Asegurar el amor

Antes y durante todo el matrimonio

ndice de contenido
Presentacin
Introduccin
Parte I. La chispa del amor
1. Amor y enamoramiento
El amor romntico
El amor de donacin
El amor conyugal
Amor libre y matrimonio
2. Salimos?
Novios y amigos ntimos
Noviazgo: cundo y cunto
Vale todo?
Amor a prueba
3. os casamos
a! Amor "iel #la relacin matrimonial es e$clusiva%
b! Amor para siempre #indisolubilidad del matrimonio%
c! Amor "ecundo #procreacin y educacin de los &i'os%
!. "sta#lecer slidos cimientos
a! (atrimonios construidos sobre arena
b! )iez "alsas razones para casarse
*
II. $uando el amor ya es hoguera
%. &antener y reno'ar el amor entre los cnyuges
a! El matrimonio &a de cultivarse da tras da
b! +onse'os para ambos cnyuges
c! (antenimiento del marido #conse'os a las esposas%
d! (antenimiento de la mu'er #conse'os a los maridos%
(. La comunicacin en la pare)a
a! +onectados?
b! ,eglas de comunicacin
c! Aprender a discutir
d! Ni trivializar ni magni"icar la relacin se$ual
*. Algunas 'irtudes de la 'ida matrimonial
a! Virtud- amor y me'ora personal
b! Amar al cnyuge con sus de"ectos
c! .ntentar adaptarse al otro/ rea"irmando nuestra personalidad
d! +uidar los pe0ue1os detalles
e! )ecidir de mutuo acuerdo
+. La grande,a de la se-ualidad humana
a! El aut2ntico sentido de la se$ualidad &umana
b! El valor positivo de la se$ualidad
c! 3a a"irmacin del amor entre los cnyuges
d! 3a castidad- a"irmacin a"irmativa
e! 3a castidad- negacin a"irmativa
"! Enmarcar bien el acto conyugal
g! Ennoblecer la calidad del amor
.. / si llega la crisis conyugal?
a! +ausa y sentido de las crisis
b! Algunos conse'os para salir de ellas
c! 4 si el otro es in"iel?
d! (atrimonios "racasados y matrimonios nulos
e! 56iempre 'venes7
8
III. Al calor del hogar
10. La 1amilia crece2 y hace crecer el amor
a! 3a procreacin responsable
b! +ontraceptivos: es la e"icacia el 9nico criterio?
c! 3os m2todos naturales
11. La actitud 1undamental ante los hi)os
a! +ontracepcin y plani"icacin "amiliar natural: dos e$tremos de una
anttesis
b! Amor al otro o egocentrismo
12. La delicada tarea de educar a los hi)os
a! Algunos principios generales
b! Aspectos de la educacin especialmente relevantes
13! "-igencias de la educacin a tenor de las edades
a! 3os primersimos a1os
b! 3a etapa escolar inicial
c! 5Adolescentes7
d! :reve resumen de las sugerencias
3i#liogra14a
;
Presentacin
El da en 0ue <oms (elendo- el "ilso"o de la "amilia- me pidi 0ue
presentara el libro 0ue &aba escrito con 3ourdes (illn=>uelles- su mu'er- me
vino a la memoria un conocido 'uego al 0ue acostumbran a 'ugar mis &i'os- el
mundo al rev2s- 0ue consiste en intercambiar todos los contrarios- los
opuestos ?o los 0ue a ellos les parecen tales?- de modo 0ue nada es lo 0ue
es- sino todo lo contrario- por0ue este atrevimiento de pedir a un aprendiz 0ue
presente el libro de unos maestros es- en verdad- una contradiccin- un
absurdo/ 3o es? ?me pregunt2 luego? o es- ms bien- la prueba
de"initiva de 0ue el amor- aun el de amistad- no es siempre perspicaz- como
sostienen los autores en su libro- sino- a veces- y este es un e'emplo- ciego y
pertinaz?! 6ea como "uere- agradecido ?y osado como soy?- me puse a
escribir estas breves lneas!
+uando un "ilso"o 0ue busca la verdad se pone a escribir sobre el
matrimonio- es capaz de plasmar la substancia y la circunstancia del amor
conyugal@ si no es uno solo- sino dos los "ilso"os 0ue escriben- y uno de ellos
mu'er- &asta son capaces de transmitirlas y 0ue se entiendan@ si- siendo dos- y
"ilso"os- y &ombre y mu'er- son adems matrimonio- sus conse'os pueden
incluso tener una vertiente prctica@ y si este matrimonio de "ilso"os &a
"undado una "amilia numerosa y sus miembros responden a los nombres de
3ourdes y <oms- entonces uno puede olvidar la pura "iloso"a y prepararse
para entrar en la vida misma del amor- en el amor &ec&o carne- modelado a
golpe de incisivo e inagotable cincel- acrisolado al "uego impetuoso- cambiante
y tantas veces in2dito del acontecer diario!
Asegurar el amor?
>ero/ no es- acaso- 0ue el amor viene y se va como el aire- ba'o el
impulso de una "uerza incontrolable?- 0u2 audacia es esta de pretender
asegurar- garantizar- a"ianzar lo ine"able- lo inenarrable- lo 9nico y sublime-
a0uello 0ue- desde 0ue la &umanidad e$iste- no &a de'ado de buscar-
consciente o inconscientemente- ni un solo ser &umano?
A"irma Aulin (aras 0ue una de las grandes cobardas de nuestros
contemporneos es- precisamente- la "alta de atrevimiento: la mayora de
personas no se atreven a conseguir lo 0ue esperan- lo 0ue desean #/%- pero
B
&ay una "alta de atrevimiento ms grave y radical: no atreverse a desear-
por0ue eso no tiene curso legal- no es Clo 0ue se deseaD!
4 &oy- podemos preguntarnos- se desea amar?- se 0uiere- de verdad-
vivir en el amor- instalarse en 2l? 3a mayora de nuestros coetneos daran sin
dudarlo una respuesta a"irmativa a esta pregunta@ pero podramos todava ir
ms le'os e interrogarnos: aun desendolo- se sabe amar?- se conoce el
amor o se con"unde con otras realidades 0ue lo circundan o participan en algo
de 2l?- se &a pensado su"icientemente en la naturaleza del amor?
Nadie 0ue est2 sinceramente enamorado aceptara- por e'emplo- poner
plazo- "ec&a de caducidad a su amor- por0ue lo intuye- lo sabe imperecedero-
perenne- inmortal@ sin embargo- esa "uerte intuicin #y no se olvide 0ue- en
puridad- el conocimiento intuitivo- 0ue no emotivo- cuando es cabal- es ms
per"ecto 0ue el discursivo% no se traduce en un aut2ntico deseo- menos a9n en
un acto de voluntad- por0ue &ay un temor- un recelo ambiental- una
descon"ianza en nuestra propia capacidad de compromiso- unida a una "alsa
sensacin de p2rdida de libertad 0ue atenaza y paraliza!
Asegurar el amor antes y durante todo el matrimonio?
4 es 0ue no vemos- no 0ueremos ver 0ue la libertad nos &a sido dada por
Amor y para el Amor #+arlos +ardona%@ 0ue somos y "uimos creados libres
para amar@ 0ue el amor es el origen- la razn y el t2rmino de la libertad@ 0ue la
libertad 0ue no ama cabalmente- para siempre- traiciona su propia esencia@ 0ue
si no &ubi2semos sido creados para el Amor- no seramos libres- por0ue solo el
amor e$ige de manera imperiosa la libertad y no &ay amor posible sin ella!
<oms (elendo lo &a dic&o certeramente en otro lugar: 3a persona 0ue no
&a &ec&o operativa su libertad- e$tendiendo el imperio de la voluntad y del
entendimiento al resto de "acultades y potencias- la persona dominada por las
pasiones- por el ambiente- por los vaivenes de un &umor incontrolado- esa
persona- si no luc&a por dominarse- es incapaz de amar! Solo quien ejerce el
seoro sobre su propio ser puede, en un acto soberano de libertad, entregarlo
plenamente a los otros, al hombre o mujer elegidos, a quien haya hecho objeto
de sus amores. #3as cursivas son mas%
5+laro 0ue se puede asegurar el amor7: blindarlo y ponerlo a cobi'o de tantas
asec&anzas 0ue amenazan con destruirlo- reducirlo- deprimirlo o adulterarlo!
Ee a0u el secreto: anular todo pre'uicio- toda orgullosa predisposicin y
en"rentarse desnudo a la verdad del amor #solo si estoy desnudo ante la
verdad- el error no tiene dnde asirse%- de un amor 0ue el &ombre no invent-
sino 0ue se encontr con 2l- lo descubri- lo conoci y- a "uerza de manosearlo
&asta el &asto- no pocos &an llegado a perder la nocin de su verdadera
naturaleza!
Esa esencia del amor est en las pginas de este libro! >ero no la esencia
sola- sino tambi2n su circunstancia- el envoltorio- la muralla- el bastin 0ue lo
F
protege@ y el detalle- el mnimo detalle- el cuidado- el mimo 0ue el amor
demanda@ y tambi2n sus e$igencias- sus re0uerimientos a veces "uertes y
&asta &eroicos!
6i tuviera 0ue resaltar una nota caracterstica del libro- dira 0ue es un libro
enamorado- escrito en un tono amable y delicado- pero al tiempo &ondo y "irme-
entero- sin concesiones a la galera- 0ue dice lo 0ue tiene 0ue decir con rigor y
sin "isuras- &asta describir- desde sus primeros pasos- la trayectoria propia e
ntegra del amor- su recorrido natural!
3a divisin en tres bien di"erenciados blo0ues #libros podramos decir-
por0ue el volumen bien puede considerarse una triloga% y la cuidada
distribucin y titulacin de los apartados de cada uno de ellos permiten
encontrar sin di"icultad las cuestiones 0ue- en un momento determinado-
pueden interesar o acuciar ms al lector y pueden invitar a &o'earlos
prescindiendo del resto de captulos! Es cierto 0ue su estructura y
e$&austividad admiten esta lectura selectiva- 0ue puede ayudar a comprender
aspectos puntuales de la relacin matrimonial- &aciendo del libro un aut2ntico
vadem2cum de la vida matrimonial@ pero solo una lectura completa- a la 0ue-
por otra parte- invita el estilo directo- gil y "amiliar en 0ue est escrito- es
capaz de abarcar en toda su &ondura el amor con sus m9ltiples matices y
penetrar en sus pliegues ms ce1idos!
>or e'emplo- los casados ?muy especialmente los casados? deberan leer
con atencin el primer libro- La chispa del amor- al 0ue solo una mirada
desatenta podra considerar del e$clusivo inter2s de los novios- por0ue es a&
donde encontrarn bien de"inidos los contornos del amor- su naturaleza- su
estructura y su per"il- los elementos 0ue lo componen y su relacin ?ntima
cone$in? con la libertad- su n9cleo- en "in- de entrega y donacin@ y acaso
descubran otra vez o adviertan con una mayor lucidez la insustituible ri0ueza
de su cnyuge- tal cual es y tal cual ser- sin de'arse enga1ar por los arti"iciales
y clonados modelos 0ue se obstina en o"recer una cultura de dise1o y
apariencia!
