Universidad de La Habana.

Facultad de Filosofía e
Historia
República de Cuba
Tesis en opción al grado de Doctor en Ciencias Filosóficas
Rosa Idalia Guajardo Bernal (Autor); Rigoberto upo upo (Tutor) ! "orge
#al$aseda #al$aseda (Tutor)
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE FILOSOFÍA E HISTORIA
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA (ESPECIALIDAD)
EL IDEARIO FILOSÓFICO DE JUSTO SIERRA Y SU INFLUENCIA EN LA
EDUCACIÓN MEXICANA
Tesis prese!"#" e $p%i& "' (r"#$ %ie!)*i%$ #e D$%!$r e Cie%i"s Fi'$s&*i%"s
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196-Gua-I
El ideario filosófico de Justo Sierra y su influencia en la educación mexicana / Rosa Idalia
Guajardo Bernal !utor"# Ri$o%erto &u'o &u'o (utor" y Jor$e )almaseda )almaseda (utor"*
-- +ni,ersidad de -a .a%ana* /acultad de /ilosof0a e .istoria (esis en o'ción al $rado de
1octor en 2iencias /ilosóficas"* 3 2iudad de -a .a%ana 4 Editorial +ni,ersitaria5 6717* -- ISB8
99:-9;9-16-119;-:* -- 1<6 '=$*
1* Guajardo Bernal5 Rosa Idalia !utor"
6* &u'o &u'o5 Ri$o%erto (utor"
>* )almaseda )almaseda5 Jor$e (utor"
<* (esis en o'ción al $rado de 1octor en 2iencias /ilosóficas
!utor-Editor4 Rosa Idalia Guajardo Bernal
1i$itali?ación4 1r* 2* Ra@l G* (orricella Aorales torri&reduni'(edu(cu"
+ni,ersidad de -a .a%ana* /acultad de /ilosof0a e .istoria - Editorial
+ni,ersitaria 2u%a"5 67*
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e-mail4 eduni'&reduni'(edu(cu
Sitio Ee%4 )ttp*++re'istas($es(edu(cu
De#i%"!$ri"
A la memoria de mi Padre
A mi Madre
A mi Esposo
A mis hijas
2
A(r"#e%i1ie!$s
A mi tutor, Dr. Sc. Rigoberto Pupo Pupo, por sus valiosas orientaciones, sugerencias, en el
desarrollo culminaci!n de esta tesis.
A mi tutor, Dr. "orge #almaseda #almaseda, por brindarme asesoramiento, apoo
incondicional, oportunas sugerencias.
A mi $uerido esposo Al%redo &ijerina 'astorena, por su apoo incondicional.
De manera mu especial, a la Dra. Marisel (liva 'alvo, por su constante apoo
incondicional, esmerada atenci!n aliento espiritual, moral acad)mico para la reali*aci!n
de esta tesis.
+ a todos mis colegas amigos, por su indispensable auda bibliogr,%ica orientaciones
metodol!gicas.
A todos, mi reconocimiento, el m,s pro%undo respeto consideraci!n.
-
J.s!$ Sierr" M4#e: (;<=< > ;9;7)
.
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1"2$r e5p"si& "' #es"rr$''$ i#i6i#."'E
"usto Sierra
/
S01&ES2S
El objeto de estudio de la presente tesis doctoral, se %unda en la sistemati*aci!n de los
aspectos %undamentales del ideario %ilos!%ico las aportaciones esenciales, reali*adas en
este campo, por el ilustre Maestro me3icano "usto Sierra M)nde*4 particularmente, el
sentido )tico5humanista, democr,tico de justicia social $ue nos legara. El aporte principal
de esta tesis doctoral es la revelaci!n de las particularidades sui g)neris de la %iloso%6a
positivista de "usto Sierra, as6 como el sentido de actualidad permanente de su obra,
cualidad $ue le otorga un lugar especial dentro de las bases del sistema educativo
me3icano, no asumida s!lo para las bases te!ricas de la educaci!n, sino como una %iloso%6a
$ue %ortalece el paradigma emergente tan buscado en la )poca actual $ue es lograble con
la actitud renovadora conte3tuali*ada $ue propone por ende con el tr,nsito de la
ingenuidad a la criticidad, del simplismo a una visi!n cultural compleja de la educaci!n.
Sus aprehensiones %ilos!%icas educativas se convierten rec6procamente, en perenne
di,logo cultural. El contenido de estos apartados discierne aprehende la visi!n serrana de
la educaci!n con sentido cosmovisivo, en tanto %ormaci!n humana en el desenvolvimiento
integral del hombre, la in%luencia determinante de la actitud docente, $ue es la $ue en la
pra3is debe proectar los valores principios rectores $ue nos lleven a la humani*aci!n,
proponiendo una estrategia te!rico5pr,ctica $ue condu*ca a una visi!n integradora para
incluirse como parte del campo de %ormaci!n pro%esional de los educadores
contempor,neos. 7na educaci!n, como met,%ora de la vida, $ue integre en s6ntesis org,nica
el conocimiento los valores, prepare al ser humano, como presagiara Sierra, para la
actividad creadora la ri$ue*a espiritual de la vida con sentido humano.
8a tesis se estructura en tres cap6tulos %lue de lo general a lo particular, sin es$uivar los
diversos momentos en $ue se desarrolla como proceso.
El primer cap6tulo, titulado9 :Evoluci!n desarrollo del pensamiento la obra de "usto
Sierra;, se divide en tres apartados9 <ormaci!n inicial4 2n%luencias ideol!gicas %ilos!%icas,
Desarrollo del pensamiento %ilos!%ico especi%icidades de su positivismo evolucionista.
A$u6 los aspectos l!gicos e hist!ricos interact=an se complementan en %unci!n del
an,lisis de una rica obra de un pensador pro%undo, pues como bien demostraron >egel
Mar3, no es posible conocer algo en su madure*, al margen de la historia. Es $ue la l!gica
misma es concreci!n de la historia.
Se hace )n%asis en las varias in%luencias %ilos!%icas e ideol!gicas recibidas, su actitud de
sospecha cr6tica ante ellas, haciendo hincapi) en su actuaci!n en los debates de la c,mara
de diputados d!nde se orient! sobre todo a luchar por sus ideas educativas, c!mo establecer
en nuestra rep=blica la educaci!n primaria, entre otras. En su pensamiento cr6tico e3isten
varias in%luencias, pero su esp6ritu emprendedor creativo no asume ning=n sistema
%ilos!%ico acr6ticamente, sino lo $ue considera id!neo en correspondencia con sus
b=s$uedas. 1o cree en una omnisciencia $ue d) respuestas a todas las in$uietudes humanas.
En su visi!n del mundo asume creadoramente el positivismo de corte evolucionista, es
decir, de orientaci!n spenceriano, pero mati*ado por muchas in%luencias asumidas
electivamente, como era com=n en A. 8atina.
El segundo cap6tulo, titulado9 :<undamentos %ilos!%icos de su pensar accionar %ormativo;,
se divide en tres apartados9 #inculaci!n de la educaci!n con la vida la sociedad4 Sentido
hist!rico cultural de su discurso4 8a esencia de su %iloso%6a )tico5humanista. Se presenta
?
un estudio anal6tico desde la hermen)utica la heur6stica, de los aspectos %ilos!%icos $ue
subacen en su pensar accionar %ormativo9 Su teor6a del conocimiento, su antropolog6a, la
re%le3i!n sobre la historia la cultura su %iloso%6a pol6tica, en sus mediaciones varias
complejas. Se aborda el pensamiento intelectual dirigido al conocimiento del pasado del
M)3ico de "usto Sierra su obra educativa como historia pol6tica del pueblo me3icano $ue
%orma parte de la %aceta educativa contribue a %undar las bases de la educaci!n nacional
$ue condu*ca al cambio.
El &ercer cap6tulo, titulado9 :#igencia de su pensamiento acci!n en la educaci!n
contempor,nea me3icana;, se divide en tres apartados tambi)n, a saber9 Apro3imaci!n
conceptual a la %iloso%6a de la educaci!n de "usto Sierra4 Su labor organi*ativa en el sistema
de educaci!n me3icano, Determinaciones concretas de la cosmovisi!n %ilos!%ica @
educativa de "usto Sierra en la realidad me3icana. Se muestra la trascendencia de una obra
$ue sembr! muchas semillas para el %ututo de M)3ico. Sin lugar a dudas, "usto Sierra
M)nde* constitue un re%erente obligatorio para asumir la %iloso%6a de la educaci!n en
M)3ico, desde una visi!n cultural sist)mica, por supuesto, sin olvidar el conte3to en $ue
desarroll! su obra creadora, sus aciertos limitaciones.
A
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
I, EVOLUCIÓN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE
JUSTO SIERRA
1.5 <ormaci!n 2nicial
25.2n%luencias ideol!gicas %ilos!%icas
-.5 Desarrollo del pensamiento %ilos!%ico especi%icidades de su positivismo
evolucionista
II, FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE SU PENSAR Y ACCIONAR
FORMATIVO
1.5 #inculaci!n de la educaci!n con la vida la sociedad
2.5 Sentido hist!rico cultural de su discurso
-.5 Esencia de su %iloso%6a )tico5humanista
III, VI-ENCIA DE SU PENSAMIENTO Y ACCIÓN EN LA EDUCACIÓN
CONTEMPORJNEA MEXICANA
15.Apro3imaci!n conceptual a la %iloso%6a de la educaci!n de "usto Sierra
25. Su labor organi*ativa en el sistema de educaci!n me3icano
-5.Determinaciones concretas de la cosmovisi!n %ilos!%ico 5 educativa de "usto
Sierra
C$%'.si$es
Re%$1e#"%i$es
Bi0'i$(r"*)"
Ae5$s
B
INTRODUCCIÓN
8a %igura de "usto Sierra deviene paradigm,tica, pues constitue uno de los principales
pilares sobre los $ue se ha erigido la %iloso%6a de la educaci!n nacional me3icana. Su vida
su obra as6 lo atestiguan, pues constituen arsenales de ideas $ue han servido de bandera no
s!lo para sus contempor,neos
1
, sino para las generaciones %uturas.
1o e3iste una investigaci!n espec6%ica sistemati*ada en este sentido, sin embargo, ha
trabajos valiosos $ue han servido de base a la presente investigaci!n
2
. En nuestro medio
cultural acad)mico, tampoco resulta un t!pico sobre el cual se haa escrito mucho4 de ah6
la importancia cient6%ico5social su pertinencia sociocultural. Este criterio es resultado de
largos aCos de investigaci!n, por parte de la autora, de este otros temas e3periencias
a%ines, entre los $ue se encuentran la participaci!n en numerosos eventos nacionales e
internacionales, en algunos de los cuales se han publicado los trabajos presentados.
Para el desarrollo de la investigaci!n se re$uiri! del an,lisis de variadas %uentes9
bibliogr,%icas, public6sticas, documentales, en orden de importancia. De las %uentes
bibliogr,%icas se obtuvo la maor in%ormaci!n, las cuales %ueron consultadas en los %ondos
de las colecciones de libros de la biblioteca 'entral de la 7niversidad Aut!noma de 1uevo
8e!n, de la 7niversidad #alle de M)3ico de otras instituciones del pa6s. 8a %uente
bibliogr,%ica %undamental la constitu! la obra del catedr,tico del 'olegio de <iloso%6a de
la <acultad de <iloso%6a 8etras de la 7niversidad 1acional Aut!noma de M)3ico "osu
8anda. Su libro :8a idea de 7niversidad de "usto Sierra;, nos condujo a la consulta de otros
autores, como Enri$ue "os) #arona, Agust6n +,Ce*, Dabriel <errer, Antonio 'aso, Dloria
#illegas, 8eopoldo Eea, Pablo Duadarrama, Dasi Rivero e 2liana Rojas, entre otros.
Entre las %uentes public6sticas destacamos las Revistas me3icanas A*ul Moderna, $ue han
divulgado problemas sociales %undamentales relacionados con la problem,tica de la
educaci!n nacional, as6 como el peri!dico cat!lico :8a #o* de M)3ico;. Se consultaron
documentos legales constitucionales contempor,neos con "usto Sierra, $ue regularon la
problem,tica educativa desde sus di%erentes conte3tos de actuaci!n.
'omo se puede observar en la bibliogra%6a del trabajo, numerosos %ueron los autores las
obras consultadas $ue aportaron en maor o menor medida in%ormaci!n v,lida para nuestra
investigaci!n, pero s!lo hemos $uerido destacar las $ue consideremos m,s importantes.
Resulta di%6cil re%lejar en una primera apro3imaci!n toda la ri$ue*a $ue encierra un tema
de esta naturale*a, a $ue como se dijo anteriormente muchas de sus aristas %acetas a=n
est,n por investigarse4 no obstante, en los =ltimos aCos los problemas vinculados al
pensamiento de "usto Sierra atraen, cada ve* m,s, la atenci!n de %il!so%os, historiadores,
pedagogos, juristas, literatos, etc)tera.
8os antecedentes de este tema rebasan los marcos de este siglo su concepci!n, en maor o
menor medida, ha respondido siempre al logro de ciudadanos acordes con los principios
)ticos $ue rigieron cada etapa de desarrollo hist!rico de la sociedad me3icana, a $ue la
1
Recordemos $ue la juventud atene6sta tuvo en "usto Sierra un apoo %undamental.
2
En nuestro medio cultural acad)mico este tema ha sido abordado por di%erentes autores9 "osu 8anda,
Enri$ue "os) #arona, Agust6n +,Ce*, Dabriel <errer, Antonio 'aso, Dloria #illegas, 8eopoldo Eea,
otros.
F
investigaci!n en torno al pensamiento de "usto Sierra
-
constitue acci!n necesaria e
impostergable.
8a actividad pol6tica de "usto Sierra %ue intensa diversi%icada durante el r)gimen de
Por%irio D6a*. 8leg! a ser historiador, maestro, periodista, tribuno, %il!so%o poeta.
Abogado desde 1BA1, hab6a ocupado cargos importantes en el poder judicial, incluso el de
Ministro de la Suprema 'orte. 2nteresado en la educaci!n colabor! con "oa$u6n Garanda
"ustino <ern,nde*, ambos ministros del entonces Ministerio de "usticia e 2nstrucci!n
P=blica, del primero de 1BB2 a 1FH1, el segundo de 1FH1 a 1FH., pro%es! la %iloso%6a
positivista hasta por lo menos 1F1H. Propici! la %undaci!n del Ateneo
.
de la "uventud a
principios del siglo II, proclam! el papel de la ciencia como %actor de bienestar de pueblo.
-
;Educador abogado, escritor, historiador, periodista diplom,tico, "usto Sierra dej! una vasta obra
diversa $ue testi%ica los cambios de la )poca en $ue vivi!4 $ue %ue de%initiva en la con%ormaci!n de la
cultura nacional. "usto Sierra M)nde* naci! el 2? de Enero de 1B.B en la ciudad de 'ampeche. Sus
padres9 'oncepci!n M)nde* Echa*arreta "usto Sierra (JReill, notable jurista e historiador, $ui)n inici!
el periodismo en la pen6nsula ucateca, al %undar, en distintas )pocas, cuatro peri!dicos locales, creo la
novela rom,ntica de reconstrucci!n hist!rica, particip! activamente en la vida pol6tica de la regi!n. En
1B.2 "usto Sierra (JReill contrajo matrimonio con 'oncepci!n M)nde*, hija de Santiago M)nde* 2barra,
%igura prominente en la historia de la pen6nsula, de este matrimonio nacieron cinco hijos, Mar6a
'oncepci!n, K1B..L, Mar6a "es=s K1B.?L, "usto K1B.BL, Santiago K1B/HL, Manuel "os) K1B/2L, de los
cu,les, se distinguieron p=blicamente "usto Santiago, )ste =ltimo como escritor periodista. En 1B?1, a
los 1- aCos de edad, habiendo residido en 'ampeche1 en M)rida hasta la muerte de su padre, se traslada
a vivir a la 'apital, eran tiempos entre la Duerra de Re%orma el pretendido imperio de un pr6ncipe
austriaco. 8as aulas de San 2lde%onso lo con%irman en la %e republicana lo impulsan a sobresalir entre
adolescentes apasionadamente liberales. 8a poes6a, la novela, el drama, el periodismo %ueron el ancho
campo de su juventud. 8a oratoria la historia lo indujeron a la madure*. Al morir 2gnacio Manuel
Altamirano K1BF-L nadie le disput! la rector6a de la 2nteligencia me3icana. En 1BF/ hi*o un viaje a los
Estados 7nidos. En 1FHH recorri! EspaCa, <rancia e 2talia, en d!nde %ue llamado para ocupar la
Subsecretar6a de 2nstrucci!n P=blica. 2nici! as6, la ardua labor de organi*ar en de%initiva el sistema de
educaci!n de esta patria;.
.
:'omo parte de la creciente oposici!n al r)gimen de Por%irio D6a*, a principios del siglo II, un grupo de
j!venes estudiantes pro%esionistas se dieron a la tarea de reali*ar una %uerte cr6tica a los postulados de la
doctrina positivista, en la cual hab6an sido educados. Este grupo de j!venes, a pesar de $ue nunca %ue del
todo homog)neo tuvo una s!lida organi*aci!n bajo el nombre de El Ateneo de la "uventud, logr!
modi%icar e in%luir pro%undamente el panorama cultural e intelectual del momento. El Ateneo de la
"uventud %ue todo un acontecimiento pues, para $ue la etapa armada de la Revoluci!n Me3icana llegara a
tener )3ito, no bastaba con los triun%os en el terreno pol6tico militar. <ue necesario socavar las bases
intelectuales culturales de la clase dominante, a %in presentar al pueblo alternativas viables $ue lo
condujeran hacia un cambio e%ectivo destinado a mejorar sus condiciones de vida. El Ateneo lleg! a
contar con m,s de ?H miembros, destacando el grupo de los cuatro grandes9 "os) #asconcelos, A!$i$
C"s$, Pedro >enr6$ue* 7reCa Al%onso Rees. 7n grupo m,s amplio, aun$ue sin el renombre del
anterior, %ue el de Mart6n 8uis Du*m,n, "ulio &orri, Ricardo D!me* Robledo, "es=s &. Acevedo, Enri$ue
Don*,le* Mart6ne*, Manuel M. Ponce Diego Rivera.Al principio, la tarea %undamental de El Ateneo %ue
propiciar reuniones de pe$ueCos c6rculos de lectura re%le3i!n. Despu)s pasaron a dar con%erencias
p=blicas $ue el grupo aprovech! para atacar a %ondo la ideolog6a positivista dominante. .Dichas
con%erencias dieron a conocer entre amplios sectores de la juventud intelectual me3icana, a autores cuas
doctrinas hab6an sido proscritas anteriormente, como 1iet*sche, Gergson, Goutrou3, "ames, 'roce, entre
otros.8a actividad de El Ateneo de la "uventud %ue %undamental para $ue, desde el terreno de la cultura,
%uera posible cambiar las condiciones sociales en amplios sectores de la poblaci!n me3icana. 'on la
%undaci!n de El Ateneo se cultivaron diversas ,reas de las humanidades de las artes4 esta revoluci!n
cultural permiti! el desarrollo de una labor educativa entonces inimaginable. 8as sesiones p=blicas se
llevaban a cabo cada 1/ d6as se convirtieron en una re%erencia obligada para $uienes cultivaban las artes
la %iloso%6a.#arios de los integrantes de El Ateneo participaron en importantes eventos de la vida
1H
"usto Sierra ten6a desde sus inicios como %uncionario por%iriano la idea de la autonom6a en
la administraci!n de la educaci!n p=blica
/
.
8o primero $ue ha $ue advertir, a la hora de abordar la %igura de "usto Sierra M)nde*, es
el lamentable olvido en $ue la sociedad contempor,nea ha correspondido a su amplio
valioso legado en el terreno de los estudios %ilos!%icos, hist!ricos del desarrollo educativo
cultural del pa6s. <uera de algunos c6rculos de %il!so%os e historiadores, el eminente
pensador, escritor, historiador, pol6tico pedagogo campechano es un gran desconocido,
pese a $ue se trata de una de las principales %iguras de nuestro pasado cultural. As6 $ue no
ser, impertinente tratar de contrarrestar esa ingratitud mostrando sin vacilaciones la val6a
de los es%uer*os desplegados por Sierra, en aras de la comprensi!n de la realidad social de
M)3ico, as6 como de su trascendencia en el terreno educativo.
7n juicio sobre la persona las actuaciones de "usto Sierra, como sobre las de cual$uier
otra personalidad de su tallaMe3ige tener presentes m=ltiples %actores de conte3to. 1o se
puede reducir la multiplicidad ri$ue*a de sus %acetas al simple hecho innegable de $ue %ue
uno de los principales integrantes de gobierno presidido por Por%irio D6a*. 7n m6nimo
es%uer*o por comprender al eminente campechano permite descubrir $ue su adhesi!n al
dictador obedec6a a ra*ones ideol!gicas $ue, en su tiempo @al menos hasta $ue empie*an a
hacerse ostensibles los signos de descomposici!n el oprobio en $ue descansa el r)gimen
por%irista 5, se consideraban progresistas.
8a %e en la ciencia, la educaci!n, el progreso material moral de la humanidad, etc)tera,
era compartida a su modo, por las teor6as sociales m,s importantes del siglo I2I entre ellas
las socialistasMincluso la mar3ista55, el positivismo el evolucionismo social. De acuerdo
con tales teor6as un personaje como el militar liberal oa3a$ueCo actuaba impulsado por
determinaciones hist!ricas ineludibles. En los tiempos de Sierra, los grupos ilustrados
estaban convencidos de la e3istencia de lees necesarias de la historia de las $ue ciertas
personalidades destacadas, como D6a* solo pod6an ser instrumentos.
1o era un crimen $ue un hombre de la sensibilidad, perspicacia, %ormaci!n intelectual
voluntad moderni*adora de Sierra viera incluso en ciertas actitudes antidemocr,ticas de
D6a* un mal necesario menor, de cara al prop!sito trascendente de elevar a M)3ico a la
categor6a de los pa6ses modernos poderosos de su tiempo. Adem,s, es un hecho
comprobado $ue cuando el #$(1"!is1$ p$si!i6is!" se convirti! en un obst,culo para el
verdadero desarrollo cultural social del pa6s, Sierra %ue uno de los primeros m,s
perseverantes impugnadores desde el propio gabinete por%iriano.
nacional, como los %estejos del centenario de la 2ndependencia me3icana o la %undaci!n de la 7niversidad
1acional de M)3ico.Al estallar el movimiento armado la guerra de %acciones de la Revoluci!n
Me3icana, algunos de los integrantes de El Ateneo simpati*aron actuaron en %avor de alguno de los
bandos en pugna. "os) #asconcelos se a%ili! al bando obregonista %ue nombrado secretario de Educaci!n
P=blica en 1F21.7na de las consecuencias de la libertad intelectual promovida por El Ateneo %ue la
con$uista de la libertad de pensamiento acci!n, con%orme a las convicciones pol6ticas propias.El Ateneo
de la "uventud se %und! como asociaci!n civil el 2B de octubre de 1FHF para septiembre de 1F12 cambi!
su nombre por El Ateneo de M)3ico, con el mismo prop!sito de lograr $ue en el pa6s se arraigara
%loreciera la cultura universal , por supuesto, la cultura me3icana;. KGarrig,n, 8!pe*, 8eticia.
http9NNOOO.caso.univ.m3 L
/
PraOda, "uan 1FBB :Desarrollo del sistema educativo me3icano, pasado, presente %uturo;.p. /F 'uriel,
Martha, et. al. en México, setenta y cinco años de Revolución. &.2. M)3ico9 <.'.E.
11
De modo, pues, $ue no es correcto identi%icar al campechano con los tristemente c)lebres
:cient6%icos; por%iristas. &ambi)n es bien conocida la vocaci!n democr,tica de Sierra,
$ui)n tuvo la arriesgada honestidad de advertirle a tiempo al propio general D6a* cu,n
perjudicial ser6a reincidir en el poder, cuando todav6a la revoluci!n me3icana era
inimaginable. 'laro est,, "usto Sierra no era un revolucionario en toda la dimensi!n del
t)rmino, pero tampoco era un retr!grado indolente, reCido con los ideales esenciales de la
democracia. &ampoco pod6a ser un vocero de ninguna variante del indigenismo, pero esto
no lo convierte autom,ticamente en un ser abecto, $ue conviene enterrar como perro
muerto en el cementerio de la historia.
&oda )poca impone sus determinaciones hasta enceguecer incluso a sus hijos m,s
preclaros. Era poco m,s $ue menos imposible $ue un intelectual criollo, socialmente
acomodado, liberal positivista $ue deriva en lo $ue 5no sin ligere*as5se dio en llamar
:espiritualismo;, subugado por las reali*aciones de la civili*aci!n occidental, en su etapa
cient6%ica t)cnica, como lo %ue Sierra endere*ara sus a%anes en concebir construir un
M)3ico moderno por el camino de alguna utop6a socialista o de un nativismo $ue re%undara
las culturas mesoamericanas prehisp,nicas. En esto =ltimo, por lo dem,s, Sierra no estaba
solo4 le secundaban @a su modo con notable br6o5nada menos $ue %iguras como Mar3
Engels
?
.
<iel a s6 mismo, a un ideario $ue %ue modelando a partir del e3amen critico de las
corrientes %ilos!%icas e ideol!gicas de su tiempo, Sierra supo encarnar en su persona
promover en su entorno una escala de valores en la $ue se combinan sin con%licto el
nacionalismo, el universalismo, el laicisismo, el igualitarismo, la democracia, la libertad
la e3celencia intelectual moral. Desde luego, como el ser humano $ue era, tambi)n
cometi! errores ca! en contradicciones, entre las $ue tal ve* sobresale la reivindicaci!n
del Estado como %actor decisivo de la evoluci!n social de M)3ico, al mismo tiempo $ue
militaba en el liberalismo. Sin embargo, vista en conjunto con un m6nimo de
ecuanimidad, la %igura de Sierra resulta bastante avan*ada para un pa6s demasiado a%ectado
por las agresiones imperialistas los des!rdenes generados por el caudillismo el
caci$uismo, adem,s de alejado de los renovados vientos revolucionarios $ue apenas
empe*aban a sentirse en la vieja Europa.
De ese modo, el gran campechano, se nos muestra como alguien $ue, en de%initiva,
contribu! de manera notable a cimentar el orden cultural educativo me3icano, no s!lo de
una parte del por%iriato, sino pr,cticamente en todo el siglo II, en virtud del in%lujo $ue
ejerci! en el Ateneo de la "uventud. As6, no es e3agerado advertir $ue, entre las ra6ces de
las todav6a poderosas estructuras culturales de M)3ico @entre las $ue debe incluirse sin
duda todo lo $ue de e3celente conserva la 7niversidad 1acional Aut!noma de M)3ico
K71AML5, se cuenta la acci!n l=cida perseverante de alguien $ue como Sierra, supo
conjugar ejemplarmente el trabajo de pensar con criterio propio con la pra3is pol6tica la
labor burocr,tica. 1o es necesario coincidir con la ideolog6a de "usto Sierra ni aceptar su
?
En %in, las ideas de Mar3 Engels secundaban el ideario de Sierra en la medida $ue era una teor6a social
%undada en una visi!n ut!pica del %uturo, $ue somet6a a cr6tica la realidad capitalista e3istente se
planteaba cambiarla. Esto, por supuesto, lo asume Sierra como base de su teor6a para la trans%ormaci!n de
M)3ico. 2gualmente se podr6a decir de su %iliaci!n con el evolucionismo spenceriano otras teor6as
sociales. 1o olvidar $ue en la )poca, incluso algunos aspectos del positivismo eran identi%icados con el
mar3ismo.
12
modo de ser para reconocer $ue sin sus actuaciones el acervo cultural del M)3ico
contempor,neo habr6a sido mucho m,s pobre endeble. Su lugar est,, con sus di%erencias
especi%icidades, entre los creadores de la tradici!n hispanoamericana9 Gello, Sarmiento,
Montalvo, >ostos, Mart6, Rod!. En ellos pensar escribir %ue una %orma del bien social,
la belle*a, una manera de educaci!n para el pueblo.
'laros barones de acci!n de pensamiento a $uienes conviene el elogio de Men)nde*
Pelao9 :comparables en alg=n modo con a$uellos patriarcas KPL $ue el mito cl,sico nos
presenta a la ve* %il!so%os poetas, atraendo a los hombres con el halago de la armon6a
para reducirlos a cultura vida social, al mismo tiempo $ue levantaban los muros de las
ciudades escrib6an en tablas imperecederas los sagrados preceptos de la le;
A
. &ales son
los cl,sicos de Am)rica, poetas pastores de gentes, ap!stoles educadores a un tiempo.
Domadores de la selva padres del Al%abeto. Avasalladores serenos, avan*an por los
eriales de Am)rica como 1ilos ben)%icos. Dracias a ellos, no nos han recon$uistado el
desierto ni la male*a. 1o los distingue la %uer*a de singularidad, sino en cuanto son
e3celsos. 1o se recluen ensimisman en las irritables %ascinaciones de lo individual lo
e3clusivo. Antes, se %undan en lo general se con%unden con los anhelos de todos.
Parecen gritar con el <austo9 :+o abro espacios a millones de hombres;. Su vo* es la vo*
del humano a%ecto. Pertenecen a todos. En su obra, como en las %uentes p=blicas, todos
tienen seCor6o regalo. 'r6tico literario un d6a, su legado es breve, en esto como en
muchas cosas se mani%est! por un solo rasgo perdurable9 el pr!logo a las poes6as de
Duti)rre* 1,jera. All6 la e3plicaci!n del a%rancesamiento en la l6rica me3icana, la de%ensa
del modernismo todo lo cual est, tratado al margen de las escuelas por encima de las
capillas. Su estilo, despu)s gana %uer*a en sobriedad renuncia a la sonrisa a la gracia
turbadora. #a en pos de la cl,usula de oro, esculpe sentencias. Es a el estilo como lo
$uer6a Qalter Pate, para seducir al humanista saturado de literatura, reminiscencias, casos
cosas. Su oratoria, a=n en los discursos o%iciales est, cru*ada por todas las preocupaciones
%ilos!%icas literarias de su tiempo. Es el primero $ue cita en M)3ico a 1iet*sche
B
, pues era
un hombre mu bien in%ormado de las corrientes de pensamiento de Europa del mundo.
En sus discursos ha un material %ilos!%ico abundante de estudios meditaciones, el
mejor comentario acaso sobre sus empeCos de educador. En la obra hist!rica, el estilo, sin
bajar nunca en dignidad, revela por instantes cierto apresuramiento, no repara en
repeticiones cercanas, amontona %rases incidentales, a veces con%6a demasiado el sujeto de
los peri!dicos a la retentiva del lector. El autor parece entonces espoleado por un vago
presentimiento, por el a%,n de sacar cuanto antes el saldo de una )poca cuo ocaso hubiera
adivinado. Pero si ha momentos en $ue escribe de prisa, puede decirse $ue
a%ortunadamente siempre pens! despacio. &odo lo cual comunica a la obra cierto
inde%inible ritmo pat)tico, pero con una visi!n %ilos!%ica pro%unda del hombre en relaci!n
con el mundo. Es un %il!so%o $ue hi*o %iloso%6a humana con sentido cultural.
A
+,Ce*, Agust6n. Don "usto Sierra9 su vida, sus ideas su obra. editorial, 71AM, M)3ico, 1F/H, P. A?
B
8o cita a %avor, de%endiendo la subjetividad humana la creaci!n del hombre, ante el intelectualismo
positivista, as6 como la visi!n irracionalista contra el determinismo rampl!n del positivismo. Esto lo
e3pone en sus discursos, los atene6stas conocen a 1iet*sche a trav)s de "usto Sierra. Es $ue %ue
preparando a los disc6pulos para su lucha antipositivista les enseC! las corrientes m,s destacadas de
Europa.
1-
El %il!so%o pedagogo padeci!, sin duda, bajo el peso de sus labores en el Ministerio de
2nstrucci!n P=blica. Su nombre $ueda vinculado a la inmensa siembra de la enseCan*a
primaria $ue esparci! en todo el pa6s. 'ontinuador de Dabino Garreda5a$uel %uerte creador
de la educaci!n laica al triun%o de Genito "u,re*, triun%o $ue vino a dar su organi*aci!n
de%initiva a la Rep=blica5, "usto Sierra se multiplic! en las escuelas, como si partido en mil
peda*os, hubiera $uerido a trav)s de ellos darse en comuni!n a las generaciones %uturas.
>acia el %inal de sus d6as, coron! la empresa reduciendo a una nueva armon6a universitaria
las %acultades liberales dispersas, cua e%icacia hubiera podido debilitarse en la misma %alta
de unidad, complement! con certera visi!n el cuadro de las humanidades modernas.
Puede decirse $ue el educador adivinaba las in$uietudes nacientes de la juventud se
adelantaba a darles respuesta. Por eso propici! dio ,nimo a los atene6stas.
El positivismo o%icial hab6a degenerado en rutina se marchitaba en los nuevos aires del
mundo
F
. 8a generaci!n del centenario desembocaba en la vida con un sentimiento de
angustia. + he a$u6 $ue "usto Sierra nos sal6a al paso, como lo ha dicho uno de los nuestros
KPedro >enr6$ue* 7reCaL o%reci)ndonos la verdad m,s pura la m,s nueva.
:7na vaga %igura de implorante 5 nos dec6a el Maestro5 vaga hace tiempo en derredor de la
calma serena de nuestra enseCan*a o%icial9 la <iloso%6a4 nada m,s respetable ni m,s bello.
Desde los %ondos de los siglos en $ue se abren las %uer*as misteriosas de los santuarios de
(riente, sirve de conductora al pensamiento humano, ciego a veces. 'on )l repos! en el
estil!bato Kescal!n superior en $ue descansa el templo griegoL del Parten!n $ue no habr6a
$uerido abandonar nunca4 lo perdi! casi en el tumulto de los tiempos b,rbaros
reuni)ndose a )l gui,ndole de nuevo se detuvo en las puertas de la 7niversidad de Par6s,
el alma mater de la humanidad pensante en los siglos medios. Esa implorante es la
<iloso%6a, una imagen tr,gica $ue conduce a Edipo, el $ue ve por los ojos de su hija lo
=nico $ue vale la pena de verse en este mundo9 lo $ue no acaba, lo $ue es eterno;
1H
.
De esta suerte, el propio Ministro de 2nstrucci!n P=blica se erig6a en capit,n de las
cru*adas juveniles en busca de la %iloso%6a, haciendo suo alivi,ndolo al paso del
descontento $ue por entonces hab6a comen*ado a perturbar. 8a Revoluci!n se ven6a
encima. 1o era culpa de a$uel hombre4 el tend6a, entre el antiguo el viejo r)gimen, la
continuidad del esp6ritu, lo $ue importaba salvar a toda costa, en medio del general
derrumbe de las trans%ormaciones venideras.
El Maestro "usto Sierra, siguiendo su sui g)neris doctrina positivista evolucionista
consideraba $ue la educaci!n moral audar6a paulatinamente a la %ormaci!n del car,cter
por medio de la obediencia disciplina, as6 como por el constante racional ejercicio de
sentimientos, resoluciones actos encaminados a producir el respeto a s6 mismo el amor a
la %amilia, a la escuela, a la patria a los dem,s
11
. 8a educaci!n %6sica, obtenida por las
medidas de pro%ila3is indispensable, los ejercicios corporales apropiados por la
%ormaci!n de h,bitos de higiene. 8a cultura intelectual, el $ue se alcan*ar, por el ejercicio
gradual met!dico de los sentimientos la atenci!n, el desarrollo del lenguaje, la
disciplina de la imaginaci!n la progresiva apro3imaci!n a la e3actitud del juicio. +, por
=ltimo, la educaci!n est)tica, $ue se e%ectuar, promoviendo la iniciaci!n del buen gusto
F
#er ane3o 2#.
1H
Sierra, ". (bras 'ompletas. #ol. #9 ./F, 1FAA, p. A?.
11
#er ane3o 2#.
1.
proporcionando los educandos nociones de arte adecuadas a su edad
12
. R'u,nta %iloso%6a de
alta estirpe concentra el MaestroS
"usto Sierra M)nde* consideraba $ue era imprescindible $ue la educaci!n %uera laica,
con%orme a la declaraci!n $ue a continuaci!n se presenta9
:Estamos obligados a no herir esta delicad6sima %ibra del cora*!n humano, $ue se llama el
amor por la %e $ue se pro%esa, $ue es precisamente la $ue pulsa la 2glesia para mantener
vivo, sin lograrlo, por %ortuna, el odio de la maor6a de la poblaci!n de la Rep=blica hacia
nuestras libres instituciones K...L &oca al escritor, al %il!so%o, el historiador, combatir la
doctrina con la doctrina denunciar re%utar las ideas $ue desde la c,tedra cat!lica niegan
la legitimidad de cuanto constitue las condiciones de vida de la sociedad actual. Pero esto
no lo puede hacer el Estado, no puede convertirse en sectario, por$ue representa la totalidad
nacional de lo contrario rebajar6a su papel al nivel de los odios religiosos su misi!n de
justicia $uedar6a %undamentalmente adulterada por esta suerte. En cambio debe no s!lo
reprimir, sino prevenir el mal combatir resueltamente, para ello es la escuela un
instrumento maravilloso, cuando a trans%ormar a las generaciones venideras en enemigas de
las teor6as sobre las $ue se basan la sociedad el estado mismo;.
1-

&ambi)n re%orm! a siete los aCos de escolaridad, es decir, cinco para la educaci!n primaria
elemental dos aCos de educaci!n primaria superior. Esto motivado por las di%erentes
circunstancias sociales prevalecientes en la )poca en el pa6s, lo $ue en muchas ocasiones
originaba $ue la mitad de la poblaci!n usuaria =nicamente cursara algunos primeros aCos,
por lo $ue las materias eran las mismas $ue las de la primaria elemental s!lo $ue vistas con
maor amplitud.
Al respecto declar!9 :7n niCo no educado no puede ser un buen me3icano. 8a educaci!n de
cuatro a cinco aCos comprende al niCo de seis a catorce aCos. 8a educaci!n primaria
elemental para llegar a su completo desarrollo, necesitar, cinco aCos en ve* de cuatro;
1.
.
En el art6culo /T de la 8e de 1FHB se intenta alejar al niCo del campo de lo abstracto,
invirtiendo el principio $ue sustenta $ue el pensamiento va de lo concreto a lo abstracto.
:Es necesario $ue vea los objetos, $ue palpe las cosas, $ue cono*ca las cosas, $ue cono*ca
la naturale*a en sus %unciones m,s sensibles, para poder llegar despu)s a la concepci!n de
las ideas generales, $ue propiamente se llaman ideas abstractas $ue se llaman as6 por$ue
abstraen de las cosas las ideas;
1/
. 'omo parte de las innovaciones $ue trajo esta re%orma
educativa se enlistan a continuaci!n las siguientes9 8a enseCan*a obligatoria de los trabajos
manuales, uso del libro de te3to con contenido cient6%ico, desarrollo de las escuelas de
adultos, la %undaci!n de las escuelas para niCos con de%iciencias, el car,cter obligatorio de
la enseCan*a primaria, entre otras.
Estas re%ormas evidencian toda una visi!n cultural pro%unda de la educaci!n por el Maestro
de Am)rica.
12
Ga*ant, 1FF-, p. .-.
1-
:Sobre el laicismo en la educaci!n :en Debate pedagógico durante el Porfiriato. Antolog6a preparada por
Milda Ga*ant. M)3ico9 El 'aballito, SEP. 1FB/b, p. 2-.
1.
2b6dem.
1/
2b6dem, p. 2B.
1/
En suma, se puede a%irmar $ue el Positivismo, aun$ue tuvo di%erentes en%o$ues, %ue
%undamental en la construcci!n pol6tica me3icana, una ve* %inali*ados los tiempos de
guerra descontento social, $ue prevaleci! durante tanto tiempo. 'ontribu! con %uertes
conceptos valiosa ideolog6a $ue permiti! cimentar las condiciones de un cambio de vida e
incluso m,s concreto, en todo el pa6s, principalmente por su inter)s por la ciencia su
recha*o a la dogm,tica religiosa
1?
.
Por otra parte, la re%orma educativa tuvo tanto impulso aprobaci!n $ue es latente a=n en
nuestros d6as, con base en )sta, mucha de la gente pobre $ue vive en el pa6s, ha podido
tener acceso a la escuela, aun$ue no se sabe, a ciencia cierta si esto sucedi! por$ue se
volvi! obligatoria la instrucci!n, pero lo cierto es $ue gener! una importante disminuci!n
en el anal%abetismo entre la poblaci!n me3icana.
8a obra %ilos!%ico 5 educativa de "usto Sierra es una de las m,s ricas caudalosas de su
tiempo. Registra las mani%estaciones espirituales culturales m,s signi%icativas de la )poca
de grandes cambios $ue le toc! vivir9 narraciones, poes6as, discursos, doctrinas pol6ticas,
jur6dicas, %ilos!%icas educativas. Se re=nen con los poetas de la revista A*ul de las
Revistas Modernas e in%lue en sus disc6pulos, como 7rbina, Don*,le* (breg!n, 7rueta,
otros. 'omen*! escribiendo poes6a, le sigue el teatro la prosa narrativa, $ue son obras de
su juventud4 la historia la educaci!n su ideario socio5%ilos!%ico humanista son obras de
su madure*, as6 como el periodismo pol6tico, la prosa literaria el ejercicio educativo
constante a lo largo de toda su vida.
Se trata de un %il!so%o positivista sui g)neris, pues tal como seCalan Dasi Rivero e 2liana
Rojas9 :8a apertura del siglo II sorprendi! a "usto Sierra orientando su capacidad su
energ6a, sin tornarlas apol6ticas, hacia la educaci!n, cua pr,ctica entendi! v6a esencial para
%ormar a una generaci!n nueva capa* de Unacionali*ar la ciencia V Ume3icani*ar el saberV
llevar a cabo como portadora del Ualma nacionalV $ue debe alentar en el organismo
social, las re%ormas de%endidas por )l desde el =ltimo tercio del siglo precedente. Esa nueva
generaci!n parece haber sido para )l la generaci!n del Ateneo
1A
.
USierra dio impulso al Ateneo, $uiso %ormar una generaci!n $ue lograra reali*ar las
re%ormas pol6ticas $ue )l no pudo llevar a cabo. <ue %ormando K...L el sentido cr6tico, la
descon%ian*a en relaci!n con el positivismo de la =ltima )poca. Rees, >enr6$ue* 7reCa,
'aso, #asconcelos, criticaron a ese positivismo, siguiendo a Sierra, rindieron homenaje a la
ideolog6a de Garreda.
Distintos autores coinciden en $ue Sierra acompaC! a los %irmantes del UMani%iesto de la
7ni!n 8iberal V mientras estos sustentaron la necesidad de una pol6tica cient6%ica, pero $ue
una ve* convencido de la imposibilidad de llevarla a la pr,ctica, se dedic! de%initivamente
a la educativa, en particular desde 1FH1, aCo en $ue le %ue concedido el puesto de
Subsecretario de 2nstrucci!n P=blica, responsabilidad $ue acepta no sin reservas, puestas de
mani%iesto en la carta $ue dirige a su esposa desde Paris, al tener conocimiento del
nombramiento o%icial;
1B
1?
Esto lo argumenta 8eopoldo Eea de %orma %ehaciente en varias obras $ue tratan el tema del positivismo en
M)3ico.
1A
#er ane3o .
1B
Rivero, D, Rojas, 2. "usto Sierra la %iloso%6a positivista en M)3ico. Editorial de 'iencias Sociales, 8a
>abana, 1FB?, p. ?..
1?
Seg=n Pablo Duadarrama9 :A "usto Sierra se le estima como el l6der %inal del positivismo
me3icano. 1o %ue un comtiano, pues acept! mucho m,s las ideas de Spencer, otros
desarrollos del positivismo %ranc)s, como el de Warl 8udOig Michelet, >ipolite &ane
"oseph Ernest Renan.;
1F

En %in, "usto Sierra es una %igura sui g)neris del positivismo, pues no es comtiano, ni sigue
al pie de la letra a Spencer. Su pensamiento se nutre del acervo universal con esp6ritu
electivista, en %unci!n de una realidad concreta9 el conte3to me3icano.
Precisamente, de lo anterior se desprende e' $0/e!$ #e es!.#i$ #e '" prese!e !esis
#$%!$r"'+ Re'"%i& i#e"ri$ *i'$s&*i%$ #e J.s!$ Sierr" K e#.%"%i& "%i$"' 1e5i%""3
como proceso dial)ctico 5 integrador $ue asume la educaci!n como %ormaci!n humana.
8a din,mica el desarrollo del presente objeto de estudio nos hace evidente el siguiente
problema cient6%ico, el cual $ueda redactado en t)rminos de i!err$("!e %ie!)*i%"+ X'u,l
es la esencia del ideario %ilos!%ico de "usto Sierra su impacto en la educaci!n, $ue lo
cuali%ica como un %undador de la cultura me3icana con trascendencia actualidadY >acia
su soluci!n KrespuestaL se encamina la presente tesis, de %orma tal $ue se propone como
%"1p$ #e "%%i&+ la in%luencia del ideario %ilos!%ico de "usto Sierra en la educaci!n
me3icana.
Hip&!esis+ En la producci!n te!rica pr,ctica de "usto Sierra e3iste un sistema de saber
%ilos!%ico humanista, te!ricamente elaborado, $ue devela la esencia misma de la educaci!n
como %ormaci!n humana.
O0/e!i6$ (eer"'+ Determinar los %undamentos %ilos!%icos del pensamiento educativo de
"usto Sierra sus mediaciones esenciales en la tarea de organi*ar sustentar las bases de la
educaci!n nacional me3icana, subraando sus aportaciones, trascendencia actualidad.
O0/e!i6$s espe%)*i%$s
1. Revelar los momentos esenciales de la evoluci!n del pensamiento la obra de "usto
Sierra, incluendo el conte3to sociocultural, las in%luencias %ilos!%ico 5 ideol!gicas,
su sistemati*aci!n creadora, as6 como las particularidades sui g)neris de su visi!n
positivista evolucionista de la realidad.
2. #alorar los %undamentos %ilos!%icos de su pensar accionar educativos, a trav)s de
su visi!n de la vinculaci!n de la educaci!n con la vida la sociedad, el sentido
hist!rico cultural del discurso su ideario )tico @ humanista integrador.
-. DesentraCar la vigencia de su pensamiento acci!n en la educaci!n contempor,nea
me3icana, mediante el estudio de su %iloso%6a de la educaci!n, la organi*aci!n del
sistema educativo me3icano el sentido )tico5humanista $ue le sirvi! de gu6a
espiritual.
M4!$#$s 2 pr$%e#i1ie!$s '&(i%$s
Durante el desarrollo de la investigaci!n se hace uso, entre otras, de las siguientes
herramientas metodol!gicas9
1F
Duadarrama, P. Positivismo antipositivismo en Am)rica 8atina.. Editorial de 'iencias Sociales, 8a
>abana, 2HH., p. /H.
1A
• M)todo hist!rico5l!gico, con predominio del segundo4 m)todo hermen)utico, Ka
$ue el %in de la investigaci!n coincide con el esclarecimiento del sentido del te3to,
partiendo de sus bases objetivas subjetivas4 heur6stico, entre otros, en
correspondencia con las e3igencias del objeto investigado.
• Procedimientos l!gicos9 anal6tico5sint)tico, inductivo5deductivo, la generali*aci!n.
T"re"s %ie!)*i%"s+
aL Estudio de orientaci!n bibliogr,%ica K%uentes pasiva activaL
bL Elaboraci!n del marco te!rico, a partir de su conte3tuali*aci!n sociocultural e
hist!rica.
cL <undamentaci!n del marco de an,lisis metodol!gico.
dL Determinaci!n de conceptos centrales, operativos sus relaciones.
eL Denerali*aci!n de los resultados obtenidos, a trav)s de las conclusiones.
%L Elaboraci!n de un conjunto de recomendaciones, con perspectivas de cambios.
N$6e#"# %ie!)*i%"
E3isten interesantes trabajos sobre la obra educativa de "usto Sierra de su %iloso%6a en
general, pero a=n no se han sistemati*ado los aspectos %undamentales de su ideario
%ilos!%ico sus aportaciones esenciales, particularmente, el sentido )tico5humanista,
democr,tico de justicia social de sus aprehensiones %ilos!%icas educativas, de tal manera
$ue a=n prevalece err!neamente mu poco predominio de su pra3is educativa en el
conte3to nacional me3icano. 1o se crean espacios educativos para reconocer realmente la
%iloso%6a serrana sus concreciones en la educaci!n. Se trata de una %igura %undadora
paradigm,tica de M)3ico.
Esto signi%ica $ue el Maestro "usto Sierra, como Mart6, Enri$ue "os) #arona, "os)
#asconcelos, otros de sus contempor,neos tienen a=n mucho $ue decir, enseCar hacer.
Es!r.%!.r" #e '" !esis
8a tesis se estructura en tres cap6tulos %lue de lo general a lo particular, sin es$uivar los
diversos momentos en $ue se desarrolla como proceso.
El primer cap6tulo, titulado9 :Evoluci!n desarrollo del pensamiento la obra de "usto
Sierra;, se divide en tres apartados9 <ormaci!n inicial4 2n%luencias ideol!gicas %ilos!%icas4
Desarrollo del su pensamiento %ilos!%ico especi%icidades de su positivismo evolucionista.
A$u6 los aspectos l!gicos e hist!ricos interact=an se complementan en %unci!n del
an,lisis de una rica obra de un pensador pro%undo, pues como bien demostraron >egel
Mar3, no es posible conocer algo en su madure*, al margen de la historia. Es $ue la l!gica
misma es concreci!n de la historia.
Este cap6tulo revela la %ormaci!n evoluci!n del pensamiento %ilos!%ico de "usto Sierra
desde su in%ancia con la in%luencia de apertura di,logo indeleble de sus progenitores, el
conte3to general en $ue se desarrolla.
Se hace )n%asis en las varias in%luencias %ilos!%icas e ideol!gicas recibidas, su actitud de
sospecha cr6tica ante ellas, haciendo hincapi) en su actuaci!n en los debates de la c,mara
de diputados d!nde se orient! sobre todo a luchar por sus ideas pol6ticas, educativas,
1B
culturales, c!mo establecer en nuestra rep=blica la educaci!n primaria, entre otras. En su
pensamiento cr6tico e3isten varias in%luencias, pero su esp6ritu emprendedor creativo no
asume ning=n sistema %ilos!%ico acr6ticamente, sino lo $ue considera id!neo en
correspondencia con sus b=s$uedas. 1o cree en una omnisciencia $ue d) respuestas a todas
las in$uietudes humanas. En su visi!n del mundo asume creadoramente el positivismo de
corte evolucionista, es decir, de orientaci!n spenceriano.
El segundo cap6tulo, titulado9 :<undamentos %ilos!%icos de su pensar accionar %ormativo;,
se divide en tres apartados9 #inculaci!n de la educaci!n con la vida la sociedad4 Sentido
hist!rico cultural de su discurso4 8a esencia de su %iloso%6a )tico5humanista. Se presenta
un estudio anal6tico desde la hermen)utica la heur6stica, de los aspectos %ilos!%icos $ue
subacen en su pensar accionar %ormativo9 Su teor6a del conocimiento, su antropolog6a, la
re%le3i!n sobre la historia la cultura su %iloso%6a pol6tica, en sus mediaciones varias
complejas. Se aborda el pensamiento intelectual dirigido al conocimiento del pasado del
M)3ico de "usto Sierra su obra educativa como historia pol6tica del pueblo me3icano $ue
%orma parte de la %aceta educativa contribue a %undar las bases de la educaci!n nacional
$ue condu*ca al cambio.
En este cap6tulo se trabaja su visi!n c!smica del ser humano, en gran medida, siguiendo el
esp6ritu %ilos!%ico cultural educativo, $ue tanto apreciaba. En esta misma direcci!n
aprehensiva se esbo*a la esencia de su concepci!n del hombre, la historia, la cultura sus
mediaciones, para culminar en s6ntesis, la esencia de su %iloso%6a educativa. 7na %iloso%6a de
ra6* latinoamericana, pero plena de vocaci!n universal, en coincidencia con su proecto
educativo, incluente, electivo, $ue no despreciaba ning=n valor humano, pero inserto en el
%undamento de las bases educativas nacionales del M)3ico de su momento hist!rico.
El &ercer cap6tulo, titulado9 :#igencia de su pensamiento acci!n en la educaci!n
contempor,nea me3icana;, se divide en tres apartados tambi)n, a saber9 Apro3imaci!n
conceptual a la %iloso%6a de la educaci!n de "usto Sierra4 Su labor organi*ativa en el
sistema de educaci!n me3icano, Determinaciones concretas de la cosmovisi!n %ilos!%ica
@ educativa de "usto Sierra.
Adem,s de lo planteado anteriormente, el contenido de estos apartados discierne
aprehende la visi!n de "usto Sierra de la educaci!n con sentido cosmovisivo, en tanto
%ormaci!n humana, como desenvolvimiento integral del hombre, sobre la base de su aserto
de la in%luencia determinante de la educaci!n nacional en el pa6s, $ue es la educaci!n donde
se deben proectar los valores principios rectores $ue nos condu*can a la humani*aci!n,
proponiendo una serie de estrategias te!rica pr,cticas, dirigidas a una visi!n integradora e
incluente como parte del campo de la educaci!n nacional.
8a educaci!n, como met,%ora de la vida, $ue integra en s6ntesis arm!nica el conocimiento
los valores, prepara al pa6s, como dec6a Agust6n +,Ce*, siguiendo el esp6ritu de "usto
Sierra9 :KPL $ue KPL cuando las universidades se liguen con%ederen en la pa* el culto
del ideal, en el progreso, se reali*ar, la aspiraci!n pro%unda de la historia humana;.
2H
7na
idea con resonancia positivista, pero $ue en el Maestro Sierra sus disc6pulos, tendr,
nuevos cauces
2H
#er, +,Ce*, Agust6n. Don "usto Sierra9 su vida, sus ideas su obra. Editorial 71AM, M)3ico, 1F/H, p.
1-..
1F
En %in, "usto Sierra representa una %igura esencial de la %iloso%6a la cultura me3icanas. 1o
s!lo organi*! la educaci!n desde una %iloso%6a humanista pr,ctica, sino $ue sent!
premisas para el %uturo, activando ideas para toda una generaci!n de pensadores $ue
inauguran el antipositivismo en M)3ico Am)rica 8atina
21
.
21
#er el interesante libro de Duadarrama, P. Positivismo antipositivismo en Am)rica 8atina. Editorial de
'iencias Sociales, 8a >abana, 2HH..
2H
CAPÍTULO I
EVOLUCIÓN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE JUSTO
SIERRA
1o se intenta seguir un itinerario abarcador de toda la rica vida obra de "usto Sierra
M)nde*. Esto a ha sido hecho por estudiosos de su obra acci!n. >abr6a contenido, en s6
mismo, para varias tesis doctorales. En el caso espec6%ico $ue nos ocupa, se trata de un
esbo*o panor,mico $ue despliega sus mediaciones esenciales en su evoluci!n progresiva.
8iterato, historiador periodista, as6 como poseedor de un %uerte pensamiento %ilos!%ico
$ue llev! a la pr,ctica educativa, la obra de "usto Sierra constitue una %uente inagotable
para el presente de M)3ico Am)rica. 7na obra %orjada en el %ragor de la lucha $ue
posee toda una rica historia %ilos!%ica cultural en su proceso de %ormaci!n, desarrollo
sistemati*aci!n.
En ella se re=nen art6culos de periodismo, ensaos literarios, estudios de historia, as6 como
p,ginas donde e3pone su orientaci!n positivista las distintas posiciones $ue adopt! en
relaci!n al pensamiento %ilos!%ico de 'omte, Spencer Stuart Mill. DarOinista convencido,
Sierra, termin! en una posici!n esc)ptica en relaci!n al cienti%icismo positivista. Maestro
de los atene6stas, %ue promotor gu6a de la in$uietud innovadora $ue los caracteri*!.
Entre sus obras, principalmente en relaci!n con su pensamiento %ilos!%ico, cabe mencionar
su Historia de la antigüedad, te3to de historia en la Escuela 1acional Preparatoria, $ue
recibi! severas cr6ticas de parte del peri!dico cat!lico :8a #o* de M)3ico;. Su ensao
México social y político Kapuntes para un libroL volución política del pueblo !exicano.
Estos elementos $ue encau*an el devenir de su %ormaci!n inicial otros $ue lo
complementan con ra*!n su%iciente, ser,n abordados en el ep6gra%e $ue encabe*a este
primer cap6tulo.
En estas obras, otras, la historia, la pol6tica, la educaci!n la cultura en general crean un
hori*onte de di,logo abierto, con acuciante esp6ritu %ilos!%ico. Es un discurso $ue une,
interdisciplina transdisciplina con sorprendente originalidad.
;,K F$r1"%i& Ii%i"'
"usto Sierra M)nde*, nace el 2? de enero de 1B.?, en la 'iudad de 'ampeche, es el tercer
hijo del doctor escritor "usto Sierra (JReall. Su madre %ue 'oncepci!n M)nde*
Echa*arreta. Su padre, hijo del luminar de la 8iteratura +ucateca, $ui)n tuvo el placer de
conocerlo siete meses despu)s de su nacimiento, aCo en $ue regres! de la 7ni!n
norteamericana. El pe$ueCo in%ante $ued! bajo los cuidados de su madre DoCa 'oncepci!n
M)nde* Echa*arreta, todo un modelo de car,cter de abnegaci!n, pues el Dr. Sierra viv6a
aprisionado en las redes de la pol6tica turbulenta en esos tiempos, pas! los aCos de su niCe*
respirando el ocre olor del $uieto mar campechano por un lado, los raros aromas
tropicales $ue bajan de las colinas $ue abra*an la ciudad, por el rumbo opuesto.
A su tiempo %ue enviado al 'olegio de San Miguel de Estrada, recibiendo las primeras
letras del preceptor Don Eulogio Perera Moreno. Pudo entonces en las horas libres recorrer
las mansas plaas de este barrio acolchadas de algas sembradas de pe$ueCos astilleros.
22

