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BOLILLA 1 1. CONCEPTO DE DERECHO ROMANO: Conjunto de ideas y experiencias y ordenes juridicos en Roma.

Es el conjunto de instituciones romanas dentro de los periodos historicos romanos conformando al derecho privado (instituciones) Conjunto de normas y principios que rigieron la conducta del pueblo Romano desde la fundacin de Roma en el ao 753 a.C hasta la compilacin realizada por el emperador Justiniano en el siglo VI d.C, ao 565. No se acabo con la redaccion del Corpus civilis, sino que sus institucionesy principios contiinuo vigente en Oriente y Occidente. Luego de su renacimiento en la edad media se convirtio en el derecho comun europeo, constituyendo el Derecho Civil por excelencia aplicado en Occidente. En sentido propio: abarca el estudio de las instituciones jurdicas romanas que hacen al Derecho Privado. En sentido estricto: el Derecho Romano no signific que finalizara luego de Justiniano. En la parte oriental del Imperio continuar su vigencia, no slo por nuevas disposiciones legales, sino que adems por escritos doctrinarios y recopilaciones. Esta labor en la Segunda Roma (la de Constantinopla, luego de la cada de la ciudad de Roma) durar hasta el saqueo de aquella en el ao 1453. A su vez en la parte occidental, se prolongar su vigencia, gracias a los nuevos estudios realizados por los Glosadores y Postglosadores, convirtindose durante mucho tiempo en el ius commune de los pueblos europeos, e influyendo luego en la tarea de codificacin emprendida en los tiempos modernos y actuales.

2. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL DERECHO ROMANO: 1. DERECHO ANTIGUO O QUIRITARIO: (Quirites es la vieja denominacin que se daban a s mismos los romanos) desde la fundacin de Roma, el 753 a.C hasta el ao 130 a.C. 2. DERECHO ROMANO CLSICO: que abarca entre el 130 a.C hasta el 230 d.C. Dentro de la cual podemos distinguir: 1. Etapa Preclsica: durante la Repblica, aos 130 30 a.C 2. Etapa del derecho Clsico Central: aos 30 a.C 130 d.C 3. Etapa del derecho Clsico Tardo: 130 d.C 230 d.C 3. DERECHO ROMANO POST-CLSICO: que va desde el 230 d.C al 530 d.C, fecha en la cual podemos ubicar la compilacin justinianea, que se continuar hasta la muerte de Justiniano (565 d.C). 3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO: IUS Y DERECHO: Segn la funcin sintctica: Ius es el equivalente de derecho Iure de acuerdo al derecho Iuris de derecho Iuri que es para el derecho Iura plural de ius y significa los derechos Generalmente la palabra ius es traducida como Derecho. Sin embargo, los romanos no hablaban de derecho sino de ius. Este vocablo vincula de una manera ms directa lo jurdico con la iustitia. De ah que en forma muy amplia podemos establecer que ius = lo justo. La palabra IUS debe traducirse vulgarmente como "derecho" y se utiliza solamente para sealar al derecho objetivo. Esto pasa porque los romanos no desarrollaron la teoria del derecho subjetivo. IUS significa derecho, pero no solo eso. Segn como se la utilice en la sintaxis puede significar "de acuerdo al derecho" Iure,"para el derecho" iuri,"de derecho" iuris. "Alieni iuris" significa "jurdicamente dependiente". El origen de la palabra ius es controvertido y al respecto Di Pietro seala tres posiciones: a) Ius proviene de la raiz iug que da idea de vinculo, por lo que ius seria lo que ata, liga y vincula a los hombres. b) Ius deriva de Iouis(designacin del dios jupiter) haciendo al dios fuente emanativa del ius y ordenador de la Civitas.

c) Ius proviene del vocablo iranio Yaus y da idea de "pureza" o "santificacin" Derecho publico: Normas q regulan relaciones entre particulares y el estado o entre estados entre si. Derecho Privado: Normas q regulan entre particulares- ius gentium (derecho de gente) deus civitas, deus naturalis (natural) Derecho civil: es el que regula las relaciones entre ciudadanos romanos exclusivamente. Deus gentium: es el que regula las relaciones entre ciudadanos romanos y extranjeros o peregrinos y extranjeros entre si. Derecho Natural: Derecho a la vida, a la libertad, el esclavo se anulaba como persona, limitadas sus facultades para someterse a otros. En cambio, la palabra derecho (deriva del latn directum) alberga un sentido moralizante, en el sentido de que la conducta justa es aquella que sigue el camino recto. Comenzar a ser empleada por los autores cristianos de la poca tarda del Bajo Imperio, siglos IV y V. A partir de all la palabra que se va a utilizar la palabra Derecho. 4. DIVERSAS ACEPCIONES DE LA PALABRA IUS: La palabra ius fue teniendo diversos significados: 1. En la poca primitiva tiene un carcter fuertemente ritual de los actos y negocios jurdicos. Como una persona o cosa alcanza un valor mximo u ptimo por medio de la realizacin de ritos jurdicos que impona el derecho. 2. En la poca clsica adquiere un sentido ms complejo, como lo es la bsqueda de las soluciones de justicia en cada caso especfico. De ah la clebre definicin de Celso (hijo): el ius es el arte de los bueno y lo equitativo 3. En la ltima poca, sobre todo con Justiniano, la palabra ius (o mejor los iura) hace referencia a las sentencias y opiniones de los jurisprudentes, dotado de fuerza legal, significar lo justo obligatorio. Aproximndose a la concepcin posterior de Derecho. 4. Conjunto de normas emanadas por los hombres 5. EL FAS: La palabra FAS sirve para delimitar las conductas que son permitidas por los dioses. Su contraria seria NEFAS, que indica las cosas prohibidas. En la poca de Derecho Antiguo se emplea la palabra fas que alude a lo religioso. En Roma, estos trminos ius y fas son sinnimos, porque el ius estaba ntimamente relacionado con la religin. Las reglas dictadas por el hombre, es decir el ius, se van a confundir con las normas divinas, el fas. En principio ambas significan la voluntad de los dioses, pero luego se separaron, relacionando FAS con lo divino y el IUS a la expresin del derecho de procedencia y aplicacin humanas. Conjunto de normas emanadas a traves de la interpretacion de los hombres acerca de la voluntad de los dioses. El ius entonces se distingue del fas como lo justo religioso o lo que se considera conforme a la voluntad de los dioses. El derecho divino tiene por objeto lo justo religioso. Para que un comportamiento humano, en la poca del Derecho Antiguo, fuera justo debera analizar si este comportamiento se ajust a las reglas de Derecho Humano (comprendidas por el ius) y a las normas de Derecho Divino (el fas). Con la influencia religiosa, el fas pasa a existir en el mbito de lo permitido por los dioses. Deja de influir sobre el ius. El ius adquiere el valor de ordenamiento jurdico humano. La mentalidad romana pasa a aislar los ritos y preceptos del ius de lo que eran las normas religiosas y morales. El Derecho Romano se va a fundamentar en las costumbres de los antepasados, las mores maiorum. La interpretacin y estudio de estas normas, en la poca del Derecho Antiguo, el ius y el fas estaban a cargo de los religiosos de los Pontfices y que en su mayora eran Patricios. Ellos decan si la conducta haba sido justa o injusta. Los que terminaban perjudicados eran los Plebeyos, porque la ley en una primera poca no esta escrita y podan caer en arbitrariedades. Surgen conflictos entre Patricios y Plebeyos al no estar la ley escrita. Hasta que los Plebeyos consiguen la promulgacin de la primera ley escrita llamada Ley de las XII Tablas.

La expresin Fast est hace alusin al fundamento natural y divino, que debe ser espetado por el ius. De ah que no aparezca enfrentado, sino unido a ste. As, en la expresin Ius fasque est, para referirse a algo que resulta obligatorio por estar establecido por el ius y fundamentado por el fas. Sacra Publica: adoraban a muchos dioses politeistasSacra Privata: religion de cada familia en particular, c/u adoraba sus antepasados de la familia que estaban muertos dioses manes6. JUSTITIA- AEQUITAS-JURISPRUDENCIA-JURISCONSULTO Iustitia: Ulpiano la define como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo jurdico. La funcin de los Prudentes de discernir lo equitativo de lo inocuo, deba actuar con equidad. Aequitas: Equidad. Se dio principalmente en la republica, lo aplicaba el pretor (funcionario). Situaciones que no eran equitativas justas- segn el CUS CIVILIS. Era el criterio de valoracin para la produccin e interpretacin del derecho positivo. El prudente, el jurista y los magistrados era muy importante tener este criterio para resolver cada caso con lo justo. Cuando frente a un litigio se llegaba a la solucin que era injusta, el jurista o magistrado poda valerse de la aequitas para modificar esta solucin y llegar a una solucin justa. Jurisprudencia Iuris quiere decir derecho y prudencia quiere decir sabidura o experiencia previsora. Definida como el conocimiento de las cosas divinas y humanas con la ciencia de los justo y lo injusto. Aplicando este concepto a la realidad con lo q se debe hacer y lo q se debe evitar.

Jurisconsulto: Era una persona dotada de conocimientos generales de todas las cosas, las divinas y las humanas. Para poder discernir que era lo justo y que era lo injusto. A partir del conocimiento de la realidad. 7. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO: 1. Vivir honestamente: este principio luce como moral. Pero dada la interpretacin entre las costumbres (mores) y el ius, el no vivir en forma honesta puede arrastrar consecuencias jurdicas. Por ej: la inobservancia de las mores poda traer tacha de infamia: por adulterio o injuria de una mujer. (Honeste Vivere) Consecuencias: Tacha de infamia, nota censoria, disminucion de determinados derchos aplicados por censores. 2. No daar a otro: La conducta de todo hombre no debe ocasionar daos a otro. Daos referido a las cosas penado por la lex Aquilia, dao a una persona libre, ya de palabra o de hecho, configura el delito de injurias. (Alterum non laedere) Consecuencias: Cualquiera q cometa un acto ilicito contra otro, cometia un delito relacionado con la violencia. Se aplicaba LEX AQUILIANA. Conducta antijuridica aplicada por censores. 3. Dar a cada uno lo suyo jurdico: en relacin directa con la definicin de Iustitia dada por Ulpiano. (Suum ius cuique tribuere) 8. DIVISIN POLTICA ROMANA: A. LA MONARQUA: que va desde el ao 753 a.C hasta el ao 509 a.C cuando ocurre la cada del ltimo de los reyes, Tarquino el Soberbio. B. LA REPBLICA: desde el 509 a.C hasta el ao 27 a.C, cuando se instaura el Principado por parte de Octavio Augusto. C. EL IMPERIO: que en su ltima fase (Alto imperio) asume el rgimen del Principado, hasta la llegada al poder de Dioclesiano, ao 284 d.C.

D. DOMINADO: que en su ltima fase se consolida autoritariamente en la figura del Emperador como Dominus; ser el Bajo Imperio o Dominado, que en Occidente abarca hasta la cada de Roma a manos de los brbaros (ao 476 d.C) y que en Oriente, abarca hasta la muerte de Justiniano (ao 565 d.C) quien ser el gran consolidador del Ius, con su famosa compilacin conocida como Corpus Iuris Civilis. BOLILLA 2 1. LA MONARQUIA Los romanos son en su origen un pueblo de agricultores, al mismo tiempo que soldados. En lo social, Roma esta compuesta en familias, la cuales estn integradas en grupos ms amplios: las gentes (sing.: gens).este vocablo podemos entender como familia amplia (= clan), integrada por las distintas familias pertenecientes al mismo linaje. Se caracterizan por llevar todos sus integrantes el mismo nombre comn (nomen gentilicium). ste se deriva por la descendencia reconocida respecto de un personaje comn, que fue iniciador de las gens. As, los de la gens Iulia aceptan como su fundador a Iulius, los de la gens Cornelia a Cornelius; etc. Este vnculo que los une no es natural consanguneo (cognatio), sino el parentesco artificial de la agnatio, basado en el sometimiento de todos los integrantes de cada familia a la autoridad de un paterfamilias, de acuerdo con las distintas generaciones. Este vnculo se transmite por va masculina. Al mismo tiempo los integrantes de cada familia, y en su medida de cada gens, estn incorporados al culto familiar (sacra privata), en el cual se reverencia a los antepasados comunes, divinizados como dioses Manes.

2. LEYENDA ENEAS El prncipe troyano Eneas logra huir con sus hombres de la destruccin de la ciudad. Luego de arduas peripecias en el Mediterrneo y de su frustrada relacin con Dido, reina de Cartago, llega al Lacio, donde luego de luchar con una coalicin de pueblos, entre ellos los etruscos, desposa a Lavinia, hija del rey autctono Latino. Ascanio, hijo de Eneas, funda a su muerte la ciudad de Alba Longa. Rmulo y Remo, nietos de Nmitor, decimotercer rey de Alba Longa, fundarn una nueva ciudad: Roma. Rmulo, jefe de la flamante comunidad, crea un consejo de 100 patres, cuyos descendientes son los patricios. La poblacin de Roma se completa cuando Rmulo, sabiendo de la escasez de mujeres, invit a sus vecinos, los sabinos, a una gran fiesta y organiz el rapto en masa de sus esposas. Al desaparecer Rmulo en pasmosas circunstancias, accede al trono el sabino Numa Pompilio, quien organiza los ritos, el calendario y los colegios sacerdotales. Es sucedido, luego de 43 aos de reinado, por Tulio Hostilio, de origen latino, quien destruye Alba Longa y traslada a Roma a sus habitantes. A continuacin el sabino Anco Marcio funda el puerto de Ostia. Tarquino, procedente de Etruria, llega al poder e inicia obras de urbanizacin y vence a otros pueblos latinos y sabinos. Su yerno, Servio Tulio, construye el primer muro de cintura de Roma, divide la ciudad en cuatro circunscripciones y a la poblacin, segn su posicin econmica, en cinco clases y la distribuye en centurias. Un yerno de Servio Tulio, hijo de Tarquino y apodado el Soberbio, tras asesinar al suegro toma el poder ejercindolo tirnicamente y realiza obras como la Cloaca Mxima y el templo de Jpiter Capitolino. Ante los abusos de Tarquino y su familia el pueblo reacciona y los expulsa. Reunidas las centurias, son elegidos los primeros cnsules, Junio Bruto y tarquino Colatino, lderes del movimiento revolucionario. 3. ORIGEN La fundacin de ciudades. Se advierte en el culto fundacional la utilizacin del arado, la demarcacin por el surco y el depsito de los objetos que representaban contenidos ancestrales, que ligan la suerte de la ciudad con la de sus dioses. El surco tenia un sentido religioso, segn la leyenda de Remo que es matado por su hermano Rmulo por haber traspasado el surco hecho por el arado. Un claro ejemplo del culto fundador es la fundacin de Roma. Rmulo fue su fundador, se instalo en el Monte palatino y fundo Roma, despus de haber consultado el vuelo de los pjaros. La delimitacin de la ciudad cuadrata se trazo por una yunta de bueyes blancos, donde deban estar las puertas se levantaban el arado. Las diagonales de la ciudad son:

