You are on page 1of 52

ISSN1519-7182

Tent aes
do magi st ri o
. cri st o
B i b l i e t e c a s a r r a m m
f o r a - t a r e f a m t i sf e
Da fi c o
pa r a a vi da r e a l
Adolescentes devem ser
motivados a buscar suas
experincias com Deus
Ano 4 - n 14 - e ns i na dor @c pa d.c om .b r - R$ 4,90
Quano o lar
0 que fazer quando seus
alunos no tm limites de
comportamento?
PsEtits; eompl i t i t a
CinCO SLi: d LED
s a m nanf ou L ms f au t a
ji / jdJ oi ; di J -
JJ3J/3J ^3jd2j J j.J
d^> Jrrju
i A u u j j *
Gjjjji s/ L I / J3J
pL i f
Pa s t or El i e ze r
Mor a i s a n a l i s a
a s c l a s s e s de
Ad o l e s c e n t e s
e Juve ni s
N i
Pa s t or
Es e qui a s
I Soa r e s e s c r e v e
s ob r e os l i vr os
a pc r i f os
Di n m i c a s
S
A
C
:

0
8
0
0
-
7
0
1
-
7
3
7
3
Quando grandes pedras nos impedem
de ver a luz, precisamos de um milagre
Nas livrarias evangelicas ou pelo:
Custo da ligao: 0,29 por minuto
E l e A i n d a
R e m o v e P ed r a s
w w w . c p a a . c o m . D r ,
Max Lucado
Por que a Bblia contm tantas
passagens de Jesus se encontrando
com pessoas sofrendo e com
problemas? O ladro na cruz;
o rejeitado Nicodemos; Pedro
envergonhado; a desolada Marta,
irm de Lzaro... Seria para que
louvssemos a Jesus pelo que Ele
fez no passado? No.
Essas passagens e muitas outras
esto na Bblia, no so para dizer
o que Ele fez, elas esto l para nos
dizer o que Jesus faz;
O que ele pode e quer fazer por voc.
^ c t t o fl z
oberba, comodismo, competio,
cobia e inveja so apenas al
guns dos tantos sentimentos a quees
tamos sujeitos quando trabalhamos na
obra ao Senhor. So verdadeiros emba
raos para nossa vida crist, e por isso
precisamos combat-los. O primeiro
passo reconhecermos nossa fragilida
de e assumirmos nosso erro, investindo
no concerto. Atentemos para o conse
lho da Palavra de Deus em Hebreus
12.1-2:...deixemos todo embarao e o
pecado que de to perto nos rodeia e cor
ramos, com pacincia, a carreira quenos
est proposta, olhando para Jesus, au
tor e consumador da f...".
Contudo, ainda que saibamos a B
blia de Gnesis a Apocalipse, vigiar e
resistir a tentaes no coisa fcil de
se colocar em prtica. Pensando nisso,
Ensinador Cristo abre o trimestre
tratando desse assunto em seu artigo de
capa. Afinal, quem trabalha com ensi
no bblico est na mira das sutis arti
manhas do Inimigo.
Driblar as stigestes do Adversrio
foi - e continua sendo - uma constante
para a famlia Lavorat. Membros da AD
paulistana na J apa, pai, me efilhos fir
maram um propsito com o Senhor em
freqentara ED durantecinco anos sem
faltar nenhum domingo. Para a glria
de Deus, eles no s conseguiram cum
prir o voto como o esticaram para sete
anos. Conhea essa edificantee rara his
tria na seo Em Evidncia.
Ateno especial tambm para a ga
rotada entre12e7anos. Em Conver
sa Franca, pastor Eliezer Morais ana
lisa, com propriedade, inmeros proble
mas que envolvem as classes de Ado
lescentes eJuvenis. E o artigo Da fic
o para a vida real discorre sobrea
importncia de o professor deadolescen
tes conduzir seus alunos a experincias
pessoais com Jesus. Isso imprescind
vel para a dedicao deles a Cristo.
Sevoctrabalha com criana, j deve
ter tido umaluno sem limites, quealem
de no reter os enshiamentos da aia,
atrapalha os coleguinhas que querem
aprender, no mesmo? O artigo Quan
do o lar falha traz uma orientao de
como o professor deveagir nesses casos.
Outra questo quetemgerado um pou
co dedvida aos professores infanto-ju-
venis a do currculo de Lies Bblicas
adotado pela CPAD. Para esclarecer o as
sunto, preparamos uma matria na se
o ED em Foco, onde o chefedeEdu
cao Crist da Casa, o professor e
pedagogo Marcos Tuler, respondes per
guntas mais freqentes. Voc.vai confe
rir o quanto o mtodo de trabalho sim
ples e funcional.
Para as classes de Jovens e Adultos,
o tema a ser estudado nos prximos trs
meses o Antigo Testamento. Alm do
subsdio para cada domingo de aula,
Ensinador traz um artigo explicando A
polmica dos apcrifos. Quem assina
o comentarista das Lies Bblicas do
trimestre, pastor Esequias Soares.
Aguardamos sua participao por
emailou carta. Compartilheconosco suas
opinies, crticas eexpressesuas suges
tes. Para ajud-los a suprir suas neces
sidades, precisamos conhec-las. Por isso,
estamos atentos a sua comunicao!
Que suas aulas neste trimestre se
jam marcadas pela intrepidez na Pa-
lavral
/ a d n i c i *D i
Pr esi dent e da Conveno Geral
J os Wellington Bezerra da Costa
9r edi dent e do Consel ho Admi ni st r at i vo
J os Wellington da Costa J nior
Di r et or -ex ecut i vo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Ger ent e Fi nancei r o
Walter A lves de Azevedo
Ger ent e de Pr oduo
Ruy Bergsten
Ger ent e de Publ i caes
Claudionor Corra de A ndrade
Ger ent e de Vendas
Ccero da Silva
Edi t or -chef e
A ntnio Pereira de Mesquita
Edi t or a
A ndreia Di Mare
Desi gn & Edi t or ao
Rafael Paixo
Fot os
Solmar Garcia
M r ^ t i e n t o a i gr ej as e l i vr ar i as
Max Leal (supervisor), J efferson Freitas, Elinia
Schueng, Lucimar Rangel, Marcela Fernandes,
Osman Bernardo, Renata Meirelles e Ricardo Silva
Prcjrrifltr c* Vst k u d Peridicos
A lex Teixeira (supervisor), A lian Viana de A quino
e A nselmo Mouro
At endi ment o para assi nat ur as
Francis Reni Hurtado e Sebastio Peanha de Souza
Fones 21-2406.7416 e2406-7418
assintu ras@cpad. com.br
| 5AC - Servi o de atem}i ro%r>p ao consumi dor
A ndria Clia Dionsio
Fone0800-701.7373
Nmero avulso:R$ 4,90
Assinatura anual R$ 19,60
Vendas: 0300-789.7172
Ensinador Cristo - revista evanglica trimestral, lanada em novem
bro de 1999, editada pela Casa Publicadora das Assemblias de Deus.
Correspondncia para publicao deve ser endereada ao De
partamento de Jornalismo. As remessas de valor (pagamento
de assinatura, publicidade etc.) exclusivamente CPAD. A di
reo responsvel perante a Lei por toda matria publicada.
Perante a igreja, os artigos assinados so de responsabilidade
de seus autores, no representando necessariamente a opinio
da revista. Assegura-se apublicao, apenas, das colaboraes
solicitadas. O mesmo princpio vale para anncios.
Ca sa Publ i cador a das As s embl i as de Deus
Av. Brasil, 34,401 - Bangu - CEP 21852-000
Rio de Janeiro - RJ - Fone 21-2406.7403 - Fax 21-2406.7370
ensinador@cpad .com.br
Sees
05 Espao do Leitor
10 ED em Foco
11 Conversa Franca
17 Exemplo de Mestre
18 Antonio Gilberto
22 Reportagem
29 Sala de Leitura
33 Boas Idias
46 Em evidncia
Lies Bblicas
36 Subsdios para a Viso
panormica do Antigo Testamento
Mensageiro da Paz
Obreiro * GeraoJ C
Mulher, Lar & Famlia
Crist Resposta Fiel
Ensinador Cristo
assi nat uras@cpad.com.br
Di vul gue a s
m
a t i vi da de s do
De pa r t a m e nt o
de Ens i no
de s ua i gr e ja
Entre em contato com
Ensinador Cristo
Avenida Brasil, 34.401, Bangu
Rio de Janeiro (RJ)
CEP 21852-000
Telefone 21-2406.7403
Fax 2406.7370
ensinador@cpad.com.br
Assinatura
Se voc no
EST RECEBENDO
SUA ASSINATURA
LIGUE
21-2406.7416
2406.7418
Tentaes do magistrio cristo
A polmica dos apcrifos
Conquistas do sculo 21 em questo
Quando o lar falha 0
Da fico para a vida real
Monotonia coisa do passado
Set o r d e Ci r c u l a o
A RECLAMAO VALE
PARA QUALQUER UM
DE NOSSOS PERI DI COS
d a * d et fa i
Que m e ns i na
pr e nde pr i m e i r o
A Ensinador Cristo nos traz
enriquecimento espiritual. Em todas
as edies, leio algo importante, que
me ajuda a crescer na graa e no
conhecimento. Quero destacar o
artigo da pgina 50 da 12' edio,
onde a irm Marta Doreto de
Andrade fala da primeira ED que
participou. Achei interessante
quando li as dificuldades que essa
serva de Deus enfrentava. Mas ela
no desanimou, e hoje conta vitria
citando as palavras de Jesus (Jo
8.12), que aprendeu na to sofrida
escola. Junto a este testemunho da
irm, quero tomar as palavras do
pastor Jos Wellington, registradas
na Reportagem (pg. 23, ed.12), que
diz: "quem ensina aprende primei
ro" e "a mente renovada abomina o
pecado, e no aceita influncia do
mundo". Irm Marta hoje ensina
porque aprendeu primeiro e no
est no mundo porque tem a mente
renovada. Que tenhamos sempre a
mente renovada e ensinemos o que
temos aprendido de Deus.
Glaudston Lopes da Fonseca
Estreito (MA)
Novos c onve r t i dos
Excelente o artigo intitulado Tratar
sem constrangei' (Ensinador n 12),
que discorre sobre o cuidado que se
deve ter com os novos convertidos.
Ccero Adriano
por eniail (AL)
O que a ED no
Sou dirigente de congregao e
desde a minha mocidade, logo nos
primeiros meses de minha f,
comecei a gostar da Escola Domini
cal. E um dos trabalhos mais
importantes da igreja. Tenho
aprendido ricas lies na ED. Fiquei
maravilhado ao ler a Ensinador
Cristo n 11. Gostei da entrevista
com pastor Elinaldo Renovato, dos
subsdios para cada domingo do
trimestre, dos artigos Ponto de
partida e O quea Escola Dominical no
, alem da reportagem e das sees
Espao do Leitor, Exemplo de Mestree
Antonio Gilberto. Espero que a
Ensinador continue trazendo
sempre timas informaes sobre a
ED.
]osivatdo Silva dos Anjos
lcatu (MA)
Em pr t i c a
Sou professora de ED e desde que
comecei a ler a Ensinador Cristo
minhas aulas melhoram muito.
Tenho colocado inmeras dicas em
prtica. Aos que esto em dvida
em fazer algo para o Senhor, no
deixem de fazer; a ajuda melhor est
em suas mos: a Palavra de Deus
junto com a Ensinador Cristo.
Silvia Almeida Costa
Huritirama (BA)
Depois que adquiri a Ensinador
Cristo, fiquei maravilhado! Sou
superintende de ED e ha muito
tempo gostaria de colocar em
prtica algumas idias. Agora,
com certeza, encontrei parceiros
que dividem o mesmo pensamen
to que eu.
Walter Antonio
por etnnil (PA)
Sou presbtero e leciono na classe de
jovens e adultos da Escola Domini
cal. Atravs das reportagens e
artigos apresentados pela Ensina
dor Cristo, tenho procurado
melhorar minha maneira de ensinar,
e Deus tem me abenoado
grandemente.
tsaqueAtoes deSantana
por cmail iPR)
Ape r f e i oa m e nt o
A cada trimestre, a Ensinador
Cristo mostra-se uma ferramenta
indispensvel ao bom desempenho
do ministrio de ensino na igreja.
Aparecido Cruz
por cmail, GaruUios (SP)
Comuni que-se com a Ensi nador Cri st o
Por carta: Av.Br.i<l,.U4U1.Bangu-2l8524XX),RK)di'Janrini/RJ
Por fax: 21-2406.7370
Por emaij: enHiniidor@cpad.com.br
Sc*a oftuAo fuvm tt.1
Devido s limitaes de espao, as cartas sero
selecionadas e transcritas na ntegra ou em trechos
considerados mais significativos. Sero publicadas as
correspondncias assinadas-e que contenham nome e
endereo completos e legveis. No caso de uso de fax
ou e-mail, s sero publicadas as cartas que informa
rem tambm a cidade e o Estado onde o leitor reside.
pclio Nauar de Arajo
l "r ? OO
do magistrio cris
/
pregao do Evangelho
a ponta de lana do
movimento pentecostal.
Vidas dinamizadas pela
chama do Esprito Santo anunciam
com desenvoltura as Boas-Novas, e
milhares de pessoas so transforma
das, experimentando o milagre do
novo nascimento. Isto muito bom e
louvvel. Damos graas a Deus pe
los movimentos evangelsticos em
nossas igrejas, s no podemos es
quecer que o mesmo Senhor que or
denou "Ide e pregai" (Mc 16.15), dis
se tambm: "Ide e ensinai todas as
naes" (Mt 28.19-20).
O magistrio cristo a base fun
damental para o desenvolvimento do
saber teolgico. Ele tem alavancado o
conhecimento e fortalecido os pilares
doutrinrios da f crist. Tem dado
uma nova dinmica metodolgica no
ensino da Palavra de Deus. Temos um
credo alicerado na Palavra, que, no
decorrer dos anos, vem reprovando as
heresias e mantendo a sua
trajetri a
O e ns i na dor de ve
e s t a r a t e nt o. Se u
m a gi s t r i o no
um j ogo, m a s um a
voc a o, um
c ha m a do di vi no
ao produzir santas e irrefutveis con
vices. Tsso graas ao desenvolvi
mento do magistrio cristo, que con
tinua na busca incessante do conheci
mento sistemtico da Palavra.
E bom falarmos de evangelismo,
misses, ensino da Palavra, algo que
realmente nos emociona, pois est no
sangue do verdadeiro cristo. Mas,
como em toda jornada sempre apare
cem as pedras no meio do caminho,
no magistrio cristo no diferente,
as tentaes aparecem de vrias ma
neiras. Vejamos algumas delas.
Sob e r b a
De acordo com o Dicionrio Aur
lio, soberba significa orgulho excessi
vo; arrogncia. O soberbo aquele que
acha estar acima dos demais. E orgu
lhoso ao extremo, tornando-se arro
gante, auto-suficiente. Ele diz: "Eu
que sei, sou o melhor professor". En
tretanto, vale lembrar as palavras de
Walter B. Knight: "Nunca olhe para'1'-
ningum de cima para baixo; somen-/
te Deus pode faz-lo".
Senso comum que uma pessoa pe
dante insuportvel. Todo bom dis
cpulo jamais deve vangloriar-se do
ministrio que Deus lhe concedeu. No
livro de Provrbios encontramos cita
es evidentes desse comportamento:
"Quando o homem se orgulha de si
mesmo, acaba sendo envergonhado",
Pv 11.2 (verso Bblia Viva); "Da sober
ba s provm a contenda, mas com os
que se aconselham se acha a sabedo
ria", Pv 13.10; "A soberba precede a
runa, e a altivez do esprito precede a
queda", Pv 16.18.
Viva a vida com humildade. Deus
resiste aos soberbos, mas d graa aos
humildes (Tg 4.6). Faa a orao de
Davi, expressa no Salmo 19.13: "Tam
bm da soberba guarda o teu servo,
para que se no assenhoreie de mim;
ento, serei sincero e ficarei limpo de
grande transgresso".
O ensinador cristo deve entender
que o magistrio o seu ministrio di
ante de Deus. Deve entender que
simplesmente canal das bnos do
conhecimento. Deus, em sua sobera
nia, usa quem quiser. Para o profes
sor manter o sucesso do seu minist
rio, precisa de humildade, que^ um
brao da sabedoria.
Com odi s m o
Estive visitando um obreiro, um
homem novo, calmo, superintroverti-
do, e notei que nada havia sido feito
em sua igreja nestes ltimos cinco
anos, nem mesmo a pintura da facha
da principal do templo. Fiquei angus
tiado e perguntei-lhe: "Por que o se
nhor no faz um movimento nesta
igreja para mudar essa situao?" Ele
respondeu-me mansamente: "Eu sou
um obreiro conservador".
Comodismo uma das tentaes
do magistrio cristo. a atitude de
quem atende, acima de tudo, pr-
Por mais que
dominem contedos
bblicos, professores
no esto imunes
a tentaes
pria comodidade. o tipo do pro
fessor desestimulado. Ele incorre no
srio erro de fazer a obra do Senhor
relaxadamente. E diferente daquele
que diligente e que procura esme
rar-se naquilo que faz.
Apstolo Paulo recomendou a
Timteo que fosse diligente para que
o seu progresso estivesse manifesto
a todos (lTm 4.15). O sbio interro
ga: "Viste um homem perito na sua
obra? Perante reis ser posto; no
ser posto perante os de baixa sor
te", Pv 22.29. Portanto, procure fa
zer o melhor para Deus. Nunca es
quea que a negligncia da vida c
moda no resulta em virtudes, toda
via, a diligncia d origem a todas
elas.
Na atual conjuntura, na era da
automao com o vasto desenvolvi
mento cientfico e tecnolgico,
inadmissvel que o ensinador cris
to seja acomodado. O momento
de urgncia. essencial
avanar. E para
isso todos os
meios didticos
possveis devem
ser usados para
que se alcance,
atravs do ensino
da Palavra, o
maior nmero de
pessoas para o Reino de
Deus.
Nestes ltimos momentos da
Igreja na Terra, urge a necessidade
O cobi oso i nvej oso,
no se cont ent a com
o que t em, e mui t as
vezes usa o espao
da Pal avra para
derrubar o seu col ega
de magi st ri o"
de desper
tar, de ter bom nimo.
Deus tem algo a mais para realizar
atravs da vida daqueles que se dis
pem a trabalhar com dinamismo.
Todos que cumprem o seu ministrio
com diligncia, Deus os fazem pros
perar.
Com pe t i o
mais uma pedra no caminho. O
ensinador deve estar atento. Seu ma
gistrio no um jogo, mas uma vo
cao, um chamado divino.
A competio no magistrio traz
prejuzos para a obra do Senhor. Dois
ou mais ensinadores simultaneamen
te pretendem a mesma coisa. E neste
ponto que comeam as rivalidades,
gerando deslealdade nos relaciona
mentos. Um professor compete com
os outros professores para ver quem
o melhor. At mesmo os prprios
alunos so "usados" com perguntas
que provocam discusses para saber
quem o melhor.
No Evangelho de Marcos 9.33-
37, a Bblia mostra que os discpu
los de Cristo ameaaram cair na ten
tao da competitividade. Eles que
riam saber quem era o maior. Jesus,
ento, chamou uma criana, smbo
lo da simplicidade e humildade, e
a colocou no meio deles, advertin
do-os contra a grandeza e altivez.
Mais adiante, no captulo 10.15-16,
Jesus afirma que aquele que no re
ceber o Reino de Deus como uma
criana, de maneira nenhuma pode
r entrar nele.
Em vez de querer ser o maior, dei
xe Cristo aparecer na sua vida. Faa
tudo para glria do nome do Senhor.
Cob i a
A cobia outra tentao do ma
gistrio cristo. caracterstica pre
ponderante daquele que vido pelo
que de outrem. E um desejo
imoderado. Um dos mandamentos da
Carta Magna de Deus para o seu povo
: "N o cobiars", Ex 20.17. O
salmista ora a Deus, pedindo-lhe que
seja livre dessa tentao: "Inclina o
meu corao a teus testemunhos e no
cobia", SI 119.36.
Entre os males que tem permeado
os ensinadores cristos encontram-se
a cobia e a concupiscncia. Apstolo
Tiago diz que "cada um tentado,
quando atrado e engodado pela sua
prpria concupiscncia. Depois, ha
vendo a concupiscncia concebido, d
luz o pecado; e o pecado, sendo con
sumado, gera a morte", Tg 1.14-15.
O cobioso invejoso, no se con
tenta com o que tem, e muitas vezes
usa o espao da Palavra para derrubar
o seu colega de magistrio. Usa a Li
o como pedra para atirar contra ou
tro, de quem est cobiando o cargo.
O ensinador cobioso traz consigo
um grande problema - um verda
deiro semeador de contendas, que no
est preocupado com os prejuzos que
vai causar obra do Senhor. Para che
gar ao cargo almejado, faz o que for
preciso, no medindo conseqncias.
O professor deve entender que o'
seu magistrio cristo diferente do
secular. Precisa da aprovao divina.
O seu ensinar deve ser ungido, cheio
da graa de Deus. Se o mestre entrar
pelo caminho da cobia, simplesmen
te o Esprito Santo se afastar, e a sua
mensagem ser de um formalista, sem
a uno divina.
Am e a a e c i m e
Quando o ensinador sente o seu
magistrio ameaado por algum que
chegou de outro lugar e que, aparen
temente, tem maior conhecimento
tentado a pensar: "Este que acabou de
chegar pode tomar o meu lugar". A
partir da, surgem as retaliaes e esse
professor lana defeitos sobre o novo
colega. O cime vem tona e tudo o
que ele puder fazer para impedir o de
senvolvimento do irmo, far.
Sentir-se sob ameaa tambm traz
problemas ao magistrio. O professor
querendo resguardar o seu espao, co
mea a murmurar e at mesmo a de
negrir a imagem do outro professor
que, aparentemente, o seu concor
rente.
Isto ocorre quando falta convico
da chamada de Deus, convico de co
nhecimento e firmeza naquilo que se
sabe. Falta a simplicidade. Falta o
exerccio da Palavra de Deus que ori
enta a aprender uns com os outros e a
considerar os outros superiores a si
mesmo.
O professor deve entender que
Deus o chamou para este ministrio,
e vai ajud-lo at o fim. Quando apa
recer algum que, supostamente, seja
uma ameaa ao seu magistrio, no se
preocupe, antes faa tudo para se che
gar a essa pessoa e partilhar dos co
nhecimentos e experincias divinas.
