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INTRODUCCION

En el libro Sobre la paz perpetua, Kant propone unas teoras sobre como los
hombres podramos entablar la paz para siempre. Pero al llevarlos a la prctica, nos
damos cuenta que son solo utopas, porque se corrompen en la actividad humana.
Se menciona en forma de burla, que la nico forma de alcanzar la paz perpetua sera
en un cementerio, cuando no hayan intereses de por medio para entablar una guerra.
Los ideales que se van a exponer posteriormente se basan principalmente en la
asociacin de estados, que por medio de disposiciones mutuas se logre un acuerdo
donde se garanticen los derechos de cada cual. De igual manera internamente los
estados tambin deben implantar unas leyes basadas en una forma de gobierno
republicano para poder funcionar correctamente.
Igualmente Kant plantea que la razn prctica es la que nos impulsa a contrarrestar
los impulsos egostas del ser humano, implantando deberes que conducen al
cumplimiento de un fin moral.
Lo ms interesante de la obra de Kant que fue terminada en 1795, es la vigencia que
tiene hasta ahora, como si estas pautas fueran leyes universales. Lastimosamente no
fueron tomadas en cuenta por algunos gobernantes de las grandes guerras del siglo
XX, pero si lo hubieran hecho, se habran dado muchos problemas.
En el siguiente informe se mostraran los 6 artculos preliminares que los Estados
deberan tener en cuenta antes de implantar los 3 artculos definitivos para la paz
perpetua. Y por ltimo, se expondrn 2 suplementos que los Estados deberan analizar
para la completa ejecucin del tratado.

CONCEPTOS BSICOS

Derecho de gentes: Es un derecho que determinara que es justo segn mximas
unilaterales de poder y no segn leyes exteriores limitantes de la libertad del individuo
de validez universal. Relaciones mutuas en cuanto formando estados diferentes que
no deben fundirse en uno solo.

Derecho Pblico: Segn Kant es la unin del derecho de gentes y el derecho
cosmopolita para poder llegar a la paz perpetua. Recula las relaciones entre las
personas y entidades con los rganos del poder pblico.

Estado: Es la voluntad unida que hace posible el derecho orden jurdico y que solo se
lleva a cabo con un orden objetivo de convivencia. El estado entonces se entiende
como la condicin autnoma del derecho y la libertad.

Federacin: Es una agrupacin institucionalizada de entidades sociales relativamente
autnomas.

Despotismo: Es el principio de la ejecucin arbitraria por el estado de leyes que un
gobernante se ha dado por l mismo, a partir de esto la voluntad pblica comienza a
ser manejada por el gobernante como su voluntad particular.

Derecho a la guerra: Es la ltima herramienta que podra ser eficaz para hacer valer
los derechos. Es decir cuando la manera que tendra una comunidad para hacer valer
sus derechos sera solo la guerra.

SOBRE EL CONCEPTO DE REPBLICA

Kant propone como mejor forma de gobierno el republicanismo. El republicanismo es
lo que se basa en los principios de libertad y de igualdad de los ciudadanos y cuenta
con una separacin de poderes y representacin. Tambin rige unos principios en su
constitucin, los derechos individuales en cuanto a los hombres, igualdad de sbditos
y en cuanto a los ciudadanos. Esta forma de gobierno va en contra del despotismo y
parte de unos principios para que se d acabo:
1. Estado de derecho, donde Estado es la voluntad unida que hace posible el derecho
y es lo que garantiza el derecho. Se entiende por Estado como la condicin de
derecho y de libertad. Es concebida como la autodeterminacin racional del hombre,
por lo tanto, la naturaleza del Estado consiste en ser la garanta del derecho.
2. Sistema de representacin. El republicanismo tiene un ideal representativo, que es
una divisin de poderes que deriva de representar la sociedad poniendo unas pautas
que ayudan a controlar o determinar las leyes de una constitucin republicana.

ARTCULOS PRELIMINARES

1. No debe considerarse vlido ningn tratado de paz que se haya celebrado con la
reserva secreta sobre alguna causa de guerra en el futuro. (Kant, 1795, p. 5)
Segn Kant, no se puede firmar ningn tratado de paz en la guerra sin que se hayan
eliminado todas las hostilidades que ella conlleva, porque de lo contrario, lo que se
estara haciendo sera simplemente un armisticio o aplazamiento de las hostilidades
que despus causaran nuevamente una guerra.

