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Proyeccin de la pelcula La Ola (Dennis Gansel, 2008) Si bien otras muchas especies animales viven tambin en comunidad y requieren

del grupo para facilitar o garantizar su supervivencia (resulta ser una caracterstica o comportamiento ms adaptativos), el caso de los humanos es el ms significativo a este respecto, siendo de hecho y derivndose de ello una peculiaridad que nos hace nicos. La especie humana es la nica que ha desarrollado lenguaje, con todo lo que esto significa (desarrollo de capacidad reflexiva y conocimiento y dominio del entorno sin igual a travs de una compleja trama de significados) y este lenguaje solo se adquiere en sociedad (que a su vez solo tiene lugar gracias al desarrollo de dicho lenguaje complejo). De hecho lo interesante es entender que sociedad e individuo no pueden entenderse por separado ya que no existen la una sin el otro. El sujeto se forma en sociedad o no se forma y evidentemente las sociedades estn compuestas de sujetos individuales. Cul est primero o es causa del otro es lo mismo que intentar determinar qu fue antes, el huevo o la gallina. Tambin es interesante entender que las repercusiones que se derivan de esta situacin van mucho ms all de la mera subsistencia de individuo y especie como ocurre en el caso de los animales. En el caso de las personas, todo nuestro particular desarrollo psicolgico que permite el lenguaje (desarrollo psico-sociolingstico, mejor, y cabe aclarar ya que no se puede abordar ninguno de estos aspectos por separado), se liga a la convivencia dentro de un grupo que en principio comparte unos mismos significados (o "cultura", en cualquier sentido, podramos decir). Ni que decir tiene que tales significados y desarrollo psico-socio-lingstico incluyen carga afectiva y de tal manera y resumiendo un poco, la pertenencia a algn "nosotros" (ms o menos amplio o reducido) se hace condicin de estabilidad y bienestar psicolgico. As el grupo se hace necesario y grupos hay o pueden entenderse muchos en todas las sociedades, cada uno con sus propias caractersticas ms o menos concretas o difusas: la familia nuclear, con la que compartimos tantas cosas y tiempo, que suele ser el primero de ellos y se ocupa de las principales necesidades, al tiempo que define algunas de las ms importantes caractersticas de nuestra personalidad; la familia ms amplia; los amigos y compaeros de distintos mbitos (vecinos, compaeros del colegio o de cualquier otra actividad...); gente con la que se comparten gustos e intereses (a veces aun sin conocerse); gente con la que se comparten solo algunas caractersticas; todos nuestros congneres en tanto que tales... entre otros tantos y sin olvidar que se puede formar parte de distintos grupos incluso antagnicos (a pesar del conflicto que pueda generar). Sin embargo tambin resulta un trmino difcil de definir pues podra hacerse tanto a partir de una serie de caractersticas ms o menos descriptivas o indiferentes (quiz) a cada individuo que compone un grupo (sexo, nacionalidad, color de piel, edad, religin, renta o cualquier otra) como de acuerdo a la identificacin que tienen los miembros con esa realidad comn (que puede incluir caractersticas de las anteriores u otras cualesquiera, pero algo en comn ha de caracterizarlos). Ambas aproximaciones son interesantes si ponemos en relacin o analizamos qu es aquello que genera (o no) identidad, por qu y cmo, an sin lugar para ahondar aqu verdaderamente en el tema de la necesidad de esa identidad y reconocimiento de uno mismo a travs de los otros (ms all de lo que apuntbamos ms arriba o algo que pudiera referirse a la importancia de los smbolos en este sentido, como se apunta en las cuestiones de la prctica). Pero teniendo en cuenta la situacin y modelo que ofrece la pelcula, as como las cuestiones planteadas para la prctica, nos centraremos solo en la forma de entender el grupo cuando este es participado conscientemente por sus miembros y genera esa identificacin con la estructura comn. De tal manera cabe comentar que en general un grupo se conforma alrededor de una serie de intereses comunes, ya sea el cuidado o mantenimiento de una situacin presente (como pueda ser el caso de la familia o los amigos, principalmente) o la persecucin de un objetivo futuro (como puede ser el caso de una agrupacin de tipo poltico o un equipo de ftbol).

