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JESS CONSUMA SU TAREA

(Jn. 19:17-42)

Verdad central: Habiendo pasado por todas las dificultades que implicaron su arresto y juicio. Jess fue llevado a la
cruz donde consum la obra de salvacin a favor de los pecadores.
Fondo histrico.
La cruz. Era un instrumento de tortura, al parecer de origen persa, que los romanos usaban para infligir la pena de
muerte. El condenado mismo tena que llevar a cuestas su cruz o, ms bien, la viga transversal de ella, hasta el
lugar de la ejecucin.
Lugar de la Calavera. Situado posiblemente al norte de la ciudad, en un monte donde an hoy puede distinguirse
en una de sus laderas la forma de una calavera, de ah el nombre Lugar de la Calavera, del latn, Calvarium (Mr.
15:22; Lc. 23:33; y Jn. 19:17). Hay otro sitio probable al oeste de la ciudad.
El Nazareno. Por lo general, un veredicto legal inclua el lugar de origen del acusado (v.9).
hebreo, latn y en griego. Hebreo se refiere al arameo que era el idioma de los judos en Palestina, el latn era el
idioma legal de los romanos y el griego el lenguaje comn en el imperio romano.
se repartieron sus vestidos. Era costumbre que los soldados se repartieran las posesiones de los que seran
crucificados (Sal 22:18). Probablemente constaba de la ropa interior, el manto exterior, un cinturn, sandalias y
alguna pieza que cubra la cabeza.
tu hijo. Tal vez Jos ya haba muerto y por eso Jess se preocup por su madre, an en medio de sus sufrimientos.
Jess puso a Mara al cuidado de Juan, indicando que El confiaba ms en el discpulo a quien El amaba que en sus
propios hermanos que haban sido escpticos hasta ese momento en cuanto a su verdadera identidad (7:35).
la recibi en su propia casa. Juan provey el cuidado necesario para Mara. Al asegurarse que su madre estaba
siendo cuidada, Jess cumpli tanto la letra como el espritu de Ex 20:12.
Vinagre. Podra referirse tambin al vino corriente que tomaban los soldados y la gente de escasos recursos.
Hisopo: arbusto pequeo, mencionado en el AT. Con pequeos manojos hechos de sus ramas se efectuaban
aspersiones rituales (Lv. 14.4-7; Sal. 51.7), particularmente en la Pascua (Ex. 12.22).
Consumado es! La deuda por el pecado humano ha sido una vez y por todas completamente pagada. El Seor
completa la misin que haba venido a realizar. Se han hallado papiros de recibos de impuesto que tienen escrito
transversalmente tetlestai: totalmente pagado (traducido consumado es). Por la muerte de Jess en la cruz,
la deuda por el pecado de la humanidad ha sido completamente pagada, de una vez y para siempre, as lo indica el
tiempo verbal de la expresin en griego; sus resultados seran permanentes.
Los judospidieron a Pilato. Era viernes entre las 3 y 6 p.m. (v. 14), y el da de reposo comenzaba a la puesta del
sol. Segn la cronologa de Juan, la Pascua de aqul ao coincida con el sbado. La costumbre romana era dejar
los cuerpos expuestos como advertencia de que la ley romana no poda desafiarse. Pero los lderes religiosos haban
pedido a Pilato que removiera los cadveres para no profanar el da de reposo (Dt. 21:22, 23) que era
especialmente sagrado por caer durante la celebracin de la semana de la Pascua y la fiesta de los Panes sin
Levadura. Es irnico que se preocuparan tanto por el da de reposo, pero no de Jess, el Mesas y el Seor del da
de reposo.
sangre y agua. Este hecho probablemente tiene un sentido profundo y simblico para el evangelista: la sangre
indica la muerte, y el agua simboliza la vida que Jess comunica por el Espritu (Jn. 4.14).
testimonio, marturia: Compare mrtir, testigo, testificar, evidencia, certificacin judicial o general. La palabra
describe un testimonio basado sobre lo que uno ha visto, odo, o que conoce. La palabra castellana mrtir viene
de esta raz griega, e implica que un testigo est dispuesto a morir por su creencia.
