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Um mundo complicado
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2
O valor do estudo de Teol
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por# )*mia +aila
3
Tolerncia: a atitude prp
alma robusta
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4
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Atualidades
Espectro poltico, mentes cativas e idolatria
29/04/2014 09:45:46

Aquele nosso inimigo era leo
quando se enfurecia
abertamente; agora drago
quando ocultamente arma
ciladas. (...) Como a nossos pais
era necessria a pacincia no
combate contra o leo, assim
precisamos da vigilncia contra o
drago. No entanto, a
perseguio, seja do leo, seja
do drago nunca cessa para a
Igreja; e mais temvel quando
engana do que quando se
enfurece.
Naquele tempo queria forar os cristos a negarem a Cristo; agora ensina os cristos a negarem
a Cristo; ento coagia, agora ensina. Ento introduzia violncias; agora, insdias. Aparecia ento
furioso, agora mostra-se insinuante e dificilmente aparenta erro.
1
I. Esquerda e direita
Diante do debate poltico ora em curso, necessrio se definir o que vem a ser direita e esquerda. A
esquerda pode ser definida como aquele modelo do espectro poltico em que h pouca ou nenhuma
liberdade pessoal e econmica, em que o Estado ou partido ganha uma dimenso transcendente, agindo
para estender seu domnio sobre todas as esferas da sociedade. Por outro lado, a direita privilegia a
liberdade pessoal e econmica, e a garantia dos direitos individuais, sendo os limites o respeito vida,
propriedade e liberdade dos demais.
2
Tais termos ganharam este significado aps o comeo da
Guerra Fria.
No Brasil, convencionou-se tratar como direita o regime militar, que tomou o poder no Brasil entre
&n'cio (evista )ot'cias Temas %rticulistas *di+o atual *di+,es anteriores !on-resso *ditora
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acompan(e
1964-1985, e como esquerda os grupos que se opuseram s foras armadas e almejavam um regime
socialista. Curiosamente, tanto os militares como a esquerda compartilhavam o autoritarismo e o
desenvolvimentismo intervencionista. Mas, se a direita assume como absoluta a valorizao do indivduo,
como este sistema pode se degenerar em autoritarismo ou totalitarismo? H exemplos histricos de
regimes autoritrios ou totalitrios que afirmaram a liberdade individual? Na verdade, no. Antes, foram
regimes esquerdistas que almejaram controlar (Gleichschaltung) firmemente todas as esferas da
sociedade (famlia, artes, esportes, igreja, economia e imprensa), a partir da noo da transcendncia do
Estado/Partido.
3
Paul e Raphael Freston, no artigo De esquerda ou de direita, sejamos inteligentes e cristos,
4
citando
Norberto Bobbio, definem a direita como o espectro poltico que enfatiza o ideal da liberdade individual.
Todavia, antes, eles escreveram que se ignora os exemplos muito mais numerosos de autoritarismo
de direita. Porm, a sugesto ou afirmao de que o nazismo, o fascismo e as ditaduras militares da
Amrica Latina das dcadas de 1960-1980 representam a direita baseada numa contradio entre
definio conceitual e realidade histrica.
5
O fato que os ditadores mais cruis da histria do sculo XX
foram esquerdistas: Lnin e Stalin (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas), Adolf Hitler (Alemanha)
e Walter Ulbricht (Alemanha Oriental), Nicolae Ceauescu (Romnia), Pol-Pot (Cambodja), H Ch Minh
(China). Cuba, Coreia do Norte e Venezuela so hoje estados-modelos de esquerdismo.
6

Nestes debates, a esquerda nunca comparada direita. A armadilha do discurso da esquerda
comparar uma ideia perfeita com a realidade, como se isso fosse prova da superioridade esquerdista.
Porm, a honestidade intelectual exige que se compare o socialismo real com o capitalismo real. Nesse
caso, fica escancarada a inferioridade da esquerda. Pois, como escreve Denis Rosenfield, a comparao
deveria ser entre a Alemanha [Ocidental] capitalista e a [Alemanha Oriental] socialista, ou ainda, entre a
Coreia [do Sul] capitalista e a [Coreia do Norte] socialista, mas a comparao filtrada por uma
mentalidade religiosa, teolgico-poltica, onde se compara a direita real com a ideia do socialismo,
forjada por aqueles que lhe atribuem todas as perfeies.
Isto equivalente a comparar uma sociedade perfeita a uma imperfeita, ou ainda, a comparar o homem a
Deus. claro que o homem, com suas imperfeies, sair sempre perdendo quando comparado a Deus.
O mesmo destino teria a comparao entre uma sociedade perfeita (ideal) e uma imperfeita (real). (...)
Ou seja, atribui-se ao socialismo todas as perfeies e, de posse destes atributos, passa-se a verificar
se eles existem no capitalismo.
