Sociología Zylberman

Textos Obligatorios para el 1er Parcial:
TEÓRICA
• La construccin Social !e la Reali!a! " #erger y Luc$man
• %ani&iesto Comunista " %ar' y Engels
• El Capital "( Cap 1 )La mercancía* + Cap , )La acumulacin -riginaria*
• Cap. El mensa/e &otogr0&ico y Retrica !e la imagen " #art1es2 Rolan!2 )1345*2 en: Lo ob6io y lo obtuso. Im0genes2
gestos2 6oces
• Cap Panoptismo " 7oucault2 en 8igilar y Castigar
• La era !e la propagan!a )1339* : Ant1ony Prat$anis y Elliot Aronson.
PR;CTIC-
• La Sociología Cl0sica: <ur$1eim y =eber " Portantiero
• Cap 4 en: 8i!a y %uerte !e la Imagen2 >na 1istoria !e la mira!a en -cci!ente " <ebray
• %o!os !e 8er " #erger
• La in!ustria cultural. Iluminismo como misti&icacin !e las masas " A!orno y ?or$1eimer
• Cap !e intro: El espectro !e la I!eología. En su libro: I!eología2 un mapa !e la cuestin : Sla6o/ Zi@e$
La construcción Social de la Realidad
#erger y Luc$mann
LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA IDA COTIDIANA
1. La realidad de la !ida cotidiana: La 6i!a coti!iana se presenta como una reali!a! interpreta!a por los 1ombres y Aue para
ellos tiene el signi&ica!o sub/eti6o !e un mun!o co1erente. Es un mun!o Aue se origina en sus pensamientos y acciones y Aue est0
sustenta!o como real por estos. La reali!a! !e la 6i!a coti!iana es la reali!a! por e'celencia ya Aue me 6eo obliga!o a prestarle
atencin total. Esta se presenta ya ob/eti6a!a2 o sea2 constitui!a por un or!en !e ob/etos Aue 1an si!o !esigna!os como ob/etos
antes !e Aue yo apareciera en escena. El lengua/e marca las coor!ena!as !e mi 6i!a en la socie!a! y llena esa 6i!a !e ob/etos
signi&icantes2 es !ecir2 la reali!a! !e la 6i!a coti!iana se presenta ob/eti6a!a por me!io !el lengua/e. La reali!a! !e la 6i!a
coti!iana se organi@a alre!e!or !el aAuí !e mi cuerpo y el a1ora !e mi presente. El mun!o !e la 6i!a coti!iana es tan real para los
otros como lo es para mí2 no pue!o e'istir en la 6i!a coti!iana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. ?ay una
correspon!encia entre mis signi&ica!os y los signi&ica!os !e los !em0s2 es !ecir2 compartimos un senti!o comBn !e la reali!a!. La
reali!a! !e la 6i!a coti!iana se !a estableci!a como reali!a!.
La 6i!a coti!iana se !i6i!e en sectores2 unos Aue se apren!en por rutina y otros Aue se me presentan como problemas !e !i6ersas
clases. Los sectores problem0ticos son aAuellos Aue to!a6ía no 1e intro!uci!o a mi rutina2 una 6e@ Aue los 6oy intro!ucien!o
!e/an !e ser problem0ticos y la reali!a! !e la 6i!a coti!iana se enriAuece2 es !ecir2 Aue esta reali!a! busca integrar el sector
problem0tico !entro !e lo Aue ya no es problem0tico.
?ay otras reali!a!es Aue aparecen como @onas limita!as !e signi&ica!o2 estas !es6ían la atencin !e la reali!a! !e la 6i!a
coti!iana2 pero a estas @onas las !e&orma2 ya Aue utili@o el lengua/e !e la reali!a! coti!iana para interpretarlas2 por lo tanto2 las
tra!u@co a la 6i!a coti!iana.
,. Interacción social en la !ida cotidiana: La e'periencia m0s importante Aue tengo !e los otros se pro!uce en la situacin cara a
cara. En ella el otro se me aparece en un presente 6i6i!o Aue ambos compartimos. El resulta!o es un intercambio continuo entre
mi e'presi6i!a! y la suya. En esta situacin lo Aue el otro es est0 a mi alcance2 pero lo Aue yo soy no lo est02 esto es ocasiona!o
típicamente por la actitu! 1acia mí Aue !emuestre el otro2 es una respuesta !e espe/o a las actitu!es !e los otros.
Co compren!o al otro por me!io !e esAuemas tipi&ica!ores aun en las situaciones cara a cara2 estos son recíprocos. Las
tipi&icaciones !e la interaccin social se 6uel6en progresi6amente annimas a me!i!a Aue se ale/an !e la situacin cara a cara.
La estructura social es la suma total !e las tipi&icaciones y las pautas !e interaccin por ellas estableci!as. La estructura social es
un elemento esencial !e la reali!a! !e la 6i!a coti!iana.
D. El lengua"e # el conoci$iento en la !ida cotidiana: La acti6i!a! 1umana es capa@ !e ob/eti6arse2 o sea2 se mani&iesta en
pro!uctos !e la acti6i!a! 1umana2 estos son elementos !e un mun!o comBn. La reali!a! !e la 6i!a coti!iana no solo est0 llena !e
ob/eti6aciones2 sino Aue es posible Bnicamente por ellas. >na ob/eti6acin importante es la pro!uccin 1umana !e signos2 el
sistema !e signos m0s importante es el lengua/e2 Aue es esencial para cualAuier comprensin !e la 6i!a coti!iana. La e'presi6i!a!
1umana se ob/eti6a a tra6Es !el lengua/e. El lengua/e &orma conocimiento Aue se !istribuye socialmente

LA SOCIEDAD COMO REALIDAD O%&ETIA
1. Institucionali'ación: El ser 1umano en proceso !e !esarrollo se relaciona no solo con un ambiente natural !etermina!o2 sino
tambiEn con un or!en social y cultural especí&ico me!iati@a!o para El por otros signi&icantes a cuyo cargo se 1alla. Fo
1ay naturale@a 1umana en el senti!o !e un substrato estableci!o biolgicamente Aue !etermina la 6ariabili!a! !e las &ormaciones
socio"culturales. Solo 1ay naturale@a 1umana en el senti!o !e la apertura !el mun!o y !e la plastici!a! !e la estructura !e los
instintos2 Aue !etermina y !elimitan sus &ormaciones socio"culturales. Si bien es posible a&irmar Aue el 1ombre posee una
naturale@a2 es m0s signi&icati6o !ecir Aue el 1ombre construye su propia naturale@a o m0s bien Aue el 1ombre se pro!uce a sí
mismo.
El or!en social no !eri6a !e !atos biolgicos pero si !e surge !e la necesi!a! biolgica !el 1ombre. El or!en social se e'plica con
la institucionali@acin. Los procesos !e 1abituacin antece!es a la institucionali@acin2 estos son enten!i!os como to!o acto Aue
se repite con &recuencia y crea una pauta Aue luego pue!e repro!ucirse como economía !e es&uer@o y a!em0s implica Aue pue!e
repro!ucirse en el &uturo !e igual manera. El proceso !e institucionali@acin implica un or!en social. La institucionali@acin
aparece ca!a 6e@ Aue se !a una tipi&icacin recíproca !e acciones 1abituali@a!as por tipos !e actores. Estas siempre son accesibles
a to!os los integrantes !e un !etermina!o grupo social. Las instituciones por el 1ec1o mismo !e e'istir tambiEn controlan el
comportamiento 1umano2 establecien!o pautas !e&ini!as !e antemano Aue lo canali@an al comportamiento2 en una !ireccin
!etermina!a2 es !ecir2 tiene un car0cter controla!or e in1erente a la institucionali@acin. Por lo tanto !ecir Aue un sector !e la
socie!a! 1umana se 1a institucionali@a!o es !ecir Aue 1a si!o someti!o al control social. La socie!a! es un pro!ucto 1umano. La
socie!a! es una reali!a! ob/eti6a. El 1ombre es un pro!ucto social.
?ay tres momentos !ialEcticos !e la reali!a! social: e'ternali@acin2 ob/eti6acin y internali@acin. El proceso !e e'ternali@acin
est0 re&eri!o al 1ec1o !e Aue las instituciones son percibi!as por nosotros como si tu6ieran una reali!a! propia y Aue se presenta al
in!i6i!uo como un 1ec1o e'terno y coerciti6o. <a!o Aue las instituciones e'isten como reali!a! e'terna2 el in!i6i!uo no pue!e
compren!erlas por introspeccin: !ebe GsalirH a conocerlas )es una necesi!a! antropolgica. El 1ombre se e'ternali@a en
acti6i!a!es y crea su propio mun!o*. La ob/eti6acin es el proceso por el cual los pro!uctos e'ternali@a!os !e la acti6i!a! 1umana
alcan@an el car0cter !e ob/eti6i!a! )se reali@a por me!io !el lengua/e. Implica Aue los pro!uctos !e la e'ternali@acin 1umana se
pasan a un c!igo comparti!o*. La internali@acin es el tercer momento !e este proceso2 por la Aue el mun!o social ob/eti6a!o
6uel6e a proyectarse en la conciencia !urante la sociali@acin )es cuan!o la sub/eti6i!a! !el otro se 6uel6e aceptable para mí. Se
logra me!iante el proceso !e sociali@acin*.
Las institucionali@aciones se comunican a tra6Es !e personas tipi&ica!as Aue asumen roles. La parte !e la accin Aue est0 separa!a
!e la persona2 es !ecir2 Aue est0 tipi&ica!a2 &orman parte !el rol. Los roles son tipos !e actores en un conte'to !e cBmulo !e
conocimiento ob/eti6i@a!o. Los roles son intercambiables ya Aue2 tanto el yo actuante como los otros actuantes se apre1en!en2 no
como in!i6i!uos Bnicos2 sino como tipos. To!o comportamiento institucionali@a!o in6olucra roles2 y estos comparten el car0cter
controla!or !e la institucionali@acin. Los roles representan la institucionali@acin en !os ni6eles2 los roles representan!o a los
roles y los roles representa!o to!o ne'o institucional !e comportamiento. Ca!a rol brin!a acceso a un sector especí&ico !e acopio
total !e conocimiento Aue posee la socie!a!2 esto implica una !istribucin social !el conocimiento. Para acumular conocimiento
!e roles especí&icos una socie!a! !ebe organi@arse !e manera Aue ciertos in!i6i!uos pue!an concentrarse en sus especiali!a!es.
Los especialistas se !e&inen como in!i6i!uos Aue conocen sus propias especiali!a!es2 pero to!o el mun!o !ebe conocer a los
especialistas para po!er acu!ir a ellos en caso !e necesi!a!.
,. Legiti$ación: La me/or manera !e !e&inir la legitimacin como proceso es !ecir Aue constituye una ob/eti6acin !e segun!o
or!en. La &uncin !e esta consiste en lograr Aue las ob/eti6aciones !e primer or!en ya institucionali@a!as lleguen a ser
ob/eti6amente !isponibles y sub/eti6amente plausibles. El proceso !e legitimacin se construye cuan!o se e'plican y se /usti&ican
los elementos salientes !e la tra!icin institucional a las generaciones siguientes.
Es posible !istinguir cuatro ni6eles !e legitimacin. El primer ni6el es pre"terico y correspon!e al Gasí se 1acen las cosasH2 est0
e'presa!o en el lengua/e2 el 6ocabulario2 es un ni6el insipiente2 se transmiten !atos in&ormati6os. En el segun!o ni6el po!emos
1allar !i6ersos esAuemas e'plicati6os Aue se re&ieren a grupos !e signi&ica!os ob/eti6os2 se relaciona con algo concreto2 es la
&rase. El tercer ni6el contiene teorías e'plícitas por las Aue un sector institucional se legitima en tErminos !e un cuerpo !e
conocimiento !i&erencia!o2 es la teori@acin. En el cuarto ni6el se construyen los uni6ersos simblicos2 Aue son cuerpos !e
tra!icin terica Aue abarcan el or!en institucional en su totali!a! simblica2 este uni6erso es la matri@ !e to!o signi&ica!o. <entro
!el uni6erso simblico se encuentra la reali!a! !e la 6i!a coti!iana así como las reali!a!es marginales. Los uni6ersos simblicos
son pro!uctos sociales Aue tienen una 1istoria.
Los proce!imientos especí&icos para el mantenimiento !e los uni6ersos se 1acen necesarios cuan!o el uni6erso simblico se 1a
con6erti!o en un problema2 este se acentBa si algunos grupos !e 1abitantes llegan a compartir 6ersiones !i6ergentes !el uni6erso
simblico2 este grupo es porta!or !e una !e&inicin !e reali!a! Aue constituye una alternati6a. Para ello 1ay !i&erentes
mecanismos conceptuales para mantener el uni6erso o&icial. El E'ito !e estos mecanismos se relacionan con el po!er Aue poseen
los Aue los mane/an2 el Aue tenga m0s po!er es el Aue triun&a. ?ay 9 mecanismos2 la mitología2 la teología2 la &iloso&ía y la ciencia.
Estos se utili@an cuan!o es necesario !e&en!er el uni6erso simblico2 para mantenerlo 1ay otros , mecanismos. La terapia y la
aniAuilacin. Con terapia busca asegurarse Aue los !es6ia!os permane@can !entro !e las !e&iniciones institucionali@a!as !e la
reali!a!2 para ello utili@a un cuerpo !e conocimiento Aue consiste en una teoría !e la !es6iacin )se !es6ía por los malos 10bitos*2
un aparato para !iagnsticos )una sintomatología Aue espliAue esa con!ucta* y un sistema !e cura )tEcnicas para curar esa
con!ucta*. La aniAuilacin utili@a un lengua/e similar para liAui!ar conceptualmente to!o lo Aue est0 &uera !el uni6erso o&icial2
niega to!a reali!a! Aue no enca/e !entro !e su uni6erso2 lo pue!e 1acer !e !os mo!os2 pue!e !arle un status negati6o o in&erior a
las !e&iniciones &uera !el uni6erso simblico2 lo Aue 1ace Aue care@ca !e serie!a!I por otro la!o intenta incorporar las
concepciones !es6ia!as !entro !el uni6erso propio !an!o e'plicaciones !e esas concepciones con conceptos !el propio uni6erso2
con esto busca liAui!arlas !e&initi6amente.

LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SU%&ETIA
1. internali@acin !e la reali!a!:
SOCIALI(ACI)N *RIMARIA SOCIALI(ACI)N SECUNDARIA
J El niKo la atra6iesa en la niKe@ y se trans&orma en
miembro !e la socie!a!.
J ?ay carga a&ecti6a.
J Es m0s !i&ícil mo!i&icar lo apren!i!o.
J Internali@acin !el mun!o ob/eti6o2 ese mun!o es el
Bnico posible.
J 7inali@a cuan!o aparece el otro generali@a!o
)incorpora la norma*
J ?ay una !ialEctica entre la auto i!enti&icacin y la
i!enti&icacin Aue 1acen !e El.
J El otro generali@a!o es la socie!a!.
J Empie@a a incorporar otras instituciones a!em0s !e
la &amilia.
J ?ay poca carga a&ecti6a.
J El yo2 Aue 6a nacien!o en la sociali@acin
primaria2 aAuí Aue!a ya construi!o.
J ?ay mayor posibili!a! !e eleccin.

+ Internali'ación: El punto !e parti!a !el proceso2 por el cual el in!i6i!uo llega a ser parte !e la socie!a!2 lo constituye la
internali@acin2 Aue es la apre1ensin o interpretacin inme!iata !e un acontecimiento ob/eti6o en cuanto e'presa signi&ica!o2 o
sea2 cuan!o es una mani&estacin !e los procesos sub/eti6os !e otros Aue2 a consecuencia2 se 6uel6en sub/eti6amente signi&icati6os
para El. Con la internali@acin no solo compren!o los procesos sub/eti6os moment0neos !el otro2 sino Aue compren!o el mun!o
en el Aue 6i6e y ese mun!o se 6uel6e mío. Solamente cuan!o el in!i6i!uo a llega!o a ese gra!o !e internali@acin pue!e
consi!er0rselo miembro !e la socie!a!. Los procesos !e sociali@acin se !i6i!en en sociali@acin primaria y sociali@acin
secun!aria.
J Sociali'ación ,ri$aria: la socie!a! se entien!e por un continuo proceso !ialEctico compuesto !e tres momentos2
e'ternali@acin2 ob/eti6acin e internali@acin. El in!i6i!uo no nace miembro !e una socie!a! sino Aue nace con una
pre!isposicin 1acia la sociali@a! y luego llega a ser miembro !e una socie!a!. El yo es una enti!a! re&le/a!a2 porAue re&le/a las
actitu!es Aue primeramente a!optaron para con El los otros signi&icantes2 el in!i6i!uo llega a ser lo Aue los otros signi&icantes lo
consi!eran.
La sociali@acin primaria se e&ectBa en circunstancias !e enorme carga a&ecti6a. La sociali@acin primaria crea en la conciencia
!el niKo una abstraccin progresi6a Aue 6a !e los roles y actitu!es !e otros especí&icos a los roles y actitu!es en general. Esta
abstraccin se !enomina el otro generali@a!o. Su &ormacin !entro !e la conciencia signi&ica Aue a1ora el in!i6i!uo se i!enti&ica
no solo con otros concretos sino con una generali!a! !e otros2 con una socie!a!.
El niKo no internali@ar el mun!o !e sus signi&icantes como uno !e los tantos mun!os posibles2 sino Aue lo internali@ar como el
Bnico Aue e'iste. Por esta ra@n el mun!o internali@a!o en la sociali@acin primaria se implanta en la conciencia con muc1a m0s
&irme@a Aue los mun!os internali@a!os en sociali@aciones secun!arias.
J Sociali'ación secundaria: Es la internali@acin !e sub"mun!os institucionales o basa!os sobre instituciones. Es la a!Auisicin
!el conocimiento especí&ico !e roles2 estan!o estos !irecta o in!irectamente arraiga!os en la !i6isin !el traba/o.
+ Alternación: Se conceptuali@a como el intercambio !e mun!os2 es una trans&ormacin o cambio !e mun!os2 Aue se apre1en!e
sub/eti6amente la reali!a!. La reali!a! sub/eti6a nunca se sociali@a totalmente2 entonces no pue!e trans&ormarse totalmente
me!iante procesos sociales. La alternacin reAuiere procesos !e re"sociali@acin2 Aue se aseme/a a una sociali@acin primaria2
reAuiere !e una i!enti&icacin a&ecti6a con los elencos sociali@a!ores.
J Rei-icación: Es cuan!o el su/eto toma to!o con naturali!a! y pier!e el conocimiento !e Aue es crea!o por El.
Manifiesto comunista (1848)
Larl Marx y Friedrich Engels
La lectura !el %ani&iesto es imprescin!ible para Auienes !eseen !esarrollar la concepcin !ialEctica y aportar a la trans&ormacin
!el mun!o. Hoy más que nunca se necesita la construcción creatia de alternatias ia!les al ca"italismo# El llamado a la
unidad "roletaria de Marx y Engels mantiene "lena igencia#
E'iste TE%-R por parte !e los MR>P-S <E P-<ER 1acia el C-%>FIS%-#
<e esto pue!e in&erirse lo siguiente$
1* El comunismo se ha al%ado como "otencia ideológico&"ol'tica( y
,* Es momento de que se "lantee con claridad el "rograma de acción comunista#
%UR.UESES / *ROLETARIOS
• La H)*+,-). /E 0. *,1)E/./ H2M.3. .1+2.0 equiale a la historia de la 021H. entre las clases
o"rimidas contra las o"resoras#
En la S-CIE<A< #>RM>ESA %-<ERFA este proceso se acentBa2 1aciEn!ose e'plícita la <I8ISIÓF entre <-S CLASES
AFTAMÓFICAS:
La #>RM>ESNA y el 4-,0E+.-)./,#
La !urgues'a 1a pasa!o por un proceso !e !esarrollo !es!e el seno !e la socie!a! feudal# Fuertemente im"ulsada "or los
"rogresos en la industria y las "osi!ilidades de ex"ansión del comercio5 ha "asado de ser una clase o"rimida a asumir el
control "ol'tico de la econom'a5 y a hacer del Estado la 6unta de administración de sus intereses #
El papel !e la burguesía 1a si!o re6olucionario . ?a !erriba!o las instituciones &eu!ales y sus /usti&icaciones i!eolgicas2
reempla@0n!olas por el FET- IFTEROS EC-FÓ%IC- y A7;F <E L>CR-#
?a re6ela!o la potencia !el traba/o 1umano2 y la capaci!a! !e la especie para extraer la rique%a de la tierra#
?a lle6a!o la ci6ili@acin a to!o el planeta2 e'portan!o sus pro!uctos materiales y espirituales2 y centrali@an!o el mane/o !e la
economía.
?a crea!o &uer@as pro!ucti6as inimaginables por las pasa!as generaciones.
La burguesía super las contra!icciones !el rEgimen &eu!al !e pro!uccin )reempla@an!o el agrarismo por el LI#RE
%ERCA<-*.
Pero no pue!e superar las C-FTRA<ICCI-FES !el sistema Aue 1a construi!o. Las &uer@as pro!ucti6as 1an rebasa!o al mo!o !e
pro!uccin2 y las crisis comerciales2 la pro!uccin e'ce!ente2 la e'cesi6a carga !e la ci6ili@acin2 las intenta resol6er con más
derroche y ex"ansionismo#
Slo logra alargar la agonía !el sistema. ResistiEn!ose a morir2 toca al proletaria!o concretar el paso a una nue6a etapa !e la
socie!a!. Por su parte2 el proletaria!o se 1alla en el capitalismo como una mercancía m0s2 tasa!a a gusto por el burguEs. El
maAuinismo !e la pro!uccin lo sitBan como un engrana/e del sistema# 1omo su "a"el es m'nimo5 su salario es insatisfactorio y
su em"leo carente de "royección "ersonal#
*u actiidad es "lanificada minuciosamente "or los gerentes de las em"resas5 su ca"acidad de a"orte es ex"lotada
al máximo5 en !eneficio a6eno#
Las !i&erencias entre los elementos !el proletaria!o se borran2 e incluso la competencia entre ca"italistas hace que muchos de
ellos "asen a formar "arte de la clase o!rera#
En este contexto indignante5 se desarrolla la clase o!rera# En un "rimer momento5 su lucha contra la !urgues'a
es des"lanificada y meramente es"ontánea# 4ero la disci"lina de los mismos "rocesos de tra!a6o y la nielación de sus "7simas
condiciones materiales elea su conciencia5 y los llama a unificar su lucha en torno a reiindicaciones la!orales.
Esta organi%ación se e faorecida "or el "ro"io entrenamiento de la !urgues'a5 que lo necesita como fuer%a de choque en sus
enfrentamientos mutuos5 y en su lucha contra los remanentes de la no!le%a feudal# Este entrenamiento los "re"ara "ara la
lucha decisia# El "a"el reolucionario del "roletariado "ara la actualidad es indiscuti!le# *e "resenta como la 8nica clase
ca"a% de trastocar su "ro"ia situación social5 edificando a la e% todo un nueo orden social "ara la humanidad# La causa !e
ello es Aue la total ausencia !e posesin sobre los bienes y los me!ios para pro!ucirlos2 1ace Aue el proletario sea consciente de
que5 "ara su"erar su miseria5 de!e derrocar "or la iolencia a la !urgues'a2 y 1acer aKicos a to!a la socie!a! o&icial.
Entre tanto2 la !urgues'a muestra2 &rente a esta reali!a!2 una com"leta inca"acidad dirigencial: no pue!e siAuiera sostener a la
propia clase Aue e'plota. .limenta el odio de la clase "roletaria al someterla a una pauperi@acin e'trema. Fo reconoce ni
siAuiera la interde"endencia entre ca"ital y tra!a6o5 y su accionar se uele incom"ati!le con el desarrollo social.
Con ello2 CA8A S> PR-PIA 7-SA y su ruina ineita!le como clase dominante#
igilar # Castigar0 naci$iento de la *risión
Cap: *ano,tis$o
%ic1ael 7oucault
To!o comen@ con la c0rcel per&ecta propuesta por Peremy #ent1am2 inglEs2 )en el momento !e Fapolen #onaparte*.
La c0rcel es un lugar !on!e se 1acen e'perimentos sociales. AunAue los 1ay integra!ores2 la gran mayoría !e los e'perimentos
son represi6os.
94or qu7:
PorAue si una tEcnica !e represin es acepta!a por los reclusos y se los consigue así !oblegar2 sin !u!a alguna esta tEcnica
tambiEn ser6ir0 para controlar a la gran masa !e poblacin2 Aue es en prome!io bastante m0s !cil y obe!iente Aue la poblacin
reclusa.
Anali@an!o el e/emplo !e la 6i!eo 6igilancia2 1ace 6arias !Eca!as Aue la 6i!eo 6igilancia se emplea en c0rceles y solo 1ace unos
pocos aKos Aue est0 !an!o el salto al mun!o ci6il2 a las calles por las Aue to!os nosotros paseamos )e/emplo. Ciu!a! !e Tigre2
Sergio %assa. GTigre te miraH*.
Solo a1ora Aue su e&icacia para el control !e los reclusos ya est0 !emostra!a2 nos las imponen en las calles. Se aplican así a las
personas2 libres2 inocentes mientras se !emuestre lo contrario2 TOCFICAS <E C-FTR-L C C-ACCIÓF. <e este mo!o2
emplear alta tecnología para controlar reclusos pue!e parecer algo nue6o2 cuan!o no lo es en absoluto.
En el origen !e la 6i!eo 6igilancia mo!erna tenemos a Peremy #ent1am2 &ilso&o2 y el panptico2 !el latín )pan"2 to!oI " ptico2
6isin*2 un mo!elo !e c0rcel i!ea!o por El. Panptico es LA 8IMILAFCIA C-FTIF>A !e SEFTIRSE SIE%PRE
-#SER8A<- )aunAue no lo estemos*.
#ent1am es el pa!re !e la 6igilancia social mo!erna. El panptico !e #ent1am es en reali!a! una c0rcel en la cual to!o se pue!e
6igilar !es!e un Bnico punto2 con la 6enta/a aKa!i!a !e Aue pue!e 1acerse sin ser 6isto.
En una c0rcel !e este tipo el 6igilante se sitBa en el centro !el e!i&icio y tiene acceso 6isual a to!as las cel!as2 pero no pue!e ser
6isto ni oí!o. Las cel!as est0n2 a!em0s2 separa!as unas !e otras. <e este mo!o el recluso no sabe en ningBn momento cu0n!o est0
sien!o 6igila!o o cuan!o el 6igilante est0 en la otra parte !e la plata&orma 6igilan!o a otro recluso.
La i!ea tras este !iseKo no es otra Aue la !e gobernar a los reclusos con el %IE<-.
Coet0neo !e la re6olucin &rancesa2 #ent1am 1abía compren!i!o per&ectamente Aue las 6ie/as &ormas !e castigo ya no ser6ían2 y
Aue con la nue6a !emocracia2 para e6itar el crimen se perseguía no tanto castigar el !elito como e6itarloI si bien la <emocracia
preten!ía e6itar este crimen reinsertan!o al preso )esta i!ea persiste en la mayoría !e las !emocracias mo!ernas y es la Aue 1ace
Aue no 1ay pena !e muerte ni ca!ena perpetua*2 y no asust0n!olo pre6enti6amente como a una coma!re/a. C es Aue en este
"anó"tico ni siquiera hace falta que el igilante igile# ;astar'a con que los igilados sientan que "odr'an ser istos haciendo
algo que no de!en5 !astar'a la idea de M)-./.5 aunque 7sta no exista todo el tiem"o2 sintiEn!ola pesar sobre sí2 para Aue el
in!i6i!uo termine por interiori@arla 1asta el punto !e 6igilarse a sí mismo y actuar en consecuencia.
