es2s le di"o& 0ienaventurado eres $imn, 3i"o de -on,s, #orque no te 3a revelado esto la carne ni la sangre, sino mi adre que est, en los cielos I*t 9:,9<ssF *c >,;4'<@J.

1a confesin que -es2s mismo 3ace ante el $umo $acerdote de ser el Cristo es la ra%n 2ltima que #rovoca su condena a muerte&
El $umo $acerdote le di"o& Do te con"uro #or Dios vivo que nos digas si )2 eres el Cristo, el !i"o de Dios. Dcele -es2s& $, t2 lo 3as dic3o...D todos res#ondieron& Es reo de muerte I*t ;:,:<'::J.

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Como dice C.!. Dodd& G(n ttulo que El no niega a fin de salvar su vida, no #uede carecer de significado #ara ElH. En el ttulo de *esas est, encerrada toda su misin, su vida y su #ersona. El es el mensa"ero de Dios, que invita a #obres y #ecadores al banquete de fiesta, el m.dico de los enfermos I*c ;,94J, el #astor de las ove"as #erdidas I1c 9A,?'4J, el que congrega en torno a la mesa del Reino a la Gfamilia de DiosH I1c ;;,;C'<@J. 0: J',.,* H+9) ('3 H)12&' A S+'&-) (' Y45-'5 !i"o del !ombre y $iervo de Da3ve3 definen a -es2s como el *esas, que trae la salvacin de Dios. El es Gel que 3aba de venirH, que 3a venido. Con El 3a llegado el Reino de Dios y la salvacin de los 3ombres. ero -es2s, frente a la eE#ectativa de un *esas #oltico, que El rec3a%a, se da el ttulo de !i"o del !ombre, nacido de la eE#ectacin escatolgica de Israel. El trae la salvacin #ara todo el mundo, #ero una salvacin que no se reali%a #or el camino del triunfo #oltico o de la violencia, sino #or el camino de la #asin y de la muerte en cru% I=l# ;,:ssJ. -es2s es el !i"o del !ombre, *esas que entrega su vida a Dios #or los 3ombres.A; El *esas, de este modo, asume en s, simult,neamente, el ttulo de !i"o del !ombre y de $iervo de Da3ve3 IIs A;,9<'A<,9;F ?;,9ssF ?C,9ssF A@,?ssJ, cuya muerte es salvacin G#ara muc3osH. -es2s muere Gcomo $iervo de DiosH, de cuya #asin y muerte dice Isaas que es un sufrimiento inocente, ace#tado voluntariamente, con #aciencia, querido #or Dios y, #or tanto, salvador. Al identificarse con el $iervo de Dios y asumir su muerte como muerte G#or muc3osH, es decir, U#or todosU, se nos manifiesta el modo #ro#io que tiene -es2s de ser *esas& entregando su vida #ara salvar la vida de todos. El ttulo que cuelga de la cru%, como causa de condena, se convierte en causa de salvacin& G-es2s, rey de los "udosH, es decir, -es2s *esas, -es2s el Cristo. As lo confes la comunidad cristiana #rimitiva, en cuyo seno nacieron los Evangelios. *ateo comien%a el Evangelio con la /enealoga de -es2s, 3i"o de David, 3i"o de Abra3am. En El se cum#len las #romesas 3ec3as al #atriarca y al rey. En El se cum#len las es#eran%as de Israel. El es el *esas es#erado. D 1ucas, en su genealoga, va m,s le"os, remontando los orgenes de -es2s 3asta Ad,n. As, -es2s no slo res#onde a las es#eran%as de Israel, sino a las es#eran%as de todo 3ombre, de todos los #ueblos. Es el Cristo, el *esas de toda la 3umanidad I*t 9,9'94F 1c <,;<'<>J. Cuando -es2s se bauti%a en el -ord,n, Gse abrieron los cielos y vio al Es#ritu de Dios que descenda en forma de #aloma y se #osaba sobre El. D una vo% desde los cielos di"o& Este es mi !i"o amado, en quien me com#la%coH I*t <,9:'94J. 1os cielos, cerrados #or el #ecado #ara el 3ombre, se abren con la a#aricin de -esucristo entre los 3ombres. El !i"o de Dios se muestra en #2blico en la fila de los #ecadores, cargado con los #ecados de los 3ombres, como siervo que se somete al bautismo. or ello se abren los cielos y resuena sobre El la #alabra que Isaas 3aba #uesto ya en boca de Dios& G!e aqu mi siervo a quien sostengo, mi elegido en quien se com#lace mi alma. !e #uesto mi Es#ritu sobre ElH IIs ?;,9J. !i"o y $iervo I$ai , en griegoJ de Dios unidos, a#ertura del cielo y sometimiento de s mismo, salvacin universal ofrecida al mundo mediante la entrega de s mismo a Dios #or los 3ombres& esta es la misin del *esas. Del -ord,n -es2s, conducido #or el Es#ritu, #asa al desierto de las tentaciones. -es2s, el Cristo, asume el destino de Israel en el desierto, camino de la reali%acin de la #romesa. ero
52

*c ;,9@.;4F >,<9F C,<9F 9@, <<.?AF 9<,;:F 1c 4,<?F C,A>F 9;,>'CF *t ;A,<;.

32

-es2s no sucumbe a las tentaciones de Israel. Al rec3a%ar convertir las #iedras en #an, manifiesta que no es el *esas de las es#eran%as tem#orales y caducasF El trae el #an de la vida que no #erece. Con la renuncia a la a#aricin triunfal en la eE#lanada del tem#lo, manifiesta que no es el *esas #oltico, que busca la salvacin en el triunfo y el a#lauso. Con el rec3a%o del tentador, manifiesta su fidelidad al designio del adre& aunque #ase #or la 3umillacin y la muerte, la voluntad del adre es camino de salvacin y vida. Donde Israel fracas, rom#iendo las es#eran%as de salvacin #ara todos los #ueblos, all triunfa Cristo, llevando as a cum#limiento las #romesas de salvacin de Dios adre I*t ?,9'99J. ero es, sobre todo, en la cru% donde -es2s se muestra #lenamente como el *esas, el Cristo, que trae la salvacin #lena y definitiva, de modo que Ges el que 3aba de venir y no tenemos que es#erar a otroH. En la cru%, -es2s a#arece entre mal3ec3ores y los soldados ec3an a suertes sobre su t2nica Idos rasgos del canto del $iervo de Isaas A<,9;J. En la cru%, #ueblo, soldados y ladrones se dirigen sucesivamente a El con el mismo reto& G$alv a otrosF que se salve a s mismo, si es el *esas, el Cristo de DiosH. GOBo eres )2 el *esasP $,lvate a ti mismo y a nosotrosH I1c ;<,<?'?C#J. D en la cru%, sin ba"ar de ella como le #ro#onen, -es2s muestra que es el *esas, el $alvador de todos los que le acogen& salva al ladrn que se reconoce cul#able e im#lora #iedad, toca el cora%n del centurin romano y 3ace que el #ueblo Gse vuelva gol#e,ndose el #ec3oH. ilatos, con la inscri#cin condenatoria escrita en todas las lenguas entonces conocidas y colgada sobre la cru%, lo #roclam ante todos los #ueblos como Rey, *esas, Cristo. 1a condena a muerte se convirti en #rofesin de fe en la comunidad cristiana. -es2s es Cristo, es Rey en cuanto crucificado. $u ser Rey es el don de s mismo a Dios #or los 3ombres, en la identificacin total de #alabra, misin y eEistencia. Desde la cru%, dando la vida en rescate de los 3ombres, Cristo 3abla m,s fuerte que todas las #alabras& El es el Cristo. Con El la cru% de"a de ser instrumento de su#licio y se convierte en madero santo, cru% gloriosa, fuer%a de Dios y fuente de salvacin #ara el mundo entero. Cristo resucitado #odr, decir a los disc#ulos de Ema2s 'y en ellos a todos los que descora%onados dicen Gnosotros es#er,bamos que El fuera el libertador de IsraelH'&
56ue insensatos y tardos de cora%n #ara creer todo lo que anunciaron los #rofetas. OBo era necesario que el Cristo #adeciera eso #ara entrar as en su gloriaP I1c ;?,;A';:J.

(: C&') '/ J',>0&+,8) Desde entonces la fe cristiana confiesa que G-es2s es el $e7orH. O m,s sencillamente, uniendo las dos #alabras en una, integrando el nombre y la misin, le llama& -E$(CRI$)O. Esta transformacin en nombre #ro#io de la misin unida al nombre, como la conocemos 3oy, se llev a cabo muy #ronto en la comunidad cristiana. En la unin del nombre con el ttulo a#arece el n2cleo de la confesin de fe cristiana. En -es2s se identifican #ersona y misin. El es la salvacin. El es el Evangelio, la buena nueva de la salvacin de Dios. Acoger a Cristo es acoger la salvacin que Dios nos ofrece. -es2s y su obra salvadora son una misma realidad. El es JES=S& GDios salvaH, Enman"el& GDios con nosotrosH&
Es contrario a la fe cristiana introducir cualquier se#aracin entre el +erbo y -esucristo. $an -uan afirma claramente que el +erbo, que Gestaba en el #rinci#io con Dios, es el mismo que se 3i%o carneH I-n 9,;.9?J. -es2s es el +erbo encarnado, una sola #ersona e inse#arable& no se #uede se#arar a -es2s de Cristo, ni 3ablar de un G-es2s de la 3istoriaH, que sera distinto del GCristo de la

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feH. 1a Iglesia conoce y confiesa a -es2s como Gel Cristo, el !i"o de Dios vivoH I*t 9:,9:J. Cristo no es sino -es2s de Ba%aret, y .ste es el +erbo de Dios 3ec3o 3ombre #ara la salvacin de todos. En Cristo Greside toda la #lenitud de la divinidad cor#oralmenteH ICol ;,CJ y Gde su #lenitud 3emos recibido todosH I-n 9,9:J. El G!i"o 2nico, que est, en el seno del adreH I-n 9,9>J, es el G!i"o de su amor, en quien tenemos la redencin. ues Dios tuvo a bien 3acer residir en El toda la #lenitud, y reconciliar #or El todas las cosas, #acificando, mediante la sangre de su cru%, lo que 3ay en la tierra y en los cielosH ICol 9,9<'9?.9C';@J. A<

-es2s no 3a trado una doctrina, que #uede desvincularse de ElF ni una moral, que se #uede vivir sin ElF ni una religin, que #uede vivirse, ir.nicamente, con todos los creyentes en Dios, #rescindiendo de El. Confesar a -es2s como Cristo, invocarle con el nombre de -esucristo, significa #rofesar que El se 3a dado en su #alabra. En El no eEiste un yo que #ronuncie #alabras, que ense7e verdades o d. normas de vida, sino que El se 3a identificado de tal manera con su #alabra que son una misma cosa& El es la alabra. D lo mismo vale con relacin a su obra& su obra salvadora es el don de s mismo. 1a fe en -es2s como Cristo es, #ues, una fe #ersonal. Bo es la ace#tacin de un sistema, de una doctrina, de una moral, de una filosofa, sino la ace#tacin de una #ersona.A? or otra #arte, reconocer al Cristo en -es2s significa unir fe y amor como 2nica realidad. El la%o de unin entre -es2s y Cristo, es decir, la inse#arabilidad de su #ersona y su obra, su identidad como #ersona con su acto de entrega, son el la%o de unin entre fe y amor& el amor en la dimensin de la cru%, como se 3a manifestado en Cristo, es el contenido de la fe cristiana. or eso, una fe que no sea amor no es verdadera fe cristiana. El divorcio entre fe y vida es im#osible en la fe cristiana.AA 2. SU UNICO HIJO 4: E3 C&+,8) ', H+9) (' D+), 1a confesin de -es2s como Cristo su#era todas las eE#ectativas mesi,nicas de Israel y de cualquier 3ombre. -es2s de Ba%aret, el *esas, es el !i"o de Dios. $i -es2s no slo ama, sino que e amor, es #orque El es Dios, el 2nico ser que es amor I9-n ?,>.9:J. 1a radical mesianidad de -es2s su#one la filiacin divina. $lo el !i"o de Dios es el Cristo. Bo 3ay otro nombre en el que #odamos 3allar la salvacin I!c3 ?,9;J. Como dir, $an Cirilo de -erusal.n a los catec2menos&
6uienes a#rendieron a creer Gen un solo Dios, adre omni#otenteH deben creer tambi.n Gen su !i"o (nig.nitoH, #orque Gquien niega al !i"o no #osee al adreH I9-n ;,;<J. Dice -es2s& GDo soy la #uertaH I-n 9@,CJ, Gnadie va al adre sino #or mH I-n 9?,9:JF si, #ues, niegas a la #uerta, te cierras el acceso al adre, #ues Gninguno conoce al adre sino el !i"o y aquel a quien el !i"o se lo reveleH. ues si niegas a aquel que revela, #ermanecer,s en la ignorancia. Dice una sentencia de los Evangelios& GEl que cree en el !i"o tiene vida eternaF el que re32sa creer en el !i"o, no ver, la vida, sino que la clera de Dios #ermanece sobre .lH I-n <,<:J. A: Redem#toris *issio :.

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Cfr -. RA)LIB/ER, o.c., #. 94;ssF -.*. $ABC!EL CARO, Creo en -esucristo, en El )redo de lo cri !iano , o.c., #. :A'>@F V. KA$ ER, Je 8 , el )ri !o, $alamanca 9C4:, #.9;;'9<4. 55 Cfr. -. RA)LIB/ER,o.c., #.94;'94>.
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SAN CIRILO DE JERUSALEN, Catequesis X 1.

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En Cristo los 3ombres tenemos acceso a la vida misma de Dios adre IEf <,99'9;J. artici#ando en su filiacin entramos en el seno del adre& G5 adre, los que )2 me 3as dado, quiero que donde yo est. est.n tambi.n conmigo, #ara que contem#len mi gloria, la que me 3as dado, #orque me 3as amado antes de la creacin del mundo8H I-n 94,;?J. or ello Gquien confiese que -es2s es el !i"o de Dios, Dios #ermanece en .l y el en DiosH I9-n ?,9AF A,C'9;J. !ablar del !i"o de Dios es 3ablar de la accin salvfica de Dios, #ues GEl que no #erdon ni a su #ro#io !i"o, sino que lo entreg #or todos nosotros, Ocmo no nos dar, con El gratuitamente todas las cosasPH IRm >,<;J. *ediante el !i"o del adre, recibimos la reconciliacin con Dios IRm A,9@J, la salvacin y el #erdn de los #ecados ICol 9,9?J y nos 3acemos tambi.n nosotros 3i"os de Dios&
ues, al llegar la #lenitud de los tiem#os, envi Dios a su !i"o, nacido de mu"er, nacido ba"o la ley, #ara rescatar a los que se 3allaban ba"o la ley, a fin de que recibi.ramos la filiacin ado#tiva. 1a #rueba de que sois 3i"os es que Dios 3a enviado a nuestros cora%ones el Es#ritu de su !i"o que clama& 5Abba, adre8 De modo que ya no eres esclavo, sino 3i"o& y si 3i"o, tambi.n 3eredero #or voluntad de Dios I/a ?,?'4J.

En Cristo se nos 3a mostrado luminoso el rostro de Dios y nuestro verdadero rostro de 3ombre. En Cristo, el !i"o, Dios se nos 3a mostrado como adre y, al mismo tiem#o, nos 3a #ermitido conocer su designio sobre el 3ombre& llegar a ser 3i"os suyos acogiendo su alabra, es decir, a su !i"o I-n 9,9;J&
*uc3as veces y de muc3os modos 3abl Dios en el #asado a nuestros #adres #or medio de los #rofetas& en estos 2ltimos tiem#os nos 3a 3ablado #or medio del !i"o a quien constituy 3eredero de todo, #or quien tambi.n 3i%o los mundos, siendo res#landor de su gloria e im#ronta de su sustancia I!b 9,9'<J.

-es2s, como !i"o, es la revelacin 2ltima, #lena y definitiva de Dios. En El Dios ya no dice, sino que se dice, se da. -es2s es el !i"o de Dios, que eEista en el #rinci#io, estaba con Dios y era Dios I-n 9,9J. Al encarnarse, Dios est, ya definitivamente con nosotros. El es Enmanuel& UDios con nosotrosU ICfr *t 9,;<F A# ;9,;F La >,;<J. -es2s es el !i"o eterno del adre. $i se nos muestra como !i"o, no es 'como en nuestro caso' #orque se 3aga o llegue a ser !i"oF lo es, no #or eleccin o ado#cin, sino #or naturale%a& U!i"o consustancial con el adreU desde antes de los siglos, como confesar, el Credo de Bicea. D como eE#licar, $an Cirilo en sus catequesis&
Cristo es !i"o natural. Bo como vosotros, los que vais a ser iluminados, sois 3ec3os a3ora 3i"os, #ero en ado#cin #or gracia, seg2n lo que est, escrito& GA todos los que lo recibieron les dio #oder de 3acerse 3i"os de Dios, a los que creen en su nombre. Ellos no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de 3ombre, sino que nacieron de DiosH I-n 9,9;'9<J. D nosotros nacemos ciertamente del agua y del Es#ritu I-n <,AJ, #ero no es as como Cristo 3a nacido del adre.A4

1a relacin filial de amor y confian%a, de conocimiento y revelacin, de autoridad y #oder salvfico entre el !i"o y el adre se #rolongan en una relacin de naturale%a. -es2s, el !i"o encarnado, revela y nos 3ace #artci#es en el tiem#o de la relacin y comunin #ersonal que El tiene con el adre desde siem#re. Desde -es2s, en la 3istoria 3umana,
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$AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i NI,C.

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conocemos la naturale%a y eternidad de Dios. 1o que -es2s es entre nosotros de #arte de Dios lo es en s desde la eternidad. G1as #rocesiones fundan las misiones y las misiones corres#onden a las #rocesionesH, deca la teologa cl,sica. D K. Ra3ner lo traduce 3oy diciendo que Ula trinidad econmica es la trinidad inmanenteU. O, dic3o de otra manera con C. Dodd, en su eE.gesis del cuarto Evangelio&
1a relacin de adre a !i"o es una relacin eterna, no alcan%ada en el tiem#o y que tam#oco termina con esta vida o con la 3istoria del mundo. 1a vida 3umana de -es2s es, #or decirlo as, una #royeccin de esta relacin eterna Ique es amor divinoJ sobre el ,rea del tiem#o. D esto, no como un mero refle"o o re#resentacin de la realidad, sino en el sentido de que el amor que el adre tuvo #or el !i"o Gantes de la fundacin del mundoH y al que Este corres#onde #er#etuamente, o#era activamente en toda la vida 3istrica de -es2s. Esa vida des#liega la unidad del adre y del !i"o en modos que #ueden describirse como conocimien!o o in+a'i!acin, #ero que son tales, no en el sentido de contem#lacin ensimismada, sino en el sentido de que el amor de Dios en Cristo crea y condiciona un ministerio activo de #alabra y obra, en el que las #alabras son Ges#ritu y vidaH y las obras son GsignosH de la vida y de la lu% eternasF un ministerio que es tambi.n un conflicto agresivo con los #oderes 3ostiles a la vida y que termina en victoria de la vida sobre la muerte a !ra% de la m"er!e. El amor de Dios as derramado en la 3istoria, lleva a los 3ombres a la misma unidad de la que la relacin del adre y del !i"o es el arqueti#o eterno. A>

1a confesin de la filiacin divina de -es2s no es una curiosidad racional. Es una buena noticia, fruto de la eE#eriencia cristiana de la Iglesia& el cristiano no es ya 3i"o de la ira, ni est, condenado a la orfandad definitiva que acosa a todo ser finito, ni vive amena%ado #or la soledad irremediable. En -es2s, el !i"o (nig.nito del adre, el cristiano ve reali%ada la llamada de Dios a la %ida e!erna. Dios tiene un !i"o, es decir, no es soledad sino comunin y, #or ello, la vocacin del 3ombre, creado a imagen de Dios, es llegar a ser en Cristo 3i"o de Dios, #asar de la soledad y aislamiento en que le 3a encerrado el #ecado a la comunin eterna con Dios adre, !i"o y Es#ritu $anto.AC Esta es la fe de la Iglesia desde los orgenes 3asta nuestros das. 1a confesin de -es2s como !i"o de Dios, en quien Dios nos asume a una eEistencia filial, es lo que confesamos en el Credo, eco vivo y #ermanente de la Escritura. *arcos llama a todo su Evangelio& GEvangelio de -esucristo, !i"o de DiosH I*c 9,9J y concluye la vida de -es2s con la #rofesin de fe del centurin romano, quien al ver la muerte de Cristo confiesa& G+erdaderamente este 3ombre era !i"o de DiosH I*c 9A,<CJ. D el A#stol ablo afirmar, con vigor que su evangelio no es otra cosa que el anuncio de esta buena nueva& -es2s es el !i"o de Dios IRm 9,<J, que enviado #or el adre muri #or nosotros #ara 3acernos conformes a El y, as, #artici#ar de su vida filial IRm >,<.;C'<;J. D -uan concluir, su Evangelio con la misma confesin& GEstos signos 3an sido e cri!o $ara -"e crei -"e Je 8 e el )ri !o, el Hi9o de Dio , y #ara que crey.ndolo teng,is vida en su nombreH I-n ;@,<9J. ues Gen esto se manifest el amor que Dios nos tiene& en que envi al mundo a su !i"o 2nico #ara que vivamos #or medio de El. En esto consiste el amor& no en que nosotros 3ayamos amado a Dios, sino en que El nos am y nos envi a su !i"o como #ro#iciacin #or nuestros #ecadosH I9-n ?.C'9@J.
C.!. DODD, In!er$re!acin del c"ar!o E%angelio, *adrid 9C4>, #.;:A.

58 59

Cfr. O./. DE CARDEDA1, Creo en -esucristo !i"o de Dios, en El )redo de lo cri !iano , o.c., #.>9' 9@@.

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ara -uan, #ues, como #ara ablo, la fe se centra en la confesin de -es2s como *esas e !i"o de Dios. 6uienes #or la fe entran en comunin con El #asan a una eEistencia nueva, tienen vida eterna, #artici#ando de la vida del !i"o&
A todos los que le recibieron les dio #oder de 3acerse 3i"os de Dios, a los que creen en su nombre, los cuales no 3an nacido de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de 3ombre, sino que 3an nacido de Dios. D la alabra se 3i%o carne y #uso su *orada entre nosotros. D 3emos contem#lado su gloria, gloria que recibe del adre como !i"o 2nico, lleno de gracia y de verdad... D de su #lenitud 3emos recibido gracia sobre gracia I-n 9,9;'9:J.

or ello, ablo cantar, lleno de eEultacin&

0endito sea Dios, adre de nuestro $e7or -esucristo, que nos 3a bendecido en la ersona de Cristo con toda clase de bienes es#irituales y celestiales... El nos 3a destinado en la ersona de Cristo, #or #ura iniciativa suya, a ser sus 3i"os, #ara que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos 3a concedido en su querido !i"o, redunde en alaban%a suya IEf 9,<':J.

2: E3 0&>0+7+04() ', '3 H+9) (' D+), OEn qu. realidad se funda esa es#ecial relacin de -es2s con Dios que nos #ermite llamarle !i"o, el !i"o (nig.nito, el !i"o queridoP El Buevo )estamento nos describe esa relacin filial de -es2s con Dios adre. -es2s se dirige a Dios con una #alabra del lengua"e familiar, como se dirige un ni7o a su #adre, eE#resando su infinita confian%a y amor& A''a, #a#,. -es2s es confesado como !i"o 2nico '(nig.nito' y como rimog.nito de muc3os 3ermanos. 1os adres se com#lacen en comentar esta rique%a y la diferencia que 3ay entre los dos ttulos&
En cuanto es (nig.nito I-n 9,9>J no tiene 3ermanos, #ero en cuanto rimog.nito ICol 9,9AJ se 3a dignado llamar 3ermanos I!b ;,99J a todos los que, tras su #rimaca y #or medio de ella ICol 9,9>J, renacen #ara la gracia de Dios #or medio de la filiacin ado#tiva, como nos lo ense7a el A#stol I/a ?,A':F Rm >,9A'9:J. Es, #ues, 2nico el !i"o natural de Dios, nacido de su sustancia y siendo lo que es el adre& Dios de Dios, 1u% de 1u%. Bosotros, en cambio, no somos lu% #or naturale%a, sino que somos il"minado #or aquella 1u%, #ara #oder iluminar con la sabidura. ues GEl era la 1u% verdadera que ilumina a todo 3ombre que viene a este mundoH I-n 9,CJ. :@

En forma #arecida se eE#resan otros muc3os adres&

1os dos vocablos, '(nig.nito y rimog.nito', se dicen de la misma #ersona, #ero 3ay muc3a diferencia entre unig.nito y #rimog.nito... Esto es lo que nos ense7a la Escritura. Refiri.ndose al (nig.nito dice que G3emos visto su gloria como gloria del (nig.nito salido del adre, lleno de gracia y de verdadH I-n 9,9?JF y tambi.n que Gel (nig.nito est, en el seno del adreH I-n 9,9?J,
60

$AB A/($)IB, De #ide e! ym'olo, II,<'?,4.

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siendo conocido como (nig.nito #or la unin con su adre... )al es el significado de (nig.nito& el 2nico engendrado #or el adre, con quien siem#re eEiste... Con res#ecto al rimog.nito, entendemos su significado a la lu% de estas #alabras& GA los que de antemano conoci los #redestin a re#roducir la imagen de su !i"o, a fin de que El sea rimog.nito entre muc3os 3ermanosH IRm >,;CJF nos da a entender el A#stol, llam,ndole rimog.nito, que tiene muc3os 3ermanos, #ues son muc3os los que #artici#an de la filiacin divina. :9 Creemos en G-esucristo, su 2nico !i"oH, #ues aunque 3ay muc3os 3i"os #or gracia, slo El lo es #or naturale%a, siendo Gnuestro $e7orH #or 3abernos librado del servicio a tantos y tan crueles se7ores, #ara no volver a la condicin #rimera sino #ermanecer en la libertad lograda. :;

Esta filiacin es el fundamento de la reci#rocidad de se7oro y salvacin entre -es2s y el adre. Aquellos a quien -es2s acoge son acogidos #or DiosF a quienes incor#ora en su comunin son reconocidos #or Dios. 1a ace#tacin o rec3a%o de -esucristo determinan el destino del 3ombre ante Dios I1c C,?>F 9@,9:F -n 9<,;@J. 1a filiacin de -es2s es #roclamada #or la vo% del adre en el bautismo y en la transfiguracin& GEste es mi !i"o amado, en quien me com#la%co& escuc3adleH I*t 94,AF <,94F 9-n A,C'9;F ; 9,94'9>J. Como !i"o de Dios es confesado #or los disc#ulos ante el milagro ines#erado de la tem#estad calmada I*t 9?,<<JF es tambi.n la confesin de edro, ins#irado #or el adre mismo& G)2 eres el Cristo, el !i"o de DiosH I*t 9:,9:J y 3asta como acusacin en el #roceso es #roclamado 'y condenado' como !i"o de Dios I*t ;:,:<JF as lo llaman quienes lo ven en la cru% con com#asin, en burla o como confesin de fe I*t ;4, ?@.?<.A?J. !i"o de Dios es una eE#resin que 3allamos en el Antiguo )estamento a#licada al rey de Israel, no como engendrado #or Dios, sino como el elegido de Dios. ero ya en el Antiguo )estamento la filiacin divina #or eleccin del rey se convirti en #rofeca, en #romesa de que un da surgira un rey que con ra%n #odra decir& G+oy a anunciar el decreto de Da3ve3& El me 3a dic3o R)2 eres mi !i"o, 3oy te 3e engendradoSH I$al ;,4J 1a comunidad cristiana crey reali%ada esta #rofeca en la resurreccin de -es2s& G)ambi.n nosotros '#roclama ablo' os anunciamos la 0uena Bueva de que la #romesa 3ec3a a los #adres Dios la 3a cum#lido en nosotros, los 3i"os, al resucitar a -es2s, como est, escrito en los salmos& !i"o mo eres )2F yo te 3e engendrado 3oyH I!c3 9<,<;'<<J. Este +oy no es reciente, sino eterno. Es un +oy sin tiem#o, anterior a todos los siglos& GAntes de la aurora te engendr.H I$al 99@,<J.:< 1a #arado"a es tremenda. Es una contradiccin creer que el que 3a muerto crucificado en el /lgota es la #ersona de quien se 3abla en este salmo dos. O6u. significa esta confesin de feP Afirma que la es#eran%a en el rey futuro de Israel se reali%a en el crucificado y resucitado. EE#resa la fe de que aquel que muri en cru%, renunci al #oder del mundo, #ro3ibi la es#ada y no res#ondi al mal con el mal, sino que res#ondi dando la vida #or quienes le crucificaban, El es el que recibe la vo% de Dios, que le dice& G)2 eres mi !i"o, 3oy te 3e engendradoH. Al fracasado, al que, colgado en la cru%, le falta un tro%o de tierra donde a#oyar la cabe%a, al des#o"ado de sus vestidos, al abandonado incluso de Dios, a El se dirige el or,culo del $e7or& G)2 eres mi !i"o. !oy 'en este lugar' te 3e engendrado. deme y 3ar. de las gentes tu 3eredad, te dar. en #osesin los confines de la tierraH.
61 62 63

)EODORO DE *O $(E$)IA, Homilia II 9'+ :. $AB EDRO CRI$O1O/O, Sermn A4. $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i NI A.

38

$i los ttulos de Cristo, !i"o del !ombre y $iervo de Da3ve3 se unifican en -es2s, lo mismo ocurre con los a#elativos de Rey, !i"o y $iervo de Da3ve3. En cuanto Rey es $iervo, y en cuanto $iervo es Rey. $ervir a Dios es reinar. orque el servicio a Dios es la obediencia lib.rrima del !i"o. 1a #alabra griega $ai une los dos significados& siervo e 3i"o. -es2s es todo El !i"o, alabra, *isin, $ervicio. $u obra desciende 3asta el fundamento de su ser, identific,ndose con El. D #recisamente #orque su ser no es sino servicio, es !i"o. 6uien se entrega al servicio #or los dem,s, el que #ierde su vida, vaci,ndose de s mismo es el verdadero 3ombre, que llega a la estatura adulta de Cristo, crucificado #or los dem,s. En ese amor se da la unin del 3ombre y Dios& G)odo es vuestro, vosotros de Cristo y Cristo de DiosH I9Co <,;<J. 1a simultaneidad de !i"o y $iervo, de gloria y servicio, la 3a confesado y cantado ablo en la carta a los fili#enses I;,A'99J. Cristo, siendo igual a Dios, no codici tal igualdad, sino que descendi a la condicin de esclavo, 3asta el #leno vaciamiento de s en obediencia filial al adre, que $or ello le eEalt a su derec3a en la gloria. En conclusin, #ara el Evangelio de -uan, -es2s es sin m,s el Hi9o y Dios es el (adre. D #ara ablo Dios es el (adre de Je "cri !o. 1a invocacin A''a ' adre' es una de las #ocas #alabras que la comunidad cristiana conserv sin traducir del arameo, conserv,ndola tal y como la #ronunciaba -es2s, con toda la familiaridad e intimidad con Dios que ella su#one. As la comunidad cristiana afirm que esa intimidad con Dios #erteneca #ersonalmente a -es2s y slo a El& G$era irres#etuoso #ara un "udo y, #or tanto, inconcebible, dirigirse a Dios con este t.rmino tan familiar. =ue algo nuevo e inaudito el 3ec3o de que -es2s diese ese #aso... 1a invocacin de -es2s a Dios nos revela la es#ina dorsal de su relacin con DiosH. :? ero lo m,s inaudito, la buena y sor#rendente noticia es que -es2s Gnos amaestrH #ara que tambi.n nosotros Gnos atrevi.ramosH a dirigirnos a Dios de la misma manera, con la misma intimidad, llam,ndole& A''a.:A D como dice $an Cirilo de -erusal.n&
$i a la confesin de edro de -es2s Gcomo !i"o de Dios vivoH, el $alvador re#lic con una bienaventuran%a, confirmando que se lo 3aba revelado su adre celestial, quien reconoce, #ues, a nuestro $e7or -esucristo como !i"o de Dios, #artici#a de esta bienaventuran%aF el que niega, en cambio, al !i"o de Dios es infeli% y desgraciado. ::

3. NUESTRO SEOR -es2s, al vaciarse totalmente de s mismo, en obediencia filial, se convierte en $e7or de todo el universo&
Cristo, a #esar de su condicin divina, no retuvo ,vidamente el ser igual a Dios, al contrario, se anonad a s mismo tomando la condicin de siervo, #asando #or un 3ombre de tantos. D as, actuando como un 3ombre cualquiera,
64 65 66

-. -ERE*IA$, o.c., #.;C'<>. Cfr C. /(RRE, adre, nombre #ro#io de Dios, )oncili"m 9:<I9C>9J <4@ss. $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i NI, <.

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se reba" obedeciendo 3asta la muerte y muerte de cru%. (or e o Dios lo eEalt sobre todo y le concedi el nombre sobre todo nombreF de modo que al nombre de -es2s se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en los abismos y toda lengua confiese 6(E CRI$)O E$ $EQOR ARA /1ORIA DE DIO$ ADRE I=l# ;,:'99J.

El que no se a#ro#ia nada, sino que es #ura relacin al adre, se identifica con El& es GDios de DiosH, es el $e7or ante quien se inclina reverente el universo. El Cordero, degollado en obediencia al adre como ofrenda #or los 3ombres, es digno de recibir en la liturgia csmica, el 3onor y la gloria del universo&
O un coro inmenso de voces que cantaba un c,ntico nuevo& Digno es el Cordero degollado de recibir el #oder, la rique%a y la sabidura, la fuer%a y el 3onor, la gloria y la alaban%a. D todas las criaturas que eEisten en el cielo y sobre la tierra y deba"o de la tierra y en el mar, y todo cuanto en ellos se contiene, cantaban& Al que se sienta en el trono y al Cordero la alaban%a, el 3onor, la gloria y el #oder #or los siglos de los siglos IA# A,CssJ.

-es2s es la imagen que Dios 3a #royectado de s mismo 3acia los 3ombres y el es#e"o del 3ombre ante Dios. El rostro de Dios brilla en -es2s y en -es2s se revela al 3ombre el verdadero ser del 3ombre. -esucristo revela qu. es el 3ombre delante de Dios y qu. es Dios #ara el 3ombre. El es !i"o de Dios y es nuestro $e7or&
En Cristo 3ay una sola ersona con una doble naturale%a, de modo que el !i"o de Dios y el !i"o del !ombre no es m,s que Gun solo $e7orH, que tom la condicin de siervo #or decisin de su bondad y no #or necesidad. or su #oder se 3i%o 3umilde, #or su #oder se 3i%o #asible, #or su #oder se 3i%o mortal... #ara as destruir el im#erio del #ecado y de la muerte. :4

1a Escritura eE#resa la resurreccin y eEaltacin de -es2s con la confesin de fe en Cristo como .irio & G-es2s es el $e7orH IRm 9@,CF 9Co 9;,<F =l# ;,99J. Es la confesin cultual de la comunidad cristiana& Marana!+& G+en, $e7orH I9Co 9:,;;F A# ;;,;@F Dida". 9@,9@,:J. ablo llama .irio al $e7or #resente y eEaltado en la gloria "unto al adre. EEaltado a la derec3a del adre, est, tambi.n #resente #or su Es#ritu en la Iglesia I;Co <,94J, sobre todo, en la alabra y en la Celebracin eucarstica. El $e7or #resente en la Iglesia 3ace al a#stol y a cada cristiano servidores suyos&
ues ninguno de nosotros vive #ara s mismo, y nadie muere #ara s mismoF si vivimos, vivimos #ara el $e7orF y si morimos, morimos #ara el $e7orF vivamos o muramos, #ertenecemos al $e7or. ara esto muri Cristo y retorn a la vida, #ara ser $e7or de vivos y muertos IRm 9?,4'CF 9)m 9,;,9;J. ara nosotros no 3ay m,s que un solo Dios, el adre, y un solo $e7or, -esucristo, #or quien son todas las cosas y tambi.n nosotros I9Co >,:J.
:4

$AB 1EOB *A/BO, Homil&a ?:,9.

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1a confesin de -es2s como Se2or forma #arte del contenido m,s antiguo de la tradicin bblica y de la formacin del Credo cristiano. ablo encuentra esta confesin en las comunidades cristianas cuando se convierte a Cristo I!c3 ;:,9:J. Es una frmula lit2rgica, que se #roclama como don del Es#ritu $anto& G-es2s es el $e7orH I9Co 9;,<JF es intercesin& .yrie elei on& G$e7or, ten #iedadHF como intercesin es la conclusin de todas las oraciones lit2rgicas& G or Cristo, nuestro $e7orH. De tal modo est, unida la confesin de Cristo como $e7or a la celebracin lit2rgica que nos reunimos #ara celebrarla Gel da del $e7orH ICfr A# 9,9@J. D lo que celebramos, lo vivimos luego en la 3istoria. De aqu la invocacin #ermanente del $e7or 'oracin del cora%n' de la Iglesia oriental, G#ues todo el que invoque el nombre del $e7or se salvar,H I!c3 ;,;9F Rm 9@,9<F -n ;@,;>J. A causa de esta confesin de Cristo como $e7or, los #rimeros cristianos entraron en conflicto con el Im#erio y con el culto al Em#erador. En las #ersecuciones que sufrieron los cristianos de los #rimeros siglos, fueron muc3os los mr!ire que murieron confesando a Cristo como $e7or, como 2nico $e7or ICfr 9Co 9A,<9J, neg,ndose a #ronunciar siquiera GKaesar KyriosH. 1a confesin de Cristo como $e7or es 3oy, como ayer, el fundamento de la libertad cristiana frente a tantos e2ore que #resumen de #oseer la clave de salvacin de la 3umanidad y reclaman #ara s el #oder y la gloria. =rente a todos estos se7ores, la Iglesia de nuestro tiem#o #roclama, en fidelidad a la tradicin a#ostlica del Credo, que G-esucristo es la clave, el centro y el fin de toda la 3istoria 3umanaH I/$ 9@J, #ues Gel $e7or es el #unto de convergencia 3acia el cual tienden los deseos de la 3istoria 3umana, centro de la 3umanidad, go%o del cora%n 3umano y #lenitud total de sus as#iracionesH In. ?AJ. $er cristiano es reconocer a -esucristo como $e7or, vivir slo de El y #ara El, caminar tras su 3uellas, en unin con El, en obediencia al adre y en entrega al servicio de los 3ombres. $er en Cristo, vivir con Cristo, #or Cristo y #ara Cristo es amar en la dimensin de la cru%, como El nos am y nos #osibilit con su Es#ritu. Esta es la buena noticia que resuena en el mundo desde que el ,ngel lo anunci a los #astores en 0el.n&
Os anuncio una gran alegra, os 3a nacido 3oy, en la ciudad de David, un $alvador, que es el Cristo $e7or I1c ;,9@'99J. De lo cual, en otro lugar, dice uno de los a#stoles& El 3a enviado su alabra a los 3i"os de Israel, anunci,ndoles la 0uena nueva de la #a% #or medio de -esucristo que es $e7or de todo I!c3 9@,<:J.:>

1os cristianos, #ues, reconocen y confiesan que G#ara nosotros no 3ay m,s que un slo $e7or, -esucristoH I9Co >,:F Ef ?,AJ. Con la confesin de G$e7or nuestroH eEcluyen, #or tanto, toda servidumbre a los dolos y se7ores de este mundo, viviendo la renuncia a ellos que 3icieron en su bautismo y confesando el #oder de Cristo sobre ellos IRm >,<CF =l# <,>J. En efecto, quienes antes de creer en el $e7or -es2s ir%ieron a los dolos I/a ?,>F 9)es 9,CF 9Co 9;,;F 9 ?,<J y fueron e cla%o de la ley IRm 4,;<.;AF /a ?,AJ, del #ecado IRm :,:.9:';@F -n >,<?J y del miedo a la muerte I!b ;,9?J, $or el $oder de )ri !o fueron liberados de ellos, 3aci.ndose Gsiervos de DiosH y Gsiervos de CristoH IRm :,;;';<F 9Co 4,;;J, Gsirviendo al $e7orH IRm 9;,99J en la libertad de los 3i"os de Dios, que Gcum#len de cora%n la voluntad de DiosH IEf :,:J, Gconscientes de que el $e7or los 3ar, 3erederos con ElH ICol <,;?F Rm >,94J.

:>

$AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i N 9@.

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3. QUE FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO, NACIO DE SANTA MARIA VIRGEN
1. EL VERBO SE HI"O CARNE El origen 2ltimo de -esucristo, cuyo des#liegue 3istrico confiesa el Credo, se 3unde en Dios. Es el !i"o eterno de Dios el que se reviste de la carne 3umana, entrando en el lina"e de David IRm 9,<J. -es2s Gnaci del Es#ritu $anto y de *ara +irgenH. Esta #rofesin de fe acent2a el nacimien!o +"mano de -es2s, de quien antes se 3a confesado que es el !i"o 2nico de Dios. El $mbolo es la forma original con la que la Iglesia #rimitiva eE#res su fe. D la #rofesin de fe en el nacimiento de -es2s de la +irgen *ara #ertenece desde el #rinci#io a todos los $mbolos. Es, #ues, #arte integral de la fe de la Iglesia&
El +erbo se 3i%o 3ombre #or designio de Dios adre, naciendo $ara salvacin de los creyentes y

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destruccin de los demonios...)a#aos, #ues, los odos cuando alguien os 3able fuera de -esucristo,:C descendiente del lina"e de David e 3i"o de *araF que naci verdaderamente y comi y bebi.4@

El cristianismo es un acontecimiento y no un con"unto de ideas o eEigencias morales. or ello, lleva en su seno un esc,ndalo insu#rimible. A Dios se le encuentra en la 3istoria y en la eEistencia concreta e 3istrica de -es2s. El 3ombre, #ues, #ara creer en -es2s, !i"o de Dios encarnado, debe #asar no tanto #or la co3erencia racional cuanto #or la loc"ra de la cru%, #or la ace#tacin de una #redicacin, #or la audicin de la fe transmitida, #or la debilidad de los signos que encaminan #ero no fuer%an. ero esa debilidad de Dios, esa necedad, esa obediencia de la fe, son fuer%a de Dios y #oder salvador. 1a comunicacin de Dios se ofrece al 3ombre #ersonalmente y no mediante #rinci#ios o verdades. 1a fe no se ra%ona sino que se testifica. 1o sor#rendente de los caminos de Dios en -esucristo no #uede ser invento 3umano ya que rom#e todos los esquemas y contrasta, su#er,ndolas, con todas las eE#ectativas 3umanas. De aqu que los que 3aban calculado el futuro y el #oder de Dios se cerraron a los inescrutables caminos de Dios y no reconocieron a -es2s, que se convirti #ara ellos en #iedra de tro#ie%o y de esc,ndalo& G5Dic3oso el que no se escandali%a de mi8H, #roclama El mismo. Como dice ascal, en -es2s de Ba%aret 3aba suficiente lu% y suficiente oscuridadF suficiente lu% #ara que vieran los que deseaban ver, y suficiente oscuridad #ara que no vieran los que no queran ver. 4: P)& /),)8&), En forma de Werigma, de #legaria eucarstica o de Credo, la Iglesia confiesa siem#re su fe en -esucristo, en quien se 3an cum#lido las #rofecas. Con su nacimiento 49 se inaugur la edad nueva, inicio de una vida nueva, de un 3ombre nuevo y de un mundo nuevo&
El !i"o de Dios, descendiendo al seno de la +irgen se revisti de carne #or obra del Es#ritu $anto. Dios se uni con el 3ombre. Como *ediador entre Dios y el 3ombre, el +erbo se revisti del 3ombre #ara llevarlo al adre. 5Cristo quiso ser 3ombre, #ara que el 3ombre #ueda ser lo que es Cristo8 ues el adre, con el fin de conservarnos y darnos la %ida, envi a su !i"o, #ara que nos redimieseF y este !i"o quiso ser y 3acerse 3ombre, #ara 3acernos 3i"os de Dios. 4;

1a 3umani%acin de Dios inaugur la divini%acin del 3ombre. GAdmirable comercioH, dice san 1en *agno, entre Dios y el 3ombre. El nos entrega su divinidad 3aci.ndose 3ombre, #ara 3acer a los 3ombres Dios. 1a W.nosis del !i"o de Dios le lleva a Gacam#ar entre nosotrosH, siendo su cuer#o como el Gnuevo tem#loH I-n ;,9C';9J donde mora Dios #ara e !ar, +a'lar y ac!"ar en!re los 3ombres y $ara los 3ombres. 6uienes le vieron encarnado, Gvieron con sus o"os, contem#laron, #al#aron con sus manosH la gloria que antes Gestaba vuelta 3acia el adre y que se nos manifest a nosotrosH cual Ggloria que recibe del adre como !i"o 2nico lleno de
Cfr *t 4,9AF ;-n 4,>F #ues Gtodo es#ritu que confiesa a -esucristo, venido en carne, es de DiosF y todo es#ritu que no confiesa a -es2s no es de DiosF ese es del AnticristoH, dice 9-n ?,9'<. 70 $AB -($)IBO, ;A#ol A,AF $AB I/BACIO DE AB)IO6(IA, )ral. C,9F Esm. 9,9.
69

Rm 9,9.<F ;)m ;,>F !c3 9,9?F 9<,;<F *t 9,9.:';AF 1c 9,;:'<>F ;,9'4F <,;<'<>F *c <,<9'<;F :,<F -n ;,9.<.9;F 9C,;A';:. 72 $AB CI RIABO, Lo &dolo ... 99.
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gracia y de verdadH.4< 2: E=+74/B4 ('3 41)& (' D+), 1a encarnacin de Cristo es la e$i#an&a del amor de Dios al 3ombre #ecador. $iendo El la %ida Gba" del cielo #ara dar vida al mundoH I-n :,<<':<J, #ara 3acernos #artci#es de la Gvida eternaH I-n <,9:.<:F 9@,9@J, G#as,ndonos de la muerte a la vidaH I-n A,;?J. El es -es2s& GDios salvaH I*t 9,;9J. or ello, #udo decir que G3aba venido a llamar a los #ecadoresH y Ga salvar lo que estaba #erdidoH I*c ;,94F 1c 9C,9@J. En la #lenitud de los tiem#os, Dios envi a su !i"o, nacido de mu"er, ba"o la ley, #ara rescatar a los que se 3allaban ba"o la ley, y #ara que recibi.ramos la filiacin ado#tiva I/a ?,?J. Buestra condicin 3umana en el nacer y nuestra eEistencia en situacin de esclavitud 3an sido libremente ace#tadas #or el !i"o de Dios, que quiso #artici#ar de nuestra condicin 3umana #lenamente. $e 3a 3ec3o 3ombre 3asta el fondo, 3asta la muerte, 3asta la cru%, 3asta el GinfiernoH. Dios quiso revestirse del 3ombre que 3aba cado #ara que Gcomo #or un 3ombre entr el #ecado en el mundo y #or el #ecado la muerte, alcan%ando a todos los 3ombres... As, y muc3o m,s, la gracia de Dios se desbord sobre todos #or un solo 3ombre& -esucristoH IRm A,9;.9AssJ. G orque, 3abiendo venido #or un 3ombre la muerte, tambi.n #or un 3ombre viene la resurreccin de los muertos. ues del mismo modo que en Ad,n mueren todos, as tambi.n todos revivir,n en CristoH I9Co 9A,;9';;J. En un bello teEto, dice $an Ambrosio&
ues El se 3i%o Bi7o, #ara que t2 #udieses 3acerte adultoF estuvo entre #a7ales, #ara que t2 #udieses ser desligado de los la%os de la muerteF fue #uesto en un #esebre, a fin de que t2 lo seas sobre el altarF estuvo en la tierra, #ara #oder t2 estar en el cieloF no 3aba #uesto en el mesn #ara El, a fin de que t2 Gtuvieses muc3as moradas en el cieloH I-n 9?,;J. El Gse 3i%o #obre #or causa nuestra, siendo rico, #ara enriquecernos con su #obre%aH I;Co >,CJ. 5$u #obre%a es, #ues, mi #atrimonio, la debilidad del $e7or es mi fuer%a8 refiri #ara s la indigencia, #ara #oder ser #rdigo con todos. 1os llantos, que acom#a7aron a los gemidos de su infancia, me #urifican. 5*is cul#as son lavadas con sus l,grimas8 $oy, #ues, $e7or -es2s, m,s deudor tuyo #or las in"urias que 3as sufrido #ara redimirme, que #or las obras que 3as reali%ado al crearme. 5De nada servira el nacer sin la gracia de la redencin84?

2. CONCEBIDO POR EL ESPIRITU SANTO 4: J',.,* H+9) ('3 P4(&' En la conce#cin virginal de -es2s se eEcluye la colaboracin de varn& G=ue concebido #or obra del Es#ritu $antoH. El Es#ritu $anto 'la rua3 Da3ve3', sin embargo, no es el adre de -es2s. -es2s es engendrado G#or el adre antes de todos los siglosH y se 3ace 3ombre, siendo engendrado en *ara #or la accin trascendente del Es#ritu de Dios. Como el #rimer Ad,n, Gfigura de aquel que 3aba de venirH IRm A,9?J, fue #lasmado #or Dios, sin tener #or #adre a un 3ombre, as Gel segundo Ad,nH I9Co 9A,?4J, que reca#itulaba en s a Ad,n, deba tener la seme"an%a de la misma generacin I$. IreneoJ.
9-n 9,9'<F -n 9,9?F ;.99F 99,?@'?<F 9;,;>F 94,A. I. DE 1A O))ERIE, La %eri! dan 9C44, #.94:';9@. 74 $AB A*0RO$IO, De incarnna!ione Domini acramen!o, +I A;':9.
73

ain! Jean, Roma

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El encuentro entre Dios y el 3ombre, entre la trascendencia y la 3istoria 3umana, es real, #ero se cum#le en el Es#ritu. Es ilusorio intentar sor#render a Dios creando, resucitando, introduciendo a su !i"o en el mundo. 1a accin de Dios no se descubre al margen de la eE#eriencia de la fe. 1a Escritura, que surgi en la Iglesia como sedimentacin de su eE#eriencia creyente, celebrativa y misionera, slo se com#rende a trav.s de la vida y fe de la Iglesia&
O6ui.n #uede eE#licarloP O6u. inteligencia #uede com#render y qu. labios eE#resar no ya cmo Gen el #rinci#io era el +erboH, sino cmo Gse 3i%o carneH, escogiendo a una +irgen #ara 3acerla su *adre y, 3aci.ndola *adre, conservarla +irgenP OCmo es !i"o de Dios sin madre que lo conciba, e !i"o del !ombre sin obra del 3ombreP OCmo, viniendo a ella, confiere la fecundidad a una mu"er y, naciendo de ella, no le quita su integridadP O6ui.n #odr, decirloP ero, Oqui.n #uede callarP 56u. maravilla admirable8 Bi #odemos 3ablar, ni nos es dado callar. 5 regonemos fuera lo que dentro no #odemos com#render84A Ambos nacimientos 'el divino y el 3umano' son maravillosos. (no es de adre sin madre, otro de *adre sin #adreF aquel fuera del tiem#o, este en el tiem#o convenienteF uno eterno, tem#oral el otroF el #rimero incor#reo en el seno del adre, el segundo le da un cuer#o sin violar la virginidad de su *adreF aquel sin seEo, .ste sin unin de seEos. 4: )ened, #ues, firme y fi"a esta idea, si quer.is continuar siendo catlicos, que Dios adre engendr a Dios !i"o sin tiem#o y que lo 3i%o de la +irgen *ara en el tiem#o. Aquel nacimiento transciende los tiem#os, .ste en cambio los ilumina. $in embargo una y otra natividad son maravillosas& aquella es sin madre, .sta sin #adre. Cuando Dios engendr al !i"o, lo engendr de $, no de una madreF cuando la madre engendr al !i"o, lo engendr +irgen, no de 3ombre. Del adre naci sin #rinci#io, de la madre 3a nacido 3oy con un #rinci#io bien determinado. Bacido del adre nos creF nacido de la madre nos recre. Baci del adre #ara que eEisti.ramosF naci de la madre #ara que no #ereci.ramos.44

2: V'&(4('&) 5)12&' Este segundo artculo del Credo confiesa fundamentalmente la realidad 3umana y la condicin 3istrica de -es2s. -es2s es el !i"o de Dios que 3i%o suyo desde dentro nuestro nacer y nuestro morir. El !i"o de Dios no fingi ser 3ombre, no es un GdiosH que con ro#a"e 3umano se #asea #or la tierra. Como ni7o fue d.bil, llor y ri. Dios se manifest en un 3ombre que tuvo 3ambre y sed, se fatig y durmiF en un 3ombre que se admiraba y eno"aba, se entristeca y lloraba, #adeci y muri. GEn todo igual a nosotros menos en el #ecadoH&
Entre todos los grandes milagros, uno nos colma de admiracin, sobre#u"ando toda la ca#acidad de nuestra mente. 1a fragilidad de nuestra mente no logra com#render cmo la otencia de Dios, la alabra y $abidura de Dios adre, Gen la que fueron creadas todas las cosas visibles e invisiblesH ICol 9,9:J, se encuentre delimitada en el 3ombre que a#areci en -udea, y cmo la $abidura de Dios 3aya entrado en el vientre de mu"er, naciendo como un ni7o y gimiendo como los ni7os... D no logramos com#render cmo 3aya #odido turbarse ante la muerte I*t ;:,<>J, 3aya sido conducido a la m,s ignominiosa de las muertes 3umanas, aunque luego resucit al
75 76 77

$AB A/($)IB, Sermn ;9A,<. IDE*, Sermn ;9?,:. IDE*, $ermn 9?@,;.

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tercer da. En El vemos as#ectos tan 3umanos, que no difieren de la fragilidad com2n a todos los mortales, y otros tan divinos, que slo corres#onden a Dios... De aqu el embara%o 'y admiracin' de nuestra mente& $i le cree Dios, le ve su"eto a la muerteF si le considera 3ombre, le contem#la volver de entre los muertos con los des#o"os de la muerte derrotada... De a3 que, con temor y reverencia, le confesemos verdadero Dios y verdadero 3ombre. 4>

El !i"o de Dios se 3i%o 3ombre, se encarn, entr en la 3istoria, Gnacido de mu"erH I/a ?,?'AJ, Gisraelita seg2n la carneH IRm C,AJ, tom la condicin de siervo& G)raba" con manos de 3ombre, #ens con inteligencia de 3ombre, obr con voluntad de 3ombre, am con cora%n de 3ombreH I/$ ;;J.
Cristo uni, as, al 3ombre con Dios, reali%ando la comunin y el acuerdo entre Dios y el 3ombre, #ues no 3abramos #odido #artici#ar de otro modo de la incorru#cin, si El no 3ubiese venido a nosotros... D, #orque im#licados en la creacin de Ad,n, camos en la muerte a causa de su desobediencia, era conveniente y "usto que, #or la obediencia de quien $or no o!ro se 3i%o 3ombre IRm A,9;'9CF =l# ;,>J, fuese destruida la muerte I!b ;,9?'9AF ;)m 9,9@JF y, #uesto que la muerte reinaba sobre la carne, era "usto y conveniente que, 3abiendo El sufrido la destruccin de su carne I9Co 9A,;:J, librase al 3ombre de su o#resin. El Logo e +izo carne, #or tanto, a fin de que destruidos #or medio de .sta los #ecados, 'que #or la carne 3aban se7oreado, invadido y dominado', no eEistiesen ya en nosotros. or eso asumi nuestro $e7or la forma cor#oral de la #rimera criatura& 5 ara luc3ar #or los #adres y vencer '#or medio de Ad,n' lo que #or medio de Ad,n nos 3aba subyugado8... ues Ocmo 3abramos #odido #artici#ar de la filiacin divina I/a ?,AJ, si no 3ubi.semos recibido, mediante el !i"o, la comunin con el adrePOCmo lo 3ubi.semos recibido si el !i"o no 3ubiese entrado en comunin con nosotros 3aci.ndose carneP 5 or eso #as El #or toda edad, restituy.ndonos a todos la comunin con Dios8 Cuantos dicen, #ues, que el +erbo se manifest a#arentemente, que no naci en la carne ni verdaderamente se 3i%o 3ombre, 'docetas y gnsticos', est,n a2n ba"o la condenacin antigua& Esos defienden el #ecado, #ues seg2n ellos no 3a sido %encida la m"er!e, #ues quien deba matar al #ecado y redimir al 3ombre, 'reo de muerte', tena que 3acerse lo que era el 3ombre, 'reducido a la esclavitud #or el #ecado y sometido al #oder de la muerte IRm :,;@, ;9J', a fin de que el #ecado fuese matado #or el 3ombre y este fuese librado de la muerte I/a A,9AF Rm >,9<F !b ;,9?'9AJ. 51o que no 3a sido asumido no 3a sido curado85$lo lo que est, unido a la Divinidad 3a sido salvado8, dir,n los #adres y re#etir, la teologa #osterior. 4C

El cristianismo no es mito sino 3istoriaF no es a#ariencia sino verdadF no es smbolo sino realidadF no es idea sino acontecimiento. El cristianismo no es monotona cclica sino singularidad irre#etibleF no es eternidad abstracta sino memorialF no es #rovisoriedad #ermanente sino definitividad comen%adaF no es filosofa sino noticiaF no es elocuencia convincente sino testimonio invitante. El cristianismo no es ofrecimiento del 3ombre sino llamada, envo y autoridad de DiosF no es ascensin del 3ombre sino condescendencia divinaF no es sabidura sino necedadF no es demostracin sino esc,ndalo... El cri !iani mo e Je "cri !o.>@ 0: D+), A 5)12&' -'&(4('&)
@RI/EBE$, De (rinc., II,;F )on!ra )el o I+,9CF In Ioan, II ;:,;9... $AB IREBEO, Ad%er " Haere e , III C,;F9@,;.

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RICARDO 01AL6(EL, Creo en -es2s de Ba%aret, nacido de la +irgen *ara, en El )redo de lo cri !iano , #.?A':?.

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Bo es de la carne ni de la sangre, ni del deseo de varn, sino de Dios, del agua y del Es#ritu, como nacen los 3i"os de Dios. El fundamento de esta #alabra de salvacin est, en la verdad del nacer, del morir y del resucitar de -es2s de Ba%aret. )an Gim#osibleH es que resuciten los muertos como que *ara conciba en su seno al !i"o de Dios. ero lo im#osible #ara los 3ombres es #osible #ara Dios&
or causa de nuestra salvacin, descendi del adre desde los cielos y asumi un cuer#o seme"ante al nuestro. Baci del Es#ritu $anto y de la +irgen *ara. ermaneciendo Dios, se 3i%o 3ombre, #ara #oder salvar al 3ombre con sus signos visibles. $e encarn verdaderamente y no en a#ariencia. ues si la encarnacin fue falsa, tambi.n lo sera la salvacin 3umana... En El eEisten ambos, el 3ombre visible y el Dios invisible. Comi en cuanto 3ombre, y #orque era Dios aliment a cinco mil 3ombres con cinco #anes I*t 9?,9A';9JFcomo 3ombre durmi en la nave I*t >,;?J, como Dios incre# al viento y al mar I*t >,;:JFcomo 3ombre fue crucificado, y #orque era Dios otorg el #araso al ladrn que le confes I1c ;<,?<JF como 3ombre muri y su cuer#o fue se#ultado, y #orque era Dios resucit del se#ulcro a quien yaca en .l desde cuatro das I-n 99,<C'??J. $e debe, #ues, creer que Cristo es Dios y !ombre, reconocido .ste #or sus #asiones y manifestado aqu.l #or sus obras divinas, las cuales atestiguan su comunin con el adre.>9

En una go%osa meditacin, $an /regorio Ba%ianceno, sigue los #asos del -esucristo en todo el Evangelio, contem#lando su 3umanidad, que de"a trans#arentar el inequvoco res#landor de su divinidad&
Este, #ues, que t2 a3ora des#recias, eEista siem#re y estaba #or encima de ti. D, al encarnarse, #ermaneci lo que era y asumi lo que no era. Baci, El, que eEista sin causa, #or una causa& #ara que t2 #udieras ser salvado. $e 3i%o 3ombre, #ara que yo #udiera convertirme en Dios en el mismo grado en que El se 3i%o 3ombre. Baci, es verdad, mas 3aba sido tambi.n engendradoF de una mu"er, ciertamente, #ero que era tambi.n virgen I1c 9,;:sJ. El #rimer fenmeno es 3umano, el segundo divino. or una #arte no tena #adre, #ero #or otra no tena madre I!b 4,<J& ambas cosas son manifestacin de la divinidad. =ue llevado #or un seno, sin duda, #ero fue reconocido #or el #rofeta, tambi.n todava .l en el seno, que dio saltos ante el +erbo #or el que 3aba recibido la vida I1c 9,?9J. =ue ciertamente envuelto en #a7ales I1c ;,4J, #ero al resucitar se liber del sudario con que lo 3aban se#ultado I1c ;?,9;J. =ue colocado en un #esebre, #ero los ,ngeles lo glorificaron I1c ;,4J, una estrella lo anunci y unos magos lo adoraron I*t ;,;sJ. =ue eEiliado, sin duda, a Egi#to I*t ;,9<sJ, sin embargo mand al eEilio las falsas creencias de los egi#cios. Bo tena ni 3ermosura ni belle%a a los o"os de los 3ombres IIs A<,;J, #ero a los de David aventa"aba en belle%a a todos los 3ombres I$al ??,<J, sobre el monte res#landeca de lu%, se 3i%o m,s luminoso que el sol I*t 94,;J, inici,ndonos a los misterios futuros. =ue bauti%ado I*t <,9:J ciertamente como 3ombre, #ero borr los #ecados como Dios I*t C,;' :JF #ersonalmente, no tena necesidad de #urificacin, #ero se someti a ella #ara #urificar las aguas>;. =ue tentado como 3ombre I*t ?,9'99J, #ero venci como Dios, invit,ndonos a tener ,nimo, ya que El venci al mundo I-n 9:,<<J. )uvo 3ambre I*t ?,;J, y no obstante nutri a miles de #ersonas I*t 9?,;9J y El es el #an vital y celestial I-n :,<9ssJ. )uvo sed I-n 9C,;>J, #ero grit& G6uien tenga sed, que venga a m y bebaH, y #rometi que todos los que creyeran en El se convertiran en fuentes que siem#re manan I-n 4,<4sJ. $e cans I-n ?,:J, #ero es el descanso de
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BICE)A$ DE RE*E$IABA, E;$lana!io Sym'oli <'?.

$AB I/BACIO DE AB)IO6(IA, Ad E$+e . 9>,;, diciendo que G-es2s fue bauti%ado #ara #urificar el agua con su #asinH ense7a que, en el bautismo de -es2s, imagen antici#ada de su muerte, El comunic al agua la ca#acidad #urificadora #ro#ia de su #asin.

