Referentes de la mitología clásica

en la obra de Dead Can Dance
Simón Luis Gutiérrez
Licenciado en Historía por la
Universidad Complutense de Madrid
Una de las principales fuentes de inspiración del movimiento gótico
está constituído por el mundo mitológico de las antiguas Grecia y
Roma. El grupo musical Dead Can Dance es uno de los mejores ejem-
plos de esto. En el texto a continuación repasaremos algunos motivos
clásicos presentes en su obra musical.
Denlro deI am¡Iio movimienlo gólico es ¡osibIe idenlięcarǰ a grandes 
rasgosǰ dos corrienles de inĚuencia e ins¡iraciónǯ Iodria decirse que eI 
as¡eclo mas IIamalivo y conocido es Ia lemalica ȃlenebrosaȄǰ es decirǰ 
Ia cenlrada en Ios as¡eclos mas escabrosos de Ia vida y Ia reIigión ǻcrisȬ
lianaǰ casi siem¡reǼDZ eI inęerno y eI casligoǰ Ios muerlos y a¡arecidosǰ 
Ia idea de ¡ecadoǰ elcǯDz olro as¡eclo no menos im¡orlanle consisle en Ia 
recu¡eración de delerminados eIemenlos e ideaIes eslelicos de Ia AnȬ
ligüedad cIasicaǰ si bien es cierlo que esla recu¡eración es usuaImenle 
una reinler¡relación de dichos ideaIes desde una ¡ers¡ecliva conlemȬ
¡oraneaǯ
Una de Ias formaciones musicaIes donde me|or se ¡uede a¡reciar esle 
uIlimo  as¡eclo  es  Ia  auslraIiana  Dead  Can  Danceǰ  ¡royeclo  cuya  amȬ
¡Iilud  y  com¡Ie|idad  musicaI  hace  que  no  se  ¡ueda  cIasięcar  denlro 
de casi ninguna corrienle o esliIo musicaIǰ lrascendiendo generos y eliȬ
quelas sim¡Iislasǯ Aun asiǰ es ¡osibIe idenlięcar aI menos lres grandes 
Iineas de ¡ensamienlo que animan su obra Iiricaǰ a saberDZ Ia musica y eI 
imaginario de Ios gru¡os aborigenes auslraIianos y africanosǰ Ia e¡oca 
de Ia Idad Media euro¡eaǰ y ęnaImenleǰ Ia Anligüedad cIasica ǻcuIluȬ
ras griega y romanaǼǰ como ¡rinci¡aIes horizonles de referenciaǯ
Islos lres grandes lemas Ios enconlramos re¡arlidos a Io Iargo de loda 
su  obraǰ  ¡ero  hay  delerminados  aIbumes  en  Ios  que  se  a¡recia  mas 
eI  ¡redominio  de  uno  sobre  Ios  olrosǯ Asi  Ia  inĚuenciaǰ  lanlo  musicaI 
Resumen
Lisa Gerrard
miembro de Dead Can Dance
(2009)
215
como lemalicaǰ de Ia cuIlura aborigen auslraIiana y de olras sociedades 
lribaIesǰ se de|a senlir ya desde Ia ¡orlada de su ¡rimer LI ǻDead Can
Danceǰ  ŗşŞŚǼǰ  en  donde  se  mueslra  una  mascara  riluaI  africana  |unlo 
aI  nombre  deI  gru¡o  en  Ielras  deI  aIfabelo  griegoDz  de  esle  modoǰ  ya 
desde eI ¡rinci¡io se anuncian Ias ideas que ira desarroIIando Ia banda 
a  Io  Iargo  de  Ios  añosǯ  Isla  inĚuencia  lribaIisla  se  ira  incremenlando 
¡rogresivamenle con eI ¡aso deI liem¡oǰ hasla IIegar aI que ha sido su 
