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LOS JUICIOS DE JESS

(Jn. 18:19-24, 28-40; 19:1-16)



Verdad central: Aunque el Seor Jess fue tratado como el peor de los malhechores, nunca mereci ese trato. Pero
eso muestra el objetivo de su muerte: que l muri como Sacrificio por nuestros pecados.
Fondo histrico:
18.19 Era ilegal interrogar al acusado en un juicio, a menos que l mismo se incriminara. La culpabilidad deba ser
establecida por los testigos.
22 As respondes En Ex 22:28 se indica que a los oficiales religiosos se les deba hablar respetuosamente (cp.
Hch. 23:5). Jess nunca viol este principio, solamente expuso lo inapropiado e ilcito de la estrategia de Ans.
18.28 Pretorio. Era la casa donde se alojaba el gobernador (palacio de gobierno romano), el cual viva en Cesarea
pero pasaba algunas temporadas en Jerusaln. El lugar sera el palacio de Herodes, al poniente de la ciudad, o la
Fortaleza Antonia, cerca del templo, donde se hallaba el cuartel de la tropa romana. Durante las grandes fiestas
judas, el gobernador romano tena que residir en Jerusaln en previsin de una eventual rebelin. Mientras
planeaban la muerte, los lderes religiosos procuraban preservarse ritualmente puros.
Al entrar en la casa de un pagano, el judo quedaba ritualmente impuro (cf. Hch. 10.28). Los judos evitaban
cualquier clase de contaminacin para poder comer durante la celebracin de la semana de la Pascua y de los panes
sin levadura (cp. Lc. 22:1). El Pretorio, siendo residencia gentil, era considerado impuro por varias razones, entre
otras, que all podra haber levadura mientras se celebraba la fiesta de los panes sin levadura (Dt. 16:4), y tambin
por la prctica gentil de enterrar a sus muertos bajo sus propias casas (cp. Nm. 19:16; 31:19). Tal contaminacin
les mantendra impuros por 7 das (Nm. 19:11), y hasta podra obligarles a no comer la Pascua por un mes (Nm. 9).
18.31 conforme a vuestra ley. En el A.T. (Lv 24:1023) la pena por blasfemia era la muerte; pero Pilato no
entenda la seriedad de las acusaciones, y como Jess no haba violado ninguna ley romana (vers. 29, 30), Pilato
rehsa inicialmente servir de juez. Su respuesta indica que en ciertas situaciones l permita que los judos se
gobernaran a s mismos y que castigaran a los que declaraban ser culpables bajo sus propias leyes.
no nos es permitido dar muerte a nadie. Pilato no discute el que a los judos no se les permita condenar a la
muerte. Posiblemente Roma lo prohiba o tal vez el mismo Pilato lo habra prohibido por decreto oficial.
18.32 Crucifixin (cf. Jn. 3.14; 8.28; 12.32). Esta forma de ejecucin no exista en la ley juda. Los romanos la
aplicaban, sobre todo a los que no eran ciudadanos romanos, para castigar delitos graves como el de sedicin.
18.33 Eres t el Rey de los judos? La pregunta de Pilato refleja incredulidad, aun escepticismo, de que un
hombre sencillo y humilde como Jess pudiera ser considerado como una amenaza por las autoridades judas.
19.4 para que sepis. Los judos haban trado a Jess ante Pilato como uno que ilegalmente se proclamaba rey.
Pilato exhibe ahora ante la multitud a Jess humillado y herido, y a quien en realidad no poda considerrsele como
insurrecto. ningn delito. Esto muestra la inocencia de Jess (cp. 18:38; 19:6; Lc. 23:4, 14, 22).
19.6 Tomadle vosotros, y crucificadle. Probablemente Pilato lo dice en frustracin y con sarcasmo, ya que l saba
que era ilegal que los judos lo mataran, mucho menos crucificarle (18:31).
19:11 de arriba. Es decir, de Dios. Jess responde a la arrogancia de Pilato con la aclaracin de que es Dios quien
concede autoridad a los humanos, y slo temporalmente (Dn. 2:21; 4:35; Ef. 1:11). el que me entreg. Jess no se
refiere a Judas sino a Caifs, el sumo sacerdote que representaba la autoridad religiosa en la nacin (cp. 18:28).