La mira!a2 el panptico es sí2 es la i!ea !el po!er en sí mismo: po!er para controlar a las personas y mo!i&icar su con!ucta.
Esta c0rcel per&ecta )reclusos Aue se auto limitan2 re!uccin !el nBmero !e 6igilantes y por tanto !e los costes !e mantener la
prisin* /am0s lleg a construirse2 a pesar !e Aue #ent1am emple en ello una parte !e su &ortuna2 pues para cuan!o estu6o i!ea!a
la corona inglesa estaba m0s preocupa!a por luc1ar contra Fapolen Aue por construir mo!ernas prisiones. Sin embargo2 !es!e
aAuel momento to!as las c0rceles y centros !e traba/a se 1an construi!o siguien!o este mo!elo panptico !e 6igilancia.
94or qu7:
PorAue tanto en c0rceles como en &0bricas la i!ea !e Aue el /e&e o el 6igilante siempre te 6a a 6er cuan!o 1agas algo incorrecto2 era
Btil al sistema. El mie!o pre6enti6o a Aue nos encuentren &uera !e nuestro lugar !e traba/o est0 interiori@a!o por to!os. C es por
eso Aue a1ora las ciu!a!es se con6ierten en panpticos2 espacios !e 6igilancia per&ecta repletos !e 6i!eo c0maras Aue nos
C-ARTAF y nos 6igilan para !e6ol6ernos a un momento pasa!o !e nuestra 1istoria Aue no !eberíamos repetir.
EL 8IMILAFTE F- P>E<E SER 8IST- FI -N<-.
M-#ERFAR A L-S RECL>S-S C-F EL %IE<-.
En 13QR el &ilso&o &rancEs %ic1ael 7oucault 1i@o una crítica !el panptico !e #ent1am en su obra G8igilar y castigarH2
consi!er0n!olo un e!i&icio totalitario.
Para 7oucault la clase est0 en la GIF8ISI#ILI<A<H !el carcelero !el panptico2 Aue lo con6ierte en G-%FISCIEFTEH para los
presos2 es !ecir un carcelero Aue pese a no saber si est0 o no est0 6igilan!o2 pue!e estar en to!as partes y en to!o momento.
Para re&or@ar esta i!ea en el subconsciente !e los reclusos2 los carceleros tenían Aue <E%-STRAR ca!a cierto tiempo S>
P-<ER por me!io !el CASTIM-. 7inalmente 7oucault consi!er esta Gin6isibili!a!H !el 6igilante un %OT-<-
<ISCIPLIFARI- -PRESI8-.
8ale tanto para las ESC>ELAS2 ?-SPITALES2 PRISI-FES2 RE7-R%AT-"RI-S2 -7ICI-S C 7;#RICAS.
To!as las cel!as son 6istas2 pero el recluso no 6e Auien lo obser6a. Por eso supone Aue siempre est0 siempre obser6a!o.
7oucault !ice: “El panóptico es la utopía de una sociedad y un tipo de poder”.
E6em"los de 4anó"ticos en el cine$
%etrpolis )13,Q*
Tiempos %o!ernos )13D5*
T1e =all2 !e Alan Par$er2 Pin$ 7loy! )*
%inority Report
#ra@il2 !e Terry Millian
T1e Truman S1oS
La Era de la *ro,aganda2 )1339*
Cap.1 - Nuestra Era de la de Propaganda
Ant1ony Prat$anis y Elliot Aronson
"L-S A>T-RES <ICEF T>E SE ?ACE >F >S- C A#>S- <E LA PERS>ACIÓF"
Ca!a 6e@ Aue encen!emos la ra!io o la tele6isin2 6emos un libro re6ista o peri!ico2 alguien est0 intentan!o E<>CARF-S2
conencernos de que com"remos un "roducto2 "ersuadirnos "ara que otemos a un candidato o suscribamos una 6ersin !e lo
correcto2 6er!a!ero o 1ermoso.
<on!e es m0s ob6ia esta &inali!a! es en la *U%LICIDAD: los &abricantes !e pro!uctos casi i!Enticos gastan una enorme canti!a!
!e !inero para 1acernos comprar el pro!ucto !e su marca. La in&luencia pue!e no ser tan ostensible2 como es el caso !e los
impactos in&ormati6os !e la tele6isin o !ocumentales2 esta in&luencia pue!e ser muy sutil2 e incluso no intenciona!a.
El instrumento primor!ial !e muc1os intentos !e persuasin son los %E<I-S <E C-%>FICACIÓF <E %ASAS2 este e/Ercito
!e millones !e personas intenta PERS>A<IR a los !em0s para Aue C-%PREF <E T-<-.
Ca!a !ía se nos bombar!ea con un %EFSAPE PERS>ASI8- tras otro. Estos llamamientos no persua!en me!iante la toma y
!aca !el argumento y el !ebate2 sino %E<IAFTE la %AFIP>LACIÓF <E SN%#-L-S y !e nuestras E%-CI-FES
?>%AFAS %;S 7>F<A%EFTALES. Para bien o para mal2 la nuestra es la era de la "ro"aganda.
+oda sociedad necesita un ME1.3)*M, "ara tomar decisiones5 "ara limar diferencias y coordinar actiidades.
Fuestra socie!a! 1a opta!o por la PERS>ASIÓF.
E/emplo: La socie!a! celebra el ritual !e la conoci!a CA%PAUA ELECT-RAL.
Las raíces !e las pr0cticas !e persuasin en ForteamErica se remontan a la Epoca !e la CREACIÓF <EL ESTA<-. La
CREACIÓF <E I%PREFTAS 1i@o posible !i&un!ir masi6amente &olletos2 pan&letos y publicaciones !estina!os a persua!ir a los
!em0s coloni@a!ores. Sin embargo2 no &ue 1asta Aue se sinti con to!a su &uer@a la RE8-L>CIÓF IF<>STRIAL.
En el siglo VIV2 cuan!o surgi el interEs y la organi@acin !e la persuasin en serie y a escala masi6a.
La o&erta ca!a 6e@ mayor !e pro!uctos signi&ico Aue los ob/etos se a!Auirían F- S-L- P-R FECESI<A<2 sino tambiEn por las
EVIMEFCIAS !e la %-<A y el ESTIL-.
Fo obstante si se tu6iera Aue &i/ar una &ec1a concreta para el inicio !e la era !e la propagan!a2 se elegiría un acontecimiento poco
conoci!o2 en 149D en 7ila!el&ia 8olney Palmer cre la 1er AMEFCIA <E P>#LICI<A<2 solo tenía por ob/eto 1acer !e
interme!io entre e!itor !el peri!ico y anunciante2 poco !espuEs aparecieron agencias !e publici!a! especiali@a!as Aue o&recían
una amplia gama !e ser6icios a los clientes2 to!as ellas al ser6icio !e la persuasin. Así tambiEn el mun!o aca!Emico &ormo parte
!e esta inter6encin !es!e 143W con cursos como GEl principio !e la publici!a!H2 GeAuipos !e 6entasH2 así como manuales
uni6ersitarios Aue prometían enseKar el arte !e la persuasin2 al menos en su aplicacin a la publici!a! y las 6entas.
Se 1abía completa!o la E8-L>CIÓF <E LA ?>%AFI<A< !es!e la &ase !e los CAZA<-RES"REC-LECT-RES a la !e los
C-%PRA<-RES"C-FS>%I<-RES.
Fo pas muc1o tiempo para Aue estas i!eas para 6en!er bienes !e consumo se aplicasen a la G8EFTAH <E I<EAS P-LNTICAS
y !e can!i!atos2 y esto tu6o lugar por en un inicio en la primera guerra mun!ial ya Aue se utili@o y se !i&un!i para con6encer a
los norteamericanos a entrar en guerra contra Alemania. Este E'ito inspiro a muc1os2 en especial a ?ITLER2 y se utili@a para
CREER estas tEcnicas a MRAF ESCALA. Los críticos mo!ernos 1an alu!i!o a la persuasin como C-FTR-L %EFTAL2
LA8A<- <E CERE#R- y se!uccin oculta2 y 1an llama!o la atencin 1acia los E7ECT-S PERP><ICIALES !e la
propagan!a.
Las &ormas !e persuasin Aue 1an llega!o a !ominar en nuestro estilo !e 6i!a en el siglo VV son muy !i&erentes !e las conoci!as
en un principio. Por esta ra@n utili@amos el tErmino 4-,4.<.3/. para re&erirnos a las t7cnicas de "ersuasión masia que
han llegado a caracteri%ar a nuestra sociedad "ostindustrial. El termino propagan!a tiene un origen relati6amente reciente. El
termino se atribuye a las propagan!as papales como me!io !e coor!inar los es&uer@os para procurar la aceptacin G6oluntariaH !e
las !octrinas !e la iglesia en 1ombres y mu/eres2 por lo tanto propagan!a asumi así un senti!o negati6o en los países protestante2
pero una connotacin positi6a )similar a e!ucacin o pre!icacin* en los países catlicos. AunAue no conoci un uso generali@a!o
1asta comien@os !el siglo VV2 cuan!o se conoci por las guerras y los regímenes totalitarios.
-riginalmente se !e&ini la propagan!a como la !i&usin !e i!eas y opiniones sesga!as2 a menu!o me!iante el uso !e mentiras y
engaKos. Sin embargo a me!i!a Aue los estu!ios comen@aron a pro&un!i@ar en la materia2 se !e/aron !e la!o las i!eas e'clusi6as
para regímenes malos o totalitarios y el tErmino propagan!a pas a signi&icar GsugestinH o in&luencia en las masas me!iante la
manipulacin !e los símbolos y la psicología in!i6i!ual.
0a "ro"aganda es la comunicación de un "unto de ista con la finalidad 8ltima de que el destinatario de la llamada llegue a
ace"tar =oluntariamente> esta "osición como si fuese la suya#
3o toda la "ersuasión es "ro"aganda. La persuasin pue!e tomar &orma !e argumento2 !ebate2 !iscusin o bien solo un !iscurso
ra@ona!o Aue !e&en!iera o rec1a@ara una !etermina!a proposicin. El resultado final era la E/21.1)?3 tanto !e la au!iencia
como !e los propios ora!ores.
En la antigua Mrecia el ciu!a!ano griego típico se interesaba en apren!er a argumentar2 pues !e lo contrario per!ía sus posesiones
o se arriesgaba al !estierro !e su comuni!a! a la lu@ !e cualAuier tipo !e !eman!a2 ya Aue eran ellos mismo los Aue se !e&en!ían
ante cualAuier /u@gamiento2 para conocer la manera !e persua!ir2 el ciu!a!ano griego po!ía contratar a un so&ista para Aue le
instruyese sobre como argumentar.
Tui@0 se cono@ca me/or a los so&istas por sus GpeligrosasH concepciones sobre el papel !e la persuasin en la socie!a!: !e a1í la
connotacin negati6a !e tErmino so&istería2 Aue signi&ica GengaKoH o Gargumentacin &ala@H. 0os sofistas cre'an que es necesaria
la "ersuasión "ara descu!rir el =me6or> curso de acción2 argumentan!o y !iscutien!o po!ían a6eriguarse muc1as &acetas !e una
cuestin y e'1ibirse con mayor clari!a! las 6enta/as y !es6enta/as !e un curso !e accin.
4latón "or su "arte halló que la "osición sofista era escandalosa2 creía en un conocimiento absoluto Aue solo pu!iese 1allarse
me!iante el estu!io !e la &iloso&ía. La socie!a! apenas necesitaba los Gtrucos 6erbalesH !el so&ista2 y creía Aue esta tEcnica !el
&rau!e estaba !escarrian!o a la /u6entu! ateniense. La pr0ctica so&ista !e !e&en!er ambas caras !e cualAuier cuestin no 1acía
m0s Aue ensombrecer la comprensin !e la 6er!a! ob/eti6a.
.ristóteles reconcilio la conce"ción de los sofistas con la "osición de su maestro 4latón en la -etorica5 la "rimera teor'a
general de la "ersuasión5 "ara 7l la "ersuasión ten'a "or finalidad comunicar un "unto de ista o "osición. AunAue los so&istas
6eían necesaria la persuasin para !escubrir 1ec1os importantes2 .ristóteles cre'a que el conocimiento solo "od'a o!tenerse
mediante la lógica y la ra%ón5 "ero lo malo de eso era que no todos ra%ona!an con la claridad con la cual .ristóteles lo hac'a.
Para estas mentes m0s obtusas era necesario el arte !e la persuasin con el &in !e comunicar la 6er!a! !e manera Aue se pu!iera
llegar a la conclusin correcta.
La transicin !e la !ecisin por persuasin se mantu6o 6igente entre los romanos !e la antigXe!a!2 pero al contrario !e los griegos
los romanos utili@aban persuasores pro&esionales2 y esta se re&le/o con acierto en una obser6acin !e un &amoso persuasor
pro&esional el /urista Cicern2 sobre si la retorica 1a pro!uci!o m0s !aKos Aue bene&icios2 GLa sabi!uría sin elocuencia 1a si!o !e
escasa utili!a! para los Esta!os2 pero la elocuencia sin sabi!uría a menu!o 1a constitui!o un gran obst0culo y nunca una 6enta/aH.
La elocuencia !e los griegos2 romanos y colonos americanos estaba muy ale/a!a !e la comunicacin típica !e 1oy en !ía2 con sus
En&asis en la utili@acin !e eslganes e im0genes sencillas. 0a finalidad de la "ro"aganda moderna es2 ca!a 6e@ m0s2 no la !e
in&ormar y !i6ulgar2 sino m0s bien la de "ersuadir a las masas a que suscri!an a una "osición o "unto de ista deseados.