22
Apasionado de los contrastes, desde niCo he buscado instintivamente no los sitios verdes %loridos en $ue
parece $ue la lu* se en%erma de %astidio, sino el prado cargado de tintas vigorosas $ue se apoa en la
21
Pero a esta tierna edad una turbonada pol6tica se abati! sobre su hogar. #io con ojos
espantados $ue la muchedumbre atropell! la casa aristocr,tica4 destru! muebles papeles4
sa$ue! el despacho de su padre, donde )ste, como dentro de un santuario, iba reviviendo los
hechos m,s notables de nuestros antepasados.
R'omo era posible $ue a una hombre $ue hab6a puesto su privilegiada inteligencia al
servicio de su pa6s, as6 como sus especiales conocimientos en la literatura, en la pol6tica, en
las humanidades, en la historia, en muchos ramos del saber, le maltrataran de esa maneraS
1unca antes se vieron tales e3cesos4 por el contrario se mani%estaba dando a los peores
enemigos el mejor trato posible4 as6 se conceb6a la caballerosidad.
Sin embargo, de este amargo recuerdo no result! into3icado su esp6ritu, al contrario, esto
posiblemente contribu! a $ue m,s tarde soportase pacientemente las %la$ue*as de la
humanidad se %ormase en )l el manantial de bondad $ue destil! durante toda su vida
ilustre.
>ubo $ue trasladarse a M)rida la capital d!nde se estableci! la %amilia en casa seCorial,
junto a la es$uina de la 'ulebra, ho n=mero .FH de la calle /B. El panorama cambi!. 1o
eran mejores las residencias, pero s6 m,s grandes, as6 como los monumentos9 la catedral
inmensa con sus robustas columnas toscanas, acog6a %r6a gratamente en los d6as calurosos.
En el templo del "es=s eran impresionantes las ceremonias de Semana Santa. 8a
descalabrada %,brica del $ue %uera grandioso convento %ranciscano, a=n impon6a por el
n=mero de sus construcciones. 8a iglesia de Duadalupe, %rente a la casona de los Darc6a
Rej!n abr6a una aconchada %a* para observar los largos trenes de carros $ue se dirig6an a las
sierras del Sur.
'orreteando por los barrios, otra ve* con Sosa, se topaban con el Dr. Sierra, a $uien
saludaban con reverencia permanec6an $uietos contemplando c!mo iba a encerrarse a
dicho convento, aun$ue joven todav6a a bastante en%ermo, a terminar el proecto del
'!digo 'ivil Me3icano $ue le hab6a encomendado el Dobierno 1acional.
&erminaba sus estudios primarios en el 'olegio de San 2lde%onso de M)rida, cuando lleg! a
"usto la primera tragedia, a los trece aCos perdi! a su padre. <ue sepultado a$uel, con los
m,3imos honores $ue ha recibido un +ucateco en su tierra9 caCona*os discursos4 honores
visitantes sin %icci!n4 regia pompa4 pero $ue nunca pueden llenar el vac6o irreparable.
7na ve* m,s se revel! el templado car,cter de la madre, arregl! sus modestos intereses,
vendi! el menaje de la casa, se despide de amigos parientes , contando con el apoo de
su hermano el 8ic. 8uis M)nde*, sin poder olvidar a $uien %uese amoroso tierno esposo,
parti! para la capital de la 1aci!n, donde a resid6a su padre.
Establecida la %amilia Sierra en M)3ico, %ue internado "usto en el 8iceo %ranco5me3icano de
Mr. Duilbauit, donde permaneci! tres o cuatro aCos. :Ausente de los objetos m,s caros de
mi niCe*, arrojado de improviso en un mundo desconocido, todo lo miraba con
descon%ian*a, en todo hallaba cierta amargura, no recuerdo haberme detenido un instante
abrupta montaCa $ue desborda sobre escalinatas de rocas ,speras negru*cas en donde el mar de estrella
labra su nido la gaviota. Por eso en las plaas dulces sin cantiles de mi pa6s era para mi deleitoso cierto
sitio en la ampl6sima curva de la plaa en $ue se interrumpe s=bitamente, por una aglomeraci!n de
peCascos cuajados de c,cteas desde, desde cua cima, $ue me parec6a la de una montaCa $ue en
realidad no era m,s alta $ue la de los vecinos cocoteros, tomaba el mar a mis ojos de niCo un relieve
soberano;. K"usto Sierra M. :Plaera;L.
22
complacido en algunos de esos sueCos $ueridos, $ue llamamos jardines los estudiantes, sin
$ue poco a poco mis ojos se impregnaban las l,grimas.
2-

Poco tiempo despu)s de su ingreso al mencionado 8iceo, :KPL 8a severidad del aula la
rigide* de los preceptores disciplinaron por %in a$uel rebelde esp6ritu in%antil4 desde
entonces4 D. "usto Sierra empe*! una nueva e3istencia a solas con el pensamiento. Se hi*o
%il!so%o. 8a misantrop6a sigui! a la nostalgia, acab! por imponerse traendo consigo los
pomposos e incontrastables atuendos de la juventud. Dec6a de "usto, su abuelo D. Santiago
M)nde* 2barra, $ue era mu aplicado para su edad sab6a mucho de historia ten6a
aprendido el %ranc)s.
8uego se inscribi! en el 'olegio de San 2lde%onso en M)3ico, donde se destac! como
aplicado estudiante de libre pensamiento anticlerical, al grado de $ue lleg! a gritar un d6a,
cuando comen*aba la diaria misa en la capilla del colegio :RMuera el PapaS;
2.
ante el a*oro
de condisc6pulos maestros. En este plantel, se dedic! al estudio de las 8etras del
Derecho hasta $ue %ue clausurado en 1B?A. Pero contin=o el aprendi*aje de tales ramas del
conocimiento, en los establecimientos $ue subsistieron en la Rep=blica reci)n restaurada,
obteniendo las mejores cali%icaciones los mejores premios hasta $ue en 1BA1, a la edad de
2- aCos, obtuvo su grado de 8icenciado en Derecho, cumpliendo los mandatos de su
protector t6o el 8ic. 8uis M)nde* Echa*arreta.
&res aCos antes a principios de 1B?B acabando de cumplir los 2H aCos de edad, el bachiller
Sierra M)nde* tuvo la osad6a de pedir ser recibido en el cen,culo m,s a%amado de la )poca
dirigido por el maestro 2gnacio Manuel Altamirano, $uien hab6a %undado las :veladas
literarias;. En el aCo de 1BA1 se recibi! de abogado.
Su participaci!n en el <ollet6n de :El Monitor Republicano; el / de Abril de 1B?B la serie
$ue intitul! :'onversaciones del Domingo;. El certero ojo del maestro Altamirano supo
comprender la val6a del joven Sierra, m,s tarde le deja como herencia su c,tedra de historia
en la Escuela Preparatoria su ponti%icado en las letras nacionales.
8a condici!n humana, lo esencialmente humano %ue siempre un imperativo en el
pensamiento de Sierra4 nos lo con%irman, una ve* m,s, las anteriores declaraciones, $ue se
%orman en un determinado conte3to, bajo diversas in%luencias ideol!gicas %ilos!%icas,
$ue se asumen para incursionar en el siguiente ep6gra%e de este cap6tulo.
7, I*'.e%i"s i#e$'&(i%"s 2 *i'$s&*i%"s
Al asumir el conte3to hist!rico, pol6tico cultural de M)3ico el devenir ideol!gico
%ilos!%ico
2/
, antes de la inauguraci!n del positivismo es necesario tener en cuenta $ue,
:como casi en todos los pa6ses de Am)rica 8atina, M)3ico, 5 en%ati*a Duadarrama 5a=n
despu)s de la independencia, no hab6a cambiado mucho su estructura econ!mica social,
pues no se hab6an producido en )l las aceleraciones necesarias para tales trans%ormaciones.
Si bien la agricultura hab6a tenido algunos adelantos, segu6a siendo una econom6a
cuasi%eudal, patriarcal, con un desarrollo mu pobre de su industria otras %ormas
2-
<ollet6n del :Monitor Republicano; M)3ico, 2/ de Abril 1F?B.
2.
D. 7rbina 1F1A
2/
#er de Monal, 2. Esbo*o de las ideas en Am)rica 8atina hasta mediados del siglo II. En 'olectivo de
autores. <iloso%6a en Am)rica 8atina, Editorial <)li3 #arela, 8a >abana, 1FFB, pp. 1 @ .H.
2-
productivas, as6 como manten6a un comercio e3terior supeditado a lo $ue antes eran
metr!polis coloniales paulatinamente se convert6an en neocoloniales e imperialistas.
M)3ico su%ri! un intento de ser con$uistado por los %ranceses a mediados del siglo pasado,
conclu! con la ca6da del 2mperio de Ma3imiliano en 1B?A. Esa pretensi!n de
a%rancesamiento de la cultura hispanoamericana de la vida pol6tica de la parte no sajona
de Am)rica, dio lugar a $ue se propiciase la utili*aci!n del concepto de Am)rica 8atina.
8os %ranceses para justi%icar su dominaci!n, en ve* de una Am)rica >isp,nica introdujeron
el t)rmino de "!érica #atina, tambi)n con cierto derecho a tener poder hegem!nico sobre
lo $ue en su lugar Mart6 en%ati*ar6a como nuestra "!érica$
M)3ico desarrolla una serie de trans%ormaciones a %ines del siglo I2I, con el proceso de la
Re%orma $ue lleva a cabo Genito "u,re*, en un intento por acelerar las trans%ormaciones
burguesas nacionales, con la aspiraci!n de lograr un desarrollo capitalista acelerado una
incorporaci!n plena a la modernidad
2?
.
En medio de ese ambiente de ideas liberales $ue invocaba el positivismo como proclama
hacia una sociedad m,s democr,tica, hacia una sociedad de maor participaci!n
econ!mica, civil pol6tica, es $ue el positivismo toma auge KPL a trav)s de dos %iguras
principales9 Dabino Garreda "usto Sierra
2A
. "usto Sierra se a%ilia principalmente al
positivismo evolucionista
2B
, siguiendo la in%luencia de >. Spencer
2F
.
8a %ormaci!n ideol!gica %ilos!%ica de "usto Sierra tiene lugar en el devenir mismo de su
actividad, incluendo el medio %amiliar, el liberalismo propio del momento hist!rico, el
positivismo las ideas ilustradas $ue actuaban al mismo tiempo, en la comunidad
intelectual en $ue se desarrolla.
El registro de sus primeras publicaciones lo ubicamos a en 1B?A, pero su obra
sistemati*ada aparece a partir de 1BAB, con publicaciones tales como9 'ompendio de
historia general, M)3ico, 1BAB4 'ompendio de la historia de la antigZedad, M)3ico, 1BBH4
'on%esiones de un pianista, M)3ico, 1BB24 >istoria general, M)3ico, 1BF14 'uentos
rom,nticos, M)3ico, 1BF?, 1F-., 1F.?4 "u,re*. Su obra tiempo, M)3ico, 1FH/51FH?4
>istoria de M)3ico. 8a 'on$uista. 8a 1ueva EspaCa, Madrid, 1F1A4 Prosas, M)3ico, 1F1A4
Poemas, M)3ico, 1F1A4 Discursos, M)3ico, 1F1F4 Poes6as, 1B.251F12, M)3ico, 1F-A4
Evoluci!n pol6tica del pueblo me3icano, M)3ico, 1F.H4 "usto Sierra. Prosas, M)3ico, 1F-F4
2?
#er ane3o 2#.
2A
Duadarrama, P. Positivismo antipositivismo en Am)rica 8atina. Editorial de 'iencias Sociales, 8a
>abana, 2HH., pp. .- @ ...
2B
#er ane3o 2#
2F
<il!so%o evolucionista ingl)s. 1aci! en Derb, siendo hijo de un maestro $ue $uiso ensaar en su hijo
sus teor6as pedag!gicas, %ue autodidacta. &rabaj! como ingeniero como periodista econ!mico, %ue
amigo de &. >u3le, de <rancis Dalton, del %amoso %6sico "ames '. Ma3Oell, del antrop!logo "ames D.
<ra*er, de ". Stuart Mill. A los cuarenta aCos concibi! un vasto sistema %ilos!%ico evolucionista, con
anterioridad a DarOin, $ue desarroll! a lo largo del resto de su vida. Por ello, salud! la aparici!n del
darOinismo como una corroboraci!n de sus concepciones, e integr! el evolucionismo darOiniano en sus
sistema %ilos!%ico, en el cual desarroll! la idea de $ue la evoluci!n, entendida como concepto uni%icador,
rige toda la realidad %enom)nica, desde el sistema solar hasta las especies animales4 desde la naturale*a
inorg,nica hasta las sociedades, la moral la vida del esp6ritu, $ue en cierta %orma se hereda. Ejerci! una
gran in%luencia en la %iloso%6a en la cultura de %inales del siglo pasado, especialmente sobre Gergson.
2.
(bras completas, I# vols., M)3ico, 1F.B51F.F. Andr)s >enestrosa Semblan*as de
Acad)micos. Ediciones del 'entenario de la Academia Me3icana. M)3ico, 1FA/, -1- pp.
1o obstante, entre 1B?B 1BA?, Sierra escribe en di%erentes peri!dicos como l
Renaci!iento K1B?FL, l Do!ingo K1BAHL, l %iglo Die& y 'ueve K1BAHL, l (ederalista
K1BA1L4 su principal producci!n es de tipo literario, pero en este =ltimo t6tulo a presenta
materiales de orientaci!n pol6tica anal6tica.
En de%initiva, es en #a )ribuna K1BA.L, donde da muestra de su genio en la percepci!n de
su realidad de la orientaci!n pol6tica $ue lo guiar, durante su etapa de madure*. Su te3to
titulado :#os Proble!as 'acionales y el *obierno; es un primer acercamiento a lo $ue ho
podemos llamar sociología política. Es un te3to donde e3plica la countura $ue vive la
naci!n en torno al poder4 al respecto dice9 :'asi todos los escritores KlatinosL, incurren en el
error de hacer depender la %elicidad el porvenir de un pueblo de la acci!n de los
gobernantes. Esta es una vieja idea del rancio gastado socialismo de los pasados tiempos,
$ue tend6a a concentrar todo el poder en un solo hombre. Pero no es racional ni
democr,ticaP;
-H
Su evoluci!n social en las partes $ue le corresponden del libro :"u,re*, su obra su
tiempo, representan, al decir de don Antonio 'aso, la s6ntesis m,s clara cabal $ue
poseemos, hasta ahora, de la )poca re%ormista de restauraci!n de la Rep=blica4 el
enunciado m,s real de%initivo de a$uel momento dram,tico, $ue inici! en nuestro suelo la
con$uista decisiva de la libertad4 es decir el pleno a%ian*amiento de la patria4 lo cual
constitue uno de los episodios esenciales de la historia constitucional de Am)rica. 'omo
poeta su legado es mu breve9 unos cuantos poemas originales la traducci!n de algunos
de los sonetos de &ro%eos de "os) Mar6a >eredia. 'omo cr6tico literario su legado es m,s
breve a=n9 s!lo algunos pr!logos, uno de ellos de verdad perdurable9 el $ue escribi! para
las Poes6as de Manuel Duti)rre* 1,jera. All6 est,n la e3plicaci!n del a%rancesamiento en la
l6rica me3icana, la de%ensa del Modernismo, todo lo cual $ueda tratado al margen de las
escuelas por encima de las capillas.
'ombatiente por el advenimiento de una literatura nacional, le sale al paso Marcelino
Men)nde* Pelao $ue asegur! $ue nuestra literatura patria a=n no aparec6a, lo $ue para el
maestro me3icano no era de buenos parientes ni de buenos cr6ticos. Reconoc6a $ue ning=n
pueblo, engendrado por otro en la plenitud de su cultura, a $uien se haa transmitido la
herencia %or*osa de la lengua, las costumbres la religi!n, ha podido crearse a la par de su
personalidad pol6tica una personalidad intelectual o literaria. Esto ha sido, cuando ha sido,
obra lenta del tiempo de las circunstancias. 1o $uer6a una literatura me3icana a todo
trance, a como diera lugar, paralela a la constituci!n a la independencia pol6tica, sino a su
tiempo, %atalmente.
8a literatura era el medio en $ue la conciencia de un pueblo toma plena posesi!n de s6
misma. Proclama la lengua espaCola como el vaso =nico en $ue deb6amos beber el vino
nuevo. Pensamientos %ranceses en versos espaColes, mientras llega el tiempo de poner en
ellos pensamientos me3icanos 5dec6a5 X(pina el ilustre acad)mico, $ue la historia de
nuestra literatura no revela la evoluci!n hacia cierta %orma caracter6stica $ue mar$ue
distintamente al grupo me3icano entre los dem,s de habla espaColaY
-H
"usto Sierra, (bras, p./?L.
2/
El 8icenciado justo Sierra M)nde* pronto comprendi! $ue su vocaci!n no tiraba al pleito,
ante los tribunales, hab6a comprendido durante su pasant6a de abogado en el despacho de su
t6o, el 8ic. M)nde* Echa*arreta, entonces, le encomend! )ste $ue llevase un juicio bajo su
=nica direcci!n responsabilidad, el contrincante, era un tinterillo de dos al cuarto, sin
estudios, pero con mucha malicia, gan! el negocio. El hecho doli! intensamente al 8ic.
Sierra, en presencia del asombrado t6o, hi*o peda*os su %lamante diploma. 1unca volvi! a
litigar.
Pre%iri! dedicarse a las letras al magisterio. As6 obtuvo una c,tedra en el 'onservatorio
1acional de M=sica Declamaci!n, continu! sus actividades en la prensa. Sin embargo,
su amistad con los m,s prominentes juaristas, le vali! su primera admisi!n a la ',mara de
Diputados, por el Distrito de 'hicontepec, Estado de #eracru*, resultaron electos como
propietario <rancisco >ern,nde* >ern,nde* el 8ic. "usto Sierra como suplente
El 1F de Diciembre de 1BA- %ue nombrado Secretario de la &ercera Sala de la Suprema
'orte de "usticia de la 1aci!n para suplir al 8ic. 8uis Malanco $ue pidi! licencia, el 1B de
Diciembre, tomando posesi!n de su empleo un d6a despu)s. Durante el aCo de 1BAA aud!
a su hermano Santiago a publicar :El Mundo 'ient6%ico;.
Al decir de Dabriel <errer de M. :KPL esta )poca ha sido una de las m,s movidas $ue ha
tenido M)3ico. 1o por$ue la maor6a del pueblo en ella estuviese interesado, sino por$ue
las minor6as selectas aspirantes a detener el poder, %ormaban varios grupos antag!nicos $ue
atacaban rudamente, pero dentro del terreno de la prensa la caballerosidad, e3ist6a un
%uerte grupo lerdista $ue hac6a oposici!n al por%irismo, una de cuas cabe*as era el 8ic.
Manuel Romero Rubio, compadre de 8erdo de &ejada pues era padrino de DoCa 'armen
Romero Rubio, los re*agados legalistas atacaban a Sebasti,n a D6a*4 algunos antiguos
juaristas contaban con prestigiados je%es del ej)rcito $ue lucharon contra los imperialistas
$ue aun no se rend6an al tu3tepecano9 hab6a benitistas no %altaba uno $ue otro general con
algunos partidarios $ue se sintiese capa* de suceder al antirreeleccionista D6a*. Pero todos
los grupos contaban con hombres enteros, cultos, desinteresados distinguidos en alguna
otra actividad, $ue honraban la pol6tica del pa6s;
-1
.
Santiago Sierra M)nde*, inteligente un torbellino de actividad, menor $ue "usto, plane!
terciar en la contienda con un peri!dico de combate entre los dos prepararon la %undaci!n
de 8a 8ibertad, peri!dico pol6tico cient6%ico literario seg=n su lema, pero en realidad
noventa por ciento lo primero, cuo primer n=mero %ue entregado al p=blico el / de Enero
de 1BAB. En este aCo empe*! la publicaci!n de su :'ompendio de >istoria Deneral;
-2
. Para
esto, a ten6a acreditada cierta e3periencia conocimientos en el ramo desde 1BA. era
socio de la Genem)rita Sociedad Me3icana de Deogra%6a Estad6stica. 'on el objeto de
atender los trabajos enumerados, solicit! una licencia para separarse de su empleo en la
'orte Suprema, siendo sustituido por el 8ic. Manuel <ern,nde* #illarreal
--
, igual $ue su
anterior separaci!n.
-1
Dabriel <errer de M. El Maestro "usto Sierra, Giblioteca Enciclop)dica Popular, Secretar6a de Educaci!n
P=blica, Septiembre 1F.A.
-2
Peri!dico :8a 8ibertad;, 2? de Enero de 1BAB
--
8ibro de Actas de 1A 2F de Enero, 1/ 2H de Mar*o de 1BAB 8ibro 1=m. F-
2?
El tono aseverativo de su palabra sobre la relaci!n entre el individuo el estado, orienta su
pensamiento pol6tico hacia el concepto de de!ocracia como proceso de relaci!n entre los
dos elementos sociales reconocidos en la estructura $ue son mando subordinaci!n. Para
Sierra, la simetr6a debe ser inversa entre los dos elemento ponderarse al individuo sobre la
administraci!n gobierno, este es un grave problema $ue vive la naci!n como parte de la
Restauraci!n de la vida republicana.
8a preocupaci!n pues, se concentra en restablecer el concepto de individuo en la
democracia en medio de un pa6s convulsionado por la countura pol6tica de %in de guerra
civil. Al respecto escribe9 :En las democracias, la opini!nPde %iarlo todo a la acci!n
administrativa, es il!gica, absurda. En las democracias el =nico soberano es el individuo4
sus derechos est,n %uera de la acci!n de las maor6as de la le misma. 8a idea del pacto
social, resultando del mutuo sacri%icio es err!nea. El individuo no puede sacri%icar un solo
,pice de su libertad...;
-.

En abundancia de este pensamiento, sobre el t)rmino gobierno, piensa $ue no es un
conjunto de libertades sacri%icadas4 pensar de ese modo s!lo lleva a arca6smos pol6ticos,
menciona a ideas arcaicas4 el punto est, en el ideal democr,tico $ue tiene como base
individualismo libertad. Por eso en este te3to considera $ue uno de los graves problemas
nacionales est, situado en el incumplimiento de estos derechos b,sicos del ciudadano9 la
libertad el individuo.
Al respecto considera $ue para lograr el arraigo del ideal democr,tico, el individuo debe
tener conciencia de su libertad como derecho civil b,sico %rente al estado4 $ue )ste =ltimo
tiene la obligaci!n de garanti*arla mediar ante la libertad de los otros. 8a mejor %orma de
preparar el mundo de convicciones liberales se circunscribe a las garant6as individuales $ue
o%rece la constituci!n de 1B/A el modo de alcan*arlas est, en la instrucci!n p=blica.
8a instrucci!n p=blica es otro de los proble!as nacionales, corresponde a los poderes
Ejecutivo 8egislativo impulsar el sistema educativo donde el libro es la %uente del saber.
Es necesario para las *onas lejanas de base agr6cola, $ue es vasta en di%erentes regiones
del pa6s.
De las convicciones de Sierra, la m,s pol6tica es la $ue gira en torno a la educaci!n, sobre
todo la de car,cter p=blico. +a en 1BA. da muestra, se coment! antes, de esta perspicacia
pol6tica $ue ser, de%initiva en su madure* como pensador4 sin embargo, se necesita un
pensamiento m,s sistem,tico orientado a sus propios %ines en la coyuntura $ue vive el
pa6s, entre 1B?A 1BA?, $ue %ue de%initiva en la %ormaci!n del concepto de nación $ue
desea, son varios los acontecimientos hist!ricos $ue marcan el per6odo9 el %in de la
intervenci!n e3tranjera, reelecci!n muerte del presidente "u,re*, la revuelta militar el
advenimiento al gobierno de Sebasti,n 8erdo de &ejada sus intentos de reelecci!n K1BA?L4
hechos $ue pusieron en crisis el sistema pol6tico instaurado por los liberales triun%adores.
Agregamos, tambi)n, la revuelta de Por%irio D6a* contra el plan reeleccionista de 8erdo de
&ejada la toma del poder central por el caudillo &u3tepecano. El %allido intento de "os)
Mar6a 2glesias de continuar con la restituci!n del constitucionalismo su derrota4 estos son
hechos $ue llevan a Sierra sus allegados a e3iliarse en di%erentes estados de la Rep=blica
%inalmente los marcar6a respecto de su posici!n pol6tica, siempre dentro del liberalismo.
-.
Sierra, (bras, p. /AL.
2A
Sin embargo, no todo se perdi! por su %iliaci!n con los constitucionalistas $ue apoaron a
"os) Ma. 2glesias4 Sierra M)nde* sostiene $ue la prensa debe mantener su libertad en su
art6culo, en l (ederalista, 2- de mar*o de 1BA?, sobre esta materia escribe lo siguiente9
:Mientras se desarrollan acontecimientos m,s o menos graves en los campos de batalla, la
opini!n p=blica, un tanto desorientada en esta barahunda, comien*a a preocuparse de la
actitud de las ',marasP;
-/
El tema central consiste en si las ',maras deber6an o no otorgar %acultades e3traordinarias
al Ejecutivo, a lo $ue Sierra se opone considera $ue es un peligro $ue ante esta actitud la
prensa $uede a criterio del Presidente 8erdo de &ejada4 a lo $ue se opone terminantemente.
+ se opone a $ue las ',maras lo hagan por$ue como todo liberal de viejo nuevo cuCo,
una de las ra*ones de serlo est, en mantener la libertad de imprenta. Es as6 no s!lo por
principio democr,tico, sino $ue se trata de construir la opini!n en el espacio p=blico
concurrir dentro de la acci!n pol6tica con un instrumento poderoso, como es la %ormaci!n
de la opini!n period6stica, de orden pol6tico en la vida social e introducir nuevas opiniones
entre los ciudadanos. Pero todo esto posee su historia.
7n hecho destacado en la vida personal de Sierra es $ue desde niCo se debati! entre la
palabra la acci!n p=blica4 los primeros die* aCos de su in%ancia se desarrollaron entre la
educaci!n la lucha criminal de campechanos emeritenses4 donde su abuelo sus padres
%ueron actores prominentes en las contiendas. Esto es importante, por$ue una de las
primeras categor6as de pensamiento pol6tico $ue se %ormaron en el joven Sierra M)nde* %ue
en torno a la identidad el consecuente aspecto de nacionalismo, esto es comprobable en
sus escritos, tanto literarios como period6sticos, a lo largo de su vida intelectual madura.
Desde mu joven, la cercan6a con los pensadores liberales de la segunda mitad del siglo le
permiti! incorporarse a la vida p=blica a trav)s del periodismo, as6 como concluir su carrera
en Derecho. El registro de sus primeras publicaciones se colocan a en 1B?A, se hace
necesario recordar $ue es cuando el Presidente "u,re* triun%a ante las %uer*as de la reacci!n
la intervenci!n europea. Precisamente, cuando se inicia el per6odo conocido como la
Rep=blica Restaurada hacia 1B?F4 es el tiempo en el cual, como a se mencion!
anteriormente, a los veinti=n aCos de edad, se recibe como abogado.
Esta acci!n marcar, el camino a seguir en su %ecunda vida, pues como hemos visto, en este
apartado, Sierra M)nde*, se inicia con el destino de escribir sobre asuntos varios, pero a
en 1BA? de%ine la countura conceptuada como los proble!as nacionales, su idea de
mantener la libertad de prensa como un principio %undamental. Muchas in%luencias dejan su
impronta en su pensamiento %ilos!%ico, pol6tico social, pero las tendencias corrientes
ideol!gicas %ilos!%icas $ue m,s se observan en su accionar te!rico pr,ctico son las ideas
de la 2lustraci!n, el positivismo el liberalismo, pero todo atravesado por sus convicciones
patri!ticas civilistas.
&odo ello va per%ilando el desarrollo sistemati*aci!n de su pensamiento %ilos!%ico, as6
como las particularidades de su positivismo evolucionista de mati* spenceriano, aspecto
$ue ser, abordado en el siguiente subcap6tulo.
-/
Sierra, ". (bras, #ol. 2#, p. B2
2B
L, Des"rr$''$ #e' pes"1ie!$ *i'$s&*i%$ 2 espe%i*i%i#"#es #e s. p$si!i6is1$
e6$'.%i$is!",
"usto Sierra no hi*o %iloso%6a por regodeo intelectualista ni inter)s propiamente
academicista, sino apremiado por la contradictoria realidad me3icana en sus varias es%eras9
pol6tica, educativa, cultural, social, etc. 'omo liberal humanista siente las necesidades de
M)3ico como propias, a ellas dirige su pro%undo discurso. En %iloso%6a lo acompaCan sus
credos positivistas, pero no de tipo comtiano, sino spenceriano, pues encontr! en )ste
maores posibilidades para dar realidad a sus programas pol6ticos, educacionales,
culturales, en %in
-?
.
8as ideas de la evoluci!n creadora de Spencer no s!lo in%luen en Gergson, sino en muchos
%il!so%os e intelectuales del mundo, incluendo a "usto Sierra. Particularmente impresiona
sus ideas en torno a su programa, al $ue llama sistema de %iloso%6a sint)tica. Spencer %ue
estudiando las di%erentes %ormas de mani%estarse la evoluci!n en la biolog6a, la psicolog6a,
la sociolog6a la )tica. En el terreno de la pol6tica la moral, Spencer, $ue consideraba $ue
los principios de la )tica tienen una base biol!gica Ktesis $ue estar, en la base de las
concepciones del darOinismo socialL, de%endi! una %orma e3trema de liberalismo ,
sosten6a $ue el ser humano, producto m,s per%ecto de la evoluci!n biol!gica, cultural
espiritual, est, organi*ado en sociedades cua evoluci!n superorg,nica conduce
necesariamente al individualismo, $ue es mani%estaci!n de una cualidad moral superior ,
en dicho proceso evolutivo, la intervenci!n del Estado es perturbadora, ra*!n por la cual
aboga por dejar la sociedad a la espontaneidad $ue rige su evoluci!n, a $ue el Estado, en
cuanto $ue no tiene conciencia propia, no es realmente un producto %iel al proceso
evolutivo. En una sociedad m,s desarrollada, sustentada en el individualismo, habr, una
per%ecta concordancia entre ego6smo altruismo, a $ue la evoluci!n moral hace coincidir,
cada ve* m,s, la satis%acci!n del individuo con el bienestar de los dem,s. 8as verdades $ue
consideramos a priori, tales como las lees matem,ticas l!gicas, las nociones de espacio,
tiempo o causalidad, por ejemplo, as6 como los valores morales, son %ruto de una herencia
transmitida por nuestros antepasados, herencia de la especie $ue va mejorando en el curso
de la evoluci!n
-A
.
Por supuesto, "usto Sierra no asume una teor6a evolucionista tan radical, pero la idea de la
evoluci!n moral, de los valores, la herencia como continuidad en desarrollo $ue conduce al
progreso, le entusiasman trata de aplicarlo a su programa. Pero se opone a ver la
evoluci!n moral s!lo como un proceso biol!gico, $ue e3clua los momentos
socioculturales.
En su visi!n del mundo cree como Spencer, a di%erencia del positivismo comtiano, $ue no
ha contradicci!n entre ciencia, %iloso%6a religi!n, a $ue )sta, en =ltima instancia, se
limita a a%irmar $ue la e3istencia del mundo todo lo $ue nos rodea es un misterio $ue
-?
Por supuesto, no se puede perder de vista $ue :Sierra se identi%ic! inmediatamente con la tesis de
estimular en la individualidad en la personalidad los %ermentos creativos de una nueva sociedad. En esa
b=s$ueda "usto Sierra intenta encontrar en la %iloso%6a de corte positivista una visi!n renovadora. Algunas
ideas de "usto Sierra evidenciaban su plena identi%icaci!n con el positivismo, la argumentaci!n del por
$u) al %inal de su vida este se retract! del positivismo se orient! hacia otras posturas %ilos!%icas;.
Duadarrama, P. Positivismo antipositivismo en Am)rica 8atina. Editorial de 'iencias Sociales, 8a
>abana, 2HH., p. /2.
-A
#er Dicc. de %iloso%6a en 'D5R(M. 'opright [ 1FF?5FF. Empresa Editorial >erder S.A., Garcelona.
2F
siempre necesita ser interpretado KPL, su misi!n es la de mani%estar el car,cter inescrutable
de lo absoluto. Si la tarea de la ciencia es el conocimiento de los aspectos concretos de las
diversas %ormas de la evoluci!n Kconocimiento parcialmente uni%icadoL, la de la %iloso%6a es
el conocimiento sint)tico de esta evoluci!n.
'omo hombre de acci!n pol6tica proecci!n %ilos!%ica, en esta investigaci!n el
pensamiento de "usto Sierra es anali*ado desde el prisma %ilos!%ico cultural, se toman
primordialmente como base las obras suas algunos de sus escritos period6sticos, se busca
antes $ue todo, conocer otra de las %acetas de este gran pensador de %ines del siglo I2I
constructor de la modernidad en M)3ico.
Ante la serie de desaciertos de la vida p=blica en particular del gobierno en turno, %unda
el peri!dico l +ien P,blico K1BA?L, desde donde va a desarrollar sus ideas sobre la vida
p=blica la acci!n del gobierno las c,maras en general sobre acontecimientos $ue van
marcando per%ilando el desarrollo sistemati*aci!n de su pensamiento %ilos!%ico.
Desde su primer art6culo en este diario, lan*a sus principios constitucionales $ue tienden a
combatir la reelecci!n de 8erdo de &ejada la decisi!n de las c,maras de otorgarle
%acultades e3traordinarias4 pero lo m,s interesante viene cuando invoca los principios
liberales para recha*ar esta tendencia impuesta desde el Dobierno en concreto desde el
capricho reeleccionista presidencial. Sierra inicia denunciando ante la opini!n ciudadana el
contubernio entre los diputados el presidente 8erdo4 sostiene $ue )ste debe recordar $ue
es depositario de los principios constitucionales $ue si no se cumplen ser, un dictador
:dueCo de vidas haciendas; de los ciudadanos.
-B

l +ien P,blico, peri!dico $ue sirve para generar opini!n p=blica en de%ensa de la
'onstituci!n de 1B/A contra los desv6os del poder gubernamental, estuvo redactado por
"os) Mar6a 'astillo #elasco, <rancisco D. 'osmes, Eduardo Dara, "orge >ammen\en
Me3ia, "usto Santiago Sierra <rancisco Sosa. Estos escritores toman el concepto de
opinión p,blica lo convierten en el mecanismo necesario para combatir desde la tribuna
con la palabra, la ra*!n el te3to las injusticias $ue comete el gobierno o cual$uiera de los
poderes establecidos. En este aspecto Sierra sus colaboradores utili*an estas armas no
los %usiles o pistolas como hi*o la anterior generaci!n de liberales.
Estos liberales son m,s $ue nada civilistas no militares, est,n contra la violencia armada
se dedican a disuadir a la opini!n p=blica de la importancia $ue tienen la 'onstituci!n las
lees establecidas, la importancia de mantener las instituciones el gobierno para todos.
En este per6odo es derrocado Sebasti,n lerdo de &ejada, como se mencion! antes, e intenta
asumir la presidencia "os) Ma. 2glesias, $uien es derrotado todo se trastoca4 huen todos
los miembros del peri!dico Sierra deja de escribir hasta $ue %unda otro medio impreso.
Si bien desde l (ederalista y el +ien P,blico Sierra a desarrolla con agude*a los asuntos
de countura, $ue son eminentemente pol6ticos, el aCo $ue se retira de la actividad
period6stica le permite re%le3ionar sobre su acci!n como escritor p=blico.
Emerge con doble presencia, como escritor como pol6tico e incursiona en el ,mbito
%ilos!%ico como -o!bre de acción o de toma de decisiones para usar un t)rmino acuCado en
la sociolog6a pol6tica de Ma3 Qeber. Su e3periencia personal lo lleva a decidir su acci!n,
tanto en el diarismo como en su carrera de abogado, en las instituciones establecidas. Es a
-B
Sierra, ", (bras, #ol. #. p.B.
-H
partir de 1BAB $ue surge con esta doble presencia en el ,mbito de la )lite pol6tica del
per6odo en $ue D6a* se hace de la actividad directiva del estado por medio de las armas.
"unto a viejos nuevos amigos %unda #a #ibertad, diario 8iberal conservador. 8o
acompaCan en esta empresa <rancisco D. 'osmes, Eduardo Dara, &el)s%oro Darc6a
Santiago Sierra. Si en el peri!dico l +ien P,blico se dedic! a atacar a la reelecci!n de
Sebasti,n 8erdo de &ejada present! las tesis constitucionales contra el presidente el
Poder 8egislativo $ue acept! la propuesta presidencial4 tom! la decisi!n de a%iliarse al
partido de 2glesias, despu)s de $ue %ueron combatidos derrotados, tras un per6odo de un
aCo regres! con nuevas ideas, lo cual indica una radicali*aci!n se su pensamiento,
%undamentalmente en%ilado sobre las cosas p,blicas.
Es en #a #ibertad donde descarga paulatinamente durante dos aCos en di%erentes art6culos
sus convicciones civiles su nueva ideolog6a pol6tica, apegada a la doctrina liberal4 pero
con ciertos cambios evidentes en sus te3tos. Se dedica principalmente al an,lisis de
countura, tanto pol6tica como socio%ilos!%ica econ!mica, aspectos $ue aparecen en sus
escritos como un nuevo campo de acci!n p=blica, $ue los conduce ejecuta a trav)s del
periodismo.
En este $uehacer pol6tico %ilos!%ico, misi!n o%icio se articulan como procesos
alternativos rec6procos en su concepci!n del mundo de la vida, la historia es tratada de
di%erentes %ormas. Sus nuevas convicciones est,n en la es%era del pensamiento cient6%ico
%ilos!%ico, por$ue ha bebido aplicado con creatividad renovada agude*a gran parte de la
obra humana $ue en este campo del conocimiento el saber le ha antecedido. L"
sis!e1"!i:"%i& %re"#$r" #e s. pes"1ie!$ *i'$s&*i%$ #" %.e!" #e e''$, S. $0r"
re*'e/" %$Cere%i" '&(i%" 2 "%!i!.# %r)!i%" "!e #i6ers"s %$rrie!es #e pes"1ie!$ 2
#$%!ri"s,
Podemos mencionar, sin temor a e$uivocarnos, $ue con el periodismo, Sierra empie*a a
per%ilar su pensamiento positivista liberal, pero $ue no se $ueda ah6, sino, todo lo contrario,
evoluciona9 primero , sobre todo, en el terreno pol6tico luego hacia la racionalidad
%ilos!%ica. Entre sus escritos encontramos varias evidencias de su nueva intenci!n
-F
. 1uevos
conceptos, con matices distintos aparecen en su obra period6stica.
>asta a$u6 se ha presentado el an,lisis sobre los motivos $ue llevan a Sierra a %undar dos
peri!dicos, de suma importancia para la %ormaci!n de la opini!n entre los miembros de la
sociedad de entonces, pero dirigidos principalmente a lo $ue conocemos ho como clase
pol6tica su de%inici!n %ilos!%ica. Adem,s, el segundo de ellos es de suma importancia en
los inicios del sistema pol6tico %undado por D6a*, donde este actor juega
preponderantemente un papel de escritor, pero m,s como pol6tico.
#a #ibertad sirve, pues, al grupo de Sierra para presentarse nuevamente ante la opini!n
p=blica con nuevas ideas sobre la esfera p,blica en M)3ico, le interesa sobre todo
recuperar la tendencia liberal democr,tica $ue los movi! un aCo antes a criticar al
r)gimen de la revoluci!n tu3tepecana. En el primer p,rra%o del te3to inaugural, llamado
-F
>asta lo $ue llamar6a un %il!so%o mis primeros principios, $ue ha obligado a abandonar, hastiado
%atigado, la vieja envoltura de los sistemas meta%6sicos, en $ue se desarrollaban mis ideasJ4 tambi)n se ha
superadoP K(bras, p. ?-L.
-1
:Programa; K/ de enero de 1BABL, e3pone su credo pol6tico la nueva orientaci!n en sus
ideas $ue sustentar, hasta la muerte.
.H

8a radicali*aci!n del pensamiento socio%ilos!%ico pol6tico de "usto Sierra, encuentra
e3presi!n en sus propias palabras9 ]>ace m,s de un aCo $ue abandonamos la arena
period6stica. Entroni*ada la revoluci!n en el poder K8a batalla de &ecoac $ue dio el triun%o
a D6a* en 1BAAL, rota la barca de la libertad, erigido en sistema el capricho m,s tir,nico, el
peri!dico %undado entonces Kl +ien P,blico 1BA?L con el %in de combatir la revuelta
asentada en los escaCos del gobierno en los campos de batalla Kre%iere a la decisi!n de los
diputados de aceptar la reelecci!n de Sebasti,n 8erdo de &ejada el respectivo al*amiento
de Por%irio D6a*L, termin! su nobil6sima misi!n bien $uisto de todos los hombres $ue entre
nosotros aman sinceramente las instituciones democr,ticasP;
.1

8a lucha, $ue despu)s sigui! en otro terreno, para derrocar casi sin es%uer*o a un poder
perdido inde%ectiblemente ante la opini!n general, puso %rente a %rente a las dos entidades
$ue, si un sentimiento com=n se hab6an opuesto al reinado de las arbitrariedades. Diverg6an,
no obstante, respecto a la %orma $ue debiera revestir el poder p=blico. Al respecto declara
:1uestro campo en tal situaci!n estaba bien determinado9 deb6amos hallarnos nos
hall,bamos desde luego al lado del hombre, $ue la 'onstituci!n llamaba a la presidencia de
la Rep=blica K"os) Ma. 2glesiasL. :KPL 8os sucesos $ue han venido despu)s KPL nuestro
vencimiento en el terreno de los hechos, la situaci!n $ue se ha ido creando poco a poco
$ue tiene toda la importancia de un acto hist!rico indeleble, el asentimiento, en %in, de la
naci!n a lo reali*ado en la es%era p=blica desde el 2H de noviembre del aCo pasado K1BAAL
hasta ho K / de enero de 1BABL, es algo categ!rico $ue se nos ha impuesto , en buena parte
contra nuestra voluntad :KPL 8a derrota no ha podido producirnos ning=n despecho,
por$ue no ten6amos por punto de mira el medro personal, pod6amos, como podemos
desde luego, tomar %r6amente la actitud, no m,s con%orme con nuestros deseos, sino con los
grandes intereses nacionales $ue est,n por encima de todo estrecho prop!sito;.
.2

'omo podemos apreciar, su resumen de los hechos es m,s de countura pol6tica, $ue
relatos hist!ricos4 lo $ue a$u6 nos trae es el m)todo como Sierra introduce su :nueva
orientaci!n pol6tica;, dentro de este art6culo $ue estamos reseCando al respecto, el conocido
lema del r)gimen encabe*ado por Por%irio D6a*9 :(rden progreso;, es similar al =ltimo
p,rra%o le6do, $ue deja constancia de la nueva militancia de Sierra en la %iloso%6a positivista,
por eso a lo largo de la vida del diario tambi)n su lema de :liberal conservador; es similar
en su estructura sentido.
En este proceso la creaci!n del diario #a #ibertad, obedece a una estrategia pol6tica $ue
Sierra su e$uipo desarrollan para acercarse al p=blico, para %ormar opini!n %avorable al
r)gimen de %acto. 2nvocan los principios de la ciencia e3plican :su verdad; como
irre%utable ante los hechos sociales e hist!ricos. Al respecto escribi! en uno de los art6culos
.H
E3iste como un hecho innegable, a pesar de toda la liturgia constitucional :KPL Reconocer, pues,
racionalmente este hecho4 procurar $ue sus consecuencias %avore*can nuestro progreso4 indicar con ,nimo
recto la conducta $ue deben seguir los hombres $ue lo encabe*an, si no $ueremos abandonar
cobardemente el porvenir de la naci!n, es algo m,s justi%icable $ue tomar un %usil echarse al campo a
e3traer disipar la =ltima gota savia;.
.1
"usto Sierra. (bras, :Programa; / de enero de 1BAB.
.2
8a 8ibertad, / de enero de 1BAB
-2
$ue con%orman el Progra!a de la #ibertad. :KPL %uera de $ue la carta %undamental ha sido
hasta ahora un verdadero capu* mortuum en manos de todos los gobiernos anteriores4 %uera
de $ue dadas nuestras instituciones democr,ticas, sitien la legalidad es un principio
incuestionable necesario, en cambio la legitimidad, tal cual $uieren comprenderla algunos
de sus partidarios, es una negaci!n completa de la soberan6a nacional, el gobierno nacido de
la revoluci!n iniciada en &u3tepec, de este suelo, seco por la p!lvora $ue hemos $uemado
KPL :1osotros reconocemos terminantemente este hecho nos apercibimos a seguir la
conducta enunciada KPL :X#amos, no obstante, a poner nuestras ideas nuestros es%uer*os
al servicio del poderY 1o9 vamos a procurar $ue la pa* se conserve durante los aCos $ue nos
%altan para prepararnos, a $ue salga del su%ragio una legalidad sin tachaP
.-