19.12 no eres amigo del Csar. Esta era una amenaza apenas disimulada. Si Pilato no condenaba a Jess, los
lderes judos podan usar esto para crear sospecha en la mente del emperador Tiberio en cuanto a la lealtad de
Pilato al gobierno de Roma.
19. 13 El Enlosado (Gabata un sitio elevado), era una plataforma levantada donde se sentaba Pilato juzgar. Los
arquelogos la han identificado con la construccin romana que forma el patio de la Torre de Antonia.
19.14 La hora sexta: es decir, el medioda. A esa hora, los israelitas, en el templo y en presencia de los sacerdotes,
sacrificaban los corderos para la cena de Pascua (Jn. 18.28) el da de la preparacin. Es decir, el viernes de la
semana de la Pascua. la hora sexta. Mr. 15:25 dice que la crucifixin del Seor tuvo lugar a la hora tercera.
Normalmente griegos, judos y romanos medan el tiempo a partir de las 6:00 A.M. Pero para propsitos legales los
romanos contaban a partir de la medianoche. En la antigedad las horas eran dadas en forma aproximada. As que
en Juan era como la hora sexta se refiere a las primeras horas de la maana: 6:00 A.M. en adelante, mientras que
en Marcos la tercera hora se refiere al tiempo entre las 9:00 A.M. y el medioda.


HOJA DE TRABAJO
LOS JUICIOS DE JESS
(Jn. 18:19-24, 28-40; 19:1-16)

Verdad central: Aunque el Seor Jess fue tratado como el peor de los malhechores, nunca mereci ese trato. Pero
eso muestra el objetivo de su muerte: que l muri como Sacrificio por nuestros pecados.
Lee tu Biblia y responde:
1. Jess ante Ans y Caifs, Jn. 18:19-24.
Ans pregunt a Jess acerca de las personas que compartan su punto de vista y la naturaleza de su doctrina. Si lo
que se tema era una insurreccin, estas eran las preguntas normales. l haba enseado abierta y pblicamente en
la sinagoga y en el templo. La gente conoca su doctrina, as que si Ans tena preguntas acerca de ella, habra
muchos que podran responderle (v.__). A uno de los ayudantes de Ans no le gust la respuesta de Jess, por lo
que le dio una _________. La audiencia preliminar tuvo muchas irregularidades, siendo sta una de ellas. En su
respuesta (v.23)si he hablado mal, testifica en qu est el _____; y si bien, por qu me golpeas? Jess no se
estaba refiriendo a su forma de hablar, sino al contenido de su enseanza.
Ans reconoci que no lograba avanzar con Jess y lo envi a (v.24) _______, pues si Jess deba ser llevado ante
Pilato para la ejecucin, la acusacin legal deba proceder del sumo sacerdote del momento que presida el sanedrn
2. Jess ante Pilato, Jn. 18:28-40; 19:1-16.
v. 28-40. Ya que el sanedrn no tena el derecho legal de condenar a muerte a Jess, el caso deba llevarse ante
Poncio Pilato (26-36, d.C.). La ubicacin del pretorio (palacio de gobierno romano) es discutida. A los judos se les
prohiba entrar en una casa gentil, pero s podan entrar al patio o a sus corredores. Es irnico que los lderes judos
estuvieran preocupados por no contaminarse (v.___) mientras, estaban planeando un asesinato! Entonces sali
Pilato a los judos y comenz su interrogatorio informal, en esa ocasin, Pilato se rehus ejecutar a Jess, l saba lo
que estaba ocurriendo, haba visto la entrada triunfal unos das antes; saba que la causa de la acusacin contra
Jess era (Mt. 27:18) la ________. Se neg a hacer cualquier cosa sin tener un cargo suficientemente grave.
Juan explic por qu los judos entregaron a Jess a los romanos. Las ejecuciones judas consistan en apedrear a
los reos, causando que los huesos se fracturaran. El mtodo romano de ejecucin era la crucifixin. Por 3 razones,
era necesario que Jess fuera crucificado: a) para cumplir las profecas (ejemplo: ninguno de sus huesos sera roto,
19:36-37); b) para incluir a judos y a gentiles en la culpabilidad colectiva del hecho (Hch. 4:27); c) durante la
crucifixin, Jess fue levantado como (Jn. 3:14) la __________ en el desierto. Una persona que estuviera bajo
la maldicin de Dios deba ser expuesta (colgada) en un madero como seal del pecado juzgado (Ga. 3:13).
