You are on page 1of 31

DANZAS DEL PER

Pgina 1






I NTRODUCCI N























El negro fue trado en calidad de esclavo por los conquistadores espaoles para realizar faenas agrcolas aunque
debemos saber tambin que en primera instancia el objetivo era trabajar en las minas considerando su
caracterstica fsica. Sin embargo el clima fro de la sierra eran adversos para ellos y les hizo colapsar, relegndose su trabajo al
campo y al servicio domstico. El negro colapso en la sierra por las condiciones infrahumanas. Para tratar sobre la influencia
africana en el Per y Amrica tambin debemos saber que la Espaa que nos descubre y luego nos conquista no era tan invicta
como muchos historiadores nos la pintan. Los espaoles venan de padecer casi ocho siglos de dominacin rabe desde el ao
711, cuando los moros al mando del caudillo Tarik Ben Zeyad derrotan a Don Rodrigo en la batalla de Guadalete hasta el 2
de enero de 1942. En que los reyes catlicos Fernando e Isabel, expulsan de Granada al ltimo Rey Moro Ab Abada (Boabdil)
As pues los rabes que durante dos mil aos (desde antes de la era cristiana hasta fines del siglo XIX) fueron iniciadores y
gestores irrenunciables a la trata de los negros y los navegantes Portugueses del siglo XV. Introdujeron el elemento negro en la
Pennsula Ibrica mucho antes que Coln se acercara a la tierra de nuestro continente. Todos estos hechos son muy
importantes porque la cultura occidental que nos traen los espaoles y Portugueses ya estaban influenciando por el elemento.
negro.
DANZAS DEL PER

Pgina 2



El festejo es un gnero musical danzario representativo del mestizaje negro en el Per, que se produce a la llegada a
nuestro pas de los negros esclavos, trado por los conquistadores desde la costa de los esclavos (El Congo, Angola y a
un Mozambique) a quienes instalaron en el litoral para la faena agrcola. Ellos practicaron sus danzas, msica y
canciones en las cuales fueron transmitiendo de generacin en generacin .El festejo es una de las danzas ms
antiguas de las manifestaciones propia de la negritud y que forma parte de nuestro amplio y variado folklore nacional
del Per .La msica negra es una danza que con el correr de los aos ha sufrido algunas variaciones en cuanto al
material instrumental que se utiliza, la danza se ha variado pues sus verdaderos pasos hace mucho que se perdi los
profesores obligados por las circunstancias tuvieron que inventarle una coreografa al festejo El festejo antiguo no
tiene un argumento propiamente dicho, suelen ser versos independientes a los que el coro responde con
frases diversas o algunas palabras que parecen tener una funcin onomatopyica .Todo festejo antiguo tiene
sus fugas, en muchos casos son las mismas, pero hay una serie de variantes. Cabe anotar que los viajeros del
siglo XVIII que generalmente quieren identificarse con la antigua (zanguaraa o con la zamacueca) se ajustan
ms al baile primitivo como los antiguos festejos en las que las parejas se alternan en el centro del coro y los
circundantes iban palmando y respondiendo al canto a coros.
Presumindose su origen con su funcin de divertimiento colectivo dentro de los caracteres generales de la msica
africana y su coreografa libre y para solista o solista con participacin de los circundantes. Los profesores antiguos
tomaron pasos del son de los diablos y contoneos del alcatraz, figuras del agua y nieves, y hasta del zapateo criollo y los
aplicaron a parejas mixtas en baile abiertos y les marcaron emplazamientos y desplazamientos.
Etimolgicamente el nombre derivara de su propia coreografa, viva de movimientos acrobticos y festivos
(festejo festejar).
DANZAS DEL PER

Pgina 3


V E S T I ME NT A
Para la mujer:- Vestido largo, escotado de manga corta, con o sin mandil o falda larga y blusa escotada-
Pauelo atado a la cabeza con las puntas amarradas bajo la nuca quedando la frente protegida con la
finalidad de retener el sudor .


