You are on page 1of 9

El tab de la virginidad.

(Contribuciones a la psicologa del amor, III) (1918


[191!).
Das Tabu der Virginitt (Beitrge zur Psychologie des Liebeslebens, III)
ota introductoria
Pocos detalles de la !ida se"ual de los #ueblos #ri$iti!os nos #ro!ocan un senti$iento de
e"tra%eza tan grande co$o su #osici&n 'rente a la !irginidad, la doncellez de la $u(er) *s +ue
la esti$a #or la !irginidad nos #arece cosa tan establecida y natural en el !ar&n corte(ante +ue
a #unto esta$os de su$irnos en desconcierto cuando se nos #ide 'unda$entar ese (uicio) La
e"igencia de +ue la no!ia no traiga al $atri$onio el recuerdo del co$ercio se"ual con otro
ho$bre no es $,s +ue la a#licaci&n consecuente del derecho de #ro#iedad e"clusi!a sobre una
$u(er- es la esencia de la $onoga$ia. la e"tensi&n de ese $ono#olio hacia el #asado)
Pero desde nuestras o#iniones sobre la !ida a$orosa de la $u(er no nos resulta di'/cil
(usti'icar lo +ue al co$ienzo #areci& un #re(uicio) *l #ri$ero +ue satis'ace la a%oranza de
a$or 0larga y #enosa$ente contenida0 de la doncella, su#erando as/ las resistencias +ue los
in'lu(os del $edio y de la educaci&n le hab/an erigido, es to$ado #or ella en una relaci&n
duradera cuya #osibilidad ya ning1n otro tiene) 2obre la base de esta !i!encia se establece en
la $u(er un estado de ser!idu$bre +ue garantiza su ulterior #osesi&n sin sobresaltos y la
!uel!e ca#az de resistir a nue!as i$#resiones y tentaciones #ro!enientes de e"tra%os)
La e"#resi&n ser!idu$bre se"ual 'ue escogida #or Von 3ra''t0*bing (4567) #ara designar
el hecho de +ue una #ersona #ueda ad+uirir res#ecto de otra con +uien $antiene co$ercio
se"ual un grado ins&lita$ente alto de de#endencia y heterono$/a) *n ocasiones esa
ser!idu$bre #uede 8egar $uy le(os, hasta la #9rdida de toda !oluntad aut&no$a y la
ad$isi&n de los $ayores sacri'icios del #ro#io inter9s- e$#ero, el $encionado autor no ha
de(ado de #untualizar +ue cierta $edida de esa de#endencia resulta entera$ente necesaria si
es +ue el !/nculo ha de tener alguna #er$anencia) De hecho, esa $edida de ser!idu$bre
se"ual es indis#ensable #ara $antener el $atri$onio cultural y #oner di+ues a las tendencias
#ol/ga$as +ue lo a$enazan- en nuestra co$unidad social se cuenta con este 'actor)
:n grado inusual de ena$ora$iento y debilidad del car,cter en una de las #artes y un
ego/s$o irrestricto en la otra. he ah/ la con(unci&n de la +ue Von 3ra''t0*bin# deri!a la
g9nesis de la ser!idu$bre se"ual) ;hora bien, ciertas e"#eriencias anal/ticas no #er$iten
con'or$arse con ese intento de e"#licaci&n si$#le) <,s bien uno #uede discernir +ue la
$agnitud de la resistencia se"ual su#erada es el 'actor decisi!o, unida al hecho de +ue esa
su#eraci&n #osee un car,cter concentrado y 1nico) *n consonancia con ello, la ser!idu$bre es
inco$#arable$ente $,s 'recuente e intensa en la $u(er +ue en el !ar&n, aun+ue en este 1lti$o
es $,s co$1n en nuestro tie$#o +ue en la antig=edad) Toda !ez +ue he$os #odido estudiar la
ser!idu$bre se"ual en !arones, era el resultado de la su#eraci&n de) una i$#otencia #s/+uica
#or obra de una $u(er deter$inada a +uien el ho$bre en cuesti&n #er$anec/a ligado desde
entonces) (!er nota) <uchos $atri$onios lla$ati!os y no #ocos destinos tr,gicos 0hasta de
gra!es consecuencias0 #arecen hallar su esclareci$iento en ese origen)
2i ahora #asa$os a considerar la conducta de los #ueblos #ri$iti!os, no la describir/a$os
correcta$ente enunciando +ue no atribuyen !alor alguno a la !irginidad y aduciendo co$o
#rueba +ue hacen consu$ar la des'loraci&n de la (o!en 'uera del $atri$onio y antes del
#ri$er co$ercio conyugal) Parece, al contrario, +ue ta$bi9n #ara ellos la des'loraci&n es un
acto sustanti!o, #ero se les ha !uelto asunto de un tab1, de una #rohibici&n +ue debe$os
lla$ar religiosa) *n !ez de reser!arla #ara el no!io y #osterior $arido de la $uchacha, la
costu$bre e"ige +ue este e!ite esa o#eraci&n) (!er nota)
o est, dentro de $is #ro#&sitos reco#ilar de $anera e"hausti!a los testi$onios
bibliogr,'icos de la e"istencia de esta #rohibici&n nor$ati!a- ta$#oco estudiar su dis#ersi&n
geogr,'ica ni #es+uisar todas las 'or$as en +ue se e"terioriza) <e li$ito entonces a
co$#robar +ue tal #er'oraci&n del hi$en 'uera del ulterior $atri$onio es algo $uy di'undido
entre los #ueblos #ri$iti!os hoy !i!ientes) ;s/, e"#resa >ra?ley. This $arriage cere$ony