7
Wolfhart Pannenberg lembra que devemos ter em mente que o anticristo se manifesta (...)
particularmente em doutrinas intramundanas [utpicas] de redeno e salvao, s quais as pessoas das
sociedades modernas esto expostas. Na escatologia das utopias intramundanas explicitaram-se, pois,
as consequncias do aproveitamento funcionalista dos indivduos (...), particularmente no caso do
marxismo pelo fato de a felicidade dos agora vivos ser sacrificada sem escrpulos em nome do pretenso
alvo da humanidade, em que apenas os indivduos da gerao ento vivente poderiam participar deste
milnio secularizado. E o contraste entre esta utopia e a esperana ensinada pela f crist claramente
estabelecido:
Em toda escatologia intramundana [como o marxismo] a consumao (supostamente) geral tem
de ser buscada e afirmada custa dos indivduos [em que os indivduos de geraes passadas
no participaro da concretizao futura de sua destinao]. Essa a estrutura anticrist da
escatologia intramundana. Em contrapartida, a escatologia crist preserva o vnculo indissolvel
de destinao individual e geral da humanidade. Atravs da glorificao dos indivduos de mos
dadas com a glorificao do Pai e do Filho por eles, se concretizar o reino de Deus e ser no
apenas consumada, mas tambm aceita em geral a justificao de Deus perante os sofrimentos
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do mundo.
8
Ento, diferente do que se apregoa, partidos de esquerda e extrema-esquerda no so de orientao
democrtica. Suas propostas so inspiradas na ideia do Estado coercitivo, julgador e punidor. No
reconhecem a dinmica de equilbrio dos segmentos da sociedade e das instituies republicanas. Por
pensarem desse modo, facilmente so corrompidos pela ideia de que so os donos da verdade e
nicos porta-vozes da justia
.9
Alis, a degenerao institucional, a perseguio a jornalistas e o uso de violncia e prises arbitrrias
para tentar sufocar os protestos por democracia na Venezuela torna o silncio de setores da imprensa e
do governo esquerdista brasileiro indigno e cmplice.
10
O incrvel que s na Amrica Latina esta
devoo ao esquerdismo sobrevive. As naes latino-americanas tornaram-se, de fato, a vanguarda do
atraso.
II. Liberalismo e democracia
Ainda que a diviso entre direita e esquerda tenha se tornado lugar comum no debate poltico no
Ps-Guerra e Guerra Fria, s sobrevivem hoje na cultura norte-americana com mais ou menos
consistncia ideolgica. E deve-se lembrar de que o sistema bipartidrio dos Estados Unidos foi uma
criao dos Pais Fundadores, para que o sistema bloqueasse qualquer radicalismo poltico. Hoje o
sistema entrou em curto nos Estados Unidos, especialmente porque Deus, que era importante no
pensamento poltico dos Pais Fundadores, foi melancolicamente afastado para a esfera privada por
dirigentes dos partidos Republicano e Democrata.
11
Parece que na cultura europeia e brasileira talvez faa mais sentido falar em termos de liberal e
antiliberal.
12
A partir de tal paradigma, pode-se perceber que h incrustada no pas uma mentalidade
antiliberal, entre as elites (coronis, famlias, conglomerados) e governo (qualquer que seja), que se
caracteriza por protecionismo, economia dirigida e centralizada, dio feroz s privatizaes e ao
mercado, alta taxa de impostos, pacto a favor do estado e contra as liberdades fundamentais do
povo/indivduos conceitos associados, tradicionalmente, esquerda. importante notar que todos os
governos a partir da proclamao da repblica no Brasil foram antiliberais e populistas uma marca da
poltica de toda a Amrica Latina. Isso se aplica especialmente a Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto,
Getlio Vargas, o regime militar, Fernando Collor, Lula e Dilma Rousseff.
13
Essa mentalidade antiliberal tambm se revela na estrutura estatal. O estado brasileiro interfere e
intervm em todas as esferas da sociedade (famlia, artes, esportes, igreja, economia e imprensa).
Porm, tudo o que o estado faz tradicionalmente marcado por ineficincia, incompetncia e corrupo.
E, num caso de deslocamento da realidade, ongueiros profissionais, polticos e ativistas ligados a
partidos de esquerda e extrema-esquerda como PT, PSOL e PSTU dizem que o pas precisa de mais
Estado!
Por outro lado, o liberalismo preconiza que se precisa de menos Estado, e que este seja enxuto e eficaz;
a reduo da interferncia do Estado na economia ao mnimo necessrio; a defesa da propriedade
privada; a privatizao das empresas estatais e de servios pblicos que possam ser oferecidos pela
iniciativa privada; o livre mercado; e a reduo das despesas do governo com a consequente reduo da
carga tributria. Assim como afirma o respeito ao Imprio da Lei e s liberdades individuais; iniciativa
privada; s diversas esferas que compem a sociedade; e o fomento s estruturas mediadoras
(intermediate bodies). Estados Unidos, Reino Unido, Alemanha, Austrlia, Nova Zelndia, Japo e Coreia
do Sul, entre outros, so guiados por ideais liberais em maior ou menor grau e o resultado est vista
de todos.
