SPIRITUS 158 - mars 2000 tome xli

minoritaire et catholique?
par Ghislain Lafont
Moine de labbaye de la Pierre qui ire et !ro"esseur #m#rite de t$#olo%ie en &ran'e et ( Rome) *$islain +a"ont
est lauteur d , -istoire t$#olo%ique de l.%lise 'at$olique , et de , Ima%iner l.%lise 'at$olique ,, parus au
Cerf, le premier en 1994 et le second en 1995.
Il satta'$e ( montrer dans 'et arti'le quil y a tou/ours ( tenir ensemble 0o'ation 'at$olique de l.%lise et
t#moi%na%e du 1$rist $umble et !au0re2
+e '$ristianisme se !r#sente au monde sous la "orme d.%lises d#sormais !lurielles et minoritaires2 Il y a de
multi!les 'on"essions '$r#tiennes et si la !lu!art dentre elles ont le d#sir de se re/oindre dans lunit# 0oulue !ar
le 1$rist) elles ny sont !as en'ore !ar0enues2 3t si nous disons quune telle unit# sera "inalement l4u0re et le
don de 5ieu) nous devons chercher un sens non seulement au fait que ce don est encore venir, mais encore
la situation prsente de division.
1es 'on"essions '$r#tiennes 'oexistent dans les m6mes es!a'es) non seulement a0e' dautres reli%ions et
s!iritualit#s) mais aussi a0e' des sa%esses qui ne se r#"7rent !as ( un dieu !ersonnel2 3lles 'oexistent aussi a0e'
des $ommes et des 'ommunaut#s !ri0#s) semble-t-il) de sens et de raisons d6tre) mais qui ne '$er'$ent !as
dans le '$ristianisme la r#!onse ( leurs #0entuelles requ6tes2 3u #%ard au nombre de !ersonnes et de
'ommunaut#s qui ne se r#"7rent !as aux .%lises '$r#tiennes) en !arti'ulier ( l.%lise 'at$olique) on !eut dire
que 'es .%lises sont minoritaires) s!#'ialement dans les %randes 0illes2
un mal ?
8n !ourrait se 'ontenter dy 0oir un mal2 8n d#non'erait lin"id#lit# des !ays '$r#tiens et leur abandon
'ou!able de la "oi2 8n mettrait en 0aleur les obsta'les que les !uissan'es du mal mettent ( lextension de
l.0an%ile dans les !ays de mission2 Il y a 'ertes un r#el "ondement ( 'e ty!e dex!li'ations n#%ati0es 9 il
"audrait en mesurer l#tendue et 0oir 'omment d#non'er et r#!arer le mal2 :e laisserai de ';t# 'et as!e't !our
'onsa'rer les br70es !a%es de 'et arti'le ( essayer de 0oir si une inter!r#tation !ositi0e est aussi !ossible2 3st-il
normal !our une .%lise) disons !our sim!li"ier) l.%lise 'at$olique) d6tre minoritaire alors que sa 0o'ation est
d6tre uni0erselle) 'est-(-dire de rassembler tous les $ommes < 1ette question nest !as a'ad#mique et) de la
r#!onse quon lui donnera d#!endra lattitude des '$r#tiens dans les!a'e quils $abitent2 +es quelques
'onsid#rations que /e 0oudrais !ro!oser i'i tendent !lut;t ( rconcilier les deux termes: "minoritaire" et
"catholique"2
une conception majoritaire de lglise
un christianisme daccomplissement
+e 1on'ile a beau'ou! insist# sur le "ait que l.%lise n#tait !as le Royaume de 5ieu et que la !ens#e
t$#olo%ique et la !ratique e''l#siale des si7'les !ass#s na0aient !eut-6tre !as asse= !ris en 'om!te 'ette
distan'e2 8n !eut se demander !ourquoi2 :e 0oudrais i'i risquer l$y!ot$7se qu( lori%ine) l.%lise sest tr7s
naturellement !ens#e selon des mod7les quon !ourrait a!!eler daccomplissement > celui li la Rsurrection
du Christ saint !aul" et celui dfini par l#$ncarnation du %er&e saint 'ean".
