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CIENCIAHINDYOGIDELA RESPIRACIN

ManualdeFilosofaOrientaldelaRespiracinel DesarrolloFsicoMentalPsquicoyEspiritual


CienciaHindYogidelaRespiracinporYogiRamacharaka ManualdeFilosofaOrientaldelaRespiracinelDesarrolloFsicoMentalPsquicoyEspiritual ,CopyrightEditorialMedinaHermanos,S.A.Mxico.S/a Digitalizador: Regina L0125/01/04 Nosrodeaelelementomsvaliosodelanaturaleza.Nocuestanada.Solohayquesaberutilizarlo

NDICE
CAPTULOI CAPTULOII CAPTULOIII CAPTULOIV CAPTULOV CAPTULOVI CAPTULOVIII CAPTULOVIII CAPTULOIX CAPTULOX CAPTULOXI CAPTULOXII CAPTULOXIII CAPTULOXIV CAPTULOXV CAPTULOXVI SALAAM RESPIRARESVIVIR TEORAEXOTRICADELARESPIRACIN TEORAESOTRICADELARESPIRACIN ELSISTEMANERVIOSO RESPIRACINNASALVERSUSRESPIRACINBUCAL CUATROMTODOSDERESPIRACIN CMOSEADQUIERELARESPIRACINCOMPLETAYOGHI EFECTOSFISIOLGICOSDELARESPIRACINCOMPLETA ALGUNOSFRAGMENTOSDELASENSEANZASYOGHIS SIETEEJERCICIOSYOGHISDEDESARROLLO SIETEEJERCICIOSMENORESYOGHIS VIBRACINYRESPIRACINRTMICAYOGHI. FENMENOSDELARESPIRACINPSQUICAYOGHI MSFENMENOSDELARESPIRACINPSQUICAYOGHI RESPIRACINESPIRITUALYOGHI

CAPTULOISALAAM
No es difcil que el estudiante occidental tenga ideas algo confusas sobre los yoghis, su filosofa y sus prcticas. Los viajeros han escrito muchos relatos fantsticos de las hordas de fakires medicantes, charlatanes, que infestan los grandes caminos y las calles de las ciudades de la india, arrogndose imprudentemente el ttulo de yoghi. As que es disculpable si el estudiante occidental cree que el yoghi tpico es un extenuado, un sucio fantico o un indio ignorante que se sienta en una postura fija hasta la osificacin de su cuerpo; que eleva los brazos hasta que se ele ponen rgidos, permaneciendo en esta posicin toda su vida, o que cierra el puo y lo mantiene as hasta que las uas han crecido a travs de la palma de la mano. Estagente existe, es verdad, pero su pretensin al ttulo de yoghi parece tan absurdaal yoghi verdadero, como la pretensin al ttulo de doctorde parte del pedicuro, al cirujano eminente, o el de profesor empleadoporelvendedordepolvoscontralapolilla,alpresidentedelaUniversidaddeHarvardoYale. Desde la ms remota antigedad han existido en la India y otros pases orientales personas que consagran su tiempoyatencinaldesarrollofsico,mentalyespiritualdelhombre.Laexperienciaadquiridaporvariasgeneracionesde diligentes investigadores, ha sido transmitida durante siglos de maestros a discpulos y gradualmente se ha ido elaborando una ciencia yoghi perfectamente definida. A estas investigaciones y enseanzas se aplic finalmente el trmino yoghi, de la palabrasnscrita Yug,que significa juntar. De estamisma fuenteprocede la palabra inglesa yoke,de significado anlogo. Su aplicacin, en conexin con estas enseanzas, es difcil de indicar, por el hecho de que diferentes autoridades dan sobre el asunto distintas explicaciones; pero, probablemente, la ms ingeniosa de estas explicaciones es aquellaquelapresentacomounequivalentehinddelaideaencerradaenestaexpresininglesa:gettingintoharness gets into harness, se somete a cierta sujecin en su esfuerzo por contralorear el cuerpo y la mente por medio de la voluntad. La Yoga est dividida en varias ramas, desde aquella que ensea al contralor del cuerpo hasta la que seala los medios para alcanzar el mayor desarrollo espiritual. En esta obra no tocaremos los aspectos ms elevados del asunto, salvocuandolaCienciadelarespiracintengarelacinconellos.LaCienciadelarespiracintienemuchospuntosde contacto con la Yoga, y aunque se ocupe principalmente del desarrollo de lo fsico, tambin posee su lado psquico y hastapenetraenelcampodeldesenvolvimientoespiritual. En la India existen grandes escuelas de Yoga, a las quepertenecen millares de pensadores de aquel gran pas. La filosofa yoghi es el cdigo que rige la vida de muchos. Sin embargo, las enseanzas puras yoghis son proporcionadas a pocos y a las masas se les satisface con las migajas que caen de la mesa de las clases ilustradas; a este respecto la costumbreorientalesopuestaaladeoccidente.Perolasideasoccidentalesprincipianaabrirsecaminoauneneloriente, y las enseanzas que en otro tiempo se proporcionaban a unos pocos, ahora estn al alcance de todos aquellos que se encuentran en condiciones de recibirlas. El oriente y el occidente se aproximan da a da, y aprovechando esta relacin msntimaseinfluenciarecprocamente. Los yoghis hindes han dedicado siempre gran atencin a al ciencia del a respiracin, por razones que sern visiblesaloslectoresdeestaobra. Muchos escritores occidentales han mencionado esta faz de las enseanzas yoghis, pero creemos que le ha estado reservado al autor de este trabajo dar al estudiante occidental, en una forma concisa y sencilla, los principios fundamentales de la ciencia de la respiracin, conjuntamente con muchos de los ejercicios y mtodos preferidos por los yoghis. Damos en nuestra obra la idea occidental as como la oriental, demostrando que se complementan una a la otra, presentndolas en el lenguaje ms corriente y evitando los vocablos snscritos, que producen tanta confusin en el trminomediodeloslectoresoccidentales. Laprimerapartedeestaobraestdedicadaalaspectofsicodelacienciadelarespiracin,tratandodespuslos aspectospsquico,mentaly,finalmenteelespiritual. Esperamos que el lector nos perdonar si manifestamos la satisfaccin de haber conseguido condensar tantas enseanzas yoghi en tan pocas pginas y sin tener necesidad de emplear palabras y expresiones que no sean comprensibles a todos. El nico temor que abrigamos es que esta sencillez sea motivo para que algunos concepten la obra poco digna de atencin y vayan por otro camino en busca de algo profundo, misterioso, incomprensible. Sin embargo, el pensamiento de occidente es profundamente prctico y sabemos que es cuestin de slo poco tiempo para quesereconozcalapracticabilidaddeestetrabajo. Enviamos a nuestros estudiantes nuestro ms profundo salaam y les rogamos se preparen a recibir las primeras leccionesdelacienciaderespirar.

CAPTULOII

RESPIRARESVIVIR

Lavidadependeenabsolutodelactoderespirar.Respiraresvivir. Por ms que puedan estar en desacuerdo sobre detalles de teora y terminologa, los orientales y occidentales admitenestosprincipiosfundamentales. Respirar es vivir, y no hay vida sin respiracin. No solamente los animales superiores basan la vida y salud en el respirar,sinoquehastalasformasmsinferiores,inclusolasplantas,debenalairesuexistencia. Elniohaceunalargayprofundainspiracin,laretieneunmomentoparaextraerdeellalaspropiedadesvitales, y la exhala en un lento vagido; as da principio su vida sobre la tierra. El anciano da un dbil suspiro, cesa de respirar y la vida lleg a su trmino. Desde el suave soplo del nio hasta el ltimo suspiro del moribundo, se desarrolla una larga historiadecontinuasrespiraciones. Larespiracinpuedeconsiderarsecomolamsimportantedelasfuncionesdelcuerpo,porquedeelladependen indudablemente todas las dems. El hombre puede vivir algn tiempo sin comer; menos, sin beber; pero sin respirar, su existenciacontinasolomuypocosminutos. No solamente el hombre depende de la respiracin para vivir, sino que tambin y en gran parte de los hbitos correctos de respirar, que son los que han de dar vitalidad perfecta e inmunidad contra las enfermedades. Un contralor inteligentedelpoderderespirarprologanuestrosdassobrelatierradndonosunasumamayorderesistencia,mientras que una respiracin descuidada tiende a disminuir nuestros das, decrece nuestra vitalidad y nos coloca en condiciones favorablesaserpresadelasenfermedades. El hombre, en su estado natural, no tuvo necesidad de que le suministraran instrucciones para respirar, y de la misma manera que el animal inferior y el nio, respiraba natural y debidamente, segn los designios de la Naturaleza; pero en eso tambin ha sufrido la influencia modificadora de la civilizacin. Ha contrado costumbres y actitudes perniciosas en el caminar, pararse y sentarse, que le han despojado del derecho primitivo de una respiracin correcta y natural.Hapagadounpreciomuyelevadoporlacivilizacin. Enlaactualidad,elsalvajerespiranaturalmente,anoserquehayasidocontaminadoconloshbitosdelhombre civilizado. El porcentaje de los hombres civilizados que respiran correctamente es muy reducido y el resultado puede observarse en los pechos contrados, en los hombros cados y en el espantoso aumento de las enfermedades de los rganos respiratorios, incluyendo el terrible monstruo de la consuncin, el azote blanco. Autoridades eminentes han asentado que una generacin de respiradores normales regenerara la raza y que la enfermedad sera rara que al manifestarse la consideraran como un objeto de curiosidad. Si se estudia el asunto se observar que la relacin entre la respiracin natural y la salud es evidente y explicable, sea que lo consideremos bajo el punto de vista oriental u occidental. Las enseanzas occidentales demuestranque la salud fsica depende esencialmentede una respiracin correcta. Los maestros de oriente no slo admiten que sus hermanos occidentales tienen razn, sino que tambin sostienen que adems del beneficio fsico derivado de una respiracin normal, el poder mental del hombre, su felicidad, el dominio sobresmismo,claridaddevistas,moralidadyaunsucrecimientoespiritual,puedenseraumentadospenetrndosedela ciencia de la respiracin. Muchas escuelas de filosofa oriental han sido fundadas sobre esta ciencia; y las razas occidentales, una vez que hayan adquirido su conocimiento, obtendrn, dado su espritu prctico, grandes resultados. La teoradeloriente,unidaaladeloccidente,darsufrutodegrantrascendencia. Esta obra tratar de la ciencia yoghi de la respiracin, que incluye todo lo que es conocido por el fisilogo e higienistaoccidentalyademselaspectoocultodelasunto.Noslosealaelcaminohacialasaludfsica,deacuerdocon lollamadorespirarprofundoporloscientficosoccidentales,sinoquetambinpenetraenlasfasesmenosconocidasdela cuestin, mostrando cmo el yoghi hind contralorea su cuerpo, aumenta su capacidad mental y desarrolla el lado espiritualdesunaturalezaporlacienciadelarespiracin. El yoghi realiza una serie de ejercicios por medio de loscuales obtieneel dominiode su cuerpoy lohabilita para enviar a cualquier rgano o parte una mayor corriente de fuerza vital o prana, fortaleciendo y vigorizando de esta forma laparteurganoquedesea. Est familiarizado con todo lo que su hermano cientfico occidental conoce sobre los efectos fisiolgicos de una respiracin correcta, pero sabe tambin que hay algo ms en el aire que oxgeno, hidrgeno y nitrgeno, y que la simple oxigenacin de la sangre no es el nico fenmeno que se produce al respirar. Conoce algo acerca de prana que sus hermanosdeoccidenteignoranyestalcorrientedelanaturalezaymanerademanipularestegranprincipiodeenerga; est perfectamente informado de sus efectos sobre el cuerpo y la mente humana. Sabe que con una respiracin rtmica se pueden colocar en vibracin armnica con la naturaleza y ayudar al desenvolvimiento de sus poderes latentes, y que contraloreando su respiracin no slo puede curarse a s mismo y a otros, sino tambin desterrar el temor, las preocupacionesyemocionesinferiores. Ensear esto es el objeto de la obra. Queremos dar en pocos captulos explicaciones concisas e instrucciones quepodranocuparvolmenes.Esperamosdespertarlanocindelvalordelacienciadelarespiracin.
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CAPTULOIIITEORAEXOTRICADELARESPIRACIN
Enestecaptuloexpondremosbrevementelasteorasdelmundocientficooccidentalacercadelasfuncionesde losrganosrespiratoriosyelpapelquedesempealarespiracinenlaeconomahumana. En los captulos siguientes presentaremos las teoras adicionales y los hechos comprobados por las investigaciones de la escuela oriental. El oriental acepta las teoras y los hechos presentados por sus hermanos occidentales (que hace siglos conoce) y agrega mucho que ellos no aceptan por ahora, pero que a su debido tiempo descubrirny,dndolesnombresnuevos,lospresentarnalmundocomounagranverdad. Antes de considerar la idea occidental ser talvez conveniente dar una explicacin somera de los rganos de la respiracin. Los rganos de la respiracin consisten de los pulmones y de los pasajes de aire que a ellos conducen. Los pulmones son dos y ocupan la cmara pleural del trax, uno a cada lado de la lnea media, estando separados uno del otroporelcorazn,losvasossanguneosmayoresylosgrandestubosconductoresdelaire. Cada pulmn est libre en todas direcciones excepto en la raz, formada principalmente por los bronquios, arterias y venas que ponen en conexin los pulmones con la trquea y el corazn. Los pulmones son esponjosos y porososysustejidossonmuyelsticos. Estn cubiertos por una envoltura delicada, aunque fuerte, conocida bajo el nombre de saco pleural, una pared de la cual se adhiere estrechamente al pulmn y la otra a la interna del pecho, y que segrega un fluido que permite a los ladosinternosresbalarsuavementeunosobreotroenelactoderespirar. Los pasajes de aire consisten del interior de la nariz, faringe, laringe, trquea y tubos bronquiales. Cuando respiramos hacemos entrar el aire por la nariz, donde se calienta al ponerse en contacto con la membrana mucosa que est provista abundantemente de sangre,ydespusqueha pasado por la faringey la laringe entra en la trquea;esta se divide en numerosos tubos, llamados tubos bronquiales (bronquios), los cuales a su vez se subdividen y terminan en nuevas y diminutas subdivisiones en todos los pequeos espacios de aire, de los que cuentan por millones los pulmones. Un escritor ha demostrado que si las clulas de aire de los pulmones fueran extendidas una al lado de la otra, cubriran unasuperficiedecatorcemilpiescuadrados. El aire es introducido en los pulmones por la accin del diafragma, msculo grande, fuerte y delgado que se extiende a travs del tronco separando la cavidad torcica de la abdominal. La accin del diafragma es casi tan automtica como la del corazn, aunque l pueda ser trasformado en msculo semivoluntario por el esfuerzo de la voluntad. Cuando se dilata aumenta la capacidad del pecho y pulmones y el aire se precipita en el vaco as formado. Cuandocesaladilatacin,elpechoylospulmonessecontraenyelaireesasexpelido. Ahora, antes de considerar lo que sucede con el aire en los pulmones, examinemos un momento cmo tienen lugarlacirculacindelasangre.Lasangre,comosabis,esimpelidaporelcoraznatravsdelasarteriasaloscapilares, llegando as a cada parte del cuerpo, que vitaliza, alimenta y fortalece. Regresa despus por medio de los capilares, por otrava,lasvenas,alcorazn,dedondeesenviadaalospulmones. La sangre sale para su viaje arterial de un color rojo brillante y rica en cualidades y propiedades vitales, y vuelve por la ruta venosa, pobre, azul y sin brillo, cargada de los detritus del sistema. Parte como una corriente fresca de las montaas y vuelve como desage de albaal, dirigindose a la aurcula derecha del corazn. Cuando esta aurcula se ha llenado, se contrae y hace pasar la corriente de sangre a travs de una abertura del ventrculo derecho del corazn, el cual a su vez la enva a los pulmones, donde es distribuida por millones de vasos capilares a las clulas de aire, de que hemoshablado.Volvamosahoraalasfuncionesdelospulmones. La impura corriente de sangre se distribuye en los millones de delicadas clulas de aire de los pulmones. Al inspirar,eloxgenodelaireseponeencontactoconlasangreimpurapormediodelosvasoscapilares,cuyasparedesson bastantes gruesas para que la sangre no pueda atravesarlas y lo suficiente delgadas para permitir al oxgeno penetrar. Cuando el oxgeno entra en contacto con la sangre, una especie de combustin tiene lugar; la sangre toma el oxgeno y pone en libertad el cido carbnico generado de los detritus y la materia venenosa que ha recogido de todas las partes del organismo. La sangre as purificada y oxigenada vuelve otra vez al corazn rica, roja y brillante, cargada de propiedades y cualidades vitales. Al llegar a la aurcula izquierda del corazn es impelida dentro del ventrculo izquierdo, dedondeesenviadanuevamenteatravsdelasarterias,enmisindedistribuirlavidaatoaslaspartesdelorganismo. Se calcula que en veinticuatro horas atraviesan los capilares de los pulmones alrededor de diez y siete mil litros desangre,pasandoloscorpsculosensimplefilayexponiendosusladosaloxgenodelaire. Cuando se consideran los diminutos detalles del proceso aludido se siente uno invadido por el asombro y la admiracinantelasolicitudeinteligenciainfinitasdelaNaturaleza. Vemos que si una cantidad suficiente de aire nuevo no llega a los pulmones, la corriente impura de sangre venenosa no se purifica, y el cuerpo no slo queda privado de nutricin, sino que los desperdicios que hubieran podido serdestruidossondevueltosalacirculacin,envenenanelorganismoyasocasionanlamuerte.Elaireimpuroobradela misma manera, aunque en grado menor. Se ver tambin que sin inspirar la cantidad necesaria de aire, la sangre no puedecontinuarsuobra,yelcuerpoinsuficientementenutrido,caeenfermoosloposeeunestadodesaludimperfecta.
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Lasangredeunoquerespirademaneraimpropiaes,naturalmente,deuncolorazuloscuro,alaquelefaltaelricorojode la sangre arterial. Esto lo vemos a menudo en una pobre complexin, mientras que una respiracin correcta, y, por consiguiente,unabuenacirculacin,produceunacomplexinfuertebrillanteyllenadesaludyvida. Un poco de reflexin nos mostrar la importancia vital de una respiracin correcta. Si la sangre no es completamente purificada por el proceso regenerador de los pulmones vuelva a las arterias en un estado anormal, sin haber eliminado las impurezas que tom en su viaje de regreso. Si estas impurezas vuelven al sistema se manifestarn seguramente en alguna forma de enfermedad, ya sea de la sangre u otra, resultante del funcionamiento alterado de algnrganootejidoinsuficientementenutrido. Cuandolasangreesdebidamenteexpuestaalaireenlospulmones,susimpurezasnosolamentesondestruidasy eliminadas con el gas cido carbnico, sino que toma tambin cierta cantidad de oxgeno que lleva a todas las partes del cuerpo donde es necesario, para que la Naturaleza pueda ejecutar su obra convenientemente. Cuando el oxgeno entra en contacto con la sangre se une con la hemoglobina y es llevado a cada clula, tejido, msculo y rgano, que vigoriza y fortalece,reemplazandolasclulasytejidosgastadospornuevosmaterialesquelaNaturalezatransformaparasuuso.La sangrearteriabienexpuestaalairecontienealrededorde25por100deoxgenolibre. No solamente cada parte se vitaliza con el oxgeno, sino que el acto de la digestin depende materialmente de una cierta oxigenacin del alimento, y esto puede realizarse nicamente cuando el oxgeno entra en contacto con el alimento y produce una cierta forma de combustin. Es, por consiguiente, necesario que una provisin suficiente de oxgeno sea almacenada por lo pulmones. Esto explica el hecho de que los pulmones dbiles y digestiones pobres se encuentren simultneamente con tanta frecuencia. Para darse cuenta de la completa significacin de esta afirmacin, es necesario recordar que el cuerpo entero recibe nutricin del alimento asimilado y que con una asimilacin imperfecta, aquella ser siempre incompleta. Tambin los pulmones dependen de la misma fuente de alimentacin y si por causa de una respiracin imperfecta la asimilacin se hace defectuosa y ellos se debilitan, estarn todava menos en condiciones para desempear sus funciones, y el cuerpo a su turno tambin se debilitar. Cada partcula de alimento o bebida debe ser oxigenada para que pueda ceder la propia nutricin, y los desperdicios del organismo adquirir las condiciones necesarias para ser eliminadas del sistema. Una cantidad insuficiente de oxgeno significa nutricin imperfecta, eliminacinimperfectaysaludimperfecta.Enverdad,respiraresvivir. La combustin, resultante del cambio en las materias gastadas, genera calor y equilibra la temperatura del cuerpo. Las personas que respiran bien tienen menos probabilidades de resfriarse, y, generalmente, poseen una gran abundanciadesangrequelespermiteresistiraloscambiosdetemperatura. Adems de los importantes proceso ya mencionados, el acto de la respiracin ejercita los rganos y msculos internos, hecho al cual los escritores occidentales sobre la materia no dan por lo comn gran importancia, mientras que losyoghisloapreciandebidamente. En una respiracin incompleta no todas las clulas de los pulmones entran en funcin y se pierde as una gran parte de la capacidad pulmonar, sufriendo el sistema en proporcin al a falta de oxigenacin. Los animales inferiores, en suestadonativo,respirannaturalmente,yesindudablequeelhombreprimitivohizolomismo.Elmodoanormaldevivir adoptado por el hombre civilizado le ha apartado de aquella respiracin natural y la raza ha sufrido las consecuencias de estadesviacin.LanicasalvacinfsicadelhombreesvolveralaNaturaleza.

