CARLOS E.

MESÍA NIETO
EL KERYGMA
EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
¿QUÉ ES?
¿CÓMO ANUNCIAR?
1
FUENTE
1. SAGRADA ESCRITURA
Biblia Latinoamérica
2. SAGRADO MAGISTERIO DE LA IGLESIA
Catecismo de la Iglesia Católica
Carta Encíclica “Redemptoris Missio”
Exhortación Apostólica “Eangelii !"ntiandi”
I# Con$erencia %eneral del Episcopado Latinoamericano&
“'A!() *)MI!%)”
# Con$erencia %eneral del Episcopado Latinoamericano&
“A+ARECI*A”
Exhortación Apostólica “Ecclesia in América”,
Exhortación Apostólica “Catechesi (radendae”,
Constit"ción +astoral “%a"di"m et 'pes”,
Constit"ción *ogmatica “*ei #erb"m”,
3. TESTOMONIO
PREFACIO
UEVA EGANCELIZACIÓN lo entiendo como -"e toda la Iglesia
americana re-"iere ser otra e. eangeli.ada/ oliendo a los orígenes N
2
del cristianismo/ para rec"perar el $"ego con -"e los apóstoles daban
poderoso testimonio de la res"rrección del 'e0or 1es2s
1
,
El post"lado para este tema es -"e a eangeli.ar se aprende
eangeli.ando/ pero el -"e est3 eangeli.ado/ siente "n $"ego en el cora.ón
-"e lo llea a insta"rar el eangelio hasta los con$ines del m"ndo/ con la
$"er.a del Espírit" 'anto4 por lo tanto/ la se0al del eangeli.ado es -"e este a
s" e. di$"nde el acontecimiento -"e le deolió la ida/ de lo contrario no
est3 eangeli.ado,
La experiencia act"al no es nada $aorable para los católicos/ nos
dem"estra -"e hemos de5ado de ser el $ermento para "na n"ea creación,
En los p"eblos de América los laicos comprometidos/ -"e son po-"ísimos/
nos hemos dedicado a rit"alismos abs"rdos 6 los no comprometidos solo
llegan a deocionismos extra eangélicos/ por lo tanto no est3n cimentados
en 1es"cristo/ ra.ón de ser del catolicismo/ 6 pareciera -"e los católicos m3s
-"e cristianos somos deotos rit"alistas,
+aradó5icamente en n"estra Iglesia nos hemos llenado de doctrina/ tan
pro$"nda 6 extensa -"e harta a los cre6entes/ por lo tanto/ ni si-"iera se toma
la molestia de conocerla, +or eso/ ante la necesidad de hacer llegar el
eangelio a los n"merosos ba"ti.ados no conertidos/ los encargados de
preparar la eangeli.ación sig"e introd"ciendo doctrina al an"ncio de la
+alabra -"e la hace menos testimonial 6 m3s doctrinal,
Esta realidad lleó al +ap3 1"an +ablo II a lan.ar "n grito en el desierto7
“La Iglesia en América debe hablar cada e. m3s de 1es"cristo”
2
4 asimismo/
he estado le6endo todos los doc"mentos del Magisterio relacionados con la
eangeli.ación para er donde est3 la $alla/ pero me decepcioné por-"e no la
ha6/ todos ellos claramente establecen la necesidad del 8erigma para s"scitar
la $e/ -"e llea al enc"entro con el acontecimiento m3s grande/ a la noticia
m3s sorprendente llamado 1es2s de !a.aret,
Entonces el error/ bien intencionado por s"p"esto/ es n"estro/ por-"e
tenemos el pr"rito de -"erer s"plir con lo -"e creemos -"e le $alta al an"ncio
6 por ser tan simple lo -"eremos complicar/ pero este est3 basado en La
+alabra de *ios/ por lo tanto no le $alta nada, A"n-"e la sencille. de la
an"ncio pare.ca "na necedad/ es poder de *ios
3
,
INTRODUCCION
ES!S SALVA" Como católico es la $rase -"e debo llear a $lor de
labios/ es lo primero -"e debo an"nciar/ p"es con la sencille. 6 e$icacia
#$
1
9ch :/ ;;
2
EIA <=
3
> Cor >/ >?
3
de este an"ncio es s"$iciente para s"scitar la $e -"e llea a la salación del
m"ndo,
'in embargo/ siendo tan sencillo 6 de lo m3s poderoso el an"ncio de la
B"ena !"ea para generar cora.ones $raternos en todas las personas/
por-"e contiene el gran poder del Espírit" 'anto/ no lo "tili.amos, +or el
contrario/ nos g"sta complicarnos la existencia 6 pre$erimos "tili.ar
ense0an.as doctrinales en la eangeli.ación/ -"e a"n-"e m"6 b"enas 6
pro$"ndas/ no son e$icaces para "n n"eo nacimiento en Cristo,
+ara s"scitar la $e en 1es2s salador/ es necesario comen.ar por el
an"ncio de esta B"ena !oticia antes -"e c"al-"ier otra ense0an.a @a"n-"e
por pertenecer a la doctrina católica sea m"6 b"enaA/ empe.ando por la
ma6oría de los católicos -"e a2n no ha tenido s" enc"entro personal con el
res"citado/ para -"e seamos el $ermento de "na n"ea creación/ en "n
m"ndo n"eo de 5"sticia/ pa. 6 go.o,
(ener bien en claro -"e la b"ena noticia es 5"stamente -"e B1es2s 6a
me salóC !o ha6 otra noticia me5or -"e esta/ de allí la necesidad de
di$"ndirla4 los -"e la conocemos por experiencias iidas/ no podemos
callarla/ p"es el -"e no la di$"nde/ simplemente es por-"e a2n no la ha
experimentado,
Este an"ncio/ 5"stamente/ es el 8erigma4 este nombre/ el de 1es2s
salador/ es el 2nico capa. de dar n"ea ida/ de re&crear a los hombres/
p"es sin este an"ncio las personas seg"ir3n m"ertas espirit"almente, !o ha6
otro nombre capa. de trans$ormar cora.ones
%
, (odo lo dem3s es para "n
crecimiento en Cristo/ pero nadie p"ede crecer sin haber nacido antes,
Los -"e "tili.amos la oración para tener n"estro di3logo cotidiano con el
res"citado/ debemos an"nciar la B"ena !"ea/ antes -"e ense0ar a otros a
re.ar/ p"es lo m"ertos no p"eden orar/ adem3s de -"e la oración no est3
dirigida a algo desconocido/ sino a "na persona a -"ien antes te la han
presentado 6 la conoces por propia experiencia 6 sabes de s" in$inita
misericordia 6 omnipotencia, 1es2s ense0ó a orar a s"s discíp"los/ no a los
neó$itos,
Como el primer an"ncio 8erigm3tico -"e hi.o el 3ngel
D
del 'e0or a los
pastores7 “Hoy ha nacido para ustedes en la ciudad de David un salvador que
es Cristo Señor”
<
, 'ólo desp"és del an"ncio del 3ngel/ se le "nieron otros
3ngeles para alabar la gloria de *ios, Ig"almente/ desp"és -"e los pastores
conocieron a 1es2s/ regresaron a s"s casas dando gloria 6 alabando por s"
experiencia con la ida misma 6 esto no $"e sino hasta desp"és de la
experiencia, Cada "no de nosotros se constit"6e en "n 3ngel eniado por
1es2s/ cada e. -"e proclama -"e B1E'E' 'AL#AC
4
C$, EIA <=
5
Fngel signi$ica eniado
6
Lc G/ >>
4
El 8erigma llea a la experiencia de salación con el Res"citado/ el
anonadamiento -"e prod"ce llea a la oración7 a dar gloria a *ios4 c"ando
intentamos ense0ar la doctrina antes de an"nciar a Cristo/ es como si p"siera
todo mi es$"er.o en regar/ pero sin haber plantado/ entonces hasta el me5or
de mis atreimientos ser3 in2til/ a"n-"e tenga el me5or sistema de riego/ el
ag"a m3s p"ra -"e exista 6 el terreno m3s $értil, La oración es necesaria para
crecer 6 tener ida en ab"ndancia/ mientras -"e el 8erigma es para nacer de
n"eo/ es decir/ tener ida,
C"ando a orillas del río 1ord3n/ alg"nos sacerdotes 6 leitas/ eniados
por los 5"díos de 1er"salén/ le preg"ntaron a 1"an el Ba"tista si él era el
salador de Israel an"nciado por los pro$etas4 éste/ desp"és de negarlo/ $"e
m"6 en$3tico en contestar7

"¡Yo soy la voz del que grita en el desierto!"
=
Esto es el Herigma/ la testimonial sencille. de "n grito de la salación
eniada por *ios a este m"ndo por medio de s" "nigénito 1es2s/ c"6o nombre
signi$ica I*ios 'alaI/ p"es s" solo nombre 6a est3 se0alando la e$icacia del
an"ncio, Act"almente t2 6 6o somos esa o. -"e grita7 #$ES!S SALVA"
!ada m3s $3cil si se ha tenido la experiencia de salación/ sin embargo/
nada m3s e$ica./ por-"e no ha6 otra $orma de lograr la conersión 6 por lo
tanto la trans$ormación de "n m"ndo -"e pretende iir sólo de conceptos 6
sin *ios, !o ha6 -"e temer an"nciar con tanta sencille. ni pretender
a"mentarle nada/ p"es al 8erigma no le $alta nada por-"e es el poder de La
+alabra
?
,
1"an el Ba"tista & imb"ido de la experiencia del Espírit" 'anto -"e
recibió desde el ientre materno/ c"ando s" madre Isabel $"e isitada por la
#irgen María& comprendió m"6 bien c"3l era s" rol en este m"ndo7 si 1es2s es
la +alabra/ si 1es2s era el IJIA(I -"e est"o en el principio $rente a *ios/
cre3ndolo todo de la nada/ l"ego a 1"an sólo le correspondía ser la o. -"e
corre la +alabra,
Ese grito de la “+alabra”7 B1E'E' 'AL#AC/ es lo -"e se denomina el
Herigma/ o simplemente7 el an"ncio de la B"ena !"ea K#erdad -"e es
sencilloL KEntonces por -"é no lo hacemosL Es -"e no con$iamos en -"e
sea tan $3cil 6 a la e. e$ica. 6 la reestimos de doctrina/ rit"ales/ re.os 6
oraciones/ de5ando la salación re$"ndida, (odo reestimiento es crecer con
la cate-"esis 6 iene desp"és del nacimiento con el 8erigma,
7
@1n >/G;A
8
> Cor >/ >?
5
El primer an"ncio 8erigm3tico de 1"an el Ba"tista/ c"ando se
encontraba ba"ti.ando al otro lado del río 1ord3n/ s" primer grito a o. en
c"ello $"e sobre la salación traída por 1es2s
M
,
Me transporto a la experiencia 6 p"edo er a orillas del ca"daloso río
"na m"ltit"d n"merosa de gente/ entre los c"ales resalta el espigado 6 5oen
1"an estido con "n tra5e hecho de pelos de camello 6 cint"rón de c"ero
>N
/
c"6a mirada inspira absol"ta con$ian.a/ pero s" o. s"ena como "na
estr"endosa trompeta, '"s discíp"los/ entre ellos 1"an/ hi5o de 'ebedeo 6
Andrés/ hermano de 'imón @+edroA/ lo acompa0an 6 tratan de poner orden a
tan gran m"ltit"d/ p"es todos los habitantes de 1er"salén/ adem3s/ gente de
toda 1"dea 6 de toda la región del 1ord3n
>>
se han aglomerado/ esperando a
la intemperie ser s"mergidos en la pla6a del río,
'e siente la $"erte brisa -"e corre alrededor 6 el sol abrasador
al"mbrando en lo alto, En eso "na paloma irr"mpe en el despe5ado cielo/
primero reolotea entre la sorprendida m"ltit"d -"e se ha distraído con s"
aleteo/ l"ego se dirige 6 desciende sobre "n hombre 5oen/ de context"ra r"da
6 gr"esa/ -"e tiene "na mirada seera pero apacible/ -"e escr"ta hasta los
t"étanos a manera de "n maestro 6 iste "na t2nica rel"ciente/ m"6 blanca/
sin cost"ras por-"e est3 hecha de "na sola pie.a,
+"edo er al ba"tista/ henchido de emoción por-"e algo en s" interior le
-"ema adirtiéndole -"e allí est3/ en persona/ en carne ia7 La 'alación de
*ios -"e espera la s"mersión de tan indigno anacoreta, Me lo imagino a 1"an
saltando lleno de go.o/ con la piel eri.ada 6 gritando con las carótidas a p"nto
de reentar/ en medio del río 6 de la m"ltit"d aglomerada/ dirigiéndose a a-"él
de la t2nica sin cost"ras 6 mirada escr"tadora/ a -"ién también el r"bor le ha
encendido el rostro por la al"sión -"e se le hace7
"¡iren aqu! est"# es $l# es la salvaci%n en persona# el cordero de Dios# el que
quita el pecado del &undo# de $l era de quien ha'la'an los pro(etas# en $l se
cu&plen todas las pro(ec!as!) ¡*S *+ *+*,-D. D* D-.S!",
Este es le 8erigma/ gritar con go.o 6 con $"er.a -"e B1E'E' 'AL#AC
por-"e lo est3s iiendo/ no est3s contando c"entos ni historietas/ sino t"s
experiencias/ a-"ellas -"e son irre$"tables/ por-"e el 8erigma es la $"er.a del
testimonio 6 el gran poder del Espírit" 'anto en la +alabra de *ios encarnada,
La experiencia de gritar a la m"ltit"d -"e 1es2s 'ala/ siendo de lo m3s
sencilla/ es incomparable/ por-"e est3 aclamación siempre est3 acompa0ada
de las se0ales del Espírit" 'anto/ es allí donde "no siente "na o. -"e iene
de lo alto a decirte a ti7 “B(2 eres mi hi5o amado a -"ien han de esc"charC”4
p"es las palabras de 1es2s/ inexorablemente siempre se c"mplen 6 él
9
1n >/ GM
10
Mc >/ <4 Mt ;/ :
11
Mc >/ D4 Mt ;/ D
6
prometió -"e c"ando predi-"emos en s" nombre habr3 se0ales/ p"es te
aseg"ro -"e en mi predicación se c"mplen/ por-"e creo,
K(2 crees en la +alabraL KEn ti se c"mplen las promesas de 1es2sL
!o necesitas responder/ por-"e si est3s an"nciando es a$irmatia/ de lo
contrario/ así digas -"e sí/ ser3 negatia la resp"esta,
Esos dos discíp"los del ba"tista anacoreta7 1"an 6 Andrés/ al er la
emoción 6 la conicción con -"e an"nciaba a 1es2s/ los t"rbo graemente 6
no p"dieron resistir el seg"ir al maestro 6 se -"edaron con él el resto del día,
*esp"és de iir la experiencia con el "ngido/ Andrés lo primero -"e hi.o $"e
correr “a 'uscar pri&ero a su her&ano y le di/o0 "¡He&os encontrado al
es!as# al Cristo!"
>G
, +ienso en la $orma como Andrés se lo clamó al
pescador de Ca$arna2m para -"e le crea 6 despierte en él el deseo de tener
la experiencia con el Mesías tan esperado por los 5"díos, Esto es el Herigma/
como "n $"ego -"e se trasmite por contacto o por ind"cción,

En el episodio de I1es2s 6 la 'amaritanaI
>;
el eangelista narra -"e7
"*n este pue'lo &uchos sa&aritanos creyeron en $l 1en 2es3s4 por las
pala'ras de la &u/er555"5 KCon -"é emoción la samaritana gritaba s"
enc"entro con 1es2s para -"e s"s paisanos le creanL KAn"ncio 6o de la
misma manera a 1es2s entre mi $amilia/ entre mi p"eblo o com"nidad/ de tal
$orma -"e crean -"e he tenido "n enc"entro con el *ios de la erdad 6 la
idaL
Estas personas no t"ieron -"e rec"rrir a pro$"ndas ense0an.as/ ni a
intensas doctrinas/ ni a rit"ales/ deociones o re.os/ sino a s"s iidas
experiencias de la salación4 pero/ primero debería preg"ntarme si a mí
también me ha acontecido la 'alación/ por-"e si no esto6 an"nciando con el
conencimiento del 3ngel/ de 1"an Ba"tista/ de Andrés o de la samaritana/
tendré -"e desenga0arme 6 pensar -"e mi an"ncio no es experimental/ tan
solo esto6 contando lo -"e aprendí o lo -"e otro me contó alg"na e. o
imitado a los dem3s4 no es 8erigm3tico/ es decir/ no es testimonial,
'an Jrancisco decía7 "6ue el predicador trate de convencerse a s!
&is&o de lo que predica# antes de tratar de convencer a los de&"s"5 Esto es
el Herigma, 'i no est3 conencido t2 mismo/ solamente est3s ense0ando lo
-"e aprendiste/ est3s haciendo proselitismo -"e no es testimonial,
Es necesario el an"ncio 8erigm3tico por-"e a la experiencia con 1es2s
alg"ien tiene -"e cond"cirte/ alg"ien tiene -"e decirte7 “#en 6 er3s”/ como lo
hi.o 1es2s a esos dos discíp"los -"e -"erían conocerlo
>:
/ como lo di5o la
m"5er de 'amaria a s"s coterr3neos
>D
, La experiencia con el res"citado no se
da por proselitismo ni por generación espont3nea/ alg"ien tiene -"e llearte,
12
1n >/ :>
13
1n :/ ;M
14
1n >/ ;M
15
1n :/ GM
7
El Espírit" 'anto en +entecostés/ irr"mpió c"ando estaba re"nida la
Com"nidad de cre6entes en s" totalidad/ es cierto4 pero no es menos cierto
-"e también $"e "na experiencia m"6 personal/ se posó sobre cada "no de
ellos como leng"as de $"ego/ c"ando la com"nidad de cre6entes en pleno lo
estaba inocando,
+"es esto es el Herigma/ decir a los dem3s engan a er -"e en mi
com"nidad se ie la salación de 1es2s por-"e todos iimos am3ndonos
$raternalmente/ -"e es "na com"nidad ab"ndante de ida 6 no de m"ertos/
-"e es "na com"nidad -"e constantemente dialoga con el +adre 6 con el 9i5o/
imb"idos por el Espírit" 'anto,
#engan a er -"e entre los de la hermandad de 'an 1"das (adeo/ o de
'an Martín de +orres o de los Legionarios de María o de los de los 'agrados
Cora.ones de 1es2s 6 María o de la Renoación Carism3tica Católica/ o de
Enc"entros Matrimoniales/ o Bodas de Can3/ o del )p"s *ei/ o de los
Catec2menos/ o de 1"an OOIII/ o c"al-"iera sea el santo o la irgen de
deoción7 1es2s est3 io/ ha res"citado incendiando cora.ones/
trans$orm3ndolos en el amor hecho carne/ -"e se dem"estra con las se0ales
del Espírit" 'anto,
En las próximas p3ginas amos a demostrar la sencille. 6 la e$icacia del
8erigma para s"scitar la $e -"e llea a la conersión en 1es2s/ -"e no est3
teniendo los res"ltados re-"eridos dentro del catolicismo/ sencillamente
por-"e no -"eremos "tili.arlo en s" p"re.a/ debido a -"e no -"eremos
conencernos -"e sea tan $3cil para ser tan e$ectio 6 pretendemos
“completarlo” con otros aspectos -"e ser3n m"6 b"enos recién en la
cate-"esis,

PRIMERA PARTE
8
¿QUÉ ES EL KERYGMA?
I.& ¿QUÉ SIGNIFICA KERYGMA?
er6gma signi$ica an"ncio” de la B"ena !oticia/ 6 esta es7 B1E'E' 'AL#AC !o
ha6 otra me5or noticia -"e esta/ -"e signi$ica ser libres del pecado 6 de la
m"erte/ 6a nada nos atormenta,
“H
Etimológicamente/ 8er6gma es proclamar/ gritar/ clamar, Es el grito que
suscita a la (e y que trans(or&a los corazones
78
/ -"e son los medios para
experimentar la salación, El clamor es a la conersión4 lo -"e an"ncia el
predicador 8er6gm3tico es a cambiar de ida/ a pasar de "n extremo a otro de
mentalidad/ a recti$icar el camino hacia el 'e0or, El desierto se ha extendido a las
meg3polis/ a las grandes ci"dades donde la gente se aglomera en los centros del
placer/ del poder/ del cons"mismo/ de la $ama4 pero las personas no se conocen
"nas a otras 6 se sienten m3s solas -"e n"nca/ a pesar de estar rodeadas de "na
m"ltit"d -"e o6e sin esc"char/ -"e mira sin er, B"scan la $elicidad $"era de *ios/
sin percatar -"e así se ale5an de ella,
En ese desierto donde no ha6 amor/ donde no ha6 ida/ donde solamente ha6
r"idos4 ahí ha6 -"e gritar @o clamarA/ -"e ha6 "n solo camino para recorrer/ "n solo
16
1n >/ G;7 “Po so6 la o. -"e grita en el desierto7 Abran "n camino derecho para el 'e0or”,
9
nombre -"e ha6 -"e an"nciar/ "n solo salador en -"ien ha6 -"e creer7 B1E'E'C
>=
Este debe ser el grito/ por ocación 6 llamado/ de cada integrante de n"estra Iglesia/
independientemente de la deoción -"e mantiene,
“*vangelizar constituye# en e(ecto# la dicha y vocaci%n propia
de la -glesia# su identidad &"s pro(unda5 *lla e9iste para
evangelizar# es decir# para predicar y enseñar# ser canal del
don de la gracia# reconciliar a los pecadores con Dios#
perpetuar el sacri(ico de Cristo en la Santa isa# &e&orial de
su &uerte y resurrecci%n gloriosa”
7:
*os cosas nos s"giere esta Exhortación en la eangeli.ación/ ra.ón de ser de
la Iglesia7 +redicar 6 Ense0ar, Como integrante de la Iglesia -"e so6 por ocación/
no tengo otra cosa m3s -"e hacer/ en esta Exhortación Apostólica se dice
claramente -"e la ra.ón de ser de la Iglesia es la Eangeli.ación/ la Iglesia sólo
tiene "na misión -"e es la eangeli.ación/ no tiene ning"na otra tarea/ por-"e la
eangeli.ación es la 2nica 6 lo a$irma claramente el texto magisterial, *ebo tener
presente siempre -"e como miembro de la Iglesia sólo esto6 en ella para
eangeli.ar4 es decir/ llear la B"ena !"ea 6 esta es7 B1E'Q' 'AL#AC
Eangeli.ar signi$ica olerse "n instr"mento io 6 permanente de salación,
(odo lo -"e se dice 6 hace/ est3 destinado a ello, !) 'E +QE*E +RE*ICAR L)
RQE !) 'E #I#E/ !I *E1AR *E +RE*ICAR L) RQE 'E #I#E7 LA C)!#ER'IS!
+)R LA JE/ C)!'ECQE!CIA *E LA 'AL#ACIS! *A*A +)R 1E'Q',
Qna $orma m3s sencilla de describir la conersión es7 aceptar la salación 6
iir como salados4 o dicho de otra $orma7 #iir lo -"e se predica 6 predicar lo -"e
se ie,
+or eso/ a"n-"e existen tres nieles de eangeli.ación/ en cada "no de ellos/
con$orme al l"gar en -"e me enc"entre en la Iglesia 6 -"e me corresponde
testimoniar/ debo predicar 6 ense0ar/ m3s -"e lo aprendido/ lo iido, (ener en
c"enta -"e es "na Iglesia donde se aprende con las iencias por-"e se ense0a lo
-"e se ie/ A LA MA!ERA *E 1E'E',
II.& NIVELES DE EVANGELIZACION
Est3n a la par con n"estra condición de miembros de la Iglesia/ p"es el
Espírit" 'anto obtenido desde el ba"tismo nos da la condición de +ro$etas/
'acerdotes 6 Re6es4 asimismo/ en este orden de cosas/ existen tres nieles de
eangeli.ación,
2.1 Evangelización Profética o Palabra Proclamada
17
Mc >/ >D7 “¡*l plazo est" vencido# el ;eino de Dios se ha acercado5 <o&en otro ca&ino y crean en
la =uena >ueva5”
18
*vangelii >untiandi 7?5 de '" 'antidad +ablo #I
10
Es la predicación erbal de la B"ena !"ea/ -"e consiste en “An"nciar 6
Ense0ar”/ es decir/ eangeli.ar 6 cate-"i.ar/ en esa resol"ción est3n el 8erigma 6 la
cate-"esis
>M
/ en ese orden inalterable,
 E' K()*+,-
+rimer an"ncio del mensa5e cristiano/ de 1es2s encarnado/ m"erto 6
res"citado/ -"e son s"s obras de salación/ para s"scitar la $e -"e llea a la
conersión en "na n"ea ida
GN
,
La experiencia dice -"e generalmente al an"ncia 8erigm3tico se le s"ele
llamar simplemente eangeli.ación/ a todo lo dem3s se le conoce por s" propio
nombre especí$ico,
 L- C-.(/0(121
La ense0an.a progresia de la $e cristiana -"e llea a la santidad4 es el
crecer en Cristo para iir la n"ea ida en ab"ndancia
G>
, 'i el 8erigma es "na
n"ea ida/ la cate-"esis es esa n"ea ida en ab"ndancia,
El 8er6gma es decirles a los pró5imos engan a er -"e 1es2s 'ala 6 la
cate-"esis es ense0ar dentro de esa com"nidad/ como se ie esa salación desde
la espirit"alidad propia,
Los apóstoles desp"és -"e conocieron a 1es2s 'alador/ le pidieron -"e les
ense0e a orar/ por-"e la oración debe estar dirigida a alg"ien de t" entera con$ian.a
-"e conoces m"6 bien 6 no hacia algo desconocido,
2.2 Evangelización Sacerdotal o Palabra Celebrada
Es la lit"rgia, +erpet"ar en la 'anta Misa/ el sacri$ico de Cristo, Es el
memorial incr"ento de las obras de salación de 1es2s7 de s" m"erte cr"enta 6 s"
res"rrección gloriosa,
Es allí donde an"nciamos la m"erte 6 proclamamos la res"rrección de 1es2s
presente, (oda E"caristía es iir el cielo como primicia en la tierra,
2.3 Evangelización Regia o Palabra Vivida
Es la 8oinonía/ reconciliar a los pecadores con *ios/ la insta"ración del Reino
de *ios a-"í en la tierra/ es la Iglesia misma instit"ida por Cristo 1es2s como
com"nidad de salados 6 redimidos/ iiendo esa salación en "n m"ndo de 5"sticia
pa. 6 go.o en el Espírit",
(oda com"nidad católica/ llamada Iglesia/ es la experimentación en este
m"ndo presente/ del reino de los cielos -"e es escatológico 6 trascendente,
19
El doc"mento de la I# Con$erencia de 'anto *omingo !T, ;;/ diide claramente en dos la
Eangeli.ación +ro$ética/ sig"iendo la línea de la Exhortación Apostólica “Catechesis (radendae”,
20
1n ;/ ;
21
1n >N/ >N&b
11
III.& O3$ETIVOS DEL KERYGMA
l ob5etio del 8er6gma es s"scitar la $e -"e te llee a la conersión7 nacer en
Cristo para caminar en Cristo/ p"esto -"e este es el medio para la santidad 6 la
insta"ración del reino de los cielos a-"í en la tierra, Uste ob5etio/ por lo
tanto tiene dos ertientes entrela.adas de ida 6 "elta7 la Je 6 la
Conersión,
E
“*ste anuncio es el que real&ente sacude a los ho&'res#
despierta y trans(or&a los "ni&os# es decir# convierte”
@@

