Arte

Rupestre
Grecia Roma
Escultura
Clsica
Escultura
Romana
Romnico Gtico Renacimiento El Siglo XIX

Universidad Nacional de Cuyo

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Cultura Visual Cuadernillo N 1
Prof. Leonor Ortubia

HISTORIA DEL ARTE

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Unidad I. Conceptos de Cultura:
I- La cultura segn la Antropologa
Si nos detuvisemos a pensar en todo lo que rodea al ser humano, concluiramos
que su entorno no es ms que, naturaleza, sta, al ser modificada por el hombre,
se ha convertido en algunos casos en cultura. Existen numerosos antroplogos y
estudiosos de la cultura que de siempre, nos han brindado mucha luz sobre el
aspecto y formas culturales, por lo que bien valdra la pena recordar en esta
ocasin, las reflexiones de algunos de ellos.
John B. Thompson despus de hacer un recorrido histrico por el concepto
cultura, propone dos concepciones antropolgicas: una descriptiva y la otra
simblica.

.

La especificidad se da en el primer caso en las creencias, costumbres, leyes,
formas de conocimiento y arte, entre otros, que adquieren los individuos como
miembros de una sociedad determinada. Un ejemplo seran las actividades
religiosas de Semana Santa. En el segundo caso, se da por la clase de
fenmenos que dependen del ejercicio de una habilidad mental que son los
smbolos. Un ejemplo claro es el lenguaje.

Descriptiva: Apoyndose en autores como Gustav
Klemm y Tylor entre otros, asegura que la cultura de un
grupo o sociedad es el conjunto de creencias,
costumbres, ideas y valores, as como los
artefactos, objetos e instrumentos materiales que
adquieren los individuos como miembros de ese grupo
o de esa sociedad en particular.
Respecto a la concepcin simblica, Thompson con
base en los estudios de L.A. White y Clifford Geertz,
seala que la cultura es el patrn de significados
incorporados a las formas simblicas entre las que
se incluyen acciones enunciados y objetos
significativos de diversos tipos en virtud de los
cuales los individuos se comunican entre s y
comparten sus experiencias
HISTORIA DEL ARTE

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II- Cultura Segn la sociologa
Mucho menos conocido y apreciado, el concepto sociolgico se entiende como el
concepto abstracto que describe procesos de desarrollo intelectual, espiritual y
estticos del acontecer humano, incluyendo la ciencia y la tecnologa, como
cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o pas.
Por lo tanto, la cultura se circunscribe a las relaciones que establecen los
hombres entre s, relaciones que determinan las diversas estructuras sociales y
que se desarrollan en un mbito especfico.
Fischer dice que, para la concepcin sociolgica, la cultura se define como el
progreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades,
de la humanidad. En general, se usa el concepto de cultura en su acepcin
sociolgica, cuando se refiere a la suma de conocimientos compartidos por
una sociedad, y que utiliza en forma prctica o guarda en la mente de sus
intelectuales. Es decir, al total de conocimientos que posee acerca del mundo o
del universo, incluyendo todas las artes, las ciencias exactas (matemticas,
fsica, qumica, etc.); las ciencias humanas (economa, psicologa sociologa,
antropologa, etc.), y filosofa.

El concepto sociolgico de cultura tiene una fuerte connotacin con la
apreciacin del presente, pensando en el desarrollo o progreso futuro de la
sociedad, para alcanzar aquello que llamamos el patrimonio cultural de la
humanidad o, simplemente, la cultura universal.
Es en este sentido que debe entenderse la expresin desarrollar la cultura de un
pas, implicando desarrollar y ampliar el conocimiento nacional de lo que el
hombre (universal) ha sido capaz de desarrollar hasta hoy

III- El concepto actual de cultura
En este momento, la cultura es entendida como un proceso (o red, malla o
entramado) de significados en un acto de comunicacin, objetivos y
subjetivos, entre los procesos mentales que crean los significados (la cultura en
el interior de la mente) y un medio ambiente o contexto significativo (el ambiente
cultural exterior de la mente, que se convierte en significativo para la cultura
interior Desde este punto de vista es posible comprender a Clifford Geertz
cuando dice que El concepto de cultura que propugno... es esencialmente un
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concepto semitico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal
inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la
cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no
una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en
busca de significaciones.
...la cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de
conducta -costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hbitos- como ha
ocurrido en general hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de
control, planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones (lo que los
ingenieros de computacin llaman programas que gobiernan la conducta).En
otras palabras, la cultura es la red o trama de sentidos con que le damos
significados a los fenmenos o eventos de la vida cotidiana
Lo importante es comprender a la cultura como produccin de sentidos, de
manera que tambin podemos entender a la cultura como el sentido que tienen
los fenmenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano
determinado.
Ver, or y pensar
Las personas son diferentes, al igual que sus culturas

De Shirin Ebadi, Premio Nobel de la Paz 2003
Las personas son diferentes, al igual que sus culturas.
Las personas viven de diferentes formas y por igual difieren las civilizaciones.
Las personas se comunican en una variedad de lenguas.
Las personas se rigen por diferentes religiones.
Las personas llegan al mundo de diferentes colores y son muchas las tradiciones que
matizan sus vidas con diversos tintes y tonalidades.
Las personas se visten de maneras diferentes y se adaptan a su entorno de diversas formas.
Las personas se expresan de manera diferente y asimismo su msica, su literatura y su arte
reflejan modos diferentes.
Pero a pesar de estas diferencias, todas las personas tienen un nico atributo en comn:
todas ellas son seres humanos, nada menos, nada ms.
Y no importa cun diferentes sean, todas las culturas comparten algunos principios:
Ninguna cultura tolera la explotacin de los seres humanos.
Ninguna religin permite la matanza de inocentes.
Ninguna civilizacin acepta la violencia o el terror.
La tortura es aborrecible para la conciencia humana.
La brutalidad y la crueldad son detestables en cualquier tradicin.
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Dicho ms escuetamente, estos principios compartidos por todas las civilizaciones reflejan
nuestros derechos humanos bsicos. Estos derechos son atesorados y cuidados por todos, en
todas partes.
As, la relatividad cultural no se debera utilizar nunca como pretexto para violar los
derechos humanos, puesto que estos derechos simbolizan los valores ms
fundamentales de las civilizaciones humanas.
(Tomado de PNUD, Informe de Desarrollo Humano 2004: La libertad cultural en el mundo diverso de
hoy, pp. 23).























La cultura es la sonrisa (De Len Gieco.)
La cultura es la sonrisa que brilla en todos lados
en un libro, en un nio, en un cine o en un teatro
solo tengo que invitarla para que venga a cantar un rato

Ay, ay, ay, que se va la vida
mas la cultura se queda aqu.