Para el varn:- Pantaln corto a la altura de la pantorrilla- Dorso desnudo- Faja o resta- Sombrero
de paja y pauelo en la cabeza
DANZAS DEL PER

Pgina 4


L OS I NS T R UME NT OS MUS I C A L E S :
Originalmente debi ser exclusivamente rtmico tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla calabazas,
cencerro de madera, tablitas, siendo enriquecido con el correr de los aos con instrumentos de cuerda y de percusin
como la quijada, campana, cajn, congas.



DANZAS DEL PER

Pgina 5



ORIGEN
DANZAS DEL PER

Pgina 6

Esta se remonta a la poca de la Guerra del Pacfico, por iniciativa de Abelardo Gamarra,
"El Tunante", la habra renombrado como "baile de la Marinera" en homenaje a Miguel
Grau y la Marina de Guerra del Per.

La primera marinera compuesta por "El Tunante" fue escrita en marzo de 1879 y se llam
"La Antofagasta.
CORRIENTE PERUANISTA
Sostiene que es exclusivamente peruano. El historiador peruano Rmulo Cneo V. indica que la
zamacueca era una danza de descanso, cuyo nombre provendra del quechua Zawani, que
significa baile del da de descanso.
CORRIENTE HISPANISTA
La marinera estara inspirada en los bailes virreinales de saln como el Minu, Cuadrilla, Rigodn,
los que fueron copiados por la servidumbre y luego el pueblo. El argentino Carlos Vega argumenta
que la zamacueca es una danza de pareja suelta, picaresca y donde los bailarines usan un pauelo
en la mano.
CONCEPTO
Es jacarandosa, ferviente, vibrante, de ritmo alegre, presenta mayor libertad en sus figuras
coreogrficas, tiene una estrecha relacin con el tondero. Es un baile de pareja suelta, de espacio
DANZAS DEL PER

Pgina 7

bajo y picaresco, cuyo adorno principal es el pauelo. Sin l no hay marinera, as naci y perdura
en el tiempo


Es el cortejo amoroso de una pareja (varn y dama) que, con coquetera, astucia e inteligencia
sabe expresar su afectividad, culminando con la rendicin del varn.
Este mensaje se desarrolla durante toda la ejecucin del baile tambin llamado "baile de tierra
bajo" se ejecuta con alegra y coquetera en la costa norte del Per, los bailarines gozan de gran
libertad de ejecucin al bailarla y no es necesario que sea cantada como en caso de la "Limea" ya
que la "Nortea" puede bailarse con solo el acompaamiento debanda de msicos
No debemos olvidar que se trata de un baile de contrapunto donde el varn y la dama debern
demostrar su destreza y habilidad. Cabe hacer notar que esto ltimo se est perdiendo ya que en
los llamados concursos existe la tendencia de que las parejas coreografen el baile para competir
con los dems.
DANZAS DEL PER

Pgina 8


La Marinera Nortea tiene una estructura coreogrfica que es la siguiente: Espera, Paseo con
Saludos, Dos coqueteos, Dos fugas con zapateos y cepillados, vueltas final. Cada subestructura
amarrada con vuelta y contra vuelta.
Es necesario indicar que la Marinera Nortea tiene un paso bsico y principal, el llamado
"paso lateral", que se ejecuta como un caminar de costado (izquierdo o
derecho),arrastrando un poco el pie que avanza delante del otro, que se apoya en la parte
anterior dela planta, procurando ir al ritmo; y si se avanza hacia la derecha el pie derecho
se desplaza atrs y viceversa.



DANZAS DEL PER

Pgina 9

ORIGEN
Se dice que etimolgicamente la palabra Tondero proviene de la deformacin de "lundero". Esta
danza y msica, muy conocida en Morropn, es una mezcla de expresivo ritmo, alegre, vivaz y
atrevido. Se dice que cada lugar del norte tiene una forma diferente de expresarse. Don Guillermo
Riofro, autor de la Perla del Chira, trata de encontrar razones sistemticas respecto al tondero y
sobre todo trata de ver sus races en la picaresca cumanana; el guapeo tan provocativo en los
danzantes.