3n e""et) ( ses d#buts) l.%lise a 'onnu un "ort 'ourant , /ud#o-'$r#tien , qui) dans le 'adre du messianisme /ui"
de linter-testament) 'on'e0ait :#sus 'omme 1elui !ar qui de0ait ad0enir le Royaume de 5ieu et allait se
r#aliser la'$eminement de tous les !eu!les 0ers la +oi /ui0e et 0ers le Tem!le de :#rusalem) la R#surre'tion
mettant bien en 0aleur 'e messianisme2 1ette 0is#e #tait 'on"orme ( les!rit du /uda?sme entre0u !ar .=#'$iel et
mis en !la'e au tem!s de @#$#mie et d3sdras2 Il sa%issait bien dun uni0ersalisme) mais dune !art ins'rit
dans l$istoire ( 0enir) et de lautre) orient# 0ers :#rusalem 9 on !ourrait !arler i'i dune ( eschatolo)ie
Mais saint Paul est 0enu) dont lintuition et lex!#rien'e ont #t# tout autres2 Il a !erAu et 'onsid#r# le myst7re du
1$rist 'omme le myst7re de la r#'on'iliation des deux !eu!les) /ui"s et !a?ens) en un seul !eu!le nou0eau) qui
est le 1or!s unique du 1$rist2 +a d#mar'$e essentielle est !our lui la foi au Christ) 'on0i'tion qui a entraBn# un
re/et des !ratiques tro! s!#'i"iques de la +oi /ui0e) en !arti'ulier la 'ir'on'ision2 +e ba!t6me) dont le 0#ritable
ministre est le 1$rist ressus'it# lui-m6me) est ( la "ois le s'eau a!!os# ( 'ette "oi et lentr#e dans 'e , Peu!le-
1or!s ,2
Cux yeux de Paul) tout 'ela est dailleurs destin# ( "inir bient;t !uisque la 0enue imminente du 1$rist
mani"estera en !leine lumi7re 'e qui est au/ourd$ui !ro!os# ( la "oi2 +uni0ersalisme nest !lus orient# 0ers
:#rusalem mais 0ers le Royaume que le 1$rist remettra bient;t ( son P7re2 5autre !art) 'et uni0ersalisme est
moins ins'rit dans l$istoire !uisquil est d#/( r#alis# moyennant la "oi et le ba!t6me et que 0a 6tre mani"est# 'e
qui est d#/( a''om!li2 8n se trou0e dans une !ers!e'ti0e que lon nomme au/ourd$ui ( eschatolo)ie ralise et)
!eut-on a/outer) centrifu)e (2
8r) 'ontrairement ( lattente de Paul et de tout le '$ristianisme !rimiti") le 1$rist nest !as re0enu2 Pourtant)
l.%lise a mis du tem!s ( 'esser de se !enser 'omme tr7s !ro'$e dune "in attendue 'omme imminente2 3lle na
!as 0raiment !roduit de r#"lexion t$#olo%ique sur le sens de 'e retard de la "in ni sur la r#ou0erture du tem!s
quil im!liquait2 +a 'ons#quen'e de 'e "ait est 'a!itale2 +e /uda?sme et le /ud#o-'$ristianisme #taient , 'entri-
!7tes ,) !uisquils liaient la07nement du salut aux !ratiques traditionnelles et au Tem!le de :#rusalem2 La
pense paulinienne, li&re de la particularit *uive, tait ( centrifu)e () !uisquelle ou0rait le Royaume ( tous
les !eu!les) et dabord au !eu!le dIsraDl2
recentrement sur lglise
8r) du "ait que la dur#e !r#0ue !ar Paul a #t# lar%ement d#!ass#e) l.%lise qui 0i0ait !ourtant de 'ette !ens#e
!aulinienne nen est !as moins de0enue , 'entri!7te , 2 +a''7s au salut a #t# de !lus en !lus li# ( la 'on0ersion
( l.%lise dans les "ormes que 'elle-'i !r#sente > la do'trine de "oi et les sa'rements2 +ort$odoxie de la !ens#e
et la r#'e!tion e""e'ti0e du ba!t6me ont !ris la m6me n#'essit# ri%oureuse que /adis la +oi et la 'ir'on'ision et
des mesures ont #t# !rises au lon% des E%es !our maintenir l.%lise dans la !uret# de sa "oi et de son 'ulte2 8n
