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El Idealismo

El trmino idealismo tiene distintos significados. Desde el punto de vista metafsico es la


creencia en que el fundamento de la realidad es de ndole espiritual o sea de poderes ideales;
y desde el enfoque epistemolgico es la postura que sostiene que no existen cosas reales
fuera de la conciencia. O sea que al eliminar la existencia de todos los objetos, quedan
solamente como objetos reales los contenidos de la conciencia (representaciones, imgenes,
sentimientos, etc.) y los objetos ideales (la lgica y la matemtica).
De esta manera surgen dos formas de idealismo: el subjetivo o psicolgico y el objetivo o
lgico.
En el idealismo subjetivo o psicolgico la realidad se encuentra contenida dentro de la
conciencia del sujeto. Los objetos son slo contenidos de la conciencia, el ser de los objetos
consiste en ser percibidos por el hombre y cuando dejan de ser percibidos dejan tambin de
existir al no poseer ser, fuera de nuestra conciencia, que es lo nico real. A esta posicin
tambin se la llama conciencialismo.
El obispo ingls Berkely es el clsico representante de esta cosmovisin que identifica el ser
con el percibir y que considera a los objetos externos puras sensaciones de los sentidos.
Sin embargo, para Berkely, Dios, que es la causa de nuestras percepciones, y las almas;
tienen existencia independiente.
El idealismo de Berkely tiene base metafsica y teolgica, caracterstica que no aparece en las
nuevas formas de idealismo subjetivo como por ejemplo, el empiriocriticismo de Avenarus y
Mach, que creen nada ms que en las sensaciones, y la filosofa de la inmanencia de Schupe
y de Schubert-Soldern, que proponen que todo es inmanente a la conciencia. En el caso de
este ltimo lo nico existente es la conciencia cognoscente.
En cuanto al idealismo objetivo o lgico es diferente, porque parte de la conciencia objetiva de
la ciencia, cuyo contenido es una suma de juicios lgicamente ideales, elementos lgicos, que
distinguen lo dado en la percepcin de la percepcin misma y consideran al objeto como
nacido del pensamiento, un producto del pensamiento, un concepto, un ser lgico ideal,
postura que es denominada panlogismo.
En la actualidad, esta posicin la defiende el neokantismo, principalmente la escuela de
Marburgo, cuyo fundador es Hermann Cohen.
Pero el neokantismo no es la misma concepcin de Kant, ms bien Fichte es un sucesor de
Kant, que fue el que dio el primer paso para la aparicin del idealismo lgico, con la idea de
un yo absoluto desde donde deriva toda la realidad. Pero al igual que Schelling, lo lgico
todava se confunde con lo psicolgico y lo metafsico.
Solamente Hegel fue el que hizo del ser de las cosas algo puramente lgico. Esta es la
distincin entre el panlogismo hegeliano del neokantismo, el haber establecido el puro
panlogismo.
A pesar de la divisin entre el idealismo subjetivo o psicolgico y el objetivo o lgico, ambos
idealismos tienen en comn la concepcin fundamental de que toda realidad est contenida
en la conciencia, que es el principal argumento del idealismo.
Con la inmanencia, intentan probar que la tesis del realismo es lgicamente absurda; sin
embargo, la tesis del idealismo tampoco es consistente, porque se puede decir que el objeto
que pensamos es un contenido de la conciencia pero no que el objeto sea idntico a este
contenido, sino que es una representacin o un concepto que se refiere al objeto, que por lo
tanto sigue siendo independiente de la conciencia.
De manera que al afirmar que existen objetos independientes de la conciencia esta
independencia es un elemento del objeto y la inmanencia es el contenido del pensamiento, o
sea que lo propio del objeto es lo que no puede ser pensado.
Idealismo Subjetivo: El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant
de la Razn Prctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte
el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El
YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser csmico. El Idealismo de Kant era un
idealismo crtico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo donde
no hay lmites; por esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y cada
una de las cosas, que lo es todo.
Idealismo Objetivo:Schelling descubre tras el ser, el espritu, como autntico ser y fuente del
devenir. Pero siendo este espritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que
llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling. Schelling parti del yo
infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para armonizarlos con su yo Absoluto, dando
origen al principio de infinitud objetiva. La proposicin de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy
yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la representacin, pues el yo
absoluto debe ser pensado. El papel principal de la filosofa es resolver el problema de la
existencia del mundo, y este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y
objeto cuya distincin debe trascender el absoluto.
(ejemplos) Subjetivo es el dar una opinin basada en sentimientos o emociones o emitir un
juicio basado en ideas propias, como por ejemplo decir que el racismo en estados unidos es
una verdad absoluta, porque nosotros as lo creemos. Objetivo es dar una opinin basada en
razones o hechos reales como por ejemplo decir segn las ltimas encuestas el racismo en
estados unidos ha aumentado en aos recientes.