3.1 N-4() (5 C)21.6
R"e no es otra cosa -"e obtener la $e/ es decir creer -"e 1es2s ha m"erto 6
res"citado para la salación, +roclamo -"e 1es2s 'ala para -"e el -"e me
esc"cha acepte esa salación -"e grat"itamente se le est3 concediendo,
El ob5etio del 8er6gma/ en primera instancia/ es s"scitar la $e -"e “real&ente
sacude a los ho&'res# despierta” del letargo en -"e se enc"entran/ 6 -"e hace
experimentar el n"eo nacimiento en Cristo 1es2s/ 6a obtenido con el ba"tismo, Es
experimentar el nacimiento de lo alto
G;
/ es el re&nacer,

El nacer en Cristo es nacer en la $e/ 6 la $e se prod"ce por los oídos/ por lo
tanto nace de "na predicación/ 6 si nadie predica por-"e tiene otras cosas m3s
importantes -"e hacer/ como p"es se podría experimentar a Cristo res"citado/ sig"e
empecinado en decir el Apóstol +ablo en s" Carta a los Romanos,
!acer en Cristo es creer en el esplendor de la #erdad del Eangelio4 esto se
s"scita predicando el 8er6gma, M"chas ocaciones se est3n perdiendo por-"e no
se predica/ por-"e a los miembros de la Iglesia les res"lta m3s cómoda la
ense0an.a -"e la prédica 6 el re.o -"e el an"ncio/ la deoción -"e la entrega4 es
m3s $3cil 6 menos engorroso conocar para la ense0an.a -"e ir a predicar la
+alabra4 por-"e esto $atiga,
'in 8erigma no ha6 $e/ sin $e no ha6 salación/ sin salación no ha6 reino de
los cielos, El 8er6gma es el an"ncio de la b"ena n"ea 6 esta es -"e 1es2s 'ala,
M"chos deocionarios est3n predicando a la #irgen o al 'anto de s" deoción antes
-"e la b"ena noticia, Lo primero -"e se debe an"nciar es el Herigma/ l"ego de
haberse aceptado la salación/ hablar a los hermanos de s"s deociones como
parte de la cate-"esis/ por-"e en toda com"nidad también debe haber cate-"esis/
desp"és del an"ncio, *esp"és de nacer ha6 -"e alimentar para crecer,
La ense0an.a es m"6 b"ena para crecer/ pero el 8erigma es necesario para
nacer,

3.2 C-,25-) (5 C)21.6
22
@Ecclesia In America <=A
23
1n,;/ ;
12
Esta es la conersión -"e hace iniciar "na n"ea ida/ con n"eos criterios/
n"eos alores/ n"ea $orma de pensar/ con "n cora.ón de carne 6 no de piedra/
-"e sepa amar a los próximos @pró5imosA 6 a los le5anos,

'er re&creados en Cristo
G:
, +or lo tanto/ la conersión no sólo se limita a
c"mplir con los die. mandamientos de la le6 de *ios o con los preceptos de la
Iglesia/ p"es estas cosas son simples consec"encias de la conersión4 es decir/ son
solamente los e$ectos/ 6 no "n cambio total de ida @alores/ criterios/ sentimientos/
pensamientosA, Morir a nosotros mismos para -"e 1es2s ia en nosotros/ ser "na
$"ente inagotable de ag"a ia donde todos/ b"enos 6 malos/ 5"stos 6 pecadores/
p"edan rec"rrir a beber 6 saciarse de Cristo,
El primer paso es iir "na ida de $e -"e signi$i-"e creerle a Cristo 6
esc"char la o. del 'e0or -"e/ mediante el an"ncio/ te est3 initando a la
conersión/ para abrirle plenamente el cora.ón en donde 1es2s -"iere entrar en "na
intimidad plena
GD
,
(ener en c"enta -"e n"estros actos de $e deben llearnos a la conersión/ las
oraciones/ los rosarios/ las peregrinaciones/ los trid"os 6 noenas/ charlas 6
con$erencias/ etc4 deben llearnos a "n cambio de ida 6 a "n crecer en Cristo/ de lo
contrario/ esos actos de $e -"edan en simples sentimentalismos o actiismos4 p"es
la $e ha6 -"e demostrarla testi$icando la trans$ormación en Cristo/ de lo contrario es
"na $e m"erta
G<
,
IV.& ¿KERYGMA O CATEQUESIS?
"chas personas le pedimos al 'e0or por n"estras necesidades descon$iando
de la e$ectiidad de n"estros re-"erimientos/ esta es la $e m"erta del -"e no ha
sido eangeli.ado, Es -"e nos ense0aron -"e *ios es b"eno/ pero no nos presentan
a *ios para conocerlo 6 experimentar toda s" in$inita bondad, El 8er6gma es esto
2ltimo/ la cate-"esis es lo anterior,
M
+or s"p"esto -"e los dos/ 6 la resp"esta a la preg"nta del s"btít"lo es7
8erigma 6 cate-"esis/ pero en el orden debido/ no es b"eno trastocar el orden/
por-"e alterarlo podría res"ltar contraprod"cente, 9a6 -"e recordar -"e el Herigma
representa el nacer en Cristo 6 la Cate-"esis es el crecer en Cristo,
El 8er6gma es de impacto/ de "na e. para siempre/ es como el nacimiento
de "na persona -"e se prod"ce "na sola e.4 la cate-"esis es el proceso desp"és
del nacimiento/ -"e es progresio 6 para toda la ida/ -"e incl"so trasciende hasta
siempre, +or eso te preg"nto7 Kpodría crecer algo -"e a2n no ha nacidoL +ero si
eres terco me as a decir7 “+ara *ios todo es posible” 6 as a seg"ir poniéndote los
24
G Cor D/ >=7 “Aor esa &is&a raz%n# el que est" en Cristo es una criatura nueva5 Aara $l lo antiguo
ha pasadoB un &undo nuevo ha llegado”
25
Ap ;/ >M&GN7 “Yo reprendo y corri/o a los que a&o5 ¡Ca&os!# Dn!&ate y convi$rtete5 ira que estoy
a la puerta y lla&oB si alguno escucha &i voz y &e a're# entrar$ a su casa a co&er# Yo con $l y $l
con&igo”
26
Jlm >/ <7 “./al" esa (e sea tan activa que te ilu&ine plena&ente so're todo el 'ien que est" en tu
poder hacer por Cristo”
13
.apatos antes -"e los calcetines 6 los pantalones antes -"e los cal.oncillos como el
ins"lso s"perm3n,
“pri&er anuncio del evangelio o predicaci%n &isional por &edio
del Eerig&a para suscitar la (e”, “;ecorde&os ante todo que
entre la catequesis y la evangelizaci%n no e9iste ni separaci%n
u oposici%n# ni identi(icaci%n pura y si&ple# sino relaciones
pro(undas de integraci%n y de co&ple&ento rec!proco”,
G=
V.& CONTENIDO DEL KERYGMA
7.1 EL AMOR DE DIOS
El 8er6gma es el an"ncia -"e llea a la experiencia del amor de *ios de
manera personal/ llea a experimentar/ por "no mismo/ la bondad de *ios, Es
tremendamente e$ica./ m"cho m3s de lo -"e se piensa/ c"ando le dices a "na
persona a boca de 5arro7 “*ios te est3 amando en este momento”,
La gran ma6oría de católicos sabemos -"e *ios creó el "nierso por amor 6
también por amor entregó a s" "nigénito/ no para condenar al m"ndo/ sino -"e por
s" inmolación el m"ndo se sale, (ambién/ -"i.3 el pasa5e m3s conocido de toda la
Biblia sea el de la primera carta de 'an 1"an :/ ? -"e con$irma -"e *ios es amor4
pero a s" e. no son tantos los -"e act"almente est3n experimentando ese amor de
*ios del -"e tanto se a$irma,
El 8er6gma es el an"ncio -"e llea a la experiencia del amor in$inito de *ios,
El -"e tiene amor/ trasmite amor, Qna ela encendida/ hasta por ind"cción/
enciende otra,
7.1.1 C-)-4.()81.24-1 9(' -,6) 9( D261
 D261 .6,- '- 25242-.2:-
El 8er6gma es an"nciar -"e es *ios el -"e est3 pendiente de s" hi5o/ a"n-"e
éste piense lo contrario4 es *ios el -"e se reela "tili.ando el an"ncio de s"s
discíp"los 6 llega hasta el necesitado4 KCómoL/ mediante la sencille. del 8erigma,
Es *ios -"ien con s" misericordia in$inita "tili.a a s" elegido para llear a otros/ todo
s" amor 6 misericordia/ mediante "n simple an"ncio,
1es2s aclara -"e al ig"al -"e el +adre/ es él -"ien toma la iniciatia al
escogernos como discíp"los
G?
6 nos con$ía la misma misión -"e a él le con$ió el
+adre -"e esta en el Cielo,
*ios por amor t"o la iniciatia de crear el m"ndo
2;
/ -"edó demostrado desde
el principio/ por-"e a pesar del pecado del primer hombre/ s"scitó "n salador
3<
.
27
“CA(EC9E'I (RA*E!*AE” !V >?
28
1n >D/ ><7 “Fstedes no &e escogieron a &!5 Soy yo quien los escog! a ustedes y los he puesto para
que vayan y produzcan (ruto# y ese (ruto per&anezca”
29
>1n :/ >M7 “D&$&onos nosotros ya que $l nos a&% pri&ero”
30
%en ;/ >D
14
J"e *ios -"ién eligió a Abraham 6 todo "n p"eblo
31
, Es *ios -"ien te eli5e a ti para
llear a los dem3s el an"ncio de s" amor incomparable,
C"ando recién comen.aba a est"diar en la "niersidad/ lo primero -"e
planteó el catedr3tico de Jiloso$ía $"e s" conincente c"estionamiento a la existencia
de *ios7 “KJ"e *ios -"ien creó al hombre o $"e el hombre -"ien creó a *ios para
resoler todo a-"ello -"e ignoraL”, La erdad es -"e tenía toda la ra.ón/ p"es el
hombre es el -"e “ha creado a *ios” a $in de resoler todo a-"ello -"e no se explica,
'in embargo/ ha6 -"e tener en c"enta -"e esto p"ede ser m"6 cierto en otras
religiones/ pero no es así en la religión cristiana/ en donde es *ios -"ien toma la
iniciatia para reelarse al hombre,
“*n diversas ocasiones y 'a/o di(erentes (or&as# Dios ha'l% a
nuestros padres# por &edio de los pro(etas# hasta que# en estos
d!as que son los 3lti&os# nos ha'l% a nosotros por &edio de su
Hi/o”
32
,
J"e el mismo *ios -"ien enió a s" hi5o/ el c"al no $"e creado/ sino
engendrado/ -"e $ormó parte de n"estra historia 6 se hi.o hombre 6 habitó entre los
hombres 6 en todo $"e seme5ante a los hombres/ menos en el pecado, En 1es2s
tenemos toda la promesa del +adre hecha carne habitando entre nosotros/ en él
est3 la plenit"d del amor
;;
,
A $ines de la década del ?N/ me sentía completamente perdido en mi ida
espirit"al4 me había apartado de los alores cristianos 6 por mi mala cabe.a mi
esposa se había separado de mi, J"e 1es2s -"ien tomo la iniciatia/ me enió a "n
amigo de la in$ancia -"e sabía -"e 6o no lo iba a recha.ar/ para insistirme a -"e me
integre a "n gr"po católico, Al principio no le hacía caso 6 m3s bien me b"rlaba de
él4 pero insistió tanto -"e "n día lo acompa0é, Allí recién se prod"5o mi nacimiento
en Cristo/ desde allí no he de5ado de an"nciar -"e 1es2s realmente est3 io en s"
Iglesia Católica, 1es2s tomó la iniciatia a pesar de -"e 6o era el -"e se había
apartado, Act"almente io $eli. con mi esposa 6 mi $amilia,
 E1 P()165-'
+ara predicar a *ios debes haber experimentado -"e él te ama a ti
personalmente como t2 lo est3s necesitando
;:
, Ul te hi.o a ti con s"s propias manos
6 es ahí donde te tiene grabado, C"ando t"e mi enc"entro personal con el Cristo
io/ me rescató de mis ang"stias/ me llamó a mí/ por mi propio nombre
;D
/ p"de
experimentar el amor de hi5o 6 tomar conciencia -"e tenía "n +adre *ios -"e me
amaba a mí/ tal como era,
'" amor es tan personal 6 t2 eres tan especial para el +adre -"e siempre -"e
lo ino-"es te esc"char3 6 te responder3/ 5am3s estar3 oc"pado/ ni se m"dar3,
*ios te da el n2mero de s" cel"lar personal/ el código es 1eremías 6 el n2mero7 ;;/
;, !o d"des 5am3s en llamarle/ en c"al-"ier momento 6 circ"nstancia/ él
personalmente te contestar3 6 te dir3 en $orma instant3nea7 “Con a&or eterno te he
31
%en >G/ >
32
9b >/ >&G
33
1n >/ >:
34
'al >N;/ >;&>:
35
Is :;/ >
15
a&ado# por eso prolongar$ &i (avor contigo”
G8
, Es el +adre -"ien se dedicar3 a ti
personalmente si t2 te de5as g"iar por él
;=
,

