You are on page 1of 635

Verbotene Schriften der Ketzer

gescannt bei GreyHoundDog


Vorwort
Ketzer, lateinisch cathari eine abwertende Bezeichnung fr jene die vom herrschenden Glauben
abgekommen sind. Von ihren Gegner gnadenlos gejagt und verfolgt, oftmals endete das
Ketzerleben in den Kerkern oder auf den Scheiterhaufen der n!uisition.
"och liegen die #rs$nge und %urzeln der Ketzer tief in der Vergangenheit bei der Bruderschaft
&Sarmoun& den 'onigsammlern, welche die (ufgabe hatten, in )eiten des *iedergangs das %issen
ber die menschliche +volution zu sammeln und es s$,ter, wenn eine (ufbauzeit beginnt, wieder
der -enschheit zur Verfgung zu stellen. "er .egende nach wurde diese Bruderschaft vor /011
2ahren in Bab3lon gegrndet. Sie soll bis heute noch in (fghanistan e4istieren.
m 5. 2ahrhundert teilten sich die 'onigsammler in die &Bruderschaft der Lauteren Brder von
Basra&, welche die alten Schriften verwahrten und die 6heorie der neun )iffern und ihre Bedeutung
studierten. m 2ahr 7775 n. 8hr. fanden neun franz9sische :itter im 6em$el des Salomons auf dem
Berg -oria Schriften der 'onigsammler. *ach dem Studium der Schriften und der +rkenntnis um
die Bedeutung der alten 6e4te legten sie einen +id ab und grndeten die Bruderschaft &Pauperes
commilitones Christi templique Salomonici Hierosalemitanis& welche als 6em$elritter bekannt
werden sollte. "as %issen der alten Schriften breitete sich unter der religi9sen .aienbewegung, die
Bruderschaft der &Katharer& sehr schnell ber +uro$a aus. "a fast ein 2ahrhundert s$,ter unter ;a$st
8ali4t . der Gegen$a$st Gregor V. in Sutri abgesetzt und eingekerkert wurde und so die alten
Schriften und .ehren eine gro<e Gefahr fr die 6em$elritter bedeuteten, ja selbst die friedliche
Bruderschaft der &Katharer& vom heiligen Stuhl verfolgt und bek,m$ft wurden stellten die
6em$elritter im 2ahr 7==7 eine streng geheime Bruderschaft mit ausgew,hlten -9nchen aus ihren
:eihen nach Vorbild der 'onigsammler auf, die wieder die (ufgabe haben sollte das alte %issen zu
sammeln und es s$,ter, wenn eine (ufbauzeit beginnt dieses wieder der -enschheit zur Verfgung
zu stellen. "iese Bruderschaft, die &Societas Templi Marcioni& kam so in den Besitz unz,hliger, vor
allem arabischer und griechischer Schriften, die bei den Kreuzzgen und ;lnderungen des heiligen
.andes durch die 6em$elritter erbeutet wurden. :eligi9se, medizinsche aber auch wissenschaftliche
und technische 6e4te hielten so +inzug in die (rchive der &Societas Templi Marcioni&.
7>1? waren die 6em$elritter durch ihre Kreuzzge und ;lnderungen im heiligen .and m,chtiger
als der K9nig, so das ;hili$$ V. 'aftbefehle ausstellte und die 6em$elritter verfolgen lies und sie
so der n!uisition berstellt wurden. 7>7= l9ste ;a$st 8lemens V. den 6em$elritterorden endgltig
auf. "och die Schriften der 6em$elritter berlebten mit den Brdern der &Societas Templi Marcioni&
die nach ;ortugal flchten und einer Verfolgung der Kirche entgehen konnten und so bewahren sie
in ihren Geheimarchiven die alten Schriften, bis heute..
"urch dieses Buch werden erstmals einige der bekannt gewordenen Schriften einer breiten
@ffentlichkeit zur Verfgung gestellt. "ie meisten dieser hier dargelegten Schriften betrachtet die
katholische Kirche immer noch als ketzerisch, aber m9ge sich der .eser selber ein #rteil von diesen
6e4ten bilden.
Die Verfasser
Ariginalte4te aus der )eit der 6em$elritter und der Societas 6em$li -arcioni
saisBAffenbarung
saisBGebote
saisBGeschenk
saisB+rdenwandern
saisB'offnung
saisB'9llenreise
saisB+cho
saisB:uf
saisB%ille
sais einst s$rach
sais geksste 'olde
Gebet an shtar
6em$leroffenbarungen
:oderichBS$rche
+insamBsindBdieB6a$feren
SageBderBeinsamenB:itter
%odinsB%ortBausB-aloksB-und
Vom Schwarzen Stein
%ir die 'erren vom Schwarzen Stein
#nsterblichkeit
"ie Braut des Ba$homet
2ohannes von 2erusalem
Ariginalte4te aus der )eit des Ardo Bucintoro und der *euzeit
"ie %ahrheit ber Gott, Sch9$fung und -enschheit zur wahren Gott und Selbsterkenntnis
8hristian von :osencreutzC "as .icht Dg3$tens
Ariginalte4te aus der )eit der #rchristen und der -arcioniter
"as Buch 'enoch
2ovianBAffenbarung
-arcionitischesB-ariengebet
-arcionB+vangelium
2ohannesB+vangelium
-atth,usB+vangelium
2udas skariotB+vangelium
-aria -agdalenaB+vangelium
;hili$$usB+vangelium
6homasB+vangelium
*ikodemusB+vangelium
+ssenerB+vangelium
+vangelium der heiligen )w9lf
Brief des ($ostel Barnabas
Brief des 8lemens von (le4andrien
8hristusBgegenB*ikodemus
"as 6estament .evis
"ie 'immelfahrt des -ose
"ie 'immelfahrt des ;ro$heten 2esaja
"ie BaruchB($okal3$se
Ariginalte4te aus der )eit Karthago
KarthagerBBuch EFragmente 7G
luB(schera
luB6anit
luBBaal
luB-alok
6aniBBaalBGesetzestafel
"ie "iesseitsB2enseits Grenze
(thiaheBS$rche
%ola
%orteBvonB(starte
KarthagerBBuch EFragmente =G
Ariginalte4te aus der )eit Bab3lonien, (ss3rien und Sumer
Buch der Sajaha
-ahns$rcheBSargonB
Salmanassar
.# schtar
"as Buch (shtaroth
Isais-Offenbarung
us dem Lichte des Mondes! aus dem Dun"el der #acht!
"ommst Du her$ei! Sch%ester &sai'!
die Du immer uns (esehen! die Du unser stets (edacht)
*ach ihrer :ckkehr aus *inive, in den 2ahren 7==H bis 7==I am +ttenberg, am Fu<e des
#ntersbergs ...
E(rchiv , 6em$lerB+rbengemeinschaft, Frhjahr =11=G
%ahr s$rechJ ich K euch zum Geh9r.
Bild gebJ ich K euch zum Gesicht.
:ede Kenntnis und %eisheit, allums$annend,
von Voranfang bis +ndesend.
:ede nicht Gleichnis noch Sinnbild,
nicht umwegend %ort,
klar gebJ ich kund, was war, was ist.
-enschwesen, da erdverbunden,
dem Sterben geweiht K und unsterblich zugleichL
Gestirnenkinder, himmlisch GeborJne B
vieltausendfach ,lter als darhier die %elt.
.ichtmachts9hne und 69chter des Glanzes,
'immelsbewohner, sich im "unkel VerlorJne.
.ichtlebendig K und doch dem Schatten erlegenL
ewiglich K und doch vom Sterben nicht frei.
%anderer ber den Graten der %elten,
neu diesseitsgeboren K wieder jenseitsbestimmt.
G9tterkinder, doch g9ttergleich nicht.
*och vielsagend mehr gibt es ber die -enschenL
(lt ihr Geschlecht K jung ihre %elt.
#ngeboren das -enschenwesen,
seit Voranfang da, wird immerzu sein.
Voranfang war, da aus Vorewigkeit alles gegebenL
nicht :aum war noch )eit.
%esenlos schlummernd die %esen da alle,
ehe (llvater sich ihrer erbarmte,
schuf me<bare )eit, schuf :,ume,
durchwanderbarC 'immelswelten.
"ort hinein sanken die Samen der %esenL
+wigkeit ward geworden aus Vorewigkeit,
(nfang dem Voranfange ents$rossen.
'erabneigte sich (llvater, der %esen zu sorgen.
.ebenskraft s$endend, seelentfachend, geisterweckend.
%ach ward da 'immelwelts .eben und %eben,
erkennend die %esen sich nach ihrer (rtC
%aren solche, wie s$,ter -enschen wurden,
waren solche wie wurden Getier,
waren solche wie ;flanzengrn B
und waren ",mongeister.
#nd alles doch nicht, wie heut die +rde es kennt,
was den 'immelswelten entfallen.
st ja himmelents$rungen, was im rdischen lebt,
geflohen einst (llvaters .icht,
gesuchthabend fremde Schatten K ahnungslos.
"enn ein Schattenfrst sich erhob wider die %elten des 'immels,
(llvater zu trotzen.
+in Schattenreich sich der Schattenfrst schuf B
ferne den 'immelnC "ie finstere '9ll.
.eerenendlosigkeit zwischen diesen %elten sich dehntL
keiner, der da vers9hnte.
(uf der -itte indes, zwischen "unkel und .icht,
m,chtige Geister sich %alhall erbauten.
"ort leben (llvaters khne G9tter,
mmerkam$f herrscht zwischen ihnen und '9ll.
(bfielen aber aus 'immelswelten zahlreiche %esen,
anzuschauen die '9ll.
S$,ter sie wurden -enschen.
Solche alle in Ahnmacht versanken,
vergessend des eigenen *amens,
vergessend allens, was war.
Fr diese GefallJnen (llvater frisch erschuf neue %eltenheitC
+rdenreiches "iesseits mit dem (ll der Gestirne,
zur (bergeburt den verlorenen Scharen,
%anderweg bis ans irdische Sterben
und ;forte zur himmlischen 'eimkehr.
2enseitsweltenbogen gab (llvater hinzu den -enschenverfallJnenL
Brcke fr deren %iederkehr.
"ie %eltenheiten euch nenn ich nun alle,
wohlerschaffJne, allvatergefgtC
)u oberst die 'immelswelt ewigen .ichtes,
(llvaters :eich, aller %esen urs$rngliche 'eimstatt.
"as allumschlie<ende Grnland dann ist B
keine %eltenheit, die es nicht ums$annte,
diesseits wie jenseits des S$iegels.
"arin auch die '9ll ist, die finstere, grauseL
blutbrennend, +kel endloser Mual.
nmitten Grnlands %alhall hat seinen ArtL
starke Feste, herrliche Burg.
"iesseitsweltenheit auch schwebt im Grnen .and,
mit der +rde und den leuchtend Gestirnen.
+benso sich s$annt da der 2enseitswelten vielfarbiger BogenC
von himmelhoch bis nieder zur '9ll.
Gar zahlreich sind die %elten dort drben,
zu durchwandern nach irdischem Sterben den -enschen.
(n Grnlands :and, fern, liegt ein unheimlich :eichC
"ie graue Gracht der ",monenL
oft frchterlich, doch auch still.
"ie Schlafwelten gibt es in Grnland mehr B
und auch der Versunkenen schweigendes 6al.
"ie +rdenbewohner kommen von dort,
keimlinggleich erst, diese %elt zu durchstreifen,
'eimkehr zu gewinnen.
%ahr s$rechJ ich, rede Kenntnis und %eisheit,
lehre %issen und %eg euch mit klarem %ort.
n 'immelswelten wohnt (llvater mit seinen Getreuen.
n der '9ll haust der finstere Schattenfrst, der Verworfene,
der VerderberC Schaddain ist sein *ame.
n %alhall herrschen die heiteren 'elden,
die G9tter mit ihren Frauen.
Gastrecht bei ihnen schtara hat, (llvaters Botin.
"ie +inheriar gehen dort ein und aus,
die do$$elt #nsterblichen, Geschwister mein.
n das "iesseits alle -enschen gelangen,
mit ihnen Getier und Gew,chs,
+rdensein zu durchwandern.
"er 2enseitswelten weiter Bogen
ihnen %eg bietet nach irdischem Sterben.
+injeder w,hlt sich seine Bahn.
n Grndlands Gefilden alle k9nnen sich treffenC
Gute und B9se, jedwede (rt.
sais, die euch belehrt, hat dort ihr (mt.
*,chtens im Schlaf euer Geist aus dem .eibe sich hebt,
zu durchschweifen die Schlummerwelten.
Gar manches begegnet sich da,
tauscht mitunter sich aus auf )eit.
'ochauf mancher Geist strebt auch hellichten 6ags.
Schwingung vom 2enseits mag zu ihm s$rechen,
Botschaft zu geben.
"och warn ichC Aft solches ist 6rug.
(ufmerkt, -enschenwesen, +rdnachgeboreneN
#nd schautC *icht hier liegt der (nfang.
'9rt. %ahr s$rechJ ich euch und in deutlichem 6on,
gebe euch :atC
Krieg ist im :eigen der )eitenl,ufe,
seit Schaddain sich wider (llvater aufwarf.
;latz findet, :aum greifet, wo des 'elden Schwert wird gebraucht,
wo nach khner 6at wird verlangt.
Art wisset, welcher der eure ist.
%er z9gert, der duldet K wer duldet l,<t obsiegen '9ll.
Sanft biete Gru< dem Sanftmtigen,
doch Schlachtruf schleudJre entgegen dem (rgen.
Kenne .iebe an ihrem ;latz K wie die Stunde des S$eers.
-itleidvoll fhle, wo *otkrallen rissen ein .eid.
'art blicke aber ins (uge des Greifers.
(ushole zum Schlag K nicht zaudere B
wo finstere %olke sich niedersenkt.
Krieger sei K wo Kriegeswut vorherrscht.
.iebender sei am heimischen 'erd.
)wiegeteilt ist das +rdenwandernC
wie hell ist der 6ag und dunkel die *acht.
*ie w,hne, eines von beidem blo< sei.
%ahr s$rechJ ich, will weiter euch weisen,
will zeigen, was istC
'eimsucht Schaddain +rdenwelts St,dte und .,nder,
-eere und Schluchten, %sten und %,lder, (uen und Berge,
bricht auf die Mual!uellen, blutdurchtr,nkt er die V9lker,
als ein Gott sich geb,rdend.
Vielgesichtig die Fratze des B9sen
aus den Fugen der +rde allerorts gafft,
vielh,u$tig die rei<enden :achen.
Kein Schwertstreich allein taugt, alle zu s$alten.
Flammenmeer ber den .,ndern wird tosen
noch manche )eiteinheit, ehe der %urm vergeht.
(rglist n,hret des #nwesens %anst,
macht m,chtig den %erfer der Schatten.
%er wollte da +inhalt gebieten dem Grausen,
so lang nicht sich auftut der Krug kl,renden %assersO
(usharret darumN
Bereitstehen sollt ihr durch alle )eiten B
bis erfllt sich die Stunde siegreichen Schwertes.
'och wehen dann wird die Flagge im Sturme
der endsiegenden Schlacht,
wenn %asserkrugs Strahl netzt die +rdenwelt.
Fern der 6ag, die Stunde des Sieges.
Fegende %olken trmen herbei, Blitze sie s$eien.
.ichtreichN A .ichtreich, dem Schiff bricht der Kiel,
6rmmer nur landen am 'armstrand.
(uflest die Stcke, sorgsam htet fr neues %erkC
Siegschiff da einst.
%enn der Strahl bl,ht das Segel B
von 2enseits er kommt durch lus Sonne, unsichtbar B
dann ist die )eit.
S$,ht durch die Sternenwelt,
aufschaut zum 'au$te des Stiers.
"ie .anze er bringt.
(usme<t der Sterne -a<C Vom 'au$te des Stiers
bis zum %asserkrug.
#nterm -ittel ihr findet den schwarzlila Stein.
Schwarzer Stein, wirkm,chtig Kraft.
sais einst holtJ ihn wieder aus '9llJ$fuhls grauser St,tte,
berlistend den Frsten der Schatten, der ihn %alhall geraubt.
"arbrachte A$fer sais,
schnitt vom 'au$thaar sich eine +llenl,nge
und legte an Knabenkleidung,
um Schaddains %,chter zu t,uschen.
+indrang sais so in '9lls finsteren ;fuhl,
zu retten den schwarzlila SteinC
Gewaltig seine Kraft, gibt %asserkrugs .icht.
'eil den %issendenN 'eil den %eisen,
die befolgen, was ist angeraten.
%irkm,chtig werden sie sein.
So Frauenhaar bindet magische Kraft,
2enseitsschwingung f,ngt ein es im "iesseits.
2e l,nger da wallet in +benma<,
um so mehr lichte Kraft zu gewinnen vermagJs B
doch nicht unbedroht in finsterer )eit,
weil Schaddain danach lechtzt.
Str9mende Geister, magische Schwingungskraft,
w,hlt der -aiden langJ 'aar sich mitunter zum 'ort.
st gut zumeist, s$endet gar viel,
gibt Verm9gen zu wirken durch %ollen.
"ie im 'of und am 'erd und im .icht, halten sichJs lang, wahrlich sehr lang.
"och welche offen wider die Finsternis streiten,
m9genJs schneiden ein Stck, wie sais zur '9llreis tat.
%o der Finsternis Schwingung herrscht vor,
da nistet von solcher leicht manches sich ein
bei magisch werkt,tigen Frauen in den 'aaren,
wenn diese l,nger als n9tig sindL
notwendig aber ist das -a< einer halben +lle.
-achtvoll der -ann ist im Kam$f mit dem Schwert
und kraft seines %illens K magisch indes ist das %eib.
+rkennen euch geben am 'immel die )eichen.
"er BerufJne erfhltJs, die +rw,hlten begreifenJs,
Sie rufen mich anC
*us dem Lichte des Mondes!
aus dem Dun"el der #acht!
"ommst du her$ei! Sch%ester &sai!
die du immer uns (esehen!
die du unser stets (edacht)+
Schwarz erscheint der Stein K und ist doch licht.
#rstoffteil K unsagbar stark.
-anneskraft fhrt ihn, %eibesart jngt ihn,
macht wirksam da werden %alhalls 'eer,
Seiner 'eimstatt Volk Sieg er verleiht B
tausendj,hrig andauernd gewi<.
"enn in %odins Berg ruht die -acht.
Stimmenklang vernimmt er, der +rw,hlten )unge,
mag Fremdes nicht leiden. st nicht sich bewu<t B
und doch tatengleichL
ist schwarzlila Gestein K doch hellJ .ebensmacht.
ch, sais die -aid, die ich euch erw,hlt, die ich zu euch rede,
gebJ ihn eurem Stamm.
%er sais k<t -und, *acken und 'aar,
wird wiedergek<t werden von saisJ Geist.
"ie %ahren erh9rJ ich,
die Falschen jedoch schl,gt meine Kralle.
So ich mich euch zeige, damit Bild ihr k9nnt formen B
seiJs aus 'olz, +rz oder Stein K zieh in es ein,
um als Schwester unter den %ahren zu walten.
"och den Falschen komm ich als ;antherin.
Bin nahe euch so, bin mit eurem Stamm B
auf 2ahr, Stunde und 6ag K bis erfllt sich die )eit.
%enn schtara wird aufgetan haben des %asserkrugs
gl,sernen "eckel und wirksam strahlt schon junges .icht B
dann %andel herbeinaht.
"ann hat sais ihr %erk vollbracht fr die )eitL
schtara tr,gt fortan das (mt.
hr sollt ihr dann kssen -und, (ugen und 'aar,
der .ichtm,chtigen sollt ihr dienen zum )weck,
doch nicht vergessen saiens.
+inige aber, welche die 6a$fersten sind,
die m9gen an meiner Seite verbleiben.
(us dem Scheine des -ondlichts rufJ ich sie mir.
(us dem .ichte des -ondes, so rufen sie michC
Solche sollenJs sein, die das Schlimmste nicht frchten
und das Schwerste nicht scheuen,
die verzichten auf nahen Frieden und Seligkeit,
weil in Grnland der Kam$f noch nicht endet.
hnen will ich nicht mehr Schwester blo< sein,
sondern Braut und Gemahlin.
+rst wenn erfllt, was (llvater will,
wenn goldJne )eit aufgeht ber den .,ndern der +rde
und in aller V9lker 'erzen,
erst dann geltJ den -enschen (llvaters )eichen allein.
Fern ist die Stunde, weit ist der %eg.
*och lang herrscht vor die *acht der Verwstung,
ungefesselt brllet Schaddain.
Sternent9chter und 'immelss9hne,
(llvaters Freunde, Schattenmachts ;einC
'och steigt der %ille, so +rkenntnis da webt.
Bestimmt ist der Sieger seit ewiger )eit.
(us dem 'au$te des Stiers, 'ilfe euch kommt
in "rangsal und *ot, der (rtgleichen %affe.
Kinder des Stiers, saisJ Schwestern und Brder,
die Besten der St,mme dahier.
Fern haltet euch von fremdem Blute, rein bleibe der Stamm,
den sais und schtara lieben,
der vorbestimmt ist aus (llvaters %ort.
'immlischJ .ichtstr9me allhier das .and durchwirkenL
gerufen, gekommen, gehalten,
gebunden durch des schwarzen Steines Band.
(m Fu<e des Bergs hier, tief verborgen im Fels,
soll er ruhen bis zur Stunde der )eit,
bis %odin %ort und 6at da ergreift.
"rum ihr sollt saisJ Ku< weiterreichen
durch die Geschlechter des heiligen StammsL
nichts zerteile das Bndnis.
S$reche euch dies in deutlichen %orten,
mein nicht Sinnbild, sage genauC
6reu bleibt der Kindschaft in (llvater stets
und der Geschwisterschaft mein.
#nd beachtet den Bruder im Stier.
n Grnlands %eiten, %alhall nahe,
ausbreitet die Schwingen -alok, der khne,
saisJ treulicher K,m$eL
der bei gefahrvoller :eise in die Burgen der '9ll
herbeigeeilte Beschtzer,
der mich bewahrtJ vor dem Schlimmsten,
:ettung mir brachte vor Schaddains ',schern.
"och warnJ ich, nur zu rufen -alok in h9chster *ot
und nicht anders als in meinem *amen.
"enn frchterlich ist er sonst leicht.
SagJs jetzt euch, weil dem Stierhau$t er gleicht,
der geflgelte Krieger, der starke, der khne,
der gewaltige K und doch alleine sich gilt.
Keiner ein Standbild dem -alok errichte B
ohne auch das der sais.
Sonst er kann anders kommen, als ihr rufen wollt.
Gezgelt, -aloks %ut wird zum :echten geleitet B
verlangt in meinem *amen und Bild.
Viele Brder hat -alok und manche Schwestern.
-,chtige %esen, das 2enseits durchstreifende,
)auberkunst wirkend und mitlenkend Kam$fesgeschicke.
V9lkerst,mme nennen sie oft ihre G9tter.
+ure G9ttin aber schtara hei<t, (llvaters strahlende Botin,
und eure heimlich Gef,hrtin sais.
Sie werdet ihr sehen, wenn die Siegschlacht geschlagen,
zur Feier mit langwogendem 'au$teshaar,
eh ichJs zum %eiterkam$f abermals krze.
"ies s$rechJ ich, weil ihrJs wissen m<t,
mein Bild stets zu kennen.
%ie ihr es denkt K so erkenne ich mich.
"enn alle Gedanken sind in Grnland zu sehen,
wohlverst,ndliche Botschaft und Bilder.
#nd beachtet erneut, da< -alok kann werden zu wilder Gewalt,
so saisJ )gel sollt rei<en durch unbedacht -enschenhandeln.
+hre geben m9gt ihr ihm immer, dem einsamen :ecken B
stets war er treu K doch wissetC
-enschengefhle kann -alok nicht kennen.
"rum der rrufer verschuldet die rre sich selbst.
ch s$reche zu euch, was zu wissen euch nottut.
-erket wohl allesN *ichts ist zu vers,umen.
"rei Flammen la<t brennen zu jeder )eit,
wo vielleicht ein Bildnis des -alok steht n,chst dem meinen.
S$eeres und S$iegels hohes Geheimnis
ist euch schon von sais gegeben.
hr wandelt zwischen Grnland und +rdenwelt.
%eit web ich, Band eurem Streben.
#nsichtbar meist K und doch strenge fest.
(ltvordere wu<ten, ritzten die :unen, hielten (llvater %ort.
Bis fremde %inde den Giftstaub da bliesen
hinein in die Gedanken der -enschenwesen,
bis Pbelsaat aufging all unter den V9lkern.
(ufweckt +rinnern, was lag lange schlafend,
neuer Strahl alte Sonne l,<t leuchten, innere Sonne,
inwendig .icht.
(ltberliefert, doch ewiglich jungC
'ohen Geschlechts aufragender Geist.
"ie (hnen blicken von drben.
(ltvordere wu<ten, ritzten die :unen, gaben wohl kund,
kenntnisreich berbringend von vielem, was war,
was gewesen vor langer )eitC
"rei V9lkerst,mme zu dem Volke sich eintenC
.andgeborJne, SeegeborJne, .uftgeborJne da waren.
"ie ersten dem alten Boden ents$rossen,
die zweiten von ferne gesegelt ber das -eer,
die dritten aus dem Sonnland gekommen,
vom hohen 6urme nahe den %olken.
(lle sie einte in frher )eit schon 6hale, die heilige nsel.
"es sich besinnend, sie vereinten sich neu K allvatergefhrt.
Viele verga<enJs, manche durchschauten es nichtC
+in Volk war es immer gewesen. Seit uralter )eitC
Schicksalzerteilt K geschickhaft wieder geeint.
+rstJ teilendJ Geschick war rasend Feuer K allberall.
Verbrennend die +rde, versengend das Gras,
verdunstend die frischen Gew,sser,
aufzehrend der V9lker -ark.
)weitJ teilendJ Geschick war strzende Flut B
allberall berschttend, strudelrei<end, wogensch,umend,
brechend hervor aus den %olken,
herbeitobend aus Flssen und -eeren.
.,nderversenkend, v9lkerverschlingend.
"rittJ teilendJ Geschick kam mit eisigem Griff B
grollende :iesen ohne +rbarmenL
fliehen mu<ten die -enschen.
"rei teilendJ Geschicke teilten ein Volk in drei.
(useinander sie gingen K wieder sie sich gefunden.
Gesandt war zu ihnen K auf (llvaters Gehei< K schtara,
wieder zu einen, neu zu bilden -itternachts Volk,
die #rherren der heiligen nsel.
%eil %asserkrugs .icht braucht tragende St,rke,
so unsichtbar sich ergie<t ber die -enschengeschlechter.
"a sollen die Bestimmten wieder vereint sein B
in goldener )eit K tausendj,hrig B
umzuwandeln %asserkrugs .icht in innerlich Gold.
schtara und sais
drum gehei<en zu zweit aus (llvaters %ort,
einejede in ihrer %eise, den 'elden leitend zu dienen.
%ahr s$rechJ ich, sais, %issensdurst euch zu stillen
aus der +rkenntnis BrunnenC
%eise schickte hinab zu den -enschen (llvater manches mal,
sandte schtara auch in des Gro<k9nigs :eich,
der die +rde beherrschte von allen %inden. Bel hie< sein .and.
(ufschreiben lie< er, der m,chtige K9nig,
wie ward wiedergegeben aus einer Seherin -und.
'och bis nach 6hale, zur heiligen nsel,
der Gro<k9nig kundbrachtJ die Botschaft der G9ttin
in den )eitenheiten goldenen %issens.
)eiten darauf Finsternisfluch sich nahte den -enschen,
als Schaddain grausame "iener sich krte
und diese ihn nahmen zu ihrem Gott.
'a<wolkenfinsternis die Sterne verdunkeltJ,
Blutrausch erwachte, +ntsetzen den V9lkern.
Finsterniszeit, (rglist des 6rachtens, Bosheit der 6atC
Schaddains Brut weit sich breitetJ aus und gewann :aum.
)u Blutrinnen wurden die Furchen der +rdeL
keiner mehr liebte den andren.
Geschlachtet ward gar (llvaters lebendige Botschaft
durch die Knechte des finsteren Grauens.
"enn (llvater als (llkrist selbst warJs gewesen.
Finsternisha< wider ihn kam zur %ut.
.ichtmacht gemartert, %ahrheit zerstam$ft,
Befreier gebunden K schreckliche )eitN
sais hielt (usschau, von Grnland her,
nach wackeren 'elden, ungebeugten.
;rfend sie sah den bestimmten Stamm,
zu dessen Besten sie sich bekennt.
%enige sindJs, auf das Ganze gesehen,
und auch daraus Geringe an )ahl.
"ie ich erkannte, durch grnl,ndJschen S$iegelC
die heilige Schar. hr gilt mein 'erz.
)u euch istJs ges$rochen. 'och haltet die %ahl,
nicht mi<achtet die Kr.
Kein andJres Geschlecht eures "ienstes k9nnt walten.
+rkenntnis gewonnen der schwebende (dler B
einsam ber den %olkenh9hen.
Schweigend betrachten, stille begreifen B
wissend vorangehenC So tut der %eise.
Fragen des 6ags n,chtens finden sich (ntwort,
wenn eingelegt (hnen ruhig aufsteigt dem Geiste.
-annesschwert, kam$ferhoben, ist zweierleiC
(u<en das +rz und innen der %ille.
*ie der +rw,hlte, der Kluge, der :eife s,umt,
der Geschicke Bahn schon von fern zu ers$,hen.
%er sich kennt, erkennt des Geschickes Verlauf,
seine Bestimmung.
.eicht der *ichtkennende strauchelt.
(rbeitsschaffen ist hohen Sinns 6at. Ab klein oder gro<.
Gedeihen sehend das %erk, ihr euch in ihm erkennt,
sch9$ft Freude und immer neu Kraft.
(ufmerktN Vieles sag ich euch nicht alleine von mir,
stehe in (llvaters ;flicht K zuoberst sein %ort.
"anach erst das 6rachten mein.
Gewiesen ist, da< auch schtara ihr h9rt. Botin ist sie zu ihm.
"rum gebt ihr +hre, Bildnis und Art.
(m 6ag vor der )eit sie mag zu euch noch s$rechen,
falls (llvater will. "rum freihaltet ihr :aum.
"er schtara schafft heilige S,ule,
hoch aufgereichtet gen 'immel, wenn %asserkrugs )eit naht.
"ann gehe ber von mir zu ihr das Band,
dann ksset schtara (ugen, .i$$en und Scheitel.
So schtaras .icht leuchte dem kommenden Frieden B
wie zuvor dem Kam$f saisJ Glut.
%as euch gesagt aus saisJ -undC
+uch giltJs. *icht allen -enschen. *icht allen V9lkern.
%,get, was zu wissen ist allenC
(llvaters Pberschauen des %eltenheitensgeschehens,
(llvaters Sorge, (llvaters in allem wirkendes %esen.
schtara und saisC Sie gelten sonderlich euch.
*icht jeder k9nnt fassen, was hier ist verlangt.
*icht lasset danach greifen die Schwachen.
Verschieden sind die Bewohner der +rde,
unterschiedlich, was ihnen frommt, was ihres (mtes,
welcher %eise ihr %erk.
+rkennen helft einem jeden, zu finden das SeineL
denn jeglicher hat seinen Art nach seiner (rt.
Verwirren will Schaddains blutdam$fende Klaue.
.ug ist ihm zueigen, -i<gunst lehrt er,
schrt den *eid vom einen zum andren.
.auscht aller Stimmen, jedes )eichens habt (cht.
Falschheit werfen in die %elt Schaddains "iener.
Vorsicht habt. *icht verge<tC #nrein ist die -enge
der -enschen dahier, abfielen sie alle aus (llvaters 'eim.
Gro< ist das Pbel, ehe %asserkrugs Strahl hat gekl,rtL
'interlist mannigfach, Verrat h,ufig, 6cke bewohnt diese %elt.
#nschuldig allein sind die 6iere der +rde,
die Fische des %assers, die V9gel der .uft und alles,
was da kr,ucht, s$ringt und l,uft.
#nschuldig sind auch die grnend Gew,chse.
"ies und diese all sind darum geheiligt.
sais, mir, steht nahe die Katzenheit, gro< und klein.
Solche weiland standen im Kam$fe mir bei
gegen die -,chte des B9sen an Grnlands Gestaden.
m Katzengeschlecht ehrt ihr auch saisJ (rt,
verwandt sind die Schwingungen beider Geister.
%er ist der St,rksteO %er der mutigste 'eldO
"er istJs, der da zieht durchs 2enseits und
durch Grnlands GefildJ in (llvaters Kraft,
durch treulichen Glauben, den innerJ Blick gerichtet
zum himmlischen :eich.
+wiges .eben ist da vers$rochen, unverbrchlich gegeben.
-erketC +s gibt keinen 6odN
Sterben hei<t (nfang, erneutes %andern durch andere %eltengefge.
*ichts schrecke euch, nichts bereite euch Furcht.
"as .icht leuchtet ewig K lebendiges .icht B
6eil davon fest in euch alle gesenkt.
%as -ensch ist auf +rden, Getier und auch grnJ Gew,chsC
ewiglich lebtJs immerfort.
Bewahret dies selige %issen.
'eilig sich werden finden am Berg der Versammlung
hohe Frsten im Schutze der G9tter, weise zu walten.
#nter des %eltenbergs heimichem Schirm,
unsichtbar den (ugen der -enschen, unangreifbar da steht,
fa<barer Stein, den -enschen bereit.
(ufragt von da des %eltenbaums %i$felC
Keiner sieht ihn mit irdischem (uge K und doch ist er da.
'eilige St,tten, heilige 'aine, wallose 6em$elC
(llvaters (tem dort anhaucht den Besucher.
"a wird der Suchende finden, ergrnden der 'immel 'auch.
"as ist das +nde K wenn diese %elt vergeht B
'immel und '9ll$fuhl bleiben bestehen.
#nd keiner wechselt mehr den Art.
"as ist das +ndeC %enn heimgekehrt alles zum (nfang.
"as ist das +ndeC %enn erfllt alle %anderwege,
wenn durchschritten einjeder und einejede das 6or,
wenn vollbracht jedes %erk.
Seligen Friedens dann sich alles erfreut, fern aller .eiden,
entronnen jeder MualC %iedergewonnen (llvaters Scho<.
"as ist das +nde. +wiger (nfang erneut.
.icht aus dem .ichte scheint allen %esen B
aller %ege +rfllung. *och fern ist die )eit.
"ies s$rach euch sais, ich, Grnlands -aid.
Die ,r%-hlten verm.(en/s 0u fassen.
Isais-Gebote
ERSTES KAPITEL
7.7
%issetC
%affe und %ehr euch machtvoll
Sind die Gedanken,
rechtgebraucht.
7.=
Bilder eure Gedanken all sind K
2enseits kannJs sehen.
%orte eure Gedanken sind K
2enseits kannJs h9ren.
(ls zielvoll Gebet,
hoffend als %unsch K
oder unwollend getan.
7.>
Gesehen werden alle Gedanken,
aufgefangen von dem,
dem sie frommen.
Solche -acht wird ents$rechen.
7./
Finstere Gedanken darum
kennet keine,
sonst Finsternis ruft ihr herbei
in arger Gestalt, 6eufel oder
verkommene Geister.
7.0
m Kam$fe sogar K dies lernt K
haltet frei euch von b9sen
Gedanken.
(rm der Verworfne, der (rge,
den ihr bek,m$ft.
Gedenkt zu ihm -itleid,
wenn auch die Stunde n9tigt
zum Streit.
ZEITES KAPITEL
=.7
%issetC
"as die Gefhle, die sollt
ihr nicht kennenC
'a<, :achsucht, Vergeltungswut,
)orn, *eid, -i<gunst, Drgernis,
Streitsucht, -i<trauen, #nduldsamkeit.
Furcht niemals habt vor der
-acht des B9sen.
#nd tut Schim$f keinem an.
"enn all solches zeugt Finsternis.
=.=
"och sollt ihr auch nicht
tatenlos zuschaunJ dem %irken
des B9sen.
Sollt auch sein nie lau, nie
tr,ge, nicht abwartend, da< ein
anderer was ihr tun k9nnt tue.
(cht gebtC
(uch heftigster Kam$f kann
Gelingen ohne finstJre
Gedankenschwingung.
!RITTES KAPITEL
>.7
%issetC
-achtvoller Schutz und
-achtvolle %affe sind da
durch lichte Gedanken.
"rum sollt allen %esen zun,chst
hr freundlich begegnen.
Ab -ensch oder 6ier,
Geist oder ",mon.
Freund sein k9nnte einjedes.
.ichte Schwingung wirft
.ichtes zurck.
%o '9llenmacht Gift drinnen
steckt, merkt ihrJs bald.
>.=
+rstens alles Gute blo< denkt.
st drben stark das (rge,
gewahrt ihrJs zur rechten )eit.
>.>
.ichter Schwingung gute Kraft
%iderhall findet fast berall.
Selbst in der %ste der .9we
und im %alde der %olf
greift so euch nicht an.
>./
'abt ihr erkannt indes
Finstermachts )eichen,
schreitet hurtig zur %ehr.
VIERTES KAPITEL
/.7
%issetC
n all den %elten und
%eltenheiten,
diesseits und jenseits der
S$iegel,
mmerkam$f tobt zwischen
Finsternis und .icht,
zwischen guten und b9sen
%esenC
"en 'elden des .ichts und
"en Knechten der Finsternis.
/.=
+injeder steht inmitten des
gro<en Kam$fes.
%issend oder unwissend,
teilhabend oder duldend.
/.>
m Geiste die St,rksten auf +rden
Blo< sind berufen auf das Feld
dieser Schlacht.
"ie brigen .icht$anzer m9gen
Sich bilden durch Bravheit und
reine Gedanken.
/./
#nd bedenketC
*icht fern sind des 2enseits
Grenzen. *ah ist der S$iegel.
"urchwoben vom 2enseits die
diesseitige %elt.
"#$"TES KAPITEL
0.7
%issetC
S$iegelgleich zwischen 2enseits
und "iesseits die Grenzen.
"iesseits erkennet blo< S$iegelbildL
doch 2enseits klar blickt hindurch,
leicht kann eindringen auch
in "iesseitswelten.
0.=
+rdenwesen, seht das 2enseits
nicht vor irdischem Sterben,
so das Geheimnis ihr nicht habt
von %odins S$eer und
von schtaras S$iegel,
wie ich euch, meinen Getreuen,
gegeben.
SE%&STES KAPITEL
H.7
%issetC
+wig w,hrt aller %esen .eben.
%iedergeburt ist in den :eichen
des 2enseits.
#nsterblich seid ihr.
H.=
"och sind die 2enseitsreiche alle
Verschieden.
Grnland allein, das weite, gro<e,
alles umschlie<t.
+ine Schwingung dort vorherrscht K
(llen (rten gem,<.
Sie ergibt nur eine FarbeC "ie grne.
H.>
#m die +rdenwelt, dicht,
liegt *ebelheim.
2enseits und "iesseits
vermengen sich da.
(rge %esen oft angreifen
von dort aus die -enschen.
H./
hr, meine Getreuen,
besitzt den S$eer.
Sollt drum die K,m$fe in
Grnland nicht scheuen
noch das :ingen in *ebelheim.
H.0
hr, meine Getreuen,
die ihr besitzet schtaras S$iegel,
sollt ihn anschauend benutzen,
hineinwirken in Grnlands
Gefilde.
H.H
"enn Streiter ihr seid
(uf dem Grad zwischen
"iesseits und 2enseits.
SIE'E$TES KAPITEL
?.7
%issetC
(uch gab ich euch h9chste -achtL
"en schwarzlila Stein.
Von der #rsonne Strahlenball
wirkm,chtig geschliffen.
?.=
Gab euch dazu von meines
'au$tes 'aaren,
den Stein sorgsam
einzuhllen darin.
?.>
%ohl bewahrt fr die Stunde
"er )eitN
"er Stein bringt das
goldene :eich.
Isais Geschen(
Sie hat uns gebracht, die sais, die 'olde, als kostbarJ Geschenk, was kein -ensch je besa< C +inen
magischen Stein, recht kunstvoll geschliffen, von schwarzem und lilanem Glanz.
'at gewiesen die F,hrte, wo zu finden der Stein, dort, wo sie hin konnte ihn legenC n brandender
See, an der Felsinsel Fu<. #nd haben so auch gefunden.
"ann kam sie noch selbst, hochselbst, die 'olde, und brachte langes sch9nJ Frauenhaar, das sie
selbst einst sich hatte vom 'au$te geschnitten. "ies sei K so s$rach sie K des Steines Bett, darin er
zu ruhen h,tteL so lange bis kommen werde die )eit, ihn zu benutzen.
+in andermal, da sais uns kam, sie brachte einen magischen S$iegel. "urch ihn sieht man jedwede
%eltenheit, jeden Art und jede )eit.
#nd sie kam zum andern -al, um zu bringen die kraftvollste %affeC %odins S$eeress$itze, zum
"olche geformt, umgeschaffen und nun erdentauglich.
"ies alles sie schenkte ihren Getreuen K sais, der stets treu wir sind.
Isais-Erden)andern
Blhende 6,ler sah ich zwischen hochragend Gebirg. .ichtgeistJge Str9me vers$rtJ ich von dort.
"Jrum ging ich da nieder, den S$iegel benutzend.
+iner (che folgtJ ich bis an den Berg, ber den wird in %alhall ges$rochenL %odinsberg hei<t man
ihn dort, weil der Gott da vor )eiten geweilt, benutzthabend staras S$iegel.
rrte umher erst, nicht kennend den %eg. Sonderbar war mir das +rdenland, von der grnl,ndJschen
'eimat verschieden. 'tetJ mich vor der -enschen Blicken, ging heimlich dem Berge zu.
(n ein Bauwerk kam ich, nicht gro< warJs, noch $r,chtig, aus dem lichter Geist mir entgegenwehtJ.
+ine :itterschar war versammelt darin, teils werkend, teils grbelnd, teils forschenden Sinns.
n dies 'aus trat ich ein durch die offene ;forte, mich n,hernd der :itterschaft :unde. %ie staunten
sie allJ, da ich abtat den -antel und als %eib in Knabentracht vor ihnen stand. Keiner ein %ort
s$rach. Still sahJn wir uns an. Bis der erste der :itter vom Stuhl sich erhob und mit einfacher Geste
Gastfreundschaft mir bot. 'ubertus war es, der Klgste auf +rden, der suchende %eise, seiner
:itterschaft 'au$t.
(ufgenommen ward ich in der -,nner -itte K n Knabentracht, doch als %eib. Viel s$rachen wir
viele Stunden lang, fanden Gemeinsames, schmiedeten ;l,ne.
"as vers$rach ich da diesen ta$feren 'eldenC )u bringen ihnen die wahrhafte -acht, auf da< sie
einer neu kommenden %eltenzeit sollten bahnen den weiten %eg.
SagtJ ihnen manches, gab ihnen %issen. Flog auf dann nach Grnland heim, das Vers$rochJne zu
holen.
(ls )eit war verstrichen nach irdischem -a<, kehrtJ ich glcklich wieder und schenkte meinen
gewonnenen Brdern, was stark sie und weisheitsreich machte. Gab ihnen, was in der Ferne der
)eit, siegbringend auswirken sich wrde. KehrtJ zurck zu den Brdern noch manches -al, das
Kommende ihnen zu weisen. hre Kinder und Kindeskinder da einst sollten ernten die goldenen
Frchte.
n )eiten hinzwischen aber meine Brder vom Berg, nach ihrem +rdenwandern kommen zu mir.
ch, ihnen Schwester, bereite die 'eimstatt in Grnlands GefildN
Isais-&offnung
7.
"urch +isenzeiten werdet
ihr gehen,
durch grausame, harte,
ohne sonniges %esen.
+s darf euch nicht schrecken.
"enn h,rter seid ihr.
=.
"urch hohle .eere werdet
ihr gehen,
durch Stunden anscheinend
verlorenen Sinns.
+s darf euch nicht l,hmen.
"enn sinnreich seid ihr.
>.
"urch steinige %sten
werdet ihr gehen K
trostlos und ohne Beschirmung.
+s darf euch nicht !u,len.
"enn 6rost euch und
Beschirmung seid ihr.
/.
"urch wtende Strme
werdet ihr gehenL
alles, scheintJs, rei<en sie fort.
+s darf euch nicht machen
klagen und zagen.
"enn reich seid, im nneren
"och, ihr.
0.
"urch rohe Gebirge werdet
ihr gehen,
mitleidlos schroff das Gestein.
+s darf euch nicht hindern.
"enn z,her seid ihr.
H.
"urch das .eid der
+ntt,uschung werdet ihr gehen,
bereitet durch -enschentum.
+s darf euch nicht beugen.
"enn wahrhaftig seid ihr.
?.
"urch mannigfach
"rangsal noch werdet ihr gehen
und doch stets obsiegen.
"enn die 'offnung seid ihr.
#nd recht vertrauend
'offen zieht an,
mein und der G9tter Kr,fte.
I.
"ies merkt drumC
(llzeit 'offnung sei stark.
*ichts dann k9nnt euch
Bezwingen.
Isais-&*++enreise
"ie krzere Fassung der Qsais '9llenreiseQ ist nicht das Ariginal, sondern lediglich eine kna$$e
)usammenfassung K lckenhaft und leider voller Pbertragungsfehler und sogar F,lschungenN "as
Ariginal E.ange FassungG, der Gesamtte4t, ist umfangreich und in vielerlei 'insicht kom$liziert.
Verschiedene -3thenwelten treffen aufeinander. Bab3lonischB(ss3risches und GermanischB
:9misches werden zu einer durchaus homogen erscheinenden +inheit. %ieso es zu dieser
Vereinigung kam, oder ob es vielleicht sogar eine frhgeschichtliche "eckungsgleichheit gibt, ist
bislang nicht feststellbar. "ie dements$rechenden Pberlegungen und vergleichenden
#ntersuchungen wrden im brigen ein ganzes Buch fllen. "aher wrde an dieser Stelle zu weit
fhren, die verschiedenen 6heorien und -9glichkeiten zu er9rtern.
Pber sais ist bisher viel Falsches und wenig :ichtiges ver9ffentlicht worden. +s besteht die
Bemhung, interessierten .eserinnen und .esern die richtigen 6e4te und Bilder zug,nglich zu
machen. "as erfordert -he, und gewissenhafte (rbeit kostet )eit. "eshalb sind hier zun,chst nur
die ersten Ka$itel des Ariginals von Rsais '9llenreiseS zu lesen. "as kom$lette %erk soll so bald
wie m9glich fertiggestellt werden.
nzwischen m9gen dieser ersten Bl,tter Freude bereiten.
u(ust 1223
ESo weit der (nfang des Ariginalte4tes von RsaisT '9llenreise, der insgesamt einen #mfang von
ca. H1 Seiten hat.G
Isais-&*++enreise Kurze "assung
ERSTES KAPITEL
7 %ie die strahlendJ G9ttinnen und die heiteren
G9tter in %alhall hatten fr9hliche Feste gefeiert,
an schlimme "inge nicht denkend,
da waren geschlichen gekommen (bgesandte
Schaddains, um zu stehlen den
m,chtigen schwarzBlila Stein.
= Bald anhub Klagen in %alhalls Gefilden,
weil das wirkm,chtigJ Kleinod verloren.
#nd keiner wusste, wie es bringen zurck.
> "enn die '9llenwelt Schaddains ist ein eigenes
:eich. Keiner der G9tter vermagJs zu betreten,
weil dort Finsternis fri<t jedes .icht.
/ :atlos waren die G9tter da lange,
bis endlich stara der +infall kam,
die zierlichJ sais zu bitten, zu fragen,
ob sie m9chte wagen den %eg in die '9ll.
0 sais, die -aid, eigJnen %esens ja war,
daheim in Kuthagracht und in Grnlands %eiten,
und wohl f,hig, die 6at zu verbringen.
H Beschlossen ward also, von der G9tter :at,
sais das %erk anzutragen.
)um ;reis ihr stara bot ihren S$iegel,
und %odin seines S$eeres S$itze als "olch.
(uch solltJ sie in %alhall Gastrecht erhalten
fr immer und alle )eit.
? (ls sais dann auf %idar kam,
dem leuchtenden Flgelro<, von ihren
;anthern Ahm und Alah begeleitet,
unterbreitetJ stara den 'andel.
I (ls KnabJ m<te sich die sais verkleiden,
weil kein %eib kann unbeschadet die
'9llenwelt erreichen.
(blegen m<tJ sie das sch9ne Gewand und das
$r,chtige 'au$thaar sich krzen.
5 #m des Guten willen,
das zu vollbringen es galt, sais willigte ein.
Begab sich an vertraute St,tte und tat zum %erk,
was zu tun ihr war.
71 S$,ter erz,hltJ sie allen, die ihrer :edJ wollten
lauschen, was auf '9llenreisen ihr widerfahren war.
ZEITES KAPITEL
7 (uf brach ich, von Kuthagrachts Edes ",monenB
reichsG 6rmen , in %alhall gewesen zuvor,
zu beraten die 6at E die %iederbeschaffung des
von der '9llenmacht geraubten magischen SteinsG.
= (uf brach ich, von Kuthagrachts )innen,
abgeworfen zuvor viel +llen 'au$thaares .ast
und lang wallend Frauengewand.
> (uf brach ich, durch Kuthagrachts 6ore,
im Gurte die S$eers$itze E%odinsG als "olchL
reitend dahin auf geflgeltem :o<.
/ "urch Grnlands grenzdunkle *ebel flog ich
Edurch den jenseitigen PberkosmosG,
vorbei an den schwebende nseln von Kohr.
"urch die 6,ler der Schatten bin ich geritten,
dem '9llenschlund entgegen.
0 "urch die Vororte '9lls schlich ich,
mich tarnend und htend.
Klag und 2ammer der +lenden schon schalltJ mir
im Ahr.
H '9lls finstere Garden dort streiften umher,
+lende folternd und !u,lend.
-,nner genagelt an stinkende '9lzer,
%eiber geknotet an ihrem 'aar an stechende
Steine.
? 'eulen und Schreien alldort erklang.
"er Ge$einigten S$rache in Schaddains .and.
Verzehrende Feuer loderten da an vielen Arten,
im -oor und am Fels,
gen,hrt durch wimmernde .eiber.
I "urchwatend der Vorh9ll argen Gestank,
schlich allm,hlich ich n,her heran
zu des finsteren ;fuhles grausiger -itte.
5 "ort die 6ore waren aus -enschengebein,
verklebt mit -,nnerblut,
gebndelt mit %eiberhaaren,
genagelt mit Dchzen und gemauert mit St9hnen.
71 (nstatt %olken, dicker :auch droben hingL
schwarz und schrecklich,
bedr,ngend und graus.
*icht weit sah das (uge.
77 *icht Blumen gabJs da und kein Gestr,uch,
kein Gras, keinen 'alm, keinen Baum.
Kahle Felsen blo< allein K ru<schwarz K
und wabernd sum$figer Boden.
7= Kein 6ier sah ich, nicht eines.
#nholde nur und verworfene -enschen,
(as oft mehr denn Gestalt.
7> n schw,rzlichen :auchwolken
flatternd, schwarze Gebilde kreisten.
Vogel nicht, noch "rachengetier, nicht
Fledermaus und kein schwirrender FalterL
(bscheulich $lum$ blo< anzusehen.
7/ -it Schaudern fhrte mein Schritt voran,
durch Schaddains dum$fe Gefilde.
Kein Sonnenstrahl, kein SterneflimmernC
"as kalte Grauen berall.
70 "urch solchJ 9de St,tte heimlich
steiftJ ich umher.
#nter 'llen verbarg ich mein (ngesicht
und vorn die vorwitzigen .ocken.
7H "em unteren 6or von Schaddains Burg
n,herte ich mich mit Bedacht,
hinter manchJ Felsen mich duckend.
"och blieb mir der -ut,
ich schritt weiter voran.
7? 6orwachen mit gezackten .anzen
lagerten da mit schwarzem Gesicht,
bluttriefend :ohfleisch schmatzend verzehrend.
7I Schaddains )ackenzeichengebild
ber dem 6or deutlich $rangte.
75 "ahinter schmorende .eiber hingen
an schw,rzlich verkohlten -astenL
und der Boden glich blo< brodelndem Schlamm.
=1 "a schlich ich hinein,
durch des Burgtores .och.
-ein Flgelro< sah l,ngst ich nicht mehr,
es wartetJ weit hinter dem :auch.
=7 "urch die Gassen steiftJ ich,
in '9llen$fuhls -itten, durchwatend ekelen Schleim.
Ging vorber an Katen, deren Fenster waren
vergittert mit -enschengebein.
== Finsternis hing all ber der St,tte,
schwarzer Mualm lag in den Gassen.
(lle Gem,uer trieften von Schmutz,
es sickertJ das Pbel darnieder.
=> (rger Geruch in die *ase mir stieg,
von F,ulnis und Brandeshauch.
=/ Sah "inge aus kaltem Knochengeri$$
und Schlingwerk aus %eiberhaaren,
verbunden mit Blut und mit +iter.
"araus sie sich schaffen in Schaddains %elt
ihr Ger,t,
sofern nicht aus .eichen gezimmert.
=0 Grell 'ohngel,chter oft schrilltJ durch die Gassen,
sich vermengend mit )agen und Klagen.
=H "um$fes "r9hnen und Gurgeln kam
aus manchen .9chern.
Kaum erahntJ ich das Grauen dahinter.
=? Pberall sah ich finstere %esen,
streitend und miteinander zankend.
Keines, das w,r gewogen gewesen dem andJren.
=I So ging ich gebckt und verhllten Gesichts
dicht vorbei an Brunnen voll siedenden Bluts
und fahl da scheinenden .am$enL
-,nnerfett s$eiste die "ochte aus %eiberhaar.
"ennoch blieb finster der Art.
=5 Sah h,ngen an manchen brchigen %,nden,
Stallgeb,ude, aus drren Knochen gefertigt.
"arinnen kauerten arme Gestalten.
>1 m offenen 'of K nicht fern ich ging K
Schaddains Knechte grausige +rnte hieltenC
Fleisch und Knochen von toten -,nnern,
'aar und Sehnen von FrauJn,
und aller Blut in tiefen Kesseln.
>7 :9hrendJ .aut von einem 6urme erschallte,
gar h,<lich anzuh9ren.
"as kndet allen '9llenbewohnern
das leere -a< ihrer )eit.
>= "em hohlen :9hren, das vom 6urme her kam,
mu<te ich folgen zum )iel.
>> Gelangte an des ;alastes %all,
hinter dem haust Schaddai.
(uf scheuchte ich, wider %illen,
versehrte Gestalten.
Bettelnd lagen sie j,mmerlich dort.
>/ "es Schattenfrsten schreckliche Garden
lungerten vor den 6ren.
"ie waren verschlossen, blo< :auch !uoll hervor.
>0 "a schritt ich weiter, den %,llen entlang,
bis ich .9cher gewahrte im s$r9den Gem,uer K
wie dunkele Sch,chte.
+in grimmiger %,chter je stand davor.
>H "en S$eeresdolch versetztJ ich dem ersten,
durchdringend den 'arnisch aus Schieferstein.
Kaltes Blut aus der %unde troff,
ehe er strzte darnieder.
>? "urch eine .cke im %all also drang ich ein,
in Schaddains eigJnen ;alast.
"rinnen war alles aus .eichen gebaut,
geschichtet, geheftet zu %,nden.
>I 'ohle G,nge durch!uerte ich dann,
nach einer ;forte aus klebrigJ Gewirk.
>5 n eine Kammer lugtJ ich und sahC
(usgeweidete -,nner, die dort ger9stet wurden.
n einer anderen Kammer das +ingeweidJ
zu klebrigem Brei wurdJ gerhrt.
/1 n der n,chsten Kammer rollten %eiberk9$fe
ber den blutigen Boden.
(bgetrennt das lange 'aar wurde zu Seilen
gewunden.
n einem weiten :aum wurden Knochen
geschliffen,
aus alledem %erkzeug gemacht.
/7 (lsdann sah ich -esser sie schleifen
und Scheren und S$itzen fr .anzen und S$ie<e.
'9lls %erkst,tten also hattJ ich gesehen,
von schweigendem Grauen ergriffen.
/= %eite '9hlen durchschlich ich sodann
und g,hnende G,nge K
bis endlich die 'alle ich sahC
Schaddains 6hronsaal.
/> S,mtliche %,nde bestanden aus zuckenden
.eibern, tot nicht und auch nicht lebendig,
gemauert mit geronnenem Blut.
// (uf seinem 6hrone aus Knochen und Fleisch,
der Schattenfrst zwischen Steinschalen sa<,
in denen ru<ende Feuer brannten.
"en Boden bedeckte ein sch,big Geflecht
aus gefallenen Frauenhaaren.
/0 +r selbst, der Schaddain, ein schleimigJ GebildJ,
so h,<lich und gr,<lich, wie kein %ort es beschreibt,
sich eitel labte an Knochenmark.
/H Vor seinem 6hrone aus Knochengerst
und einer %eibeshaarmatte,
Schaddai aufbewahrte den schwarzBlila Stein.
/? "a trat ich ein in Schaddains 'alle,
den Schreckenssaal, zurckzugewinnen
den machtvollen Stein.
/I "enn so frchterlich ist der Schattenfrst,
sogar fr seine eigenen Scharen,
da< Gesellschaft selten er kennt.
/5 Vor s$rang ich, ergriff gleich den Stein K
wie warm lag er mir in der 'andN K
barg ihn im %amse geschwind
und wendete um mich zur Flucht.
01 "a war ein Gebrll K nicht zu
schildern der .aut K
wutentbrannt vom Frsten der Schatten.
Garden rief er, schrie %achen herbei.
"eren erster fiel unter dem S$eers$itzendolch,
dem n,chsten enteiltJ ich mit Glck.
07 "ie Bahn hinaus aus Schaddains ;alast
war ein 'asten, S$ringen und 2agen.
"ie Gasse erreichtJ ich,
den $fuhligen Boden.
(uf brachen jetzt rings Kuhlen und -ulden K
abgrundtief.
0= %eiter eiltJ ich, keiner 6arnung mehr achtend,
verfolgt von den ',schern Schaddains.
Gelangte zum 6ore der ,u<eren Burg,
den S$eers$itzendolch bahnend benutzend.
0> Pbers$rang Fallen und Gruben,
kam hurtig voran.
.einenhaken, nach meinem *acken geworfen,
verfingen sich nicht im kurzem 'aar.
StrztJ in Fallgruben nicht, dank leichten Fu<es.
0/ "ie Vorh9ll schon schautJ ich,
'offnung gewinnend,
als mich schlie<lich umringten die ',scher.
00 %ie bangtJ ich da in h9chster *ot,
bald von Schaddains ',schern ergriffen K
da -alok kam, der khne 'eld,
und die ',scher zerstam$fend :ettung mir bot.
0H (uf flog ich, von -aloks St,rke getragen,
durch die "nste, die schwarzen,
Grnlands .icht wieder schauend.
0? So wurden wir FreundC
-alok, der 'eld und sais, die -aid,
unverbrchlich.
0I %alhall dann suchtJ ichC
fand %odins :eich
und brachte den schwarzBlila Stein.
05 So besorgtJ ich das (mt
fr die grnl,ndJsche 'eimat.
Siegesheil K es blieb mein.
!RITTES KAPITEL
7 (nkommend in %alhalls %elt
und wiederbringend den m,chtigen Stein,
die G9tter und G9ttinnen freudig begr<ten
sais, die geschickte, die flinke,
die ta$fere -aid.
= Bald aber sais in %alhall mu<t h9ren,
manch traurig sie stimmend GemurmelC
%eshalb denn sich das -,dchen habJ als Knabe
verkleidetO %arum ihr fehle das lange 'aar,
das bezeichnet des %eiblichen %rde.
> Bekmmert sais von %alhall schied,
sich still begebend nach Kuthagracht.
.ang sa< sie dort weinend auf eines 6urmes
'9he, allein ihren ;anther bei sich.
/ (ber es nahtJ sich der traurigen sais mit traulicher
StimmeC (llvater selbst, in (dlers Gestalt.
0 #nd s$rach zu der sais diesC
Sei traurig nicht, zarte Freundin saiJN
*och nicht ist getan alle 6at.
H So du willst, gebJ ich dir zurck allJ was du hast
gegeben, o$ferbereit in der *ot.
? "a sah sais zu dem (dler hin, durch den ihr
(llvater s$rach, und richtete an ihn die FrageC
%elche ist die noch offene 6atO
I (llvater ihr darauf (ntwort gabC
Schaddain, den du einmal schon hast mit %itz
und mit Khnheit bezwungen, greift die junge
+rdenwelt an.
5 "ort leben %esen K einstmals bei mir gewesJne K
die deiner 'ilfe bedrfen.
+inen Stamm unter ihnen, der die S$rache s$richt,
die hei<t die deutsche, lege ich dir ans 'erz.
71 )u diesen sollst du bringen den herrlichen Stein.
Gewinn ihn aus %alhall zurck K jetzt ist er deinN
"ir Getreue der +rdenwelt werden ihn ntzen,
anzuziehen das wahrhafte .icht.
77 #nd binde treu um dich eine mutige Schar.
7= "a hob sich der (dler, durch den (llvater
ges$rochen, und flog heim ins h9chste .icht.
n sais zog ein von diesem .ichte K
und treulich ging sie des gehei<enen %egs.
Isais-&*++enreise Lange "assung
7.7 "ies ist die Geschichte von sais, der holden, welche ta$fer dem Frsten der Finsternis trotze, in
sein '9llenreich schlich und entwand ihm unendlich kostbare Beute.
7.= Vor langen )eiten ist dies geschehen, fern allem +rinnern der -enschen, zumal es sich zutrug
nicht in der -enschen %elt. #nd doch schulden sais "ank dafr die -enschen, denn um derer
willen vollbrachtT sie ihre 6at und ihrer gedachte sie noch weiter in s$,terer )eit.
7.> So berichten diese .ieder von saisT 6aten, von ihrem -ut und von ihrem %itzL aber auch von
ihrer lieblichen Sch9nheit. %as einst in fernen %elten des 2enseits geschehen und ebenso was
nachher geschah in der -enschen %elt und noch kommen mag durch saisT 'andeln, von alledem
gibt hier nun Kunde ein ihr getreuer :itter, so wie erJs durch Geisterbotschaft erfuhr.
=.7 )u wissen ist euch erst, damit ihrJs versteht, was der G9tterwelt wichtigC )wei magische Steine
sindJs, k9stlich geschliffen, welche Kr,fte haben in besonderer %eise. GarilE7 hei<t der eine, seine
Kraft ist die Schwingung von m,nnlicher (rtL lua der andre, dessen Schwingungsart ist weiblich.
Vom .icht der luischen -,chte lebt da in beiden, gemeinsam blo< k9nnen sie wirken.
14 5ral
=.= )war bedarf die G9tterwelt selbst dieser Steine nicht, denn die Kr,fte lu sind ja fest in den
G9ttinnen und in den G9ttern. "och fr der +rdenwelt )eitalterbestimmung tutJs *ot, beide Steine
recht zu verwenden. n falsche 'and drfen sie niemals gelangen, weil ihr Sinn sonst verdorben
w,rT. GarilE7 und lua bedeuten die -acht, das Schicksal der -enschen auf +rden zu lenken.
=.> %enn da im rdischen neues .icht wird gebraucht, dann senden die G9ttinnen und die G9tter
lua und Garil mit Boten zur +rde. (uf gar geheimnisvolle %eise wird ihr .icht dort entfacht. #nd
immer sind es erw,hlte Getreue, welche auf +rden die Gottheit in (ndacht verehren, denen das (mt
wird zuteil. )u solchen kommen die g9ttlichen Boten, berbringen die herrlichen Steine und dazu
gute %eisung.
=./ n alten 6agen fhrte der Steine .icht Kenhir,E= den K9nig von 6hule, dann SarBK3an,E> den
K9nig von Bab3lon, dann +lissa,E/ Karthagos K9nigin, dann den zweiten SarBK3an von
(ss3rien,E0 dann den Bab3lonierk9nig *abukadarsur,EH dann Actavian,E? :oms weisen 'errscher,
dann aber bislang keinen mehrL (ugustus jedoch wird wiederkehren als "iener der G9ttin und
r9mischBdeutscher Kaiser in neuer )eit.
=.0 Gingen die Steine verloren, oder einer von beiden, verfiele die +rde in tiefe Finsternis, ohne
'offnung auf :ettung. "enn beide Steine gemeinsam erst zeugen den lichten Strahl, der hinauf bis
zu lumEI dringt, jener unsichtbaren zweiten Sonne, welche von 2enseits zu "iesseits das g9ttliche
.icht l,<t hernieder.
14 5ral!
64 Sa(enhafter K.ni( eines altnordischen 7eichs8
94 Sar(on &)
:4 Dido!
;4 Sar(on &&)!
<4 #e$u"adne0ar &&)!
=4 u(ustus) IG die magische EschwarzeG Sonne.
=.H "arum sind so wichtig jene zwei heiligen Steine. (us dem h9chsten .icht lsE7 und der luheE=
gegeben, den G9ttern und G9ttinnen anvertraut, die strahlend in %alhallE> thronen, damit sie
zuzeiten der -enschen gedenken und ihnen gegen die Finsternis beistehen. K #m dies ist es zutun.
>.7 (ls weiland die strahlenden G9ttinnen und die heiteren G9tter in %alhall wieder ein fr9hliches
Fest hatten gefeiert und ungetrbten Sinns sich in Freude ergingen, an Schlimmes nicht denkend, da
schlichen (bgesandte des finstren Schaddain,E/ des h9llischen Frsten der eiskalten Schatten,
unbemerkt bis zur -itte %alhalls, um zu stehlen die magischen Steine. (lle beide zu fassen, gelang
ihnen nicht, luaE0 jedoch, der zu oberst gelegen und am wertvollsten war in der Kammer der
heiligen Sch,tze, griffen die Sendlinge Schaddains und trugen ihn fort in die grause '9ll.
>.= "ort nahm der Schaddain viele schwere Gewichte und versuchte, den g9ttlichen Stein zu
zertrmmern. "a solches sich als ganz unm9glich erwies, verbarg der Finsterling den magischen
Stein n,chst seinen 6hrones im schrecklichen '9llen$alast, um selber ihn zu bewachen, gedacht zu
beenden die heilende %irkung, fr alle )eiten das g9ttliche .icht zu entziehen den -enschen.
>.> )ugleich lie<, durch finstere Geister und -enschen finsteren %esens, Schaddain sich auf +rden
den -enschen vermitteln als ob ein Gott er w,re und behau$tete gar, er w,re einzige.EH +r lie<
ihnen drohen mit den Feuern seiner '9lle, und zahlreiche -enschen beugten sich ihm, brachten
ihm blutige A$fer darE? und furchterfllte Gebete.
>./ Schlimm wirkte alles dies sich allm,hlich aus fr die -enschen der +rde. +inen Gott glaubten
sie zu verehren, und doch war es der oberste 6eufel. #nter solchem Gift sank das r9mische :eich,
einstmals stolze -enschen zwangen sich selbst auf die Knie, und bevor das finstre Don wird zu
+nde sein, s,uft Schaddain noch viel Blut und SellenblutEI von etlichen -enschen. 7G "ie h9chste,
!uasi halbB$ers9nliche Gottheit. =G "ie h9chsten g9ttlichen Kr,fte, -,nnlich und %eiblich.
94 >?ahl@Halle*! der sel$st(e%-hlte 7aum8 sinn(em-A %ie Mittelreich in &lu &schtar u) Kartha(er@
Buch)
:4 ,l SchaddaiBCah%e! der >Teufel*
;4 Der ma(ische Stein mit dem des %ei$lichen (.ttlichen Licht! 5e(enstc" 0u m-nnlichen 5aril)
<4 siehe Bi$el)
=4 siehe Bi$elB)T
34 Dies $e0ieht sich auf das astrale Licht aus den stral".rpern der Menschen! $esonders %enn
Drauenhaare (eschnitten %erden! %o$ei es entstr.mt! %as daher nicht (eschehen soll)
>.0 %eil aber die heldische 6at ward vollbracht, von der diese .ieder singen, wird siegen
schlie<lich die neue )eit, kehrt 8,sars :eich wieder K und die G9ttin wird herrschen. Von der
gro<en 6at gilt es nun zu s$rechen, von saisT :eise in die -itte der '9ll und wie sie hat
wiedergewonnen den heiligen Stein, um ihn den -enschen zu bringen.
/.7 (ls entdeckt worden war in %alhall der Verlust des heiligen Steines lua und all dort erkannt,
was geschehen, da hub ein lautes Klagen an in der G9ttinnen und G9tter Gefilde, weil das kostbare
Kleinod vom argen Feinde ward geraubt. #nd keiner wu<te, was zu tun, um es zurckzubeschaffen.
/.= stara E7 schlie<lich, deren Geist von allen G9ttinnen und G9ttern am gr9<ten und st,rksten K
sie steht ja am n,chsten bei . und den luhe, K s$rach in der hohen Versammlung, welche da tagteC
Von den G9ttern und G9ttinnen niemand kann hinein in des Feindes grausen h9llischen ;fuhl, weil
dort Finsternis auffri<t einjedes .icht. +ine ",monin aber, eine lichten %esens, uns G9ttern
verbunden, vollbr,chte es wohl. +ine bestimmte istJs, an die ich dabei denke, sais, die Sch9ne aus
KuthagrachtE= "iese wollen wir fragen, ob sie wom9glich willens sei, den khnen :itt zu wagen.
"arauf s$rach %odin,E> sich von seinem Sitze erhebend %ahrhaftig, wollte sais dies unternehmen,
so wollten wir sie zum "anke zur G9ttin erheben, zu einer der unsrigen, daheim in %alhall.
/.> So wurde also beschlossen, sais zu fragen, ihr anzutragen, das %erk zu vollbringen. )um
;reise b9te stara ihr an ihren einzigen )aubers$iegel, mit dem der Blick durchstreift s,mtliche
%eltenheiten und berschaut alle )eitenL und %odin wollte dazu ihr geben seines S$eeres S$itze,
als alle :,ume und )eiten durchdringenden "olch. (u<erdem sollte sais auf immer Gastrecht in
%alhall erhalten, und mehr, gar zur vollkommenen G9ttin erhoben sein.
/./ (lso ward es beschlossen, also begonnen. *ach Kuthagracht hin sandte nun %odin seine
Gedanken aus, geflgelt in zweier :aben Gestalt, wohlbekannt in allen %eltenheiten des 2enseits.
Schnell sollte sais die Botschaft em$fangen, wohl zu folgen der G9tter bittendem :uf.
14 &schtarB,ostarBDreEFaBVenusBphroditeBschera! ramati etc)8 die Lie$es(.ttin!
=G "as ",monenreich Eauch Kuth,rachG,
94 GdinB?otanBMardu"BCupiterBHeusB&ndra) Die Ver%andtschaft oder so(ar &dentit-t
IJ$ereinstimmun(K dieser 5.tter "ann als sicher (elten) &n Mesopotamien %ar auch die nrede
des h.chsten 5ottes mit dem #amen LBelM h-ufi() Die ssErer set0ten diesen mit ihrem Haupt(ott
LssurM (leich) &n einer Ver$indun( 0u diesem drfte eine der frhesten &saisN&sait4@MEthen stehen)
0.7 sais, die -aid, war ganz eigenen %esens. "aheim wohl in Kuthagracht, fern gelegen in
GrnlandsE7 %eiten, und doch stets dem G9tterlicht zugetan, wohl f,hig, die erbetene 6at zu
vollbringen. #nd wie %odins Gedanken zu ihr hin flogen, nahm sais sie sogleich wahr. "iese
s$rachen vorerst nicht mehr, als sie m9ge sich eilends nach %alhall begeben.
0.= Bald bestieg sais ihr leuchtendes Flgelro<, %idar mit *amen, rief herbei ihre beiden
schneewei<en ;anther, Ahm und Alah genannt, und begab sich auf den hurtigen %eg, mit lang
wehenden 'aaren und weit flatternden :9cken.
0.> Von weitem schon sah man in %alhall sie kommen, es freuten sich sehr alle G9ttinnen und alle
G9tter, denn 'ilfe vers$rach ja die ta$fere -aid, die sch9ne und kluge aus Kuthagracht. Ganz
besonders ward der +m$fang ihr bereitet, .abung geboten und freundliche %orte, bis sais endlich
die Frage erhob, was es mit der +ile wohl auf sich habe, die %odins Botschaft verkndet.
0./ "araufhin ergriff stara das %ort und fhrte die folgende :edeC R(rges ist %alhall nun
widerfahren, und "u, sais, kannst retten, was dringend zu retten ist. lua, der lila schimmernde
heilige Stein, in welchem iluisches .icht ist gebannt, wurde von Knechten des finsteren Feindes
geraubt und in Schaddains '9llwelt entfhrt. 2etzt tut es *ot, den hohen Stein zu bergen, doch der
%eg dorthin ist allen G9ttern vers$errt, keiner von uns k9nntT hinein in die '9ll. "u aber,
stammend aus Kuthagracht, verm9chtest dies wohl zu meistern.Q
0.0 sais hatte dem zugeh9rt und entgegnete nun mit folgenden %ortenC R"u, stara, wei<t doch
genau, da< die '9llwelt das %esen des %eiblichen ha<t. So wenn ich den -ut auch h,tte, bliebe
der Gang doch unm9glich.Q
0.H "och stara hielt (ntwort bereit, wu<te dies zu erwidernC R%ohl ist wahr, was du sagst. 2edoch
gibt es ein -ittel, durch das du die %ege dir ebnestC *imm an fr den :itt eine Knabentracht. +ine
Ka$uze benutze, sie beschatte dein (ntlitz. "u bist zierlich beschaffen, fast fr ein Kind mag man
dich halten, warum also nicht fr einen niedlichen Knaben, so du dich danach bewegst.Q
0.? sais aber gab darauf zurckC R+s wird dennoch nicht gehen, denn siehT meine sch9ne
.ockenflle. Bis zu den F<en reicht mir mein 'aar und berhrt sogar noch den Boden. Keine
Ka$uze reichte aus, meine 'aare darin zu verstecken, an .,nge wie "icke stehen sie den 'aaren
einer G9ttin nicht nach. %rde ich sie mir auch zu vielen )9$fen flechten und feste
zusammenschnren, bliebe die -enge dennoch so viel, da< ich mich als Knabe nicht zu tarnen
verm9chte.Q
14 Der Censeits"osmos! $e0iehun(s%eise eine alle Fenseiti(en ?elten und auch den diesseiti(en
Kosmos umspannende 5eneralsch%in(un(ssph-re! in die sich alle ?esen $e%e(en ".nnen)
0.I *achdenklich senkte stara den Ko$f und streichelte saisT $rachtvolle 'aare. "ann s$rach sie
erneutC R%ahr ist, was du sagst, und Frauenhaare sind heilig. Sch9nheit und :eichtum an .ichtkraft
sind sie, und du, sais, bist darin besonders beglckt. Snde w,rJs, von deinen 'aaren ein Stck zu
schneiden. "arum wird dich keiner ersuchen.Q
0.5 "a mengte sich aber SifraE7 ein und s$rach mit erhobener Stimme die %orteC RSoll luas Glanz
in der '9llenwelt bleiben, weil sais an ihrer 'aar$racht kein A$fer mag bringenO +s wrde
gengen, nur ein Stck abzuschneiden, vielleicht gar nicht einmal allzu viel, auf das sais sich wohl
tarnen k9nnte und das %erk doch noch vollbringen.Q
0.71 %odin s$rach strengC RsaisT 'aare sind heilig, wie es stara gesagt. Keiner dr,nge sie zu
falschem A$fer. +s mu< andren %eg geben, zu erfllen den )weck. "arber solltet ihr denkenNQ
0.77 #nd es dachten und grbelten die G9ttinnen und die G9tter, keine .9sung aber erfindend, bis
Sifra zu sais dann s$rachC R%as w,re, sais, br,chtest du das A$fer, und gleich nach dem %erk
bek,mest du do$$elt zurck, so du m9chtest auch dreifach, was du jetzt m<test lassenO stara und
%odin haben die -acht, dir dies und noch andres zu schnelle UzuV gebenN Bedenke, wie wertvoll
lua ist, der geraubte Stein voll g9ttlichen .ichts.Q
0.7= "a betrachtete sais nachsinnend ihrer .ocken Flle und s$rachC R.a<t zumindest uns $rfen,
wie viel zu o$fern vonn9ten denn w,re.Q #nd es hantierten sie mit saisT 'aaren, um zu $rfen, wie
viel sich wrde verstecken lassen, wie viel aber nicht k9nnte bleiben. +ndlich gab Sifra die
schmerzliche (ntwortC RBis unter deinen Grtel, aber nicht mehr als bis zur 'ften, wrdT von den
wallenden .ocken dir bleiben, die g9ttinnengleich lange 'aares$racht bis zum Boden indes, m<te
in -engen doch fallen unter scharf schneidenden Klingen. 'ier reiche ich dir einen goldenen
Kamm, $rfe noch einmal du selbst ganz allein.Q
0.7> %,hrend sinnend sais die 'aare sich k,mmte, s$rach sie in lauten GedankenC R"ie sch9nen
-enschenfrauen der +rdenwelt haben der 'aaresl,ngT mehr als bis an die 'fte. n vollgltiger
'ftl,ngT will auch ich meine .ocken ganz sicher behalten. %as darber hinaus h,ngt, mag
herabfallen unter schrecklicher Schneide. +in gr9<eres A$fer indes kann ich nicht erbringen.Q
14 un$e"annt! m.(licher%eise handelt es sich um eine der 0ahlreichen 5.tter$otinnen aus der
mesopotamischen MEthen@ und Sa(en%elt) ,ine et%ai(e 5leichstellun( mit der Sif der ,dda
erscheint h.chst fra(lich)
0.7/ "a kam stara heran und s$rach zu sais die %orteC R)u diesem A$fer dr,ngen die G9tter dich
nicht. %ohl aber sind sie dir dankbar dafr. "as halbe .,ngenma<, welches dir beinahe verbleibt,
wird sich gengend verbergen lassen. Sehr bald dann erh,ltst du ja wieder die ganze sch9ne
vollkommene .,nge. (u<erdem schenke zum "anke ich dir und als ntzliches %erkzeug fr
deinen %eg meinen wundersamen magischen S$iegel, der selbst mir heilig ist. ch will ihn sogleich
fr dich holen. Von nun an geh9re und diene er dirNQ
0.70 %odin trat nun gleichfalls heran, und er s$rach die bedrckten %orteC R-ich schmerzt, sais,
dein A$fer, willJs drum auch nicht mit ansehen mssen. "och um luas willen sollJs halt geschehen.
"er Schaden ist bald wieder vollst,ndig gut. #nd zum "anke, wie auch als wirksame %affe,
vermache ich dir meines S$eeres S$itze, die mir selbst heilig ist. )u einem niedlichen "olch forme
ich sie dir um, tue es sogleich und mit eigener 'andNQ
0.7H Sifra brachte eine silberne Schere und s$rach zu sais die %orteC R%ende mir jetzt den :cken
zu, damit ich mit geschickter 'and von deiner .ocken ;racht ein Stck ab kann schneiden. Frchte
dabei aber nichts, die scharfe Schere $ackt gewi<lich nicht mehr, als du hast zugestimmt.Q -it
Schaudern drehtT sich sais um und fhlte bald unter 6r,nen mit Schmerzen, wie die scharfen
Klingen in ihren 'aaren knirschten und mhsam die fllige .ockenmenge durchtrennte bei ihren
'ften. Bald bedeckten den Boden vielT $r,chtige .ocken, die reichlich unter der Schneide waren
gefallen.
0.7? 'ernach k,mmte sais mit goldenem Kamm ihr bis zur 'fte geschnittenes 'aar, welches fr
eine irdische Frau noch recht sch9n w,rT gewesen, einer G9ttlichen jedoch sicher bei weitem zu
wenig.E7 stara und %odin kehrten nun wieder, bereithaltend die vers$rochTnen Geschenke,
indessen Sifra suchte $assende Kleidung fr saisT kommenden :itt. sais aber s$rach zu den
G9ttern die %orteC R(rge .ast hab ich fr euch auf mich genommen, verloren fnf +llen von
meinen 'aaren, an denen ich hing. +ure Geschenke behaltet getrost, ich mag sie nicht mehr haben.
"ie verlorenen +llen aber sollt ihr verwahren, als (ndenken hole ich s$,ter sie mir.Q
0.7I "arauf s$rach %odin, die Scham nicht verhehlendC R"ein A$fer, sais, bekmmert uns wohl,
verkenne nicht, wie es ganz %alhall schmerzt. "och schon bald wird ja deiner .ocken .,nge dir in
vollem (usma<e wieder zuteil. (nders stehtJs da um meinen heiligen S$eer. Seine S$itze entbehrT
ich nunmehr fr immer und schenke sie dir von 'erzen gern. -it eigener 'and brach ich sie vom
Schaft und schuf aus ihr fr dich diesen "olch, zierlich der Frauenhand angemessen. Keine bessere
%affe, n,chst meinem heiligen Schwert, kennen s,mtliche %eltenheiten. hr Sto< durchdringt jedes
Feindes ;anzer und nie geht er fehl. Pberdies mehr dient dir die hehre %affe, von einer in die andre
%elt zu gelangen und von einer in die andere )eit. "er Besitz dieses "olches erhebt dich zur
G9ttin. *imm an dies Geschenk, allein dir ist es zugedacht.Q #nd %odin legte den "olch aus seines
S$eeres S$itze auf saisT gefallene .ockenstcke.
14 lle Drauen%esen O auch die Drauen der Menschen O $esit0en mit ihrem e%i(en LHimmlischen
Lei$M Nauf ,rden der stral".rper4 sehr lan(e Haare Nim 5e(ensat0 0u M-nnern48 diese sind im
Censeits unver%und$ar) &nsofern %iderspricht diese Dichtun( den alten MEthen! nach denen
%ei$liches Haar auAerhal$ der irdischen ?elt in "einem Dalle (eschnitten %erden "ann)
0.75 *un kam stara heran, ihren S$iegel tragend, und s$rachC R'9re, sais, was ich dir sage zu
diesem meinem Geschenke fr dich. "er magische S$iegel verleiht dir die -acht, alles zu schauen
in allen %elten und zu allen )eiten. *ichts wird dir fortan mehr verborgen sein, sogar die Gedanken
der G9tter s$iegeln sich wider in diesem kostbaren Glas. %as der -enschen Geschicke anbetrifft,
um deretwillen lua du heimholen sollst, so zeigt der S$iegel dir zu jeder )eit deren Vergangenheit,
(ugenblick und zuknftigT Schicksal. "urch den Besitz dieses magischen 'eiligtums bist "u
abermals zu einer G9ttin erhoben.Q #nd stara legte den handlichen S$iegel auf saisT gefallene
.ockenstcke.
0.=1 "urch solches 6un der heiligen G9tter, fhlte sich sais gerhrt und s$rach zu stara und
%odin die %orteC R)war schmerzen mich die %unden, die ich em$fangen habe durch
Scherenschnitte, doch s$recht ihr wahr, dieser Schaden wird wieder geheilt. +ure Geschenke indes
sollJn auf immer mir bleiben. So will ichJs nicht haben. #m lua wiederzugewinnen benutzT ich sie
gern und behalte auch S$iegel und S$eer, bis lua und Garil ihr %erk haben vollbracht fr die
hoffende -enschenwelt. "ann aber sollen die Kostbarkeiten euch wieder werden, ich aber kehre
heim in meinen ;alast an Kuthagrachts fernen Gestaden. +s soll kein %esen versuchen zu sein, was
es von (nfang nicht istL und mein )uhause hei<t nicht %alhall, mag euer (nerbieten mich auch
noch so hoch ehren.Q
0.=7 "arauf erhob %odin seine :echte zum Gru< und s$rach mit kr,ftiger StimmeC R%ann immer
du willst, magst willkommen du sein, sais, freundliche -aid, in %alhalls :aum. -ein guter
%unsch begleite dich nun.Q #nd stara s$rachC R(uch mein Gru< sei dir, und es begleiten dich
meine Gedanken.Q
0.== (ls n,chstes Sifra brachte Knabenkleider, und sais legte diese auch anC Grnes %ams mit
breitem Grtel, glden verziert, grne Strm$fe dazu und zierliche Stiefel. (n den Kragen des
%amses kn$fte Sifra sodann eine tiefe grne Ka$uze. n dieser verstaute sie behende saiens
!uellende .ocken, welche nun drei +llenE7 noch ma<en.
0.=> %ie dies alles geschehen, entnahm ihrem Grtel Sifra einen niedlichen Kieselstein und reichtT
ihn sais mit folgenden %ortenC R*ur dieses kleine Geschenk kann ich zum "ank dir vermachen.
Gar unscheinbar wirkt es, schaust du es an. +s ist aber doch ein magischer Stein, der Kr,fte zu
bannen vermag und .icht s$endet wo immer du willst. -9ge vielleicht er dir ntzlich sein.Q
0.=/ So mit allem gerstet, brach sais auf. +s staunten %idar, Alah und Ahm, ihre 'errin gar so
verwandelt zu sehen, und %idar wollte anf,nglich sich weigern, sie in den Sattel zu lassen. +ndlich
erkannte das Flgelro< doch, da< nichts Fremdes da war. (ber alle, %idar, Alah und Ahm, weinten
ob der Ver,nderung und es lie<en die 6r,nen erst nach, als sais ihnen auf +hre vers$rach, bald
wieder ganz wie einst zu sein.
H.7 %ie sais auf Kuthagrachts )innen mit %idar ging nieder, auf der $r,chtigen -auer aus
blaugrnem Kristall, da trat ihr gleich -alok entgegen, der khne :ecke mit dem 'au$t eines Stiers
und mit Flgeln wie jenen des (dlers. -alok, der sais stets in Stille liebte, schwollen die (ugen in
glhender %ut, und der fragte die angekommene -aid mit bitterlich dr9hnender StimmeC %er hat
"ich, sais, so zugerichtet, "ir diese Schande angetanO Von "eines 'au$tes 'aaren fehlt die ',lfte
der .,nge, bis zum Boden waren sie wallend, reichen jetzt nur noch an "eine 'ften. (uch "eine
wehenden Kleider sehT ich nicht mehr. Vernichtung durch alle +wigkeit will ich den Schuldigen
schw9ren. )ugleich will ich .amaschutaE7 bewegen, "ir das VerlorJne unverzglich erneut zu
erstattenN
H.= "a stieg sais herab von dem Flgelro<, trat zu -alok und legtT ihre zarte 'and an die
schwellende Schulter des :eckenL so gab sie ihm auf seine zornige :ede beruhigend +ntgegnungC
(uch mich !u,lt, was "u an mir siehst. "och es ist nur fr kurze )eit und tut *ot, da< ich eine 6at
vollbringen, die %allhall erbat, um zu erretten die +rde der -enschen.
H.> -alok erwiderte ihr in entrstetem 6onC %as berhrt "ich der -enschen Geschlecht und was
machst "u "ir %alhalls Sorgen zueigenO "eine 'eimat ist Kuthagracht, das stolze, das keinem
Gott sich je beugte und sich um -enschengeschicke nicht kmmert. Sch,mst "u "ich etwa "eines
Stamms, der (bkunft von weisen ",monenE=, da< "u den G9ttern willf,hrst O "iese frchten uns K
nicht frchten wir sie N
H./ sais gab dem :ecken zur (ntwortC -alok, mein Guter, nie werde ich meines Stammes mich
sch,men noch demtig vor wem auch immer mich beugen, das ist es nicht N "en gemeinsamen
Feind gilt es, zu bek,m$fenC Schaddain, den finsteren Frsten der Schatten. Gegen ihn will ich
ausziehen, da hab ich ein (mt im *amen %alhalls bernommen. So "u willst, stehe mir bei in dem
schwierigen Streite.
14 Vermutlich $a$Elonische ,llen NP 6<!; cm4! d)h) ca) 3Q Hentimeter)
64 Lamaschtu B Lamaschut! die K.ni(in des D-monenreichs
H.0 Ahne )9gern s$rach -alok sogleichC n jedem Kam$f stehT ich wacker "ir bei, sais, das sei
gewi<. "en %illen der G9tter aber will ich nicht tun noch mich um der -enschenwelt willen
$lagen. #nd auch "u wirst nicht tun, was .amaschuta und ;aschuzuE7 nicht wollen. Vor diese tritt
also zuerst hin, la< uns h9ren, was unsre Abersten sagen.
H.H "em stimmte sais auch sogleich zu. Gemeinsam mit -alok schritt sie in die Stadt, von
befremdeten Blicken der Bewohner gemustert, und endlich hinein in den K9nigs$alast, bis hin vor
den $rangenB den 'errscherthron. %ie ;aschuzu die Kommenden aber sah, da wandte er sein
(ngesicht ab und s$rach mit bebender StimmeC sais N 6ochter aus Kuthagracht N %er tat die
Schande "ir an, "ir des 'au$thaares $r,chtige .,nge zu krzen und fortzunehmen die
Frauengew,nderO S$rich schnell, gegen wen mu< Kuthagrachts 'eer gleich sich wenden, um den
argen Frevel zu r,chenO B #nd .amaschuta erhob sich entsetzt von dem 6hron, um zu rufenC sais N
6ochter aus Kuthagracht N S$rich, welchen Feind unsre 'eere sollen strafenO -alok sehT ich schon
an "einer Seite, er wird fhren einen vortrefflichen KriegN
H.? sais aber sagte darauf die %orteC -ein K9nig und meine K9niginN Kein arger Feind hat mich
so ge!u,lt. #m des Streits wider Schaddain brachte ich jenes A$fer, das %alhalls G9tter erbaten im
gedenken des -enschengeschicks. "enn Schaddain vermochtT zu rauben lua, den magischen lila
Stein. ch nahm an das (mt, ihn zurck zu gewinnen.
H.I %ortlos im )orn verlie< der K9nig den Saal, und die K9nigin s$rach in verhaltenem GrimmC
Solches (mt kann nicht sein derer von KuthagrachtN %as "u tatest war falsch, was "u tun willst,
ist fehlN
H.5 ndes sais erwidertT der K9niginC Schaddain ist Feind uns allen gemeinsam. SollTn wir ihn so
viel gewinnen lassen, wie er gew9nne durch jenen magischen SteinO stJs nicht besser, den
Finsterling zu bek,m$fen, ihm zu entwinden, was er aus %alhall geraubtO -ein A$fer war
schmerzlich, doch wird bald wieder gut der an mir entstandene Schaden. %ir haben ja -acht
genug, solches zu richten.
H.71 "ie K9nigin war damit unzufrieden, zornig s$rach sie dagegenC (n der Schade jedoch vermag
dies nichts zu ver,ndern, angetan einer 6ochter von KuthagrachtN Ab "ir verziehen wird, sais, soll
.ilitaneE= entscheiden, die erste der weiblichen Kr,fte darhier.
14 Pa0u0u
64 >D-monen* sind hier "eine von vornherein ne(ativen ?esenR Der Be(riff meint von den 5.ttern
Sna$h-n(i(e)
H.77 #nd die K9nigin lie< rufen herbei die Genannte, auf das diese ihr #rteil g,be, .ilitane, das
$r,chtigste %eib in Kuthagrachts :eich, bewundert von aller -,nnlichkeit und aller %eiblichkeit
bestes Vorbild. m wogend Gewand .ilitane erschien, das dreimal bodenlange 'au$thaar vielfach
gebunden und glitzernd von schmckenden Steinen. So betrat .ilitane, die sch9nste, den Saal, allen
;runk, der da war, berstrahlend. "ie K9nigin s$rach zu der Sch9nsten die %orteC .ilitane, schau
"ir saien an, diese 6ochter von Kuthagracht N Gefallen sind ihre Frauenkleider und, am
schlimmsten, gekrzt ist ihr Frauenhaar. "as alles tat sie, um in G9tternamen, einen "ienst den
+rdenmenschen zu leisten. S$rich "u nun das #rteil, als die erste des Frauengeistes in Kuthagracht,
ob sais dies kann verziehen werden oder ob sie soll Strafe em$fangen.
H.7= .ilitane trat an sais heran, betrachtetT diese und begann ihre :edeC Keine ,rgere Schmach gibt
es fr eine Frau, als zu schneiden an ihren .ocken N Von den "einen, so sehT ich, fiel eine -enge
herab durch die Bosheit scharf schneidender Klingen. Sogar unter den -enschenweibern die
sch9nsten, besitzen das 'au$thaar l,nger als "eines nun ist. +s kann dafr keine +ntschuldigung
geben K keine #rsachT, welche auch immer, kann dafr stehen. "och zu strafen, das ist nicht an mir.
%as ich meine, wonach ich ward gefragt, das sagte ich nun soeben.
H.7> (lso s$rach zu sais die K9nigin wiederC "u hast es vernommen, so denke auch ich, und der
K9nig sieht es nicht anders. -ein #rteil ber "ich ist nun diesesC +ine kleine Frist sollst "u haben,
zu tun, was "u vollbringen m9chtest Kehrst "u dann nicht wieder im vollkommenen Bild, in aller
%rde einer 6ochter aus Kuthagracht, so seien "ir der 'eimat 6ore unwiderruflich auf immer
vers$errtN
H.7/ Gebeugten 'au$ts verlie< sais den Saal, selbst -alok mochtT sie so, wie sie war, nicht mehr
anschauen. #nd sogar %idar, Alah und Ahm neigten ihr nicht mehr so zu, wie frher. So fand die
zarte sais doch, Falsches getan zu haben. (llein durch einen Sieg ber Schaddain, so meintT sie,
k,men ihr verlorene (chtung und .iebe zurck.
H.70 (lso verlie< sais nun Kuthagracht, ritt entgegen der %elt tiefster Finsternis, in welcher der
Schaddain regiert. Bald schon erstrahlten Kuthagrachts grne Sonnen, unter deren .icht die
kristallnen ;al,ste da funkeln, ihrem %ege nicht mehr. #nd vorB bei an den schwebenden nseln
von KhorE= enteilte sais ins %eite.
14 un$e"annt NLilithT4
64 #ach #ort$ert Cr(en 7atthofer! die diese MEthe ev) fr eine inner@"osmische Sa(e h-lt! Monde
des Planeten Sumi im SonnensEstem lde$aran N(e%a(t4)
?.7 :ast legte sais auf ihrem %eg ein auf *arogolsE7 dunklem Stern, welcher n,chst schon zum
'9llen$fuhl liegt, ist aber doch noch viel besseren %esens. Flchtlinge aus der grausigen '9ll,
treffen sich dort mitunter, Schutz zu suchen vor Schaddains ',schern, welchen *arogol solchen
auch gew,hrt. "aher kommt es, da< die Bewohner jenes dunklen Sterns manches wissen, was sais
konnt ntzen fr ihre :eise.
?.= n *arogols %elt niemand nahm (nsto< an saiens verletzter +rscheinung. "ie Bewohner da
kannten nicht die vollendete Sch9nheit der Frauen von %alhall und von Kuthagracht, dem
-enschengeschlecht entstammten die meisten, welche nach ihrem Sterben in die '9llwelt waren
gelangt und dann mit Glck von dort entwichenL andere waren entlaufene +ngel, nicht arg, doch
ohne ein hohes .icht. "iesen allen kam sais vor, auch wie sie gerade war, als eine -aid von
strahlender Sch9nheit. -it den Bewohnern dieser dunklen %elt, gedachte sais zu reden, mit jenen
besonders, welche den '9llen$fuhl kannten, um ntzliches %issen zu sammeln.
?.> So s$rach an sais ein locker bekleidetes %eib, welches ihren %eg kreuzte, und frug C sais bin
ich, eine Kuthagrachttochter. %illst "u, #nbekannte, mir vielleicht einiges sagen, was "u vom
'9llen$fuhl wei<tO B "ie #nbekannte hielt inne im Schritt, betrachtet saien und gab ihr zur
(ntwortC *ichts Gutes wei< ich "ir, sais, da zu berichten. Schlimm ist die '9llwelt, besonders fr
die Frauen, weil Schaddain uns gnadenlos ha<t. ch warne "ich also viele tausendmal N "ie -,nner
macht er sich dadurch zu Sklaven, da< er aus ihren .eibern l,<t zerren die Sehnen. Solches tut
Schaddain mit allen -,nnern als erstes, die seine A$fer werden. "ie Frauen wirft er ganz auf den
Boden und l,<t ihnen im *acken die 'aare abschneiden zur Mual. Solches tut Schaddain mit allen
Frauen als erstes, die seine A$fer werden. (llein die ta$fersten -,nner und die stolzesten Frauen,
welche nicht g,nzlich lichtlos sind, werfen sich niemals zu Boden. #nd so lange sie sich nicht
niederwerfen, kann Schaddain den -,nnern nicht die Sehnen entziehen und den Frauen die langen
.ocken nicht von den ',u$tern scherenL denn am %illen, welcher durch .icht gest,rkt, bricht
Schaddains -acht selbst inmitten der '9llN "och hte "u wohl "ich und "eine wallenden .ocken,
halte "ich fern Schaddains %elt N n den Vorh9fen seines h9llischen ;fuhls, h,lt er die aufrechten
Frauen gefangen und l,<t sie ohne #nterla< marternL nichts ist so schrecklich und so voller Mualen
wie diesN "enn die Flucht aus der '9lle gelinget h9chst selten. -ir ist es geglckt, doch die meisten
scheitern. (uch habT ich mich trotz aller Folter und *ot niemals zu Boden gebeugt, nie bot ich dar
Schaddains geschliffene Scheren die langen Frauenhaare zum Schnitt. So bewahrte ich mir jene
weibliche Kr,fte, die st,rker sind als der '9lle Bann, und schlie<lich konntT ich vor )eiten
entfliehen. %er zu entweichen vermag, sucht bei *arogol SchutzL er allein gew,hrt Beschirmung
denen, die der grausigen '9lle entronnen sind. "afr danken wir alle ihm sehr, sind ihm treu und
herzlich ergeben auf immer. "u aber, 6ochter von Kuthagracht, was kmmern "ich unsre
GeschickeO "ie ",monen berhrte doch noch nie, was sie nicht allein selbst anbetrifftO
14 un$e"annt! m.(licher%eise #er(alT
?./ %ie sais dies h9rte, sch,mte sie sich, und s$rach zu der #nbekannten die %orteC %as "u sagst
ist wohl wahr, ich verhehle es nicht und verleugne auch nicht, da< mirJs nicht gef,llt. %,re ich
Kuthagrachts K9nigin, stnden wir "ir und deinesgleichen bei, das ist gewi<. "och bin ich keine
'errscherin im :eich der blaugrnen ;al,ste, vielmehr nur eine einsame -aid, die jetzt ihren -ut
mu< entfalten, um in Schaddains %elt gegen diesen zu k,m$fen.
?.0 "a staunte die #nbekannte gar sehr, hob die (rme und s$rach zu sais beschw9rendC 6ue
solches nicht, ich bitte "ich sehr, "ir zuliebe und weil guter Sinn es gebietetN #nm9glich istJs "ir,
Schaddain zu besiegen inmitten seiner eigenen %eltN K,mT er heraus, wrden auch wir mit ihm
fertig, doch da es dies wei<, verl,<t er zu keiner )eit seinen h9llischen 'of, h,lt sich stets unter
dichtem Schutz seiner finsteren Kriegerscharen. Gib also auf den berB mtigen ;lan, rette dich vor
Schande und Mual, meide die schreckliche '9llenweltN B #nter beschw9renden Gesten ward dies
ges$rochen, und so ging ihres weiteren %egs die gtige #nbekannte.
?.H +inen -ann, der n,chst ihr begegnete, fragte sais, was sie die Frau schon gefragt, und erhielt
zur (ntwort das gleiche. #nd so ging es weiter, bis sais fand, *arogol selber fragen zu sollen.
"ieser ist der ",monen Freund nicht noch Feind. +inst war er ein lichtloser +ngel gewesen im
fernen iluischen :eich allen (nfangs.E7 "ieses verlie< er, den Schaddain noch begleitend, bis er
sich mit dem berwarf.E7 So baute *arogol seine eigene %elt, zwar dunkel, jedoch nicht finster.
"anach ist auch seine %elt, nicht sonnenlos, doch nur von stets d,mmerndem bl,ulichem Schein.
14 Siehe da0u Motive aus &lu &schtar u) im Kartha(er@Buch &lu schera)
?.? (us dunkelblauen und grauen unbehauenen Felsen ist *arogols ;alast aufgetrmt. "a hinein
lenktT sais nun ihre zgigen Schritte. K9nig *arogol bot sais %illkommensgru<, lud ein sie, bei
ihm zu weilen. (uch (lgikaE7, seine K9nigin, bot saien die Gastfreundschaft an, wnschte zuvor
aber von ihr zu wissen, woher die +ntstellung rhre, wer habe beschnitten ihre schimmernde
Sch9nheit und sie der wogenden Kleider verlustig gemacht. "ie (ntwort, welche sais gab,
erschtterte (lgika und *arogol in gleichem -a<eL und wie sie h9rten von saiens ;lan, rieten sie
inst,ndig ihr, von solcher Khnheit zu lassen.
?.I "a sais indes von ihrem -ut wollt nicht weichen, bot *arogol ihr seine 'ilfe an und tat dies
mit folgenden %ortenC +ines nur kann ich zur #ntersttzung "ir geben, sais, "u ta$fere -aidC
+rbekanE= soll "ich soweit hin auf seinem :cken tragen, so weit wie das nur irgend m9glich ist.
Seine Schwingen sind kr,ftig und sein :achen ist starkL schwarzes '9llengeflatter verschlingt er
geschwind. "as mag "ir einen 6eil des mhsamen %eges noch ebnen, ehe die schreckliche
'9llenwelt selbst kein weitJres 'inein mehr erlaubt. "ies (nerbieten erfreutT sais sehr, des
machtvollen "rachens schnell tragende Schwingen wrden gewi<lich f9rdern das schwierige %erk.
?.5 (uf einer %aldeslichtung in *arogols %elt, lie< sais warten %idar, Alah und Ahm, welche ihr
stille immer noch grollten. Sodann bestieg sie den :cken von +rbekan dem ge$anzerten "rachen,
und hie< ihn, dem '9llen$fuhl zuzustreben.
?.71 mmer tiefer hinein in die "sternis, fhrte der rauschende Flug, Schaddains finsterem
Schlunte entgegen, der keinen .ichtschimmer kennt. Bald kamen in Sicht die Vorh9fe der '9ll, und
sais hie< den tchtigen "rachen, sie dort niederzusetzen. -it "ank und Gru< entlie< sie ihn heim,
fortan allein weiterzuziehen.
I.7 sais betrat der '9llenwelt Boden, karg und doch ,hnlich tckischem -oor. Finsternis berall,
nur an einzelnen ;l,tze der %iderschein offen lodernder Feuer. #nd von weitem schon klangen
sais entgegen, Klage und 2ammer der elenden A$fer, welche die '9lle hatte gefangen oder die
selber sich dahin begeben von irriger Bosheit getrieben.
I.= Sich gut tarnend schlich sais voran, hinter felsigen Brocken und blattlosen Str,uchern mit
Gewandtheit sich deckend. Schaddains finstere Garden streiften umher, hielten (usschau, ob
vielleicht zu entfliehen wer wagte. %eiter drinnen in Schaddains .and, wurden +lende grausam
ge!u,ltL -,nner genagelt an faulige '9lzer und Frauen geknotet mit ihren 'aaren an stechende
Steine. "enn wer sich nicht ganz vor Schaddain wirft zu Boden, ber den hat er nie und nirgends
volle Gewalt, solchen -,nnern kann er nicht die Sehnen entziehen und solchen Frauen die 'aare
nicht scherenL wenige sindTs, die alles standhaft ertragen, und nur solche haben (ussicht auf
erfolgreiche Flucht. 14 un$e"annt
I.> )uerst nun sais schuf sich ein bergend Versteck, von wo aus mit Bedacht sie k9nnt ;l,ne
schmieden und allm,hlich die %ege erkunden, welche dem )iel mochten dienen. n einer schroffen
schw,rzlichen Felsenwand entdeckte sais eine klaffende S$alte. -it Vorsicht tastete sie sich hinein
und gewahrtT eine s$r9de Grotte, die vermutlich noch keines %esens Fu< zuvor hatte betreten.
Isais-Echo
"en G9tterruf h9rt.
Von ragenden Bergen her
und von der wogenden See
schtara und %odin,
sais und -alok.
'eimkehr eurer harret
hinter den Sternen.
*ach +rdendurchwandern
das .icht euch erstrahlt.
+s gr<en die vor euch Gegang&nenL
die G9tterheit l,chelt
euch zu.
Isais-Ruf
7
(ufbrecht ihr 6a$ferenN
*icht wandelt zwischen
"er Geborgenheit 'ecken.
*icht schaut euch um
*och dem 6reiben der
-enschen.
=
G9ttern nahe habt ihr zu
%irken vers$rochen.
+igenen -a<es sei eures
'erzens und euer 'and 6at.
>
*icht fragt, was euch
Verm9chte zu geben die
+rdenwelt hier.
hr steht ber all diesem.
Isais-i++e
Frau,in den S$iegel schau,
den von ungef,hr gerad fand,
deine nach nichts suchende 'and
eben jetzt,wo leuchtend thront,
am n,chtlichen 'immel hell der -ond.
Schau,was dir der S$iegel zeigt,
S(S Wsts,die dir geneigt.
Geh9rst so zu der heilXgen Schar,
wenn kurz geschnitten ist dein 'aar.
wenn du gleichst der S(S Bild,
ist sie dir unverbrchlich Schild,
Fhrerin und Schutz und .icht.
"ies Vers$rechen niemals bricht
.eona, S(SX%illeN
,r(an0un( 0u U&sais ?illeUV
%issetC
%affe und %ehr euch machtvoll
Sind die Gedanken, rechtgebraucht.
Bilder eure Gedanken all sind K
2enseits kannJs sehen.
%orte eure Gedanken sind
2enseits kannJs h9ren.
(ls zielvoll Gebet, hoffend als %unsch K
oder unwollent getan.
Gesehen werden alle Gedanken,
aufgefangen von dem,
dem sie frommen.
Solche -acht wird ents$rechen.
Finstere Gedanken darum kennet keine,
sonst Finsternis ruft ihr herbei
in arger Gestalt, 6eufel oder
verkommene Geister.
m Kam$fe sogar K dies lernt K
haltet frei euch von b9sen Gedanken.
(rm der Verworfne, der (rge,
den ihr bek,m$ft.
Gedenkt zu ihm -itleid,
wenn auch die Stunde n9tigt zum Streit.
%issetC
"as die Gefhle, die sollt ihr nicht kennenC
'ass, :achsucht, Vergeltungswut,
)orn, *eid, -issgunst, Drgernis,
Streitsucht, -isstrauen, #nduldsamkeit.
Furcht niemals habt vor der
-acht des B9sen.
#nd tut Schim$f keinem an.
"enn all solches zeugt Finsternis.
"och sollt ihr auch nicht tatenlos
zuschaun dem %irkendes B9sen.
Sollt auch sein nie lau, nie
tr,ge, nicht abwartend, dass ein
anderer was ihr tun k9nnt tue.
(cht gebtC
(uch heftigster Kam$f kann
Gelingen ohne finstre GedankenschwingungC
%issetC
-achtvollerSchutz und
-achtvolle %affe sind da
durch lichte Gedanken.
"rum sollt allen %esen zun,chst
hr freundlich begegnen.
Ab -ensch oder 6ier,
Geist oder ",mon.
Freund sein k9nnte einjedes.
.ichte Schwingung wirft
.ichtes zurck.
%o '9llenmacht Gift drinnen
steckt, merkt ihrJs bald.
+rstens alles Gute blo< denkt
st drben stark das (rge,
gewahrt ihrJs zur rechten )eit.
.ichter Schwingung gute Kraft
%iderhall findet fast berall.
Selbst in der %ste der .9we
und im %alde der %olfs
greift so euch nicht an.
'abt ihr erkannt indes
Finstermachts )eichen,
schreitet hurtig zur %ehr.
%issetC
n all den %elten und
%eltenheiten,
diesseits und jenseits der S$iegel,
mmer kam$f tobt zwischen
Finsternis und .icht,
zwischen guten und b9sen%esenC
"en 'elden des .ichts und
"en Knechten der Finsternis.
+injeder steht inmitten des
gro<en Kam$fes.
%issend oder unwissend,
teilhabend oder duldend.
m Geiste die St,rksten auf +rden
Blo< sind berufen auf das Feld
dieser Schlacht
"ie brigen .icht$anzer m9gen
Sich bilden durch Bravheit und
reine Gedanken
#nd bedenkedC
*icht fern sind des 2enseits
Grenzen. *ah ist der S$iegel.
"urchwoben vom 2enseits die
diesseitige %elt.
%issetC
S$iegelgleich zwischen 2enseits
und "iesseits die Grenzen.
"iesseits erkennet blo< S$iegelbildL
doch 2enseits klar blickt hindurch,
leicht kann eindringen auch
in "iesseitswelten.
+rdenwesen, seht das 2enseits
nicht vor irdischem Sterben,
so das Geheimnis ihr nicht habt
von %odins S$eer und
von schtaras S$iegel,
wie ich euch, meinen Getreuen,
gegeben.
%issetC
+wig w,hrt aller %esen .eben.
%iedergeburt ist in den :eichen
des 2enseits.
#nsterblich seid ihr.
"och sind die 2enseitsreiche alle
Verschieden.
Grnland allein, was weite, gro<e,
alles umschlie<t.
+ine Schwingung dort vorherrscht K
(llen (rten gem,<.
Sie ergibt nur eine FarbeC "ie grne.
#m die +rdenwelt, dicht,
liegt *ebelheim.
2enseits und "iesseits
vermengen sich da.
(rge %esen oft angreifen
von dort aus die -enschen.
hr, meine Getreuen,
besitzt den S$eer.
Sollt drum die K,m$fe in
Grnland nicht scheuen
noch das :ingen in *ebelheim.
hr, meine Getreuen,
die ihr besitzet schtaras S$iegel,
sollt ihn anschauend benutzen,
hineinwirken in Grnlands Gefilde.
"enn Streiter ihr seid
(uf dem Grad zwischen
"iesseits und 2enseits.
%issetC
(uch gab ich euch h9chste -achtL
"en schwarzlila Stein.
Von der #rsonne Strahlenball
wirkm,chtig geschliffen.
Gab euch dazu von meines
'au$tes 'aaren,
den Stein sorgsam
einzuhllen darin
%ohl bewahrt fr die Stunde
"er )eitN
"er Stein bringt das
goldene :eich.
Isais einst s,rach
sais bin ich, die Beherrscherin des ganzen .andes und erzogen von 'ermes, und ich
habe mit 'ermes die Buchstaben erfunden, die heiligen und die $rofanen, damit
nicht alles in denselben EBuchstabenG geschrieben werde. ch habe den -enschen
Gesetze gegeben und gesetzlich festgelegt, was keiner ver,ndern darf. ch bin des
Kronos ,lteste 6ochter. ch bin Frau und Schwester des K9nigs Asiris. ch bin es,
die den -enschen Frucht erfunden hat. ch bin die -utter des 'oros. ch bin es,
die im Sternbild des 'undes aufgeht. ch bin es, die bei den Frauen G9ttin genannt
wird. -ir ist die Stadt Bonbastos erbaut worden. ch habe die +rde vom 'immel
geschieden. ch habe den Sternen die %ege gezeigt. ch habe den Gang des -ondes
und der Sonne geordnet. ch habe die Schiffahrt erfunden. ch habe das :echt stark
gemacht. ch habe -ann und Frau zusammengefhrt. ch habe der Frau bestimmt, das
#ngeborene mit zehn -onaten ans .icht zu bringen. ch habe gesetzlich festgelegt,
da< die +ltern vom Kinde geliebt werden. ch habe den lieblos gesinnten +ltern
Strafe auferlegt. ch habe mit 'ilfe meines Bruders Asiris der -enschenfresserei
+inhalt geboten. ch habe den -enschen die %eihungen gezeigt. ch habe die
G9tterbilder verehren gelehrt. ch habe die 6em$el der G9tter erbaut. ch habe die
'errschaft der 63rannen gestrzt. ch habe dem Blutvergie<en +inhalt geboten. ch
habe darauf gedrungen, da< die Frauen von den -,nnern geliebt werden. ch habe das
:echt st,rker als Gold und Silber gemacht. ch habe gesetzlich festgelegt, da< die
%ahrheit als gut anerkannt werde. ch habe die Kontrakte erfunden. ch habe den
Griechen und den Barbaren die S$rache verordnet. ch habe gemacht, da< Gutes und
Sch,ndliches sich von *atur unterscheiden. ch habe nichts Frchterlicheres
geschaffen als den Schwur. ch habe den, der wider :echt andere bedroht, in die
'and des Bedrohten gegeben. ch lege denen, die #nrecht tun, die Strafe auf. ch
habe gesetzlich festgelegt, sich der Schutzflehenden zu erbarmen. ch ehre die,
die sich gerechterma<en zur %ehr setzen. Bei mir ist das :echt stark. ch bin die
'errin der Flsse und %inde und des -eeres. Ahne meinen %illen erlangt niemand
:uhm. ch bin die 'errin des Krieges. ch bin die 'errin des Blitzes. ch
bes,nftige und whle das -eer auf. ch bin in den Strahlen der Sonne. ch
beobachte den .auf der Sonne. %as mir gef,llt, das wird auch vollbracht. -ir
obliegt alles. ch befreie die Gefangenen. ch bin die 'errin der Seefahrt. ch
mache das Sichtbare unschiffbar, wann es mir gef,llt. ch habe die -auern der
St,dte geschaffen. ch bin es, die Gesetzgeberin genannt wird. ch habe die nseln
aus den -eerestiefen ans .icht em$orgefhrt. ch bin die 'errin des :egens. ch
besiege das Schicksal. -ir gehorcht das Schicksal. Sei gegr<t, Dg3$terin, die du
mich erhalten hastN
Isais ge(-sste &o+de
sais, gek<te 'olde von shtar der G9ttin des .ichts,
lang war dein 'aar, doch schnittst du es erneut.
Kam$f war von n9ten.
+inst hast du den Stein geholt aus Schaddains Sum$f,
bergabst ihn der treuen Abhut in die 6iefe der +rde.
Sicher liegt er dort im heiligen Berg,
bewacht von den +rkorenen dein.
Schaddain aber wollt zurck was ihm geraubt,
mobilisiert sein 'eer der "unklen,
brach auf zum Kam$fe.
n Grnland nun der Kam$f ausbrach
und allen voran sais, die 6a$fere.
Schwer waren die Gefechte,
bertrugen sich auf die +rde unten.
"enn die Schwingungen die oben sind,
sind unten ebenso zu s$ren.
Grnland erzittert
und die -enschen sind unwissend verwirrt,
verrennen sich in Kriege, sind brutal und ohne 'erz.
Schaddain ist stark,
stark auch das Finstere auf +rden.
Schaddain ist tckisch,
tckisch auch das Finstere auf +rden.
Schaddain ist gnadenlos,
gnadenlos auch das Finstere auf +rden.
Schaddain siegt oft so manche Schlacht,
auch die Finsteren auf +rden haben ihre Siege.
"och der Stein ruht immer noch in Sicherheit,
bewacht von den +rkorenen dein.
Kraftloser wird Schaddain,
kraftloser werden die Finsteren auf +rden.
.icht und .iebe bedr,ngt Schaddain,
.icht und .iebe erwacht auf +rden.
sais erringt die Aberhand,
auf +rden erwachen die Frauen.
Verwirrt sind die irdischen,
kam$feslustig, da oben noch der Kam$fe tobt.
"ie irdischen, sie schneiden sich ihr 'aar.
#nwissend, doch ists das )eichen zum Kam$f.
+in letztes (ufbegehren, ein letzter Kraftakt Schaddains,
ein letztes (ufbegehren, ein letzter Kraftakt auf +rden.
"ann gibt er auf, Schaddain flchtet zurck in seine '9ll.
Geschlagen ist er, aber nicht tot.
Geschlagen ist die Finsternis auf +rden. (ber nicht tot.
.icht und .iebe siegt in Grnland.
.icht und .iebe wird siegen auf +rden.
sais, du treue K,m$ferin, du hast gesiegt und kannst nun ruhen.
*un wirst du nicht l,nger Schwester sein, sondern wie du gewnscht,
bist nun Braut und Gemahlin.
-utter wirst du, denn du bist rein und gut und ta$fer und klug.
So sollen sie sein, die neuen Kinder der +rde,
vertreiben den :est der Finsternis.
shtar selbst nun geht ans %erk.
hr allein obliegt das Glck der +rde.
hre .iebe allein kann die Finsternis auf +rden ausmerzen.
Schaddain nun ruhig in der '9lle bleibt.
Fr lange )eit er sich nicht rhren wird.
"och auf der +rde nun mu< schnell geschehen,
was in Grnland schon geschah.
n Grnland aber schneller geschieht von allein,
was auf +rden nur mit 'ilfe wird sein.
shtar selbst nun kommt herab.
#nd all die Abersten begleiten sie.
"ie -enschheit ist zu gro< fr 'eilung der +rde.
So mu< geschehen schlimmes, da< sie sich verringere.
"ies von oben wird bestimmt.
shtar ist im -enschen drin, erwacht zur rechten )eit.
#nd all die Abersten tun ihr gleich.
"er Kam$f gegen die Finsternis ist auf +rden
nur mit .iebe zu bek,m$fen.
"rum legt ab die shtar all ihre ;feile,
nur mit dem Schwert und dem S$iegel und dem (ugenstein
wird sie auf +rden %erk erledigen.
"as Schwert, welches ist .ichtschwert,
der S$iegel, welcher h,lt die Verbindung nach oben,
der (ugenstein, der sie in die -enschen blicken l,<t.
#nd aus ihrem 'erzen str9mt die .iebe,
der sich keiner kann entziehen.
'at sie ihr %erk vollbracht,
ist die -enschheit rein.
+s folgt eine )eit der .iebe auf +rden.
#nd dann, erst dann geben die %,chter den Stein aus der 'and,
in shtars 'and.
#nd nur shtar selbst wird wissen, was $assiere mit dem Stein.
Gebet an Ishtar
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
ch flehe "ich an, 'errin der 'errinnen, G9ttin der G9ttinnen,
shtar, K9nigin aller %ohnst,tten, .enkerin der -enschheitN
rnini, du bist 'errschein, die gr9<te der gigi,
Gewaltig bist "u, eine Frstin. "ein *ame ist erhaben.
"u bist die .euchte des 'immels und der +rde, starke 6ochter des Sin,
"u leitest die %affen, setzest den Kam$f ins %erk,
"u verfgst ber alle Kulte, mit der 'errscherkr9ne bist "u geschmckt,
'errin, herrlich ist "eine Gr9<e, ber alle G9tter erhabenN
"u Stern des Kam$fgeschreis, die eintr,chtige Brder in Streit bringt.
"ie einander ausliefern l,<t Freund und Freundin,
'errin der Schlacht, die niederst9<t meine Berge.
Guschea, die mit Kam$f bedeckt, mit +ntsetzen bekleidet ist,
"u vollziehst Strafgericht und +ntscheidung,
das Gesetz des 'immels und der +rdeN
'eiligtmer, 6em$el, G9ttersitze und (lt,re harren auf "ich.
%o ist nicht "ein *ame, wo nicht "ein KultO
%o sind "eine Bilder nicht gezeichnet,
wo "eine (lt,re nicht aufgeschlagenO
%o bist "u nicht gro<, wo du nicht erhabenO
(nu, +nil und +a haben "ich erhoben,
unter den G9ttern "eine 'errschaft gro< gemacht,
'aben "ich erh9ht unter allen gigi,
haben "einen ;latz berragend gemachtN
Beim Gedanken "eines *amens erbeben 'immel und +rde,
"ie G9tter erbeben, es zittern die (nunnaki,
"einen furchtbaren *amen verehren die -enschenN
"u bist gro< und erhaben.
(lle Schwarzk9$figen, die wimmelnden -enschen,
$reisen "eine St,rke N
"as :echt der -enschen richtest "u in :echt und Gerechtigkeit.
"u siehst den Bedrckten und Geschlagenen an,
du leitest uns recht 6ag fr 6ag.
%ie lange noch z9gerst "u, 'errin des 'immels und der +rde,
'irtin der beschr,nkten -enschenO
%ie lange noch z9gerst "u,
'errin des heiligen +anna, des reinen VorratshausesO
%ie lange noch z9gerst "u, 'errin, deren F<e nicht erlahmen,
deren Knie dahineilenO
%ie lange noch z9gerst "u, 'errin der Schlacht und aller K,m$feO
"u 'errlichste, .9win der gigi, die niederwirft die erzrnten G9tter,
"u St,rkste aller 'errscher, die die K9nige am )gel h,lt,
die 9ffnet den Schleier aller Frauen,
"u bist erhaben und fest gegrndet,
'eldin shtar, gro< ist "eine St,rkeN
.euchtende Fackel des 'immels und der +rde,
.icht aller .ande, %tend in unwiderstehlichem (ngriff,
stark im Kam$fe, Feuerbrand, der gegen Feinde aufleuchtet,
der die Vernichtung der -,chtigen bewirkt,
Bleich machende shtar, die die Schar versammelt.
G9ttin der -,nner, shtar der Frauen, deren :atschlu< niemand erf,hrt.
%o "u hinschaust, wird der 6ote lebendig, steht der Kranke auf,
%ird gerecht der nicht Gerechte, der "ein (nglitz erblicktN
ch rufe "ich an, ich "ein elender, jammervoller, kranker KnechtN
Sieh mich an, meine 'errin, nimm an mein Flehen,
Schau mich in Gnaden an und h9re mein GebetN
-eine Begnadigung s$rich aus, und "ein Gemt bes,nftige sichN
"ie Begnadigung meines elenden .eibes,
der voller Verwirrung und #nordnung ist,
die Begnadigung meines kranken 'erzens,
das voller 6r,nen und Seufzer ist,
die Begnadigung meiner elenden +ingeweide,
die voller Verwirrung und #nordnung sind,
die Begnadigung meines betrbten 'auses,
das wehleidige Klagen ausst9<t,
die Begnadigung meines Gemtes,
das satt ist von 6r,nen und Seufzern.
rnini, erhabene, grimme .eu, "ein 'erz beruhige sichN
)ornige %ildstierin, "ein Gemt besch,nftige sichN
"eine gn,digen (ugen m9gen auf mir ruhenN
-it "einem gl,nzenden (ntlitz blicke mich in Gnade anN
Verscheuche die b9se Verzauberung meines .eibes,
"ein gl,nzendes .icht will ich sehen.
%ie lange noch, meine 'errin, sollen meine %idersacher nach mir blicken,
in Falschheit und #nwahrheit, B9ses gegen mich ersinnen O
%ie lange noch soll mein Verfolger, meine *achsteller, gegen mich wten O
%ie lange noch, meine 'errin, soll der schwache 6or ber mich herfallen O
Gewandt hat sich gegen mich, der geringste Schw,chling,
die Schwachen sind stark geworden, ich aber bin schwach geworden.
ch woge wie eine Flut, die der b9se Sturm bedr,ngt,
-ein 'erz fliegt und flattert, wie ein Vogel des 'immels.
ch klage wie eine 6aube, 6ag und *acht,
ch bin niedergedrckt und weine j,mmerlich,
Von %eh und (ch ist mein Gemt ge$einigt.
%as habe ich getan, mein Gott und meine G9ttin, ichO
%ie wenn ich meinen Gott und meine G9ttin nicht frchtete, geht es mir.
)uteil geworden sind mir Schmerz, Ko$fkrankheit,
Verderben und #ntergang,
)uteil geworden sind mir "rangsal,
#ngnade und Flle des )ornes,
)uteil geworden sind mir Grimm, %ut,
Groll der G9tter und der -enschen.
ch sehe, meine 'errin,
Gericht, Verwirrung und (ufruhr,
es $ackt mich 6od und *otN
Ver9det ist mein (ltar, ver9det mein 'eiligtum,
Pber mein 'aus, 6or und Fluren hat sich 6rauerstille ergossen.
-eines Gottes (ntlitz ist nach einem anderen Arte gewandt,
(ufgel9st ist meine Si$$e, meine -auer ist zerbrochen,
ch harre auf meine 'errin, auf "ich ist mein Sinn gerichtet.
.9se meine Schuld, mein Vergehen,
meine -issetat und meine Snde,
Vergi< meine -issetat, nimm an mein FlehenN
.9se meine Fesseln und bewirke die Befreiung.
.enke meinen Schritt, da< ich strahlend
als 'err mit den .ebenden die Stra<e ziehe.Befiehl,
da< auf "einen Befehl der erzrnte Gott wieder gut werde,
"a< die G9ttin, die sich zrnend abwandte, wieder zurckkehre,
-ein finsteres, dsteres Kohlenbecken
m9ge wieder leuchten,
-eine erloschene Fackel flamme wieder aufN
-eine aufgel9ste Si$$e sammle sich wieder,
-ein 'of werde weit, ger,umig meine 'rdeN
*imm an meine knief,llige Verehrung,
h9re an mein Gebet, schau mich in Gnade an.
