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Libros: Las Pelculas que Lacan vio y aplic al Psicoanlisis | el arte, otra forma de curarte

09/06/2013

el arte, otra forma de curarte


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Libros: Las Pelculas que Lacan vio y aplic al Psicoanlisis


Publicado el mayo 27, 2013 por Gabriela V.W.

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Doy cuenta en este espacio, de diferentes modos en que el arte funciona dentro de los dispositivos de asistencia de la salud, para mejorar, enriquecer y construir la salud fisica, espiritual, mental, emocional de las personas.

Escenas de la vida lacaniana


El cine ha sido ms que un placer para Lacan. Tambin fue una fuente para nutrir su mtodo teraputico. Un libro retoma sus filmes preferidos, notas, e interpreta por qu la ficcin cumple un papel clave en el divn.
Por Martina Menzio para

Es validado a diario por profesionales en todo el mundo, que el proceso y las prcticas creativas, fomando parte de dispositivos teraputicos interdisciplinarios, colabora en consolidar el bienestar de las personas. Es por ello, que cada vez son ms extensas las aplicaciones del arte en salud. Para dar

Un hombre intenta salir de una habitacin con demasiado peso en sus espaldas: arrastra dos pianos de cola, dos cuenta de esos usos, es que burros moribundos y a una dupla de eclesisticos, sujetos a presentaremos a los una cuerda. Esta escena surrealista que pertenece a la profesionales y las instituciones, pelcula del espaol Luis Buuel Un perro andaluz , es una de que construyen y validan estas las tantas referencias cinematogrficas a las que alude prcticas. Jacques Lacan (en este caso para hablar de identificacin) y que pueden rastrearse a lo largo de los seminarios, clases y conferencias que abonaron el campo del psicoanlisis, y que el psicoanalista y realizador cinematogrfico Carlos Gustavo Motta acaba de condensar en el libro Las pelculas que Para informarte sobre el uso de Lacan vio y aplic al psicoanlisis (Editado por Paidos). textos e imagenes de este blog, Motta, que adems es doctor en Psicologa (Universidad del visit la pgina ACERCA DE. Salvador) y miembro de la Escuela de la Orientacin Gracias! Lacaniana, se detiene en cada comentario cinematogrfico significativo de Lacan, en la bsqueda por sealar los aportes que el cine ha dado al campo de la psicologa y

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Recortando para producir sentido: el collage como recurso expresivo En los medios: Revista : Borges y el arte del olvido El 2 de abril, en el Parque Saavedra de La Plata...Del Otro Lado del rbol, yendo por el Caminito de Aserrn... Herramientas del Arte: Juguemos a ser Andy Warhol Libros: Las Pelculas que Lacan vio y aplic al Psicoanlisis

viceversa. Se trata de una relacin intrnseca entre dos lenguajes que Motta investiga y estudia desde hace aos, a sabiendas que se debe leer y escribir en la imagen y que plasma en el seminario sobre cine y psicoanlisis que dicta desde 2004, y en los dos cortometrajes que lo tienen como realizador. El primero Iconos, de qu estar hecho el maana (finalista de Telef Cortos en 2004), y el segundo, cuyo ttulo es homnimo a este libro se convirti en la antesala de esta investigacin. Su ensayo asegura Motta, es una de las investigaciones posibles a las mltiples alusiones que tanto Lacan como Freud aventuraron a distintas ideas que circularon en otras dimensiones mdicas, polticas, teolgicas, filosficas y cientficas, desde los antiguos hasta sus contemporneos. Apenas una posibilidad. Porque si algo entiende el psicoanlisis es que no hay verdades absolutas, ni lecturas ubicuas. Como los testigos alrededor de un crimen que se muestra en Rashmon (1950) la pelcula del japons Akira Kurosawa, a cuya lgica alude Lacan en una clase dictada en 1962: cada uno dar su palabra de lo que dice asegurando que es la verdad y slo la verdad. Su verdad, claro. As, ahora Motta se niega a interpretar o psicoanalizar las pelculas que convoca en su libro, y esquiva las posibles discusiones inertes. Para un realizador cinematogrfico, su obra de arte se encuentra en el propio lenguaje. Un filme implica comprenderlo, independientemente de su grado de narratividad. Una pelcula comunica un sentido posible y justamente por eso es un medio de comunicacin, un lenguaje. Queda claro que en la enseanza de Freud y de Lacan ambos se servan de otras disciplinas para ampliar sus conceptos. Y entiendo que as como el psicoanlisis ha influido en el cine, es el cine que debe reflexionar y desarrollar su inscripcin en la historia del pensamiento. Pero los guiones de las pelculas que buscan explicar lo psquico se construyen con un mtodo seudocientfico que trasladado a secuencias flmicas, slo provocan en el espectador un sentimiento de ridculo o bien una sensibilidad garantizada, reflexiona Motta y trae un ejemplo que cita en su libro sobre una experiencia del realizador argentino Jorge Prelorn, en la que en pleno fervor del cine debate alguien comenta acerca de la toma de peso de la sombra sobre el alma en conflicto y l responde que esa es la nica luz que tena para dirigir en ese lado, y por eso la secuencia haba salido as. Por el contrario, el trabajo de Motta, tambin presidente del Captulo de Psicoanlisis y Cine de la Asociacin Argentina de Salud Mental, intenta trasladar las imgenes a los conceptos psicoanalticos para alimentar la teora y la prctica del campo. Retransformar diversas problemticas de nuestro tiempo para convertirlos en interrogantes vlidos acerca de lo que puede ser un sujeto, es decir alguien con otro. De captar una realidad posible, tal como Freud puede hacerlo adems a lo largo de sus historiales clnicos,