La cultura es la sonrisa para todas las edades
puede estar en una madre, en un amigo o en la flor
o quizs se refugie en las manos duras de un trabajador

La cultura es la sonrisa con fuerzas milenarias
ella espera mal herida, prohibida o sepultada
a que venga el seor tiempo y le ilumine otra vez el alma

La cultura es la sonrisa que acaricia la cancin
y se alegra todo el pueblo quien le puede decir que no
solamente alguien que quiera que tengamos triste el corazn
Pods escucharla haciendo clic ac
Clandestino- Manu Chao

Solo voy con mi pena
sola va mi condena
correr es mi destino
para burlar la ley
perdido en el corazn
de la grande babylon
me dicen el clandestino
por no llevar papel
pa' una ciudad del norte
yo me fui a trabajar
mi vida la dej
entre Ceuta y Gibraltar
soy una raya en el mar
fantasma en la ciudad
mi vida va prohibida
dice la autoridad

Solo voy con mi pena
sola va mi condena
correr es mi destino
por no llevar papel
perdido en el corazn
de la grande babylon
me dicen el clandestino
yo soy el quiebra ley
mano negra clandestina
peruano clandestino
africano clandestino
marijuana ilegal
solo voy con mi pena
sola va mi condena
correr es mi destino
para burlar la ley
perdido en el corazn
de la grande babylon
me dicen el clandestino
por no llevar papel
Pods escucharla haciendo clic ac
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LA TRANSMISIN DE LOS BIENES CULTURALES
A partir de la adquisicin de prcticas culturales, como la creacin de
herramientas, la adquisicin del lenguaje, la divisin del trabajo entre otras, el
hombre primitivo comenz a transformar el medio ambiente y a agruparse en
sociedades.
Cada sociedad fue armando caractersticas culturales propias a ese grupo en
particular. Esas caractersticas no son inalterables, por el contrario, estn en
constante recreacin. Ese proceso dinmico se va produciendo dentro de un
mismo grupo, o bien, a partir del intercambio con otros grupos. Se puede dividir
entones estos factores de cambio en:
endgenos: generados dentro del mismo pueblo o sociedad, y
exgenos: originados fuera de la propia cultura o fuera del propio
contexto como producto de los distintos contactos o situaciones dentro de
los grupos
Endoculturacin
Segn Harris es una experiencia de
aprendizaje parcialmente consciente y
parcialmente inconsciente a travs de la cual
la generacin de ms edad incita, induce y
obliga a la generacin ms joven a adoptar
los mismos modos de pensar y de
comportarse tradicionales Sin embargo, las
antiguas pautas no siempre se repitan con
exactitud en generaciones sucesivas, sino
que se modifican y se aaden pautas
nuevas.


Cultura uzbeka
Los uzbekos tienen una cultura antigua y rica que
todava transmiten de generacin en generacin.
En este taller artesano, un aprendiz es instruido
en la fabricacin de un instrumento musical
tradicional.
Etnocentrismo
Etnocentrismo, en antropologa, creencia en la
superioridad de la propia etnia. Es el hbito de examinar
a los dems grupos sociales desde el punto de vista de
la propia cultura, es decir, incorporando a un examen
objetivo todas las subjetividades histricas y sociales
inherentes a cualquier cultura. Las potencias coloniales
elevaron el etnocentrismo a la categora de dogma y
basaron en l las sinrazones de su fuerza convirtindole
en la excusa ltima de su expansin.

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Contracultura
La contracultura nace como rechazo hacia
los aspectos dominantes de la sociedad en
la que aquella se genera. Quienes la
generan se oponen a las normas, valores y
principios establecidos y reconocidos por la
mayora de la sociedad. Por lo general, las
contraculturas generan un rechazo a lo
establecido, pero no proponen una
transformacin. Un ejemplo de
contracultura es el movimiento punk nacido en Gran Bretaa a fines de los 70

Multiculturalismo
Se denomina as a la corriente que
adopta la actitud de aceptar las
diferencias culturales entre distintos
grupos de personas. Se refiere no slo a
las diferencias culturales entre naciones o
pueblos, sino a la heterogeneidad cultural
existente en el seno de una misma
sociedad. El multiculturalismo tiene como
positivo que propicia el conocimiento y
respeto de los pueblos y sus diferencias a
travs de un conocimiento respetuosos de
los otros




Subcultura
Subcultura, grupo de individuos con
creencias, actitudes, costumbres u otras
formas de comportamiento diferentes a
las dominantes en la sociedad, aunque
participen de ella. La subcultura es un
concepto aplicable a grupos reducidos.
Los lazos entre los integrantes de una
subcultura se ven reforzados por el hecho
de hallarse enfrentados a los valores y
comportamientos de la sociedad
dominante. Las subculturas hacen
hincapi en ciertas caractersticas como
la forma del lenguaje o de la indumentaria
para crear y mantener una diferencia
frente a la cultura dominante. Esta
diferencia es al mismo tiempo una
reafirmacin de orgullo individual y de
pertenencia a un grupo.















Graffiti callejero
El graffiti es una forma de arte alternativo
originariamente vinculada a la subcultura de la calle.
Su objetivo principal es testimoniar la presencia de su
autor en un momento y lugar determinados.

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Prosigo mi aprendizaje
- Elaborar un cuadro comparativo acerca del concepto de cultura sostenidos por los diversos
autores de estos textos.
-Realizar un mapa conceptual, organizando, jerarquizando o categorizando datos o
informacin (utilizar las nuevas Tecnologas) cmap Tools, cronos, Nubes de etiquetas etc
- Analizar la pelcula Entre Muros, relacionndolas con los siguientes conceptos: Racismo,
Etnocentrismo, aculturacin, multiculturalidad y transculturacin, siguiendo la gua otorgada.
- Trabajo grupal: Tomando como ejemplo los videos y msica sugeridos realizar un video
donde estn presentes los temas vistos en esta Unidad de forma ingeniosa y creativa.

Gua de Actividad N1: Anlisis de pelcula
Objetivo: Se propone un anlisis de la pelcula Entre Muros el cual nos
permitir trabajar las problemticas asociadas a la construccin de identidades,
estereotipos y roles de gnero, vinculadas a problemas y situaciones de
marginalidad, racismo o multiculturalismos en las ciudades modernas.
1. Anlisis de estructura: Establecer y reflexionar en torno a las ideas
principales de la pelcula.
a. Contenido temtico, haga un mapa grfico que refleje el contenido de la
pelcula.
b. Contextualizacin de dnde trascurre la historia (para nuestro ejemplo es la
contradiccin entre comunidad de origen, situacin de marginalidad y ciudad).
c. Construcciones y roles de gnero. El anlisis de los personajes nos permite
identificar la situacin de la mujer en los sectores marginales urbanos, las
pandillas juveniles o tribus urbanas, como nuevas formas asociacin y
construccin de identidad.
d. El problema de la identidad. Los problemas asociados al desarraigo de las
comunidades, la migracin campo-ciudad, las identidades urbanas, etc.
2. Trabajo Grupal: Cada grupo debe debatir sobre cules de los ejes centrales
de la pelcula va a trabajar, seleccionando las escenas e imgenes de la pelcula
que permitan entrar en el tema.
3. Sobre ese eje, el grupo debe problematizar el trabajo, utilizando nuevos
recursos visuales que permitan desarrollar las ideas de investigacin. En el caso
de Entre Muros, si un grupo decide trabajar con la temtica de identidades
juveniles, tendr que realizar una investigacin en torno a este tema, aterrizando
en su contexto cules son elementos constitutivos de identidad y cmo se
muestran en su entorno. Deben apoyarse con recursos visuales y audiovisuales,
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en lo posible, haciendo una comparacin con otras pelculas.
4. Presentacin del trabajo final acordado en clase.

