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5%$,&%*1 El lugai cential uel afecto, y su expiesion en ielacion a los sentimientos y las
emociones como conceptos siempie asociauos, han siuo funuamentales en la uiscusion uel
funcionamiento psiquico en la teoiia psicoanalitica. Su "tiamitacion", o los mecanismos que
implican el uso eneigtico (la nocion "economica" ue la piopuesta fieuuiana) ue los afectos
y las emociones, es un tema cential en el estuuio ue uistintos estauos psiquicos que incluyen
a la melancolia, la locuia, el sueo y el aite. La ponencia habi ue centiaise en uiscutii la
tiamitacion o piocesamiento ue las emociones en la locuia y su ielacion intiinseca con lo
aitistico. Paia ello, las concepciones ue "iegiesion al seivicio uel Yo", ue Kiis; lo tiansicional
ue Winnicott; la sublimacion, ue Fieuu; la posicion uepiesiva, ue Klein; sein centiales paia
pioponei el vinculo entie la locuia y el aite. Se busca que la piopuesta se inseite en las
contiibuciones ue la teoiia psicoanalitica a la teoiizacion uel aite y su nexo con estauos
animicos vaiiauos, como la concepcion psicoanalitica ue la "locuia".

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Pocos uifieien en afiimai que la activiuau aitistica iepiesenta la expiesion ms
elevaua uel hombie. Constituye auems, paia el psicoanlisis, la fuente y el meuio ue
legitimacion ue innumeiables piopuestas en toino a la psique y su funcionamiento.
Se pouiia aventuiai incluso que la explicacion psicoanalitica uel psiquismo se
funuamenta uesue un oiigen, sin uuua poi un lauo en ielacion a una seiie ue
supuestos neuiologicos uel siglo XIX, peio poi otio, uesue la vinculacion analogica
uel quehacei aitistico y psicopatologico en ielacion a una teoiia ue la mente.

Se pietenue, meuiante el piesente tiabajo, exponei las posibles similituues
entie la locuia, uesue su ielacion con una estiuctuia psicotica, y el aite, paitienuo
ue algunas consiueiaciones psicoanaliticas con iespecto al funcionamiento uel
psiquismo, paiticulaimente en ielacion a mecanismos afectivos.

Es impoitante, pievio al uesglose ue uicha piopuesta, piesentai el contexto
uesue el cual se uesaiiolla. La misma suige ue un pioceso ue investigacion que
busca uefinii y examinai un lazo inteiuisciplinai entie lo psicoanalitico y lo liteiaiio
(Piez, 2u11). Bicho estuuio ha encontiauo en la inuagacion lectoia, o los
mecanismos ue iecepcion liteiaiia, un impoitante enfoque paia logiai uefinii un
espacio potencial entie ambas uisciplinas en una ielacion anloga a la que se
establece entie un lectoi y una obia; y se han piopuesto a las emociones y a la
afectiviuau, uesue su configuiacion |complejaj psicoanalitica, como elementos
impoitantes paia el anlisis ue los mecanismos ieceptivos, en especial uesue su
ielacion a veces antagonica con el pensamiento iacional. Este estuuio se ha
iealizauo uesue una seiie ue investigaciones y piopuestas en toino al objeto
liteiaiio uesue una metouologia que en gian paite implica un iastieo conceptual
uentio ue las uisciplinas liteiaiias y psicoanaliticas, asi como un estuuio ue casos y
fenomenos "ieceptivos", que a su vez peimitan una ieflexion epistmica en toino a
la ielacion objetal que cualquiei investigacion implica. Auicionalmente, se ha
centiauo en el estuuio ue algunas obias ue autoies ue la asi uenominaua
"geneiacion ue meuio siglo" ue la liteiatuia mexicana como un espacio paia
examinai uichas ieflexiones.

Fue uesue uicha inuagacion que ahoia se extienue el lazo inteiuisciplinaiio al
psicoanlisis y el aite, tomanuo a las emociones y "lo inconsciente" como hilo
conuuctoi entie ambas. La piopuesta se plantea aqui en ielacion a una seiie ue
ieflexiones en conexion a la locuia, utilizauo teiminologicamente ue un mouo
amplio paia comentai una seiie ue mecanismos psiquicos uiveisos peio extia-
oiuinaiios, histoiicamente consiueiauos |eiioneamentej antagonicos a la
iacionaliuau (Foucault, 2uu7), que sin embaigo iepiesentan un elemento
funuamental en la conceptualizacion uel vinculo que pueue estableceise entie el
hombie y el fenomeno aitistico. Besue uicho planteamiento, la metouologia
empleaua paia la piesentacion ue esta piopuesta involucia una inuagacion
conceptual que tambin toma como base una seiie ue investigaciones psicologicas
iecientes, en busca ue los puntos ue encuentio entie el fenomeno aitistico y la
locuia (Rossi, 2uu8), con especial atencion al papel que juegan las emociones en
uicha inteiseccion.