El Programa, de corte liberal positivista para decirlo en %orma sint)tica, menciona el
principio de la conciliaci!n nacional a partir de la organi*aci!n de los partidos pol6ticos4 de
la elecci!n para puestos p=blicos de personas aptas honradas4 de superar los males
nacionales como la corrupci!n la arbitrariedad. Sin duda alguna su proecto est,
claramente mani%iesto en este art6culo $ue viene a presentar un nuevo pensamiento pol6tico
liberal de corte civilista, contrario a la vieja guardia de combatientes. El punto %inal es
e3traordinario, veamos su redacci!n9 :KPL nosotros llegamos ho a poner nuestro humilde
contingente al servicio de la libertad, del orden, del derecho, $ue son la verdadera base
conservadora de un estado social admitido por la ra*!nP;
..
En el mismo diario, rea%irmando su credo positivista evolucionista, el - de septiembre de
1BAF, publica lo siguiente9 :Es para m6, %uera de duda $ue la sociedad es un organismo, $ue
aun$ue distinto de los dem,s, por lo $ue Spencer le llama :superorganismo;, tiene sus
analog6as innegables con todos los organismos vivos KPL 8o $ue a est, %uera de debate
KPL es $ue la sociedad, como todo organismo, est, sujeto a las lees necesarias de la
evoluci!n KPL Es decir, $ue en todo cuerpo, $ue en todo organismo, a medida $ue se
uni%ica o se integra m,s, sus partes m,s se di%erencian, m,s se especiali*an, en este doble
movimiento consiste el per%eccionamiento del organismo, lo $ue en las sociedades se llama
progreso KPL
./
En ese aspecto, Sierra considera al estado como un 8eviat,n
.?
$ue debe
estar dotado de todas las armas para imponer el orden necesario para proteger la libertad de
los individuos.
8os redactores del peri!dico ponen toda su e3periencia en la %ormaci!n del interés p,blico
llevan a los lectores, en general, a debatir con ellos sus propuestas $ue siempre est,n en
%unci!n de legitimar su credo liberal positivo. Ellos crearon un nuevo concepto de
espacio p,blico en torno a la discusi!n pol6tica de los intereses del r)gimen, su acci!n %ue
m,s $ue literaria pol6tica, buscaron, antes $ue nada, generar sentido positivo a %avor de la
tiran6a vuelta gobierno, su instrumento principal %ue el an,lisis de coyuntura.
.-
2b6dem.
..
2b6dem.
45
Ibídem
.?
Sierra conoci! la obra de >obbes la estudi! a pro%undidad con %ines aplicativos a la realidad de M)3ico.
'omo todos sabemos, >obbes, partiendo de un an,lisis casi psicol!gico antropol!gico de la naturale*a
humana, su contenido evoluciona para culminar con un estudio del poder pol6tico. En #eviat/n, >obbes
e3puso su teor6a acerca de la instituci!n del Estado bajo el concepto de contrato social, m,s tarde criticado
readaptado por "ean5"ac$ues Rousseau. Estas ideas son asumidas creadoramente por Sierra, en %unci!n
del desarrollo del Estado me3icano.
--
En la countura, %abricada por ellos en sus te3tos, introducen nuevos elementos para la
concepci!n de la realidad como lo cotidiano, se busca la %ormaci!n del presente como un
:hecho natural asimilado; por los miembros de la sociedad sin buscar m,s all, del
signi%icado propuesto, se apegan m,s al plano de la inmediate*, contrario al determinista
tajante de los hechos hist!ricos4 estos =ltimos, e3plicados desde la percepci!n cient6%ica de
la sociedad su r)gimen de gobierno.
8a presentaci!n de los hechos %ue algo novedosa, casi noticiosa, sobre la vida del
organismo social, mu in%luenciado por Spencer, $ue present! Sierra su e$uipo en las
p,ginas de #a #ibertad. Sobre todo buscaron previsi!n medici!n de consecuencias sobre
su acci!n pol6tica, m,s $ue period6stica. A la acci!n ejecutada en el pensamiento de Sierra,
le corresponde una decisi!n introducida en la secuencia de relaciones hist!ricas,
justi%icadas desde la teor6a del valor personal, o bien desde la countura. Por eso su
pensamiento en esta etapa de su vida p=blica es antes $ue nada pol6tico4 su acci!n sirve
para decantar los nuevos valores del r)gimen pol6tico $ue ellos audaron a construir.
Por eso la insistencia de los redactores de #a #ibertad en mantener en boca de la sociedad
los conceptos gobierno, bien p=blico, instituciones, legitimidad, legalidad, soberan6a todo
el aparato conceptual $ue el r)gimen re$uer6a para presentarse ante el pueblo, m,s $ue
acci!n pol6tica de gobierno, deviene potencialmente, al decir de Antonio Dramsci,
aprehensi!n te!rico5pr,ctica de la realidad viviente.
Esta actividad de Sierra sus grupos, es eminentemente pol6tico5%ilos!%ica4 sin ser un
partido, ni agrupaci!n pol6tica, tuvieron la clara conciencia de %ormar una nueva cultura
pol6tica en M)3ico desde 1BBH, hecho $ue perdura hasta el d6a de ho. Por eso, antes de
concluir, junto con uno de sus bi!gra%os, Agust6n +,Ce*, podemos a%irmar $ue Sierra tra*a
:KPL Rumbos nuevos9 con la pol6tica cient6%ica. En la c,tedra, en la historia , sobre todo,
est, claro su pensamiento rigurosoP;
.A
Aun$ue, con el mismo autor, debemos decir $ue
"usto Sierra su grupo9 :8l)ganse al Presidente D6a*, le hablan de sus proectos se
comprometen a audarlo contra las empresas revolucionarias $ue, tratando de prorrogar la
endemia de trastornos p=blicos, impidan el adelanto de M)3icoP;
.B

En su amplia hoja de servicios se destacan hitos importantes, pero de acuerdo a nuestro
objeto de estudio, nos interesa resaltar su elan %ilos!%ico, donde no podemos perder de vista
$ue pronuncia signi%icativas palabras en relaci!n a la %iloso%6a. En ellas puede advertirse,
a, la evoluci!n de su pensamiento, la lejan6a en relaci!n a los postulados ortodo3os
comtianos la in%luencia spenceriana9 :7na %igura de implorante vaga hace tiempo en
derredor de los te!pla serena de nuestra enseCan*a o%icial9 la %iloso%6a4 nada m,s respetable
ni m,s bello K...L 8a verdad es $ue en el plano de la enseCan*a positiva la serie cient6%ica
constitue una %iloso%6a %undamental K...L 8as lucubraciones meta%6sicas $ue responden a un
invencible anhelo del esp6ritu una suerte de religi!n en el orden ideal, no pueden ser
materia de ciencia4 son supremas s6ntesis $ue se ciernen sobre ella $ue %recuentemente
pierden con ella el contacto...;
.F

.A
A. +,Ce*, 1F/H p. ?-.
.B
A. +,Ce*, p. ?..
.F
Sierra, ". 0bras co!pletas. #ol. #9 ./F 71AM. M)3ico, 1FAA.
-.
ACade $ue en la Escuela de Altos Estudios una secci!n tratar, de la %iloso%6a, de la historia,
:empe*ando por las doctrinas modernas K...L hasta los d6as de Gergson Qilliam "ames. +
dejaremos libre, completamente libre el campo de la meta%6sica K...L al monismo por manera
igual $ue el pluralismo K...L mientras perseguimos la visi!n pura de esas ideas eternas $ue
aparecen reaparecen sin cesar en la corriente de la vida mental9 un Dios distinto del
universo, un Dios inmanente en el universo, un universo sin Dios;. Sin embargo, a%irma
$ue no se desea $ue en la 7niversidad :se adore a una Atenea sin ojos para la humanidad
sin cora*!n para el pueblo K...L $ueremos K...L adorar a Atenea pro!a1os, a la ciencia $ue
de%ienda a la patria;.
/H

+a desde 1BBF, en México social y político puede advertirse en Sierra ciertas tonalidades al
interior de su pensamiento. El liberal, $ue nunca muri! en )l, resurge a momentos, Xacaso
no vuelve, a veces, al concepto :abstracto; de justicia de derechos del hombreY 8a
in%luencia de Spencer, S. Mill del liberalismo tradicional aparecen en su discurso pol6tico
en una sabia combinaci!n KP,L discurso, por otra parte, pleno de sinceridad en el $ue a
momentos se hace patente una angustiosa autoacusaci!n en el plano pol6tico. Recordemos
la alocuci!n presentada en la ',mara de Diputados el 12 de diciembre de 1BF-.
En ella, recordando la %rase evang)lica a%irma9 K...L el pueblo me3icano tiene hambre sed
de justicia K...L todo a$uel $ue tenga el honor de disponer de una pluma, de una tribuna o de
una c,tedra, tiene la obligaci!n de consultar la salud de la sociedad en $ue vive4 o
cumpliendo con este deber, en esta sociedad $ue tiene en su base una masa pasiva, $ue
tiene en su cima un grupo de ambiciosos de in$uietos en el bueno en el mal sentido de
la palabra, he cre6do $ue podr6a resumirse su mal 6ntimo en estas palabras tomadas del
predicador de la montaCa -a!bre y sed de 2usticia 3...L la maravillosa m,$uina preparada
con tantos aCos de labor de l,grimas de sacri%icios, si ha podido producir el progreso,
no ha podido producir la %elicidad K...L Pertene*co seCores, a un grupo $ue no sabe, $ue no
puede, $ue no debe eludir responsabilidades.
/1

En el pr!logo a Peregrinaciones aconseja a Rub)n Dar6o $ue vuelva a la humanidad, a su
padre, el pueblo. ]8os poetas 5le dice5 deben servirse de su lira para civili*ar, para dominar
monstruos, para llevarlos en pos sua hasta la cima de la montaCa santa en $ue se adora el
2deal.;
/2
De 1FH/ a 1F11 desempeCa la cartera de 2nstrucci!n P=blica en el gabinete del
general D6a*, a $uien sirve sin contradecir su estirpe ideol!gica seguro de sus metas,
sacri%icando lo pasajero a lo permanente. 2naugura la 7niversidad 1acional en 1F1H. El
discurso $ue en esa ocasi!n pronuncia es el m,s per%ecto de sus discursos, no s!lo por el
contenido por la %orma, sino por la emoci!n humana patri!tica $ue lo ilumina. 8a
7niversidad ha de investigar, pero no a espaldas del pueblo, ha de crear pro%esionistas, pero
con sentido humano con responsabilidad colectiva. 'rear el esp6ritu de sacri%icio en %avor
de los intereses de la vida social, no s!lo producir ciencia, tal es la %unci!n de la
7niversidad, dijo.
:1o se concibe en los tiempos nuestros 5agreg!5 $ue un organismo creado por una sociedad
$ue aspira a tomar parte cada ve* m,s activa en el concierto humano, se sienta desprendido
del v6nculo $ue lo uniera a las entraCas maternas para %ormar parte de una patria ideal de
/H
Sierra, ". 0bras co!pletas. #ol. #9 2b6d.9 1?F51AH.
/1
Sierra, ". 0bras co!pletas. #ol. #9 2b6d.9 1?F51AH.
/2
2b6dem.
-/
almas sin patria4 no ser, la 7niversidad una persona destinada a no separar los ojos del
telescopio o del microscopio, aun$ue en torno de ella una naci!n se desorganice;
/-
.
Su positivismo evolucionista se hace sui g)neris pr,ctico, principalmente por sus ideales
patri!ticos su magisterio humanista. ^uiere lucha incansablemente por el desarrollo de
M)3ico su pueblo. >a una concepci!n de la historia, de la ciencia de la cultura misma,
con esp6ritu evolucionista, pero desde la pra3is el humanismo. Desde el momento en $ue
se marca la preponderancia de una %racci!n de la especie humana sobre las otras, dar a
a$uella el primer papel consagrar a )stas una atenci!n proporcionada a su importancia...
8a ciencia de la historia consiste en la investigaci!n de los hechos humanos $ue se han
sucedido en el curso de los siglos de las lees generales $ue los rigen... 8a historia es una
de las ciencias sociol!gicas en v6a de %ormaci!n... para construir el edi%icio de la ciencia, es
indispensable la investigaci!n constante de las causas de los hechos, es decir, buscar cu,les
sean los hechos generales $ue comprendan las relaciones de los %en!menos entre s6. Esto es,
llegando a ciertas generali*aciones superiores, lo $ue se ha llamado %iloso%6a de las
ciencias... En la historia estas generali*aciones superiores pueden reducirse a la le del
progreso a la de la evoluci!n;
/.
.
N&!ese %$ %'"ri#"# %&1$ '" *i'$s$*)" #e Spe%er 2 D"rMi p"'pi!" e '" 6isi& #e'
1.#$ 2 e' C$10re #e J.s!$ Sierr"3 per$ %$ s.s #i*ere%i"s 2 espe%i*i%i#"#es3 p$r e'
se!i#$ %.'!.r"' B.e 'e i1pre(", P$r es$3 '" /er"rB.)" %"!&'i%" $ es!"0" #e "%.er#$
%$ '"s i#e"s 2 "%%i$es #e Sierr",
:El grupo cat!lico me3icano al no aceptar los planteamientos de car,cter darOinista
spenceriano, reali*ados por Sierra en sus primeros pliegos, ejerci! tal presi!n $ue Sierra
corrigi! suprimi!, al parecer, algunas de sus a%irmaciones, aun$ue sigui! en su l6nea
evolucionista. Sierra propuso siempre el laicismo en la enseCan*a, advirtiendo $ue el
concepto de :laicismo; deb6a entenderse como :neutralidad; ante cual$uier credo religioso.
Su cr6tica a la enseCan*a religiosa5escol,stica al poder de la 2glesia est, presente en su
obra9;
//
.
Por eso a%irma9 :...ahora la 2glesia reclama lo $ue se ha perdido4 este monopolio $ue
$uisiera para ella, cuando no lo puede obtener por entero, lo $uiere partir con el Estado...
los miembros del partido ultramontano... $ue $uiere lo est, consiguiendo, deprimir la
enseCan*a cient6%ica para levantar sobre ella la enseCan*a eclesi,stica4 en una palabra,
$uiere destruir el Estado laico obtener en la escuela el campo $ue ha perdido en el mundo
de la acci!n En el apartado :1. 8a creaci!n;, se re%iere a :8as hip!tesis cient6%icas sobre el
origen del universo, $ue respetables conocedores creen conciliables con el D)nesis, se
deben principalmente a Want, a >erschel , sobre todo a 8aplace;, contin=a a%irmando,
:DarOin sus disc6pulos sostienen $ue la e3plicaci!n cient6%ica del origen del hombre,
estriba en lo $ue se llama la trans%ormaci!n de las especies;.;
/?

/-
2b6dem
/.
Sierra, ". 'ompendio de historia de la antigZedad. #ol. I, M)3ico, 1FAA, p. 1/
//
Rovira Daspar, Ma. del 'armen. "usto Sierra ante la condici!n humana <acultad de <iloso%6a
8etrasN71AM, "ulio 2HH?. http.
/?
Sierra, 1FAA4 #ol. #9 -1.
-?
1aturalmente, no se trata de una visi!n atea, sino de una comprensi!n donde considera
necesaria la educaci!n laica. Sencillamente9 :En el pensamiento de Sierra puede
descubrirse a momentos una in$uietud un cierto romanticismo al relacionar la ciencia con
la religi!n. En su Discurso :Apolog6a de la ciencia;, pronunciado en la Escuela 1acional
Preparatoria, el B de septiembre de 1BAA, despu)s de reali*ar un paneg6rico de la ciencia
de su tarea precisa, lan*a esta acusaci!n
/A
9
:2mp6os los $ue la llam,is irreligiosa Ka la cienciaL Rno la hab)is comprendidoS. A medida
$ue avan*a, a medida $ue crece, se ensancha en torno suo el misterio supremo de la vida,
sustancia 6ntima de la religi!n... All6, incognoscible, pero real lo absoluto, sin el cual lo
relativo ser6a la nada... si lo llam,is Dios, convenid conmigo en $ue el cielo narra la gloria
de Dios del salmista hebreo, jam,s ha sido m,s solemne $ue cuando al salir de los labios de
la ciencia, ha tenido por eco el in%inito;
/B

El positivismo evolucionista se mani%iesta con %uer*a tambi)n en su pensamiento pol6tico.
Si ciertamente de%iende la %iloso%6a, ahora absoluti*a lo relativo en detrimento de lo
absoluto abstracto. : ...para m6 @ en%ati*a 5 no ha nada sino lo esencialmente relativo4 o
declaro $ue no entiendo lo $ue $uisieron decir los diputados al 'ongreso 'onstituente
cuando en alguno de los art6culos de la 'onstituci!n dijeron, por ejemplo9 _&odo hombre es
libre para abra*ar la pro%esi!n $ue le acomodeJ...+o creo $ue los derechos de la sociedad
los derechos del individuo son dos %ases de la le de la necesidad $ue precede al
desenvolvimiento del organismo social...+o creo $ue no es la libertad ese $uerub6n b6blico
$ue baja de los cielos en medio de los truenos de los raos sobre cuas alas se para
"ehov, por en medio del %irmamento estremecido;
/F
8as ideas generales del positivismo est,n presentes en el discurso de "usto Sierra,
independientemente de sus especi%icidades evolucionistas, su sui g)neris aprehensi!n,
pues el Uesp6ritu positivoV es %iel a unos principios orientativos o reglas, $ue se mantienen
en todas las %iloso%6as positivas de las diversas )pocas9 la regla ontol!gica del
%enomenismo, seg=n el cual la realidad se mani%iesta en los %en!menos, obliga a recha*ar
cual$uier concepci!n de una esencia oculta m,s all, de los %en!menos4 la regla del
nominalismo, seg=n la cual el saber abstracto no es saber de cosas en s6 o universales, sino
de meras cosas individuales generali*adas4 la regla $ue obliga a renunciar a juicios de valor
a enunciados normativos, en cuanto carentes de sentido cognoscitivo , %inalmente, la
regla de la unidad del m)todo de la ciencia, seg=n la cual cabe pensar en un solo ,mbito del
saber, reducible a la observaci!n a la e3periencia. As6 con acento spenceriano %uerte,
seCala en el :El Programa de #a #ibertad ; en relaci!n al hombre su evoluci!n en la
sociedad9 : Si el hombre no puede tener derechos absolutos, s6 tiene $ue con%ormarse de
hecho se con%orma, a pesar de todas las declamaciones de los meta%6sicos, a las necesidades
del medio social en $ue vive, en cambio, su evoluci!n a trav)s de la historia ha tenido estos
dos caracteres9 la tendencia de la sociedad a organi*arse mejor, la tendencia del individuo a
ensanchar su actividad9 estos dos movimientos coinciden tan 6ntimamente $ue son como
/A
Rovira Daspar, Ma. del 'armen. "usto Sierra ante la condici!n humana <acultad de <iloso%6a
8etrasN71AM, "ulio 2HH?.
/B
Sierra, 1FAA4 #ol. #9 1F.
/F
2b6dem, p. -1.
-A
dos %ases de uno solo. 8a una %ase es lo $ue llamamos los evolucionistas la integraci!n, la
otra es la di%erenciaci!n;
?H

(tra da cuenta de su visi!n positivista en general, evolucionista de corte spenceriano, en
particular9 :En 1BAB, seCala $ue :la 'onstituci!n de /A es una generosa utop6a liberal, pero
destinada, por la prodigiosa dosis de lirismo pol6tico $ue encierra, a no poderse reali*ar sino
lenta dolorosamente;
?1
En ella se hab6a actuado a ciegas aceptando :m,s o menos
conscientemente la absurda teor6a del contrato social;. Respondiendo a la acusaci!n de
reaccionarios $ue l Monitor hab6a lan*ado a su grupo, responde con cierta iron6a, :si
$uiere saber el colega por $u) somos reaccionarios, se lo diremos... Por$ue habiendo el
pueblo me3icano avan*ado tanto en el camino de la democracia de la libertad como la
'onstituci!n de /A lo indica, nosotros $ueremos hacerlo retroceder a las ideas de orden.
R(rden9 como si eso no %uera mentar la soga en casa del ahorcado;
?2
.
'on ra*!n justi%icada la investigadora Mar6a del 'armen Rovira
?-
, especialista en el
Maestro Sierra escribe9 :8a oposici!n a la 'onstituci!n del /A en general al r)gimen
liberal, la reali*a desde una posici!n spenceriana. :...marcha en el sentido del
individualismo en constante creciente armon6a con la sociedad... Es para mi %uera de duda
$ue la sociedad es un organismo, $ue aun$ue distintos de los dem,s, por lo $ue Spencer le
llama un superorganis!o, tiene sus analog6as innegables con todos los !rganos vivos. :+o
encuentro, seCala Sierra, $ue el sistema de Spencer, $ue e$uipara la industria, el comercio
el gobierno, a los !rganos de nutrici!n, de circulaci!n de relaci!n con los animales
superiores, es verdadero... 8o $ue a est, %uera de debate... es $ue la sociedad, como todo
organismo, est, sujeta a las lees necesarias de la evoluci!n4 $ue )stas en su parte esencial
consisten en un doble movimiento de integraci!n de di%erenciaci!n, en una marcha de lo
homog)neo a lo heterog)neo, de lo incoherente a lo coherente, de lo inde%inido a lo
de%inido. Es decir, $ue en todo cuerpo, $ue en todo organismo, a medida $ue se uni%ica o se
integra m,s, sus partes m,s se di%erencian, m,s se especiali*an, en este doble movimiento
consiste el per%eccionamiento del organismo, lo $ue en las sociedades se llama progreso;
?.
.
Para lograr :el per%eccionamiento del organismo, lo $ue en las sociedades se llama
progreso;, seg=n la visi!n positivista evolucionista de Sierra, se re$uer6a un centro %uerte
de direcci!n $ue logre la unidad del pueblo me3icano. Esta concepci!n @ b=s$ueda de la
cohesi!n social 5 lo conduce a apoar a Por%irio D6a*, :por$ue, conclue Sierra, de lo
contrario la incoherencia se pronunciar, cada d6a m,s, el organismo no se integrar,,
esta sociedad ser, un aborto; K4bíd.9 2-FL. Este centro de poder, de autoridad,
absolutamente necesario para lograr el desarrollo de lo heterog)neo, de lo individual, no era
otro sino el poder el gobierno de Por%irio D6a*. Si no se alcan*aba ese centro de poder
con )l la homogeneidad, :estamos e3puestos, a%irma Sierra, a ser una prueba de la teor6a de
DarOin, en la lucha por la e3istencia tenemos contra nosotros todas las probabilidades;
?/
.
?H
Sierra, 1FAA4 #ol. 2#9 1B2.
?1
Sierra, 1FAA4 #ol. 2#9 1.-L.
?2
2b6dem, p. 2H-
?-
#er Rovira Daspar, Ma. del 'armen. "usto Sierra ante la condici!n humana <acultad de <iloso%6a
8etrasN71AM, "ulio 2HH?.
?.
Sierra, 1FAA4 #ol. 2#9 2-B @ 2-F.
?/
2b6dem, p. 2.H.
-B
En su intelecci!n era necesaria la homogeneidad, as6 como lograr la uni!n de la libertad
el orden para ascender al progreso, a ello se dirige con %uer*a persuasiva4 :Sin embargo,
no $uiere esto decir $ue Sierra no de%endiera los derechos del individuo, sobre todo los de
la individualidad burguesa. Recordemos $ue en el positivismo comtiano el individuo
$uedaba subordinado a los intereses de la sociedad del Estado4 por el contrario Spencer
Stuart Mill de%end6an abiertamente apoaban el desarrollo econ!mico de la clase
burguesa. Por ello mismo por el concepto de sociedad como organismo sujeto a la
evoluci!n, Sierra se inclinaba a la l6nea spenceriana
??
.
Por otra parte Sierra en su proecto social le concede al hombre un importante papel. El
hombre es, por e3celencia, un animal pol6tico la educaci!n tiene la tarea de orientarlo
para $ue d) sus mejores %rutos. En su obra volución política del pueblo !exicano despu)s
de un acertado an,lisis de la situaci!n me3icana indica la necesidad de $ue el me3icano sea
capa* de lograr una evoluci!n social pol6tica. :Sierra recurre al modelo de Estados
7nidos, all6 si hab6a, seg=n su opini!n, una organi*aci!n, una concentraci!n9 el partido
republicano4 logrado esto pod6a darse una evoluci!n, tal como lo seCalaba Spencer, dada
esta circunstancia s6 era posible
?A
Por eso en%ati*a "usto Sierra9 :mermar la intrusi!n del centro en la es%era de acci!n de los
individuos... $ue el Estado pierda todas sus %unciones, ajenas a la protecci!n de todos, es
decir a la justicia, $ue el orden resulte del consensus de todos4 a$u6 ha ese consensus,
pero es preciso $ue haa orden;
?B

En %in, se trata de personi%icar la doctrina $ue considera al progreso como la evoluci!n del
orden, es decir, su credo positivista evolucionista como n=cleo estructurador para salvar a
M)3ico a los me3icanos. :Preocupado @ seCala Mar6a del 'armen Rovira5 por la
situaci!n pol6tica econ!mica me3icana, ante el temor a revueltas, $ue a se estaban
dando, alteradoras del orden, de%iende la necesidad de un gobierno %uerte por lo mismo la
continuidad de D6a* en el poder
?F
KPL 8levado por su intuici!n en la pol6tica se dirig6a a los
liberales, :a los hombres de ra*!n $ue %orman parte del partido liberal;, aconsej,ndoles :la
trans%ormaci!n de la libertad del derecho verbales en el derecho la libertad positiva;.
Sin embargo, conclue, :Xseremos o6dosY Es seguro $ue no4 nuestras palabras est,n
completamente desautori*adas para los veteranos del liberalismo, empedernidos en el error,
como pecadores viejos4 pero ellos son los $ue se van4 ha otros $ue vienen;
AH

7na d)cada despu)s, Sierra somete a cr6tica al por%iriato en :M)3ico social pol6tico;, obra
de pro%unda madure* pol6tica %ilos!%ica. Plantea ciertos lineamientos pol6ticos $ue m,s
tarde, en 1BF2, con%ormar6an el programa pol6tico del nuevo partido :7ni!n 8iberal;, al
$ue m,s tarde se le llamar6a, en un sentido burl!n el :partido de los 'ient6%icos;. M,s tarde
cansado de%raudado con la realidad me3icana, pero sin dejar de luchar por su ideal, aboga
por un partido conservador. En su criterio,P es necesario, si $ueremos $ue el gobierno
??
El subraado es m6o. R. 2.
?A
Rovira Daspar, Ma. del 'armen. "usto Sierra ante la condici!n humana <acultad de <iloso%6a
8etrasN71AM, "ulio 2HH?. http.
?B
Sierra, 1FAA4 #ol. 2#9 2.H.
?F
Rovira Daspar, Ma. del 'armen. "usto Sierra ante la condici!n humana <acultad de <iloso%6a
8etrasN71AM, "ulio 2HH?. http.
AH
Sierra, 1FAA4 #ol. 2#9 22B.
-F
parlamentario sea un hecho, aumentar las atribuciones legales del Ejecutivo en la
'onstituci!n, para $ue no las bus$ue en la pr,ctica, a=n %uera de la 'onstituci!n. Pero es
preciso pensar en $ue este gobierno legalmente %uerte no se cambie en tiran6a, en $ue
encuentre l6mites in%ran$ueables. 7no de ellos debe ser el Poder 8egislativo, si es )ste un
producto cada ve* m,s genuino del su%ragio... 8a instrucci!n obligatoria el voto
obligatorio son dos necesidades magnas de las democracias hispano5americanas
A1

En %in, su %iloso%6a, toda una obra humana en pos de la justicia de M)3ico el pueblo
me3icano, estuvo siempre presente en el Maestro de Am)rica, como certeramente lo
llamase "os) Mart6.
:...el pueblo me3icano tiene hambre sed de justicia... todo a$uel $ue tenga el honor de
disponer de una pluma, de una tribuna o de una c,tedra, tiene la obligaci!n de consultar la
salud de la sociedad en $ue vive4 o cumpliendo con este deber, en esta sociedad $ue
tiene en su base una masa pasiva, $ue tiene en su cima un grupo de ambiciosos de
in$uietos en el bueno en el mal sentido de la palabra, he cre6do $ue podr6a resumirse su
mal 6ntimo en estas palabras tomadas del predicador de la montaCa -a!bre y sed de
2usticia... la maravillosa m,$uina preparada con tantos aCos de labor de l,grimas de
sacri%icios, si ha podido producir el progreso, no ha podido producir la %elicidad...
Pertene*co seCores, a un grupo $ue no sabe, $ue no puede, $ue no debe eludir
responsabilidades;
A2

8a condici!n humana, lo esencialmente humano %ue siempre un imperativo en el
pensamiento de Sierra4 nos lo con%irman, una ve* m,s, sus anteriores palabras
A-
. 'ondici!n
humana $ue siempre ser, el baluarte de su %iloso%6a de la educaci!n.
; &riun%ante la Revoluci!n, Madero lo nombra ministro de M)3ico en EspaCa. 'omo se
mencion! anteriormente, muri! en Madrid, el 1- de septiembre de 1F12. Sus restos %ueron
tra6dos a M)3ico se le tributaron los honores correspondientes a su rango. Madero Pino
Su,re* presidieron sus %unerales, rubricando de ese modo el es%uer*o del patriota $ue
persisti! en su tarea, no obstante el medio en $ue hubo de cumplirla.
E s)!esis3 J.s!$ Sierr" M4#e:3 #ese1peH& i1p$r!"!es p.es!$s p$')!i%$s3 e#.%"!i6$s
2 %.'!.r"'es3 #$#e se p$e #e 1"i*ies!$ '" sis!e1"!i:"%i& %re"#$r" #e s.
pes"1ie!$ *i'$s&*i%$ 2 s.s #e!er1i"%i$es %$%re!"s, U pes"1ie!$ ri%$ e
"ris!"s .e6"s3 B.e si #e/"r #e ser p$si!i6is!" e6$'.%i$is!"3 'e i1pri1i& s. esp)ri!.,
<ue diputado al 'ongreso de la 7ni!n, Magistrado de la Suprema 'orte de "usticia,
Subsecretario de 2nstrucci!n P=blica Ministro de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes de
1FH/ a 1F11, aCos claves para la cultura la %iloso%6a en M)3ico, a $ue en 1F1H particip!
en la %undaci!n de la 7niversidad 1acional. 1ombrado Ministro plenipotenciario en
A1
Sierra, Evoluci!n pol6tica del pueblo me3icano. #ol. 2I9 1?A. En su lucha por la democracia, tal como )l
la entend6a, procur! la independencia del Poder "udicial4 aCos despu)s sigue insistiendo en ello, :si
logramos e%ectivamente $ue el Poder "udicial sea independiente $ue ocupe el lugar majestuoso $ue le
corresponde. Ese d6a, seCores diputados, nuestra democracia estar6a hecha, nuestra democracia tendr6a una
garant6a... no constituir6amos una dictadura togada, constituir6amos la =nica dictadura normal $ue la
'onstituci!n $uiere, la dictadura de la le de la justicia; K4bíd., #ol. #9 1A-L.
A2
2b6dem, pp. 1?A @ 1AH.
A-
Rovira Daspar, Ma. del 'armen. "usto Sierra ante la condici!n humana <acultad de <iloso%6a
8etrasN71AM, "ulio 2HH?.
.H
EspaCa, %alleci! en Madrid en el aCo de 1F12
A.
, pero su pensamiento accionar %ormativo,
contin=a bregando, por$ue es de ra6* humana lo humano siempre tiene hori*ontes
orientadores. >acia esta arista de su rico pensamiento acci!n educativos se dirige el
siguiente cap6tulo de la tesis.
A.
#er ane3o no. 1
.1
'AP0&78( 22
<71DAME1&(S <28(S`<2'(S DE S7 PE1SAR + A''2(1AR <(RMA&2#(
+a en el primer cap6tulo se esbo*an los %undamentos %ilos!%icos en $ue se sustenta el
pensamiento la obra de "usto Sierra, en la medida $ue se aborda su evoluci!n intelectual
el lugar del positivismo en su cosmovisi!n general. En este cap6tulo se asume otro nivel
interpretativo, sin desechar el anterior, pero m,s concreto especi%ico9 #inculaci!n de la
educaci!n con la vida la sociedad4 sentido hist!rico cultural de su discurso, la esencia
de su %iloso%6a )tico5humanista.
"usto Sierra %ue un innovador por e3celencia. Si ciertamente al inicio de su %ormaci!n
asumi! cr6ticamente el positivismo comtiano de Dabino Garreda, no transcurri! mucho
tiempo en superarlo pasar hacia el positivismo evolucionista spenceriano, pero tambi)n
con reservas cr6ticas, sin seguirlo en su cosmovisi!n general, ni en su esp6ritu. M,s $ue
todo, sus resonancias se registran en su m)todo general, pero tambi)n sin perder su discurso
el sello propio de un Maestro $ue siente las necesidades de su pueblo como suas. 'on
ra*!n algunos notan heterodo3ia positivista en el Maestro de Am)rica, $ue abri! cauces
nuevos a sus disc6pulos para inaugurar el antipositivismo radical $ue caracteri*! a la
intelectualidad me3icana del siglo II.
:El sustrato te!rico5metodol!gico de la concepci!n pedag!gica de Sierra se encuentra de
%orma esencial en la %iloso%6a positivista, m,s e3actamente en el m)todo $ue dicha
corriente de pensamiento propugnaba. El pensador me3icano sostuvo, toda su vida, la
convicci!n de $ue era necesario un sistema de enseCan*a $ue en l6neas generales se erigiera
sobre el orden cient6%ico del positivismo. Pero, al desarrollar sus ideas acerca de la
educaci!n la instrucci!n, Sierra introdujo algunas modi%icaciones a ese orden cient6%ico
las cuales rompieron en notable medida la cadena del sistema positivista de raigambre
comtiano introducido por Dabino Garreda en la Escuela 1acional Preparatoria. Entre tales
cambios, pueden citarse como ejemplos, la sustituci!n de la disciplina sociol!gica por la
historia en el plan de los estudios secundarios. En su art6culo U 8a enseCan*a de la
historiaV, re%ut! la idea de subsumir el estudio de la historia en el de la sociolog6a e incluso
lleg! a cuestionarse la posibilidad real de mantener la enseCan*a de la =ltima5 considerada
por )l una seudociencia, dado el estado de desarrollo de las investigaciones. Sierra plante!
$ue con%undir estas dos ciencias5la historia la sociolog6a5 era seguir el camino contrario
de la naturale*a en general del movimiento cient6%ico en particular, a $ue ha marchado
siempre de lo homog)neo a lo especi%ico, U aplicando la admirable le de la divisi!n del
trabajo, encontrada por la econom6a pol6tica utili*ada por las ciencias naturales, ha
hallado el secreto del adelanto de las ciencias de observaci!n en la producci!n constante de
ramas diversas entre s6,V; De ah6, $ue sea el de la historia un estudio %or*osamente anterior
al sociol!gico. Sierra llegaba al punto de cuestionarse, incluso, el valor cient6%ico de la le
de los tres estados %ormulada por Augusto 'omte;
A/
.
Adem,s, es capa* de revelar las consecuencias ne%astas del positivismo para la educaci!n.
:'rear en derredor del alumno una atm!s%era especial, decirle magistralmente $ue la
meta%6sica no sirve para nada, es, en =ltimo an,lisis, ejercer una presi!n desp!tica sobre los
A/
Rivero, D, Rojas, 2. "usto Sierra la <iloso%6a positivista en M)3ico. Editorial de 'iencias Sociales, 8a
>abana, 1FBA, pp. A1 @ A2.
.2
cerebros, contra la $ue se subleva todo lo $ue ha de independencia de dignidad en el
alma.
Es este un monopolio $ue no se aviene ni con la conciencia humana, ni con el esp6ritu de
nuestras instituciones;
A?
En su visi!n del mundo en relaci!n con el ser humano, Sierra otorga un papel importante a
la educaci!n4 sin embargo, a pesar de su cosmovisi!n positivista evolucionista, no cree $ue
el positivismo a la usan*a sirva de base te!rico @ metodol!gica pr,ctica a la %ormaci!n
humana. Su condici!n de maestro lo conduce a buscar nuevas v6as educativas, pues ha $ue
de%ender la independencia la dignidad en el alma. Sencillamente las teor6as objetivistas e
impersonales no se avienen ni con la conciencia humana, ni con el esp6ritu de nuestras
instituciones. >a $ue buscar otros caminos, donde no se separen la escuela, la vida la
sociedad se recono*ca el valor del pensamiento te!rico %ilos!%ico cultural para encau*ar
la educaci!n con sentido creador %le3ible, no con :presi!n desp!tica sobre los
cerebros;. Estos caminos los per%il! "usto Sierra los continuaron sus disc6pulos,
particularmente "os) #asconcelos, Antonio 'aso otros.
;, Vi%.'"%i& #e '" e#.%"%i& %$ '" 6i#" 2 '" s$%ie#"#
En la intelecci!n ilustrada nacionalista de "usto Sierra la educaci!n est, llamada a salvar
a M)3ico a Am)rica 8atina de la ignorancia, preparar los cambios necesarios para
integrarse al concierto de las naciones con propia personalidad. Adem,s, para de%enderse
del asedio del enemigo vecino9 los Estados 7nidos.
Al mismo tiempo, no es posible asumir el pensar accionar %ormativo del Maestro de
Am)rica, sin tener en cuenta $ue Sierra %ue tambi)n, por la proecci!n general de su
pensamiento, con independencia de las contradicciones $ue emanan de sus mismas ideas,
precisamente el ide!logo de esa %acci!n de la clase burguesa9 llamada burgues6a nacional
preterida por el r)gimen, abocada por le de la historia a un cambio social estructural
capa* de li$uidar de una ve*, la envoltura %eudal retrasanteP "usto Sierra representa $ui*,s
a pesar suo, el enlace obligado entre dos, )pocas9 una vencida a por las propias lees del
desarrollo social, la nueva, medularmente burguesa, cuos objetivos democr,ticos
antiimperialistas s!lo tomar6an cuerpo de%initivo en M)3ico con el advenimiento al poder,
en el aCo 1F-., del Deneral 8,*aro ',rdenas.
En estrecho ne3o con lo antes e3puesto, es necesario insistir en la distancia $ue separa a
"usto Sierra del grupo olig,r$uico $ue desde la primera d)cada del nuevo siglo dio su
incondicional respaldo pr,ctico te!rico a Por%irio D6a*. Entre los aspectos $ue validan
esta separaci!n se encuentran no s!lo las cr6ticas de Sierra al por%iriato $ue no por cautas
resultaron menos reveladoras, en el sentido $ue ellas pusieron de relieve muchas de sus
contradicciones, proectando a Sierra como %igura $ue no %ue, en modo alguno, %uer*a de
per%ecto ajuste para el r)gimen4 sus posiciones te!ricas independientes, cali%icadas por
muchos autores de :heterodo3ia positivista;4 su gesti!n como gran pedagogo e ide!logo de
la pol6tica educativa en M)3ico, cuo resultado le vali! los honrosos t6tulos de Maestro en
su patria de Maestro de Am)rica, a solicitud de la 7niversidad de 8a >abana al
cumplirse, en 1F.B, el primer centenario de su nacimiento
AA
4 su modesta %orma de vida $ue
A?
Sierra, "usto. 8a educaci!n nacional. (bras, #. #22, p. 1..
AA
El subraado es m6o. R. 2.
.-
contrast! con las %ortunas amasadas por los llamados :cient6%icos;, $ue le hi*o contraer
deudas abandonar la residencia $ue ocupaba al ser depuesto del cargo de Ministro4 su
posici!n %rente al imperialismo sobre todo %rente al estadounidense4 su aguda visi!n de
los problemas internacionales de su )poca4 su constante preocupaci!n por el destino de los
pueblos latinoamericanos4 su obra cient6%ica literaria recorrida de principio a %in, de un
hondo sentimiento patri!tico, su posici!n ante el racismo, las ideas racistas ante el
problema ind6gena.... la jactancia con $ue Don "usto declara su origen popular,
plebeoP;
AB
Este %ragmento, aun$ue algo e3tenso resulta imprescindible, pues realmente muestra c!mo
"usto Sierra %ue un %undador, un Maestro de Am)rica, en la medida $ue ech! suerte con su
pueblo, en medio del tr,nsito de dos )pocas, su obra contribue e%ica*mente a insertar a
M)3ico, a su sistema educativo cultural, a la modernidad latinoamericana con plena
independencia soberan6a e3istenciales.
'omo pedagogo, brill! sent! pautas para el %uturo de M)3ico Am)rica. #io en la
educaci!n un baluarte %uerte para la %ormaci!n humana, pero una educaci!n vinculada con
la vida la sociedad.
Para el Maestro Sierra, una educaci!n separada de la vida la sociedad no %ructi%ica, es
est)ril, pues el hombre es un ser individual, pero su esencia, es social. Se %orma en el
trabajo, en la vida, en la %amilia, en la calle, en %in, en todo un entorno hist!rico cultural $ue
hace de la persona un ser social. 7n ser social, $ue en su visi!n positivista evolucionista, se
constitue en el organismo social KsociedadL responde a sus lees de %uncionamiento
evolutivo.
En %unci!n de esto, escribi! 5o!pendio de -istoria de la antigüedad $ue sali! publicada,
como era entonces costumbre generali*ada, por :entregas;. Esta obra es un testimonio del
pensamiento hist!rico, %ilos!%ico educativo de Sierra. 8a escribe orientado por la
in%luencia de Spencer de DarOin, lo cual dio origen a %uertes cr6ticas de parte del grupo
cat!lico me3icano. 8a obra es un testimonio, mu valioso, del concepto de la historia del
m)todo hist!rico5l!gico seguido por el Maestro de Am)rica.
En el :Pre,mbulo; seCala $ue9 :K...L desde el momento en $ue se marca la preponderancia
de una %racci!n de la especie humana sobre las otras, dar a a$uella el primer papel
consagrar a )stas una atenci!n proporcionada a su importancia K...L 8a ciencia de la historia
consiste en la investigaci!n de los hechos humanos $ue se han sucedido en el curso de los
siglos de las lees generales $ue los rigen K...L 8a historia es una de las ciencias
sociol!gicas en v6a de %ormaci!n K...L para construir el edi%icio de la ciencia, es
indispensable la investigaci!n constante de las causas de los hechos, es decir, buscar cu,les
sean los hechos generales $ue comprendan las relaciones de los %en!menos entre s6. Esto es,
llegando a ciertas generali*aciones superiores, lo $ue se ha llamado %iloso%6a de las ciencias
K...L En la historia estas generali*aciones superiores pueden reducirse a la le del progreso
a la de la evoluci!n;.
AF

