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CONSTRUCCIONISMO SOCIAL

REFERENCIAS:
Estrada, . y Diazgranados, S. (2007). Kenneth Gergen construccionismo social
Aportes para el debate y la prctica. Bogot: Ediciones Uniandes
Gergen, K. (1996). Realidades y relaciones Aproximaciones a la construccin social.
Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, S.A.
Gergen, K. (1985). The social constructionist movement in modern psychology.
American Psychologist, 40(3), 266-275


En estas publicaciones Gergen presenta una aproximacin al construccionismo
social, como parte de una nueva alternativa para el estudio del conocimiento y por
tanto para el desarrollo de la psicologa no solo en el mbito terico sino tambin en
el prctico. Por tanto, como punto de partida Gergen realiza una reflexin acerca de
cmo las instituciones del mundo occidental y en general su cultura ha estado
cimentada en la individualidad, dando gran importancia al conocimiento individual y
enfocndose en la mente individual como base para explicar las diferentes
disciplinas cientficas o incluso para promover polticas pblicas. Sin embargo, con
el paso del tiempo los avances tecnolgicos estn permitiendo que exista una mayor
interconexin e interdependencia alrededor del mundo, lo que conlleva a reflexionar
sobre el sentido de la individualidad.
Gergen hace un anlisis de dos tradiciones de la psicologa, el empirismo lgico
cuyo heredero sera la psicologa conductual y el racionalismo que se expresa en la
psicologa cognitiva. Estas dos tradiciones se encuentran inmersas en el dualismo
(sujeto-objeto; externo-interno) y ven al conocimiento desde una mirada externa o
interna. As, para el empirismo lgico el conocimiento es una copia del contorno del
mundo, es una representacin mental de los eventos que suceden en el mundo real
(perspectiva exognica). En cambio para el racionalismo (perspectiva endognica),
el conocimiento es un proceso inherente al organismo, o como lo expresara la
perspectiva cognitivista, es producto de procesos cognitivos.
En sus reflexiones sobre las anteriores posturas, Gergen sienta una posicin acerca
del conocimiento, en la que ste pasa a ser una construccin producto de las
prcticas socio-culturales, es decir resultante de las relaciones comunitarias,
dejando a un lado la idea del conocimiento individual, ya que si esto fuera as, no se
podra confiar en las decisiones que tome un individuo frente a conceptos como la
moral, la poltica, la economa, en tanto que stos han sido culturalmente
determinados. Por tanto el construccionismo social pasa de una epistemologa
dualista a una epistemologa social, que en vez de preocuparse por el
funcionamiento de las palabras en la mente individual, se pregunta por la funcin del
lenguaje en la vida diaria, siempre que este ocurra en el intercambio social. En esta
medida, los conceptos de verdad y objetividad estn en funcin de la pragmtica
social.
En cuanto al lenguaje, dado que este ha sido un instrumento empleado por la
ciencia para transmitir sus verdades, Gergen hace una crtica a la idea de que el
lenguaje representa o explica exactamente la naturaleza de las cosas, como si fuera
reflejo de la realidad. El lenguaje desde el construccionismo tiene un lugar en lo
social y las palabras no son pasivas, sino por el contrario estn activas ya que son
utilizadas por seres humanos que estn en relacin.
El construccionismo social tiene sus races en la crtica ideolgica, en los procesos
literarios y retricos y en la base social del conocimiento cientfico. Algunos de sus
supuestos son:
Lo que se concibe como experiencia del mundo no establece por s misma la
forma en la que el mundo es comprendido. El mundo, los conceptos toman su
significado en la medida en que estn embebidos dentro de un contexto social,
una historia, una cultura.
La forma y los trminos en los que se comprende el mundo, incluyendo uno
mismo, son artefactos sociales que se producen histrica y culturalmente en el
intercambio entre las personas. Las palabras adquieren su significado en el
contexto de las relaciones vigentes.
El grado en el que una forma dada de conocimiento se mantenga en el tiempo no
est relacionada con la validez emprica de la perspectiva de donde proceda,
sino de los cambios que se den en el proceso social.
El significado del lenguaje en la vida del ser humano depende de cmo funciona
ste dentro de las pautas de relacin.
