Processos de subjetivao e novos arranjos urbanos

Joo Leite Ferreira Neto

RESUMO
O artigo aborda uma linha de pesquisa ainda incipiente na Psicologia: os processos de
subjetivao e o espao urbano. Discorre sobre a tradio de se compreender a subjetividade
conquanto interioridade, e dissociada dos processos sociais, propondo, com base em
Foucault, uma compreenso da subjetivao como processo conectado exterioridade do
espao urbano. Aborda os novos processos de subjetivao presentes nos atuais arranjos
urbanos com realce para a nova segregao urbana realizada atravs da privatizao de
espaos fechados e monitorados para residncia, consumo, lazer e trabalho das classes
mdia e alta. Aponta novas direes da clnica psicolgica numa perspectiva transdisciplinar
e poltica.
Palavras-chave: Subjetivao; espao urbano; social; Foucault; transdisciplinar.
Subjectivizing processes and new urban dispositions
ABSTRACT
The aim of the present article is to talk about an investigation area that has just begun in the
Psychology Studies: the processes of subjectivizing and the urban space. Taking such matter
into account, it talks over the traditional way of understanding subjectivizing as interiority
and separated from the social processes, by proposing, based on Foucault, a conception of
subjectivizing as a process directly connected to the urban space exteriority. It approaches
the new trials of subjectivizing present in the actual urban arrangements with prominence for
the new urban segregation that comes from the privatization of closed spaces monitored for
residence, consume, leisure and work, of the middle and high class. The article also suggests
new directions to the clinical psychology in a transdisciplining and political perspective.

Key-words: Subjectivizing; urban space; social; Foucault; transdisciplining.


1


* Doutor em Psicologia Clnica PUC-SP, professor da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais e
do Centro Universitrio FUMEC.
Endereo: Prof. Anbal de Matos, 442/102 Belo Horizonte MG CEP: 30350-220e-mail:
jleite.bhe@terra.com.br

O tema processos de subjetivao e espao urbano no pertence a uma disciplina
particular, mas convoca uma abordagem interdisciplinar ou mesmo transdisciplinar. Neste
artigo, porm, ser abordado a partir da Psicologia, campo de formao do autor; no
obstante, no se pretende conferir-lhe uma perspectiva disciplinar.
Em primeiro lugar, uma constatao: existe uma distncia histrica entre os estudos da
Psicologia e a temtica urbana. Os processos psicolgicos, seja qual for a formulao das
diferentes teorias psicolgicas particulares, sempre foram investigados margem dos
processos urbanos. Mesmo levando-se em considerao que as cidades foram tomadas como
objeto de investigao pelas cincias sociais no faz muito tempo, h que se reconhecer que a
Psicologia chegou tarde a esse debate. importante levantar algumas hipteses sobre as
possveis razes desse fato.
A avaliao da relao entre subjetividade e cidade se insere no j centenrio debate
entre o individual e o social. um debate que atravessa a Histria da Psicologia desde Wundt
(1832-1920), o pioneiro na formulao de um projeto da Psicologia como cincia
independente.
Wundt recorreu s abordagens experimentais das cincias naturais para investigar o
objeto de estudo da Psicologia, segundo ele, a conscincia como experincia imediata. Para
o estudo dessa experincia consciente, o mtodo escolhido era a introspeco, o exame do
prprio estado mental (Schultz e Schultz, 1996, p. 82). Essa foi a faceta mais enfatizada da
contribuio desse pioneiro, em virtude do seqente desenvolvimento, na Amrica, da
Psicologia como cincia experimental. Entretanto, o prprio Wundt sempre manteve a
convico de que sua cincia era apenas em parte um ramo das cincias naturais e
desenvolveu um projeto de Psicologia Social, que envolve o estudo das funes mentais mais
complexas, como pensamento e linguagem, e o estudo dos processos sociais em outros temas,
como lngua, religio, costumes, mitologia etc.
Apoiada na Histria, essa Psicologia Social no poderia ser estudada pelo mtodo
experimental. Portanto, sua Psicologia fisiolgica e sua Psicologia Social se apresentam como
projetos diferenciados e, de certo modo, desconectados. Essa no era uma dificuldade
exclusiva de Wundt. Segundo Farr, na virada do sculo XIX, era freqente o interesse entre os
exponentes das cincias humanas e sociais sobre a relao entre o individual e o social; no