cardus de norte a sur y ecumanus de este a oeste. Donde se cruzaban Cardus y ecumanus se hacia un pozo denominado mundus, en donde se arrojaban partculas de tierra llevadas de su patria o de sus antepasados. 4. Composicion Politica Roma era una civitas quiritaria, es decir, una entidad poltica autnoma. Civitas es una comunidad polticamente organizada. 1. En el vrtice de la Civitas est el REX , que no ejerce poder absoluto(de regere= dirigir). Este consultaba al senado los temas estatales de conformacion politica. a. Puede ser propuesto por su antecesor o por el Senado, que ostentaba el interregnum. Pero su designacin debe ser reconocida por una lex regia de imperio y aprobada por los dioses. Esto se lograba por la inauguratio, o sea, la consulta de la voluntad divina por medio de los auguria. Su cargo era vitalicio. b. Sus insignias en las cuales se nota la influencia etrusca, eran la toga prpura, la corona de oro, el cetro y la silla curul, ornada de marfil. Igualmente contaba en los actos con una guardia de 12 lictores c. Hubo 7 reyes: 4 de origen latino (Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio) y los 3 ltimos de origen etrusco (Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio). d. Contaba con colaboradores, tales como el praefectus urbi, que cuidaba la ciudad cuando se ausentaba; los duoviri perduellionis, encargados de los procesos de alta traicin; los quaestores parricidii, que actuaba en caso de homicidios y en las tareas militares con el magister populi (jefe del ejrcito), el praetor (el que marcha al frente); los tribuni militum (tribunos de los soldados) y los tribuni celerum (tribunos de la caballera). 2. El SENADO (de senes= anciano) que estaba compuesto por los jefes de las gentes, designados por el rex, eran los patter famili mas ancianos. En un principio habran sido 100 miembros, luego 300 (100 por cada tribu) a partir del Tarquino el Antiguo. Sus funciones eran: a. Aconsejar al rex (consilium) b. Salvaguardar las costumbres tradicionales (mores maiorum) c. Ejercer el control de las decisiones comiciales ratificando sus actos por la auctoritas patrum (dar autorizacion o no, convalidar los actos q pudieran realizar los comicios, autorizacion que las desiciones tomadas por el senado sean obligatorias) ; la auctorictas completa y da valor total a los actos d. Proponer al nuevo rex, si el anterior no lo haba hecho ejerciendo el interregnum. Un Senador mandaba como interrex durante 5 das, pasando luego a otro. Su misin era el proponer al nuevo rex, que deba tomar los auguria. Ejemplo: Rex designado en una guerra. 3. Los COMICIOS CURIADOS (curiata comitia) Constituyen la asamblea del populus. Estaba integrada por los Patricios, componiendo 30 curias, 10 por cada una de las tribus tnicas (romanos, sabinos y etruscos). La unidad de voto era la curia. a. Conceden al rey propuesto imperium (lex regia de imperio) b. Aceptan las leyes c. Deciden sobre la guerra y la paz. d. Pueden intervenir en juicios cuando un ciudadano recurre a ellos por la provocatio ad populum. e. Con el nombre de calata comitia, se renen 2 veces al ao (24 de marzo y 24 de mayo), presididos por el Pontfice Mximo, ocupndose de los actos que hacen al ius civile y estn relacionados con la religin y la familia; as, en caso se testamento, adrogatio, etc. 4. Los COLEGIOS SACERDOTALES vinculados con temas jurdicos: a. Colegio Sacerdotal de los Pontfices: los Pontfices se ocupaban del culto pblico (sacra publica). Tienen el control del calendario, sealando la sucesin de das dies fasti (hbiles) et nefasti (feriados. Igualmente controlan las frmulas judiciales y est a su cargo la interpretatio del ius. b. Colegio de los Augures: son los encargados de anunciar los augurios, haciendo saber si la voluntad de los dioses es favorable para la realizacin de todo acto importante: la inauguratio del Rex, la inauguratio del templo, la iniciacin de una batalla, etc. Los auspicios se realizaban mediante la lectura de un espacio de cielo, o la consideracin de las actitudes de las aves (su vuelo a la izquierda o a la derecha, el apetito de los pollos de que disponan). Si se trataba de la lectura de los entraas del os animales intervenan la disciplina haruspices. c. Colegio de los Feciales: se ocupaban de los ritos vinculados con el derecho internacional; as, de los ritos de declaracin de guerra y de la conclusin de tratados. 5. Composicin Social:

Patricios: son aquellos que pertenecen a las gentes originarias de Roma, y son en principio los que tienen los derechos polticos y privados reconocidos por el ius civile. Clientes: son vasallos admitidos en las familias gentilicias, participando del culto familiar. Son protegidos por su patrono con el cual estn vinculados con el deber de fides. ste los deba auxiliar cuando se hallaban en dificultades. La Ley de las XII Tablas condenaba con la muerte al patrono que fuera infiel a su cliente. Generalmente una forma de ayuda es que el patrono, a pedido del cliente, les d el uso de tierras. Por el otro los clientes le deben lealtad al patrono, ayudndoles en todo aquello que ste les requiera. En la poca republicana, la masa de clientes servira a los propsitos electorales de su patrono. Plebeyos: son definidos por exclusin, es decir, no son patricios ni tampoco clientes. Su origen es discutido: lo ms probable es que provinieran de los extranjeros o pueblos latinos vencidos que se han asentado en Roma. No tienen organizacin gentilicia ni culto domstico. Tampoco acceso a los comicios. Eran aceptados por los patricios permitindoles que trabajaran en Roma y pudieran cultivar tierras. Desde el punto de vista poltico eran simples espectadores. Esclavos: estaban en la familia pero sujetos al dominium del paterfamilias. Como su origen era, ya por nacimiento, o por cautiverio en guerra, el nmero era en esta poca bastante pequeo. Cuando se los sacaba de la esclavitud, es decir, se los manumita, se convertan en libertos, estando de algn modo ligados a su antiguo dueo, convertido ahora en patronus. Su situacin era equiparada a la de un cliente, y en los primeros tiempos no adquiran la ciudadana romana.

6. Reformas de Servio Tulio Implanto una reforma en Roma relacionada con el concepto existente de las clases sociales. Se censa la fortuna de las familias habitantes en Roma y los obliga a censarse a partir de los 18 aos familias y patrimonio- de lo contrario podia ser condenado ao esclavizado. Debida al rey de origen etrusco Servio Tulio. Frente a la constitucin del populus basada en el criterio genealgico y religioso de las curias, sobre cuya base se formaban los curiata comitia, estableci un nuevo ordenamiento de la poblacin basado en las unidades militares de las centurias, teniendo adems en cuenta la fortuna que cada familia posea. 1. Para poder determinar las diferencias ordena la realizacin de un censo que se deba actualizar cada 5 aos. Se deban inscribir todos los mayores de 18 aos, denunciando a que familia pertenecan, y el paterfamilias el valor de su patrimonio. Inscribirse en el censo era obligatorio para los hombres libres, bajo pena de ser azotados, privados de sus bienes y reducidos a la esclavitud. 2. Una vez obtenidos los montos clasific a la poblacin en clases, de tal modo que se formaron 5 de ellas. a. A la primera pertenecan los que tenan 20 yugadas (medida equivalente a lo que se peda arar con los bueyes e una jornada; era = 100.000 ases) o ms. b. A la segunda, los que tenan 15 yugadas (= 75.000 ases) o ms hasta el monto de la primera clase. c. A la tercera, los que tenan 10 yugadas (= 50.000 ases) o ms, hasta 75.000 ases. d. A la cuarta, los que tenan 5 yugadas (= 25.000 ases) o ms hasta 50.000 ases. e. A la quinta, los que tenan 2 yugadas (= 11.000 ases) o ms hasta 25.000 ases. 3. A su vez, asign a cada una de las clases un determinado nmero de centurias, de tal modo que la primera tena 80; la segunda, la tercera y la cuarta, 20 cada una de ellas, y la quinta 30. Estas centurias estaban a su vez divididas, por mitades, en centurias de iuniores (jvenes de 18 a 46 aos) y de seniores (mayores de 46 hasta 60 aos). Por encima de la primera clase estaba la supraclase: existan 18 centurias de caballeros (equites). Entre los que no posean tierras se formaron 5 centurias ms: 2 de ellas formadas por artesanos, que estaban adscriptas (inscribir, atribuir) a los efectos militares a la segunda clase; otras 2 ms formadas por msicos, quienes figuraban inscriptos a la quinta clase. Finalmente exista una centuria formada por los de nivel ms bajo (infraclase), estas familias de nivel economico muy bajo considerado por la cantidad de hijos aporatados al estado (cantidad de prole), ya que no tenan tierras ni oficios honorables (proletarii: slo cuentan con su prole, gladiadores, etc.) que aparecen en el censo anotados slo con sus nombres (capitae sensi, accesi velati), en total eran 193 centurias.

Para el voto se necesitan 98 votos, osea q si la primera clase y supraclase votaban la misma decisin, no se tenia en cuenta la opinion del resto por lo que su voto era decisivo. Esta reforma de Servio Tulio servia: 1. Organizar el ejrcito: (los iuniores llevaban armas contra el enemigo en primera lnea; los seniores aguardaban en la retaguardia) el ejrcito era el mismo populus; no existen los mercenarios. 2. Adems, cada componente de la centuria deba aportar sus propias armas, contribuyendo a los gastos blicos. 3. Por el otro, desde un comienzo y ms seguramente en tiempos republicanos, las centurias constituyeron una nueva asamblea popular: los comicios centuriados (centuriata comitia), que se renen convocados por un magistrado con imperium, aprobando o rechazando sus propuestas. 4. Servio Tulio subdividi la ciudad de Roma en 4 tribus, stas ya no tienen que ver con las tribus tnicas (romanas, sabinas y etruscas), sino que eran distritos polticos-administrativos, que configuraban 4 tribus urbanas. En la poca republicana alcanzarn a 35 tribus 7. CONFLICTOS POLTICOS DEL REX CON LOS PATRICIOS, CONSECUENCIAS: Frente a los cambios que se producan frente a las reformas que se dieron, surgi un gran descontento en la clase patricia, la cual ya no gozaba de las antiguas atribuciones y en cambio deba comenzar a ser parte del ejrcito y tener que pagar impuestos. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA: Mores Maiorum Las Mores Maiorum (costumbres de los antepasados) resultan ser la fuente primera y nica del arcaico Derecho Romano. Como criterios morales de virtud, que se respetaban estrictamente. Pero tambin para refe rirse a los ritos jurdicos. Estos ritos eran solemnes y se caracterizaban por el empleo del cobre y la balanza. Los conflictos de intereses que dan lugar a un pleito son resueltos por el procedimiento de las legis acciones, sumamente ritual con el empleo de frmulas orales muy estrictas. Las leyes regias. Ius Papirianum Estas leyes dictadas por el rex.Pomponio menciona que primero Rmulo y luego los dems reyes promulgaron unas leyes a las que denomina curiadas, que se hicieron votar por las curias. stas haban sido agrupadas por Sexto Papirio, el la poca de Tarquino el Soberbio, recopilacin que se conoci como ius civile Papirianum. BOLILLA 3 1. COMIENZO: Los patricios que haban visto menoscabada su posicin preeminente, por parte de la familia de los Tarquinos, producen un cambio poltico, derrocando al ltimo rey: Tarquino el soberbio e instituyendo un nuevo sistema poltico conocido con le nombre de respblica.Segn el relato tradicional, la causa patricia habra tenido su motivacin para la rebelin en el famoso episodio de Lucrecia. sta era una noble matrona romana, casada con Tarquino Colatino. Se encontraban en una fiesta su hijo Sexto con otros entre los cuales estaba Tarquino Colatino. Se plante una discusin sobre cual de sus mujeres era ms virtuosa y habiendo triunfado como la mejor Lucrecia, esto provoc el enojo de Sexto quien abandonando el lugar parti a Roma, y penetrando en la casa de ella, luego de amenazarla, la viol. Lucrecia luego de denunciar el crimen a su padre y a su marido, se clav un pual. Tarquino Colatino acompaado por su primo Iunio Bruto, expusieron su cadver ante el pueblo. La irritacin determin la destitucin del rey y el destierro de su familia. Tarquino Colatino y Iunio Bruto asumieron el poder. 2. INTEGRACIN PATRICIO-PLEBEYA:

El cambio de gobierno signific una afirmacin del poder patricio, al mismo tiempo que una revuelta contra la hegemona etrusca. Por ellos arrastraba el problema de los plebeyos, cada vez mayores en nmero. Los plebeyos concientes de su creciente nmero y del aislamiento poltico que determinaban los patricios, crearon una fuerza armada plebeya, que se jurament (lex sacrata) para formar una comunidad separada. Por ellos determinaron una secesin (apartamiento poltico), retirndose al monte Aventino. Segn la tradicin, fue un viejo patricio romano que logr el acercamiento. Su clebre aplogo del cuerpo humano represent la primera gran leccin poltica en pro de la idea de la concordia. Present a los plebeyos el caso de la rebelin de los rganos de un hombre, que estaban enojados porque todos ellos trabajaban para el ocioso estmago que reciba todos los alimentos. Decidieron en asamblea privarlos del envo de sustancias, lo cual termin con la vida del cuerpo del hombre. De una manera muy inteligente representaba al estmago (los patricios) frente a las energas de los dems rganos (los plebeyos) demostrando que los unos necesitaban de los otros. La plebe decidi reintegrarse a Roma, llegndose a un pacto juramentado, por el cual los plebeyos obtuvieron la posibilidad de reunirse en asambleas propias (Concilia plebis), y el reconocimiento de un magistrado plebeyo: el tribuno de la plebe, que: 1. Poda convocar a la plebe en dichos concilios plebeyos, tomando decisiones que significaron su reconocimiento poltico-jurdico. 2. Poda acudir en auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios de los magistrados patricios. 3. Tena el veto respecto de las decisiones de dichos magistrados y aun del Senado (salvo en tiempo de guerra), cuando las decisiones afectaran a los intereses plebeyos (arrestos o castigo de un plebeyo). 4. Gozaba de la sacrosanctitas, de tal modo que nadie poda atentar contra l, bajo sancin de ser declarado sacer, pudiendo el agresor ser matado por cualquiera sin que ello implicara un crimen. Los tribunos tenan como colaboradores a los ediles plebeyos encargados del templo consagrado a la trinidad divina de Ceres, Liber y Libera. Otro episodio importante fue la sancin de la Ley de las XII Tablas: escrito que se aplicaba tanto a patricios como a los plebeyos. Poco a poco los plebeyos fueron alcanzando la ansiada igualdad. Por la Lex Canuleia se concede el conubium a los plebeyos de tal modo que stos pueden celebrar iustae nuptiae con los patricios. Por los tanto, conseguirn el acceso a las magistraturas. Ms adelante se determina la forma definitiva del consulado, pudiendo uno de los cnsules ser plebeyo. Igualmente accedern a los colegios sacerdotales y Tiberio Coruncanio ser el primer plebeyo que ser institudo como Pontifex Maximus. Con ellos se puede considerar definitivamente la integracin patricio-plebeya.