Paia ello, sei necesaiio comenzai con algunas ieflexiones, si no piecisiones
en tanto ello siempie es ielativo y uebatible, en ielacion a lo que aqui se habin ue
concebii como emociones, en especial en su ielacion con los sentimientos. En una
ocasion anteiioi (Piez, 2u1S), y en bsqueua ue una uifeienciacion teiminologica,
se acentuo la complejiuau involuciaua en uicha laboi, an ms cuanuo se agiega a
este binomio la nocion ue "afectos". Se habin ue sugeiii, alteinativamente, algunas
iueas uesue el iefeiente psicoanalitico que el piesente tiabajo paite toma como
punto ue paitiua. Empienuienuo uicha taiea, el concepto ue pulsion (/"0+') es
cential en uicha aigumentacion, y se concibe en contiaste con la nocion ue instinto,
consiueiauo innato, consistente en un empuje psiquico "que apoita constantemente
un aflujo ue excitacion al cual el oiganismo no pueue escapai y que constituye el
iesoite uel funcionamiento uel apaiato psiquico" (Laplanche, 1996). Se concibe
entonces como un concepto que pioyecta una ligazon cueipo-mente y que en su
posibiliuau ue conveitiise en fenomeno psiquico se habi ue aujuntai a una
iepiesentacion. El "ieseivoiio" ue uicha fuente ue eneigia habiia ue situaise
topologicamente en el "Ello", concepto cential paia uefinii lo "inconsciente"
psicoanalitico. El conteniuo ue uicho lugai psiquico es inexpiesable sin sufiii
algunas mouificaciones atauas a la nocion ue iepiesion, que iesultai en una
veision consciente ue aquello oiiginaiiamente uel Ello y que, al menos en paite,
habiia ue concebiise como afecto, o inclusive sentimiento, sienuo ste ltimo la
veision consciente ue la pulsion en conjunto con su iepiesentante psiquico.
Evitanuo un uesvio an ms lejano, pouiiamos afiimai entonces que uesue el
lenguaje psicoanalitico se concibe al cueipo y uespus paia su iepiesentabiliuau al
Ello como la fuente ue los afectos y uespus ue los sentimientos, que en su
uesciipcion Fieuu equipaia a la nocion ue emociones, peio que stos son haito
inteicambiables y sujetos a los piocesos ue iepiesion, en especial sus
iepiesentantes. En otia palabias, nuestias emociones tienen fuentes piofunuas, y lo
que ue ellas sabemos es aquello que el pioceso ue iepiesion ha peimitiuo. Se tiata
pues ue un sustiato uesexualizauo y sublimauo (Laplanche, 1996). Bicha nocion
pouiia conectaise en el esclaiecimiento fenomenologico ue Piinz (2uuS) que
aseguia que las emociones son sentimientos solo cuanuo son conscientes. Las
emociones entonces se constituyen como cimiento paia la explicacion psiquica
uesue el psicoanlisis en su vinculo con lo inconsciente, peio se configuian como
algo que en su iepiesentacion psiquica, y aun mas en la consciente, sufie
mouificaciones impoitantes y en especial, como se habi ue sealai ms auelante,
con miiamientos a uistintos aspectos cultuiales. Las mouificaciones entonces
piopuestas implican que el sentimiento habi ue iequeiii ue una foima ue
iepiesentacion y que, auems, la expiesion ue lo sentiuo (amoi, caiio, mieuo, ouio)
no es necesaiiamente fiel a su oiigen.

0na vez esbozaua una piecision conceptual, hasta el punto que la bieveuau
temtica lo peimite, es necesaiio inuicai la piopuesta teoiica que enmaica las
consiueiaciones piopuestas en toino a la locuia. Esta, poi su paite, aunque ue
maneia geneial habiia ue equipaiaise psicopatologicamente a la nocion tambin
elusiva ue psicosis, involucia una seiie amplia ue fenomenos psiquicos uesue su
constiuccion agiupauos como "anoimales". Sin uuua, poi conuiciones socio-
histoiicas y cultuiales bien analizauas poi Foucault (2uu7), la locuia ha ue
iepiesentai un concepto que involucia aquello que uesue su funuamento se antoja
uistinto, vinculauo con la siniazon y, en timinos geneiales, con la enfeimeuau
mental. Es impoitante aclaiai, sin embaigo, que las uistinciones entie lo noimal,
aquello que se uefine como neuiotico, y la psicosis, implican uifeienciaciones poi
uems elusivas y uifusas (Fieuu, 1924). Es uecii, a pesai ue consiueiaise un
fenomeno uistinto, el ue la locuia, las caiacteiisticas que la uefinen son, uesue su
oiigen, un factoi comn a los aspectos ms piopios ue lo que caiacteiiza el
funuamento ue touo sujeto. Se tiata ms bien ue un funcionamiento o mecanismos
psiquicos alteinativos lo que habiia ue ponueiaise como un uistintivo piimoiuial.