entanto, "sabia-se o suficiente para separar os dois objetos de estudo, mas no o bastante para
demonstrar como eles estavam inter-relacionados".(Farr, 2000, p. 61)
Esse tema apresentou-se como um problema fecundo no decorrer do sculo XX,
produzindo respostas diversificadas, instigantes, em alguns momentos gerando profcuas
interlocues e, em outros, com impasses intransponveis, mas indubitavelmente conduzindo
a significativos avanos. Isso permitiu, at mesmo, particularizar o debate entre subjetividade
e social, analisando a face do social mais concreta e prxima da nossa atual experincia
cotidiana, a cidade. Uma pequena digresso histrica permitir uma melhor visualizao do
tema.


Psicologia, interioridade, social


Que modos de articulao entre a subjetividade e o social podem ser pensados para
alm do trusmo sempre repetido de que o homem um ser social? Para alm da simples
constatao de que o indivduo humano vive em sociedade e por ela influenciado? Essa
formulao, j amplamente capturada pelo senso comum, toma o indivduo como um
conjunto fechado em interao, em trocas, com o ambiente social que lhe externo. Uma
perspectiva que tem por solo a oposio entre interno x externo, no qual a subjetividade
entendida como interioridade. Essa concepo remonta ao incio da Filosofia moderna (ainda
que suas origens sejam mais antigas) quando o sujeito foi definido por Descartes como coisa
pensante (res cogitans) que habita a interioridade do corpo, estando separado de toda
exterioridade.
A Psicologia no ficou alheia a essa tradio reflexiva do pensamento moderno e
Wundt compreendeu seu objeto, a conscincia, conquanto um mundo interno ao qual se tem
acesso por meio da introspeco. Essa noo, da conscincia compreendida como
interioridade, fundamentou o nascimento da Psicologia como disciplina autnoma. De certo
modo, toda a histria da Psicologia foi influenciada pela assimilao da subjetividade noo
de interioridade. Uma das conseqncias dessa formulao foi a tendncia de segmentao
dos estudos psicolgicos em relao aos estudos sociais, ou seja, uma diviso disciplinar. A


disciplina da Psicologia toma, assim, seu objeto de estudo de modo desconectado em relao
ao espao social, sofrendo, portanto, de um solipsismo desde seu nascimento como cincia.
Evidentemente, a passagem pelo sculo XX no deixou inclume essa equivocada
diviso. Esse sculo de mudanas profundas e velozes tornou patente a associao entre
experincia social e experincia subjetiva, demonstrando que entre a vida social e a vida
subjetiva existe uma relao fundamental. Fez-se assim necessrio, por parte dos psiclogos, a
problematizao dessa relao. Deter-me-ei em duas possveis verses dessa relao.
A primeira dessas verses, ainda que reconhea a relao necessria entre o social e o
subjetivo, ainda trabalha com a oposio entre exterioridade e interioridade, entendendo que
nossa subjetividade formada com base nas influncias sociais. Utiliza noes como
introjeo ou socializao e postula a existncia de um espao interior influenciado, ou
mesmo formado, pelo espao social ou cultural. Nesse caso, o social (exterioridade) constitui
a subjetividade (interioridade), numa relao de causalidade. Esse modelo de pensamento
pode ser complexificado valendo-se de uma compreenso dialtica desses processos, na
medida em que essa interioridade identitria constituda passa a operar como agente de
transformao da exterioridade social, num movimento contnuo e dialtico. Em qualquer um
dos casos, o dualismo interno x externo mantido.
outra a concepo de subjetividade que gostaria de abordar aqui. A subjetividade
entendida como emergncia histrica de processos, no determinados pelo social, mas em
conexo com os processos sociais, culturais, econmicos, tecnolgicos, miditicos,
ecolgicos, urbanos, que participam de sua constituio e de seu funcionamento. A noo de
causalidade d lugar de concomitncia, de conexo rizomtica ou causalidade imanente
(como propem Deleuze e Guattari). Foucault fala de desmultiplicao causal, que consiste
numa anlise dos acontecimentos, segundo os processos mltiplos que os constituem
(Foucault, 2003, p. 339). Aqui a idia de interioridade identitria cede lugar de
processualidade em permanente transformao e pluralidade de sua constituio. Por isso, a
noo de processos de subjetivao uma formulao que atende melhor a esse enfoque do
que a noo de sujeito. Interessa pensar a subjetividade mais como processo que como
estrutura. E tambm, como emergem, concomitantemente, novos modos de subjetivao ante
os novos arranjos, na cidade contempornea.


