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Lngua
Portuguesa
Jos Lus Landeira
Alice Vieira
Ensino Mdio
2
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edio
O
Lngua
Portuguesa
2 ANO
Ensino Mdio
Jos Lus Marques Lpez Landeira
Licenciado em Lngua Portuguesa pela Universidade de Coimbra (Portugal).
Mestre em Filologia e Lngua Portuguesa pela FFLCH-USP.
Doutor em Educao pela Faculdade de Educao da USP.
Professor de ensino fundamental, mdio e universitrio.
Alice Vieira
Graduada em Portugus e Francs pela FFLCH-USP.
Mestre em Literatura Portuguesa pela FFLCH-USP.
Doutora em Educao pela Faculdade de Educao da USP.
Professora do programa de ps-graduao da Faculdade de Educao da USP.
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Posicionar no
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pgina dos livros
encostando nas
linhas de sangria.
Queridos alunos e queridas alunas
Vocs tm o privilgio de estudar numa escola salesiana, que faz da
felicidade de seus alunos e alunas a razo da prpria existncia.
O seu Colgio faz parte da Rede Salesiana de Escolas. Por isso mesmo,
usa livros didticos exclusivos, cuja qualidade os coloca entre os melhores do
Brasil. Eles foram produzidos por autores e tcnicos altamente qualifcados e
seguem os princpios educativos sugeridos pela Unesco, bem como as normas
e diretrizes adotadas pelo MEC para a educao exigida nos tempos atuais.
Esses livros tm o objetivo de ajudar cada um de vocs a edifcar
uma base slida para a prpria vida, construindo, com a orientao de
seus educadores, os saberes indispensveis para enfrentar os grandes
desafos do sculo XXI:
Aprender a aprender, construindo e elaborando os conhecimen-
tos de que precisa agora e precisar no futuro.
Aprender a fazer, tornando-se capaz de aplicar nas situaes
concretas da vida os conhecimentos adquiridos.
Aprender a conviver, participando dos grupos de que faz parte, re-
conhecendo e aceitando as diferenas, convivendo pacifcamen-
te com os outros e exercendo a cidadania, como personagem
atuante na Histria de seu Pas e do mundo.
Aprender a ser, tornando-se progressivamente uma pessoa hu-
manamente mais completa e mais perfeita.
Aprender a crer, abrindo-se para as realidades que ultrapassam
as dimenses materiais da vida.
A construo desses saberes desenvolve progressivamente as com-
petncias e habilidades que ajudaro voc a vencer as provas e concursos
que tiver de enfrentar ao longo da vida. A comear pelo ENEM que, a partir
de 2009, ganhou mais importncia como forma de ingresso em muitas fa-
culdades, particularmente nas federais, substituindo no todo, ou em parte,
o vestibular tradicional.
Aproveite bem a ajuda oferecida por esse material pioneiro, inova-
dor. Faa de cada livro uma ferramenta valiosa para a construo do futuro
de seus sonhos. E lembre-se:
Nas olimpadas da vida, a vitria depende de dedicao, esforo,
entusiasmo e perseverana. Busque e voc conseguir a vitria.
Pe. Nivaldo Luiz Pessinatti
Ir. Ivanette Duncan de Miranda
Diretores da RSE
Todos os direitos reservados Editora Cisbrasil CIB
Endereo: SHCS CR Quadra 506 Bloco B Lojas 65 / 66 Asa Sul Braslia DF CEP 70350-525
Telefone: (0XX61) 3214-2300 Fax: (0XX61) 3214-4797 E-mail: cisbrasil@salesianosdobrasil.org.br
Copyright 2005: Jos Lus Marques Lpez Landeira
Alice Vieira
Ktia Cristina Stocco Smole, Maria Ignez de Souza Vieira Diniz
Coordenadoras: Alice Vieira
Cludia Cavalcanti Pereira
Snia Rolfsen Diaz
Editor: Prof. Gleuso Damasceno Duarte
Coordenador de Arte: Marcos Loureno
Coordenador Editorial: Hermnio Jos Casa
Coordenador de Produo: Marcelo Martins
Assessoria Editorial: Clarisse Bruno, Ester Tertuliano Rizzo
Capa e Projeto Grfico: Lpis Lazli
Ilustraes: Anna Gbel, CAS, Daniel Bowie, Juliane Assis, Wilson de Angelo
Reviso: Alessandro Faleiro Marques
Lucinia Nepomuceno
Seculus editorao
Suely Gonalves Soares
Diagramao: Lpis Lazli, Tcnica Composio e Arte Ltda.
Fotografias: Capa: Leopoldo De Lo Junior, RSE-BI
Miolo: Keystone, RSE-BI
Landeira, Jos Lus Marques Lpez.
Lngua Portuguesa: ensino mdio, 2 ano. / Jos Lus Marques Lpez
Landeira e Alice Vieira. 2 edio. Braslia: Cisbrasil - CIB, 2010.
364 p. (Coleo RSE)
ISBN n 978-85-77441-138-2
I. Vieira, Alice II. Rede Salesiana de Escolas. 1. Lngua Portuguesa.
Os autores agradecem a colaborao do professor que contribuiu com sua leitura crtica para a elaborao deste volume:
Pricles Macedo Polegatto (CONSA - Ribeiro Preto)
Nos casos em que no foi possvel contatar os detentores de direitos autorais sobre materiais utilizados
como subsdio na produo deste livro, a Editora coloca-se disposio para eventuais acertos, nos termos
da Lei 9.610 de 19-2-1998 e demais dispositivos legais pertinentes.
Os pedidos desta obra devem ser encaminhados ao endereo da Editora Cisbrasil - CIB.
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A palavra, a sociedade
e o erotismo
Captulo 1 AMOR E DESEJO NA PONTA DA LNGUA ......................................................... 10
A sexualidade, a ausncia e a literatura ................................................................................................ 12
Erotismo ou pornografia? Ou tudo a mesma coisa? .......................................................................... 16
Os frutos de dois amores: o ertico e o neoplatnico .......................................................................... 19
O discurso ertico e a publicidade: sexo vende tudo? ......................................................................... 22
Sujeito e predicado ................................................................................................................................ 24
Exerccio resolvido ................................................................................................................................. 25
Agora a sua vez .................................................................................................................................. 26
A missa do galo: uma leitura ertica do sculo XIX ........................................................................... 27
Entrevistando Conceio ....................................................................................................................... 34
Aspectos lingusticos em Missa do galo: metonmia e elipse ............................................................... 38
Histria crtica da Arte e da Literatura: Romantismo Parte I ............................................................... 42
Varal de poesia ...................................................................................................................................... 59
Pausa para reflexo ............................................................................................................................... 59
Leitura: Uns braos ............................................................................................................................. 60
De olho no futuro ................................................................................................................................... 64
Captulo 2 A LNGUA AFRODISACA .................................................................................. 67
A personalidade do enunciador do texto .............................................................................................. 67
Mande ler o vosso destino Convencer ou persuadir? ..................................................................... 73
As margens da literatura ........................................................................................................................ 81
Voc no entende nada: ideologia, efeitos de sentido e pronomes .................................................. 89
O objeto do desejo ................................................................................................................................ 99
Histria crtica da Arte e da Literatura: Romantismo Parte II ............................................................ 115
Luanda no imaginrio brasileiro: as razes negras no Brasil ............................................................... 123
O Romantismo no Brasil ..................................................................................................................... 126
Pausa para reflexo ............................................................................................................................. 130
De olho no futuro ................................................................................................................................ 131
O poder em discurso
Captulo 3 PENSANDO O PODER DA ARTE .......................................................................140
Estratgias e estilo da argumentao ................................................................................................. 142
Modalizando o discurso ....................................................................................................................... 146
Estilo: escolhas entre o engenho e a arte ........................................................................................... 147
A epopeia, obra de engenho e arte ..................................................................................................... 154
Histria crtica da Arte e da Literatura: Realismo-Naturalismo Parte I .............................................. 177
Pausa para reflexo ............................................................................................................................. 183
Captulo 4 A MISRIA DO MUNDO .....................................................................................184
Voc vive ou s sobrevive? .................................................................................................................. 185
A anlise sinttica e a expressividade das frases ............................................................................... 189
A teoria do romance e a sociedade burguesa ................................................................................... 196
Histria crtica da Arte e da Literatura: Realismo-Naturalismo Parte II ............................................. 208
Agora a sua vez ................................................................................................................................ 219
Pausa para reflexo ............................................................................................................................. 219
Captulo 5 A LINGUAGEM PRODUZINDO A ILUSO DO PODER ....................................220
O mundo democrtico uma iluso? .............................................................................................. 220
As palavras de Severino ...................................................................................................................... 224
O poder, a linguagem e a iluso da honestidade ............................................................................... 229
Diferenas e palavras: variedades lingusticas e poder ...................................................................... 237
As preposies na notcia de jornal..................................................................................................... 240
A linguagem produzindo a iluso de poder ........................................................................................ 245
Histria crtica da Arte e da Literatura: passando o sculo XIX em revista ......................................... 249
Pausa para reflexo ............................................................................................................................. 252
De olho no futuro ................................................................................................................................. 253
F, palavras e
religiosidade crist
Captulo 6 PALAVRAS PARA USAR ASSIM NA TERRA COMO NOS CUS .................272
Jos de Anchieta e a literatura jesutica .............................................................................................. 275
Com que Deus amastes ou com que Deus amaste? ......................................................................... 280
Reflexes sobre o incio da literatura no Brasil .................................................................................... 283
A literatura indgena no territrio brasileiro .......................................................................................... 286
A circulao de conceitos de sagrado na sociedade ......................................................................... 297
Histria crtica da Arte e da Literatura: ainda a Europa do sculo XIX ............................................... 304
Pausa para reflexo ............................................................................................................................. 316
Captulo 7 A LINGUAGEM CONSTRUINDO A RELIGIOSIDADE POPULAR ................... 317
A construo da frase por tpico ........................................................................................................ 320
Ensaiando sobre o bem e o mal .......................................................................................................... 322
Exerccios resolvidos ............................................................................................................................ 323
Agora a sua vez ................................................................................................................................ 323
Serto onde o pensamento da gente se forma mais forte do que o poder do lugar ................... 332
Ampliaes sintticas do nome ........................................................................................................... 336
Exerccio resolvido ............................................................................................................................... 338
Agora com voc ................................................................................................................................ 338
Guimares Rosa e os processos de formao de palavras ............................................................... 339
Entre paralelos: alegorias .................................................................................................................... 339
O adjunto adverbial: expandindo o texto ............................................................................................. 342
Histria crtica da Arte e da Literatura: Ps-impressionista e Pr-modernista .................................... 346
Pausa para reflexo ............................................................................................................................. 356
De olho no futuro ................................................................................................................................. 356
Captulo 1
AMOR E DESEJO NA PONTA DA LNGUA
Contedos Sexualidade. Linguagem e literatura.
Os conceitos de desejo e erotismo e as relaes com
a linguagem e a arte. Discurso ertico e publicidade.
Diferenas entre erotismo e pornografia.
Ambiguidade. Frase e orao. Sujeito e predicado.
Uso dos verbos ter e do haver. A metonmia. A elipse.
Dante Milano. lvares de Azevedo. Machado de Assis.
O Neoplatonismo e o Cancioneiro Geral de Garcia de
Resende. O Romantismo. Os conhecimentos lingusti-
cos na construo do sentido do texto literrio.
Reflexes Ausncia e erotismo.
Erotismo e pornografia so a mesma coisa?
Sexo vende tudo?
O desejo e a seduo
Gneros textuais A entrevista. O erotismo e a
publicidade: o anncio publicitrio ertico. O poema
ertico. O conto ertico.
Captulo 2
A LNGUA AFRODISACA
Contedos O discurso ertico do amor realizado, a
linguagem e as ideologias sociais.
A personalidade do enunciador do texto.O imperati-
vo verbal. Convencer e persuadir.Os pronomes pes-
soais na enunciao e na gramtica. O predicado:
a transitividade verbal e os objetos direto e indireto.
Os conhecimentos lingusticos na construo do sen-
tido do texto literrio.
Antonio Gedeo. Carlos Drummond de Andrade.
Ceclia Meireles. Joo do Rio. Manuel Bandeira. As
relaes entre ideologia e literatura. Perodo literrio.
O aproveitamento literrio e ideolgico da lenda.
Reflexes A realizao do desejo ertico. Rela-
es entre o sagrado, o profano e o erotismo.
Gneros textuais O folheto publicitrio. O provr-
bio. A receita culinria. A lenda.
Fim da unidade 1
A PALAVRA, A SOCIEDADE E O EROTISMO
PENSANDO NO AMANH
A dissertao argumentativa e o acesso ao futuro: um
estudo da estrutura do texto dissertativo-argumentativo
conforme pedido em exames de acesso ao ensino
superior.
Um exemplo prtico: estudo de um texto produzido
por aluno para a prova de redao do ENEM.
A violncia em um editorial jornalstico: estudo da
estrutura dissertativo-argumentativa em um texto
jornalstico.
A argumentao e a resenha crtica: anlise
comparativa entre os dois gneros textuais.
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Captulo 1 10
AMOR E DESEJO NA
PONTA DA LNGUA
Teu corpo claro e perfeito,
Teu corpo de maravilha,
Quero possu-lo no leito
Estreito da redondilha...
(Manuel Bandeira. Poemeto ertico)
Leia a tira em quadrinhos a seguir e analise a dimenso sexual presente no texto.
Aline. Criao de Ado Iturrusgara. Folha de S.Paulo. So Paulo: 19-1-2004
ADO ITURRUSGARA (1965-...) Nasceu em Cachoeira do Sul, no RS. J recebeu diversos
prmios e tem a sua obra publicada em jornais de todo o Brasil e em lbuns distribudos aqui e em
Portugal.
1. A fala e as aes de Aline revelam coerncia? Por qu?
Amor e desejo na ponta da lngua 11
2. Em sua opinio, a tira em quadrinhos ertica? Por qu?
Observe a seguinte reproduo de um quadro de Matisse e encontre elementos que a relacionem
com a tira em quadrinhos que analisamos.
HENRY MATISSE (1869-1954) Pintor, dese-
nhista e escultor, nasceu em Chateau-Cambrsis,
em 31 de dezembro de 1869 e faleceu na cidade
de Nice, em 3 de novembro de 1954. Em certo
momento escreveu: No fao distino entre
a construo de um livro e a de uma pintura e
parto sempre do simples para o complexo, ainda
assim estou sempre disposto a recriar a partir da
simplicidade.
Henri Matisse. Comment jai fait mes livres, 1946.
3. Compare a reproduo de Matisse com a tira em quadrinhos. Use suas concluses para preencher o
quadro.
Tira em quadrinhos Quadro de Matisse
Faz referncia nudez? sim
Faz referncia direta
ao relacionamento
entre dois seres?
sim
Manifesta ausncia
ou distncia?
sim
considerada obra
de arte?
MATISSE, Henry. O torso de gesso. (1919). So
Paulo: Museu de Arte de So Paulo.
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Captulo 1 12
A SEXUALIDADE, A AUSNCIA E A LITERATURA
A sexualidade um componente fundamental de todo ser humano. Diante de ns mesmos e dos
outros, descobrimos que os desejos sexuais fazem parte do todo de nossa identidade. Desejamos a
intimidade, a afetividade, a ternura permitidas pelas relaes corporais, psquicas e sentimentais. Nem
sempre, contudo, tal desejo se realiza.
O desejo daquilo que no podemos ter no amor uma das fontes do discurso ertico. Na literatura,
a impossibilidade de o amante concretizar o seu desejo de amor junto pessoa amada produziu, no de-
correr da histria, textos carregados de erotismo. O texto torna-se a manifestao concreta do desejo do
enunciador. a forma como ele pode exercitar o seu desejo ertico. tambm uma forma de transgredir
a realidade, para superar aquilo que parece impossvel o contato com o ser amado.
Na estrofe de Manuel Bandeira, lida na epgrafe, o eu-lrico transforma a poesia no objeto da posse
da mulher que ama. O corpo de maravilha da mulher amada converte-se em redondilha... No volume 1
desta coleo, pode-se recapitular o que redondilha.
Por vezes, a necessidade desse contato pode ser tanta que o outro coisificado. Pense nisso, ao ler
o poema abaixo.
Imagem
Uma coisa branca,
Eis o meu desejo.
Uma coisa branca
De carne, de luz,
Talvez uma pedra,
Talvez uma testa,
Uma coisa branca.
Doce e profunda,
Nesta noite funda,
Fria e sem Deus.
Uma coisa branca,
Eis o meu desejo,
Que eu quero beijar,
Que eu quero abraar,
Uma coisa branca
Para me encostar
E afundar o rosto.
Talvez um seio,
Talvez um ventre,
Talvez um brao,
Amor e desejo na ponta da lngua 13
Onde repousar.
Eis o meu desejo,
Uma coisa branca
Bem junto de mim,
Para me sumir,
Para me esquecer,
Nesta noite funda,
Fria e sem Deus.
MILANO, Dante. Os cem melhores poemas brasileiros do sculo XX. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
DANTE MILANO (1899-1991) Nasceu no Rio de Janeiro, em 1899 e
faleceu em Petrpolis, em 1991. Publicou seu primeiro poema, Lgrima
Negra, em 1920, na revista carioca Selecta. Seu primeiro livro, Poesias,
foi publicado em 1948 e recebeu o Prmio Felipe dOliveira de melhor
livro de poesia do ano. Em 1979 foi publicado seu livro Poesia e Prosa.
Recebeu, em 1988, o Prmio Machado de Assis, concedido pela Academia
Brasileira de Letras. Dante Milano um dos poetas representativos da
terceira gerao do Modernismo. Reflete muito sobre a temtica da morte,
unindo pensamento e uma forma potica enxuta, sem muitos artifcios,
com riqueza de ritmo e sentido.
4. O que representa a expresso coisa branca no contexto do poema?
5. O poema estrutura-se na oposio entre a coisa branca desejada pelo eu-lirico e a noite funda
em que vive. Aparentemente, a coisa branca tudo aquilo que a noite funda no e vice-versa.
A seguir vamos caracteriz-las, recorrendo ao poema.
Coisa branca Noite funda
Humana e luminosa (como se verifca no verso
)
Doce e profunda Amarga e superfcial
Clida e divina Fria e sem Deus
Desejvel para beijar e abraar (como se verifca
nos versos
)
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Captulo 1 14
Coisa branca Noite funda
Aconchegante e suave, permitindo o descanso
(como se verifca nos versos
e no
verso )
Feminina (como se verifca nos versos
)
Alienante (como se verifca nos versos
)
6. Utilize-se do quadro anterior, para descrever o estado emocional do eu-lrico.


Para o crtico literrio Davi Arriguicci Jnior, Dante Milano apresenta as caractersticas prprias de um
grande poeta. Verifique na leitura a seguir.
A opinio da crtica sobre Dante Milano
[...] como o amigo (o poeta Manuel) Bandeira, refletiu muito sobre a morte, casando o pen-
samento forma enxuta de seus versos lrica seca e meditativa, avessa ao fcil artifcio, onde o
ritmo interior persegue em poemas curtos, com justeza e sem alarde, o sentido. Uma forma de ca-
lada msica, que imita, roando o silncio, o pensamento. Sua frase lmpida e por vezes de sabor
clssico, imune a cacoetes modernistas, se presta, porm, a um verso moderno, desinflado, apto
para armar equaes estranhas com a viso irnica de quem repensa o mundo ou os mundos (a
viglia e o sonho; o passado e o presente; o inconsciente e a conscincia), partindo da condio do
exlio e de um senso lcido e desencantado da desarmonia de tudo. Viso que o leva a imagens
recorrentes de perplexidade de um ser desmemoriado, perdido de si mesmo, errante nas distncias
desproporcionadas de uma terra de ningum.
ARRIGUCCI Jr., Davi. (1991). Dante Milano: a extinta msica. In: Folha de S.Paulo. So Paulo: 20-4-1991.
7. Discuta em classe a opinio do crtico literrio Davi Arrigucci Jr. Comprove a opinio do crtico na
poesia de Dante Milano. Para isso, alm de Imagem, leia mais alguns poemas deste poeta.
Ao tempo
Tempo, vais para trs ou para diante?
O passado carrega a minha vida
Para trs e eu de mim fiquei distante,
Ou existir uma contnua ida
E eu me persigo nunca me alcanando?
A hora da despedida a da partida
Amor e desejo na ponta da lngua 15
A um tempo aproximando e distanciando...
Sem saber de onde vens e aonde irs,
Andando andando andando andando andando
Tempo, vais para diante ou para trs?
MILANO, Dante. Poesias. Petrpolis: Firmo, 1994.
VII [Na noite cor de sono, cor de sonho,]
Na noite cor de sono, cor de sonho,
Fulgurando na treva, um raio estronda,
Final do cu, divino mas medonho.
E uma mulher sem ter onde se esconda,
Os cabelos desfeitos, aparece
E em meus braos se atira. Ento, absorto,
Vi que o corpo, quando ama, desfalece,
Vi que o rosto, ao beijar, parece morto.
Como se o beijo os lbios lhe torcesse,
A boca toma a forma de um sorriso
Que se contrai, como se o beijo doesse.
Vises do amor, possudas mas incertas.
O corpo se entregou, mas indeciso,
E deixou-se cair de mos abertas.
MILANO, Dante. Poesias. Petrpolis: Firmo, 1994.
Anote as suas concluses no espao a seguir.
8. A seguir voc encontra a transcrio da definio encontrada no dicionrio Aurlio do verbete imagem.
Observe que essa palavra muito rica em significados. Relacione o poema ao seu ttulo Imagem,
utilizando-se das entradas 1, 5, 7, 8 e 10 do dicionrio.
imagem. [Do lat. imagine.] S. f. 1. Representao grfica, plstica ou fotogrfica de pessoa ou de objeto. 2. Restr. Representao
plstica da Divindade, de um santo, etc.: Trouxeram uma pequena mesa que puseram ao lado do leito com uma grande imagem
de Cristo (L. Lavenre, O Padre Cornlio, p. 95) [Cf., nesta acep., dolo (1) e cone (1).] 3. Restr. Estampa, ger. pequena, que
representa um assunto ou motivo religioso. 4. Fig. Pessoa muito formosa. 5. Reproduo invertida, de pessoa ou de objeto,
numa superfcie refletora ou refletidora: Passou alguns minutos olhando a prpria imagem nas guas do lago. 6. Representao
dinmica, cinematogrfica ou televisionada, de pessoa, animal, objeto, cena, etc. 7. Representao exata ou analgica de um ser,
de uma coisa; cpia: O pequeno a imagem do pai; A nova cidade era uma imagem exata da outra, destruda pelo terremoto.
8. Aquilo que evoca uma determinada coisa, por ter com ela semelhana ou relao simblica; smbolo: Para aquele moralista,
a transformao dos costumes a imagem da decadncia; Dizem que o azul a imagem da tranquilidade. 9. Representao
mental de um objeto, de uma impresso, etc.; lembrana, recordao: imagens do passado. 10. Produto da imaginao, cons-
ciente ou inconsciente; viso: Eram seus sonhos povoados de imagens aterradoras. 11. Manifestao sensvel do abstrato ou
do invisvel: Em O Alienista, Machado de Assis nos d boa imagem de sua mordacidade. 12. Metfora: imagem gasta, banal.
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13. lg. Mod. Ponto de um conjunto que corresponde a um ponto de outro numa aplicao deste sobre aquele. 14. Inform.
Cpia exata do contedo de um segmento contnuo de memria (principal ou secundria) ou de arquivo: gravar a imagem de
um disquete em outro. 15. pt. Conjunto de pontos no espao, para onde convergem, ou de onde divergem, os raios luminosos
que, originados de um objeto luminoso ou iluminado, passam atravs de um sistema ptico. 16. Rel. Pbl. Conceito genrico
resultante de todas as experincias, impresses, posies e sentimentos que as pessoas apresentam em relao a uma empresa,
produto, personalidade, etc. Imagem matricial. Inform. 1. Aquela que representada, processada e armazenada na forma de
uma srie ordenada de unidades individuais (v. pixel), dispostas contiguamente em linhas e colunas, cada uma com cor, brilho,
etc., definidos. [Cf. imagem vetorial.] Imagem real. pt. 1. A que formada pelos raios luminosos que convergem depois de
atravessarem um sistema ptico. Imagem vetorial. Inform. 1. Aquela que representada e armazenada na forma de instrues
para a sua produo por um dipositivo de sada (p. ex., tela do computador, impressora), que a reproduz medida que essas
instrues so processadas. [Cf. imagem matricial.] Imagem virtual. pt. 1. A que formada pelos raios luminosos que divergem
depois de atravessarem um sistema ptico.
EROTISMO OU PORNOGRAFIA? OU TUDO A MESMA COISA?
Forme dupla com um colega. Leiam o texto a seguir.
A sexualidade em Imagem, de Dante Milano, muito sutil. O discurso ertico manifesta-se apenas de
forma a sugerir a necessidade da mulher amada e do carinho, para encontrar um refgio na noite funda
em que vive. Mas a abordagem ertica encontrada no poema de Dante Milano no a nica possvel, pois,
ao falarmos de linguagem e sexo, deparamos com muitas opes que variam de acordo com diversos
motivos, como o estilo pessoal, a poca em que se vive, os efeitos de sentido pretendidos.
O erotismo uma forma de estimularmos o im-
pulso sexual, que sofre a manifestao dos impulsos
sexuais externos, por meio da educao, da tica
e da moral. O conceito de sexualidade que desen-
volvemos influenciado pelas nossas relaes sociais.
O erotismo surge do desejo do que no temos, e
esse desejo, muitas vezes, apenas pode realizar-se por
meio da fantasia. Assim, o texto literrio ertico torna-se
a realizao da fantasia sexual do enunciador, revesti-
da do trabalho consciente com a palavra. O resultado?
A fantasia sexual torna-se arte por meio das palavras. Ou
seja, o impulso sexual dominado pela linguagem. Isso
permite que o discurso ertico ganhe uma leveza que
no encontramos no discurso pornogrfico.
Comparem o texto escultura de Rodin,
reproduzida ao lado. possvel perceber nela
que se trata de uma abordagem ertica e no
pornogrfica do amor? Como chegaram a es-
sas concluses? Elaborem, em seus cadernos,
um pequeno texto que explique o ponto de vista da
dupla e como essa opinio foi desenvolvida.
RODIN, Auguste. A eterna primavera. (c.1897). So Paulo: Museu
de Arte de So Paulo.
Amor e desejo na ponta da lngua 17
Auguste RODIN (1840-1917) Nasceu em Paris. Um dos artistas mais
influentes do sculo XX. Morreu em 17 de novembro de 1917, em Meu-
don. Deixou inmeras esculturas inacabadas propositadamente, dando
a impresso de que a figura estava saindo da pedra. Seus estudos sobre
a escultura antiga permitiram-lhe modelar formas, contrastando com o
reflexo da luz, produzindo efeitos nunca antes conseguidos.
Traga para a prxima aula um exemplar do livro de poemas Lira dos vinte anos, de lvares de
Azevedo. Voc poder retir-lo na biblioteca de sua escola ou encontr-lo pela Internet, por meio de
sites de busca, como o <www.google.com.br.> Selecione algumas poesias erticas que considerar
interessantes.
Ertico ou pornogrfico? Leia com ateno o poema seguinte e identifique como se construiu o dis-
curso ertico no poema e como ele se diferencia da pornografia.
Meu desejo
Meu desejo? era ser a luva branca
Que essa tua gentil mozinha aperta:
A camlia que murcha no teu seio,
O anjo que por te ver do cu deserta...
Meu desejo? era ser o sapatinho
Que teu mimoso p no baile encerra...
A esperana que sonhas no futuro,
As saudades que tens aqui na terra...
Meu desejo? era ser o cortinado
Que no conta os mistrios do teu leito;
Era de teu colar de negra seda
Ser a cruz com que dormes sobre o peito.
Meu desejo? era ser o teu espelho
Que mais bela te v quando deslaas
Do baile as roupas de escumilhas e flores
E mira-te amoroso as nuas graas!
Meu desejo? era ser desse teu leito
De cambraia o lenol, o travesseiro
Com que velas o seio, onde repousas,
Solto o cabelo, o rosto feiticeiro...
Meu desejo? era ser a voz da terra
Que da estrela do cu ouvisse amor!
Ser o amante que sonhas, que desejas
Nas cismas encantadas de langor!
AZEVEDO, lvares de. Lira dos vinte anos. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
O discurso ertico tem
como objetivo a expres-
so esttica do impulso
sexual, transformando-o
em arte; enquanto o dis-
curso pornogrfico visa
somente satisfao des-
se mesmo impulso.
Manuel Antnio LVARES DE AZEVEDO
(So Paulo, 1831 Rio de Janeiro, 1852)
Sua poesia revela forte tendncia para a fuga
da realidade e para o sonho. Como se pode
perceber, lvares de Azevedo morreu ainda
jovem, com apenas vinte anos. Toda a sua obra
sete livros e diversos discursos e cartas foi
escrita em quatro anos, no perodo em que era
estudante de Direito. Cultivou os gneros lrico,
narrativo e dramtico. Seus textos revelam um
jovem que deseja
fugir da rotina, mas
sente-se esmagado
pelo peso da rea-
lidade. H, portan-
to, na poesia desse
jovem paulistano,
uma triste forma de
ver a existncia, em
que at o erotismo
parece conduzir
decepo.
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9. Discuta, em classe, as suas impresses sobre o poema.
10. Identifique o nmero de estrofes e de versos do poema, alm do esquema de rimas. Procure tambm
encontrar o efeito de sentido que esse tipo de rima provoca no leitor.
11. O poema constri-se a partir do desejo de o eu-lrico ser aquilo que est ao redor da amada. Essa
construo desenvolve-se em trs campos lexicais (de palavras): imagens fsicas, espirituais e sensi-
tivas.
a) Identifique esses campos lexicais, completando o quadro a seguir (uma palavra pode aparecer
em mais de uma seo).
Imagens fsicas Imagens espirituais Imagens sensitivas
Luva branca
b) O que predomina no poema: as imagens fsicas, as espirituais ou as sensitivas? O que isso pode
nos revelar sobre o desejo do eu-lrico?
A associao de imagens ao erotismo tem funcionado bem
na produo de obras de arte. Rodin associou a primavera ao
amor ertico. lvares de Azevedo construiu imagens fsicas,
espirituais e sensoriais. Algo simples, como uma estao do ano
ou uma luva branca, pode ser associado ao amor e ao desejo
sexual. A primavera ou a luva branca, em si mesmas, no so
erticas. o enunciador quem constri a relao apropriada
entre a imagem e o discurso ertico, por meio do trabalho que
realiza com a linguagem. A luva se torna uma imagem ertica
quando passa a ser o ideal do eu-lrico. No poema Meu desejo,
a imagem do eu-lrico transformado em luva, sendo delicada-
mente apertado pelas mos da amada, que sustenta o discurso
ertico. Lembre-se de que o uso de luvas era frequente no meio
em que vivia o poeta lvares de Azevedo.
Jovem do sculo XIX. Repare nas luvas.
Amor e desejo na ponta da lngua 19
12. Elabore uma lista, no caderno, com quatro ou cinco imagens erticas que podem ser construdas a
partir de elementos facilmente encontrados em sua comunidade. Estabelea a relao entre essas
imagens e o discurso ertico.
13. Selecione as imagens que considerar mais interessantes e escreva um poema ertico. Utilize um
dos poemas encontrados em Lira dos vinte anos ( exceo daquele que j foi trabalhado neste
captulo) como referncia intertextual. Anote qual poema de lvares de Azevedo est servindo de
base para a construo de seu poema.
OS FRUTOS DE DOIS AMORES: O ERTICO E O NEOPLATNICO
lvares de Azevedo um homem do sculo XIX. Sua poesia revela o pensamento da poca em que
viveu, das leituras que fez, dos desejos que alimentou. Uma das caractersticas de sua poesia a pre-
sena daquilo que foi definido como mal do sculo XIX, um sentimento de inadaptao finalidade da
vida. H, em muitos poemas desse poeta, a sensao de infelicidade, que resulta da incapacidade de o
eu-lrico atingir o objetivo da vida.
14. Recorrendo a Lira dos vinte anos, transcreva do poema Lembrana de morrer versos que exemplifiquem
esse sentimento de inadaptao.
A poesia de lvares de Azevedo revela um desejo de superar a vida seja por meio de um amor
perfeito ou por meio da morte que libera para uma forma superior de vida. Ao falar do amor, o enunciador
deseja uma mulher ideal, com perfil aristocrtico e ar de princesa de conto de fadas.
15. A que mito dos contos de fadas faz referncia o poema Cantiga em Lira dos vinte anos?
A Bela Adormecida
Os contos de fadas nos apresentam amores platnicos: perfeitos, mas que, quando finalmente se
tornam realidade, l no fim do enredo, se transformam em um simples foram felizes para sempre. Como
se a vida fosse apenas superar os obstculos para encontrar a pessoa ideal. No volume 1 desta coleo,
abordamos o amor de origem platnica. Agora, estamos tratando do amor ertico. Que relaes existem
entre essas duas formas de amar?
At o sculo XIX, principalmente para aqueles que pertenciam a certos setores sociais de elite, amor e
casamento eram duas realidades bem diferentes. O casamento era principalmente uma instituio quase
que apenas social e familiar, visando a satisfazer interesses polticos e econmicos das famlias que se
uniam. Alm disso era aceito pela maioria como uma instituio religiosa e, portanto, sagrada e superior
vontade humana. O pensamento socialmente dominante era que nenhum homem deveria separar o
que Deus unira.
Como o casamento no era, necessariamente, associado ao amor, o escritor podia sentir-se vontade
para inspirar-se em relaes fora do arranjo matrimonial. No entanto, pelo poder que a religio exercia
na sociedade, qualquer relao amorosa fora do casamento no podia ser consumada. Era uma relao
adltera. Esse conflito foi muito explorado literariamente. Sobre o amor neoplatnico, no volume 1 desta
coleo, lemos:
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Captulo 1 20
O amor neoplatnico valoriza mais o amor enquanto ideia e pensamento do
que como forma de prazer deste mundo de sombras em que supostamente
vivemos. Consequentemente, aspectos prticos que atrapalhariam a
perfeio do amor, como os defeitos do ser amado, a rotina e o sexo, eram
deixados de lado.
Os escritores que se pautam pelas diversas formas de neoplatonismo
defendem um amor idealizado que descarta os prazeres fsicos e concretos.
O ser amado divinizado, cultuado pelo pensamento, como o sonho mais
alto da alma. Esse ser amado que existe nos pensamentos torna-se mais
importante do que o ser real, imperfeito.
O amor ertico sobre o qual muitos autores escreveram, no entanto, no se satisfaz apenas com a
idealizao. Trata-se de uma forma de amar que cultiva o desejo do contato e do prazer fsicos. Isso gera
um novo conflito: entre o desejo de contemplar o ser amado e o de toc-lo com intimidade.
Ao ler o poema a seguir, pense em como ele concretiza o conceito neoplatnico de amor e como o
eu-lrico se relaciona com o seu desejo sexual.
Cantiga, partindo-se
Senhora, partem to tristes
meus olhos por vs, meu bem,
que nunca to tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
To tristes, to saudosos,
to doentes da partida,
to cansados, to chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem to tristes, os tristes,
to fora de esperar bem
que nunca to tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
CASTELO-BRANCO, Joo Roiz de.
Joo Roiz de CASTELO-BRANCO um dos principais poetas presentes no que ficou conhe-
cido como Cancioneiro Geral de Garcia de Resende.
Garcia de Resende, secretrio particular dos reis D. Joo II e D. Manuel I, colecionou cerca de
mil poemas e publicou-os em 1516. Essa poesia, por se desenvolver no ambiente dos palcios,
onde circulavam os nobres, conhecida por poesia palaciana. A principal contribuio dessa poca
para a literatura em lngua portuguesa foi a separao entre msica e texto potico, algo que no
acontecia na poca das cantigas, estudadas no volume 1 desta coleo. Os versos mais comuns
no Cancioneiro Geral so as redondilhas, que podem ser maior (versos de sete slabas) ou menor
(versos de cinco slabas).
A redondilha uma mtrica prpria da tradio medieval, mas utilizada at os dias de hoje.
Quando os escritores passaram a usar tambm versos decasslabos, em sonetos, por exemplo, a
redondilha passou a ser chamada de medida velha, em oposio medida nova do verso decasslabo.
No Cancioneiro Geral, encontram-se os mais variados temas. Dentre eles, o tema do amor
neoplatnico, com o cavalheiro declarando o seu amor a uma dama idealizada e inatingvel.
Amor e desejo na ponta da lngua 21
16. Discuta, em classe, a sua compreenso do texto.
17. Faa a escanso da primeira estrofe. Qual a mtrica dominante? Qual a importncia dessa mtrica
na literatura em lngua portuguesa?
18. Encontre, no poema, um exemplo de hiprbole.
Observe que o eu-lrico realiza a expresso do seu amor atravs do olhar.
a impossibilidade de ver a amada que motiva a produo do texto. Trata-se
de um amor idealizado que descarta os prazeres fsicos, a no ser o de ver a
pessoa amada. Domina, portanto, o pensamento platnico.
19. Uma caracterstica da poesia neoplatnica a divinizao do ser amado. Algo que tambm verificamos
na Cantiga, partindo-se. Qual termo, no poema, deixa claro que o ser amado considerado superior
ao eu-lrico?
20. Compare o poema Cantiga, partindo-se, de Joo Roiz de Castelo-Branco, com Meu desejo, de lvares
de Azevedo. Preencha o quadro a seguir.
Cantiga, partindo-se Meu desejo
A mulher
Em relao ao eu-lrico Divinizada
Traos fsicos
Nada sabemos sobre a
sua aparncia fsica
O amor Desejo sexual Manifesto
Eu-lrico
Sentimento em
relao amada
Sofre pela ausncia
21. A mulher amada, mais deusa do que humana, praticamente no descrita na poesia neoplatnica.
As caractersticas fsicas do ser amado so praticamente desconsideradas. Podemos falar o mesmo
do poema Meu desejo, de lvares de Azevedo? Justifique.
Recapitulando
Hiprbole: exagero inten-
cional.
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Captulo 1 22
O DISCURSO ERTICO E A PUBLICIDADE: SEXO VENDE TUDO?
Encontramos, por todo lado, referncias ao discurso ertico, associado aos mais variados gneros
de textos. Isso muitas vezes refora uma certa banalizao do sexo, algo cada vez mais frequente em
nossa sociedade.
Vejamos como o discurso ertico do desejo se manifesta em um texto publicitrio de uma empresa
bem conhecida. Ao observar a figura, leve em conta alguns detalhes que podem passar despercebidos a
um leitor menos atento. Discuta em classe:
Que imagem ocupa maior espao na publicidade?
Que relao podemos estabelecer entre essa imagem e o slogan No coloque o olho assim que
capaz de derreter?
Que relao podemos estabelecer entre o slogan e o produto anunciado?
Veja. So Paulo: Abril, 28-1-2004.
Amor e desejo na ponta da lngua 23
Analisemos melhor o slogan.
22. No coloque o olho assim que capaz de derreter uma frase formada por trs oraes:
No coloque o olho assim e capaz e de derreter.
(1) (2) (3)
As oraes 1 e 2 so interligadas pelo conectivo que, estabelecendo entre elas uma relao de
a) explicao: (2) explicao de (1).
b) modo: (2) o modo como ocorre (1).
c) causa: (2) causa de (1).
d) finalidade: (2) a finalidade de (1).
e) condio: (2) a condio para que ocorra (1).
Frase a unidade de texto que, no registro escrito, termina com um ponto, para indicar que
foi transmitido um pensamento completo. Pode ser verbal com a presena de um verbo (ex.:
Chegou Kibon Carte dOr) ou nominal no apresentando verbo (ex.: uma novidade irresistvel
em 7 deliciosos sabores).
Orao o enunciado que se organiza a partir de um verbo.
Quando a frase organizada em uma ou mais oraes, recebe o nome de perodo. Um pero-
do pode ser simples, quando formado por uma nica orao (ex.: Chegou Kibon Carte dOr), ou
composto (ex.: No coloque o olho assim, que capaz de derreter).
Repare que capaz de derreter , dentro do anncio, um enunciado ambguo.
23. Observe atentamente a quem se dirige o olhar da modelo, bem como o produto anunciado e identifique
as possveis interpretaes presentes.
Por que capaz de derreter uma construo ambgua? Porque no fica claro a que sujeito se refe-
re. Que ou quem derrete? Teoricamente, o sujeito do verbo derreter, no slogan, fornecido pelo contexto.
Deveria ser o sorvete. Algo como No coloque o olho assim, que capaz de o sorvete derreter ou No
coloque o olho assim, que o sorvete capaz de derreter.
Na prtica, no entanto, o contexto torna a referncia pouco clara e estabe-
lece-se a ambiguidade.
Tal ambiguidade refora o carter ertico do texto, pois permite que se
unam, em um mesmo foco de desejo, a mulher e o produto anunciado, neste
caso, o sorvete. Trata-se, portanto, de um trabalho proposital com a linguagem,
procurando um efeito de sentido especfico.
Ambiguidade ou duplo
sentido: duplicidade de
sentidos que pode existir
em um enunciado.
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Captulo 1 24
24. Ainda que dominado pelo discurso ertico do desejo que se deve realizar, o anncio publicitrio apre-
senta referncias claras a elementos tpicos da ideologia neoplatnica. Para identific-lo, compare a
publicidade ao poema Cantiga, partindo-se e aponte a semelhana.
SUJEITO E PREDICADO
Observe o verbo destes versos j conhecidos:
Senhora, partem to tristes
meus olhos por vs, meu bem,
Partem est na terceira pessoa do plural. Por qu? Porque concorda com o
sujeito meus olhos. Podemos trocar essa expresso de lugar dentro da frase,
antecedendo-a ao verbo. Assim, lemos: Senhora, meus olhos partem to tristes
por vs, meu bem. O sujeito constitui o assunto principal do qual dizemos al-
guma coisa (neste caso, meus olhos), e o predicado aquilo que informamos
a respeito do sujeito (partem to tristes por vs, meu bem).
O sujeito apresenta um ncleo, que pode ser:
um substantivo: O pequeno Joo fez toda a lio de casa.
um pronome substantivo: Quem conta um conto, aumenta um ponto.
um numeral substantivo: Dois no brigam, quando um no quer.
uma palavra substantivada: O amar um desejo de todos ns.
uma orao substantiva subjetiva: Valeria a pena discutir o problema?
Esse ncleo a parte mais significativa dentro do sujeito. Em meus olhos,
o ncleo , naturalmente, olhos.
25. Encontre, em jornais e revistas, frases cujos ncleos do sujeito atendam o
que se pede e complete adequadamente o quadro a seguir. Observe que se
pedem as fontes consultadas.
As oraes apresentam como ncleo do sujeito:
Exemplo de frase Ncleo do sujeito Fontes consultadas
Um substantivo
Um pronome
substantivo
Traga para a prxima
aul a um exempl o de
texto publicitrio em que
tambm se fundam, em
um mesmo foco de de-
sejo, o apelo sexual e
o produto anunciado.
Encont re el ement os
prprios da ideologia
ertica do desejo que
deve ser satisfeito de
imediato e da ideologia
neoplatnica. Discuta
em grupo o que tais
anncios revelam sobre
as ideologias dominan-
tes na sociedade atual.
Resumindo
Em geral, o sujeito
o termo da orao de
que ou de quem se diz
alguma coisa (ou seja,
o assunto central da
orao), e com o qual
o verbo deve concordar
em nmero e pessoa.
Da mesma forma, o pre-
dicado o termo da
orao que apresen-
ta um verbo e contm
uma informao sobre
o sujeito.
Amor e desejo na ponta da lngua 25
As oraes apresentam como ncleo do sujeito:
Exemplo de frase Ncleo do sujeito Fontes consultadas
Um numeral
substantivo
Uma palavra
substantivada
Uma outra
orao
H oraes sem sujeito?
A lngua portuguesa permite a construo de oraes sem sujeito nos seguintes casos:
a) verbos que se referem a fenmenos da natureza:
Faz tanto frio. Chove l fora.
b) com o verbo haver no sentido de existir:
Na sala, havia uma pequena multido.
c) Com os verbos haver, fazer e ir indicando tempo decorrido:
H muito tempo que no o vejo.
Faz oito anos que sa dessa cidade.
Vai para dois meses que ela no me escreve.
d) Com o verbo ser, indicando tempo em geral:
Era Natal e fazia muito calor.
No registro coloquial, comum usarmos o verbo ter como impessoal, com a mesma funo do verbo
haver, construindo tambm frases sem sujeito. Veja:
Na sala, tinha uma pequena multido.
EXERCCIO RESOLVIDO
Leia, com ateno, a primeira estrofe do poema Meu desejo, de lvares de Azevedo:
Meu desejo? era ser a luva branca
Que essa tua gentil mozinha aperta:
A camlia que murcha no teu seio,
O anjo que por te ver do cu deserta....
Identifique, verso a verso, os sujeitos que aparecem nele, assim como o valor expressivo desses
sujeitos no poema.
RESPOSTA:
1 verso Meu desejo? Era ser a luva branca quantos verbos aparecem? Dois: era e ser.
Portanto, temos duas oraes: O que era ser a luva branca? Meu desejo, a expresso no
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aparece, pois ela facilmente retomada pela pergunta com que o eu-lrico abre cada estrofe
(Meu desejo?), bem como pelo prprio ttulo do poema. E se eu perguntar qual o assunto
principal a que o verbo ser faz referncia, que resposta vou encontrar? Dentro do poema, a
resposta eu, termo que tambm pode ser recuperado pelo contexto. Em outras palavras, o
verso ficaria assim: Meu desejo? Meu desejo era eu ser a luva branca.
2 verso Que essa tua gentil mozinha aperta. Aqui temos um verbo (aperta), portanto apenas
uma orao ligada ao verso anterior pelo conectivo que. Esse que um pronome relativo
e substitui o termo a luva branca, de que se falou no verso anterior. No entanto, o assunto
principal a que o verbo faz referncia, ou seja, quem aperta a luva branca , na orao, o termo
essa tua gentil mozinha, cujo ncleo , naturalmente, mozinha.
3 verso A camlia que murcha no teu seio. Observe: o conectivo que est ligando o termo
a camlia, aquilo que eu (o eu-lrico) desejaria ser, com murcha no teu peito. Esse que
tambm funciona como pronome, ou seja, est no lugar do nome. De qual nome? De camlia.
essa camlia que murcha no teu peito, portanto o sujeito dessa orao o pronome relativo
que.
4 verso O anjo que por te ver do cu deserta. H dois verbos, portanto duas oraes. O anjo
deserta a fim de ver a amada. Ou seja, o sujeito do verbo deserta pronome relativo que; o
qual est no lugar do nome anjo. O sujeito do verbo ver est oculto; seria ele, retomando
a palavra anjo.
Os sujeitos na estrofe so Meu desejo, eu (ambos implcitos), ele (anjo) e o pronome relativo
que, o qual retoma as expresses a mo (da amada), bem como a camlia que o eu-lrico
gostaria de ser. O sujeito o assunto central da orao. No poema, os sujeitos no so expostos
claramente. O assunto central da orao est levemente escondido e, para ser identificado, exige
certo exerccio mental do leitor. De outro modo, a leitura do poema se perde. Isso refora o fato de
o poema apresentar um carter confessional, como se o eu-lrico pedisse cumplicidade ao leitor,
confessando-lhe um sonho escondido em sua alma e que no pode ser revelado diretamente.
AGORA A SUA VEZ
26. Identifique os sujeitos dos perodos abaixo.
a) Chegou Kibon Carte dOr.
b) Joo e Carla so alunos aplicados.
c) Ser feliz o mais importante.
d) Chovia muito naquela tarde de outono.
e) Amarelava com o tempo, em um canto da sala, o retrato empoeirado daquele rosto doce.
f) Carlinha, eu preciso de ajuda!
27. Retome o poema que escreveu a partir da intertextualidade com a obra de lvares de Azevedo. Iden-
tifique os sujeitos presentes e verifique se h ambiguidades indesejadas na construo de seu texto.
Encontre o valor expressivo que o uso do sujeito proporciona ao texto. Faa as alteraes devidas.
28. Construa um novo slogan para o produto Kibon Carte dOr, no qual se perceba uma relao intertex-
tual com o poema Meu desejo, de lvares de Azevedo. Identifique os sujeitos presentes em seu texto.
Apenas inclua ambiguidades se elas colaborarem para o propsito a que se destina o seu texto.
Amor e desejo na ponta da lngua 27
MISSA DO GALO: UMA LEITURA ERTICA DO SCULO XIX
Rio de Janeiro no sculo XIX
No primeiro volume desta coleo, estudamos o gnero conto. Trata-se de um gnero textual que
representa um momento especial, com uma estrutura sucinta: uma intriga com poucas personagens e
poucas mudanas de espao e tempo. A seguir, voc ler missa do galo, um conto escrito por Machado
de Assis.
Antes da leitura, pesquise o significado do termo missa do galo e permita que o ttulo do texto gere
expectativas de leitura: o que pode acontecer nesse conto? A obra de Machado de Assis carregada de
emoo e suspense, mas a prioridade a anlise psicolgica do ser humano e a averiguao filosfica
que procura responder pergunta: Quem o ser humano?. Quando terminar de ler, verifique se suas
ideias estavam certas.
Missa do galo
Nunca pude entender a conversao que tive com uma senhora, h muitos anos, contava eu dezes-
sete, ela trinta. Era noite de Natal. Havendo ajustado com um vizinho irmos missa do galo, preferi no
dormir; combinei que eu iria acord-lo meia-noite.
O narrador inicia o conto afirmando Nunca pude entender a conversao que tive com uma
senhora. O que isso antecipa para o leitor? O que nos ser apresentado?
Na sequncia, o narrador explica h muitos anos, contava eu dezessete, ela trinta. Como
sabemos, a passagem do tempo, pode ajudar a esclarecer um assunto ou a torn-lo ainda mais
difuso. A memria apagando certas lembranas e tornando outras mais intensas. Pense nisso,
enquanto continua a sua leitura.
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Captulo 1 28
A casa em que eu estava hospedado era a do escrivo Meneses, que fora casado, em primeiras npcias,
com uma de minhas primas. A segunda mulher, Conceio, e a me desta acolheram-me bem, quando vim
de Mangaratiba para o Rio de Janeiro, meses antes, a estudar preparatrios. Vivia tranquilo, naquela casa
assobradada da Rua do Senado, com os meus livros, poucas relaes, alguns passeios. A famlia era pequena,
o escrivo, a mulher, a sogra e duas escravas. Costumes velhos. s dez horas da noite toda a gente estava
nos quartos; s dez e meia a casa dormia. Nunca tinha ido ao teatro, e mais de uma vez, ouvindo dizer ao
Meneses que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo. Nessas ocasies, a sogra fazia uma careta, e as
escravas riam socapa; ele no respondia, vestia-se, saa e s tornava na manh seguinte. Mais tarde que
eu soube que o teatro era um eufemismo em ao. Meneses trazia amores com uma senhora, separada do
marido, e dormia fora de casa uma vez por semana. Conceio padecera, a princpio, com a existncia da
combora; mas, afinal, resignara-se, acostumara-se, e acabou achando que era muito direito.
Observe a crtica de Machado de Assis sociedade burguesa do sculo XIX.
O nome da personagem, Conceio, faz referncia a Nossa Senhora da Conceio, mas tam-
bm significa o ato de conceber, que pode nos remeter tanto para o parto como para o momento
em que a mulher engravida ou passa a conceber uma nova vida. Nesse caso, o nome Conceio
manteria uma certa relao com o ato sexual. Pense nisso no desenrolar da leitura.
Boa Conceio! Chamavam-lhe a santa, e fazia jus ao ttulo, to facilmente suportava os esquecimentos
do marido. Em verdade, era um temperamento moderado, sem extremos, nem grandes lgrimas, nem grandes
risos. No captulo de que trato, dava para maometana; aceitaria um harm, com as aparncias salvas. Deus
me perdoe, se a julgo mal. Tudo nela era atenuado e passivo. O prprio rosto era mediano, nem bonito nem
feio. Era o que chamamos uma pessoa simptica. No dizia mal de ningum, perdoava tudo. No sabia odiar;
pode ser at que no soubesse amar.
Naquela noite de Natal foi o escrivo ao teatro. Era pelos anos de 1861 ou 1862. Eu j devia estar em
Mangaratiba, em frias, mas fiquei at o Natal para ver a missa do galo na Corte. A famlia recolheu-se
hora do costume, eu meti-me na sala da frente, vestido e pronto. Dali passaria ao corredor da entrada e
sairia sem acordar ningum. Tinha trs chaves a porta; uma estava com o escrivo, eu levaria outra, a terceira
ficava em casa.
Mas, Sr. Nogueira, que far voc todo esse tempo? Perguntou-me a me de Conceio.
Leio, D. Incia.
Tinha comigo um romance, Os trs mosqueteiros, velha traduo creio do Jornal do Comrcio. Sentei-
me mesa que havia no centro da sala, e, luz de um candeeiro de querosene, enquanto a casa dormia, trepei
ainda uma vez ao cavalo magro de DArtagnan e fui-me s aventuras. Dentro em pouco estava completamente
brio de Dumas. Os minutos voavam, ao contrrio do que costumam fazer, quando so de espera; ouvi bater
onze horas, mas quase sem dar por elas, um acaso. Entretanto, um pequeno rumor que ouvi dentro, veio
acordar-me da leitura. Eram uns passos no corredor que ia da sala de visitas de jantar; levantei a cabea;
logo depois vi assomar porta da sala o vulto de D. Conceio.
Note que a chegada de Conceio sala d-se pouco depois de o narrador-personagem ter
iniciado a leitura de Os trs mosqueteiros. Em uma boa obra literria, nada est ali ao acaso.
Ainda no foi? Perguntou ela.
No fui; parece que ainda no meia-noite.
Que pacincia!
Conceio entrou na sala, arrastando as chinelinhas da alcova. Vestia um roupo branco, mal apanhado
na cintura. Sendo magra, tinha um ar de viso romntica, no disparatada com o meu livro de aventuras. Fechei
o livro; ela foi sentar-se na cadeira que ficava defronte de mim, perto do canap. Como eu lhe perguntasse
se a havia acordado, sem querer, fazendo barulho, respondeu com presteza:
Amor e desejo na ponta da lngua 29
No! qual! Acordei por acordar.
Fitei-a um pouco e duvidei da afirmativa. Os olhos no eram de pessoa que acabasse de dormir;
pareciam no ter ainda pegado no sono. Essa observao, porm, que valeria alguma cousa em outro esprito,
depressa a botei fora, sem advertir que talvez no dormisse justamente por minha causa, e mentisse para me
no afligir ou aborrecer. J disse que ela era boa, muito boa.
Mas a hora j h de estar prxima, disse eu.
Que pacincia a sua de esperar acordado, enquanto o vizinho dorme! E esperar sozinho! No tem
medo de almas do outro mundo? Eu cuidei que se assustasse quando me viu.
Quando ouvi os passos estranhei; mas a senhora apareceu logo.
Que que estava lendo? No diga, j sei, o romance dos mosqueteiros.
Justamente: muito bonito.
Gosta de romances?
Gosto.
J leu A Moreninha?
Do Dr. Macedo? Tenho l em Mangaratiba.
Eu gosto muito de romances, mas leio pouco, por falta de tempo. Que romances que voc tem
lido?
Comecei a dizer-lhe os nomes de alguns. Conceio ouvia-me com a cabea reclinada no espaldar,
enfiando os olhos por entre as plpebras meio cerradas, sem os tirar de mim. De vez em quando passava a
lngua pelos beios, para umedec-los. Quando acabei de falar, no me disse nada; ficamos assim alguns
segundos. Em seguida, via-a endireitar a cabea, cruzar os dedos e sobre eles pousar o queixo, tendo os
cotovelos nos braos da cadeira, tudo sem desviar de mim os grandes olhos espertos.
Observe bem a descrio feita de Conceio neste momento do conto. O que ela revela sobre
a personagem?
Talvez esteja aborrecida, pensei eu.
E logo alto:
D. Conceio, creio que vo sendo horas, e eu...
No, no, ainda cedo. Vi agora mesmo o relgio; so onze e meia. Tem tempo. Voc, perdendo a
noite, capaz de no dormir de dia?
J tenho feito isso.
Eu, no; perdendo uma noite, no outro dia estou que no posso, e, meia hora que seja, hei de passar
pelo sono. Mas tambm estou ficando velha.
Que velha o que, D. Conceio?
Tal foi o calor da minha palavra que a fez sorrir. De costume tinha os gestos demorados e as atitudes
tranquilas; agora, porm, ergueu-se rapidamente, passou para o outro lado da sala e deu alguns passos, entre
a janela da rua e a porta do gabinete do marido. Assim, com o desalinho honesto que trazia, dava-me uma
impresso singular. Magra embora, tinha no sei que balano no andar, como quem lhe custa levar o corpo;
essa feio nunca me pareceu to distinta como naquela noite. Parava algumas vezes, examinando um trecho
de cortina ou consertando a posio de algum objeto no aparador; afinal deteve-se, ante mim, com a mesa de
permeio. Estreito era o crculo das suas ideias; tornou ao espanto de me ver esperar acordado; eu repeti-lhe
o que ela sabia, isto , que nunca ouvira missa do galo na Corte, e no queria perd-la.
a mesma missa da roa; todas as missas se parecem.
Acredito; mas aqui h de haver mais luxo e mais gente tambm. Olhe, a semana santa na Corte
mais bonita que na roa. S. Joo no digo, nem Santo Antnio...
Pouco a pouco, tinha-se reclinado; fincara os cotovelos no mrmore da mesa e metera o rosto entre as
mos espalmadas. No estando abotoadas as mangas, caram naturalmente, e eu vi-lhe metade dos braos,
muito claros, e menos magros do que se poderia supor. A vista no era nova para mim, posto tambm no
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fosse comum; naquele momento, porm, a impresso que tive foi grande. As veias eram to azuis que, apesar
da pouca claridade, podia cont-las do meu lugar. A presena de Conceio espertara-me ainda mais que o
livro. Continuei a dizer o que pensava das festas da roa e da cidade, e de outras cousas que me iam vindo
boca. Falava emendando os assuntos, sem saber por que, variando deles ou tornando aos primeiros, e rindo
para faz-la sorrir e ver-lhe os dentes que luziam de brancos, todos iguaizinhos. Os olhos dela no eram
bem negros, mas escuros; o nariz, seco e longo, um tantinho curvo, dava-lhe ao rosto um ar interrogativo.
Quando eu alteava um pouco a voz, ela reprimia-me:
Mais baixo! Mame pode acordar.
E no saa daquela posio, que me enchia de gosto, to perto ficavam as nossas caras. Realmente,
no era preciso falar alto para ser ouvido; cochichvamos os dois, eu mais que ela, porque falava mais; ela,
s vezes, ficava sria, muito sria, com a testa um pouco franzida. Afinal, cansou; trocou de atitude e de
lugar. Deu volta mesa e veio sentar-se do meu lado, no canap. Voltei-me, e pude ver, a furto, o bico das
chinelas. Mas foi s o tempo que ela gastou em sentar-se, o roupo era comprido e cobriu-as logo. Recordo-
me que eram pretas. Conceio disse baixinho:
Mame est longe, mas tem o sono muito leve; se acordasse agora, coitada, to cedo no pegava
no sono.
Eu tambm sou assim.
O qu? perguntou ela inclinando o corpo, para ouvir melhor.
Fui sentar-me na cadeira que ficava ao lado do canap e repeti-lhe a palavra. Riu-se da coincidncia;
tambm ela tinha o sono leve; ramos trs sonos leves.
H ocasies em que sou como mame; acordando, custa-me dormir outra vez, rolo na cama, toa,
levanto-me, acendo vela, passeio, torno a deitar-me e nada.
Foi o que lhe aconteceu hoje.
No, no, atalhou ela.
No entendi a negativa; ela pode ser que tambm no a entendesse. Pegou das pontas do cinto e bateu
com elas sobre os joelhos, isto , o joelho direito, porque acabava de cruzar as pernas. Depois referiu uma
histria de sonhos, e afirmou-me que s tivera um pesadelo, em criana. Quis saber se eu os tinha. A conversa
reatou-se assim lentamente, longamente, sem que eu desse pela hora nem pela missa. Quando eu acabava
uma narrao ou uma explicao, ela inventava outra pergunta ou outra matria, e eu pegava novamente na
palavra. De quando em quando, reprimia-me:
Mais baixo, mais baixo...
Havia, tambm, umas pausas. Duas outras vezes, pareceu-me que a via dormir; mas os olhos, cerrados
por um instante, abriam-se logo sem sono nem fadiga, como se ela os houvesse fechado para ver melhor.
Uma dessas vezes creio que deu por mim embebido na sua pessoa, e lembra-me que os tornou a fechar,
no sei se apressada ou vagarosamente. H impresses dessa noite, que me parecem truncadas ou confusas.
Contradigo-me, atrapalho-me. Uma das que ainda tenho frescas que, em certa ocasio, ela, que era
apenas simptica, ficou linda, ficou lindssima. Estava de p, os braos cruzados; eu, em respeito a ela, quis
levantar-me; no consentiu, ps uma das mos no meu ombro, e obrigou-me a estar sentado. Cuidei que ia
dizer alguma cousa; mas estremeceu, como se tivesse um arrepio de frio, voltou as costas e foi sentar-se na
cadeira, onde me achara lendo. Dali relanceou a vista pelo espelho, que ficava por cima do canap, falou de
duas gravuras que pendiam da parede.
Estes quadros esto ficando velhos. J pedi a Chiquinho para comprar outros.
Chiquinho era o marido. Os quadros falavam do principal negcio deste homem. Um representava
Clepatra; no me recordo o assunto do outro, mas eram mulheres. Vulgares ambos; naquele tempo no
me pareciam feios.
So bonitos, disse eu.
Bonitos so; mas esto manchados. E depois francamente, eu preferia duas imagens, duas santas.
Estas so mais prprias para sala de rapaz ou de barbeiro.
De barbeiro? A senhora nunca foi casa de barbeiro.
Mas imagino que os fregueses, enquanto esperam, falam de moas e namoros, e naturalmente o
dono da casa alegra a vista deles com figuras bonitas. Em casa de famlia que no acho prprio. o que
Amor e desejo na ponta da lngua 31
eu penso; mas eu penso muita cousa assim esquisita. Seja
o que for, no gosto dos quadros. Eu tenho uma Nossa
Senhora da Conceio, minha madrinha, muito bonita; mas
de escultura, no se pode pr na parede, nem eu quero.
Est no meu oratrio.
A ideia do oratrio trouxe-me a da missa, lembrou-
me que podia ser tarde e quis diz-lo. Penso que cheguei a
abrir a boca, mas logo a fechei para ouvir o que ela contava,
com doura, com graa, com tal moleza que trazia preguia
minha alma e fazia esquecer a missa e a igreja. Falava de
suas devoes de menina e moa. Em seguida referia umas
anedotas de baile, uns casos de passeio, reminiscncias de
Paquet, tudo de mistura, quase sem interrupo. Quando
cansou do passado, falou do presente, dos negcios da casa,
das canseiras de famlia, que lhe diziam ser muitas, antes
de casar, mas no eram nada. No me contou, mas eu sabia
que casara aos vinte e sete anos.
J agora no trocava de lugar, como a princpio, e
quase no sara da mesma atitude. No tinha os grandes
olhos compridos, e entrou a olhar toa para as paredes.
Precisamos mudar o papel da sala, disse da a pouco,
como se falasse consigo.
Concordei, para dizer alguma cousa, para sair da
espcie de sono magntico, ou o que quer que era que me
tolhia a lngua e os sentidos. Queria e no queria acabar
a conversao; fazia esforo para arredar os olhos dela, e
arredava-os por um sentimento de respeito; mas a ideia de
parecer que era aborrecimento, quando no era, levava-me
os olhos outra vez para Conceio. A conversa ia morrendo.
Na rua, o silncio era completo.
Chegamos a ficar por algum tempo no posso dizer
quanto, inteiramente calados. O rumor nico e escasso,
era um roer de camundongo no gabinete, que me acordou
daquela espcie de sonolncia; quis falar dele, mas no achei modo. Conceio parecia estar devaneando.
Subitamente, ouvi uma pancada na janela, do lado de fora, e uma voz que bradava: Missa do galo! Missa
do galo!
A est o companheiro, disse ela levantando-se. Tem graa; voc ficou de ir acord-lo, ele que vem
acordar voc. V, que ho de ser horas; adeus.
J sero horas?, perguntei.
Naturalmente.
Missa do galo! repetiram de fora, batendo.
V, v, no se faa esperar. A culpa foi minha. Adeus, at amanh.
E com o mesmo balano do corpo, Conceio enfiou pelo corredor dentro, pisando mansinho. Sa
rua e achei o vizinho que esperava. Guiamos dali para a igreja. Durante a missa, a figura de Conceio
interps-se, mais de uma vez, entre mim e o padre; fique isto conta dos meus dezessete anos. Na manh
seguinte, ao almoo, falei da missa do galo e da gente que estava na igreja sem excitar a curiosidade de
Conceio. Durante o dia, achei-a como sempre, natural, benigna, sem nada que fizesse lembrar a conversao
da vspera. Pelo Ano-Bom fui para Mangaratiba. Quando tornei ao Rio de Janeiro, em maro, o escrivo
tinha morrido de apoplexia. Conceio morava no Engenho Novo, mas nem a visitei nem a encontrei. Ouvi
mais tarde que casara com o escrevente juramentado do marido.
ASSIS, Machado de. In: As 100 melhores histrias erticas da literatura universal. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.
BRITO, Francisco Xavier (Atribudo a). Nossa Senhora da
Conceio, (c.1751). Ouro Preto: Igreja de S. Francisco
de Assis.
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Captulo 1 32
Volte a examinar as hipteses que pensou sobre o conto, antes de iniciar sua leitura. Surpreendeu-se?
Por qu?
29. Complete o quadro a seguir.
Elementos da narrativa
Tempo
Cronolgico
Da narrativa Entre as 20 horas e a meia-noite
Espao
Enredo
Personagens
Protagonistas ou principais
Deuteragonistas ou secundrias
Vizinho, Meneses, a me de Conceio, duas
escravas e a amante de Meneses
JOAQUIM MARIA MACHADO DE ASSIS (Rio de Janeiro, 1839-1908) Aquele que considerado
o maior escritor brasileiro de todos os tempos nasceu no Morro do Livramento, filho de um pintor
mulato e de uma lavadeira portuguesa. Era gago e epiltico e, por isso mesmo, retrado e tmido.
Em 1872, publicou o seu primeiro romance, Ressurreio, tendo o seu talento reco-
nhecido pelos leitores. A partir da, publicou contos, romances, poesias e peas de
teatro. O grande divisor de sua produo foi o romance Memrias pstumas de Brs
Cubas, publicado em 1881, que inaugurou a fase madura e melhor de sua obra. Em
1896, Machado de Assis fundou, com outros escritores e jornalistas, a Academia
Brasileira de Letras (ABL), a qual presidiu at a morte.
No melhor de sua obra, encontramos personagens em que se registram
sensaes e caractersticas psicolgicas conflitantes, mostrando o cont-
nuo da alma humana que, muitas vezes, contraditria. Isso torna seus
textos finamente irnicos, brincando de forma saudvel e inteligente com
a capacidade interpretativa dos leitores. Embora vivesse numa poca em
que o raciocnio cientfico era considerado o nico possvel, Machado
questionava tal pensamento por revelar a constituio humana como
complexa e polmica, superando a lgica da razo.
Amor e desejo na ponta da lngua 33
O conto inicia-se com as reminiscncias e reflexes de Nogueira sobre a conversa ocorrida h anos, ao
mesmo tempo em que o narrador, em primeira pessoa, recria o espao, descreve e situa as personagens.
A ao propriamente dita comea no quarto pargrafo: Naquela noite de Natal....
O erotismo desenvolve-se no conto gradativamente, conforme o desenrolar do enredo. Vejamos,
primeiro, como Conceio apresentada ao leitor. No segundo pargrafo, sabe-se que Meneses, seu
marido, tem uma amante, combora no texto, e Conceio padecera, a princpio, mas afinal resignara-
se, e acabou achando que era muito direito .
30. Como essa atitude avaliada pelo narrador?
31. Transcreva, do texto, outras expresses que intensificam a descrio de Conceio como uma pessoa
passiva.
Aos poucos, o narrador cria um clima de seduo e mostra-nos uma Conceio diferente.
Esperando chegar a hora de sair, Nogueira l Os trs mosqueteiros, um romance romntico, de aven-
turas, quando v assomar porta da sala o vulto de Conceio. Esse vulto vai tomando forma.
32. Como o narrador descreve, neste momento, esse vulto que se torna real?
Aos poucos, a santa mulher vai-se transformando, na mente do narrador, em uma mulher seduto-
ra. No entanto, observe que os detalhes do corpo de Conceio so mostrados sempre de forma sutil:
passava a lngua pelos beios, para umedec-los, fincara os cotovelos no mrmore da mesa e o rosto
entre as mos espalmadas. No estando abotoadas, as mangas caram naturalmente, e eu vi-lhes metade
dos braos, muito claros, pegou das pontas do cinto e bateu com elas sobre os joelhos, isto , o joelho
direito, porque acabava de cruzar as pernas.
33. Procure, no texto, outros elementos que indiquem a mudana que vai ocorrendo na descrio da
personagem Conceio, durante a conversa.
Um dos principais elementos que nos sugere o aumento da intensidade no clima de seduo e ero-
tismo so as reaes de Nogueira.
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Captulo 1 34
34. Transcreva expresses do conto que confirmem as reaes de Nogueira, cada vez mais envolvido
pelo clima de erotismo na sala.
O clima de seduo foi interrompido pelo rumor de um roer de camundongo, que me acordou (No-
gueira) daquela espcie de sonolncia, e pela pancada na janela, do lado de fora. O vizinho que deveria
ter sido acordado, ao invs disso, veio despertar Nogueira.
No dia seguinte, ao almoo, tudo voltou ao normal.
Sobre as personagens machadianas, principalmente aquelas de suas melhores obras, o crtico
Alfredo Bosi afirma que s aparecem variantes de uma s e mesma lei: no h mais misses a
cumprir e heris a afirmar a prpria vontade; h apenas destinos, destinos sem grandeza
Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.
Voc consegue confirmar as palavras do crtico no conto Missa do galo?
O clima de sonho. O que verdade e o que fantasia de adolescente nessa narrativa? Seria Con-
ceio uma sedutora de menores, que se aproveita de uma escapada do marido para atacar o pobre
rapaz? Ou seria esse rapaz do interior vtima de um delrio sexual de adolescncia, interpretando de forma
equivocada a simpatia da dona da casa? Pode haver outros modos de se ver a cena? Difcil saber, prin-
cipalmente porque no dispomos da verso de Conceio sobre o que ocorreu naquela noite. De fato,
lembre-se de que o prprio narrador afirmara: Nunca pude entender a conversao que tive com uma
senhora, h muitos anos, contava eu dezessete, ela trinta.
ENTREVISTANDO CONCEIO
A entrevista um gnero textual que nos permite conhecer o pensamento, as opinies e as ideias de
uma pessoa que tem algo relevante a dizer. Normalmente, as entrevistas escritas circulam em jornais e
revistas. Ao publicar uma entrevista, podem-se adotar dois estilos: o direto, na forma de pergunta e res-
posta (tambm chamado de pingue-pongue), e o indireto, como a entrevista que vamos ler em seguida,
concedida pelo astro de rock ingls Mick Jagger revista Isto publicada
em 06 de dezembro de 2001.
Aos 58 anos, Mick Jagger no enfrenta a crise da meia-idade.
ele mesmo quem afirma nesta entrevista exclusiva a Isto . Com
inabalvel bom humor, ele calcula que no alcanar uma idade muito
alta. Mas os percalos e excessos lendrios do vocalista dos Rolling
Stones a maior e mais duradoura banda de rock do planeta no
parecem ter diminudo sua energia. Depois de exaustiva turn do lbum
Bridges to Babylon, dos Stones, Jagger no foi colocar os ps de molho
no conforto da vida domstica. Aproveitou o tempo livre para gravar
no seu fantstico estdio caseiro o CD Goddess in the Doorway,
Amor e desejo na ponta da lngua 35
seu quarto voo solo depois de
Wandering spirit, lanado em 1993.
E deixou de lado a segurana de seus
companheiros de banda para juntar-
se a uma constelao de amigos
famosos entre eles Lenny Kravitz,
Pete Townshend e Bono, vocalista do
grupo irlands U2 , num trabalho
que mescla guitarras vigorosas
com letras reflexivas e biogrficas
de algum que h muito tempo
ancorou no porto da maturidade.
Tudo empacotado em ritmos capazes
de colocar para danar seus fs,
jovens e cinquentenrios.
Tambm usou o cenrio do lar, tendo a prpria prole como coadjuvante no documentrio Being
Mick para a televiso americana. lbum e vdeo so complementares e guardam inesperado ineditismo.
Pela primeira vez exibem o Mick Jagger pai. Uma intruso consentida em sua privacidade. No tenho
problema em mostrar minha famlia, desde que eu possa controlar o que vai ser mostrado, justifica.
Assim, colocou para trabalhar as filhas Elizabeth e Georgia May cuja me a ex-mulher Jerry Hall
, criando a pedido delas uma participao especial nos backing vocals da cano Brand new set of
rules. So as mesmas crianas para quem papai Jagger diz no impor nenhum conjunto de regras
fixas de conduta. O cantor e compositor acha difcil falar com elas sobre sexo e drogas. Ou seja, do
trip que definiu sua gerao sobra apenas o rocknroll a ser compartilhado. Determinaes de um
senhor roqueiro. (...)
A pequena abertura para revelao de sua intimidade, porm, obedece a limites individuais
bem estabelecidos. Primeiro, sua assessoria avisou que a vida privada do astro estava fora de questo.
Mas, diante das circunstncias de um disco e documentrio to reveladores, quem poderia deixar
de lado os detalhes ntimos? Nas duas vezes em que Mick Jagger foi entrevistado por Isto sua
gentileza discordou da figura de mito. Desta vez foi igual. Jagger s entronizou a estrela numa ltima
pergunta: a inevitvel sobre seu polmico filho caula, o brasileiro Lucas, que ele teve com a modelo
e apresentadora Luciana Gimenez. A resposta no s veio curta, como encerrou de vez a conversa.
Isto . So Paulo: Trs, 06-12-2001.
Recorrendo constantemente ao enredo apresentado no conto Missa do galo, construa uma entrevista
fictcia com a personagem Conceio. Para isso, propomos seguir os passos sugeridos pelo Manual de
redao da Folha de S.Paulo:
O segredo de uma boa entrevista est na elaborao de um bom roteiro. Levante sempre o
mximo de informaes sobre o entrevistado e o tema de que ele vai falar. Com esse material em
mos, reflita sobre o objetivo a que pretende chegar. O melhor caminho redigir perguntas to
especficas quanto possvel. Perguntas muito genricas resultam em entrevistas tediosas.
Manual de redao da Folha de S.Paulo. So Paulo: Publifolha, 2001.
Portanto, o primeiro passo elaborar o roteiro da entrevista.
35. Encontre, em livros e na Internet, o mximo de informaes sobre a personagem Conceio e sobre
o autor do conto, Machado de Assis. Recapitule as informaes apresentadas neste captulo sobre o
discurso ertico e sobre o erotismo de uma forma geral. Anote essas informaes no caderno.
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Captulo 1 36
Observe como Machado de Assis descrito no livro As 100 melhores
histrias erticas da literatura universal, do qual retiramos o conto Missa
do galo:
O maior dos nossos escritores, como romancista e como contista,
Machado de Assis no poderia ficar de fora de uma antologia como
esta por duas grandes razes. Essas razes atendem pelos nomes de
Uns braos e Missa do Galo. Por coincidncia, dois de seus melhores
contos, segundo qualquer estudioso bem informado, e tambm dois
belos e primorosos exemplares de erotismo fino e sutil que a palavra
sensualidade encobre.
As 100 melhores histrias erticas da literatura universal. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.
Procure, em jornais e revistas, entrevistas pingue-pongue (em forma de pergunta e resposta).
Traga a que considerar mais bem redigida para a prxima aula.
36. De posse dessas informaes, complete o quadro.
Objetivo que
pretendo atingir
com a entrevista
Perguntas que
gostaria de
fazer pessoa
entrevistada
37. A seguir, construa em classe, a partir dos diferentes quadros produzidos, um que seja comum a todo
o grupo.
Objetivo que a
classe pretende
atingir com a
entrevista
Perguntas que a
classe gostaria
de fazer pessoa
entrevistada
Amor e desejo na ponta da lngua 37
Em seguida, redija, no caderno, a fictcia entrevista com a personagem
Conceio de Missa do galo. Elabore uma entrevista pingue-pongue que res-
ponda s perguntas feitas pela classe. Siga o modelo da entrevista que trouxe
e recorra, tambm, ao texto a seguir, extrado do Manual de redao da Folha
de S.Paulo:
Entrevista pingue-pongue Publicada na forma de perguntas e
respostas. Exige texto introdutrio contendo a informao de mais impacto,
breve perfil do entrevistado e outras informaes, como local, data e
durao da entrevista e resumo do tema abordado. Eventualmente, algumas
dessas informaes podem ser editadas em texto parte.
O trecho com perguntas e respostas deve ser uma transcrio fiel,
embora nem sempre completa, da entrevista. Selecione os melhores trechos.
Corrija sempre erros de portugus; corrija problemas da linguagem coloquial,
quando for imprescindvel para a perfeita compreenso do que foi dito. Mas
no troque palavras nem modifique o estilo da linguagem do entrevistado.
Se relevantes, eventuais erros ou atos falhos do entrevistado podem ser
destacados com a expresso sic entre parnteses. Restrinja o uso desse
recurso.
Ao introduzir informaes que completem resposta do entrevistado,
use colchetes para deixar claro que se trata de incluso da redao: Nunca
concordei muito com os julgamentos de Tal [Fulano de Tal, crtico de arte
que viveu no incio do sculo 19].
Recomenda-se ainda preservar a ordem original em que as perguntas
foram feitas. Para editar uma entrevista pingue-pongue observe a seguinte
padronizao:
1) texto introdutrio em redondo;
2) estrela separando o texto introdutrio da entrevista propriamente dita;
3) cada pergunta precedida do nome do jornal;
4) a primeira resposta precedida do nome completo do entrevistado. As
demais, apenas do nome pelo qual ele seja mais conhecido;
5) use hfen entre o nome do jornal e a pergunta e entre o nome do
entrevistado e a resposta.
Manual de redao da Folha de S.Paulo. So Paulo: Publifolha, 2001.
Para fazer o texto introdutrio em redondo, recorra como modelo en-
trevista de Mick Jagger transcrita neste captulo. Ao terminar, troque o seu texto
com o de um colega e verifique se, no texto que recebeu, foram seguidas as
orientaes dadas pelo Manual de redao da Folha de S.Paulo, que tomamos
como orientao para a escrita de entrevistas. Verifique, tambm, se a con-
cordncia entre os sujeitos e os verbos das oraes est adequada e se usa
apropriadamente o verbo ter. Por se tratar de um texto formal, prefira usar o
verbo haver sempre que possvel.
Discuta em classe as diferenas existentes entre os textos produzidos e a
que concluses chegam sobre a atitude de Conceio no devaneio ertico de
Nogueira. Lembre-se, no entanto, de que tudo o que efetivamente sabemos de
Conceio pela fala de Nogueira. O perfil psicolgico de Conceio forma-se
em nossas mentes, a partir do filtro das palavras do narrador-personagem. Essa
estratgia aparece tambm numa das mais importantes obras de Machado de
Assis, o romance Dom Casmurro.
A fi co machadi ana
constitui, pelo equilbrio
formal que atingiu, um dos
caminhos permanentes
da prosa brasi l ei ra na
direo da profundidade
e da universalidade.
Histria concisa da literatura
brasileira. So Paulo: Cultrix,
1994.
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Captulo 1 38
Metonmia: trata-se de
empregar uma palavra no
lugar de outra, em virtude
de uma relao de inter-
dependncia entre elas.
Dom Casmurro, publicado em 1889, tematiza o adultrio, a partir da perspectiva do narrador-
personagem, Bentinho, o Dom Casmurro, que acredita haver sido trado por sua esposa, Capitu.
Vizinhos quando adolescentes, desde cedo se apaixonam. Bentinho, porm destinado ao seminrio,
para cumprir uma promessa de sua me. Quando finalmente conseguem desfazer o compromisso,
Bentinho casa-se com a sua amada Capitu. Algum tempo depois, o casal tem um filho, Ezequiel.
Durante a poca do seminrio, Bentinho tornara-se amigo de Escobar. Agora casado, mantm
relaes de afetividade com seu amigo e a esposa desse, Sancha. A reao de Capitu diante da
morte de Escobar faz com que Bentinho suspeite de que ela o tivesse amado. Alm disso, Bentinho
comea a notar semelhanas entre Ezequiel e Escobar. A desconfiana cresce tanto que o casa-
mento desfeito. O tempo passa, e Bentinho torna-se o solitrio Dom Casmurro, que narra a sua
histria passada e, assim como Nogueira, tampouco ele consegue compreend-la por completo.
ASPECTOS LINGUSTICOS EM MISSA DO GALO: METONMIA E ELIPSE
A metonmia
Uma das passagens mais enigmticas do conto Missa do galo aquela em que Nogueira sai da
realidade lendo Os trs mosqueteiros:
Tinha comigo um romance, Os trs mosqueteiros, velha traduo creio do Jornal
do Comrcio. Sentei-me mesa que havia no centro da sala, e, luz de um candeeiro
de querosene, enquanto a casa dormia, trepei ainda uma vez ao cavalo magro de
DArtagnan e fui-me s aventuras. Dentro em pouco estava completamente brio
de Dumas. Os minutos voavam, ao contrrio do que costumam fazer, quando so
de espera; ouvi bater onze horas, mas quase sem dar por elas, um acaso. Entretanto,
um pequeno rumor que ouvi dentro veio acordar-me da leitura. Eram uns passos
no corredor que ia da sala de visitas de jantar; levantei a cabea; logo depois vi
assomar porta da sala o vulto de D. Conceio.
Por que essa passagem enigmtica?
Observe que Nogueira se envolve tanto com a leitura que afirma ficar brio de Dumas. Alexandre
Dumas o autor de Os trs mosqueteiros. Naturalmente, Nogueira no bebeu o Dumas para ficar brio
dele. O sentido metafrico: era como se Nogueira estivesse brio de Dumas. Ainda assim surge uma
dvida de Dumas ou de sua obra?
claro que de sua obra. Ficar brio de Dumas seria ento ficar como brio ao ler a obra de
Dumas.
Ocorre metonmia quando relacionamos, por exemplo, a parte pelo todo:
Senhora, partem to tristes
meus olhos por vs, meu bem,
Parte o eu-lrico triste para longe de sua amada, mas o poeta, ao escrever
o poema, troca eu (o todo) por meus olhos (parte desse todo).
Ou quando usamos o singular pelo plural. Como nesta msica de Chico
Csar:
Quando ouvi Prince, dancei
Quando o olho brilhou, entendi
Amor e desejo na ponta da lngua 39
38. Identifique, nas partes em itlico dos enunciados a seguir, a presena de
anttese, metfora ou metonmia.
a) O meu amor teu
O meu desejo meu
O teu silncio um vu
O meu inferno um cu
Fernanda Abreu e Herbert Viana. Um amor, um lugar.
b) Os poemas so pssaros que chegam
no se sabe de onde e pousam
no livro que ls.
Mrio Quintana. Os poemas.
c) Tudo o que consegui na vida foi com o meu suor.
d) O bonde passa cheio de pernas
Pernas brancas pretas amarelas.
Carlos Drummond de Andrade. Poema das sete faces.
e) O meu nome Severino
No tenho outro de pia.
Joo Cabral de Melo Neto. Morte e vida severina.
f) No fui eu nem Deus
No foi voc nem foi ningum
Tudo o que se ganha nessa vida
pra perder.
Srgio Sampaio. Tem que acontecer.
Voltemos ao conto Missa do galo. Pensar na possibilidade de que Nogueira, brio com o enredo de
Os trs mosqueteiros, esteja sonhando acordado est de acordo com o restante do texto, no qual se afirma:
Entretanto, um pequeno rumor que ouvi dentro veio acordar-me da leitura. Isso permite pensarmos que
Nogueira estava pr-disposto a fantasias quando Conceio entrou na sala. Ou seja, Nogueira desejava
sonhar acordado com aventuras, como aquelas que lia nos romances.
Sonhar acordado com a mulher amada algo que tambm encontramos em lvares de Azevedo.
O devaneio ertico transforma o pensamento em sonhos.
A metonmia permite aumentar a expressividade do texto e destacar o aspecto do enunciado que se
deseja priorizar.
A elipse
Detenhamo-nos, agora, no primeiro pargrafo do conto:
Nunca pude entender a conversao que tive com uma senhora, h muitos
anos, contava eu dezessete, ela trinta. Era noite de Natal. Havendo ajustado
com um vizinho irmos missa do galo, preferi no dormir; combinei que eu iria
acord-lo meia-noite.
Compare com esta outra possibilidade de escrev-lo:
Eu nunca pude entender a conversao que eu tive com uma senhora, h
muitos anos, contava eu dezessete, ela contava trinta. Era noite de Natal. Havendo
eu ajustado com um vizinho irmos missa do galo, eu preferi no dormir; eu
combinei que eu iria acord-lo meia-noite.
Recapitulando
Anttese: trata-se da apro-
ximao de antnimos.
Metfora: trata-se de es-
tabelecer uma relao
comparativa entre um
termo e alguma coisa
com a qual esse termo
no mantm nenhuma
relao objetiva, cons-
truindo, assim, um novo
sentido sem, no entanto,
expressar o elemento
comparativo: como, tal
qual, que nem, etc.
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Captulo 1 40
39. Em sua opinio, as alteraes introduzidas melhoram ou pioram a redao do pargrafo?
No segundo captulo, do volume 1, j pudemos compreender o que ocor-
re entre os dois enunciados anteriores. Trata-se da elipse. Agora poderemos
aprofundar-nos nesse assunto.
Em Nunca pude entender, o sujeito no aparece de forma explcita, mas o
verbo pude j deixa claro tratar-se da primeira pessoa, ou seja, eu. O mesmo
acontece com tive, em que eu tive com uma senhora. O leitor recupera o
termo eu da forma verbal empregada na orao. Assim, os lugares do sujeito
podem permanecer vazios ou subentendidos no enunciado. A esse processo
denominamos elipse.
Trata-se de elipse o que ocorre em contava eu dezessete, ela [contava] trinta.
elipse
A elipse do sujeito, como vimos, favorecida pela estrutura da lngua portuguesa em sua variedade
padro. Muitas formas verbais indicam seu sujeito sem qualquer ambiguidade. Contudo, outros termos
podem oferecer dvidas. Veja um caso no prprio trecho que estamos examinando:
(...) combinei que eu iria acord-lo meia-noite.
A forma verbal combinei deixa claro tratar-se da primeira pessoa do singular, eu. Contudo, a forma
iria obriga a que se explicite o sujeito, pois pode ser interpretada de vrios modos. Por exemplo:
(...) combinei que eu iria acord-lo meia-noite.
(...) combinei que voc iria acord-lo meia-noite.
(...) combinei que ela iria acord-lo meia-noite.
(...) combinei que Meneses iria acord-lo meia-noite.
Assim, para evitar a ambiguidade, o locutor explicita o sujeito de iria ao seu leitor.
Observe a seguinte manchete do jornal Le Monde:
Disponvel em <http://notcias.uol.com.br/midiaglobal/lemonde/ult580u1081.jhtm>. Acessado em 15-4-2004.
Observe que se usou a elipse para no repetir o termo consumo de.
Em qualquer gnero textual, literrio ou no, o uso da elipse pode facilitar a coeso entre as palavras,
permitindo que o texto ganhe clareza e objetividade.
Elipse: uma ausnci a
dentro do enunciado que
recuperada pelo leitor e
que funciona como recur-
so de coeso, permitindo
que os textos no apre-
sentem uma extenso
exagerada.
Amor e desejo na ponta da lngua 41
40. A seguir, h uma srie de frases nas quais ocorre ambiguidade devida ao uso inadequado da elipse
de alguns termos do enunciado. Encontre os termos que sofreram elipse e explique quais os sentidos
que eles admitem.
a) Maria me pediu para ler o livro.
b) Vi o advogado correndo no parque.
c) (Fuvest) Peguei o nibus correndo.
d) (Fepar) Joo ama mais Mariana do que Antnio.
41. Leia, com ateno, o excerto abaixo, extrado de Missa do galo.
Naquela noite de Natal foi o escrivo ao teatro. Era pelos anos de 1861 ou 1862. Eu j devia
estar em Mangaratiba, em frias, mas fiquei at o Natal para ver a missa do galo na Corte.
A famlia recolheu-se hora do costume, eu meti-me na sala da frente, vestido e pronto. Dali passaria
ao corredor da entrada e sairia sem acordar ningum. Tinha trs chaves a porta; uma estava com o
escrivo, eu levaria outra, a terceira ficava em casa.
a) Explique a presena explcita do sujeito eu em Eu j devia estar em Mangaratiba.
b) Explique a elipse do sujeito eu em mas fiquei at o Natal para ver a missa do galo na Corte.
42. Reescreva o seu poema ertico mais uma vez. Desta vez, procure incluir, no corpo do texto, uma
metonmia que aumente o sentido expressivo do poema. Verifique tambm se o texto no apresenta
ambiguidades desnecessrias.
Agora, ao final de toda essa reflexo sobre o estilo machadiano de escrever e pensar o ser humano,
responda:
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Captulo 1 42
43. Em sua opinio, as personagens de Machado de Assis refletem uma forma otimista ou pessimista de
ver a existncia humana? Por qu?
HISTRIA CRTICA DA ARTE E DA LITERATURA: ROMANTISMO
PARTE I
O que lhe sugere a palavra romntico?
Para muitos, o termo relaciona-se a algum extremamente sensvel, um pouco teatral e cheio de idea-
lismos emocionais. No entanto, essa palavra, originalmente, transmitia uma ideia bem diferente.
O Romantismo o movimento literrio que inicia uma nova poca na Histria da Arte e da Literatura,
a poca Romntico-Realista. O que houve de to importante que podemos considerar a ruptura de uma
poca e o incio de outra?
Primeiro, recapitulemos o que definiu a poca Clssica (inclui a Renascena, o Barroco e o Arcadismo).
44. Recorrendo aos captulos anteriores deste volume, elabore uma sntese das principais caractersticas
dessa poca. Procure as caractersticas comuns aos trs movimentos artsticos, bem como aquelas
que mais os distanciam entre si.
Amor e desejo na ponta da lngua 43
Observemos, com ateno, a reproduo de um quadro romntico:
Caspar DAVID FRIEDRICH (1774-
1840) Para esse pintor alemo, tudo
ao nosso redor simboliza a presena
invisvel do Criador. Suas paisagens e
marinhas so produto da observao
atenta natureza e representam ale-
goricamente a relao humana com o
divino.
Peregrino, de acordo com o dicionrio,
tanto aquele viajante aventureiro que simples-
mente anda por terras distantes, como aquele
que o faz motivado pelo desejo de conhecer
lugares santos. Pensando nisso, torne a olhar
a reproduo e responda ao que se pede.
45. O que lhe chama a ateno na obra de Friedrich?
46. Comente, em classe, as possveis leituras da pintura. Anote a seguir comentrios que considerar
importantes sobre a forma como os seus colegas leram a obra de arte, e que no esto presentes na
sua resposta questo anterior.
47. Compare a reproduo do quadro do pintor alemo David Friedrich com a sntese sobre a poca
Clssica que voc elaborou. Que diferenas h entre ambas?


