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Erns Jnger: Tratado del Rebelde - La Emboscadura

ERNST JNGER
T RATADO DEL REBEL DE
L A EMBOSCADURA
(Der Waldgang)
Fecha de Edicin: 1951
Edicin Electrnica - Buenos Aires 2006
(*)
Otras Obras de Ernst Jnger en La Editorial Virtual
Tormentas de Acero
El Bosquecillo 125
El estallido de la Guerra de 191

INDICE
INTRODUCCIN
El "Der Waldgang" y su terminologa, por Denes Martos
Ernst Jnger: Resea Biogrfica
LA EMBOSCADURA
1. Las preguntas que se nos hacen van simplificndose
y exacerbndose.
2. Llevan a disyuntivas, como lo muestran las
elecciones.
3. La libertad de decir no es restringida
sistemticamente.
4. Est destinada a dejar patente la superioridad de
quien hace las preguntas
5. y se ha convertido en un riesgo
6. que se asume en un sitio tcticamente equivocado.
7. Lo dicho no pretende ser una objecin contra su
significado moral.
8. La "emboscadura" representa una nueva respuesta de
la libertad.
9. Los hombres libres son poderosos, aunque
constituyen nicamente una minora pequesima.
10. Nuestro tiempo es pobre en grandes hombres, pero
produce figuras.
11. La amenaza genera pequeas minoras selectas.
12. Junto a las figuras del Trabajador y del Soldado
Desconocido aparece una tercera figura, el Emboscado.
13. El miedo
14. puede ser vencido por la persona singular
15. si sta adquiere conocimiento de su poder.
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16. La emboscadura, en cuanto conducta libre en la
catstrofe,
17. es independiente de las fachadas poltico-tcnicas y
de sus agrupaciones.
18. La emboscadura no contradice a la evolucin,
19. sino que introduce libertad en ella mediante la
decisin de la persona singular.
20. En la emboscadura la persona singular se confronta
consigo misma en su sustancia individual e
indestructible.
21. Esa confrontacin expulsa el miedo a la muerte.
22. Aqu las Iglesias no pueden dar ms que asistencia,
23. pues, en su decisin, la persona singular est
solitaria,
24. y el telogo puede, ciertamente, hacerle cobrar
consciencia de su situacin,
25. pero no sacarla de ella.
26. El emboscado atraviesa por su propia fuerza el
meridiano cero.
27. En las esferas de la medicina,
28. del derecho
29. y del empleo de las armas la decisin soberana
corresponde al emboscado,
30. quien tampoco en la moral acta de acuerdo con
doctrinas
31. y se reserva la aceptacin de las leyes. El
emboscado no participa en el culto del crimen.
32. El decide la naturaleza de su propiedad y el modo de
afirmarla.
33. Es consciente de la inatacable profundidad
34. desde la cual tambin la Palabra otorga, una y otra
vez, plenitud al mundo. En eso reside la misin del Aqu
y ahora.
Denes Martos
EL "DER WALDGANG" Y SU TERMINOLOGA
Probablemente hay pocas obras alemanas cuyo ttulo y cuyos trminos principales resulten
tan difciles de traducir al castellano, an aceptando que ya de por s el recrear en la
lengua de Cervantes lo creado en el idioma de Goethe no es precisamente tarea fcil
!l ttulo original de este libro es "Der Waldgang" !n las distintas ediciones y versiones
hasta este ttulo mismo ha sido traducido de diferentes maneras !l libro ha aparecido
como "#ratado del $ebelde", como "!l !mboscado" y, segn me han comentado, habra
por all alguna versi%n titulada como "!l #rotabosques" &e impone, pues, orientar un
poco al lector en cuanto a los trminos empleados por '(nger pues, para colmo de males,
estos trminos, ms que denominaciones, son conceptos fundamentales de la obra y se da
aqu una ve) ms la conocida situaci%n en la que, si no tenemos la palabra, no
tendremos el concepto, y, si no tenemos el concepto, es imposible que comprendamos el
mensa*e
+e modo que comencemos por el principio y por lo bsico !l idioma alemn tiene una
maravillosa facilidad para construir sustantivos compuestos ,ll en d%nde el castellano
recurre muchas veces al latn o al griego especialmente en el lengua*e cientfico el
alemn simplemente "arma" un trmino "*untando" las palabras adecuadas -ien es cierto
que esto produce a veces e.presiones /ilomtricas que se prestan a la irona !l e*emplo
que siempre me viene a la mente es el ttulo de una fotografa en un manual de mecnica
que re)aba0 "Kurzgewindefrsverfahren auf der Langgewindefrsmaschine". Pero no se
tarda mucho en comprender la venta*a del mtodo germnico cuando se advierte que, en
castellano, uno tendra que traducir eso por "Procedimiento de fresado de roscas cortas
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$ de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
El Schwarzwald de Alemania
Bosque en Islandia durante el invierno
sobre la mquina de fresar roscas largas" #rece palabras, contando preposiciones y
artculos, para traducir tres "simples" palabras del alemn 1 la otra enorme venta*a es
que estos trminos alemanes, por ms /ilomtricos que pare)can, resultan
autoe.plicativos &i digo "faner%gamas" en castellano, probablemente ms de la mitad de
ustedes tendr que recurrir al diccionario Pero si digo Samenpflanzen, cualquier alemn
entender inmediatamente que estoy hablando de plantas que se reproducen por semillas
2por Samen= semillas y Pflanzen = Plantas)
&ea como fuere, Waldgang es una de esas palabras compuestas !st armada con los
trminos Wald y Gang 3eamos qu significan
Por de pronto, el trmino "Wald" en alemn
significa "bosque" ,hora bien, ya aqu hay
matices para considerar , veces esta
palabra es traducida por "selva" ,s, por
e*emplo, el bosque ms importante y
conocido de ,lemania el Schwarzwald
se conoce como "&elva 4egra" !l problema
es que "selva", en nuestro medio, evoca ecos
tropicales ,l escuchar la palabra "selva", sin
ms aclaraciones, en ,mrica normalmente
nos imaginamos la selva tropical5 algo que el
alemn denominara "rwald" o incluso
"Dschungel" que en castellano equivale a
"*ungla" y que, en realidad, es un anglicismo
proveniente de "!ungle"
!l "Wald" germnico es el bosque europeo !s el bosque de pinos, robles, alerces, abetos,
hayas !s un bosque que puede volverse "negro" 2Schwarz6 en sus partes tupidas pero que
tambin tiene sus claros, sus prados, sus flores, sus lugares ba7ados por el sol Para
imaginarnos algo similar al Wald europeo, en ,mrica tendramos que pensar en los
bosques andinos de las provincias de $o 4egro o 4euqun en la ,rgentina y de ningn
modo en algo similar a, por e*emplo, la "&elva 4egra" nicarg(ense
!l segundo componente de la palabra Waldgang es Gang 3iene del verbo gehen que
significa "caminar" y es, de hecho, la sustantivaci%n del mismo5 es decir0 "el caminar"
Waldgang por lo tanto, traducido en forma prcticamente literal, dara algo as como "el
caminar por el bosque" +e este modo, Waldgnger es "aqul que camina por el bosque"
y, en consecuencia, in den Wald gehen es "ir al bosque"
&%lo que por desgracia, en el conte.to en el que '(nger pone estas e.presiones, los
sentidos implcitos no son e.actamente stos
!l Waldgand que '(nger sugiere se relaciona
con una antigua tradici%n de 8slandia !l
mismo autor nos confirma esto cuando en el
Cap 9: de la obra nos dice0 ""l hech# $ue
esa pala%ra &enga 'a una his&#ria an&eri#r
( es una de las vie!as pala%ras islandesas (
n# puede ser per!udicial."
!n realidad, el Waldgang en la antigua
8slandia fue una condena de e.pulsi%n, una
especie de ostracismo Personas asociales,
por lo general homicidas, pero en todo caso
individuos cuyo comportamiento haba
demostrado ser incompatible con la vida en comunidad, eran separados de la sociedad y
prcticamente arro*ados fuera de ella Con lo cual quedaban condenados a vivir apartados
de las poblaciones y los asentamientos5 es decir, obligados a vivir en el nico lugar
disponible que les quedaba0 el bosque
;a antigua palabra islandesa equivalente a Waldgang fue "s)*ggangr" y signific% tanto
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La "Selva de Irati", en el Pirineo navarro (Espaa)
como "destierro", "proscripci%n" Para captar todo el drama de la condena no de*a de ser
significativo constatar, por e*emplo, que los francos slicos y los godos al Waldgnger lo
llamaron "vargr", un trmino emparentado con las palabras modernas W+rger
2estrangulador6 y W#lf 2lobo6 +e hecho, entre estos pueblos, la captura o "ca)a" de los
proscriptos fue probablemente recompensada, como lo sugiere el hecho de que se le pona
precio al "wulfes heaf*d" 2W#lfschdel en alemn moderno < "crneo de lobo" o "cabe)a
de lobo" en traducci%n literal6
!l gran problema que se plantea aqu es el de c%mo reproducir aunque ms no sea en
forma apro.imada toda la carga tradicional y hasta legendaria que tienen estas
palabras !sto se hace tanto ms difcil porque '(nger, no se limita a la mera alegora
directa, sino que introduce en los conceptos una interpretaci%n muy personal !n efecto,
inmediatamente despus de hacer alusi%n a la genealoga islandesa de su trmino, todava
agrega0 ",un$ue a$u-. cier&amen&e. vam#s a en&ender esa pala%ra en un sen&id# m/s
ampli#. "l irse al %#s$ue. 0...) era un ac&# $ue segu-a a la pr#scripci*n. 1edian&e ... 2ese
acto6 ... el h#m%re pr#clama%a su v#lun&ad de depender de su pr#pia fuerza ' a
afirmarse &an s*l# en ella. 2acer es# se c#nsidera%a h#nr#s#3 ' &am%i4n h#' c#n&in5a
si4nd#l#. digan l# $ue digan &#d#s l#s lugares c#munes $ue p#r ah- c#rren" 2Cf Cap 9:6
!n un sentido estricto, podra discutirse que
en el antiguo mundo germnico el "irse al
bosque" constituy% realmente un acto por
medio del cual el proscripto " pr#clama%a
su v#lun&ad de depender de su pr#pia fuerza
' a afirmarse &an s*l# en ella"
Probablemente lo que tenemos aqu es un
optimismo algo e.agerado, para decirlo de
algn modo +espus de ser e.pulsado de su
comunidad, realmente no se ve muy bien a
qu otro lugar, fuera del bosque, podra
haber llegado a ir el buen hombre !s muy
difcil por decir lo menos imaginar para
el proscripto otras opciones
apro.imadamente viables5 sobre todo si es
cierto que en algunos casos al menos se le pudo haber puesto precio a su cabe)a Por
supuesto, es comprensible que, por el otro lado, se generase alrededor de los Waldgnger
esa especie de legendaria aura de heroicidad que siempre ha acompa7ado a los solitarios,
muy especialmente cuando fueron algo misteriosos ;os norteamericanos, por e*emplo,
han construido toda una leyenda y hasta todo un culto alrededor de la figura del l#ne
ranger y han convertido al solitario segregado de la sociedad en uno de los hroes
norteamericanos tpicos =olly>ood incluso lo ha estereotipado a travs de innumerables
producciones =asta cierto punto y desde una perspectiva romntica, la sociedad siempre
admira a quienes se apartan de ella
Pero desde una %ptica poltica y es imposible de*ar de advertir una fuerte
intencionalidad poltica en la obra de '(nger probablemente Carl &chmitt estuvo ms
cerca de la realidad cuando se7al% la tendencia a declarar al enemigo poltico "h#rs6
la6l#i" es decir0 "fuera de" o "ms all de" la ley !s un tema que &chmitt desarrolla con
bastante e.tensi%n en su ya clsico "l 7#ncep&# de l# P#l-&ic# y que reaparece luego,
obviamente, en su 8e#r-a del Guerriller# cuya figura central puede considerarse bastante
emparentada con el Waldgnger de '(nger 2+e hecho, '(nger y &chmitt se mantuvieron
en contacto y se han conservado varias de las numerosas cartas que intercambiaron a lo
largo de una nutrida correspondencia6 +e todos modos, bien vale la pena poner al
Waldgnger de '(nger y al par&isan# de &chmitt lado a lado, y estudiar sus diferencias y
similitudes
#enemos as ra)onablemente en claro los conceptos fundamentales de '(nger Pero esto,
por desgracia, todava no nos ayuda mucho en la determinaci%n de las palabras e.actas
que podramos utili)ar para traducirlos
!n la edici%n argentina del libro, el Waldgnger fue traducido por "el re%elde" !s una
opci%n 4o se podra decir que es absolutamente incorrecta pero tampoco e.isten
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demasiados argumentos para defenderla y no cabe duda alguna de que no transmite en
forma a acabada el concepto original !s cierto que '(nger introduce un elemento volitivo
en su concepci%n del Waldgnger !n la versi%n islandesa o germnica original se trata de
un proscripto, de un e.pulsado !n la interpretaci%n de '(nger es alguien que an
dentro de un conte.to de coerci%n y eventualmente hasta de terror toma esa
proscripci%n para hacerla suya +icho en otras palabras0 en gran medida se
auto?proscribe !l Waldgnger es "rebelde" en la medida en que su condici%n nace de ese
elemento volitivo pero, por el otro lado, habra que ser muy superficial para perder de
vista que el conte.to en el cual esa decisi%n voluntaria se produce es un conte.to de
coerci%n y posiblemente hasta de terror @ue el problema tiene dos componentes, una
coercitiva y otra volitiva, queda meridianamente claro en varios pasa*es Por e*emplo, en
una parte '(nger nos dice5 "9 %ien p#seer un des&in# pr#pi# # %ien e$uivaler a un
n5mer#: 4sa es la dis'un&iva $ue h#' n#s viene impues&a ( cier&amen&e p#r la fuerza ( a
&#d#s ' a cada un# de n#s#&r#s. Per# el decidirse p#r l# un# # p#r l# #&r# es alg# $ue cada
cual ha de hacer p#r s- s#l#" 2Cap9A6 ,s, o bien aceptamos las reglas de *uego del
sistema, o bien optamos por la e.pulsi%n, ya sea hacindonos e.pulsar, o bien
autoe.pulsndonos
!stamos, por lo tanto, en el famoso caso de "la libertad dentro del crculo de la
necesidad" ;a disyuntiva nos viene impuesta ? By por la fuer)aC ? de modo que la nica
alternativa que nos queda es optar por alguna de las dos posibilidades disponibles ya que
una tercera, la neutralidad, se encuentra e.cluida0 " la neu&ralidad e$uivaldr-a al
suicidi# ( de l# $ue a$u- se &ra&a es: # %ien se a5lla c#n l#s l#%#s. # %ien se l#s c#m%a&e"
2'(nger, C9D6 +e modo que, si el Waldgnger fuese un rebelde, estaramos ante el caso
de un rebelde al que, en buena medida, lo han empu*ado a decidirse por la rebelda
Ereselo como se quiera, no termina de resultar demasiado convincente5 sobre todo si lo
que se necesita subrayar es la importancia que tiene el acto volitivo de tomar la decisi%n
de "combatir a los lobos" que es lo que '(nger destaca de un modo bastante intenso a lo
largo de toda la obra
;a otra posibilidad y es la que hemos respetado aqu es la de aceptar el peque7o *uego
de palabras que el traductor espa7ol nos propone con el trmino "bosque" y sus derivados
Con este criterio, el traductor nos sugiere aceptar que, si Wald es "el bosque", entonces
"Waldgnger" es "el emboscado" &e advierte inmediatamente el doble sentido implcito
!l recurso puede ob*etarse, por supuesto !s cierto que '(nger s%lo en algunos pasa*es
hace referencia a "emboscadas" propiamente dichas, entendidas como "9cul&aci*n de una
# varias pers#nas en par&e re&irada para a&acar p#r s#rpresa a #&ra u #&ras" segn lo
define la $eal ,cademia en su primera acepci%n Pero esos pasa*es e.isten y no de*an de
ser muy significativos Considrese tan s%lo el siguiente0 ""n l# $ue se refiere al lugar.
ha' %#s$ue en &#das par&es. 2a' %#s$ue en l#s desp#%lad#s ' ha' %#s$ue en las ciudades.
"n 4s&as el em%#scad# vive esc#ndid# # lleva pues&a la m/scara de una pr#fesi*n. 0...) "l
em%#scad# c#n#ce l#s camp#s de &ra%a!#s f#rzad#s c#ns&ruid#s p#r el agres#r. c#n#ce a
l#s #primid#s. c#n#ce a las min#r-as $ue es&/n esperand# c#n impaciencia su h#ra. "l
em%#scad# lleva a ca%# su pe$ue;a guerra. su guerrilla. a l# larg# de las v-as del
ferr#carril ' de las ru&as de apr#visi#namien&#. amenaza l#s puen&es. las &ransmisi#nes '
l#s dep*si&#s. 0...) "l em%#scad# difunde un desas#sieg# c#n&inu#. pr#v#ca p/nic#s
n#c&urn#s. <nclus# puede reducir a la par/lisis a e!4rci&#s en&er#s. c#m# pud# verse en
"spa;a en el cas# de l#s e!4rci&#s nap#le*nic#s." 2CapFD6 Como puede verse, el traductor
no ha for)ado demasiado los trminos al traducir Waldgnger por "emboscado"
&e dir que la cita arriba e.puesta es, de parte de '(nger y en el original, ms una alegora
que una propuesta prctica concreta @ui)s, en alguna medida, eso sea cierto Pero si uno
tiene en cuenta la ya apuntada cercana del Waldgnger al par&isan# de &chmitt, la
traducci%n no de*a de ser un refle*o ra)onablemente fiel del pensamiento del autor
dentro de lo humana e idiomticamente posible, por supuesto
,ceptado esto, no nos queda ms remedio que ser coherentes y aceptar tambin los otros
trminos propuestos por el traductor <n den Wald gehen 2"ir al bosque"6 se convierte, casi
necesariamente en "emboscarse" &egn la $eal ,cademia, la segunda acepci%n de esta
palabra es0 ""n&rarse u #cul&arse en&re el rama!e"5 lo cual sigue siendo bastante
consistente, tanto con la traducci%n como con el te.to original 1 por ltimo, tenemos
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"emboscadura" que la ,cademia acepta tanto en su sentido de ",cci*n de em%#scar #
em%#scarse" como en el sentido de "lugar $ue sirve para es#" =abr que admitir que no
se trata de una traducci%n perfecta Pero probablemente es lo ms cerca que se puede
llegar dadas las opciones disponibles
+enes Eartos, !nero FGGH
Nota de la Editorial0
Euchos se preguntarn por qu, despus y a pesar de todas las consideraciones de +enes Eartos, le
hemos puesto dos ttulos al libro0 "#ratado del $ebelde" y ";a !mboscadura" ;a e.plicaci%n es sencilla
y estrictamente de orden prctico ;o hemos hecho para facilitar las bsquedas por los buscadores de
8nternet ;a edici%n en castellano ms difundida del Waldgang en nuestro medio 2!ditorial &ur, -uenos
,ires, 9DHI6 llevaba por ttulo "#ratado del $ebelde" y as es como conocen el libro una cantidad
considerable de lectores Para quienes conocen el libro por las ediciones espa7olas 2#usquets,
-arcelona ? 9DJJ y 9DDI6 hemos incluido tambin, ";a !mboscadura"
ERNST JNGER, RESEA BIOGRFICA
Como en una de sus paradojas,
l, que busc la muerte con voluntad de hroe,
fue ms bien el testigo de todas las muertes del siglo.
En l pareci cumplirse cabalmente el dstico atribuido a Herclito
!"orir de vida. #ivir de muerte!.
Abel !osse "Jnger# el Eterno Guerrero"$
Ernst $%nger fue, tanto literal como metafricamente
un guerrero del &iglo ''.
(o slo sobrevivi a dos guerras mundiales
sino tambin a las ideologas de los a)os *+ , -+.
..../ 0ero todos sus logros, tanto en el campo de batallla como en el papel,
sirven como gua a nuestro ser en el mundo.
