UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA

SEDE IPALA, CHIQUIMULA

CURSO: INTRODUCCION A LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN
LIC. EDUARDO SABA CASTILLO CARIAS













TEMAS SOBRE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN







Marco Antonio Flores Barrera
Carn: 13- 042 - 0002.







Ipala, Chiquimula, 27 De abril de 2014










INTRODUCCIN
La educacin es fundamental porque nos permite saber ms sobre otras ciencias que la
conforma, tiene como objeto primordial llenar de conocimiento al individuo y hacer
personas de bien para la sociedad. como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos estn
de acuerdo en que se encarga de la educacin, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio
y solucin del problema educativo; o tambin puede decirse que la pedagoga es un
conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de regular el proceso educativo
EDUCACIN
Etimolgicamente el trmino educacin proviene del latn educare, que quiere decir criar, alimentar,
nutrir y exducere que significa llevar a , sacar afuera. Inicialmente estas definiciones fueron
aplicadas al cuidado y pastoreo de animales para luego llevar a la crianza y cuidado de los nios.

Solo s que no s nada, es una frase muy citada del filsofo ateniense Scrates. El ser humano
voluntaria o involuntariamente est inmerso en el proceso de educacin, que se va desarrollando a
lo largo de nuestras vidas desde el momento de la concepcin y hasta la muerte. Al nacer el
individuo es como un cuaderno vaco que se va llenando conforme a las experiencias que vive, este
es el proceso de aprendizaje, el que se da en todos los aspectos de nuestras vidas, abarcando la
cotidianidad, los establecimientos escolares, as como el ambiente y las personas que nos rodean.

La educacin formal intencionada es la que recibimos en las instituciones escolares y que hacemos
con la intencin transformadora de conocimientos evidentemente presente, sta la recibimos de un
grupo de lo que en cierto modo podramos llamar sofistas (persona sabia o hbil) la filosofa define
as a los profesores o maestros porque son personas que dicen tener ciero cmulo de
conocimientos y lo imparten a otras personas, a cambio de un pago por este servicio; en este
sentido todos hemos tenido en algn momento de nuestras vidas tendencias sofistas. Pero si
recibimos conocimientos de otras personas, al menos debera ser de alguien con ms
conocimientos en la materia que nosotros mismos.

Platn (filsofo ateniense, discpulo de Scrates) define la educacin como un proceso de
perfeccionamiento y embellecimiento del cuerpo y el alma. Este filsofo se encarga de destacar las
tres funciones principales de la educacin , que a pesar de haberse hecho hace ms de 20 siglos,
an est vigente; estas funciones son:
La formacin del ciudadano;
La formacin del hombre virtuoso; y
La preparacin para una profesin.
La educacin en el individuo, tiene dos grandes motores llamados Heteroeducacin y
autoeducacin. La primera consiste en el proceso educativo impuesto, en el que el individuo es
formado y la autoeducacin se da cuando el individuo mismo busca tomar la informacin e
integrarla a su cmulo de conocimientos. Lo ideal es que ambos "motores" estn complementados
para que la educacin sea un proceso que le d al individuo las herramientas, medios e
instrumentos necesarios para la configuracin de sus conocimientos. [1]

"Es el objetivo de la educacin: mover al individuo de una situacin heternoma a una autnoma. El
fin educativo es la formacin de hombres libres, conscientes y responsables de s mismos, capaces
de su propia determinacin. En esto consiste el hecho humano de la educacin, en la formacin de
la conciencia moral, en la capacidad de discernir entre el bien y el mal" [2]
El punto ms importante del proceso educativo es la voluntad del individuo, para que sea capaz de
tomar resoluciones libres, regidas por las normas y valores ticos y morales.
El proceso educativo es bastante largo complejo, en el que pasamos bsicamente por tres fases:
La educacin como desarrollo: en esta fase es el educador quien impulsa los cambios en los
conocimientos en el educando.
La educacin como disciplina surge cuando este desarrollo no se deja a su libre albedro sino
que se gua para controlarlo o estimularlo.
La educacin como formacin: el educador busca transmitir conocimientos y orientaciones a su
discpulo. [3]


PEDAGOGA
Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos estn de acuerdo en
que se encarga de la educacin, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio y solucin del
problema educativo; o tambin puede decirse que la pedagoga es un conjunto de normas, leyes o
principios que se encargan de regular el proceso educativo.

El trmino "pedagoga" se origina en la antigua Grecia, al igual que todas las ciencias primero se
realiz la accin educativa y despus naci la pedagoga para tratar de recopilar datos sobre el
hecho educativo, clasificarlos, estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios
normativos.