FRIEDRICH, David. O peregrino
sobre o mar de brumas. (1818).
Hamburgo: Kunsthalle.
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Captulo 1 44
A ideologia do romantismo
O que pode ser objeto e resultado da arte?
Podem a melancolia, a dor, a solido tornar-se arte?
Pense nisso, ao observar a reproduo de arte a seguir.
Nessa gravura de Goya, El sueo de la razn pro-
duce monstruos, o pintor aparece derrotado diante de
uma srie de animais que so seus prprios monstros.
A palavra sueo, em espanhol, tanto pode significar
sono como sonho. Essa duplicidade interessante
ao analisarmos a figura. O artista dorme, e a razo
aproveita o sono do artista para liberar todos os seus
fantasmas e perturbaes. Por outro lado, h o sonho
do artista em desejar desmascarar todos os monstros
da sociedade. Para esse fim, Goya est disposto a usar
a sua melhor arma: a arte.
O Romantismo uma revoluo de tamanha im-
portncia na histria humana, que ainda hoje vivemos
muitos de seus princpios, tais como o desejo de liber-
dade, o individualismo, a democracia, o nacionalismo,
etc. Sua origem se d pouco depois do surgimento do
Neoclassicismo, ainda no sculo XVIII. Entre os primei-
ros romnticos e os neoclssicos ocorreram longos
e rancorosos debates. No sculo XIX, no entanto, o
Romantismo j era o movimento artstico dominante.
GOYA, Francisco. O sonho da razo produz monstros. (c. 1793-99).
Saragoa: Museu de gravuras de Goya.
Mais que uma arte, o Romantismo poderia ser considerado uma atitude perante a vida,
profundamente emotiva, por sinal, em contraposio ao intelectualismo, s vezes abstrato, ainda
reinante. O romntico acha que a arte e a vida esto estritamente ligadas, mesmo se isso previr
um engajamento nas lutas nacionais. No entanto, se por um lado assistimos a uma justa reao ao
academismo dominante, por outro, presenciamos uma contestao emotiva que aceita todas as
experincias como vlidas.
COLANGELO, Adriano. Mil anos de arte. So Paulo: Cultrix, 1989.
Vrios fatores histricos pavimentaram o caminho para que se processasse a
transformao de uma mentalidade clssica para uma romntica (ou romntico-
realista). Alguns deles esto tambm na base do surgimento do Neoclassicismo:
Primeiro a Revoluo Industrial inglesa (1760-1840), a qual permitiu o de-
senvolvimento da classe burguesa e assentou as bases do liberalismo. Temos
tambm a Revoluo Francesa (1789), que divulgou os princpios de liberdade,
Amor e desejo na ponta da lngua 45
igualdade e fraternidade. A Independncia dos Estados Unidos (1776) foi
responsvel pela Declarao de Independncia, texto centrado nos direitos do
homem como indivduo participante em uma sociedade democrtica.
Ao lado dessa viso racionalista que, como vimos, j estava presente no
Neoclassicismo, surgiram tambm, na produo cultural, tendncias msticas e
emocionais, valorizando uma ideologia sentimental que relegava a razo para um
segundo plano. No convvio desses dois caminhos, aparentemente antagnicos
surgia o pensamento romntico.
Retornemos gravura feita por Goya.
48. Voc a considera bela? Por qu?
A ideologia prpria da poca Clssica associava a beleza s qualidades materiais dos objetos: unidade,
variedade, regularidade, ordem, proporo, etc. A sensao do observador ficava em segundo plano. Se
um objeto tivesse o tamanho certo, a proporo apropriada, etc., ele era belo, mesmo que o interlocutor
no gostasse. A beleza era, principalmente, tcnica (arte, diria Cames, lembra?) e deveria proporcionar
um estado de prazer sereno e equilibrado. O modelo seguido era o da arte grega.
Uma mudana radical na forma de ver a arte surgiu no decorrer do sculo XVIII, e ela estava associa-
da filosofia iluminista, movimento fundamental para compreendermos tanto o Neoclassicismo como o
Romantismo. Essa mudana passou a questionar a maneira como podemos conhecer o mundo.
49. Participe, comentando oralmente a seguinte questo: todo o conhecimento que existe no mundo s
pode ser alcanado pelos sentidos, via raciocnio? Ou existem outras foras que escapam lgica da
razo?
A filosofia do sculo XVIII devolve ao homem o status de ser o primeiro objeto do conhecimento, sujeito
capaz de dominar a natureza apenas com base nas informaes que lhe transmitiam as suas sensaes.
Essa revalorizao dos sentidos, fazendo depender deles para alcanar o conhecimento, era algo que se
aproximava do conceito de subjetividade defendido pelos romnticos. O Romantismo defendia um sujeito
autnomo; no entanto, recusava as limitaes que representava conhecer a realidade guiada unicamente
pela razo. Procurava fazer com que a arte produzisse no apenas a impresso do belo no interlocutor,
mas tambm a impresso do sublime e um estado de deslumbramento.
A obra de arte pode deslumbrar ao interlocutor. O conceito do deslumbramento estava associado ao
envolver-se com a vida, olhando-a com profundidade e paixo, e refletir isso na obra de arte. Claro que
muitas coisas podem deslumbrar, mas o deslumbramento , em grande medida, um evento individual,
apoiado em certas regras e valores sociais. Dessa forma, o deslumbramento de um no necessariamente
o deslumbramento do outro.
50. Procure, no dicionrio, a palavra deslumbrar. Transcreva a acepo em que a palavra est sendo
aqui empregada.
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Captulo 1 46
Aquilo que deslumbra pertence, pelo menos em parte, categoria do sublime. Podemos compreender
o sublime como um prazer que se procura alcanar, mas que ainda no se tem. J o belo tambm uma
manifestao de prazer, mas que j se alcanou.
51. Voc j andou de montanha russa ou praticou algum esporte radical? Por que as pessoas fazem tais
coisas? Que emoes elas esto procurando alcanar?




Emanuel Kant, no livro Observaes sobre o belo e o sublime, publicado em 1764, afirma:
Este delicado sentimento que agora vamos considerar principalmente de duas classes: o
sentimento do sublime e o do belo. A emoo em ambos agradvel, mas de diferentes modos. A viso
de uma montanha, cujos picos nevados se elevam sobre as nuvens; a descrio de uma tempestade
furiosa ou a pintura do inferno de Milton agradam, porm, so acompanhadas de um sentimento
de terror; em troca, a contemplao de campinas floridas, vales com crregos serpenteantes, com
rebanhos pastando; a descrio do Eliseu ou pintura do cinturo de Vnus em Homero proporcionam
igualmente uma sensao agradvel, alegre e sorridente. Para que aquela primeira impresso ocorra
conosco com a intensidade apropriada devemos ter um sentimento do sublime; para bem desfrutar a
segunda preciso o sentimento do belo. Altas colinas e sombrias solides no bosque so sublimes;
platibandas floridas, arvoredos e rvores recortadas em forma de figuras so belos.
A noite sublime, o dia belo. Na calma da noite estival, quando a luz cintilante das estrelas
atravessa as sombras escuras e a lua solitria desponta no horizonte, as almas que possuem um
sentimento do sublime sero lentamente envolvidas por sensaes amigveis, de desprezo do mundano
e de eternidade. O dia brilhante infunde uma ativa diligncia e um sentimento de alegria. O sublime
comove, o belo encanta. A expresso do homem dominado pelo sentimento do sublime sria, por
vezes acompanhada de uma certa sensao de terror ou tambm melancolia; em alguns casos,
meramente um assombro tranquilo, e em outros, um sentimento de beleza sobreposto a uma disposio
geral sublime. Denominei o primeiro de sublime terrorf ico; ao segundo o nobre, e ao ltimo,
magnfico. Uma solido profunda sublime, mas de natureza terrificante.
KANT, Emanuel. Lo Bello y lo Sublime. Madrid: Espasa; Calpe, 1937. (Traduzido especialmente para esta obra).
52. Com base nas afirmaes de Kant, monte o quadro a seguir.
Sublime Belo
A noite
Comove
Exemplifcado na atividade diurna
Campos foridos com o murmrio de rios
Assim, podemos entender o sublime como uma espcie de harmonia intelectual, sugerida, mas difi-
cilmente explicitada. Os fatores que compem o sublime fazem-no tender para as experincias inslitas,
como o silncio, a solido e o terrvel.
Amor e desejo na ponta da lngua 47
Mas a sensibilidade se altera com o passar do tempo, de modo que o considerado sublime no sculo
XVIII no o mais no sculo XXI (ou, pelo menos, no sabemos como faz-lo ser, pois vivemos em outra
realidade cultural).
Os filsofos do sculo XVIII entendiam assim a arte: a beleza produz prazer e os objetos que a produ-
zem no tm fora e poder de produzir terror ou emoes fortes porque so delicados. No entanto, aquilo
que associamos ao instinto de conservao, como a morte, a energia, etc., o sublime, que produz terror,
mas tambm prazer, pois no nos ameaa. A morte em uma pea de teatro ou em um poema sublime,
pois no morte em si, mas elemento que produz arte.
Podemos nos perguntar sobre que caractersticas repelentes e perturbadoras de um acontecimento
produzem deslumbramento no sculo XXI. Certamente, a tendncia para a solido, que fascinava o homem
dos sculos XVIII e XIX, no mais uma caracterstica do sublime atual. Mas, um padro se mantm: o
sentimento do sublime assenta no instinto de conservao e medo, ou seja, na dor que permite limparmo-
nos de sentimentos perigosos ou pesados, causando-nos um tremor satisfatrio, uma certa paz originada
no terror, como aquela que sentimos depois que andamos de montanha russa.
53. Com base na sua experincia de cidado do sculo XXI, bem como no pensamento de Kant, complete
o quadro a seguir:
Sublime Belo
Pular de paraquedas
Assistir a uma comdia romntica no cinema
Uma decepo amorosa
O sublime e o belo esto na procura artstica do homem romntico. Cada forma de arte produz o seu
efeito: tristeza, alegria, euforia, alvio, preocupao, revolta. Um modo de arte pode fazer-nos sentir uma
revelao, outro capaz de tranquilizar os sentidos. Um nos choca, o outro nos surpreende. Claro que a
arte no est no choque causado, mas na maneira como ele foi provocado no interlocutor.
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Captulo 1 48
GOYA, Francisco de. O trs de maio de 1808. (1814). Madri: Museu do Prado.
DELACROIX, Eugne. rabes em escaramua nas montanhas. (1863). Washington:
Chester Dale Fund., National Gallery of Art.
54. A seguir, voc encontra algumas produes da arte romntica. Que efeito elas lhe causam: o do su-
blime ou o do belo? Justifique os motivos.
a)
b)
Amor e desejo na ponta da lngua 49
AMRICO, Pedro. O grito do Ipiranga ou Proclamao da Independncia. (1888). So Paulo: Museu Paulista da USP.
Palcio Nacional da Pena, Sintra, Portugal
c)
d)
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Captulo 1 50
TURNER, J. M. W. Mortlake Terrace. (c. 1826). Washington: National Gallery of Art.
e)
Amor e desejo na ponta da lngua 51
55. Elabore uma anlise, no caderno, do seguinte poema, com base nos aspectos romnticos que
observa.
Se eu morresse amanh
Se eu morresse amanh, viria ao menos
Fechar meus olhos minha triste irm;
Minha me de saudades morreria
Se eu morresse amanh!
Quanta glria pressinto em meu futuro!
Que aurora de porvir e que manh!
Eu perdera chorando essas coroas
Se eu morresse amanh!
Que sol! que cu azul! que doce nalva
Acorda a natureza mais lou!
No me batera tanto amor no peito
Se eu morresse amanh!
Mas essa dor da vida que devora
A nsia de glria, o dolorido af...
A dor no peito emudecera ao menos
Se eu morresse amanh!
AZEVEDO, lvares de. Poesias dispersas.
In: Poesias completas. So Paulo: Saraiva, 1962.
LUDWIG VAN BEETHOVEN Provavelmente voc j
ouviu algum trecho ou obra deste gnio da msica. As suas
terceira, quinta e nona sinfonias esto entre as composies
mais tocadas na histria da humanidade.
Nasceu na Alemanha em 1770 e faleceu em 1827.
Viveu na Europa sacudida pela Revoluo Francesa e
pelas guerras napolenicas, colocando-se, desde jovem,
no meio daquelas novas fermentaes, que representavam,
sem dvida, tempos novos. As ideias sobre a liberdade
humana, alimentadas pela filosofia kantiana, atingiram
misteriosamente sua inspirao musical, fertilizada
tambm pelos ideais romnticos.
COLANGELO, Adriano. Mil anos de arte. So Paulo: Cultrix, 1989.
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Captulo 1 52
O Romantismo: caractersticas fundamentais
56. Depois desse percurso pela viso de mundo romntica e pelo modo como ela se desenvolveu, fcil
completar este quadro comparativo.
Esttica da poca
Clssica
Esttica romntica
Esttica da escola
fundada pela sua turma
Representao
da realidade
Subjetivismo:
Importa a realidade inte-
rior. O conhecimento do
mundo ocorre por meio
do conhecimento de si
mesmo. Valorizao da
expresso emocional e
con fessionalista.
O grotesco tambm pode
ser arte. A importncia do
sujeito apreciador da obra
de arte para a construo
dos conceitos de belo e
sublime.
Valores
Liberdade:
Do plano poltico (valori-
zao do nacionalismo)
ao literrio (tentativas de
superao das formas
estticas)
Manuel Antnio LVARES DE AZEVEDO (1831-1852) Nasceu
em So Paulo. Morreu tuberculoso aos vinte anos, na cidade do Rio
de Janeiro. Sua poesia apresenta uma clara tendncia ao sonho e
evaso. Sua poesia revela o desejo do eu em perscrutar a sua prpria
intimidade. Nesse mergulho, esse ser extremamente sensvel leva a
luz da palavra aos domnios obscuros do inconsciente.
Amor e desejo na ponta da lngua 53
Esttica da poca
Clssica
Esttica romntica
Esttica da escola
fundada pela sua turma
O heri
Moralidade:
o heri representa valores
sociais.
Desajuste:
O tempo
Contemporaneidade:
valorizao da poca do
autor, com tendncia
idealizao da realidade. O
passado serve para sugerir
modelos e formas para as
realizaes artsticas.
Historicismo:
Concepo de vida
Otimismo:
domina um conceito de
vida eufrico e otimista.
A arte deve buscar o lado
bom das coisas. A crtica,
na obra de arte, procura
corrigir os defeitos huma-
nos e sociais.
Leitor a quem se
dirige a obra
literria
Nobreza:
poca em que
escreve
Sculo XXI
O eu romntico: o tempo e o espao
O eu romntico, objetivamente incapaz de resolver os conflitos com a sociedade, lana-se
evaso. No tempo, recriando uma Idade Mdia gtica e embruxada. No espao, fugindo para ermas
paragens ou para o Oriente extico.
A natureza romntica expressiva. Ao contrrio da natureza rcade, decorativa. Ela significa e
revela. Prefere-se a noite ao dia, pois luz crua do sol o real impe-se o indivduo, mas na treva
que latejam as foras inconscientes da alma: o sonho, a imaginao.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.
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Captulo 1 54
O Romantismo em Portugal
Iniciou oficialmente em Portugal em 1825, com o poema Cames, de Almeida Garrett. Alm desse
nome, destacam-se ainda Alexandre Herculano, Camilo Castelo Branco e Jlio Diniz.
A chamada primeira gerao romntica tem nos nomes de Alexandre Herculano e Almeida Garrett
seus principaiis representantes.
Alexandre Herculano, alm de trazer o romance histrico para a literatura portuguesa, introduziu o
discurso da Histria como cincia, revisitando os principais acontecimentos da Histria de Portugal e pro-
curando examin-los sob uma explicao cientfica. Via na religio uma fora unificadora da identidade
portuguesa, mas no a explicao para todas as passagens mais obscuras da histria de seu pas.
Garrett trouxe a renovao do teatro portugus, cujo ltimo grande nome havia sido Gil Vicente.
A tragdia histrica Frei Lus de Sousa considerada a obra-prima do teatro romntico portugus.
1. O site <www.bibvirt.futuro.usp.br> disponibiliza, na seo Obras de
literatura, textos literrios na ntegra dos principais autores da literatura em ln-
gua portuguesa. Formem pequenos grupos. Localizem o livro Folhas Cadas, de
Almeida Garrett. Escolham um poema da obra e encontrem nele as principais
caractersticas, do Romantismo aqui estudadas. Elaborem, no Word, uma lista
dessas caractersticas transcrevendo excertos do poema que as comprovem.
Depois, procurem tambm uma letra de msica atual que estabelea uma relao
com o poema escolhido. Expliquem, no mesmo texto em que aparece a lista das
caractersticas romnticas do poema de Garrett, qual a relao existente entre
ambos. Ao final da atividade, gravem o documento do Word com o ttulo Ro-
mantismo.doc e faam uma discusso sob o tema A herana do Romantismo
na sociedade do sculo XXI.
Esses escritores constituem o que podemos chamar de uma primeira gerao do Romantismo
portugus, com uma viso de literatura muito comprometida politicamente. Na viso desses escritores, a
literatura romntica deveria formar o leitor, instruindo-o a respeito de valores e engajando-o politicamente
e socialmente.
O trecho a seguir parte do captulo IV, do romance Eurico, o presbtero, de Alexandre Herculano.
A narrativa se passa na Pennsula Ibrica, no sculo VIII. Ainda no existia Portugal. Eurico lutou junto com
Vitiza, imperador da Espanha, contra invasores vindos de terras vizinhas. Aps a vitria, Eurico pediu ao
Duque de Fvila a mo de sua filha, Hermengarda, em casamento. No entanto, Fvila ao saber da inteno
de Eurico, recusou o seu pedido, pois sabia que ele era um homem de origem humilde. Certo de que sua
amada tambm o rejeitava, tornou-
se sacerdote, sendo ordenado
presbtero de Carteia.
A vida de Eurico ento se re-
sumiu s suas funes religiosas e
composio de poemas e hinos
religiosos. Ser sacerdote e poeta
ocupava a sua mente e o afastava
das lembranas de Hermengarda.
Essa rotina s foi quebrada quan-
do ele descobriu que os rabes,
liderados por Trique, invadiram
a Pennsula Ibrica.
Durante a leitura, observe a
descrio do poeta romntico ide-
al defendida por Herculano:
FRIEDRICH, David. Monge beira-mar. (1810). Berlim: Museu Estatal da Cidade de Berlim.
Amor e desejo na ponta da lngua 55
Era por uma destas noites vagarosas do inverno em que
o brilho do cu sem lua vivo e trmulo; em que o gemer das
selvas profundo e longo; em que a soledade das praias e ribas
fragosas do oceano absoluta e ttrica.
Era a hora em que o homem est recolhido nas suas
mesquinhas moradas; em que pelos cemitrios o orvalho se
pendura do topo das cruzes e, sozinho, goteja das bordas das
campas, em que s ele chora os mortos. As larvas da imaginao
e o gear noturno afastam do campo santo a saudade da viva
e do rfo, a desesperao da amante, o corao despedaado
do amigo. Para se consolarem, as infelizes dormiam tranquilas
nos seus leitos macios!... enquanto os vermes iam roendo esses
cadveres amarrados pelos grilhes da morte. Hipcritas dos
afetos humanos, o sono enxugou-lhes as lgrimas!
(...)
Era, pois, numa destas noites como a que desceu do
cu depois do desbarato dos hunos; era numa destas noites
em que a terra, envolta no seu manto de escuridade, se povoa
de terrores incertos; em que o sussurro do pinhal como um
coro de finados, o despenho da torrente como um ameaar
de assassino, o grito da ave noturna como uma blasfmia do
que no cr em Deus.
Nessa noite fria e mida, arrastado por agonia ntima, vagava eu s horas mortas pelos alcantis
escalvados das ribas do mar, e enxergava ao longe o vulto negro das guas balouando-se no abismo que o
Senhor lhes deu para perptua morada.
Por cima da minha cabea passava o norte agudo. Eu amo o sopro do vento, como o rugido do mar:
Porque o vento e o oceano so as duas nicas expresses sublimes do verbo de Deus, escritas na face
da Terra quando ainda ela se chamava caos.
Depois que surgiu o homem e a podrido, a rvore e o verme, a bonina e o emurchecer.
(...)
O mundo atual nunca poder entender plenamente o afeto que, vibrando-me dolorosamente as fibras do
corao, me arrastava para as solides marinhas do promontrio, quando os outros homens nos povoados se
apinhavam roda do lar aceso e falavam das suas mgoas infantis e dos seus contentamentos de um instante.
E que me importa a mim isso? Viro um dia a esta nobre terra de Espanha geraes que compreendam
as palavras do presbtero.
Arrastava-me para o ermo um sentimento ntimo, o sentimento de haver acordado, vivo ainda, deste
sonho febril chamado vida, e de que hoje ningum acorda, seno depois de morrer.
Sabeis o que esse despertar de poeta?
o ter entrado na existncia com um corao que transborda de amor sincero e puro por tudo quanto
o rodeia, e ajuntaram-se os homens e lanarem-lhe dentro do seu vaso de inocncia lodo, fel e peonha e,
depois, rirem-se dele:
o ter dado s palavras virtude, amor ptrio e glria uma significao profunda e, depois de haver
buscado por anos a realidade delas neste mundo, s encontrar a hipocrisia, egosmo e infmia:
o perceber custa de amarguras que o existir padecer, o pensar descrer, o experimentar desenganar-
se, e a esperana nas coisas da terra uma cruel mentira de nossos desejos, um fumo tnue que ondeia em
horizonte aqum do qual est assentada a sepultura.
Este o acordar do poeta. Depois disso, nos abismos da sua alma s h para mandar aos lbios um sorriso
de desprezo em resposta s palavras mentidas dos que o cercam, ou uma voz de maldio desabridamente
sincera para julgar as aes dos homens.
AMRICO, Pedro. A noite e os gnios do estudo e
do amor. (1886). Rio de Janeiro: Museu Nacional de
Belas Artes.
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Captulo 1 56
ento que para ele h unicamente uma vida real a ntima; unicamente
uma linguagem inteligvel a do bramido do mar e do rugido dos ventos;
unicamente uma convivncia no travada de perfdia a da solido.
(...)
Tal era eu quando me assentei sobre as fragas; e a minha alma via passar
diante de si esta gerao vaidosa e m, que se cr grande e forte, porque sem
horror derrama em lutas civis o sangue de seus irmos.
E o meu esprito atirava-se para as trevas do passado.
E o sopro rijo do norte afagava-me a fronte requeimada pela amargura,
e a memria consolava-me das dissolues presentes com a aspirao suave do
formoso e enrgico viver de outrora.
E o meu meditar era profundo, como o cu, que se arqueia imvel sobre
nossas cabeas; como o oceano, que, firmando-se em p no seu leito insondvel,
braceja pelas baas e enseadas, tentando esboroar e desfazer os continentes.
E eu pude, enfim, chorar.
HERCULANO, Alexandre. Eurico, o Presbtero. Disponvel em <www.bibvirt.futuro.usp.br/index.
html?principal.html&2>. Acessado em 8-12-2004.
57. De que forma esse texto defende o conceito kantiano de sublime?
FRIEDRICH, David. Mar do
Norte sob o luar (1823).
Praga: Nrodn Galerie.
Amor e desejo na ponta da lngua 57
58. Transcreva passagens que comprovem as seguintes caractersticas do Romantismo:
a) desajuste social:
b) preferncia pelo passado:
c) valorizao do sagrado:
d) valorizao da sensibilidade e da emoo:
59. Em dado momento no texto, o narrador-personagem, que vive no sculo VIII, como que profetiza a
vinda do Romantismo. Transcreva essa passagem.
A segunda gerao romntica perdeu muito do ideal pedaggico da primeira gerao. Voltou-se
mais para o gosto do leitor do que para os ideais do autor. O leitor da poca deliciava-se com as narrativas
leves, envolvendo amores impossveis e situaes misteriosas, e at macabras.
Seu maior nome, Camilo Castelo Branco, foi o primeiro escritor em lngua portuguesa a viver apenas
como escritor. Autor de uma variada obra que fez muito sucesso na poca, apresentava, em algumas de
suas obras, retratos sociais pitorescos marcados por um profundo olhar crtico.
A terceira gerao romntica que, por motivos didticos, os estudiosos assinalam seu incio em 1860,
diluiu os ideais romnticos, antecipando preocupaes prprias da nova escola literria que se avizinhava:
o Realismo-Naturalismo. Um nome importante desse perodo Jlio Dinis, autor de diversas obras, entre
elas As pupilas do senhor reitor, A morgadinha dos canaviais e Uma famlia inglesa.
60. Procure, no dicionrio, o significado dos termos pupilas e reitor e explique o que se pode esperar
de uma obra intitulada As pupilas do senhor reitor.
Leia agora um trecho do primeiro captulo de As pupilas do senhor reitor: Durante a leitura, procure
identificar os conceitos defendidos sobre trabalho, estudo e desigualdade social.
Era este reitor um padre velho e dado, que h muito conseguira na parquia transformar em amigos
todos os fregueses. Tinha o Evangelho no corao o que vale muito mais ainda do que t-lo na cabea.
A qualidade de egresso no tolhia os ser liberal de convico. Era-o como poucos.
homem de Deus disse pois o reitor um dia, resolvido deveras a sondar as profundezas
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Captulo 1 58
daquele mistrio que tens tu h tempos a esta parte? Que empresa essa em que me andas a cismar
h tantos dias?
Que quer, Sr. Padre Antnio? Um homem de famlia tem sempre em que cuidar; tem a sua
vida e tem a dos filhos.
Foi a resposta que obteve.
Ora essa! insistiu o padre Bem alegre te via eu, em tempos mais azados para tristezas, e
bem alegres vejo muitos com bem outras razes para o contrrio. Mas tu! Que mais queres? (...)
assim, Sr. Reitor, eu sei que os h por a mais infelizes do que eu, mas...
Mas ento, quem tem sade e a quem Deus no falta com o po nosso cotidiano, s deve
erguer as mos ao cu para lhe tecer louvores. Mareia a tua vida, que teus filhos no so nenhuns
aleijados para precisarem pedir esmolas.
Graas a Deus que no so, Sr. Reitor. O Pedro, sobretudo, no me d cuidados. O Senhor
f-lo robusto e fero; um homem para o trabalho; e quem pode trabalhar no precisa de outra herana.
Pelo trabalho, e com a ajuda de Deus, fiz eu esta minha casa, que no das piores, vamos; ele, com
menos custo, a pode agora aumentar, se quiser. Mas o Daniel j no assim. Aquilo outra me o
Senhor a chame l. Um dia de ceifa bastante para mo matar. a sorte dele que me d cuidado.
Ento s isso? Ora valha-te Deus! verdade. O pequeno fraquito e decerto no pode
com o trabalho do campo, mas... para que queres tu o dinheiro, Jos? Acaso no ters alguns centos
de mil-ris ao canto da caixa para pr o rapaz nos estudos? No podes fazer dele um lavrador? F-lo
padre, letrado ou mdico, que no ficars pobre com a despesa.
Jos das Dornas ao ouvir assim formulado o conselho do reitor sorriu com a visvel satisfao
que sempre experimentamos, vendo que um dos nossos pensamentos favoritos merece a aprovao
de algum, antes de lho revelarmos.
Nisso mesmo penava eu. J me lembrou mand-lo estudar, mas tinha c certos escrpulos.
Escrpulos! Valha-te no sei que diga! Pois ainda s desses tempos? Que escrpulos podes
ter em mandar ensinar teus filhos? Fazes-me lembrar um tio meu que nunca permitiu que as filhas
aprendessem a ler; como se pela leitura se perdesse mais gente do que pela ignorncia.
No isso, Sr. Padre Antnio, no isso o que eu quero dizer; mas custa-me dar a meus filhos
uma educao desigual. V Vossa Senhoria. So irmos e, mais tarde, o que tomar melhor carreira
e se elevar pelo estudo, h de desprezar o que seguir a vida do pai, a ponto de que os filhos dum e
doutro quase no se conhecero: o que mais vezes se v. No uma injustia que fao a Pedro a
educao que der a Daniel?
Homem de Deus, no h desigualdade verdadeira, seno a que separa o homem honrado do
criminoso e mau. Essa sim, que estabelecida por Deus, que, na hora solene, extremar os eleitos dos
rprobos. Educa bem os teus filhos em qualquer carreira em que os encaminhes; educa-os segundo os
princpios da virtude e da honra, e no os distanciar, acredita; porque, cumprindo cada um com o seu
dever, sero ambos dignos um do outro e prontos apertaro as mos onde quer que se encontrem. E no
sentido mundano, julgas tu que fazes mais feliz Daniel, por o elevares a uma classe social acima da
tua! A, homem, como viver enganado! O quinho de dores e provaes foi indistintamente repartido
por todas as classes, sem privilgio de nenhuma. H infortnio e misrias que causam o tormento dos
grandes e poderosos, e que os pobres e humildes nem experimentam, nem imaginam sequer. Grande
nau grande tormenta: hs de ter ouvido dizer. Sabes que mais Jos? - concluiu o reitor - manda-me o
rapaz l por casa, que eu lhe irei ensinado o pouco que sei do latim, e deixa-te de malucar!
Com estas e idnticas razes foi o bom do padre convencendo Jos das Dornas, que nada mais
veementemente desejava do que ser convencido - e, decorridos oito dias, via-se j Daniel passar, com
os livros debaixo do brao, a caminho da casa do reitor.
DINIS, Jlio. As pupilas do senhor reitor. Disponvel em <www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000147.pdf>.
Acessado em 12-2-2009.
Amor e desejo na ponta da lngua 59
61. Identifique, no texto lido, um trecho que defenda o valor do trabalho.
62. Que perigo Jos das Dornas v em uma educao desigual?
63. O reitor defende que no h desigualdade verdadeira, seno a que separa o homem honrado do
criminoso e mau. Voc concorda com esse pensamento? Por qu?
64. Com base na leitura do texto, retirado do primeiro captulo, o que pensa encontrar no romance? Por qu?
65. Que caractersticas desse texto o aproximam dos ideais do Romantismo?
VARAL DE POESIA
Ao longo deste captulo, voc pde elaborar um poema ertico, que estabeleceu um dilogo intertextual
com o poema Meu desejo, de lvares de Azevedo. Agora, renam, voc e seus colegas, todos os textos
produzidos e elaborem, no corredor da escola, um varal de poesias. No se esqueam de acrescentar
o poema de lvares de Azevedo, bem como uma breve biografia do poeta, para orientar as leituras dos
outros alunos. Sejam criativos na apresentao do trabalho de vocs.
Em seu caderno, responda s questes a seguir.
I. Que contedos deste captulo conseguiria explicar sem consultar o livro?
II. Consultando o livro, identifique os contedos que, na sua opinio, no foram bem compreendidos
e merecem novas explicaes ou atividades de reforo.
III. Que atividade(s) considerou mais importantes para seu aprendizado? Por qu?
IV. Em que aspectos poder melhorar sua participao nas prximas aulas?
PAUSA PARA REFLEXO
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Captulo 1 60
LEITURA: UNS BRAOS
Uns braos
Incio estremeceu, ou-
vindo os gritos do solicitador, recebeu
o prato que este lhe apresentava e
tratou de comer, debaixo de uma
trovoada de nomes, malandro,
cabea de vento, estpido, maluco.
Onde anda que nunca ouve
o que lhe digo? Hei de contar tudo
a seu pai, para que lhe sacuda a
preguia do corpo com uma boa
vara de marmelo, ou um pau; sim,
ainda pode apanhar, no pense que
no. Estpido! maluco!
Olhe que l fora isto mes-
mo que voc v aqui, continuou,
voltando-se para D. Severina,
senhora que vivia com ele mari-
talmente, h anos. Confunde-me
os papis todos, erra as casas, vai
a um escrivo em vez de ir a outro,
troca os advogados: o diabo!
o tal sono pesado e contnuo. De
manh o que se v; primeiro para
que acorde preciso quebrar-lhe
os ossos... Deixe; amanh hei de
acord-lo a pau de vassoura!
D. Severina tocou-lhe no
p, como pedindo que acabasse.
Borges espeitorou ainda alguns
improprios, e ficou em paz com
Deus e os homens.
No digo que ficou em paz
com os meninos, porque o nosso
Incio no era propriamente me-
nino. Tinha quinze anos feitos e
bem feitos. Cabea inculta, mas
bela, olhos de rapaz que sonha,
que adivinha, que indaga, que quer
saber e no acaba de saber nada.
Tudo isso posto sobre um corpo
no destitudo de graa, ainda que
mal vestido. O pai barbeiro na
Cidade Nova, e p-lo de agente,
escrevente, ou que quer que era, do
solicitador Borges, com esperana
de v-lo no foro, porque lhe pare-
cia que os procuradores de causas
ganhavam muito. Passava-se isto
na Rua da Lapa, em 1870.
Durante alguns minutos no
se ouviu mais que o tinir dos ta-
lheres e o rudo da mastigao.
Borges abarrotava-se de alface e
vaca; interrompia-se para virgular
a orao com um golpe de vinho e
continuava logo calado.
Incio ia comendo devagari-
nho, no ousando levantar os olhos
do prato, nem para coloc-los onde
eles estavam no momento em que
o terrvel Borges o descomps.
Verdade que seria agora muito
arriscado. Nunca ele ps os olhos
nos braos de D. Severina que se
no esquecesse de si e de tudo.
Tambm a culpa era antes de
D. Severina em traz-los assim
nus, constantemente. Usava man-
gas curtas em todos os vestidos
de casa, meio palmo abaixo do
ombro; dali em diante ficavam-lhe
os braos mostra. Na verdade,
eram belos e cheios, em harmonia
com a dona, que era antes grossa
que fina, e no perdiam a cor nem
a maciez por viverem ao ar; mas
justo explicar que ela os no trazia
assim por faceira, seno porque j
gastara todos os vestidos de man-
gas compridas. De p, era muito
vistosa; andando, tinha meneios
engraados; ele, entretanto, quase
que s a via mesa, onde, alm
dos braos, mal poderia mirar-lhe
o busto. No se pode dizer que era
bonita; mas tambm no era feia.
Nenhum adorno; o prprio pente-
ado consta de mui pouco; alisou
os cabelos, apanhou-os, atou-os e
fixou-os no alto da cabea com o
pente de tartaruga que a me lhe
deixou. Ao pescoo, um leno
escuro, nas orelhas, nada. Tudo
isso com vinte e sete anos floridos
e slidos.
Acabaram de jantar. Bor-
ges, vindo o caf, tirou quatro
charutos da algibeira, comparou-
os, apertou-os entre os dedos,
escolheu um e guardou os res-
tantes. Aceso o charuto, fincou
os cotovelos na mesa e falou a
D. Severina de trinta mil cousas
que no interessavam nada ao
nosso Incio; mas enquanto fa-
lava, no o descompunha e ele
podia devanear larga.
Incio demorou o caf o mais
que pde. Entre um e outro gole
alisava a toalha, arrancava dos
dedos pedacinhos de pele imagi-
nrios ou passava os olhos pelos
quadros da sala de jantar, que
eram dois, um S. Pedro e um S.
Joo, registros trazidos de festas
encaixilhados em casa. V que
disfarasse com S. Joo, cuja ca-
bea moa alegra as imaginaes
catlicas, mas com o austero S.
Pedro era demais. A nica defesa
do moo Incio que ele no via
nem um nem outro; passava os
olhos por ali como por nada. Via
s os braos de D. Severina, ou
porque sorrateiramente olhasse
para eles, ou porque andasse com
eles impressos na memria.
Homem, voc no acaba
mais? bradou de repente o soli-
citador.
No havia remdio; Incio
bebeu a ltima gota, j fria, e re-
tirou-se, como de costume, para
o seu quarto, nos fundos da casa.
Entrando, fez um gesto de zanga e
Amor e desejo na ponta da lngua 61
desespero e foi depois encostar-se
a uma das duas janelas que davam
para o mar. Cinco minutos depois,
a vista das guas prximas e das
montanhas ao longe restitua-lhe o
sentimento confuso, vago, inquie-
to, que lhe doa e fazia bem, algu-
ma cousa que deve sentir a planta,
quando abotoa a primeira flor.
Tinha vontade de ir embora e de
ficar. Havia cinco semanas que ali
morava, e a vida era sempre a mes-
ma, sair de manh com o Borges,
andar por audincias e cartrios,
correndo, levando papis ao selo,
ao distribuidor, aos escrives, aos
oficiais de justia. Voltava tarde,
jantava e recolhia-se ao quarto, at
a hora da ceia; ceava e ia dormir.
Borges no lhe dava intimidade na
famlia, que se compunha apenas
de D. Severina, nem Incio a via
mais de trs vezes por dia, durante
as refeies. Cinco semanas de
solido, de trabalho sem gosto,
longe da me e das irms; cinco
semanas de silncio, porque ele
s falava uma ou outra vez na rua;
em casa, nada.
Deixe estar, pensou ele
um dia fujo daqui e no volto
mais.
No foi; sentiu-se agarrado
e acorrentado pelos braos de D.
Severina. Nunca vira outros to
bonitos e to frescos. A educao
que tivera no lhe permitia enca-
r-los logo abertamente, parece
at que a princpio afastava os
olhos, vexado. Encarou-os pou-
co a pouco, ao ver que eles no
tinham outras mangas, e assim os
foi descobrindo, mirando e aman-
do. No fim de trs semanas eram
eles, moralmente falando, as suas
tendas de repouso. Aguentava toda
a trabalheira de fora, toda a melan-
colia da solido e do silncio, toda
a grosseria do patro, pela nica
paga de ver, trs vezes por dia, o
famoso par de braos.
Naquele dia, enquanto a noite
ia caindo e Incio estirava-se na
rede (no tinha ali outra cama),
D. Severina, na sala da frente,
recapitulava o episdio do jantar
e, pela primeira vez, desconfiou
alguma cousa rejeitou a ideia logo,
uma criana! Mas h ideias que so
da famlia das moscas teimosas:
por mais que a gente as sacuda,
elas tornam e pousam. Criana?
Tinha quinze anos; e ela advertiu
que entre o nariz e a boca do rapaz
havia um princpio de rascunho de
buo. Que admira que comeasse
a amar? E no era ela bonita? Esta
outra ideia no foi rejeitada, antes
afagada e beijada. E recordou
ento os modos dele, os esqueci-
mentos, as distraes, e mais um
incidente, e mais outro, tudo eram
sintomas, e concluiu que sim.
Que que voc tem? dis-
se-lhe o solicitador, estirado no
canap, ao cabo de alguns minutos
de pausa.
No tenho nada.
Nada? Parece que c em casa
anda tudo dormindo! Deixem estar,
que eu sei de um bom remdio para
tirar o sono aos dorminhocos ...
E foi por ali, no mesmo tom
zangado, fuzilando ameaas, mas
realmente incapaz de as cumprir,
pois era antes grosseiro que mau.
D. Severina interrompia-o que
no, que era engano, no estava
dormindo, estava pensando na co-
madre Fortunata. No a visitavam
desde o Natal; por que no iriam
l uma daquelas noites? Borges
redarguia que andava cansado,
trabalhava como um negro, no
estava para visitas de parola, e des-
comps a comadre, descomps o
compadre, descomps o afilhado,
que no ia ao colgio, com dez
anos! Ele, Borges, com dez anos,
j sabia ler, escrever e contar, no
muito bem, certo, mas sabia.
Dez anos! Havia de ter um bonito
fim: vadio, e o covado e meio
nas costas. A tarimba que viria
ensin-lo.
D. Severina apaziguava-o com
desculpas, a pobreza da comadre,
o caiporismo do compadre, e fa-
zia-lhe carinhos, a medo, que eles
podiam irrit-lo mais. A noite cara
de todo; ela ouviu o tlic do lampio
do gs da rua, que acabavam de
acender, e viu o claro dele nas
janelas da casa fronteira. Borges,
cansado do dia, pois era realmente
um trabalhador de primeira ordem,
foi fechando os olhos e pegando no
sono, e deixou-a s na sala, s es-
curas, consigo e com a descoberta
que acabara de fazer.
Tudo parecia dizer dama
que era verdade; mas essa verdade,
desfeita a impresso do assombro,
trouxe-lhe uma complicao moral
que ela s conheceu pelos efeitos,
no achando meio de discernir o
que era. No podia entender-se
nem equilibrar-se, chegou a pensar
em dizer tudo ao solicitador, e ele
que mandasse embora o fedelho.
Mas que era tudo? Aqui estacou:
realmente, no havia mais que
suposio, coincidncia e possi-
velmente iluso. No, no, iluso
no era. E logo recolhia os indcios
vagos, as atitudes do mocinho, o
acanhamento, as distraes, para
rejeitar a ideia de estar enganada.
Da a pouco, (capciosa natureza!)
refletindo que seria mau acus-lo
sem fundamento, admitiu que se
iludisse, para o nico fim de ob-
serv-lo melhor e averiguar bem
a realidade das cousas.
J nessa noite, D. Severina
mirava por baixo dos olhos os
gestos de Incio; no chegou a
achar nada, porque o tempo do
ch era curto e o rapazinho no
tirou os olhos da xcara. No dia
seguinte pde observar melhor, e
nos outros otimamente. Percebeu
que sim, que era amada e temida,
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Captulo 1 62
amor adolescente e virgem, retido
pelos liames sociais e por um
sentimento de inferioridade que
o impedia de reconhecer-se a si
mesmo. D. Severina compreen-
deu que no havia recear nenhum
desacato, e concluiu que o melhor
era no dizer nada ao solicitador;
poupava-lhe um desgosto, e outro
pobre criana. J se persuadia
bem que ele era criana, e assentou
de o tratar to secamente como
at ali, ou ainda mais. E assim
fez; Incio comeou a sentir que
ela fugia com os olhos, ou falava
spero, quase tanto como o prprio
Borges. De outras vezes, verdade
que o tom da voz saa brando e at
meigo, muito meigo; assim como
o olhar geralmente esquivo, tanto
errava por outras partes, que, para
descansar, vinha pousar na cabea
dele; mas tudo isso era curto.
Vou-me embora, repetia ele
na rua como nos primeiros dias.
Chegava a casa e no se ia
embora. Os braos de D. Severina
fechavam-lhe um parntesis no
meio do longo e fastidioso perodo
da vida que levava, e essa orao
intercalada trazia uma ideia origi-
nal e profunda, inventada pelo cu
unicamente para ele. Deixava-se
estar e ia andando. Afinal, porm,
teve de sair, e para nunca mais; eis
aqui como e por qu.
D. Severina tratava-o desde
alguns dias com benignidade. A
rudeza da voz parecia acabada, e
havia mais do que brandura, havia
desvelo e carinho. Um dia reco-
mendava-lhe que no apanhasse
ar, outro que no bebesse gua fria
depois do caf quente, conselhos,
lembranas, cuidados de amiga
e me, que lhe lanaram na alma
ainda maior inquietao e confu-
so. Incio chegou ao extremo de
confiana de rir um dia mesa,
cousa que jamais fizera; e o soli-
citador no o tratou mal dessa vez,
porque era ele que contava um caso
engraado, e ningum pune a outro
pelo aplauso que recebe. Foi ento
que D. Severina viu que a boca do
mocinho, graciosa estando calada,
no o era menos quando ria.
A agitao de Incio ia cres-
cendo, sem que ele pudesse acal-
mar-se nem entender-se. No
estava bem em parte nenhuma.
Acordava de noite, pensando em
D. Severina. Na rua, trocava de
esquinas, errava as portas, muito
mais que dantes, e no via mulher,
ao longe ou ao perto, que lha no
trouxesse memria. Ao entrar
no corredor da casa, voltando do
trabalho, sentia sempre algum
alvoroo, s vezes grande, quando
dava com ela no topo da escada,
olhando atravs das grades de pau
da cancela, como tendo acudido a
ver quem era.
Um domingo, nunca ele
esqueceu esse domingo, estava
s no quarto, janela, virado para
o mar, que lhe falava a mesma lin-
guagem obscura e nova de D. Se-
verina. Divertia-se em olhar para
as gaivotas, que faziam grandes
giros no ar, ou pairavam em cima
dgua, ou avoaavam somente.
O dia estava lindssimo. No era
s um domingo cristo; era um
imenso domingo universal.
Incio passava-os todos ali
no quarto ou janela, ou relendo
um dos trs folhetos que trouxera
consigo, contos de outros tempos,
comprados a tosto, debaixo do
passadio do Largo do Pao. Eram
duas horas da tarde. Estava cansa-
do, dormira mal a noite, depois de
haver andado muito na vspera; es-
tirou-se na rede, pegou em um dos
folhetos, a Princesa Magalona, e
comeou a ler. Nunca pde enten-
der por que que todas as heronas
dessas velhas histrias tinham a
mesma cara e talhe de D. Severina,
mas a verdade que os tinham. Ao
cabo de meia hora, deixou cair o
folheto e ps os olhos na parede,
donde, cinco minutos depois, viu
sair a dama dos seus cuidados. O
natural era que se espantasse; mas
no se espantou. Embora com as
plpebras cerradas viu-a despren-
der-se de todo, parar, sorrir e andar
para a rede. Era ela mesma, eram
os seus mesmos braos.
certo, porm, que D. Severi-
na, tanto no podia sair da parede,
dado que no houvesse ali porta ou
rasgo, que estava justamente na
sala da frente ouvindo os passos do
solicitador que descia as escadas.
Ouviu-o descer; foi janela v-lo
sair e s se recolheu quando ele
se perdeu ao longe, no caminho
da Rua das Mangueiras. Ento
entrou e foi sentar-se no canap.
Parecia fora do natural, inquieta,
quase maluca; levantando-se, foi
pegar na jarra que estava em cima
do aparador e deixou-a no mesmo
lugar; depois caminhou at porta,
deteve-se e voltou, ao que parece,
sem plano. Sentou-se outra vez
cinco ou dez minutos. De repente,
lembrou-se que Incio comera
pouco ao almoo e tinha o ar aba-
tido, e advertiu que podia estar
doente; podia ser at que estivesse
muito mal.
Saiu da sala, atravessou ras-
gadamente o corredor e foi at
o quarto do mocinho, cuja porta
achou escancarada. D. Severina
parou, espiou, deu com ele na rede,
dormindo, com o brao para fora e
o folheto cado no cho. A cabea
inclinava-se um pouco do lado
da porta, deixando ver os olhos
fechados, os cabelos revoltos e um
grande ar de riso e de beatitude.
D. Severina sentiu bater-lhe o
corao com veemncia e recuou.
Sonhara de noite com ele; pode
ser que ele estivesse sonhando
com ela. Desde madrugada que
a figura do mocinho andava-lhe
Amor e desejo na ponta da lngua 63
diante dos olhos como uma ten-
tao diablica. Recuou ainda,
depois voltou, olhou dois, trs,
cinco minutos, ou mais. Parece
que o sono dava adolescncia
de Incio uma expresso mais
acentuada, quase feminina, qua-
se pueril. Uma criana! disse
ela a si mesma, naquela lngua
sem palavras que todos trazemos
conosco. E esta ideia abateu-lhe
o alvoroo do sangue e dissi-
pou-lhe em parte a turvao dos
sentidos.
Uma criana!
E mirou-o lentamente, far-
tou-se de v-lo, com a cabea
inclinada, o brao cado; mas,
ao mesmo tempo que o achava
criana, achava-o bonito, muito
mais bonito que acordado, e uma
dessas ideias corrigia ou corrom-
pia a outra. De repente estreme-
ceu e recuou assustada: ouvira
um rudo ao p, na saleta do
engomado; foi ver, era um gato
que deitara uma tigela ao cho.
Voltando devagarinho a espi-lo,
viu que dormia profundamente.
Tinha o sono duro a criana! O
rumor que a abalara tanto, no
o fez sequer mudar de posio.
E ela continuou a v-lo dormir,
dormir e talvez sonhar.
Que no possamos ver os
sonhos uns dos outros! D. Se-
verina ter-se-ia visto a si mesma
na imaginao do rapaz; ter-se-
ia visto diante da rede, risonha
e parada; depois i ncli nar-se,
pegar-l he nas mos, lev-las
ao peito, cruzando ali os bra-
os, os famosos braos. Incio,
namorado deles, ainda assim
ouvia as palavras dela, que
eram lindas, clidas, principal-
mente novas, ou, pelo menos,
pertenciam a algum idioma que
ele no conhecia, posto que o
entendesse. Duas, trs e quatro
vezes a figura esvaa-se, para
tornar logo, vindo do mar ou
de outra parte, entre gaivotas,
ou atravessando o corredor com
toda a graa robusta de que era
capaz. E tornando, inclinava-se,
pegava-lhe outra vez das mos e
cruzava ao peito os braos, at
que inclinando-se, ainda mais,
muito mais, abrochou os lbios
e deixou-lhe um beijo na boca.
Aqui o sonho coincidiu com
a realidade, e as mesmas bocas
uniram-se na imaginao e fora
dela. A diferena que a viso
no recuou, e a pessoa real
to depressa cumprira o gesto,
como fugiu at porta, vexada
e medrosa. Dali passou sala da
frente, aturdida do que fizera,
sem olhar fixamente para nada.
Afiava o ouvido, ia at o fim
do corredor, a ver se escutava
algum rumor que lhe dissesse
que ele acordara, e s depois de
muito tempo que o medo foi
passando. Na verdade, a criana
tinha o sono duro; nada lhe abria
os olhos, nem os fracassos cont-
guos, nem os beijos de verdade.
Mas, se o medo foi passando, o
vexame ficou e cresceu. D. Se-
verina no acabava de crer que
fizesse aquilo; parece que em-
brulhara os seus desejos na ideia
de que era uma criana namorada
que ali estava sem conscincia
nem imputao; e, meia me,
meia amiga, inclinara-se e bei-
jara-o. Fosse como fosse, estava
confusa, irritada, aborrecida mal
consigo e mal com ele. O medo
de que ele podia estar fingindo
que dormia apontou-lhe na alma
e deu-lhe um calafrio.
Mas a verdade que dormiu
ainda muito, e s acordou para
jantar. Sentou-se mesa lpido.
Conquanto achasse D. Severina
calada e severa e o solicitador
t o rspido como nos out ros
dias, nem a rispidez de um, nem
a severidade da outra podiam
dissipar-l he a viso graciosa
que ainda t razia consigo, ou
amortecer-lhe a sensao do bei-
jo. No reparou que D. Severina
tinha um xale que lhe cobria
os braos; reparou depois, na
segunda-feira, e na tera-feira,
tambm, e at sbado, que foi o
dia em que Borges mandou dizer
ao pai que no podia ficar com
ele; e no o fez zangado, porque
o tratou relativamente bem e
ainda lhe disse sada:
Quando precisar de mim
para alguma cousa, procure-me.
Sim, senhor. A Sra. D.
Severina...
Est l para o quarto, com
muita dor de cabea. Venha ama-
nh ou depois despedir-se dela.
Incio saiu sem entender
nada. No entendia a despedida,
nem a completa mudana de D.
Severina, em relao a ele, nem o
xale, nem nada. Estava to bem!
falava-lhe com tanta amizade!
Como que, de repente... Tanto
pensou que acabou supondo de
sua parte algum olhar indis-
creto, alguma distrao que a
ofendera, no era outra cousa; e
daqui a cara fechada e o xale que
cobria os braos to bonitos...
No importa; levava consigo o
sabor do sonho. E atravs dos
anos, por meio de outros amores,
mais efetivos e longos, nenhuma
sensao achou nunca igual da-
quele domingo, na Rua da Lapa,
quando ele tinha quinze anos. Ele
mesmo exclama s vezes, sem
saber que se engana:
E foi um sonho! um simples
sonho!
ASSIS, Machado de. Obra completa. v. II.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
Naquela noite de Natal foi o escrivo ao
teatro. Era pelos anos de 1861 ou 1862. Eu j
devia estar em Mangaratiba, em frias; mas
fiquei at o Natal para ver a missa do galo
na Corte. A famlia recolheu-se hora do
costume; eu meti-me na sala da frente, vestido
e pronto. Dali passaria ao corredor da entrada e
sairia sem acordar ningum. Tinha trs chaves
a porta; uma estava com o escrivo, eu levaria
outra, a terceira ficava em casa.
Mas, Sr. Nogueira, que far voc todo esse
tempo? Perguntou-me a me de Conceio.
Leio, D. Incia.
Conceio entrou na sala, arrastando as
chinelinhas da alcova. Vestia roupo branco,
mal apanhado na cintura. Sendo magra, tinha
um ar de viso romntica, no disparatada com
o meu livro de aventuras. Fechei o livro; ela foi
sentar-se na cadeira que ficava defronte a mim,
perto do canap. Como eu lhe perguntasse se
havia acordado, sem querer, fazendo barulho,
respondeu com presteza:
No! Qual! Acordei por acordar.
ASSIS, Machado de. Missa do galo. Apud COUTINHO,
Afrnio. In: Antologia brasileira de literatura. 2
a
ed. Rio de
Janeiro: Distribuidora de livros escolares, 1967. v. I, p. 199-205.
O fragmento em destaque pertence a Missa do galo, de Machado de Assis. Pelas suas caractersticas,
dentro do gnero, esse conto pode ser classificado como narrativa:
a) alegrica, de temtica religiosa e preocupao moralizante.
b) de realismo mgico, pelo carter ambguo e absurdo da sua trama.
c) de ao interior, psicolgica, pois as personagens vivem uma tenso diante de si mesmas.
d) de costumes ou conto picaresco, por retratar hbitos e costumes da segunda metade do sculo
XIX.
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Captulo 1 64
DE OLHO NO FUTURO
No volume 1 desta coleo, j consideramos algumas estratgias para resolver questes de testes.
Por exemplo, ler, em primeiro lugar, o enunciado da questo para saber o que pedido e, em seguida, o
fragmento apresentado. Veja, na prtica, como isso pode ser feito:
(Consultec/ UCDB) Leia com ateno o texto a seguir.
Joaquim Maria MACHADO DE ASSIS nasceu no Rio de Janeiro, em 21 de junho de 1839 e era
filho legtimo do operrio Francisco Jos de Assis e de D. Maria Leopoldina Machado de Assis. Os
seus estudos foram irregulares. Ao deixar a escola de primeiras letras, sabendo apenas ler e escre-
ver, tratou de instruir-se a si mesmo, sem professores nem conselheiros e, assim, adquiriu todos os
conhecimentos indispensveis carreira com que devia ilustrar o seu nome. [...]
Em 1858, Machado de Assis abraou a arte tipogrfica, mas no ano seguinte abandonou-a, para ser
revisor de provas da famosa casa de Paula Brito e do Correio Mercantil. Em 25 de maro de 1860,
encetou a sua vida jornalstica, ao lado de Saldanha Marinho, Quintino Bocayuva e Cesar Muzio, no
Dirio do Rio de Janeiro. [...] Em 1867, o governo imperial agraciou-o com o grau de cavalheiro da
Ordem da Rosa, por servios prestados s letras brasileiras; em 1888, a princesa D. Isabel elevou-o
a oficial da mesma ordem; mas a honra maior, que ele recebeu em vida, foi a presidncia da Aca-
demia Brasileira, que os seus confrades lhe deram por aclamao. Em 1869, casou-se Machado de
Assis com D. Carolina Augusta Xavier de Novaes, irm de Faustino Xavier de Novaes, a qual faleceu
trs anos aps. A viuvs foi para o grande escritor um golpe terrvel, que o aniquilou, agravando os
seus antigos padecimentos. Pode-se dizer que, depois da morte da querida esposa, Machado de
Assis no viveu mais: morria aos poucos. Sozinho no mundo, sem filhos, sem parentes, no resistiu
perda da extremosa companheira de tantos anos. [...] O Paiz, 30 de setembro de 1908.
Disponvel em <www1.uol.com.br/rionosjornais/rj12.htm>. Acessado em 15-4-2004.
Amor e desejo na ponta da lngua 65
e) sociodocumental, por enfocar as relaes do homem com a terra, exercendo a funo de denncia
social.
Neste teste, pede-se a classificao da narrativa do conto Missa do galo de Machado de Assis.
Agora leia as alternativas, para ver as que podem ser desconsideradas.
Alternativa A: alegrica, de temtica religiosa e preocupao moralizante. Narrativa alegrica a
exposio de uma ideia de forma figurada ou representao de uma coisa para dar ideia de outra. O
conto Missa do galo no foi escrito de maneira figurada, ele recria uma situao de maneira bem real,
logo a primeira alternativa est errada.
Alternativa B: narrativa de realismo mgico, pelo carter ambguo e absurdo da sua trama tambm
pode ser descartada pelo mesmo motivo exposto para a alternativa A.
Alternativa C: narrativa de ao interior, psicolgica, pois as personagens vivem uma tenso diante
de si mesmas. Esta alternativa pode ser considerada correta, uma vez que a ao exterior das per-
sonagens restrita, no h quase ao e h o predomnio da ao interior.
Alternativa D: narrativa de costumes ou conto picaresco, por retratar hbitos e costumes da segunda
metade do sculo XIX. Nos contos picarescos, as personagens vivem de expedientes, so ardilosas,
velhacas, astutas. Nesse conto de Machado, as personagens no so descritas dessa forma.
Alternativa E: narrativa sociodocumental, por enfocar as relaes do homem com a terra, exercen-
do a funo de denncia social. Esta alternativa pode ser desconsiderada, pois a trama urbana,
desenvolve-se na cidade e no h aluses a conflitos sociais, do homem com a terra.
1. (Fuvest - 2 fase)
Dinheiro encontrado no lixo
Organizados numa cooperativa em Curitiba,
catadores de lixo livraram-se dos intermedirios
e conseguem ganhar por ms, em mdia R$
600,00 o salrio inicial de uma professora de
escola pblica de So Paulo.
O negcio prosperou porque est em Curitiba,
cidade conhecida dentro e fora do pas pelo
sucesso na reciclagem do lixo.
(Folha de S.Paulo, 22-9-2000).
Quando se l esta notcia, nota-se que o ttulo tem duplo sentido.
Quais so os dois sentidos do ttulo?
Crie para a notcia um ttulo que lhe seja adequado e no apresente duplo sentido.
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Captulo 1 66
2. (Fuvest)
Teu romantismo bebo, minha lua,
A teus raios divinos me abandono,
Torno-me vaporoso ... e s de ver-te
Eu sinto os lbios meus se abrir de sono.
(lvares de Azevedo, Luar de vero. Lira dos vinte anos).
Neste excerto, o eu-lrico parece aderir com intensidade aos temas de que fala, mas revela, de imediato,
desinteresse e tdio. Essa atitude do eu-lrico manifesta a:
a) ironia romntica.
b) tendncia romntica ao misticismo.
c) melancolia romntica.
d) averso dos romnticos natureza.
e) fuga romntica para o sonho.
3. (Mackenzie) Assinale a alternativa CORRETA sobre Machado de Assis:
a) Embora tenha sido um dos maiores escritores brasileiros do sculo XIX, no conseguiu em vida
o reconhecimento de sua obra.
b) Uma de suas linhas temticas est presente na valorizao do comportamento do homem
burgus.
c) Introduziu o Realismo no Brasil em 1881, mas enveredou para o estilo naturalista ao tematizar
aspectos patolgicos do comportamento.
d) Uma das marcas de seu estilo a linguagem crtica, que se apresenta de maneira direta e seca.
e) Vivendo num perodo de culto ao cientificismo, questionou lucidamente o valor absoluto das ver-
dades cientficas.
67 A lngua afrodisaca
LANDEIRA, Jos Lus; VIEIRA, Alice. (Especialmente para este livro).
A LNGUA AFRODISACA
Minhas mos
abrem a cortina do seu ser
cobrindo-o com uma nudez maior
descobrindo os corpos do seu corpo
Minhas mos inventam outro corpo
Para o seu corpo.
Octavio Paz
A PERSONALIDADE DO ENUNCIADOR DO TEXTO
Podem os astros ajudar voc a encontrar um grande amor? comum, ao andarmos pela rua, sermos
abordados com folhetos como este:
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68 Captulo 2
Parece palavro, mas no
O termo [boceta] designa pequena caixa redonda,
oval ou elptica e aparecia frequentemente nas obras de
vrios escritores, principalmente de Machado de Assis,
como, por exemplo, em Memrias pstumas de Brs
Cubas, de 1881. Vinha com ela uma boceta contendo
um bonito relgio com as minhas iniciais gravadas, e esta
frase: Lembrana do velho Quincas. Em Dom Casmurro,
publicado em 1899, o escritor usa o termo trs vezes.
Uma delas: Estava em p, dava alguns passos, sorria
ou tamborilava na tampa da boceta. Quando (no Brasil),
passou a ser usado popular e amplamente para designar
a genitlia feminina, possivelmente entre as dcadas de
1910 e 1920, o termo desaparece totalmente da linguagem
culta. (...) Em Portugal, apesar de ter incorporado esse
novo sentido, o vocbulo (...) sobretudo usado, e com
naturalidade, no sentido de caixa.
BUENO, Mrcio. A origem curiosa das palavras. Rio de Janeiro: Jos
Olympio.
Por que muitas pessoas procuram o oculto e o esoterismo para ter uma vida melhor? O que levaria
algum a procurar a casa de Dona Juracy? Curiosamente, uma possvel resposta est em um texto que
defende um ponto de vista bem diferente do folheto que lemos: Vejamos:
Poema do homem s
Ss,
irremediavelmente ss,
como um astro perdido que arrefece.
Todos passam por ns
e ningum nos conhece.
Os que passam e os que ficam.
Todos se desconhecem.
Os astros nada explicam:
Arrefecem.
Nesta envolvente solido compacta,
quer se grite ou no se grite,
nenhum dar-se de outro se refracta,
nenhum ser ns se transmite.
Quem sente o meu sentimento
sou eu s, e mais ningum.
Quem sofre o meu sofrimento
sou eu s, e mais ningum.
Quem estremece este meu estremecimento
sou eu s, e mais ningum.
Do-se os lbios, do-se os braos
do-se os olhos, do-se os dedos,
bocetas de mil segredos
do-se em pasmados compassos;
do-se as noites, e do-se os dias,
do-se aflitivas esmolas,
abrem-se e do-se as corolas
breves das carnes macias;
do-se os nervos, d-se a vida,
d-se o sangue gota a gota,
como uma braada rota
d-se tudo e nada fica.
Mas este ntimo secreto
que no silncio concreto,
este oferecer-se de dentro
num esgotamento completo,
este ser-se sem disfarce,
virgem de mal e de bem,
este dar-se, este entregar-se,
descobrir-se, e desflorar-se,
nosso de mais ningum.
Antnio Gedeo.
Rmulo Vasco da Gama de Carvalho, mais conhe-
cido como ANTNIO GEDEO (1906-1997) Poeta
portugus, nascido em Lisboa. A poesia de Antnio
Gedeo mostra-nos a difcil relao entre o homem e
a sociedade que o rodeia. Descreve-nos um homem
sofrido, isolado, desiludido com ele prprio e com os
outros. O egosmo humano produz um ambiente ca-
racterizado pela falta de solidariedade e de respeito.
Poemas como este que acabamos de ler retratam a
imagem viva do desespero presente no ntimo de cada
indivduo.
Mas, apesar do aparente pes-
simismo, notamos que h,
para o poeta, uma soluo:
o sonho. Continuar a ter es-
perana, viver com os olhos
postos no horizonte, desejar
sempre algo melhor permitir
aos homens a fuga ansiada
e a libertao de todas as
correntes. A poesia, a nica
forma de tentar restabelecer
uma ligao com o outro.
69 A lngua afrodisaca
No oitavo captulo do volume 1 desta coleo, definimos ideologia como um modo de representar a
sociedade, compartilhado por membros de um determinado grupo, permitindo s pessoas organizarem
suas crenas e valores sociais a partir de conceitos de bom ou mau, correto ou incorreto e passarem a
agir conforme suas convices. A crena no oculto e no esoterismo muito comum em nossa sociedade.
Pense nisso ao responder s questes a seguir.
1. Compare as ideologias presentes no folheto publicitrio da vidente Dona Juracy com o poema de
Antnio Gedeo.
a) Que grupo de pessoas compartilha da ideologia presente no folheto publicitrio? Justifique a sua
resposta.




b) Que grupo de pessoas compartilha da ideologia presente no poema de Antnio Gedeo, em
especial nas duas primeiras estrofes? Justifique a sua resposta.




c) Podemos afirmar que as ideologias presentes no folheto publicitrio e no poema de Antnio Ge-
deo so opostas entre si? Por qu?

Quando o eu-lrico, no Poema do homem s afirma que os astros nada explicam nega, o que dizem
outros discursos, a presena de outros discursos igualmente comuns na sociedade, como o do folheto
publicitrio de Dona Juracy. Apenas porque h muitas pessoas que acreditam nas explicaes dos astros
para compreenderem a sua prpria vida que faz sentido afirmar que os astros nada explicam. Desse
modo, Antnio Gedeo incorpora em seu poema fragmentos de discursos comuns na sociedade, mesmo
no acreditando neles. Como j vimos no terceiro captulo do volume 1 desta coleo, podemos afirmar
que um texto , geralmente, polifnico (de poli = vrios e fono = voz, som), ou seja, formado de vrias
vozes, pois nele sempre ressoam outros discursos. O discurso assemelha-se a uma rede em que vrios
fios das vozes se entrecruzam.
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70 Captulo 2
Observe agora esta publicidade de um famoso perfume de grife.
2. Compare o anncio com o poema de Antnio Gedeo.
a) Transcreva um pequeno trecho do poema que poderia representar o anncio acima. Justifique a
sua escolha.
Revista Vogue,
set. 2003.
71 A lngua afrodisaca
b) A posio do eu-lrico favorvel ou contrria ideologia presente no discurso do anncio publi-
citrio? Explique.
Quando o eu-lrico do Poema do homem s traz para o poema outros discursos comuns na sociedade,
como o esotrico ou o ertico, deseja o reconhecimento de seus mritos pelo leitor. Trata-se de uma ma-
neira de o eu-lrico valorizar a sua prpria imagem. O poeta apresenta-se, dessa forma, como algum que
conhece bem o mundo onde vive. Sabe das necessidades humanas de procurar por fontes de iluminao
e de amor. Contudo, revela-se angustiado por ter a certeza de que no h fontes que permitam, de fato,
compartilhar com os outros a intimidade da alma humana, este ser-se sem disfarce.
Depois de lermos, construmos uma impresso, no apenas sobre o texto, mas sobre quem o escre-
veu. Ficamos impressionados com a inteligncia de quem escreveu o texto ou ficamos pensando em o
que nos fez perder tempo lendo aquela bobagem.
Todo texto desenha, na mente do leitor, uma imagem do enunciador. Por meio do uso da palavra
que o enunciador demonstra possuir as qualidades necessrias para abordar o assunto de que est
tratando em seu texto. Em outras palavras, por meio da enunciao do texto, revela-se a personalidade
do enunciador.
3. O que o Poema do homem s revela sobre a personalidade de seu enunciador? Justifique. Use as
informaes que aparecem no quadro biogrfico.