CAPTULOIVTEORAESOTRICADELARESPIRACIN
La ciencia de la respiracin, como muchas otras enseanzas, tiene doble aspecto: uno esotrico o interno y otro exotrico o externo. Su faz fisiolgica puede ser denominada como la parte externa o exotrica del asunto, y el aspecto que vamos a considerar ahora, como la esotrica o interna. Los ocultistas de todas las edades y pases siempre han enseado, por lo general en secreto, a un nmero reducido de discpulos, que existe en el aire una sustancia o principio del cual deriva toda actividad, vitalidad y vida. Diferan en los trminos y nombres que daban a esta fuerza as como en los detalles de las teoras pero el principio fundamental se puede encontrar en todas las dems enseanzas y filosofas ocultas,ydurantesigloshaformadopartetambindelasenseanzasdelosyoghisorientales. Con le fin de evitar confusiones nacidas de las diferentes teoras concernientes a este gran principio, las cuales estn comnmente unidas a algn nombre dado a ese principio, nosotros lo designaremos en esta obra con el trmino prana, palabra snscrita que significa energa absoluta. Muchas autoridades entre los ocultistas ensean que lo denominado prana por los yoghis es el principio universal de energa o fuerza y que toda energa o fuerza deriva de este principio, o ms bien, que es una forma particular de manifestacin del mismo. Estas teoras no son necesarias para el examen del asunto, motivo de esta obra, y por consiguiente, nos limitaremos a considerar a prana como el principio de energamanifestadoentodaslasformasvivientesyquelasdistinguedelasinanimadas. Podemos considerarlo como el principio activo de la vida o fuerza vital sise quiere. Se encuentra en todas las formas, desde la ameba hasta el hombre, y desde la ms elemental de la vida vegetal hasta la ms elevada de la vida animal. Prana compenetra todo. Hyase en todas las formas animadas, y como la filosofa oculta ensea que la vida est entodoencadatomo,podemosdeducirdesusenseanzasquepranaestentodaspartesyentodaslascosas,yque la aparente falta de vida en algunas de ellas es solamente un grado menor de manifestacin. Prana no debe confundirse conelEgopartculadelEsprituDivinoencadaalmaalrededordelacualseaglomeramateriayenerga. Prana, es simplemente, una forma de energa empleada por el Ego en su manifestacin material. Cuando el Ego abandona el cuerpo, no estando ya ms el prana bajo su contralor, responde nicamente a las rdenes de los tomos individuales o grupos de tomos que forman el cuerpo, y cuando ste se desintegra y resuelve en sus elementos originales, cada tomo toma consigo el suficiente prana para mantener su vitalidad y ser capaz de formar nuevas combinaciones,volviendoelprananoempleadoalgrandepsitouniversaldedondeprocede.Mientrashaycontralordel Egoexistecohesin,yporsuvoluntadlostomossemantienenunidos. Prana es el nombre con que designamos un principio universal, el cual es la esencia de todo movimiento, fuerza oenerga,yasemanifiestecomogravitacin,electricidad,revolucinplanetariaocualquieraformadevida,desdelams elevada a la ms inferior. Puede ser llamado el alma de la Fuerza y de la Energa en todas sus manifestaciones, o aquel principioqueoperandodeciertamaneraproducelaformadeactividadqueacompaalavida. Este gran principio existe en todas las formas de materia y, sin embargo, no es materia. Est en el aire, pero no es aire ninguno de sus elementos qumicos. Los animales y vegetales lo respiran con el aire, pero si ste no lo contuviera moriran, fuera cual fuera la cantidad de aire respirada. Es tomado por el sistema conjuntamente con el oxgeno, y, sin embargo,noeseloxgeno.ElescritorhebreoautordelGnesis,conocaladiferenciaqueexisteentreelaireatmosfrico y el principio misterioso y potente contenido en l. Habla de neshemet ruach chayim, que traducido, significa: la respiracin del espritu de vida. En hebreo, neshemet significa la respiracin ordinaria del aire atmosfrico, y chayim vida o vidas; mientras que la palabra ruach, quiere decir el espritu de vida, que, segn los ocultistas, es el mismo principioalcualdenominamosprana. Prana est en el aire atmosfrico, pero est tambin en todas partes y penetra donde el aire no puede llegar. El oxgeno del aire juega un papel importante en el sostenimiento de la vida animal, y el carbono desempea una funcin similar en la vida vegetal, pero prana tiene la suya propia y distinta en las manifestaciones de la vida, aparte de las funcionesfisiolgicas. Estamos constantemente inhalando el aire cargado de prana, y constantemente tambin extraemos ste de aqul, apropindolo para nuestro uso. Encontrndose el prana en su estado ms libre en el aire, y en regular cantidad cuando ste es puro, los sacamos de esa fuente ms fcilmente que de cualquiera otra. En la respiracin ordinaria absorbemos y extraemos una cantidad normal de prana, pero por la respiracin contraloreada y regulada (generalmente conocida como respiracin yoghi), no ponemos en condiciones de extraer una cantidad mayor, que se concentra en el cerebro y centros nerviosos para ser utilizada cuando sea necesario. Podemos almacenar prana de la misma manera que los acumuladores almacenan la electricidad. Los numerosos poderes atribuidos a los ocultistas avanzados, son debidos, engranparte,alconocimientodeestehechoyalusointeligentedeestaenergaacumulada.Losyoghisconocenque,por ciertas formas de respiracin, pueden establecer determinadas relaciones con el depsito de pranaydisponer de lpara sus necesidades. No slo fortalecende esta manera todas las partes del cuerpo, sino que el cerebromismo puederecibir unaumentodeenergadelmismoorigen,lasfacultadeslatentesserdesarrolladasyadquirirsepoderespsquicos. Aquelqueposeelafacultaddealmacenarprana,seaconscienteoinconscientemente,irradiaamenudovitalidad yfuerzaqueessentidaporlosqueentranencontactoconl,ytalpersonapuedecomunicarsufuerzaaotrasydarlesun aumento de vitalidad y fuerza que es sentida por los que entran en contacto con l, y tal persona puede comunicar su
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fuerza a otras y darles un aumento de vitalidad y salud. Lo que es llamado curacin magntica se produce de esta manera,aunquemuchosdelosmagnetistasnosedancuentadelorigendesupoder. Loscientficosoccidentaleshantenidoalgunaideadelaexistenciadeestegranprincipio,delcualestcargadoel aire; pero viendo que escapaba al anlisis qumico y que no era registrado por ninguno de sus instrumentos, han tratado generalmente con desdn la teora oriental. No pudiendo explicar este principio, lo han negado. Sin embargo, parecen reconocer que el aire de ciertos lugares posee una cierta cantidad de algo y los mdicos envan los enfermos a esos lugaresconlaesperanzadeverlosrecuperarlasalud. Eloxgenodelaireesasimiladoporlasangreyutilizadoporelsistemacirculatorio.Elpranadelaireesasimilado porelsistemanerviosoyutilizadoensuobra.Yascomolasangreoxigenadacirculaportodaslaspartesdelorganismoy cuida de su construccin y reparacin, as tambin prana circula por todas las partes del sistema nervioso agregando fuerza y vitalidad. Si nos representamos a prana como el principio activo de lo que llamamos vitalidad, podremos formarnosunaideamuchomsclaradelpapelimportantequedesempeaennuestravida. De la misma manera que el oxgeno de la sangre es consumido por las necesidades del sistema, la provisin de prana es agotada por nuestros pensamientos, voliciones, acciones, etc., y se hace necesario, en consecuencia, una reposicinconstante. Cada pensamiento, acto, esfuerzo de voluntad y movimiento deun msculo gasta una cierta cantidad de loque llamamosfuerzanerviosa,lacualesenrealidadunaformadeprana. Para mover un msculo el cerebro enva un impulso sobre los nervios y el msculo se contrae, ocasionando un gasto de prana proporcionado al esfuerzo realizado. Si se tiene en cuanta que la mayor suma de prana adquirida por el hombrelellegapormediodelaireinhalado,esfcilapreciarlaimportanciadeunarespiracincorrecta.

CAPTULOVELSISTEMANERVIOSO
Se ha de notar que las teoras cientficas occidentales referentes a la respiracin se limitan a la absorcin del oxgeno y su uso a travs del sistema circulatorio, mientras que la teora yoghi toma tambin en cuanta la absorcin de prana y su manifestacin por los canales del sistema nervioso. Antes de seguir adelante puede ser til dar una rpida miradaalsistemanervioso. El sistema nervioso del hombre se divide en dos grandes sistemas: el sistema cerebroespinal y el sistema simptico. El cerebroespinal consiste en toda aquella parte del sistema nervioso contenida en la cavidad craneana y el canal espinal, es decir, el cerebro y la mdula espinal, as como los nervios ramificaciones de aquellos. Este sistema preside las funciones de la vida animal conocidas como volicin, sensacin, etc. El sistema simptico incluye toda aquella parte del sistema nervioso localizado principalmente en las cavidades torcica, abdominal y plvica, que se distribuye a losrganosinternos.Contralorealosprocesosinvoluntarios,talescomoelcrecimiento,lanutricin,etc. Elsistemacerebroespinaltienebajosudependencialavista,odo,gusto,olfatoytactoyeselmotorqueemplea el Ego para pensar, manifestar conciencia y ponerse en comunicacin con el mundo exterior. Este sistema puede compararse a un sistema telefnico, constituyendo el cerebro la oficina central y la mdula espinal y nervios los cables e hilos,respectivamente. El cerebro es una masa de tejido nervioso y consiste de tres partes: el cerebro propiamente dicho que ocupa la parte anterior, media y posterior del crneo; el cerebelo o pequeo cerebro, que llena la parte inferior y posterior del crneo,ylamdulaoblongada,queeselprincipioensanchadodelamdulaespinalyestsituadafrentealcerebelo. El cerebro es el rgano de aquella parte de la mente que se manifiesta como accin intelectual; el cerebelo rige losmovimientosdelosmsculosvoluntarios.Lamdulaoblongadaeselextremosuperiordelamdulaespinalydesta y del cerebro se ramifican los nervios craneanos que se extienden a varias partes de la cabeza, a los rganos de los sentidosespecialesdelarespiracin,yaalgunosdeltraxyabdomen. La mdula espinal llena el canal de la columna vertebral y es una larga masa de sustancia nerviosa que se ramifica por entre las vrtebras en los nervios que se dirigen a todas las partes del cuerpo. La mdula espinal es semejanteaunlargocabletelefnico,ylosnervios,aloshilosdeusoparticularenconexinconaquel. El sistema nervioso simptico consiste en una doble cadena de ganglios paralelos a la columna vertebral y de ganglios diseminados en la cabeza, cuello, pecho y abdomen. (Un ganglio es una masa de tejido nervioso que contiene clulas nerviosas). Estos ganglios estn en relacin con otros por filamentos y con el sistema cerebroespinal por los nerviosmotoresysensitivos.Deestosgangliosseramificannumerosasfibrasysedirigenalosrganosdelcuerpo,vasos sanguneos, etc. En diferentes puntos los nervios se encuentran y forman, lo que se conoce con el nombre de plexo. El sistemasimpticocontraloreadehecholosprocesosinvoluntarios,talescomolacirculacin,respiracin,digestin,etc. Elpoderofuerzaquesetransmitedelcerebroatodaslaspartesdelcuerpopormediodelosnerviosesconocido por la licencia occidental como fuerza nerviosa; pero el yoghi sabe que es una manifestacin de prana que tiene caracteres similares a los de la corriente elctrica. Se ve que sin esta fuerza nerviosa el corazn no pede latir, la sangre circular,lospulmonesrespirar,variosrganosfuncionar,y,enfin,quesinellasepararalamquinadelcuerpo.Anms: el cerebro mismo no puede pensar sin la presencia de prana. Cuando se consideran estos hechos, la importancia de la absorcin de prana se hace evidente para todos, y la ciencia de respirar adquiere un valor mayor del que la ciencia occidentalleconcede. Las enseanzas yoghis van ms all que la ciencia occidental en una importante particularidad del sistema nervioso.Aludimosaloqueaquellallamaplexosolaryconsiderasimplementecomounadelasseriesdeaglomeraciones de nervios simpticos y ganglios que se encuentran en diferentes partes del cu7erpo. La ciencia yoghi ensea que este plexo es en realidad una parte muy importante del sistema nervioso y constituye una especie de Orebro que desempea una de las misiones ms principales en la economa humana. La ciencia occidental, sin embargo, parece acercarse gradualmente al reconocimiento de este hecho, conocido por los yoghis orientales desde hace siglos, algunos escritores occidentalesmodernoshandenominadoalplexosolarcerebroabdominal El plexo solar est situado en la regin epigstrica, detrs de la boca del estmago y a cada lado de la columna vertebral. Se compone de materia cerebral blanca y gris, similar a la de los otros cerebros del hombre. Tiene bajo su contralorlosprincipalesrganosinternosydesempeaunpapelmsimportantedeloquegeneralmenteselereconoce. Noprofundizaremoslateoradelosyoghis,concernientealplexosolar,ynoslimitaremosadecirqueloconocencomoel gran depsito central de prana. Es un hecho conocido el de la muerte instantnea de hombres, producida por un golpe recio dado sobre el plexo solar, y los luchadores profesionales se aprovechan de esta vulnerabilidad para paralizar momentneamenteasusadversarios,golpendolosenaquellaregin. El nombre de solar est bien aplicado a este cerebro, porque irradia fuerza y energa a todas las partes del cuerpo, y hasta el cerebro superior depende de l, dada su cualidad de depsito de prana. Tarde o temprano la ciencia occidental reconocer la funcin real del plexo solar y le conceder un puesto mucho ms preferente del que ocupa actualmenteensusenseanzasylibrosdetexto.
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CAPTULOVI

