Existencialismo

“Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia,
un ser que existe antes de poder ser definido, por ningún concepto, y este ser
es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba”
ean !aul Sartre "#$%&'#$(%)
Los conceptos que la terapia gestalt toma del existencialismo son los
siguientes:
La vivencia concreta está por sobre las abstracciones.
Prioridad de lo vivido.
Se reflexiona antes de actuar.
Cada experiencia humana es singular e intransferible.
Cada existencia es original.
Cada persona es responsable de su proyecto existencial.
Eso le da sentido a su vida y as crea cada da su libertad relativa.
La filosofa existencial y la fenomenologa constituyen el fondo más importante
para los conceptos de la psicologa humanista y de la !erapia "estalt. Los
fen#menos existenciales se basan en la existencia de las personas$ las
relaciones entre ellas$ sus alegras$ sufrimientos%vivenciados directamente.
Para la visi#n existencial las personas están continuamente re&haci'ndose o
descubri'ndose a s mismas. (o existe una )esencia* en la naturale+a humana
que pueda ser descubierta )de una ve+ por todas$ para siempre$ y para todos*$
siempre hay nuevos aspectos$ hori+ontes$ problemas y nuevas oportunidades.
Para la terapia gestáltica$ tanto lo que se siente ,sub-etivamente, como lo que
se observa ,ob-etivamente, constituye informaci#n relevante.
El existencialismo está en contra de la posici#n racionalista del hombre$
concretamente$ contra el cartesianismo. . su ve+$ hace frente al idealismo
hegeliano que afirma que en la historia ocurre lo que es necesario que ocurra.
La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede a la
esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo
determinado, sino que la va
construyendo durante su existencia a través de su libertad.
*l existencialismo pone +nfasis en c,mo los seres humanos -i-en sus -idas,
en la
libertad, en la contemplaci,n y exploraci,n del ser humano. Su planteamiento
-a
en contra de las especulaciones abstractas y el cientificismo racionalista, esto
implica que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea
esta
la de animal racional, ser social, ente ps.quico o biol,gico.
El existencialismo es un movimiento filos#fico que da origen a la mayor parte
de las teoras humanistas hoy en da. Parte de la obra de S/ren 0ier1egaard y
de 2. (ietsche$ con aportes de 0arl 3aspers$ 4artin 5eidegger y 3.P. Sartre
entre otros.
La vida humana es sentida como breve y transitoria$ lo que implica que la vida
en s adquiere un valor intrnseco. El existencialismo niega la supremaca de la
racionalidad. 6echa+a lo abstracto o clasificado y hace 'nfasis en la
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experiencia vital individual y directa. La experiencia sub-etiva individual es
considerada válida. El punto común de la corriente existencialista y las
teorías organísmicas es la valoración de la experiencia subjetiva.
Soeren 0ier1egaard fue el primero en llevar a cabo esta ruptura con la filosofa
tradicional en la primera mitad del siglo 788. Propone que la verdad es la
sub-etividad y que ser individuo es lo más propio e intimo del hombre$ de ah su
valor absoluto. 9n siglo más tarde$ 4artn 5eidegger retoma los planteamientos
de
0ier1egaard. El fil#sofo esbo+a que el ser humano se encuentra
existencialmente
en el acto de decidir o elegir: el ser humano se encuentra en cuanto tiene un
margen de libertad de movimientos que lo posibilitan$ y a su ve+ el ser
humano se
encuentra en cuanto él tiene que ser, tiene que decidir y elegir.
4artn :uber contribuye al existencialismo con su visi#n de dualidad del ser
humano$ donde el individuo tiende a polari+arse hacia el individualismo o hacia
el
colectivismo. Le da un valor especial a la relaci#n dialogal en un encuentro
existencial. Esta relaci#n se entiende como un diálogo existencial$ donde dos
individuos se encuentran como personas$ donde cada una es impactada por y
responde a la otra$ una relaci#n ;o & !<. Para :uber no es una secuencia de
mon#logos$ sino una forma de contacto especiali+ada.
En la misma lnea$ 3ean Pa<l Sartre plantea su supuesto fundamental: la
libertad humana. =esde el punto de vista del pensador$ ser libre no es
sin#nimo de tener 'xito$ sino de poder elegir> la relaci#n con el no ser es la
condici#n más importante de la libertad$ el ser humano debe luchar
constantemente por que en la libertad tiene que elegir.
La visi#n del hombre en el mundo del existencialismo nos entrega varios
conceptos clave para el modelo humanista y por ende para la terapia gestalt$
libertad y miedo, elección y decisión, responsabilidad, estar en el mundo,
condición de presente.
