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Luiz Gustavo Santos Cota

Emancipacionismo e Abolicionismo:
clrigos e advogados no final do
sistema escravista de Mariana,
Minas Gerais, 1!1"1#
Monografia de $ac%arelado
&epartamento de 'ist(ria
)nstituto de Ci*ncias 'umanas e Sociais
+niversidade ,ederal de -uro .reto
Mariana
/001
Luiz Gustavo Santos Cota
Emancipacionismo e Abolicionismo: clrigos e advogados
no final do sistema escravista de Mariana, Minas Gerais,
1!1 2 1#
Monografia apresentada ao
Departamento de Histria da
Universidade Federal de Ouro
Preto, como parte dos requisitos
para obteno do grau de ac!arel
em Histria"
Orientador# Prof" Dr" $enato Pinto
%en&ncio"
&epartamento de 'ist(ria
)nstituto de Ci*ncias 'umanas e Sociais
+niversidade ,ederal de -uro .reto
Mariana
/001
'
minha famlia,
Maria das Graas, Luiz Gregrio e Sara.
(
Agradecimentos
absolutamente necessrio que o
historiador colabore na tarefa essencial
que consiste em manter vivo na nossa
sociedade o esprito crtico. Quando digo
que sou ctico em relao obetividade!
tambm! porque penso estar a prestar
um servio s pessoas! persuadindo"as
de que toda informao subetiva! que
necessrio receb#"la como tal! e! por
conseguinte! critic"la$.
%eorges &ub'
Mesmo podendo incorrer em um crime c!amado )lapso*, +, que ao escrever
uma lista de agradecimentos corre-se o risco de dei.ar para tr,s algum dos v,rios
nomes que colaboraram em min!a )camin!ada acad/mica*, incluindo a confeco
desta monografia, fao aqui min!a listin!a#
0 meu orientador $enato Pinto %en&ncio, devo - al1m da prestimosa
orientao na iniciao cient2fica e na monografia -, a oportunidade de encontrar meu
ob+eto de pesquisa, +, que tudo comeou em uma disciplina eletiva ministrada por
ele, quando eu ainda estava no segundo per2odo" Foi durante a reali3ao da parte
pr,tica da referida disciplina que tomei con!ecimento da (ssociao )arianense
*edentora dos +ativos e da +arta ,astoral de Dom enevides" 4amb1m foi dele a
sugesto de investigar as (-es de .iberdade 5coisa que eu nunca tin!a ouvido falar6,
o que fe3 com que a pesquisa tomasse um rumo interessante e renovasse o f7lego
dela"
0ps ter mencionado acima a descoberta da associao e da carta pastoral,
seria um verdadeiro crime no mencionar que esta revelao no foi solit,ria" 8a
realidade eu estava muito bem acompan!ado" 92nt:a Miranda Pereira, ;uciene
<
8ovato de 0lc&ntara e =sabela F,tima de Oliveira >ales foram durante todo esse
tempo muito mais que colegas de pesquisa" 0s incurs?es no (rquivo /clesistico da
(rquidiocese de )ariana no teriam sido mais proveitosas e, @s ve3es, engraadas,
sem a presena dessas moas" 0 pesquisa que se concentrava na leitura de um cem
nAmero de registros de batismo, onde procur,vamos ind2cios de !omenagens @s
grandes figuras do abolicionismo nos nomes dos rec1m-nascidos, tomou um rumo
totalmente diferente quando 92nt:a encontrou e transcreveu os estatutos da
(ssociao )arianense *edentora dos +ativos e a +arta ,astoral de Dom
enevides"
0 92nt:a devo muito mais do que o ac!ado documental" Min!a irm de
cabelos loiros e ol!os a3uis foi uma das figuras mais significativas durante min!a
estadia em Mariana"
O gosto pelo of2cio de !istoriador devo @ professora Helena Miranda Mollo,
que me incentivou desde os primeiros tempos at1 a confeco da primeira verso do
pro+eto de pesquisa, do qual resultou este trabal!o"
4amb1m sou profundamente grato a meus leitores cr2ticos 0ndr1a ;isl:
Bonalves e Clvaro de 0raA+o 0ntunes, que sempre atenderam com ateno,
paci/ncia e crit1rio a todos meus pedidos de au.2lio"
Falando em leitores cr2ticos, no posso esquecer de uma certa )panelin!a
!istoriogr,fica*# 0ndr1 ;ui3 Mantovanni, Fabiano Bomes da >ilva, =gor Buedes de
9arval!o, >uianni 9ordeiro Macedo e Paula Maciel" 9om eles, desde os tempos de
primeiro per2odo, tive a oportunidade de e.ercitar tudo aquilo que aprend2amos
dentro e fora da sala de aula" 0s discuss?es tericas e as piadas que compartil!amos
durante quatro anos carregarei comigo para sempre"
D
0os irmos da *ep0blica (narquia, um muito obrigado por terem ensinado
muitas coisas que no se aprendem na 0cademia" Baspar 5Pele6, ;1o 59abeo6,
reno 5Pardal6, 4!iago, 0lessandro 5PinE6, %in2cius 5iscoito6, Foo Paulo, Gart,
%in2cius 5Paquito6, F,bio 5Fivela6, 0l:sson 5>ossegado6, Marcus, Marcelo, e a nossa
)comadre* ;Acia, dividiram comigo bons e maus momentos naquele que escol!i
como meu segundo lar"
0l1m dos meus irmos de teto no posso esquecer dos outros que conquistei
nesse tempo# ;A Pei.oto, 0line, Marco, ;A de 9arval!o, Fernando ;ucas, Fernando
$ui3, Gendel, ;uana, 4Alio, Daniel 5Hangado6, H1lio, 0d2lio, Pablo, $odrigo
59alvino6, Francis, Douglas 5Mussarela6, Fabr2cio, 9!ico, F,bio Monteiro 5arba6,
Manuel, Fonas 50pingor,6 e 0le.andre 54on1u6"
0 min!a maior compan!eira, 9elA3ia, ten!o que agradecer um nAmero to
grande de coisas que no caberiam neste papel"
Por derradeiro, agradeo aqueles a quem dedico este trabal!o" Meus pais e
min!a irm sempre me fi3eram en.ergar uma lu3 no fim do tAnel, mesmo quando os
problemas e meu pessimismo ameaavam tudo"
I
3esumo
O presente trabal!o tem como ob+eto reali3ar um estudo sobre o
emancipacionismo e o abolicionismo na cidade de Mariana, nas Altimas d1cadas da
escravido 5JKLJ-JKKK6" O ob+etivo da pesquisa foi o de perceber, atrav1s da ao do
clero e de advogados, se a campan!a antiescravista e.istiu na referida cidade e se ela
teve uma conotao mais ofensiva, influenciando fugas e revoltas escravas 5marca da
campan!a abolicionista6, ou se as estrat1gias adotadas foram mais moderadas
5caracter2stica do emancipacionismo6, ou se+a, uma campan!a pela e.tino lenta e
gradual do trabal!o escravo"
Abstrac
4!e present MorE intends to stud: t!e emancipationism and abolitionism in
Mariana in t!e last decades of slaver: 5JKLJ-JKKK6" 4!e researc!Ns ob+ective Mas to
understand, t!roug! t!e actions of t!e people M!o Mere related to t!e c!urc! and
laM:ers, net!er t!e anti-slaver: campaign tooE place in t!e cit:, and Met!er it !ad a
more offensive c!aracter, rousing escapes and slave riots 5main c!aracteristic of t!e
abolitionism campaign6, or Met!er t!e adopted strategies Mere more moderate
5c!aracteristic of t!e emancipationism6, t!at is, a campaign for t!e sloM and gradual
e.tinction of t!e slave MorE"
L
Sum4rio
)ntrodu56o######################################################################################################################### 07
Cap8tulo ): Moderados e radicais 2 Emancipacionismo e Abolicionismo################### 19
-s :povos das montan%as; e a aboli56o 2 - movimento antiescravista
em Minas Gerais############################################################################################### //
Cap8tulo )): :Sob a luz da &ivina .rovid*ncia; 2 - papel da 3eligi6o Cat(lica no
movimento antiescravista marianense########################################################################### /<
Cap8tulo ))): +m &ireito Sagrado 2 -s advogados de Mariana e sua atua56o nas
A5=es de Liberdade########################################################################################################## 1
Conclus6o########################################################################################################################## <
Ane>os############################################################################################################################### <7
,ontes .rim4rias############################################################################################################## 7<
$ibliografia####################################################################################################################### 7<
K
)ntrodu56o
8as Altimas d1cadas do s1culo O=O, as discuss?es sobre o fim da escravido
no rasil eram cada ve3 mais presentes no c2rculo do poder" Para uns, !avia de se ter
cuidado com os perigos que a abolio imediata traria, como a quebra da ordem
pAblica e a destruio da economia" Para outros, no !avia mais como resistir @s
)lu3es do s1culo O=O*" O )cancro roedor* da escravido deveria ser eliminado,
permitindo o progresso da nao"
P neste conte.to repleto de disputas, contradi?es e ambigQidades que se
situa este trabal!o" Durante a pesquisa, tentei perceber como a sociedade marianense
reagiu @s grandes a?es antiescravistas aps a implementao da lei do ventre-livre
em JKLJ, marco do avano das id1ias emancipacionistas, e, ao mesmo tempo, do
nascimento da campan!a abolicionista"
Primeira capital de Minas Berais, cercada por elementos religiosos advindos
de seu arcebispado, a .eal +idade de )ariana situava-se, na d1cada de JKLR, longe
do cen,rio das principais a?es antiescravistas" Foi principalmente nas regi?es
dominadas pela economia agro-e.portadora 5$io de Faneiro, >o Paulo e sul de
Minas Berais6, que as discuss?es acerca do fim da escravido se deram de forma
mais acentuada at1 JKKK" 8este per2odo, predominava, em Minas - com e.ceo da
regio >ul e da Hona da Mata, regi?es que passaram a contar com lavoura cafeeira,
voltada para e.portao -, a agricultura mercantil e de subsist/ncia" Sssa Altima era
caracteri3ada pela pequena e m1dia posse de escravos, o que, para ;iana Maria $eis,
ampliava a base social de sustentao do sistema escravista, que, segundo o censo de
JKL', agregava na prov2ncia cerca de (IL"<<( escravos, ou se+a, JK,'T dos cativos
U
e.istentes no rasil"
J
Mas ser, que isso livraria a prov2ncia da influ/ncia das
campan!as antiescravistasV
Para tentar responder, pelo menos em parte, a esta pergunta, foram analisadas
as atitudes do clero e de advogados marianenses, observando se estes grupos
participaram de alguma forma da campan!a antiescravistaW e se, em caso afirmativo,
quais teriam sido suas atitudes# moderadas ou mais ofensivas, emancipacionistas ou
abolicionistasV
%ale lembrar que considero como emancipacionismo a defesa da e.tino
lenta e gradual da escravido, atrav1s de medidas estritamente legais, respeitando a
ordem pAblica e o direito de propriedade 5ou se+a, garantindo a indeni3ao dos
respectivos sen!ores6" F, o abolicionismo, mesmo tendo nascido das id1ias
emancipacionistas, defendidas ao longo do s1culo O=O, difere-se daquelas pela
defesa de uma )abolio imediata* e )sem indeni3ao*, tendo seus adeptos, muitas
ve3es, lanado mo de atitudes mais incisivas, como o incentivo a fugas, proteo a
escravos fugidos e pronunciamentos pAblicos contra o escravismo"
0 an,lise do comportamento de religiosos e advogados deve-se ao fato de
ambos serem peas de grande import&ncia na sociedade estudada" 0 religio
permeava grande parte das rela?es sociais no rasil" Sm Mariana, a influ/ncia
religiosa adquiria um sentido mais amplo, uma ve3 que a cidade era sede do
0rcebispado, o primeiro de Minas Berais 5JL<D6" 0l1m disso, a cidade possu2a um
grande nAmero de irmandades leigas e semin,rio prprio, constituindo um
importante centro religioso episcopal"
'
0 adeso do clero @s id1ias antiescravistas
J
$S=>, ;iana Maria" )Sscravos e 0bolicionismo na =mprensa Mineira X JKDRYKK*" Dissertao de
mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Minas Berais" elo
Hori3onte, JUU(, p"''"
'
Para saber mais sobre a religio em Minas Berais no s1culo O%===, ver# O>9H=, 9aio 91sar" 1s
.eigos e o ,oder 2 3rmandades .eigas e ,oltica +oloni4adora em )inas %erais. >o Paulo, Sditora
Ctica, JUKI"
JR
pode ter contribu2do consideravelmente para a formao de uma consci/ncia
emancipadora entre os fi1is"
0l1m de um centro religioso, Mariana possu2a uma das mais antigas
estruturas +udiciais das Minas"
(
0s discuss?es +ur2dicas em torno da escravido, em
seus anos finais, foram de e.trema import&ncia para a criao de medidas legais que
tin!am como ob+etivo a emancipao" Sm tribunais espal!ados pelo rasil, v,rios
advogados e magistrados comearam a por em .eque a validade +ur2dica da
escravido, e.plorando brec!as e.istentes na lei em favor de seus )clientes*
escravos"
<
$eligiosos e advogados mostraram-se, por ve3es, vacilantes em seu
posicionamento" Sra consenso entre muitos deles que a escravido era um mal a ser
eliminado, mas a forma como condu3iram suas atitudes acabou por demonstrar quo
dif2cil era lidar com esse tema, como tentaremos mostrar aqui" Por outro lado, v,rios
levantaram a bandeira a favor dos )infeli3es* escravos atrav1s de cartas pastorais,
associa?es emancipadoras e de discursos inflamados nos tribunais, condenando
aquilo que seria contr,rio aos des2gnios divinos, ao evangel!o e @ nature3a !umana"
;embro ainda ao leitor que, mesmo priori3ando a an,lise das atitudes de
religiosos e advogados, no desconsidero a atividade dos maiores interessados na
abolio, os cativos" 8o resta dAvida de que a rebeldia escrava esteve presente no
cotidiano da sociedade escravista, o que forou a abertura de espaos para a
negociao da liberdade com os sen!ores"
D
Os escravos reagiram com ansiedade @s
(
9om a fundao da %ila de 8ossa >en!ora do $ibeiro do 9armo em JLJJ, o >enado da 9&mara
acumulou fun?es +ur2dicas, administrativas, pol2ticas e fiscais"
<
B$=8S$B, Zeila" .iberata " a lei da ambig5idade6 as a-es de liberdade da +orte de (pelao
do *io de 7aneiro no sculo 838. $io de Faneiro# $elume Dumar,, JUU<" %er tamb1m# 9H0;HOU,
>idne:" 9is-es da .iberdade 2 :ma hist;ria das 0ltimas dcadas da escravido na +orte. >o Paulo#
9ompan!ia das ;etras, JUUR"
D
Para saber mais ver# $S=>, Foo Fos1 [ >=;%0, Sduardo" <egociao e +onflito6 a resist#ncia
negra no =rasil escravista. >o Paulo# 9ompan!ia das ;etras, JUKLW e ;=M0, ;ana ;age da Bama"
JJ
promessas de liberdade, fugiram quando foram e.cessivamente castigados, entraram
na +ustia quando seus acordos com os sen!ores no foram respeitados e fi3eram uso
de suas rela?es no interior da sociedade em que viviam, para viabili3arem a abertura
dos processos +udiciais"
*ebeldia negra e abolicionismo" $io de Faneiro# 0c!iam1, JUKJ"
J'
Cap8tulo ): Moderados e radicais 2 Emancipacionismo e
Abolicionismo
0 !istoriografia brasileira sobre abolio percebe o emancipacionismo e o
abolicionismo como propostas distintas para a eliminao do elemento servil, tendo
preponderado em per2odos igualmente distintos" 0 proposta de uma emancipao
escrava, optativa e gradual, teria sido !egem7nica na d1cada de JKLR e na primeira
metade da d1cada de JKKR" F, a abolio compulsria e imediata teria sido
!egem7nica nos Altimos anos da escravido"
I
Pensando o processo dessa maneira, o
emancipacionismo teria preparado o terreno para que o abolicionismo despontasse na
Altima d1cada da escravido" Por1m, cabe lembrar que o emancipacionismo tin!a
ra23es em um per2odo bem anterior @ d1cada de JKLR"
0 c!amada )gerao da independ/ncia* +, se via as voltas com o problema da
emancipao" 9om a independ/ncia, o rasil surge como um pa2s governado por
uma Monarquia 9onstitucionalista de base liberal, que, teoricamente, considerava a
igualdade e a liberdade entre seus cidados" 8o entanto, como todos sabemos, o fato
de ter uma 9onstituio ;iberal no significou o fim da escravido no =mp1rio
brasileiro" 0 manuteno da escravido foi o principal limite do pensamento liberal
brasileiro, na c!amada )gerao da independ/ncia*"
L

Sssa ambigQidade no foi e.clusiva do rasil" 4!omas Fefferson, ilustre
redator da )Declarao dos Direitos do Homem*, 1 um bom e.emplo da contradio
liberal americana" Fefferson considerava a escravido uma das maiores viola?es do
direito natural, que conferia a todos os indiv2duos a liberdade e a felicidade,
I
90$DO>O, 9iro Flamarion" /scravido e (bolio no =rasil. $io de Faneiro# Ha!ar, JUKK"
L
M044O>, Hebe Maria" /scravido e cidadania no =rasil monrquico" $io de Faneiro# Forge Ha!ar
Sditora, 'RRR"
J(
entretanto, sendo ele prprio um rico escravocrata da %irg2nia, no defendeu a
escravido, mas tamb1m no lutou por sua e.tino" Sm JK'( no rasil, Fos1
onif,cio defendeu na (ssemblia %eral +onstituinte e .egislativa do 3mprio
=rasileiro um pro+eto visando o fim gradual da escravido, contendo elementos que
subsidiariam o debate sobre o c!amado )elemento servil* at1 a d1cada de JKLR"
onif,cio argumentava que, antes da emancipao, os cativos deveriam ser )dignos
da liberdade*, sendo emancipados gradualmente, de forma que o princ2pio da
propriedade privada no fosse afetado"
K
Para $onaldo %ainfas, o )problema da
escravido sempre representou para o pensamento liberal, uma fonte de dAvidas e
incerte3as*#
Fefferson e Fos1 onif,cio - afirma o autor - viviam assolados por um drama de consci/ncia
pol2tica e ideolgica" ;iberais, no podiam en.ergar na ignbil instituio escravista seno
um mal a contrariar a igualdade natural por eles apregoada noutros dom2nios" Mas, sabedores
da import&ncia da escravido em suas respectivas sociedades, quando no pertencentes @
poderosa classe sen!orial das e.-col7nias, fi3eram do escravismo um )mal necess,rio*,
simulacro da propriedade burguesa a ser defendida ou, pelo menos - em sendo !omens a
coisa possu2da -, somente e.tinta num futuro long2nquo"
U
O pro+eto do )patriarca da independ/ncia* no encontrou eco na 0ssembl1ia
9onstituinte, mas, de fato, contin!a propostas )avanadas* com relao @ e.tino da
escravido e @ mel!oria das condi?es de trabal!o dos escravos" Dentre suas
propostas destacam-se a preocupao com o controle dos castigos cru1is dispensados
pelos sen!ores e um pro+eto de assist/ncia @ inf&ncia e @ maternidade" >egundo tais
K
%0=8F0>, $onaldo" Sscravido, ideologias e sociedade" =n# 90$DO>O, 9iro Flamarion, op" cit"
U
=dem, ibidem, p"<K"
J<
pro+etos, os escravos, menores de JI anos, no poderiam ser submetidos a trabal!os
pesados e as escravas gr,vidas teriam certos )benef2cios* aps o nascimento dos
fil!os" Mesmo com um certo car,ter !umanit,rio, o pro+eto no dei.ava de lado o
respeito @ propriedade privada, pois os sen!ores seriam compensados pelas eventuais
perdas em virtude da concesso de alforrias"
JR