C"ando 1es2s narra la par3bola del 9i5o +ródigo/ nos c"enta lo personal -"e
es el amor del +adre Misericordioso
;?
/ -"e a s"s dos hi5os reparte la herencia por
ig"al/ les concede lo -"e les corresponde como tales/ pero a cada "no le mani$iesta
s" amor como cada c"al lo necesita4 con el pródigo tenía -"e ser m3s expresio/
por-"e así lo necesitaba7 corre a s" enc"entro c"ando a2n el hi5o esta le5os/ lo
recibe con besos 6 abra.os 6 organi.a "na $iesta por s" retorno4 en cambio con el
hi5o ma6or/ -"e era m3s conciente/ solamente le dice7 “9i5o mío/ t" siempre est3s
conmigo/ 6 todo lo -"e tengo es t"6o” 6 eso bastó para -"e comprenda,
El Her6gma entonces/ a dirigido a la persona/ hacia "na conersión personal/
hacia "n enc"entro personal con el 2nico -"e te ama desde la eternidad, C"ando
Paé se dirigió a Moisés lo hi.o en "na $orma personal para -"e él a6a a an"nciar
la liberación de Paé 6 éste se presentó diciendo7 “Yo soy el Dios de tus padres# el
Dios de D'raha&# el Dios de -saac y el Dios de 2aco'”
;M
4 habló de los tres pero a
cada "no lo mencionó por s" nombre personal/ por-"e ese *ios -"e es 2nico/ es el
*ios de cada "no de 6 a cada "no lo eligió am3ndolo como cada c"al lo necesitaba/
d3ndole lo necesario para glori$icar a *ios,
 E1 I5465924265-'
El an"ncio del amor de *ios/ llea a reconocer -"e él no te ama por t"s
c"alidades o por t"s irt"des ni por lo -"e haces/ tampoco te de5ar3 de amar por t"s
de$ectos o pecados/ a"n-"e pienses -"e son abominables
:N
, (ampoco te desprecia
por t"s aberrantes omisiones/ sino -"e te ha amado a ti/ como persona/ desde
siempre 6 pone toda s" con$ian.a en ti/ para -"e an"ncies todo el bien -"e te ha
hecho hasta los con$ines del m"ndo
:>
,
El an"ncio implica la experiencia de *ios -"e en el libro de Isaías se compara
con el amor incondicional de "na madre/ p"es la madre ama a s" hi5o sin importarle
-"e s" hi5o ha6a caído en abismo m3s pro$"ndo
:G
, El Magisterio de la Iglesia es m"6
claro7
“*l ho&'re es invitado al di"logo con Dios desde su
naci&ientoB pues no e9iste sino porque# creado por Dios por
a&or# es conservado sie&pre por a&orB y no vive plena&ente
seg3n la verdad si no reconoce li're&ente aquel a&or y se
entrega a su Creador”
:;
,
Es necesario an"nciar -"e *ios es -"ien hace brillar el sol sobre 5"stos 6
pecadores/ -"e hace -"e la ll"ia alcance tanto a los b"enos como a los malos/ no
te pone condición alg"na para amarte/ hagas lo -"e hagas/ s"ceda lo -"e s"ceda/
36
1er ;>/ ;
37
'al ;G/ ?
38
Lc >D/ >>&;G
39
Ex ;/ <
40
Rm >>/ <
41
1er >/ D
42
Is :M/ >D
43
%a"di"m et 'pes >M/ >
16
así ha6an terremotos -"e pretendan derr"mbar t" ida/ así te halles en"elto en
cataclismos -"e amenacen t" cord"ra/ *ios no se apartar3 de ti
::
,
 E1 +)-.02.6
El an"ncio es para todos/ Ad %entes, !o tienes -"e hacer nada para -"e
*ios te ame/ no tienes -"e es$or.arte nada para -"e p"edas llegar a experimentar
s" in$inita misericordia4 perdón/ ha6 "na sola cosa -"e debes hacer7 creer en s"
amor/ de5arte amar por Ul 6 abrirle las p"ertas de t" cora.ón por-"e él no a a
iolentarte, Es "na initación grat"ita/ no interesa -"e tan ro5o sea t" pecado ni c"3n
apartado te sientas4 no importa la condición en la -"e te enc"entres en este
momento,
!o es necesario pagar precio
:D
ni reali.ar sacri$icio alg"no/ para obtener el
amor de *ios, Alg"nos integrantes de las primeras com"nidades cristianas/ sobre
todo los $ariseos -"e se conirtieron/ pretendían exigir -"e los no 5"díos @también
llamados paganosA cre6entes en Cristo/ debían circ"ncidarse 6 c"mplir la Le6 de
Moisés
:<
4 pero el apóstol +edro/ decidido a c"mplir las mociones del Espírit" 'anto/
al respecto expresó7
“>osotros cree&os que so&os salvados gratuita&ente por la
'ondad del Señor 2es3s# lo &is&o que ellos”
:=
!o tienes -"e reali.ar largas 6 tediosas oraciones/ ni asistir a m"chos actos
de deoción para -"e *ios te ame por-"e s" amor es grat"ito/ sin condiciones4 lo
-"e se necesita para experimentar ese amor es la $e 6 esta se s"scita con el
8erigma,
El amor de *ios/ la salación en 1es2s 6 el gran poder del Espírit"/ son
grat"itos/ no c"estan absol"tamente nada, 'e reciben por misericordia no por actos
de deoción, Estamos plenamente reconciliados con *ios +adre/ lo -"e hace GNN?
a0os a 1es2s le costó tanto rec"perarlos para ti 6 para mí4 ho6/ ni a ti ni a mi/ nos
c"estan algo, Esto es el 8erigma,
7.1.2 R(/0212.61 =-)- (>=()2,(5.-) (' -,6) 9( D261
 R(46564()1( =(4-96)
44
Is D:/ >N7 “+os cerros podr"n correrse y &overse las lo&asB &"s yo no retirar$ &i a&or# ni se
ro&per" &i alianza de paz contigoB lo a(ir&a Yav$# que se co&padece de ti”
45
Mt >N/ ?
46
9ch >D/ D
47
9ch >D/ >>
17
Mis ang"stias/ mis temores/ mis $r"straciones/ mis rencores/ mis debilidades/
mis apegos/ mis malos h3bitos/ mis necesidades me llean a pensar en la sordera
de *ios/ 6 me ale5an de la experiencia de s" amor, Estas son las cosas -"e me
ale5an de *ios 6 me llean al pecado, El 8erigma es el an"ncio -"e llea al
reconocimiento del problema/ a -"e se recono.ca la condición de pecador 6
necesitado de salación,
El problema act"al de los católicos es -"e no nos reconocemos pecadores/
es m3s/ pensamos -"e los pecados son actos nat"rales -"e *ios debe aceptarlos,
En "na con$erencia -"e daba Monse0or )scar Al.amora Reoredo le preg"ntaron si
*ios podría perdonar a "n asesino si se arrepintiese 6 se reconocía pecador delante
de *ios/ a-"él contestó7 “Bsi me perdona a mí -"e so6 tremendo pecador como no lo
a a perdonar a élC4 pero de todas maneras tiene -"e resarcir el mal ocasionado”,
Mn, Al.amora se reconocía pecador/ necesitado de la salación de 1es2s,
El pecador es a-"el -"e est3 apartado de la gracia de *ios/ "n palabra d"ra
pero cierta es -"e el pecador es "n desgraciado de *ios/ "n desa$ort"nado4 pero
*ios tiene pre$erencias por deoler s" gracia a a-"el hi5o -"e se enc"entra en esa
desdicha 6 como el +adre Misericordioso del “9i5o +ródigo” corre a s" enc"entro/
para liberarlo del pecado 6 deolerle la gracia 6 la ida en ab"ndancia, +or eso
*ios a"n-"e ama 6 pre$iere al pecador/ detesta el pecado 5"stamente por-"e -"ita la
dicha -"e otorga la gracia de *ios,
C"ando en el aspecto cientí$ico algo no $"nciona/ primero se debe de$inir el
problema/ para recién $orm"lar la hipótesis en ía de sol"ción, Ig"almente/ c"ando
en mi ida algo no $"nciona/ si no se recono.co el problema no se p"ede sol"cionar4
el 9i5o +ródigo reconoció -"e había pecado contra *ios/ p"es si no recono.co -"e el
pecado es mi problema/ no podré ponerle $in, Lo peor es -"e con mi pecado a$ecto
a m"chas personas 6 mi mala cond"cta inol"cra a los dem3s/ a"n-"e no lo -"iera/
por eso si no recono.co mi pecado tampoco reconoceré -"e esto6 per5"dicando a
los -"e amo,
A"n-"e todos pecan 6 a todos les $alta la gracia de *ios
:?
/ no todos
reconocer3n s" pecado como tal/ al ig"al -"e *ios ama a todos/ pero a cada "no en
$orma personal/ de ig"al manera t2 personalmente debes reconocer t2 pecado,
(odo lo -"e se hace en contra de las creencias cristianas es pecado
:M
/ basta
con tener la d"da 6 act"ar/ para -"e se con$ig"re el pecado4 es decir/ proceder a
pesar -"e la conciencia est3 indicando lo contrario es pecar4 +ablo decía -"e lo -"e
da la $elicidad es act"ar con$orme te indica la $e en *ios -"e est3 en t" conciencia 6
le da el tít"lo de bienaent"ran.a,
“=ienaventurado el ho&'re que no act3a en contra de su
conciencia al to&ar alguna decisi%n”
DN
,
 N(4(12.-96 9( S-':-42?5
La salación es la liberación de ese pecado -"e me -"ita la gracia de *ios 6
me hace "n desdichado/ pero -"e principalmente me llea a la m"erte, #iir como
48
Rm ;/ G;
49
Rm >:/ >;
50
Rm >:/ GGb
18
salado es iir ab"ndantemente la gracia de *ios4 reconocerme pecador es
reconocerme necesitado de la salación otorgada por 1es2s con s" m"erte icaria 6
s" res"rrección gloriosa,
L"ego del ad2ltero pecado cometido por el re6 *aid/ con Betsabé/ la m"5er
de Qrías -"e le sería como "no de s"s generales en el combate/ el pro$eta !at3n/
le ind"5o a reconocer s" condición de pecado delante de *ios/ mani$estando s"
arrepentimiento/ reconociéndose necesitado de la salación de *ios para oler a
ser limpio de cora.ón 6 rec"perar la pa. 6 la alegría7
“Contra ti he pecado# y solo contra ti# haciendo lo &alo# lo que
t3 condenas5 Aor eso tu sentencia es /ustaB irreprocha'le tu
/uicio5 <3 vez que &alo soy de naci&iento# Aecador desde el
seno de &i &adre5 *n verdad t3 a&as el coraz%n sincero# y en
lo !nti&o &e has dado sa'idur!a5 Auri(!ca&e con hisopo# y
quedar$ li&pioB l"va&e# y quedar$ &"s 'lanco que la nieve5
+l$na&e de gozo y alegr!a”
H7
,
El pro$eta/ el !at3n act"al/ es el -"e an"ncia la salación, !o obstante/ el
hombre moderno toma s" $alta como "n mérito 6 al conertido como "n tonto 6
considera al pecado como algo pasado de moda7
“+a realidad del pecado# y &"s particular&ente del pecado de
los or!genes# s%lo se esclarece a la luz de la ;evelaci%n divina5
Sin el conoci&iento que $sta nos da de Dios no se puede
reconocer clara&ente el pecado# y se siente la tentaci%n de
e9plicarlo 3nica&ente co&o un de(ecto de creci&iento# co&o
una de'ilidad psicol%gica# un error# la consecuencia necesaria
de una estructura social inadecuada# etc5 S%lo en el
conoci&iento del designio de Dios so're el ho&'re se
co&prende que el pecado es un a'uso de la li'ertad que Dios
da a las personas creadas para que puedan a&arle y a&arse
&utua&ente”
H@
,
Esto 6a lo aclaró 1es2s c"ando decía7 “Si (ueran ciegos# no tendr!an pecado5
Aero ahora ustedes dicen que venB con eso est" el pecado# y per&anece”
D;
,
Reconocer la necesidad constante de experimentar la salación de *ios -"e en s"
in$inito amor enió a s" "nigénito/ no para condenarnos/ sino para salarnos, La
salación la experimenta el -"e se siente necesitado de ella,
 A=().0)- 9( 46)-@?5
El amor de *ios es "n amor -"e te asedia/ -"e te mantiene en estado de sitio/
pero no te $"er.a ni te agota4 el 8erigma es el an"ncio -"e s"scita a la persona a
abrirle el cora.ón a 1es2s/ reconocer el pecado 6 la necesidad de ser salados/ para
-"e *ios entre 6 tome posesión7
51
'al D> <&>N7 El Miserere,
52
Catecismo ;?=
53
1n M/ :>
19
“ira que estos a la puerta y lla&oB si alguien escucha &i voz y
&e a're# entrar$ a su casa a co&er# Yo con $l y $l con&igo”
D:
,
Ul esperar3 a -"e t2 le abras para ingresar 6 "nirse en "n solo cora.ón/ en
total intimidad/ como "na cena entre dos -"e se aman, Es "n *ios -"e no te dice
3mame/ sino -"e te dice “*é5ate amar por mí”,
7.2 LA SALVACIÓN EN $ES!S
#iir la salación es iir en plenit"d la gracia de *ios/ concedida por 1es2s4
es la liberación del pecado -"e llea a la m"erte
DD
, +ero antes alg"ien te debe haber
presentado a es 1es2s -"e sala/ -"e te de"ela la gracia perdida por el pecado/
por-"e para ello ino al m"ndo, 'e reconoce al -"e ha tenido s" enc"entro con
1es2s/ por-"e est3 hablando de él en todo momento 6 de la experiencia de
salación4 se conoce al eangeli.ado por-"e est3 eangeli.ando, Esto es el
8erigma,
1es2s salador en el c"mplimiento de "na promesa de redención hecha por
*ios +adre/ inmediatamente desp"és de la caída por el pecado de n"estros
primeros padres ad3n 6 Ea
D<
,
“Dios alent% en ellos la esperanza de la salvaci%n con la
pro&esa de la redenci%n# y tuvo incesante cuidado del g$nero
hu&ano# para dar la vida eterna a todos los que 'uscan la
salvaci%n”
HI
,
9a6 dos cosas necesarias para obtener la redención -"e 1es2s logró para
nosotros7 sentirla en el cora.ón 6 pro$esarla con la boca
D?
, Esto es el 8erigma,
La promesa llegó a s" c"mplimiento en la plenit"d de los tiempos con 1es2s/
c"mpliendo con la ol"ntad del +adre -"e “quiere que todos los ho&'res se
salven”
DM
6 “que entreg% su vida por rescatar a todos”
8J
,
*ios en s" in$inito amor 6 misericordia entregó a s" 9i5o para la salación del
hombre 6 de todos los hombres/ el 8erigma llea a la experimentación personal de
esa salación
<>
,
La misión de 1es2s era salar a la h"manidad/ no le importó el precio -"e
tenía -"e pagar para c"mplir con s" misión, El 8erigma me conierte en el 3ngel
-"e percata a mi hermano -"e en s" cora.ón p"ede nacer ese salador
<G
, '" solo
nombre/ Pesh"a/ -"e signi$ica *ios 'ala/ representaba s" ocación 6 s" misión
<;
,
54
Ap ;/ GN
55
Rm, </G;
56
%en ;/ >D
57
*ei #erb"m ;
58
Rm >N/ M&>N
59
>(im G/:
60
>(im G/<
61
1n ;/ ><&>=
62
Lc G/ >>
63
Mt >/ G>7 “Y dar" a luz un hi/o# al que pondr"s el no&'re de 2es3s# porque $l salvar" a su pue'lo de
sus pecados”
20
7.2.1 $(1A1 * 101 B(4C61 9( S-':-42?5
 S0 E54-)5-42?5
La +alabra de *ios/ el B9F%A'EC/ por la c"al se hi.o todo de la nada/ nace de
"na m"5er irgen/ llegando así la 'alación a este m"ndo, En eso consistía la
+romesa de redención, +or lo tanto/ 1es2s c"mple la ol"ntad del +adre desde la
encarnación, Qn *ios sin tiempo/ ni espacio/ se hacer carne para c"mplir con "na
sola misión 6 todo lo -"e él reali.a en este m"ndo se orienta a ello,
Es el “*edo de *ios”/ -"ien elige a la m"5er en la c"al se encarnaría La
+alabra -"e tomaría "n nombre de hombre
<:
, La +romesa de salación comien.a a
c"mplirse con la encarnación de 1es2s +alabra en "na 5oen irgen llamada María/
por obra 6 gracia del Espírit" 'anto,
 S0 M2521.()26
1es2s inicia s" ministerio an"nciando él mismo el Reino de los Cielos, 1es2s
es la +alabra de 'alación -"e se di$"nde recorriendo el m"ndo/ llamando a la
conersión 6 a creer en esa B"ena !oticia
<D
,
Es en la sinagoga de !a.aret donde 1es2s an"nció el ministerio -"e el +adre
le encomendó7
“*l *sp!ritu del Señor est" so're &!# porque &e ha consagrado
para llevar la 'uena noticia a los po'resB &e ha enviado a
anunciar li'ertad a los presos y dar vista a los ciegosB a poner
en li'ertad a los opri&idosB a anunciar el año (avora'le del
Señor”
<<

 S0 M0().(
Es necesario el an"ncio @8erigmaA explícito -"e Cristo m"rió para liberarme
del pecado
<=
, C"ando no ha6 esperan.as para mí/ allí se hace de mani$iesto
1es"cristo -"e con s" sangre derramada me reconcilia con el +adre 6 me acerca a
él para experimentar s" amor,
<?

El 8erigma es an"nciar -"e la m"erte de 1es2s nos reconcilia con el +adre
<M
,
1es2s con s" m"erte condonó la de"da -"e teníamos con el +adre 6 nos de"ele la
m3s alta dignidad -"e p"ede tener "n hombre7 la de ser hi5o de *ios
=N
,
 S0 R(10))(442?5
64
1n >/ >:7 “Y el ver'o se hizo carne# y ha'it% entre nosotros0 he&os visto su ,loria# la que
corresponde al Hi/o 3nico cuando su padre lo glori(ica5 *n $l esta'a la plenitud del a&or y de la
Kidelidad”
65
Mc >/ >D7 “Dec!a0 Ya se cu&pli% el plazo señalado# y el reino de Dios est" cerca5 Cu$lvanse a Dios
y acepten con (e sus 'uenas noticias”
66
Lc :/ >?&>M
67
>Cor >D/ ;4 Rm D/ ?
68
E$ G/>G&>;
69
Rm D/ >N&>>
70
Col G/ >:
21
+or antonomasia/ la 'alación es la res"rrección misma, !ecesariamente el
8erigma es el an"ncio de "n Cristo io/ presente/ act"ante 6 e$ica., (anto como lo
$"e hace m3s de dos mil a0os, %racias a s" res"rrección obtenemos la total
5"sti$icación de n"estros pecados 6 la santi$icación7
“*l cual (ue entregado por nuestros pecados y resucitado para
nuestra santi(icaci%n”
=>
,
'i con el pecado se m"ere en ida/ con 1es2s se res"cita para la ida eterna,
'i por "n hombre/ Ad3n/ ino la m"erte al m"ndo/ por otro hombre/ 1es2s/ iene la
res"rrección
=G
, Mediante s" res"rrección 1es2s ence a los enemigos de la
h"manidad7 a 'atan3s 6 a la m"erte
=;
,

7.2.2 C-)-4.()81.24-1 9( '- S-':-42?5
 S( OD.2(5( M(92-5.( L- F(
El 8er6gma es an"nciar -"e7 el re-"isito para obtener la 'alación -"e 1es2s
6a ganó para ti 6 para mí con s" encarnación/ ministerio/ m"erte 6 res"rrección es
creerle -"e todo lo -"e hi.o $"e para c"mplir con s" misión de obtener la salación
-"e me llea a iir para siempre/ la c"al consigo desp"és de mi m"erte terrenal/
pero -"e 6a p"edo iirla a-"í 6 ahora,
“Creer en Cristo 2es3s y en Dquel que lo envi% para salvarnos
es necesario para o'tener esa salvaci%n5 Auesto que Lsin la
(e555es i&posi'le agradar a DiosM y llegar a participar en la
condici%n de sus hi/os# nadie es /usti(icado sin ella y nadie# a no
ser que haya perseverado en ella hasta el (inM# o'tendr" la vida
eterna”
I?
5
 P-)- V2:2) E5 P'(52.09
El 8er6gma es el an"ncio -"e llea a la experiencia de salación, Es el iir
como salados -"e nos de"ele la dignidad de 9i5os de *ios 6 a iir plenamente el
amor de *ios, Est3bamos m"ertos por el pecado
=D
, +ero 1es2s con s"s hechos de
salación nos trae la ida en ab"ndancia7
“Yo# en ca&'io# vine para que tengan vida y sean col&ados”
=<
,
7.2.3 E' S(E6)86 9( $(1A1
Aceptar la 'alación de 1es2s implica "na $"ndamental adhesión a la persona
de Cristo/ -"e se hace 'e0or de s" ida, En el an"ncio del 8er6gma se debe ind"cir
al eangeli.ado -"e acepte 6 proclame a 1es2s como el 'e0or de toda s" ida
cotidiana/ -"e no se red"ce a las relaciones religiosas solamente/ sino de todos los
71
Rm :/ GD
72
>Cor >D/ G>&GG
73
E$ G/ :&<
74
Catecismo ><>
75
E$ G/ >
76
1n >N/ >N
22
aspectos de la ida/ como la $amilia/ el traba5o/ la diersión/ el dinero 6 todo lo
económico/ el est"dio/ los sentimientos/ etc,
“Aorque si con(iesas con tu 'oca que 2es3s es Señor y crees
en tu coraz%n que Dios lo resucit% de entre los &uertos# ser"s
salvo5”
==
,
La res"rrección es la c"mbre de los hechos de salación de 1es2s4 m"erto en
la cr"./ *ios lo res"citó de entre los m"ertos 6 lo constit"6ó en el 'e0or/ le deolió
la %loria 6 le dio todo el poder/ el honor 6 la honra
=?
, El se0orío de 1es2s implica -"e
él gobierne en todos los aspectos -"e rodean t" ida
=M
,
M"chas personas a$irman haber aceptado a 1es2s como el 'e0or de s" ida/
pero sin embargo n"nca gobernó en ella KCons"ltas a 1es2s para reali.ar los actos
de t" idaL
Aceptar a 1es2s como 'e0or/ representa/ creerle 6 de5ar -"e él cond".ca t"
ida/ a"n-"e lo -"e te ordene esté por encima de t" entendimiento 6 de toda lógica
h"mana, A #eces nos pedir3 lo incomprensible
?N
# otras eces nos pedir3 lo ilógico/
otras eces este 'e0or de la ida nos pedir3 hasta lo -"e consideramos ridíc"lo,
+edro no comprendía a 1es2s en toda s" magnit"d/ pero sin embargo le obedecía a
ciegas/ le pide -"e agarre s" ca0a de pescar para sacar "n pe. con "na moneda en
la boca/ +edro no le di5o7 “1es2s no seas ridíc"lo/ 6a esto6 ie5o para esas cosas/
eso sólo te lo p"ede creer "n ni0o”/ sino -"e le cre6ó a s" 'e0or,
Existen m"chas personas -"e no est3n disp"estos a hacer lo -"e ellos
consideran ridíc"lo/ como por e5emplo salir a proclamar de casa en casa tocando
p"ertas4 pre$ieren ense0ar sobre s"s experiencias en Cristo conocando a las
personas -"e deseen asistir, Esto es b"eno pero 1es2s recorría toda la %alilea
?>
/
predicaba/ ense0aba 6 c"raba4 en ning"no de estos aspectos ce5aba,
En el método de eangeli.ación -"e "tili.amos siempre consideramos el
socio&drama como "n aspecto importante/ pero m"chas personas no lo -"ieren
reali.ar por-"e lo consideran ridíc"lo para s" edad o condición, Ahora 6o te
preg"nto/ Kobedecer3s c"ando t" 'e0or te pida lo -"e consideras ridíc"loL
Her6gma es an"nciar a manera de iencia 6 en $orma explícita -"e 1es2s es7
“*l >o&'re que est" so're todo no&'re# para que ante el
>o&'re de 2es3s todos se arrodillen# en los cielos# en la tierra
y entre los &uertos5 Y toda lengua procla&e que Cristo 2es3s
es el Señor# para la ,loria de Dios Aadre”
?G
,
'i el ob5etio del 8er6gma es la conersión basada en la $e/ éstas se
mani$iestan proclamando 6 declarando el se0orío de 1es2s en n"estra ida7
77
Rm >N/ M
78
9ch G/ ;<
79
%3l G/ GNW
80
9b >>/ ?
81
Mt :/ G;
82
Jlp G/ ?&>>
23
“*l no&'re de Señor signi(ica la so'eran!a divina5 Con(esar o
invocar a 2es3s co&o Señor es creer en su divinidad5 L>adie
puede decir0 N2es3s es Señor! sino por in(lu/o del *sp!ritu
Santo’
?;
,
7.3 LA FE Y LA CONVERSIÓN
La $e 6 la conersión son las dos caras de "na misma medalla/ en otras
palabras son "na sola cosa/ con di$erentes $ormas de mani$estarse/ por eso amos a
explicarla por separado4 teniendo en c"enta -"e la $e llea a la conersión 6 a s"
e./ la conersión se ie por la $e,
La $e sin la conersión es "na $e m"erta -"e no prod"ce $r"to alg"no/ la
conersión sin la $e/ sería "n simple moralismo, 9"manamente son b"enos/ tener $e
en algo p"ede llearte a reali.arlo/ "n moralismo te llea a con$raterni.ar con los
dem3s4 pero no te llean a la ida eterna ni te hacen habitante del Reino de los
Cielos,
'iempre se dan 5"ntas/ "na te llea a la otra 6 esta es consec"encia de la
primera4 ning"na p"ede mani$estarse independientemente de la otra/ esto se debe a
-"e el testimonio cristiano se da por la experiencia con el res"citado/ por el
enc"entro con el acontecimiento llamado 1es2s 'alador/ 6 no simplemente por
c"estiones de principios/ alores/ ética o moral,
A la $e sola se le p"ede denominar principios 6 la conersión aislada/ se le
p"ede llamar $ilantropía, La $e en la misericordia de *ios es la -"e llea a la ida
eterna/ no las b"enas obras 6 cost"mbres/ pero estas son necesarias para
demostrar la $e,
7.3.1 L- F(
El 8er6gma s"scita la $e 6 mediante la $e se acepta 6 se recibe el amor del
+adre -"e n"nca descansa 6 siempre est3 esperando al hi5o 6 corre a s" enc"entro
a2n c"ando éste todaía est3 le5os
?:
,
'in an"ncio no ha6 $e/ sin $e no ha6 salación/ sin salación no ha6 ida
eterna, Esta es mi obligación/ por lo tanto no p"edo de5ar de an"nciar/ debo pensar
-"e si 6o no lo hago nadie m3s lo har3,
La $e no signi$ica creer en algo sino creerle a alg"ien -"e -"iere interenir en
mi historia para iir en plenit"d
?D
, El mismo 1es2s con$irma la necesidad de la $e en
el +adre -"e se reconoce en el c"mplimiento de s" palabra7
“*n verdad les digo0 *l que escucha &i pala'ra y cree en el que
&e ha envidado# vive de vida eterna”
:8
,
La $e ia re-"iere de tres aspectos7
83
Catecismo :DD
84
Lc >D/ GNb
85
1n ;/ >?
86
1n D/ G:
24
• Creer todo lo -"e dice La +alabra para c"mplirla plenamente/
• Con$iar absol"tamente en 1es2s antes -"e en las cosas materiales 6
• *epender por completo de *ios como depende "n ni0o de s" padre,
'i $altase alg2n aspecto/ el trípode caer3 6 ser3 "na $e m"erta,
7.3.1.2 C-)-4.()81.24-1 D( L- F(

!o basta con decir tengo $e para -"e sea cierto/ por eso amos a dar alg"nas
características eangélicas de cómo se p"ede reconocerla,

 N-4( D( U5- P)(924-42?5
'i al eangeli.ado se le reconoce por-"e est3 eangeli.ando/ esto nos llea a
aseg"rar -"e los -"e no han sido eangeli.ados o no tienen $e o la tienen m"erta,