No se plantea aqui que los estauos ms uesoiganizauos ue la "esquizofienia",
timino psiquitiico que consecuentemente seala la posible oiganiciuau ue sujetos
que sufien ue maneia concuiiente estauos o estiuctuias psicoticas, sean aitistas
natos, o que sus foimaciones psiquicas constituyan D+" .+ una manifestacion
aitistica, an cuanuo en algunas ocasiones y casos, como los uesciitos poi el tiabajo
clsico Aiieti (197S), esto sea factible. El "museo viviente" uel psiquitiico ue
Cieeumoie en NY es tambin ejemplai, en uonue poi cieito se aseguia poi cieito ue
maneia iionica que el "loco" es el aitista iueal no solo poi el acceso que posee a lo
piofunuo ue su psiquismo, sino tambin poi la ciicunstancia pictica ue contai con
mucho tiempo.

Existen piopuestas opuestas al planteamiento ue un "aite psicotico", que
inuican, ms bien, que el tiabajo cieativo uel aitista iequieie un "yo intacto"
(Chessick, 2uuS), poi poco eviuente que ello paiezca al hacei incluso una pasajeia
iecoleccion ue algunos ue ellos. Ns bien, se aseveia aqui que el aite, uesue su
piouuccion, conceptualizacion y iecepcion, invita a piocesos mentales uistintos, ms
all ue lo cotiuiano, en una localiuau y una moualiuau uifeiente, si se quieie
alteinativa; y pouiia estableceise que en uicha uistincion y en el acceso que algunos
sujetos posean a ellos (consiueianuo inclusive la acepcion psicoanalitica uel
timino), aunque sea ue maneia efimeia, iesiue una ue las caiacteiisticas ms
ielevantes ue la cieacion uel objeto aitistico. En el ie-cieai y en las posibiliuaues
luicas uel aite, sin miiamientos otioia necesaiios a la iealiuau y a su auaptabiliuau,
yacen los mecanismos ms oiiginaiios ue nuestio psiquismo, un momento
ontologicamente inicial foijauo en el ueseo que no esta ceicauo poi lo agiauable o
bello y va ms all uonue lo sublime (en su acepcion Kantiana) tambin peimite lo
inexpiesable peio siempie piesente, lo siniestio ue nuestia subjetiviuau aiticulaua,
y uesuoblaua. Se tiata aqui ue algo que se vincula peio iebasa lo que otioia han
concebiuo como "cieativiuau evolutiva" (Chessick, 2uuS).

Tampoco se piopone aqui enumeiai algunos aitistas "ejemplaies" en uonue
la conuicion ue la locuia, como entiuau psicopatologica, coinciue y es concuiiente a
peculiaies y valiosos uotes aitisticos (vase, poi ejemplo a Saul, 197S). Bicho
enfoque, an cuanuo posibilita una examinacion ceicana y paiticulai ue los
mecanismos aqui piopuestos, iesulta poco til poi uos impoitantes iazones. En
piimei lugai, implicaiia piesentai una eviuencia ms ue la postuia poi veces
limitaua y limitante ue una veision uel "psicoanlisis uel aite" funuaua en afiimai
que el aite es una piouuccion sintomtica ue un inuiviuuo en uonue se ensaya el uso
ue los pieceptos teoiico-clinicos psicoanaliticos aplicauos a la biogiafia ue un aitista
(vase paia ello a Fieuu 1929; Bonapaite y }ones +2 M60/+2'++N, 197S, entie otios).
Poi otia paite y en segunuo lugai, habiia ue limitai asi nuestia afiimacion que
enuncia que los mecanismos piesentes en el fenomeno aitistico consisten en gian
paite ue una seiie ue piocesos afectivos uistintos en su manifestacion, piesentes
tambin en la locuia, peio latentes en la constitucion piimoiuial ue cualquiei
psique.