RESPIRACINNASALVERSUSRESPIRACINBUCAL

Unadelasprimerasleccionesdelacienciayoghidelarespiracinestdedicadaaensearcmoserespiraporla narizycmoseextirpalaprcticacomndelarespiracinbucal. El aparato respiratorio del hombre est constituido de tal manera, que puede respirar tanto por la boca como por los tubos nasales; pero la cuestin de vital importancia es el mtodo que se siga, pues de l depender la salud y fuerzaolaenfermedadydebilidad. No debera ser necesario decir al estudiante que el mtodo normal de respirar es el tomar el aire a travs de las fosas nasales; pero ah! La ignorancia de este simple hecho entre los pueblos civilizados es sorprendente. Encontramos personas de toda condicin social que respiran habitualmente por la boca y dejan a sus hijos seguir su horrible y repugnanteejemplo. Muchas de las enfermedades a las cuales est sujeto el hombre civilizado, son indudablemente causadas por el hbitocomnderespirardeestamanera,crecenconsuvitalidadalterada,suconstitucindebilitadayentempranaedad quedan invlidos para toda la vida. Entre los salvajes, las madres proceden ms naturalmente en este asunto porque evidentementesonguiadosporelinstinto. Por intuicin parecen reconocer que las fosas nasales son los canales propios para conducir el aire a los pulmones, y acostumbran a sus hijos a cerrar los labios y respirar por la nariz, inclinndoles la cabeza hacia adelante, cuandoduermen.Nuestrasmadrescivilizadasharanungranbienalarazasiquisieranadoptarelmismosistema. Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante costumbre de respirar por la boca, y numerososcasosderesfrosyafeccionescatarralesreconocenelmismoorigen. Haypersonasquepor salvarlas apariencias mantienen laboca cerradadurante el da,pero persisten en respirar por la boca durante la noche, y esta manera se acarrean enfermedades. Cuidadosos experimentos cientficos hechos con soldados y marineros, han demostrado que los habituados a dormir con la boca abierta estaban ms sujetos a contraer enfermedadescontagiosasqueaquellosacostumbradosarespirardebidamenteporlanariz.Senarrauncasoenelcualla viruela tom carcter epidmico a bordo de un buque de guerra y las defunciones ocurridas fueron de marineros o soldadosdemarinaquerespirabanporlaboca. El nico aparato protector o filtro de los rganos respiratorios consiste en las fosas nasales. Cuando se respira por la boca no hay nada desde sta a los pulmones que filtre el aire, deteniendo el polvo y cualquiera otra materia extraa. Adems esta respiracin incorrecta deja pasar el aire fro por los rganos, afectndolos por consiguiente. La inflamacin de los rganos respiratorios proviene con frecuencia de la inhalacin del aire fro por la boca, y el hombre que respira as durante toda la noche se despierta siempre con una sensacin de sequedad en el paladar y la garganta. Violalasleyesdelanaturalezayassiembralosgrmenesdelaenfermedad. Una vez ms: acordados que la boca no ofrece proteccin a los rganos respiratorios, y que el aire fro, el polvo, las impurezas y los grmenes penetran sin obstculo por aquella entrada. Por otra parte, las fosas nasales y los pasajes nasales muestran evidentemente la cuidadosa previsin de la Naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales estrechos y tortuosos que contienen numerosos pelos destinados a servir de tamiz y detener las impurezas del aire, que estn luego expulsadas por las exhalaciones. Las fosas nasales no tienen solamente este objeto, sino que desempeantambinlaimportantemisindecalentarelaire.Laslargasysinuosasfosasnasalesestntapizadasporuna membranamucosaycaliente,lacualtieneporobjetocalentarelaireinhalado,demodoquenopuedaperjudicarnialos rganosdelicadosdelagargantanialospulmones. Ningn animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, y en realidad se cree que el hombre civilizado es el nico que as pervierte funciones de la naturaleza, pues las razas salvajes y brbaras respiran por locomncorrectamente.Esprobablequeloshombrescivilizadoshayanadquiridoestehbitoimpropiodebidoaexcesos enelvestir,comeroacostumbresenervantes. En las fosasnasales se filtra, depura y refina, el aire antes de llegar a los rganos delicados de la garganta ya los pulmones, proceso necesario para que sus impurezas no puedan perjudicar a aquellos. Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las fosas nasales se arrojan con la exhalacin, y en caso de que se hayan acumulado demasiado rpidamente o conseguido penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos protege produciendo estornudos que expulsanviolentamentelasmateriasextraas. Elaire,cuandopenetraenlospulmones,estandistintodelaireexteriorcomoeselaguadestiladadelaguadela cisterna. La complicada organizacin purificadora de las fosas nasales, deteniendo e impidiendo el paso de las partculas impuras del aire, es tan importante como el acto de la boca deteniendo los carosos y huesos, evitando que pasen al estmago. As como el hombre no intentara tomar sus alimentos por la nariz, tampoco se le debera ocurrir respirar por laboca. Otra consecuencia de la respiracin bucal, es que los pasajes nasales, debido a su relativa inaccin, no se conservanlimpiosyexpeditos,yestn,porconsiguiente,expuestosacontraerenfermedadeslocales. As como los caminos abandonados se llenan rpidamente de yerbas y malezas, de la misma manera las fosas nasalesquenofuncionansellenandeimpurezasymateriasdiversas.
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No es probable que aquel que respire habitualmente por la nariz est expuesto a sufrir las molestias causadas por la acumulacin de mucosidades y otras sustancias en las fosas nasales; pero, para el provecho de los que han estado ms o menos habituados a la respiracin bucal y que desean adquirir el mtodo habitual y racional, talvez pueda ser conveniente agregar algunas palabras concernientes a la manera de conservar los tubos nasales limpios y libres de impurezas. Un mtodo favorito de oriente consiste en absorber por la nariz un poco de agua la cual se hace pasar por la gargantaydeestasearrojaporlaboca. Losyoghishindessumergenelrostroenunrecipientedeaguaypormediodeunaespeciedesuccinabsorben una cantidad regular de ella; pero este mtodo requiere una prctica considerable, mientras que en el anterior es igualmenteeficazydefcilejecucin. Otraprcticabuenaconsisteencolocarsedelantedeunaventanaabiertayrespirarlibrementeteniendocuidado de cerrar una fosa nasal con el ndice o pulgar y aspirar el aire por la que est abierta, repitiendo varias veces la misma operacin alternativamente con una y otra fosa nasal. Esta prctica, por lo comn har desaparecer las obstrucciones de lanariz. En caso de que la molestia sea causada por catarro, es conveniente aplicar un poco de vaselina blanca alcanforadauotrapreparacinanloga. Hemostratadoconmuchaamplitudlacuestindelarespiracinnasal,nosoloporlagranimportanciaquetiene en su relacin con la salud, sino tambin porque ella es un requisito previo a los ejercicios de respiracin que se darn msadelanteenestelibro,yconstituyeademsunodelosprincipiosbsicosdelaciencia,delarespiracinyoghi. Insistimos en llamar la atencin de los estudiantes sobre la necesidad de adquirir este mtodo de respiracin si nolotienen,ylesaconsejamosnodejardeladoesteaspectodelasuntoporconsiderarlodepocaimportancia.

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CAPTULOVII

CUATROMTODOSDERESPIRACIN

En el examendel asuntode la respiracin debemos comenzar por considerar el funcionamiento mecnico por le cualseefectanlosmovimientosdelarespiracin. Elmecanismodelarespiracinsemanifiestapor:1)losmovimientoselsticosdelospulmones;2)lasactividades de las paredes y fondo de la cavidad torcica, en la que se encuentran contenidos los pulmones. El trax es aquella porcin del tronco comprendida entre el cuello y el abdomen, cuya cavidad, conocida como cavidad torcica, est principalmente ocupada por el corazn y los pulmones. Est limitada por la columna vertebral, las costillas con sus cartlagos, el esternn y por abajo por el diafragma. Se le llama comnmente pecho, y ha sido comparado a una caja completamente cerrada de forma cnica cuya pequea extremidad mira hacia arriba; su parte posterior est compuesta porlacolumnavertebral,suanteriorporelesternnylosladosporlascostillas. Las costillas son veinticuatro, doce a cada lado de la columna vertebral, de donde salen. Los siete pares superioressonconocidoscomocostillasverdaderas,porqueestnligadasalesternndirectamente,loquenosucedecon los cinco pares inferiores, que se llaman costillas falsas o flotantes, a causa de no estar ligadas como las anteriores; los dos pares superiores estn adheridos por cartlagos a las otras costillas, y los restantes, careciendo de ellos, tienen libre suparteanterior. En la respiracin las costillas se mueven por dos capas musculares superficiales, conocidas como msculos intercostales; el diafragma, divisin muscular a que hemos aludido antes, separa la caja del pecho de la cavidad abdominal. En el acto de la inhalacin los msculos dilatan los pulmones, creando as un vaco donde el aire se precipita de acuerdoconlabienconocidaleyfsica. Todo el proceso de la respiracin depende de los referidos msculos, a los cuales podemos llamar por conveniencia, msculos respiratorios. Sin la ayuda de estos msculos no pueden dilatarse los pulmones, y la ciencia de respirardependeengranpartedelusoycontralorcorrectodelosmismos,puesdeestoresultalafacilidaddeobtenerel mayorgradodeexpansinpulmonarydeabsorberlamayorcantidaddelaspropiedadesvitalesdelaire. Losyoghisclasificanlarespiracinencuatromtodosgenerales,queson: 1) Respiracinalta. 2) Respiracinmedia 3) Respiracinbaja. 4) Respiracincompletayoghi. Daremos una idea general de los tres primeros mtodos y hablaremos con ms extensin del cuarto, sobre el cualestprincipalmentebasadalacienciayoghiderespirar. 1)Respiracinalta Estaformaderespiracinesconsideradaenoccidentecomorespiracinclavicular.Elquerespiradeestamanera eleva las costillas, las clavculas y hombros, contrayendo al mismo tiempo el abdomen, el cual empuja su contenido contraeldiafragma,elqueasuvezselevanta. En este modo de respirar se emplea la parte superior del pecho y los pulmones, que es la ms pequea, y, por consiguiente,slounamnimapartedeairepenetraenellos. Adems de esto, cuando el diafragma se levanta, no puede tener expansin en esa direccin. El estudio anatmico del pecho convencer a cualquier estudiante de que por este medio se gasta un mximum de esfuerzo para obtenerunmnimumdebeneficio. La respiracinalta es probablemente lapeor forma de respirar que se conoce, y exige el mayorgastode energa con la manera suma de provecho. Es malgastar energas para obtener pobres resultados; muy comn en occidente, particularmente entre mujeres; hasta cantores, sacerdotes, abogados y otros que debieran saberlo, la usan por ignorancia. Muchas enfermedades de los rganos vocales y de la respiracin pueden atribuirse a este mtodo brbaro de respirar, y el esfuerzo impuesto a los rganos tan delicados da por resultado las voces roncas y desagradables que omos en todas partes. Muchas de las personas que respiran de esta manera concluyen por adoptar la prctica repugnante de respirarporlaboca,descritaenelcaptuloanterior. Al estudiante que tenga algunas dudas sobre lo que hemos dicho respecto a esta forma de respirar, le aconsejamos el siguiente experimento: expeler todo el aire contenido en los pulmones, y puesto de pie, con las manos a los lados, levante los hombros y clavculas e inhale. Observar que la cantidad de aire que absorbe es mucho menor que la normal. Luego, inhales despus de haber bajado las espaldas y clavculas, y habr recibido una leccin objetiva de respiracinmuchomsfcilderecordarquepalabrasimpresasohabladas. 2)Respiracinmedia
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Este mtodo de respiracin es conocido por los estudiantes occidentales como respiracin intercostal, y aunque menos defectuosa que la respiracin alta, es muy inferior a la baja y al a yoghi completa. En la respiracin media el diafragmasube,elabdomensecontrae,lascostillasselevantanunpocoyelpechosedilataparcialmente. Esta respiracin es muy comn entre los hombres que no han estudiado el asunto; pero como hay dos mtodos mejores,hacemosunasimplereferenciaaella,principalmenteparallamarlaatencinsobresusinsuficiencias. 3)Respiracinbaja Estesistemaesmuchsimomejorquecualquieradelosprecedentes;desdehacealgunosaosmuchosescritores occidentales han pregonado su bondad, explotndolo bajo los nombres de respiracin abdominal, respiracin profunda, respiracindiafragmtica,etc.,etc.,yhanhechomuchobienllamandolaatencindelpblicosobreesteasunto,puesha inducido a muchas personas a emplearlo en vez de los mtodo inferiores y perjudiciales ya mencionados. Muchos sistemas de respiracin se han elaborado en torno de la respiracin baja, y los estudiantes han pagado precios elevados para aprender esos nuevos (?) sistemas. Pero, como hemos dicho, mucho bien ha resultado, y despus de todo, los estudiantes que han pagado altos precios para aprender viejos sistemas recalentados, indudablemente han aprovechado elvalordesudinerosihansidoinducidosaabandonarlosviejosmtodosdealtaymediarespiracin. Aunquemuchasautoridadesoccidentaleshablanyescribendeestemtodocomolamejorformaderespirar,los yoghis saben que ste no es sino una parte de un sistema que ellos han empleado durante siglos y conocen como respiracin completa. Se debe admitir, sin embargo, que es necesario estar familiarizado con los principios de la respiracinbajaantesdepodertenerunaideaclaradelarespiracincompleta. Pero volvamos a considerar el diafragma. Qu es? Hemos visto que es el gran msculo divisor entre el pecho y suscontenidos,yelabdomenysuscontenidos. Cuando est sin movimiento presenta una superficie cncava hacia el abdomen, es decir: el diafragma, visto desde el abdomen, parecera como el cielo visto desde la tierra, el interior de una superficie curva. Por consiguiente, el lado del diafragma que mira hacia los rganos del pecho es semejante a la superficie arqueada, protuberante, de una colina.Cuandoeldiafragmafunciona,laprotuberanciabaja,yeldiafragmahacepresinsobrelosrganosabdominalesy empujahaciaafueraelabdomen. En la respiracin baja se da mayor juego a los pulmones que en los mtodos ya mencionados, y, por consiguiente,seinhalamayorcantidaddeaire.Estehechohainducidoalamayoradelosescritoresoccidentalesahablar y escribir de la respiracin baja (que ellos llaman respiracin abdominal) como el mtodo ms perfecto conocido por la ciencia. Pero yoghi oriental conoce desde hace mucho tiempo un mtodo mejor, y algunos escritores occidentales han reconocido tambin este hecho. El punto defectuoso de todos los mtodos de respiracin, con excepcin de la respiracin completa yoghi, consiste en que con ninguno de ellos se llenan de aire los pulmones, y en el mejor de los casos, slo una parte del espacio pulmonar es ocupado por aqul, aun en la respiracin baja. Las respiracin alta llena solamentelapartesuperiordelosplumones;larespiracinmediallenasololapartemediayalgodelapartesuperior;la respiracin baja llena solamente la parte inferior y media. Es evidente que cualquier mtodo que llene enteramente el espacio pulmonar tiene que ser ms preferido que aquellos que slo llenan ciertas partes. Cualquier mtodo que llene completamente el espacio pulmonar ser de gran valor para el hombre, porque le permitir absorber oxgeno en mayor cantidad y almacenar una mayor suma de prana. La respiracin completa es conocida por los yoghis como la mejor respiracindequetengaconocimientolaciencia. 4)Respiracincompletayoghi La respiracin completa yoghi contiene todo lo bueno de la alta, media y baja respiracin, sin sus particularidades censurables. Ella pone en juego todo el aparato respiratorio, cada parte de los pulmones, cada clula de aire y cada msculo respiratorio. Todo el organismo respiratorio obedece a este mtodo de respirar y con el mejor gasto deenergaseobtienelamayorsumadebeneficio. Lacapacidaddelpechoalcanzasuslmitesnormalesycadapartedelamaquinariarealizasusfuncionesytrabajo natural. Una de las caractersticas ms importantes de este mtodo de respirar es que los msculos respiratorios entran por completo en juego, mientras que en las otras formas de respirar se utiliza slo una parte de estos msculos. En la respiracincompleta,entreotrosmsculos,aquellosquecontraloreanlascostillastrabajanactivamente,loqueaumenta el espacio en el cual los pulmones pueden dilatarse, y tambin ofrecen un punto de apoyo adecuado a los rganos cuando lo necesitan, aplicando la Naturaleza a este proceso el principio de la palanca. Ciertos msculos mantienen las costillasinferioresfirmementeenposicin,mientrasqueotroslacurvanhaciaafuera. As que por este mtodo el diafragma est bajo perfecto contralor, es capaz de ejecutar debidamente sus funcionesyprestarelmximumdeservicio. En la accin de las costillas mencionadas ms arriba, las costillas inferiores estn contraloreadas por el diafragma,quelastiraligeramentehaciaabajo,mientrasqueotrosmsculoslasmantienenenposicinylointercostales las fuerza hacia afuera, resultando de esta accin combinada el aumento mximum de la cavidad del pecho. Adems de esto, las costillas superiores son tambin levantadas y forzadas hacia afuera por los msculos intercostales, lo que aumentalacapacidaddelapartesuperiordelpechoasumayorgradodeextensin.
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Si estudiis las caractersticas especiales de los cuatro mtodos de respiracin mencionados, notaris que la respiracin completa comprende todos los aspectos benficos de los otros tres mtodos, adems de las ventajas recprocas que resultan de la accin combinada de la parte superior y media del pecho, regin diafragmtica y el ritmo normalasobtenido. En el prximo captulo trataremos de la prctica de la respiracin completa y daremos todas las instrucciones y ejerciciosnecesariosparalaadquisicindeestemtodosuperiorderespirar.