%ie lange, meine 'errin, grollst "u, ist voll Grimm "ein GemtO
%ende zurck "einen *acken, den "u abgewendet hast,
zu einem %ort der Gnade richte "ein (ntlitzN
%ie von dem l9senden %asser des Stromes
beruhige sich "ein GemtN
(uf meine Feinde la< mich treten wie auf den +rdboden,
die auf mich zrnen, unterwirf mir,
da< sie hocken zu meinen F<enN
-ein Gebet und mein Flehen gelange zu "irL
"eine gro<e Barmherzigkeit ruhe auf mirN
%er mich auf der Stra<e sieht, verherrliche "einen *amen,
#nd auch ich will vor den Schwarzk9$figen
"eine Gottheit und "eine St,rke $reisenN
shtar ist erhaben, shtar ist die K9niginN
rnini, die 6ochter Sin, die 'eldin, hat nicht hresgleichen.
Te.,+eroffenbarungen
"ie 6em$lerBAffenbarungen stammen aus den 2ahren 7=>H EKarthagoG und 7=>I EBerlin, damals
noch 6em$elhofG. "ie erste 6em$leroffenbarung, auch R7. :oderichBBerichtS genannt, wurde in
"eutsch niedergeschrieben, die zweite in Franz9sisch. "ie vollst,ndigen *amen der
Affenbarungsem$f,nger, der :itter :oderich und +mmerant, sind bekannt, werden aber mit
:cksicht auf noch lebende *achkommen nicht ver9ffentlicht, damit RPberf,lleS auf die Familien
unterbleiben Ees hat solche in frherer )eit schon gegebenG.
"ie +rste 6em$lerBAffenbarung enth,lt im wesentlichen 'inweise auf das kommende .ichtreich
Edas R6ausendj,hrige :eichSG und die (nweisung, die R*ordhau$tstadtS K Berlin K zu errichten. "ie
Artsbeschreibungen sind hier nicht enthalten, liegen jedoch im (rchiv.
"ie )weite 6em$lerBAffenbarung schlie<t mittelbar an die erste an. Sie ist nur bruchstckhaft
erhalten.
%enn wir von den R6em$lerBAffenbarungenS s$rechen, so sind damit jene Schriften gemeint, die
(llgemeingut des Ardens wurden. "ies sei erw,hnt, da es die umfangreichen Affenbarungen an die
6em$lerBRSektionS der Ba3uvarischen Komturei gibt Ederen Komturat etwa das Gebiet des heutigen
Ba3ern und Ast9sterreich umfassteG, welche nicht vom Gesamtorden angenommen wurden. +s sind
dies die RsaisBAffenbarungS und die anderen Schriften der R'erren vom Schwarzen SteinS.
/0 Te.,+eroffenbarung 1/0 Roderich 'ericht2
N&m Cahre 169; suchten die 7itter 7oderich und ,mmerant auf dem 5e$iet des ehemali(en
Kartha(o nach Spuren des Marcion) Da erhielten sie >Die Botschaft der 5.ttin*)4
ERSTES KAPITEL
7.7 "as Usie, die +rscheinungV war wie ein Gebilde ganz aus .icht und Gold und hauchfeinem
Gewebe grnschimmernden Glases,
7.= das da die hohe Gestalt eines %eibes bildete, dessen durchscheinender K9r$er von biegsamer
Schlankheit warL
7.> und erschien als ein wundersames %esen, halb Frau und halb -,dchen, das unzweifelhaft nicht
von dieser %elt sein konnte.
7./ #nd wie nun der glei<ende Schein wieder zurckging, da war es als bilde er mit all seinem sich
ballenden .icht jenen %eibesleib fester und bald deutlich zu sehenC
7.0 %ar sie angetan mit einem langen Gewande ganz aus kleinen goldenen Bl,ttern in l,nglicher
FormL
7.H ihr sch9nes (ngesicht war schmal und blass und ganz und gar wunderbarL
7.? ihre (ugen, 'aare und die *,gel ihrer Finger hatten Glanz und Farbe braunen BernsteinsL
7.I ein goldener Stirnreif hielt die -engen ihres 'aare zurck, das ganz lang bis zum Boden
hinabreichteL
7.5 und oben auf dem Stirnreif war ein goldener 'albmond, dessen S$itzen gleich '9rnern sich
aufbogen, und inmitten dessen war eine gleichfalls goldene Sonne.
7.71 hre bermenschlich gro<en (ugen blickten uns an, und ihre .i$$en schienen zu glhen.
7.77 #nd sie war das sch9nste Bild, das ein -ensch je sah.
7.7= #nd sie selbst war durchscheinend und von gar nicht menschlicher (rt.
7.7> #nd wir erschraken und frchteten uns aber dennoch nicht vor ihrL
7.7/ und wie im weiteren ihre Gestalt immer fester wurde und bald nicht mehr durchscheinend,
sondern fast wie berhrbar, und nahe von uns stand, da ging eine %,rme so aus von ihr, die in uns
schwoll.
7.70 #nd sie trat zwei Schritte hin zu uns, und ihr 'aar umwallte sie und ihr -und l,chelte und ihre
(ugen blickten voller Freundlichkeit.
7.7H (lles .icht in der Grotte, die einst wohl ein 6em$el gewesen, kam aber ganz aus ihr.
)%+6+S K(;6+.
=.7 +s war aber kein Fragen in uns, und keiner tat den -und auf,
=.= ja, wir wussten, dass sie keine 6eufelin war, dass ja vielmehr nur Gutes musste sein mit ihr.
=.> #nd als dann ihr .eib sehr fasslich geworden, s$rach sie zu uns,
=./ und ihre Stimme klang hell und mildL Rch rief euch K ohne dass ihr es wusstetL
=.0 ihr kamt K ohne dass der Art euch bekanntgewesen w,re.
=.H "enn hier und in dieser *acht sollt ihr sehen und merken, was einstens seinen %ert haben
wird.S
=.? 2etzt, da ihre %orte einen Bann wohl gebrochen hatten, redete auch ich und frug sie, wer sie
denn sei.
=.I #nd sie antwortete gleichC Rsai bin ich, schtar.
=.5 "as Volk, das einst hier an diesem Art meiner gedachte, nannte mich (scheraL
=.71 die .eute im *orden, die eure (hnen waren, Unannten michV dun K
=.77 und so gab ein jedes Volk mir den *amen nach seiner S$rache.S
=.7= %ir aber staunten sie an, und sie l,chelte.
=.7> "ann sagte der +mmerant, dass wir getreu unserm 'errn 8hristus seien und nie einer anderen
Gottheit huldigen wollten, sei sie auch die Sch9nheit selbst.
=.7/ "a blickte schtar, fast ganz nach Frauenart, und schien dies Sagen des Bruders lustig zu
finden.
=.70 +in kleiner Schauer durchrieselte meine SeeleL
=.7H R%ohl h9rte ich eure Gebete zu ihm, dem g9ttlichen Bruder.
=.7? "och er ist in seinem :eiche und also in sich.
=.7I ch aber, des G9ttlichen Schwester, bin nun wieder hier K auf eine kleine %eile KL
=.75 "enn 2ahuE7G, den Satan, besiegt schlie<lich die weibliche Kraft.S
=.=1 #nd schtar trat noch drei leichte Schritte auf uns zu, und nun stand sie ganz dicht vor uns K
=.=7 und was von ihr an #nbeschreiblichem ausging, war von gro<er Kraft und ganz und gar nicht
irgendwie zu schildern.
=.== #nd in ihrem Grtel stak eine blaue Feder, die sie nun hervorzog und in ihrer rechten 'and
hielt.
=.=> "a aber wurde aus der Feder ein "olchL und schtar s$rach zu unsC
=.=/ RSo wie die sanfte Feder zum "olche sich wandelt in einem -oment, wird die Gottheit der
.iebe zur Kriegsgottheit sich wandeln,
=.=0 wenn der -oment gekommen sein wird, Satan zu schlagen.S
E7G 2ahu Y 2aweh
!RITTES KAPITEL
>.7 schtar wendete nun den "olch in ihrer zierlichen 'and, und es wurde sogleich die kleine blaue
Feder wieder aus ihm, die sie in den bernsteinBgoldenen Grtel sich wieder gabL und dann
weiters$rachC
>.= Rhr und die +uren seid die Suchendsten unter den -enschen dieser %elt.
>.> "eshalb sollt ihr finden.
>./ So weise ich euch als erstes nun, nicht weit von diesem Arte einen alten Stein wohl zu suchen,
der das )eichen meiner Gottheit tr,gt
>.0 und dazu das )eichen der gr<enden 'and.
>.H #nter diesem Steine werdet ihr also finden, was zu suchen ihr auch gekommen seidL
>.? und dies wird euch sagen, noch einmal, was gleich meine Botschaft an euch ist K
>.I und wird es euch so dann nochmals geben aus dem Verm,chtnis des g9ttlichen Bruders, das in
%ahrheit anders lautet als ihr bisher zu kennen es meint, in gar vielem.SE=G
E=G "as wahre +vangelium 8hristi
VIERTES KAPITEL
/.7 Sie begab sich nun zu dem steinernen Stum$fe eines geborstenen Sockels, um sich auf diesem
in sitzender Stellung niederzulassen,
/.= und 6eile ihres BernsteinB'aares breiteten sich dabei in %ogen auf dem Boden ausL und wo es
so den Boden berhrte, begann dessen Gestein zu leuchten, so dass es ganz hell wurde ringsum.
/.> (uf ein )eichen hin, dass die G9ttin mit einer 'and uns gab, lie<en auch wir uns nieder, um den
%orten zu lauschen, die weiter sie s$rachC
/./ R%as vor allem ihr wissen und merken sollt, ist nun diesesC
/.0 +inst bestimmte durch mich und in mir die Gottheit die .eute von BabilE>G,
/.H die ausgezeichnete waren und an Klarheit des %esens ber allen jener )eit standen, das :eich
der %ahrheit zu schaffen.
/.? Sie bauten auch gut daran.
/.I #nd *ebokadarsurE/G zerst9rte endlich gar 2ahus '9llenschreinE0G.
/.I #nd doch konnte die gro<e Stadt, die zur -itte der %elt +rde h,tte werden sollen und zum
.icht fr alle V9lker, schlie<lich nicht obsiegen.
/.5 *och weniger gelang dies dann der neuen Stadt, in deren :uinen ihr mich jetzt seht.
/.77 "ies gab weshalb +:, der g9ttliche Bruder, zu dem ihr betet, ein wiederum anderes Volk
bestimmte, das gro<e %erk zu vollbringen K
/.7= jenes Volk, das dem von Babil am ,hnlichsten istL das Volk der "eutschen, zu dem auch all
jene Franken geh9ren, die inzwischen eine andere S$rache angenommen haben und deshalb, irrig,
als ein gesondertes Volk sich verstehen.
/.7> #nd ihr sollt mit "enen eurer treuen Gemeinschaft eine neue Stadt grnden, deren ;latz ich
genau euch bezeichnen will.
/.7/ "iese eure neue Stadt soll die n9rdliche 'au$tstadt des :eiches werden, w,hrend aber auch
eine sdliche es haben soll, die schon ist U%ienV K und dies damit nie wieder das Bestimmte
erl9sche, falls ein -ittel$unkt untergeht, sondern es stets einen zweiten habe.
/.70 "enn jenes neue :eich wird die letzte Fackel des g9ttlichen .ichts sein, die alle %elt erhellen
zu k9nnen berufen ist.
/.7H #nd dazu die )eit wird gekommen sein, wenn das Sternbild des %asserkrugs ber der %elt
+rde zu stehen kommen wird K
/.7? mit dem magischen %asser des .ebens, das die '9llenglut 2ahus auf immer kann verl9schen
machen.
/.7I "enn wo vielleicht Kam$f notwendig werden wird, wird die Gottheit mit den %affen jenes
neuen .ichtB:eichs sein und den Sieg ber auch noch so zahlreiche Feinde erzwingen.
/.75 "och kann die Gottheit lichten )ielen und Kr,ften nur die Kr,fte leihen, k9nnte aber nicht,
selbst wenn sie wollte, die %affen der Finsternis fhren,
/.=1 weshalb das kommende neue .ichtB:eich, welches durch den g9ttlichen Bruder anbefohlen ist,
allein im .ichte der %ahrheit das Schwert nehmen darf.
/.=7 ch aber werde mit den +rben meines Babil sein K immerzu.S
/.== 2etzt erhob sich die G9ttin wieder von dem Sitze, schritt auf den +ingang der Grotte zu und
s$rachC RSo will ich euch nun jenen Art beschreiben und genau bezeichnen, an dem ihr heimlich
einen 6em$el U6em$elhofV erbauen und dort all euer %issen niederlegen solltL dies was ich eben
euch sagte, und manches, was ihr noch h9ren und finden werdet.
/.=> Pber dem 6em$el dann sorgt, dass die neue Stadt UBerlinV erbaut werdeNS
E>G Bab3lon E/G *ebukadnezar . E0G die Bundeslade
nmer"un(V Die umfan(reiche Grtschilderun( ist in dieser Version nicht enthalten)
30 Te.,+eroffenbarung 1'ruchst-c(2
ERSTES KAPITEL
7.7 E(nfang fehltG...in der '9he des .andes, auf dem 'och$unkt des Siegens, aus den ',nden des
:etters und der -,chtigen, aus dem Volke der Bestimmten, von den Strahlen der Gottheit, .icht
durch die Finsternis, welche zerschlagen durch .icht, 'ohelied der 6reue, der %ahrheit, des
kraftvollen 6uns, (ufgang des *euen, des da bestimmten heiligen :eiches, Siede$unkt der
Gerechtigkeit, Gedenken der 'elden im Streit, Gedenken der %eisen, Gedenken der -,rt3rer,
Sonnenaufgang ber der %elt.
7.= (us dem Blute der Feinde, aus dem 2ammern der (rgen, aus der (sche verbrannter Feste des
B9senL aus zerbrochener )eit, aus verlassenen Grnden, aus dem Staub der )erstam$ften, aus dem
%ehklagen der Verlorenen, aus dem niedergeworfenen "unkel, ber alles hinweg leuchtet auf, was
da kommt.
7.> -,chtig die EersteG Stadt. -,chtig die EzweiteG Stadt. -,chtig die EdritteG Stadt. )u
#nbezwingbarkeit sich selbst verkn$ft, Volk edelen Blutes, Volk ber anderen, erstes VolkL hell
siegend, hoch waltend, das Geschehen bestimmend, lenkend die %elt.
7./ %ahrhaftigC *iedergeworfen werden die *iederen, erhoben werden die 'ohen.
7.0 %as hoch ist, ist reinL das #nreine ist niedrig. n der finsteren )eit ist das #nreine herrschend,
ist das *iederige ber dem 'ohen, ist das %ertlose ber dem %erten, ist das #nwissende ber dem
%issenden, ist das Gottlose ber den Gotthaften.
7.H So aber das .icht aufsteigt, fallen die *iederenL und die unten waren, die :einen, werden hoch
stehen ber den gefallenen #nreinen.
7.? #nd es wird das Schwert der Gerechtigkeit wten unter den #ngerechten, wird nicht h9ren
deren :ede, nicht -nze gelten lassen noch falsche Schwre der Falschen, vertilgt werden wird der
Same des B9sen, er kommt nicht auf, findet nicht "uldung, bleibt ohne -acht, an der reich er zuvor
gewesen. (ber die arm daran gewesen waren, werden die -acht besitzen.
7.I So weissagt euch Karthagos Beschirmerin, so gibt euch zu wissen die %issende, dass ihr
wachet, wenn des neuen .ichtes Schein ber den 'immel zieht. E...G
Eein Blatt mit vielleicht fnf oder sechs Versen fehlt hierG
ZEITES KAPITEL
=.7 %enn die Muellen des .ichtes sich 9ffnen und sich ergie<en die %asser der Klarheit ber das
Volk, wenn aufgeht des .ichtstromes junge Saat im %esen der :einen, wenn niedergeworfen sind
die *iedrigen und erh9het die 'ohen, dann wird gedeihen das neue :eich.
=.= "a werden die Frsten der .,nder des hohen Volkes an seit +wigkeit her vorbestimmtem Arte
zusammen sich finden, um den +rsten zu w,hlen, um den :etter zu gr<en und ihm zu huldigenL
denn der wird fhren das neue :eich.
=.> -erket, die ihr auserw,hlt seid, zu wissen, und leget fest fr das Behalten in kommender )eitC
+in Art ist, vorbezeichnet von +wigkeit her und liegend unter Grnlands Strahl, stehend gegenber
von -ittelreichs erstem 6or, em$fangend Gottes E.sG h9chstes .icht, ein Art, unter dessen 'immel
reinste %eisheit kommt zu den :einen.
=./ -erket, die ihr auserw,hlt seid, den Art zu kennen und festzuhalten davon fr die 'elden, die
das +rbe erfllen werdenL denn jener Art ist gelegen im -itten der Strahlen der drei m,chtigen
St,dte des hohen Volkes. Seid erkenntnisreich, so erkennt ihr ihnC "ie erste m,chtige Stadt ist die
Sdhau$tstatt des :eiches, die %ien heisstL die zweite m,chtige Stadt ist die werdende
*ordhau$tstatt des :eiches, die ihr begrndet EBerlinGL die dritte m,chtige Stadt ist die
%esthau$tstatt des :eiches, die da ;aris genannt wird.
=.0 So die )eit gekommen ist, wird im Strahlenmittel der drei 'au$tst,tten E'au$tst,dtenG ein
Besonderes seinL denn g9ttliches .icht wird herabstrahlen in Flle ber der Stelle, die euch
bezeichnet.
=.H "ies dann wird geben, dass die (userw,hlten des da wohnenden Volkes, welche alle .,nder der
"eutschen und Franken und deren Brdervolkschaften ausmacht, den besonderen Art aufsuchen
werden, um eben dort das gewaltige neue :eich zu schmieden.
=.? #nd da werden "inge sein und erscheinen, die durch Grnlands Strahl geformt, die vom
Schicksal der finsteren )eit erz,hlen und von den befreienden 'eldentaten, vom %ege ins .icht
und von tausendj,hriger )ukunft. Eetwa zwei Verse mssen an dieser Stelle noch gewesen sein, zu
urteilen nach dem #mfang des fehlenden BlattrestesG
!RITTES KAPITEL
>.7 %enn die Frsten der .,nder des hohen Volkes an jenem bestimmten Arte werden beschlossen
haben, erleuchtet durch das h9chste .icht, dann wird des neuen :eiches 'errenvolk sich der
umliegenden V9lkerschaften annehmenL denn jene sind ,rmer und k9nnen nicht reifen aus eigener
Kraft. "eshalb werden mssen die (userw,hlten alle betreuen und (ufsicht an sich nehmen ber
alle umliegenden .,nder und V9lkerL und mssen auch berschauen die ganze %elt.
>.= So wird die weisheitsvolle 'errschaft des hohen :eiches Glck und Frieden und Gerechtigkeit
zu allen V9lkern tragen und in alle 6eile der +rde und darber hinaus. "enn wie die Frsten des
:eiches sich unterordnen dem obersten 'errn und dieser sich unterwirft dem 6hrone der Gottheit
im 'immel, und wie das hohe 'errenvolk annimmt die .eitung seiner Frsten, so werden die
anderen V9lker sich dem Volke des :eiches unterfgen und weisen lassen und annehmen
:egentschaft zum %ohle des (llgedeihens.
>.> n der %elt aber, die au<erhalb der Grenzen des :eiches noch liegt, wird die Bosheit
unterworfen werden mssen, werden die *iedrigen ausgerissen werden wie das #nkraut im Felde,
welches das gute Korn bedr,ngt. %as falsch ist muss ausgej,tet werden aus den Feldern der %elt
und verbrannt werden im reinigenden Feuer.
>./ "a wird eine )eit erneuten Kam$fes kommen, den viele fhren. #nd die (rgen werden
Drgernis erzeugen in vielen 6eilen der %elt. (uch werden diese den Streit in das :eich zu werfen
versuchen. (ber das Feuer wird diese (rgen erfassen und frchterlich verschlingen.
>.0 "as neue :eich wird so da sein, doch der reine Frieden wird noch nicht da sein, die dunkelen
Gifte werden noch nicht v9llig aufgel9st sein. "as %ort des %issens aber wird sein, ein herrliches
Schwert, das alle Bosheit erschl,gt.
>.H %enn zu -itternacht die 'elle sich ballt und sch9n ber die +rde leuchtet und strahlt auf den
heiligen Art, dann kndet Vollendung E...G
E+nde des FragmentsG
Roderich-S,r-che
= :odBS$. 71 Eca. 7=>H n.8hr.G ist ein $roblematischer 6e4t. (n Vers 7I ist er nicht mehr im
Ariginal erhalten. "ieses Stck wurde versteckt, um zu vermeiden, dass es w,hrend des )weiten
%eltkrieges wehrkraftzersetzerisch h,tte wirken k9nnen. "as Versteck, in dem sich auch noch
andere Ariginalte4te befinden, liegt irgendwo in B9hmen und ist heute unauffindbar, da der -ann,
der es ausw,hlte, gefallen ist.
"ie heute vorliegende :ekonstruktion drfte aber dem Ariginalte4t weitestgehend ents$rechen.
-an darf sich unter den zwei Kriegen, die "eutschland fhren und verlieren wird, sicher nicht die
beiden %eltkriege vorstellen. (us der :oderichB;ers$ektive ist dies sicherlich als ein von 757/ bis
75/0 andauernder Krieg zu werten. "er erste Krieg meint vermutlich den "rei<igj,hrigen Krieg.
%ir mssen bedenken, dass die :oderichBS$rche, insbesondere die =., aus der Sicht der
Affenbarungs!uelle zu betrachten sind K also 2ahrtausende berschauend, vom :eich Sargon . bis
in die heutige )eit, vom )eitalter des Stiers bis zum %assermannzeitalter.
Roderich-S,ruch $r0 /4
7 Grnlands K9nigin, ls hohe Botin, 6r,gerin des .ichts unseres 'errn, schtar, die wunderbare
und sch9ne, kam zu mir und s$rach, belehrend und ratend von allen "ingen.
= Geborgenheit suchen die -enschen hinter -auern und %,llen. %ahre Geborgenheit aber ist
hinter den %,llen des %issens und der Gewissheit starker -auer.
> Geborgenheit suchen die -enschen bei anderen -enschen, im Schutze der K9nige, an der Seite
der .ieben. '9chste Geborgenheit aber ist in der (nlehnung an GottL diese Geborgenheit strahlt
vom einen zum anderen aus.
/ Kraft suchen die -enschen oft durch mancherlei Pbung. %ahre Kraft aber kommt aus dem
wahrhaftigen Glauben. "es Glaubens Kraft ist gleich einem Soge, der Gottes Kraft in den
Glaubenden zieht und ihm alles erm9glicht.
0 Sorgen tun sich die -enschen um das %ohl ihrer 6ageL ,ngstlich schauen viele voran. "abei
sorgt Gottes Strahl ohnehin fr das, was ihr brauchet. Von ungef,hr kommt es euch zu durch Gottes
Fgung an jedem 6ag. Blo< wer ber das, wessen er bedarf, hinaus ernten will, der mag sich
sorgen.
H Fr das *otwendige sorgt Gott K fr den Pberfluss m9gen die -enschen selber sich sorgen, so sie
ihn wollen.
? %er die Finsternis kennt, hat nicht Grund, sie zu frchten. "enn die Finsternis wird allzeit
durchbrochen durch die Gebete zum .icht.
I +uch Uden 6em$lernV aber sage ichC Gehet auch den -,chten des "unkels entgegen, schreckt
nicht zurck, sie zu bezwingen. %er lichten Geistes ist, der mag wandeln inmitten der '9llenglut,
ohne Schaden zu nehmen. "ies sage ich euch, die ihr wissend und ta$fer seid K sagJ es nicht fr alle
-enschen auf +rden.
5 #nd die ",monen sollt ihr nicht frchten. Sie sind ihrer *atur nach weder b9se noch gut, denn
solche -a<e kennen sie nicht. %er guter Schwingung des Geistes ist, wird dieselbe auch in
",monen finden, die ihm begegnenL allein wer Finsternis in sich gezogen hat, s$iegelt solche auch
den ",monen zu und macht sie frchterlich.
71 (uf der +rde sind die -,chte der Finsternis stark. "eshalb kommen die 6eufel aus dem 2enseits
daher, um sich zu tummeln und auszuwirken. +inen .icht$anzer sollt ihr darum euch schaffen.
"urch die Kraft des Glaubens an Gott und das .icht. "ie Frauen und -,dchen ziehen ihn sich an
durch ihrer 'aare lang schwingende SaitenL die -,nner aber durch den %illen zum .icht.
77 n der geistigen 'ochzeit zwischen -ann und %eib dann verm,hlt beides dies sich, zu
allums$annendem lichtem ;anzer.
7= +urer Gedanken Bilder msst htend ihr achten. "enn Bilder formen ja alle eure Gedanken, und
diese erblicken die %esen des 2enseits genau K die b9sen ebenso wie die guten. #nd was eure
Gedanken an Bildern formen und so nach Grnland versenden, demgem,< kommen die Geister zu
euch.
7> "eshalb locken b9se Gedanken finstere Geister an, und gute Gedanken rufen lichte %esen des
2enseits herbei.
7/ Vergesst nie, dass der gro<e Krieg berall tobt zwischen dem .icht und der Finsternis. +in jeder
nimmt teil an dieser Schlacht K wissend oder unwissend, auf Seiten des .ichts oder auf Seiten der
Finsternis, oder auch nur als ahnungsloses %erkzeug inmitten all dessen.
70 %as nun euch widerf,hrt, dem Volke der "eutschen, den +rben von Karthago, (ssur und
Bab3lon, das widerf,hrt auch mir, schtar, die ich eure Freundin bin, gesandt aus dem :eiche lu
durch den 'errn. (lle 6,ler und Schluchten der Geschicke durchwandere ich mit meinem Volk,
und ebenso alle '9hen und 2ubel.
7H %as auch immer auf der +rde geschieht K entschieden wird auf den Schlachtfeldern des 2enseits.
%ie die bab3lonischen 'elden auch auf der +rde gegen Pberzahl unterlagen, so siegten sie doch
auf der %alstatt in Grnland. #nd der Siegesstrahl der 'elden gebar ein neues :eich und darin die
Karthager. (uch diese erlagen einer Pberzahl nach heldischem Kam$f in der diesseitigen
+rdenwelt. 2enseits aber, auf den Schlachtfeldern Grnlands, da blieben sie Sieger. #nd ihr
Siegesstrahl zeugte erneut 'eldengeist auf der +rdenwelt, im deutschen .ande. (uch dieses :eich
wird in 'eldenkam$f gegen die Pberzahl unterliegen auf +rden, aber siegen in Grnland.
7? #nd dies sei euch gelehrt ber das gro<e Geschehen des Kam$fes zwischen .icht und Finsternis
um die +rdenweltC Pber sechstausend 2ahre wird er gefhrt von drei :eichen in sechs UOV gro<en
Kriegen.
75 "as +rste :eich war das von Babilu und (ssur. Vier gro<e Kriege musste es fhren im "iesseits
K und unterliegen am +nde da hier. Vier gro<e Kriege aber zugleich im 2enseits K und da siegte das
+rste :eich. So sammelte es an gro<e Streitmacht da drben, jenseits in Grnland.
=1 "as )weite :eich war das von Kathadascht EKarthagoG. "rei gro<e Kriege musste auf +rden es
fhren, und da hier unterliegen. "rei gro<e Kriege aber fhrte es zugleich siegreich im 2enseits. So
sammelte es gro<e Streitmacht dort an.
=7 "as "ritte :eich wird das der "eutschen sein. )wei gro<e Kriege wird es zu fhren haben im
"iesseits, und da hier unterliegen. )wei gro<e Kriege aber auch wird zugleich es im 2enseits fhren,
und dabei siegen auf Grnlands Schlachtfeldern. So sammelt auch das "ritte :eich m,chtige
Streitmacht im 2enseits dort an, wenn die )eit gekommen sein wird.
== (lles dies wird geschehen sein, wenn reif der %asserkrug ber der +rde sich auftut UBeginn des
%asserkrugBZ%assermannzeitaltersVL
=> und dann werden in Grnland sich vereinigen die drei jenseitigen 'eere der drei :eiche zu
einem einzigen gewaltigen 'eer. #nd es wird zum siegreichen +ndkam$f antreten gegen die
-,chte der Finsternis.
=/ "a wird dann ein neuer Sargon sein, der das 'eer der drei :eiche in GrnB land zum Sieg fhrt
und danach auf der +rde erscheint.
=0 So h9re also und habe fr alle die "einen gelerntC 2eder Krieg, der zum Kam$f der gewaltigen
-,chte geh9rt, wird gleichzeitig in zwei %elten gefhrtC m "iesseits der +rdenwelt K und im
2enseits, in Grnlands Gefilden. *icht der Sieg hier auf +rden ist der wichtige und schlie<lich
entscheidende, sondern entscheidend ist, wer im 2enseits den Sieg erringtL denn ihm gebhrt auch
der +ndsieg auf +rden.
=H "enkt daher daran, dass jeder gefallene 'eld hier von der +rde aus aufsteigt in das .icht und ein
Streiter Gottes in des *euen Sargons (rmee wird. +in jeder, der da auf der +rde unter der Finsternis
leidet, Verfolgung, Folter, +rmordung erf,hrt, aufersteht drben als K,m$fer des .ichts.
=? %isset, dass ja dieses +rdendasein, das ihr durchwandert, blo< kurzes )wischens$iel eures
ewigen .ebens ist.
=I Frchtet euch vor nichts, was auf +rden euch widerfahren kann. "ie -,chte boshafter Finsternis
k9nnen euch wohl #nrecht antun und !u,len auf +rden hier. (m +nde aber werdet ihr Sieger sein.
#nd es wird keinen Streit mehr geben und keinen Kam$f. Gottesreichs ;forten 9ffnen sich euch
zum ewigen .icht.
Roderich-'ericht
,7 So will ich dies also auch berichten, wie gegeben von schtar, der gotthaftenC "ass wir
-enschen ja alle gefallene +ngel sindL
,= gefallene +ngel sind wir von einstmals im Gottesreich, von welchem wir ausgezogen.
,> "a sind nun aber viele und sehr zahlreiche %elten in 2enseitsgefilden, einem weiten Bogen
gleich, reichend von der finstersten Finsternis bis an das lichteste .icht.
,/ #nd ist verbunden alles dies aber durch das magische QGrne .andQ, von welchem es hei<tC +s
ist nicht "iesseits und es ist nicht 2enseits und ist doch da.
,0 %enn also da auf +rden wir einmal gestorben sein werden, so erwachen wir Bmit dem inneren
.eibe, welcher unser eigentlichBwirklicher istB in einer anderen %elt.
,H #nd jene andere %elt, die im 2enseits gelegen und fr uns heute noch unsichtbar ist, diese wird
dann fr uns so sichtbar und so wirklich sein wie unsere +rdenwelt es uns heute ist.
,? #n es wird aber kein (lter geben dort,
,I weil allein der +rdenleib ja altert, der innere, eigentlichBwirkliche, .eib aber nichtL und werden
wir also alle wohl um das zwanzigste .ebensjahr uns dort drben finden.
,5 -ag aber wohl sein, dass nicht in einundderselben 2enseitswelt alle sich finden, sondern
vielmehr der eine in dieser und die andere in jener B gerade ganz nach dem seelischen %esen.
,71 m QGrnen .andeQ aber begegnen sich alle.
,77 #nd dorthin kommen auch andere %esen, solche, die niemals -enschen waren noch je sein
werdenL gute wie b9se und auch ",monen.
,7= "ort werden wir wandern k9nnen als Suchende zwischen all diesen 2enseitswelten, die alle
ganz greifbar sind wie heute die unsere,
,7> werden gehen k9nnen von den '9llenreichen bis hin zum .ichtreiche unseres Gottes, um den
Art uns zu finden, der unser sein kann.
,7/ #nd alles das, wovon ich jetzt s$reche, ist ganz wirklich und wahrhaftig da, auch wenn es heut
von uns keiner kann schauen.
Roderich-S,r-che 1un5o++st6ndig2
7. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q"er Furchtsame schl,gt um sich, der 6a$fere aber hat
weites -a<.Q
=. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q"ie lauten %ortes sind und $la$$ernder :ede, die sind
ohne 6atL (ngst $lagt sie, in -omenten der Stille das :auschen ihrer eigenen .eere zu h9ren.Q
>. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%enn du zwischen den 'ecken der Geborgenheit
wandelst, streichen die Strme des .ebens ber dich hinweg, und kaum berhrt dich ein .ftchen.
-ildes Grn des Gew,chses umgibt dich, kein Fernenhorizont ,ngstigt deinen Blick. *icht weicht
dein %eg ab von der Bahn zwischen den 'ecken. -ancheinem ist dies so gutL mancheinem aber
die Mual der +nge. +in solcher verl,sst die schtzenden 'ecken und geht mit dem %ind um den
%eltkreis herum, +rkenntnis zu finden.Q
/. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%ille ist gedachte 6atL doch nicht jede 6at war zuvor
wollend bedacht.Q
0. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%enn der Streit dir begegnet, so dreh& ihm den :cken
zu, falls du kannstL denn der Streit ist ein "ing ohne Sinn und Verstand, gar selten von n9ten,
allzumeist eiteler %ahn. "er ist ein Starker, der den Streit meidet. "er Schwache greift nach ihm,
um Schaum aufzuwerfen.Q
H. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC QKeine *acht ist so lange, dass nicht ein 6ag auf sie
folgte. Keine "rre ist so 9d, dass nicht ein *ass wieder k,me. Kein .eid ist so tief, dass nicht ein
.,cheln hinter ihm wartete.Q
?. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%er stets den geraden %eg nimmt, der kehrt zum ;unkt
seines (usgehens zurck. So schlie<t er den Kreis. Kein )eichen ist vollkommener als er, denn er
verm,hlt miteinander (nfang und +nde zur +wigkeit.Q
I. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q*ichts macht so stark wie das, sich selbst zu kennen.
5. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%ie der 6on eines Vogelsangs zwischen den )weigen
eines Baumes hervorklingt und ber das .and unter den %olken dahinstreicht, so ist der :at stiller
.eitungL unsichtbar wie der singende Vogel im )weigegewirr und doch deutlich vernehmbar und
:ichtung anweisend. "es stillen .auschers Ahr vernimmt des Vogels t9nen und schlie<lich
entdeckt auch der Blick den anscheinend verborgenen S,nger. Gerade so ist es auch mit den
immerzu daseienden :atern des .ebens. %er stille horcht und seine Sinne ausrichtet danach, der
geht niemals fehl. %er aber dr9hnend und l,rmend dahinrennt, der h9rt nicht die Stimme, scheucht
auf den S,nger, verfehlt die Bahn.Q
Roderich-S,r-che 3
7 (hnungslos sind allzu viele unter den -enschen. -anche dnken sich klug und gebildet, andere
gar weise und wissend und ahnungslos sind doch allzu viele unter allen diesen, ob gelehrt oder
ungelehrt, von hohem oder niederen Stand. Sie greifen nach "ingen, die sich mit dem irdischen
(uge ansehen lassen, h9ren lassen mit irdischem Ahr. -anche schaffen sich 'ilfsmittel dazu. "och
all solches fhrt nicht voran. "ie inneren Sinne sind es, die ge$flegt werden mssen fr die wahre
+rkenntnis. *icht des Verstandes angeh,uftes %issen tr,gt em$or, sondern die Gewissheit im
'erzen, das +rkennen aus der namenlosen 6iefe des Geistes.
= Q%o zwei, drei oder mehr in meinem *amen beisammen sind, da bin ich mitten unter ihnenQ, so
s$richt der 'err 8hristus. #nd wahrlich, dies ist gewiss. %en der Geist ruft, zu dem findet er
)ugang, der kommt zu ihm. #nd der 'err 8hristus, unser Gott, erkennt eines jeden GedankenL
immerzu ist er da.
> "ie Gedanken sind Bilder, welche gesehen werden in den %elten des 2enseits, in Grnland B
selbst im Gottesreich B und sogar von der '9lle. "ie Bilder der Gedanken, die du denkst, die
erkennen die -,chte dort drben. "eshalb rufen gute Gedanken lichte Geister herbei, finstere
Gedanken aber ",monen und 6eufel. #nd keiner fragt dich, der du deine Gedanken mit dir denkst,
ob du auch die dazu $assenden guten oder b9sen Geister um dich haben willst. "iese finden sich
einN
/ %o immer ihr seidC viele jenseitige %esen sind um euch herumN Gute und b9se +ngel und
Geister, ",monen und auch (usgeburten der '9lle. Stets umlauern sie die -enschen der %elt. #nd
wer da das B9se in sich stark werden l,sst, der bietet bald :aum einem 6eufel der '9lle, der +inzug
h,lt in ihm, ihn zu benutzen B gegen andere -enschen und auch gegen sich selbst. #nd wom9glich
gef,llt es dem teuflischen Geist, den du in dich hast hineingelassen, mit dir von der S$itze eines
6urms in die 6iefe zu s$ringen. "ein .eib zerschellt dann an der ',rte der +rde, so dass du da hier
stirbstL der '9llengeist indes h,misch wieder auszieht, um sich ein neues A$fer zu suchen. %ehre
deshalb den Gedanken des B9sen, dass du sie nicht denkest.
0 "enn alles Pbel kommt durch die b9sen Geister, so es -enschen trifft, die in ihrem Grunde nicht
b9ser (rt sind. 2ede Krankheit auch ist %erk b9ser Geister. "ie Schwingung von Seele und Geist
st9ren sie, was den .eib dann besch,digt und erkranken macht. (lle Gegenmittel aber gegen die
Krankheiten sind tauglich allein dann, wenn sie Gegenschwingung wider die Schwingung des
St9rers k9nnen erzeugen, wie so mache -edizin wohl vermag. n vielen Kr,utern der %iesen und
des %aldes sind enthalten die Schwingungen lichter Kr,fte, welche den b9sen begegnen und dies
vertreiben k9nnen. %eise %eiber oft sammeln dies gut.
H (lle -enschen, dies wisst, die auf +rden verschieden, leben ja weiter in einer jenseitigen %elt.
#nd durch das Grne .and k9nnen deshalb die Verstorbenen wohl gerufen werden, um durch den
-und eines da hier auf +rden .ebendigen zu s$rechen und zu erz,hlen, auch wohl zu fahren in
dessen 'and und manches niederzuschreiben. -annigfaltige %eisheit ist solchen %egs schon zu
den -enschen gedrungenL hohes %issen, das von drben gebracht.
? "ie g9ttliche schtar s$rach des 9fteren zu mir. *enn ich sie QG9ttinQ, so weil die (ltvorderen es
taten, obschon, gewiss, ein gro<er .ichtengel sie ist, die erste Botin zwischen Gott l und den
-enschen, Gesandte und Geliebte des '9chsten. Gestalt kann sie annehmen in der irdischen %elt.
ch s$rach euch davon, und auch andere sahen sie in aller -itte. "ie .ichtk9nigin ist sie, aus dem
GottesreichL schtar die gotthafte, an der dies ganz besondere noch istC "ie Beschtzerin unserer (rt
ist sie n,mlich, die Fhrerin unseres Volkes. *icht allen gleich gilt ihre *eigung. #ns ist ihr .icht
zugesandt, ganz wunderbar. (n dem 6ag dieses +rkennens in den .euten des Volkes, steigt der
herrliche Sieg uns em$orL der +ndsieg ber die -,chte der Finsternis, das +rringen des
6ausendj,hrigen :eiches, das durch Gott den 'errn und seine Botin schtar uns verhei<en.
schtar, .ichtk9nigin, Beschirmerin, hohe Gerechte B "u bist mit unsN
Einsa.-sind-die-Ta,feren
"rei :eiche K +in Schwert
"as g9ttliche .icht
Von 6hule gekommen
Von Gott gegeben
(n die welche dazu
Bestimmt
'eilig das Schwert
n 6hule geschmiedet
(n die drei :eiche
Gegeben K Babilu
Kathadascht und
Gro<deutschland
'eilig der Kam$f
Gegen die Knechte
"es b9sen Geistes
'9llischer Finsternis
2ave K +l Schaddai
Gott ist m,chtiger
"ie Sendlinge des 6eufels
'ocken l,ngst berall
%,hnen sich m,chtig
Sie $flegen ihre
(ugenblickliche -acht
6,uschen die V9lker
Bei denen sie sich
+ingenistet
"och die %ahrheit
%ird alle V9lker
+rwecken K wird sehend
-achen die -enschen
#nd den Sturm der
Gerechten entfachen
#nd dieser Sturm
%ird hinwegfegen
"ie Knechte 2aves
6hule ist neu errichtet
+ine neue 2enseitige
%elt K "ie K,m$fer
Baute K der drei
:eiche ta$ferste
(m :ande grnen
.andes. n jener
2enseitigen %elt
"ie 6a$feren schufen
"ies neue 6hule
#nd von diesem
2enseitigen .and
Geht auch neues
m "iesseits aus
n der :einheit des +ises
st der Geist des *ordens
"ie blaue nsel
.icht von 6hule
6or der Gottheit des
(lten (tlantis
(m Fu<e des -itternachtsbergs
m .ichte der Schwarzen Sonne
st %ahrheit ist Kraft
Suche die %ahrheit
Finde die Kraft
'eil all denen die
%andeln im .icht
"ieses ist von allen Schwertern
"as kraftvollste das unbeB
zwingbare
"er g9ttlichen %ahrheit
+wiges %ort
Sage-der-einsa.en-Ritter
Volkslegende um die einsame Burg, die sehr versteckt liegt, 6ouristen unzug,nglich.
"iese fast g,nzlich vergessene, nur noch als Fragment berlieferte Sage s$richt mit sehr hoher
%ahrscheinlichkeit von der QFiguraBBurgQ der alten 6em$ler. "ie Burg wurde bereits w,hrend der
Bauernkriege zerst9rt und nie wieder aufgebaut. hre 6rmmer wirken heutzutage buchst,blich wie
versunken. 2ulietta soll die Burgruine mindesten zweimal aufgesucht haben. %as genau sie dort
suchte B ob etwas Gegenst,ndliches oder vielleicht eine m3stischBmagische Schwingung B das bleibt
ihr Geheimnis.
n einen nicht n,her ergrndbaren )usammenhang mit der QFiguraBBurgQ und der G9ttinnenB
Verehrung, welche den geheimwissenschaftlichen 6em$lern und dem Ardo Bucintoro gemeinsam
war, geh9ren auch die nachstehenden Verse ber ?? :itter ... Ehier in Gegenwartsdeutsch gebrachtG.
Sage der einsa.en Ritter
(ls die G9tter und G9ttinnen unserer Vorfahren in der 'eimat regierten und in :om 2ulius 8,sar,
vor langer )eit K noch keine Kirchenglocke rief zur -esse, das Buch der Bibel war noch nicht
geschrieben, unbekannt war die heilige "reifaltigkeit K da herrschte eine goldene G9ttin ber
'immel und +rde. #nd noch immer geh9rt ihr die Sonne und gehorcht ihr der Sonnenschein. "ieser
erw,rmt die +rde, wenn die G9ttin ihre goldenen Strahlenhaare ber ihr k,mmt, und das tut sie
immer zur -ittagszeit. "as es so ist, haben die -enschen vergessen, weil es in der Bibel nicht
geschrieben steht, aber es ist so.
"och es kam, da< die -enschen der Sonneng9ttin keine Verehrung mehr entgegenbrachten. "as
kr,nkte sie, aber trotzdem wollte sie den -enschen ihre n9tigen Strahlen nicht entziehen, so lange
es %,rme in den 'erzen der -enschen g,be. Falls diese aber erkalten sollten, wrde auch die
G9ttin sich abwenden und ihr w,rmendes .icht einer anderen %elt geben, die es mehr verdiene.
"ies verkndete die Sonneng9ttin einer Schar von sieben fahrenden :ittern und erhob diese zu
ihren unsterblichen "ienern. Sie hie< die :itter, sich ein geheimes )eichen zu geben, das niemand
erkennen k9nne au<er ihnen selbst. +ine $r,chtige Burg sollten sie sodann erbauen, mit vier
+cktrmen nach den :ichtungen des %indes und einem nnenhof von besonderem ;latz. n der
-itte des ;latzes solle ein Sockel stehen und daneben ein 6orbogen. (n diesen 6orbogen sollten
Kletterrosen ge$flanzt werden, welche ihn bald sch9n umranken wrden. (u<erdem sollten die
:itter eine goldene Figur schaffen, nach der G9ttin %eisung geformt. "urch diese Figur werde sie
zu ihren :ittern s$rechen, wenn sie die Figur zur -ittagszeit in der -itte des Burghofs aufrichten.
"ie :itter taten alles ganz genau, wie die Sonneng9ttin ihnen befohlen hatte. #nd als sie zum
erstenmal die goldene Figur zur -ittagszeit in der -itte des Burghofs aufstellten, da s$rach die
G9ttin zu ihnen mit solchen %ortenC
Rch gr<e euch, meine edlen einsamen :itterN So nenne ich euch, denn einsam werdet ihr sein, weil
die #nsterblichen stets einsam sind. Solche seid ihr hinfort. %,hrend andere -enschen dieser +rde
sterben und in ferne Gefilde ziehen, in gute oder auch schlechte, werdet ihr ein solches Sterben
nicht kennen. Braucht ihr einen neuen .eib, weil der alte verbraucht ist, so gebe ich euch einen
neuen. (ls -enschen auf dieser +rde leben m<t ihr von nun an fr zumindest einmal ??? 2ahre, es
mag aber sein, auch fr zweimal oder dreimal diese )eits$anne. So werdet ihr unsterblich und
zugleich einsam sein, aber :itter des g9ttlichen .ichts. +uren (uftrag sage ich euch nunC ??? 2ahre
sollen von nun an der +rde und ihren Bewohnern gegeben sein. So lange werdet ihr die goldene
Figur hten, durch welche ich zu euch s$reche. +ure Burg wird verfallen mit der )eit, die
-enschen werden nichts sehen als ihre 6rmmer. Fr euch aber ist nichts zerst9rt, ihr lebet in
unversehrter ;racht. Fr die Sterblichen werdet ihr unsichtbar sein, so wie die heile ;racht eurer
Burg fr diese nicht sichtbar sein wird. +s ist aber an euch, zu jederzeit sichtbar zu werden und
'andgreifliches zu tun, so ihr m<t oder wollt. "a ihr jetzt nur wenige seid, aber eine gr9<ere Schar
einsamer :itter vonn9ten ist, um meinen (uftrag recht zu erfllen, sollt ihr euch unter den 69chtern
der -enschen jeder eine der sch9nsten und edelsten w,hlen und ohne ;ause sieben 6age und sieben
*,chte lang mit ihnen das .ager teilen. So bertragt ihr die #nsterblichkeit an diese euere Frauen.
"ie Kinder, die ihr mit ihnen zeugt, werden nicht sogleich #nsterbliche sein, aber ich werde diese
Kraft ihnen geben. 2etzt will ich euch aussenden fr die ersten sieben 2ahreC +iner gehe in das
n9rdliche "eutschland und nehme sich dort eine Frau. +iner gehe in das n9rdliche talien und
nehme sich dort eine Frau. +iner gehe nach Frankreich und nehme sich dort eine Frau. +iner gehe in
das sdliche talien und nehme sich dort eine Frau. +iner gehe nach S$anien und nehme sich dort
eine Frau. +iner gehe zu den #ngarn und nehme sich dort eine Frau. +iner bleibe im sdlichen
"eutschland E@sterreichG und nehme sich hier eine Frau. +uren ersten Sohn und eure erste 6ochter
schicket dann zu eurer Burg. "ie Figur wird ihnen durch mich alles weitere sagen.S So formierte
sich durch die )eiten die geheimnisvolle Schar der unsterblichen einsamen :itter.
?? von >11
7=5 Stufen
fhren zur goldenen ;forte hin.
>11 :itter sind berufen
in der heiligen G9ttin Sinn.
=51 beginnen das (benteuer,
werden erfa<t vom ba$hometischen Feuer.
/0 gehen darin auf,
folgen nicht weiter des ;fades .auf.
=1 unternehmen die n,chsten Schritte,
verweilen zaudernd in der -itte,
scheuen zurck vor dem schmalen Steg,
vollenden nicht den ba$hometischen %eg.
==0 schreiten weiter fort,
nahen sich dem heiligen Art,
sehen schon den Karfunkel strahlenL
doch =0 em$findenTs wie Mualen
und bleiben auf der Strecke zurckL
ein jeder von diesen sucht sein eigenes Glck.
=11 :itter folgen ta$fer dem .icht,
scheuen den steilen (nstieg nicht.
Sie erreichen die Grenze zum Grnen .and,
greifen mit ausgestreckter 'and,
ohne zu z9gern mit vollem -ut,
nach der G9ttin wallender .ockenflut.
7?? halten sich fest,
zurck in das +rdensein strzet der :est.
"ie sich 'altenden an der G9ttin 'aaresenden,
drfen die Blicke fortan nicht mehr wenden
zurck ins gewohnte +rdenlebenL
die G9ttin will ihnen ein anderes geben.
?? nehmen dieses an.
711 aber denken daran,
was sie auf +rden zurckgelassen.
"iese k9nnen der G9ttin 'aar nicht mehr fassen.
>11 :itter sind berufen worden.
==> dienen doch anders dem Arden.
?? vollenden die 6at,
zu der sie die G9ttin gerufen hat.
(ls 'erolde ihrer kommenden -acht,
halten an Grnlands Grenzen sie %acht,
und wenn die rechte Stunde gekommen,
wird von ihnen in Besitz genommen,
alles was auf +rden z,hlt,
sie werden sein die 'erren der %elt
in der heiligen G9ttin *amen,
von der die Kraft sie bekamen.
odins-ort-aus-7a+o(s-7und
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7.
(us den 6,lern s$reche ich,
den tiefen, den sanften B
sie liegen hinter den Gestirnen,
immergrn ist ihr .icht.
Pber die Berge ruf ich,
ber die steilen B
hinter den Gestirnen ragen
sie auf,
immergrn ist ihr Schimmer.
Von den -eeren her komm ich,
den wogend weiten B
ihre %ellen wallen hinter
den Sternen,
immergrn wogen sie dort.
=.
%ahrheit knd ich.
.eicht, sie zu h9ren,
zu greifen doch schwierig.
(us Grnlands *ebeln
kl,rt sich das :,tselC
>.
"urchschreiten msst ihr den
eigenen .eib,
wie durchwandern das
+rdenleben
"urchschauen msst ihr den
eigenen Blick,
erh9ren den eigenen :uf B
er kennt keine %orte B,
ersinnen den eigenen Sinn,
der euch fhrt.
/.
Vom +rdenreich aufschauen msst
ihr, Sehnsucht begreifen,
'eimweh suchen,
:ckkehr wnschen.
"ie Gestirne am 'immel sollt ihr
betrachten B
%eite wnschen,
Ferne erhoffen.
'inter den Sternen sich
9ffnet das 6or.
"as 6or m<t ihr sehen,
den %eg zu ihm finden.
Fern liegt das 6or allein in
der )eitL
weit ist der %eg dem #nweisen
blo<.
0.
"ie s$annenden Gurte,
die erdverbinden,
die bedr,ngenden oft,
zw,ngen euch nicht.
6rugbild allein ist,
was Furcht euch weckt.
H.
Stark sollt ihr sein,
unerschrocken und froh.
Siegesheil hei<t ja die
;forte, die hinter dem 6or
sich 9ffnet am +nde des
zweiten %egs.
'inter den Gestirnen,
hinter dem Bordwall des
'immels,
hinter der me<baren )eit
schaut ihr Grnlands Berge,
6,ler, %olken und %ogen.
?.
(uch diese Gefilde m<t
ihr durchstreifen
lange )eitenheit.
+in hoher Bogen aus lichtem
Kristall ragt dann
am +nde des
grnl,nds&chen %anderwegs.
I.
"urchschreitet den Bogen,
es erstrahlt seine ;racht.
"ann wendet euch um,
rckschaut ber die %ege,
durch Bogen, ;forte und 6orC
'inter den Gestirnen
werdet ihr stehen B
unwandelbar B
und der +rde %eltenheit
dastehen sehen.
5.
(us %odins G,rten so
schaut ihr dahin,
aus der 'eimstatt der %ahrhaftigen.
%as wollt ihr handelnO
+s steht euch nun freiN
)um ewigen :ing sind
geschmiedet (nfang und +ndeL
es gibt das eine nicht
noch das andre.
Vo. Sch)arzen Stein
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7
"er schwarzBlila Stein,
gottm,chtig geboren,
ist %eisheit und St,rke,
ist Kraft g9ttlichen .ichtsL
gegeben aus (llvaters 'and
in %alhalls Burg.
"ort ihn die G9tter behten.
=
Fr9hlich sie lebten,
feierten Feste,
keine Sorge brauchtJ sie zu $lagen.
%odin und 6horen, stara und Sifa,
und alle die Gro<en des :eiches,
unbekmert da lebten.
"er schwarzBlila Stein
Verlieh %alhall die -acht.
>
"rau<en oft heftige K,m$fe tobten,
auf Grnlands weiten Gefilden.
",monen stritten mit Scharen
Schaddains, den 'eeren des
Frsten der Schatten.
/
%ohl lebten die G9ttinnen und
"ie G9tter unterdessen in
%alhalls sicherer BurgL
Blo< aus Kam$feslust mitstreitend
-itunter wider die Scharen Schaddains.
"as meiste indes sie getrost
.ie<en tun, von den Krieger
(us Kuthagracht.
0
"iese schlugen auch stets der
Finsternis 'eere,
kehrten hernach heim zu
Kuthagrachts )innen
ins ferne ",monenreich.
H
Vers$rengte :este jedoch,
von Schaddains 'eeren,
umhersrichen einmal in
%alhalls *,hJ,
wie hatte anbefohlen der Frst
grausiger Schattens.
?
#nd es war, w,hrend gerade
"ie G9tter froh zechten,
dass zwei von Schaddains Kriegern
drangen ein in die Burg,
heimlich und unentdeckt.
So stahlen sie da den
SchwarzBlila Stein,
waren verschwunden mit dem
Kleinod, noch ehJ manJs vermisst.
I
Gro< war das Klagen,
laut klang das Schelten,
bald daraufhin in %alhalls Burg.
%er gew,nne wieder den
machtvollen SteinO
%ie sollt es geschehenO
"er 2ammer war gro<N
5
"a s$rach sais, die -aid,
die just weilte mit Gastrecht
an der G9tter 6afelC
ch bringe euch wieder den
kostbaren Stein, wenn %odin mit gibt
seines S$eeres S$itze,
und stara ihren gl,nzenden S$iegel.
71
Freudig gleich gingen die G9tter
"Jrauf einC vollzogen wurde der 'andel.
sais nahm an Knabenverkleidung,
fr die gewagte 6at.
So bestieg sie dann %idar,
ihr Flgelro<, das wei<e,
und nahm auf den schwierigen %eg.
77
.ang ward in %alhall
des 'arrens der )eit,
man entbehrte des %understeins
Schutz.
Bis endlich sais ihn
wiederdar brachte,
begleitet von -alok, dem Khnen.
7=
"er G9tter "ank doch
w,hrte nicht langL
der sais sagtJ man,
wie ein Knab s,hJ sie aus und k9nne,
als %eib, so in %alhall
nicht bleiben.
7>
So ritt von dannen
sais, die -aid,
begleitet von -alok, dem 'elden.
ir die &erren 5o. sch)arzen Stein
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7. (us den wogenden %ellen der rei<enden Brandung,
vom knirschharten Sockel der nsel geborgen,
des -eeres %ten mit Khnheit entrissen B
so wollt gewonnen er sein, der machtvolle Stein.
=. Schwarzgl,nzend geschliffen, nicht von menschlicher
'and, einst verloren aus Grnlands fernen Gefilden,
von sais (tem zu .eben erweckt, ist der k9stliche
Stein, der nach Grnland l,<t ein.
>. %er ihn sich gewonnen, ist 'err seiner -acht, wer
seiner Kraft dient, dem dienen die Geister.
"urch den schwarzen Stein werden %under vollbracht,
durch seinen Glanz werden -eister gemacht.
/. 'eut& loben wir uns, die -eister zu sein, wir, die
'erren vom schwarzen SteinN
0. "enn wir haben den Stein uns gewonnen, aus tobender
-eerestiefe. Gefunden nach %eisung jenseitiger Stimmen,
durch Forschen und Schrfen nach Verstorbenenwort, das
zu uns ges$rochen. %ir haben den Bann des Sterblichen
gebrochen.
H. So sind wir geworden, und werden stets sein die
unsterblichen 'erren vom schwarzen Stein.
?. %o Geschlechter vergehen, wo )eiten verstreichen, wo
die %elten des 2enseits verschlingen die andren, die
auf +rden verstarben B wir werden unsichtbar da weiter
wandern.
I. Gehorsam der 'errin, der Schwester sais, die uns
leitet aus Grnlands %eiten, durchschreiten wir die
verwehenden )eiten, zu suchen, zu finden, zu fassen
den S$eer, der 'errin sais verlorene %ehr.
5. sais& ;alast, an Grnlands Gestaden, ward uns zum
heimlichen, bergenden Art. %ir gehen dort ein, wir
gehen dort aus, so wandeln wir zwischen den %elten.
"ie Gesetze des rdischen uns nimmermehr gelten.
71. "ie Brder sais werden niemals sterben, nichts da
k9nnt& sie verderben, unverwundbar werden immer sie
sein B wir, die 'erren vom schwarzen Stein.
8nsterb+ich(eit
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7
"u hast ihr in die (ugen gesehen.
"u wirst nie mehr allein im irdischen gehen.
Selbst wenn du da wandelst auf :asen und Stein,
wirst nicht eines -enschen Kind mehr sein.
=
"ich hat der Glanz ihrer 'aare getroffen.
Sie h,ngen herab bis zur 'fte ihr offen.
"ie +nden aber verknotet sindB
Schlingen,zu fangen des -enschen Kind.
>
"ann hast du ihre ',nde berhrt.
n ihren ;alast hat sie dich gefhrt.
"ort hast du sais .,cheln gesehenB
und magst nun niemels mehr von ihr gehen.
/
So hat sie sich viele "iener gewonnen,
deren Kraft zerronnen
durch ihrer Sch9nheit StrahlL
doch keiner,der nicht kam aus eigener %ahl.
0
%enn du aber sais "iener bist,
auf +rden "ir mehr wird als kurze Frist.
#nsterblichkeit verleiht sie dir hier,
nimmermehr kommt das (lter zu dir.
H
)wischen den %elten du wandelst.
(ls "iener sais du handelst.
hr in allem ergeben.
"afr sie dir gibt ewig das irdische .eben.
?
+rst wenn alles getan,
was mit dem %erden der +rde begann,
dann bist auch du von dem "ienste befreit.
sai l,sst dich geh[n in die +wigkeit.
N$ertra(en aus dem Mittelhochdeutschen4
!ie 'raut des 'a,ho.et
"iese Geschichte steht zwischen ;hantasie und %irklichkeit. %irklichkeit ist das 6agebuch der
(gnes, auf dem die Geschichte hau$ts,chlich beruht, wie auch in der Beschreibung des Du<eren
jener sch9nen jungen Frau, an dem sich 6ag nichts ge,ndert hat. "ie erw,hnten Schau$l,tze sind
zutreffend.
(llerdings befand sich das (telier der -alerin Edie eine Freundin, nicht die Schwester der (gnes
warG, in einer anderen Gasse der %iener nnenstadt. 'insichtlich dieses Schau$latzes nimmt sich
die Geschichte eine Freiheit, weil eben dieser Art, die %iener Blutgasse, den 6em$elritterorden
betreffend wiederum historisch ist. m brigen steht fest, da< gerade dort schon vor )erschlagung
des Ardens sehr eigenst,ndige %ege gegangen worden sind. :eale 'intergrnde haben auch die
-3then, von denen die :ede ist, sowie viele +inzelheiten. "ies betrifft etwa die durchaus nicht auf
der .uft gegriffene .egende um den Rgro<en Ba$hometS, die R%elt der ewigen -orgenr9teS, das
:eich der G9ttin Venus, an welches der Kaiser (ugustus glaubte, eine wichtige :olle s$ielt.
)utreffend ist auch die Verbindung all dessen mit dem #ntersberg. Bei Salzburg. :ichtig sind auch
die Schilderungen der lichten -agie, der Bedeutung der langen 'aare der Frauen sowie die
angedeutete !uasi se4ualBmagische Kom$onente.
So weit es die ;ers$ektive der (gnes anbelangt, sind alle magischen (s$ekte richtig und auf
sicheren Boden bauend geschildert. %as hingegen die schwarzmagischen (ngriffe anbelangt,
wurden durch )uhilfenahme fremder Muellen +ventualit,ten rekonstruiert. +rfunden sind auch die
widerstreitenden Arganisationen, was nicht unbedingt bedeuten mu<, es k9nne solche nicht
vielleicht geben. (lles in allem steckt jedoch in dieser Geschichte K insbesondere im 'inblick auf
die geistigBmagischen "etails K wom9glich mehr %ahrheit als "ichtungN
>Die Braut des Baphomet*
NTeWts"i00e nach dem Ta(e$uch der (nes S)@#)4
utorisierte Gri(inalfassun(! De0) 122=
;rolog
%ien im 2ahre 7=/>
-itternacht in einer engen Gasse des mittelalterlichen %ien, die nach den
+reignissen der kommenden Stunden vom Volksmund einen *amen erhalten wird,
der heute auf dem Stra<enschild stehtC "ie RBlutgasse\.
(n den hohen %,nden des Kellergew9lbes unter dem %iener Ardenshaus der
6em$elritter loderten Fackeln. Von der "ecke herab hingen an Ketten gro<e
schmiedeeiserne Schalen, von denen aus brennendes @l helles .icht
verbreitete. "ie gew9lbte "ecke des gro<en grottenartigen :aums hatte der
:u< der @lfeuer geschw,rzt. n dieser *acht sollte hier eine )eremonie
stattfinden, eine )eremonie von ganz besonderer (rtC "ie RFigura\ des
\Gro<en Ba$homet\ wrde fr den (ufgang eines noch fernen neuen )eitalters
magisch aufgeladen werden, das sich mit Beginn des ]]. 2ahrhunderts
ausbreiten und die +rde beherrschen wrde. (lle Vorbereitungen fr die
)eremonie sind getroffen worden. #m -itternacht, wenn der Stern Venus eine
ganz bestimmte ;osition am 'immel eingenommen haben wrde, mu<te das hohe
:itual vollzogen werden. )wei :itter enthllen die hohe Figur, die bis
dahin von einem violetten 6uch verdeckt gewesen war. 2etzt erstrahlte der
gro<e Ba$homet. +s war eine merkwrdig anzuschauende Figur aus $urem Gold.
Sie zeigte ein "o$$elhau$t mit einem weiblichen und einem m,nnlichen
Gesicht. Von der weiblichen Ko$fh,lfte ging ein langer, starker )o$f aus,
der das "o$$elhau$t wie eine S,ule trug. #nten ging das )o$fende ber
einem gew9lbten, mit +delsteinen verzierten achtkantigen Sockel
auseinander. "er gro<e Ba$homet war ein Sinnbild fr die ewige Gottheit,
welche aus den Kr,ften -,nnlich und %eiblich besteht. "ie als Frauenzo$f
ausgebildete S,ule wies auf die Bedeutung jener weiblichen Kr,fte hin,
welche, in Gestalt der .iebesg9ttin, zur Vereinigung der beiden g9ttlichen
Bestandteile leiten und somit zum sch9$ferischen (kt. "iese RFigura\ stand
auf einem runden, siebenstufigen Sockel aus $oliertem Basaltgestein. (n
der nach *orden weisenden %and gab es einen geschmckten (ltar. (uch
dieser war aus gl,nzendem Basalt. Pber dem (ltar ragte die goldene Statue
einer G9ttin auf. hr #nterleib glich einer .ilie, aus der sie
herauszuwachsen schien. "ie langen 'aare der G9ttin breiteten sich aus wie
im %inde wehend, so da< sie an Flgel erinnerten. +s waren die geistigen
Schwingen der G9ttin schtar, der Venus, durch welche sie gleichsam ihre
Kr,fte ausstrahlte. Vor diesem (ltar standen drei junge Frauen in langen
lachsroten Gew,ndern, die mit silbernen .ilien verziert waren. "ie Frau in
der -itte trug ihre bis unter die 'ften reichenden braunen 'aare offen,
die beiden anderen hatten die ihren zu ebenso langen )9$fen geflochten.
+ine der beiden war blond, die andere schwarzhaarig. "iese drei sch9nen
Frauen standen v9llig still. )weiundvierzig -,nner formierten sich in der
Grotte um die Ba$hometBFigur herum und blickten schweigend auf die drei
Frauen bei dem (ltar. "ie -,nner trugen wei<e -,ntel mit schwarzumrandeten
roten "ornenkreuzen darauf. Sie warteten still, bis die brnette Frau mit
den offenen 'aaren, die ;riesterin der G9ttin, zu s$rechen begann. hre
Stimme war hell und sanft, doch der 'all in der Grotte gab ihr einen
kr,ftigen Klang, als sie s$rachC R2etzt naht die erste Stunde der G9ttin.
"och noch fern ist ihre zweite, die zur Vollendung fhrt. )un,chst wird es
gelten, die )eit der Finsternis durchzustehen K durch manche Generationen
K bis das .icht erwacht und die G9ttin ihre Kr,fte auf +rden entfaltet.
"ies wird erst sein, wenn sich der %asserkrug 9ffnetEdas
%asserkrugzeitalterZ %assermannzeitalter kommtG auf dem Grat vom
zwanzigsten zum einundzwanzigsten 2ahrhundert. Bevor das neue .icht kommt,
wird die Finsternis frchterlich wten. "och gewi< ist schlie<lich der
Sieg unserer heiligen G9ttin.\ "ie zweiundvierzig -,nner riefen im 8horC
R+s wird seinN\ #nd nun s$rachen auch die blonde und die schwarzhaarige
FrauC \+s wird sein.\ "ie ;riesterin sagte dieselben %orte noch einmal und
griff dabei mit einer 'and in ihre schimmernden nu<braunen 'aare. -it der
anderen 'and gab sie zugleich den -,nnern im Kreise ein )eichen. "iese
alle neigten fr einen (ugenblick die K9$fe. +s war, als m<ten sie etwas
verinnerlichen, was ihnen nicht leicht fiel. "ann wendeten die :itter ihre
#mh,nge. "iese waren nun schwarz mit wei<umrandeten roten "ornenkreuzen.
#nd die -,nner s$rachen im 8horC Rn den finsteren )eiten wird
vorherrschen das Schwarz der 6rauer.\ "ie drei Frauen s$rachenC R%enn aber
die -orgenr9te der G9ttin aufsteigt am 'immel der )eit, dann wird ihre
rosige Farbe berall herrschen, die blutigen Kreuze werden weichen der
leuchtenden .ilie der heiligen G9ttin der .iebe. R#nd die -,nner
wiederholtenC \%enn aber die -orgenr9te der G9ttin aufsteigt am 'immel der
)eit, dann wird ihre rosige Farbe berall herrschen, die blutigen Kreuze
werden weichen der leuchtenden .ilie der heiligen G9ttin der .iebe.\ "er
*achhall der %orte verklingt. (bermals herrscht Schweigen in dem Gew9lbe.
*un streckte die ;riesterin ihre (rme aus und sagteC R"er erste der :itter
komme zu mir, der auserkorene fr den +inherierweg. R+in stattlicher -ann
von wohl vierzig 2ahren trat vor und ging bis an den (ltar heran. "ie
;riesterin s$rachC R*un wird der Geist des Gro<en Kaisers in den Ba$homet
hineingerufen werden fr manche 2ahrhunderte, damit er einst neu erstehen
m9ge, um diese %elt zu regieren im Geiste und im *amen der G9ttin.\ "amit
reichte sie dem vorgetretenen :itter ihre ',nde, und dieser ergriff sie.
"ie beiden anderen Frauen bereiteten ein $ur$urnes .ager zwischen dem
(ltar der G9ttin und der Ba$hometBFigur. #nterdessen s$rach die ;riesterin
K und ihre %orte schienen sowohl an den vor ihr stehenden :itter wie auch
an alle (nwesenden gerichtet zu seinC R"ie ewigen Kr,fte des lu, des
-,nnlichen und des %eiblichen, allen G9ttlichens Gi$fel und h9chste -acht,
sollen jetzt zeugend werden zum anderen mal.\ "amit lie< sie die ',nde des
:itters los. "ie beiden (ssistentinnen traten heran. "er :itter bergab
der einen seinen -antel, Gurt und Schwert, die andere entkleideten ihn
sodann vollst,ndig. "ie erste (sisstentin legte das Schwert des :itters
vor den (ltar. -it einer Flasche :osen9l kam sie wieder und salbte damit
den nun unbekleideten K9r$er des :itters. "ie andere (ssistentin l9ste
inzwischen mehrere mit silbernen .ilien verzierte S$angen an dem Gewand
der ;riesterin. "ie 'lle aus lachsrotem Samt fiel von ihr, und
unbekleidet stand die ;riesterin dar. "ie (ssistentinnen zogen sich
zurck, und nur zwei -enschen standen sich vor dem (ltar gegenberC "er
erste :itter und die ;riesterin K ein -ann und eine Frau. "er %iderschein
offenen .ichts schimmerte auf ihrer 'aut, zeichnete die Formen der zwei
K9r$er wie mit einem r9tlichBgoldenem ;insel. "ie langen braunen 'aare der
;riesterin aber gl,nzten nun wie blankes Ku$fer. "ie ;riesterin s$rachC
Rm (ngesicht der G9ttin wird gleich der Geist des Kaisers, des gro<en
(ugustus, erstehen im astralen .iebesakt. So wird er seinen %eg nehmen.\
+ine der beiden anderen Frauen, die blonde, nahm nun vom (ltar einen
breiten, scharfen "olch und schnitt sich damit die unterrsten S$itzen
ihrer )o$fenden ab, nur wenige )entimeter. (n den Schnittstellen erschien
sogleich der 'auch eines r9tlichen .ichts. Sie bergab den "olch der
schwarzhaarigen Frau, und auch diese schnitt sich die ,u<ersten +nden
ihrer )o$fs$itzen damit ab. (uch bei ihr begannen die Schnittstellen
leicht r9tlich zu leuchten. Sodann legte sie den "olch auf den (ltar
zurck und gab ihre )o$fs$itzenenden der anderen Blonden. "iese ging zur
Figur des Ba$homet und zog in deren Sockel eine kleine Schublade auf. Sie
nahm einen funkelnden Kristall heraus und streute die 'aars$itzenschni$sel
hinein. "en Kristall indes brachte sie der ;riesterin. "iese hielt ihn dem
entkleideten :itter hin und sagteC Rn diesen m,nnlichen Stein, den
GarilEGralG, wird nun des Kaisers Geist +inzug halten. lua, das weibliche
Gegenstck, liege sicher verborgen im heiligen Berg %odinsEAdinZ%otanG und
harrt der neuen )eit. Fr deren Geburt werden dann die beiden Kristalle im
Gro<en Ba$homet vereinigt werden durch eine wrdige Frau.\ "ie ;riesterin
hielt sich nun den Kristall zwischen ihre Brste, und der :itter k<t ihn
dort. "ie (ssistentinnen hoben der ;riesterin deren lange 'aare vom :cken
vor die Schultern. "ie ;riesterin hielt den Kristall jetzt unten in die
+nden ihrer 'aare und sagteC R"ie Str9me des g9ttlichen .ichtes lu
flie<enN\. hre 'aare begannen auf ganzer .,nge in einem hellen
r9tlichBvioletten Schimmer zu leuchten. "ieses .euchten erfa<te bald ihre
ganze Gestalt. "er :itter kniete vor ihr nieder und k<te die S$itzen der
langen 'aare der ;riesterin. (uch auf ihn ging dadurch das
r9tlichBviolette .euchten ber. "er :itter erhob sich wieder. "ie
;riesterin reichte jetzt ihm den Kristall. +r hielt ihn fr einen
(ugenblick em$or. "as r9tlichBviolette .euchten erfa<te den ganzen :aum.
2etzt l9sten die beiden (ssistentinnen ihre 'aare auf, und auch aus diesen
erstrahlte nun das r9tlichBviolette .euchten, es durchflutete das gesamte
Gew9lbe und berstrahlte gleichsam das .icht der Fackeln und aus den
@lschalen. +ine der (ssistentinnen nahm dem :itter den Kristall aus der
'and, hllte ihn in die +nden ihrer 'aare und brachte ihn zur Figur des
Gro<en Ba$homet. "ort wartete die andere (ssistentin. "iese bernahm den
Kristall und legte ihn im Sockel der Figur auf die )o$fs$itzenenden. 2etzt
entkleiden sich auch die beiden (ssistentinnen und stellten sich auf die
dritte Stufe des Sockels. Sie zogen ihre 'aare nach vorn und flochten sie
sich zu einem einzigen dicken )o$f, durch den sie nun miteinander
verbunden waren. "as Schwarz und das Blond ihrer 'aare in einem einzigen
)o$f gab diesem ein besonderes (ussehenC +s versinnbildlichte, da< zwei
verscheidende Kr,fte, die sich im gro<en Ba$homet vereinigten. So blieben
die beiden Frauen still stehen. (uf einmal begann sich die Ba$hometBFigur
mit einem leisen mahlenden Ger,usch zu drehen K und die m,nnliche
Gesichtsh,lfte blickte jetzt zum (ltar und auf das dort zusammenstehende
;aar, den ersten :itter und die ;riesterin. "ie :unde der :itter begann
ein leises melodisches Summen, und die beiden Frauen auf dem Sockel des
Ba$homet griffen an ihren starken gemeinsamen )o$f und riefen dazu die
g9ttlichen -,chte an. "ie ;riesterin und der erste :itter umarmten
einander, sie vollzogen den .iebesakt vor dem (ltar der .iebesg9ttin.
"abei wurde das .euchten um sie herum immer st,rker und r9tlicher K bis
sich die beiden Gestalten in ein $ur$urnes .icht aufl9sten. "ie Strahlen
dieses ;ur$urlichts ballten sich und wurde von dem do$$elten )o$f der
beiden Frauen bei der Ba$hometBFigur angezogen. +s hllte auch diese
beiden v9llig in ;ur$urschein, sammelte sich in dem starken )o$f und ging
von dort aus in die Figur des gro<en Ba$homet ein. "ie ;riesterin und der
erste :itter indes waren fr diese %elt verschwunden. hre letzte S$ur war
ein r9tlicher Schimmer in den zusammengeflochtenen 'aaren der beiden
Frauen auf dem Sockel des Ba$homet.
"rau<en rckten unterdessen die 6ru$$en der n!uisition an und strmten
dieses letzte noch bestehende Ardenshaus der 6em$elritter. "ie oben im
Geb,ude gebliebenen 6em$ler, die nicht an der )eremonie des Gro<en
Ba$homet teilgenommen hatten, setzten sich zur %ehr. Binnen (ugenblicken
war die Gasse vom Klirren der Schwerter erfllt. +in 6em$ler eilte in das
Kellergew9lbe, um die anderen zu warnen. (ber der %affenl,rm war ohnehin
schon selbst dort drunten zu h9ren. Soeben war die )eremonie vollendet.
"ie meisten der :itter eilten nach oben zum Kam$f. 6rotz der feindlichen
Pbermacht gelang es ihnen, die ersten (ngreifer wieder aus dem 'aus hinaus
zu dr,ngen und weitere zun,chst am +indringen in das Geb,ude zu hindern.
#m so heftiger entwickelte sich der Kam$f auf der Gasse. #nten in der
(ndachtsgrotte wurden indessen die wichtigsten 'eiligtmer in Sicherheit
gebrachtC "ie Statue der G9ttin und der gro<e Ba$homet. -hsam hoben drei
:itter den gro<en Ba$homet von dessen steinernem Sockel, andere nahmen die
Statue der G9ttin. "ie beiden durch den gemeinsamen )o$f aneinander
gefesselten Frauen bet,tigten einen verborgenen -echanismus. Sie konnten
sich noch nicht voneinander l9sen, die Kraft der luBSchwingungen machte
sie bis zu einem gewissen Grade zum Bestandteil einer anderen S$h,re. Sie
w,ren in diesem )ustand auch unverwundbar gewesen. "as konnte jedoch nur
einige -inuten anhalten. "ann wrde das r9tliche .icht aus ihren 'aaren
weichen, der gemeinsame )o$f wrde sich dann aufl9sen lassen, und die
beiden Frauen wieder ganz dieser %elt angeh9ren. )war blieben ihre 'aare
noch unverletzlich, doch gegen einen .anzenstich w,ren sie nicht mehr
gefeit. Sie mu<te sich daher schnell in Sicherheit bringen. "ies um so
mehr, wie sie noch eine wichtige (ufgabe zu erfllen hattenC -it ihnen
wrden die ta$fersten der berlebenden 6em$ler Kinder zeugen, deren
Blutslinie ber viele 2ahrhunderte fortbestehen sollte. +ine %and 9ffnete
sich in einen breiten und hohen Gang. +in :itter ergreift eine Fackel. "ie
Frauen, die den geheimen Gang kannten, gingen im "unklen voran. 'inter
ihnen und den -,nnern, die die beiden Figuren trugen, schlo< sich die %and
wiederL keine S$ur blieb mehr von diesem Geheimnis zu sehen.
(uf der Gasse wurden die anzahlm,<ig weit unterlegenen 6em$ler nach und
nach niederBgehauen. (uf Befehl des n!uisitors werden sogar noch den
Gefallenen die Kehlen durchBgeschnitten, wie nach alttestamentarischem
A$ferritus, so da< das Blut der 6em$ler ber das ;flaster der Gasse
str9mte, wonach sie ihren *amen erhalten sollteC Blutgasse. (ls die
Soldaten der n!uisition den unterirdischen Kultraum erreichten, war dort
nichts mehr au<er brennenden Fackeln und leeren ;odesten.
(uf (nordnung des n!uisitors hin, der das Schlachten unbeteiligt
beobachtet hatte, wurde der letzte 6em$ler am .eben gelassen und zum
Verh9r in die Folterkammer gebracht.
*ur sieben -,nner und die zwei Frauen waren aus dem Ardenshause entkommen.
2etzt standen sie in einem anderen, gr9<eren Gew9lbe. (uch hier gab es
einen runden siebenstufigen Sockel aus Basaltgestein, welche jenem in dem
anderen Keller glich, und ebenso einen gleichen (ltar. "ie -,nner hatten
die Statue und die Figur des gro<en Ba$homet $laziert. Sie verhllten
diese Figur und dann auch die Statue der G9ttin. "ie beiden Frauen konnten
ihre 'aare nun wieder auseinander l9sen und sich bereitliegende Kleider
anziehen. +in Blick in das Gew9lbe zeigte, da< dieser :aum h,ufig benutzt
wurde und wohl den eigentlichen (ufbewahrungsort der 'eiligtmer
darstellte. "ie neun Pberlebenden begaben sich in einen an das gro<e
Gew9lbe anschlie<enden kleineren :aum. "ort gab es einen 6isch und Sthle.
+iner der :itter entzndete bereitstehende Kerzen. "ie neun setzten sich
an den 6isch, ohne zu s$rechen. -ehrere -inuten verstrichen in Schweigen.
Schlie<lich sagte einer der :itter mit kr,ftiger StimmeC R+s wird seinN\
(lle anderen wiederholten diese drei %orte. n der Folterkammer der
n!uisition lag der gefangene 6em$ler auf den Streckbrett. "aneben standen
zwei Folterkechte und brachten ber einem von Blaseb,lgen angefachten
Feuer ihre Foltereisen zum glhen. "er n!uisitor befahl den Beginn der
6ortur. *ach einer %eile fragte er den geschundenen 6em$lerC RSage, wohin
habt ihr eure G9tzenbilder verbrachtO\ +in -9nch in "ominikanerkutte stand
mit Feder und ;ergament bereit, um eventuelle (ussagen zu $rotokollieren.
"er n!uisitor fragte nunC RSage, wessen Geist steckt in eurem greulichen
Ba$hometO st es der von *ebukadnezar, dem K9nig von Bab3lonO Ader
vielleicht der von 2ulius 8,sarO Ader der des Kaiser (ugustsO Ader des
ketzerische Friedrich .O Ader wer sonstO\ "er 6em$ler gibt keine
(ntwort. "ies treibt den n!uisitor in gesteigerten )orn. "ie (dern auf
seiner Stirn schwellen an, seine Stimme jedoch bleibt vorerst beherrschtC
RSage, was habt ihr mit den %eibern in eurem 'eidentem$el getriebenO
S$richN #ns ist schon vieles bekanntN\ #nd was sie mit den %eibern in
ihrem heidnischen 6em$el getrieben h,tten. K "er ge!u,lte 6em$ler gibt
keine (ntwort. K *un fragt der n!uisitor, wo der gro<e Ba$homet versteckt
sei und wie er belebt werden solle. "er 6em$elritter rafft seine letzten
Kr,fte zusammen und sagt, die )eit werde kommen, da der Ba$homet selbst
alle (ntworten geben und Gericht halten werdeN "ann werde sich auch der
neue Kaiser zeigenN "er :itter hob noch einmal den Ko$f von der Folterbank
und s$uckte dem n!uisitor Blut ins Gesicht. Von Grauen ge$ackt, wich der
n!uisitor zurck und befahl, den 6em$ler sofort zu t9ten. "er "ominikaner
neben ihm bekreuzigt sich mit bebender 'and. "er n!uisitor bekreuzigt
sich ebenfalls und sagt mit belegter Stimme, ihnen allen werde es noch
schlimmer ergehen wie jenem dort auf der Folterbank, wenn der gro<e
Ba$homet zum .eben erwache und das 8,sarentum, die 'errschaft des alten
'eidentums, wieder errichte. "ie alten (bg9tter seien nicht tot, und
niemand wisse wirklich, ob sie nicht st,rker seien als der Gott der Bibel
K und welche -acht sie wom9glich in jener %elt haben, die hinter dem
irdischen Sterben stehe. Verhaltene Furcht klang in diesen %orten mit. "as
Gesicht des n!usitors war so bla< wie die Kutte des "ominikaners neben
ihm, allein der %iderschein brennender Feuer gab seinem Gesicht eine
Farbe.
2ahrhunderte vergehen.
+inige der berlebenden :itter haben mit den Frauen der Gemeinschaft
Kinder gezeugt.
hre Blutslinie begrndet die geheime +rbengemeinschaft der 6em$elritter.
Gegenwart
Berlin
n einer nicht ganz un,hnlichen .age wie weiland der gefangene
6em$elritter, befindet sich nun der %issenschaftler "r. (rnold %endelin
vom nstitut fr mittelalterliche Kultur und Geschichte in Berlin. +r wird
von einem jungen -ann verh9rt wie der Gefangene eines nicht eben
zim$erlichen Geheimdiensts. (uf dem 6isch vor "r. %endelin liegen Skizzen
ausgebreitet. "iese zeigen ein merkwrdiges GebildeC +in "o$$elhau$t,
einem 2anusko$f ,hnlich, jedoch mit einem weiblichen und einem m,nnlichen
Gesicht. Von der weiblichen Ko$fh,lfte geht ein langer dicker )o$f aus,
der unten ber einem achtkantigen Sockel auseinandergeht und das
"o$$elhau$t wie eine S,ule tr,gt. +s sind )eichnungen des Rgro<en
Ba$homet\ der 6em$elritter. "r. %endelin erkl,rt, unwissende .eute hielten
immer wieder einen bocksB oder teufelsk9$figen +ngel fr Ba$homet, ein
rrtum, den +lifas .^v3 im vorigen 2ahrhundert aufgebracht habe, nicht
wissend, da< dies die verschlsselte tem$lerische "arstellung der
R+klesias\ sei, nicht aber Ba$homet... m 'intergrund steht ein st,mmiger
-ann von -itte fnfzig. "ieser -ann ist +dward Kolling, $olizeilichen
Beh9rden in +uro$a wie in Pbersee ausreichend bekannt, wenngleich ihm noch
nie ein Verbrechen unmittelbar nachgewiesen werden konnte. "och da<
Kolling der Ko$f einer Arganisation ist, die gegen Geld jedem dient und
auch alles tut, steht au<er )weifel. %enn Kolling nie etwas angelastet
werden konnte, so mag das auch daran liegen, da< sogar westliche
Geheimdienste mitunter zu seinen Kunden geh9ren sollen und er ber
dements$rechend gute Kontakte verfgt. "as jedenfalls wird in
;olizeikreisen gemunkelt. -omentan ist Kollings Kunde eine Vereinigung aus
mehreren Geheimlogen mit mehr oder minder esoterischem (nstrich und sehr
viel Geld. "iese Vereinigung frchtet, eine verborgene R+rbengemeinschaft
der 6em$elritter\ k9nne den Rgro<en Ba$homet\ in Funktion versetzen wie
eine magische ($$aratur. %enn dies gelinge, so meinen jene Kreise, werde
es zu einer umsichgreifenden Schwingung fhren, die das gegenw,rtige
%irtschaftsB und Gesellschaftss3stem umgestrzt und durch ein rein
idealistisches ersetzt wrde B was fr die (ngeh9rigen jener Vereinigung
das +nde all ihren +influsses bedeuten m<te. Kollings (uftraggeber haben
diesem sogar eine R-agierin\ an die Seite gestellt, eine Frau namens
S3bille, die ihn immer wieder an die angeblich so wichtigen )iele ihrer
Vereinigung erinnert. Kolling kann diese Frau nicht ausstehen, zumal sie
ihn wom9glich sogar kontrollieren soll. +r glaubt nicht an Pbersinnliches,
er glaubt allein an das Geld, das ihm fr seine "ienste gezahlt wird.
2etzt h9rt er zu, wie "r. %endelin von seinem -itarbeiter immer wieder die
selben zwei Fragen gestellt werdenC %o sich der Rgro<e Ba$homet\ befinden
k9nne und wie zu verhindern sei, da< dessen magische %irkung sich
entfalte. "r. %endelin kann die geforderten (ntworten trotz angedrohter
Gewalt nur zu einem geringen 6eil geben. Seinen jngsten Forschungen
zufolge, so sagt er, drfte der gro<e Ba$homet sich in %ien befinden. "ort
habe sich nach der )erschlagung des Ardens in Frankreich und dann berall,
dessen letztes :efugium befunden. n Funktion gesetzt werde die Figur
durch die erg,nzende (ufladung mit s$eziellen weiblichen
Schwingungskr,ften. %ie das vonstatten zu gehen habe, sei ihm nicht
bekannt, so beteuert "r. %endelin. +r wisse nur, da< in den alten
Schriften stehe, allein die edelste junge Frau mit dem reinsten Geist und
den sch9nsten 'aaren k9nne die Kr,fte des gro<en Ba$homet erwecken.
(u<erdem, so hei<e es, ziehe jener m,nnliche 6eil, der dem gro<en Ba$homet
bereits innewohne, den weiblichen 6eil selbst an. 2etzt tritt Kolling
dicht an "r. %endelin heran. "er jngere -ann, der bisher das Verh9r
durchgefhrt hatte, verf,llt sogleich in res$ektvolles Schweigen. Kolling
stellt die gleichen beiden Fragen. (ls darauf "r. %endelin nicht sofort
antwortet, $ackt Kolling ihn ur$l9tzlich beim Ko$f und rammt diesen auf
die 6isch$latte. "r. %endelins Brille zers$littertL er blutet aus der
*ase. Kolling wiederholt die erste FrageC %o der gro<e Ba$homet sei oder
sein k9nne. #nd "r. %endelin antwortet abermalsC n %ienL er glaube, da<
sich diese Figur sich nur etwa ein halbes 2ahr in 6em$elhof, hier in
Berlin, befunden habe, und 7=// heimlich nach %ien zurckgeschafft worden
sei K eventuell an einen verborgenen ;latz unter der +rde in der *,he des
alten 6em$lerBArdenshauses in der Blutgasse. Kolling stellt nun die zweite
Frage. "r. %endelin versichert, er wisse nicht mehr, als er schon gesagt
habeC +s sei eine bestimmte weibliche Kraft fr die (ktivierung des gro<en
Ba$homet erforderlich. %ahrscheinlich in Gestalt einer jungen Frau mit
sehr langen 'aaren. (uch die )o$fform der S,ule, die das "o$$elhau$t
trage, k9nne als ein 'inweis darauf gelten. Kolling fragt, was genau unter
dem m,nnlichen 6eil des Ba$homet zu verstehen sei. "r. %endelin antwortet,
er vermute, ein besonderer +delstein, wahrscheinlich ein gro<er (meth3st,
der die %esensschwingungen eines einstigen Kaisers enthalte K vielleicht
auch diejenige verstorbener :itter... "och das sei lediglich eine
Vermutung. "ieser (meth3st w,re dann der 6r,ger der m,nnlichen
Schwingungen, und die langen 'aare der Frau !uasi das -edium fr die
weiblichen... +s gehe ja auch darum, die %iederkehr der weiblichen
Gottheit als 'errscherin des neuen %eltzeitalters einzuleiten... Kolling
l,<t von dem %issenschaftler ab und sagt seinem -itarbeiter, es wrde gut
sein, wenn "r. %endelin die selben absonderlichen (usknfte niemandem
sonst mehr geben k9nne. "er junge -ann wei<, was damit gemeint ist.
Kolling verl,<t den engen :aum. m *ebenzimmer erwartet ihn eine Frau, die
auf der ersten Blick attraktiv erscheint. Sie ist schwarz gekleidet, und
hat gl,nzende schwarze 'aare, die bis auf den :cken reichen, und sich an
ihren +nden zu gro<en .ocken ringeln. "och beim zweiten Blick wirken diese
'aare unecht oder gef,rbt, und das hbsche Gesicht der Frau ist von
steinerner ',rte. 6rotz einer zierlichen, wohl$ro$ortionierten Figur und
vordergrndiger Sch9nheit, fehlt dieser sonderbaren Frau die weibliche
(usstrahlung. "iese Frau nennt sich S3bille. Sie s$richt zu Kolling mit
einer strengen Stimme, die von mal zu mal in einen beinahe herrischen 6on
umschl,gt. Sie wirft ihm vor, mit seinen banalen -ethoden zu viel )eit zu
vergeuden. Sie und ihr Kreis zahlten ihm viel Geld, damit er den gro<en
Ba$homet auffinde und vernichte. Kolling geht nicht darauf ein, sondern
l,<t die schwarzgekleidete Frau nach einer schroffen Verabschiedung
stehen.
+ine gro<e .imousine f,hrt durch das n,chtliche Berlin. "ie Fahrt fhrt
zum Stadtteil 6em$elhof. "er gro<e %agen biegt in eine *ebenstra<e und
dann in eine unauff,llige 'ofeinfahrt. (lles ist dunkel und wirkt
verlassen. "er gro<e %agen f,hrt direkt durch ein offenstehendes
Garagentor. "as Garagentor schlie<t sich hinter ihm, und in der
gegenberliegenden %and wird eine 6r ge9ffnet, hinter der mattes .icht
scheint. "er Fahrer des %agens steigt aus und geht auf die offene 6r zu.
"ort begr<t ihn ein gro<er hagerer -ann, der sehr alt ist, jedoch
,u<erst vital wirkt. "ieser -ann ist .othar von Blanchefort, der RDlteste\
der geheimen +rbengemeinschaft der 6em$elritter. Affenkundig bringt ihm
der (nk9mmling hohen :es$ekt entgegen. +r begr<t Blanchefort mit der
(ndeutung einer Verbeugung. "ie beiden -,nner gehen durch einen
gew9hnlichen Keller, bis sie in einen weitl,ufigen :aum gelangen, dessen
hintere %,nde bei dem schwachen .icht blo< zu erahnen sind. "er vordere
6eil des :aums ist inetwa so ausgestattet, wie das Bro des
Vorstandsdirektors eines %eltunternehmens. "ie einzige erkennbare
"ekoration besteht in dem vage erkennbaren lebensgro<e Bildnis einer
G9ttin mit sehr langen, flgelartig ausgebreiteten 'aaren. "aneben
befindet sich in einem :ahmen unter Glas eine sichtlich sehr alte Fahne
mit dem 6em$lerkreuz darauf. (uf dem Schreibtisch steht eine kleine
-armorbste des Kaisers (ugustus. "ies ist das 'au$t!uartier der
+rbengemeinschaft der 6em$elritter, deren (hnen einst R6em$elhof\ K Berlin
K gegrndet hatten. Blanchefort l,<t sich hinter seinem breiten
Schreibtisch nieder und deutet dem Gast an, in einem gegenberstehenden
Sessel ;latz zu nehmen. "ie Schreibtischlam$e ist die einzige .icht!uelle
im ganzen :aum. Blanchefort fragt den -ann gegenber, wie weit die "inge
in %ien gediehen seien. mmerhin lasse ihnen der Gestirnenstand nur noch
wenige 6age )eit. "er Gast sagt, er wisse dies, falls es jetzt nicht
gelinge, den Ba$homet zu beleben, dann wrde man ganze neun 2ahre warten
mssen. "och er sei zuversichtlich, alles werde gelingen. "as 'aus in der
Blutgasse habe er schon vor anderthalb 2ahren ankaufen k9nnen. +ine
genaue Pber$rfung der 9rtlichen Gegebenheiten habe gezeigt, da< sich
alles in bester Ardnung befinde. Blanchefort legt die ',nde unter dem Kinn
zusammen und nickt zufrieden. *un fragt Blanchefort mit seiner ruhigen,
ernsten Stimme, wie es um die 6r,gerin der weiblichen Kraft stehe. "er
Besucher antwortet, auch in dieser 'insicht k9nne er Gutes berichten. "ie
ins (uge gefa<te junge Frau sie so ideal, wie man sie sich geeigneter
nicht ausmalen k9nne. "er Gast reicht ein Foto ber den 6isch, das
Blanchefort mit viel %ohlgefallen betrachtet. Seine -iene nimmt dennoch
den 'auch eines kritischen (usdruck an. +r fragt den -ann gegenber, ob er
dessen Formulierung zu entnehmen habe, die bestimmte junge Frau sei noch
gar nicht eingeweihtO So sei es, best,tigt der GastL dies solle im
richtigen (ugenblick geschehen. Blanchefort nickt abermals, doch diesmal
ist es eher ein nachdenkliches als ein zufriedenes *icken. +r ist mit
dieser .age unzufrieden. Besonders deshalb, weil jene junge Frau sich
schnell in gro<er Gefahr befinden k9nne, falls die Gegenkr,fte in ihr den
kommenden weiblichen 6eil des Ba$homet erkennen sollten. +s msse
insbesondere auch ganz sicher sein, da< die junge "ame ihre 'aare in der
sch9nen .,nge behalte. "essen, so sagt der andere -ann, sei er sicher.
Blanchefort ermahnt den anderen, den er Bruder %alther nennt, sich sehr um
die junge "ame zu kmmern, weil von ihr alles abh,ngen werde. "er Gast
versichert, es bestehe kein Grund zur Besorgnis. Blanchefort beh,lt
dennoch seine nachdenkliche -iene bei.
Gegenwart
%ien
+ine kleine freundliche %ohnung in einem %iener (ltbau. "ie Sonne eines
warmen *achmittags schien durch die Fenster. +s war die %ohnung der
neunzehnj,hrigen Studentin (gnes .enz. (gnes ist noch in ihrem lachsroten
Bademantel. "en hatte ihr %alther einmal geschenkt, %alther, der jetzt
grade anrief. Ab er in einer halben Stunde kommen k9nne, um sie abzuholen.
Q2a, in Ardnung,Q sagte (gnes, sie werde rechtzeitig vor der 6r sein.
(gnes legte auf und band ihre aschblonden 'aare im *acken zu einem langen
Schweif zusammen, ungew9hnlich sch9ne und kr,ftige, mehr als hftlange
'aare. 2etzt waren sie frisch gewaschen und gerade getrocknet. "as hatte
wieder eine ganze %eile gedauert. "ie -utter dr,ngte (gnes in jngster
)eit heftig, die langen 'aare abschneiden zu lassen. *icht ganz kurz, aber
bis auf eine $raktische Schulterl,nge. (ber das kam nicht in Frage. (gnes
war gro< und von biegsamer Schlankheit. +ine au<ergew9hnlich sch9ne junge
Frau, wie schon 'omer sie mit Freuden besungen haben wrde. "ie langen
'aare trugen zu dieser Sch9nheit viel bei, das wu<te (gnes sehr wohl. Vor
vielen 2ahrhunderten war ein normannischer :itter unter ihren Vorfahren
gewesen. "och davon ahnte die junge (gnes nichts. +ines aber war von
kleinauf ganz tief in ihrem +m$finden verankertC "as Gefhl, eigentlich
nicht der gegenw,rtigen )eit anzugeh9ren, sondern einer anderen, l,ngst
vergangenen +$oche. #ngeachtet ihres naturwissenschaftlichen Studienfachs
K 8hemie K , kann und will (gnes eine romantische (der in ihrem %esen
nicht verleugnen. Sie schreibt Gedichte und fhrt auch ein 6agebuch, und
die gerahmte :adierung von +.6.(. 'offmann h,ngt bei ihr nicht wahllos an
der %and. hre ,ltere Schwester .3dia ist -alerin geworden und fhlt sich
der %iener Schule des $hantastischen :ealismus besonders verbunden.
rgendwie mu< es in der Familie liegenC "er Vater ist Bratschist bei den
%iener ;hilharmonikern, und die -utter schreibt nebenbei
Fortsetzungsromane fr )eitschriften. (gnes bindet noch einmal das Band
fester, das ihre langen schweren 'aare nicht sonderlich stramm
zusammenhalten will. Sie sind nun wirklich sehr lang. Frher hatte sich
(gnes hin und wieder von .3dia die S$itzen nachschneiden lassen. (ber es
tat ihr jedesmal weh, und darum war es schon seit 2ahren nicht mehr
geschehen. -ittlerweile waren ihre 'aare so lang und so schwer, da< sie
sich nicht mehr aufstecken lie<en. Schweif oder )o$f blieben die einzigen
m9glichen Frisuren. Vielleicht, dachte (gnes, sollte sie doch einmal eine
Schere heranlassenL nicht sehr viel, aber ein bi<chen B oder doch lieber
nicht. (gnes machte ihre 'aare wieder auf und k,mmte sich tr,umerisch vor
ihrem gro<en elli$tischen S$iegel. Sie waren auf ganzer .,nge dicht und
sch9n und gl,nzten wie $oliertes (nthrazit. (gnes liebt das Gefhl, die
schweren, glatten 'aare auf der blo<en 'aut zu s$ren, auf der jetzt, im
Sommer, ein 'auch von Sonnenbr,une lag. (gnes zog den Bademantel aus und
geno< dieses Gefhl auf ein $aar (ugenblicke.
"as S$iegelbild zeigte ihr eine au<ergew9hnlich sch9ne Frau. (gnes wu<te
sich diesbezglich sehr gut einzusch,tzen, ohne deshalb eitel oder gar
berheblich zu sein. Sie schlie<t die (ugen und legt den Ko$f in den
*acken. (m liebsten wrde sie so stehenbleiben und ihren 6r,umen
nachgehen. "och das geht heute nicht. (gnes bindet sich die 'aare wieder
zu einem Schweif zusammen und zieht sich an. "er :ock ist wadenlang, viel
von ihren Beinen wird (gnes heute nicht viel zeigen. "afr bietet die
Bluse einen sch9nen (usschnitt. "iese (ufmachung wrden von ferne an
s$anische Folklore erinnern, w,ren die Farben nicht in hellen ;astellt9nen
gehalten. (gnes wirft einen Blick auf die #hr und verl,<t ihre %ohnung.
#nten wartet ein gro<er -ercedes. (m Steuer sitzt "r. %alther
GoethingerB%ergenheim. +r entstammt einer alten 9sterreichischen
Beamtenfamilie und hat es inzwischen auch schon zu einer leitenden
Stellung gebracht. 6rotzdem wrde er sich seinen .ebensstil nicht leisten
k9nnen, h,tte er nicht schon vor 2ahren von entfernten Verwandten aus
*orddeutschland eine erhebliche +rbschaft gemacht. %alther ist gut do$$elt
so alt wie (gnes. "ennoch herrscht zwischen ihm und ihr ein besonders
vertrautes Verh,ltnis, da< wohl allein aus einem Grunde bei einem rein
freundschaftlichen bleibtC %alther ist mit (gnes[ ,lterer Schwester .3dia
verlobt. 6rotzdem hat es mitunter den (nschein, als wrde %alther sich
viel lieber (gnes zuwenden. (gnes f9rdert diese 6endenz jedoch in keiner
%eise, obschon sie %alther gern mag. (u<erdem hat sie einen lieben Freund,
Gerold, der allerdings jetzt die meiste )eit in Brssel bei der +# zutun
hat. (gnes steigt zu %alther in den %agen. "ie Fahrt geht in die
Blutgasse. "ort hat .3dia ihr (telier. 'eute soll ihr (gnes fr ein neues
Gem,lde -odell sitzen. Sie brauche sie wegen ihrer langen 'aare, hatte
.3dia beteuert, und (gnes sagte schlie<lich zu, sich also von ihrer
Schwester malen zu lassen. Gern hatte sie das nicht, mochte aber .3dia
nicht kr,nken. %alther h,lt vor dem 'aus, von .3dias (telier. (gnes
vers$richt, sich nach der -aleBreisitzung mit ihm und .3dia zum +ssen zu
treffen. %alther f,hrt weiter, und (gnes geht in das 'aus.
Fast zur selben )eit h,lt beim 'aus gegenber ein 6a4i. Kolling steigt
aus. +r blickt sich um, als wolle er $rfen, ob ihn jemand beobachte. +r
fa<t nach der 6rklinke K es ist offen. Kolling verschwindet in dem
gegenberliegenden 'aus, dem ehemaligen Ardenshaus der 6em$elritter. .3dia
erwartet ihre Schwester schon in ihrem (telier und begr<t sie mit
lebhaften Gesten. Sie zeigt ihr sofort das schon teilweise fertige Bild.
+s ist gro<formatig und erinnert sehr an den Ba$homet. "ie m,nnliche
Ko$fh,lfte ist fertig, ebenso der 'intergrund. "er weibliche Ko$fteil und
der lange )o$f, der das "o$$elhau$t tr,gt, sind erst vage skizziert. .3dia
erkl,rt, dieses -otiv sei ihr durch eine ns$iration gekommen. .3dia
besch,ftigt sich mit allen m9glichen esoterischen "ingen, und das s$iegelt
sich auch in zahlreichen "ekorationselementen in ihrer (telierwohnung
wider. :,ucherst,bchen glimmen irgendwo, chinesischer 6ee wird trotz
dnnwandiger ;orzellanBtassen allm,hlich schon kalt. (uch :otwein mit zwei
Gl,sern steht bereit. "as m,nnliche Gesicht ist streng und sch9n. (gnes
meint, .3dia solle doch als die weibliche ',lfte einfach ihr eigenes
Gesicht malen. .3dia widers$richt, das gehe nicht, weil es nicht \stimmen\
wrde. Bei einem magischen Bild, wie sie ihr neues %erk nennt, sei das
aber ausschlaggebend. (gnes habe die richtige 'aarl,nge, darum werde mit
ihr das Bild stimmen. Sie bittet (gnes, sich auf einen zweckentfremdet
darstehenden Barhocker zu setzen und ihre 'aare aufzul9sen. (gnes tut es
und scherzt, die seien schon so lang, da< sie sich auf sie setzen k9nne.
.3dia sagt, fr ihren )weck sei das jetzt genau richtig, aber nachher
k9nnte sie ihr die 'aare ja abschneiden, falls sie das wolle. (gnes will
das ganz und gar nicht. .3dia behau$tet, ein Stck k9nnte (gnes sich ruhig
abschneiden lassen. (ber wenn sie das nicht wolle, solle sie nicht klagen,
sondern sich vor der linken Schulter einen )o$f flechten, denn so m9chte
sie sie malen. Sie erkl,rt genau, wie der )o$f liegen und (gnes den Ko$f
halten soll. (gnes tut alles so, wie .3dia es haben m9chte. Sie fhlt sich
dabei nicht besonders gut. (ber .3dia hatte darauf bestanden, (gnes msse
ihr fr dieses neue Gem,lde unbedingt -odell sitzen, und sie mochte ihre
Schwester nicht kr,nken.
#nterdessen ist Kolling dabei, das ehemalige 6em$lerhaus zu ins$izieren,
so weit m9glich. +r gelangt am "achboden an. Kolling ist sichtlich
entt,uscht, nichts von alledem entdeckt zu haben, was er sich wom9glich
vers$rochen hatte. "urch eines der kleinen Fenster, reicht der Blick durch
die gro<en Glasscheiben der (telierwohnung gegenber. -helos kann Kolling
das 6reiben der beiden Schwestern dort drben beobachten. "ies ver,ndert
seine -iene. %ie gebannt strengt er seine (ugen an. +r erkennt das mehr
als halbfertige Bild des Ba$homet und die junge Frau mit den
au<ergew9hnlich langen 'aaren. (ll dies wirkt geradezu elektrisierend auf
ihn. +r telefoniert mit seinem 'and3 und gibt in kna$$en %orten durch, wo
er sich befindet. +r sagt, jetzt k9nne diese S3bille zeigen, was sie mit
ihren -ethoden auszurichten verm9geL sie solle herkommen und ihren
'okus$okus unter Beweis stellen.
m 'aus gegenber flicht (gnes den )o$f fertig und l,<t sich von .3dia
genau instruieren, wie sie sitzen und wie wohin schauen solle. .3dia zieht
eine leichte wei<e 2acke ber, der anzusehen ist, da< sie vor @lfarbe am
falschen Art zu schtzen hat, und bindet sich ihre reichlich mittellangen
'aare zusammen. "abei erkl,rt sie, die 'aare von Frauen seien so etwas wie
magische (ntennen, mit denen sich Botschaften aus dem 2enseits em$fangen
und auch dorthin senden lie<en, wenn man sich darauf verstehe. Sogar mit
ihren nur mittellangen 'aaren k9nne sie da einiges bewirken. %enn (gnes
nicht so desinteressiert an dem okkulten %issen w,re, wrde sie sehr viel
mehr verm9gen. (gnes ist zwar nicht v9llig desinteressiert, vers$rt aber
in der 6at keine *eigung dazu, sich magisch zu bet,tigen. .3dia malt und
kommt gut voran, und (gnes h9rt ihren (usfhrungen geduldig zu.
Vom "achbodenfenster des gegenberliegenden 'auses aus sieht Kolling mit
#ngeduld ein 6a4i in der Blutgasse halten. +ine schwarz gekleidete Frau
steigt aus. +s ist S3bille. Bald darauf 9ffnet sich die 6r zum "achboden,
und die schwarzgekleidete Frau tritt ein. Kolling s$richt sie mit
h9flicher "istanz an. +r fordert sie auf, aus dem Fenster zu schauen und
in das gegenberliegende (telier zu sehen. "ie Frau namens S3bille braucht
keine weiteren +rl,uterungen. Sie sagt mit ruhiger Stimme, die .anghaarige
msse sterben, und zwar sehr schnell. #nd auf alle F,lle m<ten ihr die
'aare abgeschnitten werden, sogar noch nach dem 6ode, weil sie sonst
wom9glich wieder .ebensstoffe aus dem 2enseits anziehen k9nnten. Sogar der
hartgesottene Kolling erschauert vor S3billes +isesk,lte. +r sagt nur
kna$$ und nicht ohne Ske$sis in der Stimme, sie m9ge das *9tige tun, falls
sie es wirklich k9nne, und geht. "ie Frau namens S3bille steht vor der
schmalen Fensterbank. Sie 9ffnet einen kleinen Koffer und $ackt #tensilien
aus. +in Fl,schchen kommt zum Vorschein, ein Stck Kohle und ein kleines
schmales -esser in einer verzierten Scheide.
"ie beiden Schwestern im 'aus gegenber sind gut gelaunt. .3dia ist mit
dem -alen flott vorangekommen. Sie m9chte eine ;ause einlegen und ein Glas
%ein trinken. (gnes verl,<t ihren Sitz auf dem Barhocker und setzt sich zu
.3dia auf ein Sofa bei einem niedrigen 6isch, wo .3dia zwei Gl,ser voll
%ein schenkt. Sie s$rechen jetzt gut gestimmt ber allt,gliche "inge.
.3dia fordert (gnes auf, %althers (ngebot anzunehmen, ihr ein (uto zu
kaufen. +s sei dumm, sich da zu zieren. Schlie<lich habe sie, .3dia, sich
die kom$lette (telierwohnung von %alther einrichten und de facto schenken
lassen. (gnes h,lt entgegen, dafr sei sie ja auch mit ihm verlobt, und
das 'aus geh9re ohnehin ihm.
"ie schwarzgekleidete Frau steht weiterhin am Fenster. Sie hat mit Kohle
sonderbare )eichen auf die Fensterbank gemalt. *un 9ffnet sie das
Fl,schchen und l,<t mehrere 6ro$fen einer dunkelroten Flssigkeit auf die
bizarren S3mbole fallen. 2etzt $ackt sie Kohle und Fl,schchen wieder in
den kleinen Koffer und entnimmt diesem eine ;u$$e, die nicht viel gr9<er
als ihre 'and ist. +s ist die ;u$$e eines -,dchens mit einem langen )o$f.
S3bille legt den Koffer beiseite und konzentriert sich auf ihre )eichen.
"rau<en zieht (bendrot auf, aber es ist noch hell. S3bille beobachtet die
beiden jungen Frauen hinter den gro<en Scheiben der (telierfenster
gegenber. hre -iene verzieht sich ,rgerlich, da .3dia so sitzt, da< sie
zumeist den Blick auf (gnes vers$errt.
"och immer wieder ergeben sich -omente, in denen der Blick auf (gnes frei
wird. "ie Frau namens S3bille zieht das kleine -esser aus der Scheide. "as
(bendrot f,rbt die blanke Klinge blutrot. S3bille h,lt mit einer 'and die
kleine ;u$$e auf der Fensterbank fest und legt mit der anderen die scharfe
Klinge des -essers an den )o$f der ;u$$e. S3billes Blick ist mit ,u<erster
Konzentration auf die beiden Frauen hinter dem gegenberliegenden Fenster
gerichtet, sie wartet darauf, (gnes voll im Blickfeld zu haben. "ann
drckt sie das kleine -esser nieder und schneidet der ;u$$e den )o$f ab.
S3bille verzieht ,rgerlich das Gesicht, denn in diesem -oment hatte .3dia
nach dem %einglas gegriffen und (gnes verdeckt. S3bille holt wieder das
Fl,schchen und l,<t erneut rote Flssigkeit auf die Fensterbank tro$fen.
Ahne eine -iene zu verziehen, sticht sich die schwarzgekleidete Frau mit
dem kleinen -esser in die 'and und l,<t frische Blutstro$fen auf die
Fensterbank rinnen. Sie wechselt die 6,tigkeit der ',nde und setzt die
S$itze des -essers auf den Ko$f der ;u$$e. S3billes (ugen sind angestrengt
vom .auern auf den richtigen -oment. .3dias :cken verdeckt (gnes fast
immer. "och dann dreht sie sich, um auf das Bild zu zeigen und gibt den
Blick auf (gnes frei. "ie Frau namens S3bille sticht der ;u$$e das -esser
in den Ko$f. (ber (gnes hatte .3dias Bewegung hin zu dem Bild gleich
nachvollzogen und war daher sofort wieder verdeckt gewesen. #nd jetzt
gehen beide in die Kche und entschwinden damit v9llig dem Gesichtsfeld
der schwarzgekleideten Frau. "iese gibt ,rgerlich auf. Sie wischt die
)eichen von der Fensterbank und verl,<t den "achboden und das 'aus.
"ie beiden Schwestern haben sich einen Kaffee aufgesetzt und gehen jetzt
zum Sofa zurck. .3dia ist mit ihrem 6agewerk zufrieden und beischlie<t,
fr heute Feierabend zu machen. "as Gem,lde ist, bis auf kleine
Feinheiten, fertig. (gnes l9st sich den )o$f wieder auf. .3dia schenkt
%ein nach und sagt, es wrde sensationell sein, wenn sie den echten )o$f
in das Bild einfgen k9nnte. .3dia hantiert an (gnes[ 'aaren herum und
s$richt ganz offen aus, sie wrde sie ihr am liebsten abschneiden.
-anchmal mache es sie richtig neidisch, wenn ihr Verlobter mit leuchtenden
(ugen nach den sch9nen 'aaren ihrer Schwester schiele. Ab (gnes sich nicht
wenigstens ein Stck abschneiden lassen wolle, vielleicht bis zur 6aille,
dann seien sie, magisch gesehen, immer noch lang genug. (gnes will auf gar
keinen Fall etwas von ihren 'aaren hergeben, sie seien vollst,ndig ein
6eil von ihr, und schlie<lich schnitte sie sich ja auch keinen (rm abN "ie
beiden Schwestern haben schon ein $aar Gl,ser getrunken, woran (gnes nicht
gew9hnt ist. Sie l,<t sich auf ein Ges$r,ch ber ihre 'aare ein und, ganz
gegen ihr Gefhl, sogar darber, eventuell etwas an ihnen zu schneiden,
obschon ihr dieser Gedanke fremd und zuwider ist. .3dia kommt auf eines
ihrer bevorzugten 6hemen zurck. Sie s$richt ber -agie und die %irkung
gewisser Schwingungen in den weiblichen 'aarenC \Bei Frauen\, so erkl,rt
sie, \reicht der (stralk9r$er n,mlich bis in die 'aare. 2eder -ensch hat
ja einen (stralk9r$er in sich. "as ist sozusagen der wirkliche
unsterbliche K9r$er, um den sich w,hrend des +rdendaseins der
globstoffliche .eib bildet. "ie (stralk9r$er von Frauen sind aber ganz
anders aufgebaut als die von -,nnern. Sogar die Feinstoffe, aus denen sie
bestehen, sind verschiedenartig. So reichen die (stralk9r$er der Frauen
ber einen -eter weit bis in die 'aare hinein. "arum fallen sie ihnen auch
nicht aus, wie den meisten -,nnern. Frauenhaare ziehen durch diesen
lebendigen (stralk9r$er lichte Schwingungen an, die wichtige Kr,fte geben
K gewisserma<en den (tem des (stralk9r$ers. "er funktioniert natrlich
blo<, wenn die 'aare lang genug sind. "arum drften -,dchenB und
Frauenhaare eigentlich gar nicht geschnitten werden, weil das immer den
lebendigen (stralk9r$er verletzt und darber hinaus
die astrale (tmung behindert. *ur zu dnn gewordene S$itzen drften hin
und wieder geschnitten werden, da der (stralk9r$er sich in diesen nicht
mehr richtig entfaltet.\ (ll das hat .3dia durchaus ernstzunehmenden alten
%issensschriften entnommen, ohne aber fr selber viel daraus gelernt zu
haben, wie sie auch sagtL sie sei immer wieder verschiedenen -oden
nachgelaufen, habe ihre 'aare schneiden und blondieren lassen und dadurch
ihren (stralk9r$er arg gesch,digt. %enigstens gut taillenlang h,tte sie
ihre 'aare immer bewahren mssen. "ie 6aillenl,nge sei auch $raktisch.
Ganz lang wrde ihr zu mhsam sein K aber das sei selbstverst,ndlich ein
Fehler. (gnes mache das bei sich schon richtigN (gnes erwidert, so mhsam
sei das gar nicht, wenn man sich einmal daran gew9hnt habe. +in $aar
-inuten starrt .3dia schweigend vor sich hin K als ob etwas sonderbar
Fremdartiges in ihr vorgehe. #r$l9tzlich schl,gt sie (gnes vor, sie
sollten sich gleich jetzt gegenseitig ihre 'aare kurz schneiden. (gnes
h,lt das fr einen schlechten Scherz, obwohl .3dia tats,chlich aufsteht,
ihren gro<en auf :ollen gelagerten Stands$iegel herbeischafft und einen
Kamm samt einer Schere holt. (gnes erinnert .3dia daran, da< sie doch noch
eben erst gesagt habe, schon wegen der (stralk9r$er sollte man Frauenhaare
immer lang lassenN .3dia schaut verwirrt und verwundert zugleich, sie
scheint das alles v9llig vergessen zu haben. +inige Gl,ser %ein zuviel,
lassen (gnes die .age nicht richtig einsch,tzen. .3dia ist es sehr ernst.
"a (gnes sich standhaft weigert, sich ihre 'aare schneiden zu lassen,
schl,gt .3dia vor, Streichh9lzer entscheiden zu lassen, wie sie das schon
als Kinder in Streitf,llen getan h,tten. Falls (gnes das kurze ziehe,
msse sie sich ihre 'aare abschneiden lassenL ziehe sie das lange,
vers$reche .3dia, nie mehr davon zu reden. *ach noch einem Glas %ein,
stimmt (gnes zu, sich ihre 'aare dann ein Stckchen schneiden zu lassen,
aber nur die untersten S$itzen. .3dia bereitet die Streichh9lzer vor und
h,lt sie (gnes hin. (gnes zieht das kurze. "urch die %irkung des %eins
wird ihr nicht gleich klar, was das fr sie bedeuten soll. .3dia sagt,
(gnes solle sich auf den Barhocker setzen. (gnes tut das und schaut sich
ihre 'aarenden an, auf die sie wieder zu sitzen gekommen war. Sie reichen
rund zwanzig )entimeter unter die Sitzfl,che. +s ist ungef,hr das Stck,
um das (gnes selbst ihre 'aare manchmal zu lang findet. Abwohl (gnes schon
jetzt jedes eventuelle Schneiden an ihren 'aaren weh tut, sagt sie .3dia
doch, dieses unterste Stck k9nne sie ihr abschneiden, so da< sie sich
nicht mehr immer wieder darauf setzen wrde. %ohl ist (gnes nicht dabei.
(m liebsten wrde sie von dem Barhocker s$ringen und davonlaufen. (ber
etwas, das sie selbst nicht versteht, hindert sie daran, das zu tun. .3dia
k,mmt (gnesT 'aare vom Scheitel bis zu den S$itzen glatt. (gnes von dem
Barhocker und schaut ihre Schwester ebenso vorwurfsvoll wie verst,ndnislos
an. 2ede %einwirkung ist mit einem male verflogen. .3dias Blich ist starr
und zunehmend zornig. (gnes erkennt ein unheimliches, urfremdes Funkeln in
den (ugen ihrer Schwester. .3dia steht ihr steif gegenber, die Schere in
der 'and. Sie bleibt reglos auf der Stelle stehen. +s ist, als ginge etwas
Grauenhaftes in ihr vor. "er wuts$rhende Blick l,<t (gnes erschauern. Sie
dreht sich schnell um und verl,<t fluchtartig die (telierwohnung.
%ie von unsichtbaren %9lfen gehetzt, eilt (gnes die 6re$$en hinunter,
l,uft durch den 'auseingang und h,lt erst inne, als sie die Blutgasse
hinter sich gelassen hat. -it gro<er
+rleichterung sieht sie ein freies 6a4i kommen. Sie winkt ihm und steigt
schnell ein. 2etzt f,llt ihr auf, da< sie ihre 'andtasche vergessen hat.
(ber %alther mu< ohnehin schon seit ber einer viertel Stunde im
:estaurant, in den R"rei 'usaren\, warten. (gnes dirigiert das 6a4i dort
hin. (llm,hlich f,ngt sie sich wieder und kommt zur :uhe.
n den R"rei 'usaren\ wartet %alther geduldig. Von .3dia ist er
Vers$,tungen gew9hnt, und es verwundert ihn nicht sonderlich, da< in deren
Schle$$tau auch die sonst zuverl,ssige (gnes auf sich warten l,<t. "ann
sieht er (gnes mit offenen 'aaren kommen. "as ist so ungew9hnlich, da< er
ein wenig staunt, ohne jedoch an Schlimmes zu denken. +s gef,llt ihm,
(gnes so zu sehen, wozu sie ihm nicht oft Gelegenheit bietet. (gnes
entschuldigt sich und bittet um Geld fr das vor der 6r wartende 6a4i.
%alter rckt ihr den Stuhl zurecht, sie m9ge sich ruhig setzen, er werde
zu dem 6a4ifahrer hinausgehen. *ach ein $aar -inuten kommt %alther zurck
und setzt sich zu (gnes an den 6isch. +r nimmt an, da< die mitunter
launische .3dia diese Verabredung nicht mehr wahrnehmen werdeL dergleichen
gesch,he nicht zum erstenmal. (gnes erz,hlt, wie sonderbar sich .3dia
verhalten habe, ohne sofort auf +inzelheiten einzugehen. Sie streicht sich
die aus ihrem seitlichen Scheitel vorgleitenden 'aare zurck und bittet
%alther, ihr entweder seine Schnrsenkel oder die Krawatte zu leihen.
Schmunzelnd gibt er ihr seine Krawatte, und sie bindet sich damit ihre
'aare zusammen. Sie tut es gegen ihre Gewohnheit vor der Schulter, als
frchte sie einen $l9tzlichen (ngriff von hinten. "er Aber kommt, (gnes
und %alther bestellen. (nschlie<end berichtet (gnes in undramatischer
Form, was in der vergangenen Stunde in .3dias (telier vorgefallen war. "er
sonst so ruhige %alther wird darber ungew9hnlich wtend. +r sagt offen,
er sei froh, da< .3dia nicht mitgekommen sei, denn sonst wrde es einen
ernsthaften Streit gegeben haben, der wegen dieser Sache ohnehin noch
bevorstehe. (gnes versucht ihn zu bes,nftigen, so gut sie es vermag, doch
%alther glht vor )orn.
.3dia hat die elektrische Beleuchtung ausgeschaltet und im ganzen (telier
eine -enge Kerzen angezndet. Sie kniet auf dem Boden und zeichnet mit
schwarzer Kohle einen do$$elten Kreis um sich herum. (u<erhalb des Kreises
liegt ein aufgeschlagenes -anuskri$t, das ihr offensichtlich zur (nleitung
dient. )wischen die beiden Kreislinien malt .3dia mit roter @lfarbe
bizarre S3mbole und murmelt dazu unverstehbare %orte. "er gro<e S$iegel
auf :ollen steht dicht bei dem Kohlekreis. (uf das S$iegelglas ist mit
wenigen gekonnten @l$inselstrichen ein Bild gemalt, das unverkennbar (gnes
darstellen soll. .3dia steht auf, holt ein "utzend brennender Kerzen und
stellt diese in jene ',lfte ihres magischen Kreises, die an den S$iegel
grenzt. (ls n,chstes nimmt .3dia aus der 'andtasche, die (gnes vergessen
hat, deren Kamm und holt die noch von vorhin bereitliegende Schere. "amit
stellt .3dia sich in die freie ',lfte des magischen Kreises. Sie murmelt
wieder wirre %orte und k,mmt sich dabei mit (gnes[ Kamm. .3dia wirft den
Kamm zur Seite und neigt der Ko$f ber die Flammen der Kerzen. *un
schneidet sie sich bed,chtig eine gro<e .ocken ab und l,<t diese in die
Flammen der Kerzen fallen. "abei s$richt .3dia zunehmend lauter,
zwischendurch grell schreiend, bizarr klingende %orte. "ann hebt sie den
Ko$f und l,<t die Schere sinken. (bermals st9<t sie einen irren Schrei
aus. #nterdessen klingeln und klo$fen schon *achbarn an .3dias 6r, um
sich wegen des .,rms des Brandgeruchs zu beschweren. "ie 6r ist nicht
abgeschlossen. +iner der *achbarn 9ffnet und tritt ein, da er Feuer sieht.
.3dia $ackt die Schere wie einen "olch und geht, wild kreischend, auf den
*achbarn los. Sie verwundet ihn schwer und greift sofort den n,chsten an,
der zu 'ilfe zu eilen versucht. (ndere *achbarn flchten und rufen die
;olizei, die auch schnell kommt. "ie rasende .3dia wird von den ;olizisten
berw,ltigt. +iner von ihnen ruft ber Funk einen %agen der ;s3chiatrie,
denn er hat die .age schnell richtig erkannt. *achbarn l9schen inzwischen
das Feuer, das sich von dem magischen Kreis her auszubreiten droht.
Kolling sitzt mit der Frau namens S3bille in einer entlegenen *ische der
e4klusiven 'otelbar. (uf S3billes linkem 'andrcken klebt ein
'eft$flaster. Kolling zeigt sich unzufrieden. +r habe, so betont er,
immer mehr von soliden irdischen -ethoden gehalten als von 'okus$okus Ebei
diesem (usdruck zuckt S3bille zusammenG, doch er habe eben zu tun, was
sein (uftraggeber wnsche. "ie Frau namens S3bille sagt, sie habe zwar die
Frau mit den ganz langen 'aaren verfehlt, dafr aber die -alerin zweimal
getroffen, und diese werde der .anghaarigen sowieso bald den :est geben.
Kolling l,<t ein )weifel andeutende -urren h9ren. "ie schwarzgeleidete
Frau sagt daraufhin mit einem rechthaberischen #nterton in der Stimme, sie
habe die Schwingung der .anghaarigen eindeutig erfa<t und werde ihr zur
Sicherheit noch in dieser *acht die 'aare schwer wie Blei machen und ihr
die grausamsten Ko$fschmerzen senden, so da< sie sich die langen 'aare
selber abschneiden wrde. Kolling k9nne unbesorgt sein, die 'aare dieses
-,dchens wrden rechtzeitig fallen und den 6em$lererben also nicht fr die
(ktivierung des gro<en Ba$homet zur Verfgung stehen. Kolling sagt, er
habe die Arder, das -,dchen msse unbedingt sterben. "enn wenn sie
wirklich unmittelbar von der sogenannten ba$hometischen Schwingung erw,hlt
sei, wie jene .eute das nennten, k9nnten sie in einigen 2ahren vor dem
gleichen ;roblem stehen wie jetzt, falls die Ba$hometBFigur vielleicht
doch nicht gefunden und zerst9rt werden k9nne. "iese (gnes wrde dann
n,mlich vielleicht drei<ig sein und wieder so lange 'aare haben wie jetzt.