2. Ningn Estado independiente podr ser adquirido por otro mediante herencia,
permuta, compra o donacin (Ibid. p. 6)

Segn Kant, un estado no es un patrimonio, es una sociedad de hombres sobre las
que nadie ms que ella misma tiene derecho a mandar y disponer (Ibid. p. 6). Otro
estado no lo podra adquirir porque significara eliminar su existencia como persona
moral y pasara de ser un Estado independiente a ser una cosa.

3. Los ejrcitos permanentes deben desaparecer totalmente con el tiempo. La
amenaza es el primer paso para la agresin. (Ibid. p. 7)

Con la formacin y mejoramiento de una fuerza militar permanente, un Estado
demuestra que en cualquier momento estar preparado para una guerra y
representara una amenaza contra los otros Estados. Muchas veces, los Estado con
un ejrcito preparado, por el simple hecho de liberarse de la carga de todo su
acondicionamiento para la guerra, deciden emprender una guerra corta, que quedarse
en la paz sin demostrar su poder. Otro punto importante, es la disposicin de
instrumentos que se les atribuye a los soldados, pues muchas veces son manejados
como mquinas para obtener un fin particular del Estado y no para defender su patria.

4. No debe emitirse deuda pblica en relacin con los asuntos de poltica exterior.
(Ibid. p. 8)
La creacin de un sistema financiero de crdito ayudara a los Estados al
mejoramiento de su economa, fomentando actividades para el desarrollo. Pero si este
sistema de crdito es manejado por un Estado potencia, podra aprovecharse del
carcter de deuda de los otros Estados para desatar una guerra. Adems si el Estado
que da crditos cae en bancarrota, podra afectar a los Estados prestamistas sin ellos
haber tenido la culpa.

5. Ningn Estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitucin y gobierno de otro
(Ibid. p. 9)
Todos los Estados tienen a ser distintos, en cuanto a cultura, leyes, derechos, etc. Por
lo tanto, cuando existe un conflicto interno otro Estado no puede intervenir en ese
problema diciendo que debe hacer frente a eso; ni mucho menos imponer sus leyes o
derechos sobre el otro Estado porque esto sera una violacin a los derechos del
pueblo que combate una enfermedad interna como le llama Kant. La intervencin de
un agente externo ser justificada siempre y cuando tenga el objetivo de restaurar el
orden. En caso contrario, la intervencin sera innecesaria, por lo que atentara con la
integridad del Gobierno establecido y consecuentemente con la paz.

6. Ningn estado en guerra con otro debe permitirse tales hostilidades que hagan
imposible la confianza mutua en la paz futura, como el empleo en el otro estado de
asesinos, envenenadores etc.. (Ibid. p. 9)
Segn Kant, en la guerra, a pesar de todo debe existir confianza en el pensamiento del
enemigo. Puesto que si no existe dicha confianza sera imposible alcanzar la paz;
adems Kant determin a la guerra como el medio por el cual se consigue la
afirmacin del derecho por la fuerza, por ende ningn enemigo puede ser considerado
injusto, sino que el resultado entre las lateralidades decide de qu lado est el
derecho.

ARTCULOS DEFINITIVOS

Primer Artculo definitivo
La constitucin civil de todo Estado debe ser republicana (Ibid. p. 15)
La constitucin republicana es aquella establecida de conformidad con los principios:
1. De la libertad de los miembros de una sociedad
2. De la independencia de todos respecto a una nica legislacin comn
3. De la conformidad con la de la ley de igualdad.
En esta constitucin son los ciudadanos quienes deciden si hay o no guerra. No se
debe confundir la constitucin republicana con la democrtica. Kant plantea dos vas
para ello:
1. La forma de la soberana y esta la posee solo uno, algunos relacionados entre s o
todos los que forman la sociedad civil (poder del prncipe, la nobleza, el pueblo)
2. La forma de gobierno. Se refiere al modo como el Estado hace uso de la plenitud de
su poder, modo basado en la constitucin (republicana o desptica).
Entre menos personas hayan en el poder estatal ms difcil ser controlar dicha
constitucin y entre ms personas hayan en el poder estatal ser ms fcil controlar la
constitucin republicana que plantea Kant como mejor forma de gobierno.

