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Captulo 2! Aun nosotros, simples mortales, lo hacemos mejor en nuestros sueos! Pensamos en un mundo y lo tenemos frente a nosotros.

Si pensamos en una montaa, la montaa se levanta ante nosotros! Si pensamos en un len que est en la montaa, el len est all. Si pensamos en una jungla africana, est all. No necesitamos hacer nada ni ir a ninguna parte. Est todo all y nosotros lo creamos. Y al deseamos que todos vengan y vean nuestra creacin, vienen multitudes en todos los medios de transporte imaginables porque tenemos la capacidad para crearlos a todos al instante. Una capacidad, similar a este, en el Seor, por supuesto, es lo que se llama omnipotencia. Esto es por lo que l es llamado un !"#$"%!"&'"()", aquel cuyo pensamiento, !"&'"()", es realidad, !"#$". Cuando el pensamiento est, todo la cosa est. Esto es omnipotencia.

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Pero siendo en ti limitados el poder y el conocimiento, ciertas situaciones no pueden evitarse. Por falta de poder, no puedes evitar ciertas enfermedades o accidentes, como el caerte de un rbol. Sabes que te ests cayendo y hasta puede saber que lo ests haciendo a una velocidad de 32 pies por segundo cuadrado (9,8 metros por segundo cuadrado). Sabes todo esto muy bien, pero y qu? Te ests cayendo! No importa si eres un gran fsico o un ignorante. Uno conoce todas las razones por las que alguien se est cayendo la fuerza de gravedad, los 32 pies por segundo cuadrado, etctera mientras que otro no tiene ninguna comprensin de la fuerza de gravedad en absoluto. Todo lo que se sabe es que l o ella se estn cayendo! Por falta de poder, ninguno de ellos puede evitar la cada. La limitacin con respecto al poder y conocimiento es, entonces, el status de un individuo. Si esto es as, la afirmacin de *+,-" de que uno tiene eleccin slo sobre la accin '"./"-0 12" "340'5."6 #1 es muy importante. Puedes decir que en realidad no hay eleccin porque muchas cosas estn determinadas por tu pasado, etctera, pero eso es un debate interminable. El punto es que tienes una eleccin. Comprender bien eso es suficiente. Puedes realizar una determinada accin, puedes no realizarla o puedes realizarla de manera diferente. Tienes esa capacidad, por lo tanto, tienes eleccin. Esta es la razn por la cual no haces ciertas cosas y te esfuerzas por hacer otras, aunque no tengas ganas de hacerlas. O puedes hacerlas de manera diferente. Como ser humano, entonces, tienes esta eleccin, "340'5.", pero sobre los resultados de la accin, no tienes eleccin de ningn tipo. Una vez realizado el '"./", el resultado se encarga de s mismo. Qu eleccin tienes? Si tuvieras eleccin sobre el resultado, entonces no hubieras necesitado hacer el '"./" en absolutdo. Si tuvieras algn poder sobre el resultado, siempre seras exitoso. Pero, porque no eres omnisciente, no sabes que cierto '"./" producir cierto resultado. Nadie conoce los caminos del '"./". Saber cmo el '"./" producir su resultado y qu resultado producir, es muy difcil de deducir porque tus propios '"./"! pasados pueden estar impidiendo los resultados de los del '"./" presente. De este modo, todo lo que conocemos es la buena y la mala suerte. Algunas veces nos encontramos en el lugar correcto en el momento correcto; otras veces estamos en el lugar correcto pero no en el momento correcto. Para obtener el resultado deseado tengo que estar en el lugar correcto en el momento correcto, pero siempre yo no s cules son el momento y el lugar correctos. Slo puedo seguir
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Swami Dayananda Saraswati! Traduccin libre, 3ra edicin 2001, Arsha Vidya Research & Publications Trust; www.vedanta.es 277

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probando. Esto significa que pareciera estar involucrado un elemento llamado suerte. Pero aqu no lo llamamos suerte; ms bien nos referimos a l como !"#$" anterior. Si se comprende la relacin causa efecto, no es una cuestin de suerte. Simplemente se reemplaza por el !"#$" pasado. Estar en el lugar correcto en el momento correcto es !"#$" y estar en el lugar incorrecto tambin es !"#$". Por lo tanto, en realidad no sabemos; slo podemos atenernos a nuestra eleccin, a nuestro libre albedro.