Pilato se entrevist en privado con Jess (v.___), poda ver que haba algo extrao en torno a este caso. Le
pregunt si l era el Rey de los judos. Jess pregunt a Pilato si esa idea era de l mismo o si otros se lo haban
dicho (v.___). Pilato no estaba interesado en cuestiones judas, sino solo en asuntos relacionados con el gobierno
civil. Jess expres (v.36) Mi reino no es de este ________, es de otro lugar, es decir, del cielo. Ya que Jess se
refiri a un reino, Pilato le pregunt si l era rey, Jess respondi (v.37)T dices que yo soy rey... Yo para esto
he venido al mundo, para dar __________ a la verdad. Todo aquel que es de la _________, oye mi voz. Ante la
mencin que hizo Jess de la verdad, Pilato responde con cinismo Qu es la verdad? (v.___). Pilato tambin
mostr una ausencia de compromiso con la justicia; le faltaba el valor para respaldar sus convicciones, si Jess era
inocente debi haberlo liberado, en su lugar, opt por hacer una serie de arreglos censurables con tal de no
enfrentarse con la verdad: 1 envi a Jess a Herodes (Lc. 23:6-7), 2 apel a la multitud esperando zafarse de las
demandas de los sacerdotes. Sabiendo que Jess era popular, esperaba que la gente lo escogiera en lugar de
(v.40) _____________.
19:1-8. 3 Pilato mand azotar a Jess para quedar bien con los judos (Lc. 23:16). La flagelacin, la burlona
corona de espinas y el manto prpura (v.__), la ridiculizacin al proclamarlo Rey de los judos y las bofetadas
(v.__) fue todo parte de la profunda humillacin que Jess como Siervo del Seor sufri al identificarse con el
pecado humano (Is. 50:6). Mateo y Marcos aaden que los soldados escupieron a Jess (Mt. 27:30; Mr. 15:19).
Pilato apel a la multitud, pero fall de nuevo (v.__). La sed de ver derramada la sangre de Jess no tena lmites.
Las palabras de Pilato (v.5) He aqu el _________ (en latn Ecce homo) se han hecho famosas. Los lderes judos
mostraron su odio que sentan por Jess y dieron voces pidiendo su muerte. Pilato se neg pero los sacerdotes
dijeron que se haba hecho a s mismo Hijo de Dios, si esto se comprobaba, el castigo era la muerte (Lv. 24:16).
19:9-16. Pilato tuvo la oportunidad de aceptar la verdad, pero la desperdici. En lugar de ello, apel a su autoridad,
sintindose culpable quiso soltar a Jess (v.___) pero los judos le amenazaron con acusarlo de deslealtad al
_______. Finalmente, a la hora (v.14) _______ siendo el da de la preparacin de la pascua entreg a Jess.
APLICACIN DEL ESTUDIO
Enfrentando la realidad con valor. Jesucristo nos da ejemplo de valor ante la realidad de la vida. Dependamos en
estas situaciones difciles no de nuestro valor, sino de la fuerza que podemos obtener de una relacin ntima con l.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPTULO 18
19-21. Y el pontfice pregunt a Jess acerca de sus discpulos y de su doctrinaProbablemente para enredarlo
en algunos dichos que podran usarse contra l en el juicio. Por la respuesta de nuestro Seor parecera que sus
discpulos eran tomados por un partido secreto. Yo manifiestamente he hablado al mundo. Yo siempre he
enseado en la sinagoga y en el templo, donde se juntan todos los JudosBuscando publicidad, mas con sublime
tranquilidad. nada he hablado en ocultoes decir, nada de alguna naturaleza diferente; no siendo todas sus
comunicaciones particulares con los discpulos sino las explicaciones y ampliaciones de su enseanza pblica. Vase
Is. 45:19; 48:16. Qu me preguntas a m? Pregunta a los que han odo sos saben lo que yo he dichoEsto
parece indicar que l se dio cuenta de la tentativa de envolverlo en la acriminacin de s mismo; se resinti de ello,
recurriendo al derecho de toda persona acusada, de tener algn cargo presentado por testigos competentes.
23. Si he hablado malSi he hablado mal en respuesta al pontfice. Si bienEl no dice, Si no mal, como si su
contestacin fuese meramente irrecusable; Bien parece tachar ms que esto como debido a su amonestacin.
