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EXAMEN DE

LOS PRESOCRTICOS

Y SCRATES






















LOS PRESOCRTICOS Y SCRATES







EXAMEN 1







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1. EXAMEN DE LOS PRESOCRTICOS Y SCRATES


1. Cul es el tema central del estudio de los presocrticos?

2. Definicin de filsofos monistas.

3. Cul era el principio de la naturaleza para Tales de Mileto?

4. Qu presocrticos reciben el nombre de atomistas y por qu?

5. Principios de la physis para Empdocles de Agrigento.

6. El problema de la physis en Herclito de feso y en los atomistas.

7. Qu es el peiron?

8. Quines consideraban que los tomos eran el arj o principio de la
naturaleza?

9. La expresin "lucha de contrarios" pertenece a un filsofo presocrtico,
quin era y por qu utiliz esta expresin?

10. Los filsofos dualistas.

11. El arj para Anaxgoras de Clazomene.

12. Los sofistas.

13. En qu consiste el convencionalismo en los sofistas?

14. En qu famosa sentencia se recoge la teora de Protgoras?

15. Qu diferencia bsica hay entre la filosofa presocrtica y la
socrtica?

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EXAMEN 2

16. La mayetica en Scrates.

17. Qu es el intelectualismo moral de Scrates?

18. De qu momentos consta el mtodo socrtico?

19. Explica la afirmacin "el hombre es la medida de todas las cosas" de
Protgoras de Abdera en relacin con el conocimiento.

20. La tica en Scrates.


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PREGUNTAS Y RESPUESTAS 3










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2. PREGUNTAS Y RESPUESTAS


1. Cul es el tema central del estudio de los presocrticos?

La physis o naturaleza. Tratan de descubrir el arj, el origen de todas las cosas o la
naturaleza.

2. Definicin de filsofos monistas.

Los filsofos presocrticos centran su inters en la physis o naturaleza; tratan de
descubrir el arj o principio de todas las cosas. Los filsofos monistas son aquellos que
consideran que la naturaleza est constituida por una sola sustancia, frente a los dualistas
(dos sustancias) y los pluralistas, que hablan de la existencia de varias sustancias.

3. Cul era el principio de la naturaleza para Tales de Mileto?

Para Tales el agua era el arj, el primer principio de la naturaleza. Esto se deba a la
creencia de que la tierra flotaba sobre el agua, o a que el alimento base es hmedo, o a que
el semen de las plantas y de los animales es tambin de naturaleza hmeda.

4. Qu presocrticos reciben el nombre de atomistas y por qu?

Segn la tradicin dos fueron los principales representantes de esta teora: LEUCIPO y
DEMOCRITO, sin embargo hoy en da se duda de la pertenencia del primero a esta corriente
filosfica. Demcrito considera que el origen de la physis est en los tomos, es decir, partculas
materiales indivisibles infinitas, imperecederas y que han existido siempre; se diferencian entre s
en razn de su tamao, forma y posicin. Afirma tambin que estos tomos estn separados en
el vaco infinito y que poseen un movimiento espontneo, lo cual les permitira unirse unos a otros
para formar la pluralidad observable.

5. Principios de la physis para Empdocles de Agrigento.

Es un filsofo pluralista: la physis est formada por cuatro elementos, fuego, aire,
tierra y agua. Todos los seres se componen de estos elementos combinados en diversas
proporciones.


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6. El problema de la physis en Herclito de feso y en los atomistas.

Herclito de feso es el filsofo del pensamiento, "todo pasa y nada permanece".
Para l, la materia primordial de la physis es el FUEGO, que cambia incesantemente
conforme a una ley de la naturaleza, el logos, Este movimiento continuo, el devenir de las
cosas, es la verdadera realidad, lo esttico es pura apariencia. El devenir consistir en un salir
del fuego o en un retornar al fuego, y la causa de ese salir o retornar es la lucha de contrarios
(la guerra es padre de todas las cosas").
Para el filsofo atomista Demcrito, el origen de la physis est en los TOMOS, es
decir, en partculas materiales indivisibles, infinitas, imperecederas y que han existido
siempre; se diferencian entre s en razn de su tamao, forma y posicin. Afirma tambin que
estos tomos estn separados en el vaco infinito y que poseen un movimiento espontneo y
eterno, lo cual les permitira unirse unos a otros para formar la pluralidad observable.

7. Qu es el peiron?

Para Anaximandro de Mileto, el peiron es el arj, el origen de todas las cosas. El
peiron es lo infinito, lo indefinido, es decir, una materia ilimitada espacio-temporalmente e
indeterminada cualitativamente, pues si el arj fuese un elemento finito no tendra la
posibilidad de ser fuente inagotable de donde deriven todas las cosas.