IV- Cultura visual

La expresin Cultura Visual pretende englobar, en un concepto comn, todas
aquellas realidades visuales, sean del tipo que sean, que, poco a poco, van
teniendo un papel cada vez ms relevante en nuestra cultura. As, a las
tradicionales categoras de la Historia del Arte (pintura, escultura, arquitectura,
artes decorativas, etc.) se incluyen todas las artes visuales y el diseo: las bellas
artes, la publicidad, los videos y pelculas, el arte popular, la televisin y otros
espectculos, diseos de viviendas y parques de recreos, se han sumado
tambin la fotografa, la infografa, la moda, la publicidad, la danza, el teatro, el
cmic, el grafitti, el net.art, imgenes fijas y en movimiento- representaciones en
los mass media, performances, etc.), producidos por el trabajo o la accin y la
imaginacin de los seres humanos con finalidades estticas, simblicas, rituales
o poltico ideolgicas, o con finalidades prcticas dirigidas al sentido de la
mirada, o hacia un significado expandido y otras formas de produccin y
comunicacin visual, no se puede negar a priori a ninguna imagen su papel en
la Cultura Visual.
Nuestra Cultura Visual, ante todo, est constituida por imgenes producidas y
manipuladas por el ser humano, antes y ahora, provistas de un significado y de
una intencin. Esta disciplina se ha impuesto hoy da, no slo como frmula de
trabajo, sino tambin como campo de innovaciones y fructferas investigaciones.
La variedad de las formas visuales solo puede ser comprendida en relacin a sus
contextos. Al mismo tiempo, los contextos estn perfilados por formas. Cuando el
contexto es tomado como una especie de narrativa adjunta al trabajo fsico de la
obra de arte, del mismo modo que una historia puede ser ilustrada por su
imagen, el arte es presentado como una parte integral de la existencia humana
Los primeros pasos hacia los estudios sobre la cultura visual:
Consiste en reconocer que la imagen visual no es estable, sino que cambia su
relacin con la realidad externa en determinados momentos, es una tcnica
para estudiar la definicin y las funciones de la vida cotidiana posmoderna desde
la perspectiva del consumidor ms que del productor.
Qu es la cultura visual?
HISTORIA DEL ARTE

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La cultura visual es la historia de la imagen manejada por un concepto
semiolgico (Bryson). La cultura visual no depende de la imagen en s misma,
sino de la tendencia moderna a plasmar en imgenes o visualizar la existencia.
Esto corresponde a un estado de cmo la imagen se adapta a situaciones que
varan dentro de un contexto cultural y visual que va cambiando al transcurso del
tiempo y la sociedad, es por este motivo que la vida actual sea tan diferente a la
vida antigua.
Para una comprensin crtica, de la cultura visual debemos tener en cuenta los
contextos sociales e histricos en que se han producido, ya que cada imagen es
el resultado de mltiples factores. Interpretar es descifrar, analizar, deconstruir
conocer los porqus de su produccin, de sus intereses y cmo se relaciona con
los espectadores,
Nuestro papel frente a la cultura visual es interactivo y no pasivo, porque
nuestra funcin no debe ser la de simples lectores, sino la de intrpretes,
buscando un proceso dialgico entre el receptor-intrprete y la imagen.
La imagen es una construccin cultural que debe ser entendida desde aquellos
contextos donde se produce, pero tambin desde donde se decepcione. El
conocimiento de la cultura visual est relacionado con las interpretaciones sobre
la realidad y sobre cmo stas afectan la vida de los individuos
En este sentido, la lnea de la Cultural visual est integrada en la actualidad por
dos sublneas, planteadas por los Grupos de Investigacin Mosaicos hispano-
romanos e Historia del arte, imagen y patrimonio artstico. Ambas sublneas
pretenden centrarse en la imagen como objeto de estudio y a la vez como fuente
de informacin para acceder al conocimiento evolutivo de la cultura artstico-
visual desde la cuna de la civilizacin occidental hasta la actualidad.
Responder:
a) Qu abarca la expresin cultura visual?
b) Cules eran las categoras artsticas tradicionales y cules se han sumado en la
actualidad?
c) Cmo deben ser comprendidas las imgenes producidas?
d) Cmo debe ser nuestro papel frente a la cultura visual?



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V- Que es la imagen?

INDICE

1. Introduccin
2- Caractersticas de las imgenes.
3- La polisemia de la imagen.
4- La relacin entre palabras e imgenes
5- La imagen y la comunicacin visual
6. Lectura de imgenes
7- Modos de expresin de las imgenes
8- Smbolos y signos en los lenguajes visuales.
9- La imagen vista desde distintas disciplinas artsticas (el teatro, el videoclip, la
fotografa, la msica, el diseo, la pintura, etc) considerando el concepto de lenguajes
verbales y no verbales. Referencias a la teora semitica en relacin con la imagen. La
imagen como signo. Intencionalidad de la imagen segn los momentos histricos. Usos
y significados. Tipos de imgenes. Funciones: artstica, comunicativa, simblica, etc.

1- Introduccin
Seguramente consideras que la explicacin de un profesor es ms interesante si
est acompaada de imgenes. Una noticia o un acontecimiento nos parecen
ms crebles si vienen acompaados de una imagen. En la vida diaria estamos
rodeados de imgenes (en el camino al colegio, en las revistas, en los libros, en
la TV, en el ordenador...) a las que prestamos ms o menos atencin
dependiendo de nuestros gustos e intereses.

El poder de las imgenes.
Hay imgenes que nos hacen llorar; otras tienen la capacidad de hacernos
estremecer de emocin y ternura; algunas pueden lograr que exclamemos, y
otras, directamente, consiguen que apartemos la vista. Las imgenes nos
provocan, despiertan reacciones, nos golpean; en sntesis, tienen poder. Son
como unos "potentes prismticos" que intensifican la experiencia e iluminan
realidades que de otro modo pasaran inadvertidas. Por eso los estudiosos de la
cultura visual insisten en que las imgenes son poderosos vehculos de
transmisin de ideas, valores, emociones. Y cumplen muchas funciones: aportan
informacin y conocimientos, generan adhesin o rechazo, movilizan afectos,
proporcionan sensaciones, generan placer o disfrute. Segn la historiadora del
arte Laura Malosetti Costa, lo que le otorga primaca a las imgenes visuales en
materia de aprendizaje es su poder de activacin -de la atencin, de las
emociones- en el observador.
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Una escultura, una pintura, un dibujo, una fotografa, la imagen televisiva o la
imagen de un videojuego son ejemplos de diversos tipos de imgenes. Qu es
lo que tienen en comn? Son una forma de comunicacin, de transmitir
informacin, de expresar sentimientos o ideas, de representar la realidad, o
mejor dicho de representar nuestra forma subjetiva de vivir la realidad. La
palabra 'imagen' proviene del latn 'imago' que a su vez es hermana de 'imitare'
(imitar). 'Imago' significa, en latn, 'imagen, representacin, retrato', o 'busto,
estatua', tambin 'sombra, aparicin, fantasma', o 'eco', 'copia, reproduccin',
'apariencia'.
Todos estos trminos -imitar, representacin, copia, apariencia, etc.- tienen algo
que ver con el concepto y las funciones de las imgenes.
Una primera aproximacin a la definicin de imagen podra ser esta: La imagen
es una representacin visual de un objeto en cualquier tipo de soporte fsico.
Dentro de este tipo de soportes podemos encontrar una amplia gama de
variedades, en funcin tanto de los materiales utilizados como de las tcnicas de
trabajo.
2-Caractersticas de las imgenes
En todo caso deben darse al menos tres
condiciones para que se produzca una
imagen:
Que haya una intencin
comunicativa por parte del autor o
autores de la misma.
La idea de imitacin o algn grado
de semejanza con la realidad.
La creacin o produccin de un
objeto (imagen) nuevo.
Podemos clasificar las imgenes segn
diversas variables:
a) En principio segn el proceso tcnico de
produccin: podemos distinguir las
imgenes hechas totalmente a mano, como
la pintura, la escultura, etc.; de las que se
registran mecnicamente con
instrumentos complejos, como la
fotografa, la imagen televisiva, etc.; y de
aquellas que pueden generarse de forma
totalmente artificial mediante el uso de tcnicas informticas. Tambin se
pueden diferenciar las imgenes originales y las que son simples copias.