Del contrapunto norteo que llamamos "Cumanana" naci mestizo el "Tondero", fiel expresin
bien peruana.
Este "guapeo" o cuarteto dicho en el intermedio de uno de mis tonderos titulado "La cumanana" y
que fue cantado por muchos artistas desde hace cerca de treinta aos. Es una sntesis, en la cual
trataba de llamar la atencin con respecto al origen del Tondero y que este "guapeo" sirviera de
reflejo a muchas opiniones, que siendo bien intencionadas, les faltaba el dato preciso, o sea que
DANZAS DEL PER

Pgina 10

en las grandes festividades vernaculares y patronales de Piura, siempre haba un encuentro
competitivo con canciones del monte y del pueblo que celebraba la fiesta. En ella de una manera
espontnea y al rasgueo o bordonear de las guitarras o el Arpa, (desde la ranchera o ramadas).
Los expertos algunas veces cantando desafiaban a los dems. Es as como se llevaba la llamada
"cumanana" en el departamento de Piura y an se acostumbra en algunos pueblos alejados de la
ciudad. Esta "Cumanana" es considerada como un barmetro social por los estudiosos, porque
sirve de vocero y comunica el sentir de nuestro pueblo. En estas reuniones a manera de festival se
competa en versificacin ritmo y tonalidad y es all donde se amalgama los elementos musicales,
que despus unidos a la coreografa de una de las danzas de la Cultura de los "Tallanes" llamada la
"Danza de la Pava" de la poca pre- colombina que diera origen a esta expresin folklrica de
canto y baile que hoy llamamos "Tondero". Tomando en cuenta los elementos tnicos: Hay que
aceptar que aparte de los Tallanes tenan sus rituales y danzas, tambin aceptaban enseanzas e
influencias de otras culturas pre colombinas como por ejemplo "El acatay Mita" un dios Chim,
culto que se extendi por toda la costa norte, fiesta reconocida por el Arzobispo de Lima Pedro
Villagomez en tiempo de la colonia y que l llamaba "fiesta ertica" tambin reconocida por Julio
C. Tello como "fiesta de la fertilidad". Tambin hay que mencionar la Danza de la Pava, ritual que
los indgenas de la cultura Talln, celebraban en agradecimiento a su dios por esa pava silvestre
que abundaba en toda la zona norte del Per y que como un man "bblico" les caa del cielo. Esta
pava aliblanca, reconocida en el ao 1877 por el ornitlogo polaco Ladislao Taczanowski la cual
registr como la "Penlope Albipennis". Tomemos en cuenta que nuestro tondero tiene un perfil
coreogrfico Ornitomrfico imitando los movimientos de la pava en un ceremonial de
apareamiento (recogiendo la falda lateralmente de abajo hacia arriba y con ambas manos hacia la
parte de atrs como una cola y en determinados un acercamiento simulando una unin corporal).
Estas danzas eran amenizadas musicalmente con instrumentos autctonos, como se usa todava
"la flauta de pito" o de una sola mano y el tamborcito llamado en conjunto "El Tutiro"- tambin
utilizaban como instrumento de percusin la "Lapa" destapada por la parte de abajo y que con el
tiempo le llamaron el Tondero (por el tun-tun de su sonido).
Cabe mencionar aqu algo anecdtico o costumbrista. Los varones de una manera picaresca en
tiempos pasados le decan a la parte trasera de la mujer, cuando era bien desarrollada, "que
buena lapa" y ms adelante todava en algunos pueblos del departamento como una expresin
lugarea y costumbrista "Qu buen tondero". He aqu uno de los elementos que se le puede
llamar "el elemento coreogrfico de nuestro tondero".
DANZAS DEL PER

Pgina 11

Para conocer de una manera tcnica el elemento musical integrante de la meloda del Tondero
habra que tomar en cuenta a los musiclogos y tcnicos entendidos en la materia, pero los
folkloristas investigadores, empezamos por el fenmeno folklrico que nace en el pueblo, lo
interpreta el pueblo, en funcin social del mismo pueblo.
Pero de acuerdo con la folklorologa, ctedra cientfica que ya en otros pases de manera
profesional forma flolorlogos (en el Per no existe esa ctedra)o nosotros los folkloristas nos
ayudamos y aplicamos esta sabidura acadmica con el fin de sacar mejores conclusiones de esta
nuestra cultura popular.
SIGNIFICADO DEL BAILE
Esta danza es la imitacin del ritual amoroso de las aves con el fin de apareamiento.
Principalmente se asemeja al baile y actitud del gallo y la gallina cuando el primero persigue a su
hembra hasta prendarla por el cuello.
Podemos decir entonces que el tondero es una danza propiciatoria de coqueteo del hombre y la
mujer cuyo mensaje muchas veces no es consciente en las personas que lo ejecutan.