uIlimo lraba|o hasla hace bien ¡ocoǰ eI aIbum Spiritchaser ǻŗşşŜǼǰ comȬ
¡Ielamenle sumergido en Ia musica y Ia cuIlura de diversas sociedades 
indigenasǯ
De iguaI modoǰ Ia lemalica medievaI a¡arece con frecuencia en varios 
Iugares  de  su  obra  musicaIǰ  ¡or  e|em¡Io  en  lemas  laIes  como  Cantara
ǻWithin the Realm of a Dying Sun, ŗşŞŝǼǰ Chant of the Paladin ǻThe Serpent’s
Eggǰ  ŗşŞŞǼǰ Saltarello ǻAion,  ŗşşŖǼ, o  Tristan  ǻToward the Withinǰ  ŗşşŚǼǯ 
II  uso  que  hace  esla  banda  de  referenles  medievaIes  y  cIasicos  ǻque 
seran  examinados  con  mayor  delenimienlo  en  Ias  ¡aginas  siguienlesǼ 
reinler¡relandoIos  de  laI  forma  que  se  Ies  dola  de  olro  senlidoǰ  mas 
aIIa deI ȃhislóricoȄ y ȃreaIȄǰ Ies acerca a Ios modos de dos movimienlos 
muy cercanos enlre si surgidos a ęnes deI sigIo XIXǰ eI IrerrafaeIismo 
y eI SimboIismoǯ In efecloǰ eslas dos corrienles cuIluraIes ǻ¡iclórica Ia 
¡rimera y eminenlemenle ¡oelica Ia segundaǼ buscaron su ins¡iración 
y razón de ser en una Anligüedad ideaIizada como forma de ¡rolesla y 
huida de Ia encorselada sociedad de su liem¡oǯ II segundo disco de Ia 
banda ǻSpleen and Idealǰ ŗşŞśǼ sera eI mas inĚuenciado ¡or eslas ideasǰ 
eslando sus com¡osiciones basadas en Ia obra deI ¡oela CharIes ßaudeȬ
Iaire y deI escrilor Thomas De Quinceyǯ
IaraIeIamenleǰ en Ia obra Iirica de Dead Can Dance se a¡recia eI uso de 
códigos y lemas ¡ro¡ios deI mundo cIasico a Ios que se ¡ro¡orciona un 
senlido mas am¡Iio y en ocasiones dislinlo deI originaIǰ como medio de 
ex¡resión  de  un  universo  ¡arlicuIar  de  ¡ensamienloǰ  como  simboIos 
de  olra  cosaDz  esenciaImenle  ǻy  a  |uicio  de  easle  aulorǼ  Ia  Iucha  es¡iriȬ
luaI inlerna de cada ser humanoǯ Las referencias a Ia miloIogia cIasica 
se  cenlran  en  su  mayoria  en  dos  grandes  lemas  que  ¡ermean  loda  Ia 
obra de DCDǰ desde su ¡rimer disco hasla eI uIlimo aIbumǰ de recienle 
¡ubIicación ǻAnastasis ŘŖŗŘǼǯ Islos lemas son Ia idea de Ia circuIaridad 
deI liem¡o y eI via|e es¡iriluaI inlerno que ha de reaIizar eI ser humanoǯ 
Como se ira viendo a Io Iargo deI ¡resenle escriloǰ ambos lemas eslan a 
su vez eslrechamenle reIacionados enlre siǯ
II  lema  de  Ia  circuIaridad  deI  liem¡o  a¡arece  cIaramenle  en  eI  liluIo 
deI aIbum The Serpent’s Egg ǻŗşŞŞǼǰ eI cuaI remile a diversos milos grieȬ
gos acerca deI origen deI Universoǯ In efecloǰ segun aIgunas anliguas 
cosmogonias
1
ǰ  en  eI  origen  de  Ios  liem¡osǰ  una  ser¡ienle  ¡rimordiaI 
1. Por ejemplo, en las Argonaúticas de Apolonio de Rodas o en el Heptamychos de
Ferécides de Siros.