0or sobre todo, sus logros no sn solamente personales1
tambin son un aporte a nosotros, sus lectores.
Abdalbarr Braun# "%arrior# %aldg&nger# Anarc'"

!rnst '(nger naci% en =eidelberg, el FD de Ear)o
de 9JDK, como el mayor de los cinco hi*os de
Carolina ;amp y el +r !rnst Georg '(nger &u
padre comen)% su carrera como asistente cientfico
de la ctedra de qumica de =eidelberg, se traslad%
luego a =annover en d%nde instalara un laboratorio
para el anlisis de productos alimenticios, pas%
luego a &ch>ar)enberg d%nde tuvo una farmacia, y
se estableci% finalmente en $ehburg d%nde hi)o
fortuna en el ramo de la minera
;a ni7e) de '(nger transcurri% en stas y otras
ciudades Concurri% a establecimientos
educacionales en =annover, -raunsch>eig,
Lunstorf y =ameln pero el estudio no conseguira
despertar mayormente su pasi%n #al es as que, en
9D9I, a la edad de 9J a7os se alist% en la ;egi%n
!.tran*era y fue a parar a ,rgelia de d%nde su
padre, movili)ando no poca presi%n diplomtica, lo
hi)o regresar poco menos que a la fuer)a Con todo,
sus e.periencias argelinas quedaran plasmadas
a7os ms tarde en su libro ,fri)anische Spiele
2'uegos ,fricanos ? 9DIH6
,l estallar la Primera Guerra Eundial en 9D9A
'(nger se present% como voluntario #ras absolver
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Ernst Jnger en la Primera Guerra Mundial

... y en la Segunda Guerra Mundial
un bachillerato especial reservado para quienes se
alistaban sin haber terminado sus estudios, fue
destinado al $egimiento :I de fusileros con destinos en Mrancia y Mlandes ,scendido a
oficial, sirvi% a partir de 9D9: como *efe de varias compa7as destacndose especialmente
como lder de patrullas y grupos de asalto !n total, recibi% 9A heridas y en 9DFJ, ya con el
grado de teniente de infantera le fue otorgada tanto la Nrden Pour ;e Erite, la ms alta
condecoraci%n conferida por el !stado prusiano, como la Cru) de =ierro de Primera Clase
y otras condecoraciones !l fin de la guerra lo encontr% en el hospital militar,
recuperndose de sus ltimas heridas
#erminada la guerra permaneci% en el e*rcito
hasta 9DFI ;a profunda e.periencia del frente le
servira para varias de sus obras y muy
especialmente para <n S&ahlgewi&&ern
2#empestades de ,cero ? 9DFG6 que tuvo gran
difusi%n siendo aceptado tanto por i)quierdas
como por derechas !l nacionalismo conservador
lo aplaudi% por su e.altaci%n del patriotismo y el
cora*e Por ello, ms tarde y durante mucho
tiempo, una parte de los intelectuales de i)quierda
acus% a '(nger de haber escrito una apologa de la
guerra y de la violencia ;o que esta acusaci%n
perfiri% olvidar fue que, en su momento, la
i)quierda tambin acept% el libro y elogi% tanto el
dramatismo como el realismo de la e.posici%n
+espus de de*ar el e*rcito, estudi% )oologa y
filosofa en ;eip)ig y en 4poles pero no complet%
ninguna de las dos carreras y decidi% dedicarse de
lleno a la literatura &e cas% con Gertha von
'einsen en 9DFK
!n esta poca escribi% numerosos artculos para
publicaciones nacional?revolucionarias tales como
Die S&andar&e. Der =#rmarsch. Widers&and y
,rminius. &in embargo, a pesar de su orientaci%n
poltica y a pesar, tambin, de algunos contactos
iniciales, se mantuvo apartado del 4&+,P de
=itler &u libro Das ,%en&euerliche 2erz 2!l
Cora)%n ,venturero6, publicado en 9DFJ, caus%
algn revuelo &e lo interpret% como un
ale*amiento de la poltica por parte del autor y un
giro hacia formas ms puramente literarias Pero
sus lectores se sorprenderan Cuatro a7os ms
tarde, en 9DIF, '(nger public% una de sus obras
principales0 "Der ,r%ei&er" 2!l #raba*ador6, con
claras y penetrantes implicancias poltico?
sociales
!l nacionalsocialismo triunfante en !nero de 9DII
reali)% varios esfuer)os para atraerlo a sus
cuadros &e le ofreci% una banca en el $eichstag y,
ms tarde, un puesto en la ,cademia de Poesa
,lemana $echa)% ambas ofertas !l gesto no le
hi)o precisamente ganar simpatas en la
estructura partidaria del 4&+,P y su domicilio
termin% allanado por la Gestapo Pero no fue
detenido y se retir% a Goslar
!n 9DID apareci% ,uf den 1arm#r)lippen 2&obre los acantilados de mrmol6, un relato
que ha sido interpretado por muchos 2Goebbels incluido6 como una crtica apenas velada
al sistema vigente &in embargo, a pesar del inocultable espritu crtico de la obra, varias
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Jnger en 1960
veces a lo largo de su vida '(nger neg% haber escrito un libro "en clave", dirigido
deliberadamente al uso y consumo de quienes militaban en la resistencia contra =itler
4o es imposible que los estratos ms altos del rgimen terminaran entendindolo de esa
manera 2o al menos aceptando alguna parte de la crtica6 porque, a pesar de los gru7idos y
bufidos de la burocracia partidaria, el hecho es que ese mismo a7o lo convocaron a prestar
servicios en la Lehrmacht con un ascenso al grado de Capitn &irvi% primero en el
Wes&wall. la lnea defensiva que los alemanes haban construido frente a la ;nea Eaginot
francesa Es tarde fue destinado al !stado Eayor del Comandante Eilitar alemn en
Mrancia con sede en Pars ,ll, entre otras tareas, estuvo encargado de la censura de la
correspondencia militar , esta poca pertenecen sus +iarios personales parisinos que
die) a7os ms tarde le brindaran el material para su libro S&rahlungen 2$adiaciones ?
9DAD6
!n 9DAF, el Comandante Eilitar alemn en Mrancia, von &t(lpnagel, envi% a '(nger al
Cucaso &igui% escribiendo sus diarios personales esta ve) como ",puntes
Caucasianos" tambin incluidos ms tarde en S&rahlungen
Por esta poca ya estaba en gestaci%n la
conspiraci%n que culminara en el atentado a
=itler del FG de 'ulio de 9DAA !s un hecho
que '(nger conoca a varios de los implicados
y mantena relaciones personales con ellos
Pero tambin es un hecho que no particip%, ni
en la organi)aci%n, ni en la e*ecuci%n, de ese
fallido atentado ;a *usticia alemana que en
manos de un persona*e como el *ue) $oland
Mreisler seguramente no hubiera perdido la
oportunidad de ponerlo en el banquillo de los
acusados tuvo que de*arlo ir 4o obstante,
su hi*o mayor fue arrestado y enviado a una
unidad militar de castigo al frente italiano, en
la )ona de Carrara, d%nde encontrara la
muerte el FD de 4oviembre de 9DAA
+espus del atentado a =itler, '(nger fue
dado de ba*a de la Lehrmacht y se retir% a
Oirchhorst en la -a*a &a*onia ,ll fue
comandante del =#l)ss&urm la formaci%n
militar local constituida mayormente por
ancianos y *%venes que, por su edad o condici%n, no haban sido enviados al frente pero,
cuando llegaron a la localidad las tropas aliadas, orden% no ofrecer resistencia 4o tena
sentido ya ;a guerra haba terminado y estaba perdida
&in embargo, '(nger no hubiera sido el que fue si hubiera aceptado sumisamente a las
nuevas autoridades Cuando los aliados iniciaron el proceso conocido como de
"n&nazifizierung 0"desna)ificaci%n"6 de ,lemania, obligaron a todo el mundo a llenar un
e.tenso cuestionario '(nger sencillamente se neg% a completarlo ;a respuesta de las
fuer)as de ocupaci%n britnicas fue una prohibici%n de publicar que dur% hasta 9DAD ,nte
ello, se traslad% a $avensburg, en la )ona de ocupaci%n francesa, y ms tarde a Lilflingen
d%nde residira hasta sus ltimos das
&u producci%n de postguerra es copiosa y multifactica , pesar de las reiteradas crticas
de ciertos sectores, especialmente en ,lemania, su prestigio continu% creciendo y el
crculo de quienes aprecian sus obras se ha e.tendido cada ve) ms !n 9DK9 public% Der
Waldgang 2"!l !mboscado"6 Ncho a7os ms tarde, en 9DAD, recibi% la Gr#>e
?undesverdiens&)reuz 0la Gran Eedalla al Erito de la $epblica Mederal6
!n 9D:A le otorgaron el Premio &chiller y en 9D:J la ciudad de 3erdun lo condecor% con la
Eedalla de la Pa) !n 9DJF, en medio de una considerable controversia desatada por sus
eternos adversarios, recibi% el Premio Goethe de la ciudad de Mran/furt !n 9DJA, *unto
con el Canciller alemn =elmut Oohl y el presidente francs MranPois Eitterrand ambos
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& de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
Ernst Jnger al cumplir 100 aos
lo tuvieron en muy alta estima particip% del
homena*e a las vctimas de la Primera Guerra
Eundial en 3erdun
!n 9DJK fue nuevamente condecorado por la
$epblica Mederal ,lemana !n 9DJD recibi% el
ttulo de doctor h#n#ris causa de la Qniversidad de
-ilbao !l Gran Premio de la bienal de arte de
3enecia le fue otorgado en 9DDI !n el intern,
public% innumerables obras y via*% por todo el
mundo
Malleci% el 9: de Mebrero de 9DDJ
#ena 9GF a7os5 casi 9GI
L A EMBOSCADURA

1) Las preguntas que se nos hacen van simplificndose y
exacerbndose.
R8rse al bosqueS, RemboscarseS ? lo que se esconde detrs de esas
e.presiones no es una actividad idlica ,ntes al contrario, el lector de este
escrito habr de disponerse a emprender una e.cursi%n que da que pensar5
una caminata que conducir no s%lo ms all de los senderos trillados, sino
tambin ms all de los lmites de este libro
;a cuesti%n que aqu se trata es una cuesti%n medular de nuestro tiempo, es
decir, una cuesti%n que en todo caso entra7a peligros amena)adores ,l igual
que lo hicieron en su momento nuestros padres y nuestros abuelos, tambin
nosotros hablamos mucho de RcuestionesS +e entonces hasta ahora, eso
que se denomina en este sentido una Rcuesti%nS ha sufrido ciertamente
cambios significativos T=emos llegado a cobrar conciencia de esto en grado
suficienteU
4o quedan tan le*os de nosotros los tiempos en que tales cuestiones eran
vistas como grandes enigmas como el Renigma del mundoS, por e*emplo
y abordadas con optimismo5 con un optimismo que se crea capa) de
hallarles soluci%n ;as otras cuestiones, diferentes de stas, eran
consideradas ms bien como problemas prcticos5 as, la cuesti%n femenina
o la cuesti%n social en general #ambin de estos problemas se pensaba que
eran solucionables, aunque la soluci%n no se esperaba tanto de la
investigaci%n como de la evoluci%n de la sociedad hacia unos %rdenes
nuevos
!ntretanto la cuesti%n social ha quedado resuelta en vastas )onas de nuestro
planeta ;a sociedad sin clases ha hecho evolucionar de tal manera esa
cuesti%n, que sta ha pasado a convertirse ms bien en una parte de la
poltica e.terior !sto no quiere decir, naturalmente, que estn
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desapareciendo sin ms las cuestiones, como se crey% en los primeros
momentos de euforia por el contrario, afloran a la superficie otras
cuestiones5 unas cuestiones distintas de las anteriores y ms candentes que
ellas +e una de estas cuestiones vamos a ocuparnos aqu
2) Llevan a disyuntivas, como lo muestran las elecciones.
!l lector habr hecho ya en s mismo la e.periencia de que la esencia de las
RcuestionesS ha sufrido cambios 3ivimos en unos tiempos en que
continuamente estn acercndose a nosotros poderes que vienen a hacernos
preguntas5 a plantearnos cuestiones 1 esos poderes no estn llenos
nicamente de un afn ideal de saber ,l apro.imarse a nosotros con sus
cuestiones, lo que de nosotros esperan no es que aportemos una
contribuci%n a la verdad ob*etiva5 ms an0 ni siquiera esperan que
contribuyamos a la soluci%n de los problemas , lo que esos poderes
conceden valor no es a nuestra soluci%n, sino a nuestra respuesta a las
preguntas que nos hacen
!sta diferencia es importante ,pro.ima la cuesti%n al cuestionario, el
interrogante al interrogatorio !so puede estudiarse bien en la evoluci%n que
nos lleva de la papeleta del voto al folio del cuestionario ;a papeleta de voto
tiene como ob*etivo verificar unas relaciones numricas y evaluarlas
Pretende averiguar qu es lo que el votante quiere, y el proceso electoral se
orienta a que esa voluntad del votante pueda e.presarse con limpie)a, sin
su*eci%n a influencias a*enas +e ah que la votaci%n vaya acompa7ada
tambin de un sentimiento de seguridad y aun de un sentimiento de poder,
tal como corresponde a un acto libre de la voluntad e*ecutado en el mbito
del derecho
!l hombre de nuestros das que se ve precisado a responder a un
cuestionario est muy le*os de sentir tal seguridad ;as respuestas que da se
hallan cargadas de graves consecuencias5 de las contestaciones que ese
hombre d depende a menudo su propia suerte 3emos c%mo el ser humano
est llegando a una situaci%n en la cual se le e.ige que l mismo genere unos
documentos que estn calculados para provocar su ruina 1 son a menudo
cosas tan irrelevantes las que hoy en da provocan la ruina
!s evidente que lo que empie)a a manifestarse en este cambio del modo de
hacer preguntas es un orden de cosas enteramente diferente del que
encontrbamos a comien)os de este siglo
[1]
!n este nuevo orden no e.iste ya
la antigua seguridad, y nuestro pensamiento se ve for)ado a acomodarse a
ello ;as preguntas arremeten contra nosotros con un rigor y una urgencia
cada ve) mayores, y nuestro modo de contestar adquiere un significado cada
ve) ms grave ,qu es preciso tener en cuenta que tambin el callar es una
respuesta 4os preguntarn entonces por qu hemos callado en tal momento
y en tal lugar y nos pasarn la factura #ales son las disyuntivas de nuestro
tiempo, a las que nadie escapa
!s notable el modo en que, estando as las cosas, todo se convierte en una
respuesta, tal como aqu la entendemos, con lo cual todo se convierte
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tambin en materia de responsabilidad #al ve) no se vea todava con
claridad suficiente, ni siquiera hoy, en qu medida la papeleta de voto, por
poner un e*emplo, se ha transformado en folio de cuestionario Pero eso lo
tiene desde luego bien claro, en la medida en que acta, todo ser humano
que no posea realmente la suerte de vivir en un parque natural protegido
&on nuestras actuaciones, ms que las teoras que hacemos, las que hacen
que estemos a tono con los peligros que nos amena)an ,hora bien, no
adquiriremos una seguridad nueva si no recapacitamos sobre esto
!l votante en que aqu estamos pensando se acercar, pues, a la urna con
unos sentimientos enteramente distintos de aquellos que e.perimentaban su
padre o su abuelo +esde luego que hubiera preferido, con mucho,
mantenerse ale*ado de la urna ,hora bien, en ese ale*amiento se hubiera
e.presado una respuesta inequvoca Pero tambin aparece peligrosa la
participaci%n, puesto que no debe olvidarse que e.iste la dactiloscopia, la
ciencia de las huellas digitales, y tambin unos mtodos estadsticos muy
sutiles TPor qu, pues, votar, es decir, elegir, en una situaci%n en la que ya
no queda elecci%nU
;a respuesta que a esta pregunta se da es que, al ofrecerle a nuestro votante
la papeleta de voto, se le ofrece la ocasi%n de participar en un acto de
aclamaci%n 4o a todo el mundo se lo considera digno de seme*ante venta*a
as, en las listas faltarn, sin ningn gnero de duda, los nombres de los
innumerables desconocidos de los que se reclutan los nuevos e*rcitos de
esclavos +e ah que el votante acostumbre a saber qu es lo que de l se
aguarda
=asta aqu las cosas estn claras , medida que van desarrollndose las
dictaduras, se van reempla)ando tambin las elecciones libres por
plebiscitos Pero el mbito abarcado por stos es mayor que el que, con
anterioridad a ellos, ocupaban las elecciones ;o que ocurre es, ms bien, que
la elecci%n misma se convierte ahora en una de las modalidades del
plebiscito
Vste puede tener un carcter pblico, lo cual ocurre en los sitios donde se
e.ponen a la vista los caudillos o los smbolos del !stado !l espectculo de
grandes masas movidas por las pasiones es uno de los ms importantes
signos indicativos de que hemos entrado en una edad nueva !n los sitios
donde se e*erce tal fascinaci%n, domina, si no la unidad de nimo, s la
unidad de voces, pues si aqu se al)ase una vo) diferente se formaran a su
alrededor remolinos que aniquilaran a quien la profiriese +e ah que la
persona singular que quiere hacerse notar de esa manera pueda tambin
decidirse en el acto a cometer un atentado0 en sus consecuencias aboca a lo
mismo
Pero en los sitios donde el plebiscito se disfra)a con la modalidad de las
elecciones libres se conceder valor a mantener secreto su carcter de
plebiscito ;a dictadura pretende de ese modo aducir una demostraci%n no
solamente de que se apoya en la mayora, sino que el aplauso de sta tiene al
mismo tiempo sus races en la libre voluntad de cada cual !l arte del
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caudilla*e no consiste s%lo en plantear bien la pregunta, sino, a la ve), en
escenificarla bien en su puesta en escena y sta es un monopolio ;a
puesta en escena tiene la misi%n de presentar el proceso como un coro
avasallador que mueve a terror y admiraci%n
=asta aqu las cosas parecen clarsimas, aunque a un espectador de
determinada edad le resultan desde luego novedosas !l votante se ve
confrontado a una pregunta tal que resulta recomendable contestarla en el
sentido deseado por quien la hi)o, y ello por motivos aplastantes Pero la
verdadera dificultad est en que al mismo tiempo debe conservarse la ilusi%n
de la libertad Con ello la cuesti%n desemboca en la estadstica, como que en
ella desembocan todos los procesos morales que se dan en estos mbitos
3amos a ocuparnos en sus detalles con cierto detenimiento &ern los que
nos condu)can a nuestro tema
3) La libertad de decir no es restringida sistemticamente
Qnas votaciones en las cuales el cien por cien de los votos concuerde con lo
deseado es una cosa que casi no plantea ninguna dificultad desde el punto de
vista tcnico 1a ha habido casos en que se ha alcan)ado esa cifra5 incluso se
han dado casos en que se la ha sobrepasado ,l aparecer hubo en algunos
distritos electorales un nmero de votos mayor que de votantes ;o que tales
incidentes ponen de manifiesto son fallos en la direcci%n escnica5 fallos que
no todas las poblaciones estn dispuestas a consentir !n los sitios en que
operan propagandistas ms sagaces, las cosas se presentan ms o menos de
la manera siguiente0 el cien por cien5 una cifra ideal y, como todos los
ideales, algo que nunca puede alcan)arse Pero es posible acercarse a esa
cifra de modo muy similar a como en los deportes cabe acercarse en
fracciones de segundo o de metro a ciertos records que tambin son
inalcan)ables Qna enorme cantidad de clculos complicados es lo que a su
ve) determina en qu grado cabe acercarse al ideal
!n aquellos sitios donde las dictaduras estn ya firmemente asentadas, un
noventa por ciento de RsesS sera algo que se apartara demasiado del ideal
4o cabe confiar en que a las masas se les ocurrir la idea de que en todo die)
por ciento se oculta un enemigo secreto !n cambio, una cifra de votos nulos
y de RnoesS que se moviese en torno al dos por ciento sera no s%lo
soportable, sino tambin favorable Pero nosotros no vamos a considerar ese
dos por ciento como algo residual ni a de*arlo, por tanto, de lado !se dos
por ciento merece que le dediquemos un estudio detallado Precisamente en
los residuos es donde hoy en da se encuentran las cosas insospechadas
!l provecho que de ese dos por ciento saca el organi)ador de las elecciones es
doble0 por un lado, ese dos por ciento otorga curso legal al restante noventa y
ocho por ciento de los votos, pues testifica que cada uno de los que votaron
de este ltimo modo podra haber votado en el mismo sentido en que lo hi)o
aquel dos por ciento Con ello adquieren valor los RsesS &e convierten en
algo autntico y que tiene completa valide) Para las dictaduras es
importante demostrar que en ellas no est e.tinguida la libertad de decir
RnoS !ste es uno de los m.imos cumplidos que cabe rendir a la libertad
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;a segunda venta*a de ese dos por ciento que estamos estudiando consiste en
que mantiene el movimiento continuo del cual no pueden prescindir las
dictaduras Vse es el motivo por el que stas suelen presentarse siempre
como un RpartidoS, cuando en realidad eso es absurdo &i se alcan)ase el
cien por cien de los votos, se alcan)ara el ideal Pero esto traera consigo los
peligros que siempre van ane.os al cumplimiento pleno de algo #ambin es
posible dormirse en los laureles de la guerra civil !n presencia de toda gran
fraterni)aci%n es preciso preguntarse0 pero el enemigo Td%nde estU #ales
inclusiones son al mismo tiempo e.clusiones e.clusiones de un tercero, de
un tercero al que se odia, pero del que no es posible prescindir ;a
propaganda ha de recurrir a una situaci%n en la cual, ciertamente, al
enemigo del !stado, al enemigo de la clase, al enemigo del pueblo, se le han
propinado recios golpes en la cabe)a y aun se lo ha convertido casi en una
cosa ridcula, pero que, a pesar de ello, todava no se ha e.tinguido del todo
;as dictaduras no pueden vivir de la adhesi%n pura, si al mismo tiempo el
odio, y con l el terror, no procuran los contrapesos ,hora bien, el terror se
tornara absurdo si los votos fueran buenos en un cien por cien !n ese caso
el terror golpeara nicamente a hombres *ustos !ste es el segundo
significado que posee el aludido dos por ciento !l es la demostraci%n de que
los buenos son, s, una inmensa mayora, pero no se hallan enteramente
libres de peligros !n cambio, cabe suponer que, en presencia de una unidad
tan convencida, solamente una contumacia muy especial puede negarse con
su comportamiento a participar de ella @uienes as actan son saboteadores
que utili)an la papeleta de voto Ty qu hay ms sencillo que pensar que
tales individuos pasarn a otras formas de sabota*e, si se les presenta la
ocasi%n U
!ste es el punto en que la papeleta de voto se transforma en folio de
cuestionario ,qu no es necesario suponer que vayan a e.igirse
responsabilidades individuales por la respuesta dada, pero de lo que s se
puede estar seguro es de que e.isten relaciones numricas &e puede estar
seguro de que ese dos por ciento aparecer tambin, de acuerdo con las
reglas de la contabilidad por partida doble, en unos registros diferentes de
los de la estadstica electoral ,parecer, por e*emplo, en las listas de
nombres de los presidios y de los campos de traba*o, o en aquellos lugares
donde es +ios el nico que cuenta las vctimas
#al es la segunda funci%n que esa diminuta minora desempe7a en relaci%n
con la inmensa mayora ;a primera funci%n consista, como hemos visto, en
ser la minora que otorgaba valor ms an0 realidad a la mayora del
noventa y ocho por ciento Es importante que esto es, empero, lo siguiente0
nadie desea que lo cuenten entre ese dos por ciento !se dos por ciento pone
a la vista un insidioso tab ,l contrario, cada cual otorgar importancia a
que se difunda bien difundido que el voto emitido por l ha sido un voto
bueno 1 si acaso el individuo en cuesti%n formase parte del mencionado dos
por ciento, ocultar eso aun a sus me*ores amigos
Ntra venta*a del aludido tab consiste en que est dirigido tambin contra la
clase de los que no votan, contra los que se abstienen ;a actitud consistente
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en no participar en las elecciones es una de las que llenan de inquietud a
;eviatn5 pero quien es a*eno al asunto tiende a sobreestimar la posibilidad
de la abstenci%n !n vista de los peligros que la amena)an, esa actitud se
esfuma con rapide) &iempre podr contarse, pues, con una participaci%n casi
total en las elecciones, y no ser mucho menor el nmero de los votos
emitidos en el sentido deseado por quien hi)o la pregunta
!l votante dar importancia a que lo vean emitiendo su voto &i desea
proceder con total seguridad, tambin mostrar a algunos de sus conocidos
la papeleta antes de introducirla en la urna ;o me*or es hacer eso
recprocamente5 as se podr luego testificar que la cru) estaba puesta en el
lugar debido !n esto hay un gran nmero de instructivas variantes !l buen
europeo que no ha podido estudiar tales situaciones no puede hacerse idea
de ellas ni aun en sue7os ,s, un persona*e que siempre se repite es el buen
se7or que entrega su papeleta al tiempo que dice, ms o menos, esta frase0
Pues tambin cabra depositarla abierta
, lo que el funcionario electoral responde, con una sonrisa benvola y
sibilina0
+esde luego, desde luego Pero no debe hacerse
$eali)ar una visita a tales lugares es algo que agudi)a la vista para estudiar
los problemas del poder Qno se apro.ima aqu a uno de sus centros vitales
Pero nos llevara demasiado le*os el ocuparnos en los pormenores del
monta*e 3amos a contentarnos con el estudio de un persona*e singular, el
del hombre que entra en uno de esos locales con el firme prop%sito de votar
por RnoS
4) Est destinada a dejar patente la superioridad de quien hace las
preguntas ...