“Dl o!r la pala'ra de Aa'lo# creyeron”
:I
,
!o ha6 otra $orma/ de allí la necesidad del 8erigma para -"e se na.ca en
Cristo/ para -"e se crea en el mensa5e 6 se opte por "na ida n"ea/ en ab"ndancia,
'olo "na -"inta parte de la especia h"mana conoce a 1es"cristo/ las otras c"atro
-"intas partes no conocen a Cristo por-"e nadie se los ha presentado7 K*e -"ién es
la responsabilidad sino de los -"e lo conocenL
*esde pe-"e0o me ense0aron a re.ar a "n *ios -"e si -"ería me iba a
conceder lo -"e necesitaba/ pero no me an"nciaron la salación4 por eso me ab"rría
re.ar 6 lo hacía generalmente c"ando tenía alg"na necesidad apremiante o c"ando
tenía temor de las circ"nstancias -"e me rodeaban,
“Aero# Nc%&o invocar!an al Señor sin antes ha'er cre!do en $lO
Y Nc%&o creer en $l sin ha'er escuchadoO Y Nc%&o
escuchar"n si no hay qui$n prediqueO”
::
,
 E1 U5 D65
Las b"enas obras no dem"estran mi $e/ por-"e esta "n don -"e iene de
*ios/ concedido por gracia/ -"e no depende de n"estras c"alidades sino de la
misericordia diina, *ios ha -"erido s"scitar s" don mediante "na simple
predicación,
“Aues por gracia de Dios han sido salvados# por &edio de la (e5
Fstedes no tienen &$rito en este asunto0 es un don de DiosB y
no tienen porque sentirse orgullosos# porque no lo consiguieron
con sus o'ras”
?M
,
Ese obse-"io misericordioso de *ios/ es entregado desp"és del 8erigma/ a
todo el -"e -"iere recibirlo 6 abrirle las p"ertas del cora.ón al +adre, 9e esc"chado
a m"chas personas decir org"llosas -"e no tienen $e/ como si esto dependiera de
87
9ch >?/ ?
88
Rm >N/ >:
89
E$ G/ ?&M
25
ellas, Lo -"e estas personas deberían hacer es pedirle al 'e0or -"e les conceda la
gracia de eniar a alg"ien -"e les an"ncie la +alabra de $e,
(odo a-"el -"e an"ncia el 8erigma se conierte en "n regalo de *ios para los
-"e a2n no han recibido el don de la $e,
 E1 D(' C6)-@?5
El hombre -"e esc"cha la predicación/ decide abrirle el cora.ón a *ios
MN
, +or
ser "na decisión personal/ el an"ncio debe ser personal/ dirigido a la ol"ntad/ al
cora.ón antes -"e a la ra.ón, 1es2s ascendente a los cielos en s" gran comisión
di5o a s"s discíp"los7
“Cayan por todo el &undo y anuncien la =uena >ueva a toda la
creaci%n5 *l que crea y se 'autice se salvar"5 *l que se resista
a creer se condenar"”
P7
,
Al padre del 5oen epiléptico/ “2es3s le di/o0 NAor qu$ dices0 si puedesO <odo
es posi'le para el que cree5 Dl instante# el padre grit%0 Creo# ¡pero ayuda &i poca
(e!”
P@
, K(estimonias t" $e predic3ndola o piensas -"e eso no te corresponde a tiL
 S( P)6F(1-
La primera com"nidad cristiana no podía concebir la n"ea ida en 1es2s sin
el an"ncio testimonial de esa iencia, Así lo expresa el apóstol +ablo7
“Aorque si con(iesas con tu 'oca que 2es3s es Señor y crees
en tu coraz%n que Dios lo resucit% de entre los &uertos# ser"s
salvo5 Dl que cree de coraz%n# Dios lo reci'eB y el que
procla&a con los la'ios# se salva”
PG
5
Esto es pro$esar la $e -"e se llea en el cora.ón primero/ pero -"e desp"és
inol"cra a toda la ra.ón, 1es2s de5ó como misión an"nciar hasta los con$ines del
m"ndo4 pero ho6 en día esa %ran Comisión corre el riesgo de conertirse en la %ran
)misión/ si se pretende -"itar la “C” de Cristo/ por otros “5"sti$icados” nombres,
 E1 I5921=(51-D'( P-)- L- S-':-42?5
Mira -"e necesario es s"scitar la $e mediante la predicación/ por-"e sin la $e
es imposible agradar a *ios 6 obtener la recompensa de la salación para iir en
plenit"d,
“Aero sin la (e es i&posi'le agradarle# pues uno no se acerca a
Dios sin antes creer que e9iste y que reco&pensa a los que lo
'uscan”
M:
,
90
Ap ;/ GN
91
Mc ></ >D&><
92
Mc M/ G;&G:
93
Romanos >N/ M&>N
94
9eb >>/ <
26
(anto el amor de *ios como la salación de 1es2s son grat"itos, *ios me
ama desde la eternidad 6 1es2s m"rió por mí sin merecerlo, Ambos me son dados
c"al-"iera sea la condición en -"e me enc"entre/ pero es necesario creer para
hacerlos míos, !o se p"ede experimentar el amor incondicional del +adre/ ni
obtenerse la salación del 9i5o sin la $e
MD
en el -"e me la concede,
7.3.2 L- C65:()12?5
La pro$esión de la $e no se limita a an"nciar el 8erigma de palabras
solamente/ sino an"nciar a 1es2s en cada instancia con el testimonio de ida/ con la
coherencia entre lo -"e se predica 6 lo -"e se ie, La conersión signi$ica llear la
ida de 'alación -"e 1es2s ha hecho n"estra con s" m"erte en Cr". 6 iir como
redimidos, !adie p"ede decir en erdad -"e tiene $e sino ie de ac"erdo a s" $e/
como redimido
M<
,
1es2s inita a la conersión como re-"isito indispensable para pertenecer al
Reino de los Cielos/ así como la $e es re-"isito para obtener la salación de 1es2s7
“Ca&'ien su vida y su coraz%n# porque el ;eino de los Cielos
se ha acercado”
PI
,
7.3.2.1 C-)-4.()81.24-1 9( '- C65:()12?5
La Conersión también tiene s"s características partic"lares/ con las c"ales
se p"ede reconocer al -"e la est3 iiendo en plenit"d, #amos a se0alara alg"nas
de ellas,
 U5- 50(:- :29-
La conersión representa "na n"ea ida/ se lo di5o 1es2s a !icodemo en la
osc"ridad de la noche4 es "n renacer del ag"a 6 del Espírit"/ por-"e lo -"e nace de
la carne es carne 6 lo -"e nace del Espírit" es espírit"
M?
,
*e5arse trans$ormar en las manos heridas de 1es2s para -"e él nos "ela a
hacer a s" imagen 6 seme5an.a/ a la $orma 6 medida como a él le agrada 6 no como
a nosotros nos agrada/ de tal manera -"e sea Cristo el -"e ia en cada "no de
nosotros
MM
,
La conersión representa de5ar al hombre ie5o por-"e la ida en Cristo nos
signi$ica abandonar de raí. los criterios m"ndanos por los criterios cristianos
>NN
,
 B-4()1( 52E61
La conersión es de5arse llear por las manos amorosas del +adre/ como
c"ando "n ni0o se de5a llear por la mano -"e lo cond"ce sin preg"ntarle hacia
95
1n </ :N
96
9ch ;/ >M
97
Mt :/ >=
98
1n, ;/ ;, D&<
99
1r >?/ <7 “Co&o el 'arro en la &ano del al(arero# as! eres t3 en &i &ano” ,
100
G Cor D/ >=
27
dónde lo llea por-"e cree absol"tamente/ con$ía plenamente 6 depende
completamente de s" padre,
+ero lo m3s importante es -"e el ni0o no g"arda rencores/ olida de
inmediato los agraios 6 sig"e $ielmente a s" padre4 esta es la mentalidad de los -"e
ien como salados 6 pertenecen al Reino de los Cielos
>N>
,
 C-,D26 9( 4)2.()261
!acer de n"eo a "na n"ea ida en Cristo 6 hacerse como ni0o/ representa
cambio total de criterios 6 de mentalidad4 en donde el de5ar de pecar 6 c"mplir con
los mandamientos 6 preceptos sólo son síntomas/ es decir "na simple consec"encia
de la conersión -"e es total 6 radical, El pecado ha sido an"lado/ por Cristo hemos
sido redimidos/ por eso/ en el 5"icio $inal estas no son cosas en las -"e se a a $i5ar
n"estro 5".gador el Re6 glorioso/ sino en las obras de misericordia para con el -"e
nos necesita
>NG
,
La conersión encarna a todos los -"e han adoptado tener el espírit" de
pobre/ por-"e de estos 6a es el Reino de los Cielos
>N;
4 espírit" de pobre es sentirse
necesitado de *ios 6 iir el Eangelio7
“Aor lo tanto# sean per(ectos co&o es per(ecto su Aadre que
est" en el Cielo”
7J?
,
 A,6) F)-.()56
9a6 "na sola $orma de reconocer a los conertidos 6 no es la cr". -"e
lleamos en el pecho/ ni la partida de ba"tismo/ sino el amor entre hermanos/ -"e
m3s -"e "n sentimiento -"e iene 6 a/ en "n compromiso de la ol"ntad -"e se
acepta por obediencia a "n mandato diino7
“+es doy este &anda&iento nuevo0 que se a&en unos a otros5
Fstedes se a&ar"n unos a otros co&o yo los he a&ado5 Ds!
reconocer"n que todos ustedes son &is disc!pulos si se tienen
a&or unos a otros”
7JH
,
!o te enga0es/ el amor es el 2nico símbolo del cristiano/ no ha6 ni p"ede
haber otro, 'i a2n tienes alg2n atisbo de rencor o enidia/ ni el c"mplimiento de
todos los mandamientos 6 preceptos te har3 ingresar en el Reino de los Cielos/ no
p"edes an"nciar por-"e no perteneces a la Iglesia de Cristo 6 así le digas a-"el día
a 1es2s7
“Señor# Señor# pro(etice en tu no&'re# y en tu no&'re e9puls$
de&onios# y en tu no&'re i&puse las &anos e hice &uchos
&ilagros# es cuando $l te dir"0 ¡Dp"rtate de &! &alhechor
porque no te conozco!”
>N<
,
101
Mt >?/ ;
102
Mt GD/ ;>ss
103
Mt D/ ;
104
Mt D/ :?
105
1n >;/ ;:&;D
106
Mt =/ GG&G;
28
 R(/0212.6 =-)- (' R(256
1es2s insistió m"cho en el cambio de ida como re-"isito para lograr el Reino
de los Cielos, Lo mismo decía 1"an Ba"tista a s"s ba"ti.ados
>N=
6 a lo mismo
rec"rría +edro en s"s an"ncios 8er6gm3ticos
>N?
,
La Iglesia est3 integrada por personas -"e le creen a 1es2s 6 han aceptado la
salación -"e él ha logrado para todos s"s miembros4 asimismo/ la Iglesia
representa el Reino de los Cielos a-"í en la tierra/ por lo tanto est3 integrada
solamente por personas eangeli.adas -"e ien la salación,
A2n ha6 m"chos ba"ti.ados -"e no est3n conertidos 6 penosamente son los
m3s4 de allí la "rgencia del an"ncio -"e conierte,
7.% EL ESPÍRITU SANTO
El Espírit" 'anto es el protagonista en el 8erigma, C"ando 1es2s ascendió al
Cielo/ en s" 2ltima palabra a s"s discíp"los de5ó la m3s grande pro$ecía dada a los
hombres de todas las generaciones 6 con la c"al Mateo c"lmina s" Eangelio7
“Yo estar$ con ustedes todos los d!as hasta que se ter&ine
este &undo”
7JP
5
Es ind"dable -"e se re$iere a s" Espírit" 'anto/ -"e es la plenit"d del amor
del +adre 6 del 9i5o, El Espírit" 'anto es el 2nico -"e nos p"ede dar la iencia de
"n 1es2s io en s" Iglesia/ -"e es s" esposa
>>N
, 'i la Iglesia existe para
eangeli.ar/ 6 no ha6 eangeli.ación sin la acción del Espírit" 'anto/ signi$ica -"e la
Iglesia no existiría sin el Espírit" 'anto cond"ciéndola,
“*n verdad# les conviene que yo &e vaya# porque sino &e voy#
el intercesor no vendr" a ustedes5 Aero si &e voy# se los
&andar$5 Cuando $l venga# re'atir" las &entiras del &undo# y
&ostrar" cual ha sido el pecado# qui$n es el 2usto y qui$n es
condenado”
>>>
,
7.%.1 A442?5 9(' E1=8)2.0 S-5.6
 L- =)6,(1- 40,='29-
El Espírit" 'anto $"e eniado por 1es2s desp"és de s" glori$icación/ en
c"mplimiento de la +romesa del +adre/ -"e lo había incl"ido en el +lan de
'alación7
“Dhora yo voy a enviar so're ustedes al que &i Aadre
pro&eti%”
77@
,
107
C$, 1n ;/ >N&>:
108
9ch G/ ;?
109
Mt G?/ GN
110
Ap GG/ >=
111
1n >D/ =&?
112
Lc G:/ :M
29
Con m"cha ra.ón emos -"e 1es2s llamaba al Espírit" 'anto “la promesa del
+adre”/ p"es los pro$etas lo habían an"nciado siglos antes/ demostrando -"e en el
+lan de 'alación el +adre 6a lo tenía acordado 6 res"elto, Qno de esos pro$etas
-"e lo an"nció $"e E.e-"iel re$riéndose a la conersión por la $e s"scitada por el
an"ncio7
“+es dar$ un coraz%n nuevo y un nuevo esp!ritu# quit"ndoles el
coraz%n de piedra y poni$ndoles un coraz%n de carne”
>>;
,
Es -"e no p"ede haber esa $e -"e llea a la conersión/ ob5etio del 8erigma/
sin la acción del Espírit" 'anto, Esto es corroborado por las pro$ecías de 1eremías7
“*sto declara Yav$0 cuando llegue el tie&po# yo pactar$ con
-srael esta otra alianza0 Aondr$ &i ley en su interior# la escri'ir$
en sus corazones# y yo ser$ su Dios y ellos ser"n &i pue'lo”
>>:
,
A-"í emos tres aspectos importantes por considerar de esta promesa7 la
plenit"d de los tiempos/ la n"ea alian.a 6 la $e -"e llea a la conersión, +ero/
e$ectiamente/ el Espírit" 'anto es el protagonista en estos aspectos,
 D-96) 9( 965(1 4-)21,-1 * F)0.61
Los dones 6 carismas -"e concede el Espírit" 'anto son las herramientas de
las -"e dispone el eangeli.ador para s" testimonio con gran poder, Al respecto el
Catecismo de la Iglesia Católica dice7
“Dios es a&or y el D&or que es el pri&er don# contiene todos
los de&"s5 *ste a&or LDios lo ha derra&ado en nuestros
corazones por el *sp!ritu Santo que nos ha sido dado”
>>D
,
El eangeli.ador se de5a llear siempre por las mociones del Espírit" 'anto/
de -"ien obtiene el discernimiento para llear el mensa5e de Je 6 Conersión, +or
eso/ m3s adelante/ el mismo Catecismo se pron"ncia sobre los dones7
“+os siete dones del *sp!ritu Santo son0 sa'idur!a# inteligencia#
conse/o# (ortaleza# ciencia# piedad y te&or de Dios5 Aertenecen
en plenitud a Cristo# Hi/o de David5 Co&pletan y llevan a su
per(ecci%n las virtudes de quienes los reci'en5 Hacen a los
(ieles d%ciles para o'tener con prontitud a las inspiraciones
divinas5”
778
,
Los carismas son regalos -"e siren 6 son "tili.ados para la edi$icación de la
Iglesia/ no son para "so indiid"al sino en irt"d a la constr"cción del Reino7
“Son gracias del *sp!ritu Santo# que tienen directa o
indirecta&ente# una utilidad eclesialB los caris&as est"n
113
E. >>/ >M
114
1r ;>/ ;;
115
Catecismo =;;
116
Catecismo =;;
30
ordenados a la edi(icaci%n de la -glesia# al 'ien de los ho&'res
y a las necesidades del &undo”
77I
,
El Espírit" 'anto/ concede los carismas a todos los -"e proclaman el nombre
de 1es2s/ sin excepción/ para el testimonio con gran poder7
“Y estas señales aco&pañar"n a los que crean0 en &i no&'re
echar"n los esp!ritus &alos# ha'lar"n en nuevas lenguas#
to&ar"n con sus &anos las serpientes y# si 'e'en alg3n
veneno# no les har" ning3n daño5 Aondr"n las &anos so're los
en(er&os y los sanar"n”
77:
,
El 8erigma/ como an"ncio con gran poder/ se da como "n c2m"lo de $r"tos
del Espírit" 'anto7
“+os (rutos del *sp!ritu son per(ecciones que (or&a en
nosotros el *sp!ritu Santo co&o pri&icias de la gloria eterna5
+a tradici%n de la -glesia enu&era doce0 caridad# gozo# paz#
paciencia# longani&idad# 'ondad# 'enignidad# &ansedu&'re#
(idelidad# &odestia# continencia# castidad”
>>M
,
 F6),- '- C6,0529-9
%racias al Espírit" 'anto todos somos parte de "n mismo c"erpo
complement3ndonos con los dones recibidos/ necesitando "nos de otros para la
constr"cción del Reino,
“*n Cristo# todo el edi(icio va levant"ndose en todas y cada una
de sus partes# hasta llegar a ser# en el Señor# un te&po santo5
*n $l ta&'i$n ustedes se unen todos entre s! para llegara a ser
un te&plo en el cual dios vive por &edio de su *sp!ritu”
>GN
,
El Espírit" 'anto es el -"e concede a la com"nidad los carismas -"e re-"iere
para s" edi$icación en Cristo4 asimismo/ da a cada persona el carisma -"e -"iere
dar/ pero nadie tiene ni p"ede arrogarse todos los carismas -"e la com"nidad
necesita para s" crecimiento/ de allí la necesidad de "nos con otros para
complementarse, Moisés $"e el "ngido por *ios para llear a Israel a la libertad de
la esclait"d/ pero necesitaba de s" hermano Aarón por la $acilidad de palabras -"e
éste poseía,
El carisma es para "tili.arlo en bien de la com"nidad 6 la constr"cción del
c"erpo de Cristo/ con h"mildad @-"e es di$erente a la $alsa modestiaA 6 con
responsabilidad @res"ltado de la libertad para "tili.arlosA,
“Dios nos ha dado di(erentes dones# seg3n lo que $l quiso dar a
cada uno”
7@7
117
Catecismo =MM
118
Mc ></ >=
119
Cat >?;G
120
E$ G/ G>&GG
121
Rm >G/ <
31
 E1 25921=(51-D'( =-)- '- E:-5+('2@-42?5
+entecostés se llea a e$ecto para darle la ra.ón de ser a la Iglesia7
E#A!%ELIXAR,
La Iglesia existe para eangeli.ar
>GG
6 no ha6 eangeli.ación posible sin la
acción del Espírit" 'anto
>G;
protagonista principal de esta eangeli.ación
>G:
4
entonces sin el Espírit" 'anto la Iglesia no tendría ra.ón de ser,
“Fstedes ta&'i$n# al escuchar la Aala'ra de la Cerdad# el
*vangelio que los salva# creyeron en $l# quedando sellados con
el *sp!ritu Santo pro&etido”
>GD
,
'i +entecostés se hi.o para la eangeli.ación 6 no ha6 eangeli.ación sin
+entecostés/ l"ego es necesario -"e se den las se0ales en n"estras prédicas/ de lo
contrario no se podr3 decir -"e estemos dando testimonio con gran poder de la
res"rrección del 'e0or 1es2s
>G<
como él mismo nos comisionó
>G=
,
Es el Espírit" 'anto la persona -"ien nos da la experiencia de "n 1es2s
res"citado 6 concede "na $"er.a irresistible -"e hace arder los cora.ones 6 -"e
imp"lsa a predicar la B"ena !"ea como iencia7
“>o pode&os nosotros de/ar de ha'lar de lo que he&os visto y
o!do”
>G?
 C654(9( G)-5 P69()
El Reino de los cielos lo arrebatan sólo los alientes en el Espírit" 'anto
>GM
/
-"e les otorga gran poder para encer c"al-"ier adersidad7
“+os ap%stoles da'an testi&onio con gran poder de la
resurrecci%n del Señor 2es3s”
7GJ
5
Ese poder no procede de los bienes materiales/ ni de la $ama/ ni de la $ort"na/
ni de la instr"cción/ ni de $"er.a terrena4 sino -"e procede del mismo Espírit" del
*ios res"citado7
“Aedro entonces le di/o0 L>o tengo oro ni plata# pero lo que
tengo# te lo doy0 ¡Aor el >o&'re de 2esucristo de >azareth#
ca&ina!M5 Y lo to&% de la &ano derecha y lo levant%”
7G7
,
El Espírit" 'anto es el gran poder del -"e $"eron reestidos los apóstoles
+edro 6 1"an c"ando se eían amena.ados por los emporios del poder terreno7
122
Eangelii !"ntiandi >:
123
Eangelii !"ntiandi =D
124
Redemptoris Missio
125
E$ >/ >;
126
9ch :/;;
127
Mc ></>=&>?
128
9ch :/ GN
129
Mt,>>/ >G
130
9ch,:/ ;;
131
9ch ;/ <&=
32
“Y ahora# Señor# &ira sus a&enazas y concede a tus siervos
anunciar tu pala'ra con toda seguridad5 ani(iesta tu poder#
realizando curaciones# señales y prodigios por el >o&'re de tu
santo siervo 2es3s”
7G@
,
'i la Iglesia Católica procede de los apóstoles/ tiene -"e predicar con ese
gran poder con -"e a-"ellos lo hacían, 'ería ilógico pretender -"e se proiene de
los apóstoles 6 -"e no se eidencie el gran poder con el c"al ellos daban testimonio,
!"estra Iglesia seg"ir3 siendo apostólica en la medida -"e predi-"e con ese gran
poder -"e concede el Espírit" 'anto desde el ba"tismo apostólico/ -"e me da la
conicción de decir7 “Po no tengo nada -"e darte/ pero/ Ben el nombre de 1es2s
le3ntate 6 caminaC”
>;;
“*ntonces 2es3s su'i% al cerro y lla&% a los que $l quiso# y
vinieron a $l5 Ds! constituy% a los Doce# para que estuvieran
con $l y para enviarlos a predicar# d"ndoles poder para echar
de&onios”
>;:
,
Esos demonios a2n existen/ no son cosa del pasado/ siendo el demonio el
padre de la mentira/ ho6 se reiste de $ama anidosa/ de poder desmedido/ de
lidera.go dominante/ de ri-"e.a explotadora/ de simpatía promisc"a/ de política
inescr"p"losa, Estos son alg"nos de los reestimientos -"e la +alabra tiene poder
para ah"6entarlos,
Con toda ra.ón al ig"al -"e el apóstol +ablo/ con el an"ncio podemos a$irmar7
“<odo lo puedo en Cristo que &e da la (uerza”
>;D
,
VI.& ¿QUE DICE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA SO3RE
EL KERYGMA?
l Magisterio/ $iel seridor de las 'agradas Escrit"ras/ es la entidad de la Iglesia
-"e se encarga de se0alarnos la dirección -"e llea el iento $"erte del Espírit"
'anto/ para -"e la Barca de +edro/ llamada Iglesia/ desplieg"e las elas en
dirección de ese iento 6 podamos arribar a b"en p"erto,
E
El Magisterio de la Iglesia/ 2nica encargada de interpretar las 'agradas
Escrit"ras 6 ponerla a la l". para al"mbrar las 'e0ales de los (iempos/ habla sobre
la prioridad del Her6gma insistiendo en el an"ncio como el primer eslabón de la
eangeli.ación pro$ética,

E' K()*+,- (1 '- =)64'-,-42?5 :2+6)61- 9( $(1A1
,0().6 * )(1042.-96
>;<
.
132
9ch :/ GM&;N
133
9ch ;/ <
134
Mc ;/ >;&>:
135
Jlp :/ >;
136
'anto *omingo !V ;;
33
En las concl"siones de 'anto *omingo
>;=
/ el 'agrado Magisterio mani$iesta
claramente -"e se impone de modo prioritario 6 $"ndamental la proclamación con el
gran poder del Espírit" 'anto @igorosaA de 1es2s m"erto 6 res"citado/ raí. de toda
eangeli.ación,
K+or -"é entonces no empe.amos por el 8er6gma e insistimos en -"erer
imponer antes la doctrinaL

+"es el 8er6gma es el nacer en Cristo 6 nadie p"ede crecer sin haber nacido/
ning"na planta p"ede crecer sin raíces, *ice el texto citado/ -"e la proclamación
tiene -"e ser igorosa/ con pleno conencimiento4 por-"e podr3n re$"tar mis ideas/
así como mis teorías o mis doctrinas/ pero nadie podr3 re$"tarme de lo -"e 6o he
isto 6 he oído/ de lo -"e 6o so6 testigo/ a$irmaban +edro 6 1"an c"ando
an"nciaban
>;?
,
El 8er6gma es "na necesidad act"al/ "rgente 6 prioritaria, La carta encíclica
;ede&ptoris issio de s" 'antidad 1"an +ablo II sobre el primer an"ncio de Cristo
salador 6 dice lo sig"iente7

“*l anuncio tiene la prioridad per&anente en la &isi%n0 la
-glesia no puede su'straerse al &andato e9pl!cito de Cristo# no
puede privar a los ho&'res de la =uena >ueva de que son
a&ados y salvados por Dios, *n la co&ple/a realidad de la
&isi%n# el pri&er anuncio tiene una (unci%n central e
insustitui'le# porque introduce en el &isterio del a&or de Dios#
quien lo lla&a a iniciar una co&unicaci%n personal con $l en
Cristo y a're la v!a para la conversi%n5 +a (e nace del anuncio#
y toda co&unidad eclesial tiene su origen y vida en la respuesta
de cada (iel a este anuncio5 *l anuncio tiene por o'/eto a Cristo
cruci(icado# &uerto y resucitado0 en $l se realiza la plena y
aut$ntica li'eraci%n del &al# del pecado y de la &uerteB por $l#
Dios da la nueva vida# divina y eterna5 *sta es la =uena >ueva
que ca&'ia al ho&'re y la historia de la hu&anidad# y que
todos los pue'los tienen el derecho de conocer”.
En este texto se de5a entre er el contenido del Her6gma/ -"e es el sig"iente7