Mirra y loes: sustancias aromticas extradas de plantas; se colocaban entre las vendas que envolvan el cadver.
mirra. Esta sustancia resinosa y aromtica con frecuencia se usaba para embalsamar. loe. Extracto de una planta
con propiedades fragantes y preservadoras, que con la mirra aminoraban el proceso natural de descomposicin
humana.
Cien libras: unos 30 kilos. La cantidad era muy superior a la que normalmente se usaba. Quiz Nicodemo deseaba
preparar el cuerpo de Jess como el de un rey, expresando su devocin al Maestro de esta manera. (cp. 2 Cr
16:14).


HOJA DE TRABAJO
JESS CONSUMA SU TAREA
(Jn. 19:17-42)
Verdad central: Habiendo pasado por todas las dificultades que implicaron su arresto y juicio. Jess fue llevado a la
cruz donde consum la obra de salvacin a favor de los pecadores.
Lee tu Biblia y responde:
1. Rumbo al Glgota, Jn. 19:17-22.
Y l, cargando su cruz, sali estas palabras cumplen dos smbolos o tipos del AT, (Gn. 22:1-6): _______ carg la
lea para su propio sacrificio y, por otro lado la ofrenda por el (He. 13:11-13) ________ se sacaba del campamento
o ciudad. De esa manera Jess fue hecho pecado. En arameo, es probable que al Glgota, lugar de la __________,
se le llamara as por la colina que tiene una cima rida y pedregosa en forma de crneo. Los otros dos que tambin
fueron crucificados con Jess eran criminales (Lc. 23:32-33) y Mateo les llam (27:44) __________.
El juego entre Pilato y los sacerdotes continu cuando se escribi el ttulo que generalmente se colocaba sobre la
cruz de un criminal. Deca Jess __________, Rey de los judos. Debido a que el ttulo estaba escrito en ____
idiomas y la crucifixin se llevaba a cabo en un lugar pblico, todos los que saban leer la pudieron ver. Claro que
los principales sacerdotes no queran que esto se anunciara como un hecho, queran que la leyenda dijera que Jess
haba muerto por decir que era el Rey de los judos. Pilato se neg a cambiar el ttulo (v.___), su arrogante
respuesta fue (v.22):Lo que he _______, he _______.
2. La tnica del Rey y su encomienda para Juan, Jn. 19:23-27.
La conducta de los soldados al desnudar a Jess y repartirse sus vestidos formaba parte de la crueldad de aquellos
tiempos. La ropa era hecha a mano y costosa comparada con la ropa de hoy. Los verdugos reciban la ropa de los
prisioneros como paga y (v.23)Tomaron tambin su ________, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba
abajo esta tnica era del tipo de las que usaba el sumo sacerdote. Juan vio la importancia del cumplimiento de Sal.
22:18 en dos maneras: a) Repartieron entre s mis _________ y b) sobre mi ropa echaron ________. El hecho
de que Jess muriera sin esta ropa se aade a la vergenza que sufri por nuestros pecados. A la vez, l es el
postrer Adn que provee vestiduras de justicia para los pecadores.
La angustia de la madre de Jess cumpli la profeca de Lc. 2:35. Al ver el dolor de ella, Jess honr a su madre al
encomendarla al cuidado de ______. Sus palabras se consideran la 3 frase que Jess dijo desde la cruz (y la 1
registrada por Juan). En los otros evangelios, Jess ya haba expresado su deseo de perdn a los verdugos (Lc.
23:24), as como a uno de los ladrones (Lc. 23:42-43).
3. Consumado es!, Jn. 19:28-30.
Juan no registra la 4 frase de Jess desde la cruz (Mr. 15:34), pero s la 5 frase: Tengo _____. Al darle vinagre,
(vino amargo), se cumpli otra profeca: Sal. 69:21 y al usar un tallo de hisopo se subraya el hecho de que Jess
muri como verdadero Cordero de la pascua (Ex. 12:22). El 6 dicho de Jess fue la sola palabra griega tetelestai
que significa Consumado es (v.___) que significa tambin pagado por completo. En labios de Jess, esta
palabra adquiere un significado muy importante pues quiso decir que su obra redentora estaba completa.