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III. Gerao Coca-Cola
Diante dessas consideraes, interessante identificar quais os motivos da tendncia esquerdista entre
os jovens. Estes parecem pertencer classe alta ou mdia alta, estudam em universidades estaduais ou
federais e recebem bolsas governamentais para (no raro) estudar no exterior. Para eles, os proletrios,
por viverem para o trabalho, no tm conscincia de seu estado de escravido. E so os membros desta
nova classe de homens novos que podero no somente iluminar, mas guiar as massas na luta contra a
opresso.
O mundo passa a ser interpretado a partir de uma nova moral, que ope estes que almejam um mundo
melhor contra a mentalidade rgida da sociedade. Portanto, o mundo dividido em opressores e
oprimidos, onde todos os bons so oprimidos, todos os que discordam so opressores, e estes devem
ser cooptados, silenciados ou eliminados.
15
A complexidade social reduzida a uma luta entre o bem e o
mal, uma luta entre o povo e as elites. No raro, os trabalhadores so tratados como massa alienada
por no os apoiar, rotulados como gente que no quer mudar e que no enxerga a luta por mudana.
Curiosamente, durante a Guerra Fria, na Polnia e na Alemanha Oriental, estes idealistas eram
chamados pelo proletariado, com cinismo, de burgueses vermelhos. A mesma repulsa j se evidencia
aqui no Brasil, especialmente por parte das camadas mais baixas da sociedade.
16
Urge estudar as conexes de Black Blocs (mascarados vestidos de preto e armados com bombas,
coquetis molotov, pedras e paus) com partidos da esquerda e extrema-esquerda, como o PSOL.
17

Quem financia e orienta os Black Blocs? Quem lhes presta assessoria jurdica? O modus operandi desta
milcia velho, antiquado, nada diferente das foras de choque fascistas (Itlia, 1920), nazistas
(Alemanha, 1930) e esquerdistas (Alemanha, 1970-1998) presentes na histria da Europa no sculo
XX.
18
Tambm h similaridades com o procedimento de vrios grupos de guerrilha no Brasil durante a
ditadura, tais como a Vanguarda Armada Revolucionria Palmares (VAR-Palmares).
19
Os Black Blocs
fazem ressurgir a violncia em manifestaes nas ruas justamente em um momento de ascenso de um
discurso de intolerncia e dio em relao s principais instituies que do sentido a uma democracia,
vista por estes como um sistema burgus tirnico.
20
No apareceu nas pginas destes grupos ou partidos uma nota de condolncias ou uma referncia
morte do cinegrafista Santiago Andrade, da TV Bandeirantes.21 Os que escreveram nas pginas do
grupo sugeriam que a tragdia foi um erro das empresas de comunicao ou culpa do Estado. Ou
rebateram com a lembrana de tudo que a Polcia Militar j fez, como um exemplo de contraviolncia.
Nisso tambm lembram os antigos guerrilheiros, que justificavam suas aes violentas com o termo
represlia.
22
Assim sendo, os partidos que apoiam os Black Blocs no tm lastro moral para criticar os
justiceiros do bairro do Flamengo-RJ.
23
Ora, em um pas sob uma carta constitucional, a lei no vale
para todos, igualmente?
24
Deste modo, parece que a violncia dos Black Blocs s serve ao governo federal do PT, pois, alm de
jamais ostentar cartazes ou gritar palavras de ordem contra a falncia da sade e da educao, esvazia
as manifestaes legtimas com sua violncia. Do milho, as passeatas recuaram para os milhares e,
finalmente, as centenas, como nas ltimas ocasies.
Espantam-me cada vez mais os rumos da esquerda brasileira. Em vez de aproveitar a oportunidade de
sua passagem pelo poder e pr em prtica os ideais de educao, conscientizao e esprito de
coletividade e trabalho (marcas registradas das promessas socialistas), eles preferem disseminar entre
os jovens um esprito de revolta, ignorncia e demagogia. Como nota Demtrio Magnoli, h algo de
profundamente errado com um pas incapaz de enxergar a face do mal, quando ela se esconde atrs da
mscara de uma ideologia.
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Alguns destes jovens associados esquerda se identificam como cristos, mas possuem mais conexo
com grupos paraeclesisticos do que com igrejas locais. Estes cristos que militam em partidos e grupos
de esquerda e extrema-esquerda se autodenominam no Brasil de cristos progressistas. Curiosa e
reveladoramente os catlicos poloneses que apoiavam os nazistas, antes da II Guerra, e os
comunistas, no Ps-Guerra, tambm se chamavam de cristos progressistas.
O que parece que a ausncia do totalmente outro (totaliter aliter) leva pessoas a adotar uma ideologia
que almeja transcendncia, e que supostamente as auxilia a superar as contradies de uma sociedade
existencialmente opressiva, satisfazendo a preocupao suprema de suas vidas, o sonho de um outro
mundo possvel.