El panorama actual !e la persuasin !i&iere muc1o !el pasa!o. @iimos en un entorno saturado de mensa6es# Esta es una
sociedad =h'"er&comunicada>. Este entorno satura!o !e mensa/es impone una carga tanto al comunica!or como al !estinatario
!el mensa/e persuasi6o. El comunicador de!e diseAar un mensa6e que no solo sea atractio sino que se "erci!a de manera
destacada en ese entorno saturado. Por otra parte2 el destinatario está tan saturado !e mensa/es Aue llega a serle !i&ícil aplicar la
energía mental necesaria para enten!er muc1as !e las cuestiones importantes !el momento.
Esta era !e la propagan!a es !istinta2 no son , 1oras !e sermones ni cursos !e memoria ni primiti6os patriotas2 en la actualidad
un anuncio "ol'tico dura BC segundos5 los anuncios en las reistas son de una fotograf'a y una frase5 las noticias ahora se en
como aances informatios5 o titulares.
Fuestra era !e la persuasin est0 satura!a !e mensa/es bre6es2 capciosos y a menu!o !e orientacin 6isual.
0a "ersuasión de la 7"oca moderna es )3ME/).+.5 los noticieros y "eriodistas dan las noticias en el momento. Tui@0 la
principal !i&erencia entre nuestra era y otras !el pasa!o es la manera en Aue &ormamos a nuestros ciu!a!anos en relacin a la
persuasin.
E6em"lo: Foticiero G%>RIÓ RICLC 7-RTH+>LTI%- %-%EFT-H+HTE L- %-STRA%-SH+Ponen sobre sus &otos2 su
propia 8-Z !icien!o Aue se 6a a curar y 6a a salir !e la clínica. Terrible e&ecto actual coti!iano !e los noticieros.

*alabras in-lu#entes
El LEFM>APE "ermite márgenes muy am"lios de uso e inter"retación5 una flexi!ilidad que "uede utili%arse "ara fines
"ersuasios. La palabra obtiene su &uer@a y capaci!a! !e in&luir y persua!ir !e la manera Aue se !escribe un ob/eto y en Aue se
presenta un curso !e accin en !on!e se !irigen los pensamientos y se canali@a la respuesta cogniti6a en relacin con la
comunicacin. %e!iante las etiAuetas para !escribir un ob/eto o acontecimiento se pue!e !e&inir lo Aue se Auiere llegar al
!estinatario2 y !el mensa/e Aue se Auiera transmitir2 y Aue e'ista la pre"persuasin2 Aue 6a muc1o antes !e Aue se !E la
argumentacin.
E6em"lo: los consumi!ores 6en m0s &a6orables la etiAueta G%agra en un ,RYH Aue G,RY !e grasaH. La palabra %AMR- es +
ATRACTI8A Aue la palabra MRASA.
A menu!o se !e/a a la imaginacin !e la au!iencia el signi&ica!o completo !e la in&erencia2 =.?. =ERL%EISTER llama a esto
“generalidades rutilantesH. El propagan!ista utili@a palabas Aue tiene connotacin positi6a pero Aue suelen ser ambiguas en el
conte'to en Aue se utili@an.
La palabras pue!en utili@arse tambiEn para !e&inir problemas y crear así necesi!a!es personales y sociales2 e/emplo la G1alitosisH
para utili@ar en/uague bucal2 Gpie !e atletaH para los 1ongos en los pies2 como en&erme!a!es Aue con los pro!uctos anuncia!os
po!ían curarse y terminan sien!o nue6os nombres para los &ines !e la propagan!a.
E6em"los más eocatios: La amenaza roja y el problema judío para mo6ili@ar al pueblo alem0n con ?itler.
E6em"lo: Ga &a6or !e la 6i!aH2 Ga &a6or !e la eleccinH con respecto al aborto2 es así !enomina!o Glengua !obleH.
La caracteri@acin y las etiAuetan hacen que se resalten un rasgo "articular del o!6eto.
La 1istoria !e la publici!a! y !e los mo6imientos políticos rati&ica el 1ec1o !e Aue las "ersonas act8an de acuerdo con
3,M;-E* y E+)D2E+.* que se crean "ara descri!ir un acontecimiento o situación. El po!er !e las palabras y las etiAuetas
in&luyen en la manera en Aue se concibe el mun!o y se e'tien!e a los !em0s conte'tos. La ten!encia a la !e&inicin !e una
situacin suscita una con!ucta Aue se con6ierte en una 6er!a!era !e&inicin.
Fuestras etiAuetas y concepciones !e la reali!a! "ueden llegar realmente a crear y cam!iar esa realidad#
El 6alor propagan!ístico !e las palabras y las etiAuetas2 pue!en utili@arse para persua!ir y crear la reali!a! social. Las palabras no
tienen Aue utili@arse para !is&ra@ar la reali!a! ni el engaKo2 la capaci!a! !e manipular las palabras y conceptos !e la mente es
puramente 1umana. Por lo tanto siempre est0 la accin y la &le'ibili!a! Aue proporciona la cla6e para superar la intencin
propagan!ística: cuan!o se nos presenta una !e&inicin !e la palabra2 siempre preguntar Zpor AuE esta !enominacin[ Al aten!er a
cualAuier acontecimiento !es!e muc1as perspecti6as !i&erentes2 po!emos 1acernos una nue6a i!ea Aue guie nuestra toma !e
!ecisiones.
Es importante recor!ar Aue las palabras tienen la capaci!a! !e pre"persua!ir. Las palabras y etiAuetas Aue se utili@an llegan a
!e&inir y crear nuestro mun!o social2 esta !e&inicin !e la reali!a! !irige nuestros pensamientos2 sentimientos e imaginacin y !e
esta &orma in&luye en la con!ucta.
Las i$1genes de nuestra cabe'a
Las 7ICCI-FES Aue creamos EF F>ESTRA %EFTE pue!en llegar a guiar nuestros "ensamientos y acciones. Los me!ios !e
comunicacin !e masas pintan un mun!o imaginario en !on!e las Gim0genes !e nuestra cabe@aH obteni!a a partir !e estos me!ios
in&luyen en lo Aue 1ombres y mu/eres 1acen y !icen en cualAuier momento !a!o. Por me!io !e estu!ios se in!ica Aue el mun!o
presenta!o en la tele6isin constituye una representacin !e la reali!a! totalmente errnea. Sugiere a!em0s Aue2 en gran me!i!a2
consideramos lo que emos en teleisión como refle6o de la realidad.
0a teleisión llega crear una actitud y una creencia diferente de"endiendo de la cantidad de horas de ex"osición. En lo Aue
respecta a la acti6i!a! criminal la tele6isin &omenta la ilusin !e certe@a en la luc1a contra el crimen. Por lo tanto el especta!or
Aue consume m0s tele6isin creer0 muc1o m0s en la /usticia policial Aue el tele6i!ente ocasional. Así como con las !em0s
Gim0genes re&le/a!as en nuestra cabe@aH.
Los in6estiga!ores !e la comunicacin 1allan una y otra 6e@ una 6inculacin entre las 1istorias Aue abor!an los me!ios !e
comunicacin !e masas y las cuestiones Aue los especta!ores consi!eran !e las m0s importantes !el momento. El contenido de
los medios de comunicación de masas fi6a el "rograma "ol'tico y social en la esfera "8!lica.
El 6alor propagan!ísticos es cla6e para los aspirantes li!eres2 así para un &uturo lí!er es aBn m0s importante !i&un!ir su propia
imagen !e mun!o.
0as imágenes que se nos "resentan de mundo son tan conincentes "orque en "rimer lugar rara e% es cuestionada esa
imagen "resentada5 y raramente nos "reguntamos a nosotros mismo "orque nos muestran lo que emos5 casi siem"re damos
"or su"uesto que las imágenes que la teleisión "royecta en nuestros hogares re"resentan la realidad.
>na 6e@ acepta!as2 las im0genes Aue nos &ormamos en la cabe@a sir6en !e &icciones Aue guían nuestros pensamientos y acciones.
Las im0genes actBan como teorías sociales primiti6as2 o&recien!o los G1ec1osH !e ese problema2 !eterminan!o AuE cuestiones son
las m0s apremiantes y establecien!o los tErminos con los Aue me!itamos acerca !e nuestro mun!o social.
El ,oder de los 2se3uelos4
>n SEU>EL- es una opcin !e Gba/a cali!a!H con respecto a los ob/eti6os Aue Aueremos mostrar pero Aue &unciona por e&ecto !e
contraste. 1ontrastar significa hacer eidentes las diferencias. Cuan!o se contrasta un ob/eto con algo pareci!o pero no tan
bueno2 o no tan bonito2 o no tan alto2 se consi!era me/or2 m0s bonito2 m0s alto !e lo Aue es normalmente.
E6em"lo cientí&ico !e los e&ectos !e contraste:
Futri"burger: una 1amburguesa muy buena !es!e el punto !e 6ista nutriti6o pero !e sabor regular.
Tasti"burger: una 1amburguesa2 !e sabor muy bueno2 pero poco nutriti6a.
SE5UELO: #ummer"burger: una 1amburguesa !e sabor regular y me!iocre !es!e el punto !e 6ista nutriti6o.
La presencia !el seKuelo 1i@o Aue el sabroso Tasti"burger pareciese incluso m0s sabroso y el tiran!o a normal Futri"burger !e
sabor m0s me!iocre2 el seKuelo separ ambas 1amburguesas en la escala !e sabor. Con este cambio la percepcin !el sabor2 la
eleccin result muc1o m0s clara para el su/eto.
Los seKuelos asumen !i6ersas &ormas y tamaKos.
E6em"lo: comerciante !e coc1es usa!os poner en la entra!a un coc1e 6ie/o para me/orar el aspecto !e los !em0s.
Lo importante !e los seKuelos es el C-FTEVT-2 el /uicio es relati6o no absoluto2 en &uncin !el conte'to2 los o!6etios y
alternatias "ueden "arecer me6ores o "eores.
Hay que "oner atención a la influencia del contexto5 y cuestionar la alide% de las alternatias "resentadas. Esto real@a
consi!erablemente el po!er !e los G&abricantes !el conte'toH como los políticos2 publicistas2 perio!istas y agentes comerciales. El
contexto que se crea "uede "re&"ersuadirnos influyendo en nuestras "erce"ciones y 6uicios5 de ese modo se nos conence "ara
tomar decisiones que normalmente no tomar'amos.
+++++++++++++++++
La Sociolog6a Cl1sica7 Dur89ei$ # :eber
Portantiero
E$ile Dur89ei$ ;<=>=?<@<AB
13WW apro'. Cambio !e Siglo2 por lo tanto2 Cambio !e Para!igma.
RE<E7IFIÓ la Sociología2 como la ciencia Aue tiene como ob/eto el estu!io !e los ?EC?-S S-CIALES.
>n ?EC?- S-CIAL son %-<-S <E ACT>AR2 PEFSAR2 y SEFTIR e'ternos al in!i6i!uo Aue poseen un po!er !e co1esin
en 6irtu! al cual se imponen. Constituyen uni!a!es !e estu!io Aue !eben abor!arse con tEcnicas especí&icamente sociales.
Max :eber ;<=CD?<@EFBG Sociólogo0 Filóso-o0 Econo$ista # Ensa#ista Ale$1nG
A ,esar de los escritos de Marx # EngelsG
*ara :eber
Los elementos signi&icati6os no pue!en ser e'plica!os Bnicamente por &actores !e ín!ole econmica.
Serían m0s bien los ELE%EFT-S <E CAR;CTER C>LT>RAL los Aue e'pliAuen el CA%#I- S-CIAL.
Reali@a un an0lisis !e la relacin entre EC-F-%NA y RELIMIÓF con ob/eto !e i!enti&icar la in&luencia !e ciertas creencias
religiosas en la &ormacin !e una mentali!a! econmica concreta.
En 13W3 =eber &un!a la Asociacin Sociolgica Alemana.
T>IZ- S-#RE T-<- <E7IFIR C-FCEPT-S 7>F<A%EFTALES <E LA S-CI-L-MNA.
Así la Sociología toma prestigio.
Con El aparece la S-CI-L-MNA CIEFTN7ICA.
P>FT- C-F <>RL?EI% es uno !e los crea!ores !e la “E!"#$ %E &$ $CC#'N (!C#$&”: SegBn esta teoría la >FICA
REALI<A< S-CIAL es la ACCIÓF S-CIAL.
<ice =eber Aue la accin social !e los in!i6i!uos 6a a estar marca!a por ciertas REM>LARI<A<ES. La sociología 6a a estu!iar
estas regulari!a!es.
<ice entonces 1ay Aue tratar !e encontrar su EVPLICACIÓF CA>SAL. C como la sociología no pue!e 1acer esto como si lo
1ace las Ciencia E'actas2 la Sociología sí pue!e AFALIZAR UA C-F<>CTA ?>%AFA partien!o !e
MEFERALIZACI-FES2 apoya!as en ESTA<NSTICAS y EFC>ESTAS.
En el te'to !e Portantiero:
La sociología2 como campo !e&ini!o !el conocimiento aparece en el SVIV. Las &iloso&ías !e la socie!a! aparecen en el
pasa!o2 liga!as a especulaciones religiosas y casi siempre re&eri!as a los problemas !e la socie!a! y el po!er.
La ruptura !e esa tra!icin2 Aue permitir0 la constitucin autnoma de las ciencias sociales0 se 9alla en el Renaci$ientoG El
,recursor del conoci$iento ser1 Nicol1s MaHuia!eloG La ,ri$era disci,lina ser1 la ciencia ,ol6ticaG
El origen # el desarrollo de cada ca$,o del conoci$iento se !inculan sie$,re con las ,reguntas Hue ,lantea el
desen!ol!i$iento socialG
<I Disci,lina: Ciencia Política: El surgimiento !e las naciones y !e los Esta!os centrali@a!os ponía en !ebate el tema !e la
organi@acin !el po!er Aue era pensa!o como un contrato 6oluntario entre su/etos /urí!icamente iguales. ?obbes2 Loc$e2
%ontesAuieu2 Rousseau2 contribuyeron en la construccin !e un nue6o saber relaciona!o con el senti!o !e las relaciones sociales
entre los 1ombres. Lo social y lo político2 Aue 1asta entonces aparecía como algo in6ariante2 comien@a a ser pensa!o como un
proceso !e construccin colecti6a en el Aue el 1ombre proce!e a la socie!a!2 la crea y la organi@a. Face la i!ea !e Gcontrato
socialH2 !e la soberanía popular y !e las &ormas !e representacin !e la soberanía.