AB
Rivero, D, Rojas, 2. "usto Sierra la <iloso%6a positivista en M)3ico. Editorial de 'iencias Sociales, 8a
>abana, 1FBA, pp. ?? @ ?A.
AF
Sierra, 1FAA4 #ol. I9 1/L.
..
Estas ideas evolucionistas de una %orma u otra se re%lejan en su obra educativa, pero llenas
de esp6ritu cultural, en %unci!n de la %ormaci!n humana. Por eso tienen nuevos matices en
su aplicaci!n pr,ctica, en su vinculaci!n con la realidad.
Sin una visi!n pro%unda del hombre su decursar hist!rico, es imposible comprender la
relaci!n de la educaci!n con la vida la sociedad.
Desde los en%o$ues de la complejidad, seg=n Denise 1ajmanovich :El hombre no es
meramente un individuo, es decir un ,tomo social, ni una sumatoria de c)lulas $ue %orman
un aparato mec,nico, sino $ue es una :unidad -eterogénea; abierta al intercambio. El
hombre no es una sumatoria de capacidades, propiedades o constituentes elementales, es
una organi&ación e!ergente. El hombre s!lo adviene como tal en la trama relacional de su
sociedad.;
BH
Seg=n el Dr. Pupo, siguiendo un en%o$ue mar3ista :KPL el ser determina a la conciencia.
8a conciencia es re%lejo mediado por m=ltiples determinaciones condicionamientos del
ser social. 8a conciencia es el ser consciente. El modo en $ue el hombre re%leja la realidad.
Es decir, $ue la reproduce a trav)s de im,genes subjetivas. Por tanto, la conciencia no es
otra cosa $ue el ser consciente el ser de los hombres, en el decir de Mar3, es un producto
de su vida real pr,ctica. Adem,s agrega $ue9 >ombre es una categor6a %ilos!%ica $ue
designa la realidad humana en su e3presi!n gen)rica. Es una abstracci!n $ue re%iere a un
ser racional $ue construe instrumento anticipa los resultados por$ue posee conciencia.
'omo abstracci!n de m,3ima generali*aci!n, se correlaciona siempre con el mundo. Esta
relaci!n encuentra concreci!n en la relaci!n sujeto5 objeto sujeto5 sujeto, $ue es
realmente donde el hombre act=a hace historia cultura, en comuni!n con la
naturale*a;.
B1
En esta direcci!n, con todas las di%erencias $ue puedan mediar, el Maestro "usto Sierra
B2
, al
igual $ue toda una pl)ade de %il!so%os pedagogos del momento hist!rico $ue le
correspondi! vivir, reconoce la necesidad de revelar el condicionamiento social del
hombre, as6 como vincular la educaci!n a la vida a la sociedad.
Esta visi!n la encau*a al mismo tiempo su patriotismo. al considera $ue la educaci!n debe
contribuir a trav)s de la historia la cultura al desarrollo del amor a la patria, pues sin
sentido de identidad patri!tica, no ha desarrollo humano. &anto en su prosa como en su
verso su %iloso%6a educativa, vinculada a la vida a la sociedad me3icana, est, presente
&odo en )l @ escribe Mart6 5 es hermoso an,logo4 su %igura es severa robusta, como son
valientes, altos, bellos en)rgicos sus versos.
8e! sencillamente4 )l sabe $ue la sencille* es la grande*a.
BH
1ajmanovich Denise K2HH/L Pensar la subjetividad. 'omplejidad, v6nculos emergencia 7top6a Pra3is
8atinoamericana. ACo ?, 1o. 1. K2HH1L, pp. 1H?5111.
B1
Pupo R. K2HH?L, Prontuario <ilos!%ico c,tedra de <iloso%6a de la Educaci!n.
B2
"usto Sierra se encuentra entre los creadores de la tradici!n hispanoamericana, junto a hombres como
Gello, Sarmiento, Montalvo, >ostos Mart6, para $uienes pensar escribir %ue una %orma de bien social
la belle*a una manera de educaci!n para el pueblo. Por su gesti!n como educador su visi!n como
historiador, "usto Sierra puede ser considerado como un precursor de la Revoluci!n Me3icana en el
,mbito educativo cultural.
./
8a poes6a de "usto tuvo un m)rito raro. Era a$u)lla la %iesta de la ra*!n del derecho, la
%iesta serena de la inteligencia, no la del vuelo soberbio de la loca vigorosa imaginaci!n.
+ sus versos, altamente po)ticos, %ueron, sin embargo, naturales en a$uella %iesta tran$uila,
en $ue todo arran$ue vulgar hubiera contrastado sensiblemente4 toda poes6a %r6vola
hubiera roto a$uel conjunto hermoso de serenidad de ra*!n.
Es $ue la %rente de este hombre se calienta en el sol de la ra*a virgen4 es $ue justo Sierra
pertenece a la generaci!n nueva de poetas4 es $ue como a los bardos modernos, la %antas6a
no le sirve m,s $ue para engrandecer hermosear la ra*!n.
8a poes6a no es el canto d)bil de la naturale*a pl,stica4 )sta es la poes6a de los pueblos
esclavos cobardes.
8a poes6a de las naciones libres, la de los pueblos dueCos, la de nuestra tierra americana, es
la $ue desentraCa ahonda, en el hombre las ra*ones de la vida, en la tierra los g)rmenes
del ser.
8o pe$ueCo adora4 lo grande arranca busca.
X^ui)n no sabe $ue es "usto Sierra honra de la patria me3icanaY 1ecio %uera a$u6 a todo
comentario m6o;
B-
.
R'u,ntas bellas palabras dice Mart6, de "usto SierraS Pero las palabras e3eg)ticas sobre
Sierra, en la inauguraci!n de las clases orales del colegio de abogados, est,n precedidas de
unas ideas martianas, coincidentes con el pensamiento educativo de Sierra9 :#ersos de
"usto Sierra KPL cumplido el acto de progreso4 iniciada una v6a del saber4 al*ada c,tedra
p=blica a la enseCan*a del derecho del deber9 todo esto unido, sentido esto en todos,
hubo en la sesi!n inaugural del hermoso colegio $ue con la nueva obra entra ahora en
camino de solide* de bien p=blico. Deben tener los hombres conciencia plena de s6
mismos9 como el dominio del monarca necesita el p=lpito misterioso del Esp6ritu Santo 5 lo
irracional buscando apoo en lo maravilloso,5 el pueblo de hombres libres ha menester $ue
las c,tedras se multipli$uen di%undan, sobre ellos tienda sus alas el Esp6ritu Santo del
derecho, la paloma blanca de la libertad la justicia.
7n pueblo no es una masa de criaturas miserables regidas9 no tiene el derecho de ser
respetado hasta $ue no tenga la conciencia de ser regente9 ed=$uense en los hombres los
conceptos de independencia propia dignidad9 es el organismo humano compendio del
organismo nacional9 as6 no habr, luego menester est6mulo para la de%ensa de la dignidad
de la independencia de la patria.
7n pueblo no es independiente cuando ha sacudido las cadenas de sus amos4 empie*a a
serlo cuando se ha arrancado de su ser los vicios de la vencida esclavitud, para patria
vivir nuevos, al*a e in%orma conceptos de vida radicalmente opuestos a la costumbre de
servilismo pasado, a las memorias de debilidad de lisonja $ue las dominaciones
desp!ticas usan como elementos de dominio sobre los pueblos esclavos.
&ienden las clases orales a un alt6simo %in9 las Rep=blicas se hacen de hombres9 ser hombre
es en la tierra di%icil6sima pocas veces lograda carrera;
B.
.
B-
Mart6, ". 'olegio de abogadosP M)3ico. (bras completas. &omo ?. Editorial 1acional de 'uba, 8a
>abana, 1F?-, p. 211.
B.
2b6dem, p. 2HF.
.?
Precisamente la %iloso%6a de la educaci!n de "usto Sierra se centra en la %ormaci!n del
hombre me3icano, sin distinci!n de ra*a credos. 7na educaci!n donde todos tengan
acceso, puedan desarrollar sus capacidades intelectuales pr,cticas. #e6a la escuela como
un microcosmos, unida a la vida dentro de la sociedad la naturale*a KmacrocosmosL.
Por eso, en materia educativa :KPL propugn! por la autonom6a de los "ardines de 1iCos, el
progreso del magisterio a nivel superior, la reorgani*aci!n de las carreras de Medicina,
"urisprudencia, 2ngenier6a, Gellas artes M=sica, as6 como la promoci!n de la Ar$ueolog6a,
de un sistema de universidades en provincia, de una universidad para maestros, el
otorgamiento de desaunos escolares un sistema de becas para los alumnos destacados.
Se es%or*! por $ue el m)todo educativo a aplicar enseCara a pensar no a memori*ar. En su
criterio es la educaci!n la $ue genera mejores condiciones de justicia, educar evita la
necesidad de castigar]
B/
.
Su tarea esencial se dirigi! a la re%orma educativa. En ella produce e3traordinarios cambios
revolucionarios $ue Ana #er!nica bvila sinteti*a en su ensao hom!nimo
B?
. Se trata de
re%ormas no s!lo %ormales, sino esenciales, pues van a las ra6ces de los problemas
educacionales de la cultura en general. Estas re%ormas, de una %orma u otra prepararon
condiciones para la reali*aci!n de la Revoluci!n me3icana. Adem,s, hacen de la educaci!n
el n=cleo central de la naci!n, pero una educaci!n vinculada a la vida a la sociedad. >e
ah6 la esencia de la re%orma educativa de "usto Sierra. 2nclue los elementos esenciales para
la %ormaci!n humana, tanto en su aspecto te!rico como en el pr,ctico.
;2nteresado en la educaci!n @ escribe #er!nica bvila 5 colabor! con "oa$u6n Garanda
"ustino <ern,nde*, ambos ministros del entonces Ministerio de "usticia e 2nstrucci!n
P=blica, el primero de 1BB2 a 1FH1, el segundo de 1FH1 a 1FH., pro%es! la %iloso%6a
positivista hasta por lo menos 1F1H4 propici! la %undaci!n del Ateneo de la "uventud a
principios del siglo II, proclam! el papel de la ciencia como %actor de bienestar de pueblo.
"usto Sierra ten6a desde sus inicios como %uncionario por%iriano la idea de la autonom6a en
la administraci!n de la educaci!n p=blica.
<ue hasta 1FH/ en $ue Por%irio D6a* acept! separar del Ministerio de "usticia el ramo de la
instrucci!n p=blica para hacer una nueva Secretar6a de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes,
cua titularidad estuvo a cargo de Sierra del 1T. de julio de 1FH/ al 2. de mar*o de 1F11.
Este cambio signi%ic! para Sierra $ue el presidente D6a* hab6a comprendido $ue la
educaci!n p=blica en el pa6s era tan importante como la trans%ormaci!n econ!mica. 8a
asignaci!n presupuestal %ue maor cada aCo, pero m6nima comparada con lo asignado al
Ministerio de Duerra, $ue acaparaba la cuarta parte del presupuesto total. En este aCo, del
total de me3icanos, el B/c de la poblaci!n era anal%abeta;
BA
.
B/
@^ue acciones hi*o "usto Sierra en bene%icio de la educaci!n en M)3ico en el siglo I2IY El Positivismo
en M)3ico4 8eopoldo EeadarchivoseX^u) acciones hi*o "usto Sierra en bene%icio de la educaci!n en
M)3ico en el siglo I2I 5 Respuestas.htm
B?
#er #er!nica bvila, Ana. Re%orma educativa de "usto Sierra.
http9NNOOO.a*c.uam.m3NpublicacionesNteNre%ormaeducativadejustosierra.htm.
BA
#er!nica bvila, Ana. Re%orma educativa de "usto Sierra.
http9NNOOO.a*c.uam.m3NpublicacionesNteNre%ormaeducativadejustosierra.htm
.A
7n dato interesante, si $ueremos conocer el estado educacional en dicho momento
hist!rico, lo %acilita bvila
BB
, a saber9
:De acuerdo con registros, para 1F1H, M)3ico ten6a 1/.2 millones de habitantes, el A1 por
ciento viv6a en *onas rurales4 el /B por ciento ten6a 1. aCos o menos, B1./ por ciento de la
poblaci!n adulta era anal%abeta.
Al hacerse cargo del ministerio, Sierra se propuso reali*ar dos cosas9 la primera, consist6a
en trans%ormar la escuela primaria, de simplemente instructiva, en esencialmente educativa
con la participaci!n directa del Estado, en un organismo destinado, no a enseCar a leer,
escribir contar, como se pretend6a antes, sino a pensar, a sentir a desarrollar en el niCo
al hombre. 8a segunda era la de organi*ar los estudios superiores.
En la le de 1FHB se promulg! de una manera m,s concreta %undamentada su
pensamiento educativo con ella pretend6a alcan*ar el primero de sus objetivos9 la idea de
$ue la educaci!n o%icial ser6a esencialmente educativa4 la instrucci!n se considerar6a como
medio de educaci!n, declaraba obligatoria la educaci!n primaria
BF
.
El argumento empleado por Sierra para justi%icar la trans%ormaci!n a una escuela primaria
educativa con la participaci!n del Estado, %ue :...el estado debe encargarse de buscar en el
niCo al hombre %6sico, moral e intelectual, debe procurar el desarrollo arm!nico de sus
%acultades, de estos tres modos de ser, aCadir otro, el modo est)tico, es decir, educar la
%acultad de concebir lo bello %ormar el gusto;
FH
. En este programa se buscaba
principalmente desarrollar en los educandos el amor a la patria, a sus instituciones
contribuir al progreso del pa6s. El per%eccionamiento de sus habitantes ser6a integral, es
decir, tender6a a producir simult,neamente el desenvolvimiento moral, %6sico, intelectual
est)tico de los escolares. Adem,s la educaci!n deber6a ser laica, absteni)ndose de enseCar,
de%ender, o atacar ninguna de las religiones , adem,s, ser6a gratuita
F1
.
8a gran obra moral de la escuela laica consiste en inculcar la verdad, in%undiendo en la
niCe* los h,bitos de amor a la verdad $ue son, la clave de toda educaci!n moral. En el
art6culo .T. de la 8e de 1FHB se incluen preceptos $ue pueden llamarse de orden
pedag!gico.
El maestro "usto Sierra, consideraba $ue la educaci!n moral audar6a a la %ormaci!n del
car,cter por medio de la obediencia disciplina, as6 como por el constante racional
ejercicio de sentimientos, resoluciones actos encaminados a producir el respeto a s6
mismo el amor a la %amilia, a la escuela, a la patria a los dem,s. 8a educaci!n %6sica,
obtenida por las medidas de pro%ila3is indispensable, los ejercicios corporales apropiados
por la %ormaci!n de h,bitos de higiene. 8a cultura intelectual, el $ue se alcan*ar, por el
ejercicio gradual met!dico de los sentimientos la atenci!n, el desarrollo del lenguaje, la
disciplina de la imaginaci!n la progresiva apro3imaci!n a la e3actitud del juicio. + por
BB
8a certe*a de estos datos ha sido comprobada, por eso son asumidos.
BF
#er #er!nica bvila, Ana. Re%orma educativa de "usto Sierra.
http9NNOOO.a*c.uam.m3NpublicacionesNteNre%ormaeducativadejustosierra.htm
FH
Sierra, 1FB/ a92/
F1
#er PraOda, "uan :Desarrollo del sistema educativo me3icano, pasado, presente %uturo;.'uriel, Martha,
et. al. en México, setenta y cinco años de Revolución. &.2. M)3ico9 <.'.E., 1FBB, p. ?1.
.B
=ltimo, la educaci!n est)tica, $ue se e%ectuar, promoviendo la iniciaci!n del buen gusto
proporcionando los educandos nociones de arte adecuadas a su edad
F2
.
Se trata de $ue la escuela proporcione una educaci!n integral, $ue permita al pueblo tener
acceso a la cultura as6 tambi)n contribuir al desarrollo social. En su visi!n de la
educaci!n nunca separa lo individual de lo social.
"usto Sierra consideraba $ue era imprescindible $ue la educaci!n %uera laica, con%orme su
declaraci!n9 :estamos obligados a no herir esta delicad6sima %ibra del cora*!n humano, $ue
se llama el amor por la %e $ue se pro%esa, $ue es precisamente la $ue pulsa la 2glesia para
mantener vivo, sin lograrlo, por %ortuna, el odio de la maor6a de la poblaci!n de la
Rep=blica hacia nuestras libres instituciones... &oca al escritor, al %il!so%o, el historiador,
combatir la doctrina con la doctrina denunciar re%utar las ideas $ue desde la c,tedra
cat!lica niegan la legitimidad de cuanto constitue las condiciones de vida de la sociedad
actual. Pero esto no lo puede hacer el Estado, no puede convertirse en sectario, por$ue
representa la totalidad nacional de lo contrario rebajar6a su papel al nivel de los odios
religiosos su misi!n de justicia $uedar6a %undamentalmente adulterada por esta suerte. En
cambio debe no s!lo reprimir, sino prevenir el mal combatir resueltamente, para ello es
la escuela un instrumento maravilloso, cuando a trans%ormar a las generaciones venideras
en enemigas de las teor6as sobre las $ue se basan la sociedad el estado mismo;
F-
.
&ambi)n re%orm! a siete los aCos de escolaridad, es decir, cinco para la educaci!n primaria
elemental dos aCos de educaci!n primaria superior. Esto motivado por las di%erentes
circunstancias sociales prevalecientes en la )poca en el pa6s, lo $ue en muchas ocasiones
originaba $ue la mitad de la poblaci!n usuaria =nicamente cursara algunos primeros aCos,
por lo $ue las materias eran las mismas $ue las de la primaria elemental s!lo $ue vistas con
maor amplitud.
Al respecto declar!9 :7n niCo no educado no puede ser un buen me3icano. 8a educaci!n de
cuatro a cinco aCos comprende al niCo de seis a catorce aCos. 8a educaci!n primaria
elemental para llegar a su completo desarrollo, necesitar, cinco aCos en ve* de cuatro;
F.
.
En el art6culo /T. de la 8e de 1FHB se intenta alejar al niCo del campo de lo abstracto.
Primero por el abstracto despu)s por el terreno de lo concreto. :Es necesario $ue vea los
objetos, $ue palpe las cosas, $ue cono*ca las cosas, $ue cono*ca la naturale*a en sus
%unciones m,s sensibles, para poder llegar despu)s a la concepci!n de las ideas generales,
$ue propiamente se llaman ideas abstractas $ue se llaman as6 por$ue abstraen de las cosas
las ideas
F/
;. 'omo parte de las innovaciones $ue trajo esta re%orma educativa se enlistan a
continuaci!n las siguientes9
1. 8a enseCan*a obligatoria de los trabajos manuales. "usto Sierra consideraba $ue :El
trabajo manual ha sido considerado, como un medio especial de %omentar en el niCo
F2
#er Ga*ant3 Milda. >istoria de la educaci!n durante el Por%iriato. M)3ico9 El 'olegio de M)3ico, 1FF-, p.
.-.
F-
#er Sierra, "usto. :Sobre el laicismo en la educaci!n; en Debate pedag!gico durante el Por%iriato.
Antolog6a preparada por Milda Ga*ant. M)3ico9 El 'aballito, SEP. 1FB/b, p. 2-.
F.
Sierra3 "usto. :Re%ormas legales a la educaci!n primaria; en Debate pedag!gico durante el Por%iriato.
Antolog6a preparada por Milda Ga*ant. M)3ico9 El 'aballito, SEP. 1FB/f, p. 2-.
F/
2b6dem, p. 2B
.F
aptitudes %acultades especiales $ue, desarrollando su destre*a manual, desarrollan
su destre*a !ptica, contribuen tambi)n a %acilitar la %ormaci!n de sus ideas,
cultivando en )l las aptitudes de invenci!n creaci!n $ue constituen un modo
important6simo del desarrollo intelectual;
F?
.
2. En cuanto a la econom6a pol6tica, los elementos de tenedur6a de libros las
nociones de topogra%6a %ueron suprimidas. Adem,s, implant! el uso del libro de
te3to basados con la ideolog6a del contenido cient6%ico en la educaci!n. <ue autor
del te3to :>istoria patria; para primaria e :>istoria Deneral; para preparatoria
FA
.
-. El impulso a las escuelas de adultos, es decir, de los niCos $ue han pasado a de la
edad escolar, o de los hombres $ue %orman parte de las clases obreras, $ue no han
podido recibir la educaci!n elemental primaria o no han podido completarla.
Aun$ue a e3ist6an eran necesario trans%ormarlas, por$ue se $uiere la educaci!n del
obrero como se $uiere la educaci!n del niCo
FB
.. <undaci!n de las escuelas para niCos de%icientes, niCos $ue no pueden llegar al
mismo tiempo de $ue los otros a un desarrollo su%iciente para poder aprovechar de
los elementos educativos. Problema de especial estudio por alemanes de Estados
7nidos, en el $ue una ve* $ue el niCo ha recibido el trato enseCan*a especial,
deber, ser reintegrado a las escuelas normales
FF
.
/. 8a obligatoriedad de la instrucci!n primaria. ^uedando como encargada de su
cumplimiento a la autoridad pol6tica. Sierra consideraba $ue la capital del pa6s era la
*ona m,s di%6cil de hacer cumplir la le, por$ue en ella hab6a maor cantidad de
recursos para eludir la obligaci!n.
Por otra parte, en abril de 1F1H se promulga la 8e 'onstitutiva de la Escuela 1acional de
Altos Estudios, per%eccionando en ella los estudios $ue se hicieran en las escuelas
nacionales preparatorias en las escuelas de jurisprudencia, Medicina, 2ngenieros Gellas
Artes, as6 como desarrollar investigaci!n cient6%ica %ormar pro%esores para escuelas
secundarias pro%esional. El 22 de septiembre de ese mismo aCo, se inaugura la
7niversidad 1acional de M)3ico, proecto prominente de Sierra, reclamando su
autonom6a, pero no es hasta 1F2F $ue le es concedida.
Sierra pens! $ue en una universidad de tipo moderno, una agrupaci!n org,nica de
institutos, docentes de investigaci!n no pretendi! e3humar el tipo de universidad colonial,
pero la naciente no pod6a tener la estructura de la otra.
En suma, se puede a%irmar $ue el Positivismo
1HH
, aun$ue tuvo di%erentes en%o$ues, %ue
%undamental en la construcci!n pol6tica me3icana, una ve* %inali*ados los tiempos de
F?
#er Ga*ant, Milda >istoria de la educaci!n durante el Por%iriato. M)3ico9 El 'olegio de M)3ico. 1FF-, p.
./.
FA
#er Ga*ant, Milda >istoria de la educaci!n durante el Por%iriato. M)3ico9 El 'olegio de M)3ico. 1FF-, p.
./.
FB
Sierra3 "usto. :Re%ormas legales a la educaci!n primaria; en Debate pedag!gico durante el Por%iriato.
Antolog6a preparada por Milda Ga*ant. M)3ico9 El 'aballito, SEP. 1FB/f, p. .-.
FF
2b6dem.
1HH
Por supuesto con el car,cter sui g)neris $ue tuvo en M)3ico particularmente los matices $ue le aporta,
principalmente en su etapa %inal "usto Sierra.
/H
guerra descontento social, $ue prevaleci! durante tanto tiempo. 'ontribu! con %uertes
conceptos valiosa ideolog6a $ue permiti! cimentar las condiciones de un cambio de vida e
incluso m,s parcial, en todo el pa6s.
Por otra parte, la re%orma educativa tuvo tanto impulso aprobaci!n $ue es latente a=n en
nuestros d6as, con base en )sta, mucha de la gente pobre $ue vive en el pa6s, ha podido
tener acceso a la escuela, aun$ue no se sabe, a ciencia cierta si esto sucedi! por$ue se
volvi! obligatoria la instrucci!n, pero lo cierto es $ue gener! una importante disminuci!n
en el anal%abetismo entre la poblaci!n me3icana
1H1
.
1aturalmente no todo el programa de "usto Sierra se llev! a la pr,ctica, tal como )l lo
concibi!. 1o todos tienen verdadero acceso a las distintas enseCan*as, particularmente en la
Preparatoria 7niversitaria. Pero sent! nuevas ideas premisas $ue a=n ho siguen
viviendo sirven de base de resistencia de lucha para lograr una educaci!n con acceso
para todos vinculada a la vida a la sociedad.
El sentido %ilos!%ico @ cultural de su discurso educativo con apoatura ut!pica realista, le
aporta a toda su obra cualidad humanista, por$ue la cultura, tal como en%ati*a el Dr. Pupo,
es producci!n verdaderamente humana medida de ascensi!n
1H2
. >acia este aspecto se
dirige el subcap6tulo siguiente.
7,K Se!i#$ *i'$s&*i%$ > %.'!.r"' #e s. #is%.rs$,
Entre los grandes m)ritos de la obra educativa de "usto Sierra, est, el sentido %ilos!%ico
cultural de su discurso. 'ualidad $ue le sirve de sustento para concebir la educaci!n como
%ormaci!n humana, evadir incluso algunos presupuestos de su %iloso%6a positivista
evolucionista. Es $ue la humanidad del hombre conduce ine3orablemente a aterri*ar sus
ideas en la pra3is real, al mismo tiempo poner todas sus %uer*as intelectivas a resolver los
problemas sociales e individuales cotidianos $ue su%re el pueblo. al %ue un hombre de
pensamiento, pero tambi)n de acci!n, adem,s caracteri*ado por una sorprendente
sensibilidad humana. + su obra, un producto de la actividad, concretado en la cultura. Por
eso sus programas educativos, tienen un %uerte asidero cultural.
Es $ue la cultura adviene, %unciona se desarrolla como ser esencial humano. 8a
humanidad, la sensibilidad, son momentos determinantes de ella, del sentido cultural de
todo discurso humanista con prop!sitos constructivos en pos del ser humano, sus
necesidades e intereses
1H-
.
Seg=n Ernest 'assirer, :la caracter6stica sobresaliente distintiva del hombre, no es una
naturale*a meta%6sica o %6sica, sino su obra. Es esta obra, el sistema de las actividades
humanas, lo $ue de%ine determina el circulo de su humanidad;.
1H.

Etimol!gicamente, el t)rmino cultura proviene del lat6n cultus, %orma de supino del verbo
colere, $ue inicialmente signi%icaba cultivar. As6, los t)rminos agricultura, piscicultura, o
1H1
#er!nica bvila, Ana. Re%orma educativa de "usto Sierra.
http9NNOOO.a*c.uam.m3NpublicacionesNteNre%ormaeducativadejustosierra.htm
1H2
#er Pupo, R. El ensao como b=s$ueda creaci!n. >acia un discurso de aprehensi!n compleja. 7P'>,
&abasco, M)3ico, 2HHA.
1H-
Sobre esto ver de Pupo, R. :8a cultura sus mediaciones. 8ibro in)dito.
1H.
'assirer, E. Antropolog6a %ilos!%ica, <ondo de 'ultura Econ!mica, M)3ico, 1FF. , p. 1HB
/1
viticultura, por ejemplo, signi%ican cultivo del campo, cultivo de peces o cultivo de la vid.
A su ve*, cultus signi%icaba el estado de un campo cultivado. En tanto $ue el cultivo de un
campo precisa de un constante es%uer*o, el sustantivo cultus ad$uiri!, por una parte, el
signi%icado de cuidado pas! a signi%icar culto en el sentido religioso Kpor el cuidado o
UcultoV constante de los dioses reali*ado por los sacerdotesL , por otra parte, pas! a
considerarse culto todo ser humano $ue cultivase su esp6ritu. En este segundo sentido, se
segu6a la met,%ora, a e3istente en la Drecia de la )poca so%ista, consistente en considerar el
esp6ritu como un campo. El hombre inculto ser6a, pues, como un campo sin cultivar,
mientras $ue el hombre culto ser6a a$u)l $ue tendr6a cuidado de su esp6ritu. En este sentido,
el t)rmino cultura se entiende aplicado al ,mbito del individuo, en este ,mbito mantiene
una cierta relaci!n con el t)rmino griego paideia.
En los siglos I#22 I#222 el concepto se ampl6a, entendi)ndose por cultura a$uello $ue el
hombre aCade a la naturale*a, sea en s6 mismo Kcultivo de su esp6rituL, sea en otros objetos,
tales como utensilios, herramientas, procesos t)cnicos, etc., Kde donde surge la idea de
bienes culturales o de cultura material, de manera $ue la cultura se entiende como la
intervenci!n consciente del hombre %rente a la naturale*a. Esta ampliaci!n se e%ect=a,
especialmente, durante la 2lustraci!n Want la de%ine como :la producci!n en un ser
racional de la capacidad de escoger sus propios %ines;
1H/
, en el sentido de otorgar %ines
superiores a los $ue puede proporcionar la naturale*a misma.
Por otra parte, en ciertos ,mbitos, la noci!n de UculturaV pas! a ser sin!nimo de actividad
propia de las clases sociales adineradas9 lectura de libros :cultos;, audiciones musicales,
actividades art6sticas, etc.
<inalmente, en Alemania el t)rmino Wultur adopta el car,cter de acentuaci!n de las
caracter6sticas, particularidades virtudes de una naci!n, lo $ue emparienta esta noci!n con
la de tradici!n K$ue procede del lat6n tradere, transmisi!n, $ue recalca la necesidad de
transmisi!n para $ue pueda e3istir la culturaL, mientras $ue en <rancia Dran GretaCa se
pre%er6a, en este sentido, el t)rmino civili*aci!n.
En %in, podemos notar varios momentos en la evoluci!n del concepto de cultura9 1L
inicialmente se entend6a como el cultivo del esp6ritu en un sentido individual4 2L
posteriormente, especialmente a partir del siglo I#22, se con%ronta la cultura con la natura
Kla noci!n antigua de cultura como cultivo del esp6ritu no tiene por $u) contraponer cultura
a naturale*aL se aCade el aspecto de actividad consciente, con lo $ue el t)rmino cultura se
asocia solamente a la actividad humana4 -L a ello se aCade la dimensi!n social de la cultura,
$ue cristali*a en la noci!n de bienes culturales o de cultura material, $ue presupone una
acci!n colectiva, es decir, la colaboraci!n de muchos en la comunidad humana4 .L por
=ltimo se asocia, a=n de manera elitista, a una situaci!n social privilegiada. Adem,s, se crea
la con%rontaci!n con el t)rmino civili*aci!n se relaciona con el t)rmino tradici!n.
Seg=n la enciclopedia universal Encarta de donde hemos e3tra6do algunas ideas
relacionadas con el origen evoluci!n del t)rmino cultura, sus di%erentes usos, la de%inici!n
actual de cultura brindada por la Antropolog6a cultural, sinteti*a todos estos momentos, en
tanto, es precisamente, la cultura, su objeto de estudio. En este sentido, cuando desde la
Antropolog6a se trabaja la de%inici!n de cultura, esta se re%iere al conjunto de los diversos
1H/
Want, 2. 'r6tica del juicio, P,g. B-.
/2
aspectos de la conducta humana $ue son aprendidos $ue se transmiten a lo largo de la
historia por aprendi*aje social.
Evidentemente, con esta de%inici!n de cultura podemos estar de acuerdo. Es indudable $ue
cuando hablamos de cultura, nos re%erimos a un proceso de asimilaci!n5 internali*aci!n de
modos de hacer pensar $ue son trasmitidos de generaci!n a generaci!n, aprehendidos
gracias a una sociali*aci!n.
Sin embargo, esta no es la =nica de%inici!n de cultura. E3iste un sinn=mero de de%iniciones,
no se sabe el n=mero e3acto. 8o $ue s6 se sabe, en lo $ue s6 se ponen de acuerdo los
estudiosos del tema, es $ue esto se debe a la complejidad dimensi!n $ue este %en!meno
abarca, pues est, presente en todas las es%eras de la vida social. Es por ello, $ue e3isten un
conjunto de ciencias, $ue casi de manera obligada, se ven precisadas a de%inir $u) es
cultura, entre las $ue m,s se destacan, est,n, la >istoria, la Sociolog6a, la Antropolog6a, la
Etnogra%6a, la Psicolog6a , por supuesto, la <iloso%6a.
Desde la perspectiva %ilos!%ica, se destacan dos modos tradicionales de asumir la cultura.
7no, la de%ine, a partir, de lo $ue se suele llamar, un en%o$ue estrecho , la otra, a partir de
una interpretaci!n amplia de su contenido. 8a interpretaci!n m,s usual de cultura, es
precisamente la $ue se corresponde con la concepci!n estrecha, ella opera, por regla
general, en el pensamiento com=n es la $ue tiende a identi%icarla s!lo, con la vida
espiritual de una sociedad.
Sin embargo, reducir la cultura s!lo a esta es%era de la vida social, es desconocer, una
determinaci!n esencial de la actividad humana, del sujeto como ente creador
trans%ormador. En )ste sentido, podemos hablar entonces, de una cultural no s!lo espiritual,
sino tambi)n una cultura material. A$u6, estamos de hecho manejando, lo $ue se conoce en
el ,mbito acad)mico, como concepci!n amplia de cultura.
Para "acobo MuCo*9 :8a ra6* latina de la palabra cultura, como se mencion! anteriormente,
es colere, e3presi!n $ue abarca desde el cultivo de la tierra para hacerla %)rtil a la
protecci!n o salvaguardia de un territorio determinado. En sus &usculanae Disputationes,
'icer!n hace eco de este signi%icado cuando compara el proceder cultural %ilos!%ico con
la siembra cultivo de los campos. Este signi%icado de cultura como educaci!n, %ormaci!n,
desarrollo o per%eccionamiento de las %acultades intelectuales morales del hombre a
recoge el mati* de la humani*aci!n en oposici!n al mundo natural o animal;.
1H?
'omo puede observarse, la palabra cultura hace re%erencia a a$uello $ue deriva de la acci!n
del hombre, como lo consideraban los antiguos, a $ue se relacionaba estrechamente con
todo a$uello $ue %ormaba parte de su vida diaria $ue hac6a re%erencia a su %orma de
pensar, de alimentarse, de convivir, del desarrollo de la comunidad, etc.
Ese signi%icado de cultura como *ona educativa KpaideiaL, es de suma importancia,
especialmente a lo largo de los siglos, a $ue cada pueblo ir, agregando alg=n elemento
$ue tenga $ue ver con su %orma de pensar de actuar, as6 como a$uello $ue de alg=n modo
sea caracter6stico a su gente o producido por ella.
En la obra de Sierra, si bien el concepto cultura, en tanto tal, no es desarrollado en toda su
magnitud conceptual, s6 lo abord! desde el punto de vista de su signi%icaci!n humana. En
esta direcci!n sigue la herencia griega, es decir, concibe la cultura ante todo como
1H?
MuCo*, "acobo. K2HH-L. Diccionario de <iloso%6a. Editorial Espasa. Madrid. P,g. 2FF.
/-
producci!n humana $ue inclue tanto lo material como lo espiritual, es decir, como un
espacio $ue %orma construe. Algo as6 como la %unci!n de la paideia griega.
Por eso, "usto Sierra nos aclara $ue el ser no puede ser cerrado en s6 mismo. Se re$uiere de
apertura, tanto en el di,logo como el intercambio de %ormas de desenvolverse en ese
ambiente en el $ue cada ser humano se encuentra, a pesar de la presi!n $ue ejerci! el
grupo cat!lico me3icano, al no aceptar los planteamientos de car,cter darOinista
spenceriano, reali*ados en sus primeros pliegos, Sierra corrigi! suprimi!, al parecer,
algunas de sus a%irmaciones, pero sigui! en su l6nea evolucionista, en pos de la cultura el
mejoramiento humano.
Es el hombre el $ue humani*a el entorno, no el animal $ue no se sabe ah6 $ue no es capa*
de re%le3ionar. Por ello es $ue el ser humano se estimula a trav)s de los problemas $ue va
viviendo cada d6a, del mismo modo corre riesgos en cada una de sus acciones, sobre
todo va detectando entre las seCales observadas, a$uello $ue re$uiera de la toma de
decisiones $ue le llevar,n a una acci!n trans%ormadora de su entorno por lo tanto de su
persona. Por eso, Sierra, advert6a en relaci!n al hombre su evoluci!n en la sociedad9
:Si el hombre no puede tener derechos absolutos, s6 tiene $ue con%ormarse de hecho se
con%orma, a pesar de todas las declamaciones de los meta%6sicos, a las necesidades del
medio social en $ue vive, en cambio, su evoluci!n a trav)s de la historia ha tenido estos dos
caracteres9 la tendencia de la sociedad a organi*arse mejor, la tendencia del individuo a
ensanchar su actividad9 estos dos movimientos coinciden tan 6ntimamente $ue son como
dos %ases de uno solo. 8a una %ase es lo $ue llamamos los evolucionistas la integraci!n, la
otra es la di%erenciaci!n.
1HA
Ernesto Rocha comenta9 :7na breve de%inici!n ser6a9 :cultura es la parte del ambiente
creada por el hombre;. En esta de%inici!n va impl6cito el reconocimiento de $ue la vida del
hombre transcurre en dos escenarios9 el natural o Kh,bitatL el social o Kambiente socialL.
8a de%inici!n implica tambi)n $ue la cultura es m,s $ue un %en!meno biol!gico9 abarca
todos los conocimientos $ue el hombre ha ad$uirido consciente o inconscientemente;
1HB
.
1aturalmente, no s!lo conocimiento, sino valores, pra3is, comunicaci!n, en sus momentos
material espiritual, como siempre en%ati*a el Dr. Pupo, es al mismo tiempo, medida de
ascensi!n humana.
En una idea parecida a la de "usto Sierra, Rocha, nos hace ver $ue ese ambiente $ue es
creado por el hombre, es a lo $ue se llama cultura, de%initivamente el hombre lo va
creando con su acci!n diaria, acci!n en la $ue re%le3iona sobre lo $ue vive, sobre lo $ue es,
sobre lo $ue desea alcan*ar, sobre lo $ue merece como ser humano sobre todo a$uello
$ue desea $ue le trascienda.
Es necesario $ue la cultura se entienda como algo di%erente al %en!meno biol!gico $ue se
tomen en cuenta todos los conocimientos $ue el hombre ha ad$uirido, tanto de manera
consciente como inconsciente, pero lo realmente importante en ello, es $ue re%le3ione sobre
esos conocimientos saberes, descubra lo $ue es necesario cambiar para mejorar,
posteriormente sus ideas las lleve a la pra3is para alcan*ar sus metas.
1HA
2b6dem, p. B2.
1HB
Rocha Rui*, Ernesto. K1FF?L. Pragm,tica de la comunicaci!n verbal no verbal. 7A18. Ed. Arbor.
M)3ico. P,g. 11H.
/.
Salvando las distancias, en el espacio en el tiempo, "usto Sierra, coincide en a%irmar $ue
:la sociedad, $ue es un organismo, obedece a la le $ue da lugar a la integración a la
diferenciación. 8a civili*aci!n, a%irma, K...L marcha en el sentido del individualismo en
constante creciente armon6a con la sociedad K...L Es para m6, %uera de duda, $ue la
sociedad es un organismo, $ue aun$ue distintos de los dem,s, por lo $ue Spencer le llama
un superorganis!o, tiene sus analog6as innegables con todos los !rganos vivos. +o
encuentro K...L $ue el sistema de Spencer, $ue e$uipara la industria, el comercio el
gobierno, a los !rganos de nutrici!n, de circulaci!n de relaci!n con los animales
superiores, es verdadero K...L 8o $ue a est, %uera de debate K...L es $ue la sociedad, como
todo organismo, est, sujeta a las lees necesarias de la evoluci!n4 $ue )stas en su parte
esencial consisten en un doble movimiento de integraci!n de di%erenciaci!n, en una
marcha de lo homog)neo a lo heterog)neo, de lo incoherente a lo coherente, de lo
inde%inido a lo de%inido. Es decir, $ue en todo cuerpo, $ue en todo organismo, a medida $ue
se uni%ica o se integra m,s, sus partes m,s se di%erencian, m,s se especiali*an, en este
doble movimiento consiste el per%eccionamiento del organismo, lo $ue en las sociedades se
llama progreso;
1HF
.
Es entonces $ue la cultura es ese ambiente $ue el hombre va creando trans%ormando de
acuerdo sus necesidades, tanto materiales, espirituales, individuales como grupales, en
donde el ser humano no puede verse como algo aislado, sino en relaci!n con los dem,s, tal
como dice Sierra, :lo $ue en las sociedades se llama progreso;. El progreso, en )l rebasa
los l6mites de la cosmovisi!n positivista evolucionista, pues le impregna sentido cultural, es
decir, humano.
En otras palabras, de "usto Sierra, encontramos unas l6neas $ue %ortalecen en gran medida
los anteriores comentarios, a $ue en su proecto social le concede al hombre un
importante papel. :El hombre, a%irma, es, por e3celencia, un animal pol6tico la educaci!n
tiene la tarea de orientarlo para $ue d) sus mejores %rutos;.
11H
En su obra9 :volución
política del pueblo !exicano6, despu)s de un acertado an,lisis de la situaci!n me3icana
indica la necesidad de $ue el me3icano sea capa* de lograr una evoluci!n social pol6tica
con sentido cultural, a trav)s de su propia actividad.
Puesto $ue los hombres se humani*an en sociedad, en la actividad conjunta, juntos tambi)n
van escribiendo su historia en ese mundo en el $ue viven van logrando la mediaci!n de
conciencias $ue se coe3isten en torno a la libertad. 8a libertad $ue se va alcan*ando en la
medida en $ue cada uno de los hombres puede hacer una re%le3i!n de su entorno va
pensando en la manera de mejorarlo
111
.
El ser humano lograr, mejorar el mundo en el $ue se desenvuelve, siempre con la auda de
los dem,s, con el apoo de otros, en el aporte de las di%erentes habilidades caracter6sticas
del grupo, es entonces $ue ese grupo logra una trans%ormaci!n $ue los har, sentir m,s
libres.
1HF
Sierra, j. (bras.9 #. p. 2-B52-F.
11H
4bíd.9 2.H.
111
#er de Rivas, A. 8a %iloso%6a de Paulo <reire su concreci!n en la educaci!n &esis doctoral de%endida en
la 7niversidad de 8a >abana, 2HHB, donde la autora, apo,ndose en el pensamiento del %il!so%o brasileCo
desarrolla momentos esenciales de la %ormaci!n cultural del hombre.
//
Die* aCos despu)s en 1BBF, Sierra, publica México social y político. En este estudio se
advierte su descon%ian*a su cr6tica inteligente, orientadas ambas hacia el r)gimen
por%irista. Plantea ciertos lineamientos pol6ticos $ue m,s tarde, en 1BF2, con%ormar6an el
programa pol6tico del nuevo partido :7ni!n 8iberal;, al $ue m,s tarde se le llamar6a, en un
sentido burl!n el :partido de los 'ient6%icos;.
112
Esa conciencia del mundo, $ue Sierra preconi*a, enrai*ada en el pueblo me3icano, no
deviene cuando miramos la realidad como un espect,culo, es decir, cuando el ser humano
se convierte en un espectador no reali*a ni una sola de las acciones $ue ah6 se toman, ni
si$uiera participa en las decisiones por lo tanto no es part6cipe de la pra3is.
#inculado a lo anterior, Sierra a%irma9 :'onvertir al terr6gena en un valor social K s!lo por
nuestra apat6a no lo esL, convertirlo en el principal colono de una tierra intensivamente
cultivada4 identi%icar su esp6ritu el nuestro por medio de la unidad del idioma, de
aspiraciones, de amores de odios, de criterio moral4 encender ante )l el ideal divino de
una patria para todos, de una patria grande %eli*4 crear, en suma, el alma nacional, esta es
la meta asignada al es%uer*o del porvenir, ese es el programa de la educaci!n nacional KPL,
todo obst,culo $ue tienda a retardarlo o desvirtuarlo es casi una in%idencia, es una obra
mala, es el enemigo;.
11-
8a s6ntesis cultural no niega las di%erencias $ue e3isten entre una otra visi!n, sino por el
contrario, se sustenta en ellas. 8o $ue s6 niega es la invasi!n de una por la otra. 8o $ue
a%irma es el aporte indiscutible $ue da una a la otra. Es indudable la presencia en el
pensador me3icano de una rica visi!n %ilos!%ica cultural en torno al hombre, la historia, la
cultura sus mediaciones. En varios momentos, adelant,ndose a su tiempo, m,s $ue
%ilos!%ica, la trasciende, para re%lejar una visi!n socio5cultural integradora del hombre, en
su devenir hist!rico @ cultural
11.
.
8a condici!n humana, ad$uiere un estatus especial en "usto Sierra. Esto se corrobora en sus
propias palabras cuando se a%erra a la b=s$ueda de la %elicidad humana9 :K...L la maravillosa
m,$uina preparada con tantos aCos de labor de l,grimas de sacri%icios, si ha podido
producir el progreso, no ha podido producir la %elicidad K...L Pertene*co seCores, a un grupo
$ue no sabe, $ue no puede, $ue no debe eludir responsabilidades;.
11/
Su discurso, tanto en prosa como en verso, se sustenta en la cultura, todo lo $ue anali*a,
siempre lo hace desde el hombre su actividad.
112
El Dr. 8eopoldo Eea en su obra K1FA/9 .2?LL, gu6a inmejorable de investigaci!n para estudios posteriores,
nos dice en relaci!n a lo e3puesto9 :D6a* no pod6a permitir se estableciese %rente a )l otro poder, tal como
pretend6a establecerlo nuestra burgues6a independi*ando el poder judicial, controlando el poder legislativo
la opini!n p=blica. Estaba dispuesto a concederle todo g)nero de ventajas econ!micas materiales...
pero no a dividir el poder... 8a =nica libertad $ue Por%irio D6a* estaba dispuesto a conceder a la burgues6a
era... la libertad para el enri$uecimiento... 7na ve* reelegido por tercera ve*, Por%irio D6a* se negar6a a
reali*ar el programa propuesto por _7ni!n 8iberalJ;.
11-
Sierra, "usto. (bras. :Evoluci!n pol6tica del pueblo me3icano; K<ragmentoL 1F?2.
11.
#er de Rivas, A. 8a %iloso%6a de Paulo <reire su concreci!n en la educaci!n &esis doctoral de%endida en
la 7niversidad de 8a >abana, 2HHB.
11/
4bíd.9 1?F51AH.
/?
8o anteriormente e3presado constitue inspiraci!n elocuente base te!rica metodol!gica
para desarrollar el =ltimo ep6gra%e del presente cap6tulo, es decir, la esencia de su %iloso%6a
humanista.
L,K Ese%i" #e s. *i'$s$*)" 4!i%$KC.1"is!"
A veces, err!neamente, a los pensadores positivistas se les niega el componente humanista
de su %iloso%6a. Por supuesto, ha ra*ones para ello, pues el positivismo es intelectualismo
empirista absoluto. Sin embargo, las generali*aciones no siempre son e%ectivas. En el caso
de Sierra, su positivismo es sui g)neris, e incluso, algunos estudiosos lo consideran
heterodo3o.
X^u) se entiende por humanismoY Esta pregunta es necesaria para determinar la calidad
humanista de la %iloso%6a de "usto Sierra.
&oda la literatura del humanismo se concentra en e3altar al hombre rea%irmar su dignidad
en oposici!n a la desvalori*aci!n operada por el Medioevo cristiano. 1o obstante la
diversidad de los temas, todos apuntan a un objetivo com=n9 recobrar la %e en la creatividad
del hombre, en su capacidad de trans%ormar el mundo construir su propio destino
11?
.
Esto constitu6a un prop!sito esencial de la obra %ilos!%ica educativa de "usto Sierra. Pero
vaamos a la historia del humanismo como %iloso%6a del hombre su humanidad.
Del lat6n, humanitas, humanidad, naturale*a humana Ken 'icer!n, cultura del esp6ritu, en un
sentido semejante al de paideia en griegoL, o bien de humanus, lo $ue concierne al hombre.
En general, toda doctrina $ue se interesa b,sicamente por el sentido el valor del hombre
de lo humano, tom,ndolo como punto de partida de sus planteamientos. El t)rmino, no
obstante, se aplica a tres momentos hist!ricos distintos9 al %en!meno sociocultural de los
siglos I2# I#, conocido como Uhumanismo del RenacimientoV, al Unuevo humanismoV
del per6odo del clasicismo del romanticismo alem,n de los siglos I#222 I2I a los
Uhumanismos contempor,neosV, basados en sistemas %ilos!%icos m,s generales de
orientaci!n %undamentalmente )tica.
El primer humanismo se caracteri*a no s!lo por el renacimiento el cultivo de los studia
humanitatis o de los studia humaniora, a saber, los estudios de gram,tica, dial)ctica,
ret!rica, historia, po)tica ciencias morales, basados en el cultivo de la %ilolog6a el
aprecio del te3to cl,sico, en lat6n griego 5alej,ndose as6 de la tradici!n Escol,stica la
%iloso%6a ,rabe5, sino tambi)n por un nuevo concepto de UhombreV, m,s acorde con los
nuevos ideales c6vico5humanos de la aristocracia comercial en cuo ambiente nace, alejado
de los modelos eclesi,sticos nobles o caballerescos de UhombreV del modelo medieval
de mundo, $ue pretende inspirarse en la antigZedad cl,sica. Este humanismo renacentista
recuerda renueva los antiguos ideales cl,sicos de cultura de la antigua humanitas romana
o de la paideia griega.
'omo humanistas destacan, en 2talia, cuna del humanismo, <rancesco Petrarca K1-H.5
1-A.L, considerado el primero de los humanistas, 'oluccio Salutati K1--151.H?L, 8eonardo
Gruni K1-AHNA.51...L, Poggio Gracciolini K1-BH51./FL, 8eon Gattista Alberti K1.H.51.A2L,
8oren*o #alla K1.HA51./AL , sobre todo, Marsilio <icino K1.--51.FFL Pico de la
Mirandola K1.?-51.F.L. <uera de 2talia, son humanistas notables 1icol,s de 'usa K1.H15
11?
#er >umanismo hist!rico. http9 NNmeditaciones. (rg.
/A
1.?.L, "ohn 'olet Kca. 1.?A 51/1FL, &homas More K1.B?51/-/L, Erasmo de Rotterdam
K1.?A51/-AL, 8uis #ives K1.F251/.HL Pierre de la Ram)e KRamus, 1/1/51/A2L.
8a Uvuelta a lo cl,sicoV, con sus nuevos valores de inter)s por la naturale*a el
naturalismo, el individualismo, el recha*o de la autoridad, valoraci!n de la historia, inter)s
por la cultura el saber, se repite una segunda ve* cuando, tras la 2lustraci!n, como
reacci!n a )sta, surge un nuevo humanismo impulsado por el neoclasicismo rom,ntico
alem,n del s. I#222 I2I, $ue halla su e3presi!n sobre todo en "ohann Qinc\elmann
K1A1A51A?BL, <riedrich Schlegel K1AA251B2FL, "ohann Dott%ried >erder K1A..51BH-L,
<riedrich Schiller K1A/F51BH/L, "ohann Qol%gang von Doethe K1A.F51B-2L Qilhelm von
>umboldt K1A?A51B-/L. De esta )poca es el t)rmino UhumanismoV acuCado por <.".
1iethammer hacia 1BHB. A este nuevo humanismo atribue >.D. Dadamer la con%iguraci!n
de los Uconceptos b,sicos del humanismoV9 el concepto de %ormaci!n, el proceso por el
cual se ad$uiere la cultura del esp6ritu, en contraposici!n a la ad$uisici!n de la UmeraV
ciencia4 el sentido com=n, como opuesto a la sola ra*!n, $ue es de%endido por el
renacentista #ico, $uien apela al ideal de sabio de la antigZedad en oposici!n tambi)n al
simplemente erudito, o al saber pr,ctico de Arist!teles en oposici!n al saber t)cnico, $ue
de%ine como Usentido $ue %unda la comunidadV 4 la capacidad de juicio, capacidad de
ju*gar, 6ntimamente relacionada con el sentido com=n, acerca de juicios morales est)ticos
Kver te3to L4 el gusto, concepto m,s moral $ue est)tico Kver te3to L. Esta noci!n integral de
U%ormaci!nV, es el elemento constitutivo esencial del nuevo concepto de UhumanidadV $ue
surge en el s. I#222 cristali*a en las llamadas ciencias del esp6ritu del s. I2I.8os
humanismos contempor,neos, a su ve*, se inscriben en la l6nea de las ciencias del esp6ritu,
pero se apoan propiamente en el es$uema hegeliano de la idea $ue se constitue a s6
misma a lo largo de la historia. Por eso, la %iloso%6a sobre el hombre se desarrolla ahora
como parte %undamental, o como la totalidad, de un sistema %ilos!%ico, cuo objetivo
principal es destacar el valor la dignidad del hombre como individuo $ue construe por s6
mismo su propio sentido. 8os principales humanismos contempor,neos son el mar3ismo, el
e3istencialismo el personalismo. Para el mar3ismo, $ue a%irma ser una Uinversi!nV del
idealismo de >egel, no es la idea lo $ue se hace a lo largo de la historia, sino el hombre
$ue, ligado inicialmente a la naturale*a, se desvincula de ella trans%orm,ndola
trans%orm,ndose con el trabajo es, por ello, creador de su propia naturale*a $ue, en la
etapa capitalista, resulta alienada alienante por el modo de producci!n4 la alienaci!n, el
trabajo enajenado, %alsea el propio sentido del hombre las relaciones con los dem,s. 8a
labor desalienante $ue el hombre ha de emprender consiste en hallar, por la pra3is
revolucionaria, nuevas relaciones sociales de producci!n $ue no supongan ninguna
e3plotaci!n del hombre por el hombre4 el resultado logrado a nivel social es el nuevo
Uhombre totalV. 8a noci!n, hasta la e3presi!n, de Uhumanismo mar3istaV %ue criticada
por Althusser, $ue la considera un Uasalto de la ideolog6a burguesa al mar3ismoV. A su
entender, el humanismo es ideolog6a e insiste en a%irmar la e3istencia de un corte
epistemol!gico entre el Mar3 de los Manuscritos, de in%luencia hegeliana, el Mar3 de El
capital, m,s en concreto de 'r6tica al programa de Dotha K1BA/L de 1otas sobre Qagner
K1BB2L, obras en $ue a no $uedan vestigios de >egel
Para Sartre, el e3istencialismo es justamente un humanismo por$ue hace posible la vida
humana la %undamenta en la subjetividad del hombre. A su entender, el hombre es lo $ue
)l decide ser libremente, no habiendo esencia alguna humana a la $ue deba asimilarse9 Uel
hombre es lo $ue haceV. M,s tarde, hacia los aCos setenta une e3istencialismo mar3ismo
/B
5cuando a Usu sombra gdel mar3ismoh oscurece a la historiaV5, considerando $ue )ste es,
pese a todo, la %iloso%6a de nuestro tiempo no superada a=n por ninguna otra sosteniendo,
por otro lado, $ue la interpretaci!n del hombre hecha desde la situaci!n concreta de su clase
es una manera adecuada de llegar a la e3istencia del hombre individual, visto Uen la
materialidad de su condici!nV. En alguna medida los humanismos %ilos!%icos suponen una
meta%6sica del sujeto, o de la subjetividad4 contra tal meta%6sica humanista replica
>eidegger, en 'arta sobre el humanismo K1F.AL, $ue se trata de una muestra m,s del olvido
de la verdadera pregunta por el ser.El pensamiento %ilos!%ico cristiano, cat!lico
protestante, por su parte, ha intentado elaborar cierto humanismo de signo cristiano
recurriendo b,sicamente a la perspectiva e3istencialista. El >umanismo integral K1F-?L, de
"ac$ues Maritain, se inspira no obstante en la tradici!n aristot)lico5tomista
11A
.
El humanismo, contrariamente a la posici!n del postmodernismo, no es un metarrelato
est)ril, ileg6timo, carente de autenticidad, sino una visi!n %ilos!%ica cultural $ue reconoce la
dignidad de la persona humana. En esta orientaci!n se encau*a la %iloso%6a educativa del
Maestro de Am)rica, de "usto Sierra.
8a %iloso%6a de la educaci!n en Sierra, constitue un ideario )tico5humanista $ue trata de
aplicar en proectos reales concretos, validados no s!lo en M)3ico, sino tambi)n en otros
conte3tos. &odos los temas %ilos!%icos vinculados al hombre en relaci!n con el mundo la
sociedad est,n presentes en su discurso, pero la esencia de su %iloso%6a se reali*a concreta
en el escenario %ormativo de un hombre con conocimiento valores.
Su visi!n pedag!gico5social lo impulsa a planear propuestas tendientes a reali*ar cambios
en los educadores, entre ellos9
• El concepto de instrucci!n por el de educaci!n.
• 8a uni%icaci!n de la lengua en todo el pa6s
• 8a autonom6a de los jardines de niCos
• El reconocimiento del magisterio.
• A nivel superior, la reorgani*aci!n de las carreras de Medicina, "urisprudencia,
2ngenier6a, Gellas artes M=sica.
• 8a promoci!n de la ar$ueolog6a elevada a la categor6a de ciencia.
• El establecimiento de un sistema de becas para los alumnos m,s prometedores del
pa6s.
En la entonces Secretar6a de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes, "usto Sierra pone en
pr,ctica hacia 1FH/, su anhelado proecto9 dar a la educaci!n primaria el car,cter de
nacional, integral, laica gratuita.
"usto Sierra, el $ue %uera Ministro de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes de don Por%irio
D6a*, es el creador de la 7niversidad 1acional de M)3ico K1F1HL, de magnos proectos
humanistas para la %ormaci!n universitaria.
11A
#er Diccionario de %iloso%6a en 'D5R(M. 'opright [ 1FF?5FF. Empresa Editorial >erder S.A.,
Garcelona. &odos los derechos reservados. 2SG1 B.52/.51FF15-. Autores9 "ordi 'ort)s Morat! Antoni
Mart6ne* Riu.
/F
A iniciativa de don "usto Sierra, se crea en 1BBH, la Rotonda de los >ombres 2lustres, donde
%inalmente reposar6an sus restos mortales. Durante el primer centenario de su natalicio, la
7niversidad lo declara Maestro de Am)rica
11B
. 8a %rase c)lebre9 ]8a 1aci!n tiene hambre
sed de justicia], %ue dicha por )l e indiscutiblemente ha encau*ado los cambios culturales a
$ue dio lugar su obra personal $ue a=n repercuten en el sistema educativo nacional
me3icano
Enmarcadas las ideas en su conte3to, se nota $ue la %iloso%6a )tico5humanista, de "usto
Sierra, como pedagog6a b,sica, no se reduce a una transmisi!n del saber, sino a la pr,ctica
pedag!gica $ue construe el conocimiento desde una concepci!n donde no predominara la
memori*aci!n autom,tica, sino la interpretaci!n comprensi!n activas, es decir, lo
importante era aprender a a pensar con cabe*a propia.
Pero una realidad contraria a estas ideas encontr! "usto sierra en su pa6s, $ue de alg=n
modo era algo generali*ado tanto en pa6ses latinoamericanos como en otros europeos. 8o
observa con pro%unda triste*a, pero como una %orma de oportunidad para la aplicaci!n de su
teor6a, trata de re%le3ionar sobre su entorno educativo genera acciones.
El aspecto narrativo, discursivo disertante, se encontraba, por supuesto, en la persona del
docente, mientras $ue los alumnos eran seres pasivos, $ue se dedicaban a observar, acatar,
transcribir, repetir mec,nicamente palabras %!rmulas aritm)ticas, pero sobre todo a
concluir cada contenido, de acuerdo a la opini!n del maestro.
+a desde :el siglo I#22 surgen algunas cr6ticas a la %orma de enseCan*a $ue se practicaba
en los colegios internados. astos estaban a cargo de !rdenes religiosas, ten6an como
%inalidad alejar a la juventud de los problemas propios de la )poca de la edad, o%reciendo
una vida met!dica en su interior. Se enseCaba los ideales de la antigZedad, la lengua escolar
era el lat6n, el dominio de la ret!rica era la culminaci!n de esta educaci!n. 8os j!venes,
eran considerados propensos a la tentaci!n, d)biles con atracci!n por el mal, por lo tanto,
se consideraba necesario aislarlos del mundo e3terno, a $ue )ste es temido como %uente de
tentaciones. >ab6a $ue vigilar al alumno para $ue no sucumbiera a sus deseos apetencias
naturales;
11F
.
Esa era la %orma en $ue se educ! a la niCe* juventud en una 8atinoam)rica dominada
principalmente por EspaCa Portugal. Se vivi! una imposici!n de %orma tal $ue se trat! de
borrar todo lo anterior a la llegada de esos grupos, se hi*o de una manera $ue hab6a $ue
entender $ue todo lo $ue se practicaba en la cultura propia, era pecado, hab6a $ue alejar a
las nuevas generaciones de esa tentaci!n, por lo cual esa educaci!n tan r6gida, tom! auge
%ue su%riendo s!lo algunas modi%icaciones, pero en el %ondo segu6a siendo una educaci!n en
donde el alumno era un objeto $ue captaba notas para posteriormente repetirlas, aun$ue no
las entendiera
12H
.
11B
"os) Mart6 le conoci! en M)3ico cultiv! su amistad.
11F
'eballos, bngeles. 8a escuela &radicional. http9NNOOO.universidadabierta.edu.m3NGiblioN'N'eballos
c2HAngeles5Esc&radicional.htm
12H
"avier de Rivas, A. 8a %iloso%6a de Paulo <reire su concreci!n en la educaci!n &esis doctoral de%endida
en la 7niversidad de 8a >abana, 2HHB, donde la autora, apo,ndose en el pensamiento del %il!so%o
brasileCo desarrolla momentos esenciales de la %ormaci!n cultural del hombre.
?H
Sierra propuso siempre el laicismo en la enseCan*a, advirtiendo $ue el concepto de
:laicismo; deb6a entenderse como :neutralidad; ante cual$uier credo religioso. Su cr6tica a
la enseCan*a religiosa5escol,stica al poder de la 2glesia est, presente en su obra9
:K...L ahora la 2glesia reclama lo $ue se ha perdido4 este monopolio $ue $uisiera para ella,
cuando no lo puede obtener por entero, lo $uiere partir con el Estado K...L los miembros del
partido ultramontano K...L $ue $uiere lo est, consiguiendo, deprimir la enseCan*a
cient6%ica para levantar sobre ella la enseCan*a eclesi,stica4 en una palabra, $uiere destruir
el Estado laico obtener en la escuela el campo $ue ha perdido en el mundo de la acci!n.
121
En el pensamiento de Sierra puede descubrirse a momentos una in$uietud cultural un
cierto romanticismo al relacionar la ciencia con la religi!n. En su Discurso :Apolog6a de la
ciencia;, pronunciado en la Escuela 1acional Preparatoria, el B de septiembre de 1BAA,
despu)s de reali*ar un paneg6rico de la ciencia de su tarea precisa, se opone a $ue se
conciba la ciencia como irreligiosa. .
122
Al hablar de escuela tradicional, nos remontamos a la )poca en $ue Sierra hi*o
observaciones de las cuales llev! a cabo objetivas serias cr6ticas, $ue sirvieron para
lan*ar propuestas pedag!gicas culturales, $ue se convirtieron en toda una teor6a, aun$ue su
mati* %uese positivista.
Sierra, asegura $ue9 :8a creaci!n, se re%iere a las hip!tesis cient6%icas sobre el origen del
universo, $ue respetables conocedores creen conciliables con el D)nesis, se deben
principalmente a Want, a >erschel , sobre todo a 8aplace, contin=a a%irmando, DarOin
sus disc6pulos sostienen $ue la e3plicaci!n cient6%ica del origen del hombre, estriba en lo
$ue se llama la trans%ormaci!n de las especies;.
12-
Por otra parte, planteaba una renovaci!n pol6tica, pero advert6a $ue dicha renovaci!n no
deb6a tomar :por punto de partida la aCeja preocupaci!n de $ue la %unci!n del gobierno es
hacer la %elicidad del pueblo, resto de las antiguas concepciones antropom!r%icas de la
divinidad, sino de $ue s!lo est, llamado a administrar justicia, es decir, en reconocer como
l6mite de la acci!n social de la acci!n individual el derecho del individuo;.
12.