[Bengel]. Esto demuestra que Mt. 5:39 no ha de tomarse al pie de la letra.
24-27. Y Ans le haba enviado atado a Caifs pontficeNuestros traductores as rinden las palabras, entendiendo
que la entrevista anterior se realiz ante Caifs; Ans, rehusando entremeterse en el caso, habindole enviado a
Caifs en seguida. Pero las palabras aqu literalmente son: Ans le envi (no, le haba enviado), a Caifs. Ledo
as el versculo no presenta ninguna evidencia de que hubiera sido enviado a Caifs antes de la entrevista recin
relatada, pero da a entender lo contrario. Entendemos, pues, con algunos de los intrpretes ms competentes, que
esta entrevista fue preliminar y no oficial con Ans, a una hora de la noche cuando el concilio de Caifs no poda
reunirse; y entrevista que no debe confundirse con la solemne relatada por los otros historiadores, cuando todos
estaban reunidos y fueron llamados testigos. Pero el edificio en el cual se reunieron las dos asambleas, parece que
fue el mismo, nicamente siendo diferentes las piezas, y el patio, naturalmente, uno solo.
28-40. JESUS ANTE PILATO.
28. Y llevaron a Jess de Caifs al pretoriopero slo de da, (Mt. 27:1). El pretorio, el palacio del gobernador de
la provincia romana. y ellos no entraron en el pretorio, por no ser contaminadospor el contacto con gentiles que
eran considerados impuros. sino que comiesen la PascuaSi esto se refiere a la parte principal de la fiesta, el
comer el cordero, la cuestin es, cmo nuestro Seor y sus discpulos lo comieron la noche anterior; y si era una
comida vespertina, cmo una contaminacin ceremonial contrada en la maana los inhabilitara para participar de
ella, pues despus de las 6 de la tarde se contaba como da nuevo. Estos son asuntos que han ocasionado inmenso
estudio y tratados eruditos. Pero como parece que las usanzas de los judos variaban en diferentes tiempos, y
nuestro conocimiento actualmente no es suficiente para aclarar todas las dificultades, stas estn entre las
cuestiones no muy importantes que probablemente nunca sern resueltas completamente.
29-32. Entonces sali Pilato a ellos fuera, y dijo: Qu acusacin trais contra este hombre?Presentad los
cargos. Si ste no fuera malhechor, no te le habramos entregadoLes constaba que no tenan causa de la cual
Pilato debiera tener conocimiento. y por lo tanto insinuaron ellos que ya lo haban juzgado digno de muerte por su
propia ley; mas no teniendo poder, para llevar a ejecucin la sentencia, haban venido meramente por su sancin.
32. Para que se cumpliese el dicho de Jess, que haba dicho, dando a entender de qu muerte haba de morir
es decir, por crucifixin (cap. 12:32, 33; Mt. 20:19); que siendo un modo romano de ejecucin, no podra llevarse a
efecto sino por orden del gobernador. (El modo judo en tales casos era por apedreamiento).
33-38. Pilato llam a Jess, y le dijo: Eres t el Rey de los Judos?En Lc. 23:2, ellos acusan a nuestro Seor
ante Pilato diciendo: pervierte la nacin, y que veda dar tributo a Csar, diciendo que l es el Cristo, el rey. Tal
vez esto fue lo que ocasion la pregunta de Pilato.
34. Le respondi Jess: Dices t esto de ti mismo, o te lo han dicho otros de m?un asunto importante para la
causa de nuestro Seor, para aclarar si la palabra rey fue usada en un sentido poltico, con lo cual Pilato tena
derecho de tratar, o si l fuese meramente instigado a ello por sus acusadores, quienes no tenan derechos de
acusarlo sino los que fueron de naturaleza puramente religiosa, con los cuales Pilato no tena nada que ver.
35. Pilato respondi: Soy yo Judo? Tu gente, y los pontfices, te han entregado a m: qu has hecho?En otras
palabras: Las cuestiones judas ni las entiendo, ni me meto en ellas; pero t ests aqu bajo una acusacin que,
mientras que me parece judaica, sin embargo, podr incluir asunto de traicin. As como ellos lo presentan, yo no
puedo decidir el punto; dime entonces qu proceder tuyo te ha metido en esta situacin. En frase moderna, el
objeto de Pilato en esta pregunta no fue sino el de determinar la aplicabilidad del cargo.
