You are on page 1of 58

Curso Prematrimonial

Introduccin
Importancia del matrimonio
Instituido por Dios
En la antigedad
A lo largo de la Biblia
En la actualidad
Cuna de la sociedad
La importancia del primer ao
Los primeros componentes de la familia
El esposo
Representante de Cristo
Sacerdote de la familia
Sostn financiero, moral educacional
Su rol masculino !iril en el matrimonio la sociedad
Su rol en la !ida espiritual de su esposa, de sus "i#os e iglesia
La esposa
Reina de la casa
Rol femenino en el matrimonio la sociedad
Sostn moral, educacional apoo del esposo e "i#os
Su rol en la !ida espiritual de su esposo, "i#os e iglesia
Entregada a Cristo
Los cimientos esenciales de un matrimonio de xito
El factor divino$
La con!ersi%n
El perd%n
La relaci%n personal diaria con Dios
La !ida espiritual de!ocional de la pare#a
La importancia de la Biblia en el matrimonio
El rol del matrimonio dentro de la iglesia
El factor social
Las relaciones personales de la pare#a
La cultura estructura educati!a de la pare#a
El rol asignado por Dios dentro de la sociedad
La clula madre de la sociedad de la iglesia
La indi!idualidad personalidad
La presentaci%n personal la elecci%n del "ogar
El rol de los familiares de la pare#a
El factor afectivo
El amor
La paciencia
La comprensi%n
La regla de oro
La aceptaci%n
El di&logo
Los detalles atenciones
El respeto
El factor financiero
La obtenci%n de medios financieros
La capacitaci%n e inno!aci%n continua
La econom'a administraci%n
El componente di!ino en las finan(as
La diligencia pro acti!idad
El "ogar$ Buscando la e)celencia
El rol del marido de la esposa en el componente financiero
La sexualidad
El aparato genital masculino
El aparato genital femenino
Las funciones, lees, uso limitaciones del acto se)ual

El acto sexual

Condiciones necesarias para *ue el acto se)ual sea e)itoso
Las (onas er%genas
E!itando la rutina
+igiene, alimentaci%n, enfermedades creencias distorsionadoras del acto
se)ual , -ornograf'a.
/todos anticoncepti!os
Concepci%n
Condiciones f'sicas mentales de la madre del padre ,
0recuencia de embara(os cantidad de embara(os
Enfrentando problemas
Cuando se pierde la espiritualidad
Crisis se)ual
Crisis financieras
Crisis de personalidad
1erceros *ue producen discordia
El matrimonio en la nueva tierra

Introduccin
Dios nos llama a traba#ar en todos los dominios de las necesidades "umanas, para
*ue la !ida pueda ser m&s dic"osa. 2na de las &reas m&s sensibles en la !ida de
cual*uier persona, es el matrimonio. La conformaci%n de una familia con las
dificultades *ue se presentan "o d'a, es algo *ue tiene tantas implicaciones, *ue la
pluma inspirad nos declara$ De la hora de su casamiento data para muchos hombres
y mujeres el xito o el fracaso en esta vida, as como sus esperanzas para la
venidera. (El Hogar Adventista, 34.
3uiera Dios *ue el material *ue se presenta a continuaci%n supla esa falencia, o al
menos, incenti!e a los lectores a prepararse m&s cabalmente para enfrentar con
)ito, el desaf'o de formar una familia, con los par&metros de Dios,
Bienaventurado todo auel ue teme a !ehov", ue anda en sus caminos. #uando
comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado ser"s, y te ir" bien. $u mujer ser"
como vid ue lleva fruto a los lados de tu casa% tus hijos como plantas de olivo
alrededor de tu mesa. &e au ue as ser" bendecido el hombre ue teme a !ehov".
!almos "#$%"&4.
Es mi deseo *ue Dios te bendiga
I!&n 4itar
Importancia del matrimonio
56 di#o 4e"o!& Dios$ 7o es bueno *ue el "ombre est solo8 le "ar auda id%nea
para l.
4e"o!& Dios form%, pues, de la tierra toda bestia del campo, toda a!e de los
cielos, las tra#o a Ad&n para *ue !iese c%mo las "ab'a de llamar8 todo lo *ue Ad&n
llam% a los animales !i!ientes, se es su nombre. 6 puso Ad&n nombre a toda bestia
a!e de los cielos a todo ganado del campo8 mas para Ad&n no se "all% auda id%nea
para l.
Entonces 4e"o!& Dios "i(o caer sueo profundo sobre Ad&n, mientras ste dorm'a,
tom% una de sus costillas, cerr% la carne en su lugar. 6 de la costilla *ue 4e"o!&
Dios tom% del "ombre, "i(o una mu#er, la tra#o al "ombre.
Di#o entonces Ad&n$ Esto es a"ora "ueso de mis "uesos carne de mi carne8 sta
ser& llamada 9arona, por*ue del !ar%n fue tomada.
-or tanto, de#ar& el "ombre a su padre a su madre, se unir& a su mu#er, ser&n
una sola carne.: 'nesis #%"$&#4.
5El "ombre no fue creado para *ue !i!iese en la soledad8 "ab'a de tener una
naturale(a sociable. Sin compa'a, las bellas escenas las encantadoras ocupaciones
del Edn no "ubiesen podido proporcionarle perfecta felicidad. Aun la comuni%n con
los &ngeles no "ubiese podido satisfacer su deseo de simpat'a compa'a. 7o e)ist'a
nadie de la misma naturale(a forma a *uien amar de *uien ser amado.
Dios mismo dio a Ad&n una compaera. Le pro!e% de una ;auda id%nea para l,<
alguien *ue realmente le correspond'a, una persona digna apropiada para ser su
compaera *ue podr'a ser una sola cosa con l en amor simpat'a.: (atriarcas )
(rofetas, #*.
5Cuando se reconocen obedecen los principios di!inos en esta materia, el
matrimonio es una bendici%n$ sal!aguarda la felicidad la pure(a de la ra(a, satisface
las necesidades sociales del "ombre ele!a su naturale(a f'sica, intelectual moral.:
(atriarcas ) (rofetas, #+.
5Si "a un asunto *ue debe ser considerado cuidadosamente, en el cual se debe
buscar el conse#o de personas e)perimentadas de edad, es el matrimonio8 si alguna
!e( se necesita la Biblia como conse#era, si alguna !e( se debe buscar en oraci%n la
direcci%n di!ina, es antes de dar un paso *ue "a de !incular a dos personas para toda
la !ida.: (atriarcas ) (rofetas, "+3.
Instituido por Dios
5-or tanto, de#ar& el "ombre a su padre a su madre, se unir& a su mu#er,
ser&n una sola carne.: 'nesis #%#4.
5Dios celebr% la primera boda. De manera *ue la instituci%n del matrimonio tiene
como su autor al Creador del uni!erso= 0ue una de las primeras d&di!as de Dios al
"ombre, es una de las dos instituciones *ue, despus de la ca'da, lle!% Ad&n
consigo al salir del para'so.: (atriarcas ) (rofetas, #+.
5El matrimonio formaba parte del plan de Dios8 fue una de las primeras instituciones
*ue l estableci%. Dio instrucciones especiales tocante a esta instituci%n, re!istindola
de santidad belle(a=: Patriarcas y profetas, 90.
5El *ue cre% a E!a para *ue fuese compaera de Ad&n reali(% su primer milagro en
una boda. En la sala donde los amigos parientes se regoci#aban, Cristo principi% su
ministerio p>blico. Con su presencia sancion% el matrimonio, reconocindolo como
instituci%n *ue l mismo "ab'a fundado. +ab'a dispuesto *ue "ombres mu#eres se
unieran en el santo la(o del matrimonio, para formar familias cuos miembros,
coronados de "onor, fueran reconocidos como miembros de la familia celestial.
Cristo "onr% tambin las relaciones matrimoniales al "acerlas s'mbolo de su uni%n
con los redimidos. El es el Esposo, la esposa es la iglesia.: El ,inisterio de
-uraci.n, #+/.
5El matrimonio recibi% la sanci%n bendici%n de Cristo debe considerarse como
una instituci%n sagrada. La !erdadera religi%n no contrarresta los planes del Seor.
Dios orden% *ue la mu#er se uniera al "ombre en santo matrimonio para formar
familias coronadas de "onra *ue fueran s'mbolos de la familia celestial... El
matrimonio, cuando se forma con pure(a santidad, !erdad #usticia, es una de las
maores bendiciones dadas a la familia "umana...: En lugares celestiales, #0#.
En la antigedad
5En los tiempos antiguos, los compromisos matrimoniales eran "ec"os
generalmente por los padres8 sta era la costumbre tambin entre los *ue adoraban
a Dios. 7o se e)ig'a a nadie *ue se casara con una persona a *uien no pudiese amar8
pero al brindar sus afectos, los "i#os eran guiados por el #uicio de sus padres piadosos
e)perimentados. ?brar de otro modo era como des"onrar a los padres, "asta
cometer delito.: (atriarcas ) (rofetas, "*$.
! lo largo de la "i#lia
5En las mentes #u!eniles el matrimonio est& re!estido de romanticismo es dif'cil
despo#arlo de ese car&cter *ue le presta la imaginaci%n, para "acer *ue la mente
comprenda cu&n pesadas responsabilidades entraa el !oto matrimonial. Liga los
destinos de dos personas con !'nculos *ue s%lo la muerte puede cortar.: 12", /++.
En la actualidad
5-ocos son los *ue tienen opiniones correctas acerca de la relaci%n matrimonial.
/uc"os parecen creer *ue significa alcan(ar la felicidad perfecta8 pero si conocieran
una cuarta parte de los sinsabores de "ombres mu#eres su#etos por el !oto
matrimonial en cadenas *ue no se atre!en a romper ni pueden "acerlo, no les
sorprender'a *ue escriba estas l'neas. En la maor'a de los casos, el matrimonio es
un ugo amargo. Son miles los *ue est&n unidos pero no se corresponden. Los libros
del cielo est&n cargados con las desgracias, la per!ersidad los abusos *ue se
esconden ba#o el manto del matrimonio. -or esto *uisiera aconse#ar a los #%!enes en
edad de casarse *ue no se apresuren en la elecci%n de su c%nuge. La senda de la
!ida matrimonial puede parecer "ermosa rebosante de felicidad. Sin embargo, @por
*u no podr'ais *uedaros c"as*ueados como les "a sucedido a tantos otrosA: El
Hogar Adventista, 3/.
Cuna de la sociedad
5La maor'a de los "ombres mu#eres, al contraer matrimonio "a procedido como
si la >nica cuesti%n a resol!er fuese la del amor mutuo. -ero deber'a darse cuenta de
*ue en la relaci%n matrimonial pesa sobre ellos una responsabilidad *ue !a m&s le#os.
Deber'an considerar si su descendencia tendr& salud f'sica, fuer(a mental moral.
-ero pocos "an procedido de acuerdo con moti!os superiores con consideraciones
ele!adas *ue no pod'an f&cilmente desec"ar, tales como la de *ue la sociedad tiene
derec"os sobre ellos, *ue el peso de la influencia de su familia "ar& oscilar la balan(a
de la sociedad.: El +ogar Ad!entista, BC.
5La poligamia se practic% desde tiempos mu antiguos. 0ue uno de los pecados *ue
tra#o la ira de Dios sobre el mundo antedilu!iano sin embargo, despus del dilu!io
esa pr&ctica !ol!i% a e)tenderse. +i(o Satan&s un premeditado esfuer(o para
corromper la instituci%n del matrimonio, debilitar sus obligaciones, disminuir su
santidad8 pues no "a forma m&s segura de borrar la imagen de Dios en el "ombre,
abrir la puerta a la desgracia al !icio.: (atriarcas ) (rofetas, 3/0.
La importancia del primer a$o
5-or muc"o cuidado prudencia con *ue se "aa contra'do el matrimonio, pocas
son las pare#as *ue "aan llegado a la perfecta unidad al reali(arse la ceremonia del
casamiento. La uni%n !erdadera de ambos c%nuges es obra de los aos
subsiguientes.
Cuando la pare#a recin casada afronta la !ida con sus cargas de perple#idades
cuidados, desaparece el aspecto rom&ntico con *ue la imaginaci%n suele tan a
menudo re!estir el matrimonio. /arido mu#er aprenden entonces a conocerse como
no pod'an "acerlo antes de unirse. Este es el per'odo m&s cr'tico de su e)periencia.
La felicidad utilidad de toda su !ida ulterior dependen de *ue asuman en ese
momento una actitud correcta. /uc"as !eces cada uno descubre en el otro fla*ue(as
defectos *ue no sospec"aban8 pero los cora(ones unidos por el amor notar&n
tambin cualidades desconocidas "asta entonces. -rocuren todos descubrir las
!irtudes m&s bien *ue los defectos. /uc"as !eces, nuestra propia actitud la
atm%sfera *ue nos rodea determinan lo *ue se nos re!elar& en otra persona. Son
muc"os los *ue consideran la manifestaci%n del amor como una debilidad,
permanecen en tal retraimiento *ue repelen a los dem&s. Este esp'ritu parali(a las
corrientes de simpat'a. Al ser reprimidos, los impulsos de sociabilidad generosidad
se marc"itan el cora(%n se !uel!e desolado fr'o. Debemos guardarnos de este
error. El amor no puede durar muc"o si no se le da e)presi%n. 7o permit&is *ue el
cora(%n de *uienes os acompaen se agote por falta de bondad simpat'a de parte
!uestra.: ,inisterio de curaci.n, #+$.
5Estimado "ermano estimada "ermana$ Acab&is de uniros para toda la !ida.
Empie(a !uestra educaci%n en la !ida marital. El primer ao de la !ida conugal es
un ao de e)periencia, en el cual marido mu#er aprenden a conocer sus diferentes
rasgos de car&cter, como en la escuela un nio aprende su lecci%n. 7o permit&is,
pues, *ue se escriban durante ese primer ao de !uestro matrimonio, cap'tulos *ue
mutilen !uestra felicidad futura.: 3elicidad ) armon4a en el 5ogar, ##.
5-ara comprender lo *ue es en !erdad el matrimonio, se re*uiere toda una !ida.
Los *ue se casan ingresan en una escuela en la cual no acabar&n nunca sus estudios.:
123, 6/.

Los primeros componentes de la familia
El esposo
5Antes de dar su mano en matrimonio, toda mu#er debe a!eriguar si a*uel con
*uien est& por unir su destino es digno. @Cu&l "a sido su pasadoA @Es pura su !idaA
@Es de un car&cter noble ele!ado el amor *ue e)presa, o es un simple cario
emoti!oA @1iene los rasgos de car&cter *ue la "ar&n a ella feli(A @-uede encontrar
!erdadera pa( go(o en su afectoA @Le permitir& conser!ar su indi!idualidad, o
deber& entregar su #uicio su conciencia al dominio de su esposoA Como disc'pula de
Cristo, no se pertenece8 "a sido comprada con precio. @-uede ella "onrar los
re*uerimientos del Sal!ador como supremosA @Conser!ar& su alma su cuerpo, sus
pensamientos prop%sitos, puros santosA Estas preguntas tienen una relaci%n !ital
con el bienestar de cada mu#er *ue contrae matrimonio.: 12#, ""6.
%epresentante de Cristo
5Los maridos deben estudiar el modelo procurar saber lo *ue significa el s'mbolo
presentado en la ep'stola a los efesios, la relaci%n *ue sostiene Cristo con su iglesia.
En su familia, el esposo "a de ser como el Sal!ador. @Se destacar& l en la noble
!irilidad *ue Dios le dio, procurar& siempre ele!ar a su esposa a sus "i#osA
@Alentar& en derredor suo una atm%sfera pura dulceA /ientras ase!era sus
derec"os a e#ercer la autoridad, @no culti!ar& tan asiduamente el amor de 4es>s, para
"acer de l un principio permanente *ue ri#a su "ogarA: El 5ogar adventista, "0#.
5El amor di!ino *ue emana de Cristo nunca destrue el amor "umano, sino *ue lo
abarca, refinado purificado. -or l, el amor "umano es ele!ado ennoblecido. El
amor "umano nunca puede lle!ar su precioso fruto "asta *ue sea unido con la
naturale(a di!ina e#ercitado a crecer "acia el cielo. 4es>s *uiere !er matrimonios
felices, "ogares felices. El calor de la !erdadera amistad el amor *ue une los
cora(ones del esposo la esposa es un goce anticipado del cielo.: En lugares
celestiales, #0#.
5El Seor "a constituido al esposo como cabe(a de la esposa para *ue la prote#a8 l
es el !'nculo de la familia, el *ue une sus miembros, as' como Cristo es cabe(a de la
iglesia Sal!ador del cuerpo m'stico. 1odo esposo *ue ase!era amar a Dios debe
estudiar cuidadosamente lo *ue Dios re*uiere de l en el puesto *ue ocupa. La
autoridad de Cristo se e#erce con sabidur'a, con toda bondad amabilidad8 as'
tambin e#er(a su poder el esposo e imite a la gran Cabe(a de la iglesia.: 3elicidad )
armon4a en el 5ogar, *+.
&acerdote de la familia
5La !ida de Abra"&n, el amigo de Dios, estu!o sealada por el estricto
cumplimiento de la palabra de 4e"o!&. Culti!aba la religi%n del "ogar. El temor de
Dios llenaba su casa. El era el sacerdote de su "ogar. Consideraba su familia como
un dep%sito sagrado. Su casa constaba de m&s de mil miembros, los dirig'a a
todos, padres e "i#os, "acia el Soberano di!ino= /ediante la influencia combinada del
amor la #usticia, gobern% su casa en el temor de Dios el Seor dio testimonio de
su lealtad.: -onflicto ) valor, 46.
5/ientras cumpl's !uestros deberes "acia !uestra familia, el padre como sacerdote
de la casa la madre como misionera del "ogar, multiplicaris agentes capaces de
"acer bien fuera de la casa. Al emplear !uestras facultades, os capacitaris me#or
para traba#ar en la iglesia entre !uestros !ecinos. Al !incular a !uestros "i#os con
!osotros mismos con Dios, todos, padres e "i#os, llegaris a ser colaboradores de
Dios.: -onse7os sobre salud, 4#+.
5Como fiel sacerdote de su "ogar, D4obE ofrec'a un sacrificio por cada uno de ellos.
1en'a conciencia del car&cter ofensi!o del pecado, el pensamiento de *ue sus "i#os
pudieran ol!idar los re*uerimientos di!inos lo impulsaba a ir a Dios como un
intercesor de ellos.: Hi7os e 5i7as de 8ios, #/6.
5Como los patriarcas de la antigedad, los *ue profesan amar a Dios deber'an erigir
un altar al Seor donde*uiera *ue se estable(can. Si alguna !e( "ubo un tiempo
cuando todo "ogar deber'a ser una casa de oraci%n, es a"ora. Los padres las
madres deber'an ele!ar sus cora(ones a menudo "acia Dios para suplicar
"umildemente por ellos mismos por sus "i#os. 3ue el padre, como sacerdote de la
familia, ponga sobre el altar de Dios el sacrificio de la maana de la noc"e, mientras
la esposa los nios se le unen en oraci%n alaban(a. 4es>s se complace en morar
en un "ogar tal.: (atriarcas ) (rofetas, "40.
&ost'n financiero, moral y educacional
5La independencia de cierta clase es loable. Es correcto *ue uno desee andar por
su propia fuer(a no depender de otros por el pan *ue come. Es noble generosa la
ambici%n *ue dicta el deseo de sostenerse a s' mismo. Son necesarios los "&bitos de
laboriosidad frugalidad.
Son muc"'simos los *ue no se "an educado de modo *ue puedan mantener sus
gastos dentro de los l'mites de sus entradas. 7o aprenden a adaptarse a las
circunstancias, !e( tras !e( piden dinero prestado se abruman de deudas, por lo
*ue se desaniman descora(onan.: El 5ogar adventista, 336.
5El +no. E. decidi% concien(udamente no edificar coberti(o con!eniente para la lea
ni cocina para su familia numerosa, por*ue no se sent'a con libertad para in!ertir
recursos en con!eniencias personales cuando la causa de Dios necesitaba dinero para
progresar. -rocur demostrarle *ue tanto para la salud como para la moral de sus
"i#os deb'a "acer de su "ogar un sitio agradable pro!eer medios *ue aligerasen el
traba#o de su esposa.: El 5ogar adventista, 34#.
5La educaci%n del "ogar significa muc"o. Es una cuesti%n de !asto alcance= En
lugar de labios e)traos, los amantes cora(ones del padre de la madre ten'an *ue
dar instrucci%n a sus "i#os. Los pensamientos de Dios estaban asociados con todos
los acontecimientos de la !ida diaria en el "ogar. Las obras poderosas de Dios en la
liberaci%n de su pueblo eran repetidas con elocuencia re!erente temor. Las grandes
!erdades de la pro!idencia de Dios de la !ida futura eran grabadas en las mentes
#u!eniles, as' stas llegaban a familiari(arse con todo lo *ue fuese !erdadero, bueno
bello.: -onducci.n del ni9o, "$,"6.
5<7o "a tiempo ,dice el padre8, no tengo tiempo *ue dedicar a la educaci%n de mis
"i#os, ni a sus placeres sociales domsticos.< Entonces 9d. no debiera "aber asumido
la responsabilidad de una familia. Al no concederles el tiempo *ue les toca en #usticia,
los pri!a de la educaci%n *ue debieran recibir de 9d. Si tiene "i#os, tiene una obra
*ue "acer, en uni%n con la madre, en, lo *ue se refiere a la formaci%n del car&cter de
esos "i#os.: El 5ogar adventista, "+0.
5El esposo padre es cabe(a de la familia. Es #usto *ue la esposa bus*ue en l
amor, simpat'a auda para la educaci%n de los "i#os, pues son de l tanto como de
ella, l tiene tanto inters como ella en el bienestar de ellos. Los "i#os buscan
sostn direcci%n en el padre, *uien necesita tener un concepto correcto de la !ida
de las influencias compa'as *ue "an de rodear a su familia.: El 5ogar adventista,
"$$.
&u rol masculino y viril en el matrimonio y la sociedad
5/ar'a... me gustar'a ad!ertirla cariosamente sobre otro asunto, con toda la
bondad fraternal maternal posible. En !arias ocasiones "e notado la manera
dictatorial como 2d. le "abla a 4uan delante de otras personas. El tono de su !o(
suena a impaciencia. /ar'a, otros tambin lo "an notado lo "an comentado
conmigo. Eso anula su influencia.
Como mu#eres, debemos recordar *ue el Seor nos "a creado su#etas a nuestro
marido. El es la cabe(a. 7uestro #uicio, nuestra manera de !er las cosas nuestras
ra(ones deben concordar con la de l "asta donde sea posible. En caso *ue no fuera
posible, la -alabra de Dios da preferencia al marido, siempre *ue no se trate de un
asunto de conciencia. Debemos someternos a la cabe(a.: 2A-!A8, 3#.
51odos los miembros de la familia giran alrededor del padre. Es el legislador en su
conducta !iril ilustra las !irtudes m&s austeras$ la energ'a, la integridad, la "onrade(,
la paciencia, el !alor, la diligencia la utilidad pr&ctica.: El 5ogar adventista, "$6.

&u rol en la vida espiritual de su esposa, de sus (i)os e iglesia
5+ermano m'o, el tiempo, las fuer(as la felicidad de su esposa est&n a"ora
ligados a los suos. Su influencia sobre ella puede ser sabor de !ida para !ida o
sabor de muerte para muerte. Cuide de no ec"arle a perder la !ida.: 123, 6/.
5Cuando 2d. se cas%, su esposa lo amaba. Era sumamente sensible, pero con
paciencia de su parte fortale(a por parte de ella, su salud no ser'a lo *ue es "o.
-ero su fr'a austeridad "i(o de 2d. un tmpano de "ielo *ue congel% el canal del amor
el afecto. Su tendencia a censurar a descubrir errores "a sido como un grani(o
desolador *ue cae sobre una planta sensible. +a congelado casi "a destruido la !ida
de la planta. Su amor al mundo est& consumiendo los buenos rasgos de su car&cter.
Su esposa tiene otra actitud es m&s generosa. -ero cuando ella "a manifestado
sus tendencias generosas, aun en cosas de poca importancia, 2d. "a e)perimentado
un menoscabo de sus sentimientos la "a censurado. 2d. alienta una actitud cerrada
resentida. Le "ace sentir a su esposa *ue es una carga, *ue no tiene derec"o de
ser generosa a sus e)pensas. 1odas estas cosas son de una naturale(a tan
desalentadora, *ue ella se siente sin esperan(as desamparada, no tiene fuer(a
para "acerles frente, sino *ue se repliega ante la fuer(a del golpe. Su enfermedad es
depresi%n ner!iosa. Si su !ida matrimonial fuera agradable, tendr'a un alto grado de
salud. -ero durante toda su !ida de casado el demonio "a sido "usped en el seno de
su familia, se "a go(ado a e)pensas de su miseria.: ,-(#, /0#.
La esposa
5El *ue "alla esposa "alla el bien, alcan(a la bene!olencia de 4e"o!&.:
(roverbios "$%##.
5La mu#er debe ocupar el puesto *ue Dios le design% originalmente como igual a su
esposo. El mundo necesita madres *ue lo sean no s%lo de nombre sino en todo
sentido de la palabra. -uede mu bien decirse *ue los deberes distinti!os de la mu#er
son m&s sagrados m&s santos, *ue los del "ombre. Comprenda ella el car&cter
sagrado de su obra con la fuer(a el temor de Dios, emprenda su misi%n en la
!ida. Edu*ue a sus "i#os para *ue sean >tiles en este mundo obtengan un "ogar en
el mundo me#or.: El 5ogar adventista, #0*.