La serpiente primordial
de nombre O¡hion habria incubado un huevo a ¡arlir deI cuaI surgira 
lodo eI Universoǯ Isle ser soIia re¡resenlarse como una ser¡ienle enroȬ
IIada en lorno a un enorme huevoǰ Io que vino a molivar su lem¡rana 
confusión con olra ęgura miloIógica dislinlaǰ Ia ser¡ienle Ouroborosǯ
La  ¡rimera  aleslación  deI  Ouroboros  Ia  enconlramos  en  eI  anliguo 
Igi¡lo  en  conlexlos  generaImenle  funerariosǰ  donde  se  re¡resenla 
como una ser¡ienle mordiendose Ia coIaǰ como simboIo de Ios cicIos de 
Ios eIemenlos de Ia NaluraIezaǰ laIes como eI SoI y Ia Lunaǰ y lambien 
Ia circuIaridad deI Tiem¡o y deI Cosmosǰ su ¡rinci¡io y ęnaIǰ que son 
iguaIes ¡ueslo que surge de Ia Nada y voIvera a Ia Nadaǰ aI Caos ¡riȬ
mordiaIǯ Ya IIalón
2
 dice que esla ser¡ienle cósmica fue eI ¡rimer ser deI 
cuaI surgira eI universoǰ dando Iugar a Ia confusión mencionada y que 
se incremenlaria con eI ¡aso deI liem¡oǯ Isla creencia fue ado¡lada ¡or 
diversas  corrienles  mislicasǰ  ¡rinci¡aImenle  eI  gnoslicismo  y  eI  oręsȬ
moǯ IarlicuIarmenleǰ eI oręsmo acogió eslas ideas ¡ueslo que e|em¡IięȬ
caban bien sus ¡osluIados acerca de Ia reencarnación de Ias aImasDz ¡ara 
eIIos ¡asó a ser un simboIo deI ¡roceso de ¡erfeccionamienlo deI aIma 
2. Platón, Timeo XXXIII.
216 217
humana a lraves de Ia melem¡sicosisǰ cuyo ęn uIlimo es ¡recisamenle 
Iiberarse de dicho cicIoǯ
II liluIo deI disco Aion ǻŗşşŖǼ lambien hace referencia a Ias enseñanzas 
óręcas y de olras corrienles es¡ecuIalivas acerca deI Tiem¡o y eI UniȬ
versoǯ II ȃaionȄ re¡resenla eI liem¡o iIimiladoǰ sin ęn
3
ǰ es decirǰ elernoǰ 
y se soIia re¡resenlar de forma ¡arecida aI Ouroborosǰ eslo esǰ un |oven 
rodeado ¡or una es¡ecie de haIo ǻen ocasiones una ser¡ienle
4
Ǽ que reȬ
¡resenla eI UniversoDz a su vezǰ esla ęgura se confundió con Ia de olra 
deidad eminenlemenle óręcaǰ eI dios Ianesǰ quien habria surgido de un 
huevo cósmico incubado ¡or una ser¡ienle enroscada a su aIrededorǰ y 
a quien se consideraba eI creador y origen de Ia vida
5
.
II  oręsmo  vueIve  a  resonar  en  eI  lema  ȃIerse¡honeȄ (the gathering of
̘Ž›œǼDz  si  bien  esle  es  un  milo  sobradamenle  conocido  en  Ia  miloIoȬ
gia cIasicaǰ ¡ara Ia secla óręca luvo una es¡eciaI im¡orlanciaǰ dado eI 
enfasis que ¡usiera esla secla mislerica en Ia exislencia en eI Mas AIIaǯ 
In breveDZ Ia |oven Iersefoneǰ hi|a de Ia diosa Demelerǰ es ra¡lada ¡or eI 
dios deI mundo de Ios muerlos Hades ǻlambien IIamado IIuloǼ cuando 
se enconlraba recogiendo ĚoresDz su madre inicia su busqueda deses¡eȬ
radamenle  hasla  enlerarse  de  Ia  verdadǯ  Decide  su¡Iicar  aI  ¡adre  de 
Ios diosesǰ ¡or Io que Zeus forzara ęnaImenle a Hades a devoIver a Ia 
|ovenǰ mas eI dios infernaI consigue que Ia donceIIa coma aIgunos graȬ
nos de una granada que Ie ofrece uno de Ios |ardineros deI mundo subȬ
lerraneoDz ¡ueslo que Ia Iey divina eslabIecia que lodo aqueI que comia o 
bebia aIgo en eI reino de Ios muerlos eslaba obIigado a ¡ermanecer aIIi 
¡or eI reslo de Ios liem¡osǰ se hubo de IIegar a un acuerdo ¡or eI cuaI 
Iersefone ¡ermaneceria cualro meses en eI reino de Hadesǰ ¡ara ¡asar 
eI reslo deI año |unlo a Ios dioses oIim¡icos y su madreǯ
Isle miloǰ que daria origen a Ios mislerios de IIeusisǰ re¡resenla eI cicIo 
anuaI de Ia cosechaǰ ¡ues Ios cereaIes ǻy Ias ¡IanlasǼ mueren ȃa¡arenȬ
lemenleȄ duranle Ios meses de invierno ¡ara revivir con Ia IIegada deI 
buen liem¡oDz de esle modo ¡asó a ser una melafora deI cicIo de reenȬ
carnación ¡osluIado ¡or eI oręsmoǯ In ¡arlicuIarǰ Ios óręcos se cenlraȬ
ban en eI momenlo exaclo deI ra¡lo de esla diosa ¡or eI dios infernaI 
IIuloǰ  acaecido  en  eI  momenlo  en  que  esla  se  enconlraba  recogiendo 
Ěores alaviada con un manlo de eslreIIasǰ laI como delaIIan Ios lexlos 
que nos han IIegadoǰ si bien Ia signięcación de esle delaIIe ¡arlicuIar no 
ha sido suęcienlemenle ex¡Iicada
6
.