onif,cio no foi o Anico, ainda no Primeiro $einado, a refletir sobre a
emancipao" Figuras como Foo >everiano Maciel da 9osta, Fos1 Slo: Pessoa da
>ilva e Frederico 91sar urlamaque tamb1m desenvolveram argumentos
semel!antes aos de onif,cio" 0 alegao de que a escravido contrariava os
preceitos b,sicos do Svangel!o e do Direito 8atural, representaram uma constante
no discurso destes emancipacionistas" 8o obstante, a gradualidade do processo de
emancipao tamb1m foi um consenso" >e feita @ fora, a emancipao provocaria
desespero e revolta"
JJ
O debate em torno da e.tino da escravido, a longo pra3o, cresce" 8os anos
que se seguiram foram v,rios os que, a e.emplo da )gerao da independ/ncia*,
discutiram a emancipao gradual da escravido no rasil, considerando o
escravismo um obst,culo ao progresso, mas que obedeciam muito mais a uma
preocupao com a manuteno da ordem pAblica, da propriedade privada e da
estrutura do Sstado, do que propriamente com os intentos abolicionistas mais
radicais"
8o cen,rio internacional, um intenso processo de emancipao escrava estava
em curso desde o final do s1culo O%===, prosseguindo por boa parte do O=O, nas
regi?es coloniais inglesas, francesas e nos Sstados Unidos" 0 incurso cada ve3 mais
JR
9O>40, Sm2lia %iotti da 9osta" &a >en4ala +ol?nia" >o Paulo# Sd" rasiliense, (\ edio, JUKU"
JJ
=dem, ibidem"
JD
acentuada, do liberalismo e do capitalismo industrial, fe3 com que as id1ias
emancipacionistas tomassem grande vulto nessas regi?es" 8o caso norte-americano,
o conflito entre o norte industriali3ado e o sul escravista levou a uma guerra civil a
partir de JKII"
J'
8esta mesma d1cada, a con+untura internacional forou o Sstado
brasileiro a refletir sobre a emancipao" 0 libertao dos escravos nos imp1rios
portugu/s, franc/s, a Buerra 9ivil norte-americana, al1m da constante presso
brit&nica, fi3eram com o tema fosse discutido com mais rigor pelas autoridades
imperiais"
J(
Pressionado de um lado pelos acontecimentos internacionais, e, de outro,
pelos potentados rurais, D" Pedro == adotou uma postura condescendente com os
intentos emancipacionistas" 0ps discutir amplamente a e.tino gradual e
indeni3ada da escravido com seu +onselho de /stado, o =mperador aderiu @
perspectiva da emancipao, a longo pra3o" 8a Fala ao 4rono de ( de maio de JKIK,
D" Pedro == declarou abertamente que )a questo da escravatura fora ob+eto de um
ass2duo estudo e de que uma proposta seria submetida @ 0ssembl1ia, para sua
considerao, oportunamente*"
J<
Sntretanto, mesmo aps ter proferido tais
declara?es, dei.ando a entender que a )reforma da escravido* +, estava em curso,
as aten?es do governo se voltaram para a Buerra do Paraguai, estancando as
discuss?es at1 o in2cio da d1cada seguinte"
8a d1cada de JKLR, as discuss?es so retomadas de forma decisiva" Sm JKLJ,
aps um amplo e acalorado debate na 9&mara, 1 promulgada a .ei *io =ranco, ou
.ei do 9entre".ivre" Ssta lei representa uma vitria dos intentos emancipacionistas,
J'
=dem, ibidem"
J(
9O8$0D, $obert" 1s 0ltimos anos da escravatura no =rasil. $io de Faneiro# 9ivili3ao
rasileira, JULK"
J<
=dem, ibidem, p"JRR"
JI
pois apresentava v,rias das premissas b,sicas desse movimento" 0 pretenso de
e.tinguir a escravido lentamente, de forma controlada e com indeni3ao dos
propriet,rios, foi materiali3ada atrav1s desta lei" 0 libertao dos fil!os de escravas,
a partir de uma determinada data, +, era alvo de discuss?es a tempos, inclusive em
outros pa2ses"
O respeito @ propriedade privada estava por !ora garantido" O propriet,rio
podia optar entre cuidar da criana at1 os oito anos de idade e receber a indeni3ao
de seiscentos mil r1is X paga em t2tulos de renda com +uros de IT - ou servir-se de
seu trabal!o at1 a idade de 'J anos" 9aso o sen!or optasse pelo recebimento da
indeni3ao, o governo se responsabili3aria pela guarda da criana, recol!endo-a aos
estabelecimentos pAblicos ou @s associa?es autori3adas"
JD
0l1m da liberdade do ventre, a lei criou o @undo de /mancipao que tin!a
como ob+etivo libertar o maior nAmero poss2vel de cativos, sempre em conformidade
com o plano de emancipao gradual" Os escravos deveriam ser obrigatoriamente
matriculados nas Funtas de 9lassificao, rgo respons,vel pela distribuio das
alforrias, sendo estas concedidas anualmente, segundo crit1rios pr1-estabelecidos" 0
lei tamb1m tin!a o ob+etivo de controlar as poss2veis agita?es entre os escravos"
Sram impedidos de obter a alforria aqueles escravos que tivessem cometido algum
tipo de crime, que fosse fugitivo, que se embriagasse constantemente, ou ainda que
estivesse litigando pela sua liberdade na +ustia" 0penas o cativo )bem comportado*
se beneficiaria da lei"
JI
De acordo com Zeila Brinberg, com a promulgao da .ei do 9entre".ivre, a
primeira lei positiva do rasil relativa @ escravido, os defensores da e.tino lenta e
JD
$S=>, ;iana Maria, op" cit" p"LJ"
JI
=dem, ibidem"
JL
gradual da escravido comemoraram a regulamentao de um mecanismo que
possibilitaria algum controle das t,ticas de alforria, ou se+a, para gan!ar a alforria os
escravos deveriam obedecer aos r2gidos crit1rios legais, restringindo de antemo a
autonomia dos libertos" 8o entanto, a autora lembra que a lei de JKLJ tamb1m
garantiu aos escravos direitos que antes eram regulados apenas pelo costume, como,
por e.emplo, a possibilidade da compra da alforria atrav1s do pecAlio" 9om a
positivao das leis no rasil, as rela?es entre sen!ores e escravos gan!ou um real
subs2dio +ur2dico" 8o caso, a elite branca criou a lei para garantir seu dom2nio, mas
esse preceito possu2a brec!as que se transformaram em verdadeiras armadil!as para
os sen!ores"
JL
>omente no fim da d1cada de JKLR, as a?es abolicionistas se tornaram mais
ofensivas" O tema da abolio tornava-se cada ve3 mais presente nos debates
pol2ticos, nos +ornais, na literatura, nas conversas dos !abitantes de cidades como o
$io de Faneiro e >o Paulo" Figuras como Foaquim 8abuco, ;u2s Bama, Fos1 do
Patroc2nio e $ui arbosa tentaram, incessantemente, transformar o abolicionismo em
uma questo pol2tica" 0 agitao pAblica refletia-se nas discuss?es dos parlamentares
e vice-versa" Os abolicionistas promoveram com2cios, quermesses e prociss?esW
assim como fundaram +ornais, clubes e associa?es visando @ desmorali3ao da
escravido"
JK
F, na d1cada de JKKR, a campan!a abolicionista recrudesce com a luta por
uma abolio imediata e compulsria" 0s manifesta?es a favor da abolio so cada
ve3 mais comuns, principalmente nas ,reas urbanas, como o $io de Faneiro e >o
Paulo, o que fe3 com que as atitudes, tanto dos escravistas quanto dos abolicionistas,
JL
B$=8S$B, Zeila" op" cit"
JK
9O>40, Sm2lia %iotti" op" cit"
JK
se radicali3assem" %,rios fa3endeiros escravocratas procuraram defender a ferro e
fogo seus privil1gios, pressionando o parlamento e inclusive, em alguns casos,
organi3ando mil2cias armadas para rec!aar os abolicionistas, os quais eram
c!amados pelos escravocratas de agitadores e comunistas"
De acordo com 9iro Flamarion, a !istoriografia sobre abolio no rasil teve
como tend/ncia central, o destaque ao car,ter urbano do movimento abolicionista" 0
id1ia de que o abolicionismo se apoiou prioritariamente em grupos sociais urbanos
emergentes, sem v2nculos diretos com os interesses escravistas, e que, por isso,
puderam lutar abertamente contra o escravismo, foi defendida por v,rios autores"
JU
Sm2lia %iotti da 9osta c!ama a ateno para a insero do abolicionismo
entre grupos profissionais que cresciam no meio urbano, em finais do O=O" Para ela,
o crescimento das cidades e das profiss?es liberais foi um fator decisivo para que o
abolicionismo despontasse na d1cada de JKKR" 0t1 essa 1poca, fa3endeiros
escravagistas e abolicionistas urbanos permaneceram como grupos antag7nicos" Um
lado defendia a perman/ncia da ordem vigente, outro sua destruio total#
Braas @ multiplicao de empresas e profiss?es liberais formou-se uma camada menos
comprometida com a escravido e que ir, servir de suporte @ ao abolicionista" 0 g/nese da
consci/ncia que nega a ordem vigente no est, necessariamente vinculada @ condio de
classe, mas a ao revolucion,ria propriamente dita, que fa3 progredir o movimento
subversivo, resultar,, principalmente, da adeso daqueles setores da opinio pAblica"
'R
$ic!ard Bra!am, sustenta que o crescimento do abolicionismo, no meio
urbano, se deve ao fato de que os abolicionistas teriam se dirigido @s necessidades
JU
90$DO>O, 9iro Flamarion" op" cit"
'R
9O>40, Sm2lia %otti da" op" cit" p"<<J"
JU
dos novos grupos profissionais que afloraram no $io de Faneiro e em >o Paulo,
sobretudo aps a Buerra do Paraguai" Sstes grupos seriam compostos principalmente
por engen!eiros, advogados, al1m de oficiais militares, tendo, segundo o autor,
adotado uma )viso moderna e progressiva do mundo, cu+a vitria no rasil era
dificultada pela escravido*"
'J
Para $ebecca ergstresser, e.istia entre os citadinos,
um certo ressentimento com a pol2tica imperial, pois esta privilegiava os interesses
dos grupos agr,rios em detrimento das novas atividades econ7micas que surgiam nas
cidades" ergstresser associa a propaganda abolicionista ao dese+o de mudana da
economia nacional, ou se+a, acabar com os e.cessivos privil1gios da agroe.portao,
valori3ando as atividades econ7micas urbanas" Os abolicionistas aproveitaram o
crescente descontentamento de alguns grupos citadinos, arregimentando novos
militantes"
''
0 id1ia de um movimento abolicionista essencialmente urbano tamb1m foi
desenvolvido por >uel: $" de ]ueiro3W entretanto, a autora nega que esses grupos
urbanos tivessem qualquer conotao classista ou partid,ria#
=ntelectuais, oper,rios, estudantes, militares, comerciantes, propriet,rios de terras
envolveram-se no movimento sem vincular-se aos interesses particulares de seu grupo social"
S.emplosV Os de 0nt7nio ento e Foaquim 8abuco" 0parentados com donos de terras e
escravos, socialmente bem situados, influentes politicamente, seriam as figuras menos
indicadas para enga+ar-se numa causa que, ao inv1s de oferecer-l!es os privil1gios peculiares
@s classes dominantes, s l!es traria amarguras, persegui?es dificuldades econ7micas"
'(
'J
B$0H0M, $ica!rd" /scravido! *eforma e 3mperialismo. >o Paulo, Sd" Perspectiva, JULU"
''
S$B>4$S>>S$, $ebecca aird" Ahe movement for the abolicition of slaver' in *io de 7aneiro!
=ra4il! BCCD 2 BCCE. >tanford Universit, JUL(" apud 90$DO>O, 9iro Flamarion" op" cit" p"LL
'(
]US=$^>, >uel: $" $eis de" ( abolio da escravido. >o Paulo, rasiliense, JUKJ, p"KL"
'R
>em sombra de dAvida, o argumento de >uel: ]ueiro3 tem peso" 0 origem de
classe no determinaria necessariamente as id1ias que o indiv2duo se vincula, como
foi mostrado pela autora" $eforando essa tese, Margaret aEos constatou que no
$io Brande do >ul muitos dos l2deres abolicionistas, inclusive os mais radicais,
republicanos e positivistas, tin!am laos familiares com grandes propriet,rios rurais
X o que no obstava que sua pr;pria traet;ria biogrfica os ligasse aos novos
grupos emergentes nas cidades"
'<

0ps JKKD, a luta abolicionista, antes concentrada no campo terico e legal,
partiu para o embate direto" Sm >o Paulo, 0nt7nio ento de >ousa e 9astro c!efiou
um grupo abolicionista radical, con!ecido como os +aifases! respons,vel pela
agitao entre os escravos" Homem de algumas posses, ligado por laos familiares a
propriet,rios escravistas, 0nt7nio ento era formado em Direito, promotor e +ui3
municipal"
O !eterog/neo grupo dos +aifases era composto por advogados, +ornalistas,
tipgrafos, coc!eiros, estudantes de Direito e comerciantes, o que confirma a
import&ncia dos profissionais liberais na +ampanha (bolicionista" O grupo possu2a
apoiadores de peso, como FAlio de 9astil!os, 0lberto 9orrea, ;u2s Murat, 0lberto
Faria, Sug/nio Sgas Balvo e $aul Pomp1ia, todos membros do +entro
(bolicionista de >o ,aulo, fundado em JKK'" >ua pr,tica, por1m, passava longe dos
atos moderados da maioria dos clubes abolicionistas" >eu principal reduto no era os
sal?es, mas as estradas de ferro de >o Paulo, atrav1s das quais conseguiam condu3ir
os escravos fugidos"
'D
'<
0ZO>, Margaret! Mac!iori" )$epensando o Processo 0bolicionista >ul-$io-Brandense*, /studos
3bero"0mericanos, volume J<, n_', de3embro JUKK, JJL-J(K" apud 90$DO>O, 9iro Flamarion" op"
cit" p"LL"
'D
9O>40, Sm2lia %iotti" op" cit"
'J
8em a ameaa de fa3endeiros e policiais coibiu a ao do grupo" Os +aifases
promoveram fugas das fa3endas, agita?es pAblicas e desordens atrav1s do contato
direto com os escravos, convencendo-os a escapar e facilitando sua fuga atrav1s de
uma articulada rede de colaboradores, que os acobertava e ainda l!es conseguia
trabal!o" >ua organi3ao e suas a?es eram, no m2nimo, espantosas" 9onseguiam
penetrar nas fa3endas, disfarados de vendedores ambulantes, mascates ou via+antes"
Sra assim que conseguiam indu3ir os escravos @ fuga, para desespero de muitos
sen!ores"
-s :povos das montan%as; e a aboli56o 2 - movimento
antiescravista em Minas Gerais
0inda se sabe muito pouco sobre o movimento antiescravista em Minas
Berais" ( (bolio em )inas, de Oiliam Fos1, foi um dos primeiros trabal!os
espec2ficos sobre o tema" F, no pref,cio, o autor afirma que )inas uniu"se de algum
modo campanha abolicionista empreendida no ,as" Ssse )de algum modo*
merece nosso destaque" >egundo Oiliam, no !ouve em Minas#
um esforo coletivo e de slida envergadura em prol da liberdade da gente negra 5"""6"
>omente atrav1s de a?es isoladas fi3eram sentir os mineiros que tamb1m aqui se condenava
a supresso da liberdade dos africanos e se trabal!ava pela alforria do !omem negro" Sra
talve3 a confirmao de que os povos destas montan!as preferirem pensar e agir
silenciosamente, mesmo quando os brasileiros de outras plagas levantam alto as vo3es de
seus pronunciamentos"
'I
'I
FO>P, Oiliam" ( (bolio em )inas. elo Hori3onte# =tatiaia, JUI', p"RU"
''
Sis nossa primeira pista" Oiliam Fos1 acaba atribuindo a falta de um
abolicionismo mais enga+ado, em Minas, @ caracter2stica )mansa* dos mineiros" Para
;iana Maria $eis, o autor calca-se na ideologia da mineiridade, ou se+a, uma pr1-
disposio dos )povos das montan!as* de pensar e agir silenciosamente, sem
levantar a vo3"
'L
Para Oiliam, o movimento abolicionista na prov2ncia foi marcado
por a?es isoladas de um pequeno grupo de profissionais liberais e estudantes que
atuaram especialmente em Ouro Preto, 9ampan!a, Diamantina e Fui3 de Fora, uma
ve3 que o ambiente provinciano mineiro! com suas definidas realidades polticas!
sociais e econ?micas! no lhes era propcio"
'K
Dei.ada de fora da lista de cidades - onde teria se devolvido o moderado
abolicionismo mineiro -, Mariana 1 mencionada pelo autor quando este disserta sobre
a vi3in!a Ouro Preto" Oiliam destaca essas cidades como os centros onde se
agitavam as idias mais em voga! desde as cientficas e religiosas at as polticas e
sociais"
'U
Mariana e Ouro Preto concentravam um grande nAmero de estudantes que
buscavam estudos superioresW no caso da primeira, o sacerdcio e, na segunda, os
cursos de farm,cia e engen!aria de minas" 0 partir desse momento, profissionais
liberais e sacerdotes so apontados como os principais articuladores do movimento
abolicionista em Minas Berais#
0ssim, >o Paulo, $io de Faneiro, Ouro Preto e Mariana eram os centros nos quais a
+uventude mineira auria as id1ias cient2ficas, religiosas, pol2ticas, sociais, liter,rias e art2sticas
com as quais se apresentava depois no interior provinciano" S foi nesses refAgios de cultura
que os sacerdotes e profissionais liberais mineiros entraram em contacto com os movimentos
'L
$S=>, ;iana Maria" Op" cit" p"JJ"
'K
FO>P, Oiliam, op" cit" p" UU"
'U
=dem, ibidem, p" U("
'(
abolicionistas que ali se desenvolviam, ora abertamente, ora nas sombras de atividades
subterr&neas"
(R
0ps ter afirmado que em Minas Berais no !ouve um movimento
abolicionista combativo, Oiliam Fos1 acaba por se referir ao movimento abolicionista
ouropretano como respons,vel por a?es mais radicais" >egundo ele, em um primeiro
momento, a >ociedade (bolicionista 1uropretana, fundada em JKK', teria se
limitado @ ao individual de seus membros e a uma minguada propaganda"
Posteriormente, em um per2odo no precisado pelo autor, a >ociedade (bolicionista
1uropretana, +untamente com outros grupos, compostos principalmente por
estudantes, teriam aumentado a propaganda abolicionista e assumido atitudes mais
incisivas, como o incentivo a fugas e a ocultao de escravos fugidos"
(J

Sm seu estudo sobre escravos e abolicionismo na imprensa mineira, para o
per2odo de JKDR a JKKK, ;iana Maria $eis verificou que a maioria das associa?es
emancipadoras foi criada, ou pelo menos comearam a ser divulgadas em Minas, na
d1cada de JKKR"
('
0trav1s de notas publicadas nos +ornais mineiros, ;iana p7de
constatar a e.ist/ncia de v,rias associa?es emancipadoras espal!adas pela
prov2ncia" 0trav1s da impressa foram divulgados as atas de fundao, atos e
regulamentos internos de v,rias associa?es" Para ;iana, a divulgao das a?es
desenvolvidas por estes grupos contribuiu para a propagao de uma mentalidade
antiescravista em Minas" 8o entanto, essa mentalidade antiescravista no pode ser
considerada como revolucion,ria" 0trav1s da divulgao de suas a?es, as
associa?es emancipadoras dei.am transparecer seu car,ter moderado e legalista"
(R
=dem, ibidem, p"U("
(J
=dem, ibidem, p"UD"
('
$S=>, ;iana Maria" Op"cit" p"JJJ"
'<
;iana $eis constatou que a maioria delas no tin!a como ob+etivo promover a
libertao de escravos de forma muito ampla, nem defendiam a abolio como algo a
ser resolvido imediatamente#
((
8o !avia por parte das associa?es um pro+eto de abolio imediata e geral dos escravos,
mas apenas um au.2lio para a liberdade de indiv2duos que precisavam de completar a quantia
e.igida para sua libertao"
(<
Para ;iana, as associa?es emancipadoras mineiras teriam, entre suas
atribui?es, o controle dos escravos, garantindo que a emancipao seguisse dentro
dos planos da elite branca, evitando tens?es sociais e impedindo a rebeldia cativa"
(D
O car,ter conservador das sociedades emancipadoras em Minas colaborou para a
criao da imagem do cativo como um ser inferior, digno da caridade e da piedade de
indiv2duos !umanit,rios e cristos, influenciados pelas )lu3es do s1culo O=O*"
>egundo essa tica, o escravo era incapa3 de lutar so3in!o por sua liberdade,
tornando necess,ria a presena de uma elite, Anica devidamente capacitada para
condu3ir o processo de emancipao"
Mariana no ficou de fora do raio de ao desse tipo de entidade" 0
(ssociao )arianense *edentora dos +ativos foi um bom e.emplo da ao
emancipacionista, em seu caso, como veremos a seguir, subsidiada pelo clero"
((
=dem, ibidem, p"JJ<"
(<
=dem, ibidem, p"JJI"
(D
=dem, ibidem, p"JJL"
'D
Cap8tulo )): :Sob a luz da &ivina .rovid*ncia; 2 - papel da
3eligi6o Cat(lica no movimento antiescravista marianense#
Para Foaquim 8abuco, o avano da campan!a abolicionista nada devia ao
clero brasileiro, uma ve3 que a 3grea +at;lica! apesar do seu imenso poderio em um
pas ainda em grande parte fanati4ado por ela! nunca elevou no =rasil a vo4 em
favor da emancipao"
(I
De fato, o clero brasileiro no pode ser apontado como um
grupo muito atuante nas quest?es relativas ao elemento servil" Por ve3es, este mesmo
clero fundamentou suas a?es nos postulados criados pela =gre+a 9atlica,
legitimando a escravido moderna" O argumento de que a escravido contrariava o
Direito 8atural, o Svangel!o e o esp2rito cristo foi uma constante dentro do
movimento antiescravista, entretanto, estes preceitos nem sempre foram defendidos
pelo clero"
Sntre os s1culos O%= e O%===, representantes da =gre+a 9atlica,
principalmente os padres da 9ompan!ia de Fesus, assumiram o papel de
legitimadores da escravido" >egundo $onaldo %ainfas, esses religiosos seriam
intelectuais orgFnicos da aristocracia fundiria! verdadeiros ide;logos da
escravido e da servido no mundo colonial#
(L

>anto 0mbrsio, >anto =sidoro de >evil!a e, principalmente, >anto 0gostin!o consideravam
a escravido, ao lado de todos os seculares instrumentos de coero e de governo, como parte
da punio pela queda do !omem do estado de graa" 5"""6 De acordo com >anto 0gostin!o, a
(I
80U9O, Foaquim" 1 (bolicionismo. Quarta /dio. Petrpolis# Sditora %o3es ;tda, JULL"
(L
%0=8F0>, $onaldo" 3deologia G /scravido 2 os letrados e a sociedade escravista no =rasil
+olonial. Petrpolis# Sditora %o3es, JUKI"
'I
escravido era um rem1dio assim como uma penalidade para o pecado, e Deus era quem
tin!a a responsabilidade direta de apontar tanto sen!ores quanto escravos"
(K
aseados em antigos argumentos cristos e filosficos, os intelectuais da
=gre+a +ustificaram a escravido negra, ora defendendo a potencialidade de certos
indiv2duos para servir, como 0ristteles, ora vinculando a escravido ao pecado
original ou @ maldio de 9am"
(U
9om e.ceo de alguns grupos protestantes, como
os Quaquers nos Sstados Unidos, os catlicos no tiveram muitos problemas em
admitir a escravido moderna"
<R