#al ve) no sea tan singular el prop%sito de nuestro hombre !s posible que
muchos otros compartan esa misma intenci%n5 probablemente su nmero
represente una cantidad significativamente mayor que el mencionado dos
por ciento del cuerpo electoral ;a puesta en escena de las elecciones se
propone hacer creer a nuestro hombre, por el contrario, que se encuentra
muy solo5 y no s%lo eso la mayora debe resultar imponente no s%lo por su
nmero, sino tambin por los signos de una superioridad moral
Cabe suponer que nuestro votante ha sabido resistir, gracias a su capacidad
de discernimiento, a la propaganda, a una propaganda prolongada e
inequvoca, que con gran habilidad ha ido intensificndose hasta el da
mismo de las elecciones 4o ha sido fcil la tarea de resistir , lo anterior se
a7ade que la adhesi%n que de l se demanda se ha revestido con la
modalidad de unas preguntas sumamente respetables5 se le invita a
participar en unas votaciones en favor de la libertad o en pro de la pa) ,hora
bien, Tquin no ama la pa) y la libertadU =abra que ser un monstruo para
no amarlas !sta mera circunstancia confiere un carcter criminal al RnoS !l
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votante que emite un voto malo se aseme*a al criminal que se apro.ima
sigilosamente al lugar del delito
!n cambio, el votante que emite un voto bueno, Bde qu modo tan diferente
se siente reconfortado por el da de las eleccionesC 1a mientras estaba
desayunando recibi% a travs de la radio la ltima incitaci%n, las ltimas
instrucciones &ale luego a la calle, donde reina un ambiente de *ornada
festiva !n todas las casas, en todas las ventanas hay banderas colgadas !n
el patio del local donde se vota lo recibe una peque7a banda que est
interpretando marchas militares ;os msicos van vestidos de uniforme5
tampoco en la sala donde se vota faltan los uniformes Como se halla
entusiasmado, al elector bueno se le escapar, en cambio, que apenas puede
decirse que e.ista una cabina cerrada donde rellenar la papeleta
!s en ese detalle en lo que ante todo se fi*a, claro est, la atenci%n del elector
malo Con el bolgrafo en la mano, se ve enfrentado a un colegio electoral
que va vestido de uniforme5 su pro.imidad le produce desconcierto ;as
papeletas se rellenan sobre una mesa que tal ve) se halle cubierta por los
restos de un pa7o verde 4o cabe duda de que el monta*e est muy bien
pensado 4o es probable que pueda verse la casilla que el votante va a
marcar con una cru) TPero est enteramente e.cluido lo contrarioU ;a
vspera ha odo susurrar que las papeletas han sido numeradas con unas
mquinas de escribir carentes de cinta ,l mismo tiempo ha de asegurarse de
que el hombre que se encuentra a sus espaldas no est mirando por encima
de su hombro lo que escribe +esde la parte alta de la pared lo contempla,
con una sonrisa helada, un retrato gigantesco del *efe del !stado, vestido
asimismo de uniforme
;a papeleta de voto, a la que ahora vuelve su atenci%n nuestro hombre,
irradia asimismo una fuer)a sugestiva !sa papeleta es el resultado de unos
clculos cuidadosos +eba*o de la frase R!lecciones en favor de la libertadS
se ve un gran crculo0 R,qu es donde debes poner tu "s"S 'unto a l casi
desaparece un segundo crculo, un crculo peque7o, destinado al RnoS
=a llegado el gran momento0 el votante se dispone a poner una marca en su
papeleta Coloqumonos mentalmente a su lado5 efectivamente, ha votado
RnoS !s cierto que ese acto constituye una encruci*ada de ficciones, que ya
investigaremos las elecciones, los electores, los carteles electorales, todas
esas cosas son etiquetas que aluden a realidades y procesos enteramente
distintos &on un espe*ismo Eientras se hallan en proceso de ascenso, la
dictaduras viven en gran parte del hecho de que an no haya sido posible
descifrar sus *eroglficos =asta ms tarde no encuentran su Champollion, el
cual, ciertamente, no restituye la antigua libertad Pero s ense7a a dar una
respuesta correcta
#enemos la impresi%n de que nuestro hombre ha ido a caer en una trampa
!sto no hace menos admirable su comportamiento !s cierto que su RnoS
constituye un mero gesto e*ecutado en una posici%n perdida5 pero, a pesar de
todo, causar efecto !sto no se notar, desde luego, en aquellos sitios donde
el vie*o mundo contina ba7ndose en los rayos del sol poniente5 no se
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notar en las hermosas colinas, en las islas, en suma, all donde reinan
climas ms templados !n cambio, el otro noventa y ocho por ciento de los
votos emitidos s que causa en los citados sitios una impresi%n enorme y,
como hace ya mucho tiempo que viene celebrndose de una manera cada ve)
ms irrefle.iva el culto de la mayora, se pasa por alto el mencionado dos por
ciento !l papel de ste consiste en hacer visible, en forma aplastante, a la
mayora, pues sta de*ara de serlo si se hubiera alcan)ado el cien por cien de
los votos
Por tanto, en los pases donde an se conocen las elecciones autnticas un
.ito tan grande como se, la obtenci%n de un noventa y ocho por ciento de
los votos, provocar primero asombro y respeto, y luego envidia &i el efecto
de seme*ante .ito se de*a sentir tambin en la poltica e.terior, entonces
esos sentimientos pueden trocarse de repente en odio y desprecio Pero
tambin en este caso se pasar por alto a los dos *ustos, al contrario de lo
que hi)o +ios en &odoma &e oir decir que en aquel pas se han con*urado
todos con el mal y que se hallan maduros para una ruina bien merecida
5) ... y se ha convertido en un riesgo ...
3amos a prescindir ahora del noventa y ocho por ciento ya fi*ar nuestra
atenci%n en el dos por ciento restante5 son las pepitas de oro que han
quedado en el ceda)o 3amos a traspasar con este fin la puerta cerrada
detrs de la cual est hacindose el recuento de los votos ,l entrar all
penetramos en uno de los mbitos tab de la democracia plebiscitaria, acerca
de la cual e.iste una nica opini%n pblica e innumerables opiniones dichas
en vo) ba*a
;os miembros del colegio electoral con los que aqu nos encontramos irn
tambin vestidos de uniforme, pero tal ve) se hallen en mangas de camisa
;os invade el espritu propio de un ambiente agradable y familiar !se
colegio estar compuesto de representantes locales del partido y, adems, de
propagandistas y de policas !l estado de nimo que all reina es el que
corresponde al due7o de un negocio que va a hacer el recuento de ca*a 4o
de*a de haber tensi%n, pues todos los all presentes son ms o menos
responsables del resultado &e procede a la lectura de los R ses S y de los
RnoesS los primeros son acogidos con una satisfacci%n benvola5 los
segundos, con una satisfacci%n malvola , los RsesS y a los RnoesS se
agregan los votos nulos y los votos en blanco Cuando ms desagradable se
torna el ambiente es cuando en alguna de las papeletas aparece el epigrama
escrito por un guas%n5 tales epigramas se han vuelto escasos, desde luego
!n el mbito donde e*erce su imperio la tirana se echa de menos el humor,
como se echan de menos tambin todas aquellas cosas que constituyen el
acompa7amiento de la libertad5 pero el chiste ser tanto ms agudo cuando
alguien arriesga su cabe)a a cambio
3amos a suponer que nos encontramos en un punto en que la propaganda ha
avan)ado ya bastante en sus esfuer)os intimidatorios !n este caso circular
entre la poblaci%n el rumor de que grandes cantidades de RnoesS han sido
transformados en RsesS ;o probable es que esto no resulte necesario en
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' de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
absoluto 8ncluso podra haberse dado el caso contrario, a saber, que quien
hi)o la pregunta tuviera que inventar algunos RnoesS para llegar as a la cifra
que haba calculado ;o cierto es que es l quien dicta la ley a los votantes, y
no a la inversa !ste hecho pone de manifiesto el destronamiento poltico de
las masas que el siglo W8W haba desarrollado
!n estas circunstancias tendra un gran significado el mero hecho de que
entre cien votos depositados en la urna se encontrase un solo RnoS +e quien
lo emiti% cabe aguardar que har sacrificios por defender su opini%n y su
concepto del derecho y de la libertad
6) ... que se asume en un sitio tcticamente equivocado.
#ambin pudiera ser que de ese nico voto, o, ms bien, de quien lo emiti%
dependiera el que no se hiciese realidad el estado de termitas que siempre
est amena)ndonos !n este punto no cuadran las cuentas, esas cuentas que
al espritu le parece que han de cuadrar, aunque bien es cierto que lo nico
que falta es una fracci%n minscula
#opamos aqu, por tanto, con una oposici%n efectiva y real, la cual, sin
embargo, no ha llegado an a adquirir conocimiento ni de su propia
fortale)a ni tampoco del modo en que ha de emplearse ;o que nuestro
votante ha hecho al poner una cru) en el lugar peligroso ha sido lo que de l
estaba aguardando su prepotente adversario ;a acci%n aqu e*ecutada es,
con toda seguridad, la acci%n de un hombre valiente, pero es a la ve) la
acci%n de uno de los innumerables analfabetos en las nuevas cuestiones del
poder !s alguien al que es menester prestar ayuda
!n la sala donde se votaba lo asalt% la sensaci%n de estar entrando en una
trampa y eso lo hi)o reparar en cual era la situaci%n en que se hallaba &e
encontraba en un lugar donde las palabras no concordaban con los hechos
,nte todo, como hemos visto, lo que l rellen% no fue una papeleta de voto,
sino el folio de un cuestionario 4uestro votante no se encontraba, pues, en
una situaci%n de libertad sino que estaba confrontado a sus gobernantes ,l
ser l, el nico entre cientos, en poner RnoS en la papeleta, lo que hi)o con
ello fue cooperar con una estadstica de la autoridad !.ponindose a unos
riesgos enteramente desproporcionados, lo que hi)o fue dar a su adversario
las informaciones que ste deseaba , su adversario lo hubiera desasosegado
ms el alcan)ar el cien por cien de los votos
!ntonces, Tcul debe ser la conducta de nuestro hombre si de*a de utili)ar la
ltima posibilidad que se le ha otorgado de e.teriori)ar su opini%nU ,l hacer
esa pregunta abordamos una ciencia nueva, a saber0 la doctrina de la libertad
del ser humano enfrentado a una violencia que se ha modificado !sto nos
lleva mucho ms all de nuestro caso particular Por el momento vamos a
emitir, sin embargo, nuestro dictamen acerca de ste
!l votante se encuentra en el aprieto siguiente0 un poder que por su lado no
piensa atenerse a las reglas del *uego lo ha invitado a tomar una decisi%n
libre !s el mismo poder que le e.ige un *uramento, en tanto l mismo vive
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de per*urar ;o que el votante hace es, pues, depositar una apuesta buena en
una banca fraudulenta +e ah que nadie pueda reprocharle que no entre en
esos problemas y silencie su RnoS #iene derecho a hacerlo, y no s%lo por
motivos de autoconservaci%n5 su conducta puede ser tambin una
manifestaci%n de desprecio a quien tiene el poder, un desprecio que es
superior incluso a un RnoS
Con lo dicho no pretende afirmarse que el RnoS de nuestro hombre vaya
ahora a quedar necesariamente perdido para el mundo e.terior ,l contrario
s%lo que ese RnoS no debe aparecer en el lugar que para l ha escogido
quien tiene el poder =ay otros sitios donde a ste le desagrada mucho ms
ese RnoS por e*emplo0 el borde en blanco de un cartel electoral, o una gua
telef%nica e.puesta en un lugar pblico, o el pretil de un puente por donde
pasan a diario millares de personas !ste sera un lugar me*or para una frase
breve como5 por e*emplo0 Ryo he dicho "no"S
,l *oven al que se aconse*a que acte de ese modo habra que decirle adems
otras muchas cosas que nicamente ense7a la e.periencia Por e*emplo, lo
siguiente0 R;a semana pasada apareci% escrita en uno de los muros de la
fbrica de tractores de nuestra ciudad la palabra "hambre" &e hi)o
comparecer a los obreros y se les orden% que vaciasen sus bolsillos &e
encontr% un lapicero cuya punta tena rastros de calS
Por otro lado las dictaduras ofrecen, en ra)%n de la propia presi%n que
e*ercen, una serie de puntos vulnerables que simplifican y abrevian el ataque
contra ellas ,s, para seguir con el e*emplo anterior, ni siquiera es menester
escribir la frase que acabamos de mencionar #ambin sera suficiente la
palabrita RnoS 1 todo aquel cuyos o*os se fi*aran en ella sabra
perfectamente lo que quiere decir !s un signo de que la opresi%n no ha
logrado triunfar del todo ;os smbolos tienen un brillo especial
precisamente cuando aparecen sobre basamentos mon%tonos ;o que
corresponde a las superficies grises es la concentraci%n en el espacio ms
reducido posible
#ales signos pueden adoptar la forma de colores, de dibu*os, de ob*etos
Cuando su carcter es el de letras, la escritura se transforma entonces en
pictografa y vuelve de ese modo a sus orgenes Con ello adquiere una vida
inmediata, se torna *eroglfica y, en ve) de dar e.plicaciones, proporciona
materia para e.plicaciones ,n se podra abreviar ms y, en ve) de poner la
palabra RnoS, poner, por e*emplo, una sola letra &upongamos que sea la
letra ! #al letra podra significar entonces cosas como stas0 !lecciones,
!ntrate, !mpleo, !mbuste, !.plotaci%n Pero tambin podra querer decir0
R!mboscadoS
!sto sera un primer paso para salir del mundo vigilado y dominado por la
estadstica 1 en seguida surge la pregunta de si la persona singular es lo
bastante fuerte como para poder correr tal riesgo
7) Lo dicho no pretende ser una objecin contra su significado moral.
