Plhegyi Ferenc:

VAN-E KERESZTYN PEDAGGIA?

Vannak keresztyn pedaggusok. Otthon, az rasztalukon ott van a Biblia; olvassk
is rendszeresen. Nhny vvel ezeltt ezt titokban tartottk, templomba is lehetleg
ms kerletbe, ms vrosba jrtak, ahol kollgik s a szlk nem ismertk fel ket.
Az ateista llam el-vrta, hogy pedaggusai ateista mdon tantsanak s
neveljenek. Ebben a korszakban jrtak iskolba az n gyerekeim is. Els osztlyos
kisfiam egyik nap a kvetkez hrrel jtt haza: "Klri nni (a tantn) azt mondta,
hogy a legnagyobb kincsnk az egszsg. De n sznetben odamentem hozz, s
megmondtam neki, hogy ez nem igaz, mert a legnagyobb kincsnk a szeretet s az
istenneli kapcsolat. s kpzeld, ezt a Klri nni is tudta, de halkan azt mondta, hogy
a tbbiek ezt gysem rtenk, ezrt ne beszljek rla." Bizonyra mindnyjan
ismernk sok ehhez hasonl trtnetet, amelyek a keresztyn pedaggusok
lelkiismereti konfliktusait rzkeltetik az elmlt idszak alatt.
Keresztyn pedaggusok voltak s vannak, de vajon az, amit mvelnek, keresztyn
pedaggia-e?
Ma sokan kzlk egyhzi iskolban tantanak. Hitket az llami iskolban sem
kellene mr titokban tartaniok, itt pedig egyenesen elvrjk, hogy keresztynsgk
munkjukban is megnyilvnuljon. De vajon ez hogyan trtnhet meg, mitl lesz
keresztyn a pedaggia? Nehezti az eligazodst ebben a krdsben, hogy
nemcsak az plet falra szerelt tblk, hanem a vlekedsben megfogalmazott
"cmkk" mgtt is sokfle tevkenysg llhat. Biztos, hogy a pedaggia attl mg
nem keresztyn, hogy nem ateista. St mg az sem teszi keresztynn a neveli s
oktat munkt, ha nha a Biblit idzik, s megtartjk az egyhzi nnepeket.
Sokan azt mondjk, az intzmny, illetve a benne foly munka szelleme lehet
keresztyn vagy nem keresztyn. Lehet, hogy ez igaz, de akkor tisztzni kell, hogy
miben valsul meg a keresztyn szellem?
Hogy a krdsre rthet vlaszt adjunk, a tovbbiakban megksreljk flvzolni a
pedaggiai gondolkodst meghatroz sszefggsek rendszert, majd abba
belehelyezni a klnfle pedaggiai gondolkodsmdokat. Ebbl remlhetleg
kiderl, hogy milyen - s miben klnbzik a tbbitl - a keresztyn (vagy bibliai)
pedaggiai gondolkods.
Emberkp s pedaggiai gondolkods
Minden pedaggiai tevkenysg arra irnyul, hogy a gyermek lelki fejldst
elsegtse. Fejldik az rtelem, a beszd, az erklcsi tlet, a trsas magatarts - az
egsz szemlyisg. A nevels s az oktats ezt a fejldst igyekszik tmogatni. De
mr itt risi szemlletbeli klnbsgekkel tallkozunk: hogyan lehet s hogyan kell
a fejldst tmogatni - direkt fejleszt hatsokkal vagy egyszeren az optimlis
krlmnyek megteremtsvel, amikor a fejlds spontn kibontakozhat? Minthogy
lelki folyamatok fejldsnek az elsegtsrl van sz, kzenfekv, hogy a
pedagginak abbl az ismeretanyagbl kell kiindulnia, amelyet a pszicholgia trt
fel a gyermeki fejldssel kapcsolatban. A valsgban azonban ez csak kis
mrtkben van gy.



A pszicholgiai kutats s a pedaggiai gondolkods kiindulpontja ugyanaz: az
emberkp. Bvebben, hogy hogyan s mit kutat a pszicholgus, hogy hogyan s mit
akar tenni a pedaggus, az egyarnt attl fgg, hogy kinek tartjuk az embert.
Mieltt a pszicholgiai megfigyels vagy ksrletezs elkezddik, a kutat - mint az
empirikus tudomnyok ms terletn is - a vlaszra vr krdsekre mr ksz
vlaszokat (hipotziseket) tartogat, melyek az illet filozfiai antropolgijbl
addnak. A tudomnyos megfigyels s ksrletezs: krds a termszethez,
melyre a termszet vlaszol. A vlasz: igen vagy nem, azaz: a hipotzist igazolja
vagy nem igazolja. Ez a visszajelzs vgs soron az egsz gondolatrendszert - a
pszicholgiai kutats esetben a kutat expliklt vagy impliklt filozfiai
antropolgijt, vagy rviden: emberkpt - mdosthatja. Minl fiatalabb egy
tudomny, gyakorlati alkalmazsa annl bizonytalanabb, st az alkalmazs nem a
tudomnyosan feltrt tnyekbl, hanem az elmleti elkpzelsekbl indul ki. A
fiatalsg teht tudomny esetben nem elny. A pszicholgia - a pszicholgin bell
a fejldspszicholgia - tlsgosan fiatal mg ahhoz, hogy a pedaggia
tevkenysgt kzvetlenl s kizrlagosan meghatrozza. A fenti vzlat is ezt
szemllteti: a pedaggia szerepre s feladatra vonatkoz elkpzelseket a
pszicholgiai kutats csak kis mrtkben befolysolja (ezt fejezi ki a szaggatott
vonal nyl), a pedaggiai munkt kzvetlenl az emberkpbl fakad elkpzelsek
determinljk.