Traga para a prxima aula textos que estabeleam um dilogo com a ltima estrofe do poe-
ma de Antnio Gedeo, confirmando ou negando os discursos ali presentes. Comente em sala
de aula as ideologias e as imagens do enunciador, presentes nos textos que trouxeram para
comparao com Poema de um homem s.
72 Captulo 2
Os discursos que circulam na sociedade em que vivemos so, muitas vezes, opostos entre si. Por
exemplo, existe o discurso esotrico e ocultista que surge da necessidade humana de orientao superior,
embora, muitas vezes, o ser humano no recorra a tais fontes de orientao. Assim, um discurso ocultista
se manifesta nos mais diferentes textos, desde os folhetos de publicidade de videntes at os horscopos
nos jornais. Alm disso, existe um discurso descrente, quase ateu, que retira o carter mstico de toda a
natureza. Existe o discurso daquele que cr em Deus, mas no no esoterismo e assim por diante. Esses
discursos, em alguns momentos, chocam-se e opem-se. Isso apenas revela que, na sociedade, convivem
pessoas que pensam de formas diferentes e divulgam seus pensamentos por meio de textos.
Da mesma forma, encontramos o discurso ertico do desejo e esse, como vimos, transforma em texto
aquilo que no pode realizar. Esse discurso circula na sociedade na forma dos mais variados gneros tex-
tuais. A esse tipo de discurso, podemos contrapor um discurso ertico da realizao, cujos textos revelam
a realizao plena do desejo ertico sem, contudo, esse desejo terminar. Os textos erticos nos quais o
enunciador realiza o seu desejo apresentam o encontro dos amantes como algo sublime, que merece ser
repetido. Leia, por exemplo, o seguinte poema do moambicano Eduardo White:
Teu corpo o pas dos sabores,
Da splica e do gozo,
essa taa onde bebo
toda a loucura a que me converto,
teu corpo, meu Deus, teu corpo,
a vida,
os estames altos,
os gestos lentos,
as carnes e as guas,
teu corpo essa casa feliz
onde se celebra
a loucura e o frio dentro das falsias,
teu corpo um amor de suplcios,
amor que no sobra,
no resta
e que nem mesmo da fadiga cessa.
WHITE, Eduardo. In: APA, Lvia. et al. (Org.). Poesia africana de
lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Lacerda, 2003.
EDUARDO WHITE (1963-...) Nasceu em Quelimane, Moambique.
Poeta, autor de diversos livros que o fazem ser uma figura cada vez
mais respeitada no cenrio literrio moambicano e dentro do quadro
das literaturas de expresso portuguesa.
Falsias
Estam
es
73 A lngua afrodisaca
4. Transcreva o verso que comprova que o enunciador escreve um poema ertico de um amor concreto,
que se realiza.
5. O poema de Eduardo White nos remete aos mais diferentes aspectos da natureza humana, como a
alegria, a dor, o paladar, a viso e o sagrado. Identifique os termos que, no poema, apontam para cada
uma dessas remisses. (Obs.: um termo pode aparecer em mais de uma classificao).
Alegria
Dor
Paladar
Viso
Sagrado
6. O que o poema revela sobre a personalidade do eu-lrico? Justifique, comprovando suas afirmaes
com versos do poema.
MANDE LER O VOSSO DESTINO CONVENCER OU PERSUADIR?
O folheto publicitrio da abertura deste captulo faz largo uso do modo verbal imperativo. No nono
captulo do livro 1 desta coleo, pudemos estudar que os verbos variam de acordo com o nmero, a
pessoa, o modo, o tempo e a voz. Definimos o modo imperativo como aquele que expressa um pedido,
uma ordem, um conselho ou um convite. o que se pode verificar em frases como Leia com ateno e
Mande ler o vosso destino que iniciam o folheto anunciando as consultas com Dona Juracy.
O modo imperativo apenas apresenta um tempo verbal, o presente, que pode ser afrmativo ou negativo.
MODO IMPERATIVO presente
afrmativo
negativo
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74 Captulo 2
Formao do imperativo
A base de formao do imperativo o presente do subjuntivo. Apenas a segunda pessoa do singular
e a segunda pessoa do plural so retiradas do presente do indicativo, suprimindo-se o s final. No se
conjuga a primeira pessoa do singular no modo imperativo.
Assim temos:
Presente do indicativo Imperativo afrmativo Imperativo negativo Presente do subjuntivo
mando mande
mandas manda no mandes mandes
manda mande no mande mande
mandamos mandemos no mandemos mandemos
mandais mandai no mandeis mandeis
mandam mandem no mandem mandem
Observe que:
I. para os verbos da segunda e terceira conjugaes, as desinncias do presente do subjuntivo so
-a, -as, -a, -amos, -ais, -am.
II. h diferenas entre as segundas pessoas do imperativo afirmativo e as segundas pessoas do impera-
tivo negativo. A passagem de uma frase do imperativo afirmativo para o negativo, ou vice-versa, exige
mais do que simplesmente acrescentar ou retirar um no.
III. nos registros coloquiais da linguagem, frequentemente, empregam-se as formas verbais de segunda
pessoa do singular do imperativo afirmativo com o pronome voc. Como em Ei, voc, vem aqui!.
No registro formal da linguagem, podemos uniformizar o tratamento na segunda pessoa (Ei, tu, vem
aqui!), o que raro no registro brasileiro, sendo mais comum em Portugal e na frica, ou na terceira
pessoa (Ei, voc, venha aqui!).
7. Passe para a forma negativa:
a) L-me
b) Leia-me
c) D-me
d) D-me
e) Conta o que sabes
f) Conte o que sabe
8. Sublinhe as formas verbais no imperativo presentes no folheto publicitrio de Dona Juracy, que inicia
o captulo.
9. Que efeito causa sobre o texto o uso frequente do imperativo?
75 A lngua afrodisaca
Entre os efeitos obtidos pelo uso da linguagem, encontramos os de convencer e de persuadir.
Convencer se dirige unicamente razo, por meio do raciocnio lgico e de provas objetivas daquilo
de que se est tentando convencer. Por sua vez, persuadir tentar atingir a vontade dos interlocutores,
principalmente os seus sentimentos. O importante, ao persuadir, o interlocutor agir de acordo com os
desejos do enunciador.
O folheto publicitrio de Dona Juracy um exemplo claro de persuaso: a imagem que fazemos do
locutor, ao ler o texto, a de algum que possui poderes superiores aos dos outros humanos e que est
disposto a ajudar-nos. Alm disso, outras pessoas importantes esto fazendo o mesmo, por que no o
faramos tambm? como se, por consultar Dona Juracy, nos tornssemos to importantes como os ar-
tistas das rdios e da televiso. Mas so tais pessoas as mais indicadas para servirem de modelo para
solucionar problemas da vida e do corao? Repare tambm que no h provas de nada do que se afirma
sobre a suposta paranormalidade da Dona Juracy.
Nesse caso, o imperativo verbal funciona como ordens dadas por esse locutor com poderes espe-
ciais e que deseja nos socorrer. As ordens so, em quase sua totalidade, afirmativas, reforando assim,
de maneira positiva o processo de persuaso.
10. De seu ponto de vista, a linguagem publicitria, de uma forma geral, procura convencer ou persuadir
os interlocutores?
A linguagem imperativa categrica caracterstica do discurso publicitrio, desvendando-nos a sua
principal inteno: incentivar o consumo, criando necessidades no interlocutor.
Em outras ocasies, a forma imperativa no est claramente presente, visto que outras formas verbais
tm a fora do imperativo, sendo, contudo, mais suaves.
So formas alternativas do imperativo:
O presente do indicativo: Voc compra mais barato e faz economia! (em vez de Compre mais
barato e faa economia!).
O infinitivo impessoal: Passar bem! (ao invs de Passe bem!) ou Proibido fumar! (em vez de
No fume!).
O futuro do presente do indicativo: No matars (em vez de No mates).
O processo de persuaso da publicidade procura, em um primeiro momento, atrair a ateno dos
interlocutores. Para isso, recorre-se ao efeito surpresa, apelando-se ao humor, curiosidade, necessi-
dade de um conselho, etc. Procura-se despertar o interesse, a fim de estimular o desejo. O importante,
nesse caso, estimular a imaginao e apelar para a emoo do consumidor. O objetivo final a ao.
Procurando induzir o consumidor ao, utilizam-se formas imperativas (o imperativo ou as alternativas
que j apresentamos).
Os provrbios tambm procuram induzir o interlocutor a uma ao. De uma maneira diferente da
publicidade, os provrbios procuram no vender um produto especfico, mas um conselho ou um ponto
de vista sobre a vida. Lembre-se de que uma das funes do imperativo a de aconselhar. Assim, no
de espantar que encontremos o modo verbal do imperativo em vrios provrbios, como No deixe para
amanh o que pode fazer hoje.
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76 Captulo 2
Em outros momentos,
no entanto, o imperativo apa-
rece implcito, transformado
em uma imagem ou compa-
rao. Vejamos.
Os provrbios apresentam um carter intertextual, pois, ao usarmos um provrbio, estamos incorpo-
rando o discurso do outro. Seu sentido metafrico, e utilizado em situaes que exigem persistncia.
H, no provrbio, uma comparao implcita que revela a inteno persuasiva.
gua mole a ao do interlocutor;
Pedra dura obstculos a vencer;
Bater insistir em superar os obstculos.
No deixe
para amanh
o que pode
fazer hoje.
gua mole em
pedra dura,
tanto bate at
que fura.
77 A lngua afrodisaca
Assim como, a gua mole em pedra dura tanto bate at que fura, insista em superar seus obstcu-
los.
Observe o uso da expresso insista. Trata-se de um imperativo, de uma ordem que aparece escon-
dida, implcita no provrbio.
11. Explique a ordem implcita nos provrbios a seguir.
a) A esperana a ltima que morre.
b) A unio faz a fora.
c) Co que late no morde.
12. A seguir, encontram-se parte de provrbios comuns no Brasil. Complete-os, modificando o seu contedo
original. Para isso, torne o interlocutor sujeito das oraes, utilizando formas alternativas de imperativo.
O seu objetivo causar o efeito surpresa ou de humor em seu interlocutor. Ex.: Faa o que eu digo,
seja um bom amigo!
a) , bonito lhe parece.
b) De gro em gro,
c) Se correr, o bicho pega,
d) , do que nunca.
13. Pesquise, junto a seus familiares, em livros ou em pginas da Internet, provrbios que contenham as
seguintes ordens implcitas:
a) Se voc teve uma experincia negativa, tenha medo de repeti-la.
b) Aceite, sem contestar, os presentes que lhe do.
c) Empenhe-se por algo e desfrute dos resultados de seus esforos.
O provrbio na cano: um bom conselho
A palavra portuguesa cano indica toda poesia que se relaciona com a msica e o canto. A cano
apenas se torna objeto da arte literria quando a letra do poema ganha valor prprio, desvinculando-
se da pauta musical. Nesse caso, a poesia ganha valor esttico no por ser cantada, mas por ser lida.
A cano-poema a seguir uma composio de Chico Buarque e estabelece um produtivo dilogo com
conhecidos provrbios.
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78 Captulo 2
Bom conselho
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Oua um bom conselho
Que eu lhe dou de graa
Intil dormir que a dor no passa
Espere sentado
Ou voc se cansa
Est provado, quem espera nunca alcana
Venha, meu amigo
Deixe esse regao
Brinque com meu fogo
Venha se queimar
Faa como eu digo
Faa como eu fao
Aja duas vezes, antes de pensar
Corro atrs do tempo
Vim de no sei onde
Devagar que no se vai longe
Eu semeio o vento
Na minha cidade
Vou pra rua e bebo a tempestade
Chico Buarque
Francisco (CHICO) BUARQUE de Holanda (1944- ...) Nasceu no Rio de Janeiro (RJ). De
famlia de intelectuais, o cantor e compositor Chico Buarque passou da fama de menino bon-
zinho a um dos maiores nomes da MPB, com letras cada vez mais contestatrias da ditadura
dominante no Brasil, nas dcadas de 1960, 1970 e 1980. No dia 3 de janeiro de 1969, ele e
Marieta Severo, sua esposa, pressionados pelo governo ditatorial, viajaram para a Itlia. Antes
mesmo dessa sua viagem, no dia 27 de dezembro de 68, Caetano Veloso e Gilberto Gil haviam
sido detidos. Com o fim da ditadura, Chico Buarque continua compondo e cantando o amor
e a sociedade. Alm disso, escreveu romances como Estorvo, Benjamim e Budapeste e Leite
derramado, e peas de teatro, por exemplo, pera do malandro, obras encontradas facilmente
em qualquer livraria.
14. No oitavo captulo do volume 1 desta coleo, estudamos como fazer a anlise de um poema. Seguindo
as orientaes dadas nesse captulo, analise a cano-poema de Chico Buarque.
a) Que sensaes e impresses o texto lhe desperta?
79 A lngua afrodisaca
b) Identifique e escreva a forma original dos provrbios modificados por Chico Buarque.
c) Faa uma parfrase do sentido do texto, sem preocupaes com a mtrica ou com a rima.
d) Numere as linhas do texto, de cinco em cinco, para facilitar a localizao de informaes.
e) Examine a cano-poema de Chico Buarque, composta em 1972, verso por verso, procurando
comprovar o motivo das sensaes identificadas e como o poeta conseguiu transmitir eficazmente
o tema proposto. Sempre que possvel, procure relacionar essas concluses com aspectos da
poca em que a cano foi escrita. importante que voc releia os dados biogrficos de Chico
Buarque. Preste ateno ao uso dos imperativos e dos provrbios. Escreva as concluses em seu
caderno, com o ttulo Anlise de Bom Conselho de Chico Buarque.
As receitas culinrias tambm fazem uso do verbo no imperativo. Do livro da escritora chilena Isabel
Allende, Afrodite: contos, receitas e outros afrodisacos, separamos esta receita afrodisaca para voc...
Talharins com alcachofra
Este prato pode ser preparado em 10 minutos, recomendo para recuperar as foras do corpo
dos amantes cansados e famintos, porque est repleto de ingredientes afrodisacos. Tambm pode
ser comido como salada no dia seguinte.
Ingredientes
kg de talharins
1 xcara de alcachofras no azeite (picadas)
1 frasco pequeno de pimento vermelho
1 queijo de cabra suave (60 g)
6 azeitonas grandes (pretas ou verdes)
xcara de pinhes (opcional)
2 tomates grandes maduros
1/3 xcara de azeite de oliva
2 colheres de manjerico fresco picado fno
Sal e pimenta-do-reino
Alcachofras
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80 Captulo 2
Preparo
Esquente o azeite, o caldo das alcachofras e dos pimentes em uma frigideira pequena. Tambm
esquente os pinhes, caso for us-los. Cozinhe os talharins al dente, enquanto pica o tomate e as
azeitonas. Misture com as alcachofras picadas. Deixe escorrer a gua da massa e, na mesma panela
quente, misture todos os ingredientes, inclusive o queijo de cabra esmigalhado e o manjerico. Tempere
com sal e pimenta.
ALLENDE, Isabel. Afrodite: contos, receitas e outros afrodisacos. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 2002.
ISABEL ALLENDE (1942- ...) Nasceu em Lima, capital do Peru, e viveu no Chile at o golpe
militar do general Pinochet. Com o atentado poltico, que matou seu tio, presidente eleito do Chile,
sua famlia buscou asilo na Venezuela. Esse incidente fez com que deixasse a carreira de jornalismo
e se dedicasse a escrever romances, tornando-se uma das mais importantes romancistas latino-
americanas, mesmo aps o trmino da ditadura chilena.
15. Identifique os verbos no imperativo na receita culinria.
16. A seguinte pergunta foi respondida pela aluna Carla, em um exerccio feito em sala de aula.
Qual a funo do imperativo na receita culinria?
A funo do imperativo na receita culinria de Isabel Allende dar ordens
ao leitor do que ele deve fazer.
Na correo em sala de aula, a professora disse a Carla que a resposta estava muito vaga, faltando-lhe
maior clareza. Melhore a resposta.
17. Os imperativos nas receitas culinrias podem ser substitudos por outra forma verbal. Qual? Como
ficariam as frases: Esquente o azeite, o caldo das alcachofras e dos pimentes em uma frigideira
pequena. Tambm esquente os pinhes, caso for us-los?
18. Em duplas, lembrem-se de outros textos em que o imperativo usado. Escrevam dois exemplos.
81 A lngua afrodisaca
AS MARGENS DA LITERATURA
Aquilo que ocorre ao nosso redor rotulado de bom ou ruim, correto ou incorreto, conforme as ide-
ologias presentes no conjunto de valores de um determinado grupo social. Uma sociedade composta
por diferentes grupos sociais, como as mulheres, os adolescentes, os executivos, os rappers, etc. Uma
pessoa pode pertencer a diferentes grupos sociais ao mesmo tempo. Por exemplo, ser, ao mesmo tempo,
mulher, executiva, crist, me, aluna, etc.
Alm disso, as ideologias que circulam nesses grupos sociais muitas vezes se opem entre si. Enquanto
os valores cristos defendem a vida, condenando o aborto, a ideologia presente no mundo capitalista das
grandes empresas defende que um bom emprego deve ser mantido a qualquer custo, o que pode incluir
at mesmo o aborto, se for necessrio para a carreira profissional de uma executiva. Uma mulher crist
executiva de uma empresa que defenda a carreira a qualquer preo ter de fazer escolhas em diversos
momentos de sua vida.
Alm disso, tal como a sociedade est organizada, h ideologias que dominam outras. Muitas vezes,
as ideologias dominantes so o resultado da evoluo do pensamento humano social e representam um
esclarecimento do homem diante do mundo. Por exemplo, h uns 200 anos, no Brasil, o negro no era
considerado nem sequer brasileiro, e a escravido era vista como algo normal e correto. Hoje, ainda que
algumas pessoas defendam vises ideologicamente racistas, a maioria da sociedade, pelo menos em
seus discursos, defende a igualdade racial.
No entanto, s vezes, as ideologias dominantes so opressoras. Numa sociedade consumista como
esta em que vivemos, a ideologia que valoriza mais o ter do que o ser, transforma as pessoas em seres
superficiais e gananciosos. O resultado no dos melhores. Todos ns, no decurso de nossa vida, vamos,
pelas nossas aes e palavras, posicionando-nos frente s ideologias dominantes na sociedade.
Assim como ns, a literatura tambm se posiciona ideologicamente. Leia com ateno o texto a
seguir.
Balada de Santa Maria Egipcaca
Santa Maria Egipcaca seguia
Em peregrinao terra do Senhor.
Caa o crepsculo, e era como um triste sorriso de mrtir.
Santa Maria Egipcaca chegou
beira de um grande rio.
Era to longe a outra margem!
E estava junto ribanceira,
Num barco,
Um homem de olhar duro.
Santa Maria Egipcaca rogou:
Leva-me ao outro lado.
No tenho dinheiro. O Senhor te abenoe.
O homem duro fitou-a sem d.
Caa o crepsculo, e era como um triste sorriso de mrtir.
No tenho dinheiro. O Senhor te abenoe.
Leva-me ao outro lado.
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82 Captulo 2
O homem duro escarneceu: No tens dinheiro,
Mulher, mas tens o teu corpo. D-me o teu corpo, e vou levar-te.
E fez um gesto. E a santa sorriu,
Na graa divina, ao gesto que ele fez.
Santa Maria Egipcaca despiu
O manto, e entregou ao barqueiro
A santidade da sua nudez.
BANDEIRA, Manuel. In: Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1990.
MANUEL Carneiro de Sousa BANDEIRA Filho (1886-1968) Nas-
ceu no Recife. Fez seus estudos secundrios no Colgio Pedro II, Rio
de Janeiro, de 1897 a 1902, bacharelando-se em Letras. Em 1903,
Bandeira matriculou-se na Escola Politcnica de So Paulo, preten-
dendo tornar-se engenheiro-arquiteto. A tuberculose diagnosticada
no ano seguinte fez com que abandonasse os estudos, passando a
viver debaixo de um rgido programa de cuidados com a sade. Em
1912, partiu para a Sua, em busca de tratamento. Regressou no
ano seguinte, pois estava comeando a Primeira Guerra Mundial. Em
1917, publicou seu primeiro livro: A cinza das horas. Leitor incansvel,
principalmente de poesia, integrou-se ao movimento modernista de
1922. Alm de poeta, cronista e ensasta, foi tambm professor de
literatura e tradutor.
Manuel Bandeira
19. Narre, com suas palavras, o enredo da balada.
Lendas medievais narram que, por volta do sculo IV d.C., uma mulher, prostituta em Alexandria, no
Egito, foi por capricho parar em Jerusalm. Pagou a viagem vendendo seu corpo aos marinheiros. Na
frente de uma igreja, j em Jerusalm, viu a imagem da Virgem Maria e comeou a chorar, arrependida
de seus pecados. Entrou no templo, onde sentiu a inspirao de ir ao deserto em que Cristo estivera, no
outro lado do rio Jordo. Algumas verses da lenda afirmam que a santa, para chegar outra margem do
rio e conhecer mais de perto a vida de Cristo, teria pago com o seu prprio corpo ao barqueiro. Depois
de confessada, retirou-se para um lugar isolado no deserto, onde viveu em penitncia o resto de seus
dias. Perto de sua morte, 47 anos depois de chegar ao deserto, foi visitada por So Zzimo que andava
casualmente por ali procura de algum religioso em retiro espiritual. Quando encontrou Maria, Zzimo
ouviu sua histria e combinaram outra visita na qual ele lhe deu o sacramento da Eucaristia. Na terceira
visita, encontrou-a morta. Zzimo, devido idade, no conseguia enterr-la. Foi quando apareceu um
leo, que comeou logo a cavar a sepultura em que a santa seria enterrada.
83 A lngua afrodisaca
Mas o que uma lenda?
A professora Nelly Novaes Coelho explica:
Lenda (do latim legenda, legere = ler): narrativa annima de matria supostamente heroica ou
verdadeira, guardada pela tradio (oral ou escrita). Nela, o real e o imaginrio mesclam-se de tal
maneira que impossvel discernir onde acaba o verdadeiro e comea a fantasia. Todos os folclores
esto repletos de lendas, que tentam explicar de maneira mgica os mistrios da vida e do Universo.
COELHO, Nelly N. O conto de fadas. So Paulo: tica, 1987.
20. Que mistrio da vida e do Universo tenta explicar de maneira mgica a lenda de Santa Maria Egip-
caca?
Observe, no entanto, que Bandeira altera a lenda de Santa Maria Egipcaca, transformando a passagem
em um episdio inslito. Ela ia em peregrinao terra do Senhor. O dia termina. Entre as margens do
dia e da noite, est a santa diante de um rio que corta o seu caminho. Seu desejo est alm do rio, mas
para isso ela deve enfrentar um barqueiro. Por duas vezes, suplica ao barqueiro que a leve outra mar-
gem, tentando compens-lo com a bno divina. Ele tem um olhar duro. V, nela, no a caridade, mas
a outra margem de seu desejo sexual. A travessia da santa somente se dar se ele primeiro atravessar o
seu corpo no corpo dela.
21. Que reao da Santa deveramos esperar quanto proposta indecente do barqueiro?
So Zzimo encontra-se com Santa Maria Egipcaca.
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84 Captulo 2
Por que o poema se intitula Balada?
Na Idade Mdia, a balada era uma forma poemtica para ser cantada com danas, na poca
das colheitas. Chamada de bailada em Portugal, era executada por um grupo de bailarinos: uns
entoavam as estrofes e outros, o refro. No fnal da Idade Mdia, a balada comeou a ser cultivada
pelos poetas e ganhou o estatuto literrio. O que caracteriza a balada literria a presena, em um
nico texto, de algumas caractersticas dos trs gneros literrios:
o lrico, pois expressa a profundidade dos sentimentos de um eu;
o narrativo, pois desenvolve um enredo;
o dramtico, pela constante presena dos dilogos que revelam a narrativa.
O texto de Bandeira corretamente chamado de balada porque, alm de seu carter lrico,
apresenta um enredo, contando um episdio da lenda de Santa Maria Egipcaca, bem como a
constante recorrncia aos dilogos, que nos permitem conhecer o contedo do episdio.
22. De acordo com o poema, qual a reao da Santa?
H textos literrios que questionam as ideologias dominantes na sociedade, alguns chegam at
mesmo a questionar os valores ticos que so o alicerce da vida social de uma determinada comunidade.
o caso do poema de Bandeira, que questiona certa moralidade crist, tal como defendida pela ideologia
catlica. Nesse poema,
[a] santa sorri e, envolta numa graa divina, desarma o gesto duro do barqueiro. Comea a despir-se.
E assim se despindo entrega ao barqueiro a santidade de sua nudez.
SANTANNA, Affonso Romano de. O canibalismo amoroso. So Paulo: Rocco, 1993.
23. Em relao viso catlica, como se posiciona Manuel Bandeira em sua balada?
A expresso a santidade de sua nudez, utilizada por Affonso Romano de SantAnna, aparece como
ltimo verso do poema. O ltimo verso de um poema , usualmente, uma posio estratgica de destaque
dentro do texto.
24. Discuta oralmente, em classe, o que significa a expresso utilizada por Bandeira a santidade de sua
nudez, posta pelo poeta nessa posio de destaque.
85 A lngua afrodisaca
Esse verso, no poema de Bandeira, intrigante. O professor de literatura Salvatore DOnofrio o explica
assim:
O verso fnal, a santidade de sua nudez, contm o sentido colocado no poema todo: nudez
e santidade no so elementos opostos, antagnicos. Se a nudez natural e a natureza criao de
Deus, logo a nudez divina, santa. O pecado no est no corpo, mas na mente; no no ato, mas na
inteno. A protagonista do poema, ao entregar-se sexualmente ao barqueiro, no est cometendo
um pecado, mas uma obra de caridade, satisfazendo o desejo de um homem triste e abrutalhado pela
solido em que vivia.
DONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto 2: teoria da lrica e do drama. So Paulo: tica, 2003.
25. Compare a sua interpretao da Balada de Santa Maria Egipcaca com a explicao do professor
Salvatore DOnofrio. Discuta em classe as semelhanas e diferenas encontradas.
26. A Balada de Santa Maria Egipcaca encontra-se no livro Ritmo dissoluto. Recorra ao dicionrio para
pesquisar o sentido dos termos ritmo e dissoluto. A seguir relacione com o poema estudado os
significados encontrados.
27. A atitude de Manuel Bandeira, questionando a moral, mas no o Cristianismo reside na histria da
santa ou na forma como o escritor a v? Explique.
Leia agora uma outra composio que tambm toma a histria de Santa Maria Egipcaca como
base:
(...)
VOZ DESCRITIVA
Fala E Maria prostrou-se com o rosto na poeira,
e cheia de lgrimas respondia desta maneira:
MARIA EGIPCACA
Fala Senhor, Senhor, Senhor, eu sou Maria,
aquela do porto de Alexandria,
que desde menina vivo dedicada
a amar quem passa pela cidade.
Como posso cantar para a Eternidade,
se a minha vida s para breves instantes?
Senhor, eu no sou romeira nem peregrina,
eu sou a que fugiu de casa, quando era menina,
a que era to leve, to bela, to graciosa
que nem a palmeira, que nem a brisa, que nem a rosa.
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86 Captulo 2
No posso mais levantar meu rosto para o rosto
daqueles que deixei desesperados de desgosto,
como o levantarei para a Tua Face, que divina?
Senhor, eu no posso dar um passo para a frente!
Sinto nos ps a fora de uma severa corrente
e no consigo acompanhar toda essa gente
que canta seus hinos diante de Ti ajoelhada...
Mas eu amei quanto pude, amei por amar mais nada.
Deixe-me ir para trs, ao menos, para o deserto,
aprender o que est errado e o que est certo,
e voltarei, talvez, se conseguir um dia chegar perto
de Ti, Senhor, e iluminada!
VOZ MSTICA
Canta Vai para o deserto que escolheste, penitente,
e abre teu corao luz Onipotente
que desce em silncio dos quatro horizontes.
Banha-te nessas douradas fontes,
e aquele grande fogo que consumia
tua vida em Alexandria,
vers cair de teu corpo como um vestido encarnado,
e estars para sempre perfeita e livre do vil pecado!
MEIRELES, Ceclia. Oratrio de Santa Maria Egipcaca. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.
CECLIA MEIRELES (1901-1964) Nasceu no Rio de Janeiro, trs
meses depois da morte do pai, e perdeu a me antes dos trs anos.
Essas experincias com a morte provocaram-lhe profundas impres-
ses, como afirmou numa entrevista para a revista Manchete: Essa e
outras mortes ocorridas na famlia acarretaram muitos contratempos
materiais, mas, ao mesmo tempo, me deram, desde pequenina, uma
tal intimidade com a morte que docemente aprendi essas relaes
entre o efmero e o eterno que, para outros, constituem aprendizagem
dolorosa e, por vezes, cheia de violncia. Em toda a vida, nunca me
esforcei por ganhar nem me espantei por perder. A noo ou o senti-
mento da transitoriedade de tudo o fundamento mesmo da minha
personalidade.
Esse poema coral ou oratrio foi composto por Ceclia Meireles em dezembro
de 1957 e musicado por Ernst Widmer, em 1959. O livro, no entanto, somente
foi publicado em 1996. A poeta narra, com grande lirismo, toda a vida de Santa
Maria Egipcaca. Ceclia Meireles conhecia, como afirma no prefcio da obra,
pelo menos duas verses das lendas envolvendo a santa. Pela primeira verso,
a santa pagou a passagem com o seu corpo, movida pelo ardente desejo de
ir a Jerusalm, para conhecer a cidade santa. Pela segunda, a viagem tinha
o fim de tentar com a sua seduo os peregrinos que a Jerusalm se dirigiam
para as festas da Santa Cruz, ou seja, tratava-se apenas de uma estratgia para
ganhar dinheiro com a prostituio. Essa segunda verso a escolhida por Ceclia para a
sua obra: Maria Egipcaca vai a Jerusalm e l se converte ao cristianismo.
87 A lngua afrodisaca
Todo escritor, mesmo ao contar uma ideia que no dele, faz escolhas e recortes que revelam seus
valores e modos de ver o mundo. O que impressiona a escritora o problema da santidade de Maria
Egipcaca: Seu problema interior, seu martrio, seu milagre como sua glria decorrem nesse templo
oculto da alma, esse lugar oculto. Assim, o narrador salta da converso da pecadora para o fim de sua
vida, j no deserto do Jordo.
28. De acordo com a lenda de Santa Maria Egipcaca, o trecho selecionado do Oratrio ocorre em que
espao geogrfico?
a) No interior do Egito.
b) Na cidade de Alexandria.
c) Em alto mar.
d) Em Jerusalm.
e) No deserto do Jordo.
29. Justifique a sua escolha na questo anterior.
30. Sobre a obra, Ceclia Meireles ainda afirma no prefcio:
Foi dentro dessa perspectiva, pois, que o poema se formou. Se ele por si no o deixa claro, a autora
gostaria de acentuar aqui a sua inteno: o processo de transformao da pecadora. A clareza da cons-
cincia no Mal e no Bem.
a) Voc consegue verificar essa inteno no trecho selecionado do Oratrio? Explique.
b) Compare o poema com as palavras de Ceclia Meireles transcritas no quadro biogrfico. Que
semelhanas encontrou?
c) Existiria essa mesma inteno de despertar no leitor a conscincia do processo de transformao
da pecadora na balada de Manuel Bandeira? Explique.
O texto de Ceclia Meireles defende as ideologias dominantes presentes na Igreja Catlica. Nesse
sentido, a verso da lenda de Ceclia afasta-se daquela de Manuel Bandeira.
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88 Captulo 2
O poeta no seu tempo
No apenas no que respeita moral e s ideologias sexuais que a literatura toma uma posio
favorvel ou contrria. Observe o poema.
Nosso tempo (VIII)
O poeta
Declina de toda responsabilidade
Na marcha do mundo capitalista
E com suas palavras, intuies, smbolos e outras armas
Promete ajudar
A destru-lo
Como uma pedreira, uma floresta,
Um verme.
ANDRADE, Carlos Drummond de. A rosa do povo. Rio de Janeiro:
Record, 1996.
CARLOS DRUMMOND de Andrade (1902-1987) A rosa do povo, livro no qual encontramos
o poema que lemos, foi publicado em 1945, no final da Segunda Guerra Mundial e nos momentos
finais da ditadura Vargas. Muitos consideram-no a melhor obra de Carlos Drummond de Andrade.
Trata-se de um livro muito vigoroso que, em certos momentos, revela um eu-lrico idealista e lutador
mas, em outros, manifesta uma certa desiluso com a sociedade humana. A rosa do povo pe em
debate uma questo preocupante: a situao do artista no mundo e diante dos problemas polticos
e sociais do seu tempo.
Todo texto literrio revela muito sobre as ideologias dominantes na poca de sua escrita. A favor ou
contra, o enunciador se posiciona em relao ao mundo onde vive.
31. O que o poema de Drummond revela sobre o mundo em que vive o eu-lrico?
32. Que relao podemos estabelecer entre o poema, o ttulo do livro em que se encontra e o momento
histrico em que a obra foi lanada?
Conforme as relaes do homem com o mundo mudam, instauram-se novas ideologias e crenas.
Assim, as transformaes histricas do homem na sociedade significam tambm transformaes na
literatura. Muitas vezes, um texto que apresentava, em determinado momento, uma postura ideolgica
questionadora passa com o tempo a representar o modo de pensar dominante na sociedade. Isso tambm
se aplica s formas, normas e estilos prprios dominantes em determinada poca da histria.
89 A lngua afrodisaca
Chamamos de escolas ou perodos literrios as divises feitas na histria da literatura. Essas divises
renem conjuntos de obras, delimitados no tempo e no espao, em que se defendem um sistema de regras
do que considerado arte e um complexo de ideias quanto maneira de se ver o mundo.
Os perodos literrios surgem, normalmente, a partir de questionamentos ideolgicos feitos por alguns
escritores em relao poca em que vivem. Aos poucos essas vozes de oposio ganham fora dentro
da sociedade, e o que era exceo passa a ser regra. comum, nesse momento, que apaream outros
escritores com novos questionamentos e por a vai, em um contnuo movimento.
Esse movimento, no entanto, lento e gradativo. Inicialmente h um questionamento da realidade
estabelecida. Depois esse novo modo de sentir o mundo expresso por um sistema de regras literrias
sobre o que considerado arte literria amadurece. Tal sistema de regras muitas vezes ope-se ao cdigo
literrio e ideolgico anterior. J no final, essas novas formas literrias chegam ao seu auge e repetem-se,
em muitos casos, perdendo a sua beleza original. o fim de um perodo literrio e o incio de outro. As
datas, muitas vezes usadas quando se estuda a histria desses perodos literrios, servem apenas para
sinalizar uma mudana que se processa aos poucos.
Os principais perodos literrios da literatura ocidental, tambm chamados de estilos de poca ou
estticas, desenvolvidos a partir da herana greco-latina, so:
Idade Mdia;
Renascimento;
Barroco;
Arcadismo;
Romantismo;
Realismo e Naturalismo;
Simbolismo;
Modernismo.
33. Afirmamos que Os perodos literrios surgem, normalmente, a partir de questionamentos ideolgicos
feitos por alguns escritores em relao poca em que vivem. Lembre-se das ltimas obras literrias
que leu. Qual a ideologia e o modo de ver o mundo presentes nelas? Explique.
VOC NO ENTENDE NADA: IDEOLOGIA, EFEITOS DE SENTIDO
E PRONOMES
No apenas a literatura, mas todas as expresses da arte, como a msica, desenvolvem posturas
ideolgicas diante da realidade de seu tempo. Oua, com ateno, a letra de msica de Caetano Veloso
e procure compreender a posio ideolgica do enunciador frente sociedade.
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90 Captulo 2
Voc no entende nada
Quando eu chego em casa nada me consola
Voc est sempre aflita
Lgrimas nos olhos, de cortar cebola
Voc to bonita
Voc traz a Coca-Cola eu tomo
Voc bota a mesa, eu como, eu como
Eu como, eu como, eu como
Voc no est entendendo
Quase nada do que eu digo
Eu quero ir-me embora
Eu quero dar o fora
E quero que voc venha comigo
E quero que voc venha comigo
Eu me sento, eu fumo, eu como, eu no aguento
Voc est to curtida
Eu quero tocar fogo nesse apartamento
Voc no acredita
Traz meu caf com suta eu tomo
Bota a sobremesa, eu como, eu como
Eu como, eu como, eu como
Voc
Tem que saber que eu quero correr mundo
Correr perigo
Eu quero ir-me embora
Eu quero dar o fora
E quero que voc venha comigo.
Caetano Veloso
CAETANO Emanuel Viana Telles VELOSO (1942-...) Nasceu em Santo Amaro da Purificao,
no Recncavo Baiano. Em 1960, sua famlia mudou-se para Salvador. Ingressou na Faculdade de
Filosofia da Universidade Federal da Bahia, em 1963. Tornou-se amigo de Gal Costa, Gilberto Gil e
Tom Z. Em 1964, realizou o show Ns por exemplo, com Gil, Gal Costa,Tom Z e sua irm Maria
Bethnia.
Foi ao Rio de Janeiro, em outubro de 1965, acompanhando sua irm. Na dcada de 1960, par-
ticipou de vrios festivais de MPB (msica popular brasileira). Liderou o Movimento Tropicalismo,
junto com Gil, Gal Costa, Tom Z e outros baianos. Por motivos polticos, foi exilado em 1969, indo
viver em Londres. Voltou ao Brasil, no comeo de 1972. Alm de compositor e cantor, Caetano
Veloso dirigiu o longa-metragem O cinema falado e publicou o livro Verdade tropical.
34. Qual o modo de ver o mundo do enunciador da letra da msica no que se refere ao cotidiano e ao
casamento? Ele se conforma com as ideologias dominantes na sociedade? Como deixa clara a sua
posio?
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91 A lngua afrodisaca
O enunciador de Voc no entende nada dirige-se sua mulher, usando o pronome de tratamento
voc. A norma culta da lngua portuguesa, no entanto, prescreve que, ao conjugarmos um tempo verbal,
devemos usar os pronomes pessoais.
Exemplo:
Eu entendo
Tu entendes
Ele entende
Ns entendemos
Vs entendeis
Eles entendem
Tradicionalmente, associam-se essas variaes da seguinte maneira:
Singular
1 pessoa eu entendo
2 pessoa tu entendes
3 pessoa ele entende
Plural
1 pessoa ns entendemos
2 pessoa vs entendeis
3 pessoa eles entendem
35. Como ficaria o ttulo da letra de msica se substitussemos voc por tu?

Em Voc no entende nada, a forma entende considerada pela gramtica tradicional, como ter-
ceira pessoa do singular, embora se refira ao interlocutor. As expresses voc, o senhor, a senhora
e outras semelhantes so chamadas de pronomes de tratamento. Embora designem o interlocutor, como
o faz o tu, no levam o verbo para a segunda pessoa, mas para a terceira.
No sculo XIII, os reis de Portugal passaram a exigir um tratamento exclusivo, de acordo com
a sua autoridade. Assim surgiu a expresso Vossa Merc para referir-se aos reis. A expresso, no
entanto, popularizou-se e passou por diversas transformaes: Vossamec, Vosmec, Vassunc,
vonc, vanc e finalmente o nosso voc. Essas transformaes no foram apenas fnicas, mas tam-
bm semnticas. O excessivo formalismo deu vez, no Brasil, a um tratamento informal que substituiu
o uso do tu. Dessa maneira, embora o pronome de tratamento voc leve o verbo para a terceira
pessoa, ele apresenta as funes de segunda pessoa. O uso constante faz com que, informalmente,
o voc ainda continue evoluindo para o c ou para o vc da Internet.
Em Portugal, ainda se conserva na expresso voc uma certa carga formal, ainda que no to
grande quanto na Idade Mdia. Para o tratamento informal, o portugus europeu prefere ainda usar
o tu.
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92 Captulo 2
36. No trecho a seguir, o enunciador dirige-se a uma mulher, usando a segunda pessoa do singular.
Eu no sou o homem que tu procuras, mas desejava ver-te ou, quando menos, possuir o teu retrato.
Machado de Assis
Se o pronome tu fosse substitudo por voc, a transcrio correta da orao seria:
a) Eu no sou o homem que voc procura, mas desejava v-la ou, quando menos, possuir o teu
retrato.
b) Eu no sou o homem que voc procura, mas desejava ver-vos ou, quando menos, possuir o vosso
retrato.
c) Eu no sou o homem que voc procura, mas desejava ver-la ou, quando menos, possuir o seu
retrato.
d) Eu no sou o homem que voc procura, mas desejava v-la ou, quando menos, possuir o seu
retrato.
e) Eu no sou o homem que voc procura, mas desejava ver-vos ou, quando menos, possuir o seu
retrato.
Observe:
Quando eu chego em casa nada me consola
Voc est sempre aflita.
O modo da organizao enunciativa do texto estabelece o tipo de relao que o enunciador manter
com o seu coenunciador, com aquilo de que trata em seu texto, com a realidade exterior ao texto e com
as ideologias dominantes na sociedade. O modo como se organiza enunciativamente um texto provoca
efeitos de sentido diferentes sobre o leitor.
Assim, a escolha da primeira pessoa, principalmente do singular (eu), tende a dar ao texto uma
impresso de intimidade, de subjetividade, pois o leitor associa o eu viso pessoal do enunciador.
O enunciador da letra de msica ao afirmar Quando eu chego em casa... revela estar disposto a apre-
sentar suas emoes no texto, principalmente porque poderia ter ocultado o termo eu: Quando chego em
casa. O uso da primeira pessoa, reforado pela presena do pronome eu, permite ao enunciador revelar
suas impresses afetivas, seus sentimentos. Alguns textos oficiais, como a procurao, tambm exigem
o uso da primeira pessoa, pois o enunciador assume a deciso tomada de delegar a algum poderes de
representao pessoal:
Eu, Carla Augusta Martins de Andrade, nomeio meu procurador...
O texto enunciado em segunda pessoa (tu, voc) chama o leitor interao, pois essa segunda pes-
soa ser assumida pelo leitor. Desde o ttulo, Voc no entende nada, o enunciador revela a inteno de
envolver o seu interlocutor na discusso, mais ainda, nas aes que resultam das impresses pessoais
do enunciador: E quero que voc venha comigo.
37. Leia com ateno o seguinte excerto.
O primeiro passo a dar tornar-se consciente de que o amor uma arte, assim como viver uma
arte; se quisermos aprender como se ama, devemos proceder do mesmo modo por que agiramos se
quisssemos aprender qualquer outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria, ou a arte da medicina
ou da engenharia.
FROMM, Erich. A arte de amar. Belo Horizonte: Itatiaia, 1964.
93 A lngua afrodisaca
a) Ao utilizar-se da primeira pessoa do plural (ns) em se quisermos aprender como se ama, o que
revela o enunciador sobre a sua relao com o leitor?
b) Transcreva o excerto acima, usando a segunda pessoa do singular (voc ou tu).
c) Que diferenas de sentido consegue encontrar?
A enunciao na primeira pessoa do plural pode revelar alguns aspectos interessantes da estratgia
de elaborao do texto. O uso do ns (primeira pessoa do plural) faz-nos pensar ao mesmo tempo no
eu que enuncia e no voc que ocupa o papel
de leitor. Dessa forma, seu uso por parte do
enunciador, ao mesmo tempo que chama o
leitor interao, constri um vnculo de inti-
midade com o mesmo, de certa forma, unindo
os efeitos de sentido obtidos pela primeira e
pela segunda pessoas, mas de forma menos
intensa. Por isso, muitas vezes ouvem-se al-
guns professores dizerem frases do tipo: Ze-
zinho, ns temos de estudar mais..., quando,
na verdade, o professor quer dizer algo como:
Zezinho, voc deve estudar mais....
O uso da primeira pessoa do plural
tambm permite que o enunciador do texto
aparea como uma voz mais modesta, menos
centrado em si mesmo, mas mais preocupado
com a interao com o seu leitor, mesmo que,
evidentemente, o texto seja uma manifestao
pessoal, nem sempre compartilhada pelo in-
terlocutor. O exemplo a seguir foi extrado do
prefcio de um manual de produo textual:
Optamos tambm pela utilizao de uma linguagem clara e objetiva a fim de otimizar nossa inteno
didtica.
EMEDIATO, Wander. A frmula do texto. So Paulo: Gerao Editorial, 2004. (Negrito nosso).
Inteno didtica a inteno de ensinar, ou seja, refere-se inteno do enunciador em atingir o
seu objetivo de instruir os seus leitores. O uso de nossa inteno didtica exclui o leitor do livro, pois
no h uma inteno didtica do autor e do leitor. O uso da primeira pessoa do plural confere ao texto
uma impresso de modstia que o torna mais agradvel leitura.
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94 Captulo 2
38. Observe:
Muitas vezes, quando queremos realizar um estudo estatstico, no possvel analisar toda a populao
envolvida com o fato que pretendemos investigar. Quando isso ocorre, utilizamos uma amostra da populao
para conseguir os dados que desejamos.
SMOLE, Ktia C. S.; DINIZ, Maria Ignez S. Matemtica: ensino mdio. So Paulo: Saraiva, 2003. v. 2.
a) O uso da primeira pessoa do plural (ns) nesse trecho do livro de Matemtica deve-se ao fato de
serem duas as autoras do livro? Explique.
b) Transcreva o excerto acima, utilizando a terceira pessoa do singular.
c) Que diferenas de sentido encontrou?
39. Leia com ateno o excerto abaixo.
A literatura tem sido, ao longo da histria, uma das formas mais importantes de que dispe o
homem, no s para o conhecimento do mundo, mas tambm para a expresso, criao e recriao desse
conhecimento. Lidando com o imaginrio, trabalhando a emoo, a literatura satisfaz sua necessidade de
fco, de busca de prazer.
VIEIRA, Alice. O prazer do texto: perspectivas para o ensino de literatura. So Paulo: EPU, 1990.
a) De acordo com Alice Vieira, qual a funo da literatura?
b) Ao utilizar a terceira pessoa do singular, a autora apaga a sua voz do texto. Dessa forma, constri
que impresso para o leitor?
A enunciao em terceira pessoa (ele) d ao texto uma impresso de objetividade, como se houvesse
um distanciamento do enunciador em relao ao que afirma, pois a voz do locutor se confunde com a
95 A lngua afrodisaca
voz da maioria da populao. Outro efeito de sentido possvel o de atribuir a um outro (ele) a responsa-
bilidade, em seu lugar, daquilo que afirma no texto. como se o que se dissesse fosse uma vedade que
sempre existiu, independentemente de quem a pensou. Observe:
Eu penso que a literatura tem
sido, ao longo da histria, uma
das formas mais importantes de
que dispe o homem.
Pensa-se que a literatura tem
sido, ao longo da histria, uma
das formas mais importantes de
que dispe o homem.
A literatura tem sido, ao
longo da histria, uma das
formas mais importantes de
que dispe o homem.
40. Em qual dos casos se verifica um maior grau de objetividade? Por qu?
Nas narrativas literrias, o uso da terceira pessoa permite ao narrador contar a histria na posio de
um observador, at mesmo um observador que tudo sabe de suas personagens, entrando-lhes no mais
ntimo dos pensamentos. O narrador pode tambm manter distncia do episdio narrado, sugerindo uma
posio objetiva de neutralidade, ou posicionar-se afetivamente com as personagens, tornando polmico
e, at mesmo irnico, o efeito de objetividade sugerido pelo uso da terceira pessoa.
Formas enunciativas Efeitos de sentido
Exemplos de gneros textuais
preferenciais
1 pessoa do singular (eu) Intimidade, subjetividade
Cartas ntimas, poemas,
procuraes, bilhetes, dirios,
narrativas literrias...
1 pessoa do singular (eu) Assumir a deciso tomada Declaraes e procuraes...
1 pessoa do plural (ns)
Interlocuo, intimidade,
engajamento, modstia
Textos cientfcos, acadmicos,
escolares...
2 pessoa (tu, voc) Interlocuo
Publicidade, propaganda,
convocao, pedidos, ordens...
3 pessoa (ele) Objetividade
Textos cientfcos, acadmicos,
tcnicos, informativos, narrativas
literrias...
41. Observe:
A excelente dona Incia era mestra na arte de judiar de crianas. Vinha da escravido, fora senhora
de escravos e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e estalar o bacalhau. Nunca se afzera
ao regime novo essa indecncia de negro igual a branco e qualquer coisinha: a polcia! Qualquer
coisinha: uma mucama assada ao forno porque se engraou dela o senhor; uma novena de relho porque
disse: Como ruim, a sinh!...
LOBATO, Monteiro. Negrinha. So Paulo: Brasiliense, 1968.
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96 Captulo 2
a) Apesar de no trecho anterior predominar a terceira pessoa, no podemos afirmar que o narrador
seja neutro. Por qu?




b) O uso da terceira pessoa provoca que efeito de sentido?




42. Retorne letra da msica de Caetano Veloso, Voc no entende nada:
a) Que pessoa(s) domina(m) na letra de msica de Caetano Veloso?


b) Que efeito de sentido isso permite que o leitor construa dentro do texto?


c) Observe:
Quando eu chego em casa nada me consola
Voc est sempre afita.
A quem se refere o pronome me?


Tradicionalmente os gramticos dividem os pronomes pessoais em dois tipos bsicos:
1. Pronomes pessoais do caso reto: exercem a funo de sujeitos das oraes.
2. Pronomes pessoais do caso oblquo: exercem as funes de complementos ou objetos.
Os pronomes do caso oblquo ainda admitem uma subclassifcao: tonos e tnicos.
2.a. tonos: funcionam como objetos do verbo (tanto objeto direto como indireto). Chamam-se tonos
por questes fonticas, visto no se constiturem como uma slaba tnica.
2.b. Tnicos: exercem diversas funes sintticas. Aparecem preposicionados dentro das oraes.
Chamam-se tnicos tambm por questes fonticas, por apresentarem slaba tnica.
97 A lngua afrodisaca
PRONOMES PESSOAIS
Pessoas
gramaticais
Caso reto
(funcionam
como sujeito)
Caso oblquo (no funcionam como sujeito)
tonos
Tnicos
Objeto direto Objeto indireto
Singular
1
2
3
eu
tu
ele (a)
me
te
o, a, se
me
te
lhe, se
mim, comigo
ti, contigo
ele(a), si,
consigo
Plural
1
2
3
ns
vs
eles (as)
nos
vos
os, as, se
nos
vos
lhes, se
ns, conosco
vs, convosco
eles(as), si,
consigo
Observaes:
1. Como se nota no quadro, algumas formas aparecem repetidas (me, por exemplo, um pronome
tono que tanto pode funcionar como objeto direto ou como objeto indireto). As formas ns, vs,
ele/a, eles/as funcionam como pronomes pessoais do caso reto, mas tambm como pronomes
pessoais do caso oblquo, desde que preposicionados.
2. No caso oblquo tnico, as formas comigo, contigo, consigo, conosco e convosco j vm
compostos com a preposio (comigo = com + mim).
3. Os pronomes oblquos tonos de terceira pessoa alteram suas formas de acordo com a terminao
do verbo que os antecede:
a) Se a forma verbal terminar em -r, -s ou -z, essa letra desaparece e acrescenta-se um l aos pro-
nomes o, a, os, as, passando a ser lo, la, los, las.
Ex.: (1) Vou cantar a velha msica.
Vou cant-la.
(2) Compramos o livro no supermercado.
Compramo-lo no supermercado.
(3) Voc traz a Coca-Cola, eu tomo.
Voc tr-la, eu tomo.
b) Se a forma verbal terminar em -m, -o, ou -e, acrescenta-se um n antes dos pronomes o, a, os,
as, passando a ser no, na, nos, nas. A forma verbal permanece inalterada.
Ex.: (1) Tratam aquela senhora muito mal.
Tratam-na muito mal.
(2) Pe o nariz onde no chamado.
Pe-no onde no chamado.
(3) Do a vida pelo prximo.
Do-na pelo prximo.
c) Com os pronomes oblquos tonos de primeira e segunda pessoas do plural, se a forma verbal
terminar em s, essa letra desaparece. O pronome permanece inalterado.
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98 Captulo 2
Ex.: (1) Ns nos lembramos do ocorrido.
Lembramo-nos do ocorrido.
43. Leia, atentamente, o enunciado das questes a seguir.
a) (PUC-PR) Marque a sequncia que substitui convenientemente os elementos em negrito:
Recordamos, ainda, os momentos felizes da viagem.
Todos os professores querem bem ao diretor.
Aos professores compete a deciso sobre a nota.
Os professores devolveram os cadernos aos alunos.
O gerente visou as folhas de pagamento.
a) los, lhe, lhes, nos, lhes;
b) los, no, lhe, nos, lhes;
c) lhes, lhe, lhes, los, as;
d) nos, no, lhe, los, as;
e) los, lhe, lhes, nos, as.
b) Selecione as alternativas que podem ser imediatamente eliminadas, justificando o motivo da ex-
cluso.
c) Verifique a alternativa correta e veja se voc escolheu bem as alternativas que poderiam ser ex-
cludas imediatamente.
44. (PUC-PR) Considerando o registro culto da linguagem, apenas um dos enunciados a seguir pode ter
o pontilhado preenchido corretamente por lhe. Qual ele?
a) Jamais .. vi levar seus filhos escola.
b) Saiba que ainda .. quero muito bem.
c) Certamente, a me a pessoa que mais .. estima.
d) Espero que a partir de agora todos .. deixem em paz.
e) No .. convido nunca mais para a festa do meu aniversrio.
45. (FGV) Caetano Veloso gravou uma cano para o filme Lisbela e o prisioneiro. Trata-se de Voc no
me ensinou a te esquecer. A propsito do ttulo da cano, pode-se dizer que:
a) A regra da uniformidade do tratamento respeitada, e o estilo da frase revela a linguagem regional
do autor.
b) O desrespeito norma sempre revela falta de conhecimento do idioma; nesse caso no diferente.
c) O correto seria dizer Voc no me ensinou a lhe esquecer.
d) No deveria ocorrer a preposio nessa frase, j que o verbo ensinar transitivo direto.
e) Desrespeita-se a regra da uniformidade de tratamento. Com isso, o estilo da frase acaba por
aproximar-se do da fala.
99 A lngua afrodisaca
46. (FGV) Observe: O diretor perguntou: Onde esto os estagirios? Mandaram-nos sair? Esto no
andar de cima?. O pronome em destaque pertence:
a) terceira pessoa do plural.
b) segunda pessoa do singular.
c) terceira pessoa do singular.
d) primeira pessoa do plural.
e) segunda pessoa do plural.
47. Retorne letra da msica Voc no sabe nada, de Caetano Veloso.
No primeiro volume desta coleo, estudamos que h, basicamente, cinco formas de caracterizarmos
uma personagem em um texto narrativo literrio:
pela descrio fsica;
pelo nome da personagem;
por pormenores da roupa;
por gestos e atitudes;
pelo vocabulrio.
Levando em conta essas formas, explique como o enunciador na letra da msica de Caetano Veloso
descreve o interlocutor ou coenunciador (o voc) a quem se dirige e que imagem dessa personagem
pode-se delinear na mente do leitor.







O OBJETO DO DESEJO
Escrito no incio do sculo XX, o conto
Penlope, de Joo do Rio, narra o encontro
entre uma mulher mais velha, a generala
Alda Guimares, viva e honesta, com um
rapaz de 18 anos, Manuel Ferreira, vendedor
em uma loja.
O ttulo do conto, Penlope, o mes-
mo de uma das personagens da Odisseia.
Durante a leitura anote, em seu caderno, as
semelhanas e as diferenas entre as duas
personagens.
Rio de Janeiro, incio do sculo XX
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100 Captulo 2
Penlope casada com Ulisses, rei de taca. Durante os vinte anos que durou a viagem de seu
marido, apesar de no receber quaisquer notcias dele, recusava-se a casar novamente. No entanto,
Penlope no parava de ser assediada por inmeros pretendentes. Muitas das
pessoas ao seu redor, julgando Ulisses morto,
desejavam v-la casada. Constrangida
pelos candidatos sua mo, prometeu
que escolheria um quando houvesse
terminado um bordado. Para adiar o
momento da escolha, desfazia, noite,
o trabalho que executava durante o
dia. considerada como smbolo de
fidelidade.
O filme Cold Mountain (EUA, 2003), dirigido por Anthony Minghella,
estabelece uma curiosa relao com o mito de Penlope. Veja a sinopse:
Aps o trmino da Guerra Civil Americana, o soldado Inman Balis
(Jude Law) inicia um longo e acidentado percurso para retornar sua
casa, na vila de Cold Mountain. L o espera a fiel Ada (Nicole Kidman),
sua namorada, que luta para administrar uma grande fazenda aps a
morte de seu pai. Para ajud-la na tarefa, chega Ruby (Rene Zellweger).
Desenvolve-se uma grande amizade entre ambas. Ao chegar a Cold
Mountain, mais dificuldades aguardam Inman.
Assim como Ulisses, da Odisseia, enfrenta diversos obstculos em
seu caminho para retornar a taca, sua cidade natal, onde o espera a
fiel Penlope, Inman tambm passa por vrias peripcias para voltar
para Cold Mountain e para sua amada, Ada.
Penlope
Ora, precisamente naquela tarde, tendo deixado o seu automvel no canto da avenida, a generala
Alda Guimares subia a Rua do Ouvidor a p, para a prova dos vestidos de meio luto no grande costureiro
da moda.
Ia, como sempre, impenetrvel. Alda Guimares, que extraordinria mulher! Quando o marido morrera
seis meses antes, ela j tinha uma legenda de honestidade heroica. O general, seu padrinho de batismo e seu
esposo, casara aos sessenta anos quando ela tinha vinte. Em vez de ciumento era paternal; em vez de fech-
la, passeava-a por todos os sales, dava recepes, queria mostr-la como o facho da sua glria. E, apesar
dos maldizentes dizeres Alda quase virgem, nunca ningum ousou lhe atribuir sequer um flerte. Alda no
amava o marido como a Romeu, mas respeitava-o. Assim, morto o marido e ela rica, bela, esplndida, sria
o entusiasmo em torno da sua carne e da sua fortuna foi grande. Rapazes das melhores famlias, aos quais
nunca dera ateno, propunham-se para amantes e para maridos; maridos das suas amigas faziam questo
de consol-la. Se no se fechasse, teria a impresso de que a punham num leilo.
WATERHOUSE, John William. (1912).
Penlope e os pretendentes. Aberdeen: City of
Aberdeen Art Gallery and Museuns Collection.
101 A lngua afrodisaca
Alda Guimares fechara-se no seu palacete da So Clemente. A sociedade causava-lhe mais horror
sem a companhia do seu velho esposo. Certo no agia de tal modo por hipocrisia, e sim porque nunca amara,
porque lhe parecia impossvel o desejo e ainda mais o prazer. sua camarada, a senhora Lcia de Villaflor,
cujos amantes eram inumerveis, ela confessava:
Que hei de fazer, se no sinto simpatia por ningum?
Mas, minha querida, uma senhora bonita e rica, sem um homem!
Irei viajar com a Lenia, ao acabar o luto.
Estava convencida da prpria invulnerabilidade. E ria, ao pensar naqueles homens todos da sua roda
que tanto a irritavam com propostas indecorosamente idiotas. Ainda o melhor da coleo fora o general,
bom, sem pretenses...
Era esse o estado dalma e de corpo de Alda Guimares, ao subir a Rua do Ouvidor, caminho do
costureiro, quando viu num mostrador de modista uma curiosa e linda srie de vus. Parou; deu-lhe vontade
de comprar alguns; entrou. Como as vendedoras estivessem ocupadas, notou que vinha do fundo, servi-la, um
rapaz, quase menino. Era moreno, forte, com dois grandes olhos molhados e um cabelo to lindo que s o So
Sebastio de Guido Reni teria igual. A sua ousadia era misturada de timidez. Ela sentiu o corao bater, um
grande calor subir-lhe ao rosto. Reparou-lhe nas mos. Eram grandes, msculas. Deviam ser quentes... Essa
opinio atravessou-lhe a mente cristalizando a ideia de que seria bom toc-las. Foi instantneo. Encostou-
se no balco para no cometer a tolice. Mas se retinha o mpeto, olhava mais o rosto do adolescente, e via
uma boca rasgada, vermelha, primaveral. Ele no se apercebia do efeito produzido. O seu esforo era para
vender bem.
Veja vossncia estas voilettes...
Tinha uma voz quente, igual, envolvente, jovem.
No. Decididamente no escolho hoje. Voltarei.
Saiu. Quase a correr. Pareceu-lhe que se operara nos objetos, nas coisas, nas pessoas, uma transformao.
Tudo esplendia, tudo ria, tudo era suave e alegre. No costureiro, escolheu mais trs vestidos, depois das
provas. Depois na rua lembrou-se de tomar ch e resolveu logo o contrrio. Passou pela casa dos vus, olhou
sem querer e no viu seno as vendedoras. Tomou o automvel. Os seus pulsos batiam e as extremidades
estavam geladas, as extremidades dos seus lindos dedos. Em casa, foi-lhe impossvel jantar. Quis ler. Suspirou,
incapaz de ateno. Dentro dos seus olhos, enchendo-lhe os sentidos estava a figura morena e forte, com os
cabelos em cachos e as mos que deviam ser quentes. Deitou-se. Revolveu o leito. Que solido! Que imensa
solido! Nem a si mesma ousava confessar a impresso instantnea...
No dia seguinte, porm, como acordasse fatigada da agitao insone, as palavras que dormiam no seu
lbio ansiosas soaram a contragosto.
uma loucura!
Seria uma simples incidncia do desejo esparso na cidade, aproveitando o momento de abandono
da sua alma, o momento em que estava menos preparada para resistir? Mas resistir a qu? O rapaz era um
simples empregado de casa de modas, que no lhe dera nenhuma ateno especial. Nem podia. Nem devia.
Nem ela consentiria. O desagradvel que ele no existia socialmente, no tinha um nome, um ttulo, uma
famlia ao menos. Nunca por consequncia poderia pensar em fazer-lhe a corte. Loucura! Ela, generala,
ela que se recusara s tentaes dos lees dos sales, ela que afastara propostas de homens admirados, ela
invulnervel, tendo no crebro a hiptese no de um flerte, mas de qualquer coisa de mais positivo com um
pobre pequeno. E ao lembr-lo assim com pena, via-o de novo, modesto, ingnuo, jovem, to jovem! No
era possvel que outras mulheres ainda no tivessem reparado naquela juventude. Com certeza, pobre, j
teria tido amantes ordinrias, dessas mulheres que estragam os rapazes e que so livres, inteiramente livres...
Talvez mesmo, num estabelecimento onde entram tantas mulheres elegantes, alguma grande cocote. Mas
no! Ele no parecia contaminado. Ele era novo em folha. Coitado.
Uma languidez, entremeada de agitaes, reteve-a nos aposentos at a hora do almoo. Desceu.
Almoou como quem tem medo de perder o comboio. Sentou-se ao piano. A msica pareceu-lhe o muro
impondervel do isolamento em que vivia. No pde mais. Subiu. Vestiu-se com requintes e imensas
bondades para Lenia, mandou preparar o automvel, seguiu para a cidade achando urgente escolher os
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102 Captulo 2
modelos dos novos vestidos. Quando o automvel parou, foi como se de repente tivesse de decidir a vida.
Tinha um enorme peso nos ombros, arfava, tremia, e as vozes chegavam-lhe aos ouvidos como aumentadas
por um tubo acstico. Sentia a vertigem e no sabia bem por qu. Andou assim pela rua. Parou diante da
montra, ergueu os olhos para ver atravs dos vidros o interior do estabelecimento. As vendedoras moviam-se
servindo as freguesas. L ao fundo o rapaz estava a despachar um cliente. Tinha outro fato. Estava de claro.
O esplendor da sua mocidade era maior.
Entrou; sem hesitar foi direto a ele.
Pode mostrar-me os vus de ontem?
Ele fez um rpido esforo para recordar-se.
Ah! Perfeitamente. Um momento, minha senhora...
E ela ficou, humilhada, com o temor de que algum na loja fosse desconfiar. Passara uma tarde inteira,
uma noite inteira, a manh toda a pensar naquele ente ela que bastaria acenar para ter vrios secretrios
de legao, e ele no se lembrava dela vulgar, vulgarssimo, talvez nos braos de outra criatura. Mas ele
vinha solcito, comercial, querendo mostrar-se negociante, com o orgulho infantil de vender bem.
Nem lembrei que vossncia esteve c ontem. So tantos os fregueses!
Essa ingenuidade deu-lhe a ela um pouco de ousadia:
Que memria!
Mas logo lembrei. At estive a mostrar-lhe umas voilettes.
E sorria. Ela ento ps-se a ver os vus, de que no tinha alis necessidade. Ele abria caixas e caixas.
Sobre o vidro do balco jaziam rendas, gazes, tecidos areos de todas as cores. Ela, inconscientemente,
estabelecera a confuso fatigosa como uma estrategista, para tocar uma daquelas mos que deviam ser quentes
e macias. No momento propcio, vinha-lhe um frio e no ousava. Para no o desagradar, apartava mais um
vu, e continuava. Sofregamente as suas lindas mos contraam-se de jaspe sobre o multicor das gazes. O seu
colo arfava. Sentia a boca seca, no podia quase falar. Que iria acontecer se conseguisse? Ele compreenderia?
Ele falaria cheio de vaidade com a aventura enorme? Ele no recusaria? E depois? E depois?
Veja a senhora este que o mais fino.
Ele curvara-se, segurando o vu com as duas mos. Ela pendeu o busto para a frente de modo a sentir-
lhe a respirao. Cheirava a flor murcha. O seu respirar era um arfar de olores. Alda, com um indizvel prazer
que a percorria toda, estendeu ambas as mos. Os seus dedos como que por acaso roaram pelas mos do
rapaz. No se enganara! Elas tinham um morno calor suave ao gelo dos seus dedos.
Perdo! disse ele largando o vu.
Ela olhou-o com toda a sbita paixo do instinto, sem foras. Ele ainda no compreendia, to longe
da possibilidade que a sua juventude no tremia. Mas o olhar continuou, continuou carregado de desejo e de
splica, pesado de coisas loucas e deliciosas. Ele sorriu meio indeciso. Ela suspirava forte, olhando-o. Um
risco de malcia ingnua clareou-lhe a boca vermelha. Ela estendeu o vu, sem dele despregar o olhar que
sorria. Os olhos dele como que quiseram adivinhar. Uma onda de sangue encheu-lhe o rosto.
Minha senhora...
Como se chama?
Ferreira, Manuel Ferreira. Onde devo mandar os vus?
No crebro de Alda Guimares uma luta entre o receio e o desejo retinha a sua resposta com violncia,
e em seu desvario, dizia-lhe todos os pavores do preconceito. Com maior fora os sentidos inebriados
arrastavam-na. Manuel! Um nome bom, macio. E aquelas mos, aquele hlito, aquela sade esplendorosa,
aquele cabelo... Que fazer? Que fazer? Dar a direo da sua casa? Nunca se comprometeria at aquele ponto.
Ia dizer alguma coisa e disse:
Por que no mos leva o senhor mesmo?
Depois da pergunta, o sentimento de pudor foi tanto, que no percebeu o rapaz, to atnito quanto
ela, baixando a voz, murmurando:
S quando fechar a loja! longe?
Foi preciso que ele repetisse a pergunta. Como despedaada ela indicou o palacete, e saiu sem
olhar, trmula, palpitante, com a face afogueada e os lbios secos. Chegou assim at o automvel, teve de
103 A lngua afrodisaca
cumprimentar o secretrio da Blgica, solteiro; recebeu j instalada a saudao longa do velho Lloyde Balfour
da embaixada americana, e quando mandou tocar, sucedera-lhe atordoao um nervosismo de se explicar
a si mesma, de se desculpar, de salvar-se do instante alucinado. Ela que jamais tivera uma aventura, ela que
no pecara por no sentir necessidade alguma, ela honesta que compreendia o outro sexo pelas profisses: um
diplomata um diplomata, um general um general, um jardineiro um jardineiro vendo de sbito num
pequeno caixeiro de modas um homem! Como podia se ter dado esse horror delicioso? Era preciso afastar
as suspeitas dos criados. Lamentveis, alis. Porque, livre no era livre, e temia preconceitos quando todas
deviam fazer coisas idnticas. Para se desculpar encontrava na memria as intrigas e as calnias do seu mundo
contra vrias senhoras bem recebidas: o escndalo de Sofia Marques com o motorista, o divrcio de Adalgisa
Gomensoro por causa de um rapaz que ningum conhecia, mil histrias outras. Depois, ningum saberia se
ela realmente realizasse. A essa hiptese, um tremor a sacudia. Podia ser um mariola que a difamasse e at
a explorasse. Mas tratava-se de um quase menino. Ele no podia ter mais de dezoito anos. E tinha a face
ingnua no envolvente e rpido vigor, acrescido de manhs passadas ao ar livre porque necessariamente com
aqueles ombros, aquela cintura estreita, aquelas mos, Manuel havia de remar. E as palavras objetivaram-lhe
na mente a criatura inteira. Que vergonha! Como seria bom acarici-lo, beijar-lhe a cabeleira negra, os olhos
molhados de luxria ingnua, apertar-lhe os braos e adormec-lo de encontro ao peito...
Desse confuso pensar surgiu-lhe a ideia de estabelecer um plano capaz de evitar todas as suspeitas,
apesar de no ter nenhum projeto, nem mesmo o de mandar entrar o rapaz. Saltou assim, no palacete, plida,
resoluta como um estrategista, espiando nos olhos dos criados a possvel desconfiana, subiu aos aposentos
acompanhada de Lenia, Lenia a sua defesa! Mas acabava de enfiar um roupo, quando Lenia indagou:
A senhora no sai mais hoje?
Por qu?
Porque se no sair e no receber nenhuma das suas amigas, eu pediria para sair esta noite. o meu
dia de passeio e iria ao teatro.
Alda Guimares estarreceu. Era, a fatalidade. Iria ficar s com o seu desejo? Jamais! Jamais! No
poderia resistir. Voltou-se para dizer a Lenia que adiasse o teatro. Mas ouviu-se dizer:
No! podes ir...
E imediatamente achou que deveria responder aquilo mesmo, e imediatamente admirou a calma, a
naturalidade com que respondera. Lenia no acreditaria no que poderia estar para acontecer. Assim, desde
a resposta, dividiu-se em mente: a Alda picada pela tarntula representava um estado de subconscincia, e
Alda calma assistia representao como no cinematgrafo. Que inteligncia! Que lucidez!
Vou passar a noite l embaixo, ao piano... Podes sair j. Preparou-se com cuidado, vestiu um vestido
absolutamente de interior no seu mole e flutuante modelado que a exteriorizava. Desceu para o jantar. A
vida solitria, a tristeza dessa vida como a sentia agora no seu interminvel bocejo sem preocupaes. Era
possvel existir assim? No jantou quase. O copeiro grave passava os pratos, sem que ela os tocasse. Antes da
sobremesa ergueu-se. Voltara-lhe a ansiedade como um acesso de febre. Todos os rudos da rua chegavam-lhe
aos ouvidos como chamadas de campainha as chamadas que anunciariam a presena do pobre pequeno.
Afinal no se tratava de nenhum personagem! Era pueril o seu medo.
Antnio, se vier hoje um menino com uma encomenda de vus, mande-o entrar. Quero v-los
noite antes de os comprar.
Sim, minha senhora.
Ah! No estou para ningum.
Foi para a pequena saleta ntima, onde havia dois enormes divs. A saleta, mobiliada com muito gosto,
era como certos sales de Frana, depois das relaes com o Gro-Turco meio francesa, meio otomana. E
dava para a galeria de entrada. Recostou-se, fechou os olhos. Todo o seu ser enchia da imagem e do desejo
da imagem que a desnorteara.
O corao batia-lhe de modo que sentia nas artrias do pescoo o seu desordenado bater. Agora, posto
que no tivesse definido o futuro, s a assaltava um receio: viria ele? No imenso silncio, o receio era quase
angstia. Era capaz de no vir! Timidez decerto. Talvez, porm, no tivesse agradado. Podia ser... O ridculo
de desejar e ser repelida... Pela primeira vez reparou de fato numa pndula de Boule que o falecido general
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104 Captulo 2
comprara em Paris num leilo do hotel Drout. A pndula tinha um mostrador tranquilo e desanimado. Dizem
que o tempo breve. No viram o tempo que leva um ponteiro a andar cinco minutos! Quanto pensamos e
realizamos e queremos e arfamos na terra para o desconhecido enquanto um relgio pesponta, toa, cinco
longos, interminveis minutos! Se ele chegasse, se ele no chegasse! O rudo do relgio parecia compor essa
alternativa, falar gangorra do seu pensamento, enquanto a sua carne era como que aos poucos aquecida
por um aflitivo desejo de consolo.
De repente, houve um breve retinir de campainha. Alda Guimares teve um sobressalto como se a
tivessem tocado na nuca com uma ponta de gelo. Tomou de um livro, abriu-o. Como os criados so lentos
em abrir as portas! Era a eternidade positivamente. A campainha fez-se ouvir de novo, ainda mais breve e
tmida. Um enternecimento pelo que aquela rpida vibrao exprimia f-la sorrir. O criado passou enfim,
devagar, como compete a um criado de casa importante. Ela ouviu um rumor indistinto. O criado tornou a
aparecer:
o rapaz com os vus. Mando entrar?
D mais luz. Mande.
Fechou os olhos, de p. Um turbilho parecia arrast-la. Quando os abriu, porta da saleta, respeitoso,
com um grande embrulho, estava o adolescente. Ela via-o inteiro, dos ps cabea, e era como se visse,
vestido, um dos muitos So Sebastio em que os sensualistas do Renascimento derramaram o seu amor pela
pulcra forma dos efebos entontecedores. O criado, ao lado, estava firme. Alda Guimares fez um esforo:
Trouxe a encomenda?
Sim, minha senhora.
Quero v-los antes, luz. Pode ir, Antnio.
Vossncia permite? gaguejou o rapaz.
Entre. Pode desfazer o embrulho nesse div.
Com um motivo profissional para mascarar o seu enleio, o rapaz andou at o div num passo que
era leve e forte, curvou-se numa curva de estaturia, sem esforo, macio e vigoroso. Talvez tivesse ainda
dvidas, juventude enrodilhada na inexperincia e assustada com aquele luxo que tornava inacessvel a
mulher ao lado.
Alda Guimares sentou-se no div, admirando-o. Como era diverso dos indivduos que conhecera,
rapazes e homens na sua sociedade que vinca tanto as criaturas na mesma dobra.
Vossncia desculpe eu ter demorado um pouco.
Ela reparava agora no pssego maduro que era o seu pescoo. Uma desorientada vontade de mord-lo
obrigou-a a indagar:
Por que no mandou outro?
Vossncia disse que eu mesmo trouxesse. O que eu no pensei que desejasse ver de novo os vus.
Essa ingenuidade trouxe a Alda uma sbita confiana.
No tem levado encomendas a outras casas?
No, minha senhora. Isso para empregados de outra categoria, os principiantes...
Ah! J tem uma categoria?
Oh! bem modesta.
E que idade tem?
Fiz dezoito.
Era o que eu pensava.
Houve um enorme silncio. Ele abria as caixinhas.
Diga-me, senhor Manuel, faz esporte?
Um pouco de remo, no domingo, para divertir.
Era o que eu pensava. Mas para divertir? Na sua idade h outros divertimentos.
uma questo de gosto.
Graas ao hbito de sociedade, ela no s falava com desembarao como falava com o tom de quem
trata um inferior. Graas ao seu ofcio ele respondia com desembarao, conservando o tom de respeito para
com algum socialmente superior. O instinto aproximava-os para a maior das igualdades. Ele indagava sem
105 A lngua afrodisaca
o saber com a desconfiana maliciosa: Onde vai ela chegar? Ela pensava, com
o desejo palpitante: De que modo resolver tudo isso? Se ela estivesse diante de
um cavalheiro da mesma roda a nsia do imprevisto no existiria, j teria passado
declarao, caso consentisse. Se ele estivesse diante de qualquer mulher no
indagaria nada. Fatais estados dalma que se do sempre quando incide o desejo
em seres de diferente situao social. E to terrveis que o mais desvairado amor
no faz esquecer nem a um a superioridade nem a outro o grau abaixo. Assim,
ele poderia arruin-la, difam-la, espanc-la at. Nunca esqueceria a preferncia
e se no fosse muito bom, estaria perdido, cheio de ambies. Assim ela poderia
sofrer, amar, perder-se. Mas seria sempre a criatura que dava a preferncia...
Nenhum dos dois pensou exatamente nisso. Ficaram na pergunta que a
resoluo do problema imediato nesse gnero de choques, ele no ousando, ela no
querendo ousar para no parecer mal. Mas as mulheres, mesmo as mais honestas
como Alda Guimares, so fortes quando desejam.
Alda Guimares ergueu-se, tomou um dos vus na ponta dos dedos,
agitou-o.
Como lindo, luz!
Ele sorriu.
Vossncia acha?
E voc? Veja!
Agora tomava dos vus um, dois, cinco verdes, brancos, cor de morango,
negros. Eram como amputaes de asas de uma ornitologia nigromtica em torno
dela. As suas mos cada vez passavam mais perto do rosto de Manuel, cujo sorriso
ia-se estereotipando numa fixidez angustiosa. De repente ela voltou-se. As mos
dele cadas sentiram o roar breve do corpo dela. Ela escorregou no div bem
junto, a cabea erguida para ele. Manuel ficou sem coragem de avanar nem de
recuar.
Mas, minha senhora...
Os olhos dela, a boca que ela tinha formosa no podiam mais, revelavam demais porque de sbito
ela viu o semblante do adolescente convulsionar-se, os seus olhos luzirem, um vinco brusco tornar-lhe severo
o semblante, todo ele tremer como queimado por um simum de desejo, que lhe fazia bater os dentes, e a sua
voz rouca indagar, enquanto passava as vistas pelas portas:
No vem gente?
Alda no soube que gesto fez. Ele curvou-se, a sua boca magnfica sorveu-lhe a dela como se sedenta
chupasse um fruto cheio de sumo. Ela tremeu na mesma febre passando-lhe os braos no pescoo. Ento ele
despejou-a no div em sbita fria. Um imenso, delicioso, doloroso acorde de prazer o prazer que nenhum
dos dois sonhara, sacudiu as almofadas do div. Sem pensamentos, sem outro fim, alheios ao orbe inteiro,
no frenesi de atingir ao bem supremo, atingiram o sumo gozo brevssimo que a felicidade nica da terra.
E foi com infinita amargura que os pretendentes souberam da partida da incorruptvel e formosa Alda
Guimares, oito dias depois de a verem na avenida, em meio luto da viuvez.
Ia num pssimo vapor francs, s com Lenia e radiante. Ningum, porm, poderia desconfiar que
entre os outros passageiros, havia o amor...
Joo do Rio. As 100 melhores histrias erticas da literatura universal. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.
Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos Coelho Barreto, conhecido literariamente como JOO
DO RIO (1881-1921) Cronista, teatrlogo e contista. Usou diversos pseudnimos para escrever,
e, atualmente, mais conhecido por Joo do Rio, cidade onde nasceu e morreu. Sua obra reflete
um profundo senso social da poca em que vivia, particularmente da cidade do Rio de Janeiro. Foi
membro da Academia de Cincias de Lisboa e da Academia Brasileira de Letras.
Vocabulrio
Vossncia: forma respeito-
sa de tratamento, contra-
o de Vossa Excelncia.
Voilette: palavra francesa;
pequeno vu transparente
que as mulheres coloca-
vam nos chapus e que
podia cobrir todo ou parte
do rosto.
Mariola: tratante, patife.
Fato: roupa, vestes.
Nigromtica: variao de
necromtica, adivinha-
o pela invocao dos
espritos.
Pulcro: gentil, belo, for-
moso.
Simum: do rabe, vento
abrasador que sopra do
centro da frica para o
norte.
Em pequenos grupos,
procurem no dicionrio
os sentidos para outras
palavras desconhecidas.
Depois, selecionem o sen-
tido que melhor se encaixe
ao texto.
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106 Captulo 2
No volume 1 desta coleo, estudamos que, numa narrativa literria, encontramos, principal-
mente, dois tipos de narrador:
Narrador em primeira pessoa: o narrador-personagem. Enunciao em primeira pessoa eu.
Narrador em terceira pessoa: enunciao em terceira pessoa ele.
Como j vimos, a presena do narrador em terceira pessoa permite que o leitor conhea as aes,
os pensamentos e os sentimentos das personagens, a partir do ponto de vista do enunciador. O narrador
pode tambm manter distncia do episdio narrado, sugerindo uma posio objetiva de neutralidade, que
nem sempre consegue ou deseja alcanar. Neste conto, embora em alguns momentos haja a descrio
dos sentimentos e pensamentos de Manuel Ferreira, o enunciador desenvolve a narrativa das aes a
partir da personagem feminina.
O conto se inicia com a personagem principal, Alda Guimares, andando na Rua do Ouvidor, para
fazer compras e provar vestidos de meio luto. Viva h seis meses, quando se casou tinha vinte anos e o
general, seu padrinho de batismo, sessenta. Ao entrar em uma loja para comprar alguns vus, encontra
Manuel.
A ao transcorre na cidade do Rio de Janeiro, em trs espaos: a Rua do Ouvidor, na loja em que
trabalha Manuel e no palacete de So Clemente, residncia de Alda. J o tempo do conto se passa em
oito dias, ainda que a ao principal se concentre em uma tarde, uma noite e um dia.
48. Transcreva excertos do conto que atendam ao que se solicita.
a) Descrio da personagem Alda feita pelo narrador no incio do conto.
b) As emoes que Alda sente quando o rapaz se aproxima.
c) O desejo de Alda.
107 A lngua afrodisaca
d) Tenso que se estabelece pela desigualdade social.
Observe atentamente a reproduo a seguir.
GUIDO RENI (1575-1642). So Sebastio. Madri: Museo Nacional Del Prado.
Ela via-o inteiro, dos ps
cabea, e era como se visse,
vestido, um dos muitos So
Sebastio em que os sensualistas
do Renascimento derramaram o
seu amor pela pulcra forma dos
efebos entontecedores.
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108 Captulo 2
49. O narrador compara Manuel Ferreira imagem de So Sebastio, pintada por Guido Reni (1575-1642),
clebre pintor italiano, que brilhou pela graa, expresso, cor e elegncia, como pela correo de
seu desenho. Observando atentamente a reproduo, transcreva passagens do texto que validem a
comparao entre a personagem e o quadro.







50. Pesquise, na biblioteca de sua escola, bem como em sites de busca na Internet, a biografia de So
Sebastio. Compare as informaes obtidas com a imagem do santo e a descrio que o narrador
faz da personagem Manuel Ferreira e anote as suas concluses.







51. A linguagem empregada no conto, com termos em francs, como voilette, vocabulrio rebuscado,
aluses a diplomatas e outros, representa:
a) a sociedade burguesa da poca, em que a valorizao do nome de famlia e da profisso desem-
penhada era colocada em primeiro lugar.
b) o desejo de ascenso social da personagem Alda, que sofre uma profunda transformao com a
inesperada paixo por Manuel Ferreira.
c) o leitor em qualquer poca e espao que valoriza a erudio do autor, bem como a defesa dos
valores morais.
52. Pode-se afirmar que, talvez inconscientemente, Alda organiza um plano para se aproximar do rapaz.
Isso estaria bem de acordo com o ttulo generala. Transcreva o trecho do conto em que o narrador
sugere ao leitor que esse ttulo era merecido no apenas por haver-se casado com um general.






109 A lngua afrodisaca
53. Das alternativas seguintes, quais fizeram parte das estratgias da generala para conquistar o rapaz?
( ) Vai loja duas vezes.
( ) Pede que ele leve ao palacete os vus.
( ) Convida-o para um passeio.
( ) Prepara-se para receb-lo em casa.
( ) Afasta os criados para poderem fcar sozinhos.
( ) Suborna-o com dinheiro.
( ) Prope-lhe casamento.
( ) Aproxima-se fsicamente do rapaz, provocando-o.
Aspectos lingusticos
Leia o excerto a seguir.
Os olhos dela, a boca que tinha formosa no podiam mais, revelavam demais porque de sbito ela viu
o semblante do adolescente convulsionar-se, os seus olhos luzirem, um vinco brusco tornar-lhe severo o
semblante, todo ele tremer como queimado por um simum de desejo...
O conto termina com a ida de Alda, com Lenia, sua criada, num vapor francs. No mesmo navio
embarca, entre os demais passageiros, o amor.
Compare a personagem Alda com o seguinte texto.
As mulheres, objetos privilegiados do desejo
Em princpio, um homem pode muito bem ser o objeto de desejo de uma mulher tanto como uma
mulher o objeto de desejo de um homem. Contudo, a iniciativa da vida sexual costuma ser a procura de
uma mulher por um homem. Se os homens tm a iniciativa, as mulheres tm o poder de provocar o desejo
dos homens. Seria injustifcado dizer que as mulheres so mais bonitas ou mesmo mais desejveis que
os homens. Mas, em sua atitude passiva, elas tentam obter, suscitando o desejo, a unio que os homens
alcanam perseguindo-as. Elas no so mais desejveis, mas elas se propem ao desejo.
Elas se propem como objetos ao desejo agressivo dos homens.
BATAILLE, Georges. O erotismo. So Paulo: ARX, 2004.
A partir da leitura do conto e do texto As mulheres, objetos privilegiados do desejo, discuta em clas-
se o papel de objeto de desejo em Penlope. A seguir, redija no caderno, um pequeno texto em que se
estabelea a relao entre o texto de Bataille e o conto que estamos analisando. Com os colegas, em
duplas, troquem os textos e faam comentrios a respeito dos aspectos que ficaram claros e daqueles
que esto confusos.
Na gramtica normativa, tambm encontramos definies de objetos que no esto mais ligados ao
desejo sexual, mas necessidade de complementar o sentido de um verbo. Observe:
54. Identifique os sujeitos das oraes.
a) Alda seduziu o jovem Manuel Ferreira.

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110 Captulo 2
b) Alda parecia apaixonada.