8. Quines consideraban que los tomos eran el arj o principio de la
naturaleza?

Los filsofos atomistas, LEUCIPO y DEMCRITO, sin embargo hoy en da se duda
de la pertenencia del primero a esta corriente filosfica. Demcrito considera que el origen de
la physis est en los TOMOS, es decir, en partculas materiales indivisibles, infinitas,
imperecederas y que han existido siempre; se diferencian entre s en razn de su tamao,
forma y posicin. Afirma tambin que estos tomos estn separados en el vaco infinito y que
poseen un movimiento espontneo y eterno, lo cual les permitira unirse unos a otros para
formar la pluralidad observable.

9. La expresin "lucha de contrarios" pertenece a un filsofo presocrtico,
quin era y por qu utiliz esta expresin?

Herclito de feso utiliza esta expresin como causa de su teora del devenir de las
cosas. Para l, lo esttico es pura apariencia, la verdadera realidad es el continuo devenir de
las cosas. Ese movimiento se realiza de acuerdo con el logos, que es la ley constante y oculta
de la naturaleza, conforme a la cual cambian incesantemente las cosas. Lo que cambia
conforma al logos es el FUEGO, la materia primordial de la physis. El devenir consistir en un
salir del fuego o en un retornar al fuego, y la causa de ese salir o retornar es la lucha de
contrarios (la guerra es padre de todas las cosas").

10. Los filsofos dualistas.

Son los que consideran que la naturaleza est constituida por dos sustancias. Los
principales representantes son Pitgoras y su escuela.
La escuela pitagrica es una escuela cientfica, filosfica y adems religiosa. El
ncleo religioso del pitagorismo se centraba en la creencia de la inmortalidad del alma y en
su transmigracin: si el alma no consigue su purificacin, transmigra a otro cuerpo, humano o

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material; los elementos purificadores del alma son la msica y las matemticas, de ah que
cultivaran especialmente estas dos artes. Los pitagricos intentan describir el universo en
trminos numricos; para ellas el NMERO es elemento primigenio de todo el universo. La
naturaleza de todas las cosas es numrica, todo est constituido segn los modelos
matemticos de orden, proporcin y medida.
La razn por la que se incluye a la escuela pitagrica dentro de la filosofa
dualista, es porque el nmero nace a raz de nociones opuestas; el UNO es la consecuencia
de la oposicin limitado / ilimitado, es decir, hay una imposicin de lmite a lo ilimitado para
producir lo limitado.

11. El arj para Anaxgoras de Clazomene.

Para l origen de la naturaleza se encontrara en una mezcla de sustancias
indefinidamente divisibles que reciben el nombre de spermata o semillas; stas seran
infinitas en nmero e infinitamente pequeas. En un principio, estas partculas formaran una
masa amorfa, compacta y en reposo, pero esta masa recibi el impulso de nous (inteligencia)
y entonces adquiri un movimiento giratorio. As se desencadenaran una serie de
separaciones que permitiran el nacimiento de otras sustancias teniendo siempre en cuenta
que lo igual se siente atrado hacia lo igual y que lo pesado se mueve siempre hacia el centro
y lo ligero hacia la periferia.

12. Los sofistas.

Los sofistas aparecen en el siglo V como profesores, como hombres que enseaban por
dinero; sus enseanzas se centraban en cmo triunfar en la poltica y en los pleitos, mediante un
hbil manejo de la oratoria y la retrica. Ante la religin, los sofistas tomaban una postura
agnstica o atea, y con respecto a la filosofa anterior, no aceptaban la divisin entre lo que las
cosas son en realidad y lo que parecen ser. Al mismo tiempo consideran que las normas
polticas y morales sin meras convenciones de los hombres; ellos, ms que nadie, contribuyeron
a establecer la distincin entre NOMOS o convencin y PHYSIS o naturaleza, y las mltiples
discusiones que surgieron en torno a este tema forman la base de la filosofa sofstica. Desde un
principio los sofistas no fueron del agrado de las personas tradicionalistas, de ah que acabaron
considerndoles corruptos de la juventud y culpables de la decadencia moral de Atenas.
Los sofistas ms importantes fueron Protgoras, Gorgias de Leontini, Prdico de Ceos,
Anfitn, etc. Protgoras fue el primer sofista profesional y de l se ha conservado una famosa
sentencia: "el hombre es la medida da todas las cosas"; su filosofa era una especia de
fundamentacin de la democracia: toda ella estaba basada en la libertad de expresin, en un
gran respeto hacia los dems, en la justicia, etc. Gorgias de Leontini consigui gran reputacin
como orador y maestro de retrica; l consideraba que todas las cosas eran apariencias,
opiniones, y sobre stas reina la retrica, configurndose as como tcnica suprema.