Procure adequar os seus conhecimen
tos nov a realidade. Busque a convic
o do que voc , e tenha humildade
de continuar no ciclo ensino-aprendi-
zagem. Ao te sentires ameaado, pro
cure o diretor-geral da ED, o Mestre
dos mestres, e Ele te dir que a seara
grande e h poucos trabalhadores.
De s m ot i va o
A falta de motivao constitui-se
num grande inimigo do professor,
pois o leva a subestimar a classe,
desconsiderar a necessidade de cres
cimento intelectual, a pontualidade,
a definio de objetivos e a sensibili
dade para com a importncia do en
sino.
O professor no deve esperar mo
tivao externa. Ele deve ter em si
mesmo uma fonte motivadora, que o
leve a traar metas e a lutar para
alcan-las. Profeta Isaas declara no
captulo 44 versos 2 e 3: "Assim diz o
Senhor que te criou, e te formou des
de o ventre, e que te ajudar: No te
mas, Jac, servo meu, e tu, Jesurum,
a quem escolhi. Porque derramarei
gua sobre o sedento e rios, sobre a
terra seca; derramarei o meu Esprito
sobre a tua posteridade e a minha
bno, sobre os teus descendentes".
Um professor que busca motivao
nas fontes de Deus transmitir entu
siasmo e estmulo aos seus alunos,
produzindo um ambiente de muita
criatividade e desenvolvimento.
Pol i va l nc i a
A polivalncia um tanto preju
dicial ao ensino. Ela impede o
aprofundamento do professor nas
disciplinas que leciona. A questo
que por falta de professores, alguns
assumem vrias disciplinas, mesmo
sem terem o devido conhecimento
para ministr-las. Isso, no mnimo,
vai produzir um ensino raso e incon
sistente, alm do perigo de se detur
par completamente o sentido de de
terminados assuntos. O professor
cristo, assim como todo bom profis
sional, deve ter afinidade com aqui
lo que faz, conhecendo a fundo a sua
tarefa.
Com o e v i t a r
a s t e nt a e s ?
E urgente a necessidade de no
deixar que tais tentaes minem o
ensino na Escola Dominical. Assim,
relacionamos algumas formas de
evit-las:
Or a o
A orao a chave do dia e o fer
rolho da noite. E a comunho da
alma de um cristo faminto por mais
de Deus. O professor que se dedica
orao tem um poder secreto que
o guarda na hora da tentao. Blaise
Pascal disse: "Nunca o homem to
grande como quando est de joe
lhos". Portanto, curve-se ante o Po
deroso e Ele te abenoar.
Vi g i l n c i a
"Se o mal no vem, a postos sen
tinelas! Serpentes h, rondando as
floraes mais belas!" Estas pala
vras proferidas por Stela Dubois re
velam a necessidade do professor
cristo ficar alerta para as sorratei
ras tentaes que ameaam o seu
ministrio. "A prtica da vigilncia
cria no homem o hbito da vida in
terior e a necessidade de fazer pas
sar todas as suas obras sob os olha
res da consci nci a", expressa
Charles Wagner. Vigie e no deixe
que roubem a maior virtude de um
professor: a simplicidade.
Convi c o da c h a m a d a
Coloque o Mestre dos mestres
como a razo primria da sua vida
no magistrio cristo, e deixe que
toda glria, honra e louvor sejam ex
clusivamente Dele. O primeiro est
acima de todos, inclusive de voc.
Por isso, quem coloca Cristo em pri
meiro lugar no se deixa levar pelas
tentaes que se apresentam para
minar, e at mesmo para impedir, o
avanar da caminhada na obra do
Senhor.
Confia no Senhor e no temas, v
em frente e cumpra o seu minist
rio. Em Colossenses 4.17 est escri
to: "Atenta para o ministrio que re
cebeste no Senhor, para que o cum
pras".
Oclio Nauar deArajo lder da AD
E necessrio que se esteja convic
to da chamada de Deus para reali
zar a inenarrvel obra do ensino b
blico. E indispensvel que sejamos
guiados pela bssola da convico.
Certa vez, Mirabeu, quando estava
ouvindo um discurso de egrgio
Robespierre, segredou a um amigo
que estava ao seu lado: "Este homem
vai longe: ele acredita em tudo que
diz". Tenha convico na vida. Tenha
certeza de sua chamada. Tenha se
gurana da mensagem que transmi
tes. Quem tem convico pode at
vergar, mas jamais quebrar.
Pr e pa r o
Para ensinar h uma formalida
de a ser cumprida: o saber. Deus no
se agrada de tolos que por ambio
se engajam no santo ministrio do
ensino, totalmente despreparados.
Seja um amante dos livros. Saiba que
os livros do conselhos que os
amigos no se atreveriam a dar.
E, acima de tudo, ame o Livro
dos livros - a Bblia Sagrada.
Stutad*t'"
Cur r c ul os de
Li e s B b l i c
w s
1U
Esclarecimentos s perguntas
mais freqentes sobre o assunto
Por N oemi Vieira
nhum deles, jamais, repetir uma s
lio.
O
s currculos das lies
infanto-juvenis da ED tm
gerado dvidas para mui
tos superintendentes, pro
fessores e pastores. Para sanar as in
certezas a respeito disso, o professor
e pedagogo Marcos Tuler, chefe do
Setor de Educao Crist da CPAD,
responde passo a passo s perguntas
mais comuns.
Como funciona o currculo CPAD?
Para cada fase de estudos h uma
quantidade de informao adequada
capacidade de assimilao dos alu
nos. O sistema funciona como numa
escola secular. A partir de 2 anos, o
aluno passa por todas as fases do pro
grama, sem repetir nenhuma lio,
desde que sua transferncia para a
classe da faixa etria seguinte seja fei
ta corretamente, at chegar faixa de
jovens e adultos.
Exemplificando: Aps concluir o
currculo de Maternal (2 e 3 anos),
com oito revistas, o aluno recebe um
certi ficado de concluso, sendo
transferido para a faixa etria se
guinte, Jardim de I nfncia (4 e 5
anos), com oito revistas. Da em di
ante, repete-se o processo, passando
de uma faixa para a outra, at che
gar a classe de adultos.
Por quanto tempo pode vigorar um
currculo?
Depende de seu planejamento.
Em relao a currculos de um curso
bblico, o tempo estipulado dever
abranger vrias reas do conhecimen
to bblico-teolgico, sempre levando
em conta a capacidade de assimila
o dos contedos de acordo com a
idade dos alunos. O currculo CPAD
est retornando em 2003 para mais
um ciclo de estudos de dois e trs
anos (dois anos para Maternal e Jar
dim e trs para Primrios, Juniores,
Adolescentes e Juvenis). Isto aconte
ce com currculos de todas as faixas
etrias de qualquer editora que pu
blique currculos de ED. Quando um
currculo retorna, no significa que
est sendo simplesmente repetido, e
sim que seu ciclo de estudos foi con
cludo.
Um jovem que completa 15 anos
em julho de 2003, se permanecer
na classe de Adolescentes no I o
trimestre deste ano, repetir
lies?
O jovem que completa 15 anos em
julho deste ano, estava, em julho de
2000, com 12, e, provavelmente esta
va para ser transferido da classe dos
Juniores para a dos Adolescentes. Se
este jovem permaneceu na classe at
o fim de 2002, significa que ele estu
dou todas as demais revistas do cur
rculo (da 4aa 12a), faltando apenas
as duas primeiras. Somente quando
ele concluir estas duas revistas, refe
rentes aos I oe 2otrimestres de 2003,
que poder ser transferido para a
classe dos Juvenis (15 a 17 anos).
Significa que, se os alunos forem
transferidos na ocasio correta, ne
O professor sempre usar a mesma
revista da faixa etria em que
leciona?
Quando o professor terminar de
usar, por exemplo, a 12arevista de
Adolescentes (12 a 14 anos), volta
r a usar a revista nl, reiniciando
o ciclo do curso bblico. Esta forma
de uso das revistas, alm de acom
panhar o sistema educacional bra
sileiro, exige que o professor espe-
cialize-se em determinada faixa
etria, para que, assim, tenha mai
or oportunidade de colecionar bom
material especfico e tambm se tor
ne um especialista da faixa etria
em que leciona na ED.
Como fazer a transferncia de
alunos para a classe seguinte?
Pode haver ingresso de novos
alunos na classe em qualquer tem
po do ano, independente da seqn
cia numrica da revista que tiver
sendo usada.
A transferncia de classe dever ser
feita no trimestre seguinte ao que o
aluno fez aniversrio. Por exemplo, se
um aluno da classe dos Adolescentes
(12 a 14 anos) completou a idade de
ingressar na dos Juvenis (15 a 17 anos)
em um dos trs meses do primeiro tri
mestre do ano (janeiro, fevereiro e
maro), s deve ingressar na classe se
guinte (Juvenis) em abril, primeiro
ms do segundo trimestre.
Enfase para a
" 1 ^ 1 1 ^
Adolescentes e juvenis sob
anlise do pastor Eliezer
Morais, que tambm fala do
uso da tecnologia pela igreja
e do comportamento da
liderana na ED
Q
uando criana, nem mesmo o frio intenso da regio
gacha onde morava impedia sua famlia de freqen
tar a ED. E mais, quando no podia ir igreja, a fa
mlia realizava a ED em casa. Foi neste ambiente que
pastor Eliezer Morais cresceu, tornando-se um defensor do ensi
no bblico. "Meu interesse por Educao Crist nasceu h mais de
20 anos, desde quando senti o chamado de Senhor. Percebi que uma
das reas mais carentes da igreja era a de ensino. Ento busquei preparo.
A partir daquele momento comecei a direcionar a minha vida", relata.
Hoje, pastor Eliezer Morais utiliza seu vasto currculo a fa
vor do crescimento do Reino de Deus. E pastor-auxiliar e
2o secretrio da AD em Porto Alegre (RS), superin
tendente da Escola Dominical de toda a regio da
AD na capital do Estado, coordenador do Con
selho de Educao Religiosa da Ciepadergs
(Conveno dos pastores das igrejas evang
licas da AD no Estado do Rio Grande do Sul),
representante dessa mesma conveno no
Conselho Estadual de Ensino Religioso, uma
entidade civil, vice-diretor de um colgio
na rea secular e conferencista nos eventos
de ensino realizados pela CPAD. Contudo,
ele est ciente que intil ter preparo sem
ter a uno de Deus. "Temos que buscar
do Senhor", enfatiza durante a nossa Con
versa Franca.
m
O grande desafio so os adolescen
tes e juvenis, pois na faixa dos 12 aos
17 anos no somos nem crianas nem
adultos. O problema que a maioria das
pessoas nas igrejas no esto suficien
temente qualificadas para trabalhar
com esse grupo. Alunos nesta fase no
ficam quietos pela prpria natureza,
pelo desenvolvimento hormonal, espi
ritual e fsico. E isso significa que tem
que ter uma proposta de ensino para
eles, algo diferenciado da preleo ou
dos estudos expositivos. Alm de gos-
Te m os que
ol ha r pa r a o
a dol e s c e nt e
c om o um a
pe s s oa e m
f or m a o, e m
c r e s c i m e nt o,
c om um a
c a pa c i da de
m ui t o gr a nde
pa r a a gi r
lescncia que muitos se afastam dos ca
minhos do Senhor. A igreja no tem um
local adequado para eles, s vezes quer
que eles acompanhem os adultos e eles
no esto com a cabea para acompa
nhar os adultos, tambm no esto mais
com a cabea para ser tratados como
crianas. Um conflito. No final da nos
sa aula, convidei os professores a orar
por cada um de seus alunos, lembran
do das suas necessidades espirituais.
Comeamos a orar e Deus aprovou
aquele momento de uma forma to es
plndida que houve uma manifestao
do Esprito Santo muito especial, algo
dos Cus, confirmando o nosso prop
sito nessa rea.
O que estaria faltando na igre
ja para os adolescentes e juvenis?
Mais dinamismo e preparo da parte
dos professores. Falo de preparo bbli
co, espiritual, pedaggico e didtico. A
igreja tambm precisa estar preparada
com um local adequado, onde eles pos
sam ter a aula, interagindo e partici
pando de atividades que os envolvam
no ensino bblico.
I O que representa para o senhor
ser conferencista nos eventos que
a CPAD realiza na rea de ensino?
Um privilgio. Deus pela sua imen
sa misericrdia tem me colocado para
cooperar nessa rea. Tenho participado
desde o I o Congresso Nacional como
preletor, trabalhando com professores
de adolescentes, e tambm com pasto
res, lderes e superintendentes. Isso tem
um significado muito importante no
s pessoalmente, mas percebo que Deus
dirigiu a CPAD, desde o Binio da Es
cola Dominical, a um processo de re
novao na ED.
Dinamizando o ensino atravs de
mtodos criativos uma das plen
rias que o senhor ministra nos even
tos da CPAD. Que orientao o se
nhor deixa para aqueles que julgam
no ter nenhuma criatividade?
Creio que todos os que se dedicam
tm capacidade. O que o professor pre
cisa fazer o que diz Romanos 12.7:
"se ensinar, haja dedicao ao ensi
no". Ele precisa conhecer os recursos
disponveis, conhecer livros, adquirir
materiais, ler, estudar. O mestre tem
que ter tempo para preparar a aula,
para fazer um planejamento didtico e
ver se quer aplicar uma gincana, ou se
quer dar uma aula expositiva ou em
grupo, ou uma aula com cartazes etc.
medida que ele vai criando, as idias
vo surgindo e Deus vai abenoando.
Porm, se o professor que vai dar aula
no domingo de manh comear a pre
parar a lio no sbado noite, ele no
vai ter idia nenhuma. s vezes, a pes
soa fica esperando uma inspirao que
Deus j deu. Digo sempre que so 90%'
de transpirao e 10% de inspiraoJ
um esforo. Incentivo aos professo
res que estudem no s a revista de mes
tre ou leiam outros livros, mas tambm,
aos que tm oportunidade de fazer um
curso na rea de Educao, faa-o, pois
isso desenvolve muito o magistrio.
Dentre as faixas etrias do cur
rculo de ED, qual o senhor consi
dera mais difcil para se trabalhar?
tar de trabalhar com essa faixa etria,
o professor tem de ter o chamado de
Deus e ter tato para ensinar, envolven
do adolescentes e juvenis na ED.
n Comente o que aconteceu em
Cuiab, na 4aConferncia de ED,
quando o senhor ao palestrar para
os professores de adolescentes, os
convidou a orar por seus minist
rios e alunos e, ento, houve uma
expressiva manifestao do Esp
rito Santo.
Creio que ali foi um momento do Se
nhor. Estvamos falando que na ado
* Os adolescentes e juvenis de
vem ter a sua experincia prpria
com Deus. Como o professor de
ED pode atuar positivamente nes
ta rea especfica de seus alunos?
O professor de ED tem que ser ci
ente que Jesus disse para se fazer disc
pulos Dele. O professor no pode ensi
nar para ele prprio ser a personalida
de mais importante para o aluno.
Quando ensinamos e apontamos Jesus
para a vida do aluno, a Palavra de Deus
como o meio que revela Jesus, estamos
fazendo eles se tornarem discpulos de
J esus, amarem a Jesus, crerem em J e
sus. Isso sem dvida nenhuma os leva
a terem uma deciso de querer servir a
Cristo. Temos que despertar no aluno
o desejo, o sentido dele crer e aceitar
Jesus, querendo-o para a sua vida, por
que a ele abre oportunidade para que o
Esprito Santo atue. Observe que se
uma pessoa na adolescncia est pre
parada para decidir sua profisso, se
LM
tem condio de votar aos 16 anos, se
est em condio de exercer a cidada
nia, momento de tambm fazer a sua
deciso de servir a Jesus. Precisamos
crer na capacidade do adolescente, te
mos que deixar de olhar o adolescente
como "aborrecente", Temos que olhar
para ele como uma pessoa em forma
o, em crescimento, em desenvolvi
mento, com uma capacidade muito
grande para agir. Se ele tiver a sua ex
perincia pessoal com Cristo ali, at
quando for velho no se desviar.
O que pode-se entender por tec
nologia na Educao?
Estamos vivendo o tempo da ps-
modernidade. A educao hoje, especi
almente a secular, est vivendo um mo
mento novo, um momento em que a tec
nologia se faz presente na vida do edu
cador, na vida do professor e se faz pre
sente tambm em nossa vida como cida
dos. Na Educao Crist no podemos
apenas pensar na tecnologia simples
mente como algo que se resume aqui
sio de um computador. Temos que pen
sar na tecnologia como uma exigncia
para que possamos transmitir conheci
mento e, especialmente o conhecimento
da Palavra de Deus, que o nosso alvo
maior. Se eu estou ensinando algo mui
to precioso, que a Palavra de Deus,
ento eu tenho que usar os melhores
meios e os melhores mtodos para que
esse conhecimento to precioso atinja o
seu objetivo.
Como o senhor analisa o uso da
tecnologia nos departamentos de
ensino em nossas igrejas?
Ainda muito escassa, porque a
maior parte das igrejas no investe na
area de Educao.
Que projetos na rea da tecno
logia e desenvolvimento o senhor
indicaria para as escolas domini
cais?
A grande necessidade hoje res
peitar as faixas etrias e ter espao
f si co adequado para cada uma de
las. I sso o mnimo. Salas adequa
das e munidas com, pelo menos, um
quadro-de-giz. A i greja tambm
pode montar uma sala onde concen
tre um vdeo, um CPD. Esse espao
no seria somente para a ED, mas
se o adolescente, por exemplo, est
precisando fazer uma pesquisa, vai
na igreja e faz. L vai encontrar ou
tro adolescente em ambiente cristo.
Assim, a tecnologia vai sendo utili
zada. So recursos como uma bibli
oteca, videoteca, mapoteca, inform
tica, internet, retroprojetor, data-
shozv, projetor de eslaides etc. Temos
que ter a viso de utilizar o que pode
servir como ferramenta para o Rei
no do Senhor, agilizando o processo
de aprendizagem.
Que anlise o senhor faz acerca
do envolvimento dos lderes na
ED?
E muito importante a presena da
liderana na ED. A igreja que tem sua
liderana envolvida na ED, uma igre
ja forte. Se o lder no um assduo alu
no de ED, o membro tambm se sente
no direito de no ser.
I Em que precisa melhorar a re
lao do superintendente com os
professores?
Ele tem que melhorar suas relaes
interpessoais, pois ele quem faz a li
gao da liderana com os professores
de ED e com a igreja. Ele quem di
vulga a ED, quem vai buscar junto ao
pastor as melhorias para a Escola. O
superintendente tem um papel determi
nante para o xito da ED. Se ele for
omisso em sua funo, a ED sofre. Se for
atuante e dedicado, a ED cresce.
Qual a maior carncia que o en
sino bblico atravessa atualmente?
A falta de professores preparados e a
falta de encarar esse servio como mi
nistrio. A vocao para ensinar todos
tm, mas assumir como ministrio nem
todos assumem. Muitos assumem sem
a conscincia que esto fazendo algo para
Deus, acham que esto fazendo porque
no h outra pessoa para fazer. Se o ser
vio tiver um sentido de ministrio, vai
haver dedicao, pois a Bblia diz que a
obra do Senhor no deve ser feita rela-
xadamente. Temos que buscar do Senhor.
O ensino requer preparo. Preparo espi
ritual, teolgico, psicolgico, didtico.
Qual o grande desafio da sua
gesto no Conselho de Educao
Religiosa da Conveno?
O grande desafio que vejo pela fren
te mostrar para todo o Rio Grande do
Sul o valor da ED, incentivando o ensi
no bblico. E mostrar, ainda, o quanto
importante que os membros da igreja que
se preparam para o magistrio secular,
tenham em vista tambm desempenhar
esse talento no Reino do Senhor.
Cite um de seus projetos para o
futuro da Educao Crist no Rio
Grande do Sul.
Reunir todos os educadores cristos,
professores de ED, professores de ensino
religioso e de Teologia do Estado para so
mar foras. projeto tambm promover
cursos de atualizao de professores, ca-
pacitando-os ainda mais para o magist
rio cristo. -*
StUfMOCtV' m
.Por Esequias Soares
i
A pol m i c a dos
Faltam livros em nossa Bblia
ou esto sobrando livros nas
edies catlicas romanas?
unca houve problemas
para os judeus, catlicos e
protestantes quanto au
toridade do Velho Testa
mento. Ele foi preservado pela Igreja
porque a base do Novo Testamento e
pelos judeus porque a sua Escritura
Sagrada, e hoje a Constituio do mo
derno Estado de Israel. Mesmo com o
reconhecimento dessas religies, h,
contudo, uma diferena quanto lista
de livros que formam essa primeira
parte da Bblia.
Era o Velho Testamento a Escri
tura usada pelos apstolos na pre
gao do Evangelho. Jesus usava
com muita freqncia essa Escritu
ra em suas pregaes e ensinos
O Novo Testamento reconhece a
inspirao e a autoridade do
Velho Testamento.O Senhor
chamou as Escrituras do Ve
lho Testamento de a Pala
vra de Deus (Mc 7.13).
Para o apstolo
Paulo, essa
Escritura foi inspirada por Deus, e
" proveitosa para ensinar, para re-
dargir, para corrigir, para instruir
em justia, para que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente
instrudo para toda a boa obra", 2Tm
3.16-17. Apstolo Pedro reconhecia
a origem divina do Velho Testamen
to e nos ensinou que era como luz
para o cristo (2Pd 1.19-21).
C none s a b e r t os
O Cnon dos saduceus se constitua
apenas do Pentateuco, os cinco primei
ros livros da Bblia, de autoria mosaica:
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio. Esse tambm o Cnon
Samaritano, que mantido ainda hoje.
Os samaritanos vivem atualmente em
Nablus e outro grupo numa aldeia pr
xima a Telavive, em Israel, e mantm
sua religio distinta da dos judeus,
como nos tempos antigos.
Nos dias do ministrio terreno de
Jesus, o Cnon Sagrado do Velho Tes
tamento j estava definido, a lista de
livros j estava encerrada. O historia
dor judeu Flvio Josefo, no final do
primeiro sculo depois de Cristo, afir
mou que as Escrituras dos judeus
eram compostas de 22 livros, dividi
dos em trs partes: Lei de Moiss, Pro
fetas e "outros livros". Fez ainda
meno de outros livros
que no possuem
o mesmo
crdito, uma referncia aos apcrifos.
Filo, que viveu na mesma poca de
Jesus, mas em Alexandria, menciona
tambm esse mesmo Cnon. O prlo
go do livro de Eclesistico, datado de
134aC faz meno desse Cnon cita
do por Josefo e Filo, com essa trplice
diviso. o Cnon Hebraico.