55. Em qual das oraes do exerccio anterior, o predicado indica o estado do sujeito naquele momen-
to?

56. Em qual das oraes do exerccio anterior, o predicado informa a ao do sujeito?

Predicao o tipo de relao mantida entre o sujeito da orao e o verbo. Essa relao, permite-nos
identificar dois grupos de verbos:
Verbos de estado ou de ligao: ligam o sujeito s suas caractersticas, ao seu estado ou s suas
qualidades;
Verbos significativos ou nocionais: indicam aes ou fenmenos meteorolgicos.
Verbos transitivos e intransitivos
Observe o verbo destes versos j conhecidos:
Senhora, partem to tristes
meus olhos por vs, meu bem,.
Partem est na terceira pessoa do plural, pois concorda com o sujeito, meus olhos. Ao inverter a
posio do sujeito, lemos: Senhora, meus olhos partem to tristes por vs, meu bem. Observe que a
ao a que partir faz referncia abrange somente o sujeito (os olhos). O sentido do verbo no necessita
de nenhum complemento. Os olhos do eu-lrico vo embora, tristes e solitrios. O verbo partir, no contexto
da frase do poema, um verbo intransitivo.
Observe, no entanto, o mesmo verbo partir em outro contexto:
Joana partiu o bolo antes de sair.
O verbo partiu tambm expressa a ao praticada pelo sujeito (Joana), mas a ao expressa pelo
verbo partir recai sobre um outro objeto o bolo. Joana partiu e Joana partiu o bolo no significam a
mesma coisa. Joana (quem? pergunta que fazemos para identificar o sujeito) partiu o qu? o bolo.
Essa informao torna precisa a frase. Quando isso ocorre, isto , quando o verbo necessita de um com-
plemento, dizemos que ele um verbo transitivo.
Transitividade verbal ocorre quando alguns verbos apresentam a necessidade de ter outras
palavras como complemento. A esses verbos que exigem complemento chamamos de transitivos,
e aos que no exigem complemento chamamos intransitivos.
Agora compare:
Joana partiu o vaso de cristal.
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A ideia partiu de Joana.
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111 A lngua afrodisaca
Na primeira orao, o complemento o vaso de cristal se liga diretamente ao verbo, sem a obrigato-
riedade de uma preposio. Nesse caso, dizemos que o verbo transitivo direto. J na segunda orao, o
complemento de Joana se liga ao verbo por meio de uma preposio (de). Afirmar que A ideia partiu
de Joana ou que A ideia partiu Joana no a mesma coisa. A preposio de obrigatria para a
construo do sentido do texto. Nesse caso, dizemos que o verbo transitivo indireto.
A predicao de um verbo somente pode ser determinada no contexto da frase em que ele aparece,
nunca isoladamente. por isso que o verbo partir, como vimos, pode ter diferentes predicaes, de
acordo com a frase em que aparece e com o sentido que assume.
Alm dos verbos transitivos diretos e dos verbos transitivos indiretos, h tambm os verbos transitivos
diretos e indiretos. Esses verbos so assim chamados por exigirem os dois complementos um sem pre-
posio obrigatria (objeto direto) e outro com preposio obrigatria (objeto indireto). Observe:
Antes de morrer, Marcondes, repartiu os seus bens, entre seus filhos.
Objeto direto Objeto indireto
57. Leia como Carla resolveu o seguinte exerccio de gramtica normativa.
Classifique, quanto predicao, os verbos destacados nas oraes abaixo. As possibilidades so:
verbos de ligao, verbos intransitivos, verbos transitivos diretos, verbos transitivos indiretos e verbos
transitivos diretos e indiretos.
a) Ele vive distrado.
Verbo transitivo direto.
b) Viveu uma vida singela no interior de Gois.
Verbo transitivo direto e indireto.
c) Deus maravilhoso.
Verbo de ligao.
d) Ela sonha sonhos cor-de-rosa.
Verbo intransitivo.
e) Ela sonha com um mundo melhor.
Verbo intransitivo.
f) Joo assistiu ao ltimo filme de Almodvar.
Verbo transitivo direto.
g) Maria deu uma flor sua professora.
Verbo de ligao.
h) O poeta deu um grito.
Verbo intransitivo.
a) O professor lamentou o desempenho de Carla, dizendo-lhe que ela somente acertara um item.
Identifique-o.

b) Corrija as respostas de Carla.
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112 Captulo 2
c) Justifique a escolha de Carla na letra b.
d) Em sua opinio, o que dificultou o aprendizado de Carla?
A transitividade verbal no conto Penlope
O objeto direto, assim como o sujeito, pode apresentar um ncleo, representado por:
a) um substantivo: No costureiro, escolheu mais trs vestidos...
b) uma palavra substantivada: As mos dele cadas sentiram o roar breve do corpo dela.
Alm disso, outras classes gramaticais podem aparecer como objeto direto de uma frase:
pronome pessoal oblquo: E ao lembr-lo assim com pena, via-o de novo, modesto, ingnuo,
jovem... to jovem!.
pronome indefinido substantivo: Se ele estivesse diante de qualquer mulher no indagaria
nada.
orao substantiva objetiva direta: Disse que sairia esta noite.
Mas voltemos a nossa ateno para o conto Penlope:
Em vez de ciumento, era paternal; em vez de fech-la, passeava-a por todos os sales, dava recepes,
queria mostr-la como o facho de sua glria.
58. Identifique os objetos diretos do perodo anterior.
59. Leia com ateno o seguinte perodo:
Em vez de ciumento, era paternal; em vez de ficarem fechados, passeavam por todos os sales, davam
recepes, queria mostr-la como o facho de sua glria.
Que diferenas de sentido h entre os dois trechos? Ao optar pelo uso do pronome oblquo (a, refe-
rindo-se a Alda), como objeto direto dos verbos fechar, passear e mostrar, o narrador do conto
permite construir que imagem sobre a mulher no incio do sculo XX?
113 A lngua afrodisaca
Pesquisando na gramtica
60. Em duplas com os colegas, pesquisem, em uma gramtica normativa da lngua portuguesa, que clas-
ses de palavras podem representar o ncleo do objeto indireto e escrevam-as no espao a seguir. Ao
lado de cada uma, coloquem um exemplo retirado do conto Penlope.
61. Observe:
Essa ingenuidade deu-lhe a ela um pouco de ousadia.
O emprego de dois objetos indiretos numa mesma frase: pronome pessoal tono lhe e pronome
pessoal do caso reto ela regido por preposio a, apresenta que valor quanto construo do sentido
no texto?
I. Reala e refora o sentido da frase, valorizando a pessoa que se sente mais ousada a partir da
ingenuidade do outro.
II. Distancia-se do leitor que se v obrigado a ler a mesma informao duas vezes.
III. Revela o preconceito social do narrador que deprecia a capacidade da mulher ao seduzir um
homem.
Esto corretas:
a) Somente I;
b) Somente I e III;
c) Somente III;
d) Somente II;
e) Somente I e II.
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114 Captulo 2
Voltemos a Caetano
Oua novamente a msica Voc no sabe nada. Um dos trechos mais polmicos da msica o seguinte:
Traz meu caf com suta eu tomo
Bota a sobremesa, eu como, eu como
Eu como, eu como, eu como
Voc
Tem que saber que eu quero correr mundo.
62. Nesse trecho, encontramos uma ambiguidade causada pela ausncia de pontuao. Sem sabermos
se o termo voc ocupa a posio de objeto direto ou sujeito, podemos construir diferentes interpre-
taes. Dessas diversas possibilidades, uma considerada de baixo calo. Identifique o trecho de
que estamos tratando e explique a ambiguidade.
No sexto captulo do volume 1 desta coleo, estudamos como resenhar criticamente um texto. Uma
resenha crtica compe-se basicamente de quatro partes:
referncias sobre a obra que se pretende resenhar, tais como autor, ttulo, local e data de edio,
nmero de pginas e formato;
resumo da obra;
conhecimentos culturais sobre o assunto tratado e sobre o autor da obra;
opinio crtica sobre a obra.
Tais partes no precisam aparecer seguindo uma ordem especfica. O autor deve encontrar a melhor
maneira para atingir a opinio do leitor.
63. Releia todas as anotaes que voc fez a respeito do conto. Agora, elabore uma resenha crtica do
conto Penlope do escritor Joo do Rio. Antes de entreg-la a seu professor, permita que um colega
seu a leia e troquem ideias para deix-la melhor, preocupando-se em especial com o sentido de suas
afirmaes.
Ateno!
Ao escrever evite frases, como:
De um ngulo sociopoltico e contemporneo rotao ertica, a atitude nefta foi risvel.
Como afrmamos at aqui, os outros devem entender o que voc escreve. A clareza em seu
texto algo muito importante! Evite palavras que voc considera bonitas mas no entende o que
signifcam. A frase do exemplo no apenas complicada, apesar de usar palavras que existem, ela
desprovida de qualquer sentido. Procure colocar-se no lugar do leitor e pergunte-se: ele entende
o que escrevo?
115 A lngua afrodisaca
HISTRIA CRTICA DA ARTE DA LITERATURA:
ROMANTISMO PARTE II
O Romantismo no Brasil
O sculo XIX inicia-se com o Brasil colnia de
Portugal, mantendo uma estrutura econmica vol-
tada para a exportao, latifundiria e sustentada
pela escravido. O cenrio poltico era ocupado
por uma monarquia conservadora, que continuou
no poder mesmo depois da independncia do
Brasil (1822).
Como v, as condies socioculturais brasi-
leiras foram muito diferentes das encontradas nos
pases europeus onde se originou o Romantismo.
No entanto, ocorreram avanos na sociedade
brasileira que facilitaram a divulgao da ideologia
romntica.
A partir de 1808, a vinda da Famlia Real Portuguesa, acompanhada por parte da corte transfor-
mou cultural e economicamente o Brasil implantou-se a imprensa e fundou-se o ensino universitrio.
A cidade do Rio de Janeiro ganha grande importncia no cenrio cultural do Brasil. Ao mesmo tempo, o
pas adquiriu a possibilidade de comunicar-se com outros centros culturais alm de Portugal, receben-
do deles contribuies. O processo de independncia ativou, ainda, mais a efervescncia intelectual e
nacionalista j instalada.
Com o incio da imprensa brasileira, inicia-se tambm o folhetim. Tratava-se de uma publicao diria,
em jornais, de captulos de uma obra literria. Era uma forma de vender o jornal e ampliar o pblico leitor.
Principalmente as mulheres se encantavam com os folhetins, mas os seus leitores abrangiam tambm
homens, de todos os segmentos e classes sociais.
DEBRET, Jean Baptiste. Aclamao de D. Pedro [s.d.]. Rio de
Janeiro: Museu Nacional de Belas Artes.
ALMEIDA JNIOR. Cozinha caipira. (1895). So Paulo: Pinacoteca do Estado. ALMEIDA JNIOR. Caipira picando fumo.
(1893). So Paulo: Pinacoteca do Estado.
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116 Captulo 2
com o Romantismo que a prosa de fico da literatura brasileira comea
a dar seus passos decisivos. O Romantismo europeu ganha no Brasil cor local.
Ou seja, substituram-se os modelos romnticos da Europa por corresponden-
tes brasileiros. Com isso, dominou na literatura romntica brasileira uma forte
tendncia sertaneja e indianista. Alm, claro, da narrativa urbana, em que uma
srie de dificuldades na vida de dois amantes so vencidas e terminam com
um final feliz: o par romntico se casa. Pertence a esse subgnero, o primeiro
sucesso junto ao pblico de uma narrativa brasileira o romance A moreninha,
de Joaquim Manuel de Macedo.
O maior nome de nossa fico romntica , sem dvida, Jos de Alencar.
Sua vida e obra demonstram um elevado grau de nacionalismo. Soube, como
poucos, adaptar as novidades estticas e ideolgicas realidade brasileira.
Autor de uma produo vasta, descreveu, dentro do esprito romntico da po-
ca, as sociedades indgenas, sertanejas e urbanas do Brasil. Sua preocupao
nacionalista levou-o a defender que a lngua falada no Brasil era brasileiro, no
portugus. Esforou-se para mostrar que essa lngua brasileira tinha uma base
no portugus, mas sofrera inmeras influncias indgenas, alm daquelas que
ocorreram por aqui, depois da chegada dos portugueses. O seu pensamento
levou-o tambm a defender uma civilizao brasileira, herdeira das culturas
europeia e indgena. principalmente nos seus romances indianistas Iracema
e O Guarani que deixa transparecer essa viso nacionalista.
maneira do Arcadismo, o Romantismo surge como momento de negao; negao, neste
caso, e na literatura luso-brasileira, mas profunda e revolucionria, porque visava redefinir no s a
atitude potica, mas o prprio lugar do homem no mundo e na sociedade.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. So Paulo: Martins, 1969.
Uma de suas obras mais importantes Iracema. Alencar cria uma lenda
para explicar a origem de seu estado natal, o Cear e da civilizao brasi-
leira. Depois do encontro inesperado, como voc poder ler em seguida,
Iracema se apaixona por Martim. Contudo, devido condio religiosa de
Iracema ela deveria manter-se virgem e fiel a Tup. Martim, por sua vez,
v-se dividido entre o amor de Iracema e a saudade que sente de uma
jovem que deixara em Portugal.
Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte,
nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais
negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha
recendia no bosque como seu hlito perfumado.
Mais rpido que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e
as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo da grande nao tabajara,
o p grcil e nu, mal roando alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra
com as primeiras guas.
Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe
o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da
accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos. Escondidos na folhagem
os pssaros ameigavam o canto.
Para incentivar o leitor a
no deixar de ler o prxi-
mo captulo do folhetim,
os autores utilizavam-se
de certas tcnicas. Uma
delas era a de cortar a
narrativa justamente em
um momento de grande
emoo. Essa estratgia
tambm pode ser vista
hoje em algumas formas
de diverso. Quais?
117 A lngua afrodisaca
Iracema saiu do banho; o aljfar dgua ainda a roreja, como doce mangaba
que corou em manh de chuva enquanto repousa, empluma das penas do gar as
flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata, pousado no galho prximo,
o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe
aos ramos da rvore e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de
palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do craut, as
agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos,
que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro
e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam
o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos
cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco
partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada, mas logo sorriu.
O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de
ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm, a virgem lan-
ou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara.
A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que
gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido,
guardando consigo a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde
vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos
j possuram, e hoje tm os meus.
Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das
aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema.
MEDEIROS, Jos Maria. Iracema. (1881). Rio de Janeiro: Museu Nacional de Belas Artes.
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118 Captulo 2
64. A descrio de Iracema apresenta-a como algum superior aos humanos, quase uma deusa. De que
estratgias se vale Alencar para construir esse efeito na personagem Iracema?
65. A conduta de Martim tambm idealizada e associada a valores morais. De que forma podemos
aproximar a personagem Martim, de Alencar, de Eurico, da obra de Alexandre Herculano?
66. A palavra Iracema no realmente um termo tupi-guarani que significa lbios de mel, como nos faz
crer Alencar. Contudo, IRACEMA revela-se um interessante anagrama que nos ajuda a compreender
o texto sob um outro olhar. Descubra que palavra da lngua portuguesa possvel obter usando as
mesmas letras da palavra IRACEMA.
67. O que representaria Martim dentro da narrativa de Iracema?
68. O que representaria, dentro do valor metafrico do texto, um filho de Martim e Iracema? Como isso
est de acordo com a proposta nacionalista de Alencar?
O ndio representou na literatura brasileira aquilo que o cavaleiro medieval representou na literatura
europeia: um modelo ideal a ser seguido. O filsofo Jean-Jacques Rousseau considerava o selvagem
um modelo naturalmente bom de ser humano que apenas se corrompe ao entrar em contato com a
civilizao do homem branco.
Uma das pginas mais bonitas da literatura brasileira o poema I-Juca Pirama, de Gonalves Dias. Um
valente guerreiro tupi preso pelos aimors, que se preparam para mat-lo. Antes de morrer, no entanto,
o ndio faz o seguinte lamento:
119 A lngua afrodisaca
IV
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi.
Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci;
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.
J vi cruas brigas,
De tribos inimigas,
E as duras fadigas
Da guerra provei;
Nas ondas mendaces
Senti pelas faces
Os silvos fugaces
Dos ventos que amei.
Andei longes terras
Lidei cruas guerras,
Vaguei pelas serras
Dos vis Aimors;
Vi lutas de bravos,
Vi fortes escravos!
De estranhos ignavos
Calcados aos ps.
E os campos talados,
E os arcos quebrados,
E os piagas coitados
J sem maracs;
E os meigos cantores,
Servindo a senhores,
Que vinham traidores,
Com mostras de paz.
Aos golpes do inimigo,
Meu ltimo amigo,
Sem lar, sem abrigo
Caiu junto a mi!
Com plcido rosto,
Sereno e composto,
O acerbo desgosto
Comigo sofri.
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120 Captulo 2
Meu pai a meu lado
J cego e quebrado,
De penas ralado,
Firmava-se em mi:
Ns ambos, mesquinhos,
Por nvios caminhos,
Cobertos despinhos
Chegamos aqui!
O velho no entanto
Sofrendo j tanto
De fome e quebranto,
S quria morrer!
No mais me contenho,
Nas matas me embrenho,
Das frechas que tenho
Me quero valer.
Ento, forasteiro,
Ca prisioneiro
De um troo guerreiro
Com que me encontrei:
O cru dessossego
Do pai fraco e cego,
Enquanto no chego
Qual seja, dizei!
Eu era o seu guia
Na noite sombria,
A s alegria
Que Deus lhe deixou:
Em mim se apoiava,
Em mim se firmava,
Em mim descansava,
Que filho lhe sou.
Ao velho coitado
De penas ralado,
J cego e quebrado,
Que resta? Morrer.
Enquanto descreve
O giro to breve
Da vida que teve,
Deixai-me viver!
No vil, no ignavo,
Mas forte, mas bravo,
Serei vosso escravo:
Aqui virei ter.
Guerreiros, no coro
Do pranto que choro:
Se a vida deploro,
Tambm sei morrer.
DIAS, Gonalves. Antologia potica. Rio de Janeiro: Agir, 1969.
121 A lngua afrodisaca
Antnio GONALVES DIAS (18231864) Nasceu nos arredores de Caxias (MA). Foi advogado,
professor de Latim e Histria, jornalista e escritor. Autor de uma obra vasta e diversificada, conside-
rado uma das mais altas vozes da lrica brasileira. Sua poesia apresenta caractersticas prprias de
um nacionalismo exagerado, com fortes razes catlicas e familiares como, alis, foi tpico da poesia
da primeira gerao do Romantismo brasileiro. Faleceu ao regressar de uma viagem Europa, em
um naufrgio, j prximo do Maranho.
69. Que pedido faz o guerreiro capturado e por qu?
70. O guerreiro se considera covarde pelo pedido que faz? Explique.
71. Qual a reao dos aimors diante do pedido desse ndio? Como o pai desse jovem capturado ir rea-
gir? Discutam em classe os possveis finais para a narrativa. Anotem no caderno as concluses a que
chegaram. Depois, encontrem na biblioteca da escola ou de sua casa ou na Internet o poema I-Juca
Pirama. Observe que o poema todo composto de dez partes e, neste livro, transcrevemos apenas
a parte IV. Torne a anotar no caderno as respostas que o prprio autor d para essas duas perguntas.
Leia o poema e contraste o final produzido por Gonalves Dias com aquele pressuposto pela classe.
Quais as diferenas e semelhanas encontradas?
72. Que semelhanas voc encontra entre Iracema, personagem do romance
de Jos de Alencar e I-Juca Pirama, do poema de Gonalves Dias?
73. Durante este livro, estudaremos expresses artsticas e culturais indgenas. Compare a descrio
de Iracema com as informaes veiculadas em jornais e revistas sobre o tema. Discuta, em duplas,
que relaes se podem estabelecer entre a abordagem do ndio feita pelo Romantismo (por nomes
como Alencar e Gonalves Dias), aquela a que usualmente temos acesso. Elabore, no caderno, uma
concluso sobre o assunto.
De acordo com o prprio
autor, o nome I-Juca
Pirama significa aquele
que deve morrer. Por
que o ttulo do texto co-
erente com a narrativa?
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122 Captulo 2
Alm da literatura, a msica e a pintura bra-
sileiras expressaram as principais caractersticas
do movimento romntico mundial. Valorizaram-
se principalmente o nacionalismo e a afirmao
da identidade cultural.
A maior parte dos msicos da poca procu-
rou valorizar os elementos nacionalistas, ainda
que a formao do compositor erudito depen-
desse quase que completamente das escolas
europeias. O resultado foram temas folclricos
nativos numa linguagem musical francesa ou
alem. Destaca-se o nome de Carlos Gomes,
como o maior compositor romntico brasileiro.
Victor Meirelles, Pedro Amrico e Almeida Jnior (1850-1899), por sua vez, so os grandes
nomes de nossa pintura do sculo XIX. Apesar do Romantismo, o Imprio incentiva o gosto aca-
dmico e neoclssico.
Em 1816, D. Joo VI con-
vidou um grupo de artistas
franceses para visitar o Brasil.
A Misso Francesa, como
ficou conhecida, tinha como
objetivo promover as artes no
pas e formar o ncleo original
da Escola Imperial de Belas
Artes, que se torna o grande
centro das artes no Brasil.
O gosto neoclssico dessa
Misso, pode ser observado
na reproduo de um quadro
de Taunay, um de seus inte-
grantes.
No obstante a influncia
neoclssica, os nossos pinto-
res assumem tambm carac-
tersticas romnticas, fundindo
ambos os movimentos, como
se pode verificar na abordagem
do tema indianista Moema, ba-
seado na obra literria rcade
Caramuru, de Santa Rita Duro.
FERRARIO, Carlo. Cenrio da pera O Guarani, no teatro
Scala de Milo. (1816). Petrpolis: Museu Imperial.
TAUNAY, Nicola. Vista do Morro de Santo Antnio. (1816). Rio de Janeiro: Museu
Nacional de Belas Artes.
MEIRELLES, Victor. Moema. (1866). So Paulo: MASP.
123 A lngua afrodisaca
LUANDA NO IMAGINRIO BRASILEIRO: AS RAZES NEGRAS
DO BRASIL
Luanda, capital de Angola, surge no imaginrio popular brasileiro em temas associados escravido
e musicalidade, como na letra desta msica, prpria para o exerccio da capoeira.
Navio negreiro
CORO
Angola, h Angola
So Paulo de Luanda
Toda Aruanda
E os negros Bantos de l
O navio negreiro partiu de Luanda
Tristeza maior nunca se viu
O navio navega e o mundo d voltas
Fica na lembrana o que o negro viveu... em Angola
CORO
Na linha do horizonte o destino no via...
O negro na embarcao
Trouxe orgulho na alma e o sangue na veia
Deixando seu corao... em Angola
CORO
O batuque do negro de Angola
Trouxe ax pro Brasil
No balano parece que o corpo tem mola
Do gingado do negro nasceu
Capoeira... de Angola
CORO
Disponvel em <www.capoeira.de/musik/archiv1.html >. Acessado em 2-10-2005.
Capoeira
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124 Captulo 2
1. Na segunda metade do sculo XIX, Castro Alves escreveu um dos poemas mais importantes da
histria da Literatura Brasileira, Navio negreiro. A seguir, transcrevemos uma de suas partes mais
clebres. Encontre as semelhanas entre o poema da terceira gerao do Romantismo brasileiro
e a letra de msica que leu.
V
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!
Quem so estes desgraados
Que no encontram em vs
Mais que o rir calmo da turba
Que excita a fria do algoz?
Quem so? Se a estrela se cala,
Se a vaga pressa resvala
Como um cmplice fugaz,
Perante a noite confusa...
Dize-o tu, severa Musa,
Musa librrima, audaz!...
So os filhos do deserto,
Onde a terra esposa a luz.
Onde vive em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So os guerreiros ousados
Que com os tigres mosqueados
Combatem na solido.
Ontem simples, fortes, bravos.
Hoje mseros escravos,
Sem luz, sem ar, sem razo...

So mulheres desgraadas,
Como Agar o foi tambm.
Que sedentas, alquebradas,
De longe... bem longe vm...
Trazendo com tbios passos,
Filhos e algemas nos braos,
Nalma lgrimas e fel...
Como Agar sofrendo tanto,
Que nem o leite de pranto
Tm que dar para Ismael.

L nas areias infindas,
Das palmeiras no pas,
Nasceram crianas lindas,
125 A lngua afrodisaca
Viveram moas gentis...
Passa um dia a caravana,
Quando a virgem na cabana
Cisma da noite nos vus...
... Adeus, choa do monte,
... Adeus, palmeiras da fonte!...
... Adeus, amores... adeus!...
Depois, o areal extenso...
Depois, o oceano de p.
Depois no horizonte imenso
Desertos... desertos s...
E a fome, o cansao, a sede...
Ai! quanto infeliz que cede,
E cai pra no mais serguer!...
Vaga um lugar na cadeia,
Mas o chacal sobre a areia
Acha um corpo que roer.

Ontem a Serra Leoa,
A guerra, a caa ao leo,
O sono dormido toa
Sob as tendas damplido!
Hoje... o poro negro, fundo,
Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste por jaguar...
E o sono sempre cortado
Pelo arranco de um finado,
E o baque de um corpo ao mar...
Ontem plena liberdade,
A vontade por poder...
Hoje... cmulo de maldade,
Nem so livres pra morrer.
Prende-os a mesma corrente
Frrea, lgubre serpente
Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,
Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...

Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus,
Se eu deliro... ou se verdade
Tanto horror perante os cus?!...
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
Do teu manto este borro?
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...
ALVES CASTRO. O navio negreiro. In: Os escravos. 1969.
CASTRO ALVES
Pesquise as informa-
es fundamentais
da vida e da obra
deste escritor brasi-
leiro.
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126 Captulo 2
74. Anote, no caderno, as semelhanas e diferenas encontradas no que respeita ao estilo e abordagem
do tema. Em classe, discuta as concluses a que chegaram. A partir dessa discusso, reformule o
que considerar necessrio em seu texto.
75. A que escola literria pertence Castro Alves? Que caractersticas dessa escola voc encontra no texto
lido?
76. Castro Alves, por sua vez, recorre a uma passagem da Bblia para escrever o seu texto. A passagem
em questo se encontra no livro bblico do Gnesis, captulo 21, versculos 8 a 21. Que relao inter-
textual produtiva Castro Alves estabelece em seu texto?
O ROMANTISMO NO BRASIL
No captulo 8, do volume 1 desta coleo, voc organizou uma antologia da lngua portuguesa
centrada no tema do amor. Neste momento, propomos que, em trios, organizem uma outra antolo-
gia, mas com critrios de seleo bem diferentes: uma Antologia Escolar do Romantismo Brasileiro
poesia e prosa.
Em primeiro lugar, talvez seja interessante recapitular, no volume 1, o que se espera de uma antologia.
Depois, o termo escolar. Isso significa que se deseja que ela possa servir para que outros alunos possam
ter uma ideia clara do Romantismo no Brasil. Assim, a seleo dos autores e dos textos escolhidos deve
ser muito criteriosa, no pelo tema, mas pela sua importncia, para a compreenso deste importante
movimento esttico. Tambm, para facilitar o estudo do Romantismo, propomos que escolham alguns
dos textos e encontrem letras de msica e poemas contemporneos (ou, pelo menos, do sculo XX)
que se abram para um dilogo com o tema abordado. Um pequeno comentrio mostrando a relao
entre o texto romntico e o contemporneo poder servir de grande ajuda para o leitor.
Em classe, podero discutir outros critrios de seleo, bem como o nmero total de nomes e obras
que devero aparecer. Claro que, para os textos em prosa de maior volume, como romances e peas
de teatro, recomendamos que escolham um trecho significativo, em vez de transcrever todo o texto.
Para facilitar a organizao do seu trabalho, apresentamos um quadro-sntese que, quando com-
pleto, poder servir-lhes de guia. Observe que, apesar de Gonalves de Magalhes, com Suspiros
poticos e saudades ser, oficialmente, o introdutor do Romantismo no Brasil, a importncia literria
de sua obra hoje considerada pequena. Assim, no que diz respeito primeira gerao, melhor
preferir o nome de Gonalves Dias.
127 A lngua afrodisaca
POESIA ROMNTICA: TRS GERAES
Gerao
Principais
caractersticas
Principais poetas Principais obras
Trecho
exemplifcador
1 Nacionalista Nacionalista
Religiosa
Gonalves de
Magalhes
Gonalves Dias
Suspiros
poticos e
Saudades
(1936)
Egocentrismo
Pensamento gen-
til da paz eterna,/
Amiga morte, vem.
Tu s o termo / De
dous f ant asmas
que a existncia
formam, / Dessa
alma v e desse
corpo enfermo.
(Junqueira Freire).
3 Condoreira
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128 Captulo 2
PROSA: O ROMANCE ROMNTICO
Autor Caractersticas Principais obras Trecho exemplicador
Jos de Alencar
Romance urbano: Tudo isto quer dizer que, che-
gando ao Rocio, no vi mais
nibus algum; o empregado
a quem me dirigi respondeu:
- Partiu h cinco minutos.
Resignei-me e esperei pelo
nibus de sete horas. Anoi-
teceu. Fazia uma noite de
inverno fresca e mida; o
cu estava calmo, mas sem
estrelas. (Cinco Minutos).
Romance regionalista:
Romance indianista:
O ndio como bom sel-
vagem (na tradio do
Iluminismo francs) e
equivalente ao modelo
medieval de virtudes
idealizado na Europa.
Iracema
O Guarani
Ubirajara
Peri tomou a canoa nos
seus braos, como se fora
um bero mimoso, e deitou-
a sobre a relva que cobria
a margem do rio; depois
sentou-se ao lado, e com
os olhos fitos em Ceclia,
esperou que el a sa sse
desse sono prolongado que
comeava a inquiet-lo.
(O Guarani).
129 A lngua afrodisaca
PROSA: O ROMANCE ROMNTICO
Autor Caractersticas Principais obras Trecho exemplicador
M. A. Almeida
Visconde de
Taunnay
Inocncia
Outros autores
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130 Captulo 2
PROSA: O TEATRO NO ROMANTISMO
Autor Caractersticas Principais obras Trecho exemplicador
Martins Pena
AMBRSIO Quando
eu te vi pela primeira
vez no sabia que era
viva rica. ( parte:) Se
o sabia! (Alto:) Amei-te
por simpatia.
FLORNCIA Sei disso,
vidinha.
AMBRSIO E no foi
o interesse que obrigou-
me a casar contigo.
(O Novio).
Qorpo Santo
BRS Infeliz! Que
fazes aqui?
SATANS Sou Sata-
ns, rei dos infernos,
encarregado pelos de-
mnios para destruirmos
os maus!
(Certa identidade em
busca de outra).
Voc poder encontrar material para a sua antologia na biblioteca da escola. Em geral, todas as
bibliotecas escolares tm muito material sobre o Romantismo. Mesmo assim, poder procurar tambm
no referido site <www.bibvirt.futuro.usp.br>. Na Internet, com a ajuda de um buscador, poder encontrar
outros sites de e-books (ou e-livros), de livros gratuitos e bibliotecas virtuais.
No caderno, responda s questes a seguir.
1. Que contedos deste captulo conseguiria explicar sem consultar o livro?
2. Consultando o livro, identifique os contedos que, na sua opinio, no foram bem compreendidos
e merecem novas explicaes ou atividades de reforo.
3. Que atividade(s) considerou mais importante(s) para o seu aprendizado? Por qu?
4. Em que aspectos voc poder melhorar sua participao nas prximas aulas?
PAUSA PARA REFLEXO
131 A lngua afrodisaca
DE OLHO NO FUTURO
Nesta parte final da primeira unidade, procuraremos compreender melhor o que muitos exames,
como aqueles de acesso ao ensino superior, consideram redigir bem. Vamos falar especificamente do
texto dissertativo-argumentativo.
Mas o que isso significa na prtica? O que o aluno deve dizer para ir bem em um exame de acesso
ao ensino superior ou a um emprego?
Na dissertao, o enunciador deve apresentar uma opinio. Mas isso no significa simplesmente
expor um eu acho. A elaborao de um texto dissertativo-argumentativo exige estratgias. Primeiro,
deve-se pensar no tipo de texto que se deseja escrever, assim como no destinatrio desse texto. A
preocupao em projetar o texto exige que se pense tambm no objetivo dessa escrita, bem como no
assunto a ser tratado no texto e, finalmente, no conhecimento prvio que se tem desse mesmo assunto.
Isso permitir que a opinio formulada no seja um achismo, mas o resultado de uma refle-
xo sobre o tema proposto. Somente assim essa opinio poder ser apresentada de forma explcita,
utilizando-se para isso de argumentos de apoio que comprovem suas hipteses e tese e permitam o
desenvolvimento de seu projeto de texto.
A estrutura de um texto dissertativo-argumentativo exige:
a) Uma afirmao, que podemos chamar de proposio ou tese que seja importante para um determi-
nado grupo na sociedade e que possa ser contestada. Em outras palavras, a afrmao que os seres
humanos necessitam de ar para viver difcilmente poderia ser a tese de uma argumentao, pois,
embora seja importante para todos, no pode ser contestada, a no ser no domnio da fco.
b) A anlise da afirmao, feita a partir de seus termos essenciais, o que signifca que se leva em conta, de
forma explcita ou no, outras concepes sobre o que se defende. Ao posicionar-se a respeito de um
tema, como a violncia, o aborto ou a homossexualidade, seu texto deve analisar os motivos que o levam
a defender a sua afrmao mas, ao mesmo tempo, considerar que no existe apenas a sua maneira
de pensar. Analisar a afrmao exige do enunciador um posicionamento. O enunciador demonstra em
seu texto concordncia total ou parcial em relao a uma tese j existente ou discordncia em relao
mesma.
c) Um quadro de problematizao que orienta a perspectiva do texto dentro de um ponto de vista so-
cial, religioso, moral, matemtico, econmico, poltico, ideolgico, etc. Argumentar sobre a origem da
violncia no Brasil do ponto de vista econmico (a violncia signifca a perda de dinheiro dos cofres
pblicos e privados, exigindo gastos equivalentes ao patrimnio lquido de todos os bancos do Brasil)
diferente do que faz-lo do ponto de vista social (a violncia resulta de problemas sociais histricos,
tais como o preconceito racial, a m administrao do dinheiro pblico, a falta de educao formal) ou
ainda sob o ponto de vista religioso (a violncia resulta do afastamento do amor de Deus e conduz os
homens escurido espiritual).
d) Argumentos que sejam aceitveis pelos interlocutores. Os argumentos revelam a lgica do raciocnio
do enunciador.
e) A concluso que permite constatar o ponto de chegada a partir dos argumentos apresentados e que
demonstra a pertinncia da afrmao defendida, dentro do quadro de problematizao apresentado.
Para redigir um bom texto dissertativo-argumentativo voc deve, antes de tudo, compreender a pro-
posta de redao. Isso exige capacidade de leitura. Depois, deve aplicar conceitos de diversas reas do
conhecimento para desenvolver o tema proposto, mantendo-se, contudo, dentro dos limites estruturais
do texto dissertativo-argumentativo. Mostrar-se competente em fazer uma boa redao em um exame
envolve dois grandes momentos:
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132 Captulo 2
1 o da leitura e interpretao da proposta de redao.
2 o da compreenso transposta para o projeto de texto, levando em conta os limites formais da
estrutura dissertativo-argumentativa.
Um exemplo prtico
Erick, irmo de Carla, aluna do segundo ano do ensino mdio, inscreveu-se, no ano de 2003, no Exa-
me Nacional de Ensino Mdio (ENEM). A proposta de redao que teve de enfrentar aparece em seguida.
Para desenvolver o tema da redao, observe o quadro e leia os textos apresentados a seguir.
poca, 2-6-2003.
Entender a violncia, entre outras coisas, como
fruto de nossa horrenda desigualdade social, no
nos leva a desculpar os criminosos, mas poderia
ajudar a decidir que tipo de investimentos o Estado
deve fazer para enfrentar o problema: incrementar
violncia por meio da represso ou tomar medidas
para sanear alguns problemas sociais gravssimos.
(Maria Rita Kehl. Folha de S.Paulo.)
Ao expor as pessoas a constantes
ataques sua integridade fsica e moral, a
violncia comea a gerar expectativas, a
fornecer padres de respostas. Episdios
truculentos e situaes-limite passam a ser
imaginados e repetidos com o fim de legitimar
a ideia de que s a fora resolve conflitos.
A violncia torna-se um item obrigatrio
na viso de mundo que nos transmitida.
O problema, ento, entender como che-
gamos a esse ponto. Penso que a questo
crucial, no momento, no a de saber o que
deu origem ao jogo da violncia, mas a de
saber como parar um jogo que a maioria,
coagida ou no, comea a querer continuar
jogando. (Adaptado de: Jurandir Costa. O
medo social).
Considerando a leitura do quadro e dos textos, redija um texto dissertativo-argumentativo sobre o
tema: A violncia na sociedade brasileira: como mudar as regras desse jogo?
Analisemos inicialmente a proposta de redao.
133 A lngua afrodisaca
1. Qual a tese defendida no texto de Maria Rita Kehl?
2. Que tese defendida no texto adaptado de Jurandir Costa?
3. Qual a(s) perspectiva(s) que orienta(m) a tabela apresentada?

4. Que quadro de problematizao orienta a perspectiva do texto de Maria Rita Kehl?
5. Qual seria o leitor ideal para o texto adaptado de Jurandir Costa?
A redao de Erick
A redao que o irmo de Carla produziu aparece em seguida. Pense no que tratamos anteriormente
sobre dissertao e verifique se os resultados de Erick foram satisfatrios.
Violncia consequncia da polarizao do mundo
A violncia a consequncia da polarizao do mundo em duas grandes classes sociais: ricos e pobres.
As diferenas tambm se manifestam na poltica, na religio e, claro, na economia.
Grandes conflitos esto associados insatisfao das camadas sociais pobres diante da hipocrisia e falta
de ateno dos polticos. Todo poltico corrupto e s pensa em si mesmo quando est no poder, por isso o
pobre sofre. O resultado o aumento da fome, do desemprego e dos problemas de sade e de educao. Sem
terem as suas necessidades bsicas, as camadas populares so levadas a roubar, assassinar e a outros conflitos.
O ladro, mesmo pobre, possui as mesmas necessidades de qualquer pessoa. Muita gente est roubando
porque passa fome.
De acordo com Maria Rita Kehl seria mais fcil atingir a base do problema do que combat-lo apenas
com represso. Os investimentos do governo deveriam ser no apenas para a modernizao da polcia, mas
para medidas preventivas nas reas sociais. Com uma melhor distribuio da renda, o pas melhora. Alm
disso, os polticos deveriam parar de ser corruptos e ajudar os pobres a conseguir um bom emprego, para
no precisar roubar.
Finalmente, cada um de ns temos grande responsabilidade social. Como cidados nossas aes
devem ser coerentes com a paz que desejamos para ns e para os nossos filhos. Por isso, devemos banir toda
a violncia de nossa prtica diria e cultivar um mundo melhor.
LANDEIRA, Jos Lus. (Especialmente para esta obra).
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134 Captulo 2
Analisemos a estrutura da dissertao de Erick. Ao responder s perguntas a seguir saiba que talvez
no haja respostas satisfatrias para algumas delas, o que ir prejudicar a avaliao final de Erick.
1. Qual a tese defendida pelo enunciador?
2. Essa tese defendida do princpio ao final da dissertao? Explique.
3. Trata-se de uma tese importante para um determinado grupo na sociedade e que possa ser, de alguma
forma, contestada?
4. Que quadro de problematizao orienta a perspectiva do texto?
5. Que argumentos o enunciador usa para defender a sua tese?
6. Toda argumentao permite uma contra-argumentao. Qual seria a tese oposta (anttese) tese
defendida pelo enunciador?
135 A lngua afrodisaca
7. Utilizando-se dos conceitos Insuficiente, Fraco, Regular, Bom e timo, que avaliao voc faria da
redao de Erick e por qu?
A violncia em um editorial jornalstico
Leia, agora, com ateno, um editorial extrado da Folha de S.Paulo de 14 de junho de 2004.
Custo-violncia
Quanto custa a violncia? Um novo estudo da Organizao Mundial da Sade (OMS) divulgado
na semana passada procura responder a essa e a outras perguntas relacionadas violncia interpessoal. Os
dados foram apresentados durante a 7 Conferncia Mundial para a Preveno de Traumas e a Promoo
da Segurana, que ocorreu em Viena, na ustria.
De acordo com a OMS, cerca de 1,6 milho de pessoas morrem por ano no planeta, devido a causas
no relacionadas a doenas. Milhes de outras carregam pelo resto de suas vidas as sequelas fsicas e
emocionais dos episdios de que foram vtimas.
A violncia uma das principais causas de morte para pessoas entre 15 e 44 anos e responde por
14% dos bitos masculinos e por 7% dos femininos.
Enquanto a maioria das vtimas masculinas morta por desconhecidos, cerca de metade das
mulheres assassinada por seus companheiros ou ex-companheiros. O estudo sugere ainda, a partir de
nmeros de alguns pases, que cerca de 20% das mulheres e entre 5% e 10% dos homens foram vtimas
de abuso sexual na infncia.
No plano econmico, a OMS calcula que pases da Amrica Latina possam gastar mais de
4% de seu PIB (Produto Interno Bruto) com despesas de sade relacionadas violncia. o caso da
Colmbia e de El Salvador, que perdem 4,3% de seu PIB nessa rubrica. Para o Brasil, os dispndios
foram estimados em 1,9% do PIB; para o Peru, 1,5%; para o Mxico, 1,3%; e para a Venezuela, 0,3%.
Vale notar que as despesas em tratamento mdico esto longe de representar o total das perdas econmicas
geradas pela violncia. Outros itens a considerar seriam os custos de policiamento e de encarceramento
e, indiretamente, a perda de produtividade das vtimas.
V-se, portanto, que reduzir os nveis de violncia no apenas um imperativo humanitrio e
social, mas tambm um fator relevante para o desenvolvimento econmico.
Folha de S.Paulo, 14-6-2004.
Responda:
1. Qual a tese defendida no editorial?




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136 Captulo 2
2. Qual o objetivo de escrita desse texto?
3. Em que quadro de problematizao podemos inserir o editorial Custo-violncia?
4. Que relao podemos estabelecer entre o quadro de problematizao e o ttulo do editorial?
5. Qual seria o leitor ideal para esse editorial? Por qu?
A argumentao e a resenha crtica
Toda resenha manifesta uma opinio crtica sobre uma determinada obra, o que no deixa de ser
uma afirmao polmica sobre algo que pode, inclusive, ser contra-argumentada. Dessa forma, a resenha
crtica pode ser considerada um texto argumentativo-dissertativo. Distribuam as resenhas entre os alunos
da sala. De posse da resenha crtica sobre o conto Penlope de Joo do Rio, escrita por seu colega,
responda s questes a seguir.
1. Qual a tese defendida na resenha?
2. Essa tese defendida do princpio ao final da resenha?
3. De que argumentos o enunciador se utiliza para defender a sua tese?
137 A lngua afrodisaca
4. Para finalizarmos, escreva a sua dissertao a partir do tema proposto pelo ENEM. Inicialmente, certifi-
que-se de que aquilo que se constituir como a afirmao central de seu texto seja importante para um
determinado segmento social e que possa ser contestado. Analise a sua afirmao, refletindo sobre o
posicionamento do enunciador frente a outras teses existentes sobre o mesmo assunto (no nosso caso,
violncia). Depois, elabore dois ou trs argumentos, verificando em qual quadro de problematizao eles
podem se inserir. Agora escreva sua dissertao, fazendo pleno proveito desse trabalho preliminar. Seu
professor ir ler o texto e fazer os comentrios necessrios.
Importante!
Evite expresses como:
Esse tipo de pessoas merece ser exterminado.
Ainda que voc tenha direito a ter suas opinies, uma posio extremista como matar pessoas
ou cortar-lhe as mos soa grosseiro e radical. Evite os riscos desnecessrios de posies extremistas.
Procure desenvolver um texto equilibrado, sem partidarismos extremos.
Captulo 3
PENSANDO O PODER DA ARTE
Contedos A arte: a estabilidade e o transitrio.
Estratgias de argumentao. A oratria de Fernan-
do Pessoa. Modalizao do discurso argumentativo.
O estilo e as relaes com o engenho e a arte.
Literatura e viso de mundo. A escola literria (con-
ceito e funo social). Oswald de Andrade. A epopeia.
O clssico na arte e na literatura. A poca clssica.
Os Lusadas. Lus de Cames. Intertextualidade com
as obras clssicas. O Realismo/Naturalismo Parte I.
Refexes A arte como forma de iluminao inte-
rior. O direito de mudar de opinio. A obra de arte e a
viso de mundo. Quando se faz necessrio escolher
entre o amor e a responsabilidade.
Gneros textuais O discurso. A epopeia. O ma-
nifesto.
Captulo 4
A MISRIA DO MUNDO
Contedos A literatura e a arte como instrumentos
de denncia do abuso do poder. O rap e a cultura
hip hop. Ea de Queirs e O primo Baslio. A anli-
se sinttica e a expressividade das frases. O discurso
poltico na vida social. A teoria do romance. Como ler
romances. O Realismo/Naturalismo Parte II.
Refexes A necessidade da expresso artstica.
Posicionamento crtico diante da obra literria: o di-
reito de gostar ou no e a defesa do ponto de vista.
O discurso poltico no texto literrio.
Gneros textuais O romance.
Captulo 5
A LINGUAGEM PRODUZINDO
A ILUSO DO PODER
Contedos O uso de conectivos para construir a
coeso textual. Joo Cabral de Melo Neto. Uso ade-
quado da palavra. Pe. Antnio Vieira. O paralelismo
como estratgia de construo do texto. A conjuno.
A preposio (conceito e uso). Variedade lingustica
e expressividade. A preposio e a expressividade
textual. Predicado verbo-nominal. Relaes entre
linguagem, poder e marketing. Antnio Cardoso.
O sculo XIX.
Refexes Viso crtica da democracia. O olhar lite-
rrio sobre a realidade poltica. A associao entre o
poder pblico e o comercial.
Gneros textuais O romance. O sermo. O texto
jornalstico. A dissertao.
Fim da unidade 2
O PODER EM DISCURSO PENSANDO
NO AMANH
Questes de exames de acesso ao ensino superior:
diversas questes dos principais vestibulares do Brasil
para recapitular contedos e treinar habilidades.
A dissertao no vestibular: estudo do processo de
correo de uma prova de redao do vestibular de
uma grande instituio. Desenvolvimento de critrios
para avaliar a redao.
Agora a sua vez Aplicao prtica dos contedos
estudados.
PICASSO. Guernica. (1937). Madri: Museo Nacional Reina Sofia.
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140 Captulo 3
PENSANDO O
PODER DA ARTE
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar engenho e arte.
(Lus de Cames)
MICHELANGELO Buonarroti (1475-1564) Considerado um dos
maiores artistas de todos os tempos. Nascido em Florena (Itlia), de
famlia nobre, era conhecido por ser temperamental e teimoso, embora
fosse tambm considerado um artista genial. Para ele, a arte era uma
forma espiritual de perceber a beleza. A arte era, para o artista, uma
ddiva divina, a maneira pela qual Deus se comunicava com a humani-
dade. Entre outras obras, pintou o forro da capela Sistina, no Vaticano,
e nele narrou, de forma toda pessoal, a histria da criao do homem.
desse trabalho que retiramos a Sibila Eritreia, que estamos examinando.
Ali tambm encontramos A criao do homem, que uma de suas obras
mais conhecidas pelo grande pblico.
MICHELANGELO, Buonar-
roti. Sibila Eritreia. (1508-
1512). Roma: Capela Sistina
(Vaticano).
Pensando o poder da arte 141
Na cultura greco-romana, encontramos as figuras das sibilas ou orculos, videntes que profetizavam
mensagens dos deuses. Suas vises eram manifestadas apenas quando consultadas, e sempre por meio
de enigmas ou perguntas retricas, que muitas vezes mais confundiam que ajudavam.
As sibilas eram vistas como smbolos do poder da comunicao, e muitas delas tiveram suas palavras
registradas em livros. Na capela Sistina, no Vaticano, Michelangelo pintou sibilas junto a profetas do Antigo
Testamento. Pintadas em pleno sculo XVI, quando j no passavam de um mito, seu papel nas paredes
do Vaticano metafrico. O que elas representam?
A sibila Eritreia, que vemos representada, de acordo com a tradio, vivia na cidade de ritras, na Jnia
(sudoeste da atual Turquia). Observe o seu rosto pensativo, ela no olha para o interlocutor da pintura.
Antes mantm-se compenetrada, como se apenas ela existisse. Seu rosto volta-se com toda a calma para
as pginas do livro. Dona de uma forte luz interior, simbolizada pela tocha na mo do querubim, ela no
se abala com o que l, mesmo ao ler profecias sobre o futuro da humanidade. Majestosa, precisa apenas
de um nico brao musculoso para virar as pginas e conhecer o destino dos homens.
1. Em sua opinio, o que representa a sibila Eritreia de Michelangelo?
As sibilas originam-se de um mito que estava morto na poca de Michelangelo. No entanto, o objetivo
do pintor no era que venerssemos a figura da sibila. Em todas as culturas, sempre se constatou e de-
sejou a existncia de seres iluminados, os quais, longe da desordem desconcertante do mundo em que
vivemos, tm o poder de transmitir-nos luz e esperana. Observe a iluminao representada pela tocha
na mo do querubim.
2. Pelo que vemos da sibila, tal como representada por Michelangelo, o que poderamos dizer de seu
carter?
MICHELANGELO, Buonar-
roti. A criao do homem.
(1508-1512). Vaticano:
Capela Sistina.
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142 Captulo 3
3. Para Michelangelo, a beleza esttica da obra de arte era algo divino, meio de comunicao entre Deus
e os homens. Observe a serenidade da sibila. O que Deus estaria desejando comunicar humanidade
por meio dessa obra?
A iluminao que a palavra permite faz-nos ver a vida com um outro olhar. O ser humano sempre
se deu conta do poder de argumentao da palavra e da capacidade de fazer o outro pensar por meio
daquilo que afirma.
Leia, com ateno, o seguinte discurso de Fernando Pessoa. Nesse discurso, o poeta portugus
convida-nos a refletir sobre crenas comuns na sociedade em que vivemos.
Cuidado! A palavra discurso polissmica. Ao falarmos do discurso de Fernando Pessoa
estamos nos referindo a um gnero textual especfico, definido pelo dicionrio Aurlio como pea
oratria proferida em pblico ou escrita como se tivesse de o ser. O discurso um gnero de texto
argumentativo, uma exposio de ideias, escrito para ser proferido em voz alta diante de um pblico.
Esse tipo de discurso tambm chamado de orao (outra palavra polissmica), e o enunciador
do discurso tambm chamado de orador.
ESTRATGIAS E ESTILO DA ARGUMENTAO
Do contraditrio como teraputica da libertao
Recentemente, entre a poeira de algumas campanhas polticas, tomou de novo relevo aquele grosseiro
hbito polemista que consiste em levar a mal uma criatura que mude de partido, uma ou mais vezes, ou
que se contradiga frequentemente. A gente inferior que usa opinies continua a empregar esse argumento
como se ele fosse depreciativo. Talvez no seja tarde para estabelecer, sobre to delicado assunto do trato
intelectual, a verdadeira atitude cientfica.
Se h fato estranho e inexplicvel que uma criatura de inteligncia e sensibilidade se mantenha
sempre sentada sobre a mesma opinio, sempre coerente consigo prpria. A contnua transformao de tudo
d-se tambm no nosso corpo, e d-se no nosso crebro consequentemente. Como, ento, seno por doena,
cair e reincidir na anormalidade de querer pensar hoje a mesma coisa que se pensou ontem, quando no s
o crebro de hoje no o de ontem, mas nem sequer o dia o de ontem? Ser coerente uma doena, um
atavismo, talvez; data de antepassados animais em cujo estdio de evoluo tal desgraa seria natural.
A coerncia, a convico, a certeza so, alm disso, demonstraes evidentes quantas vezes escusadas
de falta de educao. uma falta de cortesia com os outros ser sempre o mesmo vista deles; ma-los,
apoquent-los com a nossa falta de variedade.
Uma criatura de nervos modernos, de inteligncia sem cortinas, de sensibilidade acordada tem a
obrigao cerebral de mudar de opinio e de certeza vrias vezes no mesmo dia. Deve ter no crenas
religiosas, opinies polticas, predilees literrias, mas sensaes religiosas, impresses polticas, impulsos
de admirao literria.
Certos estados de alma da luz, certas atitudes de paisagem tm, sobretudo quando excessivos, o direito
de exigir a quem est diante deles determinadas opinies polticas, religiosas e artsticas, aqueles que eles
insinuem, e que variaro, como de entender, consoante esse exterior varie. O homem disciplinado e culto
faz da sua sensibilidade e da sua inteligncia espelhos do ambiente transitrio: republicano de manh e
Pensando o poder da arte 143
monrquico ao crepsculo; ateu sob um sol descoberto, e catlico ultramontano a
certas horas de sombra e silncio; e no podendo admitir seno Mallarm queles
momentos do anoitecer citadino em que desabrocham as luzes, ele deve sentir
todo o simbolismo uma inveno de louco quando, ante uma solido de mar, ele
no souber mais do que da Odisseia.
Convices profundas, s as tm as criaturas superficiais. Os que no
reparam para as coisas quase que as veem apenas para no esbarrar com elas,
esses so sempre da mesma opinio, so os ntegros e os coerentes. A poltica e a
religio gastam dessa lenha, e por isso que ardem to mal ante a Verdade e a Vida.
Quando que despertaremos para a justa noo de que poltica, religio
e vida social so apenas graus inferiores e plebeus da esttica a esttica dos
que ainda no a podem ser? S quando a humanidade livre dos preconceitos de
sinceridade e coerncia tiver acostumado suas sensaes a viverem independentemente se poder conseguir
qualquer coisa de beleza, elegncia e serenidade na vida.
PESSOA, Fernando. In: FIGUEIREDO, Carlos. Cem discursos histricos. Belo Horizonte: Leitura, 2002.
4. Comente em classe a sua compreenso do texto.
FERNANDO Antnio Nogueira PESSOA (1888-1935)
Pessoa encerra o expediente no escritrio de importa-
es e vai para casa. Debaixo do brao, a sua costumeira
pasta de couro. Antes de chegar ao seu apartamento,
em Lisboa, na rua Coelho da Rocha, passa pelo bar do
Trindade, logo na esquina. O amigo vende-lhe fiado um
mao de cigarros, uma caixa de fsforos e um copo
de aguardente. O emprego de meio-perodo. Agora
em casa pode-se dedicar a sua paixo: a literatura. L
Cames, Antnio Vieira e Cesrio Verde, entre outros.
Comea a escrever versos em portugus. No Porto, o
grupo Renascena Portuguesa, fundado por Teixeira
de Pascoaes, publica a revista guia. Pessoa colabora.
Publica diversos artigos, entre os quais A nova poesia
portuguesa sociologicamente considerada.
Tambm faz crtica no semanrio Teatro. Torna-se amigo de Mrio de S-Carneiro e do pintor
Almada Negreiros. Com seus amigos rene-se sempre nos cafs de Lisboa para uma saudvel
baguna, tambm com esse grupo funda o Orpheu, que no chega ao terceiro nmero. Porm
bastaram dois para afrontar os conservadores das Letras e divulgar radicais mudanas na maneira
de pensar a arte literria portuguesa.
O discurso no o nico texto argumentativo-dissertativo. Temos estudado at agora outros textos
argumentativos, como a resenha crtica e a dissertao escolar. O objetivo de toda argumentao provocar
a adeso dos pensamentos dos interlocutores (s) tese(s) apresentada(s) no texto: uma argumentao
eficaz aumenta a intensidade da adeso, de forma que se crie nos interlocutores uma disposio para agir
de acordo com o texto argumentativo.
Um aspecto importante a considerar que esse ouvinte ou leitor do texto argumentativo no um
ser passivo que apenas recebe informaes. Enquanto ouve ou l a argumentao, o interlocutor ficar
inclinado a tambm argumentar acerca do discurso, a fim de tomar uma atitude a respeito. O interlocu-
tor formula novos argumentos espontneos, muitas vezes, no os expressando verbalmente, mas que
interviro para modificar o resultado final. Isso significa que, ao escrevermos, devemos levar em conta as
possveis reaes de nossos leitores, antecipando as respostas. Alm disso, o interlocutor compreende os
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144 Captulo 3
argumentos do texto sua maneira, o que exige que o enunciador seja o mais claro possvel para reduzir
ao mximo as diferentes maneiras de interpretao.
Observe o primeiro pargrafo do discurso de Fernando Pessoa. Nessa introduo, o orador deixa
clara a proposta de seu texto:
(...) Talvez no seja tarde para estabelecer, sobre to delicado assunto do trato intelectual, a verdadeira
atitude cientfica.
5. A que to delicado assunto do trato intelectual se refere o enunciador do texto?
6. Qual a proposta do texto de Fernando Pessoa?
Ao construirmos uma argumentao, vemo-nos diante de diversas possibilidades. Tudo o que utili-
zarmos em um texto argumentativo deve ser selecionado, a fim de que possa atingir o pblico visado. O
sucesso de toda argumentao depende de adequar o que se diz ao pblico a que se dirige. Cada infor-
mao apresentada deve ter alguma utilidade para que o interlocutor possa confirmar, no texto, a tese que
o locutor deseja defender. A esse respeito, examinemos o texto de Fernando Pessoa:
a) estabelecer (...) a verdadeira atitude cientfica.
b) estabelecer (...) a verdadeira atitude.
O fato de selecionar o adjetivo cientfica, quando poderia no t-lo feito, e de apresent-lo a seus
interlocutores j demonstra a importncia que esse termo tem dentro do texto. A escolha desse adjetivo
confere ao texto a presena da dimenso cientfica. Ao ler a palavra cientfica, o leitor ir valorizar no
qualquer atitude, mas a atitude que considerar cientfica. O interlocutor tende a valorizar aquilo que est
presente na sua conscincia e o enunciador do discurso colocou na conscincia do leitor a palavra
cientfica.
7. Levando em conta a escolha feita pelo adjetivo cientfica, a que pblico se destina o discurso de
Fernando Pessoa?
O ponto de partida de uma argumentao a seleo do que se vai e como se vai dizer. Veja
a opinio dos professores Cham Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca, estudiosos das tcnicas de
argumentao:
Destarte, uma das preocupaes do orador ser tornar presente, apenas pela magia de seu
verbo, o que est efetivamente ausente e que ele considera importante para a sua argumentao, ou
valorizar, tornando-os mais presentes, certos elementos efetivamente oferecidos conscincia.
PERELMAN, Cham; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado de argumentao: a nova retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
Vejamos agora o segundo pargrafo do discurso de Fernando Pessoa:
Se h fato estranho e inexplicvel que uma criatura de inteligncia e sensibilidade se mantenha
sempre sentada sobre a mesma opinio, sempre coerente consigo prpria. A contnua transformao de
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tudo d-se tambm no nosso corpo, e d-se no nosso crebro consequentemente. Como, ento, seno
por doena, cair e reincidir na anormalidade de querer pensar hoje a mesma coisa que se pensou ontem,
quando no s o crebro de hoje no o de ontem, mas nem sequer o dia o de ontem? Ser coerente
uma doena, um atavismo, talvez; data de antepassados animais em cujo estdio de evoluo tal des-
graa seria natural.
De que forma o contedo do segundo pargrafo coerente com a afirmao anterior de estabelecer
(...) a verdadeira atitude cientfica?
8. Liste as palavras que podemos imediatamente associar ao discurso cientfico.
Novamente cuidado! O discurso cientfico a que se refere a questo 5 o discurso tal como o
temos estudado nos outros captulos, como uma expresso dominante da linguagem no texto, que
orienta a nossa construo do sentido. O texto, neste caso, a realizao do discurso.
O segundo pargrafo do texto de Fernando Pessoa est organizado como um pequeno texto com
introduo, desenvolvimento e concluso , o qual, no entanto, mantm-se coeso ao pargrafo anterior
e aos seguintes.
9. Complete as lacunas:
Introduo Se h fato estranho e inexplicvel (...) sempre coerente consigo prpria.
Desenvolvimento
Concluso
Algumas pessoas confundem pargrafo com perodo e elaboram seus textos com pargrafos de
apenas um perodo. Essa escolha empobrece qualquer argumentao, pois no desenvolve devidamen-
te as ideias apresentadas, alm de transmitir uma m imagem do enunciador. Todo pargrafo seleciona
uma informao ou tpico central e o desenvolve. Fernando Pessoa, desenvolveu o tpico a incoerncia
sinal de sade mental e emocional, por meio de uma argumentao demonstrativa. A argumentao
demonstrativa aquela que visa a provar a verdade de uma tese, partindo da verdade dos argumentos.
O orador do discurso procura provar o seu tpico central por causalidade, ou seja, desenvolvendo as
causas da concluso a que deseja chegar. A linha de raciocnio que desenvolve a seguinte:
I. A contnua transformao de tudo d-se tambm no nosso corpo, e d-se (consequentemente) no
nosso crebro.
II. O crebro (lugar onde se originam nossas ideias) de hoje no o de ontem.
10. A concluso a que chega :
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146 Captulo 3
No entanto, h outras formas de organizar um pargrafo, como o discurso de Fernando Pessoa nos
ilustra no terceiro pargrafo:
A coerncia, a convico, a certeza so, alm disso, demonstraes evidentes quantas vezes escusadas
de falta de educao. uma falta de cortesia com os outros ser sempre o mesmo vista deles; ma-los,
apoquent-los com a nossa falta de variedade.
Aqui, o enunciador afasta-se do discurso cientfico que vinha desenvolvendo e traz para o seu texto
uma outra perspectiva: a tica e as boas maneiras.
11. H um termo, no entanto, que faz a coeso entre os dois pargrafos. Identifique-o.
o uso desse termo que amarra esse terceiro pargrafo ao anterior, como se fosse uma continua-
o. No primeiro perodo, apresenta o tpico que justifica no perodo seguinte. Trata-se tambm de uma
organizao por causalidade. A coerncia seria, de acordo com o enunciador do texto, uma falta de
educao porque (ou seja, a causa:) uma falta de cortesia com os outros ser sempre o mesmo a vista
deles. Em outras palavras, o pargrafo apresenta um tpico e responde pergunta: Por qu? Quais as
consequncias?
12. Redija um pargrafo argumentativo seguindo estas instrues:
Frmula: introduo, desenvolvimento e concluso.
Assunto: a importncia (ou no) da coerncia na sociedade atual.
Objetivo: apontar os resultados (positivos ou negativos) de manter as opinies.
Organizao: causalidade.
MODALIZANDO O DISCURSO
Ao escrevermos necessitamos de expresses que permitam diminuir ou reforar o valor do que
afirmamos. Essas expresses so chamadas de modalizadores e indicam a atitude do enunciador em
relao ao seu texto. Manifestam graus de certeza, dvida, concordncia, probabilidade, etc. do sujeito
que argumenta a favor de uma determinada afirmao.
13. A seguir podemos ler o quarto pargrafo do discurso de Fernando Pessoa, que estamos estudando.
Localize nele os modalizadores que conferem certeza ao texto.
Uma criatura de nervos modernos, de inteligncia sem cortinas, de sensibilidade acordada tem a
obrigao cerebral de mudar de opinio e de certeza vrias vezes no mesmo dia. Deve ter no crenas
religiosas, opinies polticas, predilees literrias, mas sensaes religiosas, impresses polticas, impulsos
de admirao literria.
Pensando o poder da arte 147
14. O quadro a seguir apresenta modalizadores que podero ajud-lo a construir melhor os seus textos.
A lista no exaustiva, ou seja, aps uma discusso em sala de aula, voc poder acrescentar-lhe
outras expresses.
Certeza
com (toda) certeza; deve ter; evidente que; claro que; necessariamente; parece
importante ressaltar que; sabe-se que; sem (qualquer) dvida.
Probabilidade possvel que; provvel que; parece que; tido como certo que.
Dvida
no h certezas de que; eu acho que; no parece possvel que; talvez se possa
afrmar que.
Concordncia
concordamos com (fulano) quando afrma que; fcil concordar que; no h como
negar que.
Alternativa
de um lado... de (por) outro lado; entretanto, podemos pensar tambm que;
pertinente examinar as relaes entre (...) e (...) sob outra perspectiva; poderamos
destacar que.
ESTILO: ESCOLHAS ENTRE O ENGENHO E A ARTE
No ltimo pargrafo de seu texto, Fernando Pessoa afirma:
S quando a humanidade livre dos preconceitos de sinceridade e coerncia
tiver acostumado suas sensaes a viverem independentemente se poder
conseguir qualquer coisa de beleza, elegncia e serenidade na vida.
Releia o incio deste captulo sobre a serenidade encontrada na sibila Eri-
treia, de Michelangelo, artista segundo o qual a beleza esttica era um meio
de comunicao entre Deus e os homens. Compare com o final do texto de
Fernando Pessoa.
15. Que diferenas voc observa?




Para a prxima aula, tra-
ga um editorial jornals-
tico ou um outro texto
argumentati vo de um
jornal ou revista. Em du-
plas, encontrem os mo-
dalizadores presentes no
texto e qual a funo que
eles exercem.
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148 Captulo 3
A arte uma construo, uma atividade pela qual se transforma a matria presente na natureza e na
cultura. Tintas, telas, pincis, boa formao cultural e a percia do pintor so capazes de formar um belssimo
quadro. Assim sendo, a arte supe trabalho, dando forma ao que ainda no existe. A palavra arte origi-
na-se do latim, artem. Da mesma palavra latina, origina-se o verbo articular, que significa, basicamente,
unir diferentes partes para formar um todo. Arte , ento, a juno de diferentes partes naturais e culturais
que formam um todo: a obra de arte. Isso exige tcnica. Alis, houve tempos em que arte era sinnimo de
tcnica. Uma obra de arte, tal como um texto literrio, por exemplo, seria o produto de se conhecerem as
tcnicas necessrias para sua produo.
No entanto, como vimos, quando surge um novo movimento literrio, ele fornece um modelo que deu
certo e muitos artistas o imitam. essa imitao excessiva de uma tcnica consagrada, cujos resultados
foram satisfatrios, que faz com que essa mesma escola literria termine, esgotada em sua capacidade
criativa. Assim, alm de tcnicas ou arte, como diriam os antigos, o artista necessita de algo mais. Vejamos
o que pensa sobre isso Lus Vaz de Cames. Vamos ler um trecho daquela que considerada a sua maior
obra de arte, a epopeia Os Lusadas:
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar engenho e arte.
Para Cames, ser um bom artista, capaz de espalhar seu canto por toda parte, dependia de duas
coisas: engenho e arte. Observe como o dicionrio Aurlio define engenho e escolha a entrada que
melhor explica a ideia camoniana.
16. O que podemos entender com os versos: Cantando espalharei por toda parte, / Se a tanto me ajudar
engenho e arte?
Leia, com ateno, o pensamento do professor Alfredo Bosi.
Estamos diante de uma tela mvel de operaes: a intencionalidade do artista vai plasmando,
graas ao domnio das tcnicas aprendidas, o seu prprio modo de formar que, a certa altura, pode
alcanar o nvel de estilo pessoal. As variantes de um verso, as sucessivas redaes de um conto, ou
os mltiplos esboos de uma figura ilustram eficazmente esse processo ao mesmo tempo expres-
sivo e artesanal. A escolha de uma palavra, e no de outra, de um trao, e no de outro, responde
ora a determinaes do estilo de poca (a face cultural do gosto), da ideologia e da moda, ora a
necessidades profundas de raiz afetiva ou a uma percepo original de realidade.
BOSI, Alfredo. Refexes sobre arte. So Paulo: tica, 1986.
engenho S. m. [Do lat. ingeniu.] 1. Faculdade inventiva; talento; 2. Habilidade,
destreza; 3. Sutileza, argcia; 4. P. ext. Pessoa engenhosa, que tem talento e saber; 5.
Qualquer mquina ou aparelho: um engenho de caf; engenho blico; 6. Encad. V. cos-
turador (2); 7. Bras. Moenda (1) de cana-de-acar; 8. Bras. Estabelecimento agrcola
destinado cultura da cana e fabricao do acar; 9. Bras. PE Aparelho que consiste
numa manivela fxada a uma tbua, e destinado ao fabrico da corda de caro; 10. Bras. PE
rea cultivada com cana-de-acar; 11. Bras. PR Estabelecimento dotado de mquinas
e aparelhos prprios para moer a congonha com que se fabrica o mate.
Dicionrio Aurlio.
Pensando o poder da arte 149
Observe, com ateno, a reproduo a seguir.
De acordo com Bosi, a escolha de (...) um trao, e no de outro, responde ora a determinaes do
estilo de poca (a face cultural do gosto), da ideologia e da moda, ora a necessidades profundas de raiz
afetiva ou a uma percepo original de realidade. Encontramos tudo isso em Leonardo da Vinci. Suas
obras, como a Ginevra de Benci so repletas de poesia. Essas obras magnficas so resultado do momen-
to histrico e geogrfico em que Leonardo viveu, no auge da Renascena italiana, em pleno sculo XV.
A obra de Leonardo , nesse sentido, produto do estilo da poca em que o pintor viveu. Mas alm disso,
h a maneira nica e criativa por meio da qual o pintor percebeu a realidade: a modelo apresenta a cabea
arrogante, com seus cabelos delicados caindo da fronte, entesando-se sobre o pescoo rgido. Os lbios
demonstram estar irritados e os olhos levemente estrbicos e semicerrados, como se Ginevra estivesse
muito aborrecida, contendo-se para esconder seu profundo descontentamento. Parece que ela no olha
para ns, mas sobre os nossos ombros, evitando nos encarar. Esse jogo de esconder e revelar aparece
tambm na forma como Leonardo pintou o vu do vestido.
17. Que relao podemos estabelecer entre o vu, o rosto e o carter reservado da modelo?
a) Ginevra procura esconder o que sente, assim como o vu esconde o corpo, mas Leonardo pinta
esse vu de tal forma delicado que, se no fosse o alfinete dourado, no o perceberamos.
b) Ginevra revela claramente a alegria de ser pintada pelo gnio Leonardo da Vinci, da mesma forma
como o vu expe a nudez dessa dama da Renascena.
LEONARDO DA VINCI. Ginevra de Benci. (1474). Washington: Ailsa Mellon Bruce Fund., Na-
tional Gallery of Art.
LEONARDO DA
VI NCI (1452-1519)
Nasceu em Vinci,
vi l arej o prxi mo a
Florena (Itlia). Com
doze anos de idade,
mudou-se para Flo-
rena, onde come-
ou a estudar pintura.
Artista verstil, alm
de pintor, foi tambm
escultor, arquiteto, en-
genheiro, fsico, escri-
tor, bilogo, msico
e inventor. Mquinas
voadoras, catapulta
gigante e inmeros
aparelhos mecnicos
so algumas de suas
invenes. Entre suas
pinturas, destacam-
se: A ltima ceia, Vir-
gem e o menino com
SantAna e So Joo,
Batismo de Cristo, Gi-
nevra de Benci. Seu
quadro mais famoso,
a Mona Lisa, com seu
sorriso enigmtico,
encontra-se no Museu
do Louvre, em Paris.
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150 Captulo 3
c) A beleza de Ginevra completamente artificial, produto da mente inventiva de Leonardo da Vinci.
Podemos ver a pele atravs do vu delicado do vestido, e o alfinete o smbolo mximo da res-
ponsabilidade do artista diante de sua obra de arte.
d) Leonardo da Vinci apresenta-nos o fino vu no alto do vestido, bem como a perfeio do rosto
irritado da modelo, mas no se podem estabelecer comparaes entre ambos.
e) Cada um pode fazer a relao que desejar, porque a obra de arte permite que o pblico faa a
interpretao que quiser. Qualquer interpretao ser vlida, desde que seja criativa.
18. Comente o que o levou a descartar as outras alternativas.
Assim, Leonardo da Vinci oferece-nos um jogo de ocultaes, a modelo que se volta completamen-
te para si mesma e, com isso, no oferece para o exterior nenhuma verdade, a no ser aquela que se
consegue ver nas entrelinhas. como se Ginevra fosse a mscara de uma outra pessoa que se esconde
nervosamente sob a aparncia da calma e do desprezo.
19. O que podemos falar sobre a realidade de hoje em dia: as pessoas revelam facilmente o que so ou
recorrem a mscaras? Justifique sua resposta.
A obra de Leonardo da Vinci apresenta marcas prprias do estilo desse pintor. Uma delas o trata-
mento dado aos cabelos, que so de uma fineza angelical. Outra marca do estilo de Leonardo da Vinci
a ausncia de contornos ntidos entre as diferentes reas de cor das figuras. Essa tcnica ficou conhecida
como esfumado, cujo nome deriva da palavra fumaa. E como se uma delicada nvoa ou fumaa quase
imperceptvel cobrisse os quadros do pintor. A escolha dessa tcnica que Leonardo da Vinci desenvolveu
constitui uma das principais caractersticas de seu estilo.
20. Seguindo o raciocnio do professor Alfredo Bosi, que motivos daramos para Fernando Pessoa ter
escolhido uma palavra e no outra, ao redigir o seu discurso?
Podemos afirmar que uma obra de arte, como um texto literrio, resulta da tcnica (ou arte, no con-
ceito camoniano) que o artista desenvolveu por meio do estudo que a poca e o lugar em que vive lhe
oferecem e a sua criatividade individual, seu engenho. Mas a criatividade tambm pode ser desenvolvida,
medida que o artista exercita a sua sensibilidade ao olhar o mundo que o cerca. Assim, o autor vai
fazendo escolhas entre as possibilidades de que dispe e, dessa maneira, constri o seu estilo pessoal.
Pensando o poder da arte 151
No captulo anterior, estudamos que, em determinados momentos do tempo
e do espao, surgem conjuntos de obras que defendem um mesmo sistema de
regras do que considerado arte. Tais obras apresentam-se como um conjunto
complexo de pensamentos sobre o mundo. Chamamos a esses perodos de
escolas. Nelas, os escritores questionam ideologias em relao poca em
que vivem.
Muitas escolas literrias aparecem associadas a discursos ou manifestos
sobre o que arte para um escritor ou um determinado conjunto de escritores.
Manifesto tambm um termo polissmico. Aqui empregado com o sentido
de uma declarao pblica ou solene que apresenta um programa esttico,
bem como as razes que justificam e em que se fundamentam determinados
princpios. tambm um texto argumentativo e pode ser considerado uma
espcie de discurso.
Um dos manifestos mais importantes da cultura literria brasileira foi escri-
to, em 1924, pelo poeta paulistano Oswald de Andrade. Chama-se Manifesto
Pau-Brasil. Leia alguns trechos selecionados, em que ele mais diretamente
fala sobre poesia. Durante a leitura, procure compreender a viso de mundo
presente no texto.
Manifesto da poesia PauBrasil
A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos verdes da
Favela, sob o azul cabralino, so fatos estticos.
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa. Pau-Brasil. Wagner
submerge ante os cordes de Botafogo. Brbaro e nosso. A formao tnica rica.
Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o ouro e a dana.
(...)
A nunca exportao de poesia. A poesia anda oculta nos cips maliciosos
da sabedoria. Nas lianas da saudade universitria.
(...)
A Poesia para os poetas. Alegria dos que no sabem e descobrem.
Publicado em 18-3-1924,
no Correio da Manh, o
Manifesto Pau-Brasil foi
novamente publicado,
no ano seguinte, no livro
Pau-Brasil, de Oswald
de Andrade, com ilus-
traes de Tarsila do
Amaral.
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152 Captulo 3
(...)
A poesia Pau-Brasil, gil e cndida. Como uma criana.
(...)
A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio
milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos.
(...)
Uma nica luta a luta pelo caminho. Dividamos: poesia de importao.
E a Poesia Pau-Brasil, de exportao.
Houve um fenmeno de democratizao esttica nas cinco partes sbias
do mundo. Institura-se o naturalismo. Copiar. Quadro de carneiros que no
fosse l mesmo, no prestava. A interpretao no dicionrio oral das Escolas de
Belas Artes queria dizer reproduzir igualzinho... Veio a pirogravura. As meninas
de todos os lares ficaram artistas. Apareceu a mquina fotogrfica. E com todas
as prerrogativas do cabelo grande, da caspa e da misteriosa genialidade de olho
virado o artista fotogrfico.
(...)
O trabalho contra o detalhe naturalista pela sntese; contra a morbidez
romntica pelo equilbrio gemetra e pelo acabamento tcnico; contra a cpia,
pela inveno e pela surpresa.
(...)
A Poesia Pau-Brasil uma sala de jantar das gaiolas, um sujeito magro
compondo uma valsa para flauta e a Maricota lendo o jornal. No jornal anda todo
o presente.
Nenhuma frmula para a contempornea expresso do mundo. Ver com
olhos livres.
(...)
A reao contra todas as indigestes de sabedoria. O melhor de nossa
tradio lrica. O melhor de nossa demonstrao moderna.
Apenas brasileiros de nossa poca. (...)
Oswald de Andrade
Correio da Manh, 18 de maro de 1924.
ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropfago. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europeia
e Modernismo brasileiro: apresentao e crtica dos principais manifestos vanguardistas. Petrpolis: Vozes;
Braslia: INL, 1976.
Jos OSWALD DE Sousa ANDRADE (1890-1954) Nasceu em
So Paulo, de uma famlia bastante rica. Principalmente a partir de 1922,
a arte brasileira passa por uma profunda transformao. Na literatura,
Oswald de Andrade quem melhor representou a ponta de lana desse
esprito de 22, principalmente se considerarmos a sua obra entre 1923
e 1930. A obra de Oswald muito variada em gneros, quantidade e
qualidade literria. De uma forma geral, no entanto, nas palavras do
professor Alfredo Bosi, permanece estruturalmente o que : um leque
de promessas realizadas pelo meio ou simplesmente irrealizadas.
Pensando o poder da arte 153
21. Qual a viso de mundo defendida por Oswald de Andrade?
22. Como essa viso de mundo se revela no estilo da escrita do manifesto?
23. Sugira um motivo para o ttulo do texto: Manifesto da poesia Pau-Brasil.
Atividade: criando uma escola literria
24. Sua classe vai criar uma escola literria. Para que vocs possam ter sucesso, alguns passos devem
ser seguidos.
1 Escrevam, no caderno, com suas palavras, o que uma escola literria.
2 Organizem um painel com as vrias definies e, aps discutirem, elaborem uma definio que
agrade a todos.
3 Em pequenos grupos, discutam quais os temas mais pertinentes para a poca em que vivemos e
quais desses temas devem ser abordados em uma obra de arte.
4 Escolham o nome dessa escola literria e indiquem quais as suas principais caractersticas.
5 Tomem nota das ideias que considerarem mais importantes, conforme forem surgindo na discusso.
6 Seu professor dividir a classe em trs grupos, e cada grupo dever escolher um dos trs temas
sugeridos:
A A necessidade da arte no mundo em que vivemos.
B A importncia de cada um desenvolver o prprio estilo.
C O valor daqueles que constroem uma nova forma de ver o mundo.
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154 Captulo 3
7 Cada aluno dever elaborar um discurso a partir do tema escolhido. Todos os temas propostos
fazem referncia a assuntos abordados neste captulo. Por isso, faa uso das informaes estu-
dadas, incorporando-as ao seu texto. Pense, por exemplo, na modalizao de seu texto ou no
estilo de escrita do discurso de Fernando Pessoa. Preste ateno ao escolher as palavras que iro
compor o seu texto, pois elas caracterizaro o seu estilo de escrita. Em seu discurso, defenda a
nova escola literria que a classe fundou.
8 Depois de pronto, rena-se com o seu grupo e discutam as caractersticas do estilo de escrita
presente em cada texto. Troquem ideias para deixar o estilo de cada um mais prximo s intenes
do texto que escreveram. Levem em conta tambm as caractersticas da escola literria que esto
fundando e como essas caractersticas se revelam no texto que escreveram.
9 Reescreva seu texto, seguindo as sugestes feitas pelos colegas de grupo. Lembre-se de que seu
texto faz parte da escola literria fundada pela classe, e que voc dever rev-lo para desenvolver
outras atividades. Alm disso, ele ser exposto e dever ser lido por vrias pessoas.
10 Entregue o texto ao professor, para que ele faa uma avaliao.
A EPOPEIA, OBRA DE ENGENHO E ARTE
Considerada por muitos como a obra mais importante da literatura de lngua portuguesa, vamos
estudar um clssico, produto do engenho e da arte de um gnio, Lus de Cames. A obra em questo
a epopeia Os Lusadas.
Comecemos com o termo epopeia. O que uma epopeia?
J falamos de algumas epopeias no volume 1 desta coleo: a Odisseia, a Ilada e a Eneida. A epo-
peia um texto escrito em versos, que pertence ao gnero narrativo, com origens remotas na histria da
humanidade. O enredo est centrado nas aes de um
heri. A narrao das aes numa epopeia recorre a um
passado nacional, um passado que somente existe na
memria cultural de uma nao. Ou seja, no se trata
de narrar o que de fato ocorreu, mas de construir a
narrativa a partir da tradio nacional, ou seja, de
como a nao v a si mesma. A epopeia desenrola
grandes atos heroicos, envolvendo humanos e
deuses em forte competio, com o destino do heri
associado ao destino de toda uma nao.
O heri das epopeias uma personagem elevada
ao nvel de semideus, com poderes fsicos, intelectuais
e morais acima daqueles dos simples mortais. A cons-
cincia do heri uma representao, em miniatura,
do universo da sociedade que o cria. Normalmente, o
heri pico pertence, de alguma maneira, nobreza e
representa alguma personagem que j teve, na vida real,
uma importncia histrica.
Uma das maiores heranas das epopeias pode ser
vista, hoje em dia, na figura dos super-heris encontrados
nas histrias em quadrinhos,
em filmes e seriados de tele-
viso.
O Super-Homem herdeiro da tradi-
o das epopeias.
Utilizando-se de site de
busca, procure na Inter-
net a biografia do super-
homem.
Pensando o poder da arte 155
25. Comparando a biografia do super-homem com o que estudamos sobre o heri das epopeias, que
semelhanas voc encontra?
Mas o que h de to especial em Lus de Cames escrever uma epopeia?
Para compreendermos isso, temos de entender a importncia da obra de Cames na Era Moderna. O
fim da Idade Mdia colocou o homem na Era Moderna, na qual ele vive at hoje. A passagem entre esses
dois momentos histricos e culturais ocorreu a partir do que se chamou de Renascena italiana, que se
deu ao longo dos sculos XV e XVI. Assim, compreender o homem do sculo XXI exige que conheamos
melhor o homem da Renascena, pois os dois so parte de uma mesma poca, a Era Moderna, o que
significa que partilham, de certa forma, de uma mesma maneira de ver o mundo e a arte. Podemos dividir
a Era Moderna em trs fases:
a) poca Clssica (do sculo XV metade do sculo XVIII): inclui a Renascena, o Maneirismo, o Barroco
e o Arcadismo.
b) poca Romntico-Realista (da segunda metade do sculo XVIII ao fnal do sculo XIX): inclui o Roman-
tismo e o Realismo.
c) poca Moderna (do sculo XX aos nossos dias): inclui o Simbolismo e o Modernismo.
Revendo conceitos
Ao longo desta coleo, voc leu inmeras vezes: obras clssicas, perodo clssico, clssico da
literatura, arte clssica.
26. A partir do conhecimento que possui da lngua portuguesa, escreva o que entende quando ouve falar
a palavra clssico.
Muitos estudiosos criaram definies para a palavra clssico. Leia alguns exemplos.
Um clssico um clssico no porque esteja conforme a certas regras ou se ajuste a certas
definies (das quais o autor jamais teve conhecimento). Ele um clssico devido a uma juventude
eterna e irreprimvel.
POND, Ezra. ABC da literatura. So Paulo: Cultrix, [s.d.].
A experincia de reler um texto ao longo de quarenta anos me mostrou como so bobas as pessoas
que dizem que dissecar um texto e dedicar-se a uma leitura meticulosa equivale a matar sua magia.
ECO, Umberto. Seis passeios pelos bosques da fco. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
O assunto to complexo e polmico que o escritor italiano talo Calvino escreveu um livro intitulado
Por que ler os clssicos. Leia algumas de suas afirmaes sobre a importncia da leitura de livros consi-
derados clssicos.
Dizem-se clssicos aqueles livros que constituem uma riqueza para quem os tenha lido e ama-
do; mas constituem uma riqueza no menor para quem se reserva a sorte de l-los pela primeira
vez nas melhores condies para apreci-los.
Os clssicos so livros que, quanto mais pensamos conhecer por ouvir dizer, quando so lidos
de fato mais se revelam novos, inesperados, inditos.
Um clssico um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer.
CALVINO, talo. Por que ler os clssicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
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156 Captulo 3
27. Em duplas, releiam as afirmaes e o que vocs escreveram sobre a palavra clssico, no exerccio
anterior. Vocs j leram algum livro que consideram clssico? Qual? Discutam suas ideias e escrevam
o que entendem por clssico em arte e literatura.
A palavra clssico de uso comum. Trata-se de uma palavra que, como a maioria dos termos da
lngua portuguesa, vai ganhando sentidos novos conforme o tempo passa e ela usada em novos con-
textos. A partir do sculo XV, o substantivo Classicismo e o adjetivo Clssico passam a designar uma
doutrina artstica que ensina que a criao potica deve imitar os modelos artsticos da cultura greco-latina.
A poca Clssica a poca da histria da literatura em que domina tal conceito de arte na cultura ocidental.
Mas essa poca no um perodo de simples imitao ou cpia do antigo. Nessa poca, acontecimentos
decisivos marcaram a histria da humanidade, e os artistas souberam ser sensveis ao que lhes ocorria.
Os princpios da poca Clssica
Com exceo do Barroco, encontramos a seguir algumas das caractersticas de toda a poca clssica,
que vai da Renascena ao Arcadismo.
Conceito de imitao: o bom artista
aquele que imita as obras dos grandes
mestres da Arte, principalmente, os autores
greco-latinos.
Verossimilhana: a obra de arte deve
passar ao pblico uma impresso de verda-
de, respeitando as regras do bom senso e
da opinio comum. O texto deve, tambm,
ser coerente e escrito de forma coesa.
Valorizao da tcnica: o artista um
trabalhador que deve guiar-se pela razo
e pelo equilbrio, seguindo as regras de
composio.
Valorizao do bucolismo: a imitao
da natureza leva valorizao da vida do
campo, a partir de uma leitura idealizada
da vida pastoril greco-latina. A realidade
do campo considerada mais genuna e
apta para representar a sociedade em que
vive o artista.
Ao examinar a reproduo ao lado,
procure encontrar nela as caractersticas
do Classicismo que especificamos.
RAFAEL. Madona do Pintassilgo. (1507). Florena:
Galeria degli Uffzi.
Pensando o poder da arte 157
Raffaello Sanzio, mais conhecido como RAFAEL (1483-1520) Italiano de Urbino, conheceu
Leonardo Da Vinci e Michelangelo. Pintou a Virgem com o Menino Jesus diversas vezes. Uma
caracterstica do estilo de Rafael, ao pintar tais Madonas, a suavidade e intimidade com que
apresenta a Virgem Maria.
28. Que caractersticas tpicas do Classicismo podem ser encontradas em Rafael?
Ningum expressa melhor a ideologia da poca Clssica na lngua portuguesa do que Lus Vaz de
Cames (veja tambm o quadro). Por isso, a importncia de sua obra, principalmente de sua epopeia,
Os Lusadas.
Seguindo as regras da Antiguidade greco-latina, Cames comps Os Lusadas como uma epopeia
em versos decasslabos. Cada conjunto de oito versos forma uma estrofe (com rima ABABABCC) e as
estrofes (que so 1 102, ao todo) renem-se em dez cantos.
LUS Vaz DE CAMES (1524 ou 1525-1580) Alm de ter sido um
grande poeta, foi tambm um entusiasta patriota e um grande soldado.
Lutou em guerras na frica e na sia. Em 1547 partiu para Ceuta, depois
de ter estado na corte de Lisboa de 1542 a 1545. So famosas as suas
aventuras amorosas na corte lisboeta. Em Ceuta, perdeu um olho numa
batalha. Trs anos mais tarde, voltou a Portugal e teve vrios duelos, num
dos quais feriu Gonalo Borges, moo de arreios de D. Joo III, o que
lhe custou um ano de priso. Foi nesse perodo que Cames iniciou sua
obra Os Lusadas. Obteve a liberdade com a condio de ir para a ndia
como simples homem de guerra e embarcou para Goa em 1553. Da ndia
passou a Macau, na China, onde os portugueses tinham fundado uma co-
lnia. Foi chamado novamente a Goa mas,
no caminho, sofreu um naufrgio na foz
do rio Mekong. Diz uma curiosa lenda que
levava consigo a sua amada Dinamene, a
qual no sabia nadar. Cames, no entan-
to, escolheu salvar os manuscritos de
Os Lusadas, deixando morrer a
amante, a quem dedicou os versos
Alma minha gentil que te partistes.
Voc poder encontrar um volu-
me de Os Lusadas na biblioteca
da escola. A lenda no traduz a
realidade histrica, mas ilustra a
importncia dessa epopeia.
Os Lusadas fixam por
muito tempo os traos
bsicos da noo que os
portugueses com cultura
literria tero de Portugal.
Em nenhum outro livro
essa noo se exprime
em termos to lapidares
e fascinantes.
SARAIVA, Jos Hermano.
Histria concisa de Portugal.
Mem Martins: Europa-Amri-
ca, 1999.
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158 Captulo 3
Vamos fazer um breve percurso por essa obra-prima da literatura em lngua
portuguesa.
Resumo comentado de Os Lusadas
Canto I
Contm a introduo, a invocao, a dedicatria e o incio da narrao,
que comea com os portugueses j em plena viagem, em alto-mar, no Oceano
ndico. Enquanto isso, os deuses se renem no Olimpo (no que veio a se chamar
de conclio dos deuses) para decidir a sorte dos navegadores: permitir ou no
que eles cheguem s ndias. O conclio dos deuses no Olimpo uma forma de
interligar os deuses viagem.
Proposio, invocao e dedicatria
Proposio (estrofes 1 a 3): trata-se da explicao sobre qual a inteno do poema. Os Lusa-
das apresentam, como proposio, celebrar os feitos lusitanos, a histria heroica do povo portugus
(ou lusada) e, em especial, a viagem de Vasco da Gama de Lisboa ndia.
Invocao (estrofes 4 e 5): para expressar em versos to importante objetivo, o poeta pede
proteo divina. Recorre s ninfas do Tejo (a quem denomina Tgides), solicitando-lhes inspirao.
Dedicatria (estrofes 6 a 18): Cames dedica a sua obra ao rei D. Sebastio, rei de Portugal
na poca da publicao do livro (1572). Na dedicatria, Cames exalta as qualidades polticas,
militares e religiosas do rei.
Jpiter profere o seu discurso, anunciando o seu desejo de que a viagem
dos lusitanos prossiga e que eles sejam recebidos como bons amigos na costa
africana. Aps este discurso, so consideradas outras posies em que se desta-
ca a oposio de Baco, pois receia vir a perder toda a fama que havia adquirido
no Oriente, caso os portugueses atinjam os seus objetivos.
Estas palavras Jpiter dizia,
Quando os deuses por ordem respondendo,
Na sentena um do outro diferia,
Razes diversas dando e recebendo.
O padre Baco ali no consentia
No que Jpiter disse, conhecendo
Que esquecero seus feitos no Oriente,
Se l passar a Lusitana gente.
Canto I, estrofe 30.
Vnus defende os portugueses no s por se tratar de um povo muito
semelhante ao seu amado povo latino, at mesmo com uma lngua derivada
do latim, como tambm por haverem demonstrado grande valentia no norte da
frica. Marte deus da guerra tambm um defensor dessa gente lusitana,
pelo amor antigo que o ligava a Vnus e porque reconhece a bravura mpar
desse povo. No seu discurso, Marte pretende que Jpiter no volte atrs com
a sua palavra e pede a Mercrio o deus mensageiro que colha informaes
sobre a ndia, pois comea a desconfiar da posio tomada por Baco.
Pensando o poder da arte 159
Este conclio termina com a deciso favorvel
aos portugueses. Em Moambique, no entanto, os
navegadores enfrentam uma cilada preparada pelo
hostil Baco. O governante do lugar, ao perceber
que os navegantes so cristos, e inspirado por
Baco, ataca-os traioeiramente. Os lusadas, no
entanto, conseguem vencer os africanos, retornam
ao mar e dirigem-se para perto de Mombaa.
Canto II
Em Moambique, outra cilada: Baco, disfarado de cristo, tenta convencer
os portugueses a desembarcarem. O plano fazer com que os navegadores
sejam sacrificados pelos mouros. Vnus e as Nereidas intervm, impedindo que
os portugueses sejam derrotados.
A frota chega a Melinde, onde recebida com grandes festas. Ali, o prprio
rei pede ao capito da frota, Vasco da Gama, que lhe narre a histria de Portugal.
Nereidas: ninfas dos ma-
res. O mito afirma que
eram cinquenta.
Aores
Arquiplago de
Cabo Verde
Viagem para
a ndia

