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JLIO ASSIS SIMES
REGINA FACCHINI
Na trilha do arco-ris
Do movi mento homossexual ao LGBT
BIBLIOTECA NGK PC/SP
100203151
EDITORA FUNDAO PEHSEU ABRAMO
Volumes j lanados:
Brasil Mitojundador e sociedade autoritria
Marilena Chaui
Soldados da borracha Trabalhadores entre
o serto e a Amaznia no governo Vargas
MariaVernica Secreto
A luta armada contra a ditadura militar
a esquerda brasileira e a influncia
da Revoluo Cubana
J ean Rodrigues Sales
Do teatro militante msica engajada
A experincia do CPC da UNE
(1958-1964)
Miliandre Garcia
0 imprio do Belo Monte Vida e morte
de Canudos
Walnice Nogueira Galvo
Relaes internacionais do Brasil de Vargas
a Lula
Paulo Fagundes Vizentini
Uma histria dojeminismo no Brasil
Cli Pinto
Diretas j 0 grito preso na garganta
Alberto Tosi Rodrigues
As barricadas da sade Vacina e
protesto popular no Rio de Janeiro da
Primeira Repblica
Leonardo Pereira
Anarquismo e sindicalismo revolucionrio
Trabalhadores e militantes em So Paulo na
Primeira Repblica
EdileneToledo
Cinema brasileiro Das origens
Retomada
Sidney Ferreira Leite
Afogados em leis A CLT e a cultura
poltica dos trabalhadores brasileiros
J ohn French
Cenas da abolio Escravos e senhores no
Parlamento e na Justia
J oseli Nunes Mendona
A sncope das idias A questo da tradio
na msica popular brasileira
Marcos Napolitano
Dicionrio do movimento operrio: Rio de
Janeiro do sculo XIX aos anos 1920
militantes e organizadores
Cludio H. de M. Batalha
0 elo perdido Classe e identidade de
classe na Bahia
Francisco de Oliveira
Ao som do samba
Uma leitura do carnaval carioca
Walnice Nogueira Galvo
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Jlio Assis Simes (So Caetano do Sul - SP, 1957) professor do Departamento
deAntropologia da Universidade de So Paulo (USP) e pesquisador-colaborador
do Ncl eo de Estudos de Gnero (Pagu), da Universidade Estadual de Campinas
(Uni camp). Graduou-se emCincias Sociais pela USP, em 1980, eobteve o Mes-
trado emAntropologia Social eo Doutorado emCincias Sociais naUnicamp. Foi
professor da Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (1990-2001). Publicou
0 dilema da participao popular (So Paulo: Marco Zero, 1992) etrabalhos sobre
movi mentos sociais, participao poltica, uso depsicoativos, histria das cincias
sociais, aposentadori a, envel heci mento e sexualidade.
Regina Facchini (So Paulo, 1969) pesquisadora-colaboradora do Ncl eo de
Estudos de Gnero (Pagu), da Universidade Estadual de Campinas (Uni camp).
Graduou-se emSociologia e Poltica pela Escola de Sociologia e Poltica de So
Paulo, em 1995, obteve o mestrado emAntropologia Social e o doutorado em
Cincias Sociais na Unicamp. Publicou Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e
produo de identidades coletivas nos anos 90 (Rio de J aneiro, Garamond, 2005) e
trabalhos sobre movi mentos sociais, participao poltica, sade sexual e repro-
dutiva, discriminao e violncia, gnero e sexualidade.
Dados I nternaci onai s de Catal ogao na Publ i cao (CI P)
Si mes, J l i o Assis.
Do movi mento homossexual ao L GBT / J l i o Assis Si mes, Regina
Facchi ni . - So Paul o : Editora Fundao Pcrscu Abramo, 2009.
196 p. - (Col eo Hi stri a do Povo Brasi l ei ro)
ISBN 978-85-7643-051-3
1. Homossexual i dade - Brasil. 2. I denti dade sexual . 3. Ori entao sexual .
4. Homofobi a. 5. Movi mento pol ti co. 6. Movi mento LGBT. 7. Hi stri a.
8. AI DS. I. Facchini, Regi na. I I .T tul o.
CDU 392(81)
CDD 301.2420981
(Bibliotecria responsvel : Sabrina Leal Araj o - CRB 10/1507)
f
Sumrio
Introduo 11
Plano do livro 12
Sobre siglas, termos e nomes 14
Paradoxos da identidade 17
Visibilidade social e poltica 18
Brasil: paraso ou i nferno sexual? 24
A homofobi a e suas mani festaes 25
Ori entao sexual, gnero e i denti dades 28
Uma trajetria da poltica de identidades sexuais 37
A sexologia e o nasci mento da i denti dade homossexual 37
Os pri mrdi os do ativismo europeu 40
O ativismo norte-ameri cano e o gay power 43
Questes de gnero 47
O i mpacto da Aids 51
A experi nci a brasileira 54
9 '
Fundao Perseu Abramo
Instituda pelo Diretrio Nacional do
Partido dos Trabalhadores emmaio de 1996.
Presi dente: Nilmrio Miranda
Vi ce-presi dente: Eli Piet
Di retores: Selma Rocha
Flvio J orge
Iole Ilada
Paulo Fiorilo
Editora Fundao Perseu Abramo
Coordenao Editorial
Rogrio Chaves
Assistente Editorial
Raquel Maria da Costa
Participao especial na
edio do texto
Sandra Brazil
Preparao de texto
Claudemir D. de Andrade
Reviso de texto
Flamarion Maus
Letcia Braun
Coordenador da Col eo
Fernando Teixeira da Silva
Equipe Editorial
Alexandre Fortes, Antonio Negro,
FernandoTeixeira (editor deste volume),
Hlio da Costa e Paulo Fontes
Capa e proj eto grfi co
Eliana Kestenbaum
Editorao el etrni ca
Enrique Pablo Grande
I magem de capa
Paulo Pinto/Agncia Estado
1I
a
Parada do Orgulho GLBT (So Paulo, 2007)
Este livro obedece s novas regras do
Acordo Ortogrfi co da Lngua Portuguesa.
2008 by J l i o Assis Si mes e Regi na Facchi nni
ISBN 978- 85- 7643- 051 O
I
a
edio: abril de 2009
Todos os direitos reservados
Editora Fundao Perseu Abramo
Rua Francisco Cruz, 224
04117-091 So Paulo SP Brasil
Tel.: (11) 5571-4299 Fax: (11)5571-0910
editorial@fpabramo.org.br
www. fpabramo. org. br
www. efpa. com. br
A todos e todas que ajudaram a construir
a histria que contamos nestas pginas.
Da "movimentao"ao movimento 63
Luzes e penumbras da cidade 64
"Bonecas", "bichas", "bofes", "entendidos", "gays" 69
Os anos 1970 e a expanso dos espaos de sociabilidade 72
Represso, desbunde e verbo 74
Libertrios na "abertura" 81
Saindo do gueto 82
Deboche e dissenso 88
O Somos se assume 96
Entre tapas e beijos 103
O Lampi o se apaga 108
Novos desafios 111
Atentos efortes: a luta por direitos diante da Aids 117
"E legal ser homossexual " 118
As respostas Aids 128
Epi demi a de i nformao e aprendizado poltico 132
A bandeira do arco-ris: o movimento LGBT atual 137
Conexes com o Estado: expanso e segmentao 140
Conexes com o mercado: negociaes e tenses 148
Consideraes finais: conquistas e desafios 153
Cronologia (1978-2007) 161
Bibliografia comentada 173
Notas 177
Bibliografia 185
Crdito das Imagens 191
I O *
Introduo
C^ste livro procura apresentar emgrandes traos atrajetriapercorrida pelo
movimento poltico emtorno dahomossexualidadeno Brasil, desdeasuaemergncia
no final dos anos 1970 atseus desdobramentos presentes, naformado movimento
LGBT. Buscamos reunir dados depesquisajexistentes edispersos, como objetivo de
oferecer uma reflexo introdutria sobre os significados do processo de politizao
das identidades sexuais edegnero ocorrido entre ns nas ultimas dcadas.
O Brasil, como vrios outros pases, passa por umprocesso de importantes
redefinies que tmcomo foco a sexualidade. Discute-se o que deve ou no ser
tolerado ou criminalizado, o que deve ou no receber o amparo legal e a ateno
de polticas pblicas. A primeira vista, tais discusses podemparecer afeitas mo-
ralidadeprivada, ou dizer respeito apenas aminorias muito especficas. No entanto,
tm um alcance seguramente maior. Elas incidem sobre as bases da organizao
social eda cultura. Elas correspondem aos lances deuma batalhaemtorno do sig-
nificado do casamento, dafamlia, daparentalidade edaprpriaidentidade pessoal.
Estemxeque o preceito segundo o qual afamlias pode ser formadapela unio
legal de indivduos de sexos diferentes, assimcomo o queimpe como ideal para
uma criana viver numa famlia composta por um pai e uma me. Est em causa
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
a sensibilidade para com afetos e desejos que extrapolam a heterossexualidade
convencional, assimcomo para comas diversas (des)conexes entre sexo, gnero,
comportamento edesejo na definio dapessoa e seus direitos.
As controvrsias pblicas emtorno dahomossexualidade, assimcomo sobre
outras categorias de identidade referidas ao corpo, ao gnero e orientao do
desejo, fazemparte de uma luta mais ampla emtorno do que tido como moral ,
saudvel, legtimo e legal em termos de sexo e de tudo aquilo que constitui o
senso pri mordi al da identidade da pessoa e seus laos sociais fundamentais. So,
assim, uma evidncia amais se aindah quemprecise ser convencido de que
a sexualidade, longe de ser matri a confinada intimidade e privacidade de
cada qual, um terreno poltico por excelncia.
Emtorno dasexualidade ede suas mltiplas expresses, discursammltiplas
vozes discordantes, tentando se sobrepor umas s outras, em embates que no
se restri ngem s ruas, aos parl amentos ou aos tribunais, mas envolvemtodas as
reas da vida social. A famlia, a escola, as igrejas, amdia, apolcia, os esportes,
a medicina, o direito e a cincia emgeral consti tuem asexualidade emalvo pri-
vilegiado deregulao de condutas eexerccio de poder, no raro convertendo-a
emfonte de estigma, sofri mento e opresso. desse modo que asexualidade se
faz umidioma oni presente epoderoso para expri mi r hierarquias e desigualdades
de toda sorte e de ampl o alcance.
O Movimento de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Trans-
gneros, que hoje se faz designar pela sigla LGBT, um protagonista importante
nessecampo delutas queincidemsobreasexualidade, como dimenso abrangente
ecrucial, sejano plano davidasocial ou dasubjetividade, sejanos modos como nos
reconhecemos esomos reconhecidos. Ao mesmo tempo, o movi mento LGBT, assim
como os sujeitos quepretende representar, carregaas ambivalncias, os paradoxos
e as tenses que constituemasociedade e a cultura emque esto mergulhados.
Plano do livro
Abrimos comalgumas consideraes sobre homossexualidade, identidade e
poltica, emque procuramos tambmclarificar o ponto devistageral que norteia
o modo como apresentamos e i nterpretamos a traj etri a do movi mento LGBT.
1 2 O -
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
A noo dehomossexualidade, como foco privilegiado deidentidade pessoal
e de mobilizao coletiva, faz parte de uma configurao histrica recente, em
que aspectos comuns, de alcance mais ampl o, se combi nam com peculiaridades
locais. Sendo assim, buscamos traar a construo da noo moderna de "ho-
mossexual" e situar a central i dade da questo da identidade na construo dos
atuais movi mentos polticos emdefesada homossexualidade, desde suas origens
e desenvolvimentos no Oci dente contemporneo. Emquepesemas especificida-
des da situao brasileira, acreditamos que tais referncias so fundamentais para
compreender os processos de politizao da homossexualidade que ocorreram
aqui e emvrios outros lugares.
Adotaremos a conveno, seguida por vrios estudiosos
1
, de que o desa-
brochar de ummovi mento homossexual no Brasil se deu no final da dcada de
1970, como surgi mento de grupos voltados explicitamente militncia poltica,
formados por pessoas que seidentificavamcomo homossexuais (usando diferentes
termos paratanto) ebuscavampromover edifundir novas formas de representao
da homossexualidade, contrapostas s conotaes de sem-vergonhice, pecado,
doena e degenerao. Consi derando tais caractersticas de aglutinar pessoas
dispostas a declarar sua homossexual i dade em pblico e que se apresentavam
como parte de umami nori a opri mi da embuscade alianas polticas para reverter
essasituao depreconcei to ediscriminao , podemos dizer que o movi mento
poltico em defesa da homossexual i dade no Brasil j compl etou trinta anos. O
marco consagrado nessa historiografiaparti cul ar aformao do grupo Somos,
em So Paulo, em 1978, na mesma poca em que era lanado o Lampio, j ornal
em formato tablide que se voltava para um enfoque acentuadamente social e
poltico da homossexual i dade, assim como de outros temas polticos afins e at
ento considerados "minoritrios", como o femi ni smo e o movi mento negro.
Isso posto, devemos ter em conta que a histria das associaes de pessoas
quetmahomossexualidade como umaspecto compartilhado emsuas vivncias ,
contudo, mui to mais antigaediversificadano Brasil. Nemsempre essas associaes
assumiram carter poltico; mui tas vezes, nem mesmo tiveram a homossexuali-
dade como foco aglutinador, embora tenham sido veculos i mportantes para sua
expresso social como o caso, por exempl o, dos fas-clubes defamosas cantoras
da msica popular, desde a Era do Rdio at hoj e. No dispomos de espao para
retroceder mui to no tempo, nemnosso objetivo inventariar as diversas expres-
HI ST R I A DO P O V O B RA SI L E I RO
ses da homossexualidade ao longo da histria brasileira. Remetemos o leitor
interessado a algumas das pesquisas i mportantes que j trataram desse assunto.
Procuraremos, de toda forma, abrir al gumespao para a"movimentao homos-
sexual" no per odo que antecedeu i medi atamente emergnci a do movi mento
politizado e lhe serve de pano de fundo, nos anos 1960 e 1970.
Organi zamos aexposio da traj etri a do movi mento poltico emtorno da
homossexualidade no Brasil segundo uma periodizao especial que visa circuns-
crever di ferentes fases relacionadas s mudanas sociais epolticas que mol daram
suas formas de organizao e atuao. Desi gnaremos essas fases como "ondas",
seguindo usos anteri ores feitos, entre outros, pel o hi stori ador J ames Green e
pelaantroploga Regina Facchini
2
, mas reconhecendo, como fez estaltima, trs
"ondas". Assim, focalizamos uma "pri mei ra onda", no per odo que corresponde
ao final do regi me militar, a chamada "abertura poltica", de 1978 em diante,
quando floresceram os pri mei ros grupos arti cul ando homens emul heres homos-
sexuais, dos quais o Somos, de So Paulo, se tornou uma espcie de paradigma.
Em seguida, focalizamos uma "segunda onda", durante a redemocrati zao dos
anos 1980 e amobilizao emtorno daAssembleia Consti tui nte, que coincidem
com aecloso da epi demi a do Hiv-Aids, quando se desenharam as condies de
institucionalizao do movi mento. Depoi s, tratamos de uma "terceira onda", a
parti r de meados dos anos 1990, em que a parceri a com o Estado, gestada no
per odo anterior, se consolida e d i mpul so multiplicao de grupos ativistas,
promovendo adiversificao dos vrios sujeitos do movi mento naatual designao
LGBT, aformao das atuais grandes redes regionais e nacionais de organizaes,
e a consagrao das Paradas do Orgul ho LGBT, paral el amente ao cresci mento do
mercado segmentado voltado homossexual i dade. Concl u mos com uma viso
do cenrio atual das lutas ereivindicaes promovi das pelo movi mento, incluindo
algumas refl exes em torno do processo mais ampl o de constituio do cidado
LGBT como sujeito de direitos.
Sobre siglas, termos e nomes
Algumas advertncias precisamser feitas desde j. A denominao LGBT aqui
usada segue a frmul a recentemente aprovada pela I Conferncia Nacional GLBT,
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
referindo-se a lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. Antes disso, o XII
Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas eTransgneros, de 2005, incluiu oficialmente
oV de bissexuais econvencionou queo "T" referia-seatravestis, transexuais e trans-
gneros. Embora, comadeliberao da I Conferncia Nacional, asiglaLGBT venha
predomi nando nos mei os ativistas, elaeventual mente assume outras variantes, que
i nvertemaordemdas letras (colocando o "T" frentedo "B"), duplicamo "T" (para
distinguir entre travestis etransexuais, por exempl o) ou acrescentamnovas letras
que remetem aoutras identidades (como "i" de"intersexual" ou "Q" de"queer"). O
significado desses termos ser comentado adiante. Trata-se de ressaltar, por ora,
que apresente denominao, como mostra suatrajetriarecente, aberta esujeita
a contestaes, variaes e mudanas.
A denominao por meio dasigla, detodo modo, bastanterecente. At 1992,
o termo usado era"movimento homossexual brasileiro", s vezes designado pelasigla
MHB, eos congressos demilitncia eramchamados de"encontros de homossexuais".
O termo "lsbicas" passou aser usado no Encontro de 1993, enquanto adenominao
"gays elsbicas" foi empregada no Encontro de 1995. Nesse ano foi criada a ABGLT,
como nome deAssociao BrasileiradeGays, Lsbicas eTravestis, que, muito recen-
temente, passou asedenomi nar Associao BrasileiradeGays, Lsbicas, Bissexuais,
Travestis eTransexuais, mantendo, porm, asigla original. O termo "travestis" foi
acrescentado a"gays e lsbicas" no Encontro de 1997, e os termos "bissexuais" e
"transexuais" foramincludos no Encontro de 2005, quando seformaram tambm
as respectivas redes de associaes nacionais desses segmentos.
Sendo ainda mui to fresco o uso de todas essas denomi naes, os termos
"homossexual " e "homossexual i dade" sempre esto mui to presentes no prpri o
discurso do movi mento e predomi nam na produo bibliogrfica a respeito do
assunto, pel o menos at meados da presente dcada. Por esse motivo, os termos
so empregados aqui tambmcomo designaes amplas das questes identitrias e
polticas afeitas ao atual movi mento LGBT, mesmo que sequestione sua adequao
para dar conta do que atual mente sereconhece como relativo problemtica da
politizao das "identidades de gnero", no caso de travestis e transexuais.
Homens predomi naram nas organizaes do movi mento brasileiro, desde
suas pri mei ras fases. O movi mento de lsbicas vai se fortal ecer e ganhar auto-
nomi a somente na segunda metade dos anos 1990. Organizaes i ndependentes
de travestis comearam a surgir, tambm, apenas nos anos 1990. Isso se refl ete
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
na bibliografia eno material de pesquisa disponvel, mais numeroso e detalhado
no que diz respeito aos que hoje se identificamcomo gays. A homossexualidade
masculina umtema depesquisa significativo nas cincias sociais brasileiras desde
o final dos anos 1970, ao passo que estudos sobre lsbicas, travestis e transexuais
so mais recentes e, do ponto de vista das formas de associao poltica, ainda
em nmero bastante reduzido. Por conta disso, as referncias aos gays acabam
por ocupar mai or espao tambm neste livro.
De modo semel hante, maior o materi al referente s grandes metrpo-
les. Repete-se, aqui tambm, a concentrao de i nformaes no eixo Rio de
J aneiroSo Paulo, i mpedi ndo um exame mais detal hado das especificidades
locais e regionais.
Devemos ressaltar, por fim, que a mai or parte da documentao e do co-
nheci mento arespeito do tema, emque nos apoiamos, foi produzida por pessoas
queparticiparamdos fatos relatados (entre as quais, modestamente, os autores se
i ncl uem). Muitos dos nomes epersonagens citados no so apenas pesquisadores
e estudiosos, mas tambmativos militantes e/ ou testemunhas dos aconteci men-
tos no calor da hora. Por isso, impossvel evitar que preferncias, afinidades
e inclinaes transpaream em diversas passagens. Afinal, estamos lidando com
um campo poltico aberto e, como tal, sujeito ao jogo da estratgia e da paixo,
da aliana e da disputa.
Gostaramos de agradecer a todos e todas que colaboraram para a feitura
deste livro. A Fernando Teixeira da Silva, pel o convite epelo est mul o em todas
as etapas do trabalho. A Geraldo Fernandes eI sadora Lins Frana, pela inestim-
vel ajuda na organizao das informaes e pelas leituras crticas. A Alexandra
Martins, AnnaPaula Vencato, BrunaAngrisani, Cludio Roberto da Silva, David
Harrad, Edward MacRae, Ennio Brauns, Fernando Pocahy, J ames Green, J lio
Morei ra, Luiz Mott, Lurdinha Rodrigues, Marccelus Bragg, Maria Anglica
Lemos, Mriam Marti nho, Srgio Carrara, Toni Reis e Wel ton Tri ndade; e
ABGLT, APOGLBT-SP, Grupo Arco-ris, Grupo Dignidade, Grupo Estruturao,
Grupo Gay da Bahia, Liga Brasileira de Lsbicas, Nuances, Rede de I nformao
Um Outro Olhar e Tte--Tte, pela colaborao na cesso de imagens e ma-
terial de pesquisa.
Os autores
Paradoxos da identidade
y nada sejamais novo, surpreendente ei ntri gante na cena poltica
brasileira contempornea do que as mul ti des de pessoas reuni das nas mani -
festaes organizadas em i nmeras cidades do pas para cel ebrar o Orgul ho
LGBT, sigla que se refere a lsbicas, gays, bissexuais, transgneros, travestis,
transexuai s. O Brasil tornou-se, nos l ti mos anos, o pas que mais realiza Pa-
radas do Orgul ho LGBT, com eventos ocorrendo em mais de cem localidades
por todo o terri tri o nacional. A Parada do Orgul ho LGBT de So Paulo, desde
sua pri mei ra edio em 1997, vem reuni ndo massas mai ores a cada ano: esti-
mativas oficiais do conta de um nmero superi or a 3 mi l hes de pessoas em
2007, o que a consolida como a mai or do mundo, al m de um dos pri nci pai s
eventos tursticos da cidade.
At bem pouco tempo, seria difcil imaginar que questes relacionadas
homossexualidade pudessemmoti var as maiores manifestaes pblicas de mas-
sa no pas, s quais acorre tambm um nmero considervel de pessoas que se
identificamcomo heterossexuais. Mas as paradas no so uma novidade isolada.
Existiam, em 2007, sete redes nacionais de organizaes ativistas homossexuais
no Brasil: Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais,Travestis eTranse-
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
xuais (ABGLT), fundada em 1995; Articulao Nacional deTravestis, Transexuais
eTransgneros (ANTRA), criada em2000; Liga Brasileira de Lsbicas (LBL), criada
em 2003; Articulao Brasileira de Lsbicas (ABL), criada em 2004; Coletivo
Nacional de Transexuais (CNT); Coletivo Brasileiro de Bissexuais (CBB) e Rede
A f ro- L GBT, criadas em2005. A mai or delas, aABGLT, segundo i nformaes de seu
portal no inicio de 2008, contava com 141 grupos LGBT afiliados e62 organizaes
colaboradoras, todos espalhados pelas cinco regies do pas.
As reivindicaes do movi mento LGBT tm ganhado mai or visibilidade
atualmente, aponto de suscitar proj etos de lei emtodos os nveis do Legislativo,
assimcomo aformao de Frentes Parlamentares emmbi to nacional e estadual.
Suas estratgias se diversificaramde modo ai ncorporar a demanda por direitos
atravs do J udicirio, o esforo pelo control e social da formul ao e i mpl emen-
tao de polticas pblicas, aproduo de conheci mento emmbi to acadmico,
a formao de igrejas para homossexuais, setoriais em parti dos polticos e, no
menos i mportante, aconstruo de alternativas de poltica ldica, como as pr-
prias paradas e a organizao de saraus, festivais e mostras de arte, assim como
a apropriao de manifestaes j bem mais antigas na chamada "comunidade",
como concursos de Miss Gay ou MissTrans.
Visibilidade social e poltica
De certa forma, as paradas so expresses concentradas daarrebatadora vi-
sibilidade queo prpri o mundo LGBT temalcanado. Elas vmcoroar a formao
deuma fulgurantecenagay nas grandes cidades brasileiras, refl eti ndo a crescente
importncia do mercado na promoo e difuso de imagens, estilos corporai s,
hbitos e atitudes associados s variadas expresses das homossexualidades.
Isso se nota na expanso e diversificao do chamado "gueto" homossexual.
No foramapenas saunas, bares, discotecas e casas noturnas que se multiplicaram
emnmero e emvariedade de formatos, estilos e servios. A i nternet hoje um
importantssimo espao para busca de parceiros, trocas, sociabilidade, discusses
polticas e comunicao, com suas salas de bate-papo, suas listas de discusso e
seus inmeros e variados portais e pginas dirigidos s mltiplas manifestaes
das homossexualidades. Apareceram tambm revistas, jornais, editoras, agncias
18o 6i
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
de turi smo e de namoro voltadas ao pblico homossexual, assim como eventos
culturais variados de celebrao dadiversidade
1
. Nas paradas, essaexibio exube-
rante e sedutora do universo LGBT assume a forma de uma visibilidade em massa,
potencializando-se, desse modo, como mei o de angariar solidariedade social.
LAOS DE FAMLIA
Estemcurso uma mudana semprecedentes nos tribunais brasileiros. Numa
deciso indita, aJ ustia carioca entregou a guarda provisria de Chico, filho de
Cssia Eller, a Maria Eugnia, companhei ra durante catorze anos da cantora. No
Rio Grande do Sul, uma sentena federal obri gou o INSS a pagar penso avivos e
vivas homossexuais. Eles passaram a ser considerados dependentes preferenciais
de seus companhei ros segurados da Previdncia. A deciso cria jurisprudncia e,
portanto, dever ser cumpri da emtodo o pas. [...]
Uma questo maior estpor trs de toda essadiscusso. E o prprio conceito
de famlia. Para aJ ustia, esse conceito vemmudando nos ltimos anos, de maneira a
abraar situaes diferentes das tradicionais. Antes, por exemplo, s tinhamdireito
herana os filhos "legtimos", frutos do casamento. Agora, basta provar a paternidade,
comexame de DNA, que o direito dacriana garantido. A famlia, no passado, era in-
dissocivel, atque alei admitiu o divrcio. H poucos anos, foi reconhecido o direito
das unies civis estveis, os chamados casamentos sempapel passado. A novidade est
emreconhecer as unies gays como "unidades familiares", ou seja, grupos que muitas
pessoas tm dificuldade de reconhecer como famlias, embora possuam os mesmos
direitos. "As unies homossexuais caracterizadas pela estabilidade, comunho de vida,
constituemefetivas comunidades familiares, que merecemtanto aproteo do Estado
quanto aquelas integradas por casais heterossexuais", escreveu ajuza da 3
a
Vara Previ-
denciria Federal do Rio Grande do Sul, Simone Barbisan Fortes, emsuasentena que
deu direito depenso do INSS paracompanheiros gays. "Humatendnciade reconhecer
afamliacomo uma instituio afetivaeno exclusivamente consangunea", explicou o
juiz Roger Raupp Rios, da 10
a
VaraFederal de Porto Alegre, autor do livroA homossexu-
alidade no direito. Raupp criou jurisprudncia em 1996 ao conceder aum homossexual
o direito deincluir o companheiro como dependente numplano de sade.
MAGESTE, Paula; VIEIRA, J oo Luiz eSAINT-CLAIR, Clvis. "Laos defamlia".
poca, anoi v.n
0
191, 14jan. 2002, p. 30-32.
HI ST RI A D O P OV O B RA SI L E I RO
A singular combinao defestaepolticaque caracterizaas paradas vemsendo
acompanhadatambmpor novidades no mbito legal egovernamental. J urisprudn-
cias favorveis ao reconhecimento de direitos de previdncia eherana de pessoas
envolvidas emrelacionamentos homossexuais tornaram-serelativamente freqentes
no Brasil, apartir dasentena proferidapelaJ ustia Federal do Rio Grande do Sul,
em 1996, afavor dainscrio de companheiro homossexual como dependente em
plano de sade. Em 2000, apartir de uma iniciativa do grupo Nuances, de Porto
Alegre, promotores pblicos gachos moveramuma ao bem-sucedida contra o
I nstituto Nacional do Seguro Social (INSS) para estender benefcios previdencirios
s parcerias homossexuais estveis. A vitria levou a mudanas na legislao pre-
videnciria nacional, que passou areconhecer "o companheiro ou a companheira
homossexual desegurado inscrito no regimegeral deprevidncia" como dependente
comdireito apleitear penso por morte eoutros benefcios. Em2007, a Superin-
tendncia Regional do I nstituto Nacional deColonizao eReformaAgrria (I NCRA)
de Gois, emdeciso indita, reconheceu umcasal formado por duas trabalhadoras
rurais como unidade beneficiria do programa de reforma agrria, comtodos os
direitos e deveres das demais famlias assentadas pelo I NCRA.
O debate sobre vnculos decorrentes de unies homossexuais foi estimula-
do pela repercusso alcanada pelo proj eto de reconheci mento de parceria civil
entrehomossexuais, que comeou atrami tar no Parlamento em 1995. Questes
relativas guarda, tutela e adoo de crianas por casais homossexuais tambm
ganharamateno pblica, sobretudo depois damorte da cantora popular Cssia
Eller edalutade suacompanheira, Maria Eugnia, pelaguarda do filho biolgico
de Cssia, entre 2001 e 2002. Decises favorveis guarda conj unta de crianas
por casais formados por gays e lsbicas j forampromulgadas pela J ustia dos
estados do Rio Grande do Sul e de So Paulo, em 2006.
Algumas iniciativas comearam a ser tomadas para combater formas de
discriminao e violncia que atingemespecificamente gays, lsbicas, bissexuais
travestis e transexuais, contribuindo para popularizar o termo "homofobia". At
2007, dez estados da Federao e o Distrito Federal haviam promul gado leis
contra a discriminao por orientao sexual. Segundo i nformaes obtidas no
portal daABGLT, em2007, mais desetenta municpios brasileiros japrovaramleis
nas quais consta aproibio expressa discriminao por orientao sexual. Em
2005, a Procuradori a Regional dos Direitos Humanos de So Paulo moveu ao
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
civil pblica por dano moral coletivo, subscrita por sete organizaes de defesa
dos direitos LGBT contra a Rede TV! , por conta das "pegadinhas" apresentadas no
programa Tarde quente que ridicularizavam e humilhavam pessoas em razo de
sua ori entao sexual. Sob ameaa de perda de concesso, arede de televiso foi
obrigada a retratar-se publ i camente, pagar pesada indenizao e exibir, durante
o horri o do programa suspenso, programas de educao em direitos humanos
produzi dos pelas associaes que ti nham subscrito a ao.
Em2004, aSecretariaEspecial dos Direitos Humanos do Governo Federal lanou
o "Brasil semhomofobia: programa de combate violncia ediscriminao contra
GLBT edepromoo cidadaniahomossexual". Elaborado por meio deconsultas en-
volvendo lideranas do movimento LGBT eumacomisso formadapor representantes
do Ministrio daSadeedo Conselho Nacional de CombateDiscriminao, o pro-
gramaseapresentacomo umaagendacomumdo governo edo movimento, prevendo
aes aseremexecutadas pelas diversas instncias estatais gestoras deeducao, sade,
justia e segurana, destinadas aapoiar projetos de fortalecimentos de organizaes
no-governamentais decarter pblico queatuamno combatehomofobiaena pro-
moo dacidadaniaLGBT; capacitar profissionais erepresentantes do movimento LGBT
que atuamna defesados direitos humanos; disseminar informaes sobre direitos e
promoo de autoestima; eincentivar a denncia de violao dos direitos humanos
contra LGBT. O programa preconiza a participao de ativistas LGBT nos conselhos
articulados junto aos diversos ministrios.
Em 2008 realizou-se, em Braslia, uma Conferncia Nacional GLBT indita,
com o objetivo de elaborar propostas para o Plano Nacional de Promoo da
Cidadania eDireitos Humanos de LGBT. Sob o tema"Di rei tos humanos e polticas
pblicas: o caminho paragarantir acidadania degays, lsbicas, bissexuais, travestis
e transexuais", a confernci a foi resul tado do reconheci mento da demanda do
movi mento pelo Governo. Seu processo de construo, coordenado pela Secre-
tria Especial de Direitos Humanos (SEDH), teve incio a parti r um decreto de
convocao assinado pel o Presi dente da Repblica em 28 denovembro de 2007.
Esseprocesso contou, assimcomo ocorre emrelao aoutros segmentos sociais,
com etapas municipais e estaduais, que envolveram e implicaram governos e
atores da sociedade civil emmbi to local comatemtica LGBT. A etapa estadual,
realizada entre maro e mai o de 2008, contou com cerca de 10 mil participan-
tes eresul tou num conj unto consolidado de 510 propostas, que foram avaliadas
2 1 -
H I S T R I A DO P O V O B R A SI L E I R O
e compl ementadas na etapa nacional. Na noi te de 5 de j unho, o presi dente da
Repblica, Luiz I ncio Lula da Silva, ministros e representantes do movi mento
discursaramnasolenidade deabertura da ConfernciaNacional, causando grande
i mpacto na mdia e no movi mento. Nos dias que se seguiram, 589 delegados,
alm de observadores e convidados, se reuni ram emtorno de dez eixos temti -
cos: Direitos Humanos; Sade; Educao; J ustia e Segurana Pblica; Cul tura;
Trabalho e Emprego; Previdncia Social;Turismo; Cidades; Comuni cao e a
plenria final aprovou 559 propostas.
Essas aes so ainda passos iniciais na estrada longa e acidentada rumo aos
direitos de cidadania LGBT. Evidenciam, de todo modo, que questes de poltica e
direitos relacionadas sexualidade acham-sehoj efi rmementeinseridas na ordem
do dia do debate pblico.
Paradas, visibilidade social, presena no debate pblico, iniciativas legais e
polticas no surgiram da noi te para o dia. A crtica viso depreciativa das ho-
mossexualidades comeou aganhar espao no pas desde o final dos anos 1970, no
embalo do grande movi mento de oposio ditaduramilitar, eprosseguiu durante
o processo deredemocrati zao. Grupos demilitnciahomossexual trouxeram
cena pblica o anseio de que toda formade amor edesejo pudesse ser vivida com
dignidade e exaltada semrestries. Essa disposio de luta sofreria o baque da
ecloso daepidemia do Hiv-Aids. Ao invs deesmorecer sob condies adversas,
porm, o ativismo se revitalizou e floresceu. A flama libertria e antiautoritria
da pri mei ra militncia deu lugar amltiplas iniciativas, tanto de enfrentamento
da epidemia quanto de ex-
tenso daagenda de direitos
civis, i mpul si onadas pel o
novo arcabouo legal mon-
tado apartir da Constituio
de 1988 e pela construo
de novas parceri as com o
poder pbl i co, bem como
comredes ativistas globais,
agnci as mul ti l aterai s e
pactos i nternaci onai s de
di rei tos humanos.
22
N A T R I L H A D O A R C O - R I S
BUGRES E GUERREIRAS
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, "bugre" "a denomi nao
dada aindgenas de diversos grupos do Brasil, por serem considerados sodomi tas
pelos europeus". A palavra deriva do francsbougre,"hertico" (1172), do latimbul-
garus (sc. vi), "blgaro, herti co, sodomita""porque os blgaros, como membros
da I greja greco-ortodoxa, foramconsiderados herticos".
Abaixo, dois trechos ilustrativos da descrio de costumes e "luxrias" dos
ndios da terra registrada por dois notveis observadores do sculo xvi:
"So os tupi nambs to l uxuri osos que no h pecado de luxria que no co-
metam. [...] So mui to afeioados ao pecado nefando, entre os quais no setm por
afronta; e o que se serve de macho, se tem por valente, e contam esta bestialidade
por proeza; enas suas aldeias pel o serto h alguns que tmtenda pblica a quantos
os querem por mul heres pblicas."
SOUSA, Gabri el Soares de (1540?-l 591). Tratado descritivo do Brasil em 1587.
Belo Hori zonte, I tatiaia, 2001, p. 235, 236, 255.
"Algumas ndias seachamnestas partes quejurameprometemcastidade, e assim
no secasamnemconhecemhomemalgumde nenhuma qualidade, nemo consenti-
ro, ainda quepor isso as matem. Estas dei xamtodo exerccio demulheres, e cortam
seus cabelos da mesma maneira que os machos trazem, evo guerra comseu arco
e flechas e caa: enfimque andam sempre na companhia dos homens, e cada uma
tem mul her que a serve e que lhe faz de comer como sefossemcasados."
GANDAVO, Pero de Magalhes (sc. XVI ). Tratado da Terra do Brasil.
Belo Hori zonte, I tatiaia, 1980 [1570?], p. 57.
Assim, o movi mento homossexual anteri or setransformou no multifacetado
movi mento atual degays, lsbicas, bissexuais, travestis, transexuais, sob a embl e-
mtica bandei ra do arco-ris. Suas organizaes tambm sediversificaram, abar-
cando segmentos como surdos gays, j udeus gays, advogados gays e universitrios
pr-di versi dade sexual. Algumas seespecializaramno s nadefesae mobilizao
mais especfica de algum dos segmentos LGBT, mas tambm na modalidade e no
foco privilegiado de ao, de modo que h organizaes que se dedicam exclu-
sivamente organizao de eventos de visibilidade, outras, defesa poltica e
23
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
j ur di ca, outras ainda, atuao acadmi ca, al mdas que pri ori zamo trabal ho no
enfrentamento epi demi a do HIV-Aids. Apesar de exi sti remgrupos que se identi-
ficam como "mi stos" e tmum espectro de atuao mais mul ti facetado, h ainda
as organizaes mai s especficas que se dedi cam s famlias LGBT, aos pais e mes
de homossexuai s, aos adol escentes LGBT, aos negros LGBT. AS lutas iniciais contra
o preconcei to e os estereti pos ampl i aram-se para diversas frentes de combate
s formas de di scri mi nao e em favor do reconheci mento de rel aci onamentos
conjugais e familiares para al m da heteronormati vi dade.
Brasil: paraso ou inferno sexual?
Os debates em torno da homossexual i dade e as iniciativas legais e jurdicas
em curso em nome da "cidadania LGBT" so especi al mente ilustrativos e embl e-
mti cos do processo de transformaes que o Brasil, como vrios outros pases,
vive no mbi to dos cruzamentos entre sexual i dade e poltica. Mas como avaliar
o i mpacto desses questi onamentos e dessas transformaes no Brasil? A contro-
vrsia est formada, pois, quando o assunto sexual i dade, o Brasil costuma ser
retratado ora como paraso, ora como i nferno.
Uma representao recorrente do pas associa-o i ntensamente ao eroti smo
e sensualidade. Abundam i magens, narrati vas, novelas, reportagens, romances
e etnografi as arealar que certa l i berdade ou desregramento sexual estno cora-
o da nossa nacionalidade. Grande parte desse materi al se dedica a demonstrar
a farta disponibilidade e incidncia de ambi gi dades e excentri ci dades erticas
entre ns ao l ongo do tempo e do espao, com especial nfase para as prticas
homossexuai s masculinas. Dos "licenciosos" tupi nambs descri tos pelos cronis-
tas nos pri mrdi os da colnia aos exuberantes travestis e folies travestidos no
carnaval; dos sodomi tas que estarreci am os visitadores da I nquisio aos corpos
jovens e bronzeados que se exi bem sedutores e descontra dos nas praias; dos
espasmos em moi tas rsticas do serto aos sussurros em banhei ros asspticos
de shoppi ng centers, para no falar do que se passa nas saunas, boates e demai s
espaos modernos reconheci damente gays tudo parece fazer do Brasil um ce-
nri o privilegiado de l uxri a e permi ssi vi dade sexual, em que as mani festaes
de homoeroti smo so cal orosamente acolhidas como destaques na paisagem.
24o
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
Essa i magem de l i berdade e tol ernci a, porm, mal encobre as i nmeras
situaes de desrespei to, i nj usti a, desi gual dade e violncia que mui tas pessoas
sofrem no Brasil por causa de sua sexual i dade. Em 1983, em pl eno cl max da
pri mei ra onda de ati vi smo pol ti co homossexual no Brasil, os antropl ogos Peter
Fry eEdward MacRae escreviamque"ahomossexual i dade continua sendo tratada,
na prti ca, como uma indigesta mi stura de pecado, sem-vergonhi ce e doena"
2
.
Para seconvencer de que essej u zo ainda seaplica nos dias atuais, bastaria prestar
ateno profuso e tranqi l i dade com que expresses de humi l hao, ofensa e
xi ngamento referi das asupostas transgresses daheterossexual i dade so ditas em
qual quer si tuao social, nos estdios de futebol , na sala de aula, nos programas
humor sti cos de televiso, nas reuni es de trabal ho ou no botequi m.
Com efei to, mui tas pessoas que desej am outras do mesmo sexo seguem
obrigadas aconter suas mani festaes de afeto eocul tar as relaes amorosas que
vi vem, sob o ri sco de perdas materi ai s e afetivas, desprezo, chantageme agresso.
Muitas religies seguemcondenando eal i mentando aperseguio a homossexuais.
O Brasil conti nua negando s pessoas que mantm rel aes afetivas e sexuais
com outras do mesmo sexo o di rei to ao casamento, famlia, criao de filhos.
Bissexuais so alvo de desconfi ana, vistos mui tas vezes como pessoas i maturas
que representari amuma ameaa para as rel aes afetivas estveis, homo ou hete-
ro, quando no para a prpri a sade col eti va. Travestis e transexuai s so vtimas
freqentes de cri mes vi ol entos, enfrentamprobl emas com seus documentos de
i denti dade, so di scri mi nados em locais pbl i cos, excl u dos do mercado formal
de trabal ho e do ambi ente escolar.
A homofobi a e suas manifestaes
No por acaso que o ati vi smo tem enfatizado a dennci a das violncias
especficas contra ahomossexual i dade. De modo semel hante "misoginia" ou o
"machi smo", para o caso do movi mento femi ni sta, e ao "racismo", para o caso
do movi mento negro, a homofobi a aparece para o movi mento LGBT como uma
ncora aparti r da qual se procura estruturar as i denti dades coletivas associadas
ao movi mento e l egi ti mar a perspecti va de outras conquistas no campo dos di-
rei tos e da pol ti ca.
6i
HI ST R I A D O P OV O B RA SI L E I RO
Desde os anos 1980, o Grupo Gay da Bahia e seu pri nci pal mentor, o an-
tropl ogo e ativista Luiz Mott, vm procedendo col eta, anlise e divulgao
de cri mes vi ol entos perpetrados contra homossexuai s no Brasil, com base pri n-
ci pal mente em materi al de i mprensa. Desse esforo de documentao foram
produzi dos dossis que causaram grande i mpacto, ao denunci ar as di menses
dramticas de uma violncia que no consti tu a alvo de preocupao dos po-
deres pblicos
3
. Por fora disso, os chamados "cri mes de dio", cometi dos por
agrupamentos no-i denti fi cados, tm alcanado mai or repercusso, como foi o
caso do assassinato de Edson Nri s, em 2001, atacado por uma turba homfoba
quando caminhava pelapraa da Repbl i ca, no centro de So Paulo, demos dadas
com o namorado. Aos que porventura acredi tam ser este um ri sco prpri o das
grandes metrpol es e ainda se comprazem em i magi nar um cenri o bucl i co e
permi ssi vo nas pequenas cidades do i nteri or e seus matagais, bastaria recordar o
vi ol ento assassinato de Reni l do J os dos Santos, vereador de Coquei ro Seco, em
Alagoas, em 1993, cuj o corpo foi esquartej ado e quei mado poucos dias depoi s
de ele ter decl arado, numa rdi o local, que era bi ssexual
4
.
Na contramo das expectati vas de crescente tol ernci a e l i berdade sexual,
a homofobi a persi ste entre ns, sobretudo na f orma velada emenos espetacul ar
da humi l hao e da segregao coti di anas, que ocorrem em contextos de pro-
xi mi dade, na famlia, na escola, entre vizinhos e conheci dos. Pode-se dizer, sem
medo de errar, que sofrer al gum ti po de insinuao, ofensa verbal ou de ameaa
de agresso fsica faz parte da experi nci a social de gays, lsbicas, bissexuais,
travestis e transexuai s no Brasil.
Para situar as di ferentes mani festaes dahomofobi a, temsido proveitosa a
estratgia das pesquisas de vitimizao empreendi das por questi onri os aplicados
j unto aos parti ci pantes das Paradas do Orgul ho LGBT. Trata-se de uma iniciativa
que comeou no Rio de J anei ro, em 2003, envol vendo acol aborao entre insti-
tui es de pesquisa (no caso, o ci tado CLAM e o Centro de Estudos de Segurana
e Cidadania da Uni versi dade Cndi do Mendes - CESec) e enti dades do prpri o
movi mento LGBT (no caso, o Grupo Arco- ri s de Consci enti zao Homossexual ).
Essa pesquisa se repeti u em 2004 no Ri o de J anei ro e em Porto Al egre (nesta,
envolveu o Ncl eo de Pesquisa emAntropol ogi a do Corpo e da Sade, da UFRGS,
e o grupo Nuances). Em 2005, repeti u-se em So Paul o (quando incluiu o De-
partamento de Antropol ogi a da USP, o Ncl eo de Estudos de Gnero Pagu, da
26o6i
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
Uni camp, e aAssociao da Parada do Orgul ho LGBT de So Paulo), e em 2006
no Reci fe (da qual parti ci param o Ncl eo de Pesquisas em Gnero e Masculini-
dades da UFPE, O Frum LGBT de Pernambuco, a ONG I nsti tuto PAPAI e a Gernci a
de Livre Ori entao Sexual da Prefei tura do Reci fe)
1
.
PESQUISAS EM PARADAS DO ORGULHO LGBT
Essas pesquisas tmtrazi do dados i mportantes sobre discriminao e violncia,
bemcomo conj ugal i dade, mobi l i zao social e di rei tos. Embora digamrespei to em
parti cul ar ao pbl i co parti ci pante das paradas marcadamente mais j ovem e mais
escolarizado do que apopul ao emgeral , tmsido uma oportuni dade i mportante
de romper noes preconcei tuosas e estereoti padas sobre a popul ao LGBT.
Dados obtidos nas pesquisas realizadas no Ri o deJ aneiro, Porto Alegre, So Paulo
e Recife, entre os anos de 2003 e 2006, apontampara umndice que varia de 56% a
70% de pessoas que rel ataram ter sofri do discriminao emrazo de sua sexualida-
de. No que diz respei to aexperi nci as de agresso, os dados so mui to consistentes,
e ficaramentre 58% e 65% nas quatro edies da pesquisa. Os nmeros mostram
tambm dinmicas de homofobi a diferenciadas a parti r da identidade autoatribuda:
pessoas trans vivempercentuai s bastante altos de vitimizao, seguidos pelos homens
homossexuai s e, a depender da modal i dade, por homens bissexuais ou mul heres ho-
mossexuais. Essas pesquisas tmtrazido tambmumdado i mportante sobreo carter
da violncia contra mul heres homossexuai s: ela ocorre especialmente no ambiente
domsti co ou na vizinhana, enquanto homens homossexuais ou bissexuais e traves-
tis e transexuais so mais agredidos em locais pblicos. Uma i nformao al armante
a de que um percentual em torno de 30% a 40% das pessoas que afi rmaram ter
sofri do agresso no a rel ataram a ni ngum, nem mesmo a um amigo, ilustrando a
vulnerabilidade dessa popul ao e ainvisibilidade da homofobi a.
De 36% a47% dos entrevi stados afi rmaramestar namorando ou casados, um
ndi ce bastante expressi vo, consi derando a concentrao na faixa etria de at 29
anos. Nas pesquisas realizadas no Ri o de J anei ro (2004), So Paulo e Recife, entre
12% e 17% dos entrevi stados afi rmaramainda ter filhos, biolgicos ou adotados, da
rel ao atual ou de anteri or. Tais nmeros enfraquecemos estereti pos de promi s-
cui dade rel aci onados aos LGBT, demonstrando que boa parte dessa popul ao seria
benefi ci ada por garantias legais rel aci onadas sua situao conjugai e parental .
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
Essas pesquisas ajudam a mostrar a diversidade das situaes reportadas
como discriminao e dos relatos de agresso. A mai or parte deles se refere a
agresses entre pessoas que se conhecem, freqentemente ocorri das na esfera
da casa, da vizinhana, nas redes familiares e conjugais e, de forma notvel e
assustadora, nas escolas e faculdades. Essas agresses envolvem pri nci pal mente
agresses verbais, desde insinuaes veladas, passando axi ngamentos, intimida-
es, ameaas eagresso fsica. Essetipo de discriminao eviolncia mais velada
e menos publicizada, que ocorre em contextos de intimidade, o que atinge a
todas as categorias listadas napesquisa (homens emulheres homossexuais, homens
e mulheres bissexuais, alm de transexuais). Esse aspecto mui to i mportante,
porque revela que boa parte das vtimas dessas agresses mantm relaes com
os discriminadores em contextos de acentuada proxi mi dade, eno de distancia-
mento, como muitas vezes se supe
6
.
Lembrar que o preconcei to, adiscriminao eaviolncia conti nuam fusti-
gando ahomossexualidade no eqivale, porm, aachar que nada mudou, alm
das estaes. A vida da maior parte dos que hoj e se consideram gays, lsbicas,
bissexuais, travestis e transexuais no Brasil , semdvida, mui to menos compli-
cada e sofridado que a dos que vieram antes. Faz uma enorme diferena poder
desfrutar deuma existncia razoavelmente respeitvel "forado armrio", em que
as tenses impostas pela clandestinidade e avergonha, embora ainda presentes,
esto bem mais atenuadas em comparao com outras pocas e situaes. E se
essa uma experincia real pra as atuais geraes, assim como um proj eto de
vida plausvel para as geraes futuras, e no apenas de uns poucos privilegia-
dos, devido, em grande parte, ao ativismo contra o preconcei to e em defesa
da cidadania LGBT.
Orientao sexual, gnero e identidades
Tendo aidentidade como uma desuas preocupaes centrais, o moderno ati-
vismo LGBT umdos grandes responsveis peladifuso do conceito de "orientao
sexual", lutando para assegurar sua presena nos discursos polticos, acadmicos
e governamentais. A noo de orientao sexual acabou por consolidar um mo-
mento da discusso sobre direitos individuais, dentro do ativismo homossexual ,
28
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
e criou um lugar simblico para a expresso pblica da homossexualidade, con-
traposta sua medicalizao e criminalizao
7
.