Analizar un discurso implica hacer evaluaciones sobre las pautas de la vida
cultural
El lenguaje, desde esta perspectiva, es producto del intercambio social. De esta
forma, las proposiciones cognoscibles que se emplean para dar cuenta del mundo
son el fruto de que los seres humanos estn relacionados socialmente. Asimismo,
estas proposiciones o los conceptos con los que se denomina al mundo se refutan
socialmente y pueden ser sometidos a negociacin. Cada persona, por tanto,
emplea los trminos que le son ms apropiados dependiendo de la prctica en la
que est comprometido.
La investigacin construccionista busca documentar la forma cmo las personas se
caracterizan a s mismas y a su mundo de tal forma que sus acciones dentro de ese
contexto sean comprendidas y justificadas. El investigador construccionista se
centrar en los modos en los que las personas dicen las cosas para reconocer las
construcciones que hay en ellas. Por otro lado, si el investigador demuestra
variaciones significativas en la forma como las personas comprenden el yo y el
mundo, esto podra desafiar lo que el sentido comn tiene por realidad dentro de la
cultura contempornea. En este orden de ideas, al construccionismo social le
interesa dar cuenta de las acciones humanas en trminos de un proceso relacional
e invita a hacer una reflexin sobre la vida cultural. De esta forma, las preguntas que
guan la investigacin se formulan en el mbito de los procesos de construccin
social y no de los procesos psicolgicos internos.
El relato es una herramienta que las personas emplean para identificarse a s
mismas y ante los otros, es lo que permite darse a conocer o comprender ante el
otro. La narrativa hace que las acciones se visibilicen, acciones que son sociales y
que no son posesiones exclusivas del individuo sino de las relaciones que establece
con los otros. Las narraciones son recursos que se emplean en la conversacin, que
no son construcciones fijas sino que se van modificando a medida que se va
desarrollando el proceso de interaccin. En este sentido la identidad no permanece
estable sino que es producto de la relacin, por lo que puede pensarse en distintos
yoes en tanto relaciones existan ya que las personas se pueden autonarrar de
diferente manera dependiendo del contexto en el que se encuentren. La
autonarracin sienta las bases para el futuro actuar, de tal forma que sean
aceptadas socialmente. Si las acciones no son coherentes con la autonarracin, se
entra en conflicto y la persona ser censurada moralmente.
Para el construccionismo social, los procesos psicolgicos dejan de estar en la
esfera intrapersonal, en el mundo mental, para pasar a la esfera interpersonal,
reconstituyndose dentro de las relaciones. Esta perspectiva propone pasar de
centrarse en las percepciones internas al proceso de la comprensin social con el
fin de ampliar los dominios tericos que van a tener distintas consecuencias para la
vida cultural.
El significado es una construccin relacional en la que entran en juego las acciones,
los suplementos(base para contextualizar al otro sobre lo que se est hablando)y los
sentidos para ser contextualizada. El lenguaje adquiere valor en la relacin. El ser
humano desde su nacimiento est bajo la influencia de las relaciones sociales y es
en estas acciones coordinadas donde empieza a construir, deconstruir y co-construir
los significados. Por tanto los significados evolucionan con el tiempo.
El construccionismo social concibe que el conocimiento del mundo y en sntesis de
la realidad es una construccin fruto de las prcticas socio-culturales y por tanto son
resultado de las relaciones establecidas entre las personas que forman parte de una
comunidad. En este sentido, el mundo adquiere significado en la medida en que
est embebido dentro de un contexto social, una historia y una cultura. La forma
como se comprende al mundo o a la realidad es parte de los artefactos sociales
producidos histrica y culturalmente en el intercambio relacional. As pues, el
lenguaje, como artefacto social adquiere significado en el contexto de las relaciones
vigentes, es producto del intercambio social. Analizar el discurso de las personas
permitir evaluar las pautas de la vida cultural.
La investigacin pretende comprender cmo las adolescentes significan la
maternidad teniendo en cuenta el contexto que las rodea, lo que dara cuenta del
proceso relacional que est intrnseco en dichas significaciones y que permitir
hacer una reflexin sobre la vida cultural y la influencia en las acciones humanas.
Para ello se har uso del relato, ya que es a travs de la narrativa que las acciones
se visibilizan y reflejan el entramado social que subyace en las palabras.