A$u6 se observa c!mo el sentido cultural de su %iloso%6a de%iende el lugar de la )tica los
valores inalienables del hombre. El estado, siguiendo su visi!n del mundo, debe administrar
justicia para lograr la %elicidad del hombre.
<rancisco 8arroo, en coincidencia con Sierra, opina $ue9 :8a pedagog6a )tico5humanista
es una pedagog6a de los valores. El hombre se educa en la medida en $ue se apropia de los
bienes culturales, en cuanto hace suos lengua derecho, ciencia arte, moralidad
religi!n. Pero como todo hombre nace se desarrolla en una comunidad hist!rica
determinada, en un ambiente en $ue los miembros $ue la constituen poseen una peculiar
manera de valorar la vida la e3istencia, esto es, cierta concepci!n del mundo, la
educaci!n tiene objetivos concretos en cada lugar tiempo4 el educando ha de ser educado
121
Sierra, 1FAA4 #ol. #9 -1.
122
4bíd.9 1F
12-
Sierra, 1FAA4 #ol. I, apartado 19 1/.
12.
Sierra, 1FAA4 #ol. #9 2-.
?1
para ser miembro aut!nomo de las comunidades culturales hist!ricas a las $ue
pertene*ca;.
12/
+ esa autonom6a $ue el ser humano debe alcan*ar, ha de ser considerando su conte3to, pues
esa misma realidad ha $ue trans%ormarla con la pra3is, alumbrada por la teor6a.
Por tal motivo, las palabras $ue contiene el :<ragmento de la circular dirigida a los
Directores de Educaci!n;, escritas por don "aime &orres Godet, en el cincuentenario de la
muerte del Maestro "usto Sierra, en 1F?2, resultan mu elocuentes disciernen con
agude*a el problema, para cerrar este %ecundo cap6tulo9 ]8os niCos, los adolescentes los
j!venes deben sentirse alentados en sus tareas por el ejemplo de un hombre para $uien la
educaci!n se proect! siempre como un medio insubstituible de %orti%icar a la patria, a %in
de $ue todos los me3icanos puedan participar e%ectivamente en la responsabilidad
nacional...]
12?
Su %iloso%6a )tico @ humanista evidencia c!mo toda su cosmovisi!n su aplicaci!n a la
educaci!n lo hi*o para la %ormaci!n humana del hombre me3icano de%endiendo su
condici!n como persona.
8o anteriormente e3puesto, muestra la esencia )tico 5 humanista de la %iloso%6a de "usto
Sierra, as6 como su trascendencia actualidad. &ema $ue se abordar, en el =ltimo cap6tulo
de la tesis doctoral
12/
8arroo, <rancisco. K1FA-L. 8a 'iencia de la Educaci!n. Ed. Porr=a. M)3ico. P. ?..
12?
<ragmento de la circular dirigida a los Directores de Educaci!n por don "aime &orres Godet, en el
cincuentenario de la muerte del maestro "usto Sierra, en 1F?2.
?2
'AP0&78( 222
#2DE1'2A DE S7 PE1SAM2E1&( + A''2`1 E1 8A ED7'A'2`1
'(1&EMP(Rb1EA MEI2'A1A
El acervo cultural de "usto Sierra es pro%undo diverso, pero sus maores aportaciones, en
mi criterio, las hi*o en torno a la educaci!n, tanto desde el punto de vista te!rico como en
su accionar pr,ctico. Seg=n el Dr. Pupo, :KPL la b=s$ueda de los or6genes, de antecedentes,
en %in, de la historia, es una necesidad inmanente a la naturale*a cultural del hombre a la
sociedad en general. Es una vocaci!n universali*ada. Es $ue para saber $u) somos, $u)
seremos, la mediaci!n $u) %uimos, de d!nde venimos siempre aparece como duende
merodeante. 8a b=s$ueda dial!gica pasado5presente5%uturo es constitutiva de todo $uehacer
humano.
12A

En torno a esto se puede estar de acuerdo, discrepar, disentir. Pero la vida misma muestra
todos los d6as $ue el devenir humano es un perenne miraje hist!rico de la cultura $ue nos
hace hombre, persona humana. :7n constante di,logo entre el presente el pasado para
acceder al %uturo.;
12B
En esta investigaci!n asumimos el devenir hist!rico cultural del Maestro maor de todos
los me3icanos9 "usto Sierra M)nde*, su conte3to e in%luencia como momentos esenciales
para poder e3plicar la esencia de su %iloso%6a de la educaci!n de su mundo espiritual
pr,ctico, en general. Aspectos $ue ser,n abordados en el ep6gra%e $ue sigue a continuaci!n.
;K,Apr$5i1"%i& %$%ep!."' " '" *i'$s$*)" #e '" e#.%"%i& e J.s!$ Sierr"
:En los marcos de la %ormaci!n humana su desarrollo cultural, la educaci!n resulta
imprescindible. Ella constitue el medio por e3celencia a trav)s del cual se cultiva el
hombre se prepara para la vida la sociedad.
Sin embargo, en las condiciones actuales la educaci!n no prepara para la vida. 1o est, en
condiciones de desarrollar una cultura de la ra*!n los sentimientos9 una cultura del ser. Es
incapa* de vincular estrechamente el mundo de la vida, el mundo de la escuela el mundo
del trabajo.
8os paradigmas de corte positivista, gnoseologistas, reduccionistas, objetivistas,
intolerantes autoritaristas, convierten a los educandos en objetos pasivos. 1o importa $ue
en la teor6a se hable de m)todos activos, cuando los docentes presentamos nuestra verdad
como la verdad absoluta. 1o se crean espacios comunicativos para construir conocimientos
revelar valores. El trasmisionismo el incul$uismo siguen imperando con %uer*a
indetenible.
El sentido cultural c!smico, propio del pensar complejo brilla por su ausencia;
12F
.
12A
Pupo, R. &radici!n, historia cultura. En El ensao como b=s$ueda creaci!n. 7niversidad Popular de la
'hontalpa, &abasco, M)3ico, 2HHA, p. /A.
12B
2b6dem
12F
Pupo, R. Educaci!n pensamiento complejo. En del propio autor El ensao como b=s$ueda creaci!n.
>acia un discurso de aprehensi!n compleja. 7niversidad Popular de la 'hontalpa, &abasco, M)3ico,
2HHA, pp. ./ @ .?.
?-
En los momentos actuales una re%le3i!n pro%unda desde la %iloso%6a de la educaci!n es mu
interesante, pues penetra en el proceso educativo como %ormaci!n integral del ser humano.
Es $ue la %iloso%6a de la educaci!n, en mi criterio, tiene como objeto la %ormaci!n humana,
es decir, prepararlo para la vida.
Precisamente, "usto Sierra, sin penetrar te!ricamente en la %iloso%6a de la educaci!n en tanto
tal, %ue consecuente con sus prop!sitos %ines. 'omprendi! la necesidad de la educaci!n
con sentido cultural sist)mico critic! las %ormas tradicionales, dominadas por el
positivismo, donde el educando era un receptor pasivo del conocimiento, separado de los
valores de la pr,ctica.
Por eso aboga por una educaci!n cient6%ica ligada a la vida a la sociedad.
2nteresa en consecuencia considerar los componentes del cuerpo ideol!gico Kcomo conjunto
de ideas, teor6as, etc.L $ue da sentido a las iniciativas educativas impulsadas por "usto
Sierra. As6, lo $ue se aviene a los prop!sitos del presente trabajo no es hacer la :historia
ideol!gica de este personaje, sino m,s bien, una caracteri*aci!n de su ideolog6a, en %unci!n
del tratamiento somero de sus :componentes; como unidad m,s o menos org,nica4 esto es
en tanto $ue sistema en perpetua reconstituci!n. Este procedimiento no supone $ue dichos
componentes sean algo est,tico. &ampoco implica, Ken lo $ue encierra de delimitaci!n
convencional $ue la traectoria de "usto Sierra pueda ser disgregada en partes di%erentes u
opuestas. 8ejos de tal pretensi!n, se asume a$u6 al "usto Sierra :total;, b,sicamente
id)ntico a s6 mismo en todos los !rdenes en su $uehacer en la vida, en concordancia con
una estructura ideol!gica $ue, a la par $ue evoluciona, mantiene la esencia de sus rasgos a
lo largo del tiempo. Por tanto, sus ra*ones de 6ndole anal6tica, las $ue imponen hacer
sobresalir las %acetas de esta totalidad $ue incumben pre%erentemente al ,mbito educativo.
De acuerdo a lo mani%estado anteriormente se podr6a condensar la ideolog6a de "usto Sierra
en la siguiente relaci!n, m,s $ue sumaria de sus componentes primordiales9
Pr$(resis1$, &odos los es%uer*os de "usto Sierra en el terreno educativo apuntan
e3presamente al logro del progreso material cultural de M)3ico. En plena consonancia
con el esp6ritu de su )poca con una de las ideas5%uer*a aceptadas por los principales
sistemas de teor6a social del siglo I2I Kla idea de progresoL. "usto Sierra entiende $ue la
ruta por la $ue debe transitar el pa6s es la de una progresi!n hacia los logros sociales
culturales $ue a para entonces estaban alcan*ando los pa6ses m,s poderosos del mundo.
<iel al esp6ritu de su tiempo, "usto Sierra, se empeCa en concebir el destino de M)3ico de
la Am)rica >ispana, dentro de la suerte general de la civili*aci!n occidental o como
pre%erir6a decir Abelardo #illegas de la cultura heleno5cristiana. En esto, "usto Sierra no se
apartar, en lo %undamental del liberalismo de la tradici!n iluminista de la $ue es
subsidiario. 1o debe olvidarse $ue el liberalismo me3icano lleg! a posibilitar el
:surgimiento de un Partido del Progreso de cuo cerebro, en e3presi!n de Eusebio 'astro,
ser6a el Dr. "os) Mar6a 8uis Mora;
1-H
. Pero de donde se nutrir, m,s el progresismo de "usto
Sierra ser, del positivismo, cuo lema universal inclue el anhelo del progreso, ello resulta
l!gico, a $ue como advierte Samuel Ramos :la teor6a $ue permitir, la incrustaci!n de una
actitud optimista, en un medio cultural como el de M)3ico, cua historia ha sido tan
a*arienta, ser, el positivismo;
1-1
.
1-H
'astro, Eusebio. Ensaos hist!rico5%ilos!%icos, M)3ico, 71AM, <<84 1F?2 p. 1B-51B..
?.
De hecho, el inter)s del progreso indetenible, del avance hacia lo mejor, en los planos
social, cultural moral, ad$uiere en Sierra el car,cter de una pro%esi!n de %e. Sin embargo,
esto no debe suscitar la idea de $ue Sierra tuviera una creencia ciega en el progreso. Mu a
tono a su activ6simo esp6ritu de librepensador, con el car,cter problem,tico $ue ad$uir6an
sus relaciones con todos los asuntos de tipo ideol!gico te!rico. Sierra logra descubrir, lo
$ue ning=n dogm,tico del progresismo puede ni si$uiera vislumbrar9 el hecho de $ue el
sentido ascendente a $uien rinde culto el progresismo acr6tico, tambi)n tiene su lado
sombr6o, su %aceta maligna. Desde luego, la conciencia de tal hecho no contradice para $ue
pre%iera los desa%6os problemas $ue constantemente genera tal dimensi!n ne%asta del
progreso a las calamidades $ue depara el atraso, el estancamiento social cultural. 'omo
muestra de tal visi!n, por dem,s l=cida, puede traerse a colaci!n un %ragmento de la
respuesta $ue Sierra da al humorista "unius
1-2
, K$ui)n se opon6a con sus s,tiras, a la
educaci!n musical rigurosa $ue )l %avorec6a.
'omo puede apreciarse, a partir de citas como esta, el progreso, no s!lo es entendido por
Sierra, como una tendencia rectil6nea, de ascensi!n cultural en la historia, acorde por otra
parte con una concepci!n lineal del tiempo, sino como un %atum, como una %uer*a hist!rico
determinista como una potencia, $ue cobra su precio en v6ctimas de toda clase4 ante el cual,
sin embargo, vale m,s resignarse.
En el conte3to de tal noci!n de progreso $ue conviene resaltarlo, implica una teor6a de la
historia en conjunci!n con otras ideas $ue se ir,n considerando pronto, la educaci!n
desempeCa un papel de primer orden. Pero no s!lo eso, tambi)n la propia educaci!n como
*ona importante del orden cultural, estar, sometida a las ine3orables lees del progreso
evolutivo. As6 pues, la educaci!n potencia el progreso, al mismo tiempo $ue progresa o
debe progresar. De esta %orma, los modos con $ue las concreciones educativas impulsadas
por Dabino Garreda coronan una historia de *ig*ags, avances, retrocesos, vaivenes,
re$uieren respuestas. Durante buena parte del siglo I2I con%orman, a juicio de Sierra, las
condiciones de posibilidad de una escalada ascendente en el campo de la educaci!n. Dicha
escalada, tendr, como corolario %undamental necesario justamente a la 7niversidad
1acional. De ah6 tambi)n $ue la Escuela 1acional de Altos Estudios, piedra angular del
nuevo aparato educativo del rango superior $ue viene tratando de concretar casi todos los
inicios de su vida p=blica Ktenga para Sierra, la misi!n deL :hacer entrar a M)3ico entre los
pueblos $ue trabajan constantemente por la elaboraci!n del progreso intelectual;
1--
.
8a singular utop6a progresista $ue motiv! a todas las almas sensatas del siglo I2I no pod6a
dar cabida a otra idea de la universidad, $ue no lo asumiera como palanca del progreso, a la
ve* $ue como territorio privilegiado de su despliegue en la historia.
1-1
Samuel Ramos, :"usto Sierra la Evoluci!n pol6tica de M)3ico;, en (bras 'ompletas, M)3ico 71AM
1FA/ t. 2, p. 1B-51B..
1-2
:^ue remedio, $uerido "unius4 el progreso es una inmensa tragedia4 cada trans%ormaci!n necesita v6ctima.
Es la le de las cosas. El argumento de las aspiraciones no satis%echas, a ser admitido, re%utar6a toda
civili*aci!n. + como el hecho se nos impone nos agobia, a )l ha $ue someterse. "usto Sierra, Escuelas
normales superiores Kcontestaci!n al Dr. 8uis <. Rui*L, en (bras completas, t, #222, 1f. Reimpresi!n
M)3ico, 71AM, p. 12A.
1--
". Sierra, Escuela de Altos Estudios KreseCa de la Sesi!n del 'onsejo superior de Educaci!n P=blica del B
de octubre de 1FH?L. En ib6d., t. #222, p. 1f. Reimpresi!n M)3ico, 71AM, p. -12
?/
1o olvidar $ue en otro momento de la tesis, se destaca c!mo el propio concepto de
progreso en Sierra no es sin!nimo del desarrollado por el positivismo, pues )l le imprime
sentido cultural humano.
E6$'.%i$is1$. Si se restringe el positivismo al coto de las tesis propugnadas por 'omte.,
lo $ue en M)3ico se conoci! bajo tal denominaci!n no era propiamente positivismo. En los
hechos, el positivismo su%ri! un proceso de aclimataci!n cuando %ue adoptado de modo
mu peculiar por el aparato pol6tico o%icial, Ken algunas de sus instancias, en particular en
las educativasL por algunos de los pensadores me3icanos m,s a tono con las novedades
te!ricas a %inales del siglo I2I principios del II.
Al respecto Edmundo (i Dorman destaca :como ni si$uiera el m,3imo representante del
comtismo en M)3ico, Dabino Garreda, pudo poner en marcha un plan de estudios
enteramente positivista, en la Escuela 1acional Preparatoria $ue )l cre!;.
1-.
Qilliam Raat,
por otra parte, destaca como el positivismo apareci! a los ojos del pueblo me3icano :como
una ideolog6a e3tranjeri*ante ajena a las tradiciones del liberalismo, del patriotismo del
catolicismo me3icano;
1-/
9 lo cual, junto con otros %actores, permite comprender las ra*ones
de la necesaria adaptaci!n del comtismo a las particularidades culturales pol6ticas de
M)3ico.
A m,s de ser un hecho por dem,s conocido, lo $ue interesa en%ati*ar es como el re%erido
proceso de adaptaci!n del positivismo implic!, en el caso de M)3ico, la con%iguraci!n de
cierta composici!n te!rica m,s o menos ecl)ctica. De hecho, los cimientos sobre los $ue
descansar, una suerte de :teor6a dominante;, desde Dabino Garreda hasta el Ateneo de la
"uventud, constan cuando menos de estos tres puntos de soporte9 un liberalismo
redimensionado, un positivismo :impuro;
1-?
$ue, sin descartar las tesis de 'omte, admite
tambi)n sus derivaciones ulteriores Kverbigracia, 8ittr)L la teor6a social de Spencer.
Esta indicaci!n tiene notable importancia, en el ,mbito a $ue se ajusta el presente estudio4
puesto $ue como advierte Raat, contraviniendo una creencia mu di%undida, el positivismo
Keste positivismo mu peculiar al $ue se le ha aludido en l6neas anterioresL :no alcan*! el
rango de %iloso%6a pol6tica o%icial del r)gimen Kpor%irianoL4 %ue ante todo una %iloso%6a de la
educaci!n;.
1-A
Por su parte Abelardo #illegas concuerda con la segunda parte de la =ltima
a%irmaci!n de Raat, cuando a%irma $ue las doctrinas de 'omte Spencer :seCorearon la
educaci!n durante la larga dictadura por%irista;.
1-B
+ en todo este proceso de asimilaci!n,
adaptaci!n o%iciali*aci!n K posterior re%utaci!n parcialL de este c!ctel te!rico,
convencionalmente conocido con el t)rmino gen)rico de :positivismo me3icano;, tuvo un
papel destacado "usto Sierra, sobre todo en lo $ue toca al medio educativo.
1-.
Edmundo ( Dorman, :"usto Sierra los (r6genes de la 7niversidad de M)3ico K1F1HL, en Seis estudios
hist!ricos del tema me3icano, Ialapa, #er., 7niversidad #eracru*ana, <<8, 1F?H. p. 1A-
1-/
Qilliam Raat, El positivismo durante el por%iriato, &rad. de Andr)s 8ira. M)3ico, SEP, 1FA/. p.A
1-?
Son matices discursivos, m,s $ue de%iniciones caracteri*aciones. 8iberalismo redimensionado, signi%ica
hiperboli*ado, e3agerado. Positivismo impuro9 Por$ue no es una copia de la versi!n Europa, sino con las
especi%icidades $ue ad$uiere en la realidad me3icana
1-A
2b6d., p. A.
1-B
Abelardo #illegas, 8a <iloso%6a en la >istoria Pol6tica de M)3ico, M)3ico, Pomarea, 1F?? p. 1-/.
??
1o se trata, sin embargo, de poner en claro a$u6 la traectoria hist!rica de la %ormaci!n
ideol!gica a $ue se re%ieren los p,rra%os anteriores lo $ue interesa a$u6 es $ue en Sierra
siempre se da una aceptaci!n Ksiempre cr6ticaL de la teor6a comtiana de los tres estados
junto con el evolucionismo social del primero de todos los evolucionistas modernos
Kanteriores a DarOinL9 >erbert Spencer, en otras palabras, el evolucionismo biologista de
Spencer el progresismo comtiano Kadem,s de otros principios te!ricosL se dan la mano en
Sierra sin $ue medie en ello ning=n con%licto de consideraci!n. Ahora bien, esto no debe
ser impedimento para tener en cuenta $ue "usto Sierra Ksiempre aplicado a su actuali*aci!n
en cuestiones de teor6a social educativaL, demuestra estar al tanto sentir admiraci!n por
lo $ue )l llama :teor6a de la trans%ormaci!n; :le grandiosa del trans%ormismo; de
DarOin Qallace.
1-F
Ambas tesis, especialmente la $ue propugna Spencer, a partir de la teor6a de la
conservaci!n de la materia la energ6a, se mostraran especialmente aptas para legitimar no
solo la dictadura por%irista sino varias comparables a ella en Am)rica 8atina. "usto Sierra
las acepta tanto para e3plicar hist!ricamente el por%irismo como para justi%icar su ideario
educativo, su imagen de la universidad las ejecutorias $ue de%endi! en la educaci!n
o%icial por%iriana $ue )l mismo impuls! cuando lleg! a ser el m,3imo %uncionario del ramo
durante el r)gimen en re%erencia.
En cuanto a la primera de las preocupaciones $ue se acaban de seCalar, basta advertir $ue
como apunta Dumas una obra tan importante dentro del conjunto de las $ue escribi! Sierra,
como :México, su evolución social Kel titulo no puede ser m,s signi%icativoL :estuvo
destinada a e3altar al r)gimen por%irista, con apego a presupuestos spencerianos
positivistas en general;
1.H

Cie!is1$. En estrecha cone3i!n con los dos principios ideol!gicos anteriores, el peso de
un %ervoroso culto a la ciencia sus potencialidades sociales culturales es,
indudablemente grande en la totalidad din,mica $ue con%orma la estructura ideol!gica de
"usto Sierra. En el discurso de Sierra es palmaria la idea de la ciencia como una de las
palancas %undamentales del progreso cultural, social moral junto con la educaci!n. Por
otra parte, Sierra entiende a )sta como una educaci!n cient6%ica en su desenvolvimiento
general en los contenidos $ue reproduce con la mira puesta en la %inalidad suprema de la
enseCan*a moderna9 crear las condiciones de posibilidad de un avance cient6%ico, dirigido a
la independencia me3icana en un rubro $ue ho pocos vacilan en cali%icar de estrat)gico.
En verdad la admiraci!n cuasi5religiosa $ue Sierra siente por la ciencia Ken unos momentos
de su vida, m,s intensa $ue en otrosL tiene su re%erencia inmediata en el prestigio social $ue
go*aba en su tiempo. Eti$uetar a algo de cient6%ico lleg! a signi%icar, en su )poca la
ad$uisici!n de una legitimidad ine3pugnable. As6, como advierte Raat, :Pa Sierra le toco
vivir un per6odo en el $ue el ciencismo, la tesis de $ue todos los objetos pueden
comprenderse cient6%icamente %ue una corriente dominante dentro %uera de la comunidad
acad)mica.;
1.1
. 1o por nada uno de los soportes del r)gimen por%irista %ue el grupo de los
1-F
". Sierra, El Espiritismo el 8iceo >idalgo la enseCan*a de la historia, en (bras 'ompletas, t. #222, 1f.
Reimp, M)3ico, 71AM, 1FAB pp. 2F .F
1.H
Dumas, 'laude, "usto Sierra el M)3ico de su &iempo K1B.B51F12L, t. 22, &rad. De 'arlos (rtega.
M)3ico, 71AM, 'olegio de >umanidades, 1FB? pp.FH5F1
1.1
Q. Raat, El positivismo durante el por%iriato, &rad. De Andr)s 8ira, M)3ico, SEP, 1FA/,K'ol. Sepsetentas,
22BL, p. A
?A
llamados :cient6%icos;, con $uienes "usto Sierra llego a concordar en algunos momentos de
su traectoria pol6tica.
En )ste, como en muchos otros aspectos del corpus ideol!gico sierrista, se hace patente una
ve* m,s la sombra del liberalismo del positivismo peculiar con $ue comulga. Pocas
banderas mas notablemente inherentes al credo liberal $ue la reivindicaci!n de la ciencia, el
arma con la $ue el oscurantismo clerical ser6a barrido de la %a* de la orbe. Para Sierra est,
claro $ue :la investigaci!n cient6%ica ser, absolutamente desinteresada, pero haci)ndose
constantemente sobre elementos nacionalesP K8o $ue e$uivale a a%irmar $ueL :la ciencia
$ue las universidades elaboran sin poder dejar de ser mundiales, tienen $ue ser
nacionales;.
1.2
<rases ambas $ue por su claridad precisi!n pueden prescindir de todo
comentario.
N"%i$"'is1$, +a se ha visto, $ue para Sierra no ten6a sentido e3igir la generaci!n de una
ciencia unilateralmente cosmopolita, sin ra6ces de una cultura de re%erencia, en concreto la
me3icana. Esta no es una postura aislada. M,s bien engar*a una s!lida concepci!n
nacionalista.
Si se entiende por :nacionalismo; un ideal sustentado en la reivindicaci!n de los intereses
propios de una naci!n determinada, hablando en t)rminos sociales, culturales pol6ticos,
no cabe duda $ue "usto Sierra era un nacionalista convencido. Ahora bien, esto no signi%ica
$ue pensara actuara con apego a un e3tremo patriotismo, a un chovinismo. 'onsecuente
con sus convicciones liberales, Sierra ve6a en la idea de naci!n, al mismo tiempo un
desider,tum social5cultural Kla naci!n no es un hecho hist!rico5cultural de%initivamente
consumado, sino algo en constante reali*aci!n, recreaci!nL, la e3presi!n de una
comunidad cultural encau*ada en un sentido teleol!gico claro, $ue le permitiera participar
en el concierto de las naciones del mundo, con una personalidad cultural bien de%inida. En
esa direcci!n dirige sus aprehensiones educativas los programas en $ue se aplican.
8ourdes Alvarado comenta $ue la imagen de la universidad $ue concibe "usto Sierra se
vincula con una conciencia angustiosa del peligro de un :sometimiento cient6%ico
tecnol!gico la subsecuente dependencia econ!mica del pa6s;, con respecto a las grandes
potencias capitalistas de la )poca.
1.-
2nteresa resaltar un =ltimo rasgo del ideal nacionalista
de "usto Sierra9 :Su re%erencia a la hispanidad, al ,mbito cultural hispanoamericano;
1..
.
Postura $ue convive, tambi)n conviene asentarlo con una admiraci!n %ranca por Europa
Estados 7nidos, por no hablar de un eurocentrismo relativo.
E#.%"%i$is1$, 'on este vocablo se designa a$u6 otra de las creencias valores
%undamentales de la idea $ue justi%ica a "usto Sierra. Se trata de la %e, poco menos $ue total,
en los poderes bondades de la educaci!n. 8o $ue 'laude Dumas llama :entusiasmo
sagrado por las virtudes de la educaci!n;
1./
. 7na %e en de%initiva por completo acoplada a
1.2
"usto Sierra, Apuntes diversos K'iencia 7niversidadL, en 2b6d., t. #222, p..F?5.FA.
1.-
8ourdes Alvarado, de la Real Ponti%icia 7niversidad de M)3ico a la 7niversidad 1acional de M)3ico,
M)3ico, 71AM, 'ES7, 1FB?, K'ol. Pensamiento 7niversitario, ?/, nueva )pocaL p.2F de la misma
autora, :Reconsideraci!n Sobre los (r6genes de la 7niversidad 1acional de M)3ico;. En Memoria del 22
Encuentro Sobre la >istoria de la 7niversidad, M)3ico, 71AM, 'ES7, 1FB?. p. 1H1.
1..
'. Dumas, "usto Sierra el M)3ico de su &iempo, K1B.B51F12L, t. 22, &rad. De 'arlos (rtega. M)3ico,
71AM, 'olegio de >umanidades, 1FB?. p. 1H2, 1/., 22B
1./
2b6d., p. FF
?B
los presupuestos del liberalismo del positivismo $ue ha impregnado a las sociedades
contempor,neas, con tal %uer*a $ue ho mantiene una vigencia casi plena.
Agust6n +aCe* relativi*a la %uer*a de este :ismo; de la ideolog6a sierrista, aduciendo $ue
este hombre :no sucumbe al educacionismo4 es decir, no cree $ue la educaci!n, menos a=n
la in%luencia educativa de la escuela, o%re*can la panacea para los males de la patria el
individuo;.
1.?
Desde luego, el propio Sierra se encargar, de negar todo lo $ue permita
pensar $ue )l cree en la educaci!n como panacea, si por tal se entiende Khablando con
propiedadL $ue curara todos los males culturales, a escala general e individual. As6 lo
asienta en 1BB1, cuando declara $ue :no so de los $ue creen candorosamente en la e%icacia
ilimitada de la instrucci!n para remediar los males sociales;
1.A
. 1o obstante puede
a%irmarse $ue en su aceptaci!n %recuentemente problem,tica de la %unci!n social de la
educaci!n, a veces empaCada por ciertas dosis de escepticismo, lo $ue de%ine
%undamentalmente a Sierra en el plano del pensamiento la acci!n es una actitud
pro%undamente optimista %rente a las virtualidades de los procesos educativos.
8a educaci!n aparece en Sierra en la doble %orma de medio de %in. Es decir, en t)rminos
tales $ue anula la dicotom6a entre instrumentos logros teleol!gicos. Esto debe entenderse
en el sentido de $ue la educaci!n vista como proceso d=plice de di%usi!n de saberes
Kinstrucci!nL de %ormaci!n de tipos determinados de hombres Klo $ue propiamente asume
Sierra como :educaci!n;L, debe acceder a grados de e%ectividad de pertinencia social
apropiados para hacer progresar a la sociedad, al progresar ella misma. De modo, pues, $ue
es un desider,tum de capital importancia alcan*ar, en lo posible el m,s logrado estadio de
avance en el plano did,ctico, organi*ativo, etc)tera, como condici!n para un acceso m,s
seguro, r,pido arm!nico al progreso social cultural a una %ormaci!n social
homog)nea.
Es!"!is1$, 8a carga individuali*ada $ue comporta el liberalismo, tomado de manera
gen)rica, no %ue impedimento en el caso de Sierra Kni en el de muchos otros connotados
liberales de cual$uier 6ndoleL para una estatolatr6a m,s o menos %uerte. &ampoco lo %ue su
a%inidad con los postulados %undamentales del spencerismo. 1i el recha*o anti5
gubernamental ni el liberalismo cl,sico ni el en%rentamiento raigal $ue Spencer ve entre
2ndividuo Estado son asumidos por "usto Sierra. Al contrario. 8a idea del estado como
promotor de todos los anhelos en %unci!n de los cuales se arma el tinglado5te!rico5
ideol!gico del liberalismo, el positivismo, el evolucionismo social es lo $ue predominara
evidentemente en Sierra. Para decirlo con palabras de 'harles A. >ale, :Sierra
argumentaba insistentemente $ue el Estado moderno era una %uer*a de progreso;
1.B
Por supuesto, con variantes de )n%asis, con altibajos, con di%erencias de mati* a lo largo de
su vida. El Sierra $ue piensa siempre con la cabe*a ver, en el estado moderno un gestor
un garante del progreso4 un celador de la pa* el orden4 la clave de la %ormaci!n de los
grupos sociales $ue re$uiere M)3ico para adentrarse en los predios de la modernidad4 el
motor %undamental de la integraci!n nacional de la identidad4 el soporte %undamental de
1.?
A. +aCe*, :El ideario educativo de "usto Sierra;, en 'uadernos Americanos, n=m. ., M)3ico, 1F.B p. 1F-.
1.A
". Sierra. 8a instrucci!n obligatoria, en (bras 'ompletas, t. #222. K8a educaci!n nacional. Art6culos,
actuaciones documentosL, 1f. reimp. M)3ico, 71AM, 1FAA, p. 1H1
1.B
'harles A. >ale, 8a trans%ormaci!n del liberalismo en M)3ico a %ines del siglo I2I, M)3ico, #uelta,
1FF1. p.-1A.
?F
la educaci!n. En de%initiva, todos los caminos del complejo e inmenso $uehacer cultural
social, conducen, en Sierra, al Estado.
Esto e3plica por %in, $ue consecuentemente con sus ideas al respecto Sierra %uera un
hombre de acci!n, dedicado en cuerpo alma a la educaci!n, dentro del aparato de Estado.
"usto Sierra, pudo haber sido, e3clusivamente un gran pensador, de la educaci!n un
promotor de empresas educativas al margen de la institucionalidad pol6tica. Su estatismo,
emparentado pro%undamente con la idea del :Estado educador; con $ue congruentemente
comulga, lo lleva a ser un ministro de Educaci!n, el principal %uncionario educativo de un
gobierno, sin $ue ello impli$ue una merma en su $uehacer como humanista pensador de
la educaci!n.
L"i%is1$, 8os $ue se han venido tratando, en este cap6tulo, son considerados a$u6 como los
componentes preponderantes del cuerpo ideol!gico $ue da sentido al $uehacer de Sierra en
el terreno educativo. Sin embargo, si se tiene presente $ue dichos componentes solo pueden
ser aislados en virtud de un arti%icio anal6tico $ue no pueden tener una vida independiente
Ktoda ve* $ue se articulan como elementos constitutivos de un todoL, se captar, la
importancia de no perder de vista este principio ideol!gico $ue, si bien, no siempre alcan*a
el relieve de los encaminados hasta ahora, tampoco es prescindible en el desenvolvimiento
de estos. De este modo esta incursi!n por los territorios de la ideolog6a $ue de%ine a Sierra,
ser6a incompleto si no tomara en cuenta aun$ue %uera solo de es$uivo, el laicisismo del
:maestro de Am)rica;.
En consonancia con su peculiar militancia liberal positivista, Sierra %ue un laicista
declarado, en algunos momentos, pro%undamente anticlerical, tambi)n era un
antidogm,tico en todos los sentidos del t)rmino, en virtud de su independencia espiritual
plenamente coherente, por lo dem,s con todo verdadero laicismo. 8a educaci!n a juicio de
Sierra, debe ser rigurosamente laica en todos sus grados, lo cual signi%ica $ue en ella no
tiene cabida nada $ue rebase los l6mites de la verdad discutida4 es decir de la ciencia. &oda
la obra educativa de Sierra, resuma esta %orma de entender la relaci!n educaci!n5religi!n4
lo $ue torna ocioso detenerse a insertar a$u6, con m,s pro%usi!n, las e3presiones concretas
con las $ue %ormula tal idea.
Espiri!."'is1$, Este concepto, como el de :esp6ritu;, es de di%6cil de%inici!n. Si a$u6 se
pretende presentar uno, es con la idea de %acilitar la comunicaci!n sobre uno de los
componentes de la ideolog6a de Sierra, $ue se re%iere a la reivindicaci!n de un orden
relativo a la conciencia individual o social inaccesible, en sus ci%ras %undamentales a los
poderes de la ciencia positiva. En el caso concreto de Sierra, el espiritualismo parece ser
asumido m,s bien como un componente negativo, esto es, como algo $ue no pertenece a lo
l!gico, racional, cient6%ico4 sin $ue ese algo niegue este otro ,mbito , al contrario bus$ue
en )l su complemento. De hecho, como observa >ale, #6ctor 'ousin echaba mano de la
palabra :espiritualismo; para :designar su sistema %ilos!%ico llamado a menudo
:eclecticismo;.
1.F
.
En Sierra el espiritualismo implica reconocer una realidad genuinamente humana,
imposible reducir a la visi!n del hombre $ue puede proporcionar la ra*!n cient6%ica.
>ist!ricamente, este espiritualismo ha pretendido ser el contrapeso humani*ante del
1.F
'h. A. >ale, 8a trans%ormaci!n del liberalismo en M)3ico a %inales del siglo I2I, M)3ico, #uelta, 1FF1.
p. 2F-
AH
desbocado progresismo suscitado, ser, esa la %unci!n principal la ra*!n de ser del
espiritualismo de Sierra, como lo %ue, a su modo, en el caso de Gergson
1/H
, a $uien Sierra
cita en el discurso pronunciado en el acto %undacional de la 7niversidad 1acional en 1F1H,
pues su labor de organi*ador en el sistema educativo me3icano, a se hac6a sentir era un
hecho, $ue posteriormente se concretar6a al asumir la Secretar6a de 2nstrucci!n P=blica.
Estos aspectos ser,n abordados a continuaci!n, en otro de los ep6gra%es $ue con%orman este
tercer cap6tulo.
7, S. '"0$r #e $r("i:"%i& e e' sis!e1" #e e#.%"%i& 1e5i%"$
1o %ue el Maestro Sierra un improvisado como je%e de la educaci!n nacional. Desde 1BA.
hab6a dicho9 :Preciso es $ue la instrucci!n p=blica no %orme sino la rama principal de un
vasto sistema de educaci!n. + hab6a estado publicando art6culos period6sticos sobre Planes
de estudio, sobre la Escuela 1acional Preparatoria criticando el positivismo agudo
imperante $ue se suprimiese el estudio de la %iloso%6a de la meta%6sica, en 1BB1 hab6a
presentado en #a )ribuna un proecto de le para la creaci!n de la 7niversidad 1acional,
cuo art6culo 2T., propon6a $ue %uese :una corporaci!n independiente %ormadas por las
escuelas Preparatoria Secundaria de Mujeres de Gellas Artes, 'omercio 'iencias
Pol6ticas, "urisprudencia, 2ngenieros, Medicina Escuela 1ormal de Altos Estudios;. El
p,rra%o # del art6culo /T. Establec6a $ue el pro%esorado universitario constitue una carrera
%acultativa, en la cual se ingresa por oposici!n, salvo los casos $ue determine el Estatuto
la presente 8e, se asciende por antigZedad m)ritos contra6dos en la enseCan*a. 1o
podr,n ser removidos los pro%esores sino en virtud de sentencia judicial o de %ormal decreto
del 'uerpo universitario;. 2deal, $ue todav6a no alcan*amos. El 1- de Septiembre de 1FH2
a como Subsecretario inaugur! el 'onsejo Superior de Educaci!n P=blica4 en la
e3posici!n $ue hi*o el d6a inicial, despu)s de de%inir $ue deb6a ser obligatoria la educaci!n
primaria e3aminar las modalidades de las nuevas lees de instrucci!n $ue hab6a
propuesto, agregaba, adem,s $ue para dar unidad org,nica conciencia de s6 misma al
cuerpo docente pediremos %acultad e3presa al poder legislativo para crear la 7niversidad
1acional. Al %inali*ar acababa con las siguientes palabras Por la patria, siempre, por la
Patria todo;
1/1
.
'uando acababa de tomar protesta como Subsecretario de >acienda 8imantour, le pregunt!
$u) era lo primero $ue hab6a $ue hacer con los escolares cuos destinos se hab6an con%iado
en sus manos a lo $ue Sierra contest!9 :Darles de comer;
1/2
4 logr! $ue el tacaCo ministro
autori*ara el gasto para instaurar los desaunos escolares.
:El maestro de tres generaciones reconstru! la obra de la educaci!n nacional a %uer*a de
%e, de desvelos sin cuento, haciendo %rente al obst,culo irreductible del %anatismo $ue nutr6a
en su seno la ignorancia. Recomend! el laicismo4 no cesaba de aconsejar a los mentores de
la niCe* $ue cultivaran con amor el sentimiento de la humanidad en los chicos,
S21&2a1D(8( E88(S, sin intentar de%inirlo4 aseguraba $ue nada tendremos $ue temer
del porvenir, si la escuela cumple con su deber. Encarec6a $ue la labor del maestro %uese
educativa, diciendo, :nada vale enseCar, nada instruir, sino se educa;. Puso todo su a%,n en
1/H
". Sierra, Discurso pronunciado en la inauguraci!n de la 71M, en (bras 'ompletas, t. I2#, En Golet6n de
2nstrucci!n P=blica, M)3ico, Secretar6a de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes, 1F1H p. 1-H
1/1
Sierra, :Discursos;. >errero >nos. 1F1FM)3ico, p. -/B.
1/2
'ampos, Rub)n M. El maestro Don "usto Sierra. 2n)dito.
A1
multiplicar las escuelas, en mejorar las e3istentes, en rodear la %rente del maestro con una
aureola de veneraci!n, en darle los medios su%icientes para vivir con decoro;
1/-
.
El 1- de Septiembre de 1FH2, tra*! p=blicamente un programa de la construcci!n de
M)3ico abarcando desde la construcci!n de jardines de niCos hasta la 7niversidad4 el
Maestro Sierra es el creador de los Windergartens4 a )l se debe la especiali*aci!n de
maestras como Este%an6a 'astaCeda, como Rosaura Eapata, los primeros ensaos
integrales en la materia.
2naugur! los cursos de la Academia de Pro%esores el 1H de septiembre de 1FH.. + al
acercarse el centenario del natalicio de Don Genito "u,re*, varias corporaciones cient6%icas
literarias organi*aron concursos de acuerdo con su 6ndole. Para honrar la memoria del
Genem)rito de las Am)ricas a $ui)n Sierra dedic! el libro llamado 7u/re&, su obra y su
tie!po.
Sobre la esencial cuesti!n del normalismo, reconoce la urgencia de %omentar est6mulos para
los j!venes, $ue reh=en esa pro%esi!n a la $ue ha $ue darle realce moral econ!mico, sin
omitir cuanto para ello sea necesario9 aumento del n=mero cuant6a de las pensiones,
escala de remuneraciones crecientes, pagas de retiro jubilaciones.
1/.
Pasando a los problemas de la enseCan*a secundaria, tan discutibles en el mundo entero
a%irma :el modo me3icano; $ue ha llegado a ser tenido en cuenta por <rancia. :Este ciclo
debe ser debe ser una escuela preparatoria para la vida como consecuencia, no con
antecedencia, preparatoria para determinadas pro%esiones9 en ella se %orman, no los m)dicos
ni los abogados %uturos, sino los %uturos hombres;
1//
.
A esta de%inici!n a la de la Escuela Preparatoria con%luen -H aCos de apasionadas
meditaciones discusiones, de apasionado amor por la cuesti!n por el plantel.
Al hablar de la enseCan*a pro%esional se dan en el discurso estos conceptos9 :8os t6tulos no
deben ser m,scaras de ignorancia en la comedia social, en donde la suerte, la audacia, el
)3ito, son el deus ex !ac-ina6
1/?
4 la escuela de "urisprudencia :deje de ser una instituci!n
simple utilitaria KPL destinada solo a crea litigantes asuma otro car,cter superior
realmente cient6%ico, emergiendo los estudios jur6dicos en la ambiciencia de las ciencias
sociales e hist!ricas;
1/A
4 en Medicina :anuncia la inminente cone3i!n con el >ospital
Deneral, el 2nstituto Patol!gico, la moderni*aci!n de m)todos con proecciones,
laboratorios, an%iteatros, nuevos bien dotados, la construcci!n de un local apropiado,
cercano al >ospital, la conveniencia de reducir los estudios %undamentales generales a
tres aCos para distribuir en otros tres los de especiali*aci!n;
1/B
. En 2ngenier6a, la le,
:adelant,ndose a las necesidades sociales, cre! carreras, apenas virtuales, en potencia, lo
$ue hace pensar en el establecimiento de carreras, breves, eminentemente pr,cticas
1/F
4 En
1/-
M)nde* de 'uenca 8aura. "usto Sierra. KEn Die* 'iviles 1otables de la >istoria PatriaL. M)3ico 1F1.. p.
1BH.
1/.
"usto Sierra, (bras 'ompletas t. #222, 1f. reimp. M)3ico, 71AM, 1FAA p.2FF.
1//
(p. 'it. p. -H/
1/?
(p. 'it. p.-HA.
1/A
(p. 'it. p.-12.
1/B
(p. 'it. p.-1-.
1/F
(p. 'it. p.-1-.
A2
Ar$uitectura :debe dominar el elemento est)tico, no e3cluendo al utilitario, por$ue
entonces la obra ser6a e%6mera, pero s6 penetr,ndolo caracteri*,ndolo;
1?H
4 las escuelas de
Gellas Artes9 Academia 'onservatorio, re$uieren la m,s solicita atenci!n, :el gobierno se
propone hacer por el avance de )stos planteles cuantos sacri%icios sean compatibles con sus
condiciones %inancieras, no solo por$ue las bellas artes sean una caracter6stica de aptitud
para la culturaPsino por$ue son una caracter6stica nuestra;.
1?1
8igado a lo anterior, aparecen los puntos novedosos del programa :el mecenado art6stico en
su %orma superior, debe ser a$u6 ejercido por el Estado, en primer t)rmino4 va a establecerse
una doble corriente de inmigraci!n de maestros e3tranjeros su%icientemente reputados
otra, de emigraci!n de nuestros mejores escolares hacia los centros art6sticos de Europa
1?2
.
En las %ronteras del arte de la historia, esta la ar$ueolog6a en la $ue :somos una entidad
de primer orden, $ue impone la obligaci!n de acometer cient6%ica sistem,ticamente las
e3ploraciones, de rehabilitar el museo, dividi)ndolo en dos, uno antropol!gico en todas
sus ramas, otro de historia natural, con cuerpo de pro%esores, encargados, no solo de
clasi%icar ordenar, sino de poner en movimiento el resultado de sus trabajos
comunicarlos al mundo sabio a grupos de alumnos bien preparados, en s6, los museos
deben ser una viviente escuela de enseCan*a objetiva;
1?-
.
8a =ltima parte del discurso, despu)s de apuntar soluciones a los problemas de la enseCan*a
industrial agr6cola, es un alegato para la construcci!n de la 7niversidad 1acional, revive
todo un mundo de ideas ensueCos, :la 7niversidad no ser, prolongaci!n colonial, ni
mecanismo a la usan*a norteamericana, sino se apegara a la realidad palpitante de M)3ico,
go*ar, de autonom6a cient6%ica4 satis%ar, las necesidades p=blicas, de una docencia e%ica*,
pero tambi)n de modo mu principal, atacar, la ingencia de investigaci!n
1?.
.
'on esta 6ntima historia, el recuento de la jornada debe buscarse en los diecis)is tomos del
Golet6n de 2nstrucci!n P=blica, `rgano de la Secretar6a del Ramo K1FH-51F11L $ue vino a
sustituir con ventaja de toda 6ndole a la Revista de la 2nstrucci!n P=blica Me3icana. En el
Golet6n, se halla ordenado el alud apenas concebible de lees, circulares, planes
programas de estudio, listas de te3tos, dict,menes, proectos, convocatorias, encuestas,
comunicados de investigaciones, monogra%6as, metodolog6as, estad6sticas, in%ormes,
correspondencia e3tranjera, panorama de la actualidad mundial en materia de educaci!n,
bibliogra%6as dem,s elementos de trabajo. 'ientos de p,ginas, %orman cada volumen de la
publicaci!n, cuas proporciones, proclaman la voluntad gigantesca $ue anima todo ese
movimiento.
En los dos primeros aCos de su gesti!n, como Subsecretario hi*o ascender en j A?/, ?1B.HH
el presupuesto de la educaci!n primaria, en 1FH/, al asumir la Secretar6a el aumento
ascendi! a j F2B, 1HF.HH, pues el presupuesto total era de j 1. F2A,1HF.-H, desarroll,ndose
hasta alcan*ar la ci%ra de j2. H?H,B--.2H, $ue inclue el presupuesto de los jardines de
niCos, en 1F11, cuando el maestro Sierra sali! de la Secretar6a.
1?H
(p. 'it. p.-1..
1?1
(p. 'it. p.-1..
1?2
(p. 'it. p.-1/.
1?-
(p. 'it. p.-1/.
1?.
(p. 'it. p.-1B a -2H.
A-
Es hasta el 1H de Enero de 1F1H Don "usto anuncia con j=bilo desbordante el t)rmino del
proecto de la 7niversidad 1acional, el 1A de Enero, es le6do por los consejeros a
estudiarlo, se turna el asunto a una 'omisi!n dictaminadora $ue lo vuelve al pleno en el
mes de abril, el - de mao es enviada a la ',mara de Diputados la iniciativa de le la le
de promulga el 2? de mao, el 1B de septiembre de 1F1H %ue inaugurada la Escuela
1acional de Altos Estudios cuatro d6as despu)s la 7niversidad
1?/
El discurso epistemol!gico en las ciencias sociales contempor,neas muestra un nivel de
desarrollo, re%erido a las ciencias de la educaci!n, de evidentes desigualdades cualitativas
cuantitativas. Se seCalan los rasgos te!ricos relevantes en cada una de las corrientes
teor6as, pero no se postula 5para potenciar el cambio5 $ue la educaci!n es,
%undamentalmente, un desa%6o )tico 5 pol6tico cultural. >acia esas cone3iones ra6ces
pro%undas $ue determinan la con%ormaci!n del todo social, nos encaminamos en los
ra*onamientos cosmovisivos, ideol!gico5metodol!gicos socioculturales $ue abordaremos
en el ep6gra%e $ue cierra la presente tesis doctoral, es decir, a las determinaciones concretas
de la cosmovisi!n %ilos!%ico 5 educativa de "usto Sierra, incluidos %undamentalmente los
caminos $ue deja abierto para la contemporaneidad.
LK,De!er1i"%i$es %$%re!"s #e '" %$s1$6isi& *i'$s&*i%$ K e#.%"!i6" #e J.s!$ Sierr"
Deneralmente se comprenden las determinaciones concretas como las aplicaciones
pr,cticas los proectos modelos $ue emanan de una teor6a, pero son eso, mucho m,s,
pues si tenemos en cuenta las ideas de Mar3, lo concreto es la s6ntesis de muchas
determinaciones.;
1??