3. Alvar, J.; Romanising Oriental Gods. Myth, Salvation and Ethics in the Cults of Cybele, Isis
and Mithras. E. J. Brill, 2008. Leiden-Boston; p. 78ss.
4. Para representaciones de esta deidad, en: http://www.theoi.com/Protogenos/
Khronos.html (consultado el 29/07/2012)
5. V. Dionisíacas, Nono; West, M. L. Orphic Poems. Oxford 1983
6. Acerca de esta divinidad: Zuntz, G. Persephone: Three essays on religion and thought in
Magna Graecia. Oxford, 1971.
II olro gran lema denlro de Ia obra Iirica de DCD y que ¡raclicamenȬ
le  ocu¡a  loda  su  ¡roducciónǰ  es  lambien  uno  recurrenle  denlro  de  Ia 
miloIogia  cIasica  ǻy  de  olras  muchas  cuIlurasǼǯ  Nos  referimos  aI  via|e 
inicialico  de  Ia  ¡ersona  en  busca  deI  ¡erfeccionamienlo  es¡iriluaIǰ  eI 
cuaI se e|em¡Iięca en un via|e fisicoǯ Iodemos ver esla idea en lexlos de 
DCD que no conIIevan referencias cIasicas direclasǰ laIes como Wild in
the Woods o The Arcane ǻambos de su ¡rimer LIǼDz ¡ero sera en eI disco 
Into the Labyrinth ǻŗşşřǼǰ ¡raclicamenle un disco conce¡luaIǰ donde enȬ
conlremos  esla  idea  ¡Ienamenle  desarroIIada  a  ¡arlir  de  lemas  cIaraȬ
menle miloIógicosǯ II liluIo deI aIbum aIude aI milo deI heroe griego 
Teseoǰ quien venció aI monslruo Minolauroǯ Isle ser milad humano y 
milad loroǰ resuIlado de Ia unión de Ia reina Iasifae ǻenIoquecida ¡or 
una diosaǼ con un loroǰ habia sido recIuido ¡or eI rey Minos de Crela 
en un Iaberinlo conslruido ¡or eI famoso ingeniero DedaIo y requeria 
un lribulo ¡eriódico a Ia ciudad de Alenas de siele |óvenes y siele donȬ
ceIIasǯ II ¡rinci¡e aleniense Teseo se decidió a acabar con eI monslruoǰ 
¡ara Io cuaI se embarca como inlegranle de una de Ias ¡arlidas de |óȬ
venes  ¡ara  Ia  besliaǯ AI  IIegar  a  Ia  corle  deI  rey  Minos  y  anunciar  su 
¡ro¡ósiloǰ Ias hi|as de esle ǻAriadna y IedraǼ se enamoran deI |ovenǰ y 
Ia mayor decide ayudarIe en secreloǰ ¡ro¡orcionandoIe un oviIIo con eI 
cuaI ¡odra enconlrar eI camino de saIida deI Iaberinlo lras haber acabaȬ
do con eI Minolauro
7
.
Isle miloǰ de am¡Iias y variadas signięcacionesǰ esla muy reIacionado 
con anliguos riluaIes de ¡aso y fecundidadǯ II Iaberinloǰ re¡resenlado 
usuaImenle  con  forma  circuIarǰ  y  eI  deber  de  malar  aI  monslruo  que 
mora  en  su  inlerior  ¡ueden  inler¡relarse  como  un  simboIo  deI  ¡aso 
deI  |oven  a  Ia  edad  aduIlaǯ  II  hecho  de  lener  que  inlroducirle  en  un 
Iaberinlo  inlrincado  y  ser des¡ues  ca¡az  de haIIar  Ia  saIida es de una 
simboIogia  evidenleDz  Ias  dięcuIlades  ¡ara  Ia  orienlación  aIuden  a  Ias 
dięcuIlades  ¡ro¡ias  de  Ia  vidaǰ  y  re¡resenlan  eI  ¡roceso  de  a¡rendiȬ
za|e de loda ¡ersonaǯ AI mismo liem¡o se a¡recia una conexión con Ia 
hisloria deI Iargo ¡eri¡Io de UIises narrado en Ia Odiseaǰ lema lambien 
lralado ¡or DCD en un aIbum anlerior ǻȃUIIysesȄ, en The Serpent’s Eggǰ 
ŗşŞŞǼDz eI Iargo ¡eregrinar de Odiseo es una ¡rueba de cora|eǰ ędeIidad 
y vaIorǰ es un via|e IIeno de ¡ruebas a lraves de Ias cuaIes eI heroe va 
evoIucionando y lransformandoseǯ AI ser un via|e circuIar es siem¡re 
un regresoǰ un relorno aI origenǰ aI cuaI sin embargo Ia ¡ersona IIega 
lransformadaǰ  ¡erfeccionadaǰ  gracias  a  Ias  ¡ruebas  que  se  Ie  ¡resenȬ
laron y ha sido ca¡az de su¡erar con exiloǯ Isle milo ¡uede ser inlerȬ
¡relado en cIave mislica como un ¡roceso de desarroIIo es¡iriluaIǰ que 
nunca es senciIIo ni ra¡idoǰ sino Ienlo y coslosoǯ SimboIiza ŗa busqueda 
a lraves deI ¡erfeccionamienlo es¡iriluaI ¡ara aIcanzar eI conocimienlo 
y Ia sabiduriaǯ Y laI como dice eI uIlimo verso de Ia canción ȃUIIysesȄǰ 
7. Acerca de Teseo y el Minotauro: Graves, Robert. Los mitos griegos 1, en:
http://es.scribd.com/doc/34838162/98/TESEO-Y-LAS-AMAZONAS#page=174
(consultado el 27/07/2012).