4 ellos- pero tambi2n los novios y cual0uier persona 0ue se 0uiera apro$imar
al amor &umano- aprendern- uando el amor ya es hoguera- a a0uilatar cada
da su amor- a elegir cada da a la persona amada- en su insondable belleza de
cada nuevo amanecer@ eso s- con la entrega e intrepidez de 0uien inventa da
a da su amor- de 0uien no da nada por sabido ni por superado- de 0uien
descubre en cada gesto y en cada palabra un nuevo motivo para amar- de
0uien sabe- en "in- 0ue todo transmite- todo acerca y todo comunica en el amor!
En este segundo libro se convencern de 0ue solo el amor es perspicaz y sabe
&acer de los mil y un detalles de la vida diaria- y &asta de los de"ectos- alimento
y combustible para su propio crecimiento!
>ero eso no es todo- por0ue en la &oguera del segundo libro arde el "uego
ine$tinguible y policromo de la se$ualidad- y en 2l vern desarrolladas no pocas
verdades- unas escandalosas para esta sociedad saturada de s misma- otras
G
despreciadas- las ms simplemente ignoradas: 0ue la castidad es virtud
a"irmativa- 0ue es matrimonio casto el 0ue goza de una plena y sana relacin
se$ual- 0ue la esterilidad no es ?5no puede ser7? atributo del amor- 0ue la
lealtad e$ige muc&o- muc&o ms- 0ue la mera "idelidad tal como com9n y
negativamente se entiende/- y todo ello con un en"o0ue e$0uisito- una
delicadeza e$trema en el lengua'e y una altura de miras 0ue eleva a las ms
altas cotas del amor se$ual!
4 antes de ponerse Al calor del hogar- vale la pena rescatar- como &acen los
autores- la importancia del perdn- pues- como &a dic&o Auan >ablo ..- 0u2
sera de un amor 0ue no llegara &asta el perdn?H/ &asta un perdn ?cabra
a1adir? e$tremo- radical- &eroico a veces?: !l toque para tocar" qu#l amor es
bien $orjado" es so$rir el desamar," que no puede comportar" el $also
sobredorado, escribi (anri0ue en el le'ano siglo IV!
Al calor del hogar nacern los &i'os 0ue responsablemente decida tener el
matrimonio con a0uella responsabilidad de 0uien no se preocupa slo por el
mundo 0ue de'ar a sus &i'os- sino tambi2n- y sobre todo- por los &i'os 0ue
de'ar a su mundo- para 0ue lo me'oren y per"eccionen! Al calor de ese &ogar
se &allar el prevalecer de la vida &umana sobre toda otra consideracin y se
encontrarn argumentos slidos y sin "isuras sobre la contradiccin y violencia
0ue en la verdad del amor introduce la contracepcin- como mentalidad y como
conducta!
4 tambi2n Al calor del hogar crecern y me'orarn como personas esos &i'os
cuya educacin tiene una premisa ineludible 0ue los autores recuerdan con
caracteres gruesos: el amor recproco y e$plcito entre los padres! 4 a la
sombra de este amor palpable- todo lo dems! +on la brevedad 0ue impone el
espacio dedicado a este apartado- los autores logran encadenar un elenco de
pautas- conse'os- e$periencias y sugerencias 0ue conviene recordar y releer de
vez en cuando- antes de 0ue el tr"ago diario acabe por &acernos olvidar los
propsitos 0ue con su lectura &aremos!
>or 9ltimo- y por0ue los autores no estn 'ugando- como &acen mis &i'os- al
mundo al rev2s- adems de los argumentos "ilos"icos- antropolgicos-
pedaggicos- de moral natural y otros- &ay en todo momento una re"erencia
clara- implcita o e$plcita- a A0uel 0ue da razn de todo- 0ue encarnndose
ense1 el &ombre al &ombre- y naciendo en una "amilia la a"irm de manera
ine"able y de"initiva como el &bitat natural &umano en 0ue el amor despliega
todo su esplendor@ por0ue un libro 0ue &ablara del amor sin presencia del Amor
#y )ios es Amor% nunca podran &aberlo escrito <oms y 3ourdes!
Aavier Vidal=Juadras <ras de :es
6ecretario Keneral de la .LL) #%nternational &ederation $or &amily 'e(elopment%
:arcelona- MB de mayo de *NNG
O
Introduccin
MO de mayo de *NNN- oc&enta aniversario del nacimiento de Auan >ablo ..!
Esta tarde tengo previsto traba'ar en la Lacultad &asta las siete! Eacia las F!;B
llama por tel2"ono mi mu'er y me invita a 0ue la invite a ir al cine! Acepto
gustoso este modo de celebrar- 'untos- una "ec&a tan se1alada! <ras las
consultas pertinentes y valorar los distintos &orarios- nos decidimos por )istoria
de lo nuestro! El diario de nuestra ciudad no dice gran cosa: )rama romntico!
Pna pare'a 0ue &a vivido unida durante 0uince a1os y tiene dos &i'os- planea
su separacin por simple cansancio! Ql traba'a de guionista y ella &ace los
crucigramas de un peridico! >ero crticas ms e$pertas la proponen como
buena!
4- en verdad- el tono es amable@ la grosera verbal- desmesurada otras
veces- resulta contenida@ &ay pocas escenas disonantes@ las interpretaciones
son correctas- con momentos de aut2ntico genio- y el monta'e ms 0ue
notable@ el "inal se dibu'a "eliz aun0ue tal vez un poco endeble/ >ero- con eso
y todo- y como dicen mis &i'os y los de su edad- es probable 0ue la pelcula nos
est2 colando un gol por toda la escuadra! Pna especie de bomba
semiconsciente- muy envuelta en celo"n e incluso con su lacito ro'o- mas no
por eso menos destructiva! Va dando indicios a lo largo de toda la proyeccin!
4 se torna e$presa bastante avanzado el "ilm! <ras &aber decidido
de"initivamente su separacin- cuando los protagonistas plantean anunciarla a
los &i'os- coinciden sin reservas en un e$tremo: 0ue los ni1os ni si0uiera
sospec&en 0ue nuestro matrimonio &a podido "racasar por culpa de ellos!
)e vuelta a casa- reviso las rese1as ms "iables! Ni una sola alude a esta
casi et2rea carga de pro"undidad! 6in embargo- en mi opinin- a una noble
pare'a de novios- a unos reci2n casados/ o a 0uienes llevan bastantes a1os
de matrimonio- ese mensa'e ?menos intencionado 0ue asumido como obvio?
puede a"ectarle muc&o ms 0ue tres o cuatro escenas de alcoba- incluso
e$plcitas!
>or0ue lo realmente preocupante es 0ue el "actor de riesgo al 0ue vengo
aludiendo ?el "antasma de los &i'os? permanece siempre- y con toda
R
probabilidad para el director y los propios actores- en un nivel semiconsciente
pero operativo- 0ue &oy cali"icaramos como subliminal! (ientras 0ue lo
e$preso es un con"licto derivado de la creciente y no del todo advertida "alta de
atencin recproca de los cnyuges! No tienen tiempo el uno para el otro! 4 la
congenialidad- la 0umica y la capacidad de comunicacin de los meses de
reci2n casados va perdiendo "rescura y vigor: se adelgaza &asta convertirse en
una sombra y luego/ en nada! >or 0u2? >or multitud de motivos- como de
costumbre! >ero varias escenas sugieren bastante a las claras 0ue si una
mu'er se decide a tener &i'os- y si los 0uiere atender como )ios manda, el
marido *y ella misma+ tendr#n que contentarse con un discreto segundo plano,
y (ice(ersa.
4 eso no es todo! 3o grave es 0ue- en la sociedad de &oy- aceptadas con
candidez incluso por los pretendidamente ms crticos- circulan bastantes ideas
de "ondo tanto o ms errneas 0ue la insinuada en )istoria de lo nuestro- 0ue
&ace de los &i'os un impedimento para el amor y la "elicidad de los esposos! 4
est claro 0ue con tales convicciones se torna muy di"cil guiar a nadie para
0ue despliegue con 2$ito su vida conyugal y "amiliar y para 0ue sea "eliz!
>ues el misterioso via'e &acia la tierra prometida llamada "elicidad no es-
ni en este caso ni en ning9n otro- una especie de ri"a- donde la suerte decide el
triun"o o el "racaso! +ada cual es art"ice de su propia ventura- aseguraba
nuestro +ervantes! +ada matrimonio ser lo 0ue sus componentes &ayan
sabido construir- da tras da! 3a vida matrimonial no es una situacin- sino un
desarrollo@ un manantial 0ue o"rece abundantes recursos para madurar- para
me'orar y superar un buen n9mero de di"icultades- a veces muy punzantes y
dolorosas/ y para conservar e incrementar la alegra y la paz en medio de
tanto 'aleo! 3a ceremonia nupcial es un momento 9nico en la propia biogra"a-
pero el matrimonio- la vida en com9n- constituye un proceso continuo! El amor
conyugal &a de redescubrirse- alimentarse- reinventarse y pulirse en cada
momento: &e a0u la clave de las claves de una vida matrimonial lograda!
4 nada de eso se produce de manera automtica! Pna de las ms grandes
en"ermedades del mundo actual la componen los matrimonios "racasados! No
es necesario- pues- derroc&ar palabras para ilustrar la trascendencia de una
cuidadosa educacin y preparacin para vivir como cnyuges! >ara 0uienes
desean adoptar de por vida un compromiso religioso o sacerdotal se prev2 una
etapa de seria "ormacin y de re"le$in- 0ue dura bastantes a1os! 3o mismo
para 0uien va a desempe1ar una pro"esin relativamente especializada! En los
dos casos se contemplan- adems- periodos de actualizacin y puesta al da!
4 para 0uienes se casan? Acaso su compromiso y su misin son menos
&ondos y relevantes 0ue las antes se1aladas?
6eg9n comentaba Arnould- el matrimonio es una ciencia 0ue nadie
estudia! 4- en verdad- &ay incluso 0uien considera e$cesivo dedicar a esta
tarea cinco o seis sesiones de una &ora! 5+mo asombrarse entonces de 0ue
a0uello- iniciado por lo com9n con un ardiente pero poco documentado
MN
entusiasmo- se debilite paso a paso &asta concluir ms tarde o ms temprano
en la bancarrota7
Es muy distinto el matrimonio- por e'emplo- de la ad0uisicin de una
vivienda! Esta- una vez pagada- o incluso solo &ipotecada- se posee
ntegramente: desde el trastero o el stano a la azotea- el terreno- los muros- el
te'ado/ En el matrimonio- por el contrario- el consentimiento intercambiado en
los momentos sublimes de la boda representa solo el primer pilar o ladrillo de
un edi"icio- el paso inaugural de una ruta! +onstruccin y via'e 0ue deben
realizarse 'untos- di"icultades 0ue &an de a"rontarse y superar con la ayuda
recproca continua y con la gracia de )ios! El plcido y entusiasta amor de los
principios &a de trans"ormarse en una no menos grandiosa "idelidad vivida da
a da- en la dic&a y en la desventura- en la salud y en la en"ermedad- en los
momentos de gozo y en los de dolor/ +ada uno se labra su propio destino!