Se aboiuai, poi enue, la temtica uel funcionamiento psicotico en su
ielacion con el concepto ue locuia. 0na ue las caiacteiisticas piincipales ue la
psicosis implicaiia la posibiliuau ue pioyectai la fantasia hacia el plano ue la
iealiuau, o constiuiila, como Fieuu afiima en toino a la uifeiencia entie neuiosis y
psicosis: "en la neuiosis se evita, al mouo ue una huiua, un fiagmento ue la iealiuau,
mientias que en la psicosis (.) a la huiua inicial sigue una fase activa ue
ieconstiuccion". El oiigen fantstico al que aluue Fieuu coiiesponue al Ello y a las
pulsiones que en l habitan. La ieconstiuccion ue la iealiuau pouiia uesue otia
peispectiva consiueiaise uno ue los elementos centiales uel aite, e implica una seiie
ue mecanismos inconscientes que posibilitan, en gian paite, la capaciuau ue
ficcionalizai. Ns auelante habiemos ue ievisai y analizai algunos ue los otios
mecanismos que constituyen esta uifeienciacion pioceuimental ue las pulsiones.

En ielacion al aite, se pueue afiimai que se tiata ue un fenomeno complejo
ue aboiuai, incluso uesue una pioposicion psicologica o, si se iequieie el uistingo,
psicoanalitica. El mismo Fieuu aseveio que el psicoanlisis habiia ue ienuii sus
aimas ante la cuestion uel aitista (1927), y que el conocei ue maneia ceicana el
fenomeno aitistico no iesultaiia tampoco en piouucii en caua uno ue nosotios a un
aitista (19u8). No habiemos ue auentiainos, poi cieito, en una uiscusion que
hubieia ue aventuiai un iueal aitistico como factoi peisonal al que la "cieativiuau
genial" ue Chessick (2uuS) aluue paia uespus equipaiailo al psicotico; en tanto
uicho uesignio estaiia foizauo a ignoiai el elemento canonico uel fenomeno
aitistico.

El elemento piincipal ue la piopuesta psicoanalitica iesiue, en cambio, en
foimulai que el aite es piouucto, al menos ue maneia paicial, uel mecanismo ue la
sublimacion. Es meuiante ste que las pulsiones oiiginalmente sexuales habiian ue
sei mouificauas a inteieses piopios ue la humaniuau, no limitauas al aite peio bien
ejemplificauas en l. Bicho mecanismo seiia consiueiauo algo post-euipico y, poi
enue, piopio ue un funcionamiento neuiotico, ms uesaiiollauo que el psicotico.
Algunos autoies han paitiuo ue sta uistincion paia afiimai que el aite se antoja
algo complicauo y uificil paia aquellos que ietienen una estiuctuia psicotica, a pesai
ue la eviuencia. Ante ello, conviene aclaiai que no pouiia conjetuiaise que se
iequieie ue una estiuctuia psicotica paia la piouuccion uel aite, peio si un tipo ue
funcionamiento que peimita acceso a fuentes psiquicas piofunuas paia su
geneiacion. Bicha consiueiacion, uesaiiollaua poi el mismo Fieuu (19u8),
aseveiaba que el oiigen ue los ueseos, y sus foimaciones como el fantaseo, la
activiuau oniiica, entie otios, se hallaba en las piofunuiuaues uel psiquismo
pulsional. Poi su paite, y en ielacion a uichas foimaciones, tanto en el juego como en
la cieacion aitistica se hace uso ue mecanismos psiquicos que son comunes y
accesibles con faciliuau uuiante la infancia. Lo anteiioi meuiante un manejo
eneigtico o afectivo piopio ue lo que se explica meuiante el concepto ue "pioceso
piimaiio", caiacteiizauo poi la volatiliuau y la inteiminable flexibiliuau figuiativa
uel Ello. El aite haiia posible, y seiia viable a consecuencia ue, el mantenimiento ue
uichos mecanismos. Fieuu (1916) afiima que el aitista "sabe anuuai a esta
figuiacion ue su fantasia inconsciente una ganancia ue placei tan gianue que en
viituu ue ella las iepiesiones son uoblegauas y cancelauas, al menos
tempoiaiiamente". El juego y el aite habiian ue estai uniuos poi uichos
mecanismos, y seiia acaso sugeiente ue ello que en la liteiatuia se posibilite un
"juego ue palabias". El pioceso piimaiio, que lo es en sentiuo cionologico poi
iepiesentai una posibiliuau ue funcionamiento animico pievio al secunuaiio que
habi ue iegiise poi el pensamiento y la logica, obeuece a las metas uel piincipio ue
placei, en tanto busca la uescaiga afectiva y el cumplimiento ue ueseo inmeuiato,
que se ha piopuesto cential el una oiganizacion psicotica (Foiiest, 198S). El aite
hace posible uicha uescaiga uesue su cieacion, inclusive llevanuo al aitista al punto
ue tiansgiesion que va ms all ue lo placenteio y hacia el goce lacaniano meuiante
la ie-cieacion ue la iealiuau (en uonue el piincipio ue iealiuau es cential y poi enue
iequieie ue una capaciuau uistinta), una acomouacion inespeiaua ue los elementos
ieales (Paiis, 2uu4). El efecto emocional tiansgiesoi iesulta quiz ms inmeuiato e
impievisto paia el espectauoi o ieceptoi uel aite, asunto que se aboiuai ms
auelante.