CAPTULOVIIICMOSEADQUIERELARESPIRACINCOMPLETAYOGHI
La respiracin completa yoghi es la respiracin fundamental de toda la ciencia yoghi de la respiracin, y el estudiante debe familiarizarse plenamente con ella y dominarla por completo antes de poder obtener resultados de las otras formas de respiracin mencionadas y dadas en este libro. No debe contentarse con aprenderla a medias sino que debe trabajar seriamente hasta que llegue a constituir su mtodo natural de respiracin. Esto exigir trabajo, tiempo y paciencia,perosinellojamsseobtienenadadeimportancia. No es un camino llano el que conduce hacia la ciencia de la respiracin, y el estudiante debe preparase a practicar y trabajar seriamente si desea recoger algn fruto. Los resultados obtenidos por le completo dominio de la ciencia de respirar son grandes y ninguno que los haya alcanzado querr volver a los viejos mtodos; dir, por el contrario, a sus amigos que se considera sobradamente recompensado por todo su trabajo. Lo decimos para que se comprenda bien la importancia y la necesidad de dominar este mtodo fundamental de la respiracin yoghi, en lugar de dejarle de lado y ensayar de inmediato algunos de los ejercicios que se darn despus y que podran llamar ms la atencin.Nuevamenterepetimos:comenzadbienylosresultadossernbuenos;perosisedescuidalabasefundamental, todalaconstruccinsederrumbartardeotemprano. Tal vez la mejor manera de ensear cmo se adquiera la respiracin completa yoghi sera comenzar por simples instrucciones sobre la respiracin misma, seguidas de observaciones generales, y despus dar ejercicios para ampliar el pecho, los msculos y pulmones, que han quedado incompletamente desarrollados, debido a imperfectos mtodos de respiracin. Antes de pasar adelante diremos que esta respiracin completa no tiene nada de forzado o anormal, sino que,porlocontrario,esvolveralosprimerosprincipios,volveralaNaturaleza.Tantoelsalvajeadultocomoelniodela civilizacinrespirandeestamaneracuandoestnsanos;peroelhombrecivilizadohaadoptadomtodosantinaturalesde vivir, vestir, etc., y ha perdido ese derecho nativo. Hacemos notar al lector que la respiracin completa no consiste necesariamente en llenar por completo los pulmones en cada inhalacin. Se puede inhalar la cantidad habitual de aire usando el mtodo de respiracin completa y distribuirlo en todas las partes de los pulmones, sea su cantidad mayor o menor; pero debiera inhalarse una serie de respiraciones completas varias veces cada da y cuando se ofrezca la oportunidad,conelobjetodeconservarenordenybuenascondicioneselsistema.Elsencilloejerciciosiguientepermitir formarunaideaclaradeloqueeslarespiracincompleta: 1) De pie o sentado, con el busto en posicin vertical y respirando por las fosas nasales, se inhala firmemente llenando primero la parte inferior de los pulmones, lo que se obtienen poniendo en juego el diafragma, el cual al descender ejerce una leve presin sobre los rganos abdominales y empuja la pared frontal del abdomen. Despus se llenalareginmediadelospulmones,haciendosalirlascostillasinferiores,esternnypecho.Luegosellenalapartealta de los pulmones, adelantando la superior del pecho, levantando ste, incluyendo los seis o siete pares de costillas superiores. En el movimiento final, la parte inferior del abdomen se contraer ligeramente, cuyo movimiento da apoyo a lospulmonesytambinayudaallenarsupartesuperior. Alaprimeralecturapodraparecerqueestarespiracinconsisteentresmovimientosdistintos.Sinembargo,no esstalaideaexacta.Lainhalacinescontinuaytodalacavidadtorcicadesdeeldiafragmahastaelpuntomselevado del pecho, en la regin clavicular, se dilatacon movimiento uniforme. Debe evitarse las inhalacionesbruscasy esforzarse por obtener una accin regular y continua. La prctica dominar pronto la tendencia a dividir la inhalacin en tres movimientos y dar por resultado una respiracin continua y uniforme. Bastarn pocos ensayos para que se pueda completarlainhalacinenunpardesegundos. 2)Retenerlarespiracinalgunossegundos. 3) Exhalar muy despacio manteniendo el pecho en posicin firme, entrando un poco el abdomen y elevndolo lentamenteamedidaqueelairesaledelospulmones.Cuandoelairehasidoexhaladocompletamente,aflojadelpechoy elabdomen.Unapequeaprcticaharfcilestapartedelejercicio,yunavezadquirida,elmovimientoseejecutarcasi automticamente. Se notar que por este mtodo de respirar todos los rganos del aparato respiratorio entran en accin y todas las partes de los pulmones funcionaran, incluso las ms apartadas clulas aire. La cavidad del pechose expande en todas direcciones. Se observar tambin que la respiracin completa es en realidad una combinacin de las respiraciones baja, media y alta, sucedindose rpidamente en el orden indicado, de tal manera, que forman una respiracin uniforme, continuaycompleta. Si se practica el ejercicio delante de un gran espejo, colocando ligeramente la mano sobre el abdomen, de manera que se puedan sentir los movimientos, se notar que esto ayuda mucho a comprender el mecanismo de la
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respiracin completa. Al fin de la inhalacin es til levantar de vez en cuando los hombros, que a su vez elevan las clavculas y permiten al aire pasar libremente al pequeo lbulo superior del pulmn derecho, donde se origina algunas veceslatuberculosis. Al principio se encontrarn ms o menos dificultades en dominar la respiracin completa, pero con un poco de prcticaellasseallanarn,ycuandosehayaadquirido,nosevolverjamsvoluntariamentealosantiguosmtodos.

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CAPTULOIXEFECTOSFISIOLGICOSDELARESPIRACINCOMPLETA
Difcilmentesepodrhablardemasiadodelasventajasqueresultandelaprcticadelarespiracincompleta;sin embargo, el estudiante quehaya ledo con atencin las pginas precedentes, apenaspuede tener necesidadde que se le sealentalesventajas. La prctica de la respiracin completa har a cualquier persona inmune a la consuncin y otras afecciones pulmonares,y alejar hasta la posibilidad de contraer resfros, bronquitis, etc., La consuncin es debida principalmente a una disminucin de la vitalidad, que puede ser atribuida a la inhalacin insuficiente de aire. La disminucin de vitalidad dejaalorganismosindefensacontralosataquesdelosgrmenesdelaenfermedad.Elrespirarincompletopermiteauna parteconsiderabledelospulmonespermanecerinactiva,laqueofreceasunterrenopreparadoalosbacilos,quepronto loinvadenyproducenestragos. Untejidopulmonarbuenoysanoresistiralosgrmenes,ylanicamaneradeteneraqulentalescondiciones esutilizardebidamentelospulmones. Los tsicos tienen por lo comn el pecho estrecho. Qu significa esto? Simplemente, que han empleado hbitos impropiosderespirar,y,enconsecuencia,supechonohapodidodesarrollarseyensancharse.Elhombrequepractiquela respiracin completa tendr un pecho amplio y bien desarrollado; el de pecho estrecho podr hacerle adquirir las proporcionesnormalesconsloadoptarestemtododerespirar.Esteltimodebeampliarsucavidadtorcicasiaprecia suvida. Los resfros pueden evitarse muchas veces cuando se est expuesto a contraerlos, ejecutando vigorosamente unas cuantas respiraciones completas. Cuando se siente fro basta respirar con vigor algunos minutos para que el cuerpo entre en calor. Muchos resfros pueden curarse por la respiracin completa y la abstencin parcial de alimentos durante unda. Lacalidaddelasangredependeengranpartedesudebidaoxigenacinenlospulmonesysiestaoxigenacines incompleta, la sangre se empobrece, se carga de toda clase de impurezas el sistema sufre por falta de nutricin y se envenena a causa de los productos de desperdicios no eliminados. Como todo el cuerpo, cada rgano y cada parte depende de la sangre para su nutricin, es evidente que una sangre impura producir un efecto perjudicial sobre el sistemaentero.Elremedioessencillo:practqueselarespiracincompletayoghi. El estmago y otros rganos de nutricin sufren mucho con la respiracin imperfecta. No solamente se nutren mal a causa de la falta de oxgeno, sino que como el alimento debe absorber oxgeno de la sangre antes de poderse digerir y asimilar, es fcil ver cmo la digestin y la asimilacin sufren por una defectuosa respiracin. Y cuando la asimilacin no es normal, el sistema recibe cada vez menos nutricin; el apetito se pierde, el vigor corporal decrece, la fuerzadisminuyeyelhombredeclinaysemarchita;todoporlarespiracindefectuosa. El mismo sistema nervioso sufre con la respiracin incompleta, y, por lo tanto, el cerebro, mdula espinal, centros nerviosos y aun los nervios, se tornan pobres e insuficientes instrumentos para generar, almacenar y transmitir lascorrientesnerviosascuandonosonsuficientementenutridosporlasangre.Existeotroaspectodelasunto,yesquelas mismas corrientes nerviosas, o ms bien la fuerza que de ellas emana, disminuye por falta de una respiracin correcta; pero esto pertenece a otra faz de la cuestin; que trataremos en otros captulos de este libro, concretndonos por ahora a dirigir la atencin del lector sobre el hecho de que el mecanismo nervioso se hace un instrumento ineficaz para transmitirlafuerzanerviosa,comoresultadoindirectodelafaltadeunapropiarespiracin. El efecto de los rganos de reproduccin sobre la salud general es demasiado conocido para que nos veamos obligadosatratarloconextensin;perosenospuedepermitirdecirquesilosrganosreproductoresestndebilitados,el sistemaenterosientelaaccinreflejaysufreconsecuentemente.Larespiracincompletaproduceunritmoqueobedece aunplandelaNaturalezaparaconservarestaparteimportantedelsistemaencondicinnormal;ydesdeluegosenotar quelasfuncionesdereproduccinsefortalecenyvitalizanas,poraccinsimpticayrefleja,tonificandotodoelsistema. Con lo dicho no queremos decir que deban despertarse los instintos sexuales inferiores; lejos de esto. Los yoghis aconsejan la continencia y castidad y han aprendido a contralorear las pasiones animales. Pero contralor sexual no significa debilidad sexual, y las enseanzas yoghis dicen que el hombre o mujer cuyo organismo reproductor es normal y sano, tendr ms fuerza de voluntad para contralorearse a s mismo. El yoghi cree que mucha de la perversin de esta admirable parte del sistema proviene mayormente de una falta de salud normal, y que es ms bien el resultado de estados mrbidos que de las condiciones normales de esos rganos. Un examen un poco cuidadoso del asunto demostrar que las enseanzas yoghis son exactas. Este no es el momento oportuno para considerar el asunto detenidamente, y nos limitaremos a decir que los yoghis conocen que la energa sexual puede conservarla y utilizarla el hombre en el desarrollo de su cuerpo y de s mente, en lugar de disiparla imprudentemente en excesos, como lo hace muchos, por ignorancia. Por pedido especial daremos en este libro un ejercicio favorito yoghi a este propsito. Pero sea queelestudiantedeseeonoadoptarlasteorasyoghisdecontinenciaycastidad,encontrarquelarespiracincompleta harmspararestaurarlasaluddeestapartedelsistemaquecualquierotromtodoquepuedahaberensayado.

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Entindase bien: queremos decir normal yno desarrollo indebido. El sensualista encontrar que normal significa una disminucin de deseo, ms bien que un aumento, mientras que le hombre o mujer debilitado encontrar alivio y tnicoaladepresinquehastaentonceshubieseexperimentado. Deseamos no se mal comprendidos ni mal citados sobre este asunto. El ideal del yoghi es un cuerpo fuerte en todassuspartes,bajoelcontralordeunapoderosavoluntad,animadadealtasaspiraciones. En la prctica de la respiracin completa el diafragma se contrae durante la inhalacin y ejerce una leve presin sobre el hgado, estmago y otros rganos que, en combinacin con el ritmo de los pulmones, acta como suave masaje deestosrganos,estimulasuaccinyfuncionamientonormal.Cadainhalacincolaboraenesteejerciciointernoyasiste a la produccin de una circulacin normal en los rganos de nutricin y eliminacin. En la respiracin alta y media de los rganospierdenelbeneficioresultantedeestemasajeinterno. El mundo occidental est prestando mucha atencin a la cultura fsica en estos momentos, lo que es muy conveniente. Pero en su entusiasmo no debe olvidar que el ejercicio de los msculos externos no es todo. Los rganos internos necesitan tambin ejercicio, y el plan de la Naturaleza para este fin es la respiracin normal, y el diafragma su principal instrumento. Su movimiento hace vibrar los importantes rganos de la nutricin y eliminacin; dndoles masajesymanipulndolosacadainhalacinyexhalacinprecipitalasangreenellos,paraluegoexprimirla,tonificandoal organismo en general. Todo rgano o parte del cuerpo que no se ejercite se atrofia gradualmente y deja de funcionar como es debido; la falta de ejercicio interno producido por la accin diafragmtica conduce a la enfermedad de los rganos. La respiracin completa determina, a la vez, el movimiento propio del diafragma y ejercita la parte media y superior del pecho. Es en verdad completa en su accin. Bajo el punto de vista de la fisiologa occidental sin tener en cuenta la ciencia y filosofa orientales, el sistema yoghi de la respiracin completa es de importancia vital para todo hombre, mujer, o nio, que quiere adquirir salud y conservarla. Su simplicidad misma impide a miles de personas el examinarlaseriamente,mientrasquegastanfortunasenbuscadesaludpormediodesistemascomplicadosycostosos. La salud golpea a sus puertas y ellos no contestan.Verdaderamente, lapiedra que los constructoresrechazan es laangulardelTemplodelaSalud.

