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Antropologia das Idades


(citar o original em espanhol em Arquivos Kula Virtual)

FEIXA, Carles. Antropologa de las edades. www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca
Virtual de Ciencias Sociales.Traduo: Anderson Barbosa da Silva.

Prefcio. Idade da antropologia
A lista de potenciais abordagens para a idade, como a qualquer tribo isolada
inexplorado ou regio, pode ser nada menos do que um inventrio de especialidades
antropolgicos ... (Keith, 1980:360).
O estudo da idade no um territrio recm-descoberto para a pesquisa antropolgica.
De Maine e Morgan ( mas tambm de Frazer e Boas) , a idade foi considerado,
juntamente com o sexo, como um princpio universal de organizao social , um dos
aspectos mais bsicos e cruciais da vida humana ( Spencer , 1990). Na maioria das
etnografias de sociedades primitivas ou camponesas , os antroplogos devem prestar
ateno a estratificao por idade, eles foram fundamentais para o seu funcionamento.
De Van Gennep [ 1909 ] , o estudo dos ritos de passagem tornou-se um clssico na rea
de etnologia , e uma grande especializao regional e temtica voltada para o estudo das
sociedades organizadas em torno das chamadas classes de idade , especialmente em
SSA ( Paulme , 1971; Bernardi , 1985) . Tambm etnografia das sociedades complexas
tem sido pioneira em estudos sobre micro- sociedades com base na idade, como
gangues de jovens e lares de idosos ( Whyte [ 1943 ]; Jacobs , 1974). Existem vrias
tentativas de comparao cross- cultural de grupos de idade, se vises globais como o
clssico livro de Eisenstadt (1956) ou anlise de grupos etrios especficos com base
nos dados dos arquivos da rea de Relaes Humanas , a partir do trabalho pioneiro de
Simmons (1949 ) velhice, at a recente Schlegel e Barry (1991) para os jovens.
Apesar desses precedentes, somente a partir ltimos anos, a idade tornou-se um
objeto de reflexo e de nenhum centro perifrico para a teoria antropolgica e prxis.
Isso resultou na identificao de um frum de discusso disciplinar apelidado de "
antropologia da poca" ( Keith, 1980) , que tem apresentado um crescimento dramtico
na pesquisa, na organizao de diversos eventos e fruns ea publicao de uma srie de
leituras que tm vindo a dar certificado de naturalizao para o novo campo ( Kertzer e
Keith , 1984; Abeles e Collard , 1985; Spencer , 1990). Como em todas as subreas
criao de processos / p disciplinar , houve oportunismo burocrtico e que um autor
chamou de " tropos de ambiguidade " ( Cohen, 1994:143 ) .2 Isso mostra o carter
incipiente de desenvolvimento da teoria , embora o solo tem sido dada a propostas
paradigmticas que possam superar essas limitaes .
Uma das chaves da abordagem antropolgica considerao a idade como uma
construo cultural. Todos os indivduos experimentam ao longo de sua vida um
desenvolvimento fisiolgico e mental determinado pela natureza, e todas as culturas
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compartimentar o curso da biografia em perodos a que se atribuem propriedades , que
usado para categorizar indivduos e orientar o seu comportamento em cada fase . Mas as
maneiras em que estes perodos especificados categorias e diretrizes so culturalmente
muito diferentes (San Romn , 1989:130 ) . Bem, se no estgios universais do ciclo de
vida (que pode comear antes ou aps o nascimento, e terminar antes ou depois da
morte ) dividido , muito menos contedo cultural so atribudos a cada uma dessas
fases . Isso explica a natureza relativa da diviso de idades , cuja terminologia est a
mudar radicalmente no espao, no tempo e na estrutura social. Obviamente idade e
condio natural nem sempre coincidir com a idade e status social. Bernardi ( 1985:1 )
distingue a este respeito entre a idade psicolgica (que mede a evoluo cronolgica de
um indivduo desde o nascimento at o presente) e idade estrutural (que mede a sua
capacidade de desenvolver certa atividades sociais , resultando em ritos de passagem ,
tais como iniciao ou limites legais como a maioria ou aposentadoria ) . No confunda
idade e ciclo de vida (que define os graus de idade que devem passar os membros
individuais de uma cultura ), com idade de uma gerao ( que agrupa os indivduos de
acordo com suas relaes com os seus antepassados e seus descendentes e como ter
conscincia de pertencer a um grupo geracional ) . Nem classes de idade formalizou
algumas sociedades pr- industriais ( uma categoria de atribuio que agrupa indivduos
comearam no mesmo perodo , eles se movem juntos ao longo dos graus de idade) com
grupos informais de idade sociedades complexas (OR Donnell, 1985) . Finalmente,
voc deve diferenciar idade e status social (que atribui um conjunto de status desigual e
papis de assuntos) e idade como uma imagem cultural (que atribui um conjunto de
valores , esteretipos e significados para eles) .