VESTIMENTA
DANZAS DEL PER

Pgina 12

En las damas:
Las sayas o polleras en algunos casos, en otros utilizan el anaco o tnica
prehispnica que todava utilizan muchas comunidades del norte de Per,
predominando los colores negro y blanco.
Camisn o culeco, en algunos lugares se usa la blusa de seda.
Manta de china
Dormilonas: que son aretes colgantes de oro, se les denomina lloronas en Moche
(La Libertad).
En los varones:
Sombreros de palma u otro tipo de paja.
Pantaln negro.
Camisa a rayas
Las fajas y alforjas de hilo fino de algodn. Otros llevan una huaraca o cordel de
soga
Los ponchos de hilo, teidos y confeccionados por ellos mismos.


DANZAS DEL PER

Pgina 13




INTRODUCCIN














La Ancestral Danza de las Tijeras, mostrando todo su poder Mgico Coreogrfico y esplendor
provenientes de los profundos Andes del Per Huancavelica, los nicos en el mundo llevando su
baile majestuoso hasta el rincn fin del mundo. Los Danzantes de Tijeras Ejecutan un Desafo
ritual. Bsicamente una Impresionante manifestacin de Arte Coreogrfico y Destreza fsica, pero
para el Hombre Andino mestizo que habitan en las comunidades de la sierra constituyen ante
todo un complejo ritual hacia dioses andinos. Una serie de misterios que rodean a los Danzantes
(Ejecutantes del Ritual) quienes en un despliegue de fuerza y elasticidad, ponen a prueba su
destreza mediante saltos gimnsticos al ritmo del Arpa y el Violn. Segn los sacerdotes de la
Antiguos su lado mgico obedece a un supuesto pacto con diablo, debido a los sorprendentes
pasos o pruebas que ejecutan en la danza. Estas pruebas denominan Atipanacuy y Yawar Mayo.
El instrumento central de la danza son las TIJERAS elaboradas de dos placas independientes de
metal aproximadamente 25cm y juntas produce un sonido que alcanza escuchar una distancia
1km. Lugares de mayor Difusin de esta danza son Huancavelica, Ayacucho , Huancayo.

DANZAS DEL PER

Pgina 14


RESEA Y SIGNIFICADO DE LA DANZA DE LAS TIJERAS
El significado de la danza de las tijeras, es una manifestacin y expresin cultural y tradicional a
travs del baile y canto expresan las habilidades, costumbres del hombre andino con un carcter
Sacra-Ritual hacia las divinidades andinas: cerros Apus Wamanis ), tierra mamapacha ), astros
inti quilla joillor ) y hacerles del campo trabajos de la comunidad y fiestas religiosas.
Los orgenes de esta danza tambin es muy importante precisar desde los tiempos inmemoriales
antes que tomara la forma actual, fue creada para divertir y rendir cultos y trabajos comunales
regado, siembra, barbecho, cosecha y la esquila de auqunidos dnde se ejecutaba el Tusuj que
cumplan un rol eminentemente festivo. Y despus admisin en los ritos cristianos, principalmente
en las fiestas patronales de los pueblos andinos
rea geogrfica que se desarrolla esta danza en los actuales departamentos: Huancavelica
Ayacucho, Apurmac, Norte de Arequipa.