consists in #er'oration o' the hy$en by so$e a##ointed #erson other than the husband- it is
$ost co$$on in the lo?est stages o' culture, es#ecially in ;ustralia) (!er nota)
;hora bien, si la des'loraci&n no ha de resultar del #ri$er co$ercio conyugal,) es #reciso +ue
sea realizada con anterioridad de alguna $anera y #or #arte de alguien deter$inado) >itar9
algunos #asa(es del ya $encionado libro de >ra?ley, +ue nos in'or$an sobre este #unto #ero
dan lugar ta$bi9n a algunas #untualizaciones cr/ticas)
*ntre los dieri y algunos #ueblos !ecinos (en ;ustralia) es costu$bre uni!ersal destruir el
hi$en cuando la (o!en ha alcanzado la #ubertad) (!er nota) *n las tribus Portland y @lenelg
se lo hace a la no!ia una $u(er !ie(a- y a !eces son re+ueridos ho$bres blancos #ara des'lorar
$uchachas) (!er nota)
La ru#tura arti'icial del hi$en se #roduce a !eces en la in'ancia, #ero co$1n$ente en la
#ubertad) ( ) ) ) ) 0 ;)0 $enudo se co$bina, co$o en ;ustralia, con un acto cere$onial de
c&#ula) (!er nota)
(2#encer y @illen A4566B re'ieren, acerca de tribus australianas en +ue rigen las bien conocidas
li$itaciones del $atri$onio e"og,$ico.) *l hi$en es #er'orado arti'icial$ente, y luego los
ho$bres encargados de esa o#eraci&n tienen acceso (n&tese. un acceso cere$onial) a la
$uchacha en un orden establecido) ( ) ) ) ) *l acto consta de dos #artes, la #er'oraci&n y la
c&#ula) (!er nota)
*ntre los $asa( (del ;'rica ecuatorial), esta o#eraci&n es uno de los i$#ortantes #re#arati!os
#ara el $atri$onio) (!er nota) *ntre los saCai (<alasia), los batta (2u$atra) y los al'&er de
las islas >9lebes, la des'loraci&n es e(ecutada #or el #adre de la no!ia) (!er nota) *n las
Dili#inas hab/a ciertos ho$bres cuya #ro'esi&n era des'lorar no!ias en caso de +ue el hi$en no
hubiera sido destruido ya en la ni%ez #or una $u(er !ie(a encargada de ello) (!er nota) *n
algunas tribus es+ui$ales, la des'loraci&n de la no!ia se con'iaba al angeCoC o sacerdote)
(!er nota)
Las #untualizaciones cr/ticas +ue anunci9 se re'ieren a dos #untos) *s de la$entar, en #ri$er
t9r$ino, +ue en esas noticias no se distinga con $,s cuidado entre la $era destrucci&n del
hi$en sin coito y el coito destinado a lograr esa ru#tura) 2&lo en un #asa(e se nos dice de
$anera e"#resa +ue el #roceso se desco$#one en dos actos. la des'loraci&n ($anual o
instru$ental) y el acto se"ual) *l $aterial de Ploss y Bartels A4564B, tan rico en otros as#ectos,
es inutilizable #ara nuestros 'ines #or+ue lo e"#one de tal $odo +ue el resultado anat&$ico
del acto de la des'loraci&n no de(a sitio alguno a su signi'icati!idad #sicol&gica) *n segundo
lugar, nos gustar/a $ucho saber en +u9 se di'erencia en tales o#ortunidades el coito
cere$onial (#ura$ente 'or$al, sole$ne, o'icial) del co$ercio se"ual regular) Los autores a
+ue tu!e acceso o eran de$asiado !ergonzosos #ara hablar de ello o ta$bi9n subesti$aron el
signi'icado #sicol&gico de tales detalles se"uales) Tene$os la es#eranza de +ue el in'or$e
original de los !ia(eros y $isioneros sea $,s #reciso e ine+u/!oco, #ero no #uedo enunciar
nada seguro sobre esto dada la actual inaccesibilidad de esa bibliogra'/a, e"tran(era en su
$ayor #arte) (!er nota) *s !erdad +ue en cuanto a este segundo #unto uno #uede situarse #or
enci$a de la duda re'le"ionando en +ue un seudocoito cere$onial no ser/a $,s +ue el
sustituto y acaso el rele!o de uno #lena$ente consu$ado en 9#ocas anteriores) (!er nota)
Para e"#licar este tab1 de la !irginidad es #osible aducir 'actores de di!ersa /ndole, +ue #aso a
e"a$inar en r,#ida e"#osici&n) *n la des'loraci&n de la $uchacha #or regla general se
derra$a sangre- #or eso el #ri$er intento de e"#licaci&n in!oca el horror de los #ri$iti!os a la
sangre, #ues la consideran el asiento de la !ida) <1lti#les #rece#tos, +ue nada tienen +ue !er
con la se"ualidad, de$uestran la e"istencia de este tab1 de la sangre- es e!idente +ue $antiene
estrecha relaci&n con la #rohibici&n de $atar y constituye una de'ensa erigida contra la
originaria sed de sangre del ho$bre #ri$ordial, su #lacer de $atar) *sta conce#ci&n articula el
tab1 de la !irginidad con el tab1 de la $enstruaci&n, obser!ado casi sin e"ce#ciones) *l
#ri$iti!o no #uede $antener e"ento de re#resentaciones s,dicas el enig$,tico 'en&$eno del
'lu(o $ensual cata$enial) Inter#reta la $enstruaci&n, sobre todo a la #ri$era, co$o la