A relao entre a antropologia ea idade pode ser abordado a partir de trs
perspectivas bsicas , que correspondem s trs fases de investigao ( Keith, 1980:339
e ss. ) : Idade em antropologia tenta investigar o papel atribudo a grupos com base na
idade na histria da disciplina, principalmente a partir de comparao cross- cultural ,
antropologia das idades a realizao de estudos sobre grupos etrios especficos em
diferentes sociedades , levando a abordagens essencialmente etnogrficas e abordagem
holstica ; idade Antropologia finalmente levanta anlise idade cruz como processo
cultural , o que leva a abordagens essencialmente terica natureza. Na realidade , estas
trs perspectivas so muitas vezes interligados, por isso pode ser prefervel para se
referir a uma antropologia do ciclo de vida e as relaes intergeracionais como um
quadro de anlise global. No possvel no espao limitado deste artigo , faa uma
reviso sistemtica que aborda as vrias faixas etrias , escolas tericas e reas
temticas. Por isso vou me concentrar em duas reas que tm atrado mais estudos :
juventude e ancianidad3 . Minha inteno fornecer uma viso geral - necessariamente
-breve das principais contribuies , a fim de levantar algumas questes de interesse
mais geral.

Antropologia da Juventude: pberes , bandas, subculturas
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Se a antropologia o estudo da humanidade , por que tratava-se principalmente
com os homens, a um aumento Extenso aumentando com as mulheres, em algum grau
com crianas e idosos , mas muito pouco com a juventude como um assunto? Talvez ,
como muitos outros adultos , os antroplogos ver os jovens como para no ser levado
muito a srio : ocasionalmente divertido, mas potencialmente perigoso e
desestabilizador, em uma fase liminar ( Wulff , 1995:1 ) .

O estudo antropolgico da juventude surge , em 1928, em dois cenrios
diferentes : debate natureza-cultura nas sociedades primitivas ea questo das novas
condies sociais nas sociedades urbanas. Em 1905, o psiclogo americano G. Stanley
Hall publicou o primeiro grande tratado acadmico dedicado adolescncia , Ttulo
enciclopdico : Adolescncia : sua psicologia e suas relaes com a Fisiologia ,
Antropologia, Sociologia , Sexo, Crime, Religio e Educao. Influenciado pelo
darwinismo , Hall desenvolveu uma teoria psicolgica da recapitulao , o que indica a
existncia de um paralelo , com base na estrutura gentica , incluindo o
desenvolvimento da personalidade individual e as diferentes fases da histria da
humanidade. Adolescncia , para o autor se estende de 12 a 22-25 anos , correspondem
a um estgio pr-histrico de turbulncia e transio , marcada por migraes em massa
, guerras e culto do heri , e resultaria em comportamento " tempestade e encorajamento
" ( tempestade e stress, um conceito inspirado no Sturm und Drang romntico) . O
trabalho teve uma influncia enorme , postulando a naturalidade de uma fase de
moratria social e instabilidade emocional , antes da idade adulta. Na verdade , Hall no
fez nada para agilizar a extenso da juventude como uma fase semi- dependncia nos
pases ocidentais , um processo que ocorreu no final do sculo XIX em relao
expulso do mercado de trabalho dos jovens, na medida do o servio militar obrigatrio
, a nuclearizao da famlia eo surgimento de entidades dirigidas especificamente aos
jovens ( ; Aris , 1973; Gillis , 1981 Hall, 1915) escola.