26
Portanto, uma pergunta se impe aos pregadores e s comunidades crists: como
responder a este anseio por algo alm e acima da criao, que todas as pessoas almejam? Como
satisfazer tal desejo, levando pessoas da idolatria transcendncia desviada, isto , ao ente estatal e a
ideologia (de direita ou de esquerda), para o culto ao Deus todo-poderoso, o totalmente outro, que se
revela apenas nas Escrituras Sagradas? Ser que na atualidade o evangelho, as boas novas de Deus em
Cristo morto por nossos pecados e ressuscitado para nossa redeno , tem sido oferecido com
paixo e dependncia do Esprito Santo? O Deus-Trindade oferecido como o nico que pode satisfazer
a preocupao suprema que todas as pessoas experimentam?
IV. No ters outros deuses diante de mim
A mentalidade esquerdista antiliberal binria: ns e eles, os bons e os maus, os revolucionrios e
os reacionrios, a esquerda e a direita. Esquerdistas no conseguem pensar em termos de gradaes.
27

Ento, se algum os critica, este deve ser, forosamente, de direita. E acaba-se o debate, pois o
esquerdista, para equalizar o confronto, comear a falar dos problemas da suposta direita no Brasil
como se houvesse de fato uma direita organizada e partidos polticos liberais no pas. E, de forma tpica,
em vez de colocar argumento contra argumento, o esquerdista usar o discurso da vitimizao ou do
constrangimento moral/espiritual para se evadir das profundas contradies de seu sistema. Ou apelar
para a difamao pura e simples.
S que o marxismo, como escreveu Richard Sturz, no passa de uma heresia ao cristianismo. Em vez
de abolir a religio, o marxismo tornou-se uma religio secular. Seus ensinos so apresentados como
substitutos para as doutrinas crists
28
. Esta elevao transcendental da ideologia e a incapacidade de
autocrtica revela na esquerda uma lealdade idoltrica.
Os cristos, que buscam confessar sua f em submisso s Escrituras, creem que h um s Senhor e
Rei, o nico Deus todo-poderoso. Os cristos so sditos do bendito e nico Soberano, o Rei dos reis e
Senhor dos senhores (1Tm 6.15). E esperam a ptria [que] est nos cus, de onde aguardam o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3.20), o nico que traz o juzo e a salvao para toda a sociedade.
Os cristos no dividem sua lealdade com um Estado/partido/governo que requer fidelidade religiosa,
pois os cristos sabem que tal lealdade idolatria, uma quebra do primeiro mandamento.
29
Portanto, os
cristos tm a liberdade que mesmo os melhores entre os incrdulos no tm de criticar qualquer
sistema poltico, qualquer ideologia, pois eles o fazem a partir da crena de que somente o Senhor Deus
tem o direito de comandar todas as esferas da sociedade. Nenhum governo ou partido recebeu este
direito. E os cristos tambm creem que governos e partidos que anseiam ser totais deixam de ser a
autoridade ordenada por Deus (Rm 13.1-7),
30
para se tornar uma besta que recebeu seu trono e
grande autoridade do drago (Ap 13.1-18). E diante desta, a resposta crist : Antes, importa
obedecer a Deus do que aos homens (At 5.29).
Portanto, o autoritarismo e o totalitarismo precisam ser resistidos pelos cristos, por todos os meios
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legtimos. E, para tanto, precisamos perguntar: Se o cristo cr que Deus o nico rei e senhor
absoluto, ele pode entregar sua lealdade ao partido ou ao Estado autoritrio ou totalitrio?. A resposta
: No! incompatvel algum declarar que adora a Deus como o Senhor que fala apenas por meio de
sua Palavra e tornar-se servil a um Estado inquo. Isso implica que um cristo que se submete a tal
Estado coloca-se numa posio contrria Escritura, tornando-se meramente o lacaio sagrado do
governo.
31
Geralmente mas no exclusivamente so telogos liberais que apoiam o esquerdismo. E estes so os
que descartam as Escrituras Sagradas como a nica Palavra de Deus que se deve ouvir, e tambm
diminuem a glria e majestade de Deus, como ocorre no tesmo aberto e nas teologias da libertao.
Para estes, a alternativa crer em um deus que tem o nome, mas no as qualidades do Deus revelado
nas Escrituras, e no passa de uma simples capitulao ao marxismo.
32
Mesmo o ser humano
estranho esquerda no h interesse no destino da pessoa real e concreta, mas apenas na
emancipao da classe proletria, oprimida e alienada.
33
H um esforo consciente de cooptar o que for necessrio para dar respeitabilidade a esta tentativa de
fundir o esquerdismo com uma reviso da f crist. O legado de Dietrich Bonhoeffer um exemplo desta
associao a servio do marxismo. Cita-se como apoio a uma interpretao esquerdista de Bonhoeffer
seu exemplo de resistncia ao nazismo e algumas frases de sua correspondncia, Resistncia e
submisso. Mas no h preocupao de colocar o mrtir alemo em contexto.
34
Como um telogo
alistado no servio de inteligncia militar (Abwehr), amigo de militares nacionalistas que ansiavam por
uma paz em separado com a Inglaterra e os Estados Unidos para, aliados a estes, atacarem a Unio
Sovitica, pode ser usado como inspirao para uma aproximao entre cristos e esquerdistas, ou
como precursor da teologia da libertao?