4. El testimonio verdadero, Jn. 19:31-42
v. 31-37. Debido a la ley (Dt. 21:22-23), un cuerpo no deba permanecer expuesto en un madero (o cruz) durante
la noche y mucho menos en un da de reposo. Una persona que haba sido ejecutada de esa manera, estaba bajo la
maldicin de Dios; si su cuerpo se dejaba expuesto, contaminaba la tierra. Jess ya haba muerto, as que no le
quebraron las piernas (en latn crurifragium). Slo para asegurarse, un soldado le abri el costado con una (v.34)
_______. El resultado fue que al instante sali _______ y _______, indicando que Jess fue un ser humano genuino
que sufri una muerte real. El que observ esto (Juan) vio una importancia salvfica en esa seal. En la poca en
que se escribi este evangelio, haba ideologas que negaban la realidad de la encarnacin y muerte de Cristo. Por
lo tanto, la evidencia de la sangre y el agua era una respuesta contundente a esas herejas. Juan explic que los
soldados, al no realizar el crurifragium a Jess, sino simplemente abrir el costado, cumplieron 2 profecas
especficas: ninguno de sus huesos fueron quebrados (Ex. 12:46); adems en el futuro las personas mirarn al que
traspasaron (Ap. 1:7).
v. 38-42. Jos de Arimatea consigui el permiso para sepultar el cuerpo de Jess, junto con: ____________hicieron
los arreglos requeridos. Debido a que se acercaba el da de reposo deban sepultar a Jess con toda celeridad. Al
ser sepultado, Jess se identifica con los creyentes que mueren y son sepultados. Este acto de amor fue para ellos
peligroso, costoso y sin ninguna ganancia personal. El servicio de los cristianos para su Seor viviente debe ser
igualmente valiente y sacrificial, sabiendo que su labor no es en vano (1 Co. 15:58).
Reflexin: date tiempo y medita. El estudio de la muerte de Jess en la cruz nos debe motivar a un anlisis del
valor de su muerte. La muerte en la cruz es la muerte de un ser todo divino y todo humano, que decidi hacerlo
solamente para que disfrutemos su don de salvacin, con implicaciones presentes y futuras.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
JUAN 19
17-30. LA CRUCIFIXION Y MUERTE DEL SEOR JESUS.
17. Y llevando su cruz sali fuera de la puerta. Al llegar al lugar, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel
(vino mezclado con mirra, Mar_15:23); y gustando, no quiso beberlo, Mt. 27:34. Este brebaje era estupefactivo, y
era dado a los reos inmediatamente antes de su ejecucin, para amortiguar el sentido de dolor. Pero nuestro Seor
quiso morir con todas sus facultades despejadas, y en plena sensibilidad a todos sus sufrimientos.
18. le crucificaron, y con l otros dosmalhechores, ladrones (ms bien, asaltantes). uno a cada lado, y
Jess en mediorecurso infernal, para indicar que l era el peor de los tres. Pero en esto, como en otros muchos
hechos de ellos, se cumpli la Escritura, que dice (Is.53:12): Y con los inicuos fue contado, aunque la prediccin
va ms hondo. Y Jess: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc.23:34); y otra vez fue cumplida la
Escritura que dijo: Habiendo orado por los transgresores (Is.53:12), aunque esto tambin va ms hondo. A
menudo tenemos ocasin de notar cmo nuestro Seor es el primero en cumplir sus propios preceptos, proveyendo
as la interpretacin correcta y el modelo perfecto de ellos. Qu pronto fue visto en su mrtir Esteban, (Hch.7:60
19-22. Y escribi tambin Pilato un ttulo, que puso encima de la cruz JESUS NAZARENO, REY DE LOS
JUDIOS escrito en hebreoo sirocaldeo, el idioma del pasen griegoel idioma corrientey en latnel idioma
oficial. Estas eran las lenguas principales del mundo, y esto asegur que todos los espectadores pudiesen leerlo.