Etimolgicamente, la palabra pedagoga deriva del griego paidos que significa nio y agein que
significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de instruir a los nios.
Inicialmente en Roma y Grecia, se le llam Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a
pacer a los animales, luego se le llam as al que sacaba a pasear a los nios al campo y por ende
se encargaba de educarlos.

Ricardo Nassif habla de dos aspectos en los que la pedagoga busca ocuparse del proceso
educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas o de normas capaces de explicar el
fenmeno de la educacin en tanto realidad y el segundo busca conducir el proceso educativo en
tanto actividad.

1.- La pedagoga como arte: este autor niega que la pedagoga sea un arte pero confirma que la
educacin si lo es. Arte: "modo en que se hace o debe hacerse una cosa. Actividad mediante la
cual el hombre expresa estticamente algo, valindose, por ejemplo, de la materia, de la imagen o
todo. Cada una de las ramas en que se divide una actividad"[11]. Lemus dice "la pedagoga tiene
por objeto el estudio de la educacin, esta si puede tener las caractersticas de una obra de arte...la
educacin es eminentemente activa y prctica, se ajusta a normas y reglas que constituyen los
mtodos y procedimientos, y por parte de una imagen o comprensin del mundo, de la vida y del
hombre para crear o modelar una criatura humana bella... cuando la educacin es bien concebida y
practicada tambin constituye un arte complicado y elevado, pues se trata de una obra creadora
donde el artista, esto es, el maestro, debe hacer uso de su amor, inspiracin, sabidura y habilidad"
[12]

2.- La pedagoga como tcnica: por tcnica, segn el diccionario Kapelusz de la lengua espaola
entendemos, un conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o arte [13]. La
pedagoga puede, perfectamente y sin ningn problema ser considerada una tcnica, pues son los
parmetros y normas que delimitan el arte de educar.

3.- La pedagoga como ciencia: la pedagoga cumple con las caractersticas principales de la
ciencia, es decir, tiene un objeto propio de investigacin, se cie a un conjunto de principios
reguladores, constituye un sistema y usa mtodos cientficos como la observacin y
experimentacin.

Clases de pedagoga:
Pedagoga normativa: "establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hecho educativo... es
eminentemente terica y se apoya en la filosofa... Dentro de la pedagoga normativa se dan dos
grandes ramas:
La pedagoga filosfica o filosofa de la educacin estudia problemas como los siguientes:
1. El objeto de la educacin.
2. Los ideales y valores que constituye la axiologa pedaggica.
3. Los fines educativos.
La pedagoga tecnolgica estudia aspectos como los siguientes:
1. La metodologa que da origen a la pedagoga didctica.
2. La estructura que constituye el sistema educativo.
3. El control dando origen a la organizacin y administracin escolar."[14]
Pedagoga descriptiva: estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad, narracin de
acontecimientos culturales o a la indicacin de elementos y factores que pueden intervenir en la
realizacin de la prctica educativa. Es emprica y se apoya en la historia. Estudia factores
educativos: histricos, biolgicos, psicolgicos y sociales"[15]

Pedagoga psicolgica: se sita en el terreno educativo y se vale de las herramientas psicolgicas
para la transmisin de los conocimientos.

Pedagoga teolgica: es la que se apoya en la verdad revelada inspirndose en la concepcin del
mundo.

Fuentes y ciencias auxiliares de la pedagoga:
Pedagoga experimental: no es totalmente experimental pero se le llama as porque busca la
observacin directa y exacta de los procesos psquicos-educativos y psquico-instructivos y de
desarrollar datos estadsticos.
Psicologa y antropologa: porque se encarga del estudio del comportamientos de los educandos.
La lgica como teora general de investigacin cientfica, la esttica, didctica especial, asignaturas
escolares (ciencias de la naturaleza, del lenguaje, geografa, historia, matemticas, conocimientos
artsticos y tcnicas)

