Immanuel Kant

Immanuel Kant
Nombre
Immanuel Kant
Nacimiento
22 de abril de 1724
Knigsberg, Prusia (ahoraRusia)
Fallecimiento
12 de febrero de 1804 (7 a!os)
Knigsberg, Prusia
Nacionalidad
Prusiano
Ocupacin
"il#sofo, $rofesor
Conocido por
%l &on&e$to del im$erati'o &ateg#ri&o, &rear la teor(a
delidealismo tras&endental, elno)meno, &ontribuir a
la distin&i#n anal(ti&o*sint+ti&o, la e,$resi#n-a$ere
aude . $ro$oner el &on&e$to de la nebulosa $rotosolar
Padres
/ohann 0eorg Kant . Regina 1orothea Reuter
Obras
Crtica de la razn pura, Crtica de la razn
prctica, Crtica del juicio,Prolegmenos a toda
metafsica futura que pueda presentarse como ciencia
Firma
Immanuel Kant ( ma nue l kant) ( Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12
de febrero de 1804) fue unfilsofo rusiano de la !lustra"in# $s el rimero % m&s imortante
reresentante del "riti"ismo % re"ursor del idealismo alem&n% est& "onsiderado "omo uno de
los ensadores m&s influ%entes de la $uroa moderna % de la filosof'a uni(ersal#
$ntre sus es"ritos m&s desta"ados se en"uentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen
Vernunft), "alifi"ada generalmente "omo un unto de infle)in en la *istoria de la filosof'a % el
ini"io de la filosof'a "ontemor&nea# $n ella se in(estiga la estru"tura misma de la ra+n# ,s'
mismo se roone -ue la metaf'si"a tradi"ional uede ser reinterretada a tra(.s de
la eistemolog'a, %a -ue odemos en"arar roblemas metaf'si"os al entender la fuente % los
l'mites del "ono"imiento# /us otras obras rin"iales son la 0r'ti"a de la ra+n r&"ti"a,
"entrada en la .ti"a1 la 0r'ti"a del 2ui"io, en la -ue in(estiga a"er"a de la est.ti"a %
la teleolog'a % La metafsica de las costumbres -ue indaga en la filosof'a del 3ere"*o % del
$stado#
Kant adelant imortantes traba2os en los "amos de la "ien"ia, el dere"*o, la moral, la
religin % la *istoria, in"lusi(e "re'a *aber logrado un "omromiso entre el emirismo %
el ra"ionalismo# ,"etando -ue todo se ad-uiere a tra(.s de la e)erien"ia, da a entender -ue
la ra+n 2uega un ael imortante# Kant argumentaba -ue la e)erien"ia, los (alores % el
signifi"ado mismo de la (ida ser'an "omletamente sub2eti(os si antes no *ab'an sido
subsumidos or la ra+n ura, % -ue usar la ra+n sin ali"arla a la e)erien"ia, nos lle(ar'a
ine(itablemente a ilusiones teri"as#
$l ensamiento kantiano fue mu% influ%ente en la ,lemania de su tiemo, lle(ando la filosof'a
m&s all& del debate entre elemirismo %
el ra"ionalismo# 4i"*te, /"*elling, 5egel % /"*oen*auer se (ieron a s' mismos e)andiendo %
"omlementando el sistema kantiano de manera -ue 2ustifi"aban el idealismo alem&n# 5o% en
d'a, Kant "ontin6a teniendo una gran influen"ia en la filosof'a anal'ti"a % "ontinental#
ndice
7o"ultar8
1 9iograf'a
o 1#1 $l 2o(en estudiante
o 1#2 :iro *a"ia la "r'ti"a
o 1#; <ltimas obras de Kant
o 1#4 =umba
2 Pensamiento
o 2#1 $st.ti"a tras"endental
o 2#2 ,nal'ti"a tras"endental
o 2#; >ti"a
o 2#4 4ilosof'a de la *istoria
; ?bras
o ;#1 3el er'odo re"r'ti"o
o ;#2 3el er'odo "r'ti"o
o ;#; 0ole""iones % otras edi"iones
4 @.ase tambi.n
A Botas % referen"ias
C 9ibliograf'a
7 $nla"es e)ternos
Biografa7editar8
!mmanuel Kant fue bauti+ado "omo Emanuel ero "ambi su nombre a Immanuel tras
arender *ebreo#
1
Ba"i en 1724 enKnigsberg (desde 1D4C Kaliningrado, Eusia)# $ra el
"uarto de nue(e *ermanos, de los "uales slo "in"o al"an+aron la adoles"en"ia# Pas toda su
(ida dentro o en los alrededores de su "iudad natal, la "aital de Prusia ?riental en esa .o"a,
sin (ia2ar 2am&s m&s all& de 1A0 km de Knigsberg#
2
/u adre Fo*ann :eorg Kant (1C82
174C) era un artesano alem&n de Gemel, en a-uel tiemo la "iudad m&s al nordeste
de Prusia (a*ora KlaiHda, Iituania)# /u madre ,nna Eegina Eeuter (1CD717;7), na"ida
enB6remberg, era la *i2a de un fabri"ante es"o".s de sillas de montar# $n su 2u(entud, Kant
fue un estudiante "onstante, aun-ue no ese"ta"ular# 0re"i en un *ogar ietista -ue on'a
.nfasis en una intensa de(o"in religiosa, la *umildad ersonal % una interreta"in literal de
la 9iblia# Por "onsiguiente, Kant re"ibi una edu"a"in se(era Jestri"ta, uniti(a %
dis"ilinariaJ -ue fa(ore"'a la enseKan+a del lat'n % la religin or en"ima de las matem&ti"as
% las "ien"ias#
;
El joven estudiante7editar8
3esde el ini"io de sus estudios, Kant mostr gran ali"a"in en sus in(estiga"iones# Primero
fue en(iado al 0ollegium 4rideri"ianum % desu.s se matri"ul en la Lni(ersidad de
Knigsberg en 1740, a la edad de 1C aKos#
4
$studi la filosof'a de Ieibni+ % Molff "on el
rofesor Gartin Knut+en, un ra"ionalista -ue tambi.n estaba familiari+ado "on los desarrollos
de la filosof'a % la "ien"ia brit&ni"a % -ue introdu2o a Kant en la nue(a f'si"a
matem&ti"a de BeNton# =ambi.n re(ino al 2o(en alumno rese"to del idealismo, (isto
negati(amente or toda la filosof'a del siglo O@!!!, e, in"luso desu.s de la "rea"in de la
teor'a del idealismo tras"endental, Kant refut el idealismo en la segunda edi"in de su obra
rin"ialP la Crtica de la razn pura#
$l infarto de su adre % su osterior muerte en 174C interrumi sus estudios# Kant se
"on(irti en un rofesor arti"ular en los e-ueKos ueblos alrededor de Knigsberg, ero
"ontinu su in(estiga"in a"ad.mi"a# $n 174D ubli" su rimera obra filosfi"a, Gedanken
von der a!ren "c!#tzun$ der lebendi$en Kr#fte (%editaciones sobre la verdadera estimacin
de las fuerzas vivas)# Kant ubli" mu"*as m&s obras sobre temas "ient'fi"os, % lleg a ser
rofesor uni(ersitario en 17AA# $l tema de sus le""iones era lametaf'si"a, la "ual enseK
durante "asi "uarenta aKos, in"luso desu.s de su rutura "on .sta# $l manual ara el "urso
estaba es"rito or ,le)ander :ottlieb 9aumgarten, autor del t.rmino Q$st.ti"aR en su sentido
moderno#
$n &ll$emeine 'atur$esc!ic!te und (!eorie des )immels ()istoria $eneral de la naturaleza *
teora del cielo, 17AA), Kant diseK la *itesis de la nebulosa rotosolar, en donde dedu2o
"orre"tamente -ue el /istema /olar se form de una gran nube de gas, una nebulosa# 3e este
modo intentaba e)li"ar el orden del /istema /olar, anteriormente (isto or BeNton "omo
imuesto or 3ios desde el "omien+o# Kant en su libro tambi.n dedu2o "orre"tamente -ue
la @'a I&"tea era un gran dis"o de estrellas, formada asimismo a artir de una nube giratoria#
,dem&s, sugiri la osibilidad de -ue otras nebulosas od'an ser igualmente grandes dis"os
de estrellas distantes, similares a la @'a I&"tea, lo -ue dio origen a la denomina"in
de +niversos Isla ara las gala)ias, t.rmino en uso *asta bien entrado el siglo OO#
3esde este momento, Kant se "on"entr en temas "ada (e+ m&s filosfi"os, aun-ue
"ontinuar'a es"ribiendo sobre las "ien"ias a lo largo de su (ida# $n los ini"ios de los aKos
17C0, Kant "on"ibi una serie de imortantes obras de filosof'aP ,ie falsc!e "pitzfindi$keit der
vier s*llo$istisc!en -i$uren eriesen (La falsa sutileza de las cuatro fi$uras del silo$ismo), una
obra sobre lgi"a, ubli"ada en 17C2# ,are"ieron dos libros m&s al aKo siguienteP Versuc!.
