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Pregunten por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y anden por l. (Jeremiah 6:16 NVL)
La Senda Antigua
Vol. 4 - Nm. 4 Restaurando la fe hebrea desde 1972 Mayo de 2014
Qu ensea el Nuevo Testamento
acerca de la ley y la gracia?
Cul es el significado de la gracia? Acaso
sta anula invalida la ley? Es la gracia
una licencia para pecar? Significa no bajo la
ley que la gracia ha reemplazado y eliminado
cualquier necesidad de que los creyentes pro-
duzcan buenas obras? Qu ensearon el
Mesas y sus apstoles? Qu dice la Biblia real-
mente?
Cul es la enseanza del Nuevo Testamento
acerca de la ley y la gracia? Es una o la otra
ley versus gracia o ambas ley y gracia? Este es
un tema de gran controversia que deja a muchos
confundidos. Esto no debe ser as. Aqu est la cla-
ra enseanza de la Biblia!
El significado de la gracia en el Nuevo Testamen-
to no tiene nada que ver con abolir las leyes de Elo-
him. Los falsos maestros que promueven la gra-
cia por encima de la obediencia ignoran que el
Nuevo Testamento fue escrito para aquellos a quie-
nes Elohim llama para asumir posiciones de gran
responsabilidad en Su reino. Estos falsos maestros
malentienden porque Elohim ni les ha abierto las
mentes, ni les ha dado Su Espritu Santo, que es ne-
cesario para comprender Su verdad.
El llamamiento del creyente (Rom. 8:29-30) est
basado en la gracia perdn inmerecido de los pe-
cados pasados y misericordia tras un arrepentimien-
to genuino. Los creyentes entienden que la propia
salvacin ofrecida a ellos es una ddiva, y que de-
ben continuar viviendo una vida de obediencia (He-
chos 5:32, Juan 14:15) y perseverancia.
La ley en perspectiva
La mayora de los religiosos afirman que la ley
de Elohim fue abolida por el sacrificio del Mesas.
Ellos piensan que la humanidad ya no est agobia-
da por los estrictos requisitos de esa dura ley que
se interpone en su camino a la libertad de pa-
sarla bien. Pero el apstol Pablo escribi, en Ro-
manos 7:7: Qu diremos, pues? La ley es peca-
do? En ninguna manera. Pero yo no conoc el peca-
do sino por la ley; porque tampoco conociera la co-
dicia, si la ley no dijera: No codiciars. La mayora
de los eclesisticos han condenado tradicionalmen-
te la ley mientras que absuelven el pecado. Sin em-
bargo, no es la ley la culpable, sino el pecado. Por
nosotros mismos, no podemos descubrir la ley per-
fecta de Elohim. Elohim tiene que revelarla y ense-
rnosla.
Los lderes del cristianismo profeso insisten en
que la ley espiritual de Elohim los Diez Manda-
mientos est abolida. Ellos la llaman la ley de
Moiss, afirmando que fue abolida mediante el sa-
crificio del Mesas. Pero ellos no saben la diferencia
entre los rituales de sacrificio levticos, la ley de Moi-
ss y la ley de Yahwh.
Los Diez Mandamientos no fueron llamados la
ley de Moiss, sino ms bien la ley de Yahwh. La
ley de Moiss consista de: (1) las leyes civiles los
estatutos y juicios que Moiss trasmiti al pueblo
de parte de Yahwh, registrados en xodo 21-23 y
los libros restantes de la Ley y (2) las leyes ritua-
les (del griego: ergon) aadidas posteriormente, re-
sumidas en Hebreos 9:10. Estas ordenanzas regula-
ron los sacrificios levticos (Lev. 1-7) y las funciones
relacionadas. Ergon significa obras, como en las
obras de la ley (Gl. 2:16). Esto se refera al traba-
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jo que involucraba los rituales levticos cumplidos
por el sacrificio del Mesas.
Los Diez Mandamientos nunca fueron parte de
la ley de Moiss o del sistema levtico de sacrificios.
Las leyes y los sacrificios civiles estaban basados en
los Mandamientos de Yahwh, los cuales constitu-
yen la base de las leyes de Yahwh. Por lo tanto, los
Diez Mandamientos preceden y trascienden cual-
quier ley menor que est basada en ellos estatu-
tos, juicios, preceptos y ordenanzas. La mayora de
los cristianos profesos etiquetan falsamente los Diez
Mandamientos como el Antiguo Pacto. Sin embar-
go, el Antiguo Pacto estaba basado en los Diez Man-
damientos, que precedieron y trascendieron al An-
tiguo Pacto.