3. COMPOSICIN POLTICA: La constitucin poltica del la res pblica descansa fundamentalmente en el equilibrio de los tres rganos: I. Las MAGISTRATURAS: con la cada de la monarqua el rex fue sustitudo por 2 magistrados nombrados por el populus y ratificados por el Senado. Caracteres generales: a. Todos los magistrados gozaban de la potestas: poder de ordenar desde el punto de vista administrativo. Pero slo los magistrados mayores (cnsules y pretores) tienen el imperium (poder de mando poltico). i. El imperium comprende facultades de mando militar, que cuando se ejerce en campaa es pleno, pudiendo ejercer coercitio (castigos corporales e incluso la muerte). Pero estando en casa, es decir, en Roma, la coercitio se vea limitada, por cuanto todo ciudadano amenazado con una pena corporal o la muerte puede apelar ante el populus. ii. Comprende tambin el derecho de convocar a los comicios y proponer leyes y candidatos; derecho a convocar al Senado y efectuar consultas; el poder de decir el ius en asuntos civiles, penales, etc.; y el poder de dictar edictos. iii. Tambin todos los magistrados tienen poderes para tomar auspicios, los cnsules, censores y pretores les est permitido tomarlos en cualquier lugar, mientras que a los otros slo en Roma. b. Son electivas deben ser aprobadas por los comicios: i. Los Magistrados Mayores (censores, cnsules y pretores) son elegidos en la comitia centuriata.

ii. Los Magistrado Menores (ediles, curules y cuestores) en la comitia tributa. iii. El tribuno y los ediles plebeyos son elegidos en los concilia plebis. c. Son colegiadas, es decir, a cargo de 2 o ms magistrados (salvo las extraordinarias), de tal modo que cada uno de ellos tiene un poder igual al de su o sus colegas. d. Son anuales (caso de los cnsules, pretores, ediles curules y plebeyos, tribunos y cuestores). Como excepcin los censores on elegidos cada 5 aos, debiendo cumplir sus funciones del censo en 18 meses. El dictador slo poda durar 6 meses. y es elegido por los consules. e. Son gratuitas: se consideraba un honor ser magistrado. Las personas de escasos recursos quedaban por ello autoexcludas, slo los ricos ejercan cargos pblicos. f. Son responsables: deban responder por su actuacin: los magistrados con imperium pueder ser llevado ante los comicios que los eligieron. Los censores, los tribunos y los ediles plebeyos estn protegidos por la inviolabilidad. En cambio, no lo estaban los curules y los cuestores, que excepcionalmente podan ser reesponsabilizados ante los comicios tribados. Clasificacin: a. Son ordinarias: formaban parte de la estructura poltica y constitucional de Roma: la cuestura, la edilidad, la pretura, el consulado y la censura. b. Las extraordinarias fueron creadas para afrontar circunstancias excepcionales: la dictadura. c. Las magistraturas mayores posean los auspicios de los dioses y valerse se ellos el consulado, la censura, la pretura y la dictadura. d. Las magistraturas menores no tenan el privilegio de las mayores: cuesturas y edilidad. El cursus honorum: El aspirante a la magistratura slo a los 27 aos poda iniciarse en el cursus honorarum habindose desempeado 10 aos en la carrera militar. Cuestor: magistratura ordinaria, menor y sin imperium. Encargados de las finanzas, ya como guardianes del Tesoro pblico, pago de soldados y tesoreros de las provincias. Al principio eran 4, 2 por cada consul y en la epoca de Cesar fueron 40. Implicaban pena capital, como parricidio Edil: magistratura ordinaria, menor y sin imperium (2 curules y 2 plebeyos). Se ocupaban del ciudado de la urbe, limpieza y vigilancia, su aprovisionamiento, la realizacin de juegos pblicos (gladiadores), los ediles curules se ocupaban de los mercados. Nacio junto a la pretura y se le otorgo el uso de la silla curul, para diferenciarlo del edilato plebeyo. Los plebeyos no accedian a esta. Manejaba lo relacionado a la policia de los mercados vigilando precios y abastecimiento general y la promocion de espectaculos publicos. Crearon acciones para regular los vivios ocultos en la venta de animales y esclavos. Pretor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium; aparece, aproximadamente, en el 367 a.C. el Pretor Urbano que imparta justicia entre los ciudadanos romanos. Posteriormente fue necesario instituir un nuevo pretor: Pretor Peregrino, en el 242 a.C, imparta justicia entre los ciudadanos romanos y extranjeros y entre los ciudadanos extranjeros entre s. Deba declarar los principios jurdicos y dictar sentencia dentro de ese marco. El Pretor Urbano deba aplicar estrictamente el derecho civil. En cambio, Pretor Peregrino, quien basndose en la equidad, resolva el diferendo de acuerdo a reglas que l mismo creaba. Cnsul: magistratura ordinaria, mayor y con imperium. Eran 2 cnsules con iguales funciones y atribuciones, luego del 367 a.C uno de ellos deba ser plebeyo. Cuando uno de ellos ejercia el consulado, el otro estaba ne receso. Vetar lo q el otro pudiera controlar y establecer. Era la mas alta magistratura republicana Controlaba diversos aspectos de las instituciones romanas i. Convocan y presiden el Senado y los comicios curiados y centuriados. ii. Funciones de jefes de estado. iii. Jefes supremos del ejrcito romano, en campaas militares era Cnsul Armado para diferenciarlos del Togado que quedaba en la ciudad. iv. Elegidos por los comicios centuriados. v. Si uno de ellos falleca un Senador ocupaba por 5 das el cargo hasta que se elega el nuevo cnsul.

a.

b.

c.

d.

e. Censor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium, eran 2, elegidos por los comicios centuriados y se ocupaban de:

i. Realizar el censo, anotando a los ciudadanos, el cual deba realizarse en 18 meses. ii. Durante 5 aos en el ejercicio cuidaban de las costumbres, pudiendo sancionar con la tacha de infamia a los transgresores. Podian pasarlos de caballeros a infantes y hasta excluirlo del servicio militar y del sufragio. iii. La Lectio Senatus los facultaba a confeccionar la lista de ciudadanos en condicin de ser elegidos senadores. iv. Decidir honor de ciudadanos (ecistimatio) f. Magistratura Extraordinaria: la dictadura; mayor y con imperium; por excepciones eran nombrado por uno de los Cnsules cuando el Senado dispona que se estaba ante un grave peligro (invasin, rebeliones. Duraba 6 meses y tena plenos poderes. Cesaban las otras magistraturas. Estaba asistido por jefe de caballeria, dada la amplitud desu poderes militares q hacian del magistrado un comandante en jefe fe legiones romanas. Su nombramiento suspendia las libertades ciudadanasy era designado solo cuando un grave peligro para el estado lo exigia.En principio su cargo era por 6 meses, luego de las guerras punicas se desperto hostilidad hacia esta magistratura y el dictador debio ser designado por el comicio. Entonces la dictadura perdio eficacio y sus funciones eran paracticamente religiosas o, para presidir elecciones en circunstancias q se consideraron dificiles para la Republica. g. Tribuno de la Plebe: elegidos anualmente. Deban ser plebeyos. Defensores de los intereses de la plebe.Vinculado a lucha patricio-plebeya, es una de las insituciones poliicas republicanas mas importantes, lo elegias sus titulares, 1ro por el comicio centuriado y luego por el comicio de tribus. Vetaban desiciones de su colega. El veto tribunicio hizo inaplicables decisicones de consules y anular efectos del senado, las prop de leyes convocatorias y elecciones de comicio. Convocaban reunion en asamblea plebeya para debatir desiciones de los miembros de su calse (plebiscita) Arrestar y condenar a magistraturas mayore. Atributo sacrosanctitas, q hacia inviolable su persona contra cualquier ataque, de particular o magistrado, y q posibilitaba q el culpable pudiera ser muerto impunemente al ser declarado saccer. II. El SENADO: La designacin oficial de Roma era la sigla S.P.Q.R (Senatus Populus Que Romanus), con la cual se resume la organizacin republicana: El Senado y el Populus Romano. Es el rgano ms importante de la Repblica. Tiene la auctoritas, de tal modo que todas las decisiones polticas importantes deben contar con su aprobacin. A partir de la Lex Ovinia los censores hacen la lista de los nuevos Senadores. Podan reunirse los das fastos como nefastos. Al reunirse vestan con la tnica de ancha banda prpura vertical. Estableciendo el orden del da, segn el orden del lbum, comenzando por el Princeps Senatus, iban emitiendo su opinin, el voto se haca llamando individualmente segn el orden de la lista (lbum), de tal modo que se iban desplazando, formando grupos. Los que estaban en ltimo lugar no alcanzaban a hablar y apenas se tenan tiempo para ubicarse en el grupo de su preferencia; por ello se los llamaba pedarii (se desplazaban a pie). Sus atribuciones eran las siguientes: a. La direccin de toda la poltica exterior, declarando la guerra o proponiendo la paz. Designaba a los embajadores y los reciba para apreciar sus informes. b. La consulta de los magistrados de en todo tema importante para la Repblica, as, controlaba tanto la poltica externa como interna. c. Supervisaba todo lo relacionado con la religin romana y decretaba medidas en caso de peligro pblico. d. Hasta cierta poca, deba prestar su auctoritas patrum respecto de las decisiones de los comicios y concilios de la plebe. e. Ejerca el interregnum en caso de vacancia de los magistrados. Tambin era el que designaba a los pro-magistrados en las provincias. 4. LOS COMICIOS: Asambleas del populus, eran de tres clases: f. Comicios Curiados: (curiata comitia) quedaron como sobrevivientes de la poca de los reyes. Quedaban representadas por 30 lictores en nombre de las 30 tribus. En general, contina el predominio patricio. Su papel poltico qued reducido a conferir el imperium a los magistrados mayores (lex curiata de imperio) que eran elegidos en los comicios centuriados. Se ocupaban de situaciones jurdicas vinculadas con la familia (testamentos, adrogaciones, etc.). g. Comicios Centuriados: (centuriata comitia) se ocupaban de:

i. Elegir los magistrados mayores ii. Votar ciertas leyes importantes, as como las declaraciones de guerra. iii. Juzgar de la provocatio ad populum presentada por un ciudadano romano. Por ser ppulos en armas, tiene ms un significado militar. Por ello es que son ellos los que eligen a los magistrados con imperio y tambin a los censores. h. Comicios Tribados: (tributa comitia) su origen se deriva de la transformacin de los concilia plebis, lex Hortensia, de tal modo que estn agrupados los patricios y los plebeyos. Se ocupaban: i. Elegir a los magistrados menores ii. Hacer votar leyes vinculadas con el ius privatum, desde la lex Hotensia los plebiscitos haban quedado equiparados a las leyes. Los cnsules deban presentar sus proyectos (rogationes) ante los comicios centuriados. Los tribunos y pretores lo hacan ante los comicios tribados. Pero luego el cnsul para evitar auctoritas patrum, prefera dirigirse a los comicios tribados. 5. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA: 1.Ley de las XII Tablas Dentro de un clima de hostilidad entre patricios y plebeyos se aprob la Ley de las XII Tablas (aos 451-450 a.C), los romanos vieron en ella el fundamento de su vida jurdica, tanto en el aspecto pblico como privado. Fue redactada por 10 magistrados especialmente creados para este fin, los decenviros, razn por la cual es tambin conocida como ley decenviral. Primero se redactaron 10 tablas, y como haba vencido el plazo de un ao que tenan, hubo que nombrar otros decenviros, que redactaron 2 tablas ms. Entre ellos estaba Apio Claudio, que quiso perpetuar el decenvirato. Cometi el error de querer apoderarse de virginia, hija del plebeyo Virginio, reclamndola como liberta suya. Viendo el padre que el juicio no era imparcial, prefiri darle muerte a su hija en pleno Foro. Ello produjo la cada de los decenviros y el regreso al orden constitucional de las magistraturas republicanas. Se asent por escrito los viejos ritos jurdicos y reglas vigentes con anterioridad. Estn referidas a los procedimientos judiciales, incluso de ejecucin, disposiciones del Derecho Penal romano y reglas del derecho hereditario. Contenido de las tablas Es posible que las materias contenidas en las tablas abarcasen instituciones de muy diversa ndole. As las tablas I, II y III se refieren al sistema procesal romano. I En la Tabla Primera se indican las formas de citacin ante el magistrado. Cuando el pleito no haba podido terminarse en la jornada, las partes aseguraban volver a presentarse ante el Magistrado, mediante una promesa llamada "vadimonium". II La Tabla Segunda comienza con la indicacin de cul ha de ser el valor del Sacramentum. A tal fin debi realizarse un sacrificio que, segn la entidad del pleito deba ser de una cabeza de ganado menor o mayor. Posteriormente hubo de abandonarse el efectivo sacrificio, sustituyndose el animal por una suma de dinero equivalente. Finalmente, el Sacramentum fue entregado a quien haba vencido en el pleito. En esta tabla tambin se hace referencia a los motivos que justificaban el aplazamiento del proceso. Por ltimo, se prescribe que es posible la transaccin, incluso en los casos de Furtum (figura delictiva). III La Tabla Tercera est dedicada exclusivamente al procedimiento ejecutivo denominado Manus Iniectio. Por el mismo, quien resultaba condenado a pagar una suma de dinero o confesaba judicialmente su deuda, tena 30 das para cumplir. Si no lo haca, el acreedor poda conducir al deudor ante el Magistrado. Si a requerimiento del Magistrado nadie responda como vindex, era autorizado el acreedor a llevar al incumpliente a su propia casa. El acreedor poda mantenerlo encadenado, obligndose a suministrarle una libra diaria de harina. Una vez en el mercado, se exhiba al deudor y se publicitaba el monto de la deuda, en pos de que apareciese un vindex u otros acreedores. Si ello no suceda se le impona pena capital (capitis deminutio) facultndose al acreedor a venderlo como esclavo al otro lado del Tber.

IV En la Tabla Cuarta, se trata acerca de las potestades del paterfamilias, en especial, a la patria potestas. Esta tabla contempla el nacimiento deforme o monstruoso, disponiendo su muerte inmediata. El paterfamilias como autoridad absoluta de su grupo poda corregirlos, sancionarlos o venderlos, e incluso ordenar su muerte. Todo ello configuraba para el pater la Vitae Necisque Potestas (potestad de vida y muerte) sobre los integrantes de la familia. Tambin contempla esta tabla que el pater que ha entregado a su hijo por tres veces, alejndolo as de la familia, perdiera sobre ste su patria potestad. V La Tabla Quinta aborda los temas de las tutelas y las herencias. Se trata all de la tutela perpetua de las mujeres (Tutela Mulierum). Las sacerdotisas dedicadas al culto de Vesta (vestales) estaban exceptuadas, por la dignidad de su rango, de esta tutela. Refirase adems al supuesto de adquisicin de la propiedad, por medio de la usucapin, de las Res Mancipi. Las que pertenecan a las mujeres, bajo tutela, no podan usucapirse, a menos que se hubiesen entregado conla autorizacin del tutor. VI En la Tabla Sexta se analiza, entre otros, el tema del Nexum y del Mancipium. La frmula de la ley expresaba que lo que fuera declarado verbalmente al hacerse el nexum y la macipatio deba considerarse como ius. El nexum se trata del vnculo, la atadura jurdica que liga al deudor y que permite que el acreedor vaya contra la persona, como en la manus iniectio. Distinta al nexum es la mancipatio, por la que se transmita el dominio o se constitua una servidumbre rstica. All el que reciba la cosa declaraba solemnemente sus derechos sobre ella. Este procedimiento se us a diversos fines, ya que adems de medio para transmitir el Dominium Ex Iure Quiritum sobre las cosas mancipi (propiedad conforme al Derecho Civil sobre dichas cosas) sirvi para establecer el poder sobre personas libres (in causa mancipi, coemptio) emancipar hijos, adoptar (adoptio) y testar (testamento per aes et libram). La ley establece aqu la pena del duplo a quien negara las declaraciones hechas en el nexum o en el mancipium. VII La Tabla Sptima establece que, entre los edificios contiguos, debe dejarse un espacio para circulacin (ambitus). Si el camino sealado en la servidumbre fuere impracticable, se puede hacer pasar los animales por donde se quiera. Adems se establece el derecho que tiene el propietario a pedir se lo indemnice por los daos que sufra su propiedad como consecuencia de trabajos artificiales para las aguas pluviales. Las ramas de los rboles, segn la ley, deban ser cortadas cuando estn pendientes sobre la propiedad vecina para evitar que moleste al predio vecino la sombra del rbol. Termina la tabla estableciendo el derecho del propietario a recoger los frutos de sus rboles que hayan cado en el fundo vecino.