CONCLUSION SOBRE EDUCACION Y PEDAGOGIA.
La pedagoga no puede existir sin educacin, ni la educacin sin pedagoga. A veces se tiende a
confundir los trminos o no tener claros los lmites entre uno y otro, por eso, se considera necesario
delimitar las semejanzas y diferencias entre una y otra.
EDUCACIN PEDAGOGA
Accin de transmitir y recibir Disciplina que se ocupa del estudio
conocimientos del hecho educativo
Es prctica Es teora
Hecho pedaggico: educacin Hecho educativo: estar inmerso
intencional, cientfica y sistemtica en el proceso educativo consciente

o inconscientemente, intencionada

o inintencionadamente
Campos: Etapas sucesivas:
1.- Arte educativo 1.- Como hecho real de carcter
2.- Filosofa educativa natural-social-humano
3.- Didctica o metodologa 2.- Como reflexin filosfica
de la educacin 3.- Como actividad tecnolgica
Sin la pedagoga, la educacin

no podr tener

significacin cientfica


EDUCACIN
La educacin, (del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar, instruir') puede definirse como:
El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores,
costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra,
pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
El proceso de vinculacin y concienciacin
cultural, moral y conductual. As, a travs de la
educacin, las nuevas generaciones asimilan y
aprenden los conocimientos, normas de conducta,
modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones
anteriores, creando adems otros nuevos.
Proceso de socializacin formal de los individuos
de una sociedad
Educacin, Formacin, Instruccin y Enseanza
Como todos sabemos la educacin es algo especifico y
exclusivo de la especie humana. Desde que el ser
humano existe, ha necesitado de esta, es decir, se ha
exigido por su naturaleza un proceso de optimizacin.

La educacin implica instruccin y enseanza en cuanto al mbito del educador ambos trminos
reflejan la actividad de la educacin. Pero hay que saber distinguir entre ambos trminos, la
enseanza es un concepto mucho ms amplio, esta comporta ciertamente, construir
conocimientos, dominar los cdigos de comunicacin, la metodologa y la tecnologa educativa.
Mientras que instruccin hace referencia a procesos de transmisin de informacin planificada
(adquirir unos conocimientos concretos).

Todo esto genera un aprendizaje, trmino central que es el que dar sentido a todos los dems es
el que justifica toda la actuacin del educador.

Este aprendizaje no se agota en la mera asimilacin de conocimientos sino que incluye la
adquisicin de hbitos, valores (algo natural de todo ser), destrezas y actitudes.

Finlamente, este aprendizaje origina una formacin que es la instruccin ya sedimentada,
formando parte del patrimonio personal porque se ha realizado sobre ella una labor de recreacin e
integracin
Aprendizaje

El apredizaje es un proceso a travs del cual se adquieren nuevas habilidades, destrezas,
conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instruccin y la
observacin. Este proceso puede ser analizado desde distintas perspectivas, por lo que existen
distintas teoras del aprendizaje. El aprendizaje es una de las funciones mentales ms importantes
en humanos, animales y sistemas artificiales.

El aprendizaje humano esta relacionado con la educacin y el desarrollo personal. Debe estar
orientado adecuadamente y es favorecido cuando el individuo est motivado. El estudio acerca de
cmo aprender intervienen la neuropsicologa, la psicologa educacional y la pedagoga.

ENSEANZA

La enseanza es una actividad realizada conjuntamente mediante la interaccin de 3 elementos: un
profesor o docente, uno o varios alumnos o discentes y el objeto de conocimiento.

Segn la concepcin enciclopedista, el docente transmite sus conocimientos al o a los alumnos a
travs de diversos medios, tcnicas y herramientas de apoyo; siendo l, la fuente del conocimiento,
y el alumno un simple receptor ilimitado del mismo.

Adoctrinamiento o Indoctrinacion (formacin)
El adoctrinamiento (a veces llamado indoctrinacin por influjo del ingls indoctrination), es el
conjunto de medidas y prcticas educativas y de propaganda usadas por las lites sociales
dominantes como medio de control social no explcita ni necesariamente coactivo, pero s
influyente.

Por formacin se entiende todos aquellos estudios y aprendizajes encaminados a la insercin,
reinsercin y actualizacin laboral, cuyo objetivo principal es aumentar y adecuar el conocimiento y
habilidades de los actuales y futuros trabajadores a lo largo de toda la vida.
Para ello, y dependiendo de la especificidad de cada pas, suelen encontrarse tres subsistemas de
formacin profesional:

La instruccin, en cambio, es un proceso ya formalizado que transmite en un primer nivel los
conocimientos generales (leer, escribir, hablar con propiedad, as como los rudimento
PEDAGOGA
La pedagoga (del griego (paidos -nio) y (gogos -conducir)) es la ciencia que tiene
como objeto de estudio a la educacin. Es una ciencia perteneciente al campo de las Ciencias
Sociales y Humanas, y tiene como fundamento principal los estudios de Kant y Herbart.
Usualmente se logra apreciar, en textos acadmicos y documentos universitarios oficiales, la
presencia ya sea de Ciencias Sociales y Humanidades, como dos campos independientes o, como
aqu se trata, de ambas en una misma categora que no equivale a igualdad absoluta sino a lazos
de comunicacin y similitud etimolgica.