Lisboa, Portugal
(Comeou a viagem em julho de 1497)
(Retornou em setembro de 1499)
E U R O P A
S I A
F R I C A
Arbia
ndia
Goa
Retorno para
Portugal
(agosto de 1498)
Calicute
(maio de 1498)
Melinde
Mombaa
Moambique
Natal
Cabo da Boa Esperana
(novembro de 1497)
N
O L
S
0 900 km
ATLNTICO
NORTE
ATLNTICO
SUL
OCEANO
NDICO
Equador
Baa
de Santa Helena
A viagem de Vasco da Gama s ndias de acordo com Os Lusadas.
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160 Captulo 3
Particularmente interessante neste canto a descrio do retrato de
Vnus que se faz na estrofe 36:
Os crespos fios douro se esparziam
Pelo colo que a neve escurecia;
Andando, as lcteas tetas lhe tremiam,
Com quem Amor brincava e no se via;
Da alva petrina flamas lhe saam,
Onde o Minino as almas acendia.
Pelas lisas colunas lhe trepavam
Desejos, que como hera se enrolavam.
Compare a estrofe dOs Lusadas com uma das mais importantes obras
da Renascena, o famoso quadro de Botticelli O nascimento de Vnus, re-
produzido a seguir.
Alessandro di Mariano Filipepi, mais conhecido como SANDRO
BOTICELLI (1444/5-1510) Provavelmente nasceu em Florena, na Itlia.
A sua principal caracterstica a presena de formas esguias e sinuosas
de contornos ntidos. A beleza fsica tratada de forma sria e potica em
suas obras, sem descurar de uma sofisticada interpretao da anatomia
humana e da perspectiva espacial. Defensor da filosofia neoplatnica, via
na arte a possibilidade de aproximar-se mais dos ideais divinos.
BOTTICELLI, Sandro. O nascimento de Vnus (1485-86). Florena: Galeria degli Uffzi
Pensando o poder da arte 161
29. Preencha o quadro, apontando as semelhanas e diferenas encontradas na comparao entre a
estrofe e a pintura. Quando no houver nada a apontar, escreva no h.
Semelhanas Diferenas
Cabelo
Loiro
Pele
Sensualidade
Beleza
Canto III
Neste canto, primeiro o poeta invoca a musa Calope, considerada protetora da poesia pica, na
Antiguidade greco-latina. Depois, atendendo ao pedido do rei de Melinde, Vasco da Gama inicia a nar-
rativa da histria de Portugal. Neste canto, narra-se desde o deus Luso, filho de Baco e fundador mtico
de Portugal, at o reinado de D. Fernando, filho e sucessor de D. Pedro I (ateno: de Portugal, no do
Brasil!). Uma das passagens mais importantes a histria de Ins de Castro. O episdio ocorre durante
o reinado de D. Afonso Henriques, fundador histrico de Portugal. O rei volta para casa depois de suas
lutas pela independncia portuguesa contra os castelhanos, de quem Portugal se separava e contra os
mouros (ou rabes) que haviam se apossado do sul da pennsula.
Episdio da Ins de Castro
Passada esta to prspera vitria,
Tornando Afonso lusitana terra,
A se lograr da paz com tanta glria,
Quanta soube ganhar na dura guerra;
O caso triste, e digno de memria,
Que do sepulcro os homens desenterra,
Aconteceu da msera e mesquinha,
Que depois de ser morta, foi Rainha.
O episdio da Ins de Castro, aquela que depois de morta, foi Rainha um excelente exemplo de
como Cames trabalha com o foco narrativo: o poeta muda o tratamento de terceira pessoa na estrofe
118 (a primeira do episdio), situando para o leitor o assunto de que vai tratar, para a segunda pessoa na
estrofe seguinte, dirigindo-se ao amor como o grande culpado do triste drama.
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162 Captulo 3
Tu, s tu, puro amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano
Tuas aras banhar em sangue humano.
30. Recordando
a) Personificao ou prosopopeia
b) Podemos ver um exemplo de personificao no episdio da Ins de Castro, quando

Em seguida, o narrador dirige-se a D. Ins, como se ela fosse uma pes-
soa viva.
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo o doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna no deixa durar muito;
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
Para entender o texto
D. Ins Prez de Castro era uma dama galega filha
de D. Pedro Fernndez de Castro, primo de D. Pedro I
de Portugal. Foi para Portugal em 1340, no squito de
D. Constana, noiva do infante D. Pedro.
31. No texto, a palavra fortuna tem o sentido de





Rio Mondego, em Coimbra, capital portuguesa no
reinado de Afonso Henriques.
Pensando o poder da arte 163
De teu prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma lhe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus fermosos se apartavam;
De noite, em doces sonhos que mentiam,
De dia, em pensamentos que voavam,
E quanto enfim cuidava e quanto via
Eram tudo memrias de alegria.
Para entender o texto
A linda Ins chamou a ateno de D. Pedro, ao que parece, desde os primeiros momentos,
e assim nasceu o romance entre os dois. Afirma Ferno Lopes na sua Crnica do Rei D. Pedro I,
que semelhante amor, qual el Rei Dom Pedro ouve a Dona Enes, raramente he achado em alguma
pessoa.
32. Responda:
a) A que(m) se refere o pronome lhe no verso As lembranas que na alma lhe moravam?
b) A que(m) se refere o pronome te no verso Que sempre ante seus olhos te traziam?
c) Que personagem ocupa a posio de sujeito do verbo cuidar no verso E quanto enfim
cuidava e quanto via?
d) Qual o sentido do verbo cuidar no verso destacado na pergunta anterior?
... Aos montes ensinando e
s ervinhas. O nome que no
peito escrito tinhas.
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164 Captulo 3
De outras belas senhoras e princesas
Os desejados tlamos enjeita,
Novamente o narrador se dirige ao amor como interlocutor:
Que tudo enfim, tu, puro amor, desprezas,
Quando um gesto suave te sujeita.
Para, em seguida, retornar ao foco narrativo em terceira pessoa:
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sisudo, que respeita
O murmurar do povo e a fantasia
Do filho que casar-se no queria,
Para entender o texto
Observe que, mais uma vez, o narrador se dirige ao amor, nos versos:
Que tudo enfim, tu, puro amor, desprezas,
Quando um gesto suave te sujeita.
Para ajudar o leitor a acompanhar essas mudanas de foco narrativo, Cames evidencia o
locutor a quem se dirige com a expresso puro amor.
Vocativo o termo da orao usado para chamarmos ou invocarmos o nosso interlocutor, uma
pessoa real ou algo personificado. O vocativo no est subordinado a nenhum outro termo da frase.
33. Identifique os vocativos das frases a seguir.
a) Pai Nosso, que estais nos cus, santificado seja o vosso nome.
b) Carla, preste ateno na explicao, por favor!
c) Como s linda e desejada, bela Ins!
O vocativo, na escrita, aparece isolado por vrgulas ou seguido de ponto de exclamao.
Observe:
I. Que tudo enfim, tu, puro amor, desprezas,
II. Que tudo enfim, tu, puro amor!, desprezas,
34. Qual a funo da interjeio no item II?
( ) Muitas vezes, para dar mais nfase na frase, precede-se o vocativo da interjeio .
( ) Muitas vezes, para permitir uma conexo entre o vocativo e o resto da frase, precede-se
o vocativo da interjeio .
( ) Todas as vezes que precedemos o vocativo da interjeio ele muda de classe gra-
matical, tornando-se sujeito do verbo a que precede.
No texto literrio, o vocativo nos permite acompanhar as mudanas na enunciao, como
Cames que troca de coenunciador, passando de Ins para o amor personificado. Alm disso,
o vocativo permite deixar claro para a pessoa a quem nos dirigimos que desejamos ateno ao
que dizemos.
Pensando o poder da arte 165
Ainda para entender o texto
Encontramos razes de ordem moral e poltica que explicam o murmurar do povo contra o
romance entre Ins de Castro e D. Pedro I. No plano moral, o parentesco entre eles (lembre-se de
que D. Ins era prima em segundo grau de D. Pedro), mas sobretudo o fato de o romance constituir
adultrio, pois o prncipe era casado. No plano poltico, o receio de que, devido ambio e influ-
ncia da famlia castelhana Castro, os filhos da ligao, legitimados por D. Pedro I, pudessem vir a
subir ao trono de Portugal, em vez de D. Fernando, filho de D. Constana e de D. Pedro I.
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo coo sangue s da morte indigna
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor mauro, fosse alevantada
Contra ua dama delicada?
Traziam-na os horrficos algozes
Ante o rei, j movido a piedade;
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa e saudade
Do seu prncipe e filhos que deixava,
Que mais que a prpria morte a magoava,
Tirar Ins ao mundo determina.
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166 Captulo 3
Para entender o texto
Enquanto D. Constana era viva, D. Afonso IV obrigou Ins a retirar-se para Castela. Mas, assim
que a princesa Constana faleceu em 1349, D. Pedro fez regressar Ins de Castro, passando a viver
com ela maritalmente e tendo dela quatro filhos, nascidos entre 1349 e 1354.
D. Afonso IV e a alta nobreza cortes temiam a interferncia dos poderosos Castros no jogo de
influncias da poltica portuguesa. bom lembrar que o conflito entre Portugal e Castela, ou seja, a
Espanha, remonta fundao de Portugal, pas que nasceu de um desmembramento do territrio
castelhano. Castela desejava reintegrar Portugal a seu territrio. Alguns estudiosos afirmam que,
de fato, D. Pedro era um joguete nas mos de Ins de Castro e dos seus parentes castelhanos.
De qualquer maneira, o aspecto poltico do caso levou morte de D. Ins, em 7 de janeiro
de 1355, ordenada por D. Afonso IV, a conselho de Diogo Lopes Pacheco, Pedro Coelho e lvaro
Gonalves.
Para o cu cristalino alevantando
Com lgrimas os olhos piedosos
(Os olhos, porque as mos lhe estava atando
Um dos duros ministros rigorosos),
E depois nos meninos atentando,
Que to queridos tinha e to mimosos,
Cuja orfandade como me temia,
Para o av cruel assi dizia:
Agora o narrador transcreve, em discurso direto, a fala de Ins de Castro:
Se j nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente
Nas rapinas areas tem o intento,
Com pequenas crianas viu a gente
Terem to piedoso sentimento,
Como coa me de Nino j mostraram
E coos irmos que Roma edifcaram,
tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar ua donzela
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la),
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois no te move a culpa que no tinha.
Pensando o poder da arte 167
Para entender o texto
35. Que argumento Ins de Castro utiliza para defender a tese de que deve ser perdoada?
36. Em que quadro de problematizao Ins insere o seu argumento?
E se, vencendo a moura resistncia,
A morte sabes dar com fogo e ferro,
Sabe tambm dar vida com clemncia
A quem para perd-la no fez erro;
Mas, se to assi merece esta inocncia,
Pe-me em perptuo e msero desterro,
Na Ctia fria ou l na Lbia ardente,
Onde em lgrimas viva eternamente.
Pe-me onde se use toda a feridade,
Entre lees e tigres, e verei
Se neles achar posso a piedade
Que entre peitos humanos no achei.
Ali, coo amor intrnseco e vontade
Naquele por quem morro, criarei
Estas relquias suas, que aqui viste,
Que refrigrio sejam de me triste.
Para entender o texto
37. E se, vencendo a moura resistncia,
O conectivo E introduz um novo argumento de Ins de Castro. De que argumento se trata?
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168 Captulo 3
Mas, se to assi merece esta inocncia,
38. O conectivo mas introduz um pensamento oposto ao do perdo. Em vez de ser perdoada ou
morta, Ins prope uma alternativa intermediria. Qual?
O foco narrativo retorna narrao em terceira pessoa, para isso utiliza-se
de um narrador que tudo sabe, at das intenes do rei. Tal tipo de narrador
chamado de onisciente:
Queria perdoar-lhe o rei benigno,
Movido das palavras que o magoam,
Mas o pertinaz povo e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
Contra ua dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais e cavaleiros?!
Para entender o texto
39. Aqui Cames utiliza-se de uma estratgia para retirar a culpa da morte de Ins de sobre as costas
do rei, quase sogro e av dos filhos da r. Transfere a culpa para dois elementos, so eles:
a) o povo.
b) as espadas de ao fno.
c) o destino.
d) os peitos carniceiros.
e) a prpria Ins de Castro.
Qual contra a linda moa Policena,
Consolao extrema de me velha,
Porque a sombra de Aquiles a condena,
Co o ferro o duro Pirro se aparelha;
Mas ela, os olhos com que o ar serena
(Bem como paciente e mansa ovelha)
Na msera me postos, que endoidece,
Ao duro sacrifcio se oferece:
Tais contra Ins os brutos matadores,
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que depois a fez rainha,
As espadas banhando e as brancas flores
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, frvidos e irosos,
No futuro castigo no cuidosos.
Recapitulando
Narrador onisciente: o
narrador que tudo sabe
de suas personagens, at
o que lhe passa no seu
mais ntimo.
Pensando o poder da arte 169
Bonina, delicada for do campo.
Agora Cames, aps fazer diversas referncias cultura greco-latina e afir-
mar que os algozes sofreriam um futuro castigo, muda novamente seu foco
narrativo, dirigindo-se ao Sol como interlocutor.
Bem puderas, Sol, da vista destes,
Teus raios apartar naquele dia,
Como da seva mesa de Tiestes,
Quando os filhos por mo de Atreu comia!
Vs, cncavos vales, que pudestes
A voz extrema ouvir da boca fria,
O nome do seu Pedro, que lhe ouvistes,
Por muito grande espao repetistes!
Para entender o texto
Quando subiu ao trono, em 1357,
D. Pedro, que, durante todo o episdio
com sua amada, estivera numa viagem
a Castela, concluiu o captulo da chacina
de D. Ins com o castigo exemplar de
dois dos ex-conselheiros do seu pai. Em
1360 anunciou formalmente que chegara
a casar-se, em segredo, com Ins de Cas-
tro, ainda que se desconfiasse muito da
veracidade dessa declarao. No mesmo
ano, mandou construir o tmulo a Ins de
Castro em Alcobaa.
Assi como a bonina, que cortada,
Antes do tempo foi, cndida e bela,
Sendo das mos lascivas maltratada
Da menina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal est morta, a plida donzela,
Secas do rosto as rosas, e perdida
A branca e viva cor coa doce vida.
Tirar Ins ao mundo determina
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram;
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos Amores de Ins, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lgrimas so a gua , e o nome Amores!
Canto III, estrofes 118 - 135.
Tmulo de Ins de Castro, em Alcobaa, Portugal.
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170 Captulo 3
Para finalizar o episdio, Cames recorre a um mito segundo o qual a fonte dos amores de Ins,
em Coimbra, seria o resultado das lgrimas choradas pelas filhas do mondego por causa da morte
da linda Ins.
O episdio histrico da Ins de Castro, que aqui lemos na verso de Cames, serviu de inspirao
a muitos escritores. Na maior parte dos casos, a unio entre Ins e Pedro representa o amor inocente e
feliz. A primeira apario dos amores de D. Ins na literatura so as Trovas morte de Ins de Castro, de
Garcia de Resende, no Cancioneiro Geral de 1516. Nelas, aparece Ins, no inferno, lamentando a tristeza
da sua sorte e advertindo as mulheres para os perigos do amor. Alm de Cames e Garcia de Resende,
encontramos textos influenciados pelo episdio da Ins de Castro em Antnio Ferreira, Bocage, Almeida
Garrett, Antnio Patrcio, Ruy Belo, Miguel Torga, Natlia Correia e Jos Saramago, mas tambm em autores
de outras literaturas, como Shakespeare, na Inglaterra, e Henri de Montherland, na Frana.
O ser humano precisa sonhar. A tragdia de Pedro e Ins, a verso portuguesa de Romeu e Julieta,
permite-nos alimentar o imaginrio. Na impossibilidade de atingir a verdade histrica, deixemo-nos emo-
cionar pela verdade da lenda desse amor proibido, pela sua beleza mgica e pela fora simblica do amor
que o destino traiu para sempre.
Atividade
40. Seguindo as normas da escola literria fundada em sua classe e defendida no manifesto que escreveu,
redija a sua verso deste famoso episdio.
Aps a atividade concluda, comentem em classe a relao entre a narrativa, o episdio camoniano
e as caractersticas da escola literria que fundaram.
Para auxili-lo em seus trabalhos, procure na biblioteca da sua escola ou em sites de busca da Internet
mais informaes sobre o romance entre Ins e Pedro. A seguir, transcrevemos a parte final da Cantata
morte de Ins de Castro, escrita no sculo XVIII, pelo poeta portugus Bocage. Compare-a com a narra-
o de Os Lusadas, que lhe serviu de base, para desenvolver ainda mais a sua sensibilidade ao episdio.
Cantata morte de Ins de Castro
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando, memoraram
Cames. Os Lusadas: canto III, est. 135 (...)
Toldam-se os ares
Murcham-se as flores;
Morrei, Amores,
Que Ins morreu.
Msero esposo,
Desata o pranto,
Que o teu encanto
J no seu.
Sua alma pura
Nos Cus encerra;
Triste da Terra,
Porque a perdeu.
Pensando o poder da arte 171
Contra a cruenta
Raiva ferina,
Taa divina
No lhe valeu.
Tem roto o seio,
Tesouro oculto;
Brbaro insulto
Se lhe atreveu.
Da dor e espanto
No carro de ouro
O nmen louro
Desfaleceu.
Aves sinistras
Aqui piaram,
Lobos uivaram,
O cho tremeu.
Toldam-se os ares
Murcham-se as flores;
Morrei, Amores,
Que Ins morreu.
Canto IV
Vasco da Gama continua a narrativa da histria de Portugal, at chegar poca da prpria viagem,
narrada desde o seu incio. Quando os portugueses vo sair do porto de Restelo, surge um velho que
critica severamente as grandes navegaes, acusando os portugueses de excessiva vaidade e ganncia.
o episdio conhecido como O velho do Restelo.
O velho do Restelo (canto IV, estrofes 94 104)
Mas um velho daspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
Cum saber s de experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
glria de mandar! v cobia
Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
fraudulento gosto, que se atia
Cuma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
Manuel Maria Barbosa du BOCAGE (1765-1805) Com
um esprito rebelde e irrequieto, um dos maiores nomes do
Arcadismo portugus. Sonetista (ou seja, poeta que escre-
ve sonetos) notvel, deixou-se propositalmente influenciar
pelo estilo de Cames. No obstante a estrutura rcade
de sua obra potica, encontramos nela caractersticas que
anteciparam o perodo romntico: seu intenso tom pessoal,
a frequente violncia na expresso e a obsesso face ao
destino e morte. Grande parte de sua poesia foi muito
censurada. Nela encontramos o dedo acusador do poeta
nas chagas sociais de um pas
de aristocracia decadente, alia-
da a um clero corrupto, ambos
sobrevivendo custa da misria
do povo. Tambm est presente
ali a exaltao do amor ertico,
contrapondo-se a uma socieda-
de que via pecado e imoralidade
em tudo o que no fosse conve-
nientemente escondido.
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172 Captulo 3
Dura inquietao dalma e da vida,
Fonte de desamparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imprios:
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!
A que novos desastres determinas
De levar estes reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas
Debaixo dalgum nome preminente?
Que promessas de reinos, e de minas
Douro, que lhe fars to facilmente?
Que famas lhe prometers? que histrias?
Que triunfos, que palmas, que vitrias?
Mas tu, gerao daquele insano,
Cujo pecado e desobedincia,
No somente do reino soberano
Te ps neste desterro e triste ausncia,
Mas inda doutro estado mais que humano
Da quieta e da simples inocncia,
Idade douro, tanto te privou,
Que na de ferro e darmas te deitou:
J que nesta gostosa vaidade
Tanto enlevas a leve fantasia,
J que bruta crueza e feridade
Puseste nome esforo e valentia,
J que prezas em tanta quantidade
O desprezo da vida, que devia
De ser sempre estimada, pois que j
Temeu tanto perd-la quem a d:
No tens junto contigo o Ismaelita,
Com quem sempre ters guerras sobejas?
No segue ele do Arbio a lei maldita,
Se tu pela de Cristo s pelejas?
No tem cidades mil, terra infnita,
Se terras e riqueza mais desejas?
No ele por armas esforado,
Se queres por vitrias ser louvado?
Deixas criar s portas o inimigo,
Por ires buscar outro de to longe,
Por quem se despovoe o Reino antigo,
Se enfraquea e se v deitando a longe?
Buscas o incerto e incgnito perigo
Por que a fama te exalte e te lisonge,
Chamando-te senhor, com larga cpia,
Da ndia, Prsia, Arbia e de Etipia?
Pensando o poder da arte 173
maldito o primeiro que no mundo
Nas ondas velas ps em seco lenho,
Dino da eterna pena do profundo,
Se justa a justa lei, que sigo e tenho!
Nunca juzo algum alto e profundo,
Nem ctara sonora, ou vivo engenho,
Te d por isso fama nem memria,
Mas contigo se acabe o nome e glria.
Trouxe o filho de Jpeto do Cu
O fogo que ajuntou ao peito humano,
Fogo que o mundo em armas acendeu
Em mortes, em desonras (grande engano).
Quanto melhor nos fora, Prometeu,
E quanto para o mundo menos dano,
Que a tua esttua ilustre no tivera
Fogo de altos desejos, que a movera!
No cometera o moo miserando
O carro alto do pai, nem o ar vazio
O grande Arquiteto coo filho, dando
Um, nome ao mar, e o outro, fama ao rio.
Nenhum cometimento alto e nefando,
Por fogo, ferro, gua, calma e frio,
Deixa intentado a humana gerao.
Msera sorte, estranha condio!
Naturalmente, a personagem Velho do Restelo no histrica, mas uma criao de Cames e
apresenta um profundo significado simblico.
41. Em um primeiro momento, pensemos no contexto histrico em que se situa Cames. A seguir so
apresentadas trs possibilidades do carter simblico do Velho do Restelo. Escolha a que lhe
parecer mais apropriada.
I. ( ) Levando em conta o contexto histrico, o velho do Restelo representa aqueles que
desejavam uma maior participao portuguesa nas grandes navegaes, considerando que
Portugal estava perdendo terreno para outros pases, como a Espanha.
II. ( ) Levando em conta o contexto histrico, o velho do Restelo representa aqueles que
viam com desagrado o envolvimento de Portugal na expanso pelo mar, considerando que a
tentativa de criao de um imprio colonial no Oriente era muito cara e apresentava resultados
duvidosos.
III. ( ) Levando em conta o contexto histrico, o velho do Restelo representa os interesses
italianos e de todos aqueles que se opunham ao progresso de Portugal, com receio de que as
novas descobertas pudessem acabar com os seus rentveis negcios.
Os nobres, os quais preferiam que a expanso do pas se fizesse por terra, por meio das conquis-
tas militares no norte da frica, encontravam assim uma possibilidade para mostrarem o seu valor nas
guerras aos povos que viviam no norte da frica e, ao mesmo tempo, encontravam nelas a justificativa
para os benefcios que recebiam do rei. A burguesia, por seu lado, inclinava-se mais para a expanso
martima, vendo a maiores oportunidades de comrcio.
Por outro lado, ignorando o contexto histrico, a figura do Velho pode representar para todos
aqueles que, em nome do bom senso, recusam as aventuras incertas, preferindo uma vida tranquila
a promessas de enriquecimento que, muitas vezes, significam desgraas. E decepes.
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174 Captulo 3
42. Observe o trecho da estrofe 95 do Canto IV.
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
A que se refere o pronome pessoal do caso oblquo te?
43. O que o Velho do Restelo est condenando nesta estrofe (95) e por qu?
Encontramos aqui eco de uma ideia particularmente importante para o homem do Renascimento: a
nostalgia de uma idade de ouro, tempo de paz e tranquilidade, que o homem viveu em um passado re-
moto e de que se viu afastado. A grande aspirao defendida pela urea mediocritas (expresso latina
que representa essa nostalgia) poder voltar para essa idade de ouro. O caminho necessrio para tal fim
reduzir as ambies, j que foi a ambio exagerada que lanou o ser humano na idade de ferro, em
que vive agora.
44. Que estrofe melhor traduz esse pensamento?
Neste sentido o episdio pode ser entendido como a manifestao do esprito humanista, contrrio
ao esprito guerreiro da Idade Mdia e defensor da paz. Assim, o episdio do Velho do Restelo, de certo
modo, est em contradio com a ideologia defendida nOs Lusadas, no seu conjunto a valorizao do
esforo conquistador e expansionista dos portugueses.
Essa contradio revela as contradies ideolgicas vividas dentro da prpria sociedade portuguesa
da poca. Cantando os feitos heroicos dos portugueses, Cames d voz ao orgulho nacional, contudo,
na fala do Velho do Restelo e em outros momentos da obra, exprime seus ideais humanistas.
Canto V
Prossegue a narrativa de Vasco da Gama. Agora, narra-se a viagem pela costa africana e, particular-
mente, o momento mais difcil da viagem: a travessia do Cabo das Tormentas, que aparece personificado
na figura do gigante Adamastor. Trata-se de mais uma personagem da mitologia greco-latina. Um gigante
que se apaixonou pela ninfa Ttis, mas sabendo que, por ser feio e disforme, no a conquistaria, ameaou
a me dela, a deusa Dris, para que lhe entregasse a filha, seno ele a tomaria fora. Quando a ninfa
lhe apareceu, nua e bela, ele comeou a beij-la e somente aos poucos percebeu que, na verdade, bei-
java um rochedo e que ele mesmo tambm se transformara em um outro penedo. A bela Ttis que vira
era uma iluso dos deuses para puni-lo por tamanha ousadia. Cames trouxe o gigante sua fantstica
aventura dOs Lusadas.
Durante uma tempestade, apareceu o monstruoso gigante Adamastor a Vasco da Gama, aterrori-
zando toda a sua esquadra, profetizando naufrgios e grandes sofrimentos. Por fim, vencido o Gigante,
transformou-se no temido penhasco no extremo sul da frica, que marca o cabo das Tormentas.
Pensando o poder da arte 175
Atividade
45. Procure em sites da Internet, como o <www.instituto-camoes.ptescritores/cames/ canto5.
htm>, o episdio do gigante Adamastor. Lendo o relato, procure descobrir:
a) qual o valor simblico do gigante mitolgico?
b) o que significaria vencer o gigante Adamastor?
Canto VI
A armada deixa Melinde. Baco desce ao fundo do mar e pede aos deuses
que liberem os ventos contra os portugueses. O resultado uma terrvel tem-
pestade, abrandada com a interveno de Vnus e das Ninfas. Finalmente, os
lusadas chegam s ndias.
Canto VII
Narra-se o desembarque em Calicute e os primeiros contatos com os mou-
ros. Descrevem-se as ndias.
Canto VIII
Os portugueses enfrentam novos problemas com os mouros. Alguns
adivinhos dizem que os lusitanos vinham para escravizar os indianos. Baco
aparece em sonho a um sacerdote muulmano, inspirando-lhe sentimentos
anticristos.
Vasco da Gama explica ao Catual o significado
dos smbolos das bandeiras portuguesas, contando-
lhe episdios da histria de Portugal nelas represen-
tados. Baco intervm de novo contra os portugueses,
aparecendo em sonhos a um sacerdote brmane e
instigando-o por meio da informao de que vm
com o intuito da roubar-lhes as riquezas.
O Samorim interroga Vasco da Gama, que acaba
por regressar s naus, mas retido no caminho pelo
Catual subornado, que apenas deixa partir os portu-
gueses depois de estes lhes entregarem os valores
que traziam. O poeta tece consideraes sobre o vil
poder do ouro.
Canto IX
Conseguindo livrar-se das dificuldades, Vasco da
Gama apressa a partida. Inicia-se a viagem de volta
a Portugal. Segue-se o episdio da Ilha dos Amores:
Vnus e Cupido preparam uma recepo aos portu-
gueses para compensar-lhes os sofrimentos.
O local, a Ilha dos Amores uma criao fanta-
siosa de Cames, repleta de prazeres. Na praia da
ilha, a deusa Ttis recebe os marinheiros e enamora-
se de Vasco da Gama.
BRONZINO, Agnolo. Alegoria com Vnus e Cupido. (1545). Lon-
dres: The Board of Trustees of the National Gallery.
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176 Captulo 3
Canto X
Ttis oferece um banquete aos navegantes. Ao lado de cada marinheiro, uma bela ninfa, enquanto,
na mesa, pratos de ouro contm os manjares mais deliciosos. Tudo regado com o melhor vinho. Aps
o banquete, satisfeitos pelo comida e pelo sexo, Ttis leva-os para o alto de um monte e, assumindo-se
como vidente, pe-se a cantar os acontecimentos futuros.
Em seguida, Ttis leva Vasco da Gama pela mo para o interior da ilha, escalando com ele um monte
bem elevado. Do alto dele, num cho de pedras preciosas, Ttis ergue os olhos para o alto e mostra-lhe
um fantstico globo. A deusa disse-lhe que s estava ali para apresentar-lhe quele maravilhoso engenho
em deleitosos versos. Cames faz aqui uma reflexo sobre o uso da mitologia pag na mentalidade
crist da Renascena. O mundo pago j tinha sado de cena diante da fora do Cristianismo. Os deuses
do Olimpo s serviam como cicerones ou emprestando-se fantasia inspiradora de poetas. No mais se
intrometiam na vida dos mortais como em pocas passadas.
Bem acima deles uma imensa esfera pairava no ar como se estivesse presa no nada: a Mquina do
Mundo. Era como uma imagem virtual do Cosmo e da Terra:
Vs aqui a grande mquina do Mundo,
Etrea elemental, que fabricada
Assim foi do Saber, alto e profundo,
Quem sem princpio e meta limitada.
Quem cerca em derredor este rotundo
Globo e superfcie to limada,
Deus: mas o que Deus, ningum o entende,
Que a tanto o engenho humano no se estende.
(Canto X, 80)
Aps essa experincia nica, os navegantes partem da ilha
e retornam a Lisboa. Particularmente importante a estrofe 145
deste canto:
No mais, Musa, no mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza.
(Canto X, 145)
46. Qual o foco narrativo empregado pelo enunciador?
45. Que viso de mundo a estrofe revela?
PICASSO, Pablo. O poeta. (1911). Veneza: Fun-
dao Peggy Guggenheim.
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48. Qual a sua opinio pessoal sobre Os Lusadas? Por qu?
HISTRIA CRTICA DA ARTE E DA LITERATURA: REALISMO
NATURALISMO PARTE I
Ao ler o poema, pense em como ele questiona a ideologia romntica
Manias!
O mundo velha cena ensanguentada,
Coberta de remendos, picaresca;
A vida chula farsa assobiada,
Ou selvagem tragdia romanesca.
Eu sei um bom rapaz, hoje uma ossada,
Que amava certa dama pedantesca,
Perversssima, esqulida e chagada,
Mas cheia de jactncia quixotesca.
Aos domingos a deia j rugosa,
Concedia-lhe o brao, com preguia,
E o dengue, em atitude receosa,
Na sujeio canina mais submissa,
Levava na tremente mo nervosa,
O livro com que a amante ia ouvir missa!
VERDE, Cesrio. O livro de Cesrio Verde. Lisboa: Ulisseia de Autores Portugueses, 1995.
Jos Joaquim CESRIO VERDE (1855-1886) Nasceu em Lisboa. Filho de comerciantes,
estudou por algum tempo Letras na Universidade de Coimbra, mas teve de largar os estudos para
ajudar nos negcios do pai. Seus poemas publicados em diversos jornais somente se tornaram
livro depois da morte do poeta, por tuberculose. Seu estilo altamente plstico consegue, por meio
de palavras, fotografar a realidade ao redor, sempre com um toque irnico e crtico.
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178 Captulo 3
49. Nesse soneto, encontramos uma interessante reflexo sobre o mundo, que ser ilustrada nas estrofes
seguintes. Como o mundo e a vida so descritos?
50. As ltimas trs estrofes narram a triste histria de amor. Descreva os principais traos do casal.
Rapaz Dama
Pedantesca
51. Que semelhanas e diferenas voc encontra entre a viso de mundo do poeta portugus e aquela
prpria do Romantismo?
O projeto romntico para a burguesia no se cumpriu: surge uma
nova escola
Depois de a burguesia ocupar o lugar de poder que antes havia sido da nobreza, muitos intelectuais
acreditavam no incio de uma nova era, mais justa, marcada pela liberdade e pela igualdade. No entanto,
o passar do tempo revelou uma outra realidade. Uma nova Revoluo Industrial na Europa, caracterizada
pelo avano tecnolgico e progresso cientfico, modificava no apenas os processos de produo, mas a
prpria estrutura econmica. Os negcios familiares eram, aos poucos, substitudos por grandes empre-
sas, muitas vezes agrupadas em cartis. A populao, que deixara o campo, concentrava-se em vastos
aglomerados urbanos, impelida pela industrializao. Surgiam favelas e cortios em cidades como Paris
e Londres. As cidades cresciam sem planejamento e no ofereciam as mnimas condies de conforto e
higiene. A classe do proletariado, como era de se esperar, era a que mais sofria.
O capital atropela no apenas os limites mximos morais, mas tambm os puramente fsicos na
jornada de trabalho. Usurpa o tempo para o crescimento, o desenvolvimento e a manuteno sadia
do corpo. Rouba o tempo necessrio para o consumo de ar puro e luz solar.
MARX, Karl. O capital,1867.
Pensando o poder da arte 179
Apesar dessa triste situao social, cujos reflexos perduram at hoje, uma considervel parcela de
escritores romnticos escrevia apenas para satisfazer os gostos da burguesia: histrias fceis de enten-
der, com final feliz ou dramtico. Perdidos no exotismo e alienados da realidade que no compreendiam,
a grande maioria dos artistas romnticos perdia o seu papel de participante poltico ativo nos destinos
sociais, que havia caracterizado o movimento no seu incio.
Surgiam, ento, artistas preocupados em fazer da arte um instrumento mais apropriado para a trans-
formao social. Os primeiros nomes que se arriscam por esses novos caminhos foram Honor de Balzac,
com As iluses perdidas, e Stendhal, com O vermelho e o negro.
Apareciam, aos poucos, manifestaes realistas de arte que tinham como objetivo reproduzir de uma
forma mais sincera, o ambiente social em que vivia o artista. Em 1855, Courbet apresentava seu quadro
O ateli: uma alegoria real de sete anos de minha vida artstica e moral. Veja a reproduo.
GUSTAVE COURBET(1819-1873) Nasceu em Ornans, na Frana. Deixou o curso de Direito
para dedicar-se s artes. Em 1855, viu seus quadros serem recusados pela Exposio Universal
em Paris. Courbet no desistiu e organizou, em barracas, uma exposio paralela de suas obras
realistas, entre elas, o quadro O ateli.
Observe que o ttulo do quadro inclui o termo alegoria. Isso significa que podemos procurar no
quadro, por significaes metafricas no que aparece ilustrado.
Representa seu estdio em Paris, com as figuras dispostas em trs grupos: no centro, o prprio pintor;
direita, seus amigos, como Baudelaire, Champfleury e Proudhon; e, esquerda, um grupo enigmtico,
identificado por alguns como aqueles de quem o pintor afirmou crescerem com a morte: seus inimigos
COURBET, Gustave. O ateli: uma alegoria real de sete anos de minha vida artstica e moral. Paris: Muse DOrsay.
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180 Captulo 3
e aquilo que combateu, mas tambm os pobres, os explorados e os perdedores. Ali vemos um chins, um
judeu, um veterano da Revoluo Francesa, um pedreiro e uma irlandesa que aparentemente representam
as pessoas exploradas pelo sistema. A figura que aparece como caador parece ser Napoleo III, golpista
e ditador do Segundo Imprio francs. Criou um regime opressivo, a que Courbet se ops ativamente, e
terminou em revoltas populares sangrentas. Entre as sombras, atrs do cavalete, observamos a figura de
um crucificado.
52. Aps examinar atentamente a reproduo e ler a descrio apresentada, como voc interpreta a ale-
goria do quadro? (Pense, em especial, no papel do artista.)
Em O ateli, Courbet questiona a hierarquia dos gneros. Ali ele d o estatuto de representao his-
trica ao seu quadro que manifesta seu universo pessoal.
Realismo um termo bastante amplo que serve para designar as mais variadas tendncias artsticas.
Contudo, talvez possamos afirmar que a primeira manifestao literria genuinamente realista surge na
Frana, em 1857. o livro Madame Bovary, de Gustave Flaubert.
Ema Bovary casada, pertence classe mdia e
leitora dos textos romnticos. Sonha com um mundo de
fantasias que no se concretiza na realidade. Na procura
pelo prncipe encantado, comete adultrio duas vezes.
Nessas traies, experimenta sempre uma grande
paixo, seguida pela dor resultante do abandono do
amante. Desiludida, compreende afinal a impotncia e
a alienao romntica de seus desejos, mas no tem
foras para suportar a existncia pequeno-burguesa
e prefere o suicdio lenta asfixia de um cotidiano
vazio.
53. Nesse romance, mais do que por uma mulher especfica, as preocupaes do escritor recaem sobre
um grupo social. Qual?
54. A crtica de Flaubert ainda vlida hoje? Por qu?
O romance causou grande impacto na Europa e foi oficialmente censurado. Flaubert foi acusado
publicamente de incentivar a imoralidade. Ainda que absolvido, seu nome ficou associado ao escndalo
moral e denncia da hipocrisia burguesa. Por outro lado, muitos jovens escritores, em todo o mundo,
tomaram Flaubert como modelo e inspiraram-se em Madame Bovary para fundar ou desenvolver os prin-
cpios realistas em seus pases. A esta altura, possvel que voc j tenha visto semelhanas entre o tema
Pensando o poder da arte 181
de Madame Bovary e o de um dos clssicos da lngua portuguesa que estudamos neste livro. Consegue
identific-la?
O Realismo aparenta ser a resposta da arte a uma sociedade na qual se havia produzido um certo
efeito de nivelamento e em que um crescente nmero de pessoas adquirira protagonismo. No havia
mais a necessidade do heri para despertar a ateno do leitor. Novos grupos sociais, que ainda no
eram massas, impunham novos gostos e hbitos. Nesse sentido, o Realismo continuava sendo a arte da
burguesia que tanto criticava, como antes o havia sido o Romantismo. A grande diferena era que essa
burguesia ento vivia em um outro momento histrico e social. De fato, grandes mudanas haviam ocorrido
no cenrio intelectual do mundo ocidental.
O Naturalismo uma espcie de prolongamento do Realismo. Os dois movimentos so quase para-
lelos, e muitos historiadores veem no primeiro uma manifestao do segundo. A grande diferena que
o Naturalismo acrescenta s caractersticas realistas uma viso cientificista da existncia.
Como consideramos que essa diferena no chega a ser significativa no quadro geral do movimento
esttico, preferimos usar, na maior parte dos casos, a denominao Realismo-Naturalismo.
55. Observe o seguinte comentrio prprio do pensamento realista-naturalista:
Meu desejo pintar a vida, e para este fim devo pedir Cincia que me explique o que a vida, para
que eu a fique conhecendo.
(mile Zola considerado o maior nome do Naturalismo francs.)
Compare-o com este outro comentrio de 1528, que segue o pensamento renascentista:
Afirmo que a beleza e a forma perfeita esto contidas na soma de todos os homens.
(Albrecht Drer, artista e matemtico alemo.)
Que semelhanas e diferenas encontra?
Estabelecendo o pensamento realista-naturalista
Quando se fala em luta pela sobrevivncia e seleo natural, o nome de
quem lhe vem mente?
Em 1859, o cientista ingls Charles Darwin,
filho de um pastor anglicano, aps longas
viagens, observando e refletindo sobre o
universo dos seres vivos, deu incio a uma
profunda revoluo na histria da cincia,
ao publicar Sobre a origem das espcies.
Sobre a origem das espcies,
de Charles Darwin, questio-
nou algo que era considerado
uma verdade absol uta: a
criao da vida.
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182 Captulo 3
56. Pesquise, no seu material de Biologia, sobre o darwinismo. Resuma os principais pontos dessa teoria.
As ideias de Darwin abalaram fortemente as concepes religiosas e filosficas da poca e abriram
caminho para novas maneiras de se pensar o homem e a sociedade.
57. Pesquise, na biblioteca da escola e na Internet, qual a posio atual da Igreja Catlica sobre o evo-
lucionismo. Redija um resumo dessa posio em seu caderno. Cite as fontes consultadas. Se for
apropriado em sua escola, pea a ajuda do professor de Ensino Religioso.
Augusto Comte procurava uma correspondncia entre a evoluo das espcies e a evoluo da
sociedade. Augusto Comte acreditava que a vida social poderia ser analisada por meio de um modelo
cientfico. Interpretava a histria da humanidade como um processo permanente de evoluo, passando
por estgios inferiores (fases teolgica e metafsica) at alcanar um patamar superior (fase positiva). Por
isso, sua doutrina, elaborada entre 1830 e 1854, foi denominada Positivismo. O ponto-chave nessa doutrina
que o conhecimento deve ser unicamente propiciado pela observao cientfica da realidade. Apenas
aquilo que se consegue provar , de fato, cientfico e interessante. Esse conhecimento tornaria possvel
leis universais que promoveriam o progresso da sociedade e dos indivduos. Para Comte, a ordem era
a base do progresso social.
58. Essas ideias de Comte so claramente visveis nos smbolos nacionais brasileiros, particularmente na
bandeira nacional. Explique.



Seu modelo positivista de regime o republicano, mas estruturado como uma espcie de ditadura da
Cincia. Homens esclarecidos e de comprovada honestidade aconselhariam os governantes, comandan-
do as aes do Estado, para integrar os mais pobres sociedade. Promoveriam diversas aes, como a
separao entre Igreja e Estado, a universalizao do ensino primrio e a proteo classe trabalhadora.
59. As ideias de Comte tiveram enorme repercusso em todo o mundo. Discuta, em classe, a influncia
do positivismo no Brasil.
Alm dessas, podemos falar tambm da importncia de outras correntes de pensamento e da cincia,
tais como:
o liberalismo;
o marxismo;
o determinismo de Hippolyte Taine;
os estudos de Lamarck;
as descobertas de Pasteur;
o anarquismo de Bakunin;
Pensando o poder da arte 183
60. A classe ser dividida em grupos. Cada um deles pesquisar uma das correntes de pensamento, que
ajudam a explicar o pensamento do homem da segunda metade do sculo XIX. Depois, de posse das
anotaes correspondentes, discutiro de que forma tal maneira de ver o mundo ainda sentida hoje
em dia, na produo cultural, intelectual e histrica da sociedade.
61. Pesquise, na biblioteca da escola e na Internet, informaes que permitam completar o quadro.
Autor Pas de origem
Obras
signifcativas
Ano das edies
Principais
caractersticas
literrias do autor
Crime e castigo 1866
Tolstoi
mile Zola
Brasil
Em seu caderno, responda s questes a seguir.
1. Que contedos deste captulo voc conseguiria explicar sem consultar o livro?
2. Consultando o livro, identifique os contedos que, na sua opinio, no foram bem compreendidos
e merecem novas explicaes ou atividades de reforo.
3. Que atividade(s) considerou mais importante(s) para o seu aprendizado? Por qu?
4. Em que aspectos voc poder melhorar sua participao nas prximas aulas?
PAUSA PARA REFLEXO
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184 Captulo 4
A MISRIA DO MUNDO
Tudo isto eu tenho visto, e houve um empenho do meu corao
em todo o trabalho debaixo do sol, durante o tempo em que
homem tem dominado homem para seu prejuzo.
(Eclesiastes 8:9)
Devia ter quarenta anos, era muitssimo magra. As feies, midas,
espremidas, tinham a amarelido de tons baos das doenas do corao. Os
olhos grandes, encovados, rolavam numa inquietao, numa curiosidade,
raiados de sangue, entre plpebras sempre debruadas de vermelho. Usava
uma cuia de retrs imitando tranas, que lhe fazia a cabea enorme. Tinha
um tique nas asas do nariz. E o vestido chato sobre o peito, curto da roda,
tufado pela goma das saias mostrava um p pequeno, bonito, muito
apertado em botinas de duraque com ponteiras de verniz.
QUEIRS, Ea de. O primo Baslio: episdio domstico. Edio comentada e anotada por Paulo
Franchetti. So Paulo: Ateli, 2001.
Debruadas: rodeadas,
pintadas.
Cuia de retrs: pequena
almofada feita de fios de
seda, usada para dar en-
chimento ao penteado.
Duraque: tipo de tecido
usado na confeco de
sapatos.
A misria do mundo 185
1. Partindo da leitura atenta da descrio feita dessa importante personagem da obra de Ea de Queirs,
levante hipteses que permitam completar o quadro a seguir.
Local e poca em que vive Lisboa (Portugal), fnal do sculo XIX
Caractersticas psicolgicas
Posio social e trabalho em que se ocupa
VOC VIVE OU S SOBREVIVE?
Qual a sua reao diante das injustias na sociedade? Nesta sociedade to violenta em que homem
tem dominado homem para seu prejuzo, voc vive ou s sobrevive? Pense nisso enquanto acompanha
a letra de msica.
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186 Captulo 4
Poesia de concreto
Voc livre?
Voc vive ou s sobrevive?
De cada calada de concreto da cidade,
cada vida que se ergue,
cada vida que se segue,
cada cidado persegue a sua cota, lutando pra se manter,
marcando a mesma rota, lutando pra nunca se perder,
pra no perder, no ver a cara da derrota
estampada na lorota
que faz ponto a cada esquina, encostada em algum poste,
pronta pra te desviar da sorte.
Talvez um corte brusco na sua sina.
Existem uns que seguem na rotina e no enxergam ao redor.
Reclama e no se posta pra tornar melhor.
Acha melhor sobreviver s, mantendo distncia
de cada sonho que crescia na infncia
e cada esperana de criana se mistura ao ar impuro
inspirado e expirado,
por cada cidado comum que deixa escorrer a liberdade
na sarjeta da calada de concreto da cidade.
Dedicada a cada poeta da cidade,
dedicada a cada atleta da cidade,
dedicada a cada ser humano da cidade que cultiva a liberdade no concreto da cidade.
Entre as paredes de concreto da cidade, se esconde o mundo
de quem faz qualquer negcio s pra no ser taxado de vagabundo.
Sonhos de adultos se decepam por segundo a cada insulto do patro.
o culto do faz de conta que eu sou feliz assim.
Salrio no fm do ms o que conta: paga as contas e faz bem pra mim!
No o caso em que eu me encaixo:
sonho alto demais pra viver por baixo igual capacho
e acho que existem outros por a
que olham pras paredes s pensando em demolir
pra ser livre, mas na real nem sabe como.
Perdeu toda noo acostumado a viver com dono.
No condeno, mas no concordo e no me adapto.
Fora das paredes, mais inspirao eu capto:
me sinto apto pra cantar a liberdade
que se esconde entre as paredes de concreto da cidade.
Dedicada a cada poeta da cidade,
dedicada a cada atleta da cidade,
dedicada a cada ser humano da cidade que cultiva a liberdade
no concreto da cidade.
A misria do mundo 187
Algum teto de concreto da cidade abriga o restante
da liberdade semelhante a que escorreu pela sarjeta da calada,
se escondeu entre as paredes ou partiu pra outra.
Morreu de fome, de frio, de sede,
pois sem abrigo no h pra onde voltar
pra poder descansar e pensar
na estratgia pra continuar lutando pra manter a liberdade que se tem.
As adversidades no se sabe
de onde elas vm, que cara elas tm,
pelas mos de quem vm, com ordem de quem.
Algum me diz:
Porque eu no posso ser feliz completamente
sem que algum ou algo tente tumultuar minha mente?
Mas eu sigo em frente, sempre!
Vou nadando, mesmo que seja contra a corrente,
pra que eu possa construir meu verso, meu abrigo, meu teto
pra fazer minha verso da poesia de concreto
Dedicada a cada poeta da cidade,
dedicada a cada atleta da cidade,
dedicada a cada ser humano da cidade que cultiva a liberdade
no concreto da cidade.
KAMAU. et al. Poesia de concreto. In: Selo instituto na coleta seletiva. Rio de Janeiro: L e C Editora, 2005.
2. Comente, em classe, o que entendeu da msica.
Nas periferias das grandes cidades surgiu uma expresso cultural prpria que se manifesta por meio
das letras de msicas dos MCs, da dana dos b.boys e b.girls e dos traos coloridos dos grafiteiros. Essa
a cultura hip hop que, a seu jeito, traduz seu incmodo com algo que j inquietava o escritor do livro
de Eclesiastes, na Bblia: o mau uso do poder, a violncia, a injustia.
3. Discuta, junto com seus colegas de classe, as diversas maneiras como a cultura hip hop se manifesta
na sua comunidade.
A cultura hip hop formada pelos seguintes elementos: o rap, o graffti e o break.
Rap rhythm and poetry, ou seja, ritmo e poesia, que a expresso musico-verbal
da cultura.
Graffti que representa a arte plstica, expressa por desenhos coloridos feitos por
graffteiros, nas ruas das cidades espalhadas pelo mundo.
Break dance que representa a dana. Os trs elementos juntos compem a cultura hip hop.
Disponvel em <www.realhiphop.com.br/institucional/historia.htm>. Acessado em 08-8-2004.
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188 Captulo 4
4. Leia agora, com ateno, o seguinte trecho de uma das mais valorizadas obras liter-
rias da lngua portuguesa: O primo Baslio. A obra retrata a vida na casa de Jorge e
Lusa, casal da burguesia lisboeta do sculo XIX e tem no adultrio o seu tema nuclear.
A passagem que vamos ler encontra-se, mais ou menos, no meio do captulo III e trata
da vida de Juliana Couceiro Tavira, empregada da casa. Voc j a conhece, pois a
personagem descrita na abertura deste captulo, da qual levantou algumas hipteses
sobre o seu perfil psicolgico e social.
Servia, havia vinte anos.
Como ela dizia, mudava de
amos, mas no mudava de sorte. Vinte
anos a dormir em cacifos; a levantar-se de
madrugada, a comer os restos, a vestir trapos
velhos, a sofrer os repeles das crianas e as ms
palavras das senhoras, a fazer despejos, a ir para
o hospital quando vinha a doena, a esfalfar-se
quando voltava a sade!... Era demais! Tinha
agora dias em que s de ver o balde das guas
sujas e o ferro de engomar se lhe embrulhava o
estmago. Nunca se acostumara a servir.
QUEIRS, Ea de. O primo Baslio: episdio domstico. Edio
comentada e anotada por Paulo Franchetti. So Paulo: Ateli, 2001.
a) Seguindo a linha de raciocnio do rap Poesia de concreto, voc diria que Juliana vive ou s
sobrevive? Por qu?
b) Que semelhanas consegue encontrar entre o rap Poesia de concreto e essa passagem do
romance O primo Baslio?
c) Se levarmos em conta que a primeira edio de O primo Baslio data de 1878 e o rap Poesia de
concreto foi gravado nos dias de hoje, a que concluses podemos chegar?
d) De acordo com as palavras do rap: Mas eu sigo em frente sempre,/ vou nadando mesmo que
seja contra a corrente/ pra que eu possa construir meu verso, meu abrigo, meu teto/ pra fazer
minha verso da poesia de concreto, qual a finalidade da arte e da poesia?
A misria do mundo 189
A ANLISE SINTTICA E A EXPRESSIVIDADE DAS FRASES
Nos captulos anteriores, temos abordado algumas questes importantes de anlise sinttica. Agora,
vamos ampliar os nossos conhecimentos.
As oraes de predicado nominal apresentam verbos de ligao.
Observe:
A Terra um planeta do Sistema Solar.
A Terra redonda e azulada.
A Terra bela.
5. Qual das frases acima revela maior subjetividade?
6. Qual das frases analisadas exprime uma classificao da Terra?
7. Qual das frases descreve a Terra?
Ao analisar a frase a seguir, pense na personagem Juliana, de O primo Baslio:
Juliana no era uma empregada domstica, ela estava uma empregada domstica.
8. Levando em conta o que sabe at agora de Juliana, que diferenas de sentido consegue encontrar
entre era e estava?
9. Leia, com ateno, as frases e depois estabelea a relao adequada, le-
vando em conta o valor expressivo dos verbos de ligao:
a) Deolice permaneceu quieta por horas.
b) Sandro anda feliz ultimamente.
c) Depois da viagem, Pepe parece outra pessoa.
d) At que o exerccio parece fcil.
e) Reinaldo tornou-se uma estrela da culinria.
f) Deus amor.
( ) Mudana de estado.
( ) Continuidade de estado.
( ) Impresso pessoal de semelhana.
( ) Estado permanente.
( ) Aparncia de estado.
( ) Estado transitrio.
As oraes de predicado verbal apresentam verbos intransitivos ou transitivos.
O verbo ser indica o as-
pecto de durao inde-
terminada e constante.
J o verbo estar indica
durao limitada.
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190 Captulo 4
Os verbos intransitivos tratam de um sujeito isolado, cuja ao raramente se estende a outros seres
ou ao seu ambiente.
10. Com a ajuda de uma gramtica, complete o quadro que classifica os verbos intransitivos.
Os verbos intransitivos exprimem Exemplos
Fenmenos existenciais.
Chorar, rir, suspirar, gemer.
Processos mentais.
Gritar, falar, cantar, rosnar, latir, miar.
Verbos de movimento, indicando ou no o lugar em
que se d a deslocao do sujeito.
Tanto o predicado nominal, como o predicado com verbo intransitivo pem em primeiro plano o su-
jeito. Predicados nominais que exprimem estado ou mudana de estado podem alternar com predicados
verbais.
11. Complete adequadamente o quadro a seguir.
Predicado nominal Predicado com verbo intransitivo
As safras estavam maduras. As safras amadureceram.
A menina fcou parada.
Carlinha emagreceu.
Eu cansei!
O pai dela morreu.
A misria do mundo 191
H diferenas entre usar uma construo com predicado nominal ou usar uma construo com pre-
dicado com verbo intransitivo.
12. Carla e Joo Henrique estavam namorando j por uns trs meses. No entanto, as coisas no andavam
bem entre eles. No domingo passado, foram ao cinema e, na sada, brigaram. Em dado momento,
Carla diz:
Eu estou cansada, Joo!
Ao que Joo Henrique responde:
, eu tambm cansei!
Qual dos dois revela uma maior fora expressiva em sua fala? Por qu?
Observe a frase, baseada na personagem Juliana de O primo Baslio:
Juliana vestia trapos velhos j por vinte anos.
O sujeito da frase (Juliana) relaciona-se com o objeto (trapos velhos). A projeo do sujeito sobre o
objeto, neste caso, direto, ajuda a expressar a vida difcil sofrida pela personagem. Vestir-se uma ne-
cessidade fsica e social. O verbo vestir completa-se com o objeto direto trapos velhos, o qual ajuda
a construir a imagem de algum que no consegue satisfazer suas necessidades bsicas na sociedade
injusta em que vive.
Nas oraes de verbo transitivo, o sujeito aparece relacionado a outro ser o objeto. As frases com
verbo transitivo exprimem o dinamismo da vida e dos relacionamentos em um mundo em que os seres
humanos atuam uns sobre os outros.
13. Retornemos letra de rap e a O primo Baslio. Identifique os verbos das oraes transcritas a seguir
e classifique-os em verbos de ligao (VL), verbos transitivos (VT) ou verbos intransitivos (VI). Depois
explique os efeitos de sentido que o uso de tais verbos permitem no texto.
a) (...) Voc livre? / Voc vive ou s sobrevive? (...)
b) (...) cada cidado persegue a sua cota, lutando pra se manter (...)
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192 Captulo 4
c) (...) pra que eu possa construir meu verso, meu abrigo (...)
A ordem inversa
A colocao dos termos da orao, considerada normal ou predominante na lngua portuguesa, :
sujeito verbo objeto direto objeto indireto;
ou
sujeito verbo de ligao predicativo.
tambm chamada de ordem direta. Determinados usos, enumerados pela gramtica, como oraes
interrogativas ou de verbo unipessoal, quase exigem que se altere a ordem direta. A inverso coloca em
evidncia um termo que se deseja privilegiar, rompendo com a monotonia da ordem usual.
A ordem inversa, na lngua portuguesa, chama a ateno do leitor para aquilo que inicia a frase, dando-
lhe uma orientao para a leitura. Assim, numa sentena como Para longe, desejava fugir eu (quando
na ordem tradicional seria Eu desejava fugir para longe) destaca-se a distncia, o desejo de fugir para
longe de tudo, talvez para longe de si prprio, pois o sujeito (eu) aparece no aps o termo Para longe,
mas no final da frase, bem distante de sua posio habitual. Claro que este exame requer o contexto que
permitir que nossas hipteses de leitura encontrem apoio ou no.
A inverso tambm pode favorecer um ritmo mais adequado ou ajudar a expressar um tom mais
elegante. Na poesia, a ordem inversa pode favorecer a rima ou a mtrica.
14. As oraes esto em ordem inversa. Reescreva-as na ordem tradicional de sujeito verbo comple-
mentos e objetos. Depois, compare a frase original com aquela que escreveu, encontrando as possveis
diferenas de sentido.
a) Entre as paredes de concreto da cidade, se esconde o mundo.
b) Fora das paredes, mais inspirao eu capto:
c) As adversidades, no se sabe / de onde elas vm.
A misria do mundo 193
d) (...) s de ver o balde das guas sujas e o ferro de engomar se lhe embrulhava o estmago.
15. Classifique os termos sublinhados em objeto direto (OD) ou objeto indireto (OI):
a) cada cidado persegue a sua cota ( ), lutando pra se manter.
b) Entre as paredes de concreto da cidade, se ( ) esconde o mundo.
c) Mudava de amos ( ), mas no mudava de sorte.
16. Repare que as estruturas sintticas, tais como verbos transitivos, intransitivos ou de ligao, objetos
direto e indireto, so possveis de serem identificadas tanto no rap como no romance O primo Baslio.
Podemos, ento, concluir que as estruturas sintticas
( ) esto presentes em quaisquer textos, tanto populares como eruditos.
( ) so percebidas apenas nos textos literrios.
( ) embora apaream em textos de carter popular, apenas so importantes nos textos literrios.
O discurso poltico na vida social
Leia, com ateno, o trecho.
Em essncia todo discurso poltico porque todo discurso, de uma forma ou de outra, tem em
vista o bem comum, o interesse social. (...) O justo e o injusto so valores polticos.
Mais especifcamente, o discurso poltico o que delibera sobre um fato futuro, possvel, aconselha
ou desaconselha, do ponto de vista do til e do nocivo.
TRINGALI, Dante. Introduo retrica; a retrica como crtica literria. So Paulo: Duas Cidades, 1988.
17. Em vista do que nos fala Dante Tringali, possvel considerar a letra de rap Poesia de concreto como
parte dos discursos polticos que circulam na sociedade? Por qu?
O sujeito
Em outros momentos de nosso estudo, j pudemos falar do sujeito. Aprofundemo-nos agora ainda
mais no assunto.
O sujeito das oraes da lngua portuguesa pode ser determinado ou indeterminado. H tambm
oraes formadas sem sujeito.
I. Sujeito determinado aquele que podemos identificar a partir da concordncia verbal.
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194 Captulo 4
18. Identifique os sujeitos das oraes.
a) (...) cada cidado persegue a sua cota, (...)
b) Entre as paredes de concreto da cidade, se esconde o mundo (...)
c) Algum teto de concreto da cidade abriga o restante / da liberdade (...)
19. Observe:
I. Eu sei toda a verdade a seu respeito!
II. Sei toda a verdade a seu respeito!
a) Nos dois casos possvel identificar o sujeito, no entanto qual das duas frases mais enftica?
b) O que podemos concluir sobre o uso do sujeito quando ele identificvel pela pessoa verbal?
Porm, na construo de um texto, nem sempre apropriado explicitar o sujeito. Repetir o sujeito
desnecessariamente pode deixar o texto cansativo para a leitura e revelar dificuldades de construir a
coeso textual.
20. O texto apresenta um excesso de sujeitos explicitados. Retire aqueles que, em sua opinio, dificultam
a coeso textual.
Eu sei que ela sabia de toda a verdade, por isso eu achei melhor repetir-lhe mais uma vez: Voc no
fque assim to triste que o mundo mesmo muito injusto. Ela olhou-me e ela nada falou. Eu acho que
ela nem sequer gostou de minhas palavras. Eu queria apenas dizer algo simptico. No fcil terminar
com o namorado na sada do cinema. O que eu queria ter-lhe dito que eu gostava muito dela e se ela
quisesse mesmo esquec-lo, eu poderia ajud-la. Eu j sabia h um bom tempo que Joo tinha outra. Ela
talvez tambm o soubesse, mas ela fngia que nada sabia. Eu sei que ela sabia toda a verdade, por isso eu
achei melhor repetir-lhe mais uma vez aquelas palavras. O que eu no tive coragem de dizer que eu estava
apaixonado por ela.
Jos Lus Landeira. (Especialmente para esta obra).
A misria do mundo 195
II. Sujeito indeterminado aquele que no conseguimos identificar na orao. Isso ocorre por trs
motivos:
1
o
) por se desconhecer quem executa a ao;
2
o
) por no haver interesse em seu conhecimento;
3
o
) por se desejar generalizar a ao.
O processo de indeterminao do sujeito se d de duas maneiras:
1
a
) O verbo (ou o seu auxiliar, se for o caso) colocado na terceira pessoa do plural, sem fazer qual-
quer referncia a seres determinados.
Exemplo:
Telefonaram para voc.
Quem?
No sei. No quiseram deixar recado.
21. No exemplo acima, o que levou o locutor a indeterminar o sujeito?
2
a
) O verbo, na terceira pessoa do singular, acompanhado da partcula se, que tem a funo de
ndice de indeterminao do sujeito. Essa construo ocorre com verbos que no tm objeto
direto, ou seja, verbos:
Intransitivos Vive-se a cada dia uma nova aventura.
Transitivos indiretos Trata-se de uma situao inesperada.
De ligao -se feliz na infncia.
Como pode notar, na frase -se feliz na infncia, o sujeito indeterminado expressa um sentido de
generalidade. A frase transmite a ideia de que todos so felizes na infncia.
22. Os verbos em negrito das frases a seguir apresentam sujeitos indeterminados. Identifique se elas revelam
desconhecimento de quem realiza a ao, falta de interesse em revel-lo ou desejo de generalizar.
a) Contaram-me umas coisas terrveis a seu respeito. Espero que no me leve a mal, mas eu preciso
muito saber se verdade.
b) Espalharam umas calnias a respeito dele na empresa. Por causa disso, mudou de emprego.
uma pena, pois era um excelente funcionrio.
c) Diante de problemas, precisa-se de muita calma.
Nem sempre fcil identificar o que levou o interlocutor a indeterminar o sujeito. Em diversos casos,
os motivos se misturam ou no so claros.
23. Identifique e classifique os sujeitos nas oraes em negrito a seguir.
a) Vou nadando, mesmo que seja contra a corrente.
b) Esto chamando voc l fora.
c) pra que eu possa construir meu verso, meu abrigo, meu teto / pra fazer minha verso da poesia
de concreto
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196 Captulo 4
d) Precisa-se de empregados naquela fbrica.
e) Sonhos de adultos se decepam por segundo a cada insulto do patro.
24. Em poca de eleies, uma prefeitura decide criar uma nova taxa para administrar o problema do lixo
na cidade. Ponha-se na posio do prefeito e escreva um breve texto aos cidados dessa cidade,
anunciando a deciso de maneira a no prejudicar os resultados do partido na eleio.
A TEORIA DO ROMANCE E A SOCIEDADE BURGUESA
Voltemos a nossa ateno novamente letra do rap que analisamos no incio do captulo.
25. A que se refere a palavra lorota no trecho do rap transcrito a seguir? Por que o uso do termo loro-
ta?
(...) lutando pra nunca se perder
pra no perder no ver a cara da derrota
estampada na lorota
que faz ponto a cada esquina encostada em algum poste
pronta pra te desviar da sorte
26. Em que sentido essa lorota est pronta para te desviar da sorte?
A misria do mundo 197
O rap critica a sociedade atual, denunciando-a como
algo alicerado em bases inconsistentes, alimentada por
uma ideologia das aparncias, mantidas a qualquer preo.
Essa triste realidade j era percebida por escritores do
sculo XIX, como Ea de Queirs, que escreveu o romance
O primo Baslio, um retrato da burguesia lisboeta do sculo
XIX. J falamos de uma das principais personagens da
obra, Juliana, empregada na casa de Jorge e Lusa. Veja
como Juliana descreve o aposento onde dorme e a reao
de sua patroa, Lusa, diante das reclamaes da domstica.
Eu desejava falar senhora uma coisa...
E comeou a dizer que seu quarto em cima
do sto era pior que uma enxovia; que no podia l
continuar; o calor, o mau cheiro, os percevejos, a falta
de ar, e no inverno a umidade, matavam-na! Enfm,
desejava mudar pra baixo, pro quarto dos bas.
O quarto dos bas tinha uma janela nas traseiras:
era alto e espaoso; guardavam-se ali os oleados de
Jorge, as suas malas, os palets velhos, e venerveis
bas do tempo da av, de couro vermelho com pregos
amarelos.
Ficava ali como no cu, minha senhora!
E... aonde se haviam de pr os bas?
enxovia: (substantivo feminino) 1 parte trrea ou subterrnea das prises, mida e escura, que,
outrora, abrigava os presos por crimes graves ou de alta periculosidade. 2 Derivao: por extenso
de sentido: qualquer masmorra; calabouo, ergstulo, sgena; enxova. 3 Derivao: por extenso
de sentido: quarto, recinto insalubre, mal arejado, escuro e sujo.
HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro Sales. Dicionrio Houais da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
27. Pela leitura, do trecho podemos concluir que
( ) Juliana reclama exageradamente, o que deixa Lusa sem saber como poder ajud-la.
( ) Lusa d mais importncia aos bens materiais do que aos seus empregados.
( ) Lusa demonstra genuna preocupao com o bem-estar de Juliana.
28. Observe:
I. seu quarto em cima do sto era pior que uma enxovia;
II. O quarto dos bas (...) era alto e espaoso;
O verbo ser, nas frases acima, um verbo de ligao, servindo de ponte entre os sujeitos e os atri-
butos ou os seus predicativos. Qual das duas frases apresenta um predicativo do sujeito com maior
valor subjetivo? Por qu?
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198 Captulo 4
29. Encontre um trecho do rap de Kamau e Instituto que demonstre as dificuldades existentes hoje entre
empregados e patres.
Dizemos que O primo Baslio um romance no por ter um enredo romn-
tico. Na verdade, o romance um gnero narrativo, como o conto, a lenda ou a
epopeia, e pode tratar de qualquer tema, inclusive do amor. Tornou-se, a partir
do sculo XVIII, o mais importante dos gneros literrios.
O que caracteriza o romance , principalmente, a presena de uma narrativa
relativamente extensa, de grande complexidade, eventualmente entrelaada
com ramificaes secundrias e com o estudo psicolgico das personagens.
No romance, os componentes que do origem ao podem ser de ordem
social, cultural ou psicolgica.
O romance pode ser aberto ou fechado. No romance aberto, o leitor no
conhece o destino definitivo das personagens ou o eplogo da narrativa. No
romance fechado, o leitor conhece o destino final de todas as personagens e as
consequncias da narrativa romanesca. Isto , a diegese claramente delimitada
com um princpio, meio e fim.
Como ler romances: a tomada de decises
Ao ler o depoimento a seguir, pense em sua situao pessoal como leitor de romances.
Leitora apaixonada, f de carteirinha, me envolvo com os romances de que gosto: curto, toro,
roo as unhas, leio de novo um pedao que tenha me agradado de forma particular. Se no gosto, largo
no meio ou at no comeo. O autor tem vinte/trinta pginas para me convencer de que um livro faz a
diferena. Se no faz, adeus! O livro volta pra estante e vou cuidar de outra coisa...
LAJOLO, Marisa. Como e por que ler o romance brasileiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004.
30. Voc acredita que a leitura faz diferena? Por qu?
31. Qual a sua opinio sobre a leitura de romances?
Agora, leia a primeira experincia da professora Marisa Lajolo, como leitora de um romance. Du-
rante a leitura, procure encontrar pontos de semelhana com a sua prpria primeira experincia com
um romance.
Diegese: conjunto for-
mado pelo enredo e pelo
uni verso espao-tem-
poral em que ele se de-
senrola.
A misria do mundo 199
No sei se aquilo de que me lembro hoje foi mesmo o comeo verdadeiro. Em Santos, onde
morvamos, minha me lia histrias, meu pai gostava de declamar poesias. Foi em algum momento
do ginsio por volta do que hoje seria a sexta ou stima srie que li de comeo a fm um romance:
Inocncia, de Taunay, minha mais remota lembrana de leitura de romance brasileiro. Livro aberto
nos joelhos, afundada de atravessado numa poltrona velha e gorda, num quartinho com mquina de
costura, estante com quinquilharias e uma gata branca chamada Minie. (...)
Dona Clia, nossa professora de portugus, mandou a gente ler um livro chamado Inocncia.
Disse que era um romance. Na classe tinha uma menina chamada Maria Inocncia. Loira desbotada,
rica e chata. Muito chata. Alguma coisa em minha cabea dizia que um livro com nome de colega
chata no podia ser coisa boa.
Foi, por isso, com a maior m vontade que comecei a leitura do romance do Visconde de Taunay,
de quem nunca tinha ouvido falar: visconde, para mim, era o de Sabugosa. Fui lendo a frio, sem
entusiasmo nenhum. O pressgio de chatice confrmava-se, at que apareceu o episdio das borboletas.
A me interessei pelo livro: um alemo corria mundo caando borboletas e depois dava a uma delas o
nome da herona do livro... Gostei. No muito, mas gostei. E passei a olhar os nomes e as borboletas
com olhos diferentes: Alguma delas seria a Papilo innocentia da histria?
(...)
No inclu Inocncia entre os melhores livros que li, mas foi ele que me ensinou a ler romances e
a gostar deles: desconfando primeiro, abrindo trilhas depois e, fnalmente, me entregando histria.
(Op. cit.)
32. Seguindo o texto da professora Marisa Lajolo como modelo, narre a sua primeira experincia com um
romance. Diga o que pensou ao iniciar a leitura, durante a leitura e ao seu trmino.
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200 Captulo 4
A personagem no romance
Em outros momentos, no correr desta obra, tanto neste segundo volume, como no primeiro,
pudemos abordar a personagem nas narrativas literrias. Ser de fico que habita o mundo do
texto narrativo ou dramtico e que, com seus sentimentos, maneira de ser, ideologia, palavras e
aes, d forma diegese. A personagem muitas vezes identificada por um retrato fsico e por
um psicolgico-moral.
sobretudo por meio da personagem (de suas falas, reproduzidas pelo narrador em discurso
direto ou indireto ou indireto livre, de seus comportamentos e de suas aes) que se manifestam
no romance valores ticos e posies ideolgicas. Uma personagem pode ser esttica, se no se
transforma ao longo da ao narrativa, mas mantm-se do mesmo jeito que era ao incio, e din-
mica, no caso contrrio. A personagem pode ser plana, se construda com base num nmero
reduzido de caractersticas, normalmente fsicas, sem profundidade nem complexidade; pode ser
redonda, no caso contrrio. A personagem plana representa com frequncia um tipo humano, no
plano psicolgico-moral e sociolgico. Temos, ento, o vilo, o heri bonzinho, a donzela em perigo,
o ganancioso, o medroso, etc.
Pode ser uma entidade completamente ficcional, ou ter a sua origem no mundo histrico e ter
viajado para o universo da fico pelas mos do escritor.
O romance, normalmente, expressa em registro ficcional os conflitos e tenses do homem na
poca em que se insere. Veja o que fala sobre esse gnero literrio o professor de Literatura Donaldo
Schler:
A atividade artstica rene qualidades do trabalho e da ao, produz obras durveis e eleva o homem
acima da necessidade e da utilidade. O romance, quando bem sucedido, age livremente sobre o mundo para
transform-lo e apresent-lo durvel ao leitor. O autor de romances sustenta o mundo romanesco sobre a
palavra persuasiva do narrador que, ao narrar, congrega livre e criativamente os homens.
SCHLER, Donaldo. Teoria do romance. So Paulo: tica, 1989.
O romance uma resposta dada pelo sujeito sua situao na sociedade burguesa ou es-
truturada em termos burgueses.
KRYSINSKI. In: REIS, Carlos. Dicionrio de narratologia. Coimbra: Almedina, 2000.
33. Pesquise, em dicionrios de literatura e outros manuais literrios, informaes para completar o quadro
que, ao final, ser socializado em sala de aula.
SUBGNEROS DO ROMANCE
Defnio
Exemplos na Literatura de
Lngua Portuguesa
Romance de tese
Prope-se a defender uma afrmao
nuclear (tese) dentro de um sistema
de valores. Trata-se de um romance de
forte orientao ideolgica.
O primo Baslio de Ea de Queirs
(Portugal)
O cortio de Alusio Azevedo (Brasil)
A misria do mundo 201
SUBGNEROS DO ROMANCE
Defnio
Exemplos na Literatura de Lngua
Portuguesa
Romance folhetim
Mistrios de Lisboa de Camilo Castelo
Branco (Portugal)
Meu destino pecar de Nelson Rodrigues
(Brasil)
Romance policial
Romance histrico
Romance psicolgico
Muitas manifestaes literrias e culturais nascem a partir da experincia do homem com a injustia.
s vezes, a obra literria procura afastar o homem dessa realidade de sofrimento, apresentando-o a um
mundo transformado pela imaginao do autor. O relacionamento do autor com o mundo, em romances
desse tipo, no procura criar tenses entre as personagens e o meio em que vivem.
34. No trecho do romance a seguir, encontramos o jovem estudante Augusto julgando-se vacinado contra
o amor. Leia o texto com ateno e elabore hipteses sobre o desfecho da obra.
Por quem so!... deixem minha av e tratemos da patuscada. Ento tu vais, Augusto?
No.
uma bonita ilha.
No duvido.
Reuniremos uma sociedade pouco numerosa, mas bem escolhida.
Melhor para vocs.
No domingo, noite, teremos um baile.
Estimo que se divirtam.
Minhas primas vo.
No as conheo.
So bonitas.
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202 Captulo 4
Que me importa?... Deixem-me. Vocs sabem o meu fraco
e caem-me logo com ele: moas!... moas!... Confesso que
dou o cavaco por elas, mas as moas me tm posto velho.
porque ele no conhece tuas primas disse
Fabrcio.
(...)
Mas, Filipe, tu j me disseste que tinhas
uma irm.
Sim: uma moreninha de quinze anos.
Moreninha! diabo!... exclamou outra
vez Augusto, dando novo pulo.
(...)
A alma que Deus me deu continuou
Augusto sensvel demais para reter
por muito tempo uma mesma impresso.
Sou inconstante, mas sou feliz na minha
inconstncia, porque apaixonando-me
tantas vezes, no chego nunca a amar
uma vez...
Oh!... Oh!... que horror! ... que
horror!....
Sim! esse sentimento que voto
s vezes a dez jovens num s dia, s
vezes numa mesma hora, no amor,
certamente. Por minha vida, interessantes
senhores, meus pensamentos nunca tm
damas, porque sempre tm damas; eu nunca
amei... no amo ainda... eu no amarei
jamais...
Ah!... ah!... ah!... e como ele diz aquilo!
Ou, se querem, precisarei melhor o meu
programa sentimental; l vai: afirmo, meus
senhores, que meu pensamento nunca se ocupou,
no se ocupa, nem se h de ocupar de uma mesma
moa durante quinze dias.
E eu afirmo que segunda-feira voltars da
Ilha de... loucamente apaixonado de alguma de minhas
primas.
MACEDO, Joaquim Manuel de. A moreninha. So Paulo: Moderna, 1984.
35. Pela leitura atenta que fez do texto, como lhe parece que esse romance termina?
A misria do mundo 203
36. Augusto, personagem protagonista de A moreninha, de acordo com o desfecho que voc sugeriu na
questo anterior, uma personagem esttica ou dinmica. Por qu?
Contudo se, de vez em quando, bom afastar-se da dura realidade da vida e
pensar apenas em coisas boas, com final feliz, essa arte que pode exercer sobre
ns uma funo evasiva, permitindo-nos sonhar com lugares melhores, pode
tambm ser alienante. Em tais casos, tais obras literrias impediriam os leitores
menos experientes de ver com clareza o mundo ao seu redor. Quase podemos
dizer que o caso de A moreninha. Sobre ele afirma o professor Alfredo Bosi:
a veracidade dos costumes fluminenses aparece distorcida pela cumplicidade
tcita com a leitora que quer ora rir, ora chorar, de onde resulta um realismo de
segunda mo, no raro rasteiro e lamuriento.
Em outros momentos, a obra de arte lana suas razes na realidade, pene-
trando mais profundamente na existncia humana e denunciando seus diversos
problemas. Dessa forma, a arte procura impedir o maior problema de todos: o
acomodamento da sociedade aos seus problemas. Romances desse tipo nos
mostram personagens que no conseguem se adequar s estruturas, muitas
vezes degradadas, do mundo em que vivem.
Esse tipo de arte literria pode seguir dois caminhos.
O narrador pode voltar-se para o mundo em que vive e denunciar suas
contradies, empenhando-se em ser coerente com a obra de arte que est
produzindo.
Como exemplo do que afirmamos, encontramos o romance O primo Baslio,
que estamos analisando neste captulo.
Por outro lado, o narrador pode voltar-se para dentro dele mesmo, procu-
rando a sua essncia, na busca de compreender a profundidade da existncia.
Nesse caso, as personagens de romances com essa caracterstica fecham-se em
sua memria ou na anlise dos sentimentos de sua alma. o que encontramos
em autores como Clarice Lispector, Lygia Fagundes Teles ou Guimares Rosa.
Essas atitudes sempre existiram na histria da arte e da literatura, e entre
elas movem-se os autores, ao produzirem as suas obras.
37. No captulo anterior, a classe criou uma escola literria. Seguindo o raciocnio de Alfredo Bosi, apresen-
tado no quadro lateral, o que necessrio para que essa escola literria no seja alienadora? Como
conseguir isso?
E no se trata de conce-
der prioridade aos temas
ostensivamente sociais. O
realismo afrma-se como
poltico no momento em
que o artista vive, com
todo o empenho intelec-
tual e tico, a ideia de que
arte conhecimento.
BOSI, Alfredo. Refexes
sobre a arte. So Paulo: tica,
1986.
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204 Captulo 4
38. Das trs possibilidades de escrever literatura que apresentamos (literatura como forma de sonhar um
mundo melhor, como denncia do mundo em que se vive ou como mergulho na prpria alma) qual
melhor se encaixa com a escola literria que a classe criou? Por qu?
A cultura hip hop, com o rap, a dana e os grafites tem permitido que muitos
jovens encontrem uma identidade e autoestima apesar das duras dificuldades
do cotidiano. Observe a foto de um grafite de rua.
39. Voc consideraria o grafite uma forma de arte evasiva ou realista? Por qu?
Uma boa parte da obra de Ea de Queirs aprofunda-se na realidade e nos problemas de sua poca:
Portugal do sculo XIX. Nomeado cnsul de Portugal, residiu por muitos anos longe de seu pas, o que lhe
permitiu uma posio de observador incomum. Alm disso, manteve contato com as grandes correntes
de ideias de seu tempo, que influenciaram muitos escritores das lnguas portuguesa e espanhola.
Sua obra pode ser dividida, por questes didticas em trs momentos.
Inicialmente, escreve para o jornal Gazeta de Portugal. Alm disso, junto a Ramalho Ortigo, publica
um romance policial O mistrio de Sintra que se pode encontrar facilmente em livrarias e bibliotecas.
Juntos, ainda, publicam o jornal mensal As farpas, dedicado crtica social e literria.
Sua primeira obra importante O crime do padre Amaro (1875), romance de tese em que defende
a tese de que negativa a influncia excessiva do clero sobre a sociedade. Seguem-se O primo Baslio
(1878) e Os Maias (1888). Essa fase, bem como a anterior, caracterizam-se por um escritor muito voltado
para o pensamento da Escola Literria Realista.
Grafite do Beco Escola da
Rua, na Vila Madalena, em
So Paulo, SP.
A misria do mundo 205
Os romances que vieram a seguir (A ilustre casa de Ramires, A capital,
A relquia, O conde dAbranhos, A cidade e as serras) mostram um escritor
ainda comprometido com a realidade, mas menos preocupado em seguir as
caractersticas dessa ou daquela corrente de pensamento.
A Escola Literria Realista, na qual encontramos parte da obra de Ea de
Queirs, apregoava que o escritor deveria ser objetivo e neutro ao denunciar
a hipocrisia da sociedade de sua poca. Em O primo Baslio, no entanto, essa
apregoada neutralidade muitas vezes deixada de lado. Uma das formas de
subjetividade surge no texto pela presena do discurso indireto livre. Veja a
seguinte passagem:
Pelas trs horas da tarde, Juliana entrou na cozinha e atirou-se para uma
cadeira, derreada. No se tinha nas pernas de debilidade! Desde as duas horas
que andava a arrumar a sala! Estava um chiqueiro. O peralta na vspera at
deixara cinza de tabaco por cima das mesas! A negra que as pagava. E que
calor! Era de derreter! Uf!
40. Identifique o exemplo de discurso indireto livre que aparece no trecho. A seguir, explique qual o efeito
de sentido que o discurso indireto livre produz no trecho.
Realmente a vida de Juliana no era fcil.
Nunca se acostumara a servir. Desde rapariga a
sua ambio fora ter um negociozito, uma tabacaria,
uma loja de capelista ou de quinquilharias, dispor,
governar, ser patroa; mas, apesar de economias
mesquinhas e de clculos sfregos, o mais que
conseguira juntar foram sete moedas ao fm de anos;
tinha ento adoecido; com horror do hospital fora
tratar-se para a casa de uma parenta; e o dinheiro, ai!
derretera-se! No dia em que se trocou a ltima libra,
chorou horas com a cabea debaixo da roupa.
41. Juliana deseja mudar a sociedade em que vive para uma outra melhor ou deseja mudar sua situao
para viver melhor na sociedade? Justifique.