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+os son las ob*eciones que en este punto es menester considerar ;o primero
que puede preguntarse es lo siguiente0 Tes que es absurdo ese repudio
aislado manifestado con la papeleta de votoU !n un plano moral elevado no
e.isten los escrpulos a que antes nos hemos referido ;o que nuestro
hombre dice es su opini%n, y da igual cul sea el foro ante el que lo haga
4uestro hombre toma en consideraci%n incluso la posibilidad de que su
acci%n le acarree la ruina
4ada hay que oponer a esto, aunque el e.igir en la prctica tal cosa vendra a
significar el e.terminio de la lite, de la minora selecta +e hecho se dan
casos en que se propugna con mala intenci%n esa e.igencia 4o, un voto
como se no puede considerarse perdido, aunque es cierto que se lo emite en
una posici%n perdida !s precisamente esto lo que le confiere un significado
especial !se voto no quebrantar al adversario, pero s produce un cambio
en quien se decidi% a emitirlo !ste haba sido hasta ese momento alguien
que defenda una convicci%n poltica entre otras a partir de ahora se
convierte, frente al nuevo empleo de la violencia, en un combatiente que hace
un sacrificio inmediato5 se transforma tal ve) en un mrtir !l mencionado
cambio es independiente del contenido de su convicci%n tambin los vie*os
sistemas, tambin los vie*os partidos sufren un cambio cuando se llega al
enfrentamiento 4o encuentran el camino de regreso a la libertad heredada
Qn dem%crata que haya votado en favor de la democracia con su solo voto, al
cual se oponen los otros noventa y nueve, se ha salido, al obrar as, no s%lo
de su sistema poltico, sino tambin de su individualidad !sto tiene luego
efectos que van mucho ms all del fuga) suceso, por cuanto, despus de
ste, no puede ya haber ni democracias ni individuos entendidos en el vie*o
sentido
!se fue el motivo de que fracasaran todas las numerosas tentativas de
retornar a la $epblica ba*o los csares ;os republicanos haban sucumbido
en la guerra civil o bien haban salido de ella cambiados

8) La "emboscadura" representa una nueva respuesta de la libertad.
Es difcil resulta refutar la segunda ob*eci%n ya la habr hecho una parte
de los lectores0 Tpor qu ha de tener peso solamente ese nico RnoSU Pues
cabe pensar que entre los otros noventa y nueve se encuentren algunos
emitidos por convicci%n, por una convicci%n total y honesta y por motivos
que son concluyentes
!sto es, efectivamente, algo que no puede discutirse =emos arribado aqu al
punto donde no parece posible llegar a un entendimiento ,un cuando s%lo
se haya emitido un RsS autntico, esa ob*eci%n es irrebatible
&upongamos un RsS ideal y un RnoS ideal !n quienes los emitieron se
pondra de manifiesto la disensi%n que nuestro tiempo alberga en su seno y
que tambin al)a sus pros y sus contras dentro, incluso, del pecho de cada
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cual !l RsR estara a favor de la necesidad5 el RnoS, a favor de la libertad !l
proceso hist%rico discurre de tal manera que ambos poderes, tanto la
necesidad como la libertad, influyen en l Cuando en ese proceso falta uno
de los dos mencionados poderes, se degrada
Cual de esos dos lados es el que se ve es algo que no depende s%lo de la
situaci%n sino, principalmente, del espectador Pero el espectador no de*ar
nunca de sentir tambin el lado opuesto !l espectador se ve coartado en su
libertad por lo necesario, pero es l, con su libertad precisamente, quien
otorga un estilo a lo necesario !sto es lo que establece una diferencia entre
que los hombres y los pueblos den satisfacci%n a su tiempo o pere)can a
causa de l
!n el hecho de "irse al bosque", de RemboscarseS esto es, en lo que en
adelante llamaremos Rem%#scaduraS contemplamos la libertad de la
persona singular dentro de este mundo ,dems de esto, es preciso describir
la dificultad ms an0 el mrito que hay en ser en este mundo una
persona singular 4o se discute que este mundo ha cambiado y sigue
cambiando, y que lo hace por necesidad5 pero con ello ha cambiado tambin
la libertad 4o ha cambiado en su esencia, desde luego, pero s en su forma
!stamos viviendo en la !dad del #raba*ador !sta es una tesis que, desde
que se formul%, se habr vuelto ms clara
[2]
;a emboscadura crea dentro de
ese orden el movimiento que lo separa de las formaciones )ool%gicas ;a
emboscadura no es ni un acto liberal ni un acto romntico, sino el espacio de
*uego de peque7as minoras selectas5 stas saben qu es lo que viene e.igido
por nuestro tiempo, pero saben tambin algunas cosas ms
9) Los hombres libres son poderosos, aunque constituyen
nicamente una minora pequesima.
!l hombre que emiti% aquel nico voto no es todava un RemboscadoS 3isto
hist%ricamente es alguien que incluso camina con retraso !sto se de*a ver
tambin en el hecho de que lo que l hace es negar =asta que no tenga una
visi%n de con*unto de la partida que se *uega no podr ese hombre aparecer
con sus rasgos propios, que acaso sern sorprendentes
Para que eso ocurra, lo que ante todo ha de hacer es salirse del marco de las
vie*as nociones acerca de la mayora5 nociones que aun siguen operando,
aunque tanto -ur/e como $ivarol de*aron ya bien claro su significado
+entro de ese marco carecera de toda importancia una minora del uno por
ciento ,ntes hemos visto que la minora sirve ms bien para corroborar a la
aplastante mayora
#an pronto como uno se sale de la estadstica, las cosas cambian en favor de
las consideraciones valorativas !n este aspecto, ese nico voto se diferencia
de todos los dems hasta tal punto que es l incluso el que les otorga curso
legal +e quien lo emiti% nos est permitido pensar que sabe no s%lo for*arse
una opini%n propia, sino tambin atenerse firmemente a ella +e ah que nos
sea lcito conceder asimismo cora*e a nuestro hombre &i en tiempos, acaso
prolongados, de puro empleo de la violencia se encuentran personas
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singulares que conservan el conocimiento del derecho aun a costa de
sacrificios, se es el lugar donde hay que buscarlas ,unque guarden silencio,
siempre habr movimiento a su alrededor, como sobre escolleras invisibles
!n esas personas singulares se pone de manifiesto que la mera superioridad
del poder no es capa) de crear derecho5 no es capa) de crearlo ni siquiera all
donde produce tambin cambios hist%ricos
&i miramos las cosas desde este ngulo, no aparece entonces tan parvo el
poder de la persona singular en el seno de las masas carentes de rango !s
preciso no olvidar que esa persona singular est casi siempre rodeada de
otras personas que le son pr%.imas5 de personas en las cuales influye y que
comparten su sino cuando ella sucumbe !sas personas pr%.imas a la
persona singular a la que aqu nos estamos refiriendo se diferencian
tambin tanto de los miembros de la familia burguesa como de los buenos
conocidos de anta7o &e trata de unos vnculos ms fuertes ;o que de aqu
resulta es una oposici%n5 una oposici%n que no es s%lo la de uno de cada cien
votantes, sino la de uno de cada cien habitantes !ste clculo tiene un fallo y
es que en l se incluye tambin a los ni7os Pero en la guerra civil el ser
humano adquiere pronto mayora de edad y asimismo adquiere pronto
responsabilidad Por otro lado, en pases que poseen una vie*a historia
*urdica habr seguramente que elevar la mencionada cifra del uno por
ciento Pero aqu no se trata de relaciones numricas, sino de
condensaciones ontol%gicas5 con ello penetramos en un orden diferente, en
el cual da igual que la opini%n de la persona singular contradiga a la opini%n
de cien o a la opini%n de mil +e la misma manera, su inteligencia, su
voluntad, su influ*o pueden compensar los de veinte o los de mil &i la
persona singular ha decidido a salirse de la estadstica, ver entonces tanto el
riesgo como tambin la insensate) que hay en cultivarla !s una acci%n que
queda le*os de las fuentes
3amos a contentarnos con la sospecha de que en una ciudad de die) mil
habitantes hay cien personas que estn decididas a demoler la violencia !n
una ciudad de un mill%n de habitantes viven die) mil Rem%#scad#sS, si es
que queremos servirnos de esa palabra, aunque todava no tenemos una
visi%n completa de su alcance !sto representa un poder enorme -asta para
derribar incluso a tiranos muy poderosos Pues las dictaduras no son s%lo
peligrosas5 estn a la ve) e.puestas a peligros, ya que su brutal despliegue de
fuer)a provoca tambin un amplio repudio !n una situaci%n as resultar
inquietante la disposici%n a luchar de minoras minsculas, sobre todo si
han desarrollado una tctica
!sto es lo que e.plica el gigantesco incremento de la polica , primera vista
parecer absurdo que sta cre)ca hasta el punto de llegar a constituir
verdaderos e*rcitos y que ello ocurra en imperios donde ha llegado a ser
aplastante el aplauso Por tanto, ese incremento de la polica es, por fuer)a,
un signo de que el potencial de la minora ha crecido en igual proporci%n 1
eso es lo que efectivamente sucede +e un hombre que vota RnoS en unas, as
llamadas, Relecciones en favor de la pa)S cabr esperar que ofrecer
resistencia en cualquier circunstancia y de modo especial cuando los due7os
de la violencia estn en apuros !n cambio, no e.iste en absoluto la misma
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seguridad de que se mantenga el aplauso de los otros noventa y nueve si las
cosas empie)an a tambalearse !n tales circunstancias la minora se aseme*a
a un virus que causa un efecto enorme, imposible de calcular, y que
impregna la totalidad del !stado
Para averiguar d%nde se hallan los puntos en que ataca ese virus, para
observarlos y vigilarlos, son necesarios grandes contingentes de policas ,
medida que va creciendo la adhesi%n de las masas, tambin va creciendo la
desconfian)a respecto de ellas Cuanto ms se apro.ima al cien por cien la
cifra de los votos buenos, tanto ms crece el nmero de los sospechosos
Pues cabe suponer que quienes portan en s la oposici%n se habrn
trasladado de un orden abarcable mediante la estadstica a aquel orden
invisible que nosotros denominamos la Rem%#scaduraS, el Rirse al %#s$ueS
,hora es preciso vigilarlos a todos !l espiona*e introduce sus tentculos en
cada bloque de viviendas, en cada domicilio 8ntenta penetrar incluso en las
familias y alcan)a sus m.imos triunfos en las autoinculpaciones que
contemplamos en los grandes procesos pblicos !n ellos vemos al individuo
representar el papel de polica de s mismo5 lo vemos cooperar a su propia
aniquilaci%n !l individuo no es ya indivisible, como s lo fue en el mundo
liberal ,hora el !stado lo ha partido en dos mitades0 una mitad que es
culpable y otra mitad que se autoinculpa
B@u espectculo tan chocante es se de ver c%mo unos !stados que estn
fuertemente armados, c%mo unos !stados que se ufanan de hallarse en
posesi%n de todos los medios de poder, son al mismo tiempo sumamente
susceptiblesC ;os cuidados que tales !stados han de prestar a la polica
reducen su poder e.terior ;a polica recorta los presupuestos del e*rcito, y
no s%lo los presupuestos &i las grandes masas fueran tan transparentes
como asevera la propaganda, si sus tomos estuvieran tan orientados en una
misma direcci%n, entonces se precisara una cantidad de polica no mayor
que el nmero de canes que necesita el pastor para cuidar de su reba7o 4o
es eso lo que ocurre, sin embargo, pues en el seno del gris reba7o se
esconden lobos, es decir0 personas que continan sabiendo lo que es la
libertad 1 esos lobos no son s%lo fuertes en s mismos5 tambin e.iste el
peligro de que, cuando amane)ca un mal da, contagien sus atributos a la
masa de modo que el reba7o se convierta en horda #al es la pesadilla que no
de*a dormir tranquilos a los que tienen el poder
10) Nuestro tiempo es pobre en grandes hombres, pero produce
figuras.
Qna de las notas caractersticas y especficas de nuestro tiempo es que en l
van unidas las escenas significativas y los actores insignificantes !sto es algo
que se pone de manifiesto sobre todo en los grandes hombres que aparecen
en su escenario Qno tiene la impresi%n de que todos ellos son persona*es de
sos que pueden encontrarse, en la cantidad que se desee, tanto en los cafs
de Ginebra o de 3iena como en provincianas mesas de oficiales del e*rcito o
incluso en oscuros caravasares !n aquellos sitios donde aparecen tambin
rasgos espirituales, adems de la mera fuer)a de voluntad, nos est
permitido sacar la conclusi%n de que all perdura un material antiguo #al es,
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por e*emplo, el caso de Clemenceau, del que puede decirse que fue un
hombre de una sola pie)a
;o que en este espectculo resulta irritante es que en l la mediocridad va
asociada a un poder funcional enorme !stos son los hombres en cuya
presencia se ponen a temblar millones de seres humanos5 los hombres de
cuyas decisiones dependen millones de personas 1, sin embargo, son los
mismos hombres de los cuales es preciso decir que han sido elegidos con un
)arpa)o infalible por el @ei&geis&, el !spritu del #iempo, si es que queremos
contemplar aqu a tal espritu en uno de sus aspectos posibles0 el de un
enrgico empresario de demoliciones 4inguna de esas e.propiaciones,
sociali)aciones, electrificaciones, concentraciones de tierras,
fraccionamientos y pulveri)aciones que se llevan a cabo presupone ni cultura
ni carcter5 antes al contrario, esas dos cualidades resultan nocivas para el
automatismo +e ah que en aquellos sitios del paisa*e de los talleres, donde
se pu*a por el poder, ste sea ad*udicado a aqul en quien la insignificancia
est peraltada por una fuerte voluntad !n otro lugar volveremos a abordar
este tema y en especial sus implicaciones morales
Pero en la misma medida en que las actuaciones comien)an a perder inters
desde la perspectiva de la psicologa, en esa misma medida se tornan ms
significativas desde la perspectiva de la tipologa !l ser humano penetra en
unas circunstancias que no abarca de inmediato con su conocimiento
consciente y a las que mucho menos an configura &%lo con el paso del
tiempo va adquiriendo la %ptica que permite comprender el espectculo &%lo
entonces ser posible el dominio ,ntes de poder actuar sobre un proceso es
preciso haberlo comprendido
Con las catstrofes vemos aflorar a la superficie figuras que muestran estar a
la altura de ellas y que las sobrevivirn cuando hayan quedado hace mucho
tiempo olvidados los nombres casuales !ntre esas figuras se cuenta sobre
todo la del #raba*ador, la cual avan)a con paso seguro e imperturbable hacia
sus ob*etivos ;o nico que el fuego de la catstrofe hace es real)ar ms y
ms esa figura, tornarla cada ve) ms resplandeciente ,n brilla iluminada
por la incierta lu) de los #itanes 4o barruntamos en qu ciudades regias, en
qu metr%polis c%smicas al)ar esa figura su trono !l mundo lleva ahora el
uniforme y las armas de la figura del #raba*ador y alguna ve) llevar
tambin su tra*e de fiesta +ado que por el momento esa figura se halla en
los primeros pasos de su carrera, el compararla con lo que ya ha llegado a su
acabamiento no le hace *usticia
!n el squito de la figura del #raba*ador aparecen otras figuras tambin
aquellas en que se sublima el sufrimiento !ntre ellas se encuentra el
&oldado +esconocido, el &oldado ,n%nimo, que precisamente por estar
desprovisto de nombre se halla vivo no s%lo en todas las capitales, sino
tambin en todas las aldeas, en todas las familias ;os lugares del combate,
sus ob*etivos temporales, incluso los pueblos de que esos soldados
desconocidos fueron representantes, todas esas cosas van difuminndose &e
enfran los incendios y lo que queda es otra cosa5 algo que es comn a
todos y hacia lo cual no se vuelven ya la voluntad y la pasi%n, sino el arte y la