%eina de la casa
5Al re en su trono no incumbe una obra superior a la de la madre. Esta es la reina
de su familia. A ella le toca modelar el car&cter de sus "i#os, a fin de *ue sean
id%neos para la !ida superior e inmortal. 2n &ngel no podr'a pedir una misi%n m&s
ele!ada8 por*ue mientras reali(a esta obra la madre est& sir!iendo a Dios. Si tan s%lo
comprende ella el alto car&cter de su tarea, le inspirar& !alor. -erc&tese del !alor de
su obra !'stase de toda la armadura de Dios a fin de resistir a la tentaci%n de
conformarse con la norma del mundo. Ella obra para este tiempo para la
eternidad.: El 5ogar adventista, #0*&#0+.
5La madre es la reina del "ogar, los nios son sus s>bditos. Ella debe gobernar
sabiamente su casa, en la dignidad de su maternidad. Su influencia en el "ogar "a de
ser suprema8 su palabra, le. Si ella es cristiana, ba#o la direcci%n de Dios,
con*uistar& el respeto de sus "i#os. Decid a !uestros "i#os e)actamente lo *ue
re*uer's de ellos. Luego "acedles comprender *ue deben obedecer a !uestra palabra.
De esta manera les estaris enseando a respetar los mandamientos de Dios, *ue
declaran sencillamente$ ;+ar&s< ;7o "ar&s<.: -onse7os acerca de la educaci.n
cristiana, "0*&"0+.
5Es derec"o de toda "i#a de E!a poseer un perfecto conocimiento de los deberes
domsticos ser enseada en cada ramo de sus ocupaciones. 1oda #o!en debe estar
educada de tal modo *ue si se la llama a ocupar el puesto de esposa madre pueda
presidir como una reina en sus dominios. Debiera ser del todo competente para guiar
e instruir a sus "i#os para dirigir a sus sir!ientes o, si necesario fuese, suplir con sus
propias manos las necesidades de su familia. 1iene el derec"o de comprender el
mecanismo del cuerpo "umano los principios de la "igiene, lo referente a la dieta
el !estido, el traba#o la recreaci%n a un sinn>mero de otras cosas *ue se
relacionan 'ntimamente con el bienestar de su familia. 1iene derec"o de obtener un
conocimiento de los mtodos me#ores para el tratamiento de las enfermedades *ue le
permita cuidar a sus "i#os cuando estn enfermos en lugar de abandonar sus
preciosos tesoros en las manos de enfermeras mdicos e)traos.: El 5ogar
adventista, +4&+/.
%ol femenino en el matrimonio y la sociedad
5+ermana m'a, 9d. debe a"ora tomar sus primeras lecciones pr&cticas acerca de
sus responsabilidades como esposa. 7o de#e de aprender fielmente estas lecciones
d'a tras d'a. 7o abra la puerta al descontento o al mal "umor. 7o bus*ue una !ida
f&cil de ocio. 9ele constantemente para no abandonarse al ego'smo.: 123, 6/.
5FCu&n importante es esta obraG 6 sin embargo o'mos a algunas madres suspirar por
la obra misionera. Si tan s%lo pudiesen ir a alg>n pa's e)tran#ero, considerar'an *ue
eso ser'a "acer algo *ue !ale la pena. -ero la asunci%n de los deberes diarios en el
"ogar el cumplimiento de ellos les parecen tarea agotadora e ingrata.
Las madres *ue suspiran por un campo misionero lo tienen a mano en el c'rculo de
su propio "ogar.... @7o son las almas de sus "i#os de tanto !alor como las de los
paganosA FCon cu&nto cuidado ternura debe ella obser!ar sus mentes *ue se
desarrollan !incular con Dios todos los pensamientos de ellosG @3uin puede "acer
esto tan efica(mente como una madre amante *ue teme a DiosA
+a *uienes piensan *ue a menos *ue estn relacionados directamente con la obra
religiosa acti!a, no est&n "aciendo la !oluntad de Dios8 pero esto es un error. Cada
uno tiene una obra *ue "acer para el /aestro8 es una obra admirable la *ue
consiste en "acer *ue el "ogar resulte agradable todo lo *ue debe ser. Los talentos
m&s "umildes, si el *ue los recibi% entrega su cora(%n a Dios, "ar&n de la !ida en el
"ogar todo lo *ue Dios *uiere *ue sea. 2na lu( brillante resplandecer& como
resultado del ser!icio rendido de todo cora(%n a Dios. +ombres mu#eres pueden
ser!ir a Dios tan seguramente como el ministro en el p>lpito, si prestan fer!orosa
atenci%n a lo *ue "an o'do educan a sus "i#os de manera *ue !i!an temiendo
ofender a Dios.
Las mu#eres *ue, "aciendo con buena !oluntad lo *ue sus manos "allen por "acer,
audan con esp'ritu alegre a sus esposos, a lle!ar sus cargas educan a sus "i#os
para Dios, son misioneras en el sentido m&s ele!ado.: El 5ogar adventista, #"6&
##0.
&ost'n moral, educacional y apoyo del esposo e (i)os
52d. tiene muc"o *ue "acer para des"acerse de sus lecturas li!ianas. Elim'nelas de
su casa. 7o conser!e delante de s' la tentaci%n de per!ertir su imaginaci%n,
dese*uilibrar su sistema ner!ioso arruinar a sus "i#os. -or la muc"a lectura se est&
incapacitando para los deberes de esposa madre, de "ec"o se est& descalificando
para "acer el bien en cual*uier lugar.
7o estudia la Biblia como debiera8 por lo tanto, no se "ace sabia en las Escrituras, ni
se capacita cabalmente para toda buena obra. La lectura li!iana fascina la mente
*uita inters a la lectura de la -alabra de Dios. 2d. procura "acer creer a otros *ue
conoce las Escrituras8 pero esto no puede ser por*ue su mente est& llena de escoria.
La Biblia re*uiere refle)i%n escudriamiento con oraci%n. 7o basta con recorrerla
superficialmente. Aun*ue algunos pasa#es son demasiado claros para *ue se los
entienda mal, otros son m&s intrincados e)igen estudio cuidadoso paciente. Como
el metal precioso oculto en las colinas las montaas, es necesario buscar sus gemas
de !erdad almacenarlas en la mente para uso futuro. F?#al& *ue todos e#ercitasen
sus mentes tan constantemente en la b>s*ueda del oro celestial como en la del oro
*ue pereceG: 12", /+"&/+#.
5Las mu#eres *ue profesan piedad generalmente de#an de adiestrar la mente. La
de#an sin control, para *ue !aa donde ella *uiera. Esto es un gran error. /uc"as no
parecen tener poder mental. 7o "an educado su mente para pensar8 por*ue no lo
"an "ec"o, suponen *ue no pueden "acerlo. Se necesitan la meditaci%n la oraci%n
para crecer en la gracia.
7o "a maor estabilidad entre las mu#eres por*ue "a mu poco culti!o de la
mente, mu poca refle)i%n. De#an la mente en un estado de inacti!idad se apoan
en otros para la tarea del cerebro, para "acer planes, para pensar recordar por
ellas, de esa manera se !uel!en cada m&s ineficientes. Algunas necesitan
disciplinar la mente por el e#ercicio. Deber'an obligarse a pensar. /ientras dependen
de otros para *ue piensen por ellas, para *ue les resuel!an sus dificultades re">san
cargar su mente con pensamientos, continuar& su incapacidad de recordar, de mirar
"acia adelante de discernir. Cada persona debe "acer esfuer(os para educar su
mente.: ,-(", #6/.
5/&s de una esposa madre *ue no "a tenido la debida educaci%n, *ue carece de
la "abilidad en el arte culinario, presenta todos los d'as a su familia un men>
pobremente preparado, el cual est& destruendo en forma permanente segura los
%rganos digesti!os, produciendo una calidad pobre de sangre, con frecuencia
originando ata*ues agudos de enfermedad inflamatoria, causando muerte
prematura...: -onse7os sobre el rgimen alimenticio, 30$&306.
5La esposa madre no debe sacrificar su fuer(a ni de#ar dormir sus facultades
apo&ndose por completo en su esposo. La indi!idualidad de ella no puede fundirse
en la de l. Debe considerar *ue tiene igualdad con su esposo, *ue debe estar a su
lado permaneciendo fiel en el puesto de su deber l en el suo. Su obra en la
educaci%n de sus "i#os es en todo respecto tan ele!adora ennoblecedora como
cual*uier puesto *ue el deber de l le llame a ocupar, aun cuando fuese la primera
magistratura de la naci%n.: El 5ogar adventista, #0*.
5La madre si "a de ser una maestra id%nea para sus "i#os, antes del nacimiento de
stos debe formar "&bitos de abnegaci%n dominio propio8 por*ue ella les transmite
sus propias cualidades, sus propios malos o buenos rasgos de car&cter. El enemigo
de las almas entiende me#or este asunto *ue muc"os padres. -resentar& tentaciones
a la madre sabiendo *ue si ella no lo resiste, el nio ser& afectado por esto. La >nica
esperan(a de la madre est& en Dios. Debe buscar en l gracia fortale(a. 7o buscar&
en !ano esta auda8 Dios la capacitar& para transmitir a sus descendientes cualidades
*ue les audar&n a tener )ito en esta !ida a ganar la !ida eterna.: 8ios nos
cuida, $6.
5Con una parte del "ombre Dios "i(o a una mu#er, a fin de *ue fuese auda id%nea
para l, alguien *ue fuese una con l, *ue le alegrase, le alentase bendi#ese,
mientras *ue l a su !e( fuese su fuerte au)iliador. 1odos los *ue contraen relaciones
matrimoniales con un prop%sito santo ,el esposo para obtener los afectos puros del
cora(%n de una mu#er, ella para sua!i(ar, me#orar completar el car&cter de su
esposo, cumplen el prop%sito de Dios para con ellos.
Cristo no !ino para destruir esa instituci%n, sino para de!ol!erle su santidad
ele!aci%n originales. 9ino para restaurar la imagen moral de Dios en el "ombre,
comen(% su obra sancionando la relaci%n matrimonial.: El 5ogar adventista, 64.
&u rol en la vida espiritual de su esposo, (i)os e iglesia
5La madre si "a de ser una maestra id%nea para sus "i#os, debe antes del
nacimiento de stos, formar "&bitos de abnegaci%n dominio propio8 por*ue ella les
transmite sus propias cualidades, sus propios malos o buenos rasgos de car&cter. El
enemigo de las almas entiende me#or este asunto *ue muc"os padres. -resentar&
tentaciones a la madre sabiendo *ue si ella no lo resiste, el nio ser& afectado por
esto. La >nica esperan(a de la madre est& en Dios. Debe buscar en l gracia
fortale(a. 7o buscar& en !ano esta auda8 Dios la capacitar& para transmitir a sus
descendientes cualidades *ue les audar&n a tener )ito en esta !ida a ganar la
!ida eterna.: La fe por la cual vivo, #*4.
5Es una tarea solemne seria cuidar de a*uellos por *uienes Cristo muri%, ensear
a los "i#os a no malgastar sus afectos en las cosas de este mundo, a no disipar tiempo
esfuer(o en lo *ue es menos *ue nada. Las madres deben ser alumnas de la
escuela de Cristo a fin de educar correctamente a sus "i#os. La madre cristiana
dedicar& muc"o tiempo a la oraci%n, por*ue es en el "ogar donde los "i#os deben
aprender a ser leales al gobierno de Dios. +an de ser enseados con paciencia
longanimidad. Las burlas los reproc"es apasionados nunca producen reforma.
Cometen un gra!e pecado los padres madres *ue, mediante su propio e#emplo,
ensean a sus "i#os a dar rienda suelta a su mal genio, cediendo ellos mismos a sus
arran*ues temperamentales8 los educan con mtodos e*ui!ocados. Se "a de
disciplinar a los "i#os en forma tal *ue los capacite para ocupar su lugar en la familia
de los cielos. . .
Las madres *ue "an criado sabiamente a sus "i#os sienten el peso de la
responsabilidad no s%lo por sus propios "i#os sino tambin por los "i#os de los
!ecinos. Los sentimientos de simpat'a de una !erdadera madre se manifiestan en
fa!or de todos a*uellos con *uienes entra en contacto. Con esfuer(o decidido trata de
"acer !ol!er a Cristo a las almas e)tra!iadas. El poder de 4es>s la capacita para
"acer muc"o. A*uellos *ue no tienen "i#os tienen tambin responsabilidades. En la
maor'a de los casos pueden recibir en sus "ogares a nios *ue "an *uedado
"urfanos sin "ogar. A estos nios pueden educarlos por amor de Cristo para *ue
practi*uen las !irtudes *ue son tan necesarias en nuestro mundo.: Al:a tus o7os,
6#.
5La madre deber'a sentir su necesidad de la direcci%n del Esp'ritu Santo, para *ue
ella misma tenga una e)periencia genuina al someterse a los caminos la !oluntad
del Seor. Luego, mediante la gracia de Cristo, podr& ser una maestra sabia, sua!e
amante de sus "i#os.: -onducci.n del ni9o, */.
5Si los *ue piensan contraer matrimonio no *uieren "acer despus refle)iones
tristes desdic"adas, deben dedicar a"ora a su casamiento mu serias meditaciones.
Si se lo da imprudentemente, este paso es uno de los medios m&s eficaces para
destruir la utilidad de "ombres mu#eres #%!enes. La !ida llega a serles entonces
una carga, una maldici%n. 7adie puede destruir tan completamente la felicidad
utilidad de una mu#er, "acer de su !ida una carga dolorosa, como su propio esposo8
nadie puede "acer la centsima parte de lo *ue la propia esposa puede "acer para
enfriar las esperan(as aspiraciones de un "ombre, parali(ar sus energ'as destruir
su influencia sus perspecti!as. De la "ora de su casamiento data para muc"os
"ombres mu#eres el )ito o el fracaso en esta !ida, as' como sus esperan(as para la
!enidera.: El 5ogar adventista, 34.
Entregada a Cristo
5A Dios le agradar'a *ue usted "iciera un esfuer(o para ol!idarse de s' misma.
Comience por agradecer al Seor por su "ogar, por el agradable ambiente *ue la
rodea por las muc"as bendiciones temporales *ue le concede. Al corresponder con
gratitud al Seor por su bondad, puede "acer algo por A*uel *ue lo "i(o todo por
usted. Considere la profundidad de la compasi%n *ue el Sal!ador manifest% "acia
usted. -or usted dio su !ida sufri% cruel muerte de cru(. @7o puede alabar a Dios
por estoA Si desea ocultar su !ida en Cristo, l la recibir&.
Si *uisiera demostrar *ue tiene una fe din&mica, mediante el e#ercicio cotidiano de
su fuer(a de !oluntad, sus facultades se fortalecer'an.
Contemple a 4es>s, su piadoso amante Sal!ador. Si le entrega a Cristo su alma
desamparada, l le proporcionara go(o pa(. Ser& su corona de regoci#o, su
recompensa inestimable.: -ada d4a con 8ios, 4/.
5Aun si los #%!enes mismos logran "acer una entrega sin reser!as a Dios,
encontrar&n *ue los estorba grandemente el estar ligados a una esposa sin
preparaci%n, disciplina ni seme#an(a a Cristo, *ue est& muerta para Dios, la piedad
la !erdadera santidad. Sus !idas resultar&n carentes de satisfacci%n felicidad.:
-onse7os para maestros, padres ) alumnos, 3#$.
5La esposa, si es consagrada tiene libertad para "acerlo, puede, traba#ando al lado
de su esposo, reali(ar tanto como l. Dios "a bendecido a la mu#er con talentos *ue
debe usar para glorificarle conduciendo a l a muc"os "i#os e "i#as=: El "ogar
ad!entista, HIJ.
5La esfera de utilidad *ue incumbe a la madre cristiana no debe *uedar estrec"ada
por su !ida domstica. La influencia saludable *ue ella e#erce en el c'rculo familiar
puede "acerla sentir, as' lo "ar&, en una utilidad m&s amplia dentro de su !ecindario
en la iglesia de Dios. El "ogar no es una c&rcel para la esposa madre
consagrada.: El 5ogar adventista, #"".
5En !isiones de la noc"e o estaba con!ersando con usted. Le estaba diciendo. . .
;7o ceda a la depresi%n8 en cambio, d la bien!enida en su cora(%n a la influencia del
Esp'ritu Santo, *ue le dar& consuelo pa(<.
Esto orando para *ue el Seor se le manifieste como un Consolador personal. +a
*ue mantener abiertos los o#os del alma para reconocer las grandes misericordias de
nuestro -adre celestial. 4es>s es una lu( *ue brilla resplandece. -ermita *ue sus
brillantes raos iluminen su mente su cora(%n. 7o se ol!ide de dar gracias. ;El *ue
sacrifica alaban(a me "onrar&< DSal. KL$MBE. Contmplelo presntele todas sus
necesidades. @+a algo demasiado dif'cil para el SeorA Es el gran /dico. -uede
curar el alma el cuerpo, *uiere *ue usted se aferre de l por fe. Comprende
plenamente las necesidades *ue implica su caso. Es un pronto au)ilio en las
tribulaciones. 6 le agrada *ue le manifestemos gratitud.
Cristo es la lu( del mundo. ;/as a !osotros los *ue temis mi nombre, nacer& el Sol
de #usticia, en sus alas traer& sal!aci%n< D/al. I$ME. Resplande(ca la lu( de su pa(
en su alma. Se preocupa tiernamente por usted, debiera alabarlo con el cora(%n, el
alma la !o(. -uede agradarlo manifestando un esp'ritu alegre. 7o permita *ue ni
una sola nube de des&nimo desagrado oculte la lu( de su presencia.
Al reconocer su lu( usted !a a !encer. -uede aumentar su fe al e#ercitar su !o( en
alaban(as a Dios. Al cora(%n *ue lo reconoce, le promete$ ;6o so. . .la estrella
resplandeciente de la maana< DApoc. MM$ HCE.
Si *uiere obtener preciosas !ictorias, contemple la lu( *ue difunde el Sol de #usticia.
+able de esperan(a, fe gratitud a Dios. Sea alegre8 tenga esperan(a en Cristo.
Ed>*uese para alabarlo. Este es el gran remedio para las enfermedades del alma
del cuerpo. ;-or*ue a>n "e de alabarle, sal!aci%n m'a Dios m'o< DSal. IM$ HH8 IB$ K.:
-ada d4a con 8ios, 30+.
Los cimientos esenciales de un matrimonio de 'xito
El factor divino*
5Se necesita religi%n en el "ogar. Nnicamente ella puede impedir los gra!es males
*ue con tanta frecuencia amargan la !ida conugal. Nnicamente donde reina Cristo
puede "aber amor profundo, !erdadero abnegado. Entonces las almas *uedar&n
unidas, las dos !idas se fusionar&n en armon'a. Los &ngeles de Dios ser&n
"uspedes del "ogar, sus santas !igilias santificar&n, la c&mara nupcial. 3uedar&
desterrada la degradante sensualidad. Los pensamientos ser&n dirigidos "acia arriba,
"acia Dios8 a l ascender& la de!oci%n del cora(%n.: 12#, ""6&"#0.
5El cora(%n an"ela amor "umano, pero este amor no es bastante fuerte, ni puro, ni
precioso para reempla(ar el amor de 4es>s. Nnicamente en su Sal!ador puede la
esposa "allar sabidur'a, fuer(a gracia para "acer frente a los cuidados,
responsabilidades pesares de la !ida. Ella debe "acer de l su fuer(a gu'a. Dse
la mu#er a Cristo antes *ue darse a otro amigo terrenal, no forme ninguna relaci%n
*ue contrar'e esto. Los *ue *uieren disfrutar !erdadera felicidad, deben tener la
bendici%n del cielo sobre todo lo *ue poseen, sobre todo lo *ue "acen.: 12#, "#0.
5Recuerde 9d. *ue tiene un cielo *ue ganar, una senda abierta a la perdici%n *ue
re"uir. Dios *uiere decir lo *ue dice= Si andamos en forma *ue contrar'e a Dios, l
nos contrariar& a nosotros. 7uestra >nica seguridad consiste en rendir obediencia a
todos sus re*uerimientos, cueste lo *ue costare. 1odos est&n fundados en una
sabidur'a un amor infinitos.: 12#, "##.
La conversin
5Al comen(ar su !ida matrimonial los "ombres la mu#eres debieran consagrarse
de nue!o a Dios= Donde reina el Esp'ritu de Dios no se "ablar& de incompatibilidad en
las relaciones matrimoniales.: La fe por la cual vivo, #//.
5Ambos necesit&is con!ertiros. 7i el uno ni el otro tenis una idea correcta de lo
*ue significa obedecer a Dios. Estudiad estas palabras$ ;El *ue no es conmigo, contra
m' es8 el *ue conmigo no recoge, derrama.< Espero sinceramente *ue ambos
llegaris a ser !erdaderos "i#os de Dios, sier!os a *uienes l pueda confiar
responsabilidades. Entonces tendris pa(, confian(a fe. S', ambos podis ser
cristianos, felices consecuentes. Culti!ad la agude(a de percepci%n, a fin de saber
elegir lo bueno rec"a(ar lo malo. Estudiad la -alabra de Dios. El Seor 4es>s *uiere
*ue os sal!is. Le "a preser!ado mara!illosamente a 9d., "ermano m'o, para *ue su
!ida resulte >til. +aga con ella todas las buenas obras *ue pueda.
A menos *ue sint&is un fer!iente deseo de llegar a ser "i#os de Dios, no
comprenderis claramente c%mo podis audaros el uno al otro. Sed siempre tiernos
ser!iciales el uno para con el otro, renunciando a !uestros propios deseos
prop%sitos para "acemos mutuamente felices. -odis progresar d'a tras d'a en el
conocimiento propio. D'a tras d'a podis aprender me#or a fortalecer los puntos
dbiles de !uestro car&cter. El Seor 4es>s ser& !uestra lu(, !uestra fuer(a, !uestra
corona de regoci#o, por*ue "abris sometido !uestra !oluntad a la sua. . . .
7ecesit&is tener en !uestro cora(%n la gracia di!ina subugadora. 7o codiciis una
!ida de comodidad e inacti!idad. 1odos los *ue est&n relacionados con la obra de
Dios deben estar constantemente en guardia contra el ego'smo. /antened !uestra
l&mpara adere(ada ardiendo. Entonces no seris temerarios en !uestras palabras
acciones. Ambos seris felices si procur&is agradaros mutuamente. /antened
cerradas las !entanas del alma "acia la tierra abiertas las *ue miran "acia el cielo.
+ombres mu#eres pueden alcan(ar una norma ele!ada, si tan s%lo *uieren
reconocer a Cristo como su Sal!ador personal. Entreg&ndolo todo a Dios, !elad
orad. El saber *ue luc"&is para obtener la !ida eterna os fortalecer& consolar& a
ambos. +abis de ser luces en el mundo por !uestros pensamientos, palabras
actos. Disciplinaos en el Seor8 por*ue l os "a confiado cometidos sagrados, *ue no
podis desempear debidamente sin esa disciplina. -or creer en 4es>s, no s%lo "abis
de sal!ar !uestras almas, sino *ue por precepto e#emplo debis procurar sal!ar
otras almas. +aced de Cristo !uestra modelo. Ensal(adle como al >nico *ue puede
daros poder para !encer. Destruid por completo la ra'( del ego'smo. /agnificad a
Dios, por*ue sois sus "i#os. Olorificad a !uestro Redentor, l os dar& un lugar en su
reino.: El 5ogar adventista, $#&$3
El perdn
56 perd%nanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores=
-or*ue si perdon&is a los "ombres sus ofensas, os perdonar& tambin a !osotros
!uestro -adre celestial8 mas si no perdon&is a los "ombres sus ofensas, tampoco
!uestro -adre os perdonar& !uestras ofensas.: ,ateo *%"#,"4&"/.
5Airaos, pero no pe*uis8 no se ponga el sol sobre !uestro eno#o, ni deis lugar al
diablo.: Efesios 4%#*&#+.
54es>s ensea *ue podemos recibir el perd%n de Dios solamente en la medida en
*ue nosotros mismos perdonamos a los dem&s. El amor de Dios es lo *ue nos atrae a
l. Ese amor no puede afectar nuestros cora(ones sin despertar amor "acia nuestros
"ermanos.
El *ue no perdona suprime el >nico conducto por el cual puede recibir la
misericordia de Dios. 7o debemos pensar *ue, a menos *ue confiesen su culpa los
*ue nos "an "ec"o dao, tenemos ra(%n para no perdonarlos. Sin duda, es su deber
"umillar sus cora(ones por el arrepentimiento la confesi%n8 pero "emos de tener un
esp'ritu compasi!o "acia los *ue "an pecado contra nosotros, confiesen o no sus
faltas. -or muc"o *ue nos "aan ofendido, no debemos pensar de continuo en los
agra!ios *ue "emos sufrido ni compadecernos de nosotros mismos por los daos. As'
como esperamos *ue Dios nos perdone nuestras ofensas, debemos perdonar a todos
los *ue nos "an "ec"o mal.: 8,1, 6*&6+.
5La !ida del cristiano es una e)traa me(cla de dolores placeres, frustraciones
esperan(as, temores confian(a. Se siente sumamente insatisfec"o consigo mismo,
puesto *ue su propio cora(%n se agita tremendamente, impulsado por pasiones
a!asalladoras, *ue ceden ante el remordimiento, el pesar el arrepentimiento, *ue a
su !e( dan lugar a un sentimiento de pa( e 'ntimo regoci#o, por*ue sabe, cuando su fe
se aferra de las promesas re!eladas en la -alabra de Dios, *ue cuenta con el amor
perdonador la paciencia infinita del Sal!ador, a *uien trata de introducir en su !ida
de incorporar a su car&cter.: -ada d4a con 8ios, /#.
5-odis con!ertiros, transformaros cabalmente, ser de !eras "i#os de Dios,
disfrutar no s%lo del conocimiento de su !oluntad, sino conducir tambin por !uestro
e#emplo a otros por la misma senda de "umilde obediencia consagraci%n. La
!erdadera piedad se difunde comunica.: 12", 4#6.
5A los padres *ue "an comen(ado mal su ensean(a les digo$ no desesperis.
7ecesit&is con!ertiros cabalmente a Dios. 7ecesit&is el !erdadero esp'ritu de
obediencia a la -alabra de Dios. Debis "acer reformas decididas en !uestras propias
costumbres pr&cticas, conformando !uestra !ida a los principios sal!adores de la le
de Dios. Cuando "ag&is esto, tendris la #usticia de Cristo *ue llena la le de Dios,
por*ue am&is a Dios reconocis su le como una copia de su car&cter. La !erdadera
fe en los mritos de Cristo no es una fantas'a. Es de la maor importancia *ue
pong&is los atributos de Cristo en !uestra propia !ida car&cter edu*uis formis
a !uestros "i#os con esfuer(os perse!erantes para *ue sean obedientes a los
mandamientos de Dios. 2n Pas' dice 4e"o!&P deber'a guiaros en todos !uestros planes
de educaci%n....
3ue "aa un profundo cabal arrepentimiento delante de Dios. Comen(ad este
ao... buscando fer!ientemente a Dios para recibir su gracia, para recibir
discernimiento espiritual a fin de descubrir los defectos en la obra del pasado de
!uestra obra como misioneros del "ogar.
Este es !uestro d'a de confian(a, !uestro d'a de responsabilidad oportunidad.
-ronto llegar& a*uel en *ue "abris de dar cuenta. Emprended !uestra obra con
fer!iente oraci%n fiel esfuer(o. Ensead a !uestros "i#os *ue es pri!ilegio suo
recibir cada d'a el bautismo del Esp'ritu Santo. -ermitid *ue Cristo encuentre en
!osotros su mano au)iliadora para e#ecutar sus prop%sitos. -or la oraci%n podis
ad*uirir una e)periencia *ue dar& perfecto )ito a !uestro ministerio en fa!or de
!uestros "i#os.: -onducci.n del ni9o, **&*+.
La relacin personal diaria con Dios
5+a en el cristianismo una ciencia *ue debe dominarse, una ciencia tanto m&s
profunda, amplia ele!ada *ue cual*uier ciencia "umana, como los cielos son m&s
ele!ados *ue la tierra. La mente tiene *ue ser disciplinada, educada, preparada8
por*ue los "ombres "an de prestar ser!icio a Dios en maneras di!ersas *ue no est&n
en armon'a con la inclinaci%n innata. A menudo uno debe desec"ar la preparaci%n
la educaci%n de toda la !ida, a fin de poder aprender en la escuela de Cristo. El
cora(%n debe ser enseado a permanecer firme en Dios. Ancianos #%!enes "an de
formar "&bitos de pensamiento *ue los "abilitar&n para resistir la tentaci%n. Deben
aprender a mirar "acia arriba. Los principios de la -alabra de Dios ,principios *ue son
tan altos como los cielos *ue abarcan toda la eternidad, "an de ser comprendidos
en su relaci%n con la !ida diaria. 1odo acto, toda palabra, todo pensamiento, tiene
*ue estar de acuerdo con estos principios.: -onse7os para maestros, #0&#".
57o ser& !ana la petici%n de los *ue buscan a Dios en secreto, confi&ndole sus
necesidades pidindole auda. ;1u -adre *ue !e en lo secreto te recompensar& en
p>blico<. Si nos asociamos diariamente con Cristo, sentiremos en nuestro derredor los
poderes de un mundo in!isible8 mirando a Cristo, nos aseme#aremos a l.
Contempl&ndolo, seremos transformados. 7uestro car&cter se sua!i(ar&, se refinar&
ennoblecer& para el reino celestial. El resultado seguro de nuestra comuni%n con Dios
ser& un aumento d piedad, pure(a celo. ?raremos con inteligencia cada !e($
maor. Estamos recibiendo una educaci%n di!ina, la cual se re!ela en tina !ida
diligente fer!orosa.
El alma *ue se !uel!e a Dios en fer!iente oraci%n diaria para pedir auda, apoo
poder, tendr& aspiraciones nobles, conceptos claros de la !erdad del deber,
prop%sito ele!ados, as' como sed "ambre insaciable de #usticia. Al mantenernos en
relaci%n con Dios, podremos derramar sobre las personas *ue nos rodean la lu(, la
pa( la serenidad *ue imperan en nuestro cora(%n. La fuer(a obtenida al orar a Dios,
sumada a los esfuer(os infatigables para acostumbrar la mente a ser m&s considerada
atenta, nos prepara para los deberes diarios, preser!a la pa( del esp'ritu, ba#o
todas las circunstancias.
Si nos acercamos a Dios, l nos dar& palabras para "ablar, por l para alabar su
nombre. 7os ensear& una melod'a de la canci%n angelical, as' como alaban(as de
gratitud nuestro -adre celestial. En todo acto de la !ida se re!elar&n la lu( el amor
del Sal!ador *ue mora en nosotros. Las dificultades e)teriores no pueden afectar la
!ida se !i!e por la fe en el +i#o de Dios.: 8,1, +3&+4.
5/ientras m&s del Esp'ritu de Dios de su gracia sea lle!ado dentro de nuestra
e)periencia diaria, "abr& menos disensi%n, tendremos m&s go(o lo impartiremos
m&s a otros.: En lugares celestiales, 30+.
La vida espiritual y devocional de la pare)a
54es>s debiera ser el +usped "onrado en el c'rculo familiar. Debiramos con!ersar
con l, traerle todas nuestras cargas con!ersar de su amor, su gracia su
perfecci%n de car&cter. F3u lecci%n podr'a ser dada diariamente por padres piadosos
si lle!aran todas sus dificultades a 4es>s, el -ortador de las cargas, en !e( de regaar
refunfuar por los cuidados perple#idades *ue no pueden e!itarG: -onducci.n del
ni9o, 4*0.
5Cada familia debiera ser una iglesia en la !ida familiar, un bello s'mbolo de la
iglesia de Dios en el cielo.: Conducci%n del nio, IKB.
57o cono(co nada *ue me cause maor triste(a *ue un "ogar donde no se ora. 7o
me siento segura en una casa tal por una sola noc"e, si no fuera por la esperan(a
de audar a los padres para *ue comprendan su necesidad su triste descuido, no
me *uedar'a.: -onducci.n del ni9o, 460.
51engan siempre en cuenta los miembros de cada familia *ue est&n 'ntimamente
unidos con el cielo. El Seor tiene un inters especial en la familia de sus "i#os
terrenales. Los &ngeles ofrecen el "umo del fragante incienso de las oraciones de los
santos. -or lo tanto, en cada familia ascienda "acia el cielo la oraci%n matinal en la
"ora fresca de la puesta del sol, presntense delante de Dios los mritos del Sal!ador
en fa!or nuestro. /aana noc"e, el uni!erso celestial toma nota de cada familia
*ue ora.: -onducci.n del ni9o, 46".
La importancia de la "i#lia en el matrimonio
5A medida *ue el "ombre contin>a conociendo al Seor aumenta en poder. Al
esfor(arse por alcan(ar la norma m&s ele!ada, la Biblia es como una lu( para guiar
sus pasos "acia el cielo. En esa -alabra encuentra *ue puede ser "i#o de Dios,
miembro de la familia real, co"eredero con Cristo de una "erencia inmortal.: Al(a tus
o#os, HJC.
5Como agente educador, las Sagradas Escrituras no tienen ri!al. La Biblia es la
"istoria m&s antigua m&s abarcante *ue los "ombres poseen. 9ino directamente de
la fuente de !erdad eterna8 una mano di!ina "a conser!ado su pure(a a tra!s de
los siglos. Ilumina el le#ano pasado, donde en !ano procura penetrar la in!estigaci%n
"umana. Nnicamente en la -alabra de Dios contemplamos el poder *ue ec"% los
fundamentos de la tierra, e)tendi% los cielos. S%lo en ella "allamos un relato
autntico del origen de las naciones. Nnicamente en ella se nos da una "istoria de la
familia "umana, no mancillada por el orgullo o el pre#uicio del "ombre.
En la -alabra de Dios "alla la mente temas de la m&s profunda meditaci%n, las m&s
sublimes aspiraciones. All' podemos estar en comuni%n con los patriarcas los
profetas, escuc"ar la !o( del Eterno mientras "abla con los "ombres. All'
contemplamos la /a#estad de los cielos tal como se "umill% para "acerse nuestro
sustituto garante, para luc"ar a solas con las potestades de las tinieblas obtener la
!ictoria en nuestro fa!or. 2na re!erente contemplaci%n de estos temas no puede
menos *ue sua!i(ar, purificar ennoblecer el cora(%n, al mismo tiempo inspirar a la
mente nue!a fortale(a !igor.: -onse7os para los maestros, /".
5@3u libro puede compararse con la BibliaA 2na comprensi%n de sus ensean(as
es esencial para todo nio #o!en, para los de edad madura, por*ue es la -alabra
de Dios, dada para guiar a la familia "umana "acia el cielo. +a en el mundo de "o
muc"os dioses muc"as doctrinas. Sin una comprensi%n de las Escrituras, es
imposible para los #%!enes separar la !erdad del error o discernir entre lo sagrado lo
com>n.: -onse7os para los maestros, 4"3.
5En la palabra de Dios est& la energ'a creadora *ue llam% los mundos a la
e)istencia. Esta palabra imparte poder8 engendra !ida. Cada orden es una promesa8
aceptada por la !oluntad, recibida en el alma, trae consigo la !ida del Ser infinito.
1ransforma la naturale(a !uel!e a crear el alma a imagen de Dios.
De igual modo se sostiene la !ida as' impartida. El "ombre !i!ir& de ;toda palabra
*ue sale de la boca de Dios<...
Con la -alabra de Dios en la mano, todo ser "umano, cual*uiera sea su suerte en la
!ida, puede go(ar de la clase de comuni%n *ue esco#a. -or medio de sus p&ginas
puede relacionarse con lo me#or lo m&s noble de la especie "umana, escuc"ar la
!o( del Eterno *ue "abla con los "ombres. Al estudiar meditar en los temas *ue los
&ngeles ;an"elan mirar< puede go(ar de su compa'a. -uede seguir las pisadas del
/aestro celestial escuc"ar sus palabras como cuando l las enseaba en la
montaa, la llanura el mar. -uede morar en esta tierra en la atm%sfera del cielo, e
impartir a los afligidos tentados de la tierra pensamientos de esperan(a an"elos
de santidad8 puede lograr *ue su comuni%n con el In!isible sea cada !e( m&s 'ntima,
como a*uel *ue antao andu!o con Dios, acerc&ndose cada !e( m&s al umbral del
mundo eterno, "asta *ue los portales se abran pueda entrar. Entonces no se
sentir& all' como un e)trao. Lo saludar&n las !oces de los santos *ue, in!isibles,
eran sus compaeros en la tierra, !oces *ue l aprendi% a distinguir amar a*u'. El
*ue por medio de la -alabra de Dios "a !i!ido en comuni%n con el cielo, se sentir&
como en su casa en el ambiente celestial.: La educaci.n, "#*, "#+.
El rol del matrimonio dentro de la iglesia
5La sociedad se compone de familias, ser& lo *ue la "agan las cabe(as de familia.
Del cora(%n ;mana la !ida<8 el "ogar es el cora(%n de la sociedad, de la iglesia de
la naci%n.: El 5ogar adventista, "".
5Lo *ue causa di!isi%n discordia en las familias en la iglesia es la separaci%n de
Cristo. Acercarse a Cristo es acercarse unos a otros. El secreto de la !erdadera
unidad en la iglesia en la familia no estriba en la diplomacia ni en la administraci%n,
ni en un esfuer(o sobre"umano para !encer las dificultades ,aun*ue "abr& *ue "acer
muc"o de esto, sino en la uni%n con Cristo.
Representmonos un c'rculo grande desde el cual parten muc"as raas "acia el
centro. Cuanto m&s se acercan estas raas al centro, tanto m&s cerca est&n una de la
otra.
As' sucede en la !ida cristiana. Cuanto m&s nos acer*uemos a Cristo tanto m&s
cerca estaremos uno del otro. Dios *ueda glorificado cuando su pueblo se une en una
acci%n arm%nica.: El 5ogar adventista, "/$.
El factor social
Las relaciones personales de la pare)a
5Aun*ue se susciten dificultades, congo#as desalientos, no abriguen #am&s ni el
marido ni la mu#er el pensamiento de *ue su uni%n es un error o una decepci%n.
Resul!ase cada uno de ellos a ser para el otro cuanto le sea posible. Sigan teniendo
uno para con otro los miramientos *ue se ten'an al principio. Alintense uno a otro en
las luc"as de la !ida. -rocure cada uno fa!orecer la felicidad del otro. +aa entre
ellos amor mutuo sop%rtense uno a otro. Entonces el casamiento, en !e( de ser la
terminaci%n del amor, ser& m&s bien su !erdadero comien(o. El calor de la !erdadera
amistad, el amor *ue une un cora(%n al otro, es sabor anticipado de los goces del
cielo.: El ,inisterio de -uraci.n, #+$&#+6.
La cultura y estructura educativa de la pare)a
5E#ercitad las facultades mentales no descuidis en ning>n caso las facultades
f'sicas. 3ue la pere(a intelectual no cierre el camino "acia maores conocimientos.
Aprended a refle)ionar tanto como a estudiar, para *ue !uestras mentes puedan
e)pandirse, fortalecerse desarrollarse. 7o pensis nunca *ue "abis aprendido
suficiente *ue a"ora podis aflo#ar en !uestro esfuer(o. La mente culti!ada es la
medida del "ombre. 9uestra educaci%n debiera continuar durante toda la !ida8 cada
d'a debierais aprender practicar los conocimientos obtenidos.: Conse#os sobe la
salud, ILM.
5La ciencia de la redenci%n es la ciencia de las ciencias8 la ciencia *ue constitue el
moti!o de estudio de los &ngeles todos los seres inteligentes de los mundos no
ca'dos8 la ciencia *ue ocupa la atenci%n de nuestro Seor Sal!ador8 la ciencia *ue
penetra en el prop%sito nacido en la mente del Ser Infinito, ;*ue se "a mantenido
oculto desde tiempos eternos<8 la ciencia *ue ser& el estudio de los redimidos de Dios
durante los siglos sin fin. Es ste el estudio m&s ele!ado *ue puede emprender el
"ombre. A!i!a la mente ele!a el alma como ning>n otro estudio podr'a "acerlo.: La
educaci.n, "#*.
El rol asignado por Dios dentro de la sociedad
5Los miembros de la familia "umana tienen derec"o al t'tulo de "ombres mu#eres
>nicamente cuando emplean sus talentos, en toda manera posible, en beneficio de los
dem&s. La !ida de Cristo est& delante de nosotros como modelo, tan s%lo cuando
atendemos, como &ngeles de misericordia, a las necesidades de los dem&s, *uedamos
'ntimamente aliados con Dios. La naturale(a del cristianismo tiende a "acer feli( a la
familia a la sociedad. 1odo "ombre mu#er *ue posea el !erdadero esp'ritu de
Cristo, apartar& de s' la discordia, el ego'smo la disensi%n.: 2!3, 3+0.
La c'lula madre de la sociedad y de la iglesia
P/uc"os sealan a los "i#os de los pastores, de los maestros de otros "ombres de
ele!ada reputaci%n por su sabidur'a piedad dicen *ue si esos "ombres, con todas
sus !enta#as, fracasan en el gobierno de su familia, los *ue son menos fa!orecidos no
pueden tener esperan(a de tener )ito. La pregunta *ue debe dilucidarse es sta$
@Esos "ombres "an dado a sus "i#os lo *ue les corresponde por derec"o$ un buen
e#emplo, instrucci%n fiel adecuada restricci%nA El descuido de esos puntos esenciales
es lo *ue "ace *ue tales padres proporcionan a la sociedad "i#os *ue no est&n bien
e*uilibrados en su mente, impacientes ante la restricci%n e ignorantes de los deberes
de la !ida pr&ctica. En esto "acen al mundo un dao *ue sobrepu#a todo el bien
reali(ado por sus labores. Esos "i#os transmiten su propia per!ersidad de car&cter
como una "erencia a sus descendientes al mismo tiempo su mal e#emplo e
influencia corrompen a la sociedad trastornan a la iglesia. 7o podemos creer *ue
"ombre alguno, no importa cu&n grande sea su "abilidad utilidad, sir!a me#or a Dios
o al mundo mientras dedi*ue su tiempo a otros prop%sitos descuidando a sus propios
"i#os.P -;, #"*.
P@Cu&ndo ser&n sabios los padresA @Cu&ndo !er&n comprender&n lo *ue significa
descuidar la obediencia el respeto a las instrucciones de la -alabra de DiosA Los
resultados de esa educaci%n la)a se !en en los "i#os cuando salen al mundo ocupan
su lugar como cabe(as de familia. -erpet>an los errores de sus padres. Alcan(an toda
su magnitud sus rasgos de car&cter defectuosos transmiten a otros las inclinaciones
e*ui!ocadas, los "&bitos caracter'sticas *ue permitieron *ue desarrollaran en su
propio car&cter. As' se con!irtieron en una maldici%n en !e( de ser una bendici%n para
la sociedad.
La impiedad *ue e)iste en el mundo "o d'a tiene como su ra'( el descuido de los
padres para disciplinarse a s' mismos sus "i#os. /iles m&s miles de las !'ctimas de
Satan&s son lo *ue son, debido a la poco #uiciosa forma en *ue fueron tratadas
durante su nie(. El se!ero reproc"e de Dios cae sobre esa mala conducta.P -;, #/$&
#/6.
PDel cora(%n mana la !ida8 el cora(%n de la comunidad, de la iglesia de la
naci%n, es la familia. El bienestar de la sociedad, el )ito de la iglesia, la prosperidad
de la naci%n, dependen de las influencias *ue reinan en el "ogar.P -onse7os para
maestros, 3$#.
PLa ele!aci%n o la decadencia futura de la sociedad ser& determinada por los
modales la moralidad de la #u!entud *ue se !a criando en derredor nuestro. Seg>n
se "aan educado los #%!enes en la medida en *ue su car&cter fue amoldado en la
infancia por "&bitos !irtuosos, de dominio propio temperancia, ser& su influencia
sobre la sociedad. Si se los de#a sin instrucci%n ni control, como resultado llegan a
ser tercos, intemperantes en sus apetitos pasiones, as' ser& su influencia futura en
lo *ue se refiere a amoldar la sociedad. Las compa'as *ue frecuenten los #%!enes
a"ora, los "&bitos *ue ad*uieran los principios *ue adopten indican cu&l ser& el
estado de la sociedad durante los aos !enideros.P HA, "".
La individualidad y personalidad
57i el marido ni la mu#er deben fundir su indi!idualidad en la de su c%nuge. Cada
cual tiene su relaci%n personal con Dios. A l tiene *ue preguntarle cada uno$ ;@3u
es buenoA @3u es maloA @C%mo cumplir me#or el prop%sito de la !idaA< 0lua el
caudal del cario de cada uno "acia A*uel *ue dio su !ida por ellos. Considrese a
Cristo el primero, el >ltimo el me#or en todo. En la medida en *ue !uestro amor a
Cristo se profundice fortale(ca, se purificar& fortalecer& !uestro amor mutuo.
El esp'ritu *ue Cristo manifiesta para con nosotros es el esp'ritu *ue marido mu#er
deben manifestar uno con otro.
7i el marido ni la mu#er deben pensar en e#ercer gobierno arbitrario uno sobre otro.
7o intentis imponer !uestros deseos uno a otro. 7o podis "acer esto conser!ar el
amor mutuo. Sed bondadosos, pacientes, indulgentes, considerados corteses.
/ediante la gracia de Dios podis "aceros felices el uno al otro, tal como lo
prometisteis al casaros.: El ,inisterio de -uraci.n, #+6&#$0.
5El casamiento no anula ni in!alida la maordom'a de su esposa. 7o destrue su
identidad. Su indi!idualidad debe ser preser!ada si ella *uiere glorificar a Dios en su
cuerpo en su esp'ritu, los cuales son del Seor. La indi!idualidad de ella no tiene
*ue ser sumergida en la sua. Ella tiene deberes para con Dios en los cuales 2d. no
debe interferir. 2d. no puede cumplir con las demandas *ue Dios le "ace a ella. En la
pro!idencia di!ina ella "a llegado a ser una administradora de los bienes de Dios no
debe someter esta atribuci%n a 2d. ni a nadie.: 2A-!A8, 33.
La presentacin personal y la eleccin del (ogar
5En el !estido, lo mismo *ue en todas las dem&s costas, tenemos el pri!ilegio de
"onrar a nuestro Creador. El no s%lo desea *ue nuestro !estido sea limpio
saludable, sino apropiado sentador.: La Educaci.n, 34#.
5Debemos tratar de sacar el me#or partido de nuestra apariencia. En el ser!icio del
tabern&culo, Dios e)plic% todo detalle concerniente a las !estiduras de los *ue
ministraban delante de l. Esto nos ensea *ue l tiene una preferencia con respecto
a la indumentaria de los *ue le sir!en. 0ueron mu espec'ficas las instrucciones
dadas acerca de las !estiduras de Aar%n, por*ue eran simb%licas. As' la indumentaria
los *ue siguen a Cristo, debe ser simb%lica. En todas las cosas, "emos de ser
representantes de l. 7uestra apariencia en todo respecto debe caracteri(arse por el
aseo, la modestia la pure(a.: 12#, 363, 364.
5-or medio de las cosas de la naturale(a, Cristo nos ensea cu&l es la belle(a *ue el
cielo aprecia, la gracia modesta, la sencille(, la pure(a, la correcci%n *ue "ar&n
nuestro ata!'o agradable a Dios.: ,-, ##".
5El !estido su arreglo en la persona son generalmente un 'ndice de lo *ue es el
"ombre o la mu#er.
4u(gamos el car&cter de una persona por del estilo el !estido *ue lle!a. 2na mu#er
modesta piadosa se !estir& con modestia. El gusto refinado, la mente culti!ada, se
re!elar&n en la elecci%n de un ata!'o sencillo apropiado= La *ue es sencilla
modesta en su !estido en sus maneras, muestra *ue comprende *ue una !erdadera
mu#er se caracteri(a por el !alor moral. Cu&n encantadora, cu&n interesante es la
sencille( en el !estido, *ue en su gracia puede compararse con las flores del campo.
Los cristianos no debieran empearse en con!ertirse en un "a(merre'r !istindose
en forma diferente del mundo. -ero si al poner en pr&ctica sus con!icciones de lo *ue
corresponde respecto a !estir modesta saludablemente se encuentra fuera de moda,
no debiera cambiar su !estido a fin de aseme#arse al mundo. Debieran manifestar
una noble independencia !alor moral de "acer lo correcto aun*ue todo el mundo
difiera de ellos.
Si el mundo introduce una moda recatada, con!eniente saludable, *ue este de
acuerdo con la Biblia, no cambiar& nuestra relaci%n con Dios o con el mundo el
adoptar tal estilo de !estido. Los cristianos debieran seguir a Cristo "acer sus
!estidos conforme a la -alabra de Dios. Debieran e!itar los e)tremos. +umildemente
debieran seguir un sendero recto, sin tomar en cuenta el aplauso o la censura 6
debieran aferrarse a lo correcto por ser correcto.: -onducci.n del ;i9o, 3$+&3$6.
5+a una tendencia creciente de *ue las mu#eres, en su !estido apariencia, se
apro)imen al otro se)o todo lo *ue sea posible la moda es *ue sus !estidos sean
mu parecidos a los de los "ombres, pero Dios declara *ue esto es una abominaci%n.
;Asimismo *ue las mu#eres se ata!'en de ropa decorosa, con pudor modestia<. Dios
*uer'a *ue "ubiera una clara distinci%n entre el !estido de "ombres mu#eres "a
considerado el asunto de importancia suficiente para dar instrucciones e)pl'citas
acerca de l8 pues la misma !estimenta usada por ambos se)os ocasionar'a confusi%n
gran aumento de crimen.: -onducci.n del ;i9o, 40"&40#.
5Al elegir un sitio para !i!ir, Dios *uiere *ue consideremos ante todo las influencias
morales religiosas *ue nos rodear&n a nosotros a nuestras familias.Q
Deber'amos escoger la sociedad m&s fa!orable a nuestro progreso espiritual, sacar
pro!ec"o de toda auda *ue est a nuestro alcance, pues Satan&s pondr& muc"os
obst&culos a nuestro progreso "acia el cielo para "acerlo lo m&s dif'cil posible. 3ui(&
nos "allemos en situaciones molestas, pues muc"os no pueden estar en el ambiente
*ue *uisieran, pero no debemos e)ponernos !oluntariamente a influencias
desfa!orables para la formaci%n del car&cter cristiano. Cuando el deber nos llama a
"acer esto, deber'amos orar !elar doblemente para *ue, por la gracia de Cristo, nos
mantengamos incorruptos.
El E!angelio... nos ensea a estimar las cosas en su !erdadero !alor, a dedicar
nuestro maor esfuer(o a las cosas de maor mrito, *ue son las *ue "an de durar.
7ecesitan esta lecci%n a*uellos sobre *uienes recae la responsabilidad de elegir
morada. 7o deber'an de#arse apartar del fin superior....
Sea ste el prop%sito *ue diri#a la elecci%n del punto en *ue se piensa fundar el
"ogar. 7o "a *ue de#arse lle!ar por el deseo de ri*ue(as, ni por las e)igencias de la
moda, ni por las costumbres de la sociedad. 1ngase antes presente lo *ue m&s
fa!ore(ca la sencille(, la pure(a, la salud el !erdadero mrito...
En !e( de !i!ir donde s%lo pueden !erse las obras de los "ombres donde lo *ue se
!e se oe sugiere a menudo malos pensamientos, donde el alboroto la confusi%n
producen cansancio e in*uietud, id a !i!ir donde pod&is contemplar las obras de Dios.
+allad la pa( del esp'ritu en la belle(a, *uietud sola( de la naturale(a. Descanse
!uestra !ista en los campos !erdes, las arboledas los collados. /irad "acia arriba,
al firmamento a(ul *ue el pol!o el "umo de las ciudades no obscurecieron,
respirad el aire !igori(ador del cielo.: HA, ""4&""/.
El rol de los familiares de la pare)a
5@Deben los "i#os consultar tan s%lo sus deseos e inclinaciones sin tener en cuenta
el conse#o el #uicio de sus padresA Algunos no parecen dedicar un solo pensamiento
a los deseos o preferencias de sus padres, ni tener en cuenta el #uicio maduro de
ellos. El ego'smo cerr% la puerta de su cora(%n al afecto filial. Es necesario despertar
a los #%!enes con respecto a este asunto. El *uinto mandamiento es el >nico
acompaado de una promesa pero ba#o el dominio del amor se lo tiene en poco
"asta se lo desconoce por completo. El desprecio del amor maternal de la
preocupaci%n paterna es uno de los pecados anotados contra muc"os #%!enes.
2no de los maores errores relacionados con este asunto lo constitue el "ec"o de
*ue los #%!enes e ine)pertos no *uieren *ue se perturben sus afectos ni *ue alguien
inter!enga en su e)periencia del amor. Si "ubo alguna !e( un asunto *ue necesitara
ser considerado desde todo punto de !ista, es ste. La auda de la e)periencia a#ena
la ponderaci%n serena cuidadosa de ambos lados del asunto resultan
positi!amente esenciales. Es un tema *ue la gran maor'a de las personas trata con
demasiada li!iandad. -rocurad el conse#o de Dios de !uestros padres *ue le temen,
#%!enes amigos. ?rad al respecto.
Si go(&is de la bendici%n de tener padres temerosos de Dios, consultadlos.
Comunicadles !uestras esperan(as e intenciones, aprended las lecciones *ue la !ida
les ense%.
Si los "i#os tu!iesen m&s familiaridad con sus padres, si confiasen en ellos les
contasen sus go(os pesares, se a"orrar'an muc"os sinsabores futuros. Cuando se
sienten perple#os acerca de cu&l ser'a la conducta correcta, presenten a sus padres el
asunto como lo !en ellos p'danles su conse#o. @3uin est& me#or capacitado *ue
unos padres piadosos para sealarles los peligrosA @3uin puede comprender como
ellos el temperamento particular de cada "i#oA Los "i#os *ue sean cristianos
estimar&n m&s *ue cual*uier bendici%n terrenal el amor la aprobaci%n de sus padres
temerosos de Dios. Estos pueden simpati(ar con sus "i#os, as' como orar por ellos
con ellos para *ue Dios los prote#a los gu'e. Sobre todo, los conducir&n al Amigo
Conse#ero *ue nunca les faltar&.
Los padres las madres deben considerar *ue les incumbe guiar el afecto de los
#%!enes, para *ue contraigan amistades con personas *ue sean compa'as
adecuadas. Deber'an sentir *ue, mediante su ensean(a por su e#emplo, con la
auda de la di!ina gracia, deben formar el car&cter de sus "i#os desde la m&s tierna
infancia, de tal manera *ue sean puros nobles se sientan atra'dos por lo bueno
!erdadero. Los *ue se aseme#an se atraen mutuamente, los *ue son seme#antes se
aprecian. F-lantad el amor a la !erdad, a la pure(a a la bondad temprano en las
almas, la #u!entud buscar& la compa'a de los *ue poseen estas caracter'sticasG
7unca deben los padres perder de !ista su propia responsabilidad acerca de la
futura felicidad de sus "i#os. El respeto de Isaac por el #uicio de su padre era
resultado de su educaci%n, *ue le "ab'a enseado a amar una !ida de obediencia.
Isaac fue sumamente "onrado por Dios, al ser "ec"o "eredero de las promesas por
las cuales ser'a bendecida la tierra, sin embargo, a la edad de cuarenta aos, se
someti% al #uicio de su padre cuando en!i% a un ser!idor e)perto piadoso a buscarle
esposa. 6 el resultado de este casamiento, *ue nos es presentado en las Escrituras,
es un tierno "ermoso cuadro de la felicidad domstica$ ;E introd>#ola Isaac a la
tienda de su madre Sara, tom% a Rebeca por mu#er8 am%la$ consol%se Isaac
despus de la muerte de su madre.<
;@Deben los padres, pregunta 2d., elegirle c%nuge a un "i#o o una "i#a sin
considerar el parecer o los sentimientos de ellosA< Le formulo la pregunta a 2d. como
debe e)presarse$ @Debe un "i#o o una "i#a elegir c%nuge sin consultar primero a sus
padres, cuando un paso tal tiene *ue afectar materialmente la felicidad de los padres
si tienen alg>n afecto por sus "i#osA @6 debe ese "i#o o esa "i#a insistir en su propia
conducta, a pesar de los conse#os las s>plicas de sus padresA Contesto
enrgicamente$ 7o, aun cuando no se "aa de casar. El *uinto mandamiento pro"'be
obrar as'. ;+onra a tu padre a tu madre, por*ue tus d'as se alarguen en la tierra
*ue 4e"o!& tu Dios te da.< Este es un mandamiento acompaado de una promesa *ue
el Seor cumplir& ciertamente para con los *ue obede(can. Los padres prudentes no
elegir&n c%nuges para sus "i#os sin respetar sus deseos.: El 5ogar Adventista, *#&
*/.
El factor afectivo
El amor
5Ame cada uno de ellos al otro antes de e)igir *ue el otro le ame. Culti!e lo m&s
noble *ue "aa en s' est pronto a reconocer las buenas cualidades del otro. El
saberse apreciado es un admirable est'mulo moti!o de satisfacci%n. La simpat'a el
respeto alientan el esfuer(o por alcan(ar la e)celencia, el amor aumenta al
estimular la persecuci%n de fines cada !e( m&s nobles.: El ,inisterio de -uraci.n,
#+6.
5El amor di!ino *ue emana de Cristo nunca destrue el amor "umano, sino *ue lo
abarca, refinado purificado. -or l, el amor "umano es ele!ado ennoblecido. El
amor "umano nunca puede lle!ar su precioso fruto "asta *ue sea unido con la
naturale(a di!ina e#ercitado a crecer "acia el cielo. 4es>s *uiere !er matrimonios
felices, "ogares felices. El calor de la !erdadera amistad el amor *ue une los
cora(ones del esposo la esposa es un goce anticipado del cielo.
Dios orden% *ue "aa perfecto amor armon'a entre los *ue contraigan
matrimonio. 3ue el esposo la esposa se comprometan en la presencia del uni!erso
celestial a amarse el uno al otro como Dios lo orden%. . .: En lugares celestiales,
#0#.
5Las f%rmulas *ue se dicen a los dos *ue pronuncian los !otos matrimoniales no
"acen de ellos una unidad. La fusi%n de los dos en matrimonio "a de "acerse en su
!ida futura. -uede ser una uni%n realmente feli( si cada uno da al otro !erdadero
afecto del cora(%n.: En lugares celestiales, #03.
5El amor es una planta de origen celestial. 7o es irra(onable, no es ciego. Es puro
santo. -ero la pasi%n del cora(%n carnal es enteramente otra cosa. /ientras el amor
puro "ar& inter!enir a Dios en todos sus planes estar& en perfecta armon'a con el
Esp'ritu de Dios, la pasi%n ser& terca, irrefle)i!a, irra(onable, desafiante de toda
su#eci%n, "ar& un 'dolo del ob#eto de su elecci%n.: ,-(", #"$.
5El amor !erdadero es un principio santo ele!ado, por completo diferente en su
car&cter del amor despertado por el impulso, *ue muere de repente cuando es
se!eramente probado. /ediante la fidelidad al deber en la casa paterna, los #%!enes
deben prepararse para formar su propio "ogar. -racti*uen all' la abnegaci%n propia,
la amabilidad, la cortes'a la compasi%n del cristianismo. El amor se conser!ar& !i!o
en el cora(%n, los *ue salgan de tal "ogar para ponerse al frente de su propia
familia, sabr&n aumentar la felicidad de la persona a *uien "aan escogido por
compaero o compaera de su !ida. Entonces el matrimonio, en !e( de ser el fin del
amor, ser& su !erdadero principio.: -atriarcas profetas, HJI.
5El amor es un sentimiento mu sagrado, pocos saben realmente en *u consiste.
Se usa el trmino, pero no se lo entiende. El c&lido brillo del impulso, la fascinaci%n
*ue siente una persona #o!en por otra no es necesariamente amor ni merece el
nombre de amor. El !erdadero amor tiene un fundamento intelectual, un
conocimiento profundo, cabal, del ob#eto amado. -ero eso de atrapar ob#etos del
amor depositar en ellos los pensamientos los afectos es irracional, carente de
#uicio causa de e)cesos sensuales moment&neos.
Recuerde *ue el amor basado en impulsos es completamente ciego. -odr& ser
depositado tanto sobre personas indignas cuanto dignas. Controle el amor para *ue
se mantenga calmo, sereno. D lugar a los pensamientos refle)iones autnticos,
profundos, serios. @Es, por !entura, el ob#eto de sus afectos inteligente, de e)celencia
moral en el comportamiento, de buenos modales, de modo tal *ue 2d. pueda sentirse
orgulloso de presentarla a la familia de su padre, de reconocerla ante la sociedad
como el ob#eto de su elecci%n, una mu#er cua compa'a, capacidad para mantener
una con!ersaci%n buenas maneras interesar'a satisfar'a sus maores
e)pectati!asA: 1ACSAD, MI,MK.
La paciencia
5Es una tarea solemne seria cuidar de a*uellos por *uienes Cristo muri%, ensear
a los "i#os a no malgastar sus afectos en las cosas de este mundo, a no disipar tiempo
esfuer(o en lo *ue es menos *ue nada. Las madres deben ser alumnas de la
escuela de Cristo a fin de educar correctamente a sus "i#os. La madre cristiana
dedicar& muc"o tiempo a la oraci%n, por*ue es en el "ogar donde los "i#os deben
aprender a ser leales al gobierno de Dios. +an de ser enseados con paciencia
longanimidad. Las burlas los reproc"es apasionados nunca producen reforma.
Cometen un gra!e pecado los padres madres *ue, mediante su propio e#emplo,
ensean a sus "i#os a dar rienda suelta a su mal genio, cediendo ellos mismos a sus
arran*ues temperamentales8 los educan con mtodos e*ui!ocados. Se "a de
disciplinar a los "i#os en forma tal *ue los capacite para ocupar su lugar en la familia
de los cielos. . .: Al:a tus o7os, 6#.
5/ediante esas cosas pe*ueas se ensea el orden. 7o importa cu&nto alboroto
"aga el nio, no permit&is *ue el instinto de destrucci%n, *ue se manifiesta
maormente durante la infancia, se fortale(ca sea culti!ado. Dios dice$ ;+ar&s<, ;no
"ar&s<. Sin perder la paciencia, pero con decisi%n, los padres deben decir a sus "i#os$
7o, mantener lo *ue "an dic"o.: -onducci.n del ;i9o, 63.
5La ensean(a de la !erdad b'blica es la obra grande e importante de *ue debiera
ocuparse cada padre. Con una agradable feli( disposici%n mental, presentad la
!erdad como es pronunciada por Dios delante de los "i#os. Como padres madres,
podis ser lecciones ob#eti!as para los "i#os en la !ida diaria al practicar la paciencia,
la bondad el amor, atrandolos a !osotros. 7o permit&is *ue "agan lo *ue les
pla(ca, sino mostradles *ue !uestra obra es practicar la -alabra de Dios criarlos en
la educaci%n admonici%n del Seor.: -onducci.n del ;i9o, 4$3.
5+a *ue tenerles l&stima a los padres maestros *ue no tienen amor o paciencia
con sus "i#os, por*ue no tienen el sentir de Cristo.: -!<E!, *0.
5La obra *ue m&s de cerca les toca a los miembros de nuestras iglesias es
interesarse por sus #%!enes, por*ue necesitan bondad, paciencia, ternura, rengl%n
sobre rengl%n, precepto sobre precepto. F?"G @D%nde est&n los padres las madres
de IsraelA Deber'a "aber muc"os dispensadores de la gracia de Cristo, para *ue se
sintiera no solamente un inters casual por los #%!enes, sino un inters especial.
Debiera "aber personas cuo cora(%n se conmo!iese por la condici%n lastimera en la
cual est&n colocados nuestros #%!enes, comprendiesen *ue Satan&s est& obrando
por todo medio concebible para atraerlos a su red.: -,(AE-, 4"&4#.
5Recargadas con muc"os cuidados, las madres consideran a !eces *ue no pueden
dedicar tiempo alguno para ensear con paciencia a sus pe*ueuelos demostrarles
amor simpat'a. Recuerden empero *ue si los "i#os no encuentran en sus padres ni
en el "ogar la satisfacci%n de su deseo de simpat'a de compaerismo, la buscar&n
en otra parte, donde tal !e( peligren su esp'ritu su car&cter.: HA, "+".
La comprensin
5Sin tolerancia amor mutuos ning>n poder de esta tierra puede mantenerla a 2d.
ni a su marido en los la(os de la unidad cristiana. El compaerismo de ambos en el
matrimonio debiera ser estrec"o, tierno, santo ele!ado, e infundir poder espiritual a
su !ida, para *ue pudiesen ser el uno para el otro todo lo *ue la -alabra de Dios
re*uiere. Cuando lleguen a la condici%n *ue Dios *uiere !erles alcan(ar, "allar&n el
cielo a*u' a Dios en su !ida.: 3elicidad ) armon4a en el 5ogar, #+.
5Es posible *ue luego de una maor familiaridad sur#a alguna desaprobaci%n de su
parte por los modos maneras de conducirse de su esposo. @Acaso no e)perimenta lo
mismo muc"a gente luego de pasadas las no!edades del matrimonioA -ero, cuando
2d. "i(o !otos delante de Dios los santos &ngeles, sab'a bien *ue ambos no eran
perfectos. Con todo, esto no es e)cusa para romper el compromiso matrimonial. Se
necesita educar la mente el cora(%n para tolerarse uno al otro, para ser bondadoso
uno con el otro, no permitir *ue se introdu(ca la desconfian(a la a!ersi%n.:
2A-!A8, *#.
La regla de oro
5As' *ue, todas las cosas *ue *uer&is *ue los "ombres "agan con !osotros, as'
tambin "aced !osotros con ellos8 por*ue esto es la le los profetas.: ,ateo +%"#.
5Cristo ensea *ue nuestro moti!o de ansiedad no debe ser @cu&nto podemos
recibirA, sino @cu&nto podemos darA La medida de lo *ue debemos a los dem&s es lo
*ue estimar'amos *ue ellos nos deben a nosotros.
En nuestro trato con otros, pong&monos en su lugar. Comprendamos sus
sentimientos, sus dificultades, sus c"ascos, sus go(os sus pesares.
Identifi*umonos con ellos, luego tratmoslos como *uisiramos *ue nos trataran a
nosotros si cambi&semos de lugar con ellos. Esta es la regla de la !erdadera
"onrade(. Es otra manera de e)presar esta le$ ;Amar&s a tu pr%#imo como a ti
mismo<. Es la mdula de la ensean(a de los profetas, un principio deR cielo. Se
desarrollar& en todos los *ue se preparan para el sagrado compaerismo con l.
La regla de oro es el principio de la cortes'a !erdadera, cua ilustraci%n m&s e)acta
se !e en la !ida el car&cter de 4es>s. F?"G F3u raos de amabilidad belle(a se
desprend'an de la !ida diaria de nuestro Sal!ador F3u dul(ura emanaba de su misma
presenciaG El mismo esp'ritu se re!elar& en sus "i#os. A*uellos con *uienes mora
Cristo ser&n rodeados de una atm%sfera di!ina. Sus blancas !estiduras de pure(a
difundir&n la fragancia del #ard'n del Seor. Sus rostros refle#ar&n la lu( de su
semblante, *ue iluminar& la senda para los pies cansados e inseguros.
7adie *ue tenga el ideal !erdadero de lo *ue constitue un car&cter perfecto de#ar&
de manifestar la simpat'a la ternura de Cristo. La influencia de la gracia debe
ablandar el cora(%n, refinar purificar los sentimientos, impartir delicade(a celestial
un sentido de lo correcto.: 8,1, ""3&""4.
5Lo *ue "acemos a los dem&s, sea bueno o malo, ciertamente reaccionar& sobre
nosotros mismos, a sea en bendici%n, a sea en maldici%n. 1odo lo *ue demos, lo
!ol!eremos a recibir. Las bendiciones terrenales *ue impartimos a los, dem&s pueden
ser recompensadas con algo seme#ante, como ocurre a menudo. Con frecuencia lo
*ue damos se nos de!uel!e en tiempo de necesidad, cuadruplicado, en moneda real.
Adem&s de esto, todas las d&di!as se recompensan, aun en esta !ida, con el influ#o
m&s pleno del amor de Cristo, *ue es la suma de toda la gloria el tesoro del cielo.
El mal impartido tambin !uel!e. 1odo a*uel *ue "aa condenado o desalentado a
otros ser& lle!ado en su propia e)periencia a la senda en *ue "i(o andar a los dem&s8
sentir& lo *ue sufrieron ellos por la falta de simpat'a ternura *ue les manifest%.
El amor de Dios para con nosotros es lo *ue "a decretado esto. El *uiere inducirnos
a aborrecer nuestra propia dure(a de cora(%n a abrir nuestros cora(ones para *ue
4es>s more, en ellos. As', del mal surge el bien, lo *ue parec'a maldici%n llega a ser
bendici%n.
La medida de la regla de oro es la !erdadera norma del cristianismo, todo lo *ue
no llega a su altura es un engao. 2na religi%n *ue induce a los "ombres a tener en
poca estima a los seres "umanos, a *uienes Cristo consider% de tanto !alor *ue dio su
!ida por ellos8 una religi%n *ue nos "aga indiferentes a las necesidades, los
sufrimientos o los derec"os "umanos, es una religi%n espuria. Al despreciar los
derec"os de los pobres, los dolientes los pecadores, nos demostramos traidores a
Cristo. El cristianismo tiene tan poco poder en el mundo por*ue los "ombres aceptan
el nombre de Cristo, pero niegan su car&cter en sus !idas. -or estas cosas el nombre
del Seor es moti!o de blasfemia.
Cuando los *ue profesan el nombre de Cristo practi*uen los principios de la regla de
oro, acompaar& al E!angelio el mismo poder de los tiempos apost%licos.: 8,1, ""/&
""*.
La aceptacin
5La sociedad de la familia debe estar bien organi(ada. El padre la madre deben
considerar #untos sus responsabilidades, emprender su tarea con clara
comprensi%n. 7o debe "aber di!ergencia entre ellos. 7unca deben criticar en la
presencia de sus "i#os los planes el criterio de su c%nuge.
Si la madre no tiene e)periencia en el conocimiento de Dios, debe ra(onar de la
causa al efecto, comprobar si su disciplina tiende a aumentar las dificultades del
padre mientras traba#a para sal!ar a los "i#os. La pregunta de suma importancia *ue
debe dirigirse es sta$ @Esto siguiendo el camino del SeorA
Si los padres no concuerdan, ausntense de la presencia de sus "i#os "asta *ue
"aan llegado a entenderse.
Con demasiada frecuencia, los padres no est&n unidos en su gobierno de la familia.
El padre, *ue acompaa mu poco a sus "i#os, e ignora las peculiaridades de su
disposici%n temperamento, es duro se!ero. 7o domina su genio, sino *ue corrige
con eno#o. El nio lo sabe, en !e( de subugarle, el castigo le llena de ira. La
madre pasa por alto en una ocasi%n faltas *ue castigar&, se!eramente en otra. Los
nios no saben nunca *u esperar, se sienten tentados a !er "asta donde pueden
transgredir con impunidad. As' se siembran malas semillas *ue brotar&n dar&n
fruto.Q
Si los padres est&n unidos en esta obra de disciplina, el nio comprender& lo *ue se
re*uiere de l. -ero si el padre, por sus palabras o miradas, demuestra *ue no
aprueba la disciplina administrada por la madre8 si le parece *ue ella es demasiado
estricta considera *ue debe e)piar la dure(a mediante mimos e indulgencias, el nio
*uedar& arruinado. -ronto aprender& *ue puede "acer lo *ue *uiere. Los padres *ue
cometan este pecado contra sus "i#os tendr&n *ue dar cuenta de la ruina de sus
almas.Q
Los &ngeles miran a cada familia con intenso inters, para !er c%mo son tratados los
nios por sus padres, guardianes o amigos. FCu&nta administraci%n err%nea
presencian en una familia entre cuos padres "a di!ergenciasG El tono de la !o( del
padre de la madre, sus miradas sus palabras, todo manifiesta *ue no est&n unidos
en el gobierno de sus "i#os. El padre acusa a la madre e induce a los "i#os a *ue
desprecien la ternura el afecto *ue ella siente "acia los pe*ueuelos. La madre se
cree obligada a dedicar muc"o afecto a los "i#os, a complacerlos mimarlos, por*ue
considera al padre duro e impaciente, *ue a ella le toca contrarrestar la influencia
de esa se!eridad.
El afecto no puede durar, ni si*uiera en el c'rculo del "ogar, a menos *ue la
!oluntad el temperamento estn en armon'a con la !oluntad de Dios. 1odas las
facultades pasiones deben ponerse en armon'a con los atributos de 4esucristo. Si,
en el amor temor de Dios, el padre la madre unen sus intereses para e#ercer
autoridad en el "ogar, !er&n la necesidad de orar muc"o de refle)ionar seriamente.
6 mientras bus*uen a Dios, sus o#os se abrir&n para !er *ue los mensa#eros
celestiales est&n presentes para protegerlos en respuesta a la oraci%n "ec"a con fe.
9encer&n las debilidades de su car&cter progresar&n "acia la perfecci%n.
-adre madre, !inculad !uestros cora(ones en la uni%n m&s estrec"a feli(. 7o os
apartis el uno del otro, sino estrec"ad a>n m&s los la(os *ue os unen. Entonces
estaris preparados para unir con el !uestro el cora(%n de !uestros "i#os mediante el
cord%n de seda del amor.
Seguid sembrando para este tiempo para la eternidad. 1odo el cielo obser!a los
esfuer(os de un padre cristiano.: HA, #$3&#$/.
El di+logo
5Esta es nuestra obra$ nuestra obra suprema. 1oda otra consideraci%n es de menor
importancia. 7uestra con!ersaci%n, nuestra conducta, cada uno de nuestros actos
debieran ser de tal naturale(a *ue con!en(an a nuestra familia, a nuestros !ecinos,
al mundo *ue esperamos ir pronto a un pa's me#or...: A fin de conocerle, "+".
5Los padres las madres *ue ponen a Dios en primer lugar en su familia, *ue
ensean a sus "i#os *ue el temor del Seor es el principio de la sabidur'a, glorifican a
Dios delante de los &ngeles delante de los "ombres, presentando al mundo una
familia bien ordenada disciplinada, una familia *ue ama obedece a Dios, en lugar
de rebelarse contra l. Cristo no es un e)trao en sus "ogares8 su nombre es un
nombre familiar, !enerado glorificado. Los &ngeles se deleitan en un "ogar donde
Dios reina supremo, donde se ensea a los mitos a re!erenciar la religi%n, la Biblia
al Creador. Las familias tales pueden aferrarse a la promesa$ ;6o "onrar a los *ue
me "onran. ;6 cuando de un "ogar tal sale el padre a cumplir sus deberes diarios, lo
"ace con un esp'ritu enternecido subugado por la con!ersaci%n con Dios.
S%lo la presencia de Cristo puede "acer felices a "ombres mu#eres. Cristo puede
transformar todas las aguas comunes de la !ida en !ino celestial. El "ogar !iene a ser
entonces un Edn de biena!enturan(a8 la familia, un "ermoso s'mbolo de la familia
celestial.: HA, #3&#4.
5Dios re*uiere de los padres *ue, por su dominio propio su e#emplo en la
edificaci%n de un car&cter s%lido, difundan la lu( dentro del c'rculo inmediato de su
pe*ueo rebao. 7o debe "aber con!ersaciones comunes tri!iales. Dios mira todo
lo secreto de la !ida. Algunos sostienen una luc"a constante para dominarse.
Diariamente contienden en silencio con oraci%n contra la aspere(a de su lengua#e
genio. Estas luc"as no son tal !e( apreciadas por los seres "umanos. Los *ue las
sostienen no recibir&n tal !e( alaban(a de labios "umanos por retener las palabras
precipitadas *ue estu!ieron a punto de escap&rseles. El mundo no !er& esas
!ictorias, si pudiera !erlas despreciar'a a los !encedores. -ero en los registros del
cielo ellos son anotados como tales, +a *uien presencia todo combate secreto toda
!ictoria silenciosa, dice$ ;/e#or es el *ue tarde se aira *ue el fuerte8 el *ue se
enseorea de su esp'ritu, *ue el *ue toma una ciudad.<
Si 9d. se niega a de#arse arrebatar por la c%lera, a impacientarse o a regaar, el
Seor le mostrar& la salida. Le audar& a emplear el talento del "abla de una manera
tan seme#ante a como lo empleaba Cristo, *ue arraigar&n en el "ogar los preciosos
atributos de la paciencia, el consuelo el amor.: +A, ILM,ILB.
Los detalles y atenciones
5Cu&ntos sinsabores *u marea de aes e infelicidad se e!itar'an si los "ombres,
tambin las mu#eres, siguieran culti!ando la consideraci%n, la atenci%n las
bondadosas palabras de aprecio las pe*ueas cortes'as *ue mantu!o encendido el
amor *ue ellos consideraban necesarias para con*uistar a los compaeros de su
elecci%n. Si el marido la mu#er siguieran culti!ando esas atenciones *ue alimentan
el amor, ser'an felices en la compa'a mutua tendr'an una influencia santificadora
sobre sus familiares. 1endr'an en ellos mismos un pe*ueo mundo de felicidad no
desear'an salir de ese mundo a buscar nue!as atracciones nue!os ob#etos de
amor...
/uc"as mu#eres an"elan palabras de amor ternura las atenciones las cortes'as
comunes *ue les deben sus maridos, *uienes las "an elegido como compaeras de la
!ida... Son estas pe*ueas atenciones cortes'as lo *ue "acen la suma de la felicidad
de la !ida...
Si conser!&ramos la ternura del cora(%n en nuestras familias, si "ubiera una noble
generosa deferencia "acia los gustos las opiniones mutuas, si la esposa buscara
oportunidades de e)presar su amor en actos de cortes'a "acia su esposo, si ste
manifestara la misma consideraci%n bondadosos miramientos "acia la esposa, los
"i#os participar'an del mismo esp'ritu. La influencia penetrar'a el "ogar, F*u marea
de miseria se e!itar'a en las familiasG . . .
Cada pare#a *ue une sus intereses de la !ida deber'a tratar de "acer la !ida del otro
tan feli( como sea posible. Lo *ue apreciamos tratamos de conser!arlo de "acerlo
m&s !alioso, si podemos. En el contrato matrimonial los "ombres las mu#eres "an
reali(ado un con!enio, una in!ersi%n para toda la !ida, por lo tanto deber'an "acer
todo lo posible por controlar sus e)presiones de impaciencia de mal "umor, con m&s
cuidado a>n del *ue pon'an antes de su casamiento, por*ue a"ora su destino est&
unido durante toda la !ida.: En lugares celestiales, MLC.
El respeto
5Cuando los padres no mantienen su autoridad entonces cuando los nios !aan a
la escuela, no tendr&n respeto por los maestros o los principios de la escuela. En el
"ogar no les ensearon la re!erencia el respeto *ue deber'an tener. El padre la
madre estu!ieron al mismo ni!el *ue los "i#os.: -onducci.n del ;i9o, 60.
5Cuiden siempre el padre la madre sus palabras acciones. El esposo debe tratar
a su esposa, la madre de sus "i#os, con el debido respeto, la esposa debe amar
re!erenciar a su marido. @C%mo podr'a ella "acerlo si l la trata como a una sir!ienta,
en forma dictatorial, d&ndole %rdenes, burl&ndose encontrando faltas en ella delante
de sus "i#osA De esa manera la conduce a tenerle a!ersi%n aun a odiarlo.: Al:a
tus o7os, "*".
5La esposa "a de estar a su lado del esposo como su igual, compartiendo todas las
responsabilidades de la !ida, prest&ndole el debido respeto a a*uel *ue la eligi% como
su compaera de toda la !ida.: Evangelismo, 3*".
5Antes de entregar sus afectos, la mu#er *ue desee una uni%n apacible feli(,
e!itar miserias pesares futuros, debe preguntar$ @1iene madre mi pretendienteA
@3u distingue el car&cter de ellaA @Reconoce l sus obligaciones para con ellaA @1iene
en cuenta sus deseos su felicidadA Si no respeta ni "onra a su madre, @manifestar&
respeto, amor, bondad atenci%n "acia su esposaA Cuando "aa pasado la no!edad
del casamiento, @seguir& am&ndomeA @Ser& paciente con mis e*ui!ocaciones, o
critic%n, dominador autoritarioA El !erdadero afecto disimula muc"os errores8 el
amor no los discernir&.: HA, 3$.
57o e!idencia !irilidad el esposo espaci&ndose constantemente en su puesto como
cabe(a de la familia. 7o aumenta el respeto "acia l cuando se le oe citar la
Escritura para apoar sus derec"os a e#ercer autoridad. 7o le "ar& m&s !iril el
re*uerir de su esposa, la madre de sus "i#os, *ue act>e de acuerdo con los planes de
l como si fuesen infalibles. El Seor "a constituido al esposo como cabe(a de la
esposa para *ue la prote#a8 l es el !inculo de la familia, el *ue une sus miembros, as'
como Cristo es cabe(a de la iglesia Sal!ador del cuerpo m'stico. 1odo esposo *ue
ase!era amar a Dios debe estudiar cuidadosamente lo *ue Dios re*uiere de l en el
puesto *ue ocupa. La autoridad de Cristo se e#erce con sabidur'a, con toda bondad
amabilidad8 as' tambin e#er(a su poder el esposo e imite la gran Cabe(a de la
iglesia.: HA, "6"&"6#.
5?s aconse#o a ambos *ue bus*uis al Seor. Con amor bondad, cumplid !uestro
deber el uno para con el otro. El esposo debe culti!ar "&bitos de laboriosidad, "acer
cuanto pueda para sostener a la familia. Esto inducir& a la esposa a tenerle respeto...
+ermana m'a, 9d. no puede agradar a Dios conser!ando su actitud actual. -erdone a
su esposo. Es su marido, ser& bendecida si procura ser una esposa obediente
afectuosa. E)presen sus labios la le de la bondad. 9d. puede debe cambiar de
actitud.
Ambos debis estudiar para !er c%mo podis aseme#aros el uno al otro, en !e( de
diferir... El empleo de mtodos benignos amables producir& una diferencia
sorprendente en !uestra !ida.: HA, 3"4.
51ambin se me "a mostrado *ue muc"as !eces la esposa comete un gra!e error.
Ella no reali(a esfuer(os decididos para dominar su propio genio "acer feli( el
"ogar. /anifiesta a menudo in*uietud profiere *ue#as innecesarias. El esposo llega
de su traba#o cansado perple#o, encuentra un rostro ceudo en !e( de palabras
alegres alentadoras. El es "umano, sus afectos se apartan de su esposa. -ierde
el amor al "ogar, su senda se obscurece se des!anece su !alor. -ierde el respeto
propio la dignidad *ue Dios le e)ige *ue mantenga. El esposo es la cabe(a de la
familia, como Cristo es la cabe(a de la iglesia, cual*uier actitud asumida por la
esposa *ue pueda disminuir su influencia degradar su posici%n digna responsable,
desagrada a Dios. Es deber de la esposa renunciar a sus deseos !oluntad, en fa!or
de su esposo. Ambos deben saber renunciar a sus gustos, pero la -alabra de Dios da
la preferencia al criterio del esposo. 6 la esposa no perder& dignidad al ceder as' a
a*uel a *uien ella eligi% por conse#ero protector.: 12", "0*.
El factor financiero
La o#tencin de medios financieros
5/ientras *ue muc"os est&n demasiado dedicados a los negocios mundanales,
otros !an al e)tremo opuesto, no traba#an lo suficiente para sostenerse a s' mismos
a a*uellos *ue dependen de ellos. El +no. QQQ pertenece a esta clase. Aun*ue
ocupa el puesto de #efe de familia, no lo es en realidad. De#a descansar las pesadas
responsabilidades cargas sobre su esposa, mientras l se entrega a la indolencia
descuidada, o se ocupa con pe*ueos asuntos *ue representan mu poco para el
sostn de su familia. Suele permanecer sentado durante !arias "oras con!ersar con
sus "i#os !ecinos acerca de asuntos de poca consecuencia. 1oma las cosas con
comodidad, go(a de la !ida, mientras *ue la esposa madre "ace el traba#o *ue tiene
*ue ser "ec"o para preparar la comida la ropa.
Este "ermano es "ombre pobre, siempre ser& una carga para la sociedad a menos
*ue asuma el pri!ilegio *ue Dios le dio se "aga "ombre, Cual*uiera puede encontrar
traba#o de alguna clase si realmente lo desea8 pero el descuidado desatento
encontrar& *ue los puestos *ue podr'a "aber conseguido son llenados por los *ue
tienen maor acti!idad tino comercial.
+ermano m'o, Dios no *uiso nunca *ue 2d. estu!iese en la situaci%n de pobre(a en
*ue se encuentra a"ora. @-ara *u le "abr'a dado ese f'sicoA 2d. es tan responsable
de sus facultades f'sicas como sus "ermanos lo son de sus recursos. Algunos de ellos
saldr'an ganando si pudiesen cambiar su propiedad por las fuer(as f'sicas de 2d. -ero
si se encontrasen en su situaci%n, mediante el empleo diligente de sus facultades
mentales f'sicas no pasar'an menester ni deber'an cosa alguna a nadie. Si las
circunstancias parecen estar contra 2d., no es por*ue Dios le tenga in*uina, sino
por*ue 2d. no emplea las fuer(as *ue le "a dado. El no *uer'a *ue sus facultades se
"errumbrasen en la inacci%n, sino *ue 2d. las fortaleciese por el uso.: 12#, 4/&4*
La capacitacin e innovacin continua
5/ediante su e#emplo, 4es>s con!irti% en sagradas las m&s "umildes !ocaciones de
la !ida "umana= Su !ida fue de diligente laboriosidad. El, la /a#estad del cielo,
camin% por las calles re!estido con el sencillo ata!'o del obrero com>n. 1ransit%
subiendo ba#ando por las laderas de la montaa, a la ida al regreso de su "umilde
traba#o. Los &ngeles no fueron en!iados para audarle a subir por el cansador camino
empinado o para prestarle su fortale(a para reali(ar su "umilde tarea. Sin embargo,
cuando sal'a para contribuir al sostn de la familia mediante su traba#o diario, pose'a
el mismo poder *ue cuando efectu% el milagro de alimentar a cinco mil personas
"ambrientas a la orilla del mar de Oalilea.
-ero no us% su poder di!ino para disminuir sus cargas o ali!iar su traba#o. +ab'a
tomado sobre s' la forma de la "umanidad con todas sus enfermedades in"erentes
no se desprendi% de sus se!eras pruebas. 9i!i% en el "ogar de un aldeano, !estido
con ropas burdas, se entreme(cl% con los "umildes, traba#aba cada d'a con manos
pacientes. Su e#emplo nos muestra *ue el deber del "ombre es ser industrioso, *ue
el traba#o es "onorable.
Es necesario ensear a los #%!enes *ue la !ida significa traba#o serio,
responsabilidad, preocupaci%n. 7ecesitan una preparaci%n *ue los "aga pr&cticos,
*ue "aga de ellos "ombres mu#eres *ue puedan "acer frente a las emergencias.
Deber'a ense&rselas *ue la disciplina del traba#o sistem&tico bien regulado es
esencial no s%lo como sal!aguardia contra las !icisitudes de la !ida, sino como auda
para un desarrollo completo.
El mundo est& lleno de #%!enes de ambos se)os *ue se #actan de ignorar todo
traba#o >til8 son casi in!ariablemente fr'!olos, !anos, amantes de la ostentaci%n,
desdic"ados, insatisfec"os , con demasiada frecuencia, disipados carentes de
principios. 1ales caracteres son un borr%n en la sociedad una desgracia para sus
padres.
7adie debiera a!ergon(arse del traba#o, aun*ue pare(ca pe*ueo ser!il. El
traba#o es ennoblecedor. 1odos los *ue traba#an asiduamente con la mente o las
manos son obreros u obreras. 6 todos est&n cumpliendo con su deber "onrando a
su religi%n, tanto mientras la!an la ropa o los platos como cuando !an a una reuni%n.
/ientras las manos se ocupan en las labores m&s comunes, la mente debe ser
ele!ada ennoblecida por pensamientos puros santos.
El obrero no le dedica su cora(%n ni tampoco conser!a el respeto propio ni con*uista
el de otros. La educaci%n manual deber'a corregir este error. Deber'a desarrollar
"&bitos de e)actitud proli#idad. Los alumnos deber'an aprender a tener tacto
sistema8 deber'an aprender a economi(ar el tiempo a "acer !aler cada mo!imiento.
7o s%lo se les debiera ensear los me#ores mtodos, sino *ue se les deber'a inspirar
la ambici%n de me#orar constantemente. Deber'a ser su blanco "acer su traba#o tan
perfecto como puedan lograrlo las manos el cerebro "umanos.
Seme#ante educaci%n "ar& a los #%!enes amos no escla!os del traba#o. Alegrar& la
suerte del labrador rudo ennoblecer& "asta la m&s "umilde ocupaci%n. El *ue
considera el traba#o meramente como una cosa penosa, lo lle!a a cabo con
complacida ignorancia, sin esfor(arse por me#orar, "allar& *ue es ciertamente una
carga. -ero los *ue recono(can *ue "a ciencia en el traba#o m&s "umilde, !er&n en
l noble(a belle(a se deleitar&n en "acerlo con fidelidad eficiencia.: -onducci.n
del ;i9o, 3#4, 3#/, 3#*, 3#+.
5Los &ngeles son obreros8 son ministros de Dios para los "i#os de los "ombres. Los
sier!os negligentes *ue esperan un cielo de inacci%n tienen ideas falsas de lo *ue
constitue el cielo. El Creador no "a preparado un lugar para la satisfacci%n de la
indolencia pecaminosa. El cielo es un lugar de acti!idad pro!ec"osa. Sin embargo,
para el cansado sobrecargado, para los *ue "an peleado la buena batalla de la fe,
ser& un descanso glorioso, pues ser& suo el !igor #u!enil de la inmortalidad, no
tendr&n *ue luc"ar m&s contra el pecado Satan&s. -ara los obreros enrgicos ser'a
tedioso un estado de eterna indolencia. 7o ser'a cielo para ellos. La senda del
traba#o arduo, asignada a los cristianos en la tierra, puede ser dura cansadora, pero
"a sido "onrada por las pisadas del Redentor est& seguro el *ue sigue ese camino
sagrado.: HA, 33#.
La econom,a y administracin
51odo miembro de iglesia, debido al pacto *ue "a "ec"o con Dios, est& obligado a
e!itar el derroc"e en el empleo de los medios econ%micos. 7o permitamos *ue la
falta de econom'a en el "ogar nos impida "acer nuestra parte para fortalecer la obra
a establecida para entrar en nue!os territorios.: -88, 346.
5-racticad la econom'a en !uestro "ogar. /uc"as personas fomentan adoran los
'dolos. Desec"ad !uestros 'dolos. Abandonad !uestro placer ego'sta. ?s ruego *ue
no empleis dinero en embellecer !uestros "ogares, por*ue es el dinero de Dios, se
os pedir& cuenta de l. -adres, por amor de Cristo, no utilicis el dinero del Seor
para agradar los capric"os de !uestros "i#os.: -onducci.n del ;i9o, "#4&"#/.
5@Sabe ella de econom'a, o una !e( casada dedicar&, no s%lo todo lo *ue ella misma
gane, sino tambin todo lo *ue 9d. obtenga, a satisfacer la !anidad, el amor a las
aparienciasA @Se gu'a por principios correctos en estas cosasA @1iene ella a"ora de
*u dependerA ... 6o s *ue, en el parecer de un "ombre infatuado por el amor los
pensamientos relati!os al casamiento, estas preguntas se "acen a un lado como si no
tu!ieran importancia. Sin embargo, es necesario considerarlas debidamente, por*ue
pesar&n sobre su !ida futura...: HA, 3+.
5@Cu&les fueron las condiciones escogidas por el -adre infinito para su +i#oA 2n
"ogar apartado en los collados de Oalilea8 una familia mantenida por el traba#o
"onrado digno8 una !ida sencilla8 la luc"a diaria con las dificultades penurias8 la
abnegaci%n, la econom'a el ser!icio paciente alegre8 las "oras de estudio #unto a
su madre, con el rollo abierto de las Escrituras8 la tran*uilidad de la aurora o del
crep>sculo en el !erdeante !alle8 las santas acti!idades de la naturale(a8 el estudio de
la creaci%n la pro!idencia, as' como la comuni%n del alma con Dios$ tales fueron las
condiciones las oportunidades *ue "ubo en los primeros aos de la !ida de 4es>s.:
HA, ""*.
57adie puede practicar la !erdadera bene!olencia sin sacrificio. S%lo mediante una
!ida sencilla, abnegada de estricta econom'a podemos lle!ar a cabo la obra *ue nos
"a sido sealada como a representantes de Cristo. El orgullo la ambici%n mundana
deben ser desalo#ados de nuestro cora(%n. En todo nuestro traba#o "a de cumplirse el
principio de la abnegaci%n manifestado en la !ida de Cristo. En las paredes de
nuestras casas, en los cuadros, en los muebles, tenemos *ue leer esta inscripci%n$ ;A
los pobres *ue no tienen "ogar acoge en tu casa.< En nuestros roperos tenemos *ue
!er escritas, como con el dedo de Dios, estas palabras$ ;9iste al desnudo.P< En el
comedor, en la mesa cargada de abundantes man#ares, deber'amos !er tra(ada esta
inscripci%n$ ;Comparte tu pan con el "ambriento<.: ,-, "/+&"/$.
El componente divino en las finan-as
51raed todos los die(mos al alfol' "aa alimento en mi casa8 probadme a"ora en
esto, dice 4e"o!& de los e#rcitos, si no os abrir las !entanas de los cielos,
derramar sobre !osotros bendici%n "asta *ue sobreabunde. Reprender tambin por
!osotros al de!orador, no os destruir& el fruto de la tierra, ni !uestra !id en el
campo ser& estril, dice 4e"o!& de los e#rcitos. 6 todas las naciones os dir&n
biena!enturados8 por*ue seris tierra deseable, dice 4e"o!& de los e#rcitos.:
,ala=u4as 3%"0&"#.
5Dios *uiere *ue todos sus administradores sigan e)actamente las instrucciones
dadas. 7o deben burlar el plan de Dios "aciendo algunas obras de caridad,
presentando un obse*uio o dando alguna ofrenda, en el momento en la forma como
ellos, los agentes "umanos, lo !en con!eniente. Dios "a dado a conocer su plan,
todos los *ue colaboren con l lo lle!ar&n a cabo en lugar de atre!erse a cumplirlo
seg>n su propia con!eniencia... Dios los "onrar& traba#ar& para beneficio de ellos,
por*ue tenemos su promesa de *ue abrir& las !entanas del cielo derramar& sus
bendiciones en forma m&s abundante de lo *ue podemos recibir.: A fin de
conocerle, ##3.
51al como lo "i(o Abra"&n, "a *ue pagar el die(mo de todo lo *ue se posee de
todo lo *ue se recibe. 2n die(mo dado fielmente es la parte del Seor. Retenerlo es
robar a Dios. Cada persona debe lle!ar con liberalidad los die(mos las ofrendas a la
tesorer'a del Seor, con buena !oluntad con go(o, por*ue al "acerlo as' recibe una
bendici%n. Es peligroso retener como propia la parte *ue le pertenece a Dios.
El sistema especial del die(mo se fundaba en un principio *ue es tan duradero como
la le de Dios. Este sistema del die(mo era una bendici%n para los #ud'os8 de lo
contrario, Dios no se lo "ubiera dado. As' tambin ser& una bendici%n para los *ue lo
practi*uen "asta el fin del tiempo. 7uestro -adre celestial no cre% el plan de la
bene!olencia sistem&tica para enri*uecerse, sino para *ue fuese una gran bendici%n
para el "ombre. 9io *ue este sistema de beneficencia era precisamente lo *ue el
"ombre necesitaba.
/uc"os se "an compadecido de la suerte del Israel de Dios *ue estaba compelido a
dar sistem&ticamente, adem&s de "acer ofrendas liberales cada ao. 2n Dios sabio
sab'a me#or *u sistema de liberalidad estar'a de acuerdo con su pro!idencia, "a
dado a su pueblo instrucciones concernientes a l. +a *uedado demostrado *ue las
nue!e dcimas !alen m&s *ue las die( dcimas.: -,-, +".
5El asunto de la dadi!osidad no "a sido librado al impulso. Dios nos "a dado
instrucciones definidas concernientes a l. +a especificado *ue los die(mos las
ofrendas constituen nuestra obligaci%n, desea *ue demos en forma regular
sistem&tica= 3ue cada uno e)amine peri%dicamente sus entradas, las *ue constituen
una bendici%n de Dios, aparte el die(mo para *ue sea del Seor en forma sagrada.
Este fondo en ning>n caso deber'a dedicarse a otro uso8 debe dedicarse >nicamente
para el sostn del ministerio e!anglico. Despus de apartar el die(mo "a *ue
separar los donati!os las ofrendas, ;seg>n "aa prosperado< Dios.: -,-, $*.
5El sistema de los die(mos de las ofrendas ten'a por ob#eto grabar en las mentes
"umanas una gran !erdad, a saber, *ue Dios es la fuente de toda bendici%n para sus
criaturas, *ue se le debe gratitud por los preciosos dones de su pro!idencia.: ((,
/**.
51al ocurre con todos los dem&s re*uerimientos de Dios. 1odos sus dones son
prometidos a condici%n de la obediencia. Dios tiene un cielo lleno de bendiciones para
los *ue cooperen con l. 1odos los *ue le obede(can pueden con confian(a reclamar el
cumplimiento de sus promesas.: (>',, """.
La diligencia y pro actividad
5La religi%n *ue 2d. profesa le impone el deber de emplear su tiempo tanto durante
los seis d'as de traba#o, como asistir a la iglesia el s&bado. 2d. no es diligente en los
negocios. 2d. de#a pasar las "oras, los d'as aun las semanas sin "acer nada. El
me#or serm%n *ue 2d. podr'a predicar al mundo ser'a mostrar una decidida reforma
en su !ida, pro!eer para su familia.
2d. ocasiona oprobio a la causa domicili&ndose en un lugar donde permanece en la
indolencia por un tiempo, luego se !e obligado a endeudarse a fin de pro!eer para
su familia. 2d. no es siempre escrupuloso en pagar esas deudas, sino *ue en !e( de
"acerlo se traslada a otro lugar. Esto es defraudar a su pr%#imo. El mundo tiene
derec"o a esperar estricta integridad de a*uellos *ue profesan ser cristianos de
acuerdo con la Biblia. -or la indiferencia de un "ombre en cuanto a pagar sus #ustas
deudas, todos nuestros "ermanos est&n en peligro de ser considerados como
des"onestos.
;6 como *ueris *ue os "agan los "ombres, as' "acedles tambin !osotros.< DLucas
C$BH.E Esto se refiere a los *ue traba#an con sus manos tanto como a a*uellos *ue
tienen dones *ue conceder. Dios le "a dado fuer(a "abilidad, pero 2d. no las "a
usado. Su fuer(a es suficiente para pro!eer abundantemente a las necesidades de su
familia. Le!&ntese por la maana, aun mientras las estrellas brillan, si es necesario.
-rop%ngase "acer algo, luego "&galo. Redima toda promesa, a menos *ue la
enfermedad le postre. /e#or es negarse el alimento el sueo *ue ser culpable de
defraudar a otros de lo *ue se les debe con #usticia.
La montaa del progreso no se puede trepar sin esfuer(o. 7adie debe esperar *ue
se lo lle!e al )ito en los asuntos religiosos ni en los seculares, sin *ue necesite
!alerse de sus propios esfuer(os. La carrera no es siempre para los !eloces, ni la
batalla para los fuertes8 sin embargo, el *ue traba#a con mano pere(osa
empobrecer&. Los perse!erantes laboriosos no s%lo son felices ellos mismos, sino
*ue contribuen grandemente a la felicidad a#ena. La competencia la comodidad no
se alcan(an generalmente sino por ardoroso traba#o. 0ara%n demostr% su aprecio por
este rasgo de car&cter cuando di#o a 4os$ ;Si entiendes *ue "a entre ellos "ombres
eficaces, ponlos por maorales del ganado m'o.< DOnesis IJ$C.E
El +no. QQQ no tiene e)cusa, a menos *ue sean una e)cusa el amor a la comodidad
la incapacidad de "acer planes ponerse a traba#ar. La me#or conducta *ue le
incumbe a"ora es irse de casa traba#ar ba#o la direcci%n de otro *ue "aga planes
para l. +a sido durante tanto tiempo negligente e indolente amo propio *ue reali(a
poco, su e#emplo es malo para sus "i#os. Ellos lle!an la estampa de su car&cter.
De#an *ue la madre lle!e las cargas. Cuando se les pide *ue "agan algo, lo "acen8
pero no culti!an, como deben "acerlo todos los nios, la facultad de !er lo *ue
necesita ser "ec"o "acerlo sin *ue se les diga.: 12#, 4*&4$.
El (ogar* "uscando la excelencia
5Le "a sido encargada la responsabilidad de demostrar al mundo la fuer(a
e)celencia de la religi%n en el "ogar. Ella "a de ser regida por los principios, no por
los impulsos, "a de traba#ar con el sentimiento de *ue Dios es *uien le auda. 7o
debe permitir *ue nada la aparte de su misi%n. La influencia de la madre *ue tiene
'ntima relaci%n con Cristo es de !alor infinito. Su ministerio de amor "ace del "ogar
un Betel. Cristo obra con ella, transformando el agua com>n de la !ida en el !ino del
cielo. Sus "i#os se criar&n para serle una bendici%n "onra en esta !ida en la
!enidera.: Evangelismo, 460.
5La misi%n del "ogar se e)tiende m&s all& del c'rculo de sus miembros. El "ogar
cristiano "a de ser una lecci%n ob#eti!a, *ue ponga de relie!e la e)celencia de los
!erdaderos principios de la !ida. Seme#ante e#emplo ser& una fuer(a para el bien en
el mundo... Al salir de seme#ante "ogar paterno los #%!enes ensear&n las lecciones
*ue en l "aan aprendido. De este modo penetrar&n en otros "ogares principios
m&s nobles de !ida, una influencia regeneradora obrar& en la sociedad.
El "ogar cuos miembros son cristianos corteses e#erce una influencia abarcante en
fa!or del bien. ?tras familias notar&n los resultados alcan(ados por un "ogar tal,
seguir&n el e#emplo *ue les da, a su !e( proteger&n de las influencias sat&nicas su
propio "ogar. Los &ngeles de Dios !isitar&n a menudo el "ogar regido por la !oluntad
de Dios. Ba#o el poder de la gracia di!ina, ese "ogar llega a ser un lugar de refrigerio
para los peregrinos agobiados. /ediante un cuidado !igilante, se e!ita el
engreimiento, se contraen "&bitos correctos se reconocen atentamente los derec"os
a#enos. La fe *ue obra por el amor purifica el alma empua el tim%n preside
sobre toda la familia. Ba#o la influencia santificada de un "ogar tal, se reconoce
acata m&s ampliamente el principio de la fraternidad tra(ado en la -alabra de Dios.
2na familia bien ordenada disciplinada influe m&s en fa!or del cristianismo *ue
todos los sermones *ue se puedan predicar. 2na familia tal prueba *ue los padres
"an sabido seguir las instrucciones de Dios *ue los "i#os le ser!ir&n en la iglesia. La
influencia de ellos aumenta8 por*ue a medida *ue dan a otros, reciben para seguir
dando. El padre la madre "allan en sus "i#os au)iliadores *ue comunican a otros la
instrucci%n recibida en el "ogar. El !ecindario en el cual !i!en recibe auda, por*ue
se enri*uece para esta !ida para la eternidad. 1oda la familia se dedica a ser!ir al
/aestro8 por su e#emplo piadoso otros son inducidos a ser fieles a Dios al tratar con
su gre, su "ermosa gre.
La maor e!idencia del poder del cristianismo *ue se pueda presentar al mundo es
una familia bien ordenada disciplinada. Esta recomendar& la !erdad como ninguna
otra, cosa puede "acerlo, por*ue es un testimonio !i!iente del poder pr&ctico *ue
e#erce el cristianismo sobre el cora(%n.
La me#or prueba del cristianismo en un "ogar es la clase de car&cter engendrada por
su influencia. Las acciones "ablan en !o( muc"o m&s alta *ue la profesi%n de piedad
m&s positi!a.: HA, #/, #*.
5En el desempeo fiel de los sencillos deberes del "ogar, los muc"ac"os las nias
ponen el cimiento de la e)celencia mental, moral espiritual.: HA, #*0&#*".
El rol del marido y de la esposa en el componente financiero
5El esposo padre es cabe(a de la familia. Es #usto *ue la esposa bus*ue en l
amor, simpat'a auda para la educaci%n de los "i#os, pues son de l tanto como de
ella, l tiene tanto inters como ella en el bienestar de ellos. Los "i#os buscan
sostn direcci%n en el padre, *uien necesita tener un concepto correcto de la !ida
de las influencias compa'as *ue "an de rodear a su familia. Ante todo, deber'a ser
dirigido por el amor temor de Dios por la ensean(a de la -alabra di!ina, para
poder encaminar los pasos de sus "i#os por la buena senda...
El padre debe "acer cuanto est de su parte por la felicidad del "ogar. Cuales*uiera
*ue sean los cuidados las perple#idades *ue le ocasionen sus negocios, no debe
permitir *ue arro#en sombra sobre su familia8 debe !ol!er siempre a casa con la
sonrisa buenas palabras en los labios.: +A, HSS,HST.
La sexualidad
5En la dcada de HSCL ,la dcada de dos !isiones b&sicas sobre reforma pro salud
DC de #unio de HSCB MK de diciembre de HSCKE, Elena O. de U"ite comen(% a tratar
asuntos relacionados con el se)o. Declaraciones posteriores desarrollaron m&s el
tema. Al referirse al acto se)ual en el matrimonio emple% e)presiones tales como Vel
pri!ilegio de la relaci%n matrimonialV, Vel pri!ilegio de la relaci%n familiarV Vlos
pri!ilegios se)ualesV.
-ara obtener un concepto e)acto e*uilibrado de las ensean(as de Elena de U"ite
en esta &rea delicada, deber'an tomarse las declaraciones en con#unto. Deber'a
obser!arse el e*uilibrio *ue se re!ela en muc"as de sus declaraciones. Deber'a
tomarse nota cuidadosa del significado de las palabras *ue utili(a.
A !eces usa palabras tales como Vpasi%nV VpropensionesV. Con frecuencia se las
califica con palabras tales c%mo inferiores, animales, sensuales, depra!adas,
corruptas. Este lengua#e fuerte podr'a conducir a algunos lectores a suponer *ue se
condenan todas las pasiones *ue toda acti!idad se)ual es mala.: ,-(", ##3&##4.
5Deber'an mantenerse su#etos los afectos #u!eniles "asta *ue llegue el tiempo en
*ue la edad la e)periencia suficientes permitan liberarlos con "onra seguridad.:
,-(", ##*.
El aparato genital masculino
!natom,a genital masculina