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CAPTULOXALGUNOSFRAGMENTOSDELASENSEANZASYOGHIS
Vamosadartresformasderespiracin,muyusualesentrelosyoghis.Laprimeraeslabienconocidarespiracin purificadora yoghi, a la que se el atribuye particularmente la gran resistencia pulmonar poseda por los yoghis. Habitualmente terminan cada ejercicio de respiracin esta respiracin purificadora, y nosotros hemos seguido el mismo planenestelibro.Damostambinelejerciciovitalizadordelosnervios,quehasidotransmitidoduranteedadesentrelos yoghis, ejercicio que no ha sido nunca perfeccionado por los maestros occidentales de cultura fsica, an cuando algunos de ellos lo hayan tomado prestado de maestros de Yoga. Terminamos el captulo con la respiracin vocal, a la cual se debeengranpartelavozmelodiosavibranteyhermosadelosyoghisorientales. Estamos convencidos que aun cuando este libro no contuviese nada ms que estos tres ejercicios, sera, sin embargo de un valor incalculable para el estudiante occidental. Aceptadlos como un don de vuestros hermanos de orienteyponerlosenprctica. Respiracinpurificadorayoghi Los yoghis tienen una forma favorita de respirar que practican cuando siente la necesidad de ventilar y limpiar lospulmones.Terminanmuchosdesusotrosejerciciosrespiratoriosconestarespiracin,y,comohemosdicho,nosotros seguimos la misma prcticaen este libro. Esta respiracinpurificadora ventila y limpialos pulmones,estimula las clulas, tonifica los rganos respiratorios y contribuye a mantener un buen estado general de salud, refrescando adems el sistema entero. Oradores, cantores, etctera, encontrarn esta respiracin de gran valor para descanso de los rganos respiratoriosfatigados. 1) Inhalarunarespiracincompleta. 2) Retenerelaireunospocossegundos. 3) Poner los labios en actitud de silgar (pero sin hinchar las mejillas) y exhalar con vigor considerable un poco de aireatravsdelaaberturaformadaporaquellos.Retenerunmomentoelaireanalmacenadoyluegoexhalarlo en pequeas porciones hasta que se exhale completamente. Debe recordarse que al exhalar el aire tiene que emplearseunvigorconsiderable Senotarqueestarespiracinesmuyreparadoracuandoseestcansadooabrumadoporlafatiga,yunensayo convencer al estudiante de su eficacia. Como este ejercicio se verifica al terminar muchos otros de los que damos en estaobra,deberaserperfectamentecomprendidoypracticadohastapoderlorealizarfcilmenteyconnaturalidad. Respiracinyoghivitalizadotadelosnervios Este ejercicio es muyapreciado por los yoghis y lo considera, de los conocidosdel hombre,como uno de los que ms poderosamente estimulan y vigorizan los nervios. Su objeto es tonificar el sistema nervioso, desarrollar su fuerza, energay vitalidad.Este ejercicio ejerce una accinestimuladora sobrecentros nerviosos importantes, los cuales a su vez influencianydanenergaalsistemanerviosoentero,yenvanmayorfuerzadeflujonerviosoatodaspartesdelcuerpo. 1) Depieyconelcuerpoerguido. 2) Inhalarunarespiracincompletayretenerla 3) Extenderlosbrazoshaciaadelante,algoflojos,conslolafuerzanecesariaparamantenerlosentalposicin. 4) Atraer las manos lentamente hasta los hombros, contrayendo gradualmente los msculos y comunicndoles fuerza,de manera quecuando los puos lleguen a los hombres estn fuertementecerrados como para producir unmovimientodetrepidacin. 5) Conservando los msculos rgidos, volver los puos lentamente a la posicin anterior y manteniendo el estado detensinatriganserpidamente,repitiendolosmovimientosvariasveces. 6) Exhalarvigorosamenteporlaboca. 7) Practicarlarespiracinpurificadora. Laeficaciadeesteejerciciodependeprincipalmentedelarapidezenretirarlospuos,tensindelosmsculosy, naturalmente, de que la inhalacin sea completa. Es necesario ensayar este ejercicio para poderlo apreciar. Es un vigorizadorsinigual. Respiracinvocalyoghi Los yoghis emplean una forma de respiracin para el desarrollo de la voz. Se distinguen por su voz admirable, fuerte,suaveclaraydegranpoder. Han practicado esta forma particular de ejercicio respiratorio y obtenido como resultado hacer su voz suave, magnfica y flexible, comunicndole su indescriptible cualidad flotante y de gran poder. El ejercicio que sigue dar con el tiempo las propiedades que acabamos de mencionar o la voz yoghi al estudiante que lo practique con perseverancia. Se comprende, naturalmente, que esta forma de respiracin debe emplearse slo como un ejercicio ocasional y no como formaregularderespirar. 1) Inhalar una respiracin completa muy lenta y continuamente por las fosas nasales, haciendo durar la inhalacin elmayortiempoposible. 2) Retenerlainhalacinunospocossegundos.
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3) Expelerelairevigorosamenteenunsoplo,atravsdelabocaabierta. 4) Dardescansoalospulmonespormediodelarespiracinpurificadora. Sinentrarprofundamenteenlasteorasyoghisacercadelaproduccindelsonidoenelhablarycantar,diremos: que la experiencia les ha enseado que el timbre, cualidad y poder de una voz dependen no solo de los rganos vocales de la garganta, sino que tambin los msculos faciales, etc., tienen mucho que hacer en el asunto. Hay hombres de pecho ancho que no producen sino un pobre sonido, mientras que otros, de pecho comparativamente estrecho, producen tonos de una fuerza y cualidad sorprendentes. He aqu un experimento interesante que merece probarse: colocaosfrenteaunespejo,conloslabiosenposicindesilbar;silbadyobservarlaformadevuestrabocaylaexpresin generaldelsemblante.Luegocantadohabladcomolohacishabitualmenteyvedladiferencia.Entonces,volvedasilbar poralgunossegundos;ysincambiarlaposicindevuestroslabiosysemblante,cantadunaspocasnotasyapreciarisqu vibrante,sonoro,claroyhermosotonoseproduce.

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CAPTULOXISIETEEJERCICIOSYOGHISDEDESARROLLO
Los siete ejercicios siguientes son empleados preferentemente por los yoghis para desarrollar los pulmones, msculos, ligamentos, clulas de aires, etc. Son muy simples, pero maravillosamente eficaces. Que su simplicidad no disminuyaelintersquemerecen,puessonelresultadodecuidadososexperimentosporpartedelosyoghisylaesencia denumerososejerciciosmuycomplicados,cuyaspartesnoesencialeshansidoeliminadas. 1)Respiracinretenida Esteesunejerciciomuyimportantequetiendeafortalecerydesarrollarlosmsculosrespiratorios,ascomolos pulmones, y su frecuente prctica propender tambin a ensanchar el pecho. Los yoghis han encontrado que una detencinocasionaldelarespiracin,despusquelospulmonessehanllenadoconunarespiracincompletaesmuytil, nosloparalosrganosrespiratorios,sinotambinparalosdenutricin,sistemanerviosoyhastaparalamismasangre. Han comprobado que una suspensin ocasional de la respiracin ayuda a la purificacin del aire que ha quedado en los pulmones, proveniente de las inhalaciones anteriores, y a oxigenar ms completamente la sangre. Conocen tambin que la respiracin as retenida rene todos los desperdicios, y que cuando se exhala lleva consigo las materias usadas del sistema y limpia los plumones, de la misma manera que un purgante limpia los intestinos. Los yoghis recomiendan este ejercicio para varios desrdenes del estmago, hgado y sangre; sostienen tambin que con frecuencia cura el mal aliento,debidomuchasvecesapulmonespobrementeventilados.Recomendamosalosestudiantesprestenconsiderable atencin a este ejercicio, que tiene gran mrito. Las siguientes instrucciones darn una idea clara de la manera de practicarlo. 1) Depieyconelcuerpoerguido. 2) InhalarunaRespiracinCompleta. 3) Retenerelairetantotiempocomoseaposiblesinviolencia. 4) Exhalarvigorosamenteporlabocaabierta. 5) PracticarlaRespiracinPurificadora. Alprincipioslosepuederetenerlarespiracinbrevesinstantes,peroconunpocodeprcticaseharngrandes progresos.Puedeconsultarseunrelojparaapreciarlosresultadosquesevayanobteniendo. 2)Estmulodelasclulaspulmonares El objeto de este ejercicio es estimular las clulas de aire de los pulmones, pero los principiantes no deben practicarlo con exceso ni con demasiado vigor. Puede producir al principio un poco de mareo en algunos, el que se obviarsuspendiendoelejercicioycaminandounmomento: 1) Depieconelcuerpoerguidoymanosaloscostados. 2) Inhalarmuydespacioygradualmente 3) Mientras se inhala, golpear suavemente el pecho con la punta de los dedos, recorrindolo continuamente en todasuextensin. 4) Cuandolospulmonesestnllenosseretienelarespiracinysegolpeaelpechoconlaspalmasdelasmanos. 5) PracticarlaRespiracinPurificadora. Este ejercicio estimula y tonifica todo el cuerpo y es una prctica yoghi bien conocida. Muchas de las clulas de airedelospulmonespierdensuactividadacausadeunarespiracinincompletayamenudocasillegaaatrofiarse.Aquel que haya usado la respiracin incompleta durante aos, no encontrar muy fcil poner en actividad inmediatamente por la Respiracin Completa todas esas clulas de aire descuidadas, pero esta ejercicio ayudar mucho a conseguir el resultadodeseadoymerecequeseleestudieypractique. 3)Extensindelascostillas Hemos explicado que las costillas estn fijadas por cartlagos que admiten una expansin considerable. En la respiracin normal las costillas desemplean un papel importante, y es bueno darles ocasionalmente un poco de ejercicio especial con el objeto de conservar su elasticidad. La costumbre que tienen muchos occidentales de estar de pie o sentados en posturas no naturales, puede hacer perder a las costillas elasticidad; este ejercicio har mucho para evitar y combatirtaldefecto: 1) Depieyconelcuerpoerguido 2) Colocar las manos en cada lado del cuerpo, bajo y tan cerca de las axilas como sea posible, con los dedos pulgaresdirigidoshacialaespalda,laspalmassobrelosladosdelpechoylosdedossobresufrente. 3) InhalarunaRespiracinCompleta 4) Retenerelaireporuncortotiempo. 5) Entoncessecomprimensuavementelosladosyseexhalaalmismotiempo. 6) PracticarlaRespiracinPurificadora. Esteejerciciodebeusarseconmoderacinyprecaucin. 4)Expansindelpecho El pecho est muy expuesto a deprimirse debido a la posicin inclinada sobre el trabajo, etc. Este ejercicio es muybuenopararestaurarlascondicionesnaturalesyobtenerlaexpansindelpecho:
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Depieyconelcuerpoerguido InhalarunaRespiracinCompleta Retenerelaire. Extenderlosbrazosadelante,conlospuoscerradosyalniveldeloshombros. Llevarlospuosvigorosamentehaciaafuerahastaqueformenlnearectaconloshombros. Despusvolverala4posicinydeestaala5.Serepitevariasveces. Exhalarvigorosamenteporlabocaabierta. PracticarlaRespiracinPurificadora. Hgaseesteejercicioconprudencia,evitandotodaexageracin. 5)Ejercicioenmarcha 1) Caminarconpasomesurado,lacabezaalta,labarbaentradaligeramenteyloshombroscados. 2) Inhalar una Respiracin Completa contando (mentalmente) 1, 2, 3, 4, 5, 6 ,7, 8, un nmero a cada paso, y haciendoquelainhalacindureeltiempoinvertidoenlos8pasos. 3) Exhalar lentamente por las fosas nasales, contando como anteriormente, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, un nmero a cada paso. 4) Descansarentrerespiraciones,sindetenerlamarcha;contando1,2,3,4,5,6,7,8,unnmeroacadapaso. 5) Repetirhastasentirunprincipiodecansancio.Entonces,descansarunmomentoy,aplacerreanudarelejercicio. Verificarlovariasvecesenelda. Algunos yoghis modifican este ejercicio, reteniendo la respiracin mientras cuentan 1, 2, 3, 4, y exhalando despus, contando1,2,3,4,5,6,7,8. Puedeseguirselaformaquemsagrade. 6)Ejerciciodelamaana 1) De pie, con el cuerpo erguido y en actitud militar, cabeza alta, ojos al frente, hombros cados, rodillas firmes y brazosaloscostados. 2) Elevar lentamente el cuerpo sobre los dedos de los pies, inhalando una Respiracin Completa con lentitud y firmeza. 3) Retenerlarespiracinunospocossegundos,conservandolamismaposicin. 4) Bajarlentamentealaprimeraposicin,exhalandodespacioalmismotiempoelaireporlasfosasnasales. 5) EjecutarlaRespiracinPurificadora. 6) Repetirvariasveces,usandoalternativamentelapiernaderechaolaizquierda. 7)Paraestimularlacirculacin 1) Depieyconelcuerpoerguido 2) InhalarunaRespiracinCompletayretenerla. 3) Inclinarseligeramentehaciaadelanteyagarrarunbastnconenergayfirmeza,poniendogradualmentetodala fuerzaenapretarelbastn. 4) Dejardeoprimirelbastn,volveralaprimeraposicinyexhalarlentamente. 5) Repetirvariasveces. 6) TerminarconlaRespiracinPurificadora

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Este ejercicio puede verificarse sin emplear el bastn, agarrando un bastn imaginario y usando la voluntad para ejecutar la presin. Este ejercicio es una prctica favorita yoghi para estimular la circulacin, conduciendo la sangre arterial a las extremidades y haciendo volver la sangre venosa al corazn y a los pulmones, para que puedan tomar el oxgenoinhaladoconelaire.Encasosdecirculacindefectuosa,nohaybastantesangreenlospulmonesparaabsorberel total de oxgeno inhalado y el sistema no saca todo el provecho posible de la respiracin mejorada. Particularmente, en estoscasos,esbuenopracticaresteejercicioocasionalmente,conelregularejerciciodelaRespiracinCompleta.