*l D&or de Dios# 2es3s Salvador# Ke y Conversi%n y el *sp!ritu
Santo# que son las cuatro verdades trinitarias del anuncio
Qerig&"tico5
+ero también el an"ncio 8er6gm3tico es/ necesariamente/ cristocéntrico, La
Exhortación Apostólica Ecclesia in América <= del 'anto +adre 1"an +ablo II/ dice7
“+a -glesia de'e centrar su atenci%n pastoral y su acci%n
evangelizadora en 2esucristo cruci(icado y resucitado5 “<odo lo
que se proyecte en el ca&po eclesial ha de partir de Cristo y de
su *vangelio”)5 “la -glesia en D&$rica de'e ha'lar cada vez
&"s de 2esucristo# rostro hu&ano de Dios y rostro divino del
137
El doc"mento de la I# Con$erencia %eneral del Episcopado Latinoamericano Y 'anto *omingo ;;
138
9ch :/ GN
34
ho&'re5 *ste anuncio es el que real&ente sacude a los
ho&'res# despierta y trans(or&a los "ni&os# es decir#
convierte5 Cristo ha de ser anunciado con gozo y con (uerza#
pero principal&ente con el testi&onio de la propia vida”5
'e p"ede apreciar -"e el +apa le da ciertas características al Herigma7
trinitario/ centrado en Cristo &m"erto 6 res"citado&/ tendente a la conersión/ con el
poder del Espírit" 'anto/ 6 testimonial,
E' K()*+,- (1 (' C2'6 465904.6) 9( '- E:-5+('2@-42?5 )-@?5 9( 1() 9( '- I+'(12-
@Aparecida <,GA
El doc"mento $inal de Aparecida/ en"ncia -"e el proceso de $ormación del
discíp"lo misionero comien.a con el enc"entro personal con 1es"cristo/ -"e se
propicia con el an"ncio del 8er6gma @Aparecida <,G,> !V G=?, aA/ Gdo, +3rra$oA7
“*l Qeryg&a no es solo una etapa# sino el hilo conductor de
un proceso que cul&ina en la &adurez del disc!pulo de
2esucristo5 Sin el Qeryg&a# los de&"s aspectos de este proceso
est"n destinados a la esterilidad# sin corazones
verdadera&ente convertidos al Señor5
Solo desde el Qeryg&a se la posi'ilidad de una iniciaci%n
cristiana verdadera5 Aor eso# la -glesia hade tenerlo
presente en todas sus acciones5”
Aparecida es cont"ndente/ a$irma -"e si no se empie.a por el an"cnio
8er6gm3tico/ todos los es$"er.os -"e hagamos en la eangeli.ación ser3n estériles/
no prod"cir3n $r"tos,
VII.& ¿CUGLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DEL
KERYGMA?
Basados en el 'agrado Magisterio de la Iglesia/ daremos siete características
principales del primer an"ncio -"e llea a la conersión,
H.1 T)252.-)26
En el ac3pite anterior re$erido a la exhortación apostólica *cclesia in D&$rica
se aprecia -"e a 1es2s/ rostro h"mano del +adre/ debe an"nci3rsele con go.o 6 con
$"er.a 6 esto 2ltimo no es otra cosa -"e la presencia ia del Espírit" 'anto,
En "n solo ersíc"lo +ablo hace toda "na proclamación 8erigm3tica/ c"ando/
en s" carta a los cristianos de U$eso/ empie.a s" sal"do en $orma trinitaria 6
Cristocéntrica7
“¡=endito sea Dios# Aadre de Cristo 2es3s nuestro Señor# que
nos 'endi/o desde el cielo# en Cristo# con toda clase de
'endiciones espirituales”
>;M
,
139
E$ >/ ;
35
H.2 C)21.64I5.)246
En la misma exhortación Ecclesia in América se mani$iesta -"e7
“<odo lo que se proyecte en el ca&po eclesial ha de partir de
Cristo y de su *vangelio”5
La primera proclamación de +edro &embebido por el Espírit" 'anto a-"el
glorioso día de +entecostés en -"e se c"mplió la +romesa del +adre& $"e trinitaria/
centrada en 1es"cristo m"erto 6 res"citado7
“*ste es!as es 2es3s# todos nosotros so&os testigos que Dios
lo resucit%5 Y# engrandecido por la &ano poderosa de Dios# ha
reci'ido del Aadre el *sp!ritu Santo pro&etido0 hoy lo aca'a de
derra&ar# co&o ustedes ven y oyen”
>:N
El sagrado magisterio de la Iglesia/ ap"nta a la prioridad del an"ncio cristo&
céntrico/ pero a la e. trinitario7
“+a evangelizaci%n ta&'i$n de'e contener sie&pre Rco&o
'ase# y a la vez cul&en de su dina&is&oS una clara
procla&aci%n de que en 2esucristo# Hi/o de Dios hecho ho&'re#
&uerto y resucitado# se o(rece la salvaci%n a todos los
ho&'res# co&o don de la gracia y de la &isericordia de Dios”
>:>
,
H.3 S0142.- '- F(
Es el an"ncio con la $"er.a de la +alabra la -"e s"scita la $e/ no ha6 otra
$orma/ así lo -"iso *ios/ de conceder la $e a traés de la “necedad” de mi
predicación
>:G
4 pero no lo -"eremos hacer por esa “necedad” de -"erer a0adir lo -"e
a n"estro concepto le $alta a la +alabra predicada,
Al respecto/ el apóstol +ablo/ el m3s “necio” de todos en la predicación de la
+alabra/ a$irma -"e la $e se basa en la sencille. @o necedadA de "n an"ncio4
entonces no debemos complicarnos/ al an"ncio no le $alta nada/ al contrario le sobra
el poder para trans$ormar cora.ones de piedra en cora.ones de carne,
“la (e nace de una predicaci%n# y la predicaci%n se arraiga en la
pala'ra de Cristo”
7?G
,

H.% P)6904( '- C65:()12?5
El 8erigma/ -"e es el poder de la +alabra/ sac"de los antig"os criterios hasta
hacerlos caer por tierra/ lleando a "n cambio total de criterios7
140
9ch G/ ;G&;:
141
Eangelii !"ntiandi G=
142
> Cor >/ >?
143
Rm >N/>=
36
“*ste anuncio es el que real&ente sacude a los ho&'res#
despierta y trans(or&a los "ni&os# es decir# convierte”
>::
,
+ero b3sicamente/ c"estiona/ -"ita la enda -"e no nos de5aba er el +lan de
'alación/ por eso el eangelista 'an L"cas nos c"enta la preoc"pación de la gente
desp"és de oír el mensa5e del primer an"ncio 8erigm3tico de +edro7
“Dl o!r esto# se a(ligieron pro(unda&ente5 “Di/eron# pues a
Aedro y a los de&"s ap%stoles0 “Her&anos# Nqu$ de'e&os
hacerO Convi$rtanse y h"ganse 'autizar cada uno de ustedes
en el >o&'re de 2esucristo”
7?H
5
El primer an"ncio de 1es2s $"e "n llamado al cambio de criterios 6
mentalidad4 para heredar el Reino de *ios es necesario dar el paso de$initio para
entrar al n"eo m"ndo en donde 1es2s reina7 “<o&en otro ca&ino”
7?8
, Este cambio
de criterios 6 mentalidad/ hemos insistido en -"e no se limita a c"mplir con los die.
mandamientos de Moisés4 p"es si bien es cierto -"e es necesario/ también lo es -"e
esto es ín$imo para "na conersión/ p"es la conersión es "na pasc"a/ es el paso
de$initio 6 trascendental de la m"erte a la ida/ de la osc"ridad a la l"./ de la
esclait"d a la libertad/ en donde c"mplir con la doctrina es sólo "n aspecto,
H.7 D2)2+296 - '- P()165-
El an"ncio es "n llamado m"6 íntimo 6 personal @en ning2n caso
indiid"alistaA a la conersión por la $e -"e se s"scita
>:=
, En el an"ncio/ es *ios -"e
est3 tomando la iniciatia 6 se dirige por amor eterno a la persona 6 hacia s"
cora.ón para trans$ormarlo la conersión
>:?
,
Mientras -"e la cate-"esis es b3sicamente com"nitaria/ debido a -"e el
crecimiento de la persona debe ser en $amilia/ en cambio el 8erigma es personal
para -"e el eangeli.ado acepte la salación en 1es2s e integre l"ego la com"nidad
de cre6entes donde ser3 alimentado para s" crecimiento, +or lo tanto no es b"eno
primero integrarlo a la com"nidad 6 l"ego an"nciarle la salación/ debido a -"e el
an"ncio debe ser dirigido a la persona misma,
“*n la co&ple/a realidad de la &isi%n# el pri&er anuncio tiene
una (unci%n central e insustitui'le# porque introduce en el
&isterio del a&or de Dios# quien lo lla&a a iniciar una
co&unicaci%n personal con $l en Cristo y a're la v!a para la
conversi%n”
7?P
5

H.J C65 (' P69() 9(' E1=8)2.0 S-5.6
“+os ap%stoles da'an testi&onio con gran poder de la
resurrecci%n del Señor 2es3s”
>DN
,
144
Ecclesia In America <=
145
9ch G/ ;=
146
Mc >/ >D&b
147
Ap ;/ GN
148
1r, ;>/ ;
149
Redemptoris Missio
150
9ch :/ ;; Biblia de 1er"salén
37
!"estra Iglesia/ de la c"al nos "$anamos de -"e es “apostólica”/ no p"ede
de5ar de testimoniar la res"rrección con el gran poder -"e proiene del Espírit"
'anto, (odo el libro de 9echos de los Apóstoles es la mani$estación del Espírit"
'anto con “%ran +oder” en el Herigma, +or experiencia en la predicación del
eangelio les digo -"e so6 testigo de la poderosa presencia del Espírit" 'anto en el
8erigma, Los act"ales apóstoles/ herederos del mismo Espírit" -"e g"iaba a las
primeras com"nidades cristianas
>D>
/ estamos embebidos de la misma gracia 6 poder,
!o p"ede ser de otra $orma/ el -"e diga lo contrario es anatema,
'obre el partic"lar el 'agrado Magisterio de la Iglesia a$irma7
“*l *sp!ritu Santo es en verdad el protagonista de toda la
&isi%n eclesialB su o'ra resplandece de &odo e&inente en la
&isi%n ad gentes# co&o se ve en la -glesia pri&itiva por la
conversi%n de Cornelio 1c(5 Hch 7J4# por las decisiones so're
los pro'le&as que surg!an 1c(5 Hch 7H4# por la elecci%n de los
territorios y de los pue'los 1c(5 Hch 78# 8 ss45 *l *sp!ritu act3a
por &edio de los Dp%stoles# pero al &is&o tie&po act3a en los
oyentes0 ediante su acci%n# la =uena >ueva to&a cuerpo en
las conciencias y en los corazones hu&anos y se di(unde en la
historia5 *n todo est" el *sp!ritu Santo que da la vida”
>DG
,
H.H T(1.2,652-'
El 8er6gma representa hablar desde la propia experiencia, El predicador -"e
an"ncia a 1es2s debe estar conencido de -"e es el mismo 1es2s el -"e habla a
traés de él, 'i t2 no est3s conencido de ello me5or no predi-"es/ ac"érdate de lo
-"e decía 'an Jrancisco,
Conencidos de ello +edro 6 1"an mani$estaban7
“>o pode&os nosotros de/ar de ha'lar de lo que he&os visto y
o!do”
7HG
,
El 8er6gma de la salación no necesita reporteros/ re-"iere de testigos,
KCómo hablar del amor de *ios si n"nca has experimentado el amor eterno de *ios
+adreL
>D:
KCómo hablar de la 'alación de 1es2s si n"nca has experimentado al
'e0or de la MisericordiaL
>DD
KCómo hablar del Espírit" 'anto/ si en t"s prédicas no
ha6 se0ales de s" gran poderL
>D<

An"nciar el 8er6gma no es contar lo -"e otros te di5eron/ sino iir la
experiencia de los pobladores de 'amaria -"e le rogaron a 1es2s -"e se -"edara
con ellos 6 al sentir la salación de 1es2s decían7
151
9ch ?/ GM
152
Redemptoris Missio !V G>
153
9ch :/ GN
154
> 1n :/ ?
155
1n ;/ >=
156
Mc ></ GN
38
“Ya no cree&os por lo que t3 contaste5 >osotros &is&os lo
he&os o!do y esta&os convencidos de que $ste es
verdadera&ente el salvador del &undo”
7HI
5
El ob5etio del 8er6gma es llear a la persona a esta experiencia, Esto6
seg"ro -"e t2 p"edes aseg"rar -"e 1es2s es el 'alador del m"ndo/ pero Kp"edes
aseg"rar -"e t2 lo has oído del mismo 1es2s o solamente est3s conencido de lo
-"e te contaronL Los samaritanos al principio estaban conencidos por lo -"e les
había contado a-"ella m"5er samaritana/ pero a2n no habían oído al mismo 1es2s
>D?
KEs este también t" casoL
El testimonio abarca dos aspectos/ ser testigos 6 ser coherentes4 ser
coherentes implica iir la ida de salados en todas las instancias de la ida7
personal 6 com"nitaria,
VIII.& ¿CUALES SON LOS PRINCIPIOS PARA EL
KERYGMA?
ara llear el an"ncio hasta los con$ines de la tierra/ m3s -"e maestros se
necesitan testigos/ celosos por di$"ndir la +alabra/ pero -"e/ adem3s/ g"iados
por el Espírit" 'anto sepan discernir las se0ales de los tiempos en la realidad de
cada persona como prod"cto del entorno social -"e lo rodea,
+
'e denomina “+rincipio” a "na erdad -"e sire de base/ origen o $"ndamento
para c"al-"ier demostración, El 8erigma tiene también s"s principios -"e rigen s"
e$icacia/ los c"ales son concernientes todo el -"e llea la +alabra de 'alación/ si
$alta alg"no de ellos/ carece de e$ectiidad,
K.1 E' T(1.2,6526
La 2nica manera de reconocer -"e "na persona est3 eangeli.ada es -"e
est3 eangeli.ando4 -"ien no eangeli.a/ sencillamente necesita ser eangeli.ado,
!adie p"ede dar lo -"e no tiene, Absol"tamente nada p"ede apagar el $"ego de la
e$"sión del Espírit" 'anto/ -"e te expone al acontecimiento del res"citado,
“Aara la -glesia# el pri&er &edio de evangelizaci%n consiste en
un testi&onio de vida aut$ntica&ente cristiana# entregada a
Dios en una co&uni%n que nada de'e interru&pir y a la vez
consagrada igual&ente al pr%/i&o con un celo sin l!&ites”
>DM
,
El (estimonio tiene dos aspectos7
 S() .(1.2+61
!o se p"ede an"nciar la 'alación de 1es2s lograda con s" m"erte 6
res"rrección/ si no se ha experimentado esa 'alación4 la ma6oría de los católicos
157
1n, :/ :G
158
1n :/ ;M
159
Eangelii !"ntiandi !T :>
39
nos hemos -"edado con la sola experiencia de "n 1es2s m"erto en la cr"./ como le
s"cedió a los apóstoles -"e no creían en la res"rrección de 1es2s/ nos parecer3n
p"ros c"entos c"ando no lo hemos experimentado7
“Aero los relatos de las &u/eres les parec!an puros cuentos y
no les hicieron caso”
78J
,
'i el predicador no ha tenido s" enc"entro personal con Cristo res"citado/
entonces est3 hablando de p"ros c"entos4 como a-"ellos propagandistas de
teleisión -"e nos o$recen la panacea a todos los males en "n prod"cto -"e ellos
n"nca han "tili.ado,
Cleo$3s 6 los otros discíp"los de 1es2s
><>
/ -"ienes habían coniido con él
d"rante tres a0os/ lo habían isto predicar con a"toridad/ reali.ar maraillas 6
esc"chado todas s"s promesas de la insta"ración del reino de los cielos/ mientras
no t"ieron la experiencia de la res"rrección/ en la Cr". habían m"erto todas las
esperan.as p"estas en ese s"p"esto salador,
KC"antos católicos en el m"ndo se enc"entran en ig"al sit"ación -"e
a-"ellos discíp"los/ -"e han perdido todas s"s esperan.as/ -"e se enc"entran
$r"stradosL 9asta -"e/ con t" an"ncio lo lleas a la experiencia con 1es2s
res"citado -"e hace arder s"s cora.ones/ 6a no les interesa ni lo largo -"e sea el
camino/ ni los obst3c"los/ ni la noche/ ni los ladrones -"e p"dieran encontrar en el
osc"ro camino de retorno,

*esp"és de -"e los apóstoles t"ieron s" enc"entro con el res"citado/ se lo
contaron a (om3s/ pero este mani$estó s" incred"lidad
><G
, Lo c"al es act"al/
c"antas personas -"e se dicen cristianos mani$iestan s" $e m"erta/ -"e se resisten a
creer sin haberlo experimentado/ -"e -"ieren ser testigo de la res"rrección 6 no
simples propagandistas, (om3s c"ando lo experimentó dio la m3s grande pro$esión
de la $e7 “Señor &!o y Dios &!o”, +ero 1es2s a m3s all3 en c"estión de la $e 6 te
dice a ti como le di5o a ese (om3s incréd"lo7 “¡Kelices los que creen sin ha'er
visto!”
><;
, Jeli. t2 -"e lo has experimentado con el cora.ón/ por-"e las personas
-"ieren er para creer/ pero 1es2s mani$iesta -"e ha6 -"e creer para er7 ese es el
8erigma,
Ellos regresaron corriendo a 1er"salén a an"nciar con “gozo y con (uerza”
78?
7
B1es2s est3 ioC B!o eran c"entos lo -"e nos decían las m"5eres -"e
experimentaron a 1es2s res"citadoC Ese el go.o del testigo, Ese es el Herigma,
 D-) T(1.2,6526 9( V29-
El Apóstol +edro en s" primera carta
><D
exhorta7
“<engan todos un &is&o sentirB co&partan las preocupaciones
de los de&"s con a&or (raternal# sean co&pasivos y hu&ildes5
160
Lc, G:/ >>
161
Lc G:/ >;&;D
162
1n GN/ GD
163
1n GN/ G?&GM
164
Ecclesia in America <=
165
;/ ?
40
>o devuelvan &al por &al# no contesten el insulto5 Dl contrario#
'endigan# ya que ustedes &is&os (ueron lla&ados a 'endecir y
a alcanzar por ese &edio las 'endiciones de Dios”,
'' 1"an +ablo II mani$iesta así7
“+a pri&era (or&a de testi&onio es la vida &is&a del
&isionero# la (e de la (a&ilia cristiana y de la co&unidad
eclesial# que hace visi'le un nuevo &odo de co&portarse5”
788
,
*ar testimonio signi$ica ser coherente en lo -"e se predica 6 se ie/ iir "na
ida totalmente eangélica, 1es2s criticó m"cho a los $ariseos -"e mani$estaban
"na cosa 6 hacían otra4 sobre estos a$irmaba -"e s" doctrina era b"ena 6 había -"e
c"mplirla/ pero -"e s" comportamiento era completamente op"esto a lo -"e
predicaban/ por lo c"al les -"itaba toda a"toridad
><=
, En cambio +ablo decía7
“Aor lo tanto les digo0 Sigan &i e/e&plo”
K+odr3s t2 decir como élL K) los -"e te rodean siempre dicen de ti lo -"e
decía 1es2s de los $ariseosL
Qn botón de e5emplo7 9e esc"chado a m"chos católicos decirles a s"s hi5os
-"e no $"men o no liben licor c"ando ellos son $"madores 6 bebedores, Qn padre de
$amilia católico debe predicar con s" e5emplo,
'i t2 encarnas lo -"e predicas/ ese es el 8erigma,

K.2 E' D214()52,2(5.6
Es $"ndamental en el an"ncio/ abrirse 6 de5arse llear por la acción del
Espírit" 'anto para la eangeli.ación/ sin s" presencia solo estaríamos haciendo
proselitismo/ pero hemos ista en el anterior s"b tít"lo -"e el 8erigma es por
principio/ testimonial,
“*l *sp!ritu le di/o a Kelipe0 Ce y ac$rcate a ese carro”
,><?
Los apóstoles act"ales/ es decir t2 6 6o/ al ig"al -"e los primeros apóstoles/
nos de5amos llear por la g"ía del Espírit" 'anto/ estamos atentos siempre s" o.
para acatarla de inmediato, +ero debemos tener en c"enta -"e el discernimiento se
reali.a me5or en com"nidad/ es en com"nidad donde debemos tomar las decisiones
importantes para la eangeli.ación,
“*nviados por el *sp!ritu Santo# =erna'$ y Saulo se dirigieron a
Selucia# y all! se e&'arcaron para la isla de Chipre”
><M
,
M"chos aprenden sobre Cristo por c"estiones de intereses c"lt"rales 6 hablan
de él 5"stamente por haber leído/ pero esto no es eangeli.ación por-"e no ha6
presencia del Consolador, Es necesario discernir también c"ando debemos callar
166
Redemptoris Missio !V :G
167
Mt, G;/ ;
168
9ch ?/ GM
169
9ch >;/ :
41
para no entrar en disc"siones sin sentido/ esto no es pr"dencia/ es sencillamente
*iscernimiento de Espírit"/ por-"e la pr"dencia es "na irt"d teologal -"e no es
óbice para la eangeli.ación,
K.3 C('6 =6) (' E:-5+('26
Celo por el Eangelio signi$ica "na !"ea Eangeli.ación
>=N
/ con el mismo
poder de a6er/ de ho6 6 de siempre
>=>
/ de esa +alabra de salación, Con "n !"eo
Ardor/ como los discíp"los de Ema2s/ -"e lleaban el $"ego en el cora.ón para
propagarlo por el m"ndo entero
>=G
4 con "na !"ea Expresión/ con el mismo estilo de
1"an 6 +edro/ -"iénes no podían de5ar de hablar de lo -"e habían isto 6 oído
>=;
4 6
con los !"eos Métodos -"e re-"ieren la pasión de los apóstoles -"e daban
poderoso testimonio de la res"rrección del 'e0or 1es2s
>=:
,
Esto es la consec"encia del enc"entro con 1es2s Res"citado -"e te llea a la
imperiosa necesidad de salir por las calles a clamar -"e 1es2s est3 io/ 6 tratar de
incendiar a otros con ese $"ego de amor -"e te -"ema por dentro, +ara ello
necesitas primero haber sido eangeli.ado para poder eangeli.ar a t" hermano,
Ese es el 8erigma,
Est3 "nido a la experiencia de Cristo/ al testimonio de ida, M"chas personas
de5an de lado el an"ncio explícito ba5o la disc"lpa de la pr"dencia, Celo por el
Eangelio no es otra cosa -"e el $"ego -"e te imp"lsa a di$"ndir la +alabra a “tie&po
y a destie&po”4 pero principalmente a destiempo/ por-"e ho6 en día las personas
nos dan m"6 pocas oport"nidades para predicarles de Cristo 6 este es el miedo
dis$ra.ado de pr"dencia/ p"es si as a b"scar "n momento oport"no para hablar de
Cristo no lo as a encontrar seg"ramente,
+redicar con la boca lo -"e crees con el cora.ón/ ese es el 8erigma -"e llea
a la conersión por la $e s"scitada7
“Aorque si con(iesas con tu 'oca que 2es3s es Señor y crees
en tu coraz%n que Dios lo resucit% de entre los &uertos# ser"s
salvo5 Dl que cree de coraz%n# Dios lo reci'eB y el que procla&a
con los la'ios# se salva”
>=D
,
+or eso/ el predicador debe haber tenido s" enc"entro personal con Cristo
res"citado/ -"e lo sala de s"s $r"straciones 6 desesperan.as/ de tal manera -"e le
da las $"er.as para ir hasta los con$ines an"nciando a "n *ios io/ -"e ence
obst3c"los 6 miedos 6 no lo calla ning2n pre5"icio4 -"e da celo sin límites/ por
an"nciar a 1es2s 6 -"e nos hace exclamar “BAn"nciamos t" m"erte/ proclamamos t"
res"rrección/ en se0or 1es2sC”4 6/ -"e nos impide de5ar de hablar de lo -"e hemos
isto 6 oído,
170
'' 1"an +ablo II en “Concl"siones de 'anto *omingo”
171
9b >;/ ?
172
Lc G:/ ;G&;D
173
9ch :/ GN
174
9ch :/ ;;
175
Rm >N, M&>N
42
Ese es el “!"eo Ardor” del Espírit" 'anto/ -"e nos llea a c"mplir $ielmente
el mandato de 1es2s res"citado antes de s" ascensión a los cielos 6 nos hace
clamar7
“Hay que o'edecer a Dios antes que a los ho&'res”
>=<
,
K.% L-1 S(E-'(1 9( '61 T2(,=61
!os encontramos en el tiempo de la Iglesia/ en la c"al la gran ma6oría de
ba"ti.ados necesita ser eangeli.ado/ para -"e a s" e. estos lleen la B"ena
!"ea por donde a6an, Las se0ales de los tiempos/ la realidad de crisis social en
-"e iimos/ no llean hacia la necesidad de la experiencia con el res"citado/ -"e no
es cosa de ética o moral 2nicamente/ sino -"e se re-"iere del acontecimiento de
salación,
En este principio cobra ital importancia el Magisterio de la Iglesia/ -"e se
encarga de desci$rar las 'e0ales de los (iempos 6 ponerlos a la L". de las
'agradas Escrit"ras4 por eso es s"mamente coneniente estar al día con los
doc"mentos del Magisterio de la Iglesia para saber hacia donde nos est3 g"iando el
Espírit" 'anto,
“Aorque cuando la iglesia se encuentra reunida# si todos est"n
ha'lando en lenguas# y entra una persona co&3n y corriente o
un no creyente# creer" que ustedes se han vuelto locos5 *n
ca&'io# si todos co&unican &ensa/es pro($ticos# y entra un no
creyente o una persona co&3n y corriente# $l &is&o quedar"
convencido y se e9a&inar" al o!r lo que todos est"n diciendo5
Ds! quedar" al descu'ierto lo &"s pro(undo de su coraz%n# y
adorar" de rodillas a Dios# y reconocer" que Dios est"
verdadera&ente entre ustedes”
7II
5
El an"ncio implica primero presentar a 1es2s/ de ac"erdo a la realidad del
eangeli.ado/ l"ego de ello -"e recono.can -"e 1es2s es el 'e0or de s" ida/ para
recién ir a la oración/ por-"e de lo contrario/ ser3n simples re.os o letanías
ab"rridas, Esto también implica reali.ar "na an3lisis de la realidad en -"e se ie/ al
rico 1es2s le prop"so ender todo lo -"e tenía/ a la m"ltit"d -"e lo esc"chaba le dio
de comer/ el ciego de 1ericó necesitaba -"e se le de"ela la ista de inmediato/ al
ciego de la piscina de Betsaida en cambio le hi.o dar pasos de $e por-"e este a2n
creía -"e $alsas deidades le deolerían la isión/ al paralítico primero le perdonó
s"s pecados/ l"ego le concedió la c"ración $ísica/ con el endemoniado de la
'inagoga de !a.aret ordenó a los demonios -"e de5en en pa. al poseído/ en "na
boda lo -"e necesitaban era ino 6 no letanías,
“Aues si ustedes sa'en interpretar tan 'ien el aspecto del cielo#
NC%&o es que no sa'en interpretar las señales de estos
tie&posO”
>=?
,