Picados por esto, los eclesisticos judos pidieron que fuese cambiado en forma de expresar, no su verdadera
dignidad, sino una falsa pretensin a ella. Pero Pilato crey haberles concedido bastante; y como haba querido
expresamente picar e insultarlos por este ttulo, por haberle inducido a obrar en contra de su propio sentido de
justicia, les neg absolutamente su peticin.
23, 24. Y como los soldados hubieron crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes (para
cada soldado una parte)a los cuatro que la clavaron en la cruz, a quienes pertenecan como propina. la tnica
era sin costura, toda tejida desde arribaTal vez mostrando mucho arte y trabajo tan necesarios para producir tal
prenda, la obra probablemente de una o ms de las mujeres que le servan en tales cosas.
24. No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quin ser; para que se cumpliese la Escritura, que dice:
Partieron para s mis vestidos, y sobre mi vestidura echaron suertes, etc. Que tal prediccin fuese cumplida no
slo al pie de la letra, sino por un grupo de militares paganos, sin mediacin ni de amigos ni de enemigos del
Crucificado, seguramente es digno de contarse entre las maravillas de esta escena la ms maravillosa de todas.
Ahora vienen las burlas, y de cuatro partes diferentes:(1) Y los que pasaban, le decan injurias, meneando sus
cabezas, en ridiculez, Sal.22:7; T, el que derribas el templo, y en tres das lo reedificas slvate a ti mismo: si eres
Hijo de Dios, desciende de la cruz, Mt.27:39-40; Mr.15:29-30. Es evidente que aquel dicho de nuestro Seor, o
ms bien esta perversin de l (porque no pretendi derribar, sino reedificar el templo destruido por ellos) haba
exasperado grandemente el sentimiento que los sacerdotes y fariseos haban podido suscitar contra l. Se refiere a
l como el hecho principal presentado en testimonio contra l en el proceso, como una ofensa por la cual l mereca
sufrir. Y es muy notable que ahora, mientras el dicho reciba su verdadero cumplimiento, fuera hecho ms pblico y
ms impresionante por la proclamacin insultante de sus enemigos. De ah la importancia dada a ello despus de la
resurreccin, cap. 2:22. [Webster y Wilkinson] (2) De esta manera tambin los prncipes de los sacerdotes,
escarneciendo con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no puede salvar.
Haba una verdad profunda en esta mofa, como en las otras; porque ambas cosas no pudo hacer, como haba
venido para dar su vida en rescate por muchos. Sin duda, esto aadi al reproche un aguijn desconocido. Si es
el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. No; no creeran; porque aquellos se negaron a
reconocer la evidencia de la resurreccin de Lzaro y de la de Jess mismo, estaban ya fuera del alcance de todas
las posibles pruebas externas. Confi en Dios: lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. (3)
Escarnecan de l tambin los soldados, llegndose y presentndole vinagre, y diciendo: Si t eres el Rey de los
judos, slvate a ti mismo Lc.23:36-37. Insolentemente ofrecen compartir con l su vinagre, o vino agrio, la bebida
usual de los soldados romanos, pues era como la hora de su comida de medioda. En la mofa de los soldados
tenemos una de aquellas coincidencias involuntarias que tan sorprendentemente comprueban estos documentos
histricos. Mientras que los eclesisticos se burlan de l por llamarse el Cristo, el Rey de Israel, el Escogido, el Hijo
de Dios, los soldados hacen burla de l como pretendiente a la realeza (Rey de los judos), puesto y dignidad que
les tocaba comprender. (4). Lo mismo tambin le zaheran los ladrones que estaban crucificados con l, Mt.27:44;
Mr.15:32. No ambos, sin embargo, como algunos comentadores creen que tenemos que entender estas palabras;
como si algn cambio repentino viniera al ladrn penitente, que le cambiase de un burlador insensible en
peticionario humilde. El plural ladrones no quiere decir, necesariamente, ms que el lugar o la clase desde donde
vino esta ltima y ms cruel burla; o en otras palabras: No slo vinieron las burlas de los que pasaban, de
eclesisticos, la soldadesca, sino aun de sus compaeros en sufrimientos. Y es concebible que este ladrn
penitente primero hubiera ultrajado al Salvador, y luego, al cambiar repentinamente sus opiniones respecto a Cristo,
se hubiese vuelto contra su compaero en el suplicio y compaero en burla, no slo con acrimonia, sino en lenguaje
de asombro de que el otro fuese capaz de semejante conducta? Adems, hay una tranquilidad profunda en todo lo
que dice, extremadamente diferente de lo que esperaramos de uno que fuera el sujeto de una revolucin mental
tan repentina y tan total.