Az elmlt vszzadok sorn - de beszlhetnk akr vezredekrl is - sokfle
emberkp jelent meg a gondolkods trtnetben, s ezeknek megfelelen sokfle
pedaggia. Ezt a sokflesget azonban a knnyebb ttekinthetsg kedvrt
leegyszersthetjk hrom ftpusra. Vannak, akik szerint az ember 1. mechanikus
lny; msok szerint 2. biolgiai lny, azaz magasan fejlett llat; vgl vannak, akik
azt lltjk, hogy 3. az ember - ember, semmilyen ms llnyhez nem hasonlthat.
A hrom emberkpnek megfelelen hromfle pedaggiai gondolkodsrl
beszlhetnk: 1. viselkedst forml; 2. sztnket szablyoz s 3. humanista
pedaggirl.
A viselkedst forml pedaggia
Ha az ember gy mkdik, mint egy gp (Descartes-nl mg bonyolult mechanikus
szerkezet, a mai sci-fi irodalomban komputer), akkor minden megnyilvnulsa kls
hatsra trtnik. Akkor mkdik, ha elindtjuk, annak megfelelen mkdik, ahogyan
sszelltottuk; ha azt akarjuk, hogy mskpp mkdjk, akkor tszereljk. Ugyanez
a komputer-analgira: azt tudja, amit betplltunk, gy mkdik, ahogyan
beprogramoztuk.
A mechanikus emberkpbl kiindul pedaggiai gondolkods termszetesen
optimista, hiszen az ember eszerint kvlrl kezelhet (csnybb
megfogalmazsban: manipullhat, szebben: alakthat). Ezt a szemlletmdot a
17. szzad nagy empirista filozfusa gy fejtette ki, hogy mindannyian tiszta lappal
indulunk, az ember olyan, mint egy sima viasztbla (tabula rasa), amit a krnyezet r
tele. A nevels nem ms, mint tudatosan megtervezett krnyezeti hats. John Locke
ismert jelmondata: "Nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu" (Semmi sincs az
rtelemben, ami nem volt az rzkekben). A 20. szzad elejn a mechanikus
emberkp a behaviorista pszicholgiban jelenik meg er-teljesen. Az irnyzat
megalaptja, J.B. Watson, kijelentette: "Adjatok nekem t egszsges csecsemt,
s n kvnsg szerint nevelek bellk orvost, gyvdet, mvszt, kereskedt, vagy
kr csavargt, tolvajt."

Rviden: Ezt a szemlletet szlssges formjban az jellemzi, hogy az embernek
nem tulajdont olyan bels lehetsgeket, amelyek majd kibontakoznak, mert a
viselkeds s a fejlds kiindulpontja a krnyezetben van, vagyis az ember kls
erk hatsra cselekszik s fejldik. A pedaggus tevkenysge leginkbb a
szobrsz munkjhoz hasonlthat, ugyanis "embert farag" az alaktalan masszbl.
Az sztnerket szablyoz pedaggia
Az ember, mint magasan fejlett llat, legkifejezettebben a darwinizmusban, illetve
annak szellemi rkseinl, a pszichoanalzis kpviselinl jelenik meg.
Fel kellett ismerni, hogy mr az llat sem mkdik mechanikusan. A behavioristk
S-R (stimulus-reponse=inger-reakci) smja az llat viselkedst sem kpes
teljesen megmagyarzni. Az sztns viselkedst pldul a tpllkszerzs tern
nemcsak a zskmny megjelense vltja ki, hanem bels erk, az sztnk indtjk
el, s rszben szablyozzk is, mint genetikai programok.
A vgyak kielgtse gyakran trsadalmi akadlyokba tkzik (illemszablyokba, st
trvnyes tilalmakba). A nevels feladata az, hogy szablyozhatv, a trsadalmi
valsghoz alkalmazhatv tegye az sztn-kielgtst. A pedaggus olyan, mint
egy ermvet pt mrnk, aki azon fradozik, hogy hasznosthatv tegye az
sztnenergikat, amelyek eredeti termszetknl fogva esetleg csak rombolnnak.
A humanista pedaggia
A humanista gondolkozs szerint az emberben a cselekvsnek s a fejldsnek
minden lehetsge benne van. A kls tnyezk gyakran csak akadlyozzk az
emberben rejl lehetsgek kibontakozst. Az eredetileg erklcsileg is j embert a
civilizci megrontotta, ezrt vissza kell vezetni a termszethez (Rousseau).Olyan
krnyezetbe kell helyezni, amely elsegti kibontakozst (Montessori), aminek
egybknt a tekintlyelv bnsmd a legnagyobb akadlya, ezrt azt teljesen flre
kell tenni az tbl (Dreikurs, Gordon). A pedaggusnak az akadlyok elhrtsn kell
fradoznia. Munkja leginkbb a szlsz tevkenysgre emlkeztet, aki szinte
csak elsegti az amgy is megszletni kvn baba vilgra jvetelt.