den /e$riff der ne$ativen Gr01en in der 2elteis!eit einzuf3!ren(Ensa*o para introducir el
concepto de ma$nitudes ne$ativas en la filosofa) % ,er einzi$ m0$lic!e /eeis$rund zu einer
,emonstration des ,aseins Gottes (El 4nico fundamento posible de una demostracin de la
e5istencia de ,ios)#
$n 17C4, Kant es"ribi /eobac!tun$en 3ber das Gef3!l des "c!0nen und
Er!abenen (6bservaciones sobre el sentimiento de lo bello * lo sublime) % -ued segundo
tras Goses Gendelsso*n en un "on"urso de la ,"ademia de 9erl'n "on su +ntersuc!un$ 3ber
die ,eutlic!keit der Grunds#tze der nat3rlic!en (!eolo$ie und %oral ("obre la nitidez de los
principios de la teolo$a natural * de la moral)# $n 1770, a la edad de 4A aKos, Kant fue
nombrado finalmente Profesor de Igi"a % Getaf'si"a en la Lni(ersidad de Knigsberg# Kant
es"ribi su ,isertacin inau$ural (,e mundi sensibilis at7ue intelli$ibilis forma et principiis) en
defensa de este nombramiento# $sta obra (io la aari"in de mu"*os temas "entrales de su
obra madura, in"lu%endo la distin"in entre las fa"ultades del ensamiento intele"tual % la
re"eti(idad sensible# !gnorar esta distin"in signifi"ar'a "ometer el error de la subre"in %,
"omo di"e en el 6ltimo "a'tulo de la diserta"in, la Getaf'si"a tan slo rogresar& e(itando
di"*o error#
Giro hacia la crtica7editar8
, la edad de 4C aKos, Kant era un "ono"ido erudito % un filsofo "ada (e+ m&s influ%ente# /e
eseraba mu"*o de .l# 0omo resuesta a una "arta de su alumno Garkus 5er+, Kant lleg a
re"ono"er -ue en la ,isertacin inau$ural no *ab'a logrado dar "uenta de la rela"in %
"one)in entre nuestras fa"ultades intele"tuales % sensibles# =ambi.n re"ono"i -ue 3a(id
5ume le desert del QsueKo dogm&ti"oR (alrededor de 1770)# Kant no ubli" ning6n traba2o
de filosof'a en los on"e aKos siguientes#
Kant dedi" su d."ada silen"iosa a traba2ar en una solu"in ara los roblemas lanteados#
,un-ue amante de la "omaK'a % la "on(ersa"in, Kant se aisl, ese a los intentos de sus
amigos de sa"arle de su aislamiento# $n 1778, en resuesta a una de esas eti"iones de un
antiguo alumno, Kant es"ribiP
0ual-uier "ambio me *a"e arensi(o, aun-ue ofre+"a la me2or romesa de me2orar mi estado, %
esto% "on(en"ido, or este instinto natural m'o, de -ue debo lle(ar "uidado si deseo -ue los *ilos
-ue las Par"as te2en tan finos % d.biles en mi "aso sean te2idos "on "ierta longitud# Gi sin"ero
agrade"imiento a mis admiradores % amigos, -ue iensan tan bondadosamente de m' *asta
"omrometerse "on mi bienestar, ero, al mismo tiemo, ido, del modo m&s *umilde, rote""in
en mi a"tual estado frente a "ual-uier altera"in#
A
0uando Kant sali de su silen"io en 1781, el resultado fue la Crtica de la razn pura (Kritik
der reinen Vernunft)# ,un-ue *o% sea re"ono"ida un&nimemente "omo una de las m&s
imortantes obras en la *istoria de la filosof'a, fue ignorada en el momento de su ubli"a"in
ini"ial# $l libro era largo, m&s de 800 &ginas en la edi"in original en alem&n, % es"rito en un
estilo se"o % a"ad.mi"o# 4ue ob2eto de o"as reseKas, las "uales, adem&s, no "on"ed'an
imortan"ia a la obra# /u densidad *a"'a de ella un Q*ueso duro de roerR, os"ure"ida or
Q###toda esta esada telaraKaR, seg6n la des"ribi Fo*ann :ottfried 5erder en una "arta
a Fo*ann :eorg 5amann#
C
$sto "ontrasta intensamente "on el elogio -ue Kant *ab'a re"ibido or obras anteriores, "omo
la "itada memoria de 17C4 % otros o6s"ulos -ue re"edieron a la rimera 0r'ti"a# $stos
tratados bien re"ibidos % legibles in"lu%en uno sobre el terremoto de Iisboa, -ue fue tan
oular -ue se (end'a or &ginas#
7
,ntes de su giro *a"ia la "r'ti"a, sus libros se (end'an
bien, % ara "uando ubli" 6bservaciones sobre el sentimiento de lo bello * lo sublime en
17C4, se *ab'a "on(ertido en un autor oular de "ierto renombre#
8
Kant se de"e"ion "on la
re"e"in de la rimera 0r'ti"a# Ee"ono"iendo la ne"esidad de "larifi"ar el tratado original,
Kant es"ribi los 8role$menos a toda metafsica futura(8role$omena zu einer 9eden k3nfti$en
%etap!*sik. die als 2issensc!aft ird auftreten k0nnen) en 178;, "omo un resumen de sus
rin"iales untos de (ista# =ambi.n anim a su amigo Fo*ann /"*ult+, a ubli"ar un bre(e
"omentario sobre la Crtica de la razn pura#
Ia reuta"in de Kant aument gradualmente durante la d."ada de 1780, gra"ias a una serie
de obras imortantesP el ensa%o :espuesta a la pre$unta; <=u> es Ilustracin?(/eantortun$
der -ra$e; 2as ist &ufkl#run$?) de 17841 la -undamentacin de la metafsica de las
costumbres (Grundle$un$ zur %etap!*sik der "itten), de 178A (su rimera obra sobre filosof'a
moral), % 8rincipios metafsicos de la ciencia natural (%etap!*sisc!e &nfan$s$r3nde der
'aturissensc!aft), de 178C# Pero el re"ono"imiento final de Kant lleg desde una fuente
ineserada# $n 178C, Karl Ieon*ard Eein*old "omen+ a ubli"ar una serie de "artas 6bli"as
sobre la filosof'a kantiana# $n estas "artas, Eein*old enmar"aba la filosof'a de Kant "omo una
resuesta a la rin"ial "ontro(ersia intele"tual de la .o"aP la 3isuta sobre el
Pante'smo# 4riedri"* 5einri"* Fa"obi *ab'a a"usado al re"ientemente falle"ido :ott*old
$*raim Iessing (distinguido dramaturgo % ensa%ista filosfi"o) de sino+ismo# $sa a"usa"in,
e-ui(alente a la de ate'smo, fue desmentida rotundamente or Goses Gendelsso*n, amigo de
Iessing, % surgi una amarga disuta 6bli"a entre ellos# Ia "ontro(ersia gradualmente es"al
*asta "on(ertirse en un debate general sobre los (alores de la !lustra"in % de la ra+n en s'
misma# Eein*old manten'a en sus "artas -ue la Crtica de la razn pura de Kant od'a
resol(er esta disuta defendiendo la autoridad % los l'mites de la ra+n# Ias "artas de Eein*old
fueron amliamente le'das e *i"ieron a Kant el filsofo m&s famoso de su .o"a#
ltimas obras de Kant7editar8
Kant ubli" una segunda edi"in de la Crtica de la razn pura en 1787, re(isando en
rofundidad las rimeras artes del libro# Ia ma%or'a de sus osteriores obras se "entraron en
otras &reas de la filosof'a# 0ontinu desarrollando su filosof'a moral, ese"ialmente en
la Crtica de la razn pr@ctica (Kritik der praktisc!en Vernunft, "ono"ida "omo la
segunda Crtica) de 1788 % la %etafsica de las costumbres (%etap!*sik der "itten) de 17D7#
Ia Crtica del 9uicio (Kritik der +rteilskraft, la ter"era Crtica) de 17D0 ali"aba el sistema
kantiano a la $st.ti"a % la teleolog'a# =ambi.n es"ribi (arios ensa%os algo oulares sobre
*istoria, religin, ol'ti"a % otros temas# $stas obras fueron bien re"ibidas or los
"ontemor&neos de Kant % "onfirmaron su osi"in reeminente en la filosof'a del siglo O@!!!#
5ab'a (arias re(istas dedi"adas 6ni"amente a defender % "riti"ar la filosof'a kantiana# Pero, a
