TEMA 8: ÉTIENNE BONNOT DE CONDILLAC

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extracto de TRATADO DE LAS SENSACIONES
En este tema trataremos del extracto de tratado de las sensaciones según Étienne Bonnot de Condillac. El
autor toma como ejemplo al desarrollo de su tratado una estatua ficticia. Este extracto está dividido en dos
partes:
A.- LOS PRIMEROS CONOCIMIENTOS DE UN HOMBRE LIMITADO AL SENTIDO DEL
OLATO.
1- La estatua limitada al sentido del olfato sólo puede conocer olores. Su conocimiento no se extiende más
allá de este sentido.
2- Los olores son percibidos sólo en relación con ella misma.
3- No tiene idea de la materia.
4- No podría estar más limitada en sus conocimientos.
B.- COMO UNCIONA EL ENTENDIMIENTO EN UN HOMBRE LIMITADO AL SENTIDO DEL
OLATO ! COMO LOS DIERENTES "RADOS DE PLACER ! DOLOR SON EL
PRINCIPIO DE SUS CONOCIMIENTOS.
1- La estatua capaz de atención. a primera impresi!n a la "ue llega la estatua al perci#ir un olor la llama
Etienne atenci!n.
$- De gozar y sufrir. %esde este momento este momento empie&a a go&ar ' a sufrir.
(- mpotencia para formar deseos. a estatua no tiene idea de cam#io) no puede pasar de un estado a otro ni
desear el #ien ante el mal o el goce ante el sufrimiento.
*- !lacer y dolor los principios de sus operaciones. Esto sucede cuando comien&a a desear un estado
distinto al "ue posee.
+- "omo estaría limitada sin memoria. Es como si sintiera todo por primera ve&) no recordar,a) no -a#r,a
deseos.
.- La aparición de la memoria. El olor no se olvida) la atenci!n lo retiene con más o menos intensidad. Esto
es memoria.
/- Di#isión de la capacidad de sentir entre olor y memoria. a memoria está atenta a la sensaci!n pasada
mientras "ue el olor lo está a la sensaci!n presente.
0- La memoria sólo un modo de sentir. 1a' dos formas de sentir: lo presente ' "ue existe o lo "ue no existe
pero "ue permanece en el recuerdo gracias a la memoria.
2- $l sentimiento de esto puede ser más intenso %ue la sensación. Esto es de#ido a "ue en la memoria
siempre estará el pasado) por lo "ue -a' "ue recordarlo for&osamente) mientras "ue los sentidos) reci#en
s!lo impresiones ligeras de ese pasado.
13- La estatua distingue en sí misma esta sucesión. a estatua perci#e un olor) ' entonces piensa en otro olor
"ue permanece en el recuerdo. Esto le -ace ver "ue 'a no es el mismo ' por ello lo relaciona con un
momento diferente4 as, encuentra la diferencia entre existir en un estado ' recordar -a#er existido en otro.
11- "ómo es acti#a y pasi#a. Es activa cuando recuerda una sensaci!n por"ue tiene en s, misma la causa "ue
la evoca: el recuerdo. Es pasiva cuando experimenta una sensaci!n "ue está fuera de ella.
1$- No puede diferenciar los dos estados. Es decir) causas internas ' externas. 5odas estas modificaciones)
son como si se de#ieran s!lo a ella misma: si experimenta o evoca una sensaci!n) no es capa& de perci#ir
nada "ue no sea o "ue no -a'a sido un estado de ser.
1(- $l recuerdo se #uel#e un &ábito. a memoria actúa con más facilidad) cuanto más se ejercita. 6s, la
estatua adoptara el -á#ito de recordar sin esfuer&o. os cam#ios por los "ue -a pasado) ' "ue divide su
atenci!n entre lo "ue es ' lo "ue -a sido.
1*- "ompara. Comparar es poner atenci!n a dos ideas al mismo tiempo.
1+- 'uzga. Cuando -a' comparaci!n) -a' juicios) "ue es la percepci!n de una relaci!n entre dos ideas "ue se
comparan.
1.- (stas operaciones se #uel#en &ábito. En la medida "ue se repitan las comparaciones ' los juicios) la
estatua los -ará con ma'or facilidad.