Vzlatos sszehasonlts
A hrom emberkp s az ennek megfelel hrom pedaggiai irnyzat vzlatos
ttekintse a kvetkez:
1. Mechanikus
a fejlds kls hatsokra trtnik szobrsz
"Semmi sincs benne, az egszet
neknk kell megcsinlni."
farag
2. sztns (biolgia) ermvet pt
fejldst bels erk mozgatjk mrnk
de kvlrl szablyozhat
"Van benne valami."
szablyoz
3. humanista
bels erk bontakoztatjk ki
kls tnyezk akadlyozzk
"Minden lehetsg benne van."
szlsz
segt
Napjainkban a humanista emberkp trhdtst figyelhetjk meg, de azrt mind a
hrom emberkp jelen van a gyakorlatban, pontosabban a flvzolt hrom irnyzat
legklnbzbb varicii, st a firnyok t-fedse s keveredse is. Nyilvn
mindenkiben flmerl a krds, hogy a hrom emberkp kzl melyik a valdi.
Sokan hajlamosak arra, hogy a krdst - az igazsg irnti vgyukat elfedve - rzelmi
alapon vlaszoljk meg: a "Melyik a valdi?" helyett inkbb erre a krdsre felelnek
dntskkel: "Melyik a legszimpatikusabb?" Ez a hozzlls termszetesen a
humanista emberkp malmra hajtja a vizet, hiszen magtl rtetd az
llsfoglals: "Nem vagyok gp, nem vagyok llat - ember vagyok.
" Mindhrom szemlletmdnak "igaza" van
Mindhrom szemlletmd vezredek ta ltezik, s hol az egyik, hol a msik kerl
eltrbe. Termszetesen a humanizmus sem j. Az a gondolat, hogy az ember
klnbzik minden ms llnytl, s valamennyi kztt a legklnb, egyids az
emberrel. ("Sok van, mi csodlatos, de az embernl semmi sincs csodlatosabb" -
olvassuk Szophoklsz Antigonjban.)
Azt hiszem, az igazsg megismerst megnehezti, ha a hrom kzl brmelyik
gondolkodsmdot kizrlagosan helyesnek felttelezzk.
Gp-e az ember?
Taln nem nehz beltni, hogy tbbfle vonatkozsban gy mkdik, mint egy gp.
Vannak reflexei. A veleszletett reflexek az eredeti kivlt ingertl fggetlen, j
ingerekre llthatk t. A mechanikus tanulsnak sok ms folyamata is jelents
szerepet tlt be a pszichs fejldsben. Igen, az ember gp is, de slyos tveds
azt hinni, hogy csak gp.
Tulajdonkppen a gp-embernl is tovbb "htrlhatunk" nmagunk jellemzsben,
hiszen az ember bizonyos vonatkozsban gy is viselkedik, mint egy lettelen trgy:
ha nincs kellkppen altmasztva vagy felfggesztve, akkor a gravitcis
gyorsuls trvnyei szerint.
Tovbb krdezhetnk: llatok vagyunk-e?
Nem tagadhatjuk, hogy azok is vagyunk. Testnk felptse nem klnbzik
lnyegesen a gerincesek, azon bell az emls llatok testtl. A testnkben
lejtszd biofizikai s biokmiai folyamatok is gyakorlatilag ugyanazok, mint
amelyeket llati szervezetekben megfigyelhetnk. Anyagcsernk, nvekedsnk,
szaporodsunk az llatnl is meglv hasonl folyamatok egyik varicija. A
pszichs folyamatok egy rsze is ugyangy megtallhat az llatvilgban, mint az
embernl: a klnfle rzkelsi mdok, a zrt s nylt genetikai programok (az
utbbiakat egyszeren tanulsnak szoktuk nevezni). Szmos megfigyels szl
amellett, hogy a magasabb rend llatoknak az rzelmi-indulati jelensgvilga, st
ezek kifejezse gesztusokban, hasonl a minkhez. Igen, llat is az ember, de nem
csak llat. A humanista pszicholginak az a f gondolata, hogy az ember lelki lete
nem rthet meg csupn azltal, hogy visszavezetjk az llatvilgban megfigyelhet
folyamatokra. Az embert a sajt organizcis szintjn kell megismerni. Az l anyag
csupa olyan elembl pl fel, amelyek az lettelen termszetben is megtallhatk;
az j minsg - az let - nem gy keletkezik, hogy megjelenik egy j elem, hanem a
szervezds sajtos mdjtl.
Ugyangy: az llatvilgban is megfigyelhet pszichs jelensgek az embernl j
organizcis szinten jelennek meg. gy pldul az ember ksztetsei nem csupn a
hinyllapotok megszntetsre irnyulnak, hanem olyankor is mkdnek, amikor
minden szksglete kielgl. Ezek az emberi nvekedst elsegt motvumok mr
nem a faj, hanem az egyn jellemzi: nmaga megvalstst clozzk. (Maslow)
Van egy negyedik szemlletmd is
Mechanikus szerkezet - sztnlny - ember; mindez egyszerre igaz lehet, de csak
akkor, ha eljutunk a sor vgig. Ha tkzben (pl. az "sztnlny"-nl) megllunk,
ugyangy a slyos tveds vermbe esnk, mint minden idk dogmatikus
filozfusai. De mr itt szeretnm megjegyezni, hogy meggyzdsem szerint a "sor
vge" nem az ember humanista szemlletnl van, hanem tovbb: a bibliai
emberkpben. Arrl a pontrl azonban vissza kell majd nznnk: az istenkpsgre
hivatott lnynek ltnia kell a termszeti erknek kiszolgltatott mivoltt is; ismernie
kell fizikai, biolgiai s pszichs mechanizmusait; tudnia kell, hogy nem a vgpont,
s nem nmagrt van, hanem a Teremt dicssgre, akit tkrznie kell.