$ordedura de un ani$al $itol&gico, acaso co$o signo de co$ercio se"ual con ese es#/ritu)
;lguno de los in'or$es #er$ite discernir en este es#/ritu el de un ante#asado, y as/
co$#rende$os, a#untal,ndonos en otras intelecciones, +ue la $uchacha $enstruante sea tab1
co$o #ro#iedad de ese es#/ritu ancestral)
Pero desde otro ,ngulo se nos ad!ierte +ue no he$os de sobresti$ar el in'lu(o de un 'actor
co$o el horror a la sangre) *s +ue este no ha #odido so'ocar costu$bres co$o la circuncisi&n
de los $uchachos y los ritos toda!/a $,s crueles a +ue son so$etidas las ni%as (e"cisi&n del
cl/toris y de los labios $enores), costu$bres !igentes en #arte entre a+uellos $is$os #ueblos-
y ta$#oco ha hecho caducar otros cere$oniales en los +ue se derra$a sangre) o ser/a
entonces aso$broso +ue ese horror se su#erara en 'a!or del $arido #ara la #ri$era
cohabitaci&n)
:na segunda e"#licaci&n #rescinde igual$ente de lo se"ual, #ero tiene una #royecci&n $ucho
$,s uni!ersal) Indica +ue el #ri$iti!o es #resa de un a#ronte angustiado +ue lo acecha de
continuo, tal y co$o lo ase!era$os nosotros, en nuestra doctrina #sicoanal/tica de las
neurosis, res#ecto de los a+ue(ados de neurosis de angustia) *se a#ronte angustiado se
$ostrar, con la $ayor intensidad en todas las situaciones +ue se des!/en de alg1n $odo de lo
habitual, +ue conlle!en algo nue!o, ines#erado, no co$#rendido, o$inoso Eunhei$'ichF) De
ah/ ta$bi9n el cere$onial, continuado a$#lia$ente en las #osteriores religiones, +ue se
enlaza con el co$ienzo de cada nue!a e$#resa, el inicio de un #er/odo de tie$#o, las
#ri$icias del ser hu$ano, de los ani$ales y los culti!os) Los #eligros +ue el angustiado cree
cernirse sobre 9l nunca se le #intan tan grandes co$o en el inicio de la situaci&n #eligrosa, y
#or cierto es ese el 1nico $o$ento en +ue resulta adecuado al 'in #rotegerse de ellos) o hay
duda alguna de +ue el #ri$er co$ercio se"ual en el $atri$onio #osee, #or su signi'icaci&n,
t/tulos #ara ser introducido con estas $edidas #recautorias) ;$bos intentos de e"#licaci&n, el
del horror a la sangre y el de la angustia ante las #ri$icias, no se contradicen entre s/- antes
bien, se re'uerzan) *l #ri$er co$ercio se"ual es #or cierto un acto sos#echoso, tanto $,s
cuanto +ue en 9l #or 'uerza $ana sangre)
:na tercera e"#licaci&n 0es la #re'erida #or >ra?ley0 destaca +ue el tab1 de la !irginidad
#ertenece a una !asta tra$a en la +ue se incluye la !ida se"ual entera) o s&lo el #ri$er coito
con la $u(er es tab1- lo es el co$ercio se"ual co$o tal) >asi #odr/a decirse +ue la $u(er es en
un todo tab1) G no lo es s&lo en las situaciones #articulares +ue deri!an de su !ida se"ual 0la
$enstruaci&n, el e$barazo, el #arto, el #uer#erio0, sino +ue aun 'uera de ellas el trato con la
$u(er est, so$etido a li$itaciones tan serias y #ro'usas +ue tene$os todas las razones #ara
#oner en duda la su#uesta libertad se"ual de los sal!a(es) *s cierto +ue en deter$inadas
ocasiones la se"ualidad de los #ri$iti!os sobre#asa toda inhibici&n- #ero en las situaciones
ordinarias #arece $,s coartada #or #rohibiciones +ue en los estadios $,s ele!ados de la
cultura) Tan #ronto el !ar&n debe e$#render algo es#ecial 0un !ia(e, una e"#edici&n de caza,
una incursi&n guerrera0 debe $antenerse a#artado de la $u(er, y sobre todo del co$ercio
se"ual con ella- de otro $odo su 'uerza +uedar/a #aralizada y se atraer/a el 'racaso) Ta$bi9n
en las costu$bres de la !ida cotidiana hay una ine+u/!oca tendencia a la se#araci&n de los
se"os) Las $u(eres con!i!en con $u(eres, y los ho$bres con ho$bres- son nu$erosas las
tribus #ri$iti!as en las +ue a#enas si e"iste una !ida 'a$iliar tal co$o hoy la entende$os) ;
!eces la di!isi&n llega tan le(os +ue los $ie$bros de un se"o no tienen #er$itido #ronunciar
los no$bres #ersonales de los $ie$bros del otro, y las $u(eres desarrollan un lengua(e con un
l9"ico #ro#io) *s cierto +ue la necesidad se"ual irru$#e de continuo a tra!9s de esas barreras,
#ero en $uchas tribus hasta las citas de los es#osos tienen +ue #roducirse 'uera de la casa y en
secreto)
Toda !ez +ue el #ri$iti!o ha erigido un tab1 es #or+ue te$e un #eligro, y no #uede negarse
+ue en todos esos #rece#tos de e!itaci&n se e"terioriza un horror b,sico a la $u(er) ;caso se
'unde en +ue ella es di'erente del !ar&n, #arece eterna$ente inco$#rensible y $isteriosa,