>or eso- a"irmaciones como el matrimonio es una lotera- o es como la
sanda- 0ue puede salir 'ugosa o inspida- no gozan de 'usti"icacin: en el RRS
de los casos- un matrimonio ser lo 0ue los cnyuges e"icaz y
responsablemente 0uieran 0ue sea/ si es 0ue e"ectivamente saben &acerlo!
+on el "in de preparar para tan memorable aventura- y con el de ayudar
despu2s a llevarla a puerto- superando los inevitables pero "ecundos escollos
0ue se presenten- se &a escrito este ensayo!
En cual0uier caso- para 0uienes se decidieran a leerlo 0uerramos 0ue una
idea 0uedara clara! 3a vida de cual0uier persona resulta muc&o ms rica 0ue lo
0ue el libro me'or pensado y compuesto pudiera re"le'ar! 4 el >oder y la
:ondad de )ios son in"initos! 6igni"ica esto 0ue en las pginas 0ue siguen
&emos marcado vas- puntos de arribo- advertencias y soluciones cuya verdad
se &a visto probada en la e$istencia de muc&as pare'as! Es bueno- por eso-
tomarlos como t2rminos de re"erencia o como guas o &itos en el camino! >ero-
e$cepto en casos muy contados- no deben asumirse como dogmas! A veces-
cuando no se trate de cuestiones esenciales- la propia vida apuntar sendas
distintas e incluso contrarias a las 0ue esbozamos! En otras- una coyuntura
a0u descrita como grave o desesperada- y 0ue en realidad lo es- podr acabar
por convertirse con la gracia de )ios en motivo de maduracin y de serena y
ms entra1able "elicidad/
3o de"initivo- lo 0ue en "in de cuentas importa- es 0uererse de manera
apasionada: poner toda la carne en el asador para &acer de nuestro &ogar y de
nuestro matrimonio un remanso de paz del 0ue no podrn e$cluirse las
contradicciones y el su"rimiento- pero cuyo amor y alegra- &ondamente
enraizados en cada uno de 0uienes lo integran y remansado y acopiado en los
momentos de bonanza- impedirn 0ue alguno de ellos se entretenga o
empecine en las espinas- en lugar de elevar la mirada &asta las rosas "rescas y
"ragantes 0ue "lorecen un poco ms arriba y redimen y embellecen el con'unto!
4- para concluir- un par de advertencias respecto a la "orma!
MM
+on el "in de &acer el te$to ms ligero y no interrumpir la lectura- &emos
limitado las citas y re"erencias te$tuales y e$cluido los pies de pgina! >or el
contrario- nos &a parecido oportuno- en contadas ocasiones- pensando en
0uienes deseen pro"undizar en alg9n aspecto ms relevante- incluir en letras
de menor tama1o determinadas anotaciones! Juede claro 0ue no se trata de
e$plicaciones imprescindibles para la comprensin de lo e$puesto- y por eso
pueden con total libertad de'arse a un lado! >ero en muc&os casos
proporcionan una clave interpretativa ms radical de lo 0ue el te$to
simplemente enuncia- a la vez 0ue ayudan a comprender otras situaciones y
problemas similares del mundo de &oy y a encontrarles una solucin adecuada!
>or lo dems- las obras 0ue alimentaron nuestras re"le$iones y de las 0ue
con gusto nos reconocemos deudores son copiosas y variadas! 3as principales
"iguran en la bibliogra"a del "inal del volumen! En ellas pueden encontrarse la
mayora de las re"erencias 0ue incluimos en el te$to! Entre los autores cuyas
ense1anzas nos &an resultado ms decisivas- consideramos de 'usticia
recordar a 6an Aosemara Escriv de :alaguer- precursor de la doctrina
conciliar sobre la llamada universal a la santidad y sobre el matrimonio como
vocacin cristiana de primera categora y medio de santi"icacin! En cual0uier
caso- y aun0ue su inspiracin se encuentra presente en casi la totalidad de los
captulos- no pretendemos &acerlo responsable de los errores e imprecisiones
del presente ensayo- 0ue son solo nuestros@ pero s de'ar constancia de 0ue sin
su magisterio oral y escrito- y sin la luc&a por encarnarlo en nuestra vida de
esposos y padres- este pe0ue1o estudio 'ams &abra sido concebido! A 2l lo
dedicamos- agradecidos- una vez pasados los cien a1os de su nacimiento!
(laga- ** de abril de *NNG
M*
I. La chispa del amor
1. Amor y enamoramiento
Nos 0ueremos- ganamos lo bastante para ser independientes/@ 0u2 ms
nos &ace "alta para casarnos?! Ante 0uienes as razonan- &abra 0ue
comenzar por in0uirir 0u2 es lo 0ue entienden por 0uererse!
4 es 0ue la palabra amor &a revestido a lo largo de la &istoria de la
&umanidad- y ostenta &oy da- signi"icados m9ltiples y varios- y a veces
contrapuestos! Pn somero vistazo a la literatura o a la "iloso"a occidentales
bastara para comprobarlo: el ,ros de los griegos clsicos- el amor cort2s de
los medievales- la pasin romntica- el amor de donacin propugnado con
ve&emencia entre los me'ores de estos 9ltimos decenios/ poseen en com9n el
nombre y algunos caracteres ms- pero se ale'an y llegan a oponerse en otros
muc&os aspectos- incluso "undamentales: en la actitud de "ondo 0ue reclaman
de sus protagonistas- en la presunta intensidad con 0ue los implica en su
relacin recproca- en el modo de concebir y tratar a la mu'er- en la aceptacin
o no de las responsabilidades 0ue todo ello lleva consig
o- en su ndole "ugaz o permanente ?los "amosos amores de verano?-
en la proporcin en 0ue intervienen o de'an de intervenir los elementos
corpreos- emotivos y espirituales/
En la actualidad- el t2rmino amor es uno de los ms utilizados/ y de los
ms prostituidos! 6e abusa muc&o de 2l! Eay 0uienes lo &an depurado de
connotaciones en otro tiempo irremediables- como las de tipo econmico-
poltico o social ?los c2lebres matrimonios de conveniencia?- llevndolo de
esta suerte a realizaciones sublimes- antes desconocidas! Es 'usto de'ar
constancia de este &ec&o eminentemente positivo! >ero en nuestra cultura
luc&a tambi2n por imponerse una tendencia 0ue prima en e$ceso las meras
mani"estaciones "sicas o emocionales- la a"irmacin individualista del propio yo
M8
o el placer- e incluso las e$presiones de amor controvertidas y pol2micas- 0ue
tienden sin embargo a ad0uirir carta de ciudadana en el seno de la sociedad
actual!
6e &abla as- por e'emplo- de amor entre dos novios o esposos- pero
tambi2n- y otorgndole el mismo rango- de amor &omose$ual- o simplemente
de &acer el amor: algo 0ue en otro tiempo tena un sentido correcto- cercano
al de corte'ar o &acer noblemente la corte@ pero 0ue &oy- degradado y reducido
con "recuencia a pura "isiologa con un leve y no siempre sincero to0ue
sentimental- se convierte para bastantes en una triste mueca del verdadero
a"ecto- en un ambiguo y e"mero 'ugar a 0uererse!
>or eso es oportuno 0ue 0uien divisa en su &orizonte la posibilidad del
matrimonio re"le$ione antes 0ue nada sobre el amor &umano y sobre el
esplendor y vivacidad 0ue este cobra cuando se torna de"initivo mediante el
compromiso voluntario- "irme y estable entre un varn y una mu'er!
a. "l amor rom5ntico
Su grandeza! Aun0ue cada ser &umano posee una biogra"a original
y e$clusiva- imposible de encorsetar en es0uemas preconcebidos- y aun0ue el
entrecruzarse de dos e$istencias se revista todava con ms "uerza de una
singularidad irreiterable- s 0ue cabe bos0ue'ar una suerte de paralelismo entre
bastantes de las personas 0ue se encaminan al matrimonio! Notas 0ue en cada
caso se ti1en de matices y tonos intrans"eribles y 0ue no tienen por 0u2 darse
siempre- pero su"icientes para apuntar un sendero com9n 0ue bastantes
transitan- aun cuando cada cual lo &aga de un modo peculiarsimo!
4- as- suele surgir el enamoramiento como un amor sentimental- un amor
est2tico y a"ectivo o de simpata: de atraccin "sica unida a un inter2s por la
persona concreta de distinto se$o cuyas maravillas se comienzan a vislumbrar-
y 0ue- cuando resulta correspondido- despierta en los implicados un a"n casi
irresistible de verse y &ablarse de nuevo- de saber ms del otro- de
relacionarse!
4 esto es solo el inicio! >ues a medida 0ue el trato crece- se instaura por lo
com9n una sintona de caracteres y aumenta el mutuo deseo de conocerse
me'or y de estar 'untos! 3a persona de 0uien uno se enamora ocupa todo
nuestro &orizonte intelectual y a"ectivo: di"cilmente podemos pensar en algo
distinto 0ue en estar con ella ni sentir otra cosa 0ue su recuerdo@ leemos y
releemos los mensa'es intercambiados y ya sabidos de memoria@ acudimos
presurosos a las citas y buscamos las casualidades ?rodeos a veces de varios
Tilmetros? para vernos una vez ms- aun0ue sea unos minutos@ las
despedidas se tornan cada vez ms costosas- y solo cobran sentido por0ue
nos acercan al pr$imo encuentro/
M;
Vivimos ms en el otro 0ue en nosotros mismos: es 2l 0uien otorga su entero
signi"icado a todo a0uello con lo 0ue nos relacionamos! +omo dice :uttiglione-
el enamorado e$perimenta una especie de desplazamiento a"ectivo: Antes
UyoH signi"icaba- en primer lugar y casi e$clusivamente- el propio cuerpo "sico-
comprendido como centro de intereses y acciones! >or el contrario- 0uien se
enamora desea estar 'unto a a0uel 0ue ama de modo tal 0ue el centro de la
propia e$istencia se &ace reposar en esa cercana!
>ero &ay ms! El amor sentimental resulta en e$tremo grati"icante y
embriagador- por0ue apenas e$ige es"uerzo! :rota y se despliega de una
manera espontnea- involuntaria- en absoluto "orzada! Nadie decide
deliberadamente enamorarse de una persona- sino 0ue- sin saber bien cmo y
por 0u2- muc&as veces tras un solo encuentro- otras despu2s de un roce ms o
menos circunstancial o de un dilatado periodo de trato relativamente anodino-
empieza a sentir a"ecto y ternura y entusiasmo por ella! 4 no solo a causa de
sus aspectos atrayentes o agradables- sean 2stos "sicos- de temperamento y
carcter o propiamente espirituales- sino debido a una suerte de congenialidad
o complementariedad entrevista- una a modo de empata- de al0uimia- 0ue
empu'a irresistiblemente &acia el otro!
