Réplica al Código da Vinci

Por. M.Th. Enrique Chávez V.
1.-Estableciendo una comparación de las fuentes documentales:
1.1 Confiabilidad histórica del N.T.
1.1.1. Prueba bibliográfica
1.1.2. Prueba de evidencias internas
1.1.3. Prueba de evidencias eterna! "a arqueolog#a ha confir$ado que los tetos datan del s.% &
las 3'())) citas de los Padres.
1.1.*. +echa antenicena( ,lena$ente de$ostrada! -ustino Mártir( Tertuliano( %reneo de "&on(
$encionan a los * evangelios co$o nor$ativos en el transcurso del s.%%
1.1... Creaci/n del canon. C/$o se di/ el ,roceso.
1.2 "Confiabilidad" de los Evangelios Apócrifos.
1.2.1. El descubri$iento.
1.2.2. 01$ero de co,ias.
1.2.3. Calidad de las co,ias. "as hi,/tesis centrales del C/digo( están basadas en ,árrafos en $u&
$al estado.
1.2.*. +echas tard#as de su redacci/n 2,osterioridad a los evangelios can/nicos3. "os e,ertos los
datan durante el s.%%%( lo $ás te$,rano durante el s.%%. Entonces(...si datan de $as de 1)) a4os
des,u5s del$inisterio de Cristo( 6Porqu5 he$os de creer que nos dicen la verdad acerca de
-es1s7
1.2... 8ru,os gn/sticos que les dieron origen! sus creencias.
1.2.'. Presentan( no un -es1s $ás hu$ano( co$o dice( 9El C/digo9( sino $ás Et5reo 2citas3.
1.2.:. ;a& ausencia absoluta de referencias <que daten del s.%<( tanto de ,ersona=es co$o de
lugares susce,tibles de verificaci/n docu$ental & arqueol/gica 2cf. "c. *!1<3 & -n. .!23.
2.-Estableciendo la figura histórica de Mara Magdalena:
2.1. Análisis de las fuentes:
2.1.1. 0eotesta$entarias 211 $enciones3. Error de ;er$en5utica( al lla$arla ,rostituta.
2.1.2. Padres de la iglesia.
2.1.3. 8n/sticas. "o que ,ode$os decir de estas fuentes( es que se encuentran en $al estado &
son tard#as.
Cuando uno lee el Evangelio de +eli,e en ,articular( nota$os rá,ida$ente que las frases que son
usadas en el C>V( ,ara establecer una relaci/n $arital o seual entre -es1s & Maria Magdalena se
encuentran en $u& $al estado.
2.2. nsuficiencia de !aterial para delinear la personalidad "ue le atribu#e el Código.
!.-"ocumentos e#traneotestamentarios tempranos$ %ue a&alan la di&inidad de Cristo:
$.1. Cartas de gnacio de Antio"u%a.
$.2. El &ctavio.
$.$. Cartas de 'linio El (oven.
$.). Todos antenicenos.
'.-El (ue&o )estamento muestra el lugar tan especial %ue obtu&o la mu*er en el cristianismo
temprano. +Contrario a lo %ue %ue ,El Código, sugiere acerca de la supresión del lugar de la
mu*er-.
).1. El lugar de la !u*er en lo !e*or del paganis!o +'latón, -ócrates, etc..
*.1.1. En .recia( la $u=er res,etable no sal#a sin escolta $asculino. Cuando hab#a varones
invitados en casa( no ,od#a estar ,resente. ?e retiraba a una habitaci/n es,ecial ,ara $u=eres.
?olo la hetaera ten#a ciertos ,rivilegios. "a es,osa griega no ten#a libertad alguna. "as ni4as libres
no eran educadas en artes co$o los ni4os. Ten#an ,rohibido hablar en ,1blico. El infanticidio
fe$enino era $a&or que el $asculino. "os hi=os varones eran 9,restigio9( las he$bras( 9lastre
econ/$ico9. "as atenienses eran consideradas inferiores! Eur#,ides( Esquilo( ;o$ero. 9la ca=a de
Pandora9. Para @rist/teles 2lo $e=or del ,aganis$o3( 9la $u=er es un ho$bre $utilado9. >ebido a la
falta de calor en ellas( no ,ueden $adurar & no son tan inteligentes co$o los ho$bres. Cuando
nace una $u=er( es ,orque el es,er$a del ho$bre no tiene el suficiente calor(&a sea ,or ser
de$asiado vie=o( o bien de$asiado =oven. ?u naci$iento es un fallo 2laosus3 de la naturaleza.
"as $u=eres en Roma( ten#an las $is$as li$itantes que en 8recia( & a1n $ás. "a cuarta tabla de
las doce del derecho ro$ano( contenAa la le& de BPatria ,otestasC.
).2. El lugar de la !u*er en el *uda%s!o antecristiano.
).$. El lugar de la !u*er en el !inisterio de Cristo.
).). El lugar de la !u*er en el Nuevo Testa!ento.
)./. 0o anterior des!iente el postulado del "Código" acerca de la supresión del papel de la !u*er(
#a "ue los evangelios "ue tene!os # las ep1stolas, fueran escritas por los apóstoles. Tómese en
cuenta el párrafo de el evangelio de Tomás 114.

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