a(ena y #or eso hostil) *l !ar&n te$e ser debilitado #or la $u(er, contagiarse de su 'e$inidad y
$ostrarse luego inco$#etente) ;caso el e'ecto ador$ecedor del coito, resolutorio de
tensiones, sea ar+uet/#ico res#ecto de tales te$ores, y la #erce#ci&n de la in'luencia +ue la
$u(er consigue sobre el ho$bre $ediante el co$ercio se"ual, la ele!ada consideraci&n +ue as/
obtiene, +uiz,s e"#li+ue la di'usi&n de esa angustia) ada de esto ha caducado, sino +ue
#erdura entre nosotros)
<uchos obser!adores de los #ri$iti!os actuales han (uzgado +ue su #u(ar a$oroso es
relati!a$ente $,s d9bil y nunca alcanza las intensidades +ue esta$os habituados a encontrar
en la hu$anidad culta) Htros han contradicho esa a#reciaci&n, #ero en todo caso los tab1es
+ue he$os enu$erado atestiguan la e"istencia de un #oder contrario al a$or, +ue desautoriza
a la $u(er co$o a(ena y hostil)
>on e"#resiones +ue di'ieren #oco de la ter$inolog/a e$#leada #or el #sicoan,lisis, >ra?ley
se%ala +ue cada indi!iduo se se#ara de los de$,s $ediante un taboo o' #ersonal isolation
Etab1 de aisla$iento #ersonalF, y +ue (usta$ente en sus #e+ue%as di'erencias, no obstante
su se$e(anza, en todo el resto, se 'unda$entan los senti$ientoI de a(enidad y hostilidad entre
ellos) 2er/a seductor ceder a esta idea y deri!ar de ese narcisis$o de las #e+ue%as
di'erencias la hostilidad +ue en todos los !/nculos hu$anos !e$os batallar con 9"ito contra
los senti$ientos solidarios y yugular al $anda$iento de a$ar al #r&(i$o) (!er nota) *l
#sicoan,lisis cree haber discernido lo #rinci#al de los 'unda$entos de esa desautorizaci&n
narcisista de la $u(er, +ue linda $ucho con el $enos#recio, re'iri9ndolos al co$#le(o de
castraci&n y su in'lu(o sobre el (uicio acerca de la $u(er)
;d!erti$os, sin e$bargo, +ue con estas 1lti$as re'le"iones he$os incursionado $uy le(os de
nuestro te$a) *l tab1 general de la $u(er no arro(a ninguna luz sobre los #rece#tos
#articulares +ue rigen el #ri$er acto se"ual con una !irgen) *n este #unto segui$os reducidos
a las dos #ri$eras e"#licaciones, +ue in!ocan el horror a la sangre y a las #ri$icias- #ero aun
sobre estas deber/a$os decir +ue no aciertan el n1cleo del tab1 en cuesti&n) La base de este
1lti$o es, e!idente$ente, el #ro#&sito de denegar o ahorrar #recisa$ente al 'uturo es#oso algo
+ue es inse#arable del #ri$er acto se"ual, aun+ue, seg1n la #untualizaci&n +ue hici$os al
co$ienzo, de ese $is$o !/nculo no #odr/a $enos +ue deri!arse una #articular ligaz&n de la
$u(er con ese ho$bre en es#ecial)
*n esta ocasi&n nuestra tarea no consiste en elucidar el origen y el signi'icado 1lti$o de los
#rece#tos del tab1) Ga lo he hecho en $i libro T&te$ y tab1, donde e"a$in9 la #osibilidad de
+ue el tab1 tu!iera #or condici&n una a$bi!alencia originaria y sostu!e +ue su g9nesis se
situaba en los #rocesos de la #rehistoria +ue lle!aron a la 'undaci&n de la 'a$ilia hu$ana) *sa,
intencionalidad anterior ya no se discierne en los tab1es hoy obser!ados co$o nor$a entre los
#ri$iti!os) Pero al e"igir esa corroboraci&n ol!ida$os de$asiado ',cil$ente +ue aun los
#ueblos $,s #ri$iti!os !i!en dentro de una cultura $uy ale(ada de la de los tie$#os
#ri$ordiales, una cultura tan antigua co$o la nuestra y +ue igual$ente corres#onde a un
grado de desarrollo tard/o, si bien di!erso)
*ntre los #ri$iti!os halla$os hoy al tab1 ya entrete(ido en un siste$a arti'icioso, en un todo
se$e(ante al +ue nuestros neur&ticos desarrollan en sus 'obias- los antiguos $oti!os han sido
sustituidos #or otros nue!os +ue con'iguran un todo ar$&nico) Por eso, sin entrar a considerar
a+uellos #roble$as gen9ticos, reto$are$os la intelecci&n de +ue el #ri$iti!o erige un tab1
donde te$e un #eligro) Pode$os decir +ue este 1lti$o es sie$#re #s/+uico, #ues el #ri$iti!o
no se !e 'orzado a trazar a+u/ dos distingos +ue a nosotros nos #arecen ine!itables) o se#ara
el #eligro $aterial del #s/+uico, ni el real del i$aginario) *n e'ecto, dentro de su conce#ci&n
ani$ista del uni!erso, lle!ada hasta sus consecuentes t9r$inos, todo #eligro #ro!iene de un
#ro#&sito hostil de un ser ani$ado co$o 9l, as/ a$enace desde una 'uerza natural o de otros
ho$bres o ani$ales) ;hora bien, #or otra #arte est, habituado a #royectar al $undo e"terior
sus #ro#ias $ociones internas de hostilidad- #or tanto, a atribuirlas a los ob(etos +ue siente
co$o desagradables o aun s&lo co$o a(enos) *n la $u(er se discierne una 'uente de tales