VIII La Tabla Octava trata sobre los delitos. En Roma se distingua entre delitos pblicos (crimina) y delitos privados (delicta o maleficium). Los delitos pblicos comprendan a aquellos que implicaban un grave dao para el Estado, cuyo juzgamiento en la poca monrquica era efectuado por el rex. Los delitos privados, en cambio, estaban reservados a la autoridad de los paterfamilias o patergentium. Se refiere tambin a diferentes casos del delito del iniuria, relacionados con el dao fsico a un ser humano. La pena del talin se aplicaba en caso de membrum ruptum (miembro roto). Por membrum ruptum se entiende la separacin o mutilacin de alguna parte del cuerpo. IX

La Tabla Novena posee disposiciones de derecho pblico y penas contra Magistrados, funcionarios y ciudadanos que cometan traicin. Se impone la pena de muerte a aquel juez o rbitro que, nombrado de acuerdo a la ley, se deja corromper por dinero. X La Tabla Dcima trae una serie de disposiciones relativas a los ritos funerarios. En ella se advierte el cuidado de las costumbres austeras, evitando el excesivo ornato y las manifestaciones exteriores, contrarias a la severidad y gravedad, virtudes stas propias del espritu romano. XI La Tabla Undcima establece la prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos. Uno de los requisitos matrimoniales era el Ius Connubium, derecho que otorgaba capacidad especial para contraer justas nupcias (Iustae Nuptiae), que es el matrimonio conforme al Derecho Civil. Esta tabla fue posteriormente derogada. XII En la Tabla Duodcima se introduce la Pignoris Capio, accin de la ley ejecutiva que permita al acreedor, en determinados casos, tomar posesin de ciertas cosas. Posteriormente la pignoris capio significa que la accin se dirige contra la cosa y no contra la persona, como en la manus iniectio. Tambin esta tabla dispone acerca de las acciones noxales, derivadas de furtum cometido por un esclavo. Se establece tambin que para el caso que alguien se hiciese dar falsamente la posesin interina, percibiendo los frutos durante su transcurso. Finalmente contiene esta ltima tabla una disposicin que establece que las leyes dictadas en ltimo trmino derogan las anteriores. La interpretatio: El Colegio de los Pontfices mantena un exclusivo control del Calendario, donde figuraban los das en que se poda actuar judicialmente (das fastos) y de las frmulas rituales que deban pronunciar los litigantes. Se encargaban de la interpretacin jurdica cuando exista alguna duda en la aplicacin del Ius. Este monopolio sufri un duro golpe con la publicacin de las frmulas y del calendario. Esta recopilacin fue conocida como Ius Flavianum, esto se uni al hecho de que cuando un plebeyo, Tiberio Coruncanio, alcanz a ser Pontfice Mximo, se dedic a dar sus interpretaciones en pblico. De este modo el conocimiento de la ciencia del Derecho qued totalmente secularizado. Con posterioridad siendo cnsul Sexto Aelio Peto public sus clebres Tripertita, llamadas as poque contena tres secciones: la ley de las XII Tablas, la interpretatio de ellas y las frmulas de las legis actiones. Se lo denomin Ius Aelianum. 2. Las leyes: La lex consiste en una disposicin jurdica aprobada por el populus, reunido en los comicios, a propuesta de la rogatio de un magistrado. Por eso se denomina lex rogata, a diferencia de la lex data, que es aquella dictada directamente por el magistrado. Gayo la definie como: lo que el populus ordena y establece Concepto: los vocablos lex data y lex rogata corresponden a la lex pblica. Se quiere ver en la lex una especia de convenio establecido entre el magistrado y el populus. Pero si bien le populus es el que aprueba la lex, el papel predomimante es para el magistrado proponente, quien someter su rogatio, casi con la seguridad poltica, dado el trmite que tena su posterior aprobacin.

I. II. III. IV.

Procedimiento: la lex rogata es votada en los comicios centuriados y tribados. El trmite era el seguiente: Un magistrado (cnsul, el dictador, el pretor,etc.) hacan su proposicin en forma pblica anuncindola en 3 das de mercado en el foro, a esto se le llamaba promulgatio. La propuesta puede ser discutida en reuniones informales de ciudadanos, llamadas contiones, a las cuales poda asistir el magistrado proponenete o enviar alguien en su nombre. Previs consulta de los auspicios se renen en los comicios. El magistrado hace su rogatio al populus. La votacin se hacen en orden establecido en las centurias o en las tribus. El control del,procedimiento los tiene el magistrado, ste al presentar el proyecto trata de interpretar el sentir de los grupos mayoritarios, incluso consultando al Senado. Partes de la lex: el texto est compuesto por:

a. La praescripto: nombre del magistrado proponente, lugar de reunin de la asamblea, nombre de la centuria o tribu, y del ciudadano que vot en primer trmino. b. La rogatio: contenido propio de la ley. c. La sactio: por la que se fijaba la sancin de los actos realizados en contra de los establecido en la ley. Denominacin: por lo general se hace: d. Por el nombre gentilicio del autor, acompaado por el nombre de su colega en caso de 2 cnsules, ambos de nominativo femenino: Lex Poetelia Papiria (propuesta por Poetelio, cuando era cnsul Papirio. e. Si llevan un slo nombre, porque fue dictada por un dictador: Lex Hortensia disctada por el dictador Hortensio. Tambin tuvieron un slo nombre los plebiscitos (luego denominados leyes): lex Aquilia propuesta por el tribuno Aquilio. f. Algunas leyes contiene la mensin del asunto tratado: lex Acilia repetendarum (de represin de los delitos de los magistrados en sus funciones).

Clases de leyes: segun Ulpiano las leyes pueden ser: g. Perfectae: que son aquellas que contienen en la sanctio la pena de nulidad de los actos que sean contrqarios a sus disposiciones. h. Minus quam perfectae: que son aquellas que en la sanctio castigan con penas a los transgresores, pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas leyes. i. Imperfectae: que son aquellas que no han establecido ninguna sanctio. Por una constitucin de Teodosio y Valentiniano se dispuso que todos los actos realizados contra lo dispuesto en una ley no slo se los tenga por nulos sino tambien por no hechos. Siendo as, todas las leyes son, desde esta dsiposicin, perfectae. Importancia relativa a las leges en el Ius Privatum: la mayora de la leyes tratan temas del ius publicum. En cambio, son muy pocas las que se ocupan de temas del ius privatum (generalmente votadas en los comicios tribados). Ello sucede cuando la causa motivante de la lex respectiva llevaba a tener que adoptar una solucin poltica. As, cuando se trataba de un problema cuya gravedad social superaba la la bor propia de la iurisprudentia, y que, por sus repercusiones, provocaba la intervencin de los magistrados. Es por ello que existen zoans muy vastas de ius privatum (vinculadas con el matrimonio, la familia, los contratos y dems negocios, el dominio, etc.) no sern sino espordicamente motivo de tratamiento legislativo. Recin con Justiniano habr una desicin legislativa. La lex tiene por tanto un campo de aplicacin limitado en lo que atae al ius privatum. 3. Los Plebiscitos: La palabra plebiscito se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido). La definicin dada por Gayo es equivalente a la empleada para lex: lo que la plebe ordena y establece. El concilium plebis es convocado por magistrado plebeyo, el tribuno, siguindose un trmite semejante que para la lex. Con la Lex Hortensia se elimin la necesidad de la auctoritas patrum, quedando los plebiscitos equiparados a la leyes. 4. El edicto del Pretor: En general, los magistrados con imperium gozaban tambin de ius edicendi, es decir, de la posibilidad de dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por escrito. Se dicen entonces que el magistrado da su edictum. Ac interesarn los edictos de aquellos magistrados que tienen que ver con la administracin de justicia: el pretor (pelegrino y urbano), los ediles curules que se ocupaban de la regulacin de los mercados; y en las provincias, los gobernadores y los cuestores. Clases: a. Cada pretor, al comienzo de su magistratura, publica un edictum en las tablas del album, librndolo al conocimiento general. En las que figuraban las frmulas de las acciones que conceder a los litigantes, as como medidas especiales: decretos, interdictos, etc. El edicto expira el da que cesa la magistratura de quien lo dict; de ah la denominacin de lex annua, y ms concretamente edictum perpetuum, si bien duraba solamente 1 ao.

b. El pretor siguiente no estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero se renovaba su vigencia: edictum traslaticium y poda agregarle nuevas proposiciones. c. De todos modos el iuridictio del pretor no se agota con la desicin inicial, ya que ante cualquier caso concreto que se presentaba poda amparar al litigante mediente el dictado de una solucin concreta nueva: edictum repentinum. Importancia: Con la aparicin del procedimiento formulario (Lex Aebutia), el pretor pudo manejar ms libremente su iurisdictio. Si bien no puede modificar directamente ius civile, sin embargo comienza a introducir innovaciones como ius praetorium. Mediante esta nueva clase de ius llamado tambin ius honorarium, los pretores podan, por causa de utilidad pblica, a veces ayudar al ius civile, pero tambien suplirlo y ms an corregirlo. El edicto de los pretores- que normalmente requeran la ayuda de los iurisprudentes- sirvi para adecuar a ius a los distintos cambios que se producirn en la sociedad romana. 5. Edicto de los magistrados Capa pretor publica su edictum en las tabas del album, librandolo al conocimiento general. En el figuran las figuras de las acciones concedera a los litiganes y decretos, interdictos, etc. El edicto expira el dia que se cesa la magistratura que lo dicto (edictum perpetum). El pretor siguiente estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero el uso habitual fue el de renovarle su vigencia; aunque podia agregarle su vigencia a lo q ya existia. La iusrisdictio del pertor no se agota con la decisin inicial, ya q antes cualquier caso concerto q se le presentaba podia amparar al litigante mediante el dictado de una solucion concreta nueva (edictum repentinum). 6. La respuesta de los prudentes: Los prudentes o jurisprudentes eran los que se dedicaban al conocimiento de soluciones de justicia, manjando la prudentia en los asuntos jurdicos. Eran consultados por los particulares en cada caso especfico y emita su responsum (respuesta. Asu vez, con le advenimiento del proceso formulario, los pretores se fueron acostumbrando a recurrir a estos jurisprudentes. La labor de los jurisprudentes puede ser caracterizada como consistente en: Respondere: dar consejos bajo forma de opiniones o sentencias, acostumbrndose a que estuvieran presentes jvenes auditores, que se iban formando juridicamente. Cavere (prever): consista en redactar clasulas que se incorporaran a los negocios jurdicos, asistiendo a los interesados y aconsejndolos en la importancia prctica de las palabras, giros y tecnicismos jurdicos que se empleaban Agere (obrar): era la tarea de guiar a los litigantes y a sus defensores, quienes eran los que abogaban por las partes. La labor de los jurisprudentes era honoraria en un principio. Entre los primeros juristas: Tiberio Coruncanio, Sextro Aelio Peto

Bolilla 4 1. EL PRINCIPADO: La organizacin Romana se adaptaba perfectamente a las caracteristicas de lo q fue Roma desde la caida de la monarquia hasta la epoca de su crisis. El destino histrico de Roma estuvo determinado por su creciente expansin territorial. La lucha victoriosa contra Cartago, su gran enemiga, significo 3 guerras punicas. Anival fue vencido por El Escipion el Africano en Zama. Significo muchas muertes pero beneficio a Roma al prominar el occidente del mediterraneo En el mbito interno de Roma comenzaron los problemas sociales, aparecen los problemas entre la aristocracia acomodada y las grandes masas urbanas desprotegidas. Ms que luchas entre clases econmicas, el problema se traslad a conflictos por el poder dentro de la aristocracia romana. Este estado de cosas condujo a Roma a la guerras civiles. Primero fue la lucha entre Mario y Syla, que termin con la dictadura de este ltimo. Luego la lucha entre Pompeyo y Csar, quienes conformaron con Craso el llamado primer Triunvirato, que termin con el triunfo de Csar sobre Pompeyo. Csar era conciente que Roma necesitaba una profunda modificacin de su gobierno, tendiendo a una mayor centralizacin. Acusado de ir contra los ideales republicanos y quererse convertir en rey fue asesinado. Se constituy el segundo triunvirato: Marco Antonio, Lpido y Octavio (sobrino nieto de Csar y adoptado por ste en su testamento) vence a Marco Antonio (aliado con Cleopatra) en Accio. 2. CONSTITUCIN POLTICA: Octavio emprendio la tarea de realizar un sutil cambio constitucional. Apel a las instituciones pblicas republicanas, proclamando que su misin era la restauracin de la res pblica. Por ello es q mantiene la vigencia de todas las instituciones republicanas: magistrados, comicios y Senado. Pero Octavio se ubica como tutor de la repblica. Se inscribe en el album senatorial como Pinceps Senatus de ahi el nombre de Principado. Le fueron cencedidos ttulos honorficos: Augustus (de significacin religiosa) Imperator (genral de las tropas Pontifex Maximus Pater patrie (padre de la patria) Octavio se preocup por obtener 3 potestades que funcionaban conforma al criterio de colegialidad de las magistraturas republicanas: 1.La Potestas Tribunicia, que le daba la inviolabilidad de los tribunos, la facultada de reunir a las asambleas, y el derecho de veto respecto de todos los magistrados en ejercicio. 2.El Imperium Proconsulare maius et infinitum, que le daba poder sobre las provincias, y sobre el ejrcito, esto le permita nombrar legados, que eran comandantes a sus rdenes. 3.La Potesta Censoria, con lo cual lograba el control del Senado. Por un lado era el Princeps Senatus; ms adelante, mediante el control de las costumbres, qued asimilado al censor, y, de este modo, la lectio de los senadores. Sin violentar lsa instituciones republicanas que el dice respetar, realiza las transformacion romana mas importante de la historia. Se autoproclama magister populi Romani logra mantener el control de magistrados, legiones y senadso Continuaban reunindose los comicios, eligiendo los magistrados y reuniendo al Senado, pero sus funciones se fueron desdibujando, pese a que formalmente se diriga a ellos como si realmente gozaran de poder. Desde Octavio se preocup por hacer participar a la clase senatorial y a la de los caballeros en la tarea administrativa, uno de los principales organizadores ser Claudio, y luego Hadriano. Entre los funcionarios ms altos estaban: Praefectus urbi (prefecto de la ciudad) elegido entre los principales senadores, que se preocupaba de todo lo relacionado con la tranquilidad y orden de la urbe, teniendo una funcin jurisdiccional en materia penal. Praefecti praetorio solan ser 2, que eran los jefes de la guardia pretoriana, con competencia militar y civil; eran representantes del emperador, tendrn importancia en la designacin de los Csares posteriores.

Praefectus annonae encargado del aprovisionamiento del trigo y vveres en Roma. Praefectus vigilium especie de jefe de polica, que se ocupaba de los casos de incendios y disturbios en Roma. Praefectus vehiculorum que era el jefe general de correos.

El nombre personal del Emperador ser de Emperador, Csar o Augusto. Tiene derecho a una guardia de 12 lictores, lleva corona de laureles y el pblico lleva la toga praetexta. Su mujer tiene el derecho al ttulo de Augusta y los prncipes de la familia al de Csar. Cuenta con su propia Cancillera imperial que lo ayuda en la administracin del Imperio. El punto ms flojo fue la determinacin de la forma como acceda al poder el nuevo Princeps cuando mora o cesaba el anterior. En principio se sigui el sistema de cooptacin (el vigente elige y propone al siguiente). Pero luego comenzar a tener importancia como grupo de presin las fuerzas militares (primero la guardia pretoriana que rodeaba al emperador y ms adelante los cuerpos de legiones que estaban en las fronteras).

3. DINASTAS DE ESTE PERODO: Dinasta Julio-Claudiana: Octavio Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Galba, Othn, Vitelio. Dinasta de los Flavios: Vespasiano, Tito, Domiciano. Gobierno de los Antoninos: Nerva, Trajano, Hadriano, Antonino Pio, Marco Aurelio, Cmodo. Dinasta de los Severos: Septimio Severo, Caracalla, Macrino, Elegbalo. Perodo de anarqua: Maximiano, Gordiano, hasta Dioclesiano 4. LA PAX ROMANA Se denomina el siglo de Augusto y la Pax Romana al excepcional momento en la historia universal en que una tan grande extensin y por tanto tiempo (casi dos siglos) pudo vivir en paz y prosperidad. Hubo una seguridad y facilidades de comunicaciones que promovieron un gran intercambio comercial.

FUENTES DEL DERECHO DE ESTA ETAPA 5. Las Constituciones Imperiales: Ulpiano la define: Aquello que le gust al Prncipe tiene fuerza de ley. Es diferente a la ley, no son leyes sino que tiene fuerza de ley. Las formas que podan tener eran: 1. Edictum: disposicin de carcter general a todos los habitantes del Imperio, o de alguna provincia. 2. Rescriptum: a partir de Hadriano, consista en la respuesta dada a una consulta por de un magistrado o de un particular. 3. Decretum: resolucin judicial del Emperador en un juicio, ya por grado originario o apelacin. 4. Mandata: rdenes dadas a magistrados provinciales. 6. Edictos (concepto) Son disposiciones que regirian las conductas de los particulares en el periodo del ejercicio de las funciones del magistrado que las disfrace. Generalmente, los magistrados con imperium gozan del ius edicendi, o sea, de la posibilidad de dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por escrito. Entonces el magistrado da su edictum. Clases de edictos: Perpetuos: Es el que publicaba o emitia el magistrado al asumir el ejercicio de sus funciones. Translaticios: Era aquel que habia sido dictado por el magistrado precedente pero aun vigente y por ello era adaptado por el nuevo magistrado. Repentino: Era aquel que el magistrado publicaba ya en ejercicio de sus funciones para solucionar conflictos que no estaban previstos pero que requerian e un fallo.