Os judeus consideram os cinco li
vros de Samuel como um s livro, da
mesma forma os dois livros dos Reis,
das Crnicas, Esdras e Neemias. Exceto
Esdras e Neemias, os demais eram ori
ginalmente um s livro. Os Doze Pro
fetas Menores so considerados como
um s livro, pois cabiam num s rolo.
Josefo afirmou que so 22 livros. Ele
no foi o nico escritor da antiguidade
a citar esse nmero, pois Juizes e Rute
eram na poca aceitos como um s li
vro e da mesma forma Jeremias e
Lamentaes, numa tentativa de har
monizar esses livros com as 22 letras
do alfabeto hebraico. Seu total so 24
livros assim distribudos:
Lei
1- Gnesis
2- xodo
3- Levtico
4- Nmeros
5- Deuteronmio
Profetas, divididos em dois grupos:
Profetas Anteriores
6- Josu
7- Juizes
8- Samuel
9- Reis
Profetas Posteriores
10- Isaas
11- Jeremias
12- Ezequiel
13- Doze Profetas Menores
Escritos ou Hagigrafos, divididos
em trs grupos:
Poticos
14- Salmos
15- J
16- Provrbios
Meguiloth, relativo aos cinco rolos que
eram lidos em cada uma das cinco fes
tas judaicas
17- Rute
18- Cantares de Salomo
19- Eclesiastes
20- Lamentaes
21- Ester
Histricos
22- Daniel
23- Esdras e Neemias
24- Crnicas
Apesar de arranjados de forma di
ferente, so os mesmos 39 livros do
nosso Velho Testamento e exatamente
o mesmo contedo.
Nessa poca havia tambm o
Cnon Grego, a Septuaginta, conhe
cido como Cnon Alexandrino, pois
sua traduo do hebraico para o
grego, segundo a tradio, aconte
ceu em Alexandria, no Egito. Alm
dos livros do Cnon Judaico, acres
centa ainda outros livros: Sabedo
ria, Eclesistico, Tobias, Judite, 3 e
4 Esdras, os 4 livros dos Macabeus,
Baruque, sua segunda parte co
nhecida como a Ep stol a de
Jeremias, acrscimos aos livros de
Ester (10.4-16.24) e de Daniel (Ora
o dos Trs Moos 3.24-90, Suzana
13, Bei e o Drago 14) e a Orao de
Manasss. Desses livros apenas os
dois de Esdras, 3 e 4 Macabeus e a
Orao de Manasss no foram in
corporados Bblia catlica no Con
clio de Trento (1549-1563). O Cnon
dos catlicos romanos se constitui
do Cnon Judaico acrescido dos re
conhecidos pelo Conclio citado.
Os rabinos chamavam esses li
vros de "os de fora", ou seja, fora do
Cnon Sagrado dos judeus. Cirilo de
Jerusalm seguiu esse mesmo pen
samento, substituindo o termo usa
do pelos rabinos por "apcrifos",
Er a o Ve l h o
Te s t a m e n t o
a Es c r i t u r a
us a da pe l os
a ps t ol os
na p r e g a o
do Ev a nge l ho
m
que vem do grego apocryphos e sig
nifica escondidos. Essa literatura foi
produzida numa poca de agitao
religiosa e poltica na vida do juda
smo, entre 300aC e lOOdC, e nunca
fez parte das Escrituras Hebraicas.
No possvel saber qual seria o
Cnon dos essnios. As descobertas dos
manuscritos do Mar Morto, nas caver
nas de ttJaid Qumran, entre 1947 e 1964,
deixaram um saldo de 111 cpias con
servadas de livros do Velho Testamento:
31 do livro dos
Salmos, 25 de
Deuteronmio, 18
de Isaas, 14 de
Gnesis, xodo,
Daniel e dos Pro
fetas Menores,
sete de Levtico,
seis de Ezequiel,
quatro de Nme
ros, Samuel, Jere
mias, J, Rute,
Cantares e La
mentaes, trs de
Juizes e Reis, dois
de Josu, Provr
bios e Eclesiastes e
um de Esdras e
Crnicas. Isso sem contar os fragmentos.
O livro de Ester no foi encontrado. No
se sabe a razo, se no fazia parte do seu
Cnon ou porque se perdeu. Alm des
ses livros, foram encontrados livros per
tencentes literatura no bblica.
O Cnon da Igreja Ortodoxa, alm
dos apcrifos conhecidos da Bblia ca
tlica romana, acrescenta ainda 1
Esdras, Orao de Manasss, 3
Macabeus e o Salmo 151, os dois lti
mos no constam da Septuaginta. A
Igreja Eslavnica acrescenta a tudo isso
os livros 2 Esdras, denominados 1 e 2
Esdras ao invs de 3 e 4 Esdras. Outras
igrejas orientais acrescentam ainda o
livro 4 Macabeus.
Curioso o Cnon da Igreja Etope.
muito mais frouxo do que o Cnon
dos catlicos romanos e dos catlicos
ortodoxos. Eles tm duas formas de
cnon bblico, que contm 81 livros
cada, sendo que um deles contm 46
livros no Velho Testamento e 35, no
Novo. O outro Cnon apresenta 54 li
vros no Velho Testamento e 27 no Novo
Testamento.
C non us a do por Je s us
De todos esses cnones, podemos
afirmar que o Judaico foi ratificado
pelo Senhor e era usado por Ele: "Con
vinha que se cumprisse tudo o que de
mim estava escrito na Lei de Moiss, e
nos Profetas, e nos
Salmos", Lc 24.44.
Trata-se do mesmo
Cnon Judaico tri
partido: Torah,
Neviym v'Chetuvim
(Lei, Profetas e Es
critos). Os "Sal
mos" representam
os Hagigrafos,
pois encabeam
essa ltima parte.
Nesse Cnon no
constam os apcri
fos. O Cnon Judai
co o mesmo Velho
Testamento dos
protestantes.
No correto afirmar que os livros
apcrifos no so inspirados porque
no aparecem no Novo Testamento,
pois a simples citao de um livro no
Novo Testamento no em si uma pro
va definitiva de sua inspirao. Exceto
se tal citao vier acompanhada da
chancela de autoridade como "est es
crito; diz a Escritura" ou fraseologia
similar que identifique tal obra como
parte das Escrituras Sagradas. A sim
ples citao no suficiente. Alm dis
so, nenhum dos livros apcrifos da B
blia catlica romana citado no Novo
Testamento. Quando apstolo Joo faz
meno da Festa da Dedicao (Jo
10.22), a Festa de Chanuka dos judeus,
no uma referncia ao livro dos
Macabeus, est falando simplesmente
sobre a resposta de Jesus aos judeus por
ocasio dessa Festa.
Apstolo Paulo citou o Talmude ao
mencionar os nomes de Janes e Jambres
(2Tm 3.8). O texto uma referncia a
xodo 7.11, quando Fara chamou os
encantadores para imitarem os feitos
de Moiss. Mas em nenhum lugar do
Velho Testamento traz o nome desses
magos do Fgito. Esses nomes aparecem
no Talmude e no Targum de Jnatas. O
Talmude tradio dos ancios, que
Jesus chamou de "doutrina de ho
mens" (Mc 7.7).
Paulo tambm citou um escritor
pago no seu discurso em Atenas:
"como tambm alguns de vossos poe
tas disseram: Pois somos tambm sua
gerao", At 17.28. Isso uma citao
de Aratos, um poeta da cidade de Soli,
na Cilicia, que viveu por volta de
300aC, expresso tirada da obra
Phaenomena 1.5 (Fenmenos). Em Tito
1.12, citou Epimnides, de Cnossos, um
dos sbios da antiga Grcia, que viveu
por volta do sculo 6aC. Judas citou
duas passagens dos livros apcrifos,
pseudepgrafes, Assuno de Moiss (Jd
9) e Enoque (Jd 14).
Encontramos no Novo Testamento
citaes do Talmude, da literatura ju
daica apocalptica e da literatura pag,
mas nenhuma dessas obras jamais foi
reconhecida como literatura inspirada.
Nenhum desses livros sequer alguma
vez reclamou sua posio no Cnon
Sagrado.
Os apcrifos no fazem parte das
Escrituras Sagradas porque apresentam
erros histricos, geogrficos e anacronis-
mos. Ensinam doutrinas falsas e incen
tivam prticas divergentes das Escritu
ras inspiradas. O estilo destoa das Es
crituras Cannicas e faltam o carter
divino e a autoridade proftica.
luz do Novo Testamento, o
Cnon Judaico que ns adotamos o
mesmo Cnon de Jesus, e por isso po
demos afirmar que os demais livros
das edies catlicas romanas so
acrscimos.
Esequias Soares pastor da AD emJundia
(SP), telogo-apologista ecomentarista das
Lies Bblicas para jovens eAdultos deste
trimestre, quetraz a Viso panormica do
Velho Testamento.
Os a pc r i f os
no f a ze m
pa r t e da s
Es c r i t ur a s
por que
a pr e s e nt a m
e r r os
hi s t r i c os ,
ge ogr f i c os e
a na c r oni s m os
m SniM adoi'"
1
Sxemfdo-
de 0W teafoet Por J orge de A ndrade
Um homem^i
de qualidad
Exmio pregador, J ohn Wesley no desprezava
o ensino, deixando-nos lies para toda vida
E
xistem caractersticas em
Wesley que merecem ser
consideradas. Ele dava
nfase pregao, pois
entendia que essa deveria ser a pri
meira obra de qualquer servo de
Deus. Nesse sentido, o domingo 8
de abril de 1739 um marco. s 7
da manh pregou para mil pessoas
em Bristol, um pouco mais tarde
para mais 1,5 mil no M onte
Hannam, em Kingswood. Ainda no
mesmo dia, tarde, pregou para 5
mil em Rose-Green. Trs dias de
pois foi a Bath onde falou para uma
multido trs vezes maior, e sem
microfone.
O poder de Deus o acompanha
va. A seguinte nota em seu dirio
era tpica: "Muitos dos que ouvi
ram, comearam a clamar a Deus
com grande gemido e lgrimas".
Nem os dons, tampouco a persona
lidade de Wesley, explicam os re
sultados a no ser pelo fato de que
dependia totalmente da uno so
brenatural do Esprito Santo.
Wesley no temia nenhum ho
mem. Sua consagrao a Deus trou
xe-lhe perseguio. "To rpido
como samos", falou ele de um lu
gar, "nos saudaram como de cos
tume, com zombaria, muitas pe
dras e pequena quantidade de
lama". Ante essa terrvel oposio
seguiu firme como apstolo Paulo,
buscando anunciar o Evangelho.
Sempre fi el sua i greja, a
Anglicana, Wesley no queria co
mear uma nova denominao.
A pesar de milhares se salvarem
atravs de seu ministrio, ele o con
duzia como uma organizao auxi
liar dentro da igreja inglesa. "Deus
estava separando para si um povo
dentro de uma estrutura eclesis
tica morta. Depois de sua morte,
seus seguidores romperam com o
anglicanismo e formaram a Igreja
M etodista", escreveu o pesquisa
dor William P. Farley.
O que a p r e n d e m o s
c om John We s l e y ?
Pri mei ro, os i rmos J ohn e
Charles Wesley, verdadeiros evan
gelistas, devem a maior parte do
que foram a uma diligente prepa
rao, altas expectativas morais,
santo exemplo e horas de instru
o espiritual oferecida por sua
me. A medida que ela se esfora
va para criar os 19 filhos, no se
dava conta de quanto Deus a esta
va usando.
Segundo, s vezes Deus retm
certos homens na misria da incre
dulidade para ampliar o gozo e o
privilgio da converso quando
esta, por fim, chega. Wesley ao ver
a justificao somente por meio da
f, sentiu o alvio e o jbilo subjul-
gando-o. Foi esse o momento que
definiu sua vida e pregao, que era
continuamente envolvida na reali
dade dessa alegria com a soberana
graa divina.
Terceiro, a verdade no popular
at o nvel em que o poder de Deus a
impulsiona. Wesley foi perseguido na
mesma proporo em que o poder de
Deus operava sobre ele. Se buscsse
mos poder espiritual semelhante ao
de Wesley - poder para sacudir essa
nao - todo o inferno se levantaria
contra ns, tal como foi contra ele.
Ser que estamos dispostos?
Quarto, aprendemos a prioridade
da pregao e do ensino no poder do
Esprito Santo. Deus despertou a In
glaterra por meio da dinmica de sua
Palavra, proclamada por Wesley com
paixo e convico. Este tem sido o
padro de Deus e jamais ser muda
do. No h grandes despertamentos
sem pregao, ou ensino sem o po
der de Deus.
Quinto, Wesley preocupava-se
com as crianas e jovens. Por isso, tra
duzia obras teolgicas e culturais
para uma linguagem mais simples a
fim de que todos pudessem ter aces
so cultura.
Sexto, sua vida nos lembra que h
lugar para o solteiro no Reino de
Deus. Ele casou-se com Molly
Vazeille, aos 47 anos. Talvez seu cha
mado nunca fosse compatvel com o
matrimnio, j que ele sempre esta
va viajando, totalmente dedicado
expanso do Reino. Ele no conse
guia dar o tempo e a ateno que os
votos conjugais exigem, porm o ca
sal manteve-se unido at o fim..
tyC&vito. k - ----------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------
Fi z-m e t udo
pa r a t odos ...
O
autntico cristianismo
uma religio comunicante
das Boas-Novas de salva
o, por sua essncia e por
sua natureza. Em sua essncia, o cristi
anismo bblico universal. "E disse-
lhes: Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura", Mc 16.15.
Quanto a sua natureza, o Evangelho de
que a igreja portadora, so as Boas-
Novas da salvao em Jesus Cristo para
o perdido pecador, desgarrado de
Deus, como afirma o profeta Isaas.
A Bblia toda ela um livro evan-
gelstico e missionrio quanto ao seu
contedo e seus personagens. Basta
que se leia o que est declarado de
Abrao, em Gnesis 12.3 e Glatas 3.8.
De Moiss, em Nmeros 14.21. De Is
rael, como nao escolhida nos desg
nios de Deus, em xodo 19.6. De Davi,
nos Salmos 67.2, 119.136,158. De
Salomo, em 1Reis 8.43.'De Jonas, em
Jonas 3.1-2. De Daniel, em Daniel 1.3, e
dos cristos primitivos, em Marcos
16.20.
Quanto ao Senhor Jesus Cristo, Ele
deixou-nos sua paixo pela evangeli
zao, o que sempre nos inspira a pro
clamar o Evangelho aos perdidos. Ele
deixou-nos seu exemplo ao evangeli
zar, como um guia seguro e eficaz. Ele
tambm deixou-nos o seu mandamen
to sobre a evangelizao, o que nos
move a obedec-lo (Mc 16.15).
Evangelismo
realizado pelas
classes de
ED produz
resultados
positivos para
o crescimento
da Igreja
A Es c ol a Dom i ni c a l
e va nge l i za ndo
Evangelizar atravs da ED ter a
certeza da converso de crianas, ado
lescentes, jovens e adultos, porque es
crito est: "Ento, ensinarei aos trans
gressores os teus caminhos, e os peca
dores a ti se convertero", SI 51.13.,

Qualquer ED cuja atividade docente


for confinada somente aos domingos,
crescer pouco. Ela deve funcionar
durante a semana, evangelizando e
discipulando os novos crentes de vri
as maneiras. A simples reunio domin
gueira no a plena ED, assim como
uma reunio de culto congregacional
no a igreja como tal.
Mt odos de
e va nge l i za o na ED
Boa recepo ao visitante por parte
da ED. Algum j disse com muita pro
priedade: "Uma pessoa vai onde con
vidada, entra onde recebida, e fica
onde bem tratada". Ningum deseja
ficar, e muito menos voltar, onde no
recebe ateno, nem considerao.
Evangelizao nas classes regulares
da ED.
Evangelizao em classes para no
vos convertidos. Para essas classes de
vem ser encaminhadas as pessoas no-
crentes.
Literatura evangelstica distribuda
durante a ED, a qual deve ser gratuita
e levar o endereo da igreja para os
devidos fins. Entre os exemplos dessa
literatura, esto: folhetos evangelsti-
cos, pores bblicas, Evangelhos,
Novo Testamento, a revista da ED, o
jornal Mensageiro da Paz, cartes da
ED cumprimentando o visitante, agra
decendo a sua visita, e convidando-o a
voltar. A Casa Publicadora das Assem
blias de Deus publica livros apropri
ados para evangelizar na ED, como
Crescimento em Cristo e A prtica do
evangelismo pessoal*.
Outro meio eficaz de evangelizar
atravs da ED o da visitao diversa.
Esse meio requer preparao dos
visitadores e orientao apropriada,
tudo permeado de muita orao a
Deus.
A B b l i a um
l i vr o e va nge l s t i c o
e m i s s i onr i o
qua nt o a o s e u
c ont e do e s e us
n
pe r s ona ge ns
A evangelizao de crianas requer
preparo especial do professor e das
demais pessoas empenhadas nesse to
importante e prioritrio trabalho.
Quando Jesus mandou cuidar das ove
lhas, mencionou primeiro os
"cordeirinhos", como est dito em Joo
21.15: "E, depois de terem jantado, dis
se Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de
Jonas, amas-me mais do que estes? E
ele respondeu: Sim, Senhor; tu sabes
que te amo. Disse-lhe: Apascenta os
meus cordeiros".
De muita importncia aqui, a
evangelizao mediante cultos ao ar
livre pelas classes, ou com sua partici
pao. A evangelizao pelas classes da
ED comea pela viso, diretivas e pro
vidncias de mobilizao de pessoal,
pelo pastor da igreja, dirigente de con
gregao, secretrio de evangelizao,
enfim, a pessoa ou pessoas, que sob a
liderana do pastor cuida e aciona a
evangelizao de diversas maneiras. E
do pastor ou lder da congregao que
saem as instrues para as agncias e
departamentos da igreja que realizam
a evangelizao ao ar livre, em insti
tuies, em casas particulares, estaes,
terminais, presdios, transportes, hos
pitais, casas de sade, escolas, orfana
tos, creches, e uma infinidade de ou
tros locais, e de oportunidades.
Uma determinada classe ou depar
tamento da ED pode, sob instrues do
competente responsvel, realizar suas
reunies evangelsticas, que geralmen
te pela sua natureza e objetivo so r
pidas, mas tambm elementos dessas
classes podem integrar um grupo de
evangelizao da igreja propriamente.
Evangelizao deve sempre ser um es
foro conjunto para levar as Boas-No-
vas de salvao ao mundo que vai da
criana ao ancio. Nesse grupo, h
aqueles e aquelas que vo efetuar o tra
balho, e aqueles e aquelas que ficam,
mas ficam trabalhando, isto , orando,
jejuando e cuidando de pormenores em
tarefas de apoio, como por exempkj,
cuidar das criancinhas de casais que
saem para evangelizar.
Na vida de Davi, o salmista e rei
de Israel, vemos que muitos iam para
a vanguarda das atividades a lutar
contra os inimigos, enquanto muitos
outros ficavam retaguarda, cuidan
pa r a r e he gn
do da bagagem, da logstica, dos su
primentos, do atendimento etc.
Hoje no diferente, em termos de
igreja, em termos das coisas espiritu
ais, da vida crist e de suas responsa
bilidades e atividades.
Quanto a evangelizao de crian
as, independente de outras agncias
da igreja local, a ED atravs de sua Es
cola Bblica de Frias (EBF) prov uma
excelente oportunidade de evangelizar
uma multido de crianas, quando
bem divulgada pelos membros das fa
mlias da igreja.
bem verdade que o trabalho de
EBF envolve despesas de bom porte,
dada a multiplicidade de atividades
que a envolve, como materiais visuais,
transporte, pessoal de apoio, lanches,
prmios, material escolar comum etc,
mas tais despesas so compensadas
pelos abundantes frutos que viro pela
providncia divina. Deus j disse que
sua Palavra no voltar vazia.
O pr e pa r o do pr of e s s or
pa r a e va nge l i za r
Esse preparo compreende a vida
espiritual do professor; a sua depen
dncia do Esprito Santo; o seu conhe
cimento e dependncia da Palavra de
Deus. Livros apropriados e inspirado
res sobre o assunto. Cursos bblicos
especficos, como por exemplo a Esco
la Bblica de Frias.
O professor e o aluno que evange
lizam precisam saber como levar um
pecador a Cristo. Eles precisam conhe
cer bem a Bblia nesta rea, e conhecer
tambm os passos a serem dados pelo
pecador ao aceitar a Cristo. Eles preci
sam tambm saber como, com sabedo
ria, neutralizar possveis objees do
pecador. Precisam tambm saber como
cuidar do discipulado cristo do novo
crente.
Exe m pl os b b l i c os
l i ga dos e va nge l i za o
Samuel - foi por sua me dedicado
a Deus antes de nascer.
Timteo - foi por sua me e sua av
criado na f crist, e depois de cresci
do foi salvo numa das viagens
missionrias de Paulo.
Qua l que r ED
c uj a a t i vi da de
doc e nt e f or
c onf i na da
s om e nt e a os
dom i ngos ,
c r e s c e r pouc o
Pedro - j homem maduro, foi con
duzido a Cristo por seu irmo Andr.
Cornlio, o militar romano - foi
salvo em resposta orao.
O carcereiro de Filipos - foi con
vertido num momento em que tremia
de medo. E s ler a sua histria em
Atos, captulo 16.
Paulo - foi, de modo sobrenatural,
lanado ao solo, quando resistia a
Deus, sendo salvo ali mesmo no cho.
A mulher samaritana - foi salva
quando argumentava sinceramente
T.
Jk
com Jesus, mas logo a seguir, creu em
Jesus como o seu Salvador pessoal.
Todos esses casos nos ensinam que
no devemos esperar que os outros
sejam salvos como ns fomos, isto ,
da mesma maneira quanto aos porme
nores. A obra divina, e Deus o faz se
gundo o propsito da sua vontade.
Exe m pl os de Je s us
e va nge l i za ndo
pe s s oa l m e nt e
Nicodemos, um lder e mestre
prestigiado. Jesus o evangelizou (Jo
3.1-21).
Zaqueu, um publicano desprezado
e de no boa reputao (Lc 19.1-28).
Bartimeu, um pobre cego que men
digava para poder viver (Mc 10.46-52).
Um malfeitor crucificado. Estava
a um passo da morte quando creu em
Jesus (Lc 23.39-43).
Um doutor da Lei. Portanto, um
intelectual e profissional (Lc 10.25-37).
Um jovem rico (Mt 19.16-30).
Uma mulher adltera, repelida
pela sociedade (Jo 8.1-11).
Uma mulher enferma (Mc 5.25-34).
Uma mulher siro-fencia, portan
to, uma estrangeira (Mc 7.24-30).