ne !eut qu6tre "ra!!#) !ar exem!le) du "ait que la ri)ueur du *uda+sme !ost-exilique dans la question des
maria%es mixtes s#est retrouve peine modifie dans la !ratique de l.%lise2 +e ba!t6me et les lois de l.%lise
ont !ris la !la'e de la 'ir'on'ision et des lois de la Syna%o%ue2 +a mission a 'onsist# alors ( "aire entrer dans
l.%lise F'entri!7teG les !a?ens) qui autrement seraient 0ou#s ( la !erte d#"initi0e2 ( !lus ou moins lon% terme)
une telle 0ision des '$ose a en%endr# une !ratique ex'lusi0e et uni'itaire de la 0ie de l.%lise et une ex'lusion
de !rin'i!e de 'eux qui) !armi les !a?ens F!ourtant tous a!!el#s au salut) selon saint Paul lui-m6meG) nauront
!as a''ueilli ex!li'itement lannon'e de l.0an%ile et reAu le ba!t6me2
une logique monothiste
Pour donner toute sa !ort#e ( 'ette tendan'e de l.%lise ( se !enser de mani7re ex'lusi0e et ( 'onsid#rer ( !artir
de l( lur%en'e de la mission) il "aut se demander /usqu( quel !oint 'ette orientation re/oint la tendan'e de toute
reli%ion ( la "ixit#2
5ans un monde de !etites unit#s tribales ou de 'it#s autonomes) la reli%ion) la 0ie 'i0ile li#e ( une #'onomie de
subsistan'e et la %uerre sont or%anis#es en un syst7me traditionnel stable oH les !ersonnes sont !rises dans un
syst7me $i#rar'$ique dont on ne !eut s#'arter de 'rainte do""enser les "or'es trans'endantes et mal 'onnues
qui !r#sident ( leur destin2 Il ne serait !as im!ie de '$er'$er ( mesurer /usqu( quel !oint 'ette tendan'e a /ou#
dans la !ratique '$r#tienne2 3n e""et) elle ne sest !as a""ran'$ie en un /our) ni m6me en !lusieurs si7'les) de 'e
%enre de 'onditionnement2
3n !lus de 'ette 'onsid#ration li#e ( la reli%ion en %#n#ral) il est int#ressant de noter la 'on0er%en'e des trois
"ormes de la reli%ion r#0#l#e monot$#iste dans 'ette tendan'e ( la "ixit#2 Un #l#ment absolument ori%inal
inter0ient a0e' 'elle-'i > 5ieu est unique) il est 'r#ateur) il !arle ( son !eu!le !our #tablir une allian'e2 La prise
de conscience d#une telle unicit de ,ieu entra-ne la conscience de l#universalisme > sil ny a quun 5ieu et
que 'elui-'i !arle) il est le 5ieu de tous 9 les autres dieux et les autres reli%ions de0ront !eu ( !eu '#der le !as2
8n !ourrait dire quil ny a quune reli%ion r#0#l#e) dont la forme *uive est la matrice2 1elle-'i nest !as
missionnaire 'ar elle attend de 5ieu la mani"estation et l#tablissement du Royaume lo'alis# ( :#rusalem
Fes'$atolo%ie di0ine et 'entri!7teG2 Mais est 0enue la forme chrtienne, qui se prsente comme
l#accomplissement de la forme *uive dans le Christ ressuscit. 3lle tire de 'ette 'on0i'tion le sens dune ur%en'e
missionnaire aussi uni0erselle que !ossible2 1e!endant) le '$ristianisme) en m6me tem!s que le /uda?sme) se
trou0e 'ontest# !ar la "orme musulmane qui d#non'e lin"id#lit# des /ui"s et des '$r#tiens et se !ose 'omme la
Parole !ure de 5ieu > on !ourrait dire quelle a la conviction d#.tre la forme dfinitivement corri)e de la
rvlation de ,ieu. 3lle est don' missionnaire) elle aussi) !our ramener tous les !eu!les ( la 0#ritable
soumission ( 5ieu2
+absolutisme et la !r#tention totalitaire de '$a'une de 'es deux reli%ions 0ient du !rimat de 'e quon a!!elle