DANZAS DEL PER

Pgina 15

LA DANZA DE LAS TIJERAS.- Es una de las danzas ms impresionantes del Ande Peruano, est
Reconocido como PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION y PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
DE LA HUMANIDAD. Reconocido por el UNESCO como la mejor danza de Amrica y del Mundo.
Que ejecuta con la msica del violn y el arpa y una especie de hoja de metal separada y que se
asemejan a unas tijeras, los bailarines llamados danzantes son protagonistas de un ritual que
consiste en una extensa competencia con otros danzantes en l pone a prueba su destreza, fsica,
habilidad y resistencia, al ganador se le atribuye estar protegido e iluminado por los Apus wamani
y las divinidades andinas, representadas por los dioses de las montaas.
La danza de las tijeras presenta su propio estilo y msica, es una danza clsica ritualista de carcter
mgico religioso donde se representan coreogrficamente los espritus de los dioses andinos.
Desde los ancestros los danzantes ejecutan llamado el gran ensayo ceremonial por semana santa,
es el entendimiento secreto del mundo andino con sus apus wamanis los das jueves y viernes
conmemoran a cristo muerto , los danzantes de tijera salen a bailar a plazas y pueblos para lograr
esa comunicacin con los apus , tambin llamado como resistencia cultural nace en respuesta
espaola 1565 denominado Taqui Onqoy canto moribundo ) en esos das viernes santo los
maestros mayores aprovechan para ensear a sus discpulos. A fines de los 60 del siglo xx la danza
se convirti en un smbolo artstico y patrimonio cultural del Per. Convirtiendo a una
manifestacin cultural y local en una de las expresiones ms significativas de la cultura andina y
parte integra de la heterognea cultural nacional peruana. Como smbolos y constituyendo todo
una lenguaje del pueblo.
DANZAS DEL PER

Pgina 16


ESTRUCTURA DE LA DANZA
Los ritos de la danza se dan antes de llevarla a la ejecucin.
Rito de Pachasiray: sirve para bendecir los materiales con que se elabora el vestuario. Dura
toda una noche y va acompaado de rezos, de trago y de hojas de coca.
Para elaborar las tijeras, se realiza una ceremonia en la que se sumergen las hojas de hacer en
alcohol por un periodo de 7 das. Luego se dejan secar por tres das, tres das antes de darse la
danza.
DANZAS DEL PER

Pgina 17


La verdadera danza, en su lugar de origen, se baila de abril hasta diciembre (este perodo
corresponde a etapas importantes del ciclo agrcola: cosechas y siegas, de marzo a abril, descanso
de la tierra e inicios del ao agrcola, agosto, y siembras, de setiembre a noviembre). Su realizacin
se lleva a cabo en todas las fiestas agrcolas y religiosas importantes. Cada meloda corresponde a
unos pasos:
Pasacalle: para marchar en las calles.
Wallpa wajay: cuando son las tres de la maana y canta el gallo.
Durante el da se toca en tono mayor, por la noche, en tono menor.
Anticipo: es el primer da, cuando llegan al pueblo los msicos y danzantes. A las 12 de la
noche, en secreto, hacen el pago en la plaza, la ofrenda al Huamani.
Vspera: segundo da, desfilan por las calles y bailan en contrapunto desde las 6 de la maana
hasta las 8 de la noche.
Da central: tercer da, se hacen las pruebas de magia, se traspasan con agujas y espinas,
suben a las torres de la iglesia (torre bajay) y exhiben equilibrio y acrobacia.
Cabildo: cuarto da, bailan otra vez hasta las 8 de la noche.
Despacho: quinto da, los danzantes regresan a su lugar de origen.
DANZAS DEL PER