9o6 m3s -"e n"nca "rge la prioridad del 8erigma/ el estremecimiento del
iento h"racanado del Espírit" 'anto/ el enc"entro con 1es"cristo io -"e
176
9ch D/ GM
177
> Cor>:/ G;&GD
178
Mt ></ ;
43
estremece los cora.ones 6 llea a la adoración primero/ l"ego al ardor del
testimonio, 9o6 m3s -"e n"nca la Iglesia
>=M
debe hablar cada e. m3s de 1es2s/
por-"e este nombre es el -"e erdaderamente sac"de 6 trans$orma/ por-"e no ha6
otro nombre dado a los hombres por el c"al lleg"e la salación para la pertenencia al
Reino de los Cielos,
“+a isi%n de Cristo ;edentor# con(iada a la -glesia# est" a3n
le/os de cu&plirse5 D (inales del segundo &ilenio despu$s de
su venida# una &irada glo'al a la hu&anidad de&uestra que
esta &isi%n se halla todav!a en los co&ienzos y que de'e&os
co&pro&eternos con todas nuestras energ!as en su servicio5
*s el *sp!ritu Santo quien i&pulsa a anunciar las grandes
o'ras de Dios0 “Aredicar el *vangelio no es para &! ning3n
&otivo de gloriaB es &"s 'ien un de'er que &e incu&'e0 Y ¡hay
de &! si no predicara el *vangelio!“
7:J
,
K.7 E' E5:86
9emos isto -"e es el Espírit" 'anto la persona -"e $orma la com"nidad/ la
sostiene/ la implementa/ la g"ía 6 la cond"ce4 por lo tanto/ el enío debe hacerlo la
com"nidad de cre6entes -"e ha recibido la "nción del Espírit" 'anto,
*e allí la necesidad -"e el eangeli.ado se integre a la com"nidad/ para -"e
esta a s" e. realice el enío para llear el eangelio de la pa. hasta los con$ines del
m"ndo,
“*ligi% de entre ellos a doce# para que lo aco&pañaran y para
&andarlos a anunciar el &ensa/e”
>?>
,

Es la com"nidad -"e se recibe la e$"sión del Espírit" 'anto -"e hace arder
los cora.ones/ es la -"e certi$ica los carismas -"e con$iere el Espírit" 'anto/ esto lo
reali.a c"ando da a s"s integrantes determinados sericios para la com"nidad/ -"e
siempre est3n relacionados con el carisma -"e poseen,
“Cayan &"s 'ien a las ove/a perdidas del pue'lo5 Cayan y
anuncien que el ;eino de los Cielos se ha acercado5 Sanen a
los en(er&os# resuciten a los &uertos# li&pien de su
en(er&edad a los leprosos y e9pulsen a los de&onios5 Fstedes
reci'ieron gratis este poder# no co'ren ta&poco por
e&plearlo”
>?G
,
1es2s te est3 eniando a ti/ como parte de s" c"erpo llamado Iglesia/ a las
grandes ci"dades 6 a los l"gares donde él debe reinar/ en donde/ 5"stamente/ las
personas se est3n ale5ando de *ios4 1es2s sabe m"6 bien -"e “nos env!a co&o
corderos en &edio de lo'os”
7:G
/ pero a s" e. el mismo nos da la pro$ecía m3s
grande 6 maraillosa -"e p"ede haber en este m"ndo/ -"e seg2n Mateo/ $"eron las
179
Ecclesia in America <=
180
Redemptoris Missio !T >
181
Mc ;/ >:
182
Mt >N/ <&?
183
Lc >N/ ;
44
2ltimas palabras de 1es2s antes de s" ascensión a los cielos/ lo -"e le da "n alor
agregado a la promesa7
“Yo estoy con ustedes todos los d!as hasta que se ter&ine este
&undo”
>?:
,
IL.& ¿QUIENES DE3EN ANUNCIAR EL KERYGMA?
¡yo!
C"ando se hace esta preg"nta la resp"esta es a"tom3tica/ generalmente
todos an a contestar7 B()*)'C 'obre todo a-"ellos -"e no se sienten
inol"crados en hacerlo, +ero decir esto es "na %RA! ME!(IRA por-"e no todos
lo est3n haciendo/ es m3s/ son m"6 pocos los -"e se inol"cran, A"n-"e la
initación es a todos/ la resp"esta del pro$eta es personal7
“Dqu! estoy yo# env!a&e a &!”
>?D
,
KAlg"na e. t2 has contestado asíL 'i es así/ p"es sig"e haciéndolo/ por-"e
decir “todos” es esconderse en el anonimato/ esto no es nada m3s -"e tirar la piedra
6 esconder la mano, En m"chas oport"nidades c"ando empie.o con "na charla
sobre eangeli.ación siempre preg"nto7 K-"ienes son los llamados a eangeli.arL 6
siempre me contestan mir3ndose "nos a otros7 B(odosC 'in embargo son m"6 pocos
los -"e se dedican a la eangeli.ación p"es siempre ha6 disc"lpas m"6
“5"sti$icadas” para ello,
Es cierto -"e debemos recordar -"e somos pro$etas desde el ba"tismo 6 -"e
*ios sig"e preg"ntando a los discíp"los7 “ND qui$n enviar$# y qui$n ir" por
nosotrosO” El pro$eta Isaías en ning2n momento contestó a B()*)'C/ como
solemos contestar nosotros,
+or lo tanto/ la resp"esta a la preg"nta7 K-"iénes deben eangeli.arL/ es "na
solamente7 BP)C La preg"nta es com"nitaria pero la resp"esta es personal, Po no
sé el sentir de los dem3s/ 6o no sé lo -"e en erdad siente 6 piensa el -"e est3 a mi
costado/ pero sí esto6 conencido de mis sentimientos/ de mis experiencias4 es
cierto -"e todos estamos inol"crados en la eangeli.ación/ pero cada "no debe
responder a ese llamado en $orma personal/ m3s honesto sería -"e c"ando t2
tengas otras cosas m"cho m3s importantes -"e hacer contestes7 BellosC
Rec"erdo en cierta ocasión/ c"ando estaba predicando el Herigma en I-"itos
con la com"nidad de laicos de la Renoación Carism3tica Católica de esa .ona/
l"ego de haberles impartido "n c"rso eangeli.ación 8erigm3tica/ no $altó "na
persona católica -"e nos abrió la p"erta de s" casa a esc"char n"estra prédica/
pero lo -"e m3s me llamó la atención $"e c"ando m"6 alegre esa persona católica
nos di5o/ a mi compa0ero 6 a mí7 “Los $elicito 6 díganle también al +3rroco -"e lo
$elicito/ por-"e los católicos est3n saliendo a las casas a eangeli.ar/ esto antes lo
184
Mt G?/ GN
185
Is </ ?
45
hacían solamente los de otras con$esiones/ por eso en primera instancia c"ando
"stedes me di5eron -"e eran católicos no les podía creer”, Es decir esa persona
como católica no se sentía inol"crada/ pero sí creía -"e los católicos estaban
inol"crados en la eangeli.ación4 pensamos -"e n"estra iglesia debe eangeli.ar/ 6
-"e alg"ien se debe dedicar a ello/ pero 6o no me siento inol"crado,
En otra oport"nidad/ c"ando pertenecía a la “Acción Misionera” de la
+arro-"ia 'anta Rosa de Lima/ en Lince/ sentíamos temor de eangeli.ar por la $alta
de preparación/ a pesar -"e alg"nos teníamos arios a0os de ida com"nitaria
parro-"ial 6 asistíamos a c"anta con$erencia se daba, En "na de esas con$erencias/
de s3bado por la noche el con$erencista inició así7 “ Los $elicito de eras/ por-"e
"stedes deberían estar departiendo con s"s $amiliares 6 amigos/ pero han pre$erido
estar a-"í4 sin embargo/ al enir hacia ac3/ me he topado con m"cha gente ebria/
agando por las calles en b"sca de antros de diersión 6 de perdición4 es decir/ no
son "stedes los -"e necesitan esta charla/ m3s -"e a "stedes/ me h"biera g"stado
d3rsela a a-"ellas personas -"e est3n a$"era/ a las -"e "stedes/ de repente no han
initado”,
L.& ¿CUALQUIERA PUEDE ANUNCIAR EL KERYGMA?
Solamente el -"e est3 disp"esto en todo el sentido 6 amplit"d de la palabra,
Estar disp"esto signi$ica/ 6a hemos isto/ c"mplir con los cinco principios7 testimonio/
discernimiento/ celo por el eangelio/ las se0ales de los tiempos 6 el enío/ los
c"atro 5"ntos4 sobre estos cinco p"ntales descansa la disposición para el 8er6gma,
KEst3s t" disp"estoL
'olamente el -"e ha sido eangeli.ado est3 eangeli.ando/ -"ién no lo est3
haciendo es por-"e a2n no est3 eangeli.ado,
Andrés recién est"o disp"esto c"ando el mismo 1es2s lo eangeli.ó/
desp"és -"e t"o s" enc"entro personal con el 'e0or de la ida/ de inmediato $"e
corriendo donde s" hermano 'imón a contarle s" testimonio7
“He&os encontrado al es!as# al Cristo”
>?<
,
C"ando los dos ciegos t"ieron s" primer enc"entro con el Maestro de %alilea
-"e los sanó de s" ceg"era/ ellos t"ieron celo por -"e se propag"e el eangelio
-"e les dio la c"ración integral 6 nada podía detener ese celo7
“les orden% severa&ente0 “6ue nadie lo sepa”5 Sin e&'argo#
ellos# en cuanto salieron# lo pu'licaron por todas partes”
>?=
,
Inmediatamente desp"és de -"e la samaritana t"o s" primer enc"entro con
el carpintero de !a.areth/ de5ó tirado s" c3ntaro 6 corrió donde s"s coterr3neos/
186
1n G/ :>
187
Mt M/ ;N&;>
46
-"ienes necesitaban tanto de la 'alación/ a an"nciar s" enc"entro con el
!a.areno
>??
,
“*n este pue'lo &uchos sa&aritanos creyeron en $l 1en 2es3s4
por las pala'ras de la &u/er”
>?M
,
(odo a-"el -"e ha tenido s" enc"entro personal con 1es2s -"e lo ha salado/
tiene la necesidad imperiosa de salir corriendo a an"nciar este maraillo enc"entro,
'i t2 no tienes esta necesidad/ no te enga0es/ a2n no has tenido t" enc"entro
personal con el Maestro7 B+ídeselo $erientementeC
Ante la "rgencia del an"ncio de la llegada de la salación/ ante los contin"os
llamados a la eangeli.ación -"e re-"iere la iglesia local/ en alg"nas com"nidades
católicas se re2nen entre ellos 6 b"scan los me5ores predicadores para alimentarse 6
siempre se pone la misma exc"sa7 “nos $alta preparación para ir a eangeli.ar”4 pero
si se piensa así 5am3s se saldr3 a eangeli.ar por-"e nadie p"ede decir -"e est3 lo
s"$icientemente preparado en las cosas del 'e0or/ en tanto -"e el 'e0or nos da s"
sabid"ría no por la capacidad del receptor/ sino por s" in$inita misericordia,
Es necesaria la preparación/ pero debemos entender -"e no depende de la
capacidad del -"e recibe sino de la bondad de *ios/ en donde es importante la
apert"ra 6 disposición del -"e recibe, *esp"és de la ense0an.a 1es2s los “envi% de
dos en dos# delante de $l# a las ciudades y lugares donde $l de'!a ir”
>MN
,
LI.& ¿A QUIENES VA DIRIGIDO EL KERYGMA?
ierto es -"e la Iglesia misma necesita ser eangeli.ada/ son los mismos
ba"ti.ados los -"e no est3n conertidos 6 por lo tanto no ien como salados/
pr"eba de ello es -"e m"chos católicos creen encontrar a 1es2s en otras
con$esiones por-"e no lo encontraron en el catolicismo 6 los -"e regresan se dan
c"enta del error,
C
“Aues Tl quiere que todos los ho&'res se salven y lleguen al
conoci&iento de la verdad”
>M>
,
9o6 m3s -"e n"nca el an"ncio se hace imperioso hasta los con$ines de la
tierra
>MG
/ pero m"6 especialmente 6 como prioridad/ a los ba"ti.ados/ -"e est3n
b"scando la erdad en otras $"entes apartadas de 1es2s, (eniendo nosotros la
erdad/ de5amos -"e n"estros hermanos b"s-"en por sí solos esa erdad -"e
n"nca encontrar3n en el m"ndo 6 se sig"en preg"ntando como +oncio +ilato7
“N6u$ es la verdadO”
>M;
/ teniéndola tan cerca/ en "n m"ndo -"e/ a"n-"e
globali.ado/ los hombres est3n “cansados y deca!dos co&o ove/as sin pastor”
>M:
,
188
1n :/ G?&GM
189
1n :/ ;M
190
Lc >N/ >b
191
> (im G/ :
192
Mc ></ >D7 “#a6an hasta los con$ines del m"ndo 6 an"ncien la B"ena !"ea”
193
1n >?/ ;?
194
Mt M/ ;<
47
9asta ahora/ les hemos negado a n"estros hermanos la l". de la sabid"ría/ la
B"ena !"ea -"e llea a la 5"sticia 6 trae la pa./ -"e prod"ce el go.o en el Espírit"4
por eso/ se sig"en preg"ntando con ma6or aide. como le preg"ntaban a 1"an
Ba"tista
>MD
/ 6 como se lo preg"ntaban a +edro 6 a los dem3s apóstoles a-"el día
glorioso de +entecostés
>M<
/ desp"és de proclamar la salación de 1es2s -"e
c"estiona graemente7
“N6u$ de'e&os hacerO”
La resp"esta no $"e ni es7 “pídele al 'e0or/ ponte a orar/ encomiéndate a los
santos/ etc,”, La resp"esta sig"e siendo la misma7 BCree 6 coniérteteC Esto es el
8erigma/ de lo m3s simple pero de lo m3s e$ica.,
+or eso/ el 8erigma a dirigido a los m"ertos iientes/ para -"e res"citen en
la $e -"e llea a la conersión/ esos -"e agan errantes por los centros de poder
económico/ político/ c"lt"ral 6 social/ esos -"e se pierden por los centros de placer/
-"e hasta ríen/ -"e $ingen seriedad o -"e denotan er"dición/ pero -"e est3n acíos
por dentro, A ellos ha6 -"e gritarles al oído7
“Dios no es Dios de &uertos# sino de vivos”
>M=

+ara -"e esos m"ertos iientes rena.can a "na n"ea ida/ 6 sean
colmados
>M?
/ con personas re&creadas/ en "n m"ndo re&creado de 5"sticia pa. 6 go.o
en el Espírit"/ como de$inía el apóstol +ablo al reino de los cielos,
“>adie puede ver el ;eino de Dios sino nace de nuevo# de
arri'a”
>MM
,
El 8er6gma a dirigido también a los “sepulcros 'lanqueados”/ esos -"e se
consideran me5ores -"e los dem3s/ imprescindibles/ a-"ellos -"e le echan la c"lpa
de la mala sit"ación a los dem3s/ a-"ellos -"e pregonan el eslogan “+ara -"e el
m"ndo cambie todos deben cambiar”/ pero -"e 5am3s dirían “para -"e el m"ndo
cambie 6o debo cambiar”/ p"es ellos no est3n inol"crados en el cambio sino los
dem3s/ 6 -"e m3s les acomodaría la $rase “para -"e el m"ndo cambie los otros
deben cambiar por-"e 6o no lo necesito”4 esos son los -"e siempre est3n diciendo7
“la gente no cambia”/ c"ando son ellos los -"e deben cambiar,
'on los ciegos -"e dicen er 6 -"e an g"iando a otros ciegos
GNN
/ a-"ellos
-"e siempre tienen la ra.ón por-"e los e-"iocados son los otros 6 por ello n"nca
dan s" bra.o a torcer, A ellos también a dirigido el 8erigma/ para llear a la
conersión7 el cambio de criterios 6 de mentalidad por la $e en 1es"cristo,
*+ E*;Y,D *S *+ D>F>C-. 6F* SFSC<-D +D K* AD;D
C-C-; C.. SD+CDD.S5
195
Lc ;/ >N
196
9ch G/ ;=&;M
197
Lc GN/ ;?
198
1n >N/ >N
199
1n ;/ ;
200
1n M/ :>
48
49
SEGUNDA PARTE
¿CÓMO ANUNCIAR?
I.& ESTRATEGIAS PARA EL ANUNCIO
Cada moimiento parro-"ial debe tener s"s dos brigadas de eangeli.ación
pro$ética/ "no dedicado a la eangeli.ación 6 el otro a la ense0an.a progresia7
• EQUIPO PARA EL KERYGMA/ -"e encienda los cora.ones para l"ego decir7
B#engan a erC +ara el nacimiento en cristo de los cre6entes/ para -"e tengan "na
n"ea ida de salación,
El programa -"e estamos o$reciendo es dirigido a este e-"ipo solamente,
• EQUIPO PARA LA CATEQUESIS/ en donde se alimente para el crecimiento/
para la ida en ab"ndancia, Este e-"ipo re-"iere de s" propio programa pero -"e
sea reali.ado en cada moimiento parro-"ial para el crecimiento de s"s integrantes,
9emos colegido -"e la eangeli.ación proclamada/ tiene dos $ases/ la
primera es el 8erigma 6 la seg"nda es la cate-"esis/ en ese orden/ los -"e se
encargan de cada "na deben tener el carisma propio para cada c"al,
50
Act"almente emos -"e a la cate-"esis parro-"ial/ sobre todo a las de
com"nión 6 con$irmación asiste para ser preparados m"chos 5óenes/ -"e al lograr
recibir el sacramente/ no "elen a la ida comprometida ni por el "elto, En cambio
a los -"e se le an"ncia el 8erigma/ ellos si se integran a los di$erentes moimientos
laicales,
!o obstante solo nos estamos dedicando a la cate-"esis por-"e esto llena de
5óenes las instalaciones de la parro-"ia todos los domingos/ a"n-"e m"chos
reciben el sacramento "na sola e./ en toda s" ida/ al $inali.ar la etapa de
preparación 6 no ad-"ieran el compromiso de sentirse iglesia comprometida, +ero
los -"e reciben el 8erigma/ ellos si perseeran en la com"nión todos los domingos,
)tra incongr"encia -"e se nota es -"e los -"e recorren las calles an"nciando
el eangelio son personas ad"ltas 6 m"6 ad"ltas/ pero los -"e se -"edan en la
parro-"ia para la cate-"esis son personas 5óenes 6 m"6 5óenes, La disc"lpa
generali.ada es -"e los -"e ac"den a ser cate-"i.ados son m"6 5óenes/ entonces
re-"ieren de gente 5oen -"e les ense0e, +ero tanto tiempo en esta pr3ctica 6 no
est3 dando res"ltados/ en c"anto a la calidad 6 perseerancia de los cate-"i.ados,
+or otra parte/ se re-"iere dar ida en ab"ndancia a lo -"e tiene ida/ se
re-"iere regar a lo -"e est3 germinado/ alimentar a lo -"e ha nacido, Cómo dar ida
en ab"ndancia a lo -"e no tiene ida/ para -"e regar sin germinación/ o se podr3
alimentar a alg"ien -"e ni si-"iera ha nacido, Esto es lo -"e se est3 dando/ por eso
no $"nciona/ así sean 5óenes los -"e hagan este traba5o,
L"ego/ sino somos por$iados 6 no -"eremos cambiar de sistema/ p"es/ -"e
sean los testigos en primer l"gar/ -"e enciendan los cora.ones de los cate-"i.ados/
c"ando ha6an nacido en cristo/ -"e entre la seg"nda brigada para regar recién/ lo
-"e ha germinado, Esta re-"iere de "na ense0an.a progresia,
Lo -"e a-"í amos a ense0ar es la $orma iencial de plantar la semilla de la
+alabra para -"e na.ca en Cristo/ cómo an"nciar a los hermanos -"e en el papel
pertenecen a la iglesia/ pero -"e en la pr3ctica/ no se sienten iglesia,
II. ANTES DEL ANUNCIO
>, LA %RA! C)MI'IS!
La %ran comisión de 1es2s a s"s discíp"los es "na solamente/ -"e inol"cra
graemente a todos los laicos comprometidos en el traba5o parro-"ial/ c"al-"iera
sea s" espirit"alidad/ nadie p"ede abstraerse de ella/ c"al-"iera sea s" ministerio7
“Cayan por todo el &undo y anuncien a todos la =uena >oticia”,
GN>
*ebe haber laicos comprometidos -"e sean los coordinadores de la %ran
Comisión/ este sericio a s" e. debe ser integrado por los miembros de todos los
moimientos -"e $orman las $"er.as ias de la +arro-"ia,
201
Mc ></ >D
51
G, LA X)!IJICACIS!
Es coneniente diidir la parro-"ia por .onas de eangeli.ación 6
encomendar cada .ona a "n n2mero determinados de laicos -"e ian/ de
pre$erencia/ por el l"gar asignado,
(ambién es b"eno -"e cada .ona tenga "n centro de re"nión/ donde se
cono-"e a los laicos para re"niones semanales de oración/ lect"ra de la +alabra 6
seg"imiento,