25-27. Y estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de CleofasEsto
debe leerse Clopas, el mismo que Alfeo. El Cleopas de Lc.24:18 fue persona distinta.
27. Despus dice al discpulo: HE AHI TU MADRE! desde aquella hora el discpulo la recibi consigoo, a su
hogar consigo; porque Zebedeo su padre y Salom su madre todava vivan, y sta estaba aqu presente (Mr.15:40).
Ahora ocurri la obscuridad sobrenatural, mencionada por los otros historiadores, mas por Juan no. Y cerca de la
hora de nona, Jess exclam con grande voz, diciendo: El, El, lama sabachtan? Esto es: Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado? Mt.27:46. As como la obscuridad empez a la hora sexta, la segunda de las horas de
oracin de los judos, as continu hasta la hora de nona, la hora del sacrificio vespertino, y aumentando
probablemente en densidad, y llegando a su lobreguez ms profunda en el momento de este grito misterioso,
cuando la llama del nico gran Sacrificio Vespertino estaba ardiendo lo ms fuerte. Las palabras vinieron bien al
caso. Son las palabras iniciales del Sal. 22, que est lleno de las ltimas aflicciones que haban de venir a Cristo, y
las glorias despus de ellas (l P 1:11). Padre fue el grito en la primera oracin que l hizo en la cruz, porque las
cosas entonces no haban llegado a lo peor. Pero en esta crisis, Padre no sale de sus labios, porque la luz del
rostro de su Padre estaba entonces misteriosamente eclipsada. Recurre, pues, a un ttulo expresivo de su relacin
oficial, el cual, aunque ms bajo y ms distante en s, sin embargo, cuando asido en fe pura y clara era poderoso en
sus derechos, y rico en asociaciones salmdicas. Y qu ardor se expresa por la reduplicacin de este ttulo! Pero en
cuanto al grito mismo, nunca se le comprender completamente. Un abandono absoluto de parte del Padre ni hay
que pensar; mas seguramente se expresa un eclipse total del sentido palpado de la presencia de Dios. Expresa
sorpresa, como bajo la experiencia de algo no slo nunca conocido antes, sino inexplicable sobre la base que hasta
entonces haba subsistido entre l y Dios. Es una pregunta que los perdidos no pueden pronunciar. Ellos estn
abandonados, pero saben por qu. Jess est desamparado, pero no sabe y ruega saber por qu. Es, pues, el grito
de la inocencia consciente, mas de una inocencia ineficaz de atraer, en aquel momento, la menor seal de
aprobacin de parte del Juez invisible; inocencia cuyo nico reconocimiento en aquel momento estaba en la espesa
lobreguez alrededor, la cual no haca sino reflejar el horror de la grande obscuridad que envolva su propio espritu.
Haba en efecto una causa para ello, y tambin l lo saba; el por qu no debe ser llevado a un extremo que
excluya esto. Tena que gustar esta la ms amarga de las pagas del pecado aquel quien no hizo pecado. Pero eso
no es el asunto ahora. En l no hubo causa alguna (cap. 14:30), y l se refugia en este hecho glorioso. Cuando
ningn rayo de luz lo alumbra desde arriba, l de su propio pecho prende una luz. Si Dios no lo reconoce a l, l se
reconocer a s mismo. Sobre la roca de su lealtad inmaculada al cielo se plantar, hasta que vuelva la luz del cielo
a su espritu. Y est pronta para venir. Mientras est hablando todava, la fiereza de la llama est empezando a
disminuir. Un incidente y un insulto ms, y la experiencia de otro elemento predicho de sufrimiento, y la victoria es
suya. El incidente ste y el insulto de l resultante, es el malentendido del grito, porque difcilmente podemos
suponer que fuera otra cosa. Algunos de los que estaban all, oyndolo, decan: A Elas llama ste, Mt.27:47.