218 219
esle  via|e  no  viene  a  ser  mas  que  un  ¡eri¡Ioǰ  un  regresoǰ  ¡ueslo  que 
lodo conocimienlo no es mas que un recuerdo
8
Dz un recuerdo de aqueIIa 
Idad Doradaǰ de aqueI ¡araiso en eI que una vez moramos y aI que ya 
sóIo nos es ¡osibIe voIver a lraves deI ¡erfeccionamienlo es¡iriluaIDZ
Ior lonighl ve musl Ieave
Wilh lhe ęrsl genlIe breeze
Ior lhe isIes of ken ve are assaiIing
}usl Iike UIIysesǰ on an o¡en seaǯ
On an oddysey of seIf discovery
9
De  iguaI  modoǰ  Ia  idea  deI  Iaberinlo  circuIar  se  reIaciona  con  eI  lema 
anleriormenle lralado de Ios cicIos vilaIes y de Ia NaluraIezaǰ de Ia vida 
y Ia muerleǰ asi como con Ia idea de Ia elernidad deI liem¡o y eI cosmosǯ 
II Iaberinlo es circuIar y su dięcuIlad se debe a que es un via|e inicialiȬ
coDz circuIar como viene a ser eI cicIo de Ia reencarnaciónǰ cuyo ob|elivo 
es eI mismoǰ eI ¡erfeccionamienlo es¡iriluaIǰ Ia Iiberación deI aImaǯ II 
Iaberinlo es una ex¡resión es¡aciaI Ȧ fisica deI conce¡lo de Ia reencarȬ
naciónǰ  un  circuIo  en  eI  liem¡oǯ  Y  es  circuIar  ¡orque  es  un  regreso  aI 
eslado ¡erfecloǰ Ia Idad Dorada de Ia que habIaran Hesiodoǰ IIalónǰ y 
lanlos olrosǯ
Segun  eI  oręsmoǰ  Ia  es¡ecie  humana  liene  una  com¡osición  duaIǰ  haȬ
biendo  sido  creada  a  ¡arlir  de  Ia  mezcIa  de  Ia  sangre  deI  dios  DioniȬ
sos ǻre¡resenlando su ¡arle divinaǰ eI aImaǼ y Ias cenizas de Ios lilanes 
ǻre¡resenlando eI as¡eclo maleriaI y concus¡icenleǰ eI cuer¡o fisico en 
deęnilivaǼDz debido a esla suerle de ¡ecado originaIǰ eI individuo ha de 
buscar  Ia  ex¡iación  a  lraves  de  un  ¡roceso  de  reencarnaciones  en  diȬ
versos  seres
10
ǰ  liem¡o  duranle  eI  cuaI  eI  aIma  se  va  ¡urięcando  hasla 
aIcanzar eI uIlimo esladio que viene a ser eI deI iniciado en Ios mislerios 
óręcosǯ  In  efecloǰ  ¡ara  Ios  seguidores  de  esla  corrienleǰ  Ios  ¡rece¡los 
y normas de vida alribuidos aI milico Orfeo ¡roducirian Ia Iiberación 
deI cicIo de reencarnacionesǰ esca¡ando asi eI aIma deI iniciado aI lrisȬ
le deslino post mortem deI comun de Ios morlaIesǰ condenados ¡or su 
ignorancia  a  residir  lras  Ia  muerle  en  un  oscuro  reino  sublerraneo  y 
en ocasiones siendo viclimas de crueIes casligosǰ o con suerle IIevando 
una muy monólona ȃvidaȄǰ mas o menos como se describe en eI canlo 
X de Ia Odisea
11
 o en eI diaIogo ¡Ialónico Gorgias
12
.