#eligros, y el #ri$er acto se"ual con ella se singulariza #or un #eligro #articular$ente intenso)
>reo +ue obtendre$os alguna luz sobre la naturaleza de este #eligro acrecentado y la raz&n
#or la cual a$enaza (usta$ente al 'uturo $arido si indaga$os con $ayor atenci&n la conducta
de las $u(eres de nuestro estadio cultural en iguales circunstancias) ;ntici#o el resultado de
esa indagaci&n. de hecho e"iste un #eligro de esa /ndole, de suerte +ue #or $edio del tab1 de
la !irginidad el #ri$iti!o se #rotege de un #eligro correcta$ente !islu$brado, aun+ue
#s/+uico)
*sti$a$os co$o la reacci&n nor$al tras el coito +ue la $u(er, en el ,#ice de la satis'acci&n,
abrace al !ar&n o#ri$i9ndolo contra s/- !e$os en ello una e"#resi&n de su agradeci$iento y
una #ro$esa de duradera ser!idu$bre) Pero, bien lo sabe$os, en $odo alguno es la regla +ue
ta$bi9n el #ri$er co$ercio tenga #or consecuencia esa conducta- hartas !eces no signi'ica
$,s +ue un desenga%o #ara la $u(er, +ue #er$anece 'r/a e insatis'echa, y de ordinario se
re+uiere largo tie$#o y la 'recuente re#etici&n del acto se"ual #ara +ue este #roduzca la
satis'acci&n ta$bi9n en la $u(er) Desde esos casos de 'rigidez $era$ente inicial y $uy
#asa(eros, una serie continua lle!a hasta el desagradable resultado de una 'rigidez #er$anente
+ue ning1n e$#e%o tierno del !ar&n consigue su#erar) >reo +ue toda!/a no se ha llegado a
entender bien esa 'rigidez de la $u(er, y #or eso recla$a 0sal!o en los casos +ue #ueden
i$#utarse a la insu'iciente #otencia del !ar&n0 ser esclarecida, en lo #osible a tra!9s de los
'en&$enos de +ue se rodea)
Pre'erir/a no considerar en este #unto los tan 'recuentes intentos de huir del #ri$er co$ercio
se"ual- en e'ecto, ellos son $ult/!ocos y ha de conceb/rselos en lo #rinci#al 0aun+ue no en su
totalidad0 co$o e"#resi&n del uni!ersal a',n de'ensi!o de la $u(er) *n ca$bio, creo +ue
arro(an luz sobre el enig$a de la 'rigidez 'e$enina ciertos casos en +ue la $u(er, tras el
#ri$er co$ercio se"ual y tras cada uno de los subsiguientes, e"#resa sin ta#u(os su hostilidad
al !ar&n insult,ndolo, le!ant,ndole la $ano o #eg,ndole de hecho) *n un notable caso de esa
/ndole +ue $e 'ue #osible analizar a 'ondo, ello acontec/a a #esar de +ue la $u(er a$aba
$ucho a su $arido y ella $is$a sol/a #edirle el coito, en el +ue sin ninguna duda hallaba gran
satis'acci&n) H#ino +ue esta rara reacci&n contraria es el resultado de las $is$as $ociones
+ue de ordinario s&lo #ueden e"teriorizarse co$o 'rigidez, !ale decir, son ca#aces de ata(ar la
reacci&n tierna, #ero no de i$#onerse ellas $is$as) *n el caso #atol&gico se desagrega, #or
as/ decir, en sus dos co$#onentes eso $is$o +ue en la 'rigidez, $ucho $,s 'recuente, se a1na
en un e'ecto inhibitorio- esto es en un todo se$e(ante a lo +ue hace ya tie$#o he$os
discernido en los lla$ados s/nto$as de dos tie$#os de la neurosis obsesi!a) (!er nota) *l
#eligro +ue de ese $odo se suscitar/a #or la des'loraci&n de la $u(er consistir/a en atraerse su
hostilidad, y (usta$ente su 'uturo $arido tendr/a todas las razones #ara e!itarla)
;hora bien, el an,lisis #er$ite colegir ',cil$ente las $ociones +ue colaboran en la $u(er #ara
#roducir a+uella #arad&(ica conducta en la +ue es#ero hallar el esclareci$iento de la 'rigidez)
*l #ri$er coito $o!iliza toda una serie de tales $ociones, inutilizables #ara la deseada actitud
'e$enina- #or cierto +ue algunas de ellas no necesaria$ente habr,n de re#etirse en los actos
#osteriores) *n #ri$er t9r$ino, cabe #ensar a+u/ en el dolor +ue se in'lige a la !irgen en la
des'loraci&n, y acaso uno se inclinar/a a considerar decisi!o este 'actor, absteni9ndose de
buscar otros) o obstante, el dolor $is$o no consiente bien +ue le atribuya$os esa
signi'icati!idad- $,s bien es #reciso re$#lazarlo #or la a'renta narcisista engendrada #or la
destrucci&n de un &rgano y +ue hasta encuentra subrogaci&n acorde a la ratio en el
conoci$iento del $enor !alor se"ual de la des'lorada) Por otra #arte, las costu$bres relati!as
a la boda entre los #ri$iti!os contienen una ad!ertencia contra esa sobresti$aci&n)
>onsigna$os ya +ue en $uchos casos el cere$onial es de dos tie$#os- al desgarra$iento del
hi$en (e(ecutado con la $ano o con un instru$ento) sigue un coito o'icial o seudocoito con
los subrogadores del es#oso, lo cual nos $uestra +ue el sentido del tab1 no se agota en e!itar