les'$atolo%ie r#alis#e > !ar la R#surre'tion du 1$rist et !ar la di't#e du 1oran) tout est a''om!li) de sorte que
l.%lise qui 0it sous le Panto'rator) et lislam qui 0it dans la 8umma$ nont qu( %arder le d#!;t et ( 0i0re selon
la tradition reAue2 Il y a bien eu de %randes #0olutions) mais la t$#orie ne semble !as en a0oir #t# "aite2
Les formes du catholicisme
Si nous re0enons maintenant au '$ristianisme) nous !ou0ons 'om!rendre la mise en !la'e) de!uis le Ie si7'le)
dune 'on'e!tion et dune !ratique non seulement ma/oritaire mais aussi ex'lusi0e de la reli%ion '$r#tienne2 3n
3uro!e) trois ex!ressions ont $istoriquement d#si%n# la situation du '$ristianisme > ( chrtient ( /usquau
:ubil# de lan 1I00) ( reli)ion d#/tat ( /usqu( la R#0olution "ranAaise) ( reli)ion ma*oritaire ( de!uis le
1on'ordat de 1801 entre le &ran'e et le Saint-Si7%e2
+es deux !remiers termes) ( chrtient ( et ( reli)ion d#/tat () si%ni"ient 'e'i > de!uis 1onstantin) les '$e"s
!olitiques ont admis la !r#tention du '$ristianisme Fre!r#sent# i'i !ar les autorit#s reli%ieusesG ( 6tre la 0raie
reli%ion et) !ar 'ons#quent) '$e"s !olitiques et '$e"s reli%ieux 'ollaborent) '$a'un ( sa !la'e) ( la d#"ense)
lillustration et la mission de l.%lise unique2 +ad$#sion des , su/ets ,) tant de l.tat que de l.%lise) est
su!!os#e et 0a sans dire2
+e troisi7me terme) ( reli)ion de la ma*orit () est 'omme un !remier 'oin en"on'# dans 'ette unanimit# de
!rin'i!e2 +e re"us de Jona!arte de !ro'lamer la reli%ion 'at$olique reli%ion d.tat mani"estait le sou'i de ne !as
im!liquer l.tat dans une dire'tion reli%ieuse ex'lusi0e) de lui laisser !lus de libert# !ar ra!!ort ( l.%lise) mais
il 0enait aussi du d#sir de donner un statut l#%al aux !rotestants et aux /ui"s2 Il y a0ait l( 'omme un d#but) non
en'ore r#"l#'$i en tant que tel) de !luralisme reli%ieux2
+.%lise a r#a%i en restant "id7le aux !ers!e'ti0es an'iennes2 Cu KIKe si7'le) le 0aste e""ort des missions
lo'ales tend ( tisser ( nou0eau la tunique sans d#'$irure de l.%lise 'at$olique) et les missions ext#rieures
tra0aillent ( lextension de l.%lise dans le monde selon les "ormes mises au !oint ( la suite du 'on'ile de
Trente2 3n outre) la distan'e #tablie entre l.%lise et l.tat du "ait m6me de lintrodu'tion de lex!ression ,
reli%ion de la ma/orit# ,) contribue dans le monde catholique renforcer considrablement lautorit
ecclsiastique, 'on'r7tement 'elle du Pa!e) auquel 'ertains !enseurs attribueraient 0olontiers une autorit#
!olitique2
Vers une glise minoritaire
1ette des'ri!tion de la (reli)ion e0clusive( !r#su!!ose la !ers!e'ti0e d#accomplissement de l#histoire et
d#eschatolo)ie ralise. 8n ne !eut %u7re "aire %rie" ( l.%lise da0oir !ens# selon 'e mod7le qui #tait !eut-6tre)
'$r#tiennement et 'ulturellement) le seul !ossible !endant lon%tem!s2
Mais le moment est sans doute 0enu de se demander 'e qui se !asserait si on mettait !lut;t au !remier !lan de la
!ens#e et de la 0ie des .%lises une perspective de promesse et d#attente qui se trouve aussi dans les /critures, et