0o contr,rio dos catlicos, que viam na escravido um instrumento de
redeno dos pecados de 0do e Sva - ou ainda de 9am, o fil!o amaldioado de 8o1
-, os Quaquers consideravam a escravido como o maior de todos os pecados" Sstes
religiosos referiram-se @ escravido com uma linguagem e.tremamente virulenta e
demon2aca# o regime servil era uma verdadeira prtica infernal! um pecado imundo!
o pecado capital! de fato! o maior pecado do mundo! da pr;pria nature4a do inferno
mesmo! e o ventre do inferno"
<J
O discurso legitimador da escravido esteve presente no rasil,
principalmente nos escritos dos religiosos Forge enci, 0nt7nio %ieira, 0ntonil e
Manoel $ibeiro da $oc!a" Ssses religiosos se filiaram @ tese de que a escravido era
fruto do pecado original e que os cativos africanos seriam os !erdeiros do pecado de
9am, fil!o de 8o1, que, vendo seu pai dormir nu, conta o fato a seus irmos, sendo
ento castigado por seu pai, que amaldioa toda sua descend/ncia" Os !erdeiros desta
antiga maldio seriam os negros, os et2opes, que deveriam purificar sua alma
(K
D0%=>, David rion" 1 problema da escravido na cultura ocidental. 4raduo de Ganda
9aldeira rant" $io de Faneiro# 9ivili3ao rasileira, 'RRJ, p"JRL"
(U
=dem, ibidem"
<R
=dem, ibidem"
<J
=dem, ibidem, p"('U"
'L
atrav1s da escravido" O escravo seria, ao mesmo tempo, pecador e penitente" 8o
fundo, a escravido seria algo bom para os escravos, pois seria atrav1s dela que eles
iriam remir os pecados ancestrais# <o processo de transfigurao a escravido
felicidade e milagre e os escravos devem agradecer o que parece ser cativeiro! mas
na verdade de fato a salvao"
<'
Mais ainda#
4odos os !omens foram condenados pelo pecado de 0do a suar por seu poW e alguns
!omens, como observou Fean-aptiste Du 4ertre, eram obrigados a suar mais do que os
outros" O pecado e as necessidades da Provid/ncia qualificaram a crena na igualdade dos
!omens diante de Deus, e sancionaram a escravi3ao e o transporte, para a 0m1rica, de
mil!ares de africanos" 0 d2vida dos !omens para com Deus, assim como outras d2vidas
mundanas, podia ser usada de maneira produtiva"
<(
0l1m de legitimadores da escravido moderna, os mission,rios catlicos
tamb1m utili3aram seu discurso como forma de controle da populao cativa,
alertando os sen!ores sobre o risco que os castigos e.cessivos poderiam tra3er"
0nt7nio %ieira entendia a escravido como redeno, milagre e graa, mecanismo de
salvao dos pobres et2opes )amaldioados* eternamente, entretanto, condenava os
sen!ores que abusavam da fora contra seus escravos" 0 eterna imprecao dos
africanos seria transformada em instrumento de controle social, uma ve3 que,
somente o )bom cativo*, obediente @s leis morais e religiosas, conseguiria salvar sua
alma pagando os pecados de seu ancestral" O verdadeiro inferno que era a escravido
moderna se apresenta como o Anico camin!o de salvao da alma"
<'
%0=8F0>, $onaldo, op" cit" p"U("
<(
D0%=>, David rion" op" cit" p"((R"
'K
O inaciano Forge enci tamb1m insistiu na moderao dos castigos e na
instruo moral e religiosa dos escravos" De acordo com %ainfas, =enci seria dos
mais sistemticos na disposio de regras para o efetivo controle dos escravos! para
melhor eficcia do sistema e! certamente! para a gl;ria de &eus"
9om a e.pulso dos +esu2tas em JLDU, a id1ia de igualdade entre os !omens e
a prima3ia da ra3o natural se sobrep7s @ do )pecado original*" 8o s1culo O=O, a
legitimao religiosa da escravido deu lugar @s id1ias liberais, mas, somente nas
Altimas d1cadas do sistema escravista, o clero brasileiro se manifestaria abertamente,
embora ainda de forma moderada, contra o elemento servil"
<<
8essa 1poca alguns
bispos, atrav1s de cartas pastorais, aderiram @ id1ia emancipadora, aproveitando o
+ubileu do Papa ;eo O===, aconsel!ando fi1is e padres a libertarem seus escravos,
em !onra do >anto Padre" Sntre os anos de JKKI e JKKL, manifestaram-se os bispos
de Olinda, >o Paulo, Boi,s, a!ia, Maran!o, $io Brande do >ul, Diamantina e
Mariana"
<D

0 ao antiescravista do clero marianense pode ser observada a partir da
criao da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos, em 'I de setembro de
JKKD" Ssta entidade era vinculada @ +onfraria de <ossa >enhora das )erc#s, sendo
apadrin!ada pelo ento bispo de Mariana, Dom 0nt7nio Maria 9orr/a de >, e
enevides, que, no apagar das lu3es do ano de JKKL, escreveu uma Pastoral pela
e.tino do elemento servil"
Dessa associao poderia fa3er parte qualquer pessoa, !omem ou mul!er, que
contribu2sse com uma soma a partir de `DRR rs"5quin!entos r1is6" 4odo o din!eiro
arrecadado era depositado pelo tesoureiro na 9ai.a Scon7mica da capital provincial,
<<
%0=8F0>, $onaldo" op" cit"
<D
MO$0S>, Svaristo de" ( +ampanha (bolicionista HBCIE 2 BCCCJ! KL edio. ras2lia# Sditora
Universidade de ras2lia, JUKI"
'U
em nome da Mesa 0dministrativa, e s poderia ser retirado com procurao ou
recibo de todos os membros da mesma" Mesmo sendo aberta a qualquer cidado que
quisesse a ela se filiar, o principal ob+etivo da associao era libertar,
preferencialmente, os escravos que fossem )irmos* da +onfraria de <ossa >enhora
das )erc#s"
De acordo com seu estatuto, a cada dia (J de 0gosto, data da festa de >o
*a'mundo <onnato! +ardeal da 1rdem de <ossa >enhora das )erc#s, seria
procedido um sorteio entre do3e escravos, seis !omens e seis mul!eres, que tivessem
mel!or comportamento moral e religioso" >eriam tirados tantos nomes quanto
pudessem ser beneficiados com a liberdade, atrav1s dos fundos da 0ssociao" 0
entrega das cartas de liberdade seria feita aps uma missa solene, reali3ada no dia '<
de setembro, dia de 8ossa >en!ora das Merc/s" Os escravos que no fossem
sorteados ficariam qualificados para o pr.imo ano, devendo-se completar o nAmero
de do3e, sempre observando o comportamento dos cativos"
<I

Sste Altimo ponto demonstra o quanto o ob+etivo da associao era moderado,
o quanto ela estava alin!ada @s propostas emancipacionistas" >e a inteno era lutar
pela liberdade, porque tentar obt/-la apenas uma ve3 por anoV 4alve3 porque os
membros da associao e seus colaboradores acreditassem que a escravido no era
um problema a ser resolvido de forma precipitada, ou que, se libertassem muitos
escravos em per2odos curtos, poderiam causar danos @ ordem pAblica"
8o caso da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos, a promessa da
alforria torna-se mais um mecanismo de controle dos escravos, +, que para ter direito
de participar do )sorteio da liberdade*, o cativo dependia essencialmente de seu
<I
/statutos da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos# Mariana# Foaquim 0lves Pereira
5antigo om ;adro6, JKKD" 0rquivo Sclesi,stico da 0rquidiocese de Mariana"
(R
)bom comportamento* e da boa vontade do sen!or, que deveria apresentar uma
proposta que no onerasse demais os cofres da associao" Sstes Altimos no
libertariam os escravos simples e puramente por amor ou compai.o" 0 associao
assegurava o pagamento de indeni3a?es aos respectivos sen!ores, por cada )irmo*
libertado" >em dAvida, um incentivo a mais para a reali3ao de um ato de caridade"
>e a proposta de indeni3ao fosse aceita, mas por uma falta de sorte o escravo no
fosse agraciado com a to son!ada liberdade, ele deveria esperar por mais um ano
para tentar novamente a sorte" Mais um ano )andando na lin!a*, do contr,rio,
)adeus* @ alforria"
0 religio catlica, segundo $onaldo %ainfas, teria sido um dos componentes
essenciais do controle dos escravos, a escravido e o cristianismo se confundem no
discurso6 resistir ,alavra de &eus significa desobedecer ao senhor e! ao
contrrio! submeter"se religio crist tornar"se um escravo fiel"
<L
De fato, 1 o
que vemos e.presso no estatuto da associao, quando o escravo 1 levado a se
manter subordinado, obediente, domesticado, o que seria comprovado com a
apresentao de um atestado de bom comportamento"
Para que o escravo pudesse participar do sorteio, o sen!or deveria encamin!ar
@ associao uma proposta de indeni3ao, na qual apresentaria o valor pretendido
pela alforria" 0 proposta deveria ser acompan!ada do atestado de bom
comportamento, devidamente assinado por uma autoridade policial#
<L
%0=8F0>, $onaldo" op" cit, p"JJJ"
(J
.roposta de alforria feita ? Associa56o Marianense 3edentora dos Cativos
<K
=lmo X Presidente da 0ssociao Marianense $edentora dos 9ativos
O abai.o assinado, dese+ando que sua escrava 0nt7nia se+a beneficiada por essa
enem1rita 0ssociao, vem propo-la pela indeni3ao de du3entos e cinquenta mil r1is,
acompan!ando a mesma D fil!os ing/nuos"
O suplicante apresenta +untos os documentos e.igidos pelos Sstatutos da 0ssociao
a saber# matr2cula, 0testado de comportamento passado por autoridade competente e por isso
S" $S" Mce"
Manoel Martins ]uinto
Atestado de comportamento apresentado ? Associa56o Marianense 3edentora dos
Cativos
<U
0testo de bai.o de +uramento do cargo que ocupo, que a escravi3ada 0nt7nia
pertencente ao >r" Manoel Martins ]uinto 1 de boa 2ndole e presta os servios que sua
condio de escravi3ada e.ige sempre a conteAdo de seu sen!or"
S por ser verdade e este me ser pedido o passo"
arra ;onga, 'K de setembro de JKKL"
Fos1 arreto da 4rindade
>ubdelegado de Pol2cia
<K
Proposta de alforria encamin!ada @ 0ssociao Marianense $edentora dos 9ativos" (rquivo
/clesistico da (rquidiocese de )ariana - ;ivros Paroquiais X Prateleira ], ;ivro I - =rmandade de
8ossa >en!ora das Merc/s"
<U
0testado de bom comportamento da escrava 0nt7nia emitido por autoridade policial" (rquivo
/clesistico da (rquidiocese de )ariana - ;ivros Paroquiais X Prateleira ], ;ivro I - =rmandade de
8ossa >en!ora das Merc/s"
('
0pro.imando-se do per2odo determinado para a an,lise das propostas, a
associao e.pedia um comunicado, onde indicava os pra3os e as normas
estabelecidas para que os escravos participassem do sorteio"
DR
>em a comprovao
da boa conduta moral, religiosa e civil do cativo, suas c!ances de conseguir a
liberdade eram nulas"
0ps o receber sua carta de liberdade, o +, e.-escravo selava um novo
compromisso com seus +onfrades" 8o documento c!amado de )4ermo de
Obrigao*, os membros da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos
transformavam-se numa esp1cie de fiscais dos e.-escravos que, por sua ve3, +uravam
manter um comportamento condi3ente com a ordem e a moral crist, para isso,
pediam que os irmos da 9onfraria )sempre l!es lembrasse de seus deveres*" 0
seguir veremos um desses documentos#
@ermo de obriga56o
A1
8s abai.o assinados, por mos de outrem a nosso r7go, por no sabermos escreverW
sendo !o+e '< de setembro de JKKI, dia da festividade de 8ossa >en!ora das Merc/s da
$edeno dos 9ativos, recebido de suas beneficentes mos, por meio da 0ssociao
Marianense $edentora dos 9ativos, nossas cartas de liberdade, para mostrarmo-nos
recon!ecidos a to assinalado benef2cio, nos comprometemos a viver cristamente, levando
e.emplar comportamento civil, moral e religioso# esperamos que com o poderoso patroc2nio
da nossa soberana patrona, 8ossa >en!ora das Merc/s, a quem de um modo especial fomos
entregues pela enem1rita 0ssociao Marianense $edentora, !avemos sempre respeitar,
amar e venerar a to S.celsa e misericordiosa sen!ora por um viver de fil!os agradecidos,
DR
9onfira comunicado impresso e.pedido pela 0ss" Marianense $edentora dos 9ativos" 0ne.o, p"<'"
DJ
4ermo de Obrigao feito @ 0ssociao Marianense $edentora dos 9ativos" (rquivo /clesistico da
(rquidiocese de )ariana - ;ivros Paroquiais X Prateleira ], ;ivro I - =rmandade de 8ossa >en!ora
das Merc/s"
((
premissas da dita 0ssociao" Outro sim, nos mostramos mui gratos a respeit,vel Mesa
0dministrativa da 0ssociao, a cada um de seus membros rogamos nos lembre sempre
nossos deveres para +amais e.traviarmo-nos dos santos preceitos da =gre+a, e dos que vosso
sen!or Fesus 9risto, verdadeiro libertador do g/nero !umano, nos trou.e do c1u" 0ssim nos
a+ude mesmo divino $edentor, sua >">" Me sob especioso t2tulo de 8ossa >en!ora das
Merc/s da $edeno dos 9ativos"
Por no sabermos escrever pedimos quem por ns lavrasse o presente termo de
obrigao e rogamos aos $everendos, Pe" 8activo da >ilva ;essa, que por mim Fos1 dos $eis
Moraes de 8ossa >en!ora das Merc/s o assinasse, e Pe" Foaquim >ilv1rio de >ou3a por mim
0nt7nia Maria da Merc/s da $edeno dos 9ativos tamb1m assinasse" a9onsistriob da
=gre+a de 8ossa >en!ora das Merc/s da $edeno dos 9ativos, Mariana, aos '< de setembro
de JKKI"
0 $7go de Fos1 dos $eis Moraes de 8ossa >en!ora das Merc/s
O di,cono, 8activo da >ilva ;essa
0 $7go de 0nt7nia Maria da 8ossa >en!ora das Merc/s
O memorista, Foaquim >ilv1rio de >ou3a 4elles
0trav1s da an,lise das atas da entidade, pude acompan!ar, pelo menos em
parte, como se deram seus principais atos" Foram reali3adas distribui?es de alforria,
nos anos de JKKI e JKKL, sempre no dia (J de agosto, como determinava o estatuto"
0 ata da primeira sesso ordin,ria foi publicada a pedido do seu )protetor*, o ento
bispo de Mariana, Dom 0nt7nio 9orrea de >, e enevides" 0 inteno de enevides
era divulgar a e.ist/ncia da referida entidade, fa3endo com que outras pessoas
aderissem @ misso )!umanit,ria e !erica* iniciada pelos +onfrades das Merc/s"
(<
Sm novembro de JKKD, Dom enevides !avia acordado com os membros da
diretoria que a ata da primeira reunio da associao deveria ser publicada, para que
o e.emplo da benem1rita (ssociao )arianense *edentora dos +ativos fosse
imitado em outros pontos da 0rquidiocese"
D'
8a primeira sesso, apenas tr/s propostas de liberdade foram analisadas pelos
membros da diretoria" Sstas propostas foram apresentadas, respectivamente, em
favor de Fos1 dos $eis Moraes, de '' anos de idade, escravo de Dona Feliciana
Maria de Moraes, moradora de MarianaW 0ntonia de 'D anos, escrava de 0nt7nio
Bonalves ;anaW e por Altimo 0gostin!a, (R anos de idade, escrava de Dona Helena
Maria da 4rindade" Os sen!ores de 0ntonia e 0gostin!a eram residentes na freguesia
de arra ;onga"
De acordo com a ata, os fundos da associao no eram suficientes para
alforriar os tr/s escravos, tornando necess,ria a reali3ao de sorteio" Sste
determinou a concesso do benef2cio a Fos1 e 0ntonia, ficando 0gostin!a !abilitada
para o ano seguinte" 8o constam no documento os valores das indeni3a?es
propostos pelos sen!ores, mas, observando o )termo de quitao*
D(
, uma esp1cie de
recibo e.pedido pela associao, descobrimos que o valor das tr/s propostas foi de
quatrocentos mil r1is"
Passado um ano, a diretoria reuniu-se novamente para proceder novo sorteio"
Foram apresentadas quatro propostas, a primeira de 0nt7nio Bonalves ;ana, a favor
de sua escrava 0gostin!a, por indeni3ao de quatrocentos mil r1is, sendo a escrava
!abilitada para o sorteio a partir de (J de agosto de JKKI" Outra proposta apresentada
foi a do $everendo 97nego Dr" Domingos Sugenio 8ogueira, a favor de sua escrava
D'
0ta da primeira sesso ordin,ria da 0ssociao Marianense $edentora dos cativos" 0ne.o, p"<("
D(
4ermo de ]uitao de alforria" 0ne.o, p"<I"
(D
Maria $a:munda, pelo valor de quatrocentos mil r1is, tendo a escrava sido !abilitada
para o sorteio, por uma sentena da diretoria, em ' de setembro de JKKL" 0 terceira
proposta envolvia Manuela Babriela, escrava do 4enente Manoel 0ntonio de >ou3a
aMineirob, tamb1m classificada para entrar no sorteio, por sentena, de ' de setembro
de JKKL, com um pedido de indeni3ao de quatrocentos mil r1is, al1m de um
pecAlio recol!ido pela escrava de cem mil r1is" Finalmente, !avia a proposta de
0ffonso 0ugusto DNOliveira, a favor de sua escrava Buil!ermina, pelo valor de
tre3entos mil r1is"
8o entanto, !, algo estran!o na lista de propostas" De acordo com a ata, a
primeira oferta classificada foi a de 0nt7nio Bonalves ;ana, a favor de sua escrava
0gostin!a" 02 est, o problema" 8o primeiro sorteio, 0gostin!a aparece como
pertencente @ Helena Maria da 4rindade e no a 0nt7nio" 0 informao de que a
escrava +, estava !abilitada para o sorteio, desde JKKI, confirma que se trata da
mesma pessoa" 8este caso temos duas !ipteses# o redator das atas pode ter cometido
um erro, confundindo os nomes das escravas ou dos sen!ores, trocando um pelo
outro, ou mesmo, tendo sido garantido o direito a participar de um sorteio, 0gostin!a
teria sido vendida para 0nt7nio Bonalves ;ana, o que num primeiro momento no
parece muito lgico" 0 dAvida foi solucionada quando encontramos a proposta de
0nt7nio Bonalves ;ana, datada de '< de agosto de JKKI, onde constam os nomes
de 0ntonia e 0gostin!a como suas escravas, o que comprova o erro do secret,rio ao
redigir a ata da primeira reunio da associao"
%oltando ao sorteio, dos quatro nomes apresentados @ mesa diretora, somente
dois foram agraciados com a liberdade" 8ovamente, os parcos recursos impediram a
associao de alforriar um bom nAmero de )irmos* escravos" O bai.o valor
(I
proposto pelo sen!or de Buil!ermina 5tre3entos mil r1is6, e o pecAlio poupado por
Manuela 5cem mil r1is6, foram decisivos para que elas conseguissem suas cartas de
alforria" =nfeli3mente, 0gostin!a foi mais uma ve3 atingida pela )falta de sorte*" Para
ela restou mais um ano de bom comportamento e trabal!o"
Mas nem todas as alforrias foram concedidas atrav1s de )sorteio*" 0t1 agora
foi poss2vel identificar a libertao de pelo menos JR cativos, entre fins de JKKL e o
in2cio de JKKK" O que determinou essa atitude foi o fato de Dom enevides, ispo de
Mariana, ter redigido a pastoral sobre )( /Mtino do /lemento >ervil$, na qual
pedia que religiosos e fi1is da 0rquidiocese de Mariana libertassem seus escravos,
em !onra do +ubileu do papa ;eo O===" Dom enevides pediu que sua pastoral fosse
lida pelos ,rocos! 9igrios e +apeles, durante as missas, solicitando aos fi1is que
tamb1m libertassem todos ou pelo menos uma parte dos escravos que ainda
possu2ssem, ou ainda, que alforriassem os mesmos com a condio de prestarem
servios por tempo limitado"
D<
8este documento, o padrin!o e protetor da (ssociao )arianense
*edentora dos +ativos deu amostras concretas de sua filiao aos intentos
emancipacionistas" enevides corrobora com as medidas emancipacionistas do
governo imperial, aconsel!ando aos vig,rios a convencer os sen!ores a cumprirem as
determina?es legais#
0proveitamos a ocasio para recomendar aos $everendos P,rocos e %ig,rios que
comuniquem com toda e.atido e pontualidade aos >rs" 9oletores respectivos, o nAmero e
nome de todos os escravos falecidos em suas freguesias e nas que estiverem a seu cargo, o
D<
S8S%=DS>, 0nt7nio Maria 9orr/a de >, e" ,astoral do /Mcelentssimo e *everendssimo >r.
&om (nt?nio )aria +orr#a de > e =enevides! bispo de )ariana! sobre a eMtino do elemento
servil. Mariana# Foaquim 0lves 5antigo om ;adro6, JKKL"
(L
lugar do falecimento e nomes dos seus sen!ores, como dese+a e e.ige o governo =mperial,
por aviso do Minist1rio da 0gricultura, de 'J de setembro pr.imo passado, conforme o
disposto nos 0rts" '( e (I, do Decreto n"<K(D, de J_ de De3embro de JKLJ" 8este particular
tamb1m esperamos a fiel observ&ncia de nossas recomenda?es"
AA
Sm sua Pastoral, enevides se coloca como militante da causa
emancipacionista" >egundo suas palavras, a campan!a a favor da e.tino do
elemento servil era praticada com fervor em seu bispado" %,rios membros do clero
marianense +, !aviam se manifestado publicamente a favor da causa#
H, muito, queridos irmos e fil!os, dese+ava dirigivos palavras de animao, com que
pudesse acolerar o Movimento Smancipador, que com frutos e b/nos se tem manifestado
se vai propagando por todo o rasil em nossos dias"
DI
O ob+etivo de enevides era converter vig,rios e fi1is aos intentos
emancipadores" Para isso, os primeiros a dar o e.emplo seriam os prprios padres,
ainda sen!ores de escravos" O comprometimento dos sacerdotes era essencial para a
converso da sociedade a favor da emancipao" Para enevides, o clero marianense
no podia contrariar a tradio !umanit,ria da =gre+a 9atlica#
De modo particular apelo para nossos irmos os $everendos >acerdotes, os quais, si se
poserem @ frente desta empresa, nos prometemos dela resultados magn2ficos" Sm todas as
obras grandes em beneficio da !umanidade encontramos sempre o clero como iniciador ou
valioso au.iliar de sua e.ecuo" 8o !, de ser nesta que o clero marianense desmentir, as
tradi?es gloriosas de to nobre classe, e se esquecer, do e.emplo e li?es do Deus, de que
DD
=dem, ibidem"
DI
=dem, ibidem"
(K
somos ministros e representantes" 4omem deveras a peito au.iliar a libertao dos cativosW
no cessem de aconsel!ar e persuadir a todos para que a au.iliem na medida de suas foras"
DL