Emprincpio, anoo refere-sedeformabastantegenrica ao sexo (ou, para
alguns, ao gnero) que constitui o obj eto de desej o de uma pessoa. A expresso
no implica conscincia neminteno, tampouco descreve necessariamente uma
"condio". Por conta disso, elasepresta avrios usos ei nterpretaes. Boa parte
do ativismo GLBT acreditaqueaorientao sexual uma"condio dapessoa", uma
propri edade da personalidade, algo que faz parte i rremedi avel mente do que ela
"" e, assim, tende av-lacomo fixa ei mutvel . Essaconcepo dotada de um
sentido poltico eestratgico preciso, dentro dalgicada polticade identidades,
e encontra guarida no modo como muitas pessoas rel atamsua experincia. Mas
h muitas gradaes em relao a esse argumento, que dependem tambm das
conj unturas polticas.
Argumentos emfavor do carter inato e, portanto, imutvel da homossexua-
lidade foramusados como arma contra apersi stente associao entre homosse-
xualidade edoena. J apareciamno pensamento de alguns sexlogos europeus,
na virada do sculo xix para o sculo XX, responsveis pela elaborao de uma
teoria moderna sobre a sexualidade. Um de seus mais notveis defensores foi o
britnico Henry Havelock Ellis (1859-1939). No pri mei ro vol ume de sua monu-
mental obra Studies in the Psjchologj of Sex, dedicado "inverso sexual", publicado
em 1897, Ellis argumentava que a homossexual i dade era uma disposio inata
que no poderi a ser caracterizada nemcomo vcio nem como doena, mas antes
como uma variao bastante benigna (ou, pel o menos, mui to pouco nociva)
nas inclinaes sexuais, encontrada inclusive em mui tas espcies animais. Dessa
perspectiva, no haveria sentido falar em"cura", e Ellis de fato punha a palavra
entre aspas no que se referia homossexualidade
8
.
Dei xando momentaneamente de lado a questo de se a homossexualida-
de congnita ou no (algo sobre o qual o movi mento no tem uma resposta
definida), cabe apreciar as conotaes polticas dos argumentos que reforama
idia da orientao sexual como "condio". Mesmo hoj e quando o Cdigo
I nternacional de Doenas (CID) no inclui mais a homossexual i dade no rol das
patologias e, no Brasil, desde 1985, o Consel ho Federal de Medicina reti rou a
homossexualidade da condio de desvio sexual o vnculo entre homossexuali-
dade, "desvio" edoenapermanece umfantasmano esconj urado por compl eto.
23
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
Ressurgem peri odi camente esforos de promover ou i mpor uma "cura", seja
mdica, psicolgica, espiritual, ou uma mistura de tudo isso.
Tais assombraes senutrem da forarei terada de valores eidias de que
o certo, o normal e o saudvel em termos de sexo que cada pessoa tenha o
FREUD E A HOMOSSEXUALIDADE
As elaboraes deFreud sobreo desenvolvimento psicossexual foramrefinadas
apartir deseus i mportantes estudos sobreasexualidadeinfantil, notadamente o caso
do "Pequeno Hans" (Anlise de umaJobia em um menino de cinco anos). O desabrochar
da sexualidade passou ento aser caracterizado por ele como uma variedade inicial
de impulsos erticos (a"perversidade polimorfa") e uma abertura em relao ao
obj eto do desejo (a"bissexualidade originria").
Vistadessaperspectiva, ahomossexualidade seria uma caracterstica normal do
curso do desenvolvimento psicossexual dequalquer pessoa. J a"fixao" da orientao
homossexual navidaadulta seriaumtema bemmais controverso na obra do prpri o
Freud. Detodo modo, eleenfatizavaqueahomossexualidade deveriaser compreendida
pelo ngulo dos conflitos psquicos de identidade sob as presses da cultura.
Freud adotavaumaposio liberal emrelao homossexualidade. Emfamosa
carta, dirigidamedeumjovemhomossexual, eleescreveu: "A homossexualidade,
seguramente, no umavantagem, mas no nadadeque tenhamos deter vergonha.
No vcio nem degradao e no pode ser classificada como uma doena. Ns a
consideramos uma variao da funo sexual, produzida por uma certa parada do
desenvolvimento sexual".
Alguns comentadores, como o historiador britnico J effrey Weeks
9
, observa-
ram que Freud oscilava entre dois pontos de vista. De um lado, ele considerava as
identidades sexuais edegnero precrias, provisrias esuscetveis de seremabaladas
pelo jogo do desejo. Por outro lado, ele as via tambm como garantias necessrias e
indispensveis dasademental esocial. Boaparte dapsicanlise sevaleu desse ltimo
entendi mento para funcionar como instituio reforadora do heterossexismo e das
diferenas de gnero. Emcontrapartida, aidia de que uma identidade sexual e de
gnero estvel condio paraasademental tambmpode ser usada, como alis tem
sido, para legitimar aaceitao seja da identidade homossexual, seja das identidades
de gnero que seacredita estarem"emconflito" como sexo biolgico.
3 O -
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
seu senso de i denti dade e de desej o devi damente adequado genitlia que lhe
foi desti nada. Emoutras palavras, um suposto cul tural poderoso que tem de
existir uma conexo fundamental entre o sexo do corpo (macho ou fmea), a
i denti dade de gnero (aconvico de ser "mascul i no" ou "feminina", conforme
os atri butos, comportamentos epapi s convenci onal mente estabelecidos para
os machos e as fmeas) e a ori entao do desej o para o sexo oposto (machos
desej amfmeas, e vice-versa).
O que defineaorientao sexual deumapessoa? Do ponto devistado conhe-
ci mento cientfico disponvel, h pouca coisa que sepossa dizer com segurana.
Existemvrias teorias biolgicas, psicolgicas e sociolgicas acerca de qual seria
o fator determi nante da orientao sexual, mas no h, atagora, nenhum estudo
conclusivo. Nem mesmo se pode afirmar que a ori entao sexual seja algo que
se consolide ese fixe defi ni ti vamente emum determi nado per odo da vida para
todas as pessoas, embora isso venha a ser rel atado com grande freqncia.
Especulaes sobreumapossvel determinao biolgica da homossexualidade
despertambastanteateno hoj e, como no tempo deHavelock Ellis. Numdesses estu-
dos atuais demaior repercusso sobresupostas bases genticas dahomossexualidade, o
bilogo norte-americano Simon LeVay (que, alis, sedeclarahomossexual), emartigo
publicado em 1991, postulou uma correlao entre aorientao sexual ea estrutura
celular do hipotlamo combase na descoberta de que as clulas do hipotlamo de
homens homossexuais tinhamtamanho menor do queas dos homens heterossexuais
10
.
Entretanto, pesquisas como essa envolvem procedimentos e resultados bastante
controversos. Podemat ser movidas pelalouvvel inteno de assegurar igualdade
estrita aos homossexuais, mas resvalamcomfreqnciapara opinies estereotipadas
sobre as diferenas degnero eanatureza daatrao sexual".
No esforo de explicar as origens da diversidade de orientao sexual, as
tentativas de demonstrar como a biologia produziria homossexuais voltaram a
roubar acenaathpouco ocupadapor certas teorias psicolgicas. Grande parte
dessas teorias, por sua vez, remonta a verses mais ou menos simplificadas das
idias que Sigmund Freud (1856-1939), o fundador da psicanlise, expressou
a respei to. Numa poca em que boa parte dos cientistas insistia em afirmar as
bases congnitas dahomossexualidade, Freud deu nfases experincias sociais,
sobretudo as vividas na infncia, nas relaes familiares, que poderi am afetar o
desenvolvimento na direo da homossexualidade, entre as quais destacava a
H I S T R I A D O P O V O B R A SI L E I R O
presena de uma figura parental domi nadora do sexo oposto (notadamente a
me, no caso dos rapazes) hiptese, alis, apropriada pelo senso comum.
No dispomos de bases slidas para uma explicao causai simples mui to
menos de natureza estri tamente biolgica para a determi nao do obj eto de
nosso desejo sexual ou da identidade social de nossos parceiros sexuais. Desejo,
comportamento e identidade so componentes da orientao sexual que no
caminhamnecessariamente damesma maneira enamesma direo. As possveis
conexes entre o desejo que uma pessoa sente, o seu comportamento sexual e o
modo como elapercebe asi mesma so, emgrande parte, fruto das convenes,
contingncias econstrangimentos sociais queacercamemsuatrajetria. E poss-
vel sentir desejos homossexuais semmanter relaes homossexuais, assim como
praticar relaes homossexuais semseconsiderar homossexual ou bissexual. Cabe
l embrar que as pesquisas conduzidas pel o bilogo Alfred Kinsey (1894-1956)
12
nos Estados Unidos, desde os anos 1940, j questionavam o alcance das catego-
rias "heterossexual" e"homossexual" para dar conta da diversidade de atitudes e
comportamentos encontrados. Para Kinsey, asexualidade humana no consistia
numuniverso comparti mentado decategorias nitidamente demarcadas, mas antes
num gradiente cont nuo, comuma gama de matizes comportamentai s.
J effrey Weeks observou que aidia de identidade sexual cercada de ambi-
gidades: pode ser uma declarao depertenci mento absolutamente fundamental,
tendo conotaes importantes tanto de senso de unidade pessoal quanto de com-
KlNSEY E 0 CONT1NUUM SEXUAL
Os machos no se dividem em dois grupos distintos: os heterossexuais e os
homossexuais. O mundo no est dividido em ovelhas e carneiros. Nem todas as
coisas so negras nem todas as coisas so brancas. um princpio fundamental
da taxonomi a que raramente na natureza se encontram categorias ni ti damente
separadas. S a mente humana inventa as categorias e tenta abrigar os fatos em
comparti mentos separados. O mundo vivente representa uma continuidade em
todos os seus aspectos. Quanto mais depressa aprendermos esta noo, tanto mais
depressa compreenderemos claramente o que arealidade do sexo.
KI NSEY , Al fred. O comportamento sexual do homem. Li sboa, Meri di ana, 1972.
N A T R I L H A D O A R C O - R I S
prometi mento poltico; por outro lado, identidades so histrica e culturalmente
especficas, selecionadas entre vrias opes possveis, e no partes essenciais e
necessrias dapersonalidade de cadaum
13
. Nas cincias sociais contemporneas, e
na antropologia social, emparticular, areflexo sobre identidade tende cada vez
mais aretirar qualquer iluso de substrato duradouro queo conceito pode implicar:
identidades so pensadas em termos situacionais, relacionais e contrastivos; so
afirmaes de resposta poltica a determinadas conjunturas, articuladas a outras
identidades emjogo, compondo uma "estratgia de diferenas".
Falar em"identidade sexual", sob essaperspectiva, implica referir-sea duas
coisas di ferentes: o modo como apessoa sepercebe emtermos de seu desejo; e
o modo como ela torna pblica (ou no) essa percepo de si, em determi nados
ambi entes ou situaes. difcil afi rmar que as pessoas sejamresponsveis pela
"escolha" do obj eto de seu desej o. Nesse sentido, acreditar que a orientao
sexual seja uma "opo" soa i nadequado; e embora o termo "opo" tenha se
popul ari zado entre ns para expri mi r certo senso de tolerncia para com a ho-
mossexual i dade, tem sido i nsi stentemente rejeitado pelos ativistas e aliados do
movi mento LGBT por sugerir, entre outras coisas, que a orientao sexual seja
algo que se possa adquirir, descartar e trocar conforme as circunstncias, como
a roupa que se veste em determi nada ocasio.
Por outro lado, as pessoas dispemdealgumamargemdemanobra para deci-
dir se ecomo daro vazo aos desejos que sentem. Dessa forma, escolher e nomear
intencionalmente uma identidade sexual pode ser umato poltico. Dizer "eu sou
gay", ou "eu sou lsbica", ou "eu sou bissexual" pode significar uma afirmao de
pertenci mento euma tomada deposio diantedas normas sociais que condenam,
hostilizamou repri memaexpresso dadiversidadedeorientao sexual. O sentido
poltico eestratgico dessas afirmaes da identidade sexual como "condio" fica
evidentediantedas inmeras situaes cotidianas deintolerncia, injustia, discrimi-
nao eviolncia vividas por gays, lsbicas, bissexuais, travestis etransexuais, para
no falar das tentativas esprias depromover sua"cura" ou sua"reabilitao". Essas
categorias de identidade podemter o poder deorganizar edescrever a experincia
desexualidadevividapor muitas pessoas esereminstrumentais paraquetal vivncia
possa ser frudaedefendida como legtima edigna de respeito.
No comum ouvi rmos pessoas afi rmando: "eu sou heterossexual", pois
essa a orientao sexual socialmente pressuposta e esperada como "normal".
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L E I RO
Ilustrao de Lampio brinca com os conflitos com as normas de gnero.
Afirmaes deheterossexualidade costumamser proferidas pelo avesso, na forma
de acusaes de homossexualidade. A escritora norte-americana Eve Sedgwick
observa que as barreiras entre heterossexuais ehomossexuais so reforadas com
insistncia paranica especialmente por homens que sedeclaram heterossexuais,
e considera estar a a base das modernas estruturas patriarcais de poder
14
. O
curioso que tamanho esforo em fixar frontei ras trai j ustamente o receio de
que talvez elas de fato no existam. J faz parte do senso comum, alis, consi-
derar que aqueles que mais abertamente hostilizam homossexuais so homens
inseguros daprpri a masculinidade eque vivememconflito emrelao aos seus
prpri os desejos sexuais.
Isso tudo mostraqueos paradoxos emtorno dadefinio daorientao sexual
edaidentidade sexual podemtecer umatramabemcomplexa. Podemos constatar
que hmenos intolerncia ediscriminao para comahomossexualidade do que
jhouve emoutros tempos, eque isso se deve emgrande parte aos movi mentos
polticos em sua defesa. Vemos tambm que esse processo no nada linear,
mas marcado por disputas, reviravoltas e contradies. As categorias sociais que
3 4 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
distinguem homo eheterossexualidade, produto e i nstrumento desse processo
de relativa liberalizao, podem ser tambm as responsveis pela i ntroduo de
novas maneiras de reger erestringir avida social e sexual das pessoas. Os movi-
mentos LGBT podemser parcialmente responsveis pela construo dagaiola em
que acabaram aprisionados. Mas talvez a noo de homossexualidade expressa
pelas categorias de identidade sexual persista no tanto por causa daqueles que a
exal tame, sim, por ser indispensvel para os que sedefi nemcontra elae insistem
em desqualific-la como pecado, sem-vergonhi ce e doena.
Sehconstrangi mentos institucionais especficos que fazemdas identidades
coletivas uma estratgia quase inevitvel, a conquista de determinadas reivindi-
caes pode no levar necessariamente ao reforo das identidades. As lutas pelo
reconheci mento das unies civis entre pessoas do mesmo sexo, assim como do
di rei to decriar filhos, podemser umexempl o do uso deumaestratgia identitria
para alcanar umi mpacto institucional ecultural mais ampl o. A pri mei ra vista, a
reivindicao de casar eter filhos parece uma defesaextremamente conservadora
da i ntegrao da homossexualidade "normalidade". Mas o reconheci mento de
uni es homossexuais edas famlias constitudas por mei o dessas unies questiona
os supostos culturais e legais para aformao do casamento e da famlia.
Caberessaltar, mais umavez, que famliano uma instituio petrificada. No
Brasil, assimcomo emmuitos outros pases, inmeras outras formas defamlia, para
almdo modelo do casal heterossexual comseus filhos, tmsetornado mais presentes
evisveis nasociedade. Assegurar proteo legal aos vnculos constitudos por unies
torna-se, portanto, questo bsica de justia social, contribuindo para dissolver o
significado das prprias marcas dediferenaentrehomossexuais eheterossexuais em
ummbito to crucial para aorganizao dasociedade eda cultura'
5
.
Podemos compreender, assim, que arelevncia do ativismo LGBT no reside
apenas em sua resistncia s formas de degradao, intolerncia, perseguio e
mesmo criminalizao da homossexualidade, ou em seu esforo de tornar p-
blicas e visveis experincias mi nori tri as, silenciadas ou marginalizadas (o que
no pouco). Ela est, sobretudo, em sua potencialidade de desafiar os saberes
convencionais e as estruturas de poder inscritos na sexualidade que alicerama
vida institucional e cultural de nosso tempo.
* 3
Uma trajetria da poltica de
identidades sexuais
A sexol ogi a e o nasci mento
da identidade homossexual
De uma perspecti va bastante ampl a, podemos considerar os modernos
movi mentos LGBT produtos de umprocesso compl exo de reapropriao e reela-
borao danoo de"homossexual" estabelecida, primordialmente, no campo das
teorias biomdicas do sculo xix. Essas teorias, que abriramcami nho moderna
disciplina da sexologia, articularam a variedade de expresses da sexualidade
humana adetermi nadas condies biolgicas e constituies corporais, suposta-
mente inatas e imutveis. Elas se ori entavampor um conj unto de preocupaes
polticas e morai s voltadas a identificar toda sorte de anomalias, perverses ou
ameaas naesferada sexualidade (incluindo aprostituio eas relaes extracon-
jugais) que poderi am causar dano sade da famlia e, por extenso, sade da
nao. Pelo mapeamento das supostas anomalias, tratava-se de circunscrever um
model o ideal de sexualidade moral e saudvel, na forma da heterossexualidade
praticada entre adultos, dotados da i denti dade de gnero tida como adequada
ao seu respectivo sexo biolgico, unidos por umvnculo conjugai, monogmi co
e destinado reproduo.
' 3 7 *
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
A emergente sexologia do sculo xix devotou especial ateno ao desejo
orientado para pessoas do mesmo sexo, contri bui ndo assimpara definir o ho-
mossexual como um tipo especfico de pessoa, dotado de constituio corporal
e disposies psicolgicas singulares. Uma formul ao clssicadessa personagem
foi posta pelo jurista alemo Karl-Heinrich Ulrichs (1825-1895), que adotava
o termo "uranista" para se referi r s pessoas que sentiam atrao por outras do
mesmo sexo (sendo ele prpri o uma dessas pessoas). Ulrichs acreditava que os
uranistas constitussemum"tercei ro sexo", o que expressou na famosafigura da
"alma de mul her aprisionada numcorpo de homem", e vice-versa. Ele dedicou-
se a estabelecer uma classificao compl eta de tipos uranistas, publicando doze
volumes sobre o assunto, entre 1864 e 1879
1
. Como tempo, apalavracriada por
Ulrichs acabou sendo suplantada por "homossexual", termo usado pela pri mei ra
vez em 1869 pelo jornalista e memorialista hngaro Karl-Maria Benkert (que
depois mudari a seu nome para Kroli Maria Kertbeny), em dois folhetos nos
quais argumentava contra alei prussiana que punia asodomia masculina.
Os escritos deUlrichs influenciaramvrias formulaes mdicas posteriores,
como as do psiquiatra alemo Karl Westphal (1833-1890)
J
, do psiquiatra austra-
co Richard Freiherr von Krafft-Ebing (1840-1902) e do mdi co brasileiro J os
Ricardo Pires de Almeida (1843-191 3)
3
, entre outros, que desenvolveram uma
concepo da homossexualidade como "inverso sexual" decorrente sobretudo
de causas biolgicas, tais como degenerao heredi tri a, patologia congnita ou
defeitos hormonai s. Essas teorias da inverso sexual congnita floresciam em
mei o difuso da noo darwinista da seleo sexual ("a disputa por parceiros
sexuais") e de sua propalada i mportnci a para assegurar areproduo e a sobre-
vivncia das espcies. Preocupado emoferecer subsdios cientficos para orientar
as cortes que julgavam supostos criminosos sexuais, Krafft-Ebing estabeleceu
umponto de vista bastante i nfl uente acerca da homossexualidade, distinguindo
os invertidos "verdadeiros" (que no poderi am ser culpados por algo que estava
inscrito em sua prpri a natureza) daqueles que praticavam atos homossexuais
por "simples perverso".
Cabe notar que essas teorias da patologia sexual passam a se basear cres-
centemente na i nformao obtida em clnica, forneci da em interao direta ou
por mei o de relatos escritos pelos prpri os pacientes. Grande parte desses casos
chegou ao conheci mento dos mdicos por mei o de cartas. Especulaes amplas
3 8 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
sobre anomalias, aberraes e perverses sexuais baseadas emcasos clnicos fo-
ramreunidas no famoso tratado de Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis, um marco
na ento emergente sexologia europei a, publicado pela primeira vez em 1886 e
sucessivamente reedi tado de forma ampliada, comaadio de dezenas de novos
casos clnicos, i l ustrando uma vasta lista de "transtornos sexuais", da necrofilia
ao travestismo
4
.
Seria talvez um exagero afi rmar que asexologia do sculo xix tenha "cria-
do" os homossexuai s. Afinal, os mdi cos estavam tentando compreender um
fenmeno que se descorti nava di ante de seus olhos, no s nos consultrios
e tri bunai s, mas tambm nas ruas, teatros e cafs, e cuja existncia era bem
anteri or aos seus esforos de classificao e i nterveno. Mas parece razovel
consi derar que aquel es mdi cos e seus predecessores, ao produzi rem sua
compreenso, l anaramas bases do que viria ase desenvol ver como uma nova
i denti dade sexual esocial. Sesuas definies dahomossexualidade se inscreviam
nummarco de regul ao e control e produzi do sob achancela da verdade cien-
tfica, preci so levar em conta que tais definies foramreapropri adas pel os
prpri os nomeados eusadas por estes segundo seus interesses - acomear pel o
prpri o Ul ri chs, a quem Sigmund Freud j sereferi a como um"porta-voz dos
i nverti dos masculinos"
5
e que hoj e visto como um precursor dos modernos
movi mentos de defesa da homossexual i dade.
De fato, afirmaes sobre anaturalidade dahomossexualidade, como argu-
mento emfavor de reformas que alivrassemdaperseguio moral elegal, foram
usadas por alguns dos mais clebres entre os pioneiros defensores dos direitos
dos homossexuais no sculo xix, na Europa, como o filsofo britnico Edward
Carpenter (1844-1929), notvel mi l i tante socialista e um dos fundadores da
Sociedade Fabiana; eo mdi co alemo de ascendnciajudaica Magnus Hirschfeld
(1868-1935), fundador de um Comi t Humani tri o Cientfico, em 1897, orga-
nizao que procl amava os homossexuai s como um"tercei ro sexo", no esforo
de lhes assegurar os direitos bsicos atribudos ahomens e mul heres.
J nos referi mos ao mdi co britnico Havelock Ellis, socialista como Car-
penter, casado com uma lsbica, um homem que poderia ser chamado hoje de
"simpatizante". Embora discordasse daidia de "terceiro sexo", Ellis insistia numa
radical distino entre a sexualidade masculina efeminina eenfatizavaanoo de
inverso especialmente para a compreenso das lsbicas como mulheres dotadas
3 9
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
de uma "natureza masculina". Emseu livro Sexual Inversion, Ellis buscou afastar da
homossexualidade apechade"degenerao", aparentemente inaugurando afamosa
tticadeenumerar as relevantes contribuies civilizao feitas por homossexuais
"deexcepcional talento", numa listaqueincluaErasmo de Roterdam, Leonardo da
Vinci, Michelangelo, Alexander von Humbol dt, Lord Byron, Oscar Wilde, Wal t
Whi tman, Paul Verlaine e Safo de Lesbos. Cabe notar, alis, que as referncias
clebrepoetadaGrciaAntigaesto entreas raras menes arelaes sexuais entre
mulheres encontradas na literatura mdica elegal da poca.
Os primrdios do ativismo europeu
As primeiras lutas do emergente ativismo homossexual sevoltaram contra
a criminalizao da homossexualidade, como a campanha liderada por Magnus
Hirschfeld na virada do sculo xix para o sculo xx, para abolir o pargrafo 175
do Cdigo Penal da Alemanha, que punia o comportamento homossexual entre
homens. Entre as dcadas de 1910 e 1920, o movi mento por reforma sexual
alcanou o mxi mo de sua repercusso na Europa, coma abolio das leis anti-
homossexuais na Rssia pelo novo governo bolchevique, em fins de 1917, a
fundao do I nstituto de Cincia Sexual em Berlimpor Hirschfeld, em 1919, a
realizao de congressos internacionais e aformao de uma Liga Mundial para
Reforma Sexual, em 1928, tendo como presidentes honorri os Hirschfeld e
Havelock Ellis.
Nesse per odo, as lsbicas tambm se tornaram mais visveis nas capitais
europeias. Surgiram espaos de sociabilidade lsbica em Berlim e em Paris,
onde a escritora e poeta norte-ameri cana Gertrude Stein (1874-1946) e sua
companheira Alice Toklas manti veram um clebre salo freqentado por artis-
tas e intelectuais. Em Londres, Radclyffe Hall (1880-1943), outra i mportante
escritora, que causava escndalo ao circular empblico comroupas masculinas,
lanaria em 1928 seu romance mais memorvel , 0 poo da solido, cuja herona
era uma lsbica masculinizada ao feitio da autora e das "invertidas" descritas por
Havelock Ellis, autor do prefcio do livro
6
.
A viso terica eestratgica de Hirschfeld baseava-se, como vimos, na idia
de que os homossexuais constituam uma populao mi nori tri a estvel, um
40
N A T RI L HA DO A R C O- F R I S
"tercei ro sexo", e buscava promover igualdade ejustia para esse sexo mi nori -
trio. Nesse contexto, a defesa dos homossexuai s dava-se no boj o de uma luta
mais ampla por reforma sexual, incluindo mudanas na legislao e campanhas
educativas, que atraramaaliana de movi mentos trabalhistas esocialistas, alm
de vrios agrupamentos libertrios. A campanha de Hirschfeld pela abolio do
pargrafo 175 angariou considervel apoio de personal i dades ilustres, inclusive
do lder do Partido Social-Democrata al emo, August Bebei.
Hirschfeld enfrentava, porm, uma i mportante dissidncia no incipiente
movi mento alemo, agrupada no Comi t de Especiais, criado em 1902, sob a
liderana do mdi co Benedict Friedlnder (1866-1908). As idias de Friedlnder
sobre homossexualidade e poltica sexual contrapunham-se di retamente s de
Hirschfeld. Para Friedlnder, o mote dacampanha era contraproducente porque
equiparavahomossexuais adoentes mendi gando pi edadepor no seremrespons-
veis por suas supostas falhas congnitas. Suaorganizao, formada exclusivamente
por homens, pautava-se por uma radical separao de gneros, promovendo a
noo de uma bissexualidade hiperviril como uma forma de existncia superior
baseada na camaradagemmasculina fomentadora de liderana ehero smo
7
. Tais
idias eram supostamente inspiradas em representaes da vida pblica na An-
OS RESPEITVEIS MILITANTES
Emseu livro dememri as, o romancista ingls Chri stopher I sherwood (1904-
1986) descreve o contato que ele teve com Magnus Hi rschfel d, provavel mente o
mais i mportante dos pri mei ros militantes homossexuai s. Em 1929, visitando o
I nstituto de Cincia Social, alojado emumbel o palcio da antiga Berlim, ele se sur-
preendeu como climadeseriedade erespeitabilidade do que era ento uma espcie
de quartel-general do movi mento homossexual . "O mobilirio era clssico, com
pilares eguirlandas, mrmores pesados, corti nas sol enemente esculturais e gravuras
sbrias. O almoo era uma refeio de decoro e sorrisos graciosos, presidida por
uma senhora grisalha deamvel dignidade: uma garantia vivade que o sexo naquele
santurio era tratado comseriedade. Como no seria? Sobre aentrada do instituto
havia uma inscrio emlatimcom os dizeres: 'Sagrado ao Amor e Mgoa".
MACRAE, Edward. "Os respeitveis mi l i tantes e as bichas loucas". I n: Al exandre Eulalio et alii.
Caminhos cruzados. So Paul o, Brasiliense, 1982, p. 102-103.
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
tiguidade Clssica, da qual as mulheres, confinadas ao seu papel reprodutivo,
estariam excludas.
Essa divergncia ilustrativa de algumas tendncias que reaparecem com
freqncia e se cruzamemoposies e combinaes variadas, na trajetria dos
movimentos de defesados homossexuais. O confronto, emltima anlise, est
entre considerar o par homo/heterossexual i dade como uma oposio definidora
de tipos distintos, ou como uma potencialidade universal de todos os seres hu-
manos. Cadaposio darialugar adesdobramentos contingentes. De umlado, a
postura deHirschfeld fomentavaumaalianaentrehomens emulheres homosse-
xuais, quecompartilhariamumaidentidadepessoal ecoletiva essencial, emnome
da qual demandariam igualdade de direitos. De outro, a crtica de Friedlnder
questionava os fundamentos em que assentaria a suposta identidade homosse-
xual compartilhada, acentuando, em contrapartida, a diferena de gnero, de
modo a estimular a identificao dos homens chamados de homossexuais com
ummodel o mais amplo de virilidade, assimcomo das lsbicas comum model o
mais geral de feminilidade.
Experimentaes demudanadesexo tambmsedesenvolveramno Instituto
de Cincia Sexual emBerlim. Emobra publicada em 1910, Hirschfeld ampliava
sua classificao de tipos sexuais intermedirios, designando como "travestis" as
pessoas cujas identidades cruzavamas fronteiras de gnero, que usavam roupas
do sexo oposto equedesejavammudar seu sexo. Hirschfeld perseverava na senda
abertapor Ulrichs, reconhecendo variaes no "terceiro sexo" segundo critrios
que tinhamquever comamaior ou menor adequao entre o sexo biolgico eos
comportamentos sociais esperados. Assim, Hirschfeld distinguiu entre "homos-
sexuais", "andrginos", "travestis" e "hermafroditas", como variantes benignas,
provavelmente de base orgnica einata. Adiante, como veremos, essas classifi-
caes seriamreelaboradas e serviriamde referncia para aproduo de novas
identidades sociais e sexuais, que buscariamespao no movi mento poltico.
Cirurgias de remoo de pnis e construo de vaginas foram realizadas
no I nstituto, dos anos 1920 em diante. A historiadora norte-americana J oanne
Meyerowitz cita um relato dando conta de que uma dessas cirurgias, feita em
1932 um ano antes da destruio do instituto pelos nazistas teria sido paga
pelo governo alemo, apedido do prpri o Hirschfeld, que teria sejubilado disso
como o seu "maior triunfo", aaceitao pblica "definitiva" de suas teorias
8
.
42
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
Seria umtriunfo brevssimo, porm. A dcada de 1930 serevelaria desas-
trosaparao movi mento europeu. NaAlemanha, o crescendo daviolncia nazista
levou ao saque e destruio do instituto de Hirschfeld, com a queima de sua
biblioteca e seus arquivos, em 1933. Obri gado a exilar-se, Hirschfeld jamais
retornou Alemanha, vindo amorrer em 1935. Concomi tantemente, deu-se o
recrudesci mento das condenaes por homossexualidade eo envio de prisionei-
ros homossexuais para campos de concentrao, onde eramobrigados a portar
uni formecosturado comamarca deumtringulo rosa, submetidos aum regi me
de trabalhos forados e passveis de castrao
9
. A Rssia sovitica, sob Stalin,
tambm passaria a promover violentas campanhas contra a homossexualidade,
restabelecendo punies legais que justificavam a perseguio a homossexuais
como traidores, espies e contrarrevolucionrios.
O ativismo norte-ameri cano e o gay power
Uma nova onda de lutas desenvolveu-se a partir do final dos anos 1940,
tendo agora como foco principal os Estados Unidos. Em 1948, Alfred Kinsey
publicava o pri mei ro de seus famosos "relatrios" sobre comportamento se-
xual, no qual demonstrava que as experincias homossexuais tinham incidncia
mui to mais freqente e no estavam restritas a um segmento bem definido da
populao. Nesse mesmo ano, articulou-se um ncleo de ativistas que viria a
fundar em Los Angeles, em 1951, a Mattachine Society, um grupo de homens
e mul heres homossexuais com caractersticas de sociedade secreta, do qual
posteri ormente surgiram dissidncias, entre as quais umgrupo formado exclu-
sivamente por lsbicas, fundado em So Francisco, em 1955, as Daughters of
Bilits nome inspirado no livro depoemas erticos de amor entre mulheres Les
Chansons de Bilits, do escritor francs Pierre Louys (1870-1925). Agrupamentos
similares foramorganizados no per odo ps-guerra na Europa, como o Cultura
en Ontspanningscentrum (coc), na Holanda, fundado em 1946 ( o mais antigo
grupo ematividade no mundo); Forbundet, na Dinamarca, em 1948; Arcadie,
na Frana, em 1954.
Aindavoltados lutapeladescriminalizao das relaes homossexuais, esses
grupos tendiamaadotar uma linhade atuao moderada ecautelosa, comnfase
23
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L EI RO
na construo de uma imagempblicamais "respeitvel" para os homossexuais e
na suaplena integrao sociedade. A reivindicao deumespao de respeitabi-
lidadepblicapara os homossexuais envolveu apromoo deuma verso positiva
do model o mdi co de classificao da sexualidade, que contestava o estigma
de anormalidade ou doena atribudo homossexualidade e, ao contrri o dos
argumentos de Kinsey, reforava o dualismo homo/hetero embora tambm,
emalguns casos, atenuasse a nfase na "sexualidade", preferi ndo adotar termos
alternativos como "homfilo" e "homoertico".
Nos anos seguintes, tomaria corpo nos Estados Unidos uma feio mais ra-
dical do movi mento homossexual, emmei o aumclima de politizao crescente
da liberdade sexual que se expressava principalmente em algumas das atitudes,
valores e comportamentos adotados por certos segmentos juvenis, como o da
chamada "gerao beat", do final dos anos 1950, e da contracul tura hippie, dos
anos 1960. Em reao ao ambiente especialmente repressivo e i ntol erante da
sociedade norte-americana emersa dos tempos daGuerra Friaedo macarthi smo,
essaj uventude seinteressava especialmente pelo que era outsidei eunderground, o
que inclua avalorizao da msica negra edo rock, das experincias com subs-
FORMA-SE A IDENTIDADE GAY
O historiador norte-americano George Chauncey
10
observou que no perodo
posterior Segunda Guerra Mundial assistiu-seaumprogressivo desaparecimento dos
modelos classificatrios centrados nahierarquiadegnero, atento bastante presentes
nas vivncias homossexuais masculinas urbanas dos Estados Unidos. Nessas, segundo
Chauncey, termos como "fairy" e"queer" serviampara designar gradaes de afemi-
nao e discrio entre homens, cujo objeto de desejo era um"trade", um "homem
de verdade", encarnado preferencialmente na figura de um soldado, marinheiro ou
operrio. O "trade"podiarelacionar-secom"fairies" e"queers" semser rotulado como
homossexual, desde que conservasse aimagemdo parceiro masculino que exercia o
papel "ativo" no ato sexual. Dos anos 1950 emdiante, o termo "gay" passariaaser cres-
centemente usado para sereferir aqualquer homemque tivesseexperincias sexuais
comoutros homens, i ndependentemente daafeminao ou do papel desempenhado
no ato sexual, levando gradual eliminao da categoria"trade" eao estabelecimento
de uma oposio entre"gays" e"straights", homo e heterossexuais.
4 4 -
N A T RI L HA DO A R C O- I R I S
tncias psicoativas, como amaconha e o LSD, aoposio ao norte-ameri cana
no Vietn euma atitude hedonistageral derompi mento comos valores puritanos
da classe mdi a tradicional.
Na cenahomossexual, umevento explosivo passou amarcar essavirada. Na
noi te de 28 dej unho de 1969, uma tentativa dapolciade NovaY ork de interditar
o bar Stonewall I nn, situado na Chri stopher Street, movi mentada rua da regio
bomi a freqentada por homossexuais, deparou-se com a reao irritada dos
prpri os freqentadores da rea, que travaramuma batalha de pedras e garrafas
comos policiais. Os protestos de Stonewall passaramaassinalar si mbol i camente
aemergnci a de umPoder Gay, eadata passou aser posteri ormente consagrada
como o "Dia do Orgul ho Gay e Lsbico".
De fato, no foi um acontecimento espetacular isolado, mas sinalizava uma
mudana mais geral nas vivncias de boa parte das populaes de homens e mu-
lheres homossexuais, no sentido de tornar visvel e moti vo de orgulho o que at
ento tinha sido fonte de vergonha e perturbao e deveria ser manti do na clan-
destinidade. "O amor que no ousava dizer seu nome" tinha sado s ruas, criara
suaprpria rede detrocas, encontros esolidariedade, desenvolvera umsenso mais
positivo de autoestima pessoal e coletiva corporificado nas novas identidades de
gays elsbicas, referidas singularidade deseus desejos sexuais. Palavras de ordem
como "assumir-se" ou "sair do armrio" forampostas emprtica, comainteno de
recriar umnovo modo de existncia emfuno da especificidadedo desejo sexual
vilipendiado, como abrigo, resistncia e combate hostilidade e opresso.
Umdesl ocamento poltico i mportante tevelugar na seqncia dos episdios
do Stonewall I nn. O i mpul so radical que dele decorreu pretendi a abalar a viso
de que a homossexualidade fosse uma condio peculiar de uma minoria. Seus
porta-vozes sinalizavam o fimda homossexualidade e das divises estabelecidas
entre sujeitos sexuais. Para estes, "ser gay" deveria ser compl etamente di ferente
de "ser homossexual". No diziarespei to auma prefernci a ou orientao sexual
determi nada, mas eqivalia, antes, aummodo de vida eroti camente subversivo.
Organizaes como o Gay Liberation Front, que comeou nos Estados Unidos
e depois se espalhou por vrios pases da Europa, preconizavam essa postura de
ampla contestao cultural e poltica, que questionava a eficcia das mudanas
legais para a soluo dos probl emas enfrentados por homossexuais. Ativismo
semel hante desenvolveu-se tambmna Argentina, cujo pri mei ro grupo poltico
' 4 '
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
homossexual, Nuestro Mundo, formado em 1969, adotou a partir de 1971 a
denominao Frente de Liberacin Homossexual (FLH), at ser destroado pela
A REVOLTA DE STONEWALL
Na sexta-feira, 27 dej unho de 1969, pouco antes da meia-noite, dois deteti-
ves do Sexto Distrito de Manhattan, acompanhados de outros oficiais, invadiram o
Stonewall I nn, umbar gay na Christopher Street, no corao do GreenwichVillage.
Deveria ser uma batida policial de rotina. O Stonewall Inn era um alvo especial-
mente convidativo. Sem licena para comercializar bebidas alcolicas, suspeito
de ligaes com o cri me organizado e apresentando go-go bojs com pouca roupa
como diverso, o bar atrara el ementos "desordeiros" para a Sheridan Square, um
movi mentado cruzamento no Village. Os freqentadores do Stonewall tendiam a
ser jovens e no-brancos. Muitos eram drag queens, e mui tos vinham do crescente
gueto de foragidos que viviamdo outro lado da cidade.
Naquelanoite, entretanto, os clientes do Stonewall reagiramdeformanadausual.
A medida que apolcia os retirava do bar, uma multido seaglomerou narua. Vaias e
assobios eclodiramquando umcamburo partiu como balconista, o segurana e trs
drag queens. Poucos minutos depois, um policial tentou levar a ltima cliente, uma
lsbica, para uma viatura prxima, no meio dos espectadores. "Ela resistiu e lutou,
da porta at o carro", relatou o Village Voice. Nesse momento, "a cena tornou-se ex-
plosiva. .. Latas egarrafas de cervejaforamatiradas contra as janelas euma chuva de
moedas desabou sobreos policiais... A multido i rrompeu aatirar pedras egarrafas...
Do.nada, apareceu um parqumetro arrancado e usado como um porrete na porta
do Stonewall. Ouvi vrios gritos de'vamos pegar gasolina', mas o claro defogo que
surgiu emseguida najanela do Stonewall foi outro choque."
Reforos vieram resgatar os policiais acuados no bar em chamas, mas seu
trabalho mal tinha comeado. A rebelio prosseguiu noite adentro, com travestis
porto-ri quenhos egarotos de rua liderando ataques contra fileiras de policiais uni-
formi zados, depois batendo emretirada ese reagrupando nas vielas etravessas do
Village. Na noite seguinte, pichaes comafrase'gay power' apareceramnos muros
da Chistopher Street.
D'EMILIO, J ohn. Sexual Politics, Sexual Communities. 2' ed. Chicago,
The Uni versi ty of Chicago Press, 1998, p. 231-232 (traduo dos autores).
46
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
ditadura militar em 1976. A FLH teve uma publicao de curta durao chamada
Somos, cuj o nome inspiraria o pri mei ro grupo brasileiro, criado em 1978.
O queveio apreval ecer, porm, foi aperspectiva detendncias menos radi-
cais, que reencamparam aconcepo de uma mi nori a gay e lsbica e, emvez de
falaremde ruptura depapis eidentidades, reivindicavamaos gays os direitos de
incluso equivalentes ao degrupos culturais minoritrios. So Francisco, epicentro
dabomi ahedonista beatnik eda contracultura bippie nos anos 1950 e 1960, foi a
cidade emque esses desenvolvimentos sederamcomintensidade exemplar, com
aformao deterri tri os urbanos ocupados demodo regular epredominante por
gays e lsbicas, e aconverso desses grupos emuma fora econmica e poltica
i mportante'
1
. "Comuni dades" homossexuais similares logo emergi ramem outras
grandes metrpol es ocidentais, de NovaY ork aSidney, desfrutando as vantagens
de um crescente e diversificado mercado segmentado.
Questes de gnero
De meados dos anos 1970 em diante, o movi mento gay norte-ameri cano
dei xou de fl ertar com a androginia e as transgresses de gnero. Estilos de
i ndumentri a e apresentaes
corporai s passaram a cel ebrar
um cul to crescente ao "macho",
na masculinidade estampada em
bigodes, cabelos curtos, mscu-
los definidos, ao estilo dos per-
sonagens criados pelo desenhista
Tom of Finland (1920-1991). A
valorizao de uma sexualidade
viril, agressi va, materi al i sta e
juvenil levou estigmatizao dos
afeminados, maduros evelhos, e
tambm tensi onou as conexes
existenciais e polticas dos gays
comas lsbicas e transgneros.
Gay-Macho:umci nova
tragdia americana?
Ensaio de Seynour Kleinberg, traduzido cm Lampio.
47
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
O sentimento dequeas lsbicas deviamformar agrupamentos independentes,
que lhes possibilitassem escapar do predom ni o masculino nos grupos homosse-
xuais, j se manifestara desde aformao das Daughters of Bilits, no comeo dos
anos 1950. Na seqncia dos acontecimentos que culminaramcomairrupo do
gay power, novas einfluentes formulaes tericas epolticas foramproduzidas por
pensadoras eativistas lsbicas. Nelas ressalta o esforo deconstruir aautonomia do
movi mento de lsbicas perante as relaes de aproximao e distanciamento que
elas mantinhamcomseus pares gays efeministas. Uma caracterstica marcante a
radicalizao da nfasenas diferenas eespecificidades de gnero.
Em artigo publicado em 1980, a poeta Adri enne Rich (1929)
12
props a
perspectiva deum"continuum lsbico", que visavareforar os vnculos entre mu-
lheres comvistas construo polticadeuma "sororidade" (sisterhood) feminista,
fundamentada na experincia compartilhada da identidade de gnero, que ela
comparava materni dade em detri mento das questes de sexualidade. A pers-
pectiva representada por Rich marcada por um forte anseio anti-hierrquico
e solidrio, que constri a mul her como um celeiro de virtudes naturais e v a
relao entre mul heres como uma experincia profundamente amorosa e igua-
litria, emcontraste com o materi al i smo, aviolncia eapulso de dom ni o que
caracterizariam a conduta e as relaes homossexuais masculinas.
Outraautoradeimpacto foi MoniqueWittig (1935-2003)
13
, francesa radicada
nos Estados Unidos, que retomava certos aspectos do materialismo histrico para
formular suaviso radical daoposio degneros como equivalentelutade classes.
4 8
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
Suas idias so extremamente provocativas. Partindo da clebre frase da filsofa
francesa Simone de Beauvoir "ningum nasce mul her: torna-se mulher"
14
,
Wi tti g sustentaqueamul her s pode existir numarelao deoposio ao homem,
heterossexualidade, um sistema total do qual no h sada a no ser arecusa. A
lsbica, ao recusar aheterossexualidade, seafastado aprisionamento identitrio do
sexo e do gnero, movi mento que, para Wi tti g, seriafundamental para qualquer
projeto emancipador. A influnciadessaautorasemanifestou emalgumas tendncias
polticas separatistas eradicais no movi mento lsbico, comsuacrticaacerbada aos
model os da "heterossexualidade compulsria".
Um contraponto notvel a essas vises proveio da revalorizao, nos anos
1990, dos padres de relacionamento conforme as oposies convencionais de
gnero, no estilo butch (masculina) efemme (femininas), apartir de pesquisas que
argumentavam que essa configurao seria a prpria condio do surgimento de
comunidades lsbicas de resistncia opresso sexual no contexto das classes tra-
balhadoras urbanas
15
. Termos que designavamamulher masculinizada, como butch
e dyke, e que eram considerados pejorativos, passaram a ser recuperados como
expresses da diversidade lsbica dentro da sociedade americana. Butchs e dykes,
que, do ponto de vista de uma crtica radical heterossexualidade compulsria,
seriamaencarnao da tirania machista (as oprimidas assumindo aidentidade que
os opressores teriamcriado para elas), passarama ser saudadas como expresses
autnticas ecorajosas devisibilidade, emflagrantecontrastecomas imagens suaves,
palatveis e"femininas" das lsbicas declassemdiaassociadas polticade identida-
des predominante
16
. Manifestaes como aDyke March, uma parada exclusiva de
lsbicas emcomemorao ao 28 de J unho, que serealiza em So Francisco desde
1993, ilustram essa tendncia, bem como servem de exempl o para a crescente
segmentao do movi mento LGBT norte-ameri cano nos anos recentes.
A nfasena solidariedade de gnero, que bei rou arepresentao romntica
e naturalizada da mul her, no bastou para dirimir tenses com as feministas e
acabou novamente confrontadapelas diversas vivncias degnero presentes entre
as prprias lsbicas. De outra parte, as frontei ras que permi ti am qualificar uma
pessoa como homem ou mul her se tornarambem mais difusas e controvertidas
com o aumento da visibilidade social e poltica das pessoas trans.
Desde os anos 1950, passaram a funci onar nos Estados Unidos "clnicas
de i denti dade de gnero", ligadas a prestigiosas universidades, que produzi ram
4 9 '
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
novas concepes e tecnologias para o tratamento daqueles que, desde os tem-
pos de Magnus Hi rschfel d, eram chamados de "hermafrodi tas" (portadores de
sexo biolgico amb guo) e"travestis" (que desejavammudar seu sexo), os quais,
nessa poca, passaram a ser renomeados como "intersexuais" e "transexuais",
respecti vamente. Dois mdi cos, o pedi atra J ohn Money (1921) e o psiquiatra e
psicanalista Robert Stoller (1925-1991), destacaram-se no trabalho de reel abo-
rao e difuso das noes de gnero, papel de gnero e i denti dade de gnero,
bem como das tecnologias de mudana de sexo.
O chamado "protocol o Money", el aborado a parti r da anlise de i nter-
venes cirrgicas feitas em crianas i ntersexuai s, sustentava ser possvel e
necessrio redefi ni r o sexo biolgico para que este seadequasse i denti dade de
gnero adqui ri da, sobretudo, por mei o da educao. Money props estender
a"redesi gnao de sexo" para adul tos transexuai s, popul ari zados na figura de
um ex-sol dado norte-ameri cano George J orgensen, que se submetera a uma
cirurgia de mudana de sexo na Di namarca, em 1952, passando ausar o nome
de Chri sti ne J oergensen, e se tornara um enorme sucesso em reportagens e
em espetcul os de televiso.
A pri mei ra cirurgia realizada nos Estados Uni dos, em 1959, porm, foi
resul tado de um equ voco. A paci ente, Agnes, foi tomada como uma j ovem
mul her de genitlia masculina ambgua, quando na verdade era um rapaz que,
desde os 12 anos, tomara hormni os prescri tos suame, eassimproduzi ra suas
caractersticas corporai s femininas. Ele foi to convi ncente em seu desempenho
que os mdi cos da clnica de Robert Stoller aceitaram asua verso de que ele se
transformaraemmul her "natural mente" naadolescncia, especulando que tivesse
sofrido alguma "leso difusa" nos testculos. Seteanos depois da cirurgia, porm,
Agnes confessou a ingesto de hormni os, embaraando Stoller e fazendo-o
admitir que "ela", na verdade, "era uma transexual '"
7
.
As demandas por i nterveno cirrgica vi eram a ocupar um papel central
na luta de transexuais para expressar l i vremente o que consideramser sua iden-
tidade profunda e genuna. Apesar disso, as rel aes entre ativistas transexuais e
mdi cos no foramisentas de tenso, na medi da em que transexuais resi stem a
ser tratados pri mordi al mente como "pacientes" que sofremde "disforiade gne-
ro". No final dos anos 1960 e comeo dos anos 1970, formaram-se as pri mei ras
organizaes de transexuais norte-ameri canas, tendo algumas delas, como a
5
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
Transsexual Action Organi zati on (TAO), se destacado por um estilo libertrio
e combati vo. Paral el amente, mdi cos, terapeutas e pesquisadores que lidavam
com transexuai s formaram a Associao Harry Benjamin (1885-1986), em ho-
menagem ao autor dos pri mei ros trabalhos cientficos publicados nos Estados
Uni dos sobre transexual i smo e que por mui to tempo atuou como defensor da
causa transexual .
Dos anos 1990 em di ante, o movi mento trans tornou-se bastante ativo
nos Estados Uni dos, formando coalizes entre transexuais, intersexuais, cross-
dressers, travestis e outras pessoas que cruzam frontei ras de sexo e gnero. Suas
organizaes i ncl uem grupos de protesto radical, como o Transexual Menace,
e associaes profissionalizadas, como o Servio de I nformao de Gnero Edu-
cacional Ameri cano (AEGIS). Tmrepresentantes nas associaes de profissionais
que lidamcomtransexual i dade e tm consegui do incluir suas demandas j unto s
grandes organizaes de gays e lsbicas.