7. El Edicto Perpetuo Salvio Juliano Hadriano encomend la jurista Salvio Juliano la codificacin ordenada del edicto de los pretores. Se torn obligatorio, de tal modo que los pretores y los jueces deban seguir nica y exclusivamente sus prescripciones. Para dar obligatoriedad, lo present la Senado, quien lo aprob bajo la forma de senadoconsulto. Salvio Juliano estableci que e caso de duda o laguna del Edicto se remediara el problema va interpretatio o por una constitutio optimi Principis. La sancion de este edicto esta plenamente vinculada con la creacion del concilium. Los magistrados estaban obligados a hacer conservar el Edicto, pero ante la duda de aplicacion o propuesta de reformas la consulta se hacia ante el Principe mediante un escrito (libellus). 8. La Iurisprudencia Clsica: Octavio absorbi la potestad de efectuar responsa en su propia persona, pero la deleg en los iurisprudentes, a quienes les concedi el poder de responder en nombre de su auctoritas. Esto se llam ius publice respondendi ex auctoritate Principis. La reforma de Adriano: -Permiti que cualquiera pudiera responder a una consulta jurdica. Interpret la palabra publice como que cualquiera del populus poda efectuar responsa. Pero a algunos les permiti fudar derecho. De este modo que si al magistrados se le presentaban respuestas concordantes por parte de estos juristas, era obligatoria para l; pero si la respuesta era discordante entonces magistrado era libre de seguir una u otra opinin, esto lo atribuya a un rescripto de Hadriano. -Este emperador crear un Consilium de juristas que obrar como tribunal de casacin de la jurisprudencia. Estos eran pagados, se llega a una burocratizacin de la labor interpretativa. Los juristas del Consilium tendrn la tarea de interpretar y producir las modificaciones al Edicto cuando mediaba una consulta por parte delos magistrados, dndole autoridad imperial por va de los rescriptos. Los jurisconsultos de esta poca se mostraron como tcnicos eficaces en soluciones ocurrentes y felices que dieron gran brillo al conocimiento del ius. Asimismo se dedicaron a la tarea pedaggica, formando discpulos. Los grandes juristas de esta poca: Pomponio Marcelo Cervidio Scvola Papiniano: se lo consider prncipe de la jurisprudencia. Fue condenado a muerte por Caracalla por negarse a justificar el asesinato de dicho emperador a su hermano Geta. Su muerte lo rodeo de la aureola de mrtir. Paulo: trabaj como asesor de Papiniano. Es autor de numerosas obras. Ulpiano: ser el jurista ms citado en el Digesto de Justiniano. Marciano Modestino

8. Sabinianos y Proculeyanos: Escuela Sabiniana: Masurio Sabino dar su nombre a la escuela Sabiniana, fue el gran autor de esta escuela. De origen humilde, escribi muchas obras, entre las que le dieron ms fama fueron sus tres libros sobre el ius civile. Cassio Longino fue discipublo de Sabino y era de familia ilustre. Descendiente de Cassio, asesino de Cesar y tuvo gran prestigio publico, a punto de llamarse a esta escuela Cassiana Otros juristas de esta escuela fueron Celio Sabino y Iavoleno Prisco, y Salvio Juliano, gran jurista del nivel de Labeo. Integro el Consilium de Hadriano y dicto El edicto Perpetuo. Otro influyente fue Gayo, no fue jurisprudente, ya q no se le reconoce ningun responsum, fue maestro de Derecho, el autor de la Institutas (sencillas y elegantes) trata de las instituciones de la epoca Clasica. Esta obra fue imporatante y las institutas de Justiniano fueron basadas en las de Gayo. Escuela Proculeyana: Marco Labeo, primer gran jurista del Principado, ejerci el oficio de jurisprudente con toda dignidad. Desde el punto de vista poltico se mantena apartado deOctavio. Se dedic a formar discpulos que conformaron la escuela Proculeyana. , entre estos los dos Nerva (padre e hijo) y a Proculo (da nombre a escuela), todos de la epoca de Tiberio, Pegaso (vespesiano), Celso (domiciano) y Neracio Prisco, de la epoca de Hadriano.

Diferencia entre las escuelas: TEMA 1) Comienzo de la PUBERTAD. 2) Concepto de COMPRAVENTA. 3) Sobre el NACIMIENTO CON VIDA.

SABINIANOS Inspectio corporis (inspeccin corporal). Cambio de una cosa por otra o por un precio en moneda. Cualquier signo vital. *

PROCULEYANOS Edad (14 aos en el varn y 12 en la mujer). * Cambio de una cosa por moneda. * Slo el llanto.

9. Los Senadoconsultos: Segn Gayo el senadoconsulto es definido como lo que el Senado ordena y establece. Los senadoconsulta se realizaban a propuesta del Princeps, ste como lder del senado, pronunciaba (o enviaba un delegado suya para leerla) una oratio (discurso). Guardaba con ello, en lo formal, un respeto por el Senado, mostrando cmo se conservaban las costumbres republicanas. Pero en lo sustancial el Senado se mostraba sumamente complaciente para con los requerimientos imperiales. Aprobando mediante la acclamatio: los senadores prorrumpan en una aclamacin aplaudiendo la medida propuesta por el Csar. Los que contribuy a su desprestigio. Ceden el lugar a las constituciones imperiales. En la epoca de Hadriano, el texto del senadoconsulto era directamente la oratio, siendo aprobada, ya con una votacion estricta, sino mediante la acclamatio: los senadores prorrumpian en una acalamacion aplaudiendo la medida tomada por el Cesar.

EL DOMINADO Dioclesiano Con su gobierno fuertemente centralizado, oper una reforma muy amplia del Imperio, tendiente a sacarlo del estado de anarqua que estaba padeciendo. Ya en su propia designacin de sacratissimus Dominus, divinizaba su persona. Se llam directamente Imperator en lugar de Princeps. Quien se presentaba ante l lo deba hacer con las rodillas en tierra, de ah la denominacin Dominado. Para lograr un mejor gobierno y administracin del Imperio, considerando la gran extensin de tierras que los componan form la Tetrarqua (gobierno de 4): dividi al Imperio en una parte Oriental, con sede en Nicomedia, en el Asia Menor que se reserv para l. Y otra Occidental, son sede en Miln, que concedi a Maximiano, a quien nombr su colega. Ambos eran Augustos. Pero al mismo tiempo ambos designaron a 2 Csares ( el cargo no era vitalicio sino de 20 aos): Galerio, a quien le asign el gobierno de Iliria (luego Yugoslavia) y Grecia y a Constantino Cloro, con gobierno en las provincias de Galia, Hispania y Britania. Objetivos de la Tetrarqua (gobierno de 4): -Solucionar el gobierno de las diversas regiones. -Solucionar el grave problema de la sucesin, pues se haba dispuesto que luego de cierto trmino, los Csares pasaran a ser los nuevos Augustos, quienes a su vez deban elegir nuevos Csares. Esto signific un gobierno fuertemente centralizado y burocrtico. Aparece una multitud de funcionarios que dependen de los Augustos. El Senado contina, pero queda convertido en una corporacin municipal, de significacin noble, apta para el aparato imperial. Desde el punto de vista econmico trato sin mucho xito de resolver la crisis por la que estaba pasando el Imperio: se apreciaba en las fuentes de produccin agricultura, comercio e industria, como en la distribucin de las tierras. Fuertes impuestos trataban de sostener la maquinaria burocrtica-militar. Un problema muy especial lo tuvo con los cristianos, que aumentaban en nmero. A pesar de una gran liberalidad religiosa, lo q resultaba imposible de aceptar para el Cristianismo era el reconocimiento del Emperador como Dominus, ttulo slo debido a Dios. sta es la etapa de los mrtires que preferan ofrendar su vida al verdadero Dios y no al Dominus. En ellos veia Dioclesiano una revolucin contra el poder imperial. Los cristianos, en cambio, veian en su figura una representacion de la Bestia apocaliptica. Luego de 20 aos de poder, renunci a su cargo, lo mismo que el otro Augusto, Maximiano para dejar paso a los Csares. Constantino Asumi en York despus de la muerte de su padre Constancio Cloro y el hijo de Maximiano, Majencio asumi en Roma. Constantino derrot a Majencio en la batalla del Puente Milvio y qued como nico Emperador. Disolvi la Tetrarqua y dividi el imperio en 4 Prefecturas: Oriente (Bizancio) Iliria (Sirmio) Italia (Miln) Galia (Trveris) Con 14 dicesis y 117 provincias. Reforz el ejrcito y reformo al orden burocrtico. Su medida ms importante fue el Edicto de Miln, por el cual decret la libertad de todos los cultos. De este modo el Cristianismo paso de ser perseguido a ser admitido y goz con el favor imperial. Constantino ser el primero que ejercer el csaro-papismo. Como emperador cristiano convocar el primer concilio ecumnico en Nicea, reunido a todos los prelados cristianos para fijar la Fe y condenar al arrianismo. Ms adelante el Cristianismo pas a ser la religin oficial. Establecera la apital en Bizancio, que luego se llamara Constantinopla. Los viejos adeptos al Culto Romano se refugiaron en aldeas. Tuvieron un Fuerte defensor como Juliano, llamado el Apstata, quien trato de reavivar los ritos tradicionales romanos. Murio en combate con persas.

1. 2. 3. 4.

FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA:

1. Las Leges y Los Iura: Asistimos una declinacin de la jurisprudencia, siglo III, los juristas aparecen burocratizados pasando a ser funcionarios serviles, debiendo acatar las intensiones del Emperador. ste ser designado seor de las leyes, rector de la justicia y de la equidad. Una ley no anula a la anterior. Las leges no tenian ataduras con el pasado. El ius (es decir, su interpretacin por parte de los responsa) es asumido ahora por los rescripta, al mismo tiempo que su voluntad autoritativa se manifiesta en las constituciones imperiales, y en trminos generales leges. Cada emprerador dictaba sus leyes sin importar los derechos (iura).

2. La ley de Citas: anlisis: Uno de los grandes problemas del derecho en esta poca consisti en demostrar la autenticidad de los textos jurdicos que se invocaban, ya fueran correspondientes a las Leges, ya a las obras de los distintos juristas. Los textos de las constituciones imperiales no siempre resultaban confiables. La costumbre era que la partepresentara en juicio el libor donde aparecian las constituciones (trecitatio legum) o las citas de estos juristas. Para evitar dudas habia q cotejar otros textos con el primer ejemplar (collatio codinum) Fue necesaria la intervencin imperial para poner un poco de orden. Por una constitucin de Constantino se devolvi la autenticidad a los Responsa de Papiniano, por otra constitucin confirm como vlida la obra de Paulo. La medida ms importante fue la Ley de Citas que en su redaccin ordenaba a los jueces que en sus sentencias slo se deba atender a las opiniones de un grupo restringido de juristas clsicos: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Modestino (todos ellos jurisprudentes) y Gayo (que no lo era). Eran los nicos que gozaban de las auctoritas. Si exista alguna discrepancia haba que seguir el criterio de la mayora. Y si haba un empate de opiniones el juez deba inclinarse por la del grupo donde estuviera Papiniano. Ya que el juez era libre de opinar cuando hubiera un empate y no participaba Papiano. Mas tarde, en la redaccion definitiva en el Codigo Theodosiano, se agregaron opiniones de juristas mencionados por alguno de los 5 principales.

3. El problema de la Codificacin: Se trat de ordenar, depurar y compilar todo el material jurdico existente. Para ser completas estas obras deban ser completas, deban comprender las obras de la jurisprudencia (ahora llamadas iura) como las constituciones imperiales (ahora llamadas leges). En cuanto a la compilacin de leges existieron dos obras de iniciativa privada: las compilaciones Gregoriana y Hermogeniana, y otra oficial: el Cdigo Theodosiano. Codigo designa en el S III, la nueva practica de agrupar distintas paginas ensambladas, de tal modo asi se llega al libro. Se reemplaza la forma anterior de los rollos (volumen) y la de las tablas encendidas. Con el codex facilitaba el manejo de la obra su lectura. La compilacion gregoriana, se debe a un tal Gregorio, desconocido de Dioclesiano. Contenia instituciones de los aos 196 y 295. La compilacion Hermogiana, se debe al desconocido Hermogenes, de fines del siglo III. Cons 191-324. Ambas compilaciones suponen que sus autores accedieron a archvos oficiales por ser funcionarios imperiales. La mas imporatante fue El Cdigo Theodosiano, fue ordenada por Theodosio II. La comision encargada de su redaccion recibio facultades para realizar los cambios en textos legales, para q sirvieran para ser aplicadas en la practica de su epoca. Constituan 16 libros que contiene las constituciones de Constantino y TheodosioII, donde figuran constituciones relativas al derecho privado, derecho pblico y al derecho fiscal.

4. El Corpus Iuris Civilis: El Emperador Justiniano realiz la compilacin definitiva, recopil las leges y los iura, su obra ser conocida como Corpus Iuris Civilis. Se compone de cuatro partes: Cdigo: recopilacion de las leges (cons imperiales). Contiene las constituciones imperiales desde Hadriano hasta Justiniano. Consta de 12 libros divididos por ttulos. En ellos se seala al principio la materia de que se trata. Si el texto es largo, se lo divide en parrafos, siendo el 1 principium y luego el parrafo 1, 2 y 3. Luego viene enumeradas las leges en orden cronolgico con la designacin del emperador que la produjo y al final la fecha de publicacin. Digesto: contiene la mencin de los iura. Es la parte ms importante y extensa (9000 fragmentos) del Corpus Iuris Civile porque tenemos la interpretatio de muchos juristas de la poca clsica.Entre ellos Ulpiano, Papiano, Gayo, Modestino y Juliano. Son 50 libros(q siguen orden del Edicto Perpetuo y divididos en titulos, excepto libros 30, 31, y 32 q hablan de legados y fideicomisos )con el nombre del jurista y la mencin de la obra de la cual proviene dicho prrafo. Institutas: libro dedicado a los estudiantes, que contiene nociones generales sobre las diferentes instituciones. La fuente fueron las Institutas de Gayo. Todo el ius aparece dividido en: personas, cosas y acciones. Se tienen en cuenta citas referidas a leges y a los textos del Codigo. Novelas: Pese a q Justiniano compila todo en la sancion de las 3 partes anteriores, en la cons. Cordi Novis dej aclarado que las leges ya establecidas en el Cdigo podrn sufrir modificaciones posteriores las cuales no seran agregadas a este texto, sino que figuraran como nuevas constituciones.

5. El Derecho Romano en Oriente y en Occidente: Oriente En la Edad Media, la vigencia del derecho romano se mantuvo 900 aos depues de Justiniano. Justiniano prohibi que su obra fuera objeto de interpretaciones, aunque esta prohibicin fue desoda y surgieron as diversas producciones en las que se traduca, comentaba e interpretaba la obra original. Entre ellas se destaca La Parfrasis de Tefilo, quien fuera uno de los colaboradores en la tarea compiladora. Este autor realiza una interpretacin y comentarios en griego de las "Instituciones". Apareceran indices de las Pandectas (Doroteo y Cirilo), del Codigo (Tataleo, Anatolio, Isidoro y Teodoro) y de las Novelas. En el SVII el emperador Leon publica con su hijo Constantino una coleccin selecta de leyes para comprender la compilacion justiniana. El problema fundamental de la obra justiniana es q estaba redactada en latin, lenguaje poco conocido en Oriente. La compilacin de Justiniano subsisti, naturalmente, con transformaciones, a travs de compilaciones, adaptaciones, resmenes, refundiciones, dispuestos por sucesivos emperadores. Importantes fueron en este aspecto las Compilaciones Bizantinas. Occidente La caida de Roma no significo la desaparicion del Der Romano. Los barbaros, reconocieron este como superior y lo incorporaron en las leyes romanos-barbaras. La reconquista por parte de Justiniano de Italia , determino la sancion de la cons Pro petitione Vigili, por la cual el Corpus Iuris se torno obligatorio. Muerto Justiniano, los lombardos se apoderaron. El Derecho Romano sigui teniendo, en cierta forma, vigencia en occidente en virtud de la concepcin de la personalidad de las leyes, en las legislaciones romano brbaras y en las prcticas y costumbres de las poblaciones descendientes de las que haban compuesto el Imperio; por gravitacin de los estudios universitarios que fueron consecuencia del llamado Renacimiento del Derecho Romano y por la recepcin que de l hicieron los ordenamientos jurdicos de los estados nacionales que se constituyeron en Europa al fin de la Edad Media. En el mundo antiguo las instituciones son exclusivas del grupo tnico y acompaan por doquier sus miembros integrantes.