EI Disci,lina: Economía política: A!am Smit1 y <a6i! Ricar!o representan el pensamiento econmico. Las etapas !e &un!acin
!e la economía política siguen tambiEn los ritmos !el !esarrollo social: en un principio eran los problemas !el cambio2 !e la
circulacin2 !e los pre!ominantesI m0s tar!e la atencin se !irigía a los problemas !e la pro!uccin !ebi!o a Aue comen@aba la
Re6. In!ustrialG
Tanto la ciencia ,ol6tica co$o la econo$6a ,ol6tica eran -rag$entos de una $is$a sociedadG Jec9os ,ol6ticos # econó$icos
eran concebidos co$o -enó$enos Hue se condicionaban $utua$enteG
El origen de la Sociolog6a7
Se !e&ine a la sociología como la Gciencia !e la crisisH2 !ebi!o a Aue aparece liga!a a una situacin !e crisis.
El estímulo para el surgimiento !e la sociología es la crisis social y política Aue la Re6olucin In!ustrial genera. Con ella aparece
un nue6o actor social2 el proletaria!o !e las &0bricas2 6in!ica!or !e un nue6o or!en social. Para !ar respuesta al nue6o actor
social2 a su surgimiento2 aparecer0n , corrientes: El socialismo )%ar'ismo* y la tra!icin sociolgica cl0sica.
La Re6. 7rancesa )re6olucin política"social* &ue la primera e'periencia !e una luc1a !e clases. La sociología intentar0 reconstruir
las bases !el or!en social per!i!o. En ese senti!o2 nace liga!a con los ob/eti6os !e estabili!a! social !e las clases !ominantes. Su
&uncin es !ar respuesta a la crisis !el SVIV. Es una i!eología !el or!en2 !el eAuilibrio. Al mismo tiempo planteaba por primera
6e@ la posibili!a! !e construir la socie!a! como ob/eto !e conocimiento.
La magnitu! !e los problemas Aue plantea la socie!a! como ob/eto !e conocimiento impone un abor!a/e cientí&ico.
La ciencia social !ebía construirse positi6amente2 la socie!a! si2 ser0 comparable al mo!elo !el organismo. Para su
estu!io 1abía Aue !istinguir un an0lisis !e sus partes y otro !e su &uncionamiento: una &isiología. Así !e&iní Saint Simn las tareas
!e la nue6a ciencia. 7isiología e 1igiene: no pura especulacin2 sino tambiEn la posibili!a! !e instrumentar Gpreceptos aplicablesH
para la correccin !e las en&erme!a!es !el organismo social.
Este positi6ismo2 Aue e'igía estu!iar a la socie!a! como se estu!ia a la naturale@a2 iba a encontrar su mEto!o en la biología.
La socie!a! pue!e incluir procesos !e cambios2 pero ellos !eben estar inclui!os !entro !el or!en. La tarea a cumplir es
!esentraKar ese or!en2 contemplarlo corregir las !es6iaciones Aue se pro!u@can en El. Así2 to!o con&licto Aue ten!iera a !estruir
ra!icalmente ese or!en !ebía ser pre6eni!o y combati!o lo mismo Aue la en&erme!a! en el organismo.
Con esta carga i!eolgica nace la sociología cl0sica. En la me!i!a en Aue busca incorporar a la ciencia el estu!io !e los 1ec1os
sociales por 6ía !el mo!elo organicista2 !esnu!a su car0cter conser6a!or.
Los ,adres -undadores7
Los pensa!ores racionalistas !e SV8II aparecen como un antece!ente !irecto !e la sociología2 porAue son los primeros Aue abren
un campo !e in6estigacin m0s o menos sistem0tico: el Aue lle6a a !escubrir leyes !el !esarrollo social.
Para %ontesAuieu las instituciones políticas !epen!en !el tipo !e Esta!o y Este2 a su 6e@2 !el tipo !e socie!a!. Por ello2 !e!ucía2
Aue no 1ay ningBn tipo !e rEgimen político uni6ersalmente aceptable: ca!a socie!a! !ebía construir el suyo2 !e acuer!o a sus
particulari!a!es.
Piensa Aue es posible construir una tipología !e las socie!a!es2 basa!a en la e'periencia 1istrica. Este !esarrollo creciente !e las
estructuras econmicas y sociales pro6oca mo!i&icaciones en el Esta!o. Lo Aue cambia son los tipos !e soli!ari!a! entre los
in!i6i!uos genera!os por la !i6isin !el traba/o. Esta construccin permite consi!erar legítimamente a %ontesAuieu como un
precursor.
Los principios !el iluminismo encontraran su encarnacin política en la Re6. 7rancesa !e 1Q43. Pero2 pese al optimismo !e los
racionalistas2 la crisis !e las monarAuías y el !esarrollo !el capitalismo in!ustrial no pro6ocaron un ingreso al reino !el eAuilibrio
social2 sino to!o lo contrario. Surge así la reaccin anti iluminista2 la &iloso&ía !e la restauracin. El or!en &rente al cambio.
Este pensamiento reaccionario es otro !e los eslabones importantes en el proceso !e constitucin !e la sociología. <ebi!o a Aue en
El se encuentra la rei6in!icacin !el or!en.
Fisbet 1a seKala!o2 Aue las R i!eas2 elementos esenciales !e la sociología2 Aue estar0n presentes en to!os los tericos cl0sicos2 se
6inculan con el pensamiento conser6a!or2 preocupa!o pro&un!amente por las consecuencias !esintegra!oras !el con&licto !e
clases. Ellas son: comuni!a!2 autori!a! lo sagra!o2 status y alineacin. La sociología cl0sica obtiene tambiEn !el pensamiento
tra!icionalista la concepcin !e la socie!a! como un to!o org0nico2 superior a los in!i6i!uos Aue la componen2 uni&ica!os en sus
elementos por 6alores Aue le !an co1esin y estabili!a! y Aue proporcionan sustento a las normas Aue regulan la con!ucta !e los
in!i6i!uos y a las instituciones en las Aue esas con!uctas se !esen6uel6en. Si esos 6alores2 esas normas y esas instituciones se
alteran2 la socie!a! entrar0 en un proceso !e !esintegracin. El tema central es el or!en social.
La autonomía !e la sociología ser0 &inalmente &un!a!a por Comte2 este no 1ace m0s Hue resu$ir ideas #a circulantes en su
tie$,o e integrarlas a un discurso totalitarioG Su tarea consistió en de,urar al sansi$onis$o de sus tensiones utó,icas #
en-ati'a sus contenidos conser!adoresG El ob"eti!o de sus traba"os es contribuir a ,oner orden en una situación social Hue
de-in6a co$o an1rHuica # caótica0 $ediante la construcción de una ciencia Hue0 en $anos de los gobernantes ,udiera
construir la unidad del cuer,o socialG
Co$te incor,ora a su discurso la idea de E!olución # *rogreso0 ,ero0 en tanto conser!ador0 su,on6a Hue los ca$bios
deb6an estar contenidos en el ordenG La sociedad deb6a ser considerada co$o un organis$o # estudiada en E di$ensiones0
la de la 2est1tica social4 ;an1lisis de sus condiciones de existenciaK de su ordenB # la de la 2din1$ica social4 ;an1lisis de su
$o!i$iento0 de su ,rogresoBG Orden # ,rogreso se relacionan estrec9a$enteG El ,ri$ero asegura la solidaridad de los
ele$entos del siste$aG El segundo0 a su !e'0 debe ser conducido de tal $anera Hue asegure el $anteni$iento de la
solidaridad0 ,ues de otro $odo la sociedad se desintegrar6aG
La idea de e!olución es la del desarrollo sucesi!o de acuerdo con el cual la 9u$anidad ,asar6a ,or L eta,as7 la teolog6a0 la
$eta-6sica # la ,ositi!aG La eta,a ,ositi!a $arcar6a0 segMn Co$te0 la llegada del estado de-initi!o de la inteligencia 9u$ana
# colocar6a0 en una nue!a categori'ación "er1rHuica a la sociolog6a en la ci$a de todas las cienciasG
Tal conoci$iento ,er$itir6a a los gobernantes acelerar el ,rogreso de la 9u$anidad dentro del ordenG
Jurbert S,encer -ue $uc9o as ,ositi!ista0 en el sentido de intentar a,licar a lo social el $Ntodo cient6-ico natural0 Hue
Co$te0 a Huien incluso atacóG *ara S,encer no exist6an di-erencias $etodológicas en el estudio de la naturale'a # de la
sociedadG El ,rinci,io Hue uni-icaba a$bos ca$,os era el de la e!oluciónG
Dur89ei$7 2El ,roble$a del orden4
Su e/e problem0tico es la relacin entre el in!i6i!uo y la socie!a!. ?ay una primacía !e la socie!a! sobre el in!i6i!uo y Aue
permite e'plicar la &orma en Aue los in!i6i!uos se asocian entre sí2 es el an0lisis !e los tipos !e soli!ari!a! Aue se !an entre ellos.
<ur$1eim reconoce ,: la soli!ari!a! mec0nica y la soli!ari!a! org0nica. En el primer tipo2 6incula!o a las &ormas m0s primiti6as2
la cone'in entre los in!i6i!uos se obtiene sobre la base !e su escasa !i&erenciacin. Es una soli!ari!a! construi!a a partir !e
seme/an@as y2 por lo tanto2 !e la e'istencia !e pocas posibili!a!es !e con&licto. La soli!ari!a! org0nica es m0s comple/a2 supone
la !i&erenciacin entre los in!i6i!uos y como consecuencia la recurrencia !e con&lictos entre ellos2 Aue slo pue!en ser @an/a!os si
1ay alguna autori!a! e'terior Aue &i/e los límites. Es una soli!ari!a! propia !el in!ustrialismo. Esa autori!a!2 esa &uer@a e'terna :
moral2 social2 normati6a" es la conciencia colecti6a2 Aue no est0 constitui!a por la suma !e las conciencias in!i6i!uales2 sino Aue
es algo e'terior al in!i6i!uo y resume el con/unto !e creencias y sentimientos comunes al tErmino me!io !e una socie!a!. Es esta
conciencia colecti6a la Aue mo!ela al in!i6i!uo2 la Aue permite &inalmente Aue la socie!a! no se trans&orme en una guerra !e
to!os contra to!os.
En 143R <ur$1eim publica el libro GLas reglas !el mEto!o sociolgicoH en el Aue !e&ine a la sociología y a su ob/eto. El ob/eto !e
la sociología es el estu!io !e los 1ec1os socialesI el mEto!o para estu!iarlos es estu!iarlos como cosas. Slo a partir !e esto la
sociología pue!e legítimamente ser consi!era!a como una ciencia. >n 1ec1o social consiste en to!a &orma !e obrar2 !e pensar y
!e sentir Aue e/erce sobre el in!i6i!uo una prisin e'terior. Es !ecir2 los 1ec1os sociales son anteriores y e'ternos al in!i6i!uoI lo
obligan a actuar2 lo coaccionan en !etermina!a !ireccin. Se e'presan en normas2 leyes2 instituciones Aue aseguran la ten!encia a
la buena integracin !el in!i6i!uo con la socie!a!.
Sistema normati6o2 sistema !e 6alores2 socie!a!2 conciencia colecti6a2 1ec1os sociales2 son tErminos Aue alu!en a un
mismo concepto y acotan una misma problem0tica: la !e la ob/eti6i!a! y e'teriori!a! !el mun!o social2 por encima !e los
in!i6i!uos concretos. >n mun!o social2 Aue al ser acepta!o como !ato2 se trans&orma en un or!en natural2 sosteni!o sobre la
normali!a! estableci!a.
La insu&iciente integracin !el in!i6i!uo con la socie!a! es el síntoma patolgico !e las socie!a!es mo!ernas2 Aue no 1an logra!o
recuperar2 en las nue6as con!iciones !el sistema in!ustrial2 los 6alores !e eAuilibrio !e la socie!a! prein!ustrial.
ZCmo lograr esa integracin[ Ca no es la &amilia2 ni el grupo religioso2 ni el Esta!o Auienes pue!en asegurar esa soli!ari!a!. La
principal uni!a! integrati6a es la pro&esin y la institucin Aue agrupa a los 1ombres por pro&esiones.
:eber7 2Racionalidad # do$inación4
=eber consi!erara como uni!a! !e an0lisis a los in!i6i!uos2 precisamente porAue son los Bnicos Aue pue!en albergar &ines2
intenciones en sus actos.
=eber intentara superar la !icotomía entre Gciencia !e la naturale@aH y Gciencias !el espírituH pero no a la manera !e <ur$1eim2
es !ecir2 naturali@an!o a la socie!a! para trans&ormar así a la sociología en una ciencia empírica2 sino !iseKan!o un mEto!o !e
tipo 1istrico"comparati6o Aue le permita recuperar a la 6e@ la particulari!a! y la uni6ersali!a! !el 1ec1o social.
El an0lisis 1istrico pasa a ser sociolgico cuan!o el cientí&ico construye2 a partir !e la reali!a!2 tipos"i!eales. GSe obtiene un tipo
i!eal al acentuar unilateralmente uno o 6arios puntos !e 6ista y enca!enar una multitu! !e &enmenos aisla!os2 !i&usos y
!iscretos2 Aue se encuentran en gran o peAueKo nBmero y Aue se or!enan segBn los prece!entes puntos !e 6ista elegi!os
unilateralmente para &ormar un cua!ro !e pensamiento 1omogEneo.
Pero el punto !e parti!a para esta construccin es el actor y la accin social2 las relaciones sociales y los 1ombres interactuan!o. A
!i&erencia !e <ur$1eim2 no la socie!a! naturali@a!a sino el comportamiento in!i6i!ual. La sociología es2 una ciencia Aue preten!e
enten!er la accin social2 para !e esa manera e'plicarla causalmente en su !esarrollo y e&ectos. El Esta!o2 la &amilia2 cualAuier
&ormacin social2 !e/a !e e'istir sociolgicamente cuan!o no e'isten relaciones sociales Aue le !an senti!o.