O impacto da Aids
A partir dos anos 1980, o ativismo pelahomossexualidade passariaaenfrentar
outro tremendo desafio: aecloso da epidemia do Hiv-Aids, termo composto pela
justaposio das siglas emingls referentes ao vrus causador da imunodeficincia
humana eprpria s ndrome daimunodeficincia adquirida. Em1981, oito jovens
homossexuais de Nova Y ork foramdiagnosticados com sarcoma de Kaposi, um
cncer de pel e que se considerava afetar apenas idosos, enquanto cinco outros
homens homossexuais nacosta oeste, emSo Francisco eLos Angeles, adoeciam
comuma formarara depneumoni a. Esses casos deramo alertaparaa emergncia
de uma nova enfermi dade, que aniquilava o sistema imunolgico e expunha o
corpo a doenas oportunistas. A enfermi dade foi associada estranha sucesso
de mortes que j se verificava al gum tempo antes entre homens homossexuais,
sobretudo na costa oeste dos Estados Uni dos.
Com a Aids, reacendeu-se a ligao entre homossexual i dade e doena.
Expresses como "peste gay" espocaram e persi sti ram, mesmo depoi s de
constatado que o vrus poderi a ser transmi ti do a qual quer pessoa, atravs de
sangue, esperma eoutros fl ui dos corporai s. Mas aepi demi a contri bui u tambm
HI ST R I A DO P O V O B RA SI L E I RO
para mudar dramati camente as normas da discusso pblica sobre a sexualida-
de. Sexo anal, sexo oral, doenas venreas, uso de camisinha e outras prticas
e circunstncias ligadas ao exerccio e expresso da sexualidade passaram a
ser comentados e debatidos com uma franqueza semprecedentes. J unto com o
triste legado de intolerncia, violncia e morte, aepi demi a escancarou tambm
a presena socialmente disseminada de prticas homossexuai s masculinas para
almda populao homossexual visvel.
Hostilidades renovadas parte, as respostas epi demi a do Hiv-Aids resul -
taramtambm emexperi nci as i novadoras no ativismo pel a homossexual i dade
em mui tos l ugares. Isso se deu tambm no Brasil, como trataremos adi ante.
Cabe l embrar aqui a formao de grupos como o ACT UP/ NY , nos Estados
Uni dos, que i nspi raram iniciativas semel hantes em outros pases, os quais
atuavamj unto pesquisa cientfica e ao mesmo tempo rei vi ndi cavamj unto aos
governos um pl ano global de combate epi demi a, denunci ando a existncia
de atos legais di scri mi natri os que i mpedi am a i mpl ementao de programas
educativos eficazes.
Fundado em 1987, o ACT UP/ NY ganhou notori edade pel o seu discurso, que
realava aira como recurso estratgico de combate s instituies e valores que
viamcomo obstculo ao tratamento mais consistente e eficaz da epi demi a, assim
como pelas suas tticas "perturbadoras" espetaculares, com invases de prdi os
e produo de umtipo de "arte engajada" e de material de propaganda marcado
por imagens e smbolos crus echocantes. O grupo buscou tambmescancarar as
tenses internas da chamada "comuni dade gay", mostrando-a atravessada pelas
mesmas hipocrisias, preconcei tos e hierarquias de classe, gnero e "raa" que
marcavam asociedade norte-ameri cana
18
.
Da derivou uma nova tendncia no ativismo homossexual , a qual se de-
finiu em oposio ao que se chamava de iluses e limites da poltica de direitos
e de incluso de minorias perseguida pelos movi mentos convencionais de gays
e lsbicas. Esse ativismo se denomi nou "queer", palavra que cobre um ampl o
arco de significados emingls, incluindo a expresso chula e pejorativa dirigida
a homossexuais e desviantes em geral, e que, como vimos, j fizera parte da
cena homossexual norte-ameri cana anteri or Segunda Guerra. Articulada em
agrupamentos como o Queer Nati on, fundado em 1990, essatendnci a passou a
seafirmar pelo elogio acerta marginalidade herica e pela recusa ao fechamento
- S 2 >
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
das identidades sexuais e de gnero, que estari ampotenci al mente presentes nas
vivncias bissexuais, transexuais e i ntersexuai s.
As controvrsias, ressaltadas na crise da epi demi a Hiv-Aids, ampl i aram a
ressonncia deumdebatepresente desde os pri mrdi os do ativismo pelos direitos
homossexuais, em torno do significado das noes que atual mente designamos
como ori entao sexual e i denti dade sexual . E possvel traar uma linha de
conti nui dade entre as idias postas em ci rcul ao desde o final do sculo xix,
que sob di ferentes denomi naes apresentavam ahomossexual i dade como uma
qualidade inata, i mutvel e inseparvel da pessoa, e as modernas identidades
sociais de gays, lsbicas, bissexuais, travestis, transexuai s e transgneros, bem
como as estratgias da poltica de i denti dades voltadas a assegurar direitos de
minorias bem definidas.
Dessaperspectiva, o moderno ativismo LGBT representa afeio contempor-
nea deumesforo que, parti ndo dos parmetros postos pela sexologia, procurou
desvincular ahomossexual i dade da conotao de patologia ereconstitu-la como
formas possveis, legtimas e vitoriosas de ser e vi ver. A mobilizao de gays e
lsbicas constituiu um repertri o de idias e tcnicas organizacionais adotadas
por outros segmentos que compuseram um movi mento ampl o, marcado por
estilos, comuni dades e traj etri as parti cul ares, rei vi ndi cando seus respectivos
espaos e direitos
19
.
Podemos, no entanto, l embrar tambm que esse reconheci mento da exis-
tncia de uma popul ao diferenciada de "homossexuai s de verdade" convive h
tempos comumaposio concorrente, que dnfasepreci samente ao j ogo instvel
e cambiante do desejo, sua capacidade de abalar e dissolver os pressupostos de
uma diviso ntida e estvel da humani dade em termos de ori entaes sexuais
cl aramente distintas, bem como das i denti dades sociais a elas correspondentes.
Dessaoutra perspectiva, gays, lsbicas, bissexuais, travestis, transexuais, transg-
neros, intersexuais perturbamas convenes, normas ehierarquias estabelecidas
em torno do sexo biolgico, da i denti dade de gnero e da ori entao sexual,
convidando-nos areavaliar asexualidadecomo umarco mais ampl o ediversificado
de possibilidades. Contri buem, assim, para repor ambi gi dades, ambivalncias
e passagens, no lugar de definies, frontei ras e gavetas referentes a corpos,
desejos e comportamentos, inclusive as que servem de ori entao e refernci a
ao prpri o movi mento LGBT.
" 3 '
H I S T R I A DO P O V O B R A S I L E I R O
A experincia brasileira
No cenrio brasileiro, povoado por personagens to variados quanto mu-
tantes, guiar-se por noes mui to rgidas deorientao sexual, identidade sexual
e mesmo identidade de gnero pode ser uma tarefa tremendamente ingrata.
Outro i mportante aspecto distingue o Brasil em relao a pases como Estados
Unidos, Alemanha e Reino Uni do. Enquanto nessas naes a homossexualidade
foi considerada durantemui to tempo uma prtica criminosa, por aqui as refern-
cias sodomia deixaramde fazer parte do Cdigo Penal desde 1830. No Brasil,
o control e legal das prticas homossexuais se valeu das leis contra as relaes
sexuais envolvendo menores de idade (i ndependentemente do sexo), o atenta-
do ao pudor e a vadiagem. At 1940, vigorou tambm uma proibio legal ao
travestismo, ento descrito como o uso empbl i co de "trajes i mprpri os" para
disfarar o sexo cominteno de enganar
20
.
Seja como for, no Brasil tambm se viabilizou uma poltica de identidades
homossexuais. Considerar em grandes traos a experincia brasileira permi te,
assim, refi nar um pouco mais as idias e aes relativas a homossexualidade e
poltica at aqui discutidas, para alm do contexto euroameri cano em que elas
foraminicialmente elaboradas e postas em prtica.
No Brasil, como argumentou o antropl ogo Peter Fry
21
, ainda encon-
tramos uma modal i dade bastante persi stente e disseminada de classificao
de pessoas segundo a sexualidade com base numa hi erarqui a de gnero, que
di sti ngue entre "homens", soci al mente mascul i nos e que desempenham o
papel de "ativos" no ato sexual, isto , so os que supostamente "penetram"
mul heres; eoutros homens, estes designados como "bichas" ou "veados". Seria
possvel conceber tambmuma verso desse model o hi errqui co com respei to
s relaes homossexuai s femi ni nas, com a fi gura de uma mul her que desem-
penha aspectos do papel masculino, designada como "sapato", "paraba" ou
"mul her-macho" queserelaciona commul heres. Assim, na lgicadesse model o,
ahierarquia de gnero, articulada aparti r da oposio mascul i ni dade/ati vi dade
sexual versus femi ni l i dade/passi vi dade sexual, engl obari a de forma sistemtica
todas as categorias e identidades sexuais. Homens sexual mente "passivos" e
mul heres sexual mente ativas, "bichas" e "sapates" seri am percebi dos como
uma espcie de hbridos.
S 4*
N A T R I L H A D O A R C O - R I S
Isso evoca as famosas almas femi ni nas emcorpos mascul i nos, e vice-versa,
de Ulrichs. Mas as ori gens desse model o hi errqui co que falamais de quem
mascul i no e de quem femi ni no, do que de heterossexual i dade e homosse-
xualidade devem ser bem mai s antigas. I sso sugeri do, por exempl o, por
pesquisas histricas como as do antropl ogo Luiz Mott
22
sobre as confisses
e dennci as de sodomi a feitas durante a visitao do Santo Of ci o, na Bahia e
"SOMITIGOS, TIBIRA E JIMBANDA"
Esses so os termos encontrados nos processos da Inquisio para sereferir aos
"sodomitas"brancos, ndios enegros, respectivamente, quando os visitadores do San-
to Ofcio instalaram seus tribunais na Bahia e em Pernambuco entre os anos 1591 e
1620. Deumtotal de 283 culpas confessadas nestes tribunais, englobando blasfmias,
superstio, judasmo, luteranismo, bigamia, feitiarias etc. h44 casos de sodomia,
sendo depois das blasfmias o pecado mortal mais freqentemente praticado [...].
Os colonos brancos [eram] os mai ores alvos da I nquisio. Observou-se que
os brancos mantmrelaes preferenci al mente commestios. [...] Nestas ligaes
homoerti cas heterocromti cas nemsempre ainiciativa darelao parte do branco
domi nador. Assimfoi o que ocorreu com Bastio de Moraes, pernambucano, filho
do juiz davilade I garau, 18 anos: dormi a ele certanoi te emcasadeseu tio, quando
um mul ato escravo da casa, Domi ngos, 22 anos, "veio sua cama e o provocou a
pecaremde maneira que, comefeito, o di to Domi ngos virou aeleconfessante com
a barriga para baixo e se lanou de bruos sobre suas costas, e com seu membro
viril desonesto penetrou no vaso traseiro del e, confessante, edentro dele cumpri u,
fazendo com ele por detrs como se fizera com mul her por diante, e isto mesmo
fez tambmele confessante como di to Domi ngos, de manei ra que ambos alterna-
damente consumaramnaditanoi te duas vezes o pecado nefando dasodomia, sendo
um deles uma vez agente e outra paciente". [...]
Nas relaes sodomticas inter-raciais encontramos todo um continiwm de
interaes, ora os brancos exercendo seu poder e prepotnci a de casta superior,
ora os 'de cor' encontrando mil artifcios para serem eles os donos do poder, ao
menos neste mi crouni verso didico ditado pel o homoeroti smo.
MOT T , Luiz. "Rel aes raciais entre homossexuai s no Brasil Colonial".
In: Escravido, homossexualidade e demonologia. So Paul o, cone, 1988, p. 22,28-30.
ss
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
em Pernambuco, no final do sculo xvi e comeo do sculo xvn. Nesses pro-
cessos, termos como "agente" e"paciente" designam o desempenho sexual de
"penetrador" e "penetrado", no apenas em refernci a s rel aes homosse-
xuais. Distines similares de "ativo" e"passivo" jconstavamem cancioneiros
medievais que menci onavam praticantes do coito anal. Recuando ainda mais
no tempo, podemos encontr-l as nas grandes civilizaes da Anti gi dade, nas
PASSIVOS E ATIVOS
Em 1938 e 1939, um grupo de estudantes do I nstituto de Criminologia de
So Paulo, sob adireo do mdi co legista Edmur deAguiar Whitaker, pesquisou os
costumes, hbitos egrias dehomens homossexuais emSo Paulo, identificando-os
por mei o de seus apelidos (Flor deAbacate, Zaz, Alfredinho, entre outros) e tra-
ando seus perfis biogrficos. Expl orando o material dessa pesquisa, J ames Green
realou que eles mostravam variaes nas performances de gnero e nos papis
sexuais no universo homossexual masculino dessa poca:
Flor deAbacateviveu comumcaminhoneiro durantedois anos, edepois com um
cabo daPolciaEspecial. Presume-se queesses dois amantes eramhomens "de verdade"
que o penetravam sexualmente. Contudo, quando entrevistado pelos estudantes de
criminologia, Flor de Abacate estava vivendo e supostamente tendo relaes sexuais
comuma mulher prostituta. Zaz ficou chocado quando seu primeiro parceiro sexual
quis, mais tarde, alternar os papis e ser penetrado emvez de exercer o papel de pe-
netrador. Alfredinho [que tinha um apelido masculino e trabalhava como impressor,
vestia-se comroupas masculinas eno usavanenhumtipo demaquiagem] surpreendeu
os estudantes que o entrevistaramporque, embora tivesseiniciado suas atividades ho-
moerticas penetrando seus parceiros, logo passou apermitir queoutros o penetrassem.
A situao deAlfredinho foi descrita nos seguintes termos: "Cumpre notar aqui que,
quando ingressou nessemeio, o fez na qualidade depederasta ativo; chegou mesmo a
ter, por duas vezes, doenas venreas, molstias essas que contraiu mantendo relaes
compederastas passivos. Continuou a freqentar tal meio emais tarde, como correr do
tempo, inverteu-se, passando apassivo. Todavia, acaractersticamais interessante deste
pederasta acircunstnciadeser passivo eativo ao mesmo tempo. Mantmno poucas
vezes, como qualquer homemnormal, relaes sexuais com mulheres."
GREEN, J ames N. Alm do carnaval. So Paulo, Unesp, 2000, p. 175-176.
5 6 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
cidades gregas e em Roma, onde o cidado adul to que manti vesse rel aes
homossexuai s na condi o de passivo era vilipendiado porque demonstrava
falta de virilidade, um grave defei to moral e pol ti co.
Tambm se desenvol veram no Brasil verses da moderna identidade ho-
mossexual como uma qualidade i nerente pessoa. Para Fry, sua gnese estaria
i gual mente localizada no pensamento mdi co da passagem do sculo xix para o
sculo xx, presente tanto na Europa como aqui, por mei o dos trabalhos do j
citado Pires de Almeida, assimcomo de Francisco J osViveiros de Castro (1862-
1906) e Leondio Ribeiro (1893-1976), Antoni o Carlos Pacheco e Silva (1898-
1998), entre outros psiquiatras eespecialistas emmedicina legal. Nalgica desse
model o mdico-psicolgico, orientao sexual e gnero so progressi vamente
desarticuladas. Emum pri mei ro momento, esse model o incorporaria em certa
medi da os princpios hierarquizantes do gnero, dividindo os homossexuais em
"ativos" e"passivos", sendo os l ti mos os "homossexuais de verdade". Posteri or-
mente, o model o mdico-psicolgico caminharia para uma representao mais
homognea dos diferentes tipos, baseada na suposta "condio" homossexual ,
associada a doena ou anomalia. Assim, os homens que mantivessem relaes
sexuais comoutros homens seriamconsiderados "homossexuais", no i mportando
mais aposio "ativa" ou "passiva" que assumissem no coito.
Desse model o mdico-piscolgico seria derivado ummodelo igualitrio, arti-
culado especialmente pelos modernos defensores dos direitos homossexuais. Esse
model o reage aos estigmas de anomalia e doena imputados homossexualidade,
mantendo a disjuno entre orientao sexual e gnero e apoiando-se no dualismo
hetero/homo. Assim, emlugar de"bichas" e"homens" (ou 'bofes"), ou de"sapates"
e "mulheres" (ou "ladies"), formam-se novas categorias de identidade sexual, tais
como "entendido", "entendida", "homossexual", "gay" e'lsbica", de acordo coma
viso de que aorientao do desejo que importa para nomear os parceiros de uma
relao homossexual, e no mais os papis sociais relativos a masculino/feminino,
nem a atividade/passividade sexual. "Entendidos", "entendidas", "homossexuais",
"gays" e"lsbicas" passaramadesignar pessoas que"transam" outras do mesmo sexo,
independentemente de seremafeminadas ou masculinizadas, "passivas" ou "ativas".
Fry argumentou que os dois model os o que enfatizaahierarquia de gnero
e o que enfatiza a igualdade de orientao sexual convivem e competem em
variados contextos da sociedade brasileira contempornea. Foi preci samente
'57 '
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
nesse terreno de convivncia e disputa que ele e outros pesquisadores situaram
a emergnci a do movi mento homossexual no Brasil. O movi mento poltico
homossexual tanto colaboraria de forma decisiva para a expanso do model o
igualitrio, que se daria pri nci pal mente entre as classes mdias urbanas, como
tambmdependeri a dessa expanso. Fry observou que o surgi mento do model o
igualitrio estariarelacionado constituio das classes mdias ealtas das grandes
metrpol es do pas, que tambm produziriam novas identidades para a "mu-
lher". As diferenas entre o model o hierrquico e o model o igualitrio seriam,
pois, um maneira privilegiada de expressar e constituir distines de classe. O
emergente movi mento homossexual, por suavez, tenderi a ai ncorporar a crtica
aos papis de gnero convencionais, inicialmente formul ada pelos movi mentos
feministas, e entraria em tenso crescente com os valores e comportamentos
que prevaleceriam no universo "tradicional" e supostamente "retrgrado" das
"bichas", "sapates" e travestis.
Duas qualificaes precisam ser feitas em relao a essa influente leitura
da estruturao da homossexualidade no Brasil. Empri mei ro lugar, ela sugere
uma tendncia geral de transio do model o hi errqui co para o igualitrio, pela
mediao do model o mdico-psicolgico, cuja realizao histrica no pode
nem deve ser entendida de forma linear. O historiador norte-ameri cano J ames
Green mostrou haver evidncias da existncia de identidades homossexuais
masculinas que extrapolavam o binrio ativo/passivo na cena urbana brasileira
desde avirada do sculo xix ao sculo xx, contemporneas portanto da pri mei ra
produo do model o mdico-psicolgico do "homossexual", e bem anteriores
ao surgi mento das categorias de "entendidos" e "entendidas", nos anos 1940, ou
de gays e lsbicas, nos anos 1970. No foi, portanto, o movi mento poltico de
defesados direitos homossexuais quedesencadeou amudana da antigaviso dos
homossexuais como pessoas que necessariamente desejariamser do sexo oposto
e/ou que se comportari am como se fossemdo sexo oposto.
Emsegundo lugar, ainsistncia no termo "modelo" crucial para situar com
mais clareza o plano emqueessaleitura sesitua: isto , o plano das idias, valores,
representaes ecategorias sociais por meio dos quais procuramos tornar inteligveis
comportamentos e identidades. Entre esseplano - que busca estabelecer frontei-
ras ntidas entre as categorias e definir quais so as regras e as contravenes e o
plano das condutas edas identidades sexuais degnero efetivamente acionadas, h
8 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
inconsistncias, conflitos emargemde manobra
para os atores sociais.
Nemsempre o que sefaz na cama, na sala
e na cozinha est de acordo com os model os
prescritos de coerncia econformi dade, sejam
eles hierrquicos ou igualitrios. Uma pesquisa
que expl orou isso de forma brilhante e exem-
plar foi a do antropl ogo e poeta argenti no
Nstor Perl ongher (1949-1992)
23
, ao tratar
daprostituio masculina emSo Paulo na pri-
mei ra metade dos anos 1980. Assim, podemos
encontrar rapazes que fazemsexo com outros
homens, por di nhei ro ou alguma outra forma
derecompensa, eque podemat desempenhar
o papel "passivo" no ato sexual, mas que no
deixam de se considerar e de serem conside-
rados "homens". Perl ongher mostrava, alm disso, uma profuso de categorias
de atribuio identitria em operao nos circuitos percorri dos e freqentados
pelos garotos deprograma, edavanfaseaos modos maleveis ecambiantes com
que os sujeitos sexuais sedefiniammutuamente aparti r deposies e trajetrias
variveis que ocupavampor mei o da participao em diferentes redes sociais.
Seguindo essalinha de pensamento, podemos menci onar outros exempl os.
Podemos encontrar casais de mul heres que encarnam distines elaboradas das
convenes degnero, semque isso corresponda hierarquia esperada no plano
ertico-sexual ou no cotidiano domsti co. Podemos encontrar garotos e garotas
que se consideram abertos experi mentao ertica com pessoas do mesmo
sexo ou do sexo oposto sem recorrer s classificaes de hetero, homo ou bis-
sexualidade. Mesmo entre homens e mul heres que vivem a homossexualidade
como um aspecto crucial e distintivo de suas vidas, podemos encontrar grande
diversidade denomeaes erepresentaes identitrias articuladas emsuas pr-
prias experincias sociais.
Essa dinmica de instabilidades e convergncias, inovaes ereencontro de
antigas tenses no deixa de repercuti r na prpri a trajetria do movi mento em
defesadahomossexualidade no Brasil. A fundao do pri mei ro grupo brasileiro a
' S9
Reedio de Perlongher, Editora Fundao
Perseu Abramo 2008.
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L E I RO
afirmar uma proposta de politizao da questo dahomossexualidade, o Somos
de So Paulo, ocorreu em 1978, num contexto marcado pela contracultura
pela ditadura militar, por intensa atividade de grupos de esquerda e pel o sur
gi mento e visibilidade das verses modernas do movi mento feminista e negro.
IDENTIDADES DE MULHERES COM PRTICAS HOMOERTICAS
Nos discursos em que as entrevistadas produzem formul aes identitrias,
vrias categorias classificatrias so acionadas, mui tas vezes dentro de uma mesma
entrevista, a fi mde referi r-se a si mesmas e ao prpri o comportamento homoe-
rtico. Entre as que fazemsexo exclusivamente commulheres etiveram nenhuma
ou poucas experincias sexuais com homens na vida, os termos mais usados so
entendida, homossexual elsbica. Entre as que tiveramrelacionamentos heterossexuais
duradouros no passado ou tmatual mente comportamento bissexual, as categorias
entendida ehomossexual aparecerammenos, ao passo que aexpresso mulher que ama
ou gosta de outras mulheres e a categoria bissexual se fazempresentes, e a categoria
lsbica desaparece. As mulheres que sedizementendidas esto geralmente situadas nas
classes populares etendemater mais de 30 anos. O termo homossexual foi preferi do
por mul heres mais jovens, com mai or escolaridade e nvel socioeconmico mais
alto emrelao s que se identificaramcomo entendidas. As que sedisseram lsbicas,
i ndependentemente da idade, ti nhamalguma relao como movi mento lsbico ou
acesso ao seu discurso. Outra forma de autoclassificao relativa sexualidade foi a
referncia direta ao comportamento homoerti co: "gosto de mulheres", "saio com
garotas", pri nci pal mente entre mul heres jovens, com pouca freqncia a estabe-
lecimentos elocais de sociabilidade voltados paragays e/ou lsbicas. A apropriao
do termo gay tambmapareceu entre mul heres de diferentes segmentos socioeco-
nmi cos e idades, sob a justificativa de ser um termo curto, compreendi do fora
do "meio" e no to carregado de significaes negativas. A estratgia de usar um
termo curto funcionatambmemrelao asapa, uma abreviao desapata, bastante
comum entre mulheres jovens de segmentos mdi os, que assimse apropri am de
uma palavra de sentido depreciativo de manei ra bem-humorada.
FACCHINI, Regina. "I dentidade, gnero, sexualidade e corpo
entre mul heres com prticas homoerti cas na Grande So Paulo".
Caxambu, xxvmEncontro Anual daAnpocs, 2004.
6o
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
Num pri mei ro momento, o Somos era composto exclusivamente por homens,
passando posteri ormente a ser freqentado por mul heres, que se organizavam
em grupo separado o Grupo de Ao Lsbica-Feminista (GALF) , a partir de
1981. Segundo Edward MacRae, autor de i mportante epioneiro estudo sobre o
Somos, o iderio do grupo carregava mui to da contracultura e do esprito con-
testatri o e antiautoritrio da poca, produzi ndo umdiscurso voltado para uma
transformao mais ampla, compreendendo ahomossexualidade como estratgica
para atransformao cultural, capaz de corroer uma estrutura social apartir das
margens. Convivia com essa preocupao, por outro lado, uma estratgia de
valorizao cotidiana de termos socialmente vistos como negativos, utilizando
as categorias "bicha" e "lsbica" de forma positiva.
Essepri mei ro momento do movi mento brasileiro seencerra antes de meados
dos anos 1980 comuma drsticareduo naquantidade deentidades e mudanas
na distribuio geogrfica dos grupos mais influentes e na postura poltica dos
mesmos. Entre os fatores implicados nessa reduo quantitativa, podemos lem-
brar a ecloso da epidemia do Hiv-Aids, levando muitas lideranas ase voltarem
para o seu combate, eo novo contexto dademocratizao, que no ofereciamais
o "inimigo" externo que unificava todas(os) contra "o poder" e acenava com a
abertura de canais de comunicao com o Estado. A partir de meados dos sinos
1980, possvel observar o desenvol vi mento de umestilo de militncia de ao
mais pragmtica, mais preocupada com aspectos formais de organizao insti-
tucional e voltada para agarantia dos direitos civis e contra a discriminao e a
violncia dirigidas aos homossexuais. So exempl os desse ativismo o Tringulo
Rosa e o Grupo Gay da Bahia (GGB), este o mais antigo grupo de militncia em
atividade no pas. Nesse per odo, mui tas vezes visto como de desmobilizao
do movi mento, foramobtidas conquistas como aretirada da homossexualidade
do Cdigo de Doenas do I nstituto Nacional de Previdncia Social, adotou-se
e se fez disseminar a idia de "orientao sexual" e houve um intenso debate
acerca da incluso da garantia de no-discriminao por "orientao sexual" na
Constituio brasileira.
A parti r do incio dos anos 1990, podemos identificar acrescente aproxima-
o dos grupos eassociaes homossexuais como model o ideal das organizaes
no-governamentai s (ONGS), comacriao de estruturas formais de organizao
i nterna e preocupaes com a elaborao de proj etos de trabalho em busca de
6i
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
financiamentos, bemcomo com aformao de quadros preparados para estabe-
lecer relaes comamdia, parl amentares, tcnicos de agncias governamentai s
e associaes internacionais. Esse novo formato sedi mentou-se, em boa parte,
por mei o da experi nci a das ONGs-Aids, nas quais atuarammui tos militantes vin-
dos do per odo anteri or, bem como outros recrutados nesse momento. Grupos
e associaes ganham acesso a recursos e i nfraestrutura, mas a demanda pelos
financiamentos governamentai s e internacionais passou a produzi r tambm um
ambi ente bastante competi ti vo, emque as disputas se exerci tamno apenas nos
fruns da militncia, mas nos grupos e listas de discusso da i nternet, cada vez
mais numerosos. A parti r da dcada de 1990, o movi mento multiplica as cate-
gorias de refernci a ao seu sujeito poltico. Organi zam-se tambmas Paradas do
Orgul ho LGBT, no mol de deumapoltica de visibilidade demassamais agregadora
do que suas congneres norte-ameri canas.
Passemos, ento, a contar essa histria commais vagar.
Da "movimentao"ao movimento
(Ls movi mento poltico que surgiu no final dos anos 1970 no foi o pri mei ro
esforo de articulao de pessoas em torno do i nteresse comum na homosse-
xualidade no Brasil. Desde os anos 1950, ou at mesmo antes, encontramos nas
grandes cidades formas de associao dedicadas sociabilidade, diverso e
pardia, aglutinando pri nci pal mente homens, que promovi am eventos como
concursos de miss, shows de travestis e desfiles de fantasias. Tambm eram
produzi dos e distribudos pequenos jornais feitos artesanal mente, como 0 Snob,
veiculado entre 1963 e 1969 no Rio de J anei ro, assim como vrias publicaes
semel hantes em outras cidades.
O proj eto de politizao abraado pelo movi mento homossexual definiu-se
emgrande parte por contraposi o aessas associaes presentes no "gueto", cuja
atuao era qualificadapelos militantes emergentes como despolitizadaeat mes-
mo reforadora davergonha e do preconcei to que atingiama homossexualidade.
Mas cabereconhecer que essas associaes esuas iniciativas eramformas criativas
e rel evantes de i nformao, expresso e ligao das pessoas que sofriamcom o
estigma dahomossexual i dade numa poca de mai or clandestinidade e represso.
Elas real am adiversidade das vivncias individuais e grupais do homoeroti smo
6 3
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
mascul i no anteri ores formao do movi mento, ese revestemde certa dinmica
de camaradagemerivalidade combi nadas, que no dei xari amde marcar tambm
a futura traj etri a do prpri o movi mento, como veremos.
Luzes e penumbras da cidade
A "movi mentao" que serve, em parte, de pano de f undo para a emer-
gncia tanto das associaes de di verso como de pol i ti zao abarca i nmeras
facetas, que podem ser apreci adas em pesqui sas mi nuci osas com as do his-
tori ador norte-ameri cano J ames Green, do escri tor brasi l ei ro J oo Silvrio
Trevi san e do ci enti sta pol ti co argenti no Carl os Figari. Green faz um rel ato
pormenori zado do desenvol vi mento da soci abi l i dade homoerti ca mascul i na,
no Ri o de J anei ro e em So Paul o ao l ongo do scul o xx, regi strando mudan-
as significativas, a parti r dos anos 1950, com a di versi fi cao dos locais de
paquera e "pegao" e dos pontos de encontros emprai as, com destaque para a
famosa "Bolsa de Copacabana", trecho si tuado em f rente ao Hotel Copacabana
Pal ace, no Ri o. Di ferentes representaes da homossexual i dade se produzem
Anncio de show em Copacabana, em Lampio.
. * GI RLS
*
A volta da revista a Copacabana
ELOINA e MARIA LEOPOLDINA em *
(um musical de travestis)
Com Theo Montenegro- Stella Stevens - Fugika
Marisa J ones e Verushka
Atriz convidada :Nlia Paula
Participao dos bailarinos dson Farr>' *
e Eduardo A llende
1
] 3?, 4f, 5.* feiras e domingos s 21h30min.
S ex ta e sbad os s 22h f
Teatro Alaska Posto Seis
64
N A T R I L H A DO A R C O- R I S
na l i teratura, nas revi stas dedi cadas ao cul to de corpos muscul osos e tambm
por mei o da presena em eventos como os concursos de bel eza e Mi ss Brasil,
nos bailes de carnaval e nos fas-cl ubes das famosas cantoras da Era do Rdi o.
Desenha-se, assi m, a concentrao em locais que se tornari am os pri mei ros
terri tri os, bares e boates de freqnci a maj ori tari amente homossexual nas
duas mai ores ci dades do pa s.
Umaspecto ressalta no desdobrar de toda essa movi mentao homossexual
mascul i na: a atrao representada pel o "centro" e pel as grandes ci dades. No
rastro de i nvesti gaes semel hantes fei tas em outros pa ses, as menci onadas
pesqui sas no Brasil ressal tam a i mportnci a da mi grao aos grandes centros
urbanos, emespecial So Paul o e Ri o de J anei ro, na traj etri a de vida de j ovens
homossexuai s ao l ongo do per odo que acompanha a expanso urbana e i ndus-
tri al no pas depoi s da Segunda Guerra Mundi al . Esse desl ocamento permi ti a
que os j ovens se afastassem do control e fami l i ar, ao mesmo tempo que lhes
abria cami nho para i ngressar em uma soci abi l i dade homossexual mascul i na
j vi brante, presente tanto nas reuni es em ambi entes domsti cos como nos
encontros em espaos pbl i cos.
Se as grandes cidades proporci onavam possi bi l i dades consi deravel mente
ampliadas de vivncias homossexuai s, tornavam tambm os j ovens mi grantes
mai s expostos ao mdi ca e policial. Embora a homossexual i dade no fosse
puni da no Cdi go Penal brasi l ei ro, as leis contra vadi agem, perturbao da
ordem pblica e prti ca de atos obscenos em pbl i co davam espao represso
policial que atingia sobretudo os mai s pobres e os de pel e mai s escura. No Ri o
de J anei ro dos anos 1950 e 1960, a persegui o policial aos homossexuai s era
uma ameaa constante, encarnada na figura do del egado Rai mundo Padilha, que
encabeou campanhas de pri so de homossexuai s desti nadas a"l i mpar" o Centro
da cidade e a Zona Sul.
Mui tos desses consi derados "del i nqentes homossexuai s" passavamdas mos
da polcia para a dos mdi cos e legistas de i nsti tui es, tais como o Laboratri o
de Antropol ogi a Cri mi nal do I nsti tuto de I denti fi caes de So Paul o. Os escritos
desses mdi cos e legistas, em ao desde as pri mei ras dcadas do scul o xx, tm
ofereci do vasto materi al para a reconstruo crtica das teori as pretensamente
cientficas que descrevi am a homossexual i dade como anomal i a associada a per-
turbaes congni tas de ordem fsica e mental , f reqentemente atribudas aos
6 5 -
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
descendentes de africanos. Um dos casos mais clebres relacionando homosse-
xualidade, mestiagem, degenerao e cri me, e que se tornou uma espcie de
paradigma da atuao de mdi cos e legistas, foi o de Febrnio ndio do Brasil,
acusado de tortura, violao e assassinato de i nmeros rapazes, conduzido pel o
mdi co cariocaLeondio Ribeiro, emprocesso que sedesenrolou nos anos 1920 e
1930
1
. Naausnciadeleis explcitas decondenao homossexualidade, mdicos
elegistas agiamemestreita colaborao comapolcianos esforos de prescrever
aes correcionais que, acrescidas punio pelos crimes previstos nalei, podiam
ampliar indefinidamente o tempo deprivao da liberdade daqueles que vinham
a ser diagnosticados como homossexuais.
Por isso era especialmente i mportante, alm da circulao pelos espaos
pblicos, a sociabilidade que se dava em ambi entes domsticos, em reunies e
festas, possibilitando aintegrao agrupos e turmas de amigos que constituam
redes de socializao ede apoio formadas ao redor de interesses compartilhados
de diversas ordens o gosto por moda ou desenho, a prefernci a comum por
determinada artista , assimcomo por afinidades regionais ou de classe.
Uma pioneira pesquisa brasileira sobre homossexualidade masculina, feita
pelo socilogo J os Fbio Barbosa da Silvano final da dcada de 1950, mostrou
alguns aspectos davivncia dessas turmas emSo Paulo na virada dos anos 1950
aos anos 1960, comnfasenas dinmicas deamizade, preferncias erticas, aven-
turas sexuais e relacionamentos
2
. Peter Fry deu notcias de turmas semelhantes
formadas emSalvador, no comeo dos anos 1960, que sebatizavamcom nomes
como VID (Very I mportant Dolls), Cari mbos e Os I ntocveis
3
. J ames Green
contou sobre as turmas que sereuni am no Rio de J aneiro na casa de um de seus
membros emfestas, nas quais seorganizavambrincadeiras queparodiavamdesfiles
de modas e concursos de beleza. Entre os grupos formados no Rio de J aneiro
nessa poca, estava aTurma OK, que existe at hoj e.
As mulheres aparecem pouco nas fontes disponveis do per odo, inclusive
nos relatos mdicos elegais, talvez porque os especialistas ento considerassem
queprticas homossexuais fossemumfenmeno al tamente predomi nante, seno
exclusivo, dos homens
4
. Umdos raros casos dehomossexualidade feminina regis-
trado pelos mdicos brasileiros foi o estudo do psiquiatra paulistaAntoni o Carlos
Pacheco e Silva, sobre E. R., descrita como uma mul her negra que assumia uma
identidade masculina agressiva ebuscava parceiras femininas, tendo preferncia
6 6 -
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
por mul heres brancas. Embora no fosse acusada de nenhum cri me, E. R. era
tratada como "doente", segundo a associao convencional entre caractersticas
raciais e propenso perverso sexual.
I nformaes sobreespaos deconvivnciaesociabilidadedemulheres homos-
sexuais so bemmais escassas. Pode-sesupor queas luzes dacidadeesuas penumbras
marginais, que tanto atraemos homens, representem, emcontraste, uma ameaa
s mulheres
s
. Alguns poucos bares, boates e restaurantes em Copacabana, no Rio
deJ aneiro, pontos de encontro de intelectuais, artistas e bomios, passarama ser
ocupados no final dos anos 1950 tambmpor mul heres, num ambiente em que,
FS-CLUBES
No incio dos anos 1950, os estdios da Rdio Nacional, a estao de rdio
que pertencia ao Governo e transmitia seus programas do Rio para o restante do
pas, tornaram-se, assim como os concursos de Miss Brasil, terri tri o ocupado.
Homossexuais afluams gravaes para ouvi r suas cantoras favoritas a elegante,
sofisticada e sensual Marl ene, a pura e vi rtuosa Emilinha Borba, a trgica Nora
Ney e a sofredora Dalva de Oliveira, apenas para menci onar algumas delas. Eles
compravam seus discos e filiavam-se a seus fas-clubes. [...]
O hbito de comparecer s apresentaes na estao de rdio ou aos eventos
organizados pelo fa-clubecolocavaos homossexuais emcontato prxi mo comoutros
que compartilhavam as mesmas paixes einteresses. Amizades eram estabelecidas,
e aqueles que desconheciam a topografi a homossexual do Rio de J aneiro ou de
So Paulo eraminiciados numa subcul tura por mei o desses contatos. Ricardo, por
exempl o, umjovem proveni ente de uma famlia pobre, comeou a freqentar as
gravaes emSo Paulo. Pouco apouco elepercebeu quehaviaoutros homens como
ele na platia, e acabou fazendo vrios amigos que o levavams reas de interao
homossexual no centro da cidade. Da mesma forma, Luiz aderiu aumfa-clube em
So Paulo que se correspondia com scios no Rio de J aneiro. Seus novos amigos
apresentaram-lhe os lugares onde os homossexuais se reuni am no Rio e em So
Paulo, eumnovo mundo seabriu para ele. Emsuma, paramui tos homossexuais, os
fas-clubes eas apresentaes ao vivo nas rdios e, mais tarde, os programas de au-
ditrio na TV forneceramum senti mento de famlia e o de pertencer aum grupo.
GREEN, J ames N. Alm do carnaval, op. cit., p. 270-272.
6 7 -
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
segundo depoimentos obtidos pela historiadora Nadia Nogueira, "tudo era mui to
velado" e"praticado comextrema discrio". Uma entrevistada l embrou que um
sinal distintivo entreelas erao uso desapato mocassim: "pelos ps, uma reconhecia
aoutra"
6
. EmSo Paulo, nos anos 1960, o restaurante Ferro's Bar, situado prxi mo
praa Roosevelt, nadireo do bairro do Bixiga, tomou-se umponto conhecido
de freqncia demulheres masculinizadas, tendo sua ambientao esuas persona-
gens evocadas nas histrias de amor proibido epaixo entremulheres escritas por
Cassandra Rios, uma das campes de vendagem de livros nas dcadas de 1960 e
1970, lida e admirada por muitas mulheres dessa gerao.
UMA FESTA DE TURMA EM SO PAULO NOS ANOS 1950
Estavapassando nacidade quando encontrei comA., quemeu amigo. Nesse
diaelemedissequetinhaconhecido umrapaz que tinhaumapartamento no largo do
Arouche eque iadar uma festinha. A. me convidou dizendo que estava coma idia
de pedir atodos os homossexuais que pusessemtravesti... Fui para casa e telefonei
para o N. para i rmos juntos. Mais tarde, peguei um vestido de baile meu e outro
de minha me, e vrios acessrios, chapus, penas, luvas, jias, seios de plstico e
meu par de sapatos de salto alto. Passara o dia todo me arrumando, fazendo mas-
sagem, mscara de beleza etc., de modo que me sentia muito bem... Chegamos
ao apartamento, arrumamos os comes ebebes e comeamos anos arrumar. Havia
uma tia que no tinha roupa, ento emprestei meu vestido para ele usar. N. usava
umvestido debaile, branco, estreito elongo, comdetalhes emvermel ho, e colocou
na cabea um topete de penas brancas e amarelas para disfarar o cabelo. R. e A.
usavam vestidos curtos, de saias bem amplas. Os meus vestidos tambm eram de
baile, mui to bonitos eamplos. Os rapazes comearamachegar esamos do quarto
depois de termos nos preparado. Foi um espetculo! Eles ficaram compl etamente
surpreendi dos ecomearamanos cortejar. R. eN. deramumshow, cantaram mui to
bem, foramaplaudidssimos. Pena que R. no tenha danado arumba, que a es-
pecialidade dele. As garotas desfilaram. A. fez umpouco de pose de dana clssica,
e ento cada um voltou ao seu pretendente. Foi uma noite encantadora!
SILVA, J os Fbio Barbosa da. "Homossexual i smo em
So Paulo" [1958], I n: GREEN, J ames et al. Homossexualismo em
So Paulo e outros escritos. So Paulo, Unesp, 2005, p. 114-115.
68
N A T RI L HA DO A R C O- L R I S
Alternativa i mportante para as mul heres nesse momento parecem ter sido
tambm os encontros em residncias particulares, que se transformavam oca-
si onal mente em"bares" ou "clubes". Mul heres cariocas entrevistadas por Nadia
Noguei ra l embram de casas desse feitio, no bai rro da Tijuca e em J acarepagu,
como lugares preservados de convvio, encontro e festas. Em ambientes reser-
vados desse tipo e bem mais restritos s classes altas, poderi a circular o casal
formado pelapaisagistabrasileira LotaMacedo Soares (1910-1967), que concebeu
o parque do Aterro do Flamengo, e a poeta norte-ameri cana Elizabeth Bishop
(1911-1979), que viveramjuntas de 1951 a 1967.
"Bonecas", "bichas", "bofes", "entendidos", "gays"
Foi por ocasio de uma das festas de turmas homossexuais masculinas no
Ri o deJ anei ro, em 1963, comarealizao de umconcurso de Miss Traj e Tpico,
que Agildo Guimares, umj ovem que emi grara do Recife dez anos antes, teve
a idia de lanar umjornal de duas pginas datilografadas, para protestar contra
o resul tado do concurso. Surgia a 0 Snob, talvez o mais embl emti co jornal de
produo caseira desse per odo, que inspiraria a criao de outros similares no
Rio, como o Le Femme, de Anuar Farah, OsFelinos, de Gato Preto, Okzinho, da
Turma OK, e os vrios produzi dos por Wal deyton di Paula, em Salvador
7
.
O Snob se apresentava como "umjornal para gente bem" e "que de bom
gosto". J ames Green mostra que as pessoas que giravam emtorno da produo
dejornal organizavamsua viso da homossexual i dade aparti r da oposio entre
"bonecas" e"bofes", o jreferi do model o dahierarquia degnero, sendo a "bone-
ca" representada i deal mente como mnajemmejatale ou uma vamp de Hol l ywood,
comvrios amantes enenhum compromi sso. As "bonecas" teri am estilo, graa,
personalidade, conscincia da moda e um bom gosto que as situariam acima
do resto da sociedade. A "boneca" idealizada aqui no era a que se submetia ao
"bofe", mas aque usava os atributos dafeminilidade emseu favor, como se pode
ver nessa bem humorada lista com"Os Dez Mandamentos da Bicha":
1. Amar atodos os homens
2. Nunca ficar comums
3. Beijar atodos os bofes
69
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L E I RO
4. Evitar falar no futuro
5. Quanto mais intimidade nacama melhor
6. Fingir que sempre amaums
7. Nunca esquecer os bofes casados
8. Evitar falar emdinheiro
9. No querer as mariconas
10. Casar s por uma hora
Chamamos a ateno para o "nono mandamento", que expressa a averso
idia de duas "bichas" - epor extenso, dois "bofes" - serelacionarem sexual-
mente. "No querer as mariconas" significavano s repudi-las como obj eto de
interesse ertico, mas tambm despejar malcia e maledicncia na competi o
pela glria pessoal e pelo privilgio de se manter no centro das atenes. Os
jornais caseiros dedicavam grande espao para comentrios e fofocas sobre as
faanhas edesventuras de seus editores edeseus rivais. Da resultavam i nmeras
intrigas edissidncias, quedavammargemcriao deumnovo j ornal . Formado
a parti r de uma rivalidade acionada por um resultado frustrado, O Snob sofreu
uma famosa ciso, quando Anuar Farah se afastou do grupo para criar o seu Le
Femme, em 1967.
Detalhe de capa do ltimo nmero do jornal "O Snob".
SNOB MOVA PASE - AKO 7 - RIO DE JANEIRO. 31 <U m*lo M IttC - Nf II - NOVA FASE - 5NOB
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
Esse universo de "bonecas" e "bofes" e os padres de sociabilidade por ele
preconizados defrontavam-secomposturas divergentes emrelao homossexua-
lidade masculina que podi amser encontradas em outras redes na mesma poca,
no Rio deJ anei ro, emSo Paulo eprovavel mente emoutras grandes cidades. O
termo "entendido" jcirculavadesdepelo menos asegunda metade dos anos 1940
paradesignar amplamente homossexuais elugares freqentados por homossexuais
de forma mais genrica epolida, semacarga depreciativa de "veado" ou "bicha".
O termo parece sepopularizar ao longo dos sinos 1960. Umdos slogans de 0 Snob
era "umjornal para gente entendi da", eo j ornal tambmo utiliza ao divulgar sua
proposta de realizar um Congresso de J ornalistas Entendi dos, reuni ndo repre-
sentantes de todas as publicaes caseiras, em 1967. No final da dcada, passa
a circular tambm com acepo semelhante ao termo "gay". Elej figurava nas
matrias da grande i mprensa que tratavam da homossexual i dade nesse per odo,
com refernci a sua ampla utilizao nos Estados Uni dos. Apareceu tambm
na tentativa de Agildo Gui mares e Anuar Farah para organizar uma Associao
Brasileira de I mprensa Gay (ABIG), em 1969.
Progressivamente, esseuso codificado dos termos "entendido" e"gay" passaa
exprimir tambmumanovacategoriadeidentidade emquesediluamas diferenas
marcadas entreo bofe-ativo-masculino eabicha-passiva-feminina. Umentrevistado
paulista de Nstor Perlongher associou o uso do termo "entendido" nessa acepo
"vanguarda teatral" do comeo dos anos 1960
8
. Isso tambmsemanifestanafase
final de O Snob, quando o jornal passou a anunciar uma srie de inovaes, com
"crnicas, poesias, artigos de real interesse, contos e colunas sociais sadias, sem
fofoquinhas". A capa do l ti mo nmero, emmaio de 1969, ousava ao estampar,
em lugar das convencionais "bonecas" estilizadas, um desenho com dois rapazes
nus fazendo amor, deitados e entrelaados faceaface.
A pesquisadasocilogaCarmen DoraGuimares sobreaformao deuma turma
dehomens homossexuais no Rio deJ aneiro naviradados anos 1960 aos 1970, emtor-
no deexperincias compartilhadas demigrao, afinidades declasse, gosto eformao
intelectual, tambmuma etnografia pioneira a mostrar avivncia de pessoas que
negavamadiferenciao ativo/passivo nadefinio daidentidade homossexual.
Gui mares mostra que os parti ci pantes dessa rede consi deravam que
"tudo transa" edefi ni am"arelao como homossexual , assimcomo ambos os
parcei ros"
9
. O discurso dessa turma, de um l ado, parecia diluir o que haveria
HI ST R I A DO P O V O B R A SI L E I R O
de singular eespecfico nahomossexual i dade, ao descrev-la como uma prtica
sexual "que todo mundo faz". Mesmo a categoria "entendi do" chegava a ser
considerada por eles "uma palavra besta pra dizer homossexual ", preferi ndo
usar a expresso "aquele que transa com homem" como categoria de autoi-
dentificao. De outro lado, porm, no deixavamde associar o "homossexual"
s qualidades distintivas de"requi nte", "bom-gosto" e"nada excessivo", depre-
ciando por contraste as "bichas", que supostamente representari am o oposto
dessas mesmas qualidades.
Os anos 1970 e a expanso dos espaos de sociabilidade
Procl amaes de requi nte parte, a turma descrita por Carmen Dora
Gui mares aproveitava-se ampl amente das novas oportuni dades de servios
e consumo a parti r da paulatina expanso dos espaos pblicos voltados para
a sociabilidade e paquera homossexual nas grandes cidades, que se d j nos
pri mei ros anos da dcada de 1970. No Ri o de J anei ro, bares, restaurantes e,
sobretudo, boates direcionadas para uma clientela homossexual masculina de
classe mdi a fl oresceramemCopabacana, comdestaque para afamosa Galeria
Alaska que foi at tema de uma cano de sucesso, "A galeria do amor" (com
seu refro "onde agente que gente se entende"), composta elanada em 1975
pel o cantor popul ar Agnaldo Ti mteo. Alargava-se assim um ci rcui to que j
inclua estabel eci mentos e vias pblicas de freqnci a homossexual no centro,
como a Cinelndia e a Lapa, com sua rea de travestis, e aregio chamada de
"Via Apia", ponto de circulao de garotos de programa situado nas proxi mi -
dades da praa xv de Novembro.
Os emergentes "entendi dos" ou "gays" que percorri amesse mapa sociosse-
xual ampliado orientavam suas relaes segundo sua verso do model o igualit-
rio, inclusive nas reas de "pegao arretada" envolvendo garotos de programa.
Sua valorizao da "transa" na definio dos parceiros da relao sexual, em
detri mento da posio ou do papel nela desempenhado, levava-os a representar
a relao com os garotos de programa como uma troca mtua e simtrica que
ocorre "entre homens", num terreno marcado por riscos e perigos, "um j ogo
para os fortes", onde "abicha no entra mesmo". Emcasos de no cumpri mento
102
N A T R I L H A D O A R C O- R I S
A Igreja M A pea
e os [ cj e Darcy
homossexuais Penteado
I
A verdade
sobre o
carnaval
baiano
COMO ENFRENTAR A NOI TE CARI OCA
Espaos pblicos homossexuais so manchete de Lampio.
Em So Paul o, a movi mentao
ainda se concentrava na regio central.