"ie Frau namens S3bille versichert, sie wolle dafr sorgen, da< diese
(gnes schnell sterbe. Ahnehin wrde, aufgrund der
Schwingungskonstellation, bereits ein einziger Schnitt in den 'aaren jener
jungen Frau zu rrsinn und 6od fhren. (bermals mu< Kolling einen (nflug
von Grauen abschtteln. +r s$richt seiner 'elferin h9flichen, aber betont
distanziert, "ank fr ihre Bemhungen aus, die, wie er hoffe, zum )iel
fhren wrden.
n Berlin sitzt Blanchefort hinter seinem gro<en Schreibtisch und lauscht
mit regungsloser -iene am 6elefonh9rer. Schlie<lich sagt er, er werde
schon morgen frh in %ien sein. Affenkundig habe sich der Ba$homet jene
junge Frau wirklich unmittelbar zu Braut erw,hlt, habe der dem Ba$homet
innewohnende Geist also in ihr seine Geliebte aus ewiger +he entdeckt und
angezogen. Sie msse $erfekt geschtzt werdenN Sie drfe nicht dem
allergeringsten :isiko ausgesetzt sein.
n ihrem ger,umigen )immer eines %iener 'otel nimmt die Frau namens
S3bille in eine schwarzmagische 'andlung vor. (uf den 6isch hat sie einen
Kohlekreis voller bizarrer S3mbole gezeichnet und sticht sich jetzt mit
dem kleinen -esser erneut in die 'and, so da< Blut in den Kohlekreis
tro$ft. "ann holt sie wiederum eine kleine ;u$$e hervor, die ein -,dchen
mit sehr langen 'aaren darstellen soll. S3bille legt die ;u$$e mit den
Gesicht nach unten in den Kohlekreis und h,lt sie dort fest. -it der
anderen 'and zieht sie an den 'aaren der ;u$$e und s$richt dazu zischend
unverst,ndliche %orte. "ie schwarzgekleidete Frau zieht so stark an den
'aaren der ;u$$e, da< deren Ko$f sich immer weiter nach hinten biegt und
schlie<lich vom :um$f abrei<t. S3bille h,lt den abgerissenen ;u$$enko$f an
dessen 'aaren in der 'and. Sie holt aus und schmettert ihn auf die
6isch$latte.
(gnes zuckt im Bett zusammen. Sie erwacht aus einem unruhigen Schlaf. "er
S$iegel an der %and gegenber zeigt ein (bbild des Fensters. "rau<en steht
ein heller -ond, beinahe Vollmond. (gnes setzt sich im Bett auf. "er
S$iegel zeigt ihr ihre Silhouette. (gnes steht auf und macht .icht. Sie
tastet sich an den Ko$f und massiert die Schl,fen. Sie wird von
ungewohnten Ko$fschmerzen ge$lagt. Sie geht ins Badezimmer. "ort sucht und
findet sie eine 6ablette. (gnes schaut in den S$iegel und hebt ihre 'aare
an, als wolle sie deren Gewicht $rfen. "ann nimmt sie die 6ablette und
legt sich mit einem leisen Seufzer wieder ins Bett. (ber sie kann nicht
einschlafen. "as Glas des gegenberliegenden S$iegels scheint r9tlich zu
leuchten. (gnes steht nochmals auf und tritt vor den S$iegel. Sie nimmt
einen Kamm und f,hrt sich damit durch ihre glatten langen 'aare, auf denen
das durchs Fenster strahlende -ondlicht schimmert. 2etzt l,<t der
Ko$fschmerz nach. (ber noch immer kommt es (gnes so vor, als zeige der
S$iegel sie in einem zarten r9tlichen .icht. Sie wendet sich dem Fenster
zu, geht hin und 9ffnet es. "ann tritt sie abermals vor den S$iegel. 2etzt
scheint alles normal zu sein. (gnes legt sich wieder ins Bett.
n einem dunklen +inzelzimmer liegt .3dia in einem Gitterbett. Sie liegt
v9llig starr, aber sie schl,ft nicht. hre (ugen bewegen sich immerzu hin
und her, und ihre .i$$en formen ununterbrochen tonlose %orte.
(gnes erwacht abermals aus dem Schlaf. hr ist hei<. (uch die
Ko$fschmerzen melden sich wieder. (gnes zieht sich aus und geht ins
Badezimmer. Sie steckt ihre 'aare unter eine gro<e Badehaube und duscht.
(nschlie<end wirft sie sich einen Bademantel ber und brstet ihre 'aare.
Sie kommen ihr noch viel schwerer vor als sonst. "as Gewicht hrer 'aare
direkt auf der 'aut ist besonders angenehm. (gnes liebt dieses Gefhl. Sie
zieht sich aus, macht .icht, setzt sich an den kleinen 6isch beim
Schlafzimmerfenster. +s gibt gegenber kein Fenster, von dem aus sie
jemand beobachten k9nnte. (gnes schiebt ihre offenen 'aare hinter die
Schultern, nimmt das 6agebuch, das auf diesem 6ischchen liegt, schl,gt es
auf und schreibt.
n Berlin macht sich .othar von Blanchefort in seiner %ohnung am Stadtrand
reisefertig. +r $ackt nicht viel ein. +s klingelt an der 6r. Blanchefort
geht zuerst in sein (rbeitszimmer und steckt eine alte 1IB;istole zu sich,
eher er 9ffnet. "ie Vorsicht war unn9tig. +ine brnette "ame steht im
6rrahmen. Blanchefort s$richt sie mit dem *amen 2ulietta an. "ie beiden
begr<en sich mit verhaltener 'erzlichkeit. "ie "ame mag (nfang drei<ig
sein. Sie ist sehr sch9n. Sie kommt aus %ien, um Blanchefort ber die
bisher feststellbaren (ktionen von Kolling und dessen .euten zu
unterrichten. 2ulietta hat kein Ge$,ck bei sich. Sie wird bei Blanchefort
bernachten und am kommenden morgen mit ihm nach %ien zurckfliegen.
Affensichtlich kennt sie sich in Blancheforts %ohnung aus und hat auch die
n9tigsten 6oilettsachen da. %,hrend Blanchefort zuende $ackt, macht es
sich 2ulietta leicht. Bald erscheint sie im -orgenmantel und mit
aufgel9sten 'aaren, die beinahe die .,nge von (gnesT 'aaren haben.
)wischen ihr und Blanchefort scheint ein besonders $ers9nliches Verh,ltnis
zu bestehen, obschon der -ann sehr alt ist. %ie sie sich aber n,her
kommen, ist es, als leuchte der 'auch eines r9tlichen Strahlens aus den
'aaren der Frau. "adurch geht mit Blanchefort eine geheimnisvolle %andlung
vor sichC (us einem wohl (chtzigj,hrigen wird ein -ann von -itte vierzig,
mit starken -uskeln und straffer 'aut und einem Gesicht von strenger
m,nnlicher Sch9nheit. %ie die .am$en verl9schen, bleibt um die nun nackten
K9r$er der beiden jener 'auch eines r9tlichen Strahlens, der von den
langen 'aaren der Frau ausgegangen war. #nd sie lieben einander wie zwei
-enschenwesen, ber die die )eit keine -acht hat. (gnes hat sich gerade
eine 6asse Frhstckskaffee eingeschenkt, als das 6elefon klingelt.
%alther ist dran. +r berichtet in wenigen %orten, was mit .3dia geschehen
sei. "ie +ltern, die sich auf #rlaub im (usland befinden, habe er noch
nicht unterrichtet, um eine wom9glich unn9tige (ufregung zu vermeiden.
%ahrscheinlich habe .3dia nichts wirklich gar so
Schlimmes. +r telefoniert aus dem (uto auf dem %ege zur $s3chiatrischen
Klinik, um .3dia zu besuchen und mit den dortigen Drzten zu reden. (gnes
dr,ngt ihn, sie mitzunehmen. "as ist %alther nicht recht, doch er gibt
nach und sagt, dann werde er sie in gleich abzuholen. (gnes beendet ihr
kaum begonnenes Frhstck und macht sich zurecht. hre 'aare flicht sie
heute vor der linken Schulter zu einem )o$f. Schon wieder wird sie von
Ko$fschmerzen ge$lagt. Sie nimmt gleich zwei 6abletten auf einmal und geht
dann, um %alther vor der 'austr zu erwarten. "er f,hrt auch schon vor,
und (gnes steigt zu in den %agen.
(m Flughafen %ienBSchwechat landet zur selben )eit .othar von Blanchefort
zusammen mit seiner Begleiterin mit dem ersten Flugzeug aus Berlin. +r ist
wieder der alte 'err, rstig und ,u<erlich doch im Greisenalter. "ie "ame
hat ihre 'aare wieder zu einem dicken *ackenknoten geschlungen. Sie nehmen
ein 6a4i, und Blanchefort nennt dem Fahrer das )ielC "ie Blutgasse im 7.
Bezirk. Affenkundig kennt sich Blanchefort in %ien aus.
n der $s3chiatrischen Klinik an der Baumgarter '9he bei %ien s$rechen
%alther und (gnes zun,chst mit dem ;rimarius und dem .3dia behandelnden
(rzt. -an sagt ihnen, .3dia leide unter absonderlichen %ahnvorstellungen
mit *eigung zur Gewaltt,tigkeit. mmerhin habe sie gestern einen *achbarn
angegriffen und ernstlich verletzt. +s sei aber durchaus denkbar, das
dieser )ustand sehr bald vergeheL eine gewisse Besserung sei bereits
eingetreten. "ennoch lassen die Drzte nur einen sehr kurzen Besuch zu.
.3dia ist durch -edikamente beruhigt worden. 6rotzdem f,ngt sie sofort an
zu schreien, als sie %alther und (gnes sieht. Sie zeigt mit ausgestrecktem
(rm auf (gnes und ruft, diese trage die Schwingungen der a$okaBl3$tischen
+ngel in sich. %ie ein verwirrtes :aubtier, da< sich vor der -a<regelung
durch seinen "om$teur frchtet, weicht .3dia in die ,u<erste +cke des
:aums zurck. (gnes durchrieselt ein eiskalter Schauer, und %alther ergeht
es kaum anders. "er behandelnde (rzt dr,ngt auf sofortigen (bbruch des
Besuchs, versichert jedoch, .3dia habe keinerlei schwere Krankheit, es sei
sicherlich nur ein vorbergehendes Gest9rtsein. %alther und (gnes
verlassen den ;avillon in gedrckter Stimmung. (gnes ist erschttert.
%alter bemht sich, sie mit 'inweis auf die %orte des (rztes zu beruhigen.
Sie fahren zurck in die Stadt. "ort wollen sie auch nach .3dias (telier
schauen. %alther, der als Besitzer des 'auses und der %ohnung von der
;olizei informiert worden war, hat sich schon in aller Frhe von dem
schlimmen )ustand des (teliers berzeugt und seine ;utzfrau zum (ufr,umen
dorthin geschickt.
Blanchefort und 2ulietta steigen vor dem ehemaligen 6em$lerhaus aus dem
6a4i und betreten durch die unverschlossene 6r das alte Geb,ude. Sie
begeben sich ohne #mwege in den Keller. 2ulietta 9ffnet eine schmale 6r,
zu der sie einen Schlssel besitzt. 'inter dieser 6r befindet sich eine
enge %endeltre$$e. Blanchefort zieht eine 6aschenlam$e hervor. Sie
verschlie<en hinter sich wieder die 6r. +s geht die %endeltre$$e
hinunter. "iese mndet im unteren Kellergew9lbe. +s ist jenes Gew9lbe, in
dem einst der gro<e Ba$homet gestanden hat. (uch dort halten sich
Blanchefort und 2ulietta nicht auf. Sie gehen zu der %and, die sich auf
einen geheimen "ruck zu einem unterirdischen Gang hin 9ffnen l,<t.
2ulietta bet,tigt den verborgenen -echanismus, und die beiden verschwinden
in dem geheimen Gang. "ie %and schlie<t sich hinter ihnen K wie schon
weiland vor 2ahrhunderten hinter anderen -itgliedern ihrer Gemeinschaft.
%alther und (gnes betreten .3dias (telier. "ort ist schon die von %alter
beorderte ;utzfrau am %erke. 6rotzdem sieht es noch immer wst aus. (gnes
sieht ihren Kamm und ihre 'andtasche am Boden liegen und hebt beides auf.
Sie entdeckt das kurze Streichholz, das sie gestern gezogen hatte, und sie
findet auch das zweite K es ist ebenfalls kurz. "ann erkennt sie auf dem
gro<en Stands$iegel die )eichnung mit schwarzen ;inselstrichen, die
offensichtlich sie darstellen soll. +inige rote ;inselstriche durchkreuzen
auf Kinnh9he die 'aare. (uch %alhter nimmt dies wahr. (gnes beginnt
unwillkrlich zu zittern. Sie sagt, .3dia glaube, in ihren 'aaren seien
irgendwelche magischen SchwingungenL und tats,chlich habe sie seit gestern
*acht schlimme Ko$fschmerzen und es komme ihr so vor, als ob ihre 'aare
mit dem Gewicht von hundert 6elefonbchern in ihrem *acken z9gen. %alther
legt einen (rm um ihre Schultern und sagt, das komme blo< von dem %ein,
den sie gestern in ungewohnter -enge getrunken habe, dafr k9nnten ihre
sch9nen 'aare bestimmt nichts. Sie verlassen das (telier und das 'aus.
Blanchefort steht in einem alten unterirdischen Gew9lbe, das jenem unter
dem ehemaligen 6em$lerhaus ,hnelt, jedoch wesentlich gr9<er ist. "as wird
erkennbar, als Blanchefort .icht anschaltet. "ie elektrische Beleuchtung
ist ganz offensichtlich erst unl,ngst $rovisorisch angebracht worden.
.auter kleine Scheinwerfer, welche die -itte der Gew9lbes bestrahlen.
Blanchefort bet,tigt einen verdeckten 'ebel an der %and neben dem (usgang
des Geheimgangs. +in dum$fes Grollen und -ahlen von Gestein auf Gestein
ert9nt. n der -itte des Gew9lbes w,lzen sich die Stein$latten des Bodens
auseinander, und aus der 6iefe schiebt sich ein dunkles, ber zwei -eter
hohes Gebilde em$or. +s dauert eine %eile, bis dieses Gebilde seinen ;latz
voll eingenommen hat und die mahlenden Ger,usche verstummen. Blanchefort
geht zu dem sonderbaren Gebilde. +s besteht unten aus einem runden
siebenstufigen Sockel aus blank$oliertem Basaltgestein. %as sich darauf
befindet, ist von einem zerschlissenen violetten 6uch verhllt.
Blanchefort bleibt davor stehen und sieht es nachdenklich an. #nterdessen
geht 2ulietta zur gegenber befindlichen %and. (uch dort ist, wie jetzt zu
erkennbar wird, Verschiedenes unter dunklen 6chern verborgen. 2ulietta
zieht die 6cher weg. +in steinerner (ltar kommt zum Vorschein und
dahinter die lebensgro<e goldene Statue einer $rachtvollen G9ttin mit sehr
langen 'aaren, die sie wie ges$reizte Flgel umgeben. 2ulietta verweilt
vor dem Standbild der G9ttin, Blanchefort tritt neben sie. Beide schauen
die Figur der G9ttin anC schtar, Venus K die G9ttin der .iebe. 2ulietta
entzndet zwei Kerzen, die auf dem (ltar bereitstehen, *ach einer %eile
des Schweigens vor dem Standbild der G9ttin, wenden sie sich dann dem
merkwrdigen Gebilde zu, aus das dem Boden aufgetaucht war. Blanchefort
steigt auf die unteren Stufen des runden Sockels und zieht das violette
6uch abC Strahlend und funkelnd steht daC "er gro<e Ba$homet.
(gnes versucht, sich auf ein Buch zu konzentrieren. +s gelingt ihr nicht.
Von ihrem Gesicht sind starke Schmerzen abzulesen. Sie geht ins
Badezimmer, um noch eine Ko$fschmerztablette zu nehmen. "ie Schachtel ist
leer. (gnes !u,lt sich. Sie nimmt nochmals das Buch, l,<t es auf den 6isch
zurck fallen und geht im )immer hin und her. Sie sttzt den Ko$f in die
',nde und greift schlie<lich zum 6elefonbuch. m +rdgescho< des 'auses
$raktiziert eine Drztin. "iese ruft (gnes an und fragt, ob sie auf einen
S$rung hinunter kommen k9nne. +s ist dafr zeitlich gerade gnstig.
"ie Drztin h9rt (gnes nicht lange zu. Sie hebt (gnesT )o$f an. "ie langen
'aare seien schuld, behau$tet die Drztin, sie seien zu schwer und
verursachten dadurch die Ko$fschmerzen. So etwas komme zwar blo< sehr
selten vor, aber manchmal eben doch. "ie langen 'aare m<ten herunter.
(gnes schttelt entschieden den Ko$f und zuckt sogleich wegen der durch
diese heftige Bewegung verst,rkt stechenden Ko$fschmerzen zusammen. (gnes
entzieht ihre 'aare den ',nden der Drztin. Sie sei berzeugt, sagt (gnes,
die Ko$fschmerzen werden auch so wieder vergehen. "ie Drztin versteht
(gnesT Gefhle und macht sich die -he einer weiteren #ntersuchung, kann
jedoch nichts finden, was die Ko$fschmerzen hervorrufen k9nnte. Sie gibt
(gnes eine gr9<ere -enge DrztemusterB6abletten gegen Ko$fschmerzen. mit
und wnscht ihr alles Gute.
2ulietta mietet sich in demselben 'otel ein, in dem auch Kolling mit
seinen .euten Muartier bezogen hat. 2ulietta betritt das 'otelrestaurant.
"ort sitzt Kolling mit S3bille. 2ulietta erkennt Kolling aufgrund eines
Fotos, das sie von ihm gesehen hat. (ber auch sonst wrde sie ihn erkannt
haben K denn sie erfhlt sofort die finstere -acht, die ihm in der ;erson
von S3bille gegenber sitzt. (uch S3bille scheint eine Gegnerin in der
*,he zu s$ren, sie s$,ht um sich, fi4iert verschiedene G,ste, vor allem
Frauen, die in Frage kommen k9nnten. S3billes Blick trifft auch auf
2ulietta, ist sich aber offenbar nicht sicher, ob diese ihre Gegnerin ist
oder eine andere, mehrere Frauen im :aum tragen aufgesteckte 'aare, die
eine magisch wirksame .,nge haben k9nnten. S3bille wird sich offenkundig
nicht sicher, ihre #nruhe steigt. Sie sagt Kolling, sie bemerke
gegnerische Schwingungen in n,chster *,he. Kolling unterdrckt ein -urren,
er h,lt das fr #nfug. 2ulietta nimmt an einem freien 6isch ;latz, der den
beiden Gegnern nicht nahe steht, ihr aber einen guten Blick auf diese
erm9glicht. S3bille erhebt sich. Sie sagt zu Kolling, sie wolle noch etwas
zur do$$elten Sicherheit unternehmen, obwohl sie davon ausgehe, die 'aare
der Betreffenden wrden geschnitten und sie dadurch zugleich get9tet
werden. S3bille verl,<t den 6isch und geht. 2ulietta beh,lt vorerst
Kolling im (uge, wie es ihr (uftrag ist, obschon sie gefhlsm,<ig eher
S3bille folgen wrde.
%alther sitzt mit Blanchefort im %intergarten seiner Villa in
%ienB'ietzing zusammen. %alter h9rt still dem zu, was Blanchefort ihm zu
sagen hat. +s sind nicht blo< freundliche %orte. Blanchefort wirft %alter
in ruhiger aber bestimmter %eise vor, die junge (gnes nicht frhzeitig in
das Geheimnis eingeweiht zu haben. So befinde sie sich jetzt in h9chster
Gefahr, ohne davon eine (hnung zu haben und ohne sich wehren zu k9nnen.
"as sei unverantwortlich gegenber diesem -,dchen K aber auch im 'inblick
auf das %erk, die Belebung der RFigura\ des Ba$homet. %alther gibt
Blanchefort in allem recht und versucht, sich zu entschuldigen, er habe
die "inge in der 6at nicht richtig eingesch,tzt. Blanchefort akze$tiert
die +ntBschuldigung, betont jedoch, von nun an drften keine Fehler mehr
unterlaufen. "ie Figur des gro<en Ba$homet sei bereit, alle oberen Brder
und Schwestern der 6em$lerB+rbengemeinschaft wrden bis morgen -ittag in
%ien eingetroffen sein, so da< in der kommenden *acht die Belebung des
Ba$homet stattfinden k9nne. (lles werde nun an Fr,ulein (gnes liegenN Sie
allein besitze jetzt den Schlssel zur ba$hometischen Kraft, denn sie sei
die auserkorene weibliche ',lfte. nsofern habe %alther ausgezeichnete
(rbeit geleistet. 2etzt aber hei<e es, das %erk sicher zu vollenden. "abei
gelte es vor allem, die junge (gnes zu schtzen. "er gro<e Ba$homet sei
kaum in Gefahr. Falls berhau$t in der Blutgasse, wrden die Gegner im
falschen 'aus nach ihm suchen. (ber die junge Frau befinde sich in GefahrN
Blanchefort fordert %alther in strengem 6on auf, sofort alles *9tige fr
deren vollkommene Sicherheit zu unternehmen. %alther bietet einen
zerknirschten +indruck und entwickelt zugleich allen +ifer, fr (gnes[
Sicherheit alle irgendwie erdenklichen -a<nahmen zu ergreifen.
"ie Frau namens S3bille verschafft sich unterdessen geschickt +inla< zu
jenem ;avillon der $s3chiatrischen Klinik, in dem sich .3dia befindet, und
erreicht es auch, diese s$rechen zu k9nnen. S3bille hat sich als eine
Verwandte ausgegeben und zugleich als selbst erfahrene Drztin. Beide
:ollen s$ielt sie durchaus berzeugend. "a .3dia sich ruhig zeigt, erlaubt
der behandelnde (rzt S3bille, einen kurzen S$aziergang im ;ark mit ihr zu
machen. "arauf hatte die Frau namens S3bille abgezielt. Sie hat einen
.eihwagen in der *,he des ;avillons ge$arkt und schmuggelt .3dia nun ohne
Schwierigkeiten aus dem (real der $s3chiatrischen Klinik. .3dia ist sehr
still. Sie verh,lt sich fgsam wie ein %esen ohne eigne ;ers9nlichkeit und
ohne eigenen %illen. .3dias Verschwinden f,llt zun,chst nicht auf, und
auch s$,ter h,lt man es nicht fr n9tig, %alther zu unterrichten.
(gnes sitzt am 6isch und h,lt sich die ',nde vor das Gesicht. Sie l,<t die
',nde sinken. 6r,nen rinnen ihr ber die %angen. (gnes nimmt die beiden
letzten noch vorhandenen 6abletten. "ie Ko$fschmerzen !u,len sie immer
mehr.
(gnes kann ein Schluchzen nicht mehr unterdrcken. Sie dreht sich um, geht
verzweifelt ein $aarmal im )immer auf und ab und tritt dann vor den
S$iegel. Sie macht den )o$f auf und brstet Sie ihre 'aare, und bei jedem
Brstenstrich zuckt sie vor Schmerzen zusammen. (gnes legt die Brste aus
'and. Sie schttelt den schmerzenden Ko$f und wirft sich weinend auf ihr
Bett.
2ulietta sieht, wie zwei junge -,nner an Kollings 6isch kommen,
offensichtlich Gehilfen von ihm. "ie -,nner scheinen ohne +ile auf etwas
zu warten. 2ulietta beschlie<t, das )immer der Schwarzmagirin S3bille zu
suchen und zu ins$izieren. "ie Schwingung der feindlichen magischen
Gegenst,nde, die sich vermutlich in S3billes )immer befinden drften,
wrde 2ulietta s$ren und somit auch das richtige )immer finden. +s dauert
eine %eile, bis ihr das in dem gro<en 'aus gelingt. "ann steht sie vor
einer 6r und ist sich sicher, es ist die richtige. Sie winkelt ihre ',nde
an, legt sie 4Bweise bereinander und so gegen die 6r, die dadurch
aufs$ringt. 2ulietta huscht in S3billes )immer. Schnell entdeckt sie deren
schwarzmagische #tensilien und auch verschiedene mit Kohle gezeichnete
Kreise. 2ulietta erkennt, was diese bedeuten. Sie ruft Blanchefort an und
sagt ihm, (gnes sei in akuter Gefahr, man msse sie unbedingt sofort holen
und sie schtzen. 2ulietta erkl,rt, welcher (rt der (ngriff gegen (gnes
nach sein msse was aus den gefundenen #nterlagen hervorgeht. So k9nnen
umgehend Gegenma<nahmen getroffen werden. 2ulietta wird selbst auch zur
Villa kommen. (ber wie sie das )immer verlassen will, l,uft sie Kollings
beiden 'elfern direkt in die (rme, denen S3bille mit der a$athischen .3dia
folgt. S3bille erkennt nun die Gegnerin. Sie befiehlt den beiden -,nnern,
2ulietta gut festzuhalten. "ie beiden Gegnerinnen schauen einander in die
(ugen, 2ulietta ernst aber ohne Furcht, S3bille mit einem trium$hierenden
.,cheln. Sie geht um 2ulietta herum, betrachtet den gro<en 'aarknoten in
ihrem *acken und sagt, 2ulietta werde jetzt gleich einen kurzen
'aarschnitt bekommen. 2ulietta erwidert nichts. Kollings kr,ftige -,nner
halten sie an den Aberarmen fest, sie kann sich kaum bewegen. S3bille
fhrt die willenlose .3dia ins Badezimmer und kommt dann mit einer Schere
in der 'and wieder. Sie grinst 2ulietta an und sagt, gleich werde man
wissen, wie sich eine Venustochter ohne ihre langen 'aare fhle. "ann l9st
sie 2ulietta die 'aare und will die Schere hineindrcken. "och es geht
nicht, das -etall kann 2uliettas 'aare nicht berhren, nicht verletzen,
kein einziges 'aar f,llt. Statt dessen beginnen 2uliettas 'aare auf ganzer
.,nge r9tlich zu leuchten. "ieses .euchten erfa<t in sekundenschnelle
2uliettas K9r$er. "ie beiden -,nner, die sie festgehalten hatten, werden
nach beiden Seiten zu Boden geschleudert, S3bille strzt mit wutverzerrtem
Gesicht auf den :cken. Sie starrt 2ulietta an und streckt beide (rme
gegen sie aus. Gelbe und graue Schwaden scheinen aus ihren 'andfl,chen zu
!uillen und auf 2ulietta zuzuschweben. 2ulietta verl,<t den :aum. "rau<en
flicht sie im Gehen ihre 'aare zu einem )o$f. "as r9tliche .euchten zieht
sich zurck. 2ulietta nimmt das n,chste 6a4i zu l,<t sich zu %althers
Villa fahren.
(gnes liegt noch weinend auf ihrem Bett, "as 6elefon klingelt. sie eilt
hin, als k9nne von dort :ettung kommen. %alther ist dran. (gnes erz,hlt
ihm von den entsetzlichen Ko$fschmerzen, die immer noch schlimmer wrden.
Sie wisse nicht mehr, was sie dagegen noch tun k9nneL denn ihre 'aare zu
schneiden, wie die Drztin meine, das komme nicht in Frage. %alther
beschw9rt (gnes, nichts #nberlegtes zu tunL er werde gleich bei ihr sein
und ihr auch sicher schnell helfen k9nnenN (gnes legt auf und wischt sich
die 6r,nen ab und zieht sich schnell frisches ein Kleid an. 2ede Bewegung
bereitet ihr inzwischen ;ein. "ann eilt sie vor die 'austr, um %alther zu
erwarten. "er erscheint auch so schnell, da< er ohne :cksicht auf jede
Verkehrsregel gerast sein mu<. +r bremst, s$ringt aus dem %agen und
schlie<t die haltlos weinende (gnes in seine (rme. "ann geht es in
rasender Fahrt zu seiner Villa.
%alther f,hrt ber die (uffahrt bis unmittelbar vor den +ingang seiner
Villa. +r steigt aus, eilt zur Beifahrertr und hilft (gnes beim
(ussteigen. (gnes unterdrckt jetzt das %einen, aber ihre Schmerzen sind
so arg, da< sie taumelt und der Ahnmacht nahe ist. %alther tr,gt (gnes ins
'aus. Blanchefort kommt ihnen bereits entgegen, sein Gesicht s$iegelt
h9chste Besorgnis. (gnes hat das Bewu<tsein verloren. Blanchefort
betrachtet sie und sagt, dies sei wahrlich die sch9nste junge Frau, die er
in diesem 2ahrhundert gesehen habeL wrdig, der weibliche 6eil des
Ba$homet zu werden. (ber sie k9nne aufgrund des schwarzBmagischen (ngriffs
sterben, wenn es nicht sofort gelinge, diesen abzuwehren. Blanchefort holt
schnell einen Stein, der etwa Gr9<e und Form eines $lattgedrckten +ies
hat und mit einem magischen )eichen versehen ist. Blanchefort befielt
%alther, irgendwo Feuer vorzubereiten oder auch eine 'erdkock$latte in der
Kche anzuheizen. %alther geht, um dies zu tun. Blanchefort streicht mit
dem eif9rmigen Stein wieder und wieder auf ganzer .,nge durch (gnes[
'aare. "abei zeigt sich der leichte 'auch eines mehrfarbigen .euchtens.
Bald schl,gt (gnes die (ugen auf. Sie erkennt %alther und sieht
Blanchefort, der sich um sie bemht. "er reicht %alther den Stein und
ordnet an, er m9ge diesen jetzt in das Feuer werfen. (gnes tastet nach
ihrem Ko$f und nach ihren 'aaren. hr Gesicht zeigt keine S$uren von
Schmerz mehr. (gnes setzt sich im Sofa auf K die Schmerzen sind
verschwunden, sie fhlt sich vollkommen wohl. Blanchefort hebt an, (gnes
in das Geheimnis des Ba$homet einzuweihen, noch ehe sie recht dazu kommt,
sich fr die 'ilfe zu bedanken. +s ist offensichtlich nicht allein der
nhalt von Blancheforts %orten, sondern auch die (usstrahlung, die von
diesem ewig jung wirkenden alten -ann ausgeht, die (gnes jetzt alles
andere vergessen l,<t. %alther geht unterdessen in die Kche und legt den
Stein in die -itte der auf voller Kraft brennenden Flammen eines Gasherds.
nzwischen ist auch 2ulietta eingetroffen. Sie weiht (gnes in weitere
+inzelheiten der Geheimnisse ein, besonders in solche, die aus der ganz
und gar weiblichen Sicht verstanden werden mssen.
S3bille ist mit .3dia allein im Badezimmer. ;l9tzlich entf,hrt ihr ein
Schmerzensschrei. +s ist, als ob eine unsichtbare 'and ihr den Ko$f weit
nach hinten rei<e, so da< ihr Blick zur "ecke gerichtet steht. +s ist die
"ecke des zu ihrem 'otelzimmer geh9renden Bades. Vor dem S$iegel steht
.3dia. Sie hat eines von S3billes schwarzen Kleidern an, ist ordentlich
frisiert und geschminkt. .3dia steht v9llig still, sie scheint auch ihr
eigenes S$iegelbild nicht zu erkennen. S3bille schafft es, ihren Ko$f
wieder aufzurichten. Sie befiehlt .3dia in herrischem 6on, ihr von drben
den kleinen Koffer mit ihren magischen #tensilien zu holen. .3dia tut es
wie ein (utomat. S3bille wird abermals den Ko$f weit nach hinten gerissen.
Sie scheint jetzt geballt von s,mtlichen Schmerzen getroffen zu werden,
die zuvor (gnes erduldet hatte. -it -he richtet sie ihren Ko$f wieder auf
und befielt .3dia st9hnend, ihr das kleine -esser aus dem roten Koffer zu
geben. Sich selbst solle sie die lange s$itze Schere heraus nehmen. 2etzt
msse .3dia gehen, befielt S3bille, und damit ihre Schwester (gnes t9ten.
(u<erdem msse sie dieser, vorher oder nachher, unbedingt die langen 'aare
abschneiden. .3dia nimmt automatenhaft die dolchs$itze Schere und wendet
sich um. )wischen SchmerzBenslauten, st9<t S3bille Flche und
unverst,ndliche magische Formeln aus. "och es hilft ihr nichts. m
Gegenteil, ihr Ko$f wird durch eine unsichtbare Kraft g,nzlich nach hinten
gezerrt. +s ist abzusehen, da< S3billes Genick brechen mu<, falls diese
Bewegung anh,lt. S3bille sticht sich mit ihrem -esser in die 'and,
verschmiert das Blut auf der scharfen Klinge. -it der blutenden 'and
greift sie eine ihrer .ocken, schneidet ab und l,<t sie auf den Boden
fallen. "och der unsichtbare Griff biegt S3billes Ko$f vollends auf den
:cken.
%ie .3dia die 'otelzimmertr hinter sich schlie<t, ist aus dem Bad das
Strzen eines K9r$ers zu h9ren und das letzte :9cheln einer ;erson, deren
Genick soeben gebrochen ist.
(gnes, Blanchefort und %alter sitzen gemtlich beisammen. (gnes hat
mittlerweile eine -enge -erkwrdiges geh9rt und vieles verstandenC "er
\gro<e Ba$homet\ ist etwa so zu begreifen wie eine m,chtige
6ransformaBtorenanlage, die jenseitige Schwingungen in diesseits
wirksamwerdende umwandeln kann. "azu aber ist es n9tig, die g9ttlichen
.ichtschwingungen von %eiblich und -,nnlich in der Figur zur Berhrung zu
bringen. +rst dadurch wird der Rgro<e Ba$homet\ aufgeladen K !uasi
Rbelebt\ K und kann jenes erforderliche luBSchwingungsbndel aussenden,
aufgrund dessen die .ichtschwingungen nach dem ;rinzi$ der (ffinit,t
herangezogen werden, welche sich dann ber das .and und schlie<lich ber
die ganze %elt ausbreiten und ein neues )eitalter bewirkenC "as )eitalter,
in dem die lichte G9ttin die :egentschaft bernimmt und den grausamen
Bibelgott entthront... (gnes fragt Blanchefort, was genau ihre (ufgabe fr
den Ba$homet sein werde. Blanchefort antwortet, es gebe zwei magische
Kristalle. "er eine, der m,nnliche, geh9re in den Sockel der Figur, und
der andere, der weibliche, auf den Scheitel des "o$$elhau$tes. "amit die
Verbindung zwischen diesen beiden Kristallen belebt werde und die
Schwingung des Ba$homet sich entfalten k9nne, msse eine dafr besonders
geeignete Frau die beiden Kristalle durch ihre 'aare miteinander
verbinden. "azu sei aber eine sehr gro<e 'aarl,nge notwendig, denn allein
dann k9nnten die Kraftstr9me in ausreichendem -a<e flie<en. (lso, s$richt
Blanchefort weiter, msse (gnes den m,nnlichen Kristall in die +nden ihrer
'aare hineinhalten. "ieser werde Garil genannt. (ls den Gral h,tten ihn
einst viele gesucht. "en weiblichen Kristall, der lua genannt werde,
msse sie auf Brusth9he in ihre 'aare halten. "ann werde sie K Kraft ihres
%illens K ein Bild, das Bildnis der G9ttin, in ihre Gedanken aufnehmen und
somit fr die jenseitige %elt sichtbar machen. %enn dies gelungen sei,
werde sie eine angenehm %,rme durch ihren ganzen K9r$er str9men s$ren,
auch durch ihre 'aare. n diesem geistigen wie k9r$erlichen )ustand msse
sie die beiden Kristalle an die richtigen ;l,tze der Ba$hometBFigur fgen.
"amit sei das %erk fr den Ba$homet getan, der erste 6eil ihrer -ission.
"ie Kraft des Ba$homet werde in ihr bleiben und ihr gro<e -acht verleihen.
Sie werde von da an unverwundbar sein, auch ihre 'aare k9nnten nicht
geschnitten werden. "er zweite 6eil ihrer -ission werde sie dann do$$elt
unsterblich machen. "as bedeute, sie werde nicht nur das ewige .eben im
2enseits haben, wie alle, sondern auch irdisch unsterblich sein. (gnes
fragt, wer denn die m,nnliche ',lfte des Ba$homet sei und was der zweite
6eil ihrer -ission. Blanchefort antwortet mit einem .,cheln, das sei der
do$$elt unsterbliche Kontur, den %issende auch den ersten der +inherier
nennen B sonst habe er in dieser %elt zurzeit keinen *amen, obschon er
frher bereits *amen besa<. +rst durch sie, (gnes, werde er wieder einen
irdischen *amen erhalten. (uf ihn beziehe sich der zweite 6eil ihrer
-ission. "enn mit dem +inherier solle sie unter dem Bildnis der G9ttin den
.iebesakt vollziehenN Von dieser +r9ffnung ist (gnes zun,chst schockiert.
Sie solle mit einem -ann schlafen, den sie nicht liebe, den sie nicht
einmal kenneO So sei das nicht, versichert Blanchefort. "en -ann, der dann
erscheinen werde, den #nsterblichen, werde sie kennen K erkennen K und sie
werde lieben vom ersten (ugenblick anN "enn es sei ihr Gemahl aus ewiger
+he, jener, der ihr bestimmt ist von allem (nfange her, ihr Geliebter und
Gatte aus ewigem :echt. n den Strahlen der G9ttin, die dem .icht der
-orgenr9te gleichen, werde sie ihn sehen, erkennen und lieben. "adurch
werde sie ihm gleichsam den wahren %eg in das "iesseits bahnen K und fr
sich selbst die unverletzliche do$$elte #nsterblichkeit gewinnen. Sie
werde diesen -ann, der dann irdisch erscheine, nach allem Gesetz dieser
%elt heiraten. -it ihm zusammen werde sie Kinder zeugen und -acht und
+influ< erringen K und schlie<lich neben ihm auf dem 6hron der 8,saren
sitzen, um diese %elt in reinem .icht zu regierenN +in neues
8,sarengeschlecht werde durch sie erstehenN "ies sei das )iel K und es
werde gelingenN (gnes schaut den alten -ann nachdenklich an und meint,
wenn sie ihre 'aare nicht so lang h,tte, wrde ihr all dies nie begegnet
seinO Blanchefort erwidert, es sei ihr %esen, so zu sein wie sie istN
(nders k9nne sie gar nicht sein. "arin liege eben ihre besondere frauliche
St,rke. "enn allein eine Frau von rein weiblicher Schwingung sei berufen,
die Braut des Ba$homet zu sein K und die Gattin des neuen KaisersN *och in
dieser *acht, fgt Blanchefort hinzu, solle sie zun,chst den gro<en
Ba$homet sehen und dessen Strahlung erfhlen k9nnen. "abei wirft er
%alther einen Blick zu, und dieser nickt sogleich. "ann er sagt zu (gnes,
sie werde von jetzt an hier wohnen. "a (gnes zu einer widers$rechenden
Geste ansetzt, fgt %alther hinzu, wenigstens fr die n,chsten 6age. (gnes
ist schlie<lich einverstanden. +s wird beschlossen, da< sie einige Sachen
aus ihrer %ohnung holen werde, wobei, wie Blanchefort verlangt, %alther
sie begleiten und keinen (ugenblick allein lassen werde. *achher wolle man
sich wieder treffen, und dann solle (gnes den gro<en Ba$homet sehen.
Blanchefort k<t (gnes auf die Stirn. "ann ermahnt er %alther abermals,
allerh9chste (cht auf sie zu geben. %alther versichert, alles zu tun. +r
steckt fr alle F,lle seine ;istole ein, und f,hrt dann mit (gnes zu deren
%ohnung.
Blanchefort und 2ulietta begeben sich unterdessen mit einem 6a4i zum 'aus
in der Blutgasse. Sie benutzen wieder den geheimen Gang. Vor dem
steinernen (ltar der G9ttin ist ein $ur$urfarbenes .ager bereitet.
2ulietta l9st ihre 'aare auf. %ieder leuchtet ein r9tliches Strahlen aus
ihnen, dem -orgenrot ,hnlich, und umf,ngt bald sie beide. Bei Blanchefort
tritt abermals die Verjngung ein. Bald stehen sie einander unbekleidet
gegenber. hrer beider K9r$er sind jung und strahlend sch9n, das r9tliche
.icht liegt auf ihrer 'aut wie Gew,nder aus hauchfeiner Seide. Sie sind
sehr ernst. *un, so sagt Blanchefort, werde er also den ;latz freimachen
fr den ersten unter den +inheriern, den neuen Kaiser. "anach werde er die
weite %anderung antreten durch das Grne .and im 2enseits und viele
jenseitige %elten, bis in das :eich des ewigen .ichts, so die G9tter ihm
dessen 6or wollten 9ffnen wollten. #nd sie, s$richt 2ulietta, werde
zurckkehren in die %elt der ewigen -orgenr9te, in das :eich ihrer -utter
Venus. Gemeinsam wrden sie nun in dieser %elt vergehen K um drben neu zu
erstehen. Sie umarmen einander und lasse sich auf das .ager sinken. hre
.eiber vereinigen sich ein letztesmal im irdischen .iebesakt. (lle anderen
(nwesenden wenden sich unterdessen um.
.3dia geht durch die Stra<en der abendlichen nnenstadt. +s gibt nichts an
ihr, was anderen Fu<g,ngern besonders auffallen k9nnte. '9chstens, das sie
sich sehr langsam bewegt und sonderbar gleichm,<ig. .3dia geht durch die
Stra<e, in der (gnes wohnt und in das betreffende 'aus hinein.
m 'otelzimmer der Frau namens S3bille brennt .icht. (ber es gibt kein
(ntworten auf das Klo$fen an der 6r. Sie 9ffnet sich, und Kolling tritt
ein. +r ruft S3billes *amen und geht zur offenen 6r des Badezimmers. %ie
er S3billes .eiche am Boden liegen sieht, gibt er ein $aar ebenso
ver,rgerte wie $iet,tlose %orte von sich. +r greift gleich nach seinem
'and3 und ruft seinen -itarbeiter an, dieser solle sofort kommen, es g,be
etwas #nntzes zu beseitigen. #m die .9sung des ;roblems, bei der diese
S3bille kl,glich versagt habe, msse er sich jetzt auf konventionelle (rt
selber kmmern.
.3dia steht stumm und starr einige Stufen oben auf der 6re$$e gegenber
von (gnes[ %ohnungstr. (uch als der schwache Schein des -inutenlichts der
6re$$enhausbeleuchtung angeht, ist sie kaum zu sehen, wenn man nicht sehr
genau hinschaut. "ie Stimmen und Schritte von (gnes und %alther werden
h9rbar. .3dia bleibt g,nzlich reglos. n einer 'and h,lt sie die lange
s$itze Schere wie einen "olch. (gnes und %alther erreichen die
%ohnungstr. (gnes schlie<t auf, und beide gehen hinein. .3dias (ugen
verfolgen, was sie sehen, sonst ist an ihr nicht die geringste Bewegung.
n der %ohnung hilft %alter (gnes dabei, ein $aar unentbehrliche "inge in
eine :eisetasche zu $acken. (gnes versucht %alther in Freundschaft
klarzumachen, da< sie nicht auf "auer in das 'aus des Verlobten ihrer
Schwester einziehen werdeL schon gar nicht, w,hrend diese krank sei.
%alther m9chte darber jetzt keine "ebatte fhren, er nimmt auf (gnes[
Gefhle und (nschauungen jede :cksicht.
Vor der 6r hat .3dia unterdessen ihre ;osition ver,ndert. "as
-inutenlicht im 6re$$enhaus ist ausgegangen. +s herrscht "unkelheit. "er
.ichtschalter ist ein $aar Schritte von der %ohnungstr entfernt. .3dia
steht dicht neben der %ohnungstr. "ie %ohnungstr 9ffnet sich. )uerst
kommt %alther mit der :eisetasche. +r sucht nach dem .ichtschalter und
kann ihn nicht finden. (gnes kommt und schlie<t die 6r. .3dia steht
unmittelbar neben ihr in der "unkelheit. "ie schlanke s$itze Schere h,lt
sie geschlossen und sto<bereit wie einen "olch in der Faust. %ie (gnes den
Ko$f neigt, um den Schlssel ins 6rschlo< zu stecken, bietet sie fr
einen -oment ihren *acken dar. "ie Klingen der Schere in .3dias 'and gehen
auseinander und richten sich auf die Stelle ber dem Band, das (gnes[
'aare zu einem Schweif lose zusammenh,lt. "ieses Band hat sich, wie so
oft, stark gelockert. (gnes zieht es mit einer gewohnten schnelle Bewegung
heraus und bindet ihre 'aare wieder fester zusammen. "er schwere
'aarschweif gleitet ihr vor die Schulter. "as irritiert die verwirrte
.3dia. Sie z9gert, holt dann doch mit der offenen Schere zum Stich in
(gnes[ :cken aus. "och schon hat (gnes zugeschlossen, wendet sich schnell
um und ist mit zwei Schritten bei dem auf sie wartenden %alther. (ls .3dia
die Schere zudrckt, ist (gnes mit %alter schon fast ein ganzes Stockwerk
tiefer. "ie beiden gehen die 6re$$e hinunter und verlassen das 'aus, ohne
.3dia bemerkt zu haben.
.3dia bleibt oben still stehen. "ie Klingen der Schere haben sie wieder
g,nzlich geschlossen. )u schnellen Bewegungen ist .3dia in ihrem jetzigen,
durch ;s3cho$harmaka und S3billes '3$nose beeinflu<ten )ustand nicht
f,hig. Sie $ackt die Schere erneut wie einen "olch.
+s ist eine laue Sommernacht, in der auch die ein wenig unheimlich
anmutende Blutgasse nicht frei von S$azierg,ngern ist. Kolling kann nicht
zu diesen gez,hlt werden. +r hat einen anderen Grund, zufu< dorthin
unterwegs zu sein. Gleiches gilt fr .3dia, die mit sich mit langsamen
Schritten, aber doch in sonderbar zielstrebiger %eise, der Blutgasse
n,hert.
Blanchefort begr<t (gnes und %alther vor dem +ingang gegenber des
ehemaligen 6em$lerhauses, jenes 'auses, da< %alther gekauft und in dem er
.3dia die (telierwohnung eingerichtet hat. 2ulietta ist in %althers Villa
geblieben, um die ersten eintreffenden Ardebnsmitglieder zu begr<en.
(gnes zeigt sich zun,chst ein wenig verwundert, folgt aber den beiden
-,nnern. "er %eg fhrt in den Keller. %alter schlie<t eine 6r auf und
kni$st .icht an. +s geht eine steinerne 6re$$e hinunter in ein zweites
Kellergescho<. %alther schlie<t abermals eine 6r auf und macht .icht. Sie
befinden sich nun in jenem gro<en unterirdischen Gew9lbe, unter dessen
Boden der gro<e Ba$homet auf seine Stunde wartet. "as Standbild der G9ttin
und der (ltar sind durch dunkle 6cher verhllt und kaum zu bemerken.
Blanchefort erkl,rt (gnes, der Bruder %alther Ewie er diesen jetzt nenntG,
habe im *amen der +rbengemeinschaft der 6em$elritter dieses 'aus gekauft,
weil es schon in alter )eit +igentum des Ardens gewesen sei K wenngleich
durch einen Strohmann, wie man heutzutage sagen wrde. #nd w,hrend in dem
offiziellen Ardenshaus gegenber allein die gr9<eren Versammlungen
abgehalten worden seien und ansonsten als Kontor benutzt worden sei, habe
dieses 'aus hier oft die wichtigsten 'eiligtmer beherbergt. -itunter
seien diese dann zu bestimmten (nl,ssen durch einen unterirdischen Gang
hinber getragen, doch anschlie<end immer gleich wieder hierher zurck
gebracht wordenL vor allem der gro<e Ba$homet. *ur wenige +ingeweihte des
innersten Kreises h,tten um dieses Geheimnis gewu<t. "enn es sei schon
damals eine besondere Sektion des Ardens gewesen, von deren 'intergrnden
nur wenige wu<ten. 2etzt sei die )eit gekommen, die lichtbringenden Kr,fte
des Ba$homet zu erwecken K und damit gleichsam der G9ttin des .ichts den
%eg zur 'errschaft zu ebnen. "as grausame :egime des biblischen Gottes
werde damit enden. Statt Krieg, 'a< und Gewalt werde eine Dra des 'erzens
kommen... "enn die G9ttin kenne weder 'a< noch *eid, keinen +ifer und
keine 'absucht... +r bet,tigt den verborgenen -echanismusL und der nun
unverhllte Ba$homet erhebt sich strahlend aus dem Boden. +r zeigt (gnes
seine beiden ;rofileL das weibliche und das m,nnliche, zugleich.
Fasziniert schaut (gnes die goldene Figur an und geht dann auf sie zu, als
vernehme sie einen fr das diesseitige Ahr unh9rbaren :uf. Blanchefort und
%alther lassen (gnes allein zum gro<en Ba$homet gehenL sie verharren am
:ande des Gew9lbes. "och Blanchefort erkl,rt weiter mit seiner wohltuend
ruhigen StimmeC -orgen frh wrden sie den Kristall fr die weiblichen
Schwingungen aus seinem Versteck am Fu<e des #ntersbergs holen, ebenjenen
Kristall, nach dem so vergeblich gesucht hattenC "en lua, das weibliche
Gegenstck des Garil, des Grals. n der morgigen *acht sodann werde (gnes
den weiblichen 6eil des Ba$homet beleben und dessen Kraft erwecken. Sie
werde damit zur 'errin ber alle Getreuen werden und zur Sachwalterin der
G9ttin im "iesseits. Sie werde somit alle F,higkeiten besitzen K diesseits
und jenseits der verschiedenen %elten... (gnes ist bis dicht an den Sockel
herangetreten. Sie blickt unentwegt den Ba$homet an und l9st dabei ihre
'aare auf, als habe sie von irgendwo eine Bitte darum vernommen. "a
beginnt der Ba$homet von innen heraus zu leuchten. .angsam dreht er sich
und zeigt nun statt seiner beiden ;rofile frontal sein weibliches Gesicht
K es ist (gnes[ GesichtN
"icht vor dem 'aus $arkt %althers %agen. Von einem schr,g gegenber
liegenden 'auseingang her beobachtet Kolling das (uto und die 6r des
'auses. "ie an seinem K9r$er herabh,ngende rechte 'and h,lt unauff,llig
eine mit Schalld,m$fer versehene ;istole. Kolling sieht .3dia kommen und
in das 'aus gehen, ohne dem eine Bedeutung beizumessen. +r hat sie nie
$ers9nlich gesehen.
.3dia geht ein $aar Stufen die 6re$$e hinauf. "ann vernimmt sie Ger,usche.
Sie bleibt stehen. m 'ausflur brennt kein .icht. "urch die beiden
Glasscheiben der 'austr f,llt der Schein von Stra<enlaternen und
-ondlicht. "as scheint den vom Keller her Kommenden zu gengen. Sie
s$rechen leise miteinander. .3dia wendet langsam den Ko$f. Sie nimmt
Blanchefort, %alther und (gnes wahr. (gnes[ (nblick scheint .3dia an die
wom9glich schon vergessene Schere zu erinnern, die sie bei sich tr,gt. Sie
zieht sie hervor, nimmt sie wie einen "olch in die Faust und wartet still.
Gleich mu< (gnes dicht an dem 6re$$engel,nder vorber kommen, durch dessen
weit auseinandersetehende S$rossen ein "olchsto< mit der gro<en Schere sie
nicht verfehlen k9nnte. "ie drei kommen n,her. +in kurzes )ittern
schttelt .3dia. Fr den Bruchteil einer Sekunde schien das Begreifen in
sie zurckgekehrt und doch sofort wieder entwichen zu sein. "ie drei im
'ausflur gehen sehr langsam, sie s$rechen leise miteinander. #nmittelbar
dort, wo .3dia kauert, verz9gern die drei wieder ihre Schritte, bleiben
fr einen -oment sogar stehen. (gnes und %alther lauschen einigen
erl,uternden %orten Blancheforts. +s sagt, berall sei jetzt noch die
-acht der Finsternis zu frchten, sogar an diesem Art. +rst morgen um
diese )eit k9nnten sie alle sich sicher fhlen. (gnes steht dicht beim
6re$$engel,nder und wendet der im "unklen nicht wahrnehmbaren .3dia den
:cken zu. (llerdings zwei 6re$$enstufen zu weit, als da< .3dia einen
"olchsto< gehen sie fhren k9nnte. +twas scheint sie zu durchzucken und
sie die .age erkennen zu lassen. .3dia l,<t die "olchfaust sinken. Statt
dessen 9ffnet sie die Schneiden der Schere und reckt ihren (rm auf (gnesT
*acken und die offenen 'aare zielend. (lter $ers9nlicher *eid wird in
.3dia wach und vermischt sich mit dem unbewu<ten (uftrag, die -ission der
Ba$hometbraut zu zerst9ren. "enn nur jetzt ist der Gestirnenstand fr die
Belebung des Ba$homet gnstig, jetzt, da die Venus, der Stern der G9ttin
und die Schwingungsschleuse zum lichten 2enseits, sich weit 9ffnen kann.
"ie 'aare der einen jungen Frau dort, die (gnes hei<t, werden ber ein
kosmisches )eitalter entscheiden. +s ist ein Kam$f zwischen .icht und
Finsternis. "ie Finsternis scheint im Vorteil zu sein. (gnes wendet sich
ein wenig. m n,chsten -oment mu< die Schere in .3dias 'and die
(schblonden 'aare der Schwester, die ge9ffneten Klingen zielen auf ihren
*acken. n .3dias (ugen blitzen irre .ichter. +inen (ugenblicke nur steht
(gnes still an diesem Fleck. (ls ob sie dann ganz $l9tzlich etwas s$rte,
wechselt sie unvermittelt ihren ;latz und tritt zu Blanchefort auf die
andere Seite. +rschlafft zieht .3dia die Schere zurck und nimmt sie
erneut als "olch. n diesem (ugenblick meint Blanchefort, es geh9re sich,
da< die "ame zwischen den beiden 'erren geheN +r und %alther nehmen (gnes
in die -itte, sie verlassen das 'aus.
.3dia bringt diese neue .age im )ustand ihrer eingeschr,nkten
"enkf,higkeit durcheinander. Sie senkt den Blick geistesabwesend auf die
Schere, als r,tsele sie, was das fr ein "ing sei und wie es in ihre ',nde
komme. "ann scheint es ihr doch wieder einzufallen. Sie folgt den dreien.
Blanchefort, (gnes und %alther verlassen das 'aus und gehen ber die Gasse
zu %althers %agen.
Kolling wei< genau was er will. Sein 'au$t$roblem ist die schlechte
Visierm9glichkeit ber einen Schalld,m$fer. +in zweites, ganz unerwartetes
;roblem kommt gerade aus 'ausC .3dia. "iese l,uft mit unsicheren, aber nun
schneller werdenden Schritten von hinten auf (gnes zu. +twas scheint sie
anzutreiben, ihre Bewegungen noch beschleunigen zu k9nnen. Blanchefort,
der .3dia nicht kennt, aber sofort den (ngriff begreift, sieht sie als
erster von den dreien. "och er befindet sich auf der anderen Seite des
breiten %agens und kann nur warnend rufen. (gnes und %alther drehen sich
um. .3dia war schon so dicht herangekommen, da< sie nach einem weiteren
Schritt (gnes h,tte $acken k9nnen. "och sie h,lt $l9tzlich inne. %alther
will sofort eingreifen, aber (gnes h,lt ihn durch eine Geste zurck. "ie
beiden Schwestern stehen sich gegenber. .3dia treten 6r,nen in die (ugen.
"ie Schwestern fallen einander weinend in die (rme. n diesem -oment
schie<t Kolling zweimal. .3dia ger,t ihm genau in die Schu<linie. )wei fr
(gnes bestimmte Kugeln treffen .3dia in den :ckenL sie wird schwer
verletzt. (gnes erkennt den ;latz, an dem Kolling steht, und flstert in
die warme *achtluft, niemals mehr solle dieser -ann die 'and bewegen
k9nnen, mit der er diese Schsse abgegeben habeN (us dem 'auseingang, in
dem Kolling steht, erklingt ein irrwitziger Schrei. Kolling kommt von
selber aus seiner "eckung. "ie ;istole ist ihm aus der rechten 'and
geglitten, und diese 'and weit vorgestreckt haltend, kommt er nun ber die
Gasse. +r wirkt verwirrt und hilflos wie ein armer Schwachsinniger.
Blanchefort erkennt die .age und gibt %alter dessen %affe zurck. "er ruft
ber das (utotelefon Sanit,ter und ;olizei. "ann schaut er nach .3dia und
geht zu (gnes, um sie zu beruhigen. (ber sie bietet einen durchaus starken
+indruck. Blanchefort habe ihr soeben erkl,rt, sagt sie, schon bermorgen
werde sie .3dia von \drben\ aus helfen k9nnen. hre Schwester werde
wieder gesund werden. Blanchefort, der dies h9rt, nickt ihr bekr,ftigend
zu. -ittlerweile kommen ;olizei und :ettungswagen. "er *otarzt kann soviel
sagen, da< .3dia berleben wird. Sie ist jetzt im Geiste wieder v9llig
klar.
m Geb,ude der Bundes$olizeidirektion wird +dward Kolling von einem
uniformierten ;olizeibeamten und zwei wei<bekittelten Kranken$flegern ber
einen Gang abgefhrt. Kolling streckt immerzu seine starre rechte 'and vor
und stammelt lauter wirre %orte.
)wei -,nner betreten nach h9flichem (nklo$fen das guteingerichtete Bro
des diese "ienststelle leitenden 'ofrats. +iner der -,nner ist ein
+rmittler der Staats$olitzei, der andere ;olizeiarzt. "er (rzt behau$tet,
Kolling simuliere keineswegs, in seiner rechten 'and g,be es keinerlei
Blutzirkulation, sie werde bald trocken wie ein drrer (st sein. Pberdies
halte er auch den rrsinn nicht fr vorget,uscht. "en +rmittler scheint
diese (uskunft zu ver,rgern. +r jedenfalls, betont, er werde sich diesen
%iderling Kolling nicht von ;s3chiatern wegschna$$en lassen K jetzt, wo
man ihn endlich einmal fest im Griff habeC +in -ordversuch auf offener
Stra<e, dann noch eine Frau mit gebrochenem Genick im Kofferraum seines
%agens in der 'otelgarage, und die Berliner Kollegen wrfen ihm au<erdem
(nstiftung zum -ord an einem %issenschaftler namens "r. (rnold %endelin
vor. "ieser Kolling drfe sich nicht mit der -asche
#nzuBrechnungsf,higkeit davonstehlenN %elche guten "r,hte der in gewisse
Kreise habe, sei ja kein Geheimnis. #nd wenn mag schon die 'interm,nner
nicht kriege, so wenigsten diesen KollingN "er 'ofrat versichert, auch er
habe h9chstes nteresse daran, da< dieser Verbrecher nicht wieder
freikomme. 2etzt sei aber nichts anderes m9glich, als ihn erst einmal
sicher in der ;s3chiatrie unterzubringen. "er +rmittler wirft nochmals
ein, alle diese Geschichten von angeblichen esoterischen Geheimbnden, die
Kolling ihnen aufzutischen versucht habe, seien blanker #nsinn und zielten
eben blo< auf den 6rick mit der #nzurechnungsf,higkeit ab. "er 'ofrat
stimmt zu, diese Sache mit den Geheimbnden sei sicherlich #nsinn,
dergleichen g,be es vermutlich gar nicht. +r versichert abermals, er werde
dafr sorgen, da< Kolling nicht wieder auf freien Fu< komme, jedenfalls
nicht in den n,chsten drei<ig 2ahren. K Fr heute aber bitte er die
Kollegen, ihn zu entschuldigen, er habe sich fr die zweite ',lfte des
6ages frei genommen K ein FamilienfestN "er +rmittler und der (rzt
verabschieden sich von dem 'ofrat K der 'ofrat ist "r. %alther
GoetingerB%ergenheim. (n der %and hinter seinem Schreibtisch h,ngt das
Bild vom Ba$homet.
%alter verl,<t seine "ienststelle. +s ist ein sch9ner sonniger *achmittag.
n der *ebenfahrbahn beim "eutschmeister$latz wartet (gnes am Steuer von
%althers %agen. %alther steigt ein, sie begr<en sich und (gnes f,hrt vor
bis zum 8af^ ;rckel. "ort steigt Blanchefort zu. Sie fahren (uf die
%estautobahn in :ichtung Salzburg.
(gnes berichtet, in %althers 'aus h,tten sich unterdessen die erwarteten
G,ste eingefunden, um die 2ulietta sich kmmere. m brigen kennten die
meisten der G,ste sich ja sehr gut aus, auch wenn viele von allen
'immelsrichtungen her stammten. "ann fragt sie, ob es weiterhin gelte, auf
der 'ut vor irgendwelchen (ttacken zu sein K von welcher Seite auch immer.
Blanchefort erwidert, so lange der gro<e Ba$homet noch nicht belebt sei,
bestnde allerorten Gefahr. +rst wenn das %elk gelungen sei, k9nne und
werde die G9ttin sie und alle -enschen guten %illens schtzen. +r rechne
jedoch nicht damit, erg,nzt Blanchefort, da< ihnen jetzt noch ein #nheil
droheL denn die Kraft des Ba$homet habe (gnes bereits erkannt, und so
lange (gnes[ Rmagische Saiten\, also ihre 'aare, nicht verletzt wrden,
seien sie und das %erk nun wohl sicher. Falls dennoch ein weiterer (ngriff
der Gegenseite vorstellbar sei, so h9chstens direkt durch schwarze -,chte
von finsteren 2enseitszonen her.
"ie drei fahren nach Salzburg und dort ber die ba3erische Grenze bis in
einen winzigen Art, der unmittelbar am Fu<e des sagenumwobenen #ntersbergs
liegt. %,hrend der Fahrt erz,hlt Blanchefort, da< vor vielen
2ahrhunBderten hier ihre Vorfahren einen streng geheimen Sitz gehabt
hatten und hier auch jener Kristall verborgen liege, den es nun fr die
Belebung des Ba$homet zu holen gelte. Vor 2ahrhunderten hatte die
g9ttliche sais jenen magischen Stein gebracht.
(gnesL noch immer bewacht und behtet er sie wie ein gewissenhafter
.eibw,chter. n ihrer %ohnung hilft %alther, einige Koffer zu $acken.
(gnes hat ein langes Kleid aus lachsroter Seide mit Silberstickerei. +in
Geschenk von %alther. "as will sie fr den Ba$homet anziehen. Sie begibt
sich damit in ihr kleines Badezimmer. %,hrend sie sich umzieht, berf,llt
sie $l9tzlich ein leichtes Schwindligkeitsgefhl. #nd es kommt ihr auf
einmal so vor, als ob die beiden .am$en einen gelblichen Schein von sich
g,ben. "as kleine Bad hat keine Fenster, so da< das .icht nun berall
gelblich wirkt. (gnes wird sonderbar zumute, ohne da< sie sich selbst
erkl,ren k9nnte, wieso. Sie ist mit dem #mkleiden fertig. Sie legt noch
ein dunkelrotes Kehlband an und bindet ihre 'aare mit einem dunkelroten
Samtband zusammen. (gnes betrachtet sich im S$iegel. (uch das Glas des
S$iegels scheint jetzt gelb zu sein. Sie zu$ft an dem Kehlband herum. "ann
ber$rft sie nochmals den Sitz des 'aarbands im *acken und wiederholt
dies gleich abermals. Sie wei< nicht, warum sie das tut, und es kommt ihr
so vor, als mache das S$iegelbild alle Bewegungen vor, ehe sie selber sie
tue. *un greift das S$iegelbild wieder nach hinten, und (gnes ',nde tun
es auch. +ine ihrer ',nde bleibt an dem 'aarband, die andere wandert
wieder nach vorn. -it dieser 9ffnet das S$iegelbild jetzt das
Sanit,tsk,stchen. +s steht noch da, weil (gnes darin nach
Ko$fschmerztabletten gesucht hatte. "arin liegen auch Verbandsstoffe und
eine Schere. "as S$iegelbild greift nach der Schere, und (gnes 'and nimmt
sie aus dem K,stchen. (gnes f,llt auf, da< das S$iegelbild ein schwarzes
Kleid an hat K und auch gar nicht mehr sie zeigt, sondern eine andere Frau
En,mlich S3billeG. (gnes will die Schere fallen lassen, aber ihre 'and
gehorcht ihr nicht. "as S$iegelbild hebt die Schere gegen ihre Kehle.
(gnes[ 'and macht die Bewegung des S$iegelbilds nach, wenn auch viel
langsamer. (gnes berkommt wrgende ;anik. (gnes schafft es durch ihren
%illen, den Sto< gegen ihre Kehle zu sto$$en. "as S$iegelbild blickt
zornig. +s hebt die Schere nun ber ihren Ko$f, kla$$t die Schneiden auf
und senkt sie von oben auf die hinten zusammengebundenen 'aare. (uch
(gnesT 'and fhrt jetzt die Schere nach hinten, jedoch ohne sie
aufzukla$$en. (gnes m9chte laut schreien, %alther zu 'ilfe rufen, aber sie
kann nicht. "as kleine Badezimmer scheint jetzt kein Bestandteil der
diesseitigen %elt mehr zu sein. Graue und gelbliche *ebelschwaden breiten
sich darin aus. (gnes nimmt all ihre %illenskr,fte zusammen, um die durch
das falsche S$iegelbild erzwungene Bewegung zu beenden. (gnes bemerkt, da<
ihre Kr,fte wachsen. "as S$iegelbild hat die 'and mit der Schere schon
ganz in den *acken gesenkt, +s grinst aus dem gelben S$iegelglas. (gnes
aber schafft es, die 'and mit der Schere wieder nach vorne und weg von
ihren 'aaren zu zwingen. (gnes hat die Schere wieder ganz nach vorn
gebracht. (gnes sch9$ft -ut. Sie sieht das falsche S$iegelbild b9se
l,cheln. +s fhrt die Schere jetzt erneut an die Kehle und beginnt, zu
(gnes zu s$rechen, in dem es ihr einen Gedanken sendet, der sagtC *och sei
sie nicht 6eil des Ba$homet, noch habe sie nicht die Kraft der G9ttinN
"och (gnes fhlt deutlich, da< die Kraft des b9sen Bilds im S$iegel
schwindet und ihre eigene schnell zunimmt. "as Bildnis der G9ttin kommt
(gnes in den Sinn. +ine ihrer ',nde liegt noch immer an dem dunkelroten
Samtband in ihrem *acken. Sie zieht es heraus und macht die 'aare auf. -it
der anderen 'and kann sie jetzt die Schere weglegen. "as feindliche Bild
im S$iegel weicht zurck. "er graugelbe *ebel verschlingt die %,nde des
BadezimmersL auch der S$iegel ist verschwunden. (gnes steht in einem
grenzenlosen :aum ohne Aben und ohne #nten. "ie feindliche Gestalt weicht
weiter zurck, in immer dichtere und dunklere *ebelschwaden hinein, in
denen Schemen weiterer Gestalten lauern. 'inter (gnes steigt nun ein
hellgrnes .icht auf, das sich bald in ein rosafarbenes umwandelt K wie
ein Schein der -orgenr9te. (us (gnes[ 'aaren beginnt in helles Violett zu
leuchten, dem sich bald ein rostrotes Strahlen vom Scheitel und von den
'aars$itzen her hinzufgt. (gnes hat jede Furcht verloren. -it langsamen
Schritten geht sie auf die feindliche Gestalt und die diese jetzt
umringenden Schemen zu. ;l9tzlich f,llt der K9r$er der schwarzgekleideten
Frau wie eine tote Schale von der Gestalt ab, und (gnes steht einem +twas
gegenber, das wie ein h,<licher -ann aussieht, dessen K9r$er aus dunklem,
brodelndem .ehm besteht und keine feste Form hat. "ieses +twas reckt seine
dunkelgrau dam$fenden (rme gegen sie aus und l9st sich dann in grauen
"unst auf. "as helle .euchten aus (gnes[ 'aaren und das rosa .icht hinter
ihr treiben die grauen und gelben *ebelschwaden und deren ",monen immer
weiter zurck. Bald berschaut (gnes ein malerisches .and, ber dem ein
ewiges -orgenrot zu strahlen scheint. n einer 'and h,lt sie noch das
dunkelrote Samtband. (gnes bindet sich die 'aare wieder zusammen. (gnes
steht in ihrem Badezimmer vor dem S$iegel. "ie .am$en geben wieder ihr
normales .icht, m %aschbecken verfliegt grauer "am$f. (uch der S$iegel
wird frei von jeglicher gelben oder grauen F,rbung und zeigt (gnes[
eigenes, richtiges S$iegelbild. (gnes fhlt sich stark und wohlauf. Sie
s$rt, in einem letzten Kam$f gesiegt zu haben, der wom9glich nur wenige
(ugenblicke gedauert hatte, und doch entscheidend gewesen war. Gut
gestimmt, begibt sie sich zu %alther. "er hat inzwischen fertig ge$ackt,
und es geht nach %ienB'ietzing.
(gnes hat in %althers 'aus nun die :olle der Gastgeberin zu erfllen.
2ulietta ist bereits in der Grotte des Ba$homet und trifft Vorbereitungen.
"ie G,ste sind durch Blanchefort ber sie unterrichtet. (u<er "eutsch,
talienisch und Franz9sisch ist auch Schwedisch, S$anisch, ;ortugiesisch,
+nglisch und #ngarisch, Kroatisch und manches mehr zu h9ren. n einem
geeigneten (ugenblick erz,hlt (gnes Blanchefort im Vertrauen von dem
+reignis im Badezimmer ihrer %ohnung. Blanchefort erbla<te zun,chst
beinahe vor +ntsetzen. +r wei< ganz genau, in welch gro<er Gefahr (gnes K
und mit ihr das ganze %erk K geschwebt hat. "as die -acht der Finsternis
so nahe sei, h,tte selbst er nicht vermutet, gibt Blanchefort zu und
bereitet sich Vorwrfe. "ann aber sagt er, (gnes habe den schwersten Kam$f
bestanden, und das sogar schon ehe sie die hohen Kr,fte erhalten habe. Sie
habe, ohne es zu ahnen, *ebelheim betreten, jene von der '9llenmacht
dominierte S$h,re, welche die irdische durchdringe. "ort habe sie mit dem
Frsten der Finsternis selbst den Kam$f des h9heren %illens ausgetragen K
und gesiegtN "enn danach war das Rgrne .andS vor ihr erschienen K und
sogar die %elt der ewigen -orgenr9te, das :eich der G9ttin des selbstN *ur
wenige w<ten zu ermessen, wie schwer und bedeutungsvoll dieser Sieg seiN
"er erste der +inherier, wrde zurecht gerade sie lieben. *un sei gewi<,
da< nichts mehr sie anzugreifen verm9chte, weder im "iesseits noch vom
2enseits aus. n dieser *acht, so sagt er mit s$rbarer Freude im 'erzen,
werde durch (gnes eine neue .ichtzeit beginnen. Blanchefort, dieser
wrdevolle alte 'err, verneigt sich vor der jungen (gnes und k<t ihr die
'and.
#m -itternacht in der weitr,umigen Grotte des gro<en Ba$homet. Statt des
elektrischen .ichts, geben jetzt zahlreiche Kerzen r9tlich schimmernde
Flammen in h,ngenden @lschalen eine helle Beleuchtung. +twa zwei "utzend
-,nner und Frauen stehen um die enthllte Ba$hometBFigur versammelt. "ie
-,nner tragen lachsrote #mh,nge mit silbernen .ilien darauf, die Frauen
aber lange lachsrote Kleider mit SilberstickereiL ihre 'aare sind vor der
linken Schulter zu Schweifen gebunden. Blanchefort und (gnes stehen bei
dem (ltar der G9ttin. (uf diesem (ltar liegen die beiden Kristalle des
Ba$homet, der m,nnliche und der weibliche. Blanchefort s$richt mit ruhiger
Stimme, jetzt nun breche die neue )eit an, jene )eit, da die schwarze
Farbe der 6rauer gegen die Farbe des -orgenrots ausgetauscht werde, weil
ein neues )eitalter aufsteigt. Statt der blutroten Kreuze aber erhebe sich
jetzt die silberne .ilie der Venus. %enn alles vollendet sein werde, dann
wrden %ei< und Gold alles beherrschen, und die Frauen wrden ihr 'aar
immer offen tragen. 'eute werde der gro<e Ba$homet belebt werden durch die
wrdigste FrauL der Ba$homet habe sich diese Braut selbst erw,hlt, der ihm
innewohnende Geist seine Gattin aus ewigem :echt in ihr erkannt und sie
sich durch die stille (usstrahlung seiner .iebe zugefhrt. "iese werde nun
auch den %eg bereiten fr die (nkunft der G9ttin und fr deren weise
'errschaft. (lle (nwesenden rufen ausC R+s seiNS (gnes wendet sich jetzt
dem Bildnis der G9ttin und damit dem Ba$homet den :cken zu. Sie tritt
dicht an den (ltar und steht nun auf einem aus Silberf,den gewobenen 6uch.
2ulietta tritt vor und k,mmt (gnes mit einem gro<en verzierten Kamm
s3mbolisch die 'aare. Blanchefort verneigt sich vor ihr. Bald steht (gnes
allein beim (ltar der G9ttin. (uf diesem liegen die beiden heiligen
Kristalle. -it jeder ihrer ',nde berhrt (gnes einen von ihnen. "ann hebt
sie ihre 'aare ber die Schultern vor und dreht sich um, schaut nun den
Ba$homet an. %alther kommt jetzt, um ihr zu assistieren. +r reicht ihr den
ersten Kristall. "iesen h,lt (gnes in die +nden ihrer 'aare. "ann reicht
er ihr den zweiten Kristall. "iesen h,lt sich (gnes zwischen den Brsten
in ihre 'aare. (lle (nwesenden beginnen ein leises melodisches Summen, das
schon bald wieder verstummt. "ie beiden Kristalle beginnen zu leuchten,
und ebenso (gnes[ 'aare. (gnes nimmt nun die Belebung des gro<en Ba$homet
vor. %alther assistiert ihr dabei. +r reicht ihr die Kristalle an, hilft
ihr auf die Stufen des runden siebenstufigen Sockels und wieder herunter.
%ie danach alle im Kreise um den gro<en Ba$homet versammelt stehen,
entf,hrt dem Kristall auf dessen "o$$elhau$t ein glei<ender
r9tlichBvioletter Strahl. (lle (nwesenden sto<en einen 2ubelruf aus.
Blanchefort sagt lautC R"ie )eit kommtN\. #nd alle wiederholen esC "ie
)eit kommtN K (gnes steht neben %alther und Blanchefort vor dem (ltar. "as
.icht des Ba$homet strahlt sie an. Blanchefort und 2ulietta traten vor,
dicht an den Ba$homet heran. So stehen sie (gnes gegenber. 2ulietta l9st
ihre 'aare auf. Blanchefort, der dem Greisenalter nahe steht, verwandelt
sich in einen jungen -ann, und 2ulietta die Frau in den "rei<igern, in
eine gerade )wanzigj,hrige. (lle Kleider fallen von ihnen ab, der Schimmer
der -orgenr9te hllt sie ein. So umarmen sie sich wie ein ;aar, das
stehend den .iebesakt vollzieht und l9sen sich dabei in zuerst r9tliches
und dann violettes .icht auf. "ieses .icht aber ballt sich zu einer neuen
Gestalt K so, als gehe diese aus der Vereinigung der beiden anderen
hervor. +s ist die Gestalt eines blonden -annes von sch9ner Gestalt und
mit einem edlen Gesicht, das aus Geschichtsbchern nicht unbekannt istC
"er Kaiser (ugustus. "as violette .icht wandelt sich in die Farbe der
-orgenr9te. (us ihr nimmt des Kaisers Gestalt feste Form an. Von dem
Bildnis der G9ttin her beginnt ein sanften rosafarbenes .icht zu strahlen
K das .icht der ewigen -orgenr9te. "ieses .icht erfllt zunehmend das
ganze Gew9lbe. (gnes und der Kaiser fassen sich bei den ',nden. )wei
Frauen bereiten schweigend zwischen dem (ltar der G9ttin und dem Sockel
des Ba$homet ein .ager aus vielen $ur$urfarbenen "ecken und Kissen. (lle
anderen verlassen unterdessen still den :aum.
"as strenge und zugleich sch9ne Gesicht des -annes, des ersten der
unsterblichen +inherier, ,hnelt dem m,nnlichen Gesicht des Ba$homet, denn
auch dieses zeigt nun das (ntlitz des Kaisers Actavian (ugustus K wie das
weibliche dem Gesicht des Ba$homet (gnes gleicht.
Actavian, der erste der +inherier, s$richt zu (gnes, und seine Stimme hat
einen dunklen, wohltuenden KlangC RVor undenkbarer )eit schon kannten wir
uns, von +wigkeit her sind wir ein ;aar. "u, (gnes, und ich, Actavian. )u
jenen wenigen z,hlen wir, die mehrere %ege durch das rdische gehen K "u
erstmals, ich zum anderen mal. :9mischer m$erator bin ich gewesen, als
(ugustus, deutscher Kaiser und "iener der G9ttin als geheimer Kontur.
2etzt erwartet mich ein neues (mt K gemeinsam mit "irN #nsere liebende
G9ttin leitet uns gut, damit wir ein neues Geschlecht begrnden, das
dieser %elt Fhrer sein wird in einer neuen, lichtvollen )eit.\ "ie beiden
Frauen, die das .ager bereitet haben, entkleiden jetzt (gnes aus
lachsroter Seide hauchdnnen Stoffen darunter. 2etzt ziehen sich auch die
stummen 'elferinnen aus dem Gew9lbe zurck.
Ganz als -ann und Frau stehen Actavian und (gnes sich nun gegenber.
(gnes[ (ugen leuchten und ihre .i$$en glhen. Sie s$rt die Kraft seines
Geistes und sieht die St,rke des m,nnlichen K9r$ers, der sich dem ihren
n,hert. +in leises Beben durchl,uft (gnes[ .eib, als berhre das .icht der
-orgenr9te z,rtlich berall ihre 'aut. +s s$annen sich ihre Brste, und
ihre (rme heben sich um den *acken des Kaisers, der mit einer 'and um ihre
6aille greift und mit der anderen in die Flut ihrer 'aare. So sinken sie
auf das $ur$urne .ager nieder K zu einem werdend im Schimmer des ewigen
-orgenrots, das die G9ttin der .iebe sendet, das jetzt alles durchdringt,
das nun alles umhllt.
+in neues Geschlecht wird geborenC "as Geschlecht der unsterblichen .enker
eine kommenden )eitalters.
"as Beleben der RFiguraS des gro<en Ba$homet.
"ie Figur.
"iese ist so vorzubereiten, da< ohne #mst,nde sowohl der Sockel wie auch
das "o$$elhau$t erreicht werden kann. "ie '9he der Figur ist 7=? cm, vom
Scheitel des "o$$elhau$ts bis zum Sockelbeginn. (uf dieser ganzen .,nge,
durch "o$$elhau$t, Frauenzo$f und auseinandergehendes )o$fende, verl,uft
auch die vertikale runde Bohrung mit einem "urchmesser von 1,H cm. (uf der
-itte des "o$$elhau$ts befindet sich eine vierkantige, nach unten konisch
zulaufende VertiefungL die 6iefe betr,gt ?,> cm, die Kantenbreite oben 0,=
cm. "ies ist die +inlassung fr den oberen SteinZKristall, den weiblichen
RluaS, dessen untere S$itze dann in den (nfang der Bohrung reicht,
w,hrend die obere S$itze zum 'immel hin ausgerichtet ist. "er untere
SteinZKristall, der m,nnliche RGarilS, liegt unten flach und berhrt den
unteren Bohrungseinla<. Pber den Sockel sind keine e4akten Beschreibungen
vorhanden. +r ist halbkugelf9rmig und unten auf einem abermaligen
achtkantigen Sockel befestigt. Pber den oberen, halbkugelf9rmigen 6eil des
Sockels breitet sich das offene )o$fende aus. n diesem Sockel befindet
sich eine Schublade.
"ie Braut.
Sie soll eine sch9ne, wrdige Frau in einem (lter zwischen 7? und =?
2ahren sein. Sie braucht besonders dichte, fllige und dabei m9glichst
glatte 'aare von mehr als I1 cm .,nge. Fr den (kt der Belebung der Figur
mssen diese genau > mag. +llen $lus eine Fingerbreite haben, das hei<t
eine .,nge von ca. ?5 cm, gemessen vom +nde des -ittelscheitels am
'interko$f bis zu den S$itzenL die .,nge mu< v9llig gleichm,<ig sein. (uf
dieses -a< werden sie am (nfang des Vorgangs rituell geschnitten. "a sie
keinen einzigen -illimeter krzer als ?5 cm geraten drfen, damit die
Figur belebt werden kann, wohl aber ein wenig l,nger sein k9nnen, ist ein
Sicherheitsma< von ca. I1 bis I7 cm vorgesehen, mehr jedoch nicht. "ie
abfallenden S$itzen werden sodann in den Sockel gelegtL es gengt, wenn
diese > cm messen, falls es mehr ist, kommt alles hinein. Sodann wird die
Braut gekr9nt. "ie Krone hat die Form eines "iadems, welches aus goldenen
.orbeerbl,ttern in Gr9<e ca. 7C= besteht, die auf einem silbernen :eifen
angebracht sind. "er :eifen ents$richt einem 'aarreifen, der auf den Ko$f
gesteckt wird und an beiden Seiten vor die Ahren reicht, wo das
Silbergeschmeide breiter wird und somit festen 'alt gew,hrleistet. Aben
hat der Silberreifen zwei halbrunde, nach hinten gerichtete (ns,tze,
welche rechts und links des -ittelscheitels in die 'aare geschoben werden.
"ie Belebung.
"ann werden der Braut die 'aare in zwei gleichen ',lften vor die Schultern
gehoben und nochmals glattgek,mmt. )uerst wird ihr jetzt der untere, der
m,nnliche SteinZKristall angereicht. "iesen schiebt sie, hochkant, in die
+nden ihrer 'aare, und zwar so, da< er v9llig in diesen verschwindet. So
h,lt sie ihn mit der linken 'and fest. "ann wird ihr der obere, der
weibliche SteinZKristall angereicht. "iesen schiebt sie zwischen ihren
Brsten senkrecht in die 'aare, so da< auch dieser v9llig von ihnen
umhllt ist. So h,lt sie diesen mit der rechten 'and fest. n dieser %eise
verharrt die Braut, bis die Schwingungen voll flie<en, was einige -inuten
dauern wird. "ann beginnt von ihrem Scheitel und auch von den 'aarenden
her ein .euchten in hellroter Farbe. %enige (ugenblicke darauf erfa<t ein
r9tliches, leicht ins Violette gehendes, .euchten ihre gesamten 'aare
Ediese sind fortan, wie sie berhau$t, unverletzlichG.Bald nimmt das
r9tliche .euchten an Scheitel und 'aarenden der Braut eine violette Farbe
an. "ieses .euchten umhllt dann die ganze Braut fr einige (ugenblicke
und zieht dann unten durch die 'aarenden nach innen, ehe es aufh9rt. 2etzt
werden die beiden SteineZKristalle an ihre ;l,tze in der Figur gegeben.
*ach wenigen (ugenblicken beginnt der sichtbare obere 6eil des oberen
SteinsZKristalls auf dem "o$$elhau$t zu leuchten, gleich darauf sendet er
den affinen luBStrahl aus.
"as m3thischZmagische S3stem.
"ie h9chste Gottheit sind die Kr,fte -,nnlich und %eiblich, das weibliche
lu und das m,nnliche lu. n ihrer Berhrung werden beide zu den luhe,
der namenlosen (llsch9$ferkraft. +inen einzigen Gott, wie nach biblischer
Vorstellung, gibt es demnach nicht. #nter den luhe gibt es jedoch viele
m,chtige %esen des 2enseitsL lichte, die unsere (hnen die G9tter nannten,
und finstere ",monen. (u<erdem gibt es zahllose andere %esen des 2enseits,
die mitunter auch mehr oder weniger +influ< auf die +rdenwelt nehmen.
"iese diesseitige %elt ist nicht die Rwahre %eltS K denn die liegt im
2enseits K, sondern !uasi ein ;rovisorium, das wir, die wir alle kleine
gefallene +ngel sind, zu unserer ersten %iederverk9r$erung brauchen. *ach
dem Sterben verk9r$ern wir uns dann in jenseitigen %elten wieder. "er
(stralk9r$er, unser ewiger innerer .eib, bleibt dabei stets das -uster fr
unsere Form. "ie #nterschiede zwischen -,nnlich und %eiblich sind ganz
grundlegender *atur. -ann und Frau sind von verschiedenartigen Gottkr,ften
erfllt, eben entweder vom m,nnlichen lu oder vom weiblichen lu.
"ie bedeutsamste Gottheit unter den luhe ist die G9ttin der .iebe EVenus,
($hrodite, schtar, Fre3ja, (ramati etc.G, denn allein durch ihre -ittlung
k9nnen die beiden luelemente zusammenkommen und sch9$ferisch werden
Edaher rhren auch die se4ualmagischen Kom$onentenG.
"ie %iener Ba$hometB"arstellung, die schon im alten -eso$otamien ihre
Vorbilder hat, soll all dies versinnbildlichen. )ugleich ist sie eine
magische (nlage. (ufgrund ganz bestimmter (bmessungen und ;ro$ortionen,
sollen zwei mit luBSchwingungen aufgeladene Kristalle in ihr belebt
werden. (uch der Schliff der Kristalle s$iet dabei eine :olle, der eine
ist fr die weiblichen Schwingungen geeignet und der andere fr die
m,nnlichen. "ie belebende Verbindung zwischen diesen beiden kann allein
von einer jungen Frau durch deren lange 'aare geschaffen werdenL diese
Frau bernimmt dabei gewisserma<en die Funktion der G9ttin. "a der
weibliche (stralk9r$er Eim Gegensatz zum m,nnlichenG auf gro<er .,nge die
'aare umfa<t, wirken diese wie R(ntennenS in das :eich der G9ttin. "er
;lanet Venus, der Stern der .iebesg9ttin, ist die Schwingungsschleuse zum
lichten 2enseits. "er Begriff +inherier stammt aus dem Germanischen, die
-3the um die %elt der ewigen -orgenr9te hingegen aus :om. Kaiser (ugustus,
der ihr anhing und auch in dieser Geschichte wichtig ist, hatte eine
Geliebte halb germanischer 'erkunft. "urch diese drfte jener germanische
Begriff nach :om eingewandert sein. "ie -3the besagt, da< es in ganz
bestimmten F,llen zu Verk9r$erungen von 'albg9ttern auf +rden kommen kann,
wie auch zur %iedergeburt bedeutender ;ers9nlichkeiten. "azu bedarf es
mehrerer magischer Vorg,nge, die immer in einer Verbindung von -ann und
Frau gi$feln K in der Vereinigung der luhe im .icht der ewigen
-orgenr9te, den Strahlen der alles bewirkenden .iebesg9ttin.
9ohannes 5on 9erusa+e.
Cohannes von Cerusalem NCehan de Ve0elaE4 1Q:6@1112 %ar ein fran0.sischer Tempelritter des 16)
Cahrhunderts und %ar einer der neun 5rnder des Templerordens) Man sa(te! UDurch den die
ura 5ottes sich er$lic"en und vernehmen lieA)U
&n der Heit nach dem ,rsten Kreu00u( (ru$ er im Tempel$er( von Cerusalem und schien dort ein
(roAes 5eheimnis entdec"t 0u ha$en! das ihn 0u einem Propheten machte)
H%ischen 111= und 1112 verfaAte Cohannes seine Prophe0eiun(en in Cerusalem und "opierte seine
Manus"ript mehrmals) Mit der Derti(stellun( seines ?er"es erschien Hu(o von PaEen in der
heili(en Stadt und der Templerorden tritt an die Xffentlich"eit) 9 der ins(esammt = N5ottes0ahl4
,Wemplare der Prophe0eiun( $er(a$ Hu(o von PaEen dem heili(en Bernhard von ClairvauW 6
,Wemplare sind vernichtet %orden und das dritte %urde Bernardo Pa(anelli aus Pisa N,u(en &&&!
Papst4 $er(e$en) Die restlichen ,Wemplare %urden sp-ter der %issenschaftlichen Se"tion Societas
Templi Marcioni Ndie 0u (rnden sei4 $er(e$en die sie Cahrhunderte in ihren rchiven vor den
u(en der Xffentlich"eit 0u $e%ahren ha$en)))
I,s (i$t Bele(e das eines der ,Wemplare vor dem 6)?K in ein ti$etanisches Kloster (elan(t ist und
eines ist in die H-nde des K5B (efallen! %elches man unter den $eschla(nahmten Schriften des
Dhrer$un"ers in Berlin entdec"teK)
Cohannes von Cerusalem offen$art in seinen Prophe0eiun(en seine theolo(ische Bildun(! oft 0itiert
er die Bi$el NMarcionitische Sr$i$el der Templer4 und seine ?orte ver%eisen immer %ieder auf die
Tempelherren als die %ahre 5emeinschaft 5ottes die als ?-chter einer uralten 5ottheit
$eschrie$en %erden)
,r $eschrei$t 5eschichten $er die Maro%in(er! $er "eltische Kopfrituale die in Ver$indun( mit
valon! einer sa(enhaften pfelinsel stehen! die ein Grt der Heil"unde %ar! in dem das Heili(tum
des hEper$oreeischen polls N,sus4 stand! der von den Kelten als Cesus Christus identifi0iert
%urde) Hus-t0lich $er einen der sa(enhaften Kristallsch-del! der ein 5ef-n(nis fr eine ma(ische
Kraft sei)
Cohannes sieht die Verfol(un( der Templer und die fast v.lli(e Herschla(un( des Grdens und (i$t
den Tempelherren n%eisun( ein unterirdisches 5e%.l$e in einen Ber( 0u schla(en)
,in ein0i(er mittelalterlicher und 0usammenh-n(ender TeWt ist erhalten! der sich mit dem Le$en
des Cehan de Ve0elaE $esch-fti(t) ,r %urde erst vor %eni(en Cahren in 7uAland %iederentdec"t
und ist auf das 1:) Cahrhundert datiertV
Q2ohannes von 2erusalemC )9gling des Klosters, S$ro< der Bourgogne.
S$ro< der +rde des 'errschersC dem .and dunkler %,lder und leuchtenden Glaubens.
%o lichte 'aine der 'offnung die Forste des finsteren Frsten berstrahlen. Z Streiter 8hristi auf
'eiliger +rde. 6a$ferer unter 6a$feren, 'eiliger unter 'eiligen. Z 2ohannes von 2erusalemC "er da
die )eichen lesen und dem Firmament zu lauschen vermochte. Z "er (uge und Ahr aller Sterblichen
war. Z "urch den die (ura Gottes sich erblicken und vernehmen lie<. Z 2ohannes von 2erusalemC "er
dort weilte, wo (ll und +rde sich berhren. Z %elcher die K9r$er des -enschen, der +rde und des
'immels erkannte. Z "er den ;faden zu folgen vermochte, die in diesen S$h,ren zu den :,tseln
leiten. Z 2ohannes von 2erusalemC )weimal von der )ahl des Siegels berhrt, dann von Gott
gerufen.Q
!ie Pro,hezeiung des 9ohannes 5on 9erusa+e.
7
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird Gold im Blute sein
%er den 'immel betrachtet, wird dort 6aler z,hlen
%er in den 6em$el tritt, wird dort ',ndler treffen
"ie .ehnsleute werden Geldwechsler und %ucherer sein.
(ber das Feuer wird schwelen
2ede Stadt wird ein Sodom und Gomorrha sein
#nd die Kinder werden zu einer Glutwolke werden
Sie werden die alten Fahnen heben.
=
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch 'immel und +rde und -eere mit seinen Gesch9$fen bev9lkert haben
+r wird befehlen
+r wird die -acht Gottes anstreben
+r wird keine Grenzen kennen.
"och alles wird sich umkehren
+r wird schwanken wie ein betrunkener K9nig
+r wird galo$$ieren wie ein blindes ;ferd
-it S$oren wird er sein :eittier in den %ald treiben
#nd am +nde des %eges wird ein (bgrund sein.
>
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden sich an allen ;unkten der +rde bab3lonische 6rme errichten
+s wird :om und es wird B3zanz sein
"ie Felder werden sich leeren
+s wird kein Gesetz geben, nur das eigene und das der eigenen Gru$$e.
"och die Barbaren werden in der Stadt sein
+s wird nicht mehr Brot genug fr alle geben
#nd die S$iele werden nicht mehr gengen
#nd dann werden die -enschen am -orgen die gro<en Feuer anznden.
/
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird viele -enschen der 'unger treffen
Viele ',nde werden blau vor K,lte sein
So da< diese -enschen eine andere %elt sehen wollen
#nd die ',ndler der llusionen werden kommen und Gift anbieten.
"och es wird die K9r$er zerst9ren und die Seelen verderben
#nd jene, die ihr Blut mit dem Gift vermischten
%erden wie wilde 6iere in der Falle sein
#nd t9ten und vergewaltigen und er$ressen und rauben
#nd das .eben wird zu einer t,glich wiederkehrenden ($okal3$se werden.
0
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird jeder versuchen, soviel Genu< zu erreichen, wie er kann
"er -ann wird seine Frau so oft versto<en, wie er sich verheiratet
#nd die Frau wird durch hohle Gassen gehen und sich jeden nehmen, der ihr gef,llt.
#nd Kinder geb,ren, ohne den *amen des Vaters zu nennen.
"och kein -eister wird das Kind fhren
#nd jeder wird zwischen allen anderen allein sein
"ie 6radition wird verloren sein
"as Gesetz wird vergessen sein
(ls ob es die Verkndigung nie gegeben h,tte und der -ensch wieder zum %ilden wrde.
H
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der Vater seine 6ochter zu seiner .ust nehmen
"er -ann den -ann, die Frau die Frau
"er (lte das Kind
"as wird vor aller (ugen geschehen.
"och das Blut wird unrein werden
"as B9se wird sich von Bett zu Bett ausbreiten
"er K9r$er wird alle F,ulnis der +rde aufnehmen
"ie Gesichter werden ge!u,lt, die Glieder abgezehrt sein
"ie .iebe wird die gr9<te Bedrohung fr jene, die sich nur noch ber das Fleisch erkennen.
?
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der, welcher von Schwur und Gesetz s$richt
*ie mehr geh9rt werden
"ie Stimme dessen, der den Glauben an 8hristus $redigt wird in der %ste verhallen
"och berall werden sich die m,chtigen %asser der treulosen :eligionen verbreiten
Falsche -essiasse werden die blinden -enschen um sich versammeln
#nd der #ngl,ubige wird %affen tragen wie noch nie zuvor
+r wird von Gerechtigkeit und :echt s$rechen, und sein Glaube wird glhend und scharf sein
+r wird sich r,chen fr den Kreuzzug.
I
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird das "r9hnen des 6odes wie "onner ber der +rde krachen
"ie Barbaren werden sich mit den Soldaten der letzten .egionen vermischen
"ie Gottlosen werden in den 'erzen der heiligen St,dte wohnen
+iner nach dem anderen wird barbarisch, treulos und wild.
+s wird keine Ardnung und keine :egel mehr geben
"er 'a< wird sich ausbreiten wie Feuer in einem trockenen %ald
"ie Barbaren werden die Soldaten massakrieren
"ie Gottlosen werden die Gl,ubigen erwrgen
"ie Grausamkeit wird eines jeden und aller sein, und die St,dte werden zugrunde gehen.
5
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen richten nach ihrem Blut und ihrem Glauben
*iemand wird die leidenden 'erzen der Kinder h9ren
Sie werden wie junge V9gel aus dem *est gesto<en
#nd niemand wird sie beschtzen vor der 'and mit dem ;anzerhandschuh.
"er 'a< wird die +rde berfluten, die sich friedlich glaubte
*iemand wird verschont bleiben, nicht die (lten, nicht die Verletzten
"ie ',user werden zerst9rt und ge$lndert werden
"ie einen werden an die Stelle der anderen treten
(lle werden die (ugen verschlie<en, um die vergewaltigten Frauen nicht zu sehen.
71
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird jeder wissen, was an allen +nden dieser +rde ist
%ird man Kinder sehen, deren Knochen die 'aut durchsto<en
#nd solche, deren (ugen von Fliegen bedeckt sind
#nd solche, die gejagt werden wie :atten.
"och der -ensch, der dies sieht, wird sein Gesicht abwenden
"enn er kmmert sich nur um sich selbst
+r wird ihnen eine 'andvoll Korn als (lmosen geben
%,hrend er auf vollen S,cken schl,ft
#nd was er mit der einen 'and gibt, wird er mit der anderen wieder nehmen.
77
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch mit allem 'andel treiben
2edes "ing wird seinen ;reis haben
Baum, %asser und 6ier
*ichts wird mehr wahrlich geschenkt sein, und alles wird verkauft werden.
"och der -ensch wird dann nicht mehr sein als das Gewicht seines Fleisches
Sein K9r$er wird feilgeboten werden wie ein ;fund Fleisch
Sein Ahr und sein 'erz wird man nehmen
*ichts wird mehr heilig sein, weder das .eben noch seine Seele
-an wird sich um seine sterbliche 'lle und um sein Blut streiten, als wolle man (as zerfetzen.
7=
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch das Gesicht der +rde ver,ndert haben
+r wird sich fr den -eister und den .ehnsherrn der %,lder und 'erden halten
+r wird den Boden und den 'immel zer$flgt
#nd seine Furchen durch die Flsse und -eere gezogen haben.
"och die +rde wird nackt und unfruchtbar sein
"ie .uft wird brennen und das %asser bel riechen
"as .eben wird welken, denn der -ensch wird den :eichtum der %elt ausgesch9$ft haben.
#nd der -ensch wird einsam sein wie ein %olf
n seinem 'a<.
7>
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird auch das Kind verkauft werden
-anche werden sich seiner bedienen wie einer )ielscheibe
#m Genu< zu finden an seiner jungen 'aut
(ndere werden es wie ein unterwrfiges 6ier behandeln.
"ie unantastbare Schw,che des Kindes wird vergessen sein
#nd sein Geheimnis
+s wird wie ein Fohlen sein, das dressiert wird
%ie ein .amm, das geschlachtet und ausgeblutet wird
#nd der -ensch wird nur noch Grausamkeit kennen.
7/
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden Blick und Geist des -enschen Gefangene sein
Sie werden trunken sein und es nicht bemerken
Sie werden Bilder und S$iegelungen fr die %ahrheit der %elt halten
-an wird mit ihnen machen, was man mit einem Schaf macht.
"ann werden die :aubtiere kommen
:aubv9gel werden sie zu 'erden zusammentreiben, um sie leichter zum (bgrund dr,ngen
#nd einen gegen den anderen aufhetzen zu k9nnen
-an wird sie h,uten, um ihre %olle und ihre 'aut zu bekommen
#nd wenn der -ensch berlebt, wird er seiner Seele beraubt sein.
70
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die .ehnsherren ohne Glauben herrschen
Sie werden den unschuldigen und unt,tigen -enschenmengen gebieten
Sie werden ihre Gesichter verbergen und ihre *amen geheimhalten
#nd ihre festen Burgen werden sich in den %,ldern verlieren.
"och sie werden ber das Schicksal von allem und jedem entscheiden
*iemand wird an den Versammlungen ihrer Ardnung teilnehmen
2eder wird in %irklichkeit ein .eibeigener sein und glauben, ein freier -ann und :itter zu sein
(llein werden sich die aus den wilden "9rfern und mit ketzerischem Glauben erheben
"och sie werden zuerst besiegt und lebendig verbrannt werden.
7H
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen auf der %elt so zahlreich sein
"a< sie einem (meisenhaufen gleichen, in den ein Stock getrieben wurde
Sie werden umherrennen, und der 6od wird sie mit dem (bsatz zermalmen
%ie verwirrte nsekten.
Gro<e Bewegungen werden sie von einem Art zum n,chsten treiben
Braune 'aut wird sich mit wei<er vermischen
"er christliche Glaube mit dem des #ngl,ubigen
-anche werden den vers$rochenen Frieden $redigen
"och allerorten werden verfeindete St,mme Krieg fhren.
7?
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen alle Grenzen berschreiten wollen
"ie -utter wird graue 'aare haben wie eine (lte
"er %eg der *atur wird verlassen werden
#nd die Familien werden wie K9rner sein, die verstreut wurden und die nichts mehr einen kann.
+s wird also eine andere %elt sein
%ie ein durchgegangenes ;ferd wird ein jeder herumirren ohne 'alt
Ahne Fhrungen in alle :ichtungen gehen
#nglck dem :eiter, der dieses 6ier lenkt
+r wird keine Steigbgel haben und in den Graben strzen.
7I
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen sich nicht mehr dem Gesetz Gottes unterwerfen
Sie werden das .eben wie ein :eittier lenken wollen
Sie werden ihre Kinder im .eib ihrer %eiber w,hlen wollen
#nd die t9ten, die sie nicht m9gen.
"och wer wird der -ensch sein, der sich so fr Gott h,ltO
"ie -,chtigen werden das sch9nste .and und die sch9nsten %eiber an sich rei<en
"ie (rmen und die Schwachen werden wie Vieh sein
2ede armselige 'tte wird ein Gef,ngnisturm sein
"ie (ngst wird sich wie Gift in jedes 'erz fressen.
75
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird es eine dunkle und geheime Ardnung geben
hr Gesetz wird der 'a< sein und ihre %affe das Gift
Sie wird immer mehr Gold wollen und ihre 'errschaft ber die ganze +rde verbreiten
#nd ihre "iener werden untereinander durch den Ku< des Blutes verbunden sein.
"ie Gerechten und die Schwachen werden ihren :egeln gehorchen
"ie -,chtigen werden ihr zu "iensten sein
"as einzige Gesetz wird das sein, welches sie im Schatten diktiert
Sie wird das Gift bis in die Kirchen hinein verkaufen
#nd die %elt wandert mit dem Skor$ion unter ihren Sohlen.
=1
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden viele -enschen mit verschr,nkten (rmen dasitzen
Ader sie werden mit leeren (ugen umhergehen, ohne zu wissen, wohin
"enn sie werden keine Schmiede mehr haben, wo sie das +isen schmieden k9nnen
#nd kein Feld mehr das sie bestellen k9nnen.
Sie werden sein wie ein Samenkorn, das keine %urzeln schlagen kann
#mherirrend und entbl9<t, gedemtigt und hoffnungslos
"ie 2ngsten und die Dltesten oft im 'eim
+s wird ihnen nur noch bleiben, fr ihr 'eil in den Krieg zu ziehen
#nd sie werden zuerst sich selbst bek,m$fen und ihr .eben hassen.
=7
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die Krankheiten des %assers, des 'immels und der +rde
"en -enschen treffen und ihn bedrohen
+r wird das, was er zerst9rt hat, wiedererstehen lassen und das, was geblieben ist, bewahren wollen
+r wird vor den 6agen (ngst haben, die vor ihm liegen.
"och es wird zu s$,t sein
"ie %ste wird die +rde berziehen, und das %asser wird tiefer und tiefer werden
+s wird an bestimmten 6agen flie<en und alles mit sich rei<en, wie eine Sintflut
Seinetwegen wird es fr die +rde kein -orgen geben
#nd die .uft wird die K9r$er der Schw,chsten zerfressen.
==
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird die +rde an mehreren Stellen erbeben und die St,dte werden untergehen
(lles, was ohne den :at der %eisen gebaut wurde
%ird bedroht und zerst9rt werden
"er Schlamm wird die "9rfer unter sich begraben und der Boden wird sich unter den ;al,sten
9ffnen.
"er -ensch wird starrk9$fig sein, denn er ist vom Stolz besessen
+r wird die %arnung nicht h9ren, die ihm die +rde immer wieder zuruft
Feuersbrnste werden die neuen :oms zerst9ren
"ie (rmen und die Barbaren werden trotz der .egionen die verlassenen :eichtmer $lndern.
=>
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird die Sonne die +rde verbrennen
"ie .uft wird nicht mehr vor dem Feuer schtzen
Sie wird nur noch ein l9chriger Vorhang sein
#nd das brennende .icht wird (ugen und 'aut verzehren.
"as -eer wird aufsch,umen wie kochendes %asser
"ie St,dte und Flsse werden begraben werden
Ganze Kontinente werden verschwinden
"ie -enschen werden sich auf (nh9hen flchten
#nd sie werden beginnen wiederaufzubauen und vergessen, was geschehen ist.
=/
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen 6rugbilder zum .eben erwecken k9nnen
"ie Sinne werden get,uscht werden, und sie meinen zu berhren, was gar nicht ist
Sie werden %ege beschreiten, die nur die (ugen sehen k9nnen
#nd der 6raum wird so %irklichkeit werden.
"och der -ensch wird nicht mehr unterscheiden k9nnen zwischen dem, was ist, und dem, was
nicht ist
+r wird sich in falschen .ab3rinthen verlieren
2ene, welche die 6rugbilder zum .eben erwecken k9nnen
%erden mit dem gutgl,ubigen -enschen ihr S$iel treiben und ihn betrgen
#nd viele -enschen werden zu unterwrfigen 'unden.
=0
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die 6iere, die *oah in seine (rche aufgenommen hat
*icht mehr in den ',nden des -enschen sein
"er die 6iere nach seinen %illen ver,ndert hat
#nd wer wird sich um ihr nicht enden wollendes .eid kmmernO
"er -ensch wird jedes .ebewesen so gestalten, wie es ihm gef,llt
#nd er wird unz,hlige davon get9tet haben
%as wird aus dem -enschen werden, der die Gesetze des .ebens ver,ndert hat
"er aus dem lebenden 6ier einen .ehmklum$en machte
%ird er das +benbild Gottes oder das Kind des 6eufels seinO
=H
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
-u< man um das Kind des -enschen (ngst haben
Gift und 'offnungslosigkeit werden auf es lauern
-an wird es nur fr sich wnschen und nicht um seinetwillen oder fr das .eben
+s wird gehetzt werden, und manchmal wird man seinen K9r$er verkaufen.
"och selbst jener welcher von den Seinen beschtzt wird
%ird bedroht sein, einen toten Geist haben
+r wird im S$iel und im 6rugbild leben
"as ihn fhren wird, denn er hat keinen -eister mehr
*iemand hat ihn gelehrt, zu hoffen und zu handeln.
=?
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird sich der -ensch fr Gott halten, obwohl er nicht mehr sein wird, als bei seiner Geburt
+r wird immer zuschlagen, berw,ltigt von %ut und +ifersucht
"och sein (rm wird stark sein durch die -acht, die er ergriffen hat
(ls blinder ;rometheus wird er alles um sich herum zerst9ren k9nnen.
+r wird in seiner Seele ein )werg bleiben und die Kr,fte eines :iesen besitzen
+r wird mit :iesenschritten voranschreiten und nicht wissen, welchen %eg er nehmen soll
Sein Ko$f wird schwer von %issen sein
"och er wird nicht wissen, warum er lebt und stirbt
+r wird wie seit jeher der Verrckte sein, der mit den (rmen fuchtelt, oder wie das Kind das
wimmert.
=I
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden ganze .andstriche Kriegsbeute sein
2enseits des r9mischen .imes und selbst auf dem alten :eichsgebiet
"ie -enschen derselben St,dte werden sich gegenseitig die Kehlen durchschneiden
'ier wird Krieg herrschen zwischen St,mmen und dort zwischen Gl,ubigen.
"ie 2uden und die Kinder (llahs werden nicht aufh9ren, sich zu bekriegen
#nd die +rde 8hristi wird ihr Schlachtfeld sein
"och die #ngl,ubigen werden berall die :einheit ihres Glaubens verteidigen wollen
#nd es werden ihnen nur )weifel und -acht gegenberstehen
%,hrend der 6od berall voranschreitet wie die Standarte der neuen )eit.
=5
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden viele -enschen vom menschlichen .eben ausgeschlossen sein
Sie werden keine :echte, kein "ach und kein Brot haben
Sie werden nackt sein und nur noch ihren K9r$er haben zum Verkaufen
-an wird sie versto<en weit weg von den 6rmen des Pberflusses zu Bab3lon.
Sie werden bedrohlich knurren in Schuld
Sie werden ganze .andstriche besetzen und sich vermehren
Sie werden die %eissagung von der Vergeltung h9ren
#nd sie werden die hochmtigen 6rme strmen
"ie )eiten der nvasionen der Barbaren werden gekommen sein.
>1
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch in ein undurchdringliches .ab3rinth eingetreten sein
+r wird (ngst haben und die (ugen schlie<en, denn er wird nicht mehr sehen k9nnen
+r wird voller (rgwohn sein und bei jedem Schritt Furcht em$finden
"och er wird vorw,rts getrieben, denn es wird ihm keine :ast gew,hrt werden.
"ie Stimme der Kassandra aber wird laut und stark sein
+r wird sie nicht h9ren
"enn er will immer mehr besitzen, und sein Ko$f wird sich in 6rugbildern verlieren
2ene, die sein -eister sein werden, werden ihn betrgen
#nd es wird nur mehr schlechte 'irten geben.
>7
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%erden die -enschen endlich die (ugen ge9ffnet haben
Sie werden nicht mehr in ihren K9$fen und ihren St,dten gefangen sein
Sie werden von einem +nde zum anderen sehen und einander verstehen k9nnen
Sie werden wissen, da< was den einen schl,gt, den anderen verletzt.
"ie -enschen werden einen einzigen gro<en K9r$er bilden
Von dem jeder von ihnen ein winziger 6eil ist
Gemeinsam werden sie das 'erz sein
#nd es wird eine S$rache geben, die von allen ges$rochen wird
#nd es wird endlich geboren werden, das gro<e -enschliche.
>=
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch den 'immel erobert haben
+r wird Sterne schaffen im gro<en, dunklen blauen -eer
#nd er wird auf diesem gl,nzenden Schiff reisen
(ls neuer Ad3sseus, Freund der Sonne, auf die himmlische Ad3ssee gehen.
"och er wird auch der 'err des %assers sein
+r wird gro<e %asserst,dte bauen
"ie sich von den Frchten des -eeres ern,hren
+r wird so an allen Arten der gro<en "om,ne wohnen
#nd nichts wird ihm verboten sein.
>>
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%erden sich die -enschen unter %asser bewegen k9nnen
hr K9r$er wird neu sein und sie werden wie Fische sein
#nd einige werden h9her fliegen als V9gel
(ls ob der Stein nicht zur +rde fiele.
Sie werden miteinander kommunizieren
"enn ihr Geist wird so offen sein, da< er alle Botschaften aufnehmen kann
#nd 6r,ume werden sie miteinander teilen
#nd sie werden so lange leben wie der Dlteste unter den -enschen
2ener, von dem die heiligen Brder s$rechen.
>/
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch den Geist aller "inge kennen
"en Stein oder das %asser, den K9r$er des 6ieres oder den Blick eines anderen
+r wird die Geheimnisse durchdringen, welche die alten G9tter hteten
#nd er wird ein 6or nach dem anderen aufsto<en zu dem .ab3rinth des neuen .ebens.
+r wird schaffen, kraftvoll und s$rudelnd wie eine Muelle
+r wird allen -enschen das %issen lehren
#nd die Kinder werden die +rde und den 'immel besser kennen als irgend jemand vor ihnen
#nd der menschliche K9r$er wird gr9<er und gewandter sein
#nd sein Geist wird alle "inge umgeben und sie besitzen.
>0
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ann nicht mehr der einzige 'err sein, denn die Frau wird kommen, um das )e$ter zu
ergreifen
Sie wird die gro<e 'errin zuknftiger )eiten sein
#nd was sie denkt, wird sie den -,nnern aufzwingen
Sie wird die -utter des 2ahrtausends sein, das nach dem 2ahrtausend kommt.
Sie wird die milde S<e einer -utter verstr9men nach den 6agen des 6eufels
Sie wird die Sch9nheit sein nach den h,<lichen )eiten der Barbarei
"as 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, wird sich in eine leichte )eit verwandeln
+s wird geliebt und geteilt und getr,umt, und 6r,ume werden wahr gemacht werden.
>H
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird es fr den -enschen eine zweite Geburt geben
"er Geist wird sich der -asse der -enschen bem,chtigen
"ie eins sind in ihrer Brderlichkeit
"ann wird das +nde der )eiten der Barbarei verkndet.
+s wird die )eit einer neuen St,rke im Glauben sein
*ach den schwarzen 6agen am Beginn des 2ahrtausends, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die glcklichen 6age beginnen
"er -ensch wird den %eg der -enschen wiederfinden
#nd die +rde wird ihre Ardnung wiederhaben.
>?
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%erden %ege von einem +nde der +rde und des 'immels zum anderen fhren
"ie %,lder werden wieder dicht sein
#nd die %sten werden bew,ssert werden
"ie %asser werden wieder rein sein.
"ie +rde wird wie ein Garten sein
"er -ensch wird auf alles achten, was lebt
+r wird reinigen, was er beschmutzt hat
+r wird die gesamte +rde als seine 'eimat ansehen
#nd er wird mit %eisheit an das -orgen denken.
>I
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird jeder wie ein gleichm,<iger Schritt sein
-an wird alles ber die %elt und seinen K9r$er wissen
Krankheiten werden geheilt werden, bevor sie auftreten
2eder wird sein eigener 'elfer und der anderer sein.
-an wird verstanden haben, da< man helfen mu<, um aufrechtzuerhalten
#nd der -ensch wird nach den )eiten der Verschlossenheit und des Geizes
sein 'erz und seine B9rse den Besitzlosen 9ffnen
+r wird sich als 'ter der menschlichen Ardnung verstehen
#nd so wird endlich eine neue )eit anbrechen.
>5
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch gelernt haben zu geben und zu teilen
"ie bitteren 6age der +insamkeit werden vorbei sein
+r wird von neuem an den Geist glauben
#nd die Barbaren werden von allen anerkannt werden.
"och das wird nach den Kriegen und Feuersbrnsten geschehen
+s wird aus den verkohlten 6rmmern der 6rme von Babel erstehen
#nd eine eiserne Faust wird n9tig sein
"amit Ardnung in das 8haos kommt
#nd der -ensch den rechten %eg wiederfindet.
/1
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch wissen, da< alle .ebewesen 6r,ger des .ichtes sind
#nd da< sie Gesch9$fe sind, die :es$ekt verlangen
+r wird neue St,dte grnden
m 'immel, auf der +rde und auf dem -eer.
+r wird sich erinnern an das, was einst war
#nd er wird zu deuten wissen, was sein wird
+r wird keine (ngst mehr haben vor seinem eigenen 6od
"enn er wird mehrere .eben in seinem .eben gelebt haben
#nd er wird wissen, da< das .icht niemals erl9schen wird.
!ie ahrheit -ber Gott: Sch*,fung und 7enschheit zur
)ahren Gott und Se+bster(enntnis
UDie ?ahrheit $er 5ott!)))U drfte erstmals nfan( der 126Qer Cahre von der ,r$en(emeinschaft
der Tempelritter in ?ien heraus(e(e$en %orden sein) Die hier vorlie(ende Version $eruht Fedoch
auf einem #achdruc" aus dem Cahre 129:! der inhaltlich vermutlich mit der ,rstaus(a$e
$ereinstimmt)
!ie ahrheit0
Ka,ite+ /
Schon wieder eine Q%ahrheitQN, B wird so mancher denken, bevor er noch so viel guten %illen
aufgebracht und sich entschlossen hat, diese wenigen Bl,tter wirklich zu lesen, B was angesichts der
unz,hligen, der -enschheit von allen Seiten gebotenen und vielfach ihr auch aufgezwungenen
Q%ahrheitenQ kein %under ist, da alle diese Q%ahrheitenQ Frchte tragen, die ihre wahren %erte
selbst richtig kennzeichnen.
"iese unwiderlegbar feststehende 6atsache bringt es mit sich, da< gerade die aus eigenem weiter,
reiner und h9her denkenden -enschen, keine der vielen ihnen gebotenen oder auch schon
aufgezwungenen Q%ahrheitenQ als %ahrheit annehmen k9nnen, denn je weiter, reiner, grndlicher,
und h9her sie aus eigenem denken, desto frher und besser erkennen sie all& der ge$riesenen
Q%ahrheitenQ %iders$rche, rrtmer und selbst auch offenbar absichtliche .gen, und weil sie
gerade auch deshalb doch weiter das :einere, '9here und +rhabenere suchen, sind sie
%ahrheitssucher.
2edermann aber, der die %ahrheit aufrichtig sucht, wird trotz der vielen +ntt,uschungen, die ihm
die vielen widers$ruchsvollen und deshalb auch mit vollem :echte von ihm abgelehnten
Q%ahrheitenQ bereitet haben, diese wenigen Bl,tter nicht von vornherein schon mit ablehnen, denn
gerade fr diese, bisher durch alle die unz,hligen Q%ahrheitenQ so schwer entt,uschten, -enschen
sind die folgenden (usfhrungen bestimmt.
Pber den wahren Sinn und Geist der da kurz zusammengedr,ngten groben #mrisse des Gro<enB
Ganzen, soll jedermann hernach selbst aus eigenem frei urteilen, und erkennt er guten %illens den
wahren Sinn und Geist des ihm da Gebotenen richtig, wird er auch erkennen und wissen, %elchem
Geiste die da jetzt bestehende Gemeinde der %ahrheit dient, und welches %issen sie in einem
Glauben $flegt, der selbst im wahren %issen anderer begrndet und festgefgt, in lebendiger
+rkenntnis "er ewigen %ahrheit, wie auch in der wahren Selbsterkenntnis aufgeht.
#nstreitig gibt es QBergeQ allerlei sachlichBfachlichen %issens und noch mehr allerlei GlaubensL
jedes %issen aber und jeder Glaube, ob eines das andere erg,nzend oder einander widers$rechend,
letzten +ndes allesamt doch nur in QunerforschlichBunergrndlichen GeheimnissenQ landen und zu
diesen alsogleich stets )uflucht nehmen mssen, so sie die allereinfachsten und vernnftigsten
Fragen des Seins und "aseins, des %oher, %ieso, %arum, %eshalb, %ozu und %ohin beantworten
sollen, sind doch allesamt weder ein wahres %issen, noch ein wissender, in "er %ahrheit
begrndeter Glaube, k9nnen aus diesem einfachen Grunde keinem aus eigenem weiter, reiner und
h9herstehenden Geist auf die "auer befriedigen und haben eben nur jene %erte, die der findige
Geist aus ihnen und durch sie fr sich sch9$ft.
"as Streben des aus eigenem erkenntniswilligen Geistes nach der wahren +rkenntnis, seine
+rkenntnis, da< alle die ihm bisher gebotenen Q%ahrheitenQ keine %ahrheit sind, die ihm das Sein,
"asein, das %oher, %arum, %eshalb, %ieso und %ohin auch halbwegs nur verst,ndlichBglaubhaft
und einleuchtend erkl,ren wrde, B die Kraft, die einen solchen Geist gelegentlich allem rdischen
unendlich weit entrckt und ihn die gesuchte %ahrheit d o r t ENG ahnen l,<t, zeigt an sich schon,
da< der Geist keines irdischen #rs$rungs ist, und da< sein "asein einen unendlich erhabeneren
)weck hat, als allein den -agen und die 6aschen zu fllen, die er, ob noch so gefllt oder noch so
leer, schlie<lich doch da lassen mu<.
.eider ist die weitaus berlegene )ahl der -enschen seelischBgeistig so weit gebracht worden und
demnach auch seelischBgeistig so eingestellt, da< sie fr die +rkenntnis "er %ahrheit nur sehr
wenig oder berhau$t kein nteresse findet, ganz besonders aber dort nicht, wo sie sich aus allen ihr
gebotenen Q%ahrheitenQ eine eigene Q%ahrheitQ zurechtgelegt hat und zwecks eigener Vorteile
nach au<enhin Q%ahrheitenQ zu glauben heuchelt, die sie innerlich verneint oder sie gar selbst als
offenbare .gen em$findet.
Gelangen diese kurzgedr,ngten (usfhrungen auch den lieben -itmenschen einer solchen seelischB
geistigen +instellung in die ',nde, und werden sie von ihnen auch nur ein einzigesmal wirklich
gelesen, werden ganz sicher auch die "enkenden unter ihnen auf ganz andere Gedanken als bis
dahin kommen, selbst dann, so sie diese kleine Schrift nach dem .esen ko$fschttelnd, vielleicht
auch mi<achtend, beiseite legen, oder gar zornig wegwerfen,B denn einmal gelesen, bleibt der
lebendige Sinn und Geist des da Geschriebenen in der Seele so weit haften, da< er gelegentlich auch
in dem (bgeneigtesten wieder lebendig wird und gute Frucht bringt, indem er ihn zum weiteren,
reineren, h9heren und erhabeneren Selbstdenken und Selbsterfhlen leitet.
"a< aber ber alles irdische %issen, Glauben, K9nnen, 6rachten und %ollen unendlich hoch
erhaben rein und heilig "ie ewige %ahrheit steht, gaben und geben die gr9<ten und weisesten
"enker vieler )eiten und V9lker unumwunden zuL B allein aber auch sie fragten und fragen sich
auch heute vergeblich, %er, %as, %ie und %o "iese ewige %ahrheit ist, und gleich vergeblich
werden ihnen nach auch in der )ukunft alle jene fragen, die durch ihre eigenen Q%ahrheitenQ
irregeleitet und irregefhrt, "ie ewige %ahrheit nicht allein in "em erkennen werden wollen, "er
$ers9nlich im %esen, Geiste und .eben, allein "ie ewige %ahrheit ist.
%eil "ie %ahrheit allein in und durch hn ewig "ie unwandelbarBunver,nderliche %ahrheit ist,
mu< derjenige, der die ewige %ahrheit aufrichtig sucht, nicht nur tiefer in die gegenw,rtig
ge$riesenen Q%ahrheitenQ, sonder auch geistig in die +wigkeit mitgreifen B und weil es die
-enschen aus eigenem heute nicht mehr tun k9nnen, sollen alle jene, die soweit sie guten %illens
sind, gleich allen gegebenen )eiten zuvor, auch anjetzt durch eine Affenbarung dahin gebracht
werden.
"ie weiteren (usfhrungen dieser Bl,tter sind also eine Affenbarung, zwar durch einen -enschen
gegeben, nicht aber ein -enschenwissen und deshalb auch kein -enschenwerk, sondern %erk und
%issen derjenigen, die "em nahestehen, "er allein "ie ewige %ahrheit ist und die, "es wahren
.ichtes und "es wahren ewigen .ebens "es heiligen Geistes "erselben ewigen %ahrheit teilhaftig,
"asENG offenbarend durch den ihnen gegebenen -enschen bringen und geben, %asENG "erjenige,
"er allein "ie ewige %ahrheit ist, wesentlichB$ers9nlich Selbst einst auf die +rde gebracht,
gegeben und da gelassen hat,B
%as aber die Bosheit bald hernach beraubt, verdreht und fast bis zur #nkenntlichkeit heimtckisch
entstellt hat, damit kein -ensch zum .ichte der wahren +rkenntnis gelange und der seelischB
geistigen Finsternis anheimfalle.
Ka,ite+ 3
+s ist also B Qeine blo<e AffenbarungQ, B die da in kna$$en #mrissen, B das Sein und "asein, das
%oher, %ieso, %eshalb, %arum und %ohin zusammenfasst, B gegeben ist und sich zwanglos jeder
freien Beurteilung, (nnahme oder auch Verwerfung frei darbietetL B wieENG sie durch den uns
gegebenen Bruder -ittler zustande kommt, darber geben aberhunderte der lieben Geschwister
unserer 8hristengemeinde auf +rde, die Geschwister der Gemeinde "er %ahrheit eine
weitergehende (uskunft und (ufkl,rung jedermann, der es wissen will.
%ollen heute die weltlichen, mehr aber noch die geistlichen %issenschaften jede ;ro$hetie und
Affenbarung anderer %elten unter keinen #mst,nden gelten lassen, weil es den weltlichen
%issenschaften nach B so etwas B berhau$t nicht gegeben hat und auch nicht gibt, B und wollen die
geistlichen %issenschaften durchaus wissen, da< das ;ro$hetentum und die Affenbarung allein dem
'ebr,ertum eigen war, da< alles das mit dem (bsterben des letzten der anerkannten ;ro$heten der
Beschnittenen fr alle )ukunft abgeschlossen sei, und da< die weiter sich durch ;ro$hetenB-edienB
-ittler gelegentlich etwa doch weiter kundgebenden %esen anderer, den -enschen unsichtbaren,
%elten nichts sonst als allein finstere und b9se ",monen sind, B soll da der .esende selbst denken,
selbst $rfen, selbst urteilen, selbst erkennen und selbst entscheiden, was fr eine (rt von B
Q",monenQ B es ist, die in groben #mrissen, kurz zusammengefasst, Folgendes offenbartC
RVor jeglichem (nfange ist Gott, Seines eigenen heiligsten %esens, Geistes und .ebens %ort,
%elches vor dem (nfange allein in Gott war und Gott ist "as %ortNS
"urch hn ist die +wigkeit und #nendlichkeit, da die Strahlungskraft Seines allgegenw,rtigen
Geistes unbegrenzt, also unendlich ist, und die +wigkeit kraft Seines $ers9nlichen heiligsten
%esens, Geistes und .ebens, also in und durch Sein lebendiges Sein bestehtL K h9chstvollkommen
in Seinem ewigen %esen, Geiste und .eben, bedarf +r fr Sich weder des :aumes noch der )eit,
weil +r kraft Seines $ers9nlichBwesentlichBlebendigen Seins Selbst die +wigkeit und kraft der
allgegenw,rtigen Strahlung Seines heiligen Geistes die #nendlichkeit ist.