=eber clasi&ica 4 ti"os&ideales de acciones sociales:
\ .cción racional de acuerdos a fines: -rientacin !e las acciones 1umanas 1acia la consecucin !e !etermina!os &ies a tra6Es !e
la utili@acin !e me!ios a!ecua!os racionalmente para conseguirlos. E/: Acce!er a un me/or puesto !e traba/o )&in racional*
capacitacin )me!io*.
\ .cción tradicional: Se !a por costumbre2 por 10bito2 sin pensarlo2 en &orma autom0tica. E/: salu!ar con , besos2 el me!io es el
beso.
\ .cción afectia: Emocin o sensibili!a! 1acia el in!i6i!uo. E/: un muc1ac1o le grita a su 1ermano menor por 1aber usa!o su
campera nue6a sin a6isarle.
\ .cción con arreglo a alores: con Etica. E/: ayu!ar a un muc1ac1o ciego a cru@ar la calle2 el ob/eti6o !e la accin es ayu!ar2
e'presan!o soli!ari!a!2 a una persona con !i&iculta!es. La soli!ari!a! es un 6alorI el me!io es acompaKarlo a cru@ar la calle.
ida # Muerte de la I$agen0 Una 9istoria de la $irada en Occidente
Capítulo )
Regis <ebray
En un solo p0rra&o tira R i!eas2 es !esor!ena!o2 es m0s eru!ito. Para po!er compren!er ca!a uno !e los p0rra&os 1ay Aue tener
conocimientos pre6ios. ?acer una lectura para captar la i!ea. Las i!eas a captar 6an a ser las Aue 6amos a 1ablar 1oy:
Los lineamientos serían: Primero2 es un autor contempor0neo2 est0 6i6o2 un &rancEs mar'ista2 intento relacionar la teoría con la
luc1a !e clases2 la pra'is )lle6ar la problem0tica a la !imensin social2 pragm0tica*. Piensen en el mani&iesto comunista2 obreros
!el mun!o uníos] <ebray intent esto en el conte'to !e la re6olucin cubana2 unir teoría y pra'is2 lleg cuan!o el C1e se lle6aba
la re6olucin al sur !e AmErica. >na cosa es la i!ea rom0ntica !e la re6olucin y otra es 6i6irla. Es un mo!o !e 6i!a Aue en el
i!eal aparece como algo utpico pero en la reali!a! en la sel6a 1ay mosAuitos2 no te po!es baKar )1oy en !ía en la 7ARC 1ay
con!iciones me/ores2 mas burguesas*. Lo atraparon a <ebray y a los !os !ías atraparon al C1e2 1ay Auien !ice Aue &ue el Pu!as2
!elat la ubicacin !el C1e :)
E/emplo: anali@ar el C1e como imagen2 pop art2 in!ustria2 te'to !e #erger. matias !inar!o
<ebray 6ol6i a 7rancia a escribir lo Aue !enomina %E<I-L-MIA )logos ^!iscurso racional^"
S-CI-L-MIA )an0lisis2 un !iscurso racional acerca !e la socie!a!* ?oy se usa logos como !iscurso cientí&ico2 certero.
La psiAue ^AL%A^ la psicología trans&ormo esa imagen y la trasla!o al cerebro2 cuan!o era en to!o el cuerpo )Ec$1art*2 1ubo un
!espla@amiento.
%E<I-( no anali@a solo lo 6isto2 al ob/eto2 sino Aue la propuesta !e <ebray es estu!iar Aue se encuentra entre el 6i!ente y lo
6isto.
ZTuE implica una imagen[ >n 6i!ente y un 6isto. ?ay alguien Aue 6e y algo Aue se 6e. Lo Aue los une son los c!igos in6isibles.
Entre el 6i!ente y lo 6isto 1ay c!igos in6isibles2 1acer una %E<I-L-MNA <E LA I%AMEF es buscar los c!igos in6isibles
Aue est0n entre el 6i!ente y lo 6isto.
A1ora2 Zcmo po!emos estu!iar algo Aue es in6isible[ Ese c!igo in6isible se 6e.
Fi el 6i!ente ni lo 6isto son &i/os. El 6i!ente no es una categoría sensible Aue nos !a la ra@n y Aue nos permite captar las cosas tal
como son. El 6i!ente cambia2 asume !istintas &ormas. C lo mismo suce!e con lo 6isto2 aAuello Aue 6emos asume tambiEn !istintas
&ormas.
ZTuE &ormas !el 6i!ente 6an entran!o en cone'iones singulares2 coinci!en con lo 6isto[ Correspon!encia entre mani&estaciones(
Comte: 1istricamente ciertas &ormas !el 6i!ente coinci!en con ciertas &ormas !e lo 6isto.
Supongamos Aue tenemos:
A 1
# ,
C D
El 6i!ente A a!Auiere una &orma con lo 6isto ,. # se !a con 1. C se !a con D. Cuan!o el 6i!ente es A suele aparecer la &orma !e lo
6isto ,. Cuan!o el 6i!ente es # suele aparecer la &orma !e lo 6isto 1. C C con D.
>n c!igo no es algo abstracto por encima !e la correspon!encia2 sino Aue es lo Aue est0 en esa correspon!encia2 es aAuello Aue
los une2 el c!igo in6isible. ?ay una co"!eterminacin2 se !eterminan mutuamente )no es Aue el 6i!ente !etermina la &orma2 sino
ambos se !eterminan mutuamente*. ?ay !eterminantes 1istricas2 no son lecturas Bnicas. Alt1usser2 1ay una lectura !e El en esta
parte.
En !etermina!os conte'tos aparecen ciertas &ormas !e lo 6i!ente conecta!os a cierta &orma !e lo 6isto. Fo estamos en meta&ísica.
Estos c!igos in6isibles tienen su mani&estacin2 y los llama %E<IAS7ERA )es una Epoca en la cual ciertos 6i!entes se
mani&iestan con/untamente con ciertas &ormas !e lo 6isto*. Fo es Aue solo se 6an a !ar en ca!a etapa esas cone'iones sino Aue 6a
a 1aber una Aue 6a a ser la 1egemnica2 prepon!erante )MRA%SCI 1abla !e esto*.
Cuan!o en !etermina!a Epoca una &orma se relaciona con otra )lo 6i!ente con lo 6isto* estamos en una %E<IAS7ERA.
El !idente o su"eto de la !isión lo ,ode$os di!idir en L7
1* ZTuienes miran en cualAuier Epoca[ Alguien Aue mira o pro!uce: El pro!uctor !e la imagen.
,* El Aue mira lo Aue otro 1i@o.
D* El tercer su/eto !e la 6isin 6i!ente es el !iscurso2 o !iscurso legitima!or. Siempre al la!o !e una imagen 1ay su/etos Aue
pro!ucen !iscursos y le !an legitimi!a!.
+enemos B mediasferas x B su6etos E F
Ta$biNn Debra# di!ide en L cualidades de lo !isto ;su"etos de la !isión antes # a9ora cualidades de lo !istoB7
1* Tipo !e imagen )siempre prepon!erante*
,* Lugar
D* 8eloci!a! )ni6eles !e 6eloci!a!*
El contexto Hue nos -alta # Hue le interesa a Debra# es Occidente7
1* La relacin !el 1ombre con la naturale@a )las tEcnicas2 como se 6incula el 1ombre con la naturale@a2 mira!a mar'ista*
,* Cuestin !e Po!er2 &actor !e po!er )Aue relaciones !e po!er 1ay en ese conte'to*. Consigo mismo. <el 1ombre consigo mismo.
D* Relacin !el 1ombre con la muerte )6isin sartriana2 e'istencialista !e <ebray*
Entonces son tres2 lo Aue lo ro!ea2 consigo mismo y con la muerte. Estos son los D conte'tos. La nausea !e Sartre. El engrana/e2 la
nausea2 entre la angustia !e la muerte busca per!urar en la imagen2 eso me tranAuili@a )esto est0 en el capítulo 1 !e <ebray*. En
ca!a %e!ias&era 6amos a anali@ar lo pre!ominante.
Suce!a tal otra cosa no sir6e para !iscutir con <ebray2 1ay Aue !ecir suce!e tal cosa.
<ebray le 1ace una crítica a #euys[[[[
Entonces tenemos D me!ias&eras: Ca!a me!ias&era 6incula una &orma para ca!a uno !e los D su/etos2 otra para los tres
!eterminantes conte'tuales2 y una para las D cuali!a!es !e lo 6isto.
%e!ias&era es el 1ombre Aue le !a El a esa con/uncin2 ese corte !e su/eto 6i!ente2 ob/eto 6isto y conte'to.
7)I*_ <C )F2P2%*I S6 )P2%2 <*I - )T2 L2 8* [[[[ Corregir
La &uncin !e la imagen tiene !eterminantes conte'tuales2 su/eto !e la 6ision2 y ob/eto 6isto.
<eterminante le !amos un senti!o m0s la'o2 lo !etermina relati6amente. Los cambios 1istricos &ueron anteriores a las
re6oluciones tEcnicas[[[[
AB LO.OSFERA
Contexto
1* la cone'in con la naturale@a es !e &uer@as misteriosas2 estamos en un conte'to en el Aue el 1ombre primiti6o no controla los
a6atares naturales. <epen!encia !e la naturale@a2 no 1ay control sobre la naturale@a2 se siente !omina!o por las &uer@as naturales.
?ay una relacin con lo sobrenatural2 lo !i6ino al no po!er controlar la naturale@a.
,* la relacin con la muerte es muy intensa2 sigue la 6i!a !espuEs !e la muerte. E/emplo: los &araones2 como armaban las tumbas2
se pintaba mas para los muertos Aue para los 6i6os !ice <ebray.
D* Po!er2 la !ominacin es carism0tica )si 1ablamos en tErminos !e =eber*. Estar representa!o en la imagen lo inmortali@a2 le !a
po!er e'tra.
Resumien!o:
"<epen!encia !e la naturale@a.
"Alma2 %uerte como capaci!a! !e super6i6encia post 6i!a.
"%0gico religioso es el !iscurso !e po!er.
Su"eto
1* Se pro!uce para alguien superior2 me/or !ic1o2 6iene !e alguien superior2 to!o lo 6isisble se 1ace respetan!o tra!iciones2
patrones pre"estableci!os a lo largo !el tiempo. Fo es !el Aue lo 1ace2 es !e to!os2 no se &irma la obra.
,* AAuello Aue se 1ace es mira!o por to!os2 es una mira!a para to!os y lo miran como algo m0gico.
D* El !iscurso legitima!or es teolgico2 mitolgico. Relaciona!o con lo sobrenatural.
Ob"eto ;Debra# to$a de la teor6a de *eirce0 6ndice0 signo0 s6$boloB7
1* Tipo !e imagen. IF<ICI-S2 ín!ice2 es una parte por el to!o2 los !etecti6es usan in!icios. Es un &ragmento Aue me ayu!a a
enten!er el to!o. Las im0genes &uncionan como in!icio !e lo superior2 no lo representan sino Aue se mani&iestan como una parte2
no es una copia2 se mani&iesta a la 6isin esa presencia sobrenatural2 teolgica2 m0gica2 mítica. Es el I<-L- en sí mismo2 la
presencia sobrenatural mani&esta!a a la 6isin. )E/emplo: 1ay un ttem !etr0s !el monumento a los ingles en retiro*[[[ Se usa la
imagen con &orma !e estatua en 6e@ !e cua!ro Aue es lo Aue suce!e en la otra %e!ios&era. En nuestra socie!a! la estatua &unciona
!e manera !ecorati6a.
,* Lugar. Es el me!io2 entre el 1ombre y los !ioses2 entre la 6i!a y la muerte. Es una imagen Btil2 &unciona2 es acti6a2 nos sana2 nos
en&erma2 pro!uce e&ectos.
D* 6eloci!a! es la ETERFI<A<2 !es!e siempre y para siempre.
>na me!ias&era es to!o esto. Cuan!o se conectan to!os estos caracteres2 y la imagen a!Auiere !etermina!as cuali!a!es estamos en
la Logos&era.
El cristianismo[[[
Fo corta ca!a me!ias&era con los procesos 1istricos2 pero !espuEs se pue!en 1acer paralelismo.
El problema !el !ios /u!eocristiano`isl0mico2 el problema !e la imagen es Aue no a!mite im0genes. Im0genes Aue repro!u@can
a!em0s otros tipos !e !ioses. El cristianismo sal6o con im0genes a este <ios Aue estaba en la #iblia2 en la palabra. )E/emplo !e
nacimiento !e A!0n2 en el tec1o !el 6aticano2 <ios con el !e!o brillan!o*. EL CRISTIAFIS%- estaría en el límite. <ios son tres:
El pa!re2 el 1i/o y el espíritu santo. Cristo es !ios 1ec1o 1ombre2 es una parte !e <ios. Los isl0micos son m0s &irmes con esto2
ca!a cierto tiempo cuan!o 1ay un gra&ico !e %a1oma salen a protestar &er6orosamente )Teo 1i/o !e 8an Mog1[[[[*.
%B .RAFOSFERA
Contexto
1* naturale@a. La relacin con la naturale@a es tanto lo Aue po!emos !ominar2 como lo Aue nos !omina. ?ay un mayor !ominio
sobre la naturale@a pero no es completo.
,* Po!er Político ya no religioso. <e lo !i6ino se pasa a lo 1umano. <e la teología a la 1istoria. Estamos en la seculari@acin2
inicio !e la mo!erni!a!. Aparece otra es&era separa!a Aue es la !e los %useos2 aparece el ARTE. )Si 1ilan &ino 6an a 6er Aue
estamos a1í en el te'to2 renacimiento2 artistas !e Italia es !on!e surge2 el pro!uctor es %iguel ;ngel*.