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CAPTULOXIISIETEEJERCICIOSMENORESYOGHIS
Enestecaptulodamossieteejerciciosmenoresdelarespiracinyoghi,quesinposeernombresespeciales,cadauno es distinto e independiente de los otros y tiene en vista un propsito diferente. Cada estudiante hallar que algunos de estos ejercicios se adaptan mejor a las necesidades especiales de su caso particular. Aunque los hemos denominado los ejercicios menores, ellos son muy tiles y valiosos; de lo contrario, no apareceran en este libro. Dan a una un curso condensado de cultura fsica y desenvolvimiento pulmonar, y podran ser fcilmente, ampliados y elaborados en un pequeolibrosobreelasunto.Tiene,naturalmenteunvaloradicional,debidoaquelarespiracinyoghiformaunaparte decadaejercicio. No hay que dejarlos de lado a causa de que los llamamos menores, porque algunos o varios de estos ejercicios puedenserjustamentelosquesenecesiten.Hgaselapruebaydecidacadaunoporsmismo. EjercicioI 1) Depie,firmeyconlasmanosaloscostados. 2) Inhalarunarespiracincompleta. 3) Levantarlosbrazoslentamente,mantenindolosrgidoshastaquelasmanossejuntenporencimadelacabeza. 4) Retenerlarespiracinunospocossegundos,permaneciendoconlasmanosenlaposicinanterior. 5) Hacerdescenderlasmanoslentamentealoscostados,exhalandodespacioalmismotiempo. 6) PracticarlarespiracinPurificadora. EjercicioII 1) Depie,firmeyconlosbrazosextendidoshaciaelfrente. 2) Inhalarunarespiracincompletayretenerla. 3) Llevarlosbrazoshorizontalmentehaciaatrshastadondepuedanir,volveralaprimeraposicin,repetirvarias vecesestosmovimientos,reteniendoentretantolarespiracin. 4) Exhalarvigorosamenteporlaboca. 5) PracticarlarespiracinPurificadora. EjercicioIII 1) Depie,firmeyconlosbrazosextendidoshaciaelfrente. 2) Inhalarunarespiracincompleta. 3) Hacerunmovimientocircularconlosbrazoshaciaatrsunascuantasveces,reteniendomientrastantola respiracin.Sepuedevariarestemovimientoalternandolarotacincomolasaspasdeunmolinodeviento. 4) Exhalarvigorosamenteporlaboca. 5) PracticarlarespiracinPurificadora. EjercicioIV 1) Acostadobocaabajoconlasmanosaloscostadosylaspalmasapoyadasenelsuelo. 2) Inhalarunarespiracincompletayretenerla. 3) Conelcuerporgido,elvesesteporlafuerzadelosbrazos,hastaquedescansesobrelasmanosylosdedosde lospies. 4) Volveralaprimeraposicin.Repetirvariasveceselmovimiento. 5) Exhalarvigorosamenteporlaboca. 6) PracticarlarespiracinPurificadora. EjercicioV 1) Depie,firmeyconlaspalmasdelasmanosapoyadasenlapared. 2) Inhalarunarespiracincompletayretenerla. 3) Aproximarelpechohastalapared,descansandoelpesodelcuerposobrelasmanos. 4) Retirarelcuerpohaciaatrs,conlafuerzamusculardelosbrazossolamente,manteniendoelcuerporgido. 5) Exhalarvigorosamenteporlaboca. 6) PracticarlarespiracinPurificadora. EjercicioVI 1) Depie,firmeconlosbrazosenjarras,esdecirconlasmanosapoyadasenlacinturayloscodoshaciaafuera. 2) Inhalarunarespiracincompletayretenerla. 3) Mantenerlaspiernasycaderasrgidaseinclinarelbustobienhaciaadelante,comosisesaludara,yalmismo tiempoexhalarlentamente. 4) Volverallaprimeraposicinytomarotrarespiracincompleta. 5) Doblarsehaciaatrs,exhalandolentamente. 6) Volveralaprimeraposicin,tomandounarespiracincompleta. 7) Inclinareltroncohaciaunlado,exhalandolentamente.Sevaraelmovimientoinclinndosealaderechayala izquierda. 8) PracticarlarespiracinPurificadora.
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EjercicioVII 1) Depie,firme,osentando,conelbustoerguidoyrectalacolumnaespinal. 2) Tomarunarespiracincompleta,peroenvezdehacerloenunacorrientefijaycontinua,inhalarcon intermitenciascortas,rpidasyfrecuentes,comosisetomaralafraganciadesalesaromticasoamonacoyno sequisieraabsorberunacantidadexcesiva.Noexhalarningunadeestaspequeasinhalaciones,sinoquese agreganlasunasalasotrashastaquellenenporcompletoelespaciopulmonar. 3) Retenerladuranteunospocossegundos. 4) Exhalarporlasfosasnasales,enunaemisinlargayreposada. 5) Practicarlarespiracinpurificadora.

CAPTULOXIIIVIBRACINYRESPIRACINRTMICAYOGHI.
Todo est en vibracin. Desde el tomo ms pequeo hasta el mayor de los soles, todo vibra. Nada hay en absoluto reposo en la Naturaleza, y un tomo privado de vibracin destruira el Universo. En incesante vibracin es ejecutadalaobrauniversal.Lamateriaesconstantementemanipuladaporlaenergaeinnumerablesformasyvariedades sinnmeroresultan,y,sinembargo,nilasformasnilasvariedadessonpermanentes. Principian a cambiar desde el momento que son creadas; de ellas surgen formas innumerables que as u vez cambian tambin y dan nacimiento a otras nuevas, y as en continua sucesin infinita. Nada es permanente en el mundo delasformas,y,noobstante,lagranRealidadesinmutable.Lasformasnosonmsqueapariencias,vanyvienen,perola Realidadeseternaeinvariable. Los tomos del cuerpo humano estn en constante vibracin y ocurren en l cambios incesantes. En unos pocos meseshaycasiuncambiocompletodelamateriaquecomponeelcuerpo,yapenassiuntomodelosqueahoraforman nuestrocuerposeencontrarenldentrodealgunosmeses.Vibracin,constantevibracin.Cambio,constantecambio. Entodavibracinhayciertoritmo.ElritmocompenetraelUniverso.Elmovimientodelosplanetasalrededordel Sol;elasensoydescensodelmar;ellatidodelcorazn;elflujoyreflujodelasmareas,todoobedecealeyesrtmicas.Los rayos del Sol llegan hasta nosotros y la lluvia desciende obedeciendo a la misma ley. Todo crecimiento slo es una manifestacindeestaley.Todomovimientoesunaexhibicindelaleydelritmo. Nuestros cuerpos estn sujetos a las leyes rtmicas como lo est el planeta en su revolucin alrededor del sol. Gran parte del aspecto esotrico de la ciencia yoghi de la respiracin, est basada sobre este conocido principio de la Naturaleza.Utilizandointeligentementeelritmodelcuerpo,escomoelyoghipuedeabsorberunagrancantidaddeprana yproducirconellalosresultadosquedesea.Hablaremosmsdetenidamentedeestomstarde. El cuerpo que ocupamos es como un pequeo brazo de mar que penetra en la tierra, y aunque solo aparenta obedecer a leyes propias, realmente est subordinado al flujo y refluyo de las mareas del ocano. El gran mar de la vida avanza y retrocede, se eleva y desciende; y nosotros respondemos a su ritmo y vibraciones. En condiciones normales recibimos la vibraciny el ritmo del gran ocano de la vida y respondemos a su influjo; pero cuando la entrada delbrazo de mar est obstruida con despojos, nos vemos privados de recibir los impulsos del Ocano Madre y la discordia se manifiestaennosotros. Habris odo de cmo una nota de violn pulsada repetidamente y en ritmo, pondr en actividad una serie de vibraciones que a su tiempo destruirn un puente. El mismo resultado se produce cuando un regimiento de soldados cruzaunpuente,yentalesocasionessedasiemprelaordenderomperelpasoparaevitarquelavibracinproduzcauna catstrofe. Estas manifestaciones del movimiento rtmico darn una idea del efecto de la respiracin rtmica sobre el cuerpo.El sistema entero toma las vibraciones y llega aponerse en armona con la voluntad, que produceel movimiento rtmicodelospulmones,ymientrasduretancompletaarmona,responderfcilmentealasrdenesdelavoluntad. Con el cuerpoas en acorde,el yoghino encuentra dificultad para aumentar la circulacin en cualquier parte del cuerpo por una orden de la voluntad, o dirigir una corriente mayor de la fuerza nerviosa acualquier parte urganopara estimularloyfortalecerlo. Ydelamismamanera,porlarespiracinrtmicaseponealunsonoyescapazdeabsorberunagrancantidadde prana que queda a disposicin de su voluntad. Puede emplearla y la emplea como un vehculo para transmitir pensamientos a otros y atraer hacia l todos aquellos cuyos pensamientos estn en armona con la misma vibracin. Los fenmenos de la telepata, transmisin del pensamiento, curacin mental, mesmerismo, etc., fenmenos conocidos desde siglos por los yoghis,pero que recin ahoradespiertanun inters intenso en elmundo occidental,pueden hacerse muchomspoderosossilapersonaemisoradelpensamientolohacedespusdehaberrespiradortmicamente. Larespiracinrtmicaaumentarlaeficaciadelarespiracinmental,magntica,etctera,enalgunoscientospor cientos. En la respiracin rtmica lo que principalmente se debe adquirir es la idea mental del ritmo. Para aquellos que conocen algo de msica la idea de la medida de los tiempos es familiar; a los dems, el paso rtmico de los soldados: izquierda,derecha,izquierda,derecha;uno,dos,tres,cuatro;uno,dos,tres,cuatro,lesdarlaidea. Los Yoghis basan su tiempo rtmico en una unidad correspondiente al latido de su corazn. El latido del corazn vara en las diferentes personas, pero la unidad del latido de cada persona es lo que servir de modelo rtmico propio a
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ese individuo particular en su respiracin rtmica. Obsrvese cada uno el latido normal del corazn poniendo los dedos sobre el pulsoy enconescuente 1, 2, 3, 4,5,6; etc.;hasta que el ritmollegue a quedar bien fijo en la mente. Unpoco de prcticafijarelritmodemodoquesepuedareproducirfcilmente.Elprincipianteinhalageneralmenteenseisunidades depulsoaproximadamente,peroconlaprcticasercapazdeaumentarmuchoestacifra. La regla yoghi par ala respiracin rtmica es que las unidades de inhalacin y exhalacin deben ser las mismas, mientras que las de retencin y entre respiraciones deben ser la mitad del nmero empleado en la inhalacin y exhalacin. El siguiente ejercicio de respiracin rtmica debera ser dominado completamente, pues l forma la base de muchosotrosaloscualesseharreferenciasmstarde. 1) Sentado, con le busto erguido, en una postura cmoda de manera que el pecho,cuello y cabeza estn tan cerca delalnearectacomoseaposible,conloshombrosechadosatrsylasmanosdescansandocmodamentesobre las rodillas. En esta posicin el peso del cuerpo lo soportan en gran parte las costillas y puede mantenerse la posicin cmodamente. El yoghi ha observado que no se pueden obtener los mejores efectos de la Respiracin Rtmica,cuandoseestconelpechocontradoyelabdomensaliente. 2) InhalarconlentitudunaRespiracinCompleta,contandoseisunidadesdepulso. 3) Retenercontandotresunidadesdepulso. 4) Exhalarlentamenteporlanariz,contandoseisunidadesdepulso. 5) Contartrespulsacionesentrerespiraciones. 6) Repetirlovariasveces,peroevitandoalprincipiolafatiga. 7) Antesquesedporterminadoelejercicio,practqueselarespiracinpurificadora,quedescansarylimpiarlos pulmones. Despus de un poco de prctica se podr aumentar la duracin de las inhalaciones y exhalaciones hasta que transcurran quince unidades de pulso. En este aumento hay que recordar que las unidades para retencin y entre respiracionesdebenserlamitaddelasunidadesparalainhalacinyexhalacin. Nohayqueexagerarelesfuerzoparaaumentarladuracindelarespiracin,perosiponertantaatencin,como sea posible para adquirir el ritmo, que es ms importante que la extensin de la respiracin. Practquese y ensyese hasta adquirir el comps del movimiento y sea casi sentido el ritmo de la mocin vibratoria a travs de todo el cuerpo. Requerir un poco de prctica y perseverancia, pero la satisfaccin que se experimenta por el progreso obtenidoharfcillatarea.Elyoghieselhombremspacienteyperseverante,ysusgrandesconquistassondebidas engranpartealaposesindeestascualidades.