Para enevides, sem o e.emplo dos sacerdotes, que deveriam ser os
primeiros a alforriarem seus escravos, o convencimento dos fi1is seria imposs2velW
contudo, seu discurso se confunde nesse ponto" Mesmo argumentando que a
escravido 1 um pecado monstruoso, o bispo se refere @ alforria como um sacrif2cio a
ser feito pelos sacerdotesc enevides critica os padres por terem colaborado com a
escravido, sendo eles possuidores de escravos, mas, por outro lado, compreende que
tal pecado se deve @s necessidades geradas pelos costumes"
0 ambigQidade religiosa persiste, mas seus argumentos, com relao @
escravido, mudaram muito se comparados com aqueles que conferimos no in2cio
deste cap2tulo" >egundo o bispo marianense, a =gre+a lutou desde seus primrdios
contra a escravido, uma luta lenta X confessa o prelado -, mas que no podia ser
feita de outra maneira" Os verdadeiros culpados da legitimao do escravismo seriam
os filsofos, as leis e os costumes da sociedade pag" 0 =gre+a teria continuado sua
luta sem tr1guas, proclamando a igualdade entre sen!ores e escravos, tentando ainda
suavi3ar a condio dos cativos, aconsel!ando os sen!ores no abusarem dos
castigos" enevides ainda lembra, aos f1is e sacerdotes, os v,rios conc2lios papais,
nos quais a =gre+a 9atlica teria condenado veementemente o elemento servil,
ind2cios de luta que foram esquecidas por muitos de seus filhos! ou de prop;sito
sepultadas no esquecimento! ou desvirtuadas por seus adversrios e gratuitos
inimigos"
DK
8as palavras de enevides, a =gre+a acabou por se constituir como seio do
DL
=dem, ibidem"
DK
O bispo refere-se aos conc2lios de Merida em IIIW de 4oledo em DKU, em IDI e em ILDW de Macon
em DKDW de $ims em I'DW de 9!olns em IDRW e de 0rmaga! em JJL'"
(U
emancipacionismo" 0 religio teria sido a principal respons,vel pela e.tino da
escravido em todos os pa2ses livres da 0m1rica, com e.ceo do rasil#
De todos os pa2ses, onde tremula e reina o estandarte da verdadeira liberdade, que 1 a cru3 de
Fesus 9risto, s a 4erra de >anta 9ru3 conserva um estado, que 1 a ant2tese de seu nome,
como deve ser de suas crenas, de sua 2ndole e dos generosos sentimentos de seus fil!osc
9umpre lavar com toda diligencia to feia ndoa de nossa p,tria, cumpre arredar um estado,
que nos p?e em contradio manifesta com nossa f1, cumpre que na terra, que se ufana de
lib1rrima, !a+a a liberdade mais necess,ria @ nature3a !umana depois do livre arb2trio ou
alverio, que fa3 parte da mesma nature3a#
A7
Sm outras passagens, a filiao do bispo aos intentos emancipacionistas 1
mais que clara" >ua +arta ,astoral dei.a transparecer seu car,ter moderado quando
orienta padres e fi1is para agirem apenas dentro dos )meios leg2timos*, fomentando a
alforria )condicional*, al1m de dei.ar claro que se no for poss2vel aos sen!ores
alforriarem todos seus escravos, que libertassem ao menos uma parte" 0os fi1is que
no pudessem libertar seus escravos, s restaria re3ar para mel!oramento da )sorte*
daqueles que ainda permaneciam na escravido"
%imos pedir-vos que por todos os meios leg2timos ao vosso alcance apresseis o dia da
redeno geral de todos os brasileiros, de sorte que, o mais breve poss2vel, os que ainda
sofrem a triste desigualdade da condio servil, possam cantar seu !ino de liberdade, e
levantando as mos ao c1u em agradecimento do beneficio recebido, levantem preces em
beneficio dos que os a+udaro a consegui-lo" 0pelo para a generosidade de todos os nossos
fil!os, os catlicos da diocese de Mariana, e em nome da religio, que por graa de Deus
professamos, l!es pedimos que a+udem o movimento de libertao, que tantas almas
DU
S8S%=DS>, 0nt7nio Maria 9orr/a de >, e" op" cit"
<R
generosas efica3mente promovem" =sto poder, fa3er, oferecendo liberdade a todos ou a parte
dos escravos, que ainda possuem, ou a algum deles pelo menos, conforme l!es permitirem
suas circunstancias"
IR
8a mesma pastoral, Dom enevides sugere que fossem criadas, em toda
0rquidiocese, associa?es emancipadoras, tendo como modelo a (ssociao
)arianense *edentora dos +ativos, cu+as a?es foram muito elogiadas pelo prelado"
0 orientao do bispo era que essas associa?es tivessem como diretor o p,roco ou
vig,rio da localidade onde fosse estabelecida, tendo como base o estatuto da
(ssociao )arianense *edentora dos +ativos" >ua inteno era difundir a pr,tica
adotada na referida associao, ou se+a, o controle da populao escrava e o incentivo
@s indeni3a?es, disfarados por um suposto impulso !umanit,rio"
0 prpria (ssociao )arianense *edentora dos +ativos no demorou a
responder @ Pastoral de seu protetor" 0 entidade quebrou a anuidade de sua
distribuio de alforrias, dispensando inclusive o )sorteio*" Sm +aneiro de JKKK, a
associao promoveu a alforria de pelo menos oito escravos, em virtude do Fubileu
do Papa ;eo O===" 8o dia primeiro de +aneiro de JKKK, sete escravos receberam suas
cartas de liberdade das mos do prprio Dom enevides, durante uma missa solene
na 9atedral da >1 em Mariana" 0penas o local da cerim7nia foi alterado, pois a
associao manteve a obrigatoriedade do atestado de bom comportamento e.igido
nas concess?es anteriores"
IJ
H, uma coisa curiosa sobre estas alforrias" Sncontramos um recibo em que a
associao ressarcia o sen!or de um dos escravos libertados, em primeiro de +aneiro
de JKKK" O sen!or era 0ntonio Bentil Bomes 9&ndido, que !avia libertado seu
IR
=dem, ibidem"
IJ
4ermo de Obrigao" 0ne.o, p"<K"
<J
escravo Forge, mediante indeni3ao de quatrocentos mil r1is" 4udo estaria normal se
o recibo no apresentasse algo, no m2nimo, curioso# o pagamento da indeni3ao foi
dividido em parcelas, sendo a Altima paga somente em setembro de 17, mais de
um ano ap(s o fim da escravid6o no $rasilB
O pagamento foi feito em quatro parcelas, sendo a primeira, no valor de
du3entos e cinco mil r1is, paga no dia 'J de +aneiro de JKKKW a segunda, de vinte e
quatro mil r1is, paga no dia 'I de maro de JKKKW a terceira, no valor de vinte cinco
mil r1is, paga no dia '< de abril de JKKKW e a Altima parcela, de cento e quarenta e
seis r1is, paga somente em JK de setembro de JKKU"
I'
O )sagrado* direito de
propriedade no foi desrespeitado nem mesmo aps a escravido ter sido abolida" O
compromisso de ressarcir um sen!or - por suas perdas em ra3o da alforria - no foi
dei.ado de lado" Pelo menos para o sen!or 0ntonio Bentil Bomes 9&ndido, o fim da
escravido no foi to compulsrio assim"
Mais importante ainda 1 lembrar que os refle.os da Pastoral de Dom
enevides no foram sentidos somente em Mariana" 9onstatei, atrav1s da leitura de
um .ivro do Aombo da freguesia de Furquim, que a referida Pastoral teve um papel
decisivo para a libertao dos escravos dessa Altima localidade" 4rata-se de um relato
de um professor daquela freguesia, o qual no consegui descobrir o nome,
informando que, a partir da leitura da referida +arta ,astoral, formou-se na
freguesia, )a e.emplo de outros lugares*, uma associao emancipacionista nos
moldes da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos" >eguindo as
determina?es do bispo, a associao furquinense teve como presidente o prprio
p,roco da freguesia, que teria conseguido ainda convencer v,rios sen!ores a
I'
$ecibo passado pela 0ss" Marianense $ed" dos 9ativos" 0ne.o, p"DJ"
<'
alforriarem seus escravos no dia primeiro de +aneiro de JKKK, dia do padroeiro
daquela localidade"
I(

9ontudo, curiosamente, os relatos sobre as manifesta?es a favor da abolio,
ocorridas naquela freguesia, s so narrados com maiores detal!es aps maio de
JKKK" Sm certo sentido, o .ivro do Aombo produ3ia uma resen!a dos fatos ocorridos
na freguesia, m/s a m/s, durante todo o ano" 0ntes da abolio, em maio de JKKK, o
professor se limitou a descrever os acontecimentos, sem maiores detal!es ou
e.primir suas opini?es" De acordo com o documento, a leitura da Pastoral foi feita no
dia 'L de novembro de JKKL, mas, mesmo antes de sua divulgao, alguns moradores
do Furquim +, !aviam deliberado que libertariam os escravos do arraial, no dia
primeiro de +aneiro do ano seguinte, dia do padroeiro da localidade" Uma ve3 mais,
podemos observar que a alforria condicional foi uma pr,tica recorrente" 0 partir
daquela data, os ditos escravos seriam considerados livres, com a condio de
prestarem servios por mais tr/s anos X como se v/, as tend/ncias emancipacionistas
locais no resultavam somente da ao da =gre+a"
0 libertao dos escravos do arraial, reali3ada no dia primeiro de +aneiro de
JKKK, s foi descrita com maiores detal!es na resen!a do m/s de maio do mesmo ano
- m/s da abolio" Desse ponto em diante o professor d, todos os detal!es das
festividades que ocorreram naquele dia e suas conseqQ/ncias" >egundo nosso
informante, a associao emancipadora foi a grande respons,vel pelo convencimento
dos sen!ores, do arraial e imedia?es, a libertarem seus escravos no dia do padroeiro"
Sle confessa +, ter publicado a not2cia da libertao em um peridico da cidade de
Ponte 8ova, 1 *io &oce" 8o artigo publicado, o professor conta em detal!es toda
festividade feita em conseqQ/ncia da concesso das alforrias, que correu por todo o
I(
;ivro do 4ombo X Furquim 5JKK< X JURJ6 X (rquivo /clesistico da (rquidiocese de )ariana"
<(
dia, contando com a presena de escravos de v,rias fa3endas" Sm meio @s
manifesta?es religiosas e os discursos, teriam sido libertados apro.imadamente ((
escravos, sendo algumas alforrias condicionais"
Depois, em concluso aos feste+os religiosos, cantou-se o 4e Deum" d noite, o povo, tendo
em frente a banda de musica, percorreu as ruas do arraial, que estavam illuminadas e ornadas
de bandeiras e arcos" 8esta ocasio fi3eram eloqQentes discursos os >rs"# $evmo" Pe"
0nt7nio 9:rillo, Professor Francisco >everino Dias >emim, Professor 0nt7nio Marcos
Pin!eiro, 0lberto Slesiario Dias >emim, Manoel $a:mundo Dias >emim e 0lfredo
a%elosianob Dias >emim que dirigio uma bonita allocuo ao $vmo" Pe" 9:rillo offerecendo-
l!e uma flor" Durante os feste+os nen!uma alterao !ouve na ordem publica, correndo tudo
pacificamente e em boa ordem, pelo que, >r" $edator, ten!o o pra3er de di3er e 8o Furquim
no temos mais escravos" X Um furquinense" XN
I<
Mas nem tudo era festa" 0lguns fa3endeiros no gostaram nada da id1ia de
libertar seus escravosW al1m disso, eles comearam a temer um levante escravo que
poderia surgir como conseqQ/ncia do clima de ansiedade advindo da pastoral" De
fato, os escravos da freguesia aguardavam ansiosamente pelo dia da libertao" De
acordo com o relato de nosso professor, eles participaram ativamente das
festividades no dia J_ de +aneiro, mas infeli3mente nem todos tiveram a sorte de
receber o benef2cio da liberdade" 0lguns escravos foram castigados por seus
sen!ores ao retornarem das festividades" 8o dia seguinte @ libertao dos cativos da
freguesia, alguns cativos, da fa3enda do /ngenho <ovo, retornaram ao arraial
tra3endo um compan!eiro castigado pelo administrador da fa3enda, o que provocou
I<
=dem, ibidem"
<<
indignao entre os moradores do arraial, que e.igiram @s autoridades uma punio
ao agressor, o que no aconteceu"
8otava-se uma consider,vel poro de escravos de v,rias fa3endas de perto e de longe, como
os da do Buala.o, >" 0nt7nio, 9orvinas, 9rasto, Ub,, Pontal, om $etiro, Sngen!o 8ovo,
9onceio, ;a3aro, Parai3o, 9aldeir?es, arlo, ento Pires, raunas etc" O dia esteve
nebuloso, e antes da procisso at1 c!oveu bastante, contudo, saindo a procisso, vio-se que
aqui nunca se reuniu tanta gente" > os fa3endeiros, no qui3ero comparecer , esta festa" Sm
geral, estavam com medo de alevante de escravos nas fa3endas, porque, pela leitura da
Pastoral do >r" ispo, todos os escravos esperavam pela liberdade no dia J_ deste anno"
ID
Diante da omisso das autoridades, os (R escravos que fugiram do /ngenho
<ovo foram instru2dos a se dirigirem para Ouro Preto, onde foram recebidos pelos
emancipacionistas locais, que negociaram com seus propriet,rios sua alforria, com
condio de prestarem mais dois anos de trabal!os" 0ssim como os escravos do
/ngenho <ovo, outros cativos comearam a fugir para a capital da prov2ncia"
>egundo o professor, o aumento das fugas forou v,rios sen!ores a libertarem
condicionalmente seus escravos" 0qui, mais uma ve3, a alforria condicional aparece
como algo aceit,vel"
8os dias seguintes comearo a !aver fugas de escravos de diversas fa3endas, os quaes se
dirigiro a Ouro Preto onde ac!avam todo apoio" Por estas ra3?es comearo tamb1m a
augmentar as liberta?es condicionaes" 0nt7nio aBonalvesb 9arneiro libertou ( escravos
com 7nus de servio por ( annosW Manoel 0ugusto Bomes, < com o mesmo 7nusW Manoel de
>ou3a $ita Pin!eiro ( sem 7nus algumW Francisco Pereira, J sem 7nusW 9apito Domingos
0ugusto Pinto de aFigueiredob J sem condio e ( com condio etc" 0ssim continuou a
ID
=dem, ibidem"
<D
crescer o numero de libertao, at1 que foi lavrado o decreto de J( do corrente, e.tinguindo a
escravido neste imp1rio"
II
0 alforria condicional foi algo muito recomendado pelos emancipacionistas,
sendo uma pr,tica corrente tamb1m no s1culo O%===, pois, atrav1s dela, o sen!or
garantia a prestao de servios do escravo durante um determinado per2odo, tempo
suficiente para o propriet,rio atenuar suas perdas" 0l1m disso, a alforria condicional
leva-nos novamente a questo da abolio gradual" O sen!or no liberta o escravo
imediatamente, este deveria esperar mais um tempo at1 alcanar sua total
independ/ncia, transformando-se numa esp1cie de )meio escravo*, o statuliber" Sssa
condio de statuliber foi muito discutida, desde os +uristas romanos at1 os do s1culo
do O=O"
Para 0gostin!o Marques Perdigo Mal!eiro, +urisconsulto e grande
articulador do emancipacionismo imperial, a partir do momento em que o escravo
recebia a alforria condicional, este via restitu2da sua condio natural de !omem e
personalidade" 9om a alforria condicional, o escravo dei.ava de ser uma coisa para
voltar a ser gente, tendo apenas sua liberdade adiada por um determinado tempo"
IL
$epare que Perdigo, apoiado no Direito 8atural, considera a alforria como
restituio e no como uma concesso" $eside neste ponto uma contradio da lei
romana, subsidi,ria da portuguesa e da brasileira# o senhor nada mais fa4 do que
demitir de si o domnio e poder sobre o escravo! restituindo"o ao seu estado natural
de livre! em que todos os homens nascem"
IK
0daptando essa discusso ao conte.to
que ora estudamos, o escravo conserva aos ol!os divinos sua liberdade e sua
II
=dem, ibidem"
IL
Para saber mais ver# M0;HS=$O, Perdigo" ( escravido no =rasil6 ensaio hist;rico! urdico!
socialW introduo de Sdson 9arneiro" (\ edio" Petrpolis# =8;, JULI"
IK
=dem ,ibidem" v" =, p" JJK"
<I
condio de !omem, entretanto estas prerrogativas so suplantadas pelas leis dos
!omens que os tornaram escravo"
%oltando ao documento, ao final de seu relato, o professor declara-se
abolicionista convicto, denunciando dois atentados que teria sofrido devido a sua
milit&ncia em favor da causa da abolio, o que e.plica seu sil/ncio X assim como de
outros defensores do fim imediato da escravido, sem indeni3ao alguma aos
propriet,rios - nos relatos anteriores ao m/s de maio de JKKK#
9onv1m notar que, ns os abolicionistas dNaqui, corremos grandissimo perigo, porque
muitos de nossos patr2cios escravocratas nos promettio a morte" ]uanto @ mim, con!eo e
confesso que al1m dos immensos favores que continuamente recebo da Divina Providencia, o
seu onnipotente brao me tem livrado destintamente por duas ve3es, no corrente anno, de
gravissimos perigos" 8a primeira ve3, por ter influ2do fortemente na libertao deste arraial,
sendo o iniciador da id1ia, estava ameaado de ser assassinado pelos mand?es escravagistas,
que furiosos, no trepidariam nos meios de supprimirem-me, se a proteco divina no
velasse sobre mim" Feli3mente a libertao total da escravido veio livrar no dia J( do
corrente, no s a mim, como todo bra3ileiro implicado na luta contra a escravido, fa3endo
desviar os ol!ares furiosos dos tem2veis negreiros para outro ponto que l!es c!amou a
atteno, esquecendo-se dos abolicionistas"
IU
0credito que a !istria descrita acima possa ser apenas uma de v,rias outras
que ainda se escondem nas p,ginas amareladas dos documentos eclesi,sticos" O
aprofundamento do estudo dos refle.os da Pastoral de Dom enevides e da ao da
(ssociao )arianense *edentora dos +ativos podero nos revelar futuramente boas
surpresas em relao ao fim do regime escravista em Mariana e regio"
IU
;ivro do 4ombo X Furquim 5JKK< X JURJ6" Op" cit"
<L
Cap8tulo ))): +m &ireito Sagrado 2 -s advogados de
Mariana e sua atua56o nas A5=es de Liberdade
0 lei era, ao mesmo tempo, a base de sustentao da escravido moderna e o
espao onde esta mesma base poderia ser quebrada" 0 ambigQidade das leis, desde o
Direito $omano at1 as constitui?es liberais do O=O, tornou o campo do direito uma
verdadeira arena de batal!a entre sen!ores e escravos" Os primeiros criaram as leis
para assegurar seu dom2nio sobre os cativos, que, por sua ve3, souberam utili3ar as
brec!as e.istentes na legislao para alarem a liberdade"
Para S" P" 4!ompson, o direito pode ser considerado um instrumento de
mediao entre classesW entretanto, o campo de luta em que se transforma, leva,
muitas ve3es, a resultados inusitados" O fato de que a classe dominante ten!a sido a
elaboradora das leis no significa, necessariamente, que esta sempre se+a vitoriosa
nas batal!as travadas nos tribunais" Muitas ve3es, as regras criadas pelos dominantes
a+udam seus oponentes diretos a encontrarem as armas necess,rias para a vitria"
LR
0s c!amadas (-es de .iberdade, processos +udiciais movidos por escravos
contra seus sen!ores, ob+etivando a liberdade, so uma prova de como o terreno
+ur2dico 1 movedio" >empre au.iliados por um advogado, os escravos lanaram, nos
tribunais, desde o s1culo O%===, seus argumentos a favor da liberdade" 9!egando @s
Altimas d1cadas da escravido, as (-es de .iberdade constitu2ram-se como mais um
dos instrumentos utili3ados para fragili3ar o regime escravista" Mas como isso era
poss2velV 9omo os escravos podiam arcar com as custas do processoV 9omo
conseguiam um advogado para l!es representar em +u23oV
LR
4HOMP>O8, SdMard Palmer" >enhores e +aadores6 a origem da .ei <egra" $io de Faneiro# Pa3
e 4erra, JUKL"
<K
Para viabili3ar o processo +udicial, o escravo deveria, primeiramente,
conseguir que uma pessoa livre assinasse uma petio em seu nome, solicitando ao
+ui3 competente a abertura do processo e a nomeao de um curador"
LJ
0lgumas
ve3es, essa pessoa livre que assinava a petio, a rogo do escravo, era um advogado,
que poderia inclusive ser nomeado seu representante legal"
L'
4anto as leis brasileiras, quanto as portuguesas, tin!am o Direito $omano
como subsidi,rio, residindo neste Altimo o conceito de curador que foi assimilado
por portugueses e brasileiros" De acordo com a constituio de 9onstantino, todo o
miser,vel teria direito a ser representado em +u23o por um curador, cedido pelo
Sstado" 8o entanto, a definio de )miser,vel* no 1 clara" aseando-se na lei
romana, as 1rdena-es @ilipinas determinaram em seu livro (_, t2tulo D, que )5"""6 o
rfo, viAva ou outra pessoa miser,vel* teria o privil1gio de escol!er curadores para
defender seus interesses, visto sua impossibilidade de fa3/-lo" Uma ve3 mais, o
conceito +ur2dico de )miser,vel* no 1 claro"
9omo se v/, as Ordena?es no definiam claramente quem eram os
)miser,veis*" Os rfos e as viAvas tin!am seu direito garantido, mas no se sabe
com segurana se eles sempre estavam inclu2dos na categoria de )miser,vel* e quais
seriam os outros grupos sociais pertencentes a este rol" ul!?es de 9arval!o afirma
que o direito romano recon!ecia como miservel todo aquele incapa3 de defender-se
so3in!o ou que no teria como arcar com as custas de um processo +udicial"
L(
Sm
todo caso, a definio +ur2dica de )miser,vel* s foi resolvida, no rasil, atrav1s do
0viso n_L de 'D de +aneiro de JK<(, contendo a seguinte redao#
LJ
9urador 1 o advogado nomeado pelo +ui3 para defender o escravo na (o de .iberdade" O
deposit,rio 1 o cidado respons,vel pela guarda do escravo enquanto trata de sua liberdade, em +u23o"
Muitas ve3es o curador 1 tamb1m o deposit,rio"
L'
B$=8S$B, Zeila" op"cit"
L(
U;HfS> 90$%0;HO, Francisco Pereira de" 3ncapacidade +ivil e *estri-es de &ireito. $io de
Faneiro# Sditor orsoi, JUDL, tomo =" apud B$=8S$B, Zeila" op" cit"
<U
"""mandou que fossem considerados miser,veis, os cativos, os presos em cumprimento de
sentena, os loucos, 5"""6 a =gre+a e os religiosos mendicantes 5"""6
L<
9onseguido o curador, outro problema surgia diante do cativo# estaria o
advogado isento de influ/ncias classistas em sua atuao nas causas de liberdadeV
Ssta realmente era uma questo melindrosa"
0 atuao dos advogados brasileiros, no que di3 respeito @s discuss?es sobre
a e.tino do elemento servil, desde meados do s1culo O=O, foi, a e.emplo dos
religiosos, repleta de contradi?es e ambigQidades" 0lguns advogados, por e.emplo,
defendiam, ao mesmo tempo, sen!ores e escravos, ou mesmo desenvolviam
argumenta?es mirabolantes contra a escravido, negando-as em outra atuao"
Foaquim 8abuco, proeminente l2der abolicionista, acusou os advogados e
magistrados brasileiros de serem defensores da classe sen!orial e de terem se omitido
das principais discuss?es acerca da abolio#
8as col7nias inglesas a magistratura que +ulgava em quest?es de escravos era gespecialNW
entre ns ela 1 composta quase toda de sen!ores de escravos" 5"""6 ds ve3es grandes
propriet,rios, mas no geral sen!ores de escravos, ou fil!os, genros, parentes de sen!ores, os
nossos bac!ar1is no t/m a iseno de &nimo precisa para decidir em quest?es de liberdade,
porque o ar que respiram 1 o dos preconceitos de classe" 8a =nglaterra antes de tudo atender-
se-ia a essa considerao, primordial para a garantia dos direitos dos escravos, porque 1
absurdo incumbir do +ulgamento de uma causa, que 1 quase sempre de classe contra classe,
os representantes de uma das partes"
LD
L<
0viso n_ L, 'D de +aneiro de JKK(, par"<, apud B$=8S$B, Zeila" op" cit" p"ID"
LD
Foaquim 8abuco, 1 ,ai4, R'YRKYJKKI"
DR
F, nos deparamos com essa questo, quando discutimos a participao dos
grupos profissionais urbanos no movimento abolicionista no primeiro cap2tulo,
grupos nos quais os advogados estavam inclu2dos" >egundo Sm2lia %iotti, apesar
das m0ltiplas vincula-es! esses profissionais estavam menos comprometidos com a
ordem escravista do que fa4endeiros e revelaram"se mais acessveis s idias
abolicionistas"
LI
>uel: ]ueiro3 argumenta ainda que, mesmo tendo essas pessoas
uma forte ligao com a classe sen!orial, este no era necessariamente um fator
preponderante para sua atuao no campo ideolgico - no caso, o )ovimento
(bolicionista"
Para ;enine 8equete, as atua?es dos magistrados eram totalmente
influenciadas pela lei e pela +urisprud/ncia da 1poca, no sendo influenciados pela
classe social a que pertenciam"
LL
F, para Zeila Brinberg, o ponto de influ/ncia dos
advogados no estava nem na defesa da classe a que pertenciam, nem era definida
apenas pela +urisprud/ncia, pois, se fossem influenciados pela classe sen!orial, no
teria !avido tantas a?es favor,veis aos escravos" Por outro lado, se estivessem
presos somente @ +urisprud/ncia, a grande maioria das a?es seria favor,vel aos
escravos, principalmente depois da lei '"R<R, de JKLJW uma ve3 que, de acordo com a
lei, em caso de dAvida durante o processo, a deciso deveria ser favor,vel @
liberdade"
LK