Um paraltico de Cafarnaum (Mc
2.1- 12).
Sim, Jesus deixou-nos o seu exem
plo para que sigamos as suas pisadas.
"Porque para isto sois chamados, pois'
tambm Cristo padeceu por ns, dei-
xando-nos o exemplo, para que sigais
as suas pisadas", lPd 2.21.
* NOTA: Os dois livros so deautoria do prprio
pastor Antonio Gilberto.
Descubra os segredos
w. i:. ViNi.
V 'M fK R U . i:. UNCI K,
W lI .U A N W lllT E J R.
VIK'H
DICIONRIO
VINE
I X POSITIV
1)0 l-Xl^j-'0
|)A<;[Iw .AVRAS
O , DONovo
de mais de 6.000 palavras
bblicas originrias do
hebraico ou do grego
Dicionrio Vine
I VE. Vine, Merril F. Unger, Willian White,J r.
Um estudo profundo dos principais termos bblicos de cunho
teolgico. Ao longo do livro, mais de 6.000 palavras, as mais
importantes da Bblia, so ilustradas por passagens da Escritura,
comentrios, referncias cruzadas, significados antigos
e modernos, etimologias precisas, notas histricas
e informao tcnica claramente definida.
A publicao deste volume proporciona maior facilidade
ao estudo dos significados de palavras do Novo e Antigo
Testamento queles que procuram se aprofundar no
conhecimento da Palavra de Deus independente de um
conhecimento prvio nas lnguas hebraica e grega.
1300 pginas / Formato: 15 x 22,7cm / Capa Dura
.1!
Tr a ns l i t e r a o e m Por t ugus
V-*' * I .at * hO' '
VI
, ^ m

. I '-'l
I < .
Com o a pa l a vr a us a da
B. Advrbios.
!$): amanh. O significado b-
lavra apresentado com nitidez
: Disse tambm o SENHOR a
,o povo e santifica-os hoje e amci-
\ eles as suas vestes. Hm algu-
is, o idioma acadiano paralelo
: usada a expresso ymmhr:
ficar por mim a minha justia
inhct' (Gn 30.33). Na grande mai-
igens, mhr usado sozinho (usa-
onalmente) significa amanh:
de ti e orarei ao SENHOR, que
'S de moscas se retirem amanh
AMAR
hab\
Este verbi
Ocorre em I
redor de 25(3%p
O Di c i onr i o VINE
ofe r e c e vr i os r e c ur s os
que fa c i l i t a m
o e s t udo da B b l i a :
AMAR
A. Verbo.'
hab (zr>s) ou heb (~n)7 amar, gostar.
Este verbo aparece no moabita e no ugartico...
Ocorre em todos os perodos do hebjaietf^ao
redor de 250 vezes na Bblia.-
Basicamente, este verbo equivalente a
amar no sentido de ler um forte afeto emo
cional e desejo ou de possuir ou de estar na
presena do objeto. Primeiro, a palavra se re
fere ao amor que um homem tem por uma
mulher e uma mulher por um homem. Tal
amor est arraigado no desejo sexual, embo
ra, por via de regra, o desejo esteja dentro
Ca t e gor i a gr a m a t i c a l
A pa l a vr a c om o a pa r e c e no or i gi na l
Onde a pa l a vr a a pa r e c e
na s Es c r i t ur a s
o..
K' -
Autores:
i*n -i
rt*
Basicamei.
amar no sentia^ . _
cionai e desejo ou 0108limites das relaes legitimas: E Isaqui
presena do objeto P^siixe-a para a tenda de sua me, Sara
lere ao amor que um ho' .J J ebeca, e foi-lhe por mulher,
mulher e uma mulher por u
amor est arraigado no desejo sexual
ra, por via de regra, o desejo esteia dentro
W. E. Vine, reconhecido como
um dos mais destacados eruditos em
grego do mundo">6eu dicionrio
clssico dc^explanao, foi publicado
primeiramente em 1939.
Merrill F. Unger, foi Professor Emrito
de Estudos Semticos e do Velho
' ;lp|tamento no Seminrio
Teolgico de Dallas.
Willian White.i um especialista
em linguagens bblicas e da Histria
da Cincia.
| Nas livrarias evanglicas ou pelo
I 0300-789-7172
Custo da ligao: RS 0,29 por minuto
www.opad.com.l DA
m
CBO
Por Gilda J lio
For a -t a r e fa n
ADs implantam bibliotecas para incentivar o
No caso da AD Taguatinga Nor
te (DF), liderada pelo pastor Ro
naldo Fonseca, a biblioteca est
em fase de estruturao, e tambm
j conta com mais de 300 ttulos de
cunho teolgico e outros de ensi
no secular. O superintende de ED,
pastor Raimundo Feitosa da Silva,
explica que "o objetivo da biblio
teca ser um canal entre os mem
bros da igreja e a Palavra. A travs
desse relacionamento, esperamos
que seja estabelecido um vnculo
duradouro". Outra expectativa
que no-crentes venham a conhe
cer o Evangelho por meio da bibli
oteca. "A inda temos muito para
fazer, mas j descobrimos que vale
a pena o trabalho, pois com certe
za muitas vidas sero impactadas
e abenoadas por intermdio da
leitura", afirma.
odernas, com sites na in
ternet, ambulantes, tradi
cionais, grandes, peque
nas ou em fase de mon
tagem. No importa a forma, o impor
tante o empreendimento pioneiro de
algumas ADs em instalar uma biblio
teca em suas dependncias. O objeti
vo entre os organizadores o mesmo:
promover edificao, aprimorar co
nhecimento e despertar o interesse dos
membros para a leitura e pesquisa.
Arquivo pessoal
est alcanando as metas e desper
tando o interesse dos membros.
L'm exemplo a Biblioteca Ant
nio Novakoski da AD em Bacacheri
(Curitiba), liderada pelo pastor
Roberto Andrade Chiomento. "A bi
blioteca uma iniciativa pioneira na
regio de Curitiba. um trabalho
modesto e embrionrio, para o qual
vislumbramos um grande crescimen
to", prev o lider. J orge Augusto
Martins, supervisor de treinamento de
professores
da ED em
C uri ti ba,
disse que a
biblioteca
o resultado
de oraes e
do empe
nho dos ir
mos que se
envolveram
>ii-, -
em campa
nhas de do
Parte do acervo da biblioteca, composta por mais de 300 obras, na AO em
Bacacheri. No detalhe o supervisor de treinamento de pfuevnxes da ED.
J orge Augusto, que atesta a melhora do ensino a partir rte pesquisas
realizadas nn local pelos professores
Outro fator comum a doao.
Estratgia usada para reunir o acer
vo e montar as bibliotecas. Em al
guns departamentos, pri nci pal
mente o da Escola Dominical, os
irmos arregaam as mangas e
mostram como possvel organizar
uma biblioteca na igreja com pou
cos recursos. A soma dos esforos
ao para formar o acervo. "Muitos
tm sido edificados por meio das lei
turas, inclusive os professores. Eles
aperfeioam o preparo bblico, teol
gico e pedaggico, e exercem suas ati
vidades de forma mais adequada. O
nosso acervo composto por mais de
300 obras entre livros, revistas e
vdeos", atesta Jorge.
Mod e r na e e d i f i c a n t e
As bibliotecas modernas e infor
matizadas com sites na internet
apresentam um projeto arrojado e
entram no preo para conquistar o
leitor e alcanar a comunidade. Isso
acontece na AD em Alm Paraba
(MG). A Biblioteca Pastor Valgenor
Oliveira ligada Associao Mis
sionria e Evangelstica (AME), r
go responsvel pelo acervo liter
rio da igreja. Segundo o coordena
dor, Ailton Henrique de Queiroz, os
resultados so positivos e catalo
gam vrios testemunhos de edifica
o na vida das pessoas. "Um gru
po de estudantes precisava fazer
uma pesquisa e buscou ajuda na bi
blioteca da igreja. Certa vez, uma
3
o e ns i na
hbito da leitura na igrej
irm passava por dificuldades no
casamento e encontrou na bibliote
ca um livro que fala sobre a esposa
que ora. Aps a leitura, a irm co
meou a orar e Deus restaurou seu
casamento", relata Ailton.
Para ter acesso biblioteca, bas
ta associar-se AME. Os associa
dos no pagam para usar os livros.
O mesmo no acontece com os no-
scios, que pagam uma taxa. O re
curso arrecado revertido para a
obra missionria e para a prpria
biblioteca. De acordo com o lder
da igreja, pastor Abimael Barbosa,
h um esforo conjunto para inves
timentos, principalmente na rea
infantil. Prova disso que 20% do
acervo e 60% da videoteca so di
recionados s crianas. "Nas lti
mas duas dcadas, 90% das crian
as que cresceram na igreja, perma
neceram no caminho do Senhor.
Este fato no se deve somente bi
blioteca, mas ela contribuiu muito
para isso", conclui.
Di s pos i o e
c r i a t i v i d a d e
biblioteca. "O que hoje chamamos
de biblioteca , na realidade, uma
banca colocada estrategicamente
prxima cantina da igreja. Parti
mos, ento, para o corpo a corpo,
oferecendo o que temos. Essa tcni
ca de abordagem pessoal funciona.
Irmos que nunca se interessaram
por livros, hoje nos procuram para
se cadastrarem", exulta Beuker.
A biblioteca funciona aps os
cultos de domingo e de tera-feira.
Para pegar livros, paga-se uma taxa
simblica de cinqenta centavos ou
doa-se uma l i teratura. Pastor
Doronel Camilo, lder da igreja,
conta que feito um trabalho de
conscientizao junto aos membros
sobre a importncia da lei tura,
principalmente de cunho evang
lico.
Flego tam
bm o que no
falta para a Unio
da Mocidade das
ADs do Farol
(Umadef), na AD
em Macei, lide
rada pelo pastor J os A ntnio
"N eco" dos Santos. A juventude
aposta em criatividade e estratgi
as para atrair o jovem leitor. Segun
do o coordenador da mocidade,
Ezequiel Barbosa, eles tentam faci
litar a vida de quem quer ler, mas
no quer se deslocar at a bibliote
ca. "Optamos em expor os livros em
um estande durante os cultos da
mocidade. E ainda fazemos um
anncio verbal de cinco livros com
temas especficos. A atividade des
pertou-nos para realizar o primeiro
concurso de leitura, que motivou os
jovens a ler".
Segundo o coordenador, a biblio
teca surgiu h seis anos por meio de
uma gincana organizada pela mocida
de, ocasio na qual uma das tarefas era
Arquivn AME
Embora as bibliotecas
tradicionais e modernas se
destaquem nas A Ds, as
ambulantes tambm ga
nham espao. Para chamar
ateno do pblico, o coor
denador da biblioteca na
AD em Trs Marias (MG),
Jos Caetano Beuker, ado
ta o estilo dos feirantes e
camels e sai anunciando
no grito os livros e revistas
que esto disponveis na
Exposio da videoteca e de
parte dos livros que podem ser
locados na AME na AD em
AlmParaba
*.' t Ti j W *W .. iV ' mi*' <lF
&MtUxd&l'
conseguir doaes de livros para a for
mao da biblioteca. "Na poca foram
doados 300 livros. Hoje temos mais de
200 scios e um acervo com mais de
500 obras", registra Ezequiel.
Es pa o l i t e r r i o i n f a n t i l
As crianas da AD em Campi
nas (SP) tambm tm um motivo a
mais para dar glrias a Deus. O De
partamento I nfantil da igreja, pre
ocupado com o perodo ocioso da
criana em casa, decidiu preencher
esse tempo com literatura evang
lica. Esse fator motivou a formao
de uma biblioteca infantil.
De acordo com a coordenadora-
geral do Departamento, Adriana Tor
res de Queiroz Ferreira, a formao da
biblioteca visa o crescimento espiritual
e o benefcio para a famlia. "Vimos a
preocupao dos professores de ED,
pois as crianas chegam na igreja com
a mente envolvida em vrios assun
tos, e tm dificuldades em assimilar
algo referente Palavra. Sentimos a
necessidade de suprir o tempo livre
delas com literatura evanglica".
uivo A D/T rs Marias
Biblioteca da mocidade na AD em Trs Marias,
onde a abordagem pessoal tem despertado muitos leitura
A
co o r
denado
ra conta
que o pro
jeto est em
fase de implan
tao e foram fei
tas reuni es com
os pais e professores
para que houvesse uma intera
o. "Para adquirir o acervo, a bi
blioteca divulgada por meio de
campanhas na igreja. Uma video-
teca tambm faz parte do projeto
e j temos 15 filmes. A previso
de que at o meio do ano a bi bl i
oteca do nosso departamento es
teja organizada. O M aternal j
tem acervo compl eto", rel ata
A driana.
Na opinio do lder da igreja e
presidente do Conselho de Dou
trina da CGA DB, pastor Paulo
Freire, a I greja consiste em duas
coisas: evangelizar e ensinar. "Te
mos que nos aprimorar na evan
gelizao e no ensino. A AD tem
um excelente conceito no evange-
l i smo. Sabemos ga
nhar almas para Jesus.
Entretanto, no ensino
ainda estamos come
ando e uma bibliote
ca na igreja um te
souro. Bom seria que
cada i greja ti vesse
uma biblioteca, princi
palmente para as cri
anas. necessrio in
vestir na rea do ensi
no, isso essenci al ",
conclui.
O presidente do Con
selho de Educao e
Cultura Reli giosa da
CGADB, pastor Alcino
Lopes Toledo, comunga
da idia, mas ressalta
que "as igrejas precisam
ter pessoas prepa
radas para orien
tar o leitor'
I
B i b l i ot e c a do
Ensi nador Cri st o
Comprometida em oferecer um
material de qualidade para a exceln
cia do ensino bblico, a CPAD est
lanando uma srie de livros que for
mam a Biblioteca do Ensinador Cris
to. O projeto chegou prestando su
porte teolgico-pedaggico para os
professores de ED e de seminrios.
J esto disponveis no mercado
trs obras com o selo da Biblioteca:
Manual do Professor de Escola Do
minical, do professor Marcos Tuler;
Teologia da Educao Crist, do pas
tor Claudionor de Andrade; e Estilos
de Aprendizagem, da educadora Mar-
lene LeFever. Estamos construindo
uma linha de produtos para comple
mentar o conhecimento dos profes
sores, afirma o diretor-executivo da
CPAD, Ronaldo Rodrigues de Souza.
O diretor explica que a segmen
tao etria da ED propicia a confec
o de um material mais elaborado
com relao aos mtodos de ensino
e assuntos afins. A idia, portanto,
garantir subsdios literrios para todas
as reas separadamente. A srie que
vamos lanar atender a todas as fai
xas etrias, sendo um livro para cada
uma delas, anuncia.
Quem leciona para qualquer rea
de ensino encontrar literatura corres
pondente sua esfera de ao. O
que ns queremos ter cada vez mais
professores bem preparados na rea
em que esto atuando, finaliza.
P :v i
tecedo
INADORCRISTO
CUPOM DE ASSINATURA
Favor preencher em letra de forma, de maneira legvel. Promoo Vlida at 31 de julho de 2003
Nome:| | | | | I I 1 1 1 M 1 1 1 I I 1 1 1 1 1 I I I I 1 1 I I
1 1 M
I 1
Endereo: [ |
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 I I I 1 1 1 1 1 1
1 1
Nasc.: / /
I I I I I I I I I I I I I I I Es t :! i
CIC/CPF:
_____ ___ _
I I I I I I I I I I I I I I I I I IT T 1
( x ) S i m de s e jo fa ze r a a s s i na t ur a a nua l da r e vi s t a Ens i na dor Cr i s t o por R$ 18,00
FORMA DE MGAMENTO
( ) Desejo pagar comCARTO DE CRDITO e receber gratuitamenteuma revistaa mais, aps o trmino da assinatura anual.
Carto____________________________ (nome do carto: visa - Diners ciub - MasterCard) Validade:___ /_
Assinatura:____________________________________
( ) Deseio pagar atravs de B OLETO B ANCRIO
Um bom
prof essor se
mant m
sempre bem
i nf ormado
Te nt a e s
do m a gi s t r i o
c r i s t o
REVISTA ENSINADOR CRISTO
Ellfiwr
Mdmi>naltt
K cl *os d
A ilotncvnl v

Pmnor
5iirnWerwe
ot>i liirp
pucfife
S^r-.n,c*. an A l
do
Anmn.o
ftftWTo trj..
00* d. d
BRINDE
Miip.i
CluoolU r.o
P e q u e n o s l i v r o s
fVAMl ^<>n/ue
I
4
Apnndej
+7*>i
8
Es t a c o l e o c o m p o s t d e l l i vr e t os
que , c om um a l i n g u a g e m c l a r a e
di r e t a , t r a t a m s ob r e t e m a s de gr a nde
i m p or t nc i a pa r a v r i o s a s pe c t os da
vi da c r i s t na a t u a l i d a d e .
3 Z p g i n a s / Fo r m a t o : 9 x B e m
A C Vivendo
<Plenamente
Em
Cristo
SEX
A Comunicao no Casamento
J udson J . Swihart
Namoro e Casamento
Melvin e Helen Friesen
Aprendendo a Perdoar
Dan Hamilton
A Tirania do Urgente!
Charles E. Hummer
Como Estudar a Bblia
J ack Kuhatschek
Por que devo me Batizar?
Bruce L. Shelley
Como posso orar quando estou doente?
Douglas Connelly
Todas as Religies so Iguais?
Douglas Groothuis
Resposta Crist ao Homossexualismo
Stanton L. J ones
r e s p o s t a
p a r a v o c e
Porque Devemos Orar
J ohn White
Vivendo Plenamente em
Nas livrarias evanglicas ou pelo:
0300-789-7172
Custo da ligao: R$ 0.29 por minuto
VTw Tf . cpad. co m. 1: r;
Cristo
Islamismo e Cristianismo
Donald S. Tingle
Alcoolismo: Lidando com
Kathleen Ross
0 que o Cristianismo?
J ohn W. Alexander
A Cura do Abuso Sexual
Kathleen Ross
A Autoridade da Bblia
J ohn Stott
O
0
Problema na Famlia
/n tim o.
Por I zidro M ilton Gomes de Oliveira
Conqui s t a s do
O disparo da Cincia e da e m
Tecnologia compromete a fora
transformadora da Educao Crist?
O
sculo 20 foi marcado
pela nfase na Cincia e
na Tecnologia, que trans
formou os usos e costu
mes dos habitantes de todo o mun
do. Dentre as conquistas tecnolgi
cas destacam-se os transportes ultra-
rpidos, a automao e a comunica
o eletrnica. Avies, rdio, televi
so, fax, satlites e a rede da inter
net cada vez mais expandida apro
ximam os povos, revolucionando o
espao e o tempo do homem contem
porneo.
O volume de informao veicu
lada pelos meios de comunicao de
massa amplia os horizontes e at aju
dam a superar esteretipos. Por ou
tro lado, pode, negativamente,
homogeneizar e descaracterizar cul
turas tradicionais, bem como alienar
e massificar, quando predomina o^
consumo passivo da informao semi
crtica.
Alm disso, vivemos em uma
poca que privilegia a imagem, e os
meios audiovisuais nos bombardei
am o tempo todo com figuras atra
entes e fragmentrias. As imagens
espetacularizam a vida, medida
que simulam o real com formas
hiper-reais, convertendo as. pessoas
em espectadores de um show perma
nente. A universalizao da imagem
no se restringe ao lazer e entreteni
mento, mas d origem a uma outra
forma de pensar.
Os acontecimentos descritos tm
deixado o homem contemporneo
perplexo a respeito de seus valores
e das categorias que utiliza para
compreender o mundo e a si mesmo,
alterando-lhe de forma contunden
te as maneiras de pensar, sentir, agir
e educar.
Diante de tal realidade, a Educa
o Crist tem uma proposta peda
ggica capaz de gerar no ser huma
no a esperana de um futuro melhor.
O que
Educ a o Cr i s t ?
H muitas maneiras de defini-la.
Pode-se dizer que Educao Crist
um processo contnuo de cresci
mento que envolve a pessoa inte
gralmente:
Envolve a mente. Nesse processo,
a pessoa desenvolve-se no conheci
mento de Deus, de seu filho Jesus, de
sua Palavra e de sua Igreja.
Envolve o emocional. O desenvol
vimento emocional satisfatrio aque
le em que o discpulo levado a amar
a si mesmo, a recuperar sua auto-ima-
gem o mais possvel, sendo, ento, ca
paz de viver na sociedade, amar seu
w
m
prximo e contribuir para seu cresci
mento. O equilbrio emocional deter
mina o desenvolvimento social.
Envolve o espiritual. O ser hu
mano consciente ou inconsciente
mente anseia por Deus e faz per
guntas existenciais, como: "Quem
sou? De onde vim? Que estou fazen
do aqui? Para onde vou?" As res
postas completas e satisfatrias s
se encontram em J esus Cristo. O
desenvolvimento espiritual comea
num relacionamento pessoal com
Cristo.
A Educao Crist um proces
so em que aprendemos a viver. Cris
to fala daquele que ouve as suas pa
lavras e as pratica (Mt 7.24). Ensi
nar criar espao onde obedincia
verdade praticada. O pedagogo
Paulo Freire usa a palavra prxis
para referir-se reflexo e ao, que
ele denomina "momentos gmeos".
A teologia terica inevitavelmente
nos leva teologia prtica.
O que nos m o t i v a
a e x e r c e r m o s
a d o c n c i a c r i s t ?
O projeto de Deus pode ser con
siderado nossa primeira motivao.
Quando Deus criou os seres huma
nos, deu-lhes o privilgio e respon
sabilidade de serem seus co-criado-
res: "E Deus os abenoou e Deus
lhes disse: Frutificai, e multiplicai-
vos, e enchei a terra, e sujeitai-a;
dominai sobre os peixes do mar...",
Gn 1.28. Nesse ato, Deus lhes con
cede um mandato cultural, educa
cional e cientfico. Depois ainda "o
ps no jardim do den para o lavrar
e o guardar", Gn 2.15. Esse jardim
mirava a criao artstica, a esttica
e beleza de Deus. A obra esplndi
da contnua da Criao torna-se o
eixo de todo o projeto do Deus
trino, desde o Gnesis at o
Apocalipse.
Entretanto, Gnesis 3 registra
um fato trgico e complicador: o pe
cado humano. A liberdade foi per
vertida. A vocao foi negligencia
da. Porm, encontra-se o Criador
amoroso no jardim, atrs do peca
dor, ainda usando linguagem para
se comunicar, perguntado, "Onde
ests?" (3.9). O Deus Santo torna-se
o Deus Missionrio em busca do
perdido, restaurando o pecador.