.. /e)iga
Bolsa de paredes musculares *ue almacenan la orina producida por los riones, la
cual llega a ella a tra!s de los dos conductos Dlos urteres 0.12E se e)pulsa al
e)terior del cuerpo a tra!s de la uretra 032. La !e#iga puede sufrir de inflamaciones
generalmente infecciosas, llamadas cistitis. Los s'ntomas m&s frecuentes son ganas
constantes de orinar dolor o ardor al orinar.
4. Conductos o /asos Deferentes
Estos conductos, uno por cada test'culo 0..2 tienen la funci%n de transportar los
espermato(oides, *ue se encuentran almacenados en el epid'dimo 0.02, una !e( *ue
son eaculados. Los espermato(oides son transportados desde los test'culos 0..2
"asta la !es'cula seminal 012 correspondiente.
1. /es,cula &eminal
Esta gl&ndula se encarga de proporcionarle a los espermato(oides el !e"'culo l'*uido
donde ser&n suspendidos. La uni%n entre espermato(oides con el l'*uido seminal
forma lo *ue se conoce como el semen.
5. Prstata
La pr%stata es una gl&ndula *ue produce el l'*uido seminal, lo *ue #unto a los
espermato(oides forma el semen. La pr%stata #uega un rol importante en la
eaculaci%n, logrando *ue esta se de a tra!s de sus contracciones. Adem&s, regula la
apertura cierre de la !e#iga 0.2 al orinar. La pr%stata es propensa a infecciones
DprostatitisE, inflamaciones D"ipertrofia prost&ticaE al c&ncer Dc&ncer de pr%stataE.
C"e*ueos mdicos deben ser reali(ados todos los aos por "ombres maores de BL
aos para detectar cual*uier anormalidad.
6. %ecto
Nltima porci%n del intestino grueso De)tremo distalE *ue empie(a en el colon
finali(a en el ano. 092
3. 7retra
Conducto el cual transporta la orina los espermato(oides fuera del cuerpo. La
orina pro!iene de la !e#iga 0.2, los espermato(oides de la pr%stata 052. La uretra es
propensa a sufrir de infecciones DuretritisE.
8. Pene
Wrgano masculino *ue permite efectuar la c%pula o coito permite introducir el
esperma dentro de la !agina de la mu#er. Constituido por los cuerpos ca!ernosos, la
uretra 032, glande 092 prepucio. Durante la e)citaci%n se)ual la sangre flue a
presi%n a tra!s de los cuerpos ca!ernosos se produce la erecci%n del pene. -osee
una apertura al final del glande, llamada meato 0.62.
9. :lande
Es el e)tremo libre, cabe(a o punta del pene. De forma c%nica. Se encuentra
cubierto por un capuc"%n de piel DprepucioE, *ue se puede retraer "acia atr&s. El
glande posee numerosas terminaciones ner!iosas lo *ue lo "ace mu sensible.
9. !no
?rificio terminal del tubo digesti!o a tra!s del cual se eliminan las "eces.
.0. Epid,dimo
Lugar de almacenamiento para los espermato(oides producidos en los t>bulos
semin'feros en los test'culos 0..2. Durante el proceso de la eaculaci%n, los
espermato(oides en los epid'dimos pasan a la !es'cula seminal 012 a tra!s de los
!asos o conductos deferentes. 042
El aparato genital femenino
!natom,a genital femenina



.. ;vario
Wrgano se)ual femenino. Ol&ndula *ue produce los %!ulos 092 las "ormonas
se)uales femeninas$ estr%geno progesterona.
4. <rompas de =alopio
Wrganos *ue conforman parte de los genitales internos femeninos, son t>bulos *ue
conectan los o!ario 0.2 con el >tero 012 en las *ue ocurre la fertili(aci%n de los
%!ulos 092 o concepci%n.
1. >tero
Wrgano del aparato reproductor femenino en el *ue se implanta el %!ulo 092
fecundado donde se desarrolla el feto durante la gestaci%n. Est& constituido por el
miometrio Dparedes musculares gruesasE 082 el endometrio Dmucosa interiorE 032.
5. Cervix o Cuello 7terino
Se denomina as' al cuello del >tero 012, es decir, la porci%n inferior m&s estrec"a de
dic"o %rgano *ue contin>a por arriba con el cuerpo uterino por su parte inferior con
la !agina 062.
6. /agina
Conducto m>sculo membranoso *ue continua el conducto uterino se e)tiende del
>tero 012 en la !ul!a 0.62.
3. Endometrio
Epitelio *ue recubre la ca!idad del >tero 012. Si un %!ulo 092 es fecundado, se
implanta en el endometrio comien(a a desarrollarse el embri%n. C'clicamente, si no
se implanta un %!ulo en el endometrio, este es eliminado durante el proceso de la
menstruaci%n. Su estructura cambia con el la edad con el ciclo menstrual.
8. ?iometrio
Capa muscular del >tero 012 locali(ada deba#o del endometrio 032. Sus
contracciones durante el parto pro!ocan la e)pulsi%n del feto.
9. @vulo
Clula reproductora femenina. Es una de las clulas de maor tamao a *ue
alcan(a los HIL micr%metros.
9. /e)iga
Bolsa de paredes musculares *ue almacenan la orina producida por los riones, la
cual llega a ella a tra!s de los dos conductos Dlos urteresE se e)pulsa al e)terior
del cuerpo a tra!s de la uretra 0.02.
.0. 7retra
Conducto *ue transporta la orina desde la !e#iga 092 al e)terior.
... %ecto
Nltima porci%n del intestino grueso De)tremo distalE *ue empie(a en el colon
finali(a en el ano 0.42.
.4. !no
?rificio terminal del tubo digesti!o a tra!s del cual se eliminan las "eces.
.1. Cl,toris
Wrgano constituido por te#ido sensible erctil situado en la parte superior de la
!ul!a 0.62, en la uni%n de los labios maores 0.52. Desempaa un papel importante
en la satisfacci%n se)ual femenina. La estimulaci%n de este %rgano constitue uno de
los medios fundamentales para llegar al orgasmo en la mu#er.
.5. La#ios /aginales
Los labios genitales femeninos son una parte constituti!a de la !ul!a 0.62. Los m&s
pe*ueos e interiores son llamados labios menores, los grandes e)ternos
denominados labios maores.
.6. /ulva
Representa los %rganos genitales e)ternos de la mu#er. Se encuentra situada deba#o
de la !agina 062, se compone de$ Labios maores, labios menores 0.52, cl'toris 0.12
la apertura a la !agina 062.
.3. Aueso PB#ico
Las funciones, leyes, uso y limitaciones del acto sexual
5/u pocos consideran *ue es un deber religioso gobernar sus pasiones. Se "an
unido en matrimonio con el ob#eto de su elecci%n, por lo tanto, ra(onan *ue el
matrimonio santifica la satisfacci%n de las pasiones m&s ba#as. A>n "ombres
mu#eres *ue profesan piedad, dan rienda suelta a sus pasiones concupiscentes, no
piensan *ue Dios los tiene por responsables del desgaste de la energ'a !ital *ue
debilita su resistencia ener!a todo el organismo.
El pacto matrimonial cubre pecados del m&s !il car&cter. +ombres mu#eres *ue
profesan ser piadosos degradan su propio cuerpo por la satisfacci%n de pasiones
corrompidas, as' se reba#an a un ni!el m&s ba#o *ue el de los brutos. Abusan de las
facultades *ue Dios les "a dado para *ue las conser!en en santificaci%n "onra.
Sacrifican la !ida la salud sobre el altar de las ba#as pasiones. Someten las
facultades superiores m&s nobles a las propensiones animales. Los *ue as' pecan
ignoran el resultado de su conducta. Si pudiesen !er cu&nto sufrimiento se atraen por
su complacencia pecaminosa, se alarmar'an, algunos por lo menos re"uir'an la
conducta pecaminosa *ue cobra tan espantoso salario. Es tan miserable la e)istencia
*ue arrastra una !asta clase de personas *ue preferir'an la muerte a la !ida. /uc"os
mueren prematuramente por "aber sacrificado su !ida a la nada gloriosa satisfacci%n
e)cesi!a de las pasiones animales. Sin embargo, por*ue est&n casados, piensan *ue
no cometen pecado alguno.: 12", #*4&#*/.
57o es amor puro el *ue impulsa a un "ombre a "acer de su esposa un instrumento
*ue satisfaga su concupiscencia. Es e)presi%n de las pasiones animales *ue claman
por ser satisfec"as.
FCu&n pocos "ombres manifiestan su amor de la manera especificada por el ap%stol$
;As' como Cristo am% a la iglesia, se entreg% a s' mismo por ella, Xno para
contaminarlaR, sino para santificarla limpiarla,P para P*ue fuese santa sin manc"a.<
Esta es la calidad del amor *ue en las relaciones matrimoniales Dios reconoce como
santo. El amor es un principio puro sagrado8 pero la pasi%n concupiscente no
admite restricci%n, no *uiere *ue la ra(%n le dicte %rdenes ni la controle. 7o
!islumbra las consecuencias8 no *uiere ra(onar de la causa al efecto. /uc"as
mu#eres est&n sufriendo de gran debilidad constantes enfermedades debido a *ue
se "an despreciado las lees de su ser8 se "an pisoteado las lees de la naturale(a.
+ombres mu#eres despilfarran la fuer(a ner!iosa del cerebro, la ponen en acci%n
antinatural para satisfacer las pasiones ba#as8 este monstruo odioso, la pasi%n ba#a
!il, recibe el nombre delicado de amor.
/uc"os cristianos profesos *ue desfilaron delante de mi, carec'an de restricci%n
moral. Eran m&s animales *ue "i#os de Dios. De "ec"o, su naturale(a parec'a ser
casi completamente animal. /uc"os "ombres de este tipo degradan a la esposa a
*uien prometieron sostener apreciar. +acen de ella un instrumento para satisfacer
las propensiones ba#as concupiscentes. 6 muc"'simas mu#eres se someten a ser
escla!as de la pasi%n concupiscente8 no poseen sus cuerpos en santificaci%n "onra.
La esposa a no conser!a a*uella dignidad respeto propio *ue pose'a antes del
casamiento. Esta santa instituci%n debiera "aber conser!ado aumentado su respeto
femenino su santa dignidad8 pero su casta, digna di!ina feminidad "a sido
consumida sobre el altar de la pasi%n ba#a8 "a sido sacrificada para satisfacer a su
esposo. Ella no tarda en perder el respeto "acia el esposo *ue no considera las lees
a las cuales obedecen los brutos. La !ida matrimonial se con!ierte en un ugo
amargo8 por*ue muere el amor con frecuencia es reempla(ado por la desconfian(a,
los celos el odio.: 12", #*/&#**.
5/uc"os ponen en peligro sus propias almas atraen sobre s' la maldici%n de Dios
al entablar relaciones matrimoniales simplemente para satisfacer su fantas'a.: 12",
/+4.
5/uc"as familias !i!en sumamente infelices por*ue el esposo padre permite *ue
su naturale(a animal predomine sobre su naturale(a intelectual moral. El resultado
es una sensaci%n de languide( depresi%n, cua causa rara !e( se adi!ina *ue es la
consecuencia de su propia conducta e*ui!ocada.: /C-M, KLB.

El acto sexual
Condiciones necesarias para Cue el acto sexual sea exitoso
5La respuesta se)ual tanto masculina como femenina se compone de cinco
elementos *ue se manifiestan de distintas maneras seg>n el se)o, siendo estos$ el
deseo se)ual, la e)citaci%n, la fase de meseta, el orgasmo la resoluci%n. En el !ar%n,
el per'odo de resoluci%n tiene un espacio de tiempo *ue se llama periodo refractario
absoluto, *ue es a*uel per'odo en *ue no se puede producir una eaculaci%n,
independiente de la estimulaci%n se)ual *ue se presente.
El deseo se)ual est& influido por una serie de elementos, *ue pueden ser org&nicos,
psicol%gicos, cogniti!os ambientales.
La moti!aci%n #uega un rol no despreciable, a *ue no es simplemente la necesidad
de satisfacer una necesidad biol%gica, sino *ue debe e)istir una cone)i%n con el otro,
de sentirse amado, seguro, acompaado, siendo estos una serie de elementos *ue
lle!an al indi!iduo a sentir deseo se)ual por su pare#a la no presencia de este deseo
debe entenderse ba#o la %ptica de *ue e)isten m>ltiples elementos *ue lo condicionan
*ue deben ser aclarados con el fin de dar una soluci%n precisa al problema.
La e)citaci%n se)ual se puede desencadenar por un sinn>mero de mecanismos *ue
estimulen cual*uiera de nuestros sentidos !an en directa relaci%n con las
e)periencias !i!idas. Esto desencadena una respuesta fisiol%gica tanto en el "ombre
como en la mu#er.
En el "ombre se produce la seal m&s !isible *ue es la erecci%n peneana, esta
se produce fundamentalmente por un cambio en la circulaci%n arterial !enosa, en
respuesta a un est'mulo ner!ioso. En relaci%n a la rapide( con *ue se alcan(a la
erecci%n depende de cada indi!iduo, pero los #%!enes tienden a tener erecciones m&s
r&pidas *ue los de maor edad, *ue re*uieren de maor est'mulo para lograrla, sin
*ue esto sea un "ec"o patol%gico. 1ambin se debe sealar *ue durante el #uego
er%tico, la erecci%n puede disminuir o incluso perderse, pero esto es parte de la
respuesta normal8 a"ora si esto se produce con maor frecuencia e impide tener una
!ida se)ual acti!a satisfactoria, a se "a transformado en un "ec"o patol%gico *ue
puede ser org&nico o funcional *ue debe ser mane#ado por el especialista. ?tros
cambios "a mencionar son$ la contracci%n sostenida del Dartos en el escroto, *ue se
traduce en el ascenso testicular, el aumento del ritmo cardiaco, de la presi%n arterial
del tono neuromuscular en general.
En las mu#eres, el elemento *ue se podr'a emular con la erecci%n peneana es la
lubricaci%n !aginal, *ue es el resultado directo del incremento de flu#o sangu'neo a
ni!el pl!ico, *ue producen una !asodilataci%n en las paredes de la !agina se
producir'a maor lubricaci%n !aginal.
En los genitales e)ternos se "inc"an los labios maores menores. En el cl'toris se
produce una erecci%n progresi!a. En relaci%n a la estimulaci%n clitor'dea cabe,
mencionar *ue es un elemento mu e)citante, sin embargo en los estudios se "a
establecido *ue la maor'a de las mu#eres no lo disfruta si no "a comen(ado
pre!iamente el #uego er%tico, *ue consiste en abra(os, caricias besos8 el est'mulo
!igoroso del cl'toris puede producir incluso dolor8 es por ello *ue se recomienda la
estimulaci%n !ecina al cl'toris. En relaci%n a los cambios *ue se producen en las
mamas, ser'a el aumento de tamao erecci%n de los pe(ones. 1ambin "a
aumento del ritmo cardiaco, de la presi%n arterial del tono neuromuscular en
general.
En la fase de meseta la caracter'stica para ambos se)os es la presencia de un ni!el
alto sostenido de tensi%n se)ual, el *ue adem&s es de corta duraci%n.
En el "ombre aumenta la rigide( peneana se produce un incremento en el tamao
del glande, los test'culos alcan(an su ascenso m&)imo se produce la eliminaci%n de
un fluido preeaculatorio, el cual pro!endr'a de las gl&ndulas de CoYper. Con el
prop%sito de aumentar los ni!eles de e)citaci%n se puede proceder a reali(ar
contracciones de la musculatura pel!iana, lo *ue por aadidura acelerar& el momento
de la eaculaci%n.
En las mu#eres, se produce lo *ue se conoce como plataforma org&smica, lo *ue en
definiti!a es un aumento de !olumen del tercio e)terior de la !agina, secundario a la
!asodilataci%n de esa (ona. Esto produce una disminuci%n del lumen !aginal maor
contacto entre los genitales, lo *ue desmistifica el grosor del pene, a *ue el lumen se
adaptar'a al grosor peneano.
En relaci%n a la lubricaci%n !aginal esta aumenta, aun*ue si el est'mulo es
demasiado prolongado, la lubricaci%n podr'a disminuir en forma considerable e incluso
detenerse. Esto e*ui!aldr'a a la perdida de erecci%n en el "ombre ser'a una
respuesta normal. El fondo !aginal aumenta su anc"o profundidad8 adem&s e)isten
menos terminaciones ner!iosas, por lo *ue la profundidad de la penetraci%n no
aumenta la sensaci%n placentera adem&s desmistifica el "ec"o *ue un pene largo
podr'a entregar m&s placer se)ual.
Aumentan de !olumen el cl'toris los labios maores menores gl&ndulas
mamarias.
;rgasmo* Si la estimulaci%n se)ual aumenta, se alcan(an ni!eles de tensi%n se)ual
ele!ados, los *ue lle!an al umbral del orgasmo, desencadenando posteriormente una
serie de refle#os, *ue en su con#unto constituen las sensaciones org&smicas.
En el "ombre, el orgasmo se di!ide en dos etapas$ la primera es la emisi%n de
semen a ni!el de la uretra prost&tica, entre el esf'nter estr'ado liso8 esto se produce
por contracciones r'tmicas cada L.S seg. de la gl&ndula prost&tica !es'culas
seminales, lo *ue produce aumento de la presi%n de la uretra prost&tica,
manifest&ndose la sensaci%n de eaculaci%n inminente, *ue no se puede detener, a
*ue los mecanismos refle#os a fueron desencadenados. Secundariamente se produce
la eaculaci%n propiamente tal, *ue es la contracci%n r'tmica de la musculatura de la
uretra bulbar, de la gl&ndula prost&tica, !es'culas seminales de m>sculos de la base
del pene, adem&s de una serie de sensaciones neuro!egetati!as *ue comprometen
todo el cuerpo.
En las mu#eres no e)iste una sensaci%n *ue emule el punto de eaculaci%n
inminente. Lo *ue se "a encontrado es un repentino estallido de calor placer a ni!el
clitor'deo de la plataforma org&smica *ue luego se propaga por todo el cuerpo8
adem&s se desencadenan una serie de contracciones in!oluntarias de la musculatura
en distintas partes del cuerpo, pero con maor intensidad a ni!el de la plataforma
org&smica del >tero8 incluso se "a descrito la prdida de los sentidos por escasos
segundos. Algunas mu#eres, luego de la primera sensaci%n org&smica, pueden
repetirla en !arias ocasiones, si los est'mulos se)uales persisten, lo *ue se conoce
como mu#eres multiorg&smicas. La ausencia o presencia de este "ec"o no constitue
una anormalidad.
El per'odo de resoluci%n consiste en *ue los cambios generados por la e)citaci%n
se)ual !uel!en a su estado pre!io. En el "ombre la parte inicial de esta fase es el
per'odo refractario absoluto, *ue es mu corto en la #u!entud aumenta
progresi!amente con los aos. 1ambin se "a encontrado *ue este tiende a alargarse
con el maor n>mero de eaculaciones al d'a.
Las -onas ergenas

?!P! E%@<IC; DE L! ?7DE%
&enos
Son los primeros *ue reaccionan ante el est'mulo se)ual
constituen una de las principales (onas er%genas de la mu#er.
Sus partes m&s sensibles son el pe(%n la areola, *ue pueden
estimularse manual oralmente, con la succi%n como elemento
mu importante. 2na presi%n e)cesi!a puede resultar
contraproducente para la e)citaci%n. 7o obstante, tan s%lo la
mitad de las mu#eres encuentran con ellos una e)citaci%n
suficiente para alcan(ar el orgasmo.
?onte de /enus
Su pro)imidad al cl'toris transmite a ste parte de la estimulaci%n,
siendo en ocasiones la e)citaci%n m&s pr%)ima a ste *ue, por su
e)cesi!a sensibilidad, es tolerada sin sensaciones de malestar.
Cl,toris
El %rgano de placer por e)celencia, pero *ue debe ser tratado con
muc"o cuidado delicade(a. Antes de ser estimulado se re*uiere
una suficiente preparaci%n por medio de otras (onas m&s lentas.
La#ios mayores
y menores
Los labios maores producen al ser acariciados una e)citaci%n
considerable, *ue en el caso de los labios menores puede llegar a
ser casi tan intensa como la del mismo cl'toris.
Entrada de la
vagina
La sensibilidad consciente s%lo alcan(a al tercio e)terior de la
!agina, donde se ubica el discutido punto O de OrafZnberg.
Conoce la anatom,a, la fisiolog,a y la estimulacin del Cl,toris
El glande clitoridiano, %rgano se)ual mu sensible, tiene el mismo n>mero de
terminaciones ner!iosas *ue el glande peneano su piel se deri!a del mismo material
embrionario *ue el pene es el correspondiente er%tico funcional de ese %rgano
masculino.
El cl'toris transfiere toda la e)citaci%n a la !agina, la cual no cuenta
con te#idos *ue reaccionen por s' mismos a la estimulaci%n er%tica.
El cl'toris es una estructura grande comple#a, *ue "unde sus
ra'ces dentro del aparato genital femenino, sobre el tec"o del
conducto !aginal. Est& di!idido en dos partes, PcabalgandoP
Pabra(andoP la entrada del conducto, de tal manera, *ue cuando
tocamos el cl'toris este se llena de sangre, "ace relie!e sobre el
tec"o de los primeros mil'metros de la !agina.
1ocar el cl'toris e)terno, ro(ar con el pene o dedos el cl'toris interno, PtironearP la
apertura de la !agina "acia el ano, son maniobras *ue tienden a llenar los cuerpos
ca!ernosos del cl'toris por lo tanto, a e)citar a la mu#er.
Algunas mu#eres tienen dificultad en alcan(ar el orgasmo e)clusi!amente a tra!s
de la estimulaci%n !aginal. Las mu#eres tienen umbrales ni!eles org&smicos
diferentes. Algunas consiguen tener orgasmo a tra!s de la estimulaci%n clitoridiana.
1ales mu#eres apenas son el e)tremo mu amplio de !ariaciones de la poblaci%n
femenina se)ualmente acti!a.
S%lo del ML al BL [ de las mu#eres e)perimentan el orgasmo con la penetraci%n
e)clusi!amente, otro ML al BL [ de las mu#eres alcan(an el orgasmo con la
penetraci%n, pero con est'mulos clitoridianos simult&neos
La idea cient'fica actual es *ue el grado de reacti!idad al orgasmo
tiene una distribuci%n relati!amente normal en la poblaci%n en
general, como ocurre en otras caracter'sticas f'sicas respuestas
refle#as. Algunas mu#eres son naturalmente capaces de llegar al
orgasmo por medio del coito, sin ninguna estimulaci%n clitoridiana
directa, en tanto *ue otras, no son capaces de llegar al orgasmo
durante el coito con penetraci%n, a>n teniendo e)citaci%n clitoridiana
prolongada.
?!P! E%@<IC; DEL A;?"%E
<etillas
La gran desconocida entre las (onas er%genas masculinas, puede
producir una sensaci%n mu placentera pero tambin llegar a
molestar.
?uslos En el "ombre las partes m&s sensibles son la cara interna la
superior.
Pene
Repleto de terminaciones ner!iosas resulta mu sensible en toda su
e)tensi%n, pero especialmente en el glande. Se puede e)citar por
presi%n o por tracci%n.
Escroto
Son las bolsas testiculares, pero su importancia er%gena es escasa.
Reaccionan con la ele!aci%n de los test'culos la estimulaci%n del
pene.


Evitando la rutina
Aigiene, alimentacin, enfermedades y creencias distorsionadoras del acto
sexual E Pornograf,a.
5+a otra clase de libros ,"istorias de amor cuentos fr'!olos e)citantes, *ue son
una maldici%n para todos a*uellos *ue los leen, aun cuando el autor les aada una
buena morale#a. Con frecuencia se entrete#en declaraciones religiosos en estos libros8
pero en la maor'a de los casos Satan&s est& !estido como &ngel para engaar
seducir a los incautos. La pr&ctica de leer cuentos es uno de los medios empleados
por Satan&s para destruir almas. -roduce una e)citaci%n falsa malsana, afiebra la
imaginaci%n, incapacita a la mente para ser >til la descalifica para cual*uier esfuer(o
espiritual. Ale#a el alma de la oraci%n del amor a las cosas espirituales.
Los lectores de cuentos fr'!olos e)citantes se incapacitan para los deberes de la
!ida pr&ctica. 9i!en en un mundo irreal. +e obser!ado a nios a *uienes se "ab'a
permitido "acer una pr&ctica de la lectura de tales "istorias. En su casa o fuera de
ella, estaban agitados, sumidos en ensueos no eran capaces de con!ersar sino
sobre los asuntos m&s comunes. La con!ersaci%n el pensamiento religiosos eran
completamente a#enos a su mente. Al culti!ar el apetito por las "istorias
sensacionales, se per!irti% el gusto mental, la mente no *ueda satisfec"a a menos
*ue se la alimente con este alimento malsano. 7o puedo pensar en un nombre m&s
adecuado para los *ue se dedican a tales lecturas *ue el de ebrios mentales. Los
"&bitos intemperantes en la lectura tienen sobre el cerebro el mismo efecto *ue los
"&bitos intemperantes en el comer beber tiene sobre el cuerpo.
Los *ue practican el "&bito de leer r&pidamente una "istoria e)citante est&n
simplemente in!alidando su fuer(a mental descalificando su mente para la refle)i%n
e in!estigaci%n !igorosa. Algunos #%!enes, aun algunos de edad madura, se "an
!isto a*ue#ados de par&lisis sin otra causa *ue el e)ceso de lectura. La fuer(a
ner!iosa del cerebro "a estado constantemente e)citada, "asta *ue la m&*uina
delicada se gast% re"us% funcionar. Alguna parte de la delicada ma*uinaria cedi%
el resultado fue la par&lisis.: -,(AE-, "#+&"#$.
5+an elegido comer beber lo *ue les agrada cuando les agrada. Su organismo
se est& per#udicando al seguir este mtodo. 7o s%lo esto, sino *ue est&n
per#udicando a sus familias al colocar sobre la mesa alimentos e)citantes, *ue
fortalecer&n las pasiones animales de sus "i#os, los "ar&n indiferentes a las cosas
celestiales. Los padres est&n as' fortaleciendo las pasiones animales disminuendo
las fuer(as espirituales de sus "i#os. F3u penalidad costosa tendr&n *ue pagar al
finalG F6 se sorprenden de *ue sus "i#os sean tan dbiles moralmenteG: -!?A, #$+.
5Satan&s se !ale de todos los medios para populari(ar los delitos !icios
degradantes. 7o podemos andar en las calles de nuestras ciudades sin notar !istosos
cartelones en los cuales descuellan los detalles de cr'menes descritos en alguna
no!ela o representados en alg>n teatro. Las mentes se familiari(an con el pecado.
Los peri%dicos del d'a recuerdan constantemente al pueblo la conducta *ue siguen los
!iles ba#os, en narraciones e)citantes se le presenta todo lo *ue puede despertar
las pasiones.: HA, 3*6.
5Esta es una poca en *ue la corrupci%n abunda por do*uiera. La concupiscencia de
los o#os las pasiones corruptas se despiertan por la contemplaci%n la lectura. El
cora(%n se corrompe por la imaginaci%n. La mente se complace en la contemplaci%n
de escenas *ue despiertan las pasiones m&s ba#as. Estos cuadros !iles, mirados con
una imaginaci%n contaminada, corrompen la moralidad preparan a seres "umanos
engaados e infatuados para *ue den rienda suelta a las pasiones concupiscentes.
Luego siguen pecados cr'menes *ue arrastran a seres creados a la imagen de Dios
al ni!el de las bestias los "unden al fin en la perdici%n.: HA, 3+".
5De esta manera se "a creado el gusto por el placer e)citante, nios #%!enes se
"an acostumbrado, a ello de tal modo *ue se deleitan en representaciones e)citantes
les desagradan los serios >tiles deberes de la !ida. Lle!an una !ida *ue
concuerda m&s bien con la de los brutos. 7o piensan en Dios ni en las realidades
eternas re!olotean como las mariposas en su estaci%n del ao. 7o act>an como
seres sensatos cua !ida es capa( de medirse con la di!ina, *ue "abr&n de dar
cuenta al Seor por cada "ora de su tiempo.: HA, 4+$.
5Al tratar con las !'ctimas de la intemperancia debemos recordar *ue no son
"ombres cuerdos, sino *ue de momento est&n ba#o el poder de un demonio. +a *ue
ser pacientes tolerantes con ellos. 7o os fi#is en su e)terior repulsi!o8 antes
acordaos de la preciosa !ida por cua redenci%n Cristo muri%.: ,-, "#$.
5Algunos *ue ostensiblemente profesan el cristianismo no comprenden el pecado del
abuso propio Xmasturbaci%nR sus resultados ine!itables. 2n "&bito in!eterado "a
cegado su entendimiento. 7o se dan cuenta del car&cter e)cesi!amente pecaminoso
de este pecado degradante.
4%!enes nios de ambos se)os participan de la contaminaci%n moral practican el
as*ueroso !icio solitario destructor de cuerpo alma. /uc"os de los *ue profesan ser
cristianos est&n tan atontados por la misma pr&ctica *ue sus sensibilidades morales
no pueden ser despertadas para comprender *ue es pecado, *ue si persisten en
ello, terminar&n de seguro por destruir completamente el cuerpo la mente. FEl
"ombre, el ser m&s noble de la tierra, formado a la imagen de Dios, se transforma en
una bestia, se embrutece corrompeG Cada cristiano tendr& *ue aprender a refrenar
sus pasiones a guiarse por los buenos principios. A menos *ue lo "aga, es indigno
del nombre de cristiano.
La corrupci%n moral "a "ec"o m&s *ue cual*uier otro mal para causar la
degeneraci%n de la ra(a "umana. Su pr&ctica se "a e)tendido alarmantemente
pro!oca enfermedades de casi cual*uier descripci%n. Aun niitos mu pe*ueos,
infantes, nacidos con una irritabilidad natural de sus %rganos se)uales, encuentran
ali!io moment&neo al manosearlos, lo *ue tan s%lo aumenta la irritaci%n los lle!a a
repetir el acto "asta *ue se establece un "&bito *ue aumenta con el crecimiento de
ellos.
Los padres generalmente no sospec"an *ue sus "i#os entienden algo de este !icio.
En muc"'simos casos, los padres son los !erdaderos pecadores. +an abusado de sus
fran*uicias matrimoniales debido a su complacencia "an fortalecido sus pasiones
animales. 6 al fortalecerse stas, las facultades morales e intelectuales se "an
debilitado. Lo espiritual "a sido dominado por lo brutal. Los "i#os nacen con las
propensiones animales grandemente magnificadas, "an recibido el propio sello del
car&cter de sus padres. . . . Los "i#os nacidos de estos padres casi in!ariablemente
est&n inclinados a los "&bitos repugnantes del !icio secreto= Los pecados de los
padres ser&n !isitados sobre sus "i#os por*ue los padres les "an dado el sello de sus
propias propensiones concupiscentes.
/e "e conmo!ido profundamente al !er la poderosa influencia de las pasiones
animales *ue dominan a "ombres mu#eres de inteligencia "abilidad no comunes.
-odr'an ocuparse en una buena obra, e#ercer'an una influencia poderosa, si no
estu!ieran escla!i(ados por pasiones degradantes. /i confian(a en la "umanidad "a
sido terriblemente sacudida.
Se me "a mostrado *ue personas de indudable buen comportamiento, *ue no se
toman libertades indebidas con el otro se)o, eran culpables de practicar el !icio
secreto casi cada d'a de sus !idas. 7o se "an refrenado de este terrible pecado aun
cuando estu!ieron en las reuniones m&s solemnes. +an escuc"ado los m&s solemnes
e impresionantes discursos sobre el #uicio, *ue parec'an presentarlos delante del
tribunal de Dios, "acindolos temer temblar. Sin embargo, apenas si pasaba una
"ora desde ese momento a estaban sumidos en su pecado fa!orito cauti!ante,
contaminando sus propios cuerpos. Estaban de tal manera escla!i(ados por este
crimen tremendo, *ue parec'an despro!istos de poder para dominar sus pasiones.
+emos traba#ado fer!ientemente por algunos, "emos suplicado, "emos llorado
orado por ellos. Sin embargo, "emos sabido *ue all' mismo en medio de todos
nuestros fer!ientes esfuer(os angustias la fuer(a del "&bito pecaminoso "a obtenido
el dominio se "an cometido estos pecados.
Los *ue se "an entregado plenamente a este !icio destructor del alma del cuerpo
rara !e( pueden descansar "asta *ue su carga del !icio secreto es pasada a a*uellos
con *uienes se relacionan. Inmediatamente se despierta la curiosidad el
conocimiento del !icio se propaga de un #o!en a otro, de un nio a otro, "asta el
punto de *ue es dif'cil encontrar a uno *ue no cono(ca la pr&ctica de este pecado
degradante.
2na mente corrupta puede sembrar m&s mala simiente en un corto per'odo de
tiempo de lo *ue muc"os pueden desarraigar en toda una !ida.: -onducci.n del
;i9o, 4"3&4"*.
56 los "ue!os contienen propiedades curati!as *ue contrarrestan !enenos. Es cierto
*ue se "an dado ad!ertencias en contra de uso de estos art'culos del rgimen a las
familias cuos "i#os estaban sumidos en el !icio solitario.: -!?A, #4".
5Cuanto menos e)citante sea nuestra alimentaci%n, tanto m&s f&cil ser& dominar las
pasiones. La complacencia del gusto no debe ser consultada sin tener en cuenta la
salud f'sica, intelectual o moral.: -!?A, +/.
52d. debe ensear a sus "i#os. Debe instruirlos acerca de c%mo re"uir los !icios
las corrupciones de este siglo. En lugar de esto, muc"os est&n estudiando c%mo
conseguir algo bueno para comer. 2d. coloca sobre su mesa mante*uilla, "ue!os
carne, sus "i#os participan de ellos. Son alimentados precisamente con las cosas
*ue e)citar&n sus pasiones animales, entonces 2d. !iene a las reuniones para pedir
a Dios *ue bendiga sal!e a sus "i#os. @Cu&n alto suben sus oracionesA 2d. tiene
una obra *ue "acer primero. Cuando "aa "ec"o en fa!or de sus "i#os todo lo *ue
Dios de#% para *ue 2d. "iciera, entonces 2d. puede con confian(a reclamar la auda
especial *ue Dios "a prometido darle.: -!?A, 43+.
5La carne tambin es per#udicial. Su efecto naturalmente e)citante deber'a ser
argumento suficiente contra su consumo8 el "ec"o de *ue los animales estn casi
uni!ersalmente enfermos la "ace doblemente reprobable. 1iende a irritar los ner!ios
e)cita las pasiones fa!oreciendo de este modo las tendencias m&s ba#as.: -!?A,
4+/.
Pornograf,a* 9iene de la palabra griega pornos' corrupci%n se)ual.
5Adem&s de la e)cesi!a oferta, otros factores inter!ienen en la difusi%n de la
pornograf'a.
, La curiosidad por !er otros cuerpos o comportamientos se)uales es uni!ersal.
, La ansiedad por "acer o conocer las cosas *ue "acen ;los grandes<, inclue entre
sus cap'tulos cla!es, el se)ual.
Lo *ue repugna a *uienes tu!ieron acceso a una educaci%n se)ual adecuada, es la
ausencia en estas pel'culas o fotos, de todo lo *ue "ace "umana a la se)ualidad$ El
cuidado mutuo, la mirada, la ternura, la relaci%n personal de amor.
Cuando ramos c"icos ten'amos "ambre, llor&bamos reclamando alimento. El
c"upete era el consuelo de un ratito *ue no nos con!enc'a, aun*ue lo mo#aran con un
dulce, segu'amos reclamando lo *ue nos saciaba, lo *ue nos calmaba el "ambre, lo
*ue nos "ac'a crecer$ La lec"e, el pan, el amor. Algo similar ocurre con lo
pornogr&fico$ se parece al amor, pero al momento se nota *ue es falso, *ue o calma
el "ambre del amor compartido placentero *ue todo ser "umano lle!a adentro.
2na relaci%n se)ual es el encuentro siempre original de dos personas en el abra(o
m&s fuerte c&lido *ue podemos dar. All' se e!idencia se !uelca la m&s 'ntimo *ue
uno siente, se "ace fundamental la confian(a, la amistad las ganas de "acer feli( a
la persona elegida.
Surgen entonces dos interrogantes$
Si una relaci%n casual con una persona "asta aer desconocida, donde lo *ue se
intenta es autosatisfacerse, o se busca un ;trofeo<, @no es un falso abra(o, una
mentira, *ue en !erdad no con!ence a nadie, comen(ando con los protagonistasA
@Cu&l es el beneficio real *ue se obtiene de "acer el amor sin AmorA
/&s all& de sacarse la curiosidad o de demostrarse en lo genital *ue se es "ombre o
mu#er, el se)o sin amor, de#a disconforme a la maor'a de los adolescentes. Con
seguridad esto se debe a *ue falto lo *ue todos ansiamos, *ue es comunicarnos,
encontrarnos, crecer superar la soledad.
Creo *ue una propuesta *ue prende con fuer(a en los #%!enes es la de ir de frente,
ser sinceros, tenerle asco al mentir con *ue se siente, de palabra de acci%n.: 2e
acompa9o a crecer, /+&*0. Dr. (edro )liseo )stevez, *endoza +,ta )dici-n .
/r"fica 0aura, *oreno 122 . 3# de Bariloche, 4556.
?'todos anticonceptivos
El prop%sito principal de los mtodos anticoncepti!os es el de e!itar el embara(o.
Cuando la clula masculina Despermato(oideE se une con la clula femenina D%!uloE
ocurre el embara(o.
E)iste una gran !ariedad de mtodos, los cuales son agrupados en cuatro
categor'as, en base a la mec&nica utili(ada para e!itar la concepci%n. Las cuatro
categor'as en las cuales se agrupan los mtodos anticoncepti!os son$
*todo de barrera' impiden *ue el espermato(oide alcance el %!ulo o *ue el %!ulo
se implante en el >tero.
*todo umico' dos tipos, los *ue forman una barrera contra el semen destruen
los espermato(oides los *ue act>an impidiendo *ue el %!ulo madure sea
e)pulsado del o!ario Do!ulaci%nE o impiden *ue estos se implanten en la pared
uterina.
)sterilizaci-n' inter!enciones *uir>rgicas *ue producen esterilidad permanente.
*todos naturales' dos tipos, lo *ue se basan en c&lculos del ciclo menstrual,
temperatura corporal basal, consistencia de la mucosidad el mtodo *ue se basa en
e!itar la eaculaci%n.
Algunos mtodos son e)clusi!os para la mu#er, otros e)clusi!os para el "ombre. La
efecti!idad de estos mtodos Da e)cepci%n de los *uir>rgicosE depende muc"o del
correcto uso *ue la pare#a les d. Algunos mtodos poseen una seguridad cercana al
HLL[, mientras *ue otros pueden fallar con maor regularidad, causando un
embara(o.
-or >ltimo, cuando "ablamos de los mtodos anticoncepti!os es importante tener en
cuenta *ue algunos de estos mtodos pueden producir efectos secundarios.

C;FD;F ; P%E&E%/!<I/;
descripcin 7unda de l"tex, pl"stico o tejido animal ue
cubre el pene erecto e impide ue el semen
in8rese a la va8ina.
efectividad HI de HLL mu#eres *ue usen el preser!ati!o
en forma t'pica Duso no siempre consistente o
en forma correctaE resultar&n embara(adas
despus de un ao de uso.
M de HLL mu#eres *ue usen el preser!ati!o de
forma correcta consistente resultaran
embara(adas despus de un ao de uso. 2na
maor efecti!idad puede ser obtenida con el
uso con#unto de cremas, espuma, lubricantes,
supositorios gel espermicidas.
venta)as Se consigue f&cilmente, econ%mico, se
coloca con facilidad. -rotege contra la
maor'a de enfermedades de transmisi%n
se)ual o enfermedades !enreas D!aginitis
causada por infecciones de tricomoniasis,
gonorrea, clamidiasis, s'filis, c"ancro, +I9E.
-uede ofrecer un grado de protecci%n contra
el papiloma !irus "umano D-9+E *ue causa
!errugas genitales, el "erpes simple) !irus
*ue causa el "erpes genital contra el !irus
de +epatitis B. 7o re*uiere prescripci%n. La
fertilidad regresa inmediatamente despus de
discontinuar su uso.
desventa)as -uede romperse, resbalarse, causar alergias
le!es en algunos casos puede disminuir la
sensibilidad del pene. Solo puede usarse una
!e(. Los condones "ec"os de te#ido animal o
de pl&stico no protegen contra el +I9. -uede
interferir con el acto se)ual. Algunas
personas pueden ser alrgicas al l&te) \o
espermicidas.
cmo usarlo El preser!ati!o se coloca antes de cual*uier
contacto se)ual. El preser!ati!o se inserta
dentro de la !agina, "asta cubrir el cuello
uterino.
7unca deber& introducir el pene en la !agina
antes de "aberse colocado el cond%n a *ue
aun*ue no e)ista eaculaci%n dentro de la
!agina, el l'*uido prost&tico secretado puede
contener espermato(oides por lo tanto
puede generarse un embara(o.
Cu' no de#e
(acer
7o use !aselinas u otras cremas o lubricantes
a base de aceites a *ue estos pueden daar
el preser!ati!o causando *ue este se rompa.
E!ite guardar los preser!ati!os en lugares
donde puedan estar e)puestos al calor, la lu(
el aire a *ue estos factores pueden
daarlos causando *ue se rompan durante el
uso. E!ite lle!arlos dentro de la billetera,
bolsillo de los pantalones o de#arlos en la
guantera de los carros. 7unca lo use m&s de
una !e(. Siempre use un preser!ati!o nue!o
antes de repetir el coito.
se$ales de
riesgo
Debe acudir donde un mdico si presenta los
siguientes s'ntomas$ dolor !aginal, irritaci%n
en el &rea genital, si el preser!ati!o se rompe
el semen ingresa en la !agina durante el
periodo frtil de la mu#er.

DI!=%!:?! /!:IF!L
descripcin #opita de hule suave con borde semi+r8ido ue
obstruye la entrada de los espermatozoides al
9tero y trompas de falopio . 3e usa siempre
conjuntamente con un espermicida, el cual mata
o inmoviliza a los espermatozoides.
efectividad HS de HLL mu#eres *ue usen de forma t'pica Duso
no siempre consistente o en forma correctaE el
diafragma !aginal resultar&n embara(adas
despus de un ao de uso.
C de HLL mu#eres *ue usen el diafragma !aginal
de forma correcta consistente resultar&n
embara(adas despus de un ao de uso. 2na
maor efecti!idad puede ser obtenida con el uso
con#unto del preser!ati!o\cond%n.

venta)as Se inserta f&cilmente antes del coito. La fertilidad
regresa inmediatamente despus de discontinuar
su uso. -uede reducir la incidencia de c&ncer
cer!ical puede proteger contra algunas E1S.
desventa)as Re*uiere e)aminaci%n prescripci%n mdica.
Debe de insertarse C,S "oras antes del coito.
Debe de#arse puesto C a S "oras despus del
coito, el espermicida debe re,aplicarse antes de
repetir el coito. Durante el coito el diafragma
puede mo!erse. 7o se debe de#ar puesto m&s de
MI "oras. -uede causar irritaci%n e infecciones
urinarias. En algunos casos, aun*ue es raro *ue
ocurra, el uso del diafragma puede causar
s'ndrome del c"o*ue t%)ico. Los s'ntomas suelen
ser$ repentina fiebre alta, diarrea, !%mitos8 dolor
de garganta, dolor muscular dolores a las
articulaciones, mareos, cansancio e irritaci%n en
el &rea genital. -uede interferir con el acto
se)ual.
7o debe ser usado por mu#eres con un "istorial
medico *ue inclua$ infecciones a la !e#iga,
obstrucciones !aginales o s'ndrome del c"o*ue
t%)ico.
Luego de un embara(o, aborto, cirug'a pl!ica o
aumento\perdida de peso un nue!o diafragma
cer!ical debe ser prescrito por un mdico.
cmo
usarlo
Aplicar espermicida dentro del diafragma !aginal,
luego col%*uelo dentro de la !agina
asegur&ndose *ue el cuello uterino est cubierto.
Cue no
de#e (acer
7o use !aselina u otras cremas a *ue pueden
daar el diafragma !aginal estas no matan a
los espermato(oides.
se$ales de
riesgo
Debe contactarse con un profesional de salud
inmediatamente si presenta cual*uiera de los
siguientes s'ntomas$ dolor o molestia durante el
uso del diafragma !aginal, su pare#a e)perimenta
dolor durante el coito, infecciones frecuentes a la
!e#iga , ardor al orinar, irritaci%n en el &rea
genital secreciones !aginales con un olor
desagradable, o los s'ntomas descritos
anteriormente relacionados al s'ndrome del
c"o*ue t%)ico.

DI&P;&I<I/; IF<%!7<E%IF; 0DI72 ; < DE C;"%E
descripcin (eue:o lazo o espiral de cobre o pro8esterona
ue se inserta en el 9tero e impide la
implantaci-n del -vulo fecundado en la pared
uterina e impide el movimiento de los
espermatozoides.
efectividad S de HLLL mu#eres *ue usen DI2 de Cobre de
forma t'pica Duso no siempre consistente o en
forma correctaE resultar&n embara(adas despus
de un ao de uso.
B de HLLL mu#eres *ue usen DI2 de Cobre de
forma correcta consistente resultar&n
embara(adas despus de un ao de uso.
(ro8esterona
C de HLLL mu#eres *ue usen DI2 de
progesterona en forma t'pica Duso no siempre
consistente o en forma correctaE resultar&n
embara(adas despus de un ao de uso. 2na
maor efecti!idad puede ser obtenida con el uso
con#unto del preser!ati!o\cond%n \o
espermicidas.
M de HLLL mu#eres *ue usen DI2 de
progesterona de forma correcta consistente
resultaran embara(adas despus de un ao de
uso. 2na maor efecti!idad puede ser obtenida
con el uso con#unto del preser!ati!o\cond%n \o
espermicidas.

venta)as /u efica( mientras permanece en su lugar. 7o
re*uiere cuidados especiales, e)cepto el de
asegurarse *ue el cord%n este en su lugar. 7o
interfiere con el acto se)ual. El DI2 de cobre
puede permanecer colocado por HL aos, el DI2
de progesterona debe ser cambiado anualmente.
Estos dispositi!os pueden ser usados durante la
lactancia. La fertilidad regresa inmediatamente
despus de discontinuar su uso.
desventa)as Debe ser insertado por un mdico. La inserci%n
puede ser dolorosa, adem&s, puede causar
posibles efectos secundarios tales como$
calambres, dolores de espalda, periodos
irregulares dolorosos, inflamaci%n pl!ica,
inflamaci%n del cuello uterino, embara(os
ect%picos. 7o protege contra enfermedades de
transmisi%n se)ual. 7o debe ser usado por
mu#eres *ue nunca "an tenido "i#os o aun desean
tenerlos, mu#eres con alergia al cobre, problemas
inmunol%gicos, !aginitis, gonorrea, clamidiasis,
c&ncer al >tero o al cuello uterino, inflamaci%n
pl!ica, anemia las *ue tienen m&s de una
pare#a se)ual. -uede ser e)pulsado
espont&neamente por el cuerpo. El costo es
ele!ado.
cmo
usarlo
El DI2 debe ser insertado por un mdico pre!io
c"e*ueo mdico usualmente despus del ultimo
periodo.
se$ales de
riesgo
Debe contactarse con un profesional de salud
inmediatamente si e)perimenta cual*uiera de los
siguientes problemas$ si el cord%n no puede ser
ubicado, retraso o perdida del periodo, periodo
irregular, fuertes calambres \o dolor abdominal,
dolor o sangrado durante el acto se)ual, fiebre,
secreciones !aginales con olor ofensi!o.

?G<;D; F!<7%!L
descripcin 3e determina el periodo frtil mediante la
temperatura basal, cambios en el moco cervical,
calendario menstrual y da de ovulaci-n. 0a
pareja se abstiene de tener relaciones durante
este periodo.
efectividad BL de HLL mu#eres *ue usen el mtodo natural
de forma t'pica Duso no siempre consistente o en
forma correctaE resultaran embara(adas despus
de un ao de uso.
K de HLL mu#eres *ue usen el coito interrupto de
forma correcta consistente resultaran
embara(adas despus de un ao de uso.

venta)as 7o tiene riesgos mdicos. Aprobado por muc"as
religiones para pre!enir el embara(o.
desventa)as 7o protege contra enfermedades de transmisi%n
se)ual. Las instrucciones son complicadas
re*uiere *ue estas sean seguidas al pie de la
letra. Dif'cil de usar en mu#eres con periodo
irregular. Infecciones !aginales pueden afectar
los cambios del moco cer!ical. Algunas
enfermedades pueden afectar la temperatura
corporal.
cmo
usarlo
/es a mes, se mantiene un registro de la
temperatura basal, cambios en el moco cer!ical
del calendario menstrual para establecer el d'a de
la o!ulaci%n periodo frtil. Durante este periodo
la pare#a se abstiene de tener relaciones se)uales
sin protecci%n. -or lo general, el periodo frtil de
la mu#er es K d'as antes M d'as despus de la
o!ulaci%n.
se$ales de
riesgo
Este mtodo no presenta ning>n riesgo mdico.

Concepcin
Condiciones f,sicas y mentales de la madre y del padre E =recuencia de
em#ara-os y cantidad de em#ara-os
5Es un error generali(ado pensar *ue no es necesario para una mu#er embara(ada
cambiar su modo de !ida. En este per'odo importante debiera ali!iarse a la madre en
sus traba#os. Se est&n lle!ando a cabo grandes cambios en su organismo. Este
re*uiere una maor cantidad de sangre, por lo tanto, un aumento en la cantidad de
alimentos altamente nutriti!os *ue "an de con!ertirse en sangre. A menos *ue tenga
una abundante pro!isi%n de alimentos nutriti!os, no puede mantenerse f'sicamente
fuerte, les resta !italidad a sus "i#os. 1ambin debe prestar atenci%n a su
!estimenta. Debiera cuidar su cuerpo del fr'o. 7o debiera malgastar su !italidad en la
(ona superficial de su cuerpo por falta de suficiente abrigo. Si se pri!a a la madre de
abundantes alimentos saludables nutriti!os, sufrir& de una deficiencia en la cantidad
calidad de sangre. Su circulaci%n ser& pobre su "i#o sufrir& esta misma carencia. El
"i#o ser& incapa( de retener el alimento necesario en la producci%n de buena sangre
para nutrir el organismo. El bienestar de la madre el nio depende en muc"o de una
!estimenta buena abrigada una pro!isi%n de alimentos nutriti!os. Debe
considerarse la carga e)tra *ue debe soportar la !italidad de la madre brindarse una
compensaci%n adecuada.: -!!, +*.
5La madre *ue es una maestra adecuada para sus "i#os debe, antes *ue na(can,
formar "&bitos de abnegaci%n dominio propio8 por*ue les transmite sus propias
cualidades8 sus rasgos de car&cter fuertes o dbiles. El enemigo de las almas
entiende estas cosas me#or *ue muc"os de los padres. El acosar& a la madre con sus
tentaciones, sabiendo *ue si ella no le resiste, l puede por su intermedio afectar al
nio. La >nica esperan(a de la madre est& en Dios. -uede acudir a l en busca de
gracia fortale(a. Ella no buscar& auda en !ano. El le permitir& transmitir a su
descendencia cualidades *ue le audar&n a obtener )ito en la !ida ganar la !ida
eterna.: ,-(", "3$.
5+a padres *ue, sin considerar si pueden o no atender con #usticia a una familia
grande, llenan sus casas de pe*ueuelos des!alidos, *ue dependen por completo del
cuidado la instrucci%n de sus padres= Este es un per#uicio gra!e, no s%lo para la
madre, sino para sus "i#os para la sociedad....
Los padres deben tener siempre presente el bien futuro de sus "i#os. 7o deben
!erse obligados a dedicar cada "ora al traba#o pesado a fin de pro!eer lo necesario
para la !ida.
Antes de aumentar su familia, deben considerar si el traer "i#os al mundo "abr'a de
glorificar a Dios o des"onrarle. Deben procurar glorificar a Dios por su uni%n desde el
principio, durante cada ao de su !ida matrimonial.
En !ista de la responsabilidad *ue incumbe a los padres, ellos deben considerar
cuidadosamente si el traer "i#os a la familia es lo *ue m&s con!iene. @1iene la madre
suficiente fuer(a para cuidar de sus "i#osA 6 @puede el padre ofrecer las !enta#as *ue
amoldar&n educar&n correctamente al nioA FCu&n poco se tiene en cuenta el
destino del nioG S%lo se piensa en satisfacer la pasi%n, se imponen a la esposa
madre cargas *ue minan su !italidad parali(an su fuer(a espiritual. Con la salud
*uebrantada el &nimo abatido se !e rodeada de un pe*ueo rebao al cual no
puede atender como debiera. Careciendo de la instrucci%n *ue debieran recibir, los
nios crecen para des"onrar a Dios comunicar a otros lo malo de su propia
naturale(a, as' se forma un e#rcito al cual Satan&s mane#a como *uiere.
Dios *uiere *ue los padres act>en como seres racionales !i!an de tal manera *ue
cada "i#o reciba la debida educaci%n, *ue la madre tenga fuer(a tiempo para
emplear sus facultades mentales en la disciplina de sus pe*ueuelos a fin de *ue sean
dignos de alternar con los &ngeles. Ella debe tener !alor para desempear
noblemente su parte "acer su obra en el temor amor de Dios, a fin de *ue sus
"i#os resulten en bendici%n para la familia la sociedad.
El esposo padre debe considerar todas estas cosas, no sea *ue su esposa se !ea
recargada as' abrumada de abatimiento. Debe procurar *ue la madre de sus "i#os
no se !ea en situaci%n tal *ue no pueda atender con #usticia a sus numerosos
pe*ueuelos darles la debida preparaci%n.
Los padres no deben aumentar sus familias m&s r&pido de lo *ue pueden cuidar
educar debidamente a sus "i#os. El *ue "aa ao tras ao un nio en los bra(os de la
madre significa una gran in#usticia para ella. Reduce, a menudo destrue, para ella
el placer social aumenta la miseria domstica. -ri!a a sus "i#os del cuidado, de la
educaci%n de la felicidad *ue los padres tienen el deber de otorgarles.
La cuesti%n *ue debis decidir es sta$ ;@Esto criando una familia de "i#os para
fortalecer la influencia de las potestades de las tinieblas para aumentar sus filas, o
esto criando "i#os para CristoA<
Si no gobern&is a !uestros "i#os ni model&is su car&cter para satisfacer las
e)igencias de Dios, entonces cuantos menos sean los "i#os *ue sufran por !uestra
educaci%n deficiente, me#or ser& para !osotros, los padres, para la sociedad. A
menos *ue los nios puedan ser educados disciplinados desde su infancia por una
madre sabia, #uiciosa, concien(uda e inteligente *ue, modelando el car&cter de ellos
seg>n la norma de #usticia, gobierne a su familia en el temor del Seor, es un pecado
aumentar la familia. Dios os "a dado la facultad del raciocinio e)ige *ue la
empleis.
-adres madres, cuando sabis *ue os falta conocimiento acerca de c%mo educar a
!uestros "i#os para el /aestro, @por *ue no aprendis !uestras leccionesA @-or *u
segu's traendo al mundo "i#os para aumentar las filas de Satan&sA @Agrada a Dios
esta conductaA Cuando !eis *ue una familia numerosa tiene *ue recargar
se!eramente !uestros recursos, *ue al llenarse de "i#os las manos de la madre, no
le *ueda tiempo entre los nacimientos para "acer la obra *ue toda madre necesita
"acer, @por *u no consider&is el resultado ine!itableA Cada "i#o substrae !italidad a
la madre, cuando padres madres no "acen uso de ra(%n en esto, @*u
oportunidad tienen ellos o sus "i#os de ser debidamente disciplinadosA El Seor in!ita
a los padres a considerar este asunto teniendo en cuenta las realidades futuras
eternas.
XLos padresR deben considerar con calma c%mo "an de pro!eer para sus "i#os. 7o
tienen derec"o de traer al mundo "i#os para *ue sean una carga para otros. @1ienen
una ocupaci%n con la cual pueden contar para sostener a una familia sin *ue necesiten
ser una carga para otrosA Si no la tienen, cometen un crimen al traer a este mundo
"i#os para *ue sufran por falta de cuidados, alimentos ropas con!enientes.
Los *ue carecen seriamente de tino comercial *ue son los menos preparados para
progresar en el mundo llenan generalmente sus casas de "i#os, mientras *ue por lo
com>n los "ombres capacitados para ad*uirir propiedades no tienen m&s "i#os de los
*ue pueden atender debidamente. Los *ue no est&n preparados para atenderse a s'
mismos no debieran tener "i#os.
/uc"os *ue apenas pueden !i!ir cuando est&n solteros, deciden casarse criar una
familia, cuando saben *ue no tienen con *u sostenerla. 6 lo peor es *ue no tienen
ning>n gobierno de su familia. 1oda su conducta en la familia se caracteri(a por
"&bitos de negligencia. 7o e#ercen ning>n dominio propio, son apasionados,
impacientes e in*uietos. Cuando los tales aceptan el mensa#e, les parece *ue tienen
derec"o a la auda de sus "ermanos m&s pudientes8 si no se satisfacen sus
e)pectati!as, se *ue#an de la iglesia, la acusan de no !i!ir conforme a su fe.
@3uines deben sufrir en este casoA Se debe desangrar la causa de Dios agotar su
tesorer'a, para cuidar de estas familias pobres numerosasA 7o. Los padres deben
ser los *ue sufran. -or lo general, no sufrir&n maor escase( despus de aceptar el
s&bado *ue antes.
Al en!iar misioneros a pa'ses le#anos, deben elegirse "ombres *ue sepan
economi(ar, *ue no tengan familias grandes *ue, comprendiendo la bre!edad del
tiempo la gran obra *ue debe reali(arse, no llenar&n de "i#os sus casas sus
manos, sino *ue se mantendr&n tan libres como les sea posible de cuanto des!iar'a su
&nimo de la gran obra *ue les toca "acer. La esposa, si es consagrada tiene
libertad para "acerlo, puede, traba#ando al lado de su esposo, reali(ar tanto como l.
Dios "a bendecido a la mu#er con talentos *ue debe usar para glorificarle conduciendo
a l a muc"os "i#os e "i#as8 pero son muc"as las *ue, pudiendo traba#ar con
eficiencia, se !en su#etadas al "ogar para atender a sus pe*ueuelos.
3ueremos misioneros *ue lo sean en el sentido m&s pleno de la palabra8 *ue
de#ar&n de lado las consideraciones ego'stas pondr&n en primer lugar la causa de
Dios8 personas *ue, traba#ando sinceramente para glorificarle, estar&n siempre listas
para ir adonde l las llame para traba#ar en cual*uier cargo para difundir el
conocimiento de la !erdad. Se necesitan en el campo misionero "ombres cuas
esposas, amando temiendo a Dios, pueden audarles en la obra. /uc"os padres de
familia salen a traba#ar, pero no se entregan por completo a la obra. Son de &nimo
di!idido. La esposa los "i#os los apartan de su traba#o con frecuencia les impiden
ir a los campos donde podr'an entrar si no considerasen *ue deben estar cerca de
casa.: H-, "44&"4$.
Enfrentando pro#lemas
Cuando se pierde la espiritualidad
5-ero tengo contra ti, *ue "as de#ado tu primer amor.: Apocalipsis M$I.
5Cuando las tentaciones os asalten, como ciertamente ocurrir&, cuando la
preocupaci%n la perple#idad os rodeen cuando, desanimados angustiados, estis a
punto de entregaros a la desesperaci%n, mirad, o", mirad "acia donde !isteis con el
o#o de la fe por >ltima !e( la lu(, la oscuridad *ue os rodee se disipar& a causa del
brillo de su gloria. Cuando el pecado luc"e por enseorearse de !uestra alma
abrume la conciencia, cuando la incredulidad nuble la mente, acudid al Sal!ador. Su
gracia es suficiente para dominar el pecado. El nos perdonar& nos "ar& go(osos en
Dios.: ,', #/6.
5-reguntaris, tal !e($ ;@C%mo permaneceremos en CristoA Del mismo modo en *ue
lo recibisteis al principio. De la manera, pues *ue recibisteis a Cristo 4es>s el Seor,
as' andad en l<. ;El #usto... !i!ir& por la fe<. +abis profesado daros a Dios, con el fin
de ser enteramente suos, para ser!irle obedecerle, "abis aceptado a Cristo
como !uestro Sal!ador. 7o podis por !osotros mismos e)piar !uestros pecados o
cambiar !uestro cora(%n8 mas "abindoos entregado a Dios, cre'steis *ue por causa
de Cristo l "i(o todo esto por !osotros. -or la fe llegasteis a ser de Cristo, por la fe
tenis *ue crecer en l dando tomando a la !e(. 1enis *ue darle todo$ el cora(%n,
la !oluntad, la !ida, daros a l para obedecer todos sus re*uerimientos8 debis
tomar todo$ a Cristo, la plenitud de toda bendici%n, para *ue "abite en !uestro
cora(%n para *ue sea !uestra fuer(a, !uestra #usticia, !uestra eterna auda, a fin de
*ue os d poder para obedecerle.
Cons&grate a Dios todas las maanas8 "a( de esto tu primer traba#o. Sea tu
oraci%n$ ;1%mame Fo" SeorG como enteramente tuo. -ongo todos mis planes a tus
pies. Nsame "o en tu ser!icio. /ora conmigo sea toda mi obra "ec"a en ti<. Este es
un asunto diario. Cada maana cons&grate a Dios por ese d'a. Somete todos tus
planes a l, para ponerlos en pr&ctica o abandonarlos seg>n te lo indicare su
pro!idencia. Sea puesta as' tu !ida en las manos de Dios ser& cada !e( mas
seme#ante a la de Cristo.: --, *6&+0.
53uiera Dios audar a los padres a las madres a abrir las !entanas del alma "acia
el cielo permitir *ue el brillo de la lu( de Cristo se introdu(ca en la !ida del "ogar. A
menos *ue lo "agan, se !er&n rodeados por una bruma una neblina de las m&s
dainas para la espiritualidad= -adres madres, introdu(can dul(ura, brillo
esperan(a en la !ida de sus "i#os. La amabilidad el amor obrar& mara!illas.: A fin
de conocerle, "*".
5-ero la espiritualidad no puede crecer mientras el cora(%n est lleno de las >lceras
corruptoras del ego'smo. El alma debe ser limpiada purificada por la gracia
refinadora de Dios. El canal de comunicaci%n entre la tierra el cielo debe ser
mantenido libre de toda obstrucci%n, a fin de *ue el alma pueda recibir de Cristo una
pro!isi%n de agua !i!iente. Se debe someter a prueba cada m>sculo articulaci%n
espiritual. Dios nos "a dado muc"as oportunidades para traba#ar para El. A menos
*ue apro!ec"emos estas oportunidades, no podremos crecer como cristianos.
Cuando Cristo, la esperan(a de gloria, se forme en el interior, se !er& un cambio
definido en la e)periencia religiosa de *uienes profesan ser cristianos.: Al:a tus
o7os, "+#.
5El peligro acec"a en medio de la prosperidad. A tra!s de los siglos, las ri*ue(as
los "onores "an "ec"o peligrar la "umildad la espiritualidad. 7o es la copa !ac'a la
*ue nos cuesta lle!ar8 es la *ue rebosa la *ue debe ser lle!ada con cuidado. La
aflicci%n la ad!ersidad pueden ocasionar pesar8 pero es la prosperidad la *ue resulta
m&s peligrosa para la !ida espiritual. A menos *ue el s>bdito "umano est
constantemente sometido a la !oluntad de Dios, a menos *ue est santificado por la
!erdad, la prosperidad despertar& la inclinaci%n natural a la presunci%n.: C9, HTI.
57o "a forma m&s segura para destruir la espiritualidad *ue abrigar en!idia,
sospec"a, cr'tica o malicia.: ->, 3/+.
Crisis de la pare)a
5Estas crisis se producen tambin entre marido mu#er. A menos *ue ellos estn
ba#o la influencia del Esp'ritu de Dios, manifestar&n en tales ocasiones el mismo
esp'ritu impulsi!o e irracional *ue se re!ela tan a menudo en los nios. Esa luc"a
entre dos !oluntades ser& entonces parecida al c"o*ue del pedernal contra el
pedernal.
+ermano m'o, sea bueno, paciente, indulgente. Acurdese de *ue su esposa le "a
aceptado por marido no para *ue 9d. la domine sino para *ue le aude. 7o sea
nunca imperioso arbitrario. 7o "aga uso de su fuerte !oluntad para obligar a su
esposa a "acer lo *ue 9d. *uiera. Acurdese de *ue ella tambin tiene una !oluntad
*ue tiene probablemente tantos deseos como 9d. de obrar seg>n su criterio.
Acurdese tambin de *ue 9d. tiene la !enta#a de una e)periencia m&s amplia.
1enga para ella miramientos cortes'a=
+a una !ictoria *ue ambos debis obtener, cueste lo *ue cueste$ la !ictoria sobre
la ter*uedad. 7o la obtendris sino mediante la auda de Cristo. -odris luc"ar
muc"o tiempo para dominaros, pero no tendris )ito si no recib's la fuer(a de lo
alto. /ediante la gracia de Cristo, podris obtener la !ictoria sobre !osotros mismos
sobre !uestro ego'smo. Si !i!'s la !ida de Cristo, si a cada paso consent's al
sacrificio, si manifest&is constantemente una simpat'a siempre maor para con
a*uellos *ue necesitan auda, obtendris !ictoria tras !ictoria. D'a tras d'a,
aprenderis a dominaros a fortalecer los puntos dbiles de !uestros caracteres. El
Seor 4es>s ser& !uestra lu(, !uestra fuer(a, !uestra corona de go(o, por*ue "abris
sometido !uestra !oluntad a la sua.: 123, 66.
Crisis sexual
5En cuanto a las cosas de *ue me escribisteis, bueno le ser'a al "ombre no tocar
mu#er8 pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mu#er, cada una
tenga su propio marido.
El marido cumpla con la mu#er el deber conugal, asimismo la mu#er con el
marido. La mu#er no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido8 ni
tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mu#er. 7o os
neguis el uno al otro, a no ser por alg>n tiempo de mutuo consentimiento, para
ocuparos sosegadamente en la oraci%n8 !ol!ed a #untaros en uno, para *ue no os
tiente Satan&s a causa de !uestra incontinencia.: " -orintios +%"&/.
5+an de temerse la indolencia, la apat'a la irregularidad8 el su#etarse a la rutina
es igualmente de temer.: -,(AE-, 3$0.
54es>s no impuso el celibato a clase alguna de "ombres, 7o !ino para destruir la
sagrada instituci%n del matrimonio, sino para e)altarla de!ol!erle su santidad
original. /ira con agrado la relaci%n familiar donde predomina el amor sagrado
abnegado.: 2A-!A8, "#*.
57ing>n "ombre puede amar !erdaderamente a su esposa cuando sta se somete,
pacientemente como una escla!a, proporcion&ndole todo lo *ue re*uieran sus
pasiones depra!adas. En esa sumisi%n pasi!a, ella pierde el !alor *ue pose'a una !e(
ante s' misma. El esposo la !e como arrastrada a un ba#o ni!el, ale#ada de todo lo *ue
podr'a ser ele!ado8 pronto sospec"a *ue ella puede ser sometida d%cilmente
degradada por otro "ombre de la misma manera como lo "i(o l. Entonces comien(a
a dudar de su fidelidad pure(a8 se cansa de ella termina buscando otros ob#etos
*ue ele!en la intensidad de sus pasiones infernales. La Le de Dios de#a de ser ob#eto
de consideraci%n...
La esposa, por su lado, se pone celosa sospec"a *ue, de presentarse la
oportunidad, su esposo se dirigir& a otra mu#er de la misma manera como lo "ace
"acia ella. -ercibe *ue l no est& ba#o el control de una conciencia temerosa de Dios8
todas las barreras santificadas son derribadas por sus pasiones In#uriosas8 todo lo *ue
tiene de seme#ante a Dios se torna en ser!idumbre de las pasiones ba#as
embrutecidas...: 2A-!A8, "#$.
Crisis financieras
5-or*ue ra'( de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
e)tra!iaron de la fe, fueron traspasados de muc"os dolores.: " 2imoteo *%"0.
5-or un uso pr%digo o imprudente= el dinero llegar& a ser un la(o para *uien lo
gaste. El *ue emplea el dinero para satisfacer su orgullo ambici%n "ace de l una
maldici%n m&s bien *ue una bendici%n. El dinero prueba constantemente los afectos.
1odo a*uel *ue lo ad*uiera en maor cantidad *ue la realmente necesaria debe
solicitar sabidur'a gracia para conocer su propio cora(%n guardar a ste con
diligencia, no sea *ue tenga necesidades imaginarias llegue a ser un maordomo
infiel, *ue use con prodigalidad el capital *ue le confi% el Seor.
Cuando el cora(%n se apoa en sus propias preferencias e inclinaciones, cuando se
alberga el pensamiento de *ue el dinero puede conferir felicidad sin el fa!or de Dios,
entonces el dinero llega a ser un tirano *ue domina al "ombre8 ste le concede su
confian(a estima lo adora como a un dios. Sacrifica en su altar el "onor, la !erdad
la #usticia. -one a un lado los mandamientos de la -alabra de Dios8 las
costumbres los usos del mundo, ordenados por el re /amm%n, llegan a ser un
poder *ue le domina.: HA, 33+&33$.
Crisis de personalidad
5/irad el "ogar del borrac"o. 7otad la escu&lida pobre(a, la miseria, la inenarrable
calamidad *ue est& reinando all'. /irad a la esposa *ue una !e( fue feli(, "uir delante
de su man'aco consorte. ?'d sus ruegos mientras los crueles golpes caen sobre su
cuerpo encogido. @D%nde est&n los !otos sagrados "ec"os en el altar del matrimonioA
@D%nde est&n a"ora el amor las caricias, la fuer(a para protegerlaA FA, se "an
derretido como perlas preciosas en el aguardiente, la copa de las abominacionesG
/irad a esos nios semidesnudos. Alguna !e( fueron acariciados tiernamente. 7o se
permit'a *ue los alcan(ara la tempestad in!ernal, ni el glido aliento del desprecio el
escarnio del mundo. El cuidado de un padre el amor de una madre "ac'a de su
"ogar un para'so. A"ora todo "a cambiado. D'a tras d'a suben al cielo los gritos de
agon'a arrancados de los labios de la esposa de los "i#os del borrac"o.: La
temperancia, #$&#6
<erceros Cue producen discordia
5Alrededor de cada familia se e)tiende un c'rculo sagrado *ue no debe romperse.
7adie tiene derec"o a entrar en este c'rculo. 7o permitan el marido ni la mu#er *ue
un e)trao comparta las confidencias *ue a ellos solos importan.: El ministerio de
curaci.n, #+6.
5Siempre se aumenta el dao cuando a el esposo, a la esposa, "allando a alguien
*ue parece tener un esp'ritu af'n, se a!entura a confiarle al tal los secretos de su !ida
de casados. El mismo "ec"o de dar a conocer el secreto confirma la e)istencia de un
estado de cosas *ue no ser'a necesario en absoluto si el marido la mu#er amaran a
Dios sobre todas las cosas...: En lugares celestiales, #0/.
El matrimonio en la nueva tierra
5+a muc"os "o d'a *ue e)presan su creencia de *ue "abr& casamientos
nacimientos en la tierra nue!a, pero los *ue creen en las Sagradas Escrituras no
pueden aceptar tales doctrinas. La doctrina de *ue nacer&n nios en la tierra nue!a
no forma parte de la Vsegura palabra proftica.V Las palabras de Cristo son demasiado
claras para ser mal interpretadas. Ellas resuel!en definiti!amente la cuesti%n de los
matrimonios nacimientos en la tierra nue!a. 7i los *ue resuciten de la muerte ni los
*ue sean trasladados sin "aber gustado la muerte se casar&n o dar&n en matrimonio.
Ser&n como &ngeles de Dios, miembros de la familia real.
Dir a a*uellos *ue sostienen puntos de !ista contrarios a la clar'sima declaraci%n de
Cristo$ Sobre tales tendencias el silencio es elocuencia. Es una presunci%n
permitirnos suposiciones teor'as acerca de temas *ue Dios no nos "a dado a
conocer en su -alabra. 7o necesitamos entrar en especulaciones acerca de nuestro
estado futuro=
El Seor "a "ec"o toda la pro!isi%n necesaria para nuestra felicidad futura= 7o
debemos medir las condiciones de la !ida futura por las condiciones de esta !ida. Las
cosas re!eladas son para nosotros para nuestros "i#os pero no debemos permitir
*ue nuestra imaginaci%n cree doctrinas concernientes a las cosas no re!eladas.: La fe
por la cual vivo, 3*$.