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T tienes un libre albedro as como hay un volante libre en un coche. Slo puede atenerse a eso. Si los frenos funcionarn o no, ser la conjetura de cada uno. Puedes revisarlos, pero en cualquier momento pueden romperse. Es por eso que en las autopistas, cada pocas millas, hay rampas especiales para los camiones cuyos frenos fallaron. No es que cada camionero se dirija por el camino sin haber primero revisado los frenos, sino que cualquier cosa puede descomponerse en cualquier momento. Esto es porque cuando las cosas son ensambladas, su tendencia es la de desarmarse. Ya sea que se trate de un sistema humano o de cualquier otro sistema, la tendencia es siempre la misma. Esta tendencia de caerse a pedazos se aplica tambin a las relaciones y las casas. En realidad, a menudo gastamos ms tiempo en mantener nuestra casa que en vivir en ella! Por eso, aqu, slo puedes atenerte a su libre albedro. No hay nada ms que puedas hacer. Cul ser el resultado depende de tantos factores desconocidos que siempre es un signo de interrogacin. Que si lo que deseas de un !"#$" particular llegue a ocurrir tal como lo esperas, es la conjetura de cada uno. Puesto que no tienes una completa eleccin sobre los resultados de la accin, sera mejor que reconociera esta limitacin. Limitacin no es aqu impotencia. Slo te sientes impotencia cuando no aceptas la limitacin, y por lo tanto, tiene una conotacin negativa, mientras que al reconocer la limitacin se est siendo objetivo. Por lo tanto, al desechar el concepto de impotencia de nuestras mentes, reconocemos nuestras limitaciones como individuos. Porque existe una limitacin en conocimiento y poder, yo no puedo deducir exactamente lo que deseo. Ni tampoco s exactamente qu producir una determinada accin. Cuando comprendo esta limitacin, puedo responder a los resultados de la accin en trminos de %"$"&'", ecuanimidad mental. Se puede responder a cualquier resultado de cualquiera de las dos formas: desapasionadamente con %"$"&'", o como un yo-yo, exaltado por haber obtenido lo que deseaba o como un suicida por no haberlo obtenido. Y si alguien me salva del suicidio, nuevamente responder como un yo-yo, sintiendo que ni siquiera pude cometer el suicidio exitosamente, con lo cual adquirira un nuevo complejo! Esta respuesta yo-yo se debe a que yo creo que soy el autor de todos los resultados de las acciones cuando, en realidad, slo soy el autor de la accin. La depresin se crea por alguna pesada responsabilidad que has asumido y que es absolutamente ilegtima. Tomas lo que no te pertenece y luego te aflige por eso porque no siempre puedes producir lo que deseas. Este es un hecho. Entonces, por qu no aceptas el hecho? Todo lo que se necesita es aceptarlo objetivamente, aceptar que as es como la creacin es. As es como t ests hecho y nadie, ni siquiera un swami, est hecho de forma diferente. Todos los seres humanos tienen el mismo tipo de limitaciones. Segn el ()%&#", hasta las *+'"% tienen las mismas limitaciones aunque con algunas pequeas
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Captulo 2! diferencias entre ellas as como las hay entre los seres humanos. De igual manera, aunque el Presidente de los Estados Unidos claramente tiene ms poder que otras personas, sin embargo no puede designar a cualquier juez que a l le guste. Una vez que se da cuenta que no tiene una mayora, comienza a retirarse silenciosamente, probando que hasta el poder presidencial es tambin limitado. Todo pulgar tiene su propio tamao! Aunque se hinche, slo puede tener el tamao de un pulgar hinchado.

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Similarmente, todos tienen poder slo hasta un punto limitado. Puedes aumentar tu poder, pero slo hasta un punto limitado. El conocimiento es tambin limitado y puede ser mejorado de una manera limitada. Cualquier otra cosa, tales como tus habilidades, la salud, la longevidad, tu medio ambiente, son todos limitados y pueden ser mejorado. Pero la mejora es siempre limitada. De este modo, slo puede haber una limitacin mejorada. Si este hecho es claramente comprendido, entonces t no asumes la responsabilidad de ser el autor de los resultados de la accin como a ti te gusta. Si piensas que eres el autor de los resultados de la accin, no puedes sino tener un sentimiento de fracaso. No es verdad? Lo que aqu se est tratando es !"#$; no es %&'($. Es simplemente una actitud emprica, pragmtica y no tiene nada que ver con ')*' y $(')*', la realidad, +,$-*$(, etctera. Es simplemente verte a ti mismo en el mundo, ver cmo es el mundo y su propia situacin en el esquema de las cosas. Para transmitir esta actitud a .,%/($, 0123$ dijo: No seas la causa del resultado de la acci n, *' 4$,*$5-$6$-7)/89:-;8, porque no lo eres. Entonces, qu eres? T eres slo la causa de la accin, 4$,*$--<)/, no la causa del resultado de la accin, 4$,*$-5-$6$--<)/. Eres el autor del 4$,*$, pero no de su resultado. Dado este hecho, lo ms apropiado es tomar cualquier resultado que venga con una actitud ecunime, =$*$)>$. Al no obtener lo que deseas, te haces ms sabio. No obtener lo que deseas no significa que te has convertido en un fracasado. Slo significa que tu conocimiento limitado ha aumentado un poco. Te has hecho ms sabio. O, si el resultado es ms de lo esperado, t tambin eres sabio. Y si lo intentas nuevamente, pensando que obtendrs ms y el resultado no es el que esperabas, dices, Qu suerte!. No obstante, te has hecho ms sabio. Ya sea que ganes o no ganes, siempre hay sabidura para ganar. Claramente hay algo para aprender. Saber que t eres el autor de la accin, pero no de su resultado, produce =$*$)>$. En este contexto, =$*$)>$ no es nada ms que una actitud pragmtica. Para hacerla9 4$,*$-!"#$, debemos dar un paso ms porque 4$,*$-!"#$ implica la aceptacin de ?@>$,$. A menos que t aceptes a ?@>$,$, no hay 4$,*$-!"#$. Hay muchas personas que son pragmticas y que toman cualquier cosa que ocurra en su camino y luego siguen su curso porque saben que todo est en el juego de vivir y hacer. Ellos son ms o menos pragmticos, ms o menos objetivos porque, por supuesto, tienen sus das malos. Esto es simple =$*$)>$.

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