>arece 0ue no cabe ir ms le'os ni en amor ni en satis"accin ni en '9bilo!
>or0ue mientras dura el impacto inicial- la alegra- la impresin de crecimiento-
de estar a punto de estallar- de "lotar por encima de las nubes- el su'eto las
e$perimenta sin poner ni muc&o ni poco de su parte- como arrebatado por la
pasin 0ue suscita en 2l 0uien lo enamora! )e a& 0ue este amor- llamado
muc&as veces pasional- se conciba a menudo como el ms sublime- como el
no va ms de los amores! No creeramos a 0uien nos insinuara 0ue resulta
posible subir ms alto/ muc&o ms alto!
Sus lmites! 4- sin embargo- se puede! El amor pasional es vivido a
menudo con gran "uerza y resonancia interiores! >ero apenas suele elevarse
por encima del plano impulsivo y emotivo- de los instintos y sentimientos! 4
esta es"era- como la e$periencia no tarda en demostrar- se encuentra su'eta a
un sinn9mero de "actores mudables e inconstantes: estados de &umor y de
salud- percepcin no siempre veraz del aprecio o de la "alta de inter2s por parte
de la pare'a- problemas personales 0ue se proyectan sobre el otro- celos-
suspicacias- temores de perder lo 0ue tanto nos contenta- etc2tera
6e trata- entonces- de un a"ecto limitado- no todava del amor en su
acepcin ms plena! )e resultas- y aun0ue en los momentos de e$altacin nos
parezca innecesario y utpico- ese a"ecto inicial &a de madurar y desarrollarse-
&asta convertirse en elemento ineludible de un amor todava ms "irme-
decisivo y grati"icador! )e lo contrario- por ms 0ue se nos anto'e imposible-
acabara por trans"ormarse en un estorbo para el aut2ntico y de"initivo cari1o/
o simplemente por desaparecer- pasado el periodo inaugural de eu"oria!
MB
#E incluso podra &acer despuntar la conviccin de 0ue el amor es poco ms
0ue una palabra embaucadora: 0ue lo 0ue pretende signi"icar en "in de cuentas no
e$iste!%
En cual0uier caso- el espe'ismo del amor romntico insuperable- la ilusin
convencida de &aber tocado tec&o y llegado &asta la cumbre- la incredulidad un
tanto descon"iada ante 0uien nos insin9a 0ue todava no &emos arribado y 0ue
vale la pena seguir avanzando aun0ue "uere con es"uerzo- tiene una
e$plicacin muy clara! 4 es 0ue el amor sentimental- si se da- suele venir
acompa1ado de cierta idealizacin de la persona 0ue se ama- 0ue magni"ica
sus cualidades reales y ti1e con una ptina de cari1osa y entra1able
comprensin incluso sus de"ectos ms palpables- cuando no simplemente los
ignora!
>or eso resulta casi imprescindible en los momentos iniciales! >ero- por los
mismos motivos- no basta! En esta "ase primeriza no se 0uiere y se busca
propiamente a la persona 9nica del otro- con toda la maravilla y ri0ueza interior
0ue lleva consigo- sino ms bien sus cualidades: belleza "sica y atractivo
se$ual- ternura- capacidad de comprensin- inteligencia- alegra- iniciativa-
optimismo- ganas de vivir/- 0ue son las 0ue de manera inmediata despiertan
en nosotros esa suerte de 2$tasis placentero- maravilloso y cautivador- 0ue nos
catapulta a la estratos"era y parece dar un sentido de"initivo e irrebasable a
nuestra e$istencia!
(as en realidad- por cuanto deriva sobre todo de la atraccin sensible y el
sentimiento- este tipo de a"ecto genera un conocimiento recproco todava muy
parco y peri"2rico: al no trascender en sentido estricto el mbito de la
sensibilidad- conduce a conocer con cierta apro$imacin el cmo- pero no lleva
a saber 0ui2n es e"ectivamente a0uel o a0uella 0ue nos vuelve locos@ en
consecuencia- no lo podemos realmente amar #a 2l o a ella% tal cual en verdad
es- pues su realidad personal ms pro"unda todava no &a sido descubierta! 3a
pare'a est solo comenzando a caminar unida y a9n 0ueda un largo trec&o por
recorrer! 4 lo 0ue es ms- si detuvi2ramos en este punto nuestra andadura- si
nos con"ormramos con lo ya ad0uirido- antes o despu2s el entusiasmo
incontenible de ese presunto amor inigualable- pero basado en atributos
"rgiles e inconsistentes ?y- en buena parte- comunes a otras personas?-
dara paso a un penoso desenga1o- como las luces de bengala de'an sin
remedio tras de s la realidad oscura de un trozo de madera ennegrecida-
incapaz de lucir de nuevo!
Eay 0ue establecer cimientos ms slidos: encauzar toda la energa 0ue el
amor romntico libera &acia la construccin de un edi"icio de muc&a mayor
envergadura!
#. "l amor de donacin
MF
Para siempre y desde el fondo! El idilio sentimental apunta a la
plenitud 0ue todo amor anticipa! En el ine"able y prometedor c&ispazo del
enamoramiento sincero est presente- a veces sin clara conciencia- el
imperativo de un amor slido y sin t2rmino- 0ue trasciende el carcter e"mero
del atractivo corporal y de las emociones ms o menos intensas pero siempre
inestables! )istinguir entre los dos amores y englobar el primero en el segundo
resulta indispensable para cimentar con solidez un matrimonio- descubrir la
dinmica 0ue lo rige y llevarlo a su plenitud y "elicidad!
>or0ue- aun0ue suela &undir sus races en el enamoramiento y en absoluto
se oponga a 2l- el de donacin es otro g2nero de amor! Nace ya con vocacin
de eternidad ?para siempre?- y no solo pone en 'uego las dimensiones
perecederas del varn o de la mu'er- ligadas a la materia- sino la entera
persona de cada uno de ellos- con todo el vigor de su entendimiento- la "uerza
inigualable de su voluntad- la libre capacidad de construirse a s mismo y de
&acer el bien a los otros/ y la inclinacin a la entrega 0ue- como resumen de
todo lo anterior- es lo reclamado por su propia ndole personal!
+on otras palabras- lleva a descubrir algo 9nico- pro"undo y grandioso-
indecible- dotado de una ri0ueza ntima y de una densidad 0ue solo la
inteligencia enamorada es capaz de apreciar y 0ue se eleva in"initamente por
encima del atractivo e$terno y de la capacidad de despertar en nosotros
emociones incluso imborrables! 6eme'ante grado de amor- 0ue 0uienes se
mueven solo en la super"icie 'ams llegan a e$perimentar- 9nicamente puede
obtenerse- seg9n sugeramos- a trav2s de la mutua y voluntaria donacin de
las personas ?de toda la irrepetible persona: su 0uien?- 0ue nunca &abra
0ue con"undir ni con los estremecimientos sentimentales o sensibleros ni-
menos a9n- con el mero comercio de los cuerpos!
)esde 0ue despunta este nuevo amor- lo 0ue eres ?social- econmica o
culturalmente- pongamos por caso? y c-mo eres ?ms o menos atractivo-
bullicioso- inteligente- etc2tera? no importan tanto como qui,n eres: una
persona singular e irreiterable- con vocacin de eternidad- llamada a mantener
para siempre un dilogo intimsimo de amor con )ios/ y por eso maravillosa y
capaz de dar pleno sentido a mi propia vida! 4 de a& surge el an&elo recproco
de entrega personal!
Pn a"n 0ue puede e'empli"icarse con este dilogo idealizado- &ipot2tico y
algo cursi entre 0uienes se aman de veras:
V <e 0uiero- y deseara demostrrtelo regalndote lo me'or 0ue tengo!
V >ues lo me'or 0ue tienes y podras entregarme eres t9 misma!
V Entonces de acuerdo: te doy mi vida- te doy todo lo 0ue soy!
V >ues yo tambi2n- durante mi entera e$istencia- ser2 todo y solo
tuyo!
A partir de tal momento- los presentes con 0ue se obse0uian los amantes
tienden a multiplicarse! >ero- sobre todo- cambian de signi"icado! 4a no
MG
pretenden tanto servir como medio para congraciarse con la otra persona-
disponerla "avorablemente- gran'earse su aprecio- amistad y con"ianza! En el
"ondo- aun0ue a menudo no acaben de advertirlo- tales ddivas son un smbolo
o una prenda de la recproca donacin- presentida y deseada- de ellos mismos!
,egalo- don- entrega? W 6mbolo puro- signo W de 0ue me 0uiero dar-
escribi con acierto 6alinas! X- con palabras ms prosaicas- 0ue cual0uier
enamorado ardiente &ara suyas: )eseara vivir siempre contigo- pero como
no puedo estar en ms de un sitio a la vez y mis obligaciones me imponen en
muc&os momentos la separacin "sica- te de'o- para 0ue est2 siempre 'unto a
ti- lo ms valioso 0ue &e conseguido encontrar@ y te lo entrego con tanto cari1o
0ue en realidad lo 0ue &ay en ese obse0uio es/ mi propia persona!
+omo bien puede advertirse- la clave del drstico cambio 0ue estamos
e$poniendo gira toda ella en torno a un e$tremo muy neto: la entrada en vigor de
las valencias estrictamente personales- 0ue el aut2ntico amor siempre pone en
primer plano! +on independencia del modo en 0ue se llegue &asta 2l y de su
ndole ms o menos e$presa y observable- en el inicio del amor de donacin se
sit9a siempre un descubrimiento de la persona del ser 0uerido- 0ue &ace vibrar a
su vez nuestras "ibras personales ms recnditas!
4a no cuentan tan solo los atributos- incluso encomiables- de 0uien nos
"ascina! El amor genuino surge de ms dentro y va ms all: advierte con
particular agudeza la e$celsitud personal irreiterable del ser 0uerido! Es como si la
entera maravilla de la ndole de persona .per$ectissimum in tota natura: lo ms
per"ecto 0ue puede e$istir- como la de"inan los clsicos? se percibiera con vigor
irresistible encarnada en un determinado su'eto del otro se$o- con el 0ue uno
desea compartir la propia e$istencia@ y es como si ese portento de bondad y
belleza ?anclados en la nobleza incomparable del ser personal? elevara &asta
su rango sublime a todos y cada uno de los integrantes de 0uien 0ueremos: sus
cualidades- 0ue desde siempre nos &aban atrado/- y tambi2n sus lagunas y
de"ectos- de modo 0ue incluso estos- incorporados a la unidad ine"able- compacta
e intimsima de la persona toda- se trans"orman tambi2n en ob'eto de amor- puesto
0ue pertenecen sin "racturas #incompatibles con la "2rrea unidad de cuanto se
eleva &asta el rango de persona% al su'eto amado!