En cualquiera de sus formas, un grupo ofrece ante todo mayor fuerza o capacidad de la que puede ejercer cada uno de sus miembros por separado y esa ventaja es sin duda uno de sus mayores atractivos. Sin embargo en esa misma caracterstica reside su mayor peligro, pues las dinmicas y derroteros que puede tomar un grupo, pueden ser en ocasiones perniciosas, tanto para sus propios miembros (por ejemplo en lo que tengan de anuladores y coactivos para el individuo) como para otros grupos; y en tanto que ms fuertes y complejos de controlar (no es la voluntad de una persona sino la de muchas en juego), ms difciles de detener, como puede verse en la pelcula. Sin embargo, la forma en la que pueden organizarse los grupos es muy variada y un buen anlisis de la pelcula debe tener esto en cuenta o se quedara en una visin muy superficial de la cuestin. El modelo ofrecido en la pelcula, metfora (o no tanto) a pequea escala de un grupo o de los movimientos nazifascistas que ultrajaron tan significativamente la historia del siglo XX, es solamente un modelo horrible (aunque quiz desgraciadamente demasiado familiar) de la manera en que puede funcionar un grupo; pero una crtica a este tipo de grupos no puede ser una crtica a los grupos en general ni una exaltacin del individualismo (que no individualidad, tambin cabe una gran diferenciacin). As, los grupos pueden ser ms o menos jerrquicos (y esta jerarqua estar motivada por razones muy distintas), estar basados en la dominacin o en la cooperacin, ser respetuosos con cada uno de sus miembros o no serlo, pueden manejar conocimientos cientficos o mticos y supersticiosos de cualquier tipo... y todo ello generar situaciones absolutamente dispares, unas indeseables y otras no. En realidad nada se opone a que dentro del grupo exista el pensamiento crtico o la creatividad; de hecho sera lo ms deseable. De lo observado en la pelcula y sugerido en las preguntas de la prctica (y que obviamente puede trasladarse a nuestro da a da), me interesa mucho la cuestin de aquello sobre lo que se sustenta el poder, y considero que lo hace fundamentalmente en dos elementos: el conocimiento y la fuerza coactiva (ms o menos violenta, o ms bien esta violencia ms o menos explcita) y ambas cuestiones relacionadas con el miedo (que se suele tener a lo desconocido o al castigo). La frase que Internet atribuye a Francis Bacon de que el conocimiento es poder, es mucho ms que una frase hecha. En el caso que nos ocupa de la pelcula, conocimiento referido precisamente a cmo funcionan los grupos (posiciones, estatus, roles, objetivos, motivos, dinmicas...), sobre nosotros mismos y los dems (en relacin con la identidad de la que ya habl y la autoestima), sobre las consecuencias de nuestros actos, sobre el poder de los dems o sobre las intenciones de los otros, nos otorgan mayor o menor poder o recursos con los que enfrentarnos a cualquier situacin. Se puede ver claramente y uno por uno en cada personaje de la pelcula, desde el profesor Rainer, que est en una posicin de conocimiento muy superior a la de los alumnos (adems de la coaccin explcita que tambin ejerce en varias ocasiones) a Karo, la chica que es capaz de oponerse a todo el movimiento gracias a esa conciencia y conocimiento de que lo que est ocurriendo es una locura antisocial que va a traer problemas. Y entre ellos dos todo el resto de la clase completamente indefensa por una total falta de conocimientos, podemos y debemos decir psico-socio-lingsticos, (entre otras cosas) como por otro lado es lo habitual en nuestras sociedades y ya tuve ocasin de comentar en el anterior trabajo respecto de los sistemas educativos capitalistas y el de Barbiana. No es as casualidad y por otros tantos motivos (adems del desconocimiento) que no ha habido ocasin de abordar debidamente (afectividades egostas mal dispuestas hacia los dems, problemas que genera el propio sistema econmico, as como aburrimiento, falta de objetivos, motivaciones, futuro y soluciones de ninguna clase), que en general el tipo de grupos que se dan en nuestras sociedades tiendan a parecerse ms a lo que nos ofrece la pelcula que a estructuras ms igualitarias, cooperativas, amables y sanas (en lo que cabe entender al menos de constructivo)... Para terminar quedan por comentar o simplemente definir las ideas de posicin: el lugar que se ocupa en el grupo; rol: la funcin vinculada a esta posicin y estatus: el valor o reconocimiento asociado a una posicin propia o ajena dentro del grupo. As como me gustara introducir un elemento que no ha aparecido a la hora de comentar la pelcula en clase y que tambin me parece interesante: la idea de autoridad, que la entiendo distinta a la de poder en tanto que sustentada esta no en la coaccin o el abuso necesariamente (si lo es de verdad y no autoritarismo), sino en

tanto que otorgada por algn tipo de mrito reconocido (sensato o no). Y sera una idea tambin conectada con la del lder y el liderazgo. Que tanto una como la otra idea sean ms o menos provechosas o mejor o peor utilizadas en beneficio del grupo y cul se entienda por tal, ser cuestin de distintos elementos.

Bibliografa: Jos Mara Chamorro (2006): Lenguaje, mente y sociedad, hacia una teora materialista del sujeto, La Laguna, Servicio de publicaciones de la Universidad de la Laguna, 2006. Internet: Wikipedia.