El objeto de estudio de la pedagoga es la educacin, tomada sta en el sentido general que le han
atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo referido en documentos de la Organizacin
de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organizacin de
Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de cada
pas (como las leyes generales o nacionales sobre educacin). Tambin es posible encontrar la
palabra formacin como objeto de estudio de la Pedagoga, siendo educacin y formacin vocablos
sinnimos en tal contexto (existe un debate que indica que son trminos diferentes).

La Pedagoga estudia a la educacin como fenmeno complejo y multirreferencial, lo que indica
que existen conocimientos provenientes de otras ciencias y disciplinas que le pueden ayudar a
comprender lo que es la educacin; ejemplos de ello son la historia, la sociologa, la psicologa y la
poltica, entre otras. En este contexto, la educacin tiene como propsito incorporar a los sujetos a
una sociedad determinada que posee pautas culturales propias y caractersticas; es decir, la
educacin es una accin que lleva implcita la intencionalidad del mejoramiento social progresivo
que permita que el ser humano desarrolle todas sus potencialidades. Para una mejor comprensin
de la historia de la conformacin de la Pedagoga y su relacin con la educacin Kant y Durkheim
aportan elementos importantes. Kant propone la confeccin de una disciplina que sea cientfica,
terica y prctica que se base en principios y en la experimentacin y que adems reflexione sobre
prcticas concretas. Durkheim al referirse a la educacin expresa que es materia de la Pedagoga y
es indispensable construir un saber por medio de la implementacin de reglas metodolgicas,
postura positivista, que sea garante del carcter cientfico de dicho conocimiento.
LA EDUCACION SEGN LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DEL HOMBRE
La educacin en geografa del joven Aquiles por
el centauro Quirn, grabado de Antonio Mara
Zanetti en 1752.
La historia de la educacin se cie a la divisin
de las edades del hombre. En los inicios de la
Edad Antigua hay que situar las concepciones y
prcticas educativas de las culturas india, china,
egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C.
se desarrollan las diferentes paideias griegas
(arcaica, espartana, ateniense y helenstica). El
mundo romano asimila el helenismo tambin en
el terreno docente, en especial gracias a Cicern
quien fue el principal impulsor de la llamada humanitas romana.

El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo y el inicio de la Edad
Media. Se fija el final de esta edad en la cada de Constantinopla en 1453 (o bien en 1492,
descubrimiento de Amrica). El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio romano, asume la
labor de mantener el legado clsico, tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.

EDUCACIN EN LA ANTIGUA INDIA
Es necesario ubicar en su contexto histrico, religioso y cultural los conceptos de educacin,
contenidos y agentes educativos de la antigua civilizacin de la India. sta se inicia con la
emigracin de los pueblos arios desde las estepas de Asia central a las orillas de los ros Indo y
Ganges, en torno al ao 2000 a. C. Es en estos momentos cuando se forma la sociedad de castas
que pervive en la actualidad: los brahmanes o sacerdotes en la cspide, los kchatrias o guerreros a
continuacin, los vanysias que engloban a los artesanos, comerciantes y campesinos, y en la base,
los sudras o siervos; excluidos, queda la casta de los parias, los intocables.

La religin hinduista impregna la educacin. Desde las variantes vdicas y brahmnicas tradas por
los pueblos arios, a las novedades que supusieron el budismo y el jainismo surgidos en el siglo VI
a. C. El maestro, guru, instruye, inicia y gua al discpulo en su formacin espiritual. Solo pueden
acceder a la docencia del guru los miembros de las tres clases superiores -los siervos o sudras as
como los parias quedan fuera-. El discpulo, sisya, debe reunir adems de la condicin social, unas
cualidades fsicas, mentales, morales y espirituales. Con la ceremonia del "Upunayana" inicia los
estudios; simboliza el nacimiento espiritual del alumno, quien recibe de su guru un mantra o frmula
sagrada. Durante aos buscar el conocimiento a travs de la verdad que le transmite el maestro,
se dedicar a la reflexin y a la meditacin yguica.

EDUCACIN EN LA ANTIGUA CHINA
La aparicin y difusin del pensamiento de Confucio, en el siglo VI a. C., divide la historia de China
en dos grandes etapas. La poca preconfuciana, desde los orgenes de esta cultura asitica en el
siglo XV a. C., estuvo marcada por las grandes dinastas Chang y Chou, as como por el feudalismo
como estructura social y poltica.