El principio básico del Existencialismo de que ,una persona debe
responsabili+arse
de su propia existencia,$ fue adoptado por Perls de la siguiente forma:
/0nicamente yo me puedo mo-er, pensar, sentir, -i-ir. 1o no puedo mo-erte a
ti, yo no puedo pensar, sentir y -i-ir por ti. 1o soy yo y tu eres tú/. =e aqu
surgieron las resistencias gestálticas: proyecci#n$ introyecci#n$ retroflexi#n$
deflexi#n$ y confluencia.
=e 4artin :uber$ Perls incorpor# a la !erapia "estalt el concepto ;o&t<. :uber
distingua dos tipos de interacci#n> el yo&esto y el yo&t<. En el yo&esto se da una
relaci#n ob-etiva y unilateral de una persona con un ob-eto. El yo&t< es una
relaci#n sub-etiva en la que dos personas interact<an y co&existen mutuamente$
es el encuentro terap'utico entre dos personas.
=ice ?ictor 2ran1l: El factor esencial en psicoterapia no es tanto el m'todo$
como la relaci#n entre el paciente y su m'dico$ el )encuentro entre el terapeuta
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y su paciente*. Esta relaci#n entre dos personas parece el aspecto mas
significativo del proceso psico&terap'utico$ un factor mas importante que
cualquier m'todo o t'cnica. Sin embargo$ no debemos desde@ar la t'cnica$
pues en terapia es indispensable un cierto grado de distanciamiento por parte
del terapeuta.
2a relaci,n terap+utica se despliega en un campo polar de tensión en el que
los polos est3n representados por los extremos de la proximidad humana, por
un lado, y el distanciamiento cient.fico por otro. El terapeuta no ha de caer
vctima de un lado o de otro$ no debe de-arse guiar por la simpata$ ni por su
deseo de ayudar al paciente$ ni a la inversa reprimir su inter's por otro ser
humano tratándolo simplemente en t'rminos de t'cnica.. El terapeuta ha de
guardarse de interpretar su propio rol como si fuera un t'cnico$ esto equivaldra
reducir al paciente a un hombre máquina.
Principios de la terapia Existencial
Para comprender el funcionamiento de la psicoterapia existencial hay que
entender los principios en que se basa. Se parte de la existencia de un mundo
ob-etivo al que se le da forma gracias a las interpretaciones y el mecanismo por
el que se construye el significado es lo que se conoce como:
oma de decisiones
Las decisiones tienen dos alternativas posibles: elecci,n del futuro, elecci,n
del pasado.
La toma de decisiones es la relaci#n que las personas tienen Acon otros$ con
institu&ciones$ con sus ambientes biol#gicos$ fsicos y además consigo mismoB.
Lo que importa a los existencialistas es la calidad de estas relaciones> las
relaciones serán más fructferas si la persona ha elegido el futuro$ ahora bien$
teniendo en cuenta que existen realidades que no se pueden cambiar$ por
tanto$ con la elecci#n del futuro las podemos minimi+ar pero no eliminar.
Personalidad
Ctro principio es el de entender el concepto de personalidad$ es una
combinaci#n de realidades y de posibilidades. . la hora de evaluar la
personalidad se debe conocer tanto lo presente como lo posible.
Proyecto !undamental
Este concepto $ de Sartre$ explica la uni#n entre el pasado y el futuro con el
momento presente de la persona. .l tomar decisiones están participando los
recuerdos de las decisiones pasadas y la imaginaci#n sobre decisiones futuras.
Procesos
La máxima que persigue la Psicologa Existencial es desarrollar niveles altos
de consciencia y para ello es necesario el uso de " procesos:
#. Simbolizaci,n4 desarrollo de categoras cognitivas que representan la
experiencia sin que realmente est'.
5. 6maginaci,n> yuxtaposici#n$ combinaci#n y recombinaci#n de categoras
mentales que se aseme-an a la experiencia pero sin existir interacci#n con el
ambiente.
7. uicio$ adoptar una postura de evaluaci#n con respecto a la experiencia
actual e imaginada.
Estos D procesos construyen el significado que las personas dan a la
experiencia.
#er $uténtico
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Este concepto sinteti+a todo lo anterior$ ya que una persona pr#xima a este
concepto es la que se ve capa+ de influir en su vida a trav's de la
simboli+aci#n$ imaginaci#n y el -uicio en el proceso de toma de decisiones. Son
personas que muestran una tendencia a elegir el futuro en pensamiento y en
acci#n. Apersona autorreali+ada de 4asloEB
6elacionado con la autenticidad está la explicaci#n del desarrollo temprano y el
tardo.
El desarrollo temprano va desde el nacimiento hasta que la fortale+a ha sido
aprendida> la fortale+a está compuesta por:
CompromisoF.lienaci#n. ControlF7mpotencia. =esafoF.mena+a.