13. En qu consiste el convencionalismo en los sofistas?

Para ellos la polis es una comunidad humana basada en unas leyes y esas leyes son
el resultado de un convenio o un acuerdo entre los hombres. Esta teora del
convencionalismo tambin la aplican a la sociedad, pues el hombre, segn ellos, vive en
sociedad no por naturaleza, sino por un pacto social.

14. En qu famosa sentencia se recoge la teora de Protgoras?

"El hombre es la medida de todas las cosas". Con esto quiere decir que la verdad de
un conocimiento depende del sujeto que conoce, y no del objeto o realidad conocida, por

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tanto, la verdad es relativa o subjetiva. El problema de esta sentencia radica en saber
exactamente qu quiere decir Protgoras con el trmino "hombre", ya que ste se puede
interpretar como un ser individual, como el gnero humano o como un ciudadano de la
polis.Este relativismo lo aplica tambin a la verdad religiosa y moral (agnosticismo existencial-
teolgico).

15. Qu diferencia bsica hay entre la filosofa presocrtica y la
socrtica?

El trmino presocrtico es usado para referirse a los primeros pensadores griegos,
temporalmente anteriores a Scrates, es decir, hacen su aparicin en el siglo VI a.C. y
finalizan en el siglo V a.C. La caracterstica principal de los presocrticos es el inters por la
especulacin sobre la physis o naturaleza: al tratar de descubrir el arj o principio de las
cosas terminan descubriendo que la physis es el conjunto ordenado de todas las cosas.
Con los sofistas y Scrates se produce un giro en la temtica de la filosofa; estos
pensadores se centran en las estructuras polticas y jurdicas de su sociedad y en los
comportamientos morales del hombre. Este cambio se debi al replanteamiento social que se
oper en Atenas tras su victoria a los persas. Los sofistas aparecen en el siglo V como
profesores, como hombres que enseaban por dinero; sus enseanzas se centraban en
cmo triunfar en la poltica y en los pleitos, mediante un hbil manejo de la retrica (arte del
bien hablar) y la dialctica (arte de discutir o debatir). Consideran que las normas polticas y
morales son meras convenciones de los hombres; al conjunto de leyes o normas que rigen la
polis las denominan nomos, leyes que son fruto de un acuerdo o convenio entre los hombres.
Esta teora del convencionalismo tambin la aplican a la sociedad, pues el hombre, segn
ellos, vive en sociedad no por naturaleza, sino por un pacto social.

16. La mayetica en Scrates.

Proceso de alumbramiento en el alma del interlocutor de las nociones verdaderas
que sta ya tena en s (= dar a luz).

17. Qu es el intelectualismo moral de Scrates?

Para l al virtud se identifica con el conocimiento, y el vicio con la ignorancia, por
tanto, si alguien obra bien es porque conoce la verdad, y el que obra mal, no es culpable,
simplemente es un ignorante.

18. De qu momentos consta el mtodo socrtico?

Scrates utilizaba como mtodo el dilogo en el gora con sus alumnos; en su
tcnica dialogante, se distinguen dos momentos: Momento irnico: Scrates finga que no
saba nada para que su interlocutor le contase lo que saba sobre un tema; a partir de aqu,
fuerza al interlocutor a autodescubrir su ignorancia. La finalidad de esta fase era suscitar el
deseo de saber, pues el que cree que sabe no buscar la sabidura. Momento mayutico:
mediante la palabra Scrates ir alumbrando en el alma del interlocutor las nociones
verdaderas que ste ya tena en s; por ayudar a "dar a luz" la verdad interior, Scrates se
autoconsidera continuador del oficio de su madre (comadrona).

19. Explica la afirmacin "el hombre es la medida de todas las cosas" de
Protgoras de Abdera en relacin con el conocimiento.


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La verdad de un conocimiento es relativa o subjetiva, porque ese conocimiento
depende del sujeto que conoce, no del objeto o realidad conocida.

20. La tica en Scrates.

Scrates considera que el cuidado del alma es la tarea fundamental de cada hombre;
identifica virtud con conocimiento y as considera que el bueno es el que sabe y obra en
consecuencia, de aqu se deduce que el hombre no puede hacer el mal a sabiendas, nadie
es malo conscientemente, slo lo es por ignorancia. Esta teora tica se conoce con el
nombre de intelectualismo moral. Los hombres virtuosos, es decir, los que siguen el camino
de la sabidura, sern felices: la felicidad no se alcanza con el poder, el placer o las riquezas,
slo se alcanza con la sabidura. En conclusin, para Scrates, si quieres ser feliz, s
virtuoso, y si quieres ser virtuoso, s sabio: el sabio es bueno y feliz.