El ius civile era exclusivo de los ciudadanos romanos. Cuando se establecieron los pueblos brbaros result natural que se manejaran con sus propias leyes y que permitieran otro tanto a las poblaciones que haban integrado el Imperio. Entonces los jefes brbaros mandaron redactar leyes romano brbaras, para los romanos habitantes en su territorio, y leyes brbaras. En occidente, el derecho romano deja de ser el derecho comn a muchos pueblos. Esto, unido al surgimiento y afianzamiento de las nacionalidades, va generando el nacimiento de derechos locales. Despus de Justiniano ya no hay expansin militar romana, pero s hay influencia, penetracin jurdica en la mayor parte de las naciones europeas. 6. SU INFLUENCIA EN EL DERECHO ARGENTINO: En nuestro pas, la primera ctedra de Institutas surgi en la Universidad de Crdoba. Importancia especial que tuvo la enseanza del Derecho Romano por parte de Vlez Sarsfield, la influencia romana en el Cdigo Civil es innegable, no slo en gran cantidad de sus artculos, sino tambin en las instructivas notas. Los 6 primeros libros del Codigo Theodosiano fueron traducidos en Cordoba por un grupo de romanistas como Agustin Diaz Bialet y la comparacion del Cordobes Pautasso en la comparacion de las leyes mosaicas y romanas, y la traduccion de la Profesora De miguens de las Reglas de Ulpiano.

BOLILLA 5 1. HOMBRE Y PERSONA:

En le derecho moderno persona es entendido como sujeto de derecho, es el ente q capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones. ste puede ser persona fsica, esto es, el hombre, pero tambin determinados entes o corporaciones, a las cuales se les atribuye la capacidad jurdica, y son denominadas personas jurdicas. Respecto de ambas rige, en general, el doble principio de que: a. Todo hombre es persona, es decir, sujeto de derecho por el hecho de ser hombre b. Todas las personas son iguales, por lo menos ante la ley. Estas ideas simplificadoras es lo que permitir hablar de un teora general de la persona. En el Derecho Romano no existe una teora general de la persona, se habla de hombres, a veces, en forma genrica: todo ius ha sido constituido por causa de los hombres. Lo que interesa de los hombres es su situacin jurdica (status), es decir, la posicin o situacin jurdica que ocupa en la sociedad, esto es, en la Civitas y en la familia. Conforme a ese status el hombre podr ser libre o esclavo, ciudadano romano, latino o extranjero; sui iuris o alieni iuris. El vocablo persona hace referencia jurdica al homo en relacin con su status. Desde este punto de vista, el status ms elevado es el de paterfamilias (libre ciudadano romano y sui iuris). Los dems status son situaciones intermedias. El status es una qualitas que acompaa al hombre- persona, pero es como si esas cualidades van aumentando o disminuyendo.

2. COMIENZO Y FIN DE LA PERSONA:

Se puede afirmar que la nocin romana toma en consideracin, para considerar el comienzo de la persona, al concebido, si bien efectivizar determinados derechos hay que esperar que nazca con vida. Pues al hijo concebido se lo considera entre los herederos y se le concede la bonorum possessio, considerndolo entre los sui heredes, siempre que no hubiere sido desheredado; igualmente se lo protege con un curador ventris. Si la mujer abortara, por lo menos a partir de la lex Cornelia de sicariis et veneficis, se lo considera u crimen, debiendo sufrir la pena de destierro.

Requisitos para considerar nacida la persona: a. La separacin del claustro materno, es decir, el parto. b. Pero pudiera suceder que se tuviera alguna duda acerca de si el nio (o nia) naci efectivamente con vida o, al contrario, naci muerto. El caso tena inters jurdico, puesto que si se hubiese preterido al suus concebido, y este naca sin vida, ello no rompa el testamento; en cambio, este efecto se produca si naca con vida. En general al nacimiento con vida puede alterar el orden sucesorio. Los proculeyanos seguan el criterio tradicionalista de que se tena que haber escuchado la voz, es decir, el clsico lloro del recin nacido; en cambio los sabinianos, admitan cualquier signo vital. Justiniano se inclinar por esta ltima posicin. c. Un requisito que resulta elemental es que el nacido tenga figura humana, es decir, que la mujer no haya procreado un monstruo o un prodigio de la naturaleza, pues ellos no podra ser considerado hijo suyo.

3. EXTINCIN DE LA PERSONA: Ocurre con la muerte, la cual es un hecho que debe ser probado por parte de aquel que pretenda gozar de alguna situacin jurdica (ser heredero) del fallecido. 1. Cuando varias personas moran en una mismo accidente (un naufragio, un incendio, una batalla, etc.). a este caso se lo suele denominar como el de los conmorientes. Tena importancia para decidir los efectos hereditarios que se pudieran haber producido. En la poca clsica se segua el criterio de que si no se probaba que uno de los

conmorientes hubiera muerto primero, no se consideraba que el uno sobrevivi al otro, es decir, que todos murieron en forma coetnea. Justiniano establecer una presuncin de premoriencia para el caso de que en un mismo hecho hubieran muerto el padre y el hijo. Si el hijo era pber, en entiende que sobrevivi al padre, si no se pudiera probar lo contrario, y si existiera testamento y en l el hijo hubiera sido instituido heredero, la herencia pasar a los herederos de dicho hijo. Pero si se trataba de un hijo impber que pereci con su padre, se presume que primero muri el hijo y luego el padre, salvo prueba en contrario. Lo mismo se aplica para la conmoriencia de madre e hijo. Esta presuncin se basa en el criterio abstracto de la mayor o menor resistencia fsica. Ademas si en un fideicomiso existe la condicion de premoriencia de un hijo del fideicomisario, se presume q ha muerto antes del padre conmoriente; para salvar la donacion, se presume premuerto al conyuge donante y si las donaciones fueron reciprocas, se presume q nadie sobrevivio al otro. 2. En cuanto al ausente de quien no se tiene noticias, ignorndose dnde est, los magistrados y los jueces aprecian la situacin. Pero en general no hay ningn procedimiento de declaracin de presuncin de fallecimiento. Los juristas medievales anunciaron q luego de cumplir 100 aos el ausente se lo consideraba muerto, luego esto se bajo a 70 teniendo en cuenta la esperanza de vida.

4.STATUS Y CAPITIS DEMINUTIO:

La capitis deminutio(disminucion de cabeza) es un cambio del status que tiene alguien, puede ser: 1. Mxima: cuando pierde al mismo tiempo la ciudadana y la libertad. 2. Media: cuando se pierde la ciudadana conservando la libertad. 3. Mnima: cuando conservando la libertad y la ciudadana, se modifica su situacin en la familia.

Sobre la base de esta divisin se ha construido una clasificacin de los status, respecto de la cual hay que sealar que no es romana: 1. Status libertatis: cuando se configura a los hombres segn la libertad 2. Status civitatis: cuando se los considera conforme a su ubicacin respecto de la Civitas. 3. Status familiae: cuando se los analiza en su posicin dentro de la familia.

5. STATUS LIBERTATIS: La mxima distincin de los hombres es la que nos dice que unos son libres y otros esclavos. A su vez, los libres son ingenuos o son libertos.Se considera aqu el bien de la libertas. Algunos la tienen desde su nacimiento, son los ingenuos. Otros no la tienen y son los esclavos, pero si alcanzan la libertad, al ser mamutidos, se convierten en libertos. Los Esclavos: es aquel hombre que por una justa causa no tiene libertad y pertenece a otro a quien sirve. La condicin jurdica del esclavo es, al mismo, tiempo un homo y una res mancipi, por cuanto pertenece a su dueo (dominus), quien tiene sobre l una potestad absoluta (de vida y muerte). Segn Fiorentino la libertad es hacer lo que quiero salvo que la ley o fuerza me lo impida. Y la esclavitud es una institucion del ius gentium, por la cual uno se encuentra sujeroto contra la naturaleza, al dominio del otro. Para ser esclavo es necesario q medi una iusta causa servitutis; de lo contrario el H continua en libertad.

6.CONDICION JURIDICA DEL ESCLAVO El esclavo es al mismo tiempo un homo y una rex mancipi, porque pertenece a su dueo (dominus), quien tiene sobre el una potesta absoluta. Como homo tendra cierta actuacion en la vida negocial para obrar actos por cuenta de su dueo, y si pertenecen al populos o a una civitas podran desarrollar cierta actividad como agentes publicos. Esto no se contrapone con q son considerados res. Por ello es q pueden ser vendidos y comprados, y puedan ser causa de reinvindiacion. Los juristas romanos nunca lo consideraron un animal, q es un simple ente inanimado. Capacidad jurdica:

1. Si bien el esclavo carece de capacidad jurdica propia, sin embargo puede actuar como instrumento de adquisicin de su dominus. As podr realizar todos los actos que procuraran bienes a su dominus (aceptar una herencia o adquirir un legado), en todos los casos, si bien el acto es realizado por el esclavo, el que se convierte en propietario o acreedor es el domunis. 2. En cambio, el esclavo no se puede obligar por negocio jurdico para s, por el ius civile; ms tarde, a partir de Juliano, se entender que la obligacin contrada por el esclavo es una obligacin natural. En la poca clsica el dominus poda servirse del esclavo como operador negocial, y responda por las obligaciones contradas por ste. 3. Igualmente se le poda constituir al esclavo un peculio, es decir, ciertos bienes entregados por el dominus, quien le dejaba la administracin y el goce de las rentas producidas, aun cuando conservaba la propiedad. 4. Si el esclavo cometa un delito, el dominus puede optar entre pagar la pena, como si l mismo hubiera cometido el delito o entregar el esclavo a quien haba sufrido el delito. 5. Desde el punto de vista procesal, los esclavos no podan actuar en un juicio. Sin embargo, en el derecho posclsico se admiten algunas excepciones en el procedimiento de la cognitio. 6. Al esclavo se le reconoce capacidad en el ius naturale. La unin entre esclavos era conocida como contubernium, y a diferencia de las iustae nuptiae, era un simple hecho no reconocido. El hijo de una esclava perteneca al dominus de la madre. A su vez, se respetan los vnculos de sangre, a los efectos de los impedimentos y la sucesin intestada del liberto. 7. En el orden religioso, el esclavo se lo hace partcipe del culto pblico y en los sacra privata. Tiene capacidad para jurar; su sepulcro es res religiosa, mereciendo las honras fnebres.

Causas de la esclavitud: Causa de la esclavitud por Ius Gentium 1. Nacimiento: los esclavos nacen o se hacen. Nacen esclavos los hijos de una madre esclava. 2. Ius Postliminium: quienes caen en cautividad en una guerra formalmente declarada. Si un romano cae esclavo y llega a escapar de su cautiverio alcanzando suelo romano, recobraba toda su situacin jurdica, fingiendo que no cay en esclavitud. 3. Fictio legis Corneliae: Si el romano mora en esclavitud, se extinguen sus derechos desde el momento que cay en cautiverio. El testamento hecho antes era invlido. Para beneficiar al ciudadano romano que haba peleado por la patria, una Lex Cornelia finga que en este caso la muerte haba ocurrido en el mismo momento e que es tomado prisionero, es decir, siendo libre. De este modo el testamento era vlido aunque realmente muriera siendo prisionero del enemigo. a. b.

c. d.

Causa de la esclavitud por Ius Civile ( la principal causa es la del cautiverio por causa de guerra): determinadas acciones que son castigadas con la esclavitud: En el Derecho Antiguo se volva eslavo quien no se haba anotado en el censo, el desertor. En el Derecho Clsico caan en esclavitud los condenados a ciertas penas graves. As, los estigmatizados con la marca de hierro, los sometidos a tormentos y encontrados culpables, los entregados para combatir en el circo o trabajar en las minas. Se castig con la esclavitud a la mujer libre que tuviera relaciones sexuales con el esclavo, pese a una triple advertencia del dominus de ste, pasando a ser esclava de dicho dominus. Poda ocurrir que un hombre libre se hiciera vender como esclavo por un cmplice suyo; con l comparta luego el precio y luego reclamaba su libertad, puesto que no era esclavo. Se le negaba la

libertad y quedara como esclavo, siempre y cuando, sea hombre o mujer, tuviera 20 aos, hubiera actuado con dolo y participado del precio y el comprador fuera de buena fe. e. Si un liberto se mostraba ingrato con su patrono injurindolo, golpendolo o abandonndolo. En la poca de Justiniano, aparte del nacimiento y de la esclavitud por la guerra, slo quedaron vigentes las dos ltimas causales expuestas.

FIN DE LA ESCLAVITUD Excepcionalmente la esclavitud puede terminar por acuerdo de los emperadores, pero lo normal de q el el esclavo se libere es por la manumision. a. Libertad al esclavo q pruebe quienes mataron a su dominus o denuncie falsificador de moneda. b. Si es abandonado por su amo. c. Si fue vendido con la condicion de manumitirlo en cierta fecha y esta no se cumpla. 7.LA MANUMISION: Es el acto voluntario por el cual del dominus le otorga la libertad a su esclavo. Generalmente es un acto de reconocimiento por el cual se premian los servicios del esclavo. Clases: Formas solemnes de manumisin: 1. Per Vindictam (vindicta): en un acto que sucede ante un magistrado, presente el esclavo, el Dominus y u tercero (generalmente un lictor de la guardia del magistrado) afirmaba su libertad tocando al esclavo con una varita (festuca). El dueo consenta guardando silencio, ante lo cual el magistrado confirmaba la libertad por una addictio. 2. Per Censum (censo): el dueo autoriza al esclavo a inscribirse en la lista del censo de los ciudadanos, los cual ocurra cada 5 aos. A comienzos del imperio, desaparece el censo, junto con esta forma de manumision. 3. Per Testamentum (testamento): cuando el dueo ordena en su testamento la libertad de su esclavo. Se puede efectuar directamente, ya sea en forma expresa o tambin en forma indirecta por un legado o por un fideicomiso. 4. In Ecclesia: se realizaba en la iglesias en presencia de los prelados y de la grey cristiana all reunida, generalmente se haca el da de Pascua, y luego de la declaracin de libertad se redactaba un libelo solemne.

Formas no solemnes de manumisin: 1. Inter amicos: poda ocurrir que el Dominus le otorgara la libertad de un modo informal, entre amigos, hacindole saber que desde ese momento era libre. 2. Per epistulam: envindole una carta anuncindole la libertad 3. Per mensam: por el hecho de sentar a la mesa al esclavo.

Estas formas no solemnes dejaban al esclavo libre de hecho, pero no de derecho, osea q continuaban perteneciendo al dueo, aunque el pretor los protegio ante un eventual reclamo del dominus. Leyes restrictivas de las manumisiones: Ley Aelia Sentia: 1. El dueo que quera manumitir deba tener 20 aos cumplidos, mientras que el esclavo no deba ser menos de 30 aos. 2. Se consideraban nulas las manumisiones hechas en fraude de los acreedores. 3. Los esclavos por penas infames que fueran manumitidos no adquiran la ciudadana romana, sino que estaban asimilados a los pelegrini deditiici.

Ley Fufia Caninia: limit las manumisiones por testamento. Estableci cupos mximos, atendiendo al nmero de esclavos del dominus, estableciendo una tabla permisiva, pero de tal modo que no se poda manumitir en un nmero superior de 100.

8 LOS LIBERTOS: o Libertos Ciudadanos Romanos: eran aquellos que: Eran manumiitidos en forma solemne. Por el dominus que los tena en su propiedad quiritaria Y que desde Augusto, cumplieran los requisitos de la ley Aelia Sentia Su situacin se acercaba a la de los ciudadanos romanos ingenuos, slo les era permitido intervenir en los comicios tribados, donde se los sola ubicar en alguna de las 4 tribus urbanas. Sobre ellos pesaba la relacin el patronato. En cuanto el ius publicitum carecian del ius honorum y tenian ius sufraggi y solo inteRvenian en comsios tribados. o Libertos Latinos Junianos: cuando un esclavo es manumitido por una forma no solemne, o no se cumplimentaban los otros requisitos del ius civile, era libre de hecho, pero quedaba indefinido su status. Carecen de derechos polticos. No pueden ni hacer testamento, ni recibir nada a ttulo de herencia en forma directa. Una vez que fallecen, los bienes regresan a su antiguo dominus a ttulo de peculio. o Libertos que se cuentan en el nmero de los dediticios: esclavos por penas infamantes. Al ser manumitidos obtenan la libertad; pero, debido a su conducta anterior, se los trataba con rigor jurdico, asimilndolos a los extranjeros dedicticios. No tena derecho poltico. Lo nico que podan hacer eran actos del ius Gentium. Por la ley Aelia Sentia no podan habitar en Roma, ni en un radio de 100 millas a su alrededor y si no cumplan esta disposicin eran vendidos pblicamente

Justiniano aboli la condicin de los dediticios e igualmente la de los libertos junianos quedando todos los libertos como ciudadanos romanos.