Mi a nevels?
Hogy jobban rtsk a keresztyn pedaggia mibenltt, tovbbra is az eddig trgyalt
irnyzatoknl kell maradnunk. Egyrszt megksreljk kiss rszletesebben
szemgyre venni a pedaggiai gondolkods eredett, msrszt megfigyeljk azt is,
hogy mi kvetkezik a gyakorlat szmra a klnfle pedaggiai szemlletmdokbl.







A f krds ez: mi a nevels?
Erre a krdsre a klnbz irnyzatok klnbz vlaszokat adnak.
Az alapvet sszefggsek rendszert a kvetkez vzlat rzkelteti.
Az teht, hogy mit tartunk a nevels lnyegnek, egyrszt az ember-kptl fgg,
msrszt attl, hogy mit akarunk elrni a nevelssel. K-lnbz korokban s
trsadalmakban ms-ms nevelsi clok jelentek meg. A "Mi a nevels?" krdsre
adott vlasztl fgg elssorban, hogy hogyan nevelnk, azaz a nevels mdszere. A
mdszert azonban mindig befolysoljk a gyermek sajtossgai, s a rendelkezsre
ll technika is. A fenti vzlatot alkalmazhatjuk az eddig trgyalt irnyzatokra is.
Mechanikus materializmus
A mechanikus emberkp klnfle trsadalmi elvrsokkal tallkozik, ennek
megfelelen klnfle viselkedsmintkat tartalmaz szemlyisg kialaktsa a
nevelsi cl. Sprtnak katonnak alkalmas, edzett, btor ifjakra volt szksge. A
klasszikus polgri trsadalom szorgalmas, becsletes, trekv, jzan gondolkods
embereket akart nevelni. Nemrg haznkban is pedaggiai cl volt a "kommunista
embereszmny" meg-valstsa. Ma taln leginkbb magas teljestmnyekre kpes,
kreatv szemlyisg kialaktsa a cl. De akrmi legyen is a cl, a
viselkedsformnak vgs soron egyet-len pedaggiai mdszere van: a dresszra.
Ha ez a kifejezs esetleg tiltakozst vltana ki, megfogalmazhatjuk ugyanezt
mskpp is: jutalmazs illetve bntets alapjn vgzett viselkedsszelekci. Mg
tudomnyosabban (a tanuls-pszicholgia nyelvn): pozitv illetve negatv
megerstsekkel vezrelt tanulsi folyamat. Az llatok idomtsa s - pldul - a
gyermek illedelmes viselkedsnek kialaktsa kztt nincs strukturlis klnbsg.
Minden esetben az trtnik, hogy a krnyezet az llatnak vagy a gyermeknek azt a
meg-nyilvnulst, amelyet megtartani, vagy kialaktani szeretne, jutalommal ersti
meg. A nem kvnt viselkedst pedig bntetssel igyekszik kiiktatni. Fentebb mr
megllapodtunk abban, hogy az ember llat is. Ez a megllapts a
viselkedstanuls folyamatra is vonatkozik. Ebbl kvetkezik, hogy a nevelsben a
jutalmazsnak s a bntetsnek (azaz a dresszrnak) is helye van. Alapvet hibt
akkor kvetnk el, ha a nevelst csak dresszrnak tekintjk. Ez ugyanis azt
jelenten, hogy az embert (sajt magunkat) mechanikus s reaktv lnynek tartjuk,
nem tbbnek.
Biolgiai emberkp s pedaggia
Tekintsk t ugyangy a biolgiai emberkpet. Ez abbl a felismersbl szletett,
hogy sem az llat, sem az ember nem csak mechanikusan mkdik, nem csupn
reaktv (azaz a viselkedse nem csupn kls hatsra adott vlasz), hanem a
mozgat energik (az sztnk) is benne vannak. Ezrt aktv.
Bizonyra nagy merszsg a darwinizmust a most kvetkez egyszer smba
srteni. Mgis megksrlem, vllalva a tlzott egyszerstsbl kvetkez
felsznessg veszlyt is, mert gy a gondolkodsmd lnyege - s remlem: a
fonksga is - knnyebben megragadhat:

az ember = biolgiai struktrk tovbbfejldse
anyag+id+vletlen az ersebb tllse ember
termszetes szelekci
Az evolcielmletnek a filozfiai antropolgia szmra a legfontosabb
mondanivalja ez: az ember is az llatvilg tagja. Ha minsgi klnbsgrl
beszlnk llat s ember kztt, akkor az ugyangy rtend, mint ahogy sok
esetben klnbz llatfajok kztt is vannak minsgbeli klnbsgek, aszerint,
hogy a trzsfejldsben milyen fokozatot rtek el. Nagy minsgbeli klnbsg van
a kagyl s a gyk kztt. Ezekhez kpest az a minsgi klnbsg, amit a
csimpnz s az ember kztt tapasztalunk, nem is olyan nagy.