Es di%6cil e3poner en toda su magnitud signi%icaci!n las determinaciones concretas de la
cosmovisi!n %ilos!%ico 5 educativa de "usto Sierra, pues est,n presentes en todo el
contenido de la tesis. Ahora, en este nivel de la investigaci!n, se trata de un balance
sint)tico, $ue m,s $ue generali*ar te!ricamente, pues eso corresponde a las conclusiones,
aborda algunas de las aristas espec6%icas $ue m,s se distinguen Kdeterminaciones concretasL
$ue son discernibles en %unci!n del %uturo, por$ue miran el porvenir, poseen vigencia,
actualidad su %uer*a trascendente es visible.
8a obra %ilos!%ico 5 educativa de "usto Sierra, en pleno siglo II2, es =til, si se asume con
esp6ritu cr6tico no se olvida el conte3to. E3isten nuevas teor6as %ilos!%icas educativas,
pero las ideas pro%undas, nacidas de ricas realidades concretas con %uer*a de altura por su
racionalidad humana, nunca %enecen. 'ontin=an guiando pensamientos proectos.
8a educaci!n contempor,nea presenta grados de desarrollo $ue impulsan a investigadores,
docentes epistem!logos a su conocimiento, comprensi!n valoraci!n en condiciones
di%erentes a las del pasado reciente. En e%ecto, ho es posible apreciar $ue una teor6a
educativa tiene una vigencia relativamente breve. 7n ejemplo lo constitue el
1?/
(p. 'it. p..1AL.
1??
8o concreto es concreto, por$ue a=na numerosas de%iniciones constitue la unidad de lo m=ltiple. Por
ello, aparece en el pensamiento como un proceso de uni!n, como un resultado no como un punto de
partida, aun$ue en la realidad si lo es , debido a ello, tambi)n lo es de la contemplaci!n de la
representaci!n. En el pensamiento te!rico la representaci!n completa se desvanece hasta el grado de la
de%inici!n abstracta4 en la contemplaci!n la representaci!n, las de%iniciones abstractas conducen a la
reproducci!n de lo concreto por medio del pensamiento; KMar3, '. 'ontribuci!n a la cr6tica de la
Econom6a pol6tica, Dospoliti*dat, 1F?-, p. 21-L
A.
perennialismo $ue tuvo un desarrollo de escasa in%luencia no pudo superar la e3pansi!n
del progresivismo, igualmente algunas teor6as postmodernistas %ueron e%6meras por su
debilidad epistemol!gica, metodol!gica pr,ctica.
>ubo )pocas en $ue una teor6a educativa respond6a a los re$uerimientos sociales a las
e3igencias del desarrollo cient6%ico por espacio de casi doscientos aCos, sin $ue surgieran
teor6as $ue la con%rontaran o negaran. En ese caso se halla el empirismo, proectado entre
los siglos I#22 I#222, mucho m,s all, del campo %ilos!%ico en $ue surgi!. Su di%usi!n
est, vinculada al desarrollo de la teor6a del conocimiento e3tendida hasta hundir sus ra6ces
en el positivismo , en el siglo II, en el pragmatismo. En esa misma )poca Europa hab6a
visto surgir la educaci!n p=blica con la escuela primaria como instituci!n %undamental,
impulsora del Estado docente. Esa condici!n aut!noma del Estado %ue gest,ndose al
impulso de las ideas del liberalismo burgu)s, en%rentado ideol!gicamente al %uerte control
$ue el cristianismo hab6a ejercido sobre la educaci!n. 7na situaci!n de maor
independencia se vivi! en la educaci!n superior. 8a universidad europea en los momentos
en $ue Dur\heim %ormulaba los %undamentos %ilos!%icos de una teor6a positivista del
conocimiento, a comien*os del siglo II, era a una instituci!n $ue cumpl6a casi mil aCos
desde $ue se %undara la primera en Gologna en el siglo I2.
8a maor6a de pa6ses de nuestro continente empie*an sus procesos de emancipaci!n
pol6tica a comien*os de 1B1H. Es di%6cil pensar en la aparici!n con%rontaci!n de teor6as
educativas en medio de tanta inestabilidad social pol6tica. >acia mediados del siglo ,
consolidados los Estados en su organi*aci!n republicana independiente, la educaci!n
alcan*a relevancia con la creaci!n de escuelas religiosas, las primeras escuelas p=blicas ,
mu signi%icativamente, con la creaci!n de las primeras universidades en Santo Domingo,
8ima, 'aracas Santiago de 'hile. 8os m)todos did,cticos, la concepci!n del rol docente,
la disciplina otros aspectos del curr6culo segu6an %ielmente la tradici!n de las pr,cticas
educativas heredadas de las concepciones escol,sticas.
1ing=n estudio de teor6a educativa puede alcan*ar plena relevancia pertinencia, si no se
vincula su pasado con el presente )ste permite vislumbrar las acciones $ue el hombre
imagina, piensa crea para en%rentar los desa%6os del %uturo. 8a maor aceptaci!n de una
teor6a surge cuando )sta responde al rigor cient6%ico los resultados de su aplicaci!n en la
realidad determinan aportes signi%icativos al bienestar social espiritual de la humanidad.
Esta visi!n de la educaci!n constitue un credo en la obra de "usto Sierra, a veces llena de
ra*!n ut!pica rom,ntica, pero necesaria para reali*ar los proectos educativos $ue se
plante!.
Al comen*ar un nuevo siglo lo a%irmado cobra plena vigencia. 8os dos in%ormes m,s
recientes de la 71ES'(9 8a educaci!n encierra un tesoro, estudio coordinado por "ac$ues
Delors, e3ministro de educaci!n de <rancia en 1FFB, el m,s reciente 2n%orme sobre el
estado de la educaci!n en el mundo, con%irman la importancia ineludible de invertir en
investigaciones $ue permitan detectar el estado actual de la teor6a educativa estimular la
creaci!n de nuevas teor6as $ue consideren el desarrollo de los !ass medias los aportes de
la tecnolog6a de la comunicaci!n. >acia esa misma direcci!n deber, sostenerse el es%uer*o
internacional la solidaridad para una amplia discusi!n $ue incentive la imaginaci!n en
una rede%inici!n del humanismo.
En ese conte3to es leg6timo %ormularse preguntas $ue apuntan a las e3pectativas del
desarrollo te!rico, la producci!n de nuevos conocimientos, la superaci!n cualitativa de los
A/
recursos did,cticos, una reconceptuali*aci!n de la %unci!n docente, una nueva percepci!n
valoraci!n del curr6culo $ue centre el )3ito del proceso educativo en $uien aprende no en
$uien enseCa. Esos son, entre otros, los asuntos relevantes $ue deber, considerar la
discusi!n sobre teor6a educativa en el %uturo inmediato , $ue de alguna manera, el maestro
me3icano pro%eti*! sobre ellas aport! ideas de mucho valor.
En una teor6a, las observaciones tienen car,cter sistem,tico predictivo. 7na teor6a
constitue un sistema estructurado de enunciados $ue se vinculan entre s6 aun cuando los
objetos de la observaci!n, los de la e3perimentaci!n, son elementos importantes de la
teor6a, no deben con%undirse con ella. El mismo autor ha en%ati*ado los componentes de
una teor6a poniendo de relieve c!mo en ella se articulan un sistema e3plicativo, $ue act=a
como es$ueleto, las nociones b,sicas del sistema de esa teor6a, las reglas $ue conducen a
los resultados emp6ricos la interpretaci!n %inal.
Sin pretender $ue el discurso sobre la teor6a en las ciencias, en la educaci!n en particular,
asuma el car,cter de una s6ntesis acabada, puede destacarse $ue una teor6a, es una
percepci!n de un %en!meno en cuo centro se percibe una anomal6a. El %en!meno por s6
solo no dice ni e3plica nada4 es la detecci!n de un problema o de un conjunto de problemas.
Es un modo de interpretar las relaciones entre esos problemas4 es una anticipaci!n de lo $ue
el mundo es en el campo en $ue e3iste el problema $ue deber, ser con%rontado
emp6ricamente. Esto lo comprendi! "usto Sierra en la organi*aci!n de la ciencia, la
educaci!n la cultura me3icanas.
De la obra de "usto Sierra, se puede deducir una teor6a educativa
1?A
, con sustrato cultural,
como un sistema descriptivoNe3plicativo $ue inclue, entre otros, aspectos %undamentales
de la realidad9
• 7n concepto del hombre, asunto de las ciencias humanas.
• 7na concepci!n de%inida de la cultura, es decir, una visi!n m,s $ue %ilos!%ica sea
ecos!%ica, en correspondencia con el conte3to actual.
• 7na respuesta a la pregunta $u) es el conocimiento, $ue da origen a las
especulaciones gnoseol!gicas.
1?A
Por supuesto, en la actualidad e3isten interesantes comprensiones de la %iloso%6a de la educaci!n, $ue a
Mart6 anunci! con %uer*a. 8a %iloso%6a de la educaci!n es un sistema te!rico cosmovisivo sobre la
%ormaci!n humana, %undada en la cultura. Su importancia radica en $ue aborda la educaci!n en su
analog6a con la vida, desde una perspectiva ecos!%ica, es decir, sin separar al ser humano su %ormaci!n,
de la tierra, de su h,bitat. Est, constituida por un rico sistema de principio, lees categor6as $ue gu6an
alumbran el proceso enseCan*a @ aprendi*aje, desde un en%o$ue dial)ctico, cultural complejo, donde los
conocimientos los valores se conciben en estrecha unidad dial)ctica. 'reo $ue Mart6 nos da la clave,
cuando dice9 :>a un sistema de educaci!n $ue consiste en convertir a los hombres en mulos, en ovejas,
en descombrarlos, en ve* de ahombrarlos m,s. 7na buena educaci!n, ni en corceles si$uiera, en cebras ha
de convertirlos. #ale m,s un rebelde $ue un manso;. K219 1.2L. + contin=a Mart6 con su e3celente
%iloso%6a de la educaci!n, en muchos momentos con plena coincidencia con las ideas de "usto Sierra9 :8a
educaci!n ha de ir donde la vida. Es insensato $ue la educaci!n ocupe el =nico tiempo de preparaci!n $ue
tiene el hombre, en no prepararlo. 8a educaci!n ha de dar los medios de resolver los problemas $ue la vida
a de presentar. 8os grandes problemas humanos son9 8a conservaci!n de la e3istencia, el logro de los
medios de hacerla grata pac6%ica. K229-HBL. + esta idea $ue lo resume todo9 :Educar es depositar en cada
hombre toda la obra humana $ue le ha antecedido9 es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente,
hasta el d6a en $ue vive9 es ponerlo a nivel de su tiempo, para $ue %lote sobre )l, no dejarlo debajo de su
tiempo, con lo $ue no podr, salir a %lote4 es prepara al hombre para la vida;. KB9 2B1L.
A?
• 7na proposici!n sobre los %ines de la educaci!n, tarea %ilos!%ica $ue recoge la
teleolog6a.
• 7na respuesta acerca de los valores $ue dan relevancia a los problemas a3iol!gicos.
• 7na respuesta acerca de la conducta del hombre en sociedad, tarea $ue recae en la
)tica, la educaci!n, la %iloso%6a en general.
• 7na declaraci!n de las relaciones entre la ciencia de la educaci!n sus posibles
desarrollos te!ricos, $ue abra paso a la re%le3i!n epistemol!gica
1?B
.
>a, %inalmente, otros elementos de la teor6a educativa serrana $ue cuali%ican sus
posibilidades $ue en otras ciencias no parecen tener la incidencia $ue se observa en los
resultados de la actividad educativa, en s6. Esos son los aspectos $ue suelen cali%icarse
como curriculares $ue merecen consideraci!n. Algunos son9 cuestiones pr,cticas
derivadas de la tradici!n la innovaci!n did,ctica, la plani%icaci!n, las t)cnicas de
plani%icaci!n, supervisi!n evaluaci!n, las e3igencias de los espacios %6sicos en $ue sucede
el proceso educativo, etc. Estos temas son recurrentes en las preocupaciones pedag!gicas
del Maestro Sierra.
"usto Sierra, %ue el %aro educativo levantado en el centro de la Rep=blica, con la lu* siempre
encendida derramando destellos, cua torre creci! constantemente aumentando en altura,
siempre hacia arriba, para iluminar m,s ampliamente el espacio. Su ideario pedag!gico,
con visi!n %ilos!%ico @ cultural, plante! ideas $ue a=n orientan hori*ontes. Seg=n Eea, :con
Sierra hab6an aprendido $ue el problema de M)3ico era un problema de educaci!n. Esta %ue
una de sus principales preocupaciones9 la de llevar a las clases populares la educaci!n. 8a
7niversidad popular %undada por ellos tuvo esa %inalidad4 m,s tarde, uno de sus m,s
destacados miembros, "os) #asconcelos, llevar6a la educaci!n a los hasta entonces
despreciados ind6genas estableciendo las escuelas rurales. 1o o%recieron una nueva
%iloso%6a, ning=n nuevo sistema, simplemente abrieron las puertas de la cultura me3icana
para $ue por ellas penetrasen todas las in$uietudes;
1?F
.
Su inspiraci!n de poeta
1AH
. R'u,ntos discursos dijo en versoS, su atildada prosa, su elocuente
oratoria. Sus estudios hist!ricos, su siempre avan*ado pensamiento %ilos!%ico, su suave
iron6a, todo esto encerrado en el ,n%ora de la bondad de amor $ue %ue el Maestro con
ma=scula. Sierra, tambi)n contribu! a encender otros tantos raos de la intensa lu* con
$ue ilumin! esta Patria Me3icana.
8os materiales $ue los nuevos descubrimientos cient6%icos, las =ltimas tendencias
%ilos!%icas, las recientes e3periencias de la vida en sociedad, las m,s avan*adas
e3ploraciones ar$ueol!gicas las m,s novedosas lecturas le brindaban4 serv6an para seguir
escalando la altura, con la lu* irradiando siempre. 8a muerte cort! el crecimiento4 pero la
torre perdura, as6 como su ejemplo sigue derramando su claridad sobre los problemas
sociales del pueblo de M)3ico.
:Sierra, 5seCalan las investigadoras cubanas Dasi Rivero e 2liana Rojas5 KPL imprimi! a
las concepciones positivistas un sello personal de interpretaci!n. Esto puede comprobarse,
1?B
En la determinaci!n de las bases de la educaci!n me3icana estas ideas otras le sirvieron de paradigma.
1?F
Eea, 8. Resumen del libro :El positivismo en M)3ico; de leopoldo *ea. >tm Kaparece en el ane3o 2# de la
presente tesisL
1AH
#er ane3o 22
AA
por ejemplo, en sus re%le3iones acerca del papel del Estado su relaci!n con la libertad
autogesti!n de los individuos4 su negativa a hiperboli*ar en la educaci!n superior la
concepci!n positivista como doctrina %ilos!%ica, lo $ue )l llam! :e3clusivismo positivista;
en detrimento de otras %iloso%6as4 su negativa a coronar el sistema del plan de los estudios
secundarios con la sociolog6a a la manera del sistema comtiano, su criterio de despla*ar a
esa ciencia por la historia, _c,tedra por e3celenciaJ, $ue no s!lo permite reconocer los hitos
%undamentales del devenir hist!rico4 su aceptaci!n del m)todo del sistema, pero no de su
cuerpo doctrinario su rescate del conocimiento propiamente %ilos!%ico;.
1A1