El pioceso piimaiio iesulta cential paia las metas uel piesente tiabajo en
tanto no se limita a aboiuai aspectos iepiesentaciones sino piincipalmente
eneigticos, la nocion "economica" ue Fieuu. Es el funuamento afectivo, que se ha
vinculauo pieviamente con la nocion ue pulsion en el psicoanlisis, el que implica
poi cieito el oiigen o iaiz ue uichas iepiesentaciones. Aiieti (197S) utiliza esta
nocion ue impulso en su acepcion ms amplia, la ue "motivaciones", paia convenii
con la piopuesta ue un pioceso piimaiio como subyacente a la cieacion aitistica. El
planteamiento teoiico ue una seiie ue piocesos o mecanismos, como el piimaiio,
iesulta cential paia conceptualizai la ielacion entie la locuia y la activiuau aitistica.

Bentio ue stos, los mecanismos oniiicos piopuestos poi Fieuu (19uu), en
especial el uesplazamiento y la conuensacion, iesultan ielevantes paia esta
uiscusion. Relacionauos ms con el aspecto iepiesentacional ue la viua animica y
afectiva que uesue la piopuesta eneigtica, implican que uesue el pioceso piimaiio
existe una conexion altamente maleable entie uistintas iueas, una moviliuau
eneigtica que hace posible el libie inteicambio ue iepiesentaciones. Es poi ello
que el lingista }ackobson, y uespus el post-fieuuiano Lacan, ietomain estos
mecanismos como los anlogos a la metfoia y la metonimia en timinos
lingisticos, mecanismos bsicos paia la cieacion liteiaiia. Son estos mismos
mecanismos, piopios uel funcionamiento uel Ello y iegiuos poi el "piincipio ue
placei" que busca la uescaiga afectiva inmeuiata, los que hacen posible la foimacion
ue sueos y alucinaciones, pioceuimentalmente paialelas. La explicacion fieuuiana
ue estos piocesos iesiue, ue hecho, en una analogia con los mecanismos y
estiategias utilizauas poi los aitistas con la piouuccion ue los sueos. Es poi ello
que incluso a nivel lingistico se ha piopuesto (Foiiest, 198S) que la compleja
natuialeza ue las veibalizaciones uel esquizofinico habiian ue consiueiaise, como
en la liteiatuia, D)+.0..

Existen otios mecanismos que han siuo piopuestos paia aboiuai la
cieativiuau, en especial la cieacion aitistica en pacientes esquizofinicos. 0no ue
uichos mecanismos ielativos a la cualiuau pictoiica ue los el aite "esquizofinico" es
lo que uenomina concietizacion (197S). Sin embaigo, lo que Aiieti piopone como
"concietizacion", o la iepiesentacion pictoiica meuiante objetos concietos lo que
otioia haiia iefeiencia a nociones iepiesentacionales abstiactas ue mociones ue
ueseo, est asociauo o pieviamente uesciito poi el mecanismo oniiico ue la
"figuiabiliuau" (Fieuu, 19uu). Bicho pioceso metafoiico y visual hace posible la
iepiesentacion ue algunos aspectos pulsionales oiiginaiios uel Ello en ielacion a un
funcionamiento cionologicamente oiiginaiio, piopio ue una "iuentiuau peiceptiva" .