A bomi a de classe mdi a desloca-se
da Galeria Metrpol e para a rua Nes-
tor Pestana e a praa Roosevelt e, em
seguida, para o largo do Arouche e a
rua Vieira de Carvalho. O Ferro's Bar conservava-se ento como i mportante
refernci a desse circuito, aparecendo tambm em suas vizinhanas outros esta-
bel eci mentos freqentados por mul heres. Todo esse terri tri o seguia contguo
s reas de convivncia masculina popular e de garotos deprograma, na avenida
So J oo e na praa da Repblica.
Emdepoi mento aNstor Perlongher, um freqentador dacena homossexual
paulistana apresentou uma descrio retrospecti va do ambiente do comeo dos
anos 1970, ressaltando a mudana dos padres de sociabilidade e das categorias
classificatrias em operao no uni verso homossexual masculino:
CI NELNDI A, AL ASKA. SO J OO
AS RELAES PERIGOSAS
do trato, aatitudeerade enfrentamento,
como exprimia umdos entrevistados de
Carmen Dora Guimares:
Sedepois o outro ameaa escndalo, eu
ameao umescndalo aindamaior. No
me intimido. No tenho nada a perder.
A fico bem. Fico macho mesmo. ho-
memcontra homem.
Nos anos 1 970 houve o movimento hippie, underground, que foi absorvido
pelos gays. A Nestor Pestana era um local absorvido pelos gays semser de
caractersticas exclusivamente gays. Era umlocal assediado pelo pessoal que
fumava [maconha], transava LSD, ia maquiado combatom verde, purpurina
no cabelo, penas na cabea. [...]. A j aparece claramente o gay como per-
sonagem. Foi um questionamento dos valores burgueses, um cansao do
convencional. O pessoal procurou atividades alternativas: artesanato, artes.
Isso foi antes que aparecesse o movimento gay propriamente dito. Na ver-
7 3
HI ST R I A DO P O V O B RA SI L E I RO
dade, estava tudo misturado, o movimento era contestatrio, o gay pegava
carona. [...]. O importante era que nessa poca quem dava as diretivas do
mundo gay da classe mdia era uma vanguarda teatral, mas intelectualizada.
Eles acabariamimpondo o padro gay/gay.
O final da dcada de 1970 em So Paulo assistiu a uma ruidosa sada do
armrio, tendo como epi centro o largo do Arouche. I mpressionado coma movi-
mentao paulistana, o socilogo norte-ameri cano Frederick Whi tam
10
escreveu,
em 1979, que o burburi nho da popul ao gay dos fins de semana do largo do
Arouche nada ficava a dever ao das famosas Castro Street, de So Francisco, e
Chri stopher Street, de Nova Y ork.
Represso, desbunde e verbo
Cabe refl eti r um pouco sobre a atmosfera cultural e poltica do Brasil na
dcada de 1970, que se inicia sob o signo da ditadura escancarada, imposta no
final de 1968 com apromul gao do Ato I nstitucional n
2
5. A pri mei ra metade
da dcada corresponde aos nossos Anos de Chumbo, o per odo mais violento de
perseguies, torturas eassassinatos cometi dos pelos rgos darepresso poltica.
Um brao dessa represso fazia sentir seu peso sobre os costumes, nutri ndo as
atividades paralelas de intimidao, venda de proteo e exterm ni o sumrio,
atuantes em todas as cidades, ento conhecidas como "esquadres da morte".
Os terri tri os ampliados de sociabilidade homossexual eram alvo regular de
incurses policiais eparapoliciais desse tipo, apretexto de combate vadiagem
e ao trfico de drogas.
Essetambm, paradoxalmente, umtempo degrande efervescncia artstica
ede contestao cultural no pas. Comagrandeimprensamanietada pela censura,
surgemjornais alternativos, fora das grandes empresas de mdia, em formato
tabloide, que funci onamcomo veculo de crtica poltica e cultural. Um desses
jornais i ndependentes de mai or i mpacto foi O Pasquim, criado em 1969 por um
grupo dejornalistas cariocas que usavamdeumestilo mui to particular, marcado
pelo humor anrquico e i rreverente, para tratar de temas ligados a costumes e
comportamento. Severamente persegui do pela censura, o j ornal era obrigado
7 4 '
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
a submeter suas matri as di retamente a Braslia como ocorreu depois com o
semanrio Opinio, de perfil mais sbrio evoltado para a crtica poltica e seus
realizadores passarampor vrias prises coletivas. Ao tratar da homossexualidade,
0 Pasquim produzi u algumas matri as clebres, como a entrevista com Madame
Sat, famoso mal andro homossexual da Lapa carioca, ao lado de inmeras pro-
vocaes com farta utilizao da palavra "bicha", que valeramao jornal e a seus
integrantes a qualificao de "machista".
O Pasquim foi o pri mei ro ve cul o de grande circulao a tratar, ainda que
com sua idiossincrasia, da contracul tura, do underground e do "desbunde",
termos que aj udou a di fundi r e a popul ari zar, como expresso de estar "fora
do sistema" e de negar a "caretice". Como fenmeno sociocultural de alcance
mais ampl o, acontracul tura no Brasil fruti fi cou nos anos 1970. Suas expresses
menos espetaculares, mas de i mpacto mais profundo, podemser apreciadas em
certos estilos, hoj e bem mais corri quei ros, mas que antes causavam espcie.
Antes dos anos 1970, no eram fabri cados no Brasil jeans macios que desbo-
tavam. Roupas justas e cores como o vermel ho e o rosa, assim como bolsas
e adornos, eram tabus na i ndumentri a masculina. Us-los no comeos dos
anos 1970 era uma espcie de afronta s convenes de gnero. Como conta
a pesqui sadora Ana Maria Bahiana:
O gesto definitivo do desafio desbumera umhomemsevestir derosa uma
pea quefossejcausavarebulio, eessapea emgeral eraumacamiseta bem
justa. J osWilker, estrela desbundada do teatro carioca, parava o trnsito em
Ipanema, no Rio, vestido derosa da cabea aos ps, comuma microcamiseta,
calas de pijamabembaixas euma enorme bolsa a tiracolo."
A androginia eamoda uni ssex tornavam-se novos valores da poca, cele-
bradas por cantores e composi tores popul ares estrangei ros de sucesso, como
David Bowie eAlice Cooper, que embaral havam asperformances convencionais
de gnero. A suamanei ra, artistas brasileiros como Caetano Veloso, o grupo
musical Secos&Molhados, comseu vocalista Ney Matogrosso, eo grupo teatral
Dzi Croquettes, l i derado pel o coregrafo Lenni e Dal e , em sua composi o
visual e postura cnica, expressaram esse estilo batizado nos Estados Uni dos
de genderfucker.
75
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Em1972, emseu primei-
ro espetculo depois da volta
do ex l i o, Caetano Vel oso
usava batom e adotava ma-
neirismos moda de Carmen
Miranda. Os Secos&Molhados
estreavam seu espetculo em
So Paulo, usando maquiagem
carregada e mscaras que en-
fatizavam androginia e sensu-
alidade, que logo vierama ter
um surpreendente sucesso.
Os Dzi Croquettes passavam
a percorrer o pas com espe-
tculos de dana e humor (o
pri mei ro, comestreia em So
Paul o, chamava-se "Gente
computada igual a voc") que
radicalizavam as confuses de
gnero, mi sturando barbas e
clios postios, sutis e peitos
pel udos, mei es de futebol e
saltos altos. Mais radicais, bus-
cavamvivenciar no cotidiano o que expressavamno palco, mobilizando um grupo
fiel deseguidores (queeles chamaramde"tietes") queformavamuma comunidade
de relaes afetivas e erticas, contempl ando mltiplas possibilidades'
2
.
Mesmo espetculos de carter mais festivo e comercial, com artistas da
msica popular, poderi amser ocasies privilegiadas para aexpresso de posturas
anticonvencionais. Durante um show promovi do em So Paulo, em 1973, por
uma grande gravadora que reunia o mai or nmero de estrelas na poca, causou
espcie o beijo na boca que se deram as cantoras Gal Costa e Maria Bethnia,
depois daapresentao emquei nterpretavamjuntas uma cano em homenagem
Me Menininha do Gantois. No carnaval, por seu lado, ampliavam-se os espaos
de participao e sociabilidade homossexual masculina.
8 8 -
N A T RI L HA D O A R C O- R I S
Paraalmdaandroginia, adcadade 1970 assistiu ao aumento da visibilidade
de outras vivncias individuais e grupais do homoeroti smo. No universo mas-
culino, performances de gnero mais viris, mscul os, bigodes e barbas ganharam
terreno. Como assinalou o entrevi stado de Perl ongher, j citado, emvez de agir
como as antigas "bichas", que procuravam ser mais femininas para atrair os ma-
chos, os garotos passaramaser mais msculos para atrair pessoas mais msculas.
Antoni o Bivar realou comironia as mani festaes do estilo "gay macho" na cena
paulistana do final da dcada:
O ay macho rejeita hoje avelha e neurtica superidentificao com as mu-
lheres... Hoje, os modelos deidentificao so os macho-men. Empoucos anos
passaramdaescravido feminilidade, que nunca alcanaram, auma masculi-
nidade que, eles sabem, jamais alcanaro.
Para, em seguida, assinalar o desfile da diversidade:
Os machos eos travestis so os dois extremos que iluminamo vasto centro gay.
Tem: as tias, os garotos eas meninas quevmdos bairros esubrbios embuscade
algumagranaou deumpouco dos reflexos das luzes dacidade; as bichas loucas de
GAYS NAS ESCOLAS DE SAMBA
A mercantilizao dos desfiles de escolas de samba no fim dos anos 1960
e no comeo dos 1970, fomentada pela cobertura da TV em cores e do mercado
turstico internacional, estimulou as produes cadavez mais aparatosas. Os homos-
sexuais participavamativamente detodos os aspectos do desfile, desde acriao dos
espetaculares efeitos visuais destinados ahipnotizar o pblico at aparticipao em
algumaalavestidos comluxuosas fantasias. Ramal hete apontou adiviso de trabalho
dentro de uma escola de samba: "O presi dente da escola de samba macho. Quem
faz o enredo, a maioria gay. Ele faz o visual, o enredo, o cenrio, as fantasias. O
macho quemfaz o carro alegrico, quembate o martel o macho. O gay chega l
para dar as idias, montar tudo, fazer as coisas no m ni mo detalhe. Muitos homens
trabalham de carpi ntei ro, mas a ori entao gay".
GREEN, J ames N. Alm do carnaval, op. cit., p. 380.
76
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
todas as idades quefazemo gnerojeunejille; os queesto caado verdadeiro amor;
os ques acreditamno dinheiro etc.; eos mutantes, como adeliciosaSharon Tate,
quenasceu "Aderbal" ejpassou por vrias encarnaes atchegar a"Sharon".
13
Na segunda metade nos anos 1970, parte da ebulio criativa anterior foi
sanitizada e convertida em fenmeno de massa. A principal expresso cultural
disso talvez tenha sido adisco-music norte-ameri cana uma combinao de estilos
musicais negros e latinos num padro r tmi co de forte apelo danante, gestada
nas boates eclubes gays ou freqentados por homossexuais, que passava a atin-
gir o grande mercado da msica e do espetculo. Herdei ro do sucesso efmero
dos Secos&Molhados, o cantor Ney Matogrosso retornava ao posto de estrela
popul ar, i nterpretando uma verso disco de uma cano do cultuado cone da
msica popular brasileira, Chico Buarque de Holanda, "No existe pecado ao
sul do Equador". Composta para o censurado disco da pea Calabar, em 1973, a
cano ressurgia seis anos depois como o carro-chefe do espetculo emque Ney
Matogrosso a interpretava jogando bananas platia, em plena Galeria Alaska,
ento a mais famosa rea de "pegao" gay do Rio de J aneiro.
J se disse que a segunda metade dos anos 1970 assistiu a uma "verdadeira
exploso discursiva" emtorno da homossexualidade. J ornais caseiros continua-
ram circulando, ainda centrados especialmente nas fofocas do mei o, mas com
algumas novidades: ao lado dos mi meografados cariocas Tiraninho e Conde Gay
e do artesanal Little Darling (que depois mudou seu nome para Ello), do baiano
Wal deyton di Paula, apareceram os folhetos paulistas Entender eJornal do Gay,
assimcomo o carioca Gente Gay, dos pioneiros Agildo Guimares eAnuar Farah.
Todos tiveram vida curta, mas o tema comeava aos poucos a encontrar mais
espao tambmna grande imprensa.
Um marco nesse sentido foi a "Coluna do Meio", assinada pel o jornalista
Celso Curi, no jornal popular Ultima Hora, de So Paulo, que ento pertenci a
ao Grupo Folha. Era apri mei ra coluna expl i ci tamente voltada para um pblico
homossexual divulgada num veculo da grande imprensa, que noticiava tanto a
abertura de novas boates gays quanto i nformaes ligadas ao movi mento gay e
lsbico dos Estados Uni dos e de outros pases. Ao longo de seus trs anos de
existncia, de 1976 a 1979, acoluna sofreu processo movi do pela Unio combase
na Lei de I mprensa, por suposta ofensa moral eaos bons costumes. O sucesso
7 8 -
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
da"Coluna do Mei o" provocou ento uminteresse crescente dagrande imprensa
pel o fenmeno da homossexual i dade, como exemplifica a longa matria do se-
manri o IstoE, "O poder homossexual ", publicada na edio de 28 de dezembro
de 1977, cuja capa era ilustrada por duas mos masculinas entrelaadas.
O flertedeumpblico mais ampl o commanifestaes associadas ao estilo de
vida de segmentos estigmatizados ocorri aj unto como cresci mento da oposio
ditadura militar eparecia oferecer tambm apromessa de um conj unto reno-
vado de expresses polticas e culturais. Isso se refletiana imprensa alternativa,
ou "nanica", da segunda metade dos anos 1970. Ao lado de uma militncia mais
acentuada, presente emjornais como Movimento (uma dissidncia do Opinio) e
Em Tempo, que funcionavamcomo porta-vozes de agrupamentos polticos espe-
cficos daesquerda, surgiamtambmperi di cos feministas, como o Brasil Mulher
e o Ns Mulheres, bemcomo publicaes de cunho mais literrio epotico, como
Escrita e Versus, entre outros (Versus seriaposteri ormente converti do tambm em
jornal poltico-partidrio).
O per odo de "movi mentao" homossexual entre as dcadas de 1950 e
1970, que aqui tratamos brevemente, desenhou os contornos gerais do pro-
cesso que fez que as homossexualidades sassem do armri o e se dirigissem no
s para as festas, mas tambm para as assembleias e reuni es de pauta. Essas
mudanas ajudaramaaliviar as condies que manti nhamavidahomossexual na
clandestinidade. Mas tambmlevariamderol do muitas de suas expresses mais
tradicionalmente underground, como ai mprensa caseira. Emdepoi mento dado a
Peter Fry, em 1979, Wal deyton di Paula, o criador de vrios jornais artesanais
de Salvador, fazia uma sensvel avaliao da "nova mental i dade" que afetara o
universo de referncias dos jornais caseiros:
Namentalidadedessapoca [1963], s seviaguei como travesti... Hoje [1979]
amentalidade outra. E temaliberdade enorme que ns no tnhamos anti-
gamente, n? Nos carnavais ramos todos mascarados, no tnhamos coragem
de mostrar acara. Hoje, napraa Castro Alves, todo mundo faz o que quer,
abertamente ecomapoio detodo mundo, comcobertura dapolcia. Foi ad-
cada de 1970 que trouxe essarenovao. Est relacionada como movimento
tropicalista de Caetano Veloso. Acho que esse pessoal todo que criou uma
aberturamaior... Eu, naminhaadolescncia, pensavaemsociedade, emfofoca,
7 9
H I S T R I A D O P O V O B R A S I L E I R O
aquela coisa mais social. Hoje, mais maduro, vejo que tem muita coisa mais
importante para se pensar, para pesquisar, saber as origens, buscar as razes.
Assimqueagente muda. Naquele tempo, eu achavalindo fazer umdesfilede
miss. Hoje, seeu fizer umdesfile, como fao, uma stira.
14
O arco de expresses eidentificaes dehomossexualidades haviase expan-
dido e sediversificado emmei o aumper odo fervilhante de mudanas sociais e
inovaes culturais, que culminariam no grande movi mento de contestao do
regime militar eabririamcaminho, tambm, para aexpresso deum movi mento
poltico homossexual, que entrava emcena, em 1978, comapublicao do jornal
Lampio e a fundao do grupo Somos, como veremos a seguir.
Libertrios na "abertura"
C^^rasi l , maro de 1978. Ventos favorveis sopramno rumo de uma certa
liberalizao do quadro nacional: emano eleitoral, aimprensanoticiapromessas
deumExecutivo menos rgido, fala-senacriao denovos partidos, deanistia;
umainvestigao das alternativas propostas faz atcomquesefarejeuma"aber-
tura" no discurso brasileiro. Mas umjornal homossexual, para qu?
1
Este pri mei ro pargrafo do editorial do nmero zero do Lampio resume o
cenrio poltico ecultural emque se desenhava aconstruo de um movi mento
poltico homossexual no pas. Abafadas as dissidncias direitadentro do prpri o
regi me, o governo do general Ernesto Geisel, emseu per odo final, acenava com
uma distenso lenta, gradual e segura. O movi mento estudantil voltara s ruas,
e os operrios dos setores de ponta dai ndstri a no tardariamausar novamente
o di rei to de greve. Outras vozes polticas comeavam a se fazer ouvir. Homos-
sexuais que se apresentavam como uma "mi nori a oprimida" juntavam-se, sua
manei ra, ao coro de oposio di tadura.
O j ornal Lampio e o grupo Somos, de So Paulo, so consagrados hoje
como referncias dapri mei ra onda de mobilizao poltica emdefesada homos-
8 1
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
sexualidade no Brasil. No cabe dvida sobre a importncia de ambos. Mas vale
ressaltar que o reconheci mento que a eles sepresta, hoj e, sedeve no tanto por
terem sido, respecti vamente, o pri mei ro jornal e o pri mei ro grupo atratar da
homossexualidade como questo social epoltica, nempor terem representado
(como efeti vamente foram) uma experincia marcante na vida de seus partici-
pantes di retos e de todos aqueles que de alguma maneira estiveram sua volta.
O fato de terem sido alvo de estudos e publicaes bastante detalhadas, que,
sobretudo emrelao ao Somos
2
, documentaram suas atividades e examinaram
seu iderio e suas divergncias internas, pesou decisivamente para transformar
o seu estilo de militncia emmodel o de poca, pelo menos.
"Saindo do gueto"
Os rel atos sobre o apareci mento do Lampio so recorrentes emassoci-lo
visitaqueo ativistagay norte-ameri cano Wi nston Leyland fez ao Brasil, em 1977.
Leyland era edi tor do Gay Sunshine, uma das vrias publicaes direcionadas para
o pblico homossexual que ento circulavamnos Estados Unidos, que se desta-
cava pela periodicidade regular epela cobertura de temas literrios e culturais.
Leyland viera ao Brasil embusca de material para seu proj eto de organizar uma
antologiadeliteraturagay latino-americana. Seu principal contato no pas era J oo
Antonio Mascarenhas, advogado ejornalista gacho radicado no Rio de J aneiro,
que assinava o Gay Sunshine e mantinha correspondncia regular como editor.
Mascarenhas promoveu o encontro de Leyland comvrios escritores brasi-
leiros queiniciavampromissoras carreiras, como Aguinaldo Silva, Caio Fernando
Abreu, J oo Carlos Rodrigues eJ oo Silvrio Trevisan, almdeveteranos como
Gasparino Damata eo pintor Darcy Penteado. Conseguiu tambmatrair aateno
daimprensa para avisitade Leyland, que concedeu entrevistas para Veja, Isto, 0
Globo, Jornal do Brasil, Folha de S.Paulo etambmuma mais longa, para 0 Pasquim,
intitulada "Os gays esto se conscientizando".
Por mei o dessas atividades mobilizou-se uma rede de escritores ejornalistas
que se entusiasmaram com a idia de criar umj ornal brasileiro voltado ao p-
blico homossexual. Em entrevista includa naj mencionada matria "O poder
homossexual", de IstoE, em fins de 1977, Aguinaldo Silva, jornalista e escritor
102
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
pernambucano estabelecido no Rio de J aneiro, que viriaaser a figura central do
futuro j ornal e seu principal edi tor, anunciava sua criao e antecipava o ttulo:
O nome do jornal? Humalistaimensa, mas o queme agradaLampio. Pri-
meiro, porquesubverte desadaacoisamachista: umjornal debichacomnome
de cangaceiro? Segundo, pela idia de luz, caminho, etc. E terceiro, pelo fato
de ter sido Lampio umpersonagem athoje no suficientemente explicado:
olhaa outro que no saiu das sombras.
No formato tabloide caracterstico da i mprensa alternativa da poca, com
dezesseis pginas e periodicidade mensal, Lampio
3
teve a sua primeira edio
experi mental , de circulao restrita, em abril de 1978. Nela destacavam-se o
citado editorial "Saindo do Gueto", aapresentao dos onzemembros do conselho
editorial, um ensaio memori al sti co de Darcy Penteado sobre uma possvel arte
ertico-homossexual brasileira euma reportagemdeJ oo Silvrio Trevisan sobre
o processo judicial enfrentado por Celso Curi por causa da "Coluna do Meio".
O nmero 1 chegou s bancas emfins de maio de 1978, comuma tiragemde 10
mi l exempl ares. Al m de reportagens, ensaios e entrevistas especiais, o jornal
Leitores em uma livraria de So Paulo, durante o lanamento do Lampio (abril, 1978).
82
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
trazia pginas regulares de opinio, noticirio geral, cobertura de artes e espe-
tculos, seo de cartas e espao reservado publicao de poemas e contos. A
receptividade inicial ao jornal foi boa e, em pouco tempo, a tiragem passaria a
15 mil exempl ares, com distribuio ampliada em algumas grandes cidades do
pas, para almde So Paulo eRio deJ aneiro. Sua derradei ra edio, de nmero
37, saiu emj unho de 1981, perfazendo trs anos de existncia.
Lampio era, em vrios aspectos, muito diferente de tudo o que lhe havia
precedido em termos de imprensa homossexual. Para comear, reunia em seu
conselho editorial umconjunto dejornalistas, escritores eintelectuais de conside-
rvel peso navidacultural brasileira, que emprestavamuma indita legitimidade
empreitada. Aguinaldo Silva, ento reprter policial de 0 Globo, jera reconhecido
como importante escritor, por livros como Primeira carta aos andrginos eRepblica
dos assassinos. Antonio Chrysstomo era um polmico crtico de msica popular
estabelecido no Rio deJ aneiro, que trabalhara em Veja e 0 Globo. Darcy Penteado
j era umrespeitado e estabelecido artista plstico em So Paulo, que passara ase
dedicar tambmliteratura. Gasparino Damata, jornalista, escritor e ex-diplomata,
de origempernambucana eradicado no Rio de J aneiro, fora organizador de duas
antologias pioneiras decontos homoerticos. J ean-Claude Bernardet jeraumdos
mais importantes crticos epesquisadores decinemado pas, autor deumrenomado
estudo sobre o Cinema Novo. J oo Antonio Mascarenhas tinhauma longa carreira
como alto funcionrio do Ministrio da Educao. J oo Silvrio Trevisan era um
emergenteescritor paulista, tendo publicado umelogiado livro decontos, Testamento
de Jnatas deixado a Davi. Peter Fry j era uma das principais referncias no ensino
ena pesquisa emantropologia social no meio acadmico brasileiro. Completavam
o grupo de notveis no conselho editorial os jornalistas Ado Acosta, Clvis Mar-
ques e Francisco Bittencourt. A lista de colaboradores reunia nomes igualmente
expressivos no mbito do jornalismo, das letras e da universidade.
Alguns dos editores do Lampio tinhamtambmumhistrico diversificado
de engaj amento poltico. Em Pernambuco, antes do golpe mi l i tar de 1964,
Aguinaldo Silvaforaprxi mo de ativistas do Partido Comuni sta Braileiro (PCB),
emborano mantivessevnculo formal comaorganizao. Em1969, permaneceu
numa cela incomunicvel por 45 dias no presdio da Ilha das Flores, no Rio de
J aneiro, por ter escrito um prefcio a uma edio dos Dirios de Che Guevara.
Mais tarde, foi colaborador do Opinio eumdos fundadores do Movimento, assim
84*
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
como J ean-Claude Bernardet. J oo Silvrio Trevisan, nos anos 1960, militara nas
organizaes estudantis da esquerda catlica e no grupo Ao Popular (AP).
Nos anos 1970, Trevisan e J oo Antonio Mascarenhas travaram contato mais
intenso comos movimentos polticos homossexuais forado pas.Trevisan morou um
ano nos Estados Unidos, em 1975, onde conheceu ativistas do Gay Liberation Front
e tambm vrios estudantes de esquerda, inclusive umjovemformado em cincias
polticas, J ames Green, militante deuma organizao trotskista, que, estimulado por
Trevisan, viriaemseguidaao Brasil tornar-separticipanteativo do Somos ecolaborador
doLampio. Mascarenhas teveacesso s informaes sobreo movimento homossexual
internacional por mei o daemergente imprensa gay britnica e norte-americana.
Em depoi mentos ao historiador Cludio Roberto da Silva
4
, mais de vinte
anos depois, ambos recordaram alguns aspectos dessas experincias:
Trevisan: EmBerkeley, descobri o movimento homossexual, descobri os anar-
quistas, o movimento feminista, o movimento negro, descobri ecologia, tudo
isso em1973... Berkeley naquelapocaeraumapontadelanaideolgica contra
o sistemaamericano. Uma espcie de caldeiro onde experincias novas, bem
no bojo da dcada de 1970, estavam sendo trabalhadas... Foi um momento
muito revelador e particularmente privilegiado do movimento homossexual
americano. Aindaeraumdesabrochar dealgo muito juvenil, muito encantado,
muito cheio de brilho.
Mascarenhas: Quando comecei aler o jornal Gay Sunshine econheci os principais
jornais gays ingleses, passei aencomendar livros dos Estados Unidos ealer tudo
o quepodiasobre o tema. Assim, tomei conhecimento do movimento existente
nesses pases, do Gay Liberation, de Stonewall. Li um livro muito importante
quesechamavaHomosexual: Opression and Liberation, eraatesedeDennis Altman,
professor da Universidade de Sydney, na Austrlia. A partir de ento, fiquei
interessado no movimento homossexual, nos fundamentos quenuncatinharacio-
nalizado antes, efiquei asonhar como aparecimento do movimento no Brasil.
Lampio se diferenciava tambm no modo como abordava a homossexua-
lidade. O jornal procurava oferecer um tratamento que combatesse a i magem
dos homossexuais como criaturas destroadas por causa de seu desejo, incapazes
de realizao pessoal e comtendncias arej ei tar aprpri a sexualidade. Mas no
85
HI ST R I A DO P O V O B RA SI L E I RO
fazia isso de modo a concentrar-se excl usi vamente nos homossexuai s e, si m,
apresentando-os como uma entre as vrias mi nori as opri mi das que ti nham di rei to
avoz. O j ornal sepropunha a"sair do gueto" e ser um ve cul o pluralista aberto a
di ferentes pontos de vista sobre di ferentes questes mi nori tri as. I sso foi posto
emprtica comapublicao dematri as sobre movi mento feminista, movi mento
negro, transexual i dade, sadomasoqui smo, popul aes indgenas, pri si onei ros,
ecologia e at mesmo uso de maconha. Tambm se preocupava com as condi -
es dos que se dedi cavam prosti tui o mascul i na e femi ni na, tendo realizado
matri as e entrevi stas com travestis, garotas e garotos de programa.
Uma edio especial, "Ensaios Selvagens", publ i cada como supl emento do
nmero 24 (mai o de 1980), marcando o segundo ani versri o do Lampio, oferece
uma amostra da quanti dade e qual i dade de temas e provocaes veiculadas em
suas edies. Reuni am-se ali tradues de artigos do famoso cineasta italiano Pi er
Paol o Pasolini, cri ti cando a cartilha sobre homossexual i dade lanada na poca
por Marc Dani el e Andr Baudry, o fundador da revista e do grupo Arcadie
5
;
da feminista socialista Anne Koedt sobre o mi to do orgasmo vaginal; do coleti-
vo italiano CIDAMS (Centro I taliano per la Documentazi one delle Attivit delle
Mi noranze Sociali) sobre amatana de homossexuai s na Al emanha nazista; e do
psiquiatra bri tni co J ames Lindesay, "Heterossexual i dade: perverso ou doen-
a", que ironizava os clichs mdi cos e psi col gi cos sobre homossexual i dade,
i nvertendo sua desti nao. Compl etavam a edi o um arti go de Aguinaldo Silva
sobre estupro, outro de Rubem Confete sobre o movi mento negro no Brasil e a
traduo do depoi mento de umpresidirio gay nos Estados Uni dos, acompanhada
de uma entrevista comum especialista brasi l ei ro de di rei to penal , que realava a
ausncia de defi ni o legal da homossexual i dade como cri me no Brasil.
A viso poltica do Lampio ori entava-se para uma alternativa l i bertri a, que
desafiava convenes e convi ces polticas expressas na poca tanto no campo
conservador quanto na esquerda. Para isso, contri bu ram tambm a postura
adotada por alguns dos exilados pol ti cos que retornavam ao pas e os livros de
memri as quepassaramaser publ i cados aparti r de 1979, comdestaque para Fer-
nando Gabeira e seu O que isso, companheiro?. Gabei ra foi entrevi stado na edi o
de nmero 18 (novembro de 1979) e um trecho de seu l i vro foi reproduzi do na
seo de l i teratura. Em dezembro de 1979, o j ornal l anou uma edio especial
batizada de "libertrios", cuja chamada de capa anunciava "as mais explosivas
8 6 -
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
LAMPIAO
entrevi stas j feitas no Brasil sobre pol ti ca sexual ", reuni ndo parte das entrevis-
tas publ i cadas nos dois pri mei ros anos de exi stnci a do j ornal , com um el enco
ecl ti co, i ncl ui ndo Fernando Gabei ra, Abdi as Nasci mento, Ney Matogrosso,
Lecy Brando e Cl odovi l , entre outros.
O j ornal sempre deu grande nfases questes de di scri mi nao, violncia
e arbi trari edade pol i ci al que ati ngi amhomossexuai s, por mei o de chamadas de
i mpacto (por exempl o: "Cri mes sexuai s", n
a
6, novembro de 1978; "Geni a
me"
6
, n
2
22, maro de 1980; "Queremmatar os travestis", n 24, mai o de 1980;
"A vol ta do esquadro mata-bi cha", n- j unho de 1980). Por ocasio da pri mei ra
visita do papa J oo Paul o II ao Brasil, a edi o de n
a
26 do j ornal (j ul ho de
1980) trouxe matri as sobre os "vi nte scul os de represso" da I grej a Catl i ca,
numa capa agressiva em que uma cari catura de Cri sto na cruz, enci mada por
uma placa em que se lia "homossexual " em l ugar do "I .N.R.I ", era rodeada por
fi guras de aspecto f unesto com paramentos de bi spo. O j ornal combateu tam-
bm a proposta, em voga
em 1980, de ofi ci al i zao
da pri so cautel ar (i nstru-
mento di tatori al ), ao mes-
mo tempo que denunci ava
os l i mi tes da campanha em
favor da anistia pol ti ca, por
desconsi derar a si tuao
dos presos comuns.
Lampio senti u na pel e
aameaa representada pel os
poderes j ur di cos e policiais
que criticava. O j omal pas-
sou a sofrer i nquri to pol i -
cial em novembro de 1978
por supostas ofensas moral
e aos bons costumes, acusa-
o que j se abatera sobre
Cel so Curi e os j ornal i stas
responsvei s pel a matri a
A NOVA _
toiNGa-rrKp
OivtSVIO
FEMINISTAS
Ot/ERE: M; MATAR G3
Tcanegrtis,
87
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
"O poder homossexual", publicada em Isto. No caso de Lampio, o pretexto
era a matria publicada no nmero zero, j ustamente em defesa de Celso Curi.
Emumsegundo momento, o i nquri to passou apromover uma devassa na con-
tabilidade do jornal, na tentativa de demonstrar sua incapacidade de sobreviver
como empresa eforar o encerramento de suas atividades. Aparentemente, essas
presses se relacionavam estratgia contida num documento do Centro de
I nformaes do Exrcito, que havia sido vazada para agrande i mprensa, em que
serecomendavammedidas de presso econmica para atingir ai mprensa nanica.
Essedocumento faziameno existncia deuma "imprensa gay que sedispe a
defender as atitudes homossexuais como atos normais da vida humana".
Durante o inqurito, os editores do Lampio foramsubmeti dos a constran-
gimentos evexames por parte de autoridades policiais. Como contou Peter Fry
ao historiador Cludio Roberto da Silva:
Estavasozinho quando fui chamado PolciaFederal, os outros jhaviamdeposto...
Depois daquele depoimento, eles me mandaramtocar piano numa outra depen-
dncia. Foi muito desagradvel! No vou esquecer dos policiais me chamando de
gringo, acusando-medecorromper o Brasil, deestar poluindo apureza brasileira.
O inqurito foi arquivado em dezembro de 1979, mas as ameaas conti-
nuaram com aproposta da priso cautelar e, em 1980, comas bombas jogadas
contrabancas ematentados promovi dos por grupos paramilitares, acompanhados
de panfletos contra "jornais alternativos erevistas ejornais pornogrficos".
Deboche e dissenso
No Lampio, o enfoqueinformativo, opinativo epolitizado da homossexuali-
dade edetodas as outras questes ento tidas como minoritrias sefazia predomi -
nantementepor meio daincorporao dalinguagempopular do meio homossexual,
comfarto uso depalavras como "bicha", "boneca", "veado" eequivalentes. Marcante
nesseaspecto eraaapimentada"colunasocial" denominada "Bixrdia", queo jornal
passou apublicar regularmente apartir do seu n
2
5 (outubro de 1978), na qual a
personagem Rafaela Mambaba exercitava o linguajar ferino emalicioso atribudo
8 8 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
s travestis e s "bichas loucas". Isso distanciava o jornal da sobriedade de Opinio
ou Movimento eo aproximava mais do estilo i rreverente e anrquico de 0 Pasquim,
embora Lampio procurasse tambmenfrentar o "machismo" caracterstico deste.
Matrias sobre femi ni smo e homossexual i dade forampublicadas regular-
mente no Lampio. Embora o jornal no tivesse encontrado mul heres dispostas a
atuar emseu conselho editorial, vrias estiverampresentes como entrevistadas,
entrevistadoras, autoras efocos de ensaios ereportagens. Houve uma impactante
entrevista com a cantora Lecy Brando, em que ela falava abertamente de sua
homossexualidade (n
2
6, novembro de 1978). O j ornal deu cobertura a vrios
eventos feministas. O pri mei ro Encontro Nacional de Mul heres, realizado em
maro de 1979, no Rio de J anei ro, recebeu grande destaque no n
2
11 (abril de
1979), ocupando cinco pginas. Cabe destacar tambm duas matrias produ-
zidas em colaborao com mul heres participantes do grupo Somos, uma com
vivncias lsbicas, publicada no n
2
12 (maio de 1979), e outra com um rotei ro
comentado os espaos de sociabilidade lsbica ento existentes em So Paulo,
non 13 (junho de 1979).
Haviadesacordos edivergncias entre editores ecolaboradores do Lampio a
respei to de quase tudo. Uma querela emtorno dos termos que seriam apropria-
dos para s referi r homossexualidade marcou os pri mei ros nmeros do j ornal .
Haviaquemfossecontrri o ao uso de"gay" por consider-lo imperialista e alheio
realidade brasileira. Naentrevista comWi nston Leyland feitapor J oo Silvrio
Trevisan eJ ames Green, publicada no n
a
2 (j unho/j ul ho de 1978), o termo "gay",
abundantemente empregado pel o entrevistado, foi traduzido como "entendido".
Outro mal-estar era causado pel o uso das palavras consideradas pejorativas.
Uma curta matri a de Aguinaldo Silva, no n
2
3 (agosto de 1978), defendia esse
procedi mento como estratgia para esvaziar seu potencial ofensivo:
O uso de tais palavras emLampio, na verdade, temumpropsito. O que ns
pretendemos resgat-las do vocabulrio machistapara, emseguida, desmisti-
fic-las. Vejambem, atagoraelas foramusadas como ofensa, serviamcomo o
meio mais simples paramostrar a"separao" que existeentre o nosso mundo e
o dos outros. Isso faz comque, temendo o peso detais palavras, criemos outras
igualmente mistificadoras, embora, para quem as adota, sem qualquer tom
pejorativo: entendido, por exemplo; eatmesmo queempreguemos sutilmente
89
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
termos de umoutro idioma, como o caso degay (Lampio bagunou logo o
coreto, traduzindo-a paraguei, que significaabsolutamente nada).
A primeira coisa afazer, portanto, perder o medo das palavras. O caminho
paraisso us-las.
Outros debates e desentendi mentos correl atos se davam em torno do
"machismo", descortinando as tenses entre o universo das "bichas loucas" e os
propsitos da militncia respeitvel encarnada, ainda que com variaes, por
parte considervel dos editores, colaboradores e leitores do Lampio. No n" 2,
foi publicadauma crticasobreo disco do popular grupo norte-ameri cano Village
People, emcujanotriacapaos componentes encarnavamtipos combi nando este-
retipos demasculinidade, "raa" e"etnia", bastante caractersticos do repertri o
defantasias homoerticas masculinas queproj etamnafigurado trabalhador braal
negro, indgena ou mestio, o "macho" ao mesmo tempo desej ado e temi do.
Embora reconhecendo que tais figuras, no caso, seprestavamapenas diverso
descomprometi da, o crti-
co Antoni o Chrysstomo
depl orava no s a pobre-
za musical do di sco, mas
sobretudo o machi smo
subl i mi nar e a "virilidade
usada para o l ucro safa-
do". No n
2
4 (setembro de
1978), em contraste, foi
publ i cado um texto em
que Peter Fry saa em de-
fesa da i mprensa caseira
homossexual , contra o ata-
que vi ol ento de um leitor
do j ornal que a tachara de
"produo de uma cama-
rilha machista que s con-
segue se i mpor atravs do
ri d cul o, da vulgaridade".
Bixrdia
No vocabulrio guei
GtossfcriodetermoI
lsbicas InicreuxUi tm partldpar do*
prximo* coagnmo* 4* botnosacxaals mi-
litante, oooforua pnquba idf pejo lra-
pfrdco Ptm Fry durante o IP EBHO, em
Sl o Paulo.
MACHISMOQualquer tentativa deK
impar obrec vontadedeuma outra pessoa,
sejade que seso lar. Palavra extremamente
'til como acusaio dirigida penca cuja
palavravocquer caisar.
AUTORITARISMO Idemroacbisma
LIDERANA Idemauteritarismo. Al-
goaser evitadoaqualquer custo, paragaran-
tir a continuidade da balbrda reinante
numareunilo.
CONSENSO Estado de sonottaa e
aborrecimento que leva as pessoas inca-
pacidadededar a favor ou coatra qualquer
propostaconcreta.
, PROPOSTA CONCRETA - Este con-
ceito sedefineemoposioa"proposta abs-
trata".
PROPOSTA ABSTRATA Este con-
ceitosedefineemcontraposio a "proposta
REPRESSO Regras que sfto inven-
tadaspelaclassedominante, ecujainteno
nasproibir daquiloqueot queremos.
DUPLA REPRESSO Quando uma
pessoa sujeita a duas represses. Especi-
ficamoote bichas negras emulheres homos-
TRIPLA REPRESSO Quando apes-
soa sujeita a trts repressftes. Exempla
mulher negrahomossexual.
QUDRUPA REPRESSO Estadode
graa no qual a pessoa eati sujeitaa quatro
repressbe. Exemplificando: bicha negra
homossexual gorda. (N.B. A pessoasque
sanamo maior nmeroderepresses gcaam
dealtssimomm eao ainvejadoa quetbn
menos: squdes quenosofremqualquer Hpo
de represso o caso dos heterossexuais
brancos masculinos sftocriaturas simples-
mentedesprezveis.)
MANOBR1SMO Palavraextremamen-
tedifcil desedefinir. Parecesereferir auma
tentativademanobrar asreuniespor interes-
se partidria Como "autoritarismo" e
"machismo",, uma palavra extremamente
til paracalar abocadealgumcujapalavra
nospareaincmoda.
ESPAO CONQUISTADO - Bares,
saunat, boates, esquinas etc., que foram
tomados pelas bichas cora grandesacrifcio.
Doisexemplos concreto: oBuracodaMaysa.
noRio, eobanheiroda Praa da Repblica,
emSioPaulo.
BICHA Termoparadesignar ohomos-
sexual masculinomilitante(nftopodeser con-
fundidocoma mesma palavra fora do meio
militante; nesteltimocaso, trata-sedeuma
ofensa grave). tambm usado por alguns
para sereferir a homossexuais de ambos os
sexos; nestecasa para as lsbicas, trata-se de
uma manifestao de machismo dequem o
utiliza.
HETEROSSEXUAL Quemolobicha
ou lsbica. Pessoas extremamente perigosas,
cujomaior prazer pareceser o decriar novas
formasrequintadasesutisderepreaslo.
BISSEXUAL Algo que nio existe;
quemsedizbissexual apenasumabicha nlo
assumida, comtendtndas ao machismo, ao
autoritarisma Hkquemdiga, tambm, queo
bissexualisino apenas uma manifestaoes-
quizofrnica.
FACISMO A palavra ideal para subs-
tituir "autoritarismo" e"machismo" quando
sequer dar aestesinsultos umpesohistrico.
como se um heterossexual, em vez de
chamar ura homossexual de "bicha", pre-
ferissediser "sodomita".
GRUPO ORGANIZADO - Eufemiamo
para sereferir acertas hordas desorganizadas
quevbnsealastrandopelopais.
90
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
Nesse mesmo n
2
4, um texto de J oo Antoni o Mascarenhas apontava o
"machismo" das bichas pintosas e travestis em termos que ecoavam as crticas
feministas aos esteretipos de gnero:
Quando o homossexual falacomvoz defalsete, faz ademanes alambicados, d
gritinhos erequebraos quadris, ele, semsedar conta, est, deumlado, imitando
amulher objeto sexual, amulher cidadde segundaclasse, amulher idealizada
pelos machistas e, por outro lado, por deixar de aceitar suaorientao sexual
comnaturalidade(pois aefeminao evidentemente artificial), acha-seaforne-
cer argumentos aos machistas quesenegamaadmiti-lo como homem comum,
que usa sua sexualidade de forma pouco convencional... O travesti, ento,
levaessaatitude ao paroxismo, chegando asubmeter-se aoperaes cirrgicas
para ocultar aidentidade. Suaambio mxima consiste emtransfigurar-sena
mulher vamp, no sofisticado objeto sexual to comercializado por Hollywood
nas dcadas de 1930 a 1950.
Esse texto de Mascarenhas era um contraponto pri mei ra de uma srie
de matrias e imagens publicadas no Lampio que retratavam "os" travestis (na
poca, o termo era usado sempre no masculino) de umponto devista al tamente
positivo eat mesmo apologtico. Essapri mei ra matri a, sobre atravesti Ger-
gia Bengston, era acompanhada de um ensaio fotogrfico intitulado "Travestis!
Quem atira a pri mei ra pedra?". Vrios outros ensaios fotogrficos com o tema
voltaramaaparecer no jornal. No que foi publ i cado no n
a
11 (abril de 1979) sob
o ttulo "Sugestes para o pesadelo da madrugada", o texto realava a capacidade
das travestis de desencadear
[... ] o medo irracional queacometemuitas pessoas hetero nas quais o homosse-
xualismo provoca umpavor, asensao dej ter visto aquilo emalgumlugar,
provavelmente no mais ntimo de todos os seus pensamentos.
Outra viso do fascnio por travestis epela alteridade neles proj etada pode
ser encontrada no prembul o de J oo Silvrio Trevisan auma longa entrevista,
publicada no n
2
19 (dezembro de 1979), realizada na casa de Darcy Penteado,
com duas travestis recrutadas na "batalha" no centro de So Paulo, j unto coma
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
advogada paulista Alice Soares, que ento orientava um servio de atendi mento
jurdico clientela carente, comateno especial aprostitutas e travestis:
Darcy abreaporta desua casaparaos dois travestis entrarem. Eles olhamsem
conseguir disfarar o deslumbramento diante dos quadros e luzes. Eu, Alice
Soares, Glauco Mattoso eJ orgeSchwartz olhamos paraeles no menos deslum-
brados. Nossos mundos parecemestar aquilmetros de distncia.
Lampio publicou pelo menos duas matrias relevantes sobre transexualidade.
Numa delas, no n
2
5 (outubro de 1978), uma matria reverberava o protesto
diante da condenao do cirurgio plstico Roberto Farina pela justia de So
Paulo, emjulho de 1978, por ter realizado sete anos antes uma operao de "re-
verso sexual" configurada como cri me de leses corporais dolosas de natureza
gravssima, eqivalendo mutilao do paciente. A ao contra o cirurgio no
foraimpetradapelo paciente, Valdir Nogueira que, ao contrrio, saraemdefesa
do mdi co, argumentando que ele lhe dera "uma nova vida" , mas, sim, por
umpromotor pblico. A matri a trazia uma reportagemsobre umprograma de
televiso dedicado ao assunto, apresentado pel o ento popular animador Flvio
Cavalcanti, no qual Darcy Penteado, convidado para o debate, tinha declarado,
sob forte emoo, que a condenao era ridcula porque se tratava de um caso
de direitos humanos. Aguinaldo Silva abria a matria com um artigo em que
salientava tratar-se de um caso de "julgamento moral", moti vado pela ameaa
que as cirurgias de reverso sexual podi am representar para as instituies do
casamento e a famlia, e conclua com refl exes provocativas sobre o papel da
medicina emrelao transexualidade (referida, na poca, como "transexualis-
mo"). Vale citar um trecho:
O que sejulgou eacondenao, me permitamdizer, jexistia antes mesmo
dasentena do juiz portanto, foi aousadia de Valdir, quetentou mudar seu
prprio destino, transformando-seemValdirene. Tanto queno seutilizou do
processo paralevantar anicadiscusso realmentevlidasobreo tema, quea
seguinte: o transexualismo... umfato cientfico ou apenas uma figuracriada
pelamedicinaparajustificar essetipo deoperao? Afinal, s secomeou afalar
emtransexuais depois queos mdicos descobriramquepodiamoper-los. No
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
teriaessaoperao o objetivo deconseguir lucros custadehomossexuais que,
tendo aprendido desdecedo queemmatriadesexo s existemduas opes, e
rejeitando aquela que anatureza supostamente lhes destinou, procurariamna
outra uma sadapara suainsatisfao?.
Esse questi onamento se repetiria na reportagem mai or publicada no n
2
35
(abril de 1981), cujachamada de capa era "A bicha que virou mul her", e inclua
depoi mentos curtos de vrias travestis com opinies sobre a cirurgia e uma
entrevista mai or com Claudie, transexual bem-sucedida que fizera operao no
Marrocos, morara na Europa e, na poca, circulava pel o Rio deJ aneiro com um
namorado argelino, a quem sustentava.
Referncias sobre a bissexualidade eram esparsas no jornal. A discusso
mai or a esse respei to foi provocada pelas declaraes de Darcy Penteado, num
debate sobre o tema publicado na revista Status, publicao ertica de certo su-
cesso na poca. Darcy afirmara que o "bissexualismo" (como se dizia ento) era
apenas "uma fachadapara homossexuais enrustidos emal-resolvidos". O cineasta
Antoni o Cal mon reagiu numa carta publicada no n
2
35 (abril de 1981), ao lado
de uma trplica de Darcy. Seguem trechos do bate-boca, que ilustram tenses
presentes at hoje:
Calmon: Nemtodo bissexual, como afirmao senhor Penteado, usaarelao he-
terossexual como defesadiantedasociedade. Existempessoas que simplesmente
gostamdas duas coisas. Sempre afirmei publicamente meu homossexualismo
comorgulho, e sou bastante discreto comrelao ameu lado heterossexual.
Fao isso por uma viso poltica antissistema, viso sofisticada demais para o
senhor Penteado eoutras pessoas conservadoras... Algumandou escrevendo
no Lampio quebissexualismo coisadeesquizofrnico. O quequeele (ela)
prope: tratamento psiquitrico, choques eltricos, campo de concentrao?
E uma posio idntica a de certas esquerdas que combatem a ditadura para
instalar umgoverno to repressivo ou mais.
Darcy: Meu ataque (que voc no quis entender) ao bissexualismo que vem
sendo usado como escudo por conhecidos homossexuais denome ou imagens
pblicas, imaginando queestepegamelhor queo homossexualismo declarado,
perante o seu pblico consumidor. Ora, isso no deixa de ser enrustimento!
88- 9 3
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Essaatal bandeiracaretaquecitei, apesar deque, paramim, o bi eserantes
detudo umhomossexual, at que as denominaes desapaream, substitudas
por umconceito genrico de sexualidade mltipla.
Uma questo deixada em aberto era ada ori gemda prpri a homossexuali-
dade (referida, na poca, como "homossexualismo"). I lustrativo a esse respei to
umartigo de Darcy Penteado, "Homossexualismo, que coisaesta", publicado
no n
fl
2 (j unho/j ul ho de 1978). Nel e, o autor defendia a idia de que "mais do
que umfato, o homossexual i smo uma condio humana". Ao mesmo tempo,
porm, constatava adificuldadedelhedetermi nar umabasebiolgicaou natural,
admitindo ser impossvel "ajustar o homossexualismo a uma exata classificao
gentica, endcrina ou psquica". A questo das origens do desejo homossexual
parecia ser relegada a algo que s dizia respeito aos prpri os interessados.
Lampio tendia aconceber os homossexuais como uma minoria oprimida e,
portanto, como interesse comumde reivindicar o direito "auma existncia no
mistificada, limpa, confiante, decabea levantada", parausar os termos de Darcy
Penteado, no artigo acima referi do. Uma posio em favor de uma estratgia
efetiva de obteno de direitos homossexuais, no entanto, no era consensual
entre os editores e colaboradores do jornal. A perspectiva de construo de um
movi mento por direitos civis mais aos moldes domi nantes no contexto norte-
americano era uma posio defendi da, de forma um tanto isolada, por J oo
Antonio Mascarenhas, que preferia tambm que o j ornal adotasse uma linha
editorial voltada para ai nformao e prestao de servios aos homossexuais, e
focalizassesobretudo os que viviammais distantes dos grandes centros urbanos.