Imagen televisiva. Fuente: Banco
de imgenes del CNICE.


Imagen digital. Fuente: Banco de
imgenes del CNICE.
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b) En cuanto a su aspecto material: las imgenes pueden ser planas o dotadas
de volumen, como las esculturas. Por otra parte, el significado se puede
transmitir mediante una imagen nica o mediante una sucesin de imgenes,
como ocurre en el cmic. En el caso del cine y la televisin, esta sucesin de
imgenes produce adems la ilusin de movimiento de la imagen
3- La Polisemia de la imagen

Otro rasgo central de las imgenes es su ambigedad, su polisemia, su apertura
a mltiples significados nunca dados de antemano. Las imgenes no son
transparentes ni unvocas:" No existe un significado nico ni privilegiado frente a
una imagen sino que esta renueva sus poderes y sentidos completndose en la
mirada de cada nuevo espectador".5 Las imgenes tienden a escaparse de las
generalizaciones que proponen los conceptos y suele resultar complicado -
adems de poco provechoso- pretender constreir su interpretacin. La
polisemia de las imgenes puede llegar a explicar cierta sensacin de falta de
control o desorden en el trabajo pedaggico con ellas, sensacin que es
deseable animarse a transitar pues los resultados pueden ser insospechados.

4- La relacin entre palabras e imgenes.

Muchas veces decimos que hay imgenes que nos dejan mudos o que nos
sobrepasan; o que las palabras no alcanzan a dar cuenta de lo que una imagen
s puede. Pero tambin hay situaciones donde las palabras nos auxilian para
entender, explicar y hacer hablar a aquellas imgenes que parecen ofrecer
resistencia al entendimiento y la comprensin. Las palabras y las imgenes son
irreductibles unas a otras pero, al mismo tiempo, estn absolutamente
intrincadas. Se cruzan, se vinculan, se responden, se desafan, pero nunca se
confunden. Ambas se exceden y desbordan, y ah radica la riqueza de su
vnculo. Uno de nuestros desafos es atravesar esta tensin sin reducirla. En ese
sentido, es recomendable dejar un poco solas a las imgenes y no encerrarlas
de inmediato en la prisin de algunas palabras; as podrn "transpirar" lo que
tienen para transmitir. Pero tampoco se trata de abandonarlas a su suerte y,
simplemente, guardar silencio. Entre el extremo del "puro silencio" y el de "las
palabras que pretenden decirlo todo" hay en el medio muchos matices por
explorar, sobre todo a la hora de pensar en la transmisin.

5- La imagen y la comunicacin visual

5.1. La imagen y la iconicidad Las imgenes son representaciones de una
parte de la realidad, no son la realidad.
HISTORIA DEL ARTE

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"Esto no es una manzana", de Ren Magritte
Dentro de una imagen debemos distinguir el grado de parecido
de esta representacin (la imagen) con lo representado. Si es muy
grande diremos que tiene un alto grado de iconicidad y bajo si el
parecido es poco. No todos los medios de representacin de
imgenes captan la realidad con el mismo grado de iconicidad. Por
ejemplo, una cmara fotogrfica registra la realidad muy fielmente,
sobre todo si lo hace en color pero su iconicidad es menor que la
del cine pues, ste, adems, representa el movimiento y el sonido. Un dibujo de
un nio tendr un grado de iconicidad bastante ms bajo que cualquiera de las
imgenes anteriores.
Dentro de la historia de la pintura, por ejemplo, se ha representado la realidad
con muy diferentes grados de iconicidad. As tenemos el estilo realista que
representa fielmente la realidad, el estilo figurativo que se aleja de la realidad
pero nos permite reconocerla y el estilo abstracto que no la representa.
En la parte inferior aparecen las imgenes de tres cuadros realizados por:

1. Antonio Lpez, 2. Paul Klee y 3. Jackson Pollock. Identifica cada uno de ellos con su estilo y
grado de iconicidad.




Lavabo y Espejo" 1967 Senecio1922 Uno 1950


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Imagen objetiva Imagen publicitaria
Imagen artstica. Pincha aqu
para ver ms obras de
Auguste Rodin, autor de "El
pensador"

5-2 La comunicacin visual es un proceso de elaboracin, difusin y recepcin
de mensajes visuales. Para que no se pierda el valor y el sentido de estos
mensajes, cada elemento que interviene en el proceso debe cumplir
adecuadamente su funcin. Estos elementos son: emisor, mensaje, medio y
receptor.
El emisor es quien origina el mensaje. Puede ser un fotgrafo, un pintor,
un publicista, etc. Trata de comunicarse por algn motivo: vender,
convencer, protestar, embellecer, etc.
El mensaje es la informacin que el emisor desea transmitir.
El receptor es a quien va dirigido el mensaje. Llegar a l es el objetivo del
emisor, para ello ha de captar su atencin e interesarlo en su imagen.
El canal o medio es el soporte utilizado por el emisor para hacer llegar su
mensaje. Es decir, La televisin, Internet, la prensa, los carteles, etc. Cada
uno de ellos tiene sus ventajas y sus limitaciones. Pero en definitiva, el
canal ha de ser elegido en funcin de las caractersticas y posibilidades de
acceso del receptor.



6. Lectura de imgenes
6.1. Tipos de formas
Reconocer las cualidades de las formas (tamao, posicin, textura...) nos ayuda a
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comprender y valorar su significado.
Por su tamao sabemos si una forma es pequea o grande, en relacin con las que le
rodean.
La configuracin puede ser bidimensional o tridimensional, triangular, piramidal, cbica,
cuadrada, esfrica, redonda o de estructura irregular.
Por la posicin comprobamos si una forma est de frente, de perfil, en escorzo, esttica
o en movimiento.
La situacin hace referencia a l espacio que rodea a una forma: lejana, cercana,
superior, inferior, centrada.
La materia puede ser blanda, dura, ligera o pesada.
La textura puede ser lisa, rugosa, suave o spera.
El acabado de la superficie: brillante, mate, opaca o traslcida
Las formas pueden ser adems simpes o complejas. Son formas simples el punto o la
lnea y formas complejas son aquellas cuyas superficies estn compuestas por lneas,
planos, texturas y colores diferentes.
Adems las formas pueden clasificarse segn su procedencia y segn su configuracin.
Si se atiende al origen de las formas, se pueden clasificar en formas naturales (las que
provienen de la naturaleza) o formas artificiales (las creadas y construidas por el ser
humano).
Si se atiende a la regularidad de su configuracin, podemos clasificarlas en formas
geomtricas (organizadas segn leyes matemticas) o formas orgnicas (con una
configuracin irregular).