Compromiso es la capacidad para involucrarse en una actividad.
Control es actuar como si se pudiera influir en los eventos.
=esafo es la esperan+a de cambio.
El desarrollo tard%o tiene lugar durante la adolescencia y se caracteri+a por el
aprendi+a-e a trav's de los propios fracasos.
Si el desarrollo transcurre correctamente se pasará por G etapas:
H. El Esteticismo$ es el deseo de intentar las cosas por s mismo$ termina
cuando se han
acumulado suficientes experiencias de fracaso.
G. El 7dealismo$ compromisos imperecederos y valores que se aplican
universalmente.
. la hora de llevar a cabo la terapia hay una serie de estrategias a tener en
cuenta:
I Confrontaci#n y orientaci#n en el presente.
I Las emociones de la interacci#n terape<tica.
I Jnfasis en el contenido.

La &onfrontación se usa para for+ar al cliente a reflexionar sobre lo que está
pensando y haciendo. .l igual que la corriente psicoanaltica$ la existencial
considera que el funcionamiento presente de una persona es refle-o de lo
aprendido en el pasado.
.hora bien$ las confrontaciones de la corriente existencial incluyen los hechos
especficos de la vida diaria presente$ A en la psicoanaltica las interpretaciones
conducen al paciente hacia el pasadoB.
La importancia de las Emociones que surgen en la interacci#n terape<tica se
debe a que expresan las reacciones de lo que está sucediendo. Si las
emociones son negativas significa que la interacci#n no es productiva. Las
emociones pueden suponer un obstáculo para lograr el cambio cuando se
refieren al pasado o a s mismo> los existencialistas consideran que el presente
y el futuro son más importantes para recobrarse que el pasado.
Los terapeutas existenciales tienen unos &ontenidos preferentes de la
experiencia que son importantes para el funcionamiento humano. Los
contenidos son:
a) 8esponsabilidad. b) 9islamiento. c) :uerte.
La responsabilidad$ hace referencia a que cuanto antes acepte la persona
que es responsable de sus pensamientos$ sentimientos y actos antes le llevará
a romper con el pasado y as podrá tomar decisiones orientadas hacia el futuro.
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El aislamiento se refiere a que no se puede conocer completamente a los
demás$ ni 'stos a nosotros. 5ay que ayudar a los clientes a aceptar el
aislamiento pero$ mientras deben continuar esfor+ándose por hacer posible la
intimidad.
6especto al contenido de la muerte reconociendo que es algo que no puede
controlarse$ es inevitable e imprescindible. La funci#n del terapeuta es
conseguir en el cliente la fortale+a necesaria para aceptarlo.
La psicologa existencial busca que el cambio del desarrollo sea constante$ lo
mismo que la vitalidad. La terapia se centra más en procesos racionales al
considerar que las capacidades mentales son las que formulan el significado.
Para lograr todo esto el terapeuta existencial usa las siguientes técnicas :
a' intención paradógica$ sirve para que los clientes controlen sus sntomas y
se den cuenta de que son ellos quienes los producen.
b' el enfoque$ su fin es llegar al sentido más individual que cada persona tiene
de las cosas. .yuda al cliente a desarrollar su fortale+a ya que es un buen
e-ercicio de simboli+aci#n$ imaginaci#n y del -uicio.
c' reconstrucción situacional$ su funci#n es proporcionar ideas acerca del
cambio.
c' autome(ora compensatoria, pretende incrementar el sentido de posibilidad
de áreas que no est'n dominadas por el determinismo.
e' construcción de la fortale)a a través de la estimulación temprana del
desarrollo, e-ercicios que se reali+an para traba-ar la fortale+a en la persona$
es importante que se den en el ambiente creado en psicoterapia.
!erapia existencial es la logoterapia$ creada por el *ictor !ran+l$ m'dico y
fil#sofo$ nacido en ?iena HKLM$ muri# en H.KNK. 2ran1l pone el acento en la
libertad humana para trascender el sufrimiento y hallar sentido a la vida$
adoptando un punto de vista positivo y de esperan+a en los recursos y
capacidades del hombre para trascender su sufrir y descubrir la verdad$ su
propia verdad$ que lo orienta y apoya suficientemente.
