114 FILOSOFÍA ANTIGUA

§ 43. La edición fundamental de los escritos de Platón es la de Henri Estienne, 3, vols., Paris, 1578. El nùmero
de las páginas de esta edición se reproduce en todas las ediciones modernas y se adopta para las citas. Entre las
ediciones más recientes, además de varias ediciones de Leipzig, son notables la de Burnet, Oxford, 1899-1906,
que es la mejor edición crítica, y la de la "Colección de las Universidades de Francia", que lleva enfrente la
traducción francesa. En España la "Fundació Bernat Metge" ha publicado ya cuatro volúmenes de su edición
griega de Platón, con texto catalán enfrente.
Sobre el problema de la autenticidad de los escritos: Zeller, loc. cit.; Gomperz, II, capítulo I y Villamowitz, ob.
cit. Los resultados de la crítica más reciente se hallan resumidos en Taylor, ob. cit., p. 10-16. Sobre las Cartas
de Platón: Pasquali, Le lettere di Piatone, Florencia, 1938. Para una reseña de las obras más recientes sobre
Platón (a partir de 1930) cfr. los fascículos dedicados a la misma por la "Philosophische Rundschau", Tubingen,
1961-62. A estos fascículos se refiere para la bibliografía más reciente. Cfr. también P. M. Schuhl, Etudes
Platoniciennes, París, 1960, p. 23 y sigs.
§ 44. Sobre la cronología de los escritos platónicos: las obras antes indicadas y las siguientes: Raeder, Platons
Philosophische Entwicklung, Leipzig, 1905; Lutoslawski, Origin and Growth of Plato's Logic, 1897;
Parmentier, La Chronologie des dialogues de Platón, Bruselas, 1913; Ritter, Neue Untersuchungen ueber
Platón, Munich, 1910; Brommer, Eidos et idea. Etude sémantique et chronologique des Oeuvres de Platón,
Assen, 1940.
§ 45. Las dos anécdotas referidas al fin del párrafo se han conservado: la primera por Diógenes Laercio, la
segunda por Aristóteles en el diálogo Nerinto (frag. 69, Rose).
§ 46. Entre los que opinan que en aquella fase de su pensamiento que se inicia con el Parménides, Platón
formula críticas a su propia doctrina, está Gomperz, II, p. 573. Según Burnet, Platonism, Berkeley, 1928, p. 58,
Sócrates en los diálogos anteriores a las Leyes es poco más que un "fantasma".
§ 47. Zeller ha dado una reconstrucción sistemático-escolástica del pensamiento de Platón prescindiendo del
orden y del desarrollo de los diálogos. El resultado por él obtenido es descorazonador para cualquier tentativa
del mismo género. Las mejores exposiciones de la doctrina platónica son las que siguen su desarrollo diálogo
tras diálogo. Envío a tal efecto sobre todo a estas últimas: Gomperz, II, p. 306 sigs.; Ueberweg-Praechter, p. 22
sigs., y las monografías de Taylor y Stefanini (ya citadas) y de Ritter. La referencia a estas obras se
sobreentiende en los párrafos siguientes, en donde me limito a anotar algún estudio más importante sobre cada
diálogo en particular. Se funda en el examen del proceso dialéctico V. Goldschmidt, Les dialogues de Platón,
París, 1947. Cfr. También Jaeger, Paideia, II y III, Nueva York, 1943.
§ 48. E! Protágoras se coloca habitualmente dentro del primer grupo de diálogos socráticos junto con la
Apología, el Critón, el Laques, etc. Taylor ha observado justamente que la perfección artística de dicho diálogo
demuestra lo erróneo de esta colocación; y por esto lo sitúa junto con el Fedón, el Banquete y la República en el
período en que Platón alcanzó su mayor excelencia como escritor (Plato, p. 20). En realidad, su contenido lo
muestra como anterior a estos diálogos, aunque pertenezca ciertamente a un segundo período de la actividad de
Platón. La preocupación polémica antisofística que domina en él le coloca junto al Gorgias y al Eutidemo, en e\
grupo de los diálogos que abren brecha contra la sofística en sus aspectos fundamentales: la enseñanza, la
erística y la retorica. Véase la introducción a mi traducción del Prot., Nápoles, 1941.
§ 49. Respecto al Menón, cfr. la bella investigación de Stenzel, en Platón educador, p. 90 sigs.; Jaeger, Paideia,
II. Una tentativa de relacionar el Menón con el criticismo moderno se halla en Natorp, Platos Ideenlehre, 2.
a
edic. Leipzig, 1921, p. 36 sigs.
Sobre el Fedón, véase Natorp, ob. cit., p. 126 sigs. Sobre las principales interpretaciones de la teoría platónica
de las ideas: Levi, Le interpretationi immanentistiche della filosofìa di Piatone, Milán, sin fecha, y
especialmente D. Ross, Plato's Theory of Ideas, Oxford, 1951.
§ 50. Sobre el Banquete y sobre el Fedro: Stenzel, ob. cit., p. 142 sigs.
§ 51. Sobre la República: Natorp, ób. cit., p. 175 sigs.; Shorey, Plato's Republic, Londres, 2 vols., 1930-1935;
Murphy, The Interpretation of Plato's Republic, Oxford, 1951. Sobre los mitos de la República y en general de
Platón: Stewart, Myths of Plato.
§ 54. Sobre el mito final de la República: Stenzel, Platón educador, p. 128 sigs.
§ 55. Sobre el Parménides: Wahl, Etude sur le P. de Platón, París, 1926; Dies, Platón, Parménides, París, 1923;
Paci, Il significato del Parmenide nella filosofia di Piatone, Milán, 1938; F. M. Cornford, Plato and
Parménides, Londres, 1939; J. Wild, Plato's Theory of Man, Cambridge (Mass.), 1948.
Sobre el Teetetes: Natorp, ob. cit., p. 68 sigs.; Dies, Autour de Platón, París, 1927, p. 450 sigs.
§ 56. Sobre el Sofista: Ritter, Platón, II, p. 120 sigs., 185 sigs., 642 sigs.; Natorp, op. cit., p. 271 sigs., 331 sigs.;
Dies, La definition de l'Etre et la Nature des Idees dans le Sophiste de Platón, París, 1909; Stenzel, Zahl n.
Gestalt bei Platón n. Aristoteles, Leipzig, 1924, p. 10 sigs., 126 sigs.; Reidemeister, Mathematik u Logik bei
Platón, Leipzig, 1942.

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