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cuantos est,n cansados y fatigados I*t 99,;>J. 1e #es el sue7o I*t >,;?J, #ero demostr ser ligero sobre el mar, incre# a los vientos e 3i%o ligero a edro que se sumerga I*t 9?,;AssJ. aga el tributo, #ero lo toma del #e% I*t 94,;?ssJ y es rey de quienes lo eEigen. Es llamado samaritano y endemoniado I-n >,?>J, #ero salva a uno que ba"aba a -erusal.n y 3aba dado con ladrones I1c 9@,<@sJ y le reconocen adem,s los demonios I*c 9,;?J, los a3uyenta, a3oga en el mar a legiones de es#ritus I*c A,4ssJ y ve como se #reci#ita igual que un rayo el #rnci#e de los demonios I1c 9@,9>J. 1e arro"an #iedras, #ero no logran #renderle I-n >,ACJ. Ora I*t 9?,;<...J, #ero escuc3a la oracin de los dem,sF llora I1c 9C,?9F -n 99,<AJ, #ero en"uga el llanto I1c 4,9<F>,A;J. regunta dnde 3aba sido colocado 1,%aro I-n 99,<?J, en cuanto era 3ombre, #ero resucita a 1,%aro en cuanto era Dios. =ue vendido a muy ba"o #recio, ya que dieron #or El treinta denarios de #lata I*t ;:,9AJ, #ero rescata el universo a un #recio muy elevado I9 9,9CF 9Co :,;@J, dado que derrama #or .l su sangre. Como una ove"a es conducido al matadero IIs A<,4J, #ero es tambi.n #astor que a#acienta a Israel I$al 4C,;F *i A,<F 4,9?F *t 9A,;?J, y el universo entero I-n 9@,9:F !b 9<,;@J. Es mudo como un cordero IIs A<,4J, #ero es el +erbo y lo anuncia la vo% de aquel que grita en el desierto I-n 9,;<J. Cay #resa de enfermedad y fue 3erido IIs A<,?sJ, sin embargo cura todo mal y toda enfermedad I*t C,<AJ. 1o i%aron en el le7o y lo clavaron, #ero nos #uso de nuevo "unto al ,rbol de la vida I/n ;,CF A# ;,4F ;;, ;.9?.9CJ, salva al ladrn que 3aban crucificado con El I1c ;<,?<J, sumerge en las tinieblas I*t ;4,?AJ todo cuanto #uede ser visto. 1e dan a beber vinagre y, #or comida, 3iel I*t ;4,?>J& Oa qui.nP A aquel que cambi el agua en vino I-n ;,4ssJ, que disolvi el gusto amargo IEE 9A,;<ssJ, que es la dul%ura misma, que suscita el deseo en todo su sentido ICt A,9:J. Ofrece su vida, #ero tiene el #oder de tomarla de nuevo I-n 9@,9>J, el velo se rasga Imostrando las realidades del cieloJ, las rocas se #arten, los muertos resucitan I*t ;4,A9sJ. *uere, #ero da la vida y con su muerte destruye la muerte I;)m 9,9@F !b ;,9?J. Es se#ultado, #ero resucita. Desciende a los infiernos, #ero arranca de all a las almas, sube al cielo y vendr, a "u%gar a los vivos y a los muertos I!c3 9,C'99J. ><

3. NACIDO DE MARIA VIRGEN *ara es verdadera madre de -es2s. $on muc3os los #asa"es del Buevo )estamento que as lo confiesan I*t 9,9>F ;,99.9<.;@F 9;,?:F 9<,AAF -n ;,9F !c3 9,9?J. El relato del nacimiento atestigua que lo llev en su seno durante nueve meses y que le dio a lu% cuando le lleg la 3ora del alumbramiento I1c ;,A'4J. 4: M4(&' '/ 34 7' A '/ ,> ,'/) ero no slo es madre biolgica del $e7or. ues antes de recibir a -es2s en su seno, lo 3aba ace#tado y recibido en la fe. De ella, no slo se #uede decir& G5Dic3oso el seno que te llev y los #ec3os que te criaron8H, sino tambi.n G5Dic3osos m,s bien los que escuc3an la alabra de Dios y la guardan8H I1c 99,;4';>F Cfr ;,9C.A9F >,;9J. Con ra%n eEclamar, Isabel ante ella& G5Dic3osa, t2, que 3as credo8H I1c 9,?AJ. Como dicen )ertuliano y $an Agustn&
*ediante una obra, que se o#ona al diablo, recu#er Dios su imagen y seme"an%a, conquistada #or el diablo. ues como la #alabra mortfera #enetr en la %irgen E%a, as la vivificante alabra de Dios deba #enetrar en "na >irgen, a fin de que lo #erdido fuese salvado #or medio del mismo seEo& !aba cre&do Eva a la ser#iente I/n <,9'4J, crey *ara a /abriel, cancelando la #e de Mar&a el #ecado cometido #or la incred"lidad de E%a.>? 1a bienaventurada *ara, en efecto, concibi #or su fe a 6uien #or su fe dio a lu%... 1lena de fe
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$AB /RE/ORIO BALIABCEBO, Ora!io NNIN 9C';@. )ER)(1IABO, De carne )+ri !i 94,;';@,4.

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concibi a Cristo en su mente antes que en su seno, al res#onder& G!e aqu la esclava del $e7or, 3,gase en m lo que dicesH I1c 9,<AJ, es decir, Gque sin el concurso de varn conciba yo #ermaneciendo virgenF que del Es#ritu $anto y de una +irgen na%ca aquel, en quien la Iglesia renacer, virgen del Es#ritu $antoH I-n <,AJF que, el G$antoH, que nacer, de una *adre sin #adre, se llame G!i"o de DiosH... 5Crey *ara y en ella se cum#li lo que crey8 5Cre,moslo tambi.n nosotros, #ara que se cum#la en nosotros.>A

Antes de 3abitar el !i"o de Dios en el seno de *ara, sin duda ya Gmoraba Cristo #or la fe en el cora%nH IEf <,94J de quien, #or la fe, le Gconcibi antes en su mente que en su vientre virginalH. GEn el alma la fe, y en el vientre CristoU. As U*ara fue m,s feli% #or recibir la fe de Cristo que #or concebir la carne de CristoU Uya que nada 3abra a#rovec3ado la divina maternidad a *ara, si no 3ubiese sido m,s feli% #or llevar a Cristo en su cora%n que en su carneH.>: 2: M4(&' V+&@'/ D esta maternidad divina es virginal& G1o engendrado en ella es del Es#ritu $antoH I*t 9,;@J. Aqu *ateo ve el cum#limiento de la #romesa de Isaas I4,9?J& G+ed que la virgen concebir, y dar, a lu% un 3i"o y le #ondr,n #or nombre EmmanuelH I*t ;;,;<J. Ciertamente este misterio no es accesible a una consideracin #uramente 3istrica. $lo se descubre a trav.s de una lectura de los teEtos bblicos 3ec3a en el cora%n de la Iglesia, a la lu% de la tradicin eclesial, es decir, en la #rofesin de fe de la Iglesia.>4 $an Ignacio de Antioqua 3abla de Gtres misterios sonoros que se cum#lieron en el silencio de Dios& qued oculta al #rnci#e de este mundo la virginidad de *ara y el #arto de ella, del mismo modo que la muerte del $e7orH IA los Efesios 9C,9J. 1as tinieblas del Calvario envolvieron a -es2s mientras mora, la noc3e del establo de 0el.n ocult el #arto de *ara, y la soledad de Ba%aret rescat de la curiosidad la conce#cin virginal. A los adres les gusta re#etir que Gla #rofeca de Isaas #re#ar la credibilidad de algo increble, eE#licando lo que es un signo& R ues el $e7or os dar, un signo& !e aqu que una virgen concebir, en su seno y dar, a lu% un 3i"oS YIIs 4,9?J. (n signo enviado #or Dios no sera tal, si no envolviese alguna novedad eEtraordinaria. 5Bo es un signo lo que todos los das sucede, es decir, que una "oven no virgen conciba y d. a lu%8 ero 5s es un signo el que una virgen sea madre8H.>> Rufino de Aquileia dice que #ara ace#tar que -es2s naci de la +irgen #or obra del Es#ritu $anto Gse requiere un odo lim#io y un entendimiento #uroH&
5(n #arto nuevo fue dado al mundo8 D no sin ra%n. ues quien en el cielo es el !i"o 2nico, tambi.n en la tierra nace 2nico y de modo 2nico. De todos conocidas y evocadas en los Evangelios I*t 9,;;ssJ son, a este res#ecto, las #alabras de los #rofetas, afirmando que Guna virgen concebir, y dar, a lu% un 3i"oH IIs 4,9?J. ero tambi.n el #rofeta E%equiel 3aba
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$AB A/($)IB, Sermn ;9A,?. IDE*, De anc!a %irgine ?F Sermo 9C:,9.

I. DE 1A O))ERIE, 1a *Zre de -.sus et la conce#tion virginale du =ils de Dieu, Marian"m ?@I9C4>J?9'C@. 88 )ER)(1IABO, Ad%er " Marcion III 9<,?'A& contra los que afirman que alma+ significa slo "oven y no virgen. Cfr $an -($)IBO, A$olog&a 9[ <<,9F Dilogo ?<,4'>F ::,9':4,;F 49,<F >?,9'<F $AB IREBEO, Ad%er " +aere e III,;9,9'AF ORI/EBE$, )on!ra )el o I <;'A9F $AB -(AB CRI$O$)O*O, In Ma!+e"m Homilia ?,;'<...

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#reanunciado el modo admirable del #arto, designando simblicamente a *ara G#uerta del $e7orH, es decir, a trav.s de la cual el $e7or entr en el mundo& G1a #uerta que da al oriente estar, cerrada y no se abrir, ni nadie #asar, #or ella, #orque el mismo $e7or Dios de Israel #asar, a trav.s de ella, y estar, cerradaH IE% ??,;J. O udo decirse algo m,s claro sobre la consagracin de la +irgenP En ella estuvo cerrada la #uerta de la virginidadF #or ella entr en el mundo el $e7or Dios de Israel y, a trav.s de ella, sali del vientre de la +irgen, #ermaneciendo asimismo cerrada la #uerta de la +irgen, #ues conserv la virginidad. >C

Con la confesin de fe en la conce#cin virginal, la Iglesia confiesa que Cristo, el $alvador, es #uro don, irru#cin gratuita de Dios, no logro 3umano. D esto #ara todo cristiano. 1a salvacin en Cristo es don y no conquista 3umana. Cristo es don, que se acoge en la fe, como *ara +irgen. 0: M4(&' (' D+), El !i"o eterno de Dios fue concebido en *ara #or el Es#ritu y naci de ella I*t 9,;@F 1c 9,<9.<AJ. El Credo #one de relieve la verdadera maternidad de *ara y su maternidad virginal. El !i"o de Dios es gestado en las entra7as de *ara y nace de ella& es realmente su !i"o. Bo solamente #as #or ella . *ara es DEI GE:IT?I@, THEOTO.OS& G*adre de DiosH. As lo confes la Iglesia en el concilio de Efeso I?<9J, confesando de esta manera que -esucristo es verdadero Dios y verdadero 3ombre en una sola #ersona. )al confesin de fe no significa, #or tanto, que -es2s es mitad Dios y mitad 3ombre, sino que #ara la fe -es2s es com#letamente 3ombre y com#letamente Dios. $u divinidad no im#lica disminucin de la 3umanidadF ni la 3umanidad, disminucin de la divinidad. Contra Arrio y A#olinar, la fe de la Iglesia confes siem#re la #lena e indivisa 3umanidad y divinidad de -esucristo. El nacimiento de -es2s no significa que 3aya nacido un nuevo Dios'3i"o, sino que Dios !i"o se 3ace 3ombre&
1a Escritura no dice que el 1ogos se asoci la #ersona del 3ombre, sino que Gse 3i%o carneH I-n 9,9?J. Esto significa que comunic con nosotros Uen la carne y la sangreH I!b ;,9?J. !i%o, #ues, suyo nuestro cuer#o y naci como 3ombre de mu"er I/a ?,?J, sin de"ar #or ello el ser Dios y el 3aber nacido de Dios adre& 5En la asuncin de la carne, #ermaneci siendo lo que era8 or ello los santos #adres de Bicea no dudaron en llamar a la santa +irgen Madre de Dio ... Convenientsimamente, #or tanto, y con toda ra%n la santa +irgen #uede ser llamada Madre de Dio y >irgen Madre, #ues -es2s, nacido de ella, no era un sim#le 3ombre. $i la +irgen es *adre de Cristo, tambi.n es ciertamente *adre de DiosF y si no es *adre de Dios, tam#oco es *adre de Cristo... Da que no entendemos a Cristo como mero 3ombre unido a Dios... Es, #ues, *adre de Dios quien engendr al $e7or I1c ;,99.9;J.C@

(: M4&B4, 5+94 (' S+?/, 7+@>&4 (' 34 I@3',+4 En el Antiguo )estamento nos encontramos con muc3os nacimientos ocurridos milagrosamente en los momentos decisivos de la 3istoria de la salvacin. Adem,s de $ara, la madre de Isaac I/n 99J, nos encontramos con la madre de $amuel I9$ 9'<J y la madre de $ansn I-c 9<J, que son est.riles. En los tres casos el nacimiento del 3i"o, que ser, el salvador de Israel,
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R(=IBO DE A6(I1EIA, E;$o i!io ym'oli, >'99.

$AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, Ad%er " nolen!e con#i!eri anc!am >irginem e e Dei$aram ?.C.9>.;<.

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tiene lugar #or un acto de la gracio a misericordia de Dios, que 3ace #osible lo im#osible I/n 9>,9?F 1c 9,<4J, que eEalta a los 3umildes I9$ ;,4F 9,99F 1c 9,A;F 9,?>J. Con Isabel, la madre de -uan 0autista, a quien llamaban la est.ril, se contin2a la misma lnea I1c 9,4';A.<:J. En todos estos relatos, Dios, contra toda es#eran%a 3umana, una y otra ve% suscita una nueva vida #ara cum#lir as su #romesa. Dios elige a los d.biles e im#otentes #ara confundir a los fuertes I9Co 9,;4J. Con *ara llegamos al #unto culminante de esta 3istoria de salvacin. *ara es el resto de Israel, la 3i"a de $in a donde se dirigen todas las miradas de la es#eran%a. Con ella comien%a el nuevo Israel&
El Es#ritu $anto vendr, sobre ti, y la virtud del altsimo te cubrir, con su sombra, y #or eso el 3i"o engendrado ser, santo, ser, llamado !i"o de Dios I1c 9,<AJ.

El 3ori%onte se eEtiende aqu 3asta la creacin, su#erando la 3istoria de la alian%a con Israel. En la creacin el Es#ritu de Dios es el #oder creador de Dios. El se cerna al #rinci#io sobre las aguas. El transform el caos en cosmos I/n 9,;J, su so#lo 3ace surgir la vida I$al 9@?,<@J. or ello, al cubrir a *ara con su sombra, tiene inicio la nueva creacin. Dios, que de la nada llam al ser a todas las cosas, en *ara coloca un nuevo inicio en medio de la 3umanidad& su #alabra se 3ace carne. 1a sombra del Es#ritu $anto cubriendo a *ara alude tambi.n al tem#lo de Israel y a la tienda del desierto, que mostraba la +eAin o #resencia de Dios en medio del #ueblo IEE ?@,<F 9R >,99J. *ara, nuevo Israel, la verdadera 3i"a de $in, es el tem#lo y la tienda de la reunin, en la que se #osa la nube en la que Dios entra en la 3istoria. *ara es la nueva tienda de la alian%a en la que el +erbo de Dios #uso su *orada entre nosotros I-n 9,9?J. El sentido de los acontecimientos es siem#re el mismo& la salvacin no viene de los 3ombres ni de su #ro#io #oder. Es regalo de Dios y el 3ombre slo #uede recibirlo como don, como gracia. El libro de Isaas eE#resa solemnemente que la salvacin viene solamente del #oder de Dios, cuando dice&
Al.grate, est.ril, que no das a lu%, rom#e a cantar de "2bilo, t2 que no 3as tenido los dolores, #orque la abandonada tendr, m,s 3i"os que la casada, dice el $e7or IIs A?,9F /a ?,;4F Rm ?,94' ;;J

En -es2s 3a #uesto Dios en medio de la infecundidad de la 3umanidad un nuevo comien%o de vida& -es2s no es fruto del deseo ni del #oder del 3ombre, sino concebido #or el Es#ritu de Dios en el seno virginal de *ara. or eso es el nuevo Ad,n I9Co 9A,?4JF con El comien%a una nueva creacin. El eterno y divino G+erbo se 3i%o carneH en *ara e inici la redencin de la carne. GEntr en este mundoH tras G3aberle #re#arado un cuer#oH I!b 9@,AJ en el seno de *ara el mismo GEs#ritu de DiosH, que al #rinci#io Gse cerna sobre las aguasH y cre los seres de la nada, dando de este modo comien%o a la Gnueva creacinH con la generacin del G!ombre nuevoH. En la virginidad de *ara, es decir, de la nada, comien%a la nueva creacin, el 3ombre nuevo, -es2s, !i"o de Dios concebido #or la #"erza del Al!& imo, el Es#ritu $anto. A#arecen estrec3amente vinculados el nacimiento virginal y la filiacin divina de -es2s. El 3i"o de *ara no es engendrado #or un #adre terreno, sino que, como !i"o de Dios, es engendrado #or su adre Dios, mediante el Es#ritu $anto. 1a r"a+ de Dio es la fuer%a creadora de Dios, que se cerna sobre las aguas #rimordiales, y que al Gdescender sobre *araH, cubri.ndola con su sombra, 3ace

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#resente a Dios como adre de -esucristo.

O)e maravilla estoP 5*aravllate a2n8 Da a lu% la *adre y +irgen, fecunda e intactaF es engendrado sin #adre, 6uien 3i%o a la madreF el !acedor de todo se 3ace uno entre todosF es llevado en las manos de la *adre el Rector del universoF mama el #ec3o, 6uien gobierna los astrosF calla, quien es el +erbo.C9

El nacimiento virginal eE#resa con una claridad insu#erable que -es2s, como !i"o de Dios, tiene su origen 2nica y eEclusivamente en el adre que est, en los cielos, y que todo lo que -es2s es, lo es #or El y #ara El I1c ;,?CJ. El nacimiento virginal es, #ues, un signo elocuente y luminoso de la verdadera filiacin divina de -es2s. GBo tena necesidad de la semilla del 3ombre 'dice )ertuliano' quien tena la semilla de Dios. D como, antes de nacer de la +irgen, #udo tener a Dios #or adre sin tener a una mu"er #or madre, cuando naci de la +irgen #udo tener una *adre 3umana sin tener un #adre 3umanoH.C; Como verdadera G3i"a de $inH, *ara es la imagen de la Iglesia, la imagen del creyente que alcan%a la salvacin como don del amor, mediante la gracia de Dios. En este sentido, *ara es la verdadera 3i"a de Abra3am, a la que #uede decirse& GDic3osa, t2, que 3as credoH I1c 9,?AJ. En el anuncio del ,ngel escuc3a las mismas #alabras que en el Antiguo )estamento se dicen de Israel& G5Al.grate, *ara8H I1c 9,;>J. G5Al.grate, 3i"a de $in8 5/rita de "2bilo, Israel85Al.grate y g%ate de todo cora%n, -erusal.n8H I$o <,9?F -l ;,;<F La C,CJ. *ara es la 3i"a de $in en la 3ora bendita del cum#limiento de la es#eran%a de Israel. Es la G*adre +irgenH I$. CiriloJ, o la G+irgen *adreH I$. 1en *agnoJ, es decir, G*adre de Cristo y +irgen de CristoH I$. AgustnJ. *ara, +irgen de Ba%aret, es Gla bendita entre las mu"eresH #orque Gbendito es el fruto de su vientreH I1c 9,?;J. or ello, la felicitaron, la felicitan y la Gfelicitar,n todas las generacionesH I1c 9,;4.<A.?;.?>J. *ara antici#a las bienaventuran%as del Evangelio. Es bienaventurada #orque Dios 3a #uesto sus o"os en la 3umildad de su sierva I1c 9,?4'?>J. *ara testimonia con toda su eEistencia que Glos 2ltimos ser,n los #rimerosH I*c 9@,<9J. Ella es Gla llena de graciaH I9,;>J, la que no es nada #or s misma #ero lo es todo #or la bondad de Dios. or eleccin inescrutable de Dios 3all gracia ante El. As es figura y #rototi#o de la Iglesia y de cada creyente I1/ A<F :<J. Ella nos dice que nuestra llamada a la vida y la fe tienen su origen en Dios, que desde toda la eternidad #uso sus o"os sobre nosotros y en un determinado momento nos llam #or nuestro nombre #ro#io. ': M4(&' (' 34 I@3',+4 En el relato de la anunciacin a#arece la #alabra Gm,s im#ortanteH Ivon RadJ de la 3istoria de Abra3am& G#ara Dios nada es im#osibleH I1c 9,<4F /n 9>,9?J. D la 3istoria de Abra3am nos orienta 3acia el centro de la salvacin cristiana& el nacimiento de su Gdescendencia, es decir CristoH I/a <,9:J. De las entra7as muertas de $ara naci Isaac como 3i"o de la #romesaF de la esterilidad de una mu"er y de la ancianidad de un 3ombre, y de la #romesa divina, nace un 3i"o. Dios con su #oder llam a la eEistencia a lo que no era, lo mismo que al resucitar a -es2s abri a los 3ombres las #uertas de la +idaF Dios al #erdonar el #ecado genera al 3ombre, "ustifica al im#o ICfr Rm ?J. ues bien, de la fe de *ara y de la sombra fecundante de Dios nace en la
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$AB 6(OD+(1)DE($, Sermo III de Sym'olo I+ 9'>. )ER)(1IABO, De carne )+ri !i 94,;';@';@,4.

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3istoria de los 3ombres el !i"o del Altsimo, el don su#remo de Dios a los 3ombres. *ara creyendo el anuncio del ,ngel concibi la carne del $alvador&
Como Eva #or su de o'ediencia fue #ara s y #ara todo el g.nero 3umano causa de muerte, as *ara 'nueva Eva' con su o'ediencia fue #ara s y #ara nosotros causa de salvacin. or la obediencia de *ara se desat el nudo de la desobediencia de Eva& G51o que #or su incred"lidad 3aba atado Eva, lo solt *ara con su #eH.C< *ara es la #rimera criatura en quien se 3a reali%ado, ya a3ora, la es#eran%a escatolgica. En ella la Iglesia a#arece ya Gres#landeciente, sin manc3a ni arruga, santa e inmaculada IEf A,;4J, #resente con Cristo glorioso Gcual casta virgenH I;Co 99,;J. D as, #odemos dirigirla nuestra #legaria& U$anta *ara, *adre de Dios, ruega #or nosotros #ecadoresH. De este modo Gcon su lu% #recede la #eregrinacin del ueblo de Dios como signo de es#eran%a cierta y de consuelo, 3asta que llegue el da del $e7orH I1/ :>J.

Con ra%n ablo +I la llam *adre de Cristo y *adre de la Iglesia& madre de la Cabe%a y del Cuer#o de Cristo. $u seno virginal fue como Gel t,lamo nu#cial, donde el Es#oso Cristo se 3i%o Cabe%a de la Iglesia, uni.ndose a .sta #ara 3acerse as el Cristo total, Cabe%a y Cuer#oH I$. AgustnJ. Esta maternidad eclesial de *ara se consumar, G"unto a la cru% de -es2sH, cuando Este Gconsigne a su *adre #or 3i"o al disc#ulo amado y d. a .ste #or *adre a la suyaH I-n 9C,;A' ;4J.C? Como madre nuestra, *ara, la #rimera creyente, nos acom#a7a en nuestro #eregrinar y en nuestra #rofesin de fe en -esucristo, concebido #or obra y gracia del Es#ritu $anto y nacido de ella, santa *ara +irgen. $u 2ltima #alabra recogida en el Evangelio nos coloca ante su !i"o bendito #ara G3acer lo que El nos digaH I-n ;,AJ. En nuestra vida, que sin El no es vida, #ues sin El la fiesta no es fiesta, Gal faltarnos el vinoH, -es2s transforma nuestras carencias diarias, nuestra cru%, en fuer%a y sabidura de Dios, en camino de salvacin. El sabe #or eE#eriencia lo que es la fragilidad, la tentacin, la angustia y 3asta el abandono de Dios. !ombre en todo, de carne y 3ueso, eEisti en una carne seme"ante a la del #ecado IRm >,<F ;Co A,;9J&
ues, as como lo 3i"os #artici#an de la sangre y de la carne, as tambi.n #artici# El de las mismas, #ara aniquilar mediante la muerte al se7or de la muerte, es decir, al Diablo, y liberar a cuantos, #or temor a la muerte, estaban de #or vida sometidos a esclavitud... or eso tuvo que aseme"arse en todo a sus +ermano #ara ser misericordioso y sumo $acerdote fiel... ues 3abiendo sido #robado en el sufrimiento, #uede ayudar a los que se ven #robados I!b ;,9?'9>J.

As, -es2s, entrando en la 3istoria, 3a 3ec3o de nuestra 3istoria la trama de la intervencin de Dios, convirtiendo cada momento en Aair & oferta de gracia y riesgo de #erdicin. -es2s, encarn,ndose en nuestra 3istoria, ilumina y rescata la 3istoria 3umana con su #asado, #resente y futuro. odemos cantar con $an 0asilio&
5Dios sobre la tierra85Dios entre los 3ombres8 D no dictando leyes y aterrori%ando a los oyentes mediante el fuego, la trom#eta, el monte 3umeante, la nube y la tem#estad IEE ;@,9:';?J, sino dialogando mansa y suavemente con los que tienen la misma naturale%a que la suya. 5Dios en la carne8 D no obrando a intervalos, como en los #rofetas, sino uniendo a s la 3umanidad y, mediante su carne, atrayendo a s a todos los 3ombres... Dios se 3i%o carne, #ara matar la m"er!e oculta en ellaF #ues la muerte rein 3asta la venida de
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$AB IREBEO, Ad%er " Haere e , III,;9,9@';;,?. I. DE 1A O))ERIE, La %erdad de Je 8 , *adrid 9C4>, #. 9>4';9C.

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Cristo IRm A,9;'9:J. ero luego a#areci la bondad salvadora de Dios I)t <,?J, sali el sol de "usticia I*l <,;@F 1c 9,4>sJ y Gla muerte fue absorbida en la victoriaH I9Co 9A,A?J, al no so#ortar la #resencia de la verdadera +ida. Dios est, en la carne& #ara santificar esta carne maldecida, rubori%ar la carne d.bil, unir con Dios la carne ale"ada de El, llevar al cielo la carne cada. D Ocu,l fue el !aller de esta dis#osicin salvficaP 5El cuer#o de la santa +irgen8 OCu,les fueron los #rinci#ios de la generacinP 5El Es#ritu $anto y la adumbrante =uer%a del Altsimo8 I1c 9,<AF *t 9,9>J. 1a >irgen y la De $o ada con un 3ombre fue 3allada idnea #ara el ministerio de este #lan salvador, a fin de que fuese estimada la virginidad y no se des#reciase el matrimonioF fue elegida la virginidad #ara la santificacinF y el des#osorio #ara dar inicio a las nu#cias cristianas... )ambi.n, seg2n un autor antiguo, fue elegida una +irgen des#osada #ara ocultar la virginidad de *ara al G#rnci#e de este mundoH, #ues con el des#osorio se dio ocasin de dudar al GmalignoH, que desde la #rofeca mesi,nica, 'H3e aqu que la virgen concebir, en su seno y dar, a lu% un 3i"oH', observaba a las vrgenesF mediante el des#osorio fue enga7ado aquel GinsidiadorH. CA

$AB 0A$I1IO, Homilia in anc!am )+ri !i genera!ionem ;'A. El autor antiguo es $. Ignacio de Antioqua, A lo E#e io 9C,9.
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4. PADECIO BAJO PONCIO PILATO FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO

1. PADECIO 1a #asin de Cristo nos coloca ante Dios. Es una #asin querida #or Dios. En su #lan salvfico Gel !i"o del 3ombre deba sufrir muc3o y ser re#robado #or los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitado...H. Ese es el #ensar de Dios, que edro 'y dem,s a#stoles I*c C,<;J' Gno entiendeH I*c >,<9.<<J. ero -es2s, #or tres veces, les anuncia su #asin&
Iban de camino a -erusal.n, y -es2s marc3aba delante de ellosF ellos estaban sor#rendidos y le seguan con miedo. )om otra ve% a los doce y comen% a decirles lo que iba a suceder& *irad que subimos a -erusal.n, y el !i"o del 3ombre ser, entregado a los sumos sacerdotes y a los escribasF le condenar,n a muerte y le entregar,n a los gentiles, y se burlar,n de El, le escu#ir,n, le a%otar,n y le matar,n, y a los tres das resucitar, I*c 9@,<;'<?#J.

1ucas a7adir, los insultos y saliva%os... )odo ello #ara dar cum#limiento a lo anunciado #or los #rofetas I1c 9>,<9J. Cristo va a la #asin siguiendo los designios del adre, en obediencia a la voluntad del adre& GCristo, siendo !i"o, a#rendi #or eE#eriencia, en sus #adecimientos, a obedecer. !abiendo llegado as 3asta la #lena consumacin, se convirti en causa de salvacin #ara todos los que le obedecenH I!b A,>'9@J. En su sangre se sella la alian%a del creyente y Dios adre& G)omando una co#a y, dadas las gracias, se la dio y bebieron todos de ella. D les di"o& Esta es mi sangre de la alian%a, que es derramada #or muc3osH I*c 9?,;<';?J. G)om luego una co#a y, dadas las gracias, se la dio diciendo& 0ebed todos de ella, #orque .sta es mi sangre de la alian%a, que es derramada #or muc3os #ara el #erdn de los #ecadosH I*t ;:,;4';>F 1c ;;,;@J. Esto es lo que ablo 3a recibido de la tradicin eclesial, que se remonta al mismo $e7or&
orque yo recib del $e7or lo que os 3e transmitido& que el $e7or -es2s, la noc3e en que fue entregado... des#u.s de cenar, tom la co#a, diciendo& Esta co#a es la nueva alian%a en mi sangre. Cuantas veces la beb,is, 3acedlo en memoria ma. ues cada ve% que com.is este #an y beb.is esta co#a, anunci,is la muerte del $e7or, 3asta que venga I9Co 99,;<';:J

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En todos estos teEtos a#arecen las #alabras, gr,vidas de significado, G#or vosotrosH, G#or muc3osH, que eE#resan la entrega de Cristo a la #asin en rescate nuestro C:. *arcos, en su relato de la #asin nos #resenta a -es2s como el 9" !o -"e "#re in c"l$a la #ersecucin de los 3ombres. En el salmo ;; -es2s encuentra el ritual de su ofrenda al adre #or los 3ombres. El es el $iervo de Da3ve3, tan desfigurado que no #areca 3ombre, sin a#ariencia ni #resencia, des#reciable y desec3o de los 3ombres, varn de dolores y sabedor de dolencias, ante quien se vuelve el rostro. Carga sobre s nuestros sufrimientos y dolores, a%otado, 3erido de Dios y 3umillado. !erido, ciertamente, #or nuestras rebeldas, molido #or nuestras cul#as, so#ortando El el castigo que nos trae la #a%, #ues con sus cardenales 3emos sido nosotros curados. El tom el #ecado de muc3os e intercedi #or los #ecadores IIs A;,9<'A<,9;J. edro #resenta la #asin de Cristo a los cristianos como 3uellas luminosas #or donde caminar&
ues #ara esto 3ab.is sido llamados, ya que tambi.n Cristo sufri #or nosotros, de",ndonos un e"em#lo #ara que sigamos sus 3uellas. El no cometi #ecado ni encontraron enga7o en su bocaF cuando le insultaban, no devolva el insultoF en su #asin no #rofera amena%asF al contrario, se #ona en manos del que "u%ga con "usticia. Cargado con nuestros #ecados subi al madero, #ara que, muertos al #ecado, vivamos #ara la "usticia. $us 3eridas nos 3an curado I9 ;,;9';?J.

En su #asin a#arece el amor insondable de Dios, que no #erdon a su #ro#io !i"o, sino que lo entreg #or nosotros IRm >,<;.<CF -n <,9:J, #ara reconciliar en El al mundo consigo I;Co A,9>'9CJ . ara esto vino el !i"o al mundo& G orque el !i"o del 3ombre no 3a venido #ara que le sirvan, sino #ara servir y dar su vida en rescate #or todosH I*c 9@,?AJ. Cada cristiano #uede decir con ablo& El !i"o de Dios Gme am y se entreg #or mH I/a ;,;@J&
1os cristianos #rovienen de -esucristo, que gust la muerte en cru% seg2n el gran designio salvfico de Dios... El misterio del cordero, ordenado sacrificar #or Dios como ascua IEE 9;,9' 99J, era figura de Cristo, con cuya sangre quienes creen en El ungen sus casas, es de cir, a s mismos... D el mismo Dios, que #ro3ibi a *ois.s 3acer im,genes, le mand, sin embargo, fabricar la er$ien!e de 'ronce y la #uso como signo #or el que se curaban quienes 3aban sido mordidos #or las ser#ientes. Con ello, anunciaba Dios un gran misterio& la destruccin del #oder de la er$ien!e 'autora de la transgresin de Ad,n' y, a la ve%, la salvacin de quienes creen en 6uien #or este signo era figurado, es decir, en A-"el -"e i'a a er cr"ci#icado $ara li'rarno de la morded"ra de la er$ien!e& idolatras y dem,s iniquidades.C4

1a 3ora de la #asin es la +ora de Cristo, la 3ora se7alada #or el adre #ara la salvacin de los 3ombres en la #asin de su !i"o&
orque tanto am Dios al mundo, que entreg a su !i"o 2nico, #ara que no #ere%ca ninguno de los que creen en El, sino que tengan vida eterna I-n <,9:J. El que no #erdon ni a su #ro#io !i"o, sino que lo entreg #or todos nosotros IRm >,<9J.

!.(. +OB 0A1)!A$AR, El misterio #ascual, en My !eri"m Sal"!i IIIX;,#.9?<';:A. A. +AB!ODE.' I. DE 1A O))ERIE.'C!. D(6(OC, La (a ion elon le -"a!re B%angile, ars 9C>9F R. 01AL6(EL, Dios entrego a -es2s a la muerte, )omm"nio ;I9C>@J9>';C. 97 $AB -($)IBO, Dilogo ?@,9'AF C@,;'AF C?,9';F C4,9'?.
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$iendo la 3ora del adre, es la 3ora de la glorificacin del !i"o y de la salvacin de los 3ombres I-n 9;,;<.;4';>J. 1a #asin es la +ora de #asar de este mundo al adre y del amor a los 3ombres +a !a el e;!remo I-n 9<,9J. or ello, la 3ora tambi.n de la glorificacin del adre en el !i"o I-n 94,9J. Con la entrega de su !i"o a la 3umanidad, Dios se manifiesta #lenamente como Dios& Amor en #lenitud. Bo cabe un amor mayor&
Cree, #ues, que ba"o oncio ilato fue crucificado y se#ultado el !i"o de Dios. GBadie tiene un amor m,s grande, que el que da la vida #or los amigosH I-n 9A,9<J. ODe veras es el amor m,s grandeP $i #reguntamos al A#stol, nos res#onder,& GCristo muri #or los im#osH, y a7ade& GCuando .ramos sus enemigos, fuimos reconciliados con Dios #or la muerte de su !i"oH IRm A,:' 9@J. 1uego en Cristo 3allamos un amor mayor, #ues dio la vida #or sus enemigos, no #or sus amigos. 5Bo te ruborice, #ues, la ignominia de la Cru%8 5)odo un Dios no vacil en tomarla #or ti8 G r.ciate, como el A#stol, de no saber m,s que a -esucristo y .ste crucificadoH I9Co ;,;J. C>

En la #asin Cristo lleva a cum#limiento todas las figuras del amor a#asionado de Dios #or los 3ombres&
Da el $e7or 3aba dis#uesto #reviamente y #refigurado sus sufrimiento en los #atriarcas y en los #rofetas y en todo el #ueblo... $i quieres que el misterio del $e7or se te esclare%ca, dirige tu mirada a Abel, similarmente matadoF a Isaac, similarmente atadoF a -os., vendidoF a *ois.s, abandonadoF a David #erseguidoF a los #rofetas, similarmente sufrientes a causa de CristoF dirige tu mirada 3acia la ove"a inmolada en Egi#to, 3acia 6uien 3iri a Egi#to y salv a Israel #or la sangre... 5Con su es#ritu inmortal mat a la muerte 3omicida8 El es, en efecto, quien #or 3aber sido conducido como un cordero e inmolado como una ove"a IIs ;<,4J, nos libr de la servidumbre del mundo 'como de la tierra de Egi#to', nos desat los la%os de la esclavitud del demonio' como de la mano del =aran', y sell nuestras almas con su #ro#io es#ritu y los miembros de nuestro cuer#o con su #ro#ia sangre. El es quien cubri la muerte de verg\en%a y quien enlut al diablo, como *ois.s al =aran... El es la ascua de nuestra salvacin. El es quien so#orta muc3o en muc3os& 6uien fue matado en AbelF atado en IsaacF siervo en -acobF vendido en -os.F abandonado en *ois.sF inmolado en el corderoF #erseguido en David y des3onrado en los #rofetas... El es quien fue colgado en un madero, se#ultado en la tierra. El es el cordero sin vo% y degollado 'nacido de *ara, la inocente cordera', el elegido del reba7o, el arrastrado a la inmolacin, el sacrificado al atardecer, el se#ultado al anoc3ecer. El es quien fue muerto en -erusal.n, #orque cur a los co"os, lim#i a los le#rosos, llev a la lu% a los ciegos, resucit a los muertos& 5 or eso #adeci8CC

2. FUE CRUCIFICADO 1a cru% es la eE#resin de ese amor radical que se da #lenamente, acontecimiento que es lo que 3ace y que 3ace lo que esF eE#resin de una vida que es ser #ara los dem,s.

98 99

$AB A/($)IB, Sermo ;9A, A. *E1I)OB DE $ARDE$, Homil&a o're la (a c"a A4'C:.

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Da en el Buevo )estamento, la cru% es considerada como el igno de salvacin cristiana. Desde entonces la cru% es el &m'olo cri !iano #or eEcelencia. *arcado con la cru% en el bautismo, el cristiano levanta la cru% en todo tiem#o y lugar, como smbolo de su #ertenencia a Cristo crucificado. 1a cru%, como confiesa ablo, es el com#endio, la frmula abreviada de todo el Evangelio, smbolo aut.ntico de la vida cristiana, de modo que el cristiano no quiere Gconocer cosa alguna sino a -esucristo, y .ste crucificadoH I9Co ;,;J&
/loria de la Iglesia catlica es toda accin de Cristo. 5 ero la gloria de las glorias es la Cru%8, como deca ablo& G5En cuanto a m, Dios me libre de gloriarme si no es en la Cru% de nuestro $e7or -esucristo8H I/a :,9?J... 1a brillante corona de la cru% ilumin a los que estaban ciegos #or la incredulidad, libr a los que estaban #risioneros del #ecado y redimi a todos los 3ombres... ues, si #or la cul#a de un solo 3ombre rein la muerte en el mundo, Ocmo no iba a reinar la %ida #or la "usticia de unoP IRm A,9;';9F 9Co 9A,;9'?CJ. D si entonces nuestros #adres fueron arro"ados del #araso #or 3aber comido del ,rbol, Ono entrar,n a3ora m,s f,cilmente en el #araso los creyentes, #or medio del Arbol de -es2sP... D si en tiem#os de *ois.s el cordero ale" al EEterminador IEE 9;,;<J, Ono nos librar, con m,s ra%n del #ecado Gel Cordero de Dios, que quita el #ecado del mundoPH I-n 9,;CJ. Bo nos avergoncemos, #ues, de confesar al Crucificado. 6ue nuestros dedos graben su sello en la frente, como gesto de confian%a. D la se7al de la cru% acom#a7e todo& sobre el #an que comemos y la bebida que bebemos, al entrar y al salir, antes de dormir, acostados y al levantarnos, al caminar y al re#osar. 1a fuer%a de la Cru% viene de Dios y es gratuita. Es se7al de los fieles y terror de los demonios. Con ella los venci Cristo GeE3ibi.ndolos #2blicamente, al incor#orarlos a su corte"o triunfalH ICol ;,9AJ. or eso, cuando ven la Cru% recuerdan al Crucificado y temen a 6uien Gquebrant la cabe%a del dragnH I$al 4?,9?J. Bo des#recies, #ues, tu sello #or ser gratuito. )oma la Cru%, m,s bien, como fundamento inconmovible y construye sobre ella el edificio de la fe.9@@

Este es tambi.n el esc,ndalo del cristianismo. 1a cru% es signo de salvacin y signo de contradiccin, #iedra de esc,ndalo. Ante ella se define quienes est,n con Cristo y quienes contra Cristo. A cada #aso nos encontramos con la cru% en la vida, como #iedra, en que nos a#oyamos, o como #iedra, que nos a#lasta& Cristo crucificado es la se7al de contradiccin, G#uesto #ara cada y elevacin de muc3osH I1c ;,<?J. Ante la cru% quedan al descubierto las intenciones del cora%n I1c ;, <AF *t ;,9ssJ. Es inevitable Gmirar al que tras#asaronH I-n 9C, <4J, Gcomo esc,ndalo y necedadH o Gcomo fuer%a y sabidura de DiosH&
ues la #redicacin de la cru% es una necedad #ara los que se #ierdenF mas #ara los que se salvan '#ara nosotros' es fuer%a de Dios... As, mientras los "udos #iden se7ales y los griegos buscan sabidura, nosotros #redicamos a Cristo crucificado, esc,ndalo #ara los "udos, necedad #ara los gentilesF mas #ara los llamados, lo mismo "udos que griegos, un Cristo, fuer%a de Dios y sabidura de Dios. orque la necedad divina es m,s sabia que la sabidura de los 3ombres, y la debilidad divina, m,s fuerte que la fuer%a de los 3ombres I9Co 9,94';AJ.

1a cru% es la manifestacin su#rema de un Amor que se des#o"a de s mismo 3asta el eEtremo. Es, #ues, la eE#resin #lena de la vida. ara el Evangelio de -uan, crucifiEin, eEaltacin, elevacin y glorificacin a#arecen unidos, como una 2nica realidad inse#arable I-n <,9?F 9;,<?J. En el momento de su muerte en cru%, -es2s #ronuncia la #alabra victoriosa& G Todo e ! c"m$lidoH I-n 9C,<@J&
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$AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i NIII.

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Cuando Cristo nuestro $e7or 3ubo cum#lido todo esto #or nosotros, avan% 3acia la muerte y la recibi #or medio de la Cru%. Bo en secreto. $u muerte fue manifiesta y conocida de todos, #orque a todo el mundo deba ser #roclamada #or los bienaventurados a#stoles la resurreccin de nuestro $e7or I1c ;?,?:'?>#J ... Convena que su muerte fuera manifestada a todo el mundo, #ues su resurreccin era la abolicin de la muerte I;)m 9,9@J. 9@9

En la cru% de Cristo, el mundo 'con sus #oderes y su rnci#e' 3an sido "u%gados, condenados y ec3ados fuera I-n 9;, <9F 9:,>'99J. 1a cru% #one al descubierto el #ecado y revela el amor. or la cru%, Dios Gdestituyendo #or medio de Cristo a los #rinci#ados y #otestades, los ofreci en es#ect,culo #2blico y los llev cautivos en su corte"oH ICol ;,9AJ. 1a liturgia invita a los cristianos a Gmirar el ,rbol de la Cru%, donde estuvo clavada la salvacin del mundoH&
Ad,n, #or las mordeduras del dragn a#stata I/n <,9'4J, es decir, del diablo, #ereci, arrastr,ndonos a todos al mal. ero 3emos sido salvados de un modo maravilloso& *irando a la ser#iente de bronce IBm ;9,CF -n <,9?'9AJ, es decir, a Cristo. OCmo siendo El bueno #or naturale%a #udo 3acerse ser#ienteP orque tom nuestra carne, 3aci.ndose como nosotros, que somos malos, como est, escrito& G$e 3i%o a seme"an%a de la carne de #ecadoH IRm >,<J y tambi.n& G=ue contado entre los mal3ec3oresH IIs A<,9;J. Cristo es, #ues, ser#iente como a seme"an%a de #ecado, #orque se 3i%o 3ombre... 1a ser#iente de bronce era, #ues, figura de Cristo eEaltado en la )r"z glorio a, como El mismo di"o a los "udos& GCuando eEalt.is al !i"o del 3ombre, entonces conocer.is que oy yoH I-n >,;>J. 6ue aquella figura se relaciona con este misterio, lo #uedes a#render tambi.n de El, cuando di"o& GComo *ois.s levant la ser#iente en el desierto, as debe ser eEaltado el !i"o del 3ombreH I-n <, 9?J. or lo dem,s, la ser#iente era de bronce a causa de la sonoridad y armona del Werigma divino y evang.lico& 5Bo 3ay nadie sin 3aber odo los or,culos de Cristo, divulgados #or todo el orbe, ante quien Gtoda rodilla se doble y toda lengua confiese que -esucristo es $e7or, #ara gloria de Dios adreH I=l# ;,9@sJ.9@;

Esta salvacin, que nos engendra a la nueva vida, no se nos comunica sino ba"o la forma de cru%. $lo #or la cru% seguimos a Cristo& GEl que quiera venir conmigo, ni.guese a si mismo, tome su cru% y me sigaH I*c >,<?J. El bautismo nos incor#or a la muerte de Cristo, #ara seguirle con la cru% 3asta la gloria, donde El est, con sus llagas gloriosas IRm :,<'>J&
1levamos siem#re y #or todas #artes en nuestro cuer#o el morir de -es2s, #ara que tambi.n la vida de -es2s se manifieste en nuestro cuer#o. ues, mientras vivimos, continuamente somos entregados a la muerte #or causa de -es2s, #ara que tambi.n la vida de -es2s se manifieste en nuestra carne mortal. De modo que la muerte act2a en nosotros y en vosotros, la vida I;Co ?,9@' 9;J. El #rimero en levantar, como +encedor, el !ro#eo de la )r"z es Cristo. Des#u.s se lo entrega a los m,rtires, #ara que a su ve% lo levanten ellos. 6uien lleva la cru%, sigue a Cristo, como est, escrito& G)oma tu cru% y sguemeH I*c >,<?#J.9@<

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)EODORO DE *O $(E$)IA, Homilia +I 99'+II ;. $AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, E$i !ola AA. $AB A*0RO$IO, E;$o i!io E%* ec"nd"m L"cam N ;C':;.

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Ante todo se 3a de saber que la )r"z era "n !ri"n#o , 'el insigne trofeo del triunfo', #ues el trofeo es el signo del enemigo vencido& Gel rnci#e de este mundoH I-n 9;,<9F 9?,<@F 9:,99F ;Co ?,?J..., que ense7 a los 3ombres a desobedecer a Dios. De aqu que se escribiese contra nosotros la nota de cargo de nuestros #ecados, retenida #or .l y sus #otencias IEf :,9;F ;,;J. Cristo se la arrebat, #riv,ndolas del #oder que tenan sobre nosotros. As Gcancel la nota de cargo que 3aba contra nosotros y, cla%ndola en " )r"z, eE3ibi #2blicamente a los #rinci#ados y #otestades, triunfando de ellos en s mismoH ICol ;,9?'9AJ y, luego, transfiri ese #oder a los 3ombres, como El mismo di"o a sus disc#ulos& GOs 3e dado #oder de #isar sobre ser#ientes y escor#iones, y sobre toda fuer%a del enemigoH I1c 9@,9CJ. 51os que usaron mal del #oder recibido fueron as sometidos #or la Cru% de Cristo a los que en un tiem#o les estaban sometidos8 9@?

Esta visin bblica de la cru% su#one una revolucin en relacin a todas las religiones no cristianas. En la religiosidad natural, la eE#iacin significa el restablecimiento de la relacin con Dios, rota #or la cul#a, mediante sacrificios y ofrendas de los 3ombres. 1a eE#iacin nace de la conciencia del 3ombre de su #ro#ia cul#a y del deseo de borrar el sentimiento de cul#a, de su#erar la cul#a mediante acciones eE#iatorias ofrecidas a la divinidad. 1a obra eE#iatoria con la que los 3ombres quieren #agar a la divinidad y a#lacarla ocu#a el centro de las religiones. El Buevo testamento nos ofrece una visin com#letamente distinta. Bo es el 3ombre quien se acerca a Dios y le ofrece un don #ara restablecer el equilibrio roto. Es Dios quien se acerca a los 3ombres #ara dis#ensarles un don. El Gderec3o violadoH, si queremos 3ablar as, se restablece #or la iniciativa del amor de Dios, que #or su misericordia "ustifica al im#o y vivifica a los muertos. $u "usticia es gracia, que 3ace "ustos a los #ecadores. En Cristo GDios reconcilia el mundo consigo mismoH I;Co A,9CJ. Dios no es#era a que los #ecadores vayan a El y #aguen #or su cul#a. El sale a su encuentro y los reconcilia&
GBuestro 3ombre vie"o fue crucificado con ElH IRm :,:J. $i El no 3ubiese sido crucificado el mundo no 3abra sido redimido. 1a #ena de su crucifiEin es nuestra salvacin... or quienes claman G5Crucifcalo8OCrucifcalo8H I-n 9C,:F *c 9A,9<F 1c ;<,;9J, ruega al adre& G5 adre, #erdnalos, #ues no saben lo que 3acen8H I1c ;<,<?J. Entre ellos estaba aquel fren.tico, antes $aulo y luego ablo, #rimero soberbio y 3umilde des#u.s. ero Oqu. le 3i%o el *.dicoP Derrib a un soberbio y levant un creyente I!c3 C,9'>JF derrib a un #erseguidor y levant a un a#stol I!c3 C,9>';;J... En la Cru% 3i%o de un ladrn un confesor& +ed redimido a quien el diablo 3aba 3ec3o 3omicida. El ladrn confiesa I1c ;<,?;sJ, cuando edro se turbabaF aquel reconoci cuando .ste neg I*t ;:,:C'4A#J. ero Oacaso #orque el $e7or adquiri a quien robaba, #erdi a edro que negabaP 5Bo8 Obraba un misterio& mostr en edro que nadie #uede #resumir de "usto, significando en el ladrn que no #erece ning2n im#o convertido.5)ema el bueno, #ara no #erecer #or la soberbia8 5Bo deses#ere el malvado #or su muc3a maldad8 3Gran $recio +a ido dado $or no o!ro , $"e +emo ido redimido $or la Sangre de )ri !o8 I9 9,9>sJ.9@A

Este es el misterio inaudito de la cru%. 1a reconciliacin no #arte de aba"o 3acia arriba, sino de arriba 3acia aba"o. Bo es la obra de reconciliacin que el 3ombre ofrece al Dios airado, sino la eE#resin del amor entra7able de Dios que se vaca de s mismo #ara salvar al 3ombre. Es su acercamiento a nosotros. 1a accin del 3ombre 'el culto' es accin de gracias& Eucarista I!b 9<,9AJ. Es, en ve% de ofrenda de dones, ace#tacin del don de Dios.

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R(=IBO DE A6(I1EIA, E;$o i!io Sym'oli 9;';:. $AB 6(OD+(1)DE($, Sermo I de Sym'olo +I ?';@ y todo el +.

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1a carta a los !ebreos, relacionando la muerte de -es2s con la fiesta "uda de Dom Ki#ur, nos dice que todo intento del 3ombre #or reconciliarse con Dios mediante ritos y sacrificios, 'de los que las religiones est,n llenas', son ineficaces e in2tiles I4,9>J, ya que Dios no busca toros ni mac3os cabros, sino al 3ombre, como dicen ya los salmos&
Bo ace#tar. un becerro de tu casa, ni un cabrito de tus reba7osF #ues las fieras de la selva son mas, y 3ay miles de bestias en mis montesF en mi mano est,n todas las aves del cielo y todos los animales del cam#o. $i tuviera 3ambre no te lo dira a tiF #ues el orbe y cuanto lo llena es mo. OComo yo acaso la carne de los torosP O0ebo acaso la sangre de los carnerosP Ofrece a Dios acri#icio de ala'anza, cum#le tus votos al Altsimo e invcame el da del #eligro& yo te librar., y t2 me dar,s gloria I$al A@,C'9AJ.

or ello, Cristo, entrando en la #resencia de Dios, no en un tem#lo construido #or manos 3umanas, sino en el cielo, con su muerte no ofreci cosas ni sangre de animales, sino que se ofreci a s mismo I!b C,99sJ. -esucristo es vctima y sacerdote, reali%ando as la verdadera y definitiva liturgia de la reconciliacin. El culto cristiano no es otra cosa que la ace#tacin agradecida y eEultante del amor absoluto, 3asta el eEtremo I-n 9<,9J, de Cristo, entregado a la muerte de cru% #or nosotros. Buestros intentos de "ustificacin #or nosotros mismos, con nuestras ofrendas y sacrificios, no son, en el fondo, m,s que eEcusas, que nos distancian de Dios y de los dem,s. Ad,n quiso "ustificarse, eEcus,ndose, ec3ando la cul#a a otro& a Eva y a Dios simult,neamente& G1a m"9er que T8 me diste #or com#a7era, me dio del fruto...H I/n <,9;J. A Dios, en cambio, le agrada la confesin del #ro#io #ecado y la ace#tacin gratuita del amor de Cristo 3acia nosotros, en lugar de la auto"ustificacin que acusa. Ace#ta unirnos a El, 3aciendo nuestra su entrega a la cru%, #ara rom#er el #rotocolo de acusacin contra nosotros I$al A9,9>'9CF =l# <,9>'9CF Col ;,9?J&
5De aqu que no lloramos con gemidos los sufrimientos de Cristo, sino que los cele'ramo con alaban%a continua8 El $e7or fue se#ultado, a fin de que la tierra recibiese la bendicin de su cuer#o, #ara consolacin de los se#ultados. =ue crucificado a fin de que como #or un le7o vino la muerte, #or .l nos fuese devuelta la vida. 1a muerte muere con la muerte. El infierno es destruido #or la vida destro%ada. D #or la semilla de aquel cuer#o se#ultado en tierra, la sementera de los cuer#os 3umanos surge como mies viva.9@:

Recogiendo una idea de -ean Danielou, #odemos decir que Gentre el mundo #agano de la religiones y la fe cristiana no 3ay m,s que un #aso& la cru% de Cristo. ara incor#orar un #agano al cristianismo no 3ay otro camino que la tontera de la #redicacin de la cru% de Cristo, testimoniada #or el a#stol Rque lleva siem#re en su cuer#o el morir de -es2sS I;Co ?,9@J. Este morir 'amor al mundo enemigo y eEtra7o a este amor crucificado' es la #asin de Cristo, de la
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$AB *ANI*O )A(*A)(R/O, Homilia ><F $AB EDRO CRI1O1O/O, Sermo A4 y AC.

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que nos llama a #artici#ar, distendidos con El en la cru%, 3asta el adre y 3asta el 2ltimo 3ombre, uniendo en un mismo #unto el amor a Dios y a los 3ombresH.9@4 1o que cuenta no es el dolor. OCmo #odra Dios com#lacerse en los tormentos de una criatura o de su #ro#io !i"oP 1o que cuenta es la am#litud del amor. $lo el amor da sentido al dolor. $i no fuese as, dir, -. Rat%inger, los verdugos seran los aut.nticos sacerdotesF quienes #rovocan los sufrimientos seran quienes 3abran ofrecido el sacrificio. ero no es esta la visin bblica de la cru%. Es Cristo, y no sus verdugos, el $acerdote, que con su amor uni los eEtremos se#arados del mundo& Dios y los 3ombres y .stos entre s IEf ;,99';;J. 1a cru% es revelacin de esta distancia, salvada #or el amor. Bos revela cmo es Dios y cmo son los 3ombres. Cristo, el -usto e inocente, manifestacin del amor de Dios, crucificado #or los 3ombres, de"a al descubierto qui.n es el 3ombre& el que no so#orta al "usto, el que escarnece, a%ota y atormenta a quien le ama. Como in"usto, el 3ombre necesita la in"usticia de los dem,s #ara sentirse discul#ado I$b ;,9@';@F -r 99, 9>'9CF 9A,9@'99J. El "usto le da fastidio, #orque con su vida es una denuncia de la #ro#ia maldad I-n >,<C'?4J. El -usto crucificado es el es#e"o del 3ombre. ero la cru% revela tambi.n a Dios. En el abismo del mal 3umano, que condena a morir en cru% al !i"o, se manifiesta en toda su #lenitud el abismo inagotable del amor del adre, que entrega al !i"o #or nosotros9@>&
)odo esto se reali% en la Cru%. $u figura se divide en cuatro #artes, de modo que a #artir del centro, 'al que todo el con"unto converge', se cuentan cuatro #rolongacionesF y sabemos que quien se eEtendi sobre la cru%, es Aquel que abra%a y une a $ el universo, reuniendo mediante su #ersona a todos los seres en concordia y armona. )oda la creacin le mira y gira en torno a El. /racias a El #ermanece com#acta en s misma. or ello, conocemos a Dios #or la audicin de la alabra y mirando a la )r"z. En ella conocemos Gla anc3ura y la longitud, la altura y la #rofundidad del amor de CristoH IEf <,9>J... 5Este es el misterio, que sobre la cru% nos 3a sido ense7ado8 I=l# ;,9@J.9@C El misterio del !i"o del !ombre y del !i"o de Dios nos muestra claramente que es El mismo quien reinando m"ere y m"riendo reina... El lugar de la Cru% es tal que, colocado en el centro de la tierra y erigido en la cumbre del universo, ofrece igualmente a todos los #aganos el medio de llegar al conocimiento de Dios IIs ;,;'<J. En Gel le7o de la Cru%H est,n colgadas la salvacin y la vida de todos. A su derec3a y a su i%quierda fueron crucificados dos ladrones I*t ;4,<>J, mostrando con ello que todo 3ombre es llamado al misterio de la #asin del $e7or. 99@

3. MUERTO 1a muerte en cru% era una maldicin. Cristo se 3i%o maldito #ara librarnos de la maldicin a nosotros, a quienes la ley condenaba a muerte& GCristo nos rescat de la maldicin de la ley, 3aci.ndose El mismo maldicin #or nosotros, #ues dice la Escritura& *aldito el que est, colgado de un madero. As, en Cristo -es2s, #udo llegar a los gentiles la bendicin de Abra3amH I/a <,9<'9?J&
107 108 109

Cfr -. DABIE1O(, El mi !erio de la +i !oria, $an $ebasti,n 9C:<,??@ss. Cfr -. RA)LIB/ER, o.c., #.;??';A:.

$AB /RE/ORIO BI$EBO, Ora!ione )a!ec+. <;,9'99. Cfr. -. DABIE1O(, 1e symbolisme cosmique de la CroiE, La Mai on Die" 4AI9C:<J;<'<:. 110 $AB A*0RO$IO, E;$o i!io E%* ec"nd"m L"cam N C4ss.

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ero, O#or qu. sufri incluso la m"er!e de cr"zP orque, si el $e7or vino a llevar la maldicin que #esaba sobre nosotros, Ocmo se 3abra 3ec3o maldicin sin sufrir la muerte de los malditosP )al es, en efecto, la muerte en la cru%, como est, escrito& G5*aldito quien cuelga del le7o8H IDt ;9,;<F /a <,9<J. Adem,s, si la muerte del $e7or es redencin #or todos y destruye Gel muro de se#aracinH IEf ;,9?J llamando a los gentiles, Ocmo los 3abra llamado si no 3ubiese sido crucificadoP ues slo en la cru% se muere con las manos eEtendidas. Convena, #ues, que el $e7or sufriese esta muerte y eEtendiese las manos& con una se atraa al ueblo antiguo IRm 9@,;9F Is :A,;J y con la otra a los #aganos, reuniendo as en El a los dos IEf ;,9:J, como El mismo di"o& GCuando 3aya sido elevado, atraer. a todos a mH I-n 9;,<;J. 999

GEra nece arioH, re#ite constantemente el Buevo )estamento, que Cristo sufriera la muerte de mal3ec3or I1c ;?,4.;:.??F *c >,<9J. Es lo que ablo, al convertirse, encuentra ya en las comunidades cristianas como confesin de fe& G orque os transmit, en #rimer lugar, lo que yo a mi ve% recib& que Cristo muri #or nuestros #ecados, seg2n las EscriturasH I9Co 9A,<J&
Ad,n, reca#itulando en s a todo 3ombre, al desobedecer a Dios, muri 'y nos de" en 3erencia la muerte' el da en que comi, #ues Dios le 3aba dic3o& GEl da que com,is morir.is ciertamenteH I/n ;,94J. Reca#itulando en s aquel da, el $e7or muri el da anterior al s,bado, en el que fue #recisamente #lasmado el 3ombre I/n 9,;:'<9J, #ara darle con su #asin la segunda creacin, que tuvo lugar con su muerte. En efecto, el #ecado cometido a causa del ,rbol I/n ;,94J fue abolido con el ,rbol de la Cru%. Obedeciendo a Dios I=l# ;,>F Rm ;,9>'9CF A,9CF 9?,9AF 9Co >,99J, el !i"o del !ombre fue clavado en el ,rbol, destruyendo la ciencia del mal e introduciendo en el mundo la ciencia del bien, destruyendo Gcon la obediencia al adre 3asta la muerteH I=l# ;,>J la desobediencia antigua, reali%ada #or Ad,n en el ,rbol. 99;

-es2s muere como el $iervo de Dios, de cuya #asin y muerte dice Isaas que es un sufrimiento inocen!e, so#ortado con #aciencia, voluntario, querido #or Dios, en favor de muc3os IIs A<,:'9@J. Al ser una vida con Dios y de Dios la que se entrega a la muerte, este morir es salvacin nuestra&
ues el adre, #ara darnos la %ida, envi a su !i"o #ara que nos redimiera I-n <,9:F 9-n ?,C'9@F /a ?,?'AJ. D este !i"o quiso ser y 3acerse 3ombre, #ara 3acernos 3i"os de Dios I-n 9,9;F /a ?,?' :JF se 3umill, #ara levantar al #ueblo cado #or tierraF fue llagado, #ara curar nuestras llagas IIs A<, AJF se redu"o a esclavo, #ara librar a los que estaban en esclavitud I!b ;,9?'9AJF so#ort la muerte, #ara dar la inmortalidad a los mortales IRm A,;9F :,?'99F >,9'9<J... En la #asin y en la e2al de la cru% est, toda fuer%a y #oder I!b <,<'AF Is C,AF EE 9:,C'99J. )odos los que lleven la frente marcada con esta se7al de la cru% se salvar,n IA# ;;,9<'9?F E% C,?':F EE 9;,9<J. 99<

111 112 113

$AB A)ABA$IO, De incarna!ione >er'i >';A.

$AB IREBEO, Ad%er " +aere e III A,<F9:,CF9>,;':. $AB CI RIABO, Lo &dolo 9<'9?F So're la '"ena o'ra 9F Te !imonio II 9<';<.

63

Como buen astor, Cristo Gda su vida #or las ove"asH I-n 9@,9AJ. G$e entrega a s mismo como rescate #or todosH I9)m ;, :J, Gentreg,ndose El #or nuestros #ecados, #ara librarnos de este mundo #erversoH I/a 9,?J, que Gyace en #oder del *alignoH I9-n A,9CJ. El, que no conoci #ecado, se 3i%o #or nos'otros #ecado, #ara que en El fu.ramos "usticia de Dios I;Co A,;9J. En resumen, GEl, siendo rico, se 3i%o #obre #or nosotros, #ara enriquecernos con su #obre%aH I;Co >,CJ. Este in!ercam'io admira'le suscit la admiracin constante de los adres. $eg2n su confesin de fe, -esucristo, como nuevo Ad,n, reca#itul en s a todo el g.nero 3umano y lo uni de nuevo con Dios& G or su infinito amor, El se 3i%o lo que somos, #ara transformarnos en lo que El esH I$. IreneoJ. Bo slo buen astor, -es2s es tambi.n nuestro )ordero $a c"al inmolado I9Co A,4J, GCordero de Dios, que quita el #ecado del mundoH I-n 9,;CJ, Grescat,ndonos de la conducta necia 3eredada de nuestros #adres, no con algo caduco, oro o #lata, sino con la sangre #reciosa de Cristo, Cordero sin defecto ni manc3aH I9 9,9>'9CF 9Co :,;@J&
GA -es2s le vemos coronado de gloria y 3onor #or 3aber #adecido la muerte, #ues #or la gracia de Dios gust la muerte #ara bien de todosH I!b ;,CJ. Isaas, reconociendo al Dios 3ec3o 3ombre en quien #adeci en la carne, di"o& G=ue llevado como ove"a al matadero y, como cordero inocente ante quien lo trasquila, no abri su bocaH IIs A<,4J. 99?

1os cristianos, #or ello, 3an #odido cantar&

Digno eres, Cordero degollado, de tomar el libro y abrir sus sellos #orque fuiste degollado y com#raste #ara Dios con !" angre 3ombres de toda ra%a, lengua, #ueblo y nacinF y 3as 3ec3o de ellos #ara nuestro Dios un reino de sacerdotes sobre la tierra IA# A,C'9@J.

Cristo se entrega a s mismo en ofrenda al adre #or nosotros. Entra en la #asin con miedo y temblor en su cuer#o y en su es#ritu, #ero con obediencia filial al adre. $obre la cru% #ide #erdn #or los que le matan. D en medio del abandono, tambi.n divino, en un grito de confian%a entreg su vida a Dios. As muri. or ello, su sacrificio es el cum#limiento definitivo de todos los otros sacrificios, que slo eran #refiguraciones le"anas I!b C,CF 9@,9J de este 2nico sacrificio, ofrecido una ve% #ara siem#re&
Cristo se #resent como sumo $acerdote de los bienes futuros y entr de una ve% #ara siem#re en el $antuario... D entr no con sangre de mac3os cabros y de toros, sino con su #ro#ia sangre, obteniendo #ara nosotros una redencin eterna... ara eso es *ediador de una nueva alian%a, #ara que mediante su muerte, ofrecida #ara remisin de las transgresiones...recibamos la 3erencia eterna #rometida... ues no entr Cristo en un $antuario levantado #or mano de 3ombre, sino en el Cielo, #ara com#arecer a3ora ante la fa% de Dios en favor nuestro... D no necesita ofrecerse muc3as veces, 'como en los sacrificios antiguos', sino que a3ora, en la #lenitud de los tiem#os, se 3a manifestado de una ve% #ara siem#re, #ara destruir el #ecado mediante su #ro#io sacrificio I!b C,99';>J.