O restante da Bblia conta o pla
no missionrio e salvfico de Deus
atravs de A brao, de I srael, de
Cristo e da sua Igreja. O que d sen
tido e motivao para qualquer pro
jeto em nossa vida a obra da Cria
o e da misso de Deus. A iniciati
va da misso educadora divina.
Qua ndo va l or e s
c r i s t os s o
i nt r oduzi dos na s
s oc i e da de s , h
t r a ns f or m a o
Outro ponto que nos leva ao en
sino a ordem de Jesus. Mateus
28.19-20 nos deixa uma ordem, na
qual Jesus define a misso da Igreja.
A expresso "em nome de..." nos
confere o direito de representativi-
dade nos ministrios de ensino e de
evangelizao. Portanto, ensina-se
na igreja porque Jesus ensinou e as
sim ordenou.
A atuao do Esprito Santo tam
bm motiva-nos a lecionar. A igreja
ensina, aperfeioa, prepara e envia
seus membros para serem agentes
de transformao, mas o poder para
misso vem to somente do Espri
to Santo. E o Esprito Santo de Deus
quem cria, mantm, ilumina e guia
a igreja no seu ministrio de ensi
no, que por sua vez d continuida
de obra missionria e pedaggica
de Jesus.
No podemos deixar de destacar
o poder da Palavra de Deus. A Bblia
, sem dvida, o documento central
na Educao Crist. Pode-se afirmar
que a igreja diariamente formada,
transformada e reformada pela Pala
vra de Deus. A responsabilidade dos
educadores a de abrir e interpretar
a Bblia para a igreja.
Fi na l i da de s da
Educ a o Cr i s t
H pelo menos trs razes para
valorizarmos a Educao Crist.
O aperfeioamento dos cristos.
Ensinamos para que as pessoas cres
am na f e vivam a vida crist como
sditos do Reino em obedincia ao
Rei. Efsios 4.11-12 fala que os dons
e ministrios foram dados a igreja
com vistas ao aperfeioamento dos
santos para o desempenho do seu ser
vio e para a edificao do Corpo de
Cristo. O objetivo do ensino cristo
formar cidados do Reino.
A edi fi cao de lares cri stos.
Para a igreja ser edificada e a socie
dade fortalecida, necessrio que a
edificao e o ensino comecem no lar.
A transformao a sociedade.
Quando valores cristos como justi
a, paz, reconciliao, alegria e espe
rana so introduzidos nas socieda
des, h transformao. O Reino de
Deus no algo puramente "espiri
tual" no sentido de estar fora deste
mundo; a manifestao da sobera
nia divina sobre o prprio mundo. A
igreja que segue o paradigma de Je
sus pratica o engajamento social e
desafia as estruturas pecaminosas
deste mundo.
Faz-se mister trabalhar tanto na
teoria quanto na prtica, a fim de que
se desenvolva uma Educao Crist
que responda s demandas de nossa
realidade sociocultural e atente sua
vocao fundamental, que compar
tilhar, anunciar e viver o Evangelho.
Izidro Milton Gomes cieOliveira telogo,
pastor na AD em Taguatinga Norte (DF),
licenciado em Educao Religiosa e ps-
graduado em Docncia do Ensino Superior e
Gesto Estratgica e Qualidade.
m
"O pastor, alm de adminis
trador espiritual do rebanho,
aquele mestre solcito e
amoroso que o crente tem
sua inteira disposio. (...) Em
sua lide, desdobra-se ensinan
do, evangelizando, confir
mando as ovelhas e procla
mando a Palavra de Deus. O
pastorado, quando realmente
ungido por Deus, um
magistrio que se v obriga
do, em virtude das urgncias
do rebanho, a desdobrar-se
em vrios ministrios.
O pastorado um magistrio
completo. Compete ao
administrador do rebanho de
Cristo educar no somente os
crentes como tambm os
infiis. (...) Eis porque Paulo
houve por bem requerer esta
qualidade dos pastores: apto
para ensinar (lTm 3.2)''
Trecho do livro Teologia da Educa
o Crist (CPAD), pgina 146.
"Os entendidos, pois, resplan
decero como o resplendor do
firmamento; e os que a muitos
ensinam a justia refulgiro
como as estrelas, sempre e
eternamente"
Daniel 12.3
"Alm disso, as atividades
bsicas da Escola Dominical so
diferentes da escolaridade
comum. A hora de aula no
pode ser dedicada exclusiva
mente a metas acadmicas,
porque tempo para encoraja
mento mtuo e formas de
ateno so partes essenciais do
propsito da Escola Dominical"
Trecho do livro Manual de ensino
para o educador cristo (CPAD),
pgina 355.
Saz de
A eituruz
HERIS DA F PARA CRIANAS
DAVE & NETA JACKSON
A partir desta obra, as crianas vo conhecer a vida de
homens emulheres considerados gigantes da f. O livro
educativo e estimula o desenvolvimento do carter
cristo. Isso porque alm de apresentar a biografia e trs
histrias vividas por cada heri, traz perguntas de
reflexo abordando a temtica central do fato narrado.
Heris da f para crianas ideal para a garotada
entre 7 e12 anos. Entre os cristos que tm grandes
lies de vida para ns, esto Billy Graham, irmo
Andr, John Wesley, Martinho Lutero, Amy Carmichael
e D.L. Moody. Trata-se de mais uma preciosidade da
literatura infantil.
J AVt & NETA
JACKSON
ER05
DA F
COMENT RIO B B L ICO DE ATOS
MYER PEARLMAN
Escrito por um dos maiores telogos pentecostais de
todos os tempos, cujos livros formaram geraes de
obreiros e crentes, este comentrio uma exposio
concisa e edificante da segunda obra de Lucas, o
mdico amado. Nele, o leitor compreender melhor
porque os Atos dos Apstolos so conhecidos tambm
como os Atos do Esprito Santo. O escritor acompanha
passo a passo o avano da Igreja, desde o humilde
cenculo em Jerusalm at a Roma dos csares,
enfatizando que nenhum poder capaz de impedir o
progresso do Reino de Deus. tima pedida para o
estudo da revista de Juvenis (CPAD) deste trimestre.
Alipr PrirImMn
SIMPL ESMENTE COMO J ESUS
MAX LUCADO
Um dos devocionais mais vendidos no Brasil e nos Estados
Unidos, Simplesmente como Jesus abrilhantar o estudo
da revista de Adolescentes (CPAD) deste trimestre. uma
obra inspiradora, que esclarece o propsito de Deus para
nossas vidas, reala seu amor para conosco e desperta no
cristo o desejo de seguir os passos de seu Senhor. O profes
sor vai encontrar neste livro ilustraes edificantes, extra
das do cotidiano, e poder indic-lo para seus alunos, pois a
obra foi escrita em uma linguagem acessvel e prazerosa
tanto para adolescentes, como para jovens e adultos.
SIMPLESMENTE
CMO
l . f l i
m
Por A bner A polinrio da Silva
Qua ndo
o lar f alha
Providncias que o professor do Departamento Infantil deve
tomar com as crianas que no tm limites de comportamento
O
conhecimento no dom,
conquista. No nos
dado de presente, pelo
contrrio, fruto de tra
balho rduo e de aprendizado cons
tante. O primeiro lugar do aprendi
zado o ncleo familiar. Ao nascer,
nenhuma criana fala, e a propsi
to, a criana repete o que escuta. A
construo lingstica errada, certa
mente trar dificuldade ao ser repa
rada. Ao chegar na escola, toda cri
ana leva a herana sonora, ou seja,
fala, embora no leia nem escreva.
possvel afirmar que a famlia
vem para a escola atravs da fala da
criana.
Embora seja
uma atividade pra
zerosa, ensinar o
mais das vezes
agridoce. Quando o
destinatrio uma
criana, a dificul
dade maior. E ain
da mais laboriosa
se torna, quando o
pequeno aprendiz
foge do padro co
mum de comporta
mento. E nesse con
texto que muitas
vezes a professora
de Escola Domini
cal est inserida.
Em regra, so professoras abne
gadas que consomem suas energias
cuidando dessa gente mida, que,
a todo instante, confronta-se com
um novo mundo a ser descortinado.
So elas que tm a sublime misso
de incutir na mente e no corao
tenro verdades divinas, cuja impor
tncia s a eternidade revelar.
Na sala, encontram crianas d
ceis, brandas, tmidas, circunspec
tas, temperamentais, irrequietas, ar
redias, cheias de energia como uma
torrente de gua que precisa ser ca
nalizada para o bem. H tambm
aquelas que no atendem a nin
gum, desres
peitam a pro
fessora, tiram o
sossego de to
dos que lhe so
adjacentes, e
passam a ser o
centro da aten
o no perodo
da aula. Pais e
p r o f esso r es
chegam a ex
clamar: "N o
A l e i
b r a s i l e i r a
no ve da o
c o r r e t i v o dos
pa i s pa r a
c om os
f i l hos , de s de
que s e j a
a pl i c a do c om
t e m p e r a n a
e a m or
w
sei mais o que
fazer com essa
criana!"
L onge do
que ocorria na
minha i nfn
cia, poca em que no se sabia os
reais motivos que justificassem
comportamento to diferente, essas
crianas podem ser portadoras do
Transtorno de Dficit de Ateno/
Hiperatividade (TDAH). Trata-se
de um problema de sade mental,
por ser um distrbio que envolve a
ateno, hiperatividade e a impul
sividade da criana.
Pe r f i l da s nd r o m e TDAH
A cri ana portadora dessa
sndrome tida por preguiosa, in
conveniente, mal-educada, no obe
decendo a ordens recebidas. um
"furaco" no ambiente social, extre
mamente ativa, irrequieta, age pelo
impulso e tem dificuldade de seguir
normas ou regras a ela impostas.
desafiadora e consegue tirar o sos
sego de professores e pais, levando-
os perplexidade e estresse extre
mo.
A sndrome se torna explcita
quando a criana passa a freqentar
a escola. Por ser um ambiente comu
nitrio, a dificuldade no relaciona
mento aflora nitidamente. L, o
pequenino ser cobrado quanto
realizao das tarefas, ao comporta
mento em classe, ao relacionamento
com as demais crianas, com os pro
fessores e com a direo da escola.
El
Em regra, a criana no conclui
as tarefas nem presta ateno ex
posio da aula; graceja na hora er
rada; antecipa a resposta de uma
pergunta dirigida ao colega; causa
rebulio na sala, tornando os cole
gas desatentos. Permanecer senta
da, no com ela, mas quando isso
ocorre, mexe-se tanto na cadeira,
que causa irritao aos outros; es
tar em silncio na sala, nem pensar;
ficar em fila, nunca.
Ao seu redor, pode-se escutar ex
presses como "Est com todo o gs!"
ou "Onde est o interruptor para
deslig-la?" Contrariada a sua von
tade, continua teimando ou extrava
sa sua ira de forma imprevisvel. Pas
sa a ser discriminada desde a direo
da escola at ao servente. Os demais
pais advertem aos filhos: "No que
ro voc brincando com ela". A crian
a passa, ento, a viver a pior experi
ncia: embora rodeada de conheci
dos, ela vive em solido.
Especialistas entendem que o por
tador desse transtorno apresenta al
terao no funcionamento dos
neurotransmissores localizados no
crebro, devendo ser submetido a tra
tamento medicamentoso.
H tambm crian
as que se comportam
da mesma forma aci
ma descrita, mas no
so portadoras de
qualquer distrbio
psicossomtico. Ca
sos de similaridade
com o distrbio acon
tecem no s nas clas
ses de ED, mas em
escolas seculares.
Para ilustrar situ
aes desse tipo, re
centemente fui a uma
escola pblica, por
solicitao da direo
e, ali, pude ver um
menino de oito anos
de idade, filho de
evanglicos, que por
longo tempo trazia
transtorno ao ambiente escolar. Na
ocasio, um professor e um pai de
aluno o sustentava em cada brao. Ele
tentava se desvencilhar, chutando-os
e girando o corpo no ar, tentando
atingi-los no rosto. Sabendo que eu
era juiz, lanou-me uma cusparada,
que, a tempo, consegui dela esquivar-
me. Aps longo momento, a genitora
chegou ao local. O garoto correu em
sua direo. Abraados, ambos se bei
javam efusivamente. Intrigado com a
mudana abrupta, determinei que ele
fosse submetido a avaliao por mais
de um especialista. Estes, amparados
por seus respectivos diagnsticos,
concluram a ausncia de qualquer
distrbio de ordem psiconeurolgica.
Era uma criana sadia.
Ora, a permanncia de criana e
adolescente na escola um
direito fun-
previsto na
Constituio
Federal. Ocor
re que essa crian
a, exercitando tal direito subjetivo, es
tava trazendo srio transtorno aos de
mais alunos, detentores de igual di
reito. O seu comportamento paralisa
va o turno, haja vista que todos co
mentavam sua conduta desregrada.
Por deciso jurisdicional, o afastei do
ambiente escolar, por entender que,
quando dois ou mais direitos funda
mentais se entrechocam, h de se sa
crificar um deles. Entre o individual e
o geral, ou o particular e o coletivo,
deve ser sacrificado o particular. O
comportamento daquela criana espe
lhava a negligncia do detentor do
ptrio poder.
L i m i t e s do m e s t r e
Em circunstncias semelhantes
rnmo deve agir a
aliviados e dizem: "A inda bem
que a criana est com a professo
ra". Soa como se tivessem "depo
sitado" o filho na escola.
justo sacrificar os demais alu
nos por uma criana-problema que
no conhece limites, fruto do des
dm ou do excesso de tolerncia
dos pais na conduo da sua edu
cao?
Depois do professor utilizar to
dos os recursos tcnicos e persua
sivos, a criana continua arredia,
desafiadora e insuportavelmente
intolervel, enquanto isso os pais,
contritos, participam do estudo no
interior do templo. Qual a atitude
mais racional a tomar?
importante esclarecer, ainda,
que tais crianas no so portado
ras de perturbao espiritual, em
bora no podemos ignorar que o
I nimigo pode aproveitar-se disso.
Por outro aspecto, o objetivo
maior da Escola Dominical o en
sino da Palavra de Deus. Educao
domstica, regra de boa convivn
cia, respeito aos mais velhos so
valores que devem ser ensinados
pelos pais. Os detentores do ptrio
poder tm o dever legal de traar
limites de con
duta e at usar a
disciplina para
ensinar aos f i
lhos o caminho
da vi da. A or
dem divina
nessa direo:
"O que retm a
vara aborrece a
seu filho, mas o
que o ama, a seu
tempo, o casti
ga", Pv 13.24.
H tradues
bblicas que en
cerram esse ver
sculo de forma
mais contunden
te: "...mas o que
o ama, cedo, o
di sci pl i na" O
Educ a o
dom s t i c a ,
r e gr a de b oa
c onvi vnc i a ,
r e s pe i t o a os
m a i s ve l hos
s o va l or e s
que de ve m
s e r e ns i na dos
pe l os pa i s
vocbulo cedo harmoniza-se com o
mandamento de outra passagem
bblica: "Castiga teu filho enquan
to h esperana...", Pv 19.18 (grifo
nosso).
O artigo 229 da Constituio
Federal declara: "Os pais tm o de
ver de assistir, criar e educar os fi
lhos menores...". A lei brasilei
ra no veda o corretivo dos
pais para com os fi lhos,
desde que seja aplicado
com temperana e
amor. Ao professor,
em nenhuma ci r
cunstncia re
conheci da tal
prerrogativa.
No en
xergamos
qual quer
mcula ao
manda-
co se a
procu-
para dizer
criana necessita
panhamento de profissional habili
tado, na hiptese de ser ela porta
dora de distrbio.
Igual proceder ter para com a cri
ana que, sadia,
tem comporta
mento imprprio
ao ambiente, im
pedindo que seja
ministrada a aula
aos demais alu
nos. E bom lem
brar que a Escola
Dominical uma
atividade, na qual
a reverncia e o
temor a Deus de
vem ser cultiva
dos. A recomen
dao apostlica
em 1 Corntios
14.40 enfatiza o
sentido de que
tudo na Casa de
Deus deve ser fei
to com ordem e
ra, de forma
b r a n
da. Ela
dever
propor
uma par
ceria com eles, para que dem novo
norte vida da criana. De igual
modo, os pais devem ser alertados
a fim de que no assumam a posi
o radical de afastarem a criana
do salutar ambiente da igreja.
Superadas tais dificuldades, a
ED, a famlia e a igreja estaro
fortalecidas e o Reino de Deus ser
engrandecido.
Abner Apolinrio da Silva membro da AD em
Recife ejuiz de Direito Titular da Vara da I nfn
cia e da J uventude - Regio Metropolitana do
Recife.
S*t4i*tozdon,-'
Por Dbora Ferreira
Sur pr e s a s
de nas.manhs
dom i ngo
Casadeterreiro,
.'*egr-ao emgro.I espetodepau"
dgalinha enche
o p ap o _________
g u a v w o \ e
Mais vale um e mp e r a u v a ,
pssaro na mo do t a n t o ba l e aXfe .
que dois voando q u e l u r a "
Quem espera
/ sempr e alcana
/
Pa l a v r a s de s a b e dor i a
Nos livros poticos e profticos encontramos
vrias citaes de enigmas, fbulas e um grande
nmero de sentenas populares e ditos proverbiais.
Aproveite estes exemplos e dinamize sua aula.
Objetivo: Exercitar a criatividade e descobrir o
ccfthecimento dos alunos atravs de sua bagagem
cultural.
Material: Cartes coloridos e canetas, refernci-
aftiblicas de diversos Provrbios, abordando, por
exemplo, caminhos (Pv 14.8), planos (Pv 19.21), in
sensatez (Pv 2b.4-5), pessoas sem palavra (Pv 25.14),
beleza (Pv 11.22), lngua (Pv 10.31), coisas que fa
zem a terra tremer (Pv 30.21-31).
Procedimento: O primeiro passo dividir a tur-
m#em grupos e pedir que cada grupo leia e comen
te um provrbio bblico. A seguir, pea que sejam
escritos nos cartes coloridos provrbios populares,
sem repeti-los. O grupo vencedor ser aquele que
conseguir escrever o maior nmero deles. Exemplo
"Quem espera sempre alcana", "De gro em gro,
a galinha enche o papo".
Dinmicas
de grnpo
reforam o
ensino com
leveza e
funcionalidade
O e s c r i t or
Objetivo: Trocar informaes com a finalidade de conhecer
melhor o nvel de conhecimento bblico dos alunos, inclusive
suas expectativas e vivncias pessoais.
Material: Uma grande corrente de papel branco, tendo es
crito, em cada elo, os nomes dos livros do Velho Testamento.
Caneta, tesoura para cortar os elos da corrente, e um cartaz com
perguntas para responder.
Procedimento: Apresente os livros do Velho Testamento, di
zendo que a grande corrente que aponta para o Novo Testa
mento. A seguir, entregue a corrente para a classe. Cada aluno
ir retirar um elo com a tesoura. Aps retirar o elo com o nome
do livro bblico, o aluno ir observar, em atitude de reflexo, a
mensagem do livro e a integridade do escritor, inclusive a sua
total dependncia a Deus. Terminada a reflexo, o professor apre
sentar um cartaz com perguntas para serem respondidas no
mesmo papel do elo da corrente:
- Se voc tivesse que escrever um livro tendo como base o nome
do livro bblico que est em suas mos, qual seria o tema da
obra?
- A que pblico se
destinaria?
- Qual seria a sua
mensagem?
- Que escritor con
sagrado convidaria
para o ajudar? Jus
tifique o motivo do
convite.
Para encerrar a
dinmica, pea
que cada aluno
leia para classe as
suas respostas.
Ok
roe
t e
I
Me d i t a o
A meditao na Palavra de Deus indispensvel para
ns, pois o seu resultado purifica o corao, gera enten
dimento e d sabedoria. Tambm capacita o aluno a en
tender os pensamentos de Deus e o que Ele tem traado
para ns (SI 24.4-5).
Objetivo: Exercitar o aluno na meditao ate que se
torne uma parte ativa em sua vida. Essa prtica a cha
ve para um aprofundamento e conhecimento de Deus.
Material: Bblia, papel, caneta e um cartaz com as
etapas da meditao escritas.
Procedimento: Apresente um texto bblico selecio
nado cuidadosamente. Como sugesto, daremos o Sal
mo 121, mas outro texto pode ser escolhido de acordo
com o assunto da lio estudada. Aps encontrar o tex
to, cada aluno deve fazer algumas anotaes pessoais
para comentar no final da dinmica.
Etapas da meditao
Texto escolhido:
Lio principal:
Versculo chave:
O que aprendi sobre o texto:
O que devo pensar em relao ao texto:
O que devo fazer:
Condio para a Palavra se cumprir:
Aplicao pessoal:
Como devo compartilhar a mensagem com o meu
prximo:
B a l a do c on h e c i m e n t o
A avaliao um processo fundamental, mes
mo que seja feita de maneira informal.
Objetivo: Avaliar, de forma descontrada e ale
gre, o real aproveitamento dos contedos ministra
dos durante o trimestre.
Material: Um recipiente, balas e tiras de papel
com perguntas do trimestre.
Procedimento: Encha o recipiente com as balas,
selecione perguntas dos questionrios das 13 lies
estudadas e enrole-as bem nas balas, sendo uma
pergunta por bala. A seguir, pea que cada aluno
retire uma bala, desenrole a pergunta e faa a leitu
ra diante da turma. Ele s poder saborear a bala,
se responder corretamente.
Faa, no mnimo, cinco perguntas para cada alu
no. Aqueles que conseguirem acertar todas as res
postas recebero um prmio.
Hi e r a r q u i a de v a l or e s
Objetivo: Possibilitar o reconhecimento e a hierar
quia de valores dos personagens do Velho Testamen
to.
Material: Pequenas Bblias feitas com caixas de fs
foro (encapadas com papel camura preto). Em cada
uma, escreva o nome de um livro do Velho Testamen
to. Coloque dentro de cada caixinha o nome de um
personagem bblico do respectivo livro.
Procedimento: O professor deve ressaltar a impor
tncia de cada personagem bblico antes de iniciar a
dinmica, pois cada um realizou a vontade de Deus
enfrentando grandes desafios. A seguir, faa a exposi
o dos livros da Bblia com as caixinhas de fsforo
numa bandeja. Sugira que cada aluno escolha um li
vro. Quando todos estiverem de posse de sua caixinha,
devem abri-la, e o professor deve orientar aos alunos
que declarem a hierarquia de valores do personagem
escolhido. Podem considerar a honestidade, fidelida
de, dever, competncia para realizar a tarefa confiada,
espiritualidade e auto-realizao.