Segundo artculo definitivo:
El derecho de gentes debe fundarse en una federacin de Estados libres (Ibid. p. 21)
Los pueblos con su simple afn de convivir se perjudican unos a otros. Para la
seguridad de cada uno, se debe exigir entrar en una constitucin con el otro, que se
parezca un poco a la constitucin civil, pero defendiendo principalmente la garanta de
los derechos entre Estados.
Con esto se formara una federacin, que sera un conjunto de Estados donde cada
uno tenga su soberana, pero que usen la libertad de forma racional para el
cumplimiento de los derechos.
Se diferencia de un Estado de pueblos porque no existe un superior ni un sbdito,
tampoco es un tratado de paz, porque no le pondra fin a una mala situacin y sino a
todas.
La necesidad de la creacin del derecho se da porque se necesita una disposicin
moral para dominar el principio malo del hombre. La nica forma que tienen los
Estados para que su derecho sea respetado es la guerra, porque hay una situacin sin
leyes a nivel exterior, por eso debera haber una federacin de la paz que busque
acabar con todas las guerras, garantizando la libertad y ejecucin de los derechos de
los Estados por medio del derecho de gentes.

Tercer artculo definitivo
El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad universal
(Ibid. p. 27)
1. Aqu el derecho cosmopolita se trata del derecho que tiene un extranjero a ser
tratado con igualdad y respeto al llegar a otro territorio.
2. Cuando un extranjero es tratado con hospitalidad pueden establecerse relaciones
buenas y sobre todo pacficas. Ayudando a la consecucin de un constitucin global y
cosmopolita.
3.El derecho cosmopolita es un complemento de la paz perpetua, al constituirse en
condicin para una continua aproximacin a ella.

SUPLEMENTOS

1. De la garanta de la paz perpetua
Quien da esta garanta es la creadora de la naturaleza. Existe algo que no podemos
comprender, que nos prescribe y va en contra de nuestra voluntad, es el destino. Este
es el que predetermina el mundo y por ms que haya un antagonismo entre los
hombres, surgir una armona.
Pero la naturaleza no nos impone que hagamos algo, pues esto lo hace la razn
prctica, sino que ella mismo lo hace, quermoslo o no, y es por esto que nos dar un
escenario para que podamos ejecutar las funciones:

a. Un lugar donde los hombres puedan vivir.
b. A travs de la guerra a llevado a los hombres a poblar la tierra y a diferenciarlos.
c. La guerra hace que los hombres se relacionen legalmente, con unos motivos, con
una igualdad, porque si no fuera as sera un sometimiento
Pero que es lo que la naturaleza hace para ayudar a que se cumplan los deberes que
la razn humana nos impone para satisfacer el fin moral sin quitarle su libertad?
Esto lo garantiza con el derecho pblico que est fundado en tres relaciones:
a. Derecho poltico: Consiste en la formacin de leyes internas para la construccin de
un Estado preferencialmente republicano, que garantice el buen funcionamiento de
este interna y externamente. La naturaleza llega como la voluntad fundada en la razn
para combatir las tendencias egostas que solo las leyes pueden eliminar. De esta
manera el hombre est obligado a ser un buen ciudadano aunque no a ser bueno
moralmente.

b. Derecho de gentes: Es la paz que se garantiza con el equilibrio de las fuerzas en
una viva competencia, es decir, fundar los Estados independientemente, no
convertirlos todos en uno porque sera una monarqua universal, donde las leyes
perderan su buen funcionamiento por aumentar la cantidad de personas que acogen.
La naturaleza misma ha querido que los estados se diferencien, haciendo uso de dos
elementos fundamentales en cada cultura: las lenguas y la religin. Aunque las
diferencias podran llevar a la guerra, son estas mismas las que apoyan para que haya
un equilibrio conduciendo a la paz.

c. Derecho cosmopolita: Es el derecho que une a los pueblos, protegindolos de la
violencia y la guerra en su relacin. Aqu la naturaleza acta como el espritu
comercial, que no puede coexistir con la guerra y que es necesario en cada pueblo
para desarrollarse econmicamente con el dinero o para subsistir. De esta manera los
gobiernos estn obligados a mantener una buena relacin con los otros por las
negociaciones.

2. Artculo secreto para la paz perpetua

Las mximas de los filsofos sobre las condiciones de posibilidad de la paz pblica y
deben ser tomadas en consideracin por los Estados preparados para la guerra (Ibid.
p. 42).

