Es Apocalipsis 20

el nico Texto de Apoyo para el Premilenialismo?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.
n su defensa del amilenialismo en contra del premilenialismo, Robert B. Strimple menciona
premilenialistas de un texto los premilenialistas que supuestamente confan solamente en
Apocalipsis 20:110 para su perspectiva de que habr un reino terrenal de Cristo despus de la
segunda venida de Jess[
i
].En mis tratos con el tema del milenio encuentro con que hay una
percepcin comn sostenida por amilenialistas y posmilenialistas de que el premilenialismo est
basado solamente en Apocalipsis 20. Y supuestamente sin este pasaje el premilenialismo no
tendra soporte.
Con este artculo me ocupar de la percepcin de que el premilenialismo es un punto de vista de
un solo pasaje. Si bien ciertamente puede haber premilenialistas de un texto no es cierto que el
premilenialismo se base slo en Apocalipsis 20. Aunque el Apocalipsis 20 es el nico pasaje en
la Biblia que explcitamente menciona mil aos, muchos premilenialistas creen que hay otros
pasajes que son consistentes con la idea de un reino intermedio despus de la edad presente pero
antes del estado eterno.
En resumidas cuentas, nuestro razonamiento va como sigue:
Adems del Apocalipsis 20, varios pasajes del Antiguo Testamento predicen una era en
esta tierra que es mucho mejor que la poca actual en que vivimos pero no tan perfecta
como el estado eterno final venidero. Por lo tanto, hay una necesidad de un reino
intermedio despus de la segunda venida de Jess pero antes del estado eterno. Como
dice Wayne Grudem:
Varios pasajes del Antiguo Testamento no parecen encajar ni en la era presente ni en el estado
eterno. Estos pasajes indican alguna etapa futura en la historia de la redencin que es muy
superior a la presente era de la iglesia pero que todava no ve la remocin de todo pecado,
rebelin y muerte de la faz de la tierra [
ii
].
Isaas 65
Uno de estos pasajes es Isaas 65. El versculo 20 dice especficamente:
No habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque
el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito.
El punto en cuestin en este versculo, el cual plantea las condiciones asociadas con los cielos
nuevos y la tierra nueva, es la longevidad de la vida. Cuando sea el cumplimiento de esta
profeca, las personas vivirn por tan largo tiempo que si mueren a la edad de 100 aos algo debe
estar mal ya que se espera que las personas vivirn mucho ms que eso. De hecho, se asumir
que si una persona muere a la edad de 100 aos, debe haber hecho algo malo. Deber ser
E
maldito. As es que note dos cosas importantes aqu con Isaas 65:20 un aumento de la
longevidad de la vida y la presencia de pecado que trae maldiciones y muerte.
Ahora nosotros debemos hacer esta pregunta, Cundo tomarn lugar estas condiciones
descritas en Isaas 65:20? Puede ser durante nuestra edad presente? La respuesta claramente es
No. Vivimos en un da donde las personas viven un promedio de 7080 aos (vea Sal. 90:10). Si
una persona muere hoy a la edad de 100 decimos que vivi una larga vida, no una corta vida.
Entonces Se cumplir Isaas 65:20 en el estado eterno venidero? La respuesta otra vez debe ser,
No. En el estado eterno ya no habr pecado, ni habr muerte, o maldicin (Apoc. 21:4; 22:3), por
lo que nadie morir.
Por consiguiente, Isaas 65:20 debe cumplirse en una era que es diferente a nuestra poca actual
pero distinta al estado eterno. Esto quiere decir que debe haber un reino intermedio o lo que
llamamos un milenio. Compare las tres pocas:
poca Presente: Duracin de la vida de 7080 aos.
El Reino Milenario: Duracin de la vida mucho ms all de los 7080 aos pero existe el
pecado, la muerte, y la maldicin.
El Estado Eterno: Las personas viven para siempre sin la presencia del pecado, la muerte,
o la maldicin.
Esta comprensin de Isaas 65 no es reciente. Los cristianos del segundo siglo miraron este
pasaje como apoyo para el premilenialismo. Martin Erdman seala que Isaas 65:2025 form
la base bblica, adems de Apocalipsis 20:110, en la cual el milenialismo asitico construy su
doctrina chilistica.[
iii
] Esto fue verdad para Justino Mrtir. En referencia a Isaas 65 Justino
dijo: Pues Isaas habl as concerniente a este perodo de mil aos. [
iv
] Erdman seala que la
referencia de Justino a los profetas del Antiguo Testamento indica su confianza en el Antiguo
Testamento como la fuente primaria de su chiliasmo. l no huy de utilizar diferentes pasajes de
la Biblia hebrea para intensificar su argumento a favor de un milenio literal.[
v
] Asimismo, el
autor de la epstola de Bernab fue un premilenialista, y segn Erdman, sus puntos de vista
chilisticos se basan parcialmente en versculos del Viejo Testamento.[
vi
]
Zacaras 14
Zacaras 14:517 tambin apoya el premilenialismo. El versculo 9 dice que Jehov ser rey
sobre toda la tierra despus de que Sus pies se afirmen sobre el Monte de los Olivos (v. 4), pero
habr aun una rebelin y desobediencia por parte de algunas naciones. Se predice que Egipto y
otras naciones sern castigadas con sequa al no obedecer al Seor como deberan (vv. 1819).
Grudem asevera este punto bien:
Aqu otra vez la descripcin [Zacaras 14:517] no encaja en la edad presente, pues el
Seor es Rey sobre toda la tierra en esta situacin. Pero tampoco encaja en el estado
eterno, porque la desobediencia y la rebelin en contra del Seor estn claramente
presentes [
vii
].
Segn los premilenialistas, estas condiciones de Zacaras 14 slo pueden ocurrir en un reino
intermedio entre la edad presente y el estado eterno.
Mientras que personas de todas las naciones estn siendo salvas en la edad de la iglesia, las
naciones mismas no obedecen a nuestro Seor (vea el Salmo 2). De hecho, hostigan a los que le
pertenecen al Seor. En el reino milenario Jess regir las naciones mientras l est fsicamente
presente en la tierra. Las naciones obedecern y se sometern a Su gobierno, pero como Zacaras
14 seala, siempre que una nacin no acta como debera habr un castigo. Por otra parte, en el
estado eterno no habr absolutamente ninguna desobediencia por parte de las naciones. El cuadro
de las naciones en el estado eterno es slo positivo. Los reyes de las naciones traen sus
contribuciones a la Nueva Jerusaln (vea a Apoc. 21:24) y las hojas del rbol de la vida - se dice
- son para la sanidad de las naciones (vea a Apoc. 22:2). Para comparar:
poca Presente: Jess est en el Cielo y las naciones an no se someten a Jess como
Rey.
El Reino Milenario: Jess rige las naciones en la tierra y castiga a esas naciones que no
actan como deberan.
El Estado Eterno: Las naciones actan tal cual deberan sin necesidad de castigo.
El Salmo 72
El Salmo 72:814 es otro pasaje que tiene implicaciones para un reino intermedio:
8
Dominar de mar a mar, Y desde el ro hasta los confines de la tierra.
9
Ante l se
postrarn los moradores del desierto, Y sus enemigos lamern el polvo.
10
Los reyes de
Tarsis y de las costas traern presentes; Los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones.
11