Ezek utn tekintsk t a biolgiai materializmusnak megfelel pedaggiai
gondolkods sszefggsrendszert:

Biolgiai materializmus
fejlett llat
Darwin, Freud
sztnszablyozs sztn-kielgts
irnytott trgyvlaszts
trsadalomnak
megfelel
sztn-kielgts
Hermann, Spitz, Bowlby, Pikler, Erikson,
Ugyanez kiss bvebb megfogalmazsban:

Az embernek is - mint az llatvilg brmely tagjnak - alapvet sztnszksgletei
vannak. Ezek ki nem elgtse, vagy nem megfelel kielgtse vezet
viselkedszavarokhoz. Ezrt a krnyezet elsrend feladata az, hogy tegye lehetv
a gyerek szmra sztnszksgleteinek kielgtst. Az sztntrekvsek
kzvetlen kielgtse gyakran akadlyokba tkzik, amelyeket a trsadalom normi
s elvrsai lltanak fel. Ezrt a nevelsnek az is feladata, hogy segtsen a
gyereknek megtallni azokat az sztn-kielgtsi mdokat, amelyek a
trsadalomnak megfelelnek. A magyar paraszti szjrs nyelvn ez gy hangzik:
"Hogy a kecske is jl lakjk, s a kposzta is megmaradjon."
A pszichoanalzis nyelvn: az lvezeti elv (Lust-Prinzip) alapjn mkd sztn-n
trekvseit az n egyezteti a felettes-n normival, hogy lehetsget talljon az
sztntrekvs kilsre a realitselv alapjn. A nevels lnyege teht:
sztnszablyozs.
A pszichoanalzis klnsen a csecsemk s a kisgyermekek nevelse szmra
adott fontos, j szempontokat. Felfedezte az anya-gyermek kapcsolat jelentsgt,
rmutatott a biztonsg szksgletre az els letszakaszban. Ebben nagy rdemei
vannak a magyar Hermann Imrnek. Hermann gondolatait felesge, Hermann Alice
alkalmazta a nevels gyakorlati problmira. De figyelemre mlt felfedezsek
szlettek a serdlkori identitsvlsg termszetvel s kezelsvel kapcsolatban is
(Erikson).
Humanista emberkp s pedaggia
Napjainkban ktsgkvl a humanista pedaggia csillaga emelkedik egyre
magasabbra. Br a humanizmus alapeszmit mr az korban megfogalmaztk,
majd ppen az kori mvszet felfedezsvel a humanizmus vszzadokkal ezeltt
kultrtrtneti korszakknt jelent meg, szzadunk msodik felben taln ppen az
elgpieseds, elllatiasods, elemberteleneds elleni tiltakozsknt, identitsunk
vdelmben, eddig soha nem tapasztalt mrtkben kerlt jra eltrbe.
A pedaggiban a humanizmus gykerei kzvetlenl Rousseau-nl tallhatk meg.
ppen Rousseau vrosban - Genfben - dolgoztak a 20. szzad els felnek nagy
gyermek- s fejldspszicholgusai (Claparde, majd Piaget), akik fontos igazsgot
fogalmaztak meg: a gyermek nem tkletlen felntt, hanem gyermek. A gyermeket
tanulmnyozk mr a szzad elejn kihirdettk: ez az vszzad a gyermek v-
szzada lesz. (rdemes utna gondolni: volt-e valaha is az emberi trsa-dalom
trtnetben olyan monumentlis pedaggiai csd, mint amilyen a 20. szzad
vgre kibontakozott?)
De nzzk meg vzlatunkon a humanista pedaggiai gondolkods alapvet
sszefggseit:
Rousseau, Montessori, Adler, Rogers, Neill, Dreikurs, Gordon, Waldorf-pedaggia.
Az aktv, alkot lny emberkp azt jelenti, hogy az emberi cselekvs forrsa maga
az ember; viselkedse nem csupn krnyezeti hatsra adott reakci. Locke hres
mondatt "Nihil est ." annak idejn Leibnitz szellemesen gy egsztette ki: ".exipe
ipse intellectus." (Kivve magt az rtelmet.) Az embernek ezt a szemllett az
alakllektan mr a 20. szzad elejn az rzkels pszichs funkciira is alkalmazta:
hogy hogyan tagolunk egy sszetett konfigurcit, az nem a klvilgban rzkelt
valsg objektv adottsgaitl fgg elssorban, hanem az emberi pszichikum
tevkenysgtl. A mozgs-ltstl az n. rzkleti csaldsokon t a projekci
magyarzatig gazdag ksrleti s megfigyelsi eredmnyekkel igazoltk ezt a
megllaptst.