%,re +r in aller +wigkeit vor dem (nfange, der nicht hm, sondern uns gilt, allein dagewesen, w,re
Sein Schaffen allein auch in der +wigkeit und in der #nendlichkeit aufgegangen, also ohne )eit und
:aum, wrde es allein Seinem %esen, Geiste und .eben gegolten haben K und dessen bedarf +r
nichtN
%eil +r aber auch nicht vor dem uns geltenden (nfange, sondern von aller +wigkeit zuvor niemals
allein, sondern wir und mit uns alles das SeelischBGeistige, das da ist, ob wir es kennen oder auch
nicht, mit und neben hm gewesen ist, schuf +r niemals fr Sich, und weil wir in der +wigkeit vor
dem uns geltenden (nfange als Seele und Geist ESchale und KernG wohl wesentlich, jedoch ohne
.eben, ohne entwickelter Gestaltung unseres seelischen %esens und ohne Strahlungsm9glichkeit
des unserem ewigen seelischen %esens untrennbar eigenen Geistes da waren, r,umlich auf die
eigene Scheinwesentlichkeit kraftB und wirkungslos beschr,nkt, schuf +r fr uns :aum durch
+rschaffen der %elt Seines :eiches, gab uns dort das .eben, von und aus hm Selbst, durch Sein
weiteres, aber auch durch unser eigenes Schaffen in der fr uns geschaffenen %elt Seines :eiches,
ward fr uns der bewu<te (nfang unseres Seins und durch das aufeinander folgende Geschehen
ward auch die )eit geschaffen fr uns durch hn.
(lso ist der :aum fr uns in der Sch9$fung Gottes und durch diese begrenzt uns gegeben, gleich
der, durch das aufeinanderfolgende Geschehen fr uns geschaffenen )eit, da wir nur r,umlich und
zeitlich schaffen k9nnenL jeder begrenzte :aum E:,umeG geh9rt aber der #nendlichkeit ganau so
an, wie die das Schaffen begleitende )eit der +wigkeit angeh9rtL K allein nur deswegen und
deshalb, weil die #nendlichkeit R:aumS zu nennen im rdischen Gewohnheit ist, bleiben auch wir
dabei, darauf nur hinweisend, wie schwer sinnwidrig beis$ielsweise die :edensarten von einer
Runendlichen Kugel des :aumesS von einer Runendlichen Kugel der %eltseeleS oder gar von einer
Runendlichen Kugel eines GeistwesensS sind, mit dem denkschwache *9rgler auch
wissenschaftlich RGott erkl,renS wollen.
*un aber mhen sich viele mit Fragen ab, aus was Gott die wahre %elt Seines :eiches geschaffen
hatO K und wir mssen sagen, aus dem *ichts, K denn das, was da vor dem uns geltenden (nfange
an (norganischem vorhanden war, konnte als (norganisches weder betrachtet, noch genannt
werden, weil es substanzB, kraftB und wirkungslos und daher ein unbenennbarBunr,umlichB
unbegrenztes Scheinsein ohne irgendwelcher eigenen %erte gewesen ist, eine unendliche .eere, die
zwar vorhanden, niemals aber aus sich selbst substantielle %erte und Kr,fte hervorbringen und sich
selbst gar niemals jene Gesetze geben hat k9nnen, die den geschaffenen Substanzen und Kr,ften
innewohnen und eigen sind, Gesetze, denen das seelenB, geistB und leblose (norganischB
Substantielle $nktlich gehorcht und die unverkennbar deutlich die h9chste Vollkommenheit 2enes
%esens und Geistes offenbaren, "er sie also geschaffen hat.
(lso war zwar vor der Sch9$fung der wahren %elt "es :eiches Gottes, vor dem uns geltenden
(nfange, auch irgend ein wesenB, kraftB und wirkungsloses Scheinsein an dem zu werdenden
(norganischen da, K es mu<te aber aus der wesenB, kraftB und wirkungslos leeren *ichtigkeit
anorganischBsubstantiellBs$h,risch %esentliches, aus dem Kraftlosen die Kr,fte, aus dem
%irkungslosen %irksames und nach ganz bestimmt gewollten Gesetzen %irkendes, erst geschaffen
werdenL K nicht aber fr Gott, K denn wrde +r es zu Seinem eigenen $ers9nlichBwesentlichB
lebendigen Sein und "asein ben9tigt haben, h,tte es bereits vor hm bestehen mssen, dann aber
w,re +r berhau$t nicht.
Solche Gedanken aber weiter zu s$innen, ist an sich schon so widersinnig, boshaft n9rglerisch, und
schwachsinnigBdumm zugleich, da< es sich von selbst erbrigt, darauf hinweisen zu mssen, denn
wer immer sich widersinnigBboshaft und n9rglerischBdumm ber Gott hinwegzusetzen trachtet, der
watet auch schon in der Finsternis und mu< im Sum$fe unerforschlichBunergrndlichBfinsterer
Geheimnisse seelischBgeistig ersticken.
%,ren aber auch wir von aller +wigkeit her mit und neben Gott nicht gewesen, h,tte +r fr uns die
%elt Seines :eiches nicht schaffen k9nnen, denn fr hn allein h,tte "as 'immelreich gar keinen
)weckL K und wrde das Sein unseres seelischen %esens mit dem ihm untrennbar eigenem Geiste
nicht ein ewiges sein, w,ren wir niemals in Sein :eich, schon aber gar niemals in das :eich der
+rde dieser %elt, gelangt.
%ie jedes -enschenwerk auf +rden die Sch9$fungskraft des erkenntnisf,higen, schaffenden
Geistes der lebendigen -enschenseele unverkennbar bekundet und best,tigt, bekundet und best,tigt
das gesamte (ll dieser %elt unendlich mehr noch und deutlicher "ie Sch9$fungskraft Gottes, da es
jenen Gesetzen $nktlich folgt, die unzweideutig klar "en lebendigen und schaffenden,
h9chstvollkommenen Geist offenbaren, "er sie geschaffen hat, welche unwiderlegbare 6atsache
durch die weitere 6atsache erh,rtet ist, da< je weiter und je grndlicher der erkenntnisf,hige Geist
der da lebendigen -enschenseele das %esen der von Gott geschaffenen Substanzen, deren Kr,fte
und die Gesetze, denen es unterworfen ist, erkennt, er desto mehr selbst darin wirken und daraus
"inge schaffen kann, welche die sogenannte, von unwissenden oder boshaften Gottesleugnern
heuchlerisch ge$riesene *atur nicht kennt und die vielfach ,u<erst unnatrlich derselben
heuchlerisch ge$riesenen *atur hohns$rechen.
+in solches 6rachten, 6un und Schaffen, aber, liegt mehr oder weniger in dem -angel an wahrer
GottB und Selbsterkenntnis und dieser -angel stellt an sich schon eine seelischBgeistige .eere und
%stenei dar, ganz besonders dort, wo die -enschenseele durch den ihr untrennbar ewig eigenen
Geist mehr B9ses als Gutes zu eigen hat und der Geist ohne wahrer GottB und Selbsterkenntnis auch
sich selbst umsonst fragt, Eso er berhau$t fragtG, wieso und woher alles das kommen magO
Ka,ite+ ;
*un sind wir im %esen der Seele und des Geistes eines ewigen Seins mit und neben Gott da und als
solche sind wir weder von hm erschaffen, noch sind wir irgendwie erst entstanden, weil wir sindN K
allein v o r dem fr uns geschaffenen (nfange, v o r der +rschaffung der wahren %elt Seines
:eiches, mit welcher fr uns auch :aum und )eit geschaffen ward, K sind wir seelischBgestaltlich
unentwickelt mit dem, dem seelischen %esen untrennbar eigenen, Geiste wohl wesentlich, jedoch
aber kraftB und wirkungslos brachliegend dagewesen in der *ichtigkeit eines Scheinseins von
Schale und Kern, als ein lebloser, nicht aber toter Same einer seelischBgeistigen )weieinheit, K
wogegen Gott in "er ewigen "reifaltigkeit Seines heiligsten %esensBGeistesB.ebens so da war, wie
+r unwandelbarBunver,nderlich "erselbe +in$ers9nlichBwahre, ewige Gott istN
%as aber die #nscheinbarkeit und *ichtigkeit des Seelischen als Schale, mit dem Geiste als Kern,
an GrundB und Stammwerten h3$ostatisch in sich barg, hat sich alsbald gezeigt, nachdem wir als
leblose )weieinheit von der fr uns geschaffenen wahren %elt des :eiches Gottes angezogen und
dort kraft "er .ebensstrahlung Seines heiligen Geistes das .eben von und aus hm em$fangen
habenL kraft des em$fangenen .ebens entfaltete unser Geist sich zu eigenem Strahlungsverm9gen
nach innen, wie auch weit nach au<en hin, wuchs infolge dessen und kraft seiner lebendigen
+ntfaltung, wuchs auch die lebendige seelische Schale zu einem wohlgestalteten K9r$er.
"iese Schale aber konnte nur soweit wachsen und sich nur zu jenen gestaltlichen Formen
entwickeln, die ihr von +wigkeit her als ihre ureigensten GrundB und Stammwerte h3$ostatisch
eigen sindL K diese h3$ostatisch dem %esen der seelischen Schale Ealso dem %esen des seelischen
(stralleibesG von +wigkeit her eigenen GrundB und Stammwerte sind das Gesetz, welches dem
%achstum, dem k9r$erlichen (ussehen und den gestaltlichen Formen eines jeglichen seelischB
geistigB lebendigen %esens bestimmte und ganz bestimmte Grenzen setzt, die auch der gr9<te und
entfaltungsf,higste Geist nicht berschreiten und schon gar niemals aufheben kann.
(lso kann sich kein Bewohner der %elt "es :eiches Gottes, kein irdischer -ensch und keine
-enschenseele des 2enseits, zwei oder mehrere K9$fe, Flgel oder K9r$erformen geben, mag der
%ille und die %nsche noch so danach verlangen, und aus demselben obenerw,hnten Grunde gibt
es keine -etamor$hosen, wie sie die modernen +volutionslehren, den uralten -onoB und
;ol3$h3leten nach, wieder einmal frisch ausgegraben haben, denn jedes einzelne ndividuum
jeglicher (rt und Gru$$e, ob dem ;flanzenreiche, der 6ierwelt oder der -enschheit zugeh9rig,
tr,gt die ihm ureigene Gestalt, Glieder, Formen, Gr9<e u.s.w. in seinem seelischen (stralk9r$er als
seine ureigensten GrundB und Stammwerte, bringt sie auch auf die +rde dieser %elt mit, baut sich
da ihnen nach seinen irdischen K9r$er E.eibG auf, der freilich hier nur dann zur vollen +ntwicklung
gelangen kann, so das %esen nicht durch klimatische und durch die unz,hligen anderen
ungnstigen #mst,nde oder gar gewaltsam daran gehindert wird.
"ie +rde ist gleich allen anderen 'immelsk9r$ern dieser %elt anorganischen %esens, also seelenB,
geistB und leblos, kann als solche an sich weder die Seele, noch den Geist und daher auch kein
.eben zeitigen, schaffen und erzeugen, weil das .eben ein untrennbares +igentum des Geiste und
dieser selbst von aller +wigkeit her das untrennbare +igentum des seelischen %esens ist, dem allein
die GrundB und Stammwerte seiner Gestalt, Glieder, Gr9<e und Formen von aller +wigkeit her
h3$ostatisch eigen sind.
"er Geist als solcher an sich hat weder Gestalt, noch .eib, Ko$f, Glieder, (ugen, Ahren, )unge
und andere K9r$erorgane, denn alles das ist allein dem Arganismus des seelischen (stralleibes
eigen, um der lebendigen Strahlungskraft des Geistes so gut nach innen, und je seiner
Beschaffenheit nach auch weit nach au<enhin zu dienenL das %esen des seelischen (stralleibes,
weil es von aller +wigkeit her einer ganz anderen h3$ostatischBsubstantiellen Beschaffenheit ist, als
der ihm untrennbar eigene Geist, dient diesem als ein unzerst9rbarer und unvernichtbarer K9r$er
und .eib, durch den und durch dessen Sinne er nach innen, wie auch weit nach au<en hin, infolge
seiner eigenen Strahlungskraft wahrnimmt, um das %ahrgenommene in dem seelischen (stralleibe
zu sammeln, aufzus$eichern, zu behalten, um selbst daraus wieder zu sch9$fen, oder es auch als
unwillkommen abzulehnen und abzusto<en.
"ie Behau$tung der heutigen Re4aktS sich nennenden %issenschaften, da< es absolut keinen Geist
gibt, der nicht unbedingt an einen ganz bestimmten lebendigen .eibesorganismus gebunden ist, ist
an sich ganz richtig und auch wortw9rtlich genommen, besteht sie vollinhaltlich zurechtL K die
(nnahme aber, da< der lebendige .eibesorganismus allein der irdische .eib sei und der Geist nicht
nur an den irdischen .eibesorganismus gebunden, sondern von dessen Gehirnmasse auch noch
gezeitigt und erzeugt wird, ist dafr Rdo$$elt e4aktS falsch, und gibt demselben, solche (nnahmen
$roduzierenden, Geiste das s$rechendste )eugnis, da< seine eigene Strahlungskraft, besonders nach
innen hin, sehr beschr,nkt ist.
Ka,ite+ <
(ls eine ewige )weieinheit, seelische Schale mit ihrem geistigen Kern, sind wir erstens in die
wahre, fr uns geschaffene %elt "es :eiches Gottes aufgenommen und dort durch die Gabe des
.ebens von und aus Gott, seelischBgeistigBlebendig, also im %esenBGeisteB.eben dreieinig
geworden, wie +r Selbst ewiglich in Seinem heiligsten %esenBGeisteB.eben dreieinig ist.
*icht also Gott hat uns erschaffen, aber das .eben hat +r uns von und aus Seiner eigenen ewigen
.ebenskraft gegebenL h,tte +r uns erschaffen, w,ren wir niemals so, wie wir geworden sind und
wie wir sind, denn wie wir seelischBgeistig heute sind, sind wir es gegen Seinen heiligsten %illen
und gegen Sein heiligstes %ort gewordenL K auch sind wir nicht irgendwie jemals erst entstanden,
sondern weil wir sind, waren wir und werden wir sein, weil unser Sein ein ewiges im %esen und im
Geiste ist, dem Gott von Seiner eigenen .ebenskraft das .eben gegeben hat, aus welchem Grunde
das .eben aller seelischBgeistigBlebendigen +inzelwesen ein und dasselbe .eben ist.
"ie Gabe des .ebens und ihr nach die %ahrnehmung der fr uns geschaffenen und auf uns
einwirkenden "inge und Kr,fte des (norganischenBSubstantiellBS$h,rischen der wahren %elt "es
:eiches Gottes hat allsogleich auch das Bewu<tsein zur Folge gehabt, K wir sind uns unseres Seins
und .ebens bewu<t geworden, K und da alles das zugleich lebendig gewordene SeelischBGeistige
kein %erden des SeelischBGeistigen jemals wahrnehmen konnte, gleichsam aber auch kein
Vergehen, war uns ein (nfang und ein +nde unseres Seins undenkbar und unvorstellbar, denn
tats,chlich kennt das seelischBgeistige %esen unseres wahren chs weder einen (nfang, noch ein
+nde, weil es eben ewig ist.
%ohl war uns ein %erden der von uns im :eiche Gottes geschaffenen "inge bekannt, denn jedes,
unsererseits dort geschaffene %erk mu<te begonnen und beendet werdenL davon aber Schlsse auf
das eigene Sein ableiten zu wollen, war uns aus dem einfachen Grunde gar nicht m9glich, weil wir
uns dort keines eigenen %erdens bewu<t, in allem SeelischBGeistigB.ebendigen das ewige Sein
sahen, welches ein Vergehen von selbst ausschlie<t, ja es undenkbar macht.
"er seelische (stralk9r$er fhlte die +inB und (uswirkungen der anorganischBsubstantiellB
s$h,rischen Kr,fte der wahren %elt "es :eiches Gottes und der Geist, der Sinne des ihm
untrennbar eigenen seelischen (stralk9r$ers sich bedienend, und die eigene Strahlungskraft auch
weit nach au<enhin sendend, nahm die fr uns von Gott geschaffenen "inge der wahren %elt wahr,
K und schon war das 6rachten nach einer eigenen 6,tigkeit und nach einem eigenen Schaffen da.
(llein was immer der Geist an eigenem Schaffen, K auch schon kraft der Gefhle des ihm eigenen
seelischen (stralleibes dazu mit veranla<t, K in diesem schuf, ist vorerst doch nur eine blo<e
Vorstellung gewesen, und w,re auch eine blo<e innere Vorstellung geblieben, die nach au<en hin
niemals in greifbare %irklichkeit umgesetzt und niemals handgreiflich verwirklicht werden h,tte
k9nnen, um auch allen andern als handgreiflich vorhandenes und verwendbares %erk und "ing zu
sein.
Sollten die Vorstellungen des Geistes wesentlich verwirklicht werden, h,tte sie der seelische
(stralleib durch seiner ',nde (rbeit aus dem dort vorhandenen (norganischBSubstantiellB
S$h,rischen als handgreifliche "inge manuell erzeugen, schaffen, bilden und verfertigen mssen,
damit das Schaffen des Geistes in der Vorstellung auch sachlichBgreifbare %irklichkeit au<erhalb
seiner finde in manuell geschaffenen und auch aller seiner #mgebung greifbaren, bentzbaren und
beweglichen %erken und "ingen, K und das h,tte der seelische (stralleib, so wie er substantiell als
solcher an sich von +wigkeit beschaffen ist, nicht tun k9nnen, weil das von Gott fr ihn geschaffene
(norganischBSubstantiellBS$h,rische, Eob das Seines :eiches, ob das der +rde oder ob das der
%elten des 2enseitsG einer ganz andern Beschaffenheit ist und es auch sein mu<, weil sonst weder
der Geist und schon gar niemals der seelische (stralleib darin schaffen und sich dadurch auswirken
k9nnte.
(lso mu<te der seelische (stralleib von dem (norganischBSubstantiellBS$h,rischen, in und aus
dem er die Vorstellungen seines Geistes handgreiflich verwirklichen sollte, dasjenige und soviel
davon durch +inverleibung an sich nehmen, da< er damit und dadurch selbst auch dem
(norganischBSubstantiellBS$h,rischen der wahren %elt steigernd bis zur bestimmten Grenze
an$a<t, es greifen, formen, bilden, l9sen, binden, also manuell darin schaffen und es eben dazu
verwenden konnte, um jeder gesunden, vernnftigen und erfllbaren Vorstellung des Geistes
greifbare %irklichkeit zu geben.
(lso schuf sich der seelische (stralk9r$er seinen himmlischen .eib EK9r$erG oder will es wer
durchaus so nennen, seinen himmlischen .eibesorganismus, der aber, weil gestaltlich dem
seelischen (stralk9r$er ange$a<t, die Grenze der, dem seelischen (stralk9r$er von +wigkeit her
eigenen, gestaltlichen, GrundB und Stammwerte niemals berschreiten, sondern in gegebenen F,llen
h9chstens zu ihrer v9lligen +ntfaltung und +ntwicklung das seine beitragen konnte.
Gott Selbst schafft im gro<en kraft Seines blo<en %illens durch die Kr,fte, ohne manuell zugreifen
zu mssen, K so weit +r nicht etwa allem erkenntnisf,higen Geiste zum Vorbilde und Beis$iele,
Selbst auch manuell im kleinen schafftL K wir aber, als unvollkommene lebendige Seelenwesen
erkenntnisf,higen Geistes, k9nnen nur dann in und aus dem von hm fr uns Geschaffenen im
kleinen manuell schaffen, so der seelische (stralleib vorerst selbst davon an sich Edurch
+inverleibungG nimmt, sich also an$a<t und sich damit sozusagen RverdichtetS, Ewas aber kein
richtiger (usdruck istG, denn nur dann k9nnen die gefa<ten Vorstellungen des Geistes, Esoweit sie
berhau$t vernnftig und ausfhrbar sindG, sachlich bewerkstelligt und tats,chlich durch manuelle
(rbeit verwirklicht werden.
%ohl gab und gibt es unter den unz,hligen Scharen seelischer %esen erkenntnisf,higen Geistes
viele einzelne, deren %esen und Geiste mehr oder minder ,hnliche Kr,fte eigen sind wie jene, die
das ewige +igen Gottes sind und auch diese %esen k9nnen gegebenenfalls, gelegentlich und
begrenzt, kraft ihres blo<en %illens im kleinen schaffenL doch aber mit den Kr,ften "es
h9chstvollkommenen heiligsten %esens und Geistes verglichen, ergeben sie alle
zusammengenommen nicht einmal einen Schatten Seiner Kraft.
Ka,ite+ =
(lso waren wir einstens in der wahren %elt "es :eiches Gottes geistig schaffend, Gott und uns
allen gegenseitig zur Freude manuell werkt,tig im seligen Frieden, keinerlei (rt irgendwelcher
Bedr,ngnis kennend, da die Beschaffenheit des (norganischBSubstantiellBS$h,rischen der %elten
Seines :eiches in allen "ingen, Kr,ften und (uswirkungen eine solche ist, da< sie jede (rt
irgendwelcher auch nur gedachten Bedr,ngnis, Ewie solche das rdische mit sich bringtG oder
irgendwelcher auch nur unangenehmen Gefhle, von vornherein schon vollkommen ausschlie<t.
(lle unsere %erkt,tigkeit dort war ein Schaffen im .ichte, denn die allgegenw,rtige
Strahlungskraft Gottes heiligen Geistes, alles das von hm fr uns geschaffene (norganischB
SubstantiellBS$h,rische der wahren %elt durchdringend, schafft das s$h,rische .icht Seines
:eiches, welches dort durch alle "inge flutend und also auch allen "ingen eigen, kraft ihrer
gegenseitigen %irkung zuB, inB und aufeinander an sich schon jeden tieferen Schatten, eine
Finsternis aber vollkommen ausschlie<t, und allem dort Vorhandenen in allen "ingen eine
Farben$racht gibt, gegen welche die auf +rden sich dem (uge darbietende Farben$racht ein blo<er
Schatten ist.
"ieses .icht der wahren %elt "es :eiches Gottes ist aber nicht "as lebendige ber alles unendlich
erhabene .icht Seines heiligsten %esens und GeistesL K wohl ist das .icht Seines :eiches das
+rgebnis der alles dort durchdringenden Strahlungskraft Seines heiligen Geistes eigenen Kr,fte, es
geht aber kraft seiner %irkung auf die "inge und in den "ingen auch von diesen aus hervor, ohne
da< sie dadurch irgendwie erhitzt, glhen oder flammen m<ten, was ausgeschlossen ist, und
deshalb l,<t sich das .icht der wahren %elt "es :eiches Gottes mit dem allerlei .icht dieser
irdischen %elt in gar keiner %eise vergleichen.
"ie (nnahmen oder gar Behau$tungen armseliger "enker, besser gesagt unf,higer *9rgler, das
.icht des rdischen und des Firmamentes sei nur ein 6rug der Sehorgane des irdischen .eibes und
nur dort als vorhanden wahrnehmbar, wo der Geist es bewu<t zur .ichterscheinung erhebt u.s.w.,
sind ganz falsche und ganz verkehrte %eisheiten, denn das materielle .icht dieses (lls mit der +rde
ist auch dann wesentlich vorhanden da, so es das Sehorgan infolge mangelhafter Beschaffenheit,
oder berhau$t nicht vorhanden, auch nicht wahrnehmen, und so es deshalb auch der Geist zu einer
.ichterscheinung nicht erheben kann.
Fr einen solchen (rmen ist das .icht dieser %elt freilich nicht da, trotzdem es unvermindert
wesentlich als Stoff und Kraft da istL doch aber ist ein solcher (rmer niemals so arm wie jene
Sehenden, die, weil sie Gott und die eigene Seele, die sie sind, leiblichBsinnlich nicht wahrnehmen
k9nnen, und Sein heiligstes %esen gleich dem ewigen %esen des ureigensten wahren chs zum
geistigen Bewu<tsein nicht erheben wollen, und deshalb "as $ers9nlichBwesentlichBlebendige Sein
Gottes, wie auch das $ers9nlichBwesentlichBlebendige Sein der eigenen Seele ReinfachS verneinen. K
%eil wir einst im :eiche Gottes, um leiblichBmanuell die Vorstellungen des eigenen oder auch des
andern erkenntnisf,higen Geistes handgreiflich verwirklichen zu k9nnen, von dem fr uns dort
geschaffenen (norganischBSubstantiellBS$h,rischen angenommen und dadurch unserem seelischen
K9r$er, einen himmlischen .eibesorganismus, geschaffen haben, was der Geist als solcher an sich
allein gedacht, niemals bewerkstelligen h,tte k9nnen, weil er selbst gestaltlos ist, haben wir mit
dem dort (ngenommenen folgerichtig auch das .icht der wahren %elt uns mit einverleibt und auch
schon dadurch war unser dort getragener .eibesorganismus selbst auch licht, ungleich von jenem
lebendigen .ichte bertroffen, welches kraft der +inwirkung des Geistes auf den eigenen seelischen
astralen und durch diesen auf den angenommenen himmlischen .eib, wie auch umgekehrt, die
+inwirkung dieser beiden Faktoren auf den eigenen Geist, wir uns als unser eigenes, seelischB
geistigBlebendiges .icht selbst geschaffen haben.
"ie schier unendliche -annigfaltigkeit dieses eigenen lebendigen .ichtes hat sich aus der schier
unendlichen Verschiedenheit unseres seelischBgeistigen %esens ergeben, denn obwohl wir Ewir
s$rechen da allein von Seelen erkenntnisf,higen GeistesG gestaltlich und im (ussehen alle einander
noch so ,hnlich waren und es auch weiter sind, gab und gibt es unter uns keine zwei gleichen,
weder im Seelischen, noch im Geistigen, noch im .eiblichenL K diese unendliche -annigfaltigkeit
ist gut, denn gerade auch durch sie ist das ureigenste $ers9nlichBwesentliche ch jedem einzelnen
gegeben und best,tigt.
Donen von )eiten lebten, wirkten und schufen wir im :eiche Gottes, ungest9rt und ungetrbt war
die Seligkeit des Friedens, die Freude aneinander und das Schaffen freinander, alles aber zum
.obe, ;reise, Verherrlichung und (nbetung Gottes, durch "essen heiligstes, mit Seinem eigenen
-unde ges$rochenes %ort, auch wir das S$rechverm9gen em$fangen haben und kraft des
ges$rochenen lebendigen %ortes ber alles unterrichtet wurden, was unserem bewu<t lebendigen
Sein und Schaffen in Seinem :eiche erweiternd und entfaltend notwendig war.
V o n hm also, a u s hm und d u r c h hn ist das lebendige %ort lebendiger S$rache auch uns
gegeben, allein i n hm war vor dem von hm fr uns geschaffenen (nfange der )eiten, "as
lebendige %ort Gott, %elches wir nun zu hm s$rachen, K von hm, aus hm und durch hn sind alle
die Fingerzeige und %eisungen zum Schaffen des Guten, Sch9nen, +rhabenen und :einen, Sein
Schaffen im gro<en war uns das Vorbild, Beis$iel und der (ns$orn zum Schaffen im kleinen und
also sind )eiten vergangen, fr die kein irdischer -athematiker eine Formel und eine gengende
(nzahl, einer +ins anzuh,ngenden, *ullen findet.
Ka,ite+ >
.eider sollte es fr viele nicht ewiglich also bleibenL K das was nun diesen )eiten folgte, war nicht
und ist nicht von Gott, sondern von einem erkenntnisf,higen und an sich gro<en Geiste
ausgegangen, der nach all den Donen von )eiten seligBfriedlichen .ebens und Schaffens K Gott zu
beneiden begann, ob Seiner (llmacht, ob Seines .ichtes, ob Seiner Kraft, ob Seines
h9chstvollkommenen %esens und Geistes, ob des kindlichen )utrauens all der, Seine Kinder sich
nennenden unendlichen, Scharen der %elten Seines :eiches, ob ihres (ufgehens in Seinem
heiligsten %illen, und ob des .obes, ;reisens, Verherrlichung und (nbetung, die Sie hm durch ihr
Schaffen fr einander, durch ihre 6,tigkeit und %erke entgegen brachten.
+inerseits von Gott Selbst, gleich vielen, vielen anderen %esen gro<er Seele und gro<en Geistes,
ber die Sch9$fung der %elten "es :eiches Gottes wohl unterrichtet, und Donen von )eiten
hindurch des ununterbrochenen weiteren Schaffen Gottes ansichtig, andererseits aber auch darauf
bauend, da< auch seinem %esen und Geiste Kr,fte eigen sind, die ihn Kraft seines blo<en %illens
so manches zu schaffen bef,higen, ohne da< er stets auch manuell mit zugreifen m<te, trieb der
erw,hnte, Gott beneidende, Geist sein Selbstbewu<tsein zur Pberheblichkeit, steigernd zur
+igenliebe, zur GeltungsB und 'errschsucht, zum +igensinn und 'ochmut, und alles das ins -a<B
und Grenzenlose weiter treibend, wandte er sich schlie<lich samt seiner inzwischen gewonnenen
Schar seinesgleichen, wenn auch kleineren Geistes, heimtckischBboshaft und verlogen gegen Gott.
Schon w,hrenddem er soweit gesunken ist, hat er mit einigen seiner Schar einen %eg aus dem
:eiche Gottes gefunden, besser gesagt, sich ihn zu schaffen erzwungen, da er "as s$h,rische .icht
"es :eiches infolge seiner und seiner Schar seelischBgeistigen +ntstellung nicht mehr vertragen
konnte, hat er nun fernab, weit au<erhalb der s$h,rischen Grenzen der wahren %elt Gottes, seine
eigene %elt zu schaffen begonnen, auf da< er dort von seiner Schar RGottS genannt und als
RSch9$ferS seiner %elt gelobt, ge$riesen, verherrlicht und angebetet werde.
"urch alle die sich selbst geschaffenen, teils auch hervorgerufenen und gro<gezogenen, b9sen und
finsteren +igenschaften im %esen und Geiste entstellt, mu<te er und seine Schar das einstens von
der wahren %elt an sich Genommene einb<en und verlieren, doch aber wu<te er es in dem
(usma<e und dem Fortschreiten der +inbu<e durch eigenes sich inzwischen selbst geschaffenes
(norganischBSubstantiellBS$h,risches zu ersetzen, was alles schon au<erhalb der wahren %elt
geschehen mu<te, und was seinen und seiner Schar endgltigen Fall beschleunigt hat, K jenen Fall
der B9sen, der absichtlich im Sinne alter 'ebr,er$ro$heten verstmmelt und entstellt, heute noch in
der Affenbarung 2ohannis 7= eine kurze und in dem Ganzen verstecktunverst,ndliche +rw,hnung
findet. K +in solches Geschehen konnte den, viele %elten des :eiches Gottes bewohnenden und mit
einander von %elt zu %elt verkehrenden, unz,hlbaren Seelenwesen erkenntnisf,higen Geistes, die
sich alle Kinder Gottes nannten, nicht verborgen bleibenL K die Kunde davon drang von Schar zu
Schar, von %elt zu %elt und weckte vorerst bei vielen nur die *eugierde und das Verlangen des
(nsichtigwerdens dessen, was niemals zuvor geh9rt ward und keiner sich vorstellen konnte.
Rst es denn m9glich, was wir da h9renOS K fragten sich viele, Rwir h9ren da %orte einer uns
fremden Bedeutung, K wir verstehen nicht den Sinn der %orteC .ge, Bosheit, 'a<, *eid, 'ochmut,
'errschsucht, +m$9rung, :ache und die andern %orteL was hei<t das, da< eines der Gotteskinder
gro<en Geistes gegen Gott sich gewendet, eine Schar Gleichgesinnter gewonnen und eine eigene
%elt au<erhalb "es :eiches Gottes, %elches doch unser :eich ist, zu schaffen begonnen hatOS
R2a, hat denn Gott nicht alles erschaffenO K st denn ein ber Seine Sch9$fung greifendes Schaffen
m9glichO K st denn Gott nicht allm,chtig und allwissendO st +r nicht der Vater alles .ebens und
hat +r uns nicht gelehrt selbst zu schaffenO
*un aber kann keiner anders schaffen und hat noch keiner anderes geschaffen, als das, was wir
freinander und zum .obe Gottes schaffenL K kann aber einer anderes schaffen, mu< er gro< sein, so
er das schafft, was niemand von uns geh9rt hat und was keiner von uns kenntONS
"iese und viele andere Fragen traten immer lebendiger auf, die *eugierde vieler wuchs desto mehr
sie seitens derer, die gr9<eren Geistes, rein und weiterblickend, es an %arnungen, 'inweisen und
+rkl,rungen nicht fehlen lie<en, um die wachsende *eugier vieler zu z,hmen, aber viele von diesen
sagten sich, da< es sich da um Gro<es handeln msse, und die unbez,hmbare *eugierde rief in
vielen den #nwillen gegen jene hervor, die sich um sie bemhten.
"er einmal gezeitigte #nwille wuchs und zeitigte als Folgen weitere, den Kindern Gottes bis dahin
ganz fremde +igenschaften, Gleichgesinnte fanden sich in Scharen zusammen und allen
-ahnungen, +rkl,rungen, Bitten und 'inweisen der :eingebliebenen zu trotz, verlie< eine Schar,
bald von einer anderen gefolgt, die wahre %elt, um (usschau nach dem zu halten oder auch dem zu
folgen, von dem man so #nerh9rtes berichtete.
#msonst war das +ingreifen, )ureden, die -ahnungen und Bitten derer, die mit den ausziehenden
Scharen gegangen sind, um sie angesichts der fernen, flammendurchzuckten und dster fahlfarbig
durchwhlten Finsternis zur :ckkehr zu bewegen, denn obwohl viele erschrocken, sogleich
flchtend zurckstrebten, lie< sich die weitaus berwiegende -ehrzahl der Scharen nicht aufhalten
und neue Scharen, weder den zurck flchtenden einzelnen, noch den mit ihnen gehenden %arnern
Geh9r schenkend, dr,ngten den weit vor ihnen 'instrebenden nach K und bis es so weit gekommen
ist, da< so manche Schar nicht weiter k9nnend, zur #mkehr bereit gewesen w,re, K war es zu s$,tN
"urch die +ntstellung des Geistes und durch diesen auch die +ntstellung des seelischen
(stralleibes, mu<te der am (nfange in der %elt "es :eiches Gottes an den seelischen (stralleib
angenommene himmlische .eib und mit diesem auch das ihm eigene .icht "es :eiches Gottes
nach und nach verloren gehen, da es au<erhalb der s$h,rischen Grenzen der %elten "es :eiches
Gottes, also von dieser S$h,re durch falsche seelischBgeistige +instellung und berdies noch durch
das eigenwillige Verlassen derselben S$h,re gewaltsam getrennt, nicht behalten werden konnte.
"iese, je der gefa<ten +instellung nach, mehr oder minder langsam oder auch rascher sich
vollziehende +inbu<e und schlie<lich der v9llige Verlust, hatte folgerichtig auch den Verlust der
Sicht und der so eigenwillig verlassenen wahren %elt zur Folge K und die leere, weltenB und
dinglose, nichtsbietende #nendlichkeit, wie auf die damit verbundene #nm9glichkeit s$h,rischer
%ahrnehmung, Bet,tigung und Schaffens, hatte auch eine steigernd immer mehr em$fundene
+inbu<e der eigenen seelischBgeistigen Kr,fte nach sich gezogen und der steigernd mitem$fundene
-angel und Verlust der seelischBgeistigen, im himmlischen .eibe gehabten, Kr,fte fhrte die
Scharen zu der wachsend sie be,ngstigenden +rkenntnis v9lliger 'ilflosigkeit.
So lange alle die Scharen noch im Besitze des, vor Donen von )eiten im :eiche Gottes an ihrem
seelischen (stralk9r$er angenommenen, himmlischen .eibes gewesen sind, konnten sie in der
weltenB und dinglosen #nendlichkeit weiterkommen und weiterdringen, wenn auch unter sich
steigernder (nstrengung, K je demnach aber, und in dem -a<e, wie rascher oder wie langsamer die
+inbu<e und der Verlust dieses gehabten .eibes sich vollzogen hat, war nicht allein das
%eiterdringen, sondern auch die :ckkehr dadurch beeinflu<t und ist schlie<lich, als der Verlust
ein v9lliger geworden ist, unm9glich gewesen.
(lso kam die Bewegung der Scharen nach und nach schlie<lich zu v9lligem Stillstande und die
oberw,hnten #mst,nde brachten es mit sich, da< einzelne Scharen und -assen weitab voneinander,
wie erstarrt haltmachten, wogegen in vielen andern immer noch eine Bewegung war, denn der
(uszug vollzog sich Eirdisch ges$rochenG nicht an einem 6age, in -onaten oder 2ahren, sondern
w,hrend einer )eit, die durch den Beginn herbeigefhrt und durch das +nde in sich abgeschlossen,
eben das Geschehen jener )eit an sich ist, und da es damals diese %elt mit der +rde nicht gegeben
hat, sie an dem irdischen )eitma<stabe nicht gemessen wird.
(lles das, wie auch die vielen andern mit alledem verbundenen weiteren #mst,nde, die einzeln alle
aufzuz,hlen, schier unm9glich, aber auch gar nicht notwendig ist, fhrten zu einem immer gr9<eren
Verlust der seelischBgeistigen Kr,fte, zu einem steigernden Gefhl des +rstickens, zum Verlust des
Bewu<tseins, zur v9lligen Ahnmacht K und zu unserem e r s t e n SterbenN
Ka,ite+ ?
+in Sterben gibt esL K einen 6od der Vernichtung des Seins und der (ufl9sung zum *ichtsein, gibt
es nichtN K und weil wir als Seele und Geist des ureigensten ewigen Seins sind, kann auch ein
wiederholtes Sterben unser Sein niemals aufl9sen und niemals zum *ichtsein vernichtenL K die
.ge des 6odes, als v9llige Vernichtung des seelischBgeistigBlebendigen Seins, ist eine der
wahnwitzigsten +rfindungen der Vernichtungsgier des b9sen Geistes h9llischer Finsternis, dessen
Flche und "rohungen eben in der v9lligen (usrottung und Vernichtung der lebendigen Seele und
des lebendigen Geistes durch den 6od gi$feln und der, um die -enschen nicht allein im schwersten
#nwissen zu erhalten, sondern sie auch in den Sum$f seiner eigenen .gen, Bosheit und Finsternis
zu fhren und seiner Verlogenheit Geltung zu verschaffen, sich auch noch so geb,rdet, als w,re er
Gott, ESiehe = 6hess. =,/G, der den -enschen das ewige Sein ihrer Seele und ihres Geistes
heimtckisch verheimlichend, sie aus der +rde gebildet zu haben und sie mit dem 6ode ewiger
Vernichtung strafen zu k9nnen l g tN K
*un sind wir nach dem eigenwilligen (uszuge aus dem 'immelreiche in eine weltenB und dinglose
.eere gelangt und sind dort auch infolge Verlustes des dort getragenen himmlischen .eibes
gestorbenL also war dieses unser erstes Sterben im Grunde genommen gleichfalls eine 6rennung
unseres dreieinigen seelischBgeistigenBlebendigen %esens von dem im :eiche Gottes getragenen
himmlischBleiblichen Arganismus, ,hnlich so, wie das irdische Sterben nichts anderes, als die
6rennung des dreieinigen %esens der Seele von dem im rdischen sich aufgebauten irdischB
leiblichen Arganismus ist, allein aber wird dieser erst nach der 6rennung in seine urs$rnglichen
Grundwerte zerlegt, wogegen der damalige, nach und nach sich vollzogene Verlust unseres im
:eiche Gottes getragenen himmlischen .eibes unserem damaligen Sterben vorangegangen ist.
"ieses Geschehen an sich schon, neben der +inwirkung der weltenB und dinglosen .eere, Eda doch
auch diese auf das SeelischBgeistigBlebendige eine (uswirkung hatG, die +inbu<e der eigenen
seelischBgeistigen Kr,fte und alle die anderen #mB und *ebenumst,nde mu<ten den Verlust des
Bewu<tseins nach sich ziehen, tiefe Ahnmacht und schlie<lich das Sterben herbeifhren.
%ie bereits erw,hnt, w,ren wir uns in der wahren %elt "es :eiches Gottes unseres Seins und
.ebens vollkommen weiter und alle Donen von )eiten hindurch bewu<t gewesen, auch ohne da<
unser seelischer (stralleib, den ihm h3$ostatisch ewiglich eigenen gestaltlichen GrundB und
Stammwerten nach, seinen himmlischen .eibesorganismus dort angenommen und sich aufgebaut
h,tte, K au<erhalb der wahren %elt "es :eiches Gottes aber, in einer weltenB und dingenB, also
auch s$h,renlosen .eere, mu<ten wir mit dem Verluste unseres himmlischen .eibesorganismus das
Bewu<tsein mit einb<en, weil der seelische (stralleib, gleich dem ihn untrennbar ewiglich eigenen
Geiste, Donen von )eiten an ihn gew9hnt, und in und durch ihn werkt,tigBhandgreiflich schaffend,
ohne ihn nicht wirken konnte, und in der s$h,renlosen .eere der neuen #mgebung, infolge der
wachsenden +inbu<e eigener Kr,fte, nach und nach zum Stillstande gebracht, kraftlos und unt,tig
der Bewu<tlosigkeit und tiefster Ahnmacht anheimfallen mu<te, was auch unser erstes Sterben war.
%eil aber das %esen der Seele als leibliche Gestalt ESchaleG mit dem ihm eigenen %esen des
Geistes, Eals der Schale KernG, eine untrennbare )weiheit des ureigensten ewigen Seins ist, und das
an dem uns geltenden (nfange in der wahren fr uns geschaffenen %elt von und aus Gott
em$fangene .eben niemals mehr ablegen, absto<en und unter keinen #mst,nden jemals mehr
verlieren kann, weil es nun als der beiden Faktoren untrennbares +igen, mit diesen die "reieinheitC
S e e l e B G e i s t K . e b e n ist, ist diese lebendige, seelischBgeistige "reieinigkeit als solche
unzerst9rbar, unvernichtbar und allein in dem Sinne sterblich, da< sie )eit und )eiten hindurch das
Bewu<tsein vollst,ndig einb<en kann.
n dem Sinne aber, den das #nwissen, die Verkehrtheit, #nvernunft und Bosheit dem Sterben
beimi<t, im Sterben den 6od und in diesem die v9llige )erst9rung und Vernichtung des seelischB
geistigBlebendigen Seins durchaus sehen will, in einem solchen, Gott l,sterndem Sinne, ist die Seele
mit ihrem Geiste unsterblich, weil das von und aus Gott einstens em$fangene .eben G o t t e s k r a
f t ist und, der beiden andern untrennbaren Faktoren untrennbar eigen, kein solches Sterben zul,<t.
+in solches Sterben und einen solchen 6od gibt es nicht, denn mag das Sterben, also die 6rennung
des dreieinigen %esens der Seele, des Geistes und des .ebens, ob von seinem himmlischen,
irdischen oder jenseitigen .eibesorganismus, von einer noch so kurz oder noch so lang w,hrenden
Bewu<tlosigkeit und Ahnmacht begleitet sein, lebt die Seele und der ihr eigene Geist unbewu<t, bis
zur neuerlichen +rweckung des Bewu<tseins weiter, da sich das .eben nicht vom Geiste und dieser
nicht vom seelischen (stralleibe, wie auch umgekehrt nicht trennen kann und eines in und durch
das andere zum Bewu<tsein des eigenen Seins und .ebens frher oder s$,ter geweckt wird, sobald
es in eine %elt gelangt, die von Gott geschaffen, der Beschaffenheit des bis dahin bewu<tlosen
%esens ents$richt und, sobald es sich derselben %elt auch ange$a<t hat, was vielfach Ewie es
gleich da im rdischen der Fall istG anf,nglich selbst unbewu<t geschieht.
"amals, nach unserem (uszuge aus der wahren %elt "es :eiches Gottes, hat es keine andere %elt
gegeben K und in jene %elt, die der b9se Geist mit seiner Schar weit, weitab vom :eiche Gottes zu
schaffen begonnen hat, in der Finsternis seiner eigenen Finsternis, konnten wir, Gott sei "ank, nicht
gelangen, da die weltenB, dingenB und s$h,renlose .eere, der uns von der %elt der Finsternis
trennenden Kluft an sich ein 'indernis war, welches wir nicht berwinden und durcheilen konnten,
sondern ihm wie geschildert unterlegen sind.
"ie +ntstellung unseres seelischen %esens durch das verkehrte 6rachten und die +igenwilligkeit
unseres dadurch selbst schon entstellten Geistes, hat dem seelischen %esen ein - a l z e i c h e n
aufgedrckt, welches die sich selbstgeschaffenen +igenschaften des Geistes, wie auch des
seelischen (stralleibes ganz genau kennzeichnetL K das Verlassen der wahren %elt, der Verlust des
dort getragenen himmlischen .eibes, die +inbu<e des diesem eigenen, wie auch des gehabten
seelischBgeistigBlebendigen eigenen .ichtes und die vielen andern, aus alledem sich ergebenden
weiteren #mst,nde, die schlie<lich g,nzliche +inbu<e der eigenen seelischBgeistigen Kr,fte, der
dadurch eingetretene Stillstand, alles das schlo< auch unsere :ckkehr in "as :eich Gottes aus, K
und fr alle )ukunft der +wigkeit wrden wir an die s$h,renlose .eere der weltenB und dinglosen
Kluft, bewu<tlos und in tiefster Ahnmacht gebunden bleiben, h,tte Gott Sich nicht neuerlich unser
erbarmtN
Ka,ite+ @
Gott, "er wahre, in "er ewigen "reifaltigkeit Seines heiligsten %esens, Geistes und .ebens, e i n
$ e r s 9 n l i c h e Gott, ist "ie unwandelbarBunver,nderliche % a h r h e i t, G t e, . i e b e, + r
b a r m u n g, V e r g e b u n g, G e r e c h t i g k e i t und
S e l b s t a u f o $ f e r u n gN
Kraft "ieser ber alles unendlich erhabenen +igenschaften Seines heiligsten %esens, Geistes und
.ebens, wollte und konnte +r uns nicht in einem solchen )ustande lassen, da wir doch als unser
+igen S e i n . e b e n ENG tragen und +r wei< es, da< unz,hlige der eigenwillig Verirrten, guten
%illens den %eg zu hm in Sein :eich wiederfinden werden, so +r ihnen die Gelegenheit dazu
schafft, K und deshalb schuf +r fr uns das :eich dieser +rde mit dem Firmament dieser irdischen
%elt und auch die %elten des 2enseits.
%ie und aus welcher -aterie +r alles das geschaffen hatO K
%ie +r einstens Donen von )eiten zuvor, um fr uns :aum, )eit und den uns geltenden (nfang
durch die +rschaffung der %elten Seines :eiches, kraft Seines blo<en %illens geschaffen hat durch
die Seinem heiligsten %esen und Seinem allgegenw,rtig wirkenden, h9chstvollkommenen Geiste
eigenen, lebendigen wie auch vielartig vollkommen d3namischen, alles von hm Gewollte mit
durchdringenden Kr,fte, die aus der g,hnenden .eere der #nendlichkeit und *ichtigkeit jene
anorganischBsubstantiellBs$h,rischen Kr,fte und Stoffe gebildet, gru$$iert und gebunden haben, wie
+r sie zwecks Schaffung der %elten Seines :eiches fr uns gebildet, gru$$iert und gebunden
wissen und haben will, K auf ganz dieselbe (rt und %eise schuf +r kraft Seines heiligsten %illens
auch das Firmament mit dem :eiche der +rde dieser %elt und die %elten des 2enseits.
%as aber das S$h,rische des :eiches dieser unseren +rde Eaber auch das S$h,rische vieler %elten
des 2enseitsG betrifft, ist zum gro<en, ja auch weit, weitaus berwiegenden, 6eile aus jenem
(norganischBSubstantiellBS$h,rischen geschaffen, das andersstofflich beschaffen, einer bestimmten
(nzahl %elten Seines :eiches schon eigen gewesen istL anderseits aber besteht das (norganischB
-ateriellBS$h,rische der +rde zu weitaus kleinerem 6eile auch aus jenen Schlacken, die fr die
wahre %elt des :eiches Gottes untauglich und unverwendbar, nun auch da Verwendung fanden und
finden, damit diese %elt, in ihr aber ganz besonders die +rde, nicht allein das S$iegelbild der
wahren %elt "es :eiches Gottes, sondern gelegentlich auch in und durch das (norganischB
-aterielle das S$iegelbild der '9lle vor unsere irdischBleiblichen (ugen fhre.
"ie +rde, weil sie als solche trotz aller in sie gelegten sonstigen Kr,fte und Gesetze, selbst doch
seelenB, geistB und leblos ist, kann folgerichtig keine Seele, keinen Geist und kein .eben zeitigen,
hervorbringen und schaffen, denn das .eben, der Geist und die Seele kommen als ein seelischB
geistigBlebendiger RSameS herL von wo aber dieser RSameS her gekommen ist, weiter herkommt und
bis zum v9lligen (ussch9$fen des R:eservoirsS weiter noch herkommen wird, ist durch alles das
Vorerw,hnte wohl deutlich und verst,ndlich genug gesagt, wie auch durch unser "asein gleichfalls
deutlich genug best,tigt.
"ie Frage etwa, wieso das SeelischBgeistigBlebendige zur unsichtbaren und ungreifbaren
#nscheinbarkeit eines seelischBgeistigBlebendigen RSamensS zusammen geschrum$fte %esen
gerade auf die +rde, nicht aber auf einen der anderen %andelsterne dieser %elt gelangte, ist richtig
damit beantwortet, da< es eben allein von dem (norganischB-ateriellBS$h,rischen der +rde und
hier wiederum von den Vorg,ngern seiner gleicher (rt angezogen und festgehalten wird, bis es
eben zu seiner eigenen irdischen Verk9r$erung durch seinesgleichen Vorg,nger kommt.
%eil der -ensch ohne der 6ierwelt und schon gar niemals ohne der des ;flanzenreiches auf +rden
leben h,tte k9nnen, mu<te ihm vieles davon vorangehen, wie dann auch ihm mitfolgen und also
bildete den (nfang des irdischen "aseins das ;flanzenreich, fr dessen viele (rten es am
leichtesten war, auf +rden Fu< zu fassen, rdisches anzunehmen und irdisch geworden, den weiteren
Gleichartigen eine noch leichtere Gelegenheit zu bieten, durch sie irdisch zu werden. Dhnlich war
es auch mit der niederen 6ierwelt, wogegen die h9here 6ierwelt und dieser nach dann die da
angelagten ersten Seelenscharen, denen der erkenntnisf,hige Geist untrennbar eigen ist und die
allein es sind, die sich da den -enschenleib Eden gestaltlichen GrundB und Stammwerten des
seelischen (stralleibes nachG aufbauen, nicht so einfach gegangen ist.
"ie ersten -enschenseelenscharen fanden da durch die +inwirkung der s$h,rischen Kr,fte der
damaligen Beschaffenheit der +rde Edenn auch diese ,ndert sich fortG eine (rt Verk9r$erung
E-aterialisationG, die sie selbst ausbauen mu<ten, denn die Verk9r$erung der ersten da angelangten
Scharen -enschenseelen mit der irdischBstofflichen "ichte des heute den -enschen eigenen
leiblichen Arganismus verglichen, kaum als RS$innenwebeS bezeichnet werden kann.
"iese 6atsache braucht niemand wundernehmen und niemand bezeichne sie voreilig und
voreingenommen als blo<e (nnahme und Fabel, denn es gibt keine gr9<ere und sich selbst
widers$rechendere Fabeln, als jene, die um den (nfang des .ebens auf +rden sich drehend und die
Seele samt ihrem Geiste ganz beiseite schiebend im R#rschlamm, #rlebensstoffenS, im ;lasma,
;roto$lasma und RSchwingungenS whlen, dann aber $l9tzlich die lebendige )elle hervorziehen,
um aus ihr uralte, aber immer wieder neue +volutionslehren zu schmieden.
%eil aber alle die +volutionslehren mit dem %esen der Seele und des Geistes nichts anzufangen
wissen, verneinen sie das %esen der Seele als solches berhau$t und halten den Geist fr ein
;rodukt lebendiger RSchwingungenS des zu Gehirnzellen sich evolutierten #rschlammesL K
-enschen nun, die solchen wirklich ungereimten Fabeln folgen, und denen allein ihr irdischer
.eibesorganismus, als ein Rberaus sinnreich geordneter )ellenstaatS ma<gebend ist, kennen genau
so wenig sich selbst als lebendige Seelen, die sie sind, K wie jene, deren seelischer (stralleib Rein
zur Gestalt verdichteterS, einst RlatenterS RGeiststoffS ist, K und deren Geist, weil eben Rzur Gestalt
verdichtetS, an reiner Strahlungskraft gar so arm ist. K
#nter den ersten irdisch verk9r$erten -enschenseelen, die nicht als eine, zwei, oder wenige mehr,
sondern die gleich in Scharen auf die +rde gelangt sind, gab es weder -,nnliches noch %eibliches,
denn das Geschlecht hat sich erst viel, viel s$,ter gebildet und weiter ausgebildet, da die viel
s$,terhin nachfolgenden und auf die +rde gelangten Scharen, infolge der sich ,ndernden
Beschaffenheit der +rde einerseits und infolge der Beschaffenheit ihres eigenen seelischBgeistigen
%esens andererseits, nicht mehr die Gelegenheit, -9glichkeit, Kraft und F,higkeit hatten, allein
durch die auf sie da einwirkenden irdischen "inge und Kr,fte irdisch sich verk9r$ern zu k9nnen,
wie es bei ihren Vorg,ngern der Fall gewesen ist.
Von den Vorg,ngern aber angezogen und in ihrem irdischen .eibe durch diesen selbst bis zum
bestimmten Grade verk9r$ert, mu<ten sie als nun im fremden .eibe Verk9r$erte auch
hervorgebracht, also geboren werden und durch alle die Vorg,nge dabei, entwickelte sich und
entstand das weibliche Geschlecht, zwar in der allereinfachsten Form, da die heutige "ichte des
rdischleiblichen nicht da war, doch aber war das weibliche Geschlecht lange vor dem m,nnlichen
da.
Ab auch das Geschlecht, welches als solches an sich eine rein irdische +rscheinung ist, gleichfalls
schon in den GrundB und Stammwerten der seelischen Schale h3$ostatisch begrndet sein mag oder
nicht, kommt weniger oder berhau$t nicht in Betracht und ist durchaus nicht ma<gebend, K denn
6atsache ist, da< es sich bis zur bestimmten Grenze nicht allein beeinflu<en und vorausbestimmen,
sondern auch gewaltsam umwandeln l,<t, was aber alles jenen berlassen bleiben soll, die sich
keine bessere (rbeit und keine wichtigere RS$ielereiS zu finden wissen.
%eil die seelischBgeistige Beschaffenheit der (rten und Gru$$en, ob des ;flanzenreiches, ob der
6ierwelt oder ob der -enschheit, in jeder Gru$$e und jeder (rt an sich schon bestimmte -erkmale
tragen, selbst auch eigene :assen bildend, K eine so beraus mannigfaltige ist und schon deshalb
auch andere .ebensbedingungen im rdischen erfordert, als die der andern bereits dagewesenen
oder noch kommenden K und weil ihnen diese .ebensbedingungen die +rde bieten mu<, kann sie
anorganischBmateriellBs$h,risch nicht immer dieselbe und die gleiche bleiben, sondern mu< sich
,ndern, um bestimmte (rten und Gru$$en seelischBgeistigBlebendigen, noch nicht dagewesenen
RSamenS des ;flanzenreiches, der 6ierwelt und der -enschheit, weiter an sich ziehen und ihnen
nicht nur die Verk9r$erungsm9glichkeit, sondern auch die .ebensbedingungen bieten zu k9nnen.
"a< die +rde nicht die gleiche und nicht dieselbe ist, wie sie einst war, und da< sie, wie die
%issenschaften es nennen, ihr (ntlitz st,ndig und unaufhaltsam ,ndert, ist nichts neues, K hat aber
den oberw,hnten )weckL weil wir aber in unseren andern mndlichen und schriftlichen
-itteilungen mehr schon ber alles das Gesagte bereits berichtet haben, und weil vieles davon zur
+rkenntnis "er ewigen %ahrheit, zur wahren GottB und Selbsterkenntnis nicht unbedingt notwendig
ist, und allein der +rweiterung des wahren %issens dient, wollen wir uns zu dem weiter wenden,
was der wahren +rkenntnis mehr dienlich ist.
Ka,ite+ A
"ie ersten auf der +rde nun verk9r$erten -enschenscharen haben, wenn auch damals schon in
ungleichem -a<e, so aber die +rinnerung an ihr einst frheres Sein und an das was da in groben
#mrissen geschilderte Geschehen, doch nicht ganz eingeb<t, K und da es damals schon unter ihnen
welche gegeben hat, denen die F,higkeit eigen war, mit den im :eiche Gottes gebliebenen reinen
Seelen, Eso, wer die BezeichnungC R+ngelnS etwa meiden willG in einen unmittelbaren Verkehr
treten, sie sehen, h9ren und s$rechen zu k9nnen, war ihre einstige GottB und Selbsterkenntnis
alsbald wieder da, sie erkannten allsogleich auch den wahren )weck ihres irdischen "aseins, den
wahren )weck dieser fr uns geschaffenen irdischen %elt, und nun wu<ten sie auch das Vorgehen
des b9se gewordenen einstigen Gro<engels und seiner Schar gegen Gott richtig zu deuten, zu
verstehen und richtig auch zu erkennen.
(lle diese +rkenntnis $flanzte sich fort an die ohne #nterla< weiter ankommenden Scharen, und
weitaus ber eine -illion irdischer 2ahre hindurch, war die +rde das lebendige S$iegelbild einer
%elt "es :eiches Gottes, K Sein :eich auf +rden, K ein irdisches ;aradiesN K
So weit die heutigen %issenschaften bezglich des Bestandes der +rde und des Bestandes des (lls
dieser %elt zurckgreifen und selbst nach ihren R.ichtjahrenS rechnend, einer +ins nicht genug
*ullen anh,ngen k9nnen, K so kurz bemessen sie die )eit des -enschendaseins auf +rden, indem
sie es, unbekannt welchen Grundlangen nach sch,tzend, z9gernd kaum von hunderttausend 2ahren
zu s$rechen sich trauen.
Ahne uns auf ein irdisches %issen auch irgendwie nur berufen zu wollen, weisen wir aus ganz
bestimmtem Grunde doch auf uralte indische EarjanischeG Pberlieferungen hin, die zwar im
Verlaufe der )eiten vielfach schwer verdreht und entstellt, zum gro<en 6eile tats,chlich nur Sagen
und wohl auch nur "ichtungen sindL K der Kern einiger der Pberlieferungen aber, vorzglich jener,
die vom (lter und )eiten des irdischen -enschendaseins s$rechen, kommen der 6atsache der
%ahrheit viel, viel n,her, als alle sonstigen (nnahmen, Sagen, Pberlieferungen und "ichtungen, K
und es mu< jeden denkenden -enschen sonderbar anmuten, so er in dem Kerne der uralten
indischen Pberlieferungen, kurz umrissen, Folgendes vernimmtC
"as irdische )eitalter der -enschheit hat seine (bschnitte, seine )eitalter und sein )eitgeschehen,
K ein 2ahr der -enschen ist ein 6ag Gottes Eoder auch der G9tterG und seitdem die -enschen auf
die +rde gekommen sind, um da "er %ahrheit zu dienen durch die +rkenntnis, sind weitaus ber
vier -illionen -enschenjahre verflossen, eine )eit die mehr als elftausendfnfhundert 2ahre Gottes
Eder G9tterG ents$richt.
"rei )eitalter der -enschheit sind verflossen, in dem vierten lebt sie gegenw,rtigL das erste
)eitalter war das der K r i t a j u g a K S a t j a Y das vollkommene )eitalter der %ahrheit und
umfa<te rund ein und eine halbe -illion 2ahreL
das zweite )eitalter war das der 6 r e t a j u g a Y )eitalter der drei A$ferfeuer und hat ein und ein
"rittel -illionen -enschenjahreL
das dritte )eitalter war das des " v _ $ a r a Y )eitalter des )weifels und umfa<te nicht ganz eine
-illion -enschenjahreL
das gegenw,rtige )eitalter ist das der K a l i j u g a Y )eitalter der Snde, welches mit dem +nde
des Rgro<en und langen KriegesS begonnen hatL der erste K9nig dieses )eitalters war der ; _ n d a
v a K ; a r i 4 i t, welcher der )eitrechnung alter Brahmanen nach, K in das )eitalter der 8hristen
berfhrt, K sein K9nigtum mit dem 7I. Februar dreitausendeinhundert 2ahre vor der
-enschwerdung Gottes in 8hristo angetreten hatL K da< die indische )eitrechnung diesem K9nig
nach eingefhrt wurde, beweisen uralte und alte "okumente, die noch zu +nde des ersten
2ahrhunderts nach 8hristo ganz bestimmte "aten dieser indischen )eitrechnung tragen. K K
+s handelt sich da nicht etwa darum, diesen kurz zusammengedr,ngten (uszug aus den heute
unz,hligen, Forschern und %issenden in vollem #mfange bekannten, Pberlieferungen und Sagen
der alten nder, E(rjaG als 6atsachen hinzustellen oder sie widerlegen zu suchenL allein das sei da
offen gesagt, da< sie bezglich des )eitalters irdischen -enschendaseins von allen den andern
heute noch bekannten Pberlieferungen, Sagen und $ro$hetischen Affenbarungen der 6atsache und
%ahrheit noch am n,chsten kommen, und da< der wahre Sinn des oberw,hnten SatzesC Rseit dem
die -enschen auf die +rde gekommenNNN sindS, der %ahrheit vollkommen ents$richt.
',tte die erste Brandschatzung der gro<en Bibliothek zu (le4andria, zur )eit 8,sars, ganz
besonders aber die zweite Brandschatzung und )erst9rung um das 2ahr >51 n. 8hr. unter (nfhrung
des Gro<bischofs 6heo$hilos nicht auch ,g3$tische und indische Schriften mit vernichtet, von
denen manche damals schon auf zehntausendj,hriges (lter wohlberechtigt gesch,tzt wurden, wrde
die Forschung einen noch ganz anderen %issensreichtum haben, als sie an sich schon hat, obwohl
alles dieses %issen zur wahren GottB und Selbsterkenntnis nicht unbedingt notwendig ist. "a< aber
auch die Benennung der einzelnen )eitalter irdischen -enschendaseins, in den bekannten
altindischen Pberlieferungen zumindest keine schlechte ist, wird jeder gute %ille erkennen, so er
unsere (usfhrungen ber die +rkenntnis und ber das %issen der ersten, auf die +rde gelangten
-enschenscharen betrachtet, und dann weiter ersieht, da< uralte indische Pberlieferungen, dieses
)eitalters KritajugaBSatja Y das )eitalter des Vollkommenen, der % a h r h e i t nennen.
Ka,ite+ /4
"ie erw,hnte Beschaffenheit des irdischBleiblichen Arganismus, der ersten und diesen
n,chstfolgenden -enschenscharen hat diesen folgerichtig auch eine ganz andere .ebensdauer ihres
"aseins gegeben und die Pberlieferungen von tausendj,hrigen, ja weit darber hinaus alten
-enschen, sind keine blo<en "ichtungen und Fabeln, sondern 6atsachen, die aber nicht Rdes
biblischen )eitaltersS, sondern auf -illionen 2ahre zuvor zurckzufhren sind.
-9gen anf,nglich ganze Scharen und s$,terhin auch einzelne -enschen ein noch so hohes (lter im
rdischen erreicht haben, ist der irdische .eibesorganismus schlie<lich doch verbraucht worden und
das dreieinige, seelischBgeistigBlebendige %esen, welches ihn da getragen hat, mu<te ihn als nicht
mehr brauchbar verlassen, weil es als solches selbst nicht irdisch ist und daher auch im rdischen fr
alle )ukunft nicht verbleiben kann.
+s sind schon in den ersten -enschenscharen nicht etwa durchwegs und allein nur gute Seelen
erkenntnisf,higen Geistes zur +rde gelangt und das -alzeichen vieler war wohl finster genugL K
allein aber die einerseits und vielfach selbst auflebende, wie andererseits auch durch den Verkehr
einzelner mit den reingebliebenen Seelen E+ngelnG "es :eiches Gottes, kraft des ges$rochenen
%ortes lebendig herbeigefhrte +rinnerung an das geschehene Furchtbare, lie< die Vernunft und
den guten %illen K "ie %ahrheit K erkennen, die sich so eigenwillig und selbst auch boshaft
erworbenen, mehr oder minder finsteren, "er %ahrheit widers$rechenden +igenschaften, siegreich
niederzwingen, ausmerzen und jene einst gehabten reinen +igenschaften, aufs neue voll aufleben
und wirken lassen.
"adurch ist das eigene seelischBgeistige %esen wieder licht und ein getreues S$iegelbild seines
einstigen himmlischen Seins geworden, Seelen, die wiedermals auch das .icht der wahren %elt
"es :eiches Gottes in sich trugen und alle zusammen das S$iegelbild "es :eiches Gottes auf +rden
in sich selbst bildeten.
+in solches Bild und Vorbild konnte unm9glich jemals g,nzlich verloren gehen und ist auch nicht
verloren gegangen, mag es heute nach 2ahrmillionen noch so als blo<e "ichtung, Sage oder Fabel
betrachtet und demnach von #nwissenden auch gewertet werdenL K es l9sten da immer neu
ankommende Scharen -enschenseelen ihre Vorg,nger ab, alles gewesene Geschehen $flanzte sich
kraft der eigenen %ahrnehmungen, wie auch kraft des ges$rochenen lebendigen, ja bald auch kraft
des geschriebenen, %ortes fort K und ward im Verlaufe der )eiten noch so verdreht und entstellt,
blieb der Kern des 6ats,chlichenB%ahren doch erhalten und finden wir heute noch in den uralten
indischen RSagenS, das erste )eitalter des -enschendasein, als das )eitalter der %ahrheit
dokumentarisch berliefert, soll ein jeglicher denkender -ensch guten %illens selbst beurteilen,
inwieweit er den Kern dieser RSageS, zum Gegenstande ernstlichen eigenen *achdenkens erheben
kann, K oder auch nicht. K K
"ie -enschen starben K und die lebendige Seele mit ihrem Geiste, je demnach sie kraft der
+rkenntnis und guten %illens des Geistes, in reinen +igenschaften da werkt,tig war, ging in eine
ihrem %esen ents$rechende %elt des 2enseits, K oder aber auch unmittelbar wieder in die wahre
%elt des :eiches Gottes einL K schon aber kamen wieder viele in das rdische, nicht um wieder
irdisch zu werden, was nach einmaligem -enschsein auf +rden niemals mehr m9glich und absolut
ausgeschlossen ist, sondern, um sich durch dazu f,hige -enschen E;ro$heten K -ittlerG den
-enschen zu offenbaren, mit ihnen durch die ;ro$heten zu s$rechen, sie ber die eigenen weiteren
+rlebnisse zu unterrichten und ihnen %eisungen zu geben, damit sie den geraden %eg gehen, der
sie wieder dorthin fhrt, von wo sie einst so eigenwillig ausgezogen sind.
E"ieser Verkehr des 2enseits und des :eiches Gottes mit den irdischen -enschen war kein
anderer, als er auch s$,terhin ohne #nterla< weiter stattfand und auch jetzt weiter stattfindet in
dem, zwar massenhaft gebten, leider aber nicht immer mit #nrecht verlachten, vers$otteten und
durch Betrger K -edien einerseits, wie auch durch fanatische Verfechter allerlei finsteren und
l,cherlichen #nsinns andererseits, in so schweren -i<kredit gebrachten Akkultismus K
S$iritismus.G
.ange )eiten hindurch kannten die -enschen keine andere Gottverehrung als allein die, in %erken
zuB und freinander, wie auch die, in Versammlungen unter freiem Firmamente, von all dem
Geschehen zu s$rechen, durch ;ro$heten das 'immelreich zu h9ren, %eisungen zu em$fangen,
Gott fr alle fr sie geschaffenen %erke zu $reisen, hm zu danken, sich zu freuen und auf
neuerlichen +inzug in die wahre %elt Seines :eiches sich vorzubereiten.
+rst im Verlaufe von 2ahrhunderttausenden kamen allm,hlich auch s3mbolische )eichen auf, vor
allen andern das Feuer als Muelle des irdischen .ichtes, der zum Firmamente aufsteigende :auch
E%eihrauchG, als Sinnbild des eigenen seelischBgeistigen +m$orhebens zu Gott, Bes$rengen mit
reinem %asser, als Sinnbild seelischBgeistiger :einigung, K wieder viel, viel s$,ter dann auch
%eihegaben von BaumB, Feldfrucht und Blumen, als Sinnbild des "ankes dafr, da< Gott alles das
ins rdische gelangen l,<t, bald kamen auch bestimmte allein der Gottverehrung und der inneren
Betrachtung gewidmete 6age auf, K und alle diese +infhrungen riefen allm,hlich eine
;riesterschaft ins .eben, die anf,nglich allein durch ;ro$heten vertreten war, denen neben ihrer
Berufung als -ittler zwischen den -enschen und den Verstorbenen, wie auch zwischen -enschen
und den reinen %esen "es :eiches Gottes, auch das ;redigeramt, die .eitung und Verrichtung der
s3mbolischen 'andlungen zur +hrung Gottes oblag.
%ieder viel, viel s$,ter wurden auf freien '9hen und zug,nglichen Bergen RewigeS Feuer
unterhalten, die nur einmal im 2ahre verl9scht und da sieben 6age hindurch nicht unterhalten
wurden, K ein Sinnbild der allgemeinen 6rauer ber den einstigen (uszug aus der wahren %elt "es
:eiches Gottes, K ein Sinnbild des traurigen eigenen einstigen Strebens der Finsternis des b9sen
Geistes nach und der dabei sich erworbenen finsteren +igenschaften, welche gegen die sieben
heiligen +igenschaften Gottes sich richten.
(llein am vierten 6age der sieben, die Finsternis s3mbolisch darstellenden 6age, wurden inmitten
der Versammlungen, die das einemal im 2ahre, in verschlossenen :,umen und in der *acht
stattfanden, drei kleine Feuer, E.ichter, Fackeln, KerzenG unter ;redigt und Beten angezndet, K ein
Sinnbild dessen, da< Gott uns nicht in der Finsternis und .eere der Kluft bel,<t, die uns nach
unserer (bwendung von hm und nach dem Verlassen Seines :eiches umschlungen und gefangen
hat, und da< unser wahres %esen der Seele, des Geistes und des .ebens auch dort nicht tot ist,
sondern gleich den drei angezndeten Feuern E.ichternG wieder erwacht, zum .obe und ;reise
GottesL deshalb ein Feuer und .icht der Seele, ein Feuer und .icht des Geistes und ein Feuer und
.icht des .ebens. K
%enn nun uralte indische Pberlieferungen von einem )eitalter der drei RA$ferfeuerS berichten, und
sind diese Berichte noch so verdreht und nicht recht verst,ndlich, enthalten sie ein K9rnchen
%ahrheit doch und trotz allem, K und wir erw,hnen sie da einzig nur deshalb, um jedem denkenden
-enschen zu zeigen, da< und wie sich die 'au$tB und Grundzge des menschlichen 6uns und
%irkens auf +rden durch Pberlieferungen in den Sagen erhalten haben, bis auf den heutigen 6ag.
Ka,ite+ //
-enschenscharen folgten ihren Vorg,ngern und es fanden sich unter ihnen immer mehr Seelen, die
trotz des #nterrichtes ber das einst Geschehene, trotz der (ufkl,rung ber die #rsachen und ber
den wahren )weck ihres irdischen "aseins nur wenig, ja viele berhau$t keinen guten %illen,
aufgebracht haben, um im Sinne und Geiste der erhaltenen (ufkl,rung werkt,tig zu sein.
"iese und solche -enschen, allein ihrer +igenliebe, ihrem +igendnkel, oder auch schon ihrer
'errschsucht und Geltungsgier lebend, und nach gegebener -9glichkeit den andern #nliebsames
und selbst auch schon B9ses, ohne viel Skru$el, ja sogar mit Schadenfreude zufgend, mu<ten nach
dem irdischen Sterben eine ihrer seelischBgeistigen +instellung ents$rechende %elt des 2enseits
beziehen, da sie allein nur von einer solchen %elt unwiderstehlich angezogen, keine der h9heren
und lichteren %elten wahrnehmen, und infolge ihrer seelischBgeistigen +instellung, auch gar nicht
beziehen k9nnen.
#nter -enschen einer solchen seelischBgeistigen +instellung und Beschaffenheit, fanden sich aber
auch schon solche, die trotz aller .ehren, (ufkl,rungen, 'inweise, %arnungen und Bitten der
%issenden, %eisen und Guten, ihre vor und w,hrend des (uszuges aus "em :eiche Gottes sich
selbst gezeitigten und hervorgerufenen finsteren und b9sen +igenschaften, da auf +rden erst recht
gro<zogen und desto gr9<ere Schadenfreude an dem allen andern getanen B9sen em$findend, allein
b9sen 'andlungen und %erken lebten, immer noch ,rgere ersinnend.
"iese -enschenseelen wurden nach der 6rennung vom irdischen .eibe, von solchen %elten des
2enseits aufgenommen, deren s$h,rische Grenzen, den Grenzen h9llischer Finsternis nahe kommen,
ohne aber mit diesen irgendwie verschmolzen zu sein und in Berhrung zu stehen, wie es unter den
andern %elten des 2enseits der Fall ist, und dessen lichtesten, in ihren s$h,rischen Grenzen, sich
mit den s$h,rischen Grenzen der wahren %elt "es :eiches Gottes nicht allein berhren, sondern
auch in diese hinein reichen. K
%elches .eben die b9sen Seelen in ihrer jenseitigen %elt nach ihrem +rwachen dort fhrten, l,<t
sich schwer, besser berhau$t nicht schildernL 6atsache ist, da< sie bald eine andere, ,hnliche %elt
des 2enseits wahrnahmen und mit ihren Bewohnern, die ein wenig anderer Beschaffenheit waren, in
Verbindung tretend, von der +4istenz einer dritten solchen %elt h9rten, deren Bewohner von einer
weiteren %elt des 2enseits wissen, deren Bewohner wieder von einer anderen %elt wissen, und alle
einzeln darauf bedacht sind, die Bewohner der andern %elt in die ihre zu ziehen und ber sie zu
herrschen.
"ieses .eben und die 6,tigkeit in den tiefsten %elten des 2enseits, mag es von noch so wenigen
einzelnen dahin gelangten -enschenseelen den (nfang genommen haben, konnte auf die "auer
dem b9sen Geiste und Sch9$fer der h9llischen Finsternis nicht verborgen bleiben, denn wie das
wilde, rei<ende 6ier die Beute auf %eiten wittert, ohne sie zu sehen, RwitterteS auch der b9se Geist
mit einigen seiner Schar die Beute infolge ihrer 6,tigkeitL nun suchte er emsig nach ihr und fand sie
auch.
%elch& ein Fund, welch& eine Pberraschung, welch& ein Staunen, welch& eine Satansfreude, aber
auch welch& eine teuflische %ut und welch& :achegeheul der ganzen h9llischen -eute ber diese
+ntdeckungL K also hat Gott fr die dem Satan und seiner -eute *achziehenden und so gut wie
Verschollenen, weil bis dahin von dem Geiste h9llischer Finsternis #nauffindbaren, eine eigene,
irdische %elt geschaffen, K also leben sie dort, wirken und schaffen ohne sein und seiner -eute
%issenL K d a also sind einige der so lange vergeblich Gesuchten und zwar jene, die in der
irdischen, fr sie zwecks +rkenntnis des Guten und des B9sen geschaffenen %elt, alles das
nachgeholt und aus eigenem vervollst,ndigt haben, was durch ihr einstiges Sterben in der Kluft
einer weltenB und dinglosen .eere unterbrochen wurde und zur (uswirkung nicht gelangen konnte.
(lso hat der alte Satan mit seiner Schar im tiefsten 2enseits, einige seinem 6rachten und seiner
Finsternis ergebene Sklaven gefunden und von ihnen auch darber unterrichtet, da< und wie die
-enschen auf +rden mit dem 2enseits, aber auch mit der %elt "es :eiches Gottes durch ;ro$heten
in Verbindung stehen, beschlo< auch er, diese gegebene -9glichkeit selbst, oder durch die
Gefundenen auszuntzen, K ja mehr noch, so es irgendwie zu erm9glichen w,re, mit seiner Schar
selbst auch irdisch zu werden, ein unumschr,nkter 'err und 'errscher der irdischen, fr die
anderen von Gott geschaffenen %elt zu sein, den -enschen auf +rden die +rkenntnis des Guten
und des B9sen unter 6odesdrohungen zu verbieten und alles ihm da -i<liebige mit Stum$f und
Stiel auszurotten.
K9nnen andere %elten des 2enseits und auch das 'immelreich sich selbst zu den irdischen
-enschen und k9nnen sich diesen, wenn auch nur durch ;ro$heten offenbaren und mitteilen,
mssen es die Gefundenen und mit diesen er selbst mit seiner Schar auch k9nnen, dachte und
s$rach er, K und siehe, K es waren zwar schwere, sehr schwere 'indernisse zu berwinden, aber
nach und nach gelangt es mit Gewinnung und 'ilfe anderer irrendBboshaften Bewohner weiterer,
seiner Finsternis nicht allzuweit entfernten %elten des 2enseits schlie<lich doch K und K das
Schaffen der '9lle auf +rden begann.
"ie Verlogenheit, Bosheit, 'eimtcke, :achsucht und Vernichtungsgier griff erst allm,hlich da und
dort ein, fa<te da und dort festeren Fu<, begann zu wten, um wieder verdr,ngt zu werden, oder
wenigstens abzuflauen, je demnach die -enschen selbst dem b9sen 6rachten sich geneigt zeigten,
oder je demnach sie einem solchen 6rachten unzug,nglich waren.
"er b9se Geist h9llischer Finsternis mit seiner Schar und mit den im 2enseits gefundenen finsteren
-enschenseelen war zwar da, aber alle seine Versuche, alle seine -he, all sein Scharfsinn und die
verzweifeltsten (nstrengungen, gleich den irdischen -enschen sich selbst auch irdisch verk9r$ern
zu k9nnen, schlugen fehl und wutschnaubend mu<te er sie immer aufgeben, obwohl er sie auch
heute noch nicht endgltig aufgegeben hatL K dafr aber fand er mit den Seinen bald, da< mit dem
gewaltsam und gewaltt,tig frischvergossenen, dam$fenden Blute der -enschen und der h9heren
6ierwelt, auch 6eilchen und 6eile der, auf den irdischen .eibesorganismus bertragenen, also durch
das rdische gehenden und es mit durchdringenden .ebenskraft mit entweichen, da< er Eund seine
ScharG infolge der Beschaffenheit seines astralen K9r$ers f,hig ist, sich diese 6eilchen durch
+inatmen einzuverleiben, und da< er dadurch in einen )ustand der Berauschung versetzt wird, in
einen Blutrausch, der sonst nirgends eine so volle, aber auch eine so teuflische Bedeutung des
%ortes findet.
"urch die, mit dem finsteren RGottS der '9lle und mit seiner Schar, auf die +rde gekommenen
-enschenseelen der tiefsten %elten des 2enseits, wurden nach und nach, hie und da, unter den
irdischen -enschen ;ro$heten gefunden, durch welche sich die angekommenen finsteren Seelen
des 2enseits den -enschen mitteilen konnten K und gab es $l9tzlich ganz andere -itteilungen, ganz
andere Affenbarungen, .ehren und %eisungen, als die bis dahin den -enschen durch ;ro$heten
gebrachten, gegebenen und bekannten.
+s wurde durch die neuen ;ro$heten nicht mehr von +inem allgtigen Gott, von unserem eigenen
ewigen Sein, von der wahren, von Gott fr uns geschaffenen %elt Seines :eiches, von dem
+m$fange unseres .ebens von und aus Gott, es wurde nicht mehr von unserem einstigen .eben und
Schaffen im :eiche Gottes, nicht mehr von der +m$9rung des b9se und finster gewordenen
einstigen Gro<engels und seiner Schar gegen Gott, nicht mehr von unserem eigenen eigenwilligen
Verlassen des :eiches Gottes, um der Finsternis des b9sen Geistes nachzugehen, nicht mehr von
unserem einstigen ersten Sterben in der s$h,renlosen .eere, der das :eich Gottes von der
h9llischen Finsternis trennenden Kluft, nicht mehr von dem wahren )wecke dieser irdischen fr uns
geschaffenen %elt, nicht mehr von dem alles das begleitenden Geschehen ges$rochen, K es wurde
da ein RGott und G9tterS eines ganz anderen %issens und eines ganz anderen Verlangens offenbart,
RGott und G9tterS, die ihren (nteil an der +rschaffung dieser %elt mit der +rde zu haben
behau$teten, deshalb auch ihren (nteil an dem da .ebenden forderten, RG9tter und GottS, die sich
fr Sch9$fer und 'errn der +rde, der .uft, des Feuers, des %assers, der Strme, des "onners und
'agels, des +rdbebens, der -i<ernte, der ;est und der Krankheiten ausgaben und ihre Forderungen
durch Flche und "rohungen mit allen diesen und noch ,rgeren ;lagen zu erzwingen trachteten.
Ka,ite+ /3
Frher schon haben sich die -enschenscharen, je demnach auf welchem Arte der +rde sie lebten,
zu V9lkern, *ationen, und zu ihrem ,u<eren (ussehen, der Farbe und sonstigen solchen
-erkmalen nach Ewelches im seelischen (stralleibe begrndet istG zu :assen gebildetL schon vor
und zu jener )eit, von welcher da ges$rochen ist, gab es unter den beisammen hausenden St,mmen,
V9lkern und *ationen lehrende, fhrende, leitende und mehr oder weniger von den hren selbst als
ma<gebend anerkannte +inzelne, gegeben und auch frei gew,hltL um die vorher erw,hnte )eit aber
gab es auch schon 'errscher, die sich selbst zu solchen aufschwangen und schon zog man
#nterschiede zwischen reich und arm, frei und abh,ngig, hoch und niedrig, schon begann man das
Gute und das B9se und demnach auch die %ahrheit und die .ge so zu drehen, wie es dem eigenen
;restige der einzelnen nach Gutdnken dienlich schien, schon beneidete der eine Gro<e und
-,chtige, die gr9<ere -acht und 'errlichkeit des anderen, schon gab es Fehden, #nterdrckung
und Benachteiligung der (rmen. K K
)u schweren )weifeln, )erwrfnissen, K,m$fen und Kriegen kam es aber erst dort, wo ein oder gar
mehrere ;ro$heten als -ittler des b9sen, finsteren Geistes und der Seinen aufgetreten sind mit
Affenbarungen, da< -acht und -achtgewalt ber das :echt steht, das B9se gut ist, um Gewolltes
zu erzwingen, da< :ache gebt werden mu< zum abschreckenden Beis$iel, nach dem Vorbilde des
sich da vermittelst des ihn erkannten Seelen des 2enseits offenbarenden :achegottes, der mit seinen
RG9tternS BlutB und Brando$fer an -ensch und 6ier fordert und fluchend die furchtbarste :ache zu
nehmen droht an allen, die seine Forderungen zu erfllen, auch nur z9gern.
"iese ;ro$heten f9rderten Fehden und Kriege und kam es dann infolge dieser zu Verwstung,
+lend, *ot und Krankheiten, sahen viele darin die strafende Faust jenes :achegottes, dessen
;ro$heten Stimme sie zu wenig beachtet und die ;ro$heten diesen #mstand fr ihren RGott und
G9tterS ausntzend, dr,ngten zur "arbringung der geforderten BlutB und Brando$fer desto mehr.
"ie %ahrheit und das %issen ber "en wahren, ewigen, allgtigen Gott, ber das eigene ewige
Sein, ber das Geschehen unseres (uszuges aus "em :eiche Gottes, ber die #rsachen und ber
den wahren )weck unseres irdischen "aseins, wurde immer mehr verdr,ngt, vielfach auch g,nzlich
erdrckt und vergessen, das #nwissen ber Gott und sich selbst breitete sich aus, man wendete alles
Sinnen und 6rachten allein dem rdischen zu und der Scharen der (rmen bem,chtigten sich immer
gr9<ere )weifel an allem.
#m den grimmigen )orn des :achegottes und seiner b9sen R-itg9tterS zu bes,nftigen und den
unaufh9rlichen "rohungen der frchterlichsten :ache zu entgehen, fanden sich viele bereit, nicht
nur die besten, kr,ftigsten, fehlerlosen und gesndesten 'ausB und 'erdentiere, sondern auch
-enschen gro< und klein, zu o$fern und um sich selbst nicht g,nzlich auszurotten, wurden
:aubzge zu jenen -itmenschen unternommen, auf die der :achegott mit seinen R-itg9tternS
durch die ;ro$heten seines Geistes, als auf die ihn hassenden und seinen Forderungen trotzenden
hinwies, K und diese in Scharen, samt dem ihnen geh9rigen Vieh gefangen, wurden dem
unstillbaren Blutdurst des :achegottes und seiner RG9tterS geo$fert.
+s wurden ;riesterschaften des b9sen Gottes und b9ser G9tter gegrndet, durch ;ro$heten und
;riester wurde besonders alle m,nnliche +rstgeburt von -ensch und von Vieh dem :achegott
Rgeweiht und geheiligtS, der Schrecken der armen -enschenscharen wuchs K und die '9lle mit all
ihrer Finsternis und Greueln, K obwohl stets nur zeitlich und 9rtlich begrenzt, wtete auf +rden.
"urch das (uftreten der wahren, "em allgtigen, ewigen wahren Gott dienenden und mit den
reinen %esen Seines :eiches in Verbindung stehenden ;ro$heten, die stets mitten in dem gr9<ten
und ,rgsten %ten der '9lle auf +rden sich einfanden, wurde demselben %ten vielfach +inhalt
geboten, oft wurde es auch g,nzlich abgestellt selbst dann, so derselbe ;ro$het seine Sendung mit
dem Verluste des eigenen irdischen .ebens besiegelt hat, bevor es noch zur g,nzlichen (bstellung
der Greuel gekommen ist.
%urde das %ten der '9lle in einem .ande also abgestellt, flammte es frher oder s$,ter anderswo
wieder auf, zerrttet an .eib und Seele, wurden die -enschen von einem )weifel in andere )weifel
getrieben, in schwer zug,nglichen %,ldern und +in9den zu RverwildernS, K und s$rechen alte
indische Pberlieferungen von einem )eitalter des "v_$ara, von einem )eitalter des )weifels, oder
der )weifel, ist wohl auch da noch ein Korn der %ahrheit darin.
"as aber sei hier noch gesagt, da< die mit dem Beginne und w,hrend dieses )eitalters aufgetretenen
;ro$heten "er ewigen %ahrheit Gottes, alle ohne (usnahme, "ie seinerzeitige -enschwerdung
Gottes verkndet haben, ausdrcklichst darauf hinweisend, die Finsternis der '9lle auf +rden wird
eine solche werden, da< Gott Selbst +ine -enschengestalt annehmen und Selbst die -enschen zur
wahren GottB und Selbsterkenntnis fhren wird.
"ie )ahl, der w,hrend der langen :eihe von 2ahrhunderttausenden dieses )eitalters da gewesenen
wahren und gro<en ;ro$heten, geht ber fnfhundert hinaus, so man von dem %irken und
-itwirken von vielen, vielen 6ausenden der kleineren und kleinen guten ;ro$heten absehen willL
der #mstand, da< die gro<en ;ro$heten mitunter mehrere zu gleicher )eit auf +rden in
verschiedenen .,ndern und bei verschiedenen V9lkern zugleich wirkten, machten ihre )ahl
erkl,rlich, wie auch der #mstand, da< die )eitabst,nde zwischen der Sendung einzelner dieser
;ro$heten sehr ungleich waren, manchmal nur zwei bis drei 2ahrhunderte betragend, niemals aber
sind zwischen dem +rscheinen wahrer ;ro$heten auf +rden mehr als zweitausend 2ahre verlaufen.
Von diesen wahren ;ro$heten hat 8hristus ges$rochen, so +r von wahren ;ro$heten und Gerechten
s$rach, und da< ihre :eihe bei Seiner eigenen (nkunft und -enschwerdung den gr9<ten ;ro$heten
aller )eiten, 2ohannes den 6,ufer brachte, best,tigt 8hristus SelbstL K haben wahre ;ro$heten lange
)eiten zuvor, "ie seinerzeitige -enschwerdung Gottes voraussagend verkndet, konnte 2ohannes
verknden und hat verkndetC R G o t t K " i e e w i g e % a h r h e i t i s t d a N S
Ka,ite+ /;
*ochmals weisen wir ausdrcklichst darauf hin, da< unsere da kurz berhrten 'inweise auf jene
uralten indischen Pberlieferungen, die das (lter indischen -enschendaseins angeben, weder uns
ma<gebend sind, noch auch wem immer es sei, ma<gebend sein sollen, denn kommen sie bezglich
des da kurz zusammengedr,ngt Bes$rochenen von allen den heute bekannten alten und uralten
Pberlieferungen und Sagen der %ahrheit am n,chsten, sind sie dennoch weit, weit davon entfernt,
6atsachen und %ahrheit voll zu beinhalten.
hre +rw,hnung hat keinen anderen )weck, als allein den denkenden -enschen die 6atsache vor
die (ugen zu fhren, da< und wie sich in den Pberlieferungen, Sagen und selbst auch
R"ichtungenS, wohl K9rnchen und K9rner %ahrheit bis auf den heutigen 6ag doch und trotz allem
erhalten haben und zu finden sind, so man sie guten %illens und ein wenig mehr wissend, als sonst
bekannt ist, einer richtigen Betrachtung unterzieht und wrdigt K KL also allein darauf weisen wir
hin. K
+s soll daher keinem -enschen einfallen, wir wollten durch die Berhrung dieser Pberlieferungen
dieselben etwa zu einer Grundlage der wahren +rkenntnis irgendwie erheben, oder auf Grund des
ihnen heute noch eigenen K9rnchens %ahrheit, sie als %ahrheit erkl,ren wollen, denn alles das ist
uns ferne, die wir "en, "er allein "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige
.eben, "er also allein "er ein$ers9nliche, wahre, ewige Gott ist, wesentlichB$ers9nlich kennen und
hn allezeit auch schauen und s$rechen k9nnen.
+s soll kein -ensch denken oder gar boshaft behau$tenC (haN "a sehet ihrN %iedermals eine
(n$reisung und +m$orhebung RheidnischBindischer G9tterlehrenS, gegen den Rwahren GlaubenS
gerichtet, K K K neinN, niemand denke falsch oder gar absichtlich falsch in dieser %eise, denn nicht
den indischen G9tterlehren, nicht der alten und uralten indischen %eltanschauung und nicht der
uralten indischen ;hiloso$hie gelten unsere da erw,hnten 'inweise, sondern einzig und allein der,
sich in den Pberlieferungen und Sagen erhaltenen )eitverl,ufe irdischen -enschendaseins, die
bezglich der Gesamtsumme, wie schon gesagt, von allen anderen Pberlieferungen, Sagen und
$ro$hetischen Affenbarungen ber das "asein der -enschen, der 6atsache und %ahrheit noch am
n,chsten kommen K und allein deshalb ziehen wir sie da mit in Betracht. K K K
%enden wir uns aber nochmals eine :eihe von 2ahrhunderttausenden zurckL K mit der (nkunft
und mit dem %irken b9ser -enschen, die auf +rden ihre einst bei dem (uszuge aus "em :eiche
Gottes sich selbst geschaffenen unreinen +igenschaften erst recht gro<zogen, wurden viele andere
ihrer -itmenschen von ihrem wahren %issen und ihrer wahren +rkenntnis abgelenkt und schon das
konnte nicht ohne Folgen bleiben.
"as +rscheinen der Seelen dieser verstorbenen b9sen -enschen auf +rden, mit dem sie in den
niedersten %elten des 2enseits aufgefundenen b9sen Geiste h9llischer Finsternis und seiner Schar,
das (uftreten finsterer, dem 6rachten des b9sen Geistes schadenfreudig dienender ;ro$heten, die
Schaffung gleich finsterer ;riesterschaft, der von ihr eingefhrte Glaubenszwang, die durch alles
das entstandenen )weifel, )erwrfnisse, K,m$fe, Kriege und Verzweiflung, vernichteten
allm,hlich, aber stetig fortschreitend, wenn stets auch zeitlich und 9rtlich noch so begrenzt, das
wahre %issen und die wahre +rkenntnis fast g,nzlich.
"ie Greuel der Forderungen des :achegottes und seiner finsteren *ebenB und #nterg9tter, der
)wang, an sie zu glauben und ihren blutdrstigen Forderungen nachzukommen, die eigene (ngst,
Furcht und +ntsetzen vor den "rohungen und Flchen des, kein -itleid und kein +rbarmen
kennenden, :achegottes und der b9sen G9tter, verdr,ngte jede weitere innere Betrachtung ber das
eigene ewige Sein der Seele und des Geistes, ber den +m$fang des .ebens von und aus Gott in
Seinem :eiche ber unser Donen von )eiten w,hrendes .eben, Schaffen und ber unseren
eigenwilligen (uszug von dort, ber unser erstes Sterben in der .eere einer weltenB, dingenB und
s$h,renlosen Kluft, ber die +rschaffung dieser %elt mit der +rde fr uns, ber den wahren )weck
unseres "aseins, K kurz gesagt, alles das wahre %issen, wurde zeitlich und 9rtlich so lange
gedrosselt, bis es im Verlaufe der )eiten dem fast vollst,ndigen Vergessen anheimgefallen ist.
Gerade aber darauf war und ist das 6rachten des Geistes h9llischer Finsternis und seiner irdischen
Knechte gerichtet, denn je tieferes #nwissen ber "ie ewige %ahrheit Gottes ein$ers9nlichB
wesentlichBlebendigen Seins und ber alles das vorerw,hnte Geschehen herrscht, desto mehr kann
die Finsternis der .ge trium$hieren, desto leichter die -enschen auf rrwege fhren und sie so
verderben, da< sie das B9seste den andern tuend, es gut hei<en und schlie<lich aus eigenem selbst
zu denken unwillig, oder gar schon unf,hig, nicht allein die schwersten rrtmer, sondern selbst
auch aufgelegt greifbare %iders$rche und .gen als %ahrheiten fanatisch verfechten.
"as aber mu< gesagt werden, da< die -enschheit selbst in )eiten des schwersten #nwissens, der
schwersten rrungen, )weifel, Verkehrtheiten und Bosheiten, soweit sie zeitlich und 9rtlich
begrenzt dahin gebracht und hinein gestrzt wurde, niemals "en +inen, wahren, ewigen und absolut
guten, K Rber alle G9tter stehendenS K Gott vollst,ndig vergessen h,tte, K stets hat sie hm Ewie
auch den guten RG9tternSG den :achegott mit den b9sen G9ttern als tief unterstellt betrachtet und
diesen die von ihnen ohne #nterla< und uners,ttlich geforderten BlutB und Brando$fer, allermeist
nur aus Furcht und (ngst vor ihren Flchen und furchtbarsten :achedrohungen, dargebracht.
#nendlich gro< waren die wohlberechtigten )weifel der -enschenscharen an der wirklichen
Gottheit des :achegottes und der b9sen G9tter, und gleich gro< die unberechtigten )weifel an "em
+inen ber alle und alles gro<en Gott, der dem B9sen eine solche -acht ber die -enschen gibt
und sie ihm schutzlos ausliefertL die finsteren ;ro$heten und ;riester aber, soweit sie solche
)weifler nicht sofort als BlutB und Brando$fer ihre RVermessenheitS b<en lie<en, wu<ten den
:achegott samt den etwa noch andern angenommenen b9sen G9ttern als Vollstrecker des %illens
der h9chsten Gottheit hinzustellen, die un$ers9nlich, im rdischen selbst nicht strafen und r,chen
kann, und deshalb dieses Gesch,ft andere ausben l,<t.
Ka,ite+ /<
Ab und inwieweit der denkende -ensch berechtigt diese 2ahrhunderttausende w,hrenden )eiten,
ein )eitalter der )weifel nennen kann und will, soll jedermann frei berlassen bleibenL 6atsache
aber ist und bleibt es, da< das +nde dieses )eitalters auch heute noch in die Gegenwart
herbergreift und handgreifliche Best,tigung in jenen "okumenten und "ingen findet, die einerseits
an sich in voller Geltung, andererseits in andern "okumenten und "ingen, bis auf zehntausend
2ahre zurckreichend, der heutigen -enschheit so lange verborgen geblieben sind, bis sie durch
Gottes Vorsehung einerseits und durch suchende Forscher andererseits wieder an das 6ageslicht
gebracht wurden, soweit es eben geschehen konnte und geschehen ist.
"a< ein 6eil der Forscher allen diesen vorhandenen und geltenden "okumenten und "ingen
vielfach eine ganz andere "eutung, als der andere 6eil gibt und zu geben sucht, da< dieselben
Forscher durchB und gegeneinander um den wahren Sinn, Geist und Bedeutung der vorhandenen
und geltenden "okumente, wie auch um das wirkliche (lter der "inge, ber das an alles das
gekn$fte 6un, .assen, Schaffen und %irken der damaligen -enschen und ber vieles mehr noch
schwer streiten, ,ndert an den 6atsachen der vorhandenen "inge und an dem wahren Sinne und
Geiste der "okumente gar nichts und ist deshalb weder ma<gebend, noch ausschlaggebend, weil die
"inge wie auch die "okumente das beste und beredsamste )eugnis ihrer selbst sind.
Sonderbar mu< es aber jeden denkenden und wissenden -enschen anmuten, so er in den uralten
indischen Pberlieferungen und Sagen, das )eitalter der Gegenwart, als das )eitalter der Snde
genannt und kennzeichnet, wie auch berdies noch den Beginn dieses )eitalters, mit bestimmtem
2ahr, -onat und 6ag festgelegt findet, wozu wir nichts weiter, als allein nur Folgendes sagen
mssenC
Bringt diese altindische Pberlieferung, so wie sie heute besteht und wie sie den %issenden bekannt
ist, den Beginn des )eitalters der Snde, mit dem +nde des Rgro<en und langen KriegesS und mit
dem Beginne der :egierung des K9nigs ;_ndavaB;ari4it in )usammenhang, soll von uns aus auch
das seine :ichtigkeit habenL K allein dieselbe Pberlieferung, wie sie heute besteht, obwohl sie auch
den *amen K
S a n a k a K kennt Enebenbeigesagt auch den des : i b h u G, wei< heute gerade von diesem
;ro$heten Sanaka nichts weiter zu berichten. K K
#nd doch war es gerade dieser, durch den und durch dessen 2nger das (nbrechen des )eitalters
der Snde von dem ,u<ersten %est des (r3ana bis nach dem Asten des (rjavarta EndienG
verkndet werden sollte und bald auch verkndet wurde.
-it seinen 2ngern von ;ancanada am Sindhu kommend, $rediget er den dort sich befehdenden
V9lkern (r3anas den Frieden und kam auch nach (riBSava in -adaiL dort traf er einige, aus dem
Sden Kenaans stammende ;ro$heten, deren (nfhrer sich ' u n v e r K - e t h u e l
EVollstrecker des %illens GottesG nannte, einen +lBSchaddim, namens 2aBhu, $redigte, fr diesen
BlutB und Brando$fer an -ensch und 6ier forderte und jenen Siege ber andere vers$rach, die das
beste und meiste an diesen A$fern ihm darbringen.
"agegen trat Sanaka mit seinen 2ngern entschieden auf, fand auch beim K9nig *obon Geh9r,
worauf 'unverB-ethuel mit den Seinen flchteteL nach monatelangem %irken in -adai, wandte
sich Sanaka gegen (ram, wo er erfuhr, da< 'unver im sdlichsten Kenaan den gro<en Stamm der
Kaaniter EGeniterG gewonnen, als Gesandter seines Gottes dort herrsche und seine .ehre
Verbreitung findet.
(ls er (nstalten traf, hin zu ziehen, wurde ihm durch die (nh,nger seiner .ehre, die miteinander
und auch durch seine 2nger in fester Verbindung standen, von dem aufs neue in (rjavarta
ausgebrochenen Kriege berichtet und er eilte hinL am %ege aber mu<te er mit eigenen (ugen sehen,
da< die vom 'unverB-ethuel gestreute Saat nicht vernichtet wurde, sondern vielfach aufgegangen
ist, trotz dessen Flucht, und er lie< alle seine 2nger zurck, damit sie bis zu seiner :ckkehr gegen
den b9sen Geist wirken.
Bei -elchor am Sindhu EndusG gelangt, kam ihm ein Gesicht des 6reibens des b9sen Geistes durch
dessen ;ro$heten 'unver und gleichzeitig wurde ihm von reinen %esen der lichten %elt der
(nbruch der gro<en Snde auf +rden verkndet, der (nbruch jener )eit, in welcher der b9se Geist
h9llischer Finsternis endlich -enschen gefunden hat und weiter finden wird, die ihn als ihren a l l e
i n i g e n Gott annehmen und allein ihm o$fern werden, %ahrheit und .ge, Bosheut und Gte,
6od und .eben, und Finsternis und .icht in ihm w,hnend.
(n demselben 6age trat K9nig ;ari4itB;_ndava die :egierung des Rgro<en .andesS an und Sanaka,
dessen -he viel zur Beendigung des neu ausgebrochenen Krieges beigetragen hatte, $redigte nun
den (nbruch und den Beginn des )eitalters der Snde, welches in den .,ndern gegen #ntergang
der Sonne durch das %irken des finsteren ;ro$heten 'unverB-ethuel, seinen (nfang bereits
genommen hat, K und da<, soweit er selbst als ;ro$het Gottes unterrichtet ist, er die Voraussagen
aller dagewesenen wahren ;ro$heten best,tigt und es voraussieht, da< diesem Geschehen, welches
auf +rden seinesgleichen niemals zuvor gefunden und gehabt hat, kein ;ro$het mehr begegnen wird
k9nnen, sondern nur Gott $ers9nlichBwesentlich Selbst, indem +r Selbst +ine -enschengestalt
annehmen und Sich den -enschen $ers9nlichBwesentlich zu erkennen geben wird.
"a< diese ;redigten und Voraussagen der m,chtigen indischen ;riesterschaft nicht genehm
gewesen sind, trotzdem sie selbst mehrere -enschwerdungen ihrer G9tter als bereits wiederholt
geschehen lehrten, und da< ihr #nwille zum )orn und 'a< gegen Sanaka aufgeflammt ist, desto
mehr, je mehr er auch ihnen die %iders$rche und .gen ihrer .ehren vorhielt, braucht niemanden
wundernehmen, wie auch nicht die traurige 6atsache, da< Sanaka zu seinen in (r3ana
zurckgelassenen 2ngern nicht mehr zurckgekehrt ist.
(ls :ibhu, selbst ein ;ro$het und treuer Begleiter Sanakas, die Kunde von dessen +rmordung
erhielt, zog er von zwei seinen 2ngern gefolgt nach Kenaan, um gegen die .ehren h9llischer
Finsternis zu wirkenL seine vier 2ahre lang w,hrende 6,tigkeit dort, brachte gar vielfach gute Frucht
und nun wandte er sich an den Stamm der Kaaniter EGeniterG selbst und kam auch nach Kada
EGadaG, dem %ohnsitze des 'unverB-ethuels, der das Volk im Banne des %illens seines finsteren
Gottes hielt, und dessen Forderungen sich alle willenlos beugten.
(ls :ibhu mit seinen zwei 2ngern E(nn und *asarG dort angekommen ist, traf er das Volk bei
einem gro<en BlutB und Brando$ferfeste versammelt, dessen (bschlu<, die 9ffentlich vor den
(ugen aller durchgefhrte Beschneidung zweier neu aufgenommenen ;riester, bildeteL diese
(nsammlung der -enschen und den Schlu< des Festes bentzte :ibhu, um alsogleich an Art und
Stelle zu $redigen und mit m,chtiger Stimme allen die traurige 6atsache vor die (ugen zu fhren,
welch& einer Finsternis der '9lle sie dienen und wie sie dadurch die allumfassende Gte "es
wahren ewigen Gottes freveln und l,stern.
'unver selbst, eine '9rnerkrone auf dem Ko$fe, mit gl,nzendem Brustschild und
blutdurchtr,nktem .einenrock angetan, die A$ferblutschale noch in den ',nden haltend, stand da,
zu seiner :echten den Bluto$ferstein, auf welchem obenan der 6hronsessel seines blutlechzenden
Gottes ber und ber mit Blut der A$fer bes$rengt stand, zu seiner .inken den noch rauchenden
und !ualmenden Brando$ferherd, h9rte der ;redigt des :ibhu lange mit zu, ohne sich zu rhren
oder irgend ein )eichen seines #nwillens zu gebenL K als :ibhu mit noch mehr erhobener Stimme
riefC
R"er finstere Geist der '9lle hat viele V9lker gefangen und sie seinem blutrnstigen 6rachten
dienstbar gemacht und nicht mit #nrecht weiset ihr darauf hin, da< auch sie, wenn auch in anderer
(rt und %eise und deshalb eurer finsteren -einung nach ungengend, doch auch dem b9sen Gotte
und den b9sen G9ttern o$fern, ist es doch 6atsache, da< sie einen solchen Gott und G9tter b9se
nennen. *iemals aber ist geh9rt worden und niemals ist es noch dagewesen, da< ein Stamm oder ein
Volk, den finsteren und blutrnstigen :achegott der '9lle zu seinem einzigen und alleinigen Gott
sich erw,hlt und erhoben h,tte, "en wahren, ewigen und allgtigen Gott vergessend und hn
verwerfend. +rst jetzt unter euch und durch euch ist das Furchtbarste geschehenL K wir sind nur
unwrdige ;ro$heten "es wahren, ewigen, allgtigen GottesL wie aber alle unsere Vorg,nger den
verirrten -enschen alle )eiten hindurch verkndet und vorausgesagt haben, da< "er wahre,
allgtige, ewige Gott Selbst zur gegebenen )eit auf die +rde herniederkommen und Selbst -ensch
werden, Sich Selbst in Seiner da angenommenen -enschengestalt den -enschen offenbaren wird,
damit sie hn an dem Geiste Seines ges$rochenen lebendigen %ortes und an der Kraft Seiner %erke
erkennen, und sich hm wieder, wie einstens schon in der +wigkeit, zuwenden.S
R"asselbe verknde ich mit diesen -einen da und sage euch, da< ihr selbst das )eichen jener )eit
seid, und durch eure %erke das )eichen der )eit gebt, die das gr9<te Geschehen aller )eiten der
+wigkeit, "ie $ers9nliche -enschwerdung "es alleinig wahren, allgtigen Gottes fordert und an
diesem )eichen der )eit, die ihr da durch eure finsteren %erke schaffet, ersehen wir, da< die )eit
der -enschwerdung Gottes nahe ist.S
R%ir, die wir Seine ;ro$heten sind, sind viel zu unbedeutend, viel zu schwach und klein, um der
Finsternis das .icht geben und den Greueln derselben Finsternis auf +rden +inhalt gebieten zu
k9nnenL K +r aber wird kommen und bald wird +r kommen, denn die )eit ist da, durch euch
begonnen, und +r wird diesen Greueln der Finsternis +inhalt gebieten, dieser Snde, die den Geist
der '9lle zu ihrem alleinigen Gott erhebt, weil allein die Snde sein Sinnen und 6rachten ist.S
"ie ',nde ausbreitend und zu den '9hen der #nendlichkeit schauend, rief erC R(llgtiger, ewiger,
gro<er und wahrer GottN Von den "einen wissen wir, da< "u hernieder kommen wirst, KS
da aber traf mit schwerer %ucht, die von 'unver geworfene A$ferblutschale das Kinn des
;redigers und wie auf ein )eichen warf sich die -eute brllend und tobend auf die "reiL 'unverB
-ethuel befahl, sie vor die Stadtmauer zu schle$$en, an das 'au$ttor zu h,ngen und also wurden
sie an ',nden und F<en an die Balken des 6ores angenageltL K da aber :ibhu zu der -enge ber
die Snde ihrer (nbetung des blutrnstigen Geistes der '9lle, ber ihre weitaus noch ,rgere Snde,
einen solchen blutrnstigen :achegott, zu ihrem alleinigen Gott em$orgehoben zu haben, weiter
s$rach, und weiter von der kommenden -enschwerdung "es wahren ewigen Gottes $redigte,
wurde ihm ein Knebel in den -und getrieben und hernach auch den beiden andern, da sie die
;redigt fortsetzten.
(m n,chsten 6age wurden alle drei abgenommen, vor den Brando$ferherd geschle$$t, dem
:achegotte erst durch Beschneidung geweiht und dann verbrannt.
Ka,ite+ /=
*icht also die ;ers9nlichkeit des ;_ndava K9nigs und nicht die, den (ntrittstag seiner :egierung
begleitenden oder ihm vorangegangenen +reignisse in eigenem .ande, sondern das da erw,hnte,
von den ;ro$heten miterlebte, nach ndien gebrachte und dort weiter verkndete Geschehen, ist der
wahre Kern der altindischen Pberlieferung ber den (nbruch des )eitalters der Snde, K und wer
immer es sei, der halbwegs nur wissend und aus eigenem zu denken f,hig ist, der mit offenen
(ugen wirklich sehen, mit offenen Ahren wirklich h9ren und halbwegs nur guten %illens wirklich
auch erkennen will, der wird und mu< erkennen, inwieweit und inwieferne er dieses )eitalter,
welches einunddrei<ig 2ahrhunderte vor "er -enschwerdung Gottes in 8hristo, mit den da kurz
geschilderten +reignissen begonnen hat, ein )eitalter der Snde aus eigenem nennen kann und will,
oder auch nicht.
So unendlich klein und unbedeutend das (uftreten des finsteren ;ro$heten 'unverB -ethuel unter
all den schweren )weifeln und rrungen jener )eitwende, mit den (ugen der *achbarst,mme und
BV9lker betrachtet, gewesen sein mag, K sahen die erw,hnten wahren ;ro$heten jener )eit die
unendliche Bedeutung und 6ragweite, der von den finsteren ;ro$heten des b9sen Geistes der '9lle
vertretenen und verbreiteten .ehre, klar und deutlich in der )ukunft sich auswirken, traten deshalb
mit aller +ntschiedenheit und +ntschlossenheit dieser nie zuvor dagewesenen Snde entgegen und
gaben ohne )9gern ihr irdisches .eben fr "ie %ahrheit dahin, wissend, da< ihre
Selbstaufo$ferung nicht ohne gute Frucht bleiben wird.
#nter *achbarst,mmen und Bv9lkern, die vielfach selbst in schwersten )weifeln und rrungen
befangen, dem blutrnstigen :achegott und den b9sen RG9tternS gelegentlich selbst auch Greuel an
BlutB und Brando$fern darbrachten, konnten diese, von einem Stamme in gro<em (usma<e und
st,ndig gebt, nicht gar so besonders auffallen und allein nur darum handelt es sich den wahren
;ro$heten weniger, als vielmehr um die 6atsache der nie zuvor dagewesenen .ge und Snde, die
gerade durch den finsteren ;ro$heten und durch den gewonnenen Stamm auf +rden festen Fu<
gefa<t hat, indem diese -enschen den finsteren, b9sen und blutrnstigen :achegott der '9lle zu
ihrem alleinigen RGottS erhoben haben.
(llein ihm alles B9se und Gute, .ge und %ahrheit, Versuchung und Strafe, 'a< und .iebe, 6od
und .eben, :ache und +rbarmen, Krieg und Frieden, +rhaltung und Vernichtung, Finsternis und
.icht, Seligkeit und Verdammnis, Sein und *ichtsein, Gerechtigkeit und %illkr zuschreibend, trug
der finstere ;ro$het einen solchen Geist, als K Ralleinig wahren Gott, au<er dem kein anderer Gott
seiNS K auch schon unter die andern V9lker, bis nach (r3ana, wie es das dortige )usammentreffen
des Sanaka und der Seinen mit 'unverB-ethuel schon gezeigt hat.
%ie sehr die Sorge Sanakas, :ibhus und der hren berechtigt war, hat das wenig s$,tere (uftreten
des zweitenN SaddrahB(stra, E)oroasterG, des -alhiBSaddah, E-elchisedekG, des ;harao :ahBnebB
suti 8huenB(ten, mit dem ;ro$heten und Aber$riester SutBenchB(men und der andern wahren
;ro$heten, K mehr aber noch die )ukunft selbst gezeigt und best,tigt, K denn als die *ot am gr9<ten
war und derselbe blutrnstige Geist h9llischer Finsternis, als Rallein wahrer GottS stark verbreitet,
viele V9lker in seinen Bann und Sum$f zu ziehen drohte, kam auch der )eit$unkt herbei, den alle
wahren ;ro$heten 2ahrhunderttausende hindurch voraus verkndet haben, als den )eit$unkt, an
dem Gott Selbst $ers9nlichBwesentlich -ensch werden wird.
Gott K "ie ewige %ahrheit hat diese Voraussagen
"er Seinen, von hm gesandten wahren ;ro$heten,
aber auch Sich Selbst best,tigt,
das gr9<te Geschehen aller )eiten der +wigkeit fand statt
in "er -enschwerdung Gottes,
"er allein "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht
und "as wahre, ewige .eben istC
8 h r i s t u s N,
"em allein sei unsere (nbetung, "ank, ;reis, +hre und 'errlichkeit,
in der uns heiligenden Kraft des Gru<esC
R'ochgelobt sei Gott, K "er da ist 2esus 8hristus, K
in Seinem heiligen Geiste ewiger %ahrheitNS K
$ach)ort
%er da nun von den lieben -itmenschen als unseren lieben Brdern und lieben Schwestern, kommt
und fragtC
%elchem Geiste die da jetzt bestehende Gemeinde "er %ahrheit dientOQ, dem reichet diese
wenigen Bl,tter hin, damit er den wahren Sinn und Geist, des da zusammengedr,ngten und nur in
groben #mrissen Gegebene lese und guten %illens selbst urteile, ob er "ie %ahrheit darin
erkennen, lebendig miterfhlen, annehmen, behalten, befolgen und weiter tragen kann, B oder ob er
es nicht will und nicht kann.
%as in diesen wenigen Bl,ttern, wie auch in den bereits umfangreichen anderen schriftlichen
-itteilungen an die lieben Geschwister der Gemeinde "er %ahrheit gegeben ist, ist nicht von
-enschen und nicht ein %issen der heutigen -enschheit, sondern das %issen derjenigen, die im
.ichte "es heiligsten %esens und Geistes Gottes 8hristi stehen, "ieses wahre .icht mit dem .ichte
der wahren %elt "es :eiches Gottes 8hristi, ihr heiliges +igen nennen drfen und die deshalb, weil
sie aus "er %ahrheit und Kinder Gottes sind, allein auch "ie reine %ahrheit bringen und geben.
"a< sie aber also im rdischen aufs neue wirken und der -enschheit Y " a s ENG bringen und geben
k9nnen, Y % a s ENG ihr zu bringen und zu geben, sie aufs neue von "em berufen und gesandt sind,
"er sie einst schon auf +rden berufen und gesandt hat, ist ihnen auch der -ittler gesandt, durch den
sie also wirken und der ihnen trotz aller %iderw,rtigkeiten, die ihm die finstere Bosheit zugefgt
hat und weiter zufgt, unentwegt und unverdrossen weiter willig dient, und wohl auch weiter, bis an
sein irdisches +nde dienen wird, weil er der ist, der er eben ist und den die Bosheit der Finsternis
niemals der ewigen %ahrheit abwendig machen kann.
"er Geist, "em die Gemeinde "er %ahrheit dient, und hm zu dienen sich als wahre
8hristengemeinde ver$flichtet hat, ist "er heilige Geist Gottes 8hristiL Gottes 8hristi heiliger Geist,
ist der heilige Geist der %ahrheit, Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und
Selbstaufo$ferung, B aus welchem Grunde hm alles Gegenteilige fremd ist und, wer immer dieser
unseren wahren 8hristengemeinde auf +rden als Schwester oder Bruder zugeh9rig sein will, der
mu< lernen und trachten in "iesen heiligen +igenschaften selbst auch t,tig und werkt,tig zu werden
und zu sein, denn nur dann kann er den andern als Vorbild dienen.
'ier angelangt, weisen wir die lieben Geschwister nochmals hin, unsere kurzen %eihnachtslehren
75>> und *eujahr 75>/ grndlich zu lesen, B denn eine fremde Bosheit, 'eimtcke und
Verlogenheit, nennt Bosheit das, da< die Gemeinde der %ahrheit, die fremde Bosheit unter sich
nicht dulden will, nicht dulden kann und auch nicht dulden darf, damit nicht ein zweitesmal das
geschehe, was leider schon geschehen ist.
"ie Bosheit wird es niemals einsehen und schon gar niemals zugeben, da< diejenigen, die in "er
%ahrheit verharren wollen, mit -enschen eines gegenteiligen 6rachtens und %irkens keine
Gemeinschaft und Geschwisterschaft haben k9nnen, da niemand Gott und dem 6eufel zugleich
dienen kann.
"er Gemeinde "er %ahrheit, soll sie berechtigt
"iesen *amen tragen, mu< einzig und allein
"ie ewige %ahrheit ma<gebend sein und ma<gebend bleibenN
"ie ewige %ahrheit aber war, ist und bleibt
von +wigkeit zu +wigkeit
Gott 8hristus allein, weil allein nur +rN
"ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige .eben ist, %as +r nicht allein nur
wiederholt Selbst gesagt, sondern auch durch %erke aberhundertmal auf +rden best,tigt hat, die
allein Gott, B "er +r ewiglich ist, B tun kann.
%er allein ihm nachfolget, wer allein in Seinem heiligsten *amen und Geiste sammelt, wer allein
hn in "er %ahrheit erkennt, "ie allein +r ewiglich ist, wer von hm "ie %ahrheit wei< und in
Seiner ewigen %ahrheit allein an hn glaubet im wahren %issen, und wer allein in "en erhabenen
+igenschaften Seines heiligsten %esens und Geistes fr seine -itmenschen werkt,tig zu sein
trachtet, "as mit tuend, %as +r als "as 'eiligste uns da gelassen hat, mit der %eisungC
Q6uet +sN zum )eugnis und zur wahren +rkenntnis -einer -enschwerdung, -eines %irkens auf
+rden und -einer Selbstaufo$ferungNQ, wer alles "as guten %illens und in wahrer +rkenntnis
Seiner zu tun ehrlich trachtet, nur der ist Sein, B ein Gotteskind und lebt das wahre ewige .eben
schon hier auf +rden, mag es ihm die Bosheit der Finsternis noch so verg,llen und zu verbittern
trachten.
8hristo also, aber auch nur 8hristo alleinN sucht die Gemeinde der %ahrheit zu dienen und ihre
-itmenschen zu 8hristoN, aber allein zu 8hristoN zu fhren, und 8hristus, der allein wahre, ewige,
ein$ers9nliche Gott wird es geben, da< es im zwanzigsten 2ahrhundert nach Seiner
-enschwerdung, nach Seinem wesentlichB$ers9nlichen %irken, nach Seiner so furchtbaren
Selbstaufo$ferung, nach Seiner glorreichen (uferstehung und nach "em %iedereingehen in Sein
:eich, B nicht wiedermals zu einer 8hristenverfolgung, n,mlich zur Verfolgung jener kommt, die
allein und nur allein in hm "en wahren, ewigen, ein$ers9nlichen Gott kennen, weil sie wissen, da<
allein +r "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige .eben ist, weil sie weiter
wissen, da< sie als %esen der Seele und des Geistes eines ewigen Seins sind, da< sie das .eben von
hm, "er allein "er wahre Vater alles .ebens ist, weil allein +r "as wahre ewige .eben Selbst ist,
von hm em$fangen haben, in der wahren, fr sie geschaffenen %elt Seines :eiches, und da< dieses
Geschehen der (nfang der )eiten fr uns alle ist.
%er also ein Kind Gottes 8hristi in der %ahrheit, "ie allein +r ewiglich ist, werden will, der
komme, lasse sich weiter in "er %ahrheit unterrichten, denn ber (llesENG, %as mit der +rkenntnis
"er ewigen %ahrheit und der wahren Selbsterkenntnis im )usammenhang steht, bekommt er
(uskunft und (ufkl,rung zu seinem eigenen zeitlichen und ewigen 'eile.
"er heilige Segen und Friede Gottes 8hristi, sei euch allen zuteil durch den heiligen Gru<C
Q'ochgelobt sei Gott, B "er da ist 2esus 8hristusN B
in Seinem heiligen Geiste "er %ahrheit B "ie +r ist
von +wigkeit zu +wigkeitNQ
%hristian 5on RosencreutzB !as Licht CgD,tens
"er aus 'essen stammende 8hristian von :osencreutz lebte zwischen 7/. und 70. 2ahrhundert. #m
ihn ranken sich eine Vielzahl an -3then, doch es ist anzunehmen, dass gerade die Grndung eines
Ardens keinen wahren 'intergrund hat.
"as von ihm verfasste Buch Q6-Q befand sich auch im Besitz des Ardo Bucintoro. Q6-Q steht fr
Q6emenQ und bezieht sich auf den 6urm zu Bab3lon Ewelcher zur Kommunikation mit dem 2enseits
dienteG. "as Q6-Q ist 9ffentlich nicht verfgbar, aber sein nhalt erschlie<t sich ohnehin nur jenen,
denen jenseitige 'ilfe zukommt, wie der folgende Brief des 8hristian von :osencreutz nahe legt.
"ieser findet sich auch im Q(rcanorum 8ausum *ostrumQ.
!as Licht CgD,tens 1'rief2
E7G %enn ich sage, ich habe das .icht Dg3$tens gefunden, und habe es mitgebracht, so meine ich
kein beschriebenes ;ergament, in dem alle %eltweisheit niedergelegt ist, nein, ich sage ja auch
nicht, das .icht, von dem ich s$reche kommt aus einer .am$e. +s ist ein inneres .icht, ein .icht,
das ist in mir hell geworden in Dg3$ten, als ich da weilte und vergeblich suchte nach etlicher
%eisheit in niedergeschriebener Form, solche zu entdecken. "enn das ist der erste .ichtstrahl
gewesen, den ich in Dg3$ten em$fingC "a< es das nicht gibt, da< nirgends alle %eltweisheit
niedergelegt ist und kann auch nicht sein, weil ja alles sich unabl,ssig bewegt und darum gar nicht
mit 6inte auf ;ergament bannen l,<t, aber auch nicht vielleicht in Gestein hauen, nein, auf keine
%eise l,<t die %eltweisheit sich festbinden. )war gibt es viele alte und sogar sehr alte
Schriftstcke verschiedener (rt, aber sie alle binden nicht in sich die %eltweisheit.
E=G "as besondere innere .icht, das ich das .icht Dg3$tens in mir nenne, hat auch wenig mit dem
.ande Dg3$ten zu tun. +s kam just dort in mich, w,re aber wohl auch an anderem Arte gekommen,
dies glaube ich, ohne es aber zu wissen, es kann auch die %ahrheit sein, da< es mit der
(usdnstung des .andes oder mit den Strahlen der Sterne gerade da in Dg3$ten zu tun hat. "ie
'eutigen da wissen wenig von den (lten, aber die Geister von den alten besuchen vielleicht hin und
wieder ihre vertrauten +rdenst,tten, und so will ich nicht ausschlie<en, da< doch ein solcher (lter
des gro<en Dg3$ten unmerklich bei mir gewesen und hat das .icht in mir angezndet. n
besonderen Stunden neige ich dieser (nnahme zu, denn so k9nnte es wohl gewesen sein.
E>G "as Buch, das ich +uch nun sende, macht +uch erstaunenO 2a, seine Seiten sind beinahe leer.
"ie )eichen und %orte, die hr auf dem einen oder anderen Blatt seht, und nichts davon deuten
k9nnt, kamen in mich hinein durch das .icht Dg3$tens, und w,hrend sie mir kamen, verstand ich
sie auch, konnte aber jedesmal fast nichts davon behalten. +s ist so gewesen, als ob es nicht ich war,
der sie verstand, vielmehr ein andrer, der fr einige (ugenblicke in mir gewesen, und als ob sein
Geist sich da verbunden h,tte mit dem meinen, wie er aber nicht mehr da war, fehlte mir auch das
Verm9gen, zu lesen und zu deuten, was ich mit eigener 'and geschrieben hatte und dazu
gezeichnet.