>or otra parte- y tambi2n este e$tremo presenta resonancias prcticas- las
virtudes "sicas o espirituales 0ue &asta entonces nos atraan y a&ora nos siguen
subyugando- 0uedan marcadas con la unicidad singularsima 0ue constituye a la
persona 0uerida! )e'an de ser comunes o similares a las de otros individuos/ y
se aten9a casi &asta el in"inito la posibilidad ?5la tentacin7? de sentirnos
atrados por atributos seme'antes de personas diversas: sencillamente por0ue al
enraizarlos &asta la &ondura de la condicin personal- los de 0uien amamos se
&an trocado ines0uivablemente 9nicos- sin parangn- y nada parecido podramos
encontrar en un su'eto distinto! +omo recuerda Xrtega- nada inmuniza tanto al
varn para otras atracciones se$uales como el amoroso entusiasmo por una
determinada mu'er! #>ara 0uien 0uisiera pro"undizar en estos e$tremos- nos
permitimos remitir a <oms (E3EN)X- Las dimensiones de la persona- >alabra-
(adrid- *Y ed! *NNM%!
Entrega libre y voluntaria de la persona! 4 a&- en la entrega directa
y plena de la persona reside la clave del 2$ito- indisolublemente unido- como
ms tarde veremos- al olvido de uno mismo! >ues mientras el derivado de la
MO
simple atraccin y de los sentimientos giraba en cierto modo en torno al propio
yo- tendiendo a colmar nuestros lcitos deseos de contento y satis"accin
estando con 0uien 0ueremos- el amor de donacin invierte la situacin
radicalmente! Nos saca de nosotros mismos y nos lleva a reconocer y 0uerer- a
trav2s del entendimiento y la voluntad- y no ya solo de la sensibilidad y las
emociones- el bien de la amada o del amado: su bien ms real y concreto- no
un bien gen2rico- di"uminado y con"uso en una nube de e"luvios romnticos!
Este amor- caracterstico del matrimonio y conocido a menudo como amor
esponsal- culmina sin remedio en la entrega: o"recerse uno mismo al otro
con total gratuidad- ponerse plenamente a su servicio- &acer donacin
recproca de la propia e ntegra persona- recibida tambi2n de manera
incondicionada- incondicional e incondicionable por el cnyuge!
No es solo- pues- el placer- ni solo el a"ecto ni las resonancias emotivas@ se
trata de dar- pero de dar lo ms grandioso 0ue tenemos- nuestro propio yo
personal- 0ue es lo 0ue el otro con ms o menos conciencia desea y en todo
caso necesita: no lo 0ue deseamos y necesitamos darle nosotros y 0ue por eso
nos contenta! 3a alegra pro"unda y duradera- e"ecto del amor en su sentido
ms elevado- nace 'usto de este inmortal donarse gratuito@ no con vistas a un
determinado inter2s o al goce- siempre e"meros- sino a la per"eccin y a la
"elicidad del otro- de cara a su engrandecimiento personal de"initivo!
Amor romntico o amor de donacin/ +mo entender me'or la di"erencia
entre estos dos tipos de amores #o etapas o ingredientes del amor%? +mo
calar &asta el "ondo en la realidad de 0ue el amor- si es de calidad- concluye
siempre en la entrega del propio ser- en la donacin altruista- por encima del
goce y del propio contentamiento?
<al vez &oy no resulte "cil! >ues &ay 0ue considerar 0ue la nuestra es en
gran medida una sociedad te1ida de individualismo egoc2ntrico ?0ue gira en
torno a uno mismo? y de utilitarismo o a"n de e$traer un bene"icio individual
de todo lo 0ue &acemos@ 0ue eso cristaliza en una civilizacin del usar y tirar
o- como &a escrito con autoridad Auan >ablo ..- en una civilizacin de las
cosas y no de las personas- una civilizacin en la 0ue las personas se
usan como si "ueran cosas@ y 0ue en tal conte$to- el de la civilizacin del
placer- la mu'er puede llegar a ser un ob'eto para el &ombre- los &i'os un
obstculo para los padres- la "amilia una institucin 0ue di"iculta la libertad de
sus miembros! As entendidos el mundo y las relaciones personales- la
merecidsima satis"accin del amor sincero tiende a desaparecer y- con ella- el
propio cari1o y el contento! +omo demuestran ms 0ue de sobra las repletas
consultas de los psi0uiatras- la cultura actual- cargada de amenazas para un yo
ensalzado y protegido en e$ceso- puede deteriorar a 0uienes se someten a ella
y acaba por engendrar &asto- desencanto- indi"erencia- pasotismo y
desventura!
>or el contrario- la "elicidad se encuentra apare'ada al per"eccionamiento de
la persona- es como su corolario o resonancia en el su'eto! 4 nadie me'ora
MR
como persona sino en la medida en 0ue ama con amor de voluntad y- llevando
a plenitud ese amor- se da- se trans"orma en don o ddiva- &aciendo del
engrandecimiento y de la "elicidad del otro ?en su caso- del cnyuge? la
vocacin y el sentido de la propia e$istencia! )e a& 0ue- con independencia
absoluta de las circunstancias 0ue con tanto 2n"asis proponen algunos
sectores de la civilizacin presente ?salud- dinero- disponibilidad de tiempo y
medios de diversin- e$periencias cada vez ms alambicadas/?- la dic&a de
cual0uier matrimonio resulte directamente proporcional a la recproca entrega
de 0uienes lo componen: a la decisin- pro"undidad y "rescura siempre
renovada con 0ue se aman!
Algunas de las me'ores secuencias de /ierra de penumbras- en las 0ue la
grandeza y plenitud del amor se recortan sobre la cercana de la muerte-
consiguen transmitirlo con e$0uisita sobriedad! A su vez- nuestro Lray 3uis de
3en lo e$pres con un de'e de serena poesa: )e la misma manera 0ue es
rico un &ombre 0ue tiene una preciosa esmeralda o un preciado diamante-
aun0ue no tenga otra cosa- y el poseer esta piedra no es poseer esta piedra-
sino poseer en ella un tesoro abreviado@ as- una buena mu'er no es una mu'er-
sino un montn de ri0uezas- y 0uien la posee es rico con ella sola- y solo ella le
puede &acer bienaventurado y dic&oso- igual 0ue un buen marido a su
esposa!
c. "l amor conyugal
Unin personal de por vida! 3a grandeza y la dignidad del &ombre
se mani"iestan en la capacidad de comprender y dirigir ?seg9n las e$igencias
del bien integral propio y del pr'imo? sus impulsos y sentimientos- merced al
uso de sus "acultades espirituales: inteligencia y voluntad!
El amor conyugal es la eleccin consciente- libremente asumida- de
entregarse por completo al otro- aceptndolo y 0ueri2ndolo tal como es- con
ob'eto de "ormar una "amilia! 6olo cuando se "undamenta en seme'ante
donacin- el matrimonio dar origen a una vida com9n duradera@ y aun0ue en
ella no "altarn las di"icultades- y sus miembros se vern llamados a realizar no
pocos sacri"icios- estos- bien mirados- sern "uente de "uturo gozo/ o gozosos
ya- por s mismos- en el momento en 0ue tengan lugar!
Amarse no es irse 'untos a la cama- sino levantarse 'untos de ella cada
amanecer y a"rontar- tambi2n 'untos- las alegras y los problemas de la vida
cotidiana: poco ms o menos con estas palabras e$plica Eenry Londa a su
&i'a mayor el signi"icado del amor en la pelcula ita bajo la cama!
El acto conyugal &a de considerarse como la coronacin de la unin plena
de la pare'a! 3a unidad a"ectiva- de los corazones- de las mentes y de la vida
debe por tanto preceder a la unin de los cuerpos! >ara compartir la intimidad
corporal primero debe compartirse la intimidad espiritual- se &a dic&o con
*N
enorme tino! Juien cediendo a la sensualidad o a un "also emotivismo altera
este orden provoca la ilusin de una "usin ya realizada- cuando lo 0ue e$iste
es solo una triste con="usin! 3a pare'a 0uedar "cilmente con la impresin de
&aber sido usada- reducida a &erramienta de placer y contentamiento! E$isten
pruebas de amor 0ue de'an como poso una particular soledad- con la
melanclica conciencia de no &aber construido nada- sino ms bien de &aber
desperdiciado un componente enormemente valioso de uno mismo! >or el
contrario- la relacin se$ual se presenta repleta de belleza- de verdad y de
alegra cuando con"irma- mani"iesta- resella y culmina el engarce de por vida de
las personas de los dos cnyuges!
3a me'or y ms probada antropologa de todos los tiempos- inmune a modas
y pre'uicios pasa'eros- a"irma 0ue el acto conyugal es aut2ntico #y por tanto no
solo lcito- sino instrumento de per"eccin mutua y de "elicidad compartida% solo
entre 0uienes ya se &an entregado de un modo total y de"initivo- entre
0uienes se aman de veras! +omo consecuencia y por contraste- seg9n
a"irmara Auan >ablo ..- la donacin "sica total sera un enga1o si no "uese
signo y "ruto de una donacin en la 0ue est presente toda la persona ?
cuerpo- sentimientos- espritu/? incluso en su dimensin temporal!
Destino?: el amor! )e a& 0ue 0uienes se casan deban aprender a
amarse como marido y mu'er- como personas 0ue se pertenecen
recprocamente- 0ue son=del=otro! ,ecuerda atinadamente (nica de Aysa 0ue
el modo ms seguro de comenzar con acierto la vida conyugal es tener como
ob'etivo vital Uaprender a 0uererH! Znicamente entonces podrn los cnyuges
alcanzar el verdadero amor esponsal- 0ue no es solo se$o- a"ecto o
admiracin- aun0ue los incluya y eleve- sino algo abismalmente ms &ondo y
denso y signi"icativo- 0ue nace ya de la voluntaria entrega personal y
desemboca en el completo y recproco don de s: "iel- perpetuo y "ecundo!
)i"cil? 6in duda- y tal vez ms &oy/ y &ay 0ue saberlo! >ero tambi2n
cautivador y "uente de satis"acciones! El &ombre- creado por Amor- se
encuentra llamado al amor- y no puede lograr su plenitud sino a trav2s del don
sincero de s mismo a los dems! Es un ser=para=el=amor- y solo amando- y
amando bien- progresa y me'ora su propia condicin como persona- de la 0ue
deriva una dic&a cada vez ms plena y reveladora!
<odo lo 0ue e$pondremos en captulos sucesivos no representa en el "ondo
sino las consecuencias 0ue derivan de esta realidad "undamental! >ero antes
conviene re"le$ionar todava sobre la esencia del matrimonio y esclarecer sus
di"erencias respecto al 0ue &ace algunos a1os se cali"icaba como amor libre y
0ue &oy encuentra un campo de cultivo institucionalizado en las tan tradas y
llevadas pare'as de &ec&o!
d. Amor li#re y matrimonio
*M
Una transformain radial! El t2rmino c-nyuge deriva de cum
iugo y designa a a0uel o a0uella con 0uien la unin a un mismo yugo permite
llevar &acia delante un proyecto com9n libremente decidido y sostenido-
apoyando cuando "uera el caso su debilidad con mi "uerza o recibiendo el vigor
de su energa cuando yo "la0ueo- &asta &acer "ructi"icar con nuestra accin
con'unta la tierra 0ue estamos labrando! 3a palabra compaero #de cum pane:
persona con la 0ue divido el pan% se re"iere al simple comensal! Entre lo
signi"icado por los dos vocablos e$iste una abismal di"erencia! 3a comida ?5y
&oy- por desgracia- la cama7? la comparto con 0uien 0uiero@ pero la suerte
"utura no: solo con el con0sorte- de cuyo engrandecimiento y "elicidad
voluntariamente me &ago responsable!