Quando Margared Mead comeou seu trabalho de campo em Samoa, em 1925 ,
essas idias estavam em voga entre os educadores americanos. Na verdade, seu famoso
estudo foi concebido como uma tentativa de refutar as teorias de Hall, mostrando que
nem todas as culturas a adolescncia pode ser vista como a fase de " tempestade e
encorajamento " generalizado a partir do caso dos jovens na Amrica do Norte. J no
prefcio Boas o objetivo bsico consistente com a crtica psicolgica universal
relativista explcito: "Os resultados desta investigao confirmam a suspeita seria
alimentada em grande parte por antroplogos para o fato de que muito do que ns
atribumos a a natureza humana apenas uma reao s restries impostas sobre ns
pela nossa civilizao " ( Mead, 1986:12-3 ) . Aparentemente Boas conheceu Hall, em
1890, e teve polmicas com ele sobre a relao entre natureza e criao , especialmente
nas fases iniciais da vida (sujeito a retomar mais tarde, outro de seus discpulos :
Benedict , 1973) . Concluses de Mead so muito bem conhecidas: a adolescncia em
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Samoa "no representam um perodo de crise ou tenso, mas , ao contrrio, o
desenvolvimento harmonioso de um conjunto de interesses e atividades que venceram
lentamente " ( 1985:153 ) , um palco privilegiado e feliz no ciclo de vida , cheio de
jogos amorosos e relacionamentos fceis com os pais e parentes. Nos dois ltimos
captulos do livro (escrito a pedido do editor ) , Mead refletiu sobre educao ocidental
luz da experincia de Samoa , fundando a tradio da antropologia como crtica
cultural (Marcus e Fischer, 1986:158 ), tornando o livro em uma espcie de bblia para
uma nova gerao de educadores progressistas , a ponto de ser considerado um dos
fundamentos intelectuais da revoluo sexual e os jovens protestam sessenta ( Schepper
-Hughes , 1984:86 ) . Muitos anos depois, Freeman (1983) poria em causa as afirmaes
bsicas Mead , acusando-o de oferecer uma imagem excessivamente rseo da cultura de
Samoa , condicionado pelas suas prprias premissas e limitaes do trabalho de campo
ideolgicas ( fragmentado , com pouco conhecimento lngua ) . Para Freeman, as
caractersticas da adolescncia em Samoa foram diametralmente opostas quelas
identificadas por Mead : agresso sexual , a dependncia da famlia , a hierarquia de
classificao , o castigo corporal , a violncia e avaliao de virgindade eram
caractersticas centrais. O autor foi mais longe ao postular a importncia de fatores
biolgicos supostamente ignorados por Mead : as dificuldades da adolescncia , embora
culturalmente padronizado , foram universal na medida em que foram baseados na
natureza humana ( Freeman, 1983:278 ) . O livro provocou foi considerada a queixa
mais importante da antropologia contempornea , que envolveu as figuras mais
representativas da disciplina na Amrica do Norte ( Clifford , 1983, Harris, 1983;
Marcus , 1983; Schepper - Hughes , 1984; Ct , 1994) . Embora o debate
reconsiderada questes tericas e epistemolgicas relevantes para a disciplina ( como
debate sociobiolgica , os termos do trabalho de campo, as estratgias textuais em
etnografia , o preconceito de gnero eo papel da antropologia como crtica cultural ),
serviu principalmente para atualizar a clssica pergunta : como a natureza ea cultura
interagem na definio social de todos os tempos ? Em 1968, o autor retomar o tema da
juventude em outro famoso ensaio sobre o " conflito de geraes ", que inthe anunciou o
advento de uma cultura prefigurativo onde as crianas seriam capazes de ensinar os pais
e os jovens se tornaria " herdeiros do futuro " ( Mead , 1977).
Nos anos que se Mead estudados os adolescentes de Samoa , outros
antroplogos americanos tambm fixa sua ateno em grupos de jovens , embora , neste
caso, em reas urbanas fora do seu pas . O Gang of Frederik Thrasher e Middletown,