esar de su .)ito, las tenden"ias filosfi"as se mo('an en otra dire""in# Gu"*os de los
dis"'ulos m&s imortantes de Kant (in"lu%endo a Eein*old,9e"k % 4i"*te) transformaron la
osi"in kantiana en formas de idealismo "ada (e+ m&s radi"ales# $sto mar" la aari"in
del !dealismo alem&n# Kant se ouso a estos desarrollos % denun"i 6bli"amente a 4i"*te en
una "arta abierta
D
en 17DD# 4ue uno de sus 6ltimos a"tos filosfi"os# Ia salud de Kant, mala
desde *a"'a mu"*o tiemo, emeor, % muri en Knigsberg el 12 de febrero de 1804,
murmurando la alabra Q:enugR (Qsufi"ienteR, QbastaR) antes de e)irar#
10
/u ina"abada
obra final, el fragmentario6pus postumum, fue ("omo su t'tulo sugiere) ubli"ada
stumamente#
5an surgido una (ariedad de "reen"ias oulares "on rese"to a la (ida de Kant# , menudo
se sostiene, or e2emlo, -ue Kant madur tard'amente, -ue slo se "on(irti en un filsofo
imortante a sus "in"uenta % tantos aKos desu.s de re"*a+ar sus anteriores untos de (ista#
,un-ue es "ierto -ue Kant es"ribi sus me2ores obras relati(amente tarde en su (ida, *a% una
tenden"ia a infra(alorar el (alor de sus obras anteriores# Ios estudios re"ientes sobre Kant
*an dedi"ado m&s aten"in a estos es"ritos Qre"r'ti"osR % se *a re"ono"ido una "ierta
"ontinuidad "on sus obras maduras#
Gu"*os de los mitos "omunes a"er"a de las e"uliaridades ersonales de Kant se enumeran,
e)li"an % refutan en la introdu""in del tradu"tor ingl.s :oldt*Nait de las6bservaciones
sobre el sentimiento de lo bello * lo sublime#
11
, menudo se sostiene -ue Kant (i(i una (ida
mu% estri"ta % re(isible, lo -ue lle(a a la *istoria a menudo reetida de -ue sus (e"inos
on'an los relo2es en *ora "uando daba sus aseos diarios#
12
3e nue(o, esto es "ierto slo en
arte# Gientras fue 2o(en, Kant fue una ersona mu% so"iable % un aasionado de los "on(ites
durante la ma%or arte de su (ida# Bo se "as nun"a# <ni"amente en una .o"a m&s
a(an+ada de su (ida, la influen"ia de su amigo, el "omer"iante ingl.s Fose* :reen, *i+o -ue
Kant adotara un estilo de (ida m&s regular#
1;
Tumba7editar8
3e 187D a 1881 se re"ole"t dinero ara "onstruir una "ailla a modo de monumento#
Ia tumba de Kant se en"uentra fuera de la 0atedral de Knigsberg Ja"tual KaliningradoJ en
el r'o Pregol%a % es uno de los o"os monumentos alemanes "onser(ados or
los so(i.ti"os desu.s de -ue "on-uistaran % ane)ionaran la "iudad en 1D4A# Ia tumba
original de Kant fue demolida or las bombas rusas a "omien+os de a-uel aKo# Lna r.li"a de
una estatua de Kant, ubi"ada en frente de la Lni(ersidad, fue donada or una entidad
alemana en 1DD1# Ios re"i.n "asados lle(an flores a la "ailla, "omo *i"ieron antes ara el
monumento de Ienin#
0er"a de la tumba se *alla una la"a "on la siguiente ins"ri"in en alem&n % ruso, tomada de
la Q0on"lusinR de Crtica de la razn pr@cticaP Q3os "osas me llenan la mente "on un
siemre reno(ado % a"re"entado asombro % admira"in or mu"*o -ue "ontinuamente
refle)ione sobre ellasP el firmamento estrellado sobre m' % la le% moral dentro de m'R#
Pensamiento7editar8
%ste art(&ulo o se&&i#n ne&esita referencias 2ue a$are3&an en una publicacin
acreditada, &omo re'istas es$e&iali3adas, monograf(as, $rensa diaria o $4ginas
de Internet fidedignas5 %ste a'iso fue $uesto el 26 de mar3o de 20125
Puedes aadirlas o a'isar al autor $rin&i$al del art(&ulo en su $4gina de dis&usi#n
$egando7 {{subst:Aviso referencias|Immanuel Kant}} ~~~~
=odo a-uel -ue se o"ue de filosof'a moderna no uede de2ar de lado a Kant1 tal (e+ *a%a
-ue de"ir lo mismo de todo a-uel -ue se o"ue de filosof'a# /u obra es t'i"amente alemana,
mu% elaborada % un tanto nebulosa# $n"errado en su gabinete, donde as su larga (ida de
"asi 80 aKos, "uidaba o"o el filsofo del mundo banal, aun "uando lo fre"uentaba "on la"er#
$n"asillado en su sub2eti(idad, a la manera de 3es"artes, da a sus teor'as una dire""in mu%
distinta a la del filsofo fran".s# 3es"artes se adentra en su %o, ero *a de en"ontrar el
"amino ara ele(arse a 3ios, % a un tiemo, ara dar Q"ertidumbreR al mundo f'si"o o de
la res e5tensa# Kant, en"errado en un mundo fenom.ni"o, *a de des"alifi"ar la osibilidad de
"onta"tar a las "osas en s' mismas, sean las del mundo, la de 3ios, o del alma#
Ia filosof'a de Kant no niega la e)isten"ia de 3ios, ni un orden moral, ni la realidad ensable
de un mundo f'si"o# Io -ue niega Jsal(o en lo moralJ es -ue la ra+n *umana ueda
tras"ender % llegar a esos entes en s' mismosP sean el QmundoR, Q3iosR o el QalmaR# ,dem&s
Kant "onstitu% la idea de -ue el mundo, el /ol % todos los lanetas son "omlementarios
unos "on otros#
Kant arte de la "on"ien"ia, de las reresenta"iones fenom.ni"as del %o# /ean ro(enientes
del mundo e)terno o interno# S se abo"a, desde un rin"iio, a la est.ti"a tras"endental#
Kant entiende or sensa"in el efe"to de un ob2eto sobre la fa"ultad reresentati(a, en "uanto
somos afe"tados or .l# /e entiende -ue se res"inde or "omleto de la naturale+a del
ob2eto afe"tante % -ue solamente se resta aten"in al efe"to -ue se rodu"e en nosotros, en
lo uramente sub2eti(o#
Ia intui"in em'ri"a es una er"e"in "ual-uiera -ue refle2a a un ob2eto, % as' el
"ono"imiento es "onsiderado "omo un medio# Ia intui"in em'ri"a es la -ue se refiere a un
ob2eto, ero or medio de la sensa"in# $l fenmeno es el ob2eto indeterminado de la intui"in
em'ri"a# $l &rbol uede afe"tarnos % de .l tenemos una reresenta"in fenom.ni"a# Bada
odemos saber del &rbol en s'# Ia realidad de la "osa, en ella misma, es un no6meno no
al"an+able#
Esttica trascendental7editar8
$n la Crtica de la razn pura se arte, asumiendo los resultados del emirismo, afirmando el
(alor rimordial -ue se le da a la e)erien"ia, en tanto esta ermite resentar % "ono"er a los
ob2etos, desde la er"e"in sensible o intui"in (&nsc!auun$)# Ia "aa"idad de re"ibir
reresenta"iones se llama sensibilidad, % es una receptividad, ues los ob2etos (ienen dados
or esta# Ia "aa"idad -ue tenemos de ensar los ob2etos dados or la sensibilidad se llama
entendimiento# Ias intui"iones -ue se refieren a un ob2eto dado or las sensa"iones se llaman
intui"iones em'ri"as % el ob2eto sensible "onstituido or la sensa"in % las "ategor'as a riori
de esa"io % tiemo imresas or el *ombre, se llama fenmeno (t.rmino de
origen griego -ue signifi"a Qa-uello -ue aare"eR)# ,simismo a las reresenta"iones en las
-ue no se en"uentra nada ertene"iente a la sensa"in se las llama uras# /e sigue -ue la
"ien"ia de la sensibilidad es llamada $st.ti"a tras"endental, -ue forma arte de la 3o"trina
=ras"endental de los $lementos en laCrtica de la razn pura#
$l emleo del t.rmino Q$st.ti"aR en Kant difiere del uso -ue *i+o ,le)ander :ottlieb