En consecuencia- el consentimiento e$presado el da de la boda es ms 0ue
un momento de particular intensidad en la aventura sentimental de un &ombre y
una mu'er: constituye a0uel acto egregio de amor de voluntad oblativa- 9nico e
irrepetible- 0ue libremente los trans"orma- &aci2ndoles ser de un modo nuevo-
radicalmente distinto del 0ue eran &asta &ace unos instantes! 3os torna
capaces de amar a un nivel in"initamente superior! 3os convierte- por eso- en
esposos- deudores de"initivos y embelesados de su amor recproco: miembros
inaugurales de una misma "amilia- vinculados de por vida- al margen de
cual0uier otra circunstancia- como ligados por un lazo de "raternidad indisoluble
se encuentran los &ermanos nacidos de unos mismos padres@ con la di"erencia-
&oy di"cil de comprender- de 0ue la unin de los cnyuges- nacida de la
voluntad libre- al ser ms comprometidamente personal- posee muc&a mayor
"uerza &umana y antropolgica 0ue la derivada de la comunidad de sangre@ es
ms ntima y vinculante 0ue ella- como a su vez resulta todava mayor la 0ue
&unde sus races en lazos sobrenaturales!
6eg9n se nos recordara &ace algunos lustros- por obra del matrimonio se
'untan y se "unden las almas a9n antes y ms estrec&amente 0ue los cuerpos-
y esto no con un a"ecto pasa'ero de los sentidos [/\- sino con una
determinacin "irme y delicada de las voluntades 0ue presenta e"ectos reales-
por cuanto &ace 0ue los cnyuges sean de una manera nueva y puedan actuar
de acuerdo con ella! Austo esa mudanza- apare'ada a la e$istencia de un
vnculo o unin intimsima ?dos en uno? se1ala el abismo 0ue separa a los
amantes de los esposos@ el 0ue distancia al mero convivir del ser marido y
mu'er@ al simple engendrar &i'os del e"ectivo constituir una "amilia/ surgida de
y para el amor!
+omo e$plica un autor italiano- con e$presiones un tanto t2cnicas- el amor
esponsal liga y &ace de 0uienes se aman UconsortesH- es decir- los une en un
destino com9n! E$isten variados lazos de amor en el mbito sentimental o
intencional- pero el amor esponsal posee un vigor ontolgico: crea una ligazn
0ue permanece para siempre y de"ine de una manera nueva a las personas@
casarse no es lo mismo 0ue ser amigos- igual 0ue engendrar un &i'o no
e0uivale a ocuparse de ni1os menesterosos! Es lo 0ue siempre se &a de"inido
**
como una cambio de estado y 0ue nosotros pre"erimos designar como
trans"ormacin pro"unda del modo de ser!
3a en2rgica trans"ormacin 0ue &emos esbozado constituye uno de los puntos
menos atendidos en el momento presente y uno de los ms importantes para
entender la naturaleza del aut2ntico amor- la posibilidad de conducirlo &asta el
apogeo reclamado por la condicin &umana y- por contraste- cuando no se da- la
causa de tantas insatis"acciones y de tantos "racasos sentimentales!
>or0ue ese amor 0ue &emos visto apuntar con "uerza ms all de los meros
sentimientos tiene 0ue ser voluntariamente consolidado por un acto consciente-
e"icaz y de"initivo de las personas 0ue lo e$perimentan! +omo en tantas otras
circunstancias trascendentales de la vida &umana- la ci"ra para comprender con
&ondura esa con"irmacin creadora de un amor ms alto la constituye la 0ue tal
vez es la clave de toda nuestra e$istencia: el e'ercicio cabal de la libertad- 0ue es
el 0ue genera las ms radicales mudanzas en el entramado de nuestra persona- a
la par 0ue nos &ace due1os de nosotros mismos y nos permite obrar con un nuevo
vigor!
En buena medida- &oy no entendemos ni el aut2ntico amor ni el matrimonio
por0ue estamos muy le'os de comprender- con toda su &ondura- cul es la
naturaleza de la libertad y cul es su decisivo papel en el transcurrir ?5y en el
2$ito o "racaso7? de la e$istencia &umana!
<ambi2n en este punto pueden servirnos de au$ilio un par de esclarecimientos
realizados de la mano de Auan >ablo ..! ,ecordaba el 6umo >ont"ice- con un
diagnstico aparentemente duro- 0ue la nuestra es una 2poca de gran crisis- 0ue
se mani"iesta ante todo como pro"unda ]crisis de la verdad]! 4 a1ada: +risis de
la verdad signi"ica- en primer lugar- crisis de los conceptos! >ara concluir: 3os
t2rminos ]amor]- ]libertad]- ]entrega sincera] e incluso ]persona]- ]derec&os de la
persona]- signi"ican realmente lo 0ue por su naturaleza contienen?!
+on el "in de avanzar en el tema 0ue nos ocupa- 0uerramos a&ora centrar
nuestra atencin en los armnicos apare'ados en el mundo presente al t2rmino
libertad/ y 0ue tambi2n de'an sus &uellas- 5y &ondas7- en la manera de
en"rentarse con el amor y vivirlo rectamente! >ara buena parte de nuestros
contemporneos este maravilloso don- tal vez el ms grande concedido a los
&umanos- se liga e$clusiva o primordialmente a la simple acci-n! 3o 0ue reclaman
al apelar a su libertad es el poder de &acer lo 0ue les venga en gana #o incluso
0ue les de'en &acer eso 0ue les apetece%! >ero seme'ante visin de la libertad
resulta muy pobre! 6in eliminarla- &a de ser trascendida! (s 0ue la aptitud para
&acer- la libertad nos otorga la capacidad de 0uerer o elegir e"ectivamente- sin
coacciones ni inter"erencias- a0uello 0ue a continuacin llevar2 a cabo! Estamos
ante la conocida libertad de elecci-n a la 0ue apelaban con insistencia los
clsicos- sin la 0ue la condicin libre se es"uma- como de &ec&o &a desaparecido
para algunos de los 0ue &oy &acen de ella una especie de dolo imprescindible y
an&elado! >or0ue- en e"ecto- entre los 0ue reivindican con "ervor el derec&o a
realizar determinados actos- &ay 0uienes en realidad no gozan de la capacidad de
0uererlos #o- para 0ue se entienda me'or- de elegirlos%: aun cuando no sean
conscientes de su servidumbre- se ven impelidos compulsivamente a llevarlos a
t2rmino/ sin opcin para omitirlos! 6on esclavos o de los condicionamientos
e$ternos: modas- opiniones establecidas y acrticamente aceptadas- temor al
ridculo o a oponerse a lo polticamente correcto/@ o- ms a menudo todava- se
&allan determinados por la necesidad 0ue les impone su ignorancia- la "alta de
"uerza de voluntad- las pasiones incontroladas/ Eacen en e"ecto muc&as cosas-
pero no por libre eleccin ?no podran de'ar de &acerlas?- sino re0ueridos de
*8
manera irre"renable por los "actores a 0ue acabamos de aludir! +omo
consecuencia- no son libres!
>ero tampoco acabaran de serlo- si &ablramos en puridad- 0uienes gozaran
del simple poder de elegir lo 0ue &acen! 3o son tan solo los 0ue pueden
voluntariamente optar- 0uerer y poner por obra lo 0ue deben realizar para 0ue esa
operacin contribuya a su me'ora personal! >or emplear un modo de decir com9n-
aun0ue necesitado de matices- la libertad &umana no es un absoluto o- desde este
punto de vista- un "in! 6e constituye ms bien como medio privilegiado para la
propia realizacin personal! )e poco servira en verdad ni el &acer ni el elegir si
merced a ellos yo no me construyera- me'orara como persona- me acercara a la
meta gracias a la cual obtengo mi plenitud!
3ibertad es- entonces- la capacidad de: i! conducirse por s mismo ii! &asta la
propia per"eccin! +on las dos notas: si careciera del poder de autodeterminacin-
sin el e"ectivo no ser arrastrado- en verdad no podra considerarme libre@ pero si tal
aptitud no contribuyera e"icazmente al propio desarrollo- resultara in9til o vana- de
ninguna manera cabra considerarla una ganancia- una prerrogativa positiva- el
gran don o privilegio al 0ue antes nos re"eramos!
Vemos entonces 0ue- desde los dominios de la simple operacin e$terna- y a
trav2s de la decisin y de la eleccin correcta- constructiva- la libertad acaba por
moverse y &undir sus races y dar "ruto en las "eraces e ntimas tierras del propio
ser! 6e con"igura como el poder de &acerme- de modi"icar o incrementar a0uello
0ue soy/ para llegar a ser de una manera ms plena y cabal #o- al contrario- para
empe0ue1ecerme y destruirme- al actuar en contra del sentido de mi propia
e$istencia%!
3a libertad empieza a advertirse como el ine"able atributo 0ue eleva al &ombre
por encima de los animales cuando caemos en la cuenta de 0ue cada una de las
acciones 0ue realizo libremente de'a una &uella en mi propio ser- me modi"ica-
&aci2ndome crecer #ser ms y me'or% o- si "uere el caso- des=&aci2ndome-
disminuyendo la estatura de lo 0ue soy! Esa modi"icacin puede resultar muy
tenue- cuando lo 0ue pongo en 'uego al obrar es un aspecto peri"2rico o menos
trascendente de lo 0ue me constituye como persona: cuando decido &acer un
pe0ue1o es"uerzo para ayudar a un amigo o me privo- por amor a 0uienes 0uiero-
de un capric&o insigni"icante! >ero tambi2n puede incidir de manera pro"unda en
mi vida- con"igurndome de un modo nuevo: como sucedera- pongo por caso-
cuando me arrepiento &onda y sinceramente de una actitud arraigada o una
costumbre 0ue pona trabas a mi despliegue personal- y decido cambiar de vida!