Por conta dessa e de outras desavenas, Mascarenhas dei xou de fazer parte do
conselho editorial do Lampio j no final de 1978.
A incerta situao poltica da "abertura", atravessada por aes localizadas
de represso policial e terror paramilitar, continha as expectativas em relao
aos avanos liberalizantes, o que talvez ajude acompreender por que iniciativas
em favor de direitos civis pareciam distantes nos horizontes da poca. certo
que Lampio e os emergentes grupos se esforarampor construir uma pauta de
reivindicaes quevisavamcombater discriminaes sofridas pelos homossexuais
na vida civil emgeral. Essa pauta seria desenhada por ocasio dos encontros de
grupos organizados que ocorreram em 1980, como veremos adiante. Mas havia
9 4 '
N A T RI L HA D O A R C O- T R I S
tambmuma divergnciamais profunda, que setraduzianumagrande desconfian-
ano s quanto aos rumos dainstitucionalizao, mas emrelao ao significado
da prpri a atuao poltica emmol des institucionais.
J oo Silvrio Trevisan, por exempl o, nos vrios ensaios, crticas e repor-
tagens que publicou no Lampio, defendia apostura de que era preciso resistir a
todas as formas institucionalizadas de organizao e reivindicao, porque elas
conduziami nexoravel mente absoro das individualidades e reduo de seu
potencial subversivo aos desgnios deuma sociedade consumista eautoritria. Na
viso de Trevisan, os homossexuais compunham uma espcie de parte maldita
da sociedade, enraizada no carter i rremov vel e transgressor de seu desejo,
cujafora residia j ustamente em sua capacidade de revigorar constantemente a
prpri a maldio e assimmanter um combate permanente e insolvel contra a
"normal i dade instituda" e contra as "promessas de paraso".
Uma ilustrao de suas idias, sempre expressas numa retrica apaixonante,
aparece no trecho abaixo, reti rado de seu artigo "Por uma poltica menor: bichas
e lsbicas i nauguram autopia", publ i cado no n
2
25 (junho de 1980):
Direitas e esquerdas do sistema esto querendo tornar-nos consumidores do
homossexualismo e, comisso, recuperar-nos. Trata-se de uma forma de nos
iludir com o poder e neutralizar o potencial subversor. A nica maneira de
garantir nossa subverso eimpossibilitar nossarecuperao ser cadavez mais
viado (sic) esapatona, portanto mais malditos emenos cobiveis por todas as
formas depoder (ordem), do tipo partidos, publicidade, famlia, mdia. Quanto
mais aprofundarmos nossas diferenas comanormalidadeinstituda(asociedade
heterossexual compulsria), tanto mais difcil ser nos digerir. E tanto maior
sernossa capacidade devirar amesa.
Os debates da poca estimulavamo questi onamento das posies polticas
focadas na central i dade da luta de classes, rei vi ndi cando legitimidade a lutas
mais especficas. Por conta disso, aemergente poltica de i denti dade posta em
prti ca pelos movi mentos de femi ni stas, negros e homossexuai s gerava uma
tenso j unto a certos mi l i tantes da esquerda (vrios dos quais estavam aliados
s tendnci as progressistas da I greja Catlica). Para estes, tais esforos mi no-
ri tri os pul veri zavam o privilgio que deveri a caber "luta mai or" emprol de
95
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
mudanas sociais e econmi cas mais ampl as, em di reo ao socialismo. Lampio
tendi a aestar mais prxi mo dos movi mentos de mi nori as, mas, entre seus edi-
tores e col aboradores, havia vrios que tentavamreconsti tui r v ncul os entre as
duas posi es. Durante a exi stnci a do j ornal , as di vergnci as se acentuaram
a ponto de consti tui r uma pol ari zao extremada, como a expressa no citado
arti go de Trevi san. Isso foi afetando de f orma i rremedi vel as rel aes entre o
j ornal eos grupos que formavamo i nci pi ente movi mento poltico homossexual ,
como veremos adi ante.
O Somos se assume
Emabril de 1978, no momento emquevinhaluz o nmero zero do Lampio,
o jornal Versus, jento ligado organizao trotskista Convergncia Socialista (atual
PSTu), promoveu uma semana de debates polticos que incluiu umdiade discusso
sobre aimprensa alternativa. Uma tentativa de i mpedi r a participao do repre-
sentante do Lampio nesse debate, rebatida pela leitura de uma moo de protesto,
desencadeou uma acaloradadiscusso sobrehomossexualidade epoltica. O ncleo
original do que viria a ser o Somos-sp formou-se dos participantes desse debate
que seidentificavamcomo homossexuais interessados emdiscutir sua sexualidade
"a partir de suas prprias vivncias". O grupo, naquele momento, era composto
por cerca de quinze homens, que passaramarealizar reuni es semanais dedicadas
arelatos confessionais, seguindo uma prticajconsagradanos grupos feministas, e
tambmadiscusses sobre apossibilidade deformao deummovi mento poltico
mais amplo emaliana comfeministas e outras minorias.
A pri mei ra apario pblica do grupo ocorreu comuma carta endereada ao
Sindicato dos J ornalistas de So Paul o, protestando contra o tratamento precon-
ceituoso dado homossexualidade pelagrande i mprensa, notadamente nos jornais
destinados ao consumo popul ar. Na carta, o grupo adotava o nome de Ncl eo
de Ao pelos Di rei tos dos Homossexuai s. Em feverei ro de 1979, por ocasio
da participao numa semana de debates sobre movi mentos de emanci pao de
grupos discriminados, promovi da pel os estudantes do Centro Acadmi co do
curso de Cincias Sociais da Uni versi dade de So Paulo (USP), o grupo foi reba-
tizado como Somos. O nome evocava o j ornal publ i cado pela exti nta Frente de
102
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
Libertao Homossexual da Argenti na e fora uma proposta do escri tor e poeta
Gl auco Mattoso. Como rel atou Edward MacRae:
Essenome foi julgado atrativo por ser curto, afirmativo, fortee palindrmico.
Essaltimaqualidadedo nome, quepode ser lido daesquerdaparaadireitaeda
direitaparaaesquerda, foi provavelmente o quecaptou aimaginao de Glauco,
umentusiasta da poesia concreta, e dava uma interessante brincadeira como
fato de ser o nome de umgrupo de "invertidos"... O nome refletia tambm o
desejo de "assumir ahomossexualidade", o que depois ficou reforado como
complemento "Grupo de Afirmao Homossexual".
7
O debate na USP, que teve cobertura na grande i mprensa, marcou efetiva-
mente o apareci mento e a abertura do Somos para o mundo. O debate tambm
propi ci ou a formao de outros dois grupos, o Eros, de estudantes de filosofia
da mesma uni versi dade, e o Li bertos, baseado na ci dade de Guarul hos. Havia
tambm um i nformal Grupo do Ch, f ormado por rapazes que haviam se co-
nheci do por mei o da freqnci a a espaos de sociabilidade e "pegao" e que se
reuni amperi odi camente parabater papo. As rel aes do Somos comesses outros
grupos sempre foi tensa: enquanto o Eros era consi derado demasi ado acadmi co
e elitista, o Grupo do Ch era ti do como superficial e fr vol o. As tenses com o
Grupo do Ch eram exempl ares da rel ao amb gua de desprezo e fascnio que
o ncl eo mais mi l i tante do Somos manti nha com os freqentadores do chamado
gueto homossexual .
Encontro do Grupo Somos, em 1979, na usr.
9 7
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Ao longo do ano de 1979, o Somos vive uma fase de veloz e progressivo
crescimento, i ncorporando dezenas de novos integrantes, inclusive mul heres.
As reunies gerais mensais passam a ser realizadas em espaos maiores, em sa-
les de festa de prdios em que residiam alguns participantes ou em teatros, e
chegaram a reuni r centenas de pessoas. O grupo passou a se dividir em vrios
subgrupos menores, chamados pri mei ramente "de identificao" e depois "de
reconheci mento", que se reuni am semanal mente segundo o estilo confessional,
comrelatos autobiogrficos emque eramreveladas as idias sobre a sexualidade
emgeral e ahomossexualidade emparticular. Nessas reunies, como observou
MacRae, "aprendia-se aser 'homossexual ', ou mel hor, 'militante homossexual'".
Constituiu-se tambmumsubgrupo de "atuao", composto por representantes
dos vrios grupos de identificao, que tinha o papel de coordenar as atividades
polticas mais amplas do grupo.
Os processos detomada dedeciso no Somos tinhampor norma o consenso,
de acordo comos princpios de preservao do grupo. Uma motivao forte em
boa parte de seus integrantes era evitar acristalizao de lideranas e incentivar
um estilo de ao autogestionrio. As coordenaes das reuni es gerais, assim
como dos subgrupos deidentificao ede atuao, deveriamser rotativas. Na pr-
tica, isso implicava reuni es longas, comuma profuso de debates e dificuldades
operacionais de toda sorte que, paradoxal mente, contribuam para concentrar
as posies de direo emumpequeno conj unto de pessoas cominteresse e dis-
ponibilidade, que sedistinguiampel o carisma pessoal epela habilidade retrica.
Com a expanso e a diversificao do grupo e o decorrente aci rramento de di-
vergncias, aexigncia de consenso passou aser tambmumtrunfo manipulado
por quem se opunha a determi nadas propostas ou buscava evitar mudanas de
orientao para o grupo. Nessas ocasies, acusaes de "machista", "fascista" e
"autoritrio", termos usados deformaintercambivel eindiscriminada, costuma-
vamser recursos poderosos para conter ecalar umoponente, sob o lema de que
o autoritarismo devia ser combati do emtodas as suas manifestaes. Tambmse
dizia, com humor, que as decises no Somos no eram real mente tomadas por
"consenso" e, sim, por "cansao"
8
.
Um dos raros consensos entre os participantes do Somos era o princpio
de que o grupo deveria ser exclusivamente formado por homossexuais. Esta-
belecida uma relao de oposio entre hetero e homossexuais, que envolveria
98
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
uma situao de opresso dos segundos pelos pri mei ros, considerava-se que os
homossexuais, como opri mi dos, somente poderi am encontrar a si mesmos,
aceitar-seerecuperar suaautonomi a estando entre iguais. O suposto, certamente
mui to discutvel, erao dequeumambi ente formado por homossexuais seria mais
igualitrio, assim como as relaes homossexuai s, por se darem entre "iguais",
seriammenos assimtricas que as heterossexuais.
Essa exclusividade homossexual costumava ter um efei to positivo nos
subgrupos de i denti fi cao e de reconheci mento, contri bui ndo para que os
recm-chegados se sentissemmenos constrangidos e lidassemmel hor com seus
prpri os senti mentos de culpa e autodepreci ao. Essa experincia adquiriu
grande i mportnci a para mui tos participantes, que encontraram no grupo uma
fonte crucial de relaes de afeto, amizade e apoio emocional, que no raro
perduraramforadele. Erabastante disseminado o senti mento deter encontrado
a prpri a turma, de se considerar "casado com o grupo". Correl ato aisso, eram
questionadas amonogami a eapossessividade nos rel aci onamentos mais estveis,
chamados de "casos".
Na apresentao pessoal, i ndumentri a, postura corporal , gestos etom de
voz, amaioria das moas erapazes que integravam o Somos no se distinguia do
padro vigente entre as moas erapazes de sua gerao. Trej ei tos acentuados ou
roupas espalhafatosas no eram a tnica. Ao contrri o, predomi navam roupas
sbrias, estilo camiseta ejeans, eaconduta geral no eranada mui to diferente do
que se via numa assembleia estudantil. As assimetrias entre homens e mul heres
deveriam ser combatidas, bem como a polarizao ativo/passivo e os estere-
tipos efemi nado/mascul i ni zada, ainda que admi ti ndo-se que isso poderia ser
i mportante no plano das fantasia erticas. Em contraparti da, as palavras "bicha"
e "lsbica" deviam ser usadas, como uma espcie de senha de pertenci mento, a
fimde "esvaziar" seu contedo pej orati vo.
O grupo no tinha opinio fechada quanto s origens da homossexualidade.
Discusses desse ti po costumavam ser desqualificadas como perda de tempo, j
que predomi nava a viso de que tudo o que fora produzi do pela cincia e pela
academia a esse respei to seria apenas uma expresso mais assptica do mesmo
preconcei to que contami nava toda a sociedade. Uma ati tude geral era conside-
rar que a homossexualidade de cada um era uma questo de foro ntimo e que
ni ngum famlia, escola, I greja ou Estado tinha o di rei to de se i ntrometer
. 9 9
H I S T R I A D O P O V O B R A SI L E I R O
nisso. bastante provvel que mui tos se sentissemhomossexuais desde sempre
visto que aidia de "opo" despertava considervel rejeio.
O princpio de que era preciso reconhecer, aceitar e assumir aprpri a ho-
mossexualidade, domi nante nos subgrupos deidentificao, reforavaaviso de
algo que dealgumamaneira eraparte essencial dapessoa, uma marca inescapve
O "CASAMENTO COM O GRUPO"
Durante o ano de 1979 e no incio do segui nte, o aspecto do Somos que
atraa o interesse da mai or parte de seus i ntegrantes eram as reuni es dos sub-
grupos de identificao. Sem seguir nenhum parmetro r gi do, essas reuni es
consi sti ambasi camente de rel atos autobiogrficos em que todos os parti ci pantes
ti nhamaoportuni dade de revel ar suas concepes arespei to da sexualidade e da
homossexual i dade emparti cul ar. Para embasar suas idias, costumavam rel atar
episdios de suas vidas, dando nfase especial manei ra como ti nham sido afe-
tados pela homossexual i dade.
Esses relatos freqentemente possuamuma forte carga emotiva que levavam
rpida criao de vnculos afetivos entre os membros de cada subgrupo. Ao lado
da motivao poltica, uma das razes mais comuns que motivavam indivduos a
fazer parte do Somos era a necessidade de estabelecer contato com outros em
igual situao de marginalizao sexual e social. Freqentemente, encontravam
a, pela pri mei ra vez, a possibilidade de discutirem de maneira no culposa a sua
homossexualidade, que poderi a tornar-se at moti vo de orgulho. Em sua grande
mai ori a, os participantes dessas reunies sentiamque empouco tempo suas vidas
mudavam, sendo comumocorreremalteraes radicais emseus crculos de amigos
e at em suas vivncias profissionais ou educacionais. Velhos amigos eram relega-
dos, surgindo uma prefernciamarcada pela companhia de outros participantes do
grupo. I gualmente abandonados eramos antigos interesses, emfavor da freqncia
assdua s reunies quase dirias dos vrios subgrupos do Somos. To grande era
a dedicao s atividades do grupo que durante o seu auge (1979 e 1980) vrios
indivduos deixaram cursos e empregos para poderem lhes devotar uma ateno
integral. Era o "casamento com o grupo".
MACRAE, Edward. A construo da igualdade.
Campi nas: Uni camp, 1990, p. 128-129.
I oo
N A T R I L H A D O A R C O - R I S
e certamente "incurvel", sobre a qual no se tinha outro ti po de control e que
no fosse o seu reconheci mento. Acrescentava-se a isso o objetivo de combater
a desigualdade e adominao nas prpri as relaes afetivas ehomossexuais, que
costumavam ser associadas predomi nnci a de estereti pos e caricaturas da
"bicha" e do "bofe", ou da "fancha" e da "lady". Esse combate deveria conduzir a
uma mudana total do sistema social, para uma forma vagamente igualitria.
Esse conj unto de idias eatitudes abrigava tenses einconsistncias, que s
vezes poderi am ser expressas pela mesma pessoa. Para ilustrar adiversidade de
pontos de vista presentes no Somos, consi deremos algumas falas emum debate
realizado com i ntegrantes do grupo sobre homossexual i dade e represso. O
debate aconteceu emmaro de 1979, com a moderao do professor e crtico
literrio Flvio Aguiar, e foi publicado no mesmo ano na coletnea Sexo cpo-
der
9
, referncia i mportante numa poca emque crescia o interesse do mercado
editorial brasileiro por temas rel aci onados a gnero, sexualidade e poltica.
Questi onado sobre a identidade e conceituao de homossexual, um i nfl uente
membro do grupo disse:
Emanoel [...] A homossexualidade estpresente emqualquer indivduo, como
parte da sexualidade dele. A nossa questo como um indivduo chega a se
descobrir como homossexual epressionado paraassumir umesteretipo. [...]
No existe"o homossexual", qualquer pessoa homossexual namedida emque
qualquer pessoa temtendncia. A sexualidade do indivduo umleque aberto.
No existe, portanto, o homossexual comdeterminadas caractersticas: existeo
homossexual como adjetivo, narelao que acontece na cama.
Perguntado sobre bissexualidade, outro membro respondeu:
Jorge Os bissexuais so aqueles quevivemnumesquemamais ou menos esqui-
zofrnico: por umlado tratamdepreservar aimagemdafamliabemestabele-
cida. Por outro, tmlateralmente as suas atividades homossexuais. Htambm
aqueles homossexuais commentalidade machista; ao desempenhar um papel
"ativo", acreditamno ser contaminados pelahomossexualidade. Para eles, os
homossexuais soos outros. So preconceitos machistas dentro deuma sociedade
que forjou esses mitos dentro do prprio pensamento homossexual.
i oi
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
Emrelao questo, lanadapelo moderador, sobre sea homossexualidade
seria "uma conquista emrelao heterossexualidade" ou um"estdio de desen-
volvimento", outro influentemembro do grupo adicionou novas consideraes,
retomadas pel o que citamos empri mei ro lugar:
Glauco [...] O prprio homossexual estmuito pouco esclarecido arespeito
desuahomossexualidade, tanto assimquereproduz, naprtica, os padres he-
terossexuais, caricaturando as funes deatividadeepassividade, por exemplo.
Existesempre aquelabicha"pintosa", desmunhecada, procura do seu "bofe",
isto , aquele que vai exercer o papel masculino. Isso muito falso, pois no
temnada aver comahomossexualidade emsi.
Emanoel O que sepretende no que essa caricatura heterossexual possa
ser mostrada livremente dentro da sociedade, mas simacabar comessa re-
produo heterossexual ecolocar ummodelo de relao onde no exista a
diviso depapis, umdominador eumdominado; acho queos homossexuais
mais conscientes pretendem que se estabelea uma revoluo dentro dos
papis sexuais, tanto do lado heterossexual quanto do lado homossexual,
que no exista um dominador e um dominado na relao heterossexual
e que no exista caricatura disso na relao homossexual; uma mudana
radical no plano do prazer.
Seo Somos, como observou MacRae, "partia do princpio de que a humani-
dade estaria dividida entre heterossexuais ehomossexuais (e talvez alguns bisse-
xuais)", havia tambmno grupo certa resistncia acristalizar identidades, a qual
foi ganhando fora ao longo do tempo. Afinal, como tambm ressalta MacRae,
tratava-se de um "inusitado e dinmico espao para discusses de sexualidade"
que arregimentava umconj unto consideravelmente heterogneo de pessoas, em
que eram freqentes as divergncias e conflitos. Nesse espao, atuavam vrios
que, como o prpri o MacRae, adotavamuma noo mais fluida e situacional da
identidadesexual, elembravamqueapopulao homossexual no era homognea,
nem do ponto de vista da sua sexualidade nem de sua vivncia mais ampla.
Pode-se compreender, assim, que o grupo tivesse concepes divergentes
em relao a uma srie de temas: a natureza da homossexualidade, o significado
dabissexualidade, aconduta das travestis, das "bichas pintosas" edas lsbicas mas-
102
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
culinizadas. Se, de umlado, o "bissexualismo" era deplorado como identidade ou
subterfgio para no assumir ahomossexualidade, emoutros momentos a prtica
bissexual era elevada ao patamar da subverso suprema de todas as regras. Se tra-
vestis, "pintosas", "fanchas" e"sapates" eramdesvalorizadas como foco de interesse
ertico ecriticadas por reproduzi rempadres de dominao macho/fmea, eram
tambmprezadas por suaousadia eautenticidade. Consideremos, por exempl o, o
trecho final de umtexto que circulou numboletimi nterno do grupo, emmaio de
1980, reproduzi do no livro de MacRae, sobre o "problema de desmunhecar":
Acho queas bichas pintosas, ou os travestis, ou as lsbicas tipo macho so pessoas
corajosas quesubvertemo padro hetero quenos cobrado acadainstante. No
importao motivo quelevaaisso abuscadeaceitao, ou aagresso, aidentificao
como outro sexo ou comumesteretipo. O queimportarealmentequeso pes-
soas queesto procurando umaexpresso mais verdadeiradesi prprias, eassumir
publicamente essaposturaumato revolucionrio degrandeimportncia.
Entre tapas e beijos
Por i ntermdi o deJ oo Silvrio Trevisan, queintegrava o Somos eao mesmo
tempo o conselho editorial deLampio, gerou-se uma aproximao entre os parti-
cipantes do grupo eo j ornal , que sereforou nas primeiras reuni es depauta do
Lampio quechegaramaser realizadas emSo Paulo. Uma avaliao geral das duas
primeiras edies do jornal por parte do grupo foi publicada na seo de cartas
do n 3 (j ul ho/agosto de 1978). Nessa avaliao, mui tas das crticas se dirigiam
ao aspecto "srio" e "frio" do j ornal , equi parando-o ao alternativo Movimento.
Havia queixas tambmcontra o smbolo do j ornal , uma representao estilizada
do rebel de cangaceiro combinada comumfalo, vistacomo "uma atitude agressiva
e machista" e "uma posio desrespeitosa emrelao s mulheres".
As relaes entre o Somos e o Lampio se estrei taram ao longo de 1979.
O n
e
10 do j ornal (maro de 1979) deu cobertura aos debates dedicados ao
"Carter dos Movi mentos de Emancipao", nas Cincias Sociais da USP. Um
texto rel atando a experincia de um ano de existncia do Somos foi publicado
comdestaque nas duas primeiras pginas da edio de n 12 (maio de 1979), na
103
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
qual a reportagem pri nci pal , "Amor entre mul heres", trazia entrevistas, textos
e depoi mentos produzi dos em grande parte por lsbicas ativistas do Somos. Na
edio de n
e
16 (setembro de 1979), a reportagem de capa, "Homossexuai s se
organi zam", trazia uma entrevi sta com i ntegrantes do Somos e dois textos em
que o Somos e o Li bertos expunham suas metas, organizao e mtodos.
Em dezembro de 1979, o Lampio promoveu no Ri o de J anei ro, na sede
da Associao Brasileira de I mprensa (ABI), um Encontro de Homossexuai s Mi-
litantes, reuni ndo representantes dos seguintes grupos organizados: Somos-SP,
Eros-SP, Somos/Sorocaba-SP, L i bertos/Guarul hos-SP, Somos-RJ , Au-RJ ,
Beijo Li vre/Bras l i a-DF, Grupo de Afi rmao Gay/Caxi as-RJ , Grupo 3
C
Ato/
Belo Hori zonte-MG. O encontro tomou aresol uo de reivindicar aincluso na
Consti tui o Federal do respei to "opo sexual" el utar para reti rar a homosse-
xual i dade da lista das doenas mentai s. Deci di u-se ali tambm a convocao de
um congresso nacional mais ampl o, de homossexuai s e de grupos organizados,
na Semana Santa de 1980, em So Paulo.
Ao mesmo tempo, i ntegrantes do Somos colaboravam na comercializao
do Lampio nos espaos de freqnci a gay e lsbica de So Paul o, e tambm dis-
tri bui ndo cpias das edies que conti nham matri as sobre o grupo, marcadas
por um cari mbo de cortesia com o nmero de sua caixa postal. Em seguida, o
grupo f ormou uma Comi sso de Defesa do Lampio, col hendo assinaturas a um
mani festo emapoi o ao j ornal emrazo do i nquri to contra o seu consel ho edi to-
rial. O abaixo-assinado em defesa do Lampio e aparticipao formal do Somos
no ato pbl i co de comemorao ao Dia de Zumbi , promovi do emnovembro de
1979 pel o Movi mento Negro Uni fi cado, foramas pri mei ras tomadas de posio
poltica que o grupo fazia em pbl i co.
Nesse per odo de cresci mento epublicizao, as tenses i nternas exi stentes
no Somos passaramaadqui ri r carter de cises edisputas. As mul heres do grupo
criaramemj unho de 1979 umsubgrupo especfico denomi nado Lsbico-Feminista
(LF), aparti r da articulao desenvolvida comoutras no parti ci pantes no esforo
de produzi r as menci onadas matri as sobre homossexual i dade femi ni na e espa-
os de sociabilidade lsbica em So Paulo publicadas no Lampio. Mesmo com
di fi cul dade de manter parti ci pantes, reduzi dos ao longo de 1979 aapenas quatro
mul heres, o LF se esforou por tri l har cami nho prpri o e tornar-se progressiva-
mente i ndependente do Somos. A separao se formalizaria no ano seguinte.
104
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
Ainda sob o nome Somos, as mul heres do LF parti ci param da organizao
e dos debates do 11 Congresso da Mul her Paulista, realizado em maro de 1980.
Foi um evento bastante tumul tuado, notadamente por conta da ao de ativistas
ligadas ao Movi mento Revol uci onri o 8 de Outubro (MR-8), um anti go agrupa-
mento poltico da guerri l ha que se convertera numa faco organizada dentro
do Parti do do Movi mento Democrti co Brasileiro (PMDB), que ainda era o mai or
parti do de oposi o ao regi me mi l i tar. Essas ativistas, emaliana comalguns sin-
di catos, buscaram coibir toda discusso que dissesse respei to violncia contra
a mul her, femi ni smo e sexual i dade, chegando mesmo aapelar violncia fsica.
Homens parti ci param tambm desse congresso, i ncl ui ndo ativistas do Somos,
e produzi ram documentos de apoi o a reivindicaes feministas que i ncl u am a
luta contra adi scri mi nao sexual e adupl a j ornada no trabal ho, defesa da equi-
parao salarial entre homens e mul heres e descri mi nao do aborto. Lampio
repercuti u o evento por mei o da matri a "Congresso das Genis: esquerda j oga
bostanas feministas", assinadapor J oo Silvrio Trevisan, tendo em epgrafe uma
frase atri bu da professora de filosofiaMari l ena Chaui: "A vanguarda brasileira
moral i sta mesmo: trocou o convento pela clula poltica".
Como dei xaram patentes os episdios do Congresso da Mul her Paulista,
outro grande foco de tenso no Somos e nos demais movi mentos de mi nori as
da poca era a questo das alianas polticas e da relao com os parti dos de
esquerda, que evolua para uma pol ari zao entre a pri ori dade das lutas espec-
ficas de mul heres, negros e homossexuai s e apri ori dade da chamada luta mai or
contra adi tadura e pela transformao social. As pessoas que, dentro do Somos,
procuravam manter uma ponte entre ambas as posies passavam a ser vistas
com crescente desconfi ana, sob a acusao de pretender mani pul ar o grupo.
J ames Green, que tinha sido um dos principais idealizadores e executores da
comi sso de defesa do Lampio e da parti ci pao do Somos no ato pbl i co j unto
ao Movi mento Negro Uni fi cado, era o pi v dessas desconfianas e acusaes,
em vi rtude de sua assumida dupl a militncia no Somos e na Convergnci a So-
cialista. Na pecul i ar produo categorial do grupo, a polarizao se dava entre
as "chicrias", que defendi amaautonomi a e procl amavamumvago anarqui smo,
mui tas vezes assimilado desconfi ana em rel ao poltica e aos polticos em
geral ; e as "beterrabas", que defendi am alianas polticas mais amplas, inclusive
com a esquerda.
105
H I S T R I A D O P O V O B R A S I L E I R O
Emabril de 1980, ocorreu o I Encontro de Grupos Homossexuai s Organi -
zados (EGHO), restri to a grupos homossexuai s e seus convidados, e o I Encontro
Brasileiro de Homossexuai s (EBHO). Cerca de duzentas pessoas compareceram
parte fechada do encontro, o I Egho, i ntegrantes e convi dados dos grupos
Somos-sp, Eros-sp, Li bertos/Guarul hos-sp, Somos/Sorocaba-SP, Somos-RJ , Au-
RJ, Beijo Livre/Braslia-DF; al m de representantes de Belo Hori zonte, Vi tri a,
Goi ni a, Curi ti ba e uma comi sso de representantes do j ornal Lampio. Como
conta Edward MacRae, na porta, os nomes dos parti ci pantes eram conferi dos
numa lista, e uma comi sso de segurana composta de homens e mul heres i m-
pedi a o acesso de pessoas com mqui nas fotogrfi cas, visto que apenas Lampio
estava credenci ado para cobri r a parte fechada do encontro. Recheado de dis-
cusses longas e aci rradas, o encontro evi denci ou que entre os i ntegrantes dos
di versos grupos representados havia vrios si mpati zantes de parti dos pol ti cos
de esquerda, legais, como o recm-cri ado Parti do dos Trabal hadores (PT), OU
cl andesti nos em via de legalizao, como o PCB e o Parti do Comuni sta do Brasil
(PC do B), al mda Convergnci a Socialista, que naquel e momento aderi ra ao PT.
As decises tomadas no final, por consenso, rei teraramas resol ues indicativas
pela al terao do Cdi go de Doenas referente a "transtornos sexuais" e pel a
i ntroduo da proteo de di rei tos rel aci onados "opo sexual" na Consti tui o
brasileira. Al m disso, deci di u-se promover a legalizao jurdica dos grupos, a
dinamizao dos contatos i ntergrupai s por mei o dej ornai s eboletins, a promoo
-
ATI VI SMO
Isso t ambm Brasi l !
Lampiofaz a
cobertura do I
a
EBHO
(tf 24, maio de 1980).
104
N A T R I L H A D O A R C O - I R I S
de debates sobre a homossexual i dade durante o congresso anual da Soci edade
Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), adennci a da di scri mi nao contra
homossexuai s exerci da por empregadores eo acompanhamento de investigaes
sobre arbi trari edades policiais cometi das contra homossexuai s.
A cobertura dos pri mei ros EGHO eEBHO ocupou seis pginas daedio n
fi
24 do
Lampio (maio de 1980), cujacapaestampou afoto deumaliderana do LF que atuara
na coordenao dos trabal hos do Egho. Desse nmero emdiante, o j ornal passou a
publ i car umquadro, atualizado mensal mente, comalistados grupos homossexuai s
organizados exi stentes e seus respecti vos endereos e caixas postais.
Na seqnci a, ocorreramduas cises no Somos. Uma, j esperada, era a se-
parao definitivadas lsbicas, comacriao do Grupo de Ao Lsbica-Feminista
(Gal f). Em comuni cado publ i cado no Lampio n
8
15 (agosto de 1980), o GALF
justificava anecessi dade de sua organi zao i ndependente emvista da especifici-
dade da sua questo femi ni sta, tentando equi l i br-l a com ahomossexual i dade e,
ao mesmo tempo, reconhecendo di vergnci as entre elas prpri as:
No cabamos no Somos enquanto mulheres... Temos quenos organizar sepa-
radamente paraatender s nossas especificidades, o queno era absolutamente
o caso das bichas... Isso no significa, porm, que estamos forado movimento
ou que sejamos apenas um grupo feminista... Trouxemos para o movimento
homossexual o cunho revolucionrio do movimento feminista... Queremos
frisar que continuamos a ser umgrupo lsbico e que o feminismo apenas nos
acrescentou novas frentes de luta... Enquanto estivemos ilhadas emum grupo
masculino, nossas atenes foramrepartidas emfuno do inimigo comum: o
machismo. Comnossa autonomia, concomitante ao crescimento do grupo, as
diferenas entre ns se acirraram, j que passamos anos preocupar com uma
sriedediferenas queantes no tnhamos nemcondies deaprofundar. Ento,
sepor umlado aautonomia nos deu maior liberdade de atuao eprofundida-
de, por outro, tambm, aumentou a responsabilidade de nos reconhecermos
e de convivermos com uma srie de divergncias nunca afloradas, por falta,
inclusive, de umespao especfico.
A outra ciso deu-se em torno da proposta de parti ci pao do Somos na
mani festao de apoi o aos trabal hadores em greve do ABC paulista, por ocasio
106
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
do 1
E
de maio de 1980. I ncapaz de chegar a um consenso, o grupo se dividira:
uma parte compareceu ao estdio da Vila Euclides, emSo Bernardo do Campo,
enquanto outraparte promoveu umpiquenique no parque do I birapuera. Na reu-
nio geral de 1980, adivergncia setornou separao formal . Sob aalegao de
que o Somos estava comsuaautonomi a comprometi da emvirtude daatuao de
membros ligados aorganizaes poltico-partidrias, nove membros anunciaram
seu desligamento e a formao de um novo Grupo de Ao Homossexualista,
posteri ormente rebatizado de Outra Coisa. O "racha" do Somos repercuti u na
edio n
2
25 do Lampio (junho de 1980).
O Lampio se apaga
Compl etado seu segundo ano de existncia, o Lampio vivia em mei o a
vrios probl emas. Para financiar o j ornal , nove dos onze membros iniciais do
conselho editorial haviam se cotizado para criar uma editora de capital fixo. O
jornal sustentava-se apenas comas vendas embancas eas assinaturas, eassimvivia
enfrentando dificuldades financeiras sempre que acomercializao oscilava. Com
o abrandamento da censura, Lampio tinha passado aenfrentar aconcorrncia de
pequenas revistas ou jornais comfotos de nus masculinos, eas vendas tenderam
a baixar. O editorial do n
2
28 (setembro de 1980) escancara a crise financeira
por que passava o jornal, diante do fracasso da tentativa de atrair anunciantes e
das dificuldades de distribuio, que aumentaram depois dos atentados a bancas
de jornal.
Persistiamtambmdificuldades operacionais bsicas. De inicio, o jornal se
propunha arealizar suas reunies de pauta al ternadamente no Rio de J aneiro e
em So Paulo, o que logo se revel ou invivel. Assim, as atividades se concen-
traramno Rio. Os editores que mais se engajavamna produo do jornal eram
Aguinaldo Silvae Francisco Bi ttencourt, no Rio de J anei ro, eJ oo Silvrio Tre-
visan eDarcy Penteado, emSo Paulo, almde umconj unto de colaboradores e
redatores estabelecidos no Rio, como Antoni o Carlos Moreira, Alceste Pinheiro,
J os Fernando Bastos e outros, alm de Alexandre Ribondi, de Braslia. Mas,
conforme atestam os depoi mentos a seguir, colhidos por Cludio Roberto da
Silva, Aguinaldo Silva era a figura central:
108
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
Peter Fry Aquilo no teriaacontecido seno fosseo Aguinaldo. O Aguinaldo jun-
tavatudo elevavaatgrfica. Naquelapocano haviacomputador. Eratudo na
basedefazer o texto caber napgina. Isso sempredavabrigas porquehaviacortes
nos textos. Acusao decensuraprvia. Coitado! O Aguinaldo sofreu muito. Foi
elequejuntou os trapos, levou-os grficaefez aquilo acontecer.
Joo Antnio Mascarenhas O Aguinaldo tomou o jornal. No hdvidanenhuma
queo Aguinaldo umhomemmuito trabalhador, mas o quetinhasido proposto
deixou de ser. Ele ficou coma direo do jornal, com as assinaturas, coma
distribuio, comapauta.
Antnio Carlos Moreira O Aguinaldo editava o jornal, elelevavao Lampio nos
braos at oJornal do Comrcio para ser impresso, no carro dele! O jornal no
tinha como sustentar o aluguel, apesar do Lampio ser uma empresa. O Agui-
naldo alugavauma sedeparao Lampio no Rio. Comesta estrutura, eledava o
tomque queria ao jornal.
A parti r das cises no Somos, as chamadas de matrias relacionadas ao
ativismo no Lampio tornam-se mais irnicas. No n
2
27 (agosto de 1980), sob o
ttulo "Uma cachoeira de grupos gueis", Aguinaldo Silva se queixava de que o
jornal recebia uma quantidade excessiva de textos produzi dos pelos vrios grupos
de ativismo que s diziamrespei to aos prpri os grupos edeclarava que no seria
possvel "transformar Lampio numa espcie de dirio oficial do ativismo guei".
Editores e colaboradores do j ornal passaramdesde ento atrocar farpas com os
mais diversos grupos (Frao Gay da Convergnci a, Somos-SP, Outra Coisa-sp,
Somos- Rj , Gatho- Reci f e).
As divergncias entre os edi tores do j ornal tambmseacentuaram. A parti r
do n
2
32 (janeiro de 1981), o conselho editorial do Lampio deixou de existir,
permanecendo na ficha tcnica os nomes de Aguinaldo Silva, como coordena-
dor da edio, Francisco Bi ttencourt, Darcy Penteado eJ oo Silvrio Trevisan,
como redatores, j unto comAlceste Pinheiro, Antni o Carlos Moreira e Aristides
Nunes. Para tentar aumentar os recursos emel horar acirculao, Lampio havia
investido mais emfotos de rapazes nus e em assuntos que o seu editor principal
julgava teremmai or apelo j unto ao pbl i co que freqentava os guetos homosse-
xuais das grandes cidades. Os resul tados, porm, no foramsatisfatrios. Como
comentou MacRae:
09
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
Os ltimos nmeros do jornal comearamarefletir cadavez mais aconvico
deAguinaldo Silvade queno seestava oferecendo o produto queo mercado
queria, e que o ativismo s apelava minoria de uma minoria. Mas, apesar
de comear a dar mais nfasea reportagens sobre temas como masturbao,
prostituio, travestis etc., o jornal no conseguiu aumentar suas vendas. Em
junho de 1981 saiu seu ltimo nmero, o 37.
O encerramento das atividades do Lampio anteci pou o final de um ciclo
que, como aredemocrati zao, l i qui dou comai mprensa alternativa e permi ti u
que seus temas fossemreabsorvi dos pela grande i mprensa. O j ornal tinha sido
i mportante para a mobilizao homossexual do per odo, assim como para o
debate de mui tos temas rel aci onados politizao da sexualidade e ao reco-
nheci mento social das chamadas "mi nori as". No momento em que encerrou
suas atividades, o j ornal parecia mergul hado num vcuo: tinha abandonado o
teor contestatri o semconseguir assumir as caractersticas de uma publicao
voltada ao consumo.
O fimdo Lampio deixou os grupos homossexuais rfos do principal mei o
de comunicao pelo qual faziamcircular suas idias e divulgar suas atividades
por todo o pas, dentro eforado movi mento. O i mportantepapel cumpri do pelo
Lampio namobilizao ocorrida na viradanos anos 1970 paraos anos 1980, bem
como o vazio deixado pel o seu fi m, emmei o ao processo de redemocratizao,
so ressaltados por vrios dos participantes diretos desses aconteci mentos.
O depoi mento deJ ames Green, dado aCludio Roberto da Silva, talvez re-
suma um senti mento mais geral experi mentado pelos ativistas nesse momento:
Ao meu modo de ver, a "abertura" alimenta o movimento homossexual. O
prprio Lampio reflexo deste perodo. umjornal da imprensa "nanica",
publicado para lutar contra a censura. O Lampio realmente abre caminho
paraos grupos. [...] Particularmente acho queoLampio cometeu umerro, no
sentido dele setornar antiativista, isso desmoralizou totalmente os grupos que
queriamtrabalhar. No final o jornal setornou muito agressivo ao ativismo. Ele
no buscou outramaneiradeconseguir apoio, ou seja, tinhaumaviso duvidosa:
no era pr-ativismo, nempr-consumismo. Ficava entre os dois eno tinha
grande espao para isso.
i i o
N A T R I L H A DO A R C O- R I S
Outro depoi mento, de Al exandre Ribondi, na poca militante do grupo
Beijo Livre de Braslia e tambm col aborador ativo do Lampio, especialmente
ilustrativo do i mpacto causado pel o fim do j ornal sobre os grupos afastados do
eixo RioSo Paulo:
Quando o Lampio acabou, o Beijo Livre ainda conseguiu sereunir. O grupo
acabou naturalmente. As pessoas foramsedispersando, continuaramamigas. [...]
Quando o Lampio deixa de existir, ele deixamuita gente rfa. Todo mundo
ficou rfo porqueacabou tudo! Todo mundo serecolheu, os grupos deixaram
de existir. No se passou mais a discutir homossexualidade. [...] Quando o
Lampio deixa deexistir, os grupos deixaramde existir eos queexistiam, ns
no tnhamos como saber deles! Destaforma, eracomo seno existissem. Eles
no tinhamefeito, no tinhamimportncia .
Ressalta aqui o quanto era central , para a manuteno dos emergentes
grupos organizados, o acompanhamento das atividades de seus pares. Isso era
i mportante para que se sentisseminseridos num movi mento mai or e pudessem
obter referncias positivas para sua atuao. Mas a impossibilidade de se dife-
renciar dos pares tambmtinha um efei to desmobilizador nummovi mento cuja
dinmica eramarcada pelamultiplicao dos grupos, por fisso ou por intermdio
de atividades promovi das por grupos mais consolidados. Era patente para todos
eles anecessidade de debater e, at mesmo, brigar entre si para definir o modo
especfico de militncia de cada um.
Novos desafios
Paradoxal mente, logo aps o "racha" no Somos, aconteceria aprincipal ao
pblica dos militantes homossexuai s da poca: a campanha contra a "Operao
Limpeza" promovi da pela polcia civil de So Paulo, capitaneada pelo delegado
J os Wi l son Richetti contra os freqentadores noturnos do centro da cidade,
atingindo especialmente aruaVieirade Carvalho eo largo do Arouche, pontos de
efervescente sociabilidade homossexual . Umato pblico realizado emfrente ao
Teatro Municipal de So Paulo, no final datarde de 13 dej unho de 1980, reuniu
I I I *
H I S T R I A D O P O V O B R A S I L E I R O
os fragmentos do Somos erepresentantes dos movi mentos femi ni sta enegro. Os
cercade mil manifestantes seguiramempasseatapelas ruas do Centro, naquela que
pode ser consi derada apri mei ra manifestao de rua do movi mento homossexual
no Brasil, como se observa na descrio vivida de J oo Silvrio Trevi san:
Formada a passeata, logo depois as frases foram pipocando, quase sempre
impagveis: "Richetti enrustida, deixa empaz anossa vida!", "Um, dois, trs,
Richetti no xadrez!", "Abaixo o subemprego, mas trabalho para os negros!".
E muitas manifestantes seespantaramquando algumas feministas puxaram um
refro longamente repetido por todos: "Somos todas putas!"...
Aproximando-se do largo do Arouche, ecoamos gritos unssonos de "Lutar,
vencer, mais amor emais prazer!". Ou tambm: "Amor, teso, abaixo arepres-
so!" A essaaltura, algumas bichinhas mais afoitas pulamnuma desmunhecao
feroz eensaiamseus prprios slogans do tipo: "Ricchetti louca, ela dorme de
touca!". Entrando no largo proibido desde h duas semanas, os manifestantes
gritam"O Arouche nosso!".
10
Os grupos organizados sofreramtambm o i mpacto da redemocrati zao
e da expanso das alternativas de consumo voltada ao pbl i co homossexual . Em
dezembro de 1980, realizou-se no Ri o de J anei ro uma reuni o preparati va do
que deveri a ser o II Egho. Vrios grupos estavam representados. Do Ri o, esta-
vam presentes: Somos, Au, Bando de C de Ni teri ; de So Paul o, compare-
ceram: Somos, Outra Coisa, Eros, Convergnci a Socialista, Galf, Terra Mari a,
Alegria-Alegria, Grupo Op-
o, L i berdade Sexual de
Santo Andr; do Nordeste:
os recm-f ormados Grupo
Gay da Bahia (GGB), O Grupo
de Atuao Homossexual
de Reci f e/Ol i nda (Gatho);
al m do Bei j o L i vre, de
Braslia, e o Tercei ro Ato,
de Bel o Hori zonte, per-
f azendo um total de de-
IJUVCPIO
ANOS NT Klodt J Wtr. )q|*
A IGREJA EO
HOMOSSEXUALISMO
(20 anos de represso)
RI CHET T I A GE E M S.PAUL O.,
E FADI L HA VOL TA A O RI O
I I 2
N A T R I L H A D O A R C O - I R I S
Manifestao contra a represso policial (junho de 1980), no centro de So Paulo.
zesseis grupos. As discusses foram bastante acirradas em torno da aceitao
ou no da presena de um representante do Lampio. Como encontro preparatrio
para um congresso maior, seus resultados foram altamente frustrantes. As princi-
pais decises tomadas foram contra atribuir carter deliberativo ao prxi mo Egho
e contra a f ormao de uma coordenao naci onal do movi mento. O n
Egho, previ sto para acontecer no Ri o de J anei ro emabril de 1981, foi suspenso,
tendo ocorri do apenas encontros regi onai s em So Paul o e no Nordeste.
Na pri mei ra metade dadcada de 1980, verifica-seuma drstica reduo do
nmero degrupos. Dos dezesseis presentes ao encontro preparatri o do li Egho,
menci onados, apenas sete sobrevi vi am quando o II Egho foi fi nal mente real i zado,
em Salvador. Compareceram a esse encontro apenas cinco grupos: o GGB, o pri -
mei ro j formal mente reconheci do como agremi ao homossexual ; o Gatho, de
Pernambuco, o Dialogay de Sergi pe, o Grupo Li bertri o Homossexual e o Ad
Dudu, da Bahia. So Paulo, que at 1981 concentrava a mai ori a dos grupos, ia
desaparecendo no mapa do ati vi smo homossexual .
Passada a efervescncia produzi da pel o ato contra a "Operao Limpeza", a
relao entre os fragmentos do Somos vol tou a se deteri orar. Em 1982, o Somos
1 1 3 -
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
conseguiu estabelecer uma sede, no bai rro da Bela Vista, regio central de So
Paulo. O grupo procurou manter-se ativo, participando dos debates da campanha
eleitoral, promovendo festas, tentando produzir umjornal alternativo, 0 Corpo, que
chegou ater meia dzia de edies, eorganizar umcineclube. Mas seus militantes
remanescentes dispunham de poucos recursos para tocar seus proj etos e tornar a
sedeumespao atraentedesociabilidade, emcomparao como desenvol vi mento
cadavez mais acentuado do mercado deconsumo eservios voltados aos homosse-
xuais. A sadademais militantes do Somos levou formao degrupos de estudos,
que acabaram se dissolvendo e, a partir de alguns desses militantes, formou-se o
Coletivo Alegria-Alegria, que seconstituiu como "grupo de vivncia" eteve curta
durao. Em 1983, problemas financeiros edificuldades emconseguir novos mem-
bros levaramo grupo Somos aabandonar sua sede e se dissolver.
O grupo Outra Coisa col aborou na discusso de temas ligados homos-
sexualidade na campanha eleitoral de 1982 e foi o pri mei ro grupo paul i stano a
divulgar, emj ul ho de 1983, i nformaes a respei to da Aids. Segundo Edward
MacRae, em 1984, por dificuldades para pagar o aluguel da sede que dividia com
o GAL F, O Outra Coisa encerrou suas atividades.
O GAL F, aps a separao definitiva do Somos, atuou em duas frentes: no
movi mento feminista, no qual procurava incentivar que se desse mai s ateno s
questes ligadas sexualidade; e no gueto lsbico. No campo femi ni sta, o GAL F
parti ci pou do cl ebre Encontro Feminista de Valinhos (SP), emj unho de 1980,
a parti r do qual foram criados centros de defesa voltados a coibir a violncia
contra a mul her, como o SOS-Mulher, em que as mi l i tantes do GAL F ti veram
participao destacada. J unto ao gueto lsbico, o grupo procurava divulgar seu
bol eti m Chanacomchana, criado em 1981. Com peri odi ci dade instvel, entre
tri mestral e quadri mestral , o Chanacomchana ci rcul ou ao l ongo dcada de 1980.
As prpri as parti ci pantes do GAL F encarregavam-se de di fundi r o peri di co em
outras capitais, durante congressos, e faziama sua distribuio em bares e boa-
tes. Foram expulsas do Ferro's Bar, tradicional ponto de freqnci a lsbica de
So Paulo, quando tentavam distribuir exempl ares do bol eti m em 19 de agosto
de 1983, data que alguns setores do movi mento atual propem para cel ebrar o
"Dia do Orgul ho Lsbico".
O GALF passou por vrias crises, que envolviam tanto as dificuldades ma-
teriais para tocar proj etos quanto o rompi mento de relaes amorosas entre
114
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
suas i ntegrantes. Rupturas pessoais e di vergnci as polticas i nfl uenci avam-se
mutuamente nesses episdios. Analisando a rel ao entre lsbicas e feministas
dentro do SOS-Mulher de So Paul o, a antropl oga Helosa Pontes descreveu a
dissidncia ocorri da no Galf por ocasio do fim do rel aci onamento entre duas
i ntegrantes, que passaram a seguir cami nhos distintos, atrai ndo cada qual um
conj unto de aliadas. Essaseparao marcou di ferentes posi ci onamentos seguidos
pel o grupo no comeo dos anos 1980. Uma ala sereti rou do Galf, privilegiando
a atuao j unto ao movi mento femi ni sta, argumentando que sua prtica lsbica
seria uma parti cul ari dade a mai s e no a marca defi ni dora de suas i denti dades
pessoais. Outro ala optou por manter o Galf e se reti rar do SOS-Mulher, sob a
justificativa de que as lsbicas deveri am assumir sua i denti dade social e poltica,
para no submergi r na luta femi ni sta".
A respeito dessas edeoutras dissidncias semelhantes, apesquisadora Glucia
de Almeida observou que uma caracterstica marcante de mui tos grupos lsbicos
brasileiros, especi al mente atmeados dos anos 1990, era aori gemapartir de um
"casal fundador" que agregava outros casais ou amigas para o empreendi mento
pol ti co. Desse modo, divergncias polticas associavam-se estrei tamente a rup-
turas amorosas, que trouxeram conseqnci as para acapacidade organizativa do
movi mento, visto que os grupos tendi am a desaparecer j unto com a separao
de suas protagoni stas. Como ela comenta:
Umavez quearelao afetiva/sexual seesgotava (o que ocorria algumas vezes
comrupturas violentas), o grupo sedissolviaou sefragilizavapela permanncia
de apenas uma das integrantes do casal, que nem sempre estava preparada ou
encontrava condies paramanter o grupo "ativo". [...] Uma das integrantes do
casal fundador deumgrupo extinto contou que, comasadadesua ex-compa-
nheira easua, outras pessoas assumiramalideranaprovisoriamente, mas no
conseguirammanter o grupo ativo. Ela, apartir da, perdeu o controle sobre
o destino do grupo esobre o que foi feito do precioso acervo documental de
que o grupo dispunha, inclusiveumrico conjunto decartas (algumas centenas)
enviadas por lsbicas de todo o Brasil.