A humanista pszicholgia alapgondolata, hogy az emberben tevkenysgnek s
fejldsnek minden lehetsge benne van. Ezek a lehetsgek spontn,
nmaguktl is kibontakoznak, ha nem lljk tjukat krnyezeti akadlyok, pldul
ingerszegny fldrajzi s fizikai krnyezet, elhanyagol bnsmd. De a legfbb
akadlya a kibontakozsnak az, ha mestersgesen akadlyozzuk a gyereket
tiltsokkal, szablyokkal. Az emberben rejl lehetsgek spontn kibontakozst
neveztk self actualizing-nek (naktualizlsnak). Nlunk ennek a kifejezsnek a
nmet vltozata terjedt el. Selbstverwirklichung=nmegvalsts. Az emberi let
clja, hogy megvalstsa nmagt, azaz felsznre hozza a benne rejl
lehetsgeket. Ennek megfelelen a nevels clja az, hogy az naktualizlst vagy
nmegvalstst elsegtse. Ezt egyrszt gy ri el, hogy igyekszik minden
korltozst s tiltst kiiktatni a gyermek letbl. Msrszt igyekszik a gyermek
trgyi krnyezett gy berendezni, hogy az serkentleg hasson a gyermek spontn
aktivitsra (Montessori-pedaggia), adjon lehetsget kreativitsnak
kibontakozsra (mai kreatv mhelyek). Igyekszik ersteni a gyermek nbizalmt,
pozitv nkpt dicsrettel, elismerssel, btortssal. A bntetsnek minden
formjt kerli. Hogy ez a gyakorlatban hov vezethet, jl szemllteti a karikatra:
Mikzben a szlk lvezettel olvassk a humanista pedaggusok knyveit, a
gyermek, akit figyelmkkel s trdskkel sem "korltoznak", tehetetlenl ordt a
bilin. De eleven illusztrci lehet a hippi mozgalom is, melynek egy idben
Amerikban "biblija" volt Maslow Psychologie of Beening (A lt pszicholgija)
cm knyve. (Maslow mentsgre legyen mondva, hogy az naktualizlst s
kreativitst nem gy rtette, ahogy a hippik flrertettk, hiszen ugyanebben a
knyvben vilgosan megfogalmazza, hogy a valban szabad kreatv
tevkenysgnek elfelttele, hogy az ember bizonyos szablyokat begyakoroljon.
Az pldja: ahhoz, hogy a zongorn mvszi szinten tudjon jtszani valaki, elbb
el kell sajttania a zongorzs technikjt. A trsadalmi rintkezsnek is vannak
szablyai, amelyeket el kell sajttania annak, aki nem akar folyton karambolozni
emberekkel val rintkezseiben.)

A humanista pszicholgusok (mindenekeltt Maslow) maguk is elismerik, hogy az
nmegvalsts a valsgban kevs embernek sikerl. Ezrt elgondolkodtat
Grauman (nmet pszicholgus) megjegyzse: "Az ilyen humanizmus embertelenn
vlik, mert az emberek kevsb fejlett tbbsgt esetleg kevsb embernek tekintik,
mert gazdasgi, szocilis vagy etnikai helyzetk nem ad nekik lehetsget arra,
hogy emberi kpessgeiket s lehetsgeiket kibontakoztassk." Kellemetlen a
humanizmus szmra Allport kritikja is, aki megkrdezi, hogy mi trtnik akkor, ha
valakiben ppen egy gonosztev szemlyisgnek lehetsge rejlik; akkor azt kell
nmegvalstani?
Haznkban ma egyre nagyobb teret kap a humanista pedaggia. Gordonnak kt
knyve is megjelent (a P.A.T. s a T.A.T.), sokan olvassk. Van mr Waldorf-iskola,
amelyet pedaggiai elvei s gyakorlata alapjn szintn ide kell sorolnunk (Rudolf
Steiner filozfija, az "antropozfia" kpezi ideolgiai bzist, melynek szinkretista
vallsi eszmerendszere nem harmonizl a Biblia tantsval). Vannak vodk,
amelyekben nemcsak a kreativits kibontakozshoz igyekeznek minden
lehetsget megadni, hanem a gyerekek pozitv nkpt is nagy lelemnnyel
fejlesztik. J plda erre egy poszter, egy ilyen voda faln: mosolyogva st a
napocska, virgok nylnak, s a szveg: "n egy csodlatos ember vagyok. Csoda
vagyok. Szeretem magam." Nekem jobban tetszett volna gy: Csodlatos dolog,
hogy ember vagyok. Pisti is ember, aki ma elgncsolt. Azrt t is szeretem."
Eltekintve a kritikai megjegyzsekben foglaltakrl, remlhetleg mindenki szmra
vilgos az is, hogy a humanizmus - a pszicholgia s a pedaggia tern egyarnt -
sok igaz s fontos felismerssel gazdagtotta ismereteinket, illetve sok hasznos s
megszvlelend tmutatst tartalmaz. Nlkle sem az emberrl alkotott kpnk nem
lenne teljes, sem a pedaggink. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a humanista pe-
daggia=keresztyn pedaggia, mint ahogy a mechanikus s biolgiai
materializmus pedaggija sem keresztyn. Ezt annak ellenre szeretnm
hangslyozni, hogy a humanista pedaggusok kztt sok hitvall keresztyn van
(maga Montessori Mria is az volt). Mr az elejn utaltam r, hogy a szemlyt s a
tevkenysget el kell vlasztani egy-mstl.
Humanista gondolkods - bibliai gondolkods
Hogy ezt az elvlasztst knnyebb legyen megtennnk, tegyk egyms mell s
hasonltsuk ssze a humanista illetve a keresztyn (bibliai) gondolkodst nhny
szempont szerint: mit tantanak a tekintlyrl, az erklcsrl, az emberrl s a
nevelsrl. A kt utbbi szempont a humanizmussal kapcsolatban mr szerepelt, de
az sszehasonlts kedvrt rviden felidzzk ket.

Nincs tekintly az ember fltt. Az ember a maga ura. A trvnyt is az ember alkotja.
Felelssggel csak sajt magnak tartozik, illetve emberi krnyezete tagjainak.
Juhsz Gyula klti megfogalmazsban "Istent teremt csodaszellem".
Nem az ember teremti Istent, hanem az Isten teremtette az embert. A szemlyes
Isten az ember Ura, aki trvnyt adott az embernek, s akinek szmadssal tartozik.