Ao final, o aluno deve estabelecer uma compara
o de todos os aspectos analisados do personagem
escolhido com os seus prprios valores pessoais.
Pr ova di nha
Objetivo: Provocar reflexo sobre o texto bblico es
crito pelos profetas atravs da anlise de suas mensa
gens.
Material: Papel bem dobradinho com os nomes dos
profetas maiores e menores em um copo transparente, e
uma bandeja com gomos separados de diversos tipos de
laranja e limo misturados. Escolha laranjas de vrias
qualidades e limes com gomos grandes, parecendo la
ranjas. Leve, tambm, guardanapos para a limpeza das
mos.
Procedimento: Pedir que cada aluno retire um nome
do copo. Quando descobrir o nome do profeta, o aluno
deve abrir a Bblia para localizar o livro. A seguir, ele vai
at a bandeja com os olhos fechados e retira um gomo de
fruta. Imediatamente dever saborear o gomo, expres
sando o sabor com um sorriso se estiver doce ou fazen
do cara feia se estiver azedo. Conforme o sabor da fruta,
ir procurar no livro uma mensagem do respectivo pro
feta que provoque satisfao ou que provoque muita tris
teza. Aps a localizao da mensagem, justificar o por
qu da sua escolha.
A ces
_ S& tica&
Subsdios
para a Viso
panormica
do Antigo
Testamento
M EST R E
Lio 1
0 Antigo Testamento
O Antigo Testamento divide-se basicamente em Lei,
Histria, Poesia e Profecia.
A Lei traz a origem de todas as coisas criadas, do plano
divino para a salvao da humanidade, mostra a forma
o do povo de Israel e a legislao dada por Deus aos
israelitas. Esta tinha por finalidade reger os relacionamen
tos do homem com Deus, consigo mesmo e com seu prxi
mo.
Os Livros Histricos narram os acontecimentos desde
a entrada na Terra Prometida at o retorno dos exlios,
permitidos por Deus como castigo pela desobedincia do
seu povo aos seus mandamentos. Demonstram a transi
o dos juizes para a monarquia, o ministrio dos profetas
e a construo e destruio do Templo; cita os reis temen
tes a Deus e os mpios, a diviso de Israel em duas naes
e o exlio do seu povo.
A Poesia ressalta a sabedoria judaica em forma de pro
vrbios, canes de amor, salmos e dilogos. J discute
sobre o sofrimento humano. Salmos a expresso mxi
ma, a Deus, das alegrias, oraes, dores, apreenses, ansi
edades e votos de confiana dos salmistas. Provrbios
um livro didtico, onde grandes verdades so expressas
em pequenos pensamentos. Eclesiastes traz a certeza de
que a busca da sabedoria, sem Deus, intil; e Cantares
uma histria de amor.
A Profecia especifica a vontade de Deus ao seu povo.
Deus usa seus servos, os profetas, para advertirem o povo
e os reis de seus pecados e injustias. A Profecia no trata
apenas das coisas que ho de acontecer, mas tambm da
quilo que est acontecendo. Deus mostra nos livros dos
profetas que deseja ter um relacionamento perfeito com
os homens, mas tambm deseja que estes tenham bons re
lacionamentos entre si. Nesta seo, Deus traz palavras
especficas sobre a Vinda do Messias
A Igreja Primitiva fazia uso constante do Antigo Testamen
to. Os cristos primitivos no possuam os escritos do Novo
Testamento como os temos hoje, mas utilizavam "as Escri
turas" (o AT) para testemunhar de Jesus e de sua f. "No
obstante, nos primeiros dias do cristianismo, o Antigo Tes
tamento era a Bblia que os apstolos e outros pregadores
do Evangelho levavam consigo quando saam a proclamar
Jesus como Messias, o Senhor e Salvador divinamente en
viado; encontraram em suas pginas testemunho claro
sobre Jesus (Jo 5.39) e uma descrio natural do modo de
salvao mediante a f Nele (Rm 3.21 e 2Tm 3.15). Para
usar o Antigo Testamento, tinham a autoridade e o exem
plo do prprio Jesus. 'O que era indispensvel para o re
dentor sempre deve ser indispensvel para os redimidos',
G. A. Smith" (A Origem da Bblia, CPAD, pgs.19-20).
J ovens e Adultos
215Irifneslre de 2003-
J ovens e Adultos
* nmesre de 200^
Vi s o
pa nor m i c a
Ant i go
M E S T R E -Jo
i m
Vi s o
pa nor a m i c a
do Ant i go
Te s t a m e nt o
www.cpad.com.br
ALUNO
36
Uo2
Uo3
A formao do
Credibilidade e inspirao
Antigo Testamento do Antigo festamento
Os livros apcrifos surgiram a partir do terceiro sculo
antes de Cristo, quando cessaram as profecias e as revela
es de Deus no AT. Foram escritos em um perodo de tur
bulncias religiosas e polticas, com o imprio grego se dis
solvendo e os romanos assumindo o controle do mundo,
dominando tambm a Palestina. Esse tipo de situao fez
proliferar escritos esprios, que tentaram incitar no povo o
anseio pela libertao messinica. Portanto, eles nada tm
que ver com os livros inspirados por Deus no AT.
1Esdras parece ser uma compilao histrica de diver
sas partes do Antigo Testamento.
2 Esdras mostra o autor, em uma srie de vises, lamen
tando a situao difcil de Israel exilado e procurando por
uma figura messinica que restaure a nao sua glria
anterior.
Tobias retratado como resoluto no sofrimento e um
exemplo aos seus companheiros em assuntos de caridade,
justia, moralidade e obrigaes religiosas.
Judite narra "a maneira como uma mulher judaica em
preendedora mata um lder inimigo e salva seu povo".
Os acrscimos ao livro de Ester trazem o decreto de Assuero,
os sonhos de Mardoqueu e as oraes deste e de Ester.
Sabedoria de Salomo "apresenta uma elaborao dos en
sinamentos acerca da sabedoria encontrada em Provrbios
e Eclesiastes. Contudo, sua essncia doutrinria conside
ravelmente mais prxima do pensamento grego do que do
hebraico".
Eclesistico foi escrito por um escriba para dar mais for
ma aos seus ensinos, e utilizou como modelo o livro de Pro
vrbios.
Baruque uma compilao de certas passagens dos pro
fetas e sbios do Antigo Testamento.
A Epstola de Jeremias um tratado religioso condenando
a idolatria; esta carta seria supostamente levada aos judeus
que estavam prestes a serem cativos na Babilnia.
Os acrscimos ao Livro deDaniel so sees ditas suple
mentares ao texto cannico.
A Orao de Azarias reconhece a justia divina no cativei
ro babilnico.
A histria de Suzana mostra profeta Daniel salvando a
vida de uma mulher inocente.
Bei e o Drago um escrito que ridiculariza a idolatria.
A orao de Manasses um curto salmo penitencial, que
se julga ser o pedido de misericrdia de Manasss a Deus
por suas impiedades.
1 e 2 Macabens um relato "espiritual" dos judeus da
poca dos Macabeus, e contm erros cronolgicos.
Muitos eruditos tm feito estudos crticos sobre a
credibilidade do AT, partindo de pressuposies negativas
como, por exemplo, a idia de o texto no ter sido escrito
realmente pela pessoa a quem consideramos ser o autor, e
uma suposta falta de unidade entre os assuntos da Bblia
como um todo. Tais eruditos tentam denegrir a veracidade
das Escrituras.
No tocante credibilidade do AT. Podemos ver a fidelidade
das Escrituras, pois possvel atestar que seus vaticnios se
cumpriram e h unidade entre os assuntos abordados pelos
autores.
H pelo menos 38 profecias anunciadas sobre Jesus no
Antigo Testamento e todas cumpridas no Novo. Vejamos
algumas: Gnesis 3.15 fala que o Salvador seria descenden
te da mulher, o que se cumpriu em Lucas 2.7 e Glatas 4.4.
Miquias 5.2 diz que Ele nasceria em Belm de Jud, con
forme registro de Mateus 2.1. A morte dos meninos predita
por Jeremias (31.15), cumpriu-se em Mateus 2.16-18. Isaas
narrou o ministrio messinico na Galilia (9.1-2), fato re
gistrado em Mateus 4.12-lb. Jesus seria rejeitado pelos ju
deus (SI 2.2 e Is 53), e assim ocorreu (Lc 4.29; 17.25 e Jo 1.11).
Ele seria trado por um amigo (SI 41.9), cujo cumprimento
est em Mateus 26.14-16 e Marcos 14.10. Jesus seria crucifi
cado com criminosos e teria os ps e mos transpassados
(SI 22.16 e Is 53.12). O cumprimento deu-se em Mateus 27.38
e Joo 19.37. Ele ressuscitaria e ascenderia aos lugares
celestiais (SI 16.10 e 68.18); cumpriu-se em Lucas 24.36-48,50-
51. O cumprimento dessas profecias em Jesus no algo
que os crticos possam negar.
No tocante unidade dos assuntos abordados. Podemos ob
servar que a unidade da Bblia permanece, principalmente
se levarmos em conta que seus autores viveram em pocas
diferentes, tinham profisses diferentes e escreveram em
lugares diferentes. Moiss, por exemplo, foi um lder polti
co em 1440aC, e escreveu no deserto, enquanto Neemias foi
um copeiro que viveu aproximadamente mil anos depois, e
escreveu em Jerusalm.
O que em Gnesis pecado - como o assassinato - o nos
demais livros da Bblia. O homossexualismo condenado no
AT (Lv 20.13) permanece como abominao no NT (Rm 1.26-
27 e ICo 6.10). Se houvesse alguma discrepncia entre os con
ceitos dados por Deus, ento a Bblia no seria digna de cr
dito, o que no o caso, pois o seu Autor no se contradiz
nem muda de opinio. E evidente que ha textos no cnon
sagrado que so de difcil interpretao, mas isso no nos
autoriza a suspeitar de que Deus errou ao transmitir-nos sua
Palavra. Suspeitemos, sim, de nossa prpria interpretao.#
Lio 4 Lio 5
0 Pentateuco
Primeiras verses
do Antigo Testamento
As diversas verses e tradues da Bblia foram neces
srias para que mais pessoas pudessem ter acesso s Escri
turas, tanto na antigidade como atualmente. Dentre as
verses do AT, destacamos uma grega e uma latina:
Septuaginta: E a mais antiga traduo grega do AT, sen
do o seu testemunho significativamente mais antigo do que
o texto massortico (conjunto de comentrios crticos e grama
ticais acerca da Bblia, especialmente do AT, feitos por doutores
judeus). De acordo com a tradio, o Pentateuco da
Septuaginta foi traduzido em Alexandria, Egito, por uma
equipe de 70 eruditos. A comunidade judaica no Egito fala
va o grego, e no o hebraico. Portanto, uma traduo grega
do AT fazia-se genuinamente necessria.
No se sabe a data exata da traduo, mas evidncias
indicam que o Pentateuco da Septuaginta foi completado
no terceiro sculo antes de Cristo. O restante do AT foi tra
duzido provavelmente em um longo perodo de tempo, j
que parece representar o trabalho de muitos eruditos dife
rentes.
A Septuaginta foi o texto-padro do AT usado pela Igre
ja Primitiva. A crescente igreja gentia precisava de uma tra
duo no idioma comum em seus dias - o grego. Pela poca
de Cristo, mesmo entre os judeus, a maioria das pessoas
falava aramaico ou grego, mas no hebraico. Os escritores
do NT evidenciaram sua inclinao para a Septuaginta ao
us-la para fazer citaes do AT.
Vulgata Latina: O latim era o idioma dominante na regi
es ocidentais do imprio romano. Foram nas regies oci
dentais ao sul da Glia e na frica do Norte que aparece
ram as primeiras tradues da Bblia em latim. Em cerca de
IbOdC, Tertuliano notoriamente usou uma verso das Es
crituras em latim. Pouco tempo depois, o texto em latim
antigo parece ter estado em circulao, o que nos eviden
ciado pelo uso de Cipriano antes de sua morte, em 258dC.
A verso em latim antigo era uma traduo da
Septuaginta. Por volta do terceiro sculo depois de Cristo, o
latim comeou a substituir o grego como lngua de ensino no
vasto mundo romano. Um texto uniforme e confivel era ex
tremamente necessrio para uso teolgico e litrgico. Para
preencher esta necessidade, o papa Dmaso I (336-384dC)
encarregou Jernimo, eminente erudito no latim, grego e he
braico, de fazer a traduo. No perodo de 390 a 405, Jernimo
fez a sua traduo latina do AT. O valor da Vulgata para a
crtica textual a evidncia pr-massortica para a Bblia
hebraica, embora tal testemunho esteja em grande parte com
prometido pela influncia das tradues gregas j existentes
(A Origem da Bblia, CPAD, pgs. 232-236). %
Acerca das evidncias em prol da autoria mosaica: Diversos
crticos tm sugerido que Moiss jamais escreveu o Penta
teuco, ou que, se escreveu, foi bem pouco, comparado ao
que lhe atribudo. Alegam tais crticos que Moiss no te
ria condies de escrever o Pentateuco por ser um homem
sem profundo conhecimento das letras, o que o deixaria
inapto a tal tarefa. Vejamos, ento, se h testemunho em
prol da autoria mosaica na prpria Bblia e em outros escri
tos no tidos como cannicos.
Evidncias bblicas no AT. xodo 24.4-7: "Moiss escreveu
todas as palavras do Senhor... e tomou o livro do concerto, e
o leu aos ouvidos do povo". xodo 34.27: "Disse mais o Se
nhor a Moiss: Escreve estas palavras...". Nmeros 33.2: "E
escreveu Moiss as suas sadas, segundo as suas jornadas,
conforme o mandado do Senhor...". Deuteronmio 31.9:
"Moiss escreveu esta Lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de
Levi...". Deuteronmio 31.24: "E ...acabando Moiss de es
crever as palavras desta Lei num livro, at de todo as aca
bar". Estes textos demostram que o Pentateuco atesta que
Moiss foi o seu autor.
Moiss era um homem letrado e apto para escrever, pois
foi educado nas artes e cincias dos egpcios. Quanto ao tem
po da escrita, Moiss esteve 40 anos peregrinando com o
povo, dando-lhe tempo mais que suficiente para editar seus
textos, sem contar a familiaridade que tinha com a geogra
fia local, adquirida nos 40 anos que trabalhou com Jetro,
apascentando ovelhas.
Outros textos no AT: lRs 2.3; 2Rs 14.6; lCr 22.13; Ed 3.2;
Dn 9.11-13 e Ml 4.4.
Evidncias bblicas no NT. Marcos 12.19 mostra os saduceus
questionando Jesus acerca da ressurreio, e referem-se em
suas armadilhas Lei de Moiss, dizendo: "Mestre, Moiss
nos escreveu que...". Joo 1.17 diz: "Alei foi dada por Moiss;
a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo". Atos 3.22: "Por
que Moiss disse: O Senhor vosso Deus, levantar dentre
vossos irmos um profeta semelhante a mim...". E uma ci
tao clara de Deuteronmio 18.17-18. Tambm devem ser
observadas em prol da autoria mosaica as seguintes refe
rncias: Rm 10.5; ICo 9.9; Hb 9.19 e Ap 15.3.
Evidncias externas sobre a autoria mosaica: O Talmude (um
comentrio jurdico sobre a Tor) e a Mishn (uma interpre
tao da lei rabnica) reconhecem a autoria do Pentateuco
por Moiss. O historiador Flvio Josefo tambm reconhe
ceu como sendo mosaica a autoria do Pentateuco.
Se no possvel crer nestes testemunhos ocorridos
muito mais prximos da data de autoria do Pentateuco,
por que se deveria crer em opinies mais recentes que
tentam desacreditar o que Deus confirma como sendo
digno de crdito?
Lio 6 Lio 7
Os livros do Pentateuco
Gnesis: o livro dos comeos. Sem ele, os demais li
vros da Bblia jamais existiriam ou seriam entendidos cor
retamente. Escrito provavelmente em 1445aC, narra a Cri
ao do mundo, a origem da humanidade, a origem do
pecado, o comeo do plano de Deus para a salvao do
homem e a histria dos trs patriarcas: Abrao, Isaque e
Jac. Segundo Baxter, Abrao indica o chamado sobrena
tural de Deus; Isaque, o nascimento sobrenatural; Jac, o
cuidado sobrenatural; e Jos, o controle sobrenatural de
Deus. Fica evidente que Deus no apenas cria as coisas,
mas pelo seu poder se encarrega de control-las.
xodo: Mostra mais que a histria da saida do povo
de Deus do Egito. Mantendo-se fiel aos seus planos,
Deus escolhe Moiss para tirar aa escravido os descen
dentes de Abrao. Narra a forma com que Jeov demons
trou seu poder contra os egpcios^como orientou os is
raelitas quanto ao cordeiro pascal (que preservaria a vida
dos primognitos de Israel) e como, no deserto, no s
estava com os judeus, mas tambm lhes ensinava de que
forma deveriam construir um tabernculo para ador-
lo. xodo mostra a capacidade de o povo de Deus des-
viar-se de seus divinos propsitos. Em contrapartida, o
livro demonstra que este mesmo povo, quando arrepen
dido e em temor, pode ofertar em abundncia para o
Reino de Deus.
Levtico: Demonstra a necessidade de o povo fazer sa
crifcios a Deus, para aproximar-se Dele. Deus se aproxi
mava do seu povo pela revelao, e o povo se aproxima
va Dele pelos sacrifcios. Para demonstrar que Jeov de
sejava no s contrio e arrependimento, mas tambm
alegria, Levtico traz as sete festas sagradas que os ju
deus deveriam celebrar anualmente. Essas datas tinham
por finalidade trazer a comunho e a reflexo sobre a ali
ana do Senhor com Israel, e uma convocao santida
de pessoal.
73meros: Registra quo grande a pacincia de Deus
para com o seu povo. So apresentadas seis rebelies con
tra Deus, ou contra quem Ele escolheu para represent-lo:
desprezo ao man (cap.ll); desafio autoridade de Moiss
(12); recusa entrada na Terra (13); desafio autoridade
de Aro (17-18); o pecado de Moiss e Aro junto rocha
(20) e a idolatria e imoralidade em Baal-Peor (25).
Deuteronmio: a repetio da Lei para a gerao que
iria entrar na Terra Prometida, pois a antiga gerao j
expirara no deserto. Moiss mostra ao povo que a per
manncia na "terra que mana leite e mel" est atrelada
obedincia Lei do Senhor, e no aos seus prprios mri
tos. O livro tambm adverte contra o perigo da idolatria
e fala sobre a morte de Moiss.
Os livros histricos (I)
Josu: Tem por objetivo preservar os relatos da con
quista de Cana e a grandiosa fidelidade de Deus em
cumprir a aliana feita com o seu povo. Entre os persona
gens, destacamos as diferenas entre Ac e Raabe. Ele,
um israelita que viera com a gerao do deserto, ouvira a
Lei e sabia que nada deveria ser subtrado na tomada de
Jeric. Ela, uma prostituta cananita, pronta para ser con
denada morte. Nele vemos que no basta conhecer Deus;
temos de ser obedientes. Com ela aprendemos que a f
no Deus nico e verdadeiro no apenas salva a vida, mas
transforma tambm o carter daquele que cr.
Juizes: Apresenta a realidade de Israel aps a morte de
Josu: oito desvios dos caminhos do Senhor (3.7-11; 3.12-
30; 3.31; 4-5; 6-8; 9; 10-12; 13-16), com igual nmero de
opresses por parte dos povos que os rodeavam. "Na
queles dias no havia rei em Israel, cada qual fazia o que
parecia direito aos seus olhos" (17.6; 18.1; 19.1; 21.25). O
livro expressa a falta que faz uma liderana teocrtica para
o povo de Deus. Dentre os juizes, destacam-se Gideo,
Baraque, Sanso e Jeft, citados em Hebreus 11.32 como
heris da f.
Rute: Narra a histria de uma moabita (Rute) que aban
donou sua terra para viver em Israel com sua sogra
(Noemi). Ambas eram vivas. Este livro paralelo ao li
vro de Juizes (Rt 1.1), e mostra que em Belm, a "Casa do
Po", houve fome, obrigando a famlia de Noemi a pere
grinar nas terras de Moabe. Conforme a Lei, Deus pro
meteu que se o povo o servisse, sua terra seria abenoa
da (Dt 28.1-12). Este livro traz a ascendncia de Davi por
uma gentia, mostrando tambm que a incluso de genti
os na genealogia de Jesus revela o carter universal d
Evangelho.
1 e 2 Samuel: Relatam a fase de transio da anarquia
para a monarquia em Israel. Mostram o milagroso nasci
mento de Samuel e a sua dedicao ao Templo, como tam
bm a sua chamada para o ministrio proftico aps a mor
te de Eli e seus filhos mpios. Samuel foi juiz, profeta e sa
cerdote.
Outros personagens apresentados neste livros so os dois
primeiros reis de Israel: Saul e Davi.
1 e 2 Reis: uma continuao dos relatos sobre os reis em
Israel. Comea com a morte de Davi e a monarquia sob
Salomo; apresenta a diviso do reino aps esse reinado, os
desvios dos reis e os exlios dos reinos de Israel e Jud. O
ambiente religioso no dos melhores, e Deus usa os profe
tas para advertir o povo e os governantes sobre a situao
espiritual, moral e social em que se encontravam. Desta
cam-se aqui os profetas Elias e Eliseu, homens poderosa
mente usados pelo Senhor em pocas de total apostasia. #
Lio 9
Os livros poticos (i)
a
Lio 8
....................... . ........... ........................ ..
Os livros histricos (II)
1 e 2 Crnicas: Trazem relatos histricos dos reis, mas
sob uma tica sacerdotal, de quem est servindo ao Se
nhor no Templo. Fala de Davi, mas com nfase sua liga
o com o Templo e com o culto a Deus. Davi quem or
dena as funes dos levitas e seus turnos para servirem ao
Senhor. Davi divide tambm os sacerdotes em 24 turnos,
organiza os cantores, porteiros e guardas dos tesouros, e
oferta ao Senhor do seu tesouro particular. Nada dito do
pecado de Davi com Bate-Seba ou dos demais pecados de
Davi. Crnicas cita tambm outros reis, como Salomo,
Asa, Josaf, Jos, Ezequias e Josias, todos relacionados
renovao da aliana com Deus, restaurao do Templo
e ao culto ao Senhor.
Esdras: Continuando o padro histrico (a era persa
utilizou uma poltica mais branda para com os povos do
minados, incentivando-os a retornarem para suas naes),
Esdras narra o convite de Ciro para que os judeus voltas
sem para sua terra. O livro mostra o retorno dos judeus do
exlio e as dificuldades relacionadas a esse retorno, como
reorganizar o culto, reedificar o Templo e ordenar a pure
za dos homens judeus que se casaram com mulheres es
trangeiras - isso demonstra o perigo que os casamentos
mistos trazem para o povo de Deus.