9aumgarten del mismo t.rmino, en "uanto "ien"ia de lo bello# $l uso de Kant es en realidad
m&s fiel a la etimolog'a (TUVWXYUZ[, aist!etike, (iene de T VWXVU\, aist!esis, -ue signifi"a
]sensa"in, sensibilidad]) ero el de 9aumgarten tu(o me2or fortuna#
Ia $st.ti"a tras"endental muestra -ue, a esar de la naturale+a re"eti(a de la sensibilidad,
e)isten en ella unas "ondi"iones a priori -ue nos ermiten "ono"er, mediante el
entendimiento, los ob2etos dados or el sentido e)terno (intui"in)# $stas "ondi"iones son
el esa"io % el tiemo#
Ia "aa"idad (re"eti(idad) de re"ibir reresenta"iones, al ser afe"tadas or los ob2etos, se llama
QsensibilidadR# Ia "ien"ia de todos los rin"iios de la sensibilidad a riori la llamo Qest>tica
trascendentalR#### ###^###todas nuestras intui"iones no son m&s -ue una reresenta"in fenom.ni"a#
Permane"e ara nosotros absolutamente des"ono"ido -u. sean los ob2etos en s',
indeendientemente de toda esa re"eti(idad de nuestra sensibilidad
Kant# 0r'ti"a de la Ea+n ura# Gadrid# ,lfaguara, 1D78, #7
LA ESTTICA T!ASCEN"ENTAL
ESPACIO
"orma $ura de la sensibilidad
TIE#PO
"orma del sentido interno . &ondi&i#n formal de todos
los fen#menos
15 %l es$a&io no es un &on&e$to em$(ri&o e,tra(do
de e,$erien&ias e,ternas
15 %l tiem$o no es un &on&e$to em$(ri&o e,tra(do de
alguna e,$erien&ia
25 %l es$a&io es una ne&esaria re$resenta&i#n a
$riori 2ue sir'e de base a todas las intui&iones
e,ternas
25 %l tiem$o es una re$resenta&i#n ne&esaria 2ue sir'e
de base a todas las intui&iones
85 %l es$a&io no es un &on&e$to dis&ursi'o, (555)
sino una intui&i#n $ura
85 %l tiem$o no es &on&e$to dis&ursi'o o, &omo se
di&e, uni'ersal, sino una forma $ura de la intui&i#n
sensible
45 9a originaria re$resenta&i#n del es$a&io es,
$ues, una intui&i#n a $riori no un &on&e$to
45 9a originaria re$resenta&i#n tiem$o debe estar,
$ues, dada &omo ilimitada
Para -ue las sensa"iones sean referidas a ob2etos e)ternos, o alguna "osa -ue o"ue un
lugar distinto del nuestro, %, asimismo, ara oder entender los ob2etos "omo e)teriores los
unos a los otros, "omo situados en lugares di(ersos, es ne"esario -ue tengamos QantesR la
reresenta"in del esa"io, -ue ser(ir& de base a las intui"iones# 3e lo -ue se infiere -ue la
reresenta"in del esa"io no uede deri(ar de la rela"in de los fenmenos ofre"idos or la
e)erien"ia# =odo lo "ontrarioP es absolutamente ne"esario dar or sentado de manera a
riori esta reresenta"in de esa"io "omo dada ara -ue la e)erien"ia fenom.ni"a sea
osible# $l esa"io, argumenta Kant, no uede ser un "on"eto del entendimiento uesto -ue
los "on"etos em'ri"os se elaboran sobre los ob2etos %a intuidos de forma sensible en el
esa"io % el tiemo1 el esa"io, "omo intui"in, es anterior a "ual-uier intui"in de ob2eto,
anterior a "ual-uier e)erien"ia1 or eso, di"e Kant, es una intui"in ura#
Ia reresenta"in del esa"io no es un rodu"to de la e)erien"ia1 es una "ondi"in de
osibilidad ne"esaria -ue sir(e de base a todas las intui"iones e)ternas# $l esa"io es la
"ondi"in de osibilidad de e)isten"ia de todos los fenmenos#
14
$s imortante "omrender -ue el esa"io es la forma en la "ual todos los fenmenos e)ternos
se dan, o di"*o de otro modo, en el esa"io se da la intui"in sensible# 3e lo anterior se sigue
-ue el esa"io tendr& una doble "ualidadP en tanto "ondi"in formal en la -ue se dan los
fenmenos, el esa"io osee una idealidad trascendental en la "ual se res"inde de la
sensibilidad, % una realidad emprica en la "ual se (alidan ob2eti(amente los fenmenos
intuidos#
Por su lado, el tiemo es tambi.n una forma ura de la intui"in sensible % es resuuesto
desde el su2eto "ogno"ente (de manera a riori) $l tiemo es una "ondi"in formal a priori de
todos los fenmenos % osee (alide+ ob2eti(a en rela"in solo "on los fenmenos# $l tiemo,
al igual -ue el esa"io, tamo"o es un "on"eto dis"ursi(o, sino una forma ura de la intui"in
sensible#
Pero en este "aso, el tiemo es adem&s la forma del sentido interno# Kant se refiere a la
"aa"idad -ue los su2etos tienen de intuirse a s' mismos, en la Qaer"e"inR, es de"ir la
er"e"in de la roia identidad em'ri"a, en una su"esin de momentos, -ue "onstitu%en el
tiemo#
$l esa"io da (alide+ ob2eti(a a los fenmenos en tanto estos e)isten en la sensibilidad
(sentido e)terno) -ue one en rela"in al su2eto "on el ob2eto -ue es er"ibido "omofuera#
$l tiemo da (alide+ ob2eti(a a los fenmenos en tanto -ue estos son er"ibidos no solo en el
esa"io e)terior, sino desde la apercepcin -ue se er"ibe a s' misma % en rela"in "on su
e)erien"ia e)terna seg6n un antes % un despu>s, es de"ir, en un momento de esa intui"in
ura -ue es el tiemo# /e sigue de lo anterior -ue es osible ensar ob2etos -ue no est.n
dados en el esa"io, ero no es osible ensar ob2etos -ue no est.n dados en el tiemo# $l
tiemo es en "onse"uen"ia la forma de la intui"in ura de la sensibilidad interna % tiene en s'
mismo realidad sub2eti(a en tanto ermite al su2eto ensarse a s' mismo "omo ob2eto en el
tiemo# 4inalmente el tiemo es asimismo forma de la intui"in e)terna en la "ual de(ienen
todos los fenmenos intuidos en un esa"io determinado#
3e lo anterior Kant dedu"e -ue es imosible -ue los fenmenos e)istan or s' mismos, ues
toda la realidad em'ri"a se (alida "omo algo real en tanto es intuida or el su2eto# $n
"onse"uen"ia, esa"io % tiemo, al ser formas uras de la intui"in sensible, son tambi.n
"ondi"iones in*erentes al su2eto -ue intu%e % sin estas al su2eto se le *ar'a imosible re"ibir
reresenta"iones# $s as' "omo la $st.ti"a =ras"endental "onstitu%e el rimer estadio de
"ono"imiento del su2eto, % -ue tiene dire"ta rela"in "on la er"e"in sensible de ob2etos de
la e)erien"ia#
0uando ro%e"tamos *a"ia el e)terior lo -ue denominamos e)tensin, estamos ali"ando o
sobreoniendo a los datos sensibles algo -ue no (iene dado or ellos, algo uramente
sub2eti(o, una forma, una "ondi"in re(ia de nuestra sensibilidad# =odo lo -ue llamamos
"ororal no (a m&s all& de la reresenta"in interna, aun-ue lo "onsideremos "omo e)terno#
$n la rimera edi"in de la Crtica de la razn pura Kant di"eP Q$l "on"eto tras"endental de
los fenmenos en el esa"io es una ad(erten"ia "r'ti"a de -ue en general nada de lo er"ibido
en el esa"io es una "osa en s', -ue el esa"io es adem&s una forma de las "osas1 los
ob2etos en s' nos son "omletamente des"ono"idos % lo -ue llamamos "osas e)teriores no
son m&s -ue reresenta"iones de nuestra sensibilidadR#
1A
Podemos resumir la $st.ti"a =ras"endental de la siguiente formaP
1# _ue son las imresiones (elemento material del "ono"imiento) las -ue onen en
mar"*a la mente *umana#
2# _ue las imresiones son "ondi"in ne"esaria, ero no sufi"iente, ara -ue se