Az Isten tekintlyt elfogad ember gynyrkdik Isten trvnyben (Zsolt 119, 35),
s boldogan vrja a szmonkr r megjelenst (Mt, 24, 45-46).
Az ember az erklcs forrsa. Nincs abszolt j vagy abszolt rossz. Hogy mi
erklcss s mi nem, az a trsadalomtl, a kultrtl, a tbb-sgi dntstl, st - s a
mai vilgunkat egyre jobban jellemzi ez a szemllet - a szitucitl fgg. (Ami
erklcstelen, ha a nyilvnossg eltt trtnik, az "rtatlan" hazugsg, lops, vagy
flrt megfelel szituciban).
Az erklcs Isten kijelentsn alapul, ezrt abszolt s rkrvny.
rdemes vgiggondolni, hogy mi az sbnnek - dm s va bnnek - a lnyege.
seink ettek a "j s rossz tudsnak fjrl", ms szavakkal: az ember kezbe
vette az erklcsi tletet - ne Isten mondja meg, mi a j s mi a rossz, majd n
megmondom - abban a remnyben, hogy olyan lesz, mint Isten (1Mz 3,1-5).
A humanizmus aktv s autonm (Istentl is fggetlen) lnynek te-kinti az embert,
aki eleve j, (erklcsi rtelemben is), akiben minden lehetsg benne van (nem
szorul Isten segtsgre). Ha sokszor mgis rossznak s tehetetlennek bizonyul,
annak vagy a civilizci az oka, vagy a tekintly tisztelete; mindkett korltozza
ugyanis a szabadsgt s kibontakozst. Az "eleve j" rousseau-i kijelentst
ksbb sokan gy finomtottk: "legalbbis semleges", de semmi esetre sem
"veleszletett az ember erklcsi romlottsga".
A Biblia azonban azt mondja az emberrl, hogy csak gy kpes eredeti
rendeltetsnek megfelelen harmniban lni Teremtjvel, a termszettel s sajt
magval, ha Istennel szoros fggsgben l. Mihelyt az erklcsi tletet a kezbe
veszi, s fggetlenti magt Istentl, meghal, azaz megsznik az lenni, akiv
rendeltetett: Isten kpe.
Az ember hivatsa Isten kpt hordozni, Istent kpviselni a vilgban, az nevben
uralkodni a termszet fltt, s az istenflelmet szaportani a Fldn. Az
istenkpsg ad mltsgot az embernek, de ezt szabad akarattal kell vllalnia,
mert egy mechanikus lny nem lehet Isten kpe.
A bneset ta az ember Isten eltorzult kpe. Rousseau-val ellentt-ben "szvnek
minden szndka s gondolata szntelenl csak go-nosz" (1Mz 6, 5).
Nem arrl van sz, hogy elkvet kisebb-nagyobb bnket, hanem egzisztencilisan
(ltben) bns, mint ahogy egy hulla llapotn sem vltoztat, hogy milyen pzban
helyezkedik el, vagy hogy hogyan van felltzve.
c.) A NEVELS
HUMANIZMUS
A humanista pedaggia szerint a nevels lnyege a korltok meg-szntetse (fleg
a tekintlyelvsg kiirtsa), a kibontakozst elsegt krnyezeti felttelek
megteremtse, az nbizalom nvelse. A fejlds (az nmegvalsts fel halad
kibontakozs) nbizalom krdse.
KERESZTYNSG
A Biblia szerint az embernek szvcserre van szksge. Ugyanez a pszicholgia
nyelvn gy hangzik: rtkrendjnek kell alapveten meg-vltoznia. Mg
konkrtabban: le kell mondania arrl, hogy nmaga ura legyen (meg kell tagadnia
magt) s t kell adnia lete feletti uralmt Istennek. Ha ez megtrtnik, akkor az
ember visszakerl eredeti pozci-jba: Istent kpviseli a vilgban.
Az rtkvltozs (szvcsere vagy jjszlets) tja:
1. a bns egzisztencia beismerse;
2. a megvlts s Isten uralmnak (tekintlynek) elfogadsa.
Az eredmny j teremts. Ez azonban nem nevels eredmnye, ha-nem mint
minden teremts, Isten igje ltal jn ltre.
A nevels fontos szerepe ebben az lehet, hogy elksztheti s else-gtheti Isten
igjnek s a Szentlleknek a munkjt.
Az jjszletst nem nmegvalsts, hanem lelki nvekeds kveti, amiben szintn
rsze lehet a keresztyn nevelsnek. A lelki nvekeds nem nbizalom krdse,
hanem azon mlik, hogy az ember mennyire veti bizalmt Istenbe. Aki rbzza
magt Istenre (mint gyerek az des-apjra), abban Isten Lelke megvalstja az
embert, akit a teremtskor eltervezett, s aki egszen biztosan egyetlenegy, a
termszetben mg egy-szer el nem fordul, "kreatv" alkotsa lesz Teremtjnek.
A keresztyn pedaggia
Nzzk meg ezek utn, hogyan alakul a keresztyn nevels sszefggs-rendszere
megszokott smnk szerint:
Keresztynsg
Isten
eltorzult kpe
rtkrendvltozs psztorols=
rzs, tplls, vezets
az istenkpsg
helyrelltsa
Comenius, Apczai, Karcsony, Dobson, Cambell ezt gy rjk?,
Mhlan.