12
O Galf no fugiu aessepadro organizativo, mas consegui u evitar seu desa-
pareci mento. Foi o ni co dos grupos paulistas da pri mei ra onda que conti nuou
1 i
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Desenho de Ricardo Coelho, publicado em Lampio.
ativo ao longo dos anos 1980 e chegou aos anos 1990 como Rede de I nformao
Um Outro Ol har, nome que passou ausar aparti r do momento em que adotou
o formato institucional de organizao no-governamental - outra das novidades
das dcadas seguintes, como veremos a seguir.
Mas, almdisso, adcadade 1980 trariaoutro tremendo desafio: o trgico sur-
to da Aids, que ressuscitaria avelha associao entre homossexualidade e doena.
Atentos ejortes: a luta por
direitos diante da Aids
consi deram a dcada de 1980 umper odo de declnio do mo-
vi mento homossexual , em rel ao efervescncia mobilizadora que marcou o
per odo i medi atamente anteri or. Houve efeti vamenteuma acentuada diminuio
no nmero de grupos organizados, de 1981 a 1991. Ao lado disso, porm, como
argumenta Regina Facchini, assistiu-se intensificao da atividade de uma nova
gerao de mi l i tantes, segundo outros mol des de atuao, proporci onados, em
grande parte, pel o novo contexto social poltico da redemocrati zao e, em
grande parte, pela ecloso da epi demi a Hiv-Aids'.
Essa nova gerao de ativistas tinha pouco ou nenhum envol vi mento em
posies ideolgicas de esquerda ou anarquistas e se mostrava mui to menos
refratri a ao no campo institucional. Essas caractersticas, j presentes no
per odo anteri or, embora menos i nfl uentes, tornam-se predomi nantes na nova
confi gurao do movi mento, mais voltada aestabelecer organizaes de carter
mais formal e mais focada em assegurar o direito diferena.
J oo Antni o Mascarenhas, arti cul ador inicial do grupo de intelectuais que
formou o Lampio e fundador do exti nto grupo Tringulo Rosa, que durou de
1985 a 1988, e Luiz Mott, fundador do Grupo Gay da Bahia, formado em 1980 e
1 1 7 -
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
ativo at o presente, tornaram-se personagens fundamentai s dessa segunda onda
de ativismo homossexual . Cabe tambm ressaltar o grupo Atob, formado no
Rio de J anei ro, em 1986. Esses trs grupos obti veramreconheci mento formal
do Estado como sociedades civis decl aradamente homossexuais, e sua atuao
esteve estrei tamente relacionada. Personagens centrais dessemomento tambm
foramos vrios militantes ativos no per odo anteri or (como Paulo Bonfim, J orge
Beloqui, Veri ano Terto, J os Stalin Pedrosa e i nmeros outros) que passarama
sededicar pri ori tari amente luta contra aAids econtriburamdeforma decisiva
para construir as primeiras respostas da sociedade civil epidemia.
" legal ser homossexual"
J oo Antoni o Mascarenhas nasceu emPelotas em 1927, numa famlia tra-
dicional de pecuaristas e num ambi ente social em que, segundo suas palavras,
"o machi smo era cultivado". Em 1956, mudou-se para o Rio de J aneiro a fim
de "ganhar a vida pel o prpri o esforo, sem se valer das amizades do pai". Sua
traj etri a at o movi mento homossexual , relatada a Cludio Roberto da Silva,
parte da tranqilidade cotidiana de um advogado e funcionrio pblico, que
manti nha na privacidade seus rel aci onamentos comoutros homens. Conta que,
num dado momento, quando j vivia no Rio, foi tomado por um senti mento
de revolta pessoal comapossibilidade de violncia e chantagemdecorrentes da
lgica que ele descreve como "eu fao que me escondo e voc faz que no me
v". Nos anos 1970, obteve as primeiras notcias sobre o movi mento homosse-
xual europeu enorte-ameri cano, eem 1977 foi o cicerone davisita de Wi nston
Leyland, o edi tor de Gay Sunshine, que levaria criao do Lampio.
Em seu rel ato, Mascarenhas ressaltou a singularidade de sua preocupao
de contri bui r como surgi mento de ummovi mento homossexual no Brasil, por
ocasio das discusses emtorno da linha editorial do jornal.
No que se refere ao movimento homossexual, houve o seguinte: quem tinha
vontade daquele movimento era eu. O J oo Silvrio Trevisan era o nico que
tinha alguma noo alm de mim. Ele havia morado nos Estados Unidos. O
Trevisan possua aidiado Gay Liberation Front, que umaatitudefilosfica
I 18
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
de contestao plena, completa eradical. Algo umpouco diferenteda minha
posio. Nunca fui do Gay Liberation. Nesse meio-tempo j conhecia bem o
Gay Liberation porque estava comuma bibliotecazinha sobre o assunto. Os
outros nuncatinhamouvido falar emmovimento, nemo Aguinaldo. O Darcy
tambm no...
Desdeo incio jvi queo jornal nuncaseriaumrgo do movimento... Mesmo
assim, achei que devia prestigiar o Lampio, pois me parecia que era melhor
ter estejomal do queno ter nada. Como tive interesse navinda do Winston
pra c justamente comessaesperana- , pelo menos algo tinha se realizado.
ImaginavaqueoLampio podiaagir como umcatalisador. O queacabou aconte-
cendo! Os grupos comearamasurgir... Porm, sob orientao do Aguinaldo,
o jornal cadavez mais seafastavadaminhaidia. Ento achei melhor dar minha
cota ao Francisco Bittencourt.
2
Luiz Mott nasceu em So Paul o, numa slida famlia de classe mdi a
catl i ca. Seu av ti nha um cartri o num bai rro da zona norte paulistana.
Adol escente, viveu em J uiz de Fora e Belo Hori zonte. De volta a So Paulo,
i nterrompeu uma formao que o levaria vidareligiosa eingressou na carreira
acadmi ca nas Cincias Sociais, na USP. Foi professor na Universidade Estadual
de Campi nas (Uni camp) eposteri ormente mudou-se para Salvador, dividindo
seu tempo entre as atividades acadmicas na Uni versi dade Federal da Bahia
(UFBA) e a coordenao e parti ci pao no Grupo Gay da Bahia, formado em
1980. Em depoi mento a Cl udi o Roberto da Silva, revel ou ter ti do envolvi-
mento pol ti co ocasional em parti dos e tendnci as polticas durante o tempo
de estudante uni versi tri o, mas nada comparvel ao que manteri a mais tarde
com o movi mento homossexual .
Em1963, fui para o noviciado, passei umano emBelo Horizonte: Noviciado
Dominicano. Larguei o convento em 1964, ano da "revoluo". Apesar de
os dominicanos teremtido uma participao importante no movimento pr-
ditadura, politicamente eu erabastantealienado... Nareade Cincias Sociais
vi apossibilidade de continuar mais ou menos namesma linhado sacerdcio.
Eu via as Cincias Sociais como uma espcie de servio social, auxiliando a
sociedade. Era uma poca defermentao deidias polticas, dereformas de
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
base. Poderia fazer daminhafuturaprofisso no mais o sacerdcio religioso,
mas uma prestao de servios ao bem comum. Participei ativamente dos
movimentos de protesto durante o curso universitrio da USP. Fui a algumas
reunies da Ao Popular (AP). Fui convidado para uma reunio da poltica
operria (Polop), mas nuncafui plenamente cooptado por algumgrupo, fosse
poltico organizado, estudantil. Na universidade tive uma ao poltica no
organizada. No participava ativamente de grupos, embora participasse ati-
vamente depasseatas. Terminada afaculdade, consegui umabolsana Frana,
para fazer o mestrado em antropologia. Gostei imensamente de viajar pela
Europa... tiveliberdade! Tiveoportunidade deter umavivncia homossexual
bastante livre. Em 1970, encontrei a primeira revista homossexual, ainda
muito tmida, aArcadie. A partir de 1972, seno me engano, existia aFrente
de Liberao Homossexual, mas no tive essas informaes, assimcomo no
vi drogas na Frana. Esses fatos aconteceram logo depois de maio de 1968.
Haviaumagrande agitao estudantil-poltica. Nessafase, contudo, no tinha
conscincia nemidentidade homossexual.
Mott e Mascarenhas delineiam trajetrias individuais pr-participao no
movi mento quepodemser umtanto diferentes entre si, mas se afastambastante
do alto grau deenvol vi mento comgrupos econcepes poltco-revolucionrias,
ou mesmo com idias da contracul tura, que marcaram a trajetria de outras
lideranas influentes na pri mei ra onda de ativismo homossexual no eixo Rio
So Paulo. No Somos-sp, tanto as lideranas com uma posio "autonomista"
quanto as que ti nhamuma posio em favor de alianas compartidos polticos,
grupos de esquerda e outros movi mentos no classificados como "movi mentos
de minorias", ti nham proj etos de transformao da sociedade como um todo.
As atuaes de Mott e Mascarenhas, em contraste, demonstraram um menor
envolvimento com proj etos de transformao social, num sentido mais amplo,
e uma ao mais pragmtica, voltada para agarantia dos direitos civis e contra a
discriminao e a violncia que atingemos homossexuais.
Mascarenhas e Mott aliaram-se para promover atividades de acordo com
entendi mento comum de que a "causa homossexual vinha em pri mei ro lugar".
Os relatos aseguir realamo grau de proxi mi dade, colaborao eapreo mtuo
que ambos cultivaramaparti r dos anos 1980.
i 2o
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
Mascarenhas Certa vez fui aumcongresso, acho que eranaCasado Estudante
Universitrio evi umsujeito do qual gostei. Elemeimpressionou. Achei-o uma
pessoa sria: Luiz Mott, do Grupo Gay da Bahia. Entrei emcontato epassei a
trabalhar comele. Porm, eu atuava no Rio deJ aneiro eele emSalvador. Eu
fazendo pesquisas eescrevendo cartas paraele, dando palpites sobre orientao,
essas coisas todas. Quando foi em 198S, aproximava-se aquesto da Consti-
tuinte, assimachei melhor me desligar do Grupo Gay da Bahia no sentido de
criar umgrupo no Rio. Foi assimque nasceu o Tringulo Rosa.
Mott Atualmente, sou o homossexual que durantemais tempo, ininterrupta-
mente, participa do movimento. Antes era o J oo Antnio Mascarenhas, que
considero uma personalidade importantssima, apesar de sua personalidade
elitista, do seu perfeccionismo... Mas muito generoso! Ele deu uma contri-
buio fundamental na organizao do Grupo Gay da Bahia, assimcomo em
outras atividades do movimento homossexual.
As propostas encaminhadas pelo GGB epelo Tringulo Rosa, nadcadade 1980,
j haviamsido discutidas e aprovadas no i Egho e EBHO, assimcomo nas prvias do
li Egho, mas ambos os grupos destacaram-se exatamente por lev-las adiante.
O GGB foi o pri mei ro grupo a pr em prtica, em 1981, a campanha pela
retirada da homossexualidade do Cdigo de Classificao de Doenas do I nstituto
Nacional de Assistncia Mdica ePrevidncia Social (INAMPS), assumindo asua co-
ordenao eencaminhamento concreto. A mudana foi sancionada pelo Conselho
Federal deMedicinaem 1985. Foi uma campanhamarcantepor ter mirado uma das
raras instncias emque sediscriminava oficialmenteahomossexualidade no Brasil
e, dessaforma, ter questionado aassociao entre homossexualidade edoena que
voltava comforadevido Aids. Como contou Mott:
A partir de 1981, comeamos a campanha nacional. Conseguimos 16 mil
assinaturas, assim como o apoio de polticos importantes: Franco Montoro,
Ulisses Guimares, Darcy Ribeiro, entreoutros; eo apoio decinco associaes
cientficas afavor dadespatologizao dahomossexualidade, que finalmente
redundou naprincipal vitriado movimento homossexual atagora. Em198S,
o Conselho Federal de Medicina retirou ahomossexualidade da Classificao
de Doenas. Internacionalmente, esta alterao pela Organizao Mundial de
i 2 i
HI ST R I A D O P OV O B RA SI L E I RO
Sades ocorreu em1994. Nessesentido, o Brasil seantecedeu emvrios anos
aessaconquista internacional.
O GGB e o Tringulo Rosa encabearam outra i mportante campanha na
dcada, j unto Assembleia Consti tui nte, pela incluso daproibio de discrimi-
nao por "opo sexual", posteri ormente renomeada de"orientao sexual", na
Constituio. Por ocasio dessacampanha, temas inditos, referentes homosse-
xualidade, foramdebatidos no Congresso Nacional, eJ oo Antonio Mascarenhas
falou aos parl amentares na condio de ativista gay.
Em 1987 o Tringulo Rosa conseguiu ir Cmara Federal, ao Congresso
Nacional Constituinte. L, fiz exposio aduas subcomisses. O assunto foi
levado aplenrio efomos derrotados... A ltima votao naAssembleia Na-
cional Constituinte foi emfevereiro de 1988. Fui Braslia. Nuncaumativista
gay tinha entrado no Congresso Nacional como tal. Muito menos para fazer
uma exposio e ser sabatinado pelos parlamentares. Isso foi umescndalo!
Houve avotao no incio de 1988. Fomos derrotados. Nos fins defevereiro
eprincpios demaro de 1988, saiu o primeiro projeto daConstituio Fede-
ral. Por essa poca, eu me afastei do grupo Tringulo Rosa. Depois retomei
quando se aproximava a Reviso Constitucional. Porm, dizia que voltaria
Integrantes do Tringulo Rosa com a travesti Laura deVison.
' 122 '
N A T R I L H A D O A R C O- R I S
at terminar areviso, qualquer que fosse o resultado. Na reviso, tambm
fomos derrotados. Desta vez no houve esse sucesso de escndalo. Comesse
nosso trabalho, no conseguimos ser contemplados na Constituio Federal,
mas conseguimos emduas Constituies estaduais: ade Sergipe eade Mato
Grosso; e em 27 leis orgnicas municipais, inclusive do Rio de J aneiro, So
Paulo e Salvador.
Muitas das caractersticas organizacionais do GGB e do Tringulo Rosa so
consi deravel mente distintivas em relao s organizaes anteriores de maior
expresso. Em pri mei ro lugar, foram grupos mais coesos, reuni dos cada qual
em torno de uma liderana reconheci da, carismtica, inteligente, articulada e,
no menos i mportante, dotada dos recursos simblicos emateriais efeti vamente
capazes de fazer avanar metas e objetivos mais cl aramente definidos e circuns-
critos. Esse ti po de organizao nunca operou entre o Somos-sp, por exempl o.
Mesmo no per odo final, quando o Somos manteve uma sede e tentou pr em
prtica vrias atividades polticas e culturais, no havia entre os militantes novos
e remanescentes ni ngum que pudesse se valer dos mesmos atributos de lide-
rana encontrados nos outros dois grupos emtela. No Somos-sp da ltima fase,
as iniciativas de aglutinar mais pessoas esbarraram severamente nas modestas
condies materiais dos seus participantes. O Galf tambmenfrentou dificuldades
para manter suas despesas como aluguel de sua sede e coma edio do boletim
Chanacomchana. Vrios expedi entes foram usados para arrecadar fundos, tais
como festas, bingos e churrascos, mas o l ucro proporci onado freqentemente
no bastava, demodo que algumas militantes emmel hores condies financeiras
acabavampagando do prpri o bolso.
O GGB, por sua vez, no apenas privilegiava a conquista de espaos fsicos
mais adequados s atividades que desenvolvia, tendo emvista seu cresci mento e
fortalecimento, como tambmestavaemcondies dei mpl ementar essas preocu-
paes . Certamente estavaemj ogo aqui ai mportnci a de aumentar avisibilidade
do grupo. Mas o GGB antecipava tambm uma situao que posteri ormente se
tornari a regra dos anos 1990 em diante: para executar proj etos bem delimita-
dos, qual quer grupo ou associao deveria contar comuma certa i nfraestrutura
prpri a, chamada de "capacidade instalada". Como relata Luiz Mott a respeito
da importncia da sede para o grupo:
I 2 3
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
O grupo inicialmente sereunia naminha casa. Depois conseguimos asede do
grupo anarquista, no centro de Salvador, numlugar chamado Relgio de So
Pedro. Ns nos reunimos todos os domingos, dez, quinze, vintepessoas ou at
mais. Depois dealguns anos funcionando nasededo grupo anarquista, tivemos
possibilidadedecomprar umaquitineteno centro deSalvador, napraa Castro
Alves, apartir deento o grupo passou afuncionar nesselocal. O nosso pequeno
arquivo foi transferido paral. Nessapequenasedeo GGB funcionou talvez cinco
ou oito anos. Tivemos queenfrentar vrios problemas comadiscriminao da
vizinhana, mas nessepequeno espao conseguimos reunir vinte, trintapessoas.
Em 1988 ou 1989, tivemos oportunidade de comprar um espao maior. O
primeiro andar de umcasaro histrico. umespao bemmais confortvel,
comsessentacadeiras, umarquivo, umsanitrio. Montamos o Centro Cultural
Tringulo Rosa. O GGB passou ater mais espao, comumlocal parafazer expo-
sies. Jfizemos inmeras exposies de gravuras, de fotografia. Realmente
jumCentro Cultural conhecido emSalvador.
O GGB foi pioneiro tambmemobter regi stro como sociedade civil semfins
lucrativos como agremiao dehomossexuais, emj anei ro de 1983. O Tringulo
Rosa valeu-se desse precedente e foi tambm oficializado, no Registro Civil de
Pessoa J urdica, emfevereiro de 1985.
Outra distino estnaprioridade concedida ao estabelecimento de relaes
com o movi mento internacional. J oo Antni o Mascarenhas, ainda durante a
existncia do Lampio, esteve na conferncia da ento I nternational Gay Asso-
ciation (IGA), posteri ormente renomeada como I nternational Lesbian and Gay
Association (ILGA), que ocorreu emabril de 1980 na Itlia. Pouco depois de seu
registro civil oficial, o Tringulo Rosa filiou-se ILGA.
A pesquisa de Cristina Luci Cmara da Silvasobre o Tringulo Rosa trouxe
relatos de participantes que passarampor experincias anteri ores de ativismo e
assinalamas diferenas emrelao ao que vivenciavamno novo grupo.
Pedro O Somos-Rj discutiaassuntos psicossociais. Por exemplo: o "homossexual"
e afamlia. Era como uma psicoterapia de grupo semterapeuta, eramtrocadas
vivncias eexperincias. Hojeestnamodasechamar estetipo degrupo de"grupo
deautoajuda". O Tringulo Rosa, por suavez, no discutiademaneira central as
24-
N A T R I L HA D O A R C O- L R I S
questes pessoais. Tratavadas questes externas: polticas, leis, fatos acontecidos
comoutras pessoas. Seu carter poltico era, talvez, agrandediferena.
Rosa Tinhaumadiscusso diferente, talvez pelo fato desseprimeiro momento
histrico j ter acontecido, ou seja, o Lampio, os primeiros grupos e tal. O
Tringulo Rosano discutiaadiscriminao internadecadaum, discutiaaques-
to mais social, poltica. O enfoqueerabasicamente este, aatuao foi poltica,
visavadiminuir adiscriminao viaapoltica partidos polticos, instituies,
organizaes dasociedadecivil, eraaOAB, eraparticipar daalterao do Cdi-
go de tica do J ornalista, participar da elaborao da Constituio Federal. A
preocupao eramuito diretamente poltica.
3
Nesses depoi mentos, pode-se observar que ambos os entrevistados con-
trapemaidia de "poltica" de "autoajuda". Ambos descaracterizamo carter
poltico do modo de atuao dos pri mei ros grupos. O sentido dado palavra
"poltica" extremamente di ferente nos dois momentos.
Para mui tos dos militantes da pri mei ra onda, havia um trao radicalmente
poltico nas "reunies de reconheci mento", que foram, por bastante tempo, a
principal atividade cotidiana no Somos-sp eemoutros grupos semelhantes. Essas
reuni es deveriamser abase sobre aqual se poderi a tomar contato coma expe-
rincia concreta de homossexualidade e aprpri a experincia de discriminao
e violncia pelos relatos pessoais dos participantes, seguindo amesma lgica do
femi ni smo, que afirmavauma politizao do cotidiano como slogan "o pessoal
poltico". Nessas reuni es, era criada econsolidada aidentidade de homossexual
militante. Do ponto devistados militantes dapoca, aidiadeuma transformao
social ampla construda apartir da i nti mi dade e do cotidiano era mui to forte.
Os depoi mentos citados no reconhecem mais essa concepo de poltica.
A poltica para eles tem um sentido mais pragmti co e menos ancorado nas ex-
perincias evivncias pessoais dos prpri os militantes. A poltica referida pri n-
ci pal mente por mei o da atuao institucional segundo objetivos bem definidos.
Para di mi nui r a discriminao contra os homossexuai s, o caminho privilegiado
passou a ser a ao j unto ao Legislativo e ao J udicirio, persegui ndo a mudana
dos cdigos e das leis.
Alm disso, os depoi mentos citados parecem tambm tomar a identidade
homossexual como algo jdado, sejapor seperceberempara almda necessidade
I2S
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
de uma atividade de autoajuda ou por entenderem que tal identidade j tivesse
sido construda pelo trabalho dos grupos anteriores. Dava-se mais nfase aos
aspectos positivos elegtimos da homossexualidade, como ilustra um dos lemas
preferidos do GGB: " legal ser homossexual".
Nessamudana de orientaes polticas, significativaai ntroduo do con-
ceito de "orientao sexual", que passa a ocupar o lugar de "opo" no discurso
damilitncia. Os "entendidos" cariocas estudados por Carmen Dora Guimares,
no comeo dos anos 1970, usavamo termo "opo" para ressaltar que a homos-
sexualidade era"uma prtica que todo mundo faz", uma experincia que poderi a
ser assumida de forma mais ou menos aberta como uma "transa sexual" legtima
por qualquer pessoa. "Opo" se opunha a "anormalidade" e se ligava atitude
de rejeio das categorias classificatrias tidas como estigmatizadoras ("bicha",
"veado" e at mesmo "entendido"), no sentido de enfatizar que "a vida social,
no-sexual" de quem tinha prticas homossexuais "era igual de todo mundo".
Seguindo Edward MacRae, observamos uma certa ambigidade no movi mento
homossexual daprimeira onda emrelao categorizao da homossexualidade
que seexpressava nasuadefinio ora como "opo", ora como "essncia", assim
como naoscilao entre adefesade seu carter absol utamente normal , cotidiano
e corriqueiro e aapologia aseus aspectos contestatrios, a sua marginalidade.
Durante o processo deelaborao ededefesadaincluso da no-discrimina-
o dahomossexualidade na Constituio, os militantes envolvidos, consultando
acadmicos eprofissionais de vrias reas, chegaramaum consenso pela utiliza-
o da expresso "orientao sexual". A partir dessa utilizao, apolmica entre
homossexualidade como "opo" ou como "essncia" deixa de estar to presente
no cotidiano dos grupos. "Orientao sexual" era uma soluo de consenso que
permitia conferir concretude elegitimidade experincia da homossexualidade,
semnecessariamente entrar emquesto sobre suas causas mais profundas, ainda
que tenda muitas vezes areanimar anfase emexplicaes apartir de uma "es-
sncia", inata ou revelada emtenra idade.
De outra parte, com a atuao mais pragmtica por parte dos grupos ou
associaes em favor dos direitos civis, a ambigidade entre a legitimidade da
homossexualidade e a valorizao de sua face "marginal" tendeu a se desfazer.
Emseu lugar, verifica-seuma tendncia de depurar ahomossexualidade de seus
aspectos "marginais" demodo adot-la deumaimagempblicarespeitvel, o que
1 2 6 -
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
exclua uma parte significativa das vivncias a ela relacionadas. Isso se revel ou,
por exempl o, no discurso proferi do por J oo Antoni o Mascarenhas no plenrio
daAssembleia Nacional Constituinte, em 1987, citado pelapesquisadora Cristina
Cmara da Silva. Nel e, Mascarenhas criticava o preconcei to da mdia, que no
fazia distino entre o "homossexual" e o "travesti", em termos que repeti am a
posio que expressara anos antes, no Lampio:
Os programas derdio, especialmenteos programas deteleviso eos programas
do chamado teatro-revista, emgeral, exibemo que eles resolveramconstruir,
elaborar como prottipo do homossexual brasileiro... O homossexual aparece
como umtravesti ou quaseisso. Enfim, aparece imitando uma mulher, euma
mulher vistapelo ngulo machista.
Na imprensa, o preconceito tambm freqente e algumas vezes de forma
velada... Estabelece umafalsasinonmia, por exemplo, entre "homossexual" e
"travesti-prostituto"... Frisa ahomossexualidade de umdelinqente, quando
a orientao sexual desse no temnada a ver como delito. Induz, gratuita e
erroneamente, umavinculao pretensamenteautomticaentreahomossexua-
lidade eo submundo, especialmente comaprostituio eo trfico de drogas,
quando, no corpo danotcia, nada existe que corrobore aafirmao.
O Tringulo Rosaoptou por no trabalhar prioritariamente comaluta contra
aAids. A forteassociao decarter negativo entre aAids ea homossexualidade,
que teve lugar logo no incio da epi demi a, parecia por demais conflitante com
a busca de legitimidade para a homossexual i dade, to presente na proposta de
atuao mais legislativaquepredomi nou nessegrupo. No entanto, o GGB eo Atob
outro novo grupo, criado em 1986, no Rio deJ aneiro conseguiramconjugar
essarelao entre legitimidade dahomossexualidade eatuao contra a epidemia.
Ambos aparecem, em documentos e na bibliografia sobre a construo de uma
resposta coletiva Aids, como tendo uma atuao destacada nesse sentido.
Quatro encontros nacionais degrupos homossexuais foramrealizados entre
1984 e 1991. Neles toma parte um nmero reduzi do de grupos, entre cinco e
seis, a maioria proveni ente do Nordeste, entre eles o GGB e o Ad-Dudu, da
Bahia; Dialogay, de Sergipe; e o Movi mento Antni o Pei xoto, de Pernambu-
co, este destinado preveno da Aids e ao auxlio a soropositivos. Do Rio,
1 2 7 *
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
comparecem o Atob e o Tringulo Rosa, que prati camente deixa de funcionar
aps a sada de Mascarenhas, em 1988. O nico grupo paulista a freqentar os
encontros nesse per odo foi o Galf, que posteri ormente deu ori gem Rede de
I nformaes Um Outro Ol har. A quantidade de grupos presentes aos encontros
no necessari amente refl ete o nmero de grupos existentes no Brasil. Mas, cer-
tamente, adisponibilidade para aida aumencontro emoutro estado, por vezes
distante, um sinal de vitalidade de umgrupo. Percebe-se, assim, o destacado
papel desempenhado pel o GGB e pel o Atob, presentes a todos os encontros
realizados no per odo.
Novas metas de luta apareceram nesses encontros, como o combate pela
legalizao do "casamento gay", por umtratamento positivo da homossexualidade,
adenncia daviolnciacontra homossexuais eapreocupao coma discriminao
religiosa. Emtodos eles, a luta contra a Aids recebeu destaque especial.
As respostas Aids
Em 1982, os pri mei ros doentes de Aids foramidentificados no Brasil: dois
rapazes com sarcoma de Kaposi que tinham estado recentemente nos Estados
Unidos. Em 1983, a morte do estilista Marcus Vincius Resende Gonalves, o
Markito, aos 31 anos, deu ressonncia doena e ao medo por ela despertado.
Aindanessapoca, mesmo entreos ativistas homossexuais, aviso que predomina-
vaeraade uma enfermi dade confinadaaos mais ricos eaos quetinham condies
de viajar ao exteri or. As insistentes conexes entre homossexualidade e Aids,
propagadas pelos mdi cos, reforavam uma atitude crtica bastante arraigada
da militncia contra o discurso de moralizao e control e da medicina. A Aids
aparecia ento como mais um "compl dos mdicos". Como recordou Edward
MacRae a Cludio Roberto da Silva:
Em1983, passei umasemananos Estados Unidos. Quando cheguei aNovaYork,
todaadefesaemnomedo desbundequeli arespeito jno estavamais do mes-
mo jeito. As pessoas estavampreocupadas comobras assistenciais, acontecia o
oposto. Naimprensa gay americana selia"A FestaAcabou". O movimento gay
estavatodo voltado questo daAids. Ento percebi que erauma coisa sria.
1 2 8 -
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
Nesseperodo, uma das grandes posies defendidas pelo movimento homos-
sexual eraquestionar o discurso mdico eaidiado homossexual como doente
mental. Os mdicos eramos propagadores de umanova moral, no mais com
base teolgica, mas com uma base mdica que no final das contas perceba-
mos como totalmente preconceituosa. Havia um questionamento constante
da postura mdica eno tnhamos amenor pacincia para o seu discurso. No
Somos nuncasechamavammdicos parafalar, no mximo as pessoas visitavam
o mdico para curar uma gonorreia ou uma sfilis.
Quando voltei ao Brasil, aidiaeraquesetratava demais umcompl mdico.
A questo daAids era vistacomo outra frmula pseudocientficapara oprimir
os homossexuais, faz-los retornar margem. Muitos dos antigos militantes
defendiamesseparecer. Certamente, tambmteriatomado estaposio, mas
havia estado nos Estados Unidos evisto que o caso era srio. Os norte-ameri-
canos no estavammais defendendo as antigas posies, ento comecei aver a
questo sob outro prisma. Assim, houvemomentos emqueocorreramalgumas
discordncias entreeu eos militantes, mas eles erampessoas inteligentes elogo
comearamaperceber os perigos que estavam correndo.
Como ressaltou Nstor Perl ongher
4
, no calor dahora, aAids surpreendeu o
universo do ativismo homossexual brasileiro numa situao paradoxal. Enquanto
grande parte dos grupos organizados existentes sedesestruturava, acontecia uma
expanso publicitria do espetculo gay, fazendo aumentar inclusivea visibilidade
das travestis, no s nas ruas das cidades, mas tambm na grande mdia, para
almdo carnaval. A transexual Roberta Close, vedete do vero carioca de 1984,
o ano da campanha das Diretas J , vivia o auge de sua consagrao como model o
de beleza femininabrasileira. Depoi s de estrelar o videoclipe da cano "Close",
sucesso do composi tor popular Erasmo Carlos, seriaaprincipal atrao da edio
de maio da revista masculina Playboy. Em agudo contraste, no vero de 1985,
quando a morte do teatrl ogo Luiz Roberto Galizia abalou o mei o intelectual
e artstico paulistano, a doena j estava instaurada como realidade inexorvel.
Na segunda metade dos anos 1980, verifica-se uma escalada de matrias sensa-
cionalistas na i mprensa, que ecoam declaraes abertamente preconceituosas
de algumas autoridades mdicas e de polticos ligados agrupos religiosos, assim
como aumenta de repercusso acri mes violentos contra gays e travestis
5
.
129 '
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Perl ongher, vtima da Aids, que viria afal ecer em 1992, retratou o peso da
chegada da doena e seu i mpacto sobre as propostas de liberao sexual, como
um annci o do "desapareci mento da homossexual i dade":
O que desaparece no tanto aprtica das unies dos corpos do mesmo sexo
genital... mas afestado apogeu, o interminvel festejo daemergncia luz do
dia, no que foi considerado o maior acontecimento do sculo XX: a sada da
homossexualidade luz resplandecente dacenapblica, os clamores esplndidos
do diriamna poca de Wilde amor que no se atreve a dizer seu nome.
No somente atreveu-se a diz-lo, mas o temgritado na vozearia do excesso.
Acaba, poder-se-ia dizer, afesta da orgia homossexual, e comela termina-se
(no era, por sinal, sua expresso mais chocante eradical?) arevoluo sexual
que sacudiu o Ocidente no decorrer deste acidentado sculo... Um declnio
to manso que se agente no olha bemno percebe: esse o processo da ho-
mossexualidade contempornea. Elaabandonaacenafazendo uma cenapotica
e desgarrada: a da sua morte... Aos que agora sentimos esses acontecimentos
no pode escapar asinistra coincidncia entre ummaximum (umesplendor) de
atividade sexual e a emergncia de uma doena que utiliza os contatos entre
os corpos (e usou, no Ocidente, sobretudo dos contatos homossexuais) para
se expandir de forma terrificante, ocupando umlugar axial na constelao de
coordenadas do nosso tempo, emparte por se registrar a aatraente (por ser
misteriosa eambivalente) coluso de sexo e morte.
6
Houve, decerto, um desl ocamento i mportante. A epi demi a deu ensej o
a uma i nusi tada aproxi mao entre os ativistas homossexuai s e as autori dades
mdi cas. Cabe ressal tar a i mportante parti ci pao de pessoas que passaram
pel o Somos e pel os outros grupos de So Paul o, no processo que fez surgi r a
pri mei ra ONG-Aids brasi l ei ra, o Grupo de Apoi o e Preveno Aids (GAPA),
na capital paul i sta, em 1985, bem como aresposta governamental confi gurada
no programa estadual de So Paul o, o pri mei ro cri ado no pas. Sob a di reo
do mdi co Paul o Tei xei ra (que ti vera al guma proxi mi dade com o Somos-sp
nos seus pri mrdi os), esse programa tornou-se um referenci al i mportante
de ori entao no di scri mi natri a e de defesa dos di rei tos dos afetados. Do
mesmo modo, anti gos mi l i tantes do Somos-RJ e de outros grupos cariocas ti-
1 3 0 -
N A T RI L HA D O A R C O- R I S
veram papel i mportante na f ormao da Associ ao Brasileira I nterdi sci pl i nar
de Aids (ABI A) e do Grupo Pela VI DDA (Val ori zao, I ntegrao e Di gni dade
do Doente de Ai ds), f ormado maj ori tari amente por soroposi ti vos. Em outros
estados da Federao foramsendo cri ados programas si mi l ares, que contavam
tambm com a i mportante presena de grupos organi zados. Por conta disso,
as iniciativas de preveno e control e da Aids nos estados se anteci param ao
Governo Federal . Somente em 1988 consol i dou-se um Programa Naci onal
de Doenas Sexual mente Transmi ss vei s (DST)/Aids dentro da estrutura do
Mi ni stri o da Sade.
A pesqui sadora J ane Galvo
7
chamou o per odo que vai de 1985 a 1989 de
"anos heroi cos" da l uta contra a Aids. Nesse per odo, as iniciativas da soci edade
civil contra aepi demi a foramestruturadas emtorno deatuaes mais pessoais que
i nsti tuci onai s, como as do Beti nho (Herbert de Souza), o do cartuni sta Henfl l ,
seu i rmo, e do ex-guerri l hei ro Herbert Dani el . O trabal ho se dava em bases
vol untri as, as enti dades ti nhampouco acesso arecursos fi nancei ros nacionais ou
i nternaci onai s, e a noo de "proj eto de i nterveno" no estava desenvol vi da.
No final dos anos 1980, dois aconteci mentos significativos apontaram uma
articulao mai or das respostas da soci edade civil epi demi a em mbi to nacio-
nal e i nternaci onal : o pri mei ro encontro i nternaci onal de ONGs-Aids, realizado
em Montreal , no Canad, em 1989, com a criao do I nternati onal Counci l of
Aids Services Organi zati ons (ICASO) e os encontros para a criao de uma rede
brasileira de ONGs-Aids, que passarama se realizar anual mente aparti r de 1989,
tornando-se eventos cadavez mai ores ecompl exos. Como observou J ane Galvo,
depoi s do vil Encontro, real i zado em Salvador, em 1995:
Deumprimeiro encontro commenos devinteentidades, ondetodos os presentes
pagaramas suas prprias passagens, passa-separaumencontro commais de cem
delegados com crachs, passagens e hospedagem pagos pelo encontro, pastas,
confeco decartaz, programa etc. De encontros emqueapauta eradepolticas
nacionais edeuma certa tentativa de definio do perfil das ONGs/Aids, passa-se
para encontros nos quais o que acontece so oficinas, mesas-redondas e painis,
comos participantes enviando trabalhos queso selecionados paraapresentao e
que, como comentou umparticipante do encontro deSalvador, tmaestrutura
deuma confernciade Aids eno de umencontro de ONGs/Aids.
131
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
Na virada dos anos 1990, veri fi cou-seumaumento expressi vo nas notifica-
es de casos de Aids. Nesse per odo, no campo do ativismo, i ntensi fi cou-se a
participao de outros movi mentos sociais, como os de mul heres e profissionais
do sexo, e do setor pri vado, que iniciou atividades emparceri a com ONGS. Sur-
giam tambm organizaes como o Grupo de I ncenti vo Vida (GIV), fundado
em So Paul o em 1990, que enfatizava a sorologia positiva para o HIV como um
atri buto rel evante para a atuao poltica.
O contexto pol ti co naci onal nessa poca era bastante conturbado. O presi-
dente era Fernando Col l or de Mel l o, o pas teve ci nco Mi ni stros da Sade entre
1990 e 1992, eagesto no Programa Naci onal foi marcada por confrontos com
as ONGS-Aids no pas, moti vados pri nci pal mente pel a vei cul ao de campanhas
oficiais com slogans do ti po "Se voc no se cui dar, a Aids vai te pegar" e "Eu
tenho Aids e vou morrer". Houve tambm i nci dentes i nternaci onai s, como
confrontos com a Organi zao Mundi al da Sade (OMS) a respei to da parti ci -
pao do Brasil no proj eto para testes de vacinas anti-Hiv. Por outro l ado, em
1990 foi posta em prti ca a deci so de di stri bui o gratui ta de medi camentos
anti rretrovi rai s na rede pbl i ca e, em l
2
de dezembro (Dia Mundi al de Luta
contra a Aids) de 1991, pel a pri mei ra vez um Presi dente da Repbl i ca fez um
pronunci amento nao sobre a epi demi a.
Em 1992, foramretomados os contatos do Brasil com a OMS e com o Pro-
grama Global de Aids. No ano segui nte, umemprsti mo firmado entre o Brasil e
o Banco Mundial para o Proj eto de Control e da Aids e DST, que ficou conheci do
como Aids 1, trazia como novi dade aincluso da sociedade civil na i mpl ementao
de atividades. Tem incio, assim, um per odo marcado por diversas formas de
cooperao entre ONGS e o Programa Naci onal de Aids, que al teraram substan-
ci al mente no s o perfi l do programa, mas tambm o campo de trabal ho das
organizaes da soci edade civil.
Epidemia de informao e aprendizado pol ti co
Do ponto de vista do movi mento homossexual , foi mui to i mportante em
todo esse processo o fato de que a classificao de "grupos de ri sco" (que inclua
homossexuai s, profissionais do sexo eusurios de drogas i nj etvei s), questi onada
I 3 2 -
N A T RI L HA D O A R C O- I R I S
por ser di scri mi natri a, acabou serevertendo emjustificativa da i mportnci a de
traar estratgias especficas para essas popul aes. A adoo do pri nc pi o da
"educao por pares" possi bi l i tou que os grupos que ti nhamdificuldade de obter
recursos passassem a ser financiados por agncias de cooperao i nternaci onal e
por organi smos governamentai s.
Mesmo que esses fi nanci amentos no tenham cri ado uma situao ideal
para o desenvol vi mento de proj etos e ati vi dades, forammui to i mportantes para
o fortal eci mento do movi mento homossexual , para a criao de associaes
de profissionais do sexo e para o surgi mento de novas abordagens para antigas
questes, como o caso da reduo de danos sociais e sade associados ao uso
de drogas. O concei to de "vul nerabi l i dade", arti cul ando di menses individuais,
sociais e programti cas, foi uma alavanca i mportante para angariar mai or apoi o
da soci edade civil l uta contra a Aids.
A i mportnci a dos recursos vi ndos dos proj etos rel aci onados ao combate ao
HIV-Aids foi mui to significativapara o refl oresci mento do movi mento homossexual
brasi l ei ro. Como notou J ames Green:
Almde aumentar o nmero de pessoas que se envolveramno movimento,
buscando informao e apoio, o crescimento de ONGS voltadas preveno
do Hiv-Aids aumentou os recursos de infraestrutura do movimento. Grupos
aprenderamapedir verbas tanto para os governos estadual efederal, quanto
para organizaes internacionais. Esses recursos ofereceram a possibilidade
de alugar locais que tambm servem de ponto de reunio dos ativistas gays
e lsbicas.
8
Para al m do apoi o ofereci do pel o Mi ni stri o da Sade, por mei o do
Programa Naci onal de DST/Aids seja na f orma de recursos para o desenvol -
vi mento de proj etos fi nanci ados, seja na f orma de i ncenti vos organi zao
do movi mento e ao seu engaj amento na l uta contra a epi demi a , a ecl oso
da Aids deu ensej o a um debate social sem precedentes acerca da sexual i dade
e da homossexual i dade, em parti cul ar. Em que pesem o rastro de morte e
vi ol nci a que acompanhou seu avano, a epi demi a mudou dramati camente
as normas da di scusso pbl i ca sobre a sexual i dade ao dei xar tambm, como
l egado, uma ampl i ao sem precedentes da vi si bi l i dade e do reconheci mento
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
da presena soci al mente di ssemi nada dos desej os e das prticas homossexuai s.
Se a Aids propi ci ou uma expanso do poder mdi co, apoi ado na ressonncia
da m di a, tambmj ogou luz sobre prti cas ecircunstncias ligadas ao exerc ci o
VULNERABILIDADE
O conceito de "vulnerabilidade" designa grupos ou indivduos fragilizados, do
ponto devistalegal epoltico, napromoo, proteo ou garantia de seus direitos de
cidadania. Sua aplicao no campo da sade pblica visava ir almda abordagem da
preveno focadanamudanado comportamento individual. Natrajetriados esforos
de combate epidemia do Hiv-Aids, o conceito de"risco"foi central aprincpio, levan-
do formulao das idias de"grupo de risco" e"comportamento de risco". A partir
do final da dcada de 1980, ganharamterreno estratgias de preveno que levaram
em conta adimenso social e poltica mais ampla da epidemia, convertendo-a numa
questo capaz de afetar toda acoletividade. Assim, passou-se apensar emtermos de
maior ou menor vulnerabilidadedeindivduos ecoletividades infeco e adoecimento
pel o Hiv, distinguindo trs nveis i nterdependentes: o comportamento individual, o
contexto social e os programas ou polticas pblicas de control e da epidemia.
A vulnerabilidade individual afetada pel o grau de i nformao e conscincia
do probl ema e de acesso aos recursos necessrios para adotar comportamentos de
proteo. A vulnerabilidade social corresponde a um diagnstico a parti r de indi-
cadores internacionais de desenvol vi mento social, que levamemconta gastos com
servios sociais e sade, acesso a servios de sade, mortal i dade infantil, situao
da mulher, situao das liberdades individuais e direitos de cidadania, a relao
entre Produto Nacional Bruto e distribuio de renda, oferta de trabalho e outros
benefcios sociais. A vulnerabilidade programti ca ainterligao entre a dimenso
individual e social, tendo emvista o compromi sso poltico como control e daAids,
a transformao do compromi sso em ao, o incentivo a parcerias entre Estado e
sociedade civil eentre reas de polticas pblicas (sade, educao, trabalho, direitos
humanos), bem como uma srie de cri tri os de pl anej amento, gesto, avaliao e
sustentabilidade voltados a aperfeioar aexecuo dos trabalhos de preveno.
Baseado em: AYRES, J os Ri cardo et al. "Vulnerabilidade
e preveno em tempos de Aids". In: BARBOSA, Regina e PARKER,
Ri chard (orgs.). Sexualidades pelo avesso. So Paulo, Ed.34, 1999.
1 3 4 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
e expresso da sexual i dade, que dei xaram a cl andesti ni dade para adentrar o
debate pbl i co; que tambm contri bui u para reconsi deraes por parte dos
anti gos ativistas. Como escreveu J oo Silvrio Trevi san:
A meu ver, o vrus daAids realizou emalguns anos umaproezaquenemo mais
bem-intencionado movimento pelos direitos homossexuais teria conseguido,
emmuitas dcadas: deixar evidente sociedade quehomossexual existe eno
o outro, no sentido de um continente parte, mas est muito prximo de
qualquer cidado comum, talvez ao meu lado e isto importante! dentro
decadaumdens, pelo menos enquanto virtualidade. [...] A sociedade passou
a debater amplamente argumentos afavor e contra sexo anal, sexo oral, per-
verses, quantidade deparceiros/as, uso dacamisinha, sexo seguro e doenas
venreas, mtodos anticoncepcionais, casamento entre pessoas do mesmo
sexo, convenincia ou no da adoo decrianas emfamlias no-padronizadas
etc. Deflagrou-se uma epidemia de informao, que no temretorno porque
deixar marcas nas prximas geraes.
9
A epidemia Hrv-Aids teveumtremendo efei to, afinal, no no desaparecimen-
to, mas na transfi gurao da homossexual i dade e no aumento de sua visibilidade
multifacetada. Desenvol vi mentos decorrentes darelao comas polticas estatais
de direitos humanos e control e de DST e Aids, bem como da vitalizao do mer-
cado segmentado, tero i mpacto na confi gurao do movi mento homossexual
que se observa ao longo dos anos 1990, como veremos a seguir.
1 3 s -
A bandeira do arco-ris:
o movimento LGBT atual
(^sm entrevista concedi da em 1989, meses antes de fal ecer, vtima da
Aids, o cantor e composi tor Cazuza declarava que "hoje j se fala de homos-
sexualismo de uma manei ra total mente aberta". Em 1994, dois anos antes de
morrer, tambm vtima da Aids, o cantor e composi tor Renato Russo assumia
publ i camente suahomossexual i dade elanava umdisco de canes em homena-
gemaos 25 anos da Revolta de Stonewal l , desti nando parte do dinheiro da ven-
dagempara associaes voltadas lutapel os direitos homossexuais. Referncias
dagerao que passou aconvi ver com a Aids em seus anos de plena j uventude,
os dois artistas popul ares sublinhavam, com seus gestos, que a valorizao da
ati tude do "orgul ho" e de assumir-se publ i camente estava de volta.
Em 1995, passava a ci rcul ar a revi sta Sui Generis, a pri mei ra tentati va
em quase qui nze anos desde o final do Lampio e da brev ssi ma Homo Plaj-
guei, de Agui nal do Silva de produzi r uma publ i cao vol tada ao pbl i co
homossexual , que no se l i mi tasse a reproduzi r fotos erti cas e tratasse de
cul tura e comportamento. "Pri de So Paul o", matri a publ i cada no nmero
de j unho de Sui Generis, pel o j ornal i sta Andr Hi dal go, passava a mensagem
do momento:
. ,37 .
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
Sevocaindano relaxou, aprendaasedivertir. Saiadecasadesencanado, nem
liguesevai ouvir desaforos dealgumaleijo. No dmais para ficar se sentindo
'inferior'. Essa postura ficou para trs, emalgumlugar dos anos 1980. Voc
est nos anos 1990, meu bem. tempo de gozar (com camisinha!). E sentir
orgulho disso!.
Sinal desses novos tempos, o ativismo pel os di rei tos dos homossexuai s
vol tou a fl orescer nos anos 1990, quando os encontros nacionais passaram a
ocorrer comperiodicidade mais freqente, com aumento significativo do n-
mero de grupos presentes. Na dcada de 1990, formaram-seredes de grupos e
associaes. Encontros especficos demul heres homossexuais passarama ocorrer
regul armente, aparti r do pri mei ro Semi nri o Nacional de Lsbicas (SENAL E),
em 1996. Travestis e, posteri ormente, transexuai s forami ncorporadas ao mo-
vi mento por mei o do Encontro Nacional de Travestis eTransexuai s que Atuam
na Luta contra a Aids (Entlaids), que vem se real i zando desde 1993.
O revi gorado movi mento LGBT apresenta traos di sti nti vos em rel ao
aos per odos anteri ores. Al guns desses traos, i denti fi cados por Regina Fac-
chini na virada do scul o, conti nuam vlidos para pensar suas caracter sti cas
atuais: presena marcante na m di a; ampl a parti ci pao em movi mentos
de di rei tos humanos e de resposta epi demi a da Aids; vi ncul ao a redes e
associaes i nternaci onai s de defesa de di rei tos humanos e di rei tos de gays e
lsbicas; ao j unto a parl amentares com proposi o de proj etos de lei nos
nveis federal , estadual e muni ci pal ; atuao j unto a agncias estatais ligadas
a preveno de DST e Aids e promoo de di rei tos humanos; formul ao
de diversas respostas diante da excluso das organizaes religiosas; criao de
redes de grupos ou associaes em mbi to naci onal e local; e organi zao
de eventos de rua, como as grandes mani festaes realizadas por ocasio do
dia do Orgul ho LGBT.
Do ponto de vista do formato organizacional, passa a preponderar quase
definitivamente o model o das ONGS, que levou conteno do nmero de mem-
bros efetivos; criao de estruturas formais de organizao i nterna; elaborao de
proj etos de trabalho embusca de financiamentos; necessidade de apresentao
de resultados; necessidade de expressar cl aramente objetivos eobjetos de inter-
veno ou de reivindicao de direitos; profissionalizao de militantes; mai or
138 *
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
capacidade e necessidade de comunicao e dependnci a de estruturas, como
sede, tel efone, endereo el etrni co, computador; necessidade de integrar os
militantes num discurso pragmti co; adoo de tcnicas de dinmica de grupo
em reuni es e atividades; preocupao emter quadros preparados para estabe-
l ecer relaes comamdia, parl amentares, tcnicos de agncias governamentais
e associaes internacionais.
O i mpacto da diversificao de formatos institucionais e da ampliao
da rede do movi mento pode ser apreci ado nas rel aes entre ativistas LGBT e
os parti dos polticos. Essa rel ao dei xou de ser marcada apenas por contatos
pontuai s e eventual mente confl i tuosos, tal como aconteci a na virada da d-
cada de 1970 para 1980. A parti r da redemocrati zao, os parti dos tambm
se converteram em canais para tornar visveis as demandas do movi mento e
articul-las pol i ti camente. Nos anos 1990, j havia setoriais LGBT no PT e no
PSTU; e, nos anos 2000, comearam a se organi zar setoriais e aes de polticas
pblicas e de parl amentares, bem como candi daturas LGBT, em vrios outros
parti dos. Embora as demonstraes mais expressivas de reconheci mento das
questes LGBT, nas polticas pblicas e nos programas de governo, apaream
somente nos anos 2000, verifica-se antes uma progressi va construo da legi-
ti mi dade das temti cas LGBT nos parti dos, a qual se intensifica nos anos 1990.