rodu+"a el "ono"imiento sensible, o sea, ara -ue odamos (er, o'r, to"ar### 5a"e
falta algo m&s#
;# $se algo m&s -ue falta es aortado or el su2eto -ue "ono"e, or dos formas a riori
de la sensibilidadP el esa"io % el tiemo1 "on lo -ue "ual-uier a""eso a las "osas en
s' mismas ser'a en rin"iio imosible ara una mente re"eti(amente sensible "omo
es la *umana# Io en`s' *a% -ue suoner -ue e)iste, indeendientemente de -ue un
su2eto lo "ono+"a o no# ,dem&s, es "ausa de las imresiones -ue afe"tan nuestra
sensibilidad, ero "ual-uier afirma"in sobre ellas "are"e de sentido#
4# 0uando, gra"ias al espacio % al tiempo ordenamos las imresiones, se rodu"e el
"ono"imiento o reresenta"in sensible, es de"ir, odemos (er, o'r, to"ar### /e *a
reali+ado enton"es la s'ntesis de are*ensin#
3e esto Kant e)trae dos "on"lusiones adi"ionalesP
1# $)iste un l'mite, una demar"a"in "lara entre lo -ue uede ser "ono"ido de un modo
ob2eti(o % lo -ue no uede serlo, es de"ir, una demar"a"in "lara entre "ien"ia %
metaf'si"a# $se l'mite es la e)erien"ia#
2# Ios matem&ti"os Jor e2# en geometr'aJ ueden llegar a estable"er (erdades a riori
sobre el esa"io % ali"ar esas (erdades al mundo f'si"o en la medida en -ue su
"ien"ia tiene "omo ob2eto un esa"io -ue es a riori#
Analtica trascendental7editar8
,dem&s de esa"io % tiemo "omo formas uras de la sensibilidad, el *ombre disone de las
"ategor'as "omo fun"iones del entendimiento, tema -ue se aborda en la Q,nal'ti"a
tras"endentalR# Ia sensibilidad es re"eti(a, aun-ue no -uiere de"ir esto -ue sea asi(a,
ues resuone la a"ti(idad "ororal# $l entendimiento es tambi.n a"ti(o % su fun"in es la de
rodu"ir (!ervorbrin$en) los "on"etos# $n este sentido, "omo *a mostrado $ugenio Go%a en
su re"iente libroP Kant * las ciencias de la vida (Gadrid, 9ibliote"a Bue(a, 2008), la mente
*umana se "omorta "omo "ual-uier ente (i(o# $n efe"to, de igual manera -ue .stos
organi+an % se autoorgani+an a s' mismos a artir de las diferentes materias -ue les ser('an
de alimento, de resira"in, et"#1 es de"ir, son autoo%.ti"os# Ia mente tiene la "aa"idad
ara *a"er emerger desde s' misma (selbst$eb#ren), determinadas formas "ogniti(as a
priori -ue organi+an el material m6ltile -ue le roor"ionan los sentidos# Q$n este sentido J
di"e Kant en la Crtica de la razn puraJ, las imresiones dan el imulso ini"ial ara abrir
toda la fa"ultad "ognos"iti(a en rela"in "on ellos % ara reali+ar la e)erien"ia# >sta in"lu%e
dos elementos mu% *eterog.neosP una materia de "ono"imiento, e)tra'da de los sentidos, %
"ierta forma de ordenarlos, e)tra'da de la fuente interior de la ura intui"in % del ensar, los
"uales, imulsados or la materia, entran en a""in % rodu"en "on"etosR# $l a priori del
entendimiento *a% -ue "on"ebirlo as', m&s -ue un "ono"imiento sustanti(o, "omo una
"aa"idad de rodu"ir "ono"imientos a2ustando a "iertas reglas los materiales de la
e)erien"ia# ,*ora bien, en la medida en -ue slo odemos arender a artir de esas reglas,
no odemos de"ir -ue todo "ono"imiento deba 2ustifi"arse a artir de a-uellos materiales#
Ee"aitulandoP
1C
EL SISTE#A KANTIANO "E LA ANAL$TICA T!ASCEN"ENTAL
:riterios de
&lasifi&a&i#n
de los ;ui&ios
CLASES "E
%&ICIOS
LAS CATE'O!$AS
ES(&E#AS "E
LA PE!CEPCI)N
"EL O*%ETO
LOS P!INCIPIOS
:antidad
0enerales
Parti&ulares
-ingulares
<nidad
Pluralidad
=otalidad
>)mero
A+iomas de la intuicin,
=odas las intui&iones son
&antidades e,tensi'as
:ualidad
?firmati'os
>egati'os
1is.unti'os
Realidad
>ega&i#n
9imita&i#n
0rado
Anticipaciones de la
percepcin,
%n todas las a$arien&ias lo
real $osee una &antidad
intensi'a, un grado
Rela&i#n
:ateg#ri&os
@i$ot+ti&os
1is.unti'os
-ubsisten&ia e
inheren&ia
(-ustan&iaAa&&idente)
:ausalidad
(&ausaAefe&to)
:omunidad (?&&i#n
re&($ro&a)
Permanen&ia de lo
real en el tiem$o
-u&esi#n de la
di'ersidad
-imultaneidad de las
determina&iones
Analo-.as de la
e+periencia,
Permanen&ia de la
sustan&ia
-u&esi#n tem$oral seg)n
la &ausalidad
-imultaneidad seg)n la
le. de a&&i#n re&($ro&a
Bodo
Problem4ti&os
?sert#ri&os
?$od(&ti&os
Posibilidad*
im$osibillidad
%,isten&ia*no e,isten&ia
>e&esidad*&ontingen&ia
:onformidad &on la
s(ntesis de diferentes
re$resenta&iones
%,isten&ia en un
tiem$o determinado
Postulados del
pensamiento emp.rico
en -eneral,
9o 2ue es &onforme &on
las &ondi&iones formales
de la e,$erien&ia es
%,isten&ia en todo
tiem$o
$osible
9o 2ue est4 en &one,i#n
&on las &ondi&iones
materiales de la
e,$erien&ia es real
?2uello en 2ue la
&one,i#n &on lo real est4
determinado $or las
&ondi&iones uni'ersales
de la e,$erien&ia es
ne&esario5
1# $l origen de todos nuestros "ono"imientos est& en los sentidos# $l esa"io es la forma
-ue aortamos ara las reresenta"iones e)ternas# $l tiemo es la forma ura -ue
re(iamente aortamos tanto ara lo e)terno "omo ara lo interno#
2. ,arte de estas formas uras, la ra+n *umana disone de la fa"ultad del
entendimiento, "onformadora esont&nea "on su baga2e de "ategor'as#
;# Ias intui"iones sensibles or s' mismas % solas no engendran "ono"imientoP son
"iegas#
4# Ias intui"iones sensibles "onstitu%en materia de "ono"imiento en tanto se someten a
la "on"etuali+a"in del entendimiento# S a artir de all' oera nuestro aarato
dis"ursi(o#
Ia ra+n *umana tiene en el "on2unto de "ategor'as su fuer+a ara "on"ebir los ob2etos, ero
siemre -ue *a%a un aflu2o de fenmenos sobre los "uales ellas uedan a"tuar# 0uando tal
"osa no o"urre, en el "aso de los ob2etos denominados Qmetaf'si"osR, "omo 3ios, el alma, el
mundo, tal fun"in del entendimiento deri(a sin mu"*o sentido % "ae en las llamadas
antinomias, en -ue tanto uede demostrarse "omo (erdadera una osi"in "omo la "ontraria#
tica7editar8
Ia .ti"a kantiana est& "ontenida en lo -ue se *a denominado "omo sus tres obras
.ti"asP -undamentacin de la %etafsica de las costumbres, Crtica de la razn
pr@ctica %%etafsica de las costumbres# Kant se "ara"teri+ or la b6s-ueda de una .ti"a o
rin"iios "on el "ar&"ter de uni(ersalidad -ue osee la "ien"ia# Para la "onse"u"in de
di"*os rin"iios Kant sear las .ti"as enP .ti"as em'ri"as (todas las anteriores a .l) % .ti"as
formales (.ti"a de Kant)#
$ste nue(o lanteamiento a"er"a de la .ti"a ro(o"a imortantes relanteamientos de la .ti"a
a artir de Kant#
Ia ra+n teri"a formula 2ui"ios frente a la ra+n r&"ti"a -ue formula imerati(os# $stos ser&n
los ilares en los -ue se fundamenta la .ti"a formal kantiana# Ia .ti"a debe ser uni(ersal %,
or tanto, (a"'a de "ontenido em'ri"o, ues de la e)erien"ia no se ueden e)traer deberes
uni(ersales, sino solo lanteamientos ruden"iales "ondi"ionados or la e)erien"ia sensible#
3ebe, or lo mismo, ser a riori, es de"ir, anterior a la e)erien"ia % autnoma, esto es, -ue la