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imposible de fijar en un patrn estndar, comparte. As, el lector que se aventure en su investigacin no se topar con explicaciones sobre el qu y el porqu de cada escena que forman parte de las ms de veinte pelculas que llaman la atencin del autor y que desglosa al final de su ensayo, a modo de fichas tcnicas ordenadas cronolgicamente por ao en el que se vieron en la pantalla. Un perro andaluz , la primera en la que colabor Salvador Dal (1929); Monsieur Verdoux , del britnico Charles Chaplin (1947); La ventana indiscreta , de Alfred Hitchcock (1954); Psicosis , del mismo director (1960); Hblame de amor , de Giorgio Simonelli (1961); Satyricn , de Federico Fellini (1969) o El imperio de los sentidos , de Nagisa Oshima (1976), slo por nombrar algunas de las que componen el conjunto de filmes elegidos por Lacan para abordar.

Imgenes resignificadas
Filmada con colaboracin indirecta de su amigo Salvador Dal en 1952, El , otra de las pelculas de Buuel citadas por Lacan en sus clases (adems de Viridiana ) constituye un completo retrato sobre la paranoia. Lacan la proyect entre sus alumnos y la recomend a sus colegas, y sola decir que si uno quera saber todo acerca de la neurosis obsesiva deba leer el caso de El hombre de las ratas de Freud, pero si se pretenda entender la paranoia y los celos no tena que perderse esta pelcula. Por otro lado, Nunca es domingo , de Jules Dassin es citada en una clase que Lacan imparti el 6 de julio de 1960 para explicar la articulacin tirante que existe entre la tica y el propio deseo. En la pelcula, el personaje () toma una copa para marcar el exceso de su entusiasmo y de su satisfaccin y la estrella contra el suelo. Cada vez que se produce uno de estos estrpitos, vemos que la caja registradora se agita frenticamente. Esta caja fuerte define muy bien la estructura con la que nos vemos. Lo que hace que pueda haber deseo humano, que ese campo exista, es la suposicin de que todo lo que sucede de real es contabilizado en algn lado. De otras pelculas se sirvi Lacan para hablar del rol del psicoanalista y sumergirse en dos conceptos fundamentales de esta disciplina, la transferencia y la contratransferencia (aunque no era una palabra que usara Lacan, que prefera hablar de mala palabra, para referirse a los efectos que puede provocar el paciente en el analista). Lacan comprende que al encanto que debe producir el profesional puede convertirse en un inconveniente de la praxis. Y para ello alude al modo en el que se presenta el Dr. Fred Richdmond en Psicosis , de Alfred Hitchcock o el mdico psiquiatra, especialista en realizar lobotomas, John Cukrowicz (interpretado por Montgomery Clift) en De repente, el ltimo verano , el drama dirigido por Joseph Mankiewicz y guionada por Tennessee Williams. Ser un esclarecedeor de enigmas no es resolverlos de manera directa, de un solo golpe, sino de un modo donde se establece la relacin entre la apariencia engaosa (o el contenido manifiesto, en trminos de Freud) y la verdad
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acerca de lo que puede ocurrir. Ser un esclarecedor seala el proceso del desciframiento, no slo su resultado, comparte Motta, llevando claridad a los malentendidos que pueden aparecer al inicio de un tratamiento psicoanaltico.