8. Platón, Menón 86ª.
9. “Pues esta noche debemos partir/con la primera brisa suave/hacia las islas del conocimiento
navegamos/al igual que Ulises, por un despejado mar/ en una odisea de autodescubrimiento”.
(Las traducciones son propias a no ser que se indique lo contrario).
10. No sólo humanos necesariamente. Acerca de la idea órfica de la reencarnación,
Guthrie, W. K. C. Orfeo y la religión griega. Estudio sobre el “movimiento órfico”. Buenos
Aires 1970.
11. Homero, Odisea, X.
12. Platón, Gorgias 493ª.
Iara  esloǰ  a  Ios  iniciados  se  Ies  lransmilia  una  serie  de  conociȬ
mienlos  e  inslrucciones  muy  concrelas  acerca  de  cómo  acluar  en 
vida  y  de  Io  que  hacer  lras  Ia  muerleǯ  Se  han  haIIado  numerosas 
labIiIIas con Ias que se enlerraban Ios ade¡losǰ en Ias cuaIes figuȬ
ran una serie de inslrucciones acerca deI camino a seguir y Io que 
decir una vez IIegados aI reino de Ios muerlos
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ǯ II momenlo cruȬ
ciaI es cuando se IIega a Ias dos fuenlesǰ Ia de Ia memoria y Ia deI 
oIvidoDz  si  se  bebe  deI  oIvidoǰ  consecuenlemenle  se  oIvidaran  Ias 
enseñanzas  recibidas  en  vida  y  se  ¡asara  a  una  lrisle  semiȬexisȬ
lencia que se exlendera ¡or eI reslo de Ia elernidadDz mienlras que 
si  bebemos  de  Ia  fuenle  de  Mnemósine  seguiremos  recordando 
Ias  inslrucciones  y  aIcanzaremos  Ios  Cam¡os  IIiseosǰ  donde  Ias 
aImas  moran  feIizmenle  ¡or  loda  Ia  elernidad  Iibres  de  ¡reocuȬ
¡acionesǰ reviviendo elernamenle Ia e¡oca mas feIiz de su vida
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.
Mnemósine es mencionada en uno de Ios lemas deI nuevo aIbum 
de DCDǰ de ¡ronla ¡ubIicaciónDz esle lemaǰ liluIado ȃAmnesiaȄǰ se 
reIaciona  con  eslas  ideasǰ  ¡ueslo  que  eI  lema  de  Ia  canción  es  Ia 
im¡orlancia  de  no  oIvidarǰ  ¡ara  a¡render de  Ios  errores ¡asados 
y evoIucionar es¡iriluaImenleDZ
Memoryǰ heI¡ me see
Amnesia
Memoryǰ sel me free
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In esle senlidoǰ es inleresanle eI hecho de que DCD dedicara olra 
de  sus  com¡osiciones  ǻȃThe  Lolus  IalersȄǼ  aI  ¡uebIo  de  Ios  IoȬ
lófagos  que  a¡arece  en  eI  canlo  IX  de  Ia  Odiseaǯ  Isla  genleǰ  que 
habilaba  una  isIa  deI  norle  de  Africa  en  un  enlorno  ¡aradisiacoǰ 
se aIimenlaba excIusivamenle de una ¡Ianla que Ies de|aba en un 
eslado de com¡Iela feIicidadǰ ¡ero lambien de com¡Iela inacliviȬ
dadǰ sin deseo aIguno de hacer nadaǯ In esle senlidoǰ son un cIaro 
simboIo  de  Ia  lenlación  de  abandonar  Ia  Iucha  es¡iriluaI  y  vivir 
en Ia ino¡iaǰ oIvidando eI deber es¡iriluaI de aIcanzar Ia sabiduȬ
riaDz incIuso ¡odemos ver en esla isIa y sus genles un lrasunlo deI 
deslino  de  Ias  aImas  de  Ios  no  iniciadosǰ  condenadas  a  vivir  una 
¡seudoȬexislenciaǰ sin a¡enas concienciaǯ
Se  ha  mencionado  mas  arriba  que  eI  disco  Into the Labyrinth casi
¡uede considerarse un aIbum conce¡luaIǰ en eI que se van descriȬ
biendo diversas ela¡as deI milo de Teseo y eI Minolauroǯ ConvieȬ
ne  recordar  que  ¡or  Io  generaI  lodo  milo  se  encuenlra  asociado 
a  una  delerminada  ceremonia  riluaIǰ  y  muy  ¡robabIemenle  lamȬ
13. Acerca de las tablillas órficas, v. Bernabé, A. y Cristóbal, S. Instrucciones para el Más
Allá. Madrid 2001.