qui reste 0alable au/ourd$ui !uisque tout nest !as en'ore a''om!li et que le Sei%neur nest !as re0enu2 3n
dautres termes) la question est de sa0oir si la !rise en 'om!te de la dur#e !r#sente Fque les !remiers si7'les
'$r#tiens na0aient !as su "aireG ne "erait !as !asser l.%lise de la mission centrip1te un tmoi)na)e incultur
et centrifu)e 2 in'ultur#) dans la mesure oH il ny aurait !as ou !lus ( a0oir !artout une "i%ure identique de
l.%lise Fa0e' 'ette remarque que toute in'ulturation 'om!orte un moment de ru!tureG 9 'entri"u%e) dans la
mesure oH le salut nest !lus 'onsid#r# 'omme n#'essairement li# ( la 'on0ersion ( l.%lise et que dautres
"ormes de 'on0ersions sont !ossibles2
Il nen reste !as moins 0rai que le 1$rist) aux yeux des '$r#tiens) est lunique m#diateur de salut et la "oi
'$r#tienne lex!ression 0i0ante de la R#0#lation di0ine tant sur 5ieu que sur l$omme2 +es autres reli%ions et
sa%esses ne sont !as n#'essairement !er0erses) au 'ontraire) et il y a lieu de se demander 'omment elles !eu0ent
6tre '$emin de salut2
lglise, une communaut de tmoins
5ans une !ers!e'ti0e ex'lusi0e ou m6me ma/oritaire de l.%lise) on !ense da0anta%e ( la so'i#t# des 'royants
!rise 'omme un ensemble) so'ietas !er"e'ta disait le''l#siolo%ie 'lassique) et le risque est r#el de minimiser
la'te de "oi !ersonnel qui est !ourtant la "ondation !ermanente de l.%lise2
+e '$ristianisme est une reli%ion r#0#l#e et on ne !eut le re'onnaBtre que moyennant la "oi) laquelle) don
%ra'ieux de 5ieu en son 3s!rit-Saint, a!!elle et !ro0oque une r#!onse !ersonnelle2 La foi elle3m.me repose sur
le tmoi)na)e donn par l#/)lise, communaut F!lut;t que so'i#t#G des $ommes et des "emmes d#/( unis !ar le
don de la "oi et les !ratiques litur%iques) et les 'om!ortements $umains que 'e don 'om!orte et sus'ite2 +es
'$arismes de l3s!rit-Saint et les minist7res a!ostoliques donnent sans 'esse ( la 'ommunaut# le dis'ernement
et la "or'e !our 0i0re le Myst7re du 1$rist2
1e!endant) !ar sa nature m6me) la "oi a un as!e't de "ra%ilit# et la 0ie '$r#tienne quelle entraBne est lob/et
dun 'ombat s!irituel 'onstant > la splendor veritatis ne luit que mo4ennant ce qu#on pourrait appeler
l#humilitas veritatis2 +es '$r#tiens) qui luttent !our 'roire et 0i0re de la "oi) !ro!osent a0e' $umilit# Fnim!osent
ni no!!osentG 'e qui leur est donn# de 'roire2
57s linstant oH lon !rend en 'om!te 'es #l#ments essentiels ( la "oi '$r#tienne) il est bien 'lair que l.%lise ne
saurait re'ou0rir lensemble dune !o!ulation F'$r#tient#G et que lin"luen'e) n#'essairement ext#rieure) de
lautorit# !olitique Freli%ion d.tatG ou reli%ieuse Freli%ion de la ma/orit#G ne saurait a0oir un r;le d#terminant2
Sil est essentiel de rendre t#moi%na%e ( :#sus-1$rist et dou0rir ( tout $omme la 'ommunaut# des 'royants
durant le tem!s 'ommen'# a!r7s :#sus-1$rist et 'ontinu# /usqu( au/ourd$ui et demain) il im!orte de rflchir
au0 chemins de salut que ,ieu offre au0 hommes, non pas en dehors de 'sus3Christ mais l#e0trieur des
/)lises, et de 0oir quels dialo%ues et quelles ren'ontres !eu0ent s#tablir a0e' eux2
un chemin de tradition et de dialogue