Todos los reyes se postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn.
12
Porque l
librar al menesteroso que clamare, Y al afligido que no tuviere quien le socorra.
13

Tendr misericordia del pobre y del menesteroso, Y salvar la vida de los pobres.
14
De
engao y de violencia redimir sus almas, Y la sangre de ellos ser preciosa ante sus
ojos.
Este salmo mesinico parece ir ms all de la experiencia de Salomn hacia la del Mesas
venidero. Este gobierno del Rey ser global (hasta los confines de la tierra) y todas las
naciones le servirn. Pero los versculos 1314 tambin mencionan la presencia del pobre y del
menesteroso que necesitan ser rescatados. De nuevo, las condiciones descritas no pueden ser
armonizadas con nuestro mundo presente o con el estado eterno final. Como Grudem indica:
Todo esto habla de una edad muy diferente de la edad presente pero menor al estado eterno en
el cual no hay ms pecado ni sufrimiento.[
viii
] Para comparar:
poca Presente: El Mesas no gobierna sobre toda la tierra.
El Reino Milenario: El Mesas gobierna sobre la tierra y existe todava la presencia de los
pobres y necesitados que necesitan ser rescatados.
El Estado Eterno: El Mesas est gobernado pero no existe la presencia de los pobres y
necesitados.
Entonces es el premilenialismo un punto de vista de un solo pasaje como algunos piensan? De
ningn modo. La idea de un reino terrenal que viene tras el regreso de Jess pero antes del estado
eterno es enseada en varios pasajes del Antiguo Testamento y en Apocalipsis 20. En el
transcurso de la revelacin progresiva, el Apocalipsis 20 nos revela cunto tiempo ser este reino
intermedio (mil aos) pero no es la primera y nica referencia a tal era.
Cuando alguien me dice: Usted slo tiene un pasaje, el Apocalipsis 20, lo cual supuestamente
ensea un milenio, yo digo, Eso No Es Cierto. Apocalipsis 20 me dice solamente cunto
tiempo el reino terrenal intermedio de Cristo ser mil aos pero otros pasajes ensean la
idea de un reino intermedio. El Premilenialismo, por consiguiente, es una doctrina encontrada
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento [
ix
].

[i] Robert B. Strimple, Amilenialismo, Tres Puntos de Vista sobre el Milenio y el Ms All,
ed. Darrell L. Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1999), 118. Strimple en su mayor parte se refera
a George Ladd. No estamos afirmando que Strimple dice que todos los premilenialistas slo
afirman que tienen un pasaje para apoyar al premilenialismo
.

[ii] Wayne Grudem, Teologa Sistemtica: Una Introduccin a la Doctrina Bblica (Gran
Rapids: Zondervan, 1994), 1127.
[iii] Martin Erdmann, La Controversia Milenaria en los Inicios de la Iglesia (Eugene, Oregon:
Wipf y Stock, 2005), 118.
[iv] Justin Martyr, Dialogue with Trypho, The Ante-Nicene Fathers 80, 1:239.
[v] Erdmann, 138
[vi] Erdmann, 149.
[vii] Grudem, 1129.
[viii] Grudem, 1129.
[ix] A propsito, no he tratado muchos pasajes del Nuevo Testamento que son consistentes con
el premilenialismo como Mat. 19:28; 25:31; Hechos 1:6; Apoc. 5:10 y otros que colocan la
llegada del reino en el futuro en el tiempo de la segunda venida. El punto central a mostrar aqu
es que el Antiguo Testamento ensea la idea de un reino intermedio terrenal.


El Dr. Vlach es profesor de teologa en el Masters Seminary en Sun Valley, California.