Em um apndice de sua tese de doutorado, escrita em 1927, Bonhoeffer tratou da questo da igreja e do
proletariado.
35
Ele afirmou a necessidade da igreja evanglica alem pregar o evangelho ao proletariado,
que vivia em misria e isolamento. E isso se daria quando a igreja parasse de se dirigir apenas
burguesia, que usufrua segurana, relaes familiares ordenadas e relativa cultura; se a igreja no
anunciasse o evangelho ao proletariado, este seria seduzido pelos socialistas. Para o telogo alemo, o
que estava em jogo era a exclusividade do evangelho, Deus em juzo e graa. Como ele conclui, o
evangelho no pode ser confundido com o socialismo, e no ser por meio desta ideologia que o Reino
de Deus vir terra. Este ser consumado somente por meio do evangelho.
Portanto, o objetivo dos esquerdistas adequar uma reviso da f crist a uma ideologia que lhe
completamente oposta. Por isso o dio teolgico (odium theologicum) que os telogos liberais tm pela
f reformada. Pois, na verdade, as doutrinas da autoridade da Escritura, da predestinao e da aliana
so as verdadeiras motivaes de revolues polticas de longo alcance, como as revolues inglesa e
americana, nos sculos XVII e XVIII.
Diante dos fatos, h os que apelam para o argumento emocional de que uma postura antiesquerdista
insensvel, descaridosa e alienada. No custa lembrar: cristos fazem o bem a todos, e
principalmente aos domsticos da f (Gl 6.7-10), constrangidos por amor e lealdade a Jesus Cristo;
no terceirizam seu amor, entregando-o ao arbtrio do Estado. Em Atos 2.41-47, passagem to ao gosto
desta mentalidade, os primeiros cristos repartem o que possuem no constrangidos pelo Estado ou pelo
imperador mas o fazem livremente por amor ao Senhor Deus e ao prximo.
V. No abandoneis, portanto, a vossa confiana
Helmuth James Graf von Moltke foi preso em janeiro de 1944 por fazer parte da resistncia alem contra
o Partido Nacional Socialista. Levado ao tribunal, ele travou o seguinte dilogo com o juiz-algoz, pouco
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antes de sua morte, em 23 de janeiro de 1945:
No decorrer de seus discursos, [o juiz Roland] Freisler me disse: O Nacional Socialismo
assemelha-se ao cristianismo em apenas um aspecto: ns exigimos a totalidade do homem. No
sei se os outros que estavam sentados ali puderam compreender o que foi dito, pois esse foi o
tipo de dilogo travado entre Freisler e eu um dilogo subentendido, visto que no tive a
chance de dizer muita coisa um dilogo por meio do qual passamos a conhecer um ao outro
totalmente. Freisler era o nico do grupo que me entendia completamente, e o nico que
percebia por que deveria me matar... No meu caso, tudo era determinado da forma mais severa.
De quem voc recebe ordens, do outro mundo ou de Adolf Hitler? Onde voc deposita sua
lealdade e sua f?
Tal pergunta tambm no est ligada luta entre a lealdade esquerda (assim como a qualquer outra
posio do espectro poltico) e a exclusiva adorao ao Deus-Trindade, o nico e verdadeiro soberano e
rei?
A frase decisiva no processo foi: Herr Conde, o cristianismo e ns, nacional socialistas, temos
apenas uma coisa em comum; uma nica coisa: ns reivindicamos a totalidade do homem. Eu
gostaria de saber se ele realmente compreendia o que havia dito ali. (...)
Mantive minha posio (...) no como um protestante, no como um proprietrio de terras, no
como um nobre, no como um prussiano, nem mesmo como um alemo... Nada disso, mantive
minha posio como um cristo e nada mais...
36
Que Deus nos ajude a alcanar tal firmeza, ao custo da prpria vida, se necessrio. Pois Deus no tolera
culto a outros seres ou entes. Somente Deus, o senhor todo-poderoso, cujos sinais de seu reino j se
fazem presentes por meio do ressurreto Jesus Cristo, digno de todo culto, devoo e glria.
_____________________________
1
Santo Agostinho, Comentrio aos Salmos, 39,1 (So Paulo: Paulus, 1997), p. 635-636.
2
Para esta conceituao e bibliografia, cf. Franklin Ferreira, Curso Vida Nova de teologia bsica:
Teologia sistemtica (So Paulo: Edies Vida Nova, 2013), p. 210-212. Neste livro tambm
estabelece-se uma diferenciao entre a posio fundamentalista evanglica de rejeio do espao
pblico e o desenvolvimento de uma compreenso reformada, que entende Deus como o senhor absoluto
de toda a realidade (p. 212-218).
3
Para o significado de autoritarismo, cf. Norberto Bobbio; Nicola Matteucci; Gianfranco Paquino,
Dicionrio de poltica (Braslia: UnB, 1986), p. 94-104. Para uma conceituao de totalitarismo,
exemplificado na Alemanha nazista e na Unio Sovitica comunista, cf. Hannah Arendt, Origens do
totalitarismo (So Paulo: Companhia das Letras, 1989), p. 339-531.