28-30. Despus de esto, sabiendo Jess que todas las cosas eran ya cumplidaseso es, el momento para el
cumplimiento de la ltima de ellas; tiempo haba llegado para se tambin, en consecuencia de la sed abrasadora
que el estado calenturiento de su fsico haba ocasionado (Sal.22:15). para que la Escritura (Sal.69:21) se
cumpliese, dijo: Sed tengoY estaba all un vaso lleno de vinagre ellos hinchieron una esponja de vinagre, y
rodeada a un hisopo, se la llegaron a la bocaAunque el tallo de esta planta no pasa de los 30 cm de largo,
servira para alcanzar la esponja hasta la boca del Seor, pues el pie de los crucificados no estaba muy alto desde la
tierra. Los otros decan deja veamos si viene Elas a librarle, Mt.27:49. Esta fue la ltima crueldad que l haba de
sufrir, pero fue una de las insensibles. Jess, clamando a gran voz, Lc.23:46. Esta gran voz, mencionada por
tres de los historiadores, no da a entender, como sostienen algunos intrpretes, que las fuerzas de nuestro Seor
estuvieran tan lejos de ser agotadas que l no necesitara morir entonces, y que entregase su vida antes de que la
naturaleza lo requiriese, simplemente porque era el tiempo sealado. Fue de veras el tiempo sealado, ms tiempo
en que l fuera crucificado por flaqueza (2Co.13:4), y la naturaleza estaba llegando a su extremo agotamiento.
Pero aun as como sus propios santos moribundos, especialmente los mrtires de Jess, algunas veces han tenido
tales centelleos de la gloria venidera inmediatamente antes de dar su ltimo suspiro, como para proporcionarles una
fuerza para dar expresin a sus sentimientos, la cual ha asombrado a los circunstantes, as esta gran voz del
Redentor moribundo no fue nada ms que el espritu triunfante del Vencedor, que reciba el fruto de su labor a ser
alcanzado ya, y que vigorizaba los rganos de habla para una expresin exttica de sentimientos sublimes (no tanto
en las palabras inmediatamente siguientes de rendicin tranquila, en Lucas, como en el grito final, registrado slo
por Juan): PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU. S, han pasado las tinieblas, y la verdadera luz
brilla ahora. As como el Padre recibe el espritu de Jess, as Jess recibe el de los fieles. Hch.7:59. [Bengel.] Y
ahora viene el poderoso grito final.
30. Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dio el esprituQu est consumado? La Ley es cumplida,
como nunca antes, ni despus, en su obediencia hasta la muerte, aun muerte de cruz; la profeca mesinica es
cumplida; la redencin es cumplida. El ha inaugurado el reino de Dios y dado nacimiento a un mundo nuevo.
31-42. LA SEPULTURA DE CRISTO.
31-37. vspera de la Pascuaen viernes en la tarde. para que los cuerpos no quedasenpor la noche, contra la ley
mosaica. Dt.21:22-23. en el sbado, pues era el gran da del sbadoel primer da de los panes zimos, y, por
concurrir con el sbado ordinario semanal, la poca ms solemne del ao eclesistico. De ah su celo especial de
que la ley no fuese infringida. rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernaspara apurar su muerte, lo que se
haca en tales casos con cachiporras.
33. Mas cuando vinieron a Jess, como le vieron ya muertoHabiendo en el caso de l elementos de sufrimiento
desconocidos a los malhechores, los cuales podran naturalmente acelerar su muerte, aunque siempre era lenta en
tales casos, para no mencionar los sufrimientos anteriores de Jess. no le quebraron las piernasun dato de
inmensa importancia, como mostrando que la realidad de su muerte era visible a aquellos cuya obligacin era
comprobarla.