E/G #nd da habe ich erkannt, da< es kein Buch der %eltweisheit geben kann, es sei denn eines, das
lebendig ist, auf eine ganz bestimmte %eise, so da< nicht auf den Bl,ttern des Buches zu lesen ist,
sondern da< es von innen her kommen mu<. "as Buch ist darum nicht mehr als ein Sinnbild. +s hat
fr sich keinen %ert, au<er des sch9nen "eckels, einjeder mu< es sich selber fllenN
E0G %ie das tunO So h9re ich +uch gleich fragen. ch habe die (ntwort nicht, es ist das .icht
Dg3$tens, wie ich es nenne, das bef,higt, die leeren Seiten zu fllen. %er sich selbst erweitert, tief
innen in seinem Geiste, der bekommt Besuch, so wie ich es erlebte. "ieser Besuch liest +uch vor, er
zeigt +uch die Bilder, immer andere, neue, aber auch er hat nicht die %eltweisheit. Viele Besucher
zusammen k9nnten aber wohl ein Stck davon haben, ein kleines.
EHG "ie %eltweisheit, das habe ich ebenfalls unter dem .ichte Dg3$tens verstanden, sie ist nicht die
%eisheit dieser %eltL die %eisheit dieser %elt ist -enschenwerk und daher klein, die Gro<e
%eisheit finden wir blo< auf der anderen Seite, wenn wir sind hinbergegangen.
!as 'uch &enoch
Vor%ort
Das Buch Henoch $efand sich Cahrhunderte lan( ver$or(en in den 5eheimarchiven der Societas
Templi Marcioni) &m Cahr 136Q %urden aus diesem rchiv in Ythiopien drei ,Wemplare von
$ritischen Dorschern (estohlen und nach GWfordB,n(land (e$racht %o diese von Laurence in die
en(lische Sprache $erset0t %urden und 1361 ver.ffentlicht %urden) 1399 %urde anschlieAend
eine deutsche J$erset0un( dieser TeWte in CenaBDeutschland von Hoffmann ver.ffentlicht)
Die drei (estohlenen Schriften %aren $schriften die von der Societas Templi Marcioni im
16) Cahrhundert aus dem (riechischen (eferti(t %urden) Diese (riechischen $schriften (in(en auf
Gr(inalschriften aus dem 0%eiten Cahrhundert vor Christus hervor die ursprn(lich in aram-isch
(eschrie$en %urden)
"ie ;arabel 'enochs
"er erste 6eilC "as angelologische Buch
"er Fall der +ngel, ihre vorl,ufige und endgltige (bstrafung
+nochs 6raumgesicht ber die erste und zweite (bstrafung der gefallenen +ngel und ihrer Kinder
+nochs :eisen durch +rde und #nterwelt
"er erste :eisebericht
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG
"er zweite :eisebericht
*amen und Gesch,fte der sechs +rzengel
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG
"ie vierteilige #nterwelt im %esten
Fortsetzung der :eise nach %esten
"ie :eise nach der -itte der +rde
"ie :eise nach Asten
"ie :eise nach *orden
"ie :eise nach Sden
"er zweite 6eil
"ie erste ;arabel
"as zuknftige Gottesreich. "ie %ohnst,tten der seligen Gerechten. 6,tigkeiten und Seligkeiten
der +ngelwelt
"ie vier (ngesichtsengel
(stronomische Geheimnisse
"ie %ohnst,tte der himmlischen %eisheit
(stronomische Geheimnisse
"ie zweite ;arabel
"as messianische Gericht und seine Folgen fr Gerechte und #ngerechte
"er messianische :ichter
"ie 6otenauferstehung
"ie Sintflut
"er letzte (nsturm der 'eiden gegen 2erusalem
"ie 'eimkehr der jdischen "ias$ora
"ie dritte ;arabel
"as +ndgericht des -enschensohns ber alle Gesch9$fe, besonders aber ber die Gro<en der +rdeL
die Seligkeiten derauserw,hlten Gerechten
"ie %irkungsweise von Blitz und "onner
"as Sintflutgericht
"as Flutgericht und die +rrettung *oahs
"ie Bestrafung der gefallenen +ngel, ein +4em$el fr die K9nige und -,chtigen der s$,teren )eit
"er Fall der +ngel und die Geheimnisse, die sie den -enschen verrieten
"ies ist die dritte ;arabel 'enochs
+nochs (ufnahme in das ;aradies
+nochs 'immelfahrt und +insetzung zum -enschensohn
"as Geschichtsbuch. "ie +ntwicklung der %eltgeschichte. "as erste 6raumgesicht. "as kommende
Sintflutgericht
"as zweite 6raumgesichtL (bri< der %eltgeschichte von (nfang bis zur (ufrichtung des
messianischen :eichs
"er fnfte 6eil. "as $ar,netische Buch. "ie .ehrB, -ahn und :gereden 'enochsC +ine +rmahung
'enochs an seine Kinder zu einem .eben in der Gerechtigkeit
"ie )ehnB%ochenB($okal3$se
+rmahnnngen und %arnungen, %eherufe ber die Snder, 6rostworte fr die Frommen
"er Schlu<
"ie %under und )eichen bei der Geburt *oahs
.etzte -ahnrede 'enochs
"ie ;arabel 'enochs
7 "er Segen, den 'enochs s$rach, mit dem er die auserw,hlten Gerechten segnete,
die am 6age der "rangsal vorhanden sein werden, wenn man alle gottlosen Snder
beseitigt hat. = "a hob 'enoch, ein gerechter -ann, seine ;arabel an und s$rach. +in
Gesicht war ihm von Gott enthllt, und er schaute ein heiliges und himmlisches
Gesicht, das mir die heiligen +ngel zeigten. Von ihnen h9rte und erfuhr ich alles, was
ich sah. *icht fr das gegenw,rtige Geschlecht dachte ich nach, sondern fr das
knftige. > ch s$reche nun ber die (userw,hlten und habe meine ;arabel ber sie
angehobenC "er gro<e 'eilige wird von seinem %ohnort ausziehen, / und der Gott
der %elt wird von da auf den Berg Sinai treten, mit seinen 'eerscharen sichtbar
werden und in der St,rke seiner -acht vom 'immel der 'immel her erscheinen.
0 "a werden alle -enschen sich frchten, die %,chter werden erbeben, und gro<e
Furcht und (ngst wird sie bis an die +nden der +rde erfassen. H "ie hohen Berge
werden erschttert werden, fallen und zergehen, die ragenden 'gel sich senken
und in der Flamme wie %achs vor dem Feuerschmelzen. ? "ie +rde wird g,nzlich
zerschellen und alles auf ihr Befindliche umkommen, und ein Gericht wird ber alle
stattfinden. I -it den Gerechten aber wird er Frieden schlie<en und die
(userw,hlten behten. Gnade wird ber ihnen walten, und sie werden alle Gott
angeh9ren. Sie werden sein %ohlgefallen haben und gesegnet sein, und das .icht
Gottes wird ihnen scheinen. #nd siehe, er kommt mit -3riaden 'eiliger, um ber alle
Gericht zu halten, und er wird alle Gottlosen vernichten und alles Fleisch
zurechtweisen wegen all der gottlosen %erke, die die gottlosen Snder begangen,
und wegen all der heftigen :eden, die sie ges$rochen, und wegen all& dessen, was
sie ber ihn Pbles geredet haben.
7 Beobachtet, wie alle %erke am 'immel ihre Bahnen nicht ,ndern, und wie die
.ichter am 'immel alle aufB und untergehen, ein jedes nach bestimmter Ardnung zu
ihrer festgesetzten )eit, und an ihren Festtagen erscheinen und ihre besondere
Ardnung nicht bertretenN = Betrachtet die +rde und beachtet die %erke, die von
(nfang bis +nde auf ihr geschehen, wie sich keins von ihnen auf +rden ver,ndert,
sondern alle %erke Gottes zum Vorschein kommen. > Betrachtet den Sommer und
den %inter, wie im %inter die ganze +rde voll %asser ist, und %olken, 6au und
:egen sich ber ihr lagern.
7 Beobachtet und seht, wie im %inter alle B,ume aussehen, als ob sie verdorrt
w,ren, und wie alle ihre Bl,tter abgefallen sind, au<er bei vierzehn B,umen, die ihr
.aub nicht abwerfen, sondern das alte zwei bis drei 2ahre lang behalten, bis das
neue kommt. = Beobachtet alsdann, wie in der Sommerszeit die Sonne ber ihr, der
+rde, ihr gegenber stehtN hr sucht dann khle ;l,tze und Schatten gegen die
Sonnenhitze auf, und auch die +rde ist infolge der sengenden Glut brennend hei<,
so da< ihr weder auf den +rdboden noch auf einen Stein wegen seiner 'itze treten
k9nnt.
7 Beobachtet, wie sich die B,ume mit Bl,ttergrn bedecken und jede Frucht von
ihnen zu +hr und :uhm Gottes dient. (chtet und merkt auf alle seine %erke, so
werdet ihr erkennen, da< der lebendige Gott sie so gemacht hat und bis in alle
+wigkeit lebt. = (lle seine %erke, die er gemacht hat, geschehen von 2ahr zu 2ahr
immerdar so, und alle %erke, die ihm den "ienst verrichten, ,ndern sich auch nicht
in ihrem 6un, sondern sowie Gott befiehlt, geschieht alles. > Seht, wie das -eer und
die Flsse in gleicher %eise den "ienst verrichten und ihr 6un seine %orte nicht
,ndert. / hr aber habt nicht ausgeharrt und das Gesetz des 'errn nicht erfllt,
sondern ihr seid abgefallen und habt durch hochmtige und trotzige %orte aus
eurem unreinen -und seine -ajest,t geschm,htN %eil ihr mit euren .genreden
gel,stert habt, so werdet ihr 'artherzigen keinen Frieden habenN 0 "arum werdet ihr
eure 6age verfluchen und eurer .ebensjahre verlustig gehen und die 2ahre eurer
Verdammnis sollen durch einen ewigen Fluch vermehrt werden, und ihr werdet keine
Gnade findenN H n jenen 6agen werdet ihr euren *amen zur *ennung bei einem
ewigen Fluch fr alle Gerechten hergebenL sie, die Gerechten, werden bei euch, all
ihr Verfluchten, fluchen und bei euch, all ihr& Snder und Gottlosen, schw9ren. ? "en
(userw,hlten aber wird .icht, Freude und Friede zu teil werden, und sie werden das
.and erbenN +uch aber, ihr Gottlosen, wird Fluch treffen. I "anach wird den
(userw,hlten %eisheit verliehen werdenL alle diese werden leben und nicht mehr
sndigen, weder aus Versehen noch aus Pbermut und in dem erleuchteten
-enschen wird .icht und in dem verst,ndigen Verstand sein. Sie werden sich nicht
verschulden, 5 noch sich versndigen alle ihre .ebenstage und auch nicht durch die
)ornglut Gottes sterben, sondern sie werden die )ahl ihrer .ebenstage vollenden. hr
.eben wird in Frieden gedeihen, und die 2ahre ihrer %onne werden in ewigem 2ubel
und Frieden w,hrend all ihrer .ebenstage viele sein.`
"er erste 6eilC "as angelologische Buch.
"er Fall der +ngel, ihre vorl,ufige und endgltige (bstrafung.
7 *achdem die -enschenkinder sich gemehrt hatten, wurden ihnen in jenen 6agen
sch9ne und liebliche 69chter geboren. = (ls aber die +ngel, die 'immelss9hne, sie
sahen, gelstete es sie nach ihnen, und sie s$rachen untereinanderC a%ohlan, wir
wollen uns %eiber unter den -enschent9chtern w,hlen und uns Kinder zeugen.
> Semjasa aber, ihr Aberster, s$rach zu ihnenC ch frchte, ihr werdet wohl diese 6at
nicht ausfhren wollen, so da< ich allein eine gro<e Snde zu b<en haben werde.
/ "a antworteten ihm alle und s$rachenC %ir wollen alle einen +id schw9ren und durch
Verwnschungen uns untereinander ver$flichten, diesen ;lan nicht aufzugeben,
sondern dies beabsichtigte %erk auszufhren. 0 "a schwuren alle zusammen und
ver$flichteten sich untereinander durch Flche dazu. +s waren ihrer im Ganzen =11,
H die in den 6agen 2areds auf den Gi$fel des Berges 'ermon herabstiegen. Sie
nannten aber den Berg 'ermon, weil sie auf ihm geschworen und durch Flche sich
untereinander ver$flichtet hatten. ? "ies sind die *amen ihrer (nfhrerC Semjasa, ihr
Aberster, #rakib, (rameel, USammaelV, (kibeel, 6amiel, :amuel, "anel, +ze!eel,
Sara!ujal, (sael, (rmers, Batraal, (nani, )a!ebe, Samsaveel, Sartael, 6umael ,
6utel, 2omjael, (rasjal. I "ies sind ihre "ekarchen.
7 "iese und alle brigen mit ihnen nahmen sich %eiber, jeder von ihnen w,hlte sich
eine aus, und sie begannen zu ihnen hineinzugehen und sich an ihnen zu
verunreinigenL sie lehrten sie )aubermittel, Beschw9rungsformeln und das
Schneiden von %urzeln und offenbarten ihnen die heilkr,ftigen ;flanzen. = Sie
wurden aber schwanger und gebaren >111 +llen lange :iesen, > die den +rwerb der
-enschen aufzehrten. (ls aber die -enschen ihnen nichts mehr gew,hren konnten,
/ wandten sich die :iesen gegen sie und fra<en sie auf, 0 und die -enschen
begannen sich an den V9geln, 6ieren, :e$tilien und Fischen zu versndigen, das
Fleisch voneinander aufzufressen, und tranken das Blut. H "a klagte die +rde ber
die #ngerechten.
7 (sasel lehrte die -enschen Schlachtmesser, %affen, Schilde und Brust$anzer
verfertigen und zeigte ihnen die -etalle samt ihrer Verarbeitung und die (rms$angen
und Schmucksachen, den Gebrauch der (ugenschminke und das Versch9nern der
(ugenlider, die kostbarsten und auserlesensten Steine und allerlei F,rbemittel. = So
herrschte viel Gottlosigkeit, und sie trieben #nzucht, gerieten auf (bwege und alle
ihre ;fade wurden verdorben. > Semjasa lehrte die Beschw9rungen und das
Schneiden der %urzeln, (rmaros die .9sung der Beschw9rungen, Bara!el das
Sternschauen, Kokabeel die (strologie, +ze!eel die %olkenkunde, (rakiel die
)eichen der +rde, Samsaveel die )eichen der Sonne, Seriel die )eichen des
-ondes. / (ls nun die -enschen umkamen, schrieen sie, und ihre Stimme drang
zum 'immel.
7 "a blickten -ichael, #riel, :a$hael und Gabriel vom 'immel und sahen das viele
Blut, das auf +rden vergossen wurde, und all das #nrecht, das auf +rden geschah.
= Sie s$rachen untereinanderC Von der Stimme ihres und der -enschen Geschrei hallt
die menschenleere +rde bis zu den ;forten des 'immels wider. > "ie Seelen der
-enschen klagen, indem sie s$rechenC Bringt unsere Streitsache vor den '9chstenN
/ "a s$rachen sie, die +rzengel, zum 'errnC "u bist der 'err der 'erren, der Gott
der G9tter und der K9nig der K9nigeL der 6hron deiner 'errlichkeit besteht durch alle
Geschlechter der %eltL dein *ame ist heilig und in aller %elt ge$riesen. 0 "enn du
hast alles gemacht und die 'errlichkeit ber alles ist bei dir. (lles ist vor dir
aufgedeckt und offenbarL du siehst alles, und nichts kann sich vor dir verbergen.
H "u hast gesehen, was (sasel getan hat, wie er allerlei #ngerechtigkeit auf +rden
gelehrt und die himmlischen Geheimnisse der #rzeit geoffenbart hat, die die
-enschen kennen zu lernen sich haben angelegen sein lassen. ? "ie
Beschw9rungen hat Semjasa gelehrt, dem du die Vollmacht gegeben hast, die
'errschaft ber seine Genossen zu ben. I Sie sind zu den -enschent9chtern auf
der +rde gegangen, haben bei ihnen geschlafen und mit den %eibern sich
verunreinigt und haben ihnen alle Snden geoffenbart. 5 "ie %eiber aber gebaren
:iesen, und dadurch wurde die ganze +rde von Blut und #ngerechtigkeit voll.
71 *un, siehe, schreien die Seelengeister der Verstorbenen und klagen bis zu den
;forten des 'immels. hr Geseufze ist em$orgestiegen und kann angesichts der auf
+rden verbten Gottlosigkeit nicht aufh9ren. 77 "u aber wei<t alles, bevor es
geschieht. "u siehst dies und lassest sie gew,hren und sagst uns nicht, was wir
deswegen mit ihnen tun sollen.
7 "arauf s$rach der '9chste, und der gro<e 'eilige ergriff das %ort und sandte #riel
zu dem Sohne .amechs und s$rach zu ihmC = Sage ihm in meinem *amenC Verbirg
dichN und offenbare ihm das bevorstehende +nde. "enn die ganze +rde wird
untergehen und eine %asserflut ist im Begriff, ber die ganze +rde zu kommen, und
alles auf ihr Befindliche wird untergehen. > Belehre ihn, damit er entrinne, und seine
*achkommenschaft fr alle Geschlechter der %elt erhalten bleibe. / )u :a$hael
s$rach der 'errC Fe<le den (sasel an ',nden und F<en und wirf ihn in die
FinsternisL mache in der %ste in "udael ein .och und wirf ihn hinein. 0 .ege unter
ihn scharfe und s$itze Steine und bedecke ihn mit Finsternis. +r soll fr ewig dort
wohnen, und bedecke sein (ngesicht mit Finsternis, damit er kein .icht schaue.
H (ber am 6age des gro<en Gerichts soll er in den Feuer$fuhl geworfen werden.
? 'eile die +rde, welche die +ngel verdorben haben, und tue die 'eilung des Schlages
kund, damit sie hinsichtlich des Schlages geheilt werden, und nicht alle
-enschenkinder durch das ganze Geheimnis umkommen, das die %,chter verbreitet
und ihren S9hnen gelehrt haben. I "ie ganze +rde wurde durch die %erke der .ehre
(sasels verdorben, und ihm schreibe alle Snden zu. 5 )u Gabriel s$rach der 'errC
)iehe los gegen die Bastarde, die Verworfenen und die 'urenkinder, tilge die S9hne
der %,chter von den -enschen hinweg und lasse sie gegeneinander los, da< sie
sich untereinander im Kam$fe vernichtenL denn langes .eben soll ihnen nicht zu teil
werden. 71 2ede Bitte soll ihren V,tern fr sie ihre Kinder nicht gew,hrt werden,
obwohl sie hoffen, ein ewiges .eben zu leben, und da< ein jeder von ihnen 011
2ahre lebe. 77 )u -ichael s$rach der 'errC Geh, binde Semjasa und seine brigen
Genossen, die sich mit den %eibern vermischt haben, um sich bei ihnen durch ihre
#nreinheit zu beflecken. 7= %enn sich ihre S9hne untereinander erschlagen, und
wenn sie, die V,ter, den #ntergang ihrer geliebten S9hne gesehen haben werden,
so binde sie fr ?1 Geschlechter unter die 'gel der +rde bis zum 6ag ihres Gerichts
und ihrer Vollendung, bis das ewige +ndgericht vollzogen wird. 7> n jenen 6agen
wird man sie in den (bgrund des Feuers abfhren, bundc sie werden in der Mual
und im Gef,ngnis immerdar eingeschlossen werden. 7/ %er immer verurteilt und
von jetzt an mit ihnen zusammen vernichtet wird, wird bis zum +nde aller
Geschlechter gebunden gehalten werden. 70 Vernichte alle Geister der Verworfenen
und die S9hne der %,chter, weil sie die -enschen mi<handelt haben. 7H 6ilge alle
Gewalttat von der +rde hinwegL jedes schlechte %erk soll ein +nde nehmen, und
erscheinen soll die ;flanze der Gerechtigkeitund der %ahrheit, und die (rbeit wird
zum Segen gereichen. Gerechtigkeit und %ahrheit werden in Freuden fr immer
ge$flanzt werden. 7? #nd nun werden alle Gerechten entfliehen und sie werden
leben, bis sie 7111 Kinder zeugen, und alle 6age ihrer 2ugend und ihres (lters
werden sie in Frieden vollenden. 7I n jenen 6agen wird die ganze +rde in
Gerechtigkeit bestellt, ganz mit B,umen be$flanzt werden und voll von Segensgaben
sein. 75 (llerlei liebliche B,ume werden auf ihr ge$flanzt werdenL %einst9cke wird
man auf ihr $flanzen, und die auf ihr ge$flanzten %einst9cke werden %ein in
Pberflu< tragen, und von allem Samen, der auf ihr ges,t wird, wird ein -a< tausend
tragen, und ein -a< Aliven wird zehn Kufen @l geben. =1 #nd du reinige die +rde
von aller Gewaltthat, von aller #ngerechtigkeit, von aller Snde, von aller
Gottlosigkeit und von aller #nreinigkeit, die auf der +rde verbt wirdL vertilge sie von
der +rde. =7 (lle -enschenkinder sollen gerecht sein, alle V9lker sollen mich
verehren, mich $reisen und sie alle werden mich anbeten. =? "ie +rde wird rein sein
von aller Verderbnis, vonaller Snde, von aller ;lage und von aller Mual, und ich
werde nicht abermals eine Flut ber sie senden von Geschlecht zu Geschlecht und
bis in +wigkeit.
7 n jenen 6agen werde ich die himmlischen Vorratskammern des Segens 9ffnen, um
sie auf die +rde, auf das %erk und die (rbeit der -enschenkinder herabkommen zu
lassen. = #nd dann werden 'eil und :echt alle 6age der %elt und alle Geschlechter
der -enschen hindurch sich $aaren.
+nochs 6raumgesicht ber die erste und zweite
(bstrafung der gefallenen +ngel und ihrer Kinder.
7 Vor diesen Begebenheiten war 'enoch verborgen, und niemand von den
-enschenkindern wu<te, wo er verborgen war, wo er sich aufhielt, und was mit ihm
geworden war. = (lles, was er w,hrend seines .ebens unternahm, geschah mit den
%,chtern und mit den 'eiligen. > "a erhob ich, 'enoch, mich, indem ich den 'errn
der +rhabenheit und den K9nig der %elt $ries. Siehe, da riefen die %,chter des
gro<en 'eiligen mich, 'enoch, den Schreiber, und sagten zu mirC / 'enoch, du
Schreiber der Gerechtigkeit, geh hin, verknde den %,chtern des 'immels, die den
hohen 'immel, die heilige ewige St,tte verlassen, mit den %eibern sich verdorben,
wie die -enschenkinder tun, getan, sich %eiber genommen und sich in gro<es
Verderben auf der +rde gestrzt habenC 0 Sie werden keinen Frieden noch
Vergebung finden. So oft sie sich ber ihre Kinder freuen, H werden sie die
+rmordung ihrer geliebten S9hne sehen und ber den #ntergang ihrer Kinder
seufzenL sie werden immerdar bitten, aber weder Barmherzigkeit noch Frieden
erlangen.
7 'enoch aber ging hin und sagte zu (saselC "u wirst keinen Frieden habenL
ein gro<er #rteilss$ruch ist ber dich ergangen, dich zu binden. = "u wirst
keine *achsicht und Frbitte erlangen, wegen der Gewalttaten, die du gelehrt, und
wegen all der %erke der .,sterung, Gewalttat und Snde, die du den -enschen
gezeigt hast. > "ann ging ich hin und redete zu ihnen allen insgesamt, und sie
frchteten sich alle, und Furcht und )ittern ergriff sie. / "a baten sie mich, eine
Bittschrift fr sie zu schreiben, damit ihnen Vergebung zu teil werde, und ihre
Bittschrift vor dem 'errn des 'immels vorzulesen. 0 "enn sie konnten nicht mehr mit
ihm reden, noch ihre (ugen zum 'immel erheben aus Scham ber ihre Snden,
derentwegen sie gestraft wurden. H "arauf verfa<te ich ihre BittB und Flehschrift in
betreff ihrer Geister und ihrer einzelnen 'andlungen und in betreff dessen, worum sie
baten, damit ihnen Vergebung und *achsicht zu teil wrde. ? #nd ich ging hin und
setzte mich an die %asser von "an im .ande "an, das sdlich von der %estseite
des 'ermon liegt, und ich las ihre Bittschrift Gott vor, bis ich einschlief. I Siehe da
berkamen mich 6r,ume, und Gesichte berfielen michL ich sah Gesichte eines
Strafgerichts, und eine Stimme drang zu mir und rief, da< ich es den S9hnen des
'immels anzeigen und sie schelten solle. 5 (ls ich erwacht war, kam ich zu ihnen,
und sie sa<en alle versammelt in (bel..., das zwischen dem .ibanon und Senir liegt,
trauernd, mit verhllten Gesichtern. 71 "a erz,hlte ich vor ihnen alle Gesichte, die
ich im Schlafe gesehen hatte, und ich begann jene %orte der Gerechtigkeit zu reden
und die himmlischen %,chter zu schelten.
7 "ies Buch ist das %ort der Gerechtigkeit und der )urechtweisung der ewigen
%,chter, wie der gro<e 'eilige in jenem Gesichte befohlen hatte. = ch sah in
meinem Schlafe, was ich jetzt mit Fleischeszunge und mit dem Adem meines
-undes erz,hlen werde, den der Gro<e den -enschen verliehen hat, da< sie damit
reden und mit dem 'erzen es verstehen sollen. > %ie er die -enschen geschaffen
und ihnen verliehen hat, die %orte der +rkenntnis zu verstehen, so hat er auch mich
geschaffen und mir verliehen, die %,chter, die S9hne des 'immels zu rgen. / ch
hatte eure Bitte aufgeschrieben, aber in meinem Gesichte wurde mir dies gezeigt,
da< eure Bitte nimmermehr erfllt werden wird, da< das Gericht ber euch vollzogen
ist, und euch nichts gew,hrt werden wird. 0 Fortan werdet ihr nimmermehr in den
'immel hinaufsteigen, und es ist befohlen, euch mit Fesseln auf der +rde fr alle
Geschlechter der %elt zu binden. H )uvor aber sollt ihr die Vernichtung eurer
geliebten S9hne ansehen. +s wird euch keiner von ihnen brig bleiben, sondern sie
werden vor euch durchs Schwert fallen. ? +ure Bitte fr sie wird euch nicht gew,hrt
werden, noch auch jener Bitte fr euchL trotz %einen und Bitten sollt ihr auch nicht
die +rfllung eines %ortes aus der Schrift erlangen, die ich verfa<t habe. I -ir wurde
im Gesichte folgende +rscheinungC Siehe, %olken luden mich ein im Gesicht, und ein
*ebel forderte mich aufL der .auf der Sterne und Blitze trieb und dr,ngte mich, und
%inde gaben mir Flgel im Gesicht und hoben mich em$or. 5 Sie trugen mich hinein
in den 'immel. ch trat ein, bis ich mich einer -auer n,herte, die aus Kristallsteinen
gebaut und von feurigen )ungen umgeben warL und sie begann mir Furcht
einzujagen. 71 ch trat in die feurigen )ungen hinein und n,herte mich einem gro<en,
aus Kristallsteinen gebauten 'ause. "ie %,nde jenes 'auses glichen einem mit
Kristallsteinen get,felten Fu<boden, und sein Grund war von Kristall. 77 Seine "ecke
war wie die Bahn der Sterne und Blitze, dazwischen feurige Kerube, und ihr 'immel
bestand aus %asser. 7= +in Feuermeer umgab seine %,nde, und seine 6ren
brannten von Feuer. 7> ch trat ein in jenes 'aus, das hei< wie Feuer und kalt wie
Schnee war. "a war keine .ebensluft vorhandenL Furcht umhllte mich, und )ittern
erfa<te mich. 7/ "a ich erschttert war und zitterte, fiel ich auf mein (ngesicht und
schaute Folgendes im GesichteC 70 Siehe, da war ein anderes 'aus, gr9<er als
jenesL alle seine 6ren standen vor mir offen, und es war aus feurigen )ungen
gebaut. 7H n jeder 'insicht, durch 'errlichkeit, ;racht und Gr9<e zeichnete es sich
so aus, da< ich euch keine Beschreibung von seiner 'errlichkeit und Gr9<e geben
kann. 7? Sein Boden war von FeuerL seinen oberen 6eil bildeten Blitze und
kreisende Sterne, und seine "ecke war loderndes Feuer. 7I ch schaute hin und
gewahrte darin einen hohen 6hron. Sein (ussehen war wie :eifL um ihn herum war
etwas, das der leuchtenden Sonne glich und das (ussehen von Keruben hatte.
75 #nterhalb des 6hrons kamen Str9me lodernden Feuers hervor, und ich konnte nicht
hinsehen. =1 "ie gro<e -ajest,t sa< daraufL sein Gewand war gl,nzender als die
Sonne und wei<er als lauter Schnee. =7 Keiner der +ngel konnte in dieses 'aus
eintreten und sein (ntlitz vor 'errlichkeit und -ajest,t schauen. Kein Fleisch konnte
ihn sehen. == .oderndes Feuer war rings um ihnL ein gro<es Feuer verbreitete sich
vor ihm, und keiner der +ngel n,herte sich ihm. :ingsherum standen
zehntausendmal )ehntausende vor ihm, und alles, was ihm beliebt, das tut er.
=> #nd die 'eiligen der 'eiligen, die in seiner *,he stehen, entfernten sich nicht bei
*acht oder bei 6age, noch gingen sie weg von ihm. =/ Bis dahin war ich auf mein
(ngesicht gefallen und zitterte. "a rief mich der 'err mit seinem -und und s$rach zu
mirC Komm hierher, 'enoch, und h9re mein %ortN =0 "a kam einer von den 'eiligen
zu mir, weckte mich auf, lie< mich aufstehen und brachte mich bis zu dem 6orL ich
aber senkte mein (ntlitz.
7 "a versetzte er und s$rach zu mir, und ich h9rte seine StimmeC Frchte dich nicht,
+noch, du gerechter -ann und Schreiber der GerechtigkeitL tritt herzu und h9re
meine :ede. = Geh hin und s$rich zu den %,chtern des 'immels, die dich gesandt
haben, um fr sie zu bittenC hr solltet eigentlich fr die -enschen bitten, und nicht die
-enschen fr euch. > %arum habt ihr den hohen, heiligen und ewigen 'immel
verlassen, bei den %eibern geschlafen, euch mit den -enschent9chtern verunreinigt,
euch %eiber genommen und wie die +rdenkinder getan und :iesens9hne gezeugtO
/ Abwohl ihr heilig und ewig lebende Geister wart, habt ihr durch das Blut der %eiber
euch befleckt, mit dem Blute des Fleisches Kinder gezeugt, nach dem Blute der
-enschen begehrt und Fleisch und Blut hervorgebracht, wie jene tun, die sterblich
und verg,nglich sind. 0 "eshalb habe ich ihnen %eiber gegeben, damit sie sie
besamen und mit ihnen Kinder zeugen, so da< ihnen also nichts auf +rden fehlt.
H hr aber seid zuvor ewig lebende Geister gewesen, die alle Geschlechter der %elt
hindurch unsterblich sein sollten. ? "arum habe ich fr euch keine %eiber
geschaffen, denn die Geister des 'immels haben im 'immel ihre %ohnung. I (ber
die :iesen nun, die von den Geistern und Fleisch gezeugt worden sind, wird man
b9se Geister auf +rden nennen, und auf der +rde werden sie ihre %ohnung haben.
5 B9se Geister gingen aus ihrem .eibe hervor, weil sie von -enschen geschaffen
wurden, und von den heiligen %,chtern ihr #rs$rung und erste Grundlage herrhrtL
b9se Geister werden sie auf +rden sein und b9se Geister genannt werden. 71 "ie
Geister des 'immels haben im 'immel ihre %ohnung, und die Geister der +rde, die
auf der +rde geboren wurden, haben auf der +rde ihre %ohnung. 77 "ie Geister der
:iesen werden b9se handeln Gewalttaten begehen, Verderben stiften, angreifen,
k,m$fen, )ertrmmerung auf +rden anrichten und Kummer bereitenL sie werden
nicht essen, sondern hungern und drsten und (nsto< erregen. 7= #nd diese
Geister werden sich gegen die S9hne der -enschen und gegen die %eiber erheben,
weil sie von ihnen ausgegangen sind.
7 Seit den 6agen der *iedermetzelung, des Verderbens und des 6odes der :iesen,
als die Geister aus der Seele ihres Fleisches herausgingen, um Verderben
anzurichten, ohne da< ein Gericht sie trifft, B in solcher %eise werden sie Verderben
anrichten bis zum 6age des gro<en +ndgerichts, an dem der gro<e %eltlauf sich
vollendet. = #nd nun s$rich zu den frher im 'immel befindlichen %,chtern, die dich
gesandt haben, um fr sie zu bittenC > hr seid im 'immel gewesen, und obwohl euch
alle Geheimnisse noch nicht geoffenbart waren, wu<tet ihr ein nichtswrdiges
Geheimnis und habt dies in eurer 'erzensh,rtigkeit den %eibern erz,hltL durch
dieses Geheimnis richten die %eiber und -,nner viel Pbel auf +rden an. / Sage
ihnen alsoC hr werdet keinen Frieden habenN
+nochs :eisen durch +rde und #nterwelt.
"er erste :eisebericht.
7 Sie nahmen mich fort und versetzten mich an einen Art, wo die dort befindlichen
"inge wie flammendes Feuer sind, und wenn sie wollen, erscheinen sie wie
-enschen. = Sie fhrten mich an den Art des Sturmwinds und auf einen Berg,
dessen ,u<erste S$itze in den 'immel reicht. > ch sah die @rter der .ichter, die
Vorratskammern der Blitze und des "onners und in der ,u<ersten 6iefe einen
feurigen Bogen, ;feile samt ihrem K9cher, ein feuriges Schwert und s,mtliche Blitze.
/ Sie versetzten mich an die lebendigen %asser und an das Feuer des %estens, das
die jedesmal untergehende Sonne em$f,ngt. 0 ch kam bis zu einem Feuerstrome,
dessen Feuer wie %asser flie<t, und der sich in ein gro<es -eer im %esten ergie<t.
H ch sah die gro<en Str9me und gelangte bis zu dem gro<en Flu< und bis zu der
gro<en Finsternis und ging dahin, wohin alles Fleisch wandert. ? ch sah die Berge
der schwarzen %interwolken und den Art, wohin sich alle %asser der 6iefe ergie<en.
I ch sah die -ndung aller Str9me der +rde und die -ndung der 6iefe.
7 ch sah die Beh,lter aller %inde und ich sah, wie er mit ihnen die ganze Sch9$fung
ausgeschmckt hat, und ich sah die Grundfesten der +rde. = ch sah den +ckstein
der +rde und ich sah die vier %inde, die die +rde und die Feste des 'immels tragen.
> ch sah, wie die %inde die '9he des 'immels auss$annen und ihre Stellung
zwischen 'immel und +rde habenC das sind die S,ulen des 'immels. / ch sah die
%inde der 'immel, die die Sonnenscheibe und alle Sterne bewegen und
herumschwingen. 0 ch sah die %inde, die ber der +rde die %olken tragenL ich sah
die %ege der +ngel, und ich sah am +nde der +rde die 'immelsfeste oberhalb der
+rde. H ch ging weiter und sah einen Art brennend 6ag und *acht, da, wo die
sieben Berge aus +delsteinen sind, drei in der :ichtung nach Asten und drei in der
:ichtung nach Sden. ? Von denen in der :ichtung nach Asten ist einer aus
farbigem Stein, einer aus ;erlstein und einer aus 6o$asL die in der :ichtung nach
Sden sind aus rotem Stein. I "er mittlere, der bis zum 'immel reicht, ist wie der
6hron Gottes aus :ubinstein, und die S$itze des 6hrons ist aus Sa$hir. 5 ch sah ein
loderndes Feuer. 'inter diesen Bergen 71 ist ein Art, jenseits des gro<en .andesL
dort sind die 'immel vollendet.
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG.
77 ch sah einen tiefen (bgrund mit S,ulen himmlischen Feuers, und ich sah unter
ihnen Feuers,ulen herabfallenL sie waren weder nach 6iefe noch nach '9he zu
messen. 7= 'inter diesem (bgrund sah ich einen Art, wo weder die 'immelsfeste
darber, noch die festgefugte +rde darunter, noch %asser unter ihm war, noch gab
es dort V9gel, sondern ein Art war es, wste und grausig. 7> ch sah dort sieben
Sterne wie gro<e brennende Berge. (ls ich mich danach erkundigte, 7/ sagte der
+ngelC "ies ist der Art, wo 'immel und +rde zu +nde sindL ein Gef,ngnis ist dies fr
die Sterne und fr das 'eer des 'immels. 70 "ie Sterne, die ber dem Feuer
dahinrollen, das sind die, welche beim Beginn ihres (ufgangs den Befehl Gottes
bertreten habenL denn sie kamen nicht zu ihrer )eit hervor. 7H "a wurde er zornig
ber sie und band sie 71111 2ahre bis zu der )eit, da ihre Snde vollendet ist.
7 "a sagte zu mir #rielC 'ier werden die +ngel stehen, die sich mit den %eibern
vermischt habenL und ihre Geister verunreinigten, vielerlei Gestalten annehmend, die
-enschen und verfhren sie, den ",monen wie G9ttern zu o$fernL sie werden hier
stehen bis zum 6age des gro<en Gerichts, an dem sie bis zu ihrer v9lligen
Vernichtung gerichtet werden. = (ber die %eiber der abgefallenen +ngel werden zu
Sirenen werden. > ch, 'enoch, habe allein das Geschaute, den (nblick der +nden
von allen "ingen, gesehen, und kein -ensch hat sie so gesehen, wie ich sie
gesehen habe.
"er zweite :eisebericht.
*amen und Gesch,fte der sechs +rzengel.
7 "ies sind die *amen der heiligen +ngel, welche wachenC = #riel ist einer der
heiligen +ngel, n,mlich der ber das +ngelB'eer und den 6artarus gesetzte +ngel.
> :a$hael, hei<t ein zweiter der heiligen +ngel, der ber die Geister der -enschen
gesetzt istL / :aguel hei<t ein dritter der heiligen +ngel, der :ache bt an der %elt
der .ichterL 0 -ichael hei<t ein vierter der heiligen +ngel, n,mlich ber den besten
6eil der -enschen gesetzt, ber das Volk sraelL H Sariel hei<t ein fnfter der heiligen
+ngel, der ber die Geister, die gegen den Geist sndigen, gesetzt istL ? Gabriel
hei<t ein sechster der heiligen +ngel, der ber das ;aradies, die Schlangen und die
Kerube gesetzt ist.
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG.
7 ch wanderte ringsherum, bis ich an einen Art kam, wo kein "ing war. = "ort sah
ich etwas FrchterlichesC ich sah keinen 'immel oben und kein festgegrndetes
.and unten, sondern einen 9den und grausigen Art. > "ort sah ich sieben Sterne des
'immels gefesselt und in ihn hineingesto<en, wie gro<e Berge, und brennend im
Feuer. / "arauf s$rach ichC #m welcher Snde willen sind sie gebunden, und
weshalb sind sie hierher versto<enO 0 "a sagte zu mir #riel, einer von den heiligen
+ngeln, der bei mir war und ihr Fhrer ist, und s$rachC 'enoch, weshalb fragst du und
weshalb bekmmerst du dich eifrig, die %ahrheit zu erfahrenO H "ies sind diejenigen
Sterne des 'immels, die den Befehl Gottes bertreten haben, und sie sind hier
gebunden, bis 71111 2ahre, die )eit ihrer Snden, vollendet sind. ? Von da ging ich
weiter an einen anderen Art, der noch grausiger als jener war. ch sah dort etwas
SchrecklichesC ein gro<es Feuer war dort, das loderte und flammteL der Art hatte
+inschnitte bis zum (bgrund und war ganz voll von gro<en herabfahrenden
Feuers,ulen. Seine (usdehnung und Breite konnte ich nicht erblicken, noch war ich
imstande, sie zu ermitteln. I "a sagte ichC %ie schrecklich ist dieser Art und wie
frchterlich, ihn anzuschauenN 5 "a antwortete mir #riel, einer von den heiligen
+ngeln, der mit mir war, und sagte zu mirC 'enoch, warum frchtest du dich und
erschrickst du soO ch antworteteC %egen dieses schrecklichen Arts und wegen
dieses gr,<lichen (nblicks. 71 "a s$rach er zu mirC "ieser Art ist das Gef,ngnis der
+ngel, und hier werden sie bis in +wigkeit gefangen gehalten.
"ie vierteilige #nterwelt im %esten
7 Von hier ging ich weiter an einen anderen Art, und er zeigte mir im %esten ein
gro<es und hohes Gebirge und starre Felsen. = Vier ger,umige ;l,tze befanden sich
in ihm dem Gebirge, in die 6iefe und Breite sich erstreckend und sehr glattL drei von
ihnen waren dunkel und einer hell, und eine %asser!uelle befand sich in seiner
-itte. "a sagte ichC %ie glatt sind diese 'ohlr,ume, wie tief und dunkel fr den
(nblick N > "a antwortete mir :a$hael, einer von den heiligen +ngeln, der bei mir
war, und sagte zu mirC "iese hohlen :,ume sind dazu bestimmt, da< sich zu ihnen
die Geister der Seelen der Verstorbenen versammeln. "afr sind sie geschaffen,
damit sich hier alle Seelen der -enschenkinder versammeln. / "iese ;l,tze hat man
zu (ufenhaltsorten fr sie gemacht bis zum 6ag ihres Gerichts, bis zu einer gewissen
Frist und festgesetzten )eit, zu der das gro<e Gericht ber sie stattfinden wird. 0 ch
sah den Geist eines verstorbenen -enschenkindes klagen, und seine Stimme drang
bis zum 'immel und klagte. H "a fragte ich den +ngel :a$hael, der bei mir war, und
sagte zu ihmC %em geh9rt dieser klagende Geist anO %essen ist die Stimme da, die
bis zum 'immel dringt und klagtO ? "a antwortete er mir und sagteC "ieser Geist ist
der, der von (bel ausging, den sein Bruder Kain erschlug, und er (bel klagt ber ihn,
bis seine *achkommenschaft von der Aberfl,che der +rde hinweggetilgt ist, und
seine *achkommen unter den *achkommen der -enschen verschwunden sind.
I "a fragte ich den +ngel in betreff all der 'ohlr,ume und sagteC %eshalb ist einer
vom andern getrenntO 5 +r antwortete mir und sagteC "iese drei :,ume sind
gemacht, um die Geister der 6oten zu trennenL und so ist eine besondere (bteilung
gemacht fr die Geister der Gerechten da, wo eine helle %asser!uelle ist. 71 +benso
ist ein besonderer :aum fr die Snder geschaffen, wann sie sterben und in die +rde
begraben werden, und ein Gericht bei ihren .ebzeiten ber sie nicht eingetroffen ist.
77 'ier werden ihre Geister fr diese gro<e ;ein abgesondert bis zum gro<en6age
des Gerichts, der Strafen und der ;ein fr die bis in +wigkeit Verdammten, und der
Vergeltung fr ihre GeisterL dort bindet er sie bis in +wigkeit. 7= +benso ist eine
besondere (bteilung fr die Geister der Klagenden, die ber ihren #ntergang Kunde
geben, da sie in den 6agen der Snder umgebracht wurden. l> "iese (bteilung ist so
geschaffen fr die Geister der -enschen, die nicht gerecht, sondern Snder, oder
ganz und gar gottlos und Genossen der B9sen warenL ihre Geister werden am 6age
des Gerichts nicht bestraft werden, aber sie werden auch nicht von hier mit
auferweckt werden. 7/ "a $ries ich den 'errn der 'errlichkeit und sagteC Ge$riesen
bist du, o 'err, du gerechter 'errscher der %eltN
Fortsetzung der :eise nach %esten.
7 Von dort ging ich weiter an einen anderen Art in der :ichtung nach %esten bis zu
den +nden der +rde. = ch sah ein loderndes Feuer, das rastlos hin und her lief und
von seinem .aufe weder bei 6age noch bei *acht ablie<, sondern sich gleichblieb.
> "a fragte ich, indem ich sagteC %as ist dies da, das keine :uhe hatO / "arauf
antwortete mir :aguel, einer von den heiligen +ngeln, der bei mir war, und sagte zu
mirC "ieses rotierende Feuer, das du in der :ichtung nach %esten gesehen hast, ist
das Feuer, das alle .ichter des 'immels in Bewegung setzt.
7 Von dort ging ich weiter an einen anderen Art der +rde, und er zeigte mir ein
Gebirge von Feuer, das 6ag und *acht brennt. = ch ging jenseits desselben und sah
sieben herrliche Berge, einen jeden vom anderen verschiedenL ferner herrliche und
sch9ne Steine, und jeder war herrlich und $r,chtig an (ussehen und von sch9nem
Du<erenC drei von den Bergen lagen gegen Asten, einer ber dem anderen befestigt,
drei gegen Sden, einer ber dem anderen, und dazwischen tiefe, gewundene
Schluchten, von denen keine an die andere grenzte. > "er siebente Berg lag
zwischen diesen und einem 6hronsitz ,hnlich berragte er alle an '9heL es
bedeckten ihn rings wohlriechende B,ume. / #nter ihnen befand sich ein Baum, wie
ich noch niemals einen gerochen hatte. %eder einer von ihnen, noch andere B,ume
waren ihm gleich. +r verbreitete mehr "uft als alle %ohlgercheL seine Bl,tter und
Blten und sein 'olz welken nimmermehr, seine Frchte aber sind wie die 6rauben
der ;alme. 0 "a s$rach ichC %ie sch9n ist dieser Baum und wie wohlriechend und
lieblich seine Bl,tter und wie sehr erg9tzlich seine Blten fr den (nblickN H "arauf
antwortete mir -ichael, einer von den heiligen und geehrten +ngeln, der bei mir war,
ihr Fhrer,
7 und sagte zu mirC 'enoch, was fragst du mich und wunderst dich ber den Geruch
dieses Baumes und suchst die %ahrheit zu erfahrenO = "a antwortete ich, 'enoch,
ihm, indem ich sagteC Pber alles m9chte ich etwas erfahren, ganz besonders aber
ber diesen Baum. > +r antwortete mir, indem er s$rachC "ieser hohe Berg, den du
gesehen hast, dessen Gi$fel dem 6hrone Gottes gleicht, ist sein 6hron, wo der gro<e
'eilige, der 'err der 'errlichkeit, der K9nig der %elt, sitzen wird, wenn er
herabkommt, um die +rde mit Gutem heimzusuchen. / "iesen wohlriechenden Baum
hat kein Fleisch die -acht anzurhren, bis zu dem gro<en Gericht, an welchem er an
allen :ache nimmt, und die Vollendung fr immer stattfindetL dann wird er den
Gerechten und "emtigen bergeben werden. 0 Seine Frucht wird den
(userw,hlten zum .eben dienen, und er wird zur S$eise an den heiligen Art bei dem
'ause Gottes, des K9nigs der +wigkeit, ver$flanzt werden. H "ann werden sie sich
beraus freuen und fr9hlich sein und in das 'eiligtum eingehen, indem sein "uft ihre
Gebeine erfllt. Sie werden ein l,ngeres .eben auf +rden fhren, als das welches
deine V,ter gelebt haben, und in ihren 6agen wird weder 6rbsal noch .eid, oder
-he und ;lage sie berhren. ? "a $ries ich den 'errn der 'errlichkeit, den K9nig
der +wigkeit, da< er solches fr die gerechten -enschen zubereitet, solches
geschaffen und verhei<en hat, es ihnen zu geben.
"ie :eise nach der -itte der +rde.
7 Von hier ging ich nach der -itte der +rde und sah einen gesegneten Art, wo sich
B,ume befanden mit )weigen, die aus einem abgehauenen Baume hervortrieben
und s$ro<ten. = "ort schaute ich einen heiligen Berg und unterhalb des Berges ein
%asser, das 9stlich davon in der :ichtung nach Sden flo<. > Gegen Asten sah ich
einen anderen Berg, h9her als diesen, und zwischen beiden eine tiefe, aber nicht
breite SchluchtL auch durch sie str9mte ein %asser unterhalb des Bergs. / %estlich
von diesem war ein anderer Berg, niedriger als jener und nicht hochL zwischen ihnen
war eine tiefe und trockene Schlucht und eine andere tiefe und trockene Schlucht
Ebefand sichG am +nde von den drei Bergen. 0 (lle Schluchten sind tief und aus
starrem FelsgesteinL kein Baum ist in ihnen ge $flanzt. H ch wunderte mich ber die
Felsen, staunte ber die Schlucht und verwunderte mich sehr.
7 "a sagte ichC %ozu ist dieses gesegnete .and, das ganz voll von B,umen ist, und
wozu ist diese verfluchte Schlucht dazwischenO = "a anwortete mir #riel, einer von
den heiligen +ngeln, der bei mir war, und sagte zu mirC "iese verfluchte Schlucht ist
fr die bis in +wigkeit Verfluchten bestimmtL hier werden versammelt alle die, welche
mit ihrem -und unziemliche :eden gegen Gott fhren und ber seine 'errlichkeit
frech s$rechen. 'ier werden sie gesammelt, und hier ist ihr (ufenthaltsort. > n der
letzten )eit werden sie zum Schaus$iel eines gerechten Gerichts vor den Gerechten
dienen bis in alle +wigkeitL hier werden die, welche +rbarmung fanden, den 'errn der
'errlichkeit, den K9nig der +wigkeit, $reisen. / n den 6agen des Gerichts ber sie,
die Gottlosen, werden sie, die Gerechten, ihn $reisen wegen der Barmherzigkeit, die
er ihnen erwiesen hat. 0 "a $ries ich den 'errn der 'errlichkeit und verkndete
seinen :uhm und stimmte einen geziemenden .obgesang an.
"ie :eise nach Asten.
7 Von hier ging ich in der :ichtung nach Asten mitten in das Gebirge der %ste und
ich sah eine Ste$$e und vereinsamte Gegend, = voll von B,umen. (us ihren
Samenfrchten rieselte %asser von oben herabL > es erschien wie ein reichlich
flie<ender %asserstrom, der, wie nach *orden so nach %esten, von allen Seiten her
%asser und 6au herauffhrt.
7 Von dort ging ich an einen anderen Art in der %ste und machte mich auf in der
:ichtung nach Asten von jenem Gebirge. = ch sah "uftb,ume duftend von
%eihrauch und -3rrhe, und die B,ume ,hnelten -andelb,umen.
7 "anach ging ich weiter nach Asten zu und sah einen anderen gro<en ;latz und
eine %asserschluchtL = auf ihm befand sich auch ein Baum, der das (ussehen von
%rzb,umen hatte ,hnlich dem -asti4. > (n den Seiten jener 6,ler sah ich den
wohlriechenden )imtbaumL danach ging ich weiter nach Asten
7 und sah andere Berge und auf ihnen 'aine von B,umen, aus denen *ektar flo<,
den man auch Balsam und Galbanum nennt. = 'inter jenen Bergen sah ich einen
anderen Berg im Asten der +nden der +rde, und auf ihm befanden sich (loeb,umeL
alle B,ume waren voll von .adanum ,hnlichen -andeln. > %enn man jene Frucht
zerreibt, bertrifft sie an "uft alle Gerche.
7 *ach diesen %ohlgerchen sah ich, als ich nach *orden ber die Berge hinblickte,
sieben Berge voll von k9stlicher *arde, -asti4, )imt und ;feffer. = Von da ging ich
ber die Gi$fel aller jener Berge hin fern nach dem Asten der +rde und zog weiter
ber das +r3thr,ische -eer und ich entfernte mich weit von diesem und zog ber
den )otiel . > "a kam ich in den Garten der Gerechtigkeit und schaute fern von jenen
B,umen viele und gro<e B,ume, die dort wuchsen, wohlduftend, gro<, sehr sch9n
und herrlich und ich sah den Baum der %eisheit, von dessen Frucht die 'eiligen
essen und gro<er %eisheit kundig werden. / 2ener Baum gleicht dem %uchse nach
einer FichteL sein .aub ,hnelt dem des 2ohannisbrotbaumsL seine Frucht ist wie die
%eintraube, sehr gut. "er "uft jenes Baumes verbreitet sich und dringt weithin. 0 "a
sagte ichC %ie sch9n ist dieser Baum, und wie erg9tzlich sein (nblickN H "a
antwortete mir der heilige +ngel :a$hael, der bei mir war, und sagte zu mirC "ies ist
der Baum der %eisheit, von dem dein greiser Vater und deine betagte -utter, die vor
dir waren, gegessen habenL da erkannten sie die %eisheit, und ihre (ugen wurden
aufgetan, und sie erkannten, da< sie nackend waren, und wurden aus dem Garten
fortgetrieben.
7 Von da ging ich weiter bis an die +nden der +rde und sah dort gro<e 6iere, eins
vom anderen verschiedenL auch V9gel sah ich, verschieden nach (ussehen,
Sch9nheit und Stimme, einen vom anderen verschieden. = @stlich von diesen 6ieren
sah ich die +nden der +rde, worauf der 'immel ruht, und die 6ore des 'immels
waren offen. > ch sah, wie die Sterne des 'immels hervorkommen, z,hlte die 6ore,
aus denen sie hervorkommen, und schrieb alle ihre (usg,nge auf und zwar von
jedem einzelnen Stern besonders, nach ihrer )ahl, ihren *amen, Verbindungen,
Stellungen, )eiten und -onaten, so wie der +ngel #riel, der bei mir war, es mir
zeigte. / +r zeigte mir alles und schrieb es aufL auch ihre *amen schrieb er fr mich
auf, ebenso auch ihre Gesetze und Verrichtungen.
"ie :eise nach *orden.
7 Von da ging ich in der :ichtung nach *orden an den +nden der +rde hin und dort
sah ich ein gro<es und herrliches %under an den +nden der ganzen +rde. = 'ier
sah ich drei offene 'immelstore am 'immelL durch jedes derselben kommen
*ordwinde hervor. %enn sie wehen, gibt es K,lte, 'agel, :eif, Schnee, 6au und
:egen. > (us dem einen 6ore wehen sie zum GutenL wenn sie aber durch die zwei
anderen 6ore wehen, geschieht es mit 'eftigkeit, und es kommt dann *ot ber die
+rde, wenn sie heftig wehen.
7 Von da ging ich in der :ichtung nach %esten an den +nden der +rde hin und ich
sah dort drei offene 6ore, so wie ich sie im Asten sah, die gleichen 6ore und
(usg,nge sah ich.
"ie :eise nach Sden.
7 Von da ging ich in der :ichtung nach Sden an den +nden der +rde hin und ich
sah dort drei offene 'immelstoreL daraus kommt der Sdwind hervor, sowie 6au und
:egen und %ind. = Von da ging ich weiter in der :ichtung nach Asten an den +nden
der +rde hin und ich sah dort die drei 9stlichen 'immelstore ge9ffnet, und ber ihnen
befanden sich kleine 6ore. > "urch jedes jener kleinen 6ore gehen die Sterne des
'immels hindurch und wandeln gegen %esten auf dem %ege, der ihnen gezeigt ist.
/ (ls ich es sah, $ries ich ihn und zu jeder )eit $reise ich den 'errn der 'errlichkeit,
der die gro<en und herrlichen %underwerke geschaffen hat, um die Gr9<e seines
%erkes seinen +ngeln und den Seelen der -enschen zu zeigen, damit sie sein %erk
und seine ganze Sch9$fung $reisen, damit sie das %erk seiner -acht sehen und
das gro<e %erk seiner ',nde $reisen und ihn rhmen bis in +wigkeit.
"er zweite 6eil
7 "as Gesicht, das schaute, das zweite Gesicht der %eisheit, das schaute 'enoch,
der Sohn 2areds, des Sohnes -ahalalels, des Sohnes Kainans, des Sohnes +nos,
des Sohnes Seths, des Sohnes (dams. = "ies aber ist der (nfang der
%eisheitsreden, die ich die Stimme erhebend den Bewohnern des Festlandes
mitteilen und erz,hlen will. '9rt, ihr #rv,ter, und vernehmt, ihr *achkommen, die
heiligen :eden, die ich vor dem 'errn der Geister vortragen werde. > +s w,re
besser, sie nur den #rv,tern zu erz,hlenL aber auch den *achkommen wollen wir die
wahre %eisheit nicht vorenthalten. / Bis jetzt ist niemals von dem 'errn der Geister
solche %eisheit einem -enschen verliehen worden, wie ich sie nach meiner +insicht
und nach dem %ohlgefallen des 'errn der Geister em$fangen habe, von dem mir
das .os des ewigen .ebens beschieden worden ist. 0 "rei ;arabeln wurden mir zu
teil, und ich habe meine Stimme erhoben, sie den Bewohnern des Festlandes zu
erz,hlen.
"ie erste ;arabel.
"as zuknftige Gottesreich. "ie %ohnst,tten der seligen Gerechten.
6,tigkeiten und Seligkeiten der +ngelwelt.
7 %ann die Gemeinde der Gerechten sichtbar werden wird, und die Snder fr ihre
Snden gestraft und von der Aberfl,che des Festlandes vertrieben werden, = und
wenn der Gerechte vor den auserw,hlten Gerechten erscheinen wird, deren %erke
von dem 'errn der Geister aufbewahrt sind, und das .icht den auf dem Festland
wohnenden auserw,hlten Gerechten leuchten wird, B wo wird dann die %ohnung der
Snder und wo die :uhest,tte derer sein, die den 'errn der Geister verleugnet
habenO +s w,re ihnen besser, sie w,ren nie geboren wordenN > %enn die
Geheimnisse der Gerechten offenbar werden, dann werden die Snder gestraft und
die B9sen vor den auserw,hlten Gerechten hinweggetrieben werden. / Von nun an
werden die, welche die +rde besitzen, nicht mehr m,chtig, noch erhaben sein und
sie werden das (ntlitz der 'eiligen nicht anzuschauen verm9gen, weil der 'err der
Geister sein .icht auf das (ngesicht der 'eiligen und auserw,hlten Gerechten
strahlen l,<t. 0 "ie K9nige und -achthaber werden in jener )eit vernichtet und in die
'and der Gerechten und 'eiligen bergeben werden. H Von da an wird keiner von
den B9sen bei dem 'errn der Geister um Gnade bitten k9nnen, weil ihr .eben zu
+nde ist.
7 n diesen 6agen werden etliche von den auserw,hlten und heiligen Kindern der
hohen 'immel herabsteigen, und ihr Same wird sich mit den -enschenkindern
vereinigen. = n jenen 6agen em$fing 'enoch Schriften des +ifers und )orns und
Schriften der #nruhe und Bestrzung. Barmherzigkeit wird ihnen nicht zu teil werden,
s$rach der 'err der Geister. > n jener )eit rafften mich eine %olke und ein
%irbelwind von der +rde hinweg und setzten mich an dem +nde der 'immel nieder.
/ 'ier schaute ich ein anderes GesichtC "ie %ohnungen der Gerechten und die
.agerst,tten der 'eiligen. 0 'ier schauten meine (ugen ihre %ohnungen bei den
+ngeln und ihre .agerst,tten bei den 'eiligenL sie baten, legten Frs$rache ein und
beteten fr die -enschenkinder. Gerechtigkeit flo< wie %asser vor ihnen, und
Barmherzigkeit wie 6au auf der +rdeC also ist es unter ihnen von +wigkeit zu
+wigkeit. H (n jenem Arte schauten meine (ugen den (userw,hlten der
Gerechtigkeit und der 6reueL Gerechtigkeit wird in seinen 6agen walten und
unz,hlige auserw,hlte Gerechte werden fr immer vor ihm sein. ? ch sah seine
%ohnung unter den Fittichen des 'errn der Geister. (lle Gerechten und
(userw,hlten vor ihm gl,nzen wie FeuerscheinL ihr -und ist voll von Segensworten,
ihre .i$$en $reisen den *amen des 'errn der Geister, und Gerechtigkeit h9rt
nimmer vor ihm auf. I 'ier wnschte ich zu wohnen, und meine Seele hatte
Verlangen nach jener %ohnung. 'ier ist mein +rbteil schon frher gewesen, denn
also ist es vor dem 'errn der Geister ber mich beschlossen worden. 5 n jenen
6agen lobte und erhob ich den *amen des 'errn der Geister mit Segensworten und
.obliedern, weil er das Segnen und :hmen nach dem %ohlgefallen des 'errn der
Geister fr mich bestimmt hat. 71 Geraume )eit betrachteten meine (ugen jenen Art,
und ich segnete und erhob ihn, indem ich sagteC Gesegnet und ge$riesen sei er von
(nfang und bis in +wigkeitN 77 Vor ihm gibt es kein (ufh9ren. +r wei<, was die %elt
ist, bevor sie geschaffen wurde, und was sein wird von Geschlecht zu Geschlecht.
7= "ich $reisen die nie SchlafendenL sie stehen vor deiner 'errlichkeit, $reisen, rhmen
und erheben dich, indem sie s$rechenC 'eilig, heilig, heilig ist der 'err der GeisterL er
erfllt die +rde mit Geistern. 7> 'ier sahen meine (ugen, wie alle die nie
Schlafenden vor ihm stehen, $reisen und s$rechenC Ge$riesen seist du und
gesegnet sei der *ame des 'errn bis in alle +wigkeitN 7/ "a verwandelte sich mein
(ngesicht, bis ich nicht mehr zu sehen vermochte.
"ie vier (ngesichtsengel.
7 "anach sah ich tausendmal 6ausende und zehntausendmal )ehntausende, eine
unz,hlige und unberechenbare -enge, vor dem 'errn der Geister stehen. = ch sah
und erblickte zu den vier Seiten des 'errn der Geister vier Gesichter, die von den nie
Schlafenden verschieden sind. ch erfuhr ihre *amenL denn der +ngel, der mit mir
ging, teilte mir ihre *amen mit und zeigte mir alle verborgenen "inge. > ch h9rte die
Stimme jener vier (ngesichtsengel, wie sie vor dem 'errn der 'errlichkeit
lobsangen. / "ie erste Stimme $reist den 'errn der Geister immerdar. 0 "ie zweite
Stimme h9rte ich $reisen den (userw,hlten und die (userw,hlten, die bei dem 'errn
der Geister aufbewahrt sind. H "ie dritte Stimme h9rte ich bitten und beten fr die
Bewohner des Festlandes und Frbitte einlegen im *amen des 'errn der Geister.
"ie vierte Stimme h9rte ich, wie sie die Satane abwehrte und ihnen nicht gestattete,
vor den 'errn der Geister zu treten, um die Bewohner des Festlandes anzuklagen.
I "arauf fragte ich den +ngel des Friedens, der mit mir ging und mir alles Verborgene
zeigte, und ich sagte zu ihmC %er sind diese vier Gesichter, die ich gesehen, deren
%orte ich geh9rt und aufgeschrieben habeO 5 "a sagte er zu mirC "er erste da ist der
barmherzige und langmtige -ichaelL der zweite, der ber alle Krankheiten und ber
alle %unden der -enschenkinder gesetzt ist, ist :a$haelL der dritte, der allen Kr,ften
vorsteht, ist Gabriel, und der vierte, der ber die Bu<e und die 'offnung derer
gesetzt ist, die das ewige .eben ererben, hei<t ;hanuel. "ies sind die vier +ngel des
'errn der Geister, und die vier Stimmen habe ich in jenen 6agen geh9rt.
7 "anach sah ich alle Geheimnisse der 'immel, wie das zuknftige :eich verteilt
wird, und wie die 'andlungen der -enschen auf der %aage gewogen werden. = "ort
sah ich die %ohnungen der zuknftigen (userw,hlten und die %ohnungen der
'eiligen. "ort schauten meine (ugen, wie alle Snder von dort vertrieben werden,
die den *amen des 'errn verleugneten, und wie man sie wegschle$$t. Sie k9nnen
dort infolge der Strafe nicht bleiben, die von dem 'errn der Geister ausgeht.
(stronomische Geheimnisse.
> "ort sahen meine (ugen die Geheimnisse der Blitze und des "onners, die
Geheimnisse der %inde, wie sie sich verteilen, um ber die +rde zu wehen, und die
Geheimnisse der %olken und des 6aus. "ort sah ich, von wo sie an jenem ;latz
ausgehen und wie von da aus der Staub der +rde ges,ttigt wird. / "ort sah ich
verschlossene Beh,lter, aus denen die %inde verteilt werden, den Beh,lter des
'agels und den Beh,lter des *ebels, und dessen, des *ebels %olke lagert ber der
+rde seit +wigkeit. 0 ch sah die Beh,lter der Sonne und des -ondes, von wo sie
ausgehen und wohin sie zurckkehrenL ferner sah ich ihre herrliche %iederkehr, wie
eins vor dem anderen den Vortritt hat, ihre $r,chtige Bahn, wie sie die Bahn nicht
berschreiten, ihrer Bahn nichts hinzufgen, auch nichts davon tun und einander
6reue bewahren, an dem +idschwur haltend. H )uerst tritt die Sonne hervor und
vollendet ihren %eg nach dem Befehle des 'errn der Geister, und sein *ame ist
m,chtig immerdar. ? "anach beginnt der unsichtbare und der sichtbare %eg des
-ondes, und er legt den .auf seines %egs an jenem Arte bei 6ag und bei *acht
zurck. +ins steht dem andern gegenber vor dem 'errn der GeisterL sie danken und
$reisen unaufh9rlich, denn fr sie ist ihr "anken :uhe. I "enn die Sonne macht viele
%endungen zum Segen oder zum Fluch, und die %andelbahn des -ondes ist .icht
fr die Gerechten und Finsternis fr die SnderL dies geschieht im *amen des 'errn,
der zwischen dem .icht und der Finsternis eine 6rennung schuf, die Geister der
-enschen teilte und die Geister der Gerechten st,rkte im *amen seiner
Gerechtigkeit. 5 "enn weder ein +ngel noch eine Gewalt vermag es zu hindern, weil
er einen :ichter fr sie alle bestimmt, und er richtet sie alle vor ihm.
"ie %ohnst,tte der himmlischen %eisheit.
7 "a die %eisheit keinen ;latz fand, wo sie wohnen sollte, wurde ihr in den 'immeln
eine %ohnung zu teil. = (ls die %eisheit kam, um unter den -enschenkindern
%ohnung zu nehmen, und keine %ohnung fand, kehrte die %eisheit an ihren Art
zurck und nahm unter den +ngeln ihren Sitz. > (ls die #ngerechtigkeit aus ihren
Beh,ltern hervortrat, fand sie die, die sie nicht suchte, und lie< sich unter ihnen
nieder, so willkommen wie der :egen in der %ste und wie der 6au auf durstigem
.ande.
(stronomische Geheimnisse.E=G
7 (bermals sah ich Blitze und die Sterne des 'immels, und ich sah, wie er sie
alle bei ihren *amen rief, und wie sie auf ihn h9rten. = ch sah, wie sie mit einer
gerechten %aage gewogen wurden nach ihrer .ichtst,rke, nach der %eite ihrer
:,ume und dem 6ag ihres +rscheinens, und wie ihr #mlauf Blitze erzeugtL ich sah
ihren #mlauf nach der )ahl der +ngel, und wie sie sich untereinander 6reue
bewahren. > "a fragte ich den +ngel, der mit mir ging und mir das Verborgene
zeigteC %as sind dieseO +r sagte zu mirC hre sinnbildliche Bedeutung hat dir der 'err
der Geister gezeigt. "ies sind die *amen der 'eiligen, die auf dem Festlande
wohnen und an den *amen des 'errn der Geister immerdar glauben.
7 *och anderes sah ich in bezug auf die Blitze, z. B. wie einige von Sternen
aufsteigen, zu Blitzen werden und ihre neue Gestalt nicht aufgeben k9nnen.
"ie zweite ;arabel.
"as messianische Gericht und seine Folgen fr Gerechte und #ngerechte.
"er messianische :ichter.
7 "ies ist die zweite ;arabel ber die, welche den *amen der %ohnung der 'eiligen
und den *amen des 'errn der Geister leugnen. = Sie werden in den 'immel nicht
hinaufsteigen und auf die +rde nicht gelangen. So beschaffen wird das Schicksal der
Snder sein, die den *amen des 'errn der Geister leugnen, die darum fr den 6ag
des .eidens und der 6rbsal aufbewahrt werden. > (n jenem 6age wird mein
(userw,hlter auf dem 6hrone der 'errlichkeit sitzen und unter ihren der -enschen
6aten eine (uslese treffen und ihre %ohnungen werden zahllos sein. hr Geist wird in
ihrem nneren erstarken, wenn sie meinen (userw,hlten und die sehen, die meinen
herrlichen *amen angefleht haben. / (n jenem 6age werde ich in ihrer -itte meinen
(userw,hlten wohnen lassen und ich werde den 'immel verwandeln und ihn einem
ewigen Segen und .icht machen. 0 ch werde die +rde verwandeln, sie zu einem
Segen machen und meine (userw,hlten auf ihr wohnen lassenL aber die, welche
Snde und -issetat begehen, sollen sie nicht betreten. H "enn ich habe meine
Gerechten gesehen und sie mit 'eil ges,ttigt und sie vor mich gestelltL aber fr die
Snder steht bei mir das Gericht bevor, um sie von der Aberfl,che der +rde zu
vertilgen.
7 ch sah dort den, der ein betagtes 'au$t hat, und sein 'au$t war wei< wie %olleL
bei ihm war ein anderer, dessen (ntlitz wie das (ussehen eines -enschen war, und
sein (ntlitz war voll (nmut gleichwie eines von den heiligen +ngeln. = ch fragte den
+ngel, der mit mir ging und mir alle Geheimnisse zeigte, ber jenen -enschensohn,
wer er sei, woher er stamme, und weshalb er mit dem betagten 'au$te geheO +r
antwortete mir und sagte zu mirC "ies ist der -enschensohn, der die Gerechtigkeit
hat, bei dem die Gerechtigkeit wohnt, und der alle Sch,tze dessen, was verborgen
ist, offenbartL denn der 'err der Geister hat ihn auserw,hlt, und sein .os hat vor dem
'errn der Geister alles durch :echtschaffenheit in +wigkeit bertroffen. / "ieser
-enschensohn, den du gesehen hast, wird die K9nige und die -,chtigen von ihren
.agern und die Starken von ihren 6hronen sich erheben machenL er wird die )gel
der Starken l9sen und die ),hne der Snder zermalmen. 0 +r wird die K9nige von
ihren 6hronen und aus ihren K9nigreichen versto<en, weil sie ihn nicht erheben,
noch $reisen, oder dankbar anerkennen, woher ihnen das K9nigtum verliehen
worden ist. H +r wird das (ngesicht der Starken versto<en, und Schamr9te wird sie
erfllen. Finsternis wird ihre %ohnung und Gewrm ihre .agerst,tte seinL sie drfen
nicht hoffen, da< sie sich von ihren .agerst,tten erheben werden, weil sie den
*amen des 'errn der Geister nicht erheben. ? "ies sind jene, die die Sterne des
'immels richten und ihre ',nde gegen den '9chsten erheben, die +rde niedertreten
und auf ihr wohnen, alle, deren 6aten #ngerechtigkeit offenbaren, und alle, deren
6aten #ngerechtigkeit ist, deren -acht sich auf ihren :eichtum sttzt, und deren
Glaube sich G9ttern zuwendet, die sie mit ihren ',nden verfertigt haben, w,hrend
sie den *amen des 'errn der Geister verleugnet haben. I Sie werden aus den
',usern seiner Versammlungen und der Gl,ubigen vertrieben werden, die da
aufbewahrt sind bei dem *amen des 'errn der Geister.
7 n jenen 6agen wird das Gebet der Gerechten und das Blut des Gerechten vor den
'errn der Geister aufsteigen. = n diesen 6agen werden die 'eiligen, die oben in den
'immeln wohnen, einstimmig frbitten, beten, loben, danken und $reisen den *amen
des 'errn der Geister wegen des Bluts der Gerechten und wegen des Gebets der
Gerechten, da< es vor dem 'errn der Geister nicht vergeblich sein m9ge, da< das
Gericht fr sie vollzogen, und der Verzug desselben fr sie nicht ewig dauere. > n
jenen 6agen sah ich, wie sich der Betagte auf den 6hron seiner 'errlichkeit setzte,
und die Bcher der .ebendigen vor ihm aufgeschlagen wurden, und sein ganzes
'eer, das oben in den 'immeln und um ihn herum ist, vor ihm stand. / "ie 'erzen
der 'eiligen waren von Freude erfllt, weil die )ahl der Gerechtigkeit nahe, das
Gebet der Gerechten erh9rt, und das Blut des Gerechten vor dem 'errn der Geister
ger,cht war.
7 (n jenem Arte sah ich einen Brunnen der Gerechtigkeit, der unersch9$flich war.
:ings umgaben ihn viele Brunnen der %eisheitL alle "urstigen tranken daraus und
wurden voll von %eisheit, und sie hatten ihre %ohnungen bei den Gerechten,
'eiligen und (userw,hlten. = )u jener Stunde wurde jener -enschensohn bei dem
'errn der Geister und sein *ame vor dem Betagten genannt. > Bevor die Sonne und
die 6ierkreisB)eichen geschaffen, und bevor die Sterne des 'immels gemacht
wurden, wurde sein *ame vor dem 'errn der Geister genannt. / +r wird ein Stab fr
die Gerechten und 'eiligen sein, damit sie sich auf ihn sttzen und nicht fallenL er
wird das .icht der V9lker und die 'offnung derer sein, die in ihrem 'erzen betrbt
sind. 0 (lle, die auf dem Festlande wohnen, werden vor ihm niederfallen und
anbeten und $reisen, loben und lobsingen dem *amen des 'errn der Geister. H )u
diesem )wecke war er auserw,hlt und verborgen vor EhmG Gott, bevor die %elt
geschaffen wurde, und er wird bis in +wigkeit vor hm sein. "ie %eisheit des 'errn
der Geister hat hn E2esusG den 'eiligen und Gerechten geoffenbartL denn er bewahrt
das .os der Gerechten, weil sie diese %elt der #ngerechtigkeit geha<t und verachtet
und alle ihre 6aten und %ege im *amen des 'errn der Geister geha<t habenL denn
in seinem *amen werden sie gerettet, und er ist der :,cher ihres .ebens. I n jenen
6agen werden die K9nige der +rde und die Starken, die das Festland besitzen,
wegen der 6aten ihrer ',nde niedergeschlagenen (ntlitzes seinL denn am 6age ihrer
(ngst und *ot werden sie ihre Seele nicht retten. 5 ch werde sie in die ',nde
meiner (userw,hlten bergebenL wie Stroh im Feuer und wie Blei im %asser, so
werden sie vor dem (ngesichte der Gerechten brennen und vordem (ngesichte der
'eiligen untersinken, so da< keine S$ur von ihnen gefunden werden wird. 71 (m
6age ihrer *ot wird :uhe auf +rden werdenL sie werden vor ihm niederfallen und
nicht mehr aufstehen. *iemand wird da sein, der sie in seine ',nde n,hme und
aufrichtete, weil sie den 'errn der Geister und seinen Gesalbten verleugnet haben.
"er *ame des 'errn der Geister sei ge$riesenN
7 "enn %eisheit ist wie %asser ausgegossen, und 'errlichkeit h9rt nimmer vor ihm
auf von +wigkeit zu +wigkeit. = "enn er ist m,chtig ber alle Geheimnisse der
Gerechtigkeit, und #ngerechtigkeit wird wie ein Schatten vergehen und keine "auer
haben. "enn der (userw,hlte steht vor dem 'errn der Geister, und seine 'errlichkeit
ist von +wigkeit zu +wigkeit, und seine -acht von Geschlecht zu Geschlecht. > n
ihm wohnt der Geist der %eisheit und der Geist dessen, der +insicht gibt, und der
Geist der .ehre und Kraft und der Geist derer, die in Gerechtigkeit entschlafen sind.
/ +r wird die verborgenen "inge richten und *iemand wird eine nichtige :ede vor
ihm fhren k9nnenL denn auserw,hlt ist er vor dem 'errn der Geister nach seinem
%ohlgefallen.
7 n jenen 6agen wird eine #mwandlung fr die 'eiligen und (userw,hlten
stattfindenL das 6ageslicht wird ber ihnen wohnen, und 'errlichkeit und +hre
werden sich den 'eiligen zukehren. = (m 6age der *ot wird sich das #nheil ber
den Sndern versammeln, und die Gerechten werden siegreich sein im *amen des
'errn der Geister, und er wird es die anderen sehen lassen, damit sie Bu<e tun und
von dem 6un ihrer ',nde ablassen. > Sie werden keine +hre vor dem 'errn der
Geister erlangen, jedoch durch seinen *amen gerettet werden. #nd der 'err der
Geister wird sich ihrer erbarmen, denn seine Barmherzigkeit ist gro<. / +r ist gerecht
in seinem Gericht, und vor seiner 'errlichkeit und in seinem Gerichte wird keine
#ngerechtigkeit Bestand habenC %er aber keine Bu<e vor ihm tut, der wird
untergehen. 0 Von nun an aber will ich mich ihrer nicht mehr erbarmen, s$richt der
'err der Geister.
"ie 6otenauferstehung.
7 n jenen 6agen wird die +rde die, welche in ihr angesammelt sind, zurckgeben
und auch die Scheol wird wiedergeben, was sie em$fangen hat und die '9lle wird,
was sie schuldet, herausgeben. = +r wird die Gerechten und 'eiligen unter ihnen
ausw,hlen, denn der 6ag ihrer +rl9sung ist nahe. > "er (userw,hlte wird in jenen
6agen auf meinem 6hrone sitzen und alle Geheimnisse der %eisheit werden aus den
Gedanken seines -undes hervorkommen, denn der 'err der Geister hat es ihm
verliehen und hat ihn verherrlicht. / n jenen 6agen werden die Berge wie %idder
s$ringen und die 'gel wie .,mmer h$fen, die mit -ilch ges,ttigt sind. (lle werden
+ngel im 'immel werden. 0 lhr (ntlitz wird vor Freude leuchten, weil in jenen 6agen
der (userw,hlte sich erhoben hat, die +rde wird sich freuen, die Gerechten werden
auf ihr wohnen und die (userw,hlten werden auf ihr gehen und wandeln.
7 *ach jenen 6agen, an jenem Arte, wo ich alle Gesichte ber das Verborgene
gesehen hatte B ich war n,mlich durch einen %irbelwind entrckt und nach %esten
gefhrt worden B, = dort sahen meine (ugen alle die verborgenen "inge des
'immels, die da geschehen sollen auf der +rdeC einen eisernen Berg, einen von
Ku$fer, einen von Silber, einen von Gold, einen von weichem -etall und einen von
Blei. > "a fragte ich den +ngel, der mit mir ging, indem ich sagteC %as sind das fr
"inge, die ich im Verborgenen gesehen habeO / +r s$rach zu mirC (lles dies, was du
gesehen hast, dient dem +rweis der 'errschaft seines Gesalbten, damit er m,chtig
und stark auf +rden sei. 0 2ener +ngel des Friedens antwortete mir, indem er s$rachC
%arte ein wenig, und alles Verborgene, was der 'err der Geister ge$flanzt hat, wird
dir geoffenbart werden. H 2ene Berge, die deine (ugen gesehen habenC der Berg von
+isen, der von Ku$fer, der von Silber, der von Gold, der von weichem -etall und der
von Blei, sie alle werden vor dem (userw,hlten wie %achs vor dem Feuer sein und
wie %asser, das von oben her ber jene Berge herabflie<tL sie werden schwach vor
seinen F<en sein. ? n jenen 6agen wird keiner sich retten, weder mit Gold noch mit
Silber, noch wird einer entfliehen k9nnen. I +s wird kein +isen fr den Krieg geben
noch einen Kleiderstoff zur (nfertigung fr einen Brust$anzer. +rz wird nichts ntze
sein, noch )inn etwas frommen oder gesch,tzt sein, und Blei wird nicht begehrt
werden. 5 (lle diese "inge werden vernichtet und von der Aberfl,che der +rde
vertilgt werden, wenn der (userw,hlte vor dem (ngesichte des 'errn der Geister
erscheint.
7 "ort schauten meine (ugen ein tiefes 6al mit offenem Schlund, und alle, welche
auf dem Festlande, dem -eer und den nseln wohnen, werden ihm Gaben,
Geschenke und 'uldigungszeichen herbeibringen, aber jenes 6al wird davon nicht
voll werden. = Sie begehen Verbrechen mit ihren ',nden und allen +rwerb der
Gerechten verschlingen die Snder verbrecherischerweise, und so werden die
Snder vor dem (ngesichte des 'errn der Geister umkommen und von der
Aberfl,che seiner +rde best,ndig in alle +wigkeit fortgejagt werdenO > "enn ich
habe gesehen, wie die ;lagengel sich dort aufhielten und allerlei -arterB%erkzeuge
dem Satan zurechtmachten. / "a fragte ich den +ngel des Friedens, der mit mir
gingC Fr wen bereiten sie jene -arterB %erkzeugeO 0 +r sagte zu mirC 2ene sind fr
die K9nige und die -,chtigen der +rde, da< sie damit vernichtet werden. H "anach
wird der Gerechte und (userw,hlte das 'aus seiner Versammlung erscheinen
lassenL von nun an wird sie nicht mehr gehindert werden im *amen des 'errn der
Geister. ? "iese Berge aber werden nicht so feststehen wie die +rde vor seiner
Gerechtigkeit, und die 'gel werden eine %asser!uelle sein, und die Gerechten
werden vor der Bedrckung der Snder :uhe haben.
7 ch blickte auf und wandte mich einem anderen 6eile der +rde zuL dort sah ich ein
tiefes 6al mit loderndem Feuer. = Sie brachten die K9nige und -,chtigen und warfen
sie in dieses tiefe 6al. > "ort sahen meine (ugen, wie sie als -arterB %erkzeuge fr
sie eiserne Ketten von unerme<lichem Gewichte machten. / ch fragte den +ngel
des Friedens, der mit mir ging, indem ich sagteC Fr wen werden diese -arterB
%erkzeuge bereitetO 0 +r sagte zu mirC "iese werden fr die Scharen des (sasel
zubereitet, um sie zu ergreifen und in den (bgrund der vollkommenen Verdammnis
zu werfenL mit rauhen Steinen werden sie ihre Kinnbacken bedecken, so wie der 'err
der Geister befohlen hat. H -ichael, Gabriel, :a$hael und ;hanuel werden sie an
jenem gro<en 6age $acken und an jenem 6ag in den brennenden Feuerofen werfen,
damit der 'err der Geister :ache nehme fr ihre #ngerechtigkeit, dafr, da< sie dem
Satan untertan wurden und die +rdenbewohner verfhrten.
"ie Sintflut
? n jenen 6agen wird das Strafgericht des 'errn der Geister anheben und alle
Beh,lter der %asser, welche oberhalb des 'immels sind, au<erdem die Brunnen, die
sich unterhalb der 'immel und unterhalb der +rde befinden, werden ge9ffnet
werden. I (lle %asser werden sich mit den %assern oberhalb der 'immel mischenL
das %asser oberhalb der 'immel aber ist das m,nnliche, und das unterirdische
%asser ist das weibliche. 5 (lle Bewohner des Festlandes und unter den +nden des
'immels werden vernichtet werden. 71 "adurch werden sie ihr #nrecht erkennen,
da< sie auf +rden verbt haben, und durch dasselbe zu Grunde gehen.
7 "anach em$fand der Betagte :eue und sagteC Vergeblich habe ich alle Bewohner
des Festlandes verdorben. = "a schwor er bei seinem gro<en *amenC Von nun an
will ich nicht mehr also allen Bewohnern des Festlandes tun, und ich will ein )eichen
an die 'immel setzenL es soll zwischen mir und ihnen ein #nter$fand der 6reue bis in
+wigkeit sein, so lange als der 'immel ber der +rde ruht. > "ann geschieht es auf
meinen Befehl, wenn ich wnsche, da< sie durch die 'and der +ngel ge$ackt
werden am 6age der 6rbsal und des .eidens, infolge dieses meines )orns und
Strafgerichts, so wird mein )orn und Strafgericht ber ihnen bleiben, s$richt Gott, der
'err der Geister. / hr K9nige und -,chtigen, die ihr auf dem Festlande wohnen
werdet, ihr sollt meinen (userw,hlten sehen, wenn er auf dem 6hrone meiner
'errlichkeit sitzen und den (sasel, seine ganze Genossenschaft und alle seine
Scharen im *amen des 'errn der Geister richten wird.
"er letzte (nsturm der 'eiden gegen 2erusalem.
7 ch sah dort Scharen von Strafengeln einhergehen und ;eitschen und Ketten von
+isen und +rz halten. = ch fragte den +ngel des Friedens, der mit mir ging, indem
ich sagteC )u wem gehen diese, die da ;eitschen tragenO > +r sagte zu mirC +in jeder
geht zu seinen (userw,hlten und Geliebten, damit sie in den tiefsten (bgrund des
6als geworfen werden. / "ann wird sich jenes 6al von ihren (userw,hlten und
Geliebten fllenL der 6ag ihres .ebens wird vollendet sein, und der 6ag ihrer
Verfhrung von nun an nicht mehr gez,hlt werden. 0 n jenen 6agen werden die
+ngel sich versammeln und sich nach Asten hin zu den ;arthern und -edern
wenden, um ihre K9nige anzureizen, da< ein Geist der #nruhe ber sie kommt, und
sie von ihren 6hronen aufjagen, da< sie wie .9wen von ihren .agern und wie
hungrige %9lfe unter ihre 'erde hervorbrechen. H Sie werden heraufziehen und das
.and seiner (userw,hlten betreten, und das .and seiner (userw,hlten wird vor
ihnen wie eine "reschtenne und ein festgetretener ;fad sein. ? (ber die Stadt
meiner Gerechten wird ein 'indernis fr ihre :osse seinL sie werden untereinander
das -orden beginnen, und ihre :echte wird gegen sie selbst erstarken. +in -ann
wird nicht seinen Bruder, noch der Sohn seinen Vater oder seine -utter kennen, bis
ihre .eichen durch ihr -orden unz,hlbar geworden sind, und ihr Strafgericht wird
nicht vergeblich sein. I n jenen 6agen wird die Scheol ihren :achen aufs$errenL "ie
Scheol wird die Snder vor dem (ngesichte der (userw,hlten verschlingen.
"ie 'eimkehr der jdischen "ias$ora.
7 "anach sah ich wiederum eine Schar von %agen, in denen -enschen fuhren, und
sie kamen auf %indesflgeln von Asten und %esten zum Sden. = -an h9rte den
.,rm ihrer %agen, und als dieses Getmmel entstand, da bemerkten es die 'eiligen
vom 'immel her, und die Grund$feiler der +rde wurden von ihrem ;latze bewegt,
und man h9rte das Gel,rm von einem +nde des 'immels zu dem anderen einen
ganzen 6ag hindurch. Sie werden alle niederfallen und den 'errn der Geister
anbeten. "ies ist das +nde der zweiten ;arabel.
"ie dritte ;arabel.
"as +ndgericht des -enschensohns ber alle Gesch9$fe, besonders aber ber
die Gro<en der +rdeL die Seligkeiten derauserw,hlten Gerechten.
7 "a fing ich an, die dritte ;arabel ber die auserw,hlten Gerechten zu reden.
= Selig seid ihr Gerechten und (userw,hlten, denn herrlich wird euer .os seinN
> "ie Gerechten werden im .ichte der Sonne und die (userw,hlten im .ichte des
ewigen .ebens seinL ihre .ebenstage haben kein +nde, und die 6age der 'eiligen
sind unz,hlig. / Sie werden das .icht suchen und Gerechtigkeit bei dem 'errn der
Geister findenL die Gerechten werden im *amen des 'errn der %elt Frieden haben.
0 "anach wird zu den 'eiligen gesagt werden, da< sie im 'immel die Geheimnisse
der Gerechtigkeit, das .os des Glaubens, suchen sollenL denn es ist wie
Sonnenschein auf dem Festlande hell geworden, und die Finsternis ist gewichen.
H #naufh9rlich wird das .icht sein, und unz,hlbar werden die 6age sein, in die sie
kommen, denn die frhere Finsternis wird vernichtet, und das .icht wird vor dem
'errn der Geister kr,ftig sein, und das .icht der :echtschaffenheit wird fr immer vor
dem 'errn der Geister kr,ftig leuchten.
"ie %irkungsweise von Blitz und "onner.
7 n jenen 6agen sahen meine (ugen die Geheimnisse der Blitze und der .ichter und
ihr Gesetz. Sie blitzen zum Segen oder zum Fluch, wie der 'err der Geister will.
= "ort sah ich die Geheimnisse des "onners und wie, wenn er oben im 'immel ert9nt,
der Schall davon unten geh9rt wird. Sie lie<en mich die %ohnst,tten des Festlandes
sehen und den Schall des "onners, wie er zum 'eil und Segen oder zum Fluche vor
dem 'errn der Geister dient. > "anach wurden mir alle Geheimnisse der .ichter und
Blitze gezeigt, wie sie zum Segen blitzen und zur S,ttigung der +rde.
"as Sintflutgericht.
7 m 2ahre 011, im ?. -onat, im 7/. des -onats im .eben *oahs. n jener ;arabel
sah ich, wie der 'immel der 'immel gewaltig erbebte, und das 'eer des '9chsten,
die +ngel, tausendmal 6ausende und zehntausendmal )ehntausende in gro<e
(ufregung kamen. = "er Betagte sa< auf dem 6hrone seiner 'errlichkeit, w,hrend
die +ngel und die Gerechten um ihn herumstanden. > "a erfa<te mich ein gewaltiges
)ittern. Furcht ergriff michL meine 'fte krmmte und l9ste sich, mein ganzes ch
schmolz dahin, und ich fiel auf mein (ngesicht. / "a sandte -ichael einen anderen
+ngel von den 'eiligen und er richtete mich auf. (ls er mich aufgerichtet hatte,
kehrte mein Geist zurckL denn ich war nicht imstande gewesen, den (nblick jenes
+ngelB'eeres, die +rschtterung und das +rbeben des 'immels auszuhalten. 0 "a
sagte -ichael zu mirC %as fr ein (nblick hat dich so verwirrtO Bis heute dauerte der
6ag seiner Barmherzigkeit, und war er barmherzig und langmtig gegen die
Bewohner des Festlandes. H (ber wenn der 6ag der Gewalt, der Strafe und des
Gerichts kommt, den der 'err der Geister denen bereitet hat, die das Gesetz der
Gerechtigkeit beugen, das gerechte Gericht leugnen und seinen *amen
mi<brauchen, so ist jener 6ag zubereitet fr die (userw,hlten ..., aber fr die Snder
als ein 6ag der 'eimsuchung. ? (n jenem 6age werden zwei #ngeheuer verteilt
werdenC ein weibliches, *amens .eviathan, um in der 6iefe des -eeres ber den
Muellen der %asser zu wohnenL I das m,nnliche aber hei<t Behemoth, das mit
seiner Brust eine unbersehbare %ste, *amens "endain, einnimmt, im Asten des
Gartens, wo die (userw,hlten und Gerechten wohnen, wohin mein Gro<vater
aufgenommen wurde, der siebente von (dam her, dem ersten -enschen, den der
'err der Geister geschaffen hatte. 5 ch bat jenen anderen +ngel, mir die -acht jener
#ngeheuer zu zeigen, wie sie an einem 6age geschieden, das eine in die 6iefe des
-eeres und das andere auf das 9de Festland versetzt wurden. 71 +r s$rach zu mirC
"u -enschensohn willst hier wissen, was verborgen ist. 77 "a s$rach zu mir der
andere +ngel, der mit mir ging und mir zeigte, was verborgen ist, das +rste und das
.etzte, im 'immel, in der '9he, unter der +rde, in der 6iefe, an den +nden des
'immels, auf dem Grunde des 'immels und in den Beh,ltern der %indeL 7= und wie
Geister verteilt sind, wie man w,gt und berechnet die Muellen und die %inde, ein
jedes nach der Kraft des Geistes, die Kraft des -ondlichts, und wie es eine Kraft der
Gerechtigkeit ist, und die (bteilungen der Sterne nach ihren *amen und alle
(bteilungen, die gemacht werden, 7> und die "onnerschl,ge nach ihren Arten,
wohin sie fallen, und alle (bteilungen, die unter den Blitzen gemacht werden, damit
es blitze, und ihre Scharen, damit sie sogleich gehorchen. 7/ "enn der "onner hat
feste :egeln fr die "auer des Schalls, die ihm bestimmt ist. "onner und Blitz sind
niemals getrenntL durch den Geist getrieben fahren beide hin und trennen sich nicht.
70 "enn wenn der Blitz blitzt, l,<t der "onner seine Stimme erschallenL w,hrend des
Schlags macht der Geist seine (nordnungen und teilt die )eit in gleiche 6eile unter
ihnen. "enn der Vorrat ihrer Schl,ge ist so zahlreich wie der Sand, und ein jeder von
ihnen wird bei seinem Schlage mit einem )gel gehalten, und sie werden durch die
Kraft des Geistes umgewendet und ebenso fortgesto<en, je nach der -enge der
+rdgebiete. 7H "er Geist des -eeres ist m,nnlich und starkL gem,< der -acht
seiner St,rke zieht er es mit einem )aum zurck, und ebenso wird es fortgesto<en
und unter alle Berge der +rde zerstreut. 7? "er Geist des :eifs ist ein besonderer
+ngel, und der Geist des 'agels ist ein guter +ngel. 7I "en Geist des Schnees hat
er wegen seiner St,rke entlassen, und der Schnee besitzt einen besonderen GeistL
was daraus hervorgeht, ist wie :auch und hei<t Frost. 75 "er Geist des *ebels ist
nicht mit ihnen, Schnee, :eif und Frost in ihren Beh,ltern vereint, sondern hat einen
besonderen Beh,lter. "enn er tritt auf am frhen -orgen, bei .icht und Finsternis, im
%inter und SommerL sein Beh,lter ist das .icht, und der Geist ist sein +ngel. =1 "er
Geist des 6aus hat an den +nden des 'immels seine %ohnung, die mit den
Beh,ltern des :egens zusammenh,ngt. +r tritt im %inter und Sommer auf, und
seine %olken und die des *ebels stehen im )usammenhangL einer gibt dem anderen
Kraft. =7 %enn sich der Geist des :egens aus seinem Beh,lter herausbewegt,
kommen die +ngel und 9ffnen den Beh,lter und lassen ihn heraus, ebenso wenn er
ber das Festland hin zerstreut wird und so oft er sich mit dem %asser auf der +rde
verbindet. == "enn die %asser sind fr die +rdenbewohner daL denn der '9chste,
der im 'immel ist, hat sie zur +rn,hrung fr das Festland bestimmt. "eshalb ist fr
den :egen ein -a< vorhanden, und die +ngel nehmen es in +m$fang. => (lle diese
"inge sah ich bis zu dem Garten der Gerechten. =/ "a s$rach der +ngel des
Friedens, der bei mir war, zu mirC b"iese zwei #ngeheuer sind gem,< der Gr9<e
Gottes dazu da, vers$eist zu werden, ... damit das Strafgericht Gottes nicht umsonst
sei, und S9hne werden mit ihren -ttern und Kinder mit ihren V,tern get9tet werden.
=7 %enn das Strafgericht des 'errn der Geister ber ihnen ruhen wird, wird es
ruhen, damit das Strafgericht des 'errn der Geister nicht vergeblich ber jene
komme. "anach wird das Gericht nach seiner Barmherzigkeit und Geduld stattfinden.
&ch sah, wie in jenen 6agen jenen +ngeln lange Schnre gegeben wurden, und sie
nahmen sich Flgel, flogen und wandten sich nach *orden zu.
7 ch fragte den +ngel, indem ich sagteC %arum haben jene lange Schnre
genommen und sind weggegangenO +r s$rach zu mirC Sie sind weggegangen, um zu
messen. > "er +ngel, der mit mir ging, sagte zu mirC "iese bringen fr die Gerechten
die -a<e der Gerechten und die Schnre der Gerechten, damit sie sich fr immer
und ewig auf den *amen des 'errn der Geister sttzen. / "ie (userw,hlten werden
anfangen, bei den (userw,hlten zu wohnen, und dies sind die -a<e, die dem
Glauben gegeben werden und das %ort der Gerechtigkeit festigen. 0 "iese -a<e
werden alle Geheimnisse in der 6iefe der +rde offenbaren und die, welche in der
%ste umgekommen sind, oder von den Fischen des -eeres und von den 6ieren
verschlungen wurden, damit sie wiederkehren und sich auf den 6ag des
(userw,hlten sttzenL denn keiner wird vor dem 'errn der Geister umkommen und
keiner wird umkommen k9nnen. H (lle oben im 'immel befindlichen Kr,fte erhielten
einen Befehl und eine Stimme und ein .icht, dem Feuer gleich. Sie $riesen jenen
den -essias einstimmig, erhoben und lobten ihn mit %eisheit und zeigten sich selbst
weise in der :ede und im Geiste des .ebens. I "er 'err der Geister setzte den
(userw,hlten auf den 6hron seiner 'errlichkeit, und er wird alle %erke der 'eiligen
oben in den 'immeln richten und mit der %aage ihre 6aten w,gen. 5 %enn er sein
(ngesicht erheben wird, um ihre verborgenen %ege nach dem %orte des *amens
des 'errn der Geister und ihren ;fad nach dem %ege des gerechten Gerichts des
'errn der Geister zu richten, dann werden alle mit einer Stimme reden, $reisen,
erheben und loben den *amen des 'errn der Geister. 71 +r wird rufen das ganze
'eer der 'immel, alle 'eiligen in der '9he, das 'eer Gottes, die 8herubim,
Sera$him und A$hanim, alle +ngel der Gewalt, alle +ngel der 'errschaften, die
(userw,hlten und die anderen -,chte, die auf dem Festlande und ber dem %asser
sind. 77 #nd Sie werden an jenem 6age mit einer Stimme anheben, $reisen,
rhmen, loben und erheben im Geiste des Glaubens, der %eisheit, der Geduld, der
Barmherzigkeit, des :echts, des Friedens und der Gte, und alle werden mit einer
Stimme s$rechenC ;reis ihm, und der *ame des 'errn der Geister werde bis in alle
+wigkeit ge$riesenN 7= (le, die oben im 'immel nicht schlafen, werden ihn $reisen,
alle 'eiligen, die im 'immel sind, werden ihn $reisen, ebenso alle (userw,hlten, die
in dem Garten des .ebens wohnen, jeder Geist des .ichts, der imstande ist, zu
$reisen, zu rhmen, zu erheben und zu heiligen deinen ge$riesenen *amen, und
alles Fleisch, das ber die -a<en deinen *amen $reisen und rhmen wird in
+wigkeit. 7> "enn gro< ist die Barmherzigkeit des 'errn der Geister, und er ist
langmtigL alle seine %erke und allen #mfang seiner %erke hat er den Gerechten
und (userw,hlten geoffenbart im *amen des 'errn der Geister.
7 (lso befahl der 'err den K9nigen, den -,chtigen, den 'ohen und denen, die die
+rde bewohnen und s$rachC @ffnet eure (ugen und erhebt eure '9rner, wenn ihr
imstande seid, den (userw,hlten zu erkennen. = "er 'err der Geister setzte ihn auf
den 6hron seiner 'errlichkeit. "er Geist der Gerechtigkeit war ber ihn ausgegossenL
die :ede seines -undes t9tete alle Snder, und alle #ngerechten wurden vor
seinem (ngesichte vernichtet. > (lle K9nige, -,chtige, 'ohe und die, welche das
Festland besitzen, werden sich an jenem 6age erheben, ihn sehen und erkennen,
wie er auf dem 6hrone seiner 'errlichkeit sitzt, und gerecht wird vor ihm gerichtet,
und kein .genwort vor ihm ges$rochen. / (uch da wird Schmerz ber sie kommen,
wie ber ein %eib, das in %ehen ist, und dem das Geb,ren schwer wird, wenn sein
Sohn in den -uttermund tritt, und das Schmerzen beim Geb,ren hat. 0 +in 6eil von
ihnen wird den anderen anflehenL sie werden erschrecken, ihren Blick senken, und
Schmerz wird sie ergreifen, wenn sie jenen -annessohn auf dem 6hrone seiner
'errlichkeit sitzen sehen werden. H "ie K9nige und die -,chtigen und alle, die die
+rde besitzen, werden rhmen, $reisen und erheben den, der ber (lles herrscht,
der verborgen war. ? "enn der -enschensohn war vorher verborgen, und der
'9chste hat ihn vor seiner -acht aufbewahrt und ihn den (userw,hlten geoffenbart.
I "ie Gemeinde der 'eiligen und (userw,hlten wird ges,t werden, und alle
(userw,hlten werden an jenem 6age vor ihm stehen. 5 (lle K9nige und -,chtige,
'ohe und die, welche das Festland beherrschen, werden vor ihm auf ihr (ngesicht
fallen und anbeten, ihre 'offnung auf jenen -enschensohn setzen, ihn anflehen und
Barmherzigkeit von ihm erbitten. 71 2ener 'err der Geister wird sie nun dr,ngen, da<
sie sich schleunigst aus seinem (ngesicht entfernenL ihre (ngesichter werden von
Scham erfllt werden, und Finsternis wird man auf ihr (ngesicht h,ufen. 77 "ie
Strafengel werden sie in +m$fang nehmen, um an ihnen :ache dafr zu nehmen,
da< sie seine Kinder und (userw,hlten mi<handelt haben. 7= Sie werden fr die
Gerechten und seine (userw,hlten ein Schaus$iel abgebenL sie werden sich ber
sie freuen, weil der )orn des 'errn der Geister auf ihnen ruht, und sein Schwert sich
an ihrem Blute berauscht hat. 7> "ie Gerechten und (userw,hlten werden an jenem
6age gerettet werden und von nun an das (ngesicht der Snder und #ngerechten
nicht mehr sehen. 7/ "er 'err der Geister wird ber ihnen wohnen, und sie werden
mit jenem -enschensohn essen, sich niederlegen und erheben bis in alle +wigkeit.
70 "ie Gerechten und (userw,hlten werden sich von der +rde erheben und
aufh9ren, ihren Blick zu senken, und werden mit dem Kleide der 'errlichkeit angetan
sein. 7H #nd dies soll euer Kleid sein, ein Kleid des .ebens bei dem 'errn der
GeisterC eure Kleider werden nicht veralten und eure 'errlichkeit wird nicht vergehen
vor dem 'errn der Geister.
7 n jenen 6agen werden die -,chtigen und die K9nige, die das Festland besitzen,
seine Strafengel, denen sie berliefert sind, anflehen, da< man ihnen ein wenig :uhe
gew,hre, damit sie niederfallen und anbeten vor dem 'errn der Geister und ihre
Snden vor ihm bekennen. = Sie werden $reisen und loben den 'errn der Geister
und s$rechenC Ge$riesen sei er, der 'err der Geister, der 'err der K9nige, der 'err
der -,chtigen, der 'err der 'errscher, der 'err der 'errlichkeit und der 'err der
%eisheit, vor dem jedes Geheimnis offenbar ist. > "eine -acht ist von Geschlecht zu
Geschlecht und deine 'errlichkeit von +wigkeit zu +wigkeitL tief und unz,hlig sind
alle deine Geheimnisse, und deine Gerechtigkeit ist unberechenbar. / *un haben wir
eingesehen, da< wir den 'errn der K9nige und den 'errscher ber alle K9nige
rhmen und $reisen sollen. 0 (uch werden sie sagenC %er g9nnt uns :uhe, da< wir
rhmen, danken und $reisen und unseren Glauben vor seiner 'errlichkeit
bekennenO H 2etzt wnschen wir uns ein wenig :uhe, aber erlangen sie nichtL wir
werden vertrieben und erreichen sie nichtL das .icht ist vor uns verschwunden und
Finsternis unsere %ohnst,tte immerdar. "enn wir haben unseren Glauben vor ihm
nicht bekannt, den *amen des 'errn der Geister nicht gerhmt und den 'errn wegen
all& seines 6uns nicht ge$riesen. #nser Vertrauen ruhte auf dem )e$ter unseres
:eichs und auf unserem :uhm. I (m 6age unserer *ot und 6rbsal rettet er uns
nicht, und wir finden keinen (ufschub, da< wir unseren Glauben bekennen, da<
unser 'err in allem seinem 6un, :ichten und :echten wahrhaftig ist, und seine
Gerichte die ;erson nicht ansehen. 5 %ir werden um unserer %erke willen vor
seinem (ngesichte vergehen, und alle unsere Snden sind genau gez,hlt. 71 2etzt
werden sie zu ihnen sagenC #nsere Seele ist von ungerechtem -ammon ges,ttigt,
aber das hindert nicht, da< wir hinabfahren in die Flamme der h9llischen ;ein.
77 "anach wird sich ihr (ngesicht mit Finsternis und Scham vor jenem -enschensohn
erfllenL sie werden aus seinem (ngesichte hinweggetrieben werden, und das
Schwert wird unter ihnen vor seinem (ngesichte hausen. 7= (lso s$rach der 'err der
GeisterC "ies ist das von dem 'errn der Geister festgesetzte Gericht ber die
-,chtigen, die K9nige, die 'ohen und die, welche das Festland besitzen.
7 (uch sah ich noch andere Gestalten an jenem ;latz, im Verborgenen. = ch h9rte
die Stimme des +ngels, indem er s$rachC "as sind die +ngel, die vom 'immel auf
die +rde herabgestiegen sind, das Verborgene den -enschenkindern offenbart und
sie verfhrt haben, Snde zu begehen.
"as Flutgericht und die +rrettung *oahs.
7 n jenen 6agen sah *oah, wie sich die +rde senkte, und ihr Verderben nahe war.
= "a hob er seine F<e auf von dort, wanderte bis zu den +nden der +rde und schrie
zu seinem Gro<vater 'enoch. "reimal s$rach *oah mit trauriger StimmeC '9re mich,
h9re mich, h9re michN > +r sagte zu ihmC Sage mir, was ist denn auf der +rde los,
da< sie so mde und erschttert istO "a< ich nur nicht selbst mit ihr untergeheN
/ (llsogleich fand ein gro<es +rdbeben stattL eine Stimme lie< sich vom 'immel her
h9ren, und ich fiel auf mein (ngesicht. 0 "a kam mein Gro<vater 'enoch, trat neben
mich und sagte zu mirC %arum hast du so traurig und mit weinender Stimme zu mir
geschrienO H +in Befehl ist von dem (ngesichte des 'errn ber die ausgegangen,
die das Festland bewohnen, da< dies ihr +nde sein soll, weil sie alle Geheimnisse
der +ngel und jede Gewalttat der Satane kennen, sowie alle verborgenen Kr,fte und
alle Kr,fte derer, die )aubereien treiben, und die Kraft der Beschw9rungen und die
Kraft derer, die fr die ganze +rde Gu<bilder gie<enL endlich auch, wie das Silber
aus dem +rdstaube gewonnen wird, und wie das weiche -etall auf der +rde entsteht.
I "enn Blei und )inn wird nicht aus der +rde gewonnen wie das ersteL eine Muelle ist
es, die sie erzeugt, und ein +ngel steht in ihr und jener +ngel ist vorzglich. 5 "arauf
fa<te mich mein Gro<vater 'enoch mit seiner 'and, richtete mich auf und sagte zu
mirC Geh, denn ich habe den 'errn der Geister wegen dieses +rdbebens befragt.
71 +r sagte zu mirC %egen ihrer #ngerechtigkeit ist das Gericht ber sie die Snder
endgltig beschlossen, und ich z,hle nicht mehr die -onate, die sie erforscht und
wodurch sie erfahren haben, da< die +rde mit ihren Bewohnern untergehen werde.
77 Fr diese ist keine #mkehr in +wigkeit m9glich, weil sie die +ngel ihnen das
Verborgene offenbarten, sondern sie werden gerichtet. (ber was dich anbetrifft, mein
Sohn, so wei< der 'err der Geister, da< du rein und erhaben ber diesen Vorwurf in
Bezug auf die verratenen Geheimnisse bist. 7= +r hat deinen *amen unter den
'eiligen ewige "auer verliehenL er wird dich unter den Bewohnern des Festlandes
bewahrenL er hat deine *achkommen in Gerechtigkeit zu 'errschern und zu gro<en
'errlichkeiten bestimmt, und aus deinem Samen wird eine Muelle von zahllosen
Gerechten und 'eiligen immerdar hervorbrechen.
7 "anach zeigte er, 'enoch mir die Strafengel, die bereit sind, zu kommen und alle
Kr,fte des unterirdischen %assers loszulassen, um Gericht und Verderben ber alle
zu bringen, die auf dem Festlande weilen und wohnen. = "er 'err der Geister gab
den +ngeln, die nun ausgingen, Befehl, ihre ',nde nicht zu erheben, sondern
abzuwartenL denn jene +ngel waren ber die Kr,fte der %asser gesetzt. > "a ging
ich weg aus dem (ngesicht 'enochs.
7 n jenen 6agen erging das %ort Gottes an mich, und er s$rach zu mirC a*oah,
siehe dein Verhalten ist vor mich gekommen, ein tadelloses Verhalten, ein Verhalten
der .iebe und :echtschaffenheit. = #nd nun werden die +ngel ein h9lzernes
Geb,ude zurecht machen, und wenn sie mit jener (rbeit fertig sind, werde ich meine
'and darauf legen und es bewahren. +in Same des .ebens wird daraus
hervorgehenL die +rde wird sich verwandeln, damit sie nicht menschenleer bleibe.
> ch werde deinen *achkommen vor mir ewige "auer geben und ich habe nicht im
Sinn, die bei dir %ohnenden ber die Aberfl,che der +rde zu zerstreuenL sondern
deine *achkommenschaft wird gesegnet sein und sich mehren ber die +rde hin im
*amen des 'errn.
"ie Bestrafung der gefallenen +ngel, ein +4em$el fr die K9nige und
-,chtigen der s$,teren )eit.
/ +r wird jene +ngel, die die #ngerechtigkeit gezeigt haben, in jenem brennenden
6al einschlie<en, das mir mein Gro<vater 'enoch zuvor gezeigt hatte, im %esten bei
den Bergen des Goldes und Silbers, des +isens, weichen -etalls und )inns. 0 ch
sah jenes 6al, in dem ein gro<es %ogen und Schwellen der Gew,sser stattfand.
H (ls alles dieses geschah, erzeugte sich aus jenem feurigen flssigen -etall und der
Bewegung, wodurch sie die Gew,sser bewegt wurden, an jenem Art ein
Schwefelgeruch und verband sich mit jenen %assernL jenes 6al der +ngel, die die
-enschen verfhrten, brennt unterirdisch weiter. ? "urch die 6,ler desselben .andes
kommen Feuerstr9me hervor, da, wo jene +ngel gerichtet werden, die die Bewohner
des Festlandes verfhrt haben. I 2ene %asser aber werden in jenen 6agen den
K9nigen, -,chtigen, 'ohen und denen, die auf dem Festlande wohnen, zur 'eilung
des .eibes und zur Bestrafung des Geistes dienen, da ihr Geist voll %ollust ist, damit
sie an ihrem .eibe gestraft werden. "enn sie haben den 'errn der Geister verleugnet
und obwohl sie t,glich ihr Gericht sehen, glauben sie nicht an seinen Gottes *amen.
5 n demselben Verh,ltnis, als das Brennen ihres .eibes zunimmt, wird eine
Ver,nderung des Geistes in ihnen vorgehen von +wigkeit zu +wigkeitL denn
*iemand darf vor dem 'errn der Geister ein eitles %ort s$rechen. 71 "enn das
Gericht kommt ber sie, weil sie an die %ollust ihres Fleisches glauben und den
Geist des 'errn verleugnen. 77 2ene selben %asser erfahren in jenen 6agen eine
Ver,nderung. "enn wenn jene +ngel in jenen %assern gestraft werden, ,ndert sich
die 6em$eratur jener %asser!uellen, und wenn die +ngel aufsteigen, wird jenes
%asser der Muellen sich ,ndern und abkhlen. 7= ch h9rte -ichael anheben und
sagenC "ieses Gericht, womit die +ngel gerichtet werden, ist ein )eugnis fr die
K9nige, die -,chtigen und die, welche das Festland besitzen. 7> "enn diese
%asser des Gerichts dienen zur 'eilung des .eibes der K9nige und zur .ust ihres
K9r$ersL aber sie wollen es nicht einsehen und glauben, da< sich jene %asser
ver,ndern und zu einem ewig lodernden Feuer werden k9nnen.
7 "arauf gab mir mein Gro<vater 'enoch in einem Buche die )eichen aller
Geheimnisse, sowie die ;arabeln, die ihm gegeben worden waren, und er stellte sie
fr mich in den %orten des Buchs der ;arabeln zusammen. = (n jenem 6ag
antwortete -ichael dem :a$hael, indem er sagteC "ie Kraft des Geistes rei<t mich
fort und erregt michL was aber die ',rte des Gerichts wegen der verratenen
Geheimnisse, des Gerichts ber die +ngel, betrifftB wer kann die ',rte des Gerichts,
das vollzogen wird und bleibt, ertragen, ohne davor zu vergehenO > (bermals
versetzte und s$rach -ichael zu :a$haelC %essen 'erz wrde nicht darber
erweichen, und wessen *ieren nicht beunruhigt werden vor diesem %orte des
Gerichts, das ber sie ergangen ist, ber die, welche sie also hinausgefhrt habenO
/ (ls er aber vor dem 'errn der Geister stand, s$rach -ichael also zu :a$haelC ch
werde nicht fr sie eintreten unter dem (uge des 'errnL denn der 'err der Geister ist
ber sie ergrimmt, weil sie tun, als ob sie dem 'errn gleich w,ren. 0 "arum kommt
das bisher verborgene Gericht ber sie immerdarL denn weder +ngel noch -ensch
wird seinen (nteil davon erhalten, sondern sie allein werden ihr Gericht von +wigkeit
zu +wigkeit erhalten.
7 *ach diesem Gericht werden sie ihnen Schrecken und (ngst
einjagen, weil sie diese Geheimnisse den Bewohnern des Festlandes gezeigt haben.
"er Fall der +ngel und die Geheimnisse, die sie den -enschen verrieten.
= Siehe da die *amen jener +ngelC und dies sind ihre *amenC "er erste von ihnen ist
Semjasa, der zweite (restigifa, der dritte (rmen, der vierte Kakabael, der fnfte
6urel, der sechste :umjal, der siebente "anel, der achte :u!ael, der neunte
Bara!el, der zehnte (sasel, der elfte (rmers, der zw9lfte Batarjal, der dreizehnte
Basasael, der vierzehnte (nanel, der fnfzehnte 6urjal, der sechzehnte Sima$isiel,
der siebzehnte 2etarel, der achtzehnte 6umael, der neunzehnte 6arel, der
zwanzigste :umael, der einundzwanzigste seseel. > "ies sind die ',u$ter ihrer
+ngel und die *amen ihrer (nfhrer ber hundert, fnfzig und zehn. "er *ame des
ersten ist 2e!unL das ist der, welcher alle Kinder der +ngel verfhrte, sie auf das
Festland herabbrachte und durch die -enschent9chter verfhrte. 0 "er zweite hei<t
(sbeelL dieser erteilte den Kindern der +ngel b9se :atschl,ge, da< sie ihre .eiber
durch die -enschent9chter verdarben. H "er dritte hei<t GadreelL das ist der, der den
-enschenkindern allerhand todbringende Schl,ge zeigte. (uch verfhrte er die +va
und zeigte den -enschenkindern die -ordinstrumente, den ;anzer, den Schild, das
Schlachtschwert und berhau$t allerhand -ordinstrumente. ? Von seiner 'and
haben sich die %affen zu den Bewohnern des Festlandes ausgebreitet von jener
Stunde an bis in +wigkeit. I "er vierte hei<t ;enemueL dieser hat den
-enschenkindern das #nterscheiden von Bitter und S< gezeigt und ihnen alle
Geheimnisse ihrer %eisheit kundgetan. 5 +r hat die -enschen das Schreiben mit
6inte und auf ;a$ier gelehrt, und dadurch haben sich viele seit +wigkeit bis in
+wigkeit und bis auf diesen 6ag versndigt. 71 "enn dazu sind die -enschen nicht
geschaffen worden, da< sie in dieser %eise durch Griffel und 6inte ihre 6reue
bekr,ftigen. 77 "enn die -enschen sind nicht anders als die +ngel geschaffen
worden, damit sie gerecht und rein bleiben, und der alles vernichtende 6od h,tte sie
nicht be rhrt, aber durch dieses ihr %issen gehen sie zu Grunde und durch diese
Kraft verzehrt er der 6od mich. 7= "er fnfte hei<t KasdejaL dieser hat die
-enschenkinder allerlei b9se Schl,ge der Geister und ",monen gelehrt, die Schl,ge
des +mbr3o im -utterleib, damit er abgehe, die Schl,ge der Seele, den
Schlangenbi<, die Schl,ge, die durch die -ittagshitze entstehen, den Sohn der
Schlange, der 6abat hei<t.7> "ies ist die )ahl des Kesbeel, der den 'eiligen den
'au$tschwur zeigte, als er hoch oben in 'errlichkeit wohnte, und er hei<t Be!a.
7/ "ieser, Kesbeel, sagte zu -ichael, da< er ihnen den verborgenen *amen zeigen
m9chte, damit sie jenen verborgenen *amen sehen und ihn bei +id erw,hnen
k9nnten, so da< die, welche den -enschenkindern alles Verborgene zeigten, vor
diesem *amen und +ide zurckbeben. 70 "ies ist die Kraft dieses +ids, denn er ist
stark und kr,ftigL er Gott legte diesen +id (!ae in die 'and -ichaels nieder. 7H "ies
sind die Geheimnisse dieses +idsC "urch seinen +id wurde der 'immel befestigt und
aufgeh,ngt, bevor die %elt geschaffen wurde und bis in +wigkeit. 7? "urch ihn
wurde die +rde ber dem %asser gegrndet, und kommen aus den verborgenen
Gegenden der Berge sch9ne %asser von der Sch9$fung der %elt an und bis in
+wigkeit. 7I "urch jenen +id wurde das -eer geschaffen, und er legte ihm als Grund
fr die )eit seiner %ut den SandL es darf nicht darber hinausgehen seit der
Sch9$fung der %elt und bis in +wigkeit. 75 "urch jenen +id sind die (bgrnde
befestigt und stehen unbeweglich an ihrem Art von +wigkeit und bis in +wigkeit.
=1 "urch jenen +id vollenden Sonne und -ond ihren .auf und gehen nicht ber die
ihnen vorgeschriebene Bahn hinaus von +wigkeit und bis in +wigkeit. =7 "urch jenen
+id vollenden die Sterne ihren .aufL er ruft sie bei *amen, und sie antworten ihm von
+wigkeit zu +wigkeitL == ebenso die Geister des %assers, der %inde und aller .fte
und %ege aller Verbindungen der Geister. => n ihm werden die Stimme des
"onners und das .icht des Blitzes bewahrtL in ihm werden die Beh,lter des 'agels
und :eifs, die Beh,lter des *ebels und die Beh,lter des :egens und 6aus bewahrt.
=/ (lle "inge bekennen ihren Glauben und danken vor dem 'errn der Geister und
loben mit all ihrer Kraft. hre S$eise besteht aus lauter "ankenL sie danken, loben
und erheben den *amen des 'errn der Geister von +wigkeit zu +wigkeit. =0 "ieser
+id ist m,chtig ber sieL sie werden durch ihn bewahrt. (uch ihre %ege werden
bewahrt, und ihr .auf wird nicht verdorben. =H Gro<e Freude herrschte unter ihnen,
und sie segneten, lobten, $riesen und erhoben, weil ihnen der *ame jenes
-enschensohnes geoffenbart wurde. =? +r der -enschensohn setzte sich auf den
6hron seiner 'errlichkeit, und die Summe des Gerichts wurde ihm, dem
-enschensohn, bergeben, und er l,<t die Snder und die, welche die %elt verfhrt
haben, von der Aberfl,che der +rde verschwinden und vertilgt werden. =I -it Ketten
werden sie gebunden und an dem Sammelort ihrer Vernichtung eingeschlossenL alle
ihre %erke verschwinden von der +rdoberfl,che. =5 Von jetzt an aber wird nichts
Verderbliches mehr da sein. "enn jener -annessohn ist erschienen und hat sich auf
den 6hron seiner 'errlichkeit gesetzt, und alles B9se wird vor seinem (ngesichte
verschwinden und vergehenL aber das %ort jenes -annessohns wird kr,ftig sein vor
dem 'errn der Geister.
"ies ist die dritte ;arabel 'enochs.
+nochs (ufnahme in das ;aradies.
7 "anach wurde sein, 'enochs, *ame bei .ebzeiten hinweg von den Bewohnern des
Festlandes zu jenem -enschensohn und zu dem 'errn der Geister erh9ht. = +r
wurde auf %agen des Geistes erhoben, und sein *ame verschwand unter ihnen, den
-enschen. > Von jenem 6age an wurde ich nicht mehr unter ihnen gez,hlt, und er
setzte mich zwischen zwei 'immelsgegenden, zwischen *orden und %esten, da, wo
die +ngel die Schnre nahmen, um fr mich den Art fr die (userw,hlten und
Gerechten zu messen. / "ort sah ich die +rzv,ter und die Gerechten, welche seit
undenklicher )eit an jenem Arte wohnen.
+nochs 'immelfahrt und +insetzung zum -enschensohn.
7 "anach war mein Geist verborgen und stieg in den 'immel auf. ch sah die S9hne
der heiligen +ngel auf Feuerflammen tretenL ihre Kleider waren wei< und ihr Gewand
und (ntlitz leuchteten wie Schnee. = ch sah zwei Feuerstr9me, und das .icht jenes
Feuers gl,nzte wie '3azinth. "a fiel ich auf mein (ngesicht vor dem 'errn der
Geister. > "er +ngel -ichael aber, einer von den +rzengeln, ergriff mich bei der
rechten 'and, richtete mich auf und fhrte mich hinaus zu allen Geheimnissen der
Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. / +r zeigte mir alle Geheimnisse der +nden des
'immels und alle Beh,lter aller Sterne und .ichter, von wo sie vor den 'eiligen
hervorkommen. 0 "a entrckte der Geist den 'enoch in den 'immel der 'immel und
ich sah dort in der -itte jenes .ichts einen Bau aus Kristallsteinen und zwischen
jenen Steinen )ungen lebendigen Feuers. H -ein Geist sah, wie ein Feuer rings um
jenes 'aus lief, an seinen vier Seiten Str9me voll lebendigen Feuers, die jenes 'aus
umgaben. ? :ingsherum waren Sera$him, Kerubim und A$hanimL dies sind die
nimmer Schlafenden, die den 6hron seiner 'errlichkeit bewachen. I ch sah
unz,hlige +ngel, tausendmal 6ausende und zehntausendmal )ehntausende, jenes
'aus umgebenL -ichael, Gabriel, :a$hael und ;hanuel und die heiligen, oben in
den 'immeln befindlichen +ngel gehen in jenem 'ause ein und aus. 5 (us jenem
'ause traten -ichael, Gabriel, :a$hael und ;hanuel und viele unz,hlige heilige
+ngel. 71 #nd mit ihnen kam der BetagteL sein 'au$t war wei< und rein wie %olle
und sein Gewand unbeschreibbar. 77 "a fiel ich auf mein (ngesichtL mein ganzer
.eib schmolz zusammen, und mein Geist verwandelte sich. ch schrie mit lauter
Stimme, mit dem Geiste der Kraft, und segnete, $ries und erhob ihn. 7= "iese
.ob$reisungen aber, die aus meinem -unde hervorkamen, waren wohlgef,llig vor
jenem Betagten. 7> 2enes betagte 'au$t kam mit -ichael, Gabriel, :a$hael und
;hanuel und tausendmal 6ausenden und zehntausendmal )ehntausenden
unz,hliger +ngel. 7/ +r kam zu mir, gr<te mich mit seiner Stimme und s$rach zu
mirC "u bist der -annessohn, der zur Gerechtigkeit geboren wirdL Gerechtigkeit
wohnt ber dir und die Gerechtigkeit des betagten 'au$tes verl,<t dich nicht.
70 "ann sagte er zu mirC +r ruft dir Frieden zu im *amen der zuknftigen %eltL denn
von dort geht hervor der Friede seit der Sch9$fung der %elt, und also wird dir
geschehen in +wigkeit und von +wigkeit zu +wigkeit. 7H (lle, die auf deinem %ege
wandeln werden B du, den die Gerechtigkeit nimmer verl,<t B, deren %ohnungen und
+rbteil werden bei dir sein, und sie werden sich bis in alle +wigkeit nicht von dir
trennen. 7? So wird .,nge der 6age bei jenem -enschensohne sein und die
Gerechten werden Frieden haben und seinen geraden %eg wandeln im *amen des
'errn der Geister von +wigkeit zu +wigkeit.
"as Geschichtsbuch. "ie +ntwicklung der %eltgeschichte. "as erste
6raumgesicht. "as kommende Sintflutgericht.