A proposi o do proj eto de lei sobre a uni o civil entre pessoas do mesmo
sexo, em 199S, um marco das pri mei ras conqui stas dessa articulao LGBT
pel a via parti dri a.
Papel central no processo de mudana mais ampl o observado no movi -
mento foi desempenhado pel a intensificao das rel aes dos grupos e associa-
es como Estado, por mei o dos fi nanci amentos proveni entes dos programas
governamentai s de combate a DST e Aids, que no s al i mentam proj etos
especficos articulados e executados pelas organi zaes do movi mento, como
tambm patroci nam arealizao de seus encontros nacionais. De outra parte,
tm sido mui to i mportantes tambm as conexes renovadas do movi mento
com o crescente mercado segmentado dirigido ao pbl i co homossexual , de-
senhando uma estratgia de ao que parece tornar mais porosas as frontei ras
entre a diverso, o comrci o e a militncia. Expl oraremos um pouco mais,
neste captulo, as conexes com o Estado e com o mercado na configurao
do atual movi mento LGBT.
' 139
HI STRI A DO POV O BRASI L EI RO
Conexes com o Estado: expanso e segmentaao
Com a entrada em cena do Banco Mundial como financiador de proj etos
na rea da sade, o Programa Nacional de DST e Aids entrou num novo ri tmo
de desenvol vi mento. Em 1994, o Brasil assinou um pri mei ro acordo com o
banco, o chamado Aids I, que vigorou at 1998, com incentivos participao
das ONGS na formul ao ei mpl ementao das polticas nacionais nesta rea. Um
segundo acordo, Aids II: Desafios e Propostas, executado entre 1998 e 2002,
tomou como eixos norteadores adescentralizao easustentabilidade. A partir
de 2001, uma nova expresso, a Organizao da Sociedade Civil de I nteresse
Pblico (OSCIP), passou aaparecer em documentos do Ministrio da Sade e nas
discusses das ONGS, como fruto de discusses sobre o marco legal para o "setor
semfins lucrativos", materializando-se nos incentivos ao trabalho voluntrio ena
liberao de obrigaes trabalhistas e previdencirias. Seguiu-se ento o acordo
do Aids III, que vigorou at 2006.
Desde o estabelecimento desses acordos, o Programa Nacional de DST e Aids
passou a financiar proj etos voltados a "homens que fazemsexo com homens",
ou HSH. Essa nova categoria era parte da estratgia epidemiolgica que visava
garantir o acesso a atividades de preveno aos que no se reconheci am por
mei o das categorias de identidade sexual. Ao mesmo tempo, buscava incentivar
a adeso auma identidade gay por mei o da"educao por pares", a ser realizada
por militantes do movi mento homossexual, procedi mento que as experincias
internacionais indicavam ser capaz de reduzir a vulnerabilidade dos que man-
tinham prticas homossexuais. A categoria HSH foi incorporada pelos ativistas
homossexuais nas prticas de preveno Aids, mas no semcrticas. Luiz Mott,
por exempl o, deplorava o termo:
No sensibiliza nem os "homens" que transam com gays e travestis, que
no consideram seus parceiros "homens", mas "bichas", deixando de atingir
igualmente boaparcela das prprias bichas etravestis, queno seidentificam
como "homens".
1
Crticas como essa expressavam, tambm, um temor de que os gays sas-
semdo foco das aes depreveno. Sejacomo for, os proj etos financiados para
1 4 0
N A TRI L HA DO A RCO- RI S
HSH representaram, talvez, a principal fonte de recursos para o movi mento nos
per odo recente. Uma avaliao retrospectiva desses proj etos pela Coordenao
Nacional de DST e Aids, em 2002, ressaltou o seguinte:
No perodo de 1 9 9 4 - 1 9 9 8 (Aids 1) o total deprojetos de ONG direcionados aos
HSH, apoiados pelaCN-DST/Aids, foi deapenas 5% (28 projetos deSS9 implanta-
dos no perodo), tendo sido executados por dezesseteinstituies. [...] A partir
da implementao do Aids 11 ( 1 9 9 9 - 2 0 0 2 ) , observa-se significativa alterao
dessequadro, comaumento expressivo do nmero deprojetos encaminhados
para as concorrncias pblicas e pelo aprimoramento da qualidade tcnica
das propostas recebidas. Um dos elementos que propiciou tal alterao foi a
implantao, em 1 9 9 9 / 2 0 0 0 , do Projeto Somos, direcionado para aformao
e capacitao de lideranas egrupos homossexuais emtrs regies brasileiras
(Sul, SudesteeNordeste). No perodo de1999 aoutubro de2001, identifica-se
aexecuo de 91 projetos de ONGS, apoiados pela C N - DST / A i ds e direcionados
aos HSH, podendo tambmser registrado significativo aumento da participao
das ONGS no que se refere ao envio de propostas para aes junto aos HSH nas
concorrncias pblicas realizadas no perodo demaro enovembro de 2000 e
agosto de 2001, com31, 23 e94 propostas, respectivamente.
2
O Proj eto Somos, acima citado cujo nome uma homenagem declarada
ao grupo Somos-SP, dapri mei ra onda, foi proposto pelaA BGL T. Suameta inicial
era apoiar 24 novos grupos. Atual mente, segundo i nformaes disponveis na
pgina da A BGL T, O Proj eto Somos expandiu-se bastante, envol vendo 270 grupos
em todo o pas.
Mesmo que no per odo do Aids I tenha havido poucas propostas voltadas
para os HSH, O prpri o programa colaborou bastante para que o movi mento
homossexual seorganizasse e assimsetornasse possvel umaumento expressivo
no nmero de proj etos encaminhados s concorrncias na vigncia do Aids 11.
Embora no pri mei ro per odo essacolaborao aindano tivesse sido ampliada por
mei o daseleo edo financiamento depropostas vindas de grupos do movi mento
homossexual que, na mai or parte, ainda no tinham condies de apresentar
proj etos comaqualidadetcnicaexigida, os financiamentos paraencontros cum-
pri ramo i mportante papel deintensificar o contato entre as entidades existentes,
1 4 1
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
promover trocas dei nformaes eexperi nci as eincentivar aformao de novas
enti dades. Cabe notar que esses encontros, assimcomo aqueles organizados pel o
prpri o movi mento, anteri ormente citados, receberam no s representantes
de grupos eassociaes, mas tambm de outras pessoas interessadas, mui tas das
quais se engaj aramna formao de novas enti dades.
A i ncorporao das travestis foi tambmalvo dessei nvesti mento dos progra-
mas estatais de DST eAids. Em 1993 e 1994 haviamsido realizados dois encontros
de "Travestis e Li berados" rel aci onados i ni ci al mente com as atividades desen-
volvidas pela Associao de Travestis e Liberados (ASTRAL), do Rio de J anei ro.
Como surgi mento de novas associaes de travestis, esses congressos passarama
ocorrer emoutras cidades do pas eforamdenomi nados Encontros de Travestis e
Transexuai s que Atuamna Luta ePreveno Aids, mantendo asigla Entlaids. J
foramrealizadas catorze edies do Entlaids, nas quais representantes de travestis
e transexuai s tmrei vi ndi cado mudanas nas aes de segurana pblica e acesso
educao e ao mercado de trabal ho, al mde debaterem questes relacionadas
aos servios de sade. Organi zaes de travestis esti veram representadas pela
pri mei ra vez no movi mento por ocasio do vil Encontro Nacional de Gays e
Lsbicas de 1995, real i zado em Curi ti ba. A parti r da, o termo "travestis" foi
i ncorporado ao nome dos futuros encontros nacionais.
Desde 1992, vinha ocorrendo um aumento da parti ci pao de grupos
excl usi vamente l sbi cos nos encontros naci onai s do movi mento. O vi Encon-
XIV Entlaids, junho de 2007, So Paulo.
1 4 2
N A T RI L HA DO A R C O- I R I S
tro, real i zado naquel e ano no Ri o de J anei ro, teve a presena de dois grupos
l sbi cos. O vil Encontro, em Caj amar (SP), passou a i ncl ui r o termo "lsbicas"
no seu nome, tendo contado com a parti ci pao de quatro grupos l sbi cos,
todos tambm de So Paul o. Em 29 de agosto de 1996, foi real i zado no Ri o
de J anei ro o pri mei ro Semi nri o Naci onal de Lsbicas (SENALE), a parti r de
i ni ci ati va do Col eti vo de Lsbicas do Ri o de J anei ro (COLERJ ). Desde ento,
f oram real i zadas seis edi es do Senal e. A data do pri mei ro Senale foi consa-
grada como Di a Naci onal da Vi si bi l i dade Lsbi ca.
A arti cul ao com a Coordenadori a Naci onal de DST eAids foi fundamental
tambmpara aampl i ao da visibilidade eda organizao das lsbicas. O pri mei ro
Senale resul tou da aproxi mao de l i deranas lsbicas - at ento dispersas, em
sua mai ori a, em grupos mi stos (formados por gays e lsbicas ou por femi ni stas
e lsbicas) - da Coordenadori a Naci onal , com vistas a obter mai or visibilidade
poltica a parti r do reconheci mento da vul nerabi l i dade lsbica perante a DST e
Aids. Como mostrou apesqui sadora GluciaAl mei da, ademanda por sade sexual
contri bui u de f orma decisivapara produzi r uma i denti dade lsbica emanci pada da
i denti dade homossexual , abri ndo cami nho para aemergnci a e o fortal eci mento
de l i deranas em mbi to naci onal , o surgi mento de novos grupos e a progressi -
va autonomi zao do movi mento de lsbicas. A conexo enunci ada de forma
bastante clara por uma ativista entrevi stada por Glucia Al mei da, ao di scorrer
sobre os temas que nortearam o pri mei ro SENALE:
Sade, visibilidade eorganizao, amxima do SENALE de 1996. Porqueas trs
coisas tmqueandar juntas, porque sevocno temvisibilidade, vocno existe.
Eu estive conversando vrias vezes compessoas do Ministrio da Sade e eles
diziam: "no temdemanda, vocs no tmdemanda", entendeu? Mas porque
no temvisibilidade. No temdemanda, no temsade. E no temporque no
temorganizao, porque voc estava diluda dentro dos vrios movimentos.
3
Fica evi dente, assim, um i nvesti mento especial do Programa Nacional de
DST e Aids j unto ao movi mento homossexual , ao l ongo dos anos 1990. Entre
1993 e 1998, entre os 26 encontros que receberam recursos do Mi ni stri o da
Sade, onze desti naram-se a ONGs-Aids, pessoas vi vendo com Aids e encontros
regi onai s desti nados aumpbl i co mai s ampl o; nove (cerca de um tero do total
>4 3
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
de eventos apoiados) desti naram-se ao movi mento homossexual ; e os sete res-
tantes, a outros pbl i cos especficos, como mul heres, trabal hadores, prosti tutas
e educadores. Em correl ao, veri fi cou-se nesse per odo um salto no nmero
de grupos presentes nos encontros nacionais do movi mento, que passaram a
ocorrer paral el amente aos encontros nacionais de "gays, lsbicas e travestis que
trabal ham comAids", como se pode ver na tabela a seguir
4
:
A n o E n c o n t r o L o c a l
N de
g r u p o s
1980 i Encontro Brasileiro de Homossexuais So Paulo-sp 08
1984 n Encontro Brasileiro de Homossexuais Salvador-BA 05
1989 iii Encontro Brasileiro de Homossexuais Rio de J aneiro-Rj 06
1990 iv Encontro Brasileiro de Homossexuais Aracaju-SE 06
1991 v Encontro Brasileiro de Homossexuais Recife-PE 06
1992 vi Encontro Brasileiro de Homossexuais Rio de J aneiro-Rj 11
1993 vn Encontro Brasileiro de Lsbicas e Homossexuais Cajamar-sp 21
1995
i Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham
comAids e vmEncontro Brasileiro de Gays e Lsbicas
Curitiba-PR 84
1997
II Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham
com Aids e ix Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e
Travestis
So Paulo-sp 52
O ano de 1995 foi marcado por doi s eventos si gni fi cati vos: o vm Encon-
tro Brasi l ei ro de Gays e Lsbi cas, em Curi ti ba, quando se deu a fundao da
ABGLT, e areal i zao da 17
a
Confernci a I nternaci onal da I nternati onal Lesbian
and Gay Associ ati on (ILGA), no Ri o de J anei ro. O vmEncontro foi o pri mei ro
a ser fi nanci ado com recursos do Mi ni stri o da Sade, e que reservava uma
parte espec fi ca para a di scusso de questes ligadas ao Hiv-Aids, regi strando
um recorde de nmero de grupos, com presena de 84 enti dades, entre elas
34 grupos gays ou mi stos, trs grupos excl usi vamente l sbi cos e trs grupos
de travesti s. Real i zaram-se 26 ofi ci nas e grupos de trabal ho sobre temas
vari ados. O materi al decorrente dessas ati vi dades gerou um rel atri o de
duzentas pgi nas, em portugus e i ngl s, organi zado pel o grupo Di gni dade,
de Curi ti ba. A f undao da ABGLT, durante o encontro, obteve consi dervel
apoi o, mas no unani mi dade
5
.
A ConfernciadaILGA realizadano Rio (a 17
S
desuahistria) contou comcerca
de 1.200 participantes. A lista de recursos obtidos por esse evento ilustrativa da
144-
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
di menso atingida pelas conexes do movi mento. Segundo os registros no Guia
Oficial da Confernci a, houve apoio do Ministrio da Sade, por mei o do Programa
Nacional de DST eAids; daSecretaria Estadual de Sadedo Rio deJ aneiro, por mei o
da Diviso de Control e deDST eAids; dos sindicatos dos Bancrios e Previdencirios,
ambos do Ri o, edos trabalhadores naUniversidade Federal do Rio deJ aneiro (UFRJ ) ;
do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFRJ ; de duas ONGS internacionais
ligadas temti ca dos direitos humanos; de quatro empresas privadas e de quatro
associaes brasileiras: aABIA eo Grupo PelaVI DDA (ONGs-Aids sediadas no Rio); o
Grupo Gay da Bahia (GGB) e o grupo Di gni dade. Durante aconferncia, aconteceu
a pri mei ra Parada do Orgul ho LGBT celebrada no Brasil.
Mais recentemente, outro passo na di reo do fortal eci mento das conexes
como Estado foi dado como l anamento do Programa Brasil SemHomofobi a, em
2004. A parti r de 2005, al gumas iniciativas do programa comearamaser postas
emprti ca, com os editais para apresentao de proj etos vol tados ao combate e
preveno da homofobi a, i ncl ui ndo a oferta de aconsel hamento psicolgico e
assessoriaj ur di ca; e qualificao de profi ssi onai s de educao nas temti cas de
ori entao sexual e i denti dade de gnero.
Corrida encerra a 17
a
Conferncia Internacional de Gays e Lsbicas (Rio de Janeiro, 1995).
J 4 *
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Nem tudo so flores e cores, porm. Tenses decorrentes da disputa por
recursos e da hierarquizao i ntroduzi da pel o acesso desigual aos meios fo-
mentadores da profissionalizao de lideranas e da capacidade de articulao
poltica ficaramlogo evidentes nos congressos realizados durante esse per odo,
i rrompendo commarcada intensidade por ocasio do IX Encontro de Gays, Ls-
bicas eTravestis, ocorri do emSo Paulo, em 1997. As acusaes refletiam, em
parte, ummomento emque aexecuo de atividades financiadas no movi mento
aparecia ainda como uma questo maldigerida, no s para as entidades que no
podi am(ou no queri am) receber financiamentos, como para boa parte das que
recebiam recursos, sobretudo os advindos dos trabalhos de preveno Aids.
Manifestaram-setambmdiversos focos de conflito entre as diversas identidades
que compunhamo movi mento. Pulularamacusaes de"misoginiagay" ede "an-
drofobialsbica". Gays foramacusados depromiscuidade edesrespeito ao espao
e ao ambiente do evento, enquanto lsbicas foramacusadas de repri mi r a liber-
dade de expresso. Algumas ativistas lsbicas se posicionaram como "mulheres"
e questionaram alegitimidade da reivindicao de atendi mento de travestis em
enfermarias femininas, argumentando que travestis, emltima instncia, eram
"homens", o que provocou uma discusso bastante acalorada.
Episdios de agressividade verbal marcaram menos o x Encontro de Gays,
Lsbicas e Travestis, realizado em Macei, em 2000, ano em que foi formada
a Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros (Antra). O
congresso foi precedi do por reuni es separadas de grupos filiados ABGLT,
Antra e s associaes lsbicas. Duas redes nacionais de associaes lsbicas se
formaramem 2003 e 2004. Em 2005, realizou-se o XII Encontro de Gays, Ls-
bicas e Transgneros, em Braslia, no qual foi lanado o coletivo de transexuais
e se deu aincorporao dos bissexuais ao movi mento, adotando-se asigla LGBT e
convencionando-se que o "T" deve contempl ar travestis, transexuais e transgne-
ros. Sinalizaram-se tambmnovas segmentaes, comas propostas de realizao
de umencontro exclusivo de gays eaformao de uma articulao brasileira de
grupos gays. Cabe observar que, em comparao com os encontros realizados
na segunda metade dos anos 1990, registrados mi nuci osamente, so bastante
escassas as i nformaes disponveis sobre os congressos da dcada de 2000. A
circulao de i nformaes e desavenas tende a ficar cada vez mais circunscrita
aos grupos de discusso da i nternet
6
.
147
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
A i ncorporao dos bissexuais ainda cercada de muita polmica dentro
do movi mento. Iniciativas de atividades voltadas refl exo sobre bissexualida-
de e ao aumento da participao de ativistas bissexuais so bastante recentes e
localizadas, a mai or parte delas concentrada em So Paulo. O esforo tem sido
tornar visvel apresena de bissexuais e, ao mesmo tempo, evitar que ela se d
de forma separada dos outros segmentos. Outra estratgia tem sido questionar
as imagens depreciativas de "enrusti mento", irresponsabilidade e falta de com-
promi sso poltico, atribudas a bissexuais por mui tos ativistas gays e lsbicas.
Isso caminha para questi onar a contraposio hetero/homo e tornar fronteiras
mais fluidas, o que, por sua vez, esbarra em outras resistncias decorrentes de
certa demanda de estabilizao de identidades, prpri a do formato institucional
que tempresi di do cada vez mais as aes do movi mento, por mei o de projetos
cuj o suporte material exige o recorte de pblicos-alvos bemdelimitados. Como
observou uma pesquisa recente:
Mesmo a insero de bissexuais na denominao do sujeito poltico do
movi mento, onde esta se deu, no acompanhou o seu reconhecimento
efetivo como integrantes deste sujeito poltico, da mesma forma que no
houve muito empenho no sentido de transformar aimagemnegativa mui-
tas vezes atribuda a bissexuais, dentro e fora do movimento. Por isso,
recentemente, vemos militantes bissexuais sedepararemcomuma situao
umtanto esquizofrnica: como se houvesse umespao destinado aeles no
movimento, mas que tem de ser conquistado mediante a comprovao de
uma ao poltica organizada.
7
Travesti s seguem tambm em tenso potenci al ou aberta com outras
i denti dades do movi mento, no apenas por sua recusa freqente da identifi-
cao de "homossexuais", mas tambm, de forma talvez mais aguda, no que
se refere s questes de violncia e di scri mi nao. Embora as representaes
predomi nantes da agresso extrema contra LGBT (para os gays, especialmente,
mas tambm para as lsbicas) tomem a forma do chamado "cri me de dio",
pesquisas recentes i ndi cam que as travesti s esto situadas no extremo das
escalas de vitimizao. Travesti s tm se mostrado bem mais vulnerveis aos
cri mes violentos de execuo sumri a, que tendem a permanecer i mpunes.
141
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
Vrios aspectos parecem concorrer para isso: a pobreza e a categorizao de
cor/raa das vtimas; o modo como sua i denti dade de gnero percebi da e
desqualificada; amai or proxi mi dade "vida de risco" da prosti tui o, do del i to
e do comrci o de drogas ilcitas.
Conexes com o mercado: negoci aes e tenses
Dos anos 1990 para c, aexpanso dos espaos desociabilidade homossexual
tomou as caractersticas de ummercado segmentado que contribuiu significativa-
mentemente paraproduzir novas expresses, simultaneamente comerciais e asso-
ciativas, dahomossexualidade. Uma das inovaes mais importantes, nesse sentido,
foi apopularizao da siglaGLS, para designar Gays, Lsbicas e Simpatizantes.
A origemda sigla GLS est associada pri mei ra metade dos anos 1990 e ao
jornalista Andr Fischer, cariocaradicado emSo Paulo, umdos principais idea-
lizadores de eventos como o Mercado Mundo Mix ("feira moderna" que rene
expositores e pblico GLS) e o Festival de Ci nema Mix Brasil da Diversidade
Sexual, almdo pri mei ro portal GLS brasileiro, o Mix Brasil, no ar desde 1994.
O GLS afirma identidades reconhecidas pelo movi mento, ao mesmo tempo que
procura preservar o espao de uma certa ambigidade classificatria. Mais do
que simplesmente introduzir num contexto brasileiro a idia norte-ameri cana
degayfriendly umlugar onde gays elsbicas so bem-vi ndos , a categoriaGLS
pareceu dar umnovo formato auma prtica mais antiga: ade abrir o "gueto" das
homossexualidades para todos os que dele queiram participar.
Na esteira do GLS, articularam-se em vrias cidades, ainda que no de for-
ma homognea, novas identidades e expresses de esttica, festa e consumo
que retomaram o fl erte com os estilos de vida associados homossexualidade.
Modernos, clubbers, ravers, cybermanos passam a mi sturar classes sociais, idades e
orientaes sexuais em eventos ou casas GLS, com roupas, acessrios e cabelos
multicoloridos, marcas corporais como piercings e tatuagens, bebida energtica,
alucingenos, estimulantes emsica eletrnica. Adolescentes de ambos os sexos
passam a se identificar como "mix", o que parece implicar uma disposio de
abertura experimentao ertica com pessoas do mesmo sexo, sem recorrer
a classificaes hetero, homo ou bissexual. Ainda na esteira do GLS, drag queens,
148
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
personagens que cruzamas frontei ras de gnero e podem ser identificadas pela
nfase nas idias de "performance" e "montagem"
8
, tornaram-se ingredientes
indispensveis em casas noturnas e eventos GLS.
Essas circunstncias propi ci aram o apareci mento de uma inovadora com-
binao entre mercado emilitncia. As relaes entre os grupos ou associaes
homossexuais e o mercado passaram a envol ver interesses que tendem a ser
convergentes, de modo que aqueles que apresentam determi nados atributos
identificveis por tal ou qual denomi nao passemautiliz-la preferenci al mente
para seidentificar como cidados econsumi dores. Neste caso, possvel falar de
uma influnciamtua, quepode atingir graus variados emdiferentes situaes.
bastantefreqentequejornalistas, escritores, artistas epromotores deeventos que
atuamno mercado segmentado vol tado ao pbl i co homossexual i denti fi quem-se
com as modernas categorias de i denti dade homossexual e reconheam suas ati-
vidades atuais como formas de col aborar para aemancipao dos homossexuais,
elevar sua autoestima e fortal ecer sua "subcultura". Na viso de um empresri o
gay paulista entrevistado pela antropl oga I sadora Lins Frana:
Temumacoisaque o seguinte: ummercado queeu acho quesevocno
gay, vocno vai adiante. Por uma questo muito simples: no ummercado
to interessante assimcomo sefaz parecer. [...] O que acontece quequem
gay, voctemisso quasecomo umamisso.. .Tudo temumpeso social nahora
devocfazer, queumhetero, quando estentrando no mercado, no tem. Eu
acho que essaadiferena. Acho que negcio gay tocado por hetero fadado
ao fracasso, porque ele lida comoutro tipo de realidade, vocno temmuito
anunciante. No exterior impensvel um negcio gay que no sejagerido e
de propriedade de gays. Esse o princpio l fora. Aqui no temmuito isso,
mas mesmo assim, vocpegao S..., elevai gastar umdinheiro fazendoshow de
drag que umempresrio hetero jamais gastaria, porque ele gay, porque da
cultura dele, porque ele achao mximo. E elevai fazer comfogos deartifcio,
vai gastar pra fazer umshow de uma noite, que pra ele importante. Umcara
hetero jamais vai entrar numa coisa dessas. E isso faz uma diferena.
9
Seo mercado GLS i ncorporou marcas do discurso ativista, como a bandeira
do arco-ris e as idias gerais de "orgul ho" e"visibilidade", o movi mento LGBT,
141
H I S T R I A D O P O V O B R A S I L E I R O
por sua vez, tambm i ncorporou vrios el ementos relacionados ao mercado,
como atesta a indispensvel presena de tri os el tri cos de casas noturnas, drag
queens ego-go boys nas Paradas do Orgul ho LGBT. As paradas, como manifesta-
es de visibilidade de massa, marcam a expresso social e poltica do movi -
mento LGBT dos l ti mos anos e so, tambm, um terreno privilegiado para se
apreciar o cruzamento das diversas conexes do movi mento com o mercado
e o Estado.
Acompanhemos, attulo de ilustrao, aevoluo das paradas realizadas em
So Paulo. As duas primeiras edies, em 1997 e 1998, atraramjalguns milhares
depessoas, que caminharamao somdegravao caseira de canes de MPB repro-
duzidas pelas caixas de somde uma perua Kombi emprestada pelo Sindicato das
Costureiras de So Paulo. J em 1999, quando foi criada aAssociao da Parada
do Orgul ho GLBT (APOGLBT), aterceira edio do evento reuni u 35 mil pessoas e
contou pelaprimeira vez comapresena de trios eltricos decasas noturnas GLS.
A quarta, em2000, com 120 mil pessoas, teve o cantor popul ar Edson Cordei ro
i nterpretando o Hino Nacional emcima de umtri o eltrico eangariou apoios das
casas noturnas, de uma grande empresa de servios de i nternet, da Prefeitura de
So Paulo edo Ministrio daSade. A quinta, em2001, com250 mil pessoas, foi
acompanhada pelaprimeira vez de dois eventos paralelos, o Gay Day, que acon-
tecianumgrandeparque dediverses, eaFeira Cultural do Arouche, que reuni a
tendas de comerciantes edeentidades ativistas, emmei o aapresentaes de drag
queens etransformistas. A partir desse ano, aparada passou ento a acompanhar
o feriado mvel de Corpus Christi, comvistas afacilitar o afluxo de visitantes e
turistas, entrando no ca-
lendrio turstico oficial
dacidade. Paralelamente,
estimula-se a visibilidade
dos diferentes segmentos,
com lsbicas conduzi ndo
motocicletas e trios el-
tricos exclusivos de tra-
vestis e transexuais
10
. As
edies seguintes atingem
e ultrapassam o nmero
i o-
Marcha pela Cidadania Homossexual (Rio de Janeiro, 1997).
N A T R I L H A D O A R C O - I R I S
x Parada do Orgulho GLBT (Braslia, 2007).
de 1 milho de participantes, que tomam compl etamente a avenida Paulista e
a rua da Consolao, sob uma enorme bandei ra de arco-ris, num tipo de con-
centrao popul ar jamais vista em So Paulo, onde no h carnaval de rua nem
tradio de celebraes pblicas semelhantes afora, talvez, as manifestaes
pelas eleies diretas no comeo dos anos 1980.
Nesse movi mento de empresri os do mercado GLS para a afirmao de
uma i denti dade positiva e da visibilidade homossexual , ocorrem tambm ou-
tros focos de tenso. Acompanhando apostura de que agarantia de direitos ao
consumo cami nho para a aquisio de cidadania LGBT, O pbl i co consumi dor
reage quando entende que seus di rei tos esto sendo desrespei tados em vi rtude
de preconcei tos contra sua ori entao sexual
11
. Protestos contra restri es
demonstrao aberta de afeto entre pessoas do mesmo sexo, como os "beija-
os" manifestaes coletivas de beijos entre homossexuai s em pblico em
locais em que essa prtica coibida , expri mem as demandas por respei to
visibilidade e igualdade de tratamento. Embora alguns "beijaos" sejam ar-
ticulados pel o movi mento LGBT, parcel a consi dervel deriva da iniciativa dos
prpri os freqentadores.
i S i -
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
Nos ltimos anos, foram promulgadas no Brasil leis antidiscriminatrias
emmbi to municipal e estadual, prevendo punio aestabelecimentos pblicos
que discriminemcidados por causa de sua orientao sexual. Essas leis, embora
tenhamumraio deaplicao mais ampl o, tmsido usadas principalmente contra
estabelecimentos comerciais. Grande parte do mercado GLS e do seu circuito
noturno de lazer no considera travestis e transexuais integrantes da "comuni-
dade" para aqual oferecemseus servios. Situaes de conflito ocorrem quando
identidades abraadas pelo movi mento so repudiadas pelo mercado. Em 2004,
por exempl o, travestis organizadas politicamente por mei o da APOGLBT de So
Paulo realizaramas Blitz Trans, ocasio emquepercorreramespaos de consumo
do circuito GLS, apoiadas na lei antidiscriminao do estado, protestando contra
estabelecimentos que sobretaxavam ou proibiam aentrada de travestis
12
.
Episdios desse ti po apontampara uma tenso mais geral ligada ao fato de
que posturas, ati tudes e estilizaes ligadas ao orgul ho eafi rmao, assimila-
das pela mdia e pel o mercado, desafiemcada vez mais o movi mento LGBT, na
disputa pelas representaes sociais e polticas das identidades componentes
do movi mento. Sea organizao das Paradas do Orgul ho LGBT ainda d lugar a
relaes prof cuas entre empresri os e ativistas, baseadas emnegoci aes em
torno de focos de i nteresse comum, diferenas edivergncias entre ambos no
dei xam de se mani festar.
i 2
Consi dera esjinais:
conquistas e desafios
sua traj etri a curta e intensa, o movi mento poltico I GBT no Brasil
amealhou algumas vitrias significativas esedebateu comresistncias poderosas.
Concl ui remos com um breve balano das conquistas e, tambm, dos antigos e
novos desafios que lhe fazemfrente.
O movi mento LGBT tem investido grande esforo na promul gao de leis
e na criao de polticas pblicas governamentais. As leis estaduais e municipais
contra discriminao hoj eexistentes no Brasil apresentam raios de alcance dife-
rente, especificando penalidades contra discriminao no mercado de trabalho,
emcontratos dealuguel ou relativas ademonstraes pblicas deafeto. Algumas
nomei amas categorias sob proteo, como cidados "homossexuais", "bissexuais"
e "transgneros". Cabe destacar aformul ao abrangente dalei aprovada no Rio
Grande do Sul, que "dispe sobre apromoo eo reconheci mento da liberdade
deorientao, prtica, manifestao, identidadeeprefernciasexual", no mbi to
do "respeito igual dignidade da pessoa humana de todos os seus cidados".
Outras demandas legais i mportantes do movi mento receberam grande
visibilidade, mas esbarraram em obstculos poderosos. O caso exempl ar o do
Proj eto de Lei n
2
1.151 /95, de autoria de Marta Suplicy, ento deputada federal
i f 3-
HI ST R I A D O P OV O B R A SI L E I R O
por So Paulo, sobre aunio civil entre pessoas do mesmo sexo, apresentado na
Cmara dos Deputados emoutubro de 1995, na seqncia da fundao da ABGLT
e da realizao da Conferncia I nternacional da I LGA.
O proj eto propunha aunio civil como umdireito de cidadania fundamen-
tado nas liberdades civis asseguradas pela Constituio, prevendo a extenso de
direitos deherana, previdncia eimigrao aos seus contratantes. Embora fizesse
meno a "vnculos afetivos", a concepo de "unio civil" era cuidadosamente
distanciada do matri mni o ou das unies estveis. O foco do proj eto estava na
compensao de injustias relacionadas ahistrias de construo de patri mni o
emcomumentre parceiros do mesmo sexo. Mesmo comtodos esses cuidados, o
proj eto j sofreu alteraes na formulao original ao ser submeti do Comisso
Especial instaurada para sua anlise, substituindo "unio" por "parceria", elimi-
nando-se as referncias aos "vnculos afetivos" e adicionando o veto a qual quer
implicao relativa a adoo, tutela ou guarda de crianas e adolescentes, ainda
quefossemfilhos dos contratantes. As mudanas evidenciavamaforte resistncia
no Parl amento, sobretudo de representantes ligados adiversos grupos religiosos
cristos, a qual quer aproximao da parceria civil com famlia e casamento. O
substitutivo acabou no sendo levado votao, pois seus apoiadores concluram
que no haveria apoio suficientepara que fosse aprovado.
Como compensao, foi formada em 2003 uma Frente Parl amentar Mista
pela Livre Expresso Sexual, que atual mente se denomi na Frente Parlamentar
I S I H R H I
jSM
r o r o
V l - >
Deputada Marta Suplicy recebe flores de ativistas do GGB e do NGL-PT/SP, no Congresso, 1997.
' I 4 *
N A T R I L HA D O A R C O- R I S
pela Cidadania LGBT. De carter suprapartidrio, chegou areunir, nalegislatura de
2003 a2006, 96 parl amentares. Mais recentemente, afrentepassou a colaborar
na garantia de recursos para aexecuo do Programa Brasil SemHomofobi a, no
qual se deposi tam as expectativas de construo de polticas pblicas voltadas
para LGBT.
Outra frente de combate do movi mento LGBT tem sido a criminalizao
de condutas repressivas eviolentas contra LGBT. Est em debate no Legislativo
um proj eto que visa definir "crimes resul tantes de discriminao ou precon-
cei to de gnero, sexo, ori entao sexual ei denti dade de gnero", nos mol des
da Lei n
2
7.716, que estabelece os cri mes resul tantes de preconcei to de raa
ou de cor
1
. A resistncia ao proj eto, expressa sobretudo por autori dades reli-
giosas crists em aliana com psiclogos emdi cos ligados agrupos religiosos
evanglicos, temse concentrado nas alegaes de cerceamento da l i berdade de
expresso (especi al mente a l i berdade de expresso religiosa) e em rei terados
esforos de patologizao e criminalizao da homossexual i dade, por mei o de
sua associao pedofilia.
Diante das considerveis barreiras e dificuldades enfrentadas no mbi to
do Legislativo e do Executivo, o J udicirio tem se mostrado um campo mais
favorvel promoo de diretos LGBT. Marcos i mportantes foramalcanados no
reconheci mento legal devnculos afetivos homossexuais, paraefeitos deherana e
direitos previdencirios, assimcomo napunio homofobi a. Em contrapartida,
persistem dificuldades sempre que as questes se encami nham para o terreno
do direito de famlia.
As reivindicaes pelo di rei to sexualidade no-procriativa, que marcaram
boa parte da traj etri a do movi mento homossexual , convivem hoje com lutas
pel o direito adoo, guarda eao cuidado de filhos. No que serefere adoo,
a homossexualidade no um impeditivo, em princpio. Entretanto, a "conju-
gao homem/homossexual " muitas vezes vista como incapaz de assegurar os
cuidados bsicos dacriana, por contados esteretipos de instabilidade emocional
e promi scui dade sexual colados homossexualidade masculina. Nesse caso, os
requerentes costumamser mais bemavaliados desdeque demonstrem capacidade
de "maternar", tida como uma vi rtude "feminina" por excelncia
2
. A noo de
materni dade lsbica, por sua vez, pode ser vistacomo i nerentemente conflitiva,
por amalgamar os esteretipos excludentes da cuidadora zelosa e assexuada e
I
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
mom PLENA PARA i
py, tgssas i mmsris
Manifestao em frente Embaixada do Egito, contra a priso de 52 homosexuais naquele pas. (Braslia, 2001).
da mul her sexualizada, passional e violenta'. A orientao geral, do Estatuto
da Criana e do Adol escente, nortear-se pel o "mel hor interesse da criana",
o que abre caminho para diferentes i nterpretaes. A visibilidade alcanada na
mdia por autorizaes da guarda de crianas acasais de gays elsbicas ainda no
redundou numa poltica definida a esse respei to, embora tenham sido abertos
precedentes i mportantes.
Resolues de associaes profissionais de psicologia e servio social tm
estabelecido normas deatuao contrrias discriminao por orientao sexual.
So alianas i mportantes no combate persistente patologizao da conduta de
LGBT, uma batalha ainda longe de ser resolvida. A resoluo estabelecida pelo
Conselho Federal de Psicologia, em 1999, prescrevendo que os psiclogos no
devemcolaborar comeventos e servios que proponham tratamento e cura das
homossexualidades, tem sido questionada por profissionais ligados a grupos
religiosos evanglicos, sob a alegao de que "a homossexualidade no uma
caracterstica inata" ede que aqueles que"sofrem" devido suaorientao sexual
"tm o direito de receber tratamento".
iS6>
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
A transexual i dade, por suavez, umterreno emque os discursos mdi cos
ainda so predomi nantes e normati vos. O acesso a cirurgias de "redesi gna-
o sexual ", uma rei vi ndi cao do movi mento LGBT, est condi ci onado aos
cri tri os estabel eci dos pel as resol ues do Consel ho Federal de Medi ci na
em 1997, al teradas em 2002, que defi nem o "paci ente transexual" de forma
patol ogi zante, como "portador de desvio psi col gi co permanente de iden-
ti dade sexual, com rej ei o do fenti po e tendnci a automuti l ao e/ ou
autoexterm ni o". Para se submeter cirurgia, alm do diagnstico exclusivo
de "transexual i smo", preci so ser mai or de 21 anos e submeter-se a acompa-
nhamento psi col gi co ou psi qui tri co por pel o menos dois anos
4
. A mudana
no regi stro civil envol ve outras di fi cul dades. Em pri nc pi o, somente per-
mi ti da uma vez, compl etado o procedi mento ci rrgi co. Entretanto, cirurgias
realizadas fora de programas consi derados habilitados tm sido excludas das
solicitaes de autori zao legal para mudana de nome. Nega-se assim um
di rei to fundamental de i denti dade.
Essas frentes de luta retratam no apenas a variedade de questes e de-
mandas no uni verso LGBT, como tambm a perseverana do movi mento em
buscar reconheci mento para assegurar di rei tos e garantias civis fundamentai s.
Nota-se que boa parte desses esforos tem-se ori entado no para a consignao
de di rei tos especiais, mas para ampl i ar o alcance do princpio de igualdade,
denunci ando i nj usti as baseadas nas di ferenci aes de ori entao sexual e
i denti dade de gnero
5
. Nota-se tambm, por outro lado, que bastante po-
derosa aresistncia conservadora, no apenas pl antada em concepes rgidas
de famlia, sade e moral i dade, mas tambm recortando e colando pedaos
de argumentaes que marcavam um di scurso "progressista" (como a idia de
que as i denti dades so "construdas", as alegaes em favor dos "direitos dos
que sofrem", ou os protestos contra "a l i berdade de expresso"), com o ob-
j eti vo de manter tudo como est. As conqui stas do movi mento LGBT, que no
so poucas, veem-se assimconstantemente ameaadas na ausncia de polticas
pblicas efeti vamente capazes de fazer frente s disparidades decorrentes da
extrema desi gual dade social brasileira
6
.
Grande parte dos progressos obti dos pel o movi mento LGBT deveu-se ao seu
processo recente de institucionalizao. certo que no setrata de uma institu-
cionalizao equiparvel que desfrutamorganizaes no-governamentais em

!
7 '
H I S T R I A D O P O V O B R A SI L E I R O
outros campos de atuao social epoltica, tais como mei o ambi ente, crianas e
adolescentes, mulheres ou preveno aDST eAids. E como sehouvesse uma escala
hierrquica de legitimidade e aceitao social de temas e sujeitos de direitos, a
qual pesa desfavoravelmente em relao aos LGBT.
Ainda assim, atraj etri a do movi mento LGBT mostra de forma el oqente a
i nterpenetrao e aporosi dade entre Estado e sociedade civil no Brasil. Nesse
campo de relaes h vantagens, mas tambm riscos. Abrem-se novos canais
para presses vindas "de bai xo", que, entretanto, podem tambm favorecer
o desenvol vi mento de novas redes de clientela e amortecer o seu potencial
crtico. O acesso arecursos tempotencializado enormemente acapacidade de
ao poltica das associaes de base e sua articulao produti va em di ferentes
planos, mas a disputa por eles tambm pode esgarar solidariedades e repor
hierarquias. Outra questo, ainda mais crucial, a urgncia de encontrar ca-
mi nhos produti vos na rel ao como Estado ecomas instituies polticas, que
permi tam avanar alm da vitimizao defensiva.
O movi mento se defronta ainda com o desafio de renovar as conexes
entre os diversos mundos no i nteri or do prpri o uni verso LGBT. As identidades
que compem o movi mento tm cami nhado progressi vamente para a cons-
truo de suas prpri as demandas eagendas. Emparti cul ar, temse mostrado
cada vez mai s compl exa a arti cul ao dos grandes focos de i denti fi cao e
mobi l i zao representados nas noes de ori entao sexual e i denti dade de
Passeata do Orgulho LGBT.
Aparecendo Helena Xavier,
quejez questo de mostrar
apoio aojilho (Rio de
Janeiro, 2008).
i 8
N A T R I L H A D O A R C O - R I S
gnero. Trata-se de um descol amento que desestabiliza categorias de "ho-
mens" e "mul heres" e de "mascul i nos" e "femi ni nos" que convenci onal mente
se estri baram na di sti no bi nri a entre os sexos, mesmo quando esses sexos
eram pensados como sendo da "al ma" e no do corpo. um fenmeno po-
ltico e cul tural de al cance mai s ampl o, que transcende o movi mento LGBT,
mas no dei xa de i nci di r nel e de f orma aguda, al m de trazer uma srie de
questi onamentos tambm para o movi mento femi ni sta. Isso pode ser ilus-
trado nos esforos de autonomi zao do movi mento trans, por mei o de sua
construo como voz di ssi dente, tanto no campo das lutas de gnero quanto
no da homossexual i dade.
Diante de desafios to formi dvei s, as mel hores esperanas provm das
imagens das Paradas do Orgul ho LGBT, em que as diferenas se mostram e
convivem de forma esti mul ante e pacfica no mesmo espao pblico. Nelas se
refaz a expectativa de que o movi mento LGBT possa atualizar permanentemente
apromessa de celebrao de i denti dades vividas e porosas, commais pontes do
que cercas entre si, atraentes e abertas aos que aelas quei ramsemisturar, o que
s pode ser possvel sobre o terreno comparti l hado daigualdade. Como as cores
do arco-ris, belas e cambiantes refraes da mesma luz solar.
'
l
59
X
Cronologia (1978-2007)
1978 Abril: Publicado o n
2
zero do Lampio, de circulao restrita.
Maio: O n
2
1 do Lampio chega s bancas do Rio de J aneiro e So Paulo.
Acontecem as primeiras reuni es do grupo Somos, ainda como nome de
Ncl eo de Ao pelos Direitos dos Homossexuai s, em So Paulo.
Novembro: Os edi tores do Lampio passam a responder a inqurito na
Policia Federal por atentado moral e aos bons costumes.
1979 Fevereiro: O Somos sebatiza evemapbl i co, participando dos debates da
semana sobre os "movi mentos de emancipao", na Universidade de So
Paulo USP, ao lado de representantes dos movi mentos negro, feminista
e indigenista.
J unho: Forma-se dentro do Somos o subgrupo Lsbico-Feminista (LF).
Agosto: O Somos passa apromover uma campanha de defesado Lampio.
Novembro: O Somos participa de ato pblico promovi do pelo Movi mento
Negro Unificado em comemorao ao Dia de Zumbi , nas escadarias do
Teatro Municipal de So Paulo.
Dezembro: O processo contra o Lampio arquivado.
Dezembro: O Lampio promove um encontro de grupos organizados, no
Rio de J aneiro, ao qual comparecem representantes de nove grupos.
1 6 1
HI ST RI A DO P OV O B RA SI L E I RO
1980 Maro: Realiza-se o 1" Encontro Brasileiro de Homossexuai s (EBHO) eo 1
Encontro de Grupos Homossexuais Organizados (EGHO), em So Paulo.
Maio: Integrantes do Somos participamdo ato pblico de I
a
deMaio emapoio
aos trabalhadores do ABC emgreve, em So Bernardo do Campo (SP).
Maio: Durante areunio geral do Somos, as integrantes do LF formalizam
sua separao e a criao do Grupo de Ao Lsbica-Feminista (GAL F);
outro grupo de homens anuncia seu desl i gamento eaformao do Grupo
Outra Coisa de Ao Homossexualista.
J unho: O Somos eoutros grupos paulistas semobilizamcontra a"Operao
Limpeza" promovidapelo delegado J osWilson Richetti nas reas de freqn-
ciahomossexual no centro deSo Paulo. No dia 13 dejunho, promovem um
ato pblico nas escadarias do Teatro Municipal contra aviolncia policial,
seguido de passeata pelas ruas do Centro de So Paulo.
J unho: O GAL F parti ci pa do Encontro de Grupos Femi ni stas em Va-
l i nhos (SP).
Agosto: Ocorrem vri os atentados a bancas de j ornal nas capi tai s
brasi l ei ras, em campanha de grupos parami l i tares de di rei ta contra
a i mprensa al ternati va.
Dezembro: Realiza-se no Rio de J aneiro a prvia do que deveria ser o 2
a
Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuais Organizados, comapresena
de quinze grupos de diversas regies do pas.
Forma-se em Salvador o Grupo Gay da Bahia (GGB).
1981 Abril: Realiza-seo I
a
Encontro de Grupos Homossexuais do Nordeste com
a presena de cinco grupos, em Olinda (PE). O GGB d incio campanha
contra o Cdigo 302.0 da Organizao Mundial da Sade, que rotulava o
homossexualismo como desvio e transtorno sexual.
J unho: Sai o ltimo nmero do Lampio.
O GALF passa aproduzi r o bol eti m Chanacomchana.
1982 Abril: Realiza-se em So Paulo o I
a
Encontro Paulista de Grupos Homos-
sexuais, com aparticipao de quatro entidades.
Setembro: O Somos promove debate comcandidatos s eleies de 1982,
estabelece uma sede e produz o bol eti m 0 Corpo.
162
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
Dezembro: So diagnosticados os pri mei ros casos brasileiros de Aids, em
So Paulo.
1983 J aneiro: O GGB torna-se o pri mei ro grupo aobter registro como sociedade
civil semfins lucrativos.
J unho: Morre o estilista Marcus Vincius Resende Gonalves, o Markito,
vtima da Aids.
J ulho: O grupo Outra Coisa, em combi nao com a Secretaria da Sade
paulista, distribui panfletos de advertncia contra a Aids nas reas de fre-
qncia homossexual em So Paulo.
Agosto: Lideranas do GALF so expulsas do Ferro's Bar, tradicional es-
pao de freqnci a lsbica de So Paul o, ao tentarem distribuir o j ornal
Chanacomchana. A data, 19 de agosto, passar mais tarde a ser o Dia do
Orgul ho Lsbico.
Novembro: Organiza-se o Programa Estadual de DST eAids de So Paulo,
o pri mei ro do pas.
Com dificuldades para manter sua sede, o Somos se dissolve e encerra
suas atividades.
1984 J anei ro: Realiza-se em Salvador, por iniciativa do GGB, o 2
a
Encontro
Brasileiro de Grupos Homossexuai s Organi zados com aparticipao de
cinco grupos.
1985 Fevereiro: O grupo Tringulo Rosa, do Rio de J aneiro, obtm registro
como sociedade civil. Morre em So Paulo o teatrl ogo Luiz Roberto
Galizia, vtima da Aids.
Abril: Forma-se a pri mei ra ONG/Aids do pas, o Grupo de Apoio e Pre-
veno Aids (GAPA), em So Paulo.
Cria-se a Casa de Apoio Brenda Lee, instituio particular com ateno
focada em travestis vtimas da Aids, em So Paulo.
O Conselho Federal de Medicina do Brasil passa a desconsiderar o artigo
302.0, da Classificao I nternacional de Doenas, que definiaa homosse-
xualidade como doena.
1986 J unho: O grupo Atob, do Rio de J anei ro, obtm regi stro como socie-
dade civil.
Novembro: Por iniciativa do Tri ngul o Rosa, o 2 I
a
Congresso Nacional
deJ ornalistas, por mei o de proposta apresentada pel o jornalista Antnio
1 6 3 *
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
Carl os Tosta (ex-i ntegrante do grupo Somos), aprova modi fi cao no
Cdi go de tica dos J ornalistas para aincluir aproi bi o de di scri mi nao
por ori entao sexual .
Forma-se a Associao Brasileira I nterdi sci pl i nar de Aids (ABIA), no Ri o
de J anei ro.
Organi za-se o Programa Nacional de DST e Aids, no Mi ni stri o da Sade.
1987 Mai o: J oo Antoni o Mascarenhas realiza palestra na Assembleia Naci onal
Consti tui nte, rei vi ndi cando a proi bi o de di scri mi nao por ori entao
sexual na Consti tui o.
Dezembro: E assassinado o di retor teatral Luiz Antoni o Martinez Corra,
no Rio de J anei ro.
A i mprensa de So Paul o repercute uma "onda criminosa", rel atando uma
srie de assassinatos de homossexuai s.
O GAL F passa a publ i car o bol eti m Um Outro Olhar.
A rede GAPA expande-se para outros estados brasileiros: Ri o de J anei ro,
Minas Gerai s, Bahia, Santa Catarina e Ri o Grande do Sul.
1988 A nova Consti tui o promul gada semincluir aproibio de discriminao
por ori entao sexual.
1989 J anei ro: Realiza-se o 3
a
Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuai s
Organi zados, com a parti ci pao de seis grupos, no Rio de J anei ro.
Maro: Forma-se o Grupo de Resistncia AsaBranca (GRAB), em Fortaleza.
J unho: Realiza-se o I
a
Encontro Naci onal de ONGs/Aids, em Belo Hori -
zonte. Em outubro, realiza-se o 2
a
, em Porto Al egre.
O escritor Herbert Daniel fundao Grupo Pela Vidda, no Ri o de J anei ro.
1990 J anei ro: Realiza-se o 4" Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuai s
Organi zados, com aparti ci pao de seis grupos, em Aracaju (SE).
Fevereiro: fundado o Grupo de I ncentivo Vida (GI V), ONG/ A i ds formada
excl usi vamente por soroposi ti vos, em So Paulo.
Abril: A Rede de I nformao Um Outro Ol har, sucessora do GAL F, passa
a funci onar como soci edade civil.