D* Relacin con la muerte. I!ea !e &initu! aparece. Ca no es una 6i!a in&inita. La imagen 6a a !ar cuenta !e esa conciencia !e la
&initu! !e la 6i!a. La imagen problemati@a2 intenta resol6er.
Su"etoG
1* El primer autor es %iguel ;ngel2 el artista genio2 est0 a1í yo solamente lo saco2 !ice %iguel ;ngel. El carisma 6iene !e a!entro
!el artista2 es un genio.
,* La mira!a es una mira!a estEtica. EL Aue mira un cua!ro lo 1ace por !eleite. Para a!mirar la belle@a. )Te'tos !e Lant sobre
estEtica: Lant critica esta 6isin !e la estEtica2 lo Aue !e&ine el gusto no es lo bello sino lo sublime2 tiene Aue 6er con el arte !el
romanticismo2 !a lugar a Aue algo Aue no es bello sea acepta!o como tal[[[ importante2 lo &eoI e/emplo: un gran incen!io2 una
trage!ia2 no es bella2 pero es sublime2 la 6emos por la tele con absoluta tranAuili!a!*. Se mira por placer
D* Se legitima con lo cientí&ico2 pero !el arte2 el crítico !el arte2 aparece el buen y el mal gusto. #aumgarten2 la estEtica. Lo Aue
#ello y lo 7eo separa!o !e la Etica )lo bueno y lo malo*. <iscurso especialista.
Ob"eto
1* IC-F-. Se parece es seme/ante2 lo representa. Fo est0 !ios a1í2 esta su imagen. )En el icono se !aba en con/unto2 como parte
!e la mani&estacin !e la !i6ini!a!*. Aparecen los gEneros2 incluye al cine.
,* El lugar ya no es m0s un me!io2 es un &in en sí mismo. Aparecen lugares especí&icos !on!e se colecciona )%useos pri6a!os y
!espuEs %useos pBblicos*. Este es el &in en sí !el arte.
D* La 6eloci!a! lenta2 pero Aue 6a a!mitien!o cambios2 ten!encias2 corrientes. Fo es una !iscusin eterna2 1ay una 1istoria Aue le
es propia al arte. TambiEn 1ay perio!os.
CB IDEOSFERA )la po!emos !iscutir con m0s argumentos2 pero tiene algunos elementos Aue se anticiparon a la Epoca2 y otros
Aue est0n eAui6oca!os*
Contexto
1* Control absoluto !e la naturale@a por la tEcnica )=eber2 problema !e la /aula !e 1ierro*. Esto 6iene !e la tra!icin !e los 5W2
socie!a! !e consumo norteamericana2 gran!es promesas2 Titanic[[[ =eber !iría ^Con la burocracia controlamos to!o pero se
pier!e la liberta! !e la accin.^ La imagen 1oy ele6a a la m0'ima potencia lo tecnolgico2 se escapa !el control esto 6a en relacin
a la muerte.
,* Po!er econmico )ya no religioso ni político*. El po!er político est0 supe!ita!o a la tecnocracia. )<e&inicin[[ los Aue
a!Auieren el po!er son los Aue tienen mayores capaci!a!es tecnolgicas2 ^el po!er !e la tecnología^*.
D* la muerte est0 controla!a2 lo Aue se le escapa es el &actor in!i6i!ual2 en &uncin !e especie 1ay control2 6a a continuar. En una
Epoca se temía la e'tincin !e la especie por las armas bElicas )%ARC>SE 1abla !e esto*. ?oy el problema es el me!io ambiente2
es la Aue nos pue!e matar. La !imensin ecolgica no est0 garanti@a!a. Fo 1ay un buen control !e esto. )#E>CS relaciona!o con
esto*.
?ay un mayor control !e la naturale@a2 la muerte est0 m0s controla!a. Fo es la misma relacin Aue tenían antes con estos &actores
como la Aue tenemos 1oy2 1an me/ora!o.
Su"eto
1* El publicista es el pro!uctor. Tiene en cuenta la publici!a! y la tele. Le agregaríamos 1oy en !ía IFTERFET. La
e'perimentacin2 la inno6acin2 la !istraccin !e la tele2
,* La mira!a !e lo 6isual2 ^se !ebilita el se'to senti!o !e lo in6isible y aparece una 6isin sin mira!a^. )Esto es !iscutible2 aparece
con internet ese &lu/o !e im0genes sin un ancla/eI el control remoto2 el @appingI 1ay Auienes !icen Aue en la 6isin actual
encontramos otras posibili!a!es 6amos a 6er con #ERMER*. <ebray toma parti!a pero es una !iscusin Aue no est0 sal!a!a. ?ay
un &lu/o !e im0genes sin conteni!o. La posibili!a! !e elegir la 6a a 6er #ERMER2 algo Aue antes era m0s restringi!o2 lo !igno !e
6erse antes era para unos pocos y a1ora est0 m0s a mano. A1ora to!os somos &otgra&os2 to!os tienen una c0mara. En este Bltimo
tiempo se pusieron !e mo!a las sel&ies2 te 1acen sentir como pro!uctor pero en reali!a! estas restringi!o con un tipo !e im0genes2
lo subís a InstagramI C>#ERTA &oto !e mano !e mu/er 1in!B compuesta por millones !e im0genes !e Moogle al buscar -TR-:
Auien pro!uce esa mano2 1ay una &otgra&a Aue armo el collage2 si te acercas 6es una !e Sting.
A1ora nos ten!ría Aue importar ZAuE se pone en crisis[ Importa lo Aue propone el artista. Las 1erramientas son m0s simples2 no
pue!o pintar como en el siglo V8 pero las 1erramientas son m0s simples[[[ En #ois 1ay una puesta en crisis !el ob/eto !e arte2
acompaKa!o !el artista2 lo m0s importante es el artista. El ob/eto no es magní&ico2 lo magni&ico es Aue el ob/eto lo 1aya puesto a1í2
la 7IR%A. Si pensamos en Alberto Mreco2 es un artista Aue &ilmaba una manc1a !e 1ume!a! en el baKo2 lo Aue se 6e a!Auiere su
rele6ancia por el artista2 la geniali!a! !el artista es re6elar esa rele6ancia. Lle6a al m0'imo la &igura !el artista. Cuan!o Mreco
6ol6i a #uenos aires empapelo la ciu!a! con carteles #ien6eni!o Mreco el me/or artista !e AmErica Latina. Tue es lo Aue 1ace
!e un ob/eto arte es Aue la 1aya seKala!o Mreco2 Aue la ?aya seKala!o #euys. #euys tom la &uer@a social contra El para
rea&irmarse como artista al repartir los pan&letos Aue !ecían Aue no tenía 6alor su obra2 Aue cualAuiera po!ía 1acer eso.
C>#ERTA &oto !ice miren lo Aue se pue!e 1acer2 ni siAuiera !ice miren lo Aue 1ago2 miren lo Aue se pue!e 1acer con los
programas.
D* %e!iciones !e au!iencia2 ya no es un !iscurso especiali@a!o como el !e la crítica !el arte. El !iscurso legitima!or es la opinin.
Ca no importa Aue un programa sea bueno o malo sino Aue mi!a en rating2 lo Aue !e&ine su e'istencia y populari!a! es el rating.
Ob"eto
1* SI%#-L-. 7lu/o !e im0genes sin conteni!o. Algunas im0genes intentan pasar a la presencia. La imagen Aue #ois pone el en
museo es el in!icio !e Aue lle6a la calle a la galería2 in!icio !e la accin generalmente social2 !el estilo como 1erramienta para un
cambio social2 to!o lo Aue nos ro!ea y to!o lo Aue 1acemos es arte2 es una ACCI-F P-LITICA2 ya en los 4W #euys la 1abía
plantea!o.
,* El lugar Aue ocupa es un 0mbito comBn2 es el lugar Aue ocupa la tele6isin en la actuali!a! !e <ebray2 encontrar un eAuilibrio.
D* la 6eloci!a! es el mo6imiento continuo.
El control a1ora esta !e la mano con la tecnología.
Pr'ima clase arrancamos con #euys y #erger.
(Poner e/emplos !e %e!ias&era en el parcial )consultarlos antes !el parcial*. E/emplos en Aue no estE tan clara la primacía !e una
me!ias&era2 Aue no e'ponga claramente las características !e una Epoca2 sino Aue este en tensin.
(%uestra en el teatro San %artín Los !ías y las noc1es2 !e %artín 7elipe.
%uestra ^La mira!a en los otros^ ( Es posible a tra6Es !e la &oto e'presar una interiori!a!2 no solo el car0cter e'terior. Menerar
una 6isin Aue re"sacralice aAuello Aue se 6e. Fue6as &ormas !e pro!ucir im0genes2 traspasar los límites Aue <ebray 6e en la
6i!eos&era2 con una nue6a relacin con la naturale@a2 en ?aití.
8er la imagen allí !on!e se e'pone2 a 6eces encontramos contra!icciones entre la imagen y la &orma en la Aue se e'pone.
Posep1 #euys2 cuestionar los principios !el arte2 recuperar esa i!ea !e ín!ice. >sar el arte como 1erramienta para el cambio social.
El arte como e!ucacin2 la e!ucacin como arte2 Aue no sea meramente la repro!uccin sino Aue rescate el elemento creati6o.
#usca el car0cter c1am0nico en su obra tras una crisis Aue lo lle6a a replantearse to!o.
Cuestionar los &un!amentos !el arte !es!e el arte. Esos &un!amentos tienen Aue 6er con estar separa!o !e la política: el arte !ebe
obrar para la trans&ormacin social y estar 6incula!o a la política. El arte tiene una cone'in !irecta con la 6i!a2 con la ecología y
con el me!io2 porAue el artista es un 1ombre 6i6o. Posibili!a! !es!e el arte !e !e6enir animal. CualAuier ser 1umano es un artista.
Incluirse en el Fosotros2 para buscar el cambio. Toma la calle2 1ace obras2 per&ormances2 1ace inter6enciones políticas2 tiene una
&oto en la Aue camina 1acía la c0mara con su ropa típica y un gesto particular en su rostro2 !a la sensacin !e Aue Auiere salir 1acia
a&uera. EL in!icio !e #euys es una accin política. %ercantili@ar el arte un poco !es!e la burla.
^Como e'plicar el arte a una liebre muerta^ )con6irtiEn!ola en obra !e arte2 en la me!i!a Aue es obser6a!a !entro !e la obra*.
Con6i6e con un coyote #euys en una !e sus obras2 se encierra en el %-%A con un coyote y apren!en a con6i6ir2 esta la nocin
!e la animali!a! !el ser 1umano.
Modos de er
#erger
>n buena parte !el 8ER !epen!e !el ?;#IT- y la C-F8EFCIÓF.
To!a imagen encarna un mo!o !e 6er. 8erbali@amos lo Aue 6emos como un intento !e e'plicar lo Aue 6emos y !escubrir lo Aue
6e el otro.
?iptesis o suposiciones acerca !el arte: belle@a2 &orma2 gusto2 la 6er!a!2 el genio2 la ci6ili@acin2 la posicin social.
El arte !el pasa!o est0 sien!o misti&ica!o.
Las penetrantes caracteri@aciones nos se!ucen...
Lo primero Aue se pregunta es ZAuE es la 6isin[ Es la capaci!a! !el in!i6i!uo !e captar &ormas y colores Aue se correspon!en
con las características naturales !el 1ombre[ La mira!a no es la capaci!a! in!i6i!ual !e captar &ormas y colores Aue nos !a la
naturale@a2 no es algo inme!iato. La 6isin esta me!ia!a )entre el Aue 6e y lo Aue 6e 1ay muc1as cosas*. #erger !estaca la &uncin
!e las palabras. La 6isin es anterior a la palabra2 para 1ablar primero 6emos pero 6emos aAuello Aue las palabras nos in!ican 6er.
La 6isin implica la i!ea !e un otro Aue 6e. 8er implica ser 6isto )te'to !e Platn sobre la mira!a*. Sobre to!o2 la 6isin est0
!etermina!a por la mira!a2 no es una capaci!a! es un acto 6oluntario. %E<IA<A. El resulta!o !e lo Aue 6e no es el resulta!o !e
una capaci!a!2 entonces !ice Aue e'isten %-<-S <E 8ER.
Ca!a etapa 1istrica tiene sus mo!os pre!ominantes !e 6er:
"AntigXe!a!
"%o!erni!a!
"Contemporanei!a!
Cuan!o se repro!uce un !etermina!o mo!o !e 6er2 un representante %ATERIAL2 estamos &rente a una imagen )repro!uccin
material !e un !etermina!o mo!o !e 6er !e una !etermina!a Epoca Aue pue!e sobre6i6ir esa Epoca*. La imagen entonces tiene la
característica !e TESTI%-FI- )testimonio !e un mo!o !e 6er y tambiEn !e una A>SEFCIA*.
"%-<- <E 8ER <EL ARTE"RIT-.
"%-<- <E 8ER <EL ARTE )un arte caracteri@a!o por la !istincin2 ponerse al margen !e la 6i!a2 para in&luir sobre la 6i!a2
materiali@ar las !i&erencias2 elitista2 6incula!o al e/ercicio !el po!er*.
"%-<- <E 8ER <E LA EP-CA <E LA REPR-<>CTI#ILI<A< TECFICA )la imagen siempre es repro!uci!a2 siempre es
un mo!o !e 6er2 la repro!uccin se 1ace por me!ios tEcnicosI 1abla !e la &otogra&ía y el cine )po!es tener 6arias copias*2 la obra
!e arte pier!e su car0cter Bnico*. >ni!a! entre la esencia y el signi&ica!o. La esencia !e la %ona Lisa y su signi&ica!o est0n en esa
obra )antes !e la repro!ucibili!a! tEcnica*2 a1ora ZAuE pasa si le saco una &oto[ ZTuE obtengo[ El signi&ica!o2 no su esencia. La
Epoca !e la repro!ucibili!a! tEcnica permite separar su materiali!a! !e su signi&ica!o2 Aue!a la unici!a! !e la obra pero Aue!a el
signi&ica!o. Para conocer el signi&ica!o no tu6iste Aue conocer la obra en su materiali!a!. CualAuier imagen pue!e ser escin!i!a
en su materiali!a! y aprecia!a por to!os en cuanto a su signi&ica!o. Tomar los signi&ica!os !el arte escin!i!os !e su esencia y
1acer un uso !e esa obra )como la &oto !el C1e en las remeras o un pster !e la %ona Lisa en mi 1abitacin2 Aue pasa a ser !iseKo2
!ecoracin*.