Bo son sacrificios lo que Dios quiere, sino la entrega filial que 3ace -es2s en obediencia al adre&

114

$AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, E$i !ola AA.

64

or eso Cristo, al entrar en el mundo, dice& Bo quisiste sacrificios ni ofrendas, #ero me 3as #re#arado un cuer#oF no te com#laciste en 3olocaustos ni en sacrificios #or el #ecadoF entonces Do di"e& !e aqu que vengo, o3 Dios, #ara 3acer tu voluntad... En virtud de esta voluntad, quedamos nosotros santificados #or la oblacin del cuer#o de -esucristo, ofrecida una ve% #ara siem#re I!b 9@,A'9@J.

)odos estos teEtos nos anuncian el amor salvfico de Dios, que -esucristo, #or su obediencia y entrega, ace#t en nuestro nombre, #ara reconciliarnos con Dios y rom#er las barreras que se#araban a los 3ombres entre ellos. GCristo es nuestra #a%H IEf ;,9?J. En El qued definitivamente su#erado el abismo que, a causa del #ecado, se#araba al 3ombre de Dios, a los 3ombres entre s y al 3ombre de s mismo. 1a muerte de Cristo 3a 3ec3o de la cru% 'con sus dos travesa7os' el signo de la victoria sobre todos los #oderes enemigos de Dios y del 3ombre. 1a muerte de -es2s nos liber de la esclavitud del #ecado IRm 4F -n >,<?'<:J, del diablo I-n >,??F 9-n <,>J, de los #oderes del mundo I/a ?,<F Col ;,;@J, de la ley IRm 4,9F /a <,9<F ?,AJ y, sobre todo, de la muerte IRm >,;J. 5Asumi la muerte, #ara matar a la muerte8 I9Co 9A,;:.A?' A4J. Cristo obtuvo la victoria derrotando al diablo con las mismas armas con que .l nos 3aba vencido&
O!as visto que maravillosa victoriaP O!as visto los resonantes .Eitos de la cru%P A#rende cmo se #rodu"o la victoria y a2n quedar,s m,s sor#rendido. Cristo derrot al diablo con aquellos mismos medios con los que .ste 3aba vencido. 1o venci con sus mismas armas. OCmoP Escuc3a. (na virgen, un le7o y la muerte fueron las contrase7as de nuestra derrota. +irgen era Eva, que todava no 3aba conocido varnF le7o era el ,rbol y muerte era el castigo de Ad,n. ero 3e aqu de nuevo que una +irgen, un le7o y la muerte, los mismos que 3aban sido los distintivos de nuestra derrota, se convierten en distintivos de nuestra victoria. De 3ec3o el #uesto de Eva lo ocu#a *araF el #uesto del le7o de la ciencia del bien y del mal, el le7o de la cru%F el #uesto de la muerte de Ad,n, la muerte de Cristo. +e, #ues, que fue derrotado con los mismos medios con que 3aba vencido. En torno al ,rbol el diablo venci a Ad,nF en torno a la cru% Cristo derrot al diablo. Aquel le7o enviaba a los infiernos, .ste reclamaba de all incluso a los que 3aban descendido a ellos... Estos son los grandes .Eitos de la cru%. 99A

D al destruir la muerte, surgi la vida. ues del costado de Cristo dormido en la cru% naci la Iglesia99:. or el agua del bautismo el cristiano es in"ertado en el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo, muriendo con El, siendo se#ultado y resucitado con El IRm :,<'AJ. D en la sangre de la Eucarista #roclamamos su muerte 3asta que El vuelva I9Co 99, ;:J&
$i indagas #or qu. ec3 Gsangre y agua del costadoH, y no de otro miembro, descubrir,s que con ello se indica a la mu"er& como la fuente del #ecado y de la muerte #rovino de la #rimera mu"er, costilla del #rimer Ad,n I/n ;,;;J, tambi.n la fuente de la redencin y de la vida mana de la costilla del segundo Ad,n.994

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$AB -(AB CRI$O$)O*O, De coeme!erio e! de cr"ce ;. $AB A/($)IB, Enarr*in ( * 9<>,;. R(=IBO DE A6(I1EIA, E;$o i!io Sym'oli 9;';:.

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5$uba nuestro Es#oso al le7o de su t,lamo8 Duerma, muriendoF se abra su costado y na%ca la Iglesia +irgen, #ara que, como Eva fue formada del costado de Ad,n durmiente, se forme la Iglesia del costado de Cristo crucificado. ues fue 3erido su costado y al instante Gbrot sangre y aguaH I-n 9C, <?J, los sacramentos gemelos de la Iglesia& el agua, en la que fue #urificada la Es#osaF la sangre, con la que fue dotada. En esta sangre, los santos m,rtires, amigos del Es#oso, lavaron sus vestidos y los blanquearon IA# 4,9?F ;;,9?JF yendo como invitados a las nu#cias del Cordero IA# 9C,4'CJ, recibieron del Es#oso el c,li%, bebiendo y brindando a su salud. 0ebieron su sangre, derramando la suya #or El...5EEulta, Iglesia Es#osa, #ues si no se 3ubiera 3ec3o esto con Cristo, t2 no 3abras sido formada de El8 El +endido te redimiF el *atado te am y, #or que te am tanto, quiso morir #or ti. 5O3 gran sacramento de este matrimonio85O3 que gran misterio el de este Es#oso y esta Es#osa8 Bace la Es#osa del Es#oso y, a#enas nacida, se le uneF la Es#osa lo des#osa, cuando el Es#oso muereF el Es#oso se une a la Es#osa, cuando es se#arado de los mortalesF cuando El es eEaltado sobre todos los cielos, entonces ella es fecundada sobre toda la tierra. O6u. es estoP O6ui.n es este Es#oso, ausente y #resenteP O6ui.n es este Es#oso ausente y latente, a quien la Es#osa concibe #or la fe y, sin acto matrimonial, diariamente da a lu% a sus miembrosP 5Es el Rey de la gloria8 I$al ;?,9@J.99>

4. Y SEPULTADO Al confesar en el Credo la se#ultura de -esucristo 'lo mismo que la mencin de oncio ilato' estamos afirmando la realidad 3istrica de los acontecimientos. $us #adecimientos son reales, la cru% y la muerte no fueron a#arentes. or ello, la se#ultura de Cristo est, ya en la confesin de fe que ablo 3a recibido y que, a su ve%, .l transmite I9Co 9A,?J lo mismo que la muerte y la resurreccin. D $an Ignacio de Antioqua, en un teEto, ya citado en #arte, dice&
)a#aos los odos cuando alguien venga a 3ablaros fuera de -esucristo, que desciende del lina"e de David y es 3i"o de *araF que naci %erdaderamen!e y comi y bebiF fue %erdaderamen!e #erseguido ba"o oncio ilatoF fue %erdaderamen!e crucificado y muri a la vista de los moradores del cielo, de la tierra y del infierno. En efecto, El fue verdaderamente clavado en la cru% ba"o oncio ilato I*t ;4,9'::#J y el tetrarca !erodes I!c3 ?,;4F 1c ;<,9'9;J, fruto de cuya bienaventurada #asin somos nosotros.99C

$u insistencia en el %erdaderamen!e quiere resaltar la realidad 3umana e 3istrica de -esucristo en todos sus acontecimientos. 1a salvacin cristiana sera slo a#arente si la 3istoria de -es2s, con su #asin y muerte, no fueran reales. Esta es la ra%n de la #resencia del nombre de oncio ilato en el Credo. G1a 3istoria de la salvacin de que 3abla el Credo a modo de resumen se encuentra enrai%ada en la 3istoria. Al confesar que #adeci ba"o el #oder de oncio ilato, se #rofesa que esos acontecimientos no tuvieron lugar no se sabe dnde ni cu,ndo sino en un sitio y lugar muy concretos. En la #ublicidad de la 3istoria -es2s #adeci, fue crucificado, muri y fue se#ultadoH.9;@

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$AB 6(OD+(1)DE($, Sermo I de Sym'olo +I ?';@. $AB I/BACIO, A lo Traliano IN,9';F $AB -($)IBO, CDA$olog&a :9,9<. -.B. KE11D, (rimi!i%o )redo cri !iano , $alamanca 9C>@, #.9>;.

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6ue #adeci 'a9o (oncio (ila!o forma #arte de casi todos los $mbolos de la fe antiguos, fieles al testimonio neotestamentario I*t ;4,9A'A:#F -n 9>,;>'9C,;;F !c3 ?,;4F 9<,;>F 9)m :,9<J, que nombrando al rocurador atestiguan la realidad 3istrica de la crucifiEin y muerte de Cristo. 1a redencin no es una ideologa, sino un acontecimiento salvfico reali%ado en un lugar y tiem#o 3istrico #reciso&
Entre las verdades, que de modo claro 3an sido transmitidas #or la #redicacin a#ostlica, figura el que -esucristo naci y sufri realmen!e, no en a#ariencia, y realmen!e m"ri con la muerte com2n a todos.9;9 6uienes transmitieron el $mbolo indicaron tambi.n con toda #recisin el tiem#o en que tuvieron lugar estos acontecimientos& G0a"o oncio ilatoHF y esto #ara que no vacilase la tradicin de los 3ec3os.9;; Era necesario a7adir el nombre del "ue%, #ara conocer las fec3as. 9;< )ras 3aber dic3o que Gfue crucificado en tiem#o de oncio ilatoH, a7adieron que Gfue se#ultadoH #ara ense7ar que Cristo no muri simulada o a#arentemente, sino que reamente muri de muerte 3umana. Bo sin motivo afirma ablo que fue Gse#ultadoH I9Co 9A,<'?J, sino #ara #robar que realmente, seg2n la ley de los 3ombres, muri y sufri la muerte, como conviene a una naturale%a mortal.9;? El nacimiento im#lica la m"er!e. 6uien decidi formar #arte de la 3umanidad, deba atravesar necesariamente los momentos #ro#ios de nuestra naturale%a... Aunque qui%,s eE#resemos con m,s eEactitud el misterio diciendo que el nacimiento no fue la causa de su muerte, sino al contrario& a causa de la muerte, Dios ace#t el nacimiento. Baci no #or la necesidad de vivir cor#oralmente, sino #or el deseo de llamarnos de la muerte a la vida, #ara lo que se inclin sobre nuestro cad,ver, tendiendo la mano a quien yaca muerto, acerc,ndose a la muerte 3asta asumir el estado de cad,ver y ofrecer a nuestra naturale%a '#or medio del #ro#io cuer#o' el #rinci#io de la resurreccin.9;A El !i"o de Dios no tuvo otra ra%n #ara nacer que la de #oder ser clavado en la cru%. En el seno de la +irgen, en efecto, tom la carne mortal, en la que reali% la economa de la #asin. As, #ues, si Cristo m"ri y #"e e$"l!ado, no fue esto una necesidad de su #ro#ia condicin, sino redencin de nuestra esclavitudF #ues el +erbo se 3i%o carne #ara tomar del seno de la +irgen una naturale%a #asible... or su #oder se 3i%o 3umildeF #or su #oder se 3i%o #asibleF #or su #oder se 3i%o mortal& #ara destruir el im#erio del #ecado y de la muerte. 9;:

-es2s de Ba%aret es un #ersona"e 3istricoF no se #ierde en las brumas de la mitologa y de la leyenda. -es2s es un 3ombre de Israel, encuadrado en la 3istoria de Israel, en un momento determinado I1c ;,9F <,9J. El Evangelio nos da su 3istoriaF no es sim#lemente un sistema ideolgico&
-es2s "#ri realmen!e $or !odo no o!ro . 51a cru% no fue una a#ariencia, #ues entonces a#ariencia 3abra sido la redencin8 5$u muerte no fue una fantasa, #ues en ese caso mera f,bula 3ubiera sido la salvacin8 $, la #asin de Cristo fue real& realmente fue crucificado, sin que nos avergoncemos de ello ni lo neguemos, antes bien nos gloriamos en decirlo. 5Confieso la Cru%,
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ORI/EBE$, )on!ra )el o I, A?'AA. R(=IBO DE A6(I1EIA, E;$o * Sym'oli 9;';:. $AB A/($)IB, De #ide e! ym'olo +,99. )EODORO DE *O $(E$)IA, Homil&a +II ;. $AB /RE/ORIO BI$EBO, Ora!* )a!ec+., <;,9'99. $AB 1EOB *A/BO, Homilia ?>,9F:4,A...

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#orque me consta la resurreccin8 $i -es2s 3ubiera quedado colgado en ella, tal ve% no la confesara, #ero 3abiendo seguido la Resurreccin a la Cru%, no me averg\en%o de confesarla. 9;4

)odo en el cristianismo remite a una 3istoria, a unos acontecimientos. D #or ser acontecimientos desde Dios #ara nuestra salvacin e an"ncian como '"ena no!icia, y #or ser 2nicos e irre#etibles se anuncian con a"!oridad, in!er$elando al cora%n del que escuc3a, confes,ndolos con el !e !imonio del a$ !ol que los anuncia&
Confesar que Cristo fue crucificado significa decir que Gestoy crucificado con CristoH I/a ;,9CJ. D tambi.n que Gle"os de m gloriarme sino es en la cru% de mi $e7or -esucristo, #or quien el mundo est, crucificado #ara m y yo #ara el mundoH I/a :,9?J. orque Gen cuanto al morir, de una ve% muri al #ecadoH IRm :,9@J y yo Gestoy configurado a su muerteH I=l# <,9@J. As, su se#ultura se eEtiende a los que se 3an configurado a su muerte G#orque "unto con El 3emos sido se#ultados #or el bautismoH IRm :,?J, destruyendo el cuer#o de #ecado, #ues el que est, muerto est, libre del #ecado, #ara vivir una vida nueva& Gmuertos al #ecado y vivos #ara Dios en Cristo -es2sH IRm :,9'99J.9;>

5. DESCENDIO A LOS INFIERNOS Y AL TERCER DIA RESUCITO DE ENTRE LOS MUERTOS

1. DESCENDIO A LOS INFIERNOS 6ui%,s este artculo de la fe sea el m,s eEtra7o a la conciencia moderna, re#iten todos los telogos actuales. D sin embargo, todos los adres lo comentan am#liamente, como #arte integrante del $mbolo de la fe de la Iglesia. El descenso de -es2s a los infiernos lo 3allamos ya en la Escritura&
ues tambi.n Cristo, #ara llevarnos a Dios, muri una sola ve% #or los #ecados, el "usto #or los in"ustos, muerto en la carne, vivificado en el es#ritu. En el es#ritu fue tambi.n a #redicar a los es#ritus encarcelados, en otro tiem#o incr.dulos, cuando les es#eraba la #aciencia de Dios, en los tiem#os en que Bo. construa el Arca, en la que unos #ocos, es decir oc3o #ersonas fueron
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$AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i NIII ?. ORI/EBE$, )on!ra )el o II :>.

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salvados a trav.s del aguaF a .sta corres#onde a3ora el bautismo que os salva... I9 <,9.9>ssJ... or eso, 3asta a los muertos se 3a anunciado la 0uena Bueva, #ara que, condenados en carne seg2n los 3ombres, vivan en es#ritu seg2n Dios I?,:J. 9;C

$i la Iglesia recoge esta confesin de fe es #orque en ella est, im#licada nuestra vida. El viernes santo contem#lamos al CrucificadoF y antes de #asar a verle resucitado, la Iglesia nos invita a #asar el s,bado santo meditando la Gmuerte de DiosH. Es el da que Dios #asa ba"o tierra. Es el da de la ausencia de Dios, eE#eriencia tan significativa del 3ombre actual. Dios en silencio, ni 3abla ni es #reciso discutir con ElF basta sim#lemente #asar #or encima de El& GDios 3a muertoF nosotros le 3emos matadoH, seg2n la constatacin de Biets%c3e y de la liturgia de la Iglesia desde el comien%o. $eg2n la meditacin de Rat%inger, 9<@ este artculo del Credo nos recuerda dos escenas bblicas. 1a #rimera es la de Elas, que se burla de los sacerdotes de 0aal, dici.ndoles& G/ritad m,s fuerteF 0aal es dios, #ero qui%,s est. entretenido conversando, o tiene alg2n negocio, o est, de via"e. Acaso est. dormido, y as le des#ertar.isH I9R 9>,;4J. G)enemos la im#resin de encontrarnos nosotros en la misma situacin& escuc3amos la burla de los racionalistas o agnsticos de nuestro tiem#o, que nos dicen que gritemos m,s fuerte, que qui%, nuestro Dios est. dormido... Ba9 a lo in#ierno & 3e aqu la verdad de nuestra 3ora, la ba"ada de Dios al silencio, al oscuro silencio de la ausenciaH. 1a segunda escena bblica es la de los disc#ulos de Ema2s I1c ;?,9<'<AJ. 1os disc#ulos vuelven a sus casas, conversando de que su es#eran%a 3a muerto. ara ellos 3a tenido lugar algo as como la muerte de Dios. $e 3a eEtinguido la llama en la que Dios #areca 3aber 3ablado. !a muerto el enviado de Dios. Bo queda sino el vaco de su desilusin... ero, mientras 3ablan de la muerte de su es#eran%a, se dan cuenta de que la es#eran%a enciende su rescoldo de entre sus ceni%as con un fulgor nuevo. 1a imagen de Dios que ellos se 3aban for"ado 3a muerto, #orque tena que morir, #ara que de sus ruinas surgiera la verdadera imagen de Dios siem#re m,s grande que todas nuestras conce#ciones de El. Al confesar que Cristo 'a9 a lo in#ierno , afirmamos que #artici# de nuestra muerte como soledad, abandono e infierno total, como frustracin sin sentido, degustando el amargor del silencio de Dios. Cristo com#arti la soledad su#rema del 3ombre ante la muerte sin futuro, recorriendo el camino del 3ombre #ecador 3asta la oscuridad sin fin. As venci #ara siem#re la soledad del infierno, es decir, de la muerte como fracaso de la eEistencia 3umana. 1a salvacin de Cristo es universal y total en el es#acio y en el tiem#o. Desde Cristo, el creyente ya no afronta la muerte en soledad totalF el infierno de la no eEistencia del 3ombre de"ado a sus solas fuer%as 3a desa#arecido. 1a desgracia del 3ombre #ecador, que eE#erimenta el salario de la muerte, consiste en estar eEcluido del reino de Dios& %i%e le9o y a$ar!ado de Dio I$al :,:F >>,99'9<F 99A,94J. Confesar que -es2s descendi a los infiernos, es afirmar que descendi a la muerte del 3ombre #ecador, sufriendo el radical abandono y soledad de la muerte como eE#eriencia del absurdo y de la nada, que es el abandono de Dios. El artculo de la fe en el descendimiento a los infiernos nos recuerda que la revelacin cristiana 3abla del Dios que dialoga, #ero tambi.n del Dios que calla. Dios es alabra, #ero es tambi.n silencio. El Dios cercano es tambi.n el Dios inaccesible, que siem#re se nos esca#a, Gsiem#re mayorH que nuestra eE#eriencia, siem#re #or encima de nuestra mente. El ocultamiento
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Cfr tambi.n Ef ?,>'9@F Rm 9@,4F *t 9;,?@F !c3 ;,;4.<9. Cfr -. RA)LIB/ER, o.c., #.;A:';:<.

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de Dios nos libera de la idolatra. En el silencio de Dios se cum#len sus Gmisterios sonorosH. 9<9 1a vida de Cristo #asa #or la cru% y la muerte con su misterio de silencio y obscurecimiento de Dios. Esta ba"ada a los infiernos es la eE#licitacin del grito de -es2s en la cru%& GDios mo, Dios mo, O#or qu. me 3as abandonadoPH.9<; ero no #odemos olvidar que este grito es el comien%o del salmo ;;, que eE#resa la angustia y la es#eran%a del elegido de Dios. El salmista orante comien%a con la m,s #rofunda angustia #or el ocultamiento de Dios y termina alabando su bondad y #oder salvador. Este salmo recoge lo que Kasemann llama la oracin de los infiernos&
El !i"o conserva la fe cuando, al #arecer, la fe ya no tiene sentido, cuando la realidad terrena anuncia la ausencia de Dios de la que 3ablan no sin ra%n el mal ladrn y la turba que se mofa de El. $u grito no se dirige a la vida y a la su#ervivencia, no se dirige a s mismo, sino al adre.

En esta oracin de -es2s, lo mismo que en la oracin de /etseman, la m.dula de la angustia no es el dolor fsico, sino la soledad radical, el abandono absoluto. En .l se revela el abismo de la soledad del 3ombre #ecador, que su#one la contradiccin m,s #rofunda con su esencia de 3ombre que es 3ombre en cuanto no est, solo, sino en comunin, como imagen de Dios que es amor trinitario. En -es2s esta eE#eriencia toca lmites insos#ec3ados #ara cualquier otro 3ombre, #ues su ser es ser !i"o, relacin #lena al adre en el Es#ritu. As Cristo 3a ba"ado al abismo mortal de todo 3ombre, que siente en su vida el miedo de la soledad, del abandono, del rec3a%o, la inquietud e inseguridad de su #ro#io serF es el miedo a la muerte, como #.rdida de la eEistencia #ara siem#re, que en definitiva es como no 3aber nacido.9<< Descender al infierno es ba"ar al lugar donde no resuena ya la #alabra amor, donde no #uede eEistir la comuninF es la deses#eracin de la soledad inevitable y terrible. Dios no #uede de"ar all a su $iervo fiel. De aqu que edro eEclame en su Werigma el da de entecost.s&
A Este, a quien vosotros matasteis clav,ndole en la cru%, Dios le resucit liber,ndole de los dolores del !ades, #ues no era #osible que quedase ba"o su dominio I!c3 ;,;?ssJ

Cristo, concluye Rat%inger, #as #or la #uerta de nuestra 2ltima soledad. En su #asin entr en el abismo de nuestro abandono. All donde no #odemos or ninguna vo% est, El. El infierno queda, de este modo, su#erado, es decir, ya no eEiste la muerte que antes era un infierno. El infierno y la muerte ya no son lo mismo que antes, #orque la vida est, en medio de la muerte, #orque el amor mora en medio de ella. $lo eEiste #ara quien eE#erimenta la Gsegunda muerteH IA# ;@,9?J, es decir, #ara quien con el #ecado se encierra voluntariamente en s mismo. ara quien confiesa que Cristo descendi a los infiernos la muerte ya no conduce a la soledadF las #uertas del $3eol est,n abiertas. Con Cristo se abren las tumbas y los muertos salen del se#ulcro& G$e abrieron los se#ulcros y muc3os cuer#os de santos difuntos resucitaron. D, saliendo de los se#ulcros des#u.s de la resurreccin de El, entraron en la Ciudad $anta y se a#arecieron a muc3osH I*t ;4,A;'A<J9<?&

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I/BACIO DE AB)IO6(IA, )ar!a a lo e#e io 9C,9. Cfr $AB)O )O*A$, E;$o icin del S&m'olo a$o !lico, art. A. Cfr -b 4,CF 9@,;9F 9?,9@'9<F 9:,;;F ;$ 9;,;;';<F $al >>,99'9;F 99A,94F Is <>,9>F $i 94,;4';>... Cfr Is ;:,9CF E% <4F Dn 9;,;F *t 9:,9>F A# ;9,;.9@F ;;,9C.

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6uien muri y fue se#ultado 'a9 a lo in#ierno y subi con muc3os. ues ba" a la muerte, y muc3os cuer#os de santos fueron resucitados #or El. 56ued aterrada la muerte, al contem#lar Aquel muerto nuevo que ba"aba al infierno, no ligado con sus vnculos8 O or qu., o3 #orteros del infierno, os #asmasteis al ver estoP O6u. sor#rendente miedo se a#oder de vosotrosP !uy la muerte, y su 3uida arg\a terror. En cambio, salieron al encuentro los santos #rofetas& *ois.s el legislador, Abra3am, Isaac, -acob, David, $amuel, Isaas y -uan el 0autista, #reguntando& GOEres t2 el que 3a de venir o es#eramos a otroPH I*t 99,<J. 5Da est,n redimidos los santos, que la muerte 3aba devorado8 ues convena que, 6uien 3aba sido anunciado como Rey, fuera Redentor de sus buenos anunciadores. D comen% cada uno a decir& GODnde est,, muerte, tu victoriaPODnde est,, infierno, tu agui"nPH I9Co 9A,AAF Os 9<,9?J. 5Bos 3a redimido el +encedor89<A

D en comentario de Orgenes&
Cristo, vencidos los demonios adversarios, llev como botn de su victoria a quienes estaban retenidos ba"o su dominio, #resentando as el triunfo de la salvacin, como est, escrito& G$ubiendo a lo alto, llev cautiva a la cautividadH IEf ?,>JF es decir, la cautividad del g.nero 3umano, que el diablo 3aba tomado #ara la #erdicin, Cristo la llev cautiva, 3aciendo surgir la vida de la muerte.9<:

1a #uerta de la muerte est, abierta desde que en la muerte mora la vida y el amor. As lo canta el annimo autor de las Oda de Salomn&
El $3eol me vio y se estremeci, y la muerte me de" volver y a muc3os conmigo. *i muerte fue #ara ella 3iel y vinagre y descend con ella tanto como era su #rofundidad. 1os #ies y la cabe%a rela", #orque no #udo so#ortar mi rostro. Do 3ice una asamblea de vivos entre sus muertos, y les 3abl. con labios vivos, #ara que no fuera en balde mi #alabra. Corrieron 3acia m los que 3aban muerto, eEclamando a gritos& G5)en com#asin de nosotros, !i"o de David, 3a% de nosotros seg2n tu benignidad y s,canos de las ataduras de las tinieblas85]brenos la #uerta, #ara que #or ella salgamos 3acia ti85$eamos salvos tambi.n nosotros contigo, #orque )2 eres nuestro $alvador8H. 9<4

En consecuencia, el artculo de fe sobre el descenso de -es2s al reino de la muerte es un men a9e de al%acin. En .l confesamos que -es2s #enetr en el vaco de la muerte #ara rom#er sus la%os. 1a muerte de Cristo fue la muerte de la muerte y la victoria #ascual de la vida. Es lo que fue a anunciar a los infiernos, como comentan los adres&
El $e7or descendi a los lugares inferiores de la tierra #ara anunciar el #erdn de los #ecados a cuantos creen en El. A3ora bien, creyeron en El cuantos antes ya es#eraban en El IEf 9,9;J, es decir, quienes 3aban #reanunciado su venida y coo#erado a sus designios salvficos& los "ustos, los #rofetas, los #atriarcas. Como a nosotros, tambi.n a ellos les #erdon los #ecados, no debiendo #or tanto re#roc3arles nada, #ara Gno anular la gracia de DiosH I/a ;,;9J. En efecto, Gel $e7or se acord de sus muertos, de los que #reviamente dorman en la tierra del se#ulcro, de cendiendo +a !a ello $ara li'rarlo y al%arlo H.9<>

$AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i NI+,9C. Cfr !.(.von 0A1)!A$AR, El *isterio #ascual, en My !eri"m Sal"!i III, *adrid 9C>@. 136 ORI/EBE$, )on!ra )el o, II, ?;.AAF In :"m*Homilia, N+III,?.
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Oda EF de Salomn.

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ara no multi#licar m,s las citas #atrsticas, concluyo con la bella 3omila antigua sobre el grande y santo $,bado, recogida en la 1iturgia de las !oras #ara el $,bado $anto&
O6u. es lo que 3oy sucedeP (n gran silencio envuelve la tierraF un gran silencio y una gran soledad. (n gran silencio, #orque el Rey duerme. 1a tierra est, sobrecogida, #orque Dios se 3a dormido y +a de $er!ado a lo -"e dorm&an de de an!ig"o . Dios 3ec3o 3ombre 3a muerto y 3a conmovido la regin de los muertos. En #rimer lugar, va a buscar a nuestro #rimer #adre, como a ove"a #erdida. 6uiere visitar a Glos que yacen en las tinieblas y en las sombras de la muerteH IIs C,9F *t ?,9:J. El, Dios e !i"o de Dios, va a liberar de los dolores de la muerte a Ad,n, que est, cautivo, y a Eva, que est, cautiva con .l. El $e7or se acerca a ellos, llevando en sus manos el arma victoriosa de la cru%. Al verlo, Ad,n, nuestro #rimer #adre, gol#e,ndose el #ec3o de estu#or, eEclama, dirigi.ndose a todos& G*i $e7or est. con todos vosotrosH. D Cristo res#onde a Ad,n& GD con tu es#rituH. D, tom,ndolo de la mano, lo levanta, dici.ndole& GDes#ierta, t2 que duermes, lev,ntate de entre los muertos y Cristo ser, tu lu%H IEf A,9?J. Do soy tu Dios, que #or ti y #or todos los que 3an de nacer de ti me 3e 3ec3o 3i"o tuyo. D a3ora te digo que tengo #oder de anunciar a todos los que est,n encadenados& G$alidH, y a los que est,n en tinieblas& G$ed iluminadosH, y a los que duermen& G1evantaosH. D a ti te mando& G5Des#ierta, t2 que duermes8H, #ues no te cre. #ara que #ermane%cas cautivo del abismo. 51ev,ntate de entre los muertos8, #ues yo soy la vida de los que 3an muerto. 1ev,ntate, obra de mis manosF lev,ntate, imagen ma, creado a mi seme"an%a I/n 9,;:';4F A,9J. 1ev,ntate, salgamos de aqu, #orque t2 en m y yo en ti formamos una sola e indivisible #ersona. or ti, yo, tu Dios, me 3e 3ec3o 3i"o tuyo. or ti, yo, tu Dios, me revest de tu condicin de siervo I=l# ;,4JF #or ti, yo, que estoy #or encima de los cielos, vine a la tierra, y a2n ba"o tierra. or ti, 3ombre, me 3ice 3ombre, seme"ante a un inv,lido que tiene su lec3o entre los muertos I$al >>,?JF #or ti, que fuiste eE#ulsado del 3uerto del #araso I/n <,;<';?J, fui entregado a los "udos en el 3uerto y se#ultado en un 3uerto I-n 9>,9'9;F 9C,?9J. *ira los saliva%os de mi cara, que recib #or ti, #ara restiturte tu #rimer aliento de vida que ins#ir. en tu rostro I/n ;,4J. Contem#la los gol#es de mis me"illas, que so#ort. #ara reformar, seg2n mi imagen, tu imagen deformada IRm >,;CF Col <,9@J. *ira los a%otes de mi es#alda, que ace#t. #ara aliviarte del #eso de tus #ecados, cargados sobre tus es#aldasF contem#la los clavos que me su"etaron fuertemente al madero de la cru%, #ues los ace#t. #or ti, que en otro tiem#o eEtendiste funestamente una de tus manos al ,rbol #ro3ibido I/n <,:J. *e dorm en la cru% y la lan%a #enetr en mi costado I-n 9C,<?J, #or ti, que en el #araso dormiste y de tu costado sali Eva I/n ;,;9';;J. *i costado 3a curado el dolor del tuyo. *i sue7o te saca del sue7o de la muerte. *i lan%a 3a eliminado la es#ada de fuego que se al%aba contra ti I/n <,;?J. 51ev,ntate, salgamos de aqu8 El enemigo te 3i%o salir del #arasoF yo, en cambio, te coloco no ya en el #araso, sino en el trono celestial. )e #ro3ib que comieras Gdel ,rbol de la vidaH I/n <,;;J, smbolo del ,rbol verdadero& G5Do soy el verdadero ,rbol de la vida8H I-n 99,;AF 9?,:J y estoy unido a ti. Coloqu. un querubn, que fielmente te vigilara, a3ora te concedo que los ,ngeles, reconociendo tu dignidad, te sirvan. )ienes #re#arado un trono de querubines, est,n dis#uestos los mensa"eros, construido el t,lamo, #re#arado el banquete, adornados los eternos tabern,culos y mansiones, a tu dis#osicin el tesoro de todos los bienes, y desde toda la eternidad #re#arado el Reino de los cielos.

De este modo Cristo es el G#rimog.nito de entre los muertosH, #ues estuvo Gmuerto #ero a3ora est, vivo #or los siglosH tras 3aber resucitado, teniendo Glas llaves de la muerte y del
$AB IREBEO, Ad%er " Haere e I+ ;4,;F <<,9. GDescendi a los infiernos #ara buscar a la ove"a #erdidaH, dice en III,9C,<.
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3adesH ICol 9,9>F A# 9,9>J. ues GCristo muri y volvi a la vida #ara ser $e7or de los muertos y de los vivosH.9<C Cristo es $e7or de toda realidad de muerte, vencedor y libertador de toda situacin de infierno. 2. Y AL TERCER DIA RESUCITO DE ENTRE LOS MUERTOS Cristo, que descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos. Es la confesin de la Iglesia desde sus comien%os, seg2n la frmula que ablo rec"erda a los corintios&
Cristo muri #or nuestros #ecados, seg2n las Escrituras. y fue se#ultado. Resucit al tercer da, seg2n las Escrituras, y se a#areci a edro, y m,s tarde a los Doce I9Co 9A,<'AJ.

Da el Evangelio de 1ucas recoge la aclamacin lit2rgica de la #rimera comunidad& G>erdaderamen!e +a re "ci!ado el Se2or y e +a a$arecido a Simn H I1c ;?,<?J. Es la 0uena Bueva que alegra a quienes antes lloraron su muerte, o me"or sus #ecados I1c ;<,;>J, como eEultante comien%a $an Cirilo su catequesis NI+&
G5Al.grate, -erusal.n, y reunos todos los que am,isH IIs ::,9@J a -es2s, #orque 3a resucitado8 5Alegraos todos los que antes llorasteis al or el relato de los insultos y ultra"es de los "udos, #orque resucit el que fue ultra"ado8 Como al or 3ablar de la cru% os entristeca, os regoci"e a3ora la 0uena Bueva de la resurreccin, tras la cual el mismo Resucitado di"o& G5Alegraos8H I*t ;>,CJ. !a resucitado el muerto, Glibre de los muertosH I$al >4,AJ y 1ibertador de los muertos. 6uien con #aciencia llev la ignominiosa corona de es#inas 3a resucitado, ci7.ndose la diadema de la victoria sobre la muerte.

1a resurreccin de -es2s de entre los muertos, eE#resada en la frmula #asiva 'Gfue resucitadoH', es obra de la accin misteriosa de Dios adre, que no de"a a su !i"o abandonado a la corru#cin del se#ulcro, sino que lo levanta y eEalta a la gloria, sent,ndolo a su derec3a IRm 9,<'?F =l# ;,:'99F 9)m <,9:J. Cristo, #or su resurreccin, no volvi a su vida terrena anterior, como lo 3i%o el 3i"o de la viuda de Ban o la 3i"a de -airo o 1,%aro. Cristo resucit a la vida definitiva, a la vida que est, m,s all, de la muerte, fuera, #ues, de la #osibilidad de volver a morir. En sus a#ariciones se muestra como el mi mo que vivi, comi y 3abl con los a#stoles, el mi mo que fue crucificado, muri y fue se#ultado, #ero no lo mi mo. or eso no le reconocen 3asta que El mismo les 3ace verF slo cuando El les abre los o"os y mueve el cora%n le reconocen. En el Resucitado descubren la identidad del crucificado y, simult,neamente, su transformacin. Bo es un muerto que 3a vuelto a la vida anterior. Est, en nuestro mundo de forma que se de"a ver y tocar, #ero #ertenece ya a o!ro m"ndo, #or lo que no es #osible asirle y retenerlo... 1a fe en Cristo Resucitado no naci del cora%n de los disc#ulos. Ellos no #udieron inventarse la resurreccin. Es el resucitado quien les busca, quien les sale al encuentro, quien

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A# 9,9>F ;)m 9,9@F =l# ;,9@F Rm 9?,CF !b ;,9?.

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rom#e el miedo y atraviesa las #uertas cerradas. 1a fe en la resurreccin de Cristo les vino a los a#stoles de fuera y contra sus dudas y deses#eran%a&
El argumento claro y evidente de la resurreccin de Cristo es el de la vida de sus disc#ulos, Gentregados a una doctrinaH IRm :,94J que 3umanamente #ona en #eligro su vidaF una doctrina que, de 3aber inventado ellos la resurreccin de -es2s de entre los muertos, no 3abran ense7ado con tanta energa. A lo que 3ay que a7adir que, conforme a ella, no slo #re#araron a otros a de $reciar la m"er!e, sino que lo 3icieron ellos los #rimeros. 9?@

Esta situacin nueva, que viven los a#stoles con el Resucitado, es id.ntica a la nuestra. Bo le vemos como en el tiem#o de su vida mortal. $lo se le ve en el ,mbito de la fe. Con la Escritura enciende el cora%n de los caminantes y al #artir el #an abre los o"os #ara reconocerlo, como a los disc#ulos de Ema2s. D la vida eEtraordinaria de sus disc#ulos testimonia su resurreccin como re#ite $. Atanasio&
6ue la muerte fue destruida y la cru% es una victoria sobre ella, que aquella no tiene ya fuer%a sino que est, ya realmente muerta, lo #rueba un testimonio evidente& 5)odos los disc#ulos de Cristo des#recian la muerte y marc3an 3acia ella sin temerla, #is,ndola como a un muerto gracias al signo de la cru% y a la fe en Cristo8 En otro tiem#o la muerte era es#antosa incluso #ara los mismos santos, llorando todos a sus muertos como destinados a la corru#cin. Des#u.s que el $alvador resucit su cuer#o, la muerte ya no es temible& 5)odos los que creen en Cristo la #isan como si fuese nada y #refieren morir antes que renegar de la fe en Cristo8 As se 3acen testigos de la victoria conseguida sobre ella #or el $alvador, mediante su resurreccin... Dando testimonio de Cristo, se burlan de la muerte y la insultan con las #alabras& GODonde est,, o3 muerte, tu victoriaP ODnde est,, o3 infierno, tu agui"nPH I9Co 9A,AAF Os 9<,9?J. )odo esto #rueba que la muerte 3a sido anulada y que sobre ella triunf la cru% del $e7or& 5Cristo, el $alvador de todos y la verdadera +ida I-n 99,;AF 9<,:J, resucit su cuer#o, en adelante inmortal8 1a demostracin #or los 3ec3os es m,s clara que todos los discursos... 1os 3ec3os son visibles& (n muerto no #uede 3acer nadaF solamente los vivos act2an. Entonces, #uesto que el $e7or obra de tal modo en los 3ombres, que cada da y en todas #artes #ersuade a una multitud a creer en El y a escuc3ar su #alabra, Ocmo se #uede a2n dudar e interrogarse si resucit el $alvador, si Cristo est, vivo o, m,s bien, si El es la +idaP OEs acaso un muerto ca#a% de entrar en el cora%n de los 3ombres, 3aci.ndoles renegar de las leyes de sus #adres y abra%ar la doctrina de CristoP $i no est, vivo, Ocmo #uede 3acer que el ad2ltero abandone sus adulterios, el 3omicida sus crmenes, el in"usto sus in"usticias, y que el im#o se convierta en #iadosoP $i no 3a resucitado y est, muerto, Ocmo #uede eE#ulsar, #erseguir y derribar a los falsos dioses, as como a los demoniosP Con solo #ronunciar el nombre de Cristo con fe es destruida la idolatra, refutado el enga7o de los demonios, que no so#ortan or su nombre y 3uyen a#enas lo oyen I1c ?,<?F *c A,4J. 5)odo eso no es obra de un muerto, sino de un +iviente8... $i los incr.dulos tienen ciego el es#ritu, al menos #or los sentidos eEteriores #ueden ver la indiscutible #otencia de Cristo y su resurreccin.9?9

En la alabra y en el $acramento nos encontramos con el Resucitado. 1a liturgia nos #one en contacto con El. En ella le reconocemos como el vencedor de la muerte. 1a liturgia celebra siem#re el misterio #ascual. El $e7or 3a resucitado y es tan #otente que #uede 3acerse visible a los 3ombres. En El el amor es m,s fuerte que la muerte.
ORI/EBE$, )on!ra )el o II AA. /racias a la resurreccin de Cristo, los cristianos no temen la muerte& Cfr E$* a Diogne!o A,9:F $. -ustino, CD A$ol. A4,;... 141 $AB A)ABA$IO, De incarna!ione >er'i ;@'<;.
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1a resurreccin de -es2s es el 3ec3o 3istrico en el que Dios confiere la %ida a quien 3a vivido la #ro#ia vida gast,ndola #or los dem,s. Es la ratificacin de la vida como amor y entrega y la condenacin de la vida como #oder, dominacin, #lacer o aturdimiento, eE#resiones todas del #ecado. Dios no abandona al "usto m,s de tres das IOs :,;F -on ;,9J. En -esucristo, resucitado #or Dios al tercer da, a#arece cum#lida en #lenitud la es#eran%a de salvacin de los #rofetas. -ustamente en esa situacin eEtrema y sin salida #osible que es la muerte, se afirma el #oder y la fidelidad de Dios, devolviendo a su !i"o a la vida, reali%ando la es#eran%a de Abra3am, nuestro #adre en la fe, que G#ensaba que #oderoso es Dios aun #ara resucitar de entre los muertosH I!b 99,9CJ. Al ser vencida la muerte #or la muerte acontece en la 3istoria algo que transciende toda la 3istoria. Es el anuncio go%oso que 3acen los a#stoles, dis#ersados #or la #asin y muerte& 5+ive8 5Dios le 3a resucitado8 Dios 3a re3abilitado a -es2s como inocente. Con su intervencin Dios eEalta a su siervo -es2s y en su nombre ofrece el #erdn de los #ecados y la vida nueva a los que crean y se conviertan a El. En el anuncio de la muerte y resurreccin de -esucristo, el adre nos ofrece la conversin #ara el #erdn de los #ecados I1c ;?,?:'?4J. $an *elitn de $ardes #ondr, este anuncio en la boca de Cristo Resucitado&
Cristo resucit de entre los muertos y eEclam en vo% alta& O6ui.n dis#utar, contra mP 56ue se #onga frente a m8 Do 3e rescatado al condenado, 3e vivificado la muerte, 3e resucitado al se#ultado. O6ui.n es mi contradictorP Do destru la muerte, triunf. del enemigo, #isote. el infierno, amordac. al fuerte, arrebat. al 3ombre a las cumbres de los cielos. 5+enid, #ues, familias todas de los 3ombres unidas #or el #ecado, y recibid el #erdn de los #ecados8 orque yo soy vuestro #erdn, yo la #ascua de la salvacin, yo el cordero inmolado #or vosotros, yo vuestro rescate, yo vuestra vida, yo %"e !ra re "rreccin, yo vuestra lu%, yo vuestra salvacin, yo vuestro Rey. 5Do os condu%co a las cumbres de los cielos8 5Do os mostrar. al adre, que eEiste desde los siglos8 5Do os resucitar. #or mi diestra89?;

Ante este anuncio todos somos descubiertos en #ecado. Dios se revela como el que est, reconciliando al mundo consigo, como el que est, ratificando el evangelio de la gracia y del #erdn. Con este anuncio todos quedamos situados ante la verdad del #ecado y en #resencia del amor misericordioso sin lmites. El #ecado y la muerte 3an quedado vencidos #ara siem#re. Con la resurreccin Dios 3a declarado "usto a -es2s y a nosotros $ecadore $erdonado , agraciados #or su muerte. 1a cru%, "uicio condenatorio de Dios #ara los "udos, con la resurreccin 3a quedado transformada en cru% gloriosa. 1a +ida eterna 3a comen%ado. El creyente #uede eE#erimentarla en todas las formas en que la anunciaron los #rofetas #ara cuando llegara el Reino de Dios& la #a% de Dios, el go%o de estar redimido #or El, la #artici#acin en su vida y 3erencia, la alegra del #erdn de los #ecados, la libertad de toda esclavitud, la ca#acidad de amar al #r"imo, incluso enemigo. El creyente no se 3alla ya a merced de los #oderes que conducen a la muerte, sino en las manos de Dios que conduce a la vida a quienes no on y resucita a los muertos. 1a eE#eriencia de la resurreccin es la #iedra angular que mantiene la co3esin de la fe del creyente y de la Iglesia&
$lo la fe en la resurreccin de Cristo distingue y caracteri%a a los cristianos de los dem,s 3ombres. Aun los #aganos admiten su muerte, de la que los "udos fueron testigos oculares. ero
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$AB *E1I)OB DE $ARDE$, Homil&a o're la (a c"a, 9@@'9@A.

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ning2n #agano o "udo ace#ta que GEl 3aya resucitado al tercer da de entre los muertosH. 1uego la fe en la resurreccin distingue nuestra #e %i%a de la incred"lidad m"er!a. Escribiendo a )imoteo le dice $an ablo& Grecuerda que -esucristo resucit de entre los muertosH I;)m ;,>J. Creamos, #ues, 3ermanos y es#eremos que se realice en nosotros, lo que ya se reali% en Cristo& 5Es #romesa del Dios que no enga7a89?< 1os estudiosos y doctos 3an demostrado que ascua es un vocablo 3ebreo que significa !rn i!o& *ediante la #asin $a el $e7or de la muerte a la vida. Bo es cosa grande creer que Cristo muri. Esto lo creen los #aganos, los "udos e incluso los im#os& 5)odos creen que Cristo muri8 1a fe de los cristianos consiste en creer en la resurreccin de Cristo. Esto es lo grande& Creer que Cristo resucit. Entonces quiso El que se le viera& cuando $a , es decir, resucit. Entonces quiso que se creyera en ElF cuando $a , #ues Gfue entregado #or nuestros #ecados y resucit #ara nuestra "ustificacinH IRm ?,;AJ. El A#stol recomienda sobremanera la fe en la resurreccin de Cristo, cuando di"o& G$i crees en tu cora%n que Dios resucit a Cristo de entre los muertos, ser,s salvoH IRm 9@,CJ.9??

1os evangelistas y los a#stoles, como testigos de la sor#rendente 0uena Boticia, concorde y un,nimemente confiesan en m2lti#les formas diversas la misma realidad& G!a sido suscitado #or Dios de la muerteH, Gse 3a levantado de entre los muertosH, G3a sido elevado #or Dios a la gloriaH, G3a sido constituido #or Dios $e7or de vivos y muertosH, Gel $e7or viveH, Gse de" verH, Gse a#areciH ... I9Co C,9F /a 9,9:J. -es2s, el condenado a muerte, es el $e7or, el centro de la 3istoria, la roca donde 3ay que a#oyarse #ara encontrar a#oyo seguro en la in eg"ridad de nuestra eEistencia, la fuente de la vida verdadera, lugar #ersonal donde Dios otorga el #erdn. Es Dios quien resucita a -es2s, su#erando la muerte con la vida, como un da venci la esterilidad de $ara y Abra3am y antes a2n sac las cosas de la nada. As Dios nos 3a revelado su accin creadora, que llama y suscita la vida en nuestra esterilidad, en nuestra nada y en nuestra muerte. UDios, que resucit a -es2s de entre los muertosU, es la definicin neotestamentaria de Dios.9?A 1a resurreccin es la lu% que ilumina el misterio de la muerte de Cristo, que asombr incluso al mundo fsico, como a#arece en el bello teEto de *elitn de $ardes, uno de los m,s antiguos testimonios de la es#iritualidad del cristianismo&
1a tierra tembl y sus fundamentos se movieron, el sol se escondi, los elementos se descom#usieron y el da cambi de as#ecto I*t ;4,?A'A<F *c 9A,<<'<>F 1c ;<,??'?AJ. En realidad no #udieron so#ortar el es#ect,culo de su $e7or sus#endido de un madero. 1a creacin, #resa de es#anto y estu#or, se #regunt& GO6u. es este nuevo misterioP El "ue% es "u%gado y #ermanece tranquiloF lo invisible es visto y no se rubori%aF lo inasible es agarrado y no lo tiene en menos#recioF lo inconmensurable es medido y no reaccionaF lo im#asible #adece y no toma vengan%aF lo inmortal muere y no ob"eta ni una #alabraF lo celestial es se#ultado y lo so#orta I-n 9?,CJ. O6u. es este nuevo misterioPH 1a creacin qued estu#efacta. ero cuando nuestro $e7or resucit de los muertos, con su #ie a#last la muerte, encarcel al #oderoso I*t 9;,;CJ y liber al 3ombre, entonces toda la creacin entendi que, #or amor al 3ombre, el "ue% 3aba sido "u%gado, lo invisible 3aba sido visto, lo inasible agarrado, lo inconmensurable medido, lo im#asible 3aba #adecido, lo inmortal 3aba muerto y lo celestial 3aba sido se#ultado. Buestro $e7or, en verdad,
143 144 145

$AB A/($)IB, Sermn ;9A,:. IDE*, Enarra!* in ( 9;@,:. Rm ?,;;F >,99F ;Co ?,9?F /a 9,9...

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nacido como 3ombre, fue "u%gado #ara conceder la gracia, fue encadenado #ara liberar, sufri #ara usar misericordia, muri #ara vivificar, fue se#ultado #ara resucitar. 9?:

1os disc#ulos son los testigos de esta nueva creacin. Dios, resucitando a -es2s, les 3a transformadoF les 3a reunido de la dis#ersin que el miedo y la negacin de -es2s 3aba #rovocado en ellosF les 3a congregado de nuevo en torno a -es2s, les 3a fortalecido en su desvalimiento y deses#eran%a, ya #odr,n ser #iele , creyen!e y a$ !ole , #artci#es de la nueva vida inaugurada en la resurreccin de Cristo&
GAl tercer da resucit, vivo, de entre los muertosH, conforme a las #alabras& GDo dorm y descans., y resucit. #orque el $e7or me levantH I$al <,:J. Es decir& Dorm en la cru%, con el sue7o de la muerteF descans. en el se#ulcro, durante los tres das de re#osoF resucit., vivo, de entre los muertos, en la gloria de la resurreccin. D con ra%n resucit al tercer da, #ues fue asumido #or el #oder de toda la )rinidad tanto el !ombre muerto como el Resucitado de la muerte. El es el rimog.nito de sus futuros 3ermanos IRm >,;CJ, a los que llam a la ado#cin de 3i"os de Dios, dign,ndose que fuesen co#artci#es y co3erederos suyos IRm >,94J, a fin de que, quien era el (nig.nito nacido de Dios I-n 9,9>J, fuese el rimog.nito de los muertos ICol 9,9>F A# 9,AJ entre muc3os 3ombres y se dignase llamar 3ermanos a los siervos, diciendo& GId, decid a mis 3ermanos que vayan a /alileaF all me ver,nH I*t ;>,9@J. 9?4

1a resurreccin de Cristo funda la misin y, con ella, queda fundada la Iglesia. 1a conversin, iluminacin, vocacin y envo, gracia y #erdn, miseria 3umana y misericordia divina 3ermanadas son la realidad #ermanente y el Evangelio que anuncia la Iglesia en todos los siglos, desde el #rimero. -es2s, resucitado #or Dios adre, se a#arece a los !e !igo elegido de an!emano, come con ellos, les muestras las se7ales gloriosas de su #asin en manos, #ies y costado, comunic,ndose con ellos en encuentros #ersonales, donde se les revela vivo, resucitado a una vida nueva, eEaltado a la gloria de Dios. )ambi.n ablo entiende su encuentro con Cristo en el camino de Damasco como una revelacin que le derriba y le confiere la gracia de Cristo resucitado, que vive y que est, en Dios.9?>El Resucitado se #resenta como vencedor de la muerte y as se revela como .yrio , como el $e7or. ablo, lo mismo que los dem,s testigos, no tiene otra #alabra que anunciar I9Co 9A,99J. $in la resurreccin de -es2s la #redicacin sera vana y nuestra fe absurdaF sin ella, nuestra es#eran%a #erdera todo fundamento y seramos los m,s desgraciados de los 3ombres I9Co 9A,9?.9CJ&
6uien niega la resurreccin anula nuestra #redicacin y nuestra fe. ues, si la muerte no fue destruida, subsiste la accin del mal. ues es evidente, que si no tuvo lugar la resurreccin de Cristo, sigue siendo e2ora la muerte y no fue abolido su im#erio, #uesto que con la muerte nos circundan el #ecado y todos los males& G$i los muertos no resucitan, tam#oco Cristo 3a resucitado, vana es vuestra fe& 5Continu,is todava en vuestros #ecadosH I9Co 9A,9:'94J. $lo mediante la resurreccin de Cristo fue destruida la muerte I;)m 9,9@J y, con la muerte, el #ecado.9?C

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*E1I)OB DE $ARDE$, De anima e! cor$ore 9<. $AB I1DE=OB$O DE )O1EDO, De cogn*'a$!. A@. /a 9,9A'9:F 9Co C,9F 9A,>'9@F =l# <,9;. )EODORO DE *O $(E$)IA, Homil&a +II,<'A.

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1a resurreccin de Cristo es, con su cru% y muerte, el fundamento y centro de la fe cristiana. 1a tumba vaca y los ,ngeles 'mensa"eros y a#stoles' anuncian que el $e#ultado no est, en el se#ulcro, sino que vive y se de"a ver en la evangeli%acin, en la /alilea de los gentiles I*c 9:,9'>J, en la #alabra y en la Eucarista se da a conocer I1c ;?,<@.?9'?;F -n ;9,A.9;'9<J, a#areci.ndose el #rimer da de la semana y al octavo da, en el D&a de Se2or&9A@
Bosotros celebramos el D&a oc!a%o con regoci"o, #or ser el da en que Cristo resucit de entre los muertos, inaugurando la nueva creacin.9A9 edro y -uan en el se#ulcro vaco 3allaron los signos evidentes de la resurreccin& las vendas y el sudario I-n ;@,:J... 6ue Je 8 re "ci! de n"do y in %e !ido significa que ya no iba a ser reconocido en la carne como necesitado de comida, bebida y vestidos, como antes 3aba estado voluntariamente sometido a ellasF significa tambi.n la restitucin de Ad,n al estado #rimero, cuando estaba desnudo en el #araso sin avergon%arse. $in de"ar su cuer#o, en cuanto Dios, estaba rodeado de la gloria que conviene a Dios, Gque se cubre de lu% como un mantoH I$al 9@<,;J. 9A;

Con las a#ariciones del Resucitado, y de la misin que con ellas se vincula, los a$ !ole quedan constituidos en #"ndamen!o de la #e de la Igle ia. Cefas o $imn edro es nombrado, entre los a#stoles en #rimer lugar como #iedra sobre la que se levanta la IglesiaF 9A< .l es el #rimer testigo de la fe en la resurreccin, con la misin de confirmar en la fe a los dem,s I1c ;;,<9'<;J. ara cum#lir su misin, Cristo Resucitado confiere a sus a#stoles el #oder que 3a recibido con su resurreccin&
$e me 3a dado todo #oder en el cielo y en la tierra. Id y 3aced disc#ulos mos de todos los #ueblos, bauti%,ndolos en el nombre del adre, y del !i"o, y del Es#ritu $antoF y ense7,ndoles a guardar todo lo que yo os 3e mandado. D sabed que yo estoy con vosotros todos los das 3asta el fin del mundo I*t ;>,9>';@J.

1as a#ariciones de -es2s resucitado tienen, #ues, una clara significacin #ara la fundacin de la Iglesia. *anifiestan que la Iglesia, desde el #rinci#io, es a#ostlica. Bo 3ay, en efecto, otro camino de acceso al n2cleo de la #redicacin cristiana, al evangelio de la muerte y resurreccin de -es2s mas que el testimonio de los testigos #or El elegidos. Ellos sellaron este testimonio con su sangre en el mar!irio. 1a Iglesia, comunidad de creyentes en la resurreccin de Cristo, edificada sobre el fundamento de los a#stoles, es el cum#limiento de las #romesas y de la es#eran%a de Israel. El Dios vivo, $e7or de la vida y de la muerte IBm ;4,9:F Rm ?, 94F ;Co 9,CJ y Gfuente vivaH I$al <:,9@J 3a vencido la muerte, absorbi.ndola definitivamente en la vida nueva, sin barreras de divisin y destruccin. El amor a los 3ermanos, incluso a los enemigos, es el signo evidente del #aso de la muerte a la vida I9-n <,9?J. 1a es#eran%a de Daniel y de los *acabeos IDn 9;,9';F ;* 4,C'<CJ se 3a cum#lido. Con la resurreccin de -esucristo, vivida en una comunidad de 3ermanos que se aman 3asta la muerte, 3a comen%ado el final de los tiem#os. !a comen%ado la nueva creacin. 1a Iglesia lo celebra en la >igilia (a c"al. Dios llama a la eEistencia a lo que no
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*t ;>,9F *c 9:,9.CF 1c ;?,9F -n ;@,9.9C.;:F !c3 ;@,4F 9Co 9:,;F A# 9,9@.

Cfr $an -ustino CD A$olog&a :<,9: y con .l otros muc3os adres. En Hom're en #ie !a 3e recogido otros testimonios. 152 $AB /RE/ORIO DE BI$A, De )+ri !i re "rre!ione Ora! . II
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9Co 9A,AF 1c ;?,<?F -n ;@,<'>F ;9,9A'9C.

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es I/n 9J en forma a2n m,s maravillosa llamando a los muertos a la vida nueva IRm ?,94J. 1a fe de Abra3am 3alla su cum#limiento #lenoF la liberacin de Egi#to, a trav.s del #aso del *ar Ro"o, se queda en #,lida figura del #aso de la muerte a la vida de Cristo resucitado y de sus disc#ulos renacidos en las aguas del bautismo. El nuevo cora%n, con un es#ritu nuevo, que an3elaron los #rofetas, se difunde como 3erencia de Cristo muerto y resucitado entre sus disc#ulos, que comen su cuer#o y beben su sangre, sellando con El la nueva y eterna alian%a. Esta eE#eriencia de resurreccin, mientras #eregrinamos #or este mundo, a2n no agota la es#eran%a. Cristo resucita como #rimicias de los que duermen I!c3 ;:,;<F 9Co 9A,;@F Col 9,9>J. En El se nos abre de nuevo el futuro y la es#eran%a de la resurreccin de nuestros cuer#os mortales. $u resurreccin es la garanta de nuestra resurreccin final. En El tenemos ya la certe%a de la victoria de la vida sobre la muerte& es la es#eran%a de la vida eterna.9A? En conclusin, con la resurreccin de -esucristo, Dios se nos revela como Aquel cuyo #oder abarca la vida y la muerte, el ser y el no ser, el Dios vivo que es vida y da la vida, que es amor creador y fidelidad eterna, en quien #odemos confiar siem#re, incluso cuando se nos vienen aba"o todas las es#eran%as 3umanas. ablo nos describe esta eEistencia del creyente basada en la fuer%a de la fe en la resurreccin&
1levamos este tesoro en vasos de barro #ara que a#are%ca que la eEtraordinaria grande%a de este #oder es de Dios, y que no #roviene de nosotros. Bos a#rietan #or todos lados, #ero no nos a#lastanF atribulados, no deses#eramosF #erseguidos siem#re, mas nunca abandonadosF derribados, mas no aniquilados. 1levamos siem#re en nuestros cuer#os #or todas #artes el morir de -es2s, #ara que tambi.n la vida de -es2s se manifieste en nuestro cuer#o. ues, aunque vivimos, somos continuamente entregados a la muerte #or -es2s, #ara que la vida de -es2s se manifieste tambi.n en nuestra carne mortal. As, #ues, mientras en nosotros act2a la muerte, en vosotros se manifiesta la vida. ero como nos im#ulsa el mismo #oder de la fe 'del que dice la Escritura GCre, #or eso 3abl.H I$al 99:,9@J', tambi.n nosotros creemos y #or eso 3ablamos, sabiendo que Aquel que resucit a -es2s nos resucitar, tambi.n a nosotros con -es2s... or eso no desfallecemos. ues aunque nuestro 3ombre eEterior se vaya des3aciendo, nuestro 3ombre interior se renueva da a da. As, la tribulacin #asa"era nos #roduce un caudal inmenso de gloria. Bo nos fi"amos en lo que se ve, sino en lo invisible. 1o que se ve es transitorio, lo que no se ve es eterno I;Co ?,4'9>J.

As el a#stol, y todo disc#ulo de Cristo, vive en su vida el misterio #ascual, manifestando en la muerte de los acontecimientos de su 3istoria la fuer%a de la resurreccin. +ive con los o"os en el cielo, donde est, Cristo sentado a la diestra de Dios, buscando las cosas de all, arriba y no las de la tierra ICol <,9';J.

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Rm :,AF 9Co 9A,9;';;F =l# <,99F ;)m ;,99.

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. SUBIO AL CIELO Y ESTA SENTADO A LA DERECHA DE DIOS PADRE

1. SUBIO A LOS CIELOS El $mbolo te ense7a 'dice $an Cirilo a los catec2menos' a creer en quien Gresucit al tercer da, subi a los cielos y est, sentado a la derec3a del adreH. 1a Ascensin es la Gvuelta al adreH I-n 9<,9F 9?,;>F 9:, ;>J, donde -es2s, Gsentado a su derec3aH9AA, comien%a una eEistencia nueva en #lenitud de vida y de #oder. Cristo, antes de venir al mundo, estaba "unto a Dios adre como !i"o, alabra, $abidura. $u eEaltacin consisti, #ues, en el retorno al mundo celestial, de donde 3aba venido, revisti.ndose de nuevo de la Ggloria que tena antes de la creacin del mundoH I-n :, <<'A>F <,9<F :,:;J. GO6u. quiere decir "'i, sino que tambi.n 'a9 a las regiones inferiores de la tierraP Este que ba" es el mismo que subi #or encima de todos los cielos, #ara llenarlo todoH IEf ?,C'9@J. GDios lo eEalt #or encima de todo, y le dio el nombre sobre todo nombreH I=l# ;,CJ. Resucitando y subiendo a los cielos, la gloria del $e7or brill en toda su es#lendorosa magnificencia. 1a resurreccin y ascensin del $e7or coronaron la victoria sobre el diablo, siendo verdadero lo escrito& G5+enci el 1en de la tribu de -ud,H IA# A,AJ. Resurreccin y Ascensin constituyen Gla #lena glorificacin de CristoH, re#ite $an Agustn. 9A: D $an 1en *agno canta con eEultacin&
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*t ;;,??F ;:,:?F *c 9:,9CF !c3 4,AA'A:F Col <,9F !b 9,<.9<F >,9F 9@,9;'9<F 9;,;F 9 <,;9';;.

Cfr A. del =(EDO, Sermone de San Ag" !&n + ;A:';:@F +II ;AA';A4F Cfr Serm. ;:9';:A dedicados a la Ascensin.