la des'loraci&n anat&$ica, sino +ue est, destinado a ahorrarle al $arido algo $,s +ue la
reacci&n de su c&nyuge ante la lesi&n dolorosa)
Jalla$os otra raz&n de desenga%o a ra/z del #ri$er coito en el hecho de +ue 0al $enos #ara la
$u(er culta0 e"#ectati!a y cu$#li$iento no #ueden coincidir en 9l) Jasta ese $o$ento el
co$ercio se"ual estu!o asociado con la $,s 'uerte #rohibici&n- #or eso $is$o el co$ercio
legal y #er$itido no se siente co$o la $is$a cosa) *l a',n de tantas no!ias #or ocultar a los
e"tra%os sus nue!as relaciones a$orosas, y aun #or $antenerlas en secreto ante sus #adres
cuando en realidad nada constri%e a ello ni cabe es#erar !eto alguno, nos ilustra de $anera
casi c&$ica cu,n estrecho #uede llegar a ser a+uel enlace) Las $uchachas dicen abierta$ente
+ue su a$or #ierde !alor #ara ellas si otros saben de 9l) *n ocasiones este $oti!o #uede
!ol!erse hi#er#otente e i$#edir #or co$#leto el desarrollo de la ca#acidad de a$or dentro del
$atri$onio) La es#osa s&lo reencuentra su sensibilidad tierna en una relaci&n Kl/cita +ue deba
$antenerse secreta, la 1nica en la +ue est, segura de seguir su #ro#ia !oluntad libre de
in'luencias) (!er nota)
*$#ero, ta$#oco este $oti!o nos #er$ite alcanzar la #ro'undidad re+uerida- #or otra #arte,
#uesto +ue se liga a las condiciones de la cultura, no se entra$a bien con las circunstancias
+ue i$#eran entre los #ri$iti!os) <ucho $,s sustanti!o es el siguiente 'actor, +ue tiene su
base en la historia de desarrollo de la libido) Los e$#e%os del an,lisis nos han ense%ado cu,n
regulares y #oderosas son las #ri$eras colocaciones de la libido) 2on deseos se"uales +ue
#ersisten desde la in'ancia 0en la $u(er, es casi sie$#re la 'i(aci&n de su libido al #adre o a un
her$ano +ue lo sustituya0, deseos +ue con harta 'recuencia estu!ieron dirigidos a cosas
di'erentes del coito o lo inclu/an s&lo co$o una $eta discernida sin nitidez) *l $arido nunca
es $,s +ue un !ar&n sustituti!o, #or as/ decir- nunca es el genuino) *s otro 0el #adre, en el
caso t/#ico0 +uien #osee el #ri$er t/tulo a la ca#acidad de a$or de la es#osa- al $arido le
corres#onde a lo su$o el segundo) ;hora bien, #ara +ue se desautorice a este #or
insatis'actorio i$#orta cu,n intensa sea la 'i(aci&n y cu,n tenaz$ente se #erse!ere en ella)
;s/, la 'rigidez se encuentra entre las condiciones gen9ticas de la neurosis) <ientras $ayor
sea el #oder del ele$ento #s/+uico dentro de la !ida se"ual de la es#osa, $,s ca#acidad de
resistencia $ostrar, su distribuci&n libidinal ante la con$oci&n del #ri$er acto se"ual, y tanto
$enos a!asallador le resultar, el e'ecto de ser #ose/da cor#oral$ente) La 'rigidez #uede
entonces establecerse co$o inhibici&n neur&tica o allanar el terreno al desarrollo de otras
neurosis- ade$,s, unas dis$inuciones de la #otencia !iril, aun+ue s&lo sean $oderadas,
#ueden contar $ucho co$o coadyu!antes)
*l $oti!o del deseo se"ual te$#rano #arece dar raz&n de la costu$bre de los #ri$iti!os +ue
encarga de la des'loraci&n a un anciano, sacerdote u ho$bre sagrado, es decir, un sustituto del
#adre) >reo +ue desde a+u/ un ca$ino recto nos lle!a hasta el tan $entado (us #ri$ae noctis
del se%or 'eudal de la *dad <edia) ;) L) 2tor'er (4644) ha sustentado esta $is$a conce#ci&n
y, ade$,s, inter#retado la $uy di'undida instituci&n de las bodas de Tob/as (la costu$bre
de abstenerse las tres #ri$eras noches) co$o un reconoci$iento de los #ri!ilegios del
#atriarca- ya antes de 9l, >) @) Lung (46M6) hab/a o#inado en el $is$o sentido) Por lo dicho,
res#onde en un todo a nuestra e"#ectati!a hallar ta$bi9n la i$agen de los dioses entre los
subrogados del #adre encargados de la des'loraci&n) *n $uchas co$arcas de la India, la
reci9n casada deb/a sacri'icar su hi$en al linga$ de $adera, y seg1n el in'or$e de 2an
;gust/n, en el cere$onial nu#cial ro$ano (Nde su 9#ocaO) e"ist/a la $is$a costu$bre, claro
+ue ate$#erada, #ues la (o!en es#osa s&lo ten/a +ue sentarse sobre el gigantesco 'alo de
#iedra de Pr/a#o) (!er nota)
Htro $oti!o cala hasta estratos toda!/a $,s #ro'undos- #uede de$ostrarse +ue es el #rinci#al
res#onsable de la reacci&n #arad&(ica 'rente al $arido y, en $i o#ini&n, e"terioriza su in'lu(o
ta$bi9n en la 'rigidez de la $u(er) ;de$,s de las antiguas $ociones ya descritas, el #ri$er