Robert e Helen Lynd em: Em 1929, duas obras importantes foram publicadas etnografia
urbana . O primeiro estudo incidiu sobre as gangues de jovens emergentes nos bairros
pobres de Chicago , desenhando um retrato vvido da "cultura do canto . " A segunda
abordou o estudo holstico de uma pequena cidade do Meio-Oeste , dedicando uma
seo inteira para as culturas formais e informais de ensino mdio . Ambos retratado
duas facetas contrastantes e complementares para o emergente "cultura jovem" .
Pesquisa Thrasher parte do projeto patrocinado pela Park e Burgess sobre o crescimento
urbano em Chicago: para os autores , as bandas no surgem de forma indiscriminada ,
mas estavam ligados a um habitat particular, as "reas intersticiais " - em linha com as
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teorias Escola de Chicago sobre a ruptura social causada pela migrao ea anomia
prevalece nas grandes cidades. Eat Street Publishing Society [ 1943 ] Whyte foi uma
grande mudana de perspectiva . Em vez de analisar, como seu antecessor, as vrias
faixas apresentar em uma rea, concentrada em dois grupos de bairro italiano de Boston:
as de esquina -meninos e rapazes universitrios. Whyte argumentou que a natureza do
grupo criminoso no estava criticando principalmente miopia de assistentes sociais e da
imprensa. Investigando evocado Lynd outro habitat ( no meio das cidades central dos
EUA ) e grupo social ( os universitrios -boys dos altos -escolas ) . Os autores comeou
por salientar a importncia crescente das divises geracionais na cultura americana : o
atraso no trabalho, a crescente importncia da escola e da emergncia de lazer foram
alargando o fosso entre as geraes entre jovens e velhos. A alta - escola tornou-se o
centro da vida social dos meninos, a escola no s ofereceu uma cultura acadmica ,
mas tambm um espao de sociabilidade composta de esportes, clubes, fraternidades e
sonoridades , danas e festas, um mundo com uma lgica que gera " uma cidade dentro
da cidade " para o uso exclusivo da gerao mais jovem. Neste campo , a idade mais
importante do que share escola classe mais com seus pares do que com seus pais ( Lynd
e Lynd , 1957:211 ) . O estudo preparando assim o terreno para estrutural - funcionalista
nos grupos etrios como um fator de teorias de coeso social , Parsons Linton e
desenvolver-se em dois artigos publicados em 1942. Para Parsons , o desenvolvimento
da faixa etria foi a expresso de uma nova conscincia de geraes , que cristalizou em
um consumo hedonista cultura inter- centrado. Um dos efeitos da modernizao,
definida como uma taxa uniforme de sociedade agrria para o processo industrial, foi a
crescente separao entre a famlia eo mundo institucional. Enquanto na primeira esfera
predominam ' particularista ' e solidariedade valores , no segundo o ' universalista ' e os
valores normativos ( Eisenstadt , 1956) so hegemnicos . O papel dos grupos
intermedirios ( subculturas e movimentos de jovens) precisamente aliviar a transio
entre as duas esferas , combinando relaes de solidariedade com os valores universais,
e resolver os problemas de integrao social.4
Estes pressupostos foram desafiados a partir dos anos sessenta por vrios
antroplogos que destacaram a natureza controversa das culturas juvenis , e
heterogeneidade interna do mesmo . Em 1962, o grande antroplogo italiano Ernesto De
Martino publicou um artigo sobre a violncia juvenil na Sucia, que est longe de
criminologistas e abordagens funcionalistas , propondo anlise simblica chave dos
novos movimentos de juventude , interpretado como evidncia de uma crise cultural e
religiosa ( De Martino , 1980; Gallini , 1980) . Em 1969, um aluno de Lvi- Strauss iria
acabar , claro, ser um profeta editado -hippy uma etnografia evocativa de uma gangue