Foucault e a genealogia dos modos de subjetivao


Foucault, um dos autores que trabalha com base nessa perspectiva, dedicou os ltimos
anos de sua vida elaborao de uma genealogia do sujeito de desejo na Modernidade.
Sujeito de desejo entendido como uma configurao histrica de um modo de subjetivao
particular da Modernidade, e no como uma estrutura essencial do ser humano. Portanto, o
sujeito de desejo no universal, mas uma construo histrica. Uma inveno particular e
contingente, da qual at podamos prescindir. O propsito de suas pesquisas era de traar uma
genealogia dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos se
tornaram sujeitos (id., 1995, p. 231). Sua pergunta era: como, no Ocidente, o indivduo
moderno podia fazer a experincia dele mesmo conquanto sujeito de desejo? E, para isso,
"seria indispensvel distinguir previamente a maneira pela qual, durante muitos sculos, o
homem ocidental fora levado a se reconhecer como sujeito de desejo" (id., 1984, p. 11). A
preocupao de Foucault no se detinha na anlise do estado de coisas. Mais que isso, seu
alvo era apontar e expor a determinao eminentemente contingente de nossos modos atuais
de subjetivao e a possibilidade sempre presente de construo de novos processos de
subjetivao numa perspectiva tico-poltica. "Talvez, o objetivo hoje em dia no seja
descobrir o que somos, mas recusar o que somos [...]. Temos que promover novas formas de
subjetividade atravs da recusa deste tipo de individualidade que nos foi imposto h vrios
sculos".(id., 1995, p. 239)
Seu ponto de partida para essa pesquisa foi a Antigidade greco-romana. Ao voltar-se
para os gregos e romanos, seu interesse era menos o da pesquisa histrica da origem dos
processos de subjetivao e mais apresentao de uma alternativa tico-poltica para nossa
atualidade. Os gregos inventaram, em poltica, a relao entre homens livres que governam
homens livres, sendo para isso necessrio que governassem a si mesmos, inventando tambm
uma subjetivao, na qual cada indivduo se constitua a si mesmo como uma obra de arte (cf.
Deleuze, 1992, p. 140). Subjetivao como construo de uma esttica da existncia. Uma
subjetividade construda na relao com a cidade, a plis, marcada, portanto, pela
exterioridade e distinta de nossa experincia de interioridade psicolgica.

Um princpio geralmente admitido o de que quanto mais for visado,
quanto mais tiver ou se quiser autoridade sobre os outros, mais se
buscar fazer de sua vida uma obra resplandecente, cuja reputao se
estender longe por muito tempo, mais ser preciso se impor, por
escolha e vontade, princpios rigorosos de conduta sexual [...]. A
temperana [que pertence] queles que tm posio, status e
responsabilidade na cidade. (Foucault, 1984, p. 57)

Importa lembrar que Foucault no quer demonstrar como a cidade grega determinou
modos de subjetivao tico-estticos, mas como ela faz parte de suas condies de
emergncia e funcionamento. Encontramos aqui uma abordagem dos processos de
subjetivao associados ao conjunto dos fluxos urbanos.
Da plis grega cidade contempornea as mudanas so imensas, proporcionais s
mudanas da subjetivao tico-esttica do homem grego subjetivao individualizada,
narcsica e identitria do sujeito de desejo moderno. Temos no contemporneo um modo de
subjetivao dominante a que poderamos chamar de modo individualizado, um conjunto
identitrio, fechado, interiorizado, construdo, fundando-se em processos sociais e histricos
desde os gregos, passando pelo Cristianismo, at chegar Modernidade.
sobre esse modo de subjetivao hegemnico em nossa sociedade urbana que os
grandes autores da histria da Psicologia dedicaram suas investigaes e pesquisas. E, na
maior parte dos momentos, essa subjetividade individualizada foi des-historicizada e tomada,
equivocadamente, como parmetro definitivo da natureza humana. Um dos objetivos da
genealogia foucaultiana do sujeito de desejo moderno foi efetuar a desnaturalizao dessa
verso de subjetividade por meio da demonstrao de sua formao historicamente datada.
Com Foucault, entre outros, aprendemos que no existe uma forma padro natural da
subjetividade, mas ela varivel e emerge em conexo com processos histricos, sociais,
polticos, econmicos, urbanos num contnuo vir a ser marcado pela contingncia e nunca por
um determinismo derradeiro. Mais do que isso, que nossa presente individualidade identitria
seja, talvez, um modo de subjetivao que no mais responda s configuraes do
contemporneo presente nos novos arranjos urbanos e esteja em via de ser sucedida por novos
modos de subjetivao.