le% le (iene dada desde dentro del roio indi(iduo % no desde fuera# Ios imerati(os de esta
le% deben ser "ategri"os % no *iot.ti"os -ue son del tio Q/i -uieres ,, *a+ 9R#
$n "ontraosi"in a la .ti"a a Kant se en"uentran las di(ersas .ti"as orientadas a fines %
bienes, "omo las de ,ristteles o santo =om&s de ,-uino#
$l imerati(o "ategri"o tiene tres formula"ionesP
1. Q?bra slo seg6n una m&)ima tal, -ue uedas -uerer al mismo tiemo -ue se torne
en le% uni(ersalR#
17
2. Q?bra de tal modo -ue trates a la *umanidad, tanto en tu ersona "omo en la de
"ual-uier otro, siemre "omo un fin % nun"a solamente "omo un medioR#
18
3. Q?bra "omo si or medio de tus m&)imas fueras siemre un miembro legislador en un
reino uni(ersal de los finesR#
1D
Kant sinteti+a su ensamiento, % en general Qel "amo de la filosof'a en sentido "osmoolitaR,
en tres reguntasP a_u. debo *a"erb, a_u. uedo saberb, a_u. me est& ermitido eserarb,
-ue ueden resumirse en una solaP a_u. es el *ombreb
20
, la rimera interrogante trata de dar resuesta la moral# , la segunda, el an&lisis de la Crtica
de la razn pura en torno de las osibilidades % l'mites del "ono"imiento *umano# , la ter"era
trata de resonder la religin#
Kant "on"lu%e su estudio eistemolgi"o *a"iendo ese"ial *in"ai. en la imortan"ia del
deber, -ue es donde reside la (irtud de toda a""in# ,l *a"er "oin"idir la m&)ima de "ual-uier
a""in "on la le% r&"ti"a, el ser *umano *abr& en"ontrado el rin"iio ob2eti(o % uni(ersal del
obrar#
Filosofa de la historia7editar8
Ios es"ritos de Kant sobre filosof'a de la *istoria forman tan slo una arte menor de su
amlia rodu""in# /in embargo, su ima"to ser& imortante, ese"ialmente or su influen"ia
sobre las filosof'as de la *istoria de ensadores osteriores de gran imortan"ia "omo Gar) %
5egel# $l aorte de"isi(o de Kant a la filosof'a de la *istoria es su Idea para una !istoria
universal en clave cosmopolita (Idee zu einer all$emeinen Gesc!ic!te in eltb3r$erlic!er
&bsic!t) de 1784#
Ia "on"e"in *istri"a de Kant est& insirada or la idea aristot.li"a de la fisis, es de"ir, or
la "on"e"in de una naturale+a de las "osas, una esen"ia -ue se desliega % -ue "ontiene
en s' tanto la ne"esidad "omo las le%es b&si"as del desarrollo# /e trata de la idea de una
oten"ialidad (potentia) -ue a tra(.s de su roio ro"eso natural de desarrollo (fisis) llega a
*a"erse realidad o a"tualidad (actus)# 3e esta manera se al"an+a la entele7uia o fin del
desarrollo# Kant transformar& esta idea en la base de una (isin rogresi(a de la *istoria
totalmente a2ena al ensamiento griego "l&si"o# /eg6n Kant, una le% inmanente del rogreso,
di"tada or la ne"esidad de la naturale+a de al"an+ar sus fines, rige la *istoria aarentemente
absurda % anto2adi+a de la ese"ie *umana, ele(&ndola su"esi(amente cdesde el ni(el inferior
de la animalidad *asta el ni(el suremo de la *umanidad#d
21
Ia tarea del filsofo es,
2ustamente, cdes"ubrir en ese absurdo de"urso de las "osas *umanas una inten"in de la
Baturale+a, a artir de la "ual sea osible una *istoria de "riaturas tales -ue, sin "ondu"irse
"on arreglo a un lan roio, s' lo *agan "onforme a un determinado lan de la Baturale+a#d
22
/eg6n Kant, el *ombre "omarte, "omo ese"ie, el destino teleolgi"o o determinado or su
fin -ue ,ristteles (io "omo la le% de desarrollo de todo lo naturalP c=odas las disosi"iones
naturales de una "riatura est&n destinadas a desarrollarse alguna (e+ "omletamente % "on
arreglo a un fin 7e8 $n el *ombre a-uellas disosi"iones naturales, -ue tienden al uso de la
ra+n, deben desarrollarse or "omleto en la ese"ie, mas no en el indi(iduo#d
2;
$sta es la
fuer+a -ue a"t6a entre bastidores "on el fin de deslegar todas las oten"ialidades *umanas %
los indi(iduos o los ueblos no son m&s -ue sus instrumentos in"ons"ientesP cPo"o imaginan
los *ombres (en tanto -ue indi(iduos e in"luso "omo ueblos) -ue, al erseguir "ada "ual su
roia inten"in seg6n su are"er % a menudo en "ontra de los otros, siguen sin ad(ertirlo,
"omo un *ilo "ondu"tor, la inten"in de la Baturale+a, -ue les es des"ono"ida, % traba2an en
ro de la misma#d
24
$sta idea de una fuer+a o"ulta -ue a"t6a "omo motor e c*ilo "ondu"tord de una *istoria "u%o
(erdadero sentido no es "omrendido or sus rotagonistas dire"tos no es sino una
cnaturali+a"in aristot.li"ad de la idea de la Pro(iden"ia % ser& "entral tanto en la (isin de la
*istoria de 5egel "omo en la de Gar)# 5egel reemla+ar& las le%es de la naturale+a de Kant
or las de la lgi"a o ra+n % Gar) ondr& a las fuer+as rodu"ti(as en su lugar, ero la
estru"tura mental diseKada or Kant ermane"er&, en su esen"ia, inta"ta# ,*ora bien, el
arentes"o entre estos tres ensadores (a mu"*o m&s all& de esto# Kant "on"ibe tambi.n la
*istoria "omo un ro"eso tri&di"o o di(idido en tres fases, -ue (a desde el estado de
animalidad, asando or un largo desarrollo lleno de dolor, "onfli"tos % lu"*as *asta llegar al
fin de la *istoria, -ue ser& un estado de erfe""in -ue el mismo Kant define "omo 7uiliasmo,
-ue no es sino el sinnimo de ra'+ griega de milenio (el Eeino de 0risto sobre la =ierra -ue,
seg6n el ,o"alisis b'bli"o, durar& mil aKos)P c/e uede "onsiderar la *istoria de la ese"ie
*umana en su "on2unto "omo la e2e"u"in de un lan o"ulto de la Baturale+a ara lle(ar a
"abo una "onstitu"in interior % a tal fin e)teriormente erfe"ta, "omo el 6ni"o estado en el
-ue uede desarrollar lenamente todas sus disosi"iones en la *umanidad 7e8 0omo se (e,
la filosof'a tambi.n uede tener su 7uiliasmod#
2A
$n un asa2e de otra obra, Kant se e)resa de
una forma a6n m&s "argada de simbolismo milenaristaP c0uando la ese"ie *umana *a%a
al"an+ado su leno destino % su erfe""in m&s alta osible, se "onstituir& el Eeino de 3ios
sobre la tierrad#
2C
3e lo *asta a-u' di"*o ser'a, sin embargo, un serio error sa"ar la "on"lusin de -ue el gran
filsofo de Knigsberg *ubiese sido un ensador milenarista en el (erdadero sentido militante
% re(olu"ionario de la alabra# Para ello le faltan mu"*os de los elementos m&s esen"iales %
din&mi"os del ensamiento milenarista tal "omo se estru"turaba en el ensamiento medioe(al
o se estru"turar& en el mar)ismo (enidero# $l anun"io del milenio es algo distante en Kant,
"asi teri"o# /iemre -ue ro"lama su fe en un estado (enidero de erfe""in o -uiliasmo
agrega frases "omo la siguienteP csi bien slo "abe eserarlo tras el trans"urso de mu"*os
siglosd# Ia ad*esin a lo -ue el mismo Kant en otro es"rito "ara"teri+a "omo cla "on"e"in
-uili&sti"a de la *istoriad
27
(a unida a una sobria % a (e"es sombr'a des"ri"in de la situa"in
% osibilidades a"tuales de *ombre %, m&s imortante a6n, sobre su naturale+a esen"ialmente