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7- Modos de expresin de las imgenes

Una imagen puede tener diferentes lecturas. Su significado cambia segn el receptor y
segn el emisor de dicha imagen. En la apreciacin de un mensaje visual influyen la
experiencia y la formacin cultural de las personas.
El emisor tambin condiciona el significado de un mensaje visual utilizando diferentes
estilos para expresarse. As se pueden distinguir cuatro modos de expresin:
El modo o estilo realista: Representa fielmente la realidad o utiliza imgenes
cercanas a la realidad fsica como una fotografa de prensa, una pelcula o una
obra artstica realista. Es una imagen dirigida a todo tipo de pblico, que
entender sin esfuerzo el motivo representado. Por tanto, el estilo realista suele
ser muy utilizado por la capacidad de conexin con todo el mundo.
El modo o estilo figurativo: Representa formas basadas en la realidad pero
expresadas con un estilo libre. Es decir, la realidad est manipulada. Los
espacios, las formas, los colores y las proporciones son alteradas pero an
reconocibles. El autor interpreta la realidad para expresar ideas y sentimientos.
Parte del lenguaje publicitario expresa sus mensajes exagerando o alterando las
imgenes; tambin la pintura, el dibujo y la escultura utiliza el estilo figurativo.
El modo o estilo abstracto: El estilo abstracto ya no representa formas
inspiradas directamente en la realidad. Son formas y estructuras nuevas creadas
por el propio autor que expresan un mundo particular. exigen del espectador una
voluntad de comprensin personal del significado de estas imgenes. Debido a
sus caractersticas el estilo abstracto suele limitarse a la expresin artstica:
pintura y escultura fundamentalmente.
El modo o estilo analtico: Se trata de imgenes que describen detalladamente
formas y procesos cientficos. Son representaciones complejas dirigidas a un
pblico ya iniciado o entendido, capaz de interpretar las formas que se describen.
Podemos encontrarla este tipo de imgenes en libros, catlogos y pginas webs
especializadas. Pueden describir, por ejemplo, piezas mecnicas, aspectos de la
fisiologa humana, etc. Para que podamos descifrar la informacin que contienen
hemos de aprender el cdigo que emplean.

A continuacin puedes ver cuatro imgenes representativas cada una de un estilo o modo
diferente. Todas las imgenes forman parte de la coleccin del Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofa
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Valls Subira, "melocotn", 1970 Pablo Picasso, "cabeza de mujer llorando",


Antoni Tpies, "Dptico", 1990

Dibujo Tcnico Industrial

Picasso. El Guernica, su vida, actividades sobre el artista y enlaces de inters
Museo Picasso
Fundacin Picasso
Fundacin Antoni Tapies
8- Smbolos y signos en los lenguajes visuales.

8.1. Significante y significado
Todas las imgenes tienen dos componentes fudamentales: el significante y el
significado.
El significante es el propio aspecto de la imagen.
El significado es la idea que evoca dicha imagen.
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8.2. Marca, anagramas y logotipos

La marca es una seal que ponemos a un elemento determinado para poder
reconocerlo entre los dems. Se trata, por tanto, de un rasgo distintivo que aadimos a
un objeto con el fin de identificarlo o diferenciarlo.
Las marcas publicitarias son distintivos utilizados como las seas de identidad de los
productos comerciales. Para ser fcilmente reconocibles (y recordadas) por el pblico,
han de ser formas sencillas y tener una combinacin simple de tonos planos.
Tienen una doble finalidad:
Nombrar el producto
Servir de marca publicitaria permanente
Las marcas forman parte de nuestra vida cotidiana. Estn por todas partes, puesto que
su objetivo principal es ser reconocidas por el pblico y, as, recordadas y elegidas por el
consumidor.



Marca Anagrama Logotipo




Los anagramas y logotipos: Dentro del concepto de marca, tambin hay que sealar dos
variantes muy parecidas: el ANAGRAMA y el LOGOTIPO. Son
dos conceptos similares que, en algunos casos, llegan a confundirse.
El anagrama es una palabra que resulta de la transposicin de las letras de otra. En el campo
publicitario, algunos anagramas podran ser los siguientes ejemplos: Transportes Ruiz
TRANSRUIZ, o Cermicas Artesanas, Sociedad Annima CERARTESA, etc. El nombre
simplificado del producto, el tipo de letra y el color, funcionan como una marca publicitaria.
El anagrama habr de ser un nombre sencillo que haga referencia al producto que representa.
Adems, el tipo de letras y colores elegidos habrn de ser peculiares y atractivos, as como
HISTORIA DEL ARTE

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fcilmente imprimibles en el propio producto, en camiones de la empresa, en sobres y cartas,
etc.
El logotipo es un conjunto de letras con una forma particular y una combinacin de colores
que da nombre a una empresa. El conjunto de formas y colores funciona como una marca que
ha de ser fcilmente reconocible.
La diferencia con respecto al anagrama, es que el logotipo puede venir acompaado o
combinado con un dibujo representativo de la marca. Si el nombre de la marca es muy
conocido, como por ejemplo la marca Nike, ste puede desaparecer del producto, quedando
tan slo la forma del dibujo, que el pblico identificar con el nombre de la marca sin necesidad
de que aparezca. Por otra parte, la forma del dibujo que acompaa al logotipo suele contener
connotaciones que hacen referencia a la idea que la marca quiere proyectar acerca de su
producto.


8.3. Signos convencionales: seales.

El signo es una imagen que indica una orden, un aviso o una informacin. Es, por tanto, una
forma de comunicacin a travs de la cual indicamos al espectador de esta imagen una
informacin que le resultar muy til.
El concepto de signo es tambin muy amplio, ya que llamamos signo a un determinado gesto
de una persona, a una seal de trfico o a las letras que forman los idiomas de las distintas
culturas. En todos estos casos, el signo sirve para informar o advertir al espectador. Por ello,
cuanto ms simple y expresivo sea el signo, mayor capacidad de comunicacin tendr con el
espectador.


Signo - Seal Signo
8.4. Pictogramas
Un pictograma es un tipo de signo o seal que indica un lugar o un concepto
determinado. Es una informacin que ha de ser fcilmente reconocida por el pblico al
primer golpe de vista, por tanto, las formas que contiene estn geomtricamente
simplificadas, de manera que representan inequvocamente a las formas a las que hace
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referencia.
Por lo general, el pictograma encierra una informacin muy sinttica, de manera que
representa las siluetas de las formas ms caractersticas y un contraste de tonos muy
simple: un tono claro y otro oscuro, evitando las gradaciones tonales para un mejor
reconocimiento de la informacin


Vamos a profundizar un poco la definicin de imagen. Como acabamos de sealar, la
imagen es un signo, una representacin de un objeto. Segn la clasificacin de Charles
Sanders Peirce existen tres tipos de signos:
Los conos, que representan a su objeto por similitud.
Los ndices, que lo representan por proximidad.
Los smbolos, que representan a su objeto por convencin.
Dicho muy rpidamente y sin entrar en las profundidades de la teora de Peirce,



cono
Un dibujo de una gallina es un cono de la gallina porque es similar en algn
aspecto.

ndice
El humo es ndice del fuego porque estn asociados, prximos uno de otro.