4
Publicado na revista Ultimato, n 346. Para uma anlise deste texto, cf. Jonas Madureira, Tolerncia: a
atitude prpria de toda alma robusta, http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadet.asp?codigo=366.
5
Rotular o Partido Nacional-Socialista Alemo (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiters Partei) como
extrema direita somente a repetio de um clich comum que, admito, muito popular, mas no se
coaduna com a realidade. Os lderes do Partido Nazista se viam como legtimos socialistas, desprezando
a aristocracia, o livre mercado, o capitalismo e a democracia liberal. Foram comunistas estalinistas que
ajudaram as foras armadas alems a se rearmarem o que era proibido pelo Tratado de Versalhes , e
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o treinamento da fora area e das foras blindadas alems se deu em territrio sovitico, na dcada de
1930. Em 1934 havia moedas nazistas cunhadas com a foice e o martelo (basta uma procura no Google
Imagens, por Tag Der Arbeit). E, no comeo da Segunda Guerra, nazistas e comunistas tinham um
pacto de no-agresso. Inclusive, duas semanas aps a invaso alem da Polnia, os soviticos a
invadiram, pois a partilha daquele pas era parte do pacto de no agresso teuto-sovitico. No conjunto,
os dois totalitarismos foram responsveis por alguns dos maiores genocdios da histria, como o
Holocausto judeu (Shoah) efetuado pelos nazistas, e o genocdio ucraniano (Holodomor) e o Grande
Terror, perpetrados por Stalin. Portanto, em ltima instncia, tanto o comunismo como o nazismo so
socialismos, sendo o primeiro um socialismo de classe e internacional, e o segundo um socialismo tnico
e nacionalista. E s houve guerra entre os dois totalitarismos porque a extrema-esquerda tem carter
autofgico, multiplicando as dissenses internas quando as externas arrefecem como ocorreu com
Stalin, por exemplo, que com medo de traio mandou matar milhares de lderes do partido e do alto
comando das foras armadas no Grande Expurgo, entre 1934-1939. Na atualidade, o neonazismo
ressurge nas cidades da antiga Alemanha Oriental comunista. Para uma introduo a esta classificao
do nazismo e comunismo, cf. Alain Besanon, A infelicidade do sculo (Sao Paulo: Bertrand Brasil,
2000).
6
Chega-se a uma cifra de 85 a 100 milhes de mortos por comunistas no sculo XX. Cf. Stephanie
Courtois (org.), O livro negro do comunismo (Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999). Aos nazistas so
atribudos cerca de 20 milhes de mortos.
7
Denis Lerrer Rosenfield, O embuste ideolgico, em O Globo: http://oglobo.globo.com/opiniao
/o-embuste-ideologico-11167368. Agradeo a Rodrigo Majewski, professor do Instituto Bblico
Esperana, em Porto Alegre-RS, por me chamar a ateno a este ponto.
8
Wolfhart Pannenberg, Teologia Sistemtica. vol. 3 (Santo Andr: Academia Crist & So Paulo: Paulus,
2009), p. 767, 828.

9
Ainda assim, deve-se tomar cuidado em no se cair no dualismo esquerdista (ver tpico IV abaixo) e
supor que no h inteligncia e/ou honestidade na centro-esquerda. Reconheo na socialdemocracia uma
esquerda legtima, da qual se pode discordar com respeito e abertura ao dilogo. Mas, curiosamente,
quando na presidncia da repblica brasileira, esta socialdemocracia foi rotulada de conservadora,
direitista e neoliberal por partidos de esquerda e extrema-esquerda.
10
Em 6 de maro de 2014 quatro ex-presidentes da Amrica Latina condenaram a represso na
Venezuela: http://brasil.elpais.com/brasil/2014/03/06/internacional/1394125471_182731.html. Os autores
da declarao conjunta foram Fernando Henrique Cardoso, Oscar Arias Snches, Ricardo Lagos e
Alejandro Toledo. Cf. o depoimento de Renato Vargens, Relato daquilo que eu vi na Venezuela de
Nicols Maduro, em http://renatovargens.blogspot.com.br/2014/04/coisas-que-eu-vi-na-venezuela.html.

11
Ainda que a f de quase todos os Pais Fundadores fosse desta, a crena na divindade desempenhava
papel vital na interpretao da Declarao de Independncia e, especialmente, da Constituio dos
Estados Unidos. Cf. David Holmes, The Faiths of the Founding Fathers (New York, NY: Oxford University
Press, 2006). Outra razo para a crise do bipartidarismo seria a ingerncia poltica do FED sobre os
partidos polticos dos Estados Unidos.
12
Sobre essa conceituao, cf. a entrevista no programa Painel, da Globo News, com Luiz Felipe
Pond, Reinaldo Azevedo e Bolvar Lamounier, sob a mediao de William Waack:
http://www.youtube.com/watch?v=lwEUK8_E60k.