imerfe"ta tal "omo nos lo re"uerda su famosa frase sobre el madero tor"ido del "ual est&
*e"*o lo *umano % del "ual nada re"to uede tallarse# $l de Kant no es, or tanto, sino un
cutoismo lig*td, sua(e % le2ano, una remisa metodolgi"a m&s -ue otra "osa, % or ello
in"aa+ de desertar las eseran+as % energ'as re(olu"ionarias de sus "ontemor&neos# /in
embargo, su *eren"ia no tardar'a en e(olu"ionar *a"ia la a"tuali+a"in ("on 5egel) % el intento
de reali+a"in re(olu"ionaria ("on Gar)) del sueKo de una reali+a"in lena de las
oten"ialidades *umanas en una so"iedad sin "onfli"tos ni "ontradi""iones#
$n el mismo sentido faltan en Kant los "omonentes esen"iales de los mitos mo(ili+adores
"entrales del milenarismo % las uto'as re(olu"ionarias en torno a una c$dad de ?rod erdida %
a una ese"ie de ara'so (enidero# , la famosa $dad de ?ro le dedi"a todo un ensa%o en
178C titulado 8robable inicio de la !istoria !umana (%ut!ma1lic!er &nfan$ der
%ensc!en$esc!ic!te), "alifi"&ndola all' de un cese"trod -ue slo sir(e ara alentar el c(ano
an*elod de su restaura"in# $l "omien+o de la *istoria es ara Kant algo tan ale2ado de toda
-uimera "omo lo es la ura % bruta animalidad# Ia (erdadera *istoria la *istoria de la lenta %
dif'"il *umani+a"in del *ombre, es de"ir, de su auto "onstitu"in en un ser moral % libre
"omien+a "on el rimer aso desde esta animalidad *a"ia la moralidad o, lo -ue es lo mismo,
"on la irru"in de la libertad, -ue sa"a al *ombre de la e)isten"ia meramente instinti(a roia
del estado uro de naturale+a# Pero "on la libertad llega no slo el bien sino tambi.n el
mal
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%, seg6n la enumera"in de Kant, cla dis"ordiad, cla roiedad del suelod, cla desigualdad
entre los *ombres, el c"onstante eligro de guerrad, cla m&s ab%e"ta es"la(itudd % clos (i"iosd#
=an desolador es este anorama -ue Kant, en el mismo ensa%o, debe *a"er grandes
esfuer+os ara "ombatir a-uel cdes"ontento "on la Pro(iden"iad % la deseseran+a a -ue toda
esta e(iden"ia uede lle(ar# 4inalmente est&, si bien cen un *ori+onte mu% le2anod, el cfin finald
de la *istoria % de la naturale+a *umana, el estado de erfe""in o el Eeino de 3ios sobre la
tierra, ero la des"ri"in de Kant del mismo es un (erdadero anti"l'ma)P se trata de la
moralidad % la legalidad, del *ombre -ue (i(e de a"uerdo al imerati(o "ategri"o % ata
definiti(amente su animalidad "on las "adenas de una "ondu"ta moral (oluntariamente
asumida# $sto est&, ob(iamente, a aKos lu+ de los sueKos mesi&ni"os de la ma%or'a de los
artidarios m&s uti"os de la idea del rogreso a"er"a del ad(enimiento de una so"iedad de
total libertad, *ermandad % "omunidad# Bada *a% en Kant -ue de manera alguna se a"er-ue
al delirio de los ces'ritus libresd del milenarismo medie(al, al c*ombre nue(od del "omunismo
(enidero o al sueKo na+i del =er"er Eei"* "omo una "omunidad suerior en base a una cra+a
sueriord#
Obras7editar8
el !erodo !recrtico7editar8
8ensamientos sobre la verdadera estimacin de las fuerzas vivas (Gedanken von der
a!ren "c!#tzun$ der lebendi$en Kr#fte) (1747)#
)istoria $eneral de la naturaleza * teora del cielo (&ll$emeine 'atur$esc!ic!te und
(!eorie des )immels) (17AA)# $n esaKolP trad# de F#$# Ilun-t1 Fu&re+ $ditor# 9uenos
,ires, 1DCD (sin !/9B)#
'ueva dilucidacin de los primeros principios del conocimiento
metafsico (8rincipiorum primorum co$nitionis metap!*sicae nova dilucidatio) (17AA)#
$n ,isertaciones latinas de Kant# =radu""in de Fuan 3a(id :ar"'a 9a""a# Lni(ersidad
0entral de @ene+uela, 0ara"as, 1D74#
'uevo concepto del movimiento * el reposo ('euer Le!rbe$riff der /ee$un$ und
:u!e und der damit verkn3pften Vol$erun$en in den ersten Grunden der
'aturissensc!aft) (17A8)#
La falsa sutileza de las cuatro fi$uras del silo$ismo (,ie falsc!e "pitzfindi$keit der vier
s*llo$istisc!en -i$uren eriesen) (17C2)#
Ensa*o para introducir el concepto de ma$nitudes ne$ativas en la filosofa (Versuc!.
den /e$riff der ne$ativen Gr01en in der 2elteis!eit einzuf3!ren) (17C;)#
El 4nico fundamento posible de una demostracin de la e5istencia de ,ios (,er einzi$
m0$lic!e /eeis$rund zu einer ,emonstration des ,aseins Gottes) (17C;)# $n esaKolP
trad# de F#G# _uintanas1 9ar"elona, PPL, 1D8D (!/9B 84`7CCA`474`O)#
6bservaciones sobre el sentimiento de lo bello * lo sublime (/eobac!tun$en 3ber das
Gef3!l des "c!0nen und Er!abenen) (17C4)# =rad#P ,lian+a $ditorial, Gadrid, 2008# (!/9B
D78`84`20C`C1DC`4)
"obre la nitidez de los principios de la teolo$a natural * de la moral (+ntersuc!un$
3ber die ,eutlic!keit der Grunds#tze der nat3rlic!en (!eolo$ie und %oral) (17C4)#
Los sueAos de un visionario e5plicados por los sueAos de la metafsica ((r#ume eines
Geisterse!ers erl#utert durc! (r#ume der %etap!*sik) (17CC)# =radu""inP ,lian+a,
Gadrid, 1D87# (!/9B 84`20C`0271`O)
"obre el fundamento primero de la diferencia entre las re$iones del espacio (Von dem
ersten Grunde des +ntersc!iedes der Ge$enden im :aume) (17CC)#
,isertacin inau$ural (,e mundi sensibilis at7ue intelli$ibilis forma et principiis) (1770)#
0/!0, Gadrid, 1DC1#
&ufs#tze. das 8!ilantropin betreffend (177C1777), en 8eda$o$a, ,kal, Gadrid, 1D8;#
el !erodo crtico7editar8
Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft)# (1781, 2f edi"# 1787)#
8role$menos a toda metafsica futura 7ue pueda presentarse como ciencia ,
(8role$omena zu einer 9eden k3nfti$en %etap!*sik. die als 2issensc!aft ird auftreten
k0nnen) (178;)#
:espuesta a la pre$unta; <7u> es ilustracin? (/eantortun$ der -ra$e; 2as ist
&ufkl#run$?) (1784)#
Idea para una !istoria universal en sentido cosmopolita (Idee zu einer all$emeinen
Gesc!ic!te in eltb3r$erlic!er &bsic!t) (1784)#
-undamentacin de la metafsica de las costumbres , (Grundle$un$ zur %etap!*sik der
"itten) (178A)# =rad# de Ganuel :ar"'a GorenteP Gadrid, $sasa`0ale, 1DD4 (!/9B 84`
2;D`1D40`4)#
:ecensiones de las BIdeas para una filosofa de la !istoria de la !umanidadC de
)erder (:ecensionen von DE GE )erders BIdeen zur 8!ilosop!ie der Gesc!ic!te der
%ensc!!eitC) (FGHI)E
8rincipios metafsicos de la ciencia de la naturaleza (%etap!*sisc!e &nfan$s$r3nde
der 'aturissensc!aft) (178C)# =rad# de 0# G&smela, ,lian+a# Gadrid, 1D8D (!/9B 84`20C`
0;D4`A)#
8robable inicio de la !istoria !umana (%ut!ma1lic!er &nfan$ der
%ensc!en$esc!ic!te) (178C)#
<=u> si$nifica orientarse en el pensamiento? (2as !eisst; sic! im ,enken
orientieren?) (178C)# =rad# de 0# 0orreas, 9uenos ,ires, Ie(iat&n, 1D82 (!/9B DA0`01`
C;4D`7)#
/egunda edi"in de la Crtica de la razn pura (1787), "on numerosas modifi"a"iones#
"obre el uso de los principios teleol$icos en la filosofa (Jber den Gebrauc!