+a "oi '$r#tienne est sans 'esse r#inter!r#t#e dans les 'ultures2 3n 'e quelle a de meilleur) une telle
r#inter!r#tation est 'omme la Tradition 0i0ante de l.%lise2 Il serait "aux de !enser et de dire que le tra0ail
dinter!r#tation du donn# de "oi a0e' les moyens 'ulturels dun tem!s et dun es!a'e ne "ait que donner une
ex!ression nou0elle ( une 0#rit# intan%ible2 L#/)lise n#est pas une communaut en possession une fois pour
toutes d#une vrit a&solue ( o!!oser ( tout le reste qui ne serait querreurs et !er0ersions2 +es donn#es
'ulturelles !ermettent au 'ontraire de re'onnaBtre des as!e'ts du r#el r#0#l# qui ne !ou0aient !as) en de$ors
delles) !araBtre en 0raie lumi7re2
8n ne !eut !as !r#tendre que le tra0ail des P7res de l.%lise et des !remiers 'on'iles) tellement marqu# !ar la
'ulture $ell#nistique et im!ossible sans elle) na !as 'ontribu# ( une 'onnaissan'e neu0e et ine""aAable du donn#
r#0#l#2 Il ne "audrait !as !our autant !ri0il#%ier tellement 'ette #!oque quelle soit 'onsid#r#e 'omme un ex!os#
a'$e0# de la "oi > le symbole de @i'#e-1onstantino!le n#!uise !as lex!ression de la "oi '$r#tienne2 1omme le
disait Larl Ra$ner du concile de Chalcdoine, il est plut5t un ( d&ut ( qu#une ( fin ( > l3s!rit-Saint na !as
arr6t# son tra0ail au IIe si7'le2 1e qui est 0enu a!r7s et 'e qui est en'ore ( 0enir illumine de nou0eau l.%lise
et aide ( une r#inter!r#tation !lus /uste soit de l.'riture) soit des #!oques ant#rieures de la t$#olo%ie2
Cu lon% de 'e tra0ail de r#"lexion) des di0isions) qui na0aient dailleurs !as manqu# durant la %rande #!oque
'on'iliaire) se sont !roduites entre '$r#tiens de mani7re !ar"ois %ra0e2 +es .%lises sont 'ons'ientes de la
n#'essit# de se r#unir mais il est hors de question que la runion consiste rallier l#/)lise catholique dans la
forme o6 elle se prsente ( un moment donn# de l$istoire2 +a r#union su!!ose que toutes les .%lises soient en
mar'$e 0ers un a0enir 'ommun et non bloqu#es sur leurs !ositions 9 elle im!lique beau'ou! de dialo%ues 9 elle
n#'essite une 0is#e 'ritique de '$aque .%lise sur ses stru'tures et sa do'trine2 Les glises sont chacune
minoritaire et leur ensemble lest aussi.
limage du hrist pau!re, humble et portant sa croix.
5e!uis la "in du KIKe si7'le) lint#r6t 'roissant !our 'e quon a!!elle le , 1$rist !r#-!as'al ,) dont la 0ie et le
minist7re se d#roulent dans une situation 'om!lexe et di0ersi"i#e en terre dIsraDl) me semble 6tre une #ta!e
!ositi0e de la 0ie de la Tradition2 Il si%ni"ie une !rise de 'ons'ien'e renou0el#e de la 0aleur du tem!s sans
lequel rien ne se 'onstruit) et aussi de la 0aleur de l$omme non seulement dans sa Trans"i%uration ultime mais
dans sa "initude) ses #!reu0es) ses !ro/ets et ses #'$e's2
Si :#sus a #t# 0#ritablement $omme) il ny a !as de raisons de !ro/eter tro! 0ite dans son $umanit# les
'ons#quen'es %lorieuses de sa "iliation di0ine qui est !ar"aitement 'om!atible a0e' une existen'e !ar"aitement
$umaine2 +a donation totale) d7s le !rin'i!e) de :#sus ( son P7re et lins!iration !ro!$#tique qui a diri%# son
minist7re ne lont !as dis!ens# dune forme de vie limite au temps et l#espace d#un homme comme les autres.