Mesmo quando os advogados defendiam os sen!ores, eles teriam de fato
contribu2do para comprometer a pol2tica de dom2nio escravista, +, que discutiram as
fronteiras legais entre escravido e liberdade, questionando o arcabouo +ur2dico que
LI
9O>40, Sm2lia %iotti da 9osta" op"cit, p"<<<"
LL
8S]US4S, ;enine" 1 /scravo na 7urisprud#ncia =rasileira6 magistratura e ideologia no >egundo
*einado. Porto 0legre# $evista dos 4ribunais, JUKK" apud B$=8S$B, Zeila" op" cit"
LK
B$=8S$B, Zeila" op" cit"
DJ
emprestava legitimidade ao regime" De fato, os trabal!os de >idne: 9!al!oub, assim
como os de Hebe Mattos, mostraram como a atuao dos advogados nas a?es de
liberdade, principalmente no s1culo O=O, foi decisiva para que muitos escravos
alcanassem a to son!ada liberdade"
LU
Para Zeila Brinberg, principalmente nos anos precedentes a JKLJ, as a?es
dos advogados estavam, em boa parte, influenciadas pelo &ireito <atural" >egundo
tal corrente terica, formulada nos s1culos O%== e O%===, e que se contrapun!a @
doutrina de que s !, um direito formulado pelo Sstado, e.istiam leis universais,
como a da liberdade natural do !omem" Diante do Direito 8atural, a escravido seria
algo inaceit,vel" Muitos advogados brasileiros tomaram contato com o
+usnaturalismo durante sua formao na universidade de 9oimbra" O princ2pio da
equidade, base da argumentao +usnaturalista, foi adotado em Portugal a partir da
reforma pombalina, sendo essencial para a interpretao do direito at1 meados do
s1culo O=O"
KR
O direito natural era dividido entre duas correntes# a primeira representada
por Heineccius, +urisconsulto alemo do s1culo O%===, e a outra representada por
Hugo Brotius, considerado o pai da moderna concepo do direito natural" Para
Heineccius, o direito natural era uma esp1cie de con+unto de leis divinas, ou se+a, a
+urisprud/ncia seria determinada pelos des2gnios divinos" Portanto, enquanto
Heineccius defendia uma verdadeira verso teolgica do direito natural moderno,
Brotius acreditava que a +ustia e o direito deveriam ter bases laicas, totalmente
LU
=dem, 1 fiador dos brasileiros 2 +idadania! escravido e direito civil no tempo de (ntonio ,ereira
*ebolas. $io de Faneiro# 9ivili3ao rasileira, 'RR'" %er tamb1m# 9H0;HOU, >idne:" Op"cit"W [
M044O> a90>4$Ob, Hebe Maria" &as cores do sil#ncio6 os significados da liberdade no sudeste
escravista " =rasil! sc. 838. $io de Faneiro# 8ova Fronteira, JUUK"
KR
=dem, ibidem"
D'
apartadas da religio" 9ontudo, as diferenas tericas no impediram que ambos se
tornassem populares na academia de 9oimbra"
KJ
Para muitos, residia no of2cio de advogado uma ambigQidade b,sica# no
importa quem fosse o cliente, o bac!arel devia se dedicar ao m,.imo para que a
causa fosse gan!a" Para isso, lanavam mo de um sem nAmero de argumentos
baseados em diferentes fontes +ur2dicas, como o direito romano, as ordens r1gias
portuguesas e as leis imperiais aps a independ/ncia brasileira" Mesmo tendo sua
)liberdade retrica* limitada por leis - como a da )oa $a3o*, que ob+etivava
limitar a e.cessiva utili3ao do direito romano -, o estudo do e.erc2cio
argumentativo desenvolvido pelos advogados 1 uma pea important2ssima para
compreendermos como eles se posicionavam diante da questo da escravido e de
sua e.tino, foco central de nosso trabal!o"
Fos1 Murilo de 9arval!o, ao estudar a elite pol2tica imperial, destaca o papel
dos bac!ar1is de direito dentro da burocracia imperial" Parte integrante da )il!a de
letrados* que constitu2a a elite pol2tica do =mp1rio, muitos advogados brasileiros
preteriram os tribunais para se dedicarem @ vida pol2tica"
K'
Foi o que observou
Sduardo >piller Pena, ao estudar o 3nstituto da 1rdem dos (dvogados =rasileiros, o
=0, fundado em JK<(, o qual teve como presidentes v,rios dos grandes figur?es da
elite imperial, como Perdigo Mal!eiro, 8abuco de 0raA+o e 4ei.eira de Freitas"
%,rias das proposi?es emancipacionistas, levantadas na corte imperial,
foram desenvolvidas nas discuss?es entre os membros do =0, os c!amados ),aens
da +asa 3mperial*" 4emas como a liberdade )do ventre*, o direito @s indeni3a?es,
al1m da prpria gradualidade da emancipao escrava no rasil estiveram presentes
KJ
=dem, ibidem"
K'
90$%0;HO, Fos1 Murilo de" ( +onstruo da 1rdem6 a elite poltica imperial" ras2lia# Sditora
Universidade de ras2lia, JUKR"
D(
nos debates travados na entidade, desde a sua criao" >em dAvida alguma, os
+urisconsultos e magistrados, que formavam o =nstituto, colaboraram para o avano
das discuss?es que levariam a medidas, como a lei do ventre-livre, de JKLJ - no
entanto, !, de se destacar o papel moderado que quase sempre eles
desempen!aram"
K(
Sduardo Pena salienta que os posicionamentos moderados, dos magistrados e
+urisconsultos do =0, obedeciam muito mais a uma preocupao com a manuteno
da ordem pAblica, da propriedade privada e da estrutura do Sstado, do que
propriamente com os intentos abolicionistas mais radicais" Para a maioria de seus
membros, a inteno era implementar a e.tino do elemento servil de forma lenta e
gradual, sendo totalmente contr,rios a uma mobili3ao dos escravos para com a
causa da liberdadeW visando, dessa forma, @ manuteno da c!amada )$a3o de
Sstado*, ou se+a, a manuteno e fortalecimento da estrutura do Sstado =mperial,
algo muito presente nas discuss?es do =nstituto" >egundo Pena, o discurso
emancipacionista, dos membros do =0, se limitou a ideali3ar camin!os para
)mel!orar a sorte dos escravos*, algo que otimi3ava o funcionamento do escravismo
e garantia uma transio gradual da escravido para a liberdade, sem ferir a ordem
pAblica e o Sstado, al1m de livrar os propriet,rios de eventuais pre+u23os"
K<
O car,ter moderado dos membros do =0 1 e.plicado pelo fato de grande
parte de seus associados ter pertencido aos quadros pol2ticos do =mp1rio, tanto nos
cargos administrativos, como no legislativo e no e.ecutivo imperial" Sduardo Pena
constatou que, desde a 1poca de sua fundao, o =0 manteve no seu quadro de
scios, deputados, senadores, ministros, consel!eiros de Sstado e presidentes de
K(
PS80, Sduardo >piller" ,aens da casa imperial 2 urisconsultos! escravido e a lei de BCIB.
9ampinas# Sditora da UnicampY9entro de Pesquisa em Histria >ocial da 9ultura, 'RRJ"
K<
=dem, ibidem"
D<
prov2ncia" > para ter uma id1ia, dos <IL scios do instituto, J'I 5'L,IT6 foram
deputados" 8o entanto, a atuao dos l2deres do =0 no conseguia impedir que
v,rios advogados brasileiros agissem sob princ2pios que no o da )$a3o de
Sstado*"
KD

Para verificar se os advogados marianenses aderiram ao movimento
antiescravista, analisei suas atua?es nas (-es de .iberdade, observando quais eram
as alega?es que utili3avam a favor da liberdade e se estas estavam ou no
impregnadas pelos ideais abolicionistas ou emancipacionistas"
De acordo com algumas pesquisas na ,rea de direito e escravido, no per2odo
entre a promulgao da ;ei do %entre-;ivre 5JKLJ6 e a abolio 5JKKK6, !ouve um
grande aumento no nAmero de processos +udiciais movidos por escravos, refle.o da
ao dos grupos antiescravistas e da interfer/ncia do Sstado nos assuntos de
liberdade"
KI
%ale lembrar que, com a ;ei do %entre-;ivre, o Sstado passou
recon!ecer v,rios direitos dos cativos, al1m de quebrar o monoplio da concesso
das alforrias que antes reca2a apenas sobre os sen!ores" 8a mesma 1poca tamb1m
cresceu o nAmero de advogados que militavam nas causas de liberdade, como o
abolicionista ;u2s Bama, que oferecia seus servios gratuitamente aos escravos que
dese+avam litigar por sua liberdade"
KL

Procurei constatar, em Mariana, um fen7meno semel!ante a este" Foram
encontradas, entre as a?es c2veis locali3adas no (rquivo Nist;rico da +asa
>etecentista de )ariana, (K a?es de liberdade, sendo '< do cartrio do J_ of2cio e
J< do '_ of2cio, todas dentro do recorte temporal delimitado 5JKLJ X JKKK6" 9om
KD
=dem, ibidem"
KI
B$=8S$B, Zeila" op" cit"
KL
Para saber mais sobre a atuao do abolicionista ;u2s Bama nas a?es de liberdade ver# 0HS%SDO,
Slciene" 1rfeu de carapinha. ( traet;ria de .ui4 %ama na imperial cidade de >o ,aulo. 9ampinas#
Sditora da Unicamp, 9ecult, JUUU"
DD
relao @ an,lise desses processos, na primeira etapa da pesquisa, locali3ei e fi3 a
leitura de todas as a?es de liberdade locali3adas no primeiro of2cio" Sstas foram
facilmente locali3adas atrav1s de um cat,logo onom,stico
KK
, situao bem diferente
das a?es do '_ of2cio, que ainda no foram catalogadas" Devido @ ine.ist/ncia de um
cat,logo para as a?es c2veis, tive que procurar as a?es de liberdade entre,
apro.imadamente, 'R mil fic!as onde estavam identificados todos processos do
cartrio do '_ of2cio" >em dAvida alguma um trabal!o ,rduo, pois tive que verificar
todas as fic!as, uma a uma, at1 encontrar todas a-es de liberdade, o que
impossibilitou a an,lise detal!ada destes processos" >endo assim, privilegiarei aqui a
an,lise das a?es de liberdade encontradas no J_ of2cio"
Observando per2odos anteriores ao do recorte estabelecido, verifiquei que o
nAmero de a?es cresce aps JKLJ, o que comprova a !iptese de que, com a
regulari3ao da ;ei do %entre-;ivre, que garantia um real subs2dio +ur2dico @s
quest?es de liberdade, os escravos passaram a recorrer @ +ustia com mais freqQ/ncia"
KK
4rata-se de um cat,logo onde esto listadas todas as a?es c2veis, organi3adas a partir dos nomes
dos autores dos processos, que por sua ve3 esto dispostos em ordem alfab1tica"
DI
Grfico I
Aes de Liberdade - 1 ofcio - Mariana (1794 a 1888)
0

4
!
8
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8
8
9omo podemos observar atrav1s do gr,fico, o nAmero de a?es de liberdade
cresce consideravelmente no per2odo de JKLD a JKK<, caindo nos Altimos anos da
escravido" Uma !iptese, para e.plicar essa queda, seria o fato de que neste Altimo
per2odo o nAmero de alforrias aumentou consideravelmente, acabando com a
necessidade dos escravos lutarem pelo cumprimento de seus acordos na +ustia"
Outro dado importante 1 que nem todos os escravos litigantes eram
provenientes do meio urbano" 8as a?es movidas entre JKLJ e JKKK, cativos de
v,rias freguesias tamb1m tiveram acesso @ +ustia, conforme revela o pr.imo
gr,fico
DL
Grfico II
Locais de ori$e% dos escra&os '(e )i*i$ara% nas aes de )iberdade
Mariana (1871-1888)
7 7
4
1 1 1 1

4
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Observa-se, no gr,fico acima, que a maioria das a?es de liberdade foram
movidas por escravos residentes em ,reas rurais" Dos '< processos, JL foram
movidos por escravos das freguesias rurais de Mariana# a freguesia de arra ;onga
possui o mesmo nAmero de a?es que a cidade, o que mostra que a not2cia da
e.ist/ncia das a?es de liberdade se espal!ou por toda a regio"
4amb1m constatei que, dos '< processos encontradas no J_ of2cio, U 5(KT6
resultaram na concesso da liberdade ao escravo, < 5JLT6 resultaram na manuteno
do cativeiro e JJ a?es, <DT do total, so processos que foram interrompidos, muitas
ve3es bem no in2cio e sem nen!uma e.plicao" Mesmo com o grande nAmero de
processos que no tiveram sentena, c!ama a ateno o bom nAmero de a?es nas
quais os escravos sa2ram vitoriosos"
Os motivos alegados para a abertura dos processos eram os mais variados
poss2veis" Dentre as a?es analisadas, identifiquei processos relacionados a pedidos
de manuteno de liberdade 5R' casos6, manuteno de escravido 5RJ caso6, escravo
africano tra3ido para o pa2s aps a proibio do tr,fico negreiro 5RJ caso6,
nascimento, ou se+a, escravos que alegavam terem nascido de mes livres ou forras
DK
5RL casos6, ine.ist/ncia da matr2cula do escravo como era e.igida pela lei de JKLJ
5R( casos6, negociao da compra da alforria 5RD casos6, escravo se.agen,rio 5RJ
caso6, promessa alforria no cumprida 5R( casos6 e compra ilegal de escravo 5RJ
caso6"
0t1 o presente momento, pude verificar a atuao de de3 advogados nas a?es
de liberdade entre JKLJ a JKKK, sendo que identifiquei quatro deles que adotaram
uma postura mais incisiva na defesa de seus )clientes* escravos, utili3ando
abertamente um discurso abolicionista" Ssses quatro advogados atuaram em tre3e,
das vinte e quatro a?es de liberdade que analisamos, pouco mais da metade, sendo
que em todas os clientes eram escravos" Os advogados Foaquim da >ilva re:ner,
Sg:dio 0nt7nio do Ssp2rito >anto >aragoa, $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva e
Flor/ncio 0ugusto da >ilva demonstram, em algumas de suas argumenta?es, v,rios
elementos da campan!a abolicionista, como, por e.emplo, o recurso ao Direito
8atural e ao princ2pio da equidade"
9!ama a ateno o fato da relao entre o nAmero de a?es em que esses
advogados atuaram, J( processos, ser mais ou menos equilibrado com o restante,
referentes a JJ processos" O advogado Sg:dio >aragoa 1 o )campeo* em defesas,
somando RI no total encontrado no J_ of2cio" 8o entanto, devemos levar em
considerao o fato de que a maior parte dos processos sequer saiu de sua fase
inicial, podendo !aver, dessa forma, a possibilidade de algum dos advogados, que
atuaram nessas a?es, terem o mesmo perfil dos quatro citados acima"
DU
Grfico III
nmero de aes por curador - Mariana (1871-1888)
0
1