Pgina 18

Adems la danza y los msicos, participa en el ritual el capataz o coplero encargado de la
seguridad de los danzantes; ste vela tambin por su proteccin contra actos de brujera. Se le
reconoce por su ltigo y acompaa los desplazamientos de las cuadrillas durante las fiestas.
En la costa, especialmente en Lima, el tiempo y el espacio han hecho que la danza se modifique;
aqu slo dura 2 3 das y se realiza en festividades de agrupaciones folklricas. Para los teatros
tuvo que adecuarse el tiempo y slo dura de 15 a 20 minutos.
Cabe relatar que la popularizacin de esta danza se da a partir del gobierno militar de Velasco
Alvarado, cuando se planteaba revalorar todo lo autctono de nuestro pas.
VESTUARIO
El danzante no usa exactamente tijeras, sino dos lminas de acero. Estas lminas son
independientes y no las sujeta ningn remache ni eje. Este instrumento se sostiene en la mano
derecha, con la palma dirigida hacia arriba, y su sonido es logrado por la agitacin de las lminas.
Se usa un guante porque da ms resonancia al sonido de las "tijeras" que se deslizan y
entrechocan con ms ligereza sobre la lana que sobre la piel.
El sonido metlico de las "tijeras" sigue exactamente el ritmo de la meloda ejecutada por los
instrumentos de cuerda. Estas lminas tienen un peso de 700 gramos.
La vestimenta de los danzantes es impresionante por sus colores, bordados y ornamentos. El
sombrero pesa entre 5 y 6 kilos y est profusamente adornado; lleva bordado el nombre del
artista. El danzante usa una camisa, un chaleco y un pantaln que termina en blondas.
La vestimenta total puede pesar unos 15 kilos, por lo que el intrprete tiene que ser una persona
fsicamente muy ejercitada.
DANZAS DEL PER

Pgina 19



INSTRUMENTOS
Segn algunos estudiosos, la danza de tijeras es un baile de pastoreo y de esquila del ganado que
se ejecutaba para rendir culto a los rebaos de auqunidos.
Despus de la esquila, las tijeras se deterioraban, por lo que comenzaron a ser usadas como un
instrumento musical ms.
El PINKULLU y la TINYA: instrumentos de viento y percusin respectivamente, conjugan
armonas maravillosas en la msica LAYQA.
EL RAWRAKU O RAWRARA (trompa) y el QAWQA O QAWQATU (caucato): armonizan de
manera variada y cromtica la msica LAYQA.
El RAWRAKU (ONOMATOPEYA DE RAW... RAW...): antiguamente era confeccionado de madera
de CHUNTA con una lengeta de metal que se tocaba con la lengua o los dedos.
Posteriormente este instrumento se confeccion de puro metal.
EL QAWQA (ONOMATOPEYA DE QAW...QAW...) confeccionado de tallo de KISWAR arqueado,
con una interposicin de cuerdas hechas de las tripas de vizcacha u oveja, delgadas a gruesas;
con el cristianismo se impone utilizar el arpa y el violn a la usanza espaola.
DANZAS DEL PER

Pgina 20

LA TIJERA LAYQA: el TUSUQ LAYQA se acompaaba con SAQSAQA (onomatopaya de SAQ...
SAQ...), fruto de calabazo inmaduro que al secarse queda como un botelln sonoro por las
semillas secas dentro.
Luego nace la sonaja hecha de madera de MULLI y planchas de metal. Como la sonoridad metlica
tena mayor alcance, construyeron dos planchas alargadas de metal con orificios para los dedos y
que coincidentemente se asemejaron a las tijeras europeas.
Con la transculturacin Hispano-Chanca esta costumbre era considerada pagana, idolatra, hereja,
cosa de demonios. Perseguidos por ser ateos, lo danzantes o anticristos eran sojuzgados,
castigados y ejecutados. A partir de 1564, 8000 LAYQAS fueron condenados como consecuencia de
la tenaz campaa de extirpacin de idolatras de Cristbal de Albornoz. Pero LAYQA TUSUQ
continuaron bailando clandestinamente.
Al cristianismo no le qued ms remedio que aceptar la danza, condicionndola a la adoracin del
Nio Jess en las festividades religiosas.
Los sacerdotes cristianos, les dieron "legalidad" y admitieron su presencia y los llamaron GALAS,
condicionndolos a venir cada 25 de diciembre para adorar al Nio Dios. Antes de iniciar sus
representaciones, los danzantes deban escuchar atentamente a los copleros, encargados de
adoctrinarlos en la Religin Cristiana.
As se adecuan las danzas autctonas con la Navidad. Los danzantes son llamados Galas por la
semejanza de sus trajes con los de Galicia, en Espaa. La danza de Tijeras se llama as desde 1810.
DANZAS DEL PER

Pgina 21


Es un baile muy popular, hoy convertido en danza, originario del departamento de Junn,
situada en la sierra central de Per, en Huancayo, especialmente en el valle del Mantaro,
poblaciones como: Pucar, Huayucachi, Huancn, Sapallanga, Viques, Chongos bajo,
entre otros. Danza que simboliza el vistoso galanteo y el enamoramiento entre los jvenes
DANZAS DEL PER

Pgina 22

wancas y sus doncellas mujeres (wamlas), donde la energa y el vigor se ponen de
manifiesto a travs del zapateo y el contrapunto, como su singular caracterstica.