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veneraci%n
T, qu se debe que la figura del &oldado +esconocido vaya claramente
asociada al recuerdo de la primera guerra mundial, pero no al de la
segundaU &e debe a que en la ltima resaltan con claridad las modalidades y
los ob*etivos de la guerra civil mundial Con ello vuelve a pasar a segundo
plano lo propiamente blico, el soldado !n cambio, el &oldado +esconocido
de la primera guerra mundial contina siendo un hroe, un dominador de
los mundos del fuego que toma sobre s grandes cargas en medio de
aniquilaciones mecnicas !llo lo convierte en un descendiente legtimo de la
caballera de Nccidente
;a segunda guerra mundial se diferencia de la primera no s%lo porque las
cuestiones nacionales pasan abiertamente a formar parte de las cuestiones
de la guerra civil y quedan subordinadas a stas, sino, simultneamente,
porque en ella se intensifica el desarrollo mecnico y de ese modo la guerra
se acerca, en el automatismo, a los ltimos lmites !sto implica ataques
e.acerbados contra el n#m#s y contra el e&h#s !n este conte.to se llega a
batidas efectuadas por un poder que supera en mucho el del adversario, a
caceras que no de*an ninguna esperan)a ;a batalla de medios materiales se
intensifica hasta convertirse en una batalla de asedio, para transformarse en
un Cannas, al cual le falta, empero, la grande)a antigua !l sufrimiento crece
hasta tal punto que, por fuer)a, queda e.cluido lo heroico ,l igual que todas
las otras modalidades de la estrategia, tambin sta nos ofrece una imagen
e.acta de nuestro tiempo que intenta clarificar en el fuego las cuestiones que
le son propias +esde hace ya mucho est preparada la cacera del ser
humano, una batida que no de*a escapatoria ninguna5 y est preparada por
teoras que aspiran a dar una e.plicaci%n l%gica y compacta del mundo, y que
corren pare*as con el desarrollo tecnol%gico ,l adversario se lo cerca
primero en el campo de la ra)%n y luego tambin en el campo social , esto
se agrega, llegada la hora, su e.terminio 4o hay destino ms
desesperan)ado que el caer en un proceso como se5 en un proceso en el cual
el derecho se ha convertido en un arma
11. La amenaza genera pequeas minoras selectas.
#ales fen%menos han venido dndose desde siempre en la historia humana5
podramos contarlos entre las atrocidades que raras veces faltan cuando se
producen grandes cambios Es desasosiego causa el hecho de que la
crueldad amenace con convertirse en un elemento constitutivo, en una
instituci%n de las nuevas formaciones de poder, as como el ver entregada
inerme a ella la persona singular
!sto tiene varios motivos5 el principal es que el pensamiento racional es
cruel !sa cualidad suya se contagia luego a los planes que se hacen !n esto
desempe7a un papel especial la e.tinci%n de la libre competencia #al
e.tinci%n provoca curiosas imgenes refle*as de s misma Como su propio
nombre indica, la competencia o concurrencia se aseme*a a la carrera de
competici%n, en la cual conquistan el premio los ms hbiles +onde
desaparece la competencia se corre el riesgo de que sur*a una especie de
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estirpe de rentistas mantenida a costa del !stado mientras en la poltica
e.terior perdura la competencia es decir, la carrera de competici%n entre
los diferentes !stados Por esa brecha es por donde penetra el terror &in
duda son otras circunstancias las que lo provocan0 en esto queda al
descubierto uno de los motivos que hacen que subsista el terror ;a velocidad
generada por la carrera competitiva de los !stados entre s causa ahora
necesariamente miedo !n un caso el nivel depende de las altas presiones5 en
el otro, del vaco !n el primer caso quien marca el ritmo es el ganador5 en el
segundo, aqul a quien cada ve) le van peor las cosas
Con esto se halla relacionado el hecho de que el !stado se ve for)ado en el
segundo caso a someter permanentemente una parte de su poblaci%n a unas
intromisiones horrorosas ;a vida se ha vuelto gris, pero an puede parecerle
soportable a quien divisa a su lado la oscuridad, al negro absoluto ,h, y no
en el terreno de la economa, es donde residen los peligros de las grandes
planificaciones
4o de*a de ser caprichosa la selecci%n de los estratos de la sociedad que son
perseguidos de ese modo &iempre se tratar de minoras que, o bien llevan
por naturale)a una marca que las distingue de los otros, o bien han sido
inventadas con ese fin !s evidente que con ello quedan amena)ados tambin
todos los que sobresalen por herencia y talento !ste mismo clima se
contagia al trato acordado a los vencidos en la guerra !n cone.i%n con la
recriminaci%n por una culpabilidad general se llega entonces a de*ar morir
de hambre a la gente en los campos de concentraci%n, se llega a imponer
traba*os for)ados, a e.terminar a los seres humanos en vastos territorios ya
deportar a los sobrevivientes
!s comprensible que en una situaci%n como sa el hombre prefiera soportar
las cargas ms pesadas antes que ser contado entre los RotrosS !l
automatismo parece quebrantar con gran facilidad, como si lo hiciera
*ugando, lo que queda de la voluntad libre ;a persecuci%n se ha tornado
compacta y universal, como un elemento de la naturale)a #al ve) algunos
privilegiados puedan tener abierta la puerta de la huida5 pero la huida suele
conducir a cosas peores ;a oposici%n parece dar estmulos a los due7os de
la violencia, les procura el anhelado prete.to para intervenir Mrente a esto, la
ltima esperan)a que queda es que el proceso acabe devorndose a s mismo,
como un volcn que ha arro*ado toda su lava Pero entretanto s%lo puede
haber dos preocupaciones para el hombre que est amena)ado de ese modo0
e*ecutar el traba*o que le asignan y no desviarse de la norma !sto repercute
incluso en las )onas de seguridad5 en ellas se apodera de los seres humanos
un pnico propio de la catstrofe !n este punto surge la cuesti%n y lo hace
no s%lo en la teora sino en toda e.istencia real de hoy en este punto surge
la cuesti%n de si no se podra tomar todava un camino diferente !.isten, en
efecto, pasos de monta7a, senderos de herradura que s%lo se descubren
despus de una prolongada ascensi%n &e ha llegado a una concepci%n nueva
del poder, se ha llegado a unas concentraciones de poder inmediatas,
vigorosas Para poder plantarles cara se necesita una concepci%n nueva de la
libertad, una concepci%n que no puede tener nada que ver con los desvados
conceptos que hoy van asociados a esa palabra !sto presupone, para
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empe)ar, que uno no quiera simplemente que no lo esquilen, sino que est
dispuesto a que lo despelle*en
1 de hecho habr que reconocer que no han quedado e.tinguidos todos los
movimientos en estos !stados que disponen de una masa enorme de policas
y que han adquirido una ingente superioridad de poder ;as cora)as de los
nuevos ;eviatanes tienen sus brechas propias, que continuamente estn
siendo palpadas, y esa operaci%n tiene como premisas una prudencia y una
audacia de una especie nunca antes conocida ,s, uno se inclina a pensar
que e.isten aqu minoras selectas que estn iniciando la lucha en favor de
una libertad nueva, una lucha que requiere grandes sacrificios 4o es lcito
dar a esa lucha una interpretaci%n que resulte indigna de ella Para encontrar
algo parangonable con esa lucha es preciso dirigir la mirada a tiempos y
lugares esfor)ados5 por e*emplo, a los de los hugonotes o a los de las
guerrillas que Goya vio en sus +esastres Comparado con estas cosas, el
asalto a ;a -astilla del cual sigue alimentndose todava hoy la conciencia
de libertad del individuo no pasa de ser un paseo dominguero por las
afueras de la ciudad
!n el fondo no es posible considerar por separado a la tirana y a la libertad,
aunque es cierto que, cuando se las ve temporalmente, la una releva a la otra
+esde luego puede decirse que la tirana de*a en suspenso la libertad y la
aniquila Pero, por el otro lado, la tirana s%lo puede llegar a ser posible en
aquellos sitios donde la libertad se ha domesticado y diluido en un
insubstancial concepto de s misma
!l ser humano tiende a edificar sobre los aparatos o a seguir cediendo a ellos
aun en los sitios donde le es preciso sacar el agua de fuentes que le son
propias !sto representa un defecto de fantasa !l ser humano ha de saber
cules son aquellos puntos donde no le es lcito traficar con su decisi%n
soberana Eientras marchen bien las cosas, siempre habr agua en las
tuberas y corriente elctrica en los enchufes Cuando la vida y la propiedad
estn amena)adas, un simple grito de alarma basta para que hagan acto de
presencia, como por arte de magia, los bomberos y la polica !l gran peligro
est en que el hombre confe demasiado en las ayudas de otros y, cuando
faltan aqullas, quede desvalido #odas las comodidades hay que pagarlas
;a situaci%n de animal domstico arrastra consigo la situaci%n de animal de
matadero
;as catstrofes son una prueba que permite averiguar en qu medida siguen
conservando un fundamento originario los hombres y los pueblos Es all
de la civili)aci%n y las seguridades que son procuradas por ella, la salud y las
esperan)as de vida dependen de que al menos una de las races contine
nutrindose directamente del reino telrico
!sto se pone de manifiesto en aquellos tiempos en que se atraviesan fases de
amena)as muy intensas !n esas fases los aparatos no s%lo de*an en la
estacada al ser humano, sino que lo persiguen de tal manera que no parece
quedar esperan)a alguna !ntonces es cuando el hombre ha de decidir si da
por perdida la partida o si desea continuarla, apoyndose para ello en su
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fuer)a ms ntima, en su fuer)a propia !n este ltimo caso decidir irse al
bosque, a RemboscarseS
12. Junto a las figuras del Trabajador y del Soldado Desconocido
aparece una tercera figura, el Emboscado.
=emos dicho que el #raba*ador y el &oldado +esconocido son dos de las
grandes figuras de nuestro tiempo !n el !mboscado divisamos una tercera,
que va apareciendo con una claridad cada ve) mayor
!n el #raba*ador el principio activo se despliega en la tentativa de imponerse
al universo y dominarlo de una manera nueva5 en el ensayo de alcan)ar
pro.imidades y le*anas no vistas antes por ningn o*o, impartir %rdenes a
unas energas que hasta este momento nadie haba desencadenado
!l &oldado +esconocido est en la )ona de sombra de las acciones, cual
vctima sacrificada que porta las cargas en los grandes desiertos del fuego y
que es evocada como espritu bueno y unificador !sa tarea unificadora la
reali)a no s%lo en el interior de los pueblos, sino tambin entre los pueblos
!n cambio, llamamos R"m%#scad#S a quien, privado de patria por el gran
proceso y transformado por l en un individuo aislado, acaba vindose
entregado al aniquilamiento !ste destino podra ser el destino de muchos y
aun el de todos no es posible de*ar de a7adir, por lo tanto, una precisi%n y
sta consiste en lo siguiente0 el emboscado est decidido a ofrecer resistencia
y se propone llevar adelante la lucha5 una lucha que acaso care)ca de
perspectivas Qn emboscado es, pues, quien posee una relaci%n originaria
con la libertad 3ista en el plano temporal, esa relaci%n se e.teriori)a en el
hecho de que el emboscado piensa oponerse al automatismo y piensa no
sacar la consecuencia tica de ste, a saber, el fatalismo
&i lo contemplamos de ese modo, no de*ar de hacrsenos evidente el papel
desempe7ado por el emboscado no s%lo en los pensamientos, sino tambin
en la realidad de estos a7os que estamos atravesando #odos y cada uno de
nosotros nos encontramos hoy en una situaci%n de coacci%n y los intentos de
con*urarla se aseme*an a e.perimentos audaces, a e.perimentos de los cuales
depende un destino mucho mayor an que el de quienes estn decididos a
correr el riesgo de llevarlos a cabo
,cciones arriesgadas como sas pueden tener esperan)as de .ito
nicamente si les prestan su ayuda, y les abren nuevas vas all donde no hay
salida, las tres grandes potencias0 el arte, la filosofa y la teologa
!studiaremos esto con detenimiento Por ahora anticipemos tan s%lo que el
tema de la persona singular sometida a una cacera va ocupando de hecho un
espacio cada ve) mayor en el arte !s natural que ese tema resalte de manera
especial en la descripci%n del ser humano que se dedica a crear el teatro, el
cine y, ante todo, a la novela 3emos realmente c%mo est cambiando la
perspectiva pues la descripci%n de la sociedad que progresa o se descompone
va de*ando paso a la confrontaci%n de la persona singular con el colectivo
tecnol%gico y con el mundo peculiar de ese colectivo Penetrando en sus
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profundidades, el autor mismo se convierte en un emboscado5 la palabra
RautoraS es s%lo otro nombre para decir RindependenciaS
=ay una lnea recta que lleva de estas descripciones a !dgar ,llan Poe ;o
e.traordinario de este espritu est en su economa de medios 1a antes de
que se alce el tel%n escuchamos el motivo conductor el Lei&m#&iv y ya
por los primeros compases nos enteramos de que el espectculo llegar a ser
amena)ador ;os persona*es, que son sobrios, matemticos, son al mismo
tiempo fatdicos !n eso estriba su inaudita fascinaci%n !l Eaelstrom es el
embudo, es la resaca irresistible hacia la cual atraen el vaco y la nada !l
po)o nos presenta la imagen del asedio, del cerco cada ve) ms angosto5 el
espacio comien)a a reducirse y a empu*ar hacia las ratas !l pndulo es el
smbolo del tiempo muerto, susceptible de medici%n5 es la afilada guada7a
de Cronos, colgada de l5 una guada7a que se mueve de un lado para el otro
y amena)a al prisionero pero que a la ve) lo libera si ste sabe servirse de ella
[3]

+e entonces a esta parte ha ido llenndose de mares y pases la apretada


cuadrcula que cubre el mapa de la #ierra &e ha agregado la e.periencia
hist%rica Ciudades cada ve) ms artificiales, comunicaciones automticas,
guerras entre naciones y guerras civiles, infiernos de mquinas, despotismos
grises, crceles, asechan)as sutiles todas esas cosas han ido recibiendo un
nombre geogrfico y ocupan da y noche al ser humano
Como planificador y pensador auda), vemos a este ser humano meditar
sobre el avance de los procesos y sobre el modo de encontrarles una salida
!n las acciones lo vemos como conductor de mquinas, como guerrero,
como prisionero, como partisano en medio de las ciudades que unas veces
arden en llamas y otras se iluminan para celebrar fiestas 3emos al ser
humano en el papel de despreciador de los valores, en el papel de fro
calculador5 pero tambin lo contemplamos sumido en la desesperaci%n
cuando, en medio de los laberintos, la mirada busca las estrellas
!l proceso tiene dos polos por un lado, el polo del #odo, que progresa en
configuraciones cada ve) mayores y a travs de todas las resistencias ,qu
est el movimiento completo, el despliegue imperial, la seguridad total !n el
otro polo vemos a la persona singular0 el hombre que sufre, que se encuentra
desprotegido y cuya inseguridad es tambin total ,mbos polos se
condicionan mutuamente pues el gran despliegue del poder es por el miedo a
lo que vive5 y la coacci%n adquiere especial eficacia en aquellos sitios donde
se ha intensificado la sensibilidad
!l arte se ocupa de esta nueva situaci%n del ser humano5 la considera su
tema particular y reali)a numerosos ensayos en ese sentido &in embargo,
estos ensayos van ms all de la mera descripci%n Constituyen mas bien
e.perimentos que apuntan a un ob*etivo supremo0 el de aunar a la libertad y
al mundo en una armona nueva ,ll donde esto se hace visible en la obra de
arte, no puede menos que desvanecerse el miedo acumulado, as como la
niebla se desvanece al primer rayo del &ol
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13) El miedo ...
!l miedo es uno de los sntomas de nuestro tiempo ;a consternaci%n
causada por el miedo es tanto mayor cuanto que ese miedo viene a
continuaci%n de una poca en la cual hubo una gran libertad individual y en
la que tambin se haba vuelto casi desconocida esa clase de penurias que
nos describe, por e*emplo, +ic/ens
;a transici%n de aquella seguridad a este miedo, Tc%mo se ha producidoU &i
quisiramos elegir una fecha concreta, probablemente ninguna otra
resultara ms apropiada que el da en que se hundi% el #itanic !n esa fecha
chocan de frente, con toda violencia, la lu) y las sombras0 aparecen *untos la
hybris del progreso y el pnico, las m.imas comodidades y la destrucci%n, el
automatismo y la catstrofe5 esta ltima se presenta como un accidente de
trfico
+e hecho el automatismo y el miedo van estrechamente unidos, desde el
momento en que el ser humano coarta sus propias decisiones en beneficio de
las facilidades tecnol%gicas Vstas procuran numerosas comodidades Pero
tambin aumenta, y ello de manera necesaria, la prdida de libertad ;a
persona singular no est ya en la sociedad como lo est un rbol en el
bosque ,ntes al contrario, se aseme*a al pasa*ero de una nave que se mueve
a una velocidad cada ve) mayor ;a nave puede llamarse #itanic o puede
llamarse tambin ;eviatn Eientras el tiempo sea bueno y agradables las
perspectivas, el pasa*ero casi no reparar en la situaci%n a que ha ido a parar
y que es una situaci%n en que la libertad es menor Por el contrario, lo que
surge es un optimismo, una conciencia de poder generada por la velocidad
Pero las cosas cambian cuando emergen en la superficie islas que escupen
fuego o aparecen icebergs 4o s%lo ocurre entonces que la tecnologa se
traslada de las confortables comodidades a otros mbitos, sino que, al
mismo tiempo, se hace visible la falta de libertad y eso se pone de manifiesto,
ya sea en el triunfo de las fuer)as de los elementos, ya sea en el hecho de que
en ese instante quienes e*ercen el poder absoluto del mando son las personas
singulares que han permanecido fuertes
;os detalles son conocidos y han sido descritos muchas veces5 forman parte
de nuestra e.periencia ms propia ,qu podra pensarse en la ob*eci%n
siguiente0 ha habido otros tiempos de miedo, de pnico apocalptico, sin que
su acompa7amiento su instrumentaci%n estuviera constituido por ese
carcter de automatismo 4o vamos a entrar en esa cuesti%n, pues lo
automtico no se torna terrible hasta que no se revela como una de las
modalidades de la fatalidad, como el estilo de esa fatalidad, tal como fue
descrito de manera insuperable por 'er%nimo =osco 4o vamos a detenernos
en la cuesti%n de si el miedo moderno es un miedo enteramente especial o si
es s%lo el estilo que hoy ostenta la angustia c%smica que retorna ;a pregunta
que vamos a hacer, y que todos llevamos en nuestro cora)%n, es la contraria0
en tanto perdure el automatismo y en tanto, como es previsible, vaya
apro.imndose cada ve) ms a su perfecci%n, Tes acaso posible disminuir el
miedoU T&era, pues, posible permanecer en la nave y reservarse la decisi%n
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$) de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
propiaU !s decir0 Tsera posible no s%lo conservar, sino tambin fortalecer las
races que an siguen ligadas al fondo primordialU !sta es la verdadera
cuesti%n de nuestra e.istencia
1 sa es tambin la cuesti%n que hoy se halla detrs de todas las congo*as del
presente !l ser humano pregunta si no puede escapar a la aniquilaci%n
+urante estos a7os, si uno se sienta a charlar en cualquier punto de !uropa
con conocidos o desconocidos ver que la conversaci%n se desva pronto
hacia los asuntos generales y que afloran all todas las miserias Qno
reparar en que de casi todos esos hombres y mu*eres se ha apoderado un
pnico que no haba vuelto a conocerse entre nosotros desde los inicios de la
!dad Eedia Nbservar que esos hombres y esas mu*eres se precipitan en su
miedo como si fuesen unos posesos y que subrayan con franque)a y sin
rubor los sntomas de ese miedo Qno asiste a reuniones donde los espritus
discuten, en una especie de competici%n, qu es lo me*or0 si huir, si
esconderse, o si suicidarse ,unque todava disfrutan de total libertad,
meditan ya sobre los recursos y tretas con que podrn comprar el favor de
los viles cuando stos lleguen a dominar y uno vislumbra, horrori)ado, que
no hay ninguna vile)a que esos espritus no acepten si se les e.ige que lo
hagan Qno ve all hombres robustos, sanos, con un cuerpo de atleta y se
pregunta para qu practicarn los deportes
,hora bien, esos mismos seres humanos no estn s%lo angustiados5 son a la
ve) temibles &u estado de nimo pasa de la angustia a un odio declarado si
ven que se debilita aqul a quien hasta ese mismo instante han estado
temiendo 1 no s%lo en !uropa se encuentra uno con grupos de ese gnero
!l pnico se har ms compacto todava en aquellos sitios donde el
automatismo aumenta y est apro.imndose a formas perfectas, como
ocurre en 4orteamrica !n esos sitios es donde encuentra el pnico su
me*or alimento !s difundido a travs de redes que compiten en rapide) con
el rayo ;a simple necesidad que la gente siente de absorber noticias varias
veces al da es ya un signo de angustia ;a imaginaci%n gira y gira, y de esa
manera va creciendo y parali)ndose , lo que se aseme*an todas esas
antenas que hay en las ciudades gigantescas es al cabello eri)ado
Constituyen una invitaci%n a establecer contacto con los demonios
!l !ste no representa ciertamente una e.cepci%n !l Neste tiene miedo del
!ste, el !ste tiene miedo del Neste !n todos los puntos del mundo est
vivindose a la espera de agresiones horribles y en muchos de esos puntos se
a7ade a lo anterior el miedo a la guerra civil
!l gran mecanismo poltico no es lo nico que impulsa a sentir ese miedo
=ay adems una cantidad innumerable de angustias particulares !llas traen
consigo la incertidumbre y sta deposita siempre su esperan)a en mdicos,
en salvadores, en taumaturgos #odo puede convertirse, efectivamente, en
ob*eto de miedo y esto es uno de los signos indicadores de la catstrofe5 un
indicador ms difano que todos los peligros fsicos
14) ... puede ser vencido por la persona singular ...