13
De acordo com Marco Antnio Villa, h no Brasil uma tradio antidemocrtica solidamente enraizada
e que nasceu com o positivismo, no final do Imprio. O desprezo pela democracia foi um espectro que
rondou o nosso pas durante cem anos de repblica. Tanto os setores conservadores como os chamados
progressistas transformaram a democracia em um obstculo soluo dos grandes problemas nacionais,
especialmente nos momentos de crise poltica. Ditadura brasileira, Folha de So Paulo Opinio, 5 de
maro de 2009, em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz0503200908.htm. Cf. tambm Nelson Paes Leme, Os donos do poder,
em http://oglobo.globo.com/opiniao/os-donos-do-poder-12305436.
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14
Segundo o Democracy index 2012 produzido pela revista The Economist, o Brasil est em 44 no
ranking da democracia, com as seguintes avaliaes: geral: 7.12; processo eleitoral e pluralidade: 9.58;
governana: 7.50; participao poltica: 5.00; cultura poltica: 4.38; liberdades civis: 9.12. Os pases
ranqueados at o 25 lugar so considerados democracias completas; do 26 at o 79, democracias
falhas; do 80 at o 116, regimes hbridos; do 117 at o 167, regimes autoritrios. A Venezuela
est em 95, como um regime hbrido, com avaliao geral de 5.15 e Cuba est em 127, um regime
autoritrio com avaliao geral em 3.52. Deve-se destacar que desde 2006 tanto as avaliaes do Brasil
como da Venezuela caram. Cf. Democracy index 2012: Democracy at a standstill A report from The
Economist Intelligence Unit, em: http://pages.eiu.com/rs/eiu2/images/Democracy-Index-2012.pdf.
15
Este ponto pode ser ilustrado na campanha de difamao sistemtica contra a jornalista do SBT,
Rachel Sheherazade, patrocinada por sindicatos e partidos de esquerda e extrema-esquerda. Os
mesmos setores silenciaram quando um obscuro professor de filosofia, esquerdista, postou em seu
Twitter um desejo para 2014: o estupro de Sheherazade.
16
um exemplo sintomtico: Sininho, a jovem ativista do grupo dos Black Blocs, foi insultada na rua como
patricinha hipcrita por passageiros de nibus. Cf. http://oglobo.globo.com/rio/sininho-chamada-
de-patricinha-hipocrita-ao-deixar-delegacia-11573691.
17
O PSOL um partido de extrema-esquerda, que tem entre seus fundadores um terrorista italiano
(Achille Lollo) e que lutou para dar asilo a outro terrorista italiano (Cesare Battisti).
18
Para aludir famosa frase de Karl Marx em O 18 brumrio de Lus Bonaparte, a histria se repete,
primeiro como tragdia, depois como farsa, recomendo o filme O Grupo Baader Meinhof (2008), que
conta a histria do grupo de extrema-esquerda Frao do Exrcito Vermelho (RAF).
19
O ex-militante de esquerda Augusto de Franco comentou que havia a ttica de provocar a polcia para
obter respostas violentas e, assim, desacreditar as instituies responsveis pela ordem. Cf.
http://globotv.globo.com/globo-news/entre-aspas/v/entre-aspas-discute-a-atuacao-dos-black-blocs-
na-morte-do-cinegrafista-santiago-andrade/3147060.
20
Cf. Merval Pereira, O futuro da democracia, em O Globo: http://oglobo.globo.com/pais/noblat
/post.asp?blogadmin=true&cod_post=526563&ch=n: Segundo a Freedom House, um centro de estudos
nos Estados Unidos dedicado anlise da liberdade no mundo, 2013 foi o oitavo ano seguido em que a
liberdade global declinou.
21
Como jornalistas da TV Globo atriburam a morte do cinegrafista inicialmente Policia Militar, Alon
Feuerwerker considerou 7 de fevereiro de 2014 como o dia em que a TV russa salvou o jornalismo
brasileiro, por causa das imagens da agncia de notcias russa Ruptly, que foram fundamentais para
descobrir que o artefato que vitimou Santiago Andrade foi lanado por Black Blocs.
22
VAR-Palmares chegou a planejar a execuo (ou, em linguagem revolucionria, justiamento) de
militares. Cf. http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,var-palmares-planejou-execucao-
de-militares,705934,0.htm?p=1. Ex-militantes, como Fernando Gabeira, confessam que os programas de
seus grupos realmente incluam a ditadura do proletariado no Brasil. Cf. http://www.youtube.com
/watch?v=8VtXhnxWHC0. Cf. tambm Marco Antonio Villa, sobre o conturbado perodo da ditadura:
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,golpe-a-brasileira,1131917,0.htm.
23
f. http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2014/02/1407239-adolescente-e-agredido-a-pauladas-
e-acorrentado-nu-a-poste-na-zona-sul-do-rio.shtml.
24
Tal procedimento ilustra um uso ideologicamente contaminado dos direitos humanos. Cf. Ruy Fabiano,
Direitos humanos seletivos, O Globo, http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2014/02/15/direitos-
humanos-seletivos-524517.asp.
25
Demtrio Magnoli, Causa mortis, O Globo, http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2014/02
/13/causa-mortis-524204.asp.