Considere esta analoga: La idea promovida por
la mayora de los cristianos profesos que la ley
espiritual de Yahwh, los Diez Mandamientos, han
sido abolidos es tan ridcula como decir que las
leyes fsicas de la gravedad y la inercia ya no estn
vigentes. Los telogos no pueden negar las leyes de
Elohim ms de lo que los cientficos pueden invali-
dar las leyes de la gravedad y la inercia.
Cmo vieron los lderes de la congregacin del
Nuevo Testamento las leyes de Elohim? Pablo escri-
bi: De manera que la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno (Rom. 7:12). El
apstol Juan escribi: Pues este es el amor de Elo-
him, que guardemos Sus mandamientos; y Sus man-
damientos no son gravosos (I Juan 5:3). Y el Mesas
resumi el asunto, diciendo: mas si quieres en-
trar en la vida, guarda los mandamientos (Mat.
19:17).
En Mateo 7:21, l tambin dijo: No todo el que
me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cie-
los, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos!
El Mesas y los apstoles no descartaron la ley
de Elohim. El cristianismo falsificado tom esta me-
dida drstica en el primer siglo y el mundo lo ha
seguido ciegamente desde entonces.
La gracia del falso cristianismo
Examinemos la enseanza de la gracia del cris-
tianismo tradicional. sta ensea que el Antiguo
Pacto era los Diez Mandamientos. sta sostiene que
el Mesas vino a establecer un nuevo pacto que
contiene slo gracia y promesas libertad de ha-
cer lo que a uno le plazca. La ley no est incluida en
su paquete. En sus propias mentes, estos religiosos
creativos han ideado una forma de pasarla bien y
tener la conciencia limpia. Ellos tenan que elimi-
nar el origen de su molesta culpabilidad. La solu-
cin fue simple: La gracia por s sola salva a los
hombres. La carga de guardar los mandamientos ya
no es necesaria.
Esta enseanza diablica lo llevara a pensar que
la ley de Elohim es dura y cruel. sta proclama que
el defecto del Antiguo Pacto estaba en la ley, y pues-
to que Yahwh dio la ley, el error debe haber sido
suyo. Lea lo que el Mesas les dice a aquellos que
siguen estos falsos preceptos: Pues en vano me
honran, enseando como doctrinas mandamientos
de hombres. Porque dejando el mandamiento de
Elohim, os aferris a la tradicin de los hombres
Bien invalidis el mandamiento de Elohim para
guardar vuestra tradicin (Marcos 7:7-9).
Note la advertencia que Elohim inspir en el li-
bro de Judas: Amados, por la gran solicitud que
tena de escribiros acerca de nuestra comn salva-
cin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos
que contendis ardientemente por la fe que ha sido
una vez dada a los santos. Porque algunos hom-
bres han entrado encubiertamente, los que desde
antes haban sido destinados para esta condena-
cin, hombres impos, que convierten en libertinaje
la gracia de nuestro Elohim, y niegan a Yahwh el
nico soberano, y a nuestro Maestro Yahsha el
Mesas (Judas 3-4).
Incluso antes que el Nuevo Testamento fuera
escrito completamente, los hombres impos se ha-
ban introducido en la Iglesia en un intento por co-
rromperla al convertir la gracia en libertinaje. Este
fue precisamente el falso evangelio enseado por
Simn el Mago, Nicols de Samaria, Cerinto y otros
fundadores del cristianismo falsificado.
Libertinaje significa licencia para pecar. Tam-
bin podra ser definido como libertad sin restric-
cin o abuso del privilegio. En esencia, esto quiere
decir licencia para hacer lo que parece correcto a
nuestros propios ojos, conforme a nuestra propia
conciencia.
Al igual que Simn el Mago (Hechos 8:9-24) y
otros convirtieron la gracia de Elohim en licencia
para desobedecer Su ley, esta misma actitud impreg-
na las mentes de la mayora de de los cristianos
profesos hoy.