Confucio no fue un personaje aislado en la historia china, perteneca a la escuela de pensamiento
"los Letrados" (siglos VII -III a. C.), que tuvo sus mejores representantes en Confucio y en su
discpulo Mencio (siglo IV a. C.). A grandes rasgos, esta escuela y, por tanto, el confucianismo, se
caracterizan por un abrumador sentido burocrtico, por la defensa de un orden social y moral
basado en la autoridad, la jerarqua, el conservadurismo, el formalismo ritual y el pragmatismo.
Caracteres que dieron lugar a un modelo de conducta propio de las gentes de aquel pas que
destacan por su paciencia, su cortesa y por lo meticulosos que eran.

Adems del pensamiento confuciano, el pueblo chino tuvo otra gran corriente de pensamiento que
fue el taosmo, aunque no tuvo consecuencias en el terreno educativo.

El confucianismo y su visin del mundo determinan las caractersticas, los objetivos y los
contenidos de la educacin en la antigua China hasta bien entrado el siglo XX y hasta el gran
cambio cultural, social y econmico que supuso la revolucin marxista y el largo gobierno de Mao
Zedong. En la concepcin clsica, el cosmos se articula en la armona del Cielo, el Hombre y la
Tierra; el Emperador, que recibe el Mandato del Cielo, vela por el mantenimiento de este equilibrio.


EDUCACIN EN EL ANTIGUO EGIPTO
Egipto, es reconocido como cuna comn de la cultura y de la instruccin. Los egipcios crean en la
inmortalidad del alma y pensaban que volvan a habitar de nuevo en los cuerpos que
embalsamaban. Dicha doctrina se halla contenida en los libros Hermticos, cuyo contenido eran
himnos y cnticos sagrados y versaban sobre los conocimientos humanos. Todo templo egipcio
deba poseer un ejemplar. Los egipcios apreciaron siempre la instruccin, utilizando la ciencia como
medio de conquista de honores y fortuna. El no letrado era considerado como una bestia de carga,
es decir, un esclavo. La escuela era llamada casa de instruccin; el programa de estudios
abarcaba: religin, urbanidad, lectura, escritura, clculo, natacin y gimnasia. En ellas se enseaba
escritura de carcter hierticos y demticos, dibujo, contabilidad, redaccin literaria y geometra
prctica. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba por un examen.

Los estudios superiores tenan carcter tcnico y profesional. Los maestros pertenecan
generalmente a la casta de los sacerdotes y tenan como misin mantener su supremaca y
autoridad de casta superior y la sumisin de las castas inferiores. Hasta los cuatro aos se
entretenan nicamente con juguetes. Desde sus primeros aos iban descalzos y con la cabeza
rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religin y moral. El modo de ensear era
completamente rutinario. Los escolares disponan de un silabario donde aparecan ordenados los
signos usuales con su pronunciacin y su significado. Los aprendan de memoria, los copiaban y
cuando los distinguan saban ms o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios
rectificando errores en el dibujo y la ortografa.La geometra y astronoma, resaltaron entre las
ciencias. Aunque con similares alcances lo hicieron las artes la pintura y la arquitectura. El sistema
escolar egipcio registro dos principales modelos: El primero denominado como de las "Casas de
instruccin", inclua la enseanza elemental y comenzaba a los 6 aos. Estaba dirigida por
sacerdotes e inclua la enseanza de los seis Dones de Thot", o sea, la escritura, la astronoma , la
religin, la msica, el lenguaje y la higiene, abarca todos los sectores populares . Esta instruccin
se imparte en templos en, en los prticos de los mismos y a veces en las calles. La " Escuela de los
Escriba" , tena un programa de enseanza de mayor nivel , comprenda, adems de los "Seis
Dones" la enseanza de tres tipo de escritura egipcia: La demtica o popular(la que se enseaba
en las "Casas de Instruccin") la hiertica o religiosa, y la jeroglfica .

EDUCACIN EN EL MUNDO HEBREO
Su libro sagrado es el talmud. La educacin se daba en un principio dentro del seno familiar. La
escuela elemental fue una institucin tarda. Su mtodo de enseanza se basaba en la repeticin y
la revisin. La escuela se organizaba en tres clases: la migar, la mishnath y la guemara; en todas
ellas exista el ideal teocrtico.

1) La Educacin Hebrea
La educacin Hebrea estuvo basada en un Dios nico, Jehov espritu pursimo, creador de todo
lo existente, no admita dioses vasallos o rivales. El ideal pedaggico fue formar al hombre virtuoso,
piadoso, honesto.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la
educacin de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar que toda
la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.

La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se llevaba a cabo en el
interior de la familia, y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos.