La presencia del otro


El encanto analiza Motta no est mal. Incluso es lo esperado por una persona o por una obra. Ese encanto provoca y debe hacerlo. En cada disciplina tambin tiene sus riesgos. El cine puede caer en la vulgaridad o en la obscenidad y deja de ser un encanto. Es cuando el psicoanlisis puede transformar ese vnculo encantador llamado transferencia en otro: la contratransferencia. Pero no se trata de no aplicarla sino que se trata de que ese vnculo no se transforme en un abuso de poder como muchas veces el cine quiere mostrar, una imagen perturbadora de algn tratamiento o la ineficacia del psicoanlisis o de la figura del analista. En otras palabras, el analista en su primera impresin con el analizante no slo debe detentar un saber acerca del motivo de consulta sino que eso debe acompaarse en todo momento con su posicin amable. Pero la misma connotacin de encantador encierra el concepto de sugestin del cual debe apartarse y del cual el cine siempre ha cuestionado. O no es un encanto el personaje que Barbra Streisand compone como psicoanalista en El prncipe de las mareas y es de la ms absoluta aberracin en cuanto a su aplicacin en el dispositivo psicoanaltico?, interpela el psicoanalista argentino. Por su parte la pera prima de Alain Resnais Hiroshima mon amour , (de 1959) ayuda a Lacan a graficar la posibilidad de elaboracin de los duelos y sobre ella dir que es una historia muy adecuada para mostrarnos que cualquier alemn irreemplazable puede encontrar inmediatamente un sustituto perfectamente vlido en el primer japons que aparezca a la vuelta de la esquina. El cine es imagen a imagen en movimiento, y desde ese lugar es una crcel del goce, como un cuadro, que remarca lo inaprensible de la mirada, y tambin su lmite. Pero da lo mismo cualquier construccin de la ficcin? Probablemente no: estar atravesada por nuestros fantasmas y de la constitucin particularsima de nuestro Y o. Adems depender de la verosimilitud lograda con aquello inefable: la verdad, tal como la entiende Lacan. En el escrito, que forma parte del ltimo captulo del ensayo de Motta, el clebre psicoanalista no se priva de elogiar al director francs Benot Jacquot, creador prolfico de pelculas como El asesino musical (de 1975, que vio la luz un ao antes del documental que realiz con el propio Lacan y que se emiti dos veces en televisin con el nombre Jacques Lacan: la psychanalyse , 1974). Benot Jacquot, relata Lacan, al tener talento, hace del fantasma la verdad. Porque el talento consiste en eso: dar en el blanco () Se dice que un arte est concebido para gustar: es su definicin pero no es suficiente en el cine: hay que ser convincente.

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Como explica Motta si pensamos que el concepto de fantasma remite a algo ms ntimo y ms comprometido con nuestras propias ficciones que nos hacen ver por momentos que son verdades nicas e irrebatibles. La necedad de una frase fantasmtica puede convertirse en otra que nos permita saber que hacer en un momento cuando ya no tenamos esperanza alguna de continuar. Desalentados por nuestras propias miserias neurticas. El cine no es quien pueda ayudar a entender nuestra constitucin subjetiva, en cambio s un filme en particular, aquel que la persona pueda encontrar la punta del ovillo para desanudar su propia historia y embrollarse con ella cada vez menos. En el cine, en la literatura, visitando un museo, y hasta yendo de compras, es decir, en cada acto cotidiano, podemos entender nuestras repeticiones que se elaboran en presencia de otro. En este caso es lo que el psicoanlisis nos viene ofrecer: romper con el discurso autista de la poca que nos toca vivir. ARTICULO ORIGINAL EN

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Artur Bispo Do Rosario, documental.

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estas temticas.

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