9 El Patronato: el liberto, pese a ser libre, se halla sometido a una situacin jurdica especial con su antiguo Dominus. ste pasa ahora a ser patronus. De ah el nombre de este vnculo que es el patronato. El contenido del patronato abarca: 1. El deber del obsequium o revertia, honor, en virtud del cual el liberto deba respetar siempre al patrono como un hijo a su padre. El deber abarcaba: prestarle alimentos en caso de necesidad del patrono o no poder iniciar una accin contra l sin la autorizacin del pretor. En caso de contravenir este deber, se lo consideraba ingrato y en la poca imperial volva a caer en la esclavitud. 2. Debe prestar determinados servicios: operae officiales: guardarle la casa, acompaarlos en un viaje, ayudarlos en los negocios. operae fabriles: el liberto deba prometer por juramento antes de la manumisin, renovada luego de ella (una stipulatio). En caso se incumplimiento, el patrono tena una actio operarum. El patrono es llamado a la sucesin intestada cuando el liberto muere careciendo de herederos suyos. Igualmente el patrono como sus descendientes agnados ms cercanos son llamados a la tutela de los hijos del liberto.

A su vez el patrono debe prestar su fides a sus libertos; por ello le incumbe el deber de alimentos al liberto que se los pida, asistirlo y defenderlo en juicio. La relacin del patronato pasa a los descendientes del patrono, en cambio, cesa con la persona del liberto y no se extiende a su descendencia, siendo los hijos de ste considerados Ingenuos.

Situaciones similares a la esclavitud: a. Los hijos dados en mancipio. El pater poda vender a los hijos a un tercero. b. Los addicti, eran aquellos que en el derecho antiguo no haban pagado la obligacin contrada. c. Redemptus ab hostibus (rescatado de los enemigos): aquel que fue rescatado de la esclavitud por causa de la guerra, mediante el rescate de dinero. Quedaba retenido por el que haba pagado, hasta recobrar el precio. d. Auctoratus: es aquel que presta sus servicios a un empresario para ser gladiador en los juegos del Circo. Es libre y ciudadano pero su situacin e equivalente a la del esclavo. e. Colonato: eran hombres libres, pero l y su familia estaban adscriptos de manera permanente a una tierra determinada y en consecuencia al dueo de la tierra. Se los consideraba esclavos de la tierra. Deban pagar al

dueo de la tierra un canon, ya es especie o en dinero. Si bien son libres su atadura a la tierra haca que cuando se venda esta eran como accesorios de ella, tampoco de los poda vender sin la tierra.

10. STATUS CIVITATIS: Si se observa la posicin jurdica que un hombre ocupa dentro de la Civitas, podemos distinguir: Los Ciudadanos Romanos: Aquellos que tienen la ciudadana plena, gozan de la totalidad de los derechos, tiene los derechos, tanto en el ius publicum como en el ius privatum. Respecto al ius publicum: tiene los derechos polticos fundamentales a. Participan en los comicios votando las decisiones (ius sufraggi) b. Acceso a las magistraturas. (ius honorum) En cuanto al ius privatum: c. Realizan todos los actos y negocios propios del ius civile. d. Poder contraer legtimas nupcias. (ius nuptiae)

Adquisicin de la ciudadana: a. La ciudadana se adquiere por haber sido concebido por padres romanos unidos en iustae nuptiae. Tambin el hijo de una madre romana sin importar la del padre. b. La manumisin de un esclavo por medios solemnes y cumplimientos de los requisitos de la Ley Aelia Sentia. c. Por concesion especial expresada por el populus en los comicios (republica) o por un senado consulto o Cons de un Principe (imperio)

Prdida de la ciudadana a. Por haberse incurrido en Capitis Deminutio Maxima, si el ciudadano cae en esclavitud, salvo el caso para prisionero de guerra. b. Po la Capitis Deminutio Media, cuando se convierte en latino coloniario o cuando se sufre la pena del destierro. c. Por razones politicas, un ciudadano podia ser condenado a sufrir la prohibicion del agua y del fuego, simbolicamente se marginaba de la civitas, por lo q perdia su ciudania. d. Por ser confinado en una isla, si se lo perdonaba por favor imperial, segn Justiniano este lograba la posicion anterior. e. La relegatio insulam era una pena menor q no provocaba la perdida de ciudadania sino se retenia supatria potestas. Los Latinos: Estaban en una situacin intermedia entre los ciudadanos romanos y los extranjeros (peregrini). Los haba de dos clases: 1. Latini veteres: fueron los antiguos habitantes del Latium; luego, se agregaron los miembros de las colonias fundadas por la Liga Latina hasta su disolucin en el 338 a.C. Se trataba de los ex aliados de Roma, sobre los cuales sta haba triunfado disolviendo la Liga latina. Segn la poltica romana, se los admiti por la similitud de costumbres y religin en una categora muy cercana a la de los ciudadanos romanos. Conservaban los iura privata (conubium, comercium) y el ius suffragii (siempre y cuando estuvieran en Roma en la reuniones de los comitia; carecan de ius honorum. Podian adquirir facilmente ciudania romana siempre q cambien su domicilio a Roma con el objetivo de evitar la despoblacion de las ciudades latinas., debian dejar por lo menos un hijo varon afincado en ellas. Este benedicio

tambien lo tenian los Colonniari q hubieran sido magistrados en su ciudad antes de trasladarse a Roma. La ley Mucia suprimio todo esto y se armo guerra social y todos los latinos de Italia adquiririeron ciudadania Romana. 2. Latini Coloniarii: La colonia fue un procedimiento romano para mantener el espiritu de la romanitas sobre las regiones conquistadas en Italia, q eran centros de irradiacion de ese espiritu. Unas eran propiamente romanas y sus habitantes eran ciudanos romanos, luego se crearon 12 nuevas colonias latinas formadas por latinos o ciudadanos romanos que al irse de Roma perdan su categora. A estos se los llamo Latini Coloniarii. Tenan el ius suffragi siempre y cuando estuvieran en Roma en oportunidad de reunirse los comitia, carecan de ius honorum; ejercan el ius comercii pero necesitaban autorizacin para tener el conubium con los ciudadanos romanos. 3. Latini Iuniani: libertos manumitidos en forma irregular y asimilado a los latinos por la ley Iunia Norbana

Los Peregrinos: Los peregrini (los que se acercaban a Roma caminando por los campos) son los extranjeros, pertenecientes a otras comunidades que se haban integrado a Roma, asegurndole sta ciertos derechos y garantas. Se firmaba un pacto q marcaba el estado de la civitas, asi como de sus habitantes. No eran barbaros, quienes vivian fuera del imperio. En general no quedaban sujetos al ius civile. Perteneciendo a una Civitas libre, es decir, se le reconoca cierta autonoma, poda llevar sus litigios ante sus propios tribunales que decidan por su propio derecho civil. Si recurran ante un magistrado romano (el gobernador o el pretor peregrino) la causa se resolva mediante creaciones basadas en el ius gentium. De alli surgen la compra-venta la sociedad, el mandato y la locacion. La stipulatio fue una institucion romana usada por peregrinos. Haba una categora especial los peregrinos dedicticii, eran los que haban alzado armas contra Roma y se rindieron a discrecin. No podan hacer testamento, porque al no ser ciudadanos de ninguna ciudad no pueden testar. Se podan casar segn el ius gentium. Tambin les estaba prohibido vivir en Roma y en un radio de 100 millas.

STATUS FAMILIAE: Es la situacin en que se hallan los hombres libres y ciudadanos dentro de una familia determinada. La plena capacidad la tiene el paterfamilias, quien es el nico sui iuris. Los dems integrantes de la familia son alieni iuris: los filii sometidos ala patria potestas, la mujer (uxor) sujeta a la manus. 11. CAUSAS MODIFICATIVAS DEL STATUS: Una persona q tenga un status determinado puede ver variada su situacion especialmente el ejercicio de el, por determinadas causas. En el der moderno se habla de capacidad juridica y de capacidad de hecho. Asi un demente podra ser capaz de derecho (propietario), pero dada la alteracion de sus facultades emntales, carecera de capacidad de hecho para actuar juridicamente. En este caso nesecitara de la sistencia juridica de un curador. 1. EDAD: a. Infantes: son los nios que no pueden pronunciar palabras en los actos jurdicos, en el sentido de que carecen del sentido de comprensin de ellas. Carece de posibilidad de obrar en los actos jurdicos y tampoco son responsables por la comisin de delito. b. Impberes: son aquellos que no han alcanzado la capacidad de procrear. Sobre la pubertad, las nias la alcanzan a los 12 aos, mientras que respecto de los varones, el pater era el que determinaba cuando el varn manifestaba por signos corporales que era capaz de procrear. Segn los proculeyanos y Justiniano los varones alcanzaban la pubertad a los 14 aos. c. Pberes y minores: la pubertad le confiere la capacidad de negociar, pero por su falta de experiencia incurran en actos perjudiciales. Por ello a partir de la lex Laetoria se habla de una nueva edad llamndose pberes menores de 25 aos. Respecto de ellos se dieron protecciones especiales q terminaron con la curatela.

2. SEXO: Las mujeres no estuvieron equiparadas a los varones. Si una filia estaba in potestate de su pater, quedaba sometida, al igual que sus hermanos varones, a la patria potestas. Si sala de ella, se volva siu iuris. Poda ocurrir que se casara, en cuyo caso, si el matrimonio era cum manu, quedaba sujeta a la manus de su marido, o del pater de quien ste dependiera. Si el matrimonio celebrado era sine manu, continuaba siendo siu iuris. Pero an as quedaba sujeta a una tutela perpetua la cual era una institucion de proteccio para q no realizaran actos perjudiaciales para ellas debido asu constancia del sexo o ligereza del espiritu. No podan actuar en la vida poltica ocupando magistraturas. Tampoco ejercer la patria potestas. Recin en la poca posclsica, la madre o la abuela podan ser tutoras.

3. ENFERMEDAD MENTAL: Es aquel que tiene alteradas las facultades mentales, por los que carece de capacidad de obrar. Por ellos se puso en la curatela de alguien que administrara los bienes. El debil mental tiene una enfermedad permanente, en cambio el demente (furiosus) tiene momentos de lucidez. 4. LA INFAMIA: Consista en la prdida del honor civil (exismatimatio), es la desginacion de la posicion de dignidad Exista: a. La infamia censoria: el censor como guardin de las costumbres tachaba de infamia al ciudadano indigno. Sus efectos especiales eran la supresion politica (perdida de sufragio y honores). b. La infamia consular: el cnsul veta que alguien sea candidato en los comicios. c. La infamia pretoriana: la cual se prohbe a determinadas personas la representacin judicial (los condenados en acciones penales). d. La infamia inmediata: la mujer sorprendida en flagrante adulterio.

Justiniano da una lista de Infames: a. b. c. d. El militar que ha sido dado de baja por causa ignominiosa. Los actores y gladiadores. Quien hubiera hecho lenocinio. Quien hubiera hecho casar a su hija viuda sin respetar el plazo de luto, lo mismo que quien se casa con ella si saba esa circunstancia y el pater de quien se casa. e. Quien se compromete por dos esponsales al mismo tiempo o se casa estando casado.

8. PERSONAS JURDICAS: (corporaciones y fundaciones) En el derecho romano se admite la existencia de determinadas asociaciones y corporaciones q tienen por si una personalidad juridica independiente de la de los miembros q la conforman. Se las llama personas juridicas. En su vida interna tienen su regulacion particular, poseen patrimonio propio, cuyo propietario es la misma persona juridica y no las personas particulares q la integran. Puede ser acreedora o deudora y procesalmente puede demandar y ser demandada. En el der Romano antiguo y en el clasico falta el concepto de persona juridica. Admitieron la necesidad del agrupamiento de personas para determinados fines asociativos, y ello fuera el contrato de sociedad. A diferencia del der actual, no vieron en ellas un ente distintivo de sus miembros. Despues de la epoca posclasica, los bizantinos construiran el concepto de persona juridica. POPULUS: Es la primera asociacin con la totalidad de los ciudadanos. Estn consideradas como no pertenecientes a un ciudadano en particular, sino que son de todos los participantes del populus, como si estuvieran en una suerte de condominio ciudadano.

Puede celebrar negocios, de los cuales resultara acreedor y deudor el mismo populus considerado como la colectividad de ciudadanos. El populus se rige por el ius publicum no por el ius privatum. Por esto el populos no puede presentarse ante el pretor, ni demandar por esta via a us deudores. FISCO: En la primera poca del imperio, la figura del princeps goza de un determinado patrimonio denominado fiscus, producido fundamentalmente por el tributo que le es debido en las provincias a su cargo. En principio, este patrimonio debe ser distinguido aerarium, que es el patrimonio de los populus. Sobre el fisco, el Priceps tiene potestad expecial para administrarlo y disponer de el sin dar cuentas ni al populus ni al senado.

MUNICIPiA. CIVITATES: En parte se regirn por el derecho pblico en cuanto a su vida poltica (magistrados locales, decuriones, etc.). Pero tambin por el derecho privado. As, los bienes existentes en el municipium no pertenecen a ste, sino que son considerados res comunes. Eran, por Ej., los teatros, estadios. Respecto de estas cosas, los municipes no pueden poseer nada por s, ya que todos ellos no pueden consentir la posesin. Las obligaciones cintraidas por los magistrados del municipium deben siempre responder o demandar la colectividad, no las personas en forma particular. COLLEGIA: Los romanos admitieron la existencia de numerosas corporaciones, solidates y collegia. Permitidas desde la ley de las XII Tablas, estaran vinculadas al ius publicus, por esto los juristas clasicos prestaron poca atencion a lo relacionado con ellas. Podan tener bienes comunes. Se las mir siempre con desconfianza, pues podan servir para encubrir las actividades polticas y partidarias a veces consideradas peligrosas. Un ordenamiento especial le fue dado por una lex Iulia de collegis (de julio Cesar o de Augusto), donde se exigia un permiso del senado para que se pudieran reunir en asambleas. La principal preocupacion politica se debia a q estas asociaciones podian tornarse peligrosas.

FUNDACIONES: Actualmente una fundacion es un capital o patrimonio destinado a un fin, para siempre o por tiempo determinado. Se lo considera como persona juridica, o sea, como dotando al patrimonio afectado de una personalidad independiente. Asi donar un capital o realizar un fideicomiso, pero de tal manera q quede exlusivamente afectado a la construccion de un hospitalo de un asilo. En roma existieron casos analogos, aunq se dieron soluciones distintas de la moderna de la persona juridica. Tendr especial desarrollo en la Roma cristiana, ya que muchas personas se desprendan de sus bienes para obras de caridad. El camino seguido era entregar el patrimonio a la Iglesia, de tal modo que sus autoridades asuman la obligacin de administrar el capital para los fines indicados. Podian ser fundaciones en terrenos cercanos a sepulcro, o dedicar capital para distribucion de alimentos o atencion de f pobres o cura de enfermos. Justiniano permitira otorgar legados a personas inciertas, como los cautivos o pobres, encargando la administracion al obispo y el economo del lugar, autorizandolos para cobrar los creditos y pagar las deudas.