coito acti!a en la $u(er otras #or entero contrarias a la 'unci&n y al #a#el 'e$eninos)
Por el an,lisis de $uchas $u(eres neur&ticas sabe$os +ue atra!iesan un estadio te$#rano en
+ue en!idian a su her$ano el signo de la !irilidad y se sienten #er(udicadas y relegadas a ra/z
de su 'alta (en !erdad, de su e$#e+ue%eci$iento)) 2ubordina$os al co$#le(o de castraci&n
esta en!idia del #ene) 2i #or $asculino se entiende el +uerer ser !ar&n, a esa conducta le
cabe la designaci&n #rotesta $asculina acu%ada #or ;) ;dler A464MB #ara #rocla$ar este
'actor co$o el #ortador de toda neurosis) *n esta 'ase las $uchachas a $enudo no ocultan su
en!idia, ni la hostilidad deri!ada de esta, hacia el her$ano 'a!orecido. hasta intentan orinar de
#ie co$o 9l a 'in de sustentar su #resunta igualdad de derechos) *n el ya $encionado e(e$#lo
de la es#osa +ue tras el coito hac/a ob(eto de agresi&n 'ranca a su $arido, a +uien sin e$bargo
a$aba, #ude co$#robar +ue esta 'ase se hab/a #resentado antes de la elecci&n de ob(eto) 2&lo
des#u9s la libido de la ni%ita se !olc& al #adre, y entonces dese&, en !ez del #ene, un hi(o) (!er
nota)
o $e sor#render/a +ue en otros casos la secuencia de estas $ociones se encontrara in!ertida
y esa #ieza del co$#le(o de castraci&n ad+uiriera e'icacia s&lo des#u9s de cu$#lida la
elecci&n de ob(eto) De todos $odos, desde el #unto de !ista de la historia de desarrollo, esta
'ase $asculina de la $u(er, 'ase en la cual en!idia al !ar&n su #ene, es $,s te$#rana y est,
$,s cerca del narcisis$o originario +ue del a$or de ob(eto)
Jace alg1n tie$#o se $e o'reci& #or azar la o#ortunidad de analizar el sue%o de una reci9n
casada, y #ude discernirlo co$o reacci&n a su des'loraci&n) De(aba traslucir ',cil$ente el
deseo de castrar a su (o!en es#oso y guardarse su #ene) Por cierto, ta$bi9n cab/a la
inter#retaci&n $,s ino'ensi!a de +ue habr/a deseado la #rolongaci&n y re#etici&n del acto-
e$#ero, $uchos detalles del sue%o contrariaban este sentido, y tanto el car,cter co$o la
#osterior conducta de la so%ante testi$oniaban en 'a!or de la conce#ci&n $,s gra!e) ;hora
bien, tras esta en!idia del #ene sale a la luz el encono hostil de la $u(er hacia el !ar&n, nunca
ausente del todo en las relaciones entre los se"os y del cual #ro#orcionan los $,s claros
indicios los a'anes y #roducciones literarias de las e$anci#adas) Derenczi reconduce 0no s9
si ha sido el #ri$ero0 esa hostilidad de la $u(er, en una es#eculaci&n #aleobiol&gica, hasta la
9#oca de la di'erenciaci&n de los se"os) *n el #rinci#io 0o#ina0, la co#ulaci&n se #roduc/a
entre dos indi!iduos de igual g9nero, #ero de ellos uno desarroll& un !igor $ayor y co$#eli&
al $,s d9bil a tolerar la uni&n se"ual) *l encono #ro!ocado #or ese so$eti$iento se contin1a
en la dis#osici&n de la $u(er actual) o considero re#rochable ser!irse de esas es#eculaciones
sie$#re +ue se e!ite sobre!alorarlas)
Tras esta enu$eraci&n de los $oti!os de la #arad&(ica reacci&n de la $u(er 'rente a la
des'loraci&n, 0+ue ta$bi9n #uede rastrearse en la 'rigidez, nos es l/cito enunciar, a $odo de
resu$en, +ue la se"ualidad inacabada de la $u(er se descarga en el ho$bre +ue le hace
conocer #or #ri$era !ez el acto se"ual) Pero entonces el tab1 de la !irginidad tiene sobrado
sentido, y co$#rende$os el #rece#to de +ue e!ite tales #eligros (usta$ente el ho$bre
destinado a $antener con esa $u(er una con!i!encia duradera) *n estadios $,s ele!ados de la
cultura la a#reciaci&n de este #eligro es relegada #or la #ers#ecti!a de la ser!idu$bre y sin
duda ta$bi9n #or otros $oti!os y seducciones) La !irginidad es considerada un bien al +ue el
ho$bre no debe renunciar) Pero el an,lisis de las +uerellas $atri$oniales ense%a +ue ta$#oco
en la !ida an/$ica de la $u(er de cultura se han e"tinguido del todo los $oti!os +ue la
constre%ir/an a to$ar !enganza #or su des'loraci&n) >reo +ue no #uede $enos +ue lla$ar la
atenci&n del obser!ador el n1$ero ins&lita$ente grande de casos en +ue la $u(er #er$anece
'r/gida y se siente desdichada en un #ri$er $atri$onio, en tanto +ue tras su disoluci&n se
con!ierte en una $u(er tierna, +ue hace la 'elicidad de su segundo $arido) La reacci&n arcaica
se ha agotado, #or as/ decir, en el #ri$er ob(eto)
Pero ta$#oco en otro sentido se ha se#ultado el tab1 de la !irginidad en nuestra !ida cultural)
*l al$a #o#ular sabe de 9l, y los #oetas se han ser!ido de ese $aterial en ocasiones)