14. Ortega, A. Píndaro; Odas y fragmentos. Madrid 2002.
15. “Memoria, ayúdame a ver/ Amnesia/ Memoria, libérame”.
220 221
bien  sea  eI  caso  de  esle  milo  concreloǯ  De  hechoǰ  aIgunas  versioȬ
nes  es¡ecifican  que  eI  Iaberinlo  era  eI  recinlo  sagrado  en  donde 
Ariadna  reaIizaba  sus  danzas
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ǯ  Isle  delaIIe  hace  ¡ensar  en  que 
esla figura lendria cierlas funciones reIigiosasǰ ¡robabIemenle IiȬ
gadas  a  aIgun  li¡o  de  rilo  de  ferliIidadǰ  como  ¡arece  confirmar 
eI ¡rolagonismo de Ia figura deI loroǰ ¡resenle en muchos cuIlos 
de  esle  li¡o  en  loda  Ia  zona  deI  Medilerraneo  orienlaIǯ Asi  ¡uesǰ 
lodo  riluaI  sueIe  comenzar  con  una  danza  sagrada  deslinada  a 
¡ro¡iciar eI favor de Ios dioses o es¡irilusǰ deI mismo modo que 
se  reaIizaba  un  aclo  ceremoniaI  anles  de  em¡render  un  via|e  o 
em¡resaǯ  Ior  eIIoǰ  nada  mas  adecuado  que  abrir  eI  disco  con  un 
lema ins¡irado en Ias danza sagrada de Ios aborigenes auslraIiaȬ
nosǰ  dedicadas  a  Ia  Ser¡ienle  deI  Arco  Irisǰ  deidad  reIacionada 
con  Ia  ferliIidad  y  eI  renacimienlo
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ǰ  ambos  lemas  cenlraIes  deI 
milo griegoǰ como ya se ha visloǯ
16. Kerényi, K. Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life, part I.3 (p. 90ss.)
Princeton University Press, 1976.
17. Acerca de la mitología de los aborígenes de Australia, v.: Religion in Aboriginal
Australia: an anthology; Max Charlesworth...[et al.] Queensland 1984.
II siguienle corle deI discoǰ ȃThe Wind lhal Shakes lhe ßarIeyȄǰ aunque 
se  lrala  de  un  anliguo  lema  lradicionaI  irIandesǰ  enca|a  bien  aqui  ¡or 
su  lemalicaǯ  AI  lralar  acerca  de  Ios  senlimienlos  de  un  |oven  anles  de 
¡arlir hacia Ia guerra se ¡uede eslabIecer faciImenle un ¡araIeIismo con 
eI |oven Teseo decidido a Iiberar a su ciudad deI lerribIe im¡uesloǯ DeI 
mismo modoǰ eI inslrumenlaI ȃAriadneȄ nos evoca eI momenlo de Ia IIeȬ
gada deI heroe a Ia corle deI rey Minosǰ y eI enamoramienlo de Ia ¡rinceȬ
sa y su decisión de ayudarIe a acabar con eI monslruoǯ Mas adeIanle en 
eI disco nos enconlramos con eI lema ȃTovards lhe WilhinȄǰ que ¡arece 
anunciar eI momenlo en que Teseo se inlroduce en eI Iaberinlo dis¡ueslo 
a Iuchar con eI Minolauro y a regresar des¡ues a su ¡alriaǯ
Olro lema mas de esle disco que liene que ver con eI milo que nos ocu¡a 
se IIama ȃThe S¡iderȂs SlralagemȄǰ liluIo que remile inmedialamenle a 
Ia ¡eIicuIa de ßernardo ßerloIucci ǻStrategia del ragnoǰ ŗşŝŖǼ deI mismo 
liluIoǯ Isle ęImǰ a su vezǰ esla basado en un cuenlo corlo de }orge Luis 
ßorges  ǻTema del traidor y del héroeǼǰ  eI  cuaI  ahonda  en  Ia  lemalica  lan 
querida ¡ara su aulor de Ia circuIaridad deI liem¡o y de Ia elerna reȬ
acluaIización de Ias cosas ¡asadasǯ Asi ¡uesǰ en esle caso se lrala de un 
Iaberinlo lem¡oraI ¡or eI cuaI vagamos en circuIos conslanlemenle sin 
ser  ca¡aces  de  esca¡arǰ  hasla  eI  momenlo  en  que  nos  voIvemos  consȬ
cienles de esla siluación a lraves de Ia indagación inleriorǰ siendo esle 
momenlo eI ¡rinci¡io de nueslra Iiberaciónǯ
Y  cabe  ¡regunlarse  ęnaImenle  cuaI  es  eI  secrelo  ¡ara  su¡erar  eslas 