teleolo$isc!er 8rincipien in der 8!ilosop!ie) (1788)#
Crtica de la razn pr@ctica (Kritik der praktisc!en Vernunft) (1788)# =rad# de $# GiKana
% Ganuel :ar"'a Gorente, Gadrid, $sasa`0ale, 1D81 (2f edi"#) (!/9B 84`2;D`1A8D`1)#
=rad# de Eoberto E# ,rama%o, Gadrid, ,lian+a, 2000 (!/9B 84`20C`;A4;`O)#
Crtica del 9uicio (Kritik der +rteilskraft) (17D0)# =rad# de Ganuel :ar"'a Gorente,
Gadrid, $sasa`0ale, 1DDD (8f edi"#) (!/9B 84`2;D`1DC7`C)#
8rimera introduccin a la Crtica del 9uicio (Erste Einleitun$ in der Kritik der +rteilskraft)
(es"rito stumo, reda"tado en 17D0)# =radu""ionesP Lni(# de 9uenos ,ires, 1D481
9uenos ,ires, Fu&re+, 1DCD1 Gadrid, 9alsa de la Gedusa@isor 3istr#, 1D87#
"obre un descubrimiento se$4n el cual toda nueva crtica de la razn pura resulta
superflua frente a otra anterior (tambi.n "ono"ida "omo 'ueva crtica o :espuesta a
Eber!ard) (Jber eine Entdeckun$ nac! der alle neue Kritik der reinen Vernunft durc! eine
#ltere entbe!rlic! $emac!t erden soll) (17D0)# =rad#P 9uenos ,ires, ,guilar, 1DC8, 1D7;
(Af ed#)#
"obre el fracaso de todos los ensa*os filosficos de (eodicea (Jber das %isslin$en
aller p!ilosop!isc!en Versuc!e in der (!eodizee) (17D1)#
<Cu@les son los pro$resos reales 7ue la metafsica !a realizado en &lemania desde
los tiempos de Leibniz * 2olff? (2elc!e sind die irklic!en -ortsc!ritte. die %etap!*sik
seit Leibnizens und 2olffs Keiten in ,eutsc!land $emac!t !at?) (te)to stumo
fragmentario, es"rito *a"ia 17D117DA1 ubli"ado or Eink en 1804)# =rad# es# "on el
t'tuloLos pro$resos de la metafsica desde Leibniz * 2olff, Gadrid, =e"nos, 1D87 (edi"# de
4# 3u-ue) (!/9B 8;`;0D`140;`O)#
La reli$in dentro de los lmites de la mera razn (,ie :eli$ion inner!alb der Grenzen
der blossen Vernunft) (17D;)# =rad# de 4# Gart'ne+ Gar+oa, Gadrid, ,lian+a, 1D8C (!/9B
84`20C`11C;`8)#
"obre el dic!o; Esto puede ser correcto en la teora. pero no vale para la
pr@ctica (Jber den Gemeinspruc!; ,as ma$ in der (!eorie ric!ti$ sein. tau$t aber nic!t f3r
die 8ra5is) (17D;)#
El fin de todas las cosas (,as Ende aller ,in$e) (17D4)#
La paz perpetua (Kum ei$en -rieden. ein p!ilosop!isc!er Enturf) (17DA)#
%etafsica de las costumbres (%etap!*sik der "itten) (17D7)# =rad# es# La metafsica
de las costumbres# Gadrid, =e"nos, 1D8D, 1DD4 g!/9B 84`;0D`1C8C`Ah# =radu""in ar"ial
(de la :ec!tsle!re solamente)P 8rincipios metafsicos de la doctrina del derec!o# G.)i"o,
Lni(ersidad Ba"ional ,utnoma de G.)i"o, 0ole""in Buestros 0l&si"os# 1D77#
:evisin de la pre$unta; si el $>nero !umano pro$resa continuamente !acia lo
me9or (Erneuerte -ra$e; 6b das mensc!lic!e Gesc!lec!t im best#ndi$en -ortsc!reiten
zum /esseren sei) (17D7)#
El conflicto de las facultades (,er "treit der -akult#ten), (17D8)# =rad# es# de E# E#
,rama%o ("omo La contienda entre las facultades de filosofa * teolo$a)P Gadrid,
=rotta,1DDD (!/9B 84`81C4`;2;`8)#
El poder de las facultades afectivas (17D8)#
&ntropolo$a en sentido pra$m@tico (&nt!ropolo$ie in pra$matisc!er )insic!t) (17D8)#
=rad# de Fos. :aos# Ee(ista de ?""idente, Gadrid, 1D;A1 reed#P Gadrid,
,lian+a, 1DD1(!/9B 84`20C`0A2C`;)#
L$ica (Lo$ikE Ein )andbuc! zu Vorlesun$en) (1800, ubli"ada or Fis"*e)# =rad#P
Gadrid, ,kal, 2000 (!/9B 84`4C0`1112`;)#
Geo$rafa fsica (Immanuel Kants p!*sisc!e Geo$rap!ieE &uf Verlan$en des
Verfassers aus seiner )andsc!rift !eraus$e$eben und zum (!eil bearbeitet von ,E
-riedric! (!eodor :ink) (1802)#
8eda$o$a (8#da$o$ikE )eraus$e$eben von ,E -riedric! (!eodor :ink) (180;)# =rad#
de I# Iu+uriaga % F#I# Pas"ual, Gadrid, ,kal, 1D8;#
(ransicin desde los primeros fundamentos metafsicos de la ciencia natural a la
-sica (Vom Jber$an$e von den metap!*sisc!en &nfan$s$r3nden der 'aturissensc!aft
zur 8!*sik) (1888, edi"in de Krause)# ?bra fragmentaria in"on"lusa -ue forma arte
del 6pus postumum#
6pus postumum ("ole""in de obras in"on"lusas) (1D20)# =rad#P 9ar"elona,
,nt*roos, 1DD1, edi"# de 4# 3u-ue (!/9B 84`7CA8`2CD`2)#
&ntropolo$a 8r@ctica (manus"rito in.dito de 178A)# $ditorial =e"nos, Gadrid, 1DD0#
"olecciones # otras ediciones7editar8
-ilosofa de la )istoria ("omila"in de (arios es"ritos kantianos)# 4ondo de "ultura
$"onmi"a, G.)i"o, 1D41# 4f reimresin en 1DD2# !n"lu%eP =u> es Ilustracin, Idea de
una !istoria en sentido cosmopolita, Comienzo presunto de la )istoria, El fin de todas las
cosas, "i el $>nero !umano se !alla en pro$reso constante#
Ideas para una !istoria universal en clave cosmopolita * otros escritos sobre -ilosofa
de la )istoria# Gadrid, =e"nos, 1D87 (!/9B 84`;0D`141A`;)# !n"lu%e Ideas para una
)istoria universal en clave cosmopolita (sic, el t'tulo original es en singular), :ecensiones
sobre la obra de )erder BIdeas para una filosofa de la !istoria de la
!umanidadC,8robable inicio de la )istoria !umana, :eplanteamiento sobre la cuestin de
si el $>nero !umano se !alla en continuo pro$reso !acia lo me9or#
6p4sculos de filosofa natural# Gadrid, ,lian+a, 1DD21 edi"# de ,tilano 3om'ngue+
(!/9B 84`20C`0A84`0)# !n"lu%eP /reve bos7ue9o de unas meditaciones sobre el
fue$o(17AA), +so de la metafsica unida con la $eometra en la filosofa natural. cu*o
primer bos7ue9o contiene la monadolo$a fsica (17AC), 'ueva doctrina del movimiento *
del reposo * de las consecuencias con ello li$adas en los primeros principios de la ciencia
de la naturaleza (17A8), Ensa*o para introducir las ma$nitudes ne$ativasen la
filosofa(17C;), "obre el primer fundamento de la distincin de las re$iones dentro del
espacio (17C8)#
6bra selecta# Gadrid, $ditorial :redos, 9ibliote"a de :randes PensadoresP
1# Volumen I# !n"lu%eP Crtica de la razn pura, 8role$menos a toda metafsica
futura % :elato de la vida * el car@cter de Immanuel Kant, or IudNig $rnst 9oroNski#
g2010,!/9B D78`84`24D`0427`2h
2# Volumen II# !n"lu%eP Contestacin a la pre$unta; <7u> es la Ilustracin?, Idea para una
!istoria universal en clave cosmopolita, -undamentacin para una metafsica de las
costumbres, 8robable inicio de la !istoria !umana, Crtica de la razn pr@ctica, Crtica
del 9uicio, En torno al tpico; Beso vale para la teora pero no sirve de nada en la
pr@cticaC, "obre un presunto derec!o de mentir por filantropa, El fin de todas las
cosas, )acia la paz perpetua % El conflicto de las facultades# g2010, !/9B D78`84`24D`
0880`Ah