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#" de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
;a pregunta bsica en estos remolinos dice as0 Tes posible librar del miedo
al ser humanoU #al cosa es mucho ms importante que proporcionarle armas
o que proveerle medicamentos !l poder y la salud estn en quien no siente
miedo Por otro lado, el miedo pone cerco tambin a quienes van armados
hasta los dientes es precisamente a ellos a quienes pone cerco 1 esto
mismo puede decirse de quienes nadan en la abundancia 4i con las armas
ni con los tesoros se con*uran las amena)as5 armas y rique)as son
nicamente medios au.iliares
!s tan estrecha la cone.i%n que hay entre el miedo y los peligros
amena)adores que resulta muy difcil decir cul de esos dos poderes es el
que engendra al otro !l miedo es ms importante5 de ah que haya que
empe)ar por l si se quiere desatar el nudo
!s menester prvenirse de lo contrario, es decir, del intento de comen)ar por
los peligros que nos amena)an &i tratsemos de hacernos ms peligrosos
que aqullos a quienes tememos no contribuiramos a la soluci%n !s la
relaci%n clsica que se da entre los ro*os y los blancos, entre los ro*os y los
ro*os, y tal ve), ma7ana, entre los blancos y los negros !l terror es seme*ante
a un fuego que se dispone a devorar al mundo entero
, la ve), el miedo se multiplica @uien pone fin al terror se legitima como
llamado a e*ercer el dominio 1 quien pone fin al terror es el mismo que
antes ha vencido al miedo
!s importante, adems, saber que no es posible e.tirpar por completo al
miedo #al cosa tampoco nos llevara ms all del automatismo ,l contrario,
llevara al miedo hacia el interior del ser humano &iempre que ste delibere
consigo mismo continuar teniendo al miedo como su gran interlocutor en el
dilogo !n esa operaci%n el miedo aspira al mon%logo, a ser l el nico en
hablar5 el miedo se reserva la ltima palabra tan s%lo cuando representa ese
papel
&i, en cambio, se reconduce el miedo al dilogo, entonces tambin el ser
humano puede tomar la palabra Con ello de*a de imaginarse que est siendo
ca)ado ,dems de la soluci%n del automatismo se de*a ver tambin en todo
momento otra soluci%n que es distinta de aqulla !s decir, ahora hay dos
caminos5 o bien, dicho con otras palabras0 ahora queda restablecida la libre
decisi%n
,un en el supuesto de la peor de las catstrofes, siempre subsiste una
diferencia, como la que se da entre la lu) y las tinieblas !n el primer caso, el
de la lu), el camino va ascendiendo hacia reinos que estn en las alturas,
hacia la muerte por el sacrificio o hacia el destino de quien sucumbe con las
armas en la mano !n el segundo caso, el de las tinieblas, el camino
desciende hacia las profundidades de los campos de esclavos y los mataderos
donde unos hombres primitivos se asocian criminalmente con la tecnologa
!n este ltimo caso no hay destino5 lo nico que hay son nmeros N bien
poseer un destino propio o bien equivaler a un nmero0 sa es la disyuntiva
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# de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
que hoy nos viene impuesta ciertamente por la fuer)a a todos y a cada
uno de nosotros Pero el decidirse por lo uno o por lo otro es algo que cada
cual ha de hacer por s solo ;a persona singular es hoy e.actamente igual de
soberana que en cualquier otro perodo de la historia y aun es probable que
sea ms fuerte que nunca Pues a medida que van ganando terreno los
grandes poderes colectivos el ser humano va tambin quedando aislado de
sus vie*as asociaciones, de aquellas asociaciones que haban crecido de una
manera espontnea +e lo nico de que el hombre sale garante ahora es de s
mismo 1 es ahora cuando se convierte en el antagonista del ;eviatn5 ms
an0 en su dominador, en su vencedor
$etornemos a la imagen de las elecciones Como vimos, el proceso electoral
se ha transformado en un concierto automtico que viene dictaminado por
quienes lo organi)an ;a persona singular puede ser for)ada ser for)ada
a participar en l ;o que esta persona ha de saber es que todas las
posiciones que pueda llegar a ocupar dentro de ese terreno son igualmente
vanas +a igual que la ca)a se mueva por este o por aquel sitio, con tal de que
la haga entre los filopos, entre las redes que la encaminan a un sitio
determinado
!l lugar de la libertad es completamente distinto de la mera oposici%n5
tambin es diferente del lugar que puede brindar la huida R?#s$ueS es el
nombre que le hemos dado al lugar de la libertad !n l hay otros medios,
unos medios diferentes del RnoS que uno escribe en el crculo predispuesto
para ello en la papeleta del voto +esde luego, hemos visto que, dada la
situaci%n a que se ha llegado, tal ve) tan s%lo uno entre cien est capacitado
para "irse al %#s$ue", para la "em%#scadura" Pero de lo que aqu se trata no
es de relaciones numricas Cuando se incendia un teatro basta una cabe)a
clara, basta un cora)%n enrgico para contener el pnico de millares de
personas que amena)an con aplastarse unas a otras y que se entregan a una
angustia propia de animales
Cuando aqu hablamos de la Rpersona singularS estamos refirindonos al
Rser humanoS, al RhombreS tal cual, pero desprovisto del regusto a7adido
que esa palabra ha ido adquiriendo en el transcurso de los dos ltimos
siglos !stamos refirindonos a la persona libre, tal como fue creada por
+ios !se hombre no representa una e.cepci%n, no es una minora selecta
,ntes al contrario, se halla oculto en el interior de todos y cada uno de
nosotros ;as diferencias que aqu aparecen son nicamente el resultado de
la diferencia de grado en que el ser humano haya sido capa) de hacer
realidad la libertad que le ha sido otorgada Para eso es preciso prestarle
ayuda con el pensamiento, con el conocimiento, con la amistad, con el
amor
#ambin cabe decir que en el bosque el ser humano duerme !l orden queda
restablecido en el instante mismo en que, al despertarse, repara en el poder
que tiene !s posible darle al ritmo superior de la historia la siguiente
interpretaci%n0 el ser humano se redescubre a s mismo peri%dicamente
&iempre hay poderes que intentan colocarle sus mscaras propias5 poderes
que unas veces son totmicos, otras mgicos, y otras tecnol%gicos !ntonces
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#$ de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
aumenta la rigide)5 y al aumentar la rigide), crece tambin el miedo ;as
artes se petrifican, el dogma se absoluti)a Pero desde los tiempos ms
remotos viene repitindose una y otra ve) el mismo espectculo0 el hombre
se quita la mscara y a ese acto sigue la *ovialidad, que es el refle*o luminoso
de la libertad
&ometidos como estamos a la fascinaci%n de potentes ilusiones %pticas, nos
hemos habituado a ver en el ser humano un simple grano de arena cuando
se lo compara con sus mquinas y con sus aparatos ,hora bien, los aparatos
son, y no de*arn de ser, decorados de teatro colocados por la imaginaci%n
inferior !l ser humano es quien ha fabricado tales decorados y l es quien
puede desmontarlos o bien darles un sentido nuevo !s posible hacer saltar
las cadenas de la tecnologa y el que puede hacerlo es la persona singular
15) .... si sta adquiere conocimiento de su poder.
,qu hemos de se7alar todava una posibilidad de error0 estamos aludiendo
a la confian)a depositada en la imaginaci%n pura +esde luego, lo
concedemos, esa imaginaci%n lleva a la victoria espiritual Pero lo que no
puede ser es que eso condu)ca a la fundaci%n de escuelas de yoga 1, sin
embargo, en eso es en lo que piensan no s%lo numerosas sectas, sino tambin
una especie de nihilismo cristiano que se toma las cosas muy a la ligera 4o
podemos limitarnos a conocer en el piso de arriba la verdad y la bondad
mientras en el s%tano estn arrancando la piel a otros seres humanos como
nosotros !so es algo que no puede hacerse ni aunque uno se encuentre en
una posici%n no s%lo bien asegurada, sino tambin superior5 y no puede
hacerse porque el sufrimiento inaudito de millones de seres humanos
esclavi)ados es algo que clama al cielo #odava permanece en la atm%sfera el
vaho de los desolladeros Con meras palabreras no se eluden esas cosas +e
ah que no nos est concedido quedarnos en la imaginaci%n, a pesar de que
es ella la que otorga su fuer)a bsica a las acciones 4ivelar las imgenes y
derribarlas es algo que precede a la lucha por el poder Por este motivo no
podemos prescindir de los poetas !llos son los que introducen la subversi%n
y los que inician tambin el derrocamiento de los #itanes ;a imaginaci%n
y con ella el canto forman parte de la emboscadura
3olvamos ahora a la segunda de las imgenes que hemos utili)ado !l
mundo hist%rico en que nos hallamos se aseme*a a una embarcaci%n que se
despla)a con un movimiento rpido y que unas veces e.hibe rasgos de
comodidad confortable y otras veces muestra signos de terror Qnas veces es
el #itanic y otras veces es el ;eviatn ;o que se mueve sirve de se7uelo a los
o*os y por ello a la mayora de los pasa*eros de la nave les queda oculto que
en forma simultnea habitan en un mundo diferente en el cual reina una
quietud total !s tan superior el segundo de estos reinos al primero, que
parece contener a ste dentro de s como un *uguete !s tan superior a l
como lo es una de esas innumerables epifanas que acontecen !l segundo de
esos reinos es puerto, es patria, es pa) y seguridad, cosas que todos nosotros
llevamos dentro , esto es a lo que damos el nombre de RbosqueS
#ravesa martima y bosque tal ve) pare)ca difcil aunar en una sola
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## de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
imagen cosas tan dispares Pero al mito le resulta familiar ese gnero de
contrastes ,s, el +ioniso raptado por unos marineros tirrenos hi)o que en
torno a los remos se enroscasen pmpanos y mirto y que crecieran hasta
envolver el mstil +e aquella espesura surgi% luego el tigre que despeda)% a
los piratas
!l mito no es historia ocurrida en un tiempo anterior5 es realidad intemporal
que se reitera en la historia !l hecho de que nuestro siglo vuelva a encontrar
sentido en los mitos es uno de los indicadores favorables #ambin hoy
e.isten poderes fuertes que llevan a alta mar al ser humano, que lo conducen
al interior de los desiertos y a su mundo de mscaras Qn via*e as perder su
condici%n amena)adora si el ser humano vuelve en s y recuerda la fuer)a
divina que posee
16) La emboscadura, en cuanto conducta libre en la catstrofe ...
&i queremos salir de la coacci%n que viene representada por la mera *ugada
aislada y deseamos llegar a tener una visi%n de con*unto de la partida, dos
son los hechos que hemos de conocer y reconocer
!n primer lugar hemos de saber lo que ya hemos visto en el e*emplo de las
elecciones0 que s%lo una peque7a fracci%n de las grandes masas humanas
est capacitada para hacer frente a las poderosas ficciones de nuestro tiempo
y a las amena)as que irradian de ellas !s verdad que esa peque7a fracci%n
puede asumir la representaci%n de la totalidad
!n segundo lugar hemos de saber lo que hemos visto en el e*emplo de la
nave0 que los poderes del presente no bastan para resistir a las mencionadas
ficciones
!stos dos descubrimientos no encierran en s novedad alguna !stn en el
orden normal de las cosas y volvern a imponerse siempre que se anuncian
catstrofes ;a actuaci%n pasar entonces a manos de minoras selectas que
prefieren el peligro a la esclavitud y las acciones habrn ido precedidas
siempre de una refle.i%n Por un lado esta refle.i%n se e.presa en la crtica
de la actualidad, es decir0 en el conocimiento de que ya no bastan los valores
vigentes Por otro lado se e.presa en el recuerdo !ste puede orientarse hacia
los padres y hacia los %rdenes que les fueron propios5 padres y %rdenes que
estn ms pr%.imos al origen que nosotros !ntonces el recuerdo tendr
como ob*etivo unas restauraciones conservadoras !n los grandes peligros se
buscar lo salvador a mayor profundidad, se lo buscar en las Eadres5 al
contacto con stas se liberan fuer)as primordiales a las que no pueden hacer
frente los puros poderes temporales
+os son, pues, las cualidades que se presuponen en el emboscado !n primer
lugar, el emboscado no le permite a ningn poder, por muy superior que sea,
que le prescriba la ley5 ni por la propaganda ni por la violencia 1, en
segundo lugar, el emboscado se propone defenderse Para ello no s%lo utili)a
los medios y las ideas propias de su tiempo, sino que a la ve) mantiene
abierto el acceso a unos poderes que son superiores a los temporales y que
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#% de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
nunca podrn ser diluidos en puro movimiento Qno puede correr el riesgo
de la emboscadura, puede osar emboscarse, si se cumplen esas dos
condiciones
;a cuesti%n que ahora se plantea es la siguiente0 Tcul es el prop%sito
perseguido por tales esfuer)osU 1a hemos apuntado que ese prop%sito no
puede limitarse a la conquista de puros reinos interiores +espus de las
derrotas sa es una de las ideas que suelen difundirse 8gualmente
insuficiente sera el limitarse a ob*etivos reales5 por e*emplo, a la conducci%n
de la lucha para recuperar la libertad nacional ,ntes al contrario, veremos
que los esfuer)os de los que estamos hablando son coronados tambin por la
libertad nacional, pero sta es aqu algo a7adido Pues la catstrofe en que
nos vemos envueltos no es simplemente una catstrofe nacional5 es una
catstrofe mundial 1 con respecto a ella resulta muy difcil decir, y mucho
ms difcil an profeti)ar, quines son propiamente los vencedores y quines
son propiamente los vencidos
Ncurre ms bien que quien ha captado la situaci%n me*or que todos los
gobiernos y que todos los teori)antes es el hombre sencillo, el hombre de la
calle, la persona con la que nos encontramos todos los das y en todos los
sitios !sto se debe a que continan estando vivos en ese hombre vestigios de
un saber que llegan ms hondo que los lugares comunes de la actualidad +e
ah que en congresos y en conferencias se adopten unas resoluciones cuya
estupide) y cuya peligrosidad son mucho mayores que las que tendra la
sentencia dictada por una persona cualquiera sacada del primer tranva que
pase ante nosotros
;a persona singular contina teniendo %rganos en los que est viva una
cantidad mayor de sabidura que la disponible en toda la organi)aci%n en su
con*unto !sto es algo que se pone de manifiesto incluso en el desconcierto,
en el miedo de la persona singular Cuando sta se tortura intentando
averiguar d%nde hay una salida, un camino para huir, se comporta de una
manera que toma en consideraci%n la inminencia y la magnitud de la
amena)a Cuando desconfa del papel moneda y se atiene a los ob*etos
reales, la persona singular se comporta como alguien que todava sabe
distinguir el oro de la tinta de imprenta Cuando en pases que son ricos y se
hallan en pa) esta persona se despierta aterrori)ada por las noches, el hecho
es algo tan natural como el sentir vrtigo del abismo #ratar de persuadirla
de lo contrario, de la ine.istencia del abismo, es algo que no tiene sentido
,dems, cuando alguien delibera consigo mismo es bueno que lo haga al
borde del abismo
TC%mo se comporta el ser humano en presencia de la catstrofe y en medio
de ellaU Vse es el tema que se plantea con una urgencia cada ve) mayor !n
esa cuesti%n, que es la ms importante, se incluyen todas las dems
#ambin en el interior de los pueblos que parecen estar planificando un
ataque mutuo, tambin en el interior de ellos la gente medita, en el fondo,
sobre las mismas amena)as
Eirar cara a cara a la catstrofe y enfrentarse al modo en que uno puede
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#! de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
verse envuelto en ella es algo til en todos los casos !quivale a maniobras
militares en el campo del espritu, a unos e*ercicios espirituales !l miedo
disminuir si abordamos este asunto como es debido5 y eso representa ya un
primer paso hacia la seguridad, un paso importante #iene no s%lo efectos
curativos, sino tambin efectos preventivos sobre la persona Pues en la
misma medida en que el miedo disminuye en las personas singulares, en esa
misma medida decrece la probabilidad de la catstrofe
17) .... es independiente de las fachadas poltico-tcnicas y de sus
agrupaciones.
;a nave significa el ser temporal5 el bosque, el ser supra?temporal !n esta
poca nuestra, que es una poca nihilista, se acrecienta la ilusi%n %ptica que
parece multiplicar las cosas que se mueven, en menoscabo de las cosas que
estn quietas !n realidad, todos los poderes tecnol%gicos que hoy se estn
desplegando son un brillo fuga) que viene de los recintos que guardan los
tesoros del &er !l hombre adquirir seguridad si logra penetrar, aunque s%lo
sea por brevsimos instantes, en tales recintos 4o s%lo perdern entonces su
cari) amena)ador las cosas temporales, sino que producirn la impresi%n de
estar llenas de sentido
3amos a llamar RemboscaduraS a ese giro favorable y RemboscadoS a quien
lo e*ecuta +e modo seme*ante a lo que ocurre con la palabra Rtraba*adorS,
tambin la palabra RemboscadoS designa una escala muy amplia, pues se
refiere no s%lo a campos y a modalidades muy diversas, sino tambin a los
diferentes grados de un modo de comportarse !l hecho que esa palabra
tenga ya una historia anterior es una de las vie*as palabras islandesas
no puede ser per*udicial ,unque aqu, ciertamente, vamos a entender esa
palabra en un sentido ms amplio !l irse al bosque, la RemboscaduraS, era
un acto que segua a la proscripci%n Eediante la emboscadura el hombre
proclamaba su voluntad de depender de su propia fuer)a y a afirmarse tan
s%lo en ella =acer eso se consideraba honroso5 y tambin hoy contina
sindolo, digan lo que digan todos los lugares comunes que por ah corren
, la proscripci%n haba precedido casi siempre de un homicidio =oy, en
cambio, la proscripci%n golpea al ser humano de manera automtica, al girar
de la ruleta 4adie sabe si ma7ana no lo contarn en un grupo que se
encuentra fuera de la ley !l barni) civili)ado de la vida sufre, entonces, un
cambio pues desaparecen los decorados confortables y se truecan en signos
de aniquilamiento !l vapor de lu*o se transforma en un buque de guerra o
bien en un navo en el que se i)an las banderas negras de los piratas o las
banderas ro*as de los verdugos
!n los tiempos de nuestros remotos antepasados el hombre que sufra la
proscripci%n era alguien habituado a pensar por s mismo, a llevar una vida
dura y a actuar de manera autocrtica !n tiempos posteriores tal ve) se
senta an lo bastante fuerte como para tomar en consideraci%n la
e.comuni%n y para ser por sus propios medios no s%lo un guerrero, un
mdico y un *ue), sino tambin un sacerdote =oy no ocurren esas cosas ;os
seres humanos estn tan insertos en colectivos y en constructivos que se
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#' de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
tornan muy indefensos Casi no se dan cuenta de la fuer)a tan especial que
en estos ilustrados tiempos nuestros han ido adquiriendo los pre*uicios ,
esto se agrega que el modo de vivir depende de enchufes elctricos, de
alimentos conservados, de tuberas que conducen el agua5 es decir0 depende
de coordinaciones, de repeticiones 4o se percibe lo mtico, sino que
volvemos a encontrarnos con l recin cuando el tiempo se tambalea en sus
estructuras y estamos sometidos al imperio de un peligro m.imo
;a emboscadura tampoco significa0 o bien el vi7edo o bien la nave &ignifica0
la vi7a y la nave !s creciente el nmero de las personas que desean
abandonar la nave y entre ellas se cuentan tambin mentes agudas y
espritus buenos Pero en el fondo esto equivale a querer desembarcar en alta
mar =acen entonces su aparici%n el hambre, el canibalismo y los tiburones,
en suma, todos aquellos horrores que se nos han contado de la balsa de la
Eedusa +e ah que en todo caso sea aconse*able permanecer a bordo y en
cubierta, aunque uno mismo corra el riesgo de volar por los aires *unto con
la nave
!sta ob*eci%n no va dirigida contra el poeta #anto con su obra como con su
e.istencia el poeta pone de manifiesto la inmensa superioridad del mundo
de las Eusas sobre el mundo de la #cnica !l poeta ayuda al ser humano a
encontrar el camino de vuelta a s mismo0 es un emboscado
4o menos peligroso sera restringir el significado de la palabra
RemboscaduraS haciendo que designe la lucha por la libertad de ,lemania
;a situaci%n en que la catstrofe ha colocado a ,lemania condiciona un
reordenamiento de sus fuer)as armadas 4o ha habido una reorgani)aci%n
de ellas desde la derrota de 9JGH pues, aunque es cierto que han cambiado
mucho, tanto en cuanto a sus efectivos como en lo que se refiere a su tcnica
ya su tctica, la verdad es que las fuer)as armadas continan basndose, al
igual que todas nuestras instituciones polticas, en el pensamiento
fundamental de la $evoluci%n francesa Qna autntica reorgani)aci%n de las
fuer)as armadas alemanas no consiste en integrarlas a una estrategia area o
at%mica ,ntes al contrario, de lo que se trata es de que adquiera poder y
figura una idea nueva de la libertad, tal como ocurri% despus de 9:JD en los
e*rcitos de la $evoluci%n y tal como aconteci% despus de 9JGH en el e*rcito
prusiano !n este aspecto son posibles, desde luego, tambin hoy unos
despliegues de poder que se alimenten de principios diferentes a los de la
Eovili)aci%n #otal
[4]
Pero esos principios no van asociados con las naciones5
habrn de ser aplicados en todos los sitios donde se despierte la libertad
3istas las cosas tcnicamente hemos llegado a una situaci%n en la que ya tan
s%lo dos potencias son del todo autrquicas, es decir0 en la que ya s%lo dos
potencias tienen la capacidad de adoptar un comportamiento estratgico?