La logoterapia se basa en una filosofa explcita de la vida mediante tres
supuestos fundamentales que constituye toda una cadena de eslabones
interconectados:
,.- La libertad de la voluntad
..- La voluntad de sentido
".- El sentido de la vida
La libertad de la voluntad del hombre pertenece a los datos inmediatos de su
experiencia$ ya que esta es la que le lleva a la verdad. *l hombre no est3 libre
de condicionantes$ sociol#gicos$ biol#gicos o psicol#gicos$ pero es y sigue
siendo libre de de tomar posiciones con respecto a estos condicionantes$
siempre conserva la libertad de definir su actitud, no solo con relaci,n al mundo
sino tambi+n consigo mismo, puede aceptarse o rechazarse, ser ;uez de sus
propios actos. En suma el hombre es un ser capa+ de distanciarse de si mismo$
puede abandonar el plano de lo biol#gico y psicol#gico para pasar al plano de
lo nool#gico$ dimensi#n especficamente humana que lo distingue de lo animal
Aun perro que mo-a la alfombra$ se esconde ba-o el sofá pero no por mala
conciencia sino por temor al castigoB. Esta capacidad humana de auto
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distanciamiento la aprovechamos en terapia mediante la intención
paradó(ica.
2a intenci,n parad,;ica es una t'cnica especfica para tratar obsesiones$
compulsiones y fobias$ se basa en el hecho de que cierta parte del origen
pat#geno de estos trastornos se debe a un aumento de compulsi#n y angustia
de expectaci#n causado por la evitaci#n o lucha que la persona mantiene
contra ellas. Es decir$ la angustia produce la misma situaci#n que el paciente
teme$ Apor e-emplo en disfunciones sexualesB$ y la intenci#n parad#-ica consiste
en un cambio de la actitud del paciente hacia sus sntomas$ lo que le puede
capacitar para distanciarse de su neurosis. .l utili+ar esta t'cnica movili+amos
lo que en logoterapia se llama )antagonismo psicono'tico*$ o sea$ la capacidad
humana de autodistanciamiento.
Este tratamiento consiste no solo en una inversi#n de la actitud del paciente
ante su fobia$ sino tambi'n que se lleve a cabo en un marco tan humorstico
como sea posible. Produce un cambio de actitud hacia el sntoma que capacita
al paciente a situarse a cierta distancia del 'l$ a separarse de su neurosis. 9n
f#bico intenta evitar la situaci#n que le produce angustia$ y un obsesivo intenta
suprimir$ combatir sus pensamientos amena+adores. En ambos casos el
resultado es un refor+amiento del sntoma.
El ob-etivo de la intenci#n parad#-ica es capacitar al paciente a desarrollar un
sentido de imparcialidad hacia su neurosis ri'ndose de ella.
La voluntad de sentido
Contrapuesta tanto al principio de placer analtico$ como a la voluntad de poder
adleriana. ?oluntad de poder y placer son derivados de la voluntad original de
sentido$ el poder es un medio para un fin$ confunde el medio para un fin con el
fin en s mismo$ y el placer confunde el efecto con el fin$ cuanto más busca uno
el placer por la va de la intenci#n directa tanto más fracasa en el intento ya que
es un efecto secundario del esfuer+o reali+ado.
.l hombre no lo dominan estas dos voluntades sino la voluntad de sentido$ su
esfuer+o y lucha por un sentido continuo y <ltimo de su existencia$ cuando esto
pierde sentido aparece el vaco existencial interior$ el sentimiento de que la vida
ya no tiene ning<n sentido. Esta frustraci#n existencial$ desgana$ apata$ abulia$
pere+a$ aburrimiento$ falta de motivaci#n por p'rdida del sentido en la vida es
un problema que puede derivar en neurosis.
(adie puede luchar por su identidad de un modo directo$ encontramos nuestra
identidad en la medida en que nos comprometemos con algo que está mas allá
de nosotros$ con una causa mayor que uno mismo: Lo que el hombre es$ lo es
por la causa que el ha hecho suya. El sentido no ha de coincidir con el ser$
marca la pauta al ser. El hombre es responsable de de la reali+aci#n del
sentido especfico de su vida personal$ pero tambi'n es responsable ante algo$
sea sociedad$ g'nero$ conciencia$ humanidad o universo$ y esta
responsabilidad implica tomar decisiones$ implica riesgo de error.
El sentido de la vida
!area del terapeuta es una investigaci#n fenomenol#gica de los datos
inmediatos de la experiencia vital real del paciente$ para intentar ampliar y
ensanchar su campo visual$ que encuentre significativa su vida más allá de lo
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que hace. Por sus encuentros con los demás y sus cualidades <nicas$ ya que
comprendiendo esto podemos querer a la persona. Con lo bueno y bello del
mundo en armona$ y con el más profundo de los sentidos$ el sentido del
sufrimiento$ ya que todo fen#meno vivenciado está contenido en el sufrimiento
del existir humano.
La vida puede cobrar sentido de tres maneras:
Por lo que damos a la vida Aobras creativasB.
Por lo que tomamos del mundo Anuestra experiencia propia de valoresB$ y
por el planteamiento que hacemos ante un destino que ya no podemos
cambiar$ es decir por la actitud que adoptamos ante el sufrimiento.
Logoterapia: $puntes de *ictor !ran+l
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