22- Dos tipos de placer y de dolor. 7n tipo pertenece al cuero: son sensi#les. 8tro tipo está en la memoria '
en el alma: son intelectuales o espirituales. Esta diferencia la estatua es incapa& de notarla.
23- )rados diferentes en uno y en otro. El placer puede disminuir o aumentar en grados. 6l disminuir) tiende
a desaparecer con la sensaci!n. 6l aumentar puede incluso conducir al dolor) pues la impresi!n puede
volverse demasiado fuerte. 6s, -a' dos l,mites de placer: el demasiado fuerte.
24- *n estado sólo es diferente por comparación. Entre estos diferentes grados) no -a' estado de
indiferencia. 6 la primera sensaci!n) la estatua está satisfec-a o insatisfec-a. Cuando -a sentido los
dolores más agudos ' los placeres más penetrantes ju&gará indiferentes.
2+- ,rigen de la necesidad. Siempre "ue está más incomoda de lo "ue esta#a) recordará sus emociones
pasadas ' las comparará con las presentes) ' sentirá la importancia) de volver a ser lo "ue era.
$.- "ómo la necesidad determina las operaciones del alma. Su necesidad puede ser ocasionada por un dolor
real) por una sensaci!n menos agrada#le "ue alguna "ue la -a'a precedido o por algún estado de
indiferencia.
2-- La necesidad &ace acti#a a la memoria.
$0- "uando cesa la necesidad cesa la acti#idad. Cesa la necesidad cuando la situaci!n presente es la más
feli& "ue -a conocido.
$2- Diferencia entre memoria e imaginación. Existen dos efectos de memoria:
a9 una sensaci!n evocada con tanta intensidad como las impresiones en el sentido.
#9 una sensaci!n de recuerdo.
lamamos memoria al recuerdo de cosas pasadas) llamamos imaginaci!n cuando este recuerdo se evoca
con tanta intensidad "ue parecen cosas presentes.
(3- La estatua no percibe esta diferencia. a estatua imagina una sensaci!n "ue está en el pasado) la
representa como una situaci!n de presente4 :sta ignora la diferencia entre imaginar una sensaci!n '
tenerla.
(1- .u imaginación es más acti#a %ue la nuestra. Su capacidad de sentir está limitada a un tipo de sensaci!n)
sus facultades s!lo se aplican a oler) nada la puede distraer) en cam#io a nosotros nos afectan una
multitud de sensaciones e ideal.
($- /nico caso en %ue la imaginación de la estatua permanece inacti#a. Existe un momento en el cual la
estatua carece de imaginaci!n ' memoria) cuando experimenta una sensaci!n tan intensa "ue afecta a su
capacidad de sentir) a"u, se vuelve pasiva.
((- "omo regresa a su acti#idad la imaginación. Se da a medida "ue la sensaci!n pierde intensidad.
(*- "ómo le da un nue#o orden a las ideas. ;o se da ma'or grado de placer en las últimas sensaciones
reci#idas) puede estar al principio o a la mitad.
(+- Las ideas se conectan en forma diferente sólo por%ue se &acen nue#as comparaciones. 5odas estas
cadenas se -an formado s!lo por las comparaciones de la relaci!n "ue precede con la "ue sigue.
(.- !or medio de esta cone0ión la estatua reconoce sus modificaciones pasadas. Si perci#e un olor "ue 'a le
es familiar :ste 'a -a sido comparado) a cerca de :l 'a -a formulado juicios ' lo tiene vinculado a
algunas partes de la cadena "ue su memoria 'a tiene el -á#ito de reconocer.
(/- No se puede e0plicar 1ste fenómeno. Cuando la estatua reconoce un modo de ser no es capa& de darle
una explicaci!n por"ue carece de las cualidades de o#servar ' anali&ar.
(0- "ómo se preser#an y renue#an las ideas en la memoria. ;o se -ace ni en el alma ni en el cuerpo. En el
alma se necesita cere#ro para poder recordar) en el cuerpo s!lo -a' causa f,sica. Cuando recuerdo una
idea es por"ue en el cere#ro se reproduce el movimiento "ue es la causa f,sica ' ocasional de la idea)
para esto es suficiente "ue nos -a'an provocado una impresi!n intensa o "ue la -a'amos experimentado
en muc-as ocasiones.