En seme'antes circunstancias- como "ruto de esa opcin y del con'unto de
armnicos 0ue la secundan- empiezo a ser de un modo radicalmente distinto- 0ue
imprime un rumbo desconocido a toda mi andadura vital! >ues bien- entre los
actos 0ue ms ntimamente in"luyen en el su'eto &umano se encuentra 'usto
a0uella suprema decisin voluntaria ?5lib2rrima7? por la 0ue un &ombre y una
mu'er deciden empezar a amarse de veras: entregarse de por vida todo lo 0ue
son- &acen y tienen/ y lo 0ue sern- &arn o tendrn! 4 la razn de tan singular
incidencia no es muy complicada! (uc&as veces y con gran autoridad se nos &a
e$plicado 0ue el su'eto &umano es una realidad destinada al amor #un ser=para=el=
amor%- &asta el punto de 0ue no encuentra su plenitud si no es en la entrega
sincera de s mismo a los dems! El destino de la vida &umana- lo 0ue &ace 0ue
un individuo llegue a ser lo 0ue est llamado a ser seg9n su condicin ms propia-
es 'usto la donacin de s mismo! 4 esto- como bien puede advertirse- se lleva a
cabo de una "orma prcticamente 9nica en el momento en 0ue libremente ?
5por0ue 0uiero y por0ue 0uiero #por0ue amo%7? decido o"recerme por completo-
en el matrimonio- a a0uella persona a la 0ue desde ese instante pertenezco y con
*;
la 0ue voy a compartir mi vida entera! )e suerte 0ue- como venimos repitiendo en
el te$to- el s de la boda produce en m una de las mudanzas ms radicales y
de"initivas 0ue puedan imaginarse: por cumplir de manera adecuadsima la
inclinacin ms con"iguradora de mi condicin personal- la tendencia a e$istir para
los dems- me trans"orma tan revolucionariamente 0ue empiezo a ser de un modo
original- 0ue marca una di"erencia decisiva e imborrable respecto a lo 0ue era
antes de llevar a cabo ese acto libre y enaltecedor!
Esa variacin en el ser &ace posible tambi2n una manera distinta de obrar! En
de"initiva- en lo 0ue a&ora nos ata1e- me capacita o &abilita para amar seria y
cabalmente: para amar sin ms- si a este vocablo le concedemos su aut2ntico y
ms noble valor #comparado con el cual- todo lo de antes todava no era amor%!
El vigor reador de la libertad! +on otras palabras: por encima de
cual0uier apariencia- y a pesar de 0ue nuestros sentidos no consigan advertirlo-
el pacto conyugal inaugura una realidad in2dita ?el matrimonio- antes
ine$istente?- 0ue lleva consigo un modo por completo diverso de ser #y de
obrar% para cada uno de sus integrantes! +on el matrimonio- y por0ue 0uiere- el
marido se convierte en &ombre=de=a0uella=mu'er- 0ue a su vez- tambi2n por0ue
0uiere- se torna mu'er=de=a0uel=varn! )esde ese instante los esposos se
pertenecen mutuamente en lo 0ue poseen de conyugable #de apto- seg9n
sugeramos- para ponerse en com9n al servicio de un proyecto de vida
compartido en cuanto varn y mu'er%! 6e instaura entre ellos una apropiacin
recproca- "uente de la 0ue emana toda su vida de amor y "ecundidad! 4a no
son simplemente un &ombre y una mu'er- sino 0ue son esposos- una pare'a-
una sola carne #Kn *-*; y (t MR-F%!
Ean decidido libremente ?5por0ue les da la gana7? convertirse en
cnyuges@ y el impresionante vigor de la libertad &a trans"ormado la gratuidad
originaria de su amor en e$igencia de 'usticia o- me'or todava- en deliberada
deuda de amor: a&ora no solo se 0uieren- sino 0ue- en un entusiasmante y
supremo acto de libertad continuada y trans"iguradora- se &an capacitado para
y obligado a 0uererse: se pueden 0uerer y se 0uieren 0uerer! 4- con ello-
da inicio una nueva etapa del amor- situada a a1os luz por encima del a"ecto
e$istente antes de la decisin voluntaria realizada en el momento de la boda!
)e resultas- con el consentimiento matrimonial los esposos pretenden- s-
ponerse de acuerdo para pasar 'untos el resto de sus das@ pero adems y
sobre todo- se tornan capaces y comienzan a ser=del=otro y para=el=otro-
asumiendo la comunidad de vida conyugal y el enamorado desvivirse por su
pare'a como deuda- como vnculo no solo de amor sino de 'usticia enamorada-
es decir- como unin mutuamente debida!
<odo ello de'ando claro 0ue pertenecer y donarse al cnyuge no e0uivale a
convertirse en su esclavo- ciego secuaz de sus posibles capric&os/ por0ue
esto implicara un per'uicio e"ectivo y &ondo para los dos esposos! )arse a s
mismo signi"ica empe1ar la propia libertad en aras del bien personal y de la
"elicidad reales del ser 0uerido! 4 esto e$ige una respuesta adecuada! >uesto
0ue el ob'eto de la recproca donacin es el bien de ambos- cada uno se obliga
*B
libremente a poner por obra cuanto en e"ecto contribuya a ese bien y a evitar lo
0ue lo impida- aun cuando as tuviera 0ue oponerse a los deseos arbitrarios del
otro! 3as dos cosas por amor- buscando el per"eccionamiento mutuo y
comprometido!
"a parodia del #amor libre$ 6i se &a seguido con detenimiento lo
e$puesto &asta a&ora- no es di"cil advertir 0ue el aut2ntico y ms genuino
amor libre- a0uel al 0ue le cuadra sin reservas esta denominacin- es 'usto el
del matrimonio! >or0ue es amor verdadero- de la ms alta calidad- y por0ue &a
surgido y se conserva y crece como "ruto de un acto lib2rrimo de voluntad-
sostenido y reiterado de por vida! >or el contrario- lo 0ue durante lustros se &a
cali"icado con seme'ante nombre- y 0ue con tanta musicalidad seduce a los
odos- no es sino la imposible convivencia entre dos ilusiones: la de ser
libres- sin compromiso- poniendo en 'uego una desgraciada caricatura de la
aut2ntica libertad- y la de amar de verdad- con genuina entrega!
>or 0u2 &ablamos de convivencia imposible? >or0ue una libertad 0ue no
se "undamente sobre la verdad no es libertad aut2ntica! A&ora bien- si como
&emos visto el amor pro"undo y verdadero es ante todo donacin- salida de s-
ddiva- vinculacin de por vida al otro- &ablar de un amor libre de
compromisos- sin entrega- resulta una contradiccin! En la e$presin amor
libre- la legtima e inevitable "ascinacin de las palabras amor y libertad
0ueda corrompida de &ec&o a causa de ese intento de ensamblarlas en una
coe$istencia recproca/ 0ue las destruye! En el mal llamado amor libre se
pierde el sentido "idedigno del amor y de la libertad- por cuanto esta carece de
signi"icado al margen de la entrega amorosa!
No est de ms observarlo: la simple relacin o incluso convivencia de
una pare'a- &oy tan e$tendida- es una situacin irregular- 0ue en el "ondo
contribuye de manera decisiva a &acer 0ue no se entienda la &onda realidad
interpersonal y soberana del matrimonio- relegndolo a la "uncin de mera
prctica legal ?el "amoso papel del 'uez o del prroco? o de simptica e
insustancial tradicin "estiva! 4 0ue- por tanto- lo deval9a- lo desbarata y tiende
a &acer de 2l una suerte de in9til optional! No se advierte la abismal di"erencia
0ue e$iste entre estar o no casados- entre ser o no ser esposos- entre poder o
no poder amarse en cuanto tales! +omo "cilmente podemos observar ?
recuerda Auan >ablo ..?- a veces parece incluso 0ue- con todos los medios-
se intente presentar como regulares y atractivas ?con apariencias e$teriores
seductoras? situaciones 0ue en realidad son irregulares! En e"ecto- tales
situaciones contradicen la verdad y el amor 0ue deben inspirar la recproca
relacin entre &ombre y mu'er!
Nuestra cultura tiende a concebir errnea y depauperadamente la libertad
como un continuo y angustioso sustraerse a todo lazo y obligacin! Es di"cil
0ue en un clima tan neurticamente autoprotectivo se comprenda el sentido de
la alianza matrimonial- del don de s- 0ue es la m2dula- la causa e"iciente y-
*F
por as decir- el todo de la vida conyugal! Juien rec&aza las vinculaciones
nobles- 0ue son la aut2ntica puesta en 'uego del obrar libre y las 0ue con"ieren
peso y espesor a una e$istencia- piensa sin razn 0ue mantiene intacta la
libertad! >ero seme'ante actitud- en apariencia libre- torna a 0uien la adopta
parad'icamente esclavo- entre otras cosas- del miedo a implicarse y de una
autode"ensa cargada de ansiedad: lo encierra en s- condenndolo a la
esterilidad ms absoluta! Esa libertad no "ructi"ica- no &ace crecer- no cumple el
cometido para el 0ue &a sido donada- 0ue es el per"eccionamiento propio y
a'eno: consagra la simple posibilidad #de la posibilidad%- sin "ruto- sin
decisin- sin me'ora ni incremento personales y- por tanto- sin capacidad para
&acer "elices!
+laro 0ue uno puede considerarse due1o de eludir de por vida cual0uier
compromiso! >ero entonces la libertad- por un e$tra1o 'uego del destino-
resulta brutalmente reducida a un sucedneo caricaturesco/ 'usto en nombre
de la libertad! En e"ecto- el 0ue no se muestra lo bastante se1or de s como
para poder darse- prueba con ello 0ue no es libre: se &alla encadenado a la
"ugacidad veleidosa y al capric&o del presente! 3a "igura del don Auan-
trns"uga desesperado de cual0uier vnculo estable- constituira su paradigma!
,esulta oportuno recordar de nuevo 0ue la libertad se nos &a otorgado para
alcanzar la plenitud y para el propio incremento de nuestra condicin libre! 4 esto
no se consigue de'ndola en barbec&o- sino poni2ndola e"ectivamente en 'uego!
+on palabras de Xrtega- la libertad crece a golpes de libertad@ y con ella-
nuestra per"eccin &umana!
No es in"recuente escuc&ar ?pues la doctrina &a encontrado de"ensores
incluso en "ilso"os de talla? 0ue en la medida en 0ue ni eli'o ni me comprometo
0uedan abiertas ante m un n9mero superior de posibilidades y- por tanto- sigo
gozando de mayor libertad! >ero esto es un simple espe'ismo- ya 0ue nos
zambulle sin remedio en la es"era de los puros posibles no realizables y- por
consiguiente in"ecundos- cerrndonos por el contrario el paso al surgimiento de las
nuevas posibilidades reales 0ue nacen de cada eleccin!
>ues es verdad- por limitarnos a un e'emplo nada complicado- 0ue antes de
optar por una pro"esin concreta- mis posibilidades tericas de e'ercer las distintas
actividades resultan prcticamente in"initas: podra dirigirme a cual0uiera de ellas!
>ero no es menos cierto 0ue- mientras no me decida y prepare para una en
concreto ?suprimiendo al menos por un tiempo todas las restantes?- de &ec&o
no puedo llevar a cabo ninguna tarea real@ y 0ue en la medida en 0ue eli'o y me
"ormo se abren ante m aut2nticas posibilidades ?antes ine$istentes? de
despliegue e"ectivo de esa tarea de servicio "ranco a los dems! )e manera
seme'ante- si me empe1o en permanecer libre ante el matrimonio- siguen en
teora disponibles las mil posibilidades de casarme con una u otra persona
#siempre 0ue ella me acepte%: pero solo cuando en e"ecto entrego mi ser se &acen
realidad las ocasiones de crecimiento de la vida conyugal comprometida y los
bene"icios 0ue una cabal paternidad o maternidad llevan consigo!