1.1 Propsitos de la Educacin Hebrea
La educacin de los hebreos siempre ha sido teocntrica. Como el pueblo escogido por Dios los
hebreos concentraban su enseanza en procurar que todos viviesen en la voluntad de Dios,
cumpliendo la ley. En cuanto a los propsitos de la educacin hebrea podemos mencionar tres:
Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba la ley.
Ensear en la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de disciplina y
conducta.
Asegurar la presencia y adoracin de Dios.
1.2 Sistema Educativo
El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o lderes dedicados dentro de l, para entregar
enseanza.

A) Educacin Familiar
Fue, durante siglos, la nica forma de educacin existente en Israel, y an cuando advinieron otras
formas, continu siendo la educacin fundamental. La obligacin de la familia era educar a sus
hijos, segn el precepto de Moiss que reproduce la Voluntad de Dios: "Ensearis estas palabras
a vuestros hijos para que las mediten, hablando de ellas cuando estis en casa, o de camino, al
acostaros y al levantaros".
Se enseaba a los jvenes y nios con los siguientes contenidos:
La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos.
La oracin: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
La Historia Sagrada: que abarca la religin, la geografa; la historia de los pueblos circundantes y
su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
La msica, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza.
La escritura, cuya enseanza no era obligatoria, pero no era inusual.
El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
La educacin de la mujer no era desatendida en Israel. Se les enseaba a las mujeres: Las
Sagradas Escrituras, hilar, tejer, cocinar, cuidar los rebaos, la administracin de los bienes.

2.- Educacin Elemental o Mingrah
Se administraba en la CASA DEL LIBRO ensendoles la lectura, escritura, religin, ciencias y
artes. Los nios asistan a partir de los 6 a 10 aos.
El maestro era el sofer (expertos en caligrafa hebrea) o escriba.

3.- Educacin Media o Mishnah (estudio, repeticin)
De los 10 a 15 aos los nios asistan a la ESCUELA DE LEYES, donde estudiaban la ley, tanto
jurdica como religiosa, as como tambin la msica.

4.- Educacin Superior o Guemara
Para los jvenes de 15 a 18 aos pertenecientes a las principales familias o aspirantes a escribas.
Se estudiaban la ley, ciencias, medicina, astronoma, geometra, literatura, teologa, geografa,
historia, etc. Se formaban a los Escribas y Rabinos
El mtodo de enseanza se bas en la repeticin (memoria) y en la revisin, la forma dialogada fue
muy frecuente.
Tena lugar en la "Casa de Investigacin o de Estudio", en la que reciban su formacin el escriba,
pero tambin el rabino y el doctor de la Ley.


a) El escriba
No slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de
Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Deba ser una persona de situacin
econmica desahogada, no slo por el tiempo que demandaba su formacin, sino tambin porque
su espritu no deba quedar atrapado en el mundo de lo material, en el negocio y los intereses:
deba aplicarse por entero a la Palabra de Dios, a entenderla y ponerla en prctica.

b) Los rabinos
Eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina (por la predicacin) y maestros de vida (a
travs del consejo y la gua espiritual). Llevaban una vida itinerante, recorriendo pueblos y
ciudades, enseando en las plazas, en las sinagogas, junto a los ros o en las montaas, y tambin
en las casas. El pueblo en general los escuchaba, pero un grupo ms reducido los segua,
acompandolos en sus desplazamientos y participando ms ntimamente de su vida y su doctrina:
eran los discpulos.

c) El doctor de la Ley
Personaje de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al Sanedrn: telogo, maestro,
legislador y juez. La sabidura de los doctores, y su enseanza, se encuentran recopiladas en el
Talmud (siglos II a XIII d.C.), que recoge la tradicin erudita de Israel desde al menos el siglo I a.C.
Se llegaba a ser doctor de la Ley tras largos aos de aprendizaje junto a un doctor, escuchando
respetuosamente sus lecciones (lectura de los textos sagrados, explicacin de los mismos, etc.),
memorizando la doctrina, asistiendo a las discusiones entre los maestros. Los discpulos
interrogaban y eran interrogados, en forma privada o pblica. Tambin deban procurar vivir de
acuerdo a la Ley. Cuando el maestro consideraba que su discpulo se hallaba suficientemente
preparado para ensear y comentar, lo dejaba ir para que abriera su propia escuela: Israel contaba
con un nuevo doctor de la Ley, un nuevo sabio por su doctrina y por su vida, para edificacin del
pueblo a travs de la instruccin y el ejemplo.

d) Los Profetas
En cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura central en cuanto a la
educacin en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el propsito de
Dios y las verdades que l quera transmitir a su pueblo, en un momento determinado.
Los profetas habitualmente se dirigan a los reyes (Educacin del gobernante), guiando sus
decisiones de acuerdo a la Voluntad de Dios y al pueblo (Educacin del pueblo), al que exhortaban
a la conversin pues a menudo caa en la idolatra y perverta sus costumbres.