No stimo captulo do
volume 1 desta coleo,
explicamos que o dis-
curso indireto livre a
forma de apresentar as
falas e pensamentos das
personagens mescladas
voz do narrador, de
forma que no fica claro
o que pertence a um ou
ao outro. Muitas vezes,
porque a voz do narrador
e da personagem, que
se fundem no texto, so
discordantes, reala-se a
impresso de conflito e
ironia dentro do texto.
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206 Captulo 4
A seguir temos uma detalhada descrio psicossocial de Juliana. Leia-a
com ateno e compare-a s hipteses que anotou sobre Juliana logo no
incio do captulo. Encontre as semelhanas e diferenas entre as suas
respostas e o texto de Ea de Queirs.
As antipatias que a cercavam faziam-na assanhada, como um
crculo de espingardas enraivece um lobo. Fez-se m; beliscava
crianas at lhes enodoar a pele; e se lhe ralhavam, a sua clera
rompia em rajadas. Comeou a ser despedida. Num s ano esteve
em trs casas. Saa com escndalo, aos gritos, atirando as portas,
deixando as amas todas plidas, todas nervosas...
A inculcadeira, a sua velha amiga, a tia Vitria, disse-lhe:
Tu acabas por no ter onde te arrumar, e falta-te o bocado do
po!
O po! Aquela palavra que o terror, o sonho, a difculdade do
pobre assustou-a. Era fna, e dominou-se. Comeou a fazer-se uma pobre
mulher, com afetaes de zelo, um ar de sofrer tudo, os olhos no cho. Mas
roa-se por dentro; veio-lhe a inquietao nervosa dos msculos da face, o
tique de franzir o nariz; a pele esverdeou-se-lhe de blis.
A necessidade de se constranger trouxe-lhe o hbito de odiar: odiou
sobretudo as patroas, com um dio irracional e pueril. Tivera-as ricas, com
palacetes, e pobre, mulheres de empregados, velhas e raparigas, colricas e
pacientes; odiava-as a todas, sem diferena. patroa e basta! Pelas mais
simples palavras, pelo ato mais trivial! Se as via sentadas: Anda, refestela-te,
que a moura trabalha! Se as via sair: Vai-te, a negra c fca no buraco! Cada
riso delas era uma ofensa sua tristeza doentia; cada vestido novo uma
afronta a seu velho vestido de merino tingido. Detestava-as na alegria dos
flhos e nas prosperidades da casa. Rogava-lhes pragas. Se os amos tinham
um dia de contrariedade, ou via as caras tristes, cantarolava todo o dia em
voz de falsete a Carta Adorada! Com que gosto trazia a conta retardada
dum credor impaciente, quando pressentia embaraos na casa! Este
papel! gritava com voz estridente diz que no se vai embora sem
uma resposta! Todos os lutos a deleitavam, e sob o xale preto, que
lhe tinham comprado, tinha palpitaes de regozijo. Tinha visto morrer
criancinhas, e nem a afio das mes a comovera; encolhia de ombros:
Vai dali, vai fazer outro. Cabras!
(...)
E muito curiosa: era fcil encontr-la, de repente, cosida por detrs de uma
porta com a vassoura a prumo, o olhar aguado. Qualquer carta que vinha era
revirada, cheirada... Remexia sutilmente em todas as gavetas abertas, vasculhava
em todos os papis atirados. Tinha um modo de andar ligeiro e surpreendedor. Examinava
as visitas. Andava busca dum segredo, de um bom segredo! Se lhe caa um nas mos!
(Op. cit.)
Jos Maria EA DE QUEIRS (1845-1900) Nasceu numa pequena cidade da regio norte de
Portugal: Pvoa do Varzim. Formado em Direito e cnsul de Portugal, Ea de Queirs considerado,
junto com Lus de Cames e Fernando Pessoa, um dos principais nomes da literatura portuguesa.
Dono de um estilo irnico e expressivo, com uma linguagem que incorporava o falar corrente da
Lisboa de seu tempo, Ea de Queirs foi um dos principais autores lidos em sua poca, tanto em
Portugal quanto no Brasil.
A misria do mundo 207
42. Complete o quadro a seguir, com passagens dos textos estudados, estabelecendo relaes entre a
personagem Juliana, de O primo Baslio e o rap Poesia de concreto. Para isso recorra aos diversos
trechos aqui transcritos ou a um exemplar do livro.
Juliana em O primo Baslio Rap Poesia de concreto
Desejo de valores burgueses
Desde rapariga sua ambio fora ter
um negociozito (...), dispor, governar,
ser patroa.
Importncia do salrio para a
felicidade
O po! Aquela palavra que o terror,
o sonho, a difculdade do pobre
assustou-a.
Conscincia da perda das
esperanas
acha melhor sobreviver s
mantendo distncia /
de cada sonho que crescia na
infncia.
Importncia de representar,
de vestir uma mscara para
conseguir sobreviver.
Entre as paredes de concreto da
cidade, se esconde o mundo /
de quem faz qualquer negcio s
pra no ser taxado de vagabundo.
Profunda mudana de
personalidade devido ao meio
em que vive
A necessidade de se constranger
trouxe-lhe o hbito de odiar.
Viso maniquesta de mundo:
a sociedade dividida em
explorados e exploradores.
Todos os explorados so bons,
todos os exploradores so
maus.
Como vimos, O primo Baslio afirma que Juliana andava busca dum segredo, de um bom segredo!
Se lhe caa um nas mos!. Finalmente esse esperado segredo cai-lhe nas mos. A vida de Juliana parece
que vai levar uma reviravolta de 180
o
. Todo o seu dio s patroas poder ser posto em prtica. Os seus
planos saem-lhe to bem que Jorge, o marido de Lusa, a certa altura se pergunta irritado: Quem aqui
a empregada e quem aqui a senhora?
Quem est por detrs dessa revoluo na vida de Juliana?
O primo Baslio. Boa leitura!
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208 Captulo 4
Atividade
43. Ao final da leitura de O primo Baslio, voc poder escrever uma resenha crtica sobre a obra.
Para isso, preste ateno aos seguintes passos:
a) Leia a obra e forme a sua opinio pessoal sobre a leitura e sobre o seu valor literrio. Leve
em considerao as informaes sobre o gnero literrio romance que estudamos neste
captulo, bem como sobre a natureza poltica da obra.
b) Aps ter a sua opinio formada, procure a base na obra de Ea de Queirs que defende
o seu ponto de vista. importante lembrar novamente que no deve apenas ficar numa
opinio do tipo gostei ou no gostei; v alm, verificando, a partir das informaes do
captulo, de que forma o romance de Ea de Queirs construdo no que diz respeito ao
enredo, s personagens, ao tempo, ao espao. Consulte o volume 1 desta coleo para
informaes adicionais sobre os gneros narrativos. Verifique como os elementos que
compem o romance so usados para defender o ponto de vista poltico existente na obra
literria.
c) Finalmente, consulte outras fontes de referncia, na biblioteca de sua escola e na Internet,
que comprovem o seu ponto de vista ou, at mesmo, discordem dele. No tenha receio de
usar frases do tipo concordo com (Fulano) quando assegura que ou de forma diferente
pensa (Fulano) quando afirma que. O importante que no se limite a recortar e colar
informaes de outros como se fossem suas. Afinal, plgio crime!
d) Acrescente a bibliografia das fontes consultadas para a elaborao de sua resenha crtica.
HISTRIA CRTICA DA ARTE E DA LITERATURA: REALISMO
NATURALISMO PARTE II
O realismo-naturalismo: caractersticas fundamentais
A seguir, leremos o captulo 3 de uma das principais obras do Naturalismo brasileiro: O cortio de
Alusio Azevedo. Durante a leitura, procure encontrar as caractersticas fundamentais da viso de mundo
do homem esclarecido do sculo XIX.
O cortio se passa na rea suburbana do Rio de Janeiro do sculo XIX. Joo Romo, um comerciante
portugus, compra um pequeno estabelecimento comercial e une-se a uma negra escrava fugida, Berto-
leza, proprietria de uma pequena quitanda. Para agrad-la, falsifica uma carta de alforria que asseguraria
a liberdade que Bertoleza tanto deseja. O pequeno estabelecimento, entre a esperteza de Joo Romo
e o trabalho de Bertoleza, cresce. Aos poucos o portugus comea a construir e alugar pequenas casas,
surge ento um grande cortio: a Estalagem So Romo.
Captulo III
Eram cinco horas da manh e o cortio acordava, abrindo, no os olhos, mas a sua infinidade de
portas e janelas alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada, sete horas de chumbo. Como que
se sentiam ainda na indolncia de neblina as derradeiras notas da ltima guitarra da noite antecedente,
dissolvendo-se luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro de saudade perdido em terra alheia.
A roupa lavada, que ficara de vspera nos coradouros, umedecia o ar e punha-lhe um farto acre de
sabo ordinrio. As pedras do cho, esbranquiadas no lugar da lavagem e em alguns pontos azuladas pelo
anil, mostrava uma palidez grisalha e triste, feita de acumulaes de espumas secas.
A misria do mundo 209
Entretanto, das portas sur-
giam cabeas congestionadas de
sono; ouviam-se amplos bocejos,
fortes como o marulhar das ondas;
pigarreava-se grosso por toda a
parte; comeavam as xcaras a
tilintar; o cheiro quente do caf
aquecia, suplantando todos os
outros; trocavam-se de janela para
janela as primeiras palavras, os
bons dias; reatavam-se conversas
interrompidas noite; a pequenada
c fora traquinava j, e l dentro
das casas vinham choros abafados
de crianas que ainda no andam.
No confuso rumor que se formava,
destacavam-se risos, sons de vozes que altercavam, sem se saber onde, grasnar
de marrecos, cantar de galos, cacarejar de galinhas. De alguns quartos saram
mulheres que vinham dependurar c fora, na parede, a gaiola do papagaio, e os
louros, semelhana dos donos, cumprimentavam-se ruidosamente, espanejando-
se luz nova do dia.
Da a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomerao
tumultuosa de machos e fmeas. Uns, aps outros, lavavam a cara, incomodamente,
debaixo do fio de gua que escorria da altura de uns cinco palmos. O cho
inundava-se. As mulheres precisavam j prender as saias entre as coxas para
no as molhar; via-se-lhes a tostada nudez dos braos e do pescoo, que elas
despiam suspendendo o cabelo todo para o alto do casco; os homens, esses no se
preocupavam em no molhar o pelo, ao contrrio metiam a cabea bem debaixo da
gua e esfregavam com fora as ventas e as barbas, fossando e fungando contra as
palmas da mo. As portas das latrinas no descansavam, era um abrir e fechar de
cada instante, um entrar e sair sem trguas. No se demoravam l dentro e vinham
ainda amarrando as calas e as saias; as crianas no se davam o trabalho de l
ir, despachavam-se ali mesmo, no capinzal dos fundos, por detrs da estalagem
ou no recanto das hortas.
O rumor crescia, condensando-se: o zunzum de todos os dias acentuava-se;
j se no destacavam vozes dispersas, mas um s rudo compacto que enchia todo
o cortio. Comeavam a fazer compras na venda; ensarilhavam-se discusses e
resingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; j se no falava, gritava-se. Sentia-se
naquela fermentao sangunea, naquela gula viosa de plantas rasteiras que
mergulhavam os ps vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o prazer animal
de existir, a triunfante satisfao de respirar sobre a terra.
AZEVEDO, Alusio. O cortio. So Paulo: tica, 1995.
ALUSIO Tancredo Belo Gonalves AZEVEDO (1857-1913) Nasceu em So
Lus (MA) e faleceu em Buenos Aires, na Argentina. Introdutor do Naturalismo
no Brasil, Alusio Azevedo, inspirado por Zola (1840-1902) e Ea de Queirs
(1845-1900), escreveu romances para o cenrio brasileiro nos quais exps os
preconceitos e hbitos de conjuntos humanos da nossa sociedade.
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210 Captulo 4
44. Discuta, em classe, a sua compreenso do texto.
Os realistas e naturalistas fogem s exibies subjetivas que caracterizaram os romnticos. O ideal
realista-naturalista est na neutralidade, jamais confundindo sua viso particular com o mundo da perso-
nagem.
45. Identifique e explique essa caracterstica no trecho que acabamos de ler.
46. Usando de sua experincia, acredita que a proposta realista-naturalista da neutralidade seja possvel?
Por qu?
Procurando a neutralidade diante daquilo que est narrando, nota-se ser mais produtivo escrever as
narrativas em terceira pessoa, como em O cortio.
47. Por que a narrativa em terceira pessoa favorece a objetividade?
A tipificao social surgiu a partir do desejo de objetividade. As persona-
gens so vistas no como personalidades nicas, portadoras de uma realidade
subjetiva, mas como tipos, exemplos de um grupo a que pertencem. Suas aes,
falas e conflitos so as representaes particularizadas, no da individualidade,
mas do grupo.
48. Alusio Azevedo utilizou-se da tipificao social na construo de O cortio? Explique.
A ideia dominante, como vimos, que o escritor deve reproduzir fielmente a realidade. A procura da
verossimilhana (semelhana com aquilo que considera a verdade) leva o escritor a renunciar a tudo que
parea improvvel ou artificial. Para fazer o leitor acreditar na veracidade do texto, muitas vezes, recorre
a uma descrio detalhada e, s vezes, at de aspectos grosseiros da realidade.
O autor, em sua obra,
deve ser como um Deus
no universo: onipresente
e invisvel.
(Gustave Flaubert).
A misria do mundo 211
49. Explique de que forma Alusio Azevedo segue o princpio da verossimilhana em O cortio.
Procurando trazer
a realidade para os seus
leitores, o escritor rea-
lista aprimora a obser-
vao como procedi-
mento de composio
literria: a entrevista, a
pesquisa, a experincia
so mais valorizadas
que a criatividade e a
imaginao. Ainda as-
sim, esses elementos,
embora sejam consi-
derados em segundo
plano, naturalmente so
indispensveis para o
aproveitamento dos
dados recolhidos da
realidade.
Sobre esse quadro, que foi destrudo durante a Segunda Guerra Mundial, afrmou Courbet: No
inventei nada. Todos os dias, ao fazer minhas caminhadas, via as pessoas miserveis desse quadro.
DAUMI ER, Honor (1808-
1879). Vago de terceira clas-
se. (1863-65). Nova Iorque:
Metropolitan Museum of Art.
COURBET, Gustave. Les casseurs de pierre. (1851). Dresde: Gemlde Galerie.
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212 Captulo 4
50. Hyppolite Tayne, muito lido na poca, afirmava: Trs fontes diversas con-
tribuem para produzir o estado moral elementar do homem: a raa, o meio
e o momento. Levando em conta essa afirmao de Tayne, o que se pode
esperar do estado moral elementar das personagens descritas por Alusio
Azevedo? Explique.
51. A teoria evolucionista aproximava homens e animais de uma forma que at ento no havia sido pen-
sada. Como essa aproximao entre homens e animais se evidencia na descrio de O cortio.
Memrias pstumas de Brs Cubas
O maior nome do Realismo em lngua portuguesa o do brasileiro Ma-
chado de Assis. Em seguida, vamos ler o primeiro captulo de uma de suas
mais importantes obras, o romance Memrias pstumas de Brs Cubas.
Captulo I bito do autor
Algum tempo hesitei se devia abrir estas memrias pelo princpio ou
pelo fim, isto , se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou minha
morte. Suposto o uso vulgar seja comear pelo nascimento, duas conside-
raes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no sou
propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa
foi outro bero; a segunda que o escrito ficaria assim mais galante e mais
novo. Moiss, que tambm contou a sua morte, no a ps no introito, mas
no cabo: a diferena radical entre este livro e o Pentateuco.
Dito isto, expirei s 2 horas da tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de 1869, na minha bela
chcara de Catumbi. Tinha uns 64 anos, rijos e prsperos, era solteiro, possua cerca de 300 contos e fui
acompanhado ao cemitrio por onze amigos. Onze amigos! Verdade que no houve cartas nem anncios.
Acresce que chovia peneirava uma chuvinha mida, triste e constante, to constante e to triste, que
levou um daqueles fiis da ltima hora a intercalar esta engenhosa ideia no discurso que proferiu beira
de minha cova: Vs que o conhecestes, meus senhores, vs podeis dizer comigo que a natureza parece
estar chorando a perda irreparvel de um dos mais belos caracteres que tem honrado a humanidade. Este
ar sombrio, estas gotas do cu, aquelas nuvens escuras que cobrem o azul como um crepe funreo, tudo
isso a dor crua e m que lhe ri natureza as mais ntimas entranhas; tudo isso um sublime louvor ao
nosso ilustre finado.
Hyppolite Tayne.
A misria do mundo 213
Bom e fiel amigo! No, no me arrependo das vinte aplices que lhe deixei. E foi assim que cheguei
clusula dos meus dias; foi assim que me encaminhei para o undiscovered country de Hamlet, sem as
nsias nem as dvidas do moo prncipe, mas pausado e trpego, como quem se retira tarde do espe-
tculo. Tarde e aborrecido. Viram-me ir umas nove ou dez pessoas, entre elas trs senhoras, minha irm
Sabina, casada com Cotrim, a filha um lrio do vale e... Tenham pacincia! daqui a pouco lhes direi
quem era a terceira senhora. Contentem-se de saber que essa annima, ainda que no parenta, padeceu
mais do que as parentas. verdade, padeceu mais. No digo que se carpisse, no digo que se deixasse
rolar pelo cho, convulsa. Nem o meu bito era coisa altamente dramtica... Um solteiro que expira aos
64 anos no parece que rena em si todos os elementos de uma tragdia. E dado que sim, o que menos
convinha a essa annima era apresent-lo. De p, cabeceira da cama, com os olhos estpidos, a boca
entreaberta, a triste senhora mal podia crer na minha extino.
Morto! morto!, dizia consigo.
E a imaginao dela, como as
cegonhas que um ilustre viajante viu
desferirem o voo desde o Ilisso s ribas
africanas, sem embargo das runas e
dos tempos a imaginao dessa se-
nhora tambm voou sobre os destroos
pressentes at s ribas de uma frica
juvenil... Deix-la ir; iremos mais tarde; l
iremos quando eu me restituir aos primeiros anos. Agora, quero morrer tranquilamente, metodicamente,
ouvindo os soluos das damas, as falas baixas dos homens, a chuva que tamborila nas folhas de tinhoro
da chcara, e o som estrdulo de uma navalha que um amolador est afiando l fora, porta de um cor-
reeiro. Juro-lhes que essa orquestra da morte foi muito menos triste do que podia parecer. De certo ponto
em diante chegou a ser deliciosa. A vida estrebuchava-me no peito, com uns mpetos de vaga marinha,
esvaa-se-me a conscincia, eu descia imobilidade fsica e moral, e o
corpo fazia-se-me planta, e pedra, e lodo, e coisa nenhuma.
Morri de uma pneumonia; mas se lhe disser que foi menos a pneu-
monia, do que uma ideia grandiosa e til, a causa da minha morte,
possvel que o leitor me no creia, e todavia verdade. Vou expor-lhe
sumariamente o caso. Julgue-o por si mesmo.
ASSIS, Machado de. Memrias pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Abril Cultural, 1971.
COURBET, Gustave. Enterro em Ornans. Paris: Musee dOrsay.
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214 Captulo 4
JOAQUIM MARIA MACHADO DE ASSIS (1839-1908) A comple-
xidade da obra de Machado se reflete na caracterizao psicolgica
de suas personagens e no retrato criado para a sociedade da poca. A
expresso das sutilezas humanas a chave da originalidade do trabalho.
Constantemente, o leitor chamado a participar da histria. Dessa forma,
a obra volta-se para si mesma, na tentativa de se examinar.
Sua obra pode ser dividida em duas fases: a primeira apresenta
caractersticas do Romantismo sob a influncia de Jos de Alencar. Na
segunda fase, demonstra a independncia do autor brasileiro, inaugu-
rando, em 1881, o Realismo no Brasil com a publicao de Memrias
pstumas de Brs Cubas.
A narrativa machadiana dessa segunda fase repleta de ironia e ceticismo, revelando as hipocrisias
mais ntimas dos seres humanos, os quais no so nem bons, nem maus, so humanos, portando ms-
caras com as quais muitas vezes se confundem e se identifcam.
Machado de Assis, ainda que apresentasse diversas caractersticas realistas, fogia dos rtulos dos
modelos europeus.
52. Discuta, em classe, a sua compreenso do texto.
53. Que diferenas voc encontra entre as caractersticas do projeto Realista-Naturalista estudadas at
agora e o captulo 1 de Memrias pstumas de Brs Cubas?
Uma caracterstica marcante na obra de Machado de Assis e presente em certas correntes realistas
a anlise psicolgica.
A anlise psicolgica o estudo das caractersticas, motivaes e tendncias da vida psquica.
Como um grande analista de almas, o narrador no diz tudo a respeito da personagem, de forma que ela
se revela sempre como um abismo inexplorado que, repentinamente, mas de forma coerente, surge aos
olhos do leitor com alguma faceta nova.
54. visvel a anlise psicolgica no texto lido de Machado? Explique.
Tenho alguma culpa se desejo isso, se quero a glria, se quero que todos os
homens me conheam, que me estimem, se vivo apenas para isto? Sim, apenas
para isso! (...) A morte, os ferimentos, a perda da famlia, nada me assusta. Por
mais caros que me sejam meu pai, minha irm, minha mulher e todos a quem
mais estimo, e por mais terrvel e antinatural que isso possa parecer, daria tudo
isso por um momento de glria, de triunfo, pela estima dos homens que no
conheo, que no conhecerei nunca pensou Andr, ouvindo vozes no ptio.
TOLSTOI, Leon. Guerra e Paz. .
A misria do mundo 215
A linguagem, para o realista, produto do trabalho e do pensamento. Adequar pensamento, assunto
e linguagem o grande desafio do Realismo-Naturalismo e aparece presente tambm em Machado de
Assis.
55. De que forma o texto lido revela a preocupao machadiana com a linguagem?
56. Em sua opinio, o que significa no ser um autor defunto, mas um defunto autor?
57. Uma das caractersticas da obra machadiana que o leitor constantemente convocado no curso
da narrativa. Transcreva uma passagem do texto lido que comprove isso. Explique a relao com o
restante do texto.
58. fcil encontrar em livros de literatura, informaes que completem o quadro sobre as duas fases da
obra machadiana.
MACHADO DE ASSIS
Fase romntica Fase realista
Romances publicados:
Neste perodo, escreve tambm grande parte de sua
obra teatral.
Romances publicados:
Memrias pstumas de Brs Cubas (1881)
Contos:
Poesia:
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216 Captulo 4
Machado de Assis e Ea de Queirs
O primo Baslio foi um dos maiores sucessos de pblico de Ea de Queirs. Como vimos, Machado de
Assis no morreu de amores pela obra. Em um texto publicado em duas partes nO Cruzeiro, em abril de
1878 e assinado por um certo Eleazar, Machado teceu fortes crticas ao realismo de Ea. O pseudnimo
bblico sugestivo, pois Eleazar foi o mrtir judeu que preferiu a morte ingesto de alimentos impuros.
Machado, no entanto, ainda era apenas o autor de alguns bons contos e de um romance romntico inti-
tulado Iai Garcia. Machado atribuiu o grande sucesso do livro a dois fatores. Por um lado, afirmou que
era uma questo de moda: O primo Baslio adaptava, para o portugus, as frmulas realistas de Zola (ou
do Naturalismo), que faziam sucesso na Frana. Por outro lado, aproveitava-se do gosto da poca, cada
vez mais baixo e que seria atendido pela literatura grosseira do Naturalismo.
Machado incomodava-se tambm com a falta de motivao psicolgica para o adultrio de Lusa.
Sem encontrar motivos para o adultrio, pareceu-lhe que o adultrio apareceu no romance apenas pela
carga ertica.
59. Voc, que conheceu o texto de Ea de Queirs, concorda com as observaes de Machado? Por qu?
O Ateneu de Raul Pompeia
RAUL Dvila POMPEIA (1863-1895) ingressou, aos 10 anos como interno
do Colgio Ablio, dirigido pelo Baro de Macabas, Ablio Csar Borges. Esse
estabelecimento de ensino, famoso na poca, bem como seu diretor, serviram
de inspirao ao escritor que os retratou em O Ateneu.
A linguagem de Raul Pompeia em O Ateneu (1888), sua principal obra,
trabalhada de maneira intensa pelo autor. Com grande fora plstica e sonora,
passa longe da noo realista de simplicidade e despojamento, encontrando a
sua expressividade em comparaes, metforas e na sofisticao vocabular. O
tom requintado, por vezes artificial, afastado do tom coloquial que predomina no
romance a partir da revoluo modernista, pode representar certa dificuldade para
os alunos se divertirem e emocionarem com a leitura dO Ateneu. Um bom dicion-
rio e um pouco de esforo de concentrao resolvem o problema e permitem que
qualquer um tenha acesso a essa obra-prima da literatura brasileira do sculo XIX.
A obra no permite classificaes a partir dos moldes europeus. A corrupo moral e os princpios
cientficos realista-naturalistas esto ali. No entanto, domina o subjetivismo e uma linguagem, como vimos,
intensamente impressionista.
Raul Pompeia partilhava com Machado o dom do memorialista e a finura da observao
moral, mas no uso desses dotes deixava atuar uma tal carga de passionalidade que o estilo de seu
nico romance realizado, O Ateneu, mal se pode definir em sentido estrito, realista; e se j houve
quem o dissesse impressionista, afetado pela plasticidade nervosa de alguns retratos e ambientaes,
por outras razes se poderiam nele ver traos expressionistas, como o gosto do mrbido e do grotesco
com que deforma sem piedade o mundo do adolescente.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1972.
Raul Pompeia.
A misria do mundo 217
O Realismo em Portugal
O que fi cou conheci do como
Gerao Literria Portuguesa de 70
criaria uma nova esttica dentro da era
romntico-realista. Sua ideologia seria
limitada, principalmente, pelos proble-
mas e obsesses nacionais, a partir do
mesmo iderio estrangeiro que tam-
bm chegava ao Brasil. O resultado foi
uma verdadeira revoluo cultural que
repensou e questionou toda a cultura
portuguesa desde as origens, fixando-
se no ponto alto das descobertas.
Portugal sentia necessidade de uma
profunda transformao na ideologia
poltica e estrutural da sociedade, que culminaria com a Revoluo Republicana de 1910.
Um dos nomes importantes nessa mudana foi o de Antero de Quental (1842-1891). Em 1864, publi-
cou Odes modernas, obra que, junto com Viso dos tempos e tempestades sonoras de Tefilo Braga, foi
responsvel por provocar a chamada Questo Coimbr.
O escritor Feliciano de Castilho escreveu, no posfcio ao Poema da mocidade, de Pinheiro Chagas,
uma referncia pouco elegante aos jovens escritores estudantes de Coimbra e ideia nova do Realismo.
Acusou os novos escritores de exibicionismo, obscurantismo e falta de bom senso e bom gosto. Antero,
que fora aluno de Castilho, sentiu-se muito ofendido. Publicou o opsculo Bom senso e bom gosto e
divulgou-o o mximo que pde. A polmica aumentou de escalada e envolveu outras figuras culturais da
poca, marcando o grande movimento de regenerao da cultura e da literatura portuguesas.
A questo Coimbr, embora no tenha estabelecido o Realismo em Portugal, criou as condies para
sua instaurao, pois acentuou o papel que cabe literatura como fenmeno de interveno crtica na vida
social. O Realismo portugus, no entanto, somente iria firmar-se com as Conferncias democrticas do
cassino lisbonense, promovidas pelos mesmos escritores da gerao de 70. As Conferncias do cassino
(1871) visavam ligar Portugal com o movimento moderno.
Nessas conferncias, Ea de Queirs proferiu a palestra O Realismo como nova expresso de arte.
Nela defendeu a necessidade de a arte retratar e revolucionar a sociedade burguesa.
A poesia de Antero de Quental pode ser dividida em trs partes: a pri-
meira, de influncia romntica; a segunda, uma poesia revolucionria em
que defende os valores socialistas; finalmente, uma fase pessimista, com
questionamentos religiosos e metafsicos.
Exemplifca bem a segunda fase do escritor, o poema a seguir.
Hino Razo
Razo, irm do Amor e da Justia,
Mais uma vez escuta a minha prece.
a voz dum corao que te apetece,
Duma alma livre, s a ti submissa.
Por ti que a poeira movedia
Universidade de Coimbra
Antero de Quental
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218 Captulo 4
De astros e sis e mundos permanece;
E por ti que a virtude prevalece,
E a flor do herosmo medra e via.
Por ti, na arena trgica, as naes
Buscam a liberdade, entre os clares;
E os que olham o futuro e cismam, mudos.
Por ti, podem sofrer e no se abatem,
Me de filhos robustos, que combatem
Tendo o teu nome escrito em seus escudos!
O Realismo no Brasil: aspectos histricos
O fim da Guerra do Paraguai (1865-1870) representou tambm o fim da legitimidade da monarquia
brasileira diante de boa parte da populao, principalmente as elites. Nem a vitria militar revigorou o regime.
Os oficiais do Exrcito, apesar da vitria, comearam a ser atrados por ideias positivistas e republicanas.
Na sociedade civil, particularmente nas cidades, desenvolveu-se um forte sentimento oposicionista.
No Nordeste, arruinado economicamente, e, em especial no Recife, surgiu uma gerao contestadora
nos anos de 1870, que inclua nomes como Slvio Romero e Tobias Barreto. As novas vises ideolgicas
europeias eram estudadas, e o Romantismo foi acusado de lirismo retumbante e indianismo decrpito.
Castro Alves morreu em 1871 e Jos de
Alencar, em 1877. Tais mortes representaram o
fim do Romantismo no Brasil, ainda que os dois
escritores j desenvolvessem, no fim de suas
vidas, uma expresso literria mais realista.
O Romantismo e o II Imprio, que tinham
estado to prximos, estavam ambos espera
do fim.
Em So Paulo, surgia uma nova elite ca-
feicultora que se distinguia dos velhos bares
do caf, do Vale do Paraba, por seu iderio
modernizador: preferem imigrantes a escravos
e j no eram to hostis nascente atividade
industrial. Chegariam imigrantes europeus tanto
para o trabalho assalariado nas fazendas como para a ocupao de pequenas propriedades no sul do
pas. Muito econmicos e, na maior parte, alfabetizados e com alguma cultura erudita e tcnica, muitos
deles migrariam para as cidades, constituindo pequenas indstrias semiartesanais.
O Romantismo terminou antes do Imprio. Em 1881, Machado de Assis lanou Memrias pstumas
de Brs Cubas e, no mesmo ano, Alusio Azevedo publicou O mulato, inaugurando,
respectivamente, o Realismo e o Naturalismo entre ns. O nico campo em que
a influncia romntica iria perdurar no Brasil seria na msica.
No entanto, como vimos tanto neste captulo como na unidade 1 deste livro, o
realismo machadiano tem pouco a ver com os princpios europeus do movimento,
podendo ser considerado um realismo parte.
Tambm O mulato apresenta um estilo mesclado, com insistentes desvios
romnticos. Apesar disso, as duas narrativas representam o avano do novo e
inauguram um perodo de excepcional brilho em nossa literatura, particularmente
na produo de romances.
A poesia realista no Brasil no se fez sentir, foi ofuscada por um outro movi-
mento europeu do qual falaremos no prximo volume.
Imigrantes europeus no Brasil do sculo XIX
A misria do mundo 219
AGORA A SUA VEZ
60. Voc sabe o que perguntar Literatura? Os estudos literrios exigem no apenas respostas, mas
perguntas. Que perguntas voc faria ao poema Hino razo, de Antero de Quental? Por qu?
61. Que respostas voc encontra para as perguntas que formulou?
1. Durante seus estudos de Lngua Portuguesa, temos deparado com diversos quadros esquemti-
cos comparativos. Consulte-os para elaborar um quadro-resumo comparativo entre o Realismo-
-Naturalismo brasileiro e o portugus. Seja o mais completo que conseguir, mas pense tambm
em aspectos criativos que contribuam para compreender melhor a profundidade do movimento.
No caderno, responda s questes a seguir.
1. Que contedos deste captulo conseguiria explicar sem consultar o livro?
2. Consultando o livro, identifique os contedos que, na sua opinio, no foram bem compreendidos
e merecem novas explicaes ou atividades de reforo.
3. Que atividade(s) considerou mais importante(s) para o seu aprendizado? Por qu?
4. Em que aspectos voc poder melhorar sua participao nas prximas aulas?
PAUSA PARA REFLEXO
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220 Captulo 5
A LINGUAGEM PRODUZINDO
A ILUSO DO PODER
O MUNDO DEMOCRTICO UMA ILUSO?
Muitos escritores tomaram o discurso poltico como
eixo orientador de seus textos. Alm de Ea de Queirs,
um outro grande nome da literatura portuguesa tambm
escreveu um de seus mais importantes romances a partir
do discurso poltico. A leitura da entrevista a seguir poder
dar-lhe uma noo das ideias polmicas do autor Jos
Saramago. Durante a leitura, procure encontrar a resposta
para as seguintes questes:
O escritor preocupa-se com quais relaes entre o
poder econmico e o democrtico?
Como essas relaes ameaam a democracia?
Saramago questiona a iluso do mundo democrtico
Em entrevista exclusiva, o escritor portugus Jos Saramago questiona a democracia fundada s nas
eleies, e afirma que os governos que elegemos, no fundo, so correias de transmisso das decises
e das necessidades do poder econmico.
Paris O escritor portugus Jos Saramago deve desembarcar no Brasil apenas em novembro para
o lanamento de seu ltimo livro, Ensaio sobre a lucidez (Companhia da Letras, 2004). A obra, que gera
Jos Saramago
Mas se todos fazem.
(Francisco Alvim)
A linguagem produzindo a iluso do poder 221
polmica na Europa, traz a histria de um pas imaginrio onde os votos das
ltimas eleies no se dividiram entre partidos da direita e da esquerda,
como de costume. Naquela ocasio, para espanto de todos, venceu o voto
em branco.
O questionamento de Saramago sobre o processo democrtico
evolui para a anlise das reaes do governo, da polcia e da mdia depois
do pleito. Aps um suspiro autoritrio, fica mais clara a alegoria que o
autor apresenta sobre a fragilidade dos rituais democrticos, do sistema
poltico e de suas instituies.
Ainda estou sofrendo as consequncias deste Ensaio sobre a
lucidez, brincou Saramago, em entrevista concedida na capital francesa.
Em Portugal foi um escndalo. Nas duas semanas seguintes publicao,
saram mais de 40 artigos, publicados pelos conservadores de direita,
atacando o livro, sem mesmo o ter lido. Atacavam o autor dizendo que
eu queria destruir a democracia. Um articulista disse que no era de se
surpreender, pois eu era stalinista, afirmou o portugus, rindo. Na verdade, todos entraram em pnico.
Erika Campelo, especial para a agncia Carta Maior, 23-8-2004.
1. No pargrafo a seguir, substitua os elementos em negrito por termos sinnimos, sem alterar o sentido
bsico do que est escrito.
Segundo comentrio divulgado pelos editores da Companhia das
Letras, o que Saramago prope no a substituio da democracia por um sistema alternativo, mas
o seu permanente questionamento. atravs da fico
que Saramago entrev uma sada para esse impasse pois a potncia simblica da literatura que se revela
capaz de vencer a mediocridade, a ignorncia e o medo.
A seguir, os principais trechos da entrevista:
Pergunta Qual sua crtica quanto democracia atual?
2. No primeiro pargrafo da resposta de Jos Saramago, omitimos alguns termos responsveis pela
conexo do pensamento do escritor. Eles aparecem entre parnteses logo a seguir. Empregue-os nos
lugares apropriados. Lembre-se de que a preciso no uso dos conectivos muito importante para que
consigamos transmitir adequadamente as nossas ideias.
Jos Saramago Problemas a globalizao e a guerra tm de ser
vistos, do meu ponto de vista, a partir de uma questo poltica fundamental, que a democracia.
no fundo o que se passa que todos estamos de acordo
vivemos em um sistema democrtico, somos cidados,
somos eleitores, h eleies, votamos, forma-se um parlamento, e a partir desse parlamento, forma-se uma
maioria parlamentar. Temos os juzes, tribunais, temos todo o esquema montado. Este esquema formal.
at que ponto se permite que esse sistema seja substancial? Vivemos
dentro de uma bolha, que eu chamo de bolha democrtica, tudo funciona
perfeitamente.
(portanto, mas, como, porque, onde, que)
Estamos aqui hoje em Paris, mas podamos estar em Lisboa, ou So Paulo, ou Rio, e sabemos que
a sociedade funciona de uma certa maneira. O que o funcionamento das instituies democrticas, isso
chega at onde? Chega at a capacidade do cidado de eleger um governo. Se no est satisfeito com este
governo, nas eleies seguintes pode tirar este governo e pr outro, que isso traz mudanas, sim. Mas mudar
de governo no significa mudar o poder, e este o drama da democracia. Para dar um exemplo muito simples,
ns sabemos que vivemos hoje voltados para o mercado de trabalho. Mas vivemos hoje em uma situao
de emprego precrio, miticamente designada de mobilidade social.
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222 Captulo 5
Minha pergunta esta: d para acreditar, para usar uma expresso brasileira, que algum governo no
mundo se sentou para deliberar, e algum ministro teve a ideia de acabar com a ideia do pleno emprego, e
passar para o emprego precrio? completamente impossvel. Eu no acredito que nenhum governo tomou
esta deciso. No entanto, o emprego precrio existe no mundo inteiro, ningum tem segurana no emprego,
pode acontecer que hoje uma pessoa tenha o seu, e amanh j no o tenha. Esta hoje a realidade do mercado
de trabalho. Portanto, de onde veio esta necessidade de transformar a ideia do pleno emprego naquilo que
hoje o emprego precrio?
3. Neste pargrafo, omitimos alguns termos responsveis pela adequada coeso do texto de Saramago.
Tais termos aparecem entre parnteses logo a seguir. Identifique os seus lugares apropriados. Retire
do texto, tambm, os termos que se tornam excessivos com a incluso dos novos.
Evidentemente, veio de cima, quero dizer, veio do poder econmico, a quem no convm existir
segurana no trabalho, a quem no convm continuar com suas fbricas instaladas em pases com exigncias
quanto ao horrio de trabalho e a salrios altos. Vo colocar fbricas do poder econmico nas Filipinas ou
na Indonsia, onde as exigncias da segurana do trabalho no existem, onde no h sindicatos, e as pessoas
trabalham 10 ou 12 horas por dia. Portanto, se assim, chegamos a uma situao preocupante. Os governos
que elegemos, no fundo, so correias de transmisso das decises e das necessidades do poder econmico,
e os governos no s funcionam como correias de transmisso, mas tambm como os agentes que preparam
as leis, como leis que levam ao emprego precrio.
Estamos aqui hoje em Paris,
mas podamos estar em Lisboa,
So Paulo, ou Rio.
A linguagem produzindo a iluso do poder 223
O drama est a. O poder econmico sempre existiu, o poder poltico sempre esteve ligado a ele,
sempre existiu um concubinato entre esses dois poderes. Mas os cidados esto aqui embaixo. E como eles
poderiam expressar suas angstias, dvidas e necessidades junto a este poder econmico? Em princpio, seria
atravs do mesmo governo que serve de correia de transmisso. Mas no podemos ter qualquer esperana
de que esses governos digam ao poder econmico, representado hoje pelo FMI, que as condies que vocs
nos impem so terrveis. H um problema que, na minha opinio, fundamental da democracia: ou ela
transcende o poder da tal bolha que falei, tendo uma ao fora dela, ou vamos continuar a viver na iluso
do mundo democrtico.
Ns vivemos numa plutocracia, um governo dos ricos, e so eles que governam. Aristteles dizia que
em um governo democrtico, os pobres deveriam ser maioria, porque so em maior quantidade que os ricos.
Dizia ele, inocentemente, que era s uma questo de respeitar a proporo. Mas isso j aconteceu alguma
vez? Claro que no. Se criarmos um partido pobre, ele no duraria muito tempo, porque um partido pobre
no tem muita coisa para prometer.
Pergunta A soluo pode vir dos movimentos sociais?
4. Nesta resposta de Jos Saramago, omitimos as aparies do termo que, o qual deve aparecer cinco
vezes. Restitua-o ao texto nos lugares apropriados.
Jos Saramago No, os movimentos sociais no avanam todos na mesma direo, ao mesmo
tempo, para reinvidicar a mesma coisa. Sabemos no assim. Mas temos levar em conta o poder econmico
est organizado. Os movimento sociais no aparecem juntos. Claro propem alternativas, isto o mais fcil,
mas enquanto elas no forem colocadas prova, no sabemos o elas valem.
5. Discuta em classe a sua compreenso do texto.
6. Qual a tese defendida por Jos Saramago na entrevista?
7. Seguindo o raciocnio apresentado na entrevista de Jos Saramago, complete as sequncias a seguir.
Alm da entrevista, considere tambm o elemento de transio presente. importante relembrar que
o conectivo, mesmo quando inicia uma frase, est reunindo dois pensamentos, relacionando-os entre
si.
a) Todos desejamos viver em um regime democrtico. No entanto,
b) A proposta de Jos Saramago no apregoar um regime totalitrio. Ao contrrio de
c) Os cidados so afetados pelas decises governamentais. Contudo
d) O entrevistado afrma que vivemos numa plutocracia. Com efeito,
e) Abordar assuntos polmicos no uma tarefa fcil. s vezes,
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224 Captulo 5
8. Baseado nas ideias presentes na entrevista de Jos Saramago, utilize-se
de um conectivo de consequncia e escreva uma frase em que fique claro o
problema vivido pela democracia moderna.
AS PALAVRAS DE SEVERINO
O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
Poucos escritores influenciaram tanto a literatura brasileira no sculo XX
como o pernambucano Joo Cabral de Melo Neto. Nasceu em Recife, em 1920,
passando a sua infncia nos engenhos de acar de sua famlia. Desde cedo
mostrou interesse pela arte literria.
Em 1945 foi aprovado em concurso para a carreira diplomtica. Viajou, ento,
por diversas cidades do mundo, trabalhando no Consulado do Brasil. Mas, por
que nos interessa, neste momento, falar de Joo Cabral?
Pelo seu olhar sobre a
realidade poltica brasileira
que nos faz pensar na natureza
social dos homens no mundo
todo.
Sua obra mais conhecida
Morte e vida severina, cujos
versos iniciais voc pde ler no
incio deste tpico. A narrativa
em versos retrata a fuga de
Severino, retirante nordesti-
no, igual a tantos que fogem
da morte certa na misria do
lugar onde vivem. Severino
foge para Recife, percorrendo
o leito seco do rio Capibaribe.
No caminho, procura pela vida,
mas apenas encontra a morte
de outros severinos, como ele.
Logo quando sai de sua terra, encontra com dois homens, carregando um
defunto numa rede. A conversa entre eles revela-nos muito sobre a natureza
humana. Acompanhe:
Recife por volta de 1930
Devemos sempre escre-
ver frases com sentido
completo, ajustando de-
vidamente os segmentos
que a compem. Como j
examinamos no volume
1 desta coleo, so os
conectivos que permitem
o fluir de nosso pensa-
mento no texto.
A linguagem produzindo a iluso do poder 225
E foi morrida essa morte,
irmo das almas,
essa foi morte morrida
ou foi morte matada?
At que no foi morte morrida,
irmo das almas,
esta foi morte matada,
numa emboscada.
E o que guardava a emboscada,
irmos das almas,
e com que foi que o mataram,
com faca ou bala?
Este foi morto de bala,
irmo das almas,
mais garantido de bala,
mais longe vara.
E quem foi que o emboscou,
irmo das almas,
quem contra ele soltou
essa ave-bala?
(...)
Mas ento por que o mataram,
irmo das almas,
mas ento por que o mataram
com espingarda?
Queria mais espalhar-se,
irmo das almas,
queria voar mais livre
essa ave-bala.
MELO NETO, Joo Cabral de. Morte e vida severina. In: Morte e vida severina e outros poemas para
vozes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994.
JOO CABRAL DE MELO NETO (1920-1999) Foi embaixador e
diplomata em pases como Espanha, Frana, Senegal e Colmbia entre
outros. Seu primeiro livro foi Pedra do sono, lanado em 1942.
O texto revela, de forma potica, a ganncia humana e o abuso do poder.
9. O poema se caracteriza pela constante repetio. Exemplifique.
10. No volume 1 desta coleo, consideramos que podemos repetir uma palavra quando no for poss-
vel substitu-la por outra ou para alcanar determinados efeitos expressivos. Que efeito expressivo
alcanado no poema pelas repeties?
Joo Cabral de Melo Neto
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226 Captulo 5
11. A construo de uma metfora aproxima dois signos diferentes, unindo-os por meio de um trao
comum. Ao aproximar ave de bala, o poema permite que pensemos em que trao comum entre
esses dois elementos?
12. Que diferena faria no poema se o eu-lrico utilizasse apenas o termo bala, ao invs de ave-bala?
Joo Cabral de Melo Neto, certa vez, afirmou que a poesia uma forma de linguagem como qualquer
outra e que por meio dela se poderia falar de qualquer coisa, contanto que se preservasse a sua qualidade
de linguagem potica.
13. De seu ponto de vista, existe qualidade na linguagem potica usada no trecho que lemos de Joo
Cabral? Explique.
14. Qual o motivo apontado pelo poema para a morte desse Severino?
Uma das principais caractersticas da obra de Joo Cabral de Melo Neto a crtica da realidade social
e histrica que buscou em seus poemas. Esse esprito crtico torna-se particularmente interessante quando
o Severino retirante pergunta o que iria ocorrer com os assassinos desse outro Severino morto. Observe
a resposta:
E agora o que passar,
irmo das almas,
o que acontecer contra essa espingarda?
Mais campo tem para soltar,
irmo das almas,
tem mais onde fazer voar as flhas-bala.
A linguagem produzindo a iluso do poder 227
15. De que forma podemos coerentemente entender o verso tem mais onde fazer voar as filhas-bala?
16. Transcreva uma passagem da entrevista de Jos Saramago que esteja de acordo com o texto de Joo
Cabral, que acabamos de estudar.
17. Assim, ainda que Morte e vida severina trate de um problema tipicamente brasileiro (a migrao nor-
destina), podemos afirmar que apresenta interesse universal?
A poesia de Joo Cabral revela uma certeza incomum para muitos: de que o poeta no fruto de ins-
pirao ou de estados emocionais como o amor ou a dor, mas ser poeta ser um engenheiro da palavra,
algum disposto a um trabalho rduo e racional sobre a linguagem.
18. Complete o quadro a seguir, que compara os conceitos da arte potica de Joo Cabral com aqueles
que se encontram na escola literria que voc fundou, discutindo os conceitos em sala de aula.
Joo Cabral de Melo Neto Escola literria criada pela classe
O que a
linguagem potica?
Uma forma de linguagem
como qualquer outra, por
meio da qual se pode falar
de qualquer coisa, contanto
que se preserve a sua
qualidade de linguagem
potica.
Uma das principais
caractersticas de
sua obra
Criticar a realidade social e
histrica.
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228 Captulo 5
Joo Cabral de Melo Neto Escola literria criada pela classe
O que ser poeta? Ser um engenheiro da
palavra, disposto a um
trabalho rduo e racional
sobre a linguagem.
Finalmente Severino chega ao Recife, apenas para ficar sa-
bendo que ali tambm so grandes a morte e a misria.
Tamanha a tristeza de Severino que ele resolve se suicidar. O que acontece depois vale a pena ser
conhecido, por isso no perca tempo e comece a ler ainda hoje Morte e vida severina.
Leia com ateno o texto do cartunista Henfil.
A realidade encontrada por
Severino no Recife: favelas
nos mangues.
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HENFIL. Grana ataca outra vez. So Paulo: Gerao Editorial, 2002.
A linguagem produzindo a iluso do poder 229
Como temos estudado at aqui, as palavras constroem os seus significados dentro do texto. Assim,
se recorrermos ao dicionrio, encontramos as seguintes definies para a palavra corrupto:
corrupto. [do lat. corruptu.] Adj. 1. Que sofreu corrupo: podre, estragado, infectado. 2. Devasso,
depravado. 3. corruptvel (2): governo corrupto. 4. Errado, viciado (tratando-se de linguagem). [Var.: cor-
rupto; sin. ger.: corrompido.]
Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa.
19. No entanto, de acordo com o texto, qual a diferena entre ladro e corrupto?
O PODER, A LINGUAGEM E A ILUSO DA HONESTIDADE
Provavelmente, o principal nome do Barroco em lngua portuguesa seja o padre Antnio Vieira. Seus
sermes so considerados obras-primas da literatura mundial. Vamos ler um trecho do Sermo do Bom
Ladro. Nele, Vieira denuncia os governantes que exploram o povo, procurando apenas o enriquecimento
prprio. Para desenvolver esse assunto polmico, Vieira parte de uma passagem do evangelho, a crucifi-
cao de Cristo entre dois ladres. Ao ler essa interessante passagem, verifique qual o conceito de ladro
defendido por Vieira.
Sermo do Bom Ladro
(Pregado na Igreja da Misericrdia, de Lisboa, ano de 1655).
(...)
uponho, fnalmente, que os ladres de que
fala no so aqueles miserveis, a quem a
pobreza e a vileza de sua fortuna condenou
a este gnero de vida, porque a mesma sua
misria ou escusa ou alivia o seu pecado,
como diz Salomo: Non grandis est culpa,
cum quis furatus fuerit: furtur enim ut esurentem impleat
animam. O ladro que furta para comer no vai nem leva ao
Inferno: os que no s vo, mas levam, de que eu trato, so
os ladres de maior calibre e de mais alta esfera, os quais
debaixo do mesmo nome e do mesmo predicamento distingue
muito bem S. Baslio Magno: (...) No so s ladres, diz
o Santo, os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vo
banhar, para lhes colher a roupa; os ladres que mais prpria
e dignamente merecem este ttulo, so aqueles a quem os
Reis encomendam os exrcitos e legies, ou o governo das
provncias, ou a administrao das cidades, os quais j com
manha, j com fora, roubam e despojam povos. Os outros
ladres roubam um homem, estes roubam cidades e reinos:
os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem
A igreja da Misericrdia, de Lisboa foi destruda pelo
terremoto de 1755. Em seu lugar, foi edifcada uma
nova igreja, conhecida hoje como Igreja da Concei-
o Velha.
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230 Captulo 5
perigo: os outros, se furtam, so enforcados, estes furtam e enforcam. Digenes,
que tudo via com mais aguda vista que os outros homens, viu que uma grande
tropa de varas e Ministros de justia levavam a enforcar uns ladres, e comeou a
bradar: L vo os ladres grandes enforcar os pequenos. Ditosa Grcia, que tinha
tal Pregador! E mais ditosas as outras naes, se nelas no padecera a justia as
mesmas afrontas.
(...)
Rei dos reis e Senhor dos senhores, que morrestes entre ladres para pagar
o furto do primeiro ladro, e o primeiro a quem prometestes o Paraso foi outro
ladro, para que os ladres e os reis se salvem, ensinai com vosso exemplo, e
inspirai com vossa graa a todos os reis, que, no elegendo, nem dissimulando,
nem consentindo, nem aumentando ladres, de tal maneira impeam os furtos
futuros, e faam restituir os passados, que em lugar de os ladres os levarem
consigo, como levam, ao inferno, levem eles consigo os ladres ao Paraso, como
vs fzestes hoje: Hodie mecum eris in Paradiso.
VIEIRA, Antnio. Sermes, tomo I. (Org.). Almir Pcora. So Paulo: Hedra, 2001.
Non grandis est culpa, cum quis furatus fuerit: furtur enim ut esurentem impleat animam trata-
se de uma passagem bblica, encontrada em Provrbios 6: 30: No grande culpa, quando algum
furta, se furta para matar a fome.
Hodie mecum eris in Paradiso trata-se de uma passagem bblica, encontrada em Lucas
23: 43 e traduzida como Hoje estars comigo no paraso.
ANTNIO VIEIRA (1608-1697) Nasceu em Lisboa
e veio criana para o Brasil. Estudou no Colgio dos jesu-
tas na Bahia, onde se destacou por sua capacidade de
oratria. Depois de ordenado padre, tornou-se conheci-
do por seus sermes. Grande orador, em seus sermes
e cartas destacam-se questes polticas e sociais: a ser-
vido dos ndios, a misria, os judeus convertidos. Voltou
para Portugal, onde foi recebido no Pao e na intimidade
do rei. Desiludido com a poltica da Corte, retornou ao
Brasil, prosseguindo em sua ao missionria, poltica,
social e moral.
20. Que ladres preocupam ao orador?
Padre Antnio Vieira
A linguagem produzindo a iluso do poder 231
21. O Padre Antnio Vieira apoia-se nas opinies de So Baslio Magno para estabelecer um paralelo entre
dois tipos de ladres. Com base no texto lido, complete o quadro que reconstri a linha de pensamento
paralelstica presente no texto.
Ladres que
furtam para
comer
roubam um homem
se furtam, so
enforcados
Ladres de
maior calibre
e de mais
alta esfera
os Reis encomendam
os exrcitos e legies,
ou o governo das
Provncias, ou a
administrao das
Cidades, os quais
j com manha, j
com fora, roubam e
despojam povos.
sem temor, nem
perigo
22. Que relaes podemos estabelecer entre o texto do Henfil que termina a seo anterior e este discurso
do Padre Antnio Vieira?
Os paralelismos so tambm um importante recurso de coeso textual. Eles permitem introduzir
informaes novas a partir de uma determinada estrutura sinttica que se repete, permitindo que o texto
progrida de forma fluente.
Observe, com mais ateno, a frase do texto Os outros ladres roubam um homem, estes roubam
cidades e reinos:
cidades e reinos
Os outros ladres
roubam
um homem,
estes
Vieira, neste caso, coloca lado a lado, ou justape, duas oraes sem um conectivo, a no ser a vr-
gula. A estrutura sinttica similar nas duas oraes: sujeito + verbo + objeto direto. O termo roubam
aproxima as frases entre si. O orador recorre mesma estrutura, acrescentando informaes novas ao
verbo roubar.
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232 Captulo 5
23. Utilizando-se das informaes do discurso de Vieira, elabore uma frase que mantenha o mesmo parale-
lismo de oraes justapostas, em que as informaes so acrescentadas a um verbo que se repete.
Observe: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo.
24. Para evitar a repetio do termo furtam, de que estratgia se vale Vieira?
O paralelismo nem sempre ocorre pela justaposio de oraes. Observe este exemplo extrado tam-
bm do discurso de Vieira: porque a mesma sua misria ou escusa ou alivia o seu pecado.
escusa
porque a mesma sua misria ou o seu pecado.
alivia
Os dois verbos da orao, conectados pela conjuno ou, formam uma construo paralela. O pa-
ralelismo torna o texto mais coeso. importante, tambm, observar a coerncia da frase que se constri.
No exemplo de Vieira, escusar tem o sentido de perdoar e aliviar, de diminuir. A ideia central que a
misria do ladro pobre torna o seu pecado perdoado ou, pelo menos, diminui a sua gravidade. Assim,
o paralelismo no apenas uma construo sinttica, de como ordenamos as palavras, mas semntica,
dos significados que essas palavras constroem dentro do texto.
25. Observe o seguinte trecho da entrevista de Jos Saramago.
Estamos aqui hoje em Paris, mas podamos estar em Lisboa, ou So Paulo, ou Rio.
Complete o esquema de paralelismos proposto para o trecho:
conectivo:

___________________________________________________________________________
____________________
ou
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
As conjunes so elementos que, frequentemente, nos auxiliam a estabelecer os paralelismos nos
textos.
Conjunes so vocbulos gramaticais que possuem valor relacional, ou seja, relacionam dois
termos dentro de uma frase ou de um texto. Podem ser classificadas em coordenativas e subordi-
nativas.
As conjunes coordenativas ligam segmentos de um mesmo valor ou funo sinttica.
Ex.: Joo e Maria foram feira.
Ambos os termos, Joo / Maria, so sujeitos da orao, ligados entre si pela conjuno
coordenativa e.
As conjunes subordinativas constroem uma relao de dependncia sinttica entre os
elementos que elas relacionam.
Ex.: Disse-me que esse assunto o incomodava.
A segunda orao esse assunto o incomodava funciona como objeto direto da primeira
Disse-me. Elas so conectadas pela conjuno subordinativa que.
A linguagem produzindo a iluso do poder 233
26. Complete o quadro, usando exemplos que veiculem ideias prprias do discurso poltico que estamos
abordando neste captulo.
Conjunes Exemplos de paralelismo
E, nem
No apenas os pobres, mas tambm os demais elementos da sociedade
sofrem com o abuso do poder de maus governantes.
Mas, porm, contudo
Ou (... ou), seja... seja...
No s... mas (ou como)
tambm...
Tanto... quanto (ou como)
Jos Saramago afrma que vivemos em uma plutocracia, ou seja, um governo
dos ricos.
27. Que caractersticas do Barroco se encontram no texto de Vieira?
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234 Captulo 5
28. De que forma os paralelismos presentes no texto de Vieira colaboram para o estilo barroco de seu
texto?
Outro elemento que permita a construo de paralelismos no texto a preposio.
A preposio veiculando ideias no texto
As preposies so partculas que ligam termos no texto (palavras e frases), estabelecendo
entre eles uma relao de subordinao e garantindo a coeso textual. Isso significa que entre os
elementos ligados por uma preposio no h sentido dissociado, individualizado (como se nota
na conjuno e em Joo e Maria).
Quanto forma, as preposies podem ser divididas em dois grupos:
Simples: expressas por um s vocbulo.
Compostas (ou locues prepositivas): quando constitudas de dois ou mais vocbulos, sendo
o ltimo deles uma preposio simples.
As preposies simples, por sua vez, tambm podem ser divididas em dois grupos:
I. Essenciais (ou seja, palavras que so primitivamente preposies):
a ante aps at com contra de desde em entre para perante por sem
sob sobre trs.
II. Acidentais (so palavras que, normalmente, pertencem a outras classes gramaticais e que
funcionam, s vezes, como preposies):
conforme consoante durante exceto mediante salvo segundo tirante, etc.
O sentido de uma expresso conectada por uma preposio reside na unio de todos os elementos
que a ela se vinculam.
Tomemos o seguinte exemplo do texto de Vieira:
O ladro que furta para comer,
furta e comer: elementos ligados por preposio,
para: preposio.
As preposies so palavras invariveis, pois no sofrem flexo de gnero, nmero ou variao em
grau, como os nomes, nem de pessoa, nmero, tempo, modo, aspecto e voz como os verbos.
A preposio um conectivo que liga palavras entre si, num processo de subordinao denominada
regncia.
Chama-se regncia porque, na relao estabelecida pelas preposies, o primeiro elemento (antece-
dente) o termo que rege, que impe um regime ou regra a seguir; o segundo elemento (consequente)
A linguagem produzindo a iluso do poder 235
o termo regido, aquele que cumpre o regime estabelecido pelo antecedente. Vejamos de novo o exemplo
dado:
O ladro que furta para comer,
furta: termo antecedente, rege a construo de para comer,
comer: termo consequente, regido pela construo furta para,
para: preposio, estabelece a relao de finalidade entre o antecedente e o consequente.
Em algumas situaes, as preposies combinam-se com outras palavras em um fenmeno chama-
do de contrao e, assim, estabelecem uma relao de concordncia em gnero e nmero com essas
palavras s quais se ligam. No se trata, naturalmente, de uma variao prpria da preposio, mas sim
da palavra com a qual ela se funde. Vejamos um exemplo do texto de Vieira:
Rei dos reis e Senhor dos senhores,
Rei: termo antecedente,
reis: termo consequente,
dos: de (preposio, estabelece a relao de posse e domnio entre o antecedente e o consequente)
+ os (artigo defnido masculino plural).
As locues (conjunto de palavras que formam uma unidade expressiva) prepositivas so expresses
fixas da lngua portuguesa, ou seja, so elementos que no variam em gnero e nmero. No decorrer
da histria da lngua portuguesa, certas locues prepositivas se consagraram. Gramticos defendem a
adequao de uma forma e no outra para a variante culta da lngua escrita.
Algumas locues prepositivas so:
Abaixo de acerca de acima de a fm de alm de antes de ao lado de ao redor de a par
de apesar de a respeito de atrs de atravs de de acordo com debaixo de de cima de
dentro de em baixo de em frente de em nvel de em torno de em vez de graas a junto
a junto de para baixo de para cima de para com perto de por baixo de por causa de por
cima de por detrs de por diante de por entre por trs de.
Vejamos um exemplo comum do uso inadequado de locues prepositivas:
A nvel de experincia, a viagem foi um ganho inestimvel. (Forma inadequada).
Em nvel de experincia, a viagem foi um ganho inestimvel. (Forma adequada).
29. Joo Henrique resolveu o seguinte exerccio, mas sentiu-se muito inseguro durante a resoluo. Ajude-
o a corrigir os erros que, por acaso, tenha cometido.
Identifique os elementos antecedente e consequente das expresses conectadas por preposies
no trecho a seguir, extrado do sermo de Vieira. Identifique que relao estabelecida pela preposio.
que morrestes entre ladres para pagar o furto do primeiro ladro, e o primeiro a quem prometestes
o Paraso foi outro ladro
a) morrestes: termo antecedente,
ladres: termo consequente,
entre: preposio que indica localizao.
b) morrestes: termo antecedente,
pagar: termo consequente,
para: preposio que indica destino de um movimento.
c) furto: termo antecedente,
primeiro ladro: termo consequente,
do: contrao de de (que indica responsabilidade da
ao) e o pronome o.
d) primeiro: termo antecedente,
prometestes: termo consequente,
a: preposio que indica destino de uma ao.
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236 Captulo 5
30. Da lista de preposies apresentada na explicao, quais so de pouco uso nos dias de hoje? Quando
queremos transmitir a ideia que elas trazem, de que expresses nos valemos?
31. Elida escreveu o seguinte e-mail para a sua amiga Janete.
>Super-Janete,
Estou em vias de explodir. Apesar que eu no goste mais do Lucas, no
consigo esquec-lo. Sabe, o carinha super-mexe ainda comigo! Acontece que
a nvel de romance, ele foi o grande amor de minha vida. Ao ponto de eu
achar que nunca mais vou gostar de outro cara. Ao mesmo tempo que sinto
uma super-raiva dele, porque voc sabe, ele foi super-cachorro comigo, no
paro de pensar no seu jeitinho... Ai! Aquela boquinha linda!!!
>Quem sabe a longo prazo eu conhea a algum que me faa feliz... Ai,
amiga, estou super-down hoje. Passa aqui em casa... Please!
>Beijo,
>Eli...
Utilizando-se do quadro a seguir, faa as devidas correes s locues usadas no e-mail da Elida,
para deix-lo adequado norma culta.
A linguagem produzindo a iluso do poder 237
A seguir, alguns exemplos de locues (conjunto de palavras que formam uma nica unidade
expressiva) em uso padro:
Uso inadequado Uso adequado
a nvel de em nvel de
(1)
medida em que na medida em que
(2)
ao mesmo tempo que ao mesmo tempo em que
apesar que apesar de que
a longo prazo em longo prazo
em vias de em via de
ao ponto de a ponto de
Observaes:
(1) Com referncia locuo em nvel de, ainda que seja a forma adequada, usada indiscrimi-
nadamente, tornando-se, em certos casos, expresso de mau gosto. Na maioria dos contextos,
em nvel de pode ser substitudo por outra preposio.
Ex.: Em nvel de experincia, a viagem foi um ganho inestimvel. (Forma adequada).
Como experincia, a viagem foi um ganho inestimvel. (Forma ainda mais adequada).
(2) No confunda a locuo prepositiva na medida que (que tem o sentido aproximado de uma
vez que, pelo motivo de que, j que) com a locuo conjuntiva proporcional medida
que (que tem o sentido de proporo que).
Ex.: O padre Antnio Vieira, na medida em que responsabilizou os poderosos pelos seus
erros, tornou o seu discurso poltico. (Forma adequada =).
O padre Antnio Vieira, uma vez que responsabilizou os poderosos pelos seus erros, tornou
o seu discurso poltico.
Dava-se conta de que estava perdido medida que avanava. (Forma adequada =).
Dava-se conta de que estava perdido proporo que avanava.
DIFERENAS E PALAVRAS: VARIEDADES LINGUSTICAS E PODER
Como j tivemos oportunidade de estudar, a lngua portuguesa falada no Brasil apresenta variaes
geogrficas (de uma regio para a outra) e sociais (de um para outro segmento da sociedade). Essas
variedades acontecem tanto no vocabulrio quanto na pronncia.
Algumas das variedades lingusticas acabam sendo identificadas com o modo de falar de uma clas-
se social. Os modos de falar das classes sociais mais simples e pobres da populao, muitas vezes so
discriminados e, at mesmo, ridicularizados.
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238 Captulo 5
Ao ouvir a letra de msica a seguir, preste ateno s diferenas apresentadas pelo autor para dife-
renciar a fala do enunciador daquela associada s classes dominantes.
Saudosa Maloca
Se o senhor no t lembrado
D licena de cont
Ali onde agora est esse edifcio arto
Era uma casa veia
Um palacete assobradado
Foi ali, seu moo
Que eu, Mato Grosso e o Joca
Construmo nossa maloca
Mas um dia, ns nem pode se alembr
Veio os home cas ferramenta
O dono mand derrub
Peguemo todas nossas coisa
E fumo pro meio da rua
Apreci a demolio
Que tristeza que nis sentia
Cada tbua que caa, doa no corao
Mato Grosso quis grit, mas em cima eu falei
Os home t com a razo, nis arranja outro lug
S se conformemo quando o Joca fal
Deus d o frio conforme o cobert
E hoje nis pega as paia
Nas grama dos jardim
E pra esquec nis cantemo assim:
Saudosa maloca, maloca querida
Dim dim donde nis passemo
Dias feliz de nossas vida.
Cas, cas, cas, cas, cas...
BARBOSA, Adoniram. In: Beth Carvalho canta o samba de So Paulo.
Joo Rubinato, mais conhecido como ADONIRAM
BARBOSA (1910-1982) Nasceu em Valinhos (SP). Filho
de imigrantes italianos, comeou cedo a trabalhar, ao lado
do pai. Na dcada de 1930, o seu talento artstico comeou
a ser conhecido do grande pblico. Seu maior mrito foi ter
deixado para a posteridade canes em que o bom humor
se alia a um retrato de uma cidade de So Paulo plural,
cheia de diferenas e nuances.
Ainda h muitos palacetes assobradados invadidos em So Paulo.
A linguagem produzindo a iluso do poder 239
32. Reescreva em seu caderno, o texto da msica Saudosa maloca, passando-o para o registro formal
da lngua portuguesa.
Agora, compare a sua verso com aquela feita por Adoniram Barbosa.
33. Qual delas apresenta maior valor esttico? Justifique sua resposta.
O desvio gramatical, como j estudamos no volume 1 desta coleo, pode ser usado estilisticamente,
para dar ao texto uma maior carga expressiva.
34. O narrador conta sua histria e a de seus companheiros para algum. Como marca as relaes sociais
na interlocuo?
35. A lngua portuguesa, no registro formal, marca o plural em diversos momentos da frase. Assim, ao
dizermos Vieram os homens com as ferramentas, marcaramos o plural tanto no verbo, como nos
artigos e nos substantivos. Certos registros informais, ao contrrio, economizam e marcam o plural em
apenas um lugar da frase. No verso: Veio os home cas ferramenta, a marca de plural est presente
em que classe gramatical?
A seguir, vamos ampliar o nosso estudo sobre as preposies. Observe:
I. Vieram os homens com as ferramentas Veio os home cas ferramenta.
II. E fomos para o meio da rua E fumo pro meio da rua.
As palavras ligadas pela preposio podem estabelecer entre si uma ideia de movimento ou de situ-
ao. Dos exemplos acima, identifique qual apresenta a ideia de movimento e qual a de situao.
Tanto o movimento como a situao podem ser relacionadas ao espao, ao tempo e noo.
Exemplos:
Relaes de movimento
a) espacial: Joca, Matogrosso e eu samos da (= de + a) maloca.
b) temporal: Daqui a uma semana tudo estar resolvido.
c) nocional: Joca, Matogrosso e eu entramos em profunda tristeza.
Relaes de situao
a) espacial: E hoje nis pega as paia / Nas (= em + as) grama dos jardim.
b) temporal: De tarde, a maloca j estava no cho.
c) nocional: Tiveram a sua maloca derrubada por no serem donos do terreno.
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240 Captulo 5
36. Com o auxlio de uma gramtica, estabelea corretamente a associao.
a) Veio os home cas ferramenta
b) E fumo pro meio da rua
c) Cada tbua que caa, doa no corao
d) E hoje nis pega as paia / Nas grama dos jardim
e) pra isquec nis cantemo assim
( ) situao nocional com ideia de adio, companhia ou instrumento.
( ) movimento nocional com tendncia a uma fnalidade.
( ) movimento espacial com tendncia a um limite.
( ) situao espacial indicando posio no interior de.
( ) situao espacial indicando posio em cima de.
AS PREPOSIES NA NOTCIA DE JORNAL
Na sequncia, vamos fazer um estudo da preposio numa notcia de jornal. Vejamos:
Pernambuco mostra a fora
do seu design
Designers exibem em salo seus projetos e procuram uma
maior insero na economia pernambucana
CAROL ALMEIDA
Em novembro, queremos
que tudo na cidade lembre design,
diz Ricardo Notari Peixinho,
presidente da Associao de
Profi ssi onai s Desi gners de
Pernambuco (APD), em coletiva
para a imprensa realizada no
comeo de outubro. Na mesma
mesa estavam Klber Dantas,
pr esi dent e da Agnci a de
Desenvolvimento Econmico
de Pernambuco (AD/Diper), e
Matheus Antunes, superintendente
do Sebrae Pernambuco. Ao lado
da Prefeitura do Recife e de outras
empresas privadas que deram
apoio ao evento, as instituies
serviro de suporte para o maior
evento j realizado em design
no Estado e, segundo o mesmo
Peixinho, qui no Brasil: o
Pernambuco Design, que tem
incio amanh.
empresas, seja na universidade.
Atualmente, segundo dados da
APD/PE, existem cerca de 60
empresas, quase 200 associados
e cinco grandes escritrios que
trabalham para clientes dentro e
fora de Pernambuco.
Comparando com nmeros
do Rio de Janeiro e de So Paulo,
os dados so quase microscpicos,
mas numa proporo com o resto
do Nordeste, o Estado fgura numa
posio privilegiada. Em uma
escala regional, Recife o maior
polo de design do Nordeste,
afrma Peixinho. A liderana no
raio regional resultado tanto
da demanda natural do mercado,
quanto de iniciativas como a do
Sebrae, responsvel pelo Via
Design, programa que serviu de
incentivo maior para a criao da
Rede Pernambucana de Design.
Da reunio acima citada at a
abertura das exposies e atividades
do Pernambuco Design, algumas
coisas mudaram na programao.
A grande modifcao (e perda)
mesmo se deve ao cancelamento
da ExpoDesign, a feira de negcios
que tentaria criar um ambiente
condizente com o slogan do
projeto: design + negcios =
resultados. De qualquer forma,
explica Peixinho, no muda o
perfl do evento. Afnal, o Salo
de Design servir tambm para
trocar experincia e informaes
entre os profssionais da rea e os
empresrios.
O foco em negcios se deve
posio que Pernambuco ocupa
hoje no mercado de design do
Pas. No Nordeste, o Estado tem
os principais centros de referncia
na rea, seja em escritrios e
A linguagem produzindo a iluso do poder 241
Em quatro anos de atividades
junto aos empresrios e designers
pernambucanos, o Sebrae motivou
o surgimento de uma rede que
hoje comporta cinco ncleos de
design separados por algumas
segmentaes do mercado local:
ncleo de moda, artesanato,
produto, embalagens e grfco.
Em Caruaru, por exemplo,
onde est localizado o ncleo de
moda, um empresrio pode entrar
em contato com os designers
que fazem parte do escritrio
para, tanto obter servios e
informaes a respeito de sua
rea, como tambm na rea de
produto, embalagens e outros.
Acredito que nesses quatro
anos de Via Design conseguimos
diminuir um pouco a quantidade
de empresrios que no tinham
mconhecimento algum sobre o
assunto, diz Eduardo Maciel,
designer e responsvel pelo Via
Design.
Apesar de haver um con-
senso quanto importncia de
instituies como o Sebrae e do
prprio Estado, alguns desig-
ners pernambucanos chamam a
ateno para o estreitamento do
mercado com medidas governa-
mentais. Tanto a iniciativa pblica
quanto a iniciativa privada podem
andar paralelas, importante ter
uma poltica pblica. O que no
pode haver uma dependncia
do governo, afrma o designer
Gilson Miranda, scio de um es-
critrio que funciona no Recife h
mais de 10 anos.
Charles Bezerra, designer
pernambucano que j conduziu
equipes internacionais de design
e tem doutorado pelo Instituto de
Design no Instituto de Tecnologia
de Illinois, EUA, ainda mais reti-
cente: O problema que estamos
enfrentando mais grave do que
simplesmente utilizar polticas
pblicas. Nosso design ainda
muito associado arte, um
design de aparncia. Esse um
modelo que no est casado
com o modelo econmico, e em
algum momento isso dar um
choque. O designer no Brasil
ainda no sabe falar com o dono
da empresa.
Jornal do Commercio. Pernambuco.
Publicado em 4-11-2004.
37. Faa um resumo da notcia com 20 a 40 palavras, no contando preposies, artigos e conjunes.
38. Identifique o paralelismo presente na orao.
Tanto a iniciativa pblica quanto a iniciativa privada podem andar paralelas (...)
39. Indique se as preposies em negrito indicam situao ou movimento.
a) Na [em + a] mesma mesa estavam Klber Dantas (...) e Matheus Antunes (...)
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242 Captulo 5
b) Acredito que nesses [em + esses] quatro anos de Via Design conseguimos (...)
c) O foco em negcios se deve posio que Pernambuco ocupa hoje no mercado de design do
Pas.
40. Complete o quadro. Recorra constantemente ao texto para orientar-se.
Pernambuco mostra a fora do
[ + ] seu design
nocional
procedncia, origem ( a fora
que se origina em seu design)
Designers exibem em salo
seus projetos
situao posio no interior de
procuram maior insero
na [em+a] economia
pernambucana
nocional
Alcance de uma situao dentro
de
Da reunio acima citada movimento afastamento de um ponto
Nosso design ainda muito
associado [ + ] arte
movimento nocional
Observe:
I. Viajei com Fernando.
II. Comparando com nmeros do Rio de Janeiro e de So Paulo, os dados so quase microscpicos.
Na frase I, o verbo viajar verbo intransitivo. O termo com Fernando exerce a funo de adjunto ad-
verbial de companhia. J na frase II, o verbo comparar verbo transitivo direto e indireto. O objeto indireto
com nmeros do Rio de Janeiro e de So Paulo.
A preposio com exprime fundamentalmente a funo de associao, companhia.
41. Em qual das duas frases essa ideia bsica mais perceptvel?
Quando a regncia verbal obriga o uso de preposio, ocorre um enfraquecimento do contedo sig-
nificativo da mesma. No entanto, o significado bsico permanece. Na frase II, o verbo comparar escolhe
a preposio com por causa de afinidades de sentido que existem tanto no verbo como na preposio.
Como a preposio portadora de contedo significativo, o objeto direto preposicionado ganha
sempre um vigor novo. Esse vigor se origina justamente do valor expressivo da preposio.
Observe:
I. Eu amo Deus.
II. Eu amo a Deus.
A linguagem produzindo a iluso do poder 243
O verbo amar um verbo transitivo direto, portanto no exige o uso de preposio. Ao acrescentarmos
a preposio a , o verbo ganha intensidade.
42. Pesquise em uma gramtica, para estabelecer as relaes apropriadas entre as preposies em ne-
grito, das frases extradas do texto, e as explicaes de significado:
a) Em novembro, queremos que tudo na cidade lembre design (...)
b) ...em coletiva para a imprensa realizada no comeo de outubro (...)
c) Matheus Antunes, superintendente do [de+o] Sebrae Pernambuco (...)
d) Ao lado da Prefeitura do Recife e de outras empresas privadas que deram apoio ao evento, as insti-
tuies serviro de suporte para o maior evento j realizado em design no Estado (...)
e) Da reunio acima citada at a abertura das exposies e atividades do Pernambuco Design (...)
f) Em Caruaru, por exemplo, onde est localizado o ncleo de moda (...)
g) Eduardo Maciel, designer e responsvel pelo [por + o] Via Design (...)
( ) Situao nocional com o sentido de resultado da aproximao a um limite.
( ) Situao espacial com o sentido de dentro dos limites de.
( ) Movimento temporal com o sentido de aproximao de um limite com insistncia nele.
( ) Situao nocional de associao, simultaneidade, comunidade.
( ) Movimento nocional com o sentido de direo, fnalidade, perspectiva.
( ) Situao espacial com o sentido de posse.
( ) Situao temporal com o sentido de dentro dos limites de.
43. As frases abaixo necessitam ser revistas. Nelas, o emprego de algumas preposies no est apro-
priado. Identifique e explique os equvocos. Utilize uma gramtica e um dicionrio.
a) Eu conheo a meu vizinho muito mal, pois ele mudou-se para este bairro h apenas um ms.
b) Embora seja um bom poeta, no podemos comparar Bocage com Cames.
c) Embora no seja igual em valor a Cames, sobre certos aspectos, Bocage foi insupervel como
poeta.
d) Veio a criada e ps o jantar sob a mesa. Todos ento comeram satisfeitos.
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244 Captulo 5
O predicado verbo-nominal
44. Preste ateno nas frases:
I. As crianas brincavam.
II. As crianas estavam felizes.
III. As crianas brincavam felizes.
a) Que diferenas de sentido voc encontra comparando I e II com III?
b) Qual a funo sinttica do termo felizes na orao III?
c) Classifique sintaticamente o verbo brincavam na orao III.
No so apenas os verbos de ligao que se constroem com predicativo do sujeito. Tambm verbos
nocionais podem ser empregados com ele.
Observe:
I. Carolina saiu da igreja.
II. Carolina estava muito cansada.
III. Carolina saiu da igreja muito cansada.
O verbo sair nocional. Na frase III, muito cansada predicativo de Carolina, que funciona como
sujeito da orao.
A esse predicado que mistura dois ncleos significativos (um verbo e um predicativo) d-se o nome
de predicado verbo-nominal.
Observao: no predicado verbo-nominal, o predicativo anexo ao sujeito pode vir antecedido de pre-
posio (que lhe permite ganhar maior nfase) ou do conectivo como.
45. Identifique que oraes apresentam predicados verbo-nominais:
a) A chuva caa lentamente.
b) A chuva caa lenta.
c) Encontrei Maria doente.
d) Clarice riu despreocupada.
e) Os alunos atentos ouviam a explicao do professor.
f) Os alunos ouviam a explicao do professor, atentos.
g) A greve foi acusada de ilegal.
A linguagem produzindo a iluso do poder 245
46. Que diferenas de sentido, encontra entre os pares de frases:
a) I. A chuva caa lentamente.
II. A chuva caa lenta.
b) I. Os alunos atentos ouviam a explicao da professora.
II. Os alunos ouviam a explicao da professora, atentos.
A LINGUAGEM PRODUZINDO A ILUSO DE PODER
Todos desejamos ter as nossas necessidades atendidas. Para isso, pre-
cisamos de alguma parcela de poder na sociedade em que vivemos. A viso
capitalista de consumo, no entanto, alterou os conceitos de poder. Observe, por
exemplo, o comentrio de Charles Bezerra, no artigo do Jornal do Commercio
que examinamos:
O designer no Brasil ainda no sabe falar com o dono da empresa.
Observe que o ponto central no se o designer pernambucano sabe fazer
o seu servio. A questo de comunicao, no de habilidade de produzir o
seu trabalho.
A palavra essencial para a manuteno do poder. O marketing sabe disso,
e iniciativas como o Pernambuco Design servem para dar visibilidade comercial
e, consequentemente, conseguir uma fatia do poder comercial.
O comrcio e a indstria, muitas vezes, associam-se com o poder pblico
para atingir os seus objetivos. Isso pode ser muito positivo, gerando empregos
e trazendo progresso e desenvolvimento para a comunidade. Como afirma o
designer Gilson Miranda, no artigo citado do Jornal do Commercio: Tanto a
iniciativa pblica quanto a iniciativa privada podem andar paralelas, importante
ter uma poltica pblica. O que no pode haver uma dependncia do governo.
Porm, muitas vezes cometem-se excessos. Na busca pelo poder econ-
mico, algumas empresas no medem esforos e no se importam em derrubar
formaes culturais e sociais. Associado ao poder pblico, o poder comercial s
vezes torna-se responsvel por profundas, e nem sempre positivas, alteraes
na sociedade.
Vamos examinar o caso da frica lusfona. Esses pases obtiveram a sua
independncia de Portugal por volta de 1975. Se compararmos com o Brasil,
por exemplo, que obteve a sua independncia em 1822, notamos que so na-
es relativamente novas. Muitos de seus escritores foram presos nos anos que
antecederam independncia de seus pases.
Curiosamente, um deles, Antnio Cardoso, de Angola, embora preso pelos
seus ideais de liberdade, tem conscincia de que a independncia poltica no
tudo. H um outro tipo de dependncia a ser superada, a econmica e cultural.
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246 Captulo 5
Carambola publicitria
No h nada como a civilizao (deles para nos escovar a seco)
(...)
Mesmo aqui na priso sinto-me ilhado, apontado a dedo,
Espreitado, espevitado, empurrado pelos slogans gritados
Por todos os rtulos na memria ou que povoam o meu degredo:
LUXO Macio e absorvente!
SUPER VIM com Desinfectina!
SUPER PEPSODENTE com PL3 brancura natural dos dentes!
EXTRA ideal para roupa delicada! Pastilhas de Corifna
Vitamina C para fumadores!
De todos os gostos e diferentes
Mas todos iguais no resultado seguro: na mesma aparecer
Hemorroidas, riscos, nicotinas, ndoas, sub-reptcios cancros,
Na CIRANDA VIDA-E-MORTE.
(...)
Antnio Cardoso. In: DSKALOS, M. A.; APA, L.; BARBEITOS, A. Poesia africana de lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Lacerda, 2003.
ANTNIO CARDOSO (1933-) Nasceu em Luanda. Foi preso pela PIDE, a polcia poltica por-
tuguesa, em 1959 e novamente em 1961, sendo liberto apenas em 1974. Nesse perodo, passou
por prises em Luanda e por um campo de concentrao em Tarrafal, no Cabo Verde. Poeta e
ficcionista autor de vrias obras, entre elas: Poemas de circunstncia (1961), Economia poltica,
Potica (1979), Cho de exlio (1980) e A fortuna (1981).
A independncia de Angola
A partir de 1954, encontramos, em Angola, um movi-
mento nacionalista que lutou pela independncia. Os por-
tugueses recusaram a princpio, mas, aps um prolongado
perodo de guerrilha, a independncia foi concedida em
1975. O resultado, no entanto, no foi dos mais positivos:
o colapso da economia foi quase total. Lutas internas
continuaram entre faces rivais que haviam lutado pela
independncia. O Movimento Popular para Libertao de
Angola (MPLA), marxista, era o partido governante, apoiado
por Cuba e pela extinta Alemanha Oriental, e seu oponen-
te, a Unio Nacional pela Independncia Total de Angola
(Unita), era apoiado pela frica do Sul e pelos Estados
Unidos. Somente em 1995 assinou-se um tratado de paz.
A linguagem produzindo a iluso do poder 247
47. Comente em classe a sua compreenso do poema.
48. No poema, aparecem duas formas de priso. Identifique-as.
49. Qual a fora, na comunidade em que vive, da linguagem prpria da propaganda e do marketing?
Explique e exemplifique.
50. O artigo do Jornal do Commercio afirma que, independentemente da qualidade de seu produto, o de-
signer tem de saber se comunicar com o mercado. Antnio Cardoso afirma que, como numa ciranda
de vida-e-morte, muitas vezes o produto anunciado revela-se uma fraude. Exponha a sua opinio
sobre o assunto: qual o poder da palavra no mundo capitalista em que vivemos?
51. Encontre, em jornais e revistas, aes recentes em sua comunidade nas quais o poder pblico se alia
ao poder comercial. Junto com seus colegas, discutam em classe os aspectos positivos e negativos
dessa interferncia.
A mentalidade capitalista que domina a sociedade atual e interfere na construo do discurso poltico
teve a sua origem associada ascenso da burguesia ao poder. Encontramos essa mentalidade marcan-
do sua presena firme na sociedade principalmente a partir do Neoclassicismo, movimento artstico que
estudaremos no fim deste captulo.
Atividade
52. Com a orientao do professor, renam-se em grupos. Pesquisem em jornais, revistas e na
Internet e encontrem artigos e notcias que estabeleam um dilogo com o Sermo do Bom
Ladro do padre Antnio Vieira. Depois, os grupos apresentaro para a classe os textos encon-
trados, e todos discutiro quais so os mais indicados para elaborar um tema de redao que
siga o modelo daquele apresentado no final da unidade 1 deste volume. Montado o conjunto
de textos, escolham o tema mais apropriado para essa redao.
Todos os alunos disporo do mesmo conjunto de textos e do mesmo tema, escolhido e
elaborado pela classe como um todo.
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248 Captulo 5
53. Individualmente, escreva a redao. Antes de entreg-la ao professor, leia-a e preencha os
quadros correspondentes na ficha de avaliao.
Tpicos de anlise Autoavaliao
Avaliao do
professor
1 Aborda-se um nico tema?
2 legvel?
3 Apresenta tese identifcvel pelo leitor?
4
Anal i sa a af i rmao l evando em cont a
(explicitamente ou no) outras posies sobre
o assunto?
5
O quadro de problematizao identificvel
pelo leitor?
6 Os argumentos so lgicos e aceitveis?
7 Apresenta concluso?
8 Usa paralelismos?
9
Usa adequadamente as preposies e locues
prepositivas?
10 Apresenta outros problemas srios de coeso?
Bom trabalho!
A linguagem produzindo a iluso do poder 249
HISTRIA CRTICA DA ARTE E DA LITERATURA: PASSANDO O S-
CULO XIX EM REVISTA
Para concluirmos nossos estudos sobre o Romantismo e sobre o Realismo-Naturalismo, propomos
uma interessante atividade criativa.
Trata-se da elaborao de uma revista sobre arte, dedicada aos principais movimentos do sculo XIX
em lngua portuguesa: o Romantismo e o Realismo-Naturalismo. Essa revista ser dedicada a ensaios e
resenhas
Em grupos, selecionem os temas que cobriro. Cada grupo cuidar de produzir um ou mais ensaios
informativos, explicando o assunto e, aproveitando a maior liberdade que o gnero permite, para estabelecer
dilogos com a realidade da comunidade em que vivem. Tambm escolham as obras que resenharo.
claro que todos os temas envolvidos devem estar relacionados ao sculo XIX em lngua portuguesa.
Antes de iniciar os trabalhos, cada grupo realizar o projeto de seu trabalho, orientando-se pelo roteiro
a seguir. Revejam o modelo de projeto explicado na unidade 1 do volume 1 desta coleo.
Ttulo do texto: sejam criativos e inventem um ttulo sugestivo. Nesse momento, contudo, muito
provvel que o ttulo seja provisrio. No desenrolar das atividades quase certo que novas idias surgiro.
Objetivo: identifiquem o objetivo do texto que vocs produziro. Lembrem-se de que esse texto faz parte
de algo maior, a revista da sala. Desse modo, levem em conta o que vocs decidiram sobre quais os objetivos
da revista e a quem se destina. Essas respostas orientaro agora os objetivos do texto a ser escrito.
importante que o objetivo responda pergunta: em que o texto que o seu grupo desenvolver
contribuir para os temas tratados na revista?
Justificativa: por que vocs esto fazendo esse texto? A justificativa visa a defender a importncia
do texto produzido. Vocs devem apresentar argumentos que convenam as pessoas de que o texto
digno de interesse. Por que algum gastaria o seu tempo lendo algo que vocs escreveram, ainda mais
sobre um tema j to abordado?
Metodologia: ou seja, o modo de obter os dados da pesquisa. Nesse caso, fcil. Vocs vo consultar
a bibliografia sobre o assunto, na biblioteca ou sala de leitura da escola e na Internet. Tomem cuidado de
que as fontes consultadas sejam confiveis. Circulam muitas informaes enganosas em revistas e sites
da Internet.
Alm disso, conforme o lugar onde vocs moram, talvez seja interessante visitar lugares relacionados
aos temas tratados.
Esse tambm o momento de decidir quem vai fazer o que no trabalho. No queremos que alguns
acabem ficando sem ter o que fazer, apenas marcando presena ou fazendo a digitao final.
Fontes: o que vocs consultaro para realizar as pesquisas?
Investiguem no livro didtico, na biblioteca, Internet, revistas, livros, jornais e conversem com pessoas
sobre o assunto. Investiguem cautelosamente o tema que pretendem desenvolver. Ao final do artigo, citem
as fontes consultadas, seguindo o padro cientfico de bibliografia.
Padro de referncia de livro:
AUTOR [sobrenome em caixa-alta; seguido de vrgula e do nome em alta e baixa, seguido de
ponto]; ttulo do livro [em itlico, seguido de ponto (se houver subttulo, em vez de ponto, usam-se
dois-pontos e o subttulo fica em normal)]; nome da cidade onde o livro foi publicado [seguido de
dois-pontos, sem a sigla da unidade da Federao; nome da Editora [(sem a palavra Editora ou
equivalente), seguido de vrgula]; ano de publicao [seguido de ponto].
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250 Captulo 5
Padro de referncia de artigo de jornal, revista, publicao peridica:
AUTOR [sobrenome em caixa-alta; seguido de vrgula e do nome em alta e baixa, seguido de
ponto]; ttulo do artigo [normal, entre aspas, seguido de ponto]; nome do peridico [em itlico,
seguido de ponto]; nome da cidade onde o peridico foi publicado [seguido de dois-pontos, sem
a sigla da unidade da Federao].
No caso de publicao peridica, aps o nome da cidade, acrescenta-se:
Nmero de volume [seguido de vrgula], nmero do fascculo [seguido de vrgula], pginas
inicial e final do artigo [separadas por trao (seguidas de vrgula), ms e ano da publicao [ter-
minando com ponto].
54. Alice se atrapalhou na hora de escrever a bibliografia do livro consultado. Ajude-a a corrigir o trabalho
dela:
Maria do Carmo BENEDITA. Alegria de estudar para a vida. Editora Salesiana. So Paulo/SP, 2007.
Reescreva a indicao bibliogrfica seguindo as orientaes fornecidas.
55. Reinaldo consultou, nas pginas 48 a 52 da revista Olha, o artigo Como ser um bom aluno nos dias
de hoje foi escrito por Jos Lus da Silva. A revista foi impressa em Braslia, no ms de setembro de
2008. J estava no volume 14 e no nmero 9. Elabore a indicao bibliogrfica.
Quando este projeto estiver pronto, hora de mostr-lo ao professor. Lembre-se, de que o ttulo pode
ser provisrio. O professor fornecer sugestes e analisar as possibilidades de execuo do projeto.
Juntos, decidam aspectos prticos, como o ttulo da revista, a elaborao da capa, do ndice e da
publicao.
Uma possibilidade para os trabalhos desenvolvidos comparar o pensamento romntico com o re-
alista. H importantes semelhanas, bem como significativas diferenas entre os dois, como nos mostra
o texto terico a seguir:
Na realidade, as escolas realistas e naturalistas sucedem s escolas romnticas no sentido
restrito, mas pode dizer-se que o Romantismo, em sentido lato, as abrange a todas e s chega ao seu
termo no fnal do sculo XIX. Os escritores realistas e naturalistas no trazem alteraes substanciais
quanto ao estilo; e suas relaes com o pblico, a natureza mesmo do pblico, so as que caracterizam
os escritores que os precedem.
SARAIVA, A.; LOPES, O. Histria da Literatura Portuguesa. Porto: Porto, p. 638- 639.
A linguagem produzindo a iluso do poder 251
56. Recapitule seus estudos realizados at agora desses dois movimentos literrios, encontre exemplos
que confirmem esse pensamento terico.
(Unesp) As questes a seguir se referem a uma passagem do romance Eurico, o Presbtero, do
romntico portugus Alexandre Herculano (1810-1877) e uma passagem do romance O Missionrio, do
escritor naturalista brasileiro Ingls de Sousa (1853-1918).
Eurico, o Presbtero
Os raios derradeiros do sol desapareceram: o claro avermelhado da tarde vai quase vencido
pelo grande vulto da noite, que se alevanta do lado de Septum. Nesse cho tenebroso do oriente a tua
imagem serena e luminosa surge a meus olhos, Hermengarda, semelhante apario do anjo da
esperana nas trevas do condenado.
E essa imagem pura e sorri; orna-lhe a fronte a coroa das virgens; sobe-lhe ao rosto a
vermelhido do pudor; o amculo alvssimo da inocncia, flutuando-lhe em volta dos membros,
esconde-lhe as formas divinas, fazendo-as, porventura, suspeitar menos belas que a realidade.
assim que eu te vejo em meus sonhos de noites de atroz saudade: mas, em sonhos ou desenhada
no vapor do crepsculo, tu no s para mim mais do que uma imagem celestial; uma recordao
indecifrvel; um consolo e ao mesmo tempo um martrio.
No eras tu emanao e reflexo do cu? Por que no ousaste, pois, volver os olhos para o fundo
abismo do meu amor? Verias que esse amor do poeta maior que o de nenhum homem; porque
imenso, como o ideal, que ele compreende; eterno, como o seu nome, que nunca perece.
Hermengarda, Hermengarda, eu amava-te muito! Adorava-te s no santurio do meu corao,
enquanto precisava de ajoelhar ante os altares para orar ao Senhor. Qual era o melhor dos dois templos?
Foi depois que o teu desabou, que eu me acolhi ao outro para sempre.
Por que vens, pois, pedir-me adoraes quando entre mim e ti est a Cruz ensanguentada do
Calvrio; quando a mo inexorvel do sacerdcio soldou a cadeia da minha vida s ljeas frias da
igreja; quando o primeiro passo alm do limiar desta ser a perdio eterna?
Mas, ai de mim! Essa imagem que parece sorrir-me nas solides do espao est estampada
unicamente na minha alma e reflete-se no cu do oriente atravs destes olhos perturbados pela febre
da loucura, que lhes queimou s lgrimas.
HERCULANO, Alexandre. Eurico, o Presbtero. Edio crtica, dirigida e prefaciada por Vitorino Nemsio. Lisboa: Bertrand, [s.d.],
p. 42-43.
O Missionrio
Entregara-se, corpo e alma, seduo da linda rapariga que lhe ocupara o corao. A sua natureza
ardente e apaixonada, extremamente sensual, mal contida at ento pelo ascetismo que lhe dera a
crena na sua predestinao, quisera saciar-se do gozo por muito tempo desejado, e sempre impedido.
No seria filho de Pedro Ribeiro de Morais, o devasso fazendeiro do Igarap-mirim, se o seu crebro
no fosse dominado por instintos egosticos, que a privao de prazeres aulava e que uma educao
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252 Captulo 5
superficial no soubera subjugar. E como os senhores padres do Seminrio haviam pretendido destruir
ou, ao menos regular e conter a ao determinante de hereditariedade psicofisiolgica sobre o crebro
do seminarista? Dando-lhe uma grande cultura de esprito, mas sob um ponto de vista acanhado e
restrito, que lhe excitara o instinto da prpria conservao, o interesse individual, pondo-lhe diante dos
olhos, como supremo bem, a salvao da alma, e como meio nico, o cuidado dessa mesma salvao.
Que acontecera? No momento dado, impotente o freio moral para conter a rebelio dos apetites, o
instinto mais forte, o menos nobre assenhoreara-se daquele temperamento de matuto, disfarado em
padre de S. Suplcio. Em outras circunstncias, colocado em meio diverso, talvez que Padre Antonio
de Morais viesse a ser um santo, no sentido puramente catlico da palavra, talvez que viesse a realizar
a aspirao da sua mocidade, deslumbrando o mundo com o fulgor das suas virtudes ascticas e dos
seus sacrifcios inauditos. Mas nos sertes do Amazonas, numa sociedade quase rudimentar, sem moral,
sem educao... vivendo no meio da mais completa liberdade de costumes, sem a coao da opinio
pblica, sem a disciplina duma autoridade espiritual fortemente constituda... sem estmulos e sem
apoio... devia cair na regra geral dos seus colegas de sacerdcio, sob a influncia enervante e corruptora
do isolamento, e entregara-se ao vcio e depravao, perdendo o senso moral e rebaixando-se
ao nvel dos indivduos que fora chamado a dirigir.
Esquecera o seu carter sacerdotal, a sua misso e a reputao do seu nome, para mergulhar-se
nas ardentes sensualidades dum amor fsico, porque a formosa Clarinha no podia oferecer-lhe outros
atrativos alm dos seus frescos lbios vermelhos, tentao demonaca, das suas formas esculturais,
assombro dos sertes de Guaranatuba.
SOUSA, Ingls de. O Missionrio. So Paulo: tica, 1987, p. 198.
57. (Unesp) A viso que o amante tem de sua amada constitui um dos temas eternos da Literatura. Uma
leitura comparativa dos dois fragmentos apresentados, que exploram tal tema, nos revela dois perfis
bastante distintos de mulher. Considerando esta informao,
a) aponte a diferena que h entre Hermengarda e Clarinha, no que diz respeito ao predomnio dos
traos fsicos sobre os espirituais, ou vice-versa, segundo as vises de seus respectivos amantes;
b) justifique as diferenas, com base nos fundamentos do estilo da poca em que se enquadra cada
romance.
58. Em cada fragmento apresentado, encontramos o protagonista envolvido por fortes sentimentos de
amor e de f religiosa. Com base nessa observao,
a) descreva o que h de comum nas reaes dos dois religiosos ao viverem tais sentimentos;
b) explique as razes pelas quais, no quinto pargrafo do texto de Herculano, a personagem se refere
a dois templos.
Em seu caderno, responda s questes a seguir:
1. Que contedos deste captulo consiguiria explicar sem consultar o livro?
2. Consultando o livro, identifique os contedos que, na sua opinio, no foram bem compreendidos
e merecem novas explicaes ou atividades de reforo.
3. Que atividade(s) considerou mais importante(s) para o seu aprendizado? Por qu?
4. Em que aspectos poder melhorar sua participao nas prximas aulas?
PAUSA PARA REFLEXO
A linguagem produzindo a iluso do poder 253
DE OLHO NO FUTURO
1. (ITA) Os trechos abaixo foram baseados em Retratos do entardecer, de Marcos Pivetta, publicado na
revista Pesquisa Fapesp, maio/2003. Neles, foram feitas alteraes para a formao de perodos dis-
tintos. Leia-os com ateno, buscando observar se o ltimo perodo de cada trecho estabelece uma
relao de concluso ou consequncia com os anteriores do mesmo trecho.
I. Os preocupantes ndices de deteriorao cognitiva em idosos (...) so um indcio de que uma
srie de problemas devem aparecer num futuro prximo, em especial demncias como o mal
de Alzheimer, e perda de autonomia para a realizao das tarefas cotidianas. Esses idosos, se a
deteriorao mental avanar, tero de ser assistidos por algum diuturnamente. (p. 37-8)
II. (...) o nvel de escolaridade dos idosos parece se comportar como um marcador de sua condio
geral de sade, sobretudo de seus aspectos cognitivos. Aparentemente, quanto maior o grau de
educao formal do entrevistado, menor seu desconforto fsico e mental. (p. 36)
III. Embora a relao entre escolaridade e distrbios cognitivos realmente exista, ela deve ser um
pouco relativizada. Os idosos sem estudo tm mais dificuldades de responder ao questionrio
dos pesquisadores. Muita gente com pouca ou nenhuma escolaridade acaba sendo rotulada,
erroneamente, de demente ou portadora de problemas mentais. (p. 38)
Pode-se afirmar que o ltimo perodo do mesmo trecho constitui uma concluso ou consequncia em:
a) I e II. b) I e III. c) apenas a II. d) II e III. e) todas.
2. (ITA) O Nordeste se rende ao hbito de tomar caf expresso. A regio a nova aposta das redes
de cafeterias para expandir sua atuao no mercado nacional. S este ano, a expectativa que pelo
menos mais 11 franquias sejam inauguradas nas principais capitais nordestinas. (...) O mito de que o
caf um hbito dos paulistas comea a ser quebrado no Nordeste. Um bom indicador o consumo
per capita, que em mbito nacional chega a 3,4 quilos por habitante/ano, contra um ndice de 3,2
quilos na regio. (GUARDA, Adriana. Gazeta Mercantil. 12-3-2003).
Sobre o texto, possvel afirmar que:
a) a inaugurao de 11 franquias em capitais nordestinas algo certo.
b) a regio Nordeste ainda inexplorada como consumidora de caf.
c) no h mais o mito de que tomar caf seja um hbito apenas dos paulistas.
d) no texto, a palavra aposta envolve a ideia de desafio.
e) as expresses se rende e comea a ser quebrado se equivalem em significado.
3. (ITA) Assinale a opo em que a ambiguidade ou o efeito cmico NO decorre da ordem dos termos.
a) O estudo analisou, por 16 anos, hbitos como caminhar e subir escadas de homens com idade
mdia de 58 anos. (Equilbrio. Folha de S.Paulo. 19-10-2000).
b) Andando pela zona rural do litoral norte, facilmente se encontram casas de veraneio e moradores
de alto padro. (Folha de S.Paulo. 26-1-2003).
c) Atendimento preferencial para: idosos, gestantes, deficientes, crianas de colo. (Placa sobre um
dos caixas de um banco).
d) Temos vaga para rapaz com refeio (Placa em frente a uma casa em Campinas, SP.)
e) Detido acusado de furtos de processos (Folha de S.Paulo. 8-7-2000).
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254 Captulo 5
4. (ITA) Assinale a opo em que o uso do pronome relativo NO est de acordo com a norma padro
escrita. (Excertos extrados e adaptados de Folha de S.Paulo. 1-11-1993).
a) (O cineasta sofreu) um derrame, do qual no iria se recuperar mais.
b) (O rosto e a voz do cineasta) so aqueles aos quais estamos acostumados, talvez um pouco mais
cansados.
c) (Estar doente era) uma realidade sobre a qual (o cineasta) no sabia nada, sobre a qual jamais
havia pensado.
d) (Com ele, o cinema) no mais um meio; torna-se um fim, no qual o autor a principal referncia.
e) Depois das trs cirurgias s quais se submetera, teve um ataque cardaco.
5. (ITA) Leia o texto abaixo e responda questo seguinte.
Nesse pequeno poema, a escritora Adlia Prado consegue no s registrar um trao singular do coti-
diano da prpria me, como tambm constri dessa mulher um retrato, que apresenta duas facetas:
uma, relativa posio social e outra, ao temperamento. Particularize essas duas facetas e aponte
como a estruturao sinttica as instaura.
Solar
Minha me cozinhava exatamente:
arroz, feijo-roxinho, molho de batatinhas.
Mas cantava.
PRADO, Adlia. O corao disparado. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.
6. (UFC) Leia o excerto seguinte.
Rosa Maria fechou o dirio. Estava com sono. E, estranhamente, sentia um mal-estar que raras vezes
a incomodava. Um pouco de medo, no sabia de qu e, com absoluta certeza, descobria um pouco de nojo
em si mesma, nojo por ela mais nojo que pena, mais medo que nojo. No sabia definir, mas eram nojo,
pena e medo, numa ordem e proporo que no podia nem queria estabelecer.
Comeara a escrever o dirio talvez para isso: contar ali tudo o que acontecia, o medo, o nojo e a
pena. Mas comeara a mentir para ela prpria. Medo de qu? O nojo vinha s vezes mas ela achava que
todo mundo era capaz de, um dia, por algum motivo, sentir nojo de tudo. Pena bem, ela j no perdia
tempo em lamentar o que podia ter sido e o que no era. Sobrava o medo medo de que Lobianco, por
exemplo, pegasse o dirio e soubesse que ela sara com Lus, que no esquecia Andr... e, por isso mesmo,
nem mesmo para o dirio contava ou admitia o que realmente era: uma moa que se deixara levar, e agora,
que j avanara demais, no adiantava recuar.
CONY, Carlos Heitor. Rosa vegetal de sangue. Rio de Janeiro: Ediouro, [s.d.], p. 97.
A linguagem produzindo a iluso do poder 255
Analise as assertivas sobre os termos destacados no trecho Comeara a escrever o dirio talvez para
isso: contar ali tudo o que acontecia, o medo, o nojo e a pena. Mas comeara a mentir para ela pr-
pria.. Em seguida, assinale a alternativa que contm a resposta correta.
I. Isso remete para escrever o dirio .
II. Ali faz referncia ao dirio.
III. Prpria refora a identidade da personagem.
a) Apenas I verdadeira.
b) Apenas II verdadeira.
c) Apenas I e II so verdadeiras.
d) Apenas II e III so verdadeiras.
e) I, II e III so verdadeiras.
7. (Fuvest) Em os Lusadas, as falas de Ins de Castro e do Velho do Restelo tm em comum
a) a ausncia de elementos de mitologia da Antiguidade Clssica.
b) a presena de recursos expressivos de natureza oratria.
c) a manifestao do apego a Portugal, cujo territrio essas personagens se recusavam a abandonar.
d) a condenao enftica do herosmo guerreiro e conquistador.
e) o emprego de uma linguagem simples e direta, que se contrape solenidade do poema pico.
8. (Fuvest)
Decerto a gente daqui
jamais envelhece aos trinta
nem sabe de morte em vida,
vida em morte, severina;
Joo Cabral de Melo Neto, Morte e vida severina.
Neste excerto, a personagem do retirante exprime uma concepo da Morte e vida severina, ideia
central da obra, que aparece em seu prprio ttulo. Tal como foi expressa no excerto, essa concepo
s NO encontra correspondncia em:
a) morre gente que nem vivia.
b) meu prprio enterro eu seguia.
c) o enterro espera na porta: / o morto ainda com vida.
d) em seguindo seu prprio enterro.
e) essa foi morte morrida / ou foi matada?.
9. (Fuvest) Como se sabe, Ea de Queirs concebeu o livro O primo Baslio como um romance de crtica
da sociedade portuguesa, cujas falsas bases ele considerava um dever atacar. A crtica que ele a
dirige a essa sociedade incide mais diretamente sobre:
a) o plano da economia, cuja estagnao estava na base da desordem social.
b) os problemas de ordem cultural, como os que se verificavam na educao e na literatura.
c) a excessiva dependncia de Portugal em relao s colnias, responsvel pelo parasitismo da
burguesia metropolitana.
d) a extrema sofisticao da burguesia de Lisboa, cujo luxo e requinte conduziam decadncia dos
costumes.
e) os grupos aristocrticos, remanescentes da monarquia, que continuavam a exercer suas influncias
corruptoras em pleno regime republicano.
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256 Captulo 5
(UENF) O poema seguinte a base para as questes 10 a 13.
Mulher ao espelho
Hoje, que seja esta ou aquela,
pouco me importa.
Quero apenas parecer bela,
pois, seja qual for, estou morta.
J fui loura, j fui morena,
j fui Margarida e Beatriz,
J fui Maria e Madalena.
S no pude ser como quis.
Que mal fez, essa cor fingida
do meu cabelo, e do meu rosto,
se tudo tinta: o mundo, a vida,
o contentamento, o desgosto?
Por fora, serei como queira,
a moda, que vai me matando.
Que me levem pele e caveira
ao nada, no me importa quando.
Mas quem viu, to dilacerados,
olhos, braos e sonhos seus,
e morreu pelos seus pecados,
falar com Deus.
Falar, coberta de luzes,
do alto penteado ao rubro artelho.
Porque uns expiram sobre cruzes,
outros, buscando-se no espelho.
Ceclia Meireles
A temtica e alguns procedimentos caractersticos do Barroco do sculo XVII foram retomados no
poema de Ceclia Meireles.
10. O questionamento das concepes do senso comum quanto vaidade foram retomadas no poema de
Ceclia Meireles. Identifique, no poema, um aspecto da vaidade apresentado negativamente, e outro
apresentado positivamente.
A linguagem produzindo a iluso do poder 257
11. O jogo de oposies entre conceitos era um dos recursos caractersticos da literatura barroca. Indique
um contraste prprio do Barroco que predomina no texto.
12. Uma expresso utilizada no poema possui um sentido correspondente ao da expresso da cabea
aos ps. Retire-a do texto.
13. Na terceira estrofe, o substantivo tinta se refere a uma expresso que o antecede. Transcreva essa
expresso e indique a conotao que o adjetivo tinta adquire no texto.
14. (Fuvest) Ao ligar dois termos de uma orao, a preposio pode expressar, entre outros aspectos,
uma relao temporal, espacial ou nocional. Nos versos
Amor total e falho... Puro e impuro...
Amor de velho adolescente....
A preposio de estabelece uma relao nocional. Essa mesma relao ocorre em:
a) Este fundo de hotel um fim de mundo.
b) A quem sonha de dia e sonha de noite, sabendo todo sonho vo.
c) Depois fui pirata mouro, flagelo da Tripolitnia.
d) Chegarei de madrugada, quando cantar a seriema.
e) S os roados da morte compensam aqui cultivar.
15. (Unicamp)
Os computadores facilitam a reelaborao de textos, pois permitem, entre outras coisas, incluir e
apagar trechos. A introduo dessa tecnologia na composio de jornais comeou a produzir um
tipo especial de erro, devido provavelmente ao fato de que o autor se esquece de eliminar partes de
verses anteriores, aps introduzir modificaes. No trecho abaixo, por exemplo, h duas expresses
de sentido equivalente, uma das quais deveria ter sido eliminada.
Isso porque no necessrio que nesse estgio o Planalto no precisa ainda apresentar sua defesa.
Folha de S.Paulo, 5-9-1992.
I. Identifique as expresses de sentido equivalente que no podem, nesse trecho, serem usadas
simultaneamente.
II. Reescreva o trecho de duas maneiras, utilizando a cada vez, apenas uma das expresses que
voc identificou.
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258 Captulo 5
(UEAM) As questes 16 a 22 baseiam-se no texto a seguir.
Pela revalorizao da poesia
A realidade infinita, inesgotvel. Ns, que fazemos parte dela, nos esforamos para compreend-la,
dentro das nossas possibilidades. No entanto, algo nela sempre nos escapa. Nunca conseguiremos enquadr-
la em nenhum dos nossos esquemas explicativos.
E nesse ponto que ns devamos ser muito gratos poesia, porque ela uma arte que contribui para
o nosso conhecimento de ns mesmos sem ser jamais ou sem pretender ser um esquema explicativo.
Apesar dessa abertura espiritual, porm, ainda so fortes os sinais de m vontade em relao
aventura esttica dos poetas. No gosto de quem se preocupa em escrever bonito, dizia algum.
Convm relembrarmos, ento, que na sua origem a palavra esttica no tem nada a ver com beleza: esthesia
significava sensao (da anestesia, a anulao da sensao).
interessante ver o que as pessoas respondem quando lhes perguntam por que no leem poesia. No
gosto de rimas, declara um. Argumento que a rima no obrigatria, que existem poemas escritos em versos
livres. Meu interlocutor se cala.
Outra pessoa reclama da dificuldade da linguagem potica.
Admito que a linguagem da poesia, como toda linguagem, pode apresentar dificuldades. No ,
contudo, inacessvel.
Sabemos que ela anterior prosa. Os seres humanos recorreram mmica e a um conjunto de sinais
sonoros ritmados para, ao agirem em grupo caando, guerreando , coordenarem seus movimentos. A
linguagem potica, ento, nasceu ligada msica e dana.
S quando as aes se tornaram mais complicadas e os indivduos tiveram coisas mais complicadas
para se dizerem uns aos outros que surgiu a prosa, com suas conexes, articulaes, conjunes etc.
Indago: com um passado to rico, no seria razovel a gente dedicar maior ateno poesia?
A reao mostra que ainda no consegui ser convincente. Uma moa alega que lhe parece estranho o
artificialismo da poesia.
Desencadeio um contra-ataque, perguntando o que mais artificial: a dico do poeta ou os discursos
oficiais pronunciados pelas autoridades ao longo dos ltimos 50 anos?
Uma senhora de meia idade explica: desde que li um livro de poemas que achei muito ruins nunca
mais li poesia. Questiono sua explicao: se a senhora fosse ao cinema e visse um filme pssimo desistiria
definitivamente de ver filmes?
Uma arte s pode ser avaliada com base nas suas melhores realizaes.
A m vontade em relao poesia tem causas mltiplas e acaba produzindo efeitos culturalmente
lamentveis. Premidos contemporneos se desinteressam das leituras que exigem um maior investimento de
tempo. Querem resultados rpidos. A pacincia no , entre ns, uma qualidade muito difundida.
A assimilao fica prejudicada.
H experincias subjetivas, que envolvem sentimentos, medos, esperanas, imagens, fantasias e
intuies que s a poesia pode expressar.
Nos poemas, posso comparar meu modo de sentir com o dos outros. Posso perceber o que nos assemelha
e o que nos distingue: o que universal, e o que mais singular em mim.
Para desempenhar esse papel, a poesia precisa se empenhar em um rigoroso exerccio como linguagem:
precisa se depurar, mobilizar todo o arsenal de metforas, todo o seu poder de aluses e conotaes, toda a
sua capacidade de viabilizar invenes e inovaes.
Se compararmos a autodisciplina da linguagem potica com a banalizao do idioma, com o
empobrecimento da comunicao cotidiana, com a deteriorao da forma na maioria das falas que a gente
ouve nas conversas, ou com os cacoetes dos modismos na TV, perceberemos imediatamente como so graves
as perdas decorrentes da m vontade contra a linguagem potica.
Seria maravilhoso se ns consegussemos fazer algo pela revalorizao da poesia.
KONDER, Leandro. Caderno B do JB, 7-6-2003.
A linguagem produzindo a iluso do poder 259
16. A caracterizao da poesia NO manifestada no texto :
a) a elaborao da linguagem.
b) a manifestao do nosso subjetivismo.
c) a incorporao de dices atuais.
d) a compreenso do outro.
e) o constituir uma atividade artstica.
17. Assinale a alternativa que NO explicita uma causa em relao ao desinteresse atual pela poesia.
a) imediatismo do mundo moderno.
b) o estranhamento de sua linguagem.
c) uma experincia pessoal de leitura mal sucedida.
d) o seu compromisso com o passado.
e) a leitura pouco compreensiva de seus textos.
18. Assinale a alternativa que NO traduz uma oposio na construo de sentido do texto:
a) autodisciplina da linguagem potica x modismos na TV.
b) arsenal de metforas x banalizao do idioma.
c) poder de aluso x empobrecimento da comunicao cotidiana.
d) dico do poeta x deteriorao da forma das falas nas conversas.
e) aventura esttica x abertura espiritual.
19. No pargrafo A assimilao fica prejudicada. se articula com o contedo do anterior atravs de uma
relao de:
a) consequncia b) modo c) explicao d) concesso e) ratificao
20. Assinale o enunciado que NO constitui um argumento utilizado pelo autor em defesa da revalorizao
da poesia:
a) (...) ela uma arte que contribui para o nosso conhecimento de ns mesmos (...)
b) No , contudo, inacessvel.
c) H experincias subjetivas (...) que s a poesia pode expressar.
d) Posso perceber o que nos assemelha e o que nos distingue (...)
e) Seria maravilhoso se ns consegussemos fazer algo pela revalorizao da poesia.
21. A orao ao agirem em grupo traduz a noo de:
a) tempo b) modo c) condio d) causa e) explicao
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260 Captulo 5
22. Assinale a alternativa em que a expresso grifada NO funciona como sujeito:
a) ... porm, ainda so fortes os sinais de m vontade em relao aventura esttica dos poetas.
b) Argumento que (...) existem poemas escritos em versos livres.
c) Uma moa alega que lhe parece estranho o artificialismo da poesia.
d) Para desempenhar esse papel, a poesia precisa se empenhar (...)
e) (...) como so graves as perdas decorrentes da m vontade contra a linguagem potica.
23 (UFS)
O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.
Em todo o Sacramento est Deus todo
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O brao de Jesus no seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
No se sabendo parte deste todo,
Um brao, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.
Gregrio de Matos.
Com base no poema, assinale como VERDADEIRAS, as frases que fazem uma afirmao CORRETA
e como FALSAS aquelas em que isso no ocorre.
( ) O poema exemplo de conceptismo, pois usa de argumentao para levar concluso visada, tal
como faz o Padre Antnio Vieira em seus sermes.
( ) Os versos se distribuem de forma equilibrada entre decasslabos e dodecasslabos.
( ) Quanto sua distribuio, as rimas so alternadas em todo o soneto.
( ) Toda a construo do soneto baseia-se na anttese estabelecida entre as palavras-chave.
( ) A preocupao com a lgica e a atitude racional do homem perante a realidade permitem afirmar
que esse soneto antecipa aspectos da esttica seguinte, o Arcadismo.
A dissertao no vestibular
O que a banca que vai corrigir uma redao no vestibular espera do candidato? Responder a essa
pergunta no to simples como parece, pois cada vestibular apresenta determinadas caractersticas regionais
que, em um pas com as dimenses do Brasil, nem sempre so fceis de elencar. No entanto, a redao do
Exame Nacional de Ensino Mdio (ENEM) tornou-se um modelo respeitado por quase a totalidade dos
vestibulares brasileiros.
Cultismo: tendncia tpica da literatura barro-
ca para usar e abusar de metforas requin-
tadas, de hiprboles e de jogos de palavras.
Conceptismo: tendncia caracterstica da
literatura barroca para os jogos de concei-
tos e de raciocnios intrincados, prova de
engenho sutil.
Cultismo e conceptismo esto intimamente
ligados no gosto pela sofisticao e pelo
desejo de surpreender o leitor. Em diversos
momentos so impossveis de serem separa-
dos. A maioria dos estudiosos em Educao
e Literatura acredita ser desnecessrio sub-
meter o aluno ao sofrimento intil de saber
distinguir um do outro. Pelo visto, no a
opinio da Universidade Federal de Sergipe.
Lamentavelmente!
A linguagem produzindo a iluso do poder 261
Por exemplo, veja o que a banca elaboradora da Redao do Vestibular de Vero de 2004 da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul afirmou ao divulgar o gabarito da redao:
A Prova de Redao do Vestibular pretende avaliar a competncia textual do candidato, ou seja, sua
capacidade de produo/recepo de textos, sobretudo, os do tipo dissertativo-argumentativo. Nesse caso,
parte-se da problematizao de um tema da realidade circundante para a busca de solues, o que demanda
reflexo e capacidade de anlise. O texto produzido, de acordo com os critrios do ENEM, deve ser coeso,
coerente e bem fundamentado, utilizando adequadamente a norma culta da lngua escrita e apontando solues
exequveis para o problema levantado, sem desrespeitar os direitos humanos.
Disponvel em <www.copeve.ufms.br/Vst2004v/>. Acessado em 18-10-2004.
Essa conceituada Universidade ainda afirma sobre os objetivos da prova de redao no vestibular:
Desde o ano de 2000, a COPEVE/UFMS adota, como critrios de avaliao da Prova de Redao,
as cinco competncias da matriz do Exame Nacional do Ensino Mdio ENEM. (LARA, Glucia M. P.;
DANIEL, M. Emlia B. (Org.). As redaes nota 10 do vestibular UFMS / 2004 Vero. Campo Grande:
UFMS)
E quais so os critrios de correo da prova de redao do ENEM, que so valorizados tambm pela
UFMS? Vejamos o que nos diz o manual do candidato desse vestibular.
Objetivos A proposta nica de redao dissertativa/argumentativa ser elaborada a partir de um
tema de ordem social, cientfica, cultural ou poltica, para avaliar as seguintes competncias, prprias do
aluno na fase de desenvolvimento cognitivo correspondente ao trmino da escolaridade bsica:
a) demonstrar domnio da norma culta da lngua escrita;
b) compreender a proposta de redao e aplicar conceitos das vrias reas de conhecimento para
desenvolver o tema, dentro dos limites estruturais do texto dissertativo-argumentativo;
c) selecionar, relacionar, organizar e interpretar informaes, fatos, opinies e argumentos em defesa
de um ponto de vista;
d) demonstrar conhecimento dos mecanismos lingusticos necessrios para a construo da argu-
mentao;
e) elaborar proposta de soluo para o problema abordado, mostrando respeito aos valores humanos
e considerando a diversidade sociocultural.
Disponivel em <www.copeve.ufms.br/Vst2005v/ >. Acessado em 19-10-2004.
Ou seja, confirma-se mais uma vez aquilo que a esta altura j sabemos: sair-se bem na prova de re-
dao de um vestibular no apenas escrever sem erros ortogrficos. H muito mais envolvido. O manual
do candidato do vestibular da UFMS nos chama a ateno para cinco competncias que o candidato
deve demonstrar ao escrever a sua redao. Essas competncias so, como vimos, tiradas da prova de
redao do ENEM.
Examinemos, a seguir, cada uma delas mais detalhadamente:
a) Demonstrar domnio da norma culta da lngua escrita:
Nesta competncia, espera-se que o candidato utilize o grau de formalidade, bem como a variedade
lingustica, adequados ao gnero textual que est produzindo. Tambm que se utilize apropriadamente
da norma gramatical (concordncia, regncia e flexo) e das convenes da escrita (ortografia, acen-
tuao, uso de maisculas e minsculas).
Em outras palavras, nessa competncia que vai ser avaliada a nossa capacidade de usar ade-
quadamente as regras gramaticais.
Evite clichs e expresses prprias da informalidade, tais como:
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262 Captulo 5
agradar a gregos e a troianos;
arrebentar a boca do balo;
botar pra quebrar;
chover no molhado;
chato pra cacete;
chocante;
curtir;
dar com os burros ngua;
deitar e rolar;
de queixo cado;
dizer cobras e lagartos;
estar com a bola toda;
estar de bem com a vida;
estar na crista da onda;
ficar literalmente arrasado;
imexvel;
ir de vento em popa;
passar em brancas nuvens;
passar desta para melhor;
segurar com unhas e dentes;
ter um lugar ao sol.
Talvez voc consiga aumentar ainda mais essa lista! Se prestar ateno fala das pessoas, notar tanto
uma srie de expresses comuns usadas indiscriminadamente, como muitos neologismos que apenas
repetem ideias que podem ser expressas com mais clareza de outro modo.
Por outro lado, entre duas palavras, escolha a mais simples. Alguns candidatos, impressionados por
uma palavra que leram ou escutaram de ltima hora, escrevem coisas como nefito e auscultar, em
vez de novato e escutar. Outros utilizam-se de uma srie de palavras, quando poderiam usar apenas
uma ou duas. Assim, por que dizer no ano de 2006 se podemos dizer apenas em 2006?
b) Compreender a proposta de redao e aplicar conceitos das vrias reas de conhecimento para
desenvolver o tema, dentro dos limites estruturais do texto dissertativo-argumentativo:
O que se deseja nesta competncia avaliar a capacidade do candidato em compreender o tema e em
desenvolv-lo, a partir de um projeto de texto. Espera-se que ele faa o tema progredir de forma encadeada
e lgica, mostrando marcas pessoais de autoria no desenvolvimento temtico e na organizao textual.
Isso significa conhecer bem as diversas partes que constituem o texto dissertativo-argumentativo que
ns apresentamos ao final da unidade 1. Espera-se que o candidato consiga explanar as suas ideias re-
lacionadas entre si, como parte de um todo que apresenta unidade de sentido. Tambm aqui bom fugir
dos lugares comuns e dos modismos. Alcanar bom xito nessa empreitada exige ampliar os horizontes.
As diferentes maneiras como satisfazemos as nossas necessidades de informao, arte e cultura iro
produzir muito daquilo que somos e que, nessa hora, se revelar naquilo que escrevemos.
c) Selecionar, relacionar, organizar e interpretar informaes, fatos, opinies e argumentos em defesa
de um ponto de vista:
Muito ligada competncia anterior, esta visa a verificar se o candidato est antenado com o mundo
em que vive. Para defender o seu tema, o que ele escolhe como argumentos? Como os relaciona entre si?
A linguagem produzindo a iluso do poder 263
Para que um texto resulte coerente, imprescindvel que as diversas partes que o compem apresentem
um elo conceitual. Uma ideia, por melhor que seja, no pode surgir do nada, dentro de um texto. Ela deve
relacionar-se com as ideias anteriores. No texto dissertativo-argumentativo, as ideias so construdas por meio
de palavras. Quando as palavras aparecem de repente, de forma gratuita dentro do texto, ele resulta incoerente.
A coerncia exige que haja um encadeamento entre as diversas frases que formam um texto. No se
pode afirmar, em um momento, que numa sociedade capitalista, o desemprego contribui para a perda
da identidade pessoal do indivduo e, logo depois, escrever que por isso, a violncia contra a mulher
ainda um problema srio no incio do sculo XXI. A coerncia preocupa-se com aquilo que se deduz
do texto como um todo.
d) Demonstrar conhecimento dos mecanismos lingusticos necessrios para a construo da argu-
mentao:
Basicamente, o que interessa nesta competncia saber construir a coeso textual, dentro do gnero
dissertativo-argumentativo. Cada frase escrita em um texto, como vimos, deve estar amarrada anterior.
A maneira visvel como amarramos essas diferentes frases que produzir a coeso.
Alm de um constante olhar para trs no texto, a coeso exige tambm um olhar para frente. Se eu
disse algo como Cludia tinha apenas um nico objetivo:, o olhar do meu leitor se projetar para adiante:
alcanar a presidncia da empresa. Observe que, neste caso, so os dois pontos (:) entre objetivo e
alcanar que permitiriam a construo coesa do enunciado.
Uma dificuldade costumeiramente encontrada em redaes em que falta esse constante olhar para
trs e para frente no texto o uso de repeties desnecessrias:
Um problema para que o estudante se concentre devidamente no aprendizado ainda o vestibular, pois
ao se conscientizar de que ter de enfrentar o vestibular, o estudante d mais ateno a dicas e frmulas
do que prpria construo do conhecimento.
A frase acima ficaria melhor assim:
Um problema para que o estudante se concentre devidamente no aprendizado ainda o vestibular, pois
ao se conscientizar de que ter de enfrent-lo, esse estudante d mais ateno a dicas e frmulas do que
prpria construo do conhecimento.
e) Elaborar proposta de soluo para o problema abordado, mostrando respeito aos valores humanos
e considerando a diversidade sociocultural:
Nem todos os vestibulares solicitam ao aluno tal posicionamento crtico que desemboque na elabo-
rao de uma proposta de soluo para o problema abordado. Vale a pena ficar atento.
De qualquer maneira, o que se espera do aluno hbil nesta competncia que ele elabore uma
proposta bem relacionada ao tema, bem articulada discusso desenvolvida no texto e que respeite os
direitos humanos.
Simplificar a soluo do problema sempre um risco que deve ser evitado. Nesse respeito, deve-se
tomar muito cuidado ao sugerir a conscientizao:
Os ricos deveriam se conscientizar do problema e ajudar aos pobres.
As pessoas deveriam se conscientizar da importncia do meio-ambiente e...
Apenas se nos conscientizarmos da gravidade do problema...
Sugestes impossveis de soluo, ainda que carregadas de um idealismo saudvel, devem ser
evitadas:
Os ricos deveriam distribuir o seu dinheiro entre os pobres...
O governo deveria fornecer casas gratuitas para todos os pobres...
Os ladres deveriam parar de roubar...
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264 Captulo 5
Tais solues refletem mal o senso comum e revelam falta de propriedade sobre a discusso tra-
vada. como se o problema escolhido para ser tema da prova de redao no fosse importante para o
candidato ou esse no tivesse nada a dizer de significativo sobre tal assunto.
Proposta de redao
O tema a seguir foi pedido pelo vestibular da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
do Sul (UFMS).
Os textos do Painel de Leitura mostram que os caminhos percorridos por homens e mulheres vm
sofrendo profundas modifcaes, sobretudo nos ltimos tempos. Se, por um lado, surgem novos conceitos,
atitudes e comportamentos que determinam relaes mais compatveis com as necessidades e as expectativas
da sociedade contempornea, por outro, aparecem tambm situaes no previstas, obstculos e difculdades
que, caso no sejam superados ou pelo menos minimizados, podem abalar instituies importantes como a
famlia e o casamento. Tomando por base essas questes, redija um texto dissertativo-argumentativo sobre
o tema: O relacionamento homem/mulher no sculo XXI: vencendo desafios para buscar o equilbrio.
Ao desenvolver o tema, procure utilizar os conhecimentos adquiridos e as refexes feitas ao longo de
sua formao. Selecione, organize e relacione argumentos (dados, fatos, opinies) para fundamentar seu
ponto de vista, elaborando propostas para a soluo do(s) problema(s) abordado(s). Suas propostas devem
ser exequveis e demonstrar respeito aos direitos humanos.
Observaes: lembre-se de que:
a situao de produo requer o uso da modalidade escrita culta da lngua;
o texto no poder ser escrito em forma de poema (versos), descrio ou narrao, e dever ter no
mnimo 15 (quinze) linhas;
o material disposto no Painel de Leitura procura explicar a complexidade e a diversidade de perspectivas
de abordagem do tema escolhido; portanto, no preciso retomar todos os textos-base e/ou todos os
aspectos mencionados, mas apenas aqueles (textos e/ou aspectos), que se mostrem relevantes para a
sua discusso.
LARA, Glucia M. P.; DANIEL, M
a
Emlia B. (Org.). As redaes nota 10 do vestibular UFMS / 2004: vero. Campo Grande: UFMS.
Observe atentamente o Painel de Leitura que era fornecido no verso da folha de prova:
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PIS IN
VERTID
O
S
Perder o emprego ou ganhar menos que a mulher cria na cabea dos
homens uma relao de dependncia semelhante que acometia a maioria das
mulheres, algumas dcadas atrs. Veja do que eles reclamam, em pesquisas
qualitativas recentes feitas sobre o assunto.
Quando eles ganham menos ou esto desempregados:
Sentem-se inferiorizados.
Isolam-se dos amigos por vergonha do desemprego.
No sabem o que fazer com o tempo vago.
Sentem-se mal por no poder contribuir com as despesas de casa.
No sabem lidar com piadinhas de amigos a respeito de sua rotina.
Sentem-se controlados pela mulher.
Veja. Especial Homem, out. 2003.
A linguagem produzindo a iluso do poder 265
Por m
ais que os com
erciais de m
argarina
na TV
insistam
em
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ostrar, j vai longe o
tem
po do esteretipo da fam
lia feliz: pai
trabalhador, m
e esm
eradssim
a ao cuidar da
casa, crianas saltitantes e sorridentes. (...)
C
om
a crescente participao da m
ulher no
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ercado de trabalho e a diviso cada vez m
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equilibrada das tarefas dom
sticas, o hom
em

vem
sendo instado a ter um
a participao m
ais
efetiva, m
uitas vezes chegando a cuidar dos
flhos enquanto a m
ulher trabalha fora. poca Homem. Edio Especial, set. 2003.
Nunca vi fazer tanta exigncia/Nem fazer
o que voc me faz/Voc no sabe o que
conscincia/Nem v que eu sou um pobre rapaz//
Voc s pensa em luxo e riqueza/Tudo o que voc
v, voc quer/Ai, meu Deus, que saudade da
Amlia!/Aquilo sim que era mulher// s vezes,
passava fome ao meu lado/E achava bonito no ter
o que comer/E quando me via contrariado/Dizia:
meu flho, que se h de fazer?// Amlia no tinha
a menor vaidade/Amlia que era mulher de
verdade.
Ai, que saudade da Amlia, msica de Ataulfo Alves e
Mrio Lago.
Na sociedade, por sculos e sculos,
dinheiro, poder e status foram associados
fgura masculina. Os especialistas e os dados
indicam, porm, que o poder econmico
das mulheres s tende a aumentar. Adaptar-
se a essa situao emergente vai exigir
uma mudana de comportamento de
homens e mulheres. No sculo XXI,
homens e mulheres vo ter de aprender a
conviver com essa nova realidade, e isso
vai exigir de ambos os sexos outras atitudes
que contrariam valores profundamente
enraizados e at instintos primrios, diz o
psicanalista carioca Joel Birman.
Veja. Especial Homem, out. 2003.
LIV
R
O
IV
D
O
D
IR
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rt. 1511. O
casam
ento estabelece com
unho
plena de vida, com
base na igualdade de direitos e
deveres dos cnjuges.
Novo Cdigo Civil, p. 270.
O avano da m
ulher no Brasil
Porcentagem de mulheres que trabalham.
Em 1970: 35,7%. Em 2000, 41%.
Porcentagem de famlias chefiadas por
mulheres.
Em 1970: 13%. Em 2000: 25%.
Tempo mdio de escolaridade.
Em 1970: 2,3 anos. Em 2000: 6,1 anos.
Veja. Edio comemorativa de aniversrio, n. 26, ano 36.
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266 Captulo 5
NS, MULHERES, SABEMOS
FICARSOZINHASNUMABOA,
MESMOSEMSEXO.
, MASOSHO-
MENSNO.
O sistema de correo consistiu em atribuir valores de 1 a 4 a cada uma das cinco competncias, na
seguinte associao:
1 insuficiente; 2 regular; 3 bom; 4 excelente.
A nota final obtida dividida por 2 (dois) e assim obtem-se a nota final do candidato na redao. O
candidato pode tirar zero na redao. Isso ocorre quando:
1) o texto apresenta um nmero insufciente de linhas, ou seja, at 14 linhas escritas (a proposta solicitava
15 linhas, no mnimo); nesse caso, a nota zero, porque o texto considerado em branco;
2) o candidato, em vez de desenvolver a Proposta de Redao, apresenta desenhos, poemas, mensagens
para a Banca Corretora e outros expedientes que demonstram a inteno de anular a redao; nesse caso,
a nota zero, porque o texto anulado;
3) o candidato desenvolve outro tema e/ou elabora outra estrutura de texto; ou fere explicitamente os
direitos humanos; a nota zero, porque o texto desconsiderado (...).
LARA, Glucia M. P.; DANIEL, M
a
Emlia B. (Org.). As redaes nota 10 do vestibular UFMS / 2004: vero. Campo Grande: UFMS.
Mas, o que se exige para conseguir nota 4 nas cinco competncias?
Procuremos a resposta a essa pergunta em uma redao nota 10, ou seja, que foi considerada exce-
lente nas cinco competncias exigidas do candidato:
Em busca do equilbrio
A corriqueira cena de famlia feliz utilizada por anncios publicitrios, exibe a me preparando o caf,
ou o jantar, para o marido e as crianas, esses, no caso, se for pela manh, prontos para encarar o trabalho
e a escola respectivamente. Tal episdio nos remete sociedade patriarcal, o homem, no centro dos
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A Sentinela, v. 110, n. 10.
Nova. out. 2003.
AINDA BEM QUE
OS HOMENS NO.
POIS ... ...
A linguagem produzindo a iluso do poder 267
acontecimentos e decises, quem trabalha, paga as contas, garante a sobrevivncia da famlia; entretanto,
com o passar dos sculos nos mostra um novo perfil de felicidade familiar.
Argumentar sobre a relao homem/mulher, sobre a equivalncia de ambos socialmente, requer
mostrar as grande conquistas femininas em todos os setores: cultural, poltico e econmico. O sexo frgil,
at ento, aos poucos possui direito ao voto, possibilidades de fazer parte do corpo poltico, de engrossar o
nmero de operrios nas fbricas. O tempo mdio de escolaridade da mulher, no Brasil, em 1970, era de 2,3
anos, j em 2000, 6,1 anos, um aumento muito significativo no quadro educacional; no setor econmico, em
1970, apenas 35,7 trabalhavam, enquanto em 2000, 41%. Participando ativamente dos ganhos familiares, a
esposa-me-trabalhadora amedronta a figura masculina; em casa, divide os custos, opina, decide; socialmente,
disputa cargos antes destinados apenas aos homens; integram a polcia, participam da construo civil, etc.
Quanto aos direitos e deveres de homens e mulheres, enquanto cidados, o sculo XXI nos mostra uma
sociedade mais homognea; vale ressaltar que todo processo envolve estgios; a expressividade feminina
causa um certo desconforto masculino; seja pelo fato da esposa ganhar mais, seja por estar desempregado,
podendo ocasionar certa rivalidade.
Cabe aos homens e s mulheres aprenderem a conviver com essa nova realidade. Participar ativa-
mente da vida poltica-econmica-social, no interfere na vida pessoal, desde que haja equilbrio. Homens
e Mulheres, antes da diferena sexual so indivduos, cidados que devem ser respeitados como tal que
eliminem as diferenas, que o respeito seja recproco atingindo, portanto o equilbrio.
Aline Abdala Frangie.
A redao da Aline obteve valor 4 em todas as competncias. Sobre ela, a banca teceu algumas
consideraes que nos auxiliam a entender o que se espera de uma redao nota 10:
O texto bem estruturado, encaixando-se no esquema introduo, desenvolvimento e concluso.
Na introduo, a autora faz um comentrio sobre a famlia feliz apresentada nos anncios publicitrios,
contrastando-a com a famlia da sociedade patriarcal de sculos anteriores. Na sequncia, desenvolve o tema
proposto, argumentando sobre a equivalncia homem/mulher em vrios setores, inclusive utilizando, com
elegncia, alguns conectores (at ento, aos poucos, enquanto). Demonstra bom domnio da norma culta
da lngua escrita, com poucos desvios, justificados pela tenso prpria de uma situao de vexame. Fica
evidente, na proposta de interveno, que homens e mulheres devem eliminar as diferenas, ter respeito
recproco, atingindo assim o equilbrio.
LARA, Glucia M. P.; DANIEL, M
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Emlia B. (Org.). As redaes nota 10 do vestibular UFMS / 2004: vero. Campo Grande: UFMS.
Como v, no se espera a perfeio, o impossvel. Assim, com empenho e seguindo de perto as orien-
taes dadas de como produzir textos eficientes, certamente alcanar resultados satisfatrios no vestibular.
1. E voc, concorda que a redao da Aline tenha recebido nota 10? Por qu?
2. A seguir, uma outra redao do vestibular da UFMS. Leia-a com ateno e depois atenda ao que se
pede.
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268 Captulo 5
A quebra de paradigmas
Foi-se o tempo em que o casamento era visto como uma obrigao ou como meio de se adquirir
estabilidade financeira. O paradigma de uma famlia, na qual o pai trabalha e a me se ocupa apenas dos
afazeres domsticos e dos filhos foi quebrado. Com a insero da mulher no mercado de trabalho, novos
conceitos comportamentais foram se infiltrando na sociedade contempornea. Os relacionamentos entre
homens e mulheres tomaram novos rumos, nos quais as aspiraes pessoais se sobrepem aos velhos
esteretipos das funes de cada um dentro da famlia.
errado afirmar que s agora as mulheres despertaram para lutarem por seus direitos, pois desde
a antiguidade e passando por todos os perodos histricos, irrefutavelmente sempre existiram mulheres
engajadas, lutando por preceitos como liberdade e igualdade. Porm, a sociedade patriarcal, machista,
sempre abafou o movimento feminista, sendo o preconceito presente em todos os setores da sociedade. O
prprio filsofo grego Aristteles, criador de um complexo sistema de lgica, inferiorizava as mulheres,
considerando-as meras procriadoras.
O que se percebe atualmente uma abertura da mentalidade da sociedade em geral, tendo como
consequncia, uma maior aceitao da expanso do universo feminino. A lgica capitalista necessitou do
chamado sexo frgil no mercado de trabalho, visando a salrios mais baixos para a obteno de maiores
lucros. Agora, cabe s mulheres continuar lutando pela igualdade de salrios.
A mulher, inserida no mercado de trabalho, conquistou a independncia financeira. Consequentemente,
a dependncia em relao ao homem foi quebrada. Esse fato confirmado com o aumento do nmero de
divrcios e a queda da taxa de natalidade, ficando claro a liberdade sentimental e de escolha adquirida pelas
mulheres. O homem teve que abrir mo da exclusividade e dividir seu papel no mercado com a parcela
feminina. Muitos ainda se opem, prevalecendo o velho paradigma patriarcal; porm um grande segmento
aparenta maior aceitao e respeito, pois enxergam a necessidade de igualdade, inserindo-se no pensamento
ps-moderno.
A preservao de instituies como a famlia e o casamento ferrenhamente preconizada por algumas
parcelas da sociedade, como a Igreja. Desde que, sejam mantidos os preceitos de igualdade entre os sexos, e
as responsabilidades com a educao dos filhos e financeiras sejam divididas entre o casal, estas instituies
podem continuar existindo em perfeita harmonia, cabendo aos seus integrantes respeitar uns aos outros.
Melina Mie Moreira Sugai.
LARA, Glucia M. P.; DANIEL, M
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Emlia B. (Org.). As redaes nota 10 do vestibular UFMS / 2004: vero. Campo Grande: UFMS.
Sobre o texto fazem-se algumas afirmaes a seguir. Assinale V, se as considerar verdadeiras ou F se as
considerar falsas:
1. ( ) O texto de Melina bom e objetivo, com evoluo clara e coerente ao tratar de questes reais do
relacionamento homem/mulher.
2. ( ) H um desvio da norma culta, no segundo pargrafo, em (...) as mulheres despertaram para
lutarem, o certo seria (...) as mulheres despertaram para lutar.
3. ( ) O vocabulrio elevado, constatado pelo uso de termos como paradigma e insero no
empregado adequadamente, por isso no contribui para o sucesso do texto.
4. ( ) Citar Aristteles no foi uma estratgia apropriada, visto que esse autor no aparecia no Painel de
Leitura.
5. ( ) Uma das mais importantes qualidades do texto que a sua elaborao partiu de um repertrio de
ideias prprias da autora, a qual interferiu nas informaes obtidas via proposta de redao.
6. ( ) O texto apresenta poucos desvios da norma culta.
A linguagem produzindo a iluso do poder 269
3. Agora a sua vez de redigir um texto nota 10, servindo-se do tema proposto na prova de redao do
vestibular da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). Depois de pronto, troque-o com um
colega e use o texto dele para preencher a ficha de leitura a seguir. Complete-a com as informaes
do colega e do professor sobre seu texto.
Competncias
Avaliao (usar valores de 1 a 4)
Do texto recebido
De meu texto pelo
meu colega
De meu texto pelo
professor
1
Demonstrar domnio da norma
culta da lngua escrita:
2
Compreender a proposta de
redao e aplicar conceitos das
vrias reas de conhecimento
para desenvolver o tema, dentro
dos limites estruturais do texto
dissertativo-argumentativo:
3
Selecionar, relacionar, organizar
e interpretar informaes, fatos,
opinies e argumentos em defe-
sa de um ponto de vista:
4
Demonstrar conhecimento dos
mecanismos lingusticos ne-
cessrios para a construo da
argumentao:
5
Elaborar proposta de soluo
para o problema abordado,
mostrando respeito aos valores
humanos e considerando a
diversidade sociocultural:
A redao ter nota zero se o texto for
considerado:
em branco nulo desconsiderado
4. Pesquisem na Internet e nas universidades, centros universitrios e faculdades da regio, temas de
redao. Em classe, escolham um tema que considerem apropriado. Elaborem um quadro de com-
petncias que atenda ao que a classe espera de uma redao nota 10. Uma boa fonte para fazer a
pesquisa consultar os sites das principais instituies de ensino superior da regio ou os manuais
do candidato ao vestibular que elas fornecem.
Discutam o que as instituies pesquisadas consideram importante para o vestibular, e comparem
com o pedido pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) e pelo Exame Nacional do Ensino
Mdio (ENEM). H diferenas significativas? Quais?
Depois de pronto o quadro de competncias, escreva a sua redao. Ao final, repita o procedimento
solicitado no exerccio anterior.
Captulo 6
PALAVRAS PARA USAR ASSIM NA TERRA
COMO NOS CUS
Contedos Recursos semiticos de construo da
superioridade: o plano divino na arte e na literatura.
Jos de Anchieta e a literatura jesutica. O conceito de
mito. A formao do diminutivo. Contexto e construo
do sentido. O uso da segunda pessoa do plural. O incio
da literatura no Brasil: O ndio e a carta de Pero Vaz de
Caminha. A literatura indgena brasileira. A circulao
social de conceitos de sagrado. A coordenao, a
subordinao e a construo do texto. Europa do
sculo XX.
Reflexes A apropriao social do sagrado.
A colonizao brasileira: pluralidade de perspectivas.
Religiosidade e cultura indgenas.
Gneros textuais O poema religioso. O depoimento.
O texto mtico.
Captulo 7

A LINGUAGEM CONSTRUINDO A
RELIGIOSIDADE POPULAR
Contedos Guimares Rosa. Grande serto: veredas.
A construo da frase por tpico. A construo do
ensaio: introduo desenvolvimento concluso.
Tema e recorte do tema. A religiosidade romntica.
A criatividade no ensaio e no texto literrio. Formao
de palavras (derivao) na lngua portuguesa.
Ampliaes sintticas do nome. O neologismo em
Guimares Rosa. A alegoria: parbolas, fbulas e
aplogos. O adjunto adverbial. Ps-impresionismo.
Pr-modernismo.
Reflexes A religiosidade popular.
A reflexo cientfica sobre o senso comum.
O discurso religioso no texto literrio.
Gneros textuais O ensaio. A parbola.
Fim da unidade 3
F, PALAVRAS E RELIGIOSIDADE CRIST
Questes de exames de acesso ao ensino superior:
questes de diferentes vestibulares do Brasil para
recapitular contedos e treinar habilidades.
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Captulo 6 272
Observe com muita ateno esta
imagem religiosa:
Sobre esse quadro afirmou So Joo
Bosco, sacerdote e educador, que o tinha
encomendado e que tinha intenes bem
claras:
Aquilo que tem maior valor no
quadro a ideia religiosa, que gera
uma devota impresso em quem o
olha.
Disponvel em <www.auxiliadora.org.br/maria/
origem.htm>. Acessado em 2-12-2004.
Como essa ideia religiosa constru-
da? Como gerar em algum uma impres-
so devota?
Para gerar uma impresso de devoo
no interlocutor, centrada na Virgem Maria,
como Me da Igreja e Auxiliadora dos
cristos, o pintor recorreu a uma srie de
estratgias. Destaquemos as que se referem
ao jogo espacial presente no quadro:
Maria representada no alto, no cen-
tro da figura e diretamente iluminada
por Deus Pai, simbolizado pela figura do
tringulo com um olho no centro, do qual
emana luz divina. Sobre ela pousa a pom-
ba, smbolo do Esprito Santo. A Rainha
do Cu segura com a mo direita o cetro,
smbolo de poder, e com a esquerda segura, ao colo, o Menino Jesus. Na
cabea, uma coroa de doze estrelas simboliza que Maria coroada por
Deus como Rainha ao trazer ao mundo Aquele que Deus tinha prometido s
doze tribos de Israel, alm disso, significa tambm que ela a Rainha dos
doze apstolos. Os anjos, localizados abaixo da representao de Deus,
PALAVRAS PARA USAR
ASSIM NA TERRA COMO
NOS CUS
Seja feita a Vossa vontade,
assim na terra como nos cus...
(Orao do Pai Nosso Mateus, 6:10)
Me da Igreja e Auxiliadora dos
Cristos. Quadro do pintor italiano
Tommaso Lorenzone (1824-1902),
no altar-mor da Baslica de Nossa
Senhora Auxiliadora, construda por
Dom Bosco, em Turim, Itlia.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 273
envolvem-na pelo lado superior, formando um crculo que limita a luz divina, e olham-na atentamente. Os
apstolos e evangelistas localizam-se no plano inferior, ao redor de Maria. Eles esto como que subindo
uma escada celestial que conduz Virgem e na qual ela ocupa o degrau mais alto. O olho divino, dentro
do tringulo, a pomba, Maria, o Menino Jesus e o apstolo S.Paulo (aquele que tem a espada na mo)
dirigem o seu olhar diretamente para aquele que contempla o quadro. Esto todos desejosos do contato
visual com o fiel. Com que objetivo? Para que siga o exemplo dos demais: olhar com devoo para a
Me Auxiliadora.
Por ltimo, as nuvens celestiais permitem que, j no plano terrestre, vislumbremos, ao longe, a Baslica
de Maria Auxiliadora e, no horizonte, a colina de Superga, em Turim, na Itlia.
O desafio que o pintor Tommaso Lorenzone tinha diante de si ao representar Maria como criatura
excelsa, elevada por Deus a uma dignidade muito especial, permitindo que o interlocutor construa uma
devota impresso foi resolvido, em parte, por recorrer a um jogo de localizaes espaciais. Maria aparece
radiante no plano superior e central do quadro como Rainha do Cu. Embora numa posio elevada,
ela no surge distante dos humanos. Ao contrrio, olha de forma atenta e carinhosa a todos aqueles que
a ela se dirigem.
Recursos semelhantes aos usados na linguagem propriamente religiosa para destacar os feitos e
as virtudes dos santos so usados em outras narrativas para realar os feitos e as virtudes dos heris
histricos ou imaginrios. Compare as estratgias usadas pelo pintor para gerar a devota impresso
em quem olha o quadro com aquelas presentes nos quadrinhos a seguir, para construir o mito fictcio do
Super-Homem. Note que no estamos afirmando que Maria, como personagem histrico e religioso, seja
igual ao Super-Homem, personagem de fico, mas que as estratgias empregadas para apresent-los
como superiores aos humanos so coincidentes em alguns pontos.
Liga da justia da Amrica: os melhores do mundo, n 26. So Paulo: Abril.
ANTES DISSO, EU
NO ACREDITO QUE,
NINGUM MORREU
ME DEIXA PRA
TRS, AMOR.
CALABOCA!
UNF... FOI
MESMO, MIKE
FICA TRANQUILO.
A GENTE TE CON-
SERTA LOGO!
COF, COF...
ESSA FOI POR
POUCO.
FICAMOS JUN-
TOS AT O FIM.
O DOUTOR
EST PERTO
DAQUI!
NADA VAI NOS
DETER...?
ACABOU.
SEJAMESPERTOS
ENTREGUEM-SE.
VOC DEVIA
ESTAR EM
OUTROS
LUGARES...
ESTIVE... E USEI
A SUPERVELOCI-
DADE.
DEDUZI QUE VOC ERA
A CULPADA QUANDO EU
SOUBE DA FUGA
DE GUNN.
NO FOI DIFCIL
SEGUIR OS DOIS.
A GENTE CHAMA
ATENO, N?
ME DEIXA LEVAR O
MIKE PRO DOUTOR.
GUNN!
NO!
SAI DA FRENTE,
ALIEN!
CALMA!
NO FAZ ISSO
MIKE!
Ughhhh
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Captulo 6 274
1. Que semelhanas voc encontra entre a forma como se representa a Virgem Maria e o Super-Homem?
2. Que diferenas encontra entre a funo social do quadro de Lorenzone e a dos quadrinhos?
Para caracterizar a superioridade em relao aos demais humanos, muitas vezes associa-se um
objeto mgico ou um superpoder ao ser que se deseja destacar. Pode ser uma lmpada mgica, como
em Aladim ou um tapete voador ou ainda uma viso raio-X. O instrumento mgico permite a construo
do heri e que ele se destaque sobre os demais. Normalmente, esse instrumento de poder representa
tambm uma responsabilidade para o heri, que tem de fazer por merec-lo. O poder sobre-humano do
Super-Homem explica acontecimentos que esto alm da lgica humana.
3. A que poder especfico se refere o trecho que estamos examinando e como o Super-Homem age a
fim de ser digno de tal poder?


A localizao espacial como maneira de
enaltecimento tambm visvel em outros
sistemas de comunicao, como no mundo
da moda. A esse respeito, veja as palavras
do produtor de moda Fernando Costa:
A modelo de passarela, divini-
zada pela pea que desfla, deve dar
a impresso de estar acima de todos
os demais. Por isso que elas, as mo-
delos, precisam ser altas: no mnimo,
1,80m. Alm disso, a passarela deve
estar acima do nvel do pblico, para
que o olhar seja dirigido para o alto.
O alto representa um lugar melhor,
um ideal.
Fernando Costa, produtor de moda. (Fala concedi-
da especialmente para esta obra).
Claro que sempre encontraremos, no desejo de ser original e vanguardista, excees, novos cami-
nhos para enxergar a realidade. No entanto, h uma tendncia social de considerar o que est acima de
ns, no alto, como superior e aquilo que est num plano abaixo, como inferior. Sobre o cinema, observa
Reynaldo Luti:
Palavras para usar assim na terra como nos cus 275
No cinema, o uso da cmera faz milagres. Por exemplo, para destacar a importncia de uma
personagem, ela ser filmada de baixo para cima, criando uma viso bem maior do que ela realmente
. No entanto, caso se queira ressaltar a fragilidade ou a insignificncia da personagem, ela ser
filmada de cima.
Reynaldo Luti, cineasta (Fala concedida especialmente para esta obra).
4. Em jornais, revistas e outros meios de comunicao, encontre exemplos em que a localizao espa-
cial funcione como estratgia para a construo de um plano superior, divino ou mtico. Discuta em
classe as semelhanas e diferenas encontradas e elaborem um texto coletivo com as concluses a
que chegaram. Escreva esse texto em seu caderno.
No entanto, como fazer isso apenas com palavras? Como a Literatura tem conseguido construir planos
divinos ou mticos?
JOS DE ANCHIETA E A LITERATURA JESUTICA
Quando os portugueses chegaram ao que hoje o Brasil, trouxeram consigo a f catlica. Foram
principalmente os jesutas aqueles que iniciaram a catequese dos nativos, incutindo-lhes uma educao
europeia. As primeiras produes literrias escritas produzidas nestas terras tinham intenes pedaggicas
e moralizantes. O carter artstico ficava em segundo plano. Um nome, no entanto, merece ser lembrado:
o do padre jesuta Jos de Anchieta.
Pense nisso ao ler o poema a seguir.
Santa Ins
Cordeirinha linda,
como folga o povo
porque vossa vinda
lhe d lume novo!
Cordeirinha santa,
De Iesu querida,
Vossa santa vida
O Diabo espanta.
Por isso vos canta,
com prazer, o povo,
porque vossa vinda
lhe d lume novo.
Nossa culpa escura
fugir depressa,
Pois vossa cabea
vem com luz to pura.
Vossa formosura
Honra do povo,
Porque vossa vinda
Lhe d lume novo.
Virginal cabea
pola f cortada,
com vossa chegada,
j ningum perea.
Vinde mui depressa
ajudar o povo,
pois, com vossa vinda,
lhe dais lume novo.
ZURBARN, Francisco. Santa Ins. (1635-1642). So Paulo: MASP.
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Captulo 6 276
Vs sois cordeirinha
De Iesu Fermoso;
Mas o vosso Esposo
J vos fez Rainha.
Tambm padeirinha
Sois do vosso povo,
Pois com vossa vinda,
Lhe dais trigo novo.
No de Alentejo
Este vosso trigo,
Mas Iesu amigo
vosso desejo.
Morro porque vejo
Que este nosso povo
No anda faminto
Deste trigo novo.
Santa Padeirinha,
Morta com cutelo,
Sem nenhum farelo
vossa farinha.
Ela mezinha
Com que sara o povo
Que com vossa vinda
Ter trigo novo.
O po, que amassastes
Dentro em vosso peito,
o amor perfeito
Com que Deus amastes.
Deste vos fartastes,
Deste dais ao povo,
Por que deixe o velho
Pelo trigo novo.
No se vende em praa
Este po da vida,
Porque comida
Que se d de graa.
Oh preciosa massa!
Oh que po to novo,
Que com vossa vinda
Quer Deus dar ao povo!
Oh que doce bolo
Que se chama graa!
Quem sem ela passa
mui grande tolo,
Homem sem miolo
Qualquer deste povo
Que no faminto
Deste po to novo.
ANCHIETA, Jos de. ln: Srgio Buarque de Holanda. Antologia dos poetas brasileiros da fase colonial. So Paulo: Perspectiva, 1979.
Santa Ins Mrtir: nasceu por volta do ano de 290, em Roma,
filha de uma famlia crist, nobre e bem estabelecida. A fora e a
pureza da jovem Ins fizeram dela uma das santas mais conhecidas
dentre os mrtires cristos. A palavra Ins origina-se do latim
agnus, que significa cordeiro. Esse termo, por sua vez, origina-
se de uma outra palavra grega, a qual significa pureza. O nome
Ins parece bem apropriado a essa jovem que tinha somente 13
anos quando sofreu os mais cruis tormentos para preservar a f
e a castidade, sendo afinal decapitada. De acordo com a tradio,
morreu virgem, mas em seu corao sentia-se casada com Cristo.
A Igreja Catlica guarda o dia 21 de janeiro para homenage-la.
Iesu: Jesus.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 277
Pe. JOS DE ANCHIETA (1534-1597) O grande piahy
(= paj branco), como era chamado pelos ndios, nasceu em
La Laguna de Tenerife, arquiplago das Canrias e faleceu em
Reritiba (atual Anchieta) no que hoje o Estado do Esprito Santo.
Realizou os seus estudos na Universidade de Coimbra, ingressan-
do na Companhia de Jesus com 17 anos. Veio para o Brasil por
volta de 1553, ainda novio, acompanhando a misso jesutica
com o segundo governador geral, Duarte da Costa. Anchieta
dedicou-se, ento, alfabetizao dos filhos dos colonos e dos
ndios. Fundou, com o Pe. Manuel da Nbrega, um colgio no
planalto de Piratininga, embrio da cidade de So Paulo.
Escreveu a primeira gramtica do tupi-guarani, usada como
cartilha para ensino da lngua aos nativos: Arte de gramtica da
lngua mais usada na costa do Brasil (1595). Anchieta escreveu
poesias, peas teatrais, cartas e sermes. muito perceptvel a influncia medieval portuguesa e
espanhola na obra de Anchieta, principalmente na poesia, ao escolher o uso de redondilhas (as
redondilhas menor e maior eram, tambm, as formas mais populares de mtrica) ou no teatro, se-
guindo o modelo do teatro de Gil Vicente e misturando a moral religiosa catlica cultura indgena,
sempre preocupado em caracterizar os extremos, como a Virtude e o Vcio, o Anjo e o Diabo, o
Bem e o Mal. Homem de profundo zelo religioso, apesar das difceis condies em que viveu, tinha
ao mesmo tempo grande cultura erudita, como notamos em suas obras, escritas em portugus,
castelhano, tupi e latim.
O objetivo do poema composto por Anchieta celebrar a chegada ao Brasil de uma imagem, feita
em Portugal, de Santa Ins. Os habitantes do Brasil daquela poca eram, na sua maioria, alm dos ind-
genas, prostitutas, soldados, marinheiros, comerciantes e colonos. O clima geral era de promiscuidade.
Muitos dos recm-chegados europeus envolviam-se com prostituio ou estupravam ndias, em alguns
casos, constituindo novas famlias. A ideia da Igreja que o exemplo de Santa Ins pudesse melhorar a
situao vigente.
5. Transcreva versos em que Anchieta deixa clara a sua esperana de uma melhora na situao moral
do povo aps a chegada da imagem.
6. De que forma o poema ope a superioridade de Ins conduta geral do povo?
Ao repetir insistentemente a respeito da necessidade que o povo tem da presena da imagem de
Santa Ins, o poeta d um destaque especial figura da mrtir. Como se ela ocupasse um plano mais
elevado que os outros humanos, da mesma forma que Tommaso Lorenzone fez com o quadro de Nossa
Senhora Auxiliadora.
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Captulo 6 278
Alm disso, enquanto ela, a virgem mrtir, portadora de luz, de lume novo, o povo, ao contrrio
representado como tendo uma culpa escura. Essa anttese tambm refora a superioridade da Santa
em relao ao povo.
7. Leia a biografia de Santa Ins Mrtir. Que aspectos da vida da mrtir e de seu nome esto presentes
no poema?
Em dada altura do poema, o eu-lrico afirma:
Ela mezinha
Com que sara o povo
Ser que Anchieta compara Santa Ins a uma mesa pequena, ser que no portugus quinhentista,
mesa se escrevia com z? Nesse caso, como uma mesa pequena poderia sarar o povo?
O s e a formao de diminutivos
Quando a forma primitiva termina com uma slaba que contm s, como mesa, essa letra
permanece quando se faz a flexo do diminutivo. Assim, o diminutivo de mesa mesinha, como
o de casa casinha e assim por diante. O mesmo ocorre tambm quando a forma primitiva
singular termina em s: o diminutivo de francs francesinho e o de lpis lapisinho.
Uma ltima palavra de cautela: o diminutivo de pas paisinho, j o de pai paizinho.
Nesse caso, observe tambm que paisinho apresenta um hiato, sendo, portanto, polisslaba (pa-
i-si-nho); j paizinho, tem um ditongo, sendo trisslaba (pai-zi-nho).
8. Procure no dicionrio o sentido de mezinha que melhor se adapta ao texto de Anchieta.
O contexto da palavra o melhor caminho para determinar o seu sentido. Observe que mezinha
pertence, no poema de Anchieta, ao mesmo campo semntico do verbo sarar:
Ela mezinha
Com que sara o povo
Estar atento ao contexto facilita a compreenso do sentido da palavra que o leitor des-
conhece.
9. Keiko conhecida por fazer um uso exagerado dos diminutivos. Agora que ganhou, de sua tia que
mora no Japo, uma viagem para esse pas, ento... nem se fala! No e-mail que ela enviou para a sua
amiga Lia isso bem visvel. Corrija, de acordo com a norma padro da lngua portuguesa, o uso
que Keiko fez do diminutivo, indicando as solues.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 279
>Leiazinha:
>Tudo bem? Eu estou muito felisinha com a viagem para o Ja-
po no fnal do ano. Esse paisinho deve ser muito legal. Quem
sabe eu no descolo um japonezinho e fco por l mesmo. Xi! J
tou falando bobagens de novo! por isso que a minha mesinha
diz que meu paisinho reclama tanto de mim. Mas, voc, querida
Leiazinha, no seja mazinha s porque eu estou pondo a azinha
de fora... Depois eu ligo para voc e conto como foi com meu
pai. Ele no queria que eu viajasse sozinha... Foi a maior ba-
gunazinha. Voc sabe como o meu paisinho preocupado.
>Beijinhos
>Keiko
10. Sobre o poema Santa Ins, o professor Alfredo Bosi afirma:
Como ocorre na melhor tradio popular anterior Renascena, so os smiles mais correntes, tomados
s necessidades materiais, como a nutrio, o calor e o medicamento, que o poeta prefere para concretizar
a emoo religiosa.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1999.
A smile ou comparao, como j pudemos examinar anteriormente, a figura de linguagem em que
se aproximam dois elementos de universos diferentes realando um trao comum a ambos.
Encontre passagens do poema que sirvam de exemplo de:
a) Smile com nutrio
b) Smile com calor
c) Smile com medicamento
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11. Uma das mais importantes preocupaes da obra de Anchieta a funo didtica daquilo que escreve.
Do ponto de vista educacional, que funo cumprem tais comparaes para os interlocutores?
12. Fazendo a escanso do poema de Anchieta, que tipo de verso encontra? Como tal tipo de verso se
relaciona finalidade didtica do poema? (Observe as informaes contidas na biografia de Anchieta).
Dessa forma, se Anchieta torna a figura de Santa Ins uma realidade bem diferente daquela existente
na sua localidade, ele tambm a apresenta como uma necessidade parecida s outras necessidades dos
interlocutores a que se dirige. A ideia central : necessitamos do sagrado como necessitamos da comida,
do calor e dos medicamentos.
O sagrado assim visto como uma necessidade bsica de todos os humanos. Esse sagrado, no
entanto, no pertence ao plano humano, no se deixou corromper pelos erros e, por isso mesmo, pode
servir de modelo para a correo daqueles que erram.
COM QUE DEUS AMASTES OU COM QUE DEUS AMASTE?
O uso da segunda pessoa do singular no muito comum no Brasil. Mesmo em lugares onde ela
empregada, normalmente, a forma popular cria construes hbridas, entre o tu e o voc, do tipo: tu
vai ou tu veio.
Mais raro ainda o uso da segunda pessoa do plural. Quando foi a ltima vez que voc usou a forma
vs? Consegue lembrar?
Assim, no incomum que ao ter de usar a segunda pessoa dentro dos
padres da norma culta, muitos brasileiros titubeiem. O caso mais complexo
o uso da segunda pessoa no pretrito perfeito do indicativo:
Tu amastes a Deus? Ou tu amaste a Deus?
So oito os tempos simples em que a segunda do singular conjuga o verbo
terminando-o em s: cinco dos seis tempos simples do modo indicativo e trs
do modo subjuntivo (tu amas, amavas, amaras, amars, amarias, que tu ames,
se tu amasses, se tu amares). Para o falante de cultura mediana da lngua por-
tuguesa, a segunda pessoa do singular uma flexo que parece ter sempre um s final. Mas no esse
o caso no pretrito perfeito. Na lngua culta, amastes a forma da segunda pessoa do plural (vs).
A segunda pessoa do singular amaste (tu amaste).
Em seu poema a Santa Ins, Anchieta escreve:
O po, que amassastes
Dentro em vosso peito,
o amor perfeito
Com que Deus amastes.
Deste vos fartastes,
Deste dais ao povo,
Por que deixe o velho
Pelo trigo novo.
Na localidade em que
vive, qual a forma mais
comum de se dirigir ao
interlocutor: tu ou voc?
Construes h bri das
como tu ama so co-
muns? Sabe explicar por
que ocorrem?
Palavras para usar assim na terra como nos cus 281
13. Como explicar as formas no pretrito perfeito terminadas em s, como amassastes e amastes?
14. Em 1972, Chico Buarque escreveu Atrs da porta. Parte da letra diz:
Quando olhaste bem nos olhos meus
E o teu olhar era de adeus
Juro que no acreditei
Eu te estranhei
Me debrucei
Sobre teu corpo e duvidei
E me arrastei e te arranhei
E me agarrei nos teus cabelos
Nos teus pelos
Teu pijama
Nos teus ps
Ao p da cama
O Brasil estava sob poder militar e a censura vigente obrigou Chico Buarque a mudar o verso nos
teus pelos por no teu peito. O motivo talvez fosse o de tentar diminuir o carter ertico da msica.
Imaginemos que o autor fosse obrigado tambm a passar a segunda pessoa do singular (tu), para a do
plural (vs). Como ficaria a letra? Leve em conta que fazer tais alteraes significa mudar no apenas
os tempos verbais, mas tambm os pronomes.
Cuidado: a maioria das verses do programa Word, no computador, assinala erros de sintaxe.
Ao digitar tu amastes a Deus aparece uma indicao (normalmente, uma linha verde) que indica
um erro. No entanto, muitas vezes, a leitura que o computador faz no leva em conta o todo do
texto e est equivocada. O verso Com que Deus amastes, de Anchieta, tambm aparece indica-
do como erro, apesar de ser a forma usada poeticamente por Anchieta e estar dentro da norma
culta. Apesar de tais acessrios no computador servirem de grande ajuda, a melhor soluo ainda
conhecer as regras.
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15. Em sua opinio, o uso do vs em vez do tu, em Santa Ins, torna o texto mais srio ou mais
informal? Por qu?
16. Com certeza, voc conhece algumas oraes comuns ao universo catlico. Recapitule como iniciam
cada uma delas, como o Pai-nosso, a Ave-Maria, o Salve Rainha, etc. Examinando o poema de Anchieta
e as oraes catlicas, de uma forma geral, o que podemos afirmar sobre o uso da segunda pessoa
do plural (vs) e a formao do texto sagrado na lngua portuguesa?
17. Complete o quadro a seguir.
Recursos lingusticos empregados por Anchieta para tornar sagrada a fgura de Santa Ins
Superior aos outros humanos.
Uma necessidade do povo. Uso de smiles tomados s necessidades materiais;
Palavras para usar assim na terra como nos cus 283
REFLEXES SOBRE O INCIO DA LITERATURA NO BRASIL
Observe a reproduo a seguir.
VICTOR MEIRELLES de Lima (1832-1903) Nasceu na cidade de Desterro, atual Florianpolis,
capital do Estado de Santa Catarina. No Rio de Janeiro, matriculou-se na Academia Imperial de
Belas-Artes. Viajou para a Europa, onde continuou seu estudo de pintura. Bem ao gosto da poca,
pintou eventos marcantes da histria oficial do Brasil, como a primeira missa.
A primeira missa no Brasil, pintado em 1861, retrata a verso oficial do fato ocorrido em 26 de abril de
1500: a celebrao da missa por Frei Henrique de Coimbra nas terras de Vera Cruz (atualmente, Brasil).
Para compor o cenrio, o pintor necessitou recorrer a um documento da poca. Apoiou-se no primeiro
registro europeu da existncia da terra brasileira: a Carta do achamento do Brasil, de Pro Vaz de Caminha
ao rei de Portugal (1500).
Observe:
E quando veio ao Evangelho, que nos erguemos todos em p, com as mos levantadas, eles (os ndios)
se levantaram conosco e alaram as mos, fcando assim, at ser acabado: e ento tornaram-se a assentar
como ns... e em tal maneira sossegados, que, certifco a Vossa Alteza, nos fez muita devoo.
(...)
E segundo o que a mim e a todos pareceu, esta gente, no lhes falece outra coisa para ser toda
crist do que nos entenderem, porque assim tomavam aquilo que nos viam fazer como ns mesmos;
por onde parecer a todos que nenhuma idolatria nem adorao tm. E bem creio que, se Vossa Alteza
aqui mandar quem entre eles mais devagar ande, que todos sero tornados e convertidos ao desejo
de Vossa Alteza. E por isso, se algum vier, no deixe logo de vir clrigo para os batizar; porque j
ento tero mais conhecimento de nossa f, pelos dois degredados que aqui entre eles fcam, os quais
hoje tambm comungaram.
MEIRELLES, Victor. A primei-
ra missa no Brasil. (1861).
Rio de Janeiro: Museu Na-
cional de Belas Artes.
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Captulo 6 284
Entre todos estes que hoje vieram no veio mais que uma mulher, moa, a qual esteve sempre
missa e a quem deram um pano para que se cobrisse; e o puseram em volta dela. Todavia, ao sentar-
se, no se lembrava de o estender muito para se cobrir. Assim, Senhor, a inocncia desta gente tal
que a de Ado no seria maior, com respeito ao pudor.
Ora veja, Vossa Alteza, quem em tal inocncia vive, se se converter, ou no, se lhe ensinarem
o que pertence sua salvao.
PRO VAZ DE CAMINHA (c. 1450-1500) Pro Vaz de Caminha nasceu no Porto, em data
desconhecida. Desempenhou cargos que o tornaram um homem muito respeitado e culto. De sua
obra, destaca-se, a preocupao em dar a conhecer ao rei D. Manuel, com pormenores, os detalhes
de um contato com o povo de Vera Cruz, bem como com a sua cultura. Em sua carta so visveis
tambm a constante aluso s riquezas que aquelas terras produziam, bem como a necessidade
de converter aqueles selvagens pacficos ao catolicismo.
A pintura mostra tambm o olhar romntico de Meirelles, apresentando o improviso portugus para
montar um altar e fazer uma cruz com as rvores derrubadas na costa logo aps o Achamento.
18. Tanto a carta de Caminha como a pintura de Meirelles defendem a viso oficial do Descobrimento do
Brasil. Comparando atentamente os dois textos, complete o quadro a seguir.
Tpicos de anlise Carta do achamento do Brasil A primeira missa no Brasil
Quais as caractersticas
f si cas, morai s e i nte-
lectuais do ndio?
Nus, encurvados ou nas rvores, como
selvagens animalizados.
A religio justifca que os
ndios sejam dominados?
Por qu?
Sim, pois somente com a ordem do Rei
para que clrigos batizem esses ndios
que eles podero alcanar a salvao.
Como os textos se apre-
sentam permeados dos
di scursos rel i gi oso e
poltico?
No plano principal do quadro aparece a
dimenso religiosa (a Cruz e Frei Henrique
de Coimbra), mas logo abaixo e ao redor
do altar, a esquadra. Nela se destaca a
fgura do poder, representada pelo capito
Pedro lvares Cabral.
Que ideologia est pre-
sente nos textos?
Palavras para usar assim na terra como nos cus 285
Agora, examinemos outra reproduo artstica que retrata o mesmo evento a primeira missa no
Brasil. Verifique as semelhanas e diferenas entre as obras
Cndido PORTINARI (1903-1962) Nasceu em Brodowski, pequena cidade do Estado de So
Paulo. Filho de imigrantes italianos de origem humilde, recebeu apenas a instruo primria. Aos
quinze anos de idade foi para o Rio de Janeiro para estudar. Em 1928 conquistou o Prmio de Via-
gem ao Estrangeiro da Exposio Geral de Belas-Artes, de tradio acadmica. Foi para Paris, onde
permaneceu durante todo o ano de 1930. Longe do Brasil, Portinari decidiu, ao retornar em 1931,
retratar o povo brasileiro nas suas telas. Aos poucos, superou sua formao acadmica, fundindo
os conhecimentos e tcnicas da pintura a uma personalidade experimentalista e criativa. Seu talento
foi reconhecido no Brasil e no exterior.
19. Compare os dois textos; a seguir, preencha o quadro comparativo.
A primeira missa no Brasil
Victor Meirelles
A primeira missa no Brasil
Cndido Portinari
ndio
Branco Ocupa o plano central do texto
Interesses
econmicos
Representados por um cofre cheio
de ouro prximo ao altar
PORTINARI, Cndido. A primeira missa no Brasil. (1948). Rio de Janeiro: Banco Boavista.
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Captulo 6 286
De 1500 a 1822, o Brasil foi uma colnia portuguesa. Durante esse tempo, desenvolveram-se neste
territrio trs momentos literrios bem definidos:
1. Quinhentismo ou Perodo de Formao (1500 a 1601).
2. Barroco ou Seiscentismo (1601 a 1768).
3. Arcadismo ou Neoclassicismo (1768 a 1836).
As datas so, principalmente, marcos tericos. Na prtica, durante o sculo XVI, com exceo da
literatura jesutica, produziram-se textos principalmente de carter histrico-informativo. Tanto assim, que
a obra que, teoricamente, inicia a literatura brasileira foi a Carta do achamento do Brasil, de Pro Vaz de
Caminha. Claro que no se pode dizer que essa carta seja literatura brasileira. O autor nem sequer teve
em qualquer momento essa pretenso. Ele desejava fazer um relato para o rei de Portugal que agradasse
ao seu leitor e apresentasse a viagem como um empreendimento. Na realidade, nem Brasil existia real-
mente. Antes que os portugueses chamassem a este territrio de Terra de Vera Cruz, havia um continente
habitado por diversas naes indgenas.
A LITERATURA INDGENA NO TERRITRIO BRASILEIRO
Quando falamos em ndios brasileiros, muitos pensam em um povo
nico, falando uma nica lngua, o tupi-guarani. Na verdade, tal ideia est
muito longe da realidade. Os indgenas brasileiros, hoje, no Brasil, com-
pem um mosaico de 206 povos, falando cerca de 185 lnguas e dialetos
diferentes. Apesar da enorme diversidade, importante destacar que 152
desses povos so grupos com menos de mil pessoas cada um.
De forma muito diferente dos europeus, os ndios que viviam no terri-
trio brasileiro quando os portugueses aqui chegaram em 1500, formavam
estruturas sociais sem qualquer necessidade da escrita. Isso, no significa
que eles no possussem uma expresso cultural e literria prpria. Veja o
que afirma a antroploga Manuela Carneiro da Cunha.
A diversidade das sociedades indgenas cada uma sendo uma sntese original de sociabilidade
e de uso dos recursos naturais um patrimnio essencial do Brasil. O que talvez mais chame a
ateno seja o contraste entre a simplicidade das tecnologias e a riqueza dos universos culturais. As
sociedades indgenas elaboraram cosmologias e sistemas
sociais complexos, nos quais o patrimnio imaterial
parece ter um privilgio sobre o patrimnio material.
Enquanto a propriedade privada da terra, por exemplo,
inexistente, direitos sobre bens imateriais, tais como
nomes prprios, cantos, ornamentos rituais, so objeto
de detalhada regulamentao. A arte indgena, por sua
vez, parece preferir suportes perecveis: em muitas dessas
sociedades, o corpo humano, a palha e as plumas so
objeto de um trabalho artstico intenso pintura corporal,
cestaria, arte plumria sobre objetos essencialmente
efmeros.
CUNHA, Manuela Carneiro da. In: Povos Indgenas.
Disponvel em <www.mre.gov.br/cdbrasil/itamaraty/web/port/polsoc/pindig/apresent/index.htm>. Acessado em 20-11-2004.
ndio xavante pintando tronco da madeira usado na
cerimnia do Quarup.
Chefe camaiur, grupo indgena do Mato Grosso.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 287
Naturalmente, existem diferenas substanciais entre
aquilo que poderamos chamar de obra literria indgena e
a europeia. Lendas, cantos, jogos e tradies fazem parte
de um conjunto de cultura que muito anterior chegada
dos portugueses e permeada pelo sentido do sagrado. Os
ndios maxakali, por exemplo, at hoje, acreditam que a
alma formada ao longo da vida, por meio da palavra. Essa
alma Koxuk d origem ao Ymiy (esprito), que pode ser
bom ou mau, conforme aquilo que sair da boca ou entrar
pelos ouvidos. Por isso a importncia mgica da palavra, no
canto, na dana e na religio. Corpo e alma devem procurar
a perfeita harmonia, mas essa somente conseguida se a
alegria for um sentimento dominante.
20. Que importncia podemos dar palavra? Que diferenas e semelhanas voc encontra entre a forma
como a nossa sociedade valoriza a comunicao e os maxakali?
Semelhanas
Diferenas
De uma forma geral, a cultura indgena construiu a sua identidade levando em conta o feminino. Por
exemplo, comum a crena da Terra grvida, ou seja, de que a humanidade surgiu do fundo da terra.
Outras tribos acreditam que as mulheres teriam vindo dos cus. Veja:
Essa relao com o feminino comentada pela estudiosa Eliane Potiguara:
Com relao cultura indgena, a mulher uma fonte de energias, intuio,
a mulher selvagem no no sentido primitivo da palavra, mas selvagem como
desprovida de vcios impostos pela sociedade, uma mulher sutil, uma mulher
primeira, um esprito em harmonia, uma mulher intuitiva em evoluo para sua
sociedade e o bem-estar do planeta Terra. Essa mulher no est condicionada
psicolgica e historicamente a transmitir o esprito de competio e dominao
segundo os moldes da sociedade contempornea. O poder dela outro. Seu poder
o conhecimento passado atravs dos sculos, e que est reprimido pela histria.
A mulher intuitivamente protege os seios e o ventre contra seu dominador, e busca
foras nos antepassados e nos espritos da natureza para a sobrevivncia da famlia.
Assim a educao indgena. Todos esses aspectos foram mais preservados na
mulher do que no homem.
POTIGUARA, Eliane. Identidade e voz indgenas In: OURIQUES, Evandro Vieira (Org.). Dilogo entre as civilizaes: a experincia
brasileira. Rio de Janeiro: ONU no Brasil.
21. De que forma a mulher vista como sagrada na cultura indgena primitiva, de acordo com a estudiosa
Eliane Potiguara?
ndio maxakali
Eliana Potiguara
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Captulo 6 288
22. Ao afirmar Seu poder o conhecimento passado atravs dos sculos, e que est reprimido pela
histria, a que realidade faz referncia o texto?
23. A Carta do achamento do Brasil, de Pro Vaz de Caminha, fala sobre a religiosidade indgena. Compare-
a com o que temos estudado at agora e com o testemunho a seguir da antroploga Betty Mindlin:
As noes dos Ikolen sobre alma,
pensamento e matria so estimulantes.
Cada pessoa tem trs almas, uma das
quais viajante; outra o que vibra
e pulsa em cada ser; a terceira pode
ser malfca, o que resta de um morto
quando o corpo se desfaz. So em
especial as duas primeiras almas do
paj que viajam ao pas dos espritos
para curar os doentes.
MINDLIN, Betty. et al. Couro dos espritos: namoro,
pajs e cura entre os ndios Gavio-Ikolen de Rond-
nia. So Paulo: Senac; Terceiro Nome, 2001.
A que concluses consegue chegar? Liste-as e comente-as em classe.
Um povo, ao construir a sua religiosidade, muitas vezes, procura responder pergunta: de onde
viemos? Veja duas explicaes religiosas diferentes, que procuram responder a essa pergunta. Nelas,
observe respostas a outras questes que se relacionam com a da origem do homem e que ajudam a
explicar a comunidade daqueles que se orientam por tais textos.
ndios gavio-ikolen fotografados por Cndido
Mariano da Silva Rondon.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 289
LIMBOURG, Paul et Jean. O jardim do den, Les trs riches heures du duc de
Berry. (1413-1416). Chantilly: Museu Cond.
Examinemos primeiro o que nos diz a Bblia.
Quando Jav Deus fez a
terra e o cu, ainda no havia na
terra nenhuma planta na terra do
campo, pois no campo, ainda no
havia brotado nenhuma erva: Jav
Deus no tinha feito chover sobre
a terra e no havia homem que
cultivasse o solo e fzesse subir da
terra a gua para regar a superfcie
do solo. Ento Jav Deus modelou
o homem com a argila do solo,
soprou-lhe nas narinas um sopro
de vida, e o homem tornou-se um
ser vivente.
Jav Deus plantou um jardim
em den, no Oriente, e a colocou
o homem que havia modelado.
Jav Deus fez brotar do solo todas
as espcies de rvores formosas de
ver e boas de comer. Alm disso,
colocou a rvore do conhecimento
do bem e do mal. Um rio saa de
den para regar o jardim, e de l
se dividia em quatro braos. (...)
Jav Deus tomou o homem e o colocou no jardim de den, para que o cultivasse e guardasse.
E Jav Deus ordenou ao homem: Voc pode comer de todas as rvores do jardim. Mas no pode
comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, com certeza
voc morrer.
Jav Deus disse: No bom que o homem esteja sozinho. Vou fazer para ele uma auxiliar que
lhe seja semelhante. Ento Jav Deus formou do solo todas as feras e todas as aves do cu. E as
apresentou ao homem para ver com que nome ele as chamaria: cada ser vivo levaria o nome que o
homem lhe desse. O homem deu ento nome a todos os animais, s aves do cu e todas as feras. Mas
o homem no encontrou uma auxiliar que lhe fosse semelhante.
Ento Jav Deus fez cair um torpor sobre o homem, e ele dormiu. Tomou ento uma costela do
homem e no lugar fez crescer carne.
Depois da costela que tinha tirado do homem, Jav Deus modelou uma mulher, e apresentou-a
para o homem. Ento o homem exclamou: Esta sim osso dos meus ossos e carne da minha carne!
Ela ser chamada mulher, porque foi tirada do homem!
Gnesis, captulo 2, versculos 4b-23. Bblia.
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O seguinte mito da criao foi contado antroploga Betty Mindlin pelos ndios gavio-ikolen:
Gor e o comeo da humanidade
Gor deixou gente dentro da rocha. No tinha como deixar sair essa
gente. Juntaram-se muitos pssaros que tinham bico duro para poder abrir
o buraco para as pessoas sarem. Assim que comeou o povo da rocha.
Saiu muito ndio Zor, Suru, Cinta Larga...
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Tribo Gavio Ikolen
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0 99 km
Os gavio-ikolen vivem em Rondnia, na rea indgena Lurdes, demarcada em 1977. A superfcie
de seu territrio de 185.533 ha. Na rea vivem tambm os Araras.
Gor: O Criador, no tem
pai, apenas me e um
irmo, Betagap, que ele
mesmo fez a partir de
uma rvore.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 291
Muitos bichos vieram ajudar. Vieram (...) periquitos, araras. Veio o mutum. Esses no tiveram
coragem sufciente para furar a rocha. Quem furou foi o periquito, que tinha o bico mais duro.
As pessoas iam saindo, sentavam-se em banquinhos para se apresentar. Tinha muito banquinho,
pois era muita gente saindo da rocha. Iam dizendo quem era:
Somos o povo Arara!
Somos o povo Gavio!
Somos o povo Zor!
Faziam banquinho de madeira, igual a esses banquinhos para pajs, sentavam-se.
Saram os Iadurei, outros ndios. Saiu um branco, Djara. Disse:
Eu sou o branco, dono da riqueza.
Hoje, por isso, os brancos so ricos. Os ndios so pobres. Eram matadores de gente.
Assim que aconteceu primeiro. O casal de ndios Gavio-Ikolen saiu, encalhou no buraco de
sada. A mulher que fcou presa, atravancou a sada. O marido saiu na frente, e a mulher, que estava
grvida, veio depois, mas fcou entalada e obstruiu a passagem. Por isso fcou gente embaixo da
terra, gente que no conseguiu sair. Dizem que a rocha, com essa gente, est entre o Rio Roosevelt e
a cabeceira do Rio Branco.
MINDLIN, Betty. et al. Couro dos espritos: namoro, pajs e cura entre os ndios gavio-ikolen de Rondnia. So Paulo: Senac; Terceiro
Nome, 2001.
24. Comparando atentamente um texto com o outro, complete o quadro a seguir:
A origem do homem segundo:
a Bblia os ndios gavio-ikolen
Gnero de Deus masculino
Presena do ele-
mento me-terra
Sim, Deus forma o homem da argila do
solo.
Relao com os
animais
Pacfca, as aves ajudam a libertar os ho-
mens da terra.
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Captulo 6 292
A origem do homem segundo:
a Bblia os ndios gavio-ikolen
Questes auxilia-
res pertinentes
comunidade em
que se escreveu
o texto.
Explica a origem da mulher e os diferentes
nomes dos animais.
O divino como for-
a moral orientan-
do a vida.
No est presente. Gor aparece como
apenas dei xando gent e dent ro da
rocha.
25. Alm das listadas no quadro, que outras diferenas encontra entre as verses da Bblia e dos ndios
Gavio-Ikolen para o surgimento do homem?
Com certeza, voc j ouviu a palavra mito. Trata-se de um termo de uso comum e, por isso mesmo, ex-
tremamente polissmico. Alm disso, apresenta um uso prprio do senso comum, da linguagem cotidiana,
e outro que se prende linguagem cientfica, como a usada pela Antropologia ou pelos estudos literrios.
26. Recorrendo a um bom dicionrio, encontre o sentido da palavra mito para cada uma das frases a
seguir:
a) Madonna um mito da msica pop norte-americana.
b) um mito acreditar que apenas o dinheiro traz felicidade.
c) Os gregos explicavam a complexidade do amor por meio do mito de Eros e Psiqu.
d) Che Guevara tornou-se um mito no imaginrio da Amrica Latina.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 293
O antroplogo francs Levi-Strauss foi um dos primeiros cien-
tistas a estudar o mito. Aplicando parte de sua pesquisa para os
nossos estudos literrios, podemos definir o mito a partir de quatro
caractersticas:
(1) uma narrativa;
(2) tem um sentido, dado pelo modo como os seus diferentes
elementos isolados o compem;
(3) manifesta as preocupaes de uma cultura, bem como a
sua viso de mundo;
(4) parte da linguagem, com propriedades especfcas que
se originam do valor metafrico presente no mito.
27. Examinando os textos que explicam a origem do homem, podemos dizer que se trata de mitos? Por
qu?
A existncia do mito , ao que tudo indica, to antiga quanto a humanidade.
Preocupaes mitolgicas moldaram as artes e o mundo do homo sapiens des-
de o seu aparecimento na terra. Observe o comentrio do estudioso de mitos,
Joseph Campbell:
os temas fundamentais do pensamento mitolgico permaneceram
constantes e universais, no somente ao longo de toda a histria, mas
tambm ao longo da ocupao da Terra pela humanidade.
CAMPBELL, Joseph. Para viver os mitos. So Paulo: Pensamento; Cultrix, 1997.
H mitos prprios de certas localidades. Existem, at mesmo, mitos urbanos, que se desenvolveram
muito mais recentemente no imaginrio de uma comunidade. Por exemplo, entre os alunos da rede pbli-
ca de So Paulo desenvolveu-se o mito da loira do banheiro, por exemplo. Conta a narrativa que uma
garota muito bonita, de cabelos loiros sempre planejava maneiras de no assistir s aulas. Uma delas era
ficar no banheiro da escola, esperando o tempo passar. Um dia, porm, a menina loira escorregou no piso
molhado do banheiro e bateu a cabea no cho, vindo a falecer. Como a menina no se conformou com
seu fim trgico e prematuro, sua alma no quis descansar em paz e passou a assombrar os banheiros
das escolas. Muitos alunos juram ter visto a famosa loira do banheiro, plida e com algodo no nariz para
evitar que o sangue escorra.
28. O sentido desse mito claro: procura prescrever uma conduta moral. Qual?
O antroplogo francs Levi-Strauss
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Captulo 6 294
29. Converse com pessoas mais velhas e descubra se h mitos que so caractersticos de onde voc
vive. Em sala de aula, discuta a presena ou ausncia de mitos especficos e o que isso revela sobre
a cultura de sua comunidade.
Retornemos, no entanto, cultura indgena e sua rica mitologia e literatura oral. J abordamos o
tema da origem do homem entre os ndios gavio-ikolen. No entanto, h vrios mitos para explicar esse
fenmeno. Os ianommis, por exemplo, so um povo com uma mitologia muito complexa. Para eles, o
mundo est dividido em trs terras.
1. A terra de cima: muito velha e cheia de racha-
duras, por onde as guas de lagos e rios se infiltram e
produzem as chuvas na terra do meio;
2. A terra do meio: de idade mediana, onde vivem
os humanos;
3. A terra de baixo: mai s recente, est sob
nossos ps.
Os ianommis que no Brasil se espalham entre
Roraima e Amazonas consideram que seus pajs
mantm equilibradas as colunas que sustentam a terra
de cima, impedindo-a de cair sobre ns.
Alm disso, tratamos da valorizao do elemento
sagrado feminino entre muitas das etnias indgenas. o
que podemos confirmar entre os ndios tikunas, do Alto Solimes:
Na festa da Moa Nova entre os tikunas do Alto Solimes, festa que encerra o ritual de iniciao
feminina, a comunidade local tem um cuidado todo especial e gratuito com cada indivduo. Aps a
primeira menstruao, a moa recolhida num canto da casa. Durante o perodo de recluso, a moa
tikuna recebe de sua me e das avs ensinamentos especfcos para a sua vida de esposa e de adulta
na aldeia. Depois de meses de preparao, a moa retirada do cubculo e cercada pelos parentes,
no centro da casa, onde recebe
mais uma vez conselhos e ensi-
namentos. Aps vrios rituais,
ancis arrancam demoradamente
os cabelos da moa para, simbo-
licamente, mostrar (...) a morte
da personalidade imatura e o
nascimento de uma pessoa nova,
com plena maturidade social (...).
Disponvel em <www.cnbb.org.br/cf/cf-
2002textoBase.rtf>. Acessado em 27-11-2004.
Os ianommis
Os tikunas
Palavras para usar assim na terra como nos cus 295
30. Entre os tikunas, que ritual deixa claro para a comunidade a maturidade social de uma jovem?
31. Na sua comunidade, que prticas so comuns para simbolizar a maturidade social de um (a) jovem?
Pesquisa: o ndio na literatura brasileira
32. Reunidos em grupos, discutam as diferenas encontradas entre a organizao cultural indgena e
aquela presente na restante sociedade brasileira. Examinem particularmente, a localidade em que
vivem. Acrescentem ao material de pesquisa aqui fornecido, outras fontes encontradas em bibliotecas
e na Internet.
Durante a pesquisa, verifiquem se existe um povo indgena em sua comunidade. Informem-se como
vivem esses ndios.
Elaborem um texto que exponha e comente tais diferenas. A seguir, discutam em classe as concluses
a que chegaram. Organizem um texto coletivo contendo as concluses com o tema: Comentrio sobre a
cultura indgena. Tenha uma cpia desse texto em seu caderno.
Alguns sites podero ajud-lo em sua pesquisa:
<www.museudoindio.org.br>.
<www.mre.gov.br/cdbrasil/itamaraty/web/port/polsoc/pindig/apresent/index.htm>.
<ww.socioambiental.org>.
<ww.estadao.com.br/villasboas/>.
<www.pa.gov.br/hotsite/indios/>.
A figura do ndio sempre foi muito rica na literatura brasileira. Ele o personagem principal do primeiro
documento escrito sobre o Brasil, a Carta do achamento do Brasil, de Pro Vaz de Caminha e sobre ele
escreveram habitantes do Brasil de todas as pocas. Nem sempre, contudo, existiu uma preocupao
de falar no ndio real, naquele que, de fato, vive nestas terras. Muitas vezes, lanou-se um olhar platnico
sobre o ndio, como se fosse uma figura irreal, um mito.
Pesquise na biblioteca de sua escola e na Internet um poema literrio que tenha no ndio o seu
tema principal. Certifique-se de identificar o autor e a poca em que o texto foi originalmente produ-
zido. Traga-o para a prxima aula. Em grupos de at quatro elementos, escolham um dos poemas e
analisem-no seguindo o roteiro de anlise de poemas apresentado no captulo 8 do volume 1 desta
coleo. Justifiquem, por escrito, como a imagem do ndio construda dentro do texto. Comparem a
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Captulo 6 296
presena do ndio no poema com a cultura real indgena. Recorram ao texto anteriormente produzido,
Comentrio sobre a cultura indgena. Se sentirem necessidade, completem a pesquisa feita, recor-
rendo a livros de crtica literria.
Depois de terminado o texto, faam uma avaliao dele, usando a ficha de leitura a seguir, a qual
convm conhecer desde j:
33. Ficha de leitura
Critrios de avaliao Avaliao do grupo Avaliao do professor
1
Analisa e explica a construo da imagem
do ndi o de acordo com o poema
selecionado?
2
Procura conhecer e estabelecer as causas
e as relaes entre a imagem do ndio
no poema e outros textos comuns na
sociedade?
3
Demonstra coerncia na exposio das
ideias?
4 O texto legvel?
5
Evita desvios da norma padro da lngua
portuguesa?
6 Evita o uso de grias?
7 Os pargrafos so de tamanho apropriado?
8
Evita as repeties desnecessrias,
usando palavras de substituio?
9
Os conectivos esto apropriadamente
empregados?
10
As ideias pessoais esto devidamente
explicadas e justifcadas?
Palavras para usar assim na terra como nos cus 297
A CIRCULAO DE CONCEITOS DE SAGRADO NA SOCIEDADE
Como vimos, h vrios conceitos de Deus e do sagrado na sociedade. A prpria existncia de
mitos exemplifica a necessidade que o humano tem do elemento divino em sua vida desde o incio
das sociedades.
Hoje, a presena do sagrado visvel nos mais variados textos: de letras de msica e textos literrios,
nas publicidades e filmes. Muitos textos usam do discurso religioso para fins no sagrados, como na pu-
blicidade, sries de televiso ou quadrinhos. o que se verifica na tira em quadrinhos a seguir.
LAERTE COUTINHO (1951-... ) Natural de So Paulo, SP. J trabalhou em jornais, cinema,
televiso, teatro, alm de haver publicado diversos livros. Seu estilo apresenta uma curiosa mistura
entre realidade e fantasia, que revela os absurdos da nossa sociedade.
34. A tira em quadrinhos no um gnero comumente associado ao discurso religioso. Laerte opta por
uma estratgia que permite ao leitor identificar rapidamente uma das principais manifestaes reli-
giosas do mundo, a cristandade. Compare a tira com a reproduo religiosa que abre este captulo e
identifique os elementos nos quadrinhos que facilitam essa identidade.