;, *E'I%!AR LA' +ARE1A' *E E#A!%ELIXACIS!
Es recomendable eniar por pare5as 6 designar "na pare5a $i5a d"rante cierto
tiempo para "na determinada .ona de acción a $in de reali.ar el seg"imiento
correspondiente de los aances/ lo c"al debe ser considerado en el +lan de
Eangeli.ación,
Cada c"al debe portar s" Biblia/ para respaldar s" an"ncio/ por-"e se trata
del 8erigma/ es decir/ an"ncio de la +alabra, En esta etapa solo se an"ncia la
+alabra/ con a"sencia total de *octrina/ pero sobre todo/ de n"estros criterios/ por
m3s conencidos -"e estemos de estos/ p"esto -"e mis criterios p"eden ser
re$"tables/ pero la Biblia es +alabra de *ios,
Esta responsabilidad termina c"ando el eangeli.ado ha decidido integrarse a
"n moimiento parro-"ial/ donde se seg"ir3 con la cate-"esis correspondiente/ para
-"e a s" e. el eangeli.ado eangelice,
%. MEM)RIXAR CI(A' P (EO()' BZBLIC)'
2<2
Es m"6 necesario memori.ar las citas 6 los textos bíblicos de los pasos del
8erigma/ para tenerlos a $lor de labio 6 aplicarlos c"ando m3s se necesitan4 así
como sabemos de memoria el +adre !"estro 6 el Ae María, +arecería -"e a los
católicos no nos g"sta memori.ar la Biblia/ pre$erimos aprendernos canciones 6
poemas m"ndanos,
Es menester est"diar 6 aprender la +alabra/ para no ser predicadores acíos
por dentro4 es m"cho me5or aconse5ar de la Biblia -"e es +alabra eterna de *ios/
-"e de n"estras cost"mbres -"e solo son circ"nstanciales,
7. EL +LA! *E E#A!%ELIXACIS!
2<3
Es de "rgencia el an"ncio a todos los ba"ti.ados -"e no tienen bien
cimentada s" $e/ incl"so los -"e ac"den a la misa dominical con cierta $rec"encia/
por lo tanto/ es necesario $orm"lar "n +lan An"al de Eangeli.ación para llear el
an"ncio en $orma ordenada 6 -"e p"edan medirse los logros en base a eal"aciones
periódicas de las metas alcan.adas,
202
Las citas 6 textos bíblicos de los pasos del 8erigma/ para memori.ar/ los o$recemos en el anexo G,
203
En el anexo >/ estamos proponiendo "n e5emplo del +lan/ -"e es modi$icable,
52
<, C)!'I*ERACI)!E' +RE#IA' AL A!Q!CI)
• En primer l"gar/ siempre se debe beber la ')*A *EL E#A!%ELIXA*)R antes
del an"ncio4 sino se ha bebido de ella/ es pre$erible no an"nciar/ p"es el testimonio
signi$ica estar en gracia 6 ser coherentes con la salación,
• El Her6gma/ como el mensa5e/ es de lo m3s sencillo/ pero es EL +)*ER *E
*I)' +ARA LA 'AL#ACIS!
GN:
/ por eso es s"mamente e$ica. por-"e se trata de LA
+ALABRA *E *I)',
• 'e debe tener en c"enta -"e el 8er6gma/ con toda s" sencille./ para todos los
eangeli.ados es el mismo, %eneralmente tenemos el pr"rito de no -"erer repetir
con otro lo -"e hemos an"nciado anteriormente/ pero el 8erigma/ como el eangelio
no cambian, 1es"cristo es el mismo siempre
GND
,
• 'in embargo/ en alg"nas ocasiones se p"ede incidir en alg2n paso del 8erigma/
con$orme a las necesidades del eangeli.ado/ -"e se determina por discernimiento
de Espírit"/ por eso el primer paso es la oración para abrirse a la g"ía del +ar3clito,
• Llear siempre la Biblia como el respaldo de -"e nos estamos basando no en
doctrinas/ sino en la +alabra de *ios4 también portar en el cr"ci$i5o del eangeli.ador
pero -"e solamente indica -"e somos católicos,
• La estimenta del eangeli.ador debe ser sobria para no llamar la atención/ 6
eitar la conmiseración o escandali.ar a los eangeli.ados,
• !"nca disc"tir por ning2n motio/ si nos -"ieren preg"ntar de otros temas/ por
e5emplo la irgen/ los santos/ los 3ngeles/ las im3genes/ las deociones/ los ritos/ los
c"ltos/ el catecismo/ etc4 cortar de plano e indicar -"e en ese momento se a a
hablar del amor de *ios 6 nada m3s,
• 1am3s criticar la condición material o sit"ación pecaminosa en -"e ie el
eangeli.ado/ sea de la me5or o de la peor/ ni reali.ar gestos de aprobación o de
desaprobación de esa condición,
• (ener presente -"e es el an"ncio del 8er6gma/ por lo tanto se debe eitar
aconse5ar4 si nos lo pidieran/ decir -"e lo amos a cons"ltar al sacerdote primero
para poder responder,
• !"nca recibir dinero/ ni pedir nada a cambio del an"ncio4 pero es b"eno recibir
con h"mildad/ siempre -"e no a6a en contra de la sal"d/ si nos o$recen algo de
beber o de comer,
• 9a6 -"e tomar las proidencias necesarias de tal manera -"e no tengamos -"e
entrar a las tiendas o casas -"e se isitan/ para comprar o solicitar ba0o/
respectiamente/ a no ser -"e sea de "rgencia,
• Llear "na libreta/ para anotar/ pero de manera discreta/ sobre alg2n sericio
eclesial -"e re-"iera la $amilia isitada/ como por e5emplo7 ni0os -"e re-"ieran ser
204
Rm >/ ><
205
9b >;/ ?
53
ba"ti.ados/ coniientes -"e -"ieran casarse/ en$ermos -"e necesiten la com"nión/
etc,4 para com"nicarlo al p3rroco o al ministerio encargado,
• 'e debe initar al eangeli.ado a -"e se integre a la com"nidad parro-"ial/ pero
n"nca hablar del moimiento al -"e el eangeli.ador pertenece/ m3s bien se debe
exponer los moimientos -"e tiene la parro-"ia para -"e el Espírit" 'anto g"íe al
eangeli.ado,
III. DURANTE EL ANUNCIO
PRIMER PASOM ORACIÓN PREVIA
La pare5a ora/ para -"e el Espírit" 'anto conceda sabid"ría 6 discernimiento
para entregar el mensa5e -"e precise la $amilia a isitar 6 para -"e a esta le de
apert"ra de cora.ón para recibir el mensa5e,
SEGUNDO PASOM TELTOS 3Í3LICOS
*iscernir los dos o tres textos bíblicos -"e ser3n leídos d"rante el an"ncio/
relacionados con los pasos del 8erigma, !o es recomendable leer m3s de dos o tres
d"rante la eangeli.ación/ pero debe hacerse directamente de la Biblia, !osotros
hemos p"esto "n e5emplo de texto por cada paso del 8erigma/ con $ines did3cticos,
TERCER PASOM DEFRENTE AL KERYGMA
Qn sal"do de cortesía 6 se comien.a el an"ncio con el -"e sale a recibirnos7
& BB"enos díasC
& *I)' (E AMA/ en este momento/ así como te enc"entras te est3 amando/ mira
lo -"e dice s" +alabra7 “Con a&or eterno te he a&ado y por eso prologar$ &i (avor
contigo”
GN<
& LA 'I(QACIS! *E +ECA*)/ es lo -"e te aparta de *ios 6 no te permite
experimentar s" amor/ lo dice el mismo *ios7 “Aues todos pecaron y a todos les (alta
la ,loria de Dios”
GN=
,

& 1E'E' 'AL#A*)R ha m"erto por todos t"s pecados/ el con s" m"erte 6
res"rrección 6a te hi.o libre de esos pecados/ esta es la B"ena !oticia -"e -"ería
an"nciarte7 “>os arranc% el poder de las tinie'las y nos traslad% al ;eino de su Hi/o
a&ado5 *n $l nos encontra&os li'erados y perdonados”
GN?
,
& CREER P C)!#ER(IR(E/ es lo 2nico -"e ser re-"iere para obtener esa
salación/ para ti es gratis/ por-"e 1es2s ha m"erto especialmente por ti/ los
206
1r ;>/ ;
207
Rm, ;/G;
208
Col, >/ >;
54
apóstoles lo decían así7 “Drrepi$ntanse entonces y convi$rtanse## para que todos
sus pecados sean 'orrados5 Y as! el Señor har" venir lo tie&pos de alivio”
GNM
,
& EL E'+ZRI(Q 'A!() te a6"dar3 a tener $e 6 conertirte hacia 1es2s/ no ha6
otra $orma/ lo dice la +alabra de *ios7 “+es dar$ un coraz%n nuevo# y pondr$ dentro
de ustedes un esp!ritu nuevo5 +es quitar$ del cuerpo el coraz%n de piedra y les
pondr$ un coraz%n de carne”
@7J
,
& E! C)MQ!I*A*/ es donde se cimienta 6 crece la $e/ solo no podr3s/ est3
escrito en la Biblia7 “Cristo proporciona al cuerpo entero ali&ento y unidad por un
con/unto de nervios y liga&entos# haci$ndolo crecer con(or&e al plan de Dios”
G>>
,
CUARTO PASOM ORACIÓN POSTERIOR
)rar por el eangeli.ado/ por s" $amilia/ por s"s necesidades4 preg"ntar si
re-"iere la intercesión por alg2n en$ermo o necesidad,
QUINTO PASOM 3REVEDAD EN LA ESTANCIA
*"rante la primera isita se debe ser m"6 bree/ no m3s de cinco min"tos/
recordando la recomendación de ir de $rente al 8erigma sin pasos anteriores ni
posteriores por-"e el 8erigma est3 completo, *e5ar la miel en la boca4 si somos
m"6 brees en la primera isita/ a la seg"nda te recibir3n con ansias 6 podremos
a"mentar/ pa"latinamente n"estro periodo de permanencia/ pero a2n así no
sobrepasar los -"ince min"tos,
SELTO PASOM SEGUIMIENTO
!o basta con "na sola isita para -"e se ha6a eangeli.ado/ por c"anto esta
es m"6 bree4 las isitas deben repetirse de manera sistem3tica hasta lograr
la integración en la ida parro-"ial/ en c"al-"iera de los moimientos de la
parro-"ia4 es allí donde el eangeli.ado podr3 permanecer m3s tiempo del
-"e se hacía en las isitas para el an"ncio,
SÉPTIMO PASOM EL EVANGELIZADO ANUNCIA
Este es el 2ltimo paso del 8erigma/ es decir del an"ncio en la !"ea
Eangeli.ación4 la se0al de -"e se est3 eangeli.ado es -"e se est3 eangeli.ando4
el 8erigma es s"mamente sencillo por-"e es experimental/ m3s -"e did3ctico,
'i se pone de pretexto n"estros pocos conocimientos para an"nciar/ n"nca
podremos hacerlo/ por-"e 5am3s estaremos debidamente preparados en la basta 6
rica doctrina de la Iglesia Católica,
209
9ch,;/>M
210
E., ;</G<
211
Col,G/>M
55
CONCLUSION
l 8er6gma/ -"e es el an"ncio -"e conierte 6 -"e llea al n"eo
nacimiento en Cristo/ siendo tan sencillo 6 tan e$ica./ por-"e es
+oder de *ios
G>G
/ nos resistimos a "tili.arlo por-"e pre$erimos conocar
personas para la cate-"esis/ deociones o ritos cond"cidos solamente
por personas -"e han recibido capacitación,
E
El 8er6gma es el clamor de la o. -"e grita en el desierto la B"ena
!oticia de -"e 1es2s 'ala, Es el an"ncio -"e s"scita la $e -"e llea a
la total trans$ormación 6 iir esa salación traída por el !a.areno, +or
lo tanto 8erigma no es ense0an.a/ sino an"ncio de "na experiencia de
!"ea #ida en Cristo -"e 'ala,
Her6gma signi$ica an"nciar a 1es2s con go.o 6 con $"er.a/ por-"e
no ha6 otro nombre dado a los hombres por el c"al podamos ser
salados,
“Ete an!ncio e el "!e realmente ac!de a lo
#ombre$ de%ierta & tranforma lo 'nimo$ e
decir convierte(
G>;
,
9o6/ m3s -"e n"nca/ la Iglesia católica re-"iere de oces -"e
an"ncien el 8er6gma/ antes -"e c"al-"ier otra ense0an.a doctrinal a la
-"e se denomina cate-"esis, La cate-"esis debe ser cimentada en
1es2s como la experiencia obtenida a traés del an"ncio, Antes -"e la
ense0an.a progresia de la $e/ es nacer en la $e por medio del an"ncio
testimonial de 1es2s, Antes -"e regar es plantar,
El 8er6gma es ese grito en el desierto -"e an"ncia la salación en
1es2s/ es el nacer en la $e/ es el plantar, (odo lo dem3s/ por ser m"6
b"eno para el crecimiento/ es desp"és del nacimiento, +rimero es el
Herigma/ -"e es el nacer en 1es2s/ l"ego la cate-"esis como
ense0an.a progresia de la $e para crecer hasta la estat"ra de 1es2s,
En las Concl"siones de 'anto *omingo/ se establece -"e es
necesario inc"lt"rar el eangelio de la ida en t" +atria primero/
comen.ando por t"s hermanos/ para -"e todos los ba"ti.ados -"e a2n
no se sienten Iglesia/ tiendan a establecer la 1"sticia/ madre de la +a. 6
-"e llea al go.o en la coniencia
G>:
/ pero no se p"ede hacer con
personas -"e no han nacido a "na n"ea ida,
212
Rm >/ ><
213
Ecclesia In América <=
214
c$ Rm >:/ >=&>?
56
El ba"tismo te hace "n pro$eta de *ios 6 esto re-"iere dos
acciones inel"dibles/ ins"stit"ibles e intrans$eribles7 +rimero a an"nciar
la salación en 1es2s/ para iir como erdaderos redimidos/ es decir/
en plenit"d de ida
G>D
, 'eg"ndo/ a den"nciar en alta o. como lo hacía
1"an Ba"tista 6 el mismo 1es2s de !a.areth/ los ab"sos cometidos
contra el p"eblo
G><
4 para -"e 1es"cristo/ *ios erdadero/ gobierne en s"
Iglesia a la -"e él proclamaba insistentemente como el Reino de los
Cielos,
La 2nica pr"eba de -"e "na persona est3 eangeli.ada/ es -"e se
enc"entra eangeli.ando/ -"ién ha tenido la experiencia con el
acontecimiento llamado 1es"cristo/ siente "n ardor en el cora.ón -"e le
impele a incendiar a c"antos enc"entra en el camino4 la B"ena !oticia
es imposible callarla "na e. -"e se ha experimentado/ por-"e se
siente como "n $"ego -"e -"ema por dentro,
Esta experiencia hace del an"ncio 8er6gm3tico de lo m3s sencillo
6 e$ica./ por-"e solamente signi$ica expresar las iencia del enc"entro
con 1es"cristo/ -"e e la ida misma4 por eso/ a traés de estas p3ginas
hemos presentado la $acilidad del 8erigma en a-"el -"e es testigo -"e
siempre lo "tili.a para s"scitar la $e -"e llea a la conersión/ de lo
contrario/ res"ltaría ine$ica./ por-"e nada oc"rre c"ando no se an"ncia,
Las primeras istas -"e se hacen en la eangeli.ación casa por
casa o de persona a persona/ deben ser de lo m3s brees posibles/
m3ximo de cinco min"tos 6 esto es/ por-"e no ha6 nada -"e agregarle
al 8erigma por-"e est3 completo4 el problema lo tenemos c"ando
creemos -"e es m"6 corto 6 -"eremos a0adirle lo -"e erróneamente
pensamos -"e le $alta,
La +alabra es m3s e$ica. de lo -"e a eces pensamos/ rec"erdo
c"ando me "ní a "n moimiento de la +arro-"ia donde 6o iía/ al
principio no estaba m"6 conencido de -"e 6o podría -"edarme/ pero
bastó con -"e directamente me le6eran el texto del 'almo ;>/ ?7 “*l
Señor dice0 is o/os est"n puestos en ti5 Yo te dar$ instrucciones# te
dar$ conse/os# te enseñar$ el ca&ino que de'es seguir”,
En erdad les digo -"e en eso momento/ como dicen en el argot/
6o estaba “m3s perdido -"e "n .apato en procesión”/ basto -"e ese
pe-"e0o mensa5e -"e lo dirigieran personalmente a mí/ para de5arme
anonadado 6 rele6éndolo por m"cho tiempo/ por-"e t"o m3s e$ecto
215
1n >N/ >N
216
c$ Lc ></ ><4 Mt >>/ >G
57
-"e toda la cate-"esis -"e me había dado en mi primaria 6 sec"ndaria
para la primera com"nión 6 con$irmación/ la c"al recién p"ede
comprender desp"és -"e t"e este enc"entro con 1es2s -"e había
p"esto s"s o5os en mi,
+or eso termino insistiendo -"e el 8erigma est3 completo/ no le
$alta nada/ a"n-"e es de lo m3s sencillo/ asimismo es de lo m3s e$ica./
así lo -"iso *ios 6 así le pareció bien/ de poder trans$ormar el m"ndo
con la sencille. del an"ncio/ no pretendamos a"mentarle nada, +ablo
mismo decía7
“El mena)e de la m!erte de Crito en la cr!z
%arece !na tonter*a a lo "!e van a la %erdición+
%ero ete mena)e e %oder de ,io %ara lo "!e
vamo a la alvación(
G>=
,

ANELO 1
EL PLAN DE EVANGELIZACIÓN
(exto Lema 7 “#a6an por todo el m"ndo 6 an"ncien a todos la
B"ena !"ea” @Mc ></ >DA,
#I'I)! 7 @9acia donde -"eremos llegarA
E5,7 “R"e todos los ba"ti.ados se integren a la
com"nidad parro-"ial”,
MI'IS! 7 @La %ran ComisiónA
E5,7 “Los laicos comprometidos de todos los
moimientos de la +arro-"ia 'an Clemente de Corococha6/ dirigidos por s"s
sacerdotes/ con$orme al cronograma establecido/ an"nciar3n en $orma directa la
B"ena !"ea de la 'alación/ dentro de la .ona encomendada/ 6a sea isitando las
casas o reali.ando eentos en s"s .onas para la proclamación del Eangelio/ a $in
de despertar la $e -"e llee a la conersión”,
)B1E(I#) %E!ERAL 7 @R"é se a a reali.arA
R"e todos los laicos integrantes de las $"er.as
ias de la parro-"ia 'an Clemente an"ncien con %ran +oder La B"ena !"ea de la
'alación,
)B1E(I#)' E'+ECZJIC)'
>, Llegar a $ormar eangeli.adores con la base del depósito de la Je7 La
+alabra/ La (radición 6 el Magisterio de la Iglesia,
217
> Cor >/ >?
58
G, *esarrollar "n programa de Jormación Herigm3tico abierto a toda la Iglesia
-"e abar-"e todos los moimientos parro-"iales,
;, A6"dar a desarrollar los dones 6 talentos de cada participante para -"e ponga
en b"en "so lo recibido por el Espírit" 'anto para "na e$ica. eangeli.ación,
:, Estar abiertos a n"estros hermanos de la Iglesia para compartir lo recibido por
el espírit" 'anto,
D, Llear a los ba"ti.ados de la parro-"ia "n enc"entro personal con 1es2s
Res"citado,
<, Contrib"ir con la parro-"ia en la $ormación de eangeli.adores/ -"e con s"
testimonio permitan la conersión de otros,
=, Contrib"ir a traés de la $ormación iencial de los 5óenes/ la motiación por
las ocaciones sacerdotales/ ida religiosa o laicos comprometidos,
CARAC(ERZ'(ICA'
>, E#A!%ULICA,& Las 'agradas Escrit"ras son el $"ndamento principal en el
an"ncio de la B"ena !oticia/ por ser +alabra de *ios/ escrita por hombres
inspirados por el Espírit" 'anto,
G, CRI'()CU!(RICA,& 1E'E' es el centro del an"ncio/ predicado por los
apóstoles,
;, HERI%MF(ICA,& n"estra eangeli.ación ser3 de an"ncio 6 proclamación de
"n 1es2s #io 6 %lori$icado,
:, (E'(IM)!IAL,& el eangeli.ador debe dar testimonio de ida/ -"é hace
1es2s en s" ida diaria,
D, ECLE'IAL,& El an"ncio es de la Iglesia/ a ella pertenecemos 6 ella nos enía
en nombre de Cristo/ adem3s se desarrolla dentro de ella/ no es propiedad de
ning"na persona,
RECURSOS NECESARIOS
+ara la eangeli.ación/ son necesarios "na serie de rec"rsos/ -"e lo podríamos
res"mir en tres campos b3sicos7
A, Rec"rsos Materiales
B, Rec"rsos h"manos
C, Rec"rso Económicos
A. RECURSOS MATERIALES
@'on todos los bienes inm"ebles 6 m"ebles/ s"ministros diersos como 2tiles
de o$icina/ 2tiles de gestión/ -"e son necesarios para la eangeli.aciónA,
59
& 'alón +arro-"ial los días l"nes 6 s3bados para las re"niones de coordinación/
oración/ ense0an.a/ etc,
& Inm"eble "bicado en la calle La Redención !o, ;;;/ cedida por s" propietario
1oa-"ín Epi$anio/ para las re"niones de los días martes con los integrantes de la
Xona B,
& Biblias
& Catecismo de la Iglesia
& *oc"mentos del Magisterio
& Cr"ci$i5os,
& #olantes an"nciando los sericios -"e presta la parro-"ia
& #olantes an"nciando los moimientos de laicos -"e existen en la parro-"ia con
s"s carismas 6 días de re"nión,
& Meg3$onos
& Libro de actas de re"niones
& Etc,
3. RECURSOS BUMANOS
ZONA AM
+ARA LA' CALLE' +/ R/ R P '
& Mengo +erense5o 6 +erico +alotes,
+ARA LA' CALLE' (/ Q/ #
& (risolina (resgracias 6 J"lano Rentaría,
ZONA 3M
+ARA LA' CALLE' 1/ H/ L/ M
& (om3s Cien$"egos 6 Ed"iges (angaraes,
ETC.
C. RECURSOS ECONÓMICOS
En alg"nas ocasiones los p"ede proporcionar la +arro-"ia/ en todo caso se
debe indicar las $"entes de $inanciamiento/ -"e p"eden ser por donaciones/
colectas/ alor de las inscripciones para determinado eento/ etc,
D. CARTAS