Segn Kant los sbditos deben buscar en los filsofos una enseanza, por lo tanto el
Estado los dejara hablar libremente acerca de los principios de la guerra y de
establecimiento de la paz sin que se les prohba y que puedan ser escuchados. As
mismo el Estado requerir de los filsofos en silencio y esto se tomara como un
secreto. El fin de este decreto sera el establecimiento de una justicia, donde personas
que no pertenezcan al gobierno funcionen como una especie de balanza para
denunciar cualquier movimiento no objetivo por parte de los miembros del gobierno.
La posesin del poder daa inevitablemente el libre juicio de la razn. (Ibid. p.43)

CONCLUSIONES
- Kant plantea 3 bases definitivas para la paz perpetua entre los Estados: que todos
los Estados se rijan de una constitucin republicana, se debe instaurar una federacin
de Estados independientes que respalden el derecho de gentes y expresarse el
derecho cosmopolita en todos los lugares del mundo.
- La situacin de guerra es necesaria en la sociedad para garantizar su derecho. Se
debe ejecutar entre dos entidades con igual de condiciones, para que no se cometa la
injusticia.
- La paz no se da de forma natural, tiene que ser instaurada por la razn prctica, para
contrarrestar los instintos egostas y conseguir el fin moral del hombre.
- El Estado debe proteger la libertad de sus sbditos, pero aquellos deben aceptar
depender de una legislacin que regular el buen comportamiento de la sociedad.
- La garanta que da la naturaleza para que se cumpla la paz perpetua se expresa en
las 3 relaciones del derecho pblico: derecho poltico, con la razn que conduce al
buen comportamiento del ciudadano; derecho cosmopolita, con la necesidad de
ejercer el comercio y el derecho de gentes, con el equilibrio de las diferencias que
brindan las religiones y las lenguas.
- En todos los Estados es necesario dejar hablar libre y pblicamente a los sbditos
sobre los principios generales de la guerra, establecimiento de la paz y el anlisis de
las leyes existentes; con el motivo de evaluar desde diferentes puntos de vista
OTRO RESUMEN
Immanuel Kant escribi esta obra nada menos que en 1795. Hoy han pasado ms de
210 aos. No fue el primero en hablar sobre paz perpetua pero s el primero, al menos
que yo sepa, que trat el tema con rigor, analizndolo no como una utopa sino como
una posibilidad.
Sobre la paz perpetua es un tratado en el que se analizan algunos puntos clave que
deben darse para poder hablar de paz perpetua. No en vano, comienza con una de las
frases ms famosas de Kant: no debe considerarse vlido ningn tratado de paz que
se haya celebrado con la reserva secreta sobre alguna causa de guerra en el futuro.
La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la creacin de una
federacin de Estados independientes. Cada uno de stos, a su vez, debe ofrecer las
garantas de un Estado de Derecho y sustentarse en una constitucin republicana, es
decir, que garantice la libertad de sus ciudadanos, asegure la dependencia de todos
respecto a una misma legislacin, y defienda la igualdad de sus sbditos. De estas
ideas, se puede deducir una idea que aparece constantemente a lo largo de la obra: la
paz no es el estado natural del hombre y, en consecuencia, debe ser instaurada.
En un interesante argumento sobre la ciudadana activa y el republicanismo, Kant dice
que el ciudadano debe actuar como colegislador, tomando parte en la direccin de la
sociedad a la que pertenece. Cierto es que algunas afirmaciones del texto deben
leerse con prudencia y no interpretarse literalmente, dado que las circunstancias
sociopolticas del siglo XVIII no son las mismas que las del siglo XXI.
Uno de los puntos clave que seala Kant, es que ningn Estado debe inmiscuirse por
la fuerza en la constitucin y gobierno de otro. No puedo evitar que esta frase me
traiga a la cabeza las estrategias de EEUU en Irak, donde ha establecido a su antojo
un gobierno ttere, que sin duda servir a sus intereses en el mercado de los
hidrocarburos como ya hicieran las repblicas bananeras en el mercado agrario.
Han pasado ms de dos siglos desde que Kant estudiase las bases para la paz
perpetua. La federacin de Estados pareca una utopa. No obstante, hoy existe la
ONU que, pese a ser una organizacin mejorable (en especial su Consejo de
seguridad), es un punto de partida. Quiz sean necesarios an otros doscientos aos
para que la paz perpetua, que muchos vemos ya como una posibilidad y no como una
utopa, sea vista de igual manera de forma extendida.