You are on page 1of 2

GONZLEZ LPEZ FERNANDO 7CV6

CARLOS MARX

El Humanismo Marxista parte de la comprensin del hombre concreto, lo considera como un ser
transformador y portador de un sistema de relaciones sociales y bienes materiales.
El presente trabajo tiene como objetivo disear una gua de acciones encaminadas a perfeccionar
el humanismo, como valor fundamental, dentro la prctica mdica. La palabra humanismo apareci
desde la antigedad, digamos en Cicern. En su inicio, se refera al estudio y cultivo de las artes
vinculadas a la cultura antigua, las humanidades y la cultura greco-romana. Ms tarde el
humanismo se presentar como la tendencia a efectuar el anlisis del hombre como un ente
natural para desgajarlo del carcter sobre naturalista promovido por el cristianismo. En este estilo
de pensamiento, el humanismo pondr la atencin en el valor del hombre como personalidad y su
derecho a la felicidad, la libertad y el libre juego de sus capacidades. Nos proponemos mostrar
algunas reflexiones en torno a los principios y normas morales que, en nuestra opinin, deben
contemplarse en la actividad profesional de la salud a la luz de esta corriente filosfica. Cuando
hablamos de principios nos referimos a las exigencias morales ms generales, a nivel de
la conciencia social, que sirven de criterios en la elaboracin de normas ms particulares.
El principio humanista de la moral profesional, se toman como instrumento de regulacin
conductual de los especialistas. Que se recogern en un plan de accin, destinado a implementar
en la estrategia del centro, las variantes pertinentes para lograr los objetivos propuestos en
esta investigacin.

Humanismo Marxista: Alineacin y principales ideales Marxistas
El marxismo comenz siendo una teora de la lucha de las clases basada en las relaciones
sociales especficas de la produccin capitalista.
El marxismo no quiere ser una teora filosfica solamente, sino que quiere unir teora y prctica
para transformar la sociedad.

Doctrina:
El marxismo es materialismo, para Marx el principio de todas las cosas es la materia y no existe
nada ms que materia en evolucin constante. Dicho materialismo es dialctico pues todo ser
posee una tensin por la que no puede permanecer estable sino que genera oposicin con el
contrario. Introduce los tres trminos de la dialctica: tesis, anttesis y sntesis. Las leyes de la
dialctica son cuatro:
1. Ley de la evolucin en espiral. La evolucin va de lo ms simple a lo ms complejo.
2. Ley de la unidad y oposicin de contrarios. Ley de la unidad en cuanto que la tesis genera la
anttesis y ley de oposicin en cuanto que una vez generada la anttesis se opone a la tesis.
3. Ley del salto cualitativo. Aparece el tercer trmino de la dialctica que es la sntesis. Por la
tensin entre tesis y anttesis expresada en la ley anterior se producen cambios cualitativos,
modificativos, cuantitativos, pero llega un momento en que se da el salto o cambio esencial por el
que aparece la sntesis.
4. Ley de la negacin de la negacin. Por la cual el proceso contina, es decir, no termina el
proceso con la primera sntesis, sino que al afirmarse as misma se convierte en tesis que genera
una nueva anttesis y que dar como resultado otra sntesis.
Marx desde el mtodo dialctico hace una interpretacin de la historia para explicar el pasado y
predecir el futuro de la humanidad que para l va irreversiblemente hacia el socialismo desde la
dialctica y sus leyes.

Conclusiones
El humanismo sita al hombre como el centro del problema en su relacin con el mundo y con los
de ms hombres.
El desarrollo de la sociedad y del propio hombre depende en cierta medida del desarrollo del
humanismo en cuestin
Determinamos al hombre como ejecutor de su propia historia a partir de sus particularidades,
dentro de su contexto histrico.
GONZLEZ LPEZ FERNANDO 7CV6
El humanismo parte de la idea capital de que todo ser humano tiene la capacidad potencial de
"encontrarse" y encontrar la solucin a sus problemas, por s mismo y sin acatar la decisin de
otros, por muy benevolentes que puedan ser.
De esta forma asume la libertad de eleccin como una caracterstica fundacional del ser humano,
que se revela como existencia, como ser en su devenir.

JEAN PAUL SARTRE

EN UN SENTIDO GENERAL LLAMAMOS HUMANISTA A TODA TEORA FILOSFICA QUE DESTACA EL VALOR DEL
HOMBRE FRENTE AL RESTO DE REALIDADES, O QUE DESARROLLA SUS TESIS PRINCIPALES A PARTIR DE LA
REIVINDICACIN DE VALORES HUMANOS.

En sentido estricto, recibe este nombre el movimiento que aparece en Italia a finales del siglo XIV y
se extiende por muchos pases europeos durante los siglos XV y XVI. El humanismo
renacentista comienza siendo un movimiento preocupado por el estudio de las lenguas y la cultura
clsica y la reivindicacin de los estudios humanistas, pero pronto se convierte en un afn de
renovacin de la cultura a partir de los ideales morales y vitales de la antigedad clsica: en el
mundo grecolatino encuentran un modelo que les sirvi fundamentalmente para la reivindicacin
de la libertad y la dignidad humana, y del pensamiento libre de las ataduras de la religin. Pico
della Mirandola (1463-1494), Marsilio Ficino (1433-1499), Erasmo de Rotterdam (1466-1536), Luis
Vives (1492-1540), son algunos de los autores ms destacados de este humanismo renacentista.

A lo largo de la historia se han dado, adems de ste, otras formas de humanismo:

el humanismo cristiano, que pone la dignidad humana en su dimensin espiritual y
sobrenatural, se enfrenta a la identificacin del hombre con las cosas y subraya los
peligros de la tcnica, los excesos del capitalismo y del poder del Estado;

el humanismo marxista, caracterizado por la necesidad de entender al hombre desde el
mbito de la finitud, desde el mbito del hombre mismo, y por la reivindicacin de la
dignidad y libertad humanas a partir de la crtica a la alienacin;

el humanismo existencialista.

Precisamente una de las obras ms conocidas de Sartre se titula El existencialismo es un
humanismo, al final de la cual nos indica en qu sentido se debe entender su filosofa como un
humanismo: no es humanista en el sentido de que admire a la humanidad por las producciones o
valores de algunos hombres concretos, ni porque considere que el hombre es el ms perfecto de
todos los seres. Este humanismo no es correcto, pues, por lo dems, nunca podremos estar
seguros de la altura moral del hombre del futuro. El que Sartre reivindica es otro:

es humanismo porque es una filosofa de la accin y de la libertad: la dignidad humana
est en su libertad, que es la categora antropolgica fundamental, y gracias a la cual el
hombre siempre trasciende de su situacin concreta, aspira al futuro sin estar determinado
por su pasado, se traza metas y en este trazarse metas construye su ser; de ah que el
existencialismo sea tambin una doctrina de la accin;

adems es una teora para la cual el nico universo es el universo humano; esto quiere
decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no estn marcadas o influidas por
algo trascendente, ni por la naturaleza misma; la esfera de cosas que ataen al hombre
depende de su propia subjetividad; no hay otro legislador que el hombre mismo.