36. Respondi Jess: Mi reino no es de este mundoNo dice: Mi reino no es sobre este mundo; sino no es de
este mundoes decir, en su origen y naturaleza; por lo tanto no es un reino de tal naturaleza que d ni a ti ni a
tu seor el peligro ms pequeo. si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearan para que yo no fuera
entregado a los JudosUn argumento muy convincente; porque si sus servidores no pelearan para evitar que su
Rey fuese entregado a sus enemigos, mucho menos usaran la fuerza para establecer su reino. [Webster y
Wilkinson]. mi reino no es de aquNuestro Seor slo dice de dnde no es su reino, primero afirmndolo
sencillamente, despus dando prueba de ello, luego reafirmndolo. Esto fue todo lo que tena que ver con Pilato. La
naturaleza positiva de su reino no quera imponer a uno tan poco capaz de entenderla, ni oficialmente con derecho
a informes al respecto. (Es digno de notarse que el mi, que se menciona cuatro veces en este versculotres
veces de su reino y una vez de sus servidoresest puesto en forma enftica).
37. Luego rey eres t?No haba sarcasmo ni desdn en esta pregunta, porque si hubiese, la respuesta de
nuestro Seor habra sido diferente. Poniendo el nfasis en t, su pregunta revela una mezcla de sorpresa y de
intranquilidad, en parte por la posibilidad de que, despus de todo, pudiese haber algo peligroso bajo tal pretensin,
y en parte por cierto temor reverente que le hizo el porte de nuestro Seor. T dices que yo soy reyAs es pues.
para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdadSu nacimiento expresa su
humanidad; su venida al mundo, su existencia antes de asumir su humanidad: La verdad, pues, aqu afirmada,
aunque Pilato entendera poco de ella, fue, que su encarnacin se hizo expresamente para la asuncin de la realeza
en nuestra naturaleza. Pero, en vez de decir que vino para ser rey, lo que era su sentido, dice que vino para dar
testimonio a la verdad. Por qu esto? Porque, en tales circunstancias, haca falta noble coraje para no vacilar en
sus demandas reales; y nuestro Seor, consciente de que estaba demostrando aquel coraje, da a su confesin una
forma que lo expresa. Es esto a lo que se refiere Pablo, en aquellas palabras notables dirigidas a Timoteo: Te
mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que testific la buena profesin delante de
Poncio Pilato. (1Ti.6:13). Este incidente en la vida de nuestro Seor, su testimonio valiente ante el gobernador, es
elegido como un ejemplo animador de la fidelidad que Timoteo deba desplegar. As como el Seor [dice
hermosamente Olshausen] se reconoci el Hijo de Dios ante el concilio teocrtico ms alto, as confes su dignidad
real en presencia del representante de la autoridad poltica ms elevada en la tierra. Todo aqul que es de la
verdad, oye mi vozNuestro Seor aqu no slo afirma que su palabra tena en s un poder que se manifiesta y se
recomienda, sino que insina suavemente el verdadero secreto del crecimiento y la grandeza de su reino, como
REINO DE LA VERDAD, en el sentido ms alto, en el cual son atradas como en su elemento propio, por una
atraccin celestial, todas las almas que han aprendido a vivir y contar todo por prdida por amor a la verdad, cuyo
Rey, Jess, las atrae y los gobierna por su poder cautivante sobre sus corazones.