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Durante todo el tiem#o transcurrido desde la resurreccin del $e7or 3asta su ascensin, la #rovidencia de Dios #rocur, ense7 y, en cierto modo, meti #or los o"os y cora%ones de los suyos que se reconociese como verdaderamente resucitado al $e7or -esucristo& 5Al mismo que 3aba nacido y muerto8 or lo cual, los bienaventurados a#stoles y todos los disc#ulos, que se 3aban alarmado #or la muerte en cru% y 3aban vacilado en la fe de la resurreccin, de tal manera fueron confortados ante la evidencia de la verdad que, al subir el $e7or a lo m,s alto de los cielos, no slo no eE#erimentaron triste%a alguna sino que se llenaron de una gran alegra I1c ;?,A;J. 5!aba ciertamente motivo de eEtraordinaria e inefable eEultacin al ver cmo, en #resencia de aquella santa multitud, una Baturale%a 3umana suba sobre la dignidad de todas las criaturas celestiales, elev,ndose sobre los rdenes de los Angeles y a m,s altura que los Arc,ngeles8 IEf 9,<J. Bing2n lmite tena su eEaltacin, #uesto que, recibida #or su eterno adre, era asociada en el trono a la gloria de aquel cuya naturale%a estaba unida con el !i"o. 1a Ascensin de Cristo, #or lo dem,s, constituye n"e !ra ele%acin, abrigando el cuer#o la es#eran%a de estar un da donde le 3a #recedido su Cabe%a gloriosa. or eso, 5alegr.monos, eEultantes de "2bilo8 5goc.monos en nuestra accin de gracias8 !oy no slo 3emos sido constituidos #oseedores del araso, sino que con Cristo +emo a cendido a lo m,s elevado de los cielos IEf ;,:J. As como la resurreccin del $e7or fue #ara nosotros causa de alegra en la solemnidad #ascual, as su ascensin a los cielos es causa de go%o #resente, ya que recordamos y veneramos este da en el que la +"mildad de n"e !ra na!"raleza e en! con )ri !o 9"n!o al (adre.9A4

El $e7or, resucitado de entre los muertos, convoc a los a#stoles en el monte de los Olivos y, des#u.s de Gense7arles lo referente al Reino de los cielos, en #resencia de ellos se elev a los cielosH, que abiertos le acogieron I!c3 9,<.C'99J.9A>
Esto mismo anunci David& GAl%aos, #uertas eternas, que va a entrar el Rey de la gloriaH I$al ;?, 4J. 1as G#uertas eternasH son los cielos... D #orque, maravillados, los #rnci#es celestiales #reguntaban& O6ui.n es el Rey de la gloriaP, los ,ngeles dieron testimonio de El, res#ondiendo& GEl $e7or fuerte y #otente& El es el Rey de la gloriaH. $abemos, #or lo dem,s, que, resucitado, est, a la derec3a del adre, #ues en El se 3a cum#lido lo otro que di"o el #rofeta David& GDi"o el $e7or a mi $e7or& si.ntate a mi derec3a 3asta que #onga a tus enemigos como escabel de tus #iesH I$al 99@,9J, es decir, a todos los que se le rebelaron, des#reciando su verdad. 9AC

Esta visin de la Ascensin, con #eque7as variantes, es com2n a tantos adres. 0aste citar a Orgenes&
Este $alvador, 3abiendo aniquilado a los enemigos con su #asin, El que es G#otente en la batallaH y $e7or fuerte I$al ;?,>J, a causa de sus acciones gloriosas, necesita una #urificacin, que slo el adre #uede darF #or eso no de"a que *ara le toque y dice& GBo me toques, #orque a2n no sub a mi adreF ve donde mis 3ermanos y diles& $ubo a mi adre y vuestro adre, a mi Dios y vuestro DiosH I-n ;@,94J. ero mientras El avan%a victorioso y triunfador con su cuer#o resucitado de la muerte, algunas #otencias celestes dicen& GO6ui.n es .ste que viene de Edn, todo vestido de ro"o, tan lleno de fuer%aPH IIs :<,9J. D los ,ngeles que lo escoltan dicen a los

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$AB 1EOB *A/BO, Homil&a 4<,?F 4?,9'A. $AB IREBEO, Ad%er " Haere e I,9@F III,9:. IDE*, E;$o icin ><'>A.

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custodios de las #uertas celestiales& G5 rnci#es, levantad vuestras #uertas8 Al%aos, #uestas eternas, va a entrar el Rey de la gloria8H. 9:@

GDa solemneH, Gilustre y es#l.ndido daH, Gsanto y solemne da de la AscensinH, llaman a la fiesta de la Ascensin del $e7or los santos adres. 9:9 D $an ablo nos eE3orta a levantar ya el cora%n Gbuscando las cosas de arribaH, mientras caminamos en esta vida ICol <,9';J. 2. SENTADO A LA DERECHA DE DIOS PADRE ablo nos resume la fe de la Iglesia a#ostlica diciendo que GCristo muri, m,s a2n, resucit y est, sentado a la derec3a de DiosH IRm >,<?J. Esta es la misma confesin de edro& G or la resurreccin de -esucristo, que est, a la derec3a de Dios des#u.s de 3aber subido al cieloH I9 <,;9';;J. 1a fe les 3i%o #osible lo que el mismo $e7or 3aba anunciado& G+er.is al !i"o del !ombre sentado a la derec3a del oderH I*t ;:,:?#J. ues Cristo est, a la derec3a del adre G#or la eficacia de su fuer%a #oderosa, que des#leg en Cristo, resucit,ndolo de entre los muertos y sent,ndolo a su derec3a en los cielos, #or encima de todo rinci#ado, otestad, +irtud, Dominacin y de todo cuanto tiene nombre no slo en este mundo sino tambi.n en el venidero. $ometi todas las cosas ba"o sus #ies y le constituy Cabe%a su#rema de la Iglesia, que es su cuer#o, la lenitud del que lo llena todo en todoH IEf 9,9C';<J. 1a imagen de Cristo Gsentado a la derec3a del adreH est, tomada del salmo 99@, el salmo m,s citado en el Buevo )estamento& GDi"o el $e7or a mi $e7or& $i.ntate a mi derec3aH. )ambi.n recoge la visin de Daniel, que contem#la al !i"o del !ombre que avan%a sobre las nubes 3asta el trono de Dios y recibe el im#erio y el reino eterno.9:; (na ve% concluida su obra Gde #urificacin de los #ecados, Cristo se sent a la derec3a de Dios en las alturasH ICol <,9F !b 9@,9;'9<J, Ga la derec3a del trono de DiosH I!b 9;, ;J, cosa que Gno 3i%o nunca ,ngel algunoH I!b 9,<.9<J. Cristo, #ues, Gest, sentado en el trono de su gloriaH I*t 9C,;>F ;A, <9J, ocu#ando incluso Gel mismo trono de DiosH IA# ;;,<J.9:< 3. EN PIE A LA DERECHA DE DIOS ara estar sentado o en $ie a la derec3a de Dios adre I!b 9@,9;ssF 9;,;J, #or encima de los ,ngeles I9,?'9<J, Cristo, $umo $acerdote, "'i, atravesando los cielos I?,9?J y #enetrando detr,s del velo I:,9CsJ en el $antuario del cielo, donde intercede #or nosotros en la #resencia de Dios IC,;?J. Estar ante Dios en $ie es la actitud del $acerdote en el $antuario. GComo $acerdote con sacerdocio inmutable e im#erecedero, Cristo vive eternamente #ara interceder en favor de los que #or su mediacin se acercan a DiosH I!b 4,;?';AJ. orque El, como $acerdote, G3a entrado en el $antuario aut.ntico, del que el otro, fabricado #or los 3ombres, no era mas que figura y #romesaF El, en cambio, 3a entrado en el cielo mismo #ara #resentarse a la fa% de Dios en favor nuestroH I!b C,;?J. As Cristo, con sola su #resencia ante el adre, #resenta continuamente su intercesin #or nosotrosF #or ello, Ges ca#a% de salvar ntegra y #erfectamenteH, #ues muestra al adre en su cuer#o glorioso las cicatrices de la #asin& sus llagas gloriosas, G#ara mostrar
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ORI/EBE$, Sel* in ( . :4,9CF In 9on* +I,A:F NIN,;9. Eusebio de Cesarea, $an -uan Crisstomo y $an Agustn, res#ectivamente. Dn 4,9<'9?F *t ;?,<@F ;:,:?F ;>,9>F *c 9<,;:F 9?,:;F 1c 9,<<F ;9,;4F -n 9;,<?. R. 01AL6(EL, Est, sentado a la derec3a del adre, )omm"nio :I9C>?J;9'<C.

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continuamente al adre, como s2#lica en favor nuestro, la muerte que #or nosotros 3aba #adecidoH.9:? Esto mismo es lo que eE#resa la visin del A#ocali#sis, que contem#la Gal Cordero degollado, que se adelanta #ara recibir el libroH de la 3istoria. As, -esucristo glorificado es constituido $e7or de la 3istoriaF .sta se va desarrollando a medida que el Cordero rom#e los siete sellos que cierran el libro& G#orque digno es el Cordero degollado de recibir el #oder, la grande%a, la sabidura, la fuer%a, el 3onor, la gloria y la alaban%aH IA,9;J. GD cuando el Cordero tom el libro, se #ostraron ante El los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos, cada uno con su ar#a y un vaso de #erfumes, y entonaron un canto nuevo& Digno eres de recibir el libro y abrir sus sellos, #orque fuiste degollado y con tu sangre com#raste #ara Dios 3ombres de todas las ra%as, lenguas, #ueblos y nacionesH IA,>'CJ. -esucristo, el Crucificado'/lorificado, desde el cielo dirige su Iglesia, conduci.ndola a trav.s de adversidades y #ersecuciones, 3asta llevarla a Glas bodas del CorderoH I9C,CJ, #re#arando a la Es#osa y embelleci.ndola I;9,;.CJ, 3aci.ndola Gdigna de El, sin manc3a ni arruga, sino santa e inmaculadaH. Desde el cielo, -esucristo se mantiene en continuo di,logo con la Iglesia& El, santific,ndola y #urific,ndola con el agua del bautismo y con la sangre de sus m,rtires 'que es sangre del Cordero IA# 9,AF 4,9?J', y la Iglesia, invit,ndolo, "unto con el Es#ritu& G5+en8H y recibiendo la consoladora res#uesta& G$, vengo #rontoH I;;,94.;@J. En la visin de Esteban, Gel testigo del $e7orH I!c3 ;;, ;@J, -es2s a #arece Gen #ieH como abogado, que !e !imonia a favor de Esteban, que le Gconfiesa ante los 3ombresH, como 3aba #rometido I*t 9@,<;F 1c 9;,>J. GO6ui.n ser, el acusador que se levante contra los elegidos de DiosP O6ui.n osar, condenarlosP OAcaso Cristo -es2s, el que muri, me"or dic3o, el que resucit, el que est, a la derec3a del adre, intercediendo #or nosotrosPH IRm >,<<'<?J. Esta es la base inconmovible de nuestra es#eran%a& G)enemos un Abogado ante el adre& -esucristo, el -ustoH I9-n ;,9J&
Esteban vio a -es2s, que Gestaba en #ie a la derec3a de DiosH I!c3 4,AAJ. E ! en!ado como -ue% de vivos y muertos, y e ! en $ie como abogado de los suyos I9-n ;,9F !b 4,;AF C,;?J. E ! en $ie, #or tanto, como $acerdote, ofreciendo al adre la %&c!ima del mr!ir bueno, lleno del Es#ritu $anto. Recibe tambi.n t2 el Es#ritu $anto, como lo recibi Esteban, #ara que distingas estas cosas y #uedas decir como di"o el *,rtir& G5+eo los cielos abiertos y al !i"o del !ombre en #ie a la derec3a de Dios8H. 6uien tiene los o9o a'ier!o , mira a -es2s a la derec3a de Dios, no #udiendo verle quien tiene los o"os cerrados& 5Confesemos, #ues, a -es2s a la derec3a de Dios, #ara que tambi.n a nosotros se nos abra el cielo8 5$e cierra el cielo a quienes lo confiesan de otro modo89:A

Resurreccin, ascensin y estar sentado a la derec3a del adre son la eE#resin de la %ic!oria definitiva de Cristo sobre el #ecado, la muerte y el infierno. $on la manifestacin de la glorificacin de Cristo #or la derec+a o fuer%a salvadora de Dios adre I!c3 ;,<;'<<F Ef 9,9C' ;@J, que le Gdio todo #oder en el cielo y en la tierraH I*t ;>,9>J. 4. GARANTIA DE NUESTRA GLORIFICACION
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$AB)O )O*A$, III q. A? a. ?.

$AB A*0RO$IO, De #ide III 94. 6ui%,s sea en el comentario a este artculo del Credo donde es m,s #atente la diferencia entre el realismo de los teEtos bblicos y #atrsticos y la GfabulacinH y Gmitologi%acinH de tantas teologas modernas, #ensadas en las bibliotecas, sin ning2n contacto con los 3ombres de carne y 3ueso, incluso cientficos actuales, a quienes conocen #or sus libros y no en su vida.

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1a glorificacin de Cristo en su ascensin a los cielos nos abri el acceso al adre. En El #odemos llegar al adre Gestando dnde El est, y contem#lando su gloriaH de !i"o (nig.nito I-n 94,;?J&
Cristo -es2s, des#u.s de resucitar de entre los muertos y 3aberse a#arecido a los a#stoles, envuelto en una nube, se elev al cielo I!c3 9,C'99F 1c ;?,A@F *c 9:,9CF Ef ?,>'9@J, #ara #resentar victorioso a su adre al 3ombre a quien am, de quien se 3aba revestido y a quien libr de la muerte... Resucitado, 3a recibido del adre #leno #oder IDn 4,9?'9AF Is <@,9@'99F A# ;,9;' 9>F *t ;>,9>'9CJ de modo que no se #uede llegar a Dios adre sino #or medio de su !i"o I-n 9?,:F 9@,CF *t 9;,94F -n <,<:F Ef ;,94'9>F Rm <,;<';?F 9 <,9>F ?,:F 9-n ;,;<J. 9::

1a nube que ocult a -es2s de la mirada de sus disc#ulos I!c3 9,CJ es smbolo de la manifestacin y #resencia de Dios.9:4 Al entrar en la nube, -es2s entra en el mundo de Dios, en la gloria de Dios. ero, al mismo tiem#o, esa nube manifiesta que -es2s, #or 3aber entrado en la gloria de Dios, #ermanece "unto a los disc#ulos con una #resencia nueva, al modo de Dios. El $e7or glorificado contin2a su obra en la Iglesia y en la 3istoria a trav.s de su Es#ritu. Esta #resente en su alabra y en los $acramentos, en la Evangeli%acin y en el Amor que suscita entre sus disc#ulos, amor en la dimensin de la cru%, m,s fuerte que la muerte. 1os bauti%ados en Cristo, muertos y se#ultados en las aguas con El, #artici#an tambi.n de su resurreccin y eEaltacin. ues Dios Gen Cristo nos 3i%o sentar en los cielosH, otorg,ndonos #oder sobre nuestros enemigos, asegurando al GvencedorH el #oder Gsentarse con El en su tronoH #ara #artici#ar #lenamente de su triunfo y G"u%gar a las nacionesH I*t 9>,;>F Ef ;,:J& GAl vencedor le conceder. sentarse conmigo en mi trono, como yo venc y me sent. con mi adre en su tronoH IA# <,;9J. ues los fieles 3an sido liberados #or Dios Gdel #oder de las tinieblas y trasladados al reino de su querido !i"o, en quien tenemos la redencin y el #erdn de los #ecadosH. Buestra verdadera vida Gest, escondida con Cristo en DiosH ICol <,9ssJ, como Gciudadanos del cieloH I=l# <,;@J&
Cristo fue el #rimero en ascender al G adre y DiosH I-n ;@,94J, restaur,ndonos aquel su#remo ingreso y #re#ar,ndonos aquellas mansiones celestes, a las que se refiri cuando di"o& G+oy y os #re#arar. un lugarH I-n 9?,;J. ues fue inmolado #or nuestros #ecados, seg2n las Escrituras I9Co 9A,<F 9 <,9>J, resucit y subi al lugar inaccesible a nosotros, es decir, al cielo... ues Cristo fue enviado de entre nosotros a la Ciudad Celeste #ara G#resentarse a3ora #or nosotros ante DiosH I!b C,;?J. As nos lo confirm el bienaventurado -uan, al escribir& G!i"os mos, os escribo esto #ara que no #equ.is, #ero si alguno #eca, tenemos a uno que abogue ante el adre& 5-esucristo, el -usto8 El es vctima de #ro#iciacin #or nuestros #ecadosF y no slo #or los nuestros, sino #or los del mundo enteroH I9-n ;,9';J. lugo, #ues, a Dios que fu.semos enviados en Cristo y sanados #or medio de El, que es nuestro abogado... ues El entr en el cielo como G#recursorH #or nosotros, abri.ndonos un camino nuevo y vivificante, que conduce al $antuario I!b :,;@F C,9;J.9:>

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$AB CI RIABO, Te !imonio II, ;:';4. EE 9<,;;F Bm 99,;AF $al 9>,9@F Is 9C,9F 1c C,<?'<A. $AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, In Le%i!ico <.

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Cristo, el G rimog.nito de entre los muertosH es la $rimicia de la gran cosec3a, que en la tierra es#era su maduracin #ara unirse #lenamente a El en la gloria. Es lo que bellamente nos dice )eodoro de *o#suestia&
Cristo fue G#rimiciaH nuestra no slo mediante su resurreccin I9Co 9A,;@.;<J, sino tambi.n mediante su ascensin a los cielos IEf ;,:F Col <,9'?J , a ocindono en am'a a " gloria. Es#eramos, en efecto, no slo resucitar de entre los muertos, sino tambi.n "'ir al cielo, #ara estar all con Cristo nuestro $e7or. As lo di"o el bienaventurado ablo& GEl $e7or mismo, a la orden dada #or la vo% de un arc,ngel y #or la trom#eta de Dios, ba"ar, del cieloF y los que murieron en Cristo resucitar,n #rimeroF des#u.s nosotros 'los que vivamos', seremos arrebatados con ellos sobre las nubes al encuentro del $e7or en el aireF y as e !aremo iem$re con el Se2or H I9)s ?,9:'94J. 1o mismo afirma tambi.n en otro teEto& GBuestra ciudadana est, en el cielo, de donde es#eramos como $alvador a nuestro $e7or -esucristo, que transfigurar, este cuer#o miserable en un cuer#o glorioso como el suyoH I=l# <,;@';9J. As mostr que eremo cond"cido al cielo, de donde vendr, Cristo nuestro $e7or, quien nos transformar, #or la resurreccin de entre los muertos, nos 3ar, seme"antes a su cuer#o y nos elevar, al cielo, #ara estar con El #or toda la eternidad. D tambi.n& G$abemos que si esta tienda, que es nuestra 3abitacin terrestre, se desmorona, #oseemos sin embargo #ara siem#re en el cielo una casa que es de Dios, una 3abitacin eterna no 3ec3a #or mano 3umanaH I;Co A,9J. El A#stol a7ade luego& G*ientras estamos en el cuer#o #ermanecemos ale"ados de nuestro $e7or, #ues caminamos en la fe y no en la visinF #ero, llenos de confian%a, es#eramos salir de este cuer#o, #ara estar con CristoH I;Co A,:'4J. Con ello nos ense7a que, mientras estamos en este cuer#o mortal, somos como #asa"eros ale"ados de nuestro $e7or, #orque todava no go%amos efectivamente de los bienes futuros, 3abi.ndolos recibido slo en la feF y, no obstante esto, abrigamos una gran seguridad de lo que 3a de venir y, con muc3o inter.s, es#eramos ese momento, en el que nos des#o"aremos de la mortalidad de este cuer#o, 3aci.ndonos inmortales #or la resurreccin de entre los muertosF y estaremos des#u.s con nuestro $e7or, como quienes desde toda la duracin de este mundo estaban ale"ados y es#eraban unirse a El. )ambi.n dice el A#stol que Gla -erusal.n de arriba es libre y es nuestra madreH I/a ?,;4J, significando con Gla -erusal.n de arribaH la morada celeste, donde #or la resurreccin naceremos y nos 3aremos inmortales, go%ando verdaderamente de la libertad con #lena alegra. Binguna violencia ni triste%a nos afligir,, sino que viviremos en la m,s inefable felicidad entre delicias sin fin. uesto que es#eramos estos bienes, cuyas G#rimiciasH disfrut Cristo nuestro $e7or, la $agrada Escritura nos ense7a que no slo resucit de entre los muertos, sino que subi a los cielos, afirmando& G)ambi.n a vosotros, que estabais muertos #or vuestros #ecados y delitos, os vivific Dios #or medio de Cristo. Con El nos resucit y nos 3i%o sentar en los cielos en Cristo -es2s, a fin de mostrar en los siglos venideros la sobreabundante rique%a de su gracia, #or su bondad #ara con nosotros en Cristo -es2sH IEf ;,9'9@J, indic,ndonos as la gran comunin que tendremos con El.9:C

Cristo subi al cielo como Cabe%a de la Iglesia y as atrae 3acia El a los miembros de su cuer#o. El subi al cielo #or su victoria contra el diablo& enviado al mundo #ara luc3ar contra el diablo, lo venciF #or eso mereci ser eEaltado sobre todas las cosas IA# <,;9J. G6uien quiso 3acerse 3ombre y asumir la forma de siervo, 3aci.ndose obediente 3asta la muerteH I=l# ;,:'>J y descendiendo 3asta el infierno, mereci ser eEaltado al cielo, al trono de Dios, #ues la 3umildad es el camino de la eEaltacin I1c 9?,99F Ef ?,9@J. GAs 'concluye $anto )om,s' su ascensin nos fue 8!il. $ubi, en efecto, #ara conducirnos all, mostr,ndonos la senda del cielo, que
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)EODORO DE *O $(E$)IA, Homil&a +II :'9@.

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ignor,bamos I*i ;,9<J, y asegur,ndonos la #osesin del reino celeste I-n 9?,;J. $ubi, adem,s, #ara interceder #or nosotros I!b 4,;AF 9-n ;,9J y atraer a $ nuestros cora%ones I*t :,;9J, a fin de que des#reciemos las cosas tem#oralesH.94@ Encontrar a Cristo es acoger su #alabra, que nos invita a #artici#ar con El del reino de los cielos. Es vivir con el valor de Garrebatar el reino de los cielosH I*t 99,9;J al maligno, que nos le cerr, al llevarnos al #ecado. $e arrebata el cielo con la fe I*t 9A,;>J, con la oracin ino#ortuna I1c 9>,<'?J, con la vigilancia I*t ;?,?;#J, acogiendo la gracia sobreabundante donde abund el #ecado IRm A,;@J. G1a gracia es Cristo, la vida es Cristo, Cristo es la resurreccinH. 949 Acoger a Cristo, 3aciendo de El nuestra vida, es arrebatar el Reino de los cielos, recibiendo la ado#cin, la vida y la resurreccin. Es la eE#eriencia de $an -ernimo&
O6u. dice el Evangelio& GEl que quiera venir en #os de m, ni.guese a s mismo, cargue cada da su cru% y sgameH I1c C,;<J. Afortunado aquel que lleva en su alma la cru%, la resurreccin, el lugar del nacimiento de Cristo y el lugar de su ascensin. Es afortunado aquel que tiene 0el.n en su cora%n, #ues en este cora%n nace cada da Cristo. En definitiva, Oqu. significa 0el.nP Casa del #an. 5$omos tambi.n nosotros la casa del #an, del #an que desciende del cielo8 I-n :,<9ssF $al 44,;?F $b 9:,;@J. Cada da Cristo es crucificado #or nosotros& nosotros somos crucificados al mundo I/a :,9?J y tambi.n Cristo es crucificado en nosotros I/a <,9J. Es afortunado aquel en cuyo cora%n Cristo resucita cada da& si cada da 3ace #enitencia #or sus #ecados. Es afortunado aquel que cada da, del monte de los Olivos, sube al reino de los cielos I!c3 9,9;J, donde est,n los olivos frondosos del $e7or, donde nace la lu% de Cristo, donde est,n los olivares del $e7or. G ero yo, como olivo verde en la casa del $e7orH I$al A9,9@J. Encendamos, #ues, tambi.n nosotros la l,m#ara de este olivo I*t ;A,9'9<J y enseguida subiremos con Cristo al reino de los cielos.94;

Con esta garanta de nuestra glorificacin #odemos re#etir con $an ablo& GO6uien acusar, a los elegidos de DiosP Dios es quien "ustifica& O6ui.n condenar,P OAcaso Cristo, que muri, resucit y est, a la derec3a de Dios e intercede #or nosotrosPH IRm >,<<'<?J. 5. EL GLORIFICADO PRESENTE EN LA IGLESIA El $e7or glorificado sigue acom#a7ando a la Iglesia Gtodos los das 3asta el fin del mundoH I*t ;>,;@J. 1a acom#a7a Gcon su intercesin ante el adreHF El, en efecto intercede #or nosotros y est, vivo #ara ello, #ues G#enetr en el cielo #recisamente #ara #resentarse ante el acatamiento de Dios en favor nuestroH IRm >,<?F !b 4,;AF C,;?J, G#ara #rotegernos desde lo altoH I$an AgustnJ. 1os #ecadores tenemos en -esucristo, el -usto, un abogado #ermanente ante el adre, a quien #resenta en favor nuestro sus llagas gloriosas, trofeos de su #asin redentora, de las que no se 3a des#o"ado. As Gest, en #ieH, como $acerdote constituido en favor nuestro o como Cordero degollado #or nosotros. :o con%en&a I-n 9?,;'?J realmente que -es2s ascendiera al cielo. Al mismo tiem#o, Cristo, $e7or /lorificado, est, #resente entre nosotros en la Evangeli%acin. Con la #redicacin de su #alabra, es#ada de doble filo, el Rey *esas e"erce su #oder con Gcuraciones, milagros y #rodigiosH con los que acom#a7a a sus a#stoles I*c 9:,;@J. 1as armas del Rey *esas son Gla #redicacin de su graciaH y los GsignosH de esa gracia
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$AB)O )O*A$, E;$o icin del S&m'olo a$o !lico, art. :. $AB A*0RO$IO, E;$o i!io E%angelii ec* L"cam + 99?'994, con otras muc3as referencias. $AB -EROBI*O, Trac!a!" de ( almo NC+ 9@.

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salvadora& G1os a#stoles #redicaban con $arre ia 'libertad de #alabra, franque%a, valenta, autoridad', con confian%a en el $e7or, que les conceda obrar #or sus manos se7ales y #rodigios, dando as testimonio de la #redicacin de su graciaH I!c3 9?,<J. orque no es ablo quien 3abla, sino GCristo quien 3abla en mH I;Co 9<,<J. or ello, el que #resta odos a la #alabra del a#stol, Ga m me escuc3aH, dice el mismo -es2s I1c 9@,9:J. 1o mismo que es El quien est, #resente en los sacramentos. $ea ablo o Cefas quien bautice, es GCristo el que bauti%a en el Es#ritu $antoH, que mediante el ministerio de un 3ombre nos incor#ora a s mismo I-n 9,<<F 9Co 9,9;'9<J. Este es el fundamento de nuestra es#eran%a, la seguridad de nuestra confian%a, que nos #ermite vivir ya el go%o de la nueva vida, como nos eE3orta $an 1en *agno&
Alegr.monos, go%,ndonos ante Dios en accin de gracias. Elevemos libremente las miradas de nuestros cora%ones 3acia las alturas donde se encuentra Cristo. Buestras almas est,n llamadas a lo alto. Bo las de#riman los deseos terrestres, 5est,n #redestinadas a la eternidad8 Bo las ocu#en lo llamado a #erecer, 53an entrado en el camino de la verdad8 Bo las entretengan los atractivos falaces. De tal manera 3emos de recorrer el tiem#o de la vida #resente que nos consideremos eEtran"eros de via"e #or el valle de este mundo, en el que, aunque se nos ofre%can algunas comodidades, no las 3emos de abra%ar cul#ablemente, sino sobre#asarlas en.rgicamente... 94<

Da a3ora el cristiano vive #regustando la gloria de Cristo. El cristiano ya aqu en la tierra eE#erimenta la comunin con Dios o el cielo, #ues como dice con #alabras sencillas $anta )eresa& Gdonde est, Dios es el cieloF nuestra alma es el cielo #eque7o, donde est, quien 3i%o el cielo y la tierraH. G$ubir al cieloH o Gestar sentado a la derec3a del adreH no es otra cosa que la #lena y total glorificacin de Cristo que vive en la beatificante comunin eterna con Dios adre. De ella #artici#a el cristiano y, #or ello, an3ela y es#era con ansia 'gritando marana!+' la consumacin de esta vida #ara entrar en la definitiva comunicacin con Dios, 94? Gen la casa del adreH, en Gla -erusal.n celestialH IA# ;;J. 1a liturgia de la Ascensin nos 3ace, #or ello, cantar&
Es "usto dar gracias a Dios, #orque -es2s, el $e7or, el rey de la gloria, vencedor del #ecado y de la muerte, 3a ascendido 3oy ante el asombro de los ,ngeles a lo m,s alto del cielo, como mediador entre Dios y los 3ombres, #recedi.ndonos como Cabe%a nuestra #ara que nosotros, miembros de su Cuer#o, vivamos con la ardiente es#eran%a de seguirlo en su Reino I refacioJ.

1a Ascensin cor#oral de Cristo a los cielos 'como tambi.n la Asuncin de *ara tras El' es la garanta igualmente de la glorificacin de nuestros cuer#os mortales. Cristo, el +erbo encarnado, 3a sido eEaltado, es decir, con El 3a llegado a Dios definitivamente nuestra carne 3umana y Dios la 3a ace#tado irrevocablemente. Esta es nuestra fe y nuestra es#eran%a. Esto es lo fundamental. $i yo, con todo lo que soy, #artici#o de la muerte, resurreccin y glorificacin de Cristo, Oqu. im#ortancia #uede tener el modo como esto ocurraP $abemos con ablo que Gse siembra lo corru#tible y resucita incorru#tibleF se siembra algo vil y resucita gloriosoF se siembra algo d.bil y resucita fuerteF se siembra un cuer#o terreno y resucita un cuer#o es#iritualH I9Co 9A,<A'??J. Con el Cuer#o de Cristo 3a llegado ya a Dios toda la realidad. El cielo se 3a unido a la tierra. En la Iglesia, cuer#o de Cristo, Dios est, #resente con toda su gloria en medio de la
173 174

$AB 1EOB *A/BO, Homil&a 4?,A. -n 9?,9'<F 94,;?F 9)s ?,94F A,9@F ;)s ;,9.

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creacin. 6uien Gvive en CristoH, vive en Dios, en su cielo. or ello, como cuer#o de Cristo, la Iglesia en su liturgia canta con los ,ngeles el 3imno celeste& G5$anto, $anto, $anto8H IA# ?,>J. +erdaderamente Gnos convenaH que Cristo volviese al adre& #ara que El est. "unto al adre I-n 9?,;>J, #ara que nos enviara el Es#ritu $anto I-n 9:,4J, #ara #re#ararnos una morada I-n 9?,;'<J y #ara #oder 3abitar en el cora%n de los creyentes, que le aman I-n 9?,;<J. As, a3ora, nuestra eEistencia #uede ser una Gvida en CristoH.94A De modo #articular #odemos vivir en Cristo o Cristo en nosotros Gcomiendo su carne y bebiendo su sangreH I-n :,A:J. $u carne y su sangre, en la Eucarista, nos une de un modo #articular con el Cordero sacrificado y viviente, #ues la Eucarista es incor#oracin y #artici#acin a la carne y sangre glorificadas, lo mismo que El quiso #artici#ar de nuestra carne y sangre #ara vencer en ellas el #oder de la muerte I!b ;,9?J y con su carne y sangre vivificadas y vivificantes darnos la vida eterna I-n :,A9'A?J& GEl c,li% sobre el que #ronunciamos la bendicin, Ono es acaso #artici#acin en la sangre de CristoP D el #an que #artimos, Ono es #artici#acin en el cuer#o de CristoPH I9Co 9@,9:F 99,;4J. Con ra%n la celebracin eucarstica se llama Gmesa del $e7orH I9Co 9@,;9J. De todas estas maneras est, #resente el $e7or de los cielos. $inti.ndole vivo y confes,ndole glorioso, la es#eran%a cristiana suscita en el creyente el an3elo de Gmorir en el $e7orH IA# 9?,9<J, #ara #asar a morar con el $e7or, acabada la #eregrinacin de la fe, en la visin cara a cara I;Co A,4'>J.

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Rm :,99F >,9F 9Co 9,;F 9A,9>.A>F 9:,9C.;?F ;Co ;,9?'94F A,94F 9<,?...

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!. DESDE ALLI HA DE VENIR A JU"GAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS

Con la Resurreccin y eEaltacin de -esucristo se inaugura el mundo nuevo, la nueva 3umanidad. ero el Reino de Cristo se 3alla todava en camino 3acia su #lenitud. 1a Iglesia #eregrina en la tierra 3acia la consumacin final, viviendo en luc3a con los #oderes del mal. El Credo, $mbolo de la fe de la Iglesia, mira con es#eran%a an3elante la consumacin definitiva del Reino de -esucristo, confesando que, ascendido a los cielos& GDesde all vendr, con gloria a "u%gar a los vivos y a los muertosH. 1a es#era del retorno de Cristo como "ue% de vivos y muertos forma #arte de la fe cristiana. )odo 3ombre com#arecer, ante El #ara dar cuenta de sus actos. Desde los !ec3os 3asta el A#ocali#sis, en todos los Werigmas de la #redicacin a#ostlica se an"ncia el 9"icio como invitacin a la conversin. Dios tiene fi"ado un da #ara "u%gar al universo con "usticia #or Cristo a quien 3a resucitado de entre los muertos.94:
Anunciamos no slo la #rimera venida de -esucristo sino tambi.n la segunda, m,s es#lendente que aquellaF #ues mientras la #rimera fue un e"em#lo de #aciencia, la segunda lleva consigo la corona de la divina Reale%a. Casi siem#re las cosas referentes a Cristo son dobles& doble nacimiento, uno de Dios antes de los siglos y otro de la +irgen al cum#lirse los siglos. Doble venida& oscura la #rimera y gloriosa la segunda. En aquella fue envuelto Gen #a7alesH I1c ;,4J, en esta le rodear, Gla lu% como un mantoH I$al 9@?,;J. En la #rimera Gsufri la Cru% des#reciando la ignominiaH I!b 9;,<J, en la segunda vendr, glorioso y Grodeado del e".rcito de los ,ngelesH I*t ;A,<9J. Bo nos fi"emos slo en la #rimera venida, sino es#eremos tambi.n la segunda. D como en la #rimera decamos& G0endito el que viene en el nombre del $e7orH I*t ;9,C#J, lo mismo diremos en la segunda I*t ;<,9C#J. ues vendr, el $alvador, no a ser "u%gado, sino a "u%gar a quienes le "u%garon I$al A@,;9F *t ;:,:;F ;4,9;J. El mismo $alvador dice& G*e acercar. a vosotros #ara "u%gar en "uicio y ser. testigo r,#ido contra los que "uran en mi Bombre con !c3 94,<9F ;?,;AF 9 ?,A.94F ; ;,?'9@F Rm ;,A':F 9;,9CF 9)m <,A'9;F !b :,;F 9@,;4'<9F 9<,?F $t A,CF A# 9C,99F ;@,9;s...
94:

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mentiraH I*l <,9'AJ. )ambi.n ablo se7ala las dos venidas, escribiendo a )ito& G1a gracia de Dios, nuestro $alvador, a#areci a todos los 3ombres, ense7,ndonos a negar toda im#iedad y #asiones 3umanas, #ara vivir sobria y #iadosamente en este siglo, es#erando la manifestacin de la gloria del Dios grande y $alvador nuestro, -esucristoH I)t ;,99'9<J. 944

1. DIA DE YAHVEH Da en el Antiguo )estamento el "uicio de Dios era un artculo de fe. Da3ve3 Gsondea las entra7as y los cora%onesH I-r 99,;@F 94,9@J, distinguiendo entre "ustos y cul#ables. 1os "ustos esca#an a la #rueba y los cul#ables son castigados I/n 9>,;<ssJ. A El confan su causa los "ustos como -ue% su#remo I/n 9:,AF <9,?CF 9$ ;?,;:F -r 99,;@J. 1os salmos est,n llenos de las llamadas angustiosas y confiadas que le dirigen los "ustos #erseguidos I$al C,;@F ;:,9F <A,9.;?F ?<,9...J 1a #ro#ia 3istoria de Israel est, 3ec3a de "uicios salvadores de Dios contra sus o#resores. El EEodo es el G"uicio salvadorH de Dios contra Egi#to y el =aran que les o#rima con dura esclavitud I/n 9A,9?F $b 99,9@J. 1a eE#ulsin de los cananeos en el don de la tierra es otro e"em#lo del G"uicio salvadorH de Dios en favor de su #ueblo I$b 9;,9@';;J. ero Israel tambi.n 3a eE#erimentado en carne #ro#ia el "uicio de Dios sobre sus infidelidades con la #ena del eEilio. D de estas eE#eriencias del #ueblo elegido #odemos retroceder a las eE#eriencias anteriores de la 3umanidad, #asando #or la ruina de $odoma I/n 9>,;@F 9C,9<J, el diluvio I/n :,9<J o la eE#ulsin del #araso de Ad,n y Eva I/n <,9?'9CJ. El "uicio de Dios, que desde el cielo contem#la a los 3ombres, es anunciado constantemente #or los #rofetas. El Da de Da3ve3 es el da del "uicio de Dios IAm A,9>ssJ. Israel, es#osa infiel, ser, "u%gada #or sus adulterios IE% 9:,<>F ;<,;?JF los 3i"os ser,n "u%gados seg2n sus obras y no #or las cul#as de sus #adres IE% <:,9CJ. ero en su "uicio Dios discierne la causa de los "ustos de la de los cul#ables& castiga a los unos #ara salvar a los otros IE% <A,94';;J. El resto de los "ustos esca#a a su "uicio. Dios es enemigo del #ecado y, el Da de Da3ve3, da de "uicio, es da de fuego que destruye el mal IIs ::,9:J. En el valle de -osafat 'HDios "u%gaH', Dios reunir, a las nacionesF entonces ser, la siega y la vendimia escatolgica I-l ?,9;ssJ. $lo los #ecadores deber,n temblar, #ues los "ustos ser,n #rotegidos #or Dios mismo I$b ?,9AssJF los santos del Altsimo tendr,n #arte en el reinado del !i"o del !ombre IDn 4,;4J. El "usto, que 3a #uesto su confian%a en Dios, a#ela al "uicio de Dios su#licante& G1ev,ntate, -ue% de la tierra, da su salario a los soberbiosH I$al C?,;J. D canta #or antici#ado la gloria del "uicio de Dios I$al 4A,;'99F C:,9;sF C>,4ssJF el #obre, que confa en Dios, tiene la certe%a de que Dios le 3ar, "usticia I$al 9?@,9<sJ. As los fieles del $e7or, o#rimidos #or los im#os, aguardan con es#eran%a el "uicio de Dios, el Da de Da3ve3. ero, Oqui.n es "usto ante DiosP I$al 9?<,;J& G$i llevas cuenta de las cul#as, o3 Dios, Oquien se salvar,P ero de ti #rocede el #erdn... *i alma es#era en el $e7or, #orque del $e7or viene la misericordia, la redencin co#iosa& El redime a Israel de todos sus delitosH I$al 9<@J. 2. CRISTO JUE" DE VIVOS Y MUERTOS Con -es2s llega el Da de Da3ve3. 1os A#stoles son enviados a #redicar y dar testimonio de que GDios lo 3a nombrado 9"ez de %i%o y m"er!o H I!c3 9@,?;F 94,<9F Rm 9?,CF
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$AB CIRI1O DE -ER($A1^B, )a!e-"e i N+ 9'<<.

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;)m ?,9F 9 ?,AJJ. El Credo, fiel int.r#rete de la fe a#ostlica, confiesa que Cristo GDe nuevo vendr, con gloria a "u%gar a los vivos y a los muertosH. En el Buevo )estamento, Gel Da de Da3ve3H #asa a ser el GDa de -esucristoH, #orque Dios le entreg el "uicio y le confi la consumacin de la salvacin& es el Da de Cristo -es2s I=l# 9,:.9@F ;,9:J, GDa del $e7orH I9)s A,;F 9Co 9,>J o GDa del !i"o del !ombreH I1c 94,;?J. En la venida gloriosa del $e7or -esucristo se centra la es#eran%a de la comunidad cristiana. Esta venida '$ar" &a del Se2or' llevar, a #lenitud consumada la obra iniciada en la encarnacin, en la muerte y resurreccin de Cristo. El 3ar, un "uicio "usto entre todas las criaturas. Enviar, al fuego eterno a los es#ritus malvados, mientras que a los "ustos y santos, que #erseveraron en su amor, les dar, la incorru#cin y les otorgar, una gloria eterna... En la #rimera venida fue rec3a%ado #or los constructores I$al 994,;;F *t ;<,?;#J. En la eg"nda %enida, vendr, sobre las nubes IDn 4,9<F *t ;:,:?F 9)s ?,9:'94J, Gllevando el Da devorador como un 3ornoH I*l ?,9J, gol#eando a la tierra con la #alabra de su boca y destruyendo a los im#os con el so#lo de su boca IIs 99,?F A# 9C,9AF ;)s ;,>J, teniendo en sus manos el bieldo #ara #urificar su era& recogiendo el grano en el granero y quemando la #a"a en el fuego ineEtinguible I*t <,;9#J. or eso, el mismo $e7or eE3ort a sus disc#ulos a %igilar en todo tiem#o con Glas l,m#aras encendidas, como 3ombres que es#eran a su $e7orH I1c ;9,<?'<:F 9;,<A'<:JF #ues Gcomo en tiem#o de Bo. 3i%o #erecer a todos con el Diluvio y en tiem#o de 1ot 3i%o llover sobre $odoma fuego del cielo y #erecieron todos, as suceder, en la venida del !i"o del !ombreH I1c 94,;:'<@F *t ;?,<4'<CJ.94> En el mundo, tal como nosotros lo eE#erimentamos, se 3allan el bien y el mal, los 3i"os de la lu% y los 3i"os de las tinieblas. )rigo y ci%a7a se 3allan me%clados 3asta el da de la siega. $an Agustn ve toda la 3istoria, desde el comien%o de la creacin 3asta el final de los tiem#os, como una luc3a entre el reino de Dios y el reino del mundo o del diabloF estos dos reinos se enfrentan entre s y, al #resente, estos dos reinos se 3allan "untos y entreme%clados. Es m,s, en la medida en que se acerca el final de los tiem#os, el #oder del mal se eEacerba contra Dios y contra la Iglesia I*t 9<,<';<F ;)s <,9'<F A# 9;,9<'9>...J. ero el -ue% es Cristo y, no slo "ue%, sino la norma, el camino, la verdad y la vida. Al final se manifestar, que -esucristo es el fundamento y el centro que otorga sentido a toda la realidad y a la 3istoria. A su lu% quedar,n "u%gadas las obras de los 3ombres, #asando #or el fuego #ara ver cu,les resisten o cu,les ser,n abrasadas&
*ire cada cual cmo construye. ues nadie #uede #oner otro cimiento que el ya #uesto& -esucristo. D si uno construye sobre este cimiento con oro, #lata, #iedras #reciosas, madera, 3eno, #a"a, la obra de cada cual quedar, al descubiertoF la manifestar, el Da, que 3a de revelarse #or el fuego. D la calidad de la obra de cada uno, la #robar, el fuego... I9Co <,9@ssJ.

El "uicio del 2ltimo da significa, #or tanto, que al final de los tiem#os se 3ar, #atente la verdad definitiva sobre Dios y los 3ombres, la verdad que es -esucristo. *irando Gal que tras#asaronH a#arecer, quien Gest, con Cristo y quien est, contra ElH I*t 4,;9F 9;,<@F ;9,;>#J. El An!icri !o arrastra consigo a la #erdicin a los que se de"an llevar de sus #romesas. El se al%a Gcontra todo lo que es de Dios y contra su cultoH, tratando de Ginstalarse en el tem#lo de Dios, #roclam,ndose .l mismo DiosH I;)s ;,?'9@J. El A#ocali#sis nos lo describe vestido de G"actancia, arrogante y blasfemoH IA# 9<J. $u verdadera esencia es el orgullo, la voluntad de #oder y de dominio que se manifiesta en la violencia y la o#resin, en el egosmo, la envidia, el
94>

$AB IREBEO, Ad%er " Haere e I 9@,9F I+ <<,9F <:,<'?F E;$o icin >A.

91

odio y la mentira I9-n ;,9>';;F ;-n 4J. Es 3i"o del rnci#e de este mundo, el Diablo, mentiroso y asesino desde el #rinci#io I-n >,??J. (na condenacin rigurosa aguarda a los 3i#critas I*c 9;,?@#J, a quienes se 3an negado a escuc3ar la #redicacin de -es2s I*t 99,;@';?J, a los incr.dulos que, escuc3ando, no se 3an convertido I*t 9;,<C'?;J, a quienes no aco"an a sus enviados I*t 9@,9?sJ, que son enviados a las naciones Gsin oro, ni #lata, ni alfor"a, ni dos t2nicas, ni sandalias, ni bastnH I*t 9@,CsJ, Gcomo los 3ermanos m,s #eque7os de -es2sH, con quienes El se identifica I*t ;A,<A'?:J&
Cristo es formado, #or la fe, en el 3ombre interior del creyente, el cual es llamado a la libertad de la gracia, es manso y 3umilde de cora%n, y no se "acta del m.rito de sus obras, que es nulo, sino que reconoce que la gracia es el #rinci#io de sus m.ritosF a .ste #uede )ri !o llamar " +"milde +ermano, lo que equivale a identificarlo consigo mismo, ya que dice& Gcada ve% que lo 3icisteis con uno de estos mis 3umildes 3ermanos, conmigo lo 3icisteisH. Cristo es formado en aquel que recibe la forma de Cristo, y recibe la forma de Cristo el que vive unido a El con un amor es#iritual.94C

El rec3a%o de -es2s, su condena, clama "usticia ante el adre, que "u%ga con "usticia y Ga quien se remiti -es2sH I9 ;,;<J&
+endr,, #ues, a "u%gar a los vivos y a los muertos. +endr, como -ue% 6uien fue sometido a "uicio. +endr, en la forma en que fue "u%gado #ara Gque vean a quien tras#asaronH ILa 9;,9@F -n 9C,<4J& G!e aqu al !ombre a quien crucificasteis. !e aqu a Dios y al !ombre en quien no quisisteis creer. +ed las 3eridas que me 3icisteis y el costado que tras#asasteisH. ues #or vosotros se abri y, sin embargo, re3usasteis entrar. 6uienes no fuisteis redimidos al #recio de mi $angre I9 9,9>'9CJ no sois mos& GA#artaos de m al fuego eterno, #re#arado #ara el diablo y sus ,ngelesH I*t ;A,?9J... +endr,... 6uien antes vino ocultamente, vendr, de modo manifiestoF quien fue "u%gado, vendr, a "u%gar. 6uien estuvo como reo ante el 3ombre "ue%, "u%gar, a todo 3ombre... sin que #ueda ser corrom#ido con dinero ni ablandado #or satisfaccin alguna. 5Aqu, aqu debe 3acer cada uno lo que #ueda, mientras 3ay lugar a la misericordia8 ues no #odr, 3acerlo all. 5!a% aqu #enitencia, #ara que aquel cambie tu sentencia8 Da aqu limosna, #ara que de aquel recibas la corona. Otorga aqu el #erdn, #ara que all te lo conceda el $e7or. A3ora es el tiem#o de la fe. 6uien quiera vivir #ara siem#re y no temer la muerte, conserve la >ida que vence la muerte. 6uien quiera no temer al -ue% divino, le considere a3ora su Defensor. 9>@

Bo es que -esucristo 3aya venido al mundo #ara "u%gar al mundo, sino #ara salvarlo I-n <,94F >,9AsJ. ero el "uicio se o#era ya #or la actitud que cada cual ado#te #ara con El. 6uien no cree, ya est, "u%gado, #or 3aber rec3a%ado la lu% I-n <,9>ssJ. El "uicio, m,s que una sentencia divina, es una revelacin del interior de los cora%ones 3umanos& GEste est, #uesto 'dice $imen' #ara cada y elevacin de muc3os, como se7al de contradiccin, a fin de que se manifiesten las intenciones de muc3os cora%onesH I1c ;, <?'<AJ. Aquellos cuyas obras son malas, #refieren las tinieblas a la lu% I-n <,9CsJ y Dios no 3ace m,s que de"arles en la ceguera con la que creen ver claro, satisfec3os en su "actancia. En cuanto a los que reconocen su ceguera, -es2s les abre los o"os I-n C,<CJ, #ara que actuando en la verdad lleguen a la lu% I-n <,;9J. El "uicio final, #ara el Evangelio de -uan, no 3ar, m,s que manifestar en #lena lu% la discriminacin o#erada ante Cristo desde a3ora en el secreto de los cora%ones.
94C

$AB A/($)IB, )omen!ario a lo Gla!a , n. <4'<>.

9>@

$AB 6(OD+(1)DE($, Sermo I de Sym'olo +III 9'4 y Sermo II de Sym'olo +III 9'4.

92

1os es#e"os lim#ios refle"an la imagen de los rostros tal como son& im,genes alegres de rostros alegres, im,genes tristes de rostros sombros, sin que nadie #ueda re#roc3ar al es#e"o refle"ar una imagen sombra si su rostro lo est,. De modo an,logo, el 9" !o 9"icio de Dio se acomoda a nuestro estado. 5$e com#orta con nosotros como nosotros nos 3emos com#ortado8 Dice& G5+enid, benditos8H o G5A#artaos, malditos8H I*t ;A,<?.?9J. Obtienen misericordia #or 3aber sido misericordiososF y los otros reciben la maldicin #or 3aber sido ellos duros con su #r"imo. El rico E#uln, al no tener #iedad del #obre, que yaca "unto a su #uerta lleno de aflicciones, se #riv a s mismo de la misericordia al tener necesidad de ella I1c 9:,9C'<9J. (na gota de misericordia no #uede me%clarse con la crueldad. ues, GOqu. unin cabe entre la lu% y las tinieblasPH I;Co 9,9?J. or ello se di"o asimismo que Gel 3ombre cosec3ar, lo que siembre& quien siembra en la carne cosec3ar, la corru#cin, mientras que quien siembra en el Es#ritu cosec3ar, la vida eternaH I/a :,4'>J.9>9

=rente a la mentira y la muerte, en el -uicio de Cristo triunfar, la %ida y la %erdad del amor, que comen% con su resurreccin y eEaltacin a los cielos. $e 3ar, manifiesto a todos que El es el 2nico $e7or, que su amor y su vida es la 2nica verdad I-n 9:,>'99J. Con la venida gloriosa de -esucristo quedar,n "u%gados, vencidos y de#uestos los #oderes del mal, el 2ltimo de ellos la muerte y Dios ser, todo en todas las cosas I9Co 9A,;>J. El fin del mundo es la #rueba de que todas las cosas 3an llegado a su #lena reali%acin y tendr, lugar cuando todos los enemigos sean sometidos a Cristo y, destruido tambi.n el 2ltimo enemigo 'la muerte', Cristo mismo entregue el Reino a Dios adre I9Co 9A,;?' ;:J. Entonces G#asar, la figura de este mundoH I9Co 4,<9J, de modo que Gla creacin ser, liberada de la esclavitud de la corru#cinH IRm >,;9J, Grecibiendo la gloria del !i"o de Dios, #ara que Dios sea todo en todosH I9Co 9A,;>J.9>; 3. LOS HOMBRES SERAN JU"GADOS SEGUN SUS OBRAS 6uien vive de la fe no encuentra contradiccin entre la gracia radical que libera al 3ombre de la im#otencia de salvarse y las o'ra de la #e, #ues Gla fe act2a #or la caridadH I/a A,:J, de modo que Gaunque tuviera una fe ca#a% de trasladar monta7as, si no tengo caridad, no soy nadaH I9Co 9,;J. G1a fe, si no tiene obras, est, muertaH I$t ;,94J. Esto significa que #ara el cristiano, #or una #arte, eEiste la #a% liberadora de quien vive en la abundancia de la "usticia de Dios, que es -esucristo entregado a la muerte #or nosotros. 1o que Cristo 3a edificado es irrevocable. De aqu nace la libertad #rofunda, la eE#eriencia del amor inquebrantable de Dios, que siem#re nos es #ro#icio a #esar de todos nuestros #ecados. 1a salvacin no la es#eramos de nosotros, sino del amor de Dios. or otra #arte, el cristiano sabe que su vida no es algo arbitrario ni un "uego #oco serio que Dios #one en sus manos. Como administrador de los Gdones de su $e7orH se le #edir, cuentas de lo que se le 3a confiado. Al siervo fiel, aunque sea Gen lo #ocoH, se le Ginvitar, a entrar en el go%o eterno de su $e7orHF al Gsiervo malo y #ere%oso, que entierra el talento del $e7or, que le 3a sido confiado, sin 3acerlo fructificar, se le arro"ar, a las tinieblas de afuera, donde eE#erimentar, el llanto y rec3inar de dientesH I*t ;A,9?ssJ. El artculo de fe sobre el "uicio #one ante nuestros o"os el eEamen al que ser, sometida nuestra vida. Bo #odemos tomar a
9>9 9>;

$AB /RE/ORIO DE BI$A, De 'ea!i!"dine Ora!io +. @RI/EBE$, De $rinci$ii I :,9'?F III A,9F :,9.

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la ligera el inaudito alcance de nuestra vida y libertad ante Dios. El es el 2nico que nos toma en serio.
6u. significa la amena%a del #"ego e!erno I*t ;A,?9J lo insin2a el #rofeta Isaas, al decir& GId a la lumbre de vuestro #ro#io fuego y a las brasas que 3ab.is encendidoH IIs A@,99J. Creo que estas #alabras indican que cada uno de los #ecadores enciende la llama del #ro#io fuego, no siendo ec3ado a un fuego encendido #or otros& Desca y alimento de este fuego son nuestros #ecados, designados #or el A#stol Gmadera, 3eno, #a"aH I9Co <,9;J, de modo que cuando el #ecador 3a reunido en s gran n2mero de obras malas y abundancia de #ecados, toda esta cosec3a de males al tiem#o debido 3ierve #ara el su#licio y arde #ara la #ena. 9>< 5 ues ning2n otro acusador tendr,s ante ti aquel da, fuera de tus mismas acciones8 Cada una de ellas se #resentar, con su #eculiar cualidad& adulterio, 3urto, fornicacin..., a#areciendo cada #ecado con su inconfundible caracterstica, con su t,cita acusacin. G0ienaventurados, en cambio, los misericordiosos, #orque alcan%ar,n misericordiaH I*t A,4J. 9>?

1a fe en el "uicio final contradice, #or una #arte, los sue7os ingenuos de quienes #onen su confian%a en el #rogreso de la ciencia y de la t.cnica, del que es#eran la armona y salvacin de la 3umanidad. El #rogreso 3umano est, cargado de ambig\edadF #or ello, al final de los tiem#os tendr, lugar la se#aracin definitiva entre el bien y el mal, la victoria del bien y la derrota del mal. A-"el d&a se #ondr, de manifiesto la %erdad de#ini!i%a de nuestra vida. Entonces triunfar, la "usticia y Dios G3ar, "usticia a cada uno en #articularH IIs C,99J& a los 3umildes y o#rimidos, a los 3umillados y olvidadosF a las victimas de la violencia 3umana Dios les 3ar, "usticia, G#ues El venga la sangre, recuerda y no olvida los gritos de los 3umildesH I$al C,9<J y Grecoge en un odre las l,grimas de sus fieles #erseguidosH I$al A:,CJ. Cada l,grima del "usto tendr, su com#ensacin escatolgica IIs ;A,>F A# 4,94J.
=eli% quien da y noc3e no se de"a o#rimir #or otra #reocu#acin que la de saber dar cuenta 'sin angustia alguna' de la #ro#ia vida en a-"el gran d&a, en el que todas las criaturas se #resentar,n ante el -ue% #ara darle cuenta de sus acciones. ues quien tiene siem#re ante la vista aquel da y aquella 3ora, .se no #ecar, "am,s. 51a falta del temor de Dios es causa de que #equemos8 Acu.rdate, #ues, siem#re de Dios, conserva en tu cora%n su temor e invita a todos a unirse a tu #legaria. Es grande la ayuda de quienes #ueden a#lacar a Dios. *ientras vivimos en esta carne, la oracin nos ser, una #reciosa ayuda, si.ndonos vi,tico #ara la vida eterna. D, tambi.n, as como es buena la soledadF en cambio, el des,nimo, la falta de confian%a o deses#erar de la #ro#ia salvacin es lo m,s #ernicioso #ara el alma. 5Confa, #ues, en la bondad del $e7or y es#era su recom#ensa8 D esto, sabiendo que si nos convertimos sinceramente a El, no slo no nos rec3a%ar, #ara siem#re, sino que, encontr,ndonos a2n #ronunciando las #alabras de la oracin, nos dir,& G5!eme aqu8H IIs A>,CJ.9>A

or otra #arte, la es#era de la venida de -esucristo, como "ue% de vivos y muertos, es una llamada a la %igilancia, a la conversin diaria a El, a su seguimiento. 1a #uerta de las bodas se cierra #ara quien no es#era vigilante, con las l,m#aras encendidas, al novio que llega a medianoc3e I*t ;A, 9ssJ&

I0IDE*, II C,>F9@,?'99,4. $AB 0A$I1IO, In ( * EG Homilia, 4F In ( HH Homilia, ;9. 9>A $AB 0A$I1IO, E$i !ola 94?.
9>< 9>?

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5+igilad sobre vuestra vida8 Bo se a#aguen vuestras l,m#aras ni se desci7an vuestros lomos, #orque no sab.is la 3ora en que vuestro $e7or va a venir I1c 9;,<A'?@F *t ;?,?;'??#F ;A,9'9<J. Reunos frecuentemente, inquiriendo lo conveniente a vuestras almas, #ues de nada os servir, todo el tiem#o de vuestra fe, si no sois #erfectos en el 2ltimo momento. 9>: Record.moslo, no sea que, ec3,ndonos a descansar como llamados, nos durmamos I*t ;A,AF Rm 9<,99J en nuestros #ecados y, #revaleciendo sobre nosotros el G#rnci#e maloH, nos em#u"e le"os del reino del $e7or I*t ;;,9?J.9>4 Es #reciso, #ues, que estemos #re#arados #ara que, al llegar el da de #artir, no nos co"a im#edidos y embara%ados I1c 9;,<A'<4F *t ;A,9'9<J. Debe lucir y res#landecer nuestra lu% en las Gbuenas obrasH I*t A,9?'9:J, #ara que ella nos condu%ca de la noc3e de este mundo a los res#landores eternos.9>>

4. JESUCRISTO JUE" QUE JUSTIFICA En el umbral del Evangelio, -uan 0autista invoca el "uicio de Dios, a#remi,ndoles a la conversin I*t <,4'9;#J. Con la a#aricin de -es2s en el mundo quedan inaugurados los 2ltimos tiem#os, actuali%,ndose el "uicio escatolgico, aunque todava 3aya que aguardar su re!orno glorio o #ara verlo reali%ado en su #lenitud. En realidad Gtodos somos cul#ables ante DiosH IRm <,9@';@J. Desde la entrada del #ecado en el mundo, #or nuestro #adre Ad,n, se #ronunci un veredicto de condena contra todos los 3ombres IRm A,9:'9>J. Badie #oda esca#ar a esta condena #or sus m.ritos. ero, cuando -es2s muri #or nuestros #ecados, Dios destruy el acta de condenacin, clav,ndola en la cru%. A quien no conoci el #ecado le 3i%o #ecado #or nosotros, #ara que vini.semos a ser "usticia de Dios en El I;Co A,;9J. GConden el #ecado en la carne de Cristo, a fin de que la "usticia de la ley se cum#liera en nosotros seg2n el es#rituH IRm >,<'?J. As Cristo Gnos rescat de la maldicin de la ley 3aci.ndose El maldicin #or nosotrosH I/a <,9<J. ara quienes confan en -esucristo, el "uicio ser,, o me"or lo es ya, un "uicio de gracia y misericordia. El es nuestra "ustificacin& Gal que cree en Aquel que "ustifica al im#o, su fe se le re#uta como "usticiaH IRm ?,AJ, G#orque el fin de la ley es Cristo #ara "ustificacin de todo creyenteH IRm 9@,?J. or ello, nuestra #rofesin de fe en -esucristo Gcomo "ue% de vivos y muertosH es 0uena Bueva y eE#resin de la es#eran%a cristiana. En Cristo se nos 3a revelado la "usticia de Dios, no la que castiga, sino la que "ustifica y salva IRm <,;9';?J. ara los creyentes no 3ay ya condenacin IRm >,9J& si Dios los "ustifica, Oqui.n los condenar,P I>,<?J. Bada temen quienes 3an eE#erimentado la vida de Cristo, #orque Cristo viva en ellos y toda su vida 3a sido testimonio de Cristo&
Como 3ay muc3as #ersecuciones I$al 99>,9A4J, tambi.n 3ay muc3os m,rtires. Cada da eres testimonio de Cristo. !as sido tentado #or el es#ritu IOs ?,9;F A,?F 9-n ?,9':J de fornicacin, #ero, temiendo el futuro "uicio de Cristo I!b 9@,;4J, no 3as violado la #ure%a de la mente y del cuer#o I9Co :,C';@J& eres m,rtir de Cristo. !as sido tentado #or el es#ritu de avaricia y, sin embargo, 3as #referido dar ayuda a 3acer in"usticias& eres testigo de Cristo. !as sido tentado #or el es#ritu de soberbia, #ero, viendo al #obre y al necesitado, con cora%n benigno 3as sentido com#asin, 3as amado la 3umildad antes que la "actancia I=l# ;,<'?J& eres testigo de Cristo, dando testimonio no slo con la #alabra, sino con los 3ec3os I*t 4,;9F -n 9;,?4J. De 3ec3o, quien escuc3a el Evangelio y no lo guarda I*t 4,;:J, niega a CristoF aunque lo recono%ca con las DIDA-E, 9:,9'>F !ER*A$, (a !or, vis. II,>,C. CAR)A DE 0ERBA0E, ?,9;'9?. 9>> $AB CI RIABO, So're la "nidad de la Igle ia, ;:.
9>: 9>4

95

#alabras, lo niega con los 3ec3os. $er,n #osiblemente muc3os los que dir,n& G5$e7or, $e7or8 OBo #rofeti%amos en tu nombre y en tu nombre arro"amos demonios, y en tu nombre no 3icimos muc3os #rodigiosPH, #ero el $e7or les res#onder,& G-am,s os conocF a#artaos de m, e"ecutores de maldadH I*t 4,;;';<J. )estigo es, #ues, aquel que, en armona con los 3ec3os, da testimonio del $e7or -es2s. 5Cuan numerosos son, #ues, cada da aquellos que en secreto son m,rtires de Cristo y confiesan a -es2s como $e7or8 5Cristo les confesar, a ellos ante el adre8 9>C

Es Cristo el G"ue% de vivos y muertosH. 1os #rimeros cristianos con su oracin Gmaranat3,, ven ,$e7or -es2sH, 3an visto el retorno de -es2s como un acontecimiento lleno de es#eran%a y alegra. !an visto en .l el momento an3elado de toda su vida, 3acia el que 3an orientado su eEistencia. D, #or otra #arte, eran conscientes de que el "ue% es nuestro 3ermano. Bo es un eEtra7o, sino el que 3emos conocido en la fe. +endr,, #or tanto, G#ara unirnos con El, #ues lo es#eramos del cielo #ara 3acernos seme"antes a su gloriaH I=l# <,;@';9J.9C@ Cristo -ue% es el mismo Cristo $alvador, cuya misin fue #urificar al #ecador y llevarle a la vida y a la visin del adre. De aqu el celo y go%o con que -es2s invita a todos a la entrar en la gloria, seg2n el teEto que *elitn #one en labios de Cristo&
+enid, #ues, todas las estir#es de 3ombre que est,is amasados en el #ecado I9Co A,:'>F *t 9:,:J y 3ab.is recibido la remisin de los #ecados. $oy yo vuestra remisin IEf 9,4J, yo la #ascua de salvacin, el cordero degollado #or vosotros, vuestro rescate, vuestra vida, vuestra resurreccin, vuestra lu%, vuestra salvacin, yo vuestro rey. $oy yo quien os elevo 3asta el cielo, yo quien os mostrar. al adre que vive desde la eternidad, yo quien os resucito con mi diestra. 9C9

$obre el "uicio se al%a, #ues, la aurora de la es#eran%a. Con es#eran%ado asombro, el creyente se encontrar, aquel da con quien le 3a dic3o tantas veces en su vida y en sus celebraciones& GBo temas, soy Do, el rimero y el (ltimo, el +ivienteF estuve muerto, #ero a3ora estoy vivo #or los siglos, y tengo las llaves de la *uerte y del !adesH IA# 9,94'9>J&
1a santa madre Iglesia en el crculo del a7o celebra la obra de su divino Es#oso, desarrollando todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la Bavidad 3asta la Ascensin, entecost.s y la eE#ectativa de la dic3osa es#eran%a y venida del $e7or I$C 9@;J. En la liturgia terrena #regustamos y tomamos #arte en aquella liturgia celestial que se celebra en la santa ciudad de -erusal.n, 3acia la cual nos dirigimos como #eregrinos y donde Cristo est, sentado a la derec3a de Dios como ministro del santuario y del tabern,culo verdadero IA# ;9,;F Col <,9F !b >,;JF cantamos al $e7or el 3imno de gloria con todo el e".rcito celestialF venerando la memoria de los santos, es#eramos tener #arte con ellos y go%ar de su com#a7aF aguardamos al $alvador, nuestro $e7or -esucristo, 3asta que se manifieste El, nuestra vida, y nosotros nos manifestemos tambi.n gloriosos con El I=l# <,;@F Col <,?F $C >F 1/ ?>ssJ.