Forma-se o Col eti vo de Feministas Lsbicas, em So Paulo.
1991 Novembro: Realiza-se o 5
a
Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuai s
Organi zados, com a parti ci pao de seis grupos, em Reci fe.
Forma-se o grupo Nuances, em Porto Alegre.
164
N A T R I L HA DO A R C O- R I S
1992 Maro: Morre no Ri o de J anei ro o escri tor Herbert Dani el , fundador do
Grupo Pela Vidda.
Mai o: Realiza-se o 6
a
Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuai s Or-
gani zados, com aparti ci pao de onze grupos, no Ri o de J anei ro.
Novembro: Morre o antroplogo epoetaNstor Perlongher, vtima da Aids.
Forma-se o grupo Di gni dade, em Curi ti ba.
Passa a ci rcul ar o j ornal Ns, Por Exemplo, sedi ado no Ri o de J anei ro.
1993 Maro: assassinado o vereador Reni l do J os dos Santos, do muni c pi o
de Coquei ro Seco, Alagoas, que passou a sofrer ameaas de morte aps
confessar-se bissexual em um programa de rdi o.
Mai o: Forma-se o grupo Arco- ri s, no Ri o de J anei ro.
J unho: Realiza-se o I
a
Encontro Regional Sul Brasileiro de Homossexuai s,
com a parti ci pao de quatro grupos, em Florianpolis.
Setembro: Realiza-se em Caj amar (SP) O 7
a
Encontro de Lsbicas e Ho-
mossexuai s, com a parti ci pao de 21 grupos.
Outubro: Realiza-se a pri mei ra edi o do Festival Mi x Brasil da Di ver-
si dade Sexual.
Realiza-se o Encontro Nacional de Travestis eLiberados, no Rio de J anei ro,
que se torna o pri mei ro de uma srie de encontros de travestis (e, poste-
ri ormente, transexuai s) que trabal ham na preveno da Aids (Entlaids).
1994 J anei ro: Forma-se o grupo Estruturao, em Braslia.
Assinado acordo de cooperao com o Banco Mundi al , conheci do como
Aids 1, comi ncenti vos parti ci pao das ONGS na formul ao e i mpl emen-
tao das polticas nacionais de preveno de DST e Aids.
O Mix Brasil lana sua pgina na i nternet, vol tada ao pbl i co que chama
de GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes).
1995 J anei ro: Realiza-se o 8
a
Encontro Brasileiro de Gays eLsbicas, com finan-
ci amento do Programa Naci onal de DST e Aids e a presena de 84 grupos,
i ncl ui ndo, pela pri mei ra vez, grupos de travesti s. Durante o Encontro
fundada a Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travesti s (ABGLT).
Feverei ro: Forma-se o programa Col eti vo de Lsbicas do Ri o de J anei ro
(COL ERJ ).
J unho: Realiza-se a 17
a
Confernci a Mundi al da I nternati onal Lesbian and
Gay Association (ILGA), no Ri o de J anei ro.
1 6
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L EI RO
J ulho: Forma-se o grupo Cidadania, Orgul ho, Respeito, Solidariedade e
Amor (CORSA), emSo Paulo.
Outubro: Apresentado na Cmara dos Deputados, emBraslia, o Proj eto
de Lei n
a
1.151, de autoria da deputada federal Marta Suplicy (PT- SP),
propondo a legalizao da unio civil entre pessoas do mesmo sexo.
Passa a circular arevista Sui Generis.
1996 J ulho: O juiz federal Roger Raupp Rios, de Porto Alegre, profere sentena
favorvel inscrio de companheiro homossexual como dependente em
plano de sade.
Agosto: Realiza-se o pri mei ro Seminrio Nacional de Lsbicas (SENALE),
aparti r de iniciativa do COLERJ comapoio do Programa Nacional de DST e
Aids, no Rio de J aneiro. A data, 29 de agosto, torna-se o Dia Nacional da
Visibilidade Lsbica.
1997 Fevereiro: Realiza-seo 9" Encontro Brasileiro deGays, Lsbicas e Travestis,
coma presena de 52 grupos, em So Paulo.
J unho: Realiza-se primeira Parada do Orgul ho LGBT, em So Paulo, reu-
nindo 2 mil pessoas, eaprimeira Parada Livre, emPorto Alegre, reuni ndo
150 pessoas.
Setembro: Resoluo do Conselho Federal de Medicina autoriza, a ttulo
experi mental , arealizao de cirurgia de transgenitalizao.
1998 Assinado o segundo acordo como Banco Mundial, conhecido como Aids II.
Realiza-se o I
a
Rainbow Fest, em J uiz de Fora (MG), antecedendo a 22
a
edio do famoso concurso Miss Brasil Gay.
Morre J oo Antonio Mascarenhas, no Rio de J aneiro.
1999 J aneiro: Passaafuncionar no Rio deJ aneiro o Disque Defesa Homossexual.
Maro: Resoluo do Conselho Federal de Psicologia determi na que os
psiclogos no col aborem"comeventos e servios que proponham trata-
mento e cura das homossexualidades", nemsepronunci em publicamente
"de modo a reforar os preconceitos sociais existentes em relao aos
homossexuais como portadores de qualquer desordem psquica".
J ulho: A 3
a
Parada do Orgul ho GLBT de So Paulo, agora sob responsabili-
dade de Associao da Parada do Orgul ho GLBT (APOGL BT), realiza-se pela
primeiravez comapresena detrios eltricos decasas noturnas GLS e rene
cerca de 35 mil pessoas.
i 6 6 -
N A T RI L HA D O A R C O- R I S
Setembro: Realiza-se no auditrio da Cmara Federal, em Braslia, o se-
mi nri o Direitos Humanos e Cidadania Homossexual .
Dezembro: Iniciativa dos grupos Arco-ris e Atob reivindica a revogao
da Portaria n
a
1.376/93, do Ministrio da Sade, que regul amenta a doa-
o de sangue, a qual i mpede que pessoas dos chamados "grupos de risco"
doem sangue.
Passa a ser i mpl antado o Proj eto Somos, direcionado para a formao e
capacitao delideranas egrupos homossexuais emtrs regies brasileiras:
Sul, Sudeste e Nordeste.
2000 J aneiro: lanado o livro Violao dos direitos humanos e assassinatos de ho-
mossexuais no Brasil, produzi do pel o GGB, com o patrocnio da Unesco.
Fevereiro: assassinado o adestrador Edson Neris daSilva, quando passeava
de mos dadas com o namorado na praa da Repblica, em So Paulo.
J unho: A Parada do Orgul ho LGBT de So Paulo, com apoio do Ministrio
da Sade, da Prefei tura, e patrocnio de uma grande empresa de servios
de i nternet, rene 120 mil pessoas.
2001 J aneiro: Forma-se aAssociao dos Empresrios Gays de So Paulo (AEG).
Fevereiro: A J ustia de So Paulo condena dois acusados do assassinato de
Edson Neris por homicdio tri pl amente qualificado a penas de dezenove
anos de recluso emregi me fechado.
Outubro: Realiza-se o 10
a
Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Tra-
vestis, comaparticipao de mais de quarenta grupos, reuni ndo cerca de
250 pessoas, em Macei (AL).
Novembro: Sancionadapelo governo de So Paulo aLei Estadual n
a
10.948,
que pune a discriminao contra orientao sexual no estado.
Dezembro: Sancionada pel o governo do Rio de J aneiro a Lei Estadual n"
3.406, que estabelece penalidades aos estabelecimentos que discriminem
pessoas emvi rtude de sua orientao sexual no estado.
Dezembro: Forma-se a Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e
Transgneros (Antra), em encontro realizado emPorto Alegre.
Comea a trami tar na Cmara dos Deputados proj eto da deputada Iara
Bernardi (PT-SP) prevendo a alterao da Lei n
a
7.716, de modo a definir
como cri me tambm a discriminao por ori entao sexual e identidade
de gnero.
1 6 7 .
HI ST R I A DO P OV O BRA SI L E I RO
2002 J aneiro: Sentena da 3
a
Vara da J ustia Federal do Rio Grande do Sul,
emitida pelajuza Simone Barbisan Fortes, decide favoravelmente Ao
Civil Pblica i mpetrada pela Procuradoria da Repblica daquele estado,
obrigando o INSS aconsiderar acompanheira ou companheiro homossexual
dependente no caso depagamento de auxlio-recluso epenso por morte.
A deciso vlida para todo o pas.
J anei ro: aJ ustia do Rio de J anei ro concede aguarda provisria do filho
da cantora Cssia Eller, falecida em dezembro de 2001, a sua compa-
nhei ra Maria Eugnia. Sentena favorvel guarda definitiva proferi da
em outubro.
J anei ro: Sancionada pel o governo de Minas Gerais a Lei Estadual n
fl
14.170, coi bi ndo a di scri mi nao contra pessoas em vi rtude de sua
ori entao sexual.
Maro: Mais um acusado do assassinato de Edson Neris condenado a
dezenove anos e seis meses de recluso pela J ustia de So Paulo.
Dezembro: E aprovado na Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul o
Proj eto de Lei n
2
185/02, que dispe sobre apromoo e reconhecimento
da liberdade de orientao, prtica, manifestao, identidade e preferncia
sexual, no mbito do "respeito igual dignidade dapessoahumana de todos
os seus cidados".
Assinado o terceiro acordo como Banco Mundial, conhecido como Aids m.
Criado o Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos
(Ci am), no Rio de J aneiro.
2003 Abril: O estado de Santa Catarina promul ga lei que pune a discriminao
por orientao sexual.
Abril: O Brasil, com apoio de outros dezenove pases membros da ONU,
prope proj eto de resoluo em que todos os membros da organizao
teriam que promover eproteger os direitos humanos de todas as pessoas,
no i mportando qual asuaorientao sexual. Os pases muul manos intro-
duziram emendas ao proj eto cominteno de elimin-lo sem votao.
J unho: Segundo esti mati vas da Polcia Mi l i tar, a 7
1
Parada do Orgul ho
GLBT de So Paul o rene 1 mi l ho de pessoas, passando a estar entre
as mai ores do mundo, ao l ado da de So Francisco (Estados Uni dos) e
Toronto (Canad).
i 68
N A T R I L HA DO A R C O- I R I S
J unho: O Ciam e o Centro de Estudos de Segurana e Cidadania da Uni-
versidade Cndi do Mendes, emparceria com o grupo Arco-ris, realizam
apri mei ra pesquisa comparti ci pantes de Paradas do Orgul ho GLBT, no Rio
de J anei ro.
Agosto: Realiza-se um "beijao" no Shopping Frei Caneca, em So Paulo,
protestando contra arepresso ademonstraes pblicas de afeto no local.
Forma-se no Congresso Nacional a Frente Parl amentar Mista pela Livre
Expresso Sexual.
Realiza-se o 11
2
Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Transgneros,
em Manaus.
Aps ato contra ahomofobi anos fruns do Movi mento Estudantil realizado
em abril, surge a idia de um encontro nacional para lidar com o tema.
Emsetembro, ocorre em So Paulo o l
2
Pr-Encontro GLBTT Universit-
ri o e, emnovembro, ocorre em Belo Hori zonte o l
2
Encontro Nacional
Universitrio de Diversidade Sexual ( ENUDS) .
Diversos grupos pel o pas passamacriar livros deregi stro deunio estvel
entre homossexuais.
Forma-se a Liga Brasileira de Lsbicas (L BL ).
Forma-se o I nstituto Edson Neri s, em So Paulo.
2004 Feverei ro: Morre a advogada J anana Dutra, ativista travesti, uma das
fundadoras do Grupo de Resistncia Asa Branca (GRAB) e da Associao
de Travestis do Cear ( A TRA C) .
Maro: Provi mento da Corregedori a-Geral de J ustia do Rio Grande do
Sul permi te que pessoas do mesmo sexo que tenham uma relao estvel
e duradoura possam regi strar em Cartri os de Notas documentos que
confi rmemsua "unio e comunho afetiva".
Maio: Emsol eni dade no Palcio daJ usti a, emBraslia, lanado o Pro-
grama Nacional "Brasil semhomofobi a: programa de combate violncia
e di scri mi nao contra GLBT e de promoo cidadania homossexual ",
pela Secretaria Especial dos Di rei tos Humanos do Governo Federal ,
conheci do como Brasil sem Homofobi a.
Outubro: A J ustia da Paraba reconhece arelao homoafetivaentre duas
mul heres para fins relacionados a partilha de bens em caso de eventual
separao, herana e penso.
169
HI ST R I A DO P OV O B RA SI L E I RO
Outubro: O Tri bunal Superior Eleitoral reconhece a possibilidade de
unio estvel entre duas pessoas do mesmo sexo quando determi nou a
inelegibilidade de candidata nas recentes eleies municipais de 2004,
equiparando para tanto a unio estvel heterossexual homossexual.
Dezembro: O Ciam organiza abaixo-assinado contra o Proj eto de Lei
de n
2
717/2003, que propunha a criao, pel o governo do estado do
Rio de J anei ro, de um programa de auxlio s pessoas para mudana da
ori entao homossexual .
Dezembro: A 17
a
Cmara Cvel do Tribunal de J ustia do Rio de J aneiro
reconhece por unanimidade aunio estvel de umcasal homossexual, con-
cedendo 50% dos bens adquiridos pelo casal auma das partes aps a morte
da companheira.
Travestis ligadas APOGLBT realizamas Blitz Trans, protestando contra estabe-
lecimentos comerciais que sobretaxamou pro bem aentrada de travestis.
Forma-se a Articulao Brasileira de Lsbicas (ABL).
2005 J aneiro: Realiza-se o l
2
Congresso da ABGLT, em Curitiba.
Maio: A 9
a
Parada do Orgul ho GLBT de So Paulo rene mais de 2 milhes
de pessoas e se confi rma como a maior do mundo.
Setembro: O Colgio Notari al de So Paulo, em resposta a ofcio da
Procuradori a Regional dos Direitos do Cidado do Ministrio Pblico
Federal (MPF), expede circular i nformando da possibilidade de registro
de documentos que digamrespei to aunio civil entre pessoas do mesmo
sexo pelos Oficiais de Registros de Ttulos e Documentos.
Novembro: A Rede TV! condenada emao subscrita por organizaes de
defesados direitos humanos, incluindo associaesLGBT, movidapela Procura-
doriaRegional dos Direitos Humanos deSo Paulo, por estimular o preconceito
e adiscriminao contra homossexuais emumprograma vespertino.
Novembro: Realiza-se emBrasliao 12
2
Encontro Brasileiro de Gays, Lsbi-
cas eTransgneros, no qual os bissexuais so incorporados ao movi mento,
e acategoria "T" desdobrada em travestis, transexuais e transgneros.
So lanados os pri mei ros editais do Programa Brasil Sem Homofobi a,
para apresentao de proj etos de oferta de aconselhamento psicolgico
e assessoria jurdica; e de qualificao de profissionais de educao nas
temticas de orientao sexual e identidade de gnero.
1 7 0 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
Formam-se O Coletivo Nacional deTransexuais (CNT), O Coletivo Brasileiro
de Bissexuais (CBB) e a Rede Afro-LGBT.
2006 J unho: Resoluo do Conselho Federal de Servio Social probe que o as-
sistente social use "i nstrumentos etcnicas para criar, manter ou reforar
preconcei tos, estigmas ou esteretipos dediscriminao emrelao livre
orientao sexual".
Novembro: A J ustia de So Paulo autoriza emisso de certido de nasci-
mento emqueumcasal homossexual masculino responde pela paternidade
de uma criana adotada. Dois casais formados por mul heres j haviam
conquistado o mesmo di rei to em Bag (RS) eno Rio de J aneiro.
Novembro: E aprovado na Cmara Federal o Projeto de Lei n
2
5.003/2001,
que defi ne os cri mes resul tantes de discriminao, inclusive por orienta-
o sexual ei denti dade de gnero, de autoria da ex-deputada federal Iara
Bernardi (PT-SP). Transformando em Proj eto de Lei da Cmara PLC n
2
122/2006, encami nhado para a Comisso de Direitos Humanos e Le-
gislao Participativa do Senado Federal.
A Secretaria Especial de Di rei tos Humanos da Presidncia da Repblica
i mpl anta Centros de Refernci a LGBT emvinte cidades de diferentes regi-
es do pas, para acolher vtimas de violncia e discriminao e fornecer
orientaes arespei to de direitos humanos.
2007 Maro: retirada da pauta da Comisso de Direitos Humanos e Legislao
Participativa do Senado Federal a discusso do parecer favorvel da relatora,
senadora Ftima Cleide (PT-RO), ao PLC n
2
122/2006, que define crimes de
discriminao por orientao sexual e identidade de gnero. O projeto
remetido a um grupo de trabalho para estudos. A ABGLT passa a promover
campanhadeapoio aprovao do projeto. Nas reunies do grupo detrabalho,
representantes de grupos religiosos mobilizam-se para combater o projeto.
J unho: A Superi ntendnci a Regional do I NCRA de Gois reconhece um
casal formado por duas trabalhadoras rurais como unidade beneficiria do
programa de reforma agrria, com todos os direitos e deveres das demais
famlias assentadas pelo I nstituto.
Agosto: O Ministrio Pblico Federal conquistano Tribunal Regional Federal
da4
a
Regio (Sul) agarantiado direito detransexuais detodo o pas realizao
decirurgia de transgenitalizao pelo Sistema nico de Sade (sus).
1 7 1 *
Bibliografia comentada
FRY, Peter. Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Ri o de J anei ro, Zahar, 1982.
Col etnea que inclui dois ensai os clssicos do autor que bal i zaramo campo de pesquisas sobre
homossexual i dade nas cincias sociais no Brasil aparti r da segunda metade dos anos 1970. Suas
formul aes arespei to do nexo entre hi erarqui as de gnero, raa/cor e classe na produo das
categori as de classificao e i denti dade homossexual conti nuam i nspi radoras e atuais.
WEEKS, J eflrey. Sexualitj and its Discontents. Meanings, Myths and Modern Sexualites. Londres, Routledge, 1985.
Estudo abrangente das rel aes entre teori as e pol ti cas sexuai s no Oci dente desde meados do
scul o xix. Exami na o nasci mento da sexol ogi a, os pri mrdi os da abordagem antropol gi ca da
sexual i dade, apsicanlise e as pol ti cas contemporneas de i denti dade sexual .
PERL ONGHER, Nstor. O negcio do mich: a prostituio viril. So Paul o, Brasiliense, 1987. Uma nova
edi o foi l anada em 2008, pel a Edi tora Fundao Perseu Abramo.
Densa pesquisa sobre o uni verso das rel aes homossexuai s masculinas medi adas pel o di nhei ro.
Oferece notvel discusso etnogrfi ca e cr ti ca da noo de i denti dade sexual , ao desvendar as
traj etri as e rel aci onamentos possveis, que vi ncul am transi tori amente pessoas soci al mente
di stantes, a parti r de um si stema compl exo e fluido de categori as e hi erarqui as sexuais.
MACRAE, Edward. A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da "abertura". Campi nas,
Uni camp, 1990.
Verso modi fi cada da tese de doutorado do autor, defendi da em 1986. apesquisa mais deta-
l hada arespei to do grupo Somos, de So Paul o, tecendo comparaes comoutros movi mentos
sociais da poca e analisando o ideal anti autori tri o que os caracterizava.
173
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L E I RO
SILVA, Cl udi o Roberto da. Reinventando o sonho: histria oral de vida poltica e homossexualidade no Brasil
contemporneo. Di ssertao de mestrado. So Paul o, Uni versi dade de So Paulo, 1998.
Pesquisa de hi stri a oral que rene ri co materi al de entrevi stas e depoi mentos de lideranas e
parti ci pantes do movi mento homossexual da pri mei ra onda.
TREVISAN, J oo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. 3
a
ed.
Ri o de J anei ro, Record, 2000.
Ambi ci oso esforo de reconstruo da traj etri a da homossexual i dade mascul i na no Brasil,
apoi ado em vasta e diversificada documentao, exposta e discutida em tom apai xonado e
provocativo. A tercei ra edi o ampl i ou consi deravel mente as passagens dedi cadas ao movi -
mento pol ti co, i ncl ui ndo discusses sobre o i mpacto da Aids e do mercado na confi gurao
das homossexual i dades.
GREEN, J ames N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo, Unesp, 2000.
Grande esforo de reconstruo hi stri ca concentrado no per odo que vai do final do scul o
xix ao comeo dos anos 1980. Of erece ri co materi al sobre as mudanas na soci abi l i dade
homoerti ca mascul i na, com anlises extensas da produo mdi ca da pri mei ra metade do
scul o xx, do travesti smo na "apropri ao" homossexual do carnaval cari oca e da i mprensa
caseira homossexual .
CMARA, Cristina. Cidadania e orientao sexual: a trajetria do grupo Tri ngul o Rosa. Ri o de J anei ro,
Academia Avanada, 2002.
Analisa a traj etri a do grupo Tri ngul o Rosa, do Ri o de J anei ro, e sua atuao em prol da
insero do movi mento homossexual no cenri o pol ti co brasi l ei ro nos anos 1980. Di scute
o esforo despendi do para l egi ti mar a noo de ori entao sexual como mei o de afi rmao e
reconheci mento dos di rei tos homossexuai s, na conj untura da redemocrati zao.
FACCHINI, Regina. Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades coletivas nos anos 90.
Rio de J anei ro: Garamond, 2005.
Verso modi fi cada de di ssertao de mestrado defendi da em 2002. Reconstri a traj etri a do
movi mento homossexual brasi l ei ro e analisa, por mei o de etnografi arealizada aparti r do grupo
CORSA, processos de construo de i denti dades coletivas no movi mento paul i stano da segunda
metade dos 1990. O movi mento tomado a parti r de suas "conexes ativas" com atores do
Estado e do mercado.
ALMEIDA, Glucia Elaine Silva de. Da invisibilidade vulnerabilidade: percursos do "corpo lsbico"na cena
brasileira face possibilidade de infeco por DST e Aids. Tese de doutorado IMS. Ri o de j anei ro,
Uni versi dade Estadual do Ri o de J anei ro, 2005.
Esforopioneiro depesquisa centrado na configurao do movi mento contemporneo de lsbicas
no Brasil, documentando eanalisando o model o de organizao dospri mei ros grupos eo processo
7 4 -
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
de suaautonomi zao emrelao ao movi mento gay, por mei o da articulao de reinvindicaes
de sade sexual em conexo com os programas governamentai s de DST e Aids.
FRANA, I sadora Lins. Cercas e pontes: movimento LGBT e mercado GLS na cidade de So Paulo. Di ssertao de
mestrado. Uni versi dade de So Paul o, So Paul o, 2006.
Documenta e analisa o desenvol vi mento das Paradas do Orgul ho LGBT de So Paul o e aprofunda
a discusso sobre as conexes etenses entre o movi mento LGBT eo crescente mercado vol tado
ao pbl i co GLS.
17 S '
Notas
I ntroduo
1 A bibliografiaconvergeao considerar ofinal dos anos 1970como marco do surgi mento de "movi mento
homossexual"no Brasil. Ver, entre outros: FRY, Peter. "Dahierarquia igualdade: aconstruo histrica
dahomossexualidade no Brasil". In: . Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de
J aneiro, Zahar, 1982, p. 87-115; TREVISAN, J oo Silvrio. Devassos no paraso. So Paulo, Max Limonad,
1986; . 3
A
ed. revista e ampliada. Rio de J aneiro, Record, 2000; MACRAE, Edward. A construo
da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da"abertura". Campinas, Unicamp, 1990; SILVA, Cristina
Luci Cmara da. Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos "homossexuais". Dissertao de mestrado. Rio
de J aneiro, Universidade Federal do Rio de J aneiro, 1993.; SILVA, Cludio Roberto da. Reinventando o
sonho: histria oral de vida poltica e homossexualidade no Brasil contemporneo. Dissertao demestrado. . So
Paulo, Universidade de So Paulo, 1998.; GREEN, J ames. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no
Brasil do sculo XX. So Paulo, Unesp, 2000; GREEN, J ames. "Mais amor emais teso: aconstruo de um
movi mento brasileiro de gays, lsbicas e travestis". Campinas, Cadernos Pagu, n
c
15, 2000, p. 271-295;
FACCHINI, Regina. Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades coletivas nos anos 90. Rio
deJ aneiro, Garamond, 2005; ALMEIDA, GluciaElaineSilvade. Da invisibilidade vulnerabilidade:percursos
do"corpo lsbico"na cena brasileiraJace possibilidade de infeco por DST e Aids. Tese de doutorado Rio de
J aneiro, IMS, Universidade Estadual do Rio de J aneiro, 2005; FIGARI, Carlos. @s outr@s cariocas. Belo
Hori zonte, Rio de J aneiro, UFMG/IUPERJ, 2007.
2 GREEN, "Mais amor e mais teso", op. cit; FACCHINI, Sopa de letrinhas?, op. cit.
Paradoxos da i denti dade
1 Ver arespei to SIMES, J lio Assis e FRANA, I sadora Lins. "Do gueto ao mercado". In: GREEN, J ames et
al. Homossexualismo em So Paulo e outros escritos. So Paulo, Unesp, 2005, p. 309-336. FRANA, I sadora
. I?7.
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
Lins. "I denti dades col eti vas, consumo epol ti ca: aaproxi mao entre mercado GLS emovi mento GLBT
em So Paulo". Horizontes Antropolgicos, n
fi
28, 2007, p. 298-311.
2 FRY, Peter e MACRAE, Edward. O que homossexualidade. So Paulo, Brasiliense, 1983, p. 117-118.
3 MOTT, Lui z. Violao dos direitos humanos e assassinato de homossexuais no Brasil. Sal vador, Grupo
Gay da Bahi a, 2000; MOTT, Lui z et ai. O crime anti-homossexual no Brasil. Sal vador, Grupo Gay da
Bahia, 2002.
4 Outros grupos e ativistas tm se dedi cado a documentar cri mes vi ol entos contra homossexuai s no
Brasil. Como mostra J ames Green, mui tas dessas i nformaes f oram i ncorporadas em rel atri os
sobre vi ol ao dos di rei tos humanos no Brasil el aborados pel o Departamento de Estado dos Estados
Uni dos. Cf. "Mais amor e mai s teso", op. cit., p. 288-289.
5 Al gumas dessas pesqui sas resul taram em publ i caes: CARRARA, Srgi o; RAMOS, Slvia e CAETANO,
Mrci o. Poltica direitos, violncia e homossexualidade. 8
a
Parada do Orgulho GLBT Rio 2003. Ri o
de J anei ro, Pal l as, 2003; CARRARA, Srgi o e RAMOS, Slvia. Poltica, direitos, violncia e homossexu-
alidade. Pesquisa 9
a
Parada do Orgulho GLBT - Rio 2004. Ri o de J anei ro, CEPESC/Cl am, 2005;
CARRARA, Srgi o; RAMOS, Slvia; SIMES, J l i o Assis e FACCHLNL, Regi na. Poltica, direitos, violncia
e homossexualidade. Pesquisa 9
a
Parada do Orgulho GLBT So Paulo 2005. Ri o de J anei ro, CEPESC/
Ci am, 2006; CARRARA, Srgi o; RAMOS, Slvia; LACERDA, Paul a; MEDRADO, Benedi to e VIEIRA, Nara.
Poltica, direitos, violncia e homossexualidade. Pesquisa 5
a
Parada da Diversidade Pernambuco 2006.
Ri o de J anei ro, CEPESC/Cl am, 2007.
6 Al m das refernci as citadas na nota anteri or, ver: CARRARA, Srgio e VIANNA, Adri ana. "As v ti mas
do desej o: os tri bunai s cari ocas e a homossexual i dade nos anos 1980". In: PISCITELLI, Adri ana et al.
Sexualidade e saberes: convenes efrohteiras. Ri o de J anei ro, Garamond, 2004; RAMOS, Slvia. "Violncia
e homossexual i dade no Brasil: as pol ti cas pbl i cas e o movi mento homossexual ". In: GROSSI, Mi ri am
Pillar et al. (org.). Movimentos sociais, educao e sexualidades. Ri o de J anei ro, Garamond, 2005; CARRARA,
Srgio e VIANNA, Adri ana. "T l o corpo estendi do no cho: a vi ol nci a letal contra travestis no
muni c pi o do Ri o de J anei ro". Ri o de J anei ro, Physis, 16(2), 2006, p. 233-249.
7 SILVA, Cri sti na. Tringulo Rosa, op. cit., p. 141.
8 ROBINSON, Paul . The Modernization of Sex. I thaca, Cornel l Uni versi ty Press, 1989, p. 1-41.
9 WEEKS, J effrey. Sexuality and its Discontents: Meanings, Myths and Modem Sexualities. Londres, Routl edge,
1985,p. 135, 148,149- 156.
10 LE VAY, Si mon. "A Di fference in Hypothal ami c Structure Between Homosexual and Heterosexual
Men". Science, n
fi
253, 1991, p. 1034-1037; LE VAY, Si mon. Queer Science: the Use and Abuse of Research
into Homosexuality. Cambri dge, MA,The MIT Press, 1996.
11 Para uma crtica desses aspectos, ver: LWY, liana. "Uni versal i dade da cincia econheci mentos 'si tua-
dos'". Campi nas, Cadernos Pagu, n
2
15, 2000, p. 15-38.
12 KINSEY, Al fred et al. O comportamento sexual do homem. Lisboa, Meri di ana, 1972; ROBINSON, Paul . The
Modernization of Sex, op. cit., p. 42-119.
13 WEEKS, J effrey. "O corpo e a sexual i dade". In: LOURO, Guaci ra (org). O corpo educado: pedagogias da
sexualidade. Belo Hori zonte, Autnti ca, 2000.
14 SEDGWICK, EveKosofsky. "A epistemologia do armrio". Campinas, Cadernos Pagu, n
c
28, 2007, p. 19-54.
15 Sobrearranj os familiaresno Brasil contemporneo, ver, entre outros, SCOTT, Parry. "Famlia, moral i dade
e novas leis" e FONSECA, Claudia. "Sexualidade, famliae legalidade: questi onando frontei ras". In: VILA,
178
N A T RI L HA DO A R C O- R I S
Maria Betnia et al. (org). Novas legalidades e democratizao da vida social:famlia, sexualidade e aborto.
Ri o de J anei ro, Garamond, 2005. Sobre o debatej ur di co emtorno de homossexual i dade e di rei to de
famlia, ver RIOS, Roger Raupp. A homossexualidade no direito. Porto Al egre, Livraria do Advogado, 2001,
caps. 4 e 5. Para pesquisas recentes sobre homossexual i dade, famlia e parental i dade no Brasil, ver,
entre outros: UZIEL, Ana Paula. Homossexualidade e adoo. Ri o de J anei ro, Garamond, 2007; TARNOVSKL,
Flavio. Pais assumidos. Florianpolis, Cadernos NIGS, 2003; MELLO, Lui z. Novas famlias. Ri o de J anei ro,
Garamond, 2005; SOUZA, Erica Renata de. Necessidade de filhos: maternidade,famlia e (homo)sexualidade.
Tese de doutorado. Campi nas, Uni versi dade Estadual de Campi nas, 2005.
Uma traj etri a da pol ti ca de i denti dades homossexuai s
1 H uma edi o emingls que rene os doze vol umes escri tos por ULRICHS. The Riddle of Man-Manly Love:
the Pionnering Work on Male Homosexuality. Amherst, NY, Prometheus, 1994. Ver tambmKENNEDY, Hubert
C. "'Thi rd Sex'Theory of Karl Hei nri ch Ul ri chs". In: LICATA, Salvatore e PETERSEN, Robert (orgs.).
Historical Perspectives on Homosexuality. NovaY ork, The Haworth Press/Stei n & Day, 1981 (verso em
l i vro da edi o doJournal of Homosexuality, 6 (5), (1980-1981).
2 Karl Westphal o autor de um arti go cl ebre sobre as "sensaes sexuai s contrri as", publ i cado em
1870, que o filsofo e hi stori ador francs Mi chel Foucaul t diz marcar "a data natalcia" da homos-
sexual i dade como "categori a psi col gi ca, psi qui tri ca e mdi ca". (Ver FOUCAULT, Mi chel . Histria da
sexualidade 1 a vontade de saber. Ri o de J anei ro, Graal , 1977, p. 43-44.)
3 ALMEIDA, J os R. Pi res de. Homossexualismo (a libertinagem no Rio de Janeiro). Ri o de J anei ro, L aemmert,
1906. Sobre esse "incrvel pot-pourri de l i berti nagens de todos os ti pos i magi nvei s", como del e
disse Peter Fry, ver, entre outros: FRY, "Da hi erarqui a i gual dade", op. cit-, GREEN, Alm do carnaval,
op. cit., cap. 1.
4 KRAFFT-EBING, Ri chard von. Psychopathia sexualis. So Paul o, Marti ns Fontes, 2001.
5 FREUD, Si gmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Ri o de J anei ro, I mago, 2002, p. 21-22.
6 FALQUET, J ul es. "Breve resena de al gunas teori as lesbianas". In: LAGO, Mara et al. (org.). Interdiscipli-
naridade em dilogos de gnero. Fl ori anpol i s, Mul heres, 2004, p. 39.
7 Ver arespei to, LAURISTEN, J ohn eTHORSTAD, Davi d. The Early Homosexual Rights Movement (1864-1935).
NovaY ork, Ti me Change, 1974; FRY, Peter e MACRAE, Edward. 0 que homossexualidade, op. cit., p.
87.
8 MEYEROWITZ, J oanne. How Sex Changed: a History ofTranssexuality in the United States. Cambri dge, MA,
Harvard Uni versi ty Press, 2002, cap. 1.
9 Ver a respei to o documento el aborado pel a organi zao mi l i tante italiana Centro I taliano per la
Documentazi one del l eAttivit del l e Mi noranze Sociali (CIDAMS),"De Sodoma aAuschwi tz, a matana
dos homossexuai s", di vul gado em 1972 e publ i cado no Brasil, ao que parece, pel a pri mei ra vez, no
j ornal Lampio, n
a
13, j unho de 1979, p. 17.
10 CHAUNCEY, George. Gay NewYork. Gender, Urban Culture and the Making of the Gay Male World. NovaY ork,
Basic, 1994.
11 Ver, arespei to, entre outros: D'EMILIO, J ohn. Sexual Politics, Sexual Communities: the Making of a Homosexual
Minority in the United States. Chi cago, The Uni versi ty of Chi cago Press; WEEKS, J effrey. Sexuality and
its Discontents, op. cit., cap. 8; CASTELLS, Manuel . 0 poder da identidade. So Paul o, Paz eTerra, 1999,
p. 248-256.
' 1 7 9 '
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
12 RICH, Adrienne. "Compulsory Heterosexuality and the Lesbian Existence". Signs, 5(4), 1980. Para
uma crtica a Rich, ver WEEKS, Sexuality and its Discontents, op. cit., p. 201-208.
13 WITTIG, Monique. "One is Not Born aWoman". In: ABELOVE, Henry et al. (org.). The Lesbian and Gay
Studies Reader. NovaYork, Routledge, 1993, p. 103-109.
14 BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo 2: a experincia vivida. So Paulo, Difel, 1975, p. 9.
15 Umtrabalho marcante aesse respeito nos Estados Unidos, estimulando adiscusso sobre diferenas
de estilos de vida emrelao homossexualidade feminina como expresso de diferenas culturais
dentro da mesma sociedade, foi o das antroplogas KENNEDY, Elisabeth e DAVE, Madeline. Botts of
Leather Slippes of Gold:The History of a Lesbian Community. NovaYork, Penguim, 1993.
16 Para uma crtica aWittig, enfatizando tambm o significado da reapropriao dessas categorias
estigmatizadas, ver BUTLER, J udith. Problemas de gnero. Rio de J aneiro, Civilizao Brasileira, 2003,
p. 162-184.
17 MEYEROWITZ, How sex Changed, op.cit., p. 159-161. Parauma anlise das estratgias demanipulao de
identidade praticada por Agnes, ver GARF1NKEL, Harold. "'Passing' and the Managed Achievement of
Sex Status in an 'I ntersexed' Person". In: . Studies in Ethnomethodology. Englwood Cliffs, Nova
J ersey, Prentice-Hall, 1967.
18 GAMSON, J osua. "Deben los movi mi entos identitrios autodestruirse? Un extrano dilema". In:
JIMNEZ, Rafael (org.). Sexualidades trangresoras: una antologia de estdios queer. Barcelona, Icaria,
2002, p. 141-172.
19 Ver arespeito RUBIN, Gayle. "Thinking Sex: Notes for aRadical Theory of the Politics of Sexuality". In:
ABELOVE, Henry et al. (org). The Lesbian and Gay Studies Reader. NovaYork, Routledge, 1993, p. 3-44.
20 GREEN, Alm do carnaval, op. cit., p. 56-58, 172.
21 FRY, "Da hierarquia igualdade", op. cit.
22 MOTT, Luiz. "Relaes raciais entre homossexuais no Brasil colonial". In: . Escravido, homossexu-
alidade e demonologia. So Paulo, cone, 1988.
23 PERLONGHER, Nstor. 0 negcio do mich. So Paulo, Brasiliense, 1987. Uma nova edio foi lanada
em 2008, pela Editora Fundao Perseu Abramo.
Da movi mentao ao movi mento
1 Sobre esse caso, ver FRY. Peter. "Febrnio ndio do Brasil: onde cruzam apsiquatria, a profecia, a
homossexualidade ealei". In: EULLIO, Alexandre et al. Caminhos cruzados, op. cit., p. 65-80. Para uma
viso geral das preocupaes mdico-legais comahomossexualidade naprimeira metade do sculo
XX, ver, entre outros, FRY. "Da hierarquia igualdade", op. cit.-, FRY eMACRAE, O que homossexualidade,
op. cit., p, 60-79; GREEN. Alm do carnaval, op. cit. , cap. 3; FIGARI, @s outr@s cariocas, op. cit., cap. 4.
2 SILVA, J os Fbio Barbosa da. "Homossexualismo em So Paulo: estudo de um grupo minoritrio".
In: GREEN, J ames et al. Homossexualismo em So Paulo e outros escritos. So Paulo, Unesp, 2005.
3 FRY, Peter. "Histria da imprensa baiana". Lampio, n
c
4, ago./set. 1978, p. 4.
4 Leondio Ribeiro, o mdico carioca que tratou do caso de Febrnio ndio do Brasil, considerava adi-
ficuldade de comprovar aexistncia de comportamento homossexual entremulheres. Aparentemente,
os mdicos da poca no acreditariamna existncia de homossexualidade feminina, ou, quando muito,
aconsiderariamser de incidncia extremamente rara. Cf. GREEN, Alm do carnaval, op. cit., p. 211 e 247.
i 8o -
N A T RI L HA DO A R C O- L R I S
5 Esse um ponto de vista defendido por pesquisadoras norte-americanas. Ver, por exemplo, ROT-
THENBERG, Tamar. "And sheTold two Friends: Lesbians Creating Urban Social Space". In: BELL, David
e VALENTINE, Gill. Mapping Desire. Londres/NovaYork, Routledge, 1995, p. 165-181.
6 NOGUEIRA, Nadi a. Invenes de si em histrias da amor: Lota LBishop. Rio de J anei ro, Apicuri,
2008.
7 J ames Green, emAlm do carnaval, op.cit., listou cercadequarentapublicaes dessaimprensa caseira
homossexual que circularamentre 1963 e 1970, amaior parte concentrada no Rio de J aneiro.
8 PERLONGHER, Nstor. 0 negcio do mich, op. cit., p. 78 e p. 81-82.
9 GUIMARES, Carmen Dora. 0 homossexual visto por entendidos. Rio de J aneiro, Garamond, 2004, p. 89.
(Ori gi nal mente, dissertao de mestrado emantropologia social, defendidano Museu Nacional da
UFRJ em 1977. )
10 WHITAM, Frederick. "Os entendidos: Gay Lifein So Paulo in the Late 1970's". In: MURRAY, Stephen O.
(org.). Latin American Male Homosexualities. Albuquerque, University of New Mxico Press, 1995, p. 231.
11 BAHIANA, Ana Maria. Almanaque anos 70. Rio de J aneiro, Ediouro, 2006, p. 36.
12 LOBERT, Rosemary. A palavra mgica dzi: uma resposta difcil de se perguntar. Dissertao de mestrado.
Campinas, Universidade de Campinas, 1979.
13 Antonio Bivar, apud PERLONGHER Nstor, 0 negcio do mich, op.cit., p. 88.
14 FRY, "Histria da imprensa baiana", op. cit.
L i bertri os na "abertura"
1 "Saindo do gueto". Lampio, n" 0, abr. 1978, p. 2.
2 Sobre o Somos, referi mo-nos especi al mente a MACRAE, A construo da igualdade, op. cit. Outra
i mportante refernci a TREVISAN, Devassos no paraso, op. cit. (ver os captulos sobre "A manipu-
lao da homossexual i dade liberada"). A verso de Trevisan sobre a traj etri a do grupo talvez
tenha ti do mais repercusso do que a de MacRae, pel o menos j unto aos jovens ativistas de hoje
(enquanto A construo da igualdade teve at agora uma nica edio, em 1990, esgotada, Devassos
no paraso j est em sua stima edio revista e ampl i ada). Estudos como os de Pedro de Souza
(Confidencias da carne. Campinas, Uni camp, 1997) e de Nstor Perlongher, j citado, expl oraram
outros aspectos do Somos. As pesquisas de Cristina Cmara Silva, sobre o grupo Tringulo Rosa,
e de Cludio Roberto da Silva, sobre o Lampio, tomaram os relatos sobre o Somos como ponto
de refernci a.
3 O nome compl eto dojornal eraLampio da Esquina, sendo o compl emento "daEsquina" acrescentado
por questes de registro comercial, j que existia ento uma editora com o nome "Lampio". Os
exemplares, porm, estampavam apalavra"Lampio" emletras garrafais, efoi por esse nome que o
jornal ficou conhecido. Por isso, sempre nos referi remos aele aqui apenas dessa forma abreviada.
4 SILVA, Reinventando o sonho, op. cit. Todos os depoi mentos dados aeste autor, aqui citados, inclusive
os de Mascarenhas e Mott provm dessa fonte, se encontram nesta mesma refernci a.
5 O livro em questo teve uma edio brasileira: DANIEL, Marc e BAUDRY, Andr. Os homossexuais. Rio
de J aneiro, Artenova, 1977.
6 A refernciaa"Geni"se deveao sucesso atingido, entre 1979e 1980, pelacano"Geni e o Zepelim",
de Chico Buarque, que faziaparte da pera do malandro, uma adaptao da pera dos trs vintns, de
I 8 I
HI ST RI A DO P OV O BRA SI L EI RO
Bertol t Brecht e KurtWei l l . Chi co Buarque transformara a prosti tuta J ennny, da cano ori gi nal ,
na bi cha/travesti Geni , alvo de todo ti po de chacota e humi l hao, que salva os moradores de sua
ci dade do ataque de umpoderoso vilo, mas volta a ser vilipendiada por eles no final. O refro era
forte: "J oga pedra na Geni / J oga bosta na Geni / Ela feitapra apanhar/ Ela boa de cuspi r/ Ela d
(' para qual quer um/ Mal di ta Geni".
7 MACRAE, A construo da igualdade, op. cit. Todas as citaes de MacRae neste cap tul o se encontram
nesta mesma refernci a.
8 J l i o Assis Si mes baseia-se aqui em suas memri as desse per odo, como freqentador das reuni es
gerais do Somos, e de parte das reuni es de seu Grupo deAtuao, de mai o adezembro de 1979. O
l ei tor pode confrontar asverses opostas sobre essadinmica organizativa, apresentadas por Edward
MacRae (.A construo da igualdade, cap. 5) epor J oo SilvrioTrevisan (Devassos no paraso, 3
a
ed. parte
5, cap. 2).
9 MANTEGA, Gui do (org.). Sexo S^poder. So Paulo, Brasiliense, 1979, p. 137-155.
10 TREVISAN, J oo Silvrio. "A guerra santa do Dr. Ri chetti ". Lampio, n
fl
26, jul. 1980.
11 PONTES, Helosa. Do palco aos bastidores: o SOS-Mulher (SP) e as prticasfeministas contemporneas. Dissertao
de mestrado, Campi nas, Uni versi dade de Campi nas, 1986.
12 ALMEIDA, Glucia Elaine Silva de, Da invisibilidade vulnerabilidade, op. cit., p. 103.
At e nt os e f ort es
1 Este captulo revisita e ampl i a os argumentos e dados apresentados por Regina Facchini no cap tul o
"Movi mento homossexual : recompondo umhi stri co" do livro Sopa de Letrinhas?, op. cit.
2 SILVA, Reinventando o sonho, op. cit.
3 SILVA, Tringulo Rosa, op. cit., p. 55.
4 PERLONGHER, Nstor. 0 que Aids. So Paul o, Brasiliense, 1987.
5 Paraumretrato vivido desseper odo em So Paulo, ver ARRUDA, Roldo. Dias e ira: uma histria verdica
de assassinatos autorizados. So Paulo, Gl obo, 2001.
6 PERLONGHER, Nstor. "O desapareci mento dahomossexualidade". In: DANIEL, Herbert et al. SadeLoucura
3. So Paulo, Huci tec, 1993.
7 GALVO, J ane. Aids no Brasil: a agenda de construo de uma epidemia. Ri o de J anei ro/So Paulo, ABIA/
Ed.34,2000.
8 GREEN, "Mais amor e mais teso", op. cit., p. 292.
9 TREVISAN, J oo Silvrio. Devassos no paraso, 3
a
ed., op cit., p. 462-463.
A bandei ra do arco- ri s
1 MOTT, L ui z. A cena gay em Salvador em tempos de Aids. Sal vador, Grupo Gay da Bahi a, 2000,
p. 14. Cabe observar que o movi mento atual mente evi ta empregar a categori a HSH i sol adamente,
pref eri ndo em seu l ugar a expresso "gays e outros homens que fazem sexo com homens".
2 A avaliao ci tada est di spon vel na pgi na <www.ai ds.gov.br>. Ver FACCHINI, Sopa de letrinhas?,
op. cit., p. 166.
3 ALMEIDA, Da invisibilidade vulnerabilidade, op. cit., p. 208.
182
N A T RI L HA DO A R C O- I R I S
4 Apud FACCHINI, Sopa de letrinhas?, op. cit., p. 135. As i nformaes dos pargrafos seguintes provm da
mesma fonte.
5 Para uma viso di vergente, no s em rel ao ABGLT, mas a vrias das formas de organizao e
rei vi ndi caes assumi das pel o movi mento, ver GOLIN, Clio. "Ori entao sexual e novos suj ei tos de
di rei tos". In: FONSECA, Cl audi a et al. Antropologia, diversidade e direitos humanos: dilogos interdisciplinares.
Porto Al egre, UFRGS, 2004.
6 Val emo-nos aqui de rel atos de ativistas (Luiz Mott para o x Encontro, eToni Reis eWillian Aguiar,
para o XII Encontro), obti dos por mei o da consul ta ao grupo de discusso virtual ListaGLS.
7 FRANA, I sadora Lins. Cercas e pontes: movimento GLBT e mercado GLS na cidade de So Paulo. Di ssertao de
mestrado. So Paul o, Uni versi dade de So Paul o, 2006.
8 Sobre drag queens, ver, entre outros, VENCATO, Anna Paula. Fervendo com as drags: corporalidade e perform-
ances de drag queens na ilha de Santa Catarina. Di ssertao de mestrado. Florianpolis, Uni versi dade
Federal de Santa Catari na, 2002.
9 FRANA, "I denti dades coletivas, consumo e poltica", op. cit., p. 301-302.
10 Sobre as Paradas do Orgul ho LGBT de So Paulo, ver FRANA, Cercas e pontes, op. cit.
11 Essa tendnci a de conectar ci dadani a a prti cas de consumo envol ve tambm aes em outros
mbi tos. Em 2006, por exempl o, a f undao Procon, Servi o de Proteo ao Consumi dor, do
estado de So Paul o, organi zou um semi nri o i nti tul ado "As rel aes de consumo e a di scri mi -
nao homof bi ca", como parte das ati vi dades que marcaram seus tri nta anos de exi stnci a.
12 FRANA, I sadora Lins. "'Cada macaco no seu gal ho?': arranj os de poder, pol ti cas i denti tri as e
segmentao de mercado no movi mento homossexual ". So Paul o, Revista Brasileira de Cincias
Sociais, 21, ( 60) , p. 103-115.
Cons i deraes fi nai s: conqui s t as e des af i os
1 Entre os cri mes arrol ados contra a figura do "ci dado homossexual , bissexual ou transgneros"
esto: atos de di spensa di reta ou i ndi reta, prati cadas pel o empregador ou seu preposto (art. 4
o
);
i mpedi r, recusar ou proi bi r o i ngresso ou permannci a em qual quer ambi ente ou estabel eci mento
pbl i co ou pri vado, aberto ao pbl i co (art. 5
fl
); recusar, negar, i mpedi r, preteri r, prej udi car, retardar
ou excl ui r em qual quer si stema de sel eo educaci onal , recrutamento ou promoo funci onal ou
profi ssi onal (art. 6
C
); sobretaxar, recusar, preteri r ou i mpedi r a hospedagem em hoti s, moti s,
penses ou si mi l ares (art. 7
C
); proi bi r a livre expresso e mani festao de afetividade, sendo estas
expresses e mani festaes permi ti das aos demai s ci dados ou cidads (art. 8

).
2 UZIEL, Homossexualidade e adoo, op. cit., p. 200.
3 SOUZA, Necessidade dejilhos, op. cit.
4 Em agosto de 2007, o Mi ni stri o da Sade anunci ou a i ncl uso das ci rurgi as de redesignao sexual
entre os servi os prestados pel o Sistema ni co de Sade (sus), por determi nao da J ustia Federal
da 4
a
Regi o (Sul). Entretanto, o Supremo Tri bunal Federal cancel ou o procedi mento previ sto em
dezembro de 2007, al egando falta de pl anej amento e estrutura.
5 RIOS, A homossexualidade no direito, op. cit., p. 177-178.
6 VIANNA, Adri ana e CARRARA, Srgio. "Sexual Politics and Sexual Rights in Brazil: a Case Study". In:
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Na trilha do arco-ris Do movimento homossexual ao LGBT
foi impresso na cidade de So Paulo em abril de 2009
pela Bartira Grfica para a Editora Fundao Perseu
Abramo com tiragem de 3.000 exemplares. O texto
foi composto em Perpetua no corpo 12,5/1S. A capa
foi impressa em Supremo 250g; o mi ol o foi impresso
empapel Plen Soft 8Qg.