7 #nd nun, mein Sohn -ethusalah, will ich dir alle meine Gesichte zeigen, die ich
geschaut habe, indem ich sie vor dir erz,hle. = )wei Gesichte schaute ich, bevor ich
ein %eib nahm. "as eine davon war dem anderen un,hnlich. )um ersten -ale, als
ich die Schrift lernte, und zum anderen -ale, bevor ich deine -utter nahm, sah ich
ein schreckliches Gesicht und um ihretwillen flehte ich zum 'errn. > (ls ich mich im
'ause meines Gro<vaters -ahalalel niedergelegt hatte, schaute ich im Gesichte, wie
der 'immel zusammenbrach, schwand und zur +rde niederfiel. / (ls er aber zur
+rde niederstrzte, sah ich, wie die +rde in einem gro<en (bgrunde verschlungen
wurde, Berge auf Berge niederragten, 'gel auf 'gel sich niedersenkten, hohe
B,ume von ihren Stammwurzeln sich losrissen, hinabwirbelten und in der 6iefe
versanken. 0 "arauf drang eine :ede in meinen -und, und ich erhob meine Stimme,
indem ich schrie und sagteC #ntergegangen ist die +rdeN H "a weckte mich mein
Gro<vater -ahalalel auf, da ich bei ihm lag, und sagteC %arum schreist du so, mein
Sohn, und warum jammerst du soO ? "a erz,hlte ich ihm das ganze Gesicht, das ich
geschaut hatte, und er sagte zu mirC %as du gesehen hast, mein Sohn, ist
schrecklich, und dein 6raumgesicht ist von hoher Bedeutung fr die Geheimnisse
aller Snden der +rdeC sie mu< in den (bgrund hinuntersinken und einen gro<en
#ntergang erleiden. I #nd nun, mein Sohn, erhebe dich und flehe zu dem 'errn der
'errlichkeit B da du gl,ubig bist B, da< ein :est auf +rden brig bleibe, und er nicht
die ganze +rde vertilge. 5 (lles dies, mein Sohn, wird vom 'immel her ber die +rde
kommen, und eine gro<e )erst9rung wird auf +rden stattfinden. 71 "arauf erhob ich
mich, betete und flehte und schrieb mein Gebet fr die Geschlechter der +rde nieder,
und ich will dir alles, mein Sohn -ethusalah, zeigen. 77 (ls ich unten ins Freie
getreten war und den 'immel sah und die Sonne im Asten aufgehen und den -ond
im %esten untergehen und einige Sterne und die ganze +rde und alles, wie er es
von (nfang an bestimmt hat, da $ries ich den 'errn des Gerichts und erhob ihn, weil
er die Sonne aus den Fenstern des Astens aufgehen lie<, da< sie an der (u<enseite
des 'immels aufsteigt, aufgeht, aufbricht und den ;fad zieht, der ihr gezeigt ist.
7 ch erhob meine ',nde in Gerechtigkeit und $ries den gro<en 'eiligen und redete
mit dem Adem meines -undes und mit der Fleischeszunge, die Gott den Kindern
des -enschenfleisches gemacht hat, da< sie damit untereinander reden, und er gab
ihnen den Adem, die )unge und den -und, da< sie damit untereinander reden.
= Ge$riesen bist du, o 'err, K9nig, gro< und m,chtig in deiner Gr9<e, 'err der ganzen
Sch9$fung des 'immels, K9nig der K9nige und Gott der ganzen %eltN "eine -acht,
K9nigsherrschaft und Gr9<e bleibt in alle +wigkeit, und deine 'errschaft durch alle
GeschlechterL alle 'immel sind dein 6hron in +wigkeit und die ganze +rde der
Schemel deiner F<e immerdar. > "enn du hast alles geschaffen und regierst esL
nichts ist dir zu schwer. Keinerlei %eisheit entgeht dir, noch wendet sie sich weg von
deinem 6hron oder von deinem (ngesichtL du wei<t, siehst und h9rst alles, und da ist
nichts, das vor dir verborgen w,re, denn du siehst alles. / #nd nun sndigen die
+ngel deiner 'immel, und ber dem -enschenfleisch ruht dein )orn bis zu dem
6age des gro<en Gerichts. 0 #nd nun, o Gott, 'err und gro<er K9nig, flehe und bitte
ich, da< du mir meine Bitte erfllst, mir eine *achkommenschaft auf +rden brig zu
lassen und nicht alles Fleisch der -enschen zu vertilgen und die +rde nicht
menschenleer zu machen, so da< ein ewiges Verderben entstnde. H #nd nun, mein
'err, vertilge von der +rde das Fleisch, das dich erzrnt hatL aber das Fleisch der
Gerechtigkeit und :echtschaffenheit richte auf als eine ewige Samen$flanze und
verbirg nicht dein (ngesicht vor der Bitte deines Knechtes, o 'errN
"as zweite 6raumgesichtL (bri< der %eltgeschichte von (nfang bis zur
(ufrichtung des messianischen :eichs.
7 "anach sah ich einen anderen 6raum, und ich will dir den ganzen 6raum erkl,ren,
mein Sohn. = "a begann 'enoch und sagte zu seinem Sohne -ethusalahC )u dir,
mein Sohn, will ich s$rechenL h9re meine :ede und neige dein Ahr zu dem
6raumgesichte deines Vaters. > Bevor ich deine -utter +dna nahm, sah ich ein
Gesicht auf meinem .ager, und siehe, ein Farre kam aus der +rde hervor und jener
Farre war wei<, und nach ihm kam ein weibliches :ind hervor, und zugleich mit
diesem kamen zwei :inder hervorL eines davon war schwarz und das andere rot.
/ 2enes schwarze :ind stie< das rote und verfolgte es auf der +rde, und allsogleich
vermochte ich jenes rote :ind nicht mehr zu sehen. 0 2enes schwarze :ind wuchs
heran, und ein weibliches :ind kam zu ihm, und ich sah, wie viele Farren von ihm
hervorgingen, die ihm glichen und folgten. H 2ene erste Kuh aber entfernte sich aus
dem Gesichtskreise jenes ersten Farren, um jenes rote :ind zu suchen, und als sie
es nicht fand, erhob sie sogleich ein gro<es %ehgeschrei und suchte es. ? ch blickte
hin, bis jener erste Farre zu ihr kam und sie beschwichtigte, und von jener Stunde an
schrie sie nicht mehr. I "arauf gebar sie einen anderen wei<en Farren und nach ihm
gebar sie noch viele schwarze Farren und Khe. 5 ch sah in meinem Schlafe, wie
jener wei<e Stier gleichfalls heranwuchs und ein gro<er wei<er Stier wurde, und von
ihm gingen viele wei<e Farren hervor, die ihm glichen. 71 Sie fingen an, viele wei<e
Farren zu erzeugen, die ihnen glichen, einer dem anderen folgend.
7 %eiter sah ich mit meinen (ugen, w,hrend ich schlief, und ich sah den 'immel
oben, und siehe, ein Stern fiel vom 'immel herab, und als er sich von seinem Fall
erhoben hatte, fra< und weidete er zwischen jenen Farren. = "anach sah ich, wie die
gro<en und schwarzen Farren alle ihre St,lle, %eide$l,tze und :inder wechselten
und miteinander zu leben begannen. > %eiter sah ich im Gesicht und zum 'immel
blickend sehr viele Sterne herabfallen und sich vom 'immel zu jenem ersten Sterne
herabstrzen, und sie wurden zu Farren unter jenen :indern und weideten bei ihnen
in ihrer -itte. / (ls ich sie erblickte, sah ich, wie sie alle ihre Schamglieder wie die
:osse herausstreckten und auf die Khe der Farren hinaufstiegen, und sie wurden
alle tr,chtig und warfen +lefanten, Kamele und +sel. 0 (lle Farren aber frchteten
sich und erschraken vor ihnen, und sie begannen mit ihren ),hnen zu bei<en und zu
verschlingen und mit ihren '9rnern zu sto<en. H "ann begannen sie jene Farren
aufzufressen, und siehe, alle Kinder der +rde fingen an, vor ihnen zu zittern, zu
beben und zu fliehen.
7 %eiter sah ich, wie sie anfingen, einander zu sto<en und zu verschlingen, und die
+rde begann zu schreien. = "a erhob ich abermals meine (ugen zum 'immel und
sah im Gesichte, wie aus dem 'immel %esen, die wei<en -enschen glichen,
hervorkamenL einer von ihnen kam aus jenem Art hervor und drei mit ihm. > 2ene
drei, die zuletzt hervorgekommen waren, ergriffen mich bei der 'and, nahmen mich
von dem Geschlechte der +rde hinweg und brachten mich hinauf an einen hohen Art
und zeigten mir einen 6urm hoch ber der +rde, und alle 'gel waren niedriger. /
Sie sagten zu mirC Bleibe hier, bis du alles siehst, was ber jene +lefanten, Kamele
und +sel, ber die Sterne und ber alle Farren kommt.
7 ch sah, wie einer von jenen vier, die vorhin herausgekommen waren, jenen Stern,
der zuerst vom 'immel gefallen war, an ',nden und F<en fesselte und in einen
(bgrund warfL jener (bgrund aber war eng und tief, grausig und finster. = +iner von
ihnen zog sein Schwert und gab es jenen +lefanten, Kamelen und +selnL da fingen
sie an, einander zu schlagen, so da< die ganze +rde ihrethalben zitterte. > (ls ich im
Gesichte weiter sah, siehe, da warf einer von jenen vier, die hervorgekommen waren,
... vom 'immel, und man sammelte und nahm alle jene gro<en Sterne, deren
Schamglieder wie die Schamglieder der :osse waren, fesselte alle an ',nden und
F<en und warf sie in einen (bgrund der +rde.
7 +iner von jenen vier ging hin zu jenem wei<en Farren und lehrte ihn ein Geheimnis,
w,hrend er, der Farre, zitterte. +r war als Farre geboren worden und wurde nun ein
-ensch, zimmerte sich ein gro<es Fahrzeug und lie< sich darin nieder, und drei
Farren lie<en sich mit ihm in jenem Fahrzeuge nieder, und es wurde ber ihnen
zugedeckt. = "a hob ich abermals meine (ugen zum 'immel auf und sah ein hohes
"ach mit sieben Schleusen daran, und jene Schleusen lie<en in einen 'of viel
%asser str9men. > (ls ich weiter sah, siehe da 9ffneten sich Muellen ber der +rde
in jenem gro<en 'of, und jenes %asser fing an, aufzuwallen und sich ber die +rde
zu erheben, und es lie< jenen 'of verschwinden, bis der ganze Boden von ihm mit
%asser bedeckt war. / #nd das %asser, die Finsternis und der *ebel nahmen ber
ihm zu. (ls ich die '9he jenes %assers betrachtete, erhob es sich ber die '9he
jenes 'ofs und str9mte ber den 'of und blieb auf der +rde stehen. 0 (lle Farren
jenes 'ofs waren dicht zusammengedr,ngt, so da< ich sah, wie sie untersanken und
verschlungen wurden und in jenem %asser umkamen. H 2enes Fahrzeug aber
schwamm auf dem %asser, w,hrend alle Farren, +lefanten, Kamele und +sel samt
allem Vieh zu Boden sanken, so da< ich sie nicht mehr sehen konnte. Sie waren
nicht im stande, herauszukommen, sondern kamen um und versanken in die 6iefe.
? %eiter sah ich im Gesichte, bis jene Schleusen von jenem hohen "ach entfernt, die
Klfte der +rde ausgeglichen wurden, und andere (bgrnde sich auftaten. I "as
%asser aber fing an, in sie hineinzulaufen, bis die +rde zum Vorschein kam. 2enes
Fahrzeug aber setzte sich auf der +rde fest, die Finsternis wich zurck, und .icht
erschien. 5 2ener wei<e Farre aber, der ein -ann geworden war, ging mit den drei
Farren aus jenem Fahrzeuge heraus. +iner von den drei Farren war wei<, ,hnlich
jenem Farren, einer von ihnen war rot wie Blut und einer schwarzL jener wei<e Farre
entfernte sich von ih nen. 71 "a fingen sie an, wilde 6iere und V9gel zu erzeugen, so
da< sich aus ihnen allen ein 'aufen von (rten entwickelteC .9wen, 6iger, 'unde,
%9lfe, '3,nen, %ildschweine, Fchse, Kaninchen, Schweine, Falken, Geier,
%eihen, (dler und :abenL und unter ihnen wurde ein wei<er Farre geboren.
77 (lsdann fingen sie an, sich untereinander eins mit dem andern zu bei<en. 2ener
wei<e Farre aber, der unter ihnen geboren worden war, zeugte einen %ildesel und
au<er ihm einen wei<en FarrenL der %ildesel aber mehrte sich. 7= 2ener Farre aber,
der von ihm gezeugt worden war, zeugte ein schwarzes %ildschwein und ein wei<es
Schaf, und jenes %ildschwein zeugte viele Schweine, jenes Schaf aber zeugte zw9lf
Schafe. 7> (ls jene Schafe herangewachsen waren, bergaben sie eins von ihnen
den +seln, und diese +sel wiederum bergaben jenes Schaf den %9lfen, und so
wuchs jenes Schaf unter den %9lfen auf. 7/ "a brachte der 'err die zw9lf Schafe,
da< sie bei ihm wohnten und bei ihm mitten unter den %9lfen weideten, und sie
mehrten sich und wurden zu vielen Schafherden. 70 "a begannen sich die %9lfe vor
ihnen zu frchten und bedrckten sie, bis sie ihre, der Schafe, 2ungen umbrachten.
#nd sie warfen ihre 2ungen in einen wasserreichen Flu<L jene Schafe aber
begannen wegen ihrer 2ungen zu schreien und zu ihrem 'errn zu klagen. 7H +in
Schaf, das vor den %9lfen gerettet worden war, entfloh und entkam zu den
%ildeselnL und ich sah, wie die Schafe wehklagten, schrieen und ihren 'errn aus
allen Kr,ften baten, bis jener 'err der Schafe auf das Geschrei der Schafe aus
einem hohen Gemach herabstieg, zu ihnen kam und sie weidete. l? "a rief er jenem
Schafe, das den %9lfen entronnen war, und s$rach mit ihm in betreff der %9lfe, da<
er sie ermahnen solle, die Schafe nicht anzurhren. 7I "as Schaf aber ging auf
Befehl des 'errn zu den %9lfen, und ein anderes Schaf traf mit jenem Schafe
zusammen, ging mit ihm, und sie beide traten zusammen in die Versammlung jener
%9lfe, s$rachen mit ihnen und ermahnten sie, fortan die Schafe nicht anzurhren.
75 "arauf sah ich, wie die %9lfe die Schafe noch mehr mit aller Gewalt unterdrckten,
und die Schafe schrieen. =1 "a kam ihr 'err zu den Schafen und fing an, jene %9lfe
zu schlagen. "a begannen die %9lfe zu wehklagenL die Schafe aber wurden ruhig
und schrieen allsogleich nicht mehr. =7 ch sah, bis da< die Schafe von den %9lfen
auszogenL die (ugen der %9lfe aber wurden von Finsternis gehalten, so da< sich
jene %9lfe mit aller ihrer -acht zur Verfolgung der Schafe aufmachten. == "er 'err
der Schafe zog als ihr Fhrer mit ihnen, und alle seine Schafe folgten ihmL sein
(ntlitz war gl,nzend und herrlich und furchtbar anzuschauen. => "ie %9lfe aber
fingen an, jene Schafe zu verfolgen, bis sie sie bei einem %assersee trafen. =/ 2ener
%assersee teilte sich, und das %asser stand vor ihnen zu beiden SeitenL ihr 'err
aber, der sie fhrte, trat zwischen sie und die %9lfe. =0 "a jene %9lfe die Schafe
noch nicht sahen, zogen sie in die -itte jenes %assersees hin ein, und die %9lfe
folgten den Schafen, und jene %9lfe liefen in dem %assersee hinter ihnen her.
=H (ls sie aber den 'errn der Schafe sahen, machten sie kehrt, um vor seinem
(ngesichte zu fliehen. (ber jener %assersee zog sich zusammen und nahm $l9tzlich
seine urs$rngliche Gestalt wieder anL das %asser schwoll und hob sich, bis es jene
%9lfe bedeckte. =? ch sah, da< alle %9lfe, die jene Schafe verfolgten, umkamen
und versanken. =I "ie Schafe aber entrannen jenem %asser und gelangten in eine
wasserB und graslose %ste. "a fingen sie an, ihre (ugen aufzumachen, und ich
sah, wie der 'err der Schafe sie weidete und ihnen %asser und Gras gab, und wie
jenes Schaf ging und sie fhrte. =5 2enes Schaf bestieg den Gi$fel jenes hohen
Bergs, und der 'err der Schafe schickte es darauf wieder zu ihnen. >1 "anach sah
ich den 'errn der Schafe vor ihnen stehen, und sein (ussehen war furchtbar und
hehrL als alle jene Schafe ihn sahen, erschraken sie vor seinem (ngesicht. >7 Sie
frchteten sich alle und zitterten vor ihm und schrieen zu jenem Schafe, das bei
ihnen war, das unter ihnen warC %ir k9nnen vor unserem 'errn nicht standhalten und
ihn nicht ansehenN >= "a bestieg jenes Schaf, das sie fhrte, abermals den Gi$fel
jenes Felsens. "ie Schafe aber begannen, blind zu werden und von dem %eg
abzuirren, den es ihnen gezeigt hatteL jenes Schaf aber wu<te nichts davon. >> "a
wurde der 'err der Schafe sehr zornig ber sie, und als jenes Schaf es erfuhr, stieg
es vom Gi$fel des Felsens herab, kam zu den Schafen und fand den gr9<ten 6eil
von ihnen verblendet und abgefallen. >/ (7s sie es sahen, frchteten sie sich,
zitterten vor ihm und verlangten, nach ihrer 'erde zurckzukehren. >0 2enes Schaf
aber nahm andere Schafe zu sich und kam zu jenen abgefallenen SchafenL darauf
fing es an, sie zu t9tenL da frchteten sich die Schafe vor ihm, und jenes Schaf
brachte jene abgefallenen Schafe zurck, und sie kehrten zu ihren 'erden zurck.
>H ch sah in diesem Gesicht, da< jenes Schaf ein -ann wurde und dem 'errn der
Schafe ein 'aus baute und alle jene Schafe in jenes 'aus eintreten lie<. >7 ch sah,
da< jenes Schaf, das mit jenem die Schafe fhrenden Schafe zusammengetroffen
war, entschlief. ch sah, da< alle gro<en Schafe umkamen und kleinere an ihrer
Stelle sich erhobenL sie kamen zu einem %eide$latz und n,herten sich einem
%asserflusse. >I "a trennte sich jenes fhrende Schaf, das ein -ann geworden war,
von ihnen und entschliefL alle jene Schafe suchten es und erhoben seinetwegen ein
gro<es Geschrei. >5 ch sah, da< sie von dem Geschrei um jenes Schaf ablie<en,
und sie berschritten jenen %asserflu<, und es traten immer andere Schafe, die sie
fhrten, an die Stelle der +ntschlafenen und fhrten sie. /1 ch sah, da< die Schafe
an einen Art ins liebliche und herrliche %estjordanland kamen, und ich sah, da< jene
Schafe satt wurden, und jenes 'aus stand unter ihnen in dem lieblichen .ande.
/7 -anchmal waren ihre (ugen offen, manchmal blind, bis sich ein anderes Schaf
erhob, sie fhrte und sie alle zurckbrachte und ihre (ugen ge9ffnet wurden. /= "ie
'unde, Fchse und %ildschweine fingen an, jene Schafe zu fressen, bis der 'err der
Schafe ein anderes Schaf einen %idder aus ihrer -itte erweckte, der sie fhrte.
/> 2ener %idder fing an, nach beiden Seiten hin jene 'unde, Fchse und %ildschweine
zu sto<en, bis er viele umgebracht hatte. // "a wurden die (ugen jenes Schafs
ge9ffnet, und es sah, wie jener %idder, der unter den Schafen war, seine %rde
verleugnete und jene Schafe zu sto<en anfing, sie trat und ohne (nstand wandelte.
/0 "a sandte der 'err der Schafe das Schaf zu einem anderen Schaf und stellte es
als %idder und Fhrer an Stelle jenes %idders auf, der seine %rde vergessen
hatte. /H +s ging zu ihm und s$rach mit ihm allein und erhob es zum %idder und
machte es zum Frsten und Fhrer der SchafeL aber w,hrend alledem bedr,ngten
jene 'unde die Schafe. /? "er erste %idder verfolgte jenen zweiten %idderL jener
zweite %idder erhob sich und flchtete vor ihm, und ich sah, da< jene 'unde den
ersten %idder zu Falle brachten. /I 2ener zweite %idder aber erhob sich und fhrte
die Schafe, und jener %idder zeugte viele Schafe und entschliefL ein kleines Schaf
aber wurde %idder an seiner Statt und Frst und Fhrer jener Schafe. /5 2ene
Schafe wuchsen und mehrten sichL alle 'unde, Fchse und %ildschweine frchteten
sich und flohen vor ihm. 2ener %idder aber stie< und t9tete alle :aubtiere, und jene
:aubtiere verbten keine Gewalt mehr unter den Schafen und raubten ihnen nichts
weiter. 01 2enes 'aus aber wurde gro< und breit, und ein hoher und gro<er 6urm
wurde fr jene Schafe gebautL er wurde auf das 'aus fr den 'errn der Schafe
gebaut. 2enes 'aus war niedrig, aber der 6urm war ragend und hoch, und der 'err
der Schafe stand auf jenem 6urm, und man setzte ihm einen vollen 6isch vor. 07 ch
sah weiter, wie jene Schafe wiederum abfielen, auf vielerlei %egen wandelten und
jenes ihr 'aus verlie<en. "er 'err der Schafe aber rief einige von den Schafen und
schickte sie zu den Schafen, und die Schafe fingen an, sie zu t9ten. 0= +ins von
ihnen rettete sich und wurde nicht get9tet, ents$rang und schrie ber die Schafe, und
sie wollten es t9tenL aber der 'err der Schafe rettete es aus der Gewalt der Schafe,
brachte es zu mir herauf und lie< es da wohnen. 0> (uch schickte er viele andere
Schafe zu jenen Schafen, um sie zu ermahnen und ber sie zu klagen. 0/ "anach
sah ich, da< sie alle, als sie das 'aus des 'errn der Schafe und seinen 6urm
verlassen hatten, abfielen und blind wurdenL ich sah, wie der 'err der Schafe viel
Blutvergie<en unter ihnen in ihren einzelnen 'erden anrichtete, da< jene Schafe
solches Blutvergie<en noch herausforderten und seinen Art verlie<en. 00 "a gab er
sie $reis den .9wen, 6igern, %9lfen, '3,nen, Fchsen und allen :aubtierenL jene
:aubtiere aber fingen an, jene Schafe zu zerrei<en. 0H ch sah, da< er jenes ihr
'aus und ihren 6urm verlie< und sie alle den .9wen $reisgab, um sie zu zerrei<en
und zu verschlingen, allen :aubtieren. 0? "a fing ich an, aus allen meinen Kr,ften zu
schreien und den 'errn der Schafe anzurufen und ihm betreffs der Schafe
Vorstellungen zu machen, da< sie von allen :aubtieren verschlungen wrden. 0I (ls
er es sah, blieb er ruhig und freute sich, da< sie verschlungen, gefressen und
geraubt wurden, und berlie< sie, um verschlungen zu werden, der Gewalt aller
:aubtiere. 05 +r rief ?1 'irten und verstie< jene Schafe, um sie zu weiden, und
s$rach zu den 'irten und ihren GenossenC 2eder einzelne von euch soll von jetzt an
die Schafe weiden, und alles, was ich euch befehlen werde, tutN H1 #nd ich will sie
euch genau abgez,hlt bergeben und werde euch sagen, wer von ihnen umgebracht
werden soll, B und diese bringt umN "a berlie< er ihnen jene Schafe. H7 +r rief einen
anderen und s$rach zu ihmC Gib acht und siehe auf alles, was die 'irten an diesen
Schafen tun werdenL denn sie werden mehr unter ihnen umbringen, als ich ihnen
befohlen habe. H= 2ede Pberschreitung und Vernichtung, die durch die 'irten
angerichtet werden wird, schreibe auf, wie viele sie nach meinem Befehl umbringen,
und wie viele sie nach ihrer %illkr umbringen, und schreibe jedem einzelnen 'irten
alles, was er vernichtet, an. H> .ies es mir der )ahl nach vor, wie viele sie nach ihrer
%illkr umbrachten und wieviel sie der Vernichtung $reisgaben, damit mir dies zum
)eugnis gegen sie sei, und ich alles 6un der 'irten wei<, so da< ich, wenn ich sie
abw,ge, sehe, was sie tun, ob sie dem von mir gegebenen Befehle treu geblieben
sind oder nicht. H/ (ber sie sollen es nicht wissen und du sollst es ihnen nicht
mitteilen, noch sie ermahnen, sondern schreibe von jedem einzelnen die Vernichtung
auf, die die 'irten, ein jeder zu seiner Stunde, anrichten, und lege mir alles vorN
H0 ch sah, bis da< jene 'irten, ein jeder zu seiner Stunde, weidetenL und sie fingen an,
zu t9ten und umzubringen mehr, als ihnen befohlen worden war, und sie gaben jene
Schafe den .9wen $reis. HH "ie .9wen und 6iger fra<en und verschlangen den
gr9<eren 6eil jener Schafe, und die %ildschweine fra<en mit ihnen, und sie steckten
jenen 6urm in Brand und zerst9rten jenes 'aus. H? "a wurde ich sehr traurig wegen
jenes 6urms, weil jenes 'aus der Schafe zerst9rt worden war, und danach konnte
ich nicht mehr sehen, ob jene Schafe in jenes 'aus hineingingen. HI "ie 'irten aber
und ihre Genossen bergaben jene Schafe allen :aubtieren, um sie zu fressenL
jeder einzelne von ihnen em$fing zu seiner Stunde eine bestimmte )ahl, und von
jedem einzelnen von ihnen schrieb der andere in ein Buch, wie viele von ihnen er
umbrachte. H5 2eder t9tete und brachte mehr um, als ihnen vorgeschrieben worden
war. "a begann ich wegen jener Schafe zu weinen und gar sehr zu wehklagen. ?1 n
dieser %eise sah ich im Gesichte, wie jener Schreiber jeden einzelnen, der durch
jene 'irten umkam, 6ag fr 6ag aufschrieb und das ganze Buch dem 'errn der
Schafe hinaufbrachte, vorlegte und alles zeigte, was sie getan und alle, die ein jeder
von ihnen beseitigt hatte, und alle, die sie zur Vernichtung bergeben hatten. ?7 "as
Buch wurde dem 'errn der Schafe vorgelesen, und er nahm das Buch aus seiner
'and, las es, versiegelte es und legte es beiseite. ?= "anach sah ich, wie die 'irten
zw9lf Stunden lang weideten, und siehe, drei von jenen Schafen kehrten zurck,
kamen, traten heran und begannen alle :uinen jenes 'auses aufzubauenL aber die
%ildschweine hielten sie ab, so da< sie nichts auszurichten vermochten. ?> "a
begannen sie wiederum wie zuvor zu bauen und fhrten jenen 6urm auf, und man
nannte ihn den hohen 6urmL sie begannen wiederum einen 6isch vor den 6urm zu
stellen, aber alles Brot auf ihm war befleckt und unrein. ?/ 6rotz alledem waren die
(ugen dieser Schafe, und ebenso der 'irten, blind, so da< sie nicht sahen, und sie
wurden in gro<er -enge ihren 'irten zum #mbringen bergeben, und sie traten die
Schafe mit ihren F<en und verschlangen sie. ?0 "er 'err der Schafe aber blieb
ruhig, bis sich alle Schafe ber das Feld zerstreuten und sich mit ihnen, den
:aubtieren, vermischtenL und sie, die 'irten, retteten sie nicht aus der Gewalt der
:aubtiere. ?H 2ener aber, der das Buch schrieb, brachte es hinauf, zeigte und las es
vor dem 'errn der Schafe, legte Frbitte fr sie ein und bat ihn, indem er ihm alles,
was die 'irten getan hatten, zeigte und vor ihm gegen alle 'irten )eugnis ablegte.
?? "ann nahm er das Buch, legte es bei ihm nieder und ging weg.
7 ch sah eine )eitlang, bis in dieser %eise >0 'irten weideten, und alle vollendeten
jeder seine )eit wie die frheren, und andere bekamen sie in ihre Gewalt, um sie zu
ihrer )eit zu weiden, jeder 'irte zu seiner )eit. = "anach sah ich im Gesicht alle
V9gel des 'immels kommenC die (dler, Geier, %eihen und :abenL die (dler aber
fhrten alle V9gel, und sie fingen an, jene Schafe zu fressen, ih nen die (ugen
auszuhacken und ihr Fleisch zu verzehren. > "ie Schafe aber schrieen, weil ihr
Fleisch von den V9geln verzehrt wurde, und als ich es sah, wehklagte ich in meinem
Schlaf ber jenen 'irten, der die Schafe weidete. / ch sah, da< jene Schafe von den
'unden, (dlern und %eihen gefressen wurden, und sie lie<en an ihnen weder
Fleisch noch 'aut noch Sehnen brig, bis nur noch ihr Skelett dastandL aber auch ihr
Skelett fiel zu Boden und so verringerten sich die Schafe. 0 ch sah so lange, bis =>
'irten die %eide bernahmen, und sie vollendeten, je zu ihrer )eit, => )eiten. H Von
jenen wei<en Schafen aber wurden kleine .,mmer geboren, und sie fingen an, ihre
(ugen aufzumachen, zu sehen und zu den Schafen zu schreien. ? (ber die Schafe
schrieen ihnen nicht zu und h9rten nicht, was sie ihnen erz,hlten, sondern waren
ber die -a<en taub, und ihre (ugen waren beraus sehr verblendet. I ch sah im
Gesichte, wie :aben auf jene .,mmer losflogen, eins von jenen .,mmern ergriffen
und die Schafe zerstckelten und verschlangen. 5 ch sah, bis da< jenen .,mmern
'9rner s$ro<ten, und die :aben ihre '9rner niederwarfenL ich sah, bis da< ein
gro<es 'orn bei einem von jenen Schafen hervors$ro<te, und ihre (ugen wurden
ge9ffnet. 71 +s weidete sie, und ihre (ugen 9ffneten sich, und es schrie nach den
SchafenL als aber die B9cke es sahen, liefen ihm alle zu. 77 6rotz alledem zerrissen
jene (dler, Geier, :aben und %eihen immerzu die Schafe, flogen auf sie los und
verschlangen sie. "ie Schafe jedoch verhielten sich ruhig, aber die B9ckchen
wehklagten und schrieen. 7= 2ene :aben k,m$ften und fochten mit ihm und suchten
sein 'orn zu beseitigen, hatten aber keine Gewalt ber es. 7> ch sah, da< die 'irten
und (dler, jene Geier und %eihen kamen, und sie schrieen den :aben zu, da< sie
das 'orn jenes B9ckchens zerbrechen solltenL sie k,m$ften und fochten mit ihm, und
es stritt mit ihnen und schrie, da< seine 'ilfe ihm kommen m9ge. 7/ ch sah, da<
jener -ann kam, der die *amen der 'irten aufschrieb und sie dem 'errn der Schafe
vorlegte, und er half jenem B9ckchen und zeigte ihm alles, und da< er, um ihm zu
helfen, gekommen sei. 70 ch sah, da< jener 'err der Schafe im )orn zu ihnen kam,
und alle, die ihn sahen, flohen, und alle fielen in Fin sternis vor seinem (ngesicht.
7H (lle (dler, Geier, :aben und %eihen versammelten sich, brachten alle Schafe des
Feldes mit sich, kamen alle zusammen und halfen einander, jenes 'orn des
B9ckchens zu brechen. 7? ch sah, da< jener -ann, der das Buch auf den Befehl
des 'errn schrieb, jenes Buch der Vertilgung 9ffnete, die jene 7= letzten 'irten
angerichtet hatten, und er legte vor dem 'errn der Schafe dar, da< sie weit mehr als
ihre Vorg,nger umgebracht hatten. 7I ch sah, da< der 'err der Schafe zu ihnen
kam, seinen )ornstab in die 'and nahm und die +rde schlug, so da< sie zerbarst,
und alle 6iere und V9gel des 'immels glitten von jenen Schafen herunter und
versanken in die +rde, die sich ber ihnen schlo<. 75 ch sah, da< den Schafen ein
gro<es Schwert berreicht wurde, und die Schafe zogen gegen alle 6iere des
Feldes, um sie zu t9ten, und alle 6iere und V9gel des 'immels flohen vor ihnen.
=1 ch sah, bis da< ein 6hron in dem lieblichen .and errichtet wurde, und der 'err der
Schafe sich darauf setzte, und der andere nahm die versiegelten Bcher und 9ffnete
jene Bcher vor dem 'errn der Schafe. =7 "er 'err rief jene sieben ersten %ei<en
und befahl, vor ihn zu bringen, beginnend mit dem ersten Sterne, der zuerst
herausgegangen war, alle Sterne, deren Schamglieder wie die der :osse gewesen
waren, und sie brachten sie alle vor ihn. == +r s$rach zu jenem -anne, der vor ihm
schrieb, der einer von den sieben %ei<en war, und sagte zu ihmC *imm diese ?1
'irten, denen ich die Schafe bergeben habe, und indem sie sie nahmen, t9teten sie
mehr von ihnen, als ich ihnen befohlen hatte. => Siehe, ich sah alle gebunden und
vor ihm stehen. =/ "as Gericht begann bei den Sternen, und sie wurden gerichtet,
fr schuldig befunden und kamen an den Art der Verdammnis, und man warf sie in
einen (bgrund voll Feuer, flammend und voll Feuers,ulen. =0 (uch jene ?1 'irten
wurden gerichtet, fr schuldig befunden und in jenen Feuer$fuhl geworfen. =H ch
sah in jener )eit, wie sich ein ,hnlicher (bgrund inmitten der +rde 9ffnete, voll von
Feuer. -an brachte jene verblendeten SchafeL alle wurden gerichtet, fr schuldig
befunden und in jenen Feuer$fuhl geworfen und branntenL dieser (bgrund befand
sich zur :echten jenes 'auses. =? ch sah jene Schafe und ihr Gebein brennen.
=I ch stand auf, um zu sehen, bis da< er jenes alte 'aus einwickelte. -an schaffte alle
S,ulen hinausL alle Balken und Verzierungen jenes 'auses wurden mit ihm
eingewickelt. -an schaffte es hinaus und legte es an einen Art im Sden des
.andes. =5 ch sah, da< der 'err der Schafe ein neues 'aus brachte, gr9<er und
h9her als jenes erste, und es an dem Arte des ersten aufstellte, das eingewickelt
worden war. (lle seine S,ulen waren neu, auch seine Verzierungen waren neu und
gr9<er als die des ersten alten, das er hinausgeschafft hatteL und der 'err der
Schafe war darin. >1 ch sah, wie alle briggebliebenen Schafe und alle 6iere auf der
+rde und alle V9gel des 'immels niederfielen, jene Schafe anbeteten, sie anflehten
und ihnen in jedem %orte gehorchten. >7 "arauf nahmen mich jene drei wei<
Gekleideten, die mich zuvor hinaufgebracht hatten, bei der 'and, und indem die
'and jenes B9ckchens mich ergriff, brachten sie mich hinauf und setzten mich
inmitten jener Schafe nieder, bevor das Gericht begann. >= 2ene Schafe aber waren
alle wei<, und ihre %olle war reichlich und rein. >> (lle die umgebracht oder
zerstreut worden waren, alle 6iere des Feldes und alle V9gel des 'immels
versammelten sich in jenem 'ause, und der 'err der Schafe freute sich sehr, weil
alle gut waren und in sein 'aus zurckkehrten. >/ ch sah, da< sie jenes Schwert,
das den Schafen gegeben war, niederlegten, in sein 'aus zurckbrachten und es vor
dem (ngesichte des 'errn versiegelten. (lle Schafe wurden in jenes 'aus
eingeladen, und es fa<te sie nicht. >0 (ller (ugen waren ge9ffnet, da< sie das Gute
sahen, und keiner war unter ihnen, der nicht sehend gewesen w,re. >H ch sah, da<
jenes 'aus gro<, ger,umig und sehr voll war. >? ch sah, da< ein wei<er Farre mit
gro<en '9rnern geboren wurde. (lle 6iere des Feldes und alle V9gel des 'immels
frchteten ihn und flehten ihn an alle )eit. >I ch sah, bis da< alle ihre Geschlechter
verwandelt und alle wei<e Farren wurdenL der erste unter ihnen wurde ein Bffel, und
jener Bffel wurde ein gro<es 6ier und bekam auf seinem Ko$fe gro<e und schwarze
'9rner. "er 'err der Schafe aber freute sich sehr ber sie und ber alle Farren.
>5 ch hatte in ihrer -itte geschlafenL da wachte ich auf und sah alles. /1 "ies ist die
Vision, die ich im Schlafe sah. (ls ich erwacht war, $ries ich den 'errn der
Gerechtigkeit und stimmte ihm einen .obgesang an. /7 "arauf brach ich in lautes
%einen aus, und meine 6r,nen h9rten nicht auf, bis ich es nicht mehr auszuhalten
vermochte. So oft ich hinsah, rannen sie herab wegen dessen, was ich sah. "enn
alles wird eintreffen und sich erfllenL alles 6un der -enschen ist mir der :eihe nach
gezeigt worden. /= n jener *acht erinnerte ich mich meines ersten 6raumsL auch
seinetwegen weinte ich und war bestrzt, weil ich jenes Gesicht gesehen hatte.
"er fnfte 6eil. "as $ar,netische Buch. "ie .ehrB, -ahn und :gereden 'enochsC
+ine +rmahung 'enochs an seine Kinder zu einem .eben in der Gerechtigkeit
7 #nd nun, mein Sohn -ethusalah, rufe mir nahe deine Brder und versammle mir die
S9hne deiner -utter, denn "as %ort ruft mich und der Geist ist ber mich ausgezogen,
um euch alles zu zeigen, was euch bis in +wigkeit treffen wird. = "arauf ging -ethusalah
hin, rief alle seine Brder zu sich und versammelte seine Verwandten. > #nd er U'enochV
redete mit den Kindern der Gerechtigkeit und sagteC Q'9rt, ihr S9hne 'enochs, die %orte
eures Vaters und horcht genau auf die Stimme meines -undesN "enn ich ermahne euch
und sage euch, GeliebteC liebt die :echtschaffenheit und wandelt in ihr. / *aht euch
nicht der :echtschaffenheit mit zwies$,ltigem 'erzen und werdet keine Genossen derer,
die ein zwies$,ltiges 'erz haben, sondern wandelt in :echtschaffenheit und Gerechtigkeit,
meine S9hne, und sie wird euch auf guten %egen leiten und die Gerechtigkeit wird eure
Genossin sein. "enn ich wei<, da< ein )ustand der Gewaltt,tigkeit auf +rden berhand
nehmen und ein gro<es Strafgericht auf +rden vollzogen, alle #ngerechtigkeit ein +nde
nehmen, von ihren %urzeln abgeschnitten werden und ihr ganzes Geb,ude vergehen
wird. H )um zweiten -ale wird die #ngerechtigkeit wiederholen und auf +rden vollfhrt
werden, und alle 6aten der #ngerechtigkeit und die 6aten der Gewaltt,tigkeit und des
Frevels werden wiederum die Pberhand gewinnen. ? %enn aber die #ngerechtigkeit,
Snde, .,sterung und Gewaltt,tigkeit in allem tun zunimmt, und der (bfall und Frevel
und die #nreinheit wachsen, so wird ein gro<es Strafgericht vom 'immel ber alle
kommen, und der heilige 'err wird mit )orn und Strafe hervortreten, um Gericht auf
+rden zu halten. I n jenen 6agen wird die Gewaltt,tigkeit von ihren %urzeln
abgeschnitten werden, ebenso die %urzeln der #ngerechtigkeit zugleich mit dem
Betrug, und sie werden unterhalb des 'immels vernichtet werden. 5 (lle Bilder der
'eiden werden $reisgegeben werdenL die 6em$el werden mit Feuer verbrannt werden,
und man wird sie von der ganzen +rde hinwegschauen, und sie Udie 'eidenV werden
in die Verdammnis des Feuers geworfen werden und im )orn und in dem gewaltigen,
ewigen Gericht umkommen. 71 "er Gerechte wird vom 6odesschlaf auferstehen,
und die %eisheit wird sich erheben und ihnen verliehen werden. 77 "arauf werden
die %urzeln der #ngerechtigkeit abgeschnitten werden, und die Snder werden
durchs Schwert umkommen, den .,sterern werden sie Udie %urzelnV an jedem
Art abgeschnitten werden, und die, welche auf Gewalttat sinnen und .,sterungen
begehen, werden durchs Schwert umkommen. 7I #nd nun, meine S9hne, sage euch
und zeige euch die %ege der Gerechtigkeit und auch die %ege der Gewaltt,tigkeit
und ich habe UsieV euch zum zweiten -ale gezeigt, damit ihr wi<t, was kommen wird.
75 #nd nun gehorcht, meine S9hne, und wandelt in den %egen der Gerechtigkeit und
wandelt nicht in den %egen der Gewaltt,tigkeit. "enn alle, die nicht in den %egen der
Gerechtigkeit wandeln, werden fr immer umkommen.Q
"ie )ehnB%ochenB($okal3$se
7 "arauf fing 'enoch an, aus den Bchern zu erz,hlen. = 'enoch s$rachC QBetreffs der
in der der Gerechtigkeit, betrefft der (userw,hlten der %elt und betreffs der ;flanze
der Gerechtigkeit und :echtschaffenheit davon will ich zu euch reden und tue UesV euch
kund, meine S9hne, ich 'enoch gem,< dem, was mir in dem himmlischen Gesichte
gezeigt worden ist, und was ich durch das %ort der heiligen +ngel wei< und aus den
himmlischen 6afeln gelernt habe. > 'enoch fing nun an, aus den Bchern zu erz,hlen
und sagteC Qch bin als der Siebenten in der ersten %oche geboren worden, w,hrend
das Gericht und die Gerechtigkeit UnochV verzogen. / *ach mir wird in der zweiten
%oche gro<e Bosheit em$orkommen und Betrug aufkeimenL in ihr wird das erste
+nde sein, und ein -ann wird in ihr gerettet werden. *achdem es Udas +ndeV vor ber
ist, wird die #ngerechtigkeit zunehmen, und er wird ein Gesetz fr die Snder machen.
0 "anach wird am +nde der d r i t t e n %oche ein -ann als ;flanze des gerechten
Gerichts erw,hlt werden, und nach ihm wird die ewige ;flanze der Gerechtigkeit
kommen. H "anach werden am +nde der vierten %oche die Gesichte der 'eiligen und
Gerechten gesehen werdenL ein Gesetz wird fr alle kommenden Geschlechter und ein
'of fr sie hergestellt werden. ? "anach wird am +nde der fnften %oche das 'aus
der 'errlichkeit und 'errschaft fr immer gebaut werden. I "arauf werden in der
s e ch st e n %oche alle in ihr .ebenden erblinden, von allen 'erzen wird die %eisheit
abhanden gekommen keinL ein -ann wird in ihr Uzum 'immel V auffahren. (n ihrem
+nde wird das 'aus der 'errschaft mit Feuer verbrannt, und das ganze Geschlecht der
auserw,hlten %urzel wird zerstreut werden. 5 "anach wird sich in der s i e b e n t e n
%oche ein abtrnniges Geschlecht erhebenL zahlreich werden seine 6haten sein und
alle seine 6aten werden (bfall sein. 71 (m +nde derselben werden die auserw,hlten
Gerechten der ewigen ;flanze der Gerechtigkeit auserw,hlt werden, um siebenfache
Belehrung ber seine ganze Sch9$fung zu em$fangen. 77 "enn wer ist da unter allen
-enschenkindern, der die Stimme des 'eiligen zu h9ren verm9chte und nicht UdavonV
erschttert wrdeO %er ist da, der seine Gedanken zu denken verm9chte, und wer, der
alle %erke des 'immels zu schauen verm9chteO 7= %ie sollte einer da sein, der den
'immel anzusehen verm9chte, und wer ist da, der die "inge des 'immels zu erkennen,
eine Seele oder einen Geist zu sehen und davon zu erz,hlen oder hinaufzusteigen und
alle ihre +nden zu sehen, sie zu begreifen oder es ihnen gleichzutun verm9chteO
7I %er ist da unter allen -,nnern, der zu wissen verm9chte, was die Breite und .,nge
der +rde betr,gt, und wem ist das -a< von ihnen allen gezeigt wordenO 7/ Ader gibt
es irgend jemanden, der die .,nge des 'immels zu erkennen verm9chte, wieviel seine
'9he betr,gt, worauf er gegrndet ist, wie gro< die )ahl der Sterne ist, und wo alle
.ichter ruhenO
7= "anach wird eine andere %oche, die a c h t e, die der Gerechtigkeit, anheben, und
ein Schwert wird ihr verliehen werden, damit Gericht und Gerechtigkeit an denen gebt
werde, die Gewaltt,tigkeiten begehen, und die Snder werden den ',nden der Gerechten
bergeben werden. 7> (m Schlusse derselben werden Sie ',user durch ihre Gerechtigkeit
erwerben, und das 'aus des gro<en K9nigs wird in 'errlichkeit fr immerdar gebaut werden.
7/ "anach wird in der n e u n t e n %oche das Gericht der Gerechtigkeit der ganzen %elt
offenbart werden, und alle %erke der Gottlosen werden von der ganzen +rde verschwindenL
die %elt wird fr den #ntergang aufgeschrieben werden, und alle -enschen werden nach
dem %ege der :echtschaffenheit schauen. 70 "anach wird in der z e h n t e n %oche,
im siebenten 6eile, das gro<e, ewige Gericht stattfinden,bei dem er die Strafe unter den
+ngeln vollzieht. 7H "er erste 'immel wird verschwinden und vergehenL ein neuer 'immel
wird erscheinen, und alle Kr,fte der 'immel werden siebenfach immerdar leuchten.
7? "anach werden viele zahllose %ochen bis in +wigkeit in Gte und Gerechtigkeit sein,
und die Snde wird von da an bis in +wigkeit nicht UmehrV erw,hnt werden.Q
+rmahnnngen und %arnungen, %eherufe ber die Snder, 6rostworte fr die Frommen
+inleitung
7 "ies ist die von 'enoch, dem Schreiber, verfa<te vollst,ndige .ehre der %eisheit, die
fr alle -enschen $reisenswert und :ichterin der ganzen +rde ist, und die fr alle meine
Kinder, die auf der +rde wohnen werden, und fr die knftigen Geschlechter, die
:echtschaffenheit und Friede beobachten werden, geschrieben ist. = +uer Geist betrbe
sich nicht wegen b9sen Seiten, denn der gro<e 'eilige hat fr alle "inge 6age bestimmt.
> "enn der Gerechte wird aus dem 6odesschlaf auferstehen, auferstehen und auf dem
;fade der Gerechtigkeit wandern, und sein ganzer %eg und %andel ElvirdG in ewiger
Gte und Gnade UseinV. / +r wird gegen den Gerechten gn,dig sein, ihm ewige
:echtschaffenheit geben und 'errschaft verleihenL er wird in Gte und :echtschaffenheit
leben und im ewigen .ichte wandeln. 0 "ie Snde wird in Finsternis fr ewig vernichtet
werden und nicht UmehrV von jenem 6ag an bis in +wigkeit erscheinen.
7 #nd nun sage ich zu euch, meine S9hneC .iebt die Gerechtigkeit und wandelt in ihrN
denn die ;fade der Gerechtigkeit verdienen, angenommen zu werden, aber die %ege der,
Gerechtigkeit vergehen und schwinden $l9tzlich. = Bestimmten -enschen eines UknftigenV
Geschlechts werden die %ege der Gewaltt,tigkeit und des 6odes offenbart werdenL
sie werden sich von ihnen fernhalten und Sie nicht befolgen. > #nd nun sage ich zu euch,
ihr GerechtenC Q%andelt nicht auf dem %ege der Bosheit noch auf den %egen des 6odes.
*,hert euch ihnen nicht, damit ihr nicht umkommt, / sondern sucht und w,hlt euch die
Gerechtigkeit und ein frommes .eben und wandelt auf den %egen des Friedens, damit
ihr leben und glcklich sein k9nnt. 0 'altet fest meine %orte in den Gedanken eures
'erzens und la<t Sie nicht aus eurem 'erzen getilgt werden. denn ich wei<, da< die
Snder die -enschen verfhren werden, die %eisheit zu verschlechternL keine St,tte
wird fr sie gefunden werden, und Suchungen aller (rt werden nicht aufh9ren.
H %ehe denen, die die #ngerechtigkeit und Gewalttat aufrichten und den Betrug zum
Grundstein machenL denn $l9tzlich werden sie ausgerottet werden und keinen Frieden
habenN ? %ehe denen, die ihre ',user durch Snde aufbauen denn sie werden von ihrer
ganzen Grndung losgerissen werden und durchs Schwert fallenL die aber, die Gold und
Silber erwerben, werden $l9tzlich im Gericht umkommen. I %ehe euch :eichen, denn
ihr habt euch auf euren :eichtum verlassen und ihr werdet aus euren Sch,tzen heraus
mssenL denn ihr habt in den 6agen eures :eichtums nicht an den '9chsten gedacht.
5 hr habt .,sterungUenV und #ngerechtigkeitUenV begangen und den 6ag des
Blutvergie<ens, der Finsternis und des gro<en Gerichts verdient. l1 Solches sage ich
und tue euch kund, da< euer Sch9$fer euch g,nz7ich vernichten wird. Pber euren Fall
wird kein +rbarmen sein und euer Sch9$fer wird sich ber euren #ntergang freuen.
77 +ure Gerechten werden in 6agen den Snde und Gottlosen zur Besch,mung dienen.

7 %,ren doch meine (ugen eine %asserwolke, um ber euch zu weinen und meine
6r,nen wie eine %asserwolke auszugie<en, damit ich von meines 'erzens 6rbsal
ausruhen k9nnteN 5%er hat euch gestattet, 'a< und Bosheit auszubenO -9ge euch
Snder das Gericht treffenN > Frchtet euch nicht vor den Sndern, ihr GerechtenL
denn der 'err wird sie abermals in eure 'and bergeben, um nach eurem Belieben
Gericht ber sie zu halten. / %ehe euch, die ihr unwiderrufliche Verwnschungen
austo<tC 'eilung soll um eurer Snden willen fern von euch seinN 0 %ehe euch, die ihr
eurem *,chsten B9ses zufgt, denn nach eurem tun soll euch vergolten werden.
H %ehe euch lgnerischen )ungen und denen, die #nrecht darw,gend, denn $l9tzlich
sollt ihr umkommenN ? %ehe euch Sndern, weil ihr die Gerechten verfolgt, denn ihr
werdet dahingegeben und verfolgt werden, ihr #ngerechten, und ihr Uder GerechtenV
2och wird schwer auf euch lastenN
7 'offt, ihr Gerechten, denn $l9tzlich werden die Snder vor euch umkommen, und
ihr werdet ber sie nach eurem Belieben herrschen. = (m 6rbsalstage der Snder
werden eure Kinder sich erheben und wie die (dler auffahrenL h9her als der Geier
UnistetV wird euer *est sein. hr werdet hinaufsteigen und wie die Kaninchen in die
'9hlen der +rde und in die Klfte der Felsen vor den Gottlosen immerdar eindringenL
sie werden euretwegen seufzen und weinen wie die Sirenen. > hr .eidenden aber,
frchtet euch nicht, denn 'eilung wird euch zuteil werdenL helles .icht wird euch
scheinen, und ihr werdet die Stimme der :uhe vom 'immel her h9ren. / %ehe euch
Sndern, da< euer :eichtum euch als Gerechte ausweist, aber euer 'erz berfhrt euch
als Snder. "iese UeureV :ede wird ein )eugnis gegen euch zur +rinnerung an UeureV
Bosheiten sein. 0 %ehe euch, die ihr das -ark des %eizens verzehrt, die Kraft der
%urzel der Muelle trinkt und die *iedrigen durch eure Kraft niedertretet. H %ehe euch,
die ihr zu jeder )eit %asser UzuV trinkUen habVt, denn $l9tzlich wird euch vergolten werdenL
ihr werdet verwelken und vertrocknen, weil ihr die Muelle des .ebens verlassen habt.
? %ehe euch, die ihr #ngerechtigkeit, Betrug und .,sterung begehtL es wird ein
Ged,chtnis um B9sen gegen euch seinN I %ehe euch -,chtigen, die ihr Gewaltsam den
Gerechten niederschlagt, denn der 6ag eures Verderbens wird kommenL in jener )eit
werden fr die Gerechten viele glckliche 6age kommen, wann ihr gerichtet werdet.

7 Glaubt, ihr Gerechten, da< die Snder zu Schanden werden und am 6age, wo der
#ngerechtigkeit ein +nde gemacht wird, untergehen werden. = +s wird euch kundgetan
werden, da< der '9chste an euren #ntergang denkt, und die +ngel des 'immel sich
ber euren #ntergang freuen. > %as wollt ihr Snder tun und wohin wollt ihr an jenem
6age des Gerichts fliehen, wenn ihr die Gebetsstimme der Gerechten h9ren werdetO
/ +s wird euch nicht wie jenen gehen, ihr, gegen die dieses %ort als )eugnis dientC
Qhr seid Genossen der Snder gewesen. 0 n jenen 6agen wird das Gebet der Gerechten
zum 'errn dringen, und die 6age eures Gerichts werden euch berraschen. H (lle
eure ungerechten :eden werden vor dem gro<en 'eiligen vorgelesen werdenL euer
(ntlitz wird vor Scham err9ten, und jegliches auf #ngerechtigkeit gegrndete %erk
wird verworfen werden. ? %ehe euch Sndern mitten im -eer und auf dem FestlandeC
die +rinnerung an euch ist widerw,rtigN I %ehe euch, die ihr unrechtm,<igerweise
Silber und Gold erwerbt, indem ihr sagtC Q%ir sind sehr reich geworden, haben Sch,tze
und besitzen alles, was wir wnschenL 5 jetzt wollen wir ausfhren, was wir vorhaben,
denn Silber haben wir gesammelt und unsere Kornh,user gefllt wie mit %asser, und
zahlreich sind die -auern EOG unserer ',userNQ 71 %ie %asser soll eure .ge zerrinnenL
denn euer :eichtum wird euch nicht bleiben, sondern $l9tzlich von euch hinwegfahren.
"enn ihr habt alles durch #nrecht erworben und werdet der gro<en Verdammnis
berliefert werden.
7 #nd nun schw9re ich euch, ihr %eisen und 6horen, da< ihr viel auf +rden erfahren
werdet. %enn ihr -,nner euch auch mehr Schmud als ein %eib und mehr Buntes als
eine 2ungfrau anlegtC trotz K9nigswrde, 'oheit, 'errschergr9<e, Silber, Gold, ;ur$ur,
+hre und S$eisen werden sie wie %asser ausgegossen werden. > %eil ihnen %issen und
%eisheit fehlt, so werden sie zusammen mit ihren Sch,tzen, mit all ihrer 'errlichkeit
und +hre untergehen und in Schmach, durch -ord und in gro<er (rmut in den Feuerofen
geworfen werden. / ch schw9re euch SndernC wie ein Berg kein Sklave geworden ist
noch werden wird und wie ein 'gel keine -agd eines %eibes wird, also ist auch die
Snde nicht auf die +rde geschickt worden, sondern die -enschen haben sie von sich
selbst aus geschaffen, und gro<er Verdammnis fallen UdarumV anheim, die sie begehen.
0 #nfruchtbarkeit ist dem einen nicht Uvon 0 *atur ausV gegeben worden, sondern wegen
des Ub9senV tuns seiner ',nde stirbt es fin der losk. H ch schw9re euch Sndern bei dem
gro<en 'eiligen, da< alle eure b9sen %erke in den 'immeln offenbar sind und keins von
euren %erken der Gewaltt,tigkeit bedeckt oder verborgen ist. ? %,hnt nicht in eurem
Geiste, noch denkt in eurem 'erzen, da< ihr nicht wi<t, noch seht, da< jede Snde t,glich
im 'immel vor dem '9chsten aufgeschrieben wird. I Von jetzt an wi<t ihr, da< alle eure
Gewaltt,tigkeit, die ihr begeht, jeden %eg bis zum 6ag eures Gerichts aufgeschrieben wird.
%ehe euch 6horen, denn ihr werdet durch eure 6horheit umkommenL ihr habt auf die
%eisen nicht geh9rt und werdet nichts Gutes em$fangen. 71 %isset nun, da< ihr fr den
6ag des Verderbens zubereitet seidL hofft nicht, da< ihr Snder am .eben bleiben werdet,
sondern ihr werdet hingehen und sterben. "enn ihr kennt kein .9segeldL denn ihr seid
zubereitet fr den 6ag des gro<en Gerichts, den 6ag der 6rbsal und gro<en Besch,mung
fr euren Geist. 77 %ehe euch 'erzensverstockten, die ihr B9ses tut und Blut vergie<tL
woher habt ihr gute "inge zu essen, zu trinken und satt zu werdenO Von all den guten
"ingen n,mlich, mit denen unser 'err, der '9chste, die +rde reichlich bedacht hat.
hr werdet keinen Frieden habenN 7= %ehe euch, die ihr die %erke der #ngerechtigkeit liebtL
warum hofft ihr fr euch auf GutesO %isset, da< ihr in die ',nde der Gerechten gegeben
werdetL sie werden euch die ',lse abschneiden und euch erbarmungslos t9ten.
7> %ehe euch, die ihr euch ber die "rangsal der Gerechten freut, denn kein Grab soll fr
euch gegraben werden. 7/ %ehe euch, die ihr die %orte der Gerechten zu nichte macht,
denn ihr werdet keine 'offnung auf UewigesV .eben haben. 70 %ehe euch, die ihr
.genrede und Frevelworte niederschreibt, denn sie schreiben ihre .ge auf, da< sie
Udie .euteV die 6horheit h9ren und nicht vergessen. Sie werden keinen Frieden haben,
sondern eines $l9tzlichen 6odes sterben.
7 %ehe denen, die gottlose %erke tun, .genworte loben und hochsch,tzenL ihr werdet
umkommen und kein gutes .eben Uzu erwartenV haben. = %ehe denen, die die %orte der
%ahrheit f,lschen, das ewige Gesetz bertreten und sich selbst zu dem machen, was sie
UfrherV nicht waren, Un,mlichV zu Sndern. Sie sollen auf +rden zertreten werdenN
I n jenen 6agen macht euch bereit, ihr Gerechten, eure Gedenkgebete zu erheben, und
ihr werdet sieben +ngeln als )eugnis vorlegen, damit sie die -issetat der Snder dem
'9chsten zur +rinnerung vorlegen. / n jenen 6agen werden die V9lker in (ufruhr
kommen, und die Geschlechter der V9lker werden sich an dem 6age des Verderbens
erheben. 0 n jenen 6agen werden die, welche *ot leiden, hingehen, ihre Kinder zu
zerfleischen, und sie werden sie versto<en. Fehlgeburten werden ihnen abgehen. Sie
werden ihre S,uglinge versto<en, zu ihnen nicht UmehrV zurckkehren und sich ihrer
.ieben nicht erbarmen. H (bermals schw9re ich euch Sndern, da< die Snde fr einen
6ag unaufh9rlichen Blutvergie<ens bereitet ist. ? Sie werden Steine anbetenL andere
werden Bilder von Gold, Silber, 'olz und 6on verfertigenL andere werden unreine
Geister, ",monen und allerlei G9tzenbilder aus #nverstand anbeten, aber keinerlei 'ilfe
wird von ihnen erlangt werden. I Sie werden um der 6orheit ihres 'erzens willen
gottlos und die Furcht ihres 'erzens und durch ihre 6raumgesichte verblendet werden.
5 "adurch werden sie gottlos und furchtsam werden, weil Sie alle ihre %erke in .ge
tun und SteinUeV anbetenL sie werden in einem (ugenblick umkommen. 71 (ber in jenen
6agen werden selig alle die sein, die die %orte der %eisheit annehmen und kennen, die
%ege des '9chsten beobachten, auf dem %ege seiner Gerechtigkeit wandeln und mit
den Gottlosen nicht Sndigen, denn sie werden gerettet werden. 77 %ehe euch, die ihr
auf #nglck fr euren *,chsten hofft, denn in der '9lle sollt ihr get9tet werden.
7= %ehe
euch, die ihr betrgerische und falsche -a<e macht und UandereV auf +rden versucht,
denn sie werden dadurch ein +nde nehmen. 7I %ehe euch, die ihr eure ',user durch
die -he anderer baut, und deren Baumaterial nichts als )iegel und Steine der Snde
sindL ich sage euch, ihr habt keinen FriedenN 7/ %ehe denen, die das -a< und ewige
+rbteil ihrer V,ter verachten, und deren Seelen G9tzen anh,ngen, sie werden keine
:uhe haben. 70 %ehe denen, die #nrecht tun, die Gewaltt,tigkeit untersttzen und
ihren *,chsten t9ten bis zum 6age des gro<en Gerichts. 7H "enn er wird eure
'errlichkeit zu Boden werfen, #nglck ber euer 'erz bringen und den Geist seines
)orns erregen, um euch alle mit dem Schwert umzubringenL alle Gerechten und
'eiligen werden an eure Snde denken.
7 n jenen 6agen werden die V,ter mit ihren S9hnen an e i n e m Art erschlagen
werden, und Brder einer mit dem anderen get9tet fallen, bis es von ihrem Blute
str9mt dem Strome gleich. = "enn ein -ann wird seine 'and nicht mitleidig zurckhalten,
seinen Sohn oder +nkel zu erschlagenL der Snder wird seine 'and nicht zurckhalten,
seinen verehrtesten Bruder zu t9ten. Vom -orgengrauen bis Sonnenuntergang werden
Sie einander hinmorden. > +in :o< wird bis an seine Brust im Blute der Snder waten
und ein %agen bis zu seiner '9he einsinken. / n jenen 6agen werden die +ngel in
Verstecke herabsteigen und alle 'elfer der Snde an e i n e n Art zusammenbringenL
der '9chste wird sich an jenem 6age des Gerichts aufmachen, um das gro<e Gericht
unter den Sndern zu halten. 0 Pber alle Gerechten und 'eiligen wird er heilige +ngel
zu %,chtern einsetzen, da< sie sie wie einen (uga$fel bewachen, bis er aller Schlechtigkeit
und aller Snde ein +nde gemacht hat. %enn auch die Gerechten einen langen Schlaf
schlafen, haben Sie nichts zu frchten. H "ie %eisen unter den -enschen werden die
%ahrheit sehenL die Kinder der +rde werden alle %orte dieses Buchs verstehen und
erkennen, da< ihr :eichtum sie bei der Vernichtung ihrer Snde nicht zu retten vermag.
? %ehe euch Sndern, wenn ihr die Gerechten $einigt am 6age des heftigen Kummers
und Sie mit Feuer verbrenntL es wird euch nach euren %erken vergolten werden.
I %ehe euch 'erzensverstockten, die ihr wacht, um B9ses auszusinnenC Furcht soll euch
berkommen, und *iemand wird euch helfen. 5 %ehe euch SndernN "enn wegen der
%orte eures -undes und der 6haten eurer ',nde, die ihr gottlos begangen habt, werdet
ihr in einem lodernden Feuer brennen. 71 %isset nun, da< die +ngel im 'immel von der
Sonne, dem -ond und den Sternen UausV eure 6aten hinsichtlich eurer Snde durchforschen,
weil ihr auf +rden an den Gerechten Gericht bt. 77 +r wird %olken, *ebel, 6au und
:egen zu )eugen gegen euch machen. "enn alle werden vor euch zurckgehalten werden,
da< sie nicht, auf euch herabkommen wegen eurer Snde. 7= Gebt doch Geschenke,
damit der :egen nicht zurckgehalten werde, auf euch herabzukommen, noch der 6au,
wenn er Silber und Gold von euch em$fangen hat, damit er herabfalle. 7> n jenen 6agen,
wenn der :eif und Schnee mit ihrer K,lte und alle Schneewinde mit allen ihren ;lagen
ber euch herfallen werden, werdet ihr vor ihnen nicht zu bestehen verm9gen.
7 (ll ihr Kinder des 'immels, betrachtet den 'immel und jedes %erk des '9chstenL
frchtet euch vor ihm und tut nichts B9ses in seiner Gegenwart. = %enn er die Fenster
des 'immels schlie<t und den :egen und 6au zurckh,lt, da< sie euretwegen nicht auf
die +rde fallen, was wollt ihr dann tunO > %enn er seinen )orn ber euch wegen eurer
%erke. So k9nnt ihr ihn nicht bitten, weil ihr gegen seine Gerechtigkeit stolze und freche
:eden fhrtL ihr werdet keinen Frieden haben. / Seht ihr nicht, wie die -atrosen der
Schiffe, wenn ihre Schiffe von den %ogen umhergeschleudert und von den %inden
geschaukelt werden, sich ge,ngstigen und darber in Furcht geraten, weil alle ihre besten
'abseligkeiten mit ihnen hinaus aufs -eer wanderten, und in ihrem 'erzen bangen, das
-eer m9chte sie verschlingen und sie m9chten darin ums .eben kommen. H st nicht das
ganze -eer, alle seine %asser und seine ganze Bewegung ein %erk des '9chstenO 'at
er nicht all sein tun versiegelt und es nicht ganz mit .and umschlossenO ? (uf sein
"rohen hin frchtet es sich und vertrocknetL alle Fische im -eer und alles, was darinnen
ist, sterbenL ihr Snder aber, die ihr auf +rden U wohntV, frchtet ihn nichtN I 'at er nicht
den 'immel, die +rde und alles, was in ihnen ist, geschaffenO %er hat .ehre und
%eisheit alles gegeben, die sich auf der +rde und im -eere bewegenO 5 Frchten nicht
die -atrosen der Schiffe das -eerO (ber die Snder frchten den '9chsten nichtN
7 %ohin wollt ihr in jenen 6agen, wenn er schmerzhaftes Feuer ber euch bringt, fliehen
und wie euch rettenO %erdet ihr nicht, wenn er seine Stimme wider euch schleudert,
erschrecken und euch frchtenO = (lle .ichter werden von gr9<er Furcht erschttert werdenL
die ganze +rde wird erschrecken, zittern und zagen. >(lle +ngel werden ihren Befehl
vollziehenL die Kinder der +rde werden sich vor dem herrlich Gro<en zu verbergen suchen,
zittern und erschreckenL aber ihr Snder seid auf ewig verflucht und werdet keinen Frieden
haben. / Frchtet euch nicht, ihr Seelen der Gerechten, und seid voll 'offnung ihr, die ihr
in Gerechtigkeit sterbtN 0 6rauert nicht, wenn eure Seele in gro<er 6rbsal, in 2ammer,
Seufzen und Kummer in die #nterwelt hinabf,hrt, und euer .eib zu eurer .ebzeit nicht
erlangte, was eurem %erk ents$rach, sondern nun an einem 6age UsterbtV, an dem ihr den
Sndern gleich wurdet, und am 6age des Fluchs und des Strafgerichts EOG. H %enn ihr sterbt,
so s$rechen die Snder ber euchC Q%ie wir sterben, so sterben die Gerechten. %as haben
sie fr *utzen von ihren UgutenV 6aten gehabtO ? Sicher, wie wir so sterben sie in Kummer
und Finsternis. %as ist ihr Vorzug vor unsO Von jetzt an sind wir gleich. > %as werden sie
em$fangen und schauen in +wigkeitO "enn siehe, auch sie sind tot, und von jetzt an schauen
sie nicht UmehrV das .icht bis in +wigkeitNQ 5 ch sage euch, ihr Snder, ihr seid damit
zufrieden, zu essen und zu trinken, -enschen na( auszuziehen und zu berauben, zu
sndigen, Verm9gen zu erwerben und herrliche 6age zu sehen. 71 'abt ihr wohl gesehen,
wie das +nde der Gerechten Frieden war denn keinerlei Gewath,ltigkeit wurde an ihnen
bis zu ihrem 6odestage gefunden. 77 Sie gingen unter und wurden, als w,ren sie nicht
gewesen, und ihre Seelen fuhren in 6rbsal in die #nterwelt hinab.
7 ch schw9re euch nun, ihr Gerechten, bei der 'errlichkeit dessen, der gro< und ruhmreich
und stark, an 'errschaft ist, und bei seiner Gr9<e schw9re ich euchC ch wei< dieses
GeheimnisL ich habe es auf den himmlischen 6afeln gelesen und habe das Buch der 'eiligen
gesehen. ch habe darin geschrieben und ber sie aufgezeichnet gefunden, > da< allerlei Gutes,
Freude und +hre fr die Geister der in Gerechtigkeit Verstorbenen bereitet und aufgeschrieben
ist, da< euch vielerlei Gutes zum -hen gegeben wird, und da< euer .os besser als das
der .ebenden ist. / +ure Geister aber, n,mlich die von euch, die ihr in Gerechtigkeit sterbt,
werden leben, sich freuen und fr9hlich seinL ihre Geister werden nicht vergehen, sondern
ihr Ged,chtnis wird vor dem (ngesichte des gro<en bis in alle Geschlechter der %elt
vorhanden seinL darum frchtet euch nicht vor ihrer Schm,hung. 0 %ehe euch Sndern,
wenn ihr in euren Snden sterbt, und eure Gesinnungsgenossen von euch sagenC QSelig sind
die SnderC sie haben all, ihr .eben lang Gutes gesehenN H *un sind sie UauchV in Glck
und :eichtum gestorbenL sie haben keine 6rbsal und kein Blutvergie<en in ihrem .eben
gesehen. n 'errlichkeit sind sie gestorben, und ein Gericht wurde an ihnen zu ihren
.ebzeiten nicht vollzogen.Q ? %isset ihr nicht, da< man ihre Seelen in die #nterwelt
hinabfahren l,<t, da< es ihnen schlecht gehen, und ihre 6rbsal gro< sein wirdO
I "a, wo das gro<e Gericht stattfindet, in Finsternis, Ketten und lodernde Flammen, wird
euer Geist hinkommen, und ein gro<es Gericht wird fr alle Geschlechter bis in +wigkeit
seinL wehe euch, ihr werdet keinen Frieden habenN 5 Sagt nicht von den Gerechten und
Guten, die gelebt habenC Qn den 6agen ihres .ebens haben sie sich mit ihrer mhseligen
(rbeit abge$lagt und allerlei Beschwerlichkeit erfahren. Sie wurden von vielen Pbeln
betroffen und hatten von Krankheit zu leidenL sie nahmen ab und wurden schwach an Geist.
71 Sie wurden verachtet, und *iemand half hnen mit %ort und 6hat. Sie vermochten und
erreichten nicht das GeringsteL sie wurden gemartert und vernichtet und hofften nicht, da<
sie das .eben sehen wrden 6ag fr 6ag. 77 Sie, hofften, das 'au$t zu sein, und wurden
der SchwanzL sie $lagten sich mit (rbeiten ab und erlangten keinen .ohn fr ihre -hen.
Sie wurden zur S$eise der Snder, und die #ngerechten lie<en ihr 2och schwer auf sie
drcken. 7= Sie ha<ten und schlugen, bekamen die 'errschaft ber sieL denen, die sie
ha<ten, beugten sie den :cken, und sie haben kein -itleid mit ihnen. > Sie suchten ihnen
zu entgehen, um sich in Sicherheit zu bringen und :uhe zu bekommenL aber sie fanden
keinen Art, wohin sie fliehen und sich vor ihnen retten sollten. 7/ Sie fhrten in ihrer
6rbsal Klage ber sie bei den 'errschenden und schrieen ber die, die sie verschlangenL
aber die beachteten ihr, Geschrei nicht und wollten auf ihre Stimme nicht h9ren.
70 Sie halfen denen, die sie beraubten, verschlangen und verringertenL 70 sie verheimlichten
ihre Gewaltt,tigkeit und nahmen von ihnen nicht das 2och derer ab, die sie verschlangen,
verstreuten und mordeten. Sie verheimlichten ihre 'inmordung und dachten nicht daran,
da< sie ihre ',nde gegen sie erhoben hatten.
7 ch schw9re euch, ihr Gerechten, da< die +ngel im 'immel vor der 'errlichkeit des
Gro<en euer zum Guten gedenkenL eure *amen sind vor der 'errlichkeit des Gro<en
aufgeschrieben. = Seid guter 'offnungN "enn zuerst wart ihr der Schande durch #nglck
und *ot $reisgegeben, aber nun werdet ihr wie die .ichter des 'immels leuchten und
scheinenL die ;forte des 'immels wird euch aufgetan sein. > Verharrt ihr in eurem hei<en
Verlangen nach dem Gerichte, so wird es euch erscheinenL denn an den 'errschern und
allen 'elfern derer, die euch beraubten, wird man eure 6rbsal heimsuchen.
/ 'offt und gebt eure 'offnung nicht auf, denn ihr werdet gro<e Freude wie die +ngel
des 'immels haben. 0 %as werdet ihr alsdann zu tun habenO hr braucht euch nicht am
6ag der gro<en Gerichts zu verbergen und werdet nicht als Snder erfunden werdenL
das ewige Gericht wird fr alle Geschlechter der %elt fern von euch sein.
H Verzagt nun nicht, ihr Gerechten, wenn ihr die Snder erstarken und auf ihrem %ege
Glck haben seht. %erdet ihnen nicht gleich und habt keine Gemeinschaft mit ihnen,
sondern haltet euch fern von ihrer Gewaltth,tigkeit, denn ihr sollt Genossen der
himmlischen 'eerscharen werden. ? Abwohl ihr Snder sagtC Q(lle unsere Snden
werden nicht durchforscht und aufgeschriebenNQ Sie Udie +ngelV schreiben doch alle
eure Snden jeden 6ag auf. I ch zeige euch nun, da< -imt und Finsternis 6ag und
*acht alle eure Snden sehen. Seid nicht gottlos in eurem 'erzen, lgt nicht, ,ndert
nicht die %orte der %ahrheit und gebt die Arte des gro<en 'eiligen nicht fr .ge aus.
;reist nicht eure G9tzenL denn die eure .ge und Gottlosigkeit ist kein )eichen von
Gerechtigkeit, sondern von gro<er Snde. 71 ch wei< aber auch dies Geheimnis, da<
viele Snder die %orte der %ahrheit ,ndern und verdrehen, schlechte :eden fhren und
lgen, gro<e Betrgereien ersinnen und Bcher ber ihre :eden verfassen werden.
77 (ber wenn sie alle meine %orte in ihren S$rachen richtig UabVschreiben, nichts ,ndern
oder von meinen %orten auslassen, sondern alles richtig UabVschreiben, alles, was ich
oben ber sie bezeugt habe, 7= "ann wei< ich ein anderes GeheimnisC die Bcher werden
den Gerechten und %eisen bergeben werden und viel Freude, :echtschaffenheit und
%eisheit verursachen. 7> "ie Bcher werden ihnen bergeben werdenL sie werden daran
glauben und sich darber freuen, und alle Gerechten, die daraus allerlei %ege der
:echtschaffenheit erlernten, werden den Sohn em$fangen.
7 n jenen 6agen, s$richt der 'err, sollen sie die Kinder der +rde anrufen und ber die
%eihheit derselben UBcherV )eugnis ablegen. )eigt sie ihnen, denn ihr seid ihre Fhrer,
und die Belohnungen, UdieV ber die ganze +rde Udurch sie kommen sollenV.
= "enn ich und mein Sohn werden uns mit ihnen fr immer auf den %egen der %ahrheit
w,hrend ihres .ebens vereinigen. hr werdet Frieden habenL freut euch, ihr Kinder der
%ahrheitN (men.
"er Schlu<
"ie %under und )eichen bei der Geburt *oahs
7 *ach einiger )eit nahm mein Sohn -ethusalah fr seinen Sohn .amech ein %eibL
sie wurde schwanger von ihm und gebar einen Sohn. = Sein .eib war wei< nie Schnee
und rot wie :osenblutL sein 'au$thaar war wei< wie %olle, und seine (ugen waren
wie die onnauftrablen. %enn er seine (ugen 9ffnete, erhellten sie das ganze 'aus wie
die Sonne, so da< das ganze 'aus sehr 0eff wurde. > "arauf richtete er sich zwischen
den ',nden der 'ebamme auf, 9ffnete seinen -und und betete an den 'errn der
Gerechtigkeit. / "a frchtete sich sein Vater .amech vor ihm, floh und kam zu seinem
Vater -ethusalah. 0 +r sagte zu ihmC Qch habe einen merkwrdigen Sohn gezeugtL
er ist nicht wie ein -ensch, sondern gleicht den Kindern der +ngel des 'immels.
Seine *atur ist anders Uals die unserigeV, und er ist nicht wie wirL seine (ugen sind
wie die Sonnenstrahlen, UundV sein (ntlitz ist herrlich. H +s scheint mir, das er nicht
von mir, sondern von den +ngeln stammt, und ich frchte, es wird in seinem )eitalter
ein %under auf der +rde geschehen. ? #nd nun, mein Vater, bin ich da, um dich
flehentlich zu bitten, da< du zu unserem Vater 'enoch gehst, um von ihm die %ahrheit
zu erfahren, denn er h,lt sich bei den +ngeln auf.Q I (ls aber -ethusalah die :ede
seines Sohnes geh9rt hatte, kam er zu mir an die +nden der +rdeL denn er hatte erfahren,
da< ich dort sei +r rief laut und ich h9rte seine Stimme, kam zu ihm und sagte zu ihmC
QSiehe, da bin ich, mein SohnL warum bist du zu mir gekommenOQ
5 +r gab mir zur (ntwort und sagteC Q+iner gro<en Sorge,wegen bin ich zu dir gekommen
und einer beunruhigenden +rscheinung wegen bin ich Uzu dirV heraugetreten.
71 #nd nun h9re mich, mein VaterC -einem Sohne .amech wurde ein Sohn geboren,
dessen Gestalt und *atur nicht wie die *atur eines -enschen ist. "ie Farbe seines
K9r$ers ist wei<er als Schnee und r9ter als :osenblte. Kein 'au$thaar ist wei<er als
wei<e %olle, und seine (ugen sind wie die SonnenstrahlenL 9ffnet er seine (ugen,
so erhellen sie das ganze 'aus. 77 +r richtete sich unter den ',nden der 'ebamme auf,
9ffnete seinen -und und $ries den 'errn des 'immels. 7= Sein Vater .amech aber
frchtete sich und floh zu mitL er glaubt nicht, da< er von ihm stamme, sondern ein
(bbild der +ngel des 'immels sei. Siehe, ich bin zu dir gekommen, damit du mir die
%ahrheit kundthust.Q 7> "a antwortete ich, 'enoch, und sagte zu ihmC
Q"er 'err wird neues auf der +rde schaffen. "ies habe ich schon in einem UfrherenV
Gesichte gesehen und dir kundgetan, da< im )eitalter meines Vaters 2areb einige von
den +ngeln des 'immels das %ort des 'errn bertraten. 7/ Siehe, sie begingen Snde
und bertraten das Gesetz. Sie vermischten sich mit %eibern und sndigten mit ihnenC
Sie heirateten einige von ihnen und zeugten Kinder mit ihnen. 70 +in gro<es Verderben
wird ber die ganze +rde kommenL eine Sintflut und ein gro<es Verderben wird ein 2ahr
hindurch kommen. 7H "ieser Sohn, der euch geboren worden ist, wird auf der +rde brig
bleiben, und seine drei S9hne werden mit ihm gerettet werden, wenn alle auf +rden
befindlichen -enschen sterben werden, wird er mit seinen S9hnen gerettet werden.
7? Sie zeugten auf der +rde die 6iefen, nicht dem Geiste, sondern dem Fleische nach.
+in gro<es Strafgericht wird ber die +rde kommen und die +rde von allem Schmutz
gereinigt werden. 7I (ber nun tue deinem Sohne .amech kund, da< der, der geboren
worden ist, wirklich sein Sohn ist, und nenne seinen *amen *oahL denn er wird euch
brigbleiben, und mit seinen S9hnen aus dem Verderben gerettet werden, das wegen
all der Snde und all der in seinen 6agen auf der +rde begangenen Gottlosigkeit ber
die +rde kommen wird. 75 "anach wird die Gottlosigkeit noch weit gr9<er sein als die,
die zuerst auf der +rde begangen worden ist. "enn ich wei< die Geheimnisse der 'eiligen,
denn der 'err hat sie mir offenbart und kundgetan, und ich habe UsieV auf den himmlischen
6afeln gelesen.
7 ch sah darauf geschrieben, das Geschlecht auf Geschlecht sndigen wird, wie ein
Geschlecht der Gerechtigkeit ersteht, und der Frevel vernichtet wird, die Snde von der
+rde verschwindet, und alles Gute auf sie UherabVkommt. = (ber nun, mein Sohn, geh,
tue deinem Sohne .amech kund, da< dieser Sohn, der geboren worden ist, wirklich sein
Sohn und da< UdiesV keine .ge ist.Q > (ls -ethusalah die :ede seines Vaters 'enoch
geh9rt hatte B denn er hatte ihm alle verborgenen "inge gezeigt , kehrte er zurck und
zeigte UsieV ihm. "en *amen jenes Sohnes, aber nannte er *oah, denn er wird die +rde
Uzum +rsatzeV fr alles Verderben erfreuen.
.etzte -ahnrede 'enochs
7 +in anderes Buch, das von 'enoch fr seinen Sohn -ethusalah und fr die, die nach
ihm kommen und das Gesetz in der +ndzeit halten werden, verfa<t worden ist. = hr,
die ihr Gutes, getan habt, wartet auf diese 6age, bis denen, die B9ses tun, ein +nde gemacht
ist, und die -acht der Frevler ein +nde hat. > %artet nur, bis die Snde vergangen ist,
denn ihre *amen werden aus den Bchern der 'eiligen ausgel9scht und ihre *achkommen
fr immer vertilgt werden. hre Geister werden get9tet werden schreien und jammern
an einem unerme<lichen, 9den Art, und sie werden in einer Flamme diennen Uan einem ArteV,
wo keine +rde ist. / ch sah dort UetwasV wie eine unerme<liche %oke denn wegen ihrer
6iefe vermochte ich nicht, sie zu berschauen, und ich sah eine hell diennende Feuerflamme,
und es kreiste dort UetwasV wie hell lodernde Berge, die sich hin und her bewegten.
0 "a fragte ich einen der heiligen +ngel, die bei mir waren, und sagte zu ihmC
Q%as ist dies hell leuchtende U"ingVO "enn er hat nicht das U(ussehenV des 'immels,
sondern nur einer hell leuchtenden Feuerflamme, vermischt mit lautem Geschrei, %einen,
Gejammer und heftigem SchmerzUgeheulV. H +r sagte zu mirC Q(n diesen Art, den du siehst,
bringt man die Geister der Snder, der .,sterer und derer, die B9ses tun und alles ver,ndern,
das Gott durch den -und der ;ro$heten ber die zuknftigen "inge verkndet hat.
? "enn es gibt darber oben im 'immelschriften und (ufzeichnungen, damit sie die +ngel
lesen und damit sie wissen das Schicksal der SnderL der Geister der "emtigenL
derer, die ihren .eib kasteiten und UdafrV von Gott belohnt werdenL UdererV, die von den
b9sen -enschen beschim$ft werdenL > die Gott lieb haben, weder Gold noch Silber,
noch irgend ein Gut in der %elt liebten, sondern ihren .eib der Mual $reisgabenL
die, seit sie ins .eben traten, nicht nach irdischen S$eisen verlangten, sondern ihren .eib
fr verg,nglichen :auch hielten und danach lebten. "er 'err $reiste sie vielfachL ihre
Geister aber wurden rein befunden, so das sie seinen *amen $reisen k9nnen.
71 (lle Belohnungen, die sie em$fingen, habe ich in UfrherenV Bchern geschildert.
+r hat ihnen .ohn UdafrV bestimmt, weil sie als solche erfunden wurden, die den
'immel mehr als ihr irdisches .eben lieb haben und mich $riesen, w,hrend sie von
b9sen -enschen niedergetreten wurden, Schm,hungen und .,sterworte von ihnen
anh9ren mu<ten und beschim$ft wurden. 77 (ber nun werde ich die Geister der Guten,
die zum Geschlechte der .ichts geh9ren, rufen und werde verkl,ren die in Finsternis
Geborenen, denen in ihrem Fleische mit seiner +hre gelohnt wurde, wie es sich fr ihre
6reue geziemt h,tte. 7= ch will in ein helles .icht die hinauffhren, die meinen heiligen
*amen liebten, und ich werde jeden einzelnen auf den 6hron seiner +hre sehen.
7> Sie werden zahllose )eiten hindurch gl,nzen, denn Gerechtigkeit ist das Gericht Gottes.
"enn den 6reuen wird er in der %ohnung Uder .euteV rechtschaffener %ege mit 6reue
lohnen. 7/ Sie werden sehen, wie die in Finsternis Geborenen in die Finsternis geworfen
werden, w,hrend die Gerechten gl,nzen. "ie Snder aber werden laut schreien, wenn
sie sehen, wie sie Udie GerechtenV leuchten, und auch sie werden dahin gehen, wo ihnen
%ege und )eiten bestimmt sind.
9o5ian-Offenbarung
Die Covian@Gffen$ahrun( ist eine $schrift der deutschen J$erset0un( aus der sEro@aram-isch
(eschrie$enen Gri(inal@po"alEpse und $einhaltet den ersten und 0%eiten Teil des ?er"es) Die
,ntstehun(s0eit des Gri(inals (eht aus dem TeWt (enau hervor! sie f-llt auf den 63) Mai 39= der
7.mer Na$ ur$e condita Z nach der ,r$auun( der Stadt 7om! auf %elches ,rei(nis die
Heitrechnun( des r.mischen ?eltreiches sich 0urc"fhrt4) Snserer irri(en heuti(en! schein$ar
christlichen Heitrechnun( nach entspricht der 63) Mai 39= d) 7) dem Cahre 3: unserer
Heitrechnun() Snsere heuti(e Heitrechnun( ist deshal$ irri(! %eil Christus am 12) De0em$er =:2
d)7) (e$oren %urde! %as ei(entlich dem Cahre ; Uv) Chr)U entspricht und seine 5e$urt somit vor
seiner an(e$lichen 5e$urt! auf %elcher die Heitrechnun( fuAt! lie(t) Demnach hin"t unsere
Heitrechnun( um ca) ; Cahre nach @ eine Tatsache! %elche den Dach(elehrten %ohl$e"annt ist) ,s
%-re noch 0u $emer"en! daA der Verfasser der po"alEpse! der postel Cohannes der Seher! mit
seinem richti(en #amen UCovianU hieA! %as die Cuden sp-ter durch den Fdischen #amen UCochanU!
$0%) UCoschananU deshal$ erset0ten! um den postel! der (riechisch@r.mischer $stammun( %ar!
als Cuden erscheinen 0u lassen) Der Fdische #ame %urde dann auf UCohannesU (r-"isiert Nder
damali(en (riechischen Sprache an(epasst4)
"ie Affenbarung, die Gott "er 'err seinem "iener und ($ostel 2ovian E2ohannesG zu schauen
gegeben hat.
KAPITEL I
7 Selig, wer da liest, wer Verst,ndnis dem Sinne des %ortes dieses Geschauten entgegenbringt und
das .icht der +rkenntnis in seiner Seele lebendig erh,lt, denn fr einen jeglichen ist die )eit nahe,
zu jedem 6age und zu jeder Stunde.
= 2ovian, der das %ort des heiligen +vangeliums Gottes geschrieben hat und dieses Gesicht zu
schauen wrdig gefunden worden ist, allen Gemeinden Gottes 8hristi Gru< zuvor in Seinem
heiligsten *amen und GeisteN
> Gnade, Segen und Friede sei euch allen von "em, "er war, "er ist, "er sein wird und "essen
heiligstem *amen nach wir uns 8hristianer nennen drfen, so wir, in der wahren +rkenntnis Seiner,
auch Sein heiligstes %ort werkt,tig zu befolgen trachten.
/ +r, "er allein wahre, allgtige, ewige Gott und Vater alles .ebens liebt uns #nwrdige so, da<
+r, aller Seiner himmlischen 'errlichkeit sich entkleidend, unsertwegen -ensch ward, um uns aus
der Finsternis des rrtums und der .ge des 6odes herauszufhren und allen, die guten %illens
sind, das .icht des .ebens Seines :eiches zu geben.
0 hm sei unser "ank, +hre und ;reis in aller +wigkeitN
H ch, 2ovian, euer Bruder und -itgenosse in .eid und Freude, in der 6rbsal, immer aber in der
Geduld und im Frieden unseres 'errn, war gefangen auf der nsel ;atmos wegen des %ortes Gottes
8hristi und des )eugnisses Seiner ewigen %ahrheit. +nde -,rz zu -iletus gefangen und -itte
($ril im letzten 2ahre des Kaisers 6itus, also auch im ersten 2ahre des Kaisers "omitian, im
:9merjahre I>/ verbannt, war ich bereits siebenundsiebzig 2ahre alt, aber Gott der 'err gab mir die
Kraft, mit den jngeren und jungen Verbannten nicht nur arbeiten, sondern auch manchen von
ihnen zur +rkenntnis der ewigen %ahrheit Gottes 8hristi und des wahren ewigen .ebens in Seinem
:eiche bringen zu k9nnen.
? ;aulus (gatus, der Verwalter, wu<te, da< ich auf (nklagen und "r,ngen der 2uden von dem
;r,fekten .ucius (nius, der zu -iletus sa<, auf unbestimmte )eit gefangen und verschickt wardL
also h9rte auch er mit den Seinen das %ort der %ahrheit von 8hristo und enthob mich bald der
,rgsten "rangsal.
I m dritten 2ahre meiner Verbannung, die :9mer schrieben das 2ahr I>? Eim dritten 2ahre des
Kaisers "omitianG, am achtundzwanzigsten 6age des -onates -aius Egleich dem vierzehnten 6age
des -onates ",sius Y 6hargelion der GriechenG am 6age des 'errn, war ich allein an dem Felsen
und im Geiste bei hm, denn es war der vierundfnfzigste Gedenktag Seiner glorreichen
'immelfahrt.
5 n %ehmut gedachte ich Seiner ersten Begleiter und ($ostel, die alle schon bei hm waren, als
letzter der Bruder (ndreas 2onius, von dem ich wu<te, da< er erst ein halbes 2ahr zuvor zu ;atra mit
zwei -itarbeitern am Kreuze starb und in das :eich "essen aufgenommen ward, "essen heiligstes
%esen, Geist, .eben, .icht, %ort und *amen wir unter die V9lker trugen, auf da< auch sie der
Finsternis des rrtums und der .ge entrinnen und den allein wahren, ewigen Gott in 8hristo dem
'errn erkennen, zu ihrem eigenen zeitlichen und ewigen 'eile.
71 (lles auf +rden +rlebte stieg in meiner Seele auf in lebendigen Bildern, und das %ten der
2uden und ihrer scheingetauften Genossen, die, berall fr (ucha$ostel des 'errn 2esus sich
ausgebend, ihre eigenen 2udenchristianergemeinden wider die wahren Gemeinden Gottes 8hristi
sozusagen aus der +rde mit teuflischem +rfolge stam$ften, hat mich mit einer Bitternis erfllt, die
den Gedanken in meiner Seele aufkommen lie<, Gott, die ewige %ahrheit in 8hristo zu bitten, auch
mich von der +rde zu Sich in Sein :eich hinwegzunehmen.
77 #nd da ich tr,nenvollen (ntlitzes diese Bitte im Geiste durch die Seele auss$rach, siehe, da sah
ich das unbeschreiblich wunderbare .icht, wie ich es vor einem -enschenalter bei Seinen
Verkl,rungen gesehen habe, und in dem .ichte Seine noch wunderbarer leuchtende, heiligste
-enschengestalt, und +r, Seine :echte auf meine Stirne legend, s$rachC
7= Q2ovianN -ein Friede sei mit dirNQ
7> "a warf ich mich vor hm nieder und s$rachC Q-ein Gott und 'errN Vergib mir, da< ich in
solchen Gedanken die )uversicht lahme, die uns durch "eine Kraft alle erhalten hat, um das uns
von "ir aufgetragene auch vollbringen zu k9nnen da auf +rdenNQ
7/ "a s$rach +r zu mirC Q2ovianN ch bin die VergebungN B s$rich also nichtC Vergib mirN "u bist ein
SeherL und damit auch die *achwelt von deinem Sehertum gewinne, sollst du sehen, was keines
anderen (uge je geschaut hat, noch schauen wird k9nnenL und was du gesehen hast, das schreibe
auf, denn es ist das lebendige Gesicht alles dessen, was ich euch auf +rden gesagt habe, da ich mit
euch gegangen bin.Q
70 #nd da +r noch diese %orte s$rach, ward +r in unendliche Fernen entrckt, und doch sah ich
hn in immer derselben %esensgr9<e, als stnde +r bei mir.
7H +s entschwand meinen (ugen vorher schon die +rde, das Firmament und alles, was das (ll
dieser %elt genannt wird, und siehe, ich sah da die #nendlichkeit der #nendlichkeiten nach allen
Seiten hin, ober mir, unter mir, vorne, rckB und seitw,rts B es war zu schauen wie ein unendliches
-eer ohne %asser, wie gl,sern und doch wesenlos, als w,re nichts sonst da, sondern allein +r im
.ichte Seines %esens, Geistes und .ebens, und alle die #nendlichkeit der #nendlichkeiten von
diesem .ichte durchdrungen.
7? "a fhlte ich, da< mir jeder Sinn zu entschwinden drohte, denn obwohl au<er hm und dem von
hm ausgehenden, die #nendlichkeiten durchdringenden .ichte nichts %esentliches da war, war die
(nschauung von einer so unendlich ber alles erhabenen Gr9<e, :uhe, :einheit und 'eiligkeit
durch hn, da< ich in der .eere des %esenlosen selbst als wesenlos mich fhlend niedersank und
wie im 6raume au<er mir denkend s$rachC Q'errN -ein GottN %as ist dasO B %ie soll ich mir dieses
Gesicht deutenOQ
7I #nd da h9rte ich Seine Stimme in mirC Q2ovianN "as ist die zeitlose +wigkeit, die raumlose
#nendlichkeit und meine %elt, der ich keines :aumes und keiner )eit bedarf, weil ich ohne (nfang
und ohne +nde lebe und bin. "u w,hnst, au<er mir nichts sonst zu sehenL ich aber sage dirC Schaue
n,her um dich und sage dann, was du siehstNQ
75 #nd da ich n,her und genauer um mich sah, siehe, da schaute ich allerlei gr9<ere, kleinere und
kleine, verschiedenartig gestaltete "inge, wie Samen und wie gl,sern durchsichtig, da< ich auch das
schauen konnte, da< es unter der Schale wie ein Korn aussah B und da ich nun dasselbe der "inge in
unbersehbaren und unz,hlbaren -engen auch weiter in den Fernen sah, s$rach ich verwundert und
wie im 6raume au<er mir denkendC Q'errN -ein GottN %as ist dasO B So ,hnlich alle diese "inge
einander scheinbar sind, sehe ich doch ihre unendliche -annigfaltigkeit und B o %underN B es
kommt mir so vor, als s,he ich in manchen ganz kleine und verschwommene Bildchen wie von
-enschengestalten, in anderen gleichfalls solche Bildchen, aber wie von allerlei Getier, und wieder
in anderen andere Bildchen von allerlei grnem Gew,chsNQ
=1 #nd da h9rte ich wiedermals Seine Stimme in mirC Q(lles das, von dem du aber nur ein ganz
kleines 6eilchen siehst, ist mit und neben mir ewigen Seins und der +wigkeit eingeschlossen, kann
aber in der +wigkeit und in der #nendlichkeit das .eben nicht em$fangen, weil es ohne eigens
dafr geschaffene %elt, die )eiten und :,ume angibt, nicht leben, nicht zum Bewu<tsein des
eigenen .ebens und Seins gelangen, sich nicht auskennen und nicht auswirken kann.
=7 "eshalb liegt es brach, leblos, unentwickelt, nichtig, ein Scheinsein des eigenen Seins. %as du
schaust, war einmal in der +wigkeit und du siehst seelischBgeistig alle die Donen von )eiten zurck,
die seit dem von mir fr alles das SeelischBGeistige, mit und neben mir Seiende geschaffenen
(nfange verflossen und der +wigkeit eingeschlossen sind.
== (ll dieser Same, von dem du zwar solche -engen und doch nicht einmal den allerkleinsten 6eil
des Ganzen siehst, ist einzeln seines eigenen ewigen Seins, ein Same seelischer Schale und
geistigen Kernes, aber ohne .ebenskraftL es war und ist da, erhalten durch sein Sein, und da ich
alledem den (nfang geschaffen habe, soll es das .eben von und aus mir em$fangen, damit alles,
was seelischen und geistigen %esens ist, mit mir da lebe und wirke.
=> %as du in alledem siehst, ist die ewige :uhe, in der allein ich t,tig war, damit alles das erhalten
bleibe bis zu dem (nfange, den dafr zu schaffen ich beschlossen habe, und nun sollst du schauen,
wie der (nfang geschaffen ward, und sehend sollst du den Sinn des %ortes erfassen, so ich sageC
ch bin "er (nfangN
KAPITEL II
7 #nd sieheN "a sah ich hn in unerme<licher Ferne und doch wieder mir wie zum Greifen nahe,
aber anders, ganz anders als zuvorL +r war wohl "erselbe 8hristus, unser Gott und 'err, in
demselben .ichte Seines heiligsten %esens, Geistes und .ebens, und wie zuvor, durchdrang auch
jetzt dasselbe .icht der #nendlichkeit unerme<liche Fernen allberall B aber durch das .icht gingen
von hm Strahlen allerlei anderen .ichtes aus, die in Seinem .ichte fast augenblicklich allberall in
die #nendlichkeiten der Fernen drangen, und berall dort sah ich eine Bewegung, die zu schauen
war, als ballten sich dort lichte %olken zu %olken allerlei .ichtes kugelig zusammen.
= "as sah ich ober mir, unter mir, allseitig, und darber verlor ich den Sinn dafr, was oben, was
unten und was seitw,rts seiL in schwerer Verwirrung wandte ich meinen Blick wieder hm zu, und
als ich hn in der Ferne, mir aber doch so nahe, mit erhobenen (rmen stehen sah, wurden meine
Sinne wieder klar.
> ch faltete meine ',nde zur (nbetung, brachte aber kein %ort hervor, denn was ich sah, kann mit
%orten keiner S$rache gesagt, beschrieben und so erkl,rt werden, da< sich ein -ensch davon auch
nur den Schatten einer wahren Vorstellung machen k9nnteL doch aber, weil mir gesagt wardC
Schreibe auf, was du gesehen und geh9rt hastN
Folge ich und schreibe, ohne nach besonderen %orten zu suchen, weil dafr keine zu finden sind.
/ ch sah das %irken des heiligsten %esens Gottes besonders, besonders auch die Strahlungskraft
Seines heiligen Geistes, besonders das %irken Seiner .ebenskraft in Seinem %esen, in Seinem
Geiste und in "essen Strahlen, in diesen aber gleichfalls besonders jene Kr,fte einzeln und
zusammenwirkend, welche die Fernen der #nendlichkeit in Bewegung brachten, ich sah Gott in
Seiner Kraft schaffend und ich sah, wie +r schafft .icht im .ichte, kraft Seines blo<en %illens.
0 n dieser (nschauung verga< ich zu schauen, was in den Fernen der #nendlichkeit geschieht,
fhlte aber eine Bewegung um mich selbst, ohne sagen zu k9nnen, welcher (rt sie w,re, und da
h9rte ich Seine Stimme wiedermals in mirC
H 2ovianN Schaue hin und um dich, damit du schreiben kannst, was du gesehen hastN
? #nd sieheN "a sah ich, wie %olken allerlei .ichtes aus den Fernen der #nendlichkeit, einzeln
immer dichter werdend und einzeln zu ungeheuer gro<en, kleineren und kleinen Kugeln sich
zusammenballend, n,her rcken, in Seinem .ichte ihr eigenes, anderes und verschiedenartiges
.icht nach innen und nach au<en ausstrahlen, ein Firmament nach oben, nach unten und allseits
bilden, eine %elt darstellend, die durch das eigene .icht gegen die #nendlichkeit allseits
abgegrenzt, nun in sich selbst da war.
I Fassungslos sah ich staunend dieses %erden, denn auf vielen der einzelnen %eltkugeln sah ich
Berge und 6,ler, Flsse und -eere, nicht aber wie solche auf +rden aus Steinen und aus %asser,
denn wohl war beides auch da, aber eines ganz anderen %esens, .icht im .ichte, wie gl,sern und in
den wunderbarsten Farben strahlend.
5 #nd keine der %elten stand still, sondern langsam drehte sich eine um die andere in
verschiedenen Fernen und alle zusammen um eine -itteL als ich das erkannt hatte, sah ich nach
dieser -itte, und siehe, dort stand mit wie segnend erhobenen (rmen unser Gott und 'err, in
Seinem .ichte alles das .icht der %elten berstrahlend.
71 #nsagbar tief ergriffen und erschttert fiel ich in die Knie und da fhlte ich $l9tzlich, da< ich
selbst auf dem Boden einer der vielen, vielen %elten mich befinde, ohne zu wissen, wie es
gekommen ist, und ich schrie auf, ob aus Freude, ob aus Seligkeit, ob aus PberraschungO ch wei<
es nicht, aber ich lag auf meinem (ngesicht und schluchzend wagte ich es nicht aufzuschauen, denn
ich fhlte es, da< +r bei mir stand, und alsbald h9rte ich hn s$rechenC
77 Stehe auf und siehe, was und wie es einstens weiter warN
7= #nd da ich aufgestanden war, wischte +r mit dem Drmel Seines :ockes die 6r,nen von meinem
(ngesicht und s$rachC %as du da siehst, 2ovian, ist die Vollendung alles -einen bisherigen
Schaffens, obwohl das Gr9<te in der Vollendung alles dessen, was noch kommen wird, erst im
Verlaufe von Donen der )eiten, die ch allen Seelenwesen erkenntnisf,higen Geistes schaffen
werde, vollendet und vollbracht werden wird.
7> "as da ist die wahre %elt -eines :eiches fr all den seelischBgeistigen Samen, den du in so
gro<er (nzahl in der weltenlosen .eere der #nendlichkeit leblos und brachliegend gesehen hast,
dessen wahre -enge und -annigfaltigkeit aber niemand au<er -ir jemals berschauen und
abz,hlen wird k9nnen.
7/ +s geht nicht an, da< ch bin und da< allein ch lebe, und alles das Seelische und Geistige leblos
brachliegend bleibe.
70 ch bin "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht, "as wahre ewige .eben, in -einem %esen und
Geiste "ie unwandelbar unver,nderlich gleiche Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit
und Selbstaufo$ferung und in alledem auch "er (nfang, den ch fr alle Seelenwesen
erkenntnisf,higen Geistes schaffeL komme mit und siehe, was du weiter zu schreiben hast.
7H +r nahm mich bei der 'and und, in (ugenblicken die Fernen zwischen den einzelnen %elten
mit mir durchmessend, zeigte +r mir viele, eine jede die anderen an Sch9nheit und 'errlichkeit
bertreffende %elten, und ich verwunderte mich immer mehr.
7? +r aber s$rachC Findest du schon dieses SeelenB, GeistB und .eblose sch9n und herrlich, wie
herrlich wirst du es erst finden, so allda und alles das von -einem .eben, in m3riadenfacher
-annigfaltigkeit alles seelischBgeistig Seienden belebt sein wird, und bald wirst du es sehen.
7I %,hrend +r noch s$rach, kamen wir weiter, und da stand ich an einem wie %asser fhrenden
Strom, an dessen #fern wunderbare Gew,chse wie B,ume von :eben umrankt standen, die :anken
aber in verschiedenen '9hen Geflechte wie K9rbe und Schsseln bildetenL oben sah ich unz,hlige
-engen der verschiedensten, wunderbaren und k9stlich zu schauenden Frchte, aus den
verschiedenfarbigen, herrlichen Blten der anderen, ja aus den Bl,ttern wieder anderer tro$fte es
wie -ilch und 'onig und fiel in gr9<eren oder kleineren 6ro$fen und K9rnern in die lebendigen
:ankengeflechte, die :inde wieder anderer Gew,chse gab allerlei S,fte, die alsbald zu den
verschiedenartigst geformten Gebilden, wie zu kleinen Fladen und Broten wurden, wieder von
anderen flo< klare, wie auch mannigfaltigst farbene Flssigkeit durch :9hrchenranken in den
Strom, alles von k9stlichem, wunderbarem (nsehen und Geruch.
75 #nd da ich vor Verwunderung nicht f,hig war zu s$rechen, s$rach +r zu mirC "ieses da ist in
unz,hligen (rten in allen %elten -eines :eiches vorhandenL es sind die Str9me und B,ume des
.ebensL auch diese Gew,chse sind Seele und Geist, lebendig durch -ich, aber eines ganz anderen
%esens als alles das andere unz,hlbare Gew,chs, und ch habe ihnen durch das %irken aller "inge
der %elten -eines :eiches unversiegbare Kr,fte gegeben, deren Frucht auch die Str9me sind, an
denen sie stehen und die also unversiegbar wirken werden, in aller )ukunft der +wigkeit.
=1 (lso habe ch sie beschaffen gemacht, auf da< all der seelischBgeistige Same, der in diese dafr
geschaffenen %elten -eines :eiches gelangt und da das .eben von und aus -einer eigenen
.ebenskraft em$fangen hat, alsbald dann, so ihm ein himmlischer .eib zuteil geworden ist, eine
diesem seinem .eibe ents$rechende *ahrung habe.
=7 #nd da +r noch s$rach, nahm +r mich wiedermals bei der 'and, und siehe, +r stand wieder in
der -itte der %elten Seines :eiches, ich neben hm, und +r, seine ',nde wie zum Segnen
erhebend, s$rach zu mir nur das eine %ortC QSieheNQ
== #nd es kam auf eine jede der vielen %elten von allen :ichtungen her wie ein :egen, und da sah
ich, da< es der von mir zuvor geschaute Same war, der, im .ichte Gottes und im .ichte der %elten
Seines :eiches glitzernd wie gl,sern und wie ein :egen, da die einzelnen %elten bezog, eine
+rscheinung so wunderbar wie alles das vorher von mir GeschauteL und als sie zu +nde war, nahm
+r mich bei der 'and und schon stand +r mit mir auf dem Boden einer der n,chsten, beraus
gro<en %elt und s$rach zu mirC
=> Bleibe da und siehe, was au<er -ir niemand je geschaut hat, noch au<er dir irgendwer jemals
schauen wirdL es war in der +wigkeit, und du allein siehst an jetzt, wie es war, denn du sollst es fr
die -enschen auf +rden schreiben, damit sie den Sinn -eines %ortes verstehen, so ch sageC
ch bin "er (nfangN
KAPITEL III
7 #nd sieheN "a sah ich den gefallenen Samen in -engen auf dem Boden der %elt verstreut liegen,
auf dem ich selbst stand, und o %under, all der Same begann sich zu regen, zu wachsen, allerlei
Gestalten und Formen anzunehmen, es ward aus vielem allerlei grnendes Gew,chs, aus anderem
allerlei 6iere, und siehe, auch Gestalten wie -enschen bildeten sich aus der Schale vielen Samens,
ich fhlte, da< auch mich nie zuvor em$fundene Kr,fte durchdringen, wandte meine Blicke in die
'9hen und da sah ich unseren Gott und 'errn wieder in der -itte der %elten Seines :eiches mit
wie zum Segnen ausgebreiteten ',nden stehen.
= #nd wie zuvor, sah ich jetzt wieder das %irken der Kr,fte Seines heiligsten %esens besonders,
besonders auch das %irken Seines heiligen Geistes, dessen Strahlung neben den vielen anderen
Seiner Kr,fte, jede in ihrem eigenen .ichte besonders sichtbar und die Strahlen Seiner .ebenskraft
mitfhrend, all den Samen sichtbar durchdrang, h9rte aber alsbald Seine Stimme wiedermals in mirC
> Sieh den +m$fang des .ebens jeglichen Geistes, den du als den Kern der Schale eines jeglichen
Samens sahest, und schaue, wie der Geist Kraft des von und aus -ir schon em$fangenen .ebens
auf die ihn einschlie<ende Schale weiter wirktL diese Schale ist das %esen der Seele, welches die
Grundwerte seiner eigenen Gestalt und Formen von +wigkeit in sich barg und die nun kraft des
em$fangenen .ebens zur +ntwicklung und Geltung kommen.
/ #nd da ich meine (ugen wieder dem zugewendet habe, das um mich her sich regte, da sah ich,
wie auch da in jedem einzelnen %esen, das kein unscheinbar nichtiger Same mehr war, der Geist
besonders, besonders auch der seelische K9r$er und wieder besonders das .eben inB und
aufeinander wirkenL in der Strahlung der nun eigenen .ebenskraft, die so anzusehen war, als fl9sse
und s$rhe ein zu klarstem %asserdunst gewordenes .icht durch den Geist und die Seele, erstrahlte
auch der Geist eines jeglichen der %esen und die Geistesstrahlen durchdrangen mit den
.ebensstrahlen den seelischen K9r$er, der wachsend immer bestimmtere Formen nahm, so bei
allem grnenden Gew,chs, wie bei den 6iergestalten und bei jenen, die zwar zu -enschengestalten
sich bildend, wunderbarer als nur solche waren, da sie Gott ,hnlich aussahen.
0 (uch gingen von diesen die Strahlen ihres Geistes durch ihren seelischen .eib weit nach au<en
hin, jedoch nur einzeln und wie hin und her wankendL weniger, und bei manchen (rten der 6iere
gar nicht nach au<enhin strahlend, sah ich den Geist wirken, am wenigsten aber dem des grnen
Gew,chses, obwohl er in manchen :iesengew,chsen, wie auch in manchen :iesen der 6iere, an
-enge gr9<er war, als der Geist derer, die in -enschgestalt Gott ,hnlich waren.
H %eiter sah ich auch, soweit ich sehen konnte, da< keine zwei seelischen K9r$er, auch nicht einer
und derselben (rt, so gestaltet waren, da< ich sie nicht voneinander unterscheiden h,tte k9nnen,
und auch der Geist war in einem jeden seelischen K9r$er der gleichen (rt ein anderer so, im
(ussehen wie in seiner Strahlung, allein nur die .ebenskraft war in allen ohne (usnahme eine und
dieselbe, weil sie von und aus Gott em$fangen ward.
? (lles das sah ich denkend, klar und deutlich und verwunderte mich immer mehr, denn obwohl
alles sich regte, das grnende Gew,chs in unbeschreiblich sch9nen Farben $rangte, die Gestalten
der 6iere und die Gott ,hnlichen -enschengestalten nicht mehr wuchsen, was mich erkennen lie<,
da< die Gr9<e der Gestalt, wie auch die +ntwicklung ihrer Formen erreicht ist, regte es sich doch
nur wie im Schlafe, war wie 'auch durchsichtig und wie gl,sern in allerlei Farben sichtbar, so da<
ich auch alles innere Gefge jedes seelischen K9r$ers schauen konnte, und da habe ich $l9tzlich
erkannt, da< zwar alles das nun lebendig ist, da< es aber von seinem Sein und .eben nichts wei<,
da< es ohne Bewu<tsein ist und darber erschrak ich UsoV heftig, da< ich meinte, selbst auch
bewu<tlos hinfallen zu mssen.
I "a aber h9rte ich Seine Stimme in mirC 2ovianN %ie ch von +wigkeit in -einem %esen, Geiste
und .eben dreieinig bin, ist nun all der von +wigkeit her mit und neben -ir seiende seelische und
geistige Same durch die Gabe des .ebens von und aus -ir dreieinig geworden.
5 .ebe ch in +wigkeit, soll auch alles das Seelische und Geistige in aller )ukunft der +wigkeit
leben. %ie -ein .eben von -einem Geiste und -ein Geist mit -einem .eben von -einem
%esen und -ein %esen von -einem Geiste und von -einem .eben untrennbar ist, also
untrennbar haftet nun dasselbe, -ein .eben, dem %esen alles Seelischen und Geistigen an, und
kein einziges all dieser dreieinig gewordenen %esen kann sein von -ir also em$fangenes .eben
jemals verlieren.
71 st doch der seelische und geistige Same als solcher an sich unzerst9rbar und unvernichtbarL nun
aber UdaV alles das Seelische und Geistige sein .eben von und aus -ir in sich tr,gt, hat es das ewige
.eben durch -ich, kann es, auch mit %illen, niemals mehr von sich werfen, und niemand kann es
mehr dem anderen nehmen, zerst9ren und vernichten B auch ch nichtN B weil ch es gegeben habe.
77 "u siehst nun, was alles in der m3riadenfachen )ahl und unbersehbaren -enge des seelischB
geistigen Samens an -annigfaltigkeit des %esens und des Geistes verborgen war, du siehst nun,
da< alles das lebt, aber auch, da< es bewu<tlos ist, da< es von seinem eigenen Sein und .eben
nichts wei<L du meinst, da< es in diesem )ustande nichts fhlt, da< es etwa so bleiben k9nnte und
darber bist du erschrocken.
7= ch aber sage dirC
#nbewu<ten Geistes fhlt ein jeder der seelischen .eiber und K9r$er die auf ihn eindringenden und
in ihm wirkenden Kr,fte, die alle nicht nur von und aus -ir, sondern zum 6eile auch von und aus
den %elten dieses -eines dafr geschaffenen :eiches ausgehen und so wirken, wie ch sie
geschaffen und geordnet habe, da< sie auch von selbst eine die andere zeugen und alle
zusammenwirkend Bestand haben fr alle )ukunft der +wigkeit.
7> %rden die seelischen .eiber und K9r$er das %irken all der von und aus -ir, wie auch von und
aus den %elten -eines :eiches ausgehenden und sie durchdringenden Kr,fte unbewu<ten Geistes
unbewu<t nicht fhlen, wrdest du keine :egsamkeit in und an ihnen sehen k9nnenL da du aber
diese siehst, sollst du wissen, da< alles Gefhl dem seelischen .eibe eigen ist, dem Geiste aber das
Bewu<tsein und in diesem auch der %ille, dessen Kraft je der eigenen, wie auch der Beschaffenheit
jenes seelischen .eibes oder K9r$ers nach, dem er untrennbar ewiglich eigen ist, gewaltig gro<,
kleiner oder auch so klein ist, da< er gar nicht in +rscheinung treten kann.
7/ +s wrde der Geist durch das +inwirken des .ebens und durch die im seelischen .eibe
unbewu<t em$fundene +inwirkung der ihn da durchdringenden Kr,fte mit der )eit, die durch
diesen von -ir geschaffenen (nfang mitgeschaffen ist, zum Bewu<tsein des eigenen .ebens und
Seins gelangen und dadurch auch der ihm eigene seelische .eibL so aber, wie dieser an sich ist,
k9nnte er dem Geiste da nichts ntzen.
70 Sieh alle diese Gestalten an, die -ir, aber auch dir ,hnlich sindL du hast gesehen und aus
eigenem auch erkannt, da< ihr Geist eines ganz anderen (ussehens und eines ganz anderen %esens
ist als der Geist der 6iere, und dieser wieder ein anderer als der Geist der ;flanzen.
7H "er Geist dieser -ir und dir ,hnlichen seelischen Gestalten ist erkenntnisf,hig, all der andere
Geist aber nichtL es weist wohl auch dieser erkenntnisf,hige Geist B wie du siehst B gro<e und sehr
gro<e #nterschiede auf, doch aber ist und bleibt er erkenntnisf,hig, und ihm wohnt auch gr9<ere,
gro<e oder auch kleinere Schaffensf,higkeit inne.
7? n der +wigkeit und #nendlichkeit h,tte er sich nie zurechtgefundenL hier aber, in der %elt
-eines fr ihn geschaffenen :eiches, wird er sich bald zurechtfinden und in dem Geschaffenen
selbst auch aus eigenem schaffen wollen. %rde aber der seelische .eib, dem er eigen ist, so
bleiben wie er jetzt noch ist, wrde jeder Gedanke, der durch das gegenseitig sich erg,nzende
%irken der Seele, des Geistes und des .ebens angesichts des Vorhandenen in Bildern entsteht,
immer nur der Gedanke und ein seelischBgeistiges Bild bleiben und k9nnte nach au<en hin niemals
verwirklicht werden.
7I "aher mu< der seelische .eib teils aus den seelenB, geistB und leblosen "ingen und Kr,ften, teils
aber auch aus den dazu geschaffenen lebendigen "ingen einen .eib annehmen, der, dem %esen der
%elten -eines :eiches ange$a<t, die Seele f,hig macht, alles das Geschaffene, Vorhandene nicht
nur sehen, h9ren und greifen, sondern auch darin und daraus das schaffen, und wesentlich,
handgreiflich das verwirklichen zu k9nnen, was seelischBgeistig in Gedanken und Bildern entsteht
und auch fr andere sichtbar, h9rbar und greifbar geschaffen werden soll.
75 -ein :eich ist das 'immelreich, und alle seelischen .eiber und K9r$er mssen je ihrem %esen
nach auch einen himmlischen .eib oder K9r$er erhalten, dem ihren ange$a<tL das grne Gew,chs
wird seinen himmlischen K9r$er aus dem Boden und aus den '9hen ber den %elten selbst
erhalten, fr die immerw,hrend gleiche +rhaltung des himmlischen .eibes der 6iere ist gleichfalls
vorgesorgt, wie ganz besonders auch fr den himmlischen .eib -einer Kinder durch jene
Sch9$fung, die du an den %assern und an den B,umen des .ebens siehst.
=1 -it himmlischem .eibe und K9r$er soll der seelische .eib eines jeglichen durch -ich von nun
an fr alle )ukunft der +wigkeit lebendigen %esens angetan werden, im himmlischen .eibe soll
alles das nun .ebendige zum Bewu<tsein des eigenen .ebens und Seins auferstehen, und -eine
Kinder, die ch +ngel nennen will, werden -ich als den Vater alles .ebens erkennen.
=7 Sie werden in den %elten dieses -eines himmlischen :eiches kein %erden und kein Vergehen
des SeelischBGeistigB.ebendigen kennen, daher auch nach keinem (nfange fragen, und erst durch
das zu ihnen ges$rochene %ort ber diesen (nfang werden sie fhlend den Sinn erfassen, so ch
sageC
ch bin "er (nfangN
KAPITEL IV
7 "a h9rte ich wie ein leises 6uscheln ober mir, unter mir in dem Boden der %elt, auf der ich stand,
seitw,rts von allen :ichtungen her, fhlte eine Bewegung wie eines leichten %indes und sah auf in
die '9hen, wo +r wie mit zum Segnen ausgebreiteten ',nden immer noch stand in unbeschreiblich
wunderbar strahlendem .ichte Seines heiligsten %esens und Geistes.
= (nbetend hob ich meine ',nde zu hm, +r aber s$rachC
Sieh um dich, denn das Geschehen um dich sollst du beschreibenN
> "a sah ich um mich auf alle, die wie im Schlafe liegenden und sich regenden %esen der Seele,
des Geistes und des .ebens und siehe, ich sah die seelische Gestalt ihres %esens von Strahlen
durchdrungen werden, die aus dem Boden, aus den %assern und .ebensb,umen der %elten des
:eiches Gottes hervorgingen, und also gleich erkannte ich, da< alles das die Strahlen Seines
heiligen Geistes bewirken, die ich in den anderen besonders sah.
/ (lle die seelischen Gestalten, die zuvor noch wie ein 'auch und wie gl,sern durchsichtig waren,
wurden wie dichter, als wrden sie wie Fleisch und Blut werden, nicht aber wie irdischen Fleisches
und Blutes, sondern unendlich erhaben, rein, wunderbar im (ussehen, denn trotzdem der seelische
.eib und K9r$er einen himmlischen .eib und K9r$er annahm, war beides besonders an sich
sichtbar, der eigene ewige seelische, wie auch der em$fangene himmlische .eib, wie ein und
derselbe und doch sichtbar verschieden K und ich wusste nicht, wohin ich zuerst schauen und was
ich mehr bewundern k9nnte, ob die Sch9nheit und :einheit der ;flanzen, ob die der 6iere oder die
UderV Kinder Gottes K ich konnte mich nicht fassen.
0 ;l9tzlich sah ich aber alles, was nicht grnendes und blhendes Gew,chs war, die (ugen 9ffnen
und auf den F<en stehen B Seligkeit, Freude und Frieden im (ngesicht, trotz der staunenden
Blicke, die sich alle auf "en richteten, "er in unbeschreiblich wunderbarem .ichte Seiner Kraft
mitten auf dem Firmamente der %elt Seines himmlischen :eiches stand.
H "a 9ffnete +r Seinen -und, und ich sah in den .ichtstrahlen Seines allgegenw,rtigen, weil
berall hin strahlenden Geistes neue Kraftstrahlen besonders, Strahlen, die Sein ges$rochenes %ort
trugen, und ich sah diese Strahlen Seines %ortes in den Geist und in den seelischen .eib Seiner
Kinder dringen, in ihren K9$fen lebendig haften, im lebendigen Verstehen gleich lebendig wirken B
und da erkannte ich die Kraft des ges$rochenen %ortes Gottes, durch welches Seinen Kindern die
S$rache und das Verst,ndnis fr das em$fangene, aufgenommene, weiter gedachte und
ges$rochene %ort der S$rache gegeben ward, denn alsbald erhoben sich unbersehbar unz,hlbare
',nde zu hm, und aus dem -unde all der Scharen Seiner Kinder klang das %ort zu hmC
GottN
? "a fiel ich nieder in die Knie, barg mein (ngesicht in den ',nden und sah im Geiste die von mir
auf +rden geschriebenen ersten %orte Seines heiligen +vangeliumsC
Vor jeglichem (nfange war Gott, Ewelcher istG Seines ewigen %esens, Geistes und .ebens %ort,
"as %ort Gott war allein in Gott, und Gott war "as %ortN
"as %ort Gott war aber nur vor dem (nfange allein in Gott, denn als Gott durch Sein %ort alle
"inge der wahren %elt Seines :eiches geschaffen und dort von Seiner eigenen ewigen .ebenskraft
allen %esen, denen ein Geist eigen war, das .eben gegeben hatte, s$rach ein jegliches %esen
erkenntnisf,higen Geistes "as %ort Gott zu hm, und das war der (nfang.
I *un sah ich diesen (nfang, habe gesehen, was und wie es vor dem (nfange war, nun wu<te ich
kraft des Gesehenen, was die Seele, der Geist und das .eben ist, wie das .eblose des %esens der
Seele und des Geistes lebendig ward, von %em es das .eben und die Kraft des Bewu<tseins
em$fangen hat, wie die wahre %elt des :eiches Gottes, das 'immelreich, ist, und unsagbar tief
erschttert und von +hrfurcht tief ergriffen, hob ich anbetend mein (ntlitz und meine ',nde zu
hmN
5 +r aber s$rach von den '9hen des himmlischen Firmamentes und Sein heiligstes %ort klang in
den Ahren Seiner Kinder, die +r +ngel nannte, klar und deutlich, als stnde +r bei einem jeden
selbst, und staunend verwunderte ich mich, als ich an dem (usdrucke und den -ienen der
Gesichter Seiner Kinder sah, da< auch sie ein jedes Seiner %orte so verstanden haben wie ich, der
ich noch mehr darber erstaunt und verwundert war, da< auch ich ein jedes %ort Seiner S$rache
lebendig verstehe, denn wohl hatte Seine S$rache viele, in den S$rachen der -enschen auf +rden
ges$rochenen .aute und selbst auch %orte, in die aber dort allerlei andere Bedeutung gelegt ist.
71 ch erkannte, da< Seine S$rache die S$rache Seines himmlischen :eiches bleibt, und nun wu<te
ich auch, woher alle die S$rachen der -enschen auf +rden sind, die alle ohne (usnahme in ihrem
Grundwesen dieselben oder zumindest mehr oder weniger ,hnliche .aute, Silben und selbst auch
%orte jener S$rache in sich bergen, die von und aus Gott ist.
77 %eiter s$rach Gott von der himmlischen *ahrung der Seele erkenntnisf,higen Geistes durch
Sein %ort, dem das .icht und .eben innewohnt, dann aber auch von der himmlischen *ahrung,
6rank und S$eise fr den himmlischen .eib Seiner Kinder, die fr sie in unz,hlbarer
-annigfaltigkeit und unersch9$flich in den Frchten und S,ften der .ebensb,ume an den %assern
bereitet ist.
7= %,hrend +r noch lange wie in .ehren s$rach, ging das %esen Seiner heiligsten Gestalt immer
mehr im .ichte Seines heiligen Geistes strahlend auf, bis nur mehr das unauss$rechlich und
unbeschreiblich wunderbare .icht verblieb B und wiedermals erhoben sich unbersehbar und
unz,hlbar viele ',nde zu hm, und wiedermals klang aus dem -unde all der Scharen Seiner Kinder
wie ein Brausen das heiligste %ort zu hmC
GottN
7> ch aber h9rte Seine Stimme wiedermals in mirC
Sieh alles an, damit du schreiben kannstN %as du jetzt weiter siehst an .eben und Schaffen all
dieser -einer Kinder, hat da Donen von )eiten gew,hrt, fr die, zurckschauend, auch der gr9<te
Geist unter allen diesen -einen +ngeln weder Sinn noch Verst,ndnis, und noch eine klare
Vorstellung findet, obwohl mit dem von dir nun geschauten (nfange auch die )eit geschaffen ward.