Smbolo
PERRO
la palabra perro es smbolo de un perro, porque no lo representa ni por igualdad no se
parece al perro- ni por proximidad no va con l- sino por una convencin, una ley social
como es el lenguaje.
La imagen entra en la categora de cono. Las fotografas, los dibujos, los
esquemas, los mapas, por ejemplo, son conos porque representan a su referente
por similitud.
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Esto requiere muchas observaciones:
En primer lugar, la iconicidad tiene grados. Una foto es ms similar a su objeto que un
dibujo; un dibujo a color ms que uno blanco y negro; y un dibujo ms que un esquema.
En segundo lugar, los tipos de signos propuestos por Peirce no son compartimentos
estancos. Son ms bien procesos que se entrecruzan y se mezclan. Vamos a verlo con
ejemplos.

Ejemplo 1:
Qu es? Un corazn, pero: se parece en realidad a un corazn, a ese rgano
fibroso que late en nuestro cuerpo? No mucho. En realidad la similitud no es algo
natural sino algo que se impone culturalmente.
Aprendemos desde chicos a ver y a representar parecidos segn nuestra cultura. La
perspectiva que lo ms lejano sea ms pequeo que surge en Occidente en el
Renacimiento como forma de representar el mundo, es tambin un buen ejemplo de
cmo los conos son convenciones.

Actividad N2: Anlisis de imagen
Objetivo: Comprender y ejercitar las distintas formas de leer las imgenes en
base a los distintos niveles y dentro de su contexto histrico, econmico, poltico
y social e ideolgico.
A partir de la observacin de imgenes, determinar:

1-Cules son las funciones de las imgenes, describe cada una de ellas?
2-Buscar, recortar y pegar 3 (tres) imgenes y desarrollar las funciones que se
observan en las mismas.
3- Responder Qu es la polisemia?
4- Para comprender este concepto es til realizar el siguiente ejercicio: Observar
las imgenes
Contemplar en silencio y tratando de responder a la pregunta: Qu
interpretacin tiene para m esa imagen? Qu leo en ella?
5- Al final debern buscar otras imgenes en diarios locales y realizar un anlisis
denotativo y connotativo de las imgenes seleccionadas y compartir con el curso

Metodologa propuesta:

1. Denotativo: se relaciona con la observacin de los elementos que la
componen y, evitando su valoracin, describirlos.
2. Connotativo: se trata de interpretar los elementos enumerados en el nivel
denotativo, posibilitando la polisemia de la imagen.
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3. Ideolgico: se requiere de la interpretacin de los valores y creencias que los
anteriores niveles nos sugieren, contextualizando histrica y socialmente la
imagen analizada


El poder de una imagen cambia dependiendo del
contexto

La interpretacin de imgenes y contextos presupone lenguajes, cdigos
discursivos y no discursivos, con un productor y un receptor, donde se combinar
lo sintctico, lo semntico y lo pragmtico en esta interpretacin, en este
universo de comprender sintiendo y de sentir comprendiendo. El proceso
interpretativo se da en un marco atravesado por las races, la historia del
hombre, quien debe entender que construye la propia (lo que emerge) a partir de
descifrar cdigos anteriores (lo que subyace). En esta construccin confluyen el
autor o productor, la obra o produccin y un pueblo que la absorbe
producindose un fenmeno cultural donde no vale ni el autor ni la obra sin una
sociedad que la incorpora y le da sentido. Lo econmico, lo tecnolgico, lo
poltico, lo tico, definen o perfilan un modelo cultural.


HISTORIA DEL ARTE

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Eso sucede con esta fotografa tomada en Nigeria, donde es de llamar la atencin ver a un
personaje con una hiena como mascota.

Pero es ms impactante ver un estncil de esa misma imagen en las calles de Pars: Tal vez es
tiempo de ver nuestro entorno con una nueva perspectiva y rescatar los tesoros visuales con los
que contamos en nuestro Pas de origen.
Cuando nos acostumbramos a lo cotidiano, tal vez una imagen mostrada en nuestro entorno no
se tan impactante como cuando se ve en otro contexto. Por ejemplo en nuestros pases, donde
existen zonas populares, no le tomamos su valor visual, pero cuando algn extranjero nos visita,
toma una fotografa o se inspira para una pintura y al mostrarlo en una galera en Nueva York o
en Europa adquiere un valor diferente

Responder:
5-Qu es un contexto en situacin general y en situacin personal y cotidiana?

VI- Arte y contexto cultural
Las artes visuales y su contexto estn relacionadas con la identificacin de
corrientes estticas y manifestaciones artsticas dadas en un tiempo y un lugar
determinado. Esto implica la identificacin de estereotipos y convencionalismos
estticos, as como la aproximacin a corrientes estticas propias de un entorno
social y cultural, teniendo en cuenta la posibilidad de acercarse a artistas,
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temticas o producciones que atienden la relacin a la relacin del tiempo como
memoria social y cultural.
Adrian Gerbrand (1957) antroplogo irlands, afirma que el arte es
esencialmente por tres razones: para perpetuar, cambiar y enaltecer la cultura,
tambin que refuerzan y comunican valores culturales. Sostiene que las artes
pueden reforzar la moral de los grupos, crear unidad y solidaridad social, (por
ejemplo la escultura pblica, los uniformes e insignias y tambin hacer tomar
conciencia de problemas sociales y contribuir al cambio social, (por ejemplo las
colchas conmemorativas del SIDA). Pueden tambin indicar la posicin social y
en algunos casos ser consideradas mercancas capaces de aumentar el poder y
el prestigio del participante o propietario.
En definitiva, las imgenes visuales creadas por personas a las que nosotros
denominamos artistas nos permiten conocer cosas a cerca de las diferentes
culturas, sus historias y valores.

El arte en una sociedad culturalmente plural: (ver: Hacia una definicin de
arte Cap. 3 pag. 50 Fotocopias Libro de Cultura y Estticas Contemporneas)

Basndonos en estos puntos de vistas, vamos a dedicarnos al arte de muchas
culturas como por ejemplo:
Los escenarios Urbanos y los contextos culturales.
Arte que objetiva y perpeta valores y funciones culturales para promover
la continuidad y la estabilidad en aspectos como la religin y la poltica.
Arte incitador de cambio o impulsor de la reconstruccin social.
Arte para celebrar y enriquecer acontecimientos culturales de relieve.
Arte para registrar o contar historias de diversas culturas.
Habilidades y logros tcnicos de artistas de diversas culturas.