La expresin Huaylas, huaylash (quechua) o huaylarsh (aymara) est relacionada a
la juventud (danza de fuertes adolescentes enamorados), a la msica propiamente dicha y
se ejecuta en fiestas patronales, carnavalescas y en pocas agrcolas.
Inicialmente se remonta a la trilla de granos (cebada, trigo) despus de la cosecha, desde
entonces proviene el fuerte zapateo en sta danza, donde imitan movimientos de algunos
pasajes de labores de la agricultura. Con el pasar del tiempo, el Huaylas ingresa a la
ciudad llegando a tener dos variantes: Huaylas agrcola y Huaylas moderno.
Huaylas Agrcola: popularmente conocido como Huaylas andino, este tipo de danza es
autctona, natural, donde las parejas danzantes realizan movimientos de cortejo y
enamoramiento, imitando a las aves del campo, en particular al chihuaco (tordo o zorzal),
de igual modo la coreografa contiene escenas de tareas agrcolas (siembra y cosecha),
para terminar con el contrapunto entre varones, as demostrar sus habilidades y destrezas
a sus mujeres. El vestuario es simple, donde no figuran adornos ni bordados, se danza
descalzo y es acompaado musicalmente con quenas e instrumentos de cuerda.
DANZAS DEL PER

Pgina 23



Huaylas moderno: Es un ajuste del Huaylas, todo un espectculo, con movimientos
coreogrficos de zapateo y galanteo, que lo realizan con mucha habilidad y destreza, el
vestuario es con bordados de lujo y msica llamativa. El argumento principal del Huaylas
moderno, es el enamoramiento, el guapeo, y la competencia, donde los jvenes wancas
rivalizan por conquistar a la mujer deseada, la competencia lo realizan por parejas, entre
risas y miradas sarcsticas se desplazan velozmente, los tacos de los zapatos resuenan
el piso, y al final, la aptitud y la capacidad fsica entre los varones se pone en tela de juicio
en un contrapunteo de zapateo.
La indumentaria de las mujeres consiste en un sombrero de lana color vicua, paal de
terciopelo bordado lujosamente con muchos colores y borde de color entero, chaqueta
negra con borde de manga de color, una faja multicolor para la cintura, fustn (pollera) de
lino labrado y fustn de lino tasqueado o bordado, zapatos de color negro de tacos bajos.
Los varones llevan puestos, un sombrero de lana de oveja color negro, camisa blanca,
faja o chumpi, pauelo para el cuello, un chaleco bordado, pantaln de color negro con
abertura blanca en el botapi, pauelo de mano y zapatos negros.
DANZAS DEL PER

Pgina 24


















DANZAS DEL PER

Pgina 25

INTRODUCCIN




















Es la expresin viva del Folklore de l a Amazonia y es cultivada por todo sus
habitantes. Las danzas representan muchas manifestaciones del poblador selvtico vivencias
propias del pasado y presente, porque en un pri ncipio vivieron a orillas del ro Mayo.
Los Moyo runas fueron los ant i guos habi t ant es que pobl ar on es t a z ona y que
vi v i er on a or i l l as del r o, c uy a ac t i vi dad predominante era la caza y pesca para
poder subsisti r y lo sigue siendo para muchos grupos indgenas de la amazonia. Los Moyo
runas danzan al comps del ritmo de la msica nativa con instrumentos propios de la selva y lo
hacen con movimientos de brazos, caderas y piernas, con vestimenta confeccionada con
productos naturales de la selva, complementado con armas nativas, como la flecha, arpn y
lanzas, mostrando las actividades predominantes que forman parte de la vida
cotidiana en la espesura de la selva.