Este "uicio se act2a ya en el #resente& Gel que cree, no ser, "u%gadoHF y Gel que no cree, ya est, "u%gadoH I-n <,9>';9J. ara los creyentes, la #romesa de la venida del $e7or es es#eran%a de redencin #lena, de liberacin de todas las angustias y adversidades de la vida #resente. 1a a#aricin del $e7or significa el fin de la muerte y de la corru#cin del #ecado. GCuando em#iece a suceder esto..., al%ad vuestra cabe%a& se acerca vuestra liberacinH I1c ;9,;>J.
$AB A*0RO$IO, E;$o i!io ( almi 99>,;@. )EODORO DE *O $(E$)IA, Homil&a +II 99'+III 9>. 9C9 *E1I)OB DE $ARDE$, So're la (a c"a 9@<.
9>C 9C@

96

El $e7or #rometi a los A#stoles que seran #artci#es de su gloria celeste, dici.ndoles& GAs ser, el fin del mundo& el !i"o del 3ombre enviar, a sus ,ngeles, los cuales recoger,n de su reino todos los esc,ndalos y todos los o#eradores de iniquidad #ara arro"arlos al 3orno del fuego. All 3abr, llanto y cru"ir de dientes. Entonces los "ustos brillar,n como el sol en el reino de su adre...H. $eremos #artci#es de aquel es#lendor, en el que mostr a los a#stoles el as#ecto de su reino, cuando se transfigur sobre el monte I*t 94,9';#J. Entonces Cristo nos entregar,, como su reino, al adre I9Co 9A,;?J, #ues nosotros seremos elevados a la gloria de su cuer#o, 3aci.ndonos as reino de Dios. Bos consignar,, #ues, como reino, seg2n estas #alabras& G+enid, benditos de mi adre, a 3eredar el Reino #re#arado #ara vosotros desde la creacin del mundoH I*t ;A,<?J. 9C;

*ientras es#eramos esta liberacin #lena y definitiva, en medio del combate de cada da, el $e7or nos conforta con su gracia& GDios os mantendr, firmes 3asta el final, #ara que no tengan de qu. acusaros en el da del $e7or -esucristoH I9Co 9,>J. )odos los que #ertenecen a la Iglesia ser,n congregados de todo el mundo I*c 9<,;4J y, entonces la Iglesia, #urificada con la sangre del Cordero, celebrar, sus bodas como Ges#osa ataviada #ara su Es#osoH IA# ;9,;J. Este es su deseo y #legaria constante& El Es#ritu y la es#osa dicen& 5+en8 y el que oiga que re#ita& 5+en8 IA# ;;,94.;@F 9Co 9:,;;J. Esta s2#lica nace de la fe es#eran%ada de que Cristo vendr, con gloria a buscar a los suyos #ara llevarlos con El. GD as estaremos siem#re con el $e7orH I9)s ?,9>J&
ues nuestro $e7or estuvo sobre la tierra, est, a3ora en el cielo y vendr, en gloria como -ue% de vivos y muertos. +endr,, en efecto, como ascendi, seg2n el testimonio de los !ec3os de los A#stoles I!c3 9,99J y tambi.n del A#ocali#sis& GEsto dice El que es, El que fue y El que vendr,H I9,>J. GDe all vendr, a "u%gar a los vivos y a los muertosH. 5Confes.mosle a3ora como $alvador, #ara no temerlo entonces como -ue%8 A quien a3ora cree en El y le ama no le 3ar, #alidecer el miedo, cuando El llame a "uicio a Glos vivos y a los muertosH I;)m ?,9F 9 ?,AJ. 1e"os de temerlo, an3elar, su venida. O uede 3aber mayor felicidad que la llegada del Amado y Deseado ICt ;,>JP Bo temamos, #orque nuestro -ue% es a3ora nuestro Abogado nuestro I9-n 9,>' CF ;,9F !b 4,;;F C,;?J, entonces ser, nuestro -ue%. $u#ongamos que te 3ayas en la situacin de ser "u%gado #or un "ue%. Bombras un abogado, quien te acoge ben.volo y, 3aciendo cuanto le sea #osible, defiende tu causa. $i antes del fallo recibes la noticia de que este abogado 3a sido nombrado "ue% tuyo, 5qu. alegra tener #or "ue% a tu mismo defensor8 ues bien, -esucristo es quien a3ora ruega e intercede #or nosotros I9-n 9,;J, Ovamos a temerlo como "ue%P )ras 3aberle enviado nosotros delante #ara interceder en favor nuestro, 5es#eremos sin miedo que venga a ser nuestro -ue%8 9C< TTT

As, #ues, la mirada llena de es#eran%a que nos #royecta 3acia la #lenitud final de los 2ltimos tiem#os, nos obliga a volver los o"os al #resente, al 3oy de la 3istoria. El futuro, que Cristo inaugur de manera definitiva, se reali%a #or obra del Es#ritu $anto. Es El quien 3ace #resente la obra de -esucristo en nosotros dentro de la Iglesia. or ello, 3ec3a nuestra #rofesin de fe en Cristo, el Credo nos invita a confesar nuestra fe en el Es#ritu $anto.

9C; 9C<

$AB I1ARIO, De Trini!a!e NI <>'<C. $AB A/($)IB, De #ide e! Sym'olo +III,9AF Sermn ;9<,:.

97

#. CREO EN EL ESPIRITU SANTO

1. AMOR PERSONAL DE DIOS 1a Iglesia, en el Concilio de Constantino#la I<>9J, confes que el Es#ritu $anto es $e7or, es decir, ser divinoF que no slo es don, sino dador de vida, y que con el adre y el !i"o debe ser adorado y glorificado. Esta fe la eE#resa el Credo Bicenoconstantino#olitano, diciendo&
Creemos en el Es#ritu $anto, $e7or y dador de vida, que #rocede del adre y del !i"o, que con el adre y el !i"o recibe una misma adoracin y gloria.

El Credo bautismal tiene desde el comien%o estructura trinitaria. $an -ustino ya dice que sobre el nefito, arre#entido de sus #ecados, Gse invoca el nombre del adre y $e7or del universoHF y Gel iluminado es lavado tambi.n en el nombre de -esucristo, que fue crucificado, y en el nombre del Es#ritu $anto, que #or medio de los #rofetas nos anunci todo lo referente a -es2sH.9C? or ello, como dice $an 0asilio&
A quien confiese a Cristo, #ero reniegue de Dios, le aseguro que no le servir, de nada. De igual modo, vana es la fe de quien invoca a Dios #ero rec3a%a al !i"oF siendo vaca tambi.n la fe de quien rec3a%a al Es#ritu, creyendo en el adre y en el !i"o, #ues esta fe no eEiste si no incluye al Es#ritu. En efecto, no cree en el !i"o quien no cree en el Es#ritu, ya que Gnadie #uede decir Je 8 e el Se2or si no es en el Es#ritu $antoH I9Co 9;,<JF se eEcluye, #ues, de la verdadera adoracin, #ues no se #uede adorar al !i"o si no es en el Es#ritu $anto, como no es #osible invocar al adre sino en el Es#ritu de ado#cin I/a ?,:F Rm >,9AJ... Bombrar a Cristo es confesar al Dios que le unge, al Cristo que es ungido y al Es#ritu que es la uncin misma I!c3 9@,<>F 1c ?,9>F 9Co 9,;;';<J... $e cree en el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto, as como se es bauti%ado Gen el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $antoH I*t ;>,9CF Dida". 4,<J. 9CA

Esta frmula trinitaria del $mbolo, en lo referente al Es#ritu $anto significa que la fe de la comunidad cristiana 3a confesado desde el comien%o al Es#ritu $anto como quien ilumina y gua a la Iglesia al conocimiento de la verdad #lena de -esucristoF el Es#ritu $anto ya 3aba actuado en los #rofetas, anunciando al $alvadorF se manifest en toda la vida de CristoF y, una ve% resucitado y eEaltado Cristo a los cielos, es derramado sobre la Iglesia e infundido en el cora%n de los creyentes #ara actuali%ar e interiori%ar la obra redentora de Cristo. El Es#ritu
$AB -($)IBO, ID A$olog&a :9,9@. Cfr !. *(!1EB, El E $&ri!" San!o en la Igle ia , $alamanca 9C4?F -(AB A01O II, Domin"m e! >i%i#ican!em, Ciudad del +aticano 9C>:F D.*.'-. COB/AR, El E $&ri!" San!o, 0arcelona 9C><. C. +A)ICABO II, 1/ ?F D+ 4'9@F A/ 9';F O A... 195 $AB 0A$I1IO, De S$iri!" Sanc!o, ;;'?4.
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98

$anto nos 3ace, #ues, #artci#es de la divinidad, da eficacia a los sacramentos de la Iglesia y as es el Es#ritu dador de %ida y autor de toda santificacin... or ello, $an Ireneo afirma& G$i el Es#ritu $anto di%iniza, e $or-"e e Dio H. En su actuacin con nosotros, Dios nos descubre su ser ntimo y eterno. Dios se muestra en su actuar salvfico como es en s. As como el adre es el origen y la fuente del !i"o, y todo lo que El es lo da al !i"o, as tambi.n el adre y el !i"o 'o el adre #or el !i"o IA/ ;J' dan la #lenitud de vida y el ser divino al Es#ritu $anto. As, #ues, como el Es#ritu $anto res#ecto del adre y del !i"o es #uro don, #uro recibir, as es #ara nosotros el DO: del adre y del !i"o, 3aci.ndose #ara nosotros fuente de la que brota la vida y dis#ensador #erenne 'manantial' de vida.
)ambi.n creemos en el Es#ritu $anto, el cual #rocede del adre I-n 9A,;:J #ero no es su !i"oF re#os sobre el !i"o I-n 9,<;J #ero no es su adreF recibe del !i"o I-n 9:,9?J sin ser #or ello !i"o suyo. Es el Es#ritu del adre y del !i"o, el Es#ritu $anto, una de las ersonas divinas. $i no fuera Dios, no tendra un tem#lo, como aquel del que 3abla el A#stol& GOBo sab.is que vuestros cuer#os son tem#lo del Es#ritu $anto, que est, en vosotros y 3ab.is recibido de DiosPH I9Co :,9CF <,9:J. Bo es la criatura sino el Creador quien debe tener un tem#lo. 51e"os de nosotros ser tem#lo de una criatura8 I9Co :,9AsJ. ues Gel tem#lo de Dios es santo, y vosotros sois ese tem#loH I9Co <,94sJ. OCmo, #ues, #odr, no ser Dios quien tiene un tem#loP OCmo #uede ser menor que Cristo quien a sus miembros tiene #or tem#loP OBo sera insensato y sacrlego afirmar que los miembros de Cristo son tem#lo de una criatura inferior a CristoP I9Co :,9AJ. $i, #ues, los miembros de Cristo son tem#lo del Es#ritu $anto, es #reciso que le rindamos el culto de la!r&a debido a Dios. De a3 que consecuentemente a7ada ablo& G5/lorificad, #ues, a Dios en vuestro cuer#o8H I9Co :,;@J... El adre es el adre del !i"oF el !i"o es el !i"o del adreF el Es#ritu $anto es el Es#ritu del adre y del !i"o. Cada uno de ellos es Dios y la )rinidad es un solo Dios. 5De"ad que esta fe #enetre en vosotros, #ara que ella anime vuestra confesin8 Al escuc3ar estos misterios, creedlo $ara en!enderlo , #orque m,s adelante #odr.is entender realmente lo que a3ora cre.is.9C:

El Es#ritu $anto es la fuer%a que ins#ira y crea la nueva vida y la transformacin del 3ombre y del mundo, quien con su #resencia Grenueva la fa% de la tierraH. Con gran belle%a lo eE#resa el conocido 3imno >eni )rea!or S$iri!" , del siglo IN&
+en, Es#ritu Creador, +isita nuestra menteF llena de tu amor el cora%n que 3as creado. O3 dulce Consolador, Don del adre altsimo, agua viva, fuego, amor, $anto Crisma del alma. Dedo de la mano de Dios, romesa del $alvador, derrama tus siete dones, suscita en nosotros la alabra.
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$AB A/($)IB, Sermone ;9?,9@F ;9A,>F De Trini!a!e I ?,4F :,9<F I+ ;@,;CF N+ ;:,?AF De #ide e! ym'olo IN 9:,;@...

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$e lu% del intelecto, llama ardiente en el cora%n, sana nuestras 3eridas con el b,lsamo de tu amor. Defi.ndenos del enemigo, danos el don de la #a%F tu gua invencible nos #reserve del mal. 1u% de eterna sabidura, desv.lanos el gran misterio de Dios adre y del !i"o, unidos en un solo Amor.

2. ESPIRITU DE CRISTO 1a venida de Cristo y sus obras estuvieron acom#a7adas siem#re #or la accin del Es#ritu. Concebido en el seno de *ara #or el Es#ritu $antoF se #osa sobre El en el bautismo I-n 9,9@J, est, sobre El en la #redicacin I1c ?,9:';9J, en su luc3a contra los demonios I*t ?,9F 9;,;>F 1c 99,;@J, en su entrega a la cru% I!b C,9?J y en su resurreccin IRm 9,?F >,99J. -es2s es )ri !o, el =ngido #or el Es#ritu. Ante el #esimismo que vive Israel, #or la falta del Es#ritu, que en otros tiem#os se manifestaba con fuer%a en los #rofetas, -uan 0autista anuncia el inminente derramamiento del Es#ritu& GDo os bauti%o con agua, #ero El os bauti%ar, con Es#ritu y fuegoH I*t <,99F 1c <,9:J. -esucristo #osee el Es#ritu en tal #lenitud que es fuente de Es#ritu& lo da como don de Dios a los A#stoles y lo enva a su Iglesia I!c3 9,AF ;,<;'<;J& GConvertos y que cada uno de vosotros se 3aga bauti%ar en el nombre de -esucristo #ara remisin de vuestros #ecados y recibir.is el don del Es#ritu $anto, #ues la #romesa es #ara vosotros y #ara vuestros 3i"os, y #ara todos los que est,n le"os& #ara cuantos llame el $e7or Dios nuestroH I!c3 ;,<>'<CJ. Es m,s, Gde quienes crean en Cristo brotar,n ros de agua viva. Esto lo deca refiri.ndose al Es#ritu que iban a recibir los que creyeran en El. orque a2n no 3aba Es#ritu, #ues todava -es2s no 3aba sido glorificadoH I-n 4,<4'<>J. Como Es#ritu de -es2s, tiene la misin de traer a la memoria todo lo que -es2s di"o e 3i%o, #ara llevarnos as a la verdad #lena I-n 9?,;:F 9:,9<'9?JF slo #or el Es#ritu lograr,n entender los disc#ulos lo que les 3aba dic3o -es2s I-n 9;,9:F 9<,4J. ?ecordar quiere decir volver a #asar algo #or el cora%n&
1a tradicin de la Iglesia va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Es#ritu $antoF es decir, crece la com#rensin de las #alabras e instituciones transmitidas cuando los fieles las contem#lan y estudian re$a ndola en " corazn I1c ;,9C'A9J, cuando com#renden internamente los misterios que viven...F as, el Es#ritu $anto, #or quien la vo% viva del Evangelio resuena en la Iglesia y, #or ella, en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad #lena y 3ace que 3abite en ellos incesantemente la #alabra de Cristo ICol <,9:F D+ >J

El Es#ritu desciende tras la ascensin de -es2s a los cielos. Es -es2s quien lo enva de #arte del adre I-n 9A,;:F 9:,4J. /racias al Es#ritu, -esucristo #ermanece en la Iglesia y est,

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#resente en el mundo I;Co <,94J. or ello es llamado GEs#ritu de -esucristoH IRm >,CF =l# 9,9CJ, GEs#ritu del !i"oH I/a ?,:J o tambi.n GEs#ritu del $e7orH I;Co <,94J. $e com#rende, #ues, que Gnadie, 3ablando #or influ"o del Es#ritu de Dios #ueda decir 5-es2s es anatema8 D nadie #ueda decir 5-es2s es el $e7or8 sino es #or influ"o del Es#ritu $antoH I9Co 9;,<J. El Es#ritu es el (arcli!o& defensor, consolador, abogado, conse"ero, mediador, es#ritu de verdad I-n 9?,94F 9A,;:F 9:,9<J. Como ar,clito, el Es#ritu $anto #rolonga la obra de Cristo con sus disc#ulos en la tierraF de aqu que sea llamado o!ro (arcli!o I-n 9?,9:J. -es2s sigue en el reino de los cielos su misin de ar,clito I9-n ;,9J.9C4 En el #eregrinar de la Iglesia #or el mundo a lo largo del tiem#o, el Es#ritu $anto sigue Ggui,ndola 3asta la verdad com#leta y desvelando lo que 3a de venirH I-n 9:,9<J, G#ues nadie conoce la #rofundidad de Dios sino el Es#ritu de DiosH I9Co ;,99J. As 3ace #resente y actual a -esucristo en todos los tiem#os. $e #uede decir con R. E. 0ro_n que Glos cristianos de 2ltima 3ora no quedan m,s le"os del ministerio de -es2s que los de la #rimera, #ues el ar,clito est, con ellos tanto como estuvo con los testigos #resenciales. Al mismo tiem#o, recordando y confiriendo nuevo sentido a lo que di"o -es2s, el ar,clito gua a cada una de las nuevas generaciones ante las circunstancias cambiantes, #ues inter#reta las cosas que van viniendoH.9C> 3. ESPIRITU SANTO* DON DE CRISTO A LA IGLESIA $an Ireneo #resenta al Es#ritu $anto actuando en la Iglesia como dador de vida y de toda gracia, o#erando la santificacin de los creyentes y distribuyendo sus dones en la comunidad&
1a #redicacin de la Iglesia fundamenta nuestra fe. !emos recibido .sta de la Iglesia y la custodiamos mediante el Es#ritu de Dios, como un de#sito #recioso contenido en un vaso de valor, re"uveneci.ndose siem#re y re"uveneciendo al vaso que la contiene. A la Iglesia, #ues, le 3a sido confiado el don de Dio I-n ?,9@F 4,<4'<CF !c3 >,;@J, como el so#lo a la criatura #lasmada I/n ;,4J, #ara que todos los miembros tengan #arte en El y sean vivificados. En ella Dios 3a colocado la comunin con Cristo, es decir, el Es#ritu $anto, arra de la incorru#tibilidad IEf 9,9?F ;Co 9,;;J, confirmacin de nuestra fe y escala de nuestra ascensin a Dios I/n ;>,9;J, #ues est, escrito que GDios coloc en la Iglesia a#stoles, #rofetas y doctoresH I9Co 9;,;>J y todo el resto de la o#eracin del Es#ritu I9Co 9;,99J. De este Es#ritu se eEcluyen cuantos, no queriendo acudir a la Iglesia, se #rivan ellos mismos de la vida #or sus falsas doctrinas y sus malas acciones. ues donde est, la Iglesia, all tambi.n est, el Es#ritu de Dios, y donde est, el Es#ritu de Dios, all tambi.n est, la Iglesia y toda gracia. A3ora bien, el Es#ritu es la verdad I-n 9?,9:F 9:,9<F 9-n A,:J. De a3 que quienes no #artici#an de El, no se nutren de los #ec3os de la *adre, #ara recibir la vida.9CC

)an unido est, el Es#ritu $anto a la Iglesia que en el Credo a#ostlico, en su forma m,s antigua recogida #or la Tradicin a$o !lica de !i#lito, los une en la tercera #regunta que se 3aca al nefito antes del bautismo& GOCrees en el Es#ritu $anto en la IglesiaPH.;@@ Cristo, el Es#oso divino, 3ace a la Iglesia, su Es#osa, el gran regalo de su Es#ritu, #ara que lleve a la consumacin su obra en ella. En efecto&
197 198 199 200

Cfr 1. 0O(DER, Le )on ola!e"r* E $ri!7Sain! e! %ie de grIce, ars 9C>@. R. E. 0ROVB, El E%angelio eg8n San J"an, *adrid 9C4C, II, #. 9A;>. $AB IREBEO, Ad%er " Haere e , III, ;?,9. 0. 0O))E, Hi$$oly!e de ?omeJ La !radi!ion a$o !oli-"e, ars 9C:>, #. >:.

101

)erminada la obra que el adre 3aba encomendado al !i"o reali%ar en la tierra I-n 94,?J, fue enviado el Es#ritu $anto, el da de entecost.s, #ara que santificara constantemente a la Iglesia y de este modo tuviesen acceso al adre los creyentes #or Cristo en un solo Es#ritu IEf ;,9>J. El es el Es#ritu de vida o la fuente del agua que salta 3asta la vida eterna I-n ?,9?F 4,<>'<CJ, #or medio del cual el adre vivifica a los 3ombres que estaban muertos #or el #ecado 3asta que resucite sus cuer#os mortales en Cristo IRm >,9@'99J. El Es#ritu 3abita en la Iglesia y en los cora%ones de los fieles como en un tem#lo I9Co <,9:F :,9CJ, y en ellos ora y da testimonio de la ado#cin de 3i"os I/a ?,:F Rm >,9A'9:.;AJ. A esta Iglesia, a la que introduce en toda verdad I-n 9:,9<J y unifica en la comunin y el ministerio, la instruye y dirige mediante los diversos dones "er,rquicos y carism,ticos y la adorna con sus frutos IEf ?,99'9;F 9Co 9;,?F /a A,;;J. Re"uvenece a la Iglesia con el vigor del Evangelio y la renueva #er#etuamente y la conduce a la #erfecta unin con su Es#oso. ues el Es#ritu y la Es#osa dicen al $e7or -es2s& 5+en8 IA# ;;,94J. As la Iglesia universal se nos #resenta como Gun #ueblo reunido #or la unidad del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoH I1/ ?J.;@9

El Es#ritu $anto 3ace #resente a Cristo en el tiem#o y comunicable su salvacin. El actuali%a e interiori%a en los creyentes la salvacin que Cristo reali% de una ve% #ara siem#re. Como -es2s es el Cristo, el (ngido #or el Es#ritu $anto, nosotros somos cri !iano en cuanto disc#ulos de Cristo y en cuanto ungidos #or el mismo Es#ritu, #artici#ando de la "ncin de Cristo&
$alidos del ba7o bautismal, somos ungidos con leo bendecido, en conformidad con la antigua #raEis, seg2n la cual los elegidos #ara el sacerdocio eran ungidos con leo, derramado #or aquel cuerno con el que Aarn fue ungido #or *ois.s IEE <@,<@F 1v >,9;J, #or lo que se llamaban )ri !o , es decir, (ngidos, ya que el vocablo griego c+ri ma significa uncin. )ambi.n el nombre del $e7or, es decir, Cristo, tiene la misma derivacin... ;@;

Da en el envo de -es2s a los a#stoles est, el mandato de G3acer disc#ulos de todos los #ueblos, bauti%,ndolos en el nombre del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoH I*t ;>,9CJ. En el bautismo, el creyente recibe una #artici#acin en la vida y en la comunidad de Dios, es decir, se une de tal modo a Dios que, lleno del Es#ritu $anto, se 3ace 3i"o de Dios.;@<
$e#arar al Es#ritu del adre y del !i"o es #eligroso #ara el bauti%ante e inefica% #ara el bauti%ado. =e y bautismo son dos modos de salvacin ligados e indivisibles. $e cree en el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto, as como se es bauti%ado en el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $anto. rimero se confiesa la fe, que da la salvacin IRm 9@,9@J, siguiendo luego el bautismo como sello de nuestro asentimiento. or lo dem,s, se recibe a la ve% Gel agua y el Es#rituH I-n <,AJ, #or ser doble la finalidad del bautismo& destruir Gel cuer#o del #ecadoH IRm :,:J #ara que no #rodu%ca m,s Gfrutos de muerteH IRm 4,AF /a A,9C';9J, y vivir en el Es#ritu I/a A,9:.;AF Rm >,9<'9?J #ara dar Gfrutos de santidadH IRm :,;;F /a A,;;J. El agua, recibiendo al cuer#o como en un se#ulcro, ofrece la imagen de la muerteF el Es#ritu nos insufla la fuer%a vivificante, sacando al alma de la muerte del #ecado, #ara renovar en nosotros la vida del origen. or el Es#ritu se reali%a el restablecimiento en el #araso, el ascenso al Reino de los cielos y el retorno a la filiacin divina. or medio de El #odemos llamar a Dios G adre nuestroH I1/ ?J. ;@?
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$AB CI RIABO, De ora!ione Domini ;<. )ER)(1IABO, De 'a$!i mo A,4'>,?. )3. CA*E1O), S&m'olo de la #e, $* +I, <AC'<::. $AB 0A$I1IO, De S$iri!" Sanc!o, ;;'?4.

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Al testimonio de $an 0asilio #odemos a7adir el de )ertuliano&

D des#u.s 'de ser inmersos en el agua' se nos im#one la mano con una oracin de bendicin, #ara invocar e invitar al Es#ritu $anto. Esta im#osicin de manos deriva de un rito sacramental muy antiguo& aquel, con el que -acob bendi"o a sus nietos Efran y *anas.s, 3i"os de -os., cr"zando " mano mientras se las im#ona sobre la cabe%a I/n ?>,9?J. Aquellas manos, #uestas una sobre la otra en forma de cru%, deban #refigurar evidentemente a Cristo y #re'anunciar ya entonces la bendicin, que 3abamos de recibir en Cristo. En aquel momento desciende del adre el Es#ritu, #ara venir sobre los ya #urificados y bendecidos. El descansa sobre las aguas del bautismo, como si en ellas reconociera su #rimordial morada I/n 9,;J, tanto m,s cuanto que quiso ya descender sobre el $e7or en forma de #aloma I*c 9,9@#F -n 9,<;J 'ave caracteri%ada #or su sencille% e inocencia, #rivada incluso de 3iel' #ara mostrar la naturale%a del Es#ritu $anto. or eso di"o el $e7or& G$ed sencillos como #alomasH I*t 9@,9:J. 1o que se relaciona tambi.n con una #refiguracin antigua& des#u.s que las aguas del diluvio #urificaron la antigua maldad 3umana, 'es decir, des#u.s del bautismo del mundo', la #aloma fue la mensa"era enviada a anunciar a la tierra que la ira de Dios se 3aba calmado, regresando con un ramo de olivo I/n >,9@'99J, smbolo de #a% 3asta entre los #aganos. An,loga es la situacin del bautismo, #ero con efectos es#irituales& 1a #aloma 'el Es#ritu $anto' vuela sobre la tierra 'nuestro cuer#o que emerge del agua bautismal des#u.s de una vida de #ecado' y lleva consigo la #a% de Dios, #orque 3a sido enviada desde el cielo a la Iglesia, #refigurada #or el arca. ;@A

Con ra%n $an ablo llama al Es#ritu $anto E $&ri!" de an!i#icacin IRm 9,?J. 1os adres lo desarrollar,n des#u.s diciendo que la santidad consiste en la #resencia del Es#ritu $anto en el creyente, que lleva como consecuencia la in+a'i!acin de la )rinidad en .l. El Es#ritu $anto nos santifica infundi.ndonos el es#ritu filial en relacin con el adre e incor#or,ndonos al !i"o como 3ermanos y miembros de su Cuer#o. D -es2s mismo nos di"o& GOs conviene que yo me vayaF #orque si no me voy no vendr, a vosotros el ar,clitoH I-n 9:,4J&
Esto significa que ya se 3aba cum#lido el #lan de salvacin de Dios en la tierra, #ero convena que lleg,ramos a #artici#ar de la naturale%a divina del 1ogos, es decir, que abandon,semos nuestra vida anterior #ara transformarla y conformarla a un nuevo estilo de vida y santidad. Esto slo #oda reali%arse mediante el Es#ritu $anto. *ientras Cristo viva cor#oralmente entre sus fieles, se les mostraba como dis#ensador de todos los bienesF #ero al llegar la 3ora de regresar al adre celeste, continu #resente entre ellos I*t ;@,;@F *c 9:,;@J mediante su Es#ritu, 3abitando $or la #e en sus cora%ones IEf <,94J. osey.ndolo de este modo, #odemos invocar confiadamente GAbba, adreH y afrontar con valenta todas las asec3an%as del diablo y las #ersecuciones de los 3ombres, contando con la #otente fuer%a del Es#ritu. El es quien transforma y traslada a un modo nuevo de vida a los fieles, en quienes 3abita I9Co <,9:F :,9CF Rm >,99J, As lo testimonian el Antiguo y el Buevo )estamento. As $amuel di"o a $a2l& G)e invadir, el Es#ritu del $e7or y te convertir,s en otro 3ombreH I9$ 9@,4JF y $an ablo& G)odos nosotros que, con el rostro descubierto, refle"amos como en un es#e"o la gloria del $e7or, nos vamos transformando en esa misma imagen cada ve% m,s gloriosos, conforme a la accin del $e7or, que es Es#rituH I;Co <,9>J. Del amor a las cosas terrenas, el Es#ritu nos conduce a la es#eran%a de las cosas celestialesF de la cobarda y timide%, nos gua 3asta la valenta e intre#ide% de es#ritu...,como vemos en los disc#ulos que, animados #or el Es#ritu, no se de"aron vencer #or los ataques de los #erseguidores.;@:

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)ER)(1IABO, De 'a$!i mo, >,?F $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, N+I'N+II. $AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, E$i !ola AAF In Ioan IN'N.

103

En la Confirmacin, con la im#osicin de las manos, se da el Es#ritu $anto G#ara que el cristiano confiese el nombre de Cristo. or eso es ungido en la frente 'asiento de la verg\en%a' #ara que no se averg\ence de confesar el nombre de Cristo y en #articular su cru%, que es esc,ndalo #ara los "udos y locura #ara los #aganosH.;@4 1a Iglesia, fiel creyente gracias al Es#ritu que viene en ayuda de nuestra debilidad, en la 1iturgia eleva a Dios adre todas su oraciones G#or -esucristo, nuestro $e7or, en la comunin del Es#ritu $antoH, concluyendo su /ran legaria en toda Eucarista con la 2nica doEologa #osible&
or Cristo, con El y en El a )i, Dios adre omni#otente, en la unidad del Es#ritu $anto, todo 3onor y toda gloria #or los siglos de los siglos.

D, #or lo dem,s, tanto en la liturgia eucarstica, en la liturgia de las 3oras y en toda oracin, la Iglesia no se cansa de alabar al Dios (no y )rino&
/loria al adre, y al !i"o, y al Es#ritu $anto, como era en un #rinci#io, a3ora y siem#re, #or los siglos de los siglos.

4. QUE HABLO POR LOS PROFETAS En el lengua"e bblico, es#ritu significa, en #rimer lugar, viento, im#ulso, aliento de vida. El Es#ritu de Dios es, #or tanto, el im$"l o y alien!o de la %ida& es el que todo lo crea, cuida y conserva en vida. D, #or encima de todo, es el que act2a en la 3istoria, recreando la vida. En el Antiguo )estamento act2a sobre todo #or medio de los #rofetas. De aqu la nota que recogen casi todos los Credos& G!abl #or los #rofetasH&
1a Iglesia recibi de los A#stoles y de sus disc#ulos la fe en un solo Dios, adre omni#otente... y en un solo -esucristo, el !i"o de Dios... y en el Es#ritu $anto, quien #or los #rofetas anunci los designios de la salvacin, las dos venidas, el nacimiento de la +irgen, la #asin, la resurreccin de entre los muertos, la ascensin al cielo en carne del amado -esucristo, nuestro $e7or, y su retorno del cielo en la gloria del adre, #ara Greca#itular en $ todas las cosasH IEf 9,9@J y restaurar la carne de toda la 3umanidad... Este es el $mbolo, fundamento del edificio y la construccin de la vida& Dios adre..., el !i"o de Dios, nuestro $e7or -esucristo... y el Es#ritu $anto, #or medio del cual #rofeti%aron los #rofetas, fueron instruidos los #adres en la ciencia de Dios y los "ustos fueron guiados #or la senda de la "usticia, el cual 'al final de los tiem#os' fue infundido de modo nuevo sobre la 3umanidad, #or toda la tierra, renovando al 3ombre #ara Dios... ues quienes recibieron y llevan el Es#ritu de Dios son conducidos al !i"o, acogi.ndolos Este y #resent,ndolos al adre, que los 3ace incorru#tibles. De a3 que sin el Es#ritu no es #osible conocer al !i"o de Dios, y sin el !i"o nadie #uede acercarse al adre, ya que el !i"o es la $abidura del adre I9Co 9,;?J, y la ciencia del !i"o es dada #or el Es#ritu $anto I9Co ;,:'9?J. ;@>

El Es#ritu $anto, don y amor de Dios en #ersona, nos revela la verdadera realidad de la creacin y el sentido de la 3istoria. A su lu%, el creyente descubre que nada es su#erfluo ni trivial. )odo es don y gracia. Cosas y acontecimientos se transforman en 3uellas de Dios y de su
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II Concilio de Bicea, Den% <@;. $AB IREBEO, Ad%er " Haere e , III,;?,9F I,9@,9F E;$o icin, :,9@.

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Es#ritu. Descubrirlo es sumergirse en el go%o del Es#ritu y vivir en accin de gracias continua. 1a vida se 3ace bendicin y eucarista. -es2s resucitado o$la sobre sus disc#ulos #ara que reciban el Es#ritu $anto I-n ;@,;9J. Este so#lo de -es2s simboli%a al Es#ritu, que El enva, como #rinci#io de la nueva creacin ;@CF su #resencia sobre toda carne, sobre grandes y #eque7os, "venes y vie"os, "udos y gentiles I-l <,9';F !c3 ;,94'9>J es el signo del comien%o del mundo nuevo y de la misin de la Iglesia. Esto es vivir en la gracia de Dios, como nueva criatura, contem#lando cmo G#asa lo vie"o y surge cada da todo nuevoH I;Co A,94F /a :,9AJ. 1a gracia de Dios no es sino la eE#eriencia de que #or el Es#ritu $anto el amor de Dios se derrama en nuestros cora%ones IRm A,AJ. 1a #resencia viva del Es#ritu en el creyente crea la #resencia y comunin con el adre y con el !i"o I9Co <,9:F :,9CF ;Co :,9:F -n 9?,;<J. As somos incor#orados a la vida y al amor de Dios )rino, #artici#ando de su divinidad. El Es#ritu nos otorga este go%o de la unin con Dios, 3aci.ndonos eE#erimentar nuestra filiacin divina en lo m,s ntimo de nuestro es#ritu& GEl Es#ritu y nuestro es#ritu en acorde sintona nos testimonian que somos 3i"os de DiosH IRm >,9:J, suscitando en nosotros el clamor inefable y entra7able& G5Abba, adre8H IRm >,9AJ& G1a #rueba de que sois 3i"os es que Dios 3a enviado a nuestros cora%ones el Es#ritu de su !i"o que clama& 5Abba, adre8H I/a ?,:J. 5. DADOR DE VIDA El Es#ritu $anto es don de la nueva vida. Don del adre y del !i"o. or El confesamos a -es2s como $e7or I9Co 9;,<J y #odemos decir Abba, adre IRm >,9AF /a ?,:J. Cuando Dios nos da su Es#ritu se nos da a $ mismo& GEl amor de Dios 3a sido derramado en nuestros cora%ones #or el Es#ritu $anto, que se nos 3a dadoH IRm A,AJ. or el don del Es#ritu recibimos la unin con Dios, #artici#amos en su vida, somos 3i"os de Dios, con su misma naturale%a IRm >,9?J. Esto es #osible gracias a que el Es#ritu $anto, don del adre y del !i"o, es El mismo Dios. Bo es slo don, sino DADO? de vida. Bo es slo fuer%a de Dios que nos #ermite actuar, sino Dios d,ndosenos. Bo es algo, sino Alguien. or ello, Gdistribuye sus dones como quiereH I9Co 9;,99JF ense7a y trae a la memoria I-n 9?,;:JF 3abla y ora IRm >,;:';4J. odemos, no slo #erderle, sino tambi.n GcontristarloH IEf ?,<@J. 1os adres insistir,n en ello, re#itiendo que Gsi El Es#ritu $anto no es Dios, ersona como el adre y el !i"o, entonces tam#oco #uede darnos la unin con Dios ni 3acernos #artci#es de la vida de Dios. El Es#ritu $anto es don de Dios en #ersonaF El es el Dador de la vida divina. Al narrarnos el Evangelio el descendimiento del Es#ritu $anto en #orma de $aloma 3ace referencia al simbolismo del Antiguo )estamento IOs 99,99F $al :>,9?sJ y a la tradicin "uda. ;9@ El Es#ritu dar, vida a un nuevo #ueblo de Dios, la comunidad mesi,nica, la Iglesia. El bautismo es un entecost.s individuali%ado& el Es#ritu desciende sobre cada bauti%ado que la Iglesia acoge en su seno I!c3 ;,<>'<CF >,94J. GEn el bautismo, en efecto, el 3ombre recibe aquel Es#ritu de Dios, que en la creacin le infundi el 3,lito divino I/n ;,4J y que luego #erdi #or el #ecadoH.;99 Desciende en medio de la #ersecucin, #ara que los Ga#stoles #rediquen el Evangelio con valentaH I!c3 ?,<9J, Gense7,ndoles en el momento lo que 3an de decirH I1c 9;,99'9;J. Irrum#e sobre los que escuc3an esta #alabra I!c3 9@,??F 9C,:J.
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/n 9,;F ;,4F E% <4,CF $b 9A,99F -n 9,<<F 9?,;:F 9C,<@F *t <,94. ? Esdras A,;A';4F Oda ;? de $alomn. )ER)(1IABO, De 'a$!i mo A,4'>,?.

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Con ra%n se dice que el Es#ritu $anto Gos ense7ar, todoH, #orque si el Es#ritu no asiste interiormente al cora%n del que oye, de nada sirve la #alabra del que ense7a. or tanto, nadie atribuya al 3ombre que ense7a lo que de sus labios entiende, #orque si no ac"de el -"e +a'la al in!erior, en vano traba"a el que 3abla #or fuera. ;9;

1os A#stoles reciben el Es#ritu G#ara #erdonar los #ecadosH&

Como el adre me envi, tambi.n yo os envo. Dic3o esto, o$l sobre ellos y les di"o& Recibid el Es#ritu $anto. A quienes #erdon.is los #ecados, les quedan #erdonados I-n ;@,;9sJ.

En la absolucin sacramental de la Iglesia seguimos confesando que GDios, adre de misericordia, 3a reconciliado consigo al mundo #or la muerte y resurreccin de -esucristo y 3a enviado al Es#ritu $anto #ara el #erdn de los #ecadosH, es decir, #ara 3acer actual en el 3oy sacramental de la Iglesia la obra de reconciliacin con el adre cum#lida en -esucristo de una ve% #ara siem#re&
Begar al Es#ritu $anto como Dios es una blasfemia no #erdonable ni en el siglo #resente ni en el "uicio futuro, seg2n dice el $e7or I*t 9;,<;J. 5-am,s obtendr, la indulgencia, que salva, quien no tiene Abogado I-n 9?,9:.;:F 9A,;:F 9:,4J que #ueda #atrocinarle, #ues #or El eEiste la invocacin del adre I/a ?,:F Rm >,9A'9:J, #or El son las l,grimas de los #enitentes, #or El son los gemidos de los que su#lican8 IRm >,;:J. Badie #uede decir G-es2sH sino en el Es#ritu $anto I9Co 9;,<J, cuya omni#otencia es com2n con el adre y con el !i"o. ;9<

El Es#ritu #enetra, llena y mueve a cada cristiano IRm >,A'94J. Renueva la eEistencia del creyente, siendo #ara El el ,mbito o esfera de una vida nueva, en contra#osicin a la vida Gen la carneH I/a A,9C';AF Rm >,AJ. Al 3abitar en el creyente IRm >,99J es #ara .l #renda o arras de la gloria futura I;Co A,AF Rm >,;<J. GEs de Cristo, en realidad, quien #osee el Es#ritu de CristoH IRm >,CJ. A cada creyente 3ace #artci#e de sus dones, #ero siem#re #ara la Gedificacin de la asambleaH I9Co 9?,9;F 9;,4J. El Es#ritu $anto, Dador de vida, o#era una a#ertura en el creyente 3acia Dios, ense7,ndole a orar I/a ?,:F Rm >,9A'9:.;:';4J, una a#ertura 3acia los 3ombres, #ues la libertad que engendra 'Hdonde est, el Es#ritu 3ay libertadH I;Co <,94J' es ca#acidad de servicio y donacin I/a A,9<J y una a#ertura o dilatacin del #ro#io cora%n, liber,ndole del crculo angustioso del temor a la muerte, con Glos frutos del Es#ritu& amor, alegra, #a%, com#rensin, servicialidad, bondad, fidelidad, amabilidad, dominio de s, contra los que ya no 3ay ley algunaH I/a A,9:'94J. As, el creyente se rige #or el Es#ritu, que le gua con sus siete dones& GEs#ritu de sabidura y de inteligencia, Es#ritu de conse"o y de fortale%a, Es#ritu de ciencia y de #iedad, y Es#ritu de temor de DiosH IIs 99,;'<J. $lo necesita no contristarlo, #ues est, escrito& GBo contrist.is al Es#ritu $anto, con el que fuisteis sellados #ara el da de la redencinH IEf ?,<@J. ues Gsi el Es#ritu que resucit de entre los muertos #ermanece en vosotros, quien resucit a Cristo de entre los muertos 3ar, vivir tambi.n vuestros cuer#os mortales mediante el Es#ritu que 3abita en vosotrosH IRm >,99J.
El es el Don de Dio I!c3 >,;@F -n ?,9@F 4,<>ssJ #or ser dado a quienes, #or su medio, aman a DiosF es Dios en $ y don con res#ecto a nosotros. Es Don y dador de dones I9Co 9;,?'99.;>'<@F
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$AB /RE/ORIO *A/BO, In E%angeli"m Homilia <@,<'C. $AB 1EOB *A/BO, Homil&a 4A,<'?& 4:,;F 4A,A.

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Rm 9;,:'>F Ef ?,4'99J& re#arte las #rofecas I; 9,;@sF 9Co 9;,;>F Rm 9;,:J y el #oder de #erdonar los #ecados, ya que no se #erdonan los #ecados sin el Es#ritu $anto I-n ;@,;;sJ. Es llamado tambi.n )aridad, #or unir a aquellos de quienes #rocede y ser uno con ellos, y #or obrar en nosotros el que #ermane%camos en Dios y Dios en nosotros. De aqu que ning2n don de Dios su#era al de la caridad I9Co 9;,<9'9<,9<J, no 3abiendo mayor don di%ino -"e el E $&ri!" San!o I-n ?,9@'99F 1c 99,C'9<J. El es, #ro#iamente, caridad, aunque tambi.n lo son el adre y el !i"o. En el Evangelio es designado tambi.n Dedo de Dio , #ues si un Evangelista dice GCon el dedo de Dios arro"o los demoniosH I1c 99,;@J, otro lo eE#resa, diciendo& GCon el Es#ritu de Dios arro"o los demoniosH I*t 9;,;>J. De a3 que cincuenta das des#u.s de la muerte del cordero #ascual fue dada la 1ey escrita #or el dedo de Dios IEE <9,9>F Dt C,9@J, descendiendo igualmente el Es#ritu $anto cincuenta das des#u.s de la #asin de nuestro $e7or I!c3 9,<F;,9J. $e le llama dedo #ara significar la fuer%a de sus acciones "unto con el adre y el !i"oF ablo, en efecto, afirma que Gtodo lo o#era el mismo y 2nico Es#ritu, distribuyendo sus dones a cada uno seg2n su voluntadH I9Co 9;,99J. D como #or el bautismo morimos y renacemos con Cristo, tambi.n entonces somos sellados #or el Es#ritu I;Co 9,;;F Ef 9,9<F ?,<@J, #or ser el dedo de Dios y el sello es#iritual. $e le llama adem,s #aloma I*t <,9:#J, fuego I!c3 ;,<'AJ, agua I-n 4,<4'<CJ y uncin I9-n ;,;@J. Con El fue ungido nuestro $e7or de quien se dice que Gfue ungido con leo de eEultacinH I!b 9,CF $al ??,>J, es decir, con el Es#ritu $anto.;9?

D todas estas manifestaciones del Es#ritu $anto son tan slo una #rimicia de la gloria futura I;Co 9,;;F Ef 9,9?J. $on slo el comien%o y la antici#acin de la #lenitud de la vida #rometida. Esto 3ace del Es#ritu la garanta de la es#eran%a y la fuer%a de una vida fundada en la es#eran%a segura&
A3ora recibimos slo una #arte de su Es#ritu, que nos #redis#one y #re#ara a la incorru#cin, 3abitu,ndonos #oco a #oco a acoger y llevar a Dios. El A#stol define al Es#ritu G#rendaH, es decir, #arte de aquel 3onor, que nos 3a sido conferido #or Dios& GEn Cristo tambi.n vosotros, des#u.s de 3aber odo las alabras de la verdad, el Evangelio de nuestra salvacin, 3ab.is recibido el sello del Es#ritu de la #romesa, que es #renda de nuestra 3erenciaH IEf 9,9<'9?J. $i, #ues, esta #renda, que 3abita en nosotros IRm >,CF 9Co :,9CJ, nos 3ace es#irituales y gritar GAbba, adreH IRm >,9AF /a ?,:J, Oqu. suceder, cuando, resucitados, le veamos cara a caraP I9Co 9<,9;F 9-n <,;J. $i ya la #renda del Es#ritu, abra%ando en s a todo el 3ombre, le 3ace gritar GAbba, adreH, Oqu. no 3ar, la gracia #lena del Es#ritu, cuando sea dada a los 3ombres #or DiosP 5Bos 3ar, seme"antes a El y reali%ar, el cum#limiento del designio de Dios, #ues 3ar, realmente Gal 3ombre a imagen y seme"an%a de DiosH8 I/n 9,;:J. ;9A

#. CREO EN EL ESPIRITU SANTO

1. AMOR PERSONAL DE DIOS

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$AB I1DE=OB$O DE )O1EDO, Homil&a 4:,;F 44,9'<. $AB IREBEO, Ad%er " Haere e + >,9';.

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1a Iglesia, en el Concilio de Constantino#la I<>9J, confes que el Es#ritu $anto es $e7or, es decir, ser divinoF que no slo es don, sino dador de vida, y que con el adre y el !i"o debe ser adorado y glorificado. Esta fe la eE#resa el Credo Bicenoconstantino#olitano, diciendo&
Creemos en el Es#ritu $anto, $e7or y dador de vida, que #rocede del adre y del !i"o, que con el adre y el !i"o recibe una misma adoracin y gloria.

El Credo bautismal tiene desde el comien%o estructura trinitaria. $an -ustino ya dice que sobre el nefito, arre#entido de sus #ecados, Gse invoca el nombre del adre y $e7or del universoHF y Gel iluminado es lavado tambi.n en el nombre de -esucristo, que fue crucificado, y en el nombre del Es#ritu $anto, que #or medio de los #rofetas nos anunci todo lo referente a -es2sH.;9: or ello, como dice $an 0asilio&
A quien confiese a Cristo, #ero reniegue de Dios, le aseguro que no le servir, de nada. De igual modo, vana es la fe de quien invoca a Dios #ero rec3a%a al !i"oF siendo vaca tambi.n la fe de quien rec3a%a al Es#ritu, creyendo en el adre y en el !i"o, #ues esta fe no eEiste si no incluye al Es#ritu. En efecto, no cree en el !i"o quien no cree en el Es#ritu, ya que Gnadie #uede decir Je 8 e el Se2or si no es en el Es#ritu $antoH I9Co 9;,<JF se eEcluye, #ues, de la verdadera adoracin, #ues no se #uede adorar al !i"o si no es en el Es#ritu $anto, como no es #osible invocar al adre sino en el Es#ritu de ado#cin I/a ?,:F Rm >,9AJ... Bombrar a Cristo es confesar al Dios que le unge, al Cristo que es ungido y al Es#ritu que es la uncin misma I!c3 9@,<>F 1c ?,9>F 9Co 9,;;';<J... $e cree en el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto, as como se es bauti%ado Gen el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $antoH I*t ;>,9CF Dida". 4,<J. ;94

Esta frmula trinitaria del $mbolo, en lo referente al Es#ritu $anto significa que la fe de la comunidad cristiana 3a confesado desde el comien%o al Es#ritu $anto como quien ilumina y gua a la Iglesia al conocimiento de la verdad #lena de -esucristoF el Es#ritu $anto ya 3aba actuado en los #rofetas, anunciando al $alvadorF se manifest en toda la vida de CristoF y, una ve% resucitado y eEaltado Cristo a los cielos, es derramado sobre la Iglesia e infundido en el cora%n de los creyentes #ara actuali%ar e interiori%ar la obra redentora de Cristo. El Es#ritu $anto nos 3ace, #ues, #artci#es de la divinidad, da eficacia a los sacramentos de la Iglesia y as es el Es#ritu dador de %ida y autor de toda santificacin... or ello, $an Ireneo afirma& G$i el Es#ritu $anto di%iniza, e $or-"e e Dio H. En su actuacin con nosotros, Dios nos descubre su ser ntimo y eterno. Dios se muestra en su actuar salvfico como es en s. As como el adre es el origen y la fuente del !i"o, y todo lo que El es lo da al !i"o, as tambi.n el adre y el !i"o 'o el adre #or el !i"o IA/ ;J' dan la #lenitud de vida y el ser divino al Es#ritu $anto. As, #ues, como el Es#ritu $anto res#ecto del adre y del !i"o es #uro don, #uro recibir, as es #ara nosotros el DO: del adre y del !i"o, 3aci.ndose #ara nosotros fuente de la que brota la vida y dis#ensador #erenne 'manantial' de vida.
$AB -($)IBO, ID A$olog&a :9,9@. Cfr !. *(!1EB, El E $&ri!" San!o en la Igle ia , $alamanca 9C4?F -(AB A01O II, Domin"m e! >i%i#ican!em, Ciudad del +aticano 9C>:F D.*.'-. COB/AR, El E $&ri!" San!o, 0arcelona 9C><. C. +A)ICABO II, 1/ ?F D+ 4'9@F A/ 9';F O A... 217 $AB 0A$I1IO, De S$iri!" Sanc!o, ;;'?4.
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)ambi.n creemos en el Es#ritu $anto, el cual #rocede del adre I-n 9A,;:J #ero no es su !i"oF re#os sobre el !i"o I-n 9,<;J #ero no es su adreF recibe del !i"o I-n 9:,9?J sin ser #or ello !i"o suyo. Es el Es#ritu del adre y del !i"o, el Es#ritu $anto, una de las ersonas divinas. $i no fuera Dios, no tendra un tem#lo, como aquel del que 3abla el A#stol& GOBo sab.is que vuestros cuer#os son tem#lo del Es#ritu $anto, que est, en vosotros y 3ab.is recibido de DiosPH I9Co :,9CF <,9:J. Bo es la criatura sino el Creador quien debe tener un tem#lo. 51e"os de nosotros ser tem#lo de una criatura8 I9Co :,9AsJ. ues Gel tem#lo de Dios es santo, y vosotros sois ese tem#loH I9Co <,94sJ. OCmo, #ues, #odr, no ser Dios quien tiene un tem#loP OCmo #uede ser menor que Cristo quien a sus miembros tiene #or tem#loP OBo sera insensato y sacrlego afirmar que los miembros de Cristo son tem#lo de una criatura inferior a CristoP I9Co :,9AJ. $i, #ues, los miembros de Cristo son tem#lo del Es#ritu $anto, es #reciso que le rindamos el culto de la!r&a debido a Dios. De a3 que consecuentemente a7ada ablo& G5/lorificad, #ues, a Dios en vuestro cuer#o8H I9Co :,;@J... El adre es el adre del !i"oF el !i"o es el !i"o del adreF el Es#ritu $anto es el Es#ritu del adre y del !i"o. Cada uno de ellos es Dios y la )rinidad es un solo Dios. 5De"ad que esta fe #enetre en vosotros, #ara que ella anime vuestra confesin8 Al escuc3ar estos misterios, creedlo $ara en!enderlo , #orque m,s adelante #odr.is entender realmente lo que a3ora cre.is.;9>

El Es#ritu $anto es la fuer%a que ins#ira y crea la nueva vida y la transformacin del 3ombre y del mundo, quien con su #resencia Grenueva la fa% de la tierraH. Con gran belle%a lo eE#resa el conocido 3imno >eni )rea!or S$iri!" , del siglo IN&
+en, Es#ritu Creador, +isita nuestra menteF llena de tu amor el cora%n que 3as creado. O3 dulce Consolador, Don del adre altsimo, agua viva, fuego, amor, $anto Crisma del alma. Dedo de la mano de Dios, romesa del $alvador, derrama tus siete dones, suscita en nosotros la alabra. $e lu% del intelecto, llama ardiente en el cora%n, sana nuestras 3eridas con el b,lsamo de tu amor. Defi.ndenos del enemigo, danos el don de la #a%F tu gua invencible nos #reserve del mal.
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$AB A/($)IB, Sermone ;9?,9@F ;9A,>F De Trini!a!e I ?,4F :,9<F I+ ;@,;CF N+ ;:,?AF De #ide e! ym'olo IN 9:,;@...

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1u% de eterna sabidura, desv.lanos el gran misterio de Dios adre y del !i"o, unidos en un solo Amor.

2. ESPIRITU DE CRISTO 1a venida de Cristo y sus obras estuvieron acom#a7adas siem#re #or la accin del Es#ritu. Concebido en el seno de *ara #or el Es#ritu $antoF se #osa sobre El en el bautismo I-n 9,9@J, est, sobre El en la #redicacin I1c ?,9:';9J, en su luc3a contra los demonios I*t ?,9F 9;,;>F 1c 99,;@J, en su entrega a la cru% I!b C,9?J y en su resurreccin IRm 9,?F >,99J. -es2s es )ri !o, el =ngido #or el Es#ritu. Ante el #esimismo que vive Israel, #or la falta del Es#ritu, que en otros tiem#os se manifestaba con fuer%a en los #rofetas, -uan 0autista anuncia el inminente derramamiento del Es#ritu& GDo os bauti%o con agua, #ero El os bauti%ar, con Es#ritu y fuegoH I*t <,99F 1c <,9:J. -esucristo #osee el Es#ritu en tal #lenitud que es fuente de Es#ritu& lo da como don de Dios a los A#stoles y lo enva a su Iglesia I!c3 9,AF ;,<;'<;J& GConvertos y que cada uno de vosotros se 3aga bauti%ar en el nombre de -esucristo #ara remisin de vuestros #ecados y recibir.is el don del Es#ritu $anto, #ues la #romesa es #ara vosotros y #ara vuestros 3i"os, y #ara todos los que est,n le"os& #ara cuantos llame el $e7or Dios nuestroH I!c3 ;,<>'<CJ. Es m,s, Gde quienes crean en Cristo brotar,n ros de agua viva. Esto lo deca refiri.ndose al Es#ritu que iban a recibir los que creyeran en El. orque a2n no 3aba Es#ritu, #ues todava -es2s no 3aba sido glorificadoH I-n 4,<4'<>J. Como Es#ritu de -es2s, tiene la misin de traer a la memoria todo lo que -es2s di"o e 3i%o, #ara llevarnos as a la verdad #lena I-n 9?,;:F 9:,9<'9?JF slo #or el Es#ritu lograr,n entender los disc#ulos lo que les 3aba dic3o -es2s I-n 9;,9:F 9<,4J. ?ecordar quiere decir volver a #asar algo #or el cora%n&
1a tradicin de la Iglesia va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Es#ritu $antoF es decir, crece la com#rensin de las #alabras e instituciones transmitidas cuando los fieles las contem#lan y estudian re$a ndola en " corazn I1c ;,9C'A9J, cuando com#renden internamente los misterios que viven...F as, el Es#ritu $anto, #or quien la vo% viva del Evangelio resuena en la Iglesia y, #or ella, en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad #lena y 3ace que 3abite en ellos incesantemente la #alabra de Cristo ICol <,9:F D+ >J

El Es#ritu desciende tras la ascensin de -es2s a los cielos. Es -es2s quien lo enva de #arte del adre I-n 9A,;:F 9:,4J. /racias al Es#ritu, -esucristo #ermanece en la Iglesia y est, #resente en el mundo I;Co <,94J. or ello es llamado GEs#ritu de -esucristoH IRm >,CF =l# 9,9CJ, GEs#ritu del !i"oH I/a ?,:J o tambi.n GEs#ritu del $e7orH I;Co <,94J. $e com#rende, #ues, que Gnadie, 3ablando #or influ"o del Es#ritu de Dios #ueda decir 5-es2s es anatema8 D nadie #ueda decir 5-es2s es el $e7or8 sino es #or influ"o del Es#ritu $antoH I9Co 9;,<J. El Es#ritu es el (arcli!o& defensor, consolador, abogado, conse"ero, mediador, es#ritu de verdad I-n 9?,94F 9A,;:F 9:,9<J. Como ar,clito, el Es#ritu $anto #rolonga la obra de Cristo con sus disc#ulos en la tierraF de aqu que sea llamado o!ro (arcli!o I-n 9?,9:J. -es2s sigue en el reino de los cielos su misin de ar,clito I9-n ;,9J.;9C
Cfr 1. 0O(DER, Le )on ola!e"r* E $ri!7Sain! e! %ie de grIce, ars 9C>@.

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En el #eregrinar de la Iglesia #or el mundo a lo largo del tiem#o, el Es#ritu $anto sigue Ggui,ndola 3asta la verdad com#leta y desvelando lo que 3a de venirH I-n 9:,9<J, G#ues nadie conoce la #rofundidad de Dios sino el Es#ritu de DiosH I9Co ;,99J. As 3ace #resente y actual a -esucristo en todos los tiem#os. $e #uede decir con R. E. 0ro_n que Glos cristianos de 2ltima 3ora no quedan m,s le"os del ministerio de -es2s que los de la #rimera, #ues el ar,clito est, con ellos tanto como estuvo con los testigos #resenciales. Al mismo tiem#o, recordando y confiriendo nuevo sentido a lo que di"o -es2s, el ar,clito gua a cada una de las nuevas generaciones ante las circunstancias cambiantes, #ues inter#reta las cosas que van viniendoH.;;@ 3. ESPIRITU SANTO* DON DE CRISTO A LA IGLESIA $an Ireneo #resenta al Es#ritu $anto actuando en la Iglesia como dador de vida y de toda gracia, o#erando la santificacin de los creyentes y distribuyendo sus dones en la comunidad&
1a #redicacin de la Iglesia fundamenta nuestra fe. !emos recibido .sta de la Iglesia y la custodiamos mediante el Es#ritu de Dios, como un de#sito #recioso contenido en un vaso de valor, re"uveneci.ndose siem#re y re"uveneciendo al vaso que la contiene. A la Iglesia, #ues, le 3a sido confiado el don de Dio I-n ?,9@F 4,<4'<CF !c3 >,;@J, como el so#lo a la criatura #lasmada I/n ;,4J, #ara que todos los miembros tengan #arte en El y sean vivificados. En ella Dios 3a colocado la comunin con Cristo, es decir, el Es#ritu $anto, arra de la incorru#tibilidad IEf 9,9?F ;Co 9,;;J, confirmacin de nuestra fe y escala de nuestra ascensin a Dios I/n ;>,9;J, #ues est, escrito que GDios coloc en la Iglesia a#stoles, #rofetas y doctoresH I9Co 9;,;>J y todo el resto de la o#eracin del Es#ritu I9Co 9;,99J. De este Es#ritu se eEcluyen cuantos, no queriendo acudir a la Iglesia, se #rivan ellos mismos de la vida #or sus falsas doctrinas y sus malas acciones. ues donde est, la Iglesia, all tambi.n est, el Es#ritu de Dios, y donde est, el Es#ritu de Dios, all tambi.n est, la Iglesia y toda gracia. A3ora bien, el Es#ritu es la verdad I-n 9?,9:F 9:,9<F 9-n A,:J. De a3 que quienes no #artici#an de El, no se nutren de los #ec3os de la *adre, #ara recibir la vida.;;9

)an unido est, el Es#ritu $anto a la Iglesia que en el Credo a#ostlico, en su forma m,s antigua recogida #or la Tradicin a$o !lica de !i#lito, los une en la tercera #regunta que se 3aca al nefito antes del bautismo& GOCrees en el Es#ritu $anto en la IglesiaPH.;;; Cristo, el Es#oso divino, 3ace a la Iglesia, su Es#osa, el gran regalo de su Es#ritu, #ara que lleve a la consumacin su obra en ella. En efecto&
)erminada la obra que el adre 3aba encomendado al !i"o reali%ar en la tierra I-n 94,?J, fue enviado el Es#ritu $anto, el da de entecost.s, #ara que santificara constantemente a la Iglesia y de este modo tuviesen acceso al adre los creyentes #or Cristo en un solo Es#ritu IEf ;,9>J. El es el Es#ritu de vida o la fuente del agua que salta 3asta la vida eterna I-n ?,9?F 4,<>'<CJ, #or medio del cual el adre vivifica a los 3ombres que estaban muertos #or el #ecado 3asta que resucite sus cuer#os mortales en Cristo IRm >,9@'99J. El Es#ritu 3abita en la Iglesia y en los cora%ones de los fieles como en un tem#lo I9Co <,9:F :,9CJ, y en ellos ora y da testimonio de la ado#cin de 3i"os I/a ?,:F Rm >,9A'9:.;AJ. A esta Iglesia, a la que introduce en toda verdad I-n 9:,9<J y unifica en la comunin y el ministerio, la instruye y dirige mediante los diversos dones "er,rquicos y carism,ticos y la adorna con sus frutos IEf ?,99'9;F 9Co 9;,?F /a A,;;J. Re"uvenece a la Iglesia
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R. E. 0ROVB, El E%angelio eg8n San J"an, *adrid 9C4C, II, #. 9A;>. $AB IREBEO, Ad%er " Haere e , III, ;?,9. 0. 0O))E, Hi$$oly!e de ?omeJ La !radi!ion a$o !oli-"e, ars 9C:>, #. >:.

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con el vigor del Evangelio y la renueva #er#etuamente y la conduce a la #erfecta unin con su Es#oso. ues el Es#ritu y la Es#osa dicen al $e7or -es2s& 5+en8 IA# ;;,94J. As la Iglesia universal se nos #resenta como Gun #ueblo reunido #or la unidad del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoH I1/ ?J.;;<

El Es#ritu $anto 3ace #resente a Cristo en el tiem#o y comunicable su salvacin. El actuali%a e interiori%a en los creyentes la salvacin que Cristo reali% de una ve% #ara siem#re. Como -es2s es el Cristo, el (ngido #or el Es#ritu $anto, nosotros somos cri !iano en cuanto disc#ulos de Cristo y en cuanto ungidos #or el mismo Es#ritu, #artici#ando de la "ncin de Cristo&
$alidos del ba7o bautismal, somos ungidos con leo bendecido, en conformidad con la antigua #raEis, seg2n la cual los elegidos #ara el sacerdocio eran ungidos con leo, derramado #or aquel cuerno con el que Aarn fue ungido #or *ois.s IEE <@,<@F 1v >,9;J, #or lo que se llamaban )ri !o , es decir, (ngidos, ya que el vocablo griego c+ri ma significa uncin. )ambi.n el nombre del $e7or, es decir, Cristo, tiene la misma derivacin... ;;?