VII- Escenario urbano y contexto
cultural
Unidad I Mosaicos hispano-romanos. De lo artstico a lo social
Esta sub-lnea se centra en el estudio de los mosaicos hispano-romanos como
documento, con un planteamiento que, partiendo de la obra artstica, se adentra
en la semntica de las imgenes. Las escenas figuradas estudiadas globalmente
dentro de los programas iconogrficos de los edificios tanto pblicos como
privados que decoran, se convierten en indicadores de la sociedad hispano-
romana, de la economa, de la cultura o de los valores y de las corrientes
filosficas de la poca

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Lectura:
El contexto donde el hombre se desplaza, el espacio donde habita, condiciona
fuertemente su pensamiento y el sentimiento que da a su vida. No es slo el
espacio fsico donde desarrolla su actividad, el lugar donde se asienta la
arquitectura, sino algo delimitado y creado por l.

Todas las civilizaciones han actuado siguiendo pautas devenidas de su
dimensin cultural y religiosa, as como de su ambiente o espacio natural. Cada
una ha creado a su vez modelos, que luego se han transmitido hacia el futuro,
hasta condicionar su insercin en el medio.

En otras palabras, el contexto cultural es todo aquello que forma parte del
entorno y resulta significativo en la formacin y desarrollo de un grupo humano
especfico. Considera al contexto no como un molde esttico de
representaciones culturales sino como una trama activa en la cual el individuo
construye su comprensin del mundo y que est conformada tanto por los
contenidos culturales tradicionales, como por las necesidades y expectativas
individuales y colectivas que surgen del contacto con la sociedad en una amplia
dimensin. El hombre siempre ha tratado de conocer el ambiente en que vive,
dominar los elementos naturales y utilizar en su provecho el territorio, extrayendo
sus recursos y disponiendo su implantacin en l. Y es en ese momento en que
el entorno se transforma en contexto y pasa a ser marca, huella o seal,
reconocida por todos, presente en la memoria, parte de la historia, del presente y
del devenir futuro con todas las indeterminaciones que ste contiene,
conformando un reconocimiento o identidad que les es propia.
El espacio urbano nace como una necesidad social con el hombre. A partir de
ese momento evolucionar con el hacer de su propia historia, adquiriendo
diversos significados en el contexto regional, que es cambiante histricamente en
el desarrollo nacional, correspondindose con una transformacin dinmica que
construye la fuerza de crecimiento interna de los componentes del sistema
urbano. Se manifiesta a travs de un proceso de urbanizacin, uso y ocupacin
del suelo en la expansin y/o renovacin y se caracteriza por los modos de
produccin de la construccin urbana, privado individual, pblico colectiva,
con diversos actores que son los propietarios, empresarios, profesionales. Lo
local, lo regional y lo global aparecen entonces, como categoras articuladas que
expresan esta multiplicidad de flujos culturales y estticos que en forma
acelerada y transitoria recorren el planeta y acentan estas tensiones entre
identidades ciudadanas, nacionales y regionales.
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Si bien el hombre construye espacios privados para vivir en su interior, la vida
humana no se desarrolla exclusivamente en los interiores de los edificios. El
hombre construye mbitos dentro de los cuales transcurren sus actividades. Sus
interiores responden a las necesidades planteadas segn su funcin. Desde el
exterior observamos las formas, sus caras externas. La suma de estas
configuraciones ms o menos continuas, genera espacios exteriores
contextuales. Su tratamiento se traduce en una imagen del lugar, y su diseo en
concordancia con los requerimientos humanos, puede entonces lograr
permanecer en la memoria colectiva del habitante.
Las ciudades son el espacio donde se concentra el desarrollo econmico, social
y cultural; son las que se disputan las oportunidades de concentrar las
innovaciones; brindar los mayores y ms avanzados servicios y comunicaciones,
proveer los recursos humanos calificados a fin de atraer a las actividades
econmicas y ofrecer una buena calidad ambiental destinada a residentes y
visitantes. El concepto y uso de los espacios pblicos cambia, acompaando los
cambios culturales y socioeconmicos de la sociedad.
Arq. Curubetto Luis y Arq. Rivera Mara Alejandra.


Arquitectura urbana: las ciudades

Las ciudades conformaron la estructura civil y social de la civilizacin romana: se
centralizaba el comercio, se relacionaban los distintos pueblos conquistados, y,
en general se controlaba a la poblacin.
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El diseo
urbano de las
ciudades
romanas sigue
unas pautas
necesarias para
el correcto
funcionamiento
de los servicios
pblicos y
militares.

Bsicamente, la
ciudad romana
est compuesta
por una serie
de mdulos
iguales,
distribuidos
ordenadamente
-paralelos y
equidistantes- y
separados por
calles. Entre todos forman un conjunto de diseo rectangular que est rodeado
por una muralla perimetral con torres de vigilancia. Todas las calles
son iguales, excepto dos: la que va del norte a al sur -kardo maximus- y la que
va del este al oeste -decumanus-, que son ms anchas y que terminan en las
nicas cuatro puertas que tiene la muralla.

En el cruce de estas dos calles se ubican el foro de la ciudad y el mercado.

Con estos mdulos se disean los edificios pblicos, el anfiteatro -dos mdulos
de largo y uno y medio de ancho-, el teatro -un mdulo-, el mercado -un
mdulo-, el conjunto del foro -dos mdulos-, etc.

Estas normas urbansticas se desarrollan durante casi 10 siglos, creando las
distintas ciudades.

Dentro de las ciudades, los tipos de vivienda se dividan en: casa, domus,
la insula y la villa. Tambin existieron las casae o viviendas de esclavos y
clases bajas, que por sus precarios sistemas de construccin, hoy han
desaparecido. Adems aparecieron grandes edificios comunitarios como
las baslicas, las termas y los importantes conjuntos socio culturales y religiosos

Modelo de planta de una ciudad romana
HISTORIA DEL ARTE

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llamados foros.
Este pequeo video de ArteHistoria les muestra los principales edificios en
la ciudad romana
En la Hispania romana existieron un nmero apreciable de ciudades, de las que,
en la actualidad podemos destacar las excavaciones de:
Astrica Augusta (Astorga)
Corduba (Crdoba)
Barcino (Barcelona)
Emerita Augusta (Mrida)
Segbriga (Saelices)
Carthago Nova (Cartagena)
Itlica (Santiponce)
Trraco (Tarragona)











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VIII- Cultura Economa y sociedad en los
Mosaicos Hispano-Romanos
Se conoce como Arte romano en Hispania a todas aquellas manifestaciones artsticas
correspondientes al periodo de dominio romano sobre la Pennsula Ibrica.
Conjuntamente con su economa, su poltica y su religin, Roma export a toda Europa y
tambin parte de Asia y frica sus modelos artsticos, provocando una estandarizacin
de la esttica en docenas de pases que llega hasta hoy, en un legado amplsimo; un
legado que tambin dej su impronta en las corrientes que tras la cada del Imperio
Romano de Occidente estaran llamadas a sustituir al arte romano. As, se pueden
observar numerosas influencias del arte romano en el arte romnico o renacentista, (Ver
tambin La perspectiva) corrientes artsticas que, a su vez, tuvieron una fuerte influencia
sobre los usos estticos actuales.
En el estudio del arte romano se puede diferenciar la pintura, la escultura, el
mosaico y de una forma ms general, los elementos artsticos contenidos en la
arquitectura que exceden de su carcter meramente funcional.