7/ #nd siehe, da sah ich unter den Kindern Gottes jetzt erst allerlei verschiedene Gesichter und
#nterschiede in der Farbe nicht nur ihres seelischen, sondern auch ihres himmlischen .eibesL auch
blieben so manche unter den Scharen einander ,hnlicher Gesichtszge und gleicher Farbe kleiner
als andere, ja nicht wenige auch so klein wie Kinder, und ich sah an ihren Seelen und ihrem Geiste,
da< ihnen auch ein kindliches Gemt eigen war, das sie durch ihr :eden, Fragen, Du<erungen ihrer
Verwunderung und Freude, wie auch durch ihr Streben, das 6un der Gr9<eren und Gro<en
nachzuahmen, kundtaten.
70 (uch sah ich dasselbe in einem noch gr9<eren (usma<e und zahlreicher noch unter allerlei
6ieren, und da erkannte ich erst die unendlich gro<en #nterschiede des %esens der Seele und des
Geistes einer und derselben Schar hresgleichen, da aber ungleich weniger unter den 6ieren, als
vielmehr unter den Kindern Gottes.
7H U-,nnliches und %eibliches im Sinne von Geschlechtlichem EFort$flanzungGV war nicht, und die
Sch9nheit aller B gerade in der schier unendlichen -annigfaltigkeit des (ussehens der Gestalten in
ihrer :einheit B gleich wunderbar unter den Kindern Gottes, wie auch unter den 6ieren und mehr
noch als unter diesen in der herrlichen ;racht unter dem grnenden und blhenden Gew,chs der
;flanzen.
7? #nd da sah ich Scharen der Kinder Gottes an den %assern bei den B,umen des .ebens essen
und trinken, und es schien mir, als ob dadurch ihr himmlischer .eib wom9glich noch sch9ner und
herrlicher geworden w,reL auch merkte ich s$,terhin, da< alle die -annigfaltigkeit der *ahrung,
der S$eisen und Getr,nke, die aus den B,umen und Ger,nken an den %assern in allerlei
wunderbarer (rt und %eise hervorgeht, eines allerreinsten %esens ist, weil sie keine Schlacken und
(bf,lle im .eibe zeugt und auch keinerlei Pbers,ttigung herbeifhrt.
7I (lsbald traten dann da und dort nicht wenige auf, die zu s$rechen begannen, und Scharen
sammelten sich um sie, um ihnen zuzuh9ren, und schon sah ich, welch eines gro<en Geistes diese
S$recher und ;rediger sind, denn ich sah die Strahlen ihres Geistes weithin, ja bei manchem selbst
auch ber die Grenzen der %elten des :eiches Gottes in die #nendlichkeit dringen B und da
erkannte ich staunend, wie ,hnlich die Strahlungskraft so manchen Geistes der Strahlungskraft des
heiligen Geistes Gottes ist und wie ,hnlich sie hm auch dadurch sind.
75 Freilich ist es eine Dhnlichkeit, die sozusagen erst gesucht und ganz willkrlich auch gefunden
werden mu<L denn so ich in mir Vergleiche zwischen der Strahlungskraft, dem .ichte und .eben
des heiligen Geistes Gottes und dem gr9<ten Geiste unter Seinen Kindern lebendig hervorrief, habe
ich alsogleich erkannt, da< die Dhnlichkeit eine recht entfernte ist, denn die Strahlungskraft des
heiligen Geistes Gottes dringt zur gleichen )eit und immerw,hrend allberall hin, ist allgegenw,rB
tig und fhrt Strahlenkr,fte in sich, die in einem solchen -a<e und in einer solchen Verschiedenheit
unter sich und zusammenwirkend, keinem anderen Geiste eigen sind.
=1 %ohl sah ich in der Strahlungskraft so manchen gro<en Geistes unter Seinen Kindern ,hnliche
Kr,fte wie jene, die dem heiligen Geiste Gottes eigen sind, aber im Vergleiche mit diesen sah ich
den unendlichen #nterschied gerade in ihrer KraftL auch habe ich erkannt, da< viele Kr,fte, die dem
heiligen Geiste Gottes eigen sind, dem gro<en und selbst auch dem gr9<ten Geiste unter Seinen
Kindern mangeln.
=7 +s dringt die Strahlungskraft ihres Geistes wohl auch in die #nendlichkeit, aber stets nur seitlich
wie ein %asserstrahl abgegrenzt, immer nur in einer, wenn auch noch so augenblicklich
wechselnden :ichtung, wobei der Strahl, in die Fernen gelangend, wie suchend und wie kraftlos
und zitternd wankt, so er keinen (nhalts$unkt findet, der ihm feste Sttze gibt B und sucht der Geist
andauernd diesen Sttz$unkt sich selbst gewaltsam zu erzwingen, ohne da< dieser tats,chlich
vorhanden ist, irrt seine Strahlung und durch diese nicht nur er selbst, sondern weil er untrennbar an
den seelischen .eib gebunden ist und in ihm wirkt, zieht er in -itleidenschaft auch ihn.
== "iese +rkenntnis ist mir zuteilgeworden durch eine lebendig in mir aufgenommene +rinnerung
an das irdische .eben der -enschen gro<en Geistes, die mitunter Gro<es schaffen wollen, es auch
in ihrer (rt, schwer irrend, schaffen und durch die scheinbare Gr9<e ihres Schaffens auch unz,hlige
andere beirren.
=> "a aber h9rte ich Seine Stimme in mirC
2ovianN "as .eben, %irken und Schaffen -einer Kinder in -einem :eiche sollst du schauen und
beschreiben, denn was auf +rden war, ist und weiter geschehen wird, sollst du demnach sehenN
Siehe -einen Frieden in -einem :eiche, der alles beseelt, was das .eben von und aus -ir tr,gt.
KAPITEL V
7 "a schlug ich die (ugen auf, und siehe, ich befand mich nicht mehr auf dem Boden einer der
vielen, vielen %elten des himmlischen :eiches Gottes, sondern stand in Seinem .ichte mitten auf
des 'immels Firmamente und sah alle die %elten einzeln, die n,heren so wie die fernen und
fernsten und alle doch wieder so nahe, als k9nnte ich sie greifen oder mit einem einzigen Schritte
erreichen.
= Viele der %elten waren riesig gro<, andere kleiner, noch kleiner wieder andere, alle aber hatten
ein eigenes .icht, welches anders, ganz anders war als das .icht "es heiligsten %esens, Geistes
und .ebens Gottes, und alsbald habe ich erkannt, da< das .icht der %elten und des Firmamentes
des himmlischen :eiches im 6reffen der Strahlen des heiligen Geistes Gottes mit den von den
%elten Seines :eiches ausgehenden Strahlen besteht und unendlich wunderbarer ist, als alles .icht
der Sonnen, welches blenden, versengen und verbrennen kann, was alles dem wunderbaren .ichte
des 'immelreiches fremd und ferne ist.
> #nd wiedermals ward ich nach dieser Betrachtung abgelenkt und an die +rde erinnert, denn auf
vielen der riesigen und kleineren %elten sah so manches ,hnlich aus wie auf der +rde, nur
unendlich sch9ner, wunderbarer, reiner und erhabener, das herrliche ;flanzenreich, die wunderbar
sch9ne 6ierwelt und das erhaben :eine der Kinder Gottes.
/ (uch sind diese nicht auf eine bestimmte %elt des 'immelreiches so gebunden wie die
-enschen an die +rde, sondern k9nnen nach %illen von der einen auf beliebige andere hin, wie sie
auch 6iere und ;flanzen mitnehmen k9nnen, denn die 6ierwelt h,lt sich an die Kinder Gottes B es
ist der Friede des 'immels.
0 Sollte aber ein Gotteskind alle %elten des :eiches Gottes aufsuchen und dort alle Gegenden
kennenlernen wollen, wrde es ihm auch in Donen von )eiten nicht m9glich sein, denn die )ahl der
%elten ist eine beraus gro<e.
H "er himmlische .eib und K9r$er der ;flanzen, der 6iere und der Kinder Gottes ist so
unverletzbar wie ihr seelischer K9r$er und .eib, und kein "ing der %elten des himmlischen
:eiches kann ihn in keinerlei (rt und %eise irgendwie bedr,ngen, verletzen oder krankmachen, da
er z,her und in seiner (rt fester ist, als alle die seelenB, geistB und leblosen "inge dort, wodurch
auch das Schaffen in und aus ihnen kein Pberma< an Kraftanwendung erfordert.
? (lles Schaffen, %irken und alle 6,tigkeit in den %elten des :eiches Gottes geschieht einzig und
allein aus Freude am Schaffen, zur Freude aller (nderen, die gerade daran und nicht an einem
anderen Schaffen gr9<ere Freude finden, wodurch sich das Schaffen in der mannigfaltigsten (rt
und %eise gestaltet und von allem gr9<eren und gro<en Geiste immer wieder (nderes und *eues
erfunden wird.
I (lso sah und h9rte ich die Kinder Gottes in den %elten Seines :eiches schaffen, ward dadurch,
ohne es zu wollen, an das Schaffen und an die Sch9$fungen der -enschen auf +rden erinnert und
wiedermals lebten in mir Gedanken auf, auch da Vergleiche zu stellen, da so manches Schaffen der
-enschen auf +rden dem Schaffen der Kinder Gottes in Seinem :eiche ,hnlich war.
5 Bald aber erkannte ich den schier unendlichen #nterschied zwischen dem Schaffen und den
Sch9$fungen der Kinder Gottes in den %elten Seines :eiches und dem der -enschen auf +rden,
denn schon der )weck des Schaffens und aller 6,tigkeit der Kinder des 'immelreiches steht den
)wecken des Schaffens der -enschen auf +rden unendlich ferne, da vieles Schaffen und viele
Sch9$fungen der -enschen auf +rden finster und b9se sind, wie sie auch finsteren, b9sen und
selbst teuflischen )wecken dienen, wogegen alles Schaffen, alle 6,tigkeit und alle Sch9$fungen der
Kinder Gottes in Seinem :eiche rein, erhaben, licht, gut und wunderbar sind, so in den gr9<ten, wie
auch in den kleinsten, unscheinbarsten und kindlichsten "ingen, die dort s,mtlich allein zu dem
)wecke geschaffen werden, um damit nicht allein einander allseits, sondern vor allem anderen Gott
Freude zu machen.
71 Sage niemand, da< Gott "er 'err, "er doch in der ewigen "reifaltigkeit Seines heiligsten
%esens, Seines allgegenw,rtigen heiligen Geistes und unersch9$flichen .ebens h9chst
vollkommen und kraft dieser Seiner ewigen heiligen "reifaltigkeit unwandelbar unver,nderlich ist,
keine Freude und daher auch kein .eid kenne, denn in einem solchen schweren rrtum kann nur
derjenige aufgehen, der Gott nicht kennt.
77 +m$finden Freude und .eid die unvollkommenen und unvollkommensten %esen der Seele, des
Geistes und des .ebens in dem -a<e ihrer Beschaffenheit, mu< doch die allereinfachste gesunde
Vernunft aus eigenem erkennen, da< auch Gott Freude und .eid em$findet und da< sich gerade
Seiner '9chstvollkommenheit wegen dafr, wie +r Freude und .eid em$findet, kein -a<stab
jemals finden kann.
7= #nd da ich in den %elten Seines himmlischen :eiches von Seinen Kindern geschaffene
Kunstwerke entstehen sah an Kleidung, Bauten, Statuen, Bildern und unz,hligen anderen "ingen,
unter diesen auch allerlei solche, die -usik geben, und da ich die -usik und den Gesang h9rte,
allerlei (rten :eigens und allerlei S$ielen zusah, habe ich wieder an die -enschen der +rde denken
mssen, und da kam mir die +rkenntnis, woher so mancher -ensch das auf die +rde mitbringt, was
dort angeborene F,higkeit, (nlage, Begabung und 6alent genannt wird.
7> n alledem )usehen, )uh9ren und *achdenken war es mir, als wie wenn Donen von )eiten
vorbergegangen w,ren, seitdem ich die +wigkeit und #nendlichkeit vor dem (nfange, das
Schaffen Gottes und den von hm fr all den mit und neben hm dagewesenen seelischen und
geistigen Samen geschaffenen (nfang gesehen habe, und alles kam mir noch sch9ner, herrlicher
und wunderbarer vor, als es am (nfange war.
7/ mmer wieder erschien im .ichte inmitten des himmlischen Firmamentes Gott in der Kraft
Seines heiligsten %esens, s$rach zu Seinen +ngeln, wie +r Seine Kinder nannte, und stets scharten
sich jene um hn, deren Geist gro<, gr9<er, weil in seiner Strahlung durchdringender und mit
Kr,ften ausgestattet ist, die dem Geiste der anderen nicht eigen sind und sie em$fingen von hm
.ehren, %eisungen und Fingerzeige zu immer neuer 6,tigkeit, zu immer neuem Schaffen, damit
sie, selbst in allem %issen unterrichtet, allen jenen Vorbilder seien, die aus eigenem *eues zu
schaffen unverm9gend sind und deshalb auch weiter geleitet und gefhrt werden mssen.
70 "ie weit, weitaus berlegene -ehrzahl der Kinder Gottes, um in und aus den dazu von Gott
geschaffenen "ingen der %elten Seines :eiches schaffen zu k9nnen, mu<te ,hnlich so zugreifen,
wie es der -ensch im Schaffen irdischer "inge tun mu<L es gab und gibt aber, ganz besonders unter
jenen Kindern des :eiches Gottes, die wie schon darauf hingewiesen gro<en und gr9<eren Geistes
als die meisten anderen sind, nicht wenige, die, um aus dem Vorhandenen irgendwelche, vorerst
seelischBgeistigBbildlich gedachte %erke und "inge nun auch fr andere schaffen, vielmehr
entstehen lassen zu k9nnen, nicht immer und nicht alles Gew9lbte auch mit den ',nden schaffen
mssen, weil so manches durch die in der Strahlung ihres Geistes getragenen eigenen Kr,fte nach
dessen eigenem %illen auch entsteht oder aber auch gewollte Ver,nderung und #mwandlung
erf,hrt.
7H "er mit solchen sch9$ferischen Kr,ften ihres Geistes ausgestatteten Kinder Gottes gab und gibt
es angesichts der unbersehbaren und unz,hlbaren Scharen der anderen, denen sie nicht eigen sind,
viele und wieder einzelnen von ihnen waren und sind sie in einem solchen -a<e eigen, da< ihr
Schaffen durch sie wunderbar ist und als %under von allen angesehen wird, denen es an solchen
Kr,ften mangelt.
7? Gott nannte alle Seine Kinder ohne (usnahmeC +ngelL diese aber, den durchdringenden Geist,
die sch9$ferischen Kr,fte vieler unter ihnen und die dadurch entstandenen wunderbaren %erke und
"inge sehend, nannten solche aus eigenemC Gro<engel, und auch ich sah, da< sie kraft des ihnen
eigenen solchen Geistes wirklich gro< zu nennen sindL ich sah aber auch, da< selbst alles das
%underbare ihrer Kr,fte, ihres Schaffens, ihrer %erke und ihres K9nnens zusammengenommen
und abervertausendfacht, nicht einmal einen Schatten der Sch9$ferkraft Gottes ergibt und mit
Seiner Kraft nicht verglichen werden kann, in der +r aus der .eere der #nendlichkeit das
%underbarste, die %elten Seines himmlischen :eiches geschaffen hat B und den (nfangC "ie
(uferstehung alles %esens der Seele und des Geistes aus einem leblosen, ewigen Scheinsein zum
ewigen Sein und .ebenN
7I ch sah im Schauen Donen von )eiten in die +wigkeit eingehen, und doch war das entfernteste
Geschehen der fernsten Vergangenheit so zu fhlen, als w,re es vorgestern, gestern gewesen und
wrde heute seinL jedesmal, so Gott in Gestalt Seines heiligsten %esens im .ichte Seiner Kraft
ges$rochen hatte, hoben die um hn gescharten Gro<engel ihre ',nde zu hm auf und, sich in alle
:ichtungen der %elten Seines :eiches wendend, riefen sie wie aus einem -undeC
2a B (ve B :ah B Gotodin B "eaus K (menN
75 #nd wie ein Brausen kam der :uf Seiner Kinder aus allen %elten des himmlischen :eiches
zurck und von einer %elt in die andere dringend, und ein jegliches unter ihnen verstand im
lebendigen +rfhlen seine Bedeutung, die verdolmetscht hei<tC
+r B 'eiliger B Sch9$fer B Vater des .ebens B +wiger B GottN
KAPITEL VI
7 "a kam einer der Gro<engel, die Kraft ihres Geistes Gott "em 'errn am n,chsten stehen, und
s$rachC
2ovian, komm mit mir und siehN
= #nd er fhrte mich in eine der gr9<ten %elten des himmlischen :eiches, wo einige andere
Seinesgleichen versammelt waren, die in ein gro<es Buch *amen der Kinder Gottes schrieben, und
da ich ihn fragend ansah, s$rach erC
"as ist das Buch des .ebens, und gleiche Bcher mit *amen der +ngel Gottes werden in jeder %elt
Seines :eiches angelegt, was zu tun uns von hm aufgetragen ward fr uns alle.
> #nd da er meine Verwunderung darber und ber das mir Gesagte sah, s$rach erC
%eil keiner von uns bersehen kann, was in allen %elten des :eiches Gottes geschieht, deshalb
wirken in jeder einzelnen jene von uns, die sich die bestimmte %elt dazu gew,hlt haben, und wie so
manche unter uns es nicht gemerkt haben, da< ein Geschehen im (nzuge ist, welches uns
vollkommen unbekannte und uns v9llig fremde Folgen nach sich ziehen wird, so ist es auch dir im
Schauen des .ebens und Schaffens der Kinder Gottes entgangen.
/ "a wir nun aber, von Gott Selbst darauf aufmerksam gemacht, auch weitere %eisungen und
Belehrungen von hm em$fangen haben, wissen wir so manches darber, wenn wir uns es auch
nicht recht erkl,ren k9nnen, da uns alles das, wie ich dir schon gesagt habe, v9llig unbegreiflich,
unbekannt und fremd ist.
Komm aber mit und sieh selbstN
0 #nd alsbald stand er mit mir auf einem Berge einer der ,u<ersten %elten des himmlischen
:eiches, und da wies er mit seiner 'and eine :ichtung in die .eere der Fernen.
H ch sah hin, aber eine %eile konnte ich nichts anderes als eben nur die .eere schauenL dann aber
sah ich in einer schier unendlichen Ferne etwas wie eine kleine, finstere %olke, aus der es wie ein
dunkler und schwefelgelber :auch hervorkam und schon sah ich auch eine )ahl der Kinder Gottes,
wie sie in kleinen und gr9<eren Gru$$en in derselben :ichtung teils hinziehen, teils aber auch
zurckkehren und erstaunt, aber auch sehr erschrocken zugleich merkte ich, da< keines von ihnen
mehr ein reines ENG Kind Gottes war.
? "a nahm mich der Gro<engel bei der 'and und wies ringsherum auf andere Berge und in die
zwischen ihnen liegenden 6,ler, und da sah ich gro<e Scharen der Kinder Gottes versammelt, aus
jeder %elt Seines :eiches je eine kleine Schar, und bald erkannte ich, da< sie von dort geholt
werden, denn schon sah ich, wie einige mit neuen kleinen Gru$$en ankamen und, mit den ',nden
in die :ichtung des zuvor von mir Geschauten weisend, eindringlich auf sie eins$rachenL und ich
konnte mir alles das nicht deuten.
I "er bei mir Stehende ergriff mich, wandte mich wieder in die :ichtung des fernen Geschehens
hin, und da sah ich einen herstreben, in dem ich trotz seines schwer ver,nderten (ussehens einen
jener Gro<engel erkannte, die kraft ihres durchdringend gro<en Geistes und der Kr,fte in ihrer
Strahlung Gott am n,chsten stehen.
5 #m ihn herum und ihm nachstrebend kam eine Schar wie zusammengerottet, und als er an der
Grenze des .ichtes der %elten des :eiches Gottes angelangt war, blieb er mit der Schar dort
stehenL ich aber konnte nicht erkennen, ob er selbst nicht weiter will oder ob er nicht weiter kannL
da aber hob er dort seine ',nde so, wie er es Gott "en 'errn unz,hlige mal tun gesehen hatte, tat
seinen -und auf und mit weithin schallender Stimme, die auch zu den Scharen der auf den Bergen
und in den 6,lern Versammelten drang, rief erC
71 hr seid die -einenN #nd meine Kraft ist mit euchN hr sollt eine neue, meine Sch9$fung sehen,
bewohnen und ein anderes .eben in einem anderen Schaffen lebenN
77 %ie zum Sterben erschrocken hielt ich mich an dem bei mir Stehenden fest, denn mit +ntsetzen
sah ich die Schar um ihn die ',nde erheben und, erschauernd wie im Fieber, h9rte ich sie zu ihm
rufenC
2a B (veN B 2a B (veN B 2a B navim :ahN "er 'eiligeN "er 'eiligeN "er neue Sch9$ferN
7= #nd da derselbe :uf auch aus dem -unde vieler der auf den Bergen und in den 6,lern ringsum
Versammelten erscholl, s$rach der Gro<engel voll 6rauerC
KommN
7> #nd alsbald stand er mit mir in der gro<en %elt, in der er mich zuvor das Buch des .ebens
schauen hat lassenL dort bes$rach er mit vielen Seinesgleichen das eben gesehene Geschehen vor
vielen versammelten Scharen, und alsogleich wurden viele in die %elten ringsum gesandt, um alle
Kinder Gottes vor dem Gro<tuer und Gro<s$recher wie auch vor den Seinen zu warnen und die
%arnung in alle %elten des :eiches Gottes eilends zu tragen.
7/ (uch ich habe vorher schon in den %elten des himmlischen :eiches unter den +ngeln Gottes da
und dort eine Bewegung bemerkt, die anders war und in ihrem Schaffen anders wirkte als zuvor,
habe ihr aber angesichts des sonst allgemein herrschenden seligen Friedens keinerlei Bedeutung
beigemessenL nun aber fhlte und wu<te ich, da< dieser heilige Friede schwer gef,hrdet war, und
wieder allein stehend, zitterte ich, in mir selbst nachdenkend, was da werden wird.
70 m *achdenken sah ich $l9tzlich auf, denn im .ichte mitten am Firmamente erschien Gott "er
'err im heiligsten %esen Seiner Kraft, und schon sammelten sich, von allen %elten Seines :eiches
kommend, die Scharen der Gro<engel um hnL und da sie versammelt waren, s$rach +rC
7H (lle -eine Kinder, die ch -eine +ngel nenne, h9ren -ein %ort, und die es h9ren und weiter
wie bisher UsichV bet,tigen wollen, werden es auch weiter zeigen, da< sie -ein sind, -eine Kinder,
-eine +ngel, und da< -ein .eben und -ein :eich ihr +igentum ist von und aus -ir und durch
-ich.
7? *ach Verlauf vieler Donen von )eiten eines seligBfriedlichen .ebens und Schaffens hat nun
einer der -ir kraft ihres Geistes am n,chsten stehenden +ngel, einer, der -ir nicht mehr nahe
stehen will, sondern -ein %idersacher zu werden gedenkt, ein Schaffen au<erhalb der %elten
-eines doch auch fr ihn von -ir geschaffenen :eiches begonnen, ein Schaffen, welches gegen
alle -eine Sch9$fung gerichtet ist und daher auch gegen die -einen, gegen euch alle.
7I "urch die Kenntnis seines K9nnens hochmtig und berheblich geworden, sucht er sich nicht
allein ber alle jene zu erheben, deren Kr,fte und K9nnen seine Kraft und sein K9nnen hundertfach
bertreffen, sondern auch ber -ich, der ch doch auch ihm das .eben von und aus -einer eigenen
.ebenskraft gegeben habeL er redet gro<e %orte seinem K9nnen, seiner Kraft, seinem %ollen und
seinem Schaffenswillen, betrgt aber damit sich selbst und alle, die seinem gro<en %orte Geh9r
und Glauben schenken.
75 -eine Kinder, als -eine +ngel, kennen die seelische und geistige Finsternis der .ge, der
Bosheit und auch des rrtums nicht, und daher kann ihnen weder das noch die Folgen alles dessen
so erkl,rt werden, da< sie es erfassen und verstehen k9nntenL es kann ihnen allein nur die Seligkeit
und der Friede ihres bisherigen, seit Donen von )eiten w,hrenden .ebens und Schaffens vor (ugen
gehalten werden, mit dem 'inweise darauf, da< es fr alle das '9chsterreichbare ist, in dem sie,
weiter im seligen Frieden schaffend, verharren sollen.
=1 hr da bei -ir seid gro<en Geistes, und ihr wisset, da< ch Selbst und ihr -ir nach, jenem von
-ir und von euch immer mehr sich abwendenden +ngel zugeredet und ihm alle +rkl,rung gegeben
habe, wohin ein solches Schaffen, welches er bereits unternommen hat, ihn selbst, wie auch alle
jene unabwendbar fhren wird, die ihm folgen und an einem solchen seinem Schaffen werkt,tig
teilnehmen.
=7 ch habe ihm gesagt, da< er durch sein Schaffen, welches das gerade Gegenteil -eines
Schaffens ist, und welches in den %elten -eines :eiches niemand aufzurichten vermag, sich selbst
verwerfen und zu einem Schadain ESatanG werden wird, so er nicht +inkehr in sich selbst halten und
sein begonnenes Schaffen aufgeben wird.
== *och hat er sich nicht g,nzlich verworfen, noch ist er nicht der Schadain, der sich selbst
Verwerfende, noch fehlt viel dazu, aber schon ist er so weit gelangt, da< er das .icht -eines
%esens und Geistes, wie auch das .icht der %elten -eines :eiches als ihn bedr,ngend em$findetL
schon hat er durch (nnahme des von ihm au<erhalb -eines :eiches Gefundenen viel von seinem
gehabten himmlischen .eibe verloren und kommt deshalb in keine der %elten -eines :eiches her,
weil er fhlt, da< ihn der Boden da nicht mehr tr,gt.
=> Schon l,<t er sich von jenen -einen Kindern, die an seinen Gro<s$rechereien Gefallen finden,
sein Schaffen bewundern und die sich gleich ihm von -ir und von euch immer mehr abwenden C 2a
K (veN 2a K (veN zurufen, was weiter nichts zu bedeuten h,tte, wrde er diese (n$reisung einer
'eiligkeit auch in euch und in allen -einen +ngeln sehen wollen, denn ihr alle seid geheiligt durch
-ichN
=/ *un er sich aber vor den von ihm Bet9rten den (nschein gibt, als gebhre dieser :uf sonst
niemand als ihm allein, verleugnet er -ich, -eine Sch9$fung, euch alle, -ein :eich, und weil er
es trotz seines eigenen besseren %issens tut, ist er zum .gner und 'euchler geworden und hat
damit in sich selbst Kr,fte geschaffen, +igenschaften, die unter allen euch fremden und
unbekannten, weil finsteren und niedrigen +igenschaften der Seele und des Geistes, die finstersten
und niedrigsten sind.
=0 *och aber k9nnte er guten %illens wieder derselbe werden, der er mit und neben euch, mit und
neben -ir und euch Donen von )eiten hindurch gewesen istL noch k9nnte er kommen, denn ch
Selbst wrde und will ihm helfen, er aber will -eine 'ilfe nicht und sein freier %ille bleibt ihm
ewiglich wie euch allen.
=H #nd weil er nicht zu -ir kommen will, zum ewigen )eugnis und zur +rkenntnis, sage ch euch,
will ch mit euch zu ihm gehen und mit ihm nochmals s$rechenN
=? #nd siehe, alsbald stand +r mit der Schar der Gro<engel an jenem Berge, von dem aus mich
einer der Seinen das Schaffen des von Gott sich (bgewendeten und seiner Schar zuvor sehen hat
lassen.
=I Gro<e Scharen der Kinder Gottes aus allen %elten Seines himmlischen :eiches sah ich
kommen, und es schien wie ein ungeheurer (ufruhr zu sein in den unbersehbaren und unz,hlbaren
Scharen, obwohl noch gr9<ere in ihren %elten, weiter friedlich schaffend, geblieben sind, als
w<ten sie von alledem nichts.
=5 #nd siehe, da sah ich den von Gott und von den Seinen sich abwendenden finsteren Sch9$fer
des unerh9rten *euen, und er stand mit seiner Schar dort, wo ich ihn das erste mal an der Grenze
des .ichtes des himmlischen :eiches stehen gesehen habeL allein war die Schar der Seinen viel, viel
zahlreicher als zuvor dort, wie auch die Schar hresgleichen, die noch in den 6,lern und auf den
Bergen ringsum versammelt waren und zu ihm zu sto<en bereit waren.
>1 *un aber hob Gott "er 'err Seine ',nde und, hinschauend, s$rach +r zu dem finster blickenden
Sch9$fer des unerh9rten *euenC
%ie alles, was einst vor dem von -ir geschaffenen (nfange blo< als seelischer und geistiger Same
da war und nun in -einem dafr geschaffenen :eiche lebt und wirkt, das .eben von und aus -ir
em$fangen hat, so doch auch du, der du wei<t, da< du -ein .eben in dir tr,gstN
>7 "a aber verfinsterte sich das (ntlitz des so (nges$rochenen noch mehr und, ohne Gott "en
'errn anzusehen, sondern halb wie zu den Seinen gewendet, s$rach erC
"as eben wei< ich nicht, sondern das wei< ichC "a< ich ewiglich lebe und keiner von uns allen kann
sich eines (nfanges erinnern, sondern dessen, da< wir sind und leben.
>= #nd da er das auss$rach, riefen die ihm nahe StehendenC
2a K (veN 2a K (veN
>> *un aber s$rach Gott "er 'errC
"u bist verloren und die "einen mit dirN ch bin gekommen, dich zur +inkehr zu bewegen und dich,
wie alle diese "einen, zu retten, die du ins Verderben fhrst, wie dich selbst.
>/ n +wigkeit sah ch dieses Geschehen und wei<, da< ein jedes -einer %orte an dich umsonst
ges$rochen ist, aber ch tue es zum ewigen )eugnis allen den -einen, die bisher nicht gewu<t
haben, was .ge und Bosheit ist, diese aber jetzt in und aus dir gezeugt sehen und h9renL ch habe
dir gesagt, da< du dich selbst verwerfen, ein Schadain, der sich selbst Verwerfende, werden wirstN
*un bist du aber schon so weit gelangt und bist samt diesen "einen verlorenN
>0 "er b9se und finster gewordene %idersacher, immer noch halb zu den Seinen gewendet,
verzerrte sein (ntlitz wie zum .achen und so h9hnisch wie grimmig s$rach erC
*iemand ist verloren, der mit dieser Sch9$fung, mit diesem .eben und mit diesem Schaffen nicht
zufrieden ist und mit mir geht, der ich (nderes zu schaffen wei< und ein eigenes :eich schaffe, in
dem ich mit den -einen etwas ganz (nderes noch schaffen und ganz anders leben werde, als in
dieser unvollkommenen Sch9$fung, die ein Schaffen, wie ich es will, unm9glich machtN
>H #nd da er also s$rach, rief seine Schar mit erhobenen ',nden ihm aufs *eue zuC
2a K (veN 2a B navim :ahN
>? Gott "er 'err aber s$rachC
"ie %elten -eines fr alles SeelischBGeistige und durch -ich .ebendige geschaffenen :eiches
geben dem kleinsten wie auch dem gr9<ten Geiste unter -einen +ngeln die -ittel, alles schaffen zu
k9nnen, was rein, gut und erhaben ist, ihm und allen (nderen Freude macht, die Seligkeit des
Friedens in allen und in jedem immer aufs *eue belebt und lebendig erh,lt.
>I %eder der kleinste noch der gr9<te Geist wird die unendlich vielen (rten dieses Schaffens
jemals ersch9$fen k9nnenL und also in -einem, wie auch im .ichte der %elten und aller "inge
-eines :eiches seit dem (nfange, Donen von )eiten hindurch, schaffend, kennen -eine +ngel
keine Finsternis der .ge und der Bosheit, keine Bedr,ngnis, kein .eid und Schmerz, keine
Pberheblichkeit, keinen 'ochmut, keine 'euchelei und nichts von dem, was auch -ir unendlich
fremd ist und -ir unendlich ferne steht, obwohl ch von +wigkeit wei<, da< alles das samt aller
Frucht in und aus jenem gezeitigt und ins .eben gerufen werden wird, der nun dort steht und trotz
seines eigenen besseren %issens offen vor den Seinen, die er bereits wie sich selbst verdorben hat,
leugnet, auch sein .eben von -ir em$fangen zu haben.
>5 )um ewigen )eugnis aber ihm und seiner Schar wie auch allen -einen +ngeln rufe ch ihm
nochmals zuC
*icht ch schicke dich fort, nicht ch dr,nge dich aus den %elten -eines :eiches, sondern allein
dein %ille, dein 6rachten und dein +ntschlu<, von den "einen Gott genannt zu werden, wie ch von
-einen +ngeln, deren einer auch du so lange gewesen bist, der du dich aber nun in .ge und
Bosheit wider -ich, wider die -einen und wider -ein :eich wendest.
/1 "u bauest auf die dir eigenen Kr,fte, aber du bersch,tzt dich und sie unendlich und wirst von
deinem eigenen Schaffen sehr, sehr entt,uscht werden, was dich und die "einen immer tiefer sinken
und auf immer verwerflichere -ittel sinnen lassen wird, um euch zu behau$ten und bestehen zu
k9nnen, aber die Frucht alles dessen wird keine andere sein als eigene Bedr,ngnis, unstillbarer 'a<
gegen alle und alles, was -ein ist, und ein .eben voll des #nfriedens, der Finsternis, des #nheiles
und der Mual.
/7 SieheN #nter diesen -einen, zu denen du selbst dich Donen von )eiten z,hlen hast k9nnen, sind
es viele und sehr viele, denen jene Kr,fte, auf die du alles setzt, in hundertB und aberhundertfachem
-a<e mehr eigen sind und doch bleiben sie angesichts -einer Kraft bei -ir, "er ewigen %ahrheit,
"em wahren .ichte und "em wahren ewigen .eben B du aber bist in "er %ahrheit nicht bestandenN
/= "a wandte sich der Verfhrer der Kinder Gottes, der SchadainKSatan vollends zu den Seinen
und schrieC
'9rt mich alleinN +r allein will Gott genannt und angebetet werden und s$richt nur aus *eid, weil
er wei<, da< er und keiner der Seinen nie das schaffen kann, was ich schaffe und noch schaffen
werdeL daher bin ich der Sch9$fer des unerh9rten *euen, und ich werde mit euch ein :eich
schaffen, das nicht seinesgleichen findet, und ihr werdet zu mir nicht nur der 'eilige, der neue
Sch9$fer, sondern Gott sagenN
/> ch habe euch an euerem Geiste unter allen den Bewohnern dieses :eiches erkannt und deshalb
auch erw,hlt, da< ihr die -einen seid und ich euer GottN
// #nd da er also s$rach, wandte er sich auch zu jenen, die nicht bei ihm an der Grenze des .ichtes
des :eiches Gottes, sondern auf den Bergen und in den 6,lern jener %elt standen, wie ich, das
erstemal von dem +ngel hingebracht, sie dort stehen gesehen habe, und die jetzt noch zahlreicher
waren.
KAPITEL VII
7 "ie Schar aber, welche bei ihm stand, erhob die ',nde und schrie den noch in der %elt des
:eiches Gottes stehenden Scharen hresgleichen zuC
2a K (veN 2a B navim :ahN 2a B nos K (menN
= #nd in denselben :uf fiel schreiend auch die Schar der in der %elt des .ichtes noch Stehenden
ein, die sich erhoben, um sich mit der Schar zu vereinigen, die schon um den Schadain standL viele
aber ergriffen dabei (ndere, die nicht zu ihnen geh9rten, und suchten, diese gewaltsam
mitzuziehenL aber schon standen viele der Gro<engel dabei, hoben ihre ',nde, und die +rgriffenen
loslassend, fuhren die Gewaltt,tigen, wie sich berstrzend, zu der Schar dessen, dem sieC der
'eilige, der neue Sch9$fer und unser Gott zugeschrien haben.
> *un wendete sich dieser nochmals den %elten des :eiches Gottes zu, erhob seine zu F,usten
geballten ',nde drohend, und aus seinem -unde drang ein nie zuvor geh9rtes, den Kindern Gottes
fremdes und unverst,ndliches %ortC Q(nutemQ, das hei<tC VerfluchtN #nd sich wieder abwendend,
wies er mit der 'and in jene tiefen Fernen, wo es wie eine finstere %olke stand, aus der es wie
schwefelfarben rauchte, und an der S$itze seiner Scharen zog er mit diesen dahin.
/ #nd es war so anzusehen, als z9ge ein riesiger "rache mit unz,hligen, wie Schlangen sich
ringelnden und schnellenden, ungeheuren Gliedern dahin, wie Krakenglieder, die nach Beute
ausgreifen und wie eine unz,hligk9$fige '3dra, die wie ausgehungert sucht und irgendwelche
gefundene, den Kindern Gottes unbekannte und fremde "inge gierig verschlingt.
0 %ie in einem l,hmenden +ntsetzen sahen unz,hlige Scharen der Kinder Gottes dem )uge nach,
viele aber unter ihnen mit gr9<erer oder kleinerer *eugierde, die allermeisten aber wandten sich
alsbald Gott "em 'errn zu, "er in heiliger :uhe dastand, aber mit einem unbeschreiblich tiefen
Schmerz und unsagbar tiefer 6rauer in Seinem heiligsten (ngesichte.
H "a trat der von allen anderen hm am n,chsten stehende Gro<engel, dessen (ntlitz mir sehr, sehr
bekannt vorkam, zu hm und, seine Knie beugend, ergriff er Seine 'and und drckte sie im
Schmerz wortlos auf sein (ngesichtL auch ein anderer der Gro<engel tat dasselbe, sah aber alsbald
zu hm auf und s$rachC
? 'errN Vater alles .ebens, unser GottN "u bist kraft "eines heiligen Geistes allwissendL also hast
"u den b9se gewordenen %idersacher und .gner wie auch alle die sein Gewordenen gekannt und
gewu<t, was sie im .aufe der von "ir fr uns geschaffenen )eiten werdenL nun bitten wir "ich,
angesichts aller dieser "einer Kinder uns zu sagenC
I %,re es nicht m9glich gewesen, da< "u ihn, oder auch sie alle, so gelassen h,ttest, wie sie vor
dem von "ir fr uns geschaffenen (nfange, als blo<er seelischer und geistiger Same, leblos
gewesen sindO ',ttest "u sie nicht dort lassen k9nnen, wo sie waren und wie sie warenO %,re
dadurch "ir, 'err, uns allen und ihnen selbst dieses traurige Geschehen nicht ers$art gebliebenO
5 Gott "er 'err aber s$rachC
So gro<en und so durchdringenden Geistes ihr seid, und so viele Donen von )eiten ihr mit -ir nun
lebet, fasset ihr noch vieles nicht und werdet es erst dann erfassen, so alles geschehen sein wird,
was zum ewigen )eugnis und zur wahren +rkenntnis -einer, alles erkenntnisf,higen Geistes
wegen, geschehen wird mssen.
71 %ohl h,tte ch diesen zum Satan Gewordenen samt allen den Seinen so lassen k9nnen, wie er
und sie vor dem (nfange warenL da sie aber als seelischer und geistiger Same da waren, sind sie
wesentlich so dagewesen, und gerade euch allen w,re und k9nnte es auf die "auer nicht verborgen
bleiben, da< sie da sind, und alsbald wrdet ihr alle mit der Frage an -ich herantreten, warum,
weshalb und wieso dieser Same, in dem ihr untrglich das unentwickelte Bild eures eigenen
seelischen und geistigen %esens erkennt, so geblieben ist.
77 %ie er mit den Seinen, seid auch ihr nicht an die %elten -eines :eiches gebundenL und da auch
eure (usschau weit ber die .ichtgrenze -eines :eiches in die #nendlichkeit reicht, wrde euch
ihr Sein auch als blo<er Same nicht fr immer verborgen bleiben k9nnen B und saget mir selbst, was
fr eine (ntwort ch euch auf eure Frage, warum ch jene vom .eben ausgeschlossen, h,tte jemals
geben k9nnen, die ihr auch jetzt doch nur den Beginn, den (nfang und den (usbruch der .ge und
der Bosheit sehet und h9ret, ihr %esen, ihre Kraft, Frucht und die Folgen aber auch weiter nicht
kennet, da ihr an sich guten %illens und voll -eines Friedens seid in -einem Geiste.
7= ch h,tte euch erkl,ren mssen, warum ch jene ausgeschlossen h,tte, h,tte zu euch von der
Finsternis der Seele und des Geistes s$rechen mssen, von .ge, Bosheit, 'a<, *eid,
Pberheblichkeit, 'offart U,hnliche Bedeutung wieC 'ochmutV, Verfhrung, Versuchung, :achsucht,
Vernichtungsgier und desgleichen euch Fernen, #nbekannten und Fremden, das ihr jetzt von -ir in
%orten genannt h9ret, aber auch jetzt noch kein Verst,ndnis fr ihre Bedeutung aufbringet, obwohl
ihr den (usbruch der .ge und der Bosheit in und an ihrem Sch9$fer gesehen und geh9rt habt.
7> .eider wird es aber bei dem allein nicht bleibenL und erst alles das nacheinanderfolgende
Geschehen wird euch mit der )eit so aufkl,ren, da< ihr -ich nicht fragen mssen werdetL ihr wisset
anjetzt, da< ch "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht, "as wahre ewige .eben, und in diesen die
Gte und .iebe bin, denn ihr fhlet alles das in der SeeleL sage ch euch aber, da< ch auch "ie
unwandelbarBunver,nderlich gleiche +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und Selbstaufo$ferung
bin, h9ret ihr diesen %orten verst,ndnislos zu, weil euch das Gegenteilige unbekannt und fremd ist,
mag auch eine (hnung dessen in euch angesichts des so beraus traurigen Geschehens aufsteigen.
7/ (lles aber wird euch das weitere Geschehen besser als %orte erkl,renL nun aber gehet in die
%elten -eines :eiches und z,hlet jene gegen -ich sich Gewendeten, deren *amen im Buche des
.ebens gestrichen sind, und redet jenen -einen +ngeln zu, die wohl noch -ein sind, aber von einer
*eugierde ergriffen dem nachsinnen, von dem sie geh9rt haben und untereinander weitertragen, da<
er das schaffen wird, was ch niemals schaffen kann, und worin er recht hat, denn ein :eich des
;fuhles h9llischer Finsternis kann ch nicht schaffen, da ch allein die Seligkeit des Friedens im
wahren ewigen .eben allen -einen in -einem himmlischen :eiche schaffe.
70 #nd alsbald stand +r wieder mitten auf dem Firmamente der %elten Seines :eiches, die beiden
zuvor Seine ',nde haltenden Gro<engel, einen zu Seiner :echten, den anderen zu Seiner .inken,
im .ichte Seines heiligsten %esens und Geistes alles .icht Seines :eiches berstrahlend, und Sein
%ort durchdrang alle die %elten, als +r, Seinen -und auftuend, s$rachC
-ein Friede sei in euchN
7H ch, 2ovian, lag aber zusammengesunken und wie im Fieber an der Stelle, von wo aus mich der
+ngel das erste mal zuvor das Schaffen des Satans sehen hat lassenL da berhrte mich eine 'and
und als ich aufsah, sah ich denselben +ngel, der mich bei der 'and nahm, und s$rachC
7? Komm, damit du die )ahl jener erf,hrst, die sich gegen Gott "en 'errn em$9rt und mit dem
Schadain ins Verderben gegangen sind.
7I *och wissen wir die Bedeutung des %ortes QVerderbenQ nicht voll zu deuten, fhlen aber im
+rschauern, da< es das Gegenteil unseres .ebens und Schaffens sein mu< und irgendwie auch
gegen uns selbst gerichtet istL gro<, sehr gro< ist die )ahl der Verdorbenen, deren *amen in den
Bchern des .ebens gestrichen gefunden wurden, sie sind gez,hlt worden, dieweil du von .eid wie
in Ahnmacht warst, doch aber ist jetzt schon erkannt worden, da< auf viel, viel mehr als auf
drei<igtausend der Kinder Gottes bei weitem nicht eines derer kommt, die mit dem Verderber
gegangen sind.
75 #nd da wir in die gr9<te der %elten kamen, sah ich viele bei den aus allen anderen %elten
hingebrachten Bchern, und alsbald h9rte ich die )ahl derer, die ins Verderben gegangen sind, und
es waren ihrer aus hundertvierundvierzigtausend %elten je hundertvierundvierzigtausend und die
Gesamtzahl noch tausendfach vergr9<ert durch die ungleichen )ahlen derer aus den anderen %elten
des himmlischen :eichesL die es gez,hlt haben, s$rachen die )ahl in %orten aus, als eine
Gesamtzahl, die ich mir aber nicht merken konnte.
=1 (llein aber das habe ich geh9rt, da< trotz dieser ungeheuren )ahl die )ahl der im himmlischen
:eiche Gottes Verbliebenen noch weit, weitaus gr9<er als eine drei<igtausendfache ist, denn so in
vielen %elten des :eiches Gottes auf mehr als drei<igtausend der dort Gebliebenen einer kam, der
mit dem Satan gegangen ist, wurde in vielen anderen %elten ein solcher auf vierzigtausend, und in
wieder anderen auch auf fnfzigtausend Gebliebene gez,hlt. #nd ich freute mich, da< die )ahl der
im :eiche Gottes Gebliebenen in den mir gesagten %orten schier unauss$rechlich ist, denn auch sie
ist mir gesagt wordenL ich aber hatte besseren Sinn dafr, sie mir in meiner eigenen ),hlweise
vorzustellen, und nun dachte ich, da< nach dem (uszuge des Satans mit den von ihm verdorbenen
+ngeln der Friede und die Seligkeit aller Kinder Gottes wieder so ungest9rt sein wird wie Donen
von )eiten hindurch zuvor.
=7 Bald aber merkte ich, da< dem anders, ganz anders war, denn immer neue Scharen standen auf
mit Fragen an die +ngel gr9<eren und gro<en Geistes, warum und aus welchem Grunde sie das
Schaffen des Sch9$fers des unerh9rten *euen nicht sehen und nicht auch hingehen sollten, warum
dasselbe nicht auch in den %elten des :eiches Gottes geschaffen wirdL die *eugier vieler wurde
immer gr9<er, und schon erhoben sich da und dort Stimmen, die der +m$9rung des Satans und der
Seinen wider Gott ihr %ort s$rachen mit den Fragen, was fr eine neue %eise es sei, die einen
gro<en und m,chtigen Geist an einem neuen, gro<en Schaffen hindern will, und schon sammelten
sich Scharen in und um jene %elt des himmlischen :eiches, von wo sie eine kleine )eit zuvor den
:eden des Satans zugeh9rt und den (uszug des gro<en "rachen gesehen hatten.
== Sie hielten (usschau nach der frher gesehenen finsteren %olke, sahen sie aber nichtL allein es
schien ihnen, als wrde durch die .eere der #nendlichkeit ein Schatten von dort bis an die Grenze
des .ichtes des :eiches Gottes sich hinziehen, und schon riefen einigeC
Sehet, schauet, ist das nicht etwa der %eg, den der Sch9$fer des neuen :eiches mit den Seinen also
gekennzeichnet hat fr unsO
=> #nd als das ausges$rochen ward, erhoben sich viele, um die %elt des :eiches Gottes in dieser
:ichtung zu verlassen, und immer neue Scharen kamen hinzu, wie in einem (ufruhr schreiend, ein
jeglicher etwas anderes redend und viele wie sinnlos hin und her strebend.
=/ Viele andere aber wiesen mit ihren ',nden die :ichtung zur -itte des himmlischen
Firmamentes, wo Gott "er 'err im alles berstrahlenden .ichte Seines heiligsten %esens und
Geistes inmitten der Scharen Seiner Gro<engel stand, mit ihnen redend, und da ward es fr eine
%eile unter den aufgeregten Scharen stiller.
=0 "ann sah ich, wie Gott "er 'err Seine ',nde wie zum Segnen ber die vor hm in die Knie
gesunkenen +ngel erhob, und als sie sich wieder aufgerichtet hatten, wendeten sie ihr (ngesicht in
alle :ichtungen der %elten des himmlischen :eiches, und wie aus einem -unde erklang ihr :uf
des .obes zu Gott, der von den Kindern Gottes in allen %elten Seines :eiches wiederholt wurde
und zu hm hinklang.
=H (llein unter den versammelten Scharen des stiller gewordenen (ufruhrs gab es viele, die den
:uf des .obes Gottes nicht mehr mits$rachen, ja sogar untereinander und die anderen fragten, ob
der .obruf nicht etwa oder mehr noch dem gelten solle, der Gr9<eres zu Schaffen vers$rach, als es
das 'immelreich sei, und schon wuchs wieder die #nruheL viele geb,rdeten sich wie unsinnig und
es ward der (ufruhr gro<, als die erste gro<e Schar sich erhob und zur Grenze des .ichtes des
:eiches Gottes eilends zu streben begann, von gro<en -engen allerlei (rten der an sie gew9hnten
6iere gefolgt.
=? "a traten dieser Schar einige Gro<engel und andere Kinder Gottes, die in ihrer Seele und in
ihrem Geiste rein geblieben sind, entgegen und suchten sie durch gtiges )ureden, durch 'inweise
auf die gehabte Seligkeit des Friedens, .ebens und Schaffens im :eiche Gottes, wie auch durch
'inweise darauf zur +inkehr und #mkehr zu bewegen, da< keiner wei< und keiner wissen kann,
was seiner au<erhalb des himmlischen :eiches, in der weltenlosen .eere der #nendlichkeit warte.
=I Schon hatte es den (nschein, als wrden viele in sich gehen und umkehren, was aber alsbald
durch das Geschrei vieler #ngeb,rdigen vereitelt wurde, die den (ndern zuschrienC
%ir bleiben nicht in der weltenlosen .eere, sondern ziehen in das :eich des neuen gro<en
Sch9$fersL und sollte es dort nicht so sein, wie er geredet hat, ziehen wir wieder in unser
'immelreich zurckN
=5 "as )ureden der Gro<engel und ihre 'inweise darauf, da< eine :ckkehr des unrein
gewordenen Geistes und der unrein gewordenen Seele in das :eich Gottes unm9glich werden wird,
rief in den #ngeb,rdigsten eine Bosheit hervor, die sie wie rrsinnige reden und herumfahren lie<,
und da die Schar unaufhaltsam weiter strebte, gaben die :ettungswilligen ihr Bemhen auf, nicht
wenige von ihnen zogen aber weinend und weiter mahnend mit.
>1 #nd schon sahen die anderen der :etter, die zurckkehren wollten, eine zweite gro<e Schar, der
sich gleichfalls viele :eingebliebe in den %eg stellten mit demselben Bestreben, sie zur +inkehr
und #mkehr zu bewegen, jedoch aber auch ohne +rfolg, und das wiederholte sich eine mir schier
unendlich lang scheinende )eit hindurch.
KAPITEL VIII
7 mmer neue Scharen aus allen %elten des :eiches Gottes sammelten sich in und um jene %elt,
von der aus erst der (uszug des Satans mit den Seinen stattfand und von wo aus ihm nun auch die
ersten Scharen der durch seine Gro<s$rechereien verdorbenen Kinder Gottes folgten.
= Schar auf Schar zog ihm nach, soda< ich w,hnte, kein +nde dieses so traurigen und furchtbaren
Geschehens erschauen zu k9nnen, und wieder war es mir, als sehe ich alles das wie im schweren
Fieber.
> Gedanken stiegen in mir aufC %as wird aus allen diesen #nz,hligen werdenO %as aber wird auch
aus allen jenen werden, die reiner Seele und reinen Geistes Kinder Gottes geblieben und nur zur
:ettung der (nderen mitziehenO
/ #nter diesen habe ich aber auch einige gesehen, die durch #ngeb,rdigkeit und Bosheit der
Schreier, die sich wie zu Fhrern der (nderen aufwarfen, so aufgebracht wurden, da< sie, der
Kindschaft Gottes vergessend, jene mit Gewalt ergriffen, aber das *utzlose eines solchen ihres
Vorgehens einsehend, dann auch mitgezogen sind, voll :eue ber sich selbst und voll des -itleides
mit den halsstarrigen rrenden und Verdorbenen.
0 +ndlich, endlich h9rten die (nsammlungen in jener %elt des :eiches Gottes auf, von der aus sie
gezogen sind, und da stand jener +ngel wieder bei mir, der mich zuvor zu jenen gefhrt hat, denen
das Buch des .ebens in jeder der %elten des himmlischen :eiches zu fhren obliegt, und s$rach zu
mirC
H "ie Schar, die du dort noch siehst, ist die letzte derer, die ausgezogen sind, und wir wissen es von
Gott "em 'errn, da< keine einzige der aus Seinem :eiche ausgezogenen Seelen den ;fuhl
h9llischer Finsternis erreichen wird, den der Satan mit den Seinen in den Fernen der #nendlichkeit,
weit, weitab von da schafftL sie werden dieses Schaffen in den Fernen zwar schauen, bevor sie aber
weiterkommen, werden sie unter Verlust ihres himmlischen .eibes und .ichtes sterben, das hei<t
das Bewu<tsein verlieren und in tiefer Ahnmacht, die bei den allermeisten auch v9lliges Vergessen
alles Geschehenen nach sich ziehen wird, wieder zu ,hnlichem seelischen und geistigen Samen
werden, wie wir es alle vor dem fr uns von Gott geschaffenen (nfange gewesen sind.
? (llein aber wird all der Same nicht leblos, wie er vor dem (nfange war, sondern das einmal von
und aus Gott em$fangene .eben bleibt ihm eigen, und Gott "er 'err wird allen diesen Samen zum
Bewu<tsein des eigenen .ebens und Seins durch die Kr,fte jener %elt erwecken, die +r dafr
schaffen wird und wohin nach und nach all der seelische, geistige und lebendige Same gelangen
wird, um dort durch den (ufbau eines anderen eigenen .eibes selbst, auch in und mit diesem
entwickelt, einmal durchzugehen.
I *och ist die letzte Schar der (usziehenden in Sicht und schon ist Gott "er 'err daran, dafr zu
sorgen, eine %elt zu schaffen, die dem verdorbenen %esen der Seele und des Geistes der von hm
sich abgewendeten und dem .gengro<s$recher nachstrebenden Kinder ents$richtL es wird eine
%elt sein, zum Gro<teil ein S$iegelbild Seines :eiches, und darum bin ich gekommen, dich von
dieser %elt Seines :eiches, auf der wir da stehen und von der aus der (uszug des finsteren
%idersachers mit den Seinen, wie hernach auch der (uszug der ihm nachstrebenden Scharen
stattgefunden hat, hinwegzufhren, da sie nicht weiter eine %elt des :eiches Gottes sein, sondern
+r aus ihr, aber auch aus "ingen, die nicht Seines :eiches sind, jene %elt schaffen wird, die
entstehen zu lassen +r in +wigkeit beschlossen hat, da +r allwissend alles dieses so unendlich
traurige Geschehen so gekannt und gesehen hat, wie +r auch alles zuknftige Geschehen kennt und
sieht.
5 +r nahm mich bei der 'and, und alsbald stand er mit mir wieder in jener gro<en %elt, in welcher
die )ahl derer gez,hlt ward, die, des Geistes und des 6rachtens des Satans, seine 6eufel wurden und
deren *amen im Buche des .ebens gestrichen sind.
71 #nd ich sah dort wiedermals, aus allen %elten des himmlischen :eiches zusammengetragen, das
Buch des .ebens in Bchern, und viele, welche die *amen der von Gott sich abgewendeten und auf
dem %ege ins Verderben sich befindenden Scharen der vorher so reinen Kinder Gottes mit )eichen
versahen, sie z,hlten, und siehe, als das geschehen war, da fand es sich, da< ihre )ahl fast ein
"rittel der )ahl jener Kinder Gottes war, die sich durch die Gro<tuerei und Gro<s$recherei des
Satans und der Seinen nicht bet9ren haben lassen und in Seinem :eiche geblieben sind.
77 ch sah die 6rauer, das .eid und den Schmerz ber dieses so unsagbar traurige Geschehen dem
(ntlitze der reingebliebenen Kinder Gottes aufgedrckt, und auch mir traten bittere 6r,nen aus den
(ugenL da aber h9rte ich die wunderbare Stimme des %ortes Gottes die %elten Seines himmlischen
:eiches durchdringen und, gleich allen (nderen aufschauend, sah ich hn im .ichte Seiner Kraft
mitten am Firmamente mit erhobenen ',nden stehen, die Seinen segnen, sie durch Sein %ort, da<
viele beizeiten noch zurckkehren werden, tr9sten, und da +r noch s$rach, wichen die 6rauer, das
.eid und der Schmerz aus dem (ntlitze Seiner +ngelL und als +r Sein %ort beendet hatte, scholl
hm aus allen %elten Seines :eiches der :uf der (nbetung entgegenC
2a B (ve B :ah B Gotodin B "eaus K (menN
7= #nd da ich mit zum Gebet gefalteten ',nden kniend zu hm hinsah, h9rte ich Seine Stimme in
mirC
Gehe hin zu den Scharen die ausgezogen sind und sieh, was du schreiben sollstN
7> #nd da ich diese Seine Stimme in mir noch h9rte, stand ich alsbald an der Grenze des .ichtes
Seines :eiches, dort, wo zuvor schon, am Beginne des (uszuges der bet9rten Kinder Gottes, viele
den durch die .eere der weltenlosen #nendlichkeit sich hinziehenden Schatten fr den %eg
ansahen, den der Verfhrer, Gro<tuer und Gro<s$recher mit seiner Schar fr sie also
gekennzeichnet hatte und an dem sie dessen unerh9rte neue Sch9$fung erreichen sollten.
7/ #nd siehe, dort standen einige kleine Gru$$en der zurckkehrenden Kinder Gottes mit
Gesichtern voll des Schreckens und +ntsetzens, weitere sah ich in kleinen Gru$$en zurckkehren,
und schon waren auch Gro<engel und +ngel des :eiches Gottes da, um sich der )urckgekehrten
anzunehmenL ich aber strebte weiter, und mir ward die Kraft des Sehens, in die #nendlichkeit
schauen zu k9nnenL was ich aber sah, erfllte bald auch mich mit Schrecken.
70 +rst sah ich alles das furchtbare Geschehen in einem unendlich scheinenden, lebendigen Bilde,
wie ein )eichen, das so aussah, als wrde ein ungeheurer, feuerroter "rache mit seinem Schwanze
den dritten 6eil vieler noch hell leuchtenden, unendlich mehr aber wie verl9schenden Sterne des
'immels nach sich ziehen, alsogleich aber erkannte ich in ihnen jenen dritten 6eil der Kinder
Gottes, die, von hm sich abwendend, Sein :eich verlassen haben.
7H n weiter, weiter Ferne sah ich das Schaffen des Satans und der Seinen, ein :eich der Finsternis,
das durch feuerrote und schwefelgelbe .ichter wie Blitze durchzuckt ward, und ich erkannte, da< es
das .icht des h9llischen ;fuhles ist, in welchem die 6eufel, nach %eisungen ihres Q2aB(veQ
schaffend, wie wahnsinnig hin und her schossen.
7? (uch sah und erkannte ich, da< dasselbe viele der Scharen, die aus dem :eiche Gottes
ausgezogen sind, auch sehen, trotz den schier unendlichen Fernen, die sie von der %elt des B9sen
und der Seinen trennte, und auch das sah ich, da< sie auch weiter hinstreben mochten, es aber nicht
mehr konntenL und mich umsehend sah ich, da< auch diejenigen letzten Scharen des ganzen
ungeheueren )uges, die sich von der fernen %elt der Finsternis abgewendet hatten und in die
:ichtung zurckschauten, aus der sie hergelangt sind, auch nicht mehr zurck k9nnen.
7I (us der leidvollen Vertiefung in das so unendlich traurige und zugleich furchtbare Bild des
Ganzen ward ich wie herausgerissen durch eine Stimme, die zu h9ren war wie das Kr,chzen eines
(asvogels im "onner und Sturm, und mich umschauend, sah ich den "rachen, den Satan mit einer
Schar der Seinen an der Grenze der Finsternis seiner %elt und h9rte ihn %orte der .,sterung
kr,chzen wider Gott und wider Sein :eich, welches der b9se .gner und Sch9$fer des ;fuhles
h9llischer Finsternis ein Scheinreich nannte, welches er zerschmettern und nach seinem %illen
gestalten werde, um allen, die sein werden, zu zeigen, da< er der 'eilige B Sch9$fer B .ebendige B
+wige und Gott sei, dem allein die (nbetung und der .ob$reis aller gebhre.
75 "a aber eine Schar Gro<engel, die sich vor der ersten, sozusagen die S$itze des ungeheueren
)uges bildenden Schar gesammelt und aufgestellt hatten, ihre ',nde gegen ihn erhob und "en
wahren ewigen Gott und Vater alles .ebens $ries, wandte er sich unter gr,<lichen Flchen um und,
wie zurckgeworfen, fiel er mit seiner Schar in den ;fuhl der von ihm und den Seinen gebauten
Sch9$fung.
=1 m Schauen wandte ich mich wieder zu jenen Scharen der -itte und des +ndes des schier
unendlichen, in die Fernen, nach vorne, nach rckw,rts, nach den Seiten, nach oben und nach unten
reichenden ungeheueren )uges, der aber nicht mehr in Bewegung der anfangs eingeschlagenen
:ichtung weiter strebte, sondern in der weltenlosen .eere der #nendlichkeit zwischen der wahren
%elt des :eiches Gottes und dem ;fuhle h9llischer Finsternis stand.
=7 #nd wieder sah ich viele der Gro<engel unter den einzelnen Scharen und h9rte so manche von
ihnen wiedermals s$rechenC
hr -itengel und -itkinder GottesN Sehet uns und sehet euch untereinander anN So ihr schon
unserem %orte taub seid, sehet doch, welche Ver,nderung ihr jetzt schon in eurem %esen erfahren
habt und was euer (ntlitz s$iegeltN
== %elche )eiten sind schon vergangen, seitdem ihr das himmlische :eich verlassen habt, und
seitdem ihr da zwischen dem .ichte des :eiches Gottes und der %elt des ;fuhles h9llischer
Finsternis wandeltN *och ist es fr viele )eit, noch wird es vielen m9glich sein, sich zu wenden und
mit uns zu gehenN Sehet ihr nicht, wie schier unendlich ferne wir alle dem .ichte des :eiches
Gottes sindO
=> "a aber s$rachen viele, viele auch der letzten, den ungeheueren )ug wie abschlie<enden
ScharenC
%ir sehen das .icht des :eiches schon seit )eiten nichtN
=/ "as h9rend, wandten sich die (nderen um, wie suchend (usschau haltend und schrien auf, denn
auch sie sahen kein .ichtL ein +ntsetzen ergriff die meisten, ein %ehklagen erscholl ringsum, und
traurig s$rachen diejenigen, die unter all den Scharen das .icht ihres eigenen %esens und Geistes
immer noch hattenC
+s ist zu s$,tN
KAPITEL IE
7 "as %ehklagen ward nun noch gr9<er, und viele wandten sich wider die (nderen, ihnen
Vorwrfe der Pberredung machend und sich auch gegenseitig allerlei ihnen bis dahin unbekannten
Vorgehens beschuldigend, einander die Schuld, an dem (uszuge teilgenommen zu haben, zuschieB
bend, und es hatte den (nschein, als wollten die so Beschuldigten wider die es ihnen Vorwerfenden
gewaltt,tig werden.
= +in +ntsetzen aber ergriff auch mich, als ich einzelne Stimmen aus den Scharen vernahm und jene
sah, die zu den (nderen s$rachenC
SieheN +s ist uns gesagt worden, da< Gott allm,chtig istN -ssen wir aber angesichts all des
Geschehenen an Seiner (llmacht nicht etwa zweifelnO st +r allm,chtig, warum hat +r den neuen
Sch9$fer das schaffen lassen, was wider hn und uns gerichtet sein soll, und ist +r allm,chtig, wieso
hat +r es zulassen k9nnen, da< wir aus Seinem :eiche gezogen und an diesen (bgrund gelangt
sind, aus dem es kein +ntrinnen zu geben scheint, da wir weder vor noch zurck k9nnen und das
Gefhl des Fallens uns wie wrgend ,ngstigtN
> #nd ,hnlich so in andern %orten begannen auch andere zu s$rechen.
/ "ie lichten +ngel und Gro<engel unter den nun lichtlosen Scharen hoben aber ihre ',nde, und da
es alsbald stiller ward, s$rachen sieC
+rniedriget nicht das .eben Gottes in euch dadurch, da< ihr hn dafr verantwortlich machet, was
eures eigenen %illens, +ntschlusses und 6uns istL wir alle haben kraft unseres eigenen Geistes auch
unseren eigenen %illen, unser %ille ist frei und da< er frei ist, beweist eines jeglichen von uns 6un.
0 Kraft seines eigenen freien %illens ist der einstige, Gott zuvor so nahe gestandene Gro<engel zum
Satan geworden, und eine gro<e Schar anderer +ngel zu seinen 6eufelnL ihm hat Gott erkl,rt, wohin
ihn sein vorgefa<tes 6un fhren, bringen, und was aus ihm und aus denen, die er an sich ziehe,
werden wirdL hat er aber dem %orte Gottes Geh9r gegeben, Seine +rkl,rungen angenommen, Seine
-ahnungen beherzigen und befolgen wollenO
H *ein, sondern kraft seines eigenen freien %illens hat er sich wider Gott gewendet und mit
Seinesgleichen das himmlische :eich verlassen, um weit, weitab von hm und Seiner %elt das
schaffen und tun zu k9nnen, was im :eiche Gottes unbekannt und unm9glich istL dieses, den
%elten des himmlischen :eiches #nbekannte, Fremde und #nm9gliche, schafft er nun mit den
Seinen dort in den Fernen aus eigenem freiem %illen wider Gott und wider alles, was Gottes ist,
nur um von den Seinen der 'eilige, Sch9$fer und Gott genannt zu werden.
? Gott ist "ie ewige %ahrheitN "as wu<ten und wissen wir von hm, aus Seinem -unde, durch
Sein heiligstes %ortL und vor diesem traurigen und furchtbaren Geschehen wu<ten wir von einer
.ge nichts, kannten nicht einmal das %ortL nun aber kennen wir nicht nur das %ort und die
Bedeutung des %ortes .ge, sondern auch ihr %esen, ihre Kraft und den, der sie geschaffen hat,
und erst jetzt, so wir die .ge an, in und aus dem .gner kennen, ermessen wir die unendlich ber
alles erhabene, reine und heilige Bedeutung der Kraft Gottes ewiger %ahrheitN
I m %esen Seiner ewigen %ahrheit ist Gott "as wahre .icht und "as wahre ewige .ebenN "as
wu<ten und wissen wir durch Sein heiligstes %ortL die wahre Bedeutung und die unendlich ber
alles erhabene Gr9<e, :einheit und 'eiligkeit dieser Kr,fte Seines %esens und Geistes haben wir
gleichfalls jetzt erst voll erkannt, seitdem wir das unendliche Gegenteil an, in und aus dem .gner
kennen, der voll Finsternis alles zu verderben sucht, was Gottes ist.
5 %ir wissen noch nicht, was die Finsternis und .ge des Verderbers noch ersinnen, schaffen,
zeitigen, und welche weiteren Folgen alles das haben wirdL das aber wissen wir, da< es, weil es
gegen Gott, gegen alle und gegen alles, was Gottes ist, erdacht und gerichtet ist, am furchtbarsten
gerade an jenen sich auswirken wird in aller )ukunft, die daran teilnehmen und mitwirken.
71 %eil der Verderber, .gner und Satan das %ort Q%ahrheitQ kraft des %ortes Gottes kennt,
beans$rucht er, von den Seinen auch der %ahrhaftige genannt zu sein, und sie nennen ihn auch so,
weil er das, was er schaffen zu k9nnen ihnen vorgegeben hatte, tats,chlich auch schafft und zwar
das, was seinem %orte nach allein er, Gott aber nicht schaffen kannL und wir sagen euch, da< dieses
%ort des Satans das einzige ihm gebliebene Br9cklein jener ewigen %ahrheit bildet, in "er er nicht
bestanden ist und wider "ie er sich wendetL denn sagt er, da< Gott nicht das schaffen kann, was er
schaffe, sagt er die %ahrheitN
77 %as Gott fr uns geschaffen hat, damit wir selbst darin schaffen k9nnen, das kennen wir alle
und wissen auch jetzt erst recht, wie zufrieden, glcklich und selig wir darin waren, jetzt, da euch
alles ,ngstigt, mehr aber noch uns, und da wir in Gefhlen aufgehen, die uns unbekannt, fremd
waren, die wir nicht einmal nennen k9nnenN "aher klaget ihrC o wehe, wehe unsN
7= +s ist doch auch zu euch geredet worden, auch ihr habt das heiligste %ort Gottes geh9rtL wir alle
mit jenen -itengeln und -itkindern Gottes, die in Seinem :eiche bei hm geblieben sind, haben
euch erkl,rt, euch gebeten, gemahnt und wieder gebeten, auf die Gro<s$rechereien des .gners,
Verderbers und der Seinen nicht zu h9ren, und siehe, nun hat der eigene freie %ille des eigenen
Geistes eines jeglichen unter euch wider alles obsiegt.
7> #nd darum sagen wir euchC
%er wie ihr sich also von Gott abwendet und so eigenB wie mutwillig Sein :eich verl,<t, um der
Finsternis nachzugehen, wer das heiligste %ort Gottes in sich unterdrckt, um .gen zuzuh9ren
und an ihrer Bosheit etwa auch noch Gefallen zu finden, der mu<te eben an diesen (bgrund
gelangen und das sich also selbst bereitete und sich selbst geschaffene Pbel tragen, denn alles das
ist kraft eures eigenen freien %illens geschehen.
7/ %ir (nderen haben uns von Gott nicht abgewendet, aber kraft unseres eigenen freien %illens
sind wir mit euch gegangen und kraft desselben unseren freien %illens bleiben wir bei euch, da wir
wissen, da< Gott, "er "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige .eben ist,
keinen, auch nicht den allergeringsten +inzelnen unter uns umkommen lassen wird, so er sich
wieder zu hm wendet.
70 So aber, wie und was ihr nun geworden seid, taugt keiner und kann keiner in das :eich Gottes
eingehen, fran jetzt ist es zu s$,tN %ir aber wissen, da< Gott Gro<es zur :ettung aller derjenigen
schaffen wird, die gerettet zu werden verlangen und wollen werden.
7H *iemand von uns hat jemals das %erden des Seienden gesehen und niemand von uns hat jemals
ein Vergehen des Seienden, .ebendigen und des von Gott Geschaffenen gekanntL nun aber sehen
wir an dem Schaffen des .gners und Verderbers, an dem Sch9$fer des ;fuhles h9llischer
Finsternis ein %erden des *ichtgewesenen, und ein scheinbares Vergehen werdet ihr mit uns an
euch selbst kennenlernen mssen.
7? Fr den Satan, fr die Seinen und fr euch ist das .icht des :eiches Gottes selbst vergangenL fr
ihn und die Seinen sicher fr immer, da sie ihr eigenes :eich, den ;fuhl der '9lle schaffen und
ausbauen werdenL fr die meisten von euch wohl aber nicht fr immer, da das 6rachten, Kinder
Gottes wieder zu werden, in vielen nicht verl9schen wird.
7I Von Gott wissen wir, da< wir mit euch einem Geschehen entgegengehen, in dem uns alle das
erste Sterben trifft, der Schein eines *ichtmehrseins, der Schein eines 6odes, den es in "er
%ahrheit nicht gibt, doch aber durch das Sterben ein )ustand, aus dem uns allein +r durch eine
neue Sch9$fung erwecken kann und erwecken wird, die dem )ustande, in welchem sich euere Seele
und euer Geist anjetzt befindet, angemessen sein, uns allen aber das bieten wird, was uns n9tig ist,
um den %eg zu hm in Sein :eich wieder finden zu k9nnen.
75 st diese Seine zweite Sch9$fung fr uns da, und wir wissen, da< sie schon im Beginne zu
werden ist, werden wir nach und nach alle hingelangen, ein %erden an allem SeelischBGeistigB
.ebendigen kennenlernen, aber auch ein Vergehen, da wir dort ein zweites mal sterben werden
mssen.
=1 +s wird ein augenscheinliches %erden und Vergehen sein, wohl in der %irklichkeit der
Sch9$fung, in derselben augenscheinlichen %irklichkeit begrndet, an und in sich selbst aber der
%irklichkeit nur ein Schein, da es ein %erden und Vergehen des SeelischBGeistigB.ebendigen in
seinem Grundwesen nicht gibt, weil dieses ewig ist.
=7 "ie zweite Sch9$fung Gottes fr uns wird uns alles geben, um dort leben, schaffen und den %eg
gehen zu k9nnen, der uns zu hm fhren wird, in das .icht Seiner ewigen %ahrheit und zum
wahren ewigen .eben in Seinem :eiche, welches ihr freiB, eigenB und mutwillig verlassen habt,
oder aber, auch dort den jetzt eingeschlagenen %eg weiter gehen zu k9nnen, der in den ;fuhl h9lliB
scher Finsternis fhrt, den der b9se Geist und Vater der .ge mit den Seinen schafft.
== Sehet euch und uns anN %ie wir jetzt noch, also trget auch ihr an euerem seelischen einen
wunderbaren himmlischen .eibL was von diesem wunderbaren .eibe habt ihr aber noch eigenO #nd
sehet, bald wird euch gar nichts davon mehr eigen sein, schon sind so viele seiner fast ganz
verlustig geworden und schon h9ren sie unser %ort nicht mehr, schon ist ihr Bewu<tsein am
Verl9schen, schon ist das erste Sterben da.
=> #nd da sie noch so und ,hnlich in allerlei diesen und anderen 'inweisen und %orten zu den
Scharen s$rachen, hob das %ehklagen und das Geschrei der Verzweiflung derma<en an, da< ich zu
flchten versuchte, mich aber voll +ntsetzen nicht rhren konnte.
=/ ch sah da Seelen ohne den gehabten himmlischen .eib wie tot, andere an ihrem 'alse und um
sich herumgreifend und wie nach Sttze blindlings suchend, wieder andere in Verzweiflung
schreiend, ein ungeheuerlich ausgedehntes Feld eines unbeschreiblichen 2ammers.
=0 "ie lichten +ngel und Gro<engel aber traten zusammen, wandten ihr (ngesicht dem 'ohen des
:eiches Gottes zu, erhoben ihre ',nde und s$rachenC
(llgtiger ewiger GottN Vater alles .ebensN "einem heiligen Geiste und %orte folgend, bleiben wir
unter diesen Scharen, um "ir und ihnen zu dienen, wann, wie und wo immer "u, heiliger Gott, uns
dazu rufen wirst.
"ir sei ;reis, +hre, Kraft, (nbetung und 'errlichkeit in +wigkeitN
KAPITEL E
7 #nd sieheN "a sah ich ein zweites Gesicht, ein Gesicht im Gesichte, wie im Fieber zwiefach
sehend, denn ich sah mich selbst unter jenen, die also anbetend zu Gott riefen, und ich stand dort
selbst zwischen zweien der Gro<engel inmitten all der andern, sah das furchtbare Sterben aller
nebenB und nacheinander, zuletzt mit jenen zweien selbst sterbend, zwischen denen ich war und die
mir so bekannt vorkamen, als w,re ich von +wigkeit bei ihnen gewesen.
= "ann ward es stille, wie eine Stille des 6odesL es war aber die Stille eines lebendigen 6odes, ein
Grab von ungeheuren -a<en, ohne %,nde und Boden, ein lichtleeres :eich der tiefsten
Bewu<tlosigkeit und AhnmachtL ich sah mich selbst mitten darin und doch sah ich von anderswo
alles das und wurde dadurch so entsetzt, da< ich einen unbeschreiblich gro<en Schmerz em$fand,
ohne mir sagen zu k9nnen, welcher (rt er w,re.
> ;l9tzlich aber ward es .icht um mich und ich h9rte Seine Stimme in mirC
2ovianN n dieses :eich der Bewu<tlosigkeit, der Ahnmacht und des Brachliegens hat niemand und
wird niemand +inblick nehmen, als allein ch und du, dem ch den +inblick gebe, damit du siehst,
was du schreiben sollstL hast du gesehen und es dir gemerkt, sollst du auch jene -eine Sch9$fung
schauen, die der :ettung aller dieser Verirrten, Verfhrten, an Seele und Geist Verdorbenen dienen
wird, die trotz des teilweisen, mehr aber noch vollst,ndigen Vergessens alles seit dem (nfange bis
anjetzt Geschehenen, guten %illens -ich und -ein :eich suchen werden, und damit sie -ich und
-ein :eich wiederfinden, werde ch zur gegebenen )eit wesentlichB$ers9nlich Selbst Sorge tragen
in der Sch9$fung, die nicht -ein :eich werden wird.
/ "a sah ich auf, fiel hm zu F<en und keines %ortes m,chtig, ja Sein %ort auch voll zu erfassen
unf,hig, weinte ich bitter.
0 +r aber legte Seine 'and auf mein 'au$t und s$rachC
%eine nichtL es ist Furchtbares geschehen, aber Schreckliches wird noch folgen )eiten hindurch,
bis da< alles geschehen ist, was zur endgltigen :ettung aller jener -einer +ngel geschehen wird
mssen, die so mutwillig sich von -ir abgewendet und -ein fr sie geschaffenes :eich verlassen
haben, um dem Gro<s$recher, Vater der .ge und Sch9$fer der '9lle nachzugehen, der, sich selbst
ins Verderben strzend, auch alle mit sich ziehen will, die trotz allem -ein sind und, bis auf
vereinzelt wenige, -ein wieder werden fr alle )ukunft.
H (ls ich Sein %ort nicht mehr vernahm, sah ich auf, und siehe, da stand +r nicht mehr bei mir,
sondern mitten am Firmamente der %elten Seines :eiches im unbeschreiblich und unauss$rechlich
wunderbaren .ichte Seines heiligsten %esens und Geistes, und mir ward die Kraft, hn so zu sehen,
als st,nde +r bei mir.
? Strahlend wirkte Sein heiliger Geist in alle :ichtungen der #nendlichkeit, und in den Strahlen sah
ich welche, die kraft Seines heiligen Geistes auch vom %esen Seiner heiligsten Gestalt ausgingen,
zu schauen wie sieben wunderbar leuchtende, in ihrem %esen, Kraft, Klang und Farben gleiche
reine .ichter, aus einem und demselben .ichte, eins seiend und doch wieder einzeln voneinander
unterscheidbar, und da ich das sah, wu<te ich alsbald, da< ich da Seine sieben heiligen
+igenschaften im %esen ihrer Strahlungskraft seheC
"ie %ahrheit, Gte, .iebe,
+rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und Selbstaufo$ferung.
I #nd da ich ber das %underbare dieses Schauens nachdachte, habe ich alsbald erkannt, da< die
ersten drei Seiner sieben heiligen +igenschaften in der ersten Seiner Sch9$fung, in den %elten
Seines :eiches wirken, da< aber die andern vier, Seiner zweiten Sch9$fung und jenen gelten, um
derentwillen +r eine zweite Sch9$fung entstehen lassen werde.
5 m Schauen und *achdenken verging eine %eileL da aber h9rte ich Seine Stimme wiedermals in
mirC
Sieh jetzt um dich und merke, was du schreiben sollstN
71 #nd alsogleich fhlte ich mich mitten im :eiche derjenigen, die da, alles 'immlischen verlustig,
in tiefer Bewu<tlosigkeit und Ahnmacht lagen, ein Schweigen und tiefe Stille ringsum, wie in
einem schier unendlichen, w,ndeB und bodenlosen, ungeheuren Grab, doch aber war das "stere, ja
Schreckhafte des vorherigen (ussehens des Ganzen einem (ussehen gewichen, das wie reine
",mmerung eines klaren 'immels am -orgen zu schauen war, und die tiefe Stille einer heiligen
:uhe gleich.
77 "ie -eere derjenigen, die da still lagen, waren Seelen ohne des gehabten himmlischen .eibes,
,hnlich so, wie ich sie vor Donen von )eiten gesehen habe, nachdem sie an dem von Gott fr sie
geschaffenen (nfange das .eben von und aus hm em$fangen hatten und gestaltlich zu der
+ntwicklung gelangt sind, die in einem jeglichen seelischen %esen als GrundB und Stammwert von
aller +wigkeit her unentwickelt verborgen war.
7= *un aber erschrak ich, als ich sah, da< viele und sehr viele nicht mehr die Gr9<e ihrer seelischen
Gestalt hatten, sondern ungleich kleiner geworden sind, ja zusehends nicht nur immer kleiner
werden, sondern auch die Formen ihrer Gestalt immer mehr an "eutlichkeit einb<en, da< dasselbe
noch viel augenscheinlicher auch mit vielen und sehr vielen der unz,hlbaren (rten der von den
ausziehenden Kindern Gottes mitgenommenen 6iere geschieht, die wie noch gr9<ere und ungleich
zahlreichere Seelenmeere zu schauen waren als die -eere der ohnm,chtigen Seelen der Kinder
Gottes.
7> %elche )eiten in diesem Schauen um mich vergangen sind, wei< ich nichtL allein aber das habe
ich im %eiterschauen gesehen und erkannt, da< die allermeisten %esen all der Seelenmeere ein
,hnliches (ussehen bekamen, wie ich sie vor dem (nfange als blo<en seelischBgeistigen Samen
geschaut habeC %inzig klein und auch gr9<er, mit mehr oder minder verschwommenem Bildchen
ihrer Gestalt und Formen in der seelischen Schale, den Geist als Kern einschlie<endL nun sind sie zu
,hnlichem Samen wieder geworden Enicht aber alleG, jedoch sah ich da in jedem einzelnen das
.eben, aber kein Bewu<tsein des .ebens und Seins.
7/ (nf,nglich darber erschrocken, was aus alledem in der )ukunft werden wird, habe ich mich
bald in den Gedanken beruhigt, da< all dieser seelischKgeistigBlebendige Same in einer von Gott
dafr geschaffenen %elt, wenn etwa auch in einer anderen (rt und %eise, so doch auch wieder zur
+ntwicklung und zum Bewu<tsein des eigenen Seins und .ebens gelangen werde, da er einstens
ohne .ebenskraft in Sein :eich gelangt ist und dort erst das .eben von und aus hm em$fangen hat,
nun er aber das eigene .eben habe, wird er das verlorene Bewu<tsein auch anderswo erlangen
k9nnen wie auch die %iederentwicklung, so Gott ihm eine ents$rechende %elt dazu schafft.
70 n solchen Gedanken angesichts der unbersehbaren -eere lebendigen 6odes versunken, h9rte
ich mich beim *amen rufen, und da ich aufsah, ward ich den -eeren der Bewu<tlosigkeit, der
Ahnmacht und des Schweigens entrckt und sah hn in einer %elt Seines :eiches stehen, umgeben
von gro<en Scharen Seiner +ngel, und ich fiel hm zu F<enL +r aber hob mich auf, wies mit Seiner
'and eine :ichtung und s$rachC
Sieh hinN
7H #nd da merkte ich, da< jene eine %elt Seines :eiches, von der aus erst der (uszug des
einstigen, zum .gner, Sch9$fer der h9llischen Finsternis und zum Satan gewordenen Gro<engels
und seiner 6eufel, hernach aber auch der (uszug so unendlicher )ahl der Kinder Gottes stattgefunB
den hat, nicht mehr an ihrem Arte, nicht mehr da warL als ich aber in die mir gewiesene :ichtung
weiter sah, siehe, da sah ich sie dem :eiche Gottes weit, weit in die Fernen der #nendlichkeit
entrckt, in einer dem ;fuhl der '9lle entgegengesetzten :ichtung.
7? +r aber erhob Sich aus der -itte der Schar Seiner +ngel in die '9hen, breitete Seine ',nde in
jene :ichtung aus, und wie einstens, Donen von )eiten zuvor die %elten Seines :eiches, sah ich
hn nun %elten eines :eiches schaffen, welches Seinem :eiche unendlich ferne, nicht Sein :eich
ist.
7I "ie Sch9$fung der %elten Seines :eiches und des (nfanges hat +r allein mich im Gesichte
schauen lassenL dieser zweiten Seiner Sch9$fung aber sahen unz,hlige Seiner +ngel mit mir zu, und
wie einstens Donen von )eiten zuvor, sah ich auch jetzt von und aus hm Strahlen allerlei anderen
.ichtes und allerlei anderer Kr,fte ausgehen, die im .ichte der Strahlungskraft Seines heiligen
Geistes alsogleich in weite Fernen der #nendlichkeit drangen, und alsbald sah ich berall dort eine
Bewegung, ,hnlich der, die ich bei der Sch9$fung Seines :eiches einstens gesehen habe.
75 (llein sah ich damals die Bewegung der Fernen allberall, ober mir, allseits und unter mir,
wogegen die Bewegung, die ich da mit den Scharen der +ngel Gottes sah, einen zwar ungeheuren
und unerme<lichen, doch aber nur einen Gro<teil der Fernen der #nendlichkeit erfa<te, und schon
habe ich auch erkannt, da< von ihr jene Fernen ausgeschlossen sind, in denen der Satan mit den
Seinen den ;fuhl der '9lle schuf.
=1 (uch jetzt war die Bewegung der Fernen so zu schauen, als wrden dort berall unz,hlige
kleinere, gr9<ere und gro<e %olken .ichtes entstehen und immer kugeliger werden, als leuchteten
viele aus sich selbst und als h,tten andere kein eigenes .icht und als wrden sie licht nur durch das
.icht der anderen.
=7 "as .icht aber, welches den %elten dieser Sch9$fung eigen war, setzte mich in Staunen, und
Staunen sah ich auf dem (ntlitze der Kinder Gottes, denn das .icht, welches die %elten dieser
Sch9$fung Gottes aus sich selbst zeugten und strahlen lie<en, war kein .icht der %elten und des
:eiches Gottes, sondern ein unbekannt fremdes .icht, ein .icht wie des verzehrenden Feuers, ein
.icht, unendlich arm an allem, was dem .ichte der %elten und des :eiches Gottes eigen ist, ein
.icht arm an Farben, dem (uge wehtuend,
== so es gro< und grell, oder auch wieder nicht die richtige Sicht bietend, so es klein und schwach
ist und auch bei der gr9<ten Kraft und Grelle nicht das durchdringend, von wo es ausging, was
schon daran zu sehen war, da< so manche %elten der neuen Sch9$fung, die kein eigenes .icht
hatten, nur so weit licht waren, so weit die Strahlung der andern sie traf.
=> n dem Schauen merkte ich $l9tzlich, da< auch jene %elt, die aus dem :eiche Gottes dorthin
entrckt ward, das gehabte eigene, also himmlische .icht eingeb<t hat, dabei auch sicher
abertausendfach kleiner geworden ist als sie war, auch sonst anders aussah, trotzdem aber unter den
unz,hlbaren anderen %elten der neuen Sch9$fung die -itte einnahm.
=/ %ie lange )eit alles das gew,hrt hatO ch wei< es nicht, denn im Schauen alles des dem :eiche
Gottes Fremden, (ndersartigen, (rmen und doch wieder in der Vielgestaltigkeit irgendwie
Dhnlichen, Gro<artigen und #ngeheuren versunken, dachte ich an keine )eitL es dnkte mir, da<
alles das nur (ugenblicke gew,hrt haben kann und neues Staunen ergriff mich, als ich die
Bewegung in dieser Sch9$fung sah, die mir bisher entgangen war und mit den +ngeln Gottes sank
ich anbetend in die Knie vor hm.
KAPITEL EI
7 ch h9rte die Stimme des %ortes Gottes zu Seinen +ngeln s$rechen, und als +r ges$rochen hatte,
erklang von allen %elten Seines :eiches .ob, ;reis und (nbetung in %orten und im Gesang zu
hm, "er alsbald mitten am Firmamente des 'immelreiches stand B und wieder h9rte ich Sein %ort
in mirC
Sieh, damit du wei<t, was du schreiben sollstN
= ch wendete mich in der Kraft des Schauens in die #nendlichkeit, der neuen Sch9$fung Gottes zu,
und siehe, da war alles in Bewegung, obwohl es den (nschein des Stillestehens hatteL alle %elten
liefen, sich langsam oder rascher um sich selbst und dabei vielfach auch um andere drehend dahin,
viele eine ihrer ',lften licht, die andere verfinstert, kleine, gr9<ere, gro<e und manche ungeheuer
gro<, darunter auch welche wie mit langem .ichthaar, oder mit schier unendlich scheinenden
Schw,nzen, als sammelten sie in diesen das von den andern (bgesto<ene, und da,
> o %under, merkte ich, da< die -itte dieses ganzen (lls und gerade jene %elt, die dem :eiche
Gottes entrckt und, andersartig gestaltet, der neuen Sch9$fung einverleibt ward, die :ichtung auf
das -eer der Seelen nehme, die da, wie in einem endB und bodenlosen Grabe, bewu<tlos in tiefer
Ahnmacht und in tiefem Schweigen liegen, viele, sehr viele, ja bereits die meisten in der
#nscheinbarkeit winzigen Samens.
/ (ls ich das sah, ward ein Verlangen in mir wach, auf derselben %elt durch das :eich der
Ahnmacht und des Schweigens zu gehen, und alsbald stand ich auf einem ihrer Berge, ma<los
erstaunt, zugleich aber auch tief ergriffen, denn nun wu<te ichC
ch stand auf der +rde, alles .and um mich bervoll grnenden und blhenden Gew,chses,
Str,ucher und B,ume, alles das Grnende und Blhende ,u<erlich wohl nicht so wunderbar zu
schauen wie in den %elten des :eiches Gottes, doch aber derselben Seele, desselben Geistes und
.ebens.
0 Flsse reinen %assers durchzogen das .and wie silbern glitzernde B,nder, in der Ferne lag das
-eer, und %olken zogen dahin, wie um das .and vor den Strahlen des der +rde n,chsten
.icht!uells zu schtzen und ihr %asser zu geben, auch war da 6ag und *acht.
H Bald aber erreichte die +rde das :eich der Ahnmacht und des Schweigens, und siehe, sie zog jene
Seelen der Kinder Gottes und jene der 6ierwelt an sich, die noch am wenigsten von der Gr9<e und
den Formen ihrer seelischen Gestalt eingeb<t hatten und hielt sie festL ich aber habe alsbald
erkannt, da< dieses Geschehen nicht etwa darin gelegen w,re, sie wrden an Seele und Geist
weniger verdorben gewesen sein als die anderen, sondern da< es im %esen der Seele selbst
begrndet ist und weder von gut, noch von b9se abh,ngt.
? "er 6age aber, da die +rde durch das :eich der Ahnmacht und des Schweigens ging, waren
achtundzwanzig, genau von einem vollen .ichte des bleichen +rdbegleiters zum anderenL nun aber
sah ich das lebendige Bild des %erdens der 6iere und der -enschen auf +rden.
I *och lagen sie bewu<tlos und ohnm,chtig da und dort, einzeln, wie auch in kleineren oder
gr9<eren Gru$$en, als Seele, Geist und .eben inmitten all der sie umgebenden irdischen, grobfesten
"inge, kaum wahrnehmbar, als w,ren sie des rdischen ein 'auchL durch die +inwirkung der
irdischen "inge aber, der +rde, der .uft, des .ichtes, der %,rme, des %assers und anderer Kr,fte,
nicht zuletzt auch durch die +inwirkung der dem irdischen K9r$er des ;flanzenreiches
entsteigenden Kr,fte, und von alledem durchdrungen, kam alsbald in die 6ierseelen eine
Bewegung, hernach dann, erst vereinzelt, dann aber steigernd auch in die Seelen der Kinder Gottes.
5 %ie im 'albschlafe schlugen da und dort einer oder der andere die (ugenlider auf, schlossen sie
aber alsbald wieder, griffen wie im Schlafe unbewu<t um sich, konnten aber das ihnen v9llig
Fremde nicht greifen und erst allm,hlich erwachte eines oder das andere soweit, um verwundert,
oder auch wie in Sinnest,uschung um sich zu schauen und wie kram$fhaft nach einer +rinnerung in
sich selbst zu suchen.
71 "a< eine +rinnerung so manchem unter den vielen kam, erkannte ich daran, da< sie ihre ',nde
zu den '9hen des Firmamentes hoben, und so mancher bitterlich zu weinen begannL inzwischen
bildeten die Kr,fte der +rde an dem seelischen .eib einen irdischen .eib, jedoch einer (rt, die ihrer
"ichte nach nicht einmal mit einem S$innengewebe verglichen werden kann.
77 "a sie aber sahen, wie allerlei ihnen bekannte 6iere von dem grnenden und blhenden
Gew,chs nehmen, taten sie es auch und siehe, ihr .eib ward irdischer, brachte das Verlangen nach
weiterer +inverleibung allerlei "fte, S,fte und Frchte mit sich, und aus den Kindern Gottes
wurden -enschen irdischen .eibes, obwohl ihr .eib nicht viel dichter als ein S$innengewebe ward.
7= "as aber hatte fr sie den Vorteil, da< sie nicht an den Boden der +rde festgebunden waren,
sondern sich fr krzer oder l,nger auch erhebend und schwebend die Gegenden wechseln konntenL
als dann nach Verlauf von weiteren zw9lfmal achtundzwanzig 6agen, die seit den erstgez,hlten
achtundzwanzig vergangen sind, die +rde wiedermals durch das :eich der Ahnmacht und des
Schweigens ging, erkannte ich daran ein irdisches 2ahr.
7> %iedermals nahm die +rde Seelen der Kinder Gottes und der 6iere auf, und das irdische %erden
der Kinder Gottes ward immer zahlreicherL allein bemhten sich die schon zuvor 'ergelangten um
die *euangekommenen, und das wiederholte sich, bis alle 6eile des .andes der +rde von
-enschenscharen bewohnt wurden.
7/ Viele einzelne unter ihnen erinnerten sich mehr oder weniger an das traurige Geschehen, suchten
die +rinnerung daran auch in den anderen zu wecken, und schon waren unter ihnen auch einzelne,
denen die F,higkeit eigen war, die reingebliebenen +ngel Gottes nicht nur zu schauen, sondern auch
zu s$rechen, von ihnen -itteilungen zu em$fangen und sie wiederzugeben, ja es fehlte auch nicht
an einzelnen solchen, durch welche sich die +ngel Gottes den -enschen selbst mitteilen konnten,
und also war das SeherB und ;ro$hetentum bald nach dem irdischen -enschwerden der von Gott
sich abgewandten, aus Seinem :eiche ausgezogenen und zur +rde gelangten Kinder da.
70 %ie alle +ngel als Kinder Gottes Eaber auch das gesamte 6ierreichG in Seinem :eiche
geschlechtslos sind, waren auch diese ersten, auf die +rde gelangten Scharen geschlechtslos, und
der einfache Arganismus ihres sich da dem %esen und den Formen des seelischen K9r$ers nach
aufgebauten irdischen .eibes brachte es mit sich, da< sie hunderte von 2ahren, ja nicht wenige auch
ber tausend 2ahre lang da leben, schaffen und wirken konnten, ihrer irdischBleiblichen
Beschaffenheit ents$rechend.
7H (ls aber die +rde aus dem :eiche der Ahnmacht und des Schweigens im Verlaufe von )eiten
Seelen aufnahm, die, wie ich gesehen hatte, vorher schon und inzwischen zu einer #nscheinbarkeit,
%inzigkeit und scheinbar v9lligen *ichtigkeit des blo<en seelischBgeistigBlebendigen Samens
geworden sind, war es diesen nicht mehr m9glich, auf +rden so verk9r$ert zu werden, wie den
vielen, vielen Scharen ihrer Vorg,nger B und nun geschah irdisch %underbares.
7? "er hergelangte seelischBgeistigBlebendige Same in seiner %inzigkeit und scheinbaren
*ichtigkeit, von den krzer oder l,nger schon dagewesenen, irdisch verk9r$erten Seelen gar nicht
wahrgenommen, ward von dem schon rdischB.eiblichen der Vorg,nger seiner (rt so angezogen,
da< er sich ihnen unbewu<t einverleibt hatte, von ihrem irdischen .eibe sich seinen eigenen .eib
baute, wuchs, durch sein Sicheinverleiben und %achsen bildete sich im K9r$er des 6r,gers ein
neues leibliches Gefge, durch die zunehmende +ntwicklung und Schwere auch ein (usgang, und
hatte die +ntwicklung einen bestimmten Grad erreicht, verlie< die nun irdisch bekleidete Seele ihres
6r,gers .eib.
7I Staunend sahen diesen Vorgang die -enschen erst bei den 6ieren, im Verlaufe der )eiten aber
auch unter sich selbst, und also ist auf +rden das %eibliche und die -utter entstandenL die
-enschen sind irdischBleiblich anders geworden als es die ersten ihrer Vorg,nger gewesen sind,
und so war es auch mit den 6ieren, wie vielfach auch mit allerlei grnem Gew,chs, und schon
dadurch, aber auch sonst, bekam auch die +rde ein anderes (ussehen.
75 *ach Verlaufe weiterer irdischer )eiten, in welchen immer neuer seelischKgeistigBlebendiger
Same aus dem :eiche der Ahnmacht und des Schweigens auf die +rde kam, fand die erw,hnte
+inverleibung weiter statt, doch aber war die Beschaffenheit des Samens bereits eine solche
geworden, da< er von den weiblich gewordenen 6r,gern ohne ihres %issens und %illens wohl
angezogen und einverleibt wurde, nicht aber aus eigener Kraft von ihrem .eiblichen nehmen und
sich entwickeln konnte.
=1 %eil er aber da und seinen 6r,gern einverleibt war, konnte es ohne Folgen und ents$rechende
+rscheinungen nicht bleiben und zeigte sich B ganz besonders bei -enschen B durch das )eichen
einer (rt Blutung anL die Beschaffenheit dieses Samens ben9tigte schon besonders zubereiteter
irdischer S,fte, und um seine +ntwicklung beginnen zu k9nnen, mu<te der Same mit ihnen in
Berhrung kommen, sie mu<ten ihm einverleibt werden.
=7 "ie inzwischen durch reichlichere und mehr verschiedenartigere *ahrung eingetretene
+ntwicklung bewirkte eine gr9<ere und immer mehr in +rscheinung tretende Verdichtung des
irdischen .eibes, verbunden mit allerlei Kr,ften der +rde, zeitigte in den *ichttr,gern des seelischB
geistigBlebendigen Samens nicht allein jene erw,hnten, zur %eckung seiner +ntwicklung
notwendigen S,fte, sondern mit der )eit auch immer sinnvoller und kr,ftiger hervortretende
Argane, und also entstand das -,nnliche auf +rden.
== Bis dahin sah ich im Geiste mehr als hundertmal zehntausend irdische 2ahre vergehen, und die
-enschen der +rde hatten einerlei +rkenntnis, die auch dann noch, wie zuvor, durch Seher und
;ro$heten unter ihnen erhalten geblieben istL also wu<ten sie von ihrem einstigen .eben und
Schaffen in der wahren %elt des :eiches Gottes, welches sie das ;aradies nannten, von ihrer
(bwendung von Gott, von ihrem (uszuge, von ihrem einstigen Sterben, und da sie auf +rden so
freinander alles Gute und Sch9ne zu schaffen trachteten wie einstens in der wahren %elt, war die
+rde gerade auch darin ein S$iegelbild des :eiches Gottes.
=> +s waren unter ihnen wohl auch schon im (nbeginn ihres irdischen "aseins, wie auch im
Verlaufe der )eiten, solche Seelen, die mehr oder weniger bewu<t wie auch unbewu<t dem B9sen
neigten, da jeder Seele der Kinder Gottes, die von hm sich abgewendet und aus Seinem :eiche
gegangen sind, ein -alzeichen ihres damaligen 6rachtens, %ollens und 6uns einge$r,gt blieb und
in ihrem irdischen "asein mit lebendig ward, doch waren solche, die dem B9sen weiter neigten, nur
vereinzelt und konnten den sich geschaffenen Frieden der unz,hligen anderen ernstlich und auf die
"auer nicht st9ren.
=/ "ie steigend zunehmende leibliche "ichte band aber alle immer mehr auf den Boden der +rde,
und auch die "auer des "aseins ward merklich zusehends krzerL das viele #nbekannte und *eue
des irdischen .ebens und Schaffens, das +ntstehen des %eiblichen und des -,nnlichen, die
eingetretene #nm9glichkeit, sich nach %illen vom Boden zu erheben und schwebend nach
Belieben weite Gegenden zu wechseln, und die unz,hligen anderen #mst,nde brachten es mit sich,
da< die von einander entfernter lebenden -enschenscharen das *eue anders als die andern nannten,
und also entstanden aus der urs$rnglich einen himmlischen S$rache einzeln und in der Folge
immer mehr irdische S$rachen.
KAPITEL EII
7 "as Sterben der ersten -enschenscharen auf +rden war infolge der +infachheit und sehr geringen
"ichte ihres irdischen .eibes schmerzlos, einem +inschlafen gleichL die lebendige Seele mit ihrem
Geiste verlie< den irdischen, abgebrauchten .eib ohne viel Bedr,ngnis und ohne Kam$f.
= (uch habe ich erkannt, da< der irdische Schlaf eine Folge der engen Verbindung und des engsten
neinandergreifens und %irkens des seelischen und des irdischen .eibes ist, die Seele darin nicht
ununterbrochen t,tig sein kann, deshalb regelm,<ig wiederkehrend eine .ockerung in diesem
erstrebt und auch erzielt, dadurch dem Geiste die *utzung der irdisch leiblichen Sinne s$errt und
durch alles das auch selbst bestimmte Grade des Bewu<tseins fr die "auer dieses )ustandes
einb<tL da< aber allerlei, mitunter auch der geringste +influ< auf die Gefhle des irdischen .eibes
und seine Sinnesorgane einerseits, wie auch ein +influ< auf die Gefhle des seelischen .eibes und
seine Sinnesorgane anderseits gengt, um das engste neinandergreifen beider augenblicklich
wiederherzustellen und dem Geiste die Sinnesorgane beider ntze zu machen.
> (ls die ersten -enschen auf +rden starben, das hei<t, als sich ihre "reieinheit SeeleKGeistB.eben
von dem da getragenen irdischen .eibe getrennt hatte, siehe, da sah ich manche an der 'and der
+ngel in die wahre %elt des :eiches Gottes gefhrt, andere dagegen in %elten, die weder dem
himmlischen :eiche noch den %elten des (lls dieser %elt mit ihrer +rde zugeh9rig sind, und
alsbald habe ich erkannt, da< es %elten des 2enseits sind.
/ #nd mir ward die +insicht in alle diese %elten gegeben, derer es eine gro<e, gro<e )ahl gibt, und
da ich hinsah, stand ich auch schon in einer von ihnen, die ein ,hnliches, ja fast gleiches .icht hat
wie eine der %elten des :eiches Gottes, und von der aus das 'immelreich, anderseits aber auch
einige ihr ,hnliche %elten des 2enseits zu sehen sind, die aber wie von Stufe zu Stufe eines anderen
.ichtes und auch anderen %esens sind, und ich fand sie von vielen jenen bewohnt, die auf +rden
gelebt und dort gestorben sind.
0 ch sah sie Sch9nes und :eines schaffen, h9rte manche von ihnen ber das Geschehen in der
+wigkeit seit dem (nfange $redigen und dann alle Gott loben, $reisen und hm "ank fr alles das
s$rechen, was +r von +wigkeit fr alles das tut, dem +r von Seiner eigenen ewigen .ebenskraft das
.eben gegeben hat und das Sein .eben in sich tr,gt.
H #nd da ich weiter sah und auch schon dort stand, sah ich %elten des 2enseits, die wie von Stufe
zu Stufe immer weniger und immer schw,cheres und immer weniger reines .icht haben und auch
immer weniger reinen %esens sind, und im Schauen immer weiterkommend, sah ich die %elten des
2enseits immer lichtloser, unreineren %esens, wie von Stufe zu Stufe schattenvoller, dsterer, und
erschrak heftig, als ich sah, wie steigernd dster die noch weiteren %elten sind, und deren letzten
fast nichts mehr eigen ist, was ein .icht genannt werden k9nnte.
? ch aber fand mich im Schrecken $l9tzlich dort und entsetzt wandte ich mich zur FluchtL da aber
sah ich in unermesslichen Fernen ber allen den %elten des 2enseits, aber auch ber der ganzen
Sch9$fung des die +rde einschlie<enden (lls die wahre %elt Seines :eiches und hn, mitten am
Firmamente des 'immels, in unbeschreiblich und unauss$rechlich wunderbarem .ichte Seiner
Kraft mit erhobenen (rmen stehen, Sein heiligstes (ngesicht mir zugewendet.
I "a wich aller Schreck und das +ntsetzen einer Seligkeit Seines heiligen Friedens, ich fiel auf den
unreinen Boden, der wie finster bedrohend aussehenden %elt und h9rte Seine Stimme in mirC
ch bin bei dir, 2ovianN #nd du sollst alles schauen, damit du schreiben kannstN
#nd ich blieb eine %eile im Beten.
5 (ufstehend wandte ich mich um und da sah ich in den Fernen das :eich des ;fuhles h9llischer
Finsternis, dessen Sch9$fer und die Seinen im SchaffenL ein Schaffen, wie solches nur derjenige
und diejenigen aushecken k9nnen, deren Geist, %ille, alles Sinnen und 6rachten wider Gott, "ie
ewige %ahrheit, und wider alles gerichtet ist, was +r tut und schafft.
71 #nd siehe, da sah ich, da< der ;fuhl h9llischer Finsternis auch sein .icht hat, ein .icht von
unz,hligen, wie blutroten und schwefelgelben Feuerflammen, die von Scharen der 6eufel durch
allerlei "inge gezeugt und erhalten werden, damit es .icht in der Finsternis seiL sie selbst aber
gehen auch durch die feurigen )ungen, fahren darin hin und her, auf und nieder, und so sie des
Sch9$fers alles dessen ansichtig werden, werfen sie sich nieder und mit erhobenen ',nden schreien
sieC
2a B (veN 2a B (veN 2a nos (menN
77 #nd ich sah einen ungeheuren 6hron, vorne, hinten, seitw,rts und an seinen +cken umgeben
vom .ichte allerlei wie Schlangen sich windenden Feuerzungen, fahlgelb und blutrot, und es waren
vor, hinter, seitw,rts aber auch oberhalb des 6hrones Fl,chen wie S$iegel, die das fahlgelbe und
blutrote .icht tausendfach verst,rkt auf den 6hron warfenL da erhob sich von vielen Seiten dasselbe
Geschrei, und ich sah den alten "rachen, den Satan, der mit einer Schar seiner Gro<en kam, den
6hron bestieg, sich darauf setzte und die Seinen um ihn herum an die +cken, S,ulen und Stufen des
6hrones.
7= (ngetan mit gl,nzendem Gewande, hatte er um die Brust einen wie goldenen Grtel, seine F<e
wie im Silbererze und in alledem brach sich zuckend das flammende .icht der feurigen )ungen,
da< es schien, als gingen von ihm Blitze ausL sein 'au$t, -und, Kinn und die %angen hatte er mit
wei<em 'aar, ,hnlich wei<er %olle, gedeckt, und aus seinem -unde hing die )unge, wie ein
zweischneidiges -esser, an jeder seiner Seiten aber hing ein zweischneidiges Schwert.
7> "a ging es aus seinem -unde, als w,ren es sieben kleine, aus sich selbst wei< leuchtende kleine
Sterne, und er griff hin und warf sie unter den Sitz des 6hronesL die gr9<ten der Seinen s$rangen
aber auf, ergriffen hinter dem 6hrone stehende sieben wie goldene .euchter, stellten sie vor ihm
hin, legten oben wie Feuerzungen auf, und siehe, da sah ich auf den .euchtern sieben %orte der
.,sterung geschrieben wider Gott.
7/ #nd da er und alle um ihn her in dem fahlgelben und blutroten Scheine der Feuerflammen selbst
wie brennend aussahen, tat er seinen -und auf, und mit einer dem Kr,chzen der (asv9gel im
Sturme ,hnlichen Stimme s$rach erC
Kein anderer, sondern ich bin der (nfang und das +nde, ich bin der +rste und der .etzte, ich bin
das .eben und der 6od, denn ich habe die Schlssel des 6odes in meiner 'and, ich lasse leben, wen
ich leben lassen will, und ich kann t9ten, wen ich t9ten willL die aber mich als ihren Gott anbeten,
lasse ich leben, und niemand wird sie t9ten k9nnen.
70 #nd da er noch also s$rach, erhoben sich seine Gro<en, schlugen mit gro<en Schl9geln auf
riesige, wie aus gl,nzendem +rz gegossene Scheiben, und andere hresgleichen lie<en :9hren wie
;osaunen ert9nen, deren schauriger Schall weithin drang.
7H #nd siehe, es kamen von zwei Seiten Scharen der Seinen, angetan mit ;anzern und 'elmen,
zwei riesige 'eere, gerstet mit %ehrgeh,ngen, die ich nie zuvor gesehen habe, und als die um den
6hron Sitzenden ihre ',nde hebend zu schreien begannenC
BataN BataN 2a B (ve velchot setu BataN BataN
Kam$fN Kam$fN "er 'eilige will sehen Kam$fN Kam$fN
strzten die Scharen aufB und bereinander los, werfend, hauend, stechend, schlagend und Bata,
Bata schreiendL ich aber wandte mich entsetzt ab und wollte in stillem Gebete aufgehenN
7? Gleich aber weckten mich entsetzliche Schmerzensschreie und ein Gebrlle mit wildem
Gel,chter gemengt, und als ich, mich umwendend, hinsah, sah ich unz,hlige der K,m$fer mit
gr,sslichen %unden am Boden in Mualen sich winden, ja manche auch vor Schmerz weiter sich
selbst zerfleischen, worber ihre Pberwinder in immer neues Gel,chter ausbrachen.
7I #nd da es der besiegten %undbedeckten viele 'underttausende gab in 'aufen, fiel mir ein, da<
viele im Blute der anderen ertrinken m<ten, aber siehe, ich sah kein Blut, auch nicht bei den am
,rgsten )erfleischten, und es waren auch die offenen %unden nicht rot, sondern schw,rzlich, im
.ichte der fahlgelben und roten Feuerzungen schrecklich anzusehen.
75 "er aber auf dem 6hrone sa< hob seine 'and und riefC
ch habe den Schlssel des 6odes in meiner 'andL ich kann schlagen und kann heilen, ich kann
t9ten und lebendig machen, und niemand ist, der jemand aus meiner 'and erretteL ihr seid
geschlagen, sollt aber geheilt werden und leben, denn ihr alle seid meinN
=1 #nd es hob allseits ein Gebrll an wie des Sturmes Grollen und "onnernC
2a B (veN 2a B (veN B 2a B nos (menN
=7 "arber sah ich, da< inzwischen 6eile der %elt h9llischen ;fuhles finster geworden sind, und
schon merkte es auch der auf dem 6hrone sitzende "rache, der alsogleich aufs$rang und voll
grimmigen )ornes jenen zu fluchen begann, denen die %artung und +rhaltung des flammenden
.ichtes oblag, und alle um ihn her zitterten vor seinem Grimme.
== Sein )orn legte sich erst, als die finsteren 6eile seiner Sch9$fung in dem flammenden .ichte
neuerlich erhellt wurden, und er s$rachC
ch bin der Sch9$fer des .ichtes, ich schaffe .icht, ich schaffe Finsternis und verfluche alle, die
mein .icht nicht warten und versorgen, um sich in der Finsternis meinen Blicken zu verbergenL
htet euch, da< euch mein )orn nicht verzehre, denn ich bin der gro<e und schreckliche GottN
"anach setzte er sich und s$rach zu jenen, die um ihn her auf den Stufen und +cken des 6hrones
sa<enC
=> hr lasset euch ringsum meines 6hrones vierundzwanzig kleinere 6hrone bauen, ebensoviel
wei<e Gew,nder und goldene Kronen machen, zu jedem 6hrone sieben flammende .euchter,
welche die sieben Kr,fte meines Geistes anzeigen.
=/ "ie 6hrone werdet ihr aber erst dann besteigen, so ihr jene Scharen gefunden, oder mir die
sichere *achricht gebracht habt, was aus ihnen geworden ist, die mir und auch euch aus dem von
mir verfluchten :eiche der #ntert,nigkeit und desselben +inerlei in so unbersehbaren -engen
nachgezogen sind, wie wir es gesehen haben.
=0 "ie bisher sie zu suchen (usgesandten kamen stets nichtswissend zurckL nun aber w,hlet ihr
euch ein jeglicher eine Schar und, sie fhrend, werdet ihr nach jenen emsig weiter suchen, denn
irgendwo mssen sie zu finden seinL der erste von euch, der eine sichere *achricht ber sie oder sie
selbst herbeibringt, wird auf meinem 6hrone neben mir sitzen, und seinen 6hron wird derjenige fr
ihn einnehmen, den er von den Gefundenen als ersten herbeibringt.
=H *och ist es nicht die )eit, da< ich diese meine Sch9$fung verlasse, um nach denen, die mir und
euch nachgefolgt sind, uns aber nicht erreicht haben, selbst *achschau zu haltenL also sende ich
euch und erhoffe besonders von euch vier .ebendigen und mit mir Schaffenden, da< ihr nicht eher
wiederkommt, bis da< ihr jene gefunden und gebracht habt, die mir nachgegangen sind und mein
werden.
=? "a fuhren die, welche er die .ebendigen und Schaffenden genannt hatte, hinter den 6hron, und
als sie wieder hervorkamen, waren sie zur #nkenntlichkeit vermummt, l,cherlich und auch
schrecklich anzusehen, denn der erste dieser .ebendigen trug den -ummenschanz wie eines .9wen
mit offenem :achen, heraush,ngender roter )unge und sieben schrecklich langen ),hnen, der
zweite den -ummenschanz eines Stieres mit sieben starken, scharfen '9rnern und sieben
Schwanz!uasten, der dritte trug ber seinem eigenen Ko$fe eine -aske, ,hnlich dem (ntlitze eines
finsterblickenden -enschen, aber mit siebenfachem -unde, der vierte den -ummenschanz wie
eines (dlers, mit sieben scharfbekrallten F,ngen auf jedem seiner F<eL jeder der vier trug sechs
Flgel und alle vier waren von oben bis unten, vorn, hinten und auf den Seiten voll und voll
gemachter (ugen, die wie zuckende Feuerflammen leuchteten.
=I Sie traten vor den 6hron des alten "rachen, der sich durch den -ummenschanz des wei<en
'au$tes und 'aares das )eichen eines ungleich gr9<eren (lters vor den andern gab, und mit den
vermummten ',nden die Flgel hebend riefen sieC
'eilig, dreimal heilig ist unser Gott und 'err, der Sch9$fer unseres :eiches, der war, ist und sein
wird, der die Schlssel des .ebens und des 6odes hatN
=5 #nd sie fielen mit den zwanzig anderen nieder und beteten ihn an, rufendC
(llein du, 'err, bist unser Gott und allein du bist wrdig, von uns zu nehmen ;reis, .ob, +hre,
Kraft, 'errlichkeit und -achtgewalt, denn durch deinen %illen hast du dein :eich erschaffen,
welches bestehen wird ewiglichN
>1 "a stand er auf, erhob seine zu F,usten geballten ',nde, und verzerrten (ntlitzes in den
fahlgelben Schein des finsteren Firmamentes seiner Sch9$fung aufblickend schrie erC
ch war, ich bin, ich schaffe, ich werde sein, und der Grimm meines )ornes wird alle und alles
verzehren, was nicht mein ist, nicht mein sein und mich nicht anbeten willN K GehetN
>7 "ie vierundzwanzig seiner Gro<en erhoben sich, ein jeder rief eine Schar darauf wie schon
%artender zu sich, und wie in S$rngen strebte ein jeglicher mit seiner Schar in eine andere
:ichtung aus dem ;fuhle des :eiches der '9lle hinweg, dem finsteren Firmamente zu, welches die
%elt des alten "rachen begrenzt.
KAPITEL EIII
7 #nd siehe, da sah und erkannte ich den )weck der vielen wie flammenden (ugen an den
Vermummten, denn in der Finsternis des h9llischen Firmamentes, aber auch au<erhalb in der .eere,
zeigten sie den anderen stets den Art an, wo sich die vier .ebendigen und Schaffenden mit ihrer
Schar befanden, und ich erschrak, als ich sah, da< gerade derjenige mit seiner Schar, der den
-ummenschanz wie eines .9wen trug, die :ichtung zu jener finster unreinen %elt des 2enseits
nahm, auf deren Boden ich standL immer n,her kam er mit den Seinen, in alle :ichtungen schauend
und s$,hendL ich nahm an, da< er und sie alle die %elt und mich sehen m<ten, sie aber zogen
schwenkend vorber, und ich habe erkannt, da< sie weder die %elt auf der ich stand, noch mich
sehen konnten.
= %ie diesen Vermummten und seine Schar, sah ich in der #nendlichkeit der .eere auch die
anderen dreiundzwanzig Scharen suchend s$,hen, vorw,rtsstreben, schwenken, umkehren und
immer neue :ichtungen einschlagen, und da erkannte ich, da< sie wie in Kreisen immer wieder auf
Stellen kamen, wo sie mehrere male zuvor schon gewesen sind und da< sie aus den gezogenen
Kreisen gar nicht heraus und weiter gelangen k9nnen.
> -ir schien, da< sie selbst es aber gar nicht merkten, und da wandte ich meine Blicke wieder dem
h9llischen ;fuhle zu und siehe, da sa<en vor dem 6hrone des alten "rachen einige, denen er befahl,
die *amen derer in Bcher zu schreiben, die den ;fuhl seiner Sch9$fung mit ihm bezogen habenL
die Bcher aber hatten Bl,tter wie von dnnem +rze, und die Griffel schrieben die *amen wie in
flammenden )eichen.
/ 2eder aber, der aufgeschrieben ward, mu<te zu dem aufgeschriebenen *amen auch noch mit
seiner eigenen 'and ein )eichen machen, worauf die Schreiber dasselbe )eichen mit dem Griffel
auf die Stirne des Betreffenden zeichneten.
0 "arber verliefen )eiten, und ermdet von all dem Schauen war es mir, als schliefe ich ein und
als wie wenn der Schlaf tausendmal zehntausend 2ahre gedauert, ich aber alle die )eiten hindurch
auch im Schlafe weiter alles Geschehen im 'immel, auf +rden, im 2enseits und in dem ;fuhle der
'9lle geschaut h,tte, gar nicht recht erwachen k9nnte, fhlte mich wie schwer bedr,ngt und darber
erschrocken, s$rach ich im Geiste ein Gebet zu Gott.
H "a fhlte ich Seine Kraft und h9rte Seine Stimme in mirC
Stehe auf und gehe durch das 2enseits zur +rde, um sehen und schreiben zu k9nnen, was berall
dort geschehen ist und weiter geschehen wirdN
Gest,rkt, :uhe und Frieden in der Seele, stand ich auf und alsbald gelangte ich von einer %elt des
2enseits in die andere.
? #nd siehe, die dsteren, unreinen und schattenvollen %elten des 2enseits sah ich leer wie zuvorL
schon aber fand ich die n,chsten, nicht so schattenvollen und andere weniger dstere %elten von
Seelen verstorbener -enschen bewohnt, und weiter gelangend, sah ich sie in den lichteren und
reineren %elten in immer gr9<eren Scharen, und so auch in den reinen und lichten %elten, von
welchen die sieben reinsten und lichtesten der wahren %elt des :eiches Gottes am n,chsten stehen.
I %ie lange dieser mein %eg durch die %elten des 2enseits gedauert hatte, erma< ich fhlend den
bis dahin vergangenen )eiten nach und habe danach erkannt, da< wiedermals ein )eitverlauf der
+wigkeit eingeschlossen ward, der tausendmal zehntausend irdische 2ahre umfasst.
5 n allen den %elten, die ich bewohnt fand, sah ich die einstigen Kinder Gottes als
-enschenseelen werkt,tig, aber in einer :eihe von neunundvierzig der jenseitigen %elten fand ich
sie zu weitaus berlegenem 6eile teils wie in tiefer Ahnmacht und teils wie schlafendL diejenigen
unter ihnen aber, die nicht vollends schliefen, sondern erwacht waren in verschiedenen Graden des
%achseins, gaben deutlich zu erkennen, da< sie nicht wissen, wo sie sich befinden und was mit
ihnen vorgeht, und ich habe erkannt, da< sie nur teilweise ber einen einer solchen ihrer jenseitigen
%elt ents$rechenden .eib verfgen und sich ihn erst schaffen mssen.
71 #nd gerade in diesen %elten sah ich nicht wenige, die zwar einen dem %esen dieser %elten
ents$rechenden .eib tragend, sich um jene bemhten, die wach und halbwach einen so hilflosen
+indruck auf mich machtenL schon aber habe ich auch erkannt, da< die 'elfer trotz ihres der
betreffenden %elt ents$rechenden .eibes Seelen lichterer %elten sind und sich von den "ingen der
%elt, in der ich sie sah, einen ents$rechenden .eib nur deshalb aufgebaut EangenommenG haben,
um in ihr handgreiflich helfend wirken zu k9nnen B und solcher war in einer jeglichen der
neunundvierzig %elten eine nicht kleine Schar.
77 +inige von ihnen bemhten sich, die %achen und 'albwachen zu laben, ihnen allerlei *ahrung
und 6rank, wie solche die betreffende %elt bietet, einzufl9<en und ihnen dadurch jenen .eib
aufzubauen zu helfen, zu dessen +ntstehen die Kr,fte der betreffenden %elt an sich schon eine
Grundlage geben, ohne %issen und %ollen der dahin gelangten SeeleL andere von ihnen bemhten
sich um die Ahnm,chtigen und Schlafenden, um sie zum +rwachen zu bringen und wieder andere
$redigten und redeten jenen zu, die voll erwacht, gelabt und geleitet, in den Besitz des ihrer %elt
ents$rechenden .eibes gelangt sind.
7= "ann sah und erkannte ich, da< eine jede der neunundvierzig %elten eine Verbindung mit je
acht anderen %elten des 2enseits hat, und da< jede der erwachten und belehrten -enschenseelen in
dem sich aufgebauten .eibe in eine bestimmte dieser acht %elten gelangen kann, und erst von dort
aus sich ihr die -9glichkeit bietet, lichtere und reinere, B oder aber auch nach ihrem freien %illen
licht,rmere, unreinere und schattenvolle, ja selbst auch die dsteren und finsteren %elten des
2enseits erreichen zu k9nnen.
7> (llein aber auch das sah und erkannte ich, da< je sieben der acht mit einer der neunundvierzig
%elten des Schlafes verbundenen %elten lichter und reiner sind als jede der neunundvierzig,
dagegen jede achte weniger rein und licht als diese, und da< jede der erwachten, mit dem .eibe
ihrer %elt angetanen und belehrten Seelen dorthin strebt, wohin ihr einst sich bei dem (uszuge aus
der wahren %elt des :eiches Gottes eigenwillig erworbenes -alzeichen sie hinzieht.
7/ 2edes dieser -alzeichen ist gegen eine, mehrere, oder auch gegen alle jene +igenschaften der
guten Seele und des guten %illens jeglichen erkenntnisf,higen Geistes gerichtet, +igenschaften, die
in h9chster Vollkommenheit, :einheit und 'eiligkeit Gott eigen sind und +r in ihnen "ie ewige
%ahrheit, Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und Selbstaufo$ferung ist B und je
demnach, welchen Grad von gegenteiligen +igenschaften das -alzeichen und durch dieses die
Seele in sich tr,gt, wie auch durch welchen Grad des %illens des Geistes die gegenteiligen
+igenschaften des lebendigen -alzeichens der Seele zu unterdrcken und auszumerzen, oder aber
als das gerade Gegenteil davon, zu vertiefen, zu n,hren und zu erweitern gesucht und getrachtet
werden, demnach auch das .icht, oder die Finsternis der Seele und des Geistes ist.
70 #nd da es der Grade der Gefhle und des daraus sich ergebenden 6rachtens der Seele einerseits,
wie auch der Grade des %illens des Geistes anderseits unz,hlige gibt, ist auch die -annigfaltigkeit
der Grade des .ichtes, sowie der bis an die volle Finsternis reichenden Grade der Schatten und des
"sterB#nreinen unz,hlbar und unbersehbar.
7H %eil es aber trotzdem Scharen gibt, die seelischBgeistig in einem fast gleichen 6rachten und
%ollen aufgehen, das 6rachten und %ollen anderer Scharen aber im %esen und in Graden so
mannigfaltig ist, deshalb auch so viele %elten des 2enseits, wo in jeder einzelnen %elt nur das
beisammen lebt und wirkt, was dorthin geh9rt.
7? Keine %elt des 2enseits erlaubt und erm9glicht es, da< dort Gutes und B9ses, Sch9nes und
(bscheuliches, :eines und Schmutziges, 'eiliges und 6euflisches, .iebes und Garstiges, %ahres
und Verlogenes, +rhabenes und Verwerfliches, 'ohes und *iedriges, Geordnetes und %stes im
.ichte und in der Finsternis mit, inB und untereinander leben und wirken kann, denn alles das ist nur
auf +rden, weil es dort der +rkenntnis des Guten und des B9sen, der %ahrheit und der .ge und
der +rkenntnis des seelischBgeistigen .ichtes, wie auch der seelischBgeistigen Finsternis dient, und
deshalb ist das irdische .eben, sind %erkt,tigkeit und +rkenntnis alles des da (ufgez,hlten so
unendlich wichtig fr die +wigkeit, und fr nicht wenige geradezu entscheidend.