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CAPTULOXIVFENMENOSDELARESPIRACINPSQUICAYOGHI
Con excepcin de las instrucciones sobre la Respiracin Rtmica yoghi, la mayora de los ejercicios dados hasta aqu en este libro se relacionan al esfuerzo en el plano fsico, el cual, adems de su gran importancia propia, es tambin consideradopor los yoghis muy apto paradar una base substancial para esfuerzos sobre el plano psquico y espiritual. No se debe, sin embargo, descartar la faz fsica del asunto o juzgar la de poco valor, sino recordar que es necesario tener un cuerpo sano para poder tener una mente sana, y tambin que el cuerpo es templo del Ego, la lmparaenlaqueardelaluzdelEspritu.Todoesbuenoensulugarytodaslascosastienensulugar. Unhombrecompletamentedesarrolladoesaquelqueseconoceelcuerpo,lamenteyelesprituylesdaellugar correspondiente. Descuidar alguno de ellos es un error que debe rectificarse tarde o temprano, una deuda que debe pagarse con creceseintereses. Trataremos ahora el aspecto psquico de la ciencia yoghi de la respiracin, en forma de una serie de ejercicios, cadaunodeloscualesiracompaadodeunaexplicacin. Notaris que cada ejercicio de respiracin rtmica est acompaado de la recomendacin de llevar el pensamientohaciaciertosresultadosdeseados.Estaactitudmentalabrealavoluntaduncaminolibredeobstculos sobre el cual ejerce su fuerza. No podemos en esta obra profundizar el asunto del poder de la voluntad y adems debemos presumir que el lector tiene algn conocimiento del asunto; si as no fuera, encontrar que la prctica de losejerciciosmismosdarunconocimientomuchomsclaroquecualquiersumadeenseanzastericas,puescomo diceelantiguoproverbiohind:Elquepruebaungranodesemillademostazaconocemejorsusaborqueaquelque veunelefantecargadodeella. 1) Direccionesgeneralesparalarespiracinpsquicayoghi La base de toda la Respiracin Psquica yoghi es la Respiracin Rtmica yoghi, sobre la cual damos instrucciones en el ltimo captulo. En los ejercicios que siguen, a fin de evitar repeticiones intiles, diremos simplemente respirar rtmicamente y seguiremos con la instruccin para el ejercicio de la fuerza psquica o poder de la voluntad dirigido y operando enconformidadcon las vibraciones de la respiracin rtmica.Despusde un pocode prctica se notar que no haynecesidaddecontardespusdelaprimerarespiracinrtmica,pueslamentetomarlaideadeltiempoydelritmoy se podr respirar rtmicamente a placer,casi automticamente. Estodejar la mente despejadapara la proyeccinde las vibracionespsquicasbajoladireccindelavoluntad.(Paradireccionessobreusodelavoluntad,vaseelprimerejercicio quesigue). 2)Distribucindeprana Acostado, tendido en el suelo o sobre la cama, sin ninguna tensin muscular, descansando ligeramente las manossobreelplexosolar(sobrelabocadelestmago,dondeprincipianasepararselascostillas)respirarrtmicamente. Despus que el ritmo est completamente establecido, querer que cada inhalacin introduzca una cantidad mayor de pranaoenergavitaldeldepsitouniversal,laquesertomadaporelsistemanerviosoyalmacenadaenelplexosolar.A cada inhalacin, quirase que el prana o energa vital se distribuya en todo el cuerpo, a cada rgano y parte; a cada msculo, clula y tomo; a los nervios, arterias y venas; desde la superficie de la cabeza hasta la planta de los pies; vigorizando,fortaleciendoyestimulandocadanervio,recargandocadacentronervioso;enviandoenerga,fuerzayvigora todoelsistema.Mientrasseejercelavoluntad,procreseformarunapinturamentaldelacorrienteprecipitadadeprana internndoseporlospulmones,luegoinstantneamentetomadaporelplexosolar,paraseenviadaconelesfuerzoporla respiracinatodaslaspartesdelsistemahastalapuntadelosdedosdelasmanosyhastaladelospies.Noesnecesario esforzarlavoluntad.Lasimpleordendeloquesedeseaproducirylapinturamentaldeelloestodoloquesenecesita.La ordentranquilaconlapinturamentalesmuchomejorqueeldeseoviolento,conelcualslosedisipafuerzasinutilidad. El mencionado ejercicio es de gran utilidad restaura y vigoriza mucho el sistema nervioso y produce una sensacindetranquilidadentodoelcuerpo.Esespecialmentebenficoenloscasosenqueunoestcansadoosesiente faltodeenerga. 3)Calmandoeldolor Acostado o sentado, erguido, respirar rtmicamente, manteniendo el pensamiento de que se est inhalando prana. Luego, al espirar, envese el prana a la parte dolorida, para restablecer la circulacin y la corriente nerviosa. En seguida inhlese ms prana, con el propsito e expulsar la condicin penosa, y al exhalar, sostngase el pensamiento de queseestarrojandoeldolor.Alternarlosdosmencionadosmandatosmentales;conunaexhalacinseestimulalaparte y con la otra se expulsa el dolor. Obsrvese esto durante siete respiraciones, practquese en seguida la Respiracin Purificadoraytmeseluegounmomentodedescanso.Continesepracticandohastaqueelalivioseproduzca,quenose haresperarmucho.Senotarquemuchasdolenciassecalmanantesqueterminenlassieterespiraciones. Si se coloca la mano sobre la parte afectada, se pueden obtener ms rpidos resultados. En este caso, enviar la corrientedepranaalolargodelbrazohastalaparteenferma. 4)Dirigiendolacirculacin
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Acostado o sentado con el busto erguido, respirar rtmicamente y con las aspiraciones dirigir la circulacin hacia la parte que se desee y que puede estar afectada por una circulacin imperfecta. Esto es eficaz en los casos de fro a los pies, y en los de dolor de cabeza: en el primero, enviada la sangre hacia abajo, calienta los pies, y en el segundo alivia el cerebro de una presin excesiva. En el caso de dolor de cabeza, procrese primero calmar el dolor y despus envese la sangrehacia abajo. Con frecuencia se siente una sensacin de calor en las piernas a medidaque la circulacin desciende. Lacirculacinestengranpartebajoelcontralordelavoluntad,ylarespiracinrtmicafacilitalatarea. 5)Autocuracin Acostado, en una condicin de abandono, aflojados los msculos, respirar rtmicamente y querer inhalar una buenasumadeprana.Luegoconlaexhalacinenveseelpranaalaparteafectada,conelpropsitodeestimularla.Variar la exhalacin, ocasionalmente, con la orden mental de que la condicin enfermiza desaparezca. Emplense las manos en este ejercicio, pasndolas por el cuerpo hacia abajo, desde la cabeza a la parte enferma. Al usar las manos para la cura propia o de otros, mantnganse siempre la imagen mental de que el prana est fluyendo a lo largo del brazo, y por la puntadelosdedospenetraenelcuerpohastalaparteafectada,curndola.Naturalmente,slopodemosdardirecciones generales en este libro, sin tratar en detalle las varias formas de enfermedad; pero con poco de prctica del ejercicio mencionado, ligeramente modificado para adaptarlo a las condiciones del caso ocurrente, producir sorprendentes resultados. Algunos yoghis siguen el mtodo de colocar ambas manos sobre la parte afectada y entonces respiran rtmicamente, manteniendo la imagen mental de que realmente estn bombeando prana en el rgano y parte enferma, estimulndola y desalojando las condiciones enfermizas, lo mismo que si se bombeara en un balde de agua sucia con el propsitodearrojarestafuerayllenaraquldeaguafresca. Este mtodo es muy eficaz si la imagen mental de la bomba es mantenida con claridad, representando la inhalacinylaelevacindelamanijaylaespiracinelbombeo. 6)Curandoaotros No podemos ocuparnos detalladamente en este libro de la cuestin del tratamiento psquico de las enfermedadespormediodeprana,puesestoseraextraoasupropsito,peropodemossuministrarinstruccionesclaras y simples, con las cuales se estar habilitado para hacer mucho bien alivianado a otros. El principio esencial que debe recordarseesqueporlarespiracinrtmicayelpensamientocontraloreadosepuedeabsorberunaconsiderablecantidad de prana y transmitirla al mismo tiempo al cuerpo de otra persona estimulando las partes y rganos debilitados, proveyndolos de salud y expulsando las condiciones enfermizas. Se debe aprender primero la condicin deseada de maneraquesesientaelinflujodeprana,lafuerzacorriendoalolargodelosbrazosyporlaspuntasdelosdedoshastael cuerpo del paciente. Respirar rtmicamente unas pocas veces hasta que el ritmo est perfectamente establecido; se colocan entonces las manos sobre el cuerpo del paciente dejndolas descansar ligeramente sobre la parte afectada. Y siguiendoelprocesodebombeardescritoenelejercicioprecedente(Autocuracin),sellenacompletamentedepranaal pacientehastalacondicinpenosaseaexpelida.Conpequeosintervalossedebelevantarlasmanosysacudirlosdedos, como si estuviese arrojando la enfermedad. Es bueno hacer esto ocasionalmente, as como tambin lavarse las manos despus del tratamiento; sin esta precaucin podran adquirirse vestigios de la enfermedad del paciente. Practquese tambin la Respiracin Purificadora varias veces. Mientras se opere, djese que el prana impregne al paciente en una corriente continua; el operador es simplemente la mquina de bombear que pone en conexin al paciente con la provisin universal de prana, permitindole fluir por su intermedio. No hay necesidad de obrar vigorosamente con las manos, sino lo necesario para que el prana llegue libremente a las partes afectadas. La respiracin rtmica debe practicarse frecuentemente durante el tratamiento, con el objeto de mantener el ritmo normal y permitir el libre pasaje de prana. Es mejor colocar las manos sobre la piel desnuda, pero cuando esto no es aconsejable, se deben poner sobre losvestidos.Elmtodoindicadopuedevariarseoportunamenteporeldegolpearsuaveyblandamenteconlaspuntasde losdedos,ligeramenteseparados.Estoesmuycalmanteparaelpaciente.Encasoscrnicosseencontrarmuchautilidad endarlasrdenesmentalespormediodepalabras,talescomosalid,salid,osfuerte,sfuerte,segnloscasos,pueslas palabras ayudarn a ejercer la voluntad ms eficaz y directamente. Varense estas instrucciones segn convenga a las necesidadesdecadacaso,haciendointervenireljuicioyfacultadinventivadeloperador.Damoslosprincipiosgeneralesy stos pueden ser aplicados en cientos de modos diferentes. Si las anteriores instrucciones, aunque aparentemente simples son cuidadosamente estudiadas y aplicadas, harn capaz de realizar, a quien las practique, todo lo que los magnetizadoresdemayorfamapuedanhacer,aunquesussistemasseanmsomenosembarazososycomplicados.Usan ignorantemente el prana y le llaman magnetismo. Si ellos combinaron la respiracin rtmica con su tratamiento magntico,duplicaransueficacia. 7)Curacinadistancia El prana coloreado con el pensamiento del emisor puede proyectarse a personas ausentes que desean recibirlo, efectundosedeestemodolaaccincurativa.Esteeselsecretodelacuracinadistancia,delaquesehahabladotanto estos ltimos aos en el mundo occidental. El pensamiento del magnetizador emite y colorea el prana destinado ase reenviado, y ste cruza el espacio como el rayo y se aloja en el organismo psquico del paciente. Es invisible y como las ondas de Marconoi, pasa a travs de los obstculos que se interponen y busca la persona que est en armona para recibirlo. Para tratar personas a distancia se debe formar una imagen mental de ellas hasta sentir que se est en rapport con las mismas. Este es un proceso psquico que depende del poder de formar imgenes mentales posedo por le
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magnetizador.Puede uno darse cuenta cuando el rapport est establecido, pues ste se manifiesta por una sensacin de proximidad. Es difcil explicar esto con mayor claridad, pero puede adquirirse con un poco de prctica y algunos lo consiguen al primer ensayo. Cuando el rapport est establecido, dgase mentalmente al paciente ausente: Os estoy enviandounaprovisindefuerzavitalopoder,queosvigorizarycurar.Entonces,imaginadelpranacomosaliendode lamenteacadaexhalacindelarespiracinrtmica,viajandoatravsdelespacio,instantneamentellegandoalpaciente y curndolo. No hay necesidad de fijar ciertas horas para el tratamiento aunque se pueden sealar si se desea. Es estado receptivo del paciente, debido a su expectativa en espera de la fuerza psquica emitida, le pone en condiciones de poder recibir las vibraciones transmitidas en cualquier momento que las enve el operador. Si se establece horas previamente convenidas,debe colocarse el paciente en actitud de abandonoy en estado receptivo. Lo indicado esel granprincipio en queestapoyadoeltratamientoadistanciadelmundooccidental.Conunpocodeprcticasepuedenrealizarestascosas tanbiencomolosmagnetizadoresmsreputados.

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CAPTULOXVMSFENMENOSDELARESPIRACINPSQUICAYOGHI
1)ProyeccindelPensamiento Los pensamientos pueden ser proyectados siguiendo el mtodo ya mencionado (curacin a distancia) y otras personas sentirn el efecto del pensamiento as transmitido; pero debemos recordar siempre que ningn mal pensamiento podr jams injuriar a otra persona de pensamientos buenos. Los pensamientos buenos siempre son positivosparalosmalosylosmalossiemprenegativosparalosbuenos. Se puede no obstante, excitar el inters y la atencin de otro envindole ondaspensamiento de este modo, cargando de prana el mensaje que se desee transmitir. Si deseamos el amor y la simpata de otro y sentimos amor y simpata por l, podemos enviarle con eficacia pensamientos de esta clase, siempre que sean puros los mviles que nos animan.Jamssedebenintentarinfluenciaraotroensudaoopormotivosimpurosoegostas,puestalespensamientos retroceden con redoblada fuerza sobre el emisor, perjudicndole sin haber afectado a la parte inocente. La fuerza psquica es buena y justa cuando se emplea legtimamente, pero debe precaverse de la magia negra o de los usos impropios y perversos de ella, pues intentarlo sera como jugar con una dnamo, y la persona que procediera as, seguramente recibira su castigo en el resultado del acto mismo. Empero, ninguna persona de mviles impuros puede adquirirunalgogradodepoderpsquico,mientrasqueuncoraznyunamentepurossonunescudoinvulnerablecontra lospoderespsquicosmalencaminados.Mantengmonospurosynadapodrdaarnos. 2)Paraformaraura Si llegis a estar en compaa de personas de grosera mentalidad y experimentis la influencia depresiva de sus pensamientos, respirada rtmicamente algunas veces para que generis as una provisin adicional de prana, y despus, por medio del mtodo de la imagen mental, rodearos de una aura de pensamientos, forma ovoide, la cual os proteger delospensamientosgroseroseinfluenciasperturbadorasdelosdems. 3)Pararecargarseasmismo Si sents que vuestra energa vital decrece mucho y que necesitis almacenar rpidamente una buena provisin, el mejor mtodo es colocar bien juntos los pies, lado a lado, naturalmente y cerrar los dedos de ambas manos del modo que os merezca ms cmodo. Esto es como cerrar un circuito e impide todo escape de prana a travs de las extremidades.Respiradenseguidartmicamentealgunasvecesyelefectoderecargaseharsentir. 4)Pararecargaraotros Sialgnamigoestescasodevitalidad,podisayudarlosentndoosfrentealconvuestrospiesencontactocon los suyos y sus manos en las vuestras. Entonces respirad ambos rtmicamente, formando uno la imagen mental de transmitirle prana a su sistema y el otro manteniendo la imagen mental de recibirlo. Las personas de dbil vitalidad o voluntad pasiva deberan tener cuidado con quin ensayan este experimente, pues el prana de una persona de malos deseos ser coloreado con los pensamientos de esa persona ypuede darle una influencia temporal sobre la persona ms dbil.Estapuede,sinembargo,liberarsefcilmentedetalinfluenciacerrandoelcircuitocomosehamencionadoantes respirandortmicamentealgunasvecesyterminandoconlaRespiracinPurificadora. 5)Paracargaragua El agua puede ser cargada de prana por la respiracin rtmica, manteniendo un vaso de agua por el fondo en la mano izquierda y sacudiendo entonces suavemente los dedos juntos de la mano derecha sobre el agua, como si estuvierais por hacer desprender gotas de las puntas de los dedos al vaso. Tambin debe mantenerse la imagen mental de que el prana est pasando al agua. Cargada as el agua, es un gran estimulante para las personas dbiles o enfermas, particularmente si un pensamiento de curacin acompaa a la imagen mental de la transmisin de prana. La advertencia hechaenelejercicioltimoestambinaplicableaste,aunqueelpeligroexistesloengradomuchomenor. 6)Paraadquirircualidadesmentales Nosolamentepuedesercontraloreadoelcuerpoporlamentebajoladireccindelavoluntad,sinoquetambin la misma mente puede ser educada y cultivada por el ejercicio del contralor por la voluntad. Aquello que el mundo occidental conoce como Ciencia Mental, etc., ha probado al occidente parte de esa verdad que los yoghis han conocido duranteedades.Lasimplepeticintranquiladelavoluntadrealizarprodigiosenestesentido,perosielejerciciomental va acompaado de la respiracin rtmica, se aumenta considerablemente el efecto. Pueden adquirirse las cualidades mentales deseables si durante la respiracin rtmica se mantiene la imagen mental adecuada a lo que se desea. Las cualidades apetecibles, el equilibrio y el propio contralor, aumento de poder, etc., se pueden adquirir de este modo. Las cualidades no deseables pueden eliminarse con el cultivo de las opuestas. Algunos o todos los ejercicios, tratamientos y afirmaciones de la Ciencia Mental, pueden usarse con la Respiracin Rtmica yoghi. Para la adquisicin y desenvolvimientodelascualidadesmentalesdeseablesesbuenoelejerciciogeneralsiguiente: Acostados en actitud pasiva, o sentados con el busto erguido, pintaos a vosotros mismos las cualidades que deseis cultivar, vindoos como poseyendo dichas cualidades y pidiendo que vuestra mente las desarrolle. Respirad rtmicamente,manteniendoconfirmezalapinturamental.Llevadlaenvosotrostantocomoseaposible,esforzndoosen vivir el ideal que habis establecido en vuestra mente. Notaris el crecimiento gradual hacia vuestro ideal. El ritmo de la respiracin ayuda a la mente en la formacin de nuevas combinaciones y el estudiante que ha seguido el sistema occidentalhallarq1uelaRespiracinRtmicayoghiesunaliadopoderosoensusprcticasdelaCienciaMental.
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7)Paraadquirircualidadesfsicas Las cualidades fsicas pueden adquirirse por los mismos mtodos arriba mencionados en conexin con las cualidades mentales. No queremos decir, naturalmente, que hombres bajos puedan hacerse altos o que miembros amputados puedan reponerse ni milagros similares. Pero la expresin del continente puede ser cambiada, y el valor y caractersticas fsicas generales, mejorados por el contralor de la voluntad acompaado de la respiracin rtmica. As como un hombre piensa, as mira, acciona, camina, se sienta, etc. Pensamientos mejorados significa miradas y acciones mejoradas.Paradesarrollaralgunapartedelcuerpo,dirigirlaatencinhaciaellayrespirarrtmicamente,manteniendola imagenmentaldequeestisenviandounamayorcantidaddepranaofuerzanerviosaalaparte,conlaqueaumentissu vitalidad y desarrollo. Este mtodo es aplicable (e igualmente bueno) a cualquier aparte del cuerpo que queris desarrollar.Muchosatletasoccidentalesusanunamodificacindeesteplanensusejercicios. El estudiante que ha seguido hasta aqu nuestras instrucciones, comprender fcilmente cmo aplicar los principios yoghis en este sentido. La regla general de este ejercicio es la misma que la anterior. (Para adquirir cualidades mentales).Yahemostocadoelasuntodelacuradelasdolenciasfsicasenlaspginasprecedentes. 8)Paracontralorearlasemociones Las emociones no deseables, tales como el temor, el tormento, la ansiedad, el odio la colorea, los celos, la envidia,lamelancola,laexcitacin,lapena,etc.,estnbajoelcontralordelavoluntad,lacualesmscapazdeoperaren tales casos si se practica la respiracin rtmica mientras el estudiante est queriendo. El ejercicio que sigue es conceptuandomuyeficazporlosestudiantesyoghis,aunqueelyoghiadelantadotienemuypocanecesidaddel,puesse ha liberado de estas condiciones mentales desde hace mucho tiempo, dejndolas atrs, por haber crecido espiritualmente.Elestudianteyoghi,empero,hallarenesteejerciciounagranayudadurantesudesarrollo. Respirad rtmicamenteconcentrando la atencin sobre el plexo solar y transmitindole el mandatomental salid. Dadlaordenmentalconfirmezaenelinstantequeprincipiisaexhalaryformadlapinturamentaldequelasemociones desagradables son expulsadas con la exhalacin al respirar. Repetid esto siete veces, terminando con la respiracin purificadora, y ved entonces cunto mejor os sents. El mandato debe darse con decisin, pues de otro modo no producirsuefecto. 9)Transmutacindelaenergareproductora Los yoghis poseen un gran conocimiento acerca del uso y abuso del principio reproductor en ambos sexos. Algunas insinuaciones de este conocimiento esotrico han filtrado y sido utilizadas por escritores occidentales que han tratado el asunto, realizando esta forma mucho bien. En este pequeo libro no podemos hacer ms que tocar ligeramenteelasunto,ylimitndonosaunapequeamencindelateora,daremosunejercicioprcticodelarespiracin por el cual, cualquier estudiante podr transmutar la energa reproductora en vitalidad para el sistema entero, en vez de disiparla o gastarla en abandonos lujuriosos dentro o fuera de las relaciones matrimoniales. La energa reproductora es energacreadora,puedesertomadaporelsistemaytransmutadaenfuerzayvitalidad,sirviendoasparaelpropsitode regeneracin en vez del de generacin. Si los jvenes del mundo occidental comprendiese estos principios fundamentales,seevitaramuchadesdichaymiseriaenlofuturoyseranmsfuertesmental,moralyfsicamente. Esta transmutacin de la energa reproductora da gran vitalidad, a los que la practican. Repletos de fuerza vital, irradiar de ellos y se manifestar en lo que ha sido llamado magnetismo personal. Laenergaas transmutada puede ser usadaparaotrosfinescongranconveniencia.Lanaturalezahacondensadounadesusmspoderosasmanifestacionesde pranaenlaenergareproductora,envirtuddequesupropsitoescrear.Lamayorsumadefuerzavitalestconcentrada enlamspequearea.Elorganismoreproductoreslamspoderosabateraacumuladoraenlavidaanimal,ysepuede hacersubiryutilizarsufuerza,ascomotambingastarlaenlasfuncionesordinariasdereproduccinodesperdiciarlaen orgas lujuriosas. La mayora de nuestros estudiantes conocen algo las teoras de la generacin, y poco ms podemos hacerqueexponerloshechosmencionados,sinqueintentemosprobarlos. Elejercicioyoghiparatransmutarlaenergareproductoraessimple.Estcombinadoconlarespiracinrtmica,y puede ejecutarse fcilmente. Puede practicarse en cualquier tiempo, pero es especialmente recomendado cuando se siente el instinto con ms fuerza, en cuyas circunstancias se manifiesta la fuerza reproductora y puede transmutarse con msfacilidadparapropsitosderegeneracin.Elejercicioescomosigue. MantenedfijalamenteenlaideadelaEnerga,separaddelasimgenesopensamientossensualesordinarios.Si tales pensamientos acuden a la mente, no os desanimis, sino consideradlos como manifestaciones de una fuerza que intentis usar con el propsito de vigorizar el cuerpo y lamente. Acostado pasivamente o sentados con el busto erguido, fijad la mente en la idea de atraer la energa reproductora hacia arriba, hasta el plexo solar, en donde se transmutar y cumular, como una fuerza en reserva, de energa vital. Entonces respirad rtmicamente formando la imagen mental de quehacissubirlaenergareproductoraacadainhalacin.Hacedunmandatodelavoluntadacadainhalacin,paraque la energa ascienda desde el organismo reproductor hasta el plexo solar. Si establecis muy bien el ritmo y es clara la imagen mental, seris conscientes del paso de la energa hacia arriba y sentiris su efecto estimulante. Si deseis un aumentodefuerzamental,podishacersubirestaenergaastaelcerebro,enlugardehacerlohastaelplexosolar,dando laordenmentalyteniendolaimagenmentaldelatransmisinalcerebro. El hombre o mujer que hace obra creadora mental o manual, podr utilizar la energa reproductora en su obra practicando el mencionado ejercicio, haciendo ascender la energa con la inhalacin y expelindola con la exhalacin. En
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esta ltima forma de ejercicio, slo entrarn en accin las porciones requeridas en la obra, y el saldo restante se acumularenelplexosolar. Comprenderis, naturalmente, que no son los fluidos de reproduccin los que son llevados hacia arriba y utilizados,sinolaenergaprnicaetricaquelosanimacomosifueraelalmadelorganismoreproductor.Esusualtenerla cabezainclinadahaciaadelante,cmodaynaturalmente,duranteelejerciciodelatransmutacin. 10)Paraestimularelcerebro Losyoghishanencontradomuytilelsiguienteejercicioparaestimularlaaccindelcerebroconelpropsitode producir pensamientos y razonamientos claros. Tiene un poder asombroso para aclarar las ideas y tonificar el sistema nervioso, y aquellos que se consagran a trabajos mentales lo encontrarn muy til, pues no solo los habilitar para hacer mejor su trabajo, sino que tambin les proporcionar un medio de refrescar y despejar la mente despus de una ardua laborintelectual. Sentaos en una postura erguida, manteniendo recta la columna espinal, con la vista bien al frente y las manos descansando sobre la parte superior de las piernas. Respirad rtmicamente, pero en vez de hacerlo por las dos fosas nasales como en los ejercicios ordinarios, oprimid con el dedo pulgar el conducto izquierdo de la nariz e inhalad por el conducto derecho; entonces sacad el pulgar, cerrad el conducto derecho con una dedo y exhalad por la fosa nasal izquierda; despus, sin cambiar los dedos, inhalad por el conducto izquierdo, y cambiando los dedos, exhalad por el derecho.Luegoinhaladporelderechoyexhaladporelizquierdo,yassucesivamentealternandolasfosasnasales,como se ha indicado ms arriba, cerrando el conducto no usado con el pulgar o ndice. Esta es una de las formas ms antiguas de respiracin yoghi, muy importante y valiosa, y muy digna de ser adquirida. Para los yoghis es sumamente divertido saber que este mtodo es frecuentemente presentado en el mundo occidental como el secreto completo de la Respiracin yoghi. Para la mente de muchos lectores occidentales, la respiracin yoghi no les sugiera nada ms que el cuadro de un hind sentado erguido y alternando los conductos de la nariz en el acto de respirar. Esto slo y nada ms. Confiamos que esta pequea obra abrir los ojos del de la Respiracin yoghi y los numerosos mtodos por los cuales puedeserempleada. 11)Lagranrespiracinpsquicayoghi Los yoghis tienen una forma favorita de respiracin psquica que practican de vez en cuando, a la que se dio un trmino snscrito cuyo equivalente es, de un modo general, el mencionado arriba. Lo hemos dado al final porque requiere que el estudiante est prctico en la respiracin rtmica y formacin de imgenes mentales, lo que ahora habr adquirido por los ejercicios precedentes. Los principios generales de la Gran Respiracin pueden ser resumidos en el antiguo dicho hind: Bendito es el yoghi que puede respirar a travs de sus huesos. Este ejercicio llenar de prana el sistema entero y el estudiante saldr de l con cada hueso, msculo, nervio, clula, tejido, rgano y parte, vigorizado y armonizadoporelpranayelritmodelarespiracin.Esunpurificadorcompletoygeneraldelsistema,yelquelopractica cuidadosamente sentir como si se le hubiera dado un nuevo cuerpo recientemente creado, desde la coronilla de la cabezahastalapuntadelosdedosdelospies. Dejemosqueelejerciciohableporsmismo. 1) Acostarseenunaposicinperfectamentecmodaysintensinmuscular. 2) Respirarrtmicamentehastaqueestperfectamenteestablecidoelritmo. 3) Entonces, inhalando y exhalando, formar la imagen mental de que la respiracin es absorbida a travs de los huesos de las piernas y expelida a travs de los mismos; luego a travs de los huesos de los brazos; despus a travs de la superficie del crneo; en seguida a travs del estmago; luego a travs de los rganos de reproduccin; despus como si estuviera viajando hacia arriba y hacia abajo, a lo largo de la columna espinal y, finalmente,comosilarespiracinseinhalarayexhalaraatravsdecadaporodelapiel,llenandotodoelcuerpo depranayvida. 4) Luego (respirando rtmicamente) enviar la corriente de prana a los siete centros vitales por turno, del modo siguienteyusandolapinturamentalcomoenlosejerciciosanteriores. A) Lafrente B) Alaparteposteriordelacabeza C) Alabasedelcerebro D) Alplexosolar E) Alareginsacra(parteinferiordelaespinadorsal) F) Alaregindelombligo G) Alareginreproductiva Terminarhaciendocircularlacorrientedepranadeaquparaall,desdelacabezaalospies,variasveces. 5) Concluirconlarespiracinpurificadora.