EDUCACIN EN LA ANTIGUA GRECIA
En la civilizacin de la antigua Grecia se distinguen cuatro modelos o paideias educativas: la
arcaica, entre los siglos VIII y VI a. C. , la espartana y la ateniense, que centran el periodo clsico,
del siglo VI a. C. al IV a. C., y la enkiklios paideia helenstica que se sita en el mundo helenstico
creado por Alejandro Magno, que convirti la lengua y culturas griegas en koin del Mediterrneo
oriental durante la dominacin romana y el periodo bizantino.
Paideia arcaica
La paideia arcaica surge durante la formacin del mundo griego, asimiladas las civilizaciones
anteriores minoica y micncia de la primera mitad del segundo milenio a.C., y superadas las
llamadas Edades Oscuras de transicin del segundo al primer milenio. Entre los siglos VIII y VI a.
C. se gesta la cultura griega y se extiende por la ribera del Mar Mediterrneo desde las costas del
Asia Menor hasta los confines occidentales (Iberia) del mundo conocido gracias a la labor
comercial. Las colonias griegas aparecen en las costas del norte de frica, la pennsula Ibrica y en
el sur de Italia (la Magna Grecia).

En estos albores del primer milenio a.C., Homero y Hesodo crean la paidea arcaica que servir de
inspiracin a modelos posteriores. Homero, en sus obras la Ilada y la Odisea, crea el ideal perfecto
de la educacin, la kalokagatha (del griego kals: bello, y de agaths: bueno) que establece la
armona entre la educacin fsica, corporal, y la educacin espiritual -intelectual y moral del alma-.
Esta aret se basa en la imitacin "mimesis" del paradigma de los dioses y hroes.

EN LA ANTIGUA POLIS
En la antigua polis de Esparta la educacin pretenda formar a los ciudadanos en las destrezas de
la guerra y en la participacin en la vida civil y poltica de la ciudad. El ideal de hombre a formar se
basaba en la obediencia, la disciplina, la templanza, la sobriedad, la austeridad en la vida cotidiana
y la resistencia al dolor y al sufrimiento. Aquellos espartanos que conseguan disciplinar el alma y el
cuerpo en este modelo, desarrollaban un sentimiento de honor, una especie de orgullo de casta
social y de patria, que se manifestaba en conductas llenas de lealtad y fidelidad mutua, de respeto y
veneracin a los ancianos.

Estos objetivos educativos adquieren significado cuando se enmarcan en el contexto social e
histrico de Esparta. Este modelo educativo se aplicaba solamente a unas 9.000 personas, una
minora que disfrutaba de derechos civiles y polticos gracias a que eran los descendientes de los
dorios que invadieron y conquistaron Laconia, el valle del ro Eurotas, en el siglo X a. C., y
sometieron a la esclavitud a sus habitantes aqueos y mesenios. Estos esclavos o ilotas, eran junto
a los periecos -los trabajadores libres que se dedicaban al comercio, a la artesana y a la
agricultura- la mayora de la poblacin y, sin embargo, carecan de derechos y estaban sometidos a
la minora espartana que habitaba el interior de la polis. Durante los siglos VIII y VII a. C. estallaron
las Guerras mesenias en las que los ilotas se rebelaron sin xito. Los espartanos, ante estas
experiencias, desarrollaron un Estado militar y una estructura social y educativa basada en el
adiestramiento en el manejo de las armas, en las virtudes de obediencia, austeridad y disciplina
propias del guerrero;

PAIDEIA ATENIENSE
Atenas representa el origen de la democracia, el esplendor de la civilizacin griega durante el siglo
V a. C., poca en la que crearon sus obras los grandes filsofos Scrates y Platn, los trgicos
Esquilo, Sfocles y Eurpides, los historiadores Tucdides y Herdoto y el escultor Fidias.