35. Neste caso, o objetivo do texto no a vivncia do sagrado, mas a crtica social. De que forma o dis-
curso religioso presente no texto manifesta a crtica social?



36. A orao para cada um cuidar da sua apresenta em relao orao anterior uma noo de:
a) finalidade; b) consequncia;
c) tempo; d) causa.
e) modo;
LAERTE. Deus. Folha de S.Paulo, 05-12-2004.
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Captulo 6 298
37. Reescreva o perodo substituindo o conectivo por outro que transmita a mesma noo identificada na
questo anterior. Faa as adaptaes ao texto que julgar necessrias.
38. Utilizando-se das informaes deste captulo, voc consegue encontrar um motivo que tenha levado
o cartunista a escrever Perdoai-os, Pai, ao invs de usar a forma voc?
39. De acordo com as regras gramaticais da norma padro da lngua portuguesa, qual a forma apropria-
da: Perdoai-os, Pai... Eles no sabem o que dizem ou Perdoai-lhes, Pai... Eles no sabem o que
dizem? Por qu?
Deus, o homem e a linguagem
Ao misturar-se com outros discursos, o discurso religioso perde muito de seu carter sagrado, de
aproximao do homem com o elemento divino. Ao mesmo tempo, como vimos, em certos casos, permite
que o homem discuta importantes questes sociais.
Acompanhe a letra de msica a seguir.
Ftima
Vocs esperam uma interveno divina
Mas no sabem que o tempo
Agora est contra vocs.
Vocs se perdem no meio de tanto medo
De no conseguir dinheiro
Pra comprar sem se vender.
E vocs armam seus esquemas ilusrios,
Continuam s fngindo
Que o mundo ningum fez,
Mas acontece que tudo tem comeo
E se comea um dia acaba.
Eu tenho pena de vocs!
E as ameaas de ataque nuclear,
Bombas de nutrons,
No foi Deus quem fez.
Algum, algum um dia, vai se vingar.
Vocs so vermes, pensam que so reis.
No quero ser como vocs.
Eu no preciso mais.
Eu j sei o que eu tenho que saber
E agora tanto faz.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 299
Trs crianas sem dinheiro e sem moral,
No ouviram a voz suave
Que era uma lgrima
E se esqueceram
De avisar pra todo mundo.
Ela talvez tivesse nome, era Ftima.
E de repente o vinho virou gua
E a ferida no cicatrizou
E o limpo se sujou
E no terceiro dia ningum ressuscitou.
LEMOS, Flvio; RUSSO, Renato. Ftima. In: Capital Inicial acstico MTV. So Paulo: Abril Music, 2000.
40. Essa letra de msica no , exatamente, um texto de culto ao sagrado. Contudo, alm de palavra
Deus, h vrias referncias bblicas e religiosas. Identifique duas delas.
41. Um dos versos da msica afirma: Eu tenho pena de vocs. Em sua opinio, a quem se refere esse
vocs? Justifique.
42. De acordo com o texto, o que motiva ao enunciador sentir pena e de que tipo de pena o texto permite
que pensemos se tratar? Por qu?
43. Como vimos, dois ou mais discursos podem se misturar em um mesmo texto. Neste caso, qual a
funo do discurso religioso na letra da msica? Por qu?
Ftima abre com os versos:
Vocs esperam uma interveno divina
Mas no sabem que o tempo
Agora est contra vocs.
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Captulo 6 300
Trata-se de um perodo formado por trs oraes:
(1) Vocs esperam uma interveno divina
(2) No sabem
(3) O tempo agora est contra vocs
Observe que a relao entre as duas primeiras oraes
(1), mas (2).
44. Qual a funo que a conjuno mas estabelece entre as oraes ao cons-
truir a coeso?
J a relao entre as oraes (2) e (3) mais complexa. Isso porque a
orao (3) exerce uma funo sinttica na (2).
45. Complete:
A orao (3) funciona como da orao (2).
A funo principal da conjuno que no tanto de estabelecer um sentido entre as oraes, mas
de subordin-las. A orao (3) depende sintaticamente da orao (2). Isso no ocorreu entre as oraes
(1) e (2), cuja relao se prende apenas ao significado, sendo coordenadas pela conjuno mas.
Portanto, h dois processos de formar perodos compostos:
a) por coordenao;
b) por subordinao.
Na coordenao, as oraes se apresentam com independncia de construo. Na subordinao,
h uma relao de regncia. A orao subordinada um termo da orao subordinante, com funo de
substantivo, adjetivo ou advrbio.
46. Qual deles lhe parece exigir mais habilidade por parte do locutor? Por qu?
47. Identifique se os perodos a seguir so compostos por coordenao (C) ou por subordinao (S):
( ) de repente o vinho virou gua / e a ferida no cicatrizou
( ) acontece que tudo tem comeo
( ) Eu j havia sado, quando voc telefonou.
( ) Embora esperem uma interveno divina, no sabem o futuro.
( ) Penso, logo existo (Descartes filsofo francs)
( ) Convenceram-se de que o problema era simples.
( ) Estudei tanto hoje que estou exausto.
Recapitulando
J vimos que:
perodo a frase orga-
nizada em uma ou v-
rias oraes, ou seja,
com a presena de um
ou mais verbos;
cada verbo ou locuo
verbal corresponde a
uma orao;
os per odos podem
ser simples (formado
de uma orao) ou
compostos (formados
por duas ou mais ora-
es).
Palavras para usar assim na terra como nos cus 301
Esses dois processos permitem formar trs tipos diferentes de perodos compostos:
a) perodo composto por coordenao;
b) perodo composto por subordinao;
c) perodo composto por coordenao e subordinao.
48. A conexo dos perodos a seguir foi construda recorrendo-se a conjunes. Identifique os conectivos
e classifique-os como conjunes coordenativas ou subordinativas. Se tiver dvidas, consulte uma
gramtica.
a) Fizemos a pesquisa conforme o professor nos orientou.
b) Ela no fez o trabalho nem estudou para a prova.
c) Carla gosta de Roberto, porm no correspondida.
d) A minha admirao pelos povos indgenas crescia medida que estudava mais a seu respeito.
e) Faamos um esforo a fim de que todos tenham um bom resultado.
49. Tain acabou de fazer o seguinte exerccio sobre classificao dos perodos. Ajude-a, corrigindo os
equvocos.
Identifique se os perodos a seguir so:
( a ) simples;
( b ) composto por subordinao;
( c ) composto por coordenao;
( d ) composto por coordenao e subordinao.
( b ) Helena estava certa de que Paulo era o seu grande amor.
( a ) Sabe-se que a cultura e a mitologia indgena so riqussimas.
( d ) Sabemos que a f uma fora benfca para o ser humano, embora possa ser distorcida em sua
funo por outros interesses.
( c ) Naquele momento, ou dizia o que pensava ou no conseguiria continuar.
( d ) Vocs esperam uma interveno divina / Mas no sabem que o tempo / Agora est contra vocs.
( b ) Aos poucos, fui-lhe contando toda a minha vida.
Que diferena faz a coordenao ou a subordinao na construo de um texto?
Muitas vezes, podemos expressar uma mesma ideia construindo os perodos por coordenao ou
por subordinao. Compare:
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Captulo 6 302
I. Perodo composto por coordenao:
Alguns alunos apresentaram dificuldades de interpretao de textos por isso
Orao 1
esses alunos faro exerccios de reviso.
Orao 2
II. Perodo composto por subordinao:
Os alunos, que apresentaram dificuldades de interpretao de textos, faro exerccios de reviso.
Orao 1 Orao 2 Orao 1
50. Ainda que a ideia expressa seja a mesma, consegue encontrar diferenas de sentido entre o perodo
composto por coordenao e o composto por subordinao nesse exemplo?
A professora Nilce SantAnna Martins afrma:
(...) a construo de um perodo mais longo, em que predomine a subordinao, em que as ideias
apaream adequadamente relacionadas, requer maior domnio da lngua, maior trabalho de raciocnio.
E tambm a leitura de um longo perodo, com riqueza de oraes subordinadas, exige do leitor uma
capacidade de compreenso mais desenvolvida. Os estudantes que penaram para aprender a anlise
sinttica, com todos os casos de coordenao e subordinao (que algumas vezes no se distinguem
nitidamente), com os seus variados conectivos ou formas verbais prprias, tm bem uma ideia da rede
de opes que a lngua oferece para a traduo do pensamento.
MARTINS, Nilce Sant Anna. Introduo estilstica. So Paulo: T. A. Queiroz, 1997.
A tendncia da lngua oral para a coordenao. O seu uso carrega o texto de maior espontaneidade.
Por ser mais gil na compreenso do que a subordinao, sugere rapidez ou simultaneidade.
A coordenada assindtica construda sem um vocbulo como conectivo. Como no verso da Msica
Ftima:
Vocs so vermes, pensam que so reis
(1) (2) (3)
As oraes (1) e (2) esto coordenadas entre si, mas a coeso no exigiu um conectivo; usou-se a
vrgula. O fato de que o sujeito de (1) e (2) o mesmo (= vocs) j estabelece a coeso. A coordenao
assindtica a que melhor exemplifca a fora expressiva da coordenao.
J algumas oraes coordenadas entre si desenvolvem uma relao to forte, que chegam a confundir-
nos. Observe:
O rapaz bebeu muito, por isso possvel que passe mal.
(1) (2) (3)
Palavras para usar assim na terra como nos cus 303
A orao (2) funciona como concluso da orao (1). A relao entre elas de coordenao, mas
falta muito pouco para que a orao (2) exera o papel de um advrbio:
O rapaz bebeu tanto que passar mal.
(1) (2)
A orao (2), neste caso, funciona no como simples concluso da orao (1), mas como conse-
quncia. A relao entre elas de subordinao. No entanto, conseguir distinguir uma situao da outra
algo difcil e os gramticos nem sempre conseguem explicar com clareza. Alm das conjunes que as
diferenciam, convm analisar caso a caso, dentro do contexto em que surgem.
51. Retorne letra da msica Ftima. Como fcil perceber, predominam perodos simples e compostos
coordenados, prprios da lngua oral. Por que adequada ao texto tal estratgia de construo?
52. Alm desse procedimento, de que outros recursos se vale o texto para construir esse efeito de orali-
dade?
53. No texto literrio, deve-se preferir a subordinao ou a coordenao? Por qu?
54. Liste trs gneros textuais nos quais seria mais apropriado usar a subordinao, tomando grande
cuidado na forma como se relacionam as oraes.
55. O seguinte texto a transcrio de um depoimento. Nele, o carter oral evidente, principalmente
pelo excesso de perodos simples e coordenados.
Rena-se com os colegas em duplas e, juntos, reescrevam-no, retirando-lhe, o carter oral. Faam
as modificaes que julgarem apropriadas, mas mantenham a essncia do testemunho apresentado.
Subordinem as oraes quando considerarem conveniente.
Paitxo, ou paitxo-tere, alma de verdade, o que fca de ns quando o corpo apodrece. gente
comum que morre e perambula, ameaando os vivos. (...)
O olhar de paitxo sobre ns faz adoecer. Paitxoei, as sombras dos mortos, nos veem, mas para ns so
invisveis. O paj Txiposegov sempre nos contava sobre a morte: paitxoei, os espritos, fcam soltos andando
no tempo, sem lugar para morar, causando doenas. S o ww, o paj, pode curar do mal que provocam.
Pega paitxo e joga numa vala, num buraco chamado Garpib-ti, nos cus. Paitxo desaparece para sempre.
O terado do paj tambm tem poder de rasgar paitxo, de quebrar a alma malfca para sempre.
MINDLIN, Betty. et al. Couro dos espritos: namoro, pajs e cura entre os ndios gavio-ikolen de Rondnia. So Paulo: Senac; Terceiro Nome, 2001.
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Captulo 6 304
HISTRIA CRTICA DA ARTE E DA LITERATURA: AINDA A EUROPA
DO SCULO XIX
Observe a reproduo artstica a seguir.
DOUARD MANET (1832-1883) Nasceu e morreu em Paris, na Frana. Filho de um importante
funcionrio do Ministrio da Justia. Seu interesse pelo desenho manifestou-se desde cedo. Em
1863, a sua obra Almoo no gramado foi duramente criticada, tanto pelo desenvolvimento do tema
como pelo uso da luz forte empregado. Curiosamente, esse quadro tornar-se-ia fundamental para
a posterior evoluo da pintura, o Impressionismo.
Nos captulos anteriores, vimos que o Realismo e o Naturalismo surgiram na Frana como manifes-
taes de oposio alienao dos ultrarromnticos. Propunham uma viso de arte que considerava a
descrio objetiva da realidade como base para a construo de suas obras.
O Realismo trouxera para as artes inovaes nos temas e significados, mas divulgara tambm um
conceito conservador de arte, limitado pela obsesso de imitar a realidade. Com isso em mente, no
difcil de entender por que Manet escandalizou a sociedade ao pintar o seu Almoo no gramado: inserir uma
moa nua entre dois homens que conversam e que esto em trajes contemporneos foge da realidade,
mas torna o irreal provvel, como se o impossvel pudesse acontecer a qualquer um que passasse pelo
bosque. Provavelmente o escndalo tivesse sido menor se todos estivessem nus, pois a cena se revelaria
completamente improvvel.
MANET, douard. (1863). Le djeneur sur lherbe (O almoo no gramado). Paris: Museus dos impressionistas.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 305
Tambm as cores fortes e luminosas no se harmonizam com a obsesso realista de imitar a realidade.
Esse uso da cor, superando a importncia do trao e fugindo da realidade observada uma das principais
caractersticas do Impressionismo.
Observe.
Hilaire-Germain-Edgar de Gas, mais conhecido como DEGAS (1843-1917) Nasceu em Paris
e, aps o trmino de seus estudos do 2 grau, frequentou assiduamente o Museu do Louvre. Entrou
na cole des Beaux-Arts, mas logo se cansou do ensino acadmico. Viajou vrias vezes Itlia,
onde entrou em contato com a pintura italiana. Degas universalmente reconhecido como o grande
Mestre das figuras em movimento, um hbil desenhista e um grande inovador na arte do retrato. Ao
contrrio dos demais impressionistas, ele nunca quis desligar-se totalmente do passado, e o seu
empenho artstico foi sempre voltado para conciliar o velho e o novo. A esse respeito famosa
a frase: Ah! Giotto! Deixe-me ver Paris, e tu, Paris, deixe-me ver Giotto.
56. De que forma Quatro bailarinas choca-se com os princpios defendidos pelos realistas? Explique.
Lembramos que a Europa daquela poca, principalmente a Frana, fervilhava de novidades cientfi-
cas e filosficas, como o positivismo, o evolucionismo, o determinismo, etc. Na Frana tambm surgiu o
Parnasianismo, movimento que se interessava apenas pelos textos em versos, buscando o ideal clssico
da beleza como a harmonia das formas, com descries ntidas e conceitos rgidos e tradicionalistas sobre
DEGAS. (c. 1899). Quatro bailarinas. Washington: National Gallery of Art.
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Captulo 6 306
metro, ritmo e rima. Apareceram tambm, na poesia parnasiana, algumas referncias a personagens da
mitologia.
A tcnica, na procura pelos versos perfeitos na estrutura mtrica e so-
nora, , para os parnasianos, mais importante do que a inspirao. Tambm
foi importante, mais como teoria do que prtica, o ideal da impessoalidade,
como se o poeta, ao escrever, pudesse livrar-se de todas as emoes. Esses
pontos de vista revelavam uma forte posio contrria quela adotada pelos
ultrarromnticos.
Alm da Frana, o nico pas que cultivou o Parnasianismo foi o Brasil. J desde os anos de 1870 do
sculo XIX, encontramos ideias parnasianas por aqui, mas a obra Fanfarras, de Tefilo Dias, a primeira
publicao brasileira que pode ser considerada propriamente parnasiana.
So importantes os nomes de Alberto de Oliveira (1859-937), Raimundo Correia (1859-1911) e Olavo
Bilac (1965-1918), Vicente de Carvalho e Francisca Jlia (1871-1920).
Observe:
Perfeio
Nunca entrarei jamais o teu recinto:
Na seduo e no fulgor que exalas,
Ficas vedada, num radiante cinto
De riquezas, de gozos e de galas.
Amo-te, cobiando-te... E faminto,
Adivinho o esplendor das tuas salas,
E todo o aroma dos teus parques sinto,
E ouo a msica e o sonho em que te embalas.
Eternamente ao meu olhar pompeias,
E olho-te em vo, maravilhosa e bela,
Adarvada de altssimas ameias.
E noite luz dos astros, a horas mortas,
Rondo-te, e arquejo, e choro, cidadela!
Como um brbaro uivando s tuas portas!
Olavo Bilac
OLAVO Brs Martins dos Guimares BILAC (1865-1918) Nasceu
e faleceu no Rio de Janeiro. Cursou Medicina e Direito, mas entregou-se
completamente Literatura. Colaborou em vrios jornais e revistas. Exer-
ceu os cargos de secretrio do Congresso Pan-americano em Buenos
Aires, inspetor da Instruo Pblica e membro do Conselho Superior do
Departamento Federal. Tomou parte na Academia Brasileira de Letras,
ocupando a cadeira de nmero 15, cujo patrono Gonalves Dias. De
1915 a 1917, fez campanha cvica nacional pelo servio militar obrigat-
rio e pela instruo primria. Seus versos comoventes e sentimentais o
tornaram um dos nossos poetas mais preferidos da burguesia da poca.
Pesquisa rpida
O que era o Parnaso?
Que associao pode-
mos estabelecer entre
ele e os interesses dos
parnasianos?
Palavras para usar assim na terra como nos cus 307
57. O primeiro verso do poema (Nunca entrarei jamais o teu recinto) estabelece um dilogo entre o eu
lrico e um interlocutor, o que se nota pela presena do pronome possessivo teu. Quem o interlo-
cutor a que se dirige o poema? Explique.
58. Tudo aquilo que for inferior, duvidoso, de mau gosto dificilmente se encontrar nos versos de Bilac.
O poeta no o mais criativo, profundo ou sensvel que a lngua portuguesa j produziu. No entanto,
como nos mostra o poema, qual a proposta literria de Olavo Bilac?
59. Em outro poema (profisso de f), Bilac escreve:
Quero que a estrofe cristalina,
Dobrada ao jeito
Do ourives, saia da oficina
Sem um defeito.
E que o lavor do verso, acaso,
Por to sutil,
Possa o lavor lembrar de um vaso
De Becerril.
E horas sem conta passo, mudo,
O olhar atento,
A trabalhar, longe de tudo
O pensamento.
Que relao consegue estabelecer entre os dois poemas de Olavo Bilac?
60. J afirmamos que a tcnica, na procura pelos versos perfeitos na estrutura mtrica e sonora, , para
os parnasianos, mais importante do que a inspirao. Como isso se comprova no soneto de Bilac?
Talvez seja o domnio
da lngua, com corre-
o, ritmo e harmonia,
elegncia e ao mesmo
tempo sobriedade, um
dos maiores segredos da
maleabilidade e perfeio
formal do poeta.
(CASTELLO, J. A. A lite-
ratura brasileira: origens
e unidade. So Paulo:
Edusp. 1999. v.1.)
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Captulo 6 308
61. Bilac, considerado por muitos como o mais equilibrado e polido dos nossos poetas, tempera as emo-
es pessoais com a disciplina, a inspirao com a aprendizagem e afirma ao final do soneto:
E noite luz dos astros, a horas mortas,
Rondo-te, e arquejo, e choro, cidadela!
Como um brbaro uivando s tuas portas!
Como voc explica que o poeta se julgue ainda um brbaro uivando, deslumbrado e ferido, pela viso
estonteante da perfeio?
Enquanto nas duas ltimas dcadas do sculo XIX, o Realismo, o Natura-
lismo (o marco inicial de ambos, no Brasil, o ano de 1881) e o Parnasianismo
esto apenas comeando por aqui, na Europa, entram em crise. Aos poucos, a
objetividade desaparece da linguagem artstica, seja a potica, a plstica ou a
musical. A impreciso das imagens, da linguagem e dos contornos, caracters-
ticas que primeiro identificamos na pintura impressionista, inicia o caminho que
vai conduzir a uma revoluo artstica no sculo XX.
O positivismo, sem conseguir resolver todos os problemas sociais, vai medir foras com o espiritua-
lismo, to comum no Romantismo, que ressurge sob as faces mais diversas.
A mecanizao presente nas fbricas conduziu concentrao dos meios
de produo nas mos de poucos, ao domnio dos ramos industriais mais impor-
tantes pelo capitalismo financeiro e sua monopolizao, constante luta pelas
matrias-primas baratas. Em outras palavras, acentuou-se a desvalorizao do
homem. A partir do Impressionismo (iniciado na pintura, na Frana, por volta
dos anos de 1860), surgiram as mais variadas reaes contra essa viso de
mundo que deixou de lado a dimenso psicolgica profunda do ser humano.
Para alguns artistas, no havia lugar para o determinismo naturalista. Na poesia, o movimento de mais
ampla repercusso foi o Simbolismo.
O Simbolismo surge como manifestao de descrena na realidade objetiva e na razo cientfica.
Como escola literria, teve curta durao, como atitude esttica, foi das mais importantes no panorama
da literatura ocidental, incentivando outros movimentos renovadores da literatura e da arte do sculo XX:
o Surrealismo francs, o Expressionismo alemo, o Imagism ingls, etc.
O que h de comum entre as vrias manifestaes simbolistas a crena de que a realidade somente
pode ser compreendida com base nas ideias pessoais de cada um. Em outras palavras, isso equivale a
dizer que realidade tudo aquilo que a intuio de cada um consegue captar e apenas pode ser traduzida,
ou transformada em literatura, por meio de smbolos estritamente pessoais.
Voltam cena artstica o sentimento de decadncia e consequente gosto da evaso que foram to
comuns no Ultrarromantismo.
Embora, em muitos fatores, estejam posicionados em campos opostos, simbolistas e realistas tambm
apresentam pontos em comum. O mais importante deles a insatisfao com a realidade social, cada vez
mais voltada para uma viso capitalista de mundo. O que mudou radicalmente foi a forma de manifestar
essa insatisfao.
Para recapitular
Em que consiste o Posi-
tivismo? De que maneira
ele se ope viso ro-
mntica de mundo?
Para recapitular
Em que consiste o de-
terminismo? De que ma-
neira ele se ope viso
romntica de mundo?
Palavras para usar assim na terra como nos cus 309
Observe este poema extremamente conhecido de Alphonsus de Guimaraens. Ele ilustra bem a viso
mstica e musical do Simbolismo:
Ismlia
Quando Ismlia enlouqueceu,
Ps-se na torre a sonhar...
Viu uma lua no cu,
Viu outra lua no mar.
No sonho em que se perdeu
Banhou-se toda em luar...
Queria subir ao cu,
Queria descer ao mar...
E, no desvario seu
Na torre ps-se a cantar...
Estava perto do cu,
Estava longe do mar...
E como um anjo pendeu
As asas para voar...
Queria a lua do cu,
Queria a lua do mar...
As asas que Deus lhe deu
Ruflaram de par em par...
Sua alma subiu ao cu,
Seu corpo desceu ao mar...
ALPHONSUS DE GUIMARAENS (1870-1921) Nasceu em Ouro
Preto (MG), filho de comerciantes. Cursou Direito em So Paulo. Foi pro-
fundamente marcado pela morte de Constana, sua prima distante, por
quem nutria uma paixo platnica, tomando-a como tema de muitos de
seus poemas. Exerceu a funo de juiz em Conceio do Serro (MG) e,
mais tarde, em Mariana (MG). Casou-se com uma jovem, Zenaide, com
quem teve 14 filhos. Voltou-se completamente para a vida privada, a ponto
de morrer praticamente desconhecido.
62. Todo o poema se constri em torno da anttese cu-mar, a partir do desejo de Ismlia de ter a lua.
Levando em conta o conceito de anttese, o que o desejo de Ismlia revela?
63. Observe:
A lua tambm o primeiro morto. Durante trs noites em cada vez lunar ela est como morta,
desapareceu. Depois reaparece e cresce em brilho. Da mesma forma, considera-se que os mortos adquirem
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Captulo 6 310
uma nova modalidade de existncia. A lua para o homem smbolo dessa passagem da vida morte
e da morte vida; ela at considerada por muitos povos como lugar dessa passagem a exemplo dos
lugares subterrneos. (...) A viagem lua ou at mesmo a vida imortal na lua depois da morte terrestre
so reservadas, segundo certas crenas, aos privilegiados: soberanos, heris, iniciados, mgicos. (...) A
lua tambm o smbolo do sonho e do inconsciente, bem como dos valores noturnos.
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alan. Dicionrio dos smbolos. Lisboa: Teorema, 1982.
Levando em conta o que a lua representa na simbologia de certas crenas, como explica o desejo
de Ismlia?
64. Ps-se na torre a sonhar...
O que pode simbolizar a torre dentro do poema? Por qu?
SEURAT, Georges (1886). O farol de Honfeur. Washington: National Gallery of Art.
Palavras para usar assim na terra como nos cus 311
65. Ceclia Meireles, escritora brasileira do sculo XX, escreveu no poema Motivo:
Eu canto, porque o instante existe
E a minha vida est completa
No sou alegre nem sou triste, sou poeta
Transcreva o verso do poema Ismlia que permite que pensemos em Ismlia como simbolizando
o prprio poeta simbolista.
66. Nesse caso, o que ser poeta, de acordo com o poema?
67. Que caractersticas prprias do Simbolismo se encontram no poema? Explique.
O Impressionismo transcendeu fronteiras e tornou-se
internacional. Nos Estados Unidos, nomes como James
Whistler (1834) e Thomas Eakins (1844-1916) souberam
usar as influncias europeias para construrem um estilo
prprio. Na reproduo ao lado, Whistler aprofunda o tema
do branco, envolvendo o olhar triste e enigmtico da modelo,
sua amante, J Heffernan.
68. Que semelhanas voc encontra entre a obra de Whistler
e o poema Ismlia?
WHISTLER, James. (1862). The White Girl. Paris: Louvre.
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Atividades
69. Elaboramos um quadro-resumo das principais caractersticas dos dois movimentos poticos mais im-
portantes no Brasil durante a transio do sculo XIX para o XX. Assinale a que movimento se aplicam
as caractersticas apresentadas:
Caractersticas Parnasianismo Simbolismo
Linguagem rebuscada X X
Racionalismo, conteno das emoes X
Desejo de transcendncia, de integrao csmica
Valorizao da presena da mitologia
Apego tradio clssica
Misticismo e religiosidade
Cultivo da perfeio e gosto pela mtrica e pelo soneto
Interesse pela explorao das zonas desconhecidas da
mente humana
Preferncia pela sugesto e pela musicalidade
Valorizao do pessimismo e da dor de existir como
meios de alcanar elevao espiritual
A procura pelos versos perfeitos na estrutura mtrica e
sonora mais importante do que a inspirao
Palavras para usar assim na terra como nos cus 313
Caractersticas Parnasianismo Simbolismo
Interesse pelo noturno (trevas da vida material), pelo
mistrio e pela morte
Exigncia do leitor de um esforo de decifrao, de
traduo da realidade sugerida para a realidade concreta
70. J estudamos, em outros momentos desta obra, que os textos dialogam entre si. Entre as vrias
possibilidades de dilogo, existe aquela que se realiza no prprio leitor, quando procura relacionar o
que est lendo com outras informaes e outros textos que ele conhece. Propomos, a seguir, que a
classe seja organizada em grupos. Cada grupo escolhe um ou dois dos poemas que apresentamos.
Com base nele, deve localizar:
Autor do texto
Biografia desse autor, incluindo suas principais caractersticas de estilo
Escola literria a que pertence
Caractersticas do texto que comprovem que pertence a essa escola
Um outro texto que dialogue com o tema do poema estudado
A relao que existe entre ambos os textos
Depois de prontas, as pesquisas devem ser partilhadas em classe.
Texto 1: Vaso grego
Esta de ureos* relevos, trabalhada
De divas* mos, brilhante copa, um dia,
J de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Era o poeta de Teos que a suspendia
Ento, e, ora repleta ora esvazada,
A taa amiga aos dedos seus tinia,
Toda de roxas ptalas colmada*.
Depois... Mas o lavor da taa admira,
Toca-a, e do ouvido aproximando-a, s bordas
Finas hs de lhe ouvir, canora e doce,
Ignota* voz, qual se da antiga lira
Fosse a encantada msica das cordas
Qual se essa voz de Anacreonte* fosse.
Glossrio
* ureos: de ouro
* Diva: deusa, mulher
divinamente bela e que
inspira o poeta
* Colmada: coberta, re-
pleta
* Ignota: desconhecida
* Anacreonte: poeta gre-
go
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Texto 2: Via lctea
(Soneto XIII)
Ora (direis) ouvir estrelas! Certo
Perdeste o senso! E eu vos direi, no entanto,
Que, para ouvi-las muita vez desperto
E abro as janelas, plido de espanto...
E conversamos toda noite, enquanto
A via lctea, como um plio aberto,
Cintila. E, ao vir o sol, saudoso em pranto,
Inda as procuro pelo cu deserto.
Direis agora: Tresloucado amigo!
Que conversas com elas? Que sentido
Tem o que dizes, quando no esto contigo?
E eu vos direi: Amai para entend-las!
Pois s quem ama pode ter ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas .
Texto 3: As pombas
Vai-se a primeira pomba despertada...
Vai-se outra mais... mais outra... enfim dezenas
De pombas vo-se dos pombais, apenas
Raia sangunea e fresca a madrugada...
E tarde, quando a rgida nortada
Sopra, aos pombais de novo elas, serenas,
Ruflando as asas, sacudindo as penas,
Voltam todas em bando e em revoada...
Tambm dos coraes onde abotoam,
Os sonhos, um por um, cleres voam,
Como voam as pombas dos pombais;
No azul da adolescncia as asas soltam,
Fogem... Mas aos pombais as pombas voltam,
E eles aos coraes no voltam mais...
Palavras para usar assim na terra como nos cus 315
Texto 4:
Eu cantarei de amor to fortemente
Com tal celeuma e com tamanhos brados
Que afinal teus ouvidos, dominados,
Ho de fora escutar quanto eu sustente.
Quero que meu amor se te apresente
No andrajoso e mendigando agrados,
Mas tal como : risonho e sem cuidados,
Muito de altivo, um tanto de insolente.
Nem ele mais a desejar se atreve
Do que merece: eu te amo, o meu desejo
Apenas cobra um bem que se me deve.
Clamo, e no gemo; avano, e no rastejo;
E vou de olhos enxutos e alma leve
galharda conquista do teu beijo.
Texto 5:
Ningum sentiu o teu espasmo obscuro,
ser humilde entre os humildes seres.
Embriagado, tonto dos prazeres,
o mundo para ti foi negro e duro.
Atravessaste no silncio escuro
a vida presa a trgicos deveres
e chegaste ao saber de altos saberes,
tornando-te mais simples e mais puro.
Ningum te viu o sentimento inquieto,
magoado, oculto e aterrador, secreto,
que o corao te apunhalou no mundo.
Mas eu que sempre te segui os passos
sei que cruz infernal prendeu-te os braos
e o teu suspiro como foi profundo!
Texto 6:
Ho de chorar por ela os cinamomos
Murchando as flores ao tombar do dia
Dos laranjais ho de cair os pomos
Lembrando-se daquela que os colhia.
As estrelas diro: Ai, nada somos,
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Pois ela se morreu silente* e fria...
E pondo os olhos nela como pomos,
Ho de chorar a irm que lhes sorria.
A lua que lhe foi me carinhosa
Que a viu nascer e amar, h de envolv-la
Entre lrios e ptalas de rosa.
Os meus sonhos de amor sero defuntos...
E os arcanjos diro no azul ao v-la,
Pensando em mim: Por que no vieram juntos?
71. A seguir, encontramos citaes de importantes crticos literrios da lngua portuguesa descrevendo
alguns dos movimentos literrios do sculo XIX. Em duplas, procure identificar a que movimentos se
referem. Justifiquem as respostas.
I. A uma certa altura, mudando o polo da nossa inteligncia de Coimbra para Paris ou Londres,
no era mais possvel pensar e escrever dentro do universo estanque de uma linguagem ainda
setecentista, ainda colonial. (...) Caiu primeiro a mitologia grega (...). Com as fices clssicas
foi-se tambm o paisagismo rcade que cedeu lugar ao pitoresco e cor local.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1978.
II. Pretendeu de fato restaurar a simplicidade e a correo, combatendo as extravagncias da ima-
ginao e o desalinho da forma romnticas em proveito da sobriedade, clareza e justeza, virtudes
mximas do gnio greco-latino. (...) Acima de tudo pretenderam a disciplina do bom gosto.
CASTELLO, J. A. A literatura brasileira origens e unidade. v. 1. So Paulo: Edusp, 1999..
III. Alusio Azevedo (1857-1913), (...) alguns dos seus muitos romances so apreciveis, inclusive
um dos primeiros, apesar dos traos melodramticos, O Mulato (1881), estudo do preconceito de
cor, to odioso quanto irracional num pas mestio como o Brasil. Mais seco e melhor construdo
Casa de Penso (1884), violenta descrio dos descaminhos e da morte de um estudante. Mas
ele s alcanou a maestria nO cortio (1890), que denota influncia direta de mile Zola, sendo
o nico de seus livros que se sustenta plenamente.
CANDIDO, Antonio. Iniciao Literatura Brasileira: resumo para principiantes. So Paulo: Humanitas,1998.
IV. Visto luz da cultura europeia, este movimento literrio reage s correntes analticas dos me-
ados do sculo, assim como o Romantismo reagira Ilustrao triunfante em 1789. Ambos os
movimentos exprimem o desgosto das solues racionalistas e mecnicas e nestas reconhecem
o correlato da burguesia industrial em ascenso.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1978.
Em seu caderno, responda s questes a seguir:
1. Que contedos deste captulo consiguiria explicar sem consultar o livro?
2. Consultando o livro, identifique os contedos que, na sua opinio, no foram bem compreendidos
e merecem novas explicaes ou atividades de reforo.
3. Que atividade(s) considerou mais importantes para o seu aprendizado? Por qu?
4. Em que aspectos poder melhorar sua participao nas prximas aulas?
PAUSA PARA REFLEXO
Glossrio
* Silente: silenciosa
A linguagem construindo a religiosidade popular 317
A LINGUAGEM
CONSTRUINDO A
RELIGIOSIDADE POPULAR
Mire e veja: o mais importante e bonito do mundo, isso: que as pessoas no
esto sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas vo sempre
mudando.
(Guimares Rosa. Grande serto: veredas)
J pudemos analisar que a sociedade se apodera do discurso religioso e o
utiliza em textos no religiosos com as mais diferentes finalidades. isso que faz,
por exemplo, o cartunista argentino Quino, no texto a seguir.
QUINO. Esto no es todo. Barcelona: Lumen.
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Observe que o olhar irnico de Quino, no texto, ainda que tenha como ob-
jetivo a diverso, esconde um dos mais frequentes questionamentos humanos
quando o assunto Deus. Encontramos esse mesmo questionamento em um
dos mais importantes clssicos da literatura brasileira, o romance de Guimares
Rosa, Grande serto: veredas. Deste autor, voc j conhece, pelo menos, o conto
Fita Verde no Cabelo que apresentamos no volume 1 desta coleo.
O senhor... Mire e veja: o mais importante e bonito do mundo, isso: que as pessoas no esto
sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas vo sempre mudando. Afinam ou desafinam.
Verdade maior. o que a vida me ensinou. Isso me alegra, monto. E, outra coisa: o diabo, s brutas;
mas Deus traioeiro! Ah, uma beleza de traioeiro d gosto! A fora dele, quando quer moo!
me d o medo pavor! Deus vem vindo: ningum no v. Ele faz na lei do mansinho assim o
milagre. E Deus ataca bonito, se divertindo, se economiza. A pois: um dia, num curtume, a faquinha
minha que eu tinha caiu dentro dum tanque, s caldo de casca de curtir, barbatimo, angico, sei l.
Amanh eu tiro... falei, comigo. Porque era de noite, luz nenhuma eu no disputava. Ah, ento,
saiba: no outro dia, cedo, a faca, o ferro dela, estava sido rodo, quase por metade, por aquela aguinha
escura, toda quieta. Deixei, para mais ver. Estala, espoleta! Sabe o que foi? Pois, nessa mesma tarde,
a: da faquinha s se achava o cabo... O cabo por no ser frio metal, mas de chifre de galheiro. A
est: Deus... Bem, o senhor ouviu, o que ouviu sabe, o que sabe me entende...
Somenos, no ache que religio afraca. Senhor ache o contrrio. Visvel que, aqueles outros
tempos, eu pintava cr que o caro levanta a for. Eh, bom meu pasto... Mocidade. Mas mocidade
tarefa para mais tarde se desmentir.
ROSA, Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
GUIMARES ROSA (1908-1967) Minha biografia, sobretudo minha
biografia literria, no deveria ser crucificada em anos. As aventuras no
tm tempo, no tm princpio nem fim. E meus livros so aventuras; para
mim so minha maior aventura. Escrevendo descubro sempre um novo
pedao de infinito. Vivo no infinito; o momento no conta. (...) em outras
palavras, gostaria de ser um crocodilo vivendo no rio So Francisco.
O crocodilo vem ao mundo como um magister da metafsica, pois para
ele cada rio um oceano, um mar de sabedoria, mesmo que chegue a
ter cem anos de idade. Gostaria de ser um crocodilo
porque amo os grandes rios, pois so profundos como
a alma de um homem. Na superfcie so muito vivazes
e claros, mas nas profundezas so tranquilos e escuros
como os sofrimentos dos homens. Amo ainda uma
coisa dos nossos grandes rios: sua eternidade. Sim,
rio uma palavra mgica para conjugar a eternidade.
Em entrevista dada por Guimares Rosa a Gnter
Lorenz em 1965, encontrada em Guimares Rosa:
seleo de textos, notas, estudos biogrfico, histrico
e crtico e exerccios por Beth Brait. So Paulo: Abril
Educao, 1982.
A linguagem construindo a religiosidade popular 319
Sobre Grande serto veredas O nico romance escrito por Rosa,
considerado uma das obras-primas da literatura brasileira. O romance se
constri como uma narrativa oral: um velho fazendeiro presta um depoi-
mento sobre sua experincia de vida a um interlocutor, cuja fala apenas
sugerida. Neste longo monlogo (pois a fala do turno do interlocutor nunca
aparece), conhecemos Riobaldo, um ex-jaguno do norte de Minas que
vive como um pacato fazendeiro s margens do rio So Francisco. Ape-
sar de sua histria de vida, Riobaldo recebeu educao formal. Assim,
o testemunho dos estranhos casos que viveu pelo serto de Minas,
Gois e sul da Bahia acompanhado de reflexes filosficas. Como
contador de histrias, o narrador-personagem emenda um caso no
outro, sempre com a preocupao de discutir a existncia ou no do
diabo. Disso depende a salvao de sua alma. Na juventude, parece que
Riobaldo fez um pacto com o demo a fim de vencer seu grande inimigo, Hermgenes.
Alm disso o amor de Riobaldo por Diadorim outra fonte de conflitos, pois Riobaldo
pensa que Diadorim homem o valente Reinaldo at que a identidade feminina
revelada quando Diadorim morta por Hermgenes.
A fala sertaneja de Riobaldo construda por Guimares Rosa a partir de uma pro-
funda pesquisa lingustica erudita. A linguagem , para o narrador, o poder mgico que
lhe permite compreender-se e resgatar as suas culpas, encontrando a absolvio.
Para responder s questes, renam-se em duplas.
1. Comparando os textos de Quino e de Guimares, encontrem o questionamento comum que os sus-
tenta.
2. Em que sentido, de acordo com o texto de Guimares Rosa, Deus traioeiro?
3. Grande serto construdo a partir de uma linguagem toda especial, elaborada por Guimares. Que
efeito essa linguagem provocou em vocs durante a leitura? Por qu? Discutam as respostas a essas
perguntas oralmente, em sala de aula.
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Captulo 7 320
Para escrever o seu texto, o autor se embasou em diversas marcas da oralidade. Uma delas a
construo frasal por tpico.
A CONSTRUO DA FRASE POR TPICO
Como se sabe, de uma forma geral, a frase oracional organiza-se em torno de um nome, que funciona
como sujeito, e um verbo, que funciona como predicado Conforme a sua natureza, o nome e o verbo
podem ser modificados ou complementados por palavras ou expresses que giram em torno deles. Como
na frase a seguir.
(1 ) Os homens creem em Deus.
O substantivo homens funciona como ncleo do sujeito e ampliado pelo adjunto adnominal
os.
O verbo creem funciona como ncleo do predicado e ampliado pelo complemento verbal em
Deus.
As regras gramaticais nos dizem que no devemos separar sujeito e predicado com vrgulas. No seria
apropriado dentro das normas do portugus padro escrever Os homens, creem em Deus, considerando
Os homens como sujeito da orao. Contudo, possvel anteceder sentena um sintagma nominal
anterior, externo e, normalmente, j ativado no contexto discursivo. A sentena funciona, dessa maneira,
como um comentrio do tpico. o caso em:
(2 ) Os homens, todos creem em Deus.
Observe que o sujeito da frase (2) no Os homens, mas o pronome indefinido todos. A expresso
ou sintagma nominal Os homens funciona como tpico da frase e a sentena todos creem em Deus
como comentrio desse tpico.
Na linguagem oral muito comum nos expressarmos assim. Ao lanarmos o tpico da conversa,
seguramos a ateno de nosso interlocutor, mostrando-lhe a parte mais importante do nosso comentrio,
e temos um tempo maior para elaborarmos a frase. Com certeza, voc j ouviu expresses como:
(3) A festa, ns vamos na festa do Paulo no sbado!
O locutor anuncia o tpico, a festa, sobre o qual vai falar para, depois, fazer um comentrio por meio
de uma sentena completa, ns vamos na festa do Paulo no sbado. O uso da preposio em na
regncia do verbo ir em vai na [em + a] refora a ideia de que se trata de linguagem oral.
Como na lngua portuguesa, podemos ter oraes com sujeito oculto, so possveis frases como:
(4) A festa, vamos festa do Paulo no sbado!
Observe que em (4), o sujeito no A festa, mas ns, sujeito oculto resgatado pelo verbo
vamos.
4. Explique a vrgula no perodo do texto de Guimares Rosa.
(...) o diabo, s brutas; mas Deus traioeiro!
5. No exemplo a seguir, Guimares tambm recorre ao processo de topicalizao:
(...) a faca, o ferro dela, estava sido rodo, quase por metade, (...).
O texto apresenta dois tpicos na mesma frase. Identifique-os e explique a sua funo dentro da
sentena.
A linguagem construindo a religiosidade popular 321
6. Que diferenas sintticas voc encontra entre a frase analisada na questo
2 e esta a seguir.
(...) a faca, o ferro dela, estava sido roda, quase por metade, (...).
7. Alm de diferenas sintticas, voc encontra diferenas de sentido entre as oraes analisadas nos
exerccios 2 (de Guimares) e 3? Qual delas lhe parece mais coerente? Por qu?
J estudamos tambm que a ordem sinttica direta da lngua portuguesa sujeito primeiro, predicado
depois. No entanto, a ordem indireta pode contribuir para diferentes efeitos de estilo. o caso seguinte
encontrado em Guimares.
Porque era de noite, luz nenhuma eu no disputava.
8. Reescreva o perodo na ordem direta.
9. Que efeito de sentido nos permite encontrar o uso da ordem inversa?
a) D maior destaque para a causa de no haver luz, situando a narrativa no eixo temporal, o que
vai ser importante na continuao do relato.
b) Destaca o fato de no se disputarem luzes, exemplificando o conflito interior da personagem,
dividida entre o temor e o medo de Deus.
c) Revela a incoerncia de Riobaldo que nem sequer consegue se expressar direito e, ainda assim,
questiona assuntos complexos e polmicos que esto alm de sua compreenso.
d) Apresenta a ausncia de luz como motivo principal da dissoluo da faca, o que associa o poder
natural s foras do ocultismo.
e) Exemplifica o desejo da personagem de compreender a Deus e, assim, superar o conflito interior
em que vive.
10. Justifique a sua escolha na questo anterior.
Aposto: o termo colo-
cado ao lado do nome
que o amplia, especifica,
enumera ou resume, po-
dendo substitu-lo.
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Captulo 7 322
As construes frasais de tpico, muitas vezes, repetem o termo-chave na frase. Isso pode ser vanta-
joso na construo oral do texto, pois direciona o interlocutor para o que importante na exposio, mas
nem sempre funciona bem no texto escrito. Pode tornar o texto desnecessariamente repetitivo. Alm disso,
pode passar a falsa impresso de que o locutor no domina bem a norma-padro da lngua portuguesa
que probe o uso da vrgula entre sujeito e predicado. Ao ler uma frase como:
(5) Os homens, creem em Deus.
mais provvel que seu interlocutor pense se tratar de um erro de construo sinttica (virgula entre
sujeito e predicado) e no de uma frase construda com tpico.
ENSAIANDO SOBRE O BEM E O MAL
Chamamos de ensaio ao gnero textual que estuda um determinado assunto de forma mais profunda
que a dissertao escolar e menos que outros textos acadmicos universitrios, como a tese ou a disser-
tao acadmica. O objetivo expor de forma consistente ideias e opinies sem, contudo, preocupar-se
com uma pesquisa detalhada sobre o assunto. O importante no ensaio no tanto provar cientificamente
o que se diz, mas desenvolver uma argumentao que seja respeitada por quem a ler. Claro que algumas
recorrncias cientficas so comuns.
A seguir, vamos ler um ensaio feito para a revista Cincia Hoje, disponvel em <www.sbpcnet.org.br/
publicacoes/choje.htm>. Nele, dois psicanalistas discutem a religiosidade hodierna. Tocam em uma das
preocupaes de Riobaldo, de Grande serto: veredas a existncia do mal. Naturalmente, a proposta
do texto no a de substituir os credos religiosos de cada um, mas de explicar uma opinio pessoal a
respeito. Voc poder, com certeza, discordar dos raciocnios apresentados mas, sem dvida, concordar
que os raciocnios esto bem desenvolvidos.
OS FUNDAMENTOS DO MAL
Junia Vilhena
Departamento de Psicolo-
gia, Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro e
Crculo Psicanaltico do Rio
de Janeiro.
Sergio Medeiros
Pontifcia Universidade Cat-
lica do Rio de Janeiro (douto-
rando).
O mundo contemporneo
assiste, no campo da religio, a
um crescimento sem preceden-
tes das seitas fundamentalistas.
O fenmeno ocorre em escala
planetria e de forma abrangen-
te. Nenhum sistema religioso
fcou imune a ele. So incon-
tveis os grupos que advogam
os fundamentos de sua f. Dos
talibs sunitas aos xiitas de
Kerbala, dos cristos ortodoxos
aos novos cultos evanglicos,
as escrituras sagradas no so
mais tomadas como metforas
ou em sentido simblico. No
mundo judaico, a ascenso
do partido Likud e de outros
organismos poltico-religiosos
ainda mais ortodoxos vm
destituindo o carter laico do
Estado de Israel.
Os fis da atualidade no
interpretam a palavra divina:
buscam dar substncia exis-
tncia de seu Deus, atribuindo
concretude sua palavra. Por
que tal fenmeno?
Podemos, de sada, argu-
mentar que a falta de referen-
ciais simblicos culturais (pre-
sentes nas sociedades comple-
xas) promove nos indivduos
sobretudo os dos segmentos
menos favorecidos da popula-
o o sentimento de no per-
tencer ou no estar fliado que-
le grupo social. O que o lao
social vem proporcionando ao
sujeito contemporneo?
Nosso olhar, aqui, estar
voltado para um segmento do
mundo cristo brasileiro: o
discurso neopentecostal e sua
radicalizao da experincia
do bem e do mal.
A linguagem construindo a religiosidade popular 323
INTERVALO
Vamos fazer uma breve pausa em nossa leitura para compreendermos melhor a estrutura do
ensaio. Note que at agora se desenvolveu a introduo do texto. Os trs primeiros pargrafos
desenvolvem o tema ou assunto que ser abordado, mostrando a sua importncia na atualidade.
O quarto pargrafo faz o recorte ou delimitao desse tema. Isso porque o assunto amplo e um
bom ensaio no pode abordar tudo sobre o assunto que se prope a tratar. O tema surge ao deli-
mitarmos ou recortarmos o assunto.
EXERCCIOS RESOLVIDOS
I. Em apenas uma frase, identifique o tema desenvolvido na introduo.
O aumento do fundamentalismo religioso d substncia existncia de Deus atribuindo concretude
sua palavra.
II. Que recorte do tema ser abordado no ensaio?
Ser abordado o discurso neopentecostal e sua radicalizao da experincia do bem e do mal.
AGORA A SUA VEZ
11. Que outros recortes seriam possveis dentro do assunto? Identifique trs.
12. Quanto ao grau de formalidade, que tipo de linguagem empregada no ensaio? Por qu?
Continuemos a nossa leitura...
O desencantamento da f
Para grande nmero de
estudiosos, parte da explicao
para a crescente busca pelas sei-
tas evanglicas pode ser encon-
trada no desencantamento das re-
ligies, tal como proposto pelas
igrejas mais progressistas.
(...)
A vertente mais intelectu-
alizada e progressista, tanto do
catolicismo (Teologia da Liber-
tao) quanto do protestantismo
histrico, tende a ver o mal no
como algo real, mas como algo
socialmente construdo. Nessa
viso historicista e racionalizada,
o mal um produto dos homens e
de suas escolhas est mais rela-
cionado falta de amor cristo do
que a uma fgura personifcada.
(...)
A reaproximao da religio
com a magia promove um reen-
cantamento da religio. A razo,
longe de abolir o demnio, faz
com que as especulaes sobre
ele aumentem. Uma vez que a
cincia no capaz de respon-
der tentativa de dar sentido
vida humana, a tarefa volta a
ser desempenhada pela religio,
e o diabo se torna um elemento
irremovvel de um mundo que
faa sentido.
Sem dvida, o conheci-
mento evoluiu na modernidade.
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Captulo 7 324
Os princpios da cincia clssica
serviram de paradigma para a
produo de conhecimento em
vrios campos da psicanlise,
inclusive. Promoveram o pro-
gresso, a civilizao e a criao
de uma ideologia ou viso de
mundo. Mas cabe lembrar que
o Iluminismo trouxe as luzes,
mas no eliminou as sombras do
preconceito e da excluso.
O racionalismo das Luzes
era humanista: associava o res-
peito e o culto do homem, con-
cebido como ser livre e racional,
INTERVALO
O ensaio um gnero textual dissertativo, ou seja, usa a exposio e a discusso de ideias,
entre outros recursos, para que o leitor possa melhor compreender o assunto que aborda. sem-
pre importante lembrar da necessidade de adequar o contedo estrutura, ou seja, pensar o texto
antes de redigi-lo. Isso visvel no ensaio que estamos lendo, j a partir da escolha do ttulo para o
subtpico, O desencanto da f.
13. Que relao existe entre o ttulo dado ao subtpico e o que este desenvolve?
Avancemos na compreenso do ensaio...
A excluso poltica e a divina providncia
ideologia de um universo inte-
gralmente racional, destinado ao
progresso. As Luzes promoveram
o saber fundado na experincia ve-
rifcvel. A viso do homem como
sujeito da razo, sem afetividade
(ou irracionalidade), permitiu
universalizar a ideia de liberdade.
No entanto, devido ao seu carter
abstrato, os princpios universais
foram construdos sobre a oculta-
o das diferenas culturais, indi-
viduais sobre as particularidades
de cada ser humano.
Uma das consequncias disso
seria o desprezo pelo diferente,
tido como inferior. A categoria
diferente inclui as populaes
primitivas, atrasadas, sub-
desenvolvidas e certas etnias,
recusadas pelo olhar daquele que
acredita possuir razo superior.
Lamentavelmente, para con-
frmar isso no preciso ir muito
longe na geografa ou na histria:
que o digam os moradores das fa-
velas. Se o discurso da moderni-
dade foi libertrio em seus ideais,
infelizmente foi intolerante com
a diferena.
Se religio e poltica cons-
tituem espaos sociais diversos,
com instituies, fnalidades e
inseres temporais especfcas,
cabe perguntar quando, e at que
ponto, a dimenso religiosa pode
ser adequada para pensar a po-
ltica e as formaes subjetivas
que dela advm.
(...)
Atribui-se ao pobre apenas
necessidades, negando-lhe a
condio de sujeito desejante.
Reduz-se, assim, o sujeito nico e
singular a um nmero na multido
dos excludos.
(...)
Sem dvida, a celebrao
religiosa e a fora da f residem
exatamente em seu aspecto cole-
tivo. Uma distino, porm,
fundamental. Talvez pela heran-
a individualista do protestan-
tismo, a mobilizao coletiva
das seitas evanglicas diz mais
respeito salvao individual
que a um projeto de soluo de
problemas coletivos tais como
gua, esgoto, lixo, associao de
moradores, etc.
A linguagem construindo a religiosidade popular 325
Em O futuro de uma iluso
(1927), o criador da psican-
lise, Sigmund Freud (1856-
1939) aponta como uma das
bases da crena religiosa a
busca de um governo bene-
O demnio e a seduo
volente ou de uma providn-
cia divina que mitigue nosso
temor dos perigos da vida. O
ser humano buscaria ainda, no
estabelecimento de uma ordem
moral mundial, a garantia da
realizao das exigncias de
justia, que frequentemente
permaneceram irrealizadas na
civilizao humana.
[...]
Vejamos ento como lidam com o demnio e que atributos emprestam a ele.
INTERVALO
Este o ltimo intervalo at o fim do texto.
Uma estratgia argumentantiva que auxilia a conquistar o leitor consiste em apresentar um
testemunho de autoridade, ou seja, apresentar ao leitor o pensamento de algum respeitado na
rea do conhecimento na qual o texto vai circular. Claro que os pensamentos dessa autoridade no
assunto devem estar bem articulados ao que o locutor defende no seu texto.
14. De que argumento de autoridade se vale este ensaio? apropriado? Por qu?
So frequentes os teste-
munhos de fis que declaram
ter sofrido males diversos de
origem demonaca.
(...)
Nessa perspectiva, os de-
mnios so seres espirituais
personificados, com paixes
negativas e fora superior dos
humanos. Sua fora inferior
apenas de Deus.
(...)
Estamos habituados a enca-
rar a violncia como um ato en-
louquecido, como uma exceo
ou seja, como transgresso de
regras, normas e leis j aceitas por
uma comunidade. Pode-se, contu-
do, pensar na prpria construo
dessas regras como portadora de
violncia. Em outras palavras, a
violncia est associada sujei-
o e dominao, obedincia
e sua interiorizao ou seja,
construo de doutrinas e saberes
que norteiam, alm de nossas pr-
ticas (ou atitudes), a forma pela
qual entendemos nossa insero
na cultura.
O poder violento bem-suce-
dido aquele que no percebido
como violento: a situao na
qual a submisso obtida sem
que haja necessidade de um po-
der visvel para exerc-la. Como
nos ensina Baruch de Spinoza
(1632-1677), a invisibilidade da
dominao a condio de uma
violncia bem-sucedida.
(...)
Se o conceito de identidade
diz respeito Sociologia e
Antropologia, o sentimento de
identidade diz respeito Psica-
nlise. Segundo o psicanalista
Jurandyr Freire Costa, so fa-
tores da constituio do sujeito
as imagens construdas pelo seu
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Captulo 7 326
meio social, nas relaes com
seus prximos e com a cultura
na qual ele se insere (1984). So
imagens sobre as quais buscar
se identificar como forma de
construo de afetos, de contato
e troca. So modos de olhar a si
mesmo que permitiro construir
caminhos subjetivos em meio ao
cotidiano.
Quando a identidade cons-
truda sem os referenciais sociais
necessrios (valorizao social
do trabalho, identifcao com os
pares, acesso a lazer e cultura),
h uma desqualifcao social do
sujeito. Desse indivduo no se
pode esperar muito em termos
de transmisso de sua autorida-
de familiar e compromisso com
a sociedade.
VILHENA, Junia e MEDEIROS, Srgio.
In: Cincia Hoje. Rio de Janeiro: Alcia
Ivanissevich, out. 2003.
15. Discuta em classe a sua compreenso do texto.
O ensaio, ainda que se revele um espao para a criatividade do escritor, tambm um gnero textual
que apresenta uma forma bem fechada, formada de trs partes introduo, desenvolvimento e con-
cluso. Essas partes devem ser adequadas no apenas ao contedo que se pretende desenvolver, mas
tambm sua funo estrutural. Para isso muito importante evitar lugares comuns e redundncias
(aquilo que, informalmente, chamamos de encheo de linguia).
16. Identifique as trs partes que formam esse ensaio.
Introduo
De O mundo contemporneo assiste, no campo da religio a o discurso neopentecostal
e sua radicalizao da experincia do bem e do mal.
Desenvolvimento
Concluso
17. O trecho do ensaio a seguir corresponde introduo. Encontre o tema e o recorte do tema desen-
volvido.
Nosso trabalho tem por objetivo mostrar as relaes entre a poesia e a pintura do fnal do sculo
XIX, especialmente entre o Impressionismo na pintura e o correlato uso da tcnica impressionista na
poesia, que oscila entre o Realismo, o Naturalismo, o Decadentismo e o Simbolismo. Para isso, com
a fnalidade de delimitar o tema, escolhemos alguns aspectos bsicos da pintura impressionista do
sculo XIX e um representante da poesia impressionista portuguesa.
Na pintura impressionista, escolhemos Edouard Manet (1832-1883), atravs da litogravura As corridas
em Longchamp (Gombrich 1979: 411); Claude Monet (1840-1926), com A Estao des St.-Lazare em
Paris (Gombrich 1979: 413); e Camile Pissarro (1830-1903), com O Boulevard des Italiens, manh de
sol (Gombrich 1979: 415). Os trs pintores, ao escolherem trs temas, nos mostram uma tcnica pictrica
que nos auxilia na procura de uma estrutura comum entre pintura e poesia impressionistas.
A linguagem construindo a religiosidade popular 327
Da mesma forma que as obras pictricas escolhidas mostram paisagens urbanas em diferentes momen-
tos do dia, o poema escolhido apresenta, atravs de outro meio, as palavras e suas respectivas simbolizaes,
os vrios ngulos de uma cidade em transformao em diferentes momentos do fm da tarde.
Na poesia portuguesa, inicialmente procuramos observar o impressionismo na linguagem potica
de Joaquim Jos CESRIO VERDE (1855-1886). A escolha desse poeta est vinculada ao nosso centro
de interesse para a elaborao de dissertao de mestrado, cujo estudo tem sido observar a realidade
multifacetada e a plasticidade na sua linguagem potica.
ANTNIO, Jorge Luz. Impresses da cidade em palavras-pinceladas de uma poesia-pintura de Cesrio Verde.
Disponvel em <http://web.ipn.pt/literatura/letras/ensaios.htm#7>. Acessado em 10-12- 2004.
Tema
Recorte do tema
18. O desenvolvimento do tema, devidamente recortado, inicia procurando as causas para o aumento de
um fundamentalismo cristo na cultura ocidental. De acordo com o texto, quais as causas apontadas
para um reencantamento da religio, em que a figura do mal surge de forma to definida?
Durante a leitura do artigo, o leitor associa as informaes novas com aquelas que ele j possui em
sua enciclopdia cultural na mente. Por exemplo, o ensaio toca na viso cientfica desenvolvida no Ilu-
minismo. Ns j estudamos a influncia da filosofia do sculo XVIII para o surgimento das mentalidades
neoclssica e romntica. O texto relaciona os conceitos construdos pela filosofia do sculo XVIII com o
aumento do preconceito.
19. De acordo com o artigo, por que a mentalidade cientfica gera preconceito social?
20. Quanto ao posicionamento frente religio, que semelhanas voc encontra entre o Romantismo e
os atuais fundamentalistas cristos ? Por qu?
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Captulo 7 328
A valorizao do inconsciente, da intuio e das faculdades msticas constituiu, como temos
referido, um aspecto importante do Romantismo. A revivescncia do ideal religioso, aps o parcial
eclipse das crenas religiosas gerado pelo racionalismo iluminista, integra-se nesta vaga de misticismo
e de arracionalismo romnticos.
SILVA, Vitor M. de Aguiar e. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina, 2000.
Se, pela leitura desse ensaio, conseguimos apontar semelhanas entre a escola romntica e o atual
fundamentalismo cristo, tambm encontramos facilmente diferenas, como pode notar lendo esta expli-
cao do professor de literatura, Vitor M. de Aguiar e Silva.
Visceralmente individualista e egotista, o romntico dificilmente aceita uma ortodoxia
baseada num corpo de dogmas e garantida pela autoridade de uma hierarquia. A sua religiosidade
preponderantemente de natureza sentimental e intuitiva; o seu dilogo com a divindade tende a dispensar
a mediao de um sacerdcio e o formalismo de ritos, desenrolando-se na intimidade da conscincia.
(...) Os romnticos descobriram e cultuaram Deus nos astros e nas guas do mar, nas montanhas e nos
prados, no vento, nas rvores e nos animais, em tudo o que existe nas intrminas plagas do universo.
O pantesmo representa, com efeito, a forma de religiosidade mais frequente entre os romnticos.
SILVA, Vitor M. de Aguiar e. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina, 2000.
21. De acordo com o conceito de fundamentalismo cristo apresentado no ensaio, que diferenas mais
significativas voc consegue encontrar entre esses dois grupos?
Leia com ateno o seguinte excerto do poema Lembrana de morrer de lvares de Azevedo.
Lembrana de morrer
No more! O never more!
SHELLEY
Quando em meu peito rebentar-se a fbra,
Que o esprito enlaa dor vivente,
No derramem por mim nem uma lgrima
Em plpebra demente.
E nem desfolhem na matria impura
A for do vale que adormece ao vento:
No quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste passamento.
A linguagem construindo a religiosidade popular 329
Eu deixo a vida como deixa o tdio
Do deserto o poento caminheiro...
Como as horas de um longo pesadelo
Que se desfaz ao dobre de um sineiro...
(...)
Se uma lgrima as plpebras me inunda,
Se um suspiro nos seios treme ainda,
pela virgem que sonhei!... que nunca
Aos lbios me encostou a face linda!
S tu mocidade sonhadora
Do plido poeta deste fores...
Se vivi... foi por ti! e de esperana
De na vida gozar de teus amores.
Beijarei a verdade santa e nua,
Verei cristalizar-se o sonho amigo...
minha virgem dos errantes sonhos,
Filha do cu! eu vou amar contigo!
Descansem o meu leito solitrio
Na foresta dos homens esquecida,
sombra de uma cruz! e escrevam nela:
Foi poeta, sonhou e amou na vida.
Sombras do vale, noites da montanha,
Que minhalma cantou e amava tanto,
Protegei o meu corpo abandonado,
E no silncio derramai-lhe um canto!
Mas quando preludia ave daurora
E quando, meia-noite, o cu repousa,
Arvoredos do bosque, abri as ramas...
Deixai a lua pratear-me a lousa!
AZEVEDO, lvares. Lira dos vinte anos. So Paulo: FTD, 1994.
22. O que pensa o eu-lrico sobre a morte?
23. Encontre trs exemplos no poema que comprovem a viso da religiosidade romntica, defendida por
Vitor M. de Aguiar e Silva e explique-os.
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