34. Empero uno de los soldadospara tener la plena seguridad del hechole abri el costado con una lanza
haciendo una herida honda y ancha. Si hubiera quedado la vida, tendra que haber huido ahoray luego sali
sangre y aguaAhora se sabe bien que el efecto de una agona intensa y de larga duracin es frecuentemente el
de producir una secrecin de linfa incolora dentro del pericardio, la cual linfa llega a una cantidad considerable
[Webster y Wilkinson]
35. Y el que lo vio, da testimonio, y su testimonio es verdadero: y l sabe que dice verdad, para que vosotros
tambin creisEsta manera solemne de referirse tiene por objeto el llamar la atencin tanto al cumplimiento de
las Escrituras en estos detalles y a la evidencia innegable que l estaba dando, de la realidad de la muerte de Cristo,
y por consiguiente, la realidad de su resurreccin; tal vez tambin para hacer frente a la tendencia creciente, en las
iglesias asiticas, de negar la realidad del cuerpo de nuestro Seor, o que Jesucristo es venido en carne. (1Jn.4).
36. que se cumpliese la Escritura: Hueso no quebrantaris de lLa referencia es al cordero pascual, Ex. 12:46.
Se haba permitido toda indignidad imaginable antes de esto, hasta el momento de su muerte. Pero tan pronto
como hubo terminado sta, se ve que una mano invisible ha impedido que las cachiporras de los soldados brutos
toquen aquel templo de la Divinidad. Muy distinta de tal violencia fue la lanzada en su costado, por la cual dara
gracias al soldado no slo Toms, sino creyentes inteligentes en todos los siglos, para quienes la certeza de la
muerte y la resurreccin de su Seor es la vida misma de su cristianismo.
37. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaronZac. 12:10. Y hay una exactitud notable en la
eleccin de palabras por el profeta y por el evangelista por taladrar. La palabra en Zacaras quiere decir atravesar
con lanza, jabalina, espada o arma semejante. En este sentido se usa en todas las 10 veces, donde se usa adems
de aqu. Muy distinta es la otra palabra por taladrar en el Sal.22:16; Horadaron mis manos y mis pies. La palabra
en este caso quiere decir horadar con lezna o a martillazos. Cun notables estas exactitudes!
38-40. Jos de Arimateaun hombre rico, Mt.27:57, cumpliendo as Is.53:9; senador noble [miembro del
Sanedrn, y de buena condicin] que tambin esperaba el reino de Dios (Mr. 15:43), varn bueno y justo, (El cual
no haba consentido en el consejo ni en los hechos de ellos) (Lc.23:50-51, haba llegado a disentir y protestar en
consejo abierto contra la condenacin del Seor); el cual tambin haba sido discpulo de Jess (Mt.27:57). el cual
era discpulo de Jess, mas secreto por miedo de los JudosOsadamente entr a Pilato (Mr.15:43); lit.,
tomando coraje entr. Este acto sin duda lo identificara por primera vez con los discpulos de Cristo. Maravilloso
de veras es que un hombre que, mientras viva Jess, meramente no consinti en condenarlo, no teniendo valor de
sostener su causa por algn acto positivo, ahora que l est muerto, y su causa aparentemente muerta con l, se
hiciera valiente para entrar personalmente al gobernador y pedir permiso para bajar y enterrar el cuerpo. Pero si
ste es el primer caso no es el ltimo, de que un Cristo aparentemente muerto ha despertado una simpata que no
pudo inspirar el Cristo vivo. El herosmo de la fe generalmente es despertado por circunstancias desesperadas, y no
raramente desplegado por los que antes eran los ms tmidos, y apenas conocidos como discpulos. Y Pilato se
maravill que ya fuese muerto; y haciendo venir al centurin, le pregunt si era ya muerto. Pilato apenas pudo
creer lo que le haba dicho Jos: que haca tiempo que estaba muerto, y antes de entregar el cuerpo a los amigos
de Jess, quiso verificar con el centurin la realidad del hecho, puesto que el centurin tena la obligacin de
atender a la ejecucin. Y enterado del centurin de que era como Jos haba dicho, dioms bien, hizo
obsequio deel cuerpo a Jos (Mr.15:44-45); impresionado posiblemente por la persona de Jos, y por la
peticin, en contraste con el espritu del otro partido y el grado humilde al cual, segn se le haba hecho creer,
pertenecan los seguidores de Jess. Dos objetos benditos fueron as asegurados: (1). La realidad de la muerte del
Seor fue atestiguada por el oficial que estaba en servicio, confiando en el testimonio del cual, Pilato entreg el
cuerpo, (2) El Redentor muerto, librado as de la mano de sus enemigos, y encomendado por la autoridad poltica
suprema al cuidado de sus amigos, fue as protegido de indignidades ulteriores Cun maravillosos son aun los
pormenores ms pequeos de esta historia incomparable!