Da en el envo de -es2s a los a#stoles est, el mandato de G3acer disc#ulos de todos los #ueblos, bauti%,ndolos en el nombre del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoH I*t ;>,9CJ. En el bautismo, el creyente recibe una #artici#acin en la vida y en la comunidad de Dios, es decir, se une de tal modo a Dios que, lleno del Es#ritu $anto, se 3ace 3i"o de Dios.;;A
$e#arar al Es#ritu del adre y del !i"o es #eligroso #ara el bauti%ante e inefica% #ara el bauti%ado. =e y bautismo son dos modos de salvacin ligados e indivisibles. $e cree en el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto, as como se es bauti%ado en el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $anto. rimero se confiesa la fe, que da la salvacin IRm 9@,9@J, siguiendo luego el bautismo como sello de nuestro asentimiento. or lo dem,s, se recibe a la ve% Gel agua y el Es#rituH I-n <,AJ, #or ser doble la finalidad del bautismo& destruir Gel cuer#o del #ecadoH IRm :,:J #ara que no #rodu%ca m,s Gfrutos de muerteH IRm 4,AF /a A,9C';9J, y vivir en el Es#ritu I/a A,9:.;AF Rm >,9<'9?J #ara dar Gfrutos de santidadH IRm :,;;F /a A,;;J. El agua, recibiendo al cuer#o como en un se#ulcro, ofrece la imagen de la muerteF el Es#ritu nos insufla la fuer%a vivificante, sacando al alma de la muerte del #ecado, #ara renovar en nosotros la vida del origen. or el Es#ritu se reali%a el restablecimiento en el #araso, el ascenso al Reino de los cielos y el retorno a la filiacin divina. or medio de El #odemos llamar a Dios G adre nuestroH I1/ ?J. ;;:

Al testimonio de $an 0asilio #odemos a7adir el de )ertuliano&

D des#u.s 'de ser inmersos en el agua' se nos im#one la mano con una oracin de bendicin, #ara invocar e invitar al Es#ritu $anto. Esta im#osicin de manos deriva de un rito sacramental muy antiguo& aquel, con el que -acob bendi"o a sus nietos Efran y *anas.s, 3i"os de -os., cr"zando " mano mientras se las im#ona sobre la cabe%a I/n ?>,9?J. Aquellas manos, #uestas una sobre la otra en forma de cru%, deban #refigurar evidentemente a Cristo y #re'anunciar ya entonces la bendicin, que 3abamos de recibir en Cristo. En aquel momento desciende del adre el Es#ritu, #ara venir sobre los ya #urificados y bendecidos. El descansa sobre las aguas del bautismo, como si en ellas reconociera su #rimordial morada I/n 9,;J, tanto m,s cuanto que
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$AB CI RIABO, De ora!ione Domini ;<. )ER)(1IABO, De 'a$!i mo A,4'>,?. )3. CA*E1O), S&m'olo de la #e, $* +I, <AC'<::. $AB 0A$I1IO, De S$iri!" Sanc!o, ;;'?4.

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quiso ya descender sobre el $e7or en forma de #aloma I*c 9,9@#F -n 9,<;J 'ave caracteri%ada #or su sencille% e inocencia, #rivada incluso de 3iel' #ara mostrar la naturale%a del Es#ritu $anto. or eso di"o el $e7or& G$ed sencillos como #alomasH I*t 9@,9:J. 1o que se relaciona tambi.n con una #refiguracin antigua& des#u.s que las aguas del diluvio #urificaron la antigua maldad 3umana, 'es decir, des#u.s del bautismo del mundo', la #aloma fue la mensa"era enviada a anunciar a la tierra que la ira de Dios se 3aba calmado, regresando con un ramo de olivo I/n >,9@'99J, smbolo de #a% 3asta entre los #aganos. An,loga es la situacin del bautismo, #ero con efectos es#irituales& 1a #aloma 'el Es#ritu $anto' vuela sobre la tierra 'nuestro cuer#o que emerge del agua bautismal des#u.s de una vida de #ecado' y lleva consigo la #a% de Dios, #orque 3a sido enviada desde el cielo a la Iglesia, #refigurada #or el arca. ;;4

Con ra%n $an ablo llama al Es#ritu $anto E $&ri!" de an!i#icacin IRm 9,?J. 1os adres lo desarrollar,n des#u.s diciendo que la santidad consiste en la #resencia del Es#ritu $anto en el creyente, que lleva como consecuencia la in+a'i!acin de la )rinidad en .l. El Es#ritu $anto nos santifica infundi.ndonos el es#ritu filial en relacin con el adre e incor#or,ndonos al !i"o como 3ermanos y miembros de su Cuer#o. D -es2s mismo nos di"o& GOs conviene que yo me vayaF #orque si no me voy no vendr, a vosotros el ar,clitoH I-n 9:,4J&
Esto significa que ya se 3aba cum#lido el #lan de salvacin de Dios en la tierra, #ero convena que lleg,ramos a #artici#ar de la naturale%a divina del 1ogos, es decir, que abandon,semos nuestra vida anterior #ara transformarla y conformarla a un nuevo estilo de vida y santidad. Esto slo #oda reali%arse mediante el Es#ritu $anto. *ientras Cristo viva cor#oralmente entre sus fieles, se les mostraba como dis#ensador de todos los bienesF #ero al llegar la 3ora de regresar al adre celeste, continu #resente entre ellos I*t ;@,;@F *c 9:,;@J mediante su Es#ritu, 3abitando $or la #e en sus cora%ones IEf <,94J. osey.ndolo de este modo, #odemos invocar confiadamente GAbba, adreH y afrontar con valenta todas las asec3an%as del diablo y las #ersecuciones de los 3ombres, contando con la #otente fuer%a del Es#ritu. El es quien transforma y traslada a un modo nuevo de vida a los fieles, en quienes 3abita I9Co <,9:F :,9CF Rm >,99J, As lo testimonian el Antiguo y el Buevo )estamento. As $amuel di"o a $a2l& G)e invadir, el Es#ritu del $e7or y te convertir,s en otro 3ombreH I9$ 9@,4JF y $an ablo& G)odos nosotros que, con el rostro descubierto, refle"amos como en un es#e"o la gloria del $e7or, nos vamos transformando en esa misma imagen cada ve% m,s gloriosos, conforme a la accin del $e7or, que es Es#rituH I;Co <,9>J. Del amor a las cosas terrenas, el Es#ritu nos conduce a la es#eran%a de las cosas celestialesF de la cobarda y timide%, nos gua 3asta la valenta e intre#ide% de es#ritu...,como vemos en los disc#ulos que, animados #or el Es#ritu, no se de"aron vencer #or los ataques de los #erseguidores.;;>

En la Confirmacin, con la im#osicin de las manos, se da el Es#ritu $anto G#ara que el cristiano confiese el nombre de Cristo. or eso es ungido en la frente 'asiento de la verg\en%a' #ara que no se averg\ence de confesar el nombre de Cristo y en #articular su cru%, que es esc,ndalo #ara los "udos y locura #ara los #aganosH.;;C 1a Iglesia, fiel creyente gracias al Es#ritu que viene en ayuda de nuestra debilidad, en la 1iturgia eleva a Dios adre todas su oraciones G#or -esucristo, nuestro $e7or, en la comunin del Es#ritu $antoH, concluyendo su /ran legaria en toda Eucarista con la 2nica doEologa #osible&
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)ER)(1IABO, De 'a$!i mo, >,?F $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, N+I'N+II. $AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, E$i !ola AAF In Ioan IN'N. II Concilio de Bicea, Den% <@;.

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or Cristo, con El y en El a )i, Dios adre omni#otente, en la unidad del Es#ritu $anto, todo 3onor y toda gloria #or los siglos de los siglos.

D, #or lo dem,s, tanto en la liturgia eucarstica, en la liturgia de las 3oras y en toda oracin, la Iglesia no se cansa de alabar al Dios (no y )rino&
/loria al adre, y al !i"o, y al Es#ritu $anto, como era en un #rinci#io, a3ora y siem#re, #or los siglos de los siglos.

4. QUE HABLO POR LOS PROFETAS En el lengua"e bblico, es#ritu significa, en #rimer lugar, viento, im#ulso, aliento de vida. El Es#ritu de Dios es, #or tanto, el im$"l o y alien!o de la %ida& es el que todo lo crea, cuida y conserva en vida. D, #or encima de todo, es el que act2a en la 3istoria, recreando la vida. En el Antiguo )estamento act2a sobre todo #or medio de los #rofetas. De aqu la nota que recogen casi todos los Credos& G!abl #or los #rofetasH&
1a Iglesia recibi de los A#stoles y de sus disc#ulos la fe en un solo Dios, adre omni#otente... y en un solo -esucristo, el !i"o de Dios... y en el Es#ritu $anto, quien #or los #rofetas anunci los designios de la salvacin, las dos venidas, el nacimiento de la +irgen, la #asin, la resurreccin de entre los muertos, la ascensin al cielo en carne del amado -esucristo, nuestro $e7or, y su retorno del cielo en la gloria del adre, #ara Greca#itular en $ todas las cosasH IEf 9,9@J y restaurar la carne de toda la 3umanidad... Este es el $mbolo, fundamento del edificio y la construccin de la vida& Dios adre..., el !i"o de Dios, nuestro $e7or -esucristo... y el Es#ritu $anto, #or medio del cual #rofeti%aron los #rofetas, fueron instruidos los #adres en la ciencia de Dios y los "ustos fueron guiados #or la senda de la "usticia, el cual 'al final de los tiem#os' fue infundido de modo nuevo sobre la 3umanidad, #or toda la tierra, renovando al 3ombre #ara Dios... ues quienes recibieron y llevan el Es#ritu de Dios son conducidos al !i"o, acogi.ndolos Este y #resent,ndolos al adre, que los 3ace incorru#tibles. De a3 que sin el Es#ritu no es #osible conocer al !i"o de Dios, y sin el !i"o nadie #uede acercarse al adre, ya que el !i"o es la $abidura del adre I9Co 9,;?J, y la ciencia del !i"o es dada #or el Es#ritu $anto I9Co ;,:'9?J. ;<@

El Es#ritu $anto, don y amor de Dios en #ersona, nos revela la verdadera realidad de la creacin y el sentido de la 3istoria. A su lu%, el creyente descubre que nada es su#erfluo ni trivial. )odo es don y gracia. Cosas y acontecimientos se transforman en 3uellas de Dios y de su Es#ritu. Descubrirlo es sumergirse en el go%o del Es#ritu y vivir en accin de gracias continua. 1a vida se 3ace bendicin y eucarista. -es2s resucitado o$la sobre sus disc#ulos #ara que reciban el Es#ritu $anto I-n ;@,;9J. Este so#lo de -es2s simboli%a al Es#ritu, que El enva, como #rinci#io de la nueva creacin ;<9F su #resencia sobre toda carne, sobre grandes y #eque7os, "venes y vie"os, "udos y gentiles I-l <,9';F !c3 ;,94'9>J es el signo del comien%o del mundo nuevo y de la misin de la Iglesia. Esto es vivir en la gracia de Dios, como nueva criatura, contem#lando cmo G#asa lo vie"o y surge cada da todo nuevoH I;Co A,94F /a :,9AJ. 1a gracia de Dios no es sino la
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$AB IREBEO, Ad%er " Haere e , III,;?,9F I,9@,9F E;$o icin, :,9@. /n 9,;F ;,4F E% <4,CF $b 9A,99F -n 9,<<F 9?,;:F 9C,<@F *t <,94.

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eE#eriencia de que #or el Es#ritu $anto el amor de Dios se derrama en nuestros cora%ones IRm A,AJ. 1a #resencia viva del Es#ritu en el creyente crea la #resencia y comunin con el adre y con el !i"o I9Co <,9:F :,9CF ;Co :,9:F -n 9?,;<J. As somos incor#orados a la vida y al amor de Dios )rino, #artici#ando de su divinidad. El Es#ritu nos otorga este go%o de la unin con Dios, 3aci.ndonos eE#erimentar nuestra filiacin divina en lo m,s ntimo de nuestro es#ritu& GEl Es#ritu y nuestro es#ritu en acorde sintona nos testimonian que somos 3i"os de DiosH IRm >,9:J, suscitando en nosotros el clamor inefable y entra7able& G5Abba, adre8H IRm >,9AJ& G1a #rueba de que sois 3i"os es que Dios 3a enviado a nuestros cora%ones el Es#ritu de su !i"o que clama& 5Abba, adre8H I/a ?,:J. 5. DADOR DE VIDA El Es#ritu $anto es don de la nueva vida. Don del adre y del !i"o. or El confesamos a -es2s como $e7or I9Co 9;,<J y #odemos decir Abba, adre IRm >,9AF /a ?,:J. Cuando Dios nos da su Es#ritu se nos da a $ mismo& GEl amor de Dios 3a sido derramado en nuestros cora%ones #or el Es#ritu $anto, que se nos 3a dadoH IRm A,AJ. or el don del Es#ritu recibimos la unin con Dios, #artici#amos en su vida, somos 3i"os de Dios, con su misma naturale%a IRm >,9?J. Esto es #osible gracias a que el Es#ritu $anto, don del adre y del !i"o, es El mismo Dios. Bo es slo don, sino DADO? de vida. Bo es slo fuer%a de Dios que nos #ermite actuar, sino Dios d,ndosenos. Bo es algo, sino Alguien. or ello, Gdistribuye sus dones como quiereH I9Co 9;,99JF ense7a y trae a la memoria I-n 9?,;:JF 3abla y ora IRm >,;:';4J. odemos, no slo #erderle, sino tambi.n GcontristarloH IEf ?,<@J. 1os adres insistir,n en ello, re#itiendo que Gsi El Es#ritu $anto no es Dios, ersona como el adre y el !i"o, entonces tam#oco #uede darnos la unin con Dios ni 3acernos #artci#es de la vida de Dios. El Es#ritu $anto es don de Dios en #ersonaF El es el Dador de la vida divina. Al narrarnos el Evangelio el descendimiento del Es#ritu $anto en #orma de $aloma 3ace referencia al simbolismo del Antiguo )estamento IOs 99,99F $al :>,9?sJ y a la tradicin "uda. ;<; El Es#ritu dar, vida a un nuevo #ueblo de Dios, la comunidad mesi,nica, la Iglesia. El bautismo es un entecost.s individuali%ado& el Es#ritu desciende sobre cada bauti%ado que la Iglesia acoge en su seno I!c3 ;,<>'<CF >,94J. GEn el bautismo, en efecto, el 3ombre recibe aquel Es#ritu de Dios, que en la creacin le infundi el 3,lito divino I/n ;,4J y que luego #erdi #or el #ecadoH.;<< Desciende en medio de la #ersecucin, #ara que los Ga#stoles #rediquen el Evangelio con valentaH I!c3 ?,<9J, Gense7,ndoles en el momento lo que 3an de decirH I1c 9;,99'9;J. Irrum#e sobre los que escuc3an esta #alabra I!c3 9@,??F 9C,:J.
Con ra%n se dice que el Es#ritu $anto Gos ense7ar, todoH, #orque si el Es#ritu no asiste interiormente al cora%n del que oye, de nada sirve la #alabra del que ense7a. or tanto, nadie atribuya al 3ombre que ense7a lo que de sus labios entiende, #orque si no ac"de el -"e +a'la al in!erior, en vano traba"a el que 3abla #or fuera. ;<?

1os A#stoles reciben el Es#ritu G#ara #erdonar los #ecadosH&

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? Esdras A,;A';4F Oda ;? de $alomn. )ER)(1IABO, De 'a$!i mo A,4'>,?. $AB /RE/ORIO *A/BO, In E%angeli"m Homilia <@,<'C.

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Como el adre me envi, tambi.n yo os envo. Dic3o esto, o$l sobre ellos y les di"o& Recibid el Es#ritu $anto. A quienes #erdon.is los #ecados, les quedan #erdonados I-n ;@,;9sJ.

En la absolucin sacramental de la Iglesia seguimos confesando que GDios, adre de misericordia, 3a reconciliado consigo al mundo #or la muerte y resurreccin de -esucristo y 3a enviado al Es#ritu $anto #ara el #erdn de los #ecadosH, es decir, #ara 3acer actual en el 3oy sacramental de la Iglesia la obra de reconciliacin con el adre cum#lida en -esucristo de una ve% #ara siem#re&
Begar al Es#ritu $anto como Dios es una blasfemia no #erdonable ni en el siglo #resente ni en el "uicio futuro, seg2n dice el $e7or I*t 9;,<;J. 5-am,s obtendr, la indulgencia, que salva, quien no tiene Abogado I-n 9?,9:.;:F 9A,;:F 9:,4J que #ueda #atrocinarle, #ues #or El eEiste la invocacin del adre I/a ?,:F Rm >,9A'9:J, #or El son las l,grimas de los #enitentes, #or El son los gemidos de los que su#lican8 IRm >,;:J. Badie #uede decir G-es2sH sino en el Es#ritu $anto I9Co 9;,<J, cuya omni#otencia es com2n con el adre y con el !i"o. ;<A

El Es#ritu #enetra, llena y mueve a cada cristiano IRm >,A'94J. Renueva la eEistencia del creyente, siendo #ara El el ,mbito o esfera de una vida nueva, en contra#osicin a la vida Gen la carneH I/a A,9C';AF Rm >,AJ. Al 3abitar en el creyente IRm >,99J es #ara .l #renda o arras de la gloria futura I;Co A,AF Rm >,;<J. GEs de Cristo, en realidad, quien #osee el Es#ritu de CristoH IRm >,CJ. A cada creyente 3ace #artci#e de sus dones, #ero siem#re #ara la Gedificacin de la asambleaH I9Co 9?,9;F 9;,4J. El Es#ritu $anto, Dador de vida, o#era una a#ertura en el creyente 3acia Dios, ense7,ndole a orar I/a ?,:F Rm >,9A'9:.;:';4J, una a#ertura 3acia los 3ombres, #ues la libertad que engendra 'Hdonde est, el Es#ritu 3ay libertadH I;Co <,94J' es ca#acidad de servicio y donacin I/a A,9<J y una a#ertura o dilatacin del #ro#io cora%n, liber,ndole del crculo angustioso del temor a la muerte, con Glos frutos del Es#ritu& amor, alegra, #a%, com#rensin, servicialidad, bondad, fidelidad, amabilidad, dominio de s, contra los que ya no 3ay ley algunaH I/a A,9:'94J. As, el creyente se rige #or el Es#ritu, que le gua con sus siete dones& GEs#ritu de sabidura y de inteligencia, Es#ritu de conse"o y de fortale%a, Es#ritu de ciencia y de #iedad, y Es#ritu de temor de DiosH IIs 99,;'<J. $lo necesita no contristarlo, #ues est, escrito& GBo contrist.is al Es#ritu $anto, con el que fuisteis sellados #ara el da de la redencinH IEf ?,<@J. ues Gsi el Es#ritu que resucit de entre los muertos #ermanece en vosotros, quien resucit a Cristo de entre los muertos 3ar, vivir tambi.n vuestros cuer#os mortales mediante el Es#ritu que 3abita en vosotrosH IRm >,99J.
El es el Don de Dio I!c3 >,;@F -n ?,9@F 4,<>ssJ #or ser dado a quienes, #or su medio, aman a DiosF es Dios en $ y don con res#ecto a nosotros. Es Don y dador de dones I9Co 9;,?'99.;>'<@F Rm 9;,:'>F Ef ?,4'99J& re#arte las #rofecas I; 9,;@sF 9Co 9;,;>F Rm 9;,:J y el #oder de #erdonar los #ecados, ya que no se #erdonan los #ecados sin el Es#ritu $anto I-n ;@,;;sJ. Es llamado tambi.n )aridad, #or unir a aquellos de quienes #rocede y ser uno con ellos, y #or obrar en nosotros el que #ermane%camos en Dios y Dios en nosotros. De aqu que ning2n don de Dios su#era al de la caridad I9Co 9;,<9'9<,9<J, no 3abiendo mayor don di%ino -"e el E $&ri!" San!o I-n ?,9@'99F 1c 99,C'9<J. El es, #ro#iamente, caridad, aunque tambi.n lo son el adre y el !i"o. En el Evangelio es designado tambi.n Dedo de Dio , #ues si un Evangelista dice GCon el dedo de Dios arro"o los demoniosH I1c 99,;@J, otro lo eE#resa, diciendo& GCon el Es#ritu de Dios arro"o
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$AB 1EOB *A/BO, Homil&a 4A,<'?& 4:,;F 4A,A.

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los demoniosH I*t 9;,;>J. De a3 que cincuenta das des#u.s de la muerte del cordero #ascual fue dada la 1ey escrita #or el dedo de Dios IEE <9,9>F Dt C,9@J, descendiendo igualmente el Es#ritu $anto cincuenta das des#u.s de la #asin de nuestro $e7or I!c3 9,<F;,9J. $e le llama dedo #ara significar la fuer%a de sus acciones "unto con el adre y el !i"oF ablo, en efecto, afirma que Gtodo lo o#era el mismo y 2nico Es#ritu, distribuyendo sus dones a cada uno seg2n su voluntadH I9Co 9;,99J. D como #or el bautismo morimos y renacemos con Cristo, tambi.n entonces somos sellados #or el Es#ritu I;Co 9,;;F Ef 9,9<F ?,<@J, #or ser el dedo de Dios y el sello es#iritual. $e le llama adem,s #aloma I*t <,9:#J, fuego I!c3 ;,<'AJ, agua I-n 4,<4'<CJ y uncin I9-n ;,;@J. Con El fue ungido nuestro $e7or de quien se dice que Gfue ungido con leo de eEultacinH I!b 9,CF $al ??,>J, es decir, con el Es#ritu $anto.;<:

D todas estas manifestaciones del Es#ritu $anto son tan slo una #rimicia de la gloria futura I;Co 9,;;F Ef 9,9?J. $on slo el comien%o y la antici#acin de la #lenitud de la vida #rometida. Esto 3ace del Es#ritu la garanta de la es#eran%a y la fuer%a de una vida fundada en la es#eran%a segura&
A3ora recibimos slo una #arte de su Es#ritu, que nos #redis#one y #re#ara a la incorru#cin, 3abitu,ndonos #oco a #oco a acoger y llevar a Dios. El A#stol define al Es#ritu G#rendaH, es decir, #arte de aquel 3onor, que nos 3a sido conferido #or Dios& GEn Cristo tambi.n vosotros, des#u.s de 3aber odo las alabras de la verdad, el Evangelio de nuestra salvacin, 3ab.is recibido el sello del Es#ritu de la #romesa, que es #renda de nuestra 3erenciaH IEf 9,9<'9?J. $i, #ues, esta #renda, que 3abita en nosotros IRm >,CF 9Co :,9CJ, nos 3ace es#irituales y gritar GAbba, adreH IRm >,9AF /a ?,:J, Oqu. suceder, cuando, resucitados, le veamos cara a caraP I9Co 9<,9;F 9-n <,;J. $i ya la #renda del Es#ritu, abra%ando en s a todo el 3ombre, le 3ace gritar GAbba, adreH, Oqu. no 3ar, la gracia #lena del Es#ritu, cuando sea dada a los 3ombres #or DiosP 5Bos 3ar, seme"antes a El y reali%ar, el cum#limiento del designio de Dios, #ues 3ar, realmente Gal 3ombre a imagen y seme"an%a de DiosH8 I/n 9,;:J. ;<4

$. LA SANTA IGLESIA CATOLICA

1. LA IGLESIA SACRAMENTO DE SALVACION El Credo, que #rofesamos, nos dice que el Es#ritu $anto, Es#ritu de Cristo, act2a en la Iglesia y, #or ella, en el mundo. 1a Iglesia es el sacramento, es decir, el signo y el instrumento de la accin del Es#ritu $anto. Es m,s, la fe enra%a a la Iglesia en el misterio de Dios (no y )rino. As es como nos la #resenta el Concilio +aticano II, citando a $an Ci#riano& G1a Iglesia es el #ueblo reunido en la unidad del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoH.;<> Da desde el comien%o la fe confes que se entra en la Iglesia #or el bautismo Gen el nombre del adre, del !i"o y del Es#ritu $antoH I*t ;>,9CJ. El Es#ritu $anto Gque 3abl #or los #rofetasH, sigue actuando en la Iglesia, #re#arando la culminacin del amor salvador del adre, manifestado en su !i"o -esucristo. 1a Iglesia, el
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$AB I1DE=OB$O DE )O1EDO, Homil&a 4:,;F 44,9'<. $AB IREBEO, Ad%er " Haere e + >,9';. LG 4 con la cita de San Cipriano, De Oratione Domini 23.

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bautismo, el #erdn de los #ecados, la resurreccin de los muertos y la vida eterna son los frutos de esta accin del Es#ritu, confesados y es#erados en la #rofesin de fe de los cristianos. En eE#resin de $an Ireneo GDonde est, la Iglesia, a3 est, el Es#ritu de DiosF y donde est, el Es#ritu de Dios est, la Iglesia y toda graciaH. ;<C O como dice )ertuliano& Gen las #reguntas del bautismo, se a7ade necesariamente la mencin de la Iglesia, #orque donde est,n los )res, a3 est, tambi.n la IglesiaH.;?@
Erigido el )abern,culo en el desierto, lo cubri la Bube IBm C,9A'9:J... )ambi.n fue erigido sobre la tierra aquel verdadersimo ) a'ernc"lo, es decir, la Iglesia, llena de la gloria de Cristo. Bo otra cosa significa la Bube que cubra el antiguo )abern,culo. Cristo, en efecto, llen con su gloria a la Iglesia, res#landeciendo como fuego sobre los que estaban en la noc3e y en tinieblas, cubriendo, al mismo tiem#o, con la #roteccin de su sombra y rociando con las consolaciones celestes del Es#ritu a los il"minado , #ara quienes des#unt ya el da... Adem,s, al #artir la Bube tambi.n se #ona en marc3a el )abern,culo y, "unto con .l, los 3i"os de Israel. 1a Iglesia sigue #or todas #artes a Cristo, sin que la santa multitud de los creyentes se se#are "am,s de 6uien los llam a la salvacin.;?9

1o im#ortante en la Iglesia es el Don de Dios que transforma al 3ombre en un ser nuevo, que .l mismo no #uede darse, in"ert,ndole en una nueva comunidad que .l slo #uede recibir como don. El nuevo ser, fruto de la reconciliacin con Dios #or la sangre de -esucristo, nacido del bautismo, incor#ora al creyente en la comunidad de la Iglesia, que vive en la comunin con el $e7or en la Eucarista. Esta comunin con el $e7or engendra la comunin entre todos los que Gcomen el mismo e id.ntico #anH, 3aciendo de ellos un G2nico cuer#oH I9Co 9@, 94J, un G2nico 3ombre nuevoH IEf ;,9AJ. Con go%o agradecido, dice )eodoro de *o#suestia&
!e sido bauti%ado #ara ser miem'ro del gran )"er$o de la Igle ia, como dice $an ablo& G!ay un solo Cuer#o y un solo Es#ritu, igual que fuisteis llamados a la 2nica es#eran%a de vuestra vocacinH IEf ?,?J. Cuando 3abla de Iglesia, no se refiere ciertamente al edificio construido #or los 3ombres 'aunque .ste recibe tambi.n el nombre de iglesia, #or la asamblea de los fieles que en .l se celebra', sino que designa Iglesia a toda la asamblea de los fieles... or el bautismo, #ues, es#ero ser uno de los 3i"os de la Iglesia o asamblea de los fieles, que 3an merecido el nombre de Cuer#o de Cristo y 3an recibido una santidad inefable. 1os adres llaman a esta Iglesia an!a, #or la santidad que recibe del Es#ritu $antoF la designan ca!lica, #or com#render a cuantos en cualquier lugar y tiem#o 3an credoF afirman as mismo que es "na, #orque slo aquellos, que 3an credo en Cristo y recibir,n los bienes futuros, constituyen la 2nica Iglesia santa. ;?;

Este 2nico cuer#o es el cuer#o eclesial de Cristo. Badie #uede ser cristiano en solitario. Es im#osible creer y abrirse al Evangelio #or s mismo. Es #reciso que alguien nos anuncie el Evangelio y nos transmita I!radi!ioJ la fe. En la Iglesia se nos sella la fe en el bautismo y .sta fe es sostenida con el testimonio de los 3ermanos en la fe y con la Eucarista. 1a Iglesia y los sacramentos van siem#re "untos, no #ueden eEistir se#aradamente. (na Iglesia sin sacramentos sera una organi%acin vaca. D los sacramentos sin la Iglesia seran
I0IDE* )ER)(1IABO, De 'a$!i mo :F $AB CI RIABO, E$& !ola :C,4. $AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, De adora!ione in $iri!" e! %eri!a!e A'9@. )EODORO DE *O $(E$)IA, Homil&a N 9A'9C.

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meros ritos sin sentido. En la Iglesia, el bautismo, la #enitencia y la Eucarista son como los #ilares de su edificio, o me"or, su verdadera forma de eEistencia. 1a Iglesia es, #ues, acramen!o de al%acin. En la Iglesia est, visible el misterio salvador de Dios, 3ec3o #resente en el mundo #or -esucristo y actuali%ado en el cora%n de los fieles #or el Es#ritu $anto IEf <,<'9;F Col 9,;:';4J. $er visible es una dimensin esencial de la IglesiaF de otro modo no sera sacramento de la obra salvfica de -esucristo. Ella, en su forma concreta y 3asta defectuosa, es fruto y manifestacin del misterio de salvacin #ara el mundo. 2. SANTA El Credo califica a la Iglesia como santa. 1a Iglesia es la escogida #or Dios, #redestinada a la 3eredad del Reino, gloriosa como Es#osa y Cuer#o de Cristo glorificado, 3abitada #or el Es#ritu $anto, del que es )em#lo santo IEf ;,;9F 9Co <,9:'94F ;Co :,9:J. -esucristo, Gel $anto de DiosH I*c 9,;?J, se entreg #or la Iglesia, #ara 3acerla Gsanta e inmaculadaH IEf A,;4JF sus miembros son Glos santosH I!c3 C,9<.<;.?9F Rm ;,;4F 9Co :,9...J. 1os creyentes constituyen el Israel de Dios I!b <'?.9;F 9 9,94J. -es2s es su astor I-n 9@J, como lo era Da3ve3 #ara su #ueblo escogido I$al ;<J. ero -es2s no slo es #astor, El es tambi.n el )em#lo de Dios entre los 3ombres I-n ;,9C';;J, en el que congrega a los elegidos, nacidos del Gagua y del Es#rituH I-n <J, que adoran a Dios Gen es#ritu y en verdadH, #ues #oseen el GDon de DiosH I-n ?J y se nutren del G#an de vidaH I-n :J. De este modo los fieles son transformados en G#iedras vivas, que entran en la edificacin de la casa de Dios, dotados de un sacerdocio santoH I9 ;,AJ. 1a Iglesia es santa. Es la nueva Eva, que nace del costado abierto del nuevo Ad,n dormido en la cru%, Cristo. De su costado tras#asado brotan el agua y la sangre, el agua del bautismo que lava a los fieles, que renacen como 3i"os de Dios, y la sangre de la Eucarista, en la que sellan su alian%a eterna con Dios. As la Iglesia es la novia ataviada #ara las bodas con el Cordero IA# ;9,CssJ, Gcon sus vestidos lavados y blanqueados en la sangre del CorderoH IA# 4,9?J, Es#osa fiel, #orque su Es#oso, Cristo, le 3a 3ec3o el gran don de su Es#ritu, que la santifica constantemente, la renueva y re"uvenece #er#etuamente, adorn,ndola con sus dones "er,rquicos y carism,ticos, coron,ndola con sus frutos abundantes IEf ?,99'9;F 9Co 9;,?F /a A,;;J.;?<
or el relato de la creacin de Eva, sacada del costado y de un 3ueso de Ad,n dormido, Cristo nos ense7 que Ad,n y Eva eran figura suya y de la Iglesia, #ues #or la comunin de su carne nos ense7a que esta Iglesia 3a sido santificada des#u.s del sue7o de su muerte... Des#u.s del sue7o de su #asin, el Ad,n celeste, en el des#ertar de su resurreccin, reconoce en la Iglesia su 3ueso y su carne I/n ;,;<J, no ya creados del lodo y vivificados #or el so#lo I/n ;,4J, sino alcan%ando su #erfeccin ba"o el vuelo del Es#ritu.;??

EEultante canta $an Agustn el nacimiento de la Iglesia como Es#osa de Cristo&

5$uba nuestro Es#oso al le7o de su t,lamo, suba nuestro Es#oso al lec3o de su t,lamo8 5Duerma, muriendo, y se abra su costado, #ara que salga la Iglesia virgen, #ara que, como Eva fue creada del costado de Ad,n durmiente, as sea formada la Iglesia del costado de Cristo #endiente de la 1a Iglesia E $o a de Cristo& -l ;,9A'9:F -r 9:,CF $al 9>,:'4F A# ;9,C'99F -n <,;>';>F -os A,9<'9AF EE <,;':F -n 9,;:';4F 1c 9;,<A'<4F A# 9C,:'4F Cfr $AB CI RIABO, Te !imonio II,9C. 244 $AB I1ARIO, De My !erii I,<'A.
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cru%8 !erido su costado, Gal instante sali sangre y aguaH I-n 9C,<?J, es decir, dos sacramentos gemelos de la Iglesia. Agua con la que la Es#osa fue #urificada IEf A,;:JFla sangre, #or la que recibi la dote. Duerme Ad,n, #ara ser creada EvaF muere Cristo, #ara ser creada la Iglesia. Eva fue creada del costado de Ad,n durmienteF muerto Cristo, la lan%a le #erfor el costado, a fin de que brotasen los sacramentos, #or los que se forma la Iglesia... 1a santa Iglesia somos nosotros, los fieles cristianos #or la misericordia de Dios, es#arcidos #or toda la fa% del mundo. Es la Iglesia catlica, verdadera madre nuestra I/a ?,;:.9CF 9)s ;,4'>J y Es#osa verdadera del divino Es#oso I;Co 99,;F Ef A,;?'<;F A# ;9,;.CJ. 5!onr.mosla, es la $e7ora I;-n 9J de tan eEcelente $e7or8 Con ella us su Es#oso de singular benevolencia. 1a encontr siendo #rostituta y la 3i%o virgen. )odos los 3ombres eran ad2lteros de cora%n IA# 94,9'AF 9>,<F 9C,;F Os ;,?'CF <,9F E% ;<,;';4F *t A,;4sJ. +ino El e 3i%o virgen a su Iglesia, la cual es virgen #or la fe... Alguien dir,& $i es virgen, Ocmo es que da a lu% 3i"osPF y si no da a lu%, O#ara qu. 3emos dado nuestro nombre #ara encontrar en su seno un nuevo nacimientoP Res#ondo& Es virgen y madre a la ve%, a imitacin de *ara, *adre del $e7or. OAcaso *ara no fue *adre #ermaneciendo +irgenP 1o mismo la Iglesia es madre y virgen. D, #ens,ndolo bien, ella es tambi.n madre de Cristo, #ues quienes reciben el bautismo son miembros de Cristo I9Co 9;,;4J. Dando a lu% a los miembros de Cristo, la Iglesia es del todo seme"ante a *ara. ;?A

1a santidad de la Iglesia no alude #rimeramente a la santidad de las #ersonas, sino al don divino que crea la santidad en los 3ombres #ecadores que la forman. El $mbolo no llama a la Iglesia santa #orque todos y cada uno de sus miembros sean santos, es decir, #ersonas inmaculadas.;?: 1a santidad de la Iglesia consiste en el #oder #or el que Dios obra la santidad en ella dentro de la #ecaminosidad 3umana. En Cristo, Dios, el 2nico santo, se 3a unido definitivamente a los 3ombres en Galian%a eternaH. Esta alian%a, que es fidelidad eterna, es un don de Dios, una gracia que #ermanece a #esar de la infidelidad 3umana. Es eE#resin del amor de Dios que no se de"a vencer #or el 3ombre. Dios es Dios y no 3ombre IOs 99,CJF es bueno y mantiene su fidelidad con el 3ombre, lo asume continuamente como #ecador, lo #erdona, lo transforma, lo santifica y lo ama.
El #rofeta Oseas des#os a una $ro !i!"!a, #rofeti%ando que Gla tierra se 3aba #rostituido al ale"arse del $e7orH IOs 9,;J y que, sin embargo, con tales 3ombres se 3abra com#lacido Dios en formar la Iglesia, que sera an!i#icada gracias a la unin con su !i"o... En efecto, Gcuando lleg la #lenitud del tiem#oH de la libertad I/a ?,?J, el mismo 1ogos Glav las manc3as de las 3i"as de $inH IIs ?,?J al lavar con sus #ro#ias manos los #ies de sus disc#ulos I-n 9<,A'9;J, a fin de que, como al #rinci#io fuimos todos esclavos en Ad,n y Eva, as al final de los tiem#os, lavados de las manc3as de la GmuerteH, lleguemos a la vida de Dios... En efecto, quien lav los #ies a sus disc#ulos an!i#ic y condu"o a la santificacin a todo el Cuer#o.;?4 1a #rostituta Ra3ab I-os ;,9';9F $t ;,;?';:F !b 99,<9J, cuyo nombre significa GlatitudH, es la Iglesia de Cristo, reunida de entre los #ecadores. Esta #rostituta 3i%o subir a los eE#loradores al terrado& los elev 3asta los eEcelsos sacramentos de la fe. ues ning2n enviado #or -es2s I-osu.J se encuentra aba"o y yace #or tierra, sino Gen el terradoHF y no slo .l, sino que la misma #rostituta, que los recibi, recibi #aga de #rofeta, siendo #rofeta al decir& Gya s. que Dios os 3a dado esta tierraH. 1a que antes era #rostituta e im#a a3ora est, llena del E $&ri!" San!o, confesando lo #asado, creyendo lo #resente y #rofeti%ando lo futuro... Ella #uso en su casa un Gcordn escarlataH, como igno #or el que la ciudad #udiera salvarse de la muerte. Bing2n otro $AB A/($)IB, De #ide e! ym'olo IN ;9'N ;9. Estos y otros muc3os teEtos de $an Agustn sobre la Iglesia *adre, Es#osa y +irgen #ueden verse en $. $A0(/A1, o.c.,#.>C:'C9<. 246 Cfr !. (. von 0A1)!A$AR, )a !a mere!ri;J S$on a >er'i , *adrid 9C:?.
245 247

$AB IREBEO, Ad%er " +aere e , I+ 9>,?F ;@,9;F ;9,9.

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signo recibi sino el Gcordn escarlataH, del color de la sangre. $aba que nadie #uede salvarse sino mediante la $angre de Cristo. A la que antes era #rostituta le fue dado tambi.n esta orden& G)odos los que se encuentren en tu casa se salvar,nHF #ero quien alga de tu casa, Gsu sangre caiga sobre su cabe%aH. or tanto, quien quiera salvarse venga a la )a a de la que antes fue #rostituta, la IglesiaF venga a esta Casa en la que se encuentra el signo de la redencin& la $angre de Cristo I*t ;4,;AF 1c ;,<?J.;?>

or este don, que nunca #uede retirarse, la Iglesia es siem#re la santificada #or Dios, la Iglesia santa en la que indefectiblemente est, #resente entre los 3ombres la santidad del $e7or. 1os fieles del $e7or son siem#re la %a i9a de 'arro, que 3ace brillar la santidad del $e7or& G#ara que se manifieste que este tesoro tan eEtraordinario viene de Dios y no de nosotrosH I;Co ?,4J. 1a Iglesia es santa #orque es de Dios y no del mundo I-n 94,99.9?'9AJ. El Dios santo es fiel a la Iglesia y no la abandona a los #oderes del mundo I*t 9:,9>JF a ella 3a unido indisolublemente a su !i"o -esucristo I*t ;>,;@J, go%ando #ara siem#re del don del Es#ritu $anto I-n 9?,;:F 9:,4'CJ. Como santa, la Iglesia o sus miembros, los cristianos, son invitados a vivir lo que son& Gsed santosH. ero la Iglesia santa com#rende tambi.n a los #ecadoresF todos los das tiene que rogar a Dios& G#erdnanos nuestras deudasH I*t :,9;J& Gla Iglesia encierra en su #ro#io seno a los #ecadores y, siendo al mismo tiem#o santa y necesitada de #urificacin, avan%a continuamente #or la senda de la #enitencia y de la renovacinH I1/ >J. De aqu que tambi.n #odemos referir a la Iglesia, cuer#o eclesial de Cristo, la #alabra de -es2s& G5Dic3oso el que no se escandalice de m8H I*t 99,:#J. 1a santidad de Cristo no era fuego que destrua a los indignos ni celo que arrancase la ci%a7a que creca con el trigo. or el contrario, su santidad se mostraba en el Gcomer con los #ecadoresH, 3asta 3acerse G#ecadoH, GmaldicinH #or los #ecadores I;Co A,;9F /a <,9<J. Atra"o a los #ecadores a s, los 3i%o #artci#es de sus bienes y revel as lo que era la Gsantidad de DiosH& en lugar de condenacin, amor redentor. $eg2n la #ar,bola del $alvador sobre la red, que Gcuando est, llena de #eces es sacada a la orilla y los #escadores recogen los buenos en cestos y tiran los malosH I*t 9<,?>J, conviene que en la red de toda la Iglesia 3aya buenos y malosF #ues, si ya todo 3a sido #urificado, Oqu. de"amos #ara el "uicio de DiosP D, seg2n otra #ar,bola, tanto el trigo como la #a"a se encuentran en la era 3asta que el trigo sea recogido en el granero de Cristo, se#arada de .l la #a"a #or el Gque tiene en su mano el bieldo, #ara lim#iar su era, recogiendo el trigo en su granero y quemando la #a"a en el fuego ineEtinguibleH I1c <,94#J. 1a GeraH es la congregacin del #ueblo cristiano.;?C OBo es la Iglesia, 'se #regunta -. Rat%inger ;A@', la continuacin de este ingreso de Dios en la miseria 3umanaP OBo es la continuacin de la #artici#acin en la misma mesa de -es2s con los #ecadoresP OBo se manifiesta en la $ecadora an!idad de la Iglesia la verdadera santidad de Dios, frente a las eE#ectaciones 3umanas de lo #uroP OBo se manifiesta en la Iglesia la verdadera santidad de Dios, es decir, el amor que no se mantiene en la distancia aristocr,tica de lo #uro e inaccesible, sino que se me%cla con la #orquera del mundo #ara eliminarlaP O uede ser la Iglesia algo distinto de este Gcargar los unos con los #esos de los otrosH, que nace de que todos son sostenidos #or CristoP.
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ORI/EBE$, Homil&a Jo . III ?'A. ORI/EBE$, Homil&a Ez. I,99. -. RA)LIB/ER, o.c., #.<@@'<@4.

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1o #ro#io de la Iglesia estriba en el consuelo de la alabra y de los $acramentos que conserva en das buenos y en los momentos de flaque%a. 1a Iglesia vive en los que en ella reciben el don de la fe que es #ara ellos vida, que se renueva en el #erdn y en la Eucarista, llev,ndoles as a #regustar la vida eterna. De este modo, la Igle ia e an!a $or-"e el Se2or le da gracio amen!e el don de la an!idad.;A9 1a Iglesia, #ues, es Iglesia de Dios, ueblo de Dios, #lantacin y 3eredad de Dios, grey, edificio, tem#lo, casa de Dios, familia de DiosF Iglesia de -esucristo, Cuer#o de Cristo, Es#osa de CristoF )em#lo del Es#ritu $anto... I1/ :J. Este ser de Dios 3ace de la Iglesia una comunidad de creyentes, comunin de los santos o santificados. EAAle &a es, como eE#resa su mismo nombre, la asamblea de Dios. 3. CATOLICA Desde $an Ignacio de Antioqua, la Iglesia es llamada catlica. ;A; =rente a las sectas de 3ere"es y cism,ticos, la Iglesia se manifiesta catlica tanto en el tiem#o& la misma siem#reF como tambi.n en el es#acio& la misma en todos los lugares. Ella 3a sido enviada a todo el mundo #ara anunciar el Evangelio a toda criatura I*c 9:,9AF *t ;>,9C';@J.
1a Iglesia, es#arcida #or todo el mundo, recibi de los A#stoles y disc#ulos el $mbolo de la fe, que custodia cuidadosamente en todas #artes, como si 3abitase "na ola ca a, crey.ndolo todos como si tuviesen Guna sola alma y un solo cora%nH I!c3 ?,<;J, #roclam,ndolo, ense7,ndolo y transmiti.ndolo concordemente, como si fuese una sola boca. 1as lenguas del mundo son diversas, #ero 8nica y la misma es la #otencia de la )radicin. ues, cada verdadera Iglesia, en todas las #artes del mundo, tiene una 2nica y misma fe. ;A<

1a congregacin o EAAle &a del ueblo de Dios est, #refigurada desde el comien%o del mundo, con la creacin del 3ombre en la comunin y referencia mutua de Ad,n y Eva, como Imagen visible de Dios en la tierra. Des#u.s del #ecado, que destruye la comunin del 3ombre con Dios y de los 3ombres entre s, Dios comien%a la congregacin de su #ueblo con la vocacin de Abra3am como #adre de un #ueblo numeroso como las estrellas del cielo I/n 9;,;F 9A,A':J, #ues .l 3a sido elegido como bendicin #ara todos los #ueblos I/n 9;,<F 9>,9>F ;;,9>F /a <,>J. 1a accin de Dios contra el caos del #ecado entre los 3ombres se actuali%a en la eleccin de Israel #ara ser #ueblo y 3eredad de Dios en medio de las naciones IEE 9C,A':F Dt 4,:J. or su eleccin gratuita, Israel es signo de la congregacin final de todos los #ueblos IIs ;,9'AF *i ?,9' ?J. A la infidelidad de Israel, que rom#e la alian%a con sus #rostituciones idol,tricas IOs 9F Is 9,;'?F -r ;...J, Dios res#onde anunciando #or los mismos #rofetas la eleccin de un nuevo #ueblo #ara $ I-r <9,<9'<?J.
Des#u.s de confesar la fe en la bienaventurada )rinidad, confiesa creer en la $anta Iglesia Catlica, que es Gla congregacin de todos los santosH. ues desde el #rinci#io del mundo, tanto los #atriarcas Abra3am, Isaac y -acob, tanto los #rofetas como los A#stoles, los m,rtires y todos los "ustos que eEistieron, eEisten y eEistir,n forman una IglesiaF #ues, santificados #or "na #e y trato, 3an sido designados #or "n E $&ri!" #ara formar "n )"er$o, del que Cristo es la Cabe%a.;A?
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!. de 1(0AC, Medi!acin o're la Igle ia, 0ilbao 9C:9. $AB I/BACIO DE AB)IO6(IA, )ar!* a lo de E mirna >,;. $AB IREBEO, Ad%er " +aere e I 9@,9'<F I+ 94,:.

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Este nuevo #ueblo de Dios se edifica, como construccin de Dios I9Co <,CJ, sobre la #iedra rec3a%ada #or los constructores, #ero convertida en #iedra angular, Cristo -es2s I*t ;9,?;#F !c3 ?,99F 9 ;,4J. $obre este fundamento levantan los a#stoles la Iglesia I9Co <,99J y de El recibe firme%a y co3esin. Como edificacin de Dios es llamada Gcasa de DiosH I9)m <,9AJ, en la que 3abita Gsu familiaH, 3abitacin de Dios en el Es#ritu IEf ;,9C';;J, GtiendaH de Dios con los 3ombres IA# ;9,<J, Gtem#lo santoH del que los fieles son G#iedras vivasH I9 ;,AJ, siendo #iedras fundamentales los Doce A#stoles IA# ;9,9;'9?F Ef ;,;@J. El verdadero fundamento de la Iglesia es la cru% y resurreccin de -esucristo, sello de Dios a la Bueva Alian%a I*c 9?,;?F 1c ;;,;@F 9Co 99,;AF -n 9C,<?J&
)2 tambi.n ser,s G3i"o del truenoH I*c <,94J, si eres 3i"o de la Iglesia. )ambi.n a ti te dir, Cristo desde la cru%& G!e a3 a tu madreH, y dir, a la Iglesia& G!e a3 a tu 3i"oH I-n 9C,;:';4J. 5$lo comen%ar,s a ser 3i"o de la Iglesia cuando confieses que Cristo triunfa desde la cru%8 En efecto, todo el que se escandali%a de la cru% es un "udo, y no un 3i"o de la IglesiaF y quien la ve como una locura es un #agano I9Co 9,;<J. $lo quien, reconociendo la vo% de Cristo triunfante, la mira como una victoria, es un verdadero 3i"o de la Iglesia. ;AA

D finalmente, la Iglesia queda fundada indestructiblemente con el envo del Es#ritu $anto en entecost.s& la Iglesia, vivificada con el Es#ritu $anto, es el #ueblo de Dios unido, que congrega a todas las naciones, #roclam,ndoles las maravillas de Dios I!c3 ;J. Del Cen,culo, im#ulsada #or el Es#ritu, la Iglesia se eEtiende #or toda la tierra&
1a Iglesia se llama Catlica #or su eEtensin en todo el mundo, abierta a todos los 3ombres& reyes y vasallos, ignorantes y sabiosF ella sana y cura todo g.nero de #ecados y est, adornada con toda clase de dones... $e la llama Iglesia I EAAle &aKcon%ocacinJ, #ues convoca y congrega en la unidad a todos los 3ombres I1v >,<F Dt ?,9@F $al <?,9>F :4,;4J. En la Iglesia resuena la alaban%a de los santos al $e7or I$al 9?C,9J, Gcuyo nombre es glorificado entre las naciones desde donde sale el sol 3asta su ocasoHI*l 9,9@'99J... En esta santa Iglesia catlica 3as renacido. $i via"as #or naciones eEtran"eras, no #reguntes sim#lemente dnde est, el .yriaAn Iel tem#lo del $e7orJ, #ues tambi.n llaman as a sus cavernas las sectas de los im#osF ni #reguntes solamente dnde est, Gla IglesiaH, sino dnde est, Gla Iglesia catlicaH. Este es el nombre #ro#io de esta santa Iglesia y *adre nuestra, que es tambi.n Es#osa de nuestro $e7or -esucristo, como est, escrito& Gcomo Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo #or ellaH IEf A,;AJ. Esta es, a la ve%, figura e imitacin de la -erusal.n celestial, la libre y *adre de todos nosotros, la que #rimero era est.ril y a3ora es *adre de muc3os 3i"os I/a ?,;:sF A# ;9,;';;,AJ... Ella est, en todo el orbe. ;A:

1a Iglesia es la comunidad de los creyentes que se re2ne como asamblea, que escuc3a la alabra y la celebra en la accin de gracias, eE#erimentando la #resencia salvadora de Dios en ella y, #or ello, ace#ta agradecida ser enviada al mundo #ara dar testimonio del Evangelio a todos los 3ombres. 1a Iglesia es, #or tanto, la catlica, la Iglesia una, que vive en la unidad de sus miembros, #or encima de sus diferencias de edad, seEo, condicin social e ideas. Es la Iglesia local, reunida en torno al Obis#o I1/ ;:J o en torno al #resbtero In.;>J, que escuc3a la alabra, celebra la

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BICE)A$ DE RE*E$IABA, E;$lana!io Sym'oli 9@. $AB A*0RO$IO, E;$o i!ione E%* ec* L"cam +II A. $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i N+III ;<';4.

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Eucarista, vive la unidad del amor en el Es#ritu $anto y la comunin con los astores, que viven la comunin con edro, que mantiene la comunin y unidad con la Iglesia universal. 1a comunin de las Iglesias locales con la Iglesia universal 3ace que cada una de ellas sea Iglesia catlica, universal. Este es el servicio del obis#o de Roma que G#reside la comunin de todas las Iglesias eEtendidas #or toda la tierraH. 1a unidad de la fe que edro, como #rimer testigo de la resurreccin I9Co 9A,AF 1c ;?,<?J, est, llamado Ga confirmarH I1c ;;,<;J #ara no Gcorrer en vanoH I/a 9,9>F ;,;'9@JF la fidelidad a la alabra y la comunin en la mesa com2n de la Eucarista 3acen de la Iglesia el igno de la #resencia de Cristo como $alvador del mundo.
1as #alabras del $e7or a edro I*t 9:,9>'9CF -n ;9,?4J muestran que Cristo edifica su Iglesia sobre uno solo, encomend,ndole que a#aciente sus ove"as. D aunque des#u.s de la resurreccin confiere el mismo #oder a todos los A#stoles I-n ;@,;9';<J, sin embargo, #ara manifestar la "nidad decidi que el origen de la unidad #roviniese de uno solo. Cierto que los dem,s A#stoles eran lo que era edro. ero se otorga el #rimado a edro #ara manifestar que es una la Iglesia y la c,tedra de -esucristo... Esta unidad de la Iglesia es #refigurada #or el Es#ritu $anto, cuando dice& G(na sola es mi #aloma, mi bella es la 2nica de su madre, su #referidaH ICt :,>J. 6uien no conserva esta unidad, Ocreer, guardar la feP 6uien resiste a la Iglesia, quien abandona la c,tedra de edro, sobre la que est, fundada la Iglesia, O#uede confiar que est, en la IglesiaP... 5(na sola es la *adre, eEuberantemente fecunda8 De su seno nacemos, nos alimentamos de su lec3e, vivimos de su es#ritu. 1a Es#osa de Cristo slo conoce una casa, guarda la inviolabilidad de un solo t,lamo. )odo el que se se#ara de la Iglesia se une a una ad2ltera, se ale"a de las #romesas de la Iglesia y no lograr, la 3erencia de Cristo. Bo #uede tener a Dios #or adre, quien no tiene a la Iglesia como *adre. $i #udo salvarse alguno fuera del arca de Bo., lo #odr, tambi.n quien est. fuera de la Iglesia... Bo se descose ni rom#e la t2nica del $e7or -esucristo, sino que la recibe ntegra y la #osee intacta e indivisa quien se 3a vestido de la #renda de Cristo I-n 9C,;<';?J. 5Bo #uede tener la t2nica de Cristo quien rom#e y divide la Iglesia de Cristo8 I-n 9@,9:F 9Co 9,9@F Ef ?,;'<J. $lo los familiares que estaban dentro de la casa de Ra3ab se salvaron I-os ;,9>'9CJ.5Bo 3ay otra casa #ara los creyentes que la 2nica Iglesia8 Bo #uede ser m,rtir quien no est, dentro de la Iglesia... El arca 2nica de Bo. fue figura de la Iglesia I9 <,;@';9J... ;A4

1a Iglesia, en cuanto catlica, en cuanto una visiblemente, en la multi#licidad y diversidad de sus miembros, res#onde a la #rofesin de fe del Credo& la santa Iglesia catlica. En un mundo dividido #or todo, la Iglesia es el signo y el instrumento de la unidad que su#era y une naciones, ra%as y diferencias sociales, culturales y generacionales. Como GIglesia dom.sticaH vive y celebra la unin en Cristo en cada familia cristiana I1/ 99J. 1a unidad de la Iglesia catlica es fruto del 2nico Es#ritu, que 3ace de ella el Cuer#o de Cristo. 1a unidad del Es#ritu crea el vnculo entre los cristianos dis#ersos #or el mundo&
$ed siem#re 3umildes y amables, sed com#rensivos, sobrellevaos mutuamente con amor, esfor%,ndoos en mantener la unidad del Es#ritu con el vnculo de la #a%. (n solo cuer#o y un solo Es#ritu, como una sola es la es#eran%a de la vocacin a la que 3ab.is sido llamados. (n $e7or, una fe, un bautismo. (n Dios, adre de todos, que lo transciende todo, lo #enetra todo y lo invade todo IEf ?,;':J. 56ue formen #arte del Cuer#o de Cristo, si quieren vivir del Es#ritu de Cristo8 !emos recibido el Es#ritu $anto, si amamos a la Iglesia, si estamos unidos #or la caridad, si nos alegramos del nombre y fe catlica 5Cre,moslo, 3ermanos& se tiene el Es#ritu $anto en la medida en que se ama a la Iglesia8 5Bada debe temer tanto un cristiano como el ser se#arado del Cuer#o de Cristo8 ues,
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$AB CI RIABO, So're la "nidad de la Igle ia, ?';A.

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si lo fuese, ya no sera su miembro ni sera vivificado #or su Es#ritu& Gquien no tiene el Es#ritu de Cristo no le #erteneceH IRm >,CJ.;A>

Esta unidad 3ace que los creyentes en Cristo vivan un,nimes en la ense7an%a de los a#stoles, en la comunin, en la fraccin del #an y en las oraciones I!c3 ;,?;F ?,<;'<AJ. As la Iglesia manifiesta a -esucristo #resente en ella #ara la salvacin del mundo&
Como yo os 3e amado, as amaos los unos a los otros. En esto conocer,n todos que sois disc#ulos mos& si os am,is los unos a los otros I-n 9<,<?'<AJ. 6ue sean uno, como )2, adre, en m y yo en tiF que ellos lo sean en nosotros #ara que el mundo crea que )2 me 3as enviado I-n 94,;9';<J El camino de los que #ertenecen a la Iglesia, 'edificada sobre las Gdoce columnasH IEf ;,;@F A# ;9,9?J que la sostienen', recorre todo el mundo, #ues ella #osee la slida )radicin de los A#stoles, #ermiti.ndonos as ver que una sola es la fe de todos, #ues todos creen en un solo Dios adre, todos admiten la misma economa de la encarnacin del !i"o de Dios y reconocen el mismo don del Es#ritu, meditan los mismos #rece#tos, observan la misma forma de organi%acin de la Iglesia, es#eran la misma venida del $e7or as como la salvacin de todo el 3ombre, es decir, del alma y del cuer#o... or todo el mundo se manifiesta una sola y misma va de salvacin, #ues la Iglesia es Gel candelero de las siete l,m#arasH IEE ;A,<9.<4F A# 9,9;'9<.9:.;@F =l# ;,9AJ, que lleva la lu% de Cristo I-n >,9;F C,AF *t A,9?'9:J.;AC

4. APOSTOLICA 1a Iglesia se confiesa a#ostlica, es decir, en continuidad con los A#stoles y con las comunidades fundadas #or ellos. ara ello go%a de una tri#le garanta& una misma fe, smbolo de comunin, transmitida en una fiel y continua TradicinF una misma Escritura, fiel al )anon de las Escrituras, que eE#resan la revelacin 3ec3a #or -esucristo y #redicada #or sus A#stolesF y una 9erar-"&a de sucesin a#ostlica. 1os A#stoles confiaron las comunidades cristianas que fundaron a quienes 3icieron de#ositarios de su doctrina. 1a cadena ininterrum#ida de Obis#os garanti%a la continuidad a#ostlica.
1a Iglesia recibi de los A#stoles y de sus disc#ulos la fe, de modo que la )radicin de los A#stoles, manifestada en todo el mundo, #ueden verla en cada Iglesia quienes quieran ver la +erdad, si.ndonos #osible enumerar los obis#os establecidos #or los A#stoles en las Iglesias y sus sucesores 3asta nosotros...;:@ Como lo 3icieron en -udea, los A#stoles fundaron Iglesias en cada ciudad, de las cuales las dem,s Iglesias recibieron el esque"e de la fe y la semilla de la doctrina, y lo reciben a2n #ara #oder ser Iglesias. or esto son consideradas tambi.n a#ostlicas, en cuanto son #role de las Iglesias a#ostlicas, de modo que todas estas Iglesias, tan numerosas, no son otra cosa que la 2nica Iglesia #rimitiva fundada #or los A#stoles, de la que derivan, siendo as todas #rimitivas y todas a#ostlicas, en cuanto todas son aquella 2nica Iglesia... )oda doctrina, #ues, en sintona con la de aquellas Iglesias, matrices y orgenes de la fe, debe ser considerada verdadera, #or conservar lo que aquellas recibieron de los A#stoles, .stos de Cristo y Cristo de Dios. ;:9
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$AB A/($)IB, In Joan E%*!rac!. <;,>F ;4,:F E$i !ola 9>A,?;... $AB IREBEO, Ad%er " +aere e +,9';. $AB IREBEO, Ad%er " +aere e , I 9@,9F III <,9'<F I+ ;:,;. )ER)(1IABO, De $rae cri$!ione +aere!icor"m, ;@,<'?F ;9,<'?.

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Esta comunin a#ostlica, unida a edro, 'que G#reside en la caridad a todos los congregadosH';:;, go%a de la #romesa del $e7or& G)2 eres edro y sobre esta #iedra edificar. la Iglesia y los #oderes del infierno no #revalecer,n contra ellaH I*t 9:,9>J. Bo #revalecer,n contra ella #orque el Resucitado 3a com#rometido su #alabra& GDo estar. con vosotros todos los das 3asta el fin del mundoH I*t ;>,;@J.
$imn edro #roclama& G)2 eres el Cristo, el !i"o de Dios vivoH I*t 9:,9:'9>J. Esta fe es la base sobre la que descansa la Iglesia. En virtud de esa fe Glas #uertas del infierno no #revalecer,n contra ellaHF esta es la fe que tiene Glas llaves del Reino de los cielosH. edro es GbienaventuradoH #orque confes a Cristo G!i"o de Dios vivoH& en esta verdad est, la revelacin del adreF en esta verdad est, la base de la Iglesia, en ella est, la certe%a de la eternidadF #or esta verdad se confirma en el Cielo lo que ella decide en la tierra. ;:<

-es2s, tras su bautismo, comien%a el anuncio del Reino con la vocacin de los #rimeros a#stoles, destinados a continuar su obra I*c 9,9:';@J. Esta #rimera llamada la com#leta con la eleccin de los Doce I*c <,9<'9CJ, constituy.ndolos a#stoles G#ara estar con ElH y enviarles a anunciar la 0uena Bueva del Reino, con #oder de eE#ulsar demonios I*c :,4'9<J& es la misma misin de Cristo, que Grecorri toda /alilea #redicando en sus sinagogas y eE#ulsando los demoniosH I*c 9,<CJ. 1os A#stoles contin2an esa misin, #ues Ges #reciso que el Evangelio sea #redicado a todas las gentesH I*c 9<,9@J. El tiem#o de la #redicacin del Evangelio es el tiem#o de la Iglesia&
$e me 3a dado todo #oder en el cielo y en la tierra. Id y 3aced disc#ulos de todos los #ueblos, bauti%,ndolos en el nombre del adre y del !i"o y del Es#ritu $antoF ense7,ndoles a guardar todo lo que os 3e mandado. D sabed que yo estoy con vosotros todos los das 3asta el fin del mundo I*t ;>,9>';@F *c 9:,9A';@F 1c ;?,?4'?>F !c3 9,>J.

1os A#stoles 3an sido constituidos Gtestigos de Cristo en -erusal.n, en toda -udea y $amara, y 3asta el confn de la tierraH I!c3 9,>F Ef ;,;@F A# ;9,9?J. 1a 3istoria de los !ec3os de los A#stoles narra el cum#limiento de esta #alabra, el difundirse del Evangelio, concluyendo con la llegada a Roma del GA#stol de las gentesH. Con ello queda asegurada la irradiacin del Evangelio a todo el mundo. 1a Iglesia vive #ara la misin. Bo es fin #ara s misma. Es un #ueblo en camino, itinerante en sus enviados a anunciar el Evangelio 3asta los eEtremos de la tierra. +ive en este mundo en la di,s#ora, en eEilio, sin 3ogar #ermanente I$t 9F 9 9,9F ;,99F !b <,4'?,99F 99,>' 9:.<;'<?J. As #asa #or el mundo 3aciendo #resente a -esucristo rofeta, $acerdote y Rey #ara los 3ombres. 1a 0uena Boticia es el anuncio del Reino, como realidad #resente en -esucristo, #ero encaminada a su culminacin futura en la Iglesia y mediante la Iglesia I*t A'4J. ara este anuncio -es2s instruye a sus A#stoles I*t C,<A'9@,?;J. En las #ar,bolas del Reino I*t 9<J a#arece ya la Iglesia en misin. 1a Iglesia es el cam$o en el que se siembra la alabra, como germen del Reino, #ero en el que crece la ci%a7a con el trigo 3asta el finalF la Iglesia es igualmente la red que recoge toda clase de #eces, en vistas al "uicio que se#arar, los buenos de los malos. En la #eque7e% de la
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$AB I/BACIO DE AB)IO6(IA, A lo ?omano , 9,9. $AB I1ARIO, De Trini!a!e +I <:'<>.

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semilla escondida ba"o tierra, como grano de mo !aza, o la le%ad"ra que desa#arece en la masa, la Iglesia encierra un !e oro, como $erla $recio a, que es ca#a% de 3acer fermentar toda la masa o de cobi"ar a todos los 3ombres. *erece la #ena venderlo todo #or ella, #or ser Gdisc#ulo del ReinoH. 1a vida de los disc#ulos es una novedad de solicitud, amor en la verdad, comunin con Dios y #erdn mutuo I*t 9>J. Esta vida, en Cristo, es la garanta de la bendicin final& G+enid, benditos de mi adre, recibid en 3erencia el Reino #re#arado #ara vosotros desde la creacin del mundoH I*t ;?';AJ.
En vs#eras del tercer milenio, toda la Iglesia, confortada #or la #resencia de Cristo, camina en el tiem#o 3acia la consumacin de los siglos y va al encuentro del $e7or que llega. En este caminar #rocede recorriendo de nuevo el i!inerario reali%ado #or la +irgen *ara, su *adre y modelo. Con *ara y como *ara vive el misterio de Cristo, colaborando con gratitud en la obra de la salvacin.;:?