<inali*a su vida siendo un de%ensor de la educaci!n popular, de la universidad p=blica, por
lo $ue se le considera un ide!logo de la Revoluci!n Me3icana. Su pensamiento %ue cada
ve* m,s revolucionario progresista
1A2
.
7n estudio cr6tico e3haustivo de las tendencias te!ricas de la educaci!n contempor,nea de
maor relevancia deber6a incluir a a$uellas corrientes $ue han dado impulso a re%ormas
educativas, han impulsado las pol6ticas educacionales de los Estados han propiciado el
estudio cient6%ico %ilos!%ico de la educaci!n. Ese estudio destacar6a c!mo teor6as
antag!nicas luchan @en ese espacio de las comunidades cient6%icas de $ue habla Wuhn@ por
permanecer o por abrirse paso como el paradigma $ue la sociedad siempre est, esperando
para incrementar la calidad de la educaci!n. #)ase, por ejemplo, sin $ue el enunciado agote
incluir a todas ellas, lo $ue ha sucedido con %iloso%6as de la educaci!n como el idealismo,
en sus e3presiones hist!ricas plat!nico5socr,ticas, hegelianas, \antianas, etc. De pronto, no
parece tratarse de una teor6a del pasado cuando se escucha decir $ue las ideas est,n en cada
$uien $ue las condiciones naturales sociales son irrelevantes. 8as in%luencias del
escolasticismo reaparecen cada tanto tiempo en movimientos neoescol,sticos $ue siempre
parecen tener seguidores dispuestos a desa%iar el tiempo... los avances de la ciencia la
tecnolog6a.
El progresismo o progresivismo abri! un cauce hacia una renovaci!n $ue a%ect!
sensiblemente la educaci!n en los Estados 7nidos de all6 se e3tendi!, especialmente, a
Am)rica 8atina a M)3ico, particularmente. Posibilit! el s!lido apoo de la psicolog6a $ue
reconoci! la necesidad de considerar los intereses del niCo contribu! de manera
signi%icativa a su )3ito. 1o sucedi! lo mismo con movimientos $ue resistieron la acci!n del
progresismo pero tuvieron escasa repercusi!n como el perennialismo, el esencialismo, entre
otros. Maor entusiasmo despert! el pragmatismo con la s!lida aportaci!n de Peirce,
DeOe Qilliam "ames4 el espor,dico %ulgor del recontruccionismo, las resistencias del
e3istencialismo por elaborar un discurso te!rico de la educaci!n, tarea $ue sus principales
%il!so%os no asumieron a plenitud. En otras tendencias de la educaci!n contempor,nea
parecen observarse las ra6ces del pensamiento de >eidegger o de Sartre.
A partir de la segunda mitad del siglo II ad$uieren importancia movimientos de distinta
procedencia de variada in%luencia, especialmente en el continente. El materialismo
dial)ctico logr! e3tender su discurso desde el centro de operaciones en la 7ni!n Sovi)tica.
El '6rculo de #iena, cuas preocupaciones %undamentales estaban centradas en negar la
valide* de la meta%6sica en toda discusi!n epistemol!gica destacar la importancia de las
1A1
'aso, A. El concepto de la historia universal la %iloso%6a de los val ores. Ediciones Gotas. M)3ico. 1F--. p.
--.
1A2
#er ane3o 222
AB
ciencias como soporte de la verdad, al tiempo $ue desplegaba una inusitada de%ensa del
lenguaje con $ue deber6an e3presarse las proposiciones, no consolid! una teor6a de la
educaci!n original por lo mismo, sus resultados pr,cticos parecen diluirse como se dilu!
el mismo '6rculo tras la Segunda Duerra Mundial, a pesar de los es%uer*os especialmente
encomiables de A. ". Aer.
Desde la d)cada de los sesenta, relevante en la historia reciente de las teor6as educativas del
continente, se destaca la aparici!n de los movimientos llamados :contra la escuela; o
anar$uistas, especialmente preocupados por negar la vigencia de la escuela. Para
incon%ormidad de 2v,n 2llich, Reimer o A.S. 1eill, los es%uer*os no %ructi%icaron, a pesar de
sus agudas cr6ticas los intentos por demostrar la viabilidad de una educaci!n liberadora,
como la impulsada por 1eill.
8a educaci!n no directiva permite reconocer c!mo los es%uer*os te!ricos de MasloO
Rogers se encuentran en una teor6a de %undamentos en los avances de la psicolog6a. Sus
empeCos no parecen haber ca6do en el olvido. 8a e3periencia de Paulo <reire, iniciada en
campaCas de al%abeti*aci!n en Grasil continuadas en 'hile, logr! e3tender toda una
estructuraci!n te!rica reconocida como educaci!n liberadora. 8a muerte relativamente
reciente de este educador no signi%ica la obsolescencia de sus ideas, muchas de las cuales
%ueron per%iladas o pre%igurada por "usto Sierra.
"usto Sierra siempre abog! por la libertad de pensamiento la actitud %ilos!%ica inclusiva
no e3clusivista epistemol!gica. 8e horrori*aba el :e3clusivismo positivista; en la %iloso%6a
la educaci!n, pues como hombre humanista de larga vista, cre6a en la necesidad del
pluralismo en la ciencia en la cultura en general. 1o cre6a en una ciencia o %iloso%6a
absoluta, capa* de poder e3plicarlo todo. Para algunos esto es e3presi!n de su %iloso%6a
ecl)ctica, pero tal suposici!n, en mi criterio, es err!nea, pues m,s $ue ecl)ctico, %ue
electivista, dando continuidad a la rica tradici!n latinoamericana del siglo I2I, $ue sin
me*clar incoherentemente las in%luencias europeas, con conciencia ecum)nica asum6an
todo lo valioso lo integraban a su propio sistema con leg6tima identidad entidad
creativas, por$ue no obviaban el conte3to latinoamericano.
'on ra*!n el ecuatoriano Derm,n Rodas, seCala9 :El legado de Sierra KPL est, en haber
dejado una huella importante despu)s de $ue asumiera, 5en la teor6a en la pr,ctica5, una
actitud cr6tica al doctrinarismo, as6 como en su reclamo patri!tico, 5cuando concibi! la
necesidad de ]nacionali*ar la ciencia me3icani*ar el saber]5, al haber propuesto una
con%rontaci!n esencialmente antimperialista en la perspectiva de %avorecer lo $ue este
talentoso me3icano llamar6a ]la b=s$ueda del alma nacional], a$uella $ue ho debe ser
entendida en ]nuestra Am)rica] como la construcci!n del Estado 1acional a partir de
comprender $ue es inaceptable la sumisi!n a cual$uier inter)s $ue rasga la conciencia,
anula la dignidad, lacera la soberan6a o%ende a la Patria;
1A-
.
Si se tratara de sinteti*ar las determinaciones concretas de la %iloso%6a de la educaci!n de
"usto Sierra sus in%initas posibilidades de trascendencia, podr6an resumirse en9 la
elaboraci!n org,nica de un sistema nacional de educaci!n $ue inclue todas las enseCan*as
para la %ormaci!n del hombre me3icano, con visi!n de %uturo. 7na visi!n educativa integral
$ue vincula estrechamente la %iloso%6a, las ciencias el arte con la vida de la naci!n. &ales
concreciones aparecen org,nicamente desarrolladas en el cuerpo de la tesis dan cuenta del
1A-
Rodas, Derm,n. "usto Sierra9 un pensador ilustre. grodaskuasb.edu.ec
AF
esp6ritu cultural democr,tico $ue le es inmanente a su %iloso%6a de la educaci!n. 2deas,
$ue sin perder el sentido del conte3to el momento hist!rico en $ue se desarrollaron,
%ertili*adas por los saberes contempor,neos, pueden aportar bases esenciales para la
elaboraci!n de un modelo educativo %le3ible acorde a la realidad me3icana actual. >e ah6
la trascendencia actualidad de las concepciones educativas del Maestro "usto Sierra
M)nde*.
BH
'(1'87S2(1ES
Mart6, el gran ap!stol de 'uba, Am)rica el mundo, hombre de pensamiento acci!n,
otras %iguras paradigm,ticas me3icanas de nuestro continente, a$uilataron el valor
trascendente del Maestro de Am)rica9 "usto Sierra M)nde*.
>abr6a $ue re%le3ionar sobre las vicisitudes e3perimentadas en su constante bregar te!rico
pr,ctico por lograr la virtud en el hombre me3icano la sociedad en general. Su poes6a, la
correspondencia 6ntima su obra total mani%iestan la lucha constante por la %ormaci!n
humana la ascensi!n de la libertad, la justicia, la e$uidad la verdad.
En sus desvelos nocturnos no cesaba de pensar la realidad me3icana9 sus problemas
internos, la violencia lucha por el poder, el ego6smo al margen de los intereses nacionales,
la incultura $ue cegaba el raciocinio la civilidad, la carencia de alma nacional, la
discriminaci!n de las grandes masas ind6genas marginadas como pasivos objetos parlantes,
el atraso econ!mico cultural del pa6s las amena*as del vecino del norte, en perenne
acechan*a.
Se trata de un hombre sensible $ue reacciona ante las calamidades de la gente de su pueblo,
su%r6a con ella, pues se siente uno m,s entre la muchedumbre.
Pose6a una ri$ue*a espiritual sin l6mite, cualidad $ue le permiti! ascender humanamente
no escatimar es%uer*o alguno en pos de la bondad, la verdad la belle*a. #io en la
educaci!n una %uer*a omnipotente para el logro de la identidad nacional los objetivos
imprescindibles para el desarrollo de la naci!n me3icana.
En muchas ocasiones cre! $ue :araba en el mar;, sinti! soledad desgarrante amargura.
Su entusiasmo patri!tico su verbo hacedor generalmente se deso6an o no se $uer6a ver.
'onoci! la incomprensi!n, la envidia, los celos, la desidia, la ingratitud, la deshonestidad,
el dogmatismo, la inmoralidad, otras malignas realidades $ue siempre se oponen a la
humanidad del hombre. Pero su %uer*a espiritual le serv6a de soporte a los altos ideales $ue
lo consagran como hombre %undador de la patria me3icana.
Estas breves ideas de la personalidad de "usto Sierra no se escriben por simple curiosidad
intelectual, sino por$ue su conocimiento permite comprender por $u) hi*o tanto en la
%iloso%6a en la educaci!n, m,s $ue todo9 las ra*ones $ue argumentan su positivismo
evolucionista sui g)neris su consagrado humanismo.
El comportamiento ideol!gico, de una %orma u otra tiene ascendencia en el conte3to real
donde se desarrolla la personalidad. 1aturalmente, sin perder de vista las individualidades,
la %ormaci!n en el hogar, el grado de sensibilidad $ue se posea para captar al propio
conte3to establecer di%erencias matices, pues de lo contrario, todas las personas $ue
viven en el mismo conte3to, actuar6an de modo similar.
"usto Sierra constitue la %igura cimera del positivismo me3icano. Si al inicio de su
%ormaci!n ha algunas evidencias del comtismo tra6do a M)3ico por Dabino Garreda, sus
coincidencias son m,s propias del positivismo en general, $ue de la versi!n barrediana, en
particular. Su esp6ritu humanista, vinculado con la realidad viva me3icana las
caracter6sticas de su personalidad no congeniaban con la doctrina de Augusto 'omte,
particularmente por su apego a los datos KhechosL, su aversi!n a la %iloso%6a, su
intelectualismo, en general.
B1
Su positivismo, mu espec6%ico, tanto por su contenido como por su %orma, es de
ascendencia spenceriana sus derivaciones %rancesas, particularmente de Michelet, &aine
Renan, pero sin constituir una copia e3acta de sus doctrinas.
El evolucionismo spenceriano, mati*ado con algunas ideas del darOinismo social se nota en
la obra de "usto Sierra, pero con pronunciadas di%erencias, tal como se ha mostrado en el
cuerpo de la tesis. Su visi!n de la sociedad como organismo social en constante evoluci!n,
as6 como la aplicaci!n de las lees naturales a la sociedad aparece en el discurso de Sierra
con gran recurrencia, aun$ue no con el objetivismo e3acerbado, ni con la visi!n
%enomenalista del conocimiento $ue reduce la ciencia la %iloso%6a a lo dado
%enom)nicamente, a lo relativo. &ampoco sigue la visi!n de Spencer sobre la
incognoscibilidad de lo absoluto.
1!tese cierta coincidencia en la identi%icaci!n de la evoluci!n con el progreso, $ue concibe
la vida como un ajuste constante entre el entorno e3terno el mundo interno de cada
viviente, pero con ciertos matices, en la medida $ue "usto Sierra, como educador reconoce
el papel activo del sujeto su individualidad, es decir, no ha %atalismo ni teleologismo
est)riles como sucede con el evolucionismo spenceriano. 8o $ue no signi%ica $ue en sus
inicios no haan ecos, pero con sus determinaciones espec6%icas, mati*ado por su
humanismo pedag!gico las tareas pr,ctica $ue impone la realidad me3icana.
En la obra de "usto Sierra, no es perceptible la concepci!n de Spencer sobre la e3istencia de
un sistema de %iloso%6a sint)tica, donde la )tica tiene una base biol!gica con resonancia del
socialdarOinismo, cua evoluci!n superorg,nica conduce necesariamente al
individualismo. &odo lo contrario, en su visi!n %ilos!%ico @ pedag!gica el hombre es un ser
social en su esencia la educaci!n debe revelar los valores necesarios para la vida en la
propia actividad del hombre.
&ambi)n ha di%erencias sustanciales con relaci!n a &aine, $ue amalgama el positivismo
evolucionista de Spencer el %enomenismo de ". S. Mill, e identi%ica la %iloso%6a con la
psicolog6a, entendida )sta, a su ve*, como la e3presi!n compleja de una serie de estados
simples $ue mediante un proceso dial)ctico engendran ideas conceptos. 2gualmente, a
di%erencia de &aine, $ue identi%ica ontol!gica metodol!gicamente las ciencias morales
con las ciencias naturales de%iende un cierto determinismo hist!rico $ue reduce lo
art6stico a %unciones del ambiente %6sico del momento hist!rico, "usto Sierra ve el arte
como producci!n humana como componente del desarrollo espiritual del ser humano, $ue
se %orma mediante la actividad del hombre.
'on toda ra*!n, varios estudiosos pro%undos del Maestro de Am)rica, seCalan $ue el
positivismo de Sierra %ue sui g)neris, por$ue %ue de m)todo no de %ondo4 aun$ue creo $ue
habr6a $ue cuestionarse tambi)n, incluso, si lo %ue totalmente de m)todo, pues parece $ue
su heterodo3ia tom! cauces sorprendente al intentar dar respuesta al conte3to me3icano.
Es necesario penetrar con m,s pro%undidad en el positivismo evolucionista sui g)neris de
"usto Sierra. Su sistema %ilos!%ico se nutri! de muchas %iloso%6as, ideas tendencias de
pensamientos, en mi criterio no se convirti! en un sistema ecl)ctico como a veces se le
atribue, si entendemos el eclecticismo como combinaci!n o me*cla incoherente de ideas
teor6as, carente de integralidad sist)mica. 8a obra de "usto Sierra, al igual $ue muchos
grandes humanistas del siglo I2I latinoamericano, es electivista, es decir, asum6a del
pensamiento universal lo $ue consideraba =til, pero coherentemente desarrollado e
B2
integrado a su sistema, para dar cuenta de su realidad conte3tual. Esto le aporta a su
discurso legitimidad autenticidad, pues m,s $ue una copia doctrinal, es una aplicaci!n a
la pra3is, toda aplicaci!n, si es racional, enri$uece a la teor6a, la dota de otras
mediaciones. Es $ue todo el desarrollo ascenso del conocimiento se da siguiendo un
proceso de acumulaci!n dial)ctica, donde la teor6a la pr,ctica interact=an, ambas se
enri$uecen.
Es necesario tener en cuenta tambi)n la )poca hist!rica $ue vive Sierra Ksegunda mitad del
siglo I2I primera d)cada del IIL, en medio de un momento contradictorio de tr,nsito,
donde a=n no se han desarrollado en toda su plenitud la burgues6a nacional a=n pervive el
atraso econ!mico, principalmente en el campo, donde todav6a, a pesar de haber terminado
la dominaci!n de la metr!poli espaCola, a=n segu6a viviendo en la mente la colonia. Esto,
sin anali*ar el papel de la iglesia cat!lica su poder espiritual. Sin embargo, el Maestro de
Am)rica aplica su %iloso%6a positivista evolucionista sui g)neris a la realidad me3icana,
particularmente a la educaci!n, con resultados satis%actorios, $ue seguidamente ser,n
e3puestos de manera te!ricamente generali*ada, para de este modo mostrar $ue la tesis, sin
pretender agotar un tema tan complejo controvertido, por su ri$ue*a te!rico @
metodol!gica pr,ctica, responde a la pregunta cient6%ica, prueba la hip!tesis da
cumplimiento a los objetivos planteados, a saber9
1. 8os resultados de la tesis muestran con argumentos s!lidos la especi%icidad
cualitativa de la %iloso%6a positivista evolucionista de "usto Sierra, mediante su
sistemati*aci!n, incluendo el conte3to en $ue se desarrolla, las in%luencias m,s
connotadas su labor creadora. Se trata de un positivismo evolucionista humanista
comprometido con la realidad concreta me3icana, $ue sin dejar de ser totalmente
anti spenceriano anti positivista, en general, lo supera en alcance prop!sitos.
2. Su %iloso%6a, si bien asume todo el acervo universal del conocimiento $ue considera
necesario para su labor intelectual pr,ctica, no se convierte en un sistema de
naturale*a ecl)ctica, a $ue su obra no es una suma incoherente de :reta*os; de
ideas principios e3ternos, tomados de otros, sino una teor6a org,nicamente
estructurada para resolver problemas reales de nuestra naci!n me3icana, cua
e%ectividad lo consagran como uno de los %undadores de la cultura me3icana. Por
eso mucho m,s, es un consecuente electivista, no un ecl)ctico.
-. 8a tesis muestra $ue en la producci!n te!rica pr,ctica de "usto Sierra e3iste un
sistema de saber %ilos!%ico humanista, te!ricamente elaborado, $ue descubre la
esencia misma de la educaci!n, como %ormaci!n humana.
.. Se e3plican describen los %undamentos %ilos!%icos del pensamiento educativo de
"usto Sierra sus mediaciones esenciales en la tarea de organi*ar sustentar las
bases de la educaci!n nacional me3icana, subraando sus aportaciones,
trascendencia actualidad, a trav)s del corpus cultural de su obra, haciendo
hincapi)9
aL Su visi!n sobre la vinculaci!n de la educaci!n con la vida la sociedad.
bL El sentido hist!rico cultural de su discurso.
cL 8a esencia )tico5humanista de su %iloso%6a.
B-
/. Su eterna b=s$ueda del alma nacional me3icana, es decir, su ser esencial, para estar
en condiciones de contribuir al desarrollo del pa6s.
?. 1acionali*aci!n de la ciencia me3icani*aci!n del saber. 7na estrecha uni!n entre
la ciencia, la educaci!n la cultura me3icanas, adem,s, en relaci!n estrecha con
Am)rica el mundo.
A. Su preocupaci!n por la pol6tica an\ee ha servido de %undamento a M)3ico ante los
asedios del vecino del norte.
B. 8ogr! imprimir un sello personal a la interpretaci!n del positivismo, debido a lo
cual sus re%le3iones acerca del papel del Estado su relaci!n con la libertad
autogesti!n de los individuos tuvieron enorme trascendencia pol6tico 5 educativa, as6
como su percepci!n de $ue no era posible transitar ]por el e3clusivismo positivista].
F. 8a vinculaci!n estrecha entre la educaci!n, la vida la sociedad como prerre$uisito
de desarrollo humano. Por eso en el :Discurso en el acto de inauguraci!n de la
7niversidad 1acional de M)3ico, el 22 de septiembre de 1F1H;, a%irma $ue, la tarea
de la 7niversidad no debe consistir, solamente, en producir ciencia sino $ue debe
atender estar unida con los problemas $ue se presenten en su conte3to social en
relaci!n a esto reitera la di%erencia entre esta 7niversidad $ue se %ormaba la
Ponti%icia de la colonia.
1H. Su visi!n pedag!gica5social lo impulsan a planear propuestas tendientes a reali*ar
cambios en los educadores con relaci!n al concepto de instrucci!n por el de
educaci!n, tambi)n propone la uni%icaci!n de la lengua en todo el pa6s, la
autonom6a de los jardines de niCos, el reconocimiento del magisterio a nivel
superior, la reorgani*aci!n de las carreras de Medicina, "urisprudencia, 2ngenier6a,
Gellas artes M=sica, as6 como la promoci!n de la ar$ueolog6a elevada a la
categor6a de ciencia %inalmente, se establecer6a un sistema de becas para los
alumnos m,s prometedores del pa6s. En la entonces Secretar6a de 2nstrucci!n
P=blica Gellas Artes, donde %ue nombrado titular de ella, Sierra pone en pr,ctica
hacia 1FH/, su anhelado proecto9 dar a la educaci!n primaria el car,cter de
nacional, integral, laica gratuita. A )l se debi! el establecimiento del primer
sistema de educaci!n p=blica en M)3ico, en gran medida la creaci!n de la
7niversidad 1acional, K1F1HL.
8a organi*aci!n del sistema nacional me3icano de educaci!n creado por "usto Sierra
constitu! un modelo paradigm,tico para Am)rica 8atina.
+ la m,s destacada trascendente concreci!n de su $uehacer %ilos!%ico educativo9 el
sentido cultural humanista, donde concibe el conocimiento los valores como estructura
unitaria para %ormar hombres sensibles, inteligentes pr,cticos para bien de la naci!n
me3icana. Sobre la base de la %iloso%6a de la educaci!n de "usto Sierra pueden construirse
e3celentes proectos pedag!gicos para la %ormaci!n humana, por supuesto, con mirada
dial)ctica conte3tuali*ada.
Sus grandes disc6pulos, %ormados en el %ragor de la lucha de ideas en el Ateneo de la
"uventud, dieron continuidad a su %iloso%6a educativa. "os) #asconcelos Antonio 'aso,
entre otros, en un nuevo conte3to posrevolucionario, desarrollaron sus ideas. + ho, nos
B.
corresponde a nosotros, dar continuidad a todo ese rico legado, pero sin obviar el sentido
del tiempo el momento hist!rico, pues vivimos en el siglo II2.
B/
RE'(ME1DA'2(1ES
Dec6a "os) Mart6 $ue :KPL las ideas esenciales no son nunca muchasP;
1A.
, en
correspondencia con esta sentencia paradigm,tica se hace una sola recomendaci!n9 ^ue la
Secretar6a 1acional de 2nstrucci!n P=blica divulgue la sistemati*aci!n de la teor6a la
pra3is educativas de "usto Sierra en el conte3to me3icano, cua s6ntesis aparece recogida en
la presente tesis doctoral, as6 como crear espacios educativos para valorar la importancia de
su ideario pedag!gico en la educaci!n me3icana.
1A.
Mart6, ". (bras completas. &. 11. Editorial 1acional de 'uba, 8a >abana, 1F?-, p. .??.
B?
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#argas 8o*ano, D. *ra!sci en "!érica #atina$$ 'u!ero especial dedicado a con!e!orar
el :B aniversario de la !uerte de "$ *ra!sci$ Rinascita, @C de febrero de 89CD$
#asconcelos, "os). Aué es la Revolución$ M)3ico, Gotas, 1F-A.
dddddddddddd)extos sobre educación, <.'.E, Selecci!n de Alicia Molina, M)3ico 1FBB.
dddddddddddd (bras 'ompletas Kcuatro vol=menesL 8ibreros me3icanos, M)3ico,
1F/A,1F/F.
dddddddddddd. 8a Ra*a '!smica9 Espasa @ 'alpe. 'olecci!n Austral. M)3ico, 1FFA.
ddddddddddddd. Greve historia de M)3ico. Edici!n 'ontempor,nea, M)3ico, 1F/?.
ddddddddddddd. Antolog6a de te3tos sobre educaci!n, M)3ico, SepN BH, <.'.E. 1FB1.
#almaseda #almaseda, "orge. Revelaci!n A3iol!gica <ormaci!n >umana. &esis en
opci!n al Drado 'ient6%ico de Dr. En 'iencias <ilos!%icas. 8a >abana, 'uba, 2HHA.
#illegas, Abelardo. 8a %iloso%6a de lo me3icano, Antolog6as, 71AM, M)3ico, 1FB?.
+,Ce*, Agust6n. Don "usto Sierra9 su vida, sus ideas su obra. M)3ico, editorial, 71AM.
+,Ce*, Agust6n, El ideario educativo de "usto Sierra, en 'uadernos americanos, #..H.
M)3ico, 1F.B.
+aCe*, Agust6n, Don "usto Sierra, su vida, sus ideas su obra, 'entro de Estudios
%ilos!%icos, 2mp. 7niversitaria, M)3ico, 1F/H.
FF
ANEXOS
A1EI( 1(. 2
<ragmento de la circular dirigida a los Directores de Educaci!n
<ragmento de la circular dirigida a los Directores de Educaci!n por don "aime &orres
Godet, en el cincuentenario de la muerte del maestro "usto Sierra, en 1F?29
]8os niCos, los adolescentes los j!venes deben sentirse alentados en sus tareas por el
ejemplo de un hombre para $uien la educaci!n se proect! siempre como un medio
insubstituible de %orti%icar a la patria, a %in de $ue todos los me3icanos puedan participar
e%ectivamente en la responsabilidad nacional...]
De la obra po)tica de don "usto Sierra corresponde el siguiente %ragmento9
P8A+ERAS
Gaje a la plaa la dulce niCa,
perlas hermosas le buscar)4
deje $ue el agua durmiendo ciCa
con sus cristales su blanco pie.
Enla*aremos a las palmeras
la suave hamaca, en su vaiv)n
las horas tristes ir,n ligeras
sueCos de oro vendr,n tambi)n.
+a la marea, niCa, comien*a4
ven, $ue a sopla tibio el terral4
ven carees tendr, tu tren*a,
tu albo cuello rojo coral.
SAG0AS ^7E...
Don "usto Sierra nace en 'ampeche el 2? de enero de 1B.B,
cuando esta entidad a=n pertenec6a pol6tica territorialmente a
+ucat,nY
Sus padres %ueron9 "usto Sierra (JReill 'oncha M)nde*
Echa*arretaY
"usto Sierra inicia sus estudios en su natal 'ampeche, bajo la
tutela del maestro Eulogio Perera Moreno, $uien deja pro%unda
huella en )lY
Posteriormente ingresa al colegio 'lerical de San Miguel
Estrada para despu)s partir a M)rida donde se inscribe en el
8iceo 'ient6%ico 'omercialY
8a biblioteca de su padre es la $ue dar6a maor solide* a su preparaci!n intelectualY
En su adolescencia despu)s de haber %allecido su padre, su t6o 8uis M)nde* lo inscribe
en el 8iceo <ranco Me3icano, de la ciudad de M)3icoY
A los trece aCos, el $ue ser6a connotado maestro presenci! la entrada de Ma3imiliano
'arlota a la capital de la rep=blica al ver el recibimiento del $ue %ueron objeto,
e3clam!9 ]Apenas se puede creer $ue los mismos me3icanos..Y
1HH
Sus primeras in$uietudes pol6ticas llevaron a Sierra M)nde* al 'ongreso despu)s de
escuchar la vehemencia con $ue se e3pres! don 2gnacio Manuel Altamirano, sali! con la
convicci!n de $ue inteligencia, vigor patriotismo deben marchar juntosY
En el 'olegio de San 2lde%onso se vincula con los j!venes liberales maestros
progresistas $ue a%irmar,n el car,cter renovador de SierraY
Siendo apenas un joven publica algunos poemas en el peri!dico l *lobo, en el $ue
participa tambi)n, dentro del 'onsejo de Redacci!nY
En dicho peri!dico nacer6a una pro%unda amistad entre "usto Sierra e 2gnacio Manuel
Altamirano $uien lo pondr6a en contacto con los intelectuales poetas del liberalismoY
En 1BA- su%re la muerte de su %raternal amigo Manuel AcuCa, en homenaje a )l, don
"usto Sierra le! un poema in memorian durante su entierroY
El periodismo es para "usto Sierra, lo $ue el agua es al r6o, permiti)ndole colocarse en el
gusto de los lectores $ue han le6do sus escritos publicados en l Monitor Republicano,
l Renaci!iento, #a )ribuna Klos dos =ltimos, pertenecientes a Manuel AltamiranoL, l
(ederalista, donde su pensamiento jur6dico, se va haciendo presente al publicar art6culos
de %ondoY
Sierra se distinguir, por su inter)s en materia educativa con un pensamiento pol6tico
nacional e internacionalY
Desde las p,ginas de l (ederalista, don "usto Sierra de%iende al maestro Dabino
Garreda, $uien introdujo el positivismo para aplicarlo a la educaci!nY
Don Duillermo Prieto, estaba en desacuerdo con el positivismo, sin embargo, don "usto
hi*o e3pl6citos sus puntos de vista con relaci!n a la aplicaci!n de dicha tendencia
educativaY
En 1BAB %unda el diario liberal5conservador #a #ibertad, $ue se convierte en el diario de
cabecera tanto del gobierno como de los intelectuales, por sus propuestas objetivas,
serias atinadasY
5o!pendio de -istoria, es el libro did,ctico $ue escribe para impartir la c,tedra de
historia en la Escuela 1acional PreparatoriaY
A la muerte de su hermano Santiago, se aleja de sus actividades period6sticas centra su
vida en el magisterio la oratoriaY
Siendo diputado suplente por un distrito de Sinaloa, lan*a un proecto, $ue daba a la
primaria el car,cter de obligatoria, el cual %ue aprobado en 1BB1Y
A partir de entonces, Sierra, con una visi!n concreta de las carencias educativas del pa6s
con la %irme intenci!n de poner su mejor es%uer*o, se dedicar, a mejorar la educaci!n
en M)3icoY
En el mismo aCo %ue aprobado el proecto de don "usto Sierra para %undar la
7niversidad 1acional, haci)ndose realidad treinta aCos despu)s, seguida de la
posibilidad de impulsar la enseCan*a libreY
Don "usto Sierra %ue atacado en el 'ongreso por$ue )l sosten6a $ue era mejor continuar
con el cr)dito ingl)s no establecer relaciones crediticias con los norteamericanos,
1H1
considerando $ue9 ](rillar al gobierno a buscar empr)stitos con los Estados 7nidos,
ser6a el peligro m,s serio $ue nuestra nacionalidad hubiese corrido desde la
independencia]Y
Prepara el libro le!entos de -istoria general para las escuelas primarias, conteniendo
lecciones sencillas $ue se adaptaban a cual$uier nivelY
<unda la Revista 'acional de #etras y 5iencias, en coordinaci!n con Duti)rre* 1,jera,
<rancisco Sosa "es=s E. #alen*uela, donde publica #a evolución política del pueblo
!exicanoY
En 1BF-, siendo director de la Escuela 1acional Preparatoria, pronuncia un discurso
luctuoso por el %allecimiento de 2gnacio Manuel AltamiranoY
Su visi!n pedag!gica5social lo impulsan a planear propuestas tendientes a reali*ar
cambios en los educadores, entre ellos9
• El concepto de instrucci!n por el de educaci!n.
• 8a uni%icaci!n de la lengua en todo el pa6s
• 8a autonom6a de los jardines de niCos
• El reconocimiento del magisterio.
• A nivel superior, la reorgani*aci!n de las carreras de Medicina, "urisprudencia,
2ngenier6a, Gellas artes M=sica.
• 8a promoci!n de la ar$ueolog6a elevada a la categor6a de ciencia.
• El establecimiento de un sistema de becas para los alumnos m,s prometedores
del pa6sY
En la entonces Secretar6a de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes, "usto Sierra pone en
pr,ctica hacia 1FH/, su anhelado proecto9 dar a la educaci!n primaria el car,cter de
nacional, integral, laica gratuitaY
"usto Sierra, el $ue %uera Ministro de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes de don Por%irio
D6a*, es el creador de la 7niversidad 1acional de M)3ico K1F1HL, hubo de renunciar al
triun%o de la revoluci!nY
Dos aCos despu)s, el Presidente <rancisco 2. Madero lo designa Ministro
Plenipotenciario de M)3ico en EspaCa, donde muere el - de septiembre de 1F12 sin
haber podido cumplir con dicha encomiendaY
8os restos del ilustre maestro %ueron trasladados a la ciudad de M)3ico sepultados en
el Pante!n <ranc)sY
A iniciativa de don "usto Sierra, se crea en 1BBH, la Rotonda de los >ombres 2lustres,
donde %inalmente reposar6an sus restos mortalesY
Durante el primer centenario del natalicio de "usto Sierra, la 7niversidad lo declara
Maestro de Am)ricaY
'omo parte de la obra literaria de don "usto Sierra podemos citar9 tiempoY Playeras, l
beato 5alasan&, l canto de las -adas, 5onversaciones del do!ingo, n tierra yan?uee,
1H2
volución política del pueblo !exicano, 7u/re&, su obra y su tie!poY
8a %rase c)lebre9 ]8a 1aci!n tiene hambre sed de justicia], %ue dicha por don "usto
SierraY
D2S'7&E9
8os cambios culturales a $ue dio lugar la obra personal de "usto Sierra $ue a=n
repercuten en el sistema educativo nacional.
1H-
Ane3o 22
"usto Sierra
K1B.B5 1F12L
"usto Sierra naci! en la ciudad de 'ampeche el 2? de enero de 1B.B. >ijo de "usto Sierra
(nReill doCa 'oncepci!n M)nde*. Del padre le vino el amor a la letra al esp6ritu de
la letra.
'omien*a sus estudios en 'ampeche, su ciudad 1atal, pero luego de traslada a M)rida a
continuarlos. A la muerte de su padre en 1B?1 siendo todav6a un adolescente, su tio lo
manda a estudiar en la ciudad de M)3ico. De M)rida se llevo entre sus ropas papeles,
pe$ueCos poemas $ue m,s adelante iba a incorporar en sus cuentos. 7no de esos
pe$ueCos poemas era ]8a plaera], con el $ue se present! en una de las #eladas
8iterarias de 2gnacio Manuel Altamirano.
Su niCe* adolescencia coincidieron con el comp,s m,s agitado, m,s %ebril peligroso
de las luchas pol6ticas de M)3ico. 'uenta )l mismo $ue todav6a no cumplidos los catorce
aCos o! en la ',mara de Diputados un discurso de Altamirano, a$u)l $ue pronunci!
contra la amnist6a. (tro d6a, en plenas aulas de San 2lde%onso grit! mueras al Papa.
'uando llegan a la capital 'arlota Ma3imiliano, en el aCo de ?., acompaCado de un
centenar de sus compaCeros, se echa a la calle a gritar vivas a la patria mueras a los $ue
hab6an hecho posible a$uel acontecimiento.
Se recibe de abogado en 1BA1. Poeta, escritor periodista militante, su %ama trasciende
los meros c6rculos intelectuales lo acerca a las actividades pol6ticas, a los grandes
cargos administrativos.
Su provincia lo elige diputado pasa por la ',mara %uga*mente para desempeCar
despu)s otros $uehaceres dentro de la judicatura de la enseCan*a. A la cabe*a del
peri!dico 8a 8ibertad ati*! la lumbre de la causa liberal, =nico ideal pol6tico $ue sigui!
hasta su muerte.
Sierra se distinguir, por su inter)s en materia educativa con un pensamiento pol6tico
nacional e internacional. Desde las p,ginas de el peri!dico El <ederalista, don "usto
Sierra de%iende al maestro Dabino Garreda, $uien introdujo el positivismo para aplicarlo
a la educaci!n, posici!n en la $ue estaba en desacuerdo don Duillermo Prieto, sin
embargo, don "usto tambi)n hace e3pl6citos sus puntos de vista con relaci!n al
positivismo.
1H.
En 1BAB %unda el diario liberal5conservador 8a 8ibertad, $ue se convierte en el diario de
cabecera tanto del gobierno como de los intelectuales, por sus propuestas objetivas, serias
atinadas. 8a muerte de Santiago Sierra, ]mi pobre hermano $ue se llev! a la tumba lo
mejor de m6], hace $ue Sierra abandone la vida agitada bus$ue la soledad la sombra.
Pasan los aCos reaparece trans%ormado, engrandecido, sabio. Entonces se dedica a
cumplir una obra, notabil6sima, de historiador, soci!logo maestro.
<ue varias veces diputado al 'ongreso de la 7ni!n Ministro de la Suprema 'orte de
"usticia en 1BF., de la $ue lleg! a ser Presidente Subsecretario Ministro de
2nstrucci!n P=blica Gellas Artes, entre los aCos de 1FH1 1F11. (cup! durante algunos
aCos la c,tedra de >istoria en la Escuela 1acional Preparatoria, para la $ue escribi! un
libro de te3to bien conocido, ]'ompendio de >istoria]. <ue uno de los directores de la
Revista 1acional de 8etras 'iencias K1BBF51BFHL colabor! en las principales
publicaciones peri!dicas de su tiempo. Ejerci! una in%luencia mu grande en los medios
intelectuales. <ue director de la Escuela 1acional Preparatoria, una ve* muerto 2gnacio
Manuel Altamirano, K1BF-L %ue el maestro $ue orient! a las nuevas generaciones.
Siendo diputado lan*a un proecto, $ue daba a la primaria el car,cter de obligatoria, en
1BB1 ser, aprobado desde entonces, Sierra, con una visi!n clara de las carencias
educativas del pa6s, con la %irme intenci!n de poner su mejor es%uer*o, se dedicar, a
mejorar la educaci!n en M)3ico. En el mismo aCo %ue aprobado el proecto de don "usto
Sierra para %undar la 7niversidad 1acional, haci)ndose realidad treinta aCos despu)s,
seguida de la posibilidad de impulsar la enseCan*a libre.
Don "usto Sierra %ue atacado en el 'ongreso por$ue el sosten6a $ue era mejor continuar
con el cr)dito ingl)s no establecer relaciones crediticias con los norteamericanos,
considerando $ue9 ](rillar al gobierno a buscar empr)stitos con los Estados 7nidos, ser6a
el peligro m,s serio $ue nuestra nacionalidad hubiese corrido desde la independencia].
Prepara el libro ]Elementos de >istoria Deneral] para las escuelas primarias, conteniendo
lecciones sencillas $ue se adaptaban a cual$uier nivel. <unda la Revista 1acional de
8etras 'iencias, en coordinaci!n con Duti)rre* 1,jera, <rancisco Sosa "es=s E.
#alen*uela, donde publica ]8a evoluci!n pol6tica del pueblo me3icano].
Su visi!n pedag!gica5social lo impulsan a planear propuestas tendientes a reali*ar
cambios en los educadores con relaci!n al concepto de instrucci!n por el de educaci!n,
tambi)n propone la uni%icaci!n de la lengua en todo el pa6s, la autonom6a de los jardines
de niCos, el reconocimiento del magisterio a nivel superior, la reorgani*aci!n de las
carreras de Medicina, "urisprudencia, 2ngenier6a, Gellas artes M=sica, as6 como la
promoci!n de la ar$ueolog6a elevada a la categor6a de ciencia %inalmente, se
establecer6a un sistema de becas para los alumnos m,s prometedores del pa6s.
En la entonces Secretar6a de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes, donde %ue nombrado
titular de ella, Sierra pone en pr,ctica hacia 1FH/, su anhelado proecto9 dar a la
educaci!n primaria el car,cter de nacional, integral, laica gratuita. A )l se debi! el
establecimiento del primer sistema de educaci!n p=blica en M)3ico, en gran medida la
creaci!n de la 7niversidad 1acional, K1F1HL. Dirigi! la publicaci!n de ]M)3ico, su
Evoluci!n Social], K1FHH 51FH2L de la ]Antolog6a del 'entenario], K1F1HL. Presidi! la
Academia Me3icana correspondiente de la EspaCola.
1H/
"usto Sierra, el $ue %uera Ministro de 2nstrucci!n P=blica Gellas Artes del Deneral
Por%irio D6a*, hubo de renunciar a esa encomienda al triun%o de la revoluci!n, sin
embargo, dos aCos despu)s, el Presidente <rancisco 2. Madero lo designo Ministro
Plenipotenciario de M)3ico en EspaCa. Muri! en Madrid el 1- de septiembre de 1F12. Su
cad,ver %ue tra6do a M)3ico sepultado con grandes honores p=blicos. En el centenario
de su nacimiento la 7niversidad 1acional de M)3ico, junto con otras 7niversidades lo
declar! Maestro de Am)rica sus restos %ueron trasladados a la Rotonda de los >ombres
2lustres. KA iniciativa de don "usto Sierra, se crea en 1BBH, la Rotonda de los >ombres
2lustresL
1H?
A1EI( 222
SÍNTESIS BIO-RJFICA DE JUSTO SIERRA (MNXICO)
"7S&( S2ERRA K1B.B51F12L "usto Sierra M)nde* naci! en el puerto de 'ampeche, estado
de 'ampeche, el 2? de enero de 1B.B. <ue hijo del abogado ucateco don "usto Sierra
(nReill, K1B1. 5 1B?1L, eminente jurisconsulto, novelista, historiador escritor, de doCa
'oncepci!n M)nde*. Principi! sus estudios en la ciudad de M)rida, estado de +ucat,n
los termin! en M)3ico a donde se traslad! su %amilia a lamuerte de su padre, en el 8iceo
%ranco5me3icano, m,s tarde en el 'olegio de San 2lde%onso, donde reali*! brillantes
estudios se revel! su vocaci!n literaria. Se recibi! de abogado en 1BA1. Public! sus
primeros ensaos literarios a partir de 1B?B, poco despu)s entr! en la vida p=blica. Prob!
suerte en el drama con su obra ]Piedad] en la novela con ]El ,ngel del porvenir]. <ue
varias veces diputado al 'ongreso de la 7ni!n, magistrado de la Suprema 'orte de
"usticia. Se da a conocer en 1B?B con ]Plaera] las ]'onversaciones del domingo] $ue
aparecen en El Monitor Republicano. (cup! durante algunos aCos la c,tedra de >istoria en
la Escuela 1acional Preparatoria, parala $ue escribi! un libro de te3to bien conocido. <ue
uno d los directores de la Revista 1acional de letras 'iencias K1BBF51BFHL colabor! en
las principales publicaciones peri!dicas de su tiempo. Ejerci! una in%luencia mu grande en
los medios intelectuales una ve* muerto 2gnacio Manuel Altamirano K1B-.51BF-L, %ue el
maestro $ue orient! a las nuevas generaciones. En la antigua Secretar6a de "usticia e
2nstrucci!n P=blica Gellas Artes K1FH/L %ue nombrado titular de ella, cargo $ue
desempeC! hasta 1F11, cuando %ue designado Ministro Plenipotenciario deEspaCa. A )l se
debi! el establecimiento del primer sistema de educaci!n p=blica en M)3ico, la
reorgani*aci!n de la 7niversidad 1acional K1F1HL. Dirigi! la publicaci!n de M)3ico, su
evoluci!n social K1FHH 51FH2L de la Antolog6a del 'entenario K1F1HL. Presidi! la
Academia Me3icana correspondiente de la EspaCola desde 1F1F. Muri! en Madrid el 1- de
1HA
septiembre de 1F12. Su cad,ver %ue tra6do a M)3ico sepultado con grandes honores
p=blicos. En el primer centenario de su nacimiento la 7niversidad le declar! Maestro de
Am)rica sus restos %ueron trasladados a la Rotonda de los >ombres 2lustres.8a obra de
"usto Sierra es una de las m,s ricas caudalosas de su tiempo. Registra las mani%estaciones
espirituales culturales m,s signi%icativas de la )poca de grandes cambios $ue le toc! vivir.
1arraciones, poes6as, discursos, doctrinas pol6ticas educativas, viajes, ensaos cr6ticos e
historia, %orman el valioso material de la obra de Sierra. Se re=ne con los poetas de la
Revista A*ul de laRevista Moderna e in%lue en sus disc6pulos como 7rbina, Don*,le*
(breg!n, 7rueta. 'omen*! a escribir poes6a desde 1B?B, )sta, el teatro la prosa narrativa,
son obras de su juventud4 la historia la educaci!n de su madure*4 el periodismo pol6tico
la prosa literaria, ejercicio constante a lo largo de toda su vida.
P8A+ERA
Gaje a la plaa la dulce niCa,
perlas hermosas buscar),
deje $ue el agua durmiendo ciCa
con sus cristales su blanco pie. . .
#enga la niCa risueCa pura,
el mar su encanto re%lejar,
mientras llega la noche oscura
cosas de amores le contar,.
'uando en levante despunte el d6a
ver, las nubes blanco tul
5 como los cisnes de la bah6a 5
ri*ar serenos el cielo a*ul.
Enla*aremos a las palmeras
la suave hamaca en su vaiv)n
las horas tristes ir,n ligeras
sueCos de oro vendr,n tambi)n.
+ si la luna sobre las olas
tiende de plata bello cendal,
oir, la niCa mis barcarolas
al son del remo $ue hiende el mar,
mientras la noche prende en sus velos
broches de perlas de rub6,
e3halaciones cru*an los cielos
l,grimas de oro sobre el *a%irS
El mar velado con tenue bruma
te dar, su h,lito arrullador,
$ue bien merece besos de espuma
la concha n,car, nido de amor.
1HB
+a la marea, niCa, comien*a,
ven $ue a sopla tibio terral,
ven carees tendr, tu tren*a
tu albo cuello rojo coral.
8a dulce niCa baj! temblando,
baC! en el agua su blanco pie,
despu)s, cuando ella se %ue llorando,
dentro las olas perlas hall).
<uneral Guc!lico
Su es%era de cristal la luna apaga
En la p,lida niebla de la aurora
+ la brisa del mar %resca sonora
Entre los pinos de la costa vaga.
A$u6 muri! de amor en hora aciaga
Mirtilo, bala su rebaCo4 llora
8a primavera le tributa <lora
R=stico incienso cuo olor embriaga.
All6 la pira est,4 doliente grave
Dan*a emprenden en torno los pastores
'oronados de cipo de verbena4
8a selva plaCe con murmurio suave
+ ace, de Mirtilo entre las %lores,
(liendo a mil a=n la dulce avena.
22
Mas llegan los pastores en bandadas
Al re6r la maCana en el (riente4
Me*clan su vo* al c,ntico doliente
+ se abren las violas per%umadas.
+a se tornan guirnaldas animadas
8as dan*as4 a las mueve ritmo ardiente
Al $ue hacen coro en la vecina %uente
<aunos lascivos risueCos driadas.
#ibra <ebo su dardo de diamante4
El baile raudo gira, el seno opreso
De las pastoras rompe en delirante
1HF
Drito de amor $ue llena el aire en ceso.
Mirtilo, el bo$uirrubio, en ese instante
#uelto habr6a a la vida con un beso.
222
onese a los sollo*os convulsivos
De los abiertos labios, el sonoro
'ho$ue, a recogen el caliente lloro
8as rojas bocas en los ojos vivos.
R>omenaje a MirtiloS X'!mo es$uivos
podr6an ser sus manes a ese coroY
Al soplo del amor en barca de oro
Su alma hu6a los c,rmenes nativos.
8as ta*as nuevas en $ue hierve pura
8a leche vierten del redondo seno
A torrentes su n6tida blancura.
Sobre el %=nebre altar de aromas lleno
El %uego borda al %in la pira oscura
+ asciende el sol en el *a%ir sereno.
2#
'rece la hoguera, muerde con enojo
8as ramas cua esencia bebe el viento
+ el baile muere al e3halar su aliento
8a =ltima llama en el postrer abrojo.
En un vaso de arcilla negro rojo,
Recogen las ceni*as al momento
8os pastores en tosco monumento
Duardan p6os el m6sero despojo.
Duerme Mirtilo4 %loresta 7mbr6a
^ue en tu sepulcro abandonado vierte
Su ine%able serena poes6a,
1o olvidar, tu dolorosa suerte9
1i de tu amor la e%6mera eleg6a,
1i tus bodas eternas con la muerte.
11H
&res 'ruces
2 8e!nidas
Murieron, su deber $ued! cumplido4
Mas del paso del b,rbaro monarca
Duardaron las &erm!pilas la marca
'lavando en una cru* al gran vencido.
'ad,ver $ue bien pronto ha repartido
A jirones el viento en la comarca
+ en cuo pecho roto por la Parca
El ,guila del Etna hace su nido.
8a sangre de 8e!nidas $ue gotea
En la urna de bronce de la historia,
A todo pueblo en lucho por su idea
7ngir, con el crisma de la gloria,
'omo a Esparta en el d6a de Platea
Al comp,s del peal de la victoria.
22 Espartaco
De los buitres %est6n los gladiadores
+ harto de sangre el legionario, al %rente
De las enseCas t!rnese impaciente
A Roma, 'raso, en pos de sus lictores.
De la matan*a envuelto en los vapores
+ace Espartaco de la cru* pendiente4
+ es su can de combate solamente
&estigo de sus =ltimos dolores.
Sobre a$uella pasi!n callada tierna
8enta cae la noche hora tras hora4
'uando la sombra por el mar se interna
+ el lampo matinallas cimas dora,
8a cru* se ergue oscura, pero eterna
En el vago apoteosis de la aurora.
222 "es=s
En la cru* del hel)nico guerrero
8a Patria, santo amor, nos ilumina4
111
8a libertad albea matutina
Del tracio esclavo en el suplicio %iero.
7no ha maor del D!lgota el madero4
Por$ue en el ser de pa* $ue all6 se inclina
El alma en sus anhelos se adivina
^ue est, cruci%icado en el hombre entero.
De esas tres hostias de una gran creencia,
S!lo "es=s resucit! alcan*a
'ulto en la cru*, seCal de su e3istencia.
Es $ue nos ha dejado su enseCan*a,
7n mundo de dolor en la conciencia
+ en el cielo una sombra de esperan*a.
112
Ane3o 2#
El Positivismo en M)3ico
8eopoldo Eea
El 1? de septiembre de 1B?A, Dabino Garreda pronunciaba en Duanajuato una oraci!n
c6vica. Ese mismo aCo, era llamado era llamado por Genito "u,re* para %ormar parte de la
comisi!n encargada de redactar un plan de reorgani*aci!n educativa. El 2 de diciembre del
mismo aCo, se publicaba la le $ue orientaba reglamentaba la instrucci!n en M)3ico,
desde la primaria hasta a pro%esional, incluendo la preparatoria. Esta le reglamentaria de
la educaci!n ten6a como %ondo una doctrina de la $ue hasta entonces pocos me3icanos
ten6an noticia9 E8 P(S2&2#2SM(.
"u,re* adivin! en la doctrina positivista el instrumento $ue necesitaba para cimentar la obra
de la revoluci!n re%ormista. En la re%orma educativa de Garreda, "u,re* vio el instrumento
$ue era menester para terminar con la era de desorden la anar$u6a en $ue hab6a ca6do la
naci!n me3icana.
7no de los enemigos contra los cuales tuvo $ue luchar el partido liberal en M)3ico %ue el
clero cat!lico. El clero se en%rent! al movimiento liberal me3icano, provocando revueltas e
intervenciones e3tranjeras. Dabino Garreda, mostrar, en su discurso de Duanajuato, el
aspecto anticlerical del positivismo. De acuerdo con la tesis de 'omte, la iglesia cat!lica no
viene a ser sino uno de los estado $ue la humanidad ha tomado en su marcha hacia el
progreso, un estado $ue por haber pasado su tiempo, por haber terminado su misi!n, a no
tiene ra*!n de ser.
En este discurso muestra Garreda la historia de M)3ico como un camino $ue conduce a una
plena independencia o emancipaci!n pol6tica, espiritual o mental. 8a emancipaci!n a $ue
debe llegar la humanidad, seg=n Garreda, es triple9 cient6%ica, religiosa pol6tica.
En la progresiva emancipaci!n mental de la humanidad, M)3ico representa un alto grado de
progreso. En los campos de guerra me3icanos el esp6ritu positivo logra su plena
emancipaci!n mental. Garreda, ve en el liberalismo me3icano una e3presi!n del esp6ritu
positivo, el liberalismo de los hombres de la Re%orma representa el esp6ritu positivo en
marcha. 1o combate al catolicismo por$ue haa dejado de cumplir su misi!n $uiera
sustituirlo por otra religi!n4 sino $ue ve en su e3presi!n social material, en el clero, un
obst,culo a la marcha del esp6ritu positivo. El clero se presenta como el esp6ritu negativo
tratando de estorbar la marcha de la revoluci!n $ue se presenta como un orden, como una
marcha violenta originada por la oposici!n $ue se le ha hecho4 pero no deja de tener un %in.
El %in perseguido por la revoluci!n me3icana es la emancipaci!n mental4 no solo de
M)3ico, sino de la humanidad en general.
El clero, nos dice Garreda, hab6a ido perdiendo su capacidad de %uer*a positiva, sus
doctrinas a no estaban a la altura del progreso, no pod6an e3plicar dentro de sus dogmas
multitud de problemas $ue se iban planteando al hombre. Adem,s de $ue no comprendi! la
le de la emancipaci!n mental4 de haberla comprendido no se hubiese empeCado en
combatirla, hubiese empe*ado por apagar estas luces en el campo de la %6sica.
Dos %ormas de orden se en%rentaron en los campos de M)3ico9 el orden est,tico, el de las
%uer*as negativas del progreso el orden din,mico, el de las %uer*as positivas, las del
11-
progreso. El orden est,tico se opon6a a todo progreso, se opon6a a la emancipaci!n mental
en sus %ormas cient6%ica, religiosa pol6tica. El orden din,mico de%end6a este progreso en la
emancipaci!n metal. Estos tipos de orden estaban representados, de una parte, por el :clero
el ej)rcito como restos del pasado r)gimen, de otra, por las inteligencias emancipadas e
impacientes por acelerar el porvenir;.
8a intervenci!n %rancesa en M)3ico es la intervenci!n del esp6ritu negativo, $ue ha logrado
detener el progreso, en el =ltimo reducto del esp6ritu positivo. 8a lucha contra las tropas de
1apole!n 222 es la lucha por la independencia de toda la humanidad. El / de mao %ue una
victoria $ue M)3ico obtuvo para el rescate del progreso de la humanidad.
El 1F de junio de 1B?A, era ejecutado en ^uer)taro, Ma3imiliano de Austria. 'on esta
ejecuci!n se daba %in a uno de los episodios m,s sangrientos de la historia de M)3ico.
8ucha $ue se hab6a iniciado en 1B1H para obtener la independencia pol6tica $ue al
obtenerse )sta se hab6a trans%ormado en lucha intestina. En esta nueva lucha se segu6an
en%rentando dos %uer*as9 el clero la milicia.
El clero $ue, aun$ue sin bienes sin pode pol6tico, ten6a el poder espiritual, el poder sobre
las conciencias. 8a milicia, los nuevos caudillos, los hombres $ue con las armas hab6an
vencido en los campos de batalla $ue, al igual $ue los caudillos militares a los cuales
hab6an vencido, no $uer6an reconocer $ue la misi!n de las armas hab6a terminado. El clero
hostili*aba al nuevo orden desde los templos el militarismo desde el campo, provocando
continuas revueltas deserciones.
8a independencia de M)3ico s!lo lo hab6a sido pol6tica no espiritual. El clero
aprovechaba su %uer*a espiritual para de%ender intereses no espirituales9 para de%ender los
privilegios $ue hab6a obtenido en la 'olonia.
El partido liberal, al constituirse en estado, en gobierno, tuvo $ue establecer las bases para
un orden social duradero. El orden no pod6a ser encargado a los grupos $ue hab6an sido
despla*ados9 el clero el militarismo, ni aun a los nuevos militares, $ue en el %ondo segu6an
siendo tan ambiciosos como los vencidos. De a$u6 $ue se pensase en un grupo social, en
una clase $ue o%reciese garant6as de orden. Esta clase %ue la burgues6a me3icana, $ue era la
=nica clase capa* de garanti*ar el orden social4 tambi)n %ue $uien dio bandera principios
al movimiento revolucionario contra la clase conservadora.
De esta clase hab6a $ue sacar a los dirigentes para el nuevo orden social. Para esto era
menester dar a los miembros de dicha clase una educaci!n especial. Para establecer las
bases de dicha educaci!n se llam! a colaborar al Dr. Dabino Garreda. Por medio de la
educaci!n, se arrancar6a las conciencias de los me3icanos de manos del clero. Ahora $ue e
poder pasaba a manos de la burgues6a liberal me3icana, )sta tratar6a de organi*ar la
educaci!n en una %orma $ue %avoreciese a los suos.
7no de los postulados de la burgues6a liberal me3icana, era el de libertad de conciencia$
^ue Garreda resum6a como una %!rmula positivista9 :emancipaci!n cient6%ica,
emancipaci!n religiosa, emancipaci!n pol6tica, las $ue s!lo eran posibles mediante una
e!ancipación !ental, es decir, mediante la decadencia de las doctrinas antiguas su
substituci!n por otras.
8os liberales vencedores buscan establecer un orden liberal. Dabino Garreda e3pres! $ue
este ideal liberal en el mismo discurso de Duanajuato, :^ue en lo sucesivo una plena
11.
libertad de conciencia, una absoluta libertad de e3posici!n de discusi!n, dando espacio a
todas las ideas campo a todas las inspiraciones, deje esparcir la lu* por todas partes
haga innecesaria e imposible toda conmoci!n $ue no sea puramente espiritual, toda
revoluci!n $ue no sea meramente intelectual. ^ue el orden material, conservado a todo
trance por los gobernantes respetado por los gobernados, sea garante cierto el modo
seguro de caminar siempre por el sendero %lorido del progreso de la civili*aci!n;. El
positivismo se presentaba como adecuado instrumento para establecer el orden liberal.
8os liberales me3icanos no disputaban al clero el poder espiritual4 lo $ue $uer6an era el
poder material o pol6tico, pues se podr6a garanti*ar la libertad de conciencia. El positivismo
es adoptado por los liberales me3icanos como un arma pol6tica. Se trans%orm! el
positivismo en una doctrina pol6tica de orden. 8o $ue se $uer6a era orden el positivismo
%ue puesto al servicio de este orden. Se trans%orm! en una doctrina neutra, $ue hablaba del
orden social, pero $ue al mismo tiempo dec6a no intervenir ni atacar ninguna idea, lo
mismo %uese )sta cat!lica o liberal. El positivismo se present! como una doctrina al
servicio del orden material. Pretendi! ser una nueva doctrina del orden social no del
orden individual.
SE''2`1 SED71DA9 :8(S (R0DE1ES;
7no de los motivos del )3ito del positivismo como doctrina nacional, ha sido la situaci!n
ca!tica en $ue se encontraba el pa6s. El positivismo tuvo )3ito como doctrina al servicio de
la clase vencedora, por$ue los miembros de ella estaban predispuestos ideol!gicamente
hacia )l.
Mora e3pone los ideales de su clase en la %ase $ue he llamado combativa. En )l podremos
encontrar las ra*ones ideol!gicas, las de ra*ones de clase $ue habr6an de permitir m,s tarde
la adopci!n del positivismo como instrumento de orden. Mora se anticipa a ideas como
introducci!n a las del positivismo. al igual $ue Garreda, interpreta la historia de M)3ico
como la lucha entre dos grandes %uer*as9 las del progreso las del retroceso$
En Mora $ueda identi%icado el camino del progreso con los ideales del liberalismo
me3icano, el camino del retroceso con la oposici!n $ue a estos ideales le hac6an el clero
la milicia.
8as %uer*as del progreso est,n %ormadas por los hombres $ue ven en el poder p=blico un
instrumento al servicio civil, al servicio de los ciudadanos o civiles$ asta clase %ue la $ue
Sierra denomin! burgues6a.
El clero la milicia son dos grupos $ue no se interesan por otra cosa $ue por de%ender
aumentar sus privilegios KMora lo llama intereses de cuerpoL $ue se han dividido la tarea
de tirani*ar a la sociedad tanto en lo espiritual como en lo material.
As6 se en%rentan dos %uer*as9 las del retroceso las del progreso. 8as primeras %ormadas
por los cuerpos llamados clero milicia, se interesan por satis%acer los privilegios de
determinadas personas. 8as segundas est,n %ormadas por un grupo de hombres $ue dice
interesarse por la sociedad en general, por un grupo de hombres $ue no $uiere $ue el
gobierno siga siendo un instrumento al servicio de unas determinadas clases privilegiadas,
sino de toda la sociedad.
El doctor Mora ataca los privilegios $ue a s6 mismos se han concedido el clero la milicia4
lo $ue no acepta Mora es $ue dichos cuerpos obtengan sus privilegios en perjuicio de otros
11/
grupos sociales, de otras clases o cuerpos4 )l engloba a todos estos grupos sociales con el
nombre gen)rico de sociedad.
Es menester $ue la burgues6a me3icana sea conciente de sus obligaciones derechos como
clase social, $ue sepa de sus ideales de sus intereses. Mora se anticipa al ideal de una
educaci!n $ue alcan*ar, su reali*aci!n con el positivismo. 8os hombres positivos al
triun%ar elaboraron un sistema educativo en el $ue se hicieron patentes los ideales de la
burgues6a me3icana. Este sistema %ue el creado por Garreda. Mora nos e3pone como ideal
educativo el de una educaci!n no dogm,tica, una educaci!n basada en la e3periencia. 8a
vieja educaci!n separa la teor6a de la pr,ctica es una educaci!n =til al retroceso.
El doctor Mora sostiene la tesis, $ue m,s tarde habr,n de sostener los positivistas
me3icanos, de $ue el estado no debe dar protecci!n a ninguna doctrina. En la interpretaci!n
de Mora sobre el Estado, e3pone $ue no debe ser otra cosa $ue un guardi,n del orden, un
instrumento al servicio de todos los ciudadanos, se encuentra tambi)n la tesis sostenida por
todos los liberales me3icanos4 la $ue sirvi! de bandera al movimiento de las lees de
Re%orma, la tesis de la libertad de conciencia con ella la separaci!n del Estado la
iglesia, del pode magistral del poder espiritual.
Se ha hecho del Estado una especie de mina de la cual se puede sacar todo a$uello $ue se
necesite para un particular bienestar, en esto lo han convertido las %acciones dominantes.
8a lucha entre las %uer*as del retroceso las del progreso es la lucha entre dos
concepciones sobre el Estado9 una $ue lo considera como instrumento de los intereses de
determinadas %acciones otra $ue lo considera como instrumento al servicio de toda la
sociedad. 8a primera conduce a una situaci!n est,tica, por$ue sabe $ue otro movimiento,
$ue todo progreso representa el cambio de la situaci!n de privilegio $ue ocupa4 la segunda
tiende al progreso, por$ue sabe $ue en el cambio le va el cambio de su propia no
privilegiada situaci!n.
'uando el Estado se hace instrumento de una doctrina ideol!gica en detrimento de otras, el
resultado es $ue estas otras ad$uieren un valor insospechado, haciendo $ue los hombres a
ellas adheridos se en%renten a la imposici!n $ue se les $uiere hacer.
8a burgues6a me3icana $uiere un orden4 pero no el orden antiguo al $ue consideran como
%uente de desorden, aun$ue de desorden %rente al orden $ue ella $uiere. Para establecer este
orden, era menester una ideolog6a $ue justi%icase el orden $ue se $uer6a implantar como si
%uese el orden de la sociedad, al servicio de todos los ciudadanos no como era en realidad9
el orden de una determinada clase social, el orden de la burgues6a me3icana.
Esta doctrina de orden ser, el positivismo $ue representar, lo $ue llamaba Mora, :un
s6mbolo o cuerpo de doctrina comprensiva de todas las verdades; $ue Garreda llamar,
:%ondo com=n de verdades;.
Mora e3presa la manera de sentir de la burgues6a me3icana. Se anticipa a la ideolog6a del
burgu)s $ue era por%iriana. 1o puede ser con%undido con el burgu)s de la cultura europea,
aun$ue tenga con el muchas semejan*as. El burgu)s de Mora pretende, al igual $ue el
europeo apoarse en el trabajo industrial.
8a gran industria $ued! en manos de e3tranjeros. <ue la burgues6a e3tranjera la $ue se
apoder! de dicha industria la %oment! en M)3ico. 1uestra burgues6a la %ormaron los
11?
terratenientes, los lati%undistas, los especuladores $ue en ve* de %omentar la industria
me3icana la entregaban a los capitalistas europeos.
'on el positivismo se intent! reali*ar la revolución !ental. asta uni%ormaci!n de opiniones
de todos los me3icanos, no podr, alcan*arse por la violencia. El instrumento para lograr
deber, ser la persuasi!n. 8a educaci!n %ue el arma de $ue se vali! la burgues6a me3icana
para persuadir a otras clases de su derecho a los privilegios $ue obtuvo.
Esto lo $ue hace la burgues6a me3icana9 identi%icar sus propios intereses con los intereses
de lo dem,s, teniendo gran cuidado en no o%ender a$uellas ideas a a=n in%lu6an en la masa,
la ideolog6a de la burgues6a era una ideolog6a de precaución$ 1o est, contra ninguna idea,
contra ninguna doctrina religiosa, $uiere $ue estas ideas o doctrinas permane*can en el
lugar $ue les corresponde no traten de convertirse en doctrinas o ideas =nicas.
8os ciudadanos me3icanos pueden tener las ideas $ue $uieran, siempre cuando estas ideas
no le sirvan de instrumento para mejorar su propia situaci!n material en prejuicio de la de
otros.
Mora $uiere establecer una distinci!n entre derec-os personales derec-os sociales. 8os
segundos garanti*an a los primeros $ue a condici!n de $ue los primeros, no hagan de los
derechos sociales derechos personales. Es menester $ue cada ciudadano cumpla con su
propia misi!n social, la cual se puede reducir a la %!rmula de "u,re*9 el respeto al derecho
ajeno es la pa*. 8os deberes hacia la sociedad son los deberes hacia los dem,s. 8a
burgues6a me3icana, enemiga de la violencia %6sica hi*o violencia espiritual sirvi)ndose del
positivismo como instrumento.
SE''2`1 &ER'ERA9 :E8 DESARR(88(;
8a misi!n de Garreda %ue la de establecer una educaci!n $ue sirviese de base social al
nuevo orden $ue se trataba de implantar. 7n orden $ue tuviese su base en la conciencia de
los individuos4 era menester un orden espiritual.
Para implantar dicho orden, hab6a $ue en%rentarse el orden espiritual sostenido por el clero
el grupo militarista $ue le apoaba. 8a re%orma tra6a en sus entraCas un nuevo enemigo
del orden4 a los positivistas llamaron gen)ricamente 2acobinis!o$ 8os jacobinos eran
a$uellos liberales $ue no aceptaban el orden sostenido por los positivistas me3icanos.
De acuerdo con la doctrina sostenida por Garreda el orden material anhelado no era un
orden contra la libertad individual. Por el contrario, el orden material era puesto al servicio
de la libertad individual, la servicio de la libertad espiritual.
8os me3icanos $uedaban en esta %orma m,s libres, se les libertaba de la carga $ue
representaba el orden material. Representa lo menos noble, a$uello a lo $ue menos deber6an
tender las ambiciones de los me3icanos. &area encomendada al Estado. Deber6a ser el
guardi,n del orden material, para $ue as6 %uese posible una plena libertad espiritual.
Respetando el orden material habr6a pa*, habiendo pa* podr6a haber libertad de
pensamiento discusi!n.
8a doctrina positiva es considerada como el mejor instrumento para enseCar a los
ciudadanos me3icanos aguardar de%ender el orden social4 como un instrumento al servicio
del orden material.
11A
El individuo puede pensar lo $ue $uiera, pero debe obrar con%orme al inter)s de la
sociedad. Se puede tener las ideas $ue se $uiera, lo $ue nos se pude hacer es estorbar con
tales ideas la libre marcha de la sociedad.
8a moral concebida por Garreda como el resorte $ue estimula o detiene los impulsos, las
acciones o los actos buenos o malos $ue el hombre reali*a en la sociedad. , Garreda
considera a la moral dentro del campo de lo social. 8as ra6ces de la moral no cambian como
cambia la religi!n4 estas ra6ces se encuentran en el hombre mismo deben ser estimuladas.
El reparto de la ri$ue*a es considerado por Garreda como un ideal $ue pudo caber en el
periodo teol!gico de la historia4 pero $ue en ninguna %orma cab6a en el periodo positivo. 8a
sociedad, $ue interviene en la educaci!n, no puede intervenir en la reglamentaci!n de la
propiedad, sino tan s!lo utili*ar el convencimiento. 8a ri$ue*a es un instrumento de
progreso social )sta se halla en manos de un determinado grupo de individuos llamados
ricos4 ha $ue dejarla donde est,4 lo =nico $ue debe interesar a la sociedad es $ue dicha
ri$ue*a sirva al progreso social. 8a ri$ue*a debe ser protegida por el Estado.
M)3ico, al independi*arse de EspaCa, no tuvo sino una independencia de car,cter pol6tico
respecto a la metr!poli, econ!micamente $ued! a merced de los mismos detentadores del
poder econ!mico de la 'olonia. Este poder econ!mico ten6a un origen agr6cola4 los dueCos
de las grandes e3tensiones de tierras de la Rep=blica Me3icana eran los dueCos de la
econom6a me3icana.
'ada me3icano pod6a pensar lo $ue $uisiera manejar su ri$ue*a como le viniese en gana4
lo =nico $ue no pod6a hacer era servirse de estas ideas o de esta ri$ue*a para provocar el
desorden social.
En una carta $ue Garreda env6a en 1B/A a Mario Riva Palacio, gobernador del Estado de
M)3ico, hace una e3posici!n de la reorgani*aci!n $ue ha reali*ado en la Escuela 1acional
Preparatoria. De acuerdo con el plan $ue ha propuesto, dicha educaci!n deber, abarcar
todas las ciencias de car,cter positivo, aun$ue Garreda tuvo $ue re%ormar este plan ante la
presi!n ejercida tanto por los liberales como por los cat!licos.
8a educaci!n deber6a abarcar todas las ciencias positivas, empe*ando por las matem,ticas,
las ciencias naturales Kcosmogra%6a %6sica, geogra%6a $u6mica, bot,nica *oolog6aL Al
%inal estaba la l!gica, el estudio de los idiomas vivos, como el %ranc)s, el ingl)s el
alem,n. Al lat6n se deb6a estudiar en los dos =ltimos aCos. Al espaCol se deb6a estudiar
hasta el tercer aCo.
8a separaci!n entre la teor6a la pr,ctica s!lo da lugar al desorden. Son estos hombres de
tipo incompleto, los te!ricos los pr,cticos, los $ue est,n en contra del progreso, para
Garreda, los grupos conservadores como los jacobinos son el resultado de una educaci!n
incompleta.
El desorden social pol6tico tiene sus ra6ces en el desorden de la conciencia. Si se lograse
ordenar la conciencia, se podr6a ordenar la sociedad. Es posible evitar la anar$u6a social,
mediante una uni%ormaci!n de las conciencias.
El proecto de Garreda, no pod6a tener todo el )3ito $ue era menester tuviese si se limitaba
=nicamente a la Escuela 1acional Preparatoria. Era menester iniciar esta educaci!n en la
escuela primaria. &odos los me3icanos sin e3cepci!n recibir6an una misma educaci!n. En
1B/A propone Garreda $ue la educaci!n primaria sea obligatoria para todos los me3icanos.
11B
8a %alta de creencias seguras hace $ue los individuos se re%ugien en un escepticismo el cual
conduce a la anar$u6a4 o $ue se re%ugien ciegamente en dogmas sostenidos en contra de
toda ra*!n demostraci!n, utili*ando para ello la violencia.
8a educaci!n basada en la %iloso%6a positiva har, imposible la violencia jacobina la
conservadora. El m)todo de imposici!n de ideas ha pasado a la historia4 ahora toda creencia
o idea deber, ser demostrada. 8a escuela har, imposible toda tiran6a, con lo cual toda
violencia o desorden tendr,n $ue desaparecer4 por$ue la tiran6a no viene a ser otra cosa $ue
la anar$u6a impuesta.
8a %iloso%6a positiva, es la =nica $ue ha sabido reconocer proclamar los inmensos
servicios prestados a la humanidad por la teolog6a bajo todas sus %ormas. Si Garreda est,
contra las ideas clericales las jacobinas, es por$ue sus sostenedores tratan de imponer sus
doctrinas.
El positivismo es =til, siempre cuando no trate de imponerse a la sociedad como doctrina,
por$ue estos hacen $ue las %uer*as enemigas de la burgues6a se agrupen la ata$uen. 8a
de%ensa $ue hace Garreda de su propio plan es la de $ue dicho plan educativo, reali*a con el
%in para el cual ha sido propuesto, el orden. 8a educaci!n, es la $ue da la mejor base para
establecer un orden social permanente. 8a verdad es algo $ue cada individuo debe buscar
por su cuenta, por medio de su propia ra*!n.
8os hombres $ue atacan la re%orma de Garreda son hombres %uera de la realidad, hombres
%ormados en una educaci!n nada pr,ctica. Educaci!n $ue ha %ormado idealistas, hombres
soCadores, pero no hombres pr,cticos. Pero los hombres educados en las ciencias positivas
son aut)nticos realistas, hombres pr,cticos $ue no se detienen en sueCos, $ue s!lo $uieren
a$uello $ue los hechos demuestran $ue puede ser.
El ideal era el $ue los positivistas %ormasen el poder espiritual dejando vacante por la
iglesia cat!lica. 8os positivistas tienen poder de modelar la conciencia de los me3icanos.
SECCIÓN CUARTA: “EL DESARROLLO: LOS DISCÍPULOS”
El . de %ebrero de 1BAA, die* aCos despu)s del triun%o de la Re%orma de la entrada de
Dabino Garreda como colaborador en el gobierno de "u,re*, se aprobaban las bases $ue
hab6an de reglamentar la "sociación Metodófila E*abino +arreda6$
En esta sociedad predominaban los estudiantes de la Escuela de Medicina, hab6a dos de
"urisprudencia, uno de 2ngenier6a otro de <armacia. El ingeniero Agust6n Arag!n entr! al
positivismo debido a la lectura de dos de los trabajos publicados por la Asociaci!n. 8a
labor de Dabino Garreda en )sta sociedad %ue la de un maestro, $ue cuida de $ue la
e3posici!n r)plica de los trabajos $ue presentan sus disc6pulos no se descarr6e del m)todo
$ue les ha enseCado, el $ue todos ellos consideraban como el m,s %irme seguro, el