HISTORIA DEL ARTE

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Estos mosaicos pertenecen a la Villa Romana del Casale, de Piazza Armerinade en Sicilia. Pueden
ver un video realizado por la UNESCO aqu
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https://www.google.com.ar/search?q=Mosaico+de+la+%E2%80%9Cpeque%C3%B1a+caza%E2%80%9D,+
villa+de+Piazza+Armerina+Sicilia&espv=2&es_sm=122&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=gPA1U-
j0M-ni0gG4voAw&ved=0CEIQsAQ&biw=1366&bih=667

El estudio de los mosaicos romanos se remonta a los siglos XVII y XVIII,
particularmente en la Pennsula Itlica (NEIRA, 2000, p. 797-800; los mosaicos
fueron paulatinamente adquiriendo una mayor consideracin durante el XIX, el
siglo de importantes excavaciones en el Norte de frica (NEIRA, 2000, p. 800-
816), y el XX, destacando en los primeros decenios la continuacin de los
trabajos en las zonas ya citadas y el inicio de las tareas arqueolgicas en
algunos centros orientales como Antiocheia GHEDINI, 2005.

La valoracin de los mosaicos como muestras de arte, las representaciones
fueron interpretadas bajo los parmetros estticos de la belleza por su valor
artstico, definindose en tanto magnficas obras de complejsima elaboracin
como reflejo de suntuosidad en un contexto de poder, sobre todo, econmico. En
muchos casos despus, como representaciones sumadas a un largo repertorio
de igual temtica en distintas zonas y contextos del Imperio. El mosaico supone
como fuente histrica y valor documental.

Estamos, por tanto, ante una documentacin visual encargada y elaborada para
satisfacer fundamentalmente los deseos de una elite, que, a travs de la
decoracin de sus residencias, intentaba mostrar y/o demostrar asus invitados la
riqueza de su patrimonio y una posicin social que permita el patrocinio de unos
juegos o la prctica de la virtus romana en las caceras, y en ocasiones,
mediante el despliegue de una gran programa iconogrfico y en distintos grados,
un gusto exquisito, el conocimiento erudito de la mitologa clsica, la
transformacin de las creencias religiosas o la influencia de determinadas
corrientes filosficas, en definitiva, inquietudes intelectuales y posesin de un
nivel cultural.
Ms all de las pretensiones evidentes de los domini, un anlisis profundo de los
temas decorativos que figuran en el conjunto de mosaicos de una domus urbana
o del edificio residencial de una villa la coherencia e interrelacin temtica, la
adecuacin a las distintas estancias, el propio virtuosismo de la representacin y
su fidelidad a una supuesta fuente literaria o iconogrfica, entre otros muchos
aspectos, - precisar hasta qu punto las imgenes responden a una realidad
social y cultural o develan la intencin o el deseo de aparentar una determinada
posicin socio-cultural.

Marca el paso hacia el feudalismo

Nota: Ver Libro Cultura y estticas Contemporneas. Cultura de Elite, de Masa y Popular

En este enlace pueden ver imgenes de distintos mosaicos


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Actividad N3: Construccin de una historia, local
Objetivo: Una vez realizadas las lecturas y anlisis de textos se efectuaran
actividades que permiten a los alumnos analizar las imgenes, proponemos la
utilizacin de stas para el acercamiento de la historia local de las comunidades,
realizando los siguientes pasos:
1. Dividir al curso en grupos de cuatro a cinco personas.
2. Construir, a partir de las experiencias personales e historias familiares, su
vinculacin con la comunidad, considerando para ello:
a. Cmo llegaron sus padres al sector.
b. Cules son los espacios utilizados.
c. Dnde compran.
d. Dnde juegan o practican deportes
e. Con quines se juntan y dnde.

3. A partir de lo anterior, responder qu otros espacios tienen significacin para
la comunidad. Se sugiere el siguiente esquema:

a. Procesos histricos en que est enmarcado el surgimiento de la
comunidad.
b. Principales personajes que tengan relacin con lo que se quiere
contar.
c. Lugares, paisajes y escenarios (cmo surgieron, cmo han
cambiado, cmo se les us en el pasado y se usan en la
actualidad).
e. Relacionar los espacios observados con la arquitectura Romana
en cuanto a forma, funcin y desarrollo urbano.

Gua docente para el trabajo de campo teniendo presente:

a. los contactos que requieren hacer los alumnos y alumnas
(municipalidad, juntas de vecinos, centros culturales, clubes deportivos,
contactos familiares, etc.).
b. recolectar imgenes que permitan mostrar los espacios de tiempo en
los distintos periodos (diarios personales, institucionales, etc).
c. Cules son los aspectos seleccionados para la toma de fotografas de la
comunidad, espacios, personajes, lugares, etc.
d. Una vez obtenidos los datos y el material fotogrfico, deben proceder a
su seleccin, teniendo como marco qu es lo que se quiere contar, cules
van a ser las historias centrales o importantes para el grupo
e. Por ltimo, se deben escoger y producir los textos que acompaarn las
imgenes de mosaicos actuales para su exposicin.

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Prosigo mi aprendizaje Proyecto de Investigacin
El Proyecto de investigacin propuesto consiste en el anlisis
e interpretacin de las escenas figuradas en:
a) Los mosaicos hispano-romanos, como reflejo de la sociedad y de la economa
de Hispania y el estudio de los temas de la vida diaria representados en los
pavimentos musivos hispano-romanos, adems de su valor artstico intrnseco.
a) El proceso de continuidad y transformacin en el Romnico y el feudalismo
destacando las formas artsticas que se desarrollan en ese contexto histrico
poltico, econmico y social.
c) El arte del renacimiento y el enorme inters de constituir documentos
histricos de la sociedad para la que se hicieron, al reflejar los distintos aspectos
de la poca: cultura, sociedad, economa, poltica y religin.
En todos los caso se propone analizar las escenas que hacen referencia
explcita a la vida social y econmica: la agricultura, la ganadera, la pesca, el
comercio, los edificios, los espectculos las actividades ldicas (la caza) e
intelectuales (literatura, teatro) etc. estos sern analizados no solo desde el
punto de vista iconogrfico en relacin con otras representaciones artsticas de
cada poca (mosaicos, pintura, escultura, artes menores), sino como
documentos histricos en su doble vertiente de imgenes parlantes y piezas del
entramado socio-econmico.











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BIBLIOGRAFIA
DEL DOCENTE:
. Historia del Arte, Antonio Figueroba Figueroba, Espaa, 2002
. Culturas y Estticas Contemporneas, Coleccin Contextos 5, Gatti y Trebucq, Editorial Stella,
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. Notas de ctedra Historia del Arte IV, Prof. Rosa Guaycochea, Facultad de Artes, UNC, 1994
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M.J.Aguilar Idez. Editorial Lumen-Humanitas, Argentina 2005
. Huellas Arte Argentino. Mestizo, una historia del Arte Latinoamericano. Canal Encuentro.
Ministerio de Educacin de la Nacin. www.encuentro.gov.ar


DEL ALUMNO:
. Cuadernillo de Historia del Arte Prof. Leonor ORTUBIA Lic. Mara Eugenia
NAPOLETANO y Prof. Mara Eugenia JUAREZ (Compiladoras) Disponible en pgina
web de la escuela, fotocopiadora y biblioteca.
. Guas de Estudio y apuntes de clase