38. Le dice Pilato: Qu cosa es verdad?es decir: T agitas la cuestin de cuestiones, que los pensadores de
todas las edades han preguntado, pero que todava nadie ha contestado. Y como hubo dicho estoComo si, al
proponer tal cuestin se estuviera metiendo en indagaciones interminables e inoportunas, cuando este asunto
reclamaba ms bien accin rpidasali otra vez a los Judosperdiendo para s una noble oportunidad, y dando
expresin a aquella conviccin de la falta de toda certeza moral e intelectual. El relajamiento espantoso de la moral
en aquella poca sin duda tendra que atribuirse en grado mayor a este escepticismo. Sola la revelacin de la
verdad eterna fue capaz de inspirar vida nueva en la humanidad arruinada, y sta en la comprensin de la
redencin completa. [Olshausen]. y les diceal alcance del odo de nuestro Seor, quien haba sido sacado fuera
Yo no hallo en l ningn crimenEsto exasper tanto a los sumos sacerdotes y ancianos, que, temerosos de
perder su presa, echaron una descarga de acusaciones contra l, como aparece en Lc.23:4-5 : afirmando Pilato su
inocencia, ellos porfiaban diciendo: Alborota al pueblo, enseando por toda Judea, comenzando desde Galilea
hasta aqu. No ven ninguna esperanza de conseguir la sancin de Pilato, si no pueden imputarle cargo de
conspiracin contra el gobierno: y como Galilea era conocida por su turbulencia (Lc.13:1; Hch.5:37), como el
ministerio de nuestro Seor se desarrollaba especialmente all, ellos la introducen para dar color a su cargo. Los
prncipes de los sacerdotes le acusaban mucho (Mr.15:3), nada respondi. Pilato entonces le dice: No oyes
cuntas cosas testifican contra ti? Y no le respondi ni una palabra; de tal manera que el presidente se maravillaba
mucho (Mt. 27:12, 14). En su perplejidad, oyendo Pilato de Galilea, piensa en el recurso de enviarlo a Herodes, con
la esperanza de librarse ms de la responsabilidad en el caso. Vanse las notas acerca de Mr. 15:6, y Lc. 23:6-12. El
regreso del preso slo ahond la perplejidad de Pilato, quien convocando los prncipes de los sacerdotes, los
magistrados, y el pueblo, les dice claramente que ni uno de sus cargos contra este hombre haba sido probado,
mientras que aun Herodes, a cuyo territorio naturalmente perteneca, nada le haba hecho: entonces dijo: le
soltar, pues, castigado. (Lc. 22:13-16).
39. Empero vosotros tenis costumbre, que os suelte uno en la Pascua, etc. Sobre la significacin tpica de la
eleccin de Cristo para sufrir, por la cual fue libertado Barrabs, vase Lv.16, particularmente los vv. 5-10, donde el
tema es la ofrenda por el pecado en el gran da de expiacin. [Krafft en Luthardt.].
CAPITULO 19
1-3. tom Pilato a Jess, y le azotcon la esperanza de apaciguar as a los judos. Entonces los soldados le
llevaron dentro de la sala, y convocan toda la cohorteel cuerpo de la cohorte militar radicada all, para tener
parte en la coronacin cmica que estaba por realizarse. los soldados entretejieron de espinas una corona, y la
pusieron sobre su cabezaen burla de una corona regia. y le vistieron de una ropa de granaen burla de la
prpura imperial; desnudndole primero de su ropa exterior (Mt.27:28). La ropa de grana tal vez fue aquella con
la cual Herodes lo adorn cuando lo mand de vuelta a Pilato (Lc.23:11). Una caa en su mano derecha
(Mt.27:29), en burla del cetro real. Hincando la rodilla delante de l, le burlaban.
3. Y decan: Salve, Rey de los Judoshacindole homenaje burln, en la forma usada al acercarse a los
emperadores. Y escupiendo en l, tomaron la caa, y le heran en la cabeza (Mt. 27:30). El mejor comentario
sobre estos detalles es cubrirnos la cara, de vergenza.
4, 5. Pilato sali otra vez fuera, y les dijo: He aqu, os le traigo fuera, para que entendis que ningn crimen
hallo en ly, azotndole y permitiendo que los soldados hicieran burla de l, he hecho bastante para satisfacer
vuestra exasperacin, todo cuanto se puede esperar de parte de un juez. Y sali Jess fuera, llevando la corona de
espinas y la ropa de grana. Y les dice Pilato: He aqu el hombreClaramente se ve que haba una lucha en el
pecho de este hombre miserable. No slo le repugnaba entregar a un hombre inocente al mero clamoreo popular,
sino, como es evidente por lo que sigue, el sentimiento de ansiedad acerca de las pretensiones misteriosas de Jess
estaba empezando a atormentar su pecho, y el objeto de esta exclamacin suya parece haber sido el de promover
la misericordia de los judos. Pero sea lo que sea el sentido que l daba a las palabras, stas han sido apropiadas
ardientemente por toda la cristiandad, y guardadas para siempre en su corazn, como una sublime expresin de su
admiracin tranquila y extasiada de su Seor sufriente.