poltico que, apoyndose en los grandes medios de combate, est a la altura
de ob*etivos a escala planetaria
[5]
;a emboscadura ser posible, en cambio,
en todos los puntos de la #ierra
Con ello ha quedado dicho tambin que esta palabra no encierra un
prop%sito hostil al !ste !l miedo que hoy recorre nuestro planeta viene
inspirado en gran medida por el !ste !se miedo se e.teriori)a en los
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#( de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
ingentes preparativos que se efectan tanto en el mbito material como en el
espiritual !sto llama mucho la atenci%n, pero no constituye, sin embargo, un
motivo fundamental5 es una simple secuela de la situaci%n mundial ;os
rusos se encuentran metidos en el mismo atolladero que todos los dems5
incluso es posible que estn pasando ms apuros que los otros, si es que
queremos usar al miedo como criterio Pero las armas son incapaces de
hacer que decre)ca el miedo !l miedo s%lo podr disminuir si se encuentra
un nuevo acceso a la libertad !n este aspecto son muchas las cosas que los
rusos y los alemanes habrn de decirse todava5 disponen de las mismas
e.periencias #ambin para los rusos la emboscadura constituye un
problema medular !l ruso, en la medida en que es un bolchevique, se
encuentra en la nave5 en la medida en que es un ruso, en el bosque !sta
situaci%n define tanto los peligros que lo amena)an como la seguridad de la
que go)a
!l prop%sito de la emboscadura no se orienta en general ni a las simples
fachadas polticas ni tampoco a sus agrupaciones !sas cosas pasan, son
fugaces, mientras que las amena)as permanecen y aun regresan con mayor
rapide) y ms fuer)a que antes ;os adversarios llegan a hacerse tan
seme*antes que puede adivinarse sin ninguna dificultad que son meros
disfraces de un solo y nico poder 4o se trata de for)ar las apariencias en
este o en aquel lugar, sino de dominar el tiempo !sto requiere soberana 1
el lugar donde hoy se encontrar la soberana no ser tanto en las grandes
decisiones como en el ser humano que en su interior ab*ura del miedo ;os
monstruosos preparativos antes mencionados se dirigen nicamente contra
el hombre y, sin embargo, en ltima instancia estn destinados a su triunfo
!ste conocimiento hace libre al ser humano y con ello las dictaduras se
hunden en el polvo ,qu es donde se hallan las reservas apenas e.plotadas
todava de nuestro tiempo, y no s%lo del nuestro !sa libertad es el tema de la
historia como tal y es lo que la deslinda, por un lado frente a los reinos de los
demonios y, por el otro, frente al acontecer meramente )ool%gico !sto se
halla prefigurado en el mito y en las religiones y es algo que retorna siempre0
los Gigantes y los #itanes aparecen siempre con la misma prepotencia 1, sin
embargo, ya ha habido casos en los cuales ha bastado la piedra lan)ada por
la honda de un pastor, o la bandera empu7ada por la mano de una doncella,
o una ballesta capa) de disparar flechas
18. La emboscadura no contradice a la evolucin ...
3iene aqu a prop%sito una nueva pregunta que se formula de la siguiente
manera0 Thasta qu punto es deseable la libertadU Es an, Thasta qu
punto tiene siquiera sentido la libertad dentro de nuestra situaci%n hist%rica
y su singularidad especficaU !l hecho de que el hombre de nuestros das
sepa renunciar en amplia medida a la libertad, Tno es un mrito especial
suyo, un mrito que fcilmente se subestimaU &on muchas las cosas en las
que ese hombre se parece a un soldado que marcha hacia ob*etivos
desconocidos5 o a un traba*ador que est ocupado en la construcci%n de un
palacio que otros habitarn 1 no es se el peor de los aspectos del hombre
de nuestros das Eientras el movimiento contine, Tes lcito distraerlo de su
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tareaU
@uien hoy pretende encontrarle rasgos llenos de sentido a hechos asociados
con tantos sufrimientos se convierte en piedra de escndalo 4o obstante,
todos los pron%sticos que se basan en un puro ambiente de catstrofe son
err%neos ,ntes al contrario, estamos avan)ando a travs de una serie de
imgenes que se tornan cada ve) ms claras5 a travs de una serie de
improntas que cada ve) se vuelven ms precisas #ambin ellas, las
catstrofes, apenas si interrumpen la marcha5 ms bien la acortan en muchos
aspectos 4o cabe duda de que esa marcha tiene unos ob*etivos Eillones de
seres humanos estn fascinados por ellos5 millones de personas llevan una
vida que sin esa perspectiva resultara insoportable ;a mera coacci%n no
puede e.plicar ese gnero de vida #al ve) los sacrificios sean recompensados
tardamente, pero intiles no habrn sido
;o que aqu estamos ro)ando es lo necesario, el destino que determina la
figura del traba*ador ;os nacimientos no se producen nunca sin dolor ;os
procesos continuarn5 y, como siempre ocurre en todas las situaciones en las
que interviene el destino, todas las tentativas de detener los procesos o de
hacerlos volver a la lnea de partida no harn sino fomentarlos y acelerarlos
+e ah que hagamos bien en no perder de vista lo necesario si no queremos
entregarnos a meras ilusiones Por supuesto, la libertad viene dada
simultneamente con lo necesario, y la nueva estructura del mundo no har
acto de presencia hasta que la libertad no entre en relaci%n con lo necesario
3istas las cosas hist%ricamente, todo cambio acaecido en lo necesario
comporta tambin una modificaci%n de la libertad !sto es lo que e.plica que
hayan caducado los conceptos de libertad de 9:JD y que esos conceptos sean
incapaces de hacer valer su autoridad frente a la violencia ;a ;ibertad, sin
embargo, aunque siempre se recubra con los ropa*es propios de cada tiempo,
es inmortal , lo cual se a7ade que es preciso readquirirla una y otra ve) , la
libertad heredada es menester afirmarla en las modalidades que vienen
acu7adas por su encuentro con las cosas que hist%ricamente son necesarias
=a de admitirse, de todos modos, que hoy resulta especialmente difcil
sostener la libertad ;a oposici%n e.ige grandes sacrificios y eso e.plica el
ingente nmero de seres humanos que prefieren la coacci%n 4o obstante,
s%lo los hombres libres pueden hacer autntica historia ;a historia es la
impronta que el hombre libre da al destino !n este sentido el hombre libre
puede actuar ciertamente en representaci%n de los dems5 su sacrificio
cuenta tambin por los otros
3amos a dar por supuesto que hemos investigado el permetro de ese
hemisferio donde se lleva a cabo lo necesario ;o que en l destaca, algunas
veces de manera grandiosa y otras veces de forma terrible, es lo tcnico, lo
tpico, lo colectivo ,hora nos apro.imamos al otro polo, al polo donde est
operando la persona singular !sa persona acta no s%lo con sus
sufrimientos sino tambin con sus conocimientos y con sus *uicios ,qu las
perspectivas cambian5 se tornan ms espirituales y libres Pero tambin los
peligros adquieren una claridad mayor
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#) de !" "#/"#/$"$ "!:%& a.m.
&in embargo, no hubiera sido posible comen)ar por esta parte de la tarea, ya
que lo que primero que se implanta es lo necesario ;o necesario podr
acercarse a nosotros en la modalidad de la coacci%n, de la enfermedad, del
caos e incluso en la modalidad de la muerte pero en todos los casos desea
que lo concibamos como un quehacer
Por lo tanto, la cuesti%n no puede residir en modificar el tra)ado del plano
del mundo del traba*o ;a gran destrucci%n de*a libre, de*a ms bien al
descubierto ese tra)ado Pero sobre ste podran edificarse palacios
diferentes de esos termiteros que en parte vienen e.igidos por la utopa y en
parte son temidos por ella !l dise7o del plano no es tan simple #ampoco es
cuesti%n de negarse a pagarle al tiempo el tributo que solicita pues es posible
conciliar el deber y la libertad
19) ... sino que introduce libertad en ella mediante la decisin de la
persona singular.
!.aminemos ahora otra ob*eci%n0 Tdebemos asentarnos en la catstrofeU
T+ebemos salir a buscar, aunque s%lo sea espiritualmente, los mares
e.tremos, las cataratas, el remolino del Eaelstrom, los grandes abismosU
4o subestimemos esta ob*eci%n ;a tarea consistente en *alonar esas rutas
seguras que prescribe la ra)%n, con la voluntad de mantenerse en ellas, es
una tarea que tiene en su favor numerosos argumentos #ambin este dilema
posee lo mismo que ocurra en el caso de los armamentos un costado
prctico ;as armas estn planificadas para el caso de guerra ;o estn, por
de pronto, como medida de seguridad Pero luego las armas conducen a un
lmite despus del cual son ellas mismas las que empu*an a la guerra5 ellas
mismas son las que parecen atraerla !.iste en este punto un grado tal de
inversi%n de capital que lleva en todo caso a la bancarrota ,s, cabra
imaginar un sistema de pararrayos que acabaran atrayendo las tempestades
!n la esfera del espritu ocurre eso mismo Eientras nos dedicamos a
meditar sobre las rutas e.tremas descuidamos los caminos transitables &in
embargo, tampoco aqu una cosa e.cluye la otra ,ntes al contrario0 lo que la
ra)%n ordena es refle.ionar sobre la totalidad de los casos posibles y, como si
se tratara de una serie de *ugadas de a*edre), tener preparada la respuesta
correspondiente a cada uno de los casos
!n nuestra situaci%n actual estamos obligados a contar con la catstrofe
Para que no nos sorprenda de improviso por la noche debemos seguir
pensando en ella tambin mientras dormimos &%lo de ese modo
conseguiremos tener unas reservas de seguridad que hagan posible el actuar
de forma ra)onable Cuando se disfruta de total seguridad el pensamiento se
limita a *ugar con la catstrofe5 la incluye en sus planes como un factor que
es poco probable y la cobertura que adopta frente a ella se reduce a unas
peque7as medidas de seguridad !n nuestros das las cosas ocurren al revs
#enemos que dedicarle a la catstrofe casi todo el capital precisamente
para mantener despe*ado el camino del medio5 un camino que se ha vuelto
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tan estrecho como el filo de un cuchillo
Contina siendo indispensable conocer el camino del medio, que es el que la
ra)%n ordena !se conocimiento se aseme*a a la agu*a de la br*ula que
registra todos los movimientos y tambin las desviaciones &%lo de ese modo
ser posible llegar a unas normas aceptadas por todos y no impuestas por la
fuer)a ,s es como se mantendrn tambin las fronteras del derecho , la
larga esto conduce al triunfo
4o puede caber la menor duda de que e.iste una va legal que en el fondo es
aceptada por todos !s evidente que estamos ale*ndonos de los !stados
nacionales e incluso de los grandes mbitos de influencia y dirigindonos
hacia unos ordenes planetarios !s posible llegar a ellos mediante tratados si
los que en stos intervienen poseen la voluntad de hacerlo Qna prueba de
esa voluntad estara, por e*emplo, en aflo*ar las e.igencias de la soberana
en la renuncia est latente la fecundidad =ay ideas y hay tambin hechos
sobre los cuales es posible construir una gran pa) !sto presupone el respeto
de las fronteras !l ane.ionarse territorios, el despla)ar poblaciones, el
establecer corredores, el dividir pases por un determinado paralelo lo que
todas esas cosas hacen es perpetuar la violencia Por ello es una venta*a que
an no se haya llegado a firmar la pa) !so hace que todava no hayan sido
legali)adas las monstruosidades
;a Pa) de 3ersalles inclua ya la segunda guerra mundial Como se asentaba
abiertamente en la violencia, proporcion% el evangelio que luego tomaron
como punto de referencia todos los actos violentos Qna segunda pa) que se
guiase por el modelo de la primera durara menos an que sta e implicara
la destrucci%n de !uropa
-aste con lo dicho, pues en este escrito nos ocupan otras ideas que no las
polticas +e lo que aqu estamos tratando es, ms bien, de los peligros que
amena)an a la persona singular y del miedo que sta siente #ambin a la
persona singular le preocupa esa misma disensi%n +e suyo lo que la anima
es el deseo de dedicarse a su profesi%n y a su familia, y de entregarse a sus
inclinaciones Pero aqu hace valer sus derechos el tiempo en el que se vive
unas veces son las condiciones generales las que van empeorando poco a
poco, otras veces es la persona singular la que se ve sbitamente interpelada
desde un lado e.tremo !n su hori)onte se al)an la e.poliaci%n, los traba*os
for)ados y cosas an peores Pronto ve claro que la neutralidad equivaldra al
suicidio de lo que aqu se trata es0 o bien se alla con los lobos, o bien se
los combate
Puesta en ese aprieto, Tc%mo encuentra la persona singular una tercera cosa
que no se hunda enteramente en el movimientoU ;a encontrar, sin duda,
tan s%lo en su condici%n de persona singular, en su ser de hombre Vse es un
ser que an permanece inconcuso !n tales situaciones es preciso ensal)ar
como un gran mrito el hecho de que el conocimiento de la va recta no se
haya perdido an del todo @uien ha escapado de catstrofes sabe que, en el
fondo, se lo debe al au.ilio que le prestaron gentes sencillas5 personas de las
cuales no se haban apoderado ni el odio, ni el terror, ni tampoco el
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automatismo de los lugares comunes !sas personas supieron resistir a la
propaganda y a las insinuaciones de la propaganda en las cuales no hay otra
cosa que maldad demonaca
Cuando esa virtud se pone de manifiesto en los caudillos de los pueblos,
como ocurri% con ,ugusto, los bienes que de ah pueden brotar no tienen fin
&obre ella se fundan los imperios $egalando vida no matando es como
e*erce su dominio el prncipe Qna de las grandes esperan)as est en eso0 en
que entre los innumerables millones de seres humanos haga su aparici%n un
hombre perfecto
Para la teora de la catstrofe, baste con lo dicho 4o somos libres de evitar la
catstrofe, pero en ella hay libertad ;a catstrofe es una de las pruebas que
nos toca soportar
20) En la emboscadura la persona singular se enfrenta consigo misma
en su sustancia individual e indestructible.
;a doctrina del bosque es antiqusima, es tan antigua como la historia
humana 8ncluso es ms antigua que sta &e encuentra ya en esos venerables
documentos que, en parte, no hemos sabido descifrar hasta nuestros das
!sa doctrina constituye el gran tema de los cuentos, de las leyendas, de los
te.tos sagrados, de los misterios Podemos asignar el cuento a la !dad de
Piedra5 el mito, a la !dad de -ronce5 la historia, a la !dad de =ierro !n fin,
con tal de que nuestros o*os estn abiertos trope)aremos en todas partes con
la doctrina del bosque #ambin volveremos a encontrarla en esta poca
uraniana nuestra, a la que cabra calificar de R!dad de la $adiaci%nS
!n todo momento y en todo lugar se sabe aqu que en el cambiante paisa*e
estn escondidas fuentes primordiales de energa y que por deba*o de los
fnomenos fugaces se hallan manantiales de la abundancia, veneros de
poder c%smico !se saber no s%lo constituye el cimiento simb%lico?
sacramental de la 8glesia y no s%lo contina desarrollndose en las doctrinas
secretas y en las sectas !se saber constituye tambin el ncleo de los
filosofemas, por muy dispares que sean los mundos conceptuales de stos
!n el fondo, todas esas cosas van buscando el mismo secreto5 un secreto que
es patente a todo el que alguna ve) en su vida ha recibido de l la iniciaci%n
1 da igual que ese secreto sea concebido como idea, o como m%nada
primordial, o como cosa en s, o como e.istencia de los hombres de hoy
#odo el que alguna ve) ha tenido un contacto con el &er ha rebasado con ello
los lmites dentro de los cuales continan poseyendo importancia las
palabras, los conceptos, las escuelas, las Confesiones Pues ha aprendido a
venerar lo que le da vida a todas esas cosas
!n este sentido, tampoco es la palabra "bosque" lo que importa +esde luego,
no es casual que todas esas cosas que nos mantienen atados a las
preocupaciones temporales comiencen a diluirse con tanta fuer)a ni bien
nuestra mirada se vuelve hacia las flores y los rboles y se apodera de ella la
fascinaci%n que stos e*ercen ;a botnica debera elevarse a mayor altura en
esa direcci%n ,qu est el *ardn del !dn, aqu estn las vi7as, los lirios, el
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grano de trigo del que hablan las parbolas cristianas ,qu est el bosque
que aparece en los cuentos, un bosque poblado de lobos que devoran a los
seres humanos5 un bosque habitado por bru*as y gigantes, pero en el que
tambin mora el buen ca)ador5 y aqu est el seto de rosas que rodea a la
-ella +urmiente, a la sombra del cual se detiene el tiempo ,qu estn, en
fin, los bosques germnicos y celtas, como el &oto de Glasir, donde los
hroes vencen a la Euerte5 y est tambin Getseman con sus olivos
Pero tambin en otros lugares se va a buscar ese mismo misterio0 en
cavernas, en laberintos, en desiertos donde habita el #entador Para quien
adivina sus smbolos, una vida vigorosa tienen sus residencias en todas
Eoiss golpea con su cayado la roca y de ella brota el agua de vida +espus,
un instante como se es suficiente para milenios
;a dispersi%n de esas cosas en lugares le*anos y en tiempos remotos no es
ms que apariencia Por el contrario, todas ellas estn latentes en cada uno
de nosotros y nos han sido trasmitidas como claves destinadas a que nos
concibamos a nosotros mismos en nuestro poder ms profundo y
supraindividual , ese ob*etivo apuntan todas las doctrinas que merecen ser
llamadas tales ;a materia se ha compactado en muros que parecen impedir
toda perspectiva &in embargo, la abundancia se halla muy cerca, pues est
viva en el ser humano como el talento del que habla la parbola, como su
herencia supratemporal +el hombre depende que tome el cayado
nicamente para apoyarse en l durante el via*e por la vida o bien que lo
empu7e como cetro
!l tiempo va suministrndonos nuevas parbolas =emos descubierto
modalidades de energa que son inmensamente superiores a todas las antes
conocidas #odas esas cosas son, sin embargo, precisamente parbolas, nada
ms que parbolas ;as f%rmulas que la ciencia humana va encontrando con
el transcurrir de los tiempos conducen siempre a algo que era ya conocido de
mucho antes ;as nuevas luminarias, los nuevos soles, son fugaces
protuberancias que se desprenden del espritu &ometen a prueba al ser
humano en lo que de absoluto hay en l, en el prodigioso poder que tiene
Qna y otra ve) retornan los golpes del destino que invitan al ser humano a
salir a la palestra, pero no como ser individual, sino como ser humano
!ste es tambin el gran tema que permea a la msica ;as figuraciones
cambiantes conducen al punto donde el ser humano se enfrenta a s mismo y
hace eso con criterios que estn liberados del tiempo conducen al punto
donde el ser humano se transforma en destino para s mismo !ste es el
con*uro supremo, el con*uro terrible, el cual le est permitido nicamente al
Eaestro que, atravesando las Puertas del 'uicio, gua los hombres a la
redenci%n
!l ser humano ha penetrado demasiado en las construcciones y ahora es
valorado en poco y pierde pie !sto lo acerca a las catstrofes, a los grandes
peligros y al dolor 1 estas cosas lo arrastran a lugares donde no hay
caminos, lo llevan hacia la aniquilaci%n ;o sorprendente, sin embargo, es
que es precisamente ah *usto en la proscripci%n, en la condena, en la
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huida donde el ser humano establece contacto consigo mismo en su
sustancia indivisa e indestructible +e esta manera atraviesa los espe*ismos y
adquiere conocimiento del poder que tiene
21) Esa confrontacin expulsa el miedo a la muerte.