El mensaje universal de la mayora de los plpi-
tos dice falsamente que el Mesas aboli la ley de
Su Padre pero su Biblia dice lo contrario. Nadie
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puede nacer en el reino de Elohim a menos que se
someta completamente a la autoridad de Elohim.
Gracia La verdadera definicin
El Nuevo Diccionario universitario de Webster
define la gracia como favor, bondad y misericordia.
El uso eclesistico es definido como divina miseri-
cordia y perdn. No se hace mencin sobre la gra-
cia siendo licencia para desobedecer la ley de Elo-
him. Estar bajo la gracia significa que se extendi
misericordia y perdn como resultado de un arre-
pentimiento sincero y la resolucin de obedecer a
Elohim.
Esto es mejor explicado en Romanos 6:14-15:
Porque el pecado no se enseorear de vosotros:
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Qu,
pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley,
sino bajo la gracia? En ninguna manera. Muchos
malentienden el concepto de bajo la ley, el cual
significa bajo la penalidad de la ley. Note Glatas
5:18: Pero si sois guiados por el Espritu, no estis
bajo la ley. Usted est bajo la pena de la ley si la
viola como una norma de vida.
Pero una persona guiada por el Espritu de Elo-
him se esforzar por seguir esa ley. Cuando l oca-
sionalmente peque, se arrepiente y es perdonado (I
Juan 1:8-19). Por virtud de la obediencia y gracia, el
no est bajo la pena de la ley.
Cuando un individuo busca obedecer a Elohim y
viene bajo la sombrilla de la gracia, la sangre del
Mesas justifica, o perdona, todas las transgresiones
pasadas. El arrepentimiento le muestra a Elohim la
direccin que un creyente elije tomar de ese mo-
mento en adelante. Estando bien con Elohim por Su
misericordia y perdn, un creyente se embarca en
un nuevo curso en su vida l es salvo por la vida
del Mesas, no por Su muerte!
Considere! Slo si el Mesas ha resucitado de
entre los muertos Su Espritu puede guiar y fortale-
cer a los nuevos conversos, porque es el espritu san-
to el que gua a los creyentes. Pablo escribi: Por-
que todos los que son guiados por el Espritu de Elo-
him, stos son hijos de Elohim (Rom. 8:14).
Esto significa que el Mesas, como nuestro vi-
viente, activo Sumo Sacerdote en los cielos, enva el
espritu santo a aquellos que el Padre llama y en-
gendra. Como Sumo Sacerdote, el Mesas es nues-
tro Intercesor y Abogado viviente, quien ve por no-
sotros a lo largo de la vida, a medida que buscamos
vencer y perseverar hasta el fin. El hecho de que el
Mesas est vivo le permite funcionar como un Abo-
gado para los creyentes. De esta forma, somos sal-
vos por Su vida. El arrepentimiento es un estado
mental continuo. Por lo tanto, el perdn tambin es
continuo. Adems, es el espritu del Mesas vivo en
los creyentes el que los cambiar en la resurreccin
(Rom. 8:14-17), para que puedan recibir la vida eter-
na.
Romanos 6:23 explica que la paga del pecado es
muerte. Tras el arrepentimiento, bautismo y conver-
sin, un creyente es perdonado por la sangre del
Mesas e inmediatamente es salvo de la pena de los
pecados PASADOS. Por lo tanto, en cierto sentido, la
persona ha sido salva, en ese momento, de la muer-
te.
Hay dos aplicaciones ms de cundo y cmo es
salva una persona. La palabra salvacin es derivada
de la palabra salvo. Por tanto, la segunda forma es la
ms obvia salvacin en la resurreccin al regreso
del Mesas (I Cor. 15:50-55; I Tes. 4:13-18).
La tercera forma que alguien es salvo es que
est siendo salvado. Nadie recibe la salvacin en
esta vida sin primero someterse a muchas tribula-
ciones, pruebas, aprendizaje, crecimiento y vencer.
La salvacin es un proceso continuo durante toda
la vida.
Note lo que Pablo escribi en Romanos 5: Pues
mucho ms, estando ya justificados en Su sangre,
por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo ene-
migos, fuimos reconciliados con Elohim por la muer-
te de Su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, se-
remos salvos por Su vida (vs. 9-10).