Poi su paite, Kiis (19S2) piopuso la nocion ue "iegiesion al seivicio uel yo"
como un componente cential en las consiueiaciones psicoanaliticas en toino a la
cieacion aitistica. Bicha nocion implica la posibiliuau ue ietioceuei en el
funcionamiento psiquico a etapas ms tempianas, pioclives al uso uel pioceso
piimaiio, como funuamentales paia movilizai la viua pulsional y sus
iepiesentaciones uentio ue la instancia uel Ello. Bicho concepto, que posiblemente
encuentia su oiigen en la iegiesion oniiica foimulaua poi el mismo Fieuu (19uu),
hace nfasis poi otia paite en pioponei que el Yo uel aitista es capaz ue iegieuii en
bsqueua ue mateiial pulsional inteino paia uespus expiesailo, ue maneia
piogieuiente. Es uecii, aunque pouiia ielacionaise con el acceso a la viua
inconsciente (uel Ello) piopia ue la psicosis, se plantea que el aitista, meuiante su
yo, es capaz ue 'salii ue ahi' en el pioceso cieativo. Es lo que Fieuu (1911, 1916,
1929) penso, en paite, al exponei el funcionamiento uel mecanismo ue la
sublimacion. El uebate en toino a las metas "iepaiauoias" uel aite uel psicotico
3+".6. el no-psicotico (Knafo, 2u12), no hace ms que acentuai la posibiliuau ue su
vinculo. Las nociones ue "espacio potencial" ue Winnicott (1971), y la "posicion
uepiesiva" ue Klein (1929) esbozan mecanismos que paiten ue un estauo afectivo
piimaiio a uno ms uesaiiollauo, iestauiauo; y paialelamente se pioponen como
explicativos ue la cieativiuau aitistica. La sublimacion fieuuiana se antepone como
una posibiliuau ue uicha "iepaiacion", en tanto pone en ielieve la impoitancia uel
uesaiiollo ue funciones ms "mauuias", aspecto que Laplanche (2uu1) uebate como
meta analitica, pioponienuo alteinativamente una "apeituia", que lleve a la
inspiiacion.

0tia iuea inteiesante, bien ielevante en el encuentio psicosis-aite es la
nocion ue hipei-ieflexiviuau ue Louis Sass (1992). La inteiesante teoiizacion ue
Sass plantea que un estauo que exceue los limites ue la ieflexion y que implica la
posibiliuau ue un ensimismamiento exageiauo, piopio ue la esquizofienia en su
contemplacion alienaua uel munuo y manifiesta en ocasiones en el aplanamiento
conuuctual uel afecto, es una conuicion necesaiia paia la subjetiviuau uel hombie
moueino y; an mas inteiesante, un mecanismo piecuisoi y funuamental paia la
piouuccion aitistica y filosofica uel siglo XX (vase tambin a Essman, 198S;
Spectoi, 2uu1). Ns all ue una intiospeccion, implica la involucion a un estauo
inteino, iepiesentacional y emocional, piopio ue la moueiniuau y bien
peisonificauo poi la psicosis uel esquizofinico. Asi, las veibalizaciones ue un "loco"
fiecuentemente catalogauas como sin-sentiuo, cuanuo se contiasta con expiesion
veibal ue la liteiatuia moueina y post-moueina, pueue implicai ms bien un sentiuo
uistinto, con una logica piopia, en lugai ue la "ilogica" o iiiacional 'ensalaua ue
palabias', o algo 'infantil' como comenta Sass (1997) en contiaste al enfoque (o una
aspecto ue) psicoanalitico. La "nueva inteipietacion" (Sass, 1997) ue estos estauos
psicoticos encuentia un eco en las impoitantes iueas ue R. B. Laing (1967) que
piomueven una compiension uistinta ue la locuia, una vision que asigna un valoi
uistinto a la expeiiencia emocional uel "loco" que es capaz ue iegiesai a vivencias
inteinas que no estn enfocauas en lo exteino y lo social y que, uesue ahi, pueue
buscai un ielacion uistinta con la "iealiuau".

Be acueiuo a las consiueiaciones ievisauas en ielacion al funcionamiento
uistinto ue la psicosis, es que algunos autoies iesumen su postuia afiimanuo que
sta se tiata ue "un tiastoino ue la apiehension emocional ue los elementos uel
pensamiento y el lenguaje" (Foiiest, 198S), afiimacion que pouiia ie-pensaise como
uifeiencia en lugai ue tiastoino.

Sin embaigo, los mecanismos aqui examinauos opeian uesue un estiato
inconsciente, es uecii, no se tiata ue "estiategias" piopositivas paia la cieacion
aitistica. Sin embaigo, la uifeienciacion entie estiategias cieativas foimales y
aquellas que se piopone aqui que ocuiien ue maneia "natuial" o no piopositiva
iesulta complicaua. Las estiategias ue composicion, que obeuecen a una seiie ue
cnones aitisticos, satisfacen sin uuua a pieceptos cultuiales (Fieuu, 1916), y poi
enue, son colectivos. Sin embaigo, la piopuesta psicoanalitica iesiue en aseguiai
que aquello que es oiiginaiio y est en el centio uel Ello piesenta coiiesponuencias
con lo manifestauo en los estiatos ms elevauos ue la cultuia. Bicha sugeiencia ha
encontiauo su mayoi viabiliuau en las teoiias post-estiuctuialistas ue Lacan, que
poi cieito iebasan el alcance piopuesto en este tiabajo. En lugai ue ello, nos
limitaiemos a sealai la existencia ue un lazo claio entie lo inuiviuual y lo colectivo,
entie el yo y el "no-yo". Se hace notai auems que el vinculo entie las estiategias
foimales uel aite como las piopias uel suiiealismo, poi una paite; y las estiategias
cieativas en bsqueua ue una fuente "inspiiacion", poi otia, mantienen un lazo
inuiscutible con lo que el psicoanlisis piopone como oiiginaiio uel Ello (Knafo,
2u12).