¡ruebasǰ  ¡ara  enconlrar  eI  vaIor  necesario  ¡ara  su¡erarIas  y  aIcanzar 
asi Ia  sabiduria y  Ia Iiberación  es¡iriluaIDz  Ia  res¡uesla de DCD ¡arece 
ser eI amorǰ laI como ¡odriamos inler¡relar a ¡arlir deI lema In Power
We Entrust the Love Advocated (Garden of the Arcane Delightsǰ II ŗşŞŚǼDZ
The vay Iies lhrough our Iove
There can be no olher means lo lhe end
Or keys lo my hearl
You viII never ęnd
You viII never ęnd
18
La  iIuslración  de  Ia  ¡orlada  de  esle  IIǰ  reaIizada  ¡or  ßrendan  Ierryǰ 
mueslra  un  ¡aisa|e  que  recuerda  baslanle  aI  de  Ias  labIiIIas  óręcasǰ  y 
segun Ia ¡ro¡ia ex¡Iicación deI aulorǰ ahonda en Ios lemas lralandos a 
Io Iargo de esle escriloDZ
dzThe naked bIindfoIded ęgureǰ re¡resenling ¡rimaI man deȬ
¡rived of ¡erce¡lionǰ slandsǰ vilhin lhe conęnes of a garden 
ǻlhe vorIdǼ conlaining a founlain and lrees Iaden vilh fruilǯ His 
righl arm slrelches oul Ȭ lhe gras¡ing for knovIedge Ȭ lovards 
18. “El camino pasa por nuestro amor/ no puede haber otros medios para el fin/ o las llaves de
mi corazón/ nunca encontrarás/ nunca encontrarás”.
Laberinto
Rocky Valley, Tintagel, Cornwall
Inglaterra
222 223
a fruil bearing lreeǰ ils lrunk encircIed by a snakeǯ In lhe garden 
vaII Ȭ lhe vaII belveen freedom and conęnemenl Ȭ are lvo gaȬ
levaysDZ lhe duaIislic nolion of choiceǯ Il is a ßIakean universe 
in vhich mankind can onIy redeem ilseIfǰ can onIy rid ilseIf of 
bIindnessǰ lhrough lhe correcl inler¡relalion of signs and evenls 
lhal ¡ermeale lhe fabric of nalureȂs Iavs
19
.
Asi ¡uesǰ de¡endemos de nueslra ca¡acidad ¡ara com¡render e inlerȬ
¡relar  correclamenle  Ias  señaIes  que  nos  son  dadas  y  de  nueslra  voȬ
Iunlad ¡ara eIegir eI camino correclo y Iiberarnos asi de esla exislencia 
19. “La figura desnuda y con los ojos vendados que representa al hombre primitivo,
privado de la percepción, está dentro de los límites de un jardín (el mundo) con
una fuente y árboles cargados de frutos. Su brazo derecho se alza -la captación del
conocimiento- hacia un árbol con frutas, cuyo tronco lo rodea una serpiente. En el
muro del jardín —el muro entre la libertad y la reclusión- hay dos puertas: la noción
dualística de la elección. Se trata de un universo reminiscente de Blake, en el cual la
humanidad sólo se puede redimir, sólo se puede librar de su ceguera a través de la
correcta interpretación de las señales y sucesos que impregnan el tejido de las leyes de la
Naturaleza”.
a¡risionada en eI mundo maleriaIǰ ¡ara ęnaImenle aIcanzar Ia verdaȬ
dera exislencia es¡iriluaIǯ Y Ia unica fuerza ca¡az de ¡ro¡orcionarnos 
esla ca¡acidad es eI amorǯ
In Ia obra de DCD ¡ueden enconlrarse aun muchas mas referencias a 
miloIogias y creenciasǰ no sóIo de Ia Anligüedad cIasicaǰ sino lambien 
de  muchas  olras  lradiciones  cuIluraIes  de  diversas  ¡arles  deI  gIoboDz 
¡ero lodas conIIevan un mensa|e mislico simiIar aI que se ha bosque|aȬ
do en esle arlicuIoǯ Isle aulor es¡era que sirva de inlroducción a Ia obra 
de Dead Can Dance asi como ¡ara a¡reciar su musica y Iirica desde olra 
¡ers¡eclivaǯ
Portada del EP Garden of the Arcane Delights (1984)
de Dead Can Dance
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