;nzengruber, en una co$edia, #resenta a un ca$#esino si$#lote +ue se abstiene de des#osar
a la no!ia +ue le est, destinada #or+ue es una $oza tal +ue le costar, la !ida a su #ri$er
ho$bre) ;d$ite entonces +ue se case con otro, y s&lo la to$ar, #or $u(er cuando en!iude y
ya no sea #eligrosa) *l t/tulo de la #ieza, Das Lung'erngi't E*l !eneno de las doncellasF, nos
trae a la $e$oria +ue los do$adores de ser#ientes hacen +ue el o'idio $uerda #ri$ero un
trocito de tela #ara $ane(arlo sin #eligro) (!er nota)
*l tab1 de la !irginidad y una #ieza de su $oti!aci&n ha hallado su 'iguraci&n $,s intensa en
un conocido #ersona(e dra$,tico, la Ludith de la tragedia de Jebbel, Ludith und Jolo'ernes)
Ludith es una de a+uellas $u(eres cuya !irginidad est, #rotegida #or un tab1) 2u #ri$er
$arido se !io #aralizado la noche de bodas #or una enig$,tica angustia y nunca $,s se
atre!i& a tocarla) <i her$osura es la de la belladona, dice ella- su goce de#ara locura y
$uerte) >uando el $ariscal asirio sitia la ciudad, ella concibe el #lan de seducirlo y #erderlo
con su her$osura, usando as/ un $oti!o #atri&tico #ara encubrir uno se"ual) Tras la
des'loraci&n #or ese ho$bre !iolento, en!anecido de su 'uerza y su audacia, ella encuentra en
su indignaci&n la 'uerza #ara cortarle la cabeza y as/ con!ertirse en la libertadora de su #ueblo)
La acci&n de deca#itar nos es bien conocida co$o sustituto si$b&lico de la de castrar- seg1n
eso, Ludith es la $u(er +ue castra al ho$bre +ue la des'lor&, co$o lo #retend/a ta$bi9n el
sue%o ya citado de una reci9n casada) *s e!idente +ue Jebbel ha se"ualizado adrede este
relato #atri&tico to$ado de los libros a#&cri'os del ;ntiguo Testa$ento, #ues en el te"to
b/blico Ludith #uede gloriarse a su regreso de no haber sido $ancillada, y 'alta toda re'erencia
a su o$inosa noche de bodas) Pero es #robable +ue su sensibilidad de #oeta registrara el
anti+u/si$o $oti!o inserto en a+uel relato tendencioso y no hiciera $,s +ue de!ol!er al
$aterial su contenido #ri$igenio)
*n un certero an,lisis, I) 2adger (4647) ha #untualizado c&$o Jebbel se !io co$andado #or
su co$#le(o #arental en la elecci&n de su $aterial, y c&$o en la lucha entre los se"os lleg& a
to$ar #artido casi sie$#re en 'a!or de la $u(er y a #ercibir e$#,tica$ente sus $,s
escondidas $ociones an/$icas) >ita ta$bi9n la $oti!aci&n aducida #or el #ro#io #oeta #ara
introducir esa !ariante, hall,ndola 0con derecho0 arti'iciosa y co$o destinada s&lo a (usti'icar
de $anera e"tr/nseca y, en el 'ondo, a ocultar algo +ue le era inconciente) o +uiero ob(etar la
e"#licaci&n de 2adger sobre la raz&n #or la cual Ludith, +ue seg1n el relato b/blico hab/a
en!iudado, ten/a +ue con!ertirse en !iuda !irgen) In!oca el #ro#&sito de la 'antas/a in'antil de
des$entir el co$ercio se"ual entre los #adres y con!ertir a la $adre en !irgen intacta) Pero
contin1o. des#u9s +ue el #oeta hubo establecido la !irginidad de su hero/na, su 'antas/a
sensiti!a se de$orar, en la reacci&n hostil desatada #or la lesi&n de la !irginidad)
; $odo de conclusi&n #ode$os decir, #ues. La des'loraci&n no tiene s&lo la consecuencia
cultural de atar duradera$ente la $u(er al ho$bre- desencadena ta$bi9n una reacci&n
an,r+uica de hostilidad al !ar&n, +ue #uede cobrar 'or$as #atol&gicas, e"teriorizarse con
$ucha 'recuencia en 'en&$enos inhibitorios de la !ida a$orosa $atri$onial, y a la +ue es
l/cito atribuirle el hecho de +ue unas segundas nu#cias sean a $enudo $,s 'elices +ue las
#ri$eras) *l e"tra%o tab1 de la !irginidad, el horror con +ue entre los #ri$iti!os el $arido
es+ui!a la des'loraci&n, hallan su (usti'icaci&n #lena en esta reacci&n hostil)
;hora bien, es interesante +ue en calidad de analistas encontre$os $u(eres en +uienes las
reacciones contra#uestas de ser!idu$bre y hostilidad hayan llegado a e"#resarse
#er$aneciendo en estrecho enlace rec/#roco) Jay $u(eres +ue #arecen total$ente
distanciadas de sus $aridos, a #esar de lo cual son !anos sus es'uerzos #ara desasirse de ellos)
Toda !ez +ue intentan dirigir su a$or a otro ho$bre se inter#one la i$agen, del #ri$ero, a
+uien ya no a$an) *n tales casos, el an,lisis ense%a +ue esas $u(eres de#enden co$o sier!as
de su #ri$er $arido, #ero ya no #or ternura) o se liberan de 9l #or+ue no han consu$ado su
!enganza en 9l, y en los casos $,s acusados la $oci&n !engati!a ni si+uiera ha llegado a su
conciencia)