6i no me decido y eli'o- de'ando a un lado otras opciones meramente tericas-
no pueden alzarse ante m novsimas y "eraces oportunidades e"ectivas de
crecimiento personal y libre! #<ambi2n en este punto nos permitimos remitir a
<oms (E3EN)X- Las dimensiones de la persona- cit!%
*G
2. Salimos?
A la luz de lo e$puesto no es di"cil advertir 0ue el periodo del noviazgo
resulta decisivo para la construccin de un matrimonio pu'ante- "eliz y duradero!
E$isten razones de peso para considerar esta 2poca como algo precioso- 0ue
debe ser a"rontado con la consiguiente entusiasmante responsabilidad: de ella
depende muc&as veces- en proporcin mayor de lo 0ue uno pudiera "igurarse-
el 2$ito o el "racaso de la "utura vida en com9n!
a. o'ios y amigos 4ntimos
Enri%ueer el onoimiento y madurar el amor! )e un tiempo a
esta parte la realidad del noviazgo &a ido desdibu'ando sus contornos! .ncluso
tiende a desaparecer el cali"icativo de novios- 0ue muc&as veces se
sustituye por el de simples amigos o amigos ntimos- resultado de la
respuesta positiva a una pregunta: salimos?! X- a veces- se utiliza con
considerable desenvoltura- para re"erirse a una relacin 0ue acaba de nacer y
0ue lo &ace sin ninguna intencin de perdurar ms all/ de lo 0ue dure!
<odo esto es sintomtico y trae consecuencias! 6e pierde una etapa
importante en la maduracin del amor- corriendo demasiado o pasando
sencillamente- sin re"le$in vivida- desde un estado de mera camaradera al
compromiso matrimonial! +on otras palabras: bastante a menudo el
"undamento del matrimonio es el puro y simple amor sentimental- al 0ue no se
&ace madurar &asta trans"ormarlo- acrisolado y robustecido- en aut2ntico amor
esponsal- 9nico cimiento en el 0ue cabe asentar una vida de pare'a genuina y
una "amilia con posibilidades de 2$ito!
*O
)e a& 0ue el noviazgo- con este o con cual0uier otro nombre o sin apelativo
alguno- deba en principio ser redescubierto! Eay 0ue devolverle su valor y
densidad- su "uncin espec"ica en la puesta en sazn del amor! 6aber
en"ocarlo como tiempo en el 0ue se sientan las bases para construir un edi"icio
slido- levantado sobre un amor ya maduro- y en el 0ue se discierne- sin
e$cesivos apasionamientos y a trav2s de un progresivo conocimiento mutuo ?
del 0ue "orma parte importante la advertencia pro"unda de la diversidad entre
varn y mu'er?- si en e"ecto nos encontramos llamados o no a casarnos con
una persona determinada!
<endramos 0ue recuperar el noviazgo como periodo particularmente gozoso
y relevante y es"orzado! Es conveniente 0ue se viva como etapa ilusionada de
especial preparacin- durante la 0ue se cultiva con empe1o la propia "ormacin
y personalidad- a veces un tanto abandonadas durante los a1os precedentes-
y- sobre todo- cuanto se re"iere al venidero modo de ser espec"ico de los
casados! Este 9ltimo aspecto se torna imprescindible: &oy ms 0ue nunca los
"uturos esposos deben advertir 0ue 'unto a sus legtimos particulares
propsitos- ilusiones y e$pectativas- e$iste un eterno proyecto de )ios respecto
a ellos- basado en la naturaleza del varn y de la mu'er en cuanto tales- 0ue
presenta unas caractersticas determinadas y unas "irmes aun0ue deleitosas
e$igencias/ y 0ue constituye la 9nica va capaz de conducirlos &asta su dic&a
ms plena!
El matrimonio no lo con"igura arbitrariamente cada pare'a a tenor de sus
propios capric&os- ilusiones y modos de entender el amor: no es algo 0ue cada
uno invente! El matrimonio- en s mismo considerado- posee un modo de ser
concreto- 0ue no deriva ni del )erec&o civil ni del eclesistico ni de las
cambiantes determinaciones culturales- sino de la peculiar naturaleza de los
contrayentes en cuanto varn y mu'er y de la tambi2n particular y e$clusiva
manera en 0ue cabe establecer relaciones amorosas aut2nticas entre ellos!
)escubrirlo tal como es e intentar llevarlo a cumplimiento "avorecern de
"orma de"initiva la maduracin y la "elicidad de 0uienes lo integran- de manera
anloga a como proceder de acuerdo con la naturaleza y con las instrucciones
de uso de cual0uier &erramienta un poco comple'a asegura el correcto
"uncionamiento y la conservacin de a0uel artilugio!
3os novios deben embocar- por tanto- una va 0ue los edu0ue en la mutua
"idelidad- sin componendas! 4a desde ese periodo previo- aun0ue sustantivo-
&an de aprender a 0uererse- a superar tentaciones- momentos de cansancio o
desilusin- incomprensiones- con"lictos y ri"irra"es ms o menos
espectaculares! Nunca deberan olvidar 0ue estn transitando la senda 0ue les
permitir el da de la boda pronunciar un s verdaderamente libre-
consciente- responsable y decidido- capaz de dar un signi"icado in2dito e
in"undir nuevos bros a toda su vida!
+on cierto de'e de comprensible nostalgia- (arta :rancatisano recuerda
0ue- en su 'uventud- el noviazgo era un periodo de prueba 0ue deba permitir
*R
comprobar la autenticidad del sentimiento gracias a un conocimiento ms
pro"undo@ comprender si se trataba de ese tipo de amor capaz de adaptarse a
cual0uier situacin- de a"rontar cual0uier imprevisto! En de"initiva- un amor para
todas las estaciones- 0ue &ay 0ue di"erenciar de los amores veraniegos- es
decir- de los 0ue van ligados al periodo ms despreocupado y divertido del
a1o!
En e"ecto- para cumplir su papel espec"ico- los novios &an de luc&ar por
conocerse y 0uererse no solo en los aspectos e$ternos- sino tambi2n en los
interiores: temperamento- carcter- ideales- proyectos- e$pectativas-
convicciones- di"erencias/ Austo para eso estn los a1os de noviazgo: para
enri0uecer el mutuo conocimiento y- de manera a9n ms de"initiva- para
a0uilatar y acrisolar su amor recproco!
Peligro?: enamorarse del amor! Juizs la ms relevante insidia
para 0uienes se preparan o inician su matrimonio- o incluso para 0uienes llevan
ya a1os de vida en com9n- resida en 0uedarse enganc&ados al amor
sentimental- origen &abitual de todo noviazgo! )e acuerdo con lo 0ue antes
sugeramos- seme'ante g2nero de amor se adorna con una colosal potencia ?
a veces caracterizada como pasin? y con una no menos impresionante
capacidad de satis"acer al 0ue lo e$perimenta! >ara 0uien estrena el amor todo
es gozo- contento- e$ceso- desmesura/ 4 no &ay 0ue buscarlos o pelearlos@
se producen por s solos!
Es como si estuvi2ramos en carne viva@ como si la intimsima y
con"iguradora "acultad de amar y ser "eliz del ser &umano se &ubiera trasladado
a&ora a la peri"eria ?o'os- odos- tacto- imaginacin- memoria/? y vibrara
entusiasmada ante el ms min9sculo estmulo! Estamos en otro mundo ms
alado- menos grave: en las antesalas de la gloria!
54 ese es 'ustamente el riesgo7 Jue en lugar de descubrir e introducirnos
con tal impulso en la persona a la 0ue estamos 0ueriendo y 0ue ser "uente
perpetua de un gozo ms &ondo y sereno- aun0ue acaso menos bullicioso/@
0ue en lugar de adentrarnos &asta el "ondo de nuestra propia persona-
preparando el entendimiento y la voluntad para ese amor sin grietas ni
"isuras/- pre"iramos anclarnos- entre e$tasiados y enga1osamente
embobados- en los rutilantes pero epid2rmicos encantos del amor sentimental!
56eguiremos para siempre enamorados/ del amor romntico o a"ectivo7
(as ya vimos 0ue seme'ante a"ecto es pasa'ero! +aballero andante y
peregrino- se encuentra llamado a perder sus propios per"iles- para incluirse de
por vida ?5sublimado7? en el amor conyugal@ y si esa mutacin no se lleva a
t2rmino- el simple amor romntico acaba por desvanecerse- muere! Entonces-
sin otra realidad 0ue lo sustituya- el vaco resulta inaguantable y no es di"cil
0ue se intente e$perimentar el antiguo deleite y cos0uilleo con otra
persona/ y con otra/ y con otra- despu2s de &aberse casado o en lugar de
&acerlo! +osa 0ue ocurre a menudo con 0uienes estn acostumbrados a vivir
8N
su vida en la super"icie- "rustrando de esta suerte las e$igencias de desarrollo y
maduracin de todo su'eto &umano- productos tantas veces del en"rentamiento
directo y cabal con las contrariedades 0ue una e$istencia comprometida suele
llevar consigo!
)e a& 0ue los e$ultantes novios- destinados a convertirse por un acto
lib2rrimo de voluntad en no menos entusiasmados pero ms realistas esposos-
&ayan de e'ercitarse tambi2n en aceptar los lados menos agradables de su
pare'a y en reaccionar ante ellos con un comportamiento adecuado y e"icaz! No
deben olvidar 0ue con esa persona- con sus luces y sus sombras- van a
convivir el resto de sus das@ y 0ue su principal tarea como esposos- una vez
aceptado el cnyuge tal cual es- con sus peculiaridades individuales y
gen2ricas ?de se$o? y con sus de"ectos- consiste en ayudarse
mutuamente a trav2s del propio amor- para intensi"icar los puntos luminosos y
disolver en lo posible las zonas ms oscuras- &asta alcanzar la respectiva
plenitud!
+omo veremos dentro de unos instantes- vivir con sentido de
responsabilidad el noviazgo signi"ica tambi2n no 0uerer cobrarse anticipos de
lo 0ue es e$clusivo del matrimonio! 4 as- por e'emplo- los via'es en pare'a son
maravillosos/ una vez casados! No se trata de dar reglas "i'as- alarmistas y
a'enas a la prudencia! >ero s de ser sensatos! Nadie debera arriesgarse a
convertir unos das de descanso en un via'e de novios/ antes de &aber
contrado matrimonio! 4 no &ay 0ue olvidar lo "cil 0ue es- precisamente
cuando un &ombre y una mu'er se 0uieren de veras- deslizarse desde las casi
inevitables mani"estaciones de ternura &asta las relaciones ntimas- 0ue- de
acuerdo con su propia naturaleza- seran 'ustamente #pero no en este caso%
e$presin de amor! 