Novos arranjos urbanos e novos modos de subjetivao


Nessa passagem a caminho da produo de novos modos de subjetivao, no
possumos nenhuma garantia de avano ou evoluo. Podem advir subjetivaes constitudas
por prticas de assujeitamento ao atual capitalismo de sobreproduo, do tipo sujeito
consumidor, por exemplo. Afinal, as foras sociais que administram o capitalismo atual j
entenderam h muito tempo que a produo de subjetividade to importante quanto a
produo material dos bens de consumo e investiram intensamente nisso (cf. Guattari e
Rolnik, 1986). Por isso, numa poca de reduo de custos de produo, os investimentos em
publicidade nas grandes empresas so sempre crescentes. Encontramos esse modo de
subjetivao de assujeitamento presente tanto naquele que consome avidamente bens
materiais quanto no que consome prteses qumicas como Viagra, Xenical, Prozac, Botox,
buscando transformar-se num indivduo sexualmente potente, magro, imune tristeza e sem
rugas. (Pereira, 2002)
Mas podem tambm ser subjetivaes constitudas por prticas de liberdade mediante
o constante descompromisso com as formas institudas de experincia para a inveno de
novas formas de vida. Aqui os exemplos so mais delicados, uma vez que envolvem
processos instituintes que no se instituem de modo permanente. Numa perspectiva mais
geral, podemos mencionar o que ficou conhecido como Novos Movimentos Sociais, que
emergiram no Brasil, na segunda metade da dcada de 1970, identificando novas formas de
opresso que extravasam as relaes de produo e estendendo a concepo de poltica para
o terreno da subjetividade (Santos, 1997). Movimentos de associaes de bairro, de grupos
estudantis, de mulheres, das Comunidades Eclesiais de Base, de luta pela democracia e
direitos sociais bsicos, entre outros, transformaram o modo de se fazer poltica na cidade e
no campo, afirmando uma maneira de subjetivao que liga prtica poltica e vida cotidiana.
Retomando o tema proposto, como podemos caracterizar esses novos arranjos
urbanos? Vrios elementos so indicados pelos estudiosos do assunto. Alguns enfatizam a
experincia da velocidade dos deslocamentos na cidade que transforma o espao urbano num
lugar de passagem (Sennett, 2001). Outros, a progressiva substituio na cidade do meio
ambiente por mecanismos tecnolgicos de controle e a midiatizao do urbano pelos novos
meios de comunicao (Pelbart, 2000). Gostaria de enfatizar aqui o que os estudiosos tm
chamado de novo regime de desigualdade e marginalidade urbana aps o declnio do
fordismo (Wacquant, 2001) ou de nova segregao urbana com a privatizao de espaos
fechados e monitorados para residncia, consumo, lazer e trabalho das classes mdia e alta.
(Caldeira, 1997)
A desigualdade estabelecida no capitalismo hodierno possui em terras brasileiras uma
face rude. O espao urbano materializa essa nova segregao, erguendo muros, portes e
guaritas e demarcando uma privatizao do espao urbano. Prticas cotidianas esto tambm
conectadas ao processo de segregao presente no modo de andar nas ruas, de fechar os
vidros dos carros, ou no olhar sempre desconfiado para os estranhos. Novos arranjos urbanos
associados segregao, que constituem, ao mesmo tempo, novos modos de subjetivao.
Medos, dios, insensibilidades, indiferena. Novas maneiras de viver, sentir, perceber e
interpretar os encontros na cidade. As classes mdia e alta passam a identificar o espao
pblico como perigoso e buscam organizar os encontros pblicos por meio da seletividade e
separao. A segregao torna-se, assim, complementar violncia urbana.