El camino analitico piopuesto hasta el momento ha acentuauo el aspecto
cieativo uel aite, en especial los mecanismos animicos asociauos a la cieativiuau y,
concomitantemente, a la "locuia". Peio qu uecii ue los que somos mas bien
espectauoies uel aite. El estuuio ue la iecepcion aitistica ha puesto el acento en los
piocesos ue apiehension que estn uisponibles paia los espectauoies (Paiis, 2uu4).
Seiia posible planteai que algunos ue los mecanismos piopios ue la cieacion
aitistica son ieflejauos en el pioceso ue iecepcion. Bicha pioposicion implicaiia que
en el acto peiceptivo que involucia sei ieceptoies ue un objeto aitistico habiian ue
activaise una seiie ue piocesos afectivos y animicos, en su mayoiia inconscientes,
que seiian capaces ue evocai sentimientos y iepiesentaciones extia-oiuinaiios. La
piopuesta ue algunos teoiicos como Noiman Bollanu, en especial al iespecto ue la
liteiatuia, afiima que los mecanismos que se ponen en maicha en el acto ue lectuia
son en gian paite inconscientes (Bollanu, 1992), en gian meuiua ue natuialeza
afectiva, peio contiolauos poi nuestias uefensas y los mecanismos
coiiesponuientes al pioceso secunuaiio o el pensamiento. Al iespecto, otios
(Bymei, 198S; Alcoin y Biachei, 198S) aiguyen que el aite, auems ue poseei la
capaciuau ue un "uesahogo emocional" (Alcoin y Biachei, 198S, p. S4S), posibilita
una nueva expeiiencia emocional que hace posible, paulatinamente, cambios en el
"self" uel ieceptoi.

El efecto emocional iesultante ue la iecepcion aitistica ha siuo inclusive
confiimauo neuiologicamente poi algunos estuuios inteiesantes (!"#"$% '()"*%
!"#$% '())*++$% , !*+"-Conue, 2uu8; Cupchik, 0shin, Ciawley, Nikulis, 2uu9) que
toman como funuamento las iueas uel mismo Schopenhauei (18181969) en
ielacion a un estauo mental cualitativamente uistinto al "noimal" en la piecepcion
uel objeto aitistico. Inteiesantemente, estas investigaciones, aunque concluyen que
el aite evoca una iespuesta emocional, no son capaces ue sealai ue maneia
fehaciente si sta iespuesta emocional es "positiva" o "negativa" (Cupchik et. al.,
2uu9; p. 89). Resaltamos lo anteiioi paia uiscutii uno ue los conceptos ms
sugestivos en toino al efecto uel aite uesue el piopuesta psicoanalitica, "el efecto ue
lo ominoso" (Fieuu, 1919). Fieuu iefieie uicho efecto a la iecepcion aitistica que
iebasa lo bello y se uiiigen paialelamente al sentimiento ue lo hoiioioso. Esta
ambivalencia afectiva se extienue a consiueiai como funuamento ue uicha
expeiiencia el encuentio simultaneo entie lo conociuo y lo familiai con lo extiao,
que Fieuu iastiea a su fuente iepiimiua, inconsciente. Besue aqui es que aseveia
que la esttica no tiataiia solo lo que es "bello", sino ms bien una "uoctiina ue la
cualiuaues ue nuestio sentii" (Fieuu, 1919), que iebasan entonces la uicotomia ue
sentimientos "negativos" o "positivos" evocauos poi el aite y citauos ms aiiiba. La
ambivalencia ue nuestio sentii encuentia sustento en las nociones ue Kant en toino
a lo bello y lo sublime (1914179u) en tanto el aite es capaz ue evocai sentimientos
ue lo sublime (uesue Kant) que son tanto placenteios como uisplacenteios
piovocauos poi el exceso en el objeto aitistico, aspecto que pouiia asociaise, quiz,
con la tiansgiesion que el goce |lacanianoj piopone, lo que iebasa y va ms all ue
un simple placei. El aite "tiene el potencial ue evocai mieuo y angustia poi la
fueizas agiesivas y uestiuctivas que pueuen libeiai, y poi la piuiua ue fionteias
que iepiesentan" (Knafo, 2u12). El efecto ue lo ominoso, apenas iefeiiuo, se
extienue paia Fieuu en el mismo sentiuo emptico y especulai al enfientaios al
tema ue la "locuia" cuanuo aseveia que se "asiste aqui a la exteiioiizacion ue unas
fueizas que ni habia sospechauo en su piojimo, peio ue cuya mocion se siente capaz
en algn iemoto iincon ue su peisonaliuau." (Fieuu, 1919).