7I ch habe in den einzelnen der neunundvierzig %elten einige Seelen gesehen und erkannt, deren
-alzeichen durch ihr 6rachten, %ollen und %irken im -enschenleibe auf +rden ungleich
ausge$r,gter, gr9<er, ,rger und finsterer geworden ist, als es urs$rnglich w,hrend des (uszuges
und bei dem ersten Sterben war, dagegen aber sah ich bei vielen anderen das gehabte -alzeichen
unter dem -alzeichen ihrer guten %erke auf +rden wie ohne Kraft und fast verl9scht, denn das
.icht des -alzeichens ihrer guten %erke durchdrang das alte -alzeichen und lie< das #nreine
seines %esens kaum mehr erkennen.
75 "er %elten des 2enseits aber, die zu je acht mit einer der neunundvierzig %elten in Verbindung
stehen, gibt es zusammen dreihundertzweiundneunzigL von diesen sind dreihundertdreiundvierzig in
verschiedenen (bstufungen lichter und reiner, dagegen die restlichen neunundvierzig gleichfalls in
(bstufungen licht,rmer und unreiner als die neunundvierzig %elten des Schlafes B und alldem
Gesehenen nach habe ich erkannt, da< die weitaus berlegene -ehrzahl der Seelen aller schon um
jene )eit Edie ich angegeben habeG auf +rden verstorbenen -enschen in eine der %elten des
Schlafes gelangt und da< diese %elten die eigentliche -itte aller %elten des 2enseits bilden, und
da< es von ihnen aus so viele immer lichtere und reinere %elten gibt, die in die wahre %elt des
:eiches Gottes wie anderseits auch, da< es ebenso viele, jedoch stufenweise immer licht,rmere,
unreinere und finsterBdsterere %elten gibt Ein welchen ich bis dahin noch keine -enschenseele
fandG, die fast bis zur Grenze der %elt des h9llischen ;fuhles reichen.
=1 #nd da ich das sah und erkannt habe, erschauerte ich im Schrecken, denn in mir stieg der
finstere Gedanke auf, da< Gott, der "ie ewige %ahrheit, Gte und .iebe ist, Selbst durch das
Schaffen solcher %elten des 2enseits allen dem alten "rachenBSatan etwa doch noch *eigenden
und )ugetanen die -9glichkeit gebe, den ;fuhl h9llischer Finsternis erreichen zu k9nnen und
verlorenzugehen B und wie von schwerem Fieber geschttelt, frchtete ich irre zu werden, denn in
zweien der neunundvierzig %elten sah ich kleinere Gru$$en Seelen allerlei zwar nicht durchaus
finsteren, jedoch aber mehr oder weniger unreinen -alzeichens, von gar keinen .ichtzeichen guter
%erke gedeckt.
=7 #nd wie einstens vor und w,hrend des (uszuges der Scharen aus der wahren %elt des :eiches
Gottes sah und h9rte ich auch jetzt viele Seelen reineren und lichteren %esens und -alzeichens,
welche ihr einst sich erworbenes unreines -alzeichen mehr oder weniger, ja bei sehr vielen fast
zum Verl9schen gebracht hatte, jenen kleinen Gru$$en zureden, auf die ewige %ahrheit, Gte und
.iebe Gottes einerseits und auf die Verlogenheit, Bosheit und auf den 'a< des alten "rachenB
Satans und %idersacher Gottes anderseits hinweisen, bitten, mahnen, sie immer wieder aufs *eue
alles des Furchtbaren und +ntsetzlichen vor und w,hrend des einstigen (uszuges Geschehene
erinnern, aber ich sah und h9rte, da< alles das bei vielen einzelnen denen es galt, wenig und sehr
wenig, ja bei manchen berhau$t nicht fruchtete.
== "iese wiesen darauf hin, da< weder sie selbst noch einer der ihnen )uredenden die Sch9$fung
dessen erreicht habe, der das zu schaffen vers$rach, was Gott nicht geschaffen hat und nicht
schaffen kann, da< sie aus Fernen nur den Beginn, den (nfang, nicht aber die Vollendung seines
Schaffens gesehen haben, diese daher keiner gesehen hat, deshalb auch keine Behau$tungen
dagegen beweisen k9nne und den Sch9$fer eines so unerh9rt gro<en %erkes etwa nur aus *eid und
Kr,nkung ber das eigene #nverm9gen einen Qalten "rachenQ, einen QSatanQ, und die Seinen
Q6eufelQ nenne.
=> "a ich das h9rte und in dem (ntlitz dieser S$recher die eigene Bosheit ausbrechen sah, trat ich
hinzu und begann ihnen wie auch jenen, die sich um sie bemhten, mit gro<er Stimme zu $redigen,
da ich es bin, der den ;fuhl h9llischer Finsternis und das 6reiben seines Sch9$fers mit den Seinen,
wie auch alles was dort vorgehe, gesehen habe, es daher kenne, aber siehe, ich habe alsbald gesehen
und erkannt, da< mich keiner von ihnen allen weder sieht noch meine Stimme h9rt und da< ich,
obwohl selbst alles sehend und h9rend, ein Fremdling all der Seelen und %elten bin und von diesen
letzteren so wenig als eigenen .eib an mir trage, da< ich selbst zwar alle und alles sehen und h9ren
konnte, sie aber nicht mich.
KAPITEL EIV
7 "as Betragen und die :eden so manchen 6r,gers eines unreinen -alzeichens einerseits, wie
anderseits auch das )ureden, die 'inweise, Bitten und -ahnungen derer, die als Bewohner reinerer
und lichterer %elten des 2enseits o$ferfreudig herkamen und unter Pberwindung ihrer selbst den
.eib einer bestimmten %elt annahmen, um von denen gesehen und geh9rt werden zu k9nnen,
denen ihr Bemhen und %erkt,tigkeit galt, zog immer mehrere )uh9rer herbei, und schon sah ich
in mancher Seele, deren gehabtes unreines -alzeichen von einst unter dem .ichte des sich auf
+rden erworbenen -alzeichens ihrer guten %erke fast am Verl9schen war, allerlei )weifel
aufkommen und unter ihrer +inwirkung auch so manche #nreinheit ihres alten -alzeichens wieder
aufleben.
= "as sehend erschrak ich heftig aufs *eue, erkannte aber alsogleich, da< dasselbe auch jene
wahrnehmen, die sich um die ihnen %iders$rechenden bemhten, denn sie wandten sich von diesen
ab und jenen zu, in denen sie die )weifel aufleben sahen.
> ch aber sah an dem ganzen %esen so mancher der redenden 6r,ger eines unreinen -alzeichens,
da< keine reinere und lichtere %elt sie aufnehmen kann, ja, da< ihr weiteres Verbleiben in der %elt,
in der sie aus ihrem Schlafe geweckt wurden und aus deren "ingen ihr .eib aufgebaut war, kraft
ihrer seelischBgeistigen +instellung bereits unm9glich geworden ist, denn schon sah ich ihren .eib
allm,hlich verflchtigen, sie selbst wie trunken und wie im halben Bewu<tsein taumeln, und siehe,
schon wurden sie wie von einer unwiderstehlichen Kraft gehoben, verloren noch im Bereiche der
Grenzen der von ihnen bis dahin bewohnten %elt ihren .eib unter sichtbaren
.eidenserscheinungen, und alsbald nahm sie eine der licht,rmeren und unreineren %elten des
2enseits auf.
/ ch aber fiel nieder, und unsagbar tief ergriffen bat ich in der Seele und im Geiste, "er allgtige
Gott m9ge jenen unreinen Gedanken mir vergeben und keinen solchen mehr in mir aufkommen
lassen, da< +r es sei, "er solchen b9swilligen -enschenseelen Selbst %elten geschaffen habe, die
ihnen den %eg zu dem alten "rachen, Verderber und Satan erm9glichen, denn durch das Gesehene
und Geh9rte habe ich erkannt, wie unerl,<lich und unumg,nglich notwendig auch die Sch9$fung
solcher %elten des 2enseits war und ist, die das finstere und unreine %esen der B9swilligen
aufnehmen und sie daran hindern, ihre Bosheit in reinere und lichtere %elten des 2enseits zu tragen,
um dort jene zu verderben, die guten %illens sind.
0 (ufschauend sah und h9rte ich den Bemhungen, +rkl,rungen, Fingerzeigen, %eisungen, Bitten,
-ahnungen und ;redigten zu, welche die reineren und lichteren 'elfer den weiter erwachten,
erweckten und mit dem .eibe einer der neunundvierzig %elten angetanen Seelen angedeihen
lie<en, und schon sah ich auch viele und sehr viele der erwachten und belehrten -enschenseelen
sich erheben, um den %eg zur +rde zu nehmen, denn in ihnen erwachte die Sorge um jene, die auf
+rden die hren sind.
H "a< alle Seelen erkenntnisf,higen Geistes, die einmal durch das :eich der +rde als -enschen
gegangen sind, nach freiem %illen von jeder %elt des 2enseits, wie auch aus der wahren %elt des
:eiches Gottes auf die +rde und wieder in ihre eigene %elt gelangen k9nnen, da< sie die -enschen
auf +rden Ewie auch die 6iere und ;flanzen dortG zwar nicht irdisch, also nicht ihren irdischen,
sondern allein ihren seelischen .eib und Geist sehen, die hren erkennen und sich ihnen durch
geeignete -ittler, gelegentlich und unter gegebenen #mst,nden auch auf allerlei andere (rt und
%eise mehr oder minder deutlich mitteilen k9nnen, wu<te ich bald nachdem die Seelen der ersten
auf +rden verstorbenen -enschenscharen in das 2enseits eingegangen sind, wie auch, da< schon
diese ersten -enschenscharen auf +rden in ,hnlicher und gleicher Verbindung mit den reinen
Kindern Gottes in Verbindung standen.
? *un aber wu<te ich auch schon einige der unreineren und lichtarmen %elten des 2enseits
bewohnt, denn im Verlaufe der )eiten meines Schauens, '9rens und Betrachtens all der Vorg,nge
haben neue, wohl unbedeutend kleine Gru$$en Seelen mehr oder minder unreinen, einzelne aber
auch mehr oder minder finsteren -alzeichens, die eine oder andere der neunundvierzig %elten
verlassen, und ihrem %esen ents$rechende %elten des 2enseits bezogen.
I #nd da ich hinsah, siehe, auch von ihnen verlie<en nicht wenige ihre %elten, um auf der +rde
unter den -enschen #mschau zu halten, kamen nach )eiten wieder zurck mit allerlei
-itteilungen, gingen dann mit andern hresgleichen zur +rde, kamen zurck und berichteten
%ahres, aber auch +rlogenes ber alles das, was ihnen unter den irdischen -enschen zu beobachten
und wahrzunehmen gelungen seiL inzwischen trafen aus den neunundvierzig %elten des 2enseits
weitere Seelen einzeln, mitunter aber auch in kleineren Gru$$en dort ein, die jedes mal mit 2ubel
der anderen aufgenommen wurden.
5 "ann aber sah ich, da< so manchen der B9swilligen seine %elt nicht ents$rach, da< sein 6rachten
nach einem noch unreineren Schaffen und %irken ging, und alsbald sah ich einige in einer ihrem
6rachten und %ollen ents$rechenden anderen %elt, die ihnen nach )eiten aber wieder nicht
gengend unrein und finster war, und also sah ich sie von Stufe zu Stufe dem Verderben
entgegengehen.
71 "ie ganze :eihe der von Stufe zu Stufe unreineren, immer licht,rmeren und steigernd dsterB
finstereren %elten des 2enseits, die ich vor )eiten alle bis zur -itte jener neunundvierzig %elten
des Schlafes leer und unbewohnt fand, bekam von dieser -itte des 2enseits aus nach und nach
BewohnerL wohl war immer noch die weit, weitaus gr9<ere )ahl solcher %elten leer wie zuvor, da
aber das Streben einzelner auch so manchen der ihnen )ugeneigten wie unaufhaltbar mitzog,
mu<ten sie in absehbarem )eitverlaufe schlie<lich doch in jene wie drohend dstere und finstere
%elt des 2enseits gelangen, von der aus ich den ;fuhl h9llischer Finsternis, den alten "rachenB
Satan, die Seinen und das 6reiben aller dort geschaut habe.
77 So im Geiste zurckschauend und die )eitverl,ufe, die seitdem verflossen und der +wigkeit
eingeschlossen wurden, fhlend und sie in der Seele ermessend, habe ich erkannt, da< sie mit
wiedermals tausendmal zehntausend irdischen 2ahren richtig verglichen sindL ich nahm im Geiste
dazu die im Schauen vorher, seitdem ich die ersten -enschenscharen auf der +rde leben und wirken
gesehen habe, verflossenen )eiten und wu<te nun, da< seitdem rund dreitausendmal zehntausend
2ahre vergangen sind, ein )eitverlauf, der vielen irdischen -enschen schier wie unendlich dnkt.
7= -ir aber, der ich alles das gesehen, geh9rt und mit erfhlt habe, kam es vor, als w,re alles das
vorgestern, gestern und heute, und so ich diesen )eitverlauf mit den )eiten im Geiste verglich, die
seit der +rschaffung der wahren %elt des :eiches Gottes fr uns und seit dem von hm fr uns
geschaffenen (nfange bis zum (uszuge der vom Satan verdorbenen Kinder Gottes verflossen sind,
habe ich erkannt, da< alle diese dreitausendmal zehntausend 2ahre sich in keiner (rt und %eise mit
jenen Donen von )eiten vergleichen lassen, die wir, in seligem Frieden schaffend, in der wahren
%elt des :eiches Gottes gelebt haben, denn mit jenen Donen von )eiten verglichen, sinkt die
Bedeutung der dreitausendmal zehntausend irdischen 2ahre nicht einmal zu einem (ugenblicke
zusammen.
7> ch habe die +wigkeit, die allein vom .ichte und der Kraft des heiligsten %esens, Geistes und
.ebens Gottes durchdrungene .eere der #nendlichkeit und hn Selbst im .ichte Seiner Kraft vor
der Sch9$fung der wahren %elt Seines :eiches und vor dem fr uns geschaffenen (nfange durch
Seine Gnade schauen k9nnen, bin dazu in der mir eigenen F,higkeit von hm wrdig gefunden
worden, ich #nwrdiger, der ich so manchen Seher kenne, dessen F,higkeit sicher nicht kleiner ist,
und der vielleicht f,higer w,re, alles das Gesehene, Geh9rte, +rlebte und +rfhlte in besserer,
sch9nerer und verst,ndlicher erhabeneren %eise aufzuschreiben, als mir es beim besten %illen
m9glich ist.
7/ "ie im Gesicht gegebene Affenbarung aber, welche die +wigkeit umfa<t, kann nur einen
verschwindend kleinen Bruchteil all des Gesehenen, Geh9rten, Gefhlten und -iterlebten in der
Schrift wiedergeben, denn sollte alles das geschrieben werden, m<te der Seher und Schreiber
abertausende von 2ahren leben und schreiben und ich glaube, da< er auch dann nicht ents$rechen
wrdeL deshalb und darum schreibe ich allein das, was jedem erkenntnisf,higen Geiste, der guten
%illens ist, zur wahren GottesB und zur wahren Selbsterkenntnis und in der +rkenntnis "er ewigen
%ahrheit zum 'eile des wahren ewigen .ebens gereicht.
70 %er "en guten %illens erkennt, "er allein "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht, "as wahre
ewige .eben, "er (nfang, "ie ewige Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und
Selbstaufo$ferung ist, und von "em nichts B9ses kommen kann, der mu< auch von dem Sein des
%idersachers wissen, von dem alten "rachen und Satan, von dem Vater der .ge und aller Bosheit,
der, auf dem 6hrone seines finsteren h9llischen ;fuhles sitzend, so sich geb,rdet, als w,re er Gott,
und von dem nichts Gutes kommen kann, weil er in seiner Verlogenheit, Bosheit und in seinem
'asse rachgierig wider alles wtet, was Gottes ist.
7H "ieser finstere %idersacher Gottes wei< es wohl und ungleich besser als manche Schar der
Kinder Gottes, da< es nur +inen wahren, allgtigen, ewigen Gott und Vater alles .ebens B auch des
.ebens des alten "rachens B gibtL er wei< es besser als viele andere, da< von Gott, "em Vater alles
.ebens, nichts kommen kann, was auch nur entferntest wider die unwandelbarBunver,nderlichen
+igenschaften des heiligsten %esens und Geistes Gottes auch nur schattenweise gerichtet w,re und
hnen nicht vollkommen ents$rechen wrde.
7? Gerade deshalb aber behau$tet der alte "rache den von ihm Verdorbenen und Seingewordenen
gegenber, er sei der wahre Gott, der keinen anderen neben sich duldet, weil er Gro<es, zuvor nie
"agewesenes schafft und nicht allein den Schlssel des .ebens, sondern auch die Schlssel des
6odes in seiner 'and h,tte, welche Behau$tung eine der gr9<ten seiner .gen ist, da es fr alles
Seiende SeelischBGeistige allein das von und aus Gott em$fangene .eben gibt, niemals aber einen
6od der Vernichtung und des *ichtseins.
7I "as einmal von und aus Gott em$fangene .eben bildet mit dem Geiste, dem es in der wahren
%elt des :eiches Gottes an dem von hm geschaffenen (nfange gegeben ward, und mit dem
seelischen K9r$er, dessen untrennbares +igen der Geist ewiglich ist, +ine "reieinigkeitB
"reifaltigkeitC SeeleKGeistB.eben eines jeglichen seelischKgeistigBlebendigen %esens, und dieses,
weil es als Seele und Geist seines eigenen ewigen Seins ist und die Kraft des ewigen .ebens von
und aus Gott einstens em$fangen hat, ist unverlierbar, unzerst9rbar und unvernichtbar.
75 "em ewigen %esen der Seele und des Geistes das einmal em$fangene .eben zu nehmen,
vermag niemand, auch Gott nichtN B %eil es Sein .eben ist, kraft dessen alles SeelischBGeistige lebt,
und +r das Geschenkte, von den Beschenkten getragene .eben niemals mehr zurcknehmen kann
und nicht zurcknehmen wird, weil +r "ie ewige %ahrheit ist.
=1 %ie der Geist von dem ihm ewiglich eigenen %esen der Seele und diese von dem ihr ewiglich
eigenen Geiste untrennbar ist, genauso untrennbar ist das .eben von den beiden, mit denen es eine
untrennbare, unzerst9rbare und unvernichtbare "reieinheit eines seelischBgeistigBlebendigen
%esens ist.
=7 "ie wahre %elt des :eiches Gottes kennt allein das wahre ewige .eben der Seligkeit und des
Friedens in sch9nem, reinem und erhabenem Schaffen und %irken freinander, Gott und einander
zur FreudeL in der wahren %elt des :eiches Gottes gibt es an Kr,ften und "ingen nichts, was das
dort lebende, wirkende und schaffende SeelischBGeistige, wie auch den dort getragenen
himmlischen .eib auch nur im geringsten irgendwie bedr,ngen und ihm nachteilig werden k9nnte.
== Von dort sind schier unz,hlbare und unbersehbare Scharen ausgezogen, um dem
gro<s$recherischen Vater der .ge und der Bosheit nachzugehenL sie haben ihn und seine teuflische
Sch9$fung aber nicht erreichen k9nnen und sind in der weltenlosen .eere samt jenen gestorben, die
zu ihrer :ettung mitgegangen sind.
=> %ar aber dieses ihr einstiges Sterben, war es der 6od der Vernichtung und des *ichtmehrseinsO
'at dieses Sterben dem ewigen Sein der Seele, des Geistes und des .ebens ein +nde bereiten
k9nnenO
=/ *einN B "enn sonst w,re dieselbe Seele mit demselben ihrem Geiste und .eben nicht lebendig da
auf +rdenL unm9glich w,re es, da< wir da w,ren und mit uns alles das .ebendige der Seele und des
GeistesL da< wir aber da sind, ist das s$rechendste und unwiderlegbare )eugnis unseres ewigen
Seins, ein )eugnis, da< ein jegliches %esen der Seele und des Geistes nicht Gott zum Sch9$fer hat,
sondern da< es seines eigenen ewigen Seins ist, ein )eugnis, da< das Sterben kein 6od der
Vernichtung und des *ichtmehrseins ist, sondern ein %eg, ein 6or und ein +ingehen in eine andere
von Gott fr uns geschaffene %elt, zum .eben in einem anderen, der uns gebhrenden %elt
ange$assten .eibe.
=0 "a< wir als Seele und Geist keine Sch9$fung Gottes sind, bezeugt am deutlichsten und
unwiderlegbar nicht allein die unendliche -annigfaltigkeit und schwere #nvollkommenheit des
%esens der Seele und des Geistes, sondern ungleich mehr noch auch das 6euflische der Seele
erkenntnisf,higen Geistes, der Satan als Vater der .ge und aller Bosheit, der %idersacher Gottes
ewiger %ahrheit, seine 6eufel und alle -enschen, die ihm anhangen und an seinen teuflischen
Gelsten Gefallen finden.
=H #nser einstiges Sterben war der Verlust unseres gehabten himmlischen .eibes, und wir kommen
alle nach und nach, ein jeglicher ein einziges mal in das rdische dieser %elt, um da zum
Bewu<tsein unseres .ebens und Seins geweckt zu werden, im irdischen .eibe das Gute und das
B9se durch den irdischen .eib zu erkennen, Gutes einander zu erweisen und durch den Verlust des
irdischen .eibes neuerlich zu sterben, das hei<t, in jene %elt des 2enseits einzugehen, die wir uns
durch unsere Gesinnung, +rkenntnis und %erke auf +rden voraus schon selbst bestimmt und selbst
verdient haben.
KAPITEL EV
7 "iese und viele andere +rw,gungen ergriffen meine Seele, als ich darber nachdachte, wie ich
alles das Gesehene, Geh9rte und -iterlebte fr die -enschen schreiben werde, damit sie mein
)eugnis verstehen, und der Geist des geschriebenen )eugnisses kraft des guten %illens ihres
Geistes in ihrer Seele so lebendig werde, da< sie im seligen Frieden dem 'eile des wahren ewigen
.ebens im :eiche Gottes mit )uversicht entgegengehen k9nnen.
= n diesen und vielen anderen solchen Gedanken merkte ich es kaum, da< ich inzwischen aus der
-itte der %elten des 2enseits in eine der reinen und lichtvollen %elten gelangt bin, die an das
:eich Gottes grenzen, und zurck in die lange :eihe der %elten des 2enseits bis zu ihrer -itte
schauend, freute ich mich darber, da< die )ahl ihrer Bewohner eine so beraus gro<e ist, da<
dagegen die )ahl jener, die den %eg des Verderbens nahmen, und die ich in den lichtarmen,
unreinen und dsteren %elten gesehen habe, fast verschwindet, und der wahren %elt des :eiches
Gottes mich zuwendend, dankte ich in der Seele und im Geiste "em (llgtigen, da< +r zur :ettung
aller, die auch nur einen kleinen 6eil ihres einst in so gro<em -a<e gehabten guten %illens
aufbringen, eine so gro<e und wunderbare Sch9$fung entstehen hat lassen.
> #nd da ich in seligem Frieden betend dankte, siehe, da sah ich hn wiedermals mitten am
Firmamente Seines :eiches mit zum Segnen ausgebreiteten ',nden im unbeschreiblich
wunderbaren .ichte Seiner KraftL ich fiel nieder und da h9rte ich Seine Stimme in mirC
/ 2ovianN "a du )eiten hindurch von der +rde abgewendet warst, sollst du jetzt wieder hinsehen,
damit du auch ber das %irken und Schaffen der -enschen dort weiteres schreiben kannst, den
Kommenden zum )eugnis und zur +rkenntnisN
0 #nd da ich mit von Seligkeit tr,nenden (ugen aufsah, war es mir, als stnde +r bei mir und als
berhre Seine :echte meine Stirn. ch brachte den -und nicht auf, aber in der Seele s$rach ichC
'errN -ein GottN ch danke "ir fr alle, die guten %illens "ich wiedergefunden haben, und fr
alle, die guten %illens "ich noch finden werden zum 'eile des wahren ewigen .ebens in "einem
:eicheN
H %ie lange ich in diesem "anke meiner Seele verblieb, ich wei< es nichtL als ich aber aufstand und
aufsah, siehe, da war ich auf +rden und, ber Berge, 6,ler, .,nder und -eere schauend, sah ich so
mancherlei Ver,nderung im ,u<eren (ussehen dieser %eltL es war mehr .and da als frher, ein
gro<es der .,nder war geteilt, von dem anderen 6eile fortgerckt und dazwischen ein -eer,
welches wieder von dem gr9<ten -eere geteilt war durch das geteilte gro<e .and.
? "och aber war die +rde dasselbe schwache S$iegelbild und der (bglanz einer der kleinsten
%elten des :eiches Gottes, es waren auch dieselbe Sonne, -ond und Sterne des (lls dieser %elt
da, wie alles erschaffen wardL es war vielfach auch ein anderes ;flanzenreich, eine andere 6ierwelt
und es waren auch andere Scharen -enschen allerlei Farben da als anf,nglich und in der Folge,
aber, von .and zu .and schauend, sah ich, da< inzwischen im %irken und Schaffen der -enschen
nur jene Dnderung eintrat, da< sie gr9<ere St,dte und Arte gebaut, Felder und G,rten geschaffen
und bestellt hatten, mit allerlei Fahrger,t das .and, mit Schiffen die -eere befuhren und alles .and
so dicht bewohnten, da< ich ihre Gesamtzahl auf mehr als fnfundzwanzigtausendmal
'underttausend sch,tzen mu<te.
I #nd eine gro<e Freude ergriff mich, als ich berall unter den -enschen einen Frieden fandL wohl
sah ich in der Seele so manches -enschen ein unreines, ja selbst auch dsterBfinsteres -alzeichen,
aber die weit, weitaus berwiegende -ehrzahl trug ein solches in ihrer Seele, da< es im .ichte des
-alzeichens ihres guten %illens und ihrer %erke nur schwach und wie verl9scht erschien.
5 (uch standen sie in einem viel emsiger ge$flegten Verkehr mit den verstorbenen hren durch so
manche f,hige Seher, ;ro$heten und -ittler, wu<ten von ihrem einstigen .eben und %irken in der
wahren %elt des :eiches Gottes, von ihrer (bwendung von Gott und von ihrem (uszuge aus
Seinem :eiche und daher kannten sie keine andere Gottverehrung und keinen anderen Gottesdienst
als allein den, einander Gutes zu erweisen und Gutes zu tun, dann aber auch, an jedem siebenten
6age unter freiem Firmamente sich zu versammeln, von dem Geschehen ihres einstigen (uszuges
zu s$rechen, durch einen etwa unter ihnen se<haften oder von Art zu Art und von .and zu .and
$ilgernden ;ro$hetenB-ittler das 'immelreich oder auch das lichte 2enseits zu h9ren, Gott durch
eigene :eden zu $reisen, hm zu danken, sich zu freuen und sich auf das (bgehen von der +rde so
vorzubereiten, da< sie hernach zu hm in Sein :eich wieder gelangen.
71 (lledem nach sah und erkannte ich, da< sich im Schaffen, %irken und in der +rkenntnis der
-enschen in einem )eitverlaufe von mehr als dreitausendmal zehntausend irdischen 2ahren nicht
viel und fast gar nichts ge,ndert hatte, was irgendwie schwerer nachteilig fr sie w,re B und ber
alles das freute ich mich unendlich, von .and zu .and und von Volk zu Volk schauend immer
mehr.
77 ch sah die -enschen auf +rden von Scharen -enschenseelen des lichteren und lichten 2enseits,
aber auch von reinen Kindern Gottes umgeben, von )eit zu )eit mit ihnen durch f,hige -ittlerB
;ro$heten s$rechen und freute mich auch darber, da< die Bewohner der unreinen, dsteren und
finsteren %elten des 2enseits, die ich gelegentlich einzeln oder in kleiner )ahl gleichfalls unter den
-enschen auf +rden #mschau halten sah, bis dahin keinen -ittler, Seher, ;ro$heten und daher
auch keine Gelegenheit fanden, sich den -enschen mitteilen zu k9nnen.
7= ch sah von der +rde aus ihre %elten und als ich dort *achschau hielt, siehe, da sah ich die
ganze :eihe der von Stufe zur Stufe unreineren, dsteren und finstereren %elten deutlich mehr
bewohnt, und schon sah ich einige wenige dieser lichtlosen -enschenseelen (nstalten zu treffen,
um jene finstere und wie drohend dstere %elt zu beziehen, von der aus die Grenze der Sch9$fung
des alten "rachen und Satans, der ;fuhl h9llischer Finsternis, nicht allzu ferne ist.
7> (ls s,he ich jetzt schon in die )ukunft, erschrak ich heftig in dem Gedanken und in der
Vorstellung, die von dem alten "rachen (usgesandten wrden die finsteren (nk9mmlinge in der
ihnen zusagenden finsteren %elt finden, von ihnen den (ufenthalt der gesuchten Scharen erfahren
und durch das finstere 2enseits etwa auch noch zur +rde gefhrt werden, und Gott bittend, mir die
Kraft zu geben, all dem weiteren Geschehen aus der *,he folgen zu k9nnen, stand ich alsbald
wiedermals in jener wie drohend dsteren und finsteren %elt, von wo aus ich )eiten zuvor die
Vorg,nge im ;fuhle der '9lle geschaut habe.
7/ *icht mehr Furcht, aber ein unsagbarer +kel und Grauen ergriff mich, als ich wiedermals den
alten Satan auf seinem 6hrone sitzen sah und seine heiser kr,chzende Stimme vernahm, als er
gerade mit nicht wiederzugebenden und mir vielfach auch unverst,ndlichen neuen %orten fluchte
und jedem #ngehorsam die furchtbarste :ache schwor.
70 ch sah um seinen ungeheuren 6hron die vierundzwanzig kleineren 6hrone ringsum fr die
damals von ihm (usgesandten aufgebaut, auf jedem der 6hrone lag das von ihm damals
vers$rochene Kleid und die wie goldene Krone, vor jedem der 6hrone standen auch schon die
sieben .euchter der .,sterung B aber alle die vierundzwanzig 6hrone waren leer, es sa< keiner der
zwanzig, die er Dlteste genannt hatte, und auch keiner der vier, von ihm die .ebendigen genannt,
auf ihnen.
7H #nd da ich mich umsah, siehe, da sah ich sie, jeden mit seiner Schar immer noch suchen und
sich dabei nach dem jeweiligen %ege und Standorte der vier .ebendigen des alten Satans richten,
die immer noch vorne, hinten, seitw,rts, oben und unten voll gemachter (ugen, die wie
Feuerflammen zuckten, den anderen den %eg ihres Suchens angaben.
7? %ie einst zuvor, strich bald auch dieses mal einer der vier mit seiner Schar ganz nahe an der
%elt, ber deren Boden ich stand, vorbei, aber wie das erste mal, erkannte ich auch dieses mal, da<
er weder die %elt noch mich sehe, noch irgendwie sonst wahrnehme, und ich sah zu, wie er und
alle die anderen, wie wahnsinnig weiter suchend, in riesigen Kreisen herumfuhren.
7I (ngeekelt und von %iderwillen gegen alles dieses 6reiben ergriffen, wandte ich mich um,
erschrak aber, als ich sah, da< ich nicht mehr allein in der %elt des Grauens bin, sondern da< jene,
die ich zuvor in einer ,hnlichen %elt hierher zu gelangen (nstalten treffen gesehen habe, nun da
waren, zehn an der )ahl.
75 ch sah sie deutlich und fand alsogleich, da< ihr (ussehen dem (ussehen der 6eufel ,hnlich und
sehr ,hnlich war, denn in ihrem aus den unreinen "ingen der von ihnen durchgegangenen %elten
gebildeten .eibe sahen sie noch schrecklicher aus als in ihrer SeeleL trotzdem aber fing ich
alsogleich an, auf sie einzureden, um sie von ihrem letzten Schritt ins Verderben abzuhalten, aber
alsbald habe ich erkannt, da< sie mich weder sehen noch h9ren und auch nicht fhlen, so ich, trotz
des +kels und Grauens, einen oder den anderen bei der 'and zu ergreifen versucht habe.
=1 (lso lie< ich von ihnen ab, sah aber, da< sie alle wie gebannt in jene :ichtung schauten, wo ich
die suchenden 6eufelvorderen wu<te, und nun sah ich, da< auch sie alle die Suchenden sehen, und
da gerade wieder einer der vier mit den berall an sich angebrachten feuerflammenden (ugen
(ngetanen mit seiner Schar in die *,he der finsteren %elt schwenkte, auf der die )ehn standen,
erhoben diese ihre ',nde und begannen aus allen ihren Kr,ften zu schreienC
2a K (veN, efa B aje 2a K (veN, efa aje 2a K (veN
E"er 'eiligeN, wo ist der 'eilige B wo ist der 'eiligeNG
%eitere 6eile nicht 9ffentlich zug,nglich
7arcionitisches-7ariengebet
7
-aria, heiligste -utter Gottes 8hristiL
"ein Blick senkt sich auf uns,
von "einer guten Kraft sendest "uL
in "ir ist das .icht der .iebe,
von "ir strahlt es der %elt,
all jenen, die "einer gedenken,
all jenen, die "ich anrufen.
=
-aria, heiligste -utter Gottes 8hristiL
sanft schaut "ein (uge,
mild l,chelt "ein -und.
"u verstehst das %esen der -enschen,
mitleidvoll erkennst "u auch das
.icht hinter den Schatten des (lltagsL
uns wendest "u "ich zu.
>
-aria, heiligste -utter Gottes 8hristiL
nahe bist "u dem 'errn,
nahe bist "u auch uns,
die wir durch die +rdenwelt wandernL
"u leihst uns "ein Ahr,
h9rst unsere Gedanken.
Sende von "einer guten Kraft zu uns
auch weiterhin,
liebe heiligste -utter.
7arcionitisches 7ariengebet 1(urz2
-aria,
heiligste -utter Gottes 8hristiL
"einen Blick senke auf uns
und sende uns von "einer KraftL
denn in "ir ist die .iebe
und von "ir strahlt sie aus in die %elt,
so also auch auf uns.
(men.
7arcionitisches Vater-8nser-Gebet
7 Vater unser, der "u bist in "einem himmlischen :eichL
= geheiligt sei "ein *ameC 8hristus.
> #nser t,glich& Brot lasse uns verdienenL
/ und st,rke uns im Kam$fe dieses .ebens.
0 Behte uns vor VersuchungL
H #nd vergib uns mehr, als wir vergeben k9nnen.
? "u bist das .icht, "ein ist das :eich B und die +wigkeit.
(men
7arcion-E5ange+iu.
Gri(inal@,van(elium des Marcion NBruchstc"e4
'ruchst-c( $r0 /
7.7 "ies waren die 6age, in denen alles Volk, welches unter des :9merreiches 'errschaft stand,
sich sollte z,hlen und aufzeichnen lassen, nach dem Befehl des Kaisers (ugustus, welchen
Muirinius, der r9mische Statthalter in S3rien, zur (usfhrung brachte.
7.= #m diese )eit aber zogen 2ose$h und -aria, die aus Galil,a stammten, von der Stadt *azaret
hinauf in :ichtung Betlehem. #nd -aria war schwanger.
7.> %,hrend sie also wanderten, kam die Stunde, in der -aria ihr Kindlein geb,ren sollte. #nd weil
es kein anderes Muartier gab da weit und breit, deshalb gingen 2ose$h und -aria in einen Stall, der
ihnen ge9ffnet wurde.
7./ #nd so kam der 'eiland zur %eltL in eine Kri$$e gebettet.
7.0 )ur selben )eit hteten 'irten ihre 6iere nahe dem Stalle in dieser *acht. #nd sie sahen ein
.icht hell leuchten oben am 'immel.
7.H "ies verwunderte die 'irten, denn sie hatten ein solches .icht noch nie zuvor gesehen.
7.? #nd bald erschraken sie garL denn ein +ngel Gottes schwebte ihnen zu im Schimmer jenes
.ichtes.
7.I "er +ngel aber s$rach zu den 'irtenC RSeid ohne Furcht und h9ret, ich verknde gro<e Freude
euch und aller %eltC 'eute ist auf +rden der 'eiland geborenN -ensch wurde Gott.
7.5 n einem Stalle nicht fern, in %indeln gewickelt und in eine Kri$$e gebettet werdet ein Kindlein
ihr sehen K und werdet begr<en in ihm den 'errn, den Befreier der +rdenwelt.S
7.71 "amit hob der +ngel sich wieder em$or um zu jenem .ichte zu werden, aus dem er gekommen
war.
7.77 "ie 'irten aber verwunderten sich sehr ber das, was sie geh9rt und gesehen hatten. Gleich
machten sie sich auf, nach dem Kindlein zu suchen, in dessen Gestalt Gott die %elt der -enschen
besuchte.
7.7= #ntereinander s$rachen w,hrenddessen die 'irten und fragten sichC Q%ie kann denn das sein,
da< Gott selbst in Kindesgestalt vom 'immel her auf die +rde k,meOQ
7.7> #nd doch hatten sie ja wahrhaftig den +ngel gesehen und dessen %orte geh9rtL und daran
zweifelten sie nicht.
7.7/ Scheu betraten die 'irten bald darauf den Stall, in dem -aria mit 2ose$h und dem Kindlein
war, das, ganz wie der +ngel es gesagt hatte, in %indeln gewickelt und in einer Kri$$e lag.
7.70 %ie verwunderten sich aber die 'irten da erst, als sie das strahlende .icht gewahrten, welches
das Kindlein umschwebteL
7.7H und wie ihnen war als h9rten sie das *eugeborene mit einer innerlich klingenden Stimme zu
ihnen s$rechen und sagenC R-ein Friede sei mit euchNS #nd sie alle hatten den Gru< vernommen in
sich.
7.7? "a knieten die 'irten nieder vor der Kri$$e und beteten zaghaft, denn ganz wunderbar war
alles und durchstr9mt vom g9ttlichen Geist.
7.7I -aria aber, und 2ose$h, waren ganz still bei dem Kindlein, welches 2esus 8hristus, der
'eiland K Gott in der +rdenwelt K war.
7.75 Vor langen )eiten schon hatten %eise in 8hald,a die )eichen gedeutet und die Stunde der
-enschwerdung Gottes bestimmt.
7.=1 "iesen )eichen nachfolgend erschienen drei %eise baldC (us 8hald,a, aus ;ersien und aus
ndien. "iese hatten zusammen sich gefunden um als erste dem 'erren der %elten fr sein
Kommen zu danken.
7.=7 #nd so waren dann in dem Stalle die 'irten, die drei weisen -,nner, 2ose$h, -aria und das
heiligste Kind.
7.== Selige Stille herrschte da und glckvolles SchweigenC
7.=> 8hrist, das .icht, war daN
'ruchst-c( $r0 3
=.7 "ies war die )eit, in der ;ontius ;ilatus :oms Statthalter ber 2ud,a war, und 'erodes der
Vizek9nig in Galil,aL 'annan und Kai$has aber die 'ohe$riester der 2uden in 2erusalem.
=.= )u dieser )eit ging aber ein .ehrer im .ande um, der 2ohannes hie<. Vom *ahen Gottes in
-enschengestalt s$rach er und sagteC Rch bin der :ufer in der %ste. ch rufe euch zuC Keiner
entgeht der %ahrheit dessen, der kommtN #nd diese %ahrheit wird ein .icht in die %elt bringen,
vor dem kein Schatten sich zu verbergen vermag.S
=.> .eute aus dem Volke aber fragten diesen .ehrerC RSo sage uns, was wir tun mssen, um vor
dem .icht, von dem du s$richst, zu bestehenOS
=./ #nd 2ohannes antwortete diesenC R%er Pberflu< hat, der gebe jenem, welcher -angel leidet an
S$eise oder an Kleidung.S
=.0 "ieser .ehrer taufte aber auch jene, die es wolltenL und er taufte mit klarem %asser.
=.H "a fragte ein )9llner, der sich taufen lie<C R%as lehrst du mich, %eiser, was ich an mir bessern
sollOS #nd 2ohannes antwortete diesemC RFordere von keinem mehr, als zu fordern dir
vorgeschrieben ist. .eicht bist du gerecht.S
=.? #nd auch ein Soldat kam, sich taufen zu lassen. (uch dieser fragte 2ohannes, wie er denn sich
verhalten solle. #nd der .ehrer antwortete ihmC R'andele nicht gewaltt,tig ohne *ot und denke
gerecht. .eicht kannst du dies tun.S
=.I Viele andere kamen noch zu dem .ehrer 2ohannes, um sich von ihm :at und 6aufe geben zu
lassen.
=.5 2ohannes aber s$rach zu den .euten und hielt ihnen eine kraftvolle :edeC R-it %asser taufe ich
jetzt. +s wird aber einer kommen, der tausendfach st,rker ist als ich, jener, dem die Schnrsenkel zu
binden ich nicht wrdig bin K der wird kommen und wird nicht mit %asser euch taufen, sondern
mit dem Feuer seinen heiligen Geistes.
=.71 +r wird das .ichte vom "unklen scheiden, wie man die S$reu vom %eizen trennt. "en guten
%eizen wird er in seinen Scheuern sammeln, die S$reu aber verwehen. "enn wer zu ihm kommen
wird, der wird bei ihm bleibenL wer sich aber abwendet von ihm, der macht sich zur S$reu.S
9ohannes-E5ange+iu.
Gri(inal@,van(elium des CohannesBCovian NBruchstc"4
Pro+og
7 (m (nfang war Gott. #nd sein %ort war er, und Gott war das %ort.
= "och allein zu (nfang war das %ort allein in Gott. "enn nachdem Gott durch sein %ort alle
"inge der %elten seines himmlischen :eiches geschaffen hatte, und auch aus der Kraft seines
.ebens allen %esen da hatte Belebung gegeben, da s$rachen jene von diesen, die erkenntnisf,higen
Geistes waren, das %ort RGottS. "ies aber war der wahre (nfang.
> (lso sind alle "inge durch das %ort Gottes gestaltet worden. So die vielen %elten seines
himmlischen :eiches, welche da sind fr alle die belebten %esen, damit diese sich ihrer bewu<t
werden und wirken und schaffen.
/ So also geschah der (nfang, an dem alle lebendigen %esen von Geist, die in die +rdenwelt
kommen, einstmals teilhaftig geworden waren. +s war jener (nfang, da das %ort RGottS nicht mehr
ganz allein in Gott blieb, sondern kraft seiner Bedeutung in einemjeden wirkend und von ihm
ges$rochen, demjenigen galt, der es, das %ort, istC Gott.
0 %ie zu (nfang das %ort, war da auch die Kraft des .ebens und war das wahre .icht des heiligen
Geistes und %esens allein in Gott. (llein Gott war das %ort und das wahre .icht und das wahre
.eben.
H (ls Gott aber die %elten seines :eiches geschaffen hatte und darin allen den %esen, denen Geist
zueigen war, von der Kraft seines .ebens gegeben hatte, da freuten sich die nunmehr lebendigen
%esen ihres SeinsL und sie waren jeweils nach ihrer Gestaltung und +igenart und nach ihrer
geistigen F,higkeit in dem himmlischen :eiche t,tig. So war der (nfang und war die )eit nach dem
(nfange.
? (ber nicht alle die da lebendigen %esen vermochten es, das %ort RGottS auszus$rechen und zu
verstehen, was dies bedeutet und ist. #nter allen den lebendigen %esen war dieses Begreifen allein
jenen gegeben, welche einen erkenntnisf,higen Geist besa<enL einen Geist also, der das %ort erfa<t
und dessen Bedeutung, und daher das heilige %esen Gottes geistig erschauen und aufnehmen
konnte.
I (ll jene %esen da, die das %ort also aufnahmen, all diese hatten auch die F,higkeit des eigenen
+rkennens K im Fhlen wie im %issen K, da< sie Kinder Gottes sind. (lle %esen ohne
erkenntnisf,higen Geist, solche wie 6iere und ;flanzen, konnten weder das heiligste %ort RGottS
auss$rechen, noch Gottes %esen begreifen.
5 n solcher +rkenntnis der Kindschaft Gottes, seiner .ebenskraft, seines %ortes und .ichtes
teilhaftig, welches als Kraft des %esens seines heiligen Geistes der %ahrheit alle erleuchtet und
alles, was ist, sichtbar gemacht, lebten sie friedfertig und selig wirkend, wie es in wahrer Kindschaft
Gottes ist.
71 .ebendig in Gottes .ebenskraft, kannten sie kein %erden und auch kein Vergehen. Kraft des
heiligen %ortes Gottes kannten sie nichts, was dem %orte zum Gegenteil gewesen w,re. 6eilhaftig
des .ichtes seines Geistes und seines %esens, kannten sie keine Finsternis.
77 #nd da< Gott in seinem Geiste die +wige %ahrheit ist, das konnten die Kinder Gotte im
himmlischen :eiche nicht wissen, weil ihnen das Gegenteil, n,mlich die .ge, v9llig unbekannt
war. "enn im :eiche Gottes war alles rein.
7= %ort, .ebenskraft und .icht Gottes in sich tragend, in diesem wirkend und daher auch Gott
,hnlich, em$fanden sie auch jene Seligkeit des heiligen Friedens, welche einjedes Kind Gottes als
sein +benbild heiligt.
7> n friedvollem %irken in seligem Sein gingen Donen von )eiten der +wigkeit dahin. %ahrhaft
heiliges 6un und Schaffen gab immer erneute Freuden an +ntfaltung des Geistes und K9nnens, zu
$reisen Gott.
7/ "er an F,higkeit und im Geiste Kleinste freute sich ber das gr9<ere und gro<e K9nnen des
anderen, und dieser wiederum freute sich bei den +infhrungen des kleineren und kleinen Geistes in
das Seine. #nd Gott nannte sie alle seine R+ngelS.
70 Bis dahin hatte das %ort RGottS, und dieses %ortes Kraft im Geiste, allen gegolten K trotz der
riesenhaften #ngleichheit unter den +ngeln in der +ntfaltung des K9nnens und Schaffens. Pberall
herrschten der gleiche Friede und die gleiche st9rungslose Seligkeit. *ichts gab Bedr,ngnis. "enn
die himmlischen %elten des :eiches Gottes waren nach seinem %esen so beschaffen, da< sie jede
(rt von Bedr,ngnis ganz ausschlie<en.
7H #nd doch fand ein Geschehen statt, durch welches allm,hlich etwas in das :eich Gottes drang,
was bisher unbekannt gewesen war. Vorerst blieb es ein -erkwrdiges, nach und nach jedoch
immer mehr umsichgreifend und #nruhe stiftend.
7? Pber lange )eiten ahnten zahlreiche Scharen der Kinder Gottes nicht, was da vorgehen mochte,
obwohl sie durch die gr9<eren +ngel vernahmen, da< irgendein gro<er +ngel nun das %ort RGottS
auch fr sich beans$ruchte und von Gott forderte, er solle sein %esen derart gestalten und mit der
gleichen Geisteskraft ausstatten, wie sie allein Gott zueigen war und sein konnte.
7I Gro<e Scharen der +ngel verstanden ein solches Verlangen gar nicht. #nd sie folgten der
+rmahnung der gr9<eren und gro<en +ngel, dem Geschehen nicht weiter (ufmerksamkeit zu
geben, sondern in ihrer alten 6,tigkeit sich nicht beunruhigen zu lassen. #nd die meisten folgten
dem auch willig.
75 Bald wurde indes jener +ngel immer ,rger, der ein so freches Verlangen ge,u<ert und sich nicht
gescheut hatte, mit diesem vor Gott hinzutreten. +r suchte sich (nh,ngerschaft, und er fand auch
solche unter den Scharen der +ngel. #nd bald gingen durch das himmlische :eich Gottes 69ne und
%orte, wie solche noch nie zuvor gekannt warenL n,mlich etwaC R*eidS, R)ornS, RSelbstsuchtS,
RPberhebungS, R.geS, RVerratS und RGierS. #nd gerade deshalb, weil die Bedeutung dieser %orte
den Kindern Gottes unbekannt war, verlockte all dies gro<e Scharen, die Bedeutungen
kennenzulernen.
=1 So nach all dem heiligen Schaffen Gottes hub ein Geschehen an im himmlischen :eiche, das
dort fremd war und ganz gegen das Schaffen Gottes gerichtetC #m sein :eich zu strzen und
stattdessen ein anderes zu errichten, in welchem alles gerade zum Gegenteil warL wider Gott und
wider die Kinder Gottes, die es verschlingen sollte und dazu zwingen, den Sch9$fer der Finsternis
anzubeten und RGottS zu nennen.
=7 #nd gro<e +ngelsscharen zogen aus, um jenen Gro<engel mit seiner (nh,ngerschaft zu sehen
und zu h9ren, der behau$tete, gro<artiges *eues zu schaffen, was bisher unbekannt war. #nd
manche fragten einander, ob denn dies Gott wohl auch wisse.
== %ie sie dahinzogen, entdeckten sie etwas in unendlichen Fernen, was ihnen fremd war und
neuartig und was sie in Staunen versetzte. "enn was sie da sahen, das war genau das Gegenteil von
dem .ichte im himmlischen :eiche Gottes. Viele erschraken dabei und wendeten sich ab, (ndere
aber s$rachenC RSehetN "er Grossengel dort kann doch #nerh9rtes schaffen, was wir bis anjetzt
noch nie gesehen haben.S
=> -ehr und immer neue +ngelsscharen kamen. Viele, die Finsternis in der Ferne sehend, machten
kehrt und gingen zurck, woher sie gekommen waren. )u den Verbleibenden s$rachen manche
herangekommene Gro<engel und ermahnten sie, umzukehren, sich abzuwenden von dem
furchtbaren Schaffen des finsteren Gro<engels, der sich gegen Gott und das himmlische :eich und
alle +ngel gerichtet hatte.
=/ "enn das :eich Gottes nannte jener ein RScheinreichS, das er bald zerschmettern werde. Viele
der +ngel aber fanden schon so viel Gefallen an jenem 6un, da< sie dem finsteren +ngel, wie er es
wollte, das %ort RGottS zuriefen. *och aber z9gerten sie, ihm ganz nachzufolgen.
=0 (ber immer weitere Scharen der Kinder Gottes kamen, um das *eue von ferne zu schauen. #nd
so viele auch sich abwendeten und umkehrten, den +rmahnungen der Gro<engel eingedenk, um so
mehr strebten doch immer herbei und herbei. #nd mit Bewunderung sahen die #nz,hligen dem
Schaffen des Finsteren zu.
=H "a nahte sich eine Schar von wieder anderen +ngeln und Gro<engeln. #nd diese s$rachen zu
den dort SchauendenC RSeht doch uns und seht dann euch gegenseitig anN %enn ihr schon taube
Ahren habt, so seht, wie schlimm sich euer %esen schon jetzt ver,ndert hat. +ure Gesichter
s$iegeln es ja widerN
=? Seit ihr da wandelt zwischen dem .ichte des himmlischen :eiches und dem Scheine der
Finsternis des b9sen Geistes, ist Ver,nderung mit euch vorgegangen. *och ist es )eit fr euch,
umzukehrenN +rkennet ihr denn nicht, da< ihr bald schon dem .ichte des :eiches Gottes so fern
sein werdet K und wir mit euch K, wie jene Schar, die dort bereits in der Finsternis wandeltO "ie
%egesmitte zwischen .icht und Finsternis ist schon berschrittenNQ
=I "arauf aber s$rachen viele aus den Scharen und entgegnetenC RSeit )eiten schon sehen wir das
.icht des :eiches Gottes nicht mehrNS #nd da ging ein Schreckensgeschrei vom +inen zum
(nderen und von Schar zu Schar. #nd viele der Vordersten hielten inne. Graus und +ntsetzen
$ackte die +ngel zumeistL und traurig s$rachen zu ihnen die zur -ahnung Gekommenen, welche als
einzige unter den Scharen durch ihr eigenes .icht gekennzeichnet warenC R+s ist zu s$,tNQ
=5 %er so von Gott mutwillig sich abwendet, wer so mutwillig sein himmlisches :eich verl,<t, um
der Finsternis zuzugehenL wer das heilige %ort Gottes vergi<t, um stattdessen der .ge zuzuh9ren
und Gefallen findet an ihrer Bosheit K der mu< an diesen (bgrund gelangen und das sich selbst
bereitete Pbel ertragen.
>1 "amit ihr aber nicht verlassen seid, darum wollen wir bei euch bleiben und euer .os teilenL im
Vertrauen auf Gott, der keinen der Seinen jemals verl,<t.
>7 So jedoch, wie ihr euch nun entwickelt habt, $a<t keiner von euch mehr in das :eich Gottes
hinein.
>= hr habt, wie wir alle, kein %erden und Vergehen gekannt. 2etzt aber habt ihr durch das %ten
des b9sen Geistes, der die Finsternis schuf, ein %erden kennengelernt K und werdet auch ein
Vergehen erfahren.
>> Fr ihn wie fr euch ist das .icht des himmlischen :eiches vergangen. Fr ihn und die Seinen
ist es so wohl fr immer. Fr die meisten von euch ist es aber wohl nur auf )eit vergangen. %as
euch jetzt trifft, und mit euch auch uns, das ist das erste Sterben, aus dem uns allein Gott erwecken
kann.
>/ So er dies tun wird, werden auch wir das %erden an uns selbst erfahren, um dann ein zweites
mal sterben zu mssen. Vor diesem zweiten Sterben aber werdet ihr und werden wir %ege gehen,
die entweder in das himmlische :eich des .ichtes heimfhren K oder aber mnden im '9llen$fuhl
des B9sen, des %idersachers, welcher der Vater aller .ge ist, der VerworfeneC "er Schaddai, dem
ihr nachstrebtet.S
>0 #nter all den ausgezogenen Scharen erhob sich aber ein wildes und entsetztes Geschrei berall.
#nd Verzweiflung ergriff sie alle, wie ein +rsticken.
>H Von den aus -itleid bei ihnen gebliebenen Gro<engeln aber s$rach nun einerC R(llgtiger
ewiger Gott, Vater des .ebensN "einem heiligen Geiste folgend bleiben wir unter allen diesen.
"amit wir "ir und ihnen dienen k9nnen, wann, wie und wo immer "u uns dazu rufen wirst.S
>? "ann wurde es nach und nach still ringsumher, im lichtlosen -eere der Bewu<tlosigkeit, des
Vergessens und des Schweigens.
'ruchst-c( $r0 /
7.7 +s waren aber auch unter den 2uden einige, die da an 8hristus glaubten und mit den (nderen
aus den V9lkern beisammen standen.
7.= #nd 2esus s$rach zu ihnenC R%er mein %ort h9rt und es aufnimmt in seine Seele und trachtet zu
handeln in solchem Geiste, der wird nach dem Sterben des irdischen K9r$ers zu mir kommen in
mein :eichL
7.> und wird so das wahre .eben haben und kein Sterben mehr kennen in alle +wigkeit.
7./ So ihr an mein %ort euch haltet und handeln wollt nach seinem Geiste, werdet ihr schon hier in
der +rdenwelt Kinder des .ichtes hei<en und Kinder Gottes sein.
7.0 "ie +rkenntnis der ewigen %ahrheit aber wird euch befreien von dem B9sen und leiten zum
wahren Freisein.S
7.H nzwischen aber waren einige Abere der 2uden gekommen und hatten auch dies geh9rt und
riefen 2esus zuC R%ir sind (brahams Same. *iemals sind wir Knechte gewesen. %ie kannst du da
reden ber wahres FreiseinOS
7.? "a wandte sich 2esus zu diesen und entgegnete ihnenC Rhr wollt niemals in Knechtschaft
gewesen seinO *icht in 8hald,a und Bab3lonienO *icht in Dg3$ten und jetzt unter :omO
7.I )ugleich aber waren und sind von den +uren in allen gr9<eren Arten und St,dten der V9lker,
um sie zu euren Knechten zu machen auf eure %eiseN
7.5 ch aber s$reche jetzt nicht von der 'errschaft der m,chtigen V9lker ber die
zurckgebliebenenL und auch nicht ber die 'errschaft der Grossen ber die Kleinen,
7.71 ch s$reche von der Knechtschaft der Seele und des Geistes, welche dem B9sen zum Knecht
wird und mit .ust und Bosheit dem B9sen Sklavendienst leistet.
7.77 ch wei< wohl, da< ihr (brahams Same seid. "ie -einen sind dieses Samens nicht.S
'ruchst-c( $r0 3
=.7 %,hrend 2esus so lehrte, kamen immer mehr ;haris,er und andere 2uden herbei, und sie sagten
zu ihmC R%illst du dich etwa zu Gott machen, wo du doch ein -ensch bistO "u gibst dir selbst
)eugnis, verfluchter #nbeschnittenerOS
=.= "arauf entgegnete 2esusC Rch zeuge von mir selbst durch meine %orte und 6atenL und meine
6aten best,tigen meine %orte.
=.> ch wei< wohl, von wo her ich gekommen bin und auch wohin ich gehen werde. Aft schon habe
ich es auch euch gesagt, da< ich vom 'immel gekommen bin und nicht von dieser %elt.
=./ hr aber wollt es nicht wahrhabenL denn ihr seid Kinder der Finsternis und der .geL
=.0 darum wirken .ge und Bosheit in euch so, da< ihr mich nicht verstehen k9nnt, da ihr euch
abwendet von dem .ichte und hasset die %ahrheit.
=.H ch gebe )eugnis von mir selbst, und meine 6aten best,tigen die %ahrheit, die ich rede.S
'ruchst-c( $r0 ;
>.7 (ls 2esus so s$rach, fluchten ihm die ;haris,er und auch andere 2uden und schim$ften ihn einen
'urensohn.
>.= 2esus redete nun aber gerade zu diesenC
Rhr werdet in euerer Finsternis sterben und auch im zuknftigen .eben leiden durch dieselbe
Finsternis, die ihr als euer .icht $reistL
>.> *icht wenige von euch werden dann sein, die mich suchen aber nicht finden werden. "enn
dorthin, wohin ich gehe, werden sie nicht gelangen k9nnen, weil sie durchdrungen sind von Bosheit
und Finsternis, aber der %ahrheit .icht scheuen.
>./ Sie gefallen sich in der Finsternis, denn ihre 6aten sind b9se, auch wenn sie diese gut hei<en im
#ngeist ihrer Verlogenheit.
>.0 Sie w,hnen sich da gerechtfertigt, wenn sie einen fetten %idder als grausiges BlutB und
Brando$fer darbringenL denn sie sind geschlagen von seelischer und geistiger FinsternisNS
>.H 2etzt aber schrieen wtend die 2udenC RVerflucht sei dieser da mit allen Flchen des GesetzesN
Steinigt den, der solch Gottesl,sterliches redetNS
>.? Keiner aber wagte es noch, einen Stein gegen 2esus zu werfenL und manche, die da auch
zugeh9rt hatten, riefenC R+r redet die %ahrheitNS
>.I )u diesen sich wendend s$rach 2esus nunC R%enn ihr bleiben wollt bei meinem %orte und es
tatkr,ftig befolgt, fr einander und fr alle, dann werdet ihr die -einen sein, Kinder der ewigen
%ahrheit, und ihr werdet frei sein von der Finsternis.S
'ruchst-c( $r0 <
/.7 #nd 8hristus s$rachC Rhr alle seid Donen von )eiten bei mir in meinem :eiche gewesen, im
seligen Frieden t,tigL
/.= ihr alle habt euch einstens dann von mir abgewendet und habt mein fr euch alle geschaffenes
:eich der wahren %elt verlassen, um dem nachzugehen, der mit seiner Schar vor euch aus meinem
:eiche ausgezogen war, um seine eigene %elt zu schaffen und ein RGottS des :eiches h9llischen
;fuhles, voll der Finsternis und der .ge und des 6odes, zu sein.
/.> hr seid ihm nachgezogen, habt aber den ;fuhl der '9lle seiner %elt nicht erreicht, sondern in
der weltenlosen .eere au<erhalb der wahren %elt meines :eiches habt ihr das Bewu<tsein verloren,
seid der Ahnmacht des Vergessens allen Gewesenens anheimgefallen K
/./ und das war euer erstes Sterben.
/.0 Sterben, ja K aber keinen 6od der Vernichtung, der (ufl9sung und des *ichtseins, denn einen
solchen 6od gibt es nichtL und wer ihn trotzdem verkndet und mit ihm droht, ist derselbe .gner
wie jener Vater der .ge, dessen ;rahlerei ihr einstens unterlegen und anheimgefallen seidC +l
Schaddai.
/.H *icht er, sondern ich habe das :eich der +rde mit dem (ll dieser %elt erschaffen, da< ihr,
einjeglicher, da einmal durchgehet, und, was in der wahren %elt meines :eiches nicht m9glich war,
ihr auf +rden, durch den irdischen .eib, an euch selbst das Gute und das B9se erkennt, ja, erkennen
m<t, auch ohne da< es euch gesagt werden m<te, was gut und was b9se ist.
/.? -eine Sch9$fung konnte auch ihm, +l Schaddai, auf die "auer nicht verborgen bleibenL und als
er den %eg zur +rde fand, die von -enschenwesen bewohnt ist, die ihm einst schon n,her als
andere standen und an seinen %erken mehr als die anderen Gefallen gefunden hatten, da drang er
mit den Seinen dort ein und sich da durch ;ro$heten seines Geistes, 6rachtens und seiner Finsternis
offenbaren lassend, geb,rdet er sich auch da, als sei er GottL
/.I und da< er gengend (nh,nger im Glauben fand, dessen sind viele unter euch lebendige
Best,tigung.
/.5 +s gibt keine ,rgere und tiefere Finsternis als die 'ebr,erschrift E7GL aber sie wird von den
'euchlern als .icht ge$riesen.
/.71 +s gibt keine heimtckischere .ge als diese Schrift K aber sie wird hochgelobt von den
'euchlern als %ahrheit, und ihre Bosheit in nie zuvor dagewesenem -enschenha< nennen die
'euchler RGteS, RBarmherzigkeitS, RGerechtigkeitSN
/.77 "eshalb bin ich selbst vom 'immel zu euch gekommen und stehe ich in einer euch
gleichenden -enschengestalt vor euren (ugen, beweisen und best,tigen meine %erke mein %ortC
/.7= ch bin die ewige %ahrheit, das wahre .icht, der (nfang und der %eg zum wahren ewigen
.ebenN
/.7> #nd ein jeglicher der von Gott gelehrt UseinV, sein %ort h9ren und Gott in der %ahrheit
erkennen will, der kommt zu mir K und wird an mir nicht vorbeigehen k9nnen.
/.7/ "enn wer guten %illens ist, der bleibt bei mir K und sein ist mein :eichNS
7 'ebr,erschrift Y (ltes 6estament
'ruchst-c( $r0 =
0.7 E(nfang fehltG R... ehrlich auch nur trachtet, zu mir in mein :eich und so zum ewigen .eben
fhrt.
0.= -enschen sterben K was aber an ihnen stirbt, das ist nur der abgelegte irdische .eib, niemals
aber er selbst, weil sie selbst, das, was ihr Sein ausmacht, Seele, Geist und .eben sind, und diese
"reiheit unzerst9rbar und auch unverlierbar ist.S
0.> So lehrte Gott der 'err 8hristus die Seinen abermals ber den 6ag, und so nahte der (bend.
0./ #nd da erinnerte 2esus an das +ssen indem er s$rachC R(uch alle seelische und geistige *ahrung
kann doch in der +rdenwelt das +ssen nicht ersetzen K und wer hungrig ist, h9rt das %ort Gottes
nur halb.S
0.0 "a riefen aber die SeinenC R'err, wie k9nnten wir angesichts deiner %orte essenN #nd wie gar
nun, da wir h9rten, welch schreckliches Schicksal die 2uden dir zu bereiten $lanen, was wir alle,
und noch viele in der Stadt, nicht zulassen wollenNS
0.H "a hob 2esus seine rechte 'and und s$rachC RKeiner von euch k9nnte es verhindern,
nichteinmal der m,chtige .and$fleger, der jetzt seine Kohorten nicht hier hat und also ohnm,chtig
ist und es wird geschehen lassen mssen.
0.? (uch sage ich es euch abermals, da< geschehen wird, was geschehen mu<,
0.I damit die Bosheit und die 6cke, all der -enschenha< und :achedurst der (nh,nger des
'ebr,ergottes so offenbar wird, ihre Vernichtungswut gegen alles was gut ist und sch9n, rein und
erhabenL ihr 'a< gegen das .icht der %ahrheit und des wahren ewigen .ebens, gegen das .icht der
wahren GottesB und Selbsterkenntnis...SE:est fehltG
'ruchst-c( $r0 >
H.7 E(nfang fehltG R... 'ilfesuchenden aus den V9lkern einzureden, mich anzus$rechen alsC d'err
2esus, Sohn "avids, hilf uns.J #nd wenn ich ihnen geholfen habe, sie dem 'ebr,ergott dafr
danken sollen, weil jener mir die Kraft gegeben habe, ihnen zu helfenL und die -enschen also in
falschen Glauben zu strzenL
H.= denn nichts ist dem 'ebr,ergotte so fern und so verha<t K aber auch so unm9glich K, wie die
%erke, die ich tue, und das %ort, das ich s$recheN
H.> mmer wieder wollt ihr mich fortweisen mit dem Geschrei, warum ich mich denn gerade zu
euch gewendet habe und nicht zu den anderen V9lkern.
H./ #nd abermals sage ich euchC ch habe mich zu euch gewendet, weil in euch die seelische und
geistige Finsternis der .ge und der Bosheit am ,rgsten ist. hr wi<t das selbst. "eshalb flucht ihr
mir und schw9rt mir die schrecklichste :ache, die ich zum bleibenden )eugnis aller, zur +rkenntnis
der -enschen, ber mich ergehen und an mir austoben lassen werde, wenn ich will.
H.0 Schreit also nicht nach meinem Vater. %enn ihr mich erkennen wolltet, so wrdet ihr den Vater
kennenL
H.H denn wer mich kennt, der kennt den Vater, den ihr nicht kennt, wie ihr mich nicht erkennen
wollt. U(nmerkung vom 6hule6em$elC 'ier ist sicher gemeint, dass der menschgewordene Gott
sich selbst Vater ist.V
H.? "arum haftet auch mein %ort nicht in euch. "enn mein %ort haftet allein in den Kindern der
%ahrheit, des .ichtes und des .ebens K nicht aber in euchE7G, die ihr Kinder des Vaters aller .ge,
aller Bosheit und Finsternis seid, der euch durch seine Affenbarungen in eurer SchriftE=G den %eg
zum ewigen .eben vers$errt hat, damit ihr an einen 6od v9lliger (usl9schung glauben sollt und
daher all euer Sinnen und 6rachten ganz und gar irdischen "ingen zuwendet und die teuflischsten
Verbrechen, die ihr zur -ehrung eures eigenen mhelosen %ohlergehens an allen anderen V9lkern
begeht, gleich eurem Vater gerechtfertigt findet.
H.I +r gibt euch ja doch als sein erstes Gebot auf, die +rkenntnis des Guten und des B9sen nicht
anzustreben, damit ihr seine Gelste und eure 6aten nur nicht auf Gut oder B9se $rfetNE>G
H.5 (bermals sage ich euchC hr seid Kinder des (bgrundesN
H.71 hr seid von untenherL ich aber bin vom 'immel gekommen. "enn dort ist mein :eich. Bin ich
aber hier, so ist das 'immelreich mit mir auf +rden.
H.77 Seht, ich s$reche die %ahrheit und tue der %ahrheit %erke. hr aber wollt dies nicht
annehmen, wollt mich nicht h9ren, mir nicht glauben.
H.7= "eshalb werdet ihr in den Gelsten und in den Snden eurer eigenen und eures Vaters
Finsternis sterbenN
E7G 2uden
E=G (ltes 6estament
E>G "er Sndenfall im (lten 6estamentC "as +ssen vom Baume der +rkenntnis des Guten und des
B9sen
'ruchst-c( $r0 ?
?.7 (ls die heiligste -utter dort, vom tiefen Schmerze ergriffen, vor dem Kreuze niedersank, da
faltete sie ihre ',nde und sah zu 8hristus em$or und batC
?.= R'err, lasse mich dies nicht auskosten. *imm mich mit zu dirNS
?.> #nd 8hristus aber s$rach zu ihr vom Kreuze herabC R-utter, liebe -utterN "u mu<t noch sieben
)eiten da bleibenL den -einen zur Sttze.
?./ Sieh, -utterC "ort steht 2ohannes. +r sei nun dein Sohn.S
7atth6us-E5ange+iu.
Gri(inal@,van(elium des Matth-us NBruchstc"e4
'ruchst-c( $r0 / 1ahrschein+ich Tei+ der 'erg,redigt2
7.7 RKommet alle zu mir, die UihrV mhselig und beladen seid K ich will euch aufrichten und
st,rkenN
7.= Kommet alle zu mir, die ihr .eid tragt unter %illkr fremder 'errschaft.
7.> Kommet alle zu mir, die ihr frchtet die Knechte h9llischer Finsternis, die ihr in Furcht lebt vor
der angeblichen :ache dessen, den die Seinen als ihren Gott und Vater $reisen und seinen Gelsten
dienen, wiewohl jener der Satan ist, damit ihnen gedient werde.
7./ Kommet alle zu mir, und h9ret mein %ortN +m$fanget das wahre %issen von Gott und ber
euch selbst, ber euer ewiges Sein.
7.0 %as eines jedes Seele, Geist und .eben ist, das ist gleich mir ewigen SeinsL lebendig von
(nbeginn durch die .ebenskraft Gottes, die ewig ist, und kann darum einem ausl9schenden 6ode
niemals anheimfallen.
7.H -it dem 6ode droht der Satan K den die Seinen als ihren RGottS anbeten K den unwissenden
-enschen. +r benutzt dazu das irdische Sterben, weil dieses eine +rscheinung des Vergehens alles
rdischen ist.
7.? "a aber die Seele mit ihrem lebendigen Geiste nicht irdischer 'erkunft ist, sondern ewigen
Seins, kennt diese kein Vergehen.
7.I +injeder hier durchwandert einmal die +rde des (lls dieser %elt, dazu tr,gt er einen der
+rdenwelt angemessenen irdischen .eib. "och allein dieser zerf,llt nach dem Sterben, weil er
irdischen #rs$runges istL niemals aber k9nnen der Geist und der seelische K9r$er und die Kraft des
.ebens vergehen.
7.5 "er irdische .eib einesjeden bleibt nach dem Sterben zurck K er selbst aber, als die "reiheit
von Geist, Seele und .eben, besteht weiter wie zuvorL
7.71 und zwar als dasselbe %esen seines $ers9nlichen chs in demselben seelischen K9r$er, mit
demselben Geiste, mit derselben .ebenskraftN
7.77 (lle V9lker der +rdenwelt fhlen, ahnen oder glauben daran, da< sie als Seele und Geist nach
dem (blegen des irdischen K9r$er weiterbestehen K weiter leben und wirken werden in einer
anderen %elt. (llein das %o und das %ie ist den meisten verhllt.S
'ruchst-c( $r0 3 1ahrschein+ich Tei+ der 'erg,redigt2
=.7 Rn (bst,nden von 2ahrtausenden habe ich den verschiedenen V9lkern der +rde jeweils einzeln
wahre ;ro$heten gesandtL
=.= und viele 2ahrhunderte werden vergehen, ehe ich einen solchen ;ro$heten wieder auf die +rde
senden werde K
=.> und zwar zu einem Volke, das ihn anfangs ablehnen, dann aber K trotz manchen %iderstandes
der Knechte des 'ebr,ergottes und des Geistes der 'ebr,erschriften K verstehen und annehmen
wirdL und so wird dies gute Frchte tragen.
=./ )u jener )eit dann werden viele -enschen jenes Volkes von selbst erkennen, auch schon
w,hrend des :eifens des Geschehens jener )eit erkannt haben, da< das 'andeln eines jeden fr alle
und aller fr einen jeglichen, nur aus reiner -enschlichkeit, aus dem lebendigen Gefhl des
)ueinandergeh9rens, in der Kindschaft Gottes gebt fr die Gemeinschaft, unendlich edlere
Gesinnung in sich birgt, als wrde sie aus (ngst vor Strafe und :ache Gottes oder aus Berechnung
auf Belohnung gebt.
=.0 )u jener )eit werden viele -enschen jenes Volkes schon zuvor aus eigenem erkannt haben,
dass der 'ebr,ergott und der Geist der 'ebr,erschrift ein Schreckbild der '9lle ist. #nd sie werden
dieses Schreckensbild von sich weisen und der ewigen %ahrheit werkt,tig dienen, ohne noch "+*
erkannt zu haben, der allein die ewige %ahrheit ist.
=.H "och auch ihn werden sie schlie<lich erkennen B in mirN
=.? #nd sie werden :uhe in meinem Frieden finden, auch wenn finstere Bosheit anderer V9lker sie
um ihres Friedens willen beneiden und ihn zu st9ren trachten wird.
=.I "enn m,chtig wird das Volk werden ber alle diejenigen, die es hassen und mit dem 'asse des
'ebr,ergottes und dessen (nbetern auf +rden gegen es stehen.
=.5 Bald dann werden aber auch viele unter den anderen V9lkern erkennen, da< sie mit ihrem 'asse
dem Satan dienen, in seinem Geiste und nach seinen Gelsten die '9lle auf +rden bauen wollen K
was so dann auch die anderen zur +rkenntnis bringen wird und gute Frucht zeitigen fr alle.
=.71 "iese dort sind es, von deren fruchtbringendem Volke ich s$rach und das ich meine.EeG
EeG siehe auch *.6. -at. =7,/>
=.77 #nd 8hristus, der 'err, erhob seinen (rm und wies hin zu einer kleinen Gru$$e still
lauschender .egion,re, welche vom Volke der Germanen waren.
'ruchst-c( $r0 ;
>.7 #nd weiter s$rach 2esus zu den 2uden, die ihn so beschim$ftenC Rhr kennt meine 6atenN (ber
es ist der Geist des B9sen, der euch treibt, mich %erke zu tun hei<en, die meinem %orte
widers$rechen.
>.= hr wollt meine %orte nicht h9ren. (ber ich sage euchC d(lles, was ich auch euretwegen tat, war
vergeblich getanL denn so wie ihr an meinen %orten keinen (nteil nehmt, werdet ihr auch an
meinen %erken keinen (nteil habenNJ
>.> "er Geist meines %ortes und die in diesem Geiste getanen %erke bedeuten .eben und lassen
die -einen an allem teilhaben, was mein ist.
>./ hr aber seid voll des b9sen Geistes, der in euch keine :uhe findend auszieht, um anderswo
:uhe zu finden, sie aber nicht finden kann. So durchwandert er 9de, finstere Arte, an denen er
seinesgleichen rastlos einander jagend antrifft und, andere solche Geister mitnehmend, kehrt er
dorthin zurck, von wo er ausgegangen war K und ein solcher -ensch wird ,rger noch als zuvor er
gewesen ist, denn er hat das %ohnhaus seiner Seele fr den +m$fang des b9sen Geistes und
seinesgleichen bereitet und geschmckt.
>.0 So habt ihr euch also vorbereitet, und viele die nach euch kommen werden, werden noch
,rgeren Geschlechtes seinL denn mit meinem *amen auf den .i$$en werden sie denselben Satan
anbeten, dem ihr heute dient und der euch beherrscht.S
>.H "ann wandte 2esus sich abermals ab von ihnen.
'ruchst-c( $r0 <
/.7 R#nd merket euchC *icht in )eiten ist diese %elt erschaffen worden, sondern kraft g9ttlichen
%illens in (ugenblicken.
/.= #nd in ebenso kurzer )eit wird sie einmal wieder zu dem werden, was sie zuvor gewesen war K
/.> damit die einst von mir und aus meinem :eiche gezogenen und endlich wieder heimgelangten
Scharen das :eich Gottes wieder so vorfinden, wie es war, ehe sie es verlie<en.
9udas Is(ariot-E5ange+iu.
Das ,van(elium nach Cudas &s"ariot NBruchstc"4 )
"ie geheimen %orte der Affenbarung, die 2esus w,hrend einer %oche, drei 6age bevor er das
;assahBFest feierte, zu 2udas skariot s$rach.
"+ F:P'+* %+:K+ 2+S#
(ls 2esus auf +rden erschien, vollfhrte er viele %under und )eichen zur :ettung der
-enschheit. #nd seitdem einige den %eg der :echtschaffenheit beschritten, w,hrend (ndere
in ihre Snden liefen, wurden die )w9lf 2nger berufen.
+r begann, mit ihnen ber die Geheimnisse hinter der %elt und was am +nde
stattfinden wird, zu s$rechen. Aft erschien er seinen 2ngern nicht als er selbst, sondern er
wurde unter ihnen in Gestalt eines Kindes gefunden.
K(;6+. 7C 2esus im "ialog mit seinen 2ngernC "as "ankgebet oder das 'eilige (bendmahl
+ines 6ages war er mit seinen 2ngern in 2ud,a und er fand sie bei 6ische versammelt in
Fr9mmigkeit. (ls er UaufV sie Uzuging,V die sie bei 6ische versammelt waren, ein "ankgebet
ber das Brot s$rechend, lachte UerV.
"ie 2nger s$rachen zu ihm, R-eister, warum lachst du ber UunserV "ankgebetO %ir
haben getan, was :echt ist.S
+r aber antworte und s$rach zu ihnen, Rch lache nicht ber euch. UhrV habt
dies nicht aufgrund eures eigenen %illens getan, sondern damit euer Gott dadurch ge$riesen
UwirdV.
Sie aber s$rachen, R-eister, du bist U...V der Sohn unseres Gottes.S
2esus aber s$rach zu ihnen, R%oher kennt ihr michO %ahrlich, UichV sage euch, kein
-enschengeschlecht ist unter euch, das mich kennen wird.S
"+ 2P*G+: %+:"+* )A:*G
(ls seine 2nger dies vernahmen, wurden sie zornig und begannen rasend zu werden und
fingen an, ihn in ihren 'erzen zu verfluchen.
(ls 2esus ihren -angel an UVerst,ndnisV sah, Us$rachV er zu ihnen, R%arum hat euch
diese *achricht zum )rnen verfhrtO +uer Gott, der mit euch ist und U...V hat euren )orn
hervorgerufen UinV euren Seelen. U.asstV einen jeden unter euch, der Ustark genugV ist, von den
-enschen, den $erfekten -enschen hervorzubringen und ihn vor mein (ngesicht fhren.S
#nd sie alle s$rachen, R%ir haben die St,rke.S
"och ihre Gemter waren zu schwach, sich UihmV entgegen zu stellen, au<er dem des
2udas skariot. +r war f,hig, vor sein (ngesicht zu treten, doch konnte er ihm nicht in die
(ugen blicken und senkte sein (ngesicht.
2udas Us$rachV zu 2esus, Rch wei<, wer du bist und von wo du gekommen bist. "u
kommst aus dem ewigen :eich Barbelose und ich bin es nicht wert, den *amen dessen, der
dich gesandt hat, auszus$rechen.
[ Bar$elo @ 5nostisches Srprin0ip! in et%a 0eit(leich mit diesem ,van(elium entstanden
2+S#S S;:8'6 (..+* -6 2#"(S
%issend, dass 2udas etwas +rhabenes wiedergab, s$rach 2esus zu ihm, R6ritt beiseite von den
(nderen und ich werde dir die Geheimnisse dieses :eiches offenbaren. "u hast die
-9glichkeit, dieses :eich zu erlangen, jedoch wirst du gro<es .eid erfahren. Sonst muss
jemand (nderes deine (ufgabe erfllen, damit die )w9lf wieder +ins mit ihrem Gott werden
k9nnen.S
2udas aber s$rach zu ihm, R%ann wirst du mir diese "inge offenbaren und wann wird
der gro<e 6ag des .ichtes ber diesem Geschlecht anbrechenOS
(ls er aber dies s$rach, verlie< ihn 2esus.
K(;6+. =C 2esus erscheint erneut seinen 2ngern
(m n,chsten -orgen, nachdem dies geschah, UerschienV 2esus erneut vor seinen 2ngern.
Sie aber s$rachen zu ihm, R-eister, wo bist du hingegangen und was hast du getan,
w,hrend du fort warstOS
2esus aber s$rach zu ihnen, Rch ging zu einem anderen gro<artigen und heiligen
Geschlecht.S
Seine 2nger aber s$rachen zu ihm, R'err, welches ist dieses gro<artige Geschlecht,
das uns berlegen ist und das heiliger ist als wir, welches nicht von diesem :eich istOS
(ls 2esus dies h9rte, lachte er und s$rach zu ihnen, R%arum denkt ihr in euren 'erzen
ber jenes starke und heilige Geschlecht nachO %ahrlich, UichV sage euch, niemand, der
in dieser %elt geboren wird, wird jenes Geschlecht sehen und kein 'eer von +ngeln der
Sterne wird ber jenes Geschlecht herrschen und kein Sterblicher wird jemals mit jenem
Geschlecht verkehren k9nnen, denn jenes Geschlecht kommt nicht von U...V welches wurde
U...V. "ieses Geschlecht der -enschen, zu dem UihrV z,hlt, ist von dem Geschlecht der
-enschheit U...V -acht, welche U... dieV anderen Kr,fte U...V durch UdieV ihr herrscht.
(ls UseineV 2nger dies vernahmen, war jeder unter ihnen aufgewhlt im Geiste. Sie
brachten kein %ort hervor.
+ines anderen 6ages kam 2esus zu UihnenV. Sie s$rachen zu UihmV, R-eister, wir haben
dich in einer UVisionV gesehen, als wir gro<e U6r,ume ...V gehabt haben U...V *acht U...V.
U+r aber s$rach zu ihnenV, R%arum habt Uihr ... alsV seid cihrb untergetauchtOS
"+ 2P*G+: S+'+* "+* 6+-;+. #*" "SK#6+:+* "(:PB+:
Sie Usagten, R%ie sahenV ein gro<es U'aus mit einem gro<enV (ltar Udarin undV zw9lf
-,nnern, die wir ;riester nennen wrden und einem *amenL #nd eine -enge -enschen
wartete an jenem (ltar, UbisV die ;riester U... und em$fingenV die Gaben. U"ochV wir warteten
weiterhin.
U2esus s$rach,V R%ie waren Udie ;riesterVOS
Sie Uaber sagten, R+inige ...V zwei %ochenL U+inigeV o$ferten ihre eigenen Kinder,
andere ihre +hefrauen in :uhm und "emut untereinanderL +inige schliefen mit -,nnernL
+inige waren in USchlachtenV verwickeltL +inige begingen eine gro<e )ahl von Snden und
6aten der Gesetzlosigkeit. #nd die -,nner, die vor dem (ltar standen, riefen deinen U*amenV
an und in allen 6aten ihrer #nzul,nglichkeit wurden die A$fer ihrer Vollendung
zugefhrt U...V.S
*achdem sie dies gesagt hatten schwiegen sie, denn sie waren sehr aufgewhlt.
2+S#S FP':6 +*+ S**B.".8'+ *6+:;:+6(6A* "+: VSA* -6 "+-
6+-;+. (*
2esus aber s$rach zu ihnen, R%arum seid ihr aufgewhltO %ahrlich, ich sage euch, alle die
;riester, die vor dem (ltar stehen, rufen meinen *amen an. +rneut sage ich euch, dass mein
*ame geschrieben steht auf diesem U...V der Geschlechter der Sterne, durch alle
-enschengeschlechter. U#nd sieV $flanzten B,ume, die keine Frucht trugen in meinem
*amen, in sch,ndlicher -anier.
2esus aber s$rach zu ihnen, R"iese, die ihr am (ltar die Gaben em$fangen sehen habt,
diese sind die, die ihr seid. "ies ist der Gott, dem ihr dient und ihr seid die zw9lf -,nner, die
ihr gesehen habt. "ie zur A$ferung gebrachte 'erde, die ihr saht, sind die vielen -enschen,
die ihr vom rechten %eg verfhrt habt, vor diesen (ltar. U...V wird stehen und meinen
*amen auf diese %eise nutzen und Generationen von Frommen werden ihm treu bleiben.
nach U...V danach wird dort ein anderer -ann von Uden 'urenb9ckenV stehen und ein (nderer
-ann von den Kinderm9rdern und ein (nderer -ann von denen, die mit -,nnern schlafen
und diejenigen, die enthaltsam leben und der :est des Volkes von #nreinheit und
Gesetzlosigkeit und Verfehlungen und diese, die sagen, R%ir sind wie +ngelSL diese sind die
Sterne, die alles zur Vollendung bringen. )u dem -enschengeschlechtern wurde gesagt,
RSiehe, Gott hat dein A$fer von den ',nden eines ;riesters em$fangenS B welcher ein "iener
der Verfehlungen ist. "och es ist der 'err, der 'err des #niversums, welcher s$richt, d(m
letzten 6ag werden sie in Schande gestrzt werden.S
2esus s$rach Uzu ihnenV, R'9rt auf, zu o$fern U...V welche ihr habt U...V ber den (ltar,
die sie ber euren Sternen und euren +ngeln sind und bereits zu ihrer Vollendung dort
gekommen sind. So lasst sie UumgarntV sein bevor euch und lasst sie gehen
Uet%a 1; Heilen fehlenV Geschlechter U...V. +in B,cker kann nicht alle %esen unter Udem
'immelV ern,hren. #nd U...V zu ihnen U...V und U...V zu uns und U...V.S
2esus s$rach zu ihnen, R'9rt auf, gegen mich zu k,m$fen. 2eder unter euch hat seinen
eigenen Stern und jeder U et%a 1= Heilen fehlenV in U...V der gekommen ist U...
FrhlingV fr den Baum U...V dieser %elt U...V fr eine )eit U...V doch muss er kommen, Gottes
;aradies zu w,ssern und das UGeschlechtV, das bestehen bleiben wird, da UerV den U.auf des
.ebens diesesV Geschlechtes nicht besudeln wird, aber U...V bis in alle +wigkeit.
2#"(S B+F:(G6 2+S#S PB+: "+S+S G+S8'.+8'6 #*" -+*S8'.8'+
G+S8'.+8'6+:
2udas sagte zu UihmV, welche (rt von Frucht wird dieses Geschlecht vorweisenOS
2esus aber sagte, R"ie Seelen aller Geschlechter der -enschen werden sterben. %enn
diese -enschen allerdings die )eit des K9nigreiches vollendet haben und der Geist sie
verl,sst, werden ihre K9r$er sterben, doch ihre Seelen werden lebendig sein und sie werden
erhoben werden.S
2udas s$rach, R#nd was wird der :est der -enschengeschlechter machenOS
2esus s$rach, R+s ist unm9glich, Samen auf einen UFelsenV zu s,en und seine
Frchte zu ernten. U"iesV ist auch der %eg U...V der UbesudeltenV Geschlechter U...V und
bestechliche So$hiae U...V die 'and, die sterbliche -enschen erschuf, sodass ihre Seelen in die
ewigen :eiche aufsteigen. U%ahrlichV ch sage dir, U...V +ngel U...V -acht wird dies sehen
k9nnen U...V jene, zu welchen U...V heilige Geschlechter U...V.S
*achdem 2esus dies sagte, ging er von dannen.
[ Sophia @ Personifi"ation der ?eisheit in der 5nosis
K(;6+. >C 2udas erz,hlt von einer Vision und 2esus antwortet
2udas s$rach, R-eister, da du nun sie alle angeh9rt hast, h9re nun auch mich an, denn ich
habe eine gro<artige Vision gesehen.S
(ls 2esus dies h9rte, lachte er und s$rach zu ihm, R"u "reizehnter Geist, warum
versuchst du es nur immer wiederO (ber s$rich, ich werde es mit dir durchstehen.S
2udas s$rach zu ihm, Rn der Vision sah ich mich selbst, wie die zw9lf 2nger mich
steinigten und Umich ernsthaftV verfolgten. #nd ich kam zu dem ;latz, wo U...V nach dir.
ch sah Uein 'aus ...V und meine (ugen konnten seine Gr9<e nicht UbegreifenV. Gro<e
-enschen umgaben es und das 'aus UhatteV ein "ach von .aub und in der -itte des 'auses
war eine -enschenmenge U6 Heilen fehlenV, sagten d-eister, fhre mich einher mit diesen
-enschen.S
U2esusV antwortete und s$rach, R2udas, dein Stern hat dich in die rre gefhrt.S +r fuhr
fort, RKein Sterblicher ist wrdig, das 'aus zu betreten, das du sahst, denn dieser Art ist den
'eiligen vorbehalten. %eder die Sonne noch der -ond werden dort herrschen, noch der 6ag,
doch die 'eiligen werden dort ewiglich bleiben, in ewiger 'errschaft mit den heiligen
+ngeln. Siehe, ich habe dir die Geheimnisse des :eiches offenbart und ich habe dich
ber den Fehler der Sterne unterrichtet und U...V es geschickt U...V auf die zw9lf )eitalter.
2#"(S F:(G6 *(8' S+*+- +G+*+* S8'8KS(.
2udas s$rach, R-eister, kann es sein, dass mein Samen von den 'errschern kontrolliert wirdOS
2esus antwortete ihm und s$rach, RSiehe, ich U 6 Heilen fehlenV doch du wirst dich
sehr gr,men, wenn du das K9nigreich und alle seine Geschlechter siehst.S
(ls er dies h9rte, s$rach 2udas zu ihm, R%ofr ist es gut, dass ich dies em$fangen
werdeO "as du mich auserw,hlt hast, von diesem Geschlecht.S
2esus aber antwortete und s$rach, R"u wirst der "reizehnte werden und du wirst
verflucht werden von den kommenden Generationen B und du wirst kommen, ber sie zu
herrschen. n den letzten 6agen werden sie deine +rhebung in das UGeschlechtV der
'eiligen verfluchen.S
2+S#S .+':6 2#"(S "+ KAS-A.AG+C "+: G+S6 #*" "+: +%G+e
2esus s$rach, RUKommV, damit ich dir UGeheimnisseV lehren kann, die kein -ensch jemals
zuvor erblickte. "enn es e4istiert ein gro<es, unendliches :eich, dessen (usdehnung kein
Geschlecht von +ngeln jemals sah, Uin welchemV UeinV gro<er, unsichtbarer UGeistV ist,
"en kein (uge eines +ngels jemals sah,
kein Gedanke des 'erzens konnte ihn jemals begreifen,
und man rief ihn nie bei einem *amen.
R#nd es erschien eine gl,nzende %olke und er s$rach, d+rschaffe einen +ngel als
meinen "iener.J
R+in gro<artiger +ngel, der erleuchtete g9ttliche +wige, erschien aus jener %olke.
"urch ihn entstanden vier weitere +ngel aus einer anderen %olke und sie wurden "iener fr
den himmlischen +wigen. "er +wige s$rachd .asse U...V entstehen U...V, und es entstand
U...V. #nd er UerschufV das erste Gestirn, es zu beherrschen. +r s$rach, d+rschaffe +ngel, UihmV
zu dienenJ, und es erschienen +ngelsscharen ohne )ahl. +r s$rach, d+rschaffe eine erleuchtete
%elt,J und sie wurde erschaffen. +r erschuf das zweite Gestirn UumV es zu beherrschen,
zusammen mit zahllosen +ngelsscharen, die ihm ihre "ienste darboten. (uf diese %eise
erschuf er auch die anderen erleuchteten %elten. +r lie< sie ber sie herrschen und er erschuf
fr sie unz,hlige +ngelsscharen, ihnen zu helfen.
[ der ,%i(eV ?.rtl) >Der! der sich sel$st erschuf*
("(-(S #*" "+ G+S6:*+
R(damas war in der ersten gl,nzenden %olke, die kein +ngel jemals sah, darunter all jene,
die dGottJ genannt werden. +r U...V das U...V das Bild U...V und nach der Gestalt dieses
+ngels. +r lie< das unbestechliche UGeschlechtV Seths erscheinen U...V die )w9lf U...V die
zweiundvierzig U...V. +r lie< zweiundsiebzig Gestirne erscheinen, in jenem unbestechlichen
Geschlecht, nach dem %illen des Geistes. "ie zweiundsiebzig Gestirne selbst lie<en
dreihundertsechzig Gestirne erscheinen, unter der unbestechlichen Generation, nach dem
%illen des Geistes, sodass ihre )ahl fnf fr jeden betrug.
R"ie zw9lf %elten der zw9lf Gestirne begrnden ihren Vater mit sechs 'immeln fr
jede %elt, sodass es zweiundsiebzig 'immel fr die zweiundsiebzig Gestirne gibt und fr alle
Uvon ihnen fnfV Firmamente, Ufr eine Gesamtheit vonV dreihundertsechzig
UFirmamenten ...V. hnen wurde die 'errschaft in die 'and gegeben und sie bekamen ein
Ugro<esV 'eer von +ngeln Uohne )ahlV, zu :uhm und Verehrung Uund danach ebensoV
unberhrte Geister, zu :uhm und UVerehrungV aller %elten und der 'immel und ihrer
Firmamente.
KAS-AS, 8'(AS #*" #*6+:%+.6
R"ie Vielzahl dieser #nsterblichen wird Kosmos genannt f das ist Verderben f durch den
Vater und die zweiundsiebzig Gestirne, die mit dem +wigen sind und seine zweiundsiebzig
%elten. n ihm erschien der erste -ensch mit seinen unbestechlichen Kr,ften. #nd das
)eitalter, das mit diesem Geschlecht anbrach, das )eitalter in welchem eine %olke von
%issen und der +ngel sind, wird U...V genannt U...V )eitalter U...V danach U...V sagte,
d+rschaffe zw9lf +ngel, das 8haos und die U#nterweltV zu beherrschen.J #nd siehe, aus der
%olke erschien ein +ngel, von dessen (ngesicht Flammen zuckten und dessen +rscheinung
besudelt war mit Blut. Sein *ame war *ebro, was d:ebellJ bedeutetL (ndere nennen ihn
galdabaoth. +in anderer +ngel, Saklas, kam ebenfalls aus dieser %olke. *ebro erschuf sechs
+ngel, ebenso wie Saklas, als "iener und diese erschufen zw9lf +ngel in den 'immeln, von
denen ein jeder einen (nteil in den 'immeln em$fing.
"+ '+::S8'+: #*" +*G+.
R"ie zw9lf 'errscher s$rachen mit den zw9lf +ngelnC d.asst einen jeden von euch U...V
und lasst sie U...V Geschlecht U eine Heile fehltV +ngelJC
"er erste ist USVeth, welcher 8hristus genannt wird.
"er UzweiteV ist 'armathoth, welcher U...V.
"er UdritteV ist Galila.
"er Vierte ist gobel.
"er fnfte UistV (donaios.
"iese sind die fnf, die ber die #nterwelt herrschten und vor allem ber das 8haos.
"+ +:S8'(FF#*G "+: -+*S8''+6
R"ann s$rach Saklas zu seinen +ngeln, d.asst uns ein menschliches %esen erschaffen nach
der Gestalt und nach dem Bildnis.J Sie gestalteten (dam und seine Frau +va, die in der
%olke )oe genannt wird. "urch diesen *amen suchen alle Geschlechter den -ann und jedes
ruft die Frau bei diesen *amen. *un aber U...V Sakla U...V tat nicht U...V kommUandieren ...V
au<er U...V die Geschlechter ...V das U...V. #nd der U'errscherV sagte zu (dam, d"u wirst lange
leben mit deinen Kindern.JS
2#"(S F:(G6 *(8' "+- S8'8KS(. VA* ("(- #*" "+: -+*S8''+6
2udas s$rach zu 2esus, RU%elchesV ist die gro<e S$anne der )eit, in der das
-enschengeschlecht leben wirdOS
2esus s$rach, R%arum wunderst du dich darber, dass (dam mit seinem Geschlecht
die S$anne seines .ebens an dem Art gelebt hat, an dem er sein K9nigreich em$fing in
.anglebigkeit mit seinem 'errscherOS
2udas s$rach zu 2esus, RKann der menschliche Geist sterbenOS
2esus s$rach, R"ies ist der Grund dafr, dass Gott -ichael den Befehl gab, den
-enschen ihre Geister als eine .eihgabe zu geben, sodass sie ihm dienen k9nnen, doch der
Gro<artige gab Gabriel den Befehl, Geister dem gro<en Geschlecht, das keinen 'errscher
ber sich hat, zu g9nnen f das sind der Geist und die Seele. (u<erdem Uder :estV der Seelen
U eine Heile fehltV.
2+S#S S;:8'6 -6 2#"(S #*" (*"+:+* PB+: "+ V+:*8'6#*G "+: B@S+*
RU...V .icht Ufetwa zwei )eilen fehlenfV um U...V lass U...V Geist, UwelcherV in dir wohnt, in
Udiesem FleischV mitten unter Generationen von +ngeln. "och Gott veranlasste es, dass (dam
und denen, die mit ihm waren, %issen gegeben wurde, sodass die K9nige von 8haos und
#nterwelt nicht ber sie herrschen k9nnen.S
2udas s$rach zu 2esus, R(lso was wird dieses Geschlecht tunOS
2esus s$rach, R%ahrlich, ich sage euch, fr jeden unter ihnen werden ihre
(ngelegenheiten von den Sternen zu +nde gebracht. %enn Saklas die ihm bestimmte
)eits$anne vollendet hat, wird ihr erster Stern mit den Geschlechtern erscheinen und sie
werden vollenden, was sie vers$rochen haben. "ann werden sie #nzucht treiben in meinem
*amen und ihre Kinder t9ten und sie werden U...V und U et%a <); Heilen fehlenV
meinem *amen und er wird U...V dein Stern ber dem dreizehnten )eitalter.S
"araufhin UlachteV 2esus.
U2udas s$rachV, R-eister, Uwarum lachst du uns ausVOS
U2esusV antwortete Uund s$rachV, Rch lache nicht Ueuch ausV, sondern die Fehler der
Sterne, denn diese sechs Sterne ziehen umher mit diesen fnf Kam$fesgegnern und sie alle
werden gemeinsam mit ihren Gesch9$fen untergehen.S
2+S#S S;:8'6 PB+: "+2+*G+*, "+ G+6(#F6 S*" #*" "+* V+::(6 "+S
2#"(S
2udas s$rach zu 2esus, RSiehe, was werden diejenigen, die getauft sind, in deinem *amen,
tunOS
2esus aber s$rach, R%ahrlich, ich sage UdirV, diese 6aufe U0HV U...V meinem *amen
U et%a 2 Heilen fehlenV mir. %ahrlich, UichV sage dir, 2udas, Udiese, welcheV Saklas A$fer
darbringen U...V Gott U 9 Heilen fehlenV alles B9se.
R"och du wirst sie alle bertreffen. Fr dich wird der -ann o$fern, der mich kleidet.
Schon wurde dein 'orn erhoben,
"ein )orn wurde entfacht,
"ein Stern zeigte sich strahlend,
und dein 'erz U...V.
R%ahrlich U...V dein letztB U...V wurde U et%a 6); Heilen fehlenV, schmerzen
Uet%a 0%ei Heilen fehlenV der 'errscher, denn er wird vernichtet werden. #nd dann wird das Bild
der gro<en Generation (dams erh9ht werden, ber 'immel, +rde und die +ngel, denn jenes
Geschlecht, das aus dem ewigen :eich stammt, e4istiert. Siehe, dir wurde nun alles gesagt.
+rhebe dein (ngesicht und sieh in die %olke und das .icht darin und die Sterne, die sie
umgeben. "er Stern, der Usie auf demV %eg entlang fhrt, ist dein Stern.S
2udas erhob sein (ngesicht und sah die gl,nzende %olke und ging in sie hinein.
"iejenigen, die am Boden standen, vernahmen eine Stimme, die aus der %olke kam und
sagte, U...V gro<artiges Geschlecht U...V ... Bild U...V U et%a fnf Heilen fehlen V.
(BS8'.#SSC 2#"(S V+::D6 2+S#S
U...V hre 'ohe$riester raunten, da UerV in das G,stezimmer gegangen ist, um zu beten. (ber
einige Schriftgelehrte, die dort waren, beobachteten ihn genau, um ihn w,hrend seines
Gebetes zu verhaften, da sie sich vor dem Volk frchteten, da ihn alle fr einen ;ro$heten
hielten.
Sie traten an 2udas heran und s$rachen zu ihm, R%as tust du hierO "u bist ein 2nger
2esu.S
2udas aber antwortete ihnen, wie sie es wnschten. #nd er em$fing ein wenig Geld und
lieferte ihn ihnen aus.
7aria 7agda+ena-E5ange+iu.
Q... %ird auch die -aterie gerettet oder nicht
"er :etter sagteC (lle *atur, jede Gestalt und jede Kreatur besteht inB und
miteinander und wird wieder zu ihren eigenen %urzeln hin aufgel9st. "enn die
*atur der -aterie kann sich nur zu ihren eigenen %urzeln hin aufl9sen. %er
Ahren hat zu h9ren, der h9reN
"a s$rach ;etrusC "u hast uns alles erkennen lassen, sag uns nun auch noch
dies %orin besteht die Snde der %elt
"er :etter s$rachC Qn %ahrheit gibt es keine Snde, sondern ihr macht Snde
durch euer 6un. Sie kommt Ezum Beis$ielG aus der *atur der zerbrochenen +he.
"as nennt einer Snde. "eswegen aber kam das Gute in die -itte, hin zum %esen
jeder *atur, um so wieder in ihre %urzel einzufgen.
#nd er s$rach weiterC Q"eswegen entsteht auch ihr, und deswegen sterbt auch ihr ...
%er es fassen kann, der soll es fassenN
+s gibt ein .eid, das nicht verglichen werden kann. +s ist aus einem
gegenber der *atur hervor gegangen. "aher entsteht eine Verwirrung berall
am .eibe. #nd deswegen habe ich +uch gesagt 'abt -utN (uch wo ihr -ut nicht
habt, habt dennoch -utN "enn ihr seht doch, die Gestalten der *atur , sie
sind verschieden.
%er Ahren hat zu h9ren, der h9reN
(ls der Selige das gesagt hatte gab er allen den Gru< EKussG und s$rachC
QFrieden mit euchN -het euch um meinen Frieden. 'tet euch, dass niemand
euch abirren lasse mit den %orten Seht hier, Seht daN "enn der Sohn des
-enschen ist inwendig in euch. hm sollt ihr nachgehenN %er ihn sucht, wird
ihn finden. Geht also und $redigt das +vangelium der 'errschaft EGottesGN
ch habe euch kein anderes Gebot gegeben, nur das, worin ich euch unterwiesen
habe. #nd ich habe euch kein Gesetz gegeben, wie Gesetzesstifter tun. hr
sollt nicht durch das Gesetz ergriffen werden.
(ls er so s$rach, wurde er unsichtbar.
Sie aber war traurig, weinten und s$rachenC Q'aben wir jetzt zu den V9lkern
hinaus zu gehen, um das +vangelium vom -enschensohn zu $redigen
"a erhob sich -aria, gab allen den Gru< EKussG und s$rach zu den BrdernC
Q%eint nicht, trauert nicht und zweifelt nicht, denn seine 'uld wird mit euch
sein und euch hten. .asst uns seine Gr9<e rhmen, denn er hat uns
hergerichtet und aus uns -enschen gemacht.
ndem dies -aria sagte, wendete sie den Sinn derer, die ihr zuh9rten, zum
Guten, und sie begannen ber die %orte des :etters miteinander zu reden.
;etrus s$rach zu -ariaC
QSchwester, wir alle wissen, dass der :etter dich lieber hatte als die
anderen Frauen. Sage du uns %orte des :etters, derer du dich erinnerst und
die du kennst, wir aber nicht, weil wir sie auch nicht geh9rt haben.
"a fing sie an, ihnen diese %orte zu sagenC
Qch s$rach sie Qich sah den 'errn im 6raum und s$rach zu ihm 'err ich sah
dich heute in einem 6raumN +r gab (ntwort und s$rach zu mir Segen ber dich,
da du nicht strauchelst bei meinem (nblick. "enn wie euer 'erz ist, wird auch
eure Kraft zu sehen sein.
ch s$rach zu ihmC 'err, sieht ein -ensch im 6raum, den er sieht, durch die
Seele oder durch den Geist
"er :etter gab (ntwort und s$rach +r sieht weder durch die Seele noch durch
den Geist, sondern durch die -itte und von beidem sieht der 6raum durch den
Sinn.
E...G
#nd das Verlangen s$rachC ch sah nicht, wie du herankamst. 2etzt aber sehe
ich, wie du hinaufsteigst. %arum lgst du also
"ie Seele antwortete und s$rachC ch habe dich durchaus gesehen, aber du hast
mich nicht gesehen, du hast mich nicht erkannt. Abwohl du ein XKleid& war&s,
hast du mich nicht erkannt.
(ls sie dies gesagt hatte, jubelten sie in Freude und gingen davon. "arauf
kam sie zur dritten Gewalt. -an nennt sie #nwissenheit. "iese wollte die
Seele aus$rfen %ohin gehst du "u bist in der 6at gefangen, in der Snde
ergriffen. :ichte also nichtN
(ber die Seele s$rachC %orum richtest du mich, wo ich dich nicht richten soll
)war bin ich ergriffen worden, aber ich selbst habe nicht zugegriffen. ch
bin nicht erkannt worden, aber ich habe erkannt, dass n,mlich das ganze
#niversum frei wird, himmlisches wie irdisches.
*achdem die Seele die dritte Gewalt hinter sich gelassen hatte, stieg sie
hinauf vor die vierte Gewalt. "ie war siebengestaltig. "ie erste Gestalt ist
die Finsternis, die zweite das Verlangen, die dritte die #nwissenheit, die
vierte die Bringerin des 6odes, die fnfte der Bereich des Fleisches, die
sechste das dumme Verlangen des Fleisches, die siebente das %issen des ...
"as sind die sieben Genossen des )ornes. "iese fragen die Seele %oher kommst
du, du hast -enschen get9tet #nd wohin gehst du, du berwindest :aum
"ie Seele antwortete und s$rachC Get9tet ist worden, was mich festhielt, was
mich umwendete, ist umgewendet. -ein Verlangen ist zu +nde. -eine
#nwissenheit ist gestorben. n der %elt wurde ich gerettet aus der %elt durch
eine hohe Gestalt. ch wurde gerettet aus der Fessel, nicht zu erkennen. "ies
besteht nur auf )eit. Von jetzt an werde ich :uhe erlangen. "ies ist der
richtige )eit$unkt. ch werde :uhe erlangen im Schweigen.
(ls -aria das gesagt hatte, schwieg sie. "ies war, was der :etter zu ihr
geredet hatte.
(ndreas aber s$rach da wieder und sagte zu den BrdernC QSagt doch, wie denkt
ihr ber das, was sie gesagt hat ch glaube nicht, dass der :etter so geredet
hat. Seine .ehren haben eine andere Bedeutung.
"a redete ;etrus da wieder und fragte seine Brder ber den :etterC Q Sollte er
tats,chlich mit einer Frau allein ges$rochen und uns ausgeschlossen haben
Sollten wir ihr etwa zunicken und alle auf sie h9ren 'at er sie uns
vorgezogen
"a weinte -aria und s$rach zu ;etrusC Q-ein Bruder ;etrus, was sagst du daN
-einst du, ich h,tte dies alles selbst ersonnen in meinem 'erzen und wrde so
ber den :etter lgen
"a nahm .evi das %ort und s$rach zu ;etrusC Q-ein Bruder ;etrus, du bist von
jeher aufbrausend. #nd jetzt sehe ich, wie du dich gegen diese Frau gro<
machst, als h,ttest du einen :echtsgegner. %enn aber der :etter sie fr %ert
genug hieltB wer bist dann du, dass du sie verwrfest Sicherlich kennt der
:etter sie ganz genau. #nd deshalb hat er sie auch mehr als uns geliebt.
%ir sollen uns also sch,men und den endgltigen -enschen anziehen. %ir sollen
werden, wie er uns angewiesen hat und das +vangelium $redigen, ohne dass wir
eine %eisung oder ein Gesetz geben, es sei denn das, indem uns der :etter
unterwiesen hat.
(ls .evi Esonst auch -atth,usG das gesagt hatte, rsteten sie sich,
auszurufen und zu $redigen.
Phi+i,,us-E5ange+iu.
S$ruch 7C E07.=5G +in hebr,ischer -ensch $flegt einen 'ebr,er zu erschaffen. E>1G #nd man nennt
ihn folgenderma<enC ,;rosel3tX. +in ;rosel3t aber $flegt keinen ;rosel3ten zu erschaffen. U...V sie
sind aber wie U...V, und sie erschaffen andere ihnen gleich, E0=.7G w,hrend U...V damit zufrieden sind,
dass sie e4istieren.
S$ruch =C +in Sklave trachtet allein danach, frei zu werden. +r $flegt aber nicht nach dem Besitz
seines 'errn zu trachten. "er Sohn aber ist nicht nur E0G ein Sohn, sondern er schreibt sich das +rbe
seines Vaters zu.
S$ruch >C "iejenigen, die 6otes erben, sind selbst tot und erben 6otes. "iejenigen, die das
.ebendige erben, sind lebendig E71G und erben das .ebendige und das 6ote. "ie 6oten erben nichts.
"enn wie sollte der 6ote erbenO %enn der 6ote das .ebendige erbt, wird er nicht sterben, sondern
der 6ote E70G wird um so mehr leben.
S$ruch /C +in heidnischer -ensch $flegt nicht zu sterben, denn er hat gar nicht erst gelebt, so dass
er sterben k9nnte. %er zum Glauben an die %ahrheit gekommen ist, hat das .eben gefunden. #nd
dieser schwebt in Gefahr zu sterben, denn er ist lebendig.
S$ruch 0C Seit dem 6ag, an dem 8hristus in die %elt gekommen ist, wird die %elt geschaffen, E=1G
die St,dte geschmckt und das 6ote herausgetragen.
S$ruch HC (ls wir EnochG 'ebr,er waren, waren wir %aisen und hatten EnurG unsere -utter. (ls wir
8hristen wurden, bekamen wir Vater und -utter.
S$ruch ?C E=0G "ie im %inter s,en, $flegen im Sommer zu ernten. "er %inter ist die %elt. "er
Sommer ist der andere Don. .asst uns in der %elt s,en, damit wir im Sommer ernten. "eswegen ist
es fr uns angemessen, im %inter nicht zu beten. "er (usgang E>1G des %inters ist der Sommer.
%enn einer aber im %inter erntet, wird er nicht ernten, sondern ausrei<en.
S$ruch IC (uf diese %eise wird er keine +rnte haben. *icht allein wird sie U...V hervorkommen,
sondern auch am Sabbat U...V ist sie ohne Frucht.
S$ruch 5C 8hristus ist gekommen E0>.7G, damit er einige zwar loskaufe, andere aber rette, EwiederG
andere erl9se. "ie Fremden kaufte er los, er machte sie zu den Seinen, und er sonderte EoderC
retteteG E0G die Seinen ab, die er als ;fand nach seinem %illen gegeben hat. +r hinterlegte die Seele
nicht erst, als er in +rscheinung trat, als er wollte, sondern seit dem 6age, an dem die %elt besteht,
hinterlegte er die Seele. E71G "ann kam er das erste -al, um sie EwiederG wegzunehmen, da sie als
;fand gegeben worden war. Sie geriet unter die :,uber und wurde gefangengenommen. #nd er
rettete sie. #nd er erl9ste die Guten in der %elt ebenso wie die B9sen.
S$ruch 71C "as .icht und die Finsternis, E70G das .eben und der 6od, rechts und links sind einander
Brder. Sie sind untrennbar. "eswegen sind weder die Guten gut noch die Schlechten schlecht,
noch ist das .eben ein .eben noch der 6od ein 6od. E=1G "eswegen wird sich jeder einzelne
aufl9sen in seinen #rs$rung von (nfang an. "ie aber erhaben sind ber die %elt, sind unaufl9slich,
sind ewig.
S$ruch 77C "ie *amen, die man den EweltlichenG "ingen gibt, verursachen eine gro<e rrefhrung.
E=0G "enn sie wenden ihren Sinn ab von den Feststehenden zu den *ichtBBFeststehenden. #nd wer
,GottX h9rt, erkennt nicht das Feststehende, sondern er hat das *ichtBBFeststehende erkannt. So
verh,lt es sich auch mit Eden *amenG der ,VaterX E>1G und der ,SohnX und der ,'eilige GeistX und
das ,.ebenX und das ,.ichtX und die ,(uferstehungX und die ,KircheX UundV allen anderen E*amenGC
-an erkennt nicht die Feststehenden, sondern man erkennt die U*ichtBBVFeststehenden, Uau<erV man
E>0G hat das Feststehende kennengelernt. "ie *amen, Udie geh9rt werdenV, sind in der %elt U...
E0/.7G t,uschen. %ennV sie im Don w,ren, so wrden sie in dieser %elt niemals als *amen benutzt
werden, noch wrden sie unter die weltlichen "inge eingereiht. Sie haben ihr +nde im E0G Don.
S$ruch 7=C +inen einzigen *amen $flegt man nicht auszus$rechen in der %eltC den *amen, den der
Vater dem Sohn gegeben hat. +r ist ber alle *amen erhaben. "ies ist der *ame des Vaters. "er
Sohn wrde n,mlich nicht Vater werden, wenn er E71G nicht den *amen des Vaters tragen wrde.
"iejenigen, die diesen *amen haben, kennen ihn, aber sie s$rechen nicht von ihm. "iejenigen, die
ihn nicht haben, kennen ihn nicht. (ber die %ahrheit hat EeinigeG *amen in dieser %elt
hervorgebracht unseretwegen, weil es nicht m9glich ist, E70G sie ohne die *amen kennenzulernen.
+ine einzige ist die %ahrheit. Sie ist vielf,ltig BB und zwar unseretwegen, um zu belehren ber diese
Sache allein in .iebe durch viele.
S$ruch 7>C "ie (rchonten wollten den -enschen t,uschen, weil sie sahen, dass er E=1G eine
Verwandtschaft zu dem wahrhaft Guten besa<. Sie nahmen den *amen derer, die gut sind, und
gaben ihn denen, die nicht gut sind, damit sie ihn Esc. den -enschenG t,uschen durch die *amen
und sie sie binden an die, die E=0G nicht gut sind. #nd dann, was fr eine Gunst sie ihnen erweisenN
Sie veranlassen sie, sich von denen, die nicht gut sind, zu entfernen, und sie versetzen sie zu denen,
die gut sind. "iese kannten sieL denn sie Esc. die (rchontenG wollten E>1G den Freien nehmen und
sich ihn zum Sklaven machen bis in +wigkeit.
S$ruch 7/C +s gibt Kr,fte, die U...V den -enschen, indem sie nicht wollen, da< er Uerl9stV werde,
damit sie werden U...V. %enn n,mlich der -ensch E>0G Ugerettet wird, dann werden keineV A$fer
mehr geschehen U...V und UkeineV 6iere werden den Kr,ften E00.7G geo$fert werden. "enn die 6iere
sind es, die sie ihnen darbrachten. Sie brachten sie zwar lebend darL aber als sie sie darbrachten,
starben sie. "en -enschen brachten E0G sie Gott dar, der Esc. der -enschG tot war, und er lebte.
S$ruch 70C Bevor 8hristus kam, gab es kein Brot in der %elt. %ie das ;aradies, der Art, wo (dam
war, hatte sie Esc. die %eltG viele B,ume als *ahrung fr die 6iere. Sie hatte keinen %eizen E71G als
*ahrung fr den -enschen. "er -ensch ern,hrte sich wie die 6iere. (ber als 8hristus, der
vollkommene -ensch kam, brachte er Brot vom 'immel, damit sich der -ensch von der *ahrung
des -enschen ern,hre.
S$ruch 7HaC "ie (rchonten E70G dachten, da< sie durch ihre Kraft und ihren %illen das tun, was sie
taten. "er heilige Geist aber bewirkte alles im Verborgenen durch sie, wie er wollte.
S$ruch 7HbC "ie %ahrheit E=1G wird an allen Arten ausges,t, sie, die von (nfang an besteht, und
viele sehen sie, wie sie ges,t wird. %enige aber sind es, die sie sehen, wie sie EauchG geerntet wird.
S$ruch 7?C +inige sagtenC ,,-aria ist vom heiligen Geist schwanger geworden.XX Sie sind im rrtum.
E=0G Sie wissen nicht, was sie sagen. %ann ist je eine Frau von einer Frau schwanger gewordenO
-aria ist die 2ungfrau, die keine -acht befleckte. Sie ist ein gro<er Fluch fr die 'ebr,er BB das
E>1G sind die ($ostel und UdieV ($ostelschler. "iese 2ungfrau, die keine -acht befleckte U...V die
-,chte befleckten sich selbst. #nd der 'err Uh,tteV nicht gesagtC ,,-ein UVater, der imV 'immel
istXX, E>0G wenn UerV nicht noch einen anderen Vater gehabt h,tte, sondern er h,tte einfach gesagtC
,,U-ein VaterVNXX
S$ruch 7IC "er 'err sagte zu den 2ngernC ,,U...V E0H.7G von jedem 'aus. Kommt EoderC BringtG in
das 'aus des VatersN *ehmt weder etwas weg in dem 'aus des Vaters noch tragt etwas wegNXX
S$ruch 75C ,2esusX ist ein verborgener *ame, ,8hristusX ist ein offenbarer *ame. E0G "eswegen gibt
es ,2esusX nicht in irgendeiner S$rache, sondern sein *ame ist ,2esusX, wie man ihn nennt. ,8hristusX
hingegen BB sein *ame ist auf s3risch ,-essiasX, auf griechisch aber ist er ,8hristusX. Pberhau$t E71G
haben ihn alle anderen EV9lkerG ents$rechend der S$rache eines jeden EeinzelnenG von ihnen. "er
,*azarenerX ist der Affenbare im Geheimen.
S$ruch =1C 8hristus hat alles in sichC sei es -ensch, sei es +ngel, E70G sei es -3sterium, sei es der
Vater.
S$ruch =7C "iejenigen, sie sagenC ,,"er 'err ist zuerst gestorben und EdannG auferstandenXX, sind im
rrtum. "enn er ist zuerst auferstanden und EdannG gestorben. %enn jemand nicht zuerst die
(uferstehung erwirbt, wird er sterben. Gott E=1G lebt, jener wrde e...e.
S$ruch ==C *iemand wird eine gro<e, wertvolle Sache verbergen in einem gro<en %erk. (ber
oftEmalsG hat jemand unz,hlige )ehntausende in ein %erk vom %erte eines 'ellers geworfen. So
verh,lt es sich auch E=0G mit der Seele. Sie ist ein wertvolles %erk, und sie geriet in einen wertlosen
.eib.
S$ruch =>C +inige frchten sich, da< sie nackt auferstehen. "eswegen wollen sie im Fleisch
auferstehen. #nd UsieV wissen nicht, da< diejenigen, die E>1G das UFleischV tragen, EgeradeG die
*ackten sind. U+s sind dieseV, die sich U...V selbst entkleiden, die nicht nackt sind. *icht Fleisch Uund
BlutV werden das :eich UGotteV erben. %elches ist dieses, das E0?.7G nicht erben wirdO "as, welches
auf uns ist. %elches aber ist hingegen das, das erben wirdO +s ist das, was zu 2esus geh9rt und
seinem Blut. "eswegen hat er gesagtC ,,%er mein Fleisch nicht essen und mein Blut E0G nicht
trinken wird, hat kein .eben in sich.XX %as bedeutet dasO Sein Fleisch ist das %ort, und sein Blut ist
der heilige Geist. %er diese em$fangen hat, hat *ahrung und 6rinken und Kleidung. ch tadle auch
die anderen, die sagenC ,,E71G +s Esc. das FleischG wird nicht auferstehen.XX "ann sind beide
E;arteienG im #nrecht. "u sagstC ,,"as Fleisch wird nicht auferstehen.XX (ber sage mirC %as wird
auferstehen, damit wir dich ehrenO "u sagstC ,,"er Geist im Fleisch E70G und auch dieses .icht im
Fleisch ist es.XX E(berG auch das ist ein %ort, das im Fleisch ist. "enn was immer du sagen wirst, du
sagst es nicht au<erhalb des Fleisches. +s ist n9tig, in diesem Fleisch aufzuerstehen, da alles in ihm
ist.
S$ruch =/C (uf dieser %elt E=1G sind die, die die Kleider anziehen, wertvoller als die Kleider. m
:eich der 'immel sind die Kleider wertvoller als die, die sie EsichG angezogen haben.
S$ruch =0C "urch Feuer und %asser wird der ganze Art gereinigt. "ie offenbaren "inge durch die
offenbaren "inge, E=0G die verborgenen "inge durch die verborgenen "inge. +s gibt einige, die
verborgen sind durch die offenbaren "inge. %asser ist im %asser, Feuer ist im Salb9l.
S$ruch =HC 2esus trug sie alle heimlich. +r offenbarte sich n,mlich nicht so, E>1G wie er war,
sondern er offenbarte sich so, wie UsieV ihn UwrdenV sehen k9nnen. +r offenbarte sich EaberG Uallen.
+r offenbarte sichV den Gro<en als Gro<er. +r Uoffenbarte sichV den Kleinen als Kleiner. +r
Uoffenbarte sich E0I.7G denV +ngeln als +ngel und den -enschen als -ensch. "eswegen verbarg
sich sein .ogos vor allen. +inige sahen ihn zwar, indem sie EjedochG glaubten, sie wrden E0G sich
selbst sehen. (ber als er sich seinen 2ngern in 'errlichkeit auf dem Berg offenbarte, war er nicht
klein. +r war gro< geworden. (ber er machte die 2nger gro<, damit sie in der .age sein wrden,
E71G ihn in seiner Gr9<e zu sehen. +r sagte an jenem 6age in der "anksagungC ,,"er EduG das
vollkommene .icht mit dem 'eiligen Geist vereinigt hast, vereinige die +ngel auch mit uns, den
(bbildern.XX
S$ruch =?C Verachtet das .amm nichtN "enn ohne es E70G ist es nicht m9glich, den K9nig zu sehen.
*iemand wird seinen %eg zum K9nig beschreiten k9nnen, wenn er nackt ist.
S$ruch =IC "er himmlische -ensch hat mehr Kinder als der irdische -ensch. %enn die Kinder
(dams zahlreich sind, obwohl sie sterben, E=1G um wieviel mehr die Kinder des vollkommenen
-enschen, diese, die nicht sterben, sondern immerzu gezeugt werdenO
S$ruch =5C "er Vater macht EeinG Kind, und das Kind hat nicht die -9glichkeit, ein Kind zu
machenL denn wer gezeugt worden ist, hat nicht die -9glichkeit E=0G zu zeugen, sondern das Kind
schafft sich Brder, nicht Kinder.
S$ruch >1C (lle, die in der %elt gezeugt werden, werden auf natrliche (rt und %eise gezeugt.
#nd die anderen Uwerden gen,hrtV von Udem ArtV, von dem sie stammen. +s ist bedingt E>1G durch
die )usage an dem himmlischen Art, da< der -ensch *ahrung Uerh,ltV U...V ihn durch den -und.
S$ruch >7C %enn der .ogos aus diesem Art herausgekommen w,re, E05.7G wrde er durch den
-und ern,hrt und vollkommen werden. "enn die Vollkommenen werden durch einen Ku<
schwanger und geb,ren. "eswegen kssen auch wir einander. E0G %ir em$fangen die
Schwangerschaft durch die Gnade, die unter uns ist.
S$ruch >=C +s waren drei, die allezeit mit dem 'errn wandeltenC -aria, seine -utter, und ihre
Schwester und -agdalene, die man seine Gef,hrtin nennt. E71G "enn EeineG -aria ist seine
Schwester und seine -utter und seine Gef,hrtin.
S$ruch >>C "er ,VaterX und der ,SohnX sind einfache *amenL der ,'eilige GeistX ist ein do$$elter
*ame. Sie sind n,mlich an allen Arten. Sie sind oben, sie sind unten, E70G sie sind im Verborgenen,
sie sind in den offenbaren E"ingenG. "er 'eilige Geist ist in dem AffenbarenC +r ist unten. +r ist in
dem VerborgenenC +r ist oben.
S$ruch >/C "en 'eiligen werden "ienste durch die b9sen -,chte geleistet, E=1G denn sie sind blind
durch den 'eiligen Geist, damit sie glauben, da< sie einem Egew9hnlichenG -enschen dienen, wenn
sie einem 'eiligen dienen. "eswegen bat ein 2nger den 'errn eines 6ages um eine Sache E=0G der
%elt. +r sagte zu ihmC ,,Bitte deine -utter, und sie wird dir von fremden E"ingenG geben.XX
S$ruch >0C "ie ($ostel s$rachen zu den 2ngernC ,,-9ge unser ganzes A$fer Salz enthalten.XX E>1G
"enn sie nannten USo$hiaV Salz. Ahne sie UistV kein A$fer annehmbar.
S$ruch >HC So$hia aber ist unfruchtbar, UohneV Kind. "eshalb nennt man sie ,... von SalzX. %o
immer sie werden U...V E>0G in ihrer eigenen (rt, der 'eilige Geist U... EH1.7G undV ihre Kinder sind
zahlreich.
S$ruch >?C %as der Vater besitzt, geh9rt dem Sohn. #nd solange der Sohn selbst klein ist, vertraut
man ihm das Seine nicht an. (ber wenn E0G er zum -ann geworden ist, gibt sein Vater ihm alles,