El modelo educativo ateniense resume aportaciones de las diversas paideias griegas; de la
homrica recibe el enfoque aristocrtico concebido como nobleza espiritual ms que de grupo
social, de una aret de doble vertiente, espiritual y fsica, extendida a todos los ciudadanos.
Hesodo ampla el carcter democrtico que debe tener la educacin, un derecho y una obligacin
para todos los ciudadanos, cuyo trabajo privado, en su mbito profesional se valora por su
importancia en la construccin de la comunidad, de la polis. De esta raz popular deriva el concepto
de justicia -dik- como ley o derecho elaborado por el conjunto de ciudadanos; cualquier violacin
de la ley -el desprecio del derecho- causa una honda perturbacin en el mbito privado de la
persona y en la sociedad. Atenas toma de Esparta el sentido comunitario que impregna la
educacin y la vida cotidiana de los espartanos que cumplen con agrado y obediencia sus deberes
en la gestin pblica de los asuntos de la polis.

ENKIKLIOS PAIDEIA HELENSTICA
A la decadencia de la polis en el siglo IV le sigui el esplendor del helenismo en todo el mbito del
Mediterrneo oriental. Alejandro Magno, entre el 332 a. C. y el 323 a. C., conquista Grecia y crea un
inmenso imperio desde el ro Nilo hasta el ro Indo; a su pronta muerte, sus generales se reparten
sus dominios y nacen los reinos helensticos en los que la lengua griega se convierte en koin,
lingua franca y de cultura. Cuando Roma domina estos territorios, la cultura griega se convierte en
referencia de civilizacin y refinamiento para las lites romanas, los artistas copian las esculturas de
Fidias, Praxteles o Mirn (copias que hoy se catalogaran de plagio y, sin embargo, son las nicas
que nos han llegado a la actualidad, nos permiten admirar la belleza y grandiosidad de la escultura
griega), aprenden la lengua griega, admiran la filosofa platnica y aristotlica, las escuelas cnicas
y estoicas. Tambin el modelo educativo griego, en especial de su etapa final helenstica influye en
Roma, Cicern ser quien adapte la paideia griega a la humanitas romana.

La enkilios paideia helenstica aporta una sistematizacin y organizacin de los saberes escolares.
El carrter encclico, enciclopdico de este modelo educativo se manifiesta en un plan educativo
que distribuye los contenidos en varias etapas sucesivas, entre las que destaca el ncleo formativo
de la adolescencia, autntico conjunto de materias organizadas y sistematizadas con el fin de dotar
al estudiante de una formacin completa e integral tanto fsica -cuidado del cuerpo- como intelectual
y cultural, una clara aplicacin de la aret homrica, la kalokagatha, la educacin del cuerpo y del
alma.

El Humanismo pedaggico (siglo XVI)[
La Edad Media finaliza en 1453 (cada de Bizancio ante el poder otomano) o 1492 (descubrimiento
de Amrica) segn la divisin tradicional de los periodos histricos. Le sucede el Renacimiento y
Humanismo durante los siglos XV y XVI, poca en la que se pretende recuperar el legado de la
civilizacin clsica de Grecia y Roma. Ser en Italia, donde se inicie este proceso en el siglo XV
(Quattrocento) y se extender a Europa en el XVI. Aunque los humanistas argumentaban contra la
Escolstica medieval, en realidad, solamente negaban su etapa final y decadente; en su momento
de esplendor (siglo XIII) haba conciliado la fe cristiana con el pensamiento aristotlico y
anteriormente con el platonismo.

El Humanismo se fundament en una renovacin filolgica. Impuls el estudio del latn y del griego
con el objetivo de leer a los clsicos en sus lenguas originales. No se dej de lado el carcter
religioso de la cultura porque el humanismo mantena sus races cristianas, de esta manera, una
prioridad filolgica fue la restitucin de la Biblia a su redaccin en latn, griego y arameo, con el fin
de superar el filtro de la versin cannica y latina de San Jernimo (siglo IV): en este camino,
destaca la labor del espaol cardenal Cisneros que impuls la publicacin de la Biblia polglota. Se
mantuvo la disputa entre los partidarios de integrar fe y saber pagano, y quienes se oponan,
polmica que hundas sus races en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia (siglos I-IV).
Tanto humanistas como la patrstica (San Agustn de Hipona en especial), defendan el valor de los
saberes clsicos para la fe cristiana, arguan que los sabios paganos haban visto, en su vida y en
sus tratados filosficos y cientficos , la verdad, de una manera parcial, con algunos errores, por
tanto, si la verdad procede de Dios, los antiguos haban alcanzado, parcialmente, la sabidura
divina. Los contrarios a esta opcis encontraban graves peligros para la religin en los saberes
paganos, porque stos podan corromper la fe y alejar al creyente de la verdad y de Dios.










CONCLUSIN
La educacin con el paso del tiempo ha venido a ser uno de los grandes pilares para la sociedad es
el cual todas aquellas personas en lo antiguo, usaban la educacin para llevar acabo sus propios
intereses como individual y colectivo.