26
Outro elemento que vale a pena ser destacado a culpa difusa que esses jovens de famlia abastada
provavelmente sentem pela desigualdade, uma culpa que recebe nome e soluo nas ideologias de
esquerda. Cf. Norma Braga Venncio em A mente de Cristo: converso e cosmoviso crist (So Paulo:
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)ea o primeiro a comentar.
3*&4* 1*U !OM*)T/(&O
Vida Nova, 2012), p. 179-181.
27
Cf. John M. Ellis, em Literature Lost (New Haven & Londres: Yale University Press, 1997), que analisou
o fenmeno chamado por ele de lgica do tudo-ou-nada (all or nothing logic) no campo das cincias
literrias nas universidades americanas, tomadas pelo pensamento de esquerda.
28
Richard J. Sturz, O marxismo e a f crist, em Colin Brown, Filosofia e f crist (So Paulo: Vida
Nova, 2007), p. 274.
29
Karl Barth, O primeiro mandamento como axioma teolgico, em Walter Altmann (org.), Karl Barth:
Ddiva & louvor; artigos selecionados (So Leopoldo: IEPG & Sinodal, 1996), p. 127-139.
30
Para a teologia anti-imperial de Paulo, cf. N. T. Wright, Paulo: novas perspectivas (So Paulo: Loyola
2009), p. 83-106.
31
Cf. Eberhard Busch, Igreja e poltica na tradio reformada, em: Donald McKim (ed.), Grandes temas
da tradio reformada, p. 160-175. A questo de fundo aqui a legitimidade do Estado. A comunidade
crist honra o Estado quando este legtimo, inclusive servindo-o, mas resiste-o quando se torna
no-legtimo. Para tal, necessrio distinguir entre ordem e arbtrio, democracia e tirania, liberdade e
anarquia, etc. Cf. Karl Barth, Comunidade crist e comunidade civil, p. 289-315.
32
Richard J. Sturz, O marxismo e a f crist, p. 277.
33
Richard J. Sturz, O marxismo e a f crist, p. 268-271.
34
Isso ocorre tipicamente nos cursos de graduao em teologia, ao tratar de teologia contempornea;
ensinam-se alguns temas da teologia de Barth e Bonhoeffer, por exemplo, mas h pouco ou nenhum
esforo de inseri-los no contexto intelectual, poltico ou social da Europa ocidental das dcadas de 1910
a 1940. Cf. especialmente Dean G. Stroud (ed.), Preaching in Hitlers Shadow: Sermons of Resistance
in the Third Reich (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2013), p. 3-48.
35
Dietrich Bonhoeffer, Sociologia de la Iglesia: Sanctorum Communio (Salamanca: Ediciones Sgueme,
1969), p. 248-251. Para um exemplo de resistncia ao totalitarismo cubano, baseado em Bonhoeffer, cf.
a histria do pastor batista Mario Felix Lleonart Barroso, autor do blog cubanoconfesante.com, em Cuba
Case Study: Bonhoeffer-Inspired Pastor Arrested After Blogs, Tweets, and D.C. Trip:
http://www.christianitytoday.com/gleanings/2014/january/cuba-case-study-pastor-mario-lleonart-arrested-
csw.html.
36
Cf. Michael Haykin, Palavras de amor (So Jos dos Campos: Fiel, 2011), p. 139-140. Este trecho
de uma carta escrita da priso de Tegel para sua esposa, Freya, em 11 de janeiro de 1945. Moltke era
luterano, e membro do Crculo de Kreisau, de resistncia no violenta ao nazismo, mas foi executado na
priso de Pltzensee, em Berlim, na esteira do fracasso da Operao Valquria.



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%UTO(
5ran6lin 5erreira
Bac(arel em 'eologia pela Escola )uperior de 'eologia da 3niversidade
"resbiteriana !ac4en5ie e !estre em 'eologia pelo )emin0rio 'eolgico
Batista do )ul do Brasil. 6 diretor e pro7essor de teologia sistem0tica e
(istria da igrea no )emin0rio !artin Bucer2 em )o &os8 dos Campos2 )o
"aulo2 e consultor acad9mico de Edi:es /ida Nova. Autor dos livros
'eologia Crist e 'eologia )istem0tica ;este em coautoria com Alan
!<att=2 publicados por Edi:es /ida Nova2 e >igantes da F8 e Agostin(o de
A a ?.

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Nas Escrituras2 do comeo ao 7im2 Deus 8 o )en(or %ue c(ama. Ele c(ama graciosamente pecadores ao arrependimento
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Lrister )tenda(l publicou2 no comeo de DFHC2 o livro "aul Among &eMs and >entiles2 em %ue sugeriu %ue a
interpretao tradicional usava as lentes de +utero e da ,e7orma para interpretar "aulo...
por: 5ran6lin 5erreira
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T*F1MO %B*(TO
Durante mais ou menos dois mil anos a igrea crist2 em todas as suas vertentes2 con7essou unanimemente crer em
DeusA"ai2 todo poderoso2 criador do c8u e da terra. Essa sempre 7oi ;e 8= uma %uesto...
por: 5ran6lin 5erreira
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