de Blousson -noirs nos subrbios de Paris , que equiparou divises estruturais de classe,
as oposies ( Monod , 1976 ) .5 Mas os autores eram principalmente escola de
Birmingham , que, desde os anos setenta , props um novo paradigma terico a partir de
seus estudos de subculturas britnicas do ps-guerra ( Salo e Jefferson , 1983 ) . A
premissa fundamental da escola a nfase na classe social e no a idade como um fator
que explica o surgimento de subculturas juvenis , e no meu tempo livre e no no crime
como escopo expressivo dos mesmos. Estes so considerados como tentativas
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simblicas feitas por jovens para lidar com as contradies no resolvidas da cultura dos
pais na sala de aula , bem como formas de " resistncia ritual " contra os sistemas de
controle cultura imposta pelos grupos de poder . Elementos do interacionismo simblico
, o estruturalismo , a semitica eo marxismo gramsciano Combinando , o trabalho
desses autores documentam o surgimento de estilos juvenis espetaculares como
balancins, mods , skins e punks, sendo interpretados como metforas para a mudana
social. Um dos trabalhos mais importantes a Willis (1977) sobre a "cultura anti-
acadmica" de jovens trabalhadores britnicos . Alm de seus estudos tericos sobre a
educao e as contribuies de emprego , o interesse do trabalho encontra-se em seus
fragmentos textuais estratgia de confrontar parte da entrevista etnogrfica com os
desenvolvimentos tericos que so derivados de it- , o que tem sido considerado
paradigmtico pela antropologia ps-moderna. Para Marcus ( 1992:262 ) " Willis tem as
virtudes necessrias para transformar a tradio antropolgica da etnografia , o que
mostra claramente em seus esforos para estabelecer os significados tericos contidos
no seu trabalho ... A mistura de gneros que Willis um conjunto sadas futuras possam
encontrar etnografia ". Trabalho mais recente do autor (1994) dedica-se a explorar
vrias formas de criatividade dos jovens na vida cotidiana, mostrando como o uso que
fazem da msica, moda e da mdia est longe de ser passiva e amorfa.
Comentrios recentes questionar as orientaes do trabalho da escola de
Birmingham , considerando que temos focado mais no alvo do que os adolescentes ,
mais da classe trabalhadora convencionais em seus pares de classe mdia , mais
meninos do que Meninas ( Lave et al , 1992; . Wulff , 1995) . A ausncia dos adultos
outra lacuna importante : apesar da importncia terica ligada a culturas dos pais , no
analisou empiricamente. A anlise global da juventude tem ser capaz de explicar no
s o desvio e rejeio, mas tambm de convenes e consentimento (e McCron
Murdock, 1983:205 ) . Estas crticas levaram a uma nova gerao de postos de trabalho,
geralmente localizados no campo da antropologia interpretativa , que tentam superar o
fardo de criminologistas e paradigmas funcionalistas atravs etnografias experimentais
que retratam o surgimento de " microcultura " na juventude interminvel contextos
sociais , no necessariamente adotar formas rebeldes. As mudanas de nfase de
instncias de atores socializao, marginais para a vida diria dos discursos
hegemnicos polifonia para as prprias atividades dos jovens. Pode -se mencionar ,
nessa perspectiva , deWulff (1988) trabalhar em um grupo tnico de meninas de
Londres , onde a nfase tradicional em espaos pblicos combinados com uma
etnografia da "cultura de quarto " na " moratria social, " um grupo de jovens artistas
suecos em Manhattan (1995), bem como estudos de Amit - Talai (1990) sobre a
sociabilidade em um alto - escola canadense e na fluidez e hibridizao do conceito
aplicado da cultura juvenil (1995 ) . Ambos os autores publicaram recentemente uma
leitura que d acomodar estudos etnogrficos de jovens e crianas de vrias culturas
contemporneas levantadas a partir destes parmetros (Amit-Talai e Wulff, 1995) .6