39. tambin Nicodemo, el que antes haba venido a Jess de noche trayendo un compuesto de mirra y loes,
como cien librasuna cantidad inmensa, que indica lo grande de su amor, pero parte de ello probablemente
destinado a formar una capa sobre la cual haba de descansar el cuerpo.
40. Tomaron pues el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con especias, como es costumbre de los Judos
sepultarla mirra y loes mezclados y pulverizados en los pliegues, y el cuerpo entero, as ungido, fue envuelto en
esta cubierta externa de sbana limpia. (Mt.27:59). Si los amigos del Seor hubiesen tenido el ms mnimo motivo
para creer que todava estuviera en l la chispa de vida, habran hecho ellos esto? Por otra parte, si se pudiera
concebir que ellos estuvieran equivocados, habra podido alguno quedar envuelto en esta forma durante el perodo
que l estuvo en el sepulcro, o todava quedara la vida? Imposible! Cuando, pues, l sali de la tumba, podemos
decir con la ms absoluta certidumbre: Ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron
es hecho. (1Co.15:20). (No se hace mencin de ungimiento en esta operacin. Sin duda fue un entierro
apresurado, por temor a interrupciones, y porque estaba cerca del sbado, parece que las mujeres haban fijado
esto como su tarea propia, tan pronto como hubiera pasado el sbado [Mr.16:1]. Pero como el Seor consider
que Mara sin pensarlo se haba anticipado a ungir su cuerpo para la sepultura all en Betania [Mr.14:8], aqul fue
el nico ungimiento, en el sentido estricto, que l recibi.).
41, 42. Y en aquel lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevoLa
eleccin de esta tumba fue dictada, por la doble circunstancia de parte que estaba cerca y de que perteneca a un
amigo del Seor; y como era necesario sepultarlo pronto, aun ellos se impresionaron por la providencia que haba
provisto el sepulcro. All, pues, por causa de la vspera de la Pascua de los Judos, porque aquel sepulcro estaba
cerca, pusieron a Jessera sepulcro nuevo (v. 41), en el cual ninguno haba an sido puesto (Lc.23:53); y
(Mt.27:60) dice que Jos le puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea, sin duda para su propio
uso, aunque el Seor tuvo para l un uso superior. As como entr en Jerusaln cabalgando en un asno sobre el
cual ningn hombre haba subido, as ahora descansar en una tumba donde ningn hombre haba sido puesto
antes, para que por estos ejemplos se vea que en todas las cosas l era separado de los pecadores.

IDEOLOGAS QUE APARECIERON EN LOS PRIMEROS SIGLOS DEL CRISTIANISMO
gnosticismo
(De gnstico e -ismo).
Doctrina filosfica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias judaicas y
orientales, que se dividi en varias sectas y pretenda tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas
divinas.

docetismo
(De doceta e -ismo).
Hereja de los primeros siglos cristianos, comn a ciertos gnsticos y maniqueos, segn la cual el cuerpo humano de
Cristo no era real, sino aparente e ilusivo.

maniquesmo
1. m. Secta de los maniqueos.
2. m. peyor. Tendencia a interpretar la realidad sobre la base de una valoracin dicotmica.