#erger !estaca las posibili!a!es Aue se abren ante esta separacin: , posibili!a!es !el mo!o !e 6er contempor0neo2 en la Epoca !e
la repro!ucibili!a! tEcnica2 6incula!as a las relaciones !e po!er.
>S-S <EL 8ER )estos !os mo!os serían*:
1* Los Aue se es&uer@an por !e6ol6erle su car0cter esencial a la obra !el arte2 mantener un status Auo2 !estacar cual es la m0s
autentica2 a Auien le perteneci2 !arle al arte un 6alor !e rare@a2 cuanto m0s original2 m0s 6ale la pena ir a 6erlo. Tue el arte sea
accesible para unos pocos. Esto lo Aue 1ace es una misti&icacin !el arte2 le !an un 6alor religioso para conser6ar su e'clusi6i!a!.
,* Tue el arte sea accesible para to!os. En&ati@ar la liberta! en la signi&icacin en las im0genes2 ponerlas a circular2 permite el
acceso !e las masas2 su senti!o compren!i!o por mayor canti!a! !e in!i6i!uos2 permite Aue la 6i!a sea enriAueci!a por esta
resigni&icacin. El cine las pone a !isposicin !e personas Aue no pue!en ir al %useo. Esta !estruccin !e la autori!a! Aue
permite en lugar !e retornar a esa esencia2 #erger propone lle6arla a su m0'ima e'presin2 1acer !e la circulacin !e im0genes2
algo como el lengua/e2 las palabras2 accesibles a to!os2 no tienen precio.
Ante la situacin contempor0nea 1ay entonces , posibles >S-S <EL 8ER.
1* Restringir las im0genes para una elite o2
,* Liberar el acceso a esas signi&icaciones para Aue sea masi6o.
ZTuien usa las im0genes2 para Aue las usa[
La industria culturalG Ilu$inis$o co$o $isti-icación de las $asas
T1eo!or A!orno y %a' ?or$1eimer )autores alemanes*. Escrito !urante la segun!a guerra mun!ial )1399"139Q*.
%ISTI7ICACIÓF es sinnimo !e EFMAU-.
C-FCEPT-: La in!ustria cultural es la capaci!a! !e la economía capitalista2 una 6e@ !esarrolla!os ciertos me!ios tEcnicos2 para
pro!ucir bienes culturales en &orma masi6a.
Los bienes culturales como lo son el arte2 el entretenimiento2 el !iseKo2 la arAuitectura2 la publici!a!2 la gastronomía y el turismo.
Supone una mira!a crítica y pro&un!amente pesimista sobre la &uncin !e los me!ios !e comunicacin )cine2 ra!io2 &otogra&ía*2
Aue estaba consoli!0n!ose en las socie!a!es !esarrolla!as luego !e la Primera Muerra %un!ial.
A!orno y ?or$1eimer anali@an especialmente la in!ustria !el entretenimiento en Esta!os >ni!os2 !on!e se encontraban e'ilia!os2
como e&ecto !el a6ance !el na@ismo en su Alemania !e origen. Ambos pertenecen a la Escuela !e 7ran$&urt.
<icen “El entretenimiento* amusement* es una prolongación del trabajo bajo el capitalismo tardío”+ “El ,ombre N! tiene
acceso m-s .ue a copias y a las reproducciones del proceso de trabajo mismo. El supuesto contenido no es m-s .ue una P/&#%$
0$C1$%$”.
FALTA COM*LETAR
Ideolog6a0 un $a,a de la cuestión
Cap !e intro!uccin: El es"ectro de la )deolog'a
Sla6o/ Zi@e$
La ideolog6a es una matri@ generati6a Aue REM>LA LAS RELACI-FES.
?oy se apresuran a renunciar a la nocin i!eología2 pero el ale/amiento !e la i!eología es la &orma m0s precisa para Aue nos
6ol6amos sus escla6os.
La tarea !e la cr6tica ,os$oderna de la ideolog6a es !esignar los elementos Aue !entro !e un or!en e'istente apuntan a un
car0cter antagonista !el sistema y2 por lo tanto2 permiten Aue tomemos !istancia !e la auto"e6i!encia !e su i!enti!a! estableci!a.
Lo Aue realmente importa no es el conteni!o sino el mo!o como ese conteni!o se relaciona con la posicin sub/eti6a supuesta por
su propio proceso !e enunciacin.
Estamos en el espacio i!eolgico !es!e el momento en Aue el conteni!o es &uncional a alguna relacin !e !ominacin social !e un
mo!o no transparente.
La lgica !e la LEMITI%ACIÓF !e la relacin !e <-%IFACIÓF2 para ser e&ecti6a2 !ebe permanecer -C>LTA.
El punto !e parti!a !ebería ser reconocer el 1ec1o Aue es muy &0cil mentir con el ropa/e !e la 6er!a!.
La &orma !e mentir con el ropa/e !e la 6er!a! 1oy es el CIFIS%-:
=ellos sa!en muy !ien lo que están haciendo5 y lo hacen de todos modos#>
La crítica !e la i!eología !ebe 1acerse tra6Es !e un abor!a/e sincrnico Aue contenga los tres momentos !e ?egel: la !octrina:
i!eología como comple/o !e i!easI la creencia2 la apariencia e'terna !e la i!eología en la AIEI y el ritual2 como la i!eología
espontanea Aue opera en la reali!a! social en sí.
Zi@e$ propone 1acer un recorri!o 1istrico !e la nocin i!eología.
1. IDEOLO.OA EN SO: La nocin i!eología se re&ería a un con/unto !e i!eas !estina!as a con6encer al ser6icio !e algBn interEs
incon&eso.
La crítica !ebía buscar en los síntomas2 las rupturas2 las ten!encias no con&esa!as.
El principal e'ponente es ?abermas.
Posteriormente surgi el An0lisis !e !iscurso.
Para el An0lisis !el !iscurso2 preten!er el acceso a la reali!a!2 el gra!o cero2 es i!eolgico.
Mic9el *ec9eux7 se centra en los mecanismos discursi2os .ue generan la e2idencia del sentido. 3na estratagema de la ideología
es creer .ue los ,ec,os ,ablan por sí mismos. &os ,ec,os nunca ,ablan por sí mismos sino .ue una red de dispositi2os
discursi2os los ,acen ,ablar. %etr-s de todo te4to ,ay un espacio preconstruido discursi2amente. "etomando a &acan* ,ay .ue
tener presente .ue nada 5alta en lo real* toda percepción de una 5alta o e4ceso siempre supone un uni2erso simbólico.
Laclau: El signi5icado no es in,erente a los elementos de una ideología como tal sino .ue estos elementos 5uncionan como
signi5icantes 5lotantes cuyo signi5icado es 5ijado por el modo de articulación ,egemónica. 3n signi5icante se une a determinadas
cadenas. &a cuestión es .ue ninguna de estas cadenas de e.ui2alencias es 2erdadera* ninguna est- inscripta en la naturaleza. El
discurso .ue logre apropiarse del signi5icante en disputa depender- de la luc,a por la ,egemonía cuyo resultado nunca est-
garantizado por ninguna necesidad o alianza natural.
En la articulación ,egemonía* el lugar .ue el signi5icante ocupe en una cadena no le otorga una connotación secundaria .ue
completaría su signi5icado literal sino .ue este complemento rede5ine retrospecti2amente la identidad de ese signi5icante.
,. IDEOLO.OA *ARA SO: La nocin i!eología est0 materiali@a!a en las pr0cticas.
Foucault: &os procedimientos disciplinarios designan el punto en .ue el poder se inscribe directamente sobre el cuerpo* pasando
por alto la ideología. El abandono del t6rmino ideología produce una debilidad en el pensamiento 5oucaultiano ya .ue el abismo
.ue separa al Poder del micro poder no puede ser 5ran.ueado.
Alt9usser: iene una 2entaja sobre 0oucault ya .ue desde el principio concibe estos micro procedimientos como parte de los
$#E* como mecanismos .ue para apropiarse de los indi2iduos suponen siempre una ya presencia del Estado* la relación
trans5erencial del indi2iduo con el poder del Estado o con el gran !tro ideológico a tra26s de la interpelación.
D. La nocin !e i!eología ya no se concibe como mecanismo 1omogEneo Aue garanti@a la repro!uccin social sino Aue son
proce!imientos 1eterogEneos y 6agamente relaciona!os entre sí cuyo alcance slo es locali@a!o.
?oy se 1abla !e una sociedad ,ost ideológica2 pero la re&erencia a la e'istencia !e una instancia e'tra i!eolgica es un gesto
i!eolgico por e'celencia.
La i!eología no es to!oI es posible suponer una posicin Aue nos permita mantener una !istancia con respecto a ella2 pero este
lugar !es!e el Aue se pue!e !enunciar la i!eología debe ,er$anecer !acio2 no pue!e ser ocupa!o por ninguna reali!a! !e&ini!a
positi6amente. En el momento en Aue caemos en esa tentacin2 6ol6eremos a la i!eología.
EL Bltimo recurso !e la i!eología !eberíamos encontrarlo en Aue no 1ay reali!a! sin el espectro2 el círculo !e la reali!a! slo se
pue!e cerrar por el misterioso complemento espectral.
Lacan: la reali!a! no es la cosa en sí2 sino Aue est0 ya siempre simboli@a!a2 constitui!a2 estructura!a por mecanismos simblicos.
El problema resi!e en Aue esa si$boli'ación sie$,re -racasa2 nunca logra cubrir por completo lo real2 siempre 1ay una deuda
si$bólica ,endiente. Este real sie$,re regresa ba"o la -or$a de a,ariencia es,ectralG
El espectro no !ebe con&un!irse con la &iccin simblica. La reali!a! tiene estructura !e relato !e &iccin porAue es construi!a
simblicamente. La reali!a! nunca es ella misma. Siempre se presenta a tra6Es !e su simboli@acin incompleta ` &racasa!a. El
es,ectro a,arece en la brec9a entre la realidad de lo real0 el es,ectro da cuer,o a lo Hue esca,a de la realidad0 a lo real.
Lo es,ectral llena el 9ueco de lo real. Lo Aue el espectro oculta no es la reali!a! sino lo reprimi!o en ella2 lo irrepresentable2
sobre cuya represin se &un!a la reali!a!.
E/emplo: la luc1a !e clases !esigna el antagonismo Aue impi!e a la reali!a! constituirse como una totali!a! cerra!a.
La para!o/a es Aue la socie!a! se mantiene uni!a por el antagonismo Aue impi!e su cierre.
En el senti!o lacaniano2 la luc1a !e clases es real2 un i$,edi$ento Hue 9ace surgir sie$,re nue!as si$boli'aciones Aue
intentan integrarse2 pero Aue &racasan.
La luc1a !e clases es el límite2 ubica!o !entro !e lo social2 Aue nos impi!e 6er la socie!a! como una totali!a! cerra!a.
To!a posicin est0 sobre !etermina!a por la luc1a social. )To!o pasa por la !in0mica !e la luc1a !e clases2 no 1ay na!a por &uera*.
La in6isibili!a! !e la luc1a !e clases es un e&ecto !e la luc1a !e clases.
La luc1a !e clases como antagonismo.
La interpretacin !el antagonismo social como real2 no como reali!a!2 permite contra!ecir la i!ea !e aban!onar la nocin !e
i!eología.
La constitución $is$a de la realidad social su,one una re,resión ,ri$ordial de un antagonis$oG Lo Hue sostiene a la
cr6tica de la ideolog6a no es la realidad sino lo real re,ri$ido del antagonis$o.
El nBcleo traum0tico2 un antagonismo &un!amental Aue no se pue!e simboli@ar2 es un !eseAuilibrio Aue impi!e la totali!a!
armnica. Se intenta curar la 1eri!a a tra6Es !e una imposicin !e una estructura simblica eAuilibra!a2 pero siempre lle6ar0 al
&racaso.
Lo real !el antagonismo se escapa por completo.
Lo real2 el trauma Aue estructura la reali!a! social2 emerge a tra6Es !e la !istorsin y !e la !isimulacin )Lacan*
La reali!a! misma2 en la me!i!a en Aue es regula!a por una &uncin simblica2 oculta lo real !e un antagonismoI y es este real2
e'clui!o !e la &uncin simblica2 lo Aue retorna ba/o el aspecto !e apariencia espectral.
La ES*ECTRALIDAD como aAuello Aue llena el 6acío irrepresentable !el antagonismo2 !e lo real no simboli@a!o.
En la liberta!2 se rompe la reali!a! simblica. Fo slo tememos al espectro2 sino tambiEn a la liberta! )lo no simblico*
La liberta! no solo trasgre!e los límites !e la reali!a! sino tambiEn cancela nuestra obligacin primor!ial 1acia el -tro espectral.
<ebemos re6ol6erle la centrali!a! al antagonis$o social en la problem0tica !e la i!eología.
#alibar: el antagonismo como el límite in1erente Aue atra6iesa la socie!a! y le impi!e constituirse como una enti!a! encerra!a en
sí misma2 completa2 positi6a.
El ,sicoan1lisis no 6iene a llenar el 1ueco Aue !e/ el materialismo 1istrico sino Aue permite conceptuali@ar el 1ueco como
irre!uctible2 porAue es constituti6o.
Teoría !e los sueKos !e Freud: <entro !e un sueKo 1ay un nBcleo !uro !e lo real2 ba/o la &orma !e sueKo en otro sueKo2 !on!e la
!istancia con respecto a la reali!a! parece !uplica!a.