RELACIÓN TALCOTT PARSONS Y ROBERT MERTON.

El funcionalismo estructural tiene su origen en el siglo XIX como una
corriente teórica de las ciencias sociales enmarcada en lo estructural y lo funcional.
Fue relevante a dos décadas posteriores a la segunda guerra mundial, luego perdió
importancia; algunos de los autores señalan que ha pasado su importancia y otros
que se modificaran.
Dentro del marco del funcionalismo estructural se considera el sistema social
como un micro nivel de interacción en donde se encuentran unos actores
(receptores pasivos) y se da un proceso de socialización como experiencia que dura
para toda la vida. Aunque su sentido está enfocado en promover el equilibrio de la
sociedad, no debemos verlo como algo exacto, sino más bien como un proceso
dinámico que requiere que los cambios se produzcan de manera ordenada, eficaz y
no revolucionaria.
Los funcionalistas se preocupan por la tensión, cambio y fuerzas que
producen desintegración, en ese mismo sentido el funcionalismo estructural trata del
equilibrio de la sociedad y por ello considera 2 teorías: la del Consenso; son normas
y valores comunes que son fundamentales para el equilibrio social y el cambio social
se da de manera lenta y ordenada, y la del conflicto; dominio de unos grupos
sociales sobre otros y cambio social rápido y desordenado a medida que los
subordinados vencen a los dominantes.
Unos de los principales autores del funcionalismo estructural son Mark
Abramson (el funcionalismo-estructural es monolítico) quien identifica tres tipos de
funcionalismo-estructural: individualista, interpersonal y el societal; Auguste Comte
que retiene la teoría del organicismo (tendencia a identificar analogías entre
sociedades y organismos biológicos); Herbert Spencer (filosofía utilitarias) que
identifica dentro del funcionalismo-estructural las necesidades del organismo social;
y Emile Durkheim que se interesa por los hechos sociales e interrelaciones y su
influencia sobre la sociedad como un todo.
Ahora bien comenzaremos abordando la teoría del sociólogo estadounidense
Talcott Parsons quien en similitud con Robert Merton, fueron quienes desarrollaron
la teoría del funcionalista estructural con un análisis microscópico de la sociedad,
enfocándose en las partes que las integran y la relación entre ellas. Además entre
sus similitudes está el imperialismo como contexto, sus lugares de nacimiento y de
estudio que corresponden con sociedades capitalistas desarrolladas, industrializadas
y en expansión colonialista. Sus desarrollos teóricos son influenciados por autores
como Max Weber y Émile Durkheim. Merton y Parsons hacen parte del tipo societal
dentro de la clasificación que plantea Mark Abrahmson.
Dentro de sus diferencias podemos evidenciar la llamada “gran teoría” de
Parsons; que busca realizar un análisis de la sociedad de manera global,
considerando a la sociedad como una totalidad o un sistema ordenado y la “teoría
intermedia” de Merton la cual propone para guiar una investigación empírica
tomando por objeto de estudio las relaciones de interdependencia sociocultural, las
estructuras, los procesos y las conductas sociales.
En este orden de ideas comenzaremos hablando de Parsons, quien tuvo
influencia de Weber y Durkheim. Parsons realiza un análisis de la sociedad global y
los requerimientos esenciales para su existencia, supervivencia, renovación e
integración. Utiliza el término control social para denotar a los mecanismos
autorreguladores de adaptación para establecer orden y equilibrio.
Inicia reconociendo el problema entre lo objetivo y lo subjetivo e intenta
superarlo con su teoría general de la Acción y de sistemas; se identifica con estos
porque cuando habla de acción considera que se da por una estructura y el estudio
lo realiza por medio de la teoría de los sistemas. Más tarde en su intento por
descubrir la parte elemental y después de dividir al sistema en subsistemas en
repetidas ocasiones, descubre la acción y desarrolla la teoría Voluntarista de la
acción, buscando explicarla como un conjunto de categorías, conceptos e hipótesis,
además considera que la acción contiene lo objetivo y lo subjetivo (la situación y el
actor).
A las normas las ubica dentro del individuo como internalizadas y luego
explica que la acción se puede descomponer y que es un sistema compuesto por 4
sistemas: el social (roles), el de personalidad (individuos), el cultural (es más
abstracto, predominante y simbólico) y un cuarto del que no hablo extensamente el
conductual (energía).
Más tarde denota que los sistemas poseen una relación compleja y
problemática y crea el sistema AGIL (adaptación al entorno, definir y alcanzar metas,
integración y latencia) en su intento para explicar la acción social y la acción en
general; en este incluye la noción de la biología sobre la adaptación (teoría
evolucionista) para resolver el problema de que los sistemas de acción son
empíricos.
Por ultimo desarrolla el concepto de comunidad societaria, conjunto de mercado,
estado con diferenciación funcional, que haya división de trabajo, estratificación y la
educación como punto estratégico en el cambio de status.
Por su parte Merton en su análisis funcional como base de estudio de la
sociedad, introduce su concepto de disfunción (aquella que dificulta la adaptación o
ajuste de un sistema social determinado) contraria a función en el análisis sobre la
anomía. Realiza además una división de las funciones en: Latentes (no
intencionadas, no son comprendidas ni deseadas) y manifiestas (intencionales,
comprendidas y deseadas).
Merton considera a la sociedad como un sistema que está constituido por una
estructura; estos elementos son subsistemas, interdependientes que cumplen
funciones por medio de las relaciones. Por último debido a la escasez que encuentra
en los procesos metodológicos para alcanzar resultados finales y da inicio a la
sociología de la ciencia.
Para concluir consideramos que si bien los autores identifican que la sociedad
es compleja y dinámica, y buscan en ella el equilibrio, queremos hacer énfasis en el
tema de la anomía y dentro de ella el conflicto; como una posibilidad más no como
una dificultad. El conflicto nos brinda oportunidades de mejorar las situaciones, las
interrelaciones y de afianzar incluso procesos que tornen una forma lineal y
monótona sin ningún avance, cabe denotar en este punto que tenemos en cuenta
que el conflicto no es el mismo en unas sociedades que en otras.

Bibliografía
1. http://www.lossabios.com/Documentos/consenso-accion-social.html
2. http://prezi.com/pqchfsfm6qpa/parson-y-merton/
3. http://www.estudiantesdefsoc.com.ar/sociologia/44-historia-del-conocimiento-
sociologico-ii/451-robert-merton-introduccion.html
4. http://www.estudiantesdefsoc.com.ar/sociologia/44-historia-del-conocimiento-
sociologico-ii/453-resumen-parsons.html
5. http://csociales.fmoues.edu.sv/files/teoria-sociologica.pdf