1%. LA COMUNION DE LOS SANTOS

1. LA IGLESIA MISTERIO DE COMUNION El #rimer fruto de la #resencia del Es#ritu $anto en la Iglesia es la com"nin de lo an!o , que confesamos en el Credo A#ostlico. El Catecismo Romano dice que Gla comunin de los santos es una nueva eE#licacin del conce#to mismo de la Iglesia una, santa y catlica. 1a unidad del Es#ritu, que anima y gobierna, 3ace que cuanto #osee la Iglesia sea #osedo com2nmente #or cuantos la integran. El fruto de los sacramentos, sobre todo el bautismo y la Eucarista, #roduce de modo es#ecialsimo esa comuninH.;:A 1a comm"nio anc!or"m em#e% a #roclamarse en la #rofesin de fe en el siglo I+ ;::. 1a frmula latina im#lica una rique%a, que no recoge la traduccin es#a7ola. G$anctorumH, como neutro, se refiere a lo an!o, a las cosas santasF y, como masculino, se refiere a lo an!o . Integrando los dos as#ectos, #odemos decir que Gla comunin en las cosas santas crea la comunin de los santosH, la Iglesia como Gcongregacin de los santosH&
Des#u.s de confesar la fe en la bienaventurada )rinidad, confiesas creer en la $anta Iglesia catlica, la cual no es otra cosa que Gla congregacin de todos los santosH. ues desde el #rinci#io del mundo, tanto los #atriarcas como Abra3am, Isaac y -acob, tanto los #rofetas como los A#stoles, los m,rtires y todos los dem,s "ustos que eEistieron, eEisten y eEistir,n forman una IglesiaF #ues, santificados #or una fe y trato, 3an sido designados #or un Es#ritu #ara formar un Cuer#o IEf ?,?J, del que Cristo es la Cabe%a. *,s a2n, incluso los ,ngeles, las virtudes y las
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Redemptoris Missio 92; Cfr Redemptoris Mater 2.

CA)ECI$*O RO*ABO, I,C,9';4.

De aqu que falten los comentarios directos de este artculo en los $antos adres de los cuatro #rimeros siglos.

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#otestades celestes est,n unidas a esta 2nica Iglesia, #ues el A#stol nos ense7a que Gen Cristo fueron reconciliadas todas las cosas, no slo las de la tierra, sino tambi.n las del cieloH ICol 9,;@J. Cree, #or tanto, que conseguir,s la comunin de los santos en esta 2nica Iglesia& la Iglesia catlica, constituida en todo el orbe de la tierra y cuya comunin debes retener firmemente. ;:4

1a Iglesia, en su ser, es misterio de comunin. D su eEistencia est, marcada #or la comunin. En la vida de cada comunidad eclesial, la comunin es la clave de su autenticidad y de su fecundidad misionera. Desde sus orgenes, la comunidad cristiana #rimitiva se 3a distinguido #orque Glos creyentes eran constantes en la ense7an%a de los a#stoles, en la Aoinon&a, en la fraccin del #an y en las oracionesH I!c3 ;,?;J. ;:> En la DIDA-E o Doctrina de los doce A#stoles leemos en relacin a la Eucarista&
Res#ecto a la Accin de gracias, lo 3ar.is de esta manera, #rimero sobre el c,li%& G)e damos gracias, adre nuestro, #or la santa vi7a de David, la que nos diste a conocer #or medio de tu siervo -es2s. A )i sea la gloria #or los siglosH. 1uego sobre el fragmento de #an& G)e damos gracias, adre nuestro, #or la vida y el conocimiento que nos manifestaste #or medio de tu siervo -es2s. A )i sea la gloria #or los siglos. Como este fragmento estaba dis#erso #or los montes y des#u.s, al ser reunido, se 3i%o uno, as sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. orque tuya es la gloria y el #oder #or -esucristo eternamenteH. ;:C

1a comunin de los creyentes Gen un mismo es#ritu, en la alegra de la fe y sencille% de cora%nH I!c3 ;,?:J;4@, se vive en la comunin de la mesa de la alabra, de la mesa de la Eucarista y de la mesa del #an com#artido con alegra, Gteniendo todo en com2nH I!c3 ;,??J. Es la comunin del Evangelio y de todos los bienes recibidos de Dios en -esucristo, 3allados en la comunidad eclesial. Esta eE#eriencia se re#etir, en todas las nuevas comunidades, como nos refieren los !ec3os de los A#stoles& GAl or esto los gentiles se alegraron y se #usieron a glorificar la alabra del $e7or..., quedando los disc#ulos llenos de go%o y del Es#ritu $antoH I!c3 9<,?>.A;J. El carcelero de ablo y $ilas, con su familia, escuc3an la alabra de Dios, se bauti%an .l y toda su casa. Entonces Glleva a ablo y $ilas a su casa, les #re#ar la mesa y se alegr con toda su familia de 3aber credo en DiosH I!c3 9:,;C'<?J... =rente a las divisiones de los 3ombres '"udo y gentil, b,rbaro y romano, amo y esclavo, 3ombre y mu"er', la fe en Cristo 3ace surgir un 3ombre nuevo IRm 9@,9;F 9Co 9;,9<F /a <,;>J, que vence las barreras de se#aracin, eE#erimentando la comunin gratuita en Cristo, es decir, viviendo la comunin eclesial, fruto de com#artir con los 3ermanos la filiacin de Dios, la fe, la alabra y la Eucarista. Cimentados en la fe, los fieles se sienten 3ermanos, al celebrar la victoria de Cristo sobre la muerte, que con su miedo les tena divididos I!b ;,9?JF cantan con una sola vo% y un solo cora%n las maravillas de Dios y venden sus bienes #ara #rolongar la comunin en toda su vida I!c3 ?,<;J. Esta comunin de vida y bienes abra%a, no slo a los 3ermanos de la #ro#ia comunidad, sino a todas las comunidades& GA3ora voy a -erusal.n #ara socorrer a los santos de all, #ues los de *acedonia y Acaya 3an tenido a bien 3acer una colecta en favor de los #obres de entre los santos de -erusal.n. 1o 3an tenido a bien, y con ra%n, #ues si, como gentiles, 3an
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BICE)A$ DE RE*E$IABA, E;$lana!io Sym'oli 9@. Cfr R. 01AL6(EL, La Igle ia del )oncilio >a!icano II, $alamanca 9C>>, #. AA'4>. DIDA-E, ca#. C,9. !c3 >,>.<CF 9<,?>.A;F 9:,<?F 1c 9,9?F Rm 9A,9<F =l# 9,?.

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#artici#ado en los bienes es#irituales de ellos, es "usto que les sirvan con sus bienes materialesH IRm 9A,;A';4J.
Como las ove"as de diverso color fueron la recom#ensa de -acob I/n <@,<;J, la recom#ensa de Cristo son los 3ombres que, #rovenientes de diversas y varias naciones, se re2nen en la 2nica grey, la Iglesia, tal como se lo 3aba #rometido el adre& G demelo y te dar. en 3erencia las naciones y #or dominio los eEtremos de la tierraH I$al ;,>J. ;49

1a comunin de bienes es fruto del amor de Dios eE#erimentado en el #erdn de los #ecados, en el don de su alabra, en la unidad en el cuer#o y sangre de Cristo y en el amor entra7able del Es#ritu $anto. $i no se da este amor Gdar todos los bienesH no sirve de nada I9Co 9<,<J. Esta comunin de los santos, este amor y unidad de los 3ermanos, en su visibilidad, 3ace a la Iglesia Gsacramento, signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el g.nero 3umanoH I1/ 9J.
1a comunin de los santos es el antdoto y el contra#eso a la dis#ersin babilnicaF testimonia una solidaridad 3umana y divina tan maravillosa que le es im#osible a un ser 3umano no sentirse vinculado a todos los dem,s, en cualquier .#oca y dondequiera que vivan. El m,s #eque7o de nuestros actos re#ercute en #rofundidades infinitas y eleva a todos, vivos y muertos I1. 0loyJ.

Esta comunin de santos #enetra todos los as#ectos de la vida de la Iglesia. Esta comunin de los fieles, que #artici#an del misterio de Dios en una misma fe y una misma liturgia, es una comunin "er,rquica, que une a toda la asamblea en torno a los a#stoles, que trasmiten la fe y #residen la celebracin, #resbteros y obis#os en comunin con el a#a. Es una comunin tem#oral y escatolgica& se funda en la fe recibida de los a#stoles, que se vive ya en la celebracin y vida #resente, abierta a la consumacin en el Reino, donde cesar, el signo, #ero quedando la realidad de la comunin en la unidad y amor de los salvados con Cristo, en el Es#ritu, cuando GDios ser, todo en todoH. 2. COMUNION EN LAS COSAS SANTAS 1a comunin en lo santo, 'Aoinon&a !on +agion', es lo #rimero que confiesa la fe del $mbolo A#ostlico& la #artici#acin de los creyentes en las cosas santas, es#ecialmente en la alabra y en la Eucarista. Da3ve3, Dios de la 3istoria, 3a entrado en comunin con su ueblo a trav.s de la alabra y de la 1ey, con las que se comunica #ara sellar Gsu alian%aH con el ueblo. 1a comunin con Dios, el $anto, no es, #ues, obra del 3ombre. Bo son sus ritos, ofrendas, magia, cosas o lugares sagrados los que alcan%an la comunin con Dios. Es el mismo Dios quien 3a decidido rom#er la distancia que le se#ara del 3ombre y entrar en comunin con .l, G#artici#ando, en -esucristo, de la carne y de la sangre del 3ombreH I!b ;,9?J. Esta comunin de Dios, en Cristo, con nuestra carne y sangre 3umanas nos 3a abierto el acceso a la comunin con Dios #or medio de la Gcarne y sangreH de -esucristo, #udiendo llegar a Gser #artci#es de la naturale%a divinaH I; 9,?J. ues Gen la fidelidad de Dios 3emos sido llamados a la comunin con su !i"o -esucristo, $e7or nuestroH I9Co 9,CJ.

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$AB IREBEO, Ad%er " +aere e I+,;<,9.

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Buestro $e7or -es2s #uede ser designado Cristo de tres modos. El #rimero, en cuanto Dios, coeterno al adreF el segundo, en cuanto, #or la asuncin de la carne, es Dios y !ombreF y el tercer modo es, en cuanto )ri !o !o!al en la #lenitud de la Iglesia, es decir, Cabe%a y Cuer#o, como G+arn #erfectoH IEf ?,9<J, del que somos miembros. Este tercer modo es, #ues, el Cristo total seg2n la Iglesia, es decir, Cabe%a y Cuer#o, #ues la Cabe%a y el Cuer#o constituyen el 2nico Cristo. Claramente lo afirma el A#stol& G1os dos se 3ar,n una sola carneH I/n ;,;?J y #recisa& G/ran sacramento es .ste, lo digo res#ecto a Cristo y a la IglesiaH IEf A,<9'<;J. Como el Es#oso y la Es#osa, as la Cabe%a y el Cuer#o& #orque Gla cabe%a de la mu"er es el 3ombreH I9Co 99,<J. Da diga, #ues, Cabe%a y Cuer#o o Es#oso y Es#osa, entendemos una sola cosa... 1a Cabe%a es aquel !ombre que naci de la +irgen *ara... El Cuer#o de esta Cabe%a es la Iglesia. Bo slo la que est, aqu, sino la eEtendida #or toda la tierraF no slo la de a3ora, sino la que eEisti desde Abel 3asta los que, mientras llega el fin del mundo, 3an de nacer y creer en Cristo, es decir, todo el #ueblo de los santos, que #ertenece a una Ciudad, la cual es el Cuer#o de Cristo, cuya Cabe%a es El mismo. De ella son tambi.n conciudadanos nuestros los ,ngeles, con la diferencia que nosotros #eregrinamos, mientras ellos es#eran en la Ciudad nuestra llegada. ;4;

Esta Aoinon&a con Cristo se eE#resa en la ace#tacin de su alabra, en el seguimiento de su camino #or la cru% 3acia el adre, incor#or,ndonos a su muerte #ara #artici#ar de su resurreccin y de su gloria. Es lo que manifiesta $an ablo en tantas formas& Gvivir en CristoH, Gsufrir con CristoH, Gcrucificados con CristoH, Gse#ultados con CristoH, Gresucitados con CristoH, Gglorificados con CristoH, GReinar con CristoH, Gco3erederos con CristoH, y 3asta Gsentados con Cristo a la derec3a del adreH.;4< )oda la eEistencia cristiana es comunin de vida y de muerte, de camino y de es#eran%a con Cristo. 1a #rimera comunin en lo santo es, #ues, G#artici#acin de la santidad de DiosH, en Cristo -es2s. 1a fe en Cristo nos lleva a la comunin con Cristo en la Iglesia. Cuando la fe languidece, Cristo se adormece y el cristiano, abandonado a sus fuer%as, corre el #eligro de ser abatido #or la tormentas de la vida, siendo arrastrado #or la agitacin de las tentaciones del mundo. +ivir la comunin con Cristo es no adormecerse ni de"arlo dormir. $an Agustn contem#la as la comunin de la Iglesia, arraigada en la fe en Cristo y en el amor fraterno. Comentando la #rimera carta de -uan I;,CF <,9AJ concluye que Cristo se duerme en quien rom#e la comunin con el 3ermano, #or el odio, quedando en las tinieblas y a merced de la agitacin del mar&
A esto I9-n ;,CF <,9AJ se refiere tambi.n aquello que 3ab.is odo en el Evangelio& G1a barca estaba en #eligro y -es2s dormaH I1c >,;<J. Bavegamos, en efecto, a trav.s de un lago y no faltan ni viento ni tem#estadesF nuestra barca est, all y la invaden las tentaciones cotidianas de este mundo. D, Ocu,l es la causa de esto, sino que -es2s duermeP $i -es2s no durmiera en ti, no sufriras estas borrascas, sino que tendras bonan%a en tu interior, #ues -es2s velara contigo. D, Oque significa que -es2s duermeP )u fe en -es2s se 3a adormecido. $e levantan las tem#estades de este lago, ves triunfar a los malvados y a los buenos que se debaten entre angustias& es la tentacin, es la oleada. D tu alma dice& O3, Dios, Oas es tu "usticia, que los malvados triunfen y que los fieles se debatan entre angustiasP Dices t2 a Dios& OEs #recisamente esta tu "usticiaP D Dios te res#onde& OEsta es tu feP O$on estas las cosas que te 3e #rometidoP O)e 3as 3ec3o cristiano con el fin de triunfar en este mundoP O)e atormentas #orque aqu triunfan los malvados, que luego ser,n atormentados #or el diabloP O or qu. dices todo estoP O6ue es lo que 3ace que te es#anten los olea"es del lagoP 6ue -es2s duerme, es decir, que tu fe en -es2s se 3a adormecido en tu cora%n. O6u. 3acer #ara ser liberadoP Des#ierta a -es2s y dile& G*aestro, estamos #erdidosH.
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$AB A/($)IB, In Joan ;9,>F Sermn <?9F Enrr* in (S 9;4,<... Cfr Rm :,?'>F >,9>F ;Co 4,<F /a ;,9CF Col ;,9;'9<F Ef ;,A':F ;)m ;,;...

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1a vicisitudes del lago se agitan& estamos #erdidos. El se des#ertar,, es decir, volver, a ti la feF y, a su lu%, ver,s que todos los .Eitos que a3ora alcan%an los malvados no #erdurar,n& de 3ec3o, o los abandonan en vida o ellos los abandonar,n cuando mueran. En cambio, lo que a ti te est, #rometido #ermanecer, #ara siem#re. 1o que se les concede tem#oralmente, #ronto lo #erder,n. )riunfan y florecen en verdad como flores de 3eno. G)oda carne es 3eno y toda su gloria como flor de 3eno. $ecse el 3eno y se cay la florF m,s la #alabra del $e7or #ermanece siem#reH IIs ?@,:'>F 9 9,;?';AJ. +uelve, #ues, las es#aldas a esto que cae y dirige tu mirada a lo que #ermanece. $i Cristo se des#ierta, la borrasca no agitar, ya tu cora%n, las olas no invadir,n tu barcaF #orque tu fe manda a los vientos y a las olas y el #eligro #asar,. ;4?

-uan, no ofrece al cristiano los .Eitos del mundo, sino que nos comunica Gla alabra de vidaH I9-n 9,9J #ara que #artici#emos con .l Gen la comunin con el adre y con su !i"o -esucristoH I9,<'?J.;4AEsta comunin se reali%a visiblemente en la Eucarista& G1a co#a de bendicin que bendecimos Ono es acaso la comunin con la sangre de CristoP D el #an que #artimos Ono es comunin con el cuer#o de CristoH I9Co 9@,9:'94J. 1a comunin de los santos, dir, -. Rat%inger, alude en #rimer lugar a la comunin eucarsticaF el cuer#o del $e7or une en una Iglesia a la comunidad es#arcida #or todo el mundo. Consiguientemente, la #alabra anc!or"m no se refiere a las #ersonas, sino a los dones santos, a lo an!o que Dios concede a la Iglesia en su celebracin eucarstica, como aut.ntico la%o de unidad. 1a Iglesia se define, #ues, #or su culto lit2rgico como #artici#acin en el banquete en torno al Resucitado que la congrega y la une en todo lugar. All donde la comunidad se re2ne y celebra a su $e7or, los fieles, unidos entre s, Gcomulgan con CristoH y, al #artici#ar de su vida y de su muerte, 3acen #ascua con El 3acia el adre. or ello los creyentes en Cristo, reunidos en asamblea, celebran siem#re el memorial del misterio #ascual de Cristo y, de este modo, lo actuali%an, 3aci.ndose #artci#es de .l, entrando en comunin con .l. As los cristianos viven el misterio de la comunin con Dios. Esta Aoinon&a con Dios es don y fruto del Es#ritu $anto en la Iglesia. ablo se lo desea a los corintios, en el saludo final, con la frmula de ayer y de 3oy en la liturgia de la Iglesia& G1a gracia del $e7or -esucristo, el amor de Dios y la comunin del Es#ritu $anto sean con vosotrosH I;Co 9<,9<J. A esta comunin en el Es#ritu, como lo m,s santo, se a#ela ablo en su llamada a la unidad de los fili#enses I=l# ;,9J.
A la Iglesia fue confiado #or el $e7or Gel Don de DiosH I-n ?,9@F !c3 >,;@J #ara que, #artici#ando de El, sus miembros sean vivificados. En ella fue de$o i!ada la com"nin con Cristo, es decir, el Es#ritu $anto, arra de incorru#cin IEf 9,9?F ;Co 9,;;J, confirmacin de nuestra fe ICol ;,4J y escala de nuestro ascenso a Dios I/n ;>,9;J. ;4:

3. COMUNION DE LOS SANTOS 1a comunin en lo an!o nos une a los creyentes en la com"nin de lo an!o . 1a comunin en las cosas santas crea la comunin de los santos& las #ersonas unidas y santificadas #or el don santo de Dios. 1a Iglesia es, #ues, la comunidad que vive la comunin de la mesa eucarstica, la comunidad de fieles que eE#erimenta la comunin entre ellos a ra% del banquete eucarstico.
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$AB A/($)IB, Enarra!io in ( alm"m NN+ ?. -n 9?,;@F 9A,9':F 94,99.;@';:F 9-n ;,A':.;?.;4F <,:.;?F ?,9;'9:... $AB IREBEO, Ad%er " +aere e III ;?,9.

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El c,li% de la bendicin es la comunin con la sangre de CristoF y el #an que #artimos es la comunin con el cuer#o de Cristo. El #an es uno y as nosotros, aunque somos muc3os, formamos un solo cuer#o, #orque comemos todos del mismo #an I9Co 9@,9:'94J.

En la comunin de los santos vivimos la comunin con -esucristo I9Co 9,CJ, la comunin en el Es#ritu $anto I=l# ;,9F ;Co 9<,9<J, la comunin con el adre y el !i"o I9-n 9,<.:J, la comunin en el sufrimiento I=l# <,9@J y en el consuelo I;Co 9,A.4J y la comunin en la gloria futura I9 9,?F !b 9;,;;';<J. Esta comunin se manifiesta en la comunin de unos con otros I9-n 9,4J. El Don $anto de Dios 'no tiene otro' es el Es#ritu $anto. Con este Don nos colma de dones santos, #ero todos #ara la edificacin de la comunin entre los creyentes, #ara la edificacin de la Iglesia. )odos los dones del Es#ritu est,n destinados a crear la comunin eclesial en la comunidad de los creyentes I9Co 9;'9?J. El Es#ritu $anto crea la comunin entre los cristianos, introduci.ndolos en el misterio de la comunin del adre y del !i"o, de la que El es eE#resin. El Es#ritu $anto es el misterio de la comunin divina y eterna del adre y el !i"o. En esa comunin nos introduce el Es#ritu $anto I9-n 9,<F -n 9@,<@F 9:,9AF 94,99.;9';<J. Esta es la base y el fundamento de la comunin de los cristianos, de los santos.
Donde est,n los )res, es decir, el adre, el !i"o y el Es#ritu $anto, all est, la Iglesia, que es el cuer#o de los )res.;44 1a Iglesia es una misteriosa eEtensin de la )rinidad en el tiem#o, que no solamente nos #re#ara a la vida unitiva, sino que nos 3ace ya #artci#es de ella. roviene de la )rinidad y est, llena de la )rinidad.;4>

$lo #orque Dios es comunin y, en Cristo, #or el Es#ritu $anto, entramos en comunin con El, #odemos confesar nuestra fe en la comunin de los santos& G$i estamos en comunin con Dios... estamos en comunin unos con otrosH I9-n 9,:'4J. $lo la comunin con Dios #uede ofrecer un fundamento firme a la unin entre los cristianos. 1os otros intentos de comunidad se quedan en intentos de comuninF en realidad de"an a cada miembro en soledad o lo reducen a #arte annima de la colectividad, a n2mero o cosa. Comunin de amor en libertad #ersonal es #osible slo en el Es#ritu de Dios.;4C De esta comunin nacen los la%os del afecto entre los 3ermanos, G#orque el amor de Dios 3a sido derramado en sus cora%ones #or el Es#ritu $anto que 3an recibidoH IRm A,AJF #or ello Gno se cansan de 3acer el bien, es#ecialmente a los 3ermanos en la feH I/a :,9@J, Gsiendo todos del mismo sentir, con un mismo amor y unos mismos sentimientos, considerando a los dem,s como su#eriores a s mismo, buscando cada cual no su #ro#io inter.s sino el de los dem,sH I=l# ;,9ssJ... Este es el amor que 3an recibido de Cristo y el que, en Cristo, viven sus disc#ulos da a da en su fragilidad& GEn cuanto a vosotros, que el $e7or os 3aga #rogresar y sobreabundar en el amor de unos con otros, y en el amor #ara con todos, como es nuestro amor #ara con vosotros, #ara que se consoliden vuestros cora%ones con santidad irre#roc3able ante Dios, nuestro adre,
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)ER)(1IABO, De 'a$!i mo +I. !. de 1(0AC, (arado o e mi !ero della )+ie a, *il,n 9C4C, #. ;A.

Cfr N. IKALA I0ARROBDO, Creo en la comunin de los santos, en El credo de lo cri !iano , o.c., #. 9<?'9?C.

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en la venida de nuestro $e7or -esucristo, con todos los santosH I9)s <,9;'9<J. 6uien 3a sido amado #uede, a su ve%, amar& GAmemos, #orque El nos am #rimeroH I9-n ?,9CJ.;>@ 1a comunin con Dios, en el amor de Cristo, derramado en nuestros cora%ones #or el Es#ritu $anto, se eE#licita en la comunidad de los creyentes, que celebran su fe y viven en el amor mutuo su eEistencia. El amor a Dios se eE#licita en el amor fraterno I9-n ?,;@';9J. 1a fe en Dios lleva a creerse los unos a los otros. Es#erar en Dios significa tambi.n es#erar y confiar en los otros, a quienes Dios ama y #osibilita la conversin al amor I9Co 9<,?'4J. 4. COMUNION CON LA IGLESIA CELESTE 1a comunin de los santos su#era las distancias de lugar y de tiem#o. En la #rofesin de fe confesamos la comunin con los creyentes es#arcidos #or todo el orbe, la comunin de las Iglesias en comunin con el a#a. ero confesamos tambi.n que la comunin de los santos su#era los lmites de la muerte y del tiem#o, uniendo a quienes 3an recibido en todos los tiem#os el Es#ritu y su #oder 2nico y vivificante& une la Iglesia #eregrina con la Iglesia triunfante en el Reino de los cielos. En la Eucarista #odemos cantar unidos 'asamblea terrestre y asamblea celeste' el mismo canto& G5$anto, $anto, $anto8H. Es en la liturgia donde vivimos #lenamente la comunin con la Iglesia celeste, #orque en ella, "unto con todos los ,ngeles y santos, celebramos la alaban%a de la gloria de Dios y nuestra salvacin I$C 9@?J
Buestra unin con la Iglesia celestial se reali%a de modo eEcelente cuando en la liturgia, en la cual la virtud del Es#ritu $anto obra en nosotros #or los signos sacramentales, celebramos "untos con alegra fraterna la alaban%a de la divina *a"estad, y todos los redimidos #or la sangre de Cristo de toda tribu, lengua, #ueblo y nacin IA# A,CJ, congregados en una misma Iglesia, ensal%amos con un mismo c,ntico de alaban%a al Dios (no y )rino. Al celebrar, #ues, el sacrificio eucarstico es cuando me"or nos unimos al culto de la Iglesia celestial en una misma comunin I1/ A@J.

or -es2s, el $alvador, en quien se cum#len las #romesas del adre, y mediante el Es#ritu que actuali%a e im#ulsa en la 3istoria la salvacin a su #lenitud final, la Iglesia su#era todas las distancias. All donde los cristianos celebran su salvacin en Eucarista eEultante se 3acen #resentes todos los fieles del mundo, los vivos y Glos que nos #recedieron en la fe y se durmieron en la es#eran%a de la resurreccinH, los santos del cielo, que go%an del $e7or& G*ara, la +irgen *adre de Dios, los a#stoles y los m,rtires, y todos los santos, #or cuya intercesin confiamos com#artir la vida eterna y cantar las alaban%as del $e7orH, en Gsu Reino donde es#eramos go%ar todos "untos de la #lenitud eterna de su gloriaH, G"unto con toda la creacin libre ya del #ecado y de la muerteH I legarias EucarsticasJ.
As, #ues, 3asta que el $e7or venga revestido de ma"estad y acom#a7ado de todos sus ,ngeles I*t ;A, <9J y, destruida la muerte, le sean sometidas todas las cosas I9Co 9A,;:';4J, algunos entre sus disc#ulos #eregrinan en la tierra, otros, ya muertos, se #urifican, mientras otros est,n glorificados contem#lando claramente al mismo Dios, (no y )rino, tal cual esF mas todos, aunque en grados y modos distintos, estamos unidos en caridad fraterna y cantamos el mismo 3imno de gloria a nuestro Dios. orque todos los que son de Cristo y tienen su Es#ritu crecen "untos y en El se unen entre s, formando una sola Iglesia IEf ?,9:J. As que la unin de los #eregrinantes con los 3ermanos que durmieron en la #a% de Cristo, de ninguna manera se
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!abra que leer toda la #rimera carta de $an -uan.

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interrum#e, antes bien, seg2n la constante fe de la Iglesia, se fortalece con la comunicacin de bienes es#irituales. D, estando los bienaventurados m,s ntimamente unidos a Cristo, consolidan m,s efica%mente a toda la Iglesia en la santidad, ensal%an el culto que ella ofrece a Dios en la tierra y contribuyen de m2lti#les formas a su mayor edificacin I9Co 9;,9;';4J. ues, 3abiendo sido ya recibidos en la #atria y 3all,ndose en la #resencia del $e7or I;Co A,>J, #or El, con El y en El no cesan de interceder;>9 #or nosotros ante el adre I1/ ?CJ 1a Iglesia #eregrina, desde los #rimeros tiem#os del cristianismo, reconoci esta comunin del Cuer#o de Cristo y conserv con gran #iedad el recuerdo de los difuntos y ofreci sufragios #or ellos I;* 9;,?:J. $iem#re crey la Iglesia que los a#stoles y m,rtires de Cristo, #or 3aber dado un su#remo testimonio de fe y de amor con el derramamiento de su sangre, nos est,n ntimamente unidos& a ellos "unto con la 0ienaventurada +irgen *ara y los santos Angeles vener con #eculiar afecto e im#lor su intercesin... +eneramos la memoria de los santos del cielo #ara que la unin de la Iglesia en el Es#ritu sea corroborada IEf ?,9':J. orque as como la comunin entre los #eregrinos #or la tierra nos acerca a Cristo, as la comunin con los santos nos une con Cristo, de quien #rocede como de =uente y Cabe%a toda la gracia y vida del mismo ueblo de Dios I1/ A@J.

1a comunin de los santos la vivimos m,s all, de la muerte tambi.n con los 3ermanos que a2n est,n #urific,ndose, #or quienes intercedemos ante el adre. 1a comunin eclesial se #rolonga m,s all, de la muerte, continuando la #urificacin de sus fieles, Gen camino 3acia el "ue%H I*t ;A,;:J, como defiende $an Ci#riano contra los rigoristas. 1a unin eclesial de cada cristiano no se interrum#e en el umbral de la muerte. 1os miembros de un mismo Cuer#o siguen Gsufriendo los unos #or los otros y recibiendo los unos de los otros, #reocu#,ndose los unos de los otrosH I9Co 9;,;A';:J. El lmite de divisin no es la muerte, sino el estar con Cristo o contra Cristo I=l# 9,;9J. 1os santos interceden #or sus 3ermanos que viven a2n en la tierra y los vivos interceden #or sus 3ermanos que se #urifican en el ("rga!orio. El fundamento de nuestra comunin es Cristo, en la construccin de la Iglesia y en la vida de cada cristiano&
ues nadie #uede #oner otro cimiento que el ya #uesto& -esucristo. D si uno construye sobre este cimiento con oro, #lata, #iedras #reciosas, madera, 3eno, #a"a, la obra de cada cual quedar, al descubiertoF la manifestar, el Da, que 3a de revelarse #or el fuego. Aquel, cuya obra construida sobre el cimiento resista, recibir, la recom#ensa. *as aquel, cuya obra quede abrasada, sufrir, el da7o. El, no obstante, quedar, a salvo, como quien #asa a trav.s del fuego I9Co <,99'9AJ.

El #urgatorio adquiere su sentido estrictamente cristiano, si se entiende que el mismo $e7or -esucristo es el fuego #urificador, que cambia al 3ombre, 3aci.ndolo GconformeH a su cuer#o glorificado IRm >,;CF =l# <,;9J. El es la fuer%a #urificadora, que acrisola nuestro cora%n cerrado, #ara que #ueda insertarse en su Cuer#o resucitado. El cora%n del 3ombre, al adentrarse en el fuego del $e7or, sale de s mismo, siendo #urificado #ara que Cristo le #resente al adre. El #urgatorio es el #roceso necesario de transformacin del 3ombre #ara #oder unirse totalmente a Cristo y entrar en la #resencia o visin de Dios 'Gsolo los lim#ios de cora%n go%an de la bienaventuran%a de la visin de DiosH I*t A,>J'. El #urgatorio es, #ues, el triunfo de la gracia #or encima de los lmites de la muerte. Es la gracia, fuego devorador del amor de Dios, que quema Gel 3eno, la madera y la #a"aH de las obras de nuestra d.bil fe. El encuentro con el $e7or es #recisamente esa transformacin, el fuego que acrisola al 3ombre 3asta 3acerlo imagen
$AB A/($)IB, Enarr*in ( >A,;?F $AB -EROBI*O, Li'er con!ra >igilan!i"m :F $AB)O )O*A$, In E Sen!. d.?A q.< a ;.F $AB 0(EBA+EB)(RA, In E Sen!. d.?A a.< q.;...
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suya en todo seme"ante a El, libre de toda escoria. As -esucristo #uede #resentar al adre la Gcomunin de los santosH, su Cuer#o glorioso, la GIglesia res#landeciente sin manc3a ni arruga ni cosa #arecida, sino santa e inmaculadaH IEf A,;4F ;Co 99,;F Col 9,;;J, Gengalanada con vestiduras de lino, que son las buenas acciones de los santosH IA# 9C,>F ;9,;.C'99J&
orque el $e7or es el Es#ritu, y donde est, el Es#ritu del $e7or, all est, la libertad. As todos nosotros, que con el rostro descubierto refle"amos como en un es#e"o la gloria del $e7or, nos vamos transformando en esa misma imagen cada ve% m,s gloriosos& as es como act2a el $e7or, que es Es#ritu I;Co <,94'9>J.;>;

El Es#ritu $anto, comunin eterna del adre y del !i"o, ya en la tierra, en la celebracin nos introduce en el misterio de la comunin de Dios "unto con todos los salvados #or Cristo. En la $in celeste, #or la que sus#iraban los #adres I!b 99,9@.9:J, en torno a Cristo triunfante, nos reuniremos con los ,ngeles tambi.n los cristianos I1c 9@,;@F $t 9,9>J, que Cristo 3a santificado y #erfeccionado I!b 9@,9?F 99,?@J&
Acerc,ndonos al monte $in, ciudad del Dios vivo, -erusal.n del cielo, asamblea de los innumerables ,ngeles, congregacin de los #rimog.nitos inscritos en el cielo, a Dios, "ue% de todos, a las almas de los "ustos que 3an llegado a su consumacin, y a -es2s, *ediador de la nueva alian%a I!b 9;,;;';?J.

artici#ando todos de la misma salvacin del 2nico $alvador y del 2nico Es#ritu, que obra todo en todos, los fieles se transmiten mutuamente santidad y vida eterna. A trav.s de la #legaria se establece, #or tanto, un misterioso intercambio de vida entre todos.
Ante todo, el Doctor de la #a% y *aestro de la unidad no quiso que 3ici.ramos una oracin individual y #rivada, de modo que cada cual rogara slo #or s mismo& G adre mo, que est,s en los cielosH, ni Gdame 3oy mi #an de cada daH, ni #edimos el #erdn de las ofensas slo #ara cada uno de nosotros, ni #edimos #ara cada uno en #articular que no caigamos en la tentacin y que nos libre del mal. Buestra oracin es #2blica y com2n, y cuando oramos lo 3acemos no #or uno solo, sino #or todo el #ueblo, ya que todo el #ueblo somos como uno solo. El Dios de la #a% y el *aestro de la comunin, que nos ense7 la unidad, quiso que or,semos cada uno #or todos, del mismo modo que El incluy a todos los 3ombres en su #ersona. ;><

+ivir la comunin de los santos es vivir la eEistencia como don de Dios, el amor como fruto del Es#ritu $anto en el cuer#o eclesial de Cristo. Es, #ues, salir del crculo cerrado del egosmo, que tra%a el miedo a la muerte, y vivir con los dem,s y #ara los dem,s. +ivir es convivir, recibiendo vida de los otros y dando la vida #or los dem,s. $e gana la vida d,ndola y se #ierde guard,ndola #ara uno mismo I*c >,<AJ. As la comunin es la celebracin festiva del triunfo del amor sobre la muerte. !aciendo memorial de la muerte #ascual de Cristo, celebramos, en el beso fraterno de la #a%, la victoria de la resurreccin, cantando con los santos y los ,ngeles el canto nuevo de los redimidos #or el Cordero, en la es#eran%a go%osa de sentarnos en el banquete eterno Gcon Abra3am, Isaac y -acob y todos los #rofetas, y los que vendr,n de Oriente y de Occidente, del norte y del sur, #ara #onerse a la mesa en el Reino de DiosH I1c 9<,;>';CJ.
282 283

Cfr -. RA)LIB/ER, E ca!olog&a, 0arcelona 9C>@, #.;@?';9:, con sus referencias #atrsticas. $AB CI RIABO, So're la oracin del Se2or, c.>'C.

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11. EL PERDON DE LOS PECADOS

El Credo cristiano, en su estructura trinitaria, sit2a el #erdn de los #ecados como eE#licitacin de la fe en el Es#ritu $anto en la Iglesia. El amor de Dios, adre misericordioso, que 3a reconciliado al mundo consigo, #or la muerte y resurreccin de -esucristo, 3a enviado el Es#ritu $anto a la Iglesia #ara 3acer #resente y actual esta obra en el #erdn de los #ecados. As lo recoge la frmula de la absolucin del sacramento de la enitencia&
Dios, adre misericordioso, que reconcili consigo al mundo #or la muerte y la resurreccin de su !i"o y derram el Es#ritu $anto #ara la remisin de los #ecados, te conceda, #or el ministerio de la Iglesia, el #erdn y la #a%.

El #ecado, vivido en la #resencia de Dios adre, reconocido a la lu% de la cru% de Cristo y confesado ba"o el im#ulso del Es#ritu $anto, se convierte en la Iglesia en acon!ecimien!o de cele'racin de la 0uena Bueva. El encuentro con Cristo lleva al cristiano a verse a s mismo, en su ser y en su actuar, como creacin de Dios y como recreacin en el Es#ritu. As su fe es accin de gracias #or el don de la vida, confesin de la #ro#ia infidelidad frente a la fidelidad del amor de Dios, que no se queda en la triste%a o en el 3undimiento #or el sentido de cul#abilidad, sino que se 3ace canto de glorificacin a Dios, confesin de fe, celebracin del #erdn.
ara indicar cu,l era el #rovec3o de la confesin del Credo, nuestros adres di"eron& Gel #erdn de los #ecadosH. Con ello no se refieren a una remisin sim#le, sino a la com#leta destruccin del #ecado, como cuando dice Cristo& GEste es mi cuer#o, que rom#o #or todos #ara el #erdn de los #ecadosH I*t ;:,;:';>J, es decir, #ara que .stos sean borrados. or eso dice $an -uan& G!e aqu el Cordero de Dios, que -"i!a los #ecados del mundoH I-n 9,;CJ. Esto se cum#lir, #lenamente en el mundo futuroF #ero 3emos de creer que ya a3ora #or la comunin de los $agrados *isterios

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son absolutamente cancelados nuestros #ecados, #ues Cristo dice& GEsta es mi $angre, que 3a sido derramada #or vosotros #ara el #erdn de los #ecadosH I*t ;:,;:';>J. ;>?

erdn y #ecado, en este orden, forman #arte de la eE#eriencia cristiana, de modo que integran la confesin de fe de la Iglesia. or eso el $mbolo #rofesa& Creo en el #erdn de los #ecados. 1. EL PERDON El #erdn de los #ecados es una de las manifestaciones del Es#ritu $anto, que #rolonga y actuali%a la obra de Cristo en la Iglesia. 1a resurreccin de Cristo se 3ace #resente en la Iglesia creando, mediante el Es#ritu $anto, la Gcomunin de los santosH, es decir, la comunin de los que viven del G#erdn de los #ecadosH. El #erdn de los #ecados cobra, en la #rofesin de fe, un significado sacramental. $e vive en el bautismo y en la #enitencia, Gsegundo bautismoH.
El A#stol di"o& G urificad la levadura vie"a, #ara ser masa nueva, #ues sois ,%imosH I9Co A,4J. D esto, #orque la Iglesia entera toma sobre s el #eso del #ecador, con el cual sufre en el llanto, en la oracin y en la #enitencia, roci,ndose toda entera como de su levadura, a fin de que con la ayuda de todos sea #urificado cuanto queda #or eE#iar en alg2n #enitente. )ambi.n #orque la mu"er del Evangelio I*t 9<,<<F 1c ;@';9J, smbolo de la Iglesia, oculta la levadura en la #ro#ia 3arina, 3asta que toda la masa quede fermentada y sea toda ella #ura. 5El Reino de los cielos es la redencin del #ecador8 or eso, amas.monos todos con la 3arina de la Iglesia 3asta ser todos una masa nueva. ues el A#stol a7adi& GBuestra ascua, Cristo, 3a sido inmoladaH I9Co A,:J, es decir, la #asin del $e7or 3i%o bien a todos, redimiendo a los #ecadores que se arre#intieron de sus #ecados. G5Celebremos #or tanto un banquete8H I9Co A,>J de Gman"ares eEquisitosH IIs ;A,:J, 3aciendo #enitencia y alegres #or el rescate& 5Bo 3ay alimento m,s delicioso que la benevolencia y la misericordia8 En nuestros banquetes "ubilosos no se me%cle ning2n mal3umor #or la salvacin concedida a los #ecadores, y nadie se mantenga ale"ado de la casa #aterna, como el 3ermano envidioso, que se irritaba #orque su 3ermano 3aba sido acogido en casa, 3abiendo #referido que #ermaneciese ale"ado de ella #ara siem#re I1c 9A,;A'<@J. El $e7or -es2s se ofende m,s con la severidad que con la misericordia de sus disc#ulos. ;>A

El #erdn de los #ecados, 'que sigue en el Credo a la confesin de fe en Dios adre, en -esucristo y en el Es#ritu $anto', significa que el cristiano se ve a s mismo, y su actuacin, ligado en alian%a con Dios, a quien 3a confiado su eEistencia. ecado y #erdn no 3acen referencia a una ley annima, a un orden abstracto roto y restablecido, sino a una 3istoria de amor entre #ersonas con infidelidades y restablecimiento del amor #or la fidelidad. Desde la fidelidad inquebrantable de Dios, el #erdn se eE#erimenta como el milagro de la gratuidad incondicional del amor de Dios. Dios, Gmisericordioso y clemente, #erdona la iniquidad, la rebelda y el #ecadoH IEE <?,:'4J, Gno nos trata seg2n nuestros #ecadosH I$al 9@<,9@J, #ues Ges grande su misericordiaH I$al A9,<J. El es Gel Dios de los #erdonesH IBe C,94J, que Gse arre#iente del mal decretado #or los #ecadosH IEE <;,9;'9?F Am 4,<.:F -r 9>,>F ;:,9<.9CF ?;,9@J, Gec3a los #ecados a la es#aldaH IIs <>,94J, Glos #asa #or altoH I*i 4,9>F r 9C,99J, Glos cubreH I$al <;,9F :A,?F>A,<F Be <,<4J, Glos #isoteaH I*i 4,9CJ, Gno los recuerdaH IIs ?<,;AJ, Glos lavaH I-r ?,9?F $al A9,?.CJ, Glos
284 285

)EODORO DE *O $(E$)IA, Homilia N ;@. $AB A*0RO$IO, De $aeni!en!ia I 9'C@.

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#urificaH I1v 9:,<@F -r <<,>J, Glos cancelaH IIs ?<,;AF ??,;;F $al 9@C,9?J, Glos #erdonaH IBm <@,:'9<F Dt ;C,9CF -r A,9.4F <9,<?F <<,>F <:,<F Is AA,:'4...J.
)errible es el #ecado, gravsima enfermedad del alma la cul#a, #ero no incurable. $iendo terrible #ara quien a .l se ad3iere, es f,cilmente sanable #ara el que '#or la conversin' se ale"a de .l... O6u. mayor crimen que crucificar a CristoP ues a2n este se lava con el bautismo. edro deca a los tres mil que, 3abiendo crucificado a Cristo, #reguntaban& GO6u. 3aremos, 3ermanoPH, Gconvertos y que cada uno se 3aga bauti%ar en el nombre de -esucristo #ara el #erdn de los #ecados y recibir.is el Es#ritu $antoH I!c3 ;,<>J.5O3 inefable misericordia de Dios8 6uienes deses#eraban de la salvacin, fueron "u%gados dignos de recibir el Es#ritu $anto... $i alguno de vosotros 3a crucificado a Cristo con sus blasfemias I!b :,:JF si alguno, #or ignorancia, le 3a negado ante los 3ombres I*t 9@,<<F ;)m ;,9;JF si alguien, con sus malas acciones, 3a 3ec3o que Cristo sea blasfemado IRm ;,;?F $t ;,4F ; ;,;J, es#ere en la conversin, #ues 5a2n est, #ronta la gracia8;>:

ara que el 3ombre alcance el #erdn de los #ecados, Dios le da tiem#o #ara la conversin, como en tiem#os de Bo., que anuncia la conversin, o de -on,s que se la anuncia a los Binivitas, aunque fueran a"enos a Dios. $lo quien endurece su cora%n se #riva del #erdn de los #ecados.
1lamar a conversin es utilsimo a los 3ombres. ues nadie 3ay sin #ecado IIs A<,CF 9 ;,;;F -n >, ?:F ;Co A,;9J. Recomendamos la conversin no #ara fomentar el #ecado, sino deseando que el cado se levante. ues la deses#eracin induce al cado a revolcarse en sus #ecados, mientras que la es#eran%a de la #enitencia le im#ulsa a levantarse y no #ecar m,s. O6uienes somos nosotros #ara im#oner una ley a DiosP El quiere #erdonar los #ecados, Oqui.n #uede #ro3ibirloP El dice& GOAcaso no se levantar, el que caePH I-r >,?J. Contradice, #ues, a Dios quien dice& Gel que cae no #uede levantarseH. O!ay algo m,s difcil de lim#iar que el carmesP O6ue 3ay m,s blanco que la nieve o la lanaP ues quien cre .stas dice& Aunque vuestros #ecados fueran como colores imborrables, con slo lavaros recibir.is la blancura de la nieve IIs 9,9>J. Con slo decir David& G3e #ecadoH, obtuvo ya el #erdn& GDios 3a #erdonado ya tu #ecadoH I;$ 9;,9'9<J... D si #reguntamos al $alvador #or el motivo de su venida, nos res#onde& GBo vine a salvar a los "ustos, sino a llamar a los #ecadores a conversinH I*t C,9<J. regunt.mosle& O6u. llevas sobre tus 3ombrosP y nos res#onde& G1a ove"a #erdidaH I1c 9A,?':J. O or qu. 3ay alegra en el cieloP, nos res#onde& G or un #ecador que se convierteH I1c 9A,4'>J. 1os ,ngeles se alegran Oy t2 sientes envidiaP Dios recibe al #ecador con go%o, Oy t2 lo #ro3besP... D si te indigna que sea recibido con un banquete el 3i"o #rdigo des#u.s de 3aber #astoreado cerdos y 3aber malgastado todo, recuerda que tambi.n se indign el 3ermano mayor y se qued fuera, sin #artici#ar de la fiesta... De #ecador, ablo se convirti en evangeli%ador, y Oqu. dice de s mismoP G-esucristo vino al mundo a salvar a los #ecadores, de los que yo soy el #rimeroH I9)m 9,9AJ. Confiesa su #ro#io #ecado #ara, as, mostrar la grande%a de la gracia. edro, que 3aba recibido la bendicin de Cristo con su confesin de fe I*t 9:,9:J, sin embargo le neg tres veces, no #ara que edro cayese, sino #ara que t2 fueses consolado #ues GllorH I*t ;:, :C'4AJ... O)e queda algo que o#oner a la #enitenciaP O ara qu. se nos lee la alabraP ara que desistamos del #ecado. O ara qu. somos regadosP ara que fructifiquemos. O ara qu. oramosP ara que nos #erdonen los #ecados I*t :,9;J.;>4 $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i II 9'III 9'9:. Cfr $AB A/($)IB, De #ide e! ym'olo N ;9';;F Sermn ;9<,C. 287 $AB 0A$I1IO, Homil&a o're la $eni!encia& / <9, 9?4A'9?>>.
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-es2s #as entre los 3ombres #erdonando los #ecados I*c ;, AF 1c 4,?>J y otorg a los 3ombres ese #oder I*t C,>J. Es el gran #oder que de"a a la Iglesia& GRecibid el Es#ritu $antoF a quienes #erdon.is los #ecados, les quedan #erdonadosH I-n ;@, ;;F *t 9:,9CJ. Es su misin& vino Ga llamar a los #ecadoresH, a G#roclamar el a7o de graciaH o el tiem#o del #erdn de Dios I1c ?,9>'9CJ. 1a bondad del adre es ilimitada, #ues es Gcom#asivoH I1c 9A,;@F *t 9>,;4J y GbuenoH I*c 9@,9>F *t ;@,9AF 4,99J incluso con Glos malos e in"ustosH I*t A,?AJ y Gcon los ingratos y #erversosH I1c :,<AJ. $u amor le lleva Ga correrH al encuentro del #ecador I1c 9A,;@J. -es2s, !i"o de tal adre, no slo anunci el #erdn del adre, sino que #erdon a la mu"er ad2ltera sor#rendida en su #ecado I-n >,9'99J, a la #ecadora #2blica que se le #resent en casa de $imn I1c 4,<:'A@J, al #araltico de Cafarna2m I*c ;,9'9;J, que ni #ide el #erdn ni la curacin, sino slo G#or la fe de quienes le llevaron ante ElH. Desat de su #ecado al #araltico de -erusal.n I-n A,A'9?J y a la mu"er encorvada a Gla que $atan,s tuvo atada #or diecioc3o a7osH I1c 9<,9@'94J, como liber a otros muc3os I*t 9;,;>F *c <,;;';4F 1c 9<,9:J...
or eso nos ense7 a decir en la oracin& G erdnanos nuestras deudasH I*t :,9;J, #ues somos deudores de Buestro adre, #or no 3aber escuc3ado Ad,n Gla vo% del $e7or DiosH. Con ra%n, igualmente el 1ogos, U+o% del adreU, #uede decir al 3ombre& G)e son #erdonados tus #ecadosH I*t C,;F 1c 4, ?>J. As Aquel, contra quien al #rinci#io 3abamos #ecado, otorgaba finalmente el #erdn de los #ecados. ues, Ocmo 3abran #odido ser #erdonados nuestros #ecados realmente, si Aquel, contra quien 3abamos #ecado, no nos 3ubiera otorgado el #erdn G#or las entra7as de misericordia de nuestro Dios, en las que nos visitH I1c 9,4>J en su !i"oP... Badie #uede #erdonar los #ecados sino Dios I1c A,;9J. Cristo G#erdonaba y curaba al 3ombreH, #orque 3aba recibido del adre Gel #oder de #erdonar #ecadosH I*t C,:J #or ser !ombre y Dios. Como 3ombre #adeca con nosotros, como Dios tena misericordia de nosotros y nos #erdonaba. ;>>

El #erdn es la fuente de un amor m,s grandeF con su gratuidad crea la gratitud en el #ecador #erdonado&
Dios fue magn,nimo cuando el 3ombre le abandon, antici#,ndose con la victoria que le sera concedida #or el 1ogos. ues, como #ermiti que -on,s fuese tragado #or el monstruo marino I-on ;,9'99J, no #ara que #ereciera totalmente, sino #ara que, al ser vomitado I;,99J, glorificase m,s a quien le 3aba otorgado tan ines#erada salvacin, as desde el #rinci#io #ermiti Dios que el 3ombre fuese tragado #or el gran monstruo, $atan,s, autor de la transgresin I/n <,9':.9?J, no #ara que #ereciera totalmente, #ues tena #re#arado de antemano el don de la salvacin en 6uien la reali%ara #or el signo de -on,s I*t 9;,<C'?@J, sino #orque quiso que el 3ombre #asase #or todas las situaciones y gustase el conocimiento de la muerte, #ara llegar #or ella a la resurreccin de los muertos I-n A,;?F Ef A,9?J y eE#erimentar de qu. mal 3aba sido librado. As sera siem#re grato al $e7or, #or 3aber recibido de El el don de la incorru#cin, y le amara muc3o m,s, #ues Gama m,s aquel a quien m,s se le #erdonaH I1c 4,?;'?<J. ;>C

El #erdn de Dios es oferta gratuita y nunca conquista o derec3o merecido del 3ombre. or ello, desde el #erdn de Dios, el creyente descubre la gravedad de su #ecado, como traicin al amor de Dios, como infidelidad o adulterio frente a la fidelidad de Dios. 2. EL PECADO
288 289

$AB IREBEO, Ad%er " +aere e I+ ;4,;F + 94,9'<. I0IDE*, III ;@,9';.

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1a narracin del /.nesis es la eE#resin de la eE#eriencia de Israel y de todo 3ombre. El 3ombre sabe que su vida es don de la llamada de Dios a la eEistencia. $abe que su vida es, desde su origen, vida dialogal. En soledad el 3ombre no es 3ombre. El #ecado, que interrum#e el di,logo, lleva siem#re al 3ombre a la desnude%, a la necesidad de esconderse, de aislarse, al miedo, a la soledad, a la muerte. 1a conciencia de su relacin dialogal con Dios, #osibilit a Israel vivir sus transgresiones y #ecados en forma original& ante Dios. D ante la fidelidad inquebrantable de Dios, cada infidelidad, con sus consecuencia de fracaso y muerte, terminaba convirti.ndose en acontecimiento #rivilegiado de su 3istoria de salvacin& en descubrimiento del amor sin medida de Dios. $lo la !istoria de Israel recoge las derrotas y fracasos. 1os dem,s #ueblos slo narran las victorias y triunfos de sus 3.roes. As se 3an eEtinguido todos los im#erios. Desde la derrota no quedaba #osibilidad de comen%ar de nuevo la 3istoria. En Israel, el reconocimiento del #ro#io #ecado y su confesin ante Dios se transformaba siem#re en comien%o de una nueva 3istoria, en redescubrimiento de Dios.;C@ Esta eE#eriencia de la relacin dialogal del #ueblo con Dios a#arece con fuer%a singular en los #rofetas. Oseas 3ace de su #ro#ia vida un sacramento del amor es#onsal de Dios y el #ueblo IOs 9'<J. Dios es el es#oso fiel que busca a la es#osa que se #rostituye reiteradamente con los dolos. -eremas, E%equiel e Isaas #rolongan esta misma vivencia en escenas de una vive%a y realismo 2nicos.;C9 1a 3istoria del #ueblo elegido est, marcada #rofundamente #or el #ecado IE% ;@,4'<9F ;<,<'?CF $al 9@:J. Da en Egi#to, Israel sirvi a otros dioses I-os ;?,9?J, se #rostituy con ellos IE% ;<,<.>.9C.;9.;4J. Dios lo liber, sin embargo, G#or amor de su nombreH IE% ;@,CJ y G#orque eterno es su amorH I$al 9@:, 9@'9;F Dt 4,>JF #ero, incluso des#u.s de la liberacin de Egi#to, Israel se olvid de ese amor, Grebel,ndose contra Dios en el mar de las Ca7asH I$al 9@:,4J y continuamente a lo largo del #aso #or el desierto I$al 4>,94.?@F E% ;@,9<'9?.;9JF tambi.n en la tierra reiteradamente se rebel contra El I$al 9@:,?<J, mereciendo el calificativo de Ggeneracin rebelde y malvadaH I$al 4>,>J, G#ueblo de rebeldesH IE% ;,A'>F <,C.;:';4F 9;,;';4F 94,9;F ;?,<F ??,:J, que murmura contra *ois.s IEE 9A,;?F 94,<F Bm ;@,<'?F 9?,<:J, contra Aarn IEE 9:,;F Bm 9?,;J y contra Da3ve3 mismo IEE 9:,4'C.99F Bm 9:,99F Dt 9,;4J... ero Israel vive el #ecado como un drama en el interior de unas relaciones de amor con Dios, relaciones que se rom#en #or su #arte y se recrean #or la fuer%a creadora del amor de Dios, que le ofrece de nuevo su amor. 1a #lenitud irrevocable de esta oferta del amor fiel de Dios y su victoria sobre la infidelidad 3umana a#arece en -esucristo muerto y resucitado. Ante la Cru% de Cristo a#arece el #ecado en toda su monstruosidad y el amor de Dios en toda su sublimidad. Es la locura y el absurdo frente a la autonoma cerrada del 3ombre griego, #agano, cientfico y t.cnicoF y el esc,ndalo frente al "uridicismo, legalismo del 3ombre religioso y fariseo, que busca en s mismo su "ustificacin. El 3ermano mayor no #uede com#render la fiesta del #erdn ofrecida al 3ermano menor al regreso de sus orgas des#ilfarradoras de la 3erencia del #adre I1c 9A,99'<;J. Como no com#renden el #erdn de -es2s a la mu"er sor#rendida en adulterio I-n >,9'99J quienes, con las #iedras en las manos 3i#critas, intentan cum#lir la 1ey I1v ;@,9@F Dt ;;,;;';?J. En el
290 291

Cfr en modo #articular el libro de los -ueces. -r ;'<,AF ?,9'?F <9,<<F E% 9:F;<F Is A@,9F A?F :;,9'A.

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encuentro a solas de Cristo y la ad2ltera 3allamos la 3istoria, todos los das re#etida, entre Dios y nosotros. El Gno te condenoH de -es2s es el fruto de su muerte en la cru% #or cada uno de nosotros& G1a vida que vivo al #resente, la vivo en la fe del !i"o de Dios que me am y se entreg #or mH I/a ;,;@J. En este <m&H est, concentrada toda la #rofundidad #ersonal del #ecado, que 3ace de contra#unto #ara valorar la sublimidad del amor y la entrega. *orir #or un "usto entra en las #osibilidades 3umanas, #ero dar la vida #or el im#o, morir #or el #erseguidor, #or el enemigo, es Gla #rueba del amor de Dios en CristoH IRm A,4'>J. El #ecado confesado se transforma en celebracin de las maravillas de Dios. $in Dios, el 3ombre no encuentra salida a su cul#a. De aqu su intento vano en negarla y auto"ustificarse con eEcusas y acusaciones a los dem,s. ero su salvacin no est, en la conquista del amor de s mismo #or la #ro#ia absolucin, en la que no #uede creer. Bo es la conquista del amor, sino la acogida del amor la que libera y salva al 3ombre de su cul#a. $olo cuando el 3ombre escuc3a de la boca de Dios la #alabra del #erdn, se siente vivo, reconciliado, ca#a% de comen%ar de nuevo la 3istoria. Aqu radica el drama de nuestro mundo. !oy, en el mundo y entre algunos llamados cristianos, se 3a #erdido el sentido del #ecado, con lo que se 3a agudi%ado el sentido de cul#abilidad. El reconocimiento del #ecado lleva a la eE#eriencia de la alegra en el #erdn, como vivencia del amor gratuito, el 2nico amor liberador del 3ombre. 1a eE#eriencia oculta de cul#abilidad, en cambio, se abre cauces oscuros en la eEistencia 3umana en forma de triste%a, miedos, deses#eracin, sensacin de absurdo de la vida, n,usea de todo, aburrimiento, con todas las eE#resiones de violencia contra uno mismo y contra los dem,s& drogadiccin y narcotr,fico #uede ser un e"em#lo, suicidios y abortos, otro. El 3ombre en soledad, con su fracaso a cuestas, se asfiEia y vive ba"o los im#ulsos de autodestruccin. Es la #alabra de -udas, que se siente condenado #or la ley de s mismo y se suicida. 1e 3ubiera bastado levantar la mirada a Cristo, como 3ace edro con o"os cargados de l,grimas, #ara eE#erimentar el #erdn y la vida. =rente a esta situacin es #reciso anunciar la buena nueva del G#erdn de los #ecadosH, que su#one el reconocimiento y confesin del #ro#io #ecado. 1a actitud farisea de auto"ustificacin, y consiguiente condenacin de los dem,s, no #roduce mas que una ta#adera del mal, que desde dentro destruye al 3ombreF en #alabras bblicas, el Gse#ulcro blanqueadoH no im#ide la corru#cin interior. En la #redicacin de -es2s el #ecado ocu#a un lugar central. El se sabe enviado a anunciar la conversin del #ecado, a Gbuscar a los #ecadoresH I*c ;,94#J, es decir, a Gbuscar y salvar lo que estaba #erdidoH I1c 9C,9@J, G3os#ed,ndose en su casaH I1c 9C,A'4J, Gacogi.ndolos y comiendo con ellosH I1c 9A,9';F *c ;,9A'94J, Gcomo amigo de #ecadoresH I*t 99,9CF 1c 4,<?J. El #ecado se origina en lo m,s ntimo del 3ombre, donde el maligno le insin2a e infunde el ansia de ser como Dios, de robar a Dios Gel fuego sagradoH, en el deseo de autonoma. El #ecado #ara -es2s no es una sim#le transgresin de las Gtradiciones 3umanasH I*c 4,>J sobre #urificaciones I*t 9A,;'>J, ayunos I*c ;,9>';@J o re#oso sab,tico I*c ;,;<';>F <,9'AJ. El #ecado no es algo eEterior al 3ombre. )iene sus races en el cora%n& en el cora%n es a3ogada la alabra de Dios I*c ?,9>'9CJ y Gdel cora%n #rovienen todos los #ecados que manc3an al 3ombre& intenciones malas, fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraudes, libertina"e, envidias, in"urias, insolencias. insensateces. )odas estas #erversidades salen de dentro y contaminan al 3ombreH I*c 4,;@';<J.

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Aunque -es2s sabe tambi.n que el origen 2ltimo del #ecado no est, en el 3ombre. 1os #ecadores son, en realidad, G3i"os del malignoH I*t 9<,<>F -n >,<>'??J. El es el GmalvadoH I*t A,<4F :,9<F 9;,?AF 1c 4,;9F >,;J. El diablo es quien esclavi%a al 3ombre I1c 9<,9:F *c <,;4J y le enfrenta a Dios I*t 9;,;>F 1c 99,;@JF .l arrebata la alabra sembrada en el cora%n I*c ?,?.9AJ y enga7a Gsiendo mentiroso y #adre de la mentiraH I-n >,??J, llevando al 3ombre a la muerte, #ues es G3omicida desde el #rinci#ioH.
Bo eres t2 el 2nico autor del #ecadoF tambi.n lo es el #.simo conse"ero& el Dia'lo. El es su autor y #adre del mal, #ues Gel Diablo #eca desde el #rinci#ioH I9-n <,>J. Antes de .l nadie #ecaba. As recibi el nombre #or lo que 3i%o, #ues siendo arc,ngel, #or 3aber GcalumniadoH I dia'lleinJ fue llamado Diablo ICalumniadorJ. ;C; De ministro bueno de Dios, se 3i%o Sa!an , que significa GadversarioH,;C< que fomenta las #asiones. or su causa fue arro"ado del araso nuestro #adre Ad,n... ero no deses#eremos. 1o terrible es no creer en la conversin. 6uien no es#era la salvacin acumula sin remedio males sobre malesF #ero el que es#era la curacin, f,cilmente alcan%a el #erdn. 5Dios es misericordioso y m,s #otente que nuestro adversario8 5Dile al m.dico tu mal8 Dselo como David& GContra m mismo confesar. mi iniquidad al $e7orH, y se te a#licar, lo que sigue& GD )2 #erdonaste la iniquidad de mi cora%nH I$al <4,9CF <9,AJ. ec Ad,n y Dios, arro",ndole del araso, le 3i%o 3abitar Gfrente a .lH I/n <,;?J, #ara que, contem#lando de dnde 3aba salido y dnde 3aba cado, se salvara #or la #enitencia... ;C?