Neemias: Mostra o valor e o poder da orao. Um copeiro
(Neemias) orou a Deus peio seu povo, e Deus o utilizou
para reconstruir os muros de Jerusalm, antes destrudos.
Tarefa para um engenheiro, no para um copeiro; alm
disso, ser copeiro do rei era uma funo importante e de
confiana, que Neemias abdicou para obedecer a Deus.
Neemias seria usado tambem para trazer segurana aos
que estavam se dirigindo para Jerusalm e, ainda, para
auxiliar na restaurao do culto ao Senhor. Foi um grande
administrador e construtor. Como Esdras, ele enfrentou
oposio para servir a Deus, mas manteve-se em orao.
Apesar de toda a oposio, Neemias conseguiu reedificar
os muros da cidade em 52 dias. Seu auxlio para ajudar
Esdras nas ordens moral e espiritual foi imprescindvel.
Es ter: Narra a providncia de Deus para salvar seu povo
da destruio em massa. Ester, rf criada pelo tio
Mardoqueu, colocada por Deus como esposa do rei
Assuero. Ham um agagita promovido vice-liderana
persa, que enganando o rei busca destruir todos os judeus
dentro do imprio. O Senhor muda a sorte do seu povo
usando Ester para denunciar o plano maligno e preservar
a vida dos judeus.
Este livro narra tambm a origem da Festa do Purim,
pois no dia marcado para a destruio dos judeus (dia esco
lhido por Ham por lanar sortes), Deus concedeu livra
mento ao seu povo pela rainha Ester e por Mardoqueu.
C l
J um livro que comea e encerra em forma de tratado,
seguindo-se a apresentao dos dilogos. Escrito provavel
mente por Moiss, narra a histria de um homem prspero
e temente a Deus, que cumpria seu papel de sacerdote para
com sua famlia e prezava por andar de forma ntegra dian
te de Deus. Sem ser informado acerca do que est aconte
cendo, J perde seus bens, famlia e sade, pois entrou em
um conflito de propores csmicas entre Deus e Satans: o
Inimigo tentara provar que o homem sempre interesseiro,
e que no se lembrar de Deus se for pobre ou se estiver
doente.
O fato de J no ser informado acerca da origem de tais
acontecimentos mostra quo grande era a sua f, pois conti
nuou confiando na justia de Deus. Trs amigos dele se apro
ximaram para o consolar, mas acabaram por acusar J de di
versas coisas sem provas, taxando-o de pecador e julgando
merecido o seu sofrimento. O livro termina seu relato com
Deus concedendo a J o dobro dos bens que antes possua.
Provrbios: So grandes verdades apresentadas em pe
quenos versos, teis para o ensino e memorizao. Tais ver
dades no so discutveis, mas tomadas por certas. Este li
vro teve como autores Salomo, Agur e Lemuel. Seus ensi
nos prticos falam sobre a necessidade de se ter o hbito de
buscar a sabedoria. Adverte contra a falta dela e indica que
ela comea com o temor ao Senhor. Rechaa a preguia, exal
ta o trabalho diligente e ensina a identificar o homem tolo,
tambm chamado de "simples". Adverte quanto a andar
com homens mpios, contra ter falsa espiritualidade; preza
pela correo dos filhos e pelo bom carter; e traa o perfil
dc uma esposa ideal, identificada em Provrbios como "mu
lher virtuosa".
Tem-se crido que Salomo escreveu este livro no meio
de seu reinado, tendo elaborado Cantares no incio e Eclesi-
astes no final de sua vida.
Eclesiastcs: a prova mxima da futilidade de se buscar,
sem Deus, realizao nas coisas. O autor, aps esquadrinhar
todas as coisas possveis, percebeu que tudo " vaidade",
ou seja, perde seu valor. Conhecimento sem Deus no pre
enche os anseios do homem, que tende a se desesperar quan
do no encontra sentido para a vida. H um tempo deter
minado para que todas as coisas aconteam. Eclesiastes
aconselha aos jovens a que se lembrem de Deus nos dias da
sua juventude. Salomo no diz que proibido gozar os
bens que Deus d (ele mesmo tinha muitos bens), mas ad
verte que este aproveitamento no pode preencher a alma
de ningum.
Os dois ltimos versculos deste livro podem indicar que
Salomo se arrependeu de sua idolatria e que se voltou para
Deus em sua velhice. #
Lio 10 Lio 11
Os livros poticos (II)
Salmos: Setenta e dois salmos so atribudos a Davi, 12
a Asafe, 11 aos filhos de Cor, 2 a Salomo e um a Moiss e
a Et. Os demais so annimos. Os Salmos foram escritos
para serem cantados, e alguns dos instrumentos que os
acompanhavam eram a harpa, a lira, a flauta, a trombeta,
a corneta, o tamborim e o cmbalo.
As idias principais que aparecem nos Salmos so a
confiana, o louvor, o regozijo e o amor sincero a Deus. O
livro divide-se em cinco pequenos livros, a saber: Livro 1
(SI 1-41) tem o homem justo e seus caminhos como tema
principal; o Livro 2 (SI 42-72) focaliza a runa e redeno
de Israel; o Livro 3 (SI 73-89) tem como tema o santurio e
a congregao de Israel; o Livro 4 (SI 90-106) destaca a rein
cidncia e a restaurao de Israel, e o Livro 5 (SI 107-150)
tem como tema a Palavra de Deus e o louvor universal.
Os Salmos trazem diversos sentimentos humanos em
seu contedo, como louvor e gratido (SI 8, 19, 29, 100,
145-150). Os salmos messinicos (22, 23, 24, 34, 40, 41, 68,
69, 72 e 118) trazem alguma ilustrao referente ao Messi
as, seja nos seus sofrimentos, seja na sua glria.
Tambm h os salmos ditos imprecatrios, onde o
salmista pede a Deus vingana contra seus inimigos, ou o
castigo para todos eles (6, 35, 59, 83, 109 e 137). Outros
salmos no considerados como imprecatrios tem em seu
contedo algumas imprecaes (3, 5 e 10).
Esses salmos existem para nos lembrar de que estamos
sujeitos a querer fazer justia com as prprias mos, ou
mesmo colocar Deus como nosso aliado em nossas dispu
tas particulares. Porm, a ira no opera a justia de Deus
em nosso favor, nem mesmo contra aqueles que conside
ramos nossos inimigos.
Cantares de Salomo: Tambm chamado de Cntico dos
Cnticos, este livro tem sido negligenciado por muitos cris
tos, que alegam ter este material cenas indecorosas. En
tretanto, os judetis o aceitaram como inspirado por Deus e
digno de participar do cnon sagrado. Este poema traz a
histria de amor entre o rei Salomo e uma jovem sunamita.
E um cntico que exalta as alegrias da vida conjugal e os
deleites nupciais.
E curioso ver que o maior polgamo do AT teve apenas
um amor. Excetuando-se este casamento, todos os demais
matrimnios de Salomo foram baseados em tratados po
lticos e alianas com as demais naes. Aqui est a singe
leza do amor: Salomo casou-se com a sunamita no por
seus mritos polticos, mas por sua beleza e carter. Este
livro jamais apia a idia da poligamia.
Os judeus liam Cnticos dos Cnticos na Pscoa, como
uma alegoria ao xodo. Ns, cristos, vemos tambm nes
te livro uma alegoria do amor de Cristo pela sua Igreja.
0s profetas maiores
Isaas: Foi chamado por Deus aps ter tido uma viso
magnfica da glria do Senhor no Templo. Naquela oca
sio pensou que iria morrer, mas foi separado ao minist
rio proftico. Ele foi divinamente usado para alertar a na
o sobre o julgamento de Deus que viria por causa da
idolatria, e tambm falou contra as alianas gananciosas
que Jud fazia com as naes pags e o baixo padro mo
ral e espiritual do povo.
O livro traz uma parte da histria do rei Ezequias, pro
fetiza juzo contra diversas naes e anuncia, no captulo
53, o Messias sofredor. Segundo a tradio, Isaas foi ser
rado ao meio por ordem do rei Manasss, o filho que nas
ceu de Ezequias nos 15 anos de vida a mais que ganhou
do Senhor.
Jeremias: Era um homem sensvel ao sofrimento do seu
povo. Enquanto Isaas pregou o arrependimento, Jeremias
pregou o juzo de Deus e a submisso de Jud Babilnia.
Durante os 40 anos de seu ministrio, foi duramente per
seguido. Viu a Babilnia invadir Jud, trazendo o juzo de
Deus sobre o Reino do Sul. Por pregar, foi considerado
antipatriota e o profeta mais impopular da Bblia por pro
fetizar contra o Templo e contra a cidade santa. Seu minis
trio s durou tanto tempo porque Deus era com ele.
Lamentaes: Aps profetizar o juzo de Deus, Jeremias
se depara com o cumprimento de suas profecias, e chora
ao ver a desolao do seu povo. Aps pregar contra o Tem
plo, Jeremias assiste sua desolao e destruio pelas mos
dos mpios babilnios. O verso 5 do captulo 2 expressa o
que aconteceu. Logo depois, o profeta vai lembrar-se de
que h motivos para ter esperana: "As misericrdias do
Senhor so a causa de no sermos consumidos; porque as
suas misericrdias no tm fim", Lm 3.22. O exlio para
Jud era menos do que a nao merecia por seus pecados.
Isso misericrdia sem fim da parte de Deus.
Ezeqtiiel: De famlia sacerdotal, foi profeta no exlio.
Quando chegou Babilnia, Daniel j estava l h nove
anos. Sua profecia, que abrange o perodo da sujeio
de Jud Babilnia, repleta de vises, smbolos e pa
rbolas. Sua nao estava sem rei, sem Templo e sem as
formas de sacrificar a Deus. Mas o Senhor, na viso do
vale de ossos secos (37) promete ao profeta que ir res
taurar Israel.
Daniel: Foi deportado para a Babilnia ainda jovem,
passou sua vida no exlio e alcanou altos postos governa
mentais. Seu livro divide-se em relatos histricos (1-6) e
textos apocalpticos (7-12). Entre suas profecias constam a
dos quatro animais, que representam quatro imprios
mundiais, e a das 70 Semanas, que anunciam a poca da
Vinda do Messias e sua morte.
N
Os profetas menores (I)
Osias: Comea sua profecia com a real situao de Is
rael: uma nao adltera, que se prostituiu com outros deu
ses e abandonou o seu Marido, o prprio Deus. Mostra
tambm o amor incondicional de Deus por meio da vida
de Osias, que vai comprar sua esposa infiel, para tom-la
novamente. Osias profetiza ainda contra a injustia soci
al em seus dias, demonstrando que Deus est atento aos
relacionamentos daqueles que se dizem seus servos.
]oel: Profetizou o derramamento do Esprito Santo nos
ltimos dias. Fala sobre a vinda do Dia do Senhor, adverte
contra o pecado, convida o povo de Deus ao arrependi
mento e traz revelaes escatolgicas.
Ams: Foi uma exceo entre os profetas, pois era
boiadeiro (7.14-15). Profetizou contra as injustias sociais,
comuns em sua poca, e contra as mulheres ricas de
Samaria, que oprimiam os pobres.
Obaias: Em sua poca, Israel j era cativo e o povo de
Deus resumia-se a Jud. A Babilnia invade Jud com a
ajuda dos edomitas, os descendentes de Esa. Obadias pro
fetiza a runa e o fim de Edom (que aconteceu posterior
mente) e a restaurao de Israel.
fonas: Este um caso raro nas Escrituras - um profeta que
insiste em no cumprir o mandamento do Senhor. Jonas a
certeza de que a bondade de Deus no exclusiva dos judeus,
mas estendida a todos os povos. Ao tentar fugir para Trsis,
em vez de ir a Nnive, o profeta cr que ficar impune em sua
desobedincia, mas surpreendido no meio do mar em uma
tempestade. Ao alegar ser judeu e servir ao Deus que criou os
cus e a Terra, demonstra tambm a tolice que tentar fugir
desse Deus, pois Ele sempre cumpre seus desgnios.
Miquias: Adverte que a liderana corrupta vai ser
julgada pelo Senhor. Ele profetizou contra os falsos profe
tas, a prostituio, a religio hipcrita e as opresses dos
ricos contra os pobres.
Naunt: Profetizou contra Nnive por causa de sua vio
lncia e atrocidades militares com os povos dominados, e
da forma corrupta com que conduzia seu comrcio
Habacuque: Questionava com Deus os acontecimentos
sua volta. Habacuque no conseguia entender como Deus
poderia usar mpios (os caldeus) para julgarem seu povo.
Essa era uma questo difcil de ser resolvida para ele. Deus
tambm lhe revela que "o justo viver pela f". Os caldeus
foram julgados pelos medos e persas 70 anos depois da
profecia de Habacuque.
Sofonias: Profecia contra a apostasia dominante em Jud,
que piorou com os reis Manasss e Amom. Havia idola
tria, sincretismo religioso, prostituio, sacrifcios de cri
anas a Moloque e opresso aos pobres, e Deus iria julgar
a nao por esses pecados.
Lio 12
Os profetas menores (II)
Ageu, Zacarias e Malaquias so profetas que fazem
parte do grupo de exilados que retornou do cativeiro
babilnico, e seus escritos so da mesma poca de
Esdras, Neemias e Ester. O retorno do exlio no ga
rantia o temor do povo em relao s coisas de Deus,
como a f, a reverncia, o cuidado com o santurio e as
contribuies. Ageu e Zacarias profetizaram em rela
o reconstruo do Templo, que estava em runas, e
Malaquias, mais frente, falaria sobre a fidelidade das
contribuies.
Ageu: Aps o retorno do exlio, Ageu profetiza para
que o povo de Jud se esforce em terminar o Templo do
Senhor. Profeta de mensagens curtas, ele pergunta: "E
para vs tpmpo de habitardes nas vossas casas estucadas,
e esta casa [o Templo] h de ficar deserta?" (1.4).
O povo questionou se deveria realmente reedificar a
Casa do Senhor, e Deus os desafiou a colocar seus cora
es nessa obra, para que pudessem prosperar. E poss
vel que ele tenha visto o primeiro Templo, mas diz que a
glria da Segunda Casa seria maior que a primeira, pois
na segunda viria o Desejado das Naes, o Senhor Jesus.
Zacarias: Foi um sacerdote nascido na Babilnia.
Retomando do exlio, viu seu povo pobre e desejoso de
reconstruir o Templo do Senhor, mas eles enfrentavam a
oposio dos samaritanos. Os samaritanos haviam se mis
turado a outros povos, e sua pureza no podia ser mais
estabelecida. Caso eles participassem da reconstruo do
Templo, poderiam exigir a participao nos ofcios. Esse
tipo de mistura desagradava a Deus.
Zacarias proferiu uma srie de profecias sobre Jesus.
O captulo 9, verso 9 faz uma referncia clara entrada-
triunfal de Jesus em Jerusalm.
Malaquias: Este profeta escreveu aproximadamente 100
anos depois que os judeus retornaram do cativeiro, tra
zendo a ltima mensagem de Jeov. Em seus dias, o povo
passava por dificuldades financeiras e deixara de contri
buir com os dzimos e as ofertas aladas. Os judeus esta
vam se divorciando de suas esposas por motivos banais
e fazendo casamentos mistos, o que favorecia a idolatria.
Os sacerdotes estavam se corrompendo, a feitiaria esta
va retornando e, com ela, a frieza espiritual e a opresso
aos pobres.
Malaquias reprova o povo pela sua falta de revern
cia a Deus. Acusa os sacerdotes de aceitarem ofertas de
feituosas e de se esquecerem da aliana de Deus com Levi.
Adverte tambm os homens sobre a deslealdade para com
suas esposas e os casamentos mistos (2.10-16). Em breve,
Deus cessaria suas revelaes e enviaria seu Filho ao
mundo, para cumprir o plano da salvao.*
Lio 13
m
Suas crticas e sugestes so muito importantes para a equipe de produo de Ensinador Cristo.
Envi e sua c a r t a Av. Brasil 34.401. Bangu, 21852-000 Rio de J aneiro (RJ > l
pa r a CPAD Email ensinador@cpad com.br Tel. 21-2406.7403 Fax: 21-2406.7370
Nas livrarias evanglicas ou pelo:
f f 03 00-789-7172
www.cp ad . com. "br.
HISTRIA DE ISRAEL
NO ANTIGO TESTAMENTO
Eugene H. Merrill
Tendo por objetivo um real
conhecimento do passado de Israel no
Antigo Testamento e comprovar a
veracidade do relato das Sagradas
Escrituras, o autor reconstitui a histria
de Israel utilizando-se de textos bblicos,
documentos extrabblicos e
arqueolgicos. Estudantes, pastores e
leigos encontraro em Histria de
Israel no Antigo Testamento uma
til ferramenta de referncia e uma
admirvel fonte de instruo.
Eugene H. Merrill professor de Antigo
Testamento no Seminrio Teologico de Dallas
e escritor de vrios livros e artigos.
592pgi nas / Formato:! 5 x 23cm
Oiwo
fcsjfliton
enf**5
Por A ndra Frana
Da fi c o pa r a
Conduzir os adolescentes a experincias
com Deus um compromisso que
todo professor deve assumir
R
ecentemente, ao conver
sar com alguns alunos,
na faixa etria entre 13 e
15 anos, aps a ED, levei
uma "ducha de gua fria" quando
afirmei: "s vezes, tenho a impres
so de que para vocs Deus um ser
de fico cientfica..." O que talvez
fosse uma forma de iniciar um deba
te ou provocar uma reao se trans
formou em constatao. Um deles,
balanando a cabea afirmativamen
te, concordou comigo: " isso mes
mo". Desde aquele momento, venho
refletindo acerca das minhas aulas.
No basta estudar a lio e aplic-la
de maneira eficiente. Mais do que en
sinar sobre a Bblia, os profetas e dis
cpulos, preciso conduzir nossos
alunos ao Senhor.
Mas como con
duzi-los a Deus?
Afinal, no se trata
de marionetes. So
pessoas com vonta
de e raciocnio pr
prios, capazes de
discernirem entre o
certo e o errado.
At porque, o fato
de estarem na ado
lescncia, fase con
siderada difcil de
vido a tantas des
cobertas e decises
a serem tomadas,
jamais justificaria
trat-los com certa
condescendncia,
principalmente no que diz respeito
salvao.
Antes de tudo, fundamental um
posicionamento por parte do professor.
Ele pode simplesmente fechar os olhos
e fazer de conta que vai tudo bem, ou
tomar coragem para enfrentar uma
luta. Como as Escrituras ensinam, nos
sa luta no contra a carne ou sangue
(Ef 6.12). Essa batalha ser travada con
tra as foras do mal. por isso que a
primeira atitude do professor deve ser
buscar revestimento espiritual e firmar
um compromisso com Deus, orando e
jejuando pelos alunos.
Esteja ciente de que Satans no fi
car de braos cruzados. Obstculos
surgiro. Ele far de tudo para impe
dir e fazer o desnimo tomar conta de
voc. Contudo,
quando Deus
nos d uma ta
refa a cumprir,
Ele se coloca
adiante e garan
te a sua execu
o.
A pr i m e i r a
a t i t u d e do
pr of e s s or de ve
s e r b us c a r
r e v e s t i m e nt o
e s pi r i t ua l e
f i r m a r um
pr ops i t o c om
De us , or a ndo
e j e j ua ndo
pe l os a l unos
Expe r i nc i a
pe s s oa l
C onfesso,
existem dias em
que chego a
pensar que todo
o meu esforo
est sendo in
til. Principal
mente ao obser
var o comportamento de alguns alu
nos e perceber uma certa alienao.
Embora estejam dentro da igreja, esta
presena em territrio sagrado se deve
mais a um envolvimento com o meio
social - como se estivessem num clube
onde fazem amigos e trocam idias -
ou por simples obedincia a seus pais.
Obedecer aos pais positivo, sem con
tar que este o nico mandamento com
promessa de prosperidade e vida lon
ga (Dt 5.16). Entretanto, o Evangelho
no se resume em um versculo. Raci
onalmente, os adolescentes sabem
quem Cristo, o que pecado e arre
pendimento, mas falta-lhes algo essen
cial: experincia pessoal com Deus.
No se trata aqui da participao no
coral ou em qualquer outra atividade
da igreja. Estou falando de corao. A
mensagem de Jesus na cruz somente
eficaz na vida de uma pessoa quando
toca o corao.
Muitas vezes acostumados a fre
qentarem a Casa de Deus desde a
mais tenra i dade, necessri o
conscientiz-los acerca da responsa
bilidade individual exposta pelo
profeta Ezequiel no captulo 18.
Com perdo, pelo lugar comum:
"Filho de crente, crentinho no ".
Por mais que o adolescente receba
uma boa orientao familiar para
trilhar os caminhos do Senhor, se ele
no experimentar o toque do Esp
rito Santo, pode tornar-se "amigo
do Evangelho", o que completa
mente diferente de tornar-se um le
gtimo discpulo de Jesus, compro
a vi da r
metido com os ensinamentos do
Mestre e testemunhando o amor, a
graa e o poder do Todo-Poderoso
pelo mundo afora.
Por isso, fiquei analisando qual se
ria o melhor modo de provar para
meus alunos que o Deus a quem sir
vo vivo. Aps a primeira etapa da
orao e do jejum (procedimento que
no deve ser interrompido, ao con
trrio, deve permear todo o trajeto at
que se alcance o objetivo traado), o
prximo passo conhec-los de per
to, a comear pelo nome. Procure
memorizar o nome de todos os seus
alunos, onde moram e estudam,
quem so seus pais, o que gostam de
fazer nos momentos de lazer, que tipo
de msica escutam, quais so seus
programas de televiso favoritos, que
livros e revistas costumam ler etc.
Informe-se tambm a respeito de seus
desejos e necessidades. Essa atitude,
alm de colaborar para a contextua-
lizao de suas aulas, ir aproxim-
los de voc.
A partir do instante que voc con
seguir falar de como o jovem Jos, fi
lho de Jac, teve foras para fugir da
prostituio ao resistir mulher de
Potifar, por causa da presena do Se
nhor em sua vida, mostrando que
eles tambm podem fugir daquele ra
paz ou daquela moa que vm per
seguindo-os no colgio, propondo
um namoro fora dos padres bblicos,
voc, ento, estar comeando a mos
trar um Deus real. Tambm pode de
safiar seus alunos a fazerem prova da
mesma maneira que fez Gideo (Jz
6.36-40). Faa esta proposta, colocan
do-se como intercessor deles, orando
para o Senhor se manifestar em suas
vidas. Estaremos todos exercitando
nossa f neste processo.