#
4
"
!
7
0a2i*3o
4/)io
An*5nio de
Me))o
4oa'(i% da
.i)&a
+ra$a
+re6ner
7$6dio
An*5nio do
7s2ri*o
.an*o
.ara$oa
An*5nio
Gen*i)
Go%es
08ndido
0a%i))o
A($(s*o
Maria de
+ri**o
4acin*1o
9odri$(es
A&e))ar
+arbosa
9a6%(ndo
:onna*o
-erreira da
.i)&a
,rof essor
-)or;ncio
A($(s*o
da .i)&a
<or'(a*o
4os= de
>)i&eira
Moraes
An*5nio
-erreira
7r%e)indo
O e.erc2cio retrico desenvolvido por esses quatro advogados marianenses,
por ve3es, dei.ou @ mostra a dura condenao @ escravido" 8ossos advogados
estavam inteirados das principais discuss?es a respeito da abolio, como podemos
notar nos fragmentos de sua argumentao#
CoaDuim da Silva $reEner
O s1culo atual no admite mais que a tirania suplante o grito generoso da redeno dos
escravos, e esta filosofia 1 a que !o+e tem adaptado todos os magistrados que !o decidido
em circunst&ncias id/nticas"
KU
8o somos escravagistas, antes ent!usiasta abolicionista, e por isso nossa f1 se e.alta com a
esperana de que a emancipao se far, em breve tempo"
UR
KU
S.erc2cio retrico do advogado Foaquim da >ilva re:ner" 0uto UIKD, cdice <<K" 0o de
;iberdade movida por Foo %itorino e seus irmos, contra Maria Francisca do Ssp2rito >anto, em
JKLD" 0?es de ;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio" (rquivo Nist;rico da +asa >etecentista"
Mariana X MB"
UR
0dvogado Foaquim da >ilva re:ner" 0uto UIKR, cdice <<K" Processo movido em nome de
0nt7nio )africano*, contra 0ffonso 0ugusto de Oliveira, iniciada em JI de maio de JKK(" 0?es de
;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio" (rquivo Nist;rico da +asa >etecentista" Mariana X MB"
IR
EgEdio AntFnio do Esp8rito Santo Sarago5a
5"""6com suposto direito de aqueb o suplicante 1 seu escravo, o quer agora redu3ir a
escravido, e como este procedimento violento contra um dos mais sagrados direitos naturais
do suplicante 1 contr,rio a lei 5"""6
UJ
3aEmundo Gonnato ,erreira da Silva
5"""6 imortal %isconde do $io ranco aquelle que tudo fe3 para salvar a !umanidade de
escravo no rasil, aquelle que imortali3ou-se com a lei de vinte oito de setembro de setenta e
um"
U'
5"""6 requerem a %">\ se digne conceder-l!es mandado de manuteno de liberdade a fim de
ficarem os suplicantes isentos de qualquer aturbaob na posse e no g7so do mais sagrado dos
direitos 5"""6
U(
5"""6 a perturbao de suas liberdades 1 uma afronta a sociedade principalmente no estado
actual do pai3 em que se procura como medida salvadora arrancar da nossa sociedade o
cranco ruedor da escravido no pode ser turbada a liberdade a quem a tem por direito divino
e natural"
U<
UJ
Sg:dio 0nt7nio do Ssp2rito >anto >aragoa" 0uto KILK, cdice (UL, iniciada em '( de setembro de
JKLL" 0?es de ;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio" 0rquivo Histrico da 9asa >etecentista"
Mariana X MB"
U'
$a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva" 0uto UIKI, cdice <<K, aberto em 'I de novembro de JKKJ,
em que o escravo 9assimiro Pereira de 03evedo pede sua liberdade com base no fato de que seu nome
no constaria no livro especial de matr2cula de escravos, como mandava a lei 'R<R de JKLJ" 0?es de
;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio" 0rquivo Histrico da 9asa >etecentista" Mariana X MB"
U(
=dem" 0uto UILK, cdice <<K, iniciado no ano de JKKD" O processo 1 aberto pelos irmos 9assiano e
Hacarias contra 0nt7nio Bomes, viAva e !erdeiros de Fos1 Ferreira da 4rindade"
U<
=dem" 0uto UILK, cdice <<K, ano de JKKD" O processo 1 aberto pelos irmos 9assiano e Hacarias
contra 0nt7nio Bomes, viAva e !erdeiros de Fos1 Ferreira da 4rindade" 0?es de ;iberdade - 0?es
92veis X J_ Of2cio" 0rquivo Histrico da 9asa >etecentista" Mariana X MB"
IJ
,lor*ncio Augusto da Silva
Ho+e o c!efe da nao brasileira reclama a"""b a e.tino da escravido, e que a !umanidade
cativa restituida a sua leg2tima altura, no podem os asuplicantesb esperar dos tribunais de seu
pa2s se no a +ustia que l!es assiste"
UD
9abe ressaltar a recorr/ncia da utili3ao do &ireito <atural, por parte dos
quatro advogados" 0 liberdade 1 considerada o )mais sagrado dos direitos*" Os
princ2pios da eqQidade, ou se+a, da +ustia natural, da igualdade entre os !omens, so
invocados sendo sempre subsidiados por e.press?es religiosas, o que nos leva crer
que a opo pela corrente do Direito 8atural, que mais se apro.imava das premissas
religiosas, poderia determinar a ligao desses advogados com o meio religioso"
O advogado $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva 1 a personagem que
representa uma ligao entre religio e +ustia, ou mel!or, entre os grupos que
atuavam no movimento antiescravista de Mariana, pois foi um dos fundadores da
(ssociao )arianense *edentora dos +ativos e membro de sua mesa
administrativa, ocupando o cargo de )Procurador Beral*"
UI
Sra ele o respons,vel por
promover todos os processos da associao, tratar de todas suas despesas e control,-
las, +untamente com o secret,rio e o tesoureiro" =sso nos e.plicaria o fato de o
advogado $a:mundo se referir @ liberdade como um )direito divino e natural*" 0l1m
de membro da associao emancipacionista, $a:mundo 8onnato era tamb1m o
+urador %eral dos Orfos de Mariana"
]uanto aos outros advogados, faltam-me dados biogr,ficos sobre eles, pois
infeli3mente no conseguimos encontrar seus invent,rios post mortem, o que poderia
UD
Flor/ncio 0ugusto da >ilva" 0uto UILL, cdice <<K, aberta em J( de +ul!o de JKKJ" 0?es de
;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio" 0rquivo Histrico da 9asa >etecentista" Mariana X MB"
UI
Sstatutos da 0ssociao Marianense $edentora dos 9ativos# Mariana# Foaquim 0lves Pereira
5antigo om ;adro6, JKKD" 0rquivo Sclesi,stico da 0rquidiocese de Mariana"
I'
revelar se eles possu2am escravos e ainda quais eram os livros que influenciavam sua
argumentao" Mesmo sem maiores informa?es sobre nossos advogados
antiescravistas, podemos inferir que a forma como atuavam e se referiam ao
princ2pio da eqQidade era muito semel!ante"
0lgo muito interessante, al1m do fato de que todos defenderam somente
escravos nas a?es do J_ of2cio, 1 que, em pelo menos um processo, pode ter !avido
algum tipo de articulao entre eles" Sm uma ao de liberdade, aberta em J( de
+ul!o de JKKJ, pelo escravo 0gostin!o de $amos e mais de3esseis escravos, todos
seus parentes, alegou-se escravido ilegal, pois os escravos descenderiam de uma
mul!er livre que teria sido recondu3ida ao cativeiro"
UL
8esse processo, temos a
participao de todos os quatro advogados, em diferentes fun?es" Flor/ncio 0ugusto
da >ilva 1 o curadorW $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva 1 deposit,rio e procurador
dos escravosW Sg:dio 0nt7nio do Ssp2rito >anto >aragoa tamb1m 1 um dos
procuradores dos escravos" F, Foaquim da >ilva re:ner 1 nomeado, +unto a Sg:dio
>aragoa, como perito respons,vel por verificar a autenticidade de alguns
documentos, apresentados pela sen!ora dos escravos" 0 ao, no decorrer do
processo, parece ser toda interligada, um advogado acaba dando suporte a outro, um
advoga, outros se responsabili3am pela guarda dos escravos"
De fato, a ao de Flor/ncio 0ugusto da >ilva, $a:mundo 8onato Ferreira da
>ilva e Sg:dio >aragoa, parece ultrapassar as paredes do tribunal" De acordo com as
informa?es contidas no longo e complicado processo, aberto em J( de +ul!o de
JKKJ, o +ui3 deu gan!o de causa aos escravos no dia J' de +un!o de JKK(" 8o
UL
0uto UILL, cdice <<K, R< de maio de JKKR" 0?es de ;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio"
(rquivo Nist;rico da +asa >etecentista" Mariana X MB"
I(
entanto, seus pretensos sen!ores recorreram da sentena, o que fe3 com que o
processo se arrastasse por mais dois anos at1 a vitria definitiva dos escravos"
O embargo da sentena fe3 com que 0gostin!o e seus irmos constitu2ssem
uma +unta de procuradores, que reforaram a batal!a pela referida liberdade" Sstes
advogados eram Fos1 Berva3io enevides de ]ueiro3 9arreiro, Francisco de Paula
Ferreira 9osta, ernardino 0ugusto de ;ima, Sg:dio 0nt7nio do Ssp2rito >anto
>aragoa e $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva" P surpreendente# um verdadeiro
batal!o de advogados formado para au.iliar os escravosc 9omo 0gostin!o e seus
familiares poderiam arcar com os !onor,rios de cinco advogadosV De certo, eles no
tin!am como pagar, o que nos leva a crer que o comprometimento desses bac!ar1is
com a causa se devia a um motivo que no era o econ7mico" Ssses cinco advogados
assessoraram os escravos movidos por sua milit&ncia abolicionista"
Uma amostra clara dos intentos antiescravistas desses advogados foi a carta
que Flor/ncio e $a:mundo 8onnato enviaram a um +ornal da 9orte, e que se
encontra apenso aos autos" 8a carta, publicada em RD de setembro de JKK(, no +ornal
%a4eta de <otcias, espao no qual v,rias figuras do abolicionismo brasileiro
divulgaram suas id1ias, os advogados marianenses elogiam o +ui3 respons,vel pelo
caso, por sua sentena a favor da liberdade dos cativos" 8a mesma carta, criticam
veementemente os pretensos sen!ores e seu advogado, 0ntonio Bentil Bomes
9&ndido, que teriam utili3ado meios il2citos para vencer a causa#
Mas, tive que lutar seriamente com os capric!os de um fa3endeiro, que pretendia conservar
em in+usto captiveiro os auctores, isto por ter feito uma transaco particular e toda de
especulao com a pretensa sen!ora dos auctores" Sste fa3endeiro no poupou esforos para
mostrar a condio escrava da mi dos auctore, certido que provava inteiramente o
I<
contr,rio, e que nada di3ia com mi dos auctores" Por1m, merc/ de Deus, no sourtiu effeito
semel!ante documento, que nem sequer foi +unto aos autos, pois que o Dr" 0dvogado de D"
0nna Faustina, ultimamente encarregado da aco, quando ella +, pendia de +ulgamento,
dei.ou de +untar ao autos a prpria procurao, ficando assim pre+udicada a r1 e seu
protector, o celebre fa3endeiro escravocrata"
UK
O nome do advogado dos sen!ores no 1 estran!o" >e recordarmos o cap2tulo
sobre o clero emancipacionista, identificaremos o advogado 0ntonio Bentil Bomes
9&ndido como um dos sen!ores que enviou proposta de alforria @ (ssociao
)arianense *edentora dos +ativos, mais que isso, ele foi o protagonista do caso
mais curioso de concesso de alforria por parte da associao, que s terminou de
pagar a indeni3ao, devida @quele sen!or, no ano de JKKU"
=dentificamos o advogado em outras partes do te.to" %erificando o gr,fico da
p,gina (D, que aponta os advogados que defenderam escravos nas a?es de
liberdade, encontramos mais uma ve3 o nome de 0ntonio Bentil, que assumiu o
posto de curador em quatro processos" Sste sim 1 um bom e.emplo da ambigQidade
na qual incorriam v,rios advogados" 0ntonio defendeu, ao mesmo tempo, escravos e
sen!ores"
Sm um processo onde atuou como curador e deposit,rio
UU
do escravo
Heferino, que pedia um acordo com seus sen!ores para a compra de sua alforria, o
advogado deu mostras claras de seu temperamento nada abolicionista"
JRR
Foi firmado
um acordo entre as partes, no qual Heferino deveria pagar a quantia de <RR mil r1is
UK
=dem, ibidem"
UU
O deposit,rio 1 o cidado respons,vel pela guarda do escravo enquanto trata de sua liberdade em
+u23o" Muitas ve3es o curador 1 tamb1m o deposit,rio"
JRR
0uto UILR, cdice <<K, J' de outubro de JKK(" 0?es de ;iberdade - 0?es 92veis X J_ Of2cio"
(rquivo Nist;rico da +asa >etecentista. )ariana X MB"
ID
ou prestar mais < anos de servio em troca de sua liberdadeW se optasse pelo
pagamento em din!eiro, deveria fa3/-lo no pra3o de quin3e dias, a partir do dia do
acordo, 'I de +un!o de JKK<" Diante desta situao, o escravo solicitou a seu curador
que permitisse que ele fosse buscar a quantia e.igida que estava em mo de terceiros,
prometendo retornar em oito dias, o que foi aceito por 0ntonio Bentil" Sra a
oportunidade que Heferino queria" O escravo simplesmente desapareceu sem dei.ar
vest2gio, o que logicamente enfureceu seu sen!or, que pediu que fosse e.pedido um
mandado de priso contra o escravo" 0o inv1s de defender seu )cliente*, 0ntonio
concordou inteiramente com a atitude do sen!or de Heferino, di3endo que
concordava com a recaptura do escravo )por ser de Husti5a;, ou por ser o
propriet,rio protegido pelo direito @ propriedade 5grifo nosso6"
0 moment&nea impossibilidade de analisar por completo as J< a?es de
liberdade, encontradas no '_ of2cio, priva-nos das surpresas que esta documentao
pode ainda revelar" 8a realidade, essas surpresas s comearam a ser reveladas"
9onsegui analisar um pequeno nAmero de processos do segundo of2cio, sendo
surpreendido, de imediato, por uma informao que compromete a an,lise feita sobre
um dos quatro advogados antiescravistas que encontramos no J_ of2cio"
8o dia RU de novembro de JKKJ, o +urador %eral dos Orfos de Mariana,
enviou uma petio ao +ui3 municipal de rfos, pedindo que fosse aberta uma ao
de liberdade em nome da escrava 9at!arina, ento menor de idade" De acordo com a
petio do +urador dos Orfos, a dita escrava possu2a (RR mil r1is doados por
pessoas da cidade, que dese+avam sua liberdade para que ela pudesse ter uma
educao mais conveniente para a sociedade e que como escrava no podia ter" O
9urador pede ainda que a pequena escrava fosse depositada no +olgio dos Orfos,
II
uma ve3 que a informao da e.ist/ncia de 9at!arina !avia sido transmitida atrav1s
de uma carta da superiora daquele col1gio, irm Mart!a a;aveissihreb"
JRJ
O caridoso +urador %eral dos Orfos era ningu1m mais ningu1m menos do
que o advogado $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva, que tamb1m era o Procurador
Beral da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos" 8este processo, $a:mundo
mant1m a mesma postura apresentada nos outros, em que atuou como curador" O
problema est, no advogado da sen!ora de 9at!arina, que era o tamb1m +, con!ecido
Foaquim da >ilva re:ner" Ssse Altimo, no se parece em nada com o )ent!usiasta
abolicionista* que encontrei em outros processos" Foaquim dei.ou de ser um
defensor do mais )sagrado dos direitos* para se tornar defensor da propriedade
privada, dificultando ao m,.imo a liberdade de 9at!arina, que s foi libertada pela
quantia de KRR mil r1is" Foaquim, dessa forma, saiu do rol dos abolicionistas para
entrar no clube emancipacionista"
JRJ
0uto LDDL, cdice (JI, RU de novembro de JKKJ" 0?es de ;iberdade - 0?es 92veis X '_ Of2cio"
(rquivo Nist;rico da +asa >etecentista" Mariana X MB"
IL
Conclus6o
Mesmo longe dos pontos de efervesc/ncia antiescravista, Mariana tamb1m
viveu seus dias de luta, talve3 menos intensos do que aqueles do $io de Faneiro e de
>o Paulo, e, com certe3a, mais moderados tamb1m" 8o pAlpito e no tribunal,
religiosos e advogados pregaram o fim da escravido, clamando pela benevol/ncia
dos sen!ores, no caso dos religiosos, ou, no caso dos advogados, pela devoluo do
mais sagrado dos direitos naturais# o da )liberdade*"
0 tra+etria das discuss?es acerca da e.tino do elemento servil 1 rec!eada
de contradi?es e ambigQidades" 4anto o clero quanto os magistrados demonstraram,
v,rias ve3es, essas ambigQidades em seus posicionamentos e a?es# ora admitiam a
e.ist/ncia da escravido, ora a condenavam, di3endo que representava um
desrespeito ao direito natural, ao Svangel!o e ao esp2rito cristo"
Finali3ando, reitero que aqui foi dado apenas um )pontap1 inicial* para que
possamos compreender mel!or como a sociedade marianense X e, por conseqQ/ncia,
Minas Berais - reagiu @s discuss?es sobre a e.tino do elemento servil" 0inda e.iste
um bom nAmero de documentos, al1m dos aqui analisados, que podem nos fornecer
novos elementos para observar a atuao de cl1rigos e advogados no processo que
levou a abolio" 0nelo que as novas descobertas ven!am em breve"
IK
Ane>os
Comunicado da Associa56o Marianense 3edentora dos Cativos convocando
para o sorteio de alforrias:
0 Mesa 0dministrativa da eneficente 0ssociao Mariannense $edemptora dos
9aptivos
0 todos os seus 9onscios envia muito saudar
9omo tem de se proceder ao sorteio dos =rmos e =rms escravos, alistados na
9onfraria de 8ossa >en!ora das Merc/3 desta cidade de Marianna, o qual se far,
lanando nNuma urna os nomes de seis irmos e outros tantos de irmas para se
e.tra2rem por sorte tantos quantos poderem ser beneficiados pelos fundos da
0ssociao, conforme determino os artigos K e U dos seus Sstatutos# 9onvido-se os
interessados, que qui3erem go3em seus escravos o beneficio da 0ssociao, a
combinarem com o Procurador sobre os respectivos preos at1 o dia 'U do corrente
me3, para receberem os sorteados suas cartas de liberdade na =gre+a de 8ossa
>en!ora das Merc/3 desta cidade a '< de >etembro, dia de sua festividadeW e desde +,
espera a 0ssociao que se mosraro generosos os dictos interessados, e que
querero tamb1m cooperar para o bem da liberdade dos nossos c!aros confrades de
8ossa >en!ora das Merc/3 pela ra3o,vel modicidade das suas e.ig/ncias" Outrosim
as propostas, que sero feitas por escripto, devero ser acompan!adas de attestado de
bom comportamento e da idade dos escravos, cu+os nomes forem apresentados para
sorteio" Sste se affi.ar, onde convier para seu con!ecimento"
9idade de Marianna, de JKK
O Presidente 0rcediago Fos1 de >ou3a 4elles Buimares
O 4!esoureiro 9onego Fulio de Paula Dias ical!o
O Procurador $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva
O >ecret,rio Ol:mpio Donato 9orr/a
IU
Atas das reuni=es da Associa56o Marianense 3edentora dos Cativos
=MPP$=O DO $0H=;
0940 D0 >S>>iO O$D=8C$=0
D0 0>>O9=0jiO M0$=088S8>S $SDSMP4O$0
DO> 90P4=%O> P0$0 >SU J_ >O$4S=O
=H>
>0;%S, M04S$ M=>S$=9OD=?c
0os trinta e um de agosto de mil oitocentos e oitenta e seis na resid/ncia do
$evd" >r" $esidente da 0ssociao X Mariannense X $edemptora X dos 9aptivos,
nNesta ;eal 9idade de Marianna, ao meio dia reuniro-se os Membros da Mesa
0dministrativa da dita 0ssociao, abai.o assinados, para, em conformidade com o
disposto nos artigos K e U dos seus Sstatutos, con!ecer dos seus fundos, e quantos
captivos, irmos da 9onfraria de 8ossa >en!ora das Merc/3 desta 9idade, poderio
ser beneficiados com sua alforria alcanada das mos dN0quela >oberana Padroeira"
Depois da invocao do Ssp2rito >ancto, e ser pelo $evd" >r" Presidente
aberta a sesso, foro pelo >r" Procurador apresentadas as propostas, que at1 o dia 'U
do corrente l!e foro livre e espontaneamente offerecidos, instru2das dos
competentes documentos, conforme o Sdital de JU deste mesmo me3, pelo qual a
0ssociao convidava a comparecerem perante o mesmo >r" Procurador aquelles
sen!ores interessados que no tivessem duvida na liberdade de algum seu escravo ou
escrava, irmos da referida 9onfraria"
LR
S.aminamos os respectivos processos das propostas, s foro por sentena