En definitiva la luc3a del Diablo ' dia'allein M se#arar, dividir' es #or ale"ar al 3ombre de Dios. As lo ve -es2s, que concibe su misin como llamada a con%er in, a volver a Dios I*c 9,9AJ. -es2s 3a venido a Greunir a los 3i"os dis#ersos de IsraelH I*t ;<,<4J. 1os #ecadores son como una Gdracma #erdidaH, una Gove"a #erdidaH o un G3i"o #erdidoH en un G#as le"anoH, Gle"os de la casa del adreH, a quien -es2s busca y acoge I1c 9A,9'<;J.;CA Es una eE#eriencia com2n a todos los 3ombres& G$i decimos que no tenemos #ecado, nos enga7amos y la verdad no est, en nosotrosH I9-n 9,>J y 3acemos mentiroso a Dios I9-n 9,9@J Gque constituy a -es2s vctima de #ro#iciacin #or los #ecados de todosH I9-n ;,;JF y 3acemos vana la muerte de Cristo Gque derram su sangre #or todos #ara el #erdn de los #ecadosH I*t ;:,;>J. G)odos #ecaronH, dice ablo y, #or tanto, dir, -es2s a Bicodemo& Gel que no na%ca del agua y del Es#ritu no #uede entrar en el Reino de DiosH I-n <,<':J. El #ecado sit2a al 3ombre fuera del di,logo es#onsal de Dios, llev,ndole a eE#erimentar la soledad eEistencial y la ru#tura con la creacin de Dios, el mundo y los otros. )odo se vuelve oscuro y 3ostil. D esta situacin es irreversible #ara el 3ombre. $lo #uede encontrar la comunin con la creacin y con la 3istoria restableciendo el di,logo con Dios, Creador y $e7or de la 3istoria, como 3a confesado antes en el Credo. =irme en esta fe, el creyente sabe que con su #ecado no 3a terminado su vida, aunque sufra las consecuencias de muerte, #aga de su #ecado. El #ecado vivido ante Dios #osibilita el comien%o de una nueva vida. Dios Creador #uede
El Diablo acusa, calumniando a Dios I/n <,9'AF *t ?,<J y a los 3ombres I-b 9,:'9@F ;,9':F La <,9F A# 9;,9@J siendo, #or ello, llamado Diablo G#or acusar a Dios ante los 3ombres y a los 3ombres ante DiosH& $AB -(AB CRI$O$)O*O, Homil&a I& De diabolo tentatore II,;F $AB I$IDORO, E!imolog&a +III 99,9>. 293 As ORI/EBE$, )on!ra )el o +I,??F $AB 0A$I1IO, Homil&a IN CF $AB -(AB CRI$O$)O*O, In F)or Homilia NN+I ;. 294 $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i II 9';@.
292

Cfr $. $A0(/A1, ABBA*** La oracin del Se2or, *adrid 9C>A, con am#lios comentarios a la #eticin& G#erdnanos nuestras deudasH.
295

142

volverla a crear, Gvolviendo su rostro al #ecadorH que se #one ante El como muerto, inca#a% de darse la vida. Dios, en su fidelidad misericordiosa, inicia de nuevo con .l la 3istoria de salvacin. 3. PERDON EN LA IGLESIA El cristiano confiesa Gcreo en el #erdn de los #ecadosH en el interior de la fe de la Iglesia, en la que 3a nacido a la vida cristiana, acogido desde el comien%o gratuitamente, con el #erdn de sus #ecados en el 0autismo. $u eE#eriencia #rimordial, origen de su vida, es la garanta de su recreacin continua en el seno de la Iglesia #or Glas entra7as de misericordia de Dios adreH. G?a9aminH, la #alabra 3ebrea que traduce el t.rmino misericordia, 3ace referencia, no a las entra7as o al cora%n, sino a la matri%. El #erdn misericordioso es renacimien!o, recreacin. El #erdn de los #ecados se da #rimeramente en el bautismo, gran sacramento de la reconciliacin y del renacimiento del 3ombre #ecador. El da de entecost.s, como manifestacin del Es#ritu $anto, edro anuncia a -esucristo crucificado como $e7or y CristoF sus oyentes se sienten com#ungidos de cora%n al descubrir la magnitud de su #ecado a la lu% de la Cru% de Cristo y #reguntan a edro y a los dem,s A#stoles& GO6u. tenemos que 3acer, 3ermanosP Convertos y bauti%aos en el nombre de -esucristo #ara que se os #erdonen los #ecados y recibir.is el Es#ritu $antoH I!c3 ;,<4'<>J. El bautismo, seg2n el doble simbolismo del agua, nos #urifica del #ecado, se#ult,ndole I9Co :,99F !c3 ;;,9:J, y nos 3ace renacer a una nueva vida IRm :,9'?F -n <,<'AF )t <,AF 9 9,<.;<J. Bos lava y santifica, nos infunde el don del Es#ritu $anto I!c3 ;,<>F 9Co 9;,9<J, nos 3ace 3i"os de Dios, 3erederos de Dios y co3erederos con Cristo IRm >,94J.
1a fe nos recuerda que 3emos recibido el bautismo #ara el #erdn de los #ecados en el nombre de Dios adre, en el nombre de -esucristo '!i"o de Dios encarnado, muerto y resucitado' y en el nombre del Es#ritu $anto de Dios I*t ;>,9CJ, #ara que vivamos como 3i"os de Dios. ;C:

1a ascua, fiesta del bautismo, es el momento culminante de la vida de la Iglesia. En su celebracin la Iglesia, y cada cristiano, se contem#la a s misma en #resencia de -esucristo, el crucificado y resucitado, como #alabra del #erdn de Dios, como acontecimiento irrevocable de la reconciliacin con Dios adre, 3ec3o #resente en el memorial celebrativo #or la accin del Es#ritu $anto en el interior de la misma Iglesia. or ello, desde su mi eria, eEultante #or la mi ericordia de Dios, canta& GO3 feli% cul#a que mereci tan gran RedentorH. El #ecado cobra toda su #rofundidad ante la vivencia del amor grandioso de Dios. El contraste da la dimensin #lena al #ecado, #ero sin ofuscar el amor que es infinitamente m,s luminoso y es#lendente. El #ecado, con su tenebrosidad, no logra cubrir la lu% del amor de Dios, sino que lo real%a en #lenitud. or ello #odemos cantar 3asta la cul#a como lente #otente #ara contem#lar el amor de Dios. El #ecado se descubre desde el #erdn y #or ello los cristianos lo confesamos en el Credo& Gcreo en el #erdn de los #ecadosH. El #erdn es el don que #ermite reconocer y confesar nuestro #ecado. Donde no 3ay #erdn no #uede 3aber confesin del #ecado y, #or ello, el #ecado 'germen de muerte' G#ermaneceH I-n C,?9J. 1a #alabra del #erdn, en cambio, lleva a la eE#eriencia go%osa de la conversin.

296

$AB IREBEO, E;$o icin, <.

143

1a reconciliacin del #erdn llena de alegra a Dios y al #ecador #erdonado. El #ecador im#lora a Dios que le Gdevuelva el go%o y la alegraH I$al A9,9@.9?J. Con GalegraH acoge Laqueo a -es2s en su casa. $e GalegraH el #astor al encontrar a la ove"a #erdida y, lleno de go%o, invita a la alegra a Gsus amigos y vecinosHF se GalegraH la due7a de la casa al encontrar la dracma #erdida y lo celebra con sus amigas y vecinas& 5Alegraos conmigo8 5As Gse alegraH Dios y, con El, los ,ngeles del cielo, #or un solo #ecador que se convierte8 Bada eEtra7o, #ues, que al encontrar al 3i"o #erdido Gcelebre una fiesta con flautas y dan%asH I1c 9AJ. Dios Gse com#lace en que ninguno de los #eque7os del Reino se #ierdaH I*t 9>,9?J. GDic3oso, #ues, el 3ombre a quien Dios #erdona su #ecadoH I$al <9,;F Rm ?,>J. or ello quien 3a eE#erimentado esta alegra no desea #erderla y com#rende que el $e7or, que #erdona, diga& GBo #eques m,sH I-n >,99J.
GCristo, una ve% resucitado de entre los muertos, ya no muere m,s, la muerte ya no tiene #oder sobre El. $u muerte fue un morir al #ecado #ara siem#re, mas su vida es un vivir #ara Dios. As tambi.n vosotros consideraos muertos al #ecado y vivos #ara Dios en Cristo -es2sH IRm :,C'99J. As nos ense7a el A#stol a estar muertos al #ecado y vivos #ara Dios. 0auti%ados en una muerte seme"ante a la suya, muramos al #ecadoF y resucitados #or la subida de las aguas, vivamos #ara Dios en Cristo -es2s y no muramos m,s, es decir, no #equemos m,s, G#ues quien #eca morir,H IE% 9>,?J. =ieles a la #rofesin 3ec3a en el bautismo, #lantados en Cristo y resucitados con El, Gno reine el #ecado en vuestro cuer#o mortal, de modo que obede%c,is a sus a#etencias. Bo ofre%c,is vuestros miembros como armas de in"usticia al servicio del #ecado. Ofreceos m,s bien a Dios como muertos devueltos a la vida, y ofreced vuestros miembros como armas de "usticia al servicio de DiosH IRm :,9;'9<J. GEl salario del #ecado es la muerte, #ero el don gratuito de Dios es la vida eterna en Cristo -es2s $e7or nuestroH IRm :,;<J. ;C4

1a conversin va unida a la fe en el Evangelio& es 0uena Boticia& GConvertos y creed al EvangelioH I*c 9,9AJ, #redica -es2s y, #ara que lo mismo se anunciara a todas las naciones, #adece la muerte y resucita& GAs est, escrito 'dice a los a#stoles' que el Cristo #adeciera y resucitara de entre los muertos al tercer da y se #redicara en su nombre la conversin #ara #erdn de los #ecados a todas las naciones, em#e%ando desde -erusal.nH I1c ;?,?:'?4J. El cristiano renacido en las aguas del bautismo, en su fragilidad, eE#erimenta la necesidad de vivir renaciendo en un segundo y tercer... bautismo. 1a Iglesia, que sabe que GDios es rico en misericordiaH IEf ;,?F EE <?,:J, se la ofrece en el sacramento de la enitencia. $an Ambrosio, #or e"em#lo, deca que en la Iglesia G3ay agua y l,grimas& el agua del bautismo y las l,grimas de la #enitenciaH. D el Concilio +aticano II, de toda la Iglesia, dice& G$iendo al mismo tiem#o santa y necesitada de #urificacin, avan%a continuamente #or la senda de la #enitencia y de la renovacinH I1/ >J.
Concede, o3 Cristo, a tus siervos catec2menos la gracia de conocer la disci#lina de la #enitencia, aunque des#u.s del bautismo no tengan que conocerla ni #edirla. *e re#ugna mencionar aqu la eg"nda $eni!encia. ues temo que el 3ablar de ella sugiera que eEiste todava un tiem#o en que se #uede #ecar. 6ue nadie me inter#rete mal, como si el 3ec3o de 3aber una #uerta abierta a la #enitencia des#u.s del bautismo, de"ase una #uerta abierta al #ecado. 51a sobreabundancia de la misericordia de Dios no im#lica un derec3o a la temeridad 3umana8 56ue nadie sea menos bueno, #orque Dios lo es tanto..8$in embargo, si alguien incurre en la necesidad de la eg"nda $eni!encia, que no se abata ni se abandone a la deses#eracin& 56ue se averg\ence de 3aber #ecado de nuevo, #ero no de levantarse nuevamente8 OAcaso no dice El& Glos que caen se levantan y si uno se eEtrava tornaHP I-r >,?J. El G#refiere la misericordia al sacrificioH IOs :,<F
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$AB 0A$I1IO, De 'a$!i mo I ;.

144

*t C,9<J, #ues los cielos y los ,ngeles se alegran #or la conversin del 3ombre I1c 9A,4.9@J. 5Animo, #ecador, lev,ntate8 5*ira dnde 3ay alegra #or tu retorno8 1a mu"er, que #erdi una dracma y la busca y la encuentra, invitando a las amigas a alegrarse I1c 9A,>'9@J, Ono es #aradigma del #ecador restauradoP D el '"en (a !or #ierde una ove"a, #ero como la ama m,s que a todo el reba7o, la busca y, al encontrarla, la carga sobre sus es#aldas #or 3aber sufrido muc3o en su eEtravo I1c 9A,<'4J. D el bondadossimo adre, que llama a casa a su 3i"o #rdigo y con gusto lo recibe arre#entido tras su indigencia, mata su me"or novillo cebado y 'O#or qu. noP' celebra su alegra con un banquete& 5!a vuelto a encontrar un 3i"o #erdido, si.ndole m,s querido #or 3aberle recu#erado8 Este es Dios. 5Badie como El es tan verdaderamente adre8 I*t ;<,CF Ef <,9?'9AJ. 5Badie como El es tan rico en amor #aterno8 El te acoger,, #or tanto, como a 3i"o #ro#io, aunque 3ayas malgastado lo que de El recibiste en el bautismo y aunque 3ayas vuelto desnudo, 5#ero 3as vuelto8;C>

1a Iglesia, sinti.ndose 3erida #or el #ecado de sus fieles, les reconcilia con Dios y con ella misma, acom#a7ando al #ecador en su camino de conversin con su amor y oracin& G1os que se acercan al sacramento de la enitencia obtienen el #erdn de la ofensa 3ec3a a Dios #or la misericordia de .ste y al mismo tiem#o se reconcilian con la Iglesia, a la que, #ecando, ofendieron, la cual con caridad, con e"em#los y con oraciones les ayuda en su conversinH I1/ 99J. 1a Iglesia siente en su cuer#o las 3eridas del #ecado de sus miembros, se alegra con su conversin y vive la solicitud de Cristo #or los ale"ados. El #ecado de un miembro, es #ecado del Cuer#o&
$i un bauti%ado se entrega a la fornicacin, significa que Gtoma los miembros de Cristo #ara 3acerlos miembros de una #rostitutaH I9Co :,9AJ, incurriendo en el sacrilegio, #ues #ara .l est, dic3o& GOBo sab.is que vuestro cuer#o es tem#lo de DiosPH I9Co :,9CF <,94J. 6uien se entrega a la #rostitucin G#eca contra su cuer#oH I9Co :,9>J, que es tem#lo de Dios y contra el cuer#o de toda la Iglesia, que es el GCuer#o de CristoH ICol 9,;?J... ;CC

or ello la Iglesia se #reocu#a del #ecador. Bo #uede quedarse indiferente vi.ndole caminar #or la senda del #ecado. El a#stol que no siente esta solicitud no es fiel a Cristo, el astor bueno, que de"a las noventa y nueve ove"as y va en busca de la #erdida. Orgenes les dice&
6ue no se imaginen que #ueden decir& G$i el vecino obra mal, Oa m qu. me im#ortaPH $era igual que si la cabe%a di"era a los #ies& G5qu. me im#orta si mis #ies est,n mal y sufren8H. As obran quienes #residen las asambleas de los fieles y no #iensan que formamos un solo Cuer#o los creyentes en un solo Dios, Cristo, que nos une y mantiene en la unidad ICol 9,94J. )2, que #resides la asamblea, ere el o9o del )"er$o de )ri !o, funcin que recibiste #ara mirar en derredor Ie$i co$o J, eEaminando todo y #reviendo lo que #uede suceder. )2 eres el #astor. +es las ove"as del $e7or, inconscientes del #eligro, #reci#itarse 3acia el #reci#icio, Oy no acudesP OBo las 3aces volverP OBo gritas al menos #ara detenerlasP O erdiste la memoria 3asta el #unto de olvidarte del misterio del $e7orP El de" en los cielos noventa y nueve y, #or una sola descarriada, descendi sobre la tierra y, encontrada, la carg sobre sus 3ombros I*t 9>,9;J y se la llev a los cielos.<@@

298 299 300

)ER)(1IABO, De $aeni!encia :'>. ORI/EBE$, In :m Homilia N 9F In Jo Homilia + :.

IDE*, In Gn Homilia IN <F NIII ;F $AB CIRI1O, )a!e-"e i N+ ;?F $AB I1ARIO, In Ma!+e"m N+III :.

145

or ello, como 3eraldo del $e7or, $an Ambrosio grita a los #ecadores&
5+olved, #ues, a la Iglesia si alguno de vosotros se se#ar im#amente de ella85Cristo #romete el #erdn a todos los que vuelven a ella8, #ues est, escrito& G)odo el que invoque el nombre del $e7or ser, salvoH I-l <,AF !c3 ;,;9F Rm 9@,9<J 5)enemos un $e7or bueno que quiere #erdonar a todos8 $i quieres ser "ustificado, confiesa tu cul#a. 1a 3umilde confesin de los #ecados desata los nudos de las faltas. O)e averg\en%a 3acer esto en la IglesiaP O)e re#ugna su#licar a Dios y obtener el auEilio de la santa asamblea que su#lica #or ti, y esto all donde no 3ay motivo alguno de verg\en%a sino el de no confesar los #ro#ios #ecados, #uesto que todos somos #ecadores, #recisamente all donde merece mayor alaban%a quien es m,s 3umilde, m,s sincero, m,s des#reciable a los #ro#ios o"osP 51lore #or ti la madre Iglesia y lave tus cul#as con sus l,grimas8 5)e vea Cristo inmerso en el dolor y diga& G0ienaventurados los que llor,is, #orque go%ar.isH I1c :,;9J8 El se alegra de que muc3os lloren #or uno solo. Conmovido #or las l,grimas de una viuda, le resucit el 3i"o, #orque todos lloraban #or ella I1c 4,9;'9<J. <@9

Esta #alabra del #erdn, que lleva a la conversin, se 3ace #resencia viva en la Iglesia #or la accin vivificante del Es#ritu $anto, que nos recrea de la muerte, como es#eran%a y garanta de resurreccin. 6uien resucita nuestros cuer#os de #ecado Gresucitar, tambi.n nuestros cuer#os mortales #or el Es#ritu que 3abita en nosotrosH IRm >,99J.<@;

301 302

$AB A*0RO$IO, De $aeni!en!ia II.

-. *. *(-ICA (RDAB/ARIB, Creo en el #erdn de los #ecados, en El )redo de lo cri !iano , o.c., #.9A@'9:9.

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12. LA RESURRECCION DE LA CARNE Y LA VIDA ETERNA

El Credo concluye confesando la fe en la resurreccin de la carne y en la vida eterna. Creer en Dios adre, como origen de la vidaF creer en -esucristo, como vencedor de la muerteF creer en el Es#ritu $anto, como Es#ritu vivificante en la Iglesia, donde eE#erimentamos la comunin de los santos y el #erdn de los #ecados, causa de la muerte, nos da la certe%a de la resurreccin y de la vida eterna. 1a #rofesin de fe en la resurreccin de la carne y en la vida eterna son el fruto de la fe en el Es#ritu $anto y en su #oder transformador, como culminacin de la nueva creacin inaugurada en la resurreccin de Cristo. 1. EL AMOR DE DIOS MAS FUERTE QUE LA MUERTE or el libro de la $abidura sabemos que Gno fue Dios quien 3i%o la muerte, ni se recrea en la destruccin de los vivientes. El cre todo #ara que subsistieraH I$b 9,9<'9?J. GAmas a todos los seres y nada de lo que 3as 3ec3o aborrecesF si odiases algo, no lo 3ubieses creado. OCmo #odra subsistir algo que no 3ubieses queridoP OCmo se conservara si no lo 3ubieses llamado a la eEistenciaP ero )2 todo lo #erdonas #orque todo es tuyo, $e7or que amas la vidaH I$b 99,;?,;:J. El amor gratuito de Dios es la fuente de la vida y la garanta de nuestra resurreccin y de la vida eterna. Dios crea #ara la vida #orque crea #or amor. GEl amor es m,s fuerte que la muerteH. Es este el deseo de todo amor aut.ntico. D el amor de Dios no slo es deseo y #romesa, sino realidad, #ues tiene en su #oder la vida y la muerte. 1a vida surgida del amor de Dios es vida eterna.
El $e7or ora al adre& G6uiero que donde yo estoy, est.n tambi.n ellos, #ara que vean mi gloriaH I-n 94,;?J, deseando que a quienes #lasm y form, estando con El, #artici#asen de su gloria. As #lasm Dios al 3ombre, en el #rinci#io, en vista de la gloriaF eligi a los #atriarcas, en vistas de su salvacinF form y llam a los #rofetas, #ara 3abituar al 3ombre sobre la tierra a llevar su Es#ritu y #oseer la comunin con Dios... ara quienes le eran gratos dise7aba, como arquitecto, el edificio de la salvacinF guiaba en Egi#to a quienes no le veanF a los rebeldes en el desierto les dio una ley adecuadaF a los que entraron en la tierra les #rocur una 3eredad a#ro#iadaF #ara quienes retornaron al adre mat un Gnovillo cebadoH y les dio el Gme"or vestidoH, dis#oniendo as, de muc3os modos, al g.nero 3umano a la m8 ica I1c 9A,;;';<.;AJ de la salvacin... ues Dios es #oderoso en todo& fue visto antes #rof.ticamente, luego fue visto ado#tivamente en el !i"o, y ser, visto #aternalmente en el Reino de los cielos I9-n <,;F 9Co 9<,9;JF #ues el Es#ritu #re#ara al 3ombre #ara el !i"o de Dios, el !i"o lo conduce al adre, y el adre le da la

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incorru#cin #ara la vida eterna, que consiste en ver a Dios. Como quienes ven la lu% est,n en la lu% y #artici#an de su res#landor, as los que ven a Dios est,n en Dios, #artici#ando de su es#lendor. ero el es#lendor de Dios vivifica, de a3 que quienes ven a Dios #artici#an de la vida eterna.<@<

1a muerte es consecuencia del #ecado. El 3ombre, llamado a la vida #or Dios, quiere alcan%ar #or s mismo el ,rbol de la vida, adue7arse autnomamente, sin Dios, de ella. Al intentarlo, 3alla la muerte I/n ;,94F <,9CJ. As G#or un 3ombre entr el #ecado en el mundo y, #or el #ecado, la muerteH IRm A,9;J. Esta es la muerte que no 3a querido DiosF esta muerte es fruto del #ecado y signo del ale"amiento de Dios, la fuente y #lenitud de la vida. 1a muerte es el 2ltimo, el definitivo enemigo del 3ombre I9Co 9A,;:F A# ;@,9?J. ero
Como la carne es ca#a% de acoger la corru#cin, tambi.n #uede acoger la incorru#cin. D como #uede acoger la muerte, #uede acoger la vida. D si la muerte ale"a la vida, a#oder,ndose del 3ombre y 3aci.ndolo un muerto, tanto m,s la vida, a#oder,ndose del 3ombre, ale"ar, la muerte y restaurar, al 3ombre como un viviente #ara Dios IRm :,99J. ues si la muerte le mat, O#or qu. la +ida no le vivificar,P or tanto, Gcomo el #rimer 3ombre se 3i%o es#ritu viviente, el segundo !ombre fue es#ritu vivificanteH I9Co 9A,?AJ. D como aquel, es#ritu viviente, #ecando, #erdi la vida, as .l mismo, recibiendo el Es#ritu vivificante, recobrar, la vida IRm >,99F ;Co A,?'AJ. <@?

En esta muerte entra -esucristo, como nuevo Ad,n, y sale vencedor de la muerte& G$e 3undi 3asta la muerte y muerte de cru%H I=l# ;,>JF #or esta W.nosis, en obediencia al adre, -es2s venci el #oder de la muerte I;)m 9,9@F !b ;,9?JF la muerte, de esta manera, 3a #erdido su agui"n I9Co 9A,AAJ. El que cree en Cristo G3a #asado de la muerte a la vidaH I-n A, ;?JF #ues Gel que cree en m, aunque 3aya muerto, vivir,F y el que est, vivo y cree en m, no gustar, la muerte #or siem#reH I-n 99,;A';:J, siendo el mismo Cristo Gla resurreccin y la vidaH I-n 99,;AF 9?,:J.
Debes creer que !am'in la carne re "ci!ar. ues, O#or qu. asumi Cristo nuestra carneP O#or qu. subi a la cru%P O#or qu. gust la muerte, fue se#ultado y resucitP O#or qu. 3i%o todo eso, sino #ara que resucitaras t2P Este es el misterio de tu resurreccin. orque Gsi Cristo no 3a resucitado, vana es nuestra feH I9Co 9A,9?J. 5 ero resucit8, siendo, #or tanto, firme nuestra fe. <@A

1a confesin de fe en la resurreccin de la carne no es, #ues, la fe en la inmortalidadF no #rofesamos que el 3ombre es inmortal, sino la fe en Dios, que ama al 3ombre y le libra de la muerte, resucit,ndolo. GEl amor #ide eternidad, y el amor de Dios no slo la #ide, sino que la da y esH IRat%ingerJ.
1a resurreccin de la carne constituye la segura es#eran%a de los cristianos. 5$omos tales #or esta fe8<@:

1a es#eran%a cristiana en la resurreccin no es el mero o#timismo 3umano de que al final todas las cosas acaban #or arreglarse de alguna manera. 1a es#eran%a cristiana es la cer!eza de que Dios no se de"a vencer #or el mal y la in"usticia, #or ello no les de"ar, triunfar. El 3ar,
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$AB IREBEO, Ad%er " +aere e I+ 9?,9';F ;@,A':F ;;,9';. $AB IREBEO, Ad%er " +aere e , I 9@,9F III 9:,CF 9C,<F ;<,4. $AB A*0RO$IO, E;$lana!io Sym'oli :. )ER)(1IABO, De re "rrec!ione carni 9':<.

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triunfar el amor y la "usticia. GRemitir la "usticia a DiosH es Gdar ra%n a todos los 3ombres de nuestra es#eran%aH I9 <,9AJ. Esta certe%a no es ilusoria, ya 3a comen%ado a reali%arse. $e 3a cum#lido en -esucristo, resucitado de entre los muertos IRm >,;CF 9Co 9A,;@F Col 9,9>J, como garanta y fundamento #ermanente y firme de nuestra es#eran%a. (nidos #or la fe y el bautismo a Cristo y a su muerte, es#eramos #artici#ar igualmente de su gloriosa resurreccin IRm :,AJ&
En Cristo se reali% ya lo que #ara nosotros es todava es#eran%a. Bo vemos lo que es#eramos, #ero somos el cuer#o de aquella cabe%a en la que se 3i%o realidad lo que es#eramos I$an AgustnJ. )u vida es Cristo. 5Esta es la vida que no sabe de muerte8 or tanto, si queremos no temer la muerte, vivamos donde vive Cristo, #ara que tambi.n diga de nosotros& GEn verdad, algunos de los que est,n aqu #resentes no gustar,n la muerteH I1c C,;4J, como el ladrn a quien el $e7or asegur& G!oy estar,s conmigo en el arasoH I1c ;<,?<J. D es que la vida verdadera consiste en estar con Cristo, #orque donde est, Cristo all est, el Reino. <@4

Cristo Gsali del adreH, como !i"o (nig.nito, y Gvuelve al adreH como rimog.nito de muc3os 3ermanos ICol 9,9>J. Cristo Encarnado, al tomar nuestra carne, nos divini%a, 3aci.ndonos #artci#es de su divinidad, ya en este mundo #or la fe& Gel que cree en m tiene vida eternaH, y en #lenitud en la visin, cuando Gseremos seme"antes a El #orque le veremos tal cual esH. A trav.s de la carne de Cristo vemos a3ora y en la eternidad al adre& G=eli#e, el que me 3a visto a m, 3a visto al adreH I-n 9?,CJ. -es2s es siem#re el mediador entre los 3ombres y Dios. El cuer#o glorioso de Cristo, Gen el que 3abita la #lenitud de la divinidadH ICol ;,CJ, es la manifestacin de Dios #ara el creyente a3ora y #or los siglos de los siglos. 2. LA FIDELIDAD DE DIOS* GARANTIA DE RESURRECCION 1a fe en la resurreccin surge en el Antiguo )estamento en un conteEto martirial I;* 4F Dn 9;J. El "usto #erseguido remite su "usticia a Dios, creyendo y es#erando que El restablecer, el derec3o I-b 9C,;AsF $al 4<,;<sJ. A quienes 3an sufrido #or Dios, declar,ndose #or El ante los 3ombres, Dios no les abandona. Esta es#eran%a martirial de Israel llega a su #lenitud en el mar!irio de Cristo, en el testimonio su#remo del amor de Dios en la muerte de cru% dado #or Cristo -es2s I9)m :,9<J. El adre sale como garante de la vida de sus testigos, de sus m,rtires. 6uien remite a .l su "usticia no queda defraudado, Gno #ermitir, que su -usto eE#erimente la corru#cinH I!c3 ;,;4.<9J&
Do s. que est, vivo mi +engador IgoelJ y que al final se al%ar, sobre el #olvo. )ras mi des#ertar me al%ar, "unto a El, y con mi #ro#ia carne ver. a Dios. Do, s, yo mismo, y no otro, le ver., mis #ro#ios o"os le ver,n I-b 9C,;A';4J.

Es cierto que no sabemos re#resentarnos ni eE#licarnos la resurreccin de nuestra carne, #ues Gni el o"o vio, ni el odo oy, ni el 3ombre #uede #ensar lo que Dios 3a #re#arado #ara los que le amanH I9Co ;,CJ, #ero esto no resta nada a la certe%a de nuestra es#eran%a, que se basa no
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$AB A*0RO$IO, E;$o * E%an* *L"cam +II 9'CF +III 9>F N 9;9.

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en nosotros, sino en la fidelidad de Dios. 1a muerte no es ca#a% de destruir la unin con Dios. odemos decirle con el salmista&
Do siem#re estar. contigo, )2 tomas mi mano derec3a, me guas seg2n tus #lanes y me llevas a un destino glorioso. OBo te tengo a )i en el cieloP y contigo, Oqu. me im#orta la tierraP $e consumen mi cora%n y mi carne #or Dios, mi 3erencia eterna I$al 4<,;:J. Dios rescatar, mi vida, de las garras del seol me sacar, I$al ?C,9:J.

Desde el tiem#o de san ablo, el 3ombre siente curiosidad #or saber GOcmo resucitan los muertosP Ocon qu. cuer#o vuelven a la vidaPH I9Co 9A,<AJ. 1a 2nica res#uesta que tenemos es la certe%a de que seremos Glos mismos, #ero no lo mismoHF resucita el mismo cuer#o, la misma #ersona, #ero transformados& G#orque esto corru#tible tiene que vestirse de incorru#cin, y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidadH I9Co 9A,A@'A<J. G)odos resucitar,n con sus #ro#ios cuer#os que a3ora tienenH<@>, #ero transformados y transfigurados #or el Es#ritu de Dios&
$e siembra lo corru#tible, resucita incorru#tibleF se siembra lo vil, resucita gloriosoF se siembra lo d.bil, resucita fuerteF se siembra un cuer#o animal, resucita cuer#o es#iritual I9Co 9A,?;'??J.

1a vida eterna es Dios mismo y el amor que El nos da. D siendo GDios de vivos y no de muertosH I*c 9;,;4J resucita a los muertos en fidelidad consigo mismo. En su !i"o -esucristo nos 3a mostrado su fuer%a de resurreccin, es decir, 3a a#arecido ante nosotros como GDios que da la vida a los muertos y llama a las cosas que no son #ara que seanH IRm ?,94J.
1a carne de los santos ser, transformada #or la resurreccin en tal gloria que #odr, estar en la #resencia del $e7or, #ues GDios transformar, el cuer#o de nuestra 3umillacin conforme al cuer#o del !i"o de su gloriaH I=l# <,;9J, que est, sentado a su derec3a& GBos resucit con Cristo y nos 3i%o sentar con El en los cielosH IEf ;,:J, Gbrillando como el sol y como el fulgor en el Reino de DiosH IDn 9;,<F *t 9<,?<J.<@C

Da $an ablo se sirve de la naturale%a, de la siembra y la cosec3a o del dormir y des#ertar como im,genes del #oder de Dios #ara 3acer surgir y resurgir la vida. 1os adres de la Iglesia no se cansan de comentar estos teEtos&
Consideremos cmo Dios nos muestra la re "rreccin #"!"ra, de la que 3i%o $rimicia al $e7or -esucristo, resucit,ndolo de entre los muertos ICol 9,9>JF miremos la resurreccin que se da en la sucesin del tiem#o& se duerme la noc3e y se levanta el daF tomemos igualmente el e"em#lo de Concilio I+ de 1etr,n, D%s. >@9.

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RUFINO DE AQUILEYA, Expositio Symboli 44-54.

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los frutos& las semillas sembradas y des3ec3as en la tierra, la magnificencia del $e7or las 3ace resucitar y de una brotan muc3as y llevan fruto... <9@ Consider,ndolo bien, Oqu. cosa #arecera m,s increble 'de no estar nosotros en el cuer#o' que el que nos di"eran que de una menuda gota de semen 3umano nacer,n 3uesos, tendones y carnes, con la forma que los vemosP $i no fuerais 3ombres y alguien, mostr,ndoos el semen 3umano y la imagen de un 3ombre, os di"era que .ste se forma de aquel, Olo creerais antes de verlo nacidoP ues, aunque #are%ca increble, as es... +ed, #ues, cmo no es im#osible que los cuer#os 3umanos disueltos y es#arcidos como semillas en la tierra, re "ci!en a su tiem#o #or orden de Dios y Gse revistan de incorru#cinH I9Co 9:,A<J. G1o que es im#osible #ara los 3ombres es #osible #ara DiosH I*t 9C,;:#F /n 9>,9?F -b ?;,;F $al 99<,CF $b 99,;9J. <99 (n ,rbol cortado vuelve a florecerF y el 3ombre GcortadoH de este mundo, Ono 3a de florecerP 1o que se sembr y cosec3 queda #ara las erasF y el 3ombre GsegadoH de este mundo, Ono va a quedarP I*t <,9;#J. 1os sarmientos, aunque se corten, si son in"ertados, reto7an y fructificanF y el 3ombre, #ara quien aquellos eEisten, Ono va a resucitar des#u.s de 3aber cado en tierraP Dios, que nos 3i%o de la nada, Ono #odr, resucitar a los que somos y 3emos cadoP $e siembra un grano de trigo u otra semilla, y cado en tierra, muere y se #udre, #ero el grano #odrido resucita verde y 3ermossimoF #ues si lo que 3a sido creado #ara nosotros revive des#u.s de 3aber muerto, Ono resucitaremos nosotros des#u.s de la muerteP Como ves, a3ora es inviernoF los ,rboles est,n como muertosF #ero reverdecen con la #rimavera, como volviendo de la muerte a la vida. ues, viendo Dios tu incredulidad, reali%a cada a7o una resurreccin en estos fenmenos naturales, #ara que a la vista de lo que #asa en seres inanimados, creas que lo mismo sucede con los seres dotados de alma racional... D 3e aqu otro e"em#lo de lo que todos los das sucede ante tus o"os& !ace cien o doscientos a7os, Odnde est,bamos nosotrosP Buestros cuer#os est,n formados de sustancias d.biles, informes y sencillasF sin embargo, de tales #rinci#ios el 3ombre se 3ace un viviente con nervios resistentes, o"os claros, nari% dotada de olfato, lengua que 3abla, cora%n que #al#ita, manos que traba"an, #ies que corren, y dem,s clases de miembrosF aquel d.bil #rinci#io forma un ingeniero naval o de la construccin, un arquitecto, un obrero de cualquier #rofesin, un soldado, un gobernador, un rey. ues 3aci.ndonos Dios de cosas #eque7as, Ono #odr, resucitarnos des#u.s de muertosP 6uien 3ace cuer#os vivos de tan insignificantes elementos, Ono #odr, resucitar un cuer#o muertoP El que 3ace lo que no era, Ono resucitar, lo que era y muriP...<9; ero, Ocmo 'te #reguntas' #uede resucitar una materia totalmente disueltaP 5EEamnate a ti mismo, o3 3ombre, y te convencer,s de ello8 iensa lo que eras antes de ser& 5Bada, de lo contrario lo recordaras8 ues si t2 eras nada antes de ser y ser,s nada cuando de"es de ser, O#or qu. no #odr,s resucitar de la nada #or voluntad del mismo Autor, que quiso llegaras de la nada al serP O6u. te acontecer, de nuevoP Cuando no eEistas, fuiste 3ec3o. Buevamente ser,s 3ec3o, cuando no eEistas... *,s f,cil es 3acerte tras 3aber eEistido, que 3acerte sin eEistir. <9<

Realmente Gen vano cree en Dios, quien no cree en la resurreccin de la carne y en la vida eterna, #ues todo lo que creemos es #or la fe en nuestra resurreccinH. De otro modo, Gsi #onemos nuestra es#eran%a en Cristo slo #ara esta vida, somos los m,s miserables de los 3ombresH I9Co 9A,9CJ. ues Cristo asumi la carne 3umana #ara dar a nuestro ser mortal la comunin de la vida eterna. Creer en Cristo, #or tanto, es creer en la resurreccin de la carne. Da Isaas lo anunci as& G$e levantar,n los muertos, resucitar,n los que yacen en los se#ulcros y en
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$AB C1E*EB)E RO*ABO, 9Co ;?';:F $AB I/BACIO DE AB)IO6(IA, A lo Trallano C,;. $AB -($)IBO, CD A$olog&a 9C,9':. $AB CIRI1O DE -ER($A1EB, )a!e-"e i N+III 9';@.

)ER)(1IABO, A$olog&a ?>. )eEtos seme"antes se #odran multi#licar en los adres, res#ondiendo a las ob"eciones de 3ere"es u oyentes.

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el #olvo de la tierraH IIs ;:,9CJ. D el mismo $e7or nos dice que con El Glleg la 3ora en que los muertos oir,n la vo% del !i"o de Dios, resucitando quienes obraron el bien #ara la resurreccin de la vida, y los obradores del mal #ara la resurreccin del "uicioH I-n 99,;4J... De estos 'y otros teEtos ya citados' concluye Bicetas de Remasina&
ara que no dudes, absolutamente, de la resurreccin cor#oral, observa el e"em#lo de las cosas terrestres aducido #or el A#stol. El grano de trigo sembrado en la tierra muere y, 3umedecido #or el roco del cielo, se #udre #ara finalmente ser vivificado y resucitar I9Co 9A,<:J. Creo que 6uien, a causa del 3ombre, resucita un grano de trigo, #uede resucitar al mismo 3ombre sembrado en la tierra.51o #uede y lo quiere8 ues como el grano es vivificado #or la lluvia as el cuer#o lo es #or el roco del Es#ritu, como asegura Isaas refiri.ndose a Cristo& GEl roco que de ti #rocede es salvacin #ara ellosH IIs ;:,9CJ. 5+erdadera salvacin8 ues los cuer#os resucitados de los santos ya no temen morir, viviendo con Cristo en el cielo, quienes en este mundo vivieron seg2n su voluntad. 5Esta es la vida eterna y bienaventurada en la que crees8 5Este es el fruto de toda la fe8 5Esta es la es#eran%a #or la que nacimos, cremos y renacimos8 <9? Buestra es#eran%a es la resurreccin de los muertos, nuestra fe es la resurreccin de los muertos. 6uitada .sta, cae toda la doctrina cristiana. or tanto, quienes niegan que los muertos resuciten no son cristianos... Es#ero que aqu nadie sea #agano, sino todos cristianos. ues los $agano y quienes se mofan de la resurreccin no cesan de susurrar diariamente en los odos de los cristianos& Gcomamos y bebamos, que ma7ana moriremosH I9Co 9A,<<JF #ues dicen Gnadie resucit del se#ulcro, no o la vo% de ning2n muerto, ni de mi abuelo ni de mi bisabuelo ni de mi #adreH. Res#ondedles, cristianos, si sois cristianos& 5Est2#ido8, Ocreeras si resucitase tu #adreP Resucit el $e7or de todas las cosas, Oy no creesP, O#ara qu. quiso morir y resucitar, sino #ara que todos crey.ramos en (no y no fu.semos enga7ados #or muc3osP... <9A

1a resurreccin de -esucristo es el fundamento firme de la fe de la Iglesia en la resurreccin de los muertos I!c3 ?,9';F 94,9>.<;J& G$i el Es#ritu del que resucit a -es2s de entre los muertos 3abita en vosotros, el que resucit de entre los muertos a Cristo -es2s vivificar, tambi.n vuestros cuer#os mortales #or el mismo Es#ritu, que 3abita en vosotrosH IRm >,99F 9Co 9A,9;';;J. G5$e mantenga siem#re fuerte en vuestro cora%n Cristo, quien quiso mostrar en la Cabe%a lo que los miembros es#eran8 El es el Camino& Rcorred de manera que lo alcanc.isS. $ufrimos en la tierra, #ero nuestra Cabe%a est, en el cielo, ya no muere ni sufre nada, des#u.s de 3aber #adecido #or nosotros, #ues Rfue entregado #or nuestros #ecados y resucit #ara nuestra "ustificacinS IRm ?,;AJH.<9:
6ue la muerte 3aya sido destruida, que la cru% 3aya triunfado sobre ella y que no tenga ya fuer%a sobre nosotros I9Co 9A,A?'A4J, sino que est. realmente muerta, a#arece evidente en el testimonio de los disc#ulos de Cristo que Gdes#recian la muerteH.5)odos sus disc#ulos caminan 3acia ella sin temerla, #isote,ndola mediante el signo de la cru% y la fe en Cristo8 1os que creen en Cristo la #isan como una nada, #refiriendo morir a renegar de la fe en Cristo. ues saben muy bien que muriendo no #erecen sino que viven y que la resurreccin les 3ar, incorru#tibles. As testimonian la victoria sobre la muerte lograda #or el $alvador en su resurreccin. De tal modo 3a sido debilitada la muerte que 3asta los ni7os y las mu"eres se mofan de ella como de un ser muerto e inerte... As todos los creyentes en Cristo la #isan y, dando testimonio de Cristo, se ren de la muerte y la insultan& GODnde esta, o3 muerte, tu victoriaPODnde est,, o3 muerte, tu agui"nPH
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BICE)A$ DE RE*A$IBA, E;$lana!io Sym'oli 9@'9;. $AB A/($)IB, De #ide e! ym'olo N ;<';?F Sermn <:9, ;'9>. $AB AG=STI:, Sermon <:9.

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I9Co 9A,AAJ... 6uien dude sobre la victoria de Cristo sobre la muerte, que reciba la fe en El y le siga& 5+er, entonces la debilidad de la muerte y la victoria lograda sobre ella8 *uc3os, que antes de creer se mofaban de la resurreccin de Cristo, des#u.s de creer, des#reciaron la muerte, llegando a ser tambi.n ellos mr!ire de )ri !o.<94

Da la Eucarista es eE#eriencia go%osa del banquete del Reino y garanta de vida eterna, seg2n la alabra del mismo -es2s& GEl que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar. el 2ltimo daH I-n :,A?J.

3. LA RESURRECCION CONSUMA LA COMUNION DE LOS SANTOS En Cristo, 3ombre como nosotros, glorificado a la derec3a del adre, nos encontramos con Dios. D en El nos encontramos con la comunidad de los creyentes, unidos a El como miembros de su Cuer#o, glorificados con El.
Este es el fin y el com#endio de nuestra fe. OD qui.n, creyendo en Dios, #uede dudar de la resurreccin de la carne, siendo manifiesto que #or eso solamente naci CristoP O or qu. otro motivo se dign el Eterno asumir la carne, sino #ara eterni%ar la carneP O or qu. el !i"o de Dios no re3us la cru%, dese la muerte y an3el la se#ultura, sino #ara dar a los mortales la vida eterna mediante la resurreccinP <9>

Confesamos la resurreccin de la carne, es decir, del 3ombre entero, como #ersona que vive en la comunin eclesial en el mundo, con los 3ombres y con la creacin entera. 1a vida eterna, comunin con Dios, ser, tambi.n la Gcommunio sanctorumH, la comunin de los santos y de las cosas santas, de los nuevos cielos y la nueva tierra, de toda la creacin liberada de la GvanidadH y Gservidumbre de la corru#cin #ara #artici#ar en la gloriosa libertad de los 3i"os de DiosH IRm >,;@';9J. 1a vida eterna reali%ar, #lenamente la comunin. El go%o de la comunidad eclesial alcan%ar, la #lenitud en la comunin celestial. En ella, cada miembro del Cuer#o eclesial de Cristo descubrir, su #uesto Gindis#ensableH I9Co 9;,;;J y, #or ello, sin envidia, Gtomando #arte en el go%o de los dem,sH I9Co 9;,;:J. El amor, llegado a su cum#limiento #leno, dar, sentido y valor a todos y cada uno de los diversos carismas I9Co 9<J.
Cristo nos dir,& G+enid, benditos de mi adre, 3eredad el Reino que os 3a sido #re#arado desde la creacin del mundoH I*t ;A,<?J. As se lo anuncia al buen ladrn& GEn verdad te digo que 3oy estar,s conmigo en el #arasoH I1c ;<,?<J. ues Cristo quit aquella Ges#ada llameanteH de la entrada del araso I/n <,;?J, abri.ndolo #ara los creyentes, al recrear todas las cosas en su estado original, #ara reunirnos a todos en la -erusal.n celestial, donde estaremos y +aremo #ie !a con Cristo... ues es una fiesta deseabilsima la fiesta de la resurreccin de todos los cuer#os, de los que Cristo fue Gla #rimiciaH I9Co 9A,;<J, #ues es designado 'y lo es' G rimog.nito de entre los muertosH ICol 9,9>J, siendo Gla Resurreccin y la +idaH I-n 99,;A';:J. <9C

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$AB A)ABA$IO, De incarna!ione >er'i ;4';>. $AB *ANI*O )A(*A)(R/O, Homil&a ><.

$AB A)ABA$IO, )on!ra arriano II,4:F $AB CIRI1O DE A1E-ABDRIA, De adora!ione in $iri!" e! %eri!a!e N+IIF In Joanne +II'+III.

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1a fe en la vida eterna, como consumacin de la comunin, im#ulsa a la comunidad cristiana a vivir en el mundo como signo sacramental del amor y unidad escatolgico, que mientras la es#era, reali%a ya la comunin. El fiel vive como 3i"o, sintiendo a los dem,s fieles como 3ermanos, desgastando la vida #resente #or los 3ombres, en es#era de la nueva creacin.
Al morir, $a amo #or la muerte a la inmortalidad a reinar #or siem#re. Bo es ciertamente una salida, sino un $a o y traslado a la eternidad. D el que 3a de llegar a la morada de Cristo, a la gloria del reino celeste, no debe llorar sino m,s bien regoci"arse de esta #artida y traslado, conforme a la #romesa del $e7or I-n 94,;?J y a la fe en su cum#limiento I=l# <,;@';9J. ues nosotros tenemos #or #atria el #araso I=l# <,;@F !b 99,9<'9:F 9<,9<J y #or #adres a los #atriarcas. Bos es#eran all muc3as de nuestras #ersonas queridas, seguras de su salvacin #ero #reocu#ados #or la nuestra. 56u. alegra tan grande #ara ellos y nosotros llegar a su #resencia y abra%arlos8 All est, el coro glorioso de los a#stoles, el gru#o de los #rofetas go%osos, la innumerable multitud de los m,rtires coronados #or la victoria, las vrgenes que triunfaron en el combate de la castidad, los que socorrieron a los #obres, transfiriendo su #atrimonio terreno a los tesoros del cielo. 5Corramos, 3ermanos amadsimos, con insaciable deseo tras .stos, #ara estar enseguida con ellos8 5Deseemos llegar #ronto a Cristo8 <;@

1a resurreccin Gen el 2ltimo daH, al final de la 3istoria y en #resencia de todos los 3ombres, manifestar, la Gcomunin de los santosH. El cristiano, que ya vive resucitado, vivir, #lenamente su resurreccin en la comunin del Reino, go%ando con los 3ermanos que vivieron la misma fe en Cristo. 1a muerte no 3a tenido el #oder de se#ararlos. En el Cuer#o glorioso de Cristo, a quien le uni el bautismo, el cristiano encuentra a sus 3ermanos, miembros con .l del GCristo totalH I$. AgustnJ. Cristo Ges la resurreccin y la vidaH I-n 99,;AJ. 6uien se une a Cristo, es conocido y amado #or Dios y tiene, #or tanto, Gvida eternaH I-n <,9AJ& G ues tanto am Dios al mundo, que dio a su !i"o 2nico, #ara que todo el que crea en El no #ere%ca, sino que tenga vida eternaH I-n <,9:.<:F A,;?J. 4. EL INFIERNO ES LA ECCOMUNION ETERNA El que cree tiene vida eterna, G#ero el que no cree, ya est, "u%gado, #orque no 3a credo en el Bombre del !i"o de Dios. D el "uicio est, en que vino la lu% al mundo y los 3ombres amaron m,s las tinieblas que la lu%, #orque sus obras eran malasH I-n <,9>';9J. Dios, en Cristo, ofrece la lu% y la vida al 3ombre. ero el amor y la salvacin no se im#onen. Dios res#eta absolutamente la libertad del 3ombre. 1e ofrece gratuitamente, en Cristo, su amor y salvacin, #ero de"a al 3ombre la libertad de acogerlo o rec3a%arlo. Es m,s, el amor de Dios ca#acita al 3ombre #ara acoger el don, #ero sin anularle la libertad y, #or ello, de",ndole la #osibilidad de rec3a%ar el amor. El infierno, siem#re #osible #ara todo 3ombre, da seriedad a la vida y es garanta de libertad. $in infierno, todo el Credo #ierde su verdad. )odo se convierte en "uego, en a#arienciaF nada es real. 1a idea del infierno, como condenacin eterna, #uede c3ocar con la lgica sentimental del 3ombre, #ero es necesario #ara com#render a Dios, a Cristo, al Es#ritu $anto, a la Iglesia y al 3ombre& El infierno eEiste y es eterno, como a#arece en el Evangelio I*t ;A,?9F A,C#F A,;;F >,9;F 9<,?;.A@F 9>,>'9;F ;?,A9F ;A,<@F 1c 9<,;>J y en los escritos a#ostlicos I;)s 9,CF ;,9@F 9)s A, <F Rm C,;;F =l# <,9CF 9Co 9,9>F ;Co ;,9AF ?,<F 9)m :,CF A# 9?,9@F 9C,;@F ;@,9@'9AF ;9,>J... El infierno es la negacin de Dios, que constituye la bienaventuran%a del 3ombre. or ello, el infierno es la imagen invertida de la gloria. Al Gser en CristoH, se o#one el ser a#artado de
320

$AB CI RIABO, So're la "nidad de la Igle ia ;:F So're la $e !e ;';:.

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Cristo, Gno ser conocido #or ElH I*t 4,;<J, sin comunin con ElF al Gentrar en el ReinoH se o#one el Gquedarse fueraH I1c 9<,;<';4JF al Gsentarse en el banqueteH corres#onde el ser eEcluido de .l, Gno #artici#ar en el banqueteH I1c 9<,;>';CF *t ;;,9<JF el novio Gno conoce a las vrgenes necias y se quedan fuera, se les cierra la #uertaHF el infierno es G#erder la 3erencia del ReinoH I9Co :,C'9@F /a A,;9J, Gno ver la vidaH I-n <,<:J... $i el cielo es Gvida eternaH, el infierno es Gmuerte eternaH o Gsegunda muerteH.<;9
6uienes 3ayan 3uido de la 1u% I-n <,9C';9F 9;,?:'?>F 9-n 9,A':J tendr,n un lugar digno de su fuga. En efecto, 3all,ndose en Dios todos los bienes, quienes #or #ro#ia decisin 3uyen de Dios se #rivan de todos los bienes. 6uienes 3uyen del re#oso vivir,n "ustamente en la #ena y quienes 3ayan 3uido de la 1u% vivir,n "ustamente en las tinieblas eternas, #or 3aberse #rocurado tal morada. 1a se#aracin de Dios es la muerteF la se#aracin de la 1u% es la tiniebla...D como eternos y sin fin son los bienes de Dios, #or eso su #rivacin es eterna y sin fin I-n 9;,9>F <,9>F *t ;A,<?.?9.?:J... or eso dice el A#stol& G orque no acogieron el amor de Dios, #ara ser salvados, Dios les enviar, un #oder seductor que les 3ar, creer en la mentira, #ara que sean condenados todos los que no creyeron en la verdad y #refirieron la iniquidadH I;)s ;,9@'9;J. <;;

1a vida eterna consiste en Gver a DiosH, en Gvivir eternamente con DiosHF la muerte eterna, negacin de la vida, es la irrevocable le"ana de Dios, el vaco incolmable del ser 3umano, eEistencia eterna sin Dios. Es la soledad absoluta, soledad en la que no #uede entrar el amor. Dios y los otros, rec3a%ados 'Gel infierno son los otrosH',quedan fuera del crculo donde el #ecador se 3a encerrado a s mismo, cre,ndose su #ro#io infierno, eEcomulg,ndose, eEcluy.ndose de la Gcomunin de los santosH. El #ecado lleva en su seno el infiernoF la muerte en el #ecado es su alumbramiento con todo Gsu llanto y cru"ir de dientesH.
1a vida eterna, que es #remio de las obras buenas, es valorada #or el A#stol como gracia de Dios& GEl salario del #ecado es la muerte, mas la gracia de Dios es la vida eterna en Cristo -es2s, $e7or nuestroH IRm :,;<J. El salario se #aga como debido #or el servicio #restado, no se regalaF de a3 que Gla muerte es el salario del #ecadoH, es decir, ganada con este, debida a este. 1a gracia de Dios, sin embargo, no es gracia si no es gratis. $e 3a de entender, #ues, que incluso los buenos m.ritos del 3ombre son don de Dios, de modo que, cuando son recom#ensados, en realidad se devuelve gracia $or gracia.<;<

El infierno, #or ello, es la Gsegunda muerteH IA# ;@,9?'9AJ, es decir, el voluntario encerrarse en s mismo, sin querer inscribir el #ro#io nombre en el libro de la vida. Rec3a%ando a Cristo, amor del adre, el 3ombre #ecador 3a eEtraviado la llave que #oda abrirle las #uertas del infierno IA# 9,9>F<,4J. 1a muerte eterna brota, #ues, de la #rofundidad del #ecado del 3ombre. Bo vale decir GDios es demasiado bueno #ara que eEista el infiernoH, #ues #ara que GeEista el infiernoH no es #reciso que Dios lo 3aya querido o creadoF basta que el 3ombre, siendo libre, realice su vida al margen de Dios, quien res#eta esa libertad y la ratifica. D como Dios es la vida, lo que nace del rec3a%o de Dios es la muerte eterna. (n amor total, realmente ofrecido, #uede ser libremente re3usado, siendo una G#.rdida totalH.<;?

1c 9<,<F -n A,;?F :,A@F >,A9F 9-n <,9?F A,9:'94F A# ;@,9?F Rm A,9;F :,;9F 4,A';?F >,:F 9Co 9A,;9';;F Ef ;,9'AF 9)m A,:... 322 $AB IREBEO, Ad%er " +aere e , I+ <C,?F + ;4,;';>,;.
321 323

$AB I1DE=OB$O DE )O1EDO, De cogni!ione 'a$!i mi C;'CA.

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D no se nos ob"ete lo que suelen decir los que se tienen #or filsofos& que cuanto afirmamos sobre el castigo reservado a los im#os en el fuego eterno no es m,s que ruido y fantasmagorasF a estos res#ondemos que si no es como nosotros decimos, o Dios no eEiste o, si eEiste, no se cuida #ara nada de los 3ombresF y ni la virtud ni el vicio seran nada. <;A

5. LA VISION DE DIOS ES VIDA ETERNA 1a fe cristiana llama "ustamente Gvida eternaH a la victoria del amor sobre la muerte. Esta vida eterna consiste en la %i in de Dio , incoada en el tiem#o de la fe y consumada en el Gcara a caraH del Reino. ero visin, Gver a DiosH, Gconocer a Dios cara a caraH recoge toda la fuer%a del verbo conocer en la Escritura. Bo se trata del conocer intelectual, sino de convivir, de entrar en comunin #ersonal, go%ar de la intimidad, com#artiendo la vida de Dios, #artici#ando de la divinidad& Gseremos seme"antes a El #orque le veremos tal cual esH I9-n <,;J. Conocer a Dios es recibir su vida, que nos dei#ica& GEsta es la vida eterna& que te cono%can a )i, el 2nico Dios verdadero, y al que t2 3as enviado, -esucristoH I-n 94,<J. El estar con Cristo, vivir en Cristo, que nos da la fe y el bautismo, es el comien%o de la resurreccin, como su#eracin de la muerte I=l# 9,;<F ;Co A,>F 9)s A,9@J. Este di,logo de la fe es vida que no #uede destruir ni la muerte& G ues estoy seguro que ni la muerte... #odr, se#ararnos del amor de Dios manifestado en Cristo -es2s $e7or nuestroH IRm >,<>'<CJ. $an olicar#o #uede bendecir a Dios en la 3ora de su martirio&
5$e7or, Dios omni#otente, adre de tu amado y bendito siervo -esucristo, #or quien 3emos nacido de ti, yo te bendigo #or 3aberme considerado digno de esta +ora y #oder ser contado entre tus m,rtires, tomando #arte en el c,li% de Cristo I*t ;@,;;';<F ;:,<CJ #ara re "rreccin de %ida e!erna, mediante la incorru#cin del Es#ritu $anto8 IRm >,99J. $ea yo recibido 3oy con ellos en tu #resencia, como sacrificio ace#table, conforme #reviamente me lo #re#araste y me lo revelaste, cum#li.ndolo a3ora )2, el infalible y verdadero Dios.. <;:

1a visin de Dios es el cum#limiento del deseo que -es2s eE#resa en su oracin& G adre, los que )2 me 3as dado, quiero que donde yo est. est.n tambi.n conmigo, #ara que contem#len mi gloria, la que me 3as dado #orque me 3as amado antes de la creacin del mundoH I-n 94,;?J. *,s a2n, que lleguen a Gser uno como nosotrosH, Gcomo )2, adre, en m y yo en )i, que ellos tambi.n sean uno en nosotros..., #ara que el mundo se#a que los 3as amado a ellos como me 3as amado a mH I-n 94,99.;9';<J.
O6u. nos dio aquPO6u. recibisteisP Bos dio la eE3ortacin, nos dio su #alabra, nos dio la remisin de los #ecadosF recibi insultos, la muerte, la cru%. Bos tra"o de aquella #arte bienes y, de nuestra #arte, so#ort #acientemente males. Bo obstante nos #rometi estar all de donde El vino, diciendo& G adre, quiero que donde voy a estar, est.n tambi.n conmigo los que me 3as dadoH I-n 94,;?J 5)anto 3a sido el amor que nos 3a #recedido8. orque donde est,bamos nosotros El tambi.n estuvo, dnde El est, tenemos que estar tambi.n nosotros. O6u. te 3a #rometido Dios, o3 3ombre mortalP 6ue vivas eternamente. OBo lo creesP Cr.elo, cr.elo. Es m,s lo que ya 3a 3ec3o que lo que 3a #rometido. O6u. 3a 3ec3oP !a muerto #or ti. O6u. 3a #rometidoP 6ue Cfr -. RA)LIB/ER, E ca!olog&a, 0arcelona 9C>@, #.;@9';@<F -.1. R(IL DE 1A EQA, La o!ra dimen in, $antander 9C>:, #.;A9';49. 325 $AB -($)IBO, I[ A#ologa 9C,4'>F IID A$olog&a C,9F Dilogo con Tri#n ?4,?.
324 326

Mar!irio de San (olicar$o 9?,9';.

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vivir,s con El. Es m,s increble que 3aya muerto el eterno que el que un mortal viva eternamente. )enemos ya en mano lo que es m,s increble. $i Dios 3a muerto #or el 3ombre, Ono 3a de vivir el 3ombre con DiosP OBo 3a de vivir el mortal eternamente, si #or .l 3a muerto Aquel que vive eternamenteP ero, Ocmo 3a muerto Dios y #or qu. medio 3a muertoP OD #uede morir DiosP !a tomado de ti aquello que le #ermitiera morir #or ti. Bo 3ubiera #odido morir sin ser carne, sin un cuer#o mortal& se revisti de una sustancia con la que #oder morir #or ti, te revestir, de una sustancia con la que #odr,s vivir con El. ODnde se revisti de muerteP En la virginidad de la madre. ODnde te revestir, de vidaP En la igualdad con el adre. Aqu eligi #ara s un t,lamo casto, donde el es#oso #udiera unirse a la es#osa I;Co 99,;F Ef A,;;';<...J. El +erbo se 3i%o carne I-n 9,9?J #ara convertirse en cabe%a de la Iglesia IEf 9,;;';<F Col 9,9>J. Algo nuestro est, ya all, arriba, lo que El tom, aquello con lo que muri, con lo que fue crucificado& ya 3ay #rimicias tuyas que te 3an #recedido, Oy t2 dudas de que las seguir,sP <;4

El !i"o entregar, al adre los elegidos salvados #or El I9Co 9A,;?J, #as,ndoles de su Reino al Reino del adre I*t ;A,<AJ. GEntonces los "ustos brillar,n como el sol en el Reino de su adreH I*t 9<,?<J&
El "usto recibir, un Gcuer#o celesteH I9Co 9A,?@J, ca#a% de estar en com#a7a de los ,ngeles con el GvestidoH lim#io de su cuer#o, recibido en el bautismo, al ser inscrito en el libro de la vida IA# <,?'AJ. 1a otra vida es una es#iritual c,mara nu#cial. <;>

Esta es la es#eran%a cristiana& Gvivir con Cristo eternamenteH I=l# 9,;<J. Esta es la fe que #rofesamos& Glos muertos en Cristo resucitar,n... yendo al encuentro del $e7or... y as estaremos siem#re con el $e7orH I9)s ?,9:'94J. G orque Cristo muri y resucit #ara ser $e7or de vivos y muertosH IRm 9?,CJ. Estar en Cristo con el adre en la comunin del Es#ritu $anto con todos los santos es la victoria #lena del Amor de Dios sobre el #ecado y la muerte& es la vida eterna&
or eso est,n ante el trono de Dios, d,ndole culto da y noc3e en su tem#lo. El que se sienta en el trono acam#ar, entre ellos. Da no #asar,n 3ambre ni sed, ni les 3ar, da7o el sol ni el boc3orno. orque el Cordero, que est, delante del trono, ser, su astor, y los conducir, 3acia fuentes de aguas vivas. D Dios en"ugar, las l,grimas de sus o"os IA# 4,9A'94J. GO6ui.n es el 3ombre, que a#etece la vida y an3ela ver das felicesPH I$al <?,9<J. El #rofeta se refiere, no a esta vida, sino a la verdadera vida, que no #uede ser cortada #or la muerte. ues Ga3ora 'dice el A#stol' vosotros est,is muertos y vuestra vida est, escondida con Cristo en DiosF #ero cuando Cristo, vuestra +ida, se manifieste, tambi.n vosotros a#arecer.is con El en la gloriaH ICol <,<'?J. Cristo es, #ues, nuestra verdadera vida, siendo .sta vivir en El... De aqu que cuando oyes 3ablar de Gdas felicesH no debes #ensar en la vida #resente, sino en los 'ado alegre , santos, 3ec3os de das eternos... Da desde a3ora, el "usto bebe Gagua vivaH I-n ?,99F 4,<4'<CJ, #ero beber, m,s abundantemente de ella, cuando sea ciudadano de la Ciudad de Dios IA# 4,94F ;9,:F ;;, 9.94J, es decir, de la asamblea de quienes viven en los cielos, constituyendo todos la ciudad alegrada #or la inundacin del Es#ritu $anto, estando GDios en medio de ella #ara que no vacileH I$al ?A,:J... All, encontrar, el 3ombre Gsu re#osoH I$al 99?,4J, al terminar su carrera de la fe y recibir la Gcorona de "usticiaH I;)m ?,4'>J. (n re#oso, #or lo dem,s, dado #or Dios no como recom#ensa de nuestras acciones, sino gratuitamente concedido a quienes es#eraron en El.<;C
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$AB A/($)IB, Enarra!io in ( al. 9?>,>. $AB -(AB CRI$O$)O*O, In M!+* Homil&a <?,;F <9,<'AF De re "r"rec!ione mor!i +omilia. $AB 0A$I1IO, In ( HH Homil&a 94F In ( EL Homil&a >'9@F In ( CCE Homilia >.

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Esta ser, la meta de nuestros deseos, amaremos sin 3asto, alabaremos sin cansancio. Este ser, el don, la ocu#acin com2n a todos, la vida eterna. ues, como dice el salmo, Gcantar,n eternamente las misericordias del $e7orH I$al >>,;J. or cierto, aquella Ciudad no tendr, otro c,ntico m,s agradable que .ste, #ara glorificacin del don gratuito de Cristo, #or cuya sangre 3emos sido liberados. All se cum#lir, aquel Gdescansad y ved que yo soy el $e7orH I$al ?A,99J. Este ser, el 'ado m,Eimo, que no tiene ocasoF descansaremos, #ues, #ara siem#re, viendo que El es Dios, de quien nos llenaremos cuando GEl sea todo en todosH. En aquel s,bado nuestro, el t.rmino no ser, la tarde sino el D&a del Se2or, como oc!a%o d&a e!erno , que 3a sido consagrado #or la Resurreccin de Cristo, santificando el eterno descanso. All descansaremos y contem#laremos, contem#laremos y amaremos, amaremos y alabaremos. <<@

(n solo amor de Dios, un solo Es#ritu unir, a todos los bienaventurados en un solo Cuer#o de -esucristo, en la gloria de Dios y de sus obras, el cielo nuevo y la tierra nueva IIs :A,94F ::,;;F ; <,9<J&
+i un cielo nuevo y una tierra nueva, #orque el #rimer cielo y la #rimera tierra 3an #asado, y el mar ya no eEiste. D vi la ciudad santa, la nueva -erusal.n, que descenda del cielo, enviada #or Dios, arreglada como una novia que se adorna #ara su es#oso. D escuc3. una vo% #otente que deca desde el trono& Esta es la morada de Dios con los 3ombres& acam#ar, entre ellos. Ellos ser,n su #ueblo y Dios estar, con ellos y ser, su Dios. En"ugar, las l,grimas de sus o"os. Da no 3abr, muerte ni luto ni dolor. orque lo de antes 3a #asado. D el que estaba sentado en el trono di"o& )odo lo 3ago nuevo IA# ;9,;'AJ. T T T

AMEN 1a fe de la Iglesia culmina en la es#eran%a de la vida eterna. El A*EB final eE#resa la firme%a de la fe y la seguridad de la es#eran%a, basadas en el amor de Dios. Amen tiene la misma ra% 3ebrea del creo con que em#ie%a el $mbolo. Am.n, #ues, recoge y confirma el Credo confesado. Buestra fe es nuestra es#eran%a. -esucristo, el Am.n IA# <,9?J, es el fundamento de nuestra fe, la garanta de nuestra es#eran%a y la culminacin de nuestro amor en el amor de Dios. GEn El todas las #romesas 3an recibido un &. or El #odemos res#onder Amn a Dios, #ara gloria suyaH I;Co 9,;@J.

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$AB A/($)IB, De ci%i!a!e Dei NNII ;C'<@.

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