+lano del distrito impreso por Ediciones “[”
60
ANELO 2
CITAS 3Í3LICAS DEL KERIGMA
PARA MEMORIZAR
EL AMOR DE DIOS
>, 1er, ;>/ ;7 “Con amor eterno te he amado/ por eso prolongaré mi $aor contigo”,
G, > 1n, :/? 7 “El -"e no ama no ha conocido a *ios/ p"es *ios es amor”,
;, > 1n, :/>N7 “Así mani$estó el amor de *ios entre nosotros, !o somos nosotros
los -"e hemos amado a *ios/ sino -"e él nos amó primero 6 enió a s" hi5o como
íctima por n"estros pecados7 En esto est3 el amor”,
:, Is, D:/>N 7 “Los cerros podr3n correrse 6 moerse las lomas4 mas 6o no retiraré
mi amor/ ni se romper3 mi alian.a de pa. contigo4 lo a$irma Paé/ -"e se
compadece de ti”,
D, Is, :;/ > 7 “!o temas/ por-"e 6o te he rescatado4 te he llamado por t" nombre/ t2
me perteneces”,
<, Is, :M/>D 7 “+ero/ Kp"ede "na m"5er olidarse del ni0o -"e cría/ o de5ar de -"erer
al hi5o de s"s entra0asL +"es bien/ a"-"e alg"na lo olidase/ BPo n"nca me olidaré
de ti”,
=, Is, :M/><7 “Mira -"e te tengo grabada en la palma de mis manos”,
?, E$, ;/GN7 “A *ios/ -"e dem"estra s" poder en nosotros 6 -"e p"ede reali.ar
m"cho m3s de lo -"e pedimos o imaginamos”,
M, Is, DD/?&M7 “+"es s"s pro6ectos no son los míos 6 mis caminos no son los
mismos de "stedes/ dice Paé, Así como el cielo est3 m"6 alto por encima de la
tierra/ así también mis caminos se elean por encima de s"s caminos/ 6 mis
pro6ectos son m"6 s"periores a los de "stedes”,
>N, 1r, GN/=7 “Me has sed"cido/ Paé/ 6 me de5é sed"cir por ti, Me hiciste iolencia 6
$"iste el m3s $"erte, P ahora so6 motio de risa/ toda la gente se b"rla de mí”,
>>, %al, :/M7 “+ero ahora -"e "stedes conocieron a *ios/ o m3s bien/ -"e él nos ha
conocido/ Kcómo p"eden oler a cosas 6 principios miserables 6 sin $"er.aL K)tra
e. -"ieren someterse a ellosL”
61
>G, 'al, >N;/>;7 “Como "n padre se compadece de s"s hi5os/ así el 'e0or se
apiadar3 de los -"e le temen”,
>;, > 1n, :/>?7 “En el amor no ha6 temor, El amor per$ecto echa $"era el temor/
p"es el temor mira el castigo, Mientras "no teme no conoce el amor per$ecto”,
>:, > 1n, :/>M7 “Entonces amémonos nosotros 6a -"e él nos amó primero”,
>D, 'al, G;/;7 “Jortalece mi alma/ por el camino del b"eno me dirige por amor de s"
!ombre”,
><, Is, <G/<7 “Así dice Paé7 “A2n me ac"erdo de la pasión d t" 5"ent"d/ de t"
cari0o como de noia/ c"ando me seg"ías por el desierto/ por tierra sin c"ltiar”,
Como "n 5oen se casa con "na m"chacha irgen/ así el -"e te $ormó se casar3
contigo/ 6 como el esposo go.a con s" esposa/ así har3s las delicias de t" *ios”,
>=, Ex, ;:/<7 “Paé entonces pasó delante de Moisés 6 di5o con o. $"erte7 “Paé/
Paé/ es "n *ios misericordioso 6 clemente/ tardo a la cólera 6 rico en amor 6 en
$idelidad”,
>?, 1n, >D/><7 “Qstedes no me escogieron a mí, 'o6 6o -"ien los escogí a "stedes
6 los he p"esto para -"e a6an 6 prod".can $r"to/ 6 ese $r"to permane.ca, P -"iero
-"e todo lo -"e pidan al +adre en mi !ombre/ él se lo dé”,
>M, Mt, D/ ::&:D7 “+ero 6o les digo7 amen a s"s enemigos 6 recen por s"s
perseg"idores, Así ser3 hi5os de s" +adre -"e est3 en los cielos, Ul hace brillar el
sol sobre malos 6 b"enos/ 6 caer la ll"ia sobre 5"stos 6 pecadores”,
GN, 1n,;/ ><7 “(anto amó *ios al m"ndo -"e entregó a s" 9i5o 2nico/ para -"e todo
el -"e crea en él no se pierda/ si no tenga ida eterna”,
G>, > Cor, >;/ ?7 “El amor disc"lpa todo4 todo lo cree/ todo lo espera 6 todo lo
soporta, El amor n"nca pasar3”,
EL PECADO
>, Rm, ;/G; 7 “+"es todos pecaron 6 a todos les $alta la %loria de *ios”,
G, 1n, ?/;: 7 “En erdad/ en erdad/ les digo/ el -"e comete pecado es esclao del
pecado”
;, Rm, </G; 7 “+or "na parte est3 el pecado7 él nos paga con la m"erte4 por
otra/ est3 *ios7 él nos regala la ida eterna en Cristo 1es2s/ n"estro 'e0or”,
:, Rm, >>/ ;G7 “*ios hi.o pasar a todos por la desobediencia/ a $in de e5ercer con
todos s" misericordia”,
D, 'o$, ;/>=7 “Paé/ t" *ios/ est3 en medio de ti como "n héroe -"e sala/ Ul
saltar3 de go.o al erte a ti 6 te renoar3 s" amor”,
62
<, 1n, M/ :>7 “1es2s les contestó7 “'i $"eran ciegos/ no tendrían pecado, +ero
ahora "stedes dicen -"e en4 con eso est3 el pecado/ 6 se -"eda”,
=, Mt, ></ GD7 “+"es el -"e -"iera aseg"rar s" ida la perder3/ pero el -"e pierda
s" ida por mí/ la hallar3”,
?, 1n, ?/ ;:7 “1es2s contestó7 “En erdad/ en erdad/ les digo/ el -"e comete
pecado es esclao del pecado”,
M, Rm, >>/ ;G7 “*ios hi.o pasar a todos por la desobediencia/ a $in de e5ercer con
todos s" misericordia”,
>N, %en, G/ >=7 “Menos del 3rbol de la ciencia del bien 6 del mal4 por-"e el día -"e
comas de él/ morir3s sin remedio”,
>>, 9ch, >M/>M7 “P no pocos de los -"e habían practicado la magia/ 5"ntaron s"s
libros 6 los -"emaron delante de todos, Calc"lando el precio de los libros/ se
estimó en cinc"enta mil monedas de plata”,
>G, Rm, ;/ G;7 “+"es todos pecaron 6 a todos les $alta la %racia de *ios”,
>;, 'al, D>/ =7 “(2 e. -"e malo so6 de nacimiento/ pecador desde el seno de mi
madre”,
>:, Mt, >/ >:&>D7 “*esp"és -"e tomaron preso a 1"an/ 1es2s $"e a la proincia de
%alilea 6 empe.ó a proclamar la B"ena !"ea de *ios, 9ablaba en esta $orma7 “El
pla.o est3 encido/ el Reino de *ios se ha acercado, (omen otro camino 6 crean en
la B"ena !"ea”,
>D, +ro, ?/ ;<7 “En cambio/ -"ien come a pesar de s"s d"das/ se condena/ por-"e
no obra de ac"erdo con lo -"e cree/ 6 todo lo -"e no hacemos de ac"erdo con lo
-"e creemos/ es pecado”,
><, 'al D>/ <7 “Contra ti he pecado/ 6 solo contra ti/ haciendo lo malo/ lo -"e t2
condenas, +or eso t" sentencias es 5"sta4 irreprochable t" 5"icio”,
>=, +ro G?/ >;7 “Al -"e disim"la el pecado/ no le ir3 bien4 pero el -"e lo con$iesa 6 lo
de5a/ ser3 perdonado”,
>?, Rom, </ G;7 “+or "na parte est3 el pecado7 él nos paga con la m"erte4 por otra/
est3 *ios7 él nos regala la ida eterna en Cristo 1es2s/ n"estro 'e0or”,
>M, 1r ;>/ >M7 “Po me aparté de ti/ pero esto6 arrepentido4 he reconocido mi pecado
6 me do6 golpes en el m"slo4 me siento aergon.ado 6 h"millado por los pecados de
mi 5"ent"d”,
GN, 'al >/ <7 “El 'e0or c"ida el camino de los 5"stos/ pero el camino de los malos
llea al desastre”,
SALVACIÓN EN $ES!S
63
>, 1n, ;/>< 7 “(anto amó *ios al m"ndo -"e entregó s" 9i5o 2nico/ para -"e todo el
-"e crea en él no se pierda/ sino -"e tenga ida eterna”,
G, 1n, >N/>N7 “Po en cambio/ ine para -"e tengan ida 6 sean colmados”,
;, Rm, :/G:&GD7 “'ino también para nosotros/ p"es creemos en A-"él -"e res"citó
de entre los m"ertos a 1es2s/ 'e0or n"estro/ el c"al $"e entregado por n"estros
pecados 6 res"citado para n"estra santi$icación”,
:, Col, >/ >;7 “!os arrancó el poder de las tinieblas 6 nos trasladó al Reino de s"
9i5o amado, En él nos encontramos liberados 6 perdonados”,
D, 1n, >/ GM7 “\Al día sig"iente/ 1"an io a 1es2s -"e le enía al enc"entro 6
exclamó7 “Ahí iene el Cordero de *ios/ el -"e carga con el pecado del m"ndo”,
<, 1n, GN/G?7 “(om3s exclamó7 “(2 eres mi 'e0or 6 mi *ios”,
=, Mt, M/ >;7 “Aprendan lo -"e signi$ica esta palabra de *ios7 “Po no les pido
o$rendas/ sino -"e tengan compasión, +"es no ine a llamar a hombres per$ectos
sino a pecadores”,
?, 1n, >:/ <7 “1es2s contestó7 “Po so6 el Camino/ la #erdad 6 la #ida, !adie iene
al +adre sino por mí”,
M, > (im, G/ D7 “Enico es *ios/ 2nico también es el mediador entre *ios 6 los
hombres/ Cristo 1es2s/ erdadero hombre”,
>N, Lc, :/ >?&>M7 “El Espírit" del 'e0or est3 sobre mí, Ul me ha "ngido para traer
B"ena !"ea a los pobres/ para an"nciar a los ca"tios s" libertad 6 a los ciegos
-"e pronto an a er, A despedir libres a los oprimidos 6 a proclamar el a0o de
gracia del 'e0or”,
>>, Rm, =/ G:&GD7 “B*esdichado de míC KR"ién me librar3 de mí mismo 6 de la
m"erte -"e lleó en míL BA *ios demos gracias/ por Cristo 1es2s/ n"estro 'e0orC”,
>G, Is, <>/ >&G7 “El Espírit" del 'e0or Paé est3 sobre mí/ por-"e Paé me ha
"ngido, Me ha eniado con b"enas noticias para los h"mildes/ para sanar los
cora.ones heridos/ para an"ncia a los desterrados s" liberación/ 6 a los presos s"
"elta a la l"., +ara p"blicar "n a0o $eli. lleno de los $aores de Paé”,
>;, Rom, :/ G:&GD7 “'ino también para nosotros/ p"es creemos en A-"él -"e
res"citó de entre los m"ertos a 1es2s/ 'e0or n"estro/ el c"al $"e entregado por
n"estros pecados 6 res"citado para n"estra santi$icación”,
>:, Col, >/ >;7 “!os arrancó el poder de las tinieblas 6 nos trasladó al Reino de s"
9i5o amado”,
>D, Mt, >M/ G<7 “Ji5ando en ellos s" mirada/ 1es2s les di5o7 “+ara los hombres es
imposible/ pero para *ios todo es posible”,
><, E$, G/ :&<7 “+ero *ios/ -"e es rico en misericordia/ nos mani$estó s" inmenso
amor/ 6 a los -"e est3bamos m"ertos por n"estras $altas/ nos dio ida en Cristo,
64
B+or gracia han sido saladosC P nos res"citó con Cristo para sentarnos con él en los
cielos”,
>=, Mt, >/ G>7 “P dar3 a l". "n hi5o/ al -"e pondr3s el nombre de 1es2s/ por -"e él
salar3 a s" p"eblo de s"s pecados”,
>?, G Cor, D/ G>7 “Ul no cometió pecado/ pero *ios -"iso -"e cargara con n"estro
pecado para -"e nosotros/ en él/ particip3ramos de la santidad de *ios”,
>M, > Cor, >D/ DD7 “M"erte/ Kdónde est3 t" tri"n$oL/ Kdónde est3/ m"erte/ t"
ag"i5ónL”,
GN, 9ch, :/ >G7 “P para los hombres de toda la tierra no ha6 otro !ombre por el -"e
podamos ser salados”,
FE Y CONVERSIÓN
>, E$, G/? 7 “+"es por gracia de *ios han sido salados/ por medio de la $e,
Qstedes no tienen mérito en este as"nto7 es "n don de *ios”,
G, Rm M/ ><7 “Así p"es/ no depende de -"e el hombre -"iera o se es$"erce/ sino de
-"e *ios tenga compasión”,
;, 1n, ;/; 7 “!adie p"ede er el Reino de *ios si no nace de n"eo/ de arriba”,
:, 9ch,;/ >M 7 “Arrepiéntanse entonces 6 coniértanse/ para -"e todos s"s
pecados sean borrados, P así el 'e0or har3 enir lo tiempos de aliio”,
D, > 1n >/ M7 “+ero si con$esamos n"estros pecados/ podemos con$iar en -"e *ios/
-"e es 5"sto/ nos perdonar3 n"estros pecados 6 nos limpiar3 de toda maldad”,
<, 't D/ ><7 “+or eso/ con$iésense "nos a otros s"s pecados/ 6 oren "nos por otros
para ser sanados/ la oración $erorosa del 5"sto tiene m"cho poder”,
=, Ecco :/ GD&G<7 “!o seas rebelde a la erdad/ ni l"ches contra la corriente, !o te
dé erg]en.a con$esar t"s $altas4 aerg]én.ate de t" ignorancia”,
?, Rm D/ G7 “+"es por Cristo hemos podido acercarnos a *ios por medio de la $e/
para go.ar de s" $aor/ 6 estamos $irmes/ 6 nos gloriamos con la esperan.a de tener
parte en la gloria de *ios”,
M, Ap, ;/GN 7 “Mira -"e esto6 a la p"erta 6 llamo4 si alg"ien esc"cha mi o. 6 me
abre/ entraré a s" casa a comer/ Po con él 6 él conmigo,”
>N, 1r ;>/ >?7 “9e oído l p"eblo de E$raín -"e5arse amargamente7 Po era como "n
noillo lsin domar/ pero t2 me has domado4 ha.me oler a ti/ p"es t2 eres el 'e0or/
mi *ios”,
>>, Rm >/ >=7 “+"es el eangelio nos m"estra de -"e manera *ios nos hace 5"stos7
es por $e/ de principio a $in, Así lo dicen las Escrit"ras7 El 1"sto por la $e iir3”,
65
>G, 'al ;G/ D7 “+ero te con$esé sin reseras mi pecado 6 mi maldad4 decidí
con$esare mis pecados/ 6 t2/ 'e0or/ los perdonaste”,
>;, 9b >/ ;?7 “Mi 5"sto por la $e iir34 pero si se "ele atr3s no estaré contento con
él”,
>:, 9ch G/ ;?7 “+edro les contestó7 "élanse a *ios 6 ba"tícese cada "no en el
nombre de 1es"cristo/ para -"e *ios les perdone s"s pecados/ 6 así él les dar3 el
Espírit" 'anto”,
>D, (it ;/ ?7 “Esto es m"6 cierto/ 6 -"iero -"e insistas m"cho en ello/ para -"e los
-"e creen en *ios se oc"pen en hacer el bien, estas cosas son b"enas 6 2tiles para
todos”,
><, 9ch GN/ G>7 “A 5"díos 6 a no 5"díos les he dicho -"e se "elan a *ios 6 crean
en n"estro 'e0or 1es2s”,
>=, Rm D/ >7 “+"esto -"e *ios 6a nos ha hecho 5"stos gracias a la $e/ tenemos pa.
con *ios por medio de !"estro 'e0or 1es"cristo”,
>?, 9ch G</ GN7 “'ino -"e primero an"ncié el mensa5e a los -"e estaban en
*amasco/ l"ego a los de 1er"salén 6 toda la región de 1"dea/ 6 también a los no
5"díos/ init3ndolos a conertirse/ 6 a olerse a *ios/ 6 a hacer obras -"e
dem"estran esa conersión”,
>M, (it G/ >:7 “El se entregó a la m"erte por nosotros/ para rescatarnos de toda
maldad 6 limpiarnos completamente/ haciendo de nosotros el p"eblo de s"
propiedad/ empe0ados en hacer el bien”,
GN, 9ch M/ ;D7 “P todos los -"e iían en Lida 6 en 'arón lo ieron leantarse/ 6 se
conirtieron al 'e0or”,
G>, 9ch >:/ >D7 “+ero se0ores/ Kpor -"é hacen estoL +recisamente hemos enido
para an"nciarles la b"ena noticia/ para -"e de5en 6a estas cosas -"e no siren para
nada/ 6 -"e se "elan al *ios iiente/ -"e hi.o el cielo/ la tierra/ el mar 6 todo lo
-"e ha6 en ellos”,
ESPÍRITU SANTO
>, 9ch >/ ?7 “+ero c"ando el Espírit" 'anto enga sobre "stedes/ recibir3n poder 6
saldr3n a dar testimonio de mí/ en 1er"salén/ en toda la región de 1"dea 6 de
'amaria/ 6 hasta en las partes m3s le5anas de la tierra”,
G, 1n >:/ G<7 “+ero el *e$ensor/ el Espírit" 'anto -"e el +adre a a eniar en mi
nombre/ les ense0ar3 todas las cosas 6 les recordar3 todo lo -"e 6o les he dicho”,
;, 9ch G/ ;;7 “*esp"és de haber sido enaltecido 6 colocado por *ios a s" derecha
6 de haber recibido del +adre el Espírit" 'anto -"e nos había prometido/ él a s" e.
lo derramó sobre nosotros, Eso es lo -"e "stedes han isto 6 oído”
66
:, E., ;</G<7 “Les daré "n cora.ón n"eo/ 6 pondré dentro de "stedes "n espírit"
n"eo, Les -"itaré del c"erpo el cora.ón de piedra 6 les pondré "n cora.ón de
carne”,
D, Lc G:/ :M7 “P 6o eniaré sobre "stedes lo -"e mi +adre prometió, +ro "stedes
-"édense a-"í/ en la ci"dad de 1er"salén/ hasta -"e reciban el poder -"e iene del
cielo”7
<, 9ch,>/D7“Qstedes ser3n ba"ti.ados en el Espírit" 'anto dentro de pocos días”,
=, Ap GG/ >7 “El 3ngel me mostró "n río limpio/ de ag"a de ida, Era como el
cristal/ 6 salía del trono de *ios 6 del Cordero”,
?, 1n >:/ ><7 “P 6o le pediré al +adre -"e les mande otro *e$ensor/ el Espírit" de la
erdad/ para -"e esté siempre con "stedes”,
M, 9ch,G/ ;M 7 “por-"e la promesa es para "stedes 6 para s"s hi5os 6 para
todos los -"e est3n le5os 6 a los -"e el 'e0or llame”,
>N, Lc >>/ >;7 “+"es si "stedes/ -"e son malos/ saben dar cosas b"enas a s"s hi5os/
BC"3nto m3s el +adre celestial dar3 el Espírit" 'anto a -"ienes se lo pidan”,
>>, 1n ></ =7 “+ero les digo la erdad7 es me5or para "stedes -"e 6o me a6a,
+or-"e si no me o6/ el *e$ensor no endr3 para estar con "stedes4 pero si me o6/
6o se lo eniaré”,
>G, E. ;=/ >:7 “Po pondré en "stedes mi aliento de ida/ 6 "stedes reiir3n4 6 los
instalaré en s" propia tierra, Entonces sabr3n -"e 6o/ el 'e0or/ lo he dicho 6 lo he
hecho, Po/ el 'e0or/ lo a$irmo”,
>;, Ap,GG/ >=7 “El Espírit" 6 la Esposa dicen7 “#en”, R"e el -"e esc"cha diga
también7 “#en”, R"e el hombre sediento se acer-"e/ 6 -"ien lo desee reciba
grat"itamente el ag"a de la #ida”,
>:, 1n >D/ G<7 “+ero c"ando enga el *e$ensor -"e o6 a eniar de parte del +adre/
el Espírit" de la erdad -"e procede del +adre/ él ser3 mi testigo”,
>D, 1n GN/ G>7 “L"ego 1es2s les di5o otra e.7 B+a. a "stedesC Como el +adre me
enió a mí/ así 6o los enío a "stedes, P sopló sobre ellos/ 6 les di5o7 Reciban el
Espírit" 'anto”,
><, %al ;/ >:7 “Esto s"cedió para -"e la bendición -"e *ios prometió a Abraham
alcance también/ por medio de Cristo 1es2s/ a los no 5"díos4 6 para -"e por medio
de la $e recibamos todos el Espírit" 'anto -"e *ios ha prometido”,
>=, E. :=/ >7 El hombre me hi.o oler desp"és a la entrada del templo, Entonces
i -"e por deba5o de la p"erta brotaba ag"a/ 6 -"e corría hacia el oriente/ hacia
donde estaba orientado el templo, El ag"a ba5aba por el lado derecho del templo/ a
lado s"r del altar”,
>?, 9ch G/ :7 “P todos -"edaron llenos del Espírit" 'anto/ 6 comen.aron a hablar en
otras leng"as/ seg2n el Espírit" hacía -"e hablaran”,
67
LA COMUNIDAD
>, Rm, >G/D 7 “Lo mismo nosotros/ con ser m"chos/ $ormamos "n solo c"erpo
en Cristo/ 6 dependemos "nos de otros”,
G, Col,G/>M 7 “Cristo proporciona al c"erpo entero alimento 6 "nidad por "n con5"nto
de nerios 6 ligamentos/ haciéndolo crecer con$orme al plan de *ios”,
;, > +e, G/M7 “Qstedes/ al contrario/ son "na ra.a elegida/ "n reino de sacerdotes/
"na nación consagrada/ "n p"eblo -"e *ios eligió para -"e $"era s"6o 6 proclamara
s"s maraillas, Qstedes estaban en las tinieblas 6 los llamó *ios a s" l".
admirable”,
:, E$, :/>G 7 “Así preparó a los del p"eblo santo para "n traba5o de sericio/ para la
edi$icación del c"erpo de Cristo”,
D, > Cor >G&>;7 El c"erpo h"mano/ a"n-"e est3 $ormado por m"chos miembros/
es "n solo c"erpo/ Así también Cristo, P de la misma manera/ todos nosotros/
5"díos o no 5"díos/ esclaos o libres/ $"imos ba"ti.ados para $ormar "n solo c"erpo
por medio de "n solo Espírit"4 6 a todos se nos dio a beber ese mismo Espírit"”,
<, > +e G/ D7 “*e esta manera/ *ios har3 de "stedes/ como de piedras ias/ "n
templo espirit"al/ "n sacerdocios santo/ -"e por medio de 1es"cristo o$re.ca
sacri$icios espirit"ales/ agradables a *ios”,
=, Is :/ ;7 “A los -"e -"eden con ida en 'ion/ a los -"e sobreian en 1er"salén 6
reciban el priilegio de iir allí/ se les llamar3 “consagrados del 'e0or”
?, Rm M/ G=7 “A"n-"e los descendientes de Israel sean tan n"merosos como la
arena del mar/ solamente "n resto de ellos alcan.ar3 la salación”,
M, E$ G/ GN7 “Qstedes son como "n edi$icio leantado sobre los $"ndamentos -"e
son los apóstoles 6 los pro$etas/ 6 1es"cristo es la piedra principal”,
>N, 9ch G/ :G7 “P eran $ieles en conserar la ense0an.a de los apóstoles/ en
compartir lo -"e tenían/ en re"nirse para partir el pan 6 en la oración”,
>>, > (im ;/ >D7 “+ara -"e/ si me retraso/ sepas cómo debe portarse "no en la
$amilia de *ios/ -"e es la iglesia del *ios iiente/ la c"al sostiene 6 de$iende la
erdad”,

>G, E$ :/ ><7 “P por Cristo el c"erpo entero se a5"sta 6 religa mediante la "nión entre
sí de todas s"s partes4 6 c"ando cada parte $"nciona bien/ todo a creciendo 6
edi$ic3ndose en amor”,
>;, Rm >>/ D&<7 “+"es de la misma manera/ ha -"edado ahora "n pe-"e0o resto/
-"e *ios/ en s" bondad/ ha escogido, P si es por bondad de *ios/ 6a no es por lo
hechos4 por-"e si así $"era/ la bondad de *ios 6a no sería bondad”,
68
>:, I' >/ M7 “'i el 'e0or todopoderoso no h"biera de5ado a "nos cantos de nosotros/
ahora mismo estriamos como 'odoma 6 %omorra”,
>D, Mi- D/ <7 “Entonces/ en medio de m"chos p"eblos/ los -"e -"eden del p"eblo
de 1acob ser3n como el rocío -"e enía el 'e0or/ como las ll"ias -"e caen sobre la
hierba/ -"e no dependen de la ol"ntad del hombre”,
><, 9ch >D/ >:7 “'imón nos ha contado cómo dios $aoreció por primera e. a los no
5"díos/ escogiendo también de entre ello "n p"eblo para sí mismo”,
>=, Rm >/ <7 “Entre ello est3n también "stedes/ -"e ien en Roma, *ios los ama/ 6
los ha llamado a ser de 1es"cristo 6 a $ormar parte del p"eblo santo”,
>?, 1r ;G/ ;?&;M7 “Ellos ser3n mi p"eblo/ 6 6o seré s" *ios, 9aré -"e solo tengan
ol"ntad 6 determinación de honrarme toda s" ida/ para s" propio bien 6 el de s"s
descendientes”,
>M, E. ;=/ G=7 “#iiré entre ellos/ 6 6o seré s" *ios 6 ellos ser3n mi p"eblo”
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