+ulgados !abilitados para entrarem no sorteio# Fos1 dos $eis Moraes, com '' annos
de idade, escravo de D" Feliciana Maria de Moares, residente nNesta cidadeW 0ntonia
com 'D annos de idade, e 0gostin!a com (RW a J\ escrava do cidado 0nt7nio
Bonalves ;ana, e a '\ de D" Helena Maria da 4rindade, residentes da arra ;onga
do termo desta 9idade"
9omo os fundos da 0ssociao s ero suficientes para a libertao de dois
de entre os propostos !abilitados, procedendo-se ao sorteio, coube o benef2cio a Fos1
dos $ies Moraes e 0ntonia, ficando !abilitada para entrar no sorteio do anno
seguinte"
Depois de discutidos alguns assumptos attinentes a esta beneficente
0ssociao, que pelo seu fim Humanit,rio, caridoso e de !ero2smo deve merecer de
todos acatamento e seu generoso concurso, e que o nosso e.2mio Prelado Diocesano
5que 1 della Protector6 dese+a se+a imitada em muitos outros pontos, como o declarou
solemnemente em sua allocuo de '( de novembro de JKKD, accordou a Mesa em
que se mandasse publicar a presente acta afim de que c!egue ao con!ecimento de
todos, e paravirem os interessados, ou seus procuradores, receber as indemni3a?es
de suas propostas e dar quitao a < de setembro vindouro, dia da festividade de
8ossa >en!ora das Merc/3 da $edempo dos 9aptivos, em cu+a a respectiva =gre+a
nesta 9idade devero tamb1m comparecer nesse dia os beneficiados para receberem
da 0ssociao suas cartas de liberdade conforme os estatutos"
8o !avendo cousa alguma mais a tratar-se, foi levantada a sesso a J k !ora
da tardeW tendo sido ento apresentada uma outra proposta a favor de uma escrava,
mui merecedora do beneficio da 0ssociao, conveio a Mesa em que se tomasse
LJ
della con!ecimento para ser opportunamente attendida" Para constar, e para todos os
effeitos legaes, lavrou-se a presente acta que 1 assinada pelo muito $evd" Presidente
e Membros da Mesa 0dministrativa"
O Presidente 0rcediago Fos1 de >ou3a 4elles Buimares
O 4!esoureiro 9onego Fulio de Paula Dias ical!o
O Procurador $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva
O >ecret,rio Ol:mpio Donato 9orr/a"
L'
0cta da segunda >esso Ordin,ria da 0ssociao Mariannense X $edemptora dos
9aptivos para o '_ sorteio"
0os (J de 0gosto KL reunidos no Pao Spiscopal, onde reside o muito $vd_
Presidente da 0ssociao 0rcediago 4elles, reunidos os membros da diretoria,
abai.o assignados, depois de preenc!idas as formalidades ade st:lob, tomou de
con!ecimento das propostas de irmos e irms da 9onfraria da Ordem de 8ossa
>en!ora das Merc/3 desta 9idade de Marianna, +ulgadas por sentena para
receberem o benef2cio da liberdade, e se ac!ou que ero as seguintes# uma proposta
do >r" 0nt7nio Bonalves ;ana a favor de sua escrava 0gostin!a por <RR`RRR r1is,
!abilitada para entrar em sorteio desde (J de agosto de JKKIW outro do $vd" 97nego
Dr" Domingos Sugenio 8ogueira a favor de sua escrava Maria $a:munda por
<RR`RRR r1is" Habilitada para entrar no sorteio por sentena de ' de Lbr_ de JKKL,
outra a favor de Manuela Babriela, escrava do 4enente Manoel 0ntonio de >ou3a
aMineirob, !abilitada para entrar no sorteio por sentena de ' de Lbr_ de JKKL pela
indeni3ao de <RR`RRR r1is, entrando ela com o pecAlio de JRR`RRR r1is, e outra
proposta do >r" 0ffonso 0ugusto DNOliveira a favor de Buil!ermina por (RR`RRR
r1is, !abilitada para o sorteio por sentena X Sm vista da proposta a menor a favor de
Buil!ermina e do grande pecAlio apresentado por Manuela, foi-se de parecer que a
elas se passagem as cartas de liberdade no dia de 8ossa >en!ora da Merc/3, sendo
convidados as mesmas para recebl-as na =gre+a de 8ossa >en!ora das Merc/3 e os
interessados as respectivas indemni3a?es" 8este anno dei.ou-se de e.pedir em
tempo e edital o convite aos sen!ores para as propostas porque as acima
L(
mencionadas +, ero superiores para os fundos da 0ssociao X Para constar se
lavrou a presente acta, que vai competentemente assignada"
O 4!esoureiro 9onego Fulio de Paula Dias ical!o
O Procurador $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva
O >ecret,rio Ol:mpio Donato 9orr/a
L<
@ermo de Duita56o de alforria
4ermo de quitao
0os '< de setembro de JKKI nesta ;eal 9idade de Marianna no 9onsistrio
da 9onfraria da Ordem de 8ossa >en!ora das Merc/3, onde se ac!ava a Mesa
0dministrativa da 0ssociao Mariannense $edemptora dos 9aptivos, depois do
imponente acto da entrga das cartas de liberdade pelo $vm_ >r" 0rcediago Presidente
da 0ssociao aos irmos beneficiados Fos1 dos $eis Moraes de 8ossa >en!ora das
Merc/3 e 0nt7nia Maria das Merc/3, fil!a ligtima de $ita e Messias, foi entregue aos
procuradores do cidado 0nt7nio Bonalves ;ana, e.-sen!or de 0nt7nia, a saber#
9apito, Francisco da silva ;essa e $vd_ 97nego Dr" Domingos Sugenio 8ogueira a
quantia de quatrocentos mil r1is 5<RR`RRR6 indeni3ao que prop7s receber pela
libertao da sua e.-escrava X 0nt7nia, - e da mesma sorte foi entregue a >r\ D"
Feliciana Maria de Moraes, representada por D" Maria ;eopoldina Pereira %irgilina a
quantia de quatrocentos mil r1is 5<RR`RRR6 indeni3ao, que igualmente propo3
receber pela libertao de seu escravo, digo, e.-escravo Fos1 dos $eis Moraes de
8ossa >en!ora das Merc/3" S por terem os dictos sen!ores recebido, cada um, a dicta
quantia de quatrocentos mil r1is 5<RR`RRR6 davo plena e geral quitao, podendo os
dictos beneficiados desde +, comear a go3ar de sua liberdade a"""b das cartas que l!es
vo ser conferidas pela associao X Marianense $edemptora dos 9ativos por mos
de seu $vd_ Presidente +unto do altar de 8ossa >en!ora das Merc/3" Para constar se
lavrou o presente termo, que 1 assignado pelos membros da mesa 0dministrativa,
LD
pelos e.-sen!ores dos ditos beneficiados e mais algumas pessoas a"""b, a"""b entre as
que se ac!aro presentes"
9omo procurador do >r" 0nt7nio Bonalves ;anna
Francisco da >ilva ;essa"
9omo procurador de D" Feliciana Maria de Moraes
Maria ;eopoldina Pereira %irgilina
O Presidente 0rcediago Fos1 de >ou3a 4elles Buimares
O 4!esoureiro 9onego Fulio de Paula Dias ical!o
O Procurador $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva
O >ecret,rio Ol:mpio Donato 9orr/a
97nego Fos1 Maria $odrigues de Moares
Di,cono a8activob da >ilva ;essa
aMemoristab Foaquim >ilv1rio de >ou3a 4elles
Fos1 9aetano dos santos Faria
9aetano 9orr/a Fil!o
a;uisb Francisco da a"""b
$a:mundo aMi3b $oussin
Pedro 9laudino dos a>anctosb
LI
@ermos de obriga56o feitos por e>"escravos libertados pela associa56o
4ermo de obrigao
8s abai.o assinados, por mos de outrem a nosso r7go, por no sabermos
escreverW sendo !o+e '< de setembro de JKKI, dia da festividade de 8ossa >en!ora
das Mer/s da $edeno dos 9ativos, recebido de suas beneficentes mos, por meio
da 0ssociao Marianense $edentora dos 9ativos, nossas cartas de liberdade, para
mostrarmo-nos recon!ecidos a to assinalado benef2cio, nos comprometemos a viver
cristamente, levando e.emplar comportamento civil, moral e religioso# esperamos
que com o poderoso patroc2nio da nossa soberana patrona, 8ossa >en!ora das
Merc/s, a quem de um modo especial fomos entregues pela enem1rita 0ssociao
Marianense $edentora, !avemos sempre respeitar, amar e venerar a to S.celsa e
misericordiosa sen!ora por um viver de fil!os agradecidos, premissas da dita
0ssociao" Outro sim, nos mostramos mui gratos a respeit,vel Mesa 0dministrativa
da 0ssociao, a cada um de seus membros rogamos nos lembre sempre nossos
deveres para +amais e.traviarmo-nos dos santos preceitos da =gre+a, e dos que vosso
sen!or Fesus 9risto, verdadeiro libertador do g/nero !umano, nos trou.e do c1u"
0ssim nos a+ude mesmo divino $edentor, sua >">" Me sob especioso t2tulo de 8ossa
>en!ora das Merc/s da $edeno dos 9ativos"
Por no sabermos escrever pedimos quem por ns lavrasse o presente termo
de obrigao e rogamos aos $everendos, Pe" 8activo da >ilva ;essa, que por mim
Fos1 dos $eis Moraes de 8ossa >en!ora das Merc/s o assinasse, e Pe" Foaquim
>ilv1rio de >ou3a por mim 0nt7nia Maria da Merc/s da $edeno dos 9ativos
LL
tamb1m assinasse" a9onsistriob da =gre+a de 8ossa >en!ora das Merc/s da
$edeno dos 9ativos, Mariana, aos '< de setembro de JKKI"
0 $7go de Fos1 dos $eis Moraes de 8ossa >en!ora das Merc/s
O di,cono, 8activo da >ilva ;essa
0 $7go de 0nt7nia Maria da 8ossa >en!ora das Merc/s
O memorista, Foaquim >ilv1rio de >ou3a 4elles
LK
4ermo de Obrigao
8s abai.o assignado, por mos de outrem, por no sabermos escrever, tendo
no dia J_ de +aneiro de JKKK, em !onra do Fubileu >acerdotal do =lmo Padre ;eo
O===, recebido das sagradas mos do S.mo" $vmo" >r" Dom 0nt7nio Maria 9orrea
de >, e enavides, bispo de Marianna, na 9at!edral, e com toda solemnidades por
parte da 0ssociao Mariannense $edemptora dos 9aptivos - nossas venerandas
cartas de liberdade , para nos mostrarmos recon!ecidos a to assinalado beneficio,
nos compromettemos a viver c!ristamente, de sorte que o nosso e.emplar
comportamento civil, moral e religioso possa condiganamente commemorar a
gloriosa festa do +ubileu do 0ugusto Pont2fice $einante"- esperamos de 8ossa
>en!ora das Merc/s da $edempo dos 9aptivos cu+o registro tamb1m nos foi
entregue com nossas 9artas, e a quem fomos de modo especial entregues como
Padroeira da 0ssociao e de todos os beneficiados, as graas necess,rias e seu
effica3 patroc2nio para cumprirmos nossos bons propsitos X Outrosim seremos
sempre gratos a Directoria da - 0ssociao Mariannense $edemptora dos 9aptivos X
a cada qual de cu+os membros rogamos nos d/ seus consel!os, que sempre
receberemos com todo acatamento, e que sempre nos lembre dos nossos deveres para
no nos e.traviarmos do camin!o da salvao e aevitarmosb o !ediondo captiveiro do
v2cio e da inf&mia" 0ssim nos a+ude sempre 8ossa >en!or Fesus 9!risto, o Divino
;ibertador do B/nero Humano, e sua >">" Me sob o especioso t2tulo de 8ossa
>en!ora das Merc/3 da $edempo dos 9aptivos X Por no sabermos escrever
pedimos a quem a rogo de cada de ns assinasse o presente termo de obrigao,
depois de nos ser lido X 9idade de Marianna, 'R de +aneiro de JKKK"
LU
0 rogo de 9e3aria das Merc/3
$a:mundo Martins $oussin
0 rogo de =3abel das Merc/3
Fortunato $ap!ael 0rcan+o da >ilva ;essa
0 rogo de Sva das Merc/3
Fortunato $ap!ael 0rcan+o da >ilva ;essa
0 rogo de Maria $a:munda das Merc/3
Sugenia do 9orao de Maria 8ogueira
0 rogo de Forge das Merc/3
Pedro 9laudino dos >antos 9ota e 9ia ;tda
0 rogo de Maria as2lio das Merc/3
Francisco de Paula 0guiar
0 rogo de Maria Facint!a das Merc/3
Franciasco de Paula 0guiar
KR
3ecibo passado pela associa56o
$s" JUD`RRR
8s 0bai.o assinado membros da directoria da 0ssociao Mariannense
$edemptora dos 9aptivos X declaramos que tendo contractado com o >r" Ma+or
0nt7nio Bentil Bomes 9andido, sob sua e.pontanea proposta, affirmar o seu e.-
escravo Forge pelaindenni3ao de quatrocentos mil r1is 5<RR`RRR6 tendo +, sido pelo
mesmo e.-sen!or recebida a quantia de du3entos mil r1is, digo, a quantia de
du3entos e cinco mil r1is 5'RD`RRR6" >omos ao mesmo respons,veis pelo restante na
import&ncia de cento e noventa e cinco mil r1s 5JUD`RRR6 e para documento
firmamos o presente, sem nos obrigarmos a a"""b"
Marianna, 'J de +aneiro de JKKK"
O Presidente 0rcediago Fos1 de >ou3a 4elles Buimares
O 4!esoureiro 9onego Fulio de Paula Dias ical!o
O Procurador $a:mundo 8onnato Ferreira da >ilva
O >ecret,rio Ol:mpio Donato 9orr/a
JUD`RRR
$ecebi por conta da quantia supra $`'<`RRR, vinte e quatro mil r1is remettidos pelo
$vmo" >r" 97nego Fulio ical!o
Marianna, 'I de Maro de JKKK"
0ntonio Bentil Bomes 9andido
'<`RRR
restamos JLJ`RRR
$ecebi mais por conta do debito supra, a quantia de 'D`RRR X vinte e cinco mil r1is
KJ
Marianna, '< de abril JKKK
0ntonio Bentil Bomes 9andido
'D`RRR
restamos J<I`RRR
$ecebi o importe supra de J<I`RRR, de que trata a conta supra, ficando assim
liquidada a mesma
Marianna JK de asetembrob de JKKU
0ntonio Bentil Bomes 9andido
K'
Modelo de carta de alforria
=H>
>0;%S, M04S$ M=>S$9O$D=?c
0 beneficente 0ssociao X Mariannense X $edemptora X dos 9aptivos fa3 a
saber aos que a presente carta de liberdade virem e ao seu con!ecimento que,
tendollllllllllllllllllllll apresentado, de sua mui espont&nea vontade, sua
proposta de liberdade a favor de lllllllllllllllllllllll de lllll annos de
idade, irmo da 9onfraria da Ordem de 8ossa >en!ora das Merc/3 desta 9idade,
rogando a 0ssociao se dignasse de admittil-o ao sorteio pela indemni3ao de
lllllllllldepois de processada a dicta proposta e +ulgada com todos os requisitos
dos seus estatutos e Sdital de lll de lllllllldeste corrente anno de JKKll# Houve
por bem deferir a pretenso do proponente" Procedendo-se, pois, aos demais tramites,
coube a sorte do benef2cio da liberdade a dicto irmo lllllllllllllllll pela
indenni3ao proposta de llllllllllll que +, foi recebida pelo e.-
sen!orllllllllllllllllllllll e que +, deu quitao em livro competente" S para
garantir ao referidollllllllllllllllll o pleno go3o de sua liberdade mandou a
0ssociao X Mariannense X $edemptora dos 9aptivos passar-l!e a presente carta,
que vai pelos Membros da respectiva Mesa 0dministrativa assignada, e a qual as
0ut!oridades, a quem competir, faro guardar e cumprir como nella se contem" S por
este beneficio a Anica gratido, que do mencionado seu confrade e.ige a 0ssociao
1 que com e.emplar comportamento civil, moral e religioso se mostre sempre que
era digno de ser acobertado pelo manto maternal de 8ossa sen!ora das Merc/3 da
$edempo dos 9aptivos, sua celeste Patrona, a cu+o Patroc2nio so ainda entregues
K(
todos os seus alforriados"- Ssta se registre em ;ivro competente da 0ssociao e
onde mais for de direito e conviver" Dada e passada na =gre+a de 8ossa >en!ora das
Merc/3 da $edempo dos 9aptivos, em Marianna, sob o sello da 0ssociao, aos
'< de setembro de JKKll annolll de sua fundao"
O Presidente
O 4!esoureiro
O Procurador
O >ecret,rio
9arta de liberdade conferida pela 0ssociao X Mariannense X $edemptora
dos 9aptivos, ut supra"
K<
Modelo de carta de alforria confeccionado por ocasi6o da leitura da .astoral de
&om $enevides
=H=
>0;%S, M04S$ M=>S$=9O$D=mc
0 beneficente 0ssociao X Marianense $edemptora dos 9aptivos
Fa3 saber aos que a presente carta de liberdade virem ou a seu con!ecimento
c!egar que, pretendendo solmni3ar o faustoso X Fubileu >acerdotal do >anctissimo
Padre o Papa ;eo O=== X conferindo algumas cartas de liberdade, e assim se associar
ao alvoroo de +ubilo, com que o mundo todo por meio de insignes demonstra?es de
piedade filial, venerao e respeito se empen!a em celebrar essa festa, na qual tem
tomado parte activa no s a fam2lia cat!olica, mais ainda soberanos pagos,
ma!ometanos e protestantes# tendo o lllllllllllllllllllllllllllllllllll
apresentado, de sua mui livre e espont&nea vontade, sua proposta de liberdade a favor
de llllllllllllllllllllllllllllllll de idade de llll annos, irmo da
9onfraria da Ordem de 8ossa >en!ora das Merc/3 desta 9idade, de indemni3ao
;egal de lllllllllllllllllll rogando a 0ssociao se dignasse de alforrial-o na
primeira opportunidade pela indemni3ao de llllllllllll observados os tramites
e requisitos dos estatutos, a 0ssociao !ouve por bem acceitar esta proposta e
conferir a lllllllllllllllllllllllllllllllll a presente carta de liberdade, ,
qual as 0ut!oridades competentes faro guardar e cumprir como nella se contem"
S como este beneficio 1 conferido a lllllllllllllllllllllllllllll em
!omenagem ao >">" Padre ;eo O===, e como monumento que assignale para o futuro
o seu estrondoso Fubileu >acerdotal, por Anica gratido a 0ssociao s1 e.ige do
KD
beneficiado que com to e.emplar comportamento civil, moral e religioso se !a+a
que dignamente possa sempre fa3er lembrada a data gloriosa de J_ de +aneiro de
JKKK"
Desta se passem tr/s e.emplares# um para se conservar no arc!ivo da
0ssociao, outro se entregue ao beneficiado e o terceiro se envie ao >oberano
Pont2fice o >">" Padre ;eo O=== para servir ao mesmo tempo de testemun!o de
acatamento, venerao e respeito desta associao para com >ua >anctidade, e de
requerimento que dNSlle impetre sua preciosissima eno para todos os conscios e
beneficiados, e para esta mesma 0ssociao, fundada sob os prodigiosos ausp2cios de
8ossa >en!ora das Merc/3 da $edempo dos 9aptivos, a ]uem so especialmente
entregues este beneficiado, como todos os seus alforriados"
Dada e passada nesta ;eal 9idade de Marianna, sob o sello da 0ssociao e
signaes dos Membros da Directria, no dia J_ de +aneiro de JKKK, festa +ubilar do >">"
Padre ;eo O===, anno JR_ do seu Pontificado, e (_ da fundao da 0ssociao"
9arta de liberdade conferida pela 0ssociao X Mariannense X $edemptora
dos 9aptivos, ut supra"
KI
@ranscri56o da Carta .astoral do $ispo &om $enevides pela a e>tin56o do
elemento servil, escrita em $arbacena a 17 de -utubro de 1!#
Mariana, tipografia 5antiga - om ;adro6 dirigida pelo tipgrafo Foaquim 0lves
Pereira, $ua da 9onceio, JKKL"
Pastoral do e.celent2ssimo e reverend2ssimo sen!or Dom 0nt7nio Maria 9orr/a de
>, e enavides, ispo de Mariana sobre a e.tino do elemento servil"
D" 0nt7nio Maria de >, e enavides, por merc/ de Deus e da >anta >1 0postlica,
ispo de Mariana do 9onsel!o de sua Ma+estade e =mperador, Bro-9ru3 da ordem
de nosso >en!or Fesus 9risto, etc"
0 todo clero e fi1is da Diocese de Mariana saAde e pa3 em nosso >en!or Fesus 9risto
H, muito, queridos irmos e fil!os, dese+ava dirigivos palavras de animao,
com que pudesse acolerar o Movimento Smancipador, que com frutos e b/nos se
tem manifestado se vai propagando por todo o rasil em nossos dias" 9om quanto
neste ispado no !a+a faltado o concurso da 0utoridade Diocesana, como se prova
por uma circular dirigida pelo %ig,rio 9aptular, >ede vacante, a todo o clero, e pelos
atos por ns praticados no tempo de nossa administrao, que se fi3eram de dom2nio
pAblico, nos ter2amos pronunciado de modo mais solene nesta questo vital, si a
longa enfermidade, com que Deus se dignou provar-nos em sua infinita misericrdia,
no !ouvera redu3ido @ impossibilidade de entreter-nos convosco, obrigando-nos at1
a buscar al2vio fora de nossa Diocese e de nossos amados fil!os" Depois de restitu2do
KL
ao seio dela e deles, folgo que a primeira ve3, que l!es falo, se+a em favor de grande
nAmero de nossos irmos, que ainda esperam o dia da liberdade, em favor dos
grandes princ2pios plantados por nosso >en!or Fesus 9risto, os quais o estado da
escravido impede que consigam seu cabal desenvolvimento, e at1 contrariaW se+a,
para com o bem de tantos indiv2duos, promover a !onra da p,tria, a e.panso do
progresso do cristianismo, ambos interessados na pronta e.tino do elemento
escravoW se+a finalmente para uma obra, que vem e.tinguir uma ndoa do rasil,