positivismo.
El m)todo aprendido bajo la direcci!n del maestro Garreda es considerado por sus
disc6pulos como el mejor m,s per%ecto instrumento para reconstruir la casi ani$uilada
sociedad. 7na orden a toda costa, ser, lo $ue persigan los positivistas. El orden, a=n en
contra de la propia doctrina positiva, si )sta se trans%orma en instrumento de desorden. Ser,
)ste el ideal de la burgues6a me3icana cua %ormaci!n ideol!gica le %ue encomendada a
Garreda.
11F
8os disc6pulos de Garreda, agrupados p=blicamente en una sociedad, van a demostrar c!mo
el m)todo $ue en su educaci!n han aprendido es susceptible de aplicaci!n a cual$uier clase
de problemas c!mo todos se pondr6an de acuerdo en las soluciones, siempre cuando
sean las $ue se obtengan con todo el rigor de la aplicaci!n del m)todo positivo. Soluciones
$ue ser,n irrecusables, pues nada se puede discutir contra lo $ue la e3periencia prueba.
Mediante la rigurosa aplicaci!n del m)todo se obtendr, el %ondo com=n de verdades de $ue
nos habla Garreda.
8a aplicaci!n del m)todo positivo est, encaminada hacia este ideal de orden. El rigor del
m)todo no ser, otra cosa $ue la aplicaci!n de una met!dica descon%ian*a hacia todo lo $ue
no se adapte al %ondo com=n de verdades $ue les ha sido impuesto $ue debe ser destruido,
eliminado, por$ue su e3istencia es peligrosa altera el orden $ue tras tanta di%icultad se
$uiere lograr.
8a %iloso%6a cient6%ica se apoa en los hechos reales en su e3perimentaci!n. El ideal $ue
sostiene en adopci!n la doctrina positiva es el orden4 se $uiere eliminar todo motivo de
desorden4 se $uiere $ue todos los me3icanos puedan llegar a pensar igual.
Entre los trabajos presentados en la "sociación Metodófila est, el de Pedro 1oriega titulado
5onsideraciones sobre la teoría de DarFin$ En dicho trabajo interviene Garreda, la
conclusi!n a la $ue llega es la de $ue dicha teor6a no tiene apoo en el m)todo cient6%ico.
'onsidera $ue en ve* de apoarse en la observaci!n, se apoa en consideraciones a priori$
8a nueva moral deber, ser establecida sobre bases de car,cter positivo, no puede tener
como origen simpat6as o antipat6as, sino $ue deber, ser el resultado de la rigurosa
aplicaci!n del m)todo basado en la evidencia. Esto es lo $ue pretenden nuestros
positivistas4 creen $ue podr,n en esta %orma acabar con la anar$u6a, de la cual consideran
culpable al siglo I#22.
8a "sociación Metodófila aplic! tambi)n el m)todo positivo a problemas de orden social.
De los ensaos publicados, destaca el de Miguel S. Macedo K$uien m,s tarde ser, uno de
los directores del partido pol6tico de los 5ientíficosG, titulado nsayo sobre los deberes
recíprocos de los superiores y de los inferiores$ En )l, se e3pone una tesis sobre las
relaciones entre los superiores los in%eriores4 una teor6a de car,cter social en la $ue se
establecen obligaciones de unos otros. Se hace patente la ideolog6a $ue ser, peculiar a los
hombres $ue m,s tarde habr,n de tomar el poder pol6tico.
Est, la justi%icaci!n $ue estos hombres hacen del puesto $ue en la sociedad tienen, o
$uieren llegar a alcan*ar. Esta justi%icaci!n la encuentran sirvi)ndose de lo $ue llaman la
aplicaci!n del m)todo positivo a problemas como el de las relaciones entre los superiores
los in%eriores.
De acuerdo con Macedo, en la humanidad todos los hombres tienen un determinado puesto4
la sociedad es un gran campo ordenado en el cual les corresponde a unos hombres dirigir
a otros obedecer, adem,s se hace patente una %orma, propia de la )poca, sobre las relacione
entre el hombre la mujer9 la mujer como inspiradora de elevadas acciones, el hombre
como admirador respetuoso de la mujer.
8a ri$ue*a tendr6a $ue ser justi%icada moral socialmente, como tambi)n el puesto en $ue
dicha sociedad llegar6an a tener los ricos, Macedo dice $ue el rico tiene capacidad para
12H
hacer el bien social, piensa $ue $uien es superior por la ri$ue*a puede serlo tambi)n
moralmente.
8a ri$ue*a es, un instrumento $ue capacita la hombre para hacerlo moral e intelectualmente
superior al pobre. El rico, como poseedor de la ri$ue*a, tiene le ocio4 )ste hace posible
$ue el rico pueda preocuparse por el presente el %uturo de otros. El respeto, la gratitud la
veneraci!n hacia el rico, son las obligaciones del in%erior en dinero, de acuerdo con la idea
de Macedo.
De acuerdo con el m)todo positivo no caben las a%irmaciones a priori, las a%irmaciones
antes de su demostraci!n. 8os positivistas no pueden aceptar como verdad a$uello $ue no
demuestre la e3periencia4 no pueden aceptar a%irmaciones basadas en la simple autoridad
del sabio, $ue no tiene m,s autoridad $ue la $ue le da el $ue coincidan sus a%irmaciones
la demostraci!n positiva de las mismas. 8a superioridad del sabio est, en poder demostrar
lo $ue a%irma4 pero si otro hombre puede demostrar $ue lo a%irmado es %also, la
superioridad para a este segundo.
En el trabajo presentado por Manuel Ramos, titulado studio de las relaciones entre la
sociología y la biología, $ue plantea la posibilidad de una ciencia social, de la misma %orma
$ue e3iste una ciencia biol!gica. >a en las sociedades dos !rdenes de %en!menos9 unos
$ue nos son otra cosa $ue los hechos consignados en la historia, $ue la sociolog6a no
puede prever4 otros relativos a su desarrollo, estructura %unciones $ue suministran los
materiales de la ciencia social.
8a sociolog6a puede relacionarse con la biolog6a9 primero, los actos de una sociedad
dependen de los actos de los individuos $ue la componen, como los actos de los individuos
se veri%ican con%orme a las lees de la vida, el conocimiento de estas lees $ue estudia la
biolog6a, es indispensable para comprender las acciones de la sociedad. Segundo, la
sociedad, o%rece %en!menos de crecimiento as6 como de otras varias %unciones $ue son
an,logas a las $ue se presentan en la vida de los individuos $ue estudia la biolog6a.
Ramos dice $ue en la sociedad deben vivir los m,s %uertes %6sica o intelectualmente. El
estado no tiene otra misi!n $ue la de estimular aptitudes no atro%iarlas concediendo
%acilidades.
8a ponencia de Macedo en la de Ramos, nos encontramos con una ideolog6a $ue es
propia de la clase $ue ha ido tomando preeminencia social $ue la alcan*a en su m,3imo
grado con el apogeo del Por%irismo.
8a burgues6a me3icana necesitaba de una %iloso%6a $ue justi%icara el orden $ue $uer6a
establecer4 justi%icaci!n $ue encontrar, en las ciencias positivas, $ue justi%icar, sus actos
la %orma del orden social $ue $uiere establecer. Ante ella no valen justi%icaciones $ue
tengan su origen en lo indemostrable. &oda pretensi!n debe justi%icarse con hechos
positivos. 8a obra educativa de Garreda tuvo resultados de un amplio car,cter social, dio las
bases ideol!gicas sobre las cuales se apo! la triun%ante burgues6a me3icana.
En 1BF2, se publicaba el primer mani%iesto de una liga llamada =nión #iberal, %irmado por
distinguidos disc6pulos de Garreda9 Miguel S. Macedo, "usto Sierra, 8imantour 'asaus.
Este era el primer mani%iesto pol6tico de un partido $ue despu)s hab6a de llamarse el de los
científicos$ el ideal de este partido era el del orden social como instrumento del progreso.
121
En 1BFB, con motivo del I#22 aniversario de la muerte de Dabino Garreda, los disc6pulos
de )ste pronunciaban varios discursos en los $ue se hacen patentes las ideas $ue el maestro
le ha inculcado. 8os disc6pulos de Garreda se consideran miembros de una sociedad en la
$ue el orden impera, este orden lo atribuen a la obra educativa de Dabino Garreda.
El desorden de la sociedad me3icana era el resultado de la desigualdad cultural de los
me3icanos4 de $ue cada grupo tratase de imponer a otros sus ideas, intento $ue provocaba
la resistencia con ello la lucha con todas sus consecuencias.
Garreda trat! de borrar lo $ue consideraba las causas de la anar$u6a nacional, la diversidad
de ideolog6as. al $uer6a unir las conciencias por medio de una ideolog6a $ue o tocase las
ideolog6as $ue en lo particular tuviesen los me3icanos.
8a %iloso%6a de Garreda no era un %iloso%6a combativa, no era una %iloso%6a de desorden, sino
una %iloso%6a cuo =ltimo %in era el orden. En ve* de combatir ven6a a construir4 su =nico
enemigo era la anar$u6a.
El desorden material era consecuencia de una %alta de uni%ormidad educativa, los
me3icanos no eran capaces de ponerse de acuerdo. Sin este acuerdo no era posible el orden
social$ Dabino Garreda vino a poner el orden al trans%ormar la educaci!n, al hacer $ue los
estudios se uni%ormasen con ello, la conciencia de los me3icanos. El ideal de orden de la
burgues6a me3icana9 la uni!n de todos con independencia de la individualidad de los
miembros de ella.
SE''2`1 ^721&A9 :8A 7&(P0A;
El positivismo se ha presentado como la doctrina en la $ue se pueden sinteti*ar todos los
ideales de la burgues6a me3icana, como la doctrina $ue justi%ica el ideal de orden de esta
clase, como tal se le acepta, pero siempre cuando esta doctrina no altere en alguna
%orma dicho orden.
Sin embargo, la realidad estaba demostrando $ue las pretensiones de esta doctrina no eran
sino supuestos ideales4 en ve* de haber logrado el acuerdo de todos los me3icanos, hab6a
cundido el desacuerdo. Se acusaba al positivismo de ser una doctrina contraria a la libertad
de conciencia, $ue sosten6a la constituci!n vigente, la %ormulada en el aCo /A.
Surgieron adversarios del positivismo $ue sostienen ideolog6as $ue )ste ha dado por
superadas9 la católica, llamada por los positivistas teológica, la liberal $ue cali%icaron de
!etafísicaH estas dos ideolog6as se oponen a $ue el positivismo se apodere del poder
espiritual, detr,s de estas ideolog6as, est, la burgues6a me3icana, $ue no puede permitir $ue
se rompa el e$uilibrio social $ue ha establecido.
El positivismo est, en contra de una de las bases del orden establecido por la burgues6a
me3icana9 la libertad de concienciaH pero ambos han marchado unidos, pero s!lo cuando a
la burgues6a le ha convenido as6 para sus intereses9 se separar,n en cuanto estos intereses
sean vulnerados.
7no de los es%uer*os de los positivistas me3icanos %ue el de tratar de demostrar $ue la
re%orma educativa reali*ada por Garreda, siguiendo los principios de la %iloso%6a positiva, no
era anticonstitucional. >oracio Garreda, hijo del maestro me3icano, $uiere demostrar la
constitucionalidad de la re%orma de su padre, mostrando c!mo en la )poca en $ue )ste %ue
llamado a colaborar en la re%orma educativa M)3ico se encontraba en un verdadero caos.
122
7na sociedad educada en los principios de la ciencia no pod6a provocar desorden. 8a
sociedad no debe tener otra doctrina $ue la $ue se base en la ciencia. >oracio Garreda ha
$uerido demostrar c!mo la re%orma educativa de su padre, ten6a como %in el cumplimiento
del estado legal seCalado por dicha 'onstituci!n, en el $ue se declaraba la libertad de
conciencia4 cumplir con el precepto $ue establec6a la libertad de pensar a $ue ten6an
derecho los me3icanos.
8a libertad de conciencia no implica una libertad $ue pueda oponerse a los intereses de la
sociedad. El individuo como tal, puede pensar lo $ue $uiera, pero no como sujeto social. 8o
$ue para el individuo pare*ca bueno no tiene por $u) serlo tambi)n para la sociedad. 8a
conciencia no puede tener en materia social la misma libertad $ue tiene en lo individual. 8a
sociedad no puede conducirse por principios individuales, v,lidos tan s!lo para individuos,
sino $ue debe conducirse por principios v,lidos para todos sus miembros, por principios
demostrables. Klos principios de la cienciaL
En el campo individual la conciencia es plenamente libre, pero en el campo social dicha
libertad no es otra cosa $ue anar$u6a.
8a re%orma educativa $ue pretend6an tener su base en este e$uilibrio del individuo la
sociedad, %ue atacada desde dos campos9 los conservadores o clericales los liberales
e3tremistas o jacobinos.
8os clericales atacaban a la nueva escuela en nombre de la moral, %ueron los hombres de
ciencia los $ue causaron m,s mal a la nueva educaci!n, con sus puntos de vista estrechos,
de especialistas. (pinaban $ue tal educaci!n hac6a :maestros de nada aprendices de
todo;. El esp6ritu de especialidad de estos hombres caus! un gran daCo a la nueva
educaci!n p=blica, haciendo imposibles muchos de sus %rutos.
>oracio Garreda sabe $ue el plan educativo positivista, no podr, lograr el asentimiento de
toda la sociedad, por$ue ataca principios $ue )sta sostiene $ue sostienen sus miembros. al
$uiere $ue la instrucci!n p=blica sea %ilos!%ica, entendiendo por tal cosa algo semejante a lo
$ue en nuestros d6as se entiende por ideolog6a, una ideolog6a $ue persigue determinados
%ines, en los cuales, $uiere $ue participe toda la sociedad.
>a en toda sociedad un conjunto de ideas o creencias, una ideolog6a, $ue est, con%orme
con el progreso alcan*ado por la sociedad4 la cual debe representar el poder espiritual de la
sociedad. En estas palabras se puede ver como el positivismo me3icano aspir! a obtener el
poder espiritual de la sociedad me3icana, una ve* $ue la iglesia cat!lica lo hab6a dejado
vacante.
Persiguiendo %ines semejantes a los $ue correspond6an al poder espiritual, %ue creada la
"unta Directiva de la 2nstrucci!n P=blica del Distrito <ederal, dotada de un conjunto de
%acultades propias de dicho poder como eran las de proponer libros de te3to, mejoras
educativas, nombramiento de los miembros de la "unta, tomar acuerdos respecto a
oposici!n de c,tedras, conceder pases pro%esionales t6tulos, e3aminar aprobar, otorgar
becas, %ormar presupuestos, celebrar consultas para la separaci!n de catedr,ticos por causas
graves proponer nuevos catedr,ticos.
Dabino Garreda $uiso hacer de dicha "unta el poder espiritual de M)3ico. 8os %ines
perseguidos por el poder material el poder espiritual eran los mismos, pero sus campos
eran distintos4 de a$u6 la necesidad de su independencia, no de su separación o divorcio. Se
12-
$uiso establecer un poder independiente del material o pol6tico, pero unido a )ste en lo $ue
se re%iere al %in principal9 servir a la sociedad.
8os positivistas me3icanos est,n contra el concepto de educación laica como educación
neutral, de una educaci!n $ue se abstenga de toda intervenci!n ideol!gica )sta debe
interpretarse como el enseCar a$uellos principios ideol!gicos $ue son considerados como
necesarios para establecer el acuerdo social.
El clero los liberales se unieron en contra de las pretensiones de los positivistas
me3icanos. 1inguna doctrina pod6a ser impuesta4 ning=n grupo social ten6a derecho a hacer
de sus ideas las ideas de la sociedad. 8a enseCan*a basada en los principios de la %iloso%6a
positiva no era sino una enseCan*a sectaria.
&anto clericales como jacobinos tem6an a una educaci!n $ue les arrebatara el dominio
espiritual. 8os liberales toman la libertad de conciencia en una %orma absoluta, no admiten
l6mites de ninguna especie, ni tan si$uiera los de la ciencia4 pero esto es un error, esto
implica estar en contra de la misma realidad.
El clero considera al positivismo en la misma %orma $ue los positivistas consideran las
verdades en $ue se apoa el clero9 como verdades de secta, v,lidas tan solo para $uienes
$uieran aceptarlas no para todos.
El clero puede considerar $ue sus verdades no atentan a la libertad de conciencia por$ue
son verdades en las $ue la conciencia no tiene libertad. 8os clericales, dice Garreda, son
hombres $ue principian por desconocer todo la*o con el mundo, la %amilia la patria.
8os esp6ritus educados en el positivismo se ven conducidos a :coordinar sus sentimientos,
pensamientos actos, en torno de esos tres objetos $ue se llaman *"1i'i"3 p"!ri"3
C.1"i#"#;. 1o es posible acusar de sectaria a una educaci!n cua =ltima meta es la
humanidad. A una %iloso%6a puesta al servicio de todos los hombres no simplemente al
servicio de uno de ellos o de un grupo.
8os dog!as son algo propio de las doctrinas sobrenaturales, lo -u!ano es lo propio de la
%iloso%6a positiva4 de a$u6 la ra*!n por la cual las religiones $ue se apoen sobre bases
sobrenaturales no puedan obtener la uni!n entre los hombres. 8a religi!n de la humanidad,
toma sus principios directamente del propio hombre, de la realidad $ue )ste es. &odo los
hombres pueden reconocer en ella algo $ue les es propio.
El positivismo no puede estar ligado a ning=n hombre ni hombre determinado, tal como
sucede en las doctrinas sobrenaturales )sta es la ra*!n por la cual no se puede acusar de
sectario al positivismo. 8a educaci!n sobre bases positivas es una educaci!n v,lida para
toda la sociedad4 est, por encima de todo dogma sobrenatural4 si ataca esos dogmas, es por
el bien de la sociedad.
'lericales como liberales est,n de acuerdo en considerar a la educaci!n como desligada del
estado $uieren abandonarla a la iniciativa privada. Por medio de la educaci!n privada el
clero trata de adueCarse del perdido poder espiritual4 la de%ensa $ue hace de la libertad de
conciencia le sirve =nicamente para apoderarse de las conciencias, eliminando las trabas
puestas por el estado4 $uiere $ue el estado le abandone, mediante su neutralidad, la
conciencia de los me3icanos.
12.
1uestros positivistas no estaban con%ormes con $ue la educaci!n %uese laica, esto es,
neutral. 8o $ue $uer6an era una educaci!n positiva, una educaci!n $ue estuviese con%orme
con los principios $ue pro%esaban.
8os positivistas aspiraban a ocupar el poder $ue hab6a dejado la iglesia cat!lica al
divorciarse del estado4 los positivistas aspiran a prestar su auda al estado, pero guardando
su independencia. Este ideal %ue una utop6a4 la realidad me3icana no ha permitido ni
permitir, la reali*aci!n de esta idea.
8os positivistas $uieren ser los directores del poder espiritual de M)3ico. 8a %iloso%6a
positiva ha sido tra6da a M)3ico para servir los intereses de una clase a la $ue hemos
denominado burgues6a me3icana, cuos intereses no habr6an de permitir el establecimiento
de dicho poder. 8a sociedad los poderes $ue la representan ten6an $ue permanecer
neutrales por lo $ue se re%er6a la ideas, creencias opiniones.
SE''2`1 SEI&A9 <28(S(<0A + P(80&2'A
Dabino Garreda se present! como el educador de una nueva clase social a la $ue hemos
llamado burgues6a me3icana. 7na ve* %ormado ese grupo social, hab6a tratado de aplicar
los principios en los cuales se hab6a %ormado a los diversos campos de su posible actividad9
la pol6tica. 'on la aplicaci!n de los principios positivistas a la pol6tica iba a $uedar
redondeada la obra de Garreda la aspiraci!n de Genito "u,re*9 la de %ormar un grupo
social $ue, acabando con la anar$u6a se hiciese cargo de la direcci!n de la sociedad
me3icana.
8os disc6pulos de Garreda ser6an los encargados de %ormar un partido pol6tico $ue,
bas,ndose en la %iloso%6a positiva, se en%rentase al partido liberal, arranc,ndole el poder.
Garreda sosten6a la tesis de una instituci!n educativa libre de in%luencias pol6ticas a las $ue
el estado por naturale*a estaba sometido.
Para los 'ient6%icos no e3presa el aut)ntico ideal positivo, el e3puesto en la %iloso%6a de
Augusto 'omte, sino $ue es la e3presi!n utili*aci!n de las ideas del positivismo puestas
al servicio de intereses ajenos a ellas $ue representa lo $ue el positivismo %ue en M)3ico
en su aspecto pol6tico. El grupo de cient6%icos representa as6 uno de los aspectos m,s
importantes del positivismo en M)3ico.
En enero de 1BAB un nuevo diario me3icano, #a #ibertad reuni! un grupo de j!venes $ue
en su maor6a hab6a salido de las aulas de la escuela $ue hab6a re%ormado Garreda4 $ue con
el tiempo ser6an el alma del grupo pol6tico llamado de los cient6%icos.
Este grupo sosten6a el ideal del positivismo, el orden. + como instrumento para establecer
el orden, el de la 'iencia. El orden era urgente el mejor instrumento para lograrlo era la
ciencia. El saber cient6%ico permitir, poner %in a las trans%ormaciones violentas las
soluciones o%recidas por la %uer*a podr,n ser discutibles. 8o $ue este grupo trata de
de%ender son los intereses del grupo social al $ue pertenecen9 la burgues6a me3icana.
8a sociedad es considerada como un organismo $ue se asemeja mucho a los organismos
naturales. 8a naturale*a no progresa por saltos. El progreso de la naturale*a se da mediante
un movimiento llamado evoluci!n. 8os organismos naturales evolucionan9 la sociedad
tambi)n. El movimiento natural de la sociedad es la evoluci!n, no la revoluci!n.
12/
8a revoluci!n no se identi%ica con el progreso, m,s bien puede serle opuesta. El progreso
no puede ser producto de la violencia, sino de un cambio organi*ado cua esencia est, en
pasar de un estado in%erior a otro superior.
8a revoluci!n no construe nada perdurable. 8o $ue la revoluci!n construe tiene $ue ser
destruido cuando la sociedad recupera el orden trata de reconstruir. 8o destruido por la
revoluci!n tiene $ue ser reconstruido, mientras $ue lo $ue la revoluci!n llega a construir
tiene $ue destruirse.
8os redactores de #a #ibertad pugnaban por la creaci!n de un nuevo partido conservador,
cuando apenas hac6a die* aCos $ue el partido liberal hab6a triun%ado sobre el viejo. El nuevo
partido conservador debe tener un plan de reali*aci!n, el cual %altaba al partido liberal. El
partido del nuevo orden, %ue considerado como heredero del partido liberal, pero con
intereses distintos opuestos. Es un partido liberal conservador.
Parta tener )3ito, el nuevo partido conservador hab6a de apoarse en un grupo de ideas $ue
lo hiciesen indiscutible e iba a hacerlo en un conjunto de ideas $ue justi%icasen el orden9 las
de la ciencia positiva.
El positivismo se va a presentar como un supremo es%uer*o por cambiar la 6ndole de los
me3icanos, por$ue en ella est, el germen de la anar$u6a el desorden. 8a educaci!n
positivista se va a presentar como el intento de %ormar hombres pr,cticos en ve* de
idealistas $ue nada saben de la realidad.
8a constituci!n del /A se ha presentado como primer obst,culo para la idea $ue se tienen
del orden. 7n producto originado en las calenturientas cabe*as de los soCadores liberales.
Es obra de mentes meta%6sicas $ue nada saben de la ciencia de las sociedades.
8a libertad propuesta por los liberales no es m,s $ue una utop6a irreali*able en el estado en
$ue se encuentra la sociedad me3icana. El pueblo me3icano no est, capacitado para el tipo
de gobierno $ue tiene, ni para la constituci!n $ue lo rige.
En la constituci!n del /A, se conceden al pueblo los derechos e3agerados, para los cuales
no tienen preparaci!n alguna. 8o primero a $ue debe tender una buena constituci!n
me3icana es a la reali*aci!n del adelanto material del pa6s. 8as libertades son in=tiles en un
pa6s atrasado materialmente. Era menester tener una constituci!n realista.
8a constituci!n del /A para Sierra es una utop6a no es otra cosa $ue una violencia hecha a
la realidad me3icana4 pero debe ser re%ormada adaptada a la realidad me3icana.
Por un lado se encuentra un conjunto de lees, ideales estampados, con la pretensi!n de ser
vigentes, por otro lado un pueblo atrasado, incapa* de reali*arlos. Esto hace seg=n Sierra,
$ue los pueblos vivan sin instituciones sean juguetes de las aventuras pol6tico5sociales.
El orden de la burgues6a me3icana s!lo ser, posible si se establece un gobierno capa* de
hacer respetar los intereses de )sta. 8o $ue este grupo social desea es hacer imposible todo
ca!bio violento $ue amenace sus intereses. 8a evoluci!n es un ca!bio lento, nunca a
saltos.
8a preocupaci!n del gobierno, si $uiere en verdad gobernar, debe ser la de buscar una
%!rmula $ue al mismo tiempo $ue garantice la acci!n individual garantice el orden social.
7n gobierno $ue, de con%ormidad con el grado de evoluci!n social alcan*ado por M)3ico,
12?
seCale los l6mites a la acci!n individual de los me3icanos. M,s $ue derechos debe seCalar
obligaciones.
D6a* en (a3aca se dedic! a conspirar contra el gobierno de Genito "u,re*. En 1oviembre
de 1BA1, Por%irio D6a* se al*aba contra "u,re*, $ue se hab6a hecho reelegir presidente. 8a
sublevaci!n %racas!, la muerte de "u,re* puso t)rmino a la guerra. El nuevo presidente, don
Sebasti,n 8erdo de &ejada, concedi! amnist6a a los rebeldes. D6a* se present! como el
caudillo de la oposici!n ante la pol6tica de 8erdo.
En julio de 1BA? se hab6an de veri%icar las elecciones, triun%ando, o%icialmente, 8erdo de
&ejada. Don "os) Mar6a 2glesias, presidente de la Suprema 'orte de "usticia, considera $ue
las elecciones han sido %raudulentas pide su anulaci!n. 7na ve* nuli%icadas, a $uien
correspond6a la presidencia de acuerdo con los preceptos constitucionales, era al presidente
de la Suprema 'orte Kal Sr. 2glesiasL. 8a lucha entre por%iristas, lerdistas e iglesistas hac6a
imposible todo orden con ello toda posible estabilidad.
El nuevo instrumento del progreso, una ve* $ue el liberalismo ha perdido su utilidad, ser,
el nuevo partido conservador, el partido liberal5conservador en %ormaci!n, el $ue
implantar, el orden sobre las bases cient6%icas9 el %uturo partido de los :cient6%icos;. El
grupo pol6tico en %ormaci!n pretende convertir al partido liberal en un partido conservador,
sin $ue esto impli$ue reacci!n. Debe ser conservador, pero sin dejar de ser liberal.
8os hombres $ue ped6an una dictadura sobre bases cient6%icas, una tiran6a honrada, hab6an
puesto los ojos en un caudillo9 en Por%irio D6a*, vencedor en la contienda de los liberales.
En los dos primeros aCos de su gobierno pareci! $ue su pol6tica era inadecuada para la
protecci!n de los intereses del grupo social $ue ped6a la tiran6a.
D6a* no es el hombre $ue necesita la burgues6a me3icana4 )sta, no $uiere un dictador $ue se
preocupe =nicamente por salvaguardar los intereses de la %acci!n $ue represente, dejando al
cuidado de los dem,s intereses de la sociedad al arbitrio de cada grupo social. Es menester
un dictador $ue guarde los intereses de la sociedad. 8a sociedad no es a$u6 otra cosa $ue la
burgues6a me3icana.
D6a* era la salvaci!n de los intereses conservadores de la sociedad, la salvaci!n de la
propiedad, de la libertad del orden. Se per%ilaba como dictador puesto al servicio del
desorden, al servicio de los intereses de %acci!n, en una )poca en $ue luchaban %acciones
contra %acciones.
8os hombres $ue anhelaban el orden necesitaban de un hombre capa* de imponerlos con
las mismas armas con $ue el desorden era provocado9 el poder militar.
&erminada la etapa combativa de la burgues6a me3icana, era menester iniciar la etapa
constructiva, para la cual deb6an ser encau*adas por canales constructivos las %uer*as
combativas a=n latentes.
7na ve* destruidas las %uer*as pol6ticas $ue obstru6an el progreso, era menester apartar a
los me3icanos de las luchas pol6ticas, para $ue iniciasen9 la lucha contra las %uer*as
naturales para hacer de la naturale*a un instrumento para satis%acci!n del hombre. 8a
pol6tica deb6a ser objeto de una ciencia, pod6a ser obra de t)cnicos de la pol6tica, de
cient6%icos.
12A
8a pol6tica es un instrumento para lograr el orden social, el acuerdo no el desacuerdo de
todos los me3icanos. astos pueden unirse en torno al ideal de progreso, $ue est, por encima
de credos religiosos de posiciones pol6ticas.
>a llegado la )poca del a industria, la de los hombres $ue entienden de m,$uinas. El
trabajo industrial se presenta como el mejor instrumento para obtener el orden social, para
obtener el acuerdo de todos los me3icanos.
8os ricos del pa6s era una de las %uer*as $ue m,s de acuerdo pod6a estar con el nuevo orden
social basado en la ri$ue*a. 1o necesitaba ligar a su suerte a una %acci!n pol6tica4 era
independiente. 8a clase rica, resulta ser la m,s poderosa. Si $uiere, puede hacer la pol6tica
$ue convenga a sus intereses.
El grupo social del cual es portavo* el peri!dico #a #ibertad, no est, dispuesto a aceptar
ninguna limitaci!n de sus intereses menos $ue ninguno al de la propiedad privada.
Aceptan la e3istencia del estado de la iglesia4 pero =nicamente como instrumentos
puestos al servicio de sus intereses. En el caso de la propiedad privada, la misi!n del estado
la iglesia es la de protegerla contra cual$uier peligro $ue la amenace4 no pueden
inmiscuirse tratando de reglamentar dicha propiedad, seCalando obligaciones $ue la
vulneren. 'ada individuo es libre de manejar sus propiedades como mejor convenga a sus
intereses.
8a con%usi!n de los positivistas entre el terreno de la e3igencia moral la e3igencia
material. Para ellos todo deber todo derecho tienen como correlativo la %uer*a del estado
$ue hace cumplir estos deberes hace $ue se respeten tales derechos. 8as limitaciones
morales contra la propiedad pueden convertirse en limitaciones materiales.
En el nuevo orden s!lo se reconocen los derechos del m,s %uerte4 s!lo poseen los bienes
a$uellos individuos $ue se han mostrado capaces de obtenerlos4 la %orma no importa. El
estado no debe preguntarse por la %orma en $ue estos bienes se han obtenido4 su misi!n es
la de protegerlos.
8o $ue sostiene nuestra burgues6a es una ideolog6a $ue s!lo conviene a sus intereses4 los de
otros grupos sociales $uedan subordinados a esta ideolog6a mediante doctrinas $ue la
justi%ican. El orden social est, por encima de la justicia o la injusticia $ue se cometa
subordinando a los indios. 8os de%ensores de la burgues6a ligan los intereses de )sta a lo
$ue llaman interés nacional. alterar los intereses de la burgues6a es alterar los de la naci!n.
El enemigo es el triun%ante liberal $ue contin=a sosteniendo el desorden como ideal, los
ideales del liberalismo son ahora perjudiciales a la sociedad. 'uando aparecen ideas de
orden como las del positivismo, las ideas liberales van derrumb,ndose. El positivismo es el
instrumento $ue ahora sirve para destruir el desorden construir el nuevo orden.
8os liberales insisten en aplicar a las circunstancias me3icanas remedios ut!picos, $ue lo
son por ser inadecuados para ellas. 8a nueva pol6tica debe estar al servicio de la realidad
positiva $ue est, pidiendo el orden por encima de cual$uier idea ut!pica.
1uestra burgues6a tuvo en el positivismo un instrumento ideol!gico4 en D6a* un
instrumento material. El por%irismo ser6a el orden de la burgues6a me3icana justi%icado por
la ideas del positivismo.
12B
SE''2`1 SaP&2MA9 :P(8aM2'A9 E8 WRA7S2SM(];
Era urgente ponerse a la altura material de los Estado 7nidos, pues de otra manera M)3ico
estaba en peligro de ser devorado por su debilidad.
>ab6a $ue hacer de los me3icanos hombres capaces de reali*ar el mismo tipo de obras $ue
en el vecino pa6s reali*aban los norteamericanos. A pesar de $ue nuestra burgues6a intent!
competir con la norteamericana, no lo logr!, por$ue le %alt! capacidad para ello.
1uestra burgues6a ha visto un gran peligro en lo $ue llama 'oloso del 1orte, $ue amena*a
devorar a los pa6ses m,s d)biles, a los hispanoamericanos. Para evitar este peligro hab6a
$ue hacer de M)3ico, de los dem,s pa6ses de m,s ac, del Gravo, pueblos %uertes, capaces
de oponerse al coloso del norte.
El gringo es el yan1ee, el codiciador de nuestro territorio. 1uestros positivistas han $uerido
%ormar hombres de la misma calidad de los hombres en $uienes han visto un enemigo, el
yan1ee o gringo.
El me3icano, en ve* de de%enderse del peligro $ue representa el gringo, trata de
trans%ormarse en gringo. De los Estado 7nidos ha visto su %uer*a material. A esta %uer*a es
a la $ue se teme es por lo $ue se $uiere lograr en M)3ico una %uer*a semejante.
El yan1ee, o el gringo, es un hombre peligroso para M)3ico, pues su voracidad es
insaciable, nada puede satis%acerlo4 M)3ico es el pa6s m,s predispuesto a servir de pasto a
esta voracidad si no lo evita a tiempo.
8a salvaci!n de M)3ico est, en la nueva generaci!n, puesto $ue es la $ue mejor preparada
est, para en%rentarse a las nuevas circunstancias4 dentro del progreso. 8a nueva generaci!n
es bastante semejante al peligroso gringo4 se han adaptado al esp6ritu del genio saj!n,
pudiendo de%ender al pa6s del peligro $ue )ste pueda representar.
Por lo $ue se re%iere al ata$ue contra el positivismo, vendr6a en %orma de un decreto por el
cual la Secretar6a de Educaci!n ordenaba %uese retirada de la Escuela 1acional Preparatoria
la lógica de Gain, e impuesta como te3to o%icial la #ógica de &iberghein.
>ilario Dabilondo, vio en el positivismo un instrumento al servicio de una nueva tiran6a
por lo mismo contraria al esp6ritu de los hombres de la Re%orma. A%irma en nombre el
Wrausismo la e3istencia de tres absolutos9 la idea de Dios, la idea de la Patria la idea de
8ibertad. Estos absolutos, est,n por encima de todo relativismo.
&el)s%oro Darc6a dice $ue lo $ue importa es ver si el sistema \rausista es una doctrina
adecuada para ser enseCada a la juventud de M)3ico.
8a doctrina de Wrause es una meta%6sica $ue a di%erencia de la ciencia trata de invadir el
terreno de lo religioso, del cual tan respetuosa se muestra dicha ciencia. Wrause ha
construido :la ciencia de Dios pretende $ue la >umanidad le consagre sus trabajos
vigilias;4 $uiere $ue el hombre cono*ca a Dios para imitar sus per%ecciones vivir con al
en la intimidad. Ra*!n $ue hace del \rausismo una doctrina inconveniente para la
educaci!n.
El sistema de Wrause descansa en un principio %undamental9 la e3istencia del %er uno y
absoluto $ue comprende en s6 todos los dem,s seres4 en )l la teolog6a aparece como la
ciencia %undamental.
12F
Pero Dabilondo est, en un error9 la ciencia e3perimental no es ni puede ser un peligro para
la libertad4 todo lo contrario, los pueblos m,s liberales son a$uellos en los cuales impera
este tipo e ideolog6a.
El esp6ritu de desorden de los me3icanos ten6a su origen en la ra*a a la cual pertenec6an, la
ra*a latina, dada al desorden, la %antas6a, los idealismos utop6as4 despreciaba todo lo $ue
%uera pr,ctico. Sierra hac6a ver c!mo M)3ico estaba destinado a desaparecer por su %alta de
esp6ritu pr,ctico.
El peligro desaparecer6a si se lograba $ue M)3ico alcan*ase el grado de progreso $ue era
menester alcan*ar. Para esto hab6a $ue educar a los me3icanos con las cualidades del
hombre pr,ctico4 hab6a $ue %ormar hombres investigadores, e3perimentalistas, pr,ctico,
mediante la adopci!n de m)todos enseCan*as $ue persiguiesen tales %ines4 hab6a $ue
hacer de los me3icanos hombres semejantes a los sajones. 8a educaci!n positivista tend6a a
ello. El positivismo iba a dotar a los me3icanos de las cualidades $ue les %altaban, si
$uer6an sobrevivir hist!ricamente.
8a burgues6a consideraba $ue deb6a ser recha*ado el \rausismo9 por establecer una especie
de socialismo, por decir $ue todos los hombres tienen derec-o a $ue se les den los medios
necesarios para su educaci!n espiritual su vida material.
&odo lo $ue sea contrario al punto de visa de nuestros positivistas ser, tachado de
retroceso, de anar$u6a, de desorden. El progreso el orden es el predicado por ellos. 8o $ue
se les oponga tendr, necesariamente $ue ser lo contrario. 1o cabe otra ideolog6a $ue la
positiva.
El objeto de la educaci!n, es el de preparar al individuo para la consecuci!n de cierto %in.
Para lograr esto, todo sistema educativo trata de robustecer ciertas tendencias, la $ue
conducen hacia la consecuci!n del %in propuesto, al mismo tiempo $ue se reprimen las $ue
le son des%avorables.
Seg=n Parra el \rausismo pretendi!, por un lado, satis%acer a los grupos cat!licos $ue
repudiaban el positivismo , por otro, mantener el car,cter liberal de la educaci!n en
M)3ico.
El positivista sabe resistir a los halagos del deseo, a $uien jam,s encomienda la tarea de
%ormular opiniones, por$ue el estudio atento de la naturale*a humana le ha convencido de
$ue :las aspiraciones de nuestra alma no bastan por s6 solas para probar $ue e3isten medios
proporcionales a su intensidad;.
Estas son ventajas $ue han hecho del positivismo un sistema pre%erible a sus rivales. A
estas ventajas se unen otras, propias de nuestra patria, dice Parra. 7na de ellas es la de $ue
se trata de una doctrina adecuada a las instituciones $ue nos rigen, las cuales han
consagrado de%initivamente la separaci!n de la iglesia el estado. :El positivismo
absteni)ndose, por completo de tratar cuestiones religiosas, no impugna ni %avorece religi!n
alguna;.
Resume Parra dos de las principales ra*ones $ue se han venido aduciendo para de%ender es
establecimiento del positivismo como m)todo educativo. Se le ha considerado como el
medio m,s id!neo para el establecimiento del orden social. &enemos otro tipo de
justi%icaci!n del positivismo, la de ser un instrumento para corregir los de%ectos propios de
nuestra ra*a, los llamados de%ectos de la ra*a latina.
1-H
8a l!gica, nos dice Parra, tiene un %in pr,ctico, un %in positivo9 sirve para enseCar a los
estudiantes a modi%icar el mundo $ue les rodea, la naturale*a, como le llaman. Su %in es
dirigir nuestras in%erencias, hacernos saber previamente si tenemos ra*!n para esperar se
veri%i$ue un hecho. 8a l!gica positiva $uiere trans%ormar la actitud del me3icano %rente a la
realidad4 hace al hombre m,s capa* para en%rentarse a la realidad.
8os me3icanos son desordenados por$ue sus mentes han sido %ormadas por una l!gica
hecha para el desorden. 8a objeci!n de Parra a la l!gica \rausista, es la misma objeci!n
hecha por todos los pol6ticos positivistas al liberalismo9 el caos, la anar$u6a, el desorden.
7na l!gica como la \rausista s!lo es buena para romper con los obst,culos $ue obstruan el
progreso, pero no para establecer un nuevo orden.
SE''2`1 ('&A#A9 :P(8aM2'A9 :PARRA5#2D28;;
El punto de partida de la cr6tica de #igil %ue lo $ue )ste llam! la anar?uía positiva, $ue dice
$ue los hombres $ue hablan del orden sostienen una ideolog6a de orden, se apoan en una
doctrina cuos creadores a=n no hab6an podido ponerse de acuerdo. 'omte, Mill, Spencer,
reconocidos je%es de la escuela positivista, considera cada uno opuesto a los otros. A pesar
de este acuerdo, nuestros positivistas tratan de establecer un nuevo orden sobre tal doctrina.
Presentan a la %iloso%6a positiva como la doctrina sobre la cual ha de levantarse la nueva
sociedad4 dicen tomar de ella los principios de una nueva educaci!n.
Demostrando $ue los je%es de la %iloso%6a positiva no est,n de acuerdo, trata de concluir $ue
cual$uier construcci!n $ue sobre tal doctrina $uiera levantarse tendr, necesariamente $ue
ser d)bil, por an,r$uica. El desacuerdo del los grandes je%es del positivismo est, en la
aplicaci!n del m)todo positivo a la sociedad, a lo humano.
#igil hace otra objeci!n al positivismo9 el positivismo se presenta como una %iloso%6a $ue
se preocupa =nicamente de los -ec-os, es una ciencia de hechos4 pero no acepta todos se
niega a ver algunos determinados. Dios el alma son -ec-os, e3isten4 independientemente
de una e3istencia material de ellos, se dan en la e3periencia del hombre. El hombre habla
de ellos4 sin embargo, los positivistas se abstienen de hablar de ellos.
El positivismo en M)3ico busca el orden social, )ste no se lograr6a si se presentase como
otra doctrina m,s, como una doctrina $ue viene a negar ciertas ideas o creencias. Es una
ciencia social $ue viene a establecer el orden. 1ada $uiere saber de cosas en las cuales los
individuos no est,n todos de acuerdo. 'at!licos liberales est,n en desacuerdo con esta
actitud4 en ve* de considerarla como neutral, la consideran como negativa. El hombre no
tiene otro campo $ue el positivo, esto es, el campo limitado de la e3periencia.
8a de%inici!n $ue dan ahora del positivismo los me3icanos $ue lo siguen, viene a sumarse a
las a m=ltiples contradictorias de%iniciones $ue sobre el positivismo se han dado. 8os
positivistas me3icanos tratan de atenuar las contradicciones $ue se encuentran entre sus
diversos %il!so%os, e3plicando, $ue tal cosa tiene $ue suceder as6, debido a las m=ltiples
di%icultades con $ue tropie*an las ciencias en su desarrollo. 8as discrepancias son
necesarias, por$ue mediante ellas se llega a la verdad.
#igil dice9 si nos preguntamos c!mo se presenta el positivismo, veremos $ue )ste se
presenta es de%inido c!mo :un sistema de %iloso%6a $ue recha*a toda concepci!n
meta%6sica %unda la ciencia toda entera en la consideraci!n de los hechos materiales
palpables. al ataca al positivismo me3icano en su parte m,s vulnerable. 1uestros
1-1
positivistas, por ra*ones pol6ticas, no han tomado del positivismo sino el m)todo,
recha*ando la doctrina. Aceptar s!lo parte del positivismo recha*ar otra era no ser
positivista, m,3ime cuando se recha*a la parte m,s importante, la doctrina.
Por%irio Parra, dice $ue el positivista es positivista en cuanto aplica el m)todo positivo. 8os
verdaderos :positivistas se preocupan m,s de la cuesti!n de m)todo $ue de la cuesti!n de
doctrina.;
Parra insiste en negar el car,cter sensualista del positivismo, diciendo9 e3isten tres tipos de
%iloso%6a4 el racionalismo, en )l la sensibilidad la inteligencia son %acultades del alma
distintas e independientes4 aun$ue de hecho los sentidos au3ilien a la inteligencia en la
ad$uisici!n del conocimiento, ella es capa* de ad$uirirlo por s6 sola. El sensualismo lo
%orma a$uella %iloso%6a en la cual :los sentidos la inteligencia no son %acultades distintas,
la segunda se deriva de las %acultades de sentir4 anali*ando bien nuestras ideas se reconoce
$ue no son m,s $ue sensaciones. + el posii!ismo $ue es a$uel $ue considera $ue :los
sentidos la inteligencia corresponden a diversas %acultades de nuestro esp6ritu, el an,lisis
psicol!gico muestra $ue es imposible reducir las ideas a sensaciones4 el conocimiento es
obra de la inteligencia.
8a %iloso%6a positiva no puede servir como instrumento pedag!gico, por$ue %orma hombres
$ue moralmente son todo lo contrario de lo $ue una naci!n necesita $ue sean. Para hombres
as6, la naci!n o la patria no pueden ser otra cosa $ue instrumentos puestos a su servicio.
#igil ha demostrado $ue el positivismo, $ue se hab6a presentado como una doctrina opuesta
al servicio del orden nacional, no pod6a engendrar sino el desorden, al %ormar hombres
preocupados por intereses ego6stas, sin capacidad para el sacri%icio. 7na educaci!n
materialista no pod6a %ormar sino individuos cuos intereses estar6an limitados a lo
material4 una educaci!n de tal naturale*a no pod6a sino destruir los v6nculos $ue hacen
posible una sociedad una naci!n.
1uestros positivistas, despu)s de la pol)mica contra el te3to de l!gica \rausista, vuelven a
la carga pidiendo sea desechado tal te3to de la Escuela 1acional Preparatoria. 8a #ógica de
&iberheim, dicen, es contraria al esp6ritu de la 'onstituci!n, por$ue hace propaganda en
torno de un dogma religioso, el :panente6smo;4 al adoptarse tal te3to se es contrario al
precepto constitucional $ue establece $ue la educaci!n debe ser laica.
Estas son las ra*ones por las cuales la "unta de Pro%esores de la Escuela Preparatoria ha
desechado el te3to \rausista, e3presando el deseo de $ue se encuentre :un te3to breve
simple, $ue e3poniendo el verdadero m)todo cient6%ico, no contuviese ata$ue alguno a las
creencias cient6%icas religiosas de cual$uier g)nero $ue %uesen. Este te3to va a ser del Dr.
8uis E. Rui*, 'ociones de #ógica. 8a #ógica de Rui* es presentada como un te3to de
car,cter neutral, esto es, no sostiene ni el espiritualismo si el positivismo. 7na l!gica de
acuerdo con la 'onstituci!n 1acional.
En la primera parte de la #ógica de Rui*, se habla del esp6ritu, pero no sabe $u) es el
esp6ritu, si es o no una sustancia distinta del cuerpo. 8a psicolog6a positivista no se re%iere
al alma, por$ue no puede decir nada de ella. Rui* no ha venido a resolver la contienda, su
obra :signi%ica pura simplemente el restablecimiento del positivismo en la enseCan*a
o%icial].
1-2
Se sigui! insistiendo en el car,cter materialista sensualista del positivismo en los
perjuicios morales sociales $ue tal doctrina causaba. Pero todas estas cr6ticas se
estrellaron el positivismo sigui! subsistiendo en la Escuela 1acional Preparatoria. El
resumen de Mill es adoptado como te3to, hasta $ue en 1FH- publica Por%irio Parra su
'uevo %iste!a de #ógica 4nductiva y Deductiva$
Parra no pretende haber encontrado nuevos principios l!gicos, lo =nico $ue intenta, en
esto consiste su novedad, es reali*ar un nuevo agrupamiento de la ciencia l!gica, prestar
una maor atenci!n a ciertos aspectos de la misma como lo es la, metodolog6a4 propone
nuevas de%iniciones sobre ciertos conceptos l!gicos, como sucede con la propia de%inici!n
de la l!gica.
'onsidera Parra $ue para llegar al verdadero conocimiento es menester anali*ar tanto los
%undamentos subjetivos del mismo, el esp6ritu, como los %undamentos objetivos en los $ue
se apoa, el mundo de las acciones reacciones de los mismos. al se propone estudiar la
naturale*a del lenguaje sus usos dentro de la l!gica.
El contenido de la #ógica de Parra %ue puesto como te3to en la Escuela 1acional
Preparatoria, sosteni)ndose en ella hasta el %in del positivismo en la capital sigue
sosteni)ndose en la actualidad en varias escuelas superiores de los Estados. En esta obra
culmina el saber de los positivistas me3icanos4 se hace patente la originalidad $ue era
posible e3istiese dentro de un sistema cerrado como el positivista.
SE''2`1 1(#E1A9 :8(S '2E1&0<2'(S;
"usto Sierra, en un ensao titulado :M)3ico Social Pol6tico; publicado en 1BBF, e3pone el
problema pol6tico $ue despu)s ser, adoptado por :7ni!n 8iberal; en 1BF2. En este
programa resume Sierra muchas de las ideas a e3puestas por )l en #a #ibertad, al criticar
la 'onstituci!n del /A.
Sierra vuelve a las ideas $ue hab6a sostenido al iniciarse el periodo por%irista. 2nsiste en la
%ormaci!n de un poder ejecutivo lo su%icientemente %uerte para imponer el orden, pero al
mismo tiempo pide un instrumento por el cual se e3presen los gobernados, el poder
legislativo, $ue ser, al mismo tiempo la barrera $ue evite al ejecutivo trans%ormase en
tiran6a. Para evitar $ue el legislativo pierda su %uer*a debido a la %alta de atenci!n de los
ciudadanos, Sierra propone se sancione a los ciudadanos $ue sabiendo leer escribir no
voten.
El poder legislativo, e3ponente de la voluntad del pueblo, debe permanecer como e3presi!n
del mismo, pero limitado4 las lees $ue este poder dicte deber,n concordar con la situaci!n
real en $ue se encuentra la sociedad me3icana, no estorbando con ellas la misi!n de orden
del ejecutivo. 'on el tiempo, este poder ser, el encargado de otorgar maores libertades
derechos al individuo, haciendo menos necesaria la intervenci!n del gobierno4 pero esto se
lograr, despu)s $ue los me3icanos haan aprendido a disciplinarse.
El nuevo partido, $ue con la pretensi!n de reali*ar el programa de Sierra surgir6a cuatro
aCos despu)s, llevar6a el nombre de 7ni!n 8iberal, pero se le impondr6a el mote de :Partido
de los 'ient6%icos;. Se presenta un nuevo partido como el heredero de los ideales de
libertad del partido de la Re%orma, s!lo $ue se trata de un partido $ue act=a racionalmente
sabe $ue la libertad no es posible si antes no se ha alcan*ado el orden4 deben conjugarse el
progreso el orden. El orden hace posible el progreso )ste la libertad pero no la inversa.
1--
El nuevo partido propone una serie de libertades la reali*aci!n de lo $ue llama
aspiraciones populares.
8a libertad $ue se desea es la libertad para alcan*ar las mejores condiciones econ!micas del
individuo. 8a libertad pol6tica puede sacri%icarse si en su lugar se alcan*a la libertad para
aumentar la ri$ue*a de los individuos.
8a burgues6a se sent6a cada ve* m,s ligada a la persona de Por%irio D6a*4 la suerte de la una
ser6a la de la otra.
A la libertad se llega por evoluci!n. 8a libertad es un bien por alcan*ar, no algo $ue se
encuentre el hombre hecho. Para alcan*ar dicha libertad es menester, antes $ue nada, $ue el
individuo se %orme h,bitos de orden de respeto a la libertad de los dem,s. &odos los
me3icanos ad$uirir,n la libertad individual cuando haan ad$uirido el h,bito de respeto a
los intereses de nuestra burgues6a.
En el ensao de Sierra, a indicado, se hace una interpretaci!n de la historia de M)3ico, en
la $ue se justi%ica la situaci!n predominante de la burgues6a me3icana, presentando a )sta
como agente del progreso por ende como el grupo social m,s apto entre los diversos $ue
%orman la %amilia me3icana. Sierra sigue una distinci!n racial. 8a Rep=blica Me3icana, nos
dice, est, %ormada por diversos grupos raciales, siendo )stos los siguientes9 indios, criollos
mesti*os. De estos grupos, el m,s apto, el agente del progreso en M)3ico, lo ha sido el
mesti*o, el cual se identi%ica, como se ver,, con la burgues6a me3icana. El grupo social
menos apto es el ind6gena.
8a ra*a latina ha sacri%icado la libertad pol6tica a cambio de la libertad social, lo cual ha
dado origen a %ormas de gobierno $ue van de la dictadura a la anar$u6a. 8ejos de ser la ra*a
mesti*a una ra*a sin energ6as, incapa* de cooperar en el progreso de la sociedad a la cual
pertenece, es todo lo contrario. Dracias a esta calumniada ra*a mesti*a, el progreso de
M)3ico ha sido una realidad4 esta es una ra*a amante del progreso como tal incon%orme
con las trabas $ue han tenido a limitar el progreso de M)3ico, incon%orme con la situaci!n
est,tica en $ue $uisieron mantener a M)3ico los privilegiados de la 'olonia. Esta ra*a, al
alcan*ar su pleno desarrollo, vendr, a %ormar lo $ue Sierra ha llamado la burgues6a
me3icana.
Sierra dice, por lo $ue se re%iere a los criollos ricos, apenas educados intelectualmente salvo
pocas e3cepciones, criados en el despego del trabajo, encontraron en el servilismo
establecido en las haciendas una satis%acci!n su%iciente para su vida animal, en las
pr)dicas del culto cat!lico, el ideal de sus aspiraciones morales. A esta clase se debe $ue el
ind6gena se haa mantenido en una especie de servidumbre.
8a ra*a mesti*a, se ha opuesto al establecimiento de gobiernos mon,r$uicos en nuestro
pa6s4 :propagando las escuelas la enseCan*a obligatoria, %ecund! los g)rmenes de nuestro
progreso intelectual, ha %undado la le, a la vuelta de una generaci!n habr, %undado en los
hechos de la libertad pol6tica.;
8a primera %ase de la lucha por la evoluci!n pol6tica social de M)3ico es la $ue se
establece entre las dos %uer*as9 la progresista representada por los mesti*os la
conservadora, representada por los criollos. En esta lucha triun%a la %amilia mesti*a, dando
lugar a la llamada burgues6a me3icana.
1-.
Para vencer a la vieja clase conservadora, %ue menester $ue el grupo progresista me3icano
destruese el orden por a$uella establecido al hacerlo se estableci! la libertad social. El
orden social es la =nica garant6a para una e%ectiva libertad pol6tica. Para $ue los me3icanos
pudieran go*ar de libertad pol6tica, era menester $ue ellos limitasen sus derechos a la
libertad absoluta plena, es decir, a la anar$u6a.
Despu)s de lograr la independencia pol6tica de M)3ico, sigui! un nueva lucha. Se
en%rentaron dos grupos9 uno, tratando de imponer una monar$u6a semejante a las europeas,
cuo trono se $uer6a o%recer a un Gorb!n KborbonistasL4 otro, pidiendo tambi)n un trono,
pero par o%recerlo a un me3icano KiturbidistasL.
<rente a estos grupos surge un tercero, el republicano el cual triun%a, despu)s del e%6mero
imperio de 2turbide, sum,ndose a )l todos los partidos. &odos los me3icanos se hacen
republicanos, pero vuelven a separarse al sostener principios distintos9 unos el de una
rep=blica centralista, otros el de una rep=blica %ederal. Surgen as6 dos partidos9 el
conservador el liberal.
El partido contra el cual se tuvieron $ue en%rentar los liberales era mu distinto del ideal de
un partido conservador como el $ue necesitaba el pa6s. En ve* de un partido conservador
del orden social, era un partido perturbador de )ste, ra*!n por la cual la sociedad ten6a $ue
recha*arlo.
El partido liberal trat! de cambiar las condiciones econ!micas del pa6s, pero esto dio origen
a una coalici!n de los militares el clero en de%ensa de sus amena*ados intereses. Estos
grupos se sumaron al $ue sosten6a com ideal pol6tico el centralismo. 8a guerra con los
Estados 7nidos hi*o $ue el partido innovador tratase resueltamente de reali*ar un programa
m,s amplio. S!lo as6 se pod6a %ormar conciencia nacional, la cual se hab6a encontrado
ausente en la guerra contra el pa6s del norte.
El grupo conservador trato de %ormar la conciencia nacional de los me3icanos, pero su
m)todo ser6a distinto del utili*ado por los liberales. 8os grupos privilegiados creeron
salvar a la nacionalidad me3icana re%or*ando en los me3icanos el sentimiento religioso.
Para el mejor logro se propusieron cambiar la rep=blica en una monar$u6a.
El partido de la Re%orma se trans%orm! en partido nacional, desapareciendo pr,cticamente
el partido opositor. El grupo m,s apto se ha trans%ormado en un partido conservador, para
as6 proteger a la sociedad amena*ada por la anar$u6a.
A=n %alta algo, dice Sierra, la pr,ctica de la verdadera libertad. 8os liberales han entendido,
hasta ahora, por libertad algo an,r$uico4 le han dado a esta idea un car,cter destructivo.
Esta ha sido la %ase en $ue la libertad es entendida como absoluta. Por el bien del pa6s hab6a
$ue limitar este absolutismo, $ue amena*aba con provocar la anar$u6a m,s completa. Ahora
cabe la libertad dentro del orden, la aut)ntica libertad, la pol6tica, no la social.
Esta clase de libertad es obra del progreso, la alcan*aron los pueblos $ue han llegado al
m,3imo progreso, esta libertad no puede alcan*arse antes de $ue dichos pueblos haan
alcan*ado tal progreso.
1-/
SE''2`1 Da'2MA9 :('AS(;
"usto Sierra no pod6a dejar de ver los peligros a los $ue conduc6a una pol6tica como la
adoptada por los e3ponentes de la burgues6a me3icana, los cient6%icos. En aras del orden se
sacri%icaba no s!lo la libertad social, sino tambi)n la pol6tica.
Se hab6a hecho del Estado, en particular del general D6a*, un guardi,n de los intereses de
la burgues6a me3icana. Pero esto era mu peligroso, por$ue nadie garanti*aba $ue la
dictadura, puesta al servicio de un grupo social, no se convirtiese en la temida dictadura
personal.
Por%irio D6a*, hombre de poder, no iba a permitir se le considerase como un simple
instrumento. 1ecesitaba del apoo de la burgues6a me3icana, pero )sta a su ve* necesitaba
de )l. El primero necesitaba el poder, la segunda el orden4 ambos se complementaban. D6a*
cuidaba del orden $ue conven6a a la burgues6a, )sta le ced6a el m,3imo poder pol6tico. 8a
=nica libertad $ue D6a* estaba dispuesto a conceder a la burgues6a era la libertad para el
enri$uecimiento4 pero no estaba dispuesto a ceder ning=n poder4 pero s6 a conceder las
ventajas materiales $ue solicitaba nuestra burgues6a.
1uestra burgues6a, se caracteri*a por su individualismo, %alta de sentido de lo social, pues
lo social s!lo es comprendido en %unci!n de sus personales intereses. Dentro de su orden no
caben l6mites $ue sean obst,culos al crecimiento material, econ!mico, de cada uno de sus
miembros4 no se acepta nada $ue sea obst,culo a la libertad de competencia.
Por %in hab6a sucedido lo $ue tanto tem6a nuestra burgues6a4 se hab6a establecido una
dictadura personal en torno a la cual se encontraba un poderoso grupo $ue se hab6a
adueCado de las ri$ue*as del pa6s. 1o s!lo un dictadura pol6tica, sino tambi)n una
econ!mica.
1uestros 'ient6%icos hab6an hecho de la ciencia una e3clusiva para su propio bene%icio. 1o
estaban dispuestos a entregar sus secretos a $uien m,s tarde pod6an disputarle los pingZes
bene%icios $ue recib6an.
8a burgues6a me3icana comprendi! $ue era la hora de en%rentarse al dictador en %orma
especial al grupo $ue hab6a acaparado la ri$ue*a nacional. El encubrimiento de un grupo de
la burgues6a me3icana por encima de los intereses de )sta, hab6a de originar, la ca6da de
D6a*, el %in del Por%irismo.
l argu!ento abandonado por nuestra burguesía, la libertad política, iba a ser
nueva!ente esgri!ido$ 'o !/s reelecciones, sufragio efectivo$ %e va a luc-ar por la
libertad política, no por la libertad socialH se ?uiere un ca!bio de gobierno, no un ca!bio
social$ %in e!bargo, para triunfar, tuvo nuestra burguesía ?ue apoyarse en otros
ele!entos sociales, especial!ente los ca!pesinos$ s esta clase la ?ue -ar/ una
revolución social$ %e al&a en ar!as contra el latifundista ?ue le explotaba, es decir, contra
la burguesía !exicana ?ue se apoyaba en el latifundio$ 'uestra burguesía va a pedir
sufragio efectivo y no;reelección, los ca!pesinos van a pedir tierras$ Dentro de la
revolución va a surgir la revolución agraria, la revolución política va a da origen a la
revolución social$ 8a revoluci!n no se detiene con la ca6da de D6a*4 la burgues6a triun%ante
tiene $ue en%rentarse a las %uer*as $ue tratan de arrancarle su base principal9 el lati%undio.
1-?
8a %iloso%6a positivista detuvo su marcha. El positivismo dej! de ser la %iloso%6a del
progreso, al considerar $ue )ste estaba reali*ado.
Al optimismo $ue sobre el m)todo positivo hab6a sentido la generaci!n educada por Dabino
Garreda, iba a seguir el escepticismo. 8a ciencia no lo era todo4 la ciencia era todo lo
contrario de lo $ue hab6an pensado Garreda sus disc6pulos. 8a ciencia, en ve* de o%recer
soluciones de%initivas, planteaba problemas. 8a ciencia no era el orden, todo lo contrario,
era una lucha perpetua. 8a nueva generaci!n se daba cuentas de la incompatibilidad del
orden con el progreso9 lo uno o lo otro. 7na ciencia $ue pre%er6a el orden al progreso era
una ciencia muerta.
El positivismo no pudo as6, ser la bandera de pa*, no %ue sino e3presi!n de un nuevo
temperamento humano, e3presi!n de nuevas pasiones, pend!n en nueva lucha, arma de
guerra no de pa*. El positivismo me3icano entraba en crisis9 dejaba de ser ciencia
de%initiva, apareciendo como una %iloso%6a m,s, lo $ue actualmente llamamos una
ideolog6a. 1o e3presaba a el (rden, sino un orden, no era un instrumento de pa*, sino
instrumentos de guerra. <rente a )l se al*ar6an otros pendones, nuevas %iloso%6as con ellas
nuevos hombres.
As6 como la generaci!n positivista no pudo entender a la vieja generaci!n liberal, en la
misma %orma la nueva generaci!n no va a poder entender a la generaci!n %ormada en el
positivismo. 8a generaci!n %ormada por Garreda se encuentra con una generaci!n $ue no
acepta sus postulados %ilos!%icos, una generaci!n $ue encuentra insoportable al positivismo
escapa de )l por m=ltiples caminos.
<ormados en el positivismo, los representantes de la nueva generaci!n no se con%ormaron
con un cuerpo de doctrinas hecho para resolver todos los problemas, empe*aron a buscar
doctrinas $ue les satis%icieran. El ideal de la nueva generaci!n %ue la :restauraci!n de la
%iloso%6a, de su libertad de sus derechos;.
A di%erencia de la generaci!n positivista, el nuevo grupo $ue despreciaba lo latino,
consider,ndolo como una desgracia racial, el nuevo grupo trat! de re%or*ar las despreciadas
cualidades de la ra*a latina. Al ideal de un mundo pr,ctico como el saj!n, se opuso el ideal
de un mundo te!rico soCador como Drecia.
8a nueva generaci!n no estaba con%orme con el mundo $ue le hab6a tocado en suerte vivir4
$uer6an un mundo en el $ue tuviesen alguna misi!n $ue cumplir, no el mundo positivista en
$ue todo estaba hecho.
En su lucha contra liberales cat!licos, el positivismo hab6a triun%ado por$ue e3presaba un
ideal social $ue todos anhelaban9 el orden. 8a generaci!n %ormada en la escuela positivista
se en%rentaba a la de sus padres maestros triun%aba sobre ellos. E3presaba tambi)n una
situaci!n social9 el descontento $ue sent6a la sociedad me3icana contra un orden $ue
llevaba a cerca de medio siglo de duraci!n4 orden $ue iba reduciendo las libertades en
provecho de un grupo cada ve* m,s estrecho.
El positivismo hab6a dejado de ser soluci!n se hab6a convertido en un obst,culo. Se sent6a
la necesidad de una doctrina $ue %uese capa* de poner en marcha al inter)s humano.
'on Sierra hab6an aprendido $ue el problema de M)3ico era un problema de educaci!n.
Esta %ue una de sus principales preocupaciones9 la de llevar a las clases populares la
educaci!n. 8a 7niversidad popular %undada por ellos tuvo esa %inalidad4 m,s tarde, uno de
1-A
sus m,s destacados miembros, "os) #asconcelos, llevar6a la educaci!n a los hasta entonces
despreciados ind6genas estableciendo las escuelas rurales. 1o o%recieron una nueva
%iloso%6a, ning=n nuevo sistema, simplemente abrieron las puertas de la cultura me3icana
para $ue por ellas penetrasen todas las in$uietudes.
A la nueva generaci!n ha tocado en suerte otro tipo de )poca, la $ue le ha permitido
vislumbrar lo $ue la vieja generaci!n se neg! a ver, entusiasmada por lo obtenido. 8os
positivistas actuaron tratando de dominar la naturale*a al hombre4 la nueva generaci!n
busca ahora otros campos en los cuales actuar.
El ideal educativo perseguido justi%icaba lo limitado de las doctrinas $ue se hab6a $uerido
imponer. Era menester acabar con el dogmatismo impuesto por la iglesia cat!lica4 pero s!lo
otro dogmatismo igualmente poderoso pod6a acabarlo, un dogmatismo m,s de acuerdo con
el tiempo.
1o todo %ue negativo. Dabino Garreda trajo a M)3ico ideas %undamentales por lo $ue se
re%iere a la moral, entre las $ue se encuentra la de la solidaridad, la del altruismo $ue es la
inclinaci!n social a obran en bene%icio de los dem,s por el provecho $ue ello nos ocasiona.
El positivismo %ue un instrumento $ue abri! nuevos caminos a la cultura4 pero %ue un
instrumento ciego para los nuevos ideales $ue se per%ilar6an en esos caminos4 $ue sirvi!
para poner a prueba el valor de envejecidos ideales, nada sab6a de los nuevos. Pod6a
destruir, pero no pod6a crear.
8a nueva generaci!n buscar6a sus ideales %uera del mundo positivista en $ue hab6an sido
%ormados. >ab6a otros m)todos %uera del positivismo. Son estos m)todos lo $ue ahora se
o%recen a la nueva generaci!n. M)todos $ue serv6an para con$uistar un mundo $ue el
positivismo hab6a dejado virgen. Esos m)todos pod6an ser los de la religi!n, la literatura el
arte la vida.
El positivismo se hab6a =nicamente preocupado por el mundo material, por$ue era el $ue
m,s al alcance de su e3periencia estaba. Pero hab6a otro mundo tambi)n al alcance de la
e3periencia humana, mas de un tipo de e3periencia ajeno al positivismo9 el sentimiento.
El positivismo hab6a descuidado lo espiritual. >ab6a reali*ado la obra material4 pero %altaba
la obra del esp6ritu. Esta ser, la $ue traten de reali*ar los j!venes de la nueva generaci!n.
Esa era tarea $ue le %altaba por reali*ar.
8as verdades teol!gicas las verdades meta%6sicas carec6an de consistencia4 lo %irme, lo
permanente estaba en las verdades obtenidas por la ciencia positiva, por$ue se apoaban en
la realidad. Sobre este tipo de verdades se pod6a construir, con la seguridad de $ue tales
construcciones ser6an permanentes.
A la %iloso%6a materialista del positivismo se va a oponer una %iloso%6a de la vida. Ambas en
movimientos4 pero la materia es un movimiento $ue va su destrucci!n, mientras $ue la vida
es un movimiento $ue va en ascenso, sin l6mites.
8a materia, como algo $ue se degrada, tiende a desaparecer4 mientras el impulso vital, la
vida, $ue en ve* de degradarse se acrecienta, tiende a permanecer cada ve* m,s poderoso.
8a moral tal como la entend6an los positivistas es distinta de la %orma en $ue la entender, la
nueva generaci!n. En ella, interviene el concepto de libertad, pero este concepto tiene ahora
un contenido distinto del $ue le daban nuestros positivistas.
1-B
Drandes cambios se han originado en las conciencias de los me3icanos. 1uevas ideas
nuevos sentimientos les agitan. El escepticismo los invade, al lado de )ste se per%ila la
anar$u6a el desorden.
Antonio 'aso es bien conciente de los peligros $ue entraCa la nueva %iloso%6a $ue ha puesto
el acento en lo irracional4 detr,s de ella ve aparecer la %a* de la anar$u6a, esa anar$u6a se
adueCar6a de M)3ico mu poco tiempo despu)s. 'aso no cree $ue la inteligencia haa
de%initivamente perdido la partida. El desorden $ue se avecina puede dominarlo la
inteligencia.
8os e3tremos del intelectualismo hab6an provocado el irracionalismo. >ab6a $ue poner %in a
tales e3tremos, pero sin caer en ninguno de ellos. 8a inteligencia ten6a su misi!n, lo malo
era concederle cualidades $ue no pose6a. la misi!n de la inteligencia era la de ordenar los
datos inmediatos de la conciencia4 pero siempre concientes de sus l6mites. 1o todo pod6a
ser sometido a la inteligencia. asta era una verdad $ue deb6a conocerse. 'aso muestra la
incapacidad de la inteligencia para abarcar toda la realidad.
'aso sostiene un ideal de libertad opuesto al sostenido por los positivistas. 7na libertad $ue
tiene su origen en el desinter)s4 $ue a su ve* da origen a los actos aut)nticamente morales
a las m,s grandes aspiraciones de los hombres.
8a moralidad no puede surgir de la naturale*a material, no est, sometida a sus lees. Si el
hombre actuase de acuerdo con estas lees, no buscar6a m,s $ue su %elicidad material,
%elicidad de su cuerpo, el utilitarismo con%ort $ue %orm! el ideal de la generaci!n positiva.
8a moral no pertenece al campo de la ciencia, tal como lo han cre6do los maestros
positivistas. 8a misi!n de la ciencia no es o%recer teor6as morales4 uno es el campo de la
ciencia otro el de la moral.
>enr6$ue* 7reCa muestra como es posible hablar de moral utili*ando un lenguaje distinto
al cient6%ico, c!mo es posible %iloso%ar con otra clase de conceptos. El lenguaje cient6%ico no
es el apropiado para en%ocar problemas morales4 )stos ha $ue en%ocarlos con otra clase de
lenguaje, con el $ue o%rece la e3periencia del hombre.
El hombre no puede ser a el irresponsable $ue con%6a en lees morales $ue considera
inmutables4 las lees tienen ahora $ue d,rselas a s6 mismo, en %orma constante. 8a
naturale*a no puede responder de los actos del hombre4 el hombre es el =nico responsable
de ellos.
8a nueva generaci!n hab6a roto los obst,culos impuestos por el positivismo. A la libertad
limitada del positivismo han opuesto una limitada creadora. Adem,s tiene a misi!n $ue
reali*ar. Ahora ha labor para todos, para todas las generaciones, las por venir las
actuales. 8o $ue se cree en adelante ser, obra de una libertad creadora ajeno a todo l6mite
utilitario %inalista. &oda obra podr, siempre ser recreada, rehecha, nadie podr, agotar su
ri$ue*a.
8a supervivencia no se encuentra en la obra $ue se va reali*ando en el tiempo. 8os
herederos del positivismo no ten6an otro $uehacer $ue el de repetir lo a reali*ado, pero en
la nueva concepci!n del mundo esta situaci!n ha terminado4 a no es menester repetir
ninguna obra, todas las obras son ser,n inconclusas. 8a obra de los primeros muere con
ellos4 la repetici!n de esta obra es mec,nica muerta4 la obra de los segundos se contin=a
1-F
sin %in, d,ndole vida propia a cada generaci!n4 a no ha repetici!n, sino creaci!n siempre
libre personal.
1.H