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CAPTULOXVIRESPIRACINESPIRITUALYOGHI
Los yoghis no slo adquieren por el poder voluntad, acompaado de la respiracin rtmica, las cualidades y propiedades mentales deseadas, sino que tambin desarrollan facultades espirituales o ms bien ayudan su desenvolvimiento del mismo modo. Las filosofas orientales ensean que el hombre posee muchas facultades que al presente se hallan en un estado latente, pero que se desarrollarn a medida que la raza progrese. Ensean tambin que el hombre, por el esfuerzo oportuno de la voluntad y ayudado por condiciones favorables, puede contribuir al desenvolvimiento de esas facultades espirituales, desarrollndolas mucho ms pronto que en el proceso ordinario de evolucin. En otras palabras; uno puede an ahora desarrollar poderes espirituales de conciencia que no llegarn a ser propiedadcomndelarazahastaquetranscurranlargasedadesdedesenvolvimientogradualbajolaleydeevolucin.En todos los ejercicios dirigidos a este fin, la respiracin rtmica juega un papel importante. No hay desde luego una propiedad mstica en la respiracin mima, a pesar de sus asombrosos resultados; pero el ritmo producido por la respiracinyoghiestal,quecolocatodoelsistema,inclusoelcerebro,bajouncontralorperfecto,enperfectaarmona,y porestosmediosseobtienelacondicinmsapropiadaparaeldesarrollodelasfacultadeslatentes. En esta obra no podemos penetrar muy profundamente en la filosofa del oriente en lo relativo al desenvolvimiento espiritual, porque este asunto exigira volmenes para tratarlo y adems es demasiado abstracto para interesar al comn lector. Hay tambin otras razones, bien conocidas por los ocultistas, para que este conocimiento no sea esparcido extensamente por ahora. Estad seguros, querido estudiante, que cuando llegue el tiempo se abrir ante ti. Cuando el chela (estudiante) est preparado, el gur (maestro) aparece. En este captulo daremos direcciones para el desenvolvimiento de dos fases de conciencia espiritual, a saber: 1) la conciencia de la identidad del alma, y 2) la conciencia de la conexin del alma con la Vida Universal. Los dos ejercicios que damos ms adelante son simples y consisten en imgenes mentales firmemente mantenidas acompaadas de la respiracin rtmica. El estudiante no debe esperardemasiadoalprincipio;debeapurarsedespacioyconcentrarseconcrecercomolaflor,desdesemillahastarosa. Autoconcienciadelalma Elyorealnoeselcuerpo,nianlamentedelhombre;estosformanunapartedesupersonalidad,elyoinferior. El Yo real es el Ego, cuya manifestacin es la individualidad. El Yo real es independiente del cuerpo en el cual habita y es hasta independiente del mecanismo de lamente, que utiliza como instrumento.El Yo real es una gota del Divino Ocano y es eterno e indestructible. No puede morir o ser aniquilado, y suceda lo que suceda al cuerpo, el Yo real no deja de existir. Es el Alma. No pensis que vuestra alma es algo aparte de vosotros, porque VOSOTROS sois el Alma, y el cuerpo, cuya materia cambia cada da, es la parte irreal y transitoria de vosotros que abandonaris algn da. Podis desarrollar las facultades de modo que seis conscientes de la realidad del Alma y de su independencia del cuerpo. El mtodo yoghi parataldesenvolvimientoconsisteenlameditacinsobreelYoverdaderooAlma,acompaadadelarespiracinrtmica. Elsiguienteejercicioeslaformamssimple: Ejercicio. Colocad el cuerpo en una posicin reclinada y sin tensin muscular. Respirad rtmicamente y meditad sobreelYoreal,pensandoenquesoisunaentidadindependientedelcuerpoaunquehabilitndolo,yquelopodisdejar a voluntad. Pensad que sois no un cuerpo sino un espritu, y que vuestro cuerpo es slo una envoltura til y confortable, ademsdeunapartedevuestroYoreal.Pensadquesoisnouncuerposinounespritu,yquevuestrocuerpoesslouna envoltura til y confortable, adems de una parte vuestro Yo real. Pensad que sois seres independientes, que usis el cuerpo slo porque os conviene hacerlo. Durante la meditacin olvidad que llegis a ser casi completamente inconscientesdesuexistenciayosparecerestarfueradelcuerpo,alcualpodavolverdespusdeterminadoelejercicio. Estaeslaparteesencialdelosmtodosdelarespiracinmeditativayoghi,ysisepersisteenelladaraunouna asombrosa percepcin de la realidad del Alma y el sentimiento de la casi independencia del cuerpo. Con frecuencia vendr el sentido de la inmortalidad con este aumento de conciencia y la persona comenzar a dar seales de desarrollo espiritual que ser notado por ella misma e igualmente por los dems. Pero no debe entregarse demasiado a vivir en las regiones superiores o despreciar su cuerpo, porque est en el plano para un propsito y no debe descuidar la oportunidadde adquirir las experiencias necesarias para su perfeccionamiento, ni perder el resto de su cuerpo,que es el templodelEspritu. ConcienciaEspiritual El espritu en el hombre, sea la ms elevada manifestacin de su alma, es una gota en el Ocano de Espritu, aparentementeseparadaydistinta,pero,realmenteencontactoconelOcanomismoycontodaslaotrasgotasdel.A medida que un hombre desarrolla conciencia espiritual se hace ms y ms consciente de su relacin con el Espritu Universal o Mente Universal, como algunos la denominan. Siente alguna vez como si estuviera casi en unin mental con ella (con la Mente Universal) y despus pierde otra vez la sensacin delcontacto y relacin. Los yoghis tratan de obtener
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el estado de Conciencia Universal por la meditacin y la respiracin rtmica y muchos han obtenido as el grado ms elevadoderealizacinespiritualposiblealhombreenestaetapadesuexistencia. El estudiante de esta obra no necesitar por ahora las instrucciones ms elevadas acerca del adepatado, en virtud de que tiene mucho que hacer y realizar antes de que alcance este grado; pero puede ser bueno iniciarle en los grados elementales de los ejercicios yoghis, para el desenvolvimiento de la conciencia universal, y si tiene celo y perseverancia descubrir mtodos por medio de los cuales podr progresar. El camino est siempre abierto para aquel que est preparado para recorrer el sendero. El ejercicio siguiente ser muytil para desarrollar la conciencia universal a aquellosquelopractiquenconconstancia: Ejercicio. Colocad vuestro cuerpo en una posicin reclinada y sin tensin muscular. Respirad rtmicamente y meditad sobre vuestra relacin con la mente universal, de la cual solo sois un tomo. Pensad que estis en contacto con el Todo y en unin mental con Todo. Ved Todo como Uno y vuestra alma como una parte de ese Uno. Sentid que estis recibiendo las vibraciones de la mente universal y participando de su poder, fuerza y sabidura. Pueden seguirse las dos lneasdelameditacinsiguientes: a) Con cada inhalacin pensad que estis atrayendo a vosotros la fuerza y el poder de la mente universal. Cuando exhalis, pensad que estis pasando a otros el mismo poder, que estis llenos de amor para todo lo que tiene vida, y deseando que todos participen de las mismas bendiciones que vosotros estis actualmenterecibiendo.Dejadquecirculeporvuestrointermedioelpoderuniversal. b) Colocad vuestra mente en un estado de reverencia y meditad sobre la grandeza de la mente universal; abrosalflujodelasabiduradivina,lacualosllenardelasabiduradelailuminacin,yentoncesdejar defluirdevosotrosloquehabisrecibido,haciavuestroshermanosyhermanasaquienamisydeseis ayudar. Esteejerciciodejaenaquellosquelopracticanunasensacincompletamentenuevadefuerza,poderysabidura y un sentimiento de exaltacin y dicha espiritual. Slo debe practicarse de una manera seria y reverente, y no ensayarse conligereza. DireccionesGenerales Losejerciciosdadosenestecaptulorequierenlascondicionesylaaptitudmentaladecuadas;lapersonafrvolao deunanaturalezapocoseria,olaquenotieneunasensacindeespiritualidadoreverencia,haramejorporpasarlospor alto,puesningnresultadoobtendr,y,adems,serajugarconcosasdeunordenelevado,loquenuncaesbeneficioso. Estosejerciciossonparalospocosquepuedencomprenderlos;losotrosnosesentirnatradosaensayarlos. Durante la meditacin, dejad que la mente se detenga sobre las ideas dadas en el ejercicio, hasta que lleguen a ser claras a la mente y gradualmente se manifiesten como conciencia real dentro de vosotros. La mente llegar por grandes a ser pasiva y sosegada, y la imagen mental se manifestar claramente. No debis entregaros a estos ejercicios con demasiada frecuencia, ni permitir que el estado del dicho os produzca desagradables los asuntos de la vida diaria; estos son tiles y necesarios para vosotros, y jams debis eludir una leccin, por desagradable queos pueda ser. Que la alegra producida por el desenvolvimiento de conciencia os sostenga y fortalezca para las pruebas, sin causaros descontentos y disgustos. Todo es bueno, y cada cosa tiene su lugar. Muchos de los estudiantes que practican estos ejercicios,desearnconeltiempoconocerms.Estadsegurosqueasudebidotiempoharemosquenobusquisenvano. Seguidadelanteconnimoyconfianza,manteniendolamiradahaciaelOriente,dedondevieneelSolnaciente. Lapazseaconvosotrosyparatodosloshombres.

AUM
FIN ***

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