Eszerint a keresztyn nevels lnyegt az rtkrend talakulsnak elsegtse
kpezi. Leszgeztk ugyanakkor, hogy az j teremts nem nevels eredmnye, azt
maga Isten vgzi. Nem ellentmonds ez?
Isteni teremts csodja a fldbe vetett mag is. Kicsrzik, szrba szkken, levelet
hajt; virgzik s termst hoz. Mindez nem a kertsz munkja, hanem a Teremt ltal
belehelyezett program szerint s az indtsra megy vgbe. Mgis nagyon sok
mlik a kertsz munkjn, mr a magvets elksztsben, majd a palnta gondos
polsban is.
Ez a hasonlat taln nem kvn magyarzatot.
Mindenesetre nagy tisztessge a keresztyn nevelnek, hogy Isten t munkatrsv
fogadja.
Tapasztalt lelkigondozk tudjk, hogy a frissen jjszletett ember-nek vdelemre,
egszsges lelki tpllkra s vezetsre van szksge. A nvekedst valban Isten
adja, de az embert rt hatsoktl vdeni, j tpllkkal ersteni s
tapasztalatlansga miatt vezetni kell, hogy Isten nvekedst ad ereje rvnyesljn
az letben.
De mieltt egy rnkbzott gyerek eljut a megtrs dntsig, szintn vdeni, tpllni
s vezetni kell. Ilyenkor nem a nvekedst segtjk el, hanem elksztjk t az ige
befogadsra.
rzs, tplls, vezets, - ezek mind psztori teendk. A keresz-tyn nevel psztor
a Fpsztor irnytsa alatt (1Pt 5, 2-4).
A psztori funkcik kzl most csak a vezetst szeretnm kiemelni. A keleti psztor
a nyj eltt halad, a nyj pedig kveti t. "Legyetek a kvetim, mint n is kvetje
vagyok Krisztusnak" - rja Pl apostol (1Kor 11, 1). A keresztyn nevels fontos
mdszere a Jzus kvetsben val pldamutats. Nyilvnval, hogy erre csak az a
pedaggus kpes, aki maga is Jzus kvetje. Azt is szre lehet itt venni, hogy a
keresz-tyn nevels ebben is klnbzik a humanista pedaggitl. Ott a gye-rek
legfeljebb csak lkst kap az els lpsekhez, hogy azutn nllan menjen tovbb
a sajt tjn. Itt: elttnk jr maga az r, vezetink t kvetik, mi pedig - amg mg
nem elg j a lelki ltsunk ahhoz, hogy lssuk: merre megy a lthatatlan Jzus -
vezetinkre vagy nevelinkre figyelnk.
sszefoglals
Fentebb elmondtuk, hogy az ember egyszerre gp, llat s ember. De mindennek
akkor van csak igazn rtelme, ha egyben Isten kpe is.
Viselkedsforml, sztnszablyoz s humanista pedaggira egyarnt szksg
lehet, de minden pedaggiai tevkenysg igazn akkor ri el a cljt, ha az
istenkpsg helyrelltsn is dolgozik, azaz, ha keresztyn pedaggia.
Humanizmussal, nbizalommal csak addig lehet eljutni, ameddig Jzsef Attila jutott
sajt bevallsa szerint:
"Magamban bztam eleitl fogva.
Ha semmije sincs, nem is kerl sokba
ez az embernek, semmivel se tbbe,
mint az llatnak, mely elhull rkre."
A keresztyn pedaggus szmra ez gyakorlatilag azt jelenti, hogy ismerje meg a
klnfle pedaggiai gondolkodsmdokat s az azokhoz kapcsold mdszereket,
de tartsa meg szilrdan keresztyn identitst, ne tvessze szem el a legfontosabb
clt: "Mindent vizsgljatok meg: a jt tartstok meg." (1Tessz 5, 21).
Azt jelenti ez, hogy mindent vegynk t, ami jnak ltszik? Nem. "Mindent
vizsgljatok meg." A viselkedsformlktl biztosan megta-nulhatjuk a
kvetkezetessget, az sztnszablyozktl a gyermek szk-sgleteire val
odafigyelst, a humanistktl az rt figyelmet. De a kvetkezetessg nem sokat r
szeretet nlkl, a szksgletek kielgtse clt tveszt hatrozott erklcsi
irnymutats nlkl, az rt figyelmet pedig felttlenl ki kell egszteni a
kvetkezmnyek s szksges kor-ltok egyrtelm fellltsval.
Biztos, hogy egyetlen nem keresztyn irnyzatnak sem vehetjk t az letfilozfijt.
Jzus arra inti tantvnyait, hogy rizkedjenek a farizeusok s szadduceusok
kovsztl, azaz tantstl (Mt 16, 6).
Valban a tants, a vallsptlkot knl letfilozfia, jelenthet ve-szlyt a
keresztyn pedaggusoknak s rajtuk keresztl tantvnyaik-nak.. Sok esetben,
klnsen a humanista ramlatoknl, nehz lev-lasztani a mdszert az eszmei
httrrl. nmagban a giliszta jz s hasznos tpllk lehet egy hal szmra; az
a horog rt meg a hal egsz-sgnek, amelyet a gilisztval egytt bekap.
Van-e keresztyn pedaggia?
Remlhetleg vilgoss vlt, hogy a keresztyn pedaggia mindig ott valsul meg,
ahol a pedaggus Jzus tantvnya lesz. Tantvny pedig csak az lehet (Luk 14, 26
szerint), aki mindenki msnl jobban szereti Jzus Krisztust.