Antropologia do envelhecimento: idosos, idosos, asilados
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.........



Epilogo. Tiene edad la identidad? Eplogo. Ser identidade idade?

Podemos afirmar com confiana muito Aquela gerao um componente
importante da identidade em praticamente todas as culturas saber: de uma forma ou de
outra, as pessoas em toda parte Eles Mesmos medir e classificar em relao aos seus
antepassados e descendentes , idosos e juniores para seu ( Brandes 1985:16 ) .
No simplesmente o preconceito que tem sido -sociais em antropologia Toward males
, mas tem-se para os males de meia-idade em que ( Spencer, 1990:2 ) .

Os cenrios revisitados subjacentes ao problema pode ser expresso da seguinte
maneira : at que ponto a idade contribui para a formao de identidades coletivas ,
como ele interage com outros fatores, como etnia, gnero, classe e territrio ? , uma
dimenso central ou marginal na estrutura social contempornea? A cincia do homem
no foi apenas etnocntrico e androcntrico , mas tambm tem sido centrada no adulto .
Mas enquanto a crtica relativista e feminista h muito amassada a considerao da
diversidade cultural, geracional comentrio ainda no conseguiu desconstruir os
esteretipos existentes sobre os grupos de idade jnior, muitas vezes percebidas como
preparao ou como regresso de - modelo adulto . Estudos da infncia, juventude e
velhice ainda so considerados os estudos menores, apesar da crescente importncia do
fator idade na emergncia de novas identidades sociais, congruentes com o conceito de
cultura na teoria social contempornea , muito menos vinculados a noes de estrutura ,
grupo , comunidade , territrio e identidade, que a situao da rede, liminaridade , e
jogo hiridacin . claro que o caminho cheio de armadilhas ( uma das principais a
tendncia para considerar as faixas etrias como tendo uma consistncia exclusivamente
interno). Para evitar a tendncia a isolar estudos idade de outras dimenses culturais ,
proponho para combinar duas possveis perspectivas de anlise :

a) A construo cultural de idades. Trata-se de estudar as formas em que cada
estrutura de sociedade as fases do ciclo de vida, que definem as condies sociais dos
membros de cada grupo de idade (ou seja, o sistema de direitos e deveres de cada
pessoa de acordo com seu grau de idade ) e imagens culturais que esto associadas (ou
seja , o sistema de representaes, esteretipos e valores que legitimam e moldar o
capital cultural de cada gerao). Idade aparece como uma construo de modelagem
pela cultura, cuja forma e contedo esto mudando no espao, no tempo e na estrutura
social. Isto leva a perguntas como: Como tem historicamente mudou a organizao do
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ciclo de vida ? Como as fronteiras e as transies entre as vrias fases biogrfico
organizado hoje? Quais so as recentes mudanas nas condies sociais de diferentes
idades ? Como as instituies na vida de grupos de idade jnior ? Qual a relao entre
a marginalizao dos jovens e idosos ?

b) A construo da cultura de geraes. Trata-se de estudar as formas em que
cada grupo de idade participa nos processos de criao cultural e da circulao , que
podem levar a certas percepes de espao e tempo, formas de comunicao verbal e
fsica , coeso e mecanismos de resistncia socialmente , produes estticas ,
recreativas e musicais, em discursos simblicos e ideolgicos , bem como dotaes
sincrticas fluxos transmitidos pelas grandes agncias culturais. Cultura aparece como
uma construo de modelagem para as relaes de gerao, cujos agentes
constantemente filtrado e enviado mensagens culturais . Isto leva a perguntas como:
Como historicamente mudaram as imagens culturais de vrias idades ? Que discursos
elaborar as diferentes faixas etrias em sua prpria experincia de vida ? Em quais
contextos surge e como a conscincia de geraes expressa ? Que influncia as faixas
etrias juniores do funcionamento das instituies ? Como construir e os jovens e idosos
dos espaos e tempos de suas vidas dirias que apropriado?

No ltimo Congresso da Etnolgico e cincias antropolgicas , realizada na
Cidade do Mxico em 1993, vrias mesas foram dedicados ao estudo da infncia e da
velhice , assim como as comunicaes que lidavam com diversas expresses culturais
da juventude. Algum disse que a 90 seria o surgimento da era como um locus
privilegiado de discurso antropolgico, contra o domnio dos conceitos de etnia em 60
dos 70 classe e gnero na dcada de 80, de acordo com uma viso mais completa dos
processos de globalizao, multiculturalismo e crioulizao escala planetria. No h
necessidade de ir a tais extremos, no h dvida de que o surgimento de uma
antropologia da idade no pode ser levantado fora de uma renovao terica da
disciplina, para explorar o limite de deslizamento entre as identidades pessoais e sociais
, e entre dimenses materiais e simblicas do mesmo. Bem, se voc tiver velha
identidade principalmente porque ele no pode mais ser pensado como um conjunto
mais ou menos esttico de quadros de integrao , mas como um laboratrio dinmico
os fluxos de informao. Como, se no, o universo cultural associada a uma gerao
como a msica rock chega a todos os cantos do globo, ou um cara jogar uma favela da
Cidade do Mxico de punk Lleida e identificar mais entre si do que com seus pais?

bibliografia