6, 7. los prncipes de los sacerdotes dieron vocesencendindose nuevamente su rabia diablica a la vista de
JessCrucifcale les dice Pilato: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en l crimencomo si
esto lo librara a l de la responsabilidad del hecho, quien, entregndolo, incurri en toda la responsabilidad!
7. Le respondieron los Judos: Nosotros tenemos ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de
DiosComo fracasaron sus acusaciones criminales, abandonan aquel punto, y como Pilato estaba echando sobre
ellos toda la responsabilidad, ellos se refugian en su propia ley judaica, segn la cual, como l pretendi igualdad
con Dios (vanse las notas acerca de los caps. 5:18 y 8:59), debera morir; insinuando que era el deber de Pilato
aun como gobernador civil, proteger la ley de ellos de semejante insulto.
8-11. Y como Pilato oy esta palabra, tuvo ms miedoel nombre el Hijo de Dios, el sentido elevado que le
daban sus acusadores, el dilogo que l ya haba tenido con Jess, y el sueo de su esposa (Mt. 27:19), todo esto
estaba agitndose en el pecho del miserable.
9. Y entr otra vez en el pretorio, y dijo a Jess: De dnde eres t?fuera de toda duda una pregunta referente
no a su misin sino a su origen personal. Mas Jess no le dio respuestaYa haba dicho bastante; el tiempo para
responder a tal pregunta estaba pasado; el gobernador dbil y vacilante ya est a punto de ceder.
10. Entonces le dice Pilato: A m no me hablas?El m es la palabra enftica en la pregunta. Recurre a la
dignidad oficial, la que sin duda tenda a debilitar el funcionamiento de su conciencia. no sabes que tengo
potestad para crucificarte, y que tengo potestad para soltarte?dicho para influir en l al mismo tiempo por el
temor y por la esperanza.
11. Ninguna potestad tendras contra mni para crucificar, ni para soltar, ni para hacer otra cosa alguna contra
m. [Bengel]. si no te fuese dado de arribaT das demasiada importancia a tu potestad, Pilato; contra m esa
potestad no es dada, sino la que te es dada por medida por decreto divino especial, para fin especial. por tanto, el
que a ti me ha entregado (Caifs, mas l slo como representante de las autoridades judas como cuerpo) mayor
pecado tienecomo teniendo mejores oportunidades y ms conocimiento en tales asuntos.
12-16. Desde entoncesespecialmente desde este discurso, que parece que le llen de temor, y aument su
ansiedad. procuraba Pilato soltarlees decir, ganar el consentimiento de ellos para hacerlo, porque lo habra
podido hacer una vez antes bajo su propia autoridad. mas los Judos daban vocesviendo la ventaja suya, y no
tardos en valerse de ella. Si a ste sueltas, no eres amigo de Csar, etc.Esto fue equivalente a una amenaza de
acusacin ante el emperador, la cual sabemos era muy temida por oficiales como procuradores especialmente por
hombre del carcter de Pilato y Flix. Tambin esto es la consumacin de perfidia y desvergenza de los
gobernantes judos, quienes, con el propsito de destruir a Jess, se rebajaban para fingir celo por un prncipe
extranjero. [Webster y Wilkinson.]
13. Entonces Pilato, oyendo este dicho, llev fuera a Jess, y se sent en el tribunalpara poder pronunciar
sentencia contra el Preso, sobre este cargo, tanto ms solemnementeen el lugar que se dice Lithstrotos(un
pavimento mosaico, usado mucho por los romanos), y en hebreo Gabbathapor ser elevado.
14. Y era la vspera de la Pascuael viernes, da antes del descanso sabtico. y como la hora de sextaLa
verdadera leccin es probablemente, la hora tercera, o las 9 de la maana, lo que concuerda mejor con toda la
serie de acontecimientos, como tambin con los otros evangelistas. Entonces dijo a los Judos: He aqu vuestro
ReyHabiendo resuelto en su mente ceder a los judos, toma cierta venganza de ellos por esta irona, que saba
que los molestara. Esto slo despierta de nuevo su grito que lo destruye.
15. A vuestro Rey he de crucificar? No tenemos rey sino a CsarAlgunos de los que gritaron as, murieron
miserablemente en rebelin contra Csar, cuarenta aos ms tarde. Pero esta actitud convena a su propsito
actual. [Alford.]