DANZAS DEL PER

Pgina 26

Primera manifestacin cultural de los pueblos peruanos.
Baile obligado en todas las fiestas familiares y pblicas.
Ritmo popular y movido. Baile de pareja mixta, expresin y alegra de nuestra regin
andina.
Se compone de dos partes: la Introduccin se da con movimientos tranquilos y elegantes y
la Segunda, es ms alegre y se da el zapateo.
CARACTERISTICAS
. Baile alegre con fuertes zapateos.
Los bailarines usan vestimentas muy vistosas.
Se caracteriza por el movimiento de piernas y pies en el hombre.
Su ritmo movida est en escala pentatnica y comps binario.
Est presente en los atractivos folklricos que se muestran a los turistas en los teatro,
plazas y fiestas.
COREOGRAFIA










HUAYNO
DEL SER
HUAYNO
DEL CENTRO
HUAYNO
DEL NORTE
MOV. PAUSADO Y
SENTIMENTAL
MS MOVIDO Y DE
CARCTER FESTIVO
MOV. MAS ALEGRE Y
CARCTER
SENTIMENTAL
DANZAS DEL PER

Pgina 27







DANZAS DEL PER

Pgina 28


Esta Danza se origina con los primeros habitantes Shipibos antes de unificarse con los Conibos, se
practicaba cuando los jvenes tenan que ir a enfrentarse con sus enemigos o otros
grupos tnicos, como los Boras, Yawuas, Shetebos.L os Nat i vos J venes t en an que
pas ar var i as pr uebas par a que puedan f or mar par t e de l os macaneros de la
comunidad Shipibas. Despus de una prueba eran seleccionados para as poder defender el honor
de sus tierras. Danza de significado Guerrero, Danzan solo Hombres Nativos.
Ms i c a: Se bai l a al r i t mo del Tangui o y al s on de l a Queni l l a,
Tambor , bombo, Manguar e, Maracas.


DANZAS DEL PER

Pgina 29

Esta Danza est basada en la Vivencia de las Comunidades (Shipibas) y Campesinas de la Selva en
especial del Distrito de Yarinacocha (Pucallpa).Las Mujeres preparan abundante Masato para
dar de tomar a sus Maridos que regresan cansadosde sus trabajos, luego de tomar todo el masato
quedan dormidos. Despus que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos (nios)
deciden quien de sus maridos sern (Huarmi -Mandados) o Saco Largo. Las Mujeres
entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dndoles golpes en todo el cuerpo,
despus de que los Llullos estn bien atendidos por las Mujeres lo recogen, cuando sus Maridos
estn durmiendo estas lo levantan para que laven su Ropa Interior, ellos se ponen a lavar e
intentan revelarse contra sus mujeres pero al ltimo salen perdiendo porque son Huarmi-
Mandados sea Saco Largos


DANZAS DEL PER

Pgina 30

Una costumbre selvtica que consiste en agarrar hormigas gigantes comestibles (Siquisapas) que
se realiza en los meses de octubre y noviembre (poca lluviosa) de todos los aos. Estas hormigas
que viven en el subsuelo, salen en toda la selva amaznica, en la Regin de San
Martn sobretodo en Moyobamba y Rioja (Alto Mayo), por ser un potaje muy codiciado por sus pobladores. En
la poca que estas hormigas salen de sus caserones o lomadas, las personas se movilizan en
numerosos grupos, como se tratara de una fiesta, hacia estos lugares que quedan alrededores
dela ciudad y ataviadas de la ropa ms vieja o usada que tengan, ya que las siquisapas tienen sus
protectores, que son hormigas de menos tamao pero muy activas, previstas en la
parte de la cabeza de filudas tenazas o quelceros con la cual destruyen todo.

Basado en hechos reales imaginarios, donde los danzantes a travs de movimientos lentos en
forma de ataque, escenifican como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para
ser s a c r i f i c a d o p o r e l c u r a c a o b r u j o , s a c n d o l e e l c o r a z n d e l o s t
a mb o r e s , c o mi n d o l o y compartiendo con sus guerreros.
DANZAS DEL PER

Pgina 31