Mais um ponto
a favor em tomar esta
iniciativa a conquista da
confiana deles. Ao olhar o pro
fessor da ED, estaro encontrando al
gum que os compreendem e que se
dispe a ajud-los de fato, e no s
em palavras. Assim, estaremos que
brando aquela imagem superficial de
algum que encontra com eles aos do
mingos, ministra a aula e vai embo
ra, reencontrando-os na semana se
guinte ou entre um culto e outro, de-
sejando-lhes a "paz do Senhor".
E preciso muito mais que desem
penhar seu papel estudando a Bblia
e as lies, preciso envolver-se com
os alunos. Isto no significa passar,
de uma hora para outra, a ser amigo
ntimo, mas, com pacincia e perse
verana, aos poucos e com muita na
turalidade, professor e alunos vo se
conhecendo mutuamente. Haja vista,
no suficiente voc conhec-los.
Esta relao deve ser baseada numa
troca de respeito e enriquecimento
humano, pois garanto que ns tam
bm temos muito a aprender com
eles. No podemos nos colocar num
pedestal de supercrentes, infalveis,
superiores intelectuais e espirituais.
Da mesma maneira que devemos nos
achegar a eles, importante deixar
que eles se acheguem a ns.
Exe m pl o de vi da
No entanto, o xito desta recipro
cidade depende basicamente do tes
temunho pessoal do professor. A me
dida que os alunos se aproximam de
ns, ficar evidente para eles se apli
camos em nossas prprias vidas o
que falamos em sala de aula. Vamos
supor v que no
ltimo do- ' mingoeu
tenha lido o captu- lo um de
Salmos e, discorrendo sobre amiza
des, alertei para os perigos do envol
vimento com pessoas que menospre
zam Deus. Atentos, eles analisaro o
ambiente que eu costumo freqentar
e, caso percebam o no cumprimen
to do que ensinei, a reao natural
ser ignorar qualquer outra lio que
eu tente passar, por mais embasa
mento bblico que possa ter.
Por outro lado, se meus alunos no
tam no meu dia-a-dia a aplicao do
Evangelho e se posso contar para eles
as minhas experincias com o Senhor,
isso poder despertar neles vontade
de conhecer Deus de perto e no ape
nas de ouvir falar.
Por fim, mtodos pedaggicos, es
tratgias de incentivo, planos mira
bolantes iro por gua abaixo se fal
tar ao responsvel pelo ensino bbli
co quatro elementos de extrema rele
vncia: sinceridade diante de Deus e
dos homens; amor pela obra; amor
por seus alunos; e a uno divina,
sem a qual nada podemos fazer.
Os olhos de sua classe esto vol
tados para voc. Suas aes e reaes,
palavras, atitudes esto sendo minu
ciosamente examinadas, pois um dos
ingredientes mais importantes para
conduzir sua turma ao Senhor o seu
exemplo de vida.
Andra Frana jornalista eprofessora deEscola
Dominical na AD da Taquara, Grande Rio.
SH&tUtdoxS m
S *K vidK C <S
Por N oemi Vieira
impossvel?
Famlia completa cinco anos
de Escola Dominical sem nenhuma falta
S
ob sol ou chuva, na sa
de ou na doena, a fam
lia Lavorat precisou de
determinao para cum
prir um ousado voto feito a Deus:
freqentar a Escola Dominical, sem
nenhuma falta, durante cinco anos.
A idia de no faltar partiu de todos
os membros da famlia, e se efetivou
em um voto coletivo. E, de fato, veio
a enchente, doena no marido, na
esposa e nos filhos, mas o propsito
combinado entre eles perdurou.
Hoje, a famlia Lavorat, composta
por Raul, Francisca Costa, Raul
Jnior e Allan, um exemplo de per
sistncia e compromisso com Deus.
A relao dos Lavo
rat com a ED come
ou com a necessi
dade que sentiam de
aprender mais sobre
a Palavra de Deus. O
fato deles morarem
longe da igreja em
que congregam - a
AD na Lapa, na
Grande So Paulo -
serviu de questo
determinante. "Aca
bvamos perdendo
alguns cultos duran
te a semana", expli
ca Raul, completan
do que "nossa cons
cincia nos acusava de que no est
vamos fazendo as coisas da igreja cor
retamente, e isso nos aborrecia bas
tante".
Ento decidiram que levariam al
guma atividade "a srio", e optaram
pela participao na ED. O ponto de
partida para a efetivao do compro
misso foi a palavra de um pastor,
num culto de sexta-feira, h seis anos.
O alerta do saudoso lder Valdir
Bcego mexeu as estruturas da fam
lia Lavorat. "Ele ressaltou que o cul
to mais importante da igreja a Es
cola Dominical, e muitas bnos po
deriam ser alcanadas se o povo fi
zesse um esforo para estar ali nas
Fotos: lbum de famlia
Famlia Lavorat, unida e firme no propsito feito a Deus
manhs de domingo. Alm disso,
enfatizou que cinco anos de ED
eqivaliam a um seminrio de Teo
logia", lembra Lavorat.
A proposta, ento, foi feita por
Raul sua esposa e a seus filhos. "Pro
pus que fizssemos um voto ao Senhor
de freqentarmos a ED por cinco anos.
Sabia que seria um esforo muito
grande, mas certamente alcanara
mos as bnos desejadas", conta
Lavorat. Todos assumiram o mesmo
sentimento e colocaram-se aptos a
consumar o compromisso. "Naquele
dia, lemos o texto de Salmos 50.14, que
fala da fidelidade com as promessas
feitas a Deus a despeito da nossa vida
desregrada e tujnul-
tuada", recorda o pa
triarca.
Chuva e
doe na s
A parentemente,
tudo eram flores, pelo
menos nos primeiros
meses que a famlia
colocou o propsito
em prtica. Parecia
que conseguiriam
cumprir o prazo facil
mente, sem objees
nem dificuldades.
Um sbado noite,
porm, choveu tor
ZttiKldo-X
rencialmente em So Paulo e a gua
inundou a casa dos Lavorat, situada
na Vila Iazi, em Taboo da Serra. Des
sa vez, tinham uma "boa" desculpa
para no irem ED no dia seguinte,
pois era necessrio limpar toda a lama
que entrara na casa, alm de ter de
enumerar os prejuzos. "Ficamos mui
to tristes at que tomamos uma deci
so. Se isto era um grande motivo para
no irmos, era um motivo ainda mai
or para irmos. A nossa admirao foi
que, ao chegarmos em casa, aps a ED,
tudo estava seco e limpo, sem preju
zo nenhum para contar. Eu sempre
digo que foram os anjos do Senhor que
limparam nossa casa. Principalmente
quando vamos a sujeira que saa
da casa dos vizinhos", testemu
nha Raul.
Durante esses cincos anos, a
sade da famlia Lavorat foi
constantemente
atingida por do
enas. Francisca,
que sofre de
bronquite, teve
de ir diversas
vezes para a ED
padecendo cri
ses pneumticas.
J chegou a se di
rigir s pressas
para o pronto-
socorro aps as
aulas domini
cais. Raul conta que tambm houve
situaes em que os garotos ficaram
doentes, mas ainda assim, iam igre
ja "com febre ou sem febre, de um jei
to ou de outro. Ns somos muito fra
cos, mas nosso Deus muito forte, e
Ele quem nos fortalece", cr Raul, que
por duas vezes, neste perodo, tam
bm teve sua sade abalada, vtima de
paralisia facial. Mas nem isso fez com
que ele deixasse de cumprir o voto a
Deus.
Pr a ze r e m i r ED
Para cumprir a meta, foram ne
cessrias muitas renncias. "Com o
passar do tempo, tivemos noo de
que fizemos um voto longo, mas es
tvamos firmes em no deixar nada
deste mundo impedir o seu cumpri
mento. Fizemos, inclusive, um acor
do que se um de ns viesse a mor
rer, os outros deveriam continuar fir
mes, pois tnhamos uma grande res
ponsabilidade com o Senhor", rela
ta Raul.
Aos poucos o compromisso foi
se tornando hbito, e o hbito, pra
zer. A famlia toda unnime em
dizer que no d trabalho nenhum
ir ED to
dos os do-
mi n gos .
Os- Tnaos Raul J nior
(de camisa preta) e
Allan (de camisa azul)
incentivam seus
colegas a
participarem da ED
O casal Francisca e
Raul Lavorat durante
a aula de ED na
classe de J uniores
Estrela da Manh
Eu nun
ca cansei
de ir ED
porque algo que a gente faz por
gosto. No obrigatrio. Foi a idia
de se dedicar a alguma coisa, e es
colhemos isso. legal. E um ali
mento espi ri tual ", explica Raul
Jnior, de 13 anos, lembrando que
muitos dos colegas faltosos passa
ram a ter mais freqncia nas au
las.
O superintendente da ED, pastor
Jairo Corts, aprova a atitude dos
Lavorat e ressalta a importncia da
assiduidade nas aulas dominicais.
" importante freqentar a ED por
que nela que se aprende a Palavra
de Deus. E o aprendizado o que
d base para a nossa vida espiritu
al. Principalmente as crianas, pois,
a formao do carter cristo e da
personalidade se efetivam na infn
cia. A ED propicia elementos para
enfrentarmos os problemas do
mundo. A criana que no tem base
bblica presa fcil para o mundo.
Para o adulto, a ED tambm im
portante porque edifica sua f", es
clarece Corts.
Hoje, Raul e famlia no imagi
nam passar as manhs de domin
go dentro de casa. Muito pelo con
trrio, decidiram prolongar o voto
que fi zeram
h cinco anos.
"N s deci di
mos continuar
at completar
mos sete anos.
A chamos que
o culto mais
importante da
igreja a ED.
A lguns col e
gas do meu fi
lho disseram
que s pensa
mos em bater recorde de fre
qncia. Mas no isso.
compromisso com Deus", diz
Raul.
Alm do empenho na par
ticipao das aulas, Raul o profes
sor da classe de Juniores em sua
igreja, e Francisca, a secretria. Efe
fez o curso de Capacitao de Pro
fessores da Escola Dominical, na
AD do Belenzinho, e depois que
concluiu, pediu a Deus que lhe des
se a oportunidade de dar aulas. Foi
pedido e feito. Pastor J os Prado
Veiga, lder da AD na Lapa, convi
dou-o para o corpo docente. "Ele
muito aplicado, bastante estudioso
e freqenta a ED ininterruptamente.
Cinco anos um tempo recorde. Em
todos os lugares onde trabalhei
nunca vi nenhum caso parecido.
Essa atitude um incentivo enorme,
um exemplo para todos os outros
alunos da escola", comenta o lder
da igreja.
m
pr e c i s o
e nvol ve r os
a l unos no
e ns i no. As s i m ,
e l e s a pr e nde m
m a i s e
pa s s a m de
e s pe c t a dor e s
pa s s i vos a
pa r t i c i pa nt e s
a t i vos
Q
uando uma aula se torna
montona, os alunos pou
co a pouco desviam a
ateno para outros deta
lhes da sala, deixando que o conte
do da lio passe desapercebido. Pren
der a ateno da turma fica mais dif
cil ainda em um ambiente com muito
barulho. H inmeras igrejas onde
todas as aulas de ED so ministradas
dentro do templo, embora estejam di
vididas etariamente.
Normalmente o professor encontra
muitos obstculos que atrapalham a
transmisso e aquisio dos contedos
bblicos no corao dos alunos. Atarefa
de ensinar a Palavra de Deus no sim
ples, principalmente hoje em dia, quan
do o mundo est cheio de atrativos dis-
Situaes desse tipo figuram como
um desafio constante ao professor
cristo: manter a ateno, o interesse
e a motivao dos seus alunos duran
te toda aula, proporcionando-lhes
uma aprendizagem eficaz e de quali-
As HDs, em sua maioria, tm se
ca racterizadi >por uma trans
misso de ensino nos
moldes tradicio
nais, realando
uma postura
passiva do
al u n o .
Segun-
e c o
do o escritor Ray Johnston, "adolescen
tes acham essa ED um lugar chato, im
pessoal, onde eles recebem informaes
e quase nada mais". Para reverter esse
quadro preciso envolver os alunos no
ensino. Assim, eles aprendem mais e pas
sam de espectadores passivos a partici
pantes ativos.
A dinmica de grupo uma das
reas que mais progride no campo
da Psicologia. Suas caractersticas
peculiares a torna atrativa e eminen
temente prtica. Atravs das tcni
cas, o aluno descobre-se na sua iden
tidade, nos seus valores, e nos gru
pos surgem interaes construtivas
de convivncia.
Muitos professores desejam sair da
rotina de uma "aula parada", porm
precisam ter coragem para eliminar
medos infundados, tais como o njedo
de que o professor perca sua influn
cia, de que os contedos das lies se
jam sacrificados, de que a aula vire ba
guna e ele no consiga mais contro
lar a turma. Em funo das limitadas
condies de espao, e at mesmo de
condies financeiras, o mais comum
em nossas EDs a utilizao da revis
ta, quadro-de-giz, mapas e a Bblia, so
mente. O mestre, mais do que nunca,
precisa ser criativo e dinmico.
Pr e c a ue s
O professor deve saber que qual
quer tcnica, recurso, mtodo ou
instrumento didtico ser utilizado
sempre com propsitos de se atin-
Como desenvolver tcnicas de grupo
e que cuidados o professor deve ter
ao aplic-las em classe
do pa s s a do
gir os objetivos da lio. Tendo o
cuidado de nunca utilizar apenas
um mtodo ou uma tcnica de ensi
no, mas a combinao delas de
modo harmonioso, para alcanar
xito no estudo ministrado, no ca
indo na rotina.
A experincia e habilidade na
aplicao e vivncia de dinmicas
vm com o tempo, planejando cui
dadosa e adequadamente todas elas
e observando alguns critrios fun
damentais para o seu sucesso: o tem
po disponvel, devidamente obser
vado; a idade dos alunos a que ela
se destina; o espao que voc, pro
fessor, dispe para realizao da
mesma e a estrutura do assunto que
voc vai trabalhar.
O importante saber que mto
dos e tcnicas existem para serem
utilizados. O critrio e a proprieda
de no seu emprego, entretanto, ta
refa do bom professor. O pastor e
psiclogo J amiel Lopes diz que
"aqui vai uma advertncia aos que
querem se utilizar desse instrumen
to valioso - as dinmicas de grupo
- ter o cuidado de no aplic-las
apenas por estarem contidas em al
guns livros cujos contedos mexam
com sentimentos ou sensibilizao
profundos, pois elas podero levar
desestruturao de personalidade
caso sejam aplicadas por pessoas
no-especializadas".
As dinmicas de grupo so tc
nicas que serviro de auxlio ao pro
fessor a fim de tornar as aulas mais
atrativas e participativas. Elas aju
daro a descontrair o grupo, contri
buindo para o desenvolvimento so
cial do aluno, para o seu crescimen
to espiritual, alm de colaborar com
a aprendizagem e com a formao
dos valores morais, criando uma co
municao mais humana e direta.
Entretanto, as dinmicas no po
dem substituir a lio ou o estudo
bblico. Elas so meios de vivenciar
e fixar o ensino na mente e no cora
o daqueles que esto em processo
de aprendizado. As tcnicas usadas
devem objetivar um estudo da Pala
vra mais proveitoso e dinmico.
Exe m pl os de di n m i c a s *
Duplas Rotativas: Essa tcnica ser
ve para criar rapidamente o clima de
comunicao e integrao em um
grupo.
As duplas sentam-se de frente -
o crculo externo voltado para den
tro; o interno voltado para fora.
Cada dupla dialoga a partir de
um tema dado, observando o tama
nho do grupo, dos objetivos e do tem
po disponvel.
A um sinal convencional, os
membros do crculo externo avanam
um lugar. Os avanos devem ser fei
tos at completar a volta.
A cada nova dupla formada, su
cessivamente, reiniciam o mesmo
processo. Completada a volta, forma-
se um grande crculo, e passa-se
avaliao do exerccio.
Grupos de Questionamento: Alm
de prestar-se para o estudo de um
tema ou texto, a tcnica pode servir
para reviso dos contedos de uma
unidade, de um trimestre ou do se
mestre inteiro. Quanto mais vasta a
matria, tanto mais tempo para pre
parar as questes, bem como para
respond-las.
Divide-se a turma em grupos e
distribui-lhes um texto para estudo
ou indica-lhes fontes de consulta.
Para as questes a serem formu
ladas, cada grupo deve preparar tam
bm as respostas, a fim de poder
avali-las pelo grupo questionador.
Determina-se o tempo mximo
para cada resposta.
Em seqncia, cada grupo apre
senta, verbalmente, as questes ao
grupo que lhe coube. Este responde,
procurando que todos os membros
tomem parte.
Completado o rodzio de questi
onamentos e respostas, o professor
m
pode encerrar com esclarecimentos
ou observaes que julgar oportunas.
Painel Progressivo: Tem como objeti
vos aprofundar o estudo de um tema,
amadurecer, aperfeioar idias ou con
cluses e valorizar a contribuio de
todos, integrando os membros de um
grupo em torno de um tema comum.
Primeiro, so formados pequenos
grupos. Em seguida, eles vo unindo-
se em grupos maiores at chegarem a
ser dois grupos. Por fim, todos re
nem-se, formando um grande grupo.
Painel Regressivo: o processo inver
so ao demonstrado na figura anterior.
Tem como objetivo a individualizao
progressiva de uma tarefa, tornando
uma idia concreta e aplicando-a s si
tuaes existenciais de cada aluno.
Dessa forma, cada membro do grupo
levado a assumir responsabilidades,
tirar concluses e tomar decises pes
soais.
Painel Duplo: Tem por finalidades de
senvolver o raciocnio e a organizao
lgica do pensamento; propiciar flexi
bilidade mental, ao ver o tema sob mui
tos ngulos; entender o ponto de vista
dos outros; e criar um debate amplo de
idias.
Dois grupos (posicionados dentro
de um semicrculo) debatem o tema
proposto, durante o tempo previsto.
Concludo o debate, faz-se uma
apresentao diferenciada das conclu
ses de cada grupo.
Passa-se a palavra ao grande gru
po, posicionado em semicrculo, para
uma avaliao, ou ento para um de
bate mais amplo, em forma de crculo.
As pessoas que assumem posturas ra
dicais, quanto mais discutem, tanto
menos ouvem seus interlocutores. O
painel duplo educa para o debate.
MODE RADOR
Painel Integrado: Constitui-se numa
das tcnicas mais dinmicas. Ela pro
move comunicao, participao, coo
perao e integrao de todos os mem
bros do grupo.
Divide-se a classe em grupos com
nmero igual de participantes.
Divide-se o assunto em tpicos,
dando-se a cada grupo um tpico do
tema.
Concede-se um tempo para cada
etapa, no se esquecendo de nomear
um aluno para controlar esse tempo.
Os grupos estudam o tpico que
lhes foi indicado, tendo o cuidado de
anotar a concluso a que chegaram, a
fim de relat-la na prxima fase.
Na fase seguinte, cada membro
que analisou um mesmo tpico cons
tituir um novo grupo de tpicos di
ferentes, onde sero apresentados os
resultados trazidos da fase anterior,
elaborando-se uma sntese do tema
geral.
Na terceira fase se far uma ava
liao total do trabalho, num grande
grupo, com a participao de todos e
comentrios finais do professor.
1a fase
Lembramos ao professor que sem
pre ao final da aplicao de qualquer
tcnica deve haver uma sntese do as
sunto estudado. essencial tambm
levantar sugestes sobre a aplicao
prtica do que foi concludo nas dife
rentes etapas do processo de ensino-
aprendizagem.
* Fonte: A ndreola, Balduno A., Dinmica de
Grupo - J ogo da Vida e Didtica do Futuro,
19aed. revista, Vozes, 2000
Maria Alves de Arajo Medeiros cursa
Psicopedagogia, teloga, pedagoga, orientadora
pedaggica do Programa da Terceira Idadena AD
do bairro Candelria, Natal (RN), com experin
cia em docncia e coordenao pedaggica deED.
2a fase
T
Vesturios
Habitaes
Religies
Conhea em detafes a
fascinante cutura
c i o s po v o s
- P a i P h G O W E - ^ j m
da Swlta
Usos e Costumes
dos Tempos Bblicos
Ralph Gower
A Bblia foi escrita em culturas
e terras muito diferentes da
nossa. essencial conhecermos
as maneiras, costumes, hbitos
e estilo de vida da poca para
compreendermos plenamente
o que cada autor dos textos
bblicos queria realmente dizer,
esclarecendo melhor
a Palavra de Deus.
400 pginas / Formato: 15,2 x 23cm / Capa Dura
Completo e fcil de usar:
Maisde160 fotos;
58 peasdearteoriginal;
ndicestpicosebblicos;
Diagramas,tabelasemapas;
Registrosdecostumesantigos;
Numerosasreferncias
bblicasemcadapgina;
Sees"LeiaagorasuaBblia",
dandoumapercepoespecial
dasEscrituras.
Autor:
Ralph Gower (M.Ed., B.D., London BibleCollege, England) ministro ordenado e serveatualmerm
como superintendentede pessoal de Educao Religiosa, para a Inner London Education Authority.
Gower tambm umguia experientepara visitantes da Terra Santa.
Nas livrarias evanglicas ou pelo:
S'S80300-789-7172
Cus t o da l i ga o: RS 0,29 por m i nul o
www.c p a d.c o m.t i r .
0 Estudo do Novo Testamento
na Uno do
Esprito Santo
4
V.V,
s. V
N S
UAr
flOfK S W '
IJKT**
,tw/ t
________ COMENTRIO BlBLICO PENTECOSTAL DO NOVO TESTAMENTO
Vrios Autores
Este livro foi planejado para complementar a Bblia de Estudo Pentecostal (BEP), pois foi escrito pelos
mesmos comentaristas, com mais profundidade e rica em detalhes da cultura, situao scio-econmica e informa
es adicionais da poca para ampliar seus conhecimentos do Novo Testamento.
Os comentrios neste volume focalizam os livros do Novo Testamento. Seus escritores, profundos conhecedores
da Palavra de Deus, oferecem uma introduo de cada livro, um esboo, uma interpretao seo por seo e
uma breve bibliografia. O livro vem ainda com fotos, mapas, quadros e diagramas.
1888pdgi ns / F or mt o: I 5x22j cm / C apd Dura
| Nas livrarias evanglicas ou pelo:
! ff 0300-789-7172
Custoda Itqaco: RS 0.29 por m i nut o
Ai
www.c p a di c o m.br .