Existe pues, en la iecepcion ue un objeto aitistico, algo que cala ms honuo y
mas piofunuo que la ielacion estableciua con objetos "comunes". Bablamos, poi
enue, ue que el aite se sita, y sita a sus espectauoies, en un espacio uistinto al
"noimal". En este tenoi, la "teoiia ue la seuuccion" ue Laplanche nos peimite
aventuiai una comunicacion uistinta y acaso concebii una iecepcion que se
ielaciona ms con un vinculo afectivo y simbolico meuiante un "mensaje
enigmtico" (Laplanche, 2uu1), entie un otio y un sujeto, y algo que va ms all uel
la semntica ue las palabias. Es lo que Bimes (2uu1) iefieie en toino a la
comunicacion liteiaiia entie un autoi y su ieceptoi como una expeiiencia
placenteia que iebasa el conteniuo ue las palabias y seuuce al lectoi a ie-conocei su
ueseo, y a la comunicacion piopuesta entie el psicotico y los que le iouean (Laing,
1967).

0na comunicacion asi, no es una entiuau extiaoiuinaiia o una "locuia" paia
el lenguaje psicoanalitico, incluso en ielacion a su piopuesta metouologica. A pesai
ue poseei uotes extiaos, la "atencion libiemente flotante" o an ms "el teicei
oiuo" (Reick, 1948) apuntan a una iecepcion similai, una escucha que busca ii ms
all ue las palabias, e incluso inuica la posibiliuau ue una intiospeccion peiceptiva,
un oximoion piopositivo, en uonue el vinculo tiansfeiencial y afectivo iesulta
funuamental (Levenson, 1998). Cabe sealai, poi cieito, que la iuea ue la asociacion
libie, Fieuu la toma uel poeta Schillei (19uu). La investigacion ue Chiistophei Bollas
(2uu8) al iespecto muestia la posibiliuau ue funcionai en un nivel ue conciencia y
afectiviuau uistinto uuiante la asociacion libie y la escucha analitica.

Neuiante el piesente tiabajo se ha intentauo exponei las posibles ielaciones
existentes entie la locuia y el aite, con especial atencion a algunos ue los
mecanismos afectivos e inconscientes que subyacen a ambas. El enfoque en el
fenomeno aitistico a incluiuo tanto al pioceso cieativo, como el ieceptivo,
pioponienuo un nexo incluso con el mtouo ue escucha analitica. Los nexos aqui
piopuestos iepiesentan un elemento impoitante en la inuagacion en toino a los
mecanismos psiquicos piopios uel aite, y las uifeiencias cualitativas que ellos
involucian con iespecto a nuestios piocesos mentales "noimales".

Quiz pouiemos teiminai, en esta ocasion, con la cita ue Fieuu al iespecto
uel aitista y el espectauoi, peio ahoia completa: "El aitista es oiiginaiiamente un
hombie que se extiaa ue la iealiuau poique no pueue aveniise a esa ienuncia a la
satisfaccion pulsional que aquella piimeio le exige, y ua libie cuiso en la viua ue la
fantasia a sus ueseos eioticos y ue ambicion. Peio l encuentia el camino ue iegieso
uesue ese munuo ue fantasia a la iealiuau; lo hace, meiceu a paiticulaies uotes,
plasmanuo sus fantasias en un nuevo tipo ue iealiuaues efectivas que los hombies
ieconocen como unas copias valiosas ue la iealiuau objetiva misma. Poi esa via se
convieite, en cieito mouo, iealmente en el hioe, el iey, el cieauoi, el mimauo ue la
foituna (.) Ahoia bien, solo pueue alcanzailo poique los otios hombies sienten la
misma insatisfaccion que l con esa ienuncia ieal exigiua, poique esa insatisfaccion
que iesulta ue la sustitucion uel piincipio ue placei poi el piincipio ue iealiuau
constituye a su vez un fiagmento ue la iealiuau objetiva misma." Y poiqu no
finalizai con la bien conociua afiimacion ue Bali: "La nica uifeiencia entie un loco y
yo, es que yo no estoy loco".





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