BOLILLA 6 1. HECHOS, ACTOS y NEGOCIOS JURDICOS:

a. Todo HECHO es un mero acontecimiento que interesar al derecho siempre y cuando produzca determinadas implicancias jurdicas (nacimiento, modificacin o extincin de situaciones o relaciones jurdicas). Pueden ser simples ( me compre alfajor en kiosko) o juridicos. Crean o ratifican o extinguen derechos u obligaciones. Pueden ser naturales o humanos. Ej: la naturaleza: tornado destruye un bien o mata a una persona. Tambien la muerte, ya q cesa la persona y determina si se trata de la muerte de un patterfamiliasla apertura de su sucesion, o si es un alieni iuis, la modificacion de cuotas hereditarias y si era el unico heredero instituido en un testamento, la ineficacia de este y la apertura de la herencia ab intestato. Hecho Involuntario: Debe ser ejercido con disernimiento, intencion y libertad. La posibilidad o no de discernir respecto a la conducta si seria mala, pero no de ilicito. Ej: si un nene roba un lapiz a un compaero del jardin, esta mal q lo haga, pero no roba sino se equivoca y esta mal, pero no discierne. Voluntario: El dicerniento, intencion y voluntad no deben estar viciados, xq alterarian al error dolo y violencia. El hecho voluntario puede ser licito o ilicito Libertad: no actuar bajo presion o fuerza, ni fisica ni psiquica. Es voluntario libremente. Ilicitos: Delitos coasidelitos TODO HECHO HUMANO VOLUNTARIO LICITO ES ACTO JURIDICO: NACIMIENTO (HECHO JURIDICO NATURAL) MUERTE NATURAL EN LO JURIDICO. b. Cuando se habla de ACTOS, nos estamos refiriendo a acciones voluntarias humanas. stos pueden ser la realizacin de algo prohibido por el ius, y entonces se habla de actos ilcitos. En cambio, cuando al actuar voluntario procura ya el nacimiento, la modificacin o la extincin de una situacin o relacin jurdica. stos son denominados actos lcitos. c. Para algunos autores, el acto jurdico es sinnimo de negocio jurdico. Para otros, habra una diferencia. En ambos interviene la voluntad, pero en el caso del acto jurdico, esta se halla totalmente fijada por el derecho. En cambio el negocio jurdico, la voluntad tiene la posibilidad de actuacin ms amplia.

CLASIFICACION ACTOS JURIDICOS A.Unilaterales: la existencia del acto o del negocio depende de una sola persona: un testamento (solemne y gratuito), una manumisin. la aceptacion de una herencia Bilaterales: la celebracin del acto o negocio ser sujeta a un acuerdo de dos o mas personas: una sociedad, un compraventa, una stipulatio.

B.Inter vivos: ya son eficaces en vida de las partes: compraventa, un depsito. Mortis causa: regulan sus efectos para despus de ocurrida la muerte del disponente: donatio mortis causa, el testamento, el legado y el fideicomiso. C.Solemnes: el ius exige la observancia de formas muy precisas. Necesitan de un ritual para llevarlas a cabo.Son tales, en general, los correspondientes al ius civile: mancipatio, la in iure cessio. Manumision por censo, por testamento, a traves del acto juridico. Sin ritual el acto juridico es NULO. No Solemnes: existen carencias de formas o libertad para establecerlos. Son tales, en general, las del ius gentium o del ius naturale: la compraventa clsica, el mutuo, la locacin. D.Causales: la existencia de la causa aparece ineludiblemente unida a la existencia del acto o negocio, de tal modo que si sta es ilcita o va contra las buenas costumbres, el acto es invlido. As, la compraventa, en la cual el fin tenido en cuenta es inseparable de aquella. Abstractos: Si bien existe la cusa, esta se oscurece en un segundo plano de significacion, no dependiendo de la existencia del acto de su explicitacion.Asi, en la mancipatio o stipulatio. Lo que interesa es la realizacin de las

solemnidades sin tener en cuenta el fin tenido en vista. En el caso de la estipulatio, la causa podia adquirir imporatncia, ya q para invalidar el negocio o poder oponerse con alguna exeptio a su cumplimiento. E.Onerosos: suponen una ventaja econmica que se adquiere por contraprestacin consistente en un desprendimiento patrimonial: la compraventa, donde se recibe una cosa pagando un precio por ella. Gratuitos: la adquisicin de la ventaja se realiza sin contraprestacin: donacin.

2. EL NEGOCIO JURDICO: ELEMENTOS:

Elementos Esenciales: Son aquellos q indefectiblemente tienen q estar presentes en el acto juridico para q sea considerado como tal. Son aquellos sin los cuales no se puede concebir la existencia misma del acto o negocio. Por ellos son tambin denominados requisitos. Principalmente 1.la manifestacin de la voluntad y 2.el objeto, 3.adems para los actos causados: la causa 4.para los actos solemnes: la forma Elementos Naturales: aquellos que no resultan necesarios para concebir el negocio jurdico, pero que estn en su naturaleza: garanta que presta el vendedor, respecto de la propiedad vendida y respecto de vicios ocultos existentes en dicha cosa. De buena fe. No necesitan ser acordados. Elementos Accidentales: Son los q las partes pueden o no incluir en el acto juridico. Son aquellos que pueden lcitamente incorporar a un negocio jurdico, pero cuya existencia no se presume, sino que depende de la voluntad de la o las partes que los hayan querido o no incorporar. Seran principalmente: la condicin y el modo o cargo. No son esenciales ni naturales.

3. LA VOLUNTAD Y SU MANIFESTACIN:

La voluntad puede ser manifestada en forma expresa o en forma tcita. En Forma Expresa: cuando se la formula de manera indubitable. En algunos negocios como la stipulatio, en forma oral. As, el estipulante deba preguntar Prometes darme 100?, y el promitente responda: Prometo. En otros, en forma escrita, como sucede habitualmente en los testamentos. En Forma Tcita: cuando, sin haber signos expresos de la actitud asumida por la parte, cabe reconocer con certidumbre, la existencia de la voluntad. As, el heredero extrao poda aceptar la herencia expresando que la aceptaba (forma expresa) pero tambin se entenda que aceptaba ser heredero si entraba a administrar los bienes hereditarios como si fuera el heredero. En cuanto al silencio, no tiene valor. As, si alguien me propone un contrato y yo nada digo no puede entender que los haya aceptado. Sin embargo este principio reconoce excepciones, cuando por las circunstancias concretas la parte tiene el deber de expresarse y no lo hace: una de las partes dice que la cosa es suya, el silencio de la otra es tomado como conformidad con el acto; cuando la filia le hace saber al pater que contraer nupcias y este guarda silencio, cabe entender que acepta; la mujer casada que no vive con su marido anuncia a ste su embarazo, el silencio es interpretado como confesin de una paternidad.

EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACIN:

1. En la primera poca de Roma, siendo los actos solemnes, el formalismo provocaba que si se haban cumplidos los ritos exigidos, el acto produca los efectos pertinentes aunque estos no fueran los queridos.

2. Luego se fue admitiendo mayor importancia a la voluntad real. En los actos informales (contratos consensuados, la compraventa, el mandato, la sociedad) el juez tena mayor libertad para apreciar la real voluntad ms all de las formas. 3. Hacia fines de la Repblica se empez a debatir el dilema entre la interpretacin estricta de las palabras empleadas y la investigacin ms profunda de la voluntad, a propsito del testamento. 4. En la poca posclsica, por la influencia de las corrientes helensticas y los principios teolgicos cristianos favorables a la voluntad, los bizantinos se pronunciaron en la interpretacin de la verdadera voluntad del testador o de las partes de un contrato o convencin o pacto. Contribuy esto al decaimiento de las formas solemnes de los negocios.

4. VICIOS DE LA VOLUNTAD: Generalemente, la voluntad interna coincide con la manifestada. En caso de existir una discrepancia entre la voluntad interna y la voluntad manifestada. Puede ocurrir en forma deliberada o de manera inconsciente. Vicios conscientes: en el caso de los negocios simulados o en los hechos como mera broma. No tienen validez y es nulo. En la epoca antigua y clasica, si son negocios formales, el negocio vale por si mismo, osea q si las parrtes acuerdan q el negocio no vale, dicho acuerdo no tiene validez. Si alguien fija un precio de venta de una cosa, pero se comprometem a no reclamarlo, no se considera q vende, sino q dona. Pero si entre marido y mujer, la venta de una cosa hecha por un precio menor por causa de donacion, el negocio es nulo. Si el fin de la simulacion es licito, asi perdonar como donacion el alquiler debido por colono en ao esteril, se tratara de interpretar la verdadera naturaleza del negocio( y no sera donacion, sino transaccion) Vicios inconcientes: Ocurren en casos de error, dolo y dolencia. 1. Error: el falso conocimiento que la o las partes tienen sobre el acto o negocio llevado a cabo o sobre un aspecto esencial de l. Se refiere al error de hecho (error facti). Existe el de der o ignorancia de der , cuando alguien alega no conocer el ius o tener un conocimiento equivocado de el. En principio la ignorancia del ius resulta inexcusable. a. Error in negotio: cuando recae sobre la naturaleza misma del negocio: Ticio da una suma de dinero a Seyo como donacin y ste la recibe creyendo que es a ttulo de mutuo. b. Error in persona: cuando se celebra un negocio respecto de una persona distinta de aquella con la cual se crea negociar; con respecto a la identidad de la persona o sus cualidades. Ej la sociedad, el mandato. De no ser determinante y esencial tal persona, el error es intrascendente c. o Error respecto de la cosa: sobre aspectos distintos referidos a la cosa del negocio. o Error en corpore: recae sobre la identidad de la cosa: yo cre que te venda a Sticho y t creste que te venda a Pnfilo. o Error in sustancia: sobre la cualidad esencial de la cosa: si se vendiera una cosa de oro y se est vendiendo una de bronce. o Error in quantitate: sobre la cantidad de la cosa objeto del negocio. 2. Dolo: se trata del supuesto que una de las partes realiza alguna maniobra para engaar a la otra hacindola caer en un error provocado. Si hay conciencia del solo por parte de quien lo comete, el vicio es inconsciente para la otra que lo sufre. Segn Rufo, el dolo es cierta imaginacion para engaar a otro, cuando se simula una cosa y se hace otra. Segn Labeon: El dolo es toda astucia, falacia emplaeda para sorprender, engaar o defraudar al otro. Las medidas de proteccin eran: El pretor lo concibi como un delito pretorio, la actio tiene carcter infamante, es una accin penal que debe ejercerse dentro el ao. Luego del ao se poda dirigir contra los herederos del demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido por ellos. Tambin el pretor conceda una exeptio, si alguien haba celebrado un acto en el cual la otra parte cometi dolo, en caso de ser demandado el perjudicado. Resulta probable que el pretor otorgara al perjudicado por el dolo la posibilidad de una restitucin total.

3. Violencia: una de la partes se sirve del miedo para amenazar a la otra para que realice un acto, de lo contrario no se habra efectuado:te conmino, bajo amenaza de muerte, a que realices una stipulatio, prometindome que me mancipars una cosa. Para alegar miedo hay que cumplir: o Debe haber un preaviso de un mal grave a sufrir, por ejemplo aquel sorprendido en adulterio y lo amenazo con la muerte o la prisin para que me venda un bien. o El mal con que lo amenaza debe ser grave, se debe tratar de un mal inminente, es decir, miedo presente. o Debe estar dirigido a que el afectado tenga que realizar un acto que luego se impugna, por ejemplo que por esa amenaza haya entregado una cosa. Las medidas de proteccin eran: Una accin penal por el cudruple del inters econmico que ha perdido como consecuencia del metus (miedo). Debe ejercerse entro del ao. No tena carcter infamante. Luego del ao se poda dirigir contra los herederos del demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido por ellos. El pretor conceda tambin una exceptio cuando A obliga por medio de la intimidacin a B que le prometa por medio de una stipulatio una suma de dinero. Cuando A demande a B, este puede oponer una excepcin. Tambin exista el remedio pretoriano, por el cual se volvan las cosas al estado anterior.

5. MODALIDADES DEL NEGOCIO JURDICO:

Se pueden incorporar ciertas clusulas, cuya inclusin depende de la voluntad de las partes. Pero una vez agregadas tienen validez para el negocio respectivo. A. Condicin: es un acontecimiento futuro e incierto del cual depende la eficacia del negocio. Prometes darme 5.000 sestercios si Ticio llega a ser cnsul?. Hasta que se cumpla dicho acontecimiento la obligacin es una situacin expectativa, que no es an exigible. Clasificacin: i. Condicin Suspensiva (la eficacia del negocio nace cuando el hecho condicional se cumple) y Condicin Resolutoria (hace que el negocio nazca y es eficaz, pero de ocurrir la condicin, l se resuelve: te dar 100 todos los das mientras no llegue una nave a Asia). ii. Condiciones Causales (dependen de un acontecimiento extrao a la voluntad de las partes: Prometes darme tanto si viene una nave del Asia?), las Condiciones Potestativas (dependen del acto voluntario propio: Prometes darme tanto si asciendes al Capitolio?) y las Condiciones Mixtas (cuando dependen en parte de un acto propio y en parte de un acontecimiento extrao a la parte: Prometes darme tanto si compraras el fundo Tusculano?; depende por una lado de una acto de mi voluntad: que yo compre, y por el otro de una acontecimiento extrao a mi voluntad: que Ticio quiera vender). iii. Condicin Imposible (consiste en algo que no puede existir: Me prometes tanto si toco el cielo con el dedo?) y la Condicin Ilcita o Inmoral (consiste en realizar algo jurdicamente prohibido por las buenas costumbres: Prometes darme 100 si mato a o cometo un sacrilegio?

Efectos: cuado la condicin de ha cumplido o el hecho condicional no ha ocurrido i. Pendiente Condicin: no existe an la obligacin o tiene una esperanza de obligacin. ii. Existente o Deficiente Condicin: el hecho condicional puede ser que ste no ocurra o que se realice.

B. Plazos:Hay q distinguir entre el antes y despues del plazo.El trmino es el acontecimiento futuro y objetivamente cierto del cual se hace depender la eficacia del negocio. Es la certidumbre de que el acontecimiento necesariamente acaecer. Clases:

En primer lugar cuando se lo fija en relacin al da en que el derecho comienza a ser exigible: Me prometes pagar tal da?. Si el negocio es a condicon, hasta q esta se cumpla, no hay obligacion. En cambio, si es a plazo, existe desde su celebracion, salvo q para ser exigible hay q esperar q ocurra el termino o plazo. o En segundo lugar cuando se lo fija para determinar que el derecho se extingue. en 5 aos. Efectos: o La obligacin existe desde su celebracin, salvo que para ser exigible hay que esperar que ocurra el plazo o trmino. o Una vez cumplido el plazo el negocio se considera totalmente exigible, el ltimo da del trmino. C. Modos: una carga impuesta a una persona beneficiada por un acto de libertad (legado, donacin, manumisin): dejarle a legatario 1.000 para que compre un esclavo ajeno y lo manumita. Esta obligado a cumplir el cargo ordenado, dando caucion de ello al heredero.

6. REPRESENTACIN EN LOS NEGOCIOS JURDICOS: La representacin directa utilizando otras vas para adquirir cosas o contraer obligaciones mediante la utilizacin de otras personas. A. Caso de adquisicin para el paterfamilias: el pater adquiere por intermedio de todos los integrantes de su familia que estn in potestate: filifamiliae, la uxor un manu y los esclavos. B. Caso de obligaciones a cargo del pater: la responsabilidad se tratar de una relacin interna entre ste y quien actu en su inters. El pretor admitir que por negocios realizados por el hijo o el esclavo se pudiera accionar directamente al pater.

7. NULIDAD DE LOS NEGOCIOS JURDICOS: Los juristas romanos establecieron, siguiendo casos concretos, una terminologia bastante imprecisa, la cual servira luego como precedente del derecho posterior. 1. Para el ius civile, el acto ineficaz de manera absoluta es nulo si: o No se haban realizado las solemnidades requeridas. (mancipatio) o Cuando el acto o negocio ha sido prohibido por la ley.(lex perfecta, actos realizados en contra de lo dispuesto por la ley Aelia Sentia) o Si por su naturaleza el acto es inmoral (contra los mores mariorum) 2. Para el ius praetorium, adems permite que an siendo el acto vlido en principio, el demandado pueda alegar por alguna causa invalidez. En estos casos, el magistrado denegara la actio o le concedera al accionado una exeptioo o una in integrum restitutio. Estos serian actos de nulidad relativa, por cuanto la causa de invalidez debe ser planteado por una parte.