Sans doute la''7s ( 'ette 0ie $umaine de :#sus demeure al#atoire) mais il nest !as n#'essaire de !ar0enir ( une
, 0#rit# $istorique , de '$aque d#tail2 +essentiel est !lut;t de valoriser l#humain en 'sus) 'e qui !ermet de
'om!rendre dautant mieux la !ort#e de sa R#surre'tion et la 0#rit# de son a!!artenan'e !ersonnelle ( la Trinit#
di0ine2 3n dautres termes) au lieu ou ( ';t# du mod7le da''om!lissement qui a domin# !endant une lon%ue
!#riode la 'ons'ien'e que l3%lise a0ait de soi-m6me) il 'on0iendrait de d#0elo!!er un autre mod7le) li#
da0anta%e ( la m#ditation de la 0ie $umble et du minist7re terrestre de :#sus 2
sur les chemins du temps
Il ny a !as de raison de !enser que l.%lise) qui a''om!lit un !#ri!le terrestre) sui0e un '$emin di""#rent de
'elui de :#sus2 Sans doute) elle 0ient a!r7s la R#surre'tion et 'onnaBt don') !ar les .'ritures lues dans l3s!rit)
le dessein de salut de 5ieu2 3lle le m#dite sans 'esse tout en le 'on"rontant aux as!irations des $ommes qui la
'om!osent ou auxquels elle annon'e le messa%e2
Mais 'est dans le tem!s et les!a'e) sans les sur0oler de $aut au nom dune quel'onque di%nit# surnaturelle)
quelle a''om!lit 'ette !ro%ression dans lintelli%en'e de la "oi et !ro!ose le Myst7re dont elle 0it et dont elle
est d#!ositaire2 @est-'e !as dans 'es !ers!e'ti0es que se d#0elo!!e en "ait la 0ie de l.%lise dans les !ays oH le
!luralisme 'on"essionnel est '$ose 'ourante <
@otons 'ertains axes de le""ort '$r#tien dont nous sommes les t#moins dans nos 'ommunaut#s >
- d#0elo!!er) ( lint#rieur de l.%lise) la 'on0i'tion de la 0#rit# du Messa%e de :#sus) la 'onnaissan'e de la
tradition '$r#tienne) lamour de la 0#rit# r#0#l#e et) !ourrait-on a/outer) pro)resser sans cesse dans l#7uvre
*amais finie de l#intelli)ence de la foi.
- !ro!oser le messa%e a0e' la '$arit# ( la "ois res!e'tueuse et ur%ente de 'eux qui sa0ent la 0aleur de 'e quils
ont ( o""rir mais aussi dans le respect du chemin et de la li&ert de chacun.
- re0oir les stru'tures de l.%lise en "on'tion de 'ette hum&le et insistante vie et !ro!osition de la "oi2
- re!enser la question du ra!!ort de l.%lise et de l.tat) les autonomies et les relations) la stru'ture exa'te de la
so'i#t#) a0e' les 'om!osantes 'i0iles et les 'om!osante reli%ieuses) parmi lesquelles la composante chrtienne2
+a !lus ou moins %rande s#!aration de l.%lise et de l.tat a !our 'ons#quen'e que '$aque reli%ion) '$aque
'ommunaut# reli%ieuse doit) 'omme telle) a0oir droit de 'it# dans l.tat > il doit 4 avoir un droit des reli)ions
dans la constitution de l#/tat.
- en%a%er a0e' les , autres , un dialo%ue en es!rit d#'oute) moins !our arri0er ( des a''ords do'trinaux que
!our avancer sur la voie d#un consentement plus universel 'onduisant ( une !ratique !lus "erme des 0aleurs
"ondamentales de lexisten'e $umaine) !ersonnelle et 'olle'ti0e) ( tous ses ni0eaux2
exigences tenir
Si des !ro!os aussi "ra%mentaires !eu0ent tout de m6me a!!eler une 'on'lusion) nous dirions quils tendent (
mettre une distan'e entre la 0o'ation 'at$olique de l.%lise et sa %randeur num#rique !r#sente2 +uni0ersalit#
est une 'ara't#ristique essentielle ( l.%lise) au ni0eau qualitati" de la "oi qui la 'onstitue et qui l$abite 9 elle
lest aussi !ar son !ro/et dannon'e de l.0an%ile ( toutes les nations2
Mais lintensit# int#rieure et lauda'e de les!#ran'e ne !eu0ent !as) i'i-bas) se traduire dans les es!a'es et les
$istoires 'om!lexes et di0ersi"i#es des $ommes !ar une ad$#sion de masse2 , Minoritaire , et , 'at$olique , sont
'om!atibles) m6me si la %estion de 'e qui !eut sembler 'ontradi'toire entre 'es deux notions nest !as "a'ile2 Il
"aut r#sister ( toute diminution de la !ort#e sal0i"ique uni0erselle du messa%e de :#sus ainsi qu( toute 0iolen'e)
m6me institutionnelle) !our le "aire a''e!ter2 1est !eut 6tre le martyre qui est au bout du '$emin) martyre de la
'on0i'tion !leine et de la dou'eur inalt#rable2 I'i en'ore) i'i surtout) :#sus est le Mod7le2
*$islain +a"ont
Cbbaye de la Pierre qui ire
8MNI0 Saint +#%er auban
Retour 8piritus
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