!l bosque es un lugar oculto, es lo que en alemn se dice heimlich !sta
palabra es una de sas que contienen simultneamente dos significados
opuestos ;o oculto es aquello en que se puede confiar, es la morada bien
abrigada, el basti%n de la seguridad Pero es tambin lo rec%ndito y
escondido y en este sentido se apro.ima a lo inquietante y siniestro &iempre
que trope)amos con races de ese gnero podemos estar seguros de que en
ellas resuenan la gran anttesis y la no menor gran identidad, a saber0 la 3ida
y la Euerte ;os misterios se ocupan en solucionar ese problema
3isto a esta lu), el bosque es la gran Casa de los Euertos, es la morada de un
peligro aniquilador !s tarea del director de almas llevar a su dirigido a ese
lugar para que en l pierda el miedo ,ll, el director de almas hace morir y
resucitar simb%licamente a su dirigido !l triunfo se halla al lado mismo de
la aniquilaci%n Cuando uno sabe eso puede elevarse por encima del poder
del tiempo !l ser humano hace la e.periencia de que, en el fondo, ese poder
no puede causarle ningn da7o5 ms an0 de que el poder del tiempo est
destinado nicamente a corroborarlo a l en su rango ms alto ,lrededor
del ser humano est e.puesto el arsenal de los horrores, listo a engullirlo 4o
se trata de ninguna imagen nueva ;os RnuevosS mundos no son nunca otra
cosa que copias de un solo y nico mundo ;os gn%sticos, los solitarios del
desierto, los Padres, los verdaderos te%logos tuvieron desde el principio
conocimiento de ese mundo !llos saban la palabra que puede derribar las
apariencias Para el sabio, para el iniciado que la toma en su mano, la
serpiente de la muerte se transforma en cayado, en cetro
!l miedo adopta siempre la mscara, el estilo, de los tiempos ;a oscuridad
de la caverna del espacio c%smico, las visiones de los eremitas, los engendros
del -osco y de Cranach, los tropeles de bru*as y demonios de la !dad Eedia,
son eslabones de la eterna cadena de la angustia5 eslabones de una cadena a
la cual el ser humano se encuentra adherido como lo estuvo Prometeo al
Cucaso Cualesquiera que sean los parasos habitados por dioses de los
cuales el hombre se libera siempre le hace compa7a, con mucha astucia, el
miedo 1 siempre se le aparece como la realidad suprema, como una realidad
parali)ante &i el ser humano penetra en los mundos rigurosos del
conocimiento, se reir del espritu que le inspiraba angustia con sus
quimeras e infiernos g%ticos !l ser humano casi no se da cuenta de que
tambin l est preso en las mismas cadenas !s cierto que lo someten a
prueba los fantasmas que aparecen con el estilo del conocimiento en forma
de hechos de la ciencia Puede ocurrir que ahora el vie*o bosque se haya
transformado en una arboleda de la que se aprovecha la le7a5 en un cultivo
econ%mico Pero siempre contina estando en el bosque el ni7o e.traviado
,hora el mundo es el escenario de e*rcitos de microbios5 el apocalipsis
amena)a como no haba amena)ado nunca antes, aunque ahora lo hace con
las f%rmulas de la fsica !n las neurosis, en las psicosis, sigue floreciendo la
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vie*a locura 1 tambin ser posible reencontrar all al devorador de
hombres, al antrop%fago, vestido con un disfra) transparente no s%lo en
forma de e.plotador, de batidor en el molino de huesos del tiempo ,ntes al
contrario, el antrop%fago tal ve) apare)ca en forma de ser%logo que, rodeado
de instrumentos y retortas, medita sobre el modo de transformar el ba)o
humano, el estern%n humano, en materia prima para e.traer de ella
medicamentos milagrosos Cuando esto ocurre nos encontramos en el centro
del vie*o +ahomey, en el centro del antiguo E.ico
#odas estas cosas son no menos ficticias que el edificio de cualquier otro
mundo de smbolos cuyas ruinas desenterramos de entre una monta7a de
escombros #ambin esas cosas pasarn, se hundirn y resultarn
incomprensibles a unos o*os e.tra7os Pero a cambio de ellas emergen del
ser, siempre inagotable, unas ficciones nuevas, unas ficciones igual de
convincentes, igual de variadas y compactas
;o que en nuestra situaci%n resulta significativo es que nosotros no nos
pasamos la vida entera sumidos en un letargo 4os al)amos no s%lo hasta
puntos de gran conciencia de nosotros mismos5 nos al)amos tambin hasta
una autocrtica rigurosa !sto es un signo de culturas elevadas #ales
culturas tienden arcos por encima del mundo de los sue7os Con el estilo de
la conciencia llegamos a descubrimientos que son anlogos a la imagen india
del velo de Eaya o a la eterna sucesi%n del tiempo c%smico ense7ada por
Xaratustra ;a sabidura india llega a imputarle al mundo de la ilusi%n
%ptica a la espuma del tiempo el ascenso y el hundimiento de los reinos
de los dioses Ximmer asevera que a nosotros nos falta la grande)a de esas
perspectivas, pero en este punto no podemos darle la ra)%n ;o que ocurre es
que nosotros captamos esas perspectivas en el estilo de la consciencia,
mediante el proceso de la crtica del conocimiento, que es un proceso que
tritura todas las cosas ,qu producen sus destellos los lmites del tiempo y
del espacio !ste mismo proceso, tal ve) ms compacto todava y ms
cargado de consecuencias, se repite hoy en el giro que lleva del conocimiento
al ser , esto se agrega el triunfo de la concepci%n cclica en la filosofa de la
historia !s cierto que esta ltima ha de ser completada por el conocimiento
de la historia in nuce0 el tema, que sufre variaciones en la infinita diversidad
del espacio y el tiempo, es siempre el mismo !n este sentido hay no s%lo una
historia de la cultura, sino tambin una historia de la humanidad5 y esa
historia es precisamente historia en la sustancia, historia in nuce, historia del
ser humano !sa historia se repite en cada una de las biografas personales
Con esto regresamos a nuestro tema !l miedo humano es siempre el mismo
en todos los tiempos, en todos los lugares, en cada uno de los cora)ones5 es
miedo a la aniquilaci%n, es miedo a la muerte !so se lo omos decir ya a
Gilgames y lo escuchamos en el &almo DG5 no han cambiado en esto las cosas
hasta este tiempo nuestro de hoy
3encer el miedo a la muerte es, pues, vencer todos los dems terrores5 s%lo
en relaci%n con esta cuesti%n fundamental tienen significado todos ellos +e
ah que la emboscadura, la marcha al bosque, sea en primer trmino una
marcha hacia la muerte !sa marcha lleva hasta el borde mismo de la muerte
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y, si es preciso, hasta pasa a travs de ella !l bosque como basti%n de la
vida se abre en su plenitud suprarreal cuando se ha conseguido traspasar la
lnea YHZ ,qu es donde estn las rique)as del mundo
#oda conducci%n de almas efectiva y real tiene como punto de referencia esa
verdad0 sabe llevar al ser humano a un punto donde adquiere el
conocimiento de la verdadera realidad !sto es algo que se pone claramente
de manifiesto sobre todo cuando la ense7an)a y el e*emplo van unidos
cuando el dominador del miedo penetra en el reino de la muerte5 tal como se
ve en Cristo, que es el supremo Mundador Euriendo, el grano de trigo ha
producido no s%lo una cosecha del uno por mil5 ha producido una cosecha
infinita ,qu se ha establecido contacto con las rique)as del mundo, a las
cuales toma como punto de referencia todo engendrar, todo procrear5 pues la
procreaci%n es a la ve) un smbolo temporal y un smbolo que vence al
tiempo 1 al Mundador siguieron no s%lo los mrtires, quienes fueron ms
fuertes que el estoicismo, ms fuertes que los csares, ms fuertes que
aquellos centenares de miles de personas que los encerraban en los circos ,l
Mundador siguieron tambin los innumerables seres humanos que han
muerto llenos de confian)a !sto es algo que en nuestros das est operando
de una manera ms intensa de lo que a primera vista se cree ;as catedrales
se derrumban, pero en los cora)ones subsiste un saber, un patrimonio
heredado, que va socavando los palacios de la tirana del mismo modo en
que lo hicieron las catacumbas -asndonos en esto nos est permitido tener
la seguridad de que la violencia desnuda, e*ercida segn los modelos
antiguos, no puede triunfar a la larga ,quella sangre introdu*o sustancia en
la historia y por ello seguimos contando, con toda ra)%n, los a7os a partir de
esa fecha que es el instante en que gira el tiempo ,qu e*erce su dominio la
plena fecundidad de las teogonas, la fuer)a mtica procreadora !l sacrificio
se repite en innumerables altares
!n uno de sus poemas =olderlin concibe a Cristo como la amalgama del
poder de =eracles y de +ioniso =eracles es el protoprncipe5 hasta los dioses
han de recurrir a l en su lucha con los #itanes =eracles deseca los
pantanos, construye canali)aciones y hace habitables las tierras yermas5 para
ello mata los monstruos y los animales feroces =eracles es el primero de los
hroes sobre cuyas tumbas se funda la polis y cuya veneraci%n mantiene en
pie a la ciudad Cada una de las naciones tiene su propio =eracles y todava
hoy son tumbas los lugares en donde el !stado obtiene un esplendor sacro
+ioniso es el se7or de las fiestas, el gua de los corte*os solemnes =olderlin
llama a +ioniso Respritu comnS, y esto hay que entenderlo en el sentido de
que tambin los muertos, precisamente los muertos, forman parte de la
comunidad !se es el brillo que rodea la fiesta dionisaca5 sa es la fuente
ms honda de la *ovialidad que hay en ella ;as puertas del reino de los
muertos se abren de par en par y por ellas surgen rique)as ureas !se es el
sentido del pmpano, en el cual se renen las fuer)as de la #ierra y las
fuer)as del &ol Vse es el sentido de las mscaras, el sentido de la gran
metamorfosis y el sentido del gran retorno
!ntre los seres humanos hay que mencionar a &%crates &u e*emplo ha
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fecundado no s%lo al estoicismo sino tambin a los espritus audaces de
todos los tiempos Podr haber diversidad de opiniones acerca de la vida y de
la doctrina de este hombre5 pero su muerte se cuenta entre los ms grandes
acontecimientos !l mundo est hecho de tal manera que una y otra ve)
e.igirn sangre los pre*uicios, las pasiones5 y hemos de saber que esto no
cambiar *ams ;os argumentos varan, sin duda5 pero la estupide)
mantiene eternamente su tribunal &e lleva a la gente ante el tribunal por
haber despreciado a los dioses5 luego por no haber admitido un dogma5 ms
tarde por haber atentado contra una teora 4o hay ninguna gran palabra ni
ningn pensamiento noble en nombre de los cuales no se haya derramado
sangre ;a actitud socrtica consiste en saber que la sentencia no tiene
valide) y en saberlo en un sentido ms elevado del que pueden discernir los
"pros" y los "contras" humanos ;a verdadera sentencia est pronunciada
desde el principio y se orienta a e.altar a la vctima Ciertos griegos
modernos pretenden que se revise la sentencia dictada contra &%crates5 lo
nico que con ello se lograra sera a7adir a la historia mundial una nota
marginal ms, que vendra a agregarse a las intiles notas marginales que ya
la comentan5 y esto en un tiempo en que la sangre inocente corre a raudales
!l proceso de &%crates es un proceso eterno #ambin hoy encontramos en
todas las esquinas, en todos los Parlamentos, a los estpidos que all
actuaron de *ueces Pensar que eso puede ser cambiado es algo que siempre
ha caracteri)ado a las mentes superficiales ;a grande)a humana es algo que
hay que conquistar una y otra ve) con lucha !sa grande)a obtiene la victoria
cuando vence en su propio pecho el ataque de la vile)a ;a verdadera
sustancia hist%rica est en esto, en la confrontaci%n del ser humano consigo
mismo, es decir0 en la confrontaci%n con su poder divino &i se quiere
ense7ar historia es preciso saber esto , ese lugar el ms profundo de
todos y en el cual hablaba una vo), ya no captable con palabras, que lo
aconse*aba y guiaba a ese lugar lo llam% &%crates su daim#ni#n #ambin
cabra darle el nombre de RbosqueS
Para el hombre de hoy Tqu significado puede tener el de*arse guiar por el
e*emplo de los vencedores de la muerte, por el e*emplo de los dioses, de los
hroes y de los sabiosU !l siguiente0 el significado de participar en la
resistencia contra el tiempo, y no s%lo contra este tiempo de ahora, sino
contra todo tiempo5 un tiempo que tiene su poder fundamental en el miedo
#odo miedo es en su mdula miedo a la muerte, aunque se presente en una
forma muy derivada &i el ser humano logra crearse aqu un espacio, esa
libertad se har valer tambin en todos los otros campos en que rige el
miedo !ntonces abatir a los Gigantes cuya arma es el terror #ambin esto
es algo que se ha repetido siempre en la historia
!n nuestros das la educaci%n se halla orientada hacia unos ob*etivos que
son e.actamente lo contrario de lo que aqu estamos diciendo, y eso es algo
que est en la naturale)a de las cosas 4o ha habido ningn otro momento
en que hayan dominado en la ense7an)a de la historia unas nociones tan
e.tra7as como las que hoy dominan !l prop%sito de todos los sistemas es
poner trabas al flu*o metafsico, es domar y amaestrar a la gente en el
sentido de lo colectivo ,un en los sitios donde ;eviatn no puede prescindir
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del cora*e, como son los campos de batalla, tratar de hacer creer al
combatiente que est amena)ado por un segundo peligro, por un peligro
mayor que lo mantendr en su puesto !n !stados como sos la confian)a se
deposita en la polica
;a gran soledad de la persona singular es uno de los signos caractersticos de
nuestro tiempo ;a persona singular est cercada, est rodeada por el miedo
que va empu*ndola como si fuera un muro !l miedo toma formas reales
en las crceles, en la esclavitud, en las batallas en las que se est rodeado por
todos lados !sto llena los pensamientos, los dilogos del hombre consigo
mismo5 esto llena tal ve) tambin sus +iarios, en aquellos a7os en que no
puede confiar ni siquiera en los ms allegados
;a poltica linda aqu con otros mbitos ya sea con la historia de la
naturale)a, o bien con la historia de los demonios y sus horrores Pero
tambin se presiente la cercana de poderes grandes, salvadores ;os terrores
son, en efecto, toques de diana5 son se7ales indicadoras de un peligro
enteramente diferente con el que emparentan los conflictos hist%ricos ;os
terrores se aseme*an a preguntas cada ve) ms apremiantes hechas al ser
humano 4adie puede e.imirlo de la respuesta
22) Aqu las Iglesias no pueden dar ms que asistencia, ...
Qna ve) que ha llegado a esas fronteras, el ser humano es sometido a un
e.amen de teologa, se d clara cuenta de ello o lo ignore #ampoco a esta
palabra a la palabra RteologaS habra que darle demasiada
importancia ,qu se le hacen al ser humano preguntas por sus valores
supremos, por su visi%n del universo y por la relaci%n que su e.istencia
mantiene con ste 4o es necesario que ese e.amen se realice con palabras5
antes al contrario, eludir las palabras ;o que importa no es la formulaci%n
de la respuesta, esto es, las Confesiones
3amos a prescindir, pues, de las 8glesias !n nuestro tiempo, precisamente
en nuestro tiempo, e.isten testimonios significativos de que las 8glesias
contienen todava un tesoro de bienes que no se ha agotado Qno de esos
testimonios es, sobre todo, la conducta de los adversarios de las 8glesias y, en
primer trmino, el comportamiento del !stado que aspira a un poder sin
lmites !sto implica por fuer)a una persecuci%n de las 8glesias ,s las cosas,
se tratar al ser humano como un ente )ool%gico y da igual que las teoras
dominantes lo incluyan en un orden econ%mico o en un orden de otra
especie !sto lleva primero a los mbitos del puro utilitarismo y luego a los
del bestialismo
+el otro lado est el caracter institucional de las 8glesias, su condici%n de
organi)aciones humanas !n este aspecto las 8glesias se hallan
continuamente amena)adas por el anquilosamiento y, en consecuencia, por
el peligro de que se seque la fuer)a dispensadora de bienes !l aire triste,
mecnico, insensato de muchas ceremonias religiosas estriba en eso
#ambin estriba en eso la tortura de los domingos y, por ltimo, en eso se
basan las sectas ;o institucional es, a la ve), lo susceptible de ser atacado
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+e la noche a la ma7ana se viene aba*o el edificio que haba quedado
debilitado por la duda si es que no es transformado sencillamente en un
museo
=abremos de contar con tiempos y con lugares en que la 8glesia no est
presente !l !stado se ve entonces for)ado a llenar con sus propios medios el
vaco que as ha quedado al descubierto !s una empresa en que fracasar
Para quienes no permiten que les sirvan comidas toscamente adere)adas, la
situaci%n que se deriva de lo dicho es la situaci%n de la emboscadura , ella
puede verse for)ado el hombre de condici%n sacerdotal que cree que sin
sacramento no es posible una vida superior y que considera que su
ministerio es aplacar esa hambre !sto lleva al bosque y lleva a una
e.istencia que se repite cada ve) que hay persecuciones y que ha sido descrita
muchas veces ,s, por e*emplo, en la historia de la vida de &an Policarpo o
en las memorias del e.celente +[,ubign, el caballeri)o mayor de !nrique 83
[7]
!ntre los autores de nuestros das habra que mencionar aqu a Graham
Greene, con su novela "l P#der' la Gl#ria, que se desarrolla en un paisa*e
tropical !n este sentido el bosque est, naturalmente, en todas partes
#ambin puede estar en un barrio de una gran ciudad
Por encima de esto, de lo que se trata es de la necesidad sentida por toda
persona singular en la medida en que no se resigna a su clasificaci%n
poltico?)ool%gica Con esto ro)amos el punto medular del sufrimiento
moderno, ese gran vaco que 4iet)sche denomina el crecimiento del desierto
!l desierto crece0 se es el espectculo que ofrece la civili)aci%n con sus
relaciones que se han ido volviendo insustanciales ;a cuesti%n de las
provisiones para el via*e se torna especialmente candente y se vuelve
especialmente apremiante en este paisa*e0 R!l desierto crece0 Bay de aquel
que dentro de s cobi*a desiertosCS
[8]

!s bueno que la 8glesia sea capa) de crear oasis 1 me*or aun es que tampoco
con ellos se aquiete el ser humano ;a 8glesia puede procurar asistencia, pero
no puede brindar e.istencia 3istas las cosas institucionalmente, tambin
aqu seguimos estando en la nave, tambin aqu continuamos en
movimiento ;a quietud est en el bosque ;a decisi%n se toma en el interior
del ser humano5 nadie puede e.imirlo de tomarla
!l desierto crece0 van aumentando los anillos plidos y estriles !n la
actualidad desaparecen las )onas avan)adas que estaban llenas de sentido0
los *ardines de cuyos frutos nos nutramos despreocupadamente, los
espacios pertrechados con instrumentos bien probados =oy las leyes se
vuelven dudosas, los utensilios adquieren un doble filo B,y de aqul que
alberga desiertosC B,y de aqul que no lleva consigo, aunque s%lo sea en una
de sus clulas, un poco de aquella sustancia primordial que una y otra ve) es
garanta de fecundidadC
(iguiente)
NOTAS:
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(*) Sobre la base de un original disponible en http://usuarios.lycos.es/msrsobrarbe/sumario.htm
1)- El autor se refiere, obviamente, al Siglo XX. (N.del E.)
2)- La tesis a que aqu se refiere el autor fue formulada por l mismo en su libro El trabajador (1932), (N. del T.)
3)- A los lectores de Poe no se les escapar que Jnger est aludiendo aqu a dos de sus ms conocidos relatos: Un Descenso al Maelstrom y
El pozo y el P ndulo. (N. del T.)
4)- La expresin "Movilizacin Total" fue acuada por Jnger mismo en su escrito de 1930 que lleva ese titulo y que ahora se encuentra en el
volumen sptimo de sus Obras Completas. (N. del T.)
5)- Tngase presente que el texto fue publicado en 1951. Despus del colapso de la URSS, de las dos potencias queda prcticamente una
sola; al menos por el momento. (N.del E. - Enero 2006)
6)- Traspasar la lnea es el tema de uno de los ms importantes trabajos tericos de Jnger, el titulado ber die Linie [Ms all de la lnea].
Fue escrito como homenaje a Heidegger al cumplir ste los 60 aos y se encuentra recogido ahora en el volumen sptimo de las Obras
Completas de Jnger. Cuando ste cumpli a su vez 60 aos, Heidegger le dedic su escrito ber die Linie [Acerca de la lnea], comentario y
crtica del texto de Jnger. (N. del T.)
Este intercambio de escritos implica un sutil juego de palabras. El trmino "ber" en alemn, puede significar tanto "ms all de..." como
"sobre" o "acerca de...". (N.del E.)
7)- Thodore Agrippa d' Aubign (1551-1630). Calvinista francs, abuelo de la Maintenon, particip en las guerras de religin de su tiempo.
Muri refugiado en Ginebra. Sus memorias llevan por ttulo Histoire secrete de Thodore A. d'Aubign, crite par lui-meme et adrese a ses
enfants. (N. del T.)
8)- Vase F. Nietzsche: As habl Zaratustra, Parte Cuarta: Entre hijas del desierto. Son las palabras iniciales y finales de la cancin entonada
por el personaje llamado La sombra de Zaratustra. (N. del T.)

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