Por um lado, o medo do crime usado para legitimar medidas
progressivas de segurana e vigilncia. Por outro, a produo cada vez
mais intensa de falas sobre o crime passa a ser o contexto no qual os
habitantes geram e fazem circular esteretipos, classificando
diferentes grupos sociais como perigosos e, portanto, como grupos a
serem temidos e evitados. (Caldeira, 1997, p. 174)

Tudo isso produz um processo de subjetivao coletivo e bipolar, centrado na
violncia e insegurana retroalimentado por ambos os plos, reforando a desigualdade e o
distanciamento. Cabe a ns, sufocados por esses fluxos de opresso coletiva, a recusa desses
processos hoje dominantes em nosso cenrio urbano? Que outras possibilidades de
apropriao do espao urbano podemos pensar e viver nesse contexto, fora da equao
diferena/desigualdade/segregao? Seremos capazes de tomar o heterogneo como simples
diferena e no mais como uma desigualdade irreconcilivel? Dificilmente a alterao desse
estado de coisas se dar sem o desenvolvimento de outras formas de apropriao do espao
urbano. Estudos apontam para a experincia do desenvolvimento de prticas democratizadas,
localizadas na melhora das condies de vida das populaes pobres como sendo um fator de
reverso da lgica presente de segregao e violncia (ibid.). Nesse caso, so movimentos
coletivos de luta popular os agentes fundamentais das mudanas e no somente as aes de
planejamento urbano estatal.


Psicologia, exterioridade, novas prticas clnicas


No foi sem razo que os exemplos anteriormente discutidos foram da esfera da vida
coletiva. A esttica da existncia, desenvolvidas na Grcia e estudadas por Foucault (1984),
no deve ser entendida como uma ao do indivduo sobre si mesmo desconectado de
processos coletivos. Afinal, o que estava em questo era o governo de si associado ao governo
da plis. A construo contempornea de novos modos de subjetivao de carter libertrio
passa, necessariamente, pela articulao com prticas inseridas no espao urbano.
Por essa razo, cabe a ns, psiclogos, atentar para os riscos da psicologizao de
fenmenos, que ainda sejam vividos na interioridade ntima, e possuem uma etiologia
imanente aos processos acima descritos. Vemos na atualidade o crescimento dos chamados
transtornos alimentares (anorexia e bulimia), dos transtornos de ansiedade (pnico, fobia
social etc.) e da dependncia de substncias psicoativas (em especial as toxicomanias). Nesses
casos, a mudana do perfil epidemiolgico das modalidades de sofrimento mental tem uma
associao evidente com os processos sociais e urbanos na contemporaneidade. Tomando
como exemplo o transtorno de pnico, a psicanalista Suely Rolnik o entende como um
analisador da problemtica do nosso tempo, quando nos encontramos mais expostos a
movimentos de desestabilizao ante as intensas e diversificadas mudanas que hoje
experimentamos no espao urbano. O transtorno de pnico refletiria, ento, a vivncia de um
abalo que atinge a prpria vida, mais intenso que o abalo egico, experimentado pela histeria
no final do sculo XIX. como se o prprio organismo pudesse perder sua organicidade e
enlouquecer levando morte biolgica (Rolnik, 1995). Por essa razo, tratar dos quadros de
pnico, cada vez mais freqentes, tomando-os como vivncia puramente intra-subjetiva,
desligada dos atuais processos urbanos, acarreta conseqncias clnicas, tericas e polticas. A
individualizao e interiorizao do sintoma encarcera no domnio da psicopatologia uma
experincia patentemente psicossocial. Por essas razes, diante dos novos arranjos urbanos,
ns, psiclogos, somos convocados a construir outra prtica clnica.
Que elementos compem essas novas prticas clnicas? Em primeiro lugar, um
pensamento transdisciplinar. Se compreendemos a subjetividade como um processo histrico,
constitudo e em conexo com variados fluxos, no podemos desenvolver uma clnica num
enfoque estritamente disciplinar. Nenhuma disciplina particular, desenvolvida pelo autor psi
mais brilhante, pode isoladamente responder apenas por si mesma pela complexidade atual
dos processos de subjetivao. O dilogo interdisciplinar deixou de ser um recurso possvel
para se tornar uma exigncia imprescindvel. Em segundo lugar, na medida em que
entendemos a ligao entre os processos de subjetivao e o espao urbano, a clnica deixa de
ser uma experincia de um mbito puramente ntimo e se amplia para um mbito poltico,
transcendendo, at mesmo, o territrio sedentrio do consultrio individual. Pensar a
subjetividade como produto de prticas histricas aponta para uma clnica atravessada pela
plis. Portanto, desde sempre, uma clnica poltica.


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Primeira deciso editorial em: novembro / 2003
Verso final em: fevereiro / 2004
Aceito em: maio / 2004