La salvacin es el resultado de la gracia per-
dn inmerecido. El llamamiento, y el don del arre-
pentimiento no se ganan por obras. La gracia de
Elohm no se gana por obras. Todo lo que los seres
humanos han ganado es la muerte. Estar bajo la gra-
cia no significa que ya hemos alcanzado la salvacin.
Significa que se nos ha dado el perdn inmerecido y
que estamos en el proceso de vencer y perseverar.
Aquellos que perseveren hasta el fin de esta exis-
tencia fsica son salvos salvados de la muerte eter-
na. Nadie puede jactarse de que ha alcanzado la sal-
vacin en esta vida. Mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Mat. 24:13). Haber persevera-
do y vencido significa que uno ha calificado. Tam-
bin significa que uno puede descalificarse a s mis-
mo al fracasar en perseverar o vencer. Sin embargo,
el llamamiento, la justificacin esta gracia es un
don. La salvacin es resultado de la gracia de Elo-
him.
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La falsa idea de una vez bajo la gracia, ya so-
mos salvos no est basada en las Escrituras. La gra-
cia es la voluntad de Elohim de perdonar los peca-
dos pasados, como se resume en Efesios 1:7: en
quien tenemos redencin por Su sangre, el perdn
de pecados segn las riquezas de Su gracia.
Ahora examine una escritura clave: Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Elohim; no por obras, para
que nadie se glore (Efesios 2:8-9). La fe no de vo-
sotros, fundamental para la salvacin, no es su pro-
pia fe humana. Es don de Elohim la fe del Mesas
en nosotros (Gl. 2:20). El Mesas, nuestro Sumo Sa-
cerdote, ve hacia abajo y observa nuestra sinceri-
dad y esfuerzo, e imparte Su fe a travs de Su gracia
favor y misericordia divinos. Los que reciben esta
fe no tienen razones para gloriarse de sus obras.
Note lo siguiente: porque Elohim es el que en
vosotros produce as el querer como el hacer, por Su
buena voluntad (Fil. 2:13). Elohim provee a los cre-
yentes la fuerza de voluntad, fe del Mesas y motiva-
cin para hacer Su buena voluntad. Elohim el Padre
y Yahsha el Mesas han avanzado grandes distan-
cias al proveer la gracia favor y misericordia divi-
na para ayudar a los creyentes a triunfar en su
llamamiento. Pero ellos esperan resultados! Ese es
el mensaje de Efesios 2: Porque somos hechura
suya, creados en el Mesas Yahsha para buenas
obras, las cuales Elohim prepar de antemano para
que anduvisemos en ellas (vs. 10).
Cun clara se vuelve la Biblia cuando le permi-
timos interpretarse a s misma! Es irnico que la
mayora de los cristianos profesos se detengan en
este punto y pierdan la esencia de la declaracin de
Pablo.
El tema real aqu no es la gracia o las obras. Tam-
poco es la gracia en oposicin a las obras. Ni es la
gracia en lugar de las obras. Es simplemente as: Gra-
cia seguida por obras.
Estos son algunos dones y herramientas vitales
que Elohim nos da en nuestra bsqueda por tener
xito y vencer:
Gracia justificacin y perdn.
Gracia ddiva de misericordia y favor.
La fe del Mesas en nosotros.
El Espritu de Elohim, a travs del cual recibimos
la fuerza de voluntad y motivacin para seguir ade-
lante.
Elohim extiende gracia y ayuda a Su pueblo, pero
l espera que nosotros crezcamos en buenas obras,
andando en ellas como una forma de vida. La ley de
Elohim es el estndar o punto de referencia que di-
rige el camino de los verdaderos creyentes. Guar-
darlos desarrolla carcter. Hacer estas cosas le mues-
tra a Elohim que la gracia que l nos ha extendido
no ha sido en vano.
Si seguimos la gracia de Elohim con obras, la des-
cripcin del Mesas de aquellos que se levantarn
en la primera resurreccin podra aplicar a nosotros:
Aqu est la paciencia de los santos, los que guar-
dan los mandamientos de Yahwh, y la fe de
Yahsha (Apo. 14:12).
Cortesa de: http://rcg.org/es/articulos/lg-es.html
Adaptado por Yosef
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Porque somos
hechura suya,
creados en el Mesas
Yahosha para buenas
obras, las cuales el
Poderoso prepar de
antemano para que
anduvisemos en
ellas (Efesios 2:10).