reformar a moralidade pAblica e particular, promover com ela a salvao de muitas
almas, tanto dos sen!ores, como dos escravos, que por causa da escravido
grandemente perigam"
9omo no suspirareis conosco, queridos irmos e fil!os amados, pelo
completo triunfo desta empresaV 9omo no fareis votos pela reali3ao desta
conquista, que tantos males arreda e e.tingue, e tantos bens ofereceV 8em os
catlicos outra cousa podemos dese+ar, se atendermos para o que 1 a escravido em
si" Deus no criou o !omem para escravo de outro !omem" 0 beno que o sen!or
deu ao nosso primeiro pai, quando o criou, foi que dominasse sobre os pei.es do
mar, aves do ar e repteis da terra, e no sobre seu semel!ante" Deus criou o !omem
para o sen!or dos brutos e para servo s do mesmo Deus" P pois a escravido
oposio direta aos designos de DeusW 1 perturbao de sua obra, 1 uma deformidade
!edionda da imagem do criador estampada na sua criatura racional, a qual consiste
no imp1rio sobre a nature3a inferior, e se deslustra pela escravido"
0 escravido 1, como ensina >anto 0gostin!o
10/
efeito do pecado, como as
outras calamidades, que atormentam o g/nero !umano" 4em a mesma origem, que a
JR'
De civit" Dei, ;"J', c"J< e JD, prima ergo servictutis causa pecatum est"
KK
peste a guerra, as doenas, e tantas outras mis1rias, que todas procedem culpa, da
qual so ao mesmo tempo fil!as e algo3es"
Sncarada sob este verdadeiro aspecto 1 imposs2vel que no l!e ten!amos o
!orror com que ou encaramos, ou suportamos os outros males seus cong/neres, e que
no procuremos arranca-la de nosso abenoado solo com o mesmo empen!o, com
que buscamos afugentar as epidemias desoladoras e a guerra vora3" Sstas destroem a
vida, aquela arranca a natural liberdade, que, se no 1 igual @ vida, 1 da vida
ornamento e condio essencial para ser feli3 neste desterro"
8o repugna menos aos designos de Deus $edentor que aos de Deus 9riador
esta anomalia, que cativamos" 9om efeito Fesus 9risto nos resgatou a todos da
servido e +ugo do pecado e do dem7nio, e a todos nos fe3 seus irmos, seus fil!os,
co-!erdeiros de sua glria" 4odos, assim como temos a mesma regenerao pela
graa, o mesmo destino, que 1 a viso beatifica de Deus no c1u, temos os mesmos
meios para conseguir to infinito bem, os sacramentos e a graa diante dele no !,
sen!ores, nem escravos, no !, brasileiro, nem africanosW somos todos fil!os do
mesmo Pai, membros da mesma fam2lia, aspirantes do mesmo trono, onde esperamos
reinar com nosso irmo mais vel!o, nosso Pai e mestre, Fesus 9risto
109
" ]uo pouco
se compadece com estas grandes verdades o dom2nio de um !omem sobre seu irmo,
e di3er um outro# tu 1s meu escravo, eu sou seu sen!orc
Penetrada destas verdades a =gre+a 9atlica, desde que nasceu do peito de
Fesus aberto no calv,rio, trabal!ou sempre e constantemente em combater a
escravido" Fe3-l!e uma guerra lenta sim, porque no podia ser doutro modo, mas
persistente e sem tregoas, at1 que p7de debelar completamente to terr2vel inimigo"
9omeou por proclamar a primordial verdade da igualdade e identidade de nature3a
JR(
Balat" (, 'I X 9oloss" (,JJ
KU
entre sen!ores e escravos, verdade que os mais abali3ados filsofos negaro
positivamente, e cu+a negao estava encarnada nas leis e nos costumes da sociedade
pag" 0ssentado este princ2pio, que mudou de rai3 a condio do escravo, tornando-a
mais suave e suport,vel, continuou a =gre+a no empen!o de e.tinguir a escravido
sem nunca retroceder, nem perder uma polegada de terreno uma ve3 conquistado"
$ecordar-vos, irmos meus fil!os dilectissimos, as disposi?es dos conc2lios de
Merida em IIIW de 4oledo em DKU, em IDI, em ILDW de Macon em DKDW de $ims em
I'DW de 9!olns em IDRW de 0rmaga! em JJL', e tantos outros, 1 assinalar as
conquistas do cristianismo alliviar ou e.tinguir a escravido, 1 descobrir os padr?es
de glria de nossa me a =gre+a nesta grandiosa empresa, esquecidos de muitos de
seus fil!os, ou de propsito sepultados no esquecimento, ou desvirtuadas por sues
advers,rios e gratuitos inimigos" 0 =gre+a trabal!ou at1 levar ao cabo seus designos, e
c!egou o dia em que a Suropa se viu libertada da escravido"
Mas o inimigo do g/nero !umano desalo+ado daquele bulvarte no se deu por
vencido, e, depois de retemperar suas foras, veio renovar a guerra em nossa
0m1rica" 0qui tamb1m o perseguiu a =gre+a por suas ordens religiosas, por seus
bispos, por seus imortais pont2fices" 0qui tamb1m o venceu, tendo de vencer os
enormes obst,culos, que opun!am , sua vitria" S.tinta a escravido de todos os
Sstados livres da 0m1rica, para vergon!a nossa, s no rasil se conserva aindac De
todos os pa2ses, onde tremula e reina o estandarte da verdadeira liberdade, que 1 a
cru3 de Fesus 9risto, s a 4erra de >anta 9ru3 conserva um estado, que 1 a ant2tese
de seu nome, como deve ser de suas crenas, de sua 2ndole e dos generosos
sentimentos de seus fil!osc 9umpre lavar com toda diligencia to feia ndoa de nossa
p,tria, cumpre arredar um estado, que nos p?e em contradio manifesta com nossa
UR
f1, cumpre que na terra, que se ufana de lib1rrima, !a+a a liberdade mais necess,ria @
nature3a !umana depois do livre arb2trio ou alverio, que fa3 parte da mesma
nature3a"
Para esse grande empen!o vimos !o+e solicitar vosso concurso, e vossos
esforos individuais e coletivos, amados irmos e fil!os" %imos pedir-vos que por
todos os meios leg2timos ao vosso alcance apresseis o dia da redeno geral de todos
os brasileiros, de sorte que, o mais breve poss2vel, os que ainda sofrem a triste
desigualdade da condio servil, possam cantar seu !ino de liberdade, e levantando
as mos ao c1u em agradecimento do beneficio recebido, levantem preces em
beneficio dos que os a+udaro a consegui-lo" 0pelo para a generosidade de todos os
nossos fil!os, os catlicos da diocese de Mariana, e em nome da religio, que por
graa de Deus professamos, l!es pedimos que a+udem o movimento de libertao,
que tantas almas generosas efica3mente promovem" =sto poder, fa3er, oferecendo
liberdade a todos ou a parte dos escravos, que ainda possuem, ou a algum deles pelo
menos, conforme l!es permitirem suas circunstancias" 8em ficam e.clu2dos desta
obra gloriosa os que no possuem escravos, porque podem a+udar com seu bolo a
cru3ada civili3adoraW e uns e outros prestaro valios2ssimo au.ilio, levantando a Deus
fervorosas ora?es para obterem a pr.ima abolio da escravatura, interpondo como
medianeiros a %irgem >ant2ssima, que inspirou a primeira Ordem $eligiosa para
redeno dos cativos, os >antos que Sla para esse fim se dignou escol!er, e o bem-
aventurado Pedro 9laver, que nas regi?es da 0m1rica trabal!ou !eroicamente em
favor dos pobres escravos"
De modo particular apelo para nossos irmos os $everendos >acerdotes, os
quais, si se poserem @ frente desta empresa, nos prometemos dela resultados
UJ
magn2ficos" Sm todas as obras grandes em beneficio da !umanidade encontramos
sempre o clero como iniciador ou valioso au.iliar de sua e.ecuo" 8o !, de ser
nesta que o clero marianense desmentir, as tradi?es gloriosas de to nobre classe, e
se esquecer, do e.emplo e li?es do Deus, de que somos ministros e representantes"
4omem deveras a peito au.iliar a libertao dos cativosW no cessem de aconsel!ar e
persuadir a todos para que a au.iliem na medida de suas foras" S como os esforos
coletivos so mais efica3es do que o trabal!o disperso de cada um por si, ser, de
suma vantagem crearem-se associa?es, que ten!am por fim remir os cativos" F,
alguns membros do clero deram em nossa episcopal 9idade de Mariana e.emplo
sobre todo encarecimento louv,vel e proveitoso, fundando a X 0ssociao
Marianense X $edentora dos 9ativos, cu+os estatutos foram por ns aprovados, e cu+o
protetorado aceitamos"
Ssta associao, apesar das dificuldades, com que se v/ a braos, vai
produ3indo frutos ben1ficos, com esperana de produ3ir ainda maiores"
8s a propomos como modelo, dese+ando que , sua imitao, se criem
associa?es semel!antes em todas as freguesias deste bispado, tendo por diretor o
respectivo P,roco ou %ig,rio, reunindo o concurso de todas as pessoas de boa
vontade, e aproveitando-se dos mesmos Sstatutos em tudo, ou com as modifica?es
e.igidas pelas circunst&ncias particulares de cada lugar"
Para ser, por1m, proveitosa a ao do clero nesta, como em todas as outras
obras, 1 de necessidade que dele parta o e.emplo" Por mais que aconsel!em, e falem,
se os fi1is virem que os >acerdotes nada fa3em por si mesmos, levamos mais das
obras que os consel!os, nada tamb1m !o de fa3er" 4rata-se de um cometimento
muito penoso, apesar de santo e necess,rio, o qual e.ige abnegao e sacrif2cios no
U'
pequenos do prprio interesse e de comodidades, que costumes inveterados tornaram
quase necess,rias" Sm tais sacrif2cios o que mais pode animar os outros fi1is 1 o
e.emplo do general, que seus discursos" Ssse e.emplo quis1ramos ns que desse
nosso clero, em ampla escala, na questo vertente"
>abeis, queridos irmos e fil!os, que a (J de de3embro deste ano de JKKL
celebra o >">" Padre ;eo O===, gloriosamente reinante, seu +ubileu sacerdotal, isto 1,
completa DR anos de Padre sabeis que de todos os pontos do globo ou +, l!e fi3eram,
ou preparam fa3er magn2ficos presentes, demonstra?es estrondosas por to feli3
acontecimento" Sm nosso nome, o nosso %ig,rio Beral durante os Altimos S.erc2cios
do 9lero convidou-o para tomar parte nesse concerto universal com suas esmolas,
com seus donativos, com orao e outros atos tendentes ao mesmo fim"
0l1m do que por nosso %ig,rio Beral foi proposto, eu ven!o lembrar-vos que
ser, uma demonstrao de subido alcance a libertao dos cativos feita pelos que
tiverem ainda, e promovida pelos que no os tiverem" S como subiria de ponto o
alcance desta demonstrao, si a (J de de3embro pud1ssemos clamar em transportes
de +ubilo# O 9lero de Mariana no tem mais escravosc
F, sabemos que alguns pretendem comemorar esse dia, manumitindo os
Altimos escravos que possuem" Magn2fico e.emploc =nsigne ato de $eligio, de
9aridade, de F1, soltar as cadeias de nossos irmos cativos em agradecimento a Deus
pelos favores concedidos a seu %ig,rioc
Ssses rasgos +, resolvidos, e que ns no podemos ainda publicar, do-nos
esperana que sero imitados por muitos outros, e nos inflamam os dese+os de que
todo o clero de nossa Diocese pratique o mesmo" S quando no se+a poss2vel a alguns
dimittr de golpe todos os escravos, ao menos o podem fa3er com a condio de
U(
prestarem servios por tempo limitado" Destarte se verificaria de algum modo a
manumisso de todos os escravos do clero, e poder2amos com verdade di3er a ;eo
O==# nossa Diocese no p7de figurar com vantagem na e.posio do %aticano, >">"
PadreW mas, o 9lero de Mariana celebra vosso Fubileu dando por amor de Deus, e em
testemun!o de amor e adeso , vossa pessoa, liberdade a todos os escravos que ainda
possu2a"
O!c 9rede-me, amados irmos, este ato no seria menos aceito, nem menos
agrad,vel ao magn&nimo Pont2fice, do que as riqu2ssimas e precios2ssimas ofertas
que l!e fa3em seus fil!os e at1 os estran!os de todos os &ngulos da terra" X Por amor
da !umanidade, que sofre em nossos irmos privados de sua liberdade, por amor
deste rasil, menos pre3ado aos ol!os do mundo por causa da escravido, e ainda por
amor dele, para arredar os golpes da divina +ustia, que tantas escravid?es in+ustas
provocam sobre nsW por amor desta nossa Diocese, que, si no for este !erico
sacrif2cio, ser, a Altima do mundo nas demonstra?es a seu Pai comum, e mais que
tudo por amor daquele Deus, que veio ao mundo remir os cativos da culpa e pena
eterna, da2 esta glria ao mesmo sen!or, e esta consolao a tantos fil!os seus" Da2
este passo que vai cobrir de ben?es vosso nome durante s1culos na terra, e por toda
eternidade no c1uW e promovei, na maior escala, que poderdes, a libertao dos
cativos pelos meios que atr,s sugerimos, e pelos outros que vos !, de sugerir a
industriosa caridade, em nome da qual vos falamos"
0proveitamos a ocasio para recomendar aos $everendos P,rocos e %ig,rios
que comuniquem com toda e.atido e pontualidade aos >m" 9oletores respectivos o
numero e nome de todos os escravos falecidos em suas freguesias e nas que
estiverem a seu cargo, o lugar do falecimento e nomes dos seus sen!ores, como
U<
dese+a e e.ige o governo =mperial, por aviso do Minist1rio da 0gricultura, de 'J de
setembro pr.imo passado, conforme o disposto nos 0rts" '( e (I, do Decreto
n"<K(D, de J_ de De3embro de JKLJ" 8este particular tamb1m esperamos a fiel
observ&ncia de nossas recomenda?es"
Ssta nossa 9arta Pastoral ser, lida ao povo , estao da Missa pelos $evd"
P,rocos, %ig,rios e 9apeles, e ser, registrada nos livros competentes, assim como
em nossa 9&mara Spiscopal"
Dada em arbacena, aos JU de Outubro de JKKL, dia de >" Pedro de
0lc&ntara, principal Padroeiro do =mp1rio"
;ugar do selo
0nt7nio, ispo de Mariana
UD
,ontes .rim4rias:
1# )mpressas:
/statutos da (ssociao )arianense *edentora dos +ativos. )ariana# Foaquim
0lves Pereira 5antigo om ;adro6, JKKD" 0rquivo Sclesi,stico da 0rquidiocese de
Mariana"
S8S%=DS>, 0nt7nio Maria 9orr/a de >, e" ,astoral do /Mcelentssimo e
*everendssimo >r. &om (nt?nio )aria +orr#a de > e =enevides! bispo de
)ariana! sobre a eMtino do elemento servil. Mariana# Foaquim 0lves 5antigo om
;adro6, JKKL" 0rquivo Sclesi,stico da 0rquidiocese de Mariana"
/# Manuscritas:
;ivros Paroquiais" 0rquivo Sclesi,stico da 0rquidiocese de Mariana"
;ivro RI, prateleira )]*" =rmandade de 8ossa >en!ora das Merc/s X Mariana - JKKI"
;ivro 'I, prateleira )F*" ;ivro do 4ombo da freguesia do Furquim 5JKK< X JURJ6"
0?es de ;iberdade 50?es 92veis6, J_ e '_ of2cios" 0rquivo Histrico da 9asa
>etecentista" Mariana X MB"
$ibliografia:
0;S890>4$O, ;ui3 Felipe" Prolet,rios e escravos# imigrantes portugueses e cativos
africanos no $io de Faneiro, JKDR-JKL'" <ovos /studos +/=*(,, n" 'J, JUKK, pp"
(R-DI"
0;SO08D$S, %alentin" O =mp1rio ;uso-brasileiro em face do abolicionismo ingl/s
5JKRL-JK'R6" =n# >=;%0, Maria eatri3 8i33a 5org"6" =rasil6 +oloni4ao e
/scravido" $io de Faneiro# 8ova Fronteira, 'RRR, pp" (UI-<JL"
0;MS=D0, 9arla Maria 9" Minas Berais de JLDR a JKDR# bases da economia e
tentativa de periodi3ao" *evista do .,N, n" D5JUUD6, pp" KK-JJJ"
08D$0DS, Francisco Sduardo de" Sspao econ7mico agr,rio e e.teriori3ao
colonial# Mariana das Berais nos s1culos O%=== e O=O" Aermo de )ariana6
hist;ria e documentao" Mariana# SDUFOP, JUUK, pp" JJ(-J'D"
0HS%SDO, Slciene" 1rfeu de carapinha. ( traet;ria de .ui4 %ama na imperial
cidade de >o ,aulo. 9ampinas# Sditora da Unicamp, 9ecult, JUUU"
O>9H=, 9aio 91sar" 1s .eigos e o ,oder 2 3rmandades .eigas e ,oltica
+oloni4adora em )inas %erais. >o Paulo, editora Ctica, JUKI"
UI
90$DO>O, 9iro Flamarion" /scravido e (bolio no =rasil. $io de Faneiro#
Ha!ar, JUKK"
90$%0;HO, Fos1 Murilo de" ( +onstruo da 1rdem6 a elite poltica imperial"
ras2lia# Sditora Universidade de ras2lia, JUKR"
90>4$O, Hebe Maria Mattos" Histria >ocial. =n# 9ardoso, 9iro Flamarion [
%ainfas, $onaldo 5Orgs"6" &omnios da Nist;ria6 /nsaios de Aeoria e
)etodologia" $io de Faneiro# 9ampus, JUUL, pp"<D-DU"
lllllllllll &as cores do sil#ncio6 os significados da liberdade no sudeste
escravista " =rasil! sc. 838. $io de Faneiro# 8ova Fronteira, JUUK"
9H0;HOU, >idne:" %adios e bar?es no ocaso do =mp1rio" /studos 3bero
(mericanos, v" U, n_ J', p" D(-IL, JUK("
llllllllllll 9is-es da .iberdade 2 :ma hist;ria das 0ltimas dcadas da escravido
na +orte. >o Paulo# 9ompan!ia das ;etras, JUUR"
9O8$0D, $obert" 1s 0ltimos anos da escravatura no =rasil. $io de Faneiro#
9ivili3ao rasileira, JULK"
9O>40, Sm2lia %iotti da" &a >en4ala +ol?nia" >o Paulo# Sd" rasiliense, (\ edio,
JUKU"
D0%=>, David rion" 1 problema da escravido na cultura ocidental. 4raduo de
Ganda 9aldeira rant" $io de Faneiro# 9ivili3ao rasileira, 'RRJ"
S=>S8S$B, Peter ;" Nomens esquecidos6 escravos e trabalhadores livres no =rasil!
>culos 89333 e 838" 9ampinas# Sd" Da U8=90MP, JUKU, pp" (<(-(IL"
B0>P0$=, Plio" 0 retrica reacion,ria foi pior que a saAva" 9S9U;4 - +entro de
,esquisa em Nist;ria >ocial da +ultura 5=F9HYU8=90MP6" 0rtigos - 9oleo
%,rias Histrias" MMM"unicamp"brYcecult"
BOMS>, Fl,vio dos >antos" ]uilombos do $io de Faneiro no s1culo O=O" =n# $S=>,
Foo Fos1 [ BOMS>, Fl,vio dos >antos 5organi3adores6" .iberdade por um fio#
Nist;ria dos quilombos no =rasil" >o Paulo# 9ompan!ia das ;etras, JUUI, p"
'I(-'UR"
B$0H0M, $ic!ard" /scravido! *eforma e 3mperialismo. >o Paulo, Sd"
Perspectiva, JULU"
B$=8S$B, Zeila" .iberata " a lei da ambig5idade6 as a-es de liberdade da +orte
de (pelao do *io de 7aneiro no sculo 838. $io de Faneiro# $elume Dumar,,
JUU<"
IIIIIIIIIII 1 fiador dos brasileiros 2 +idadania! escravido e direito civil no
tempo de (ntonio ,ereira *ebolas. $io de Faneiro# 9ivili3ao rasileira, 'RR'"
FO>P, Oiliam" ( (bolio em )inas. elo Hori3onte# =tatiaia, JUI'"
;=M0, ;ana ;age da Bama" *ebeldia negra e abolicionismo" $io de Faneiro#
0c!iam1, JUKJ"
M0;HS=$O, Perdigo" ( escravido no =rasil6 ensaio hist;rico! urdico! socialP
introduo de /dson +arneiro. (\ edio" Petrpolis# =8;, JULI"
M044O>, Hebe Maria" /scravido e cidadania no =rasil monrquico" $io de
Faneiro# Forge Ha!ar Sditora, 'RRR"
MO$0S>, Svaristo de" ( +ampanha (bolicionista HBCIE 2 BCCCJ! KL edio.
ras2lia# Sditora Universidade de ras2lia, JUKI"
80U9O, Foaquim" 1 (bolicionismo. Quarta /dio. Petrpolis# Sditora %o3es
;tda, JULL"
O;=%S=$0, Dom Oscar de" O que fe3 a =gre+a no rasil pelo escravo africano. *ua
&ireita" Mariana, nnI, JULU"
UL
IIIIIIIIIIIII" 0 Sscravatura. *ua &ireita" Mariana, nn<, novembro de JULI"
PS80, Sduardo >piller" ,aens da casa imperial 2 urisconsultos! escravido e a lei
de BCIB. 9ampinas# Sditora da UnicampY9entro de Pesquisa em Histria >ocial
da 9ultura, 'RRJ"
]US=$^>, >uel: $" $eis de" ( abolio da escravido. >o Paulo, rasiliense,
JUKJ"
]US=$OH Fo8=O$, 4efilo de" 0bolicionismo, um processo em questo" *evista
do 3nstituto de /studos =rasileiros" >o Paulo, nAmero 'K, pp" JRJ-JRK, JUKK"
$S=>, ;iana Maria" )Sscravos e 0bolicionismo na =mprensa Mineira X JKDRYKK*"
Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Histria da
Universidade Federal de Minas Berais" elo Hori3onte, JUU("
4HOMP>O8, SdMard Palmer" >enhores e +aadores6 a origem da .ei <egra" $io
de Faneiro# Pa3 e 4erra, JUKL"
%0=8F0>, $onaldo" 3deologia G /scravido 2 os letrados e a sociedade escravista
no =rasil +olonial.
HU0$08, Maria 0ng1lica" $epensando o passado escravista no $">"# Sntre a
Histria social e a nova !istria cultural" >ociais e Humanas X *evista do +entro
de +i#ncias >ociais e Numanas :niversidade @ederal de >anta )aria" >anta
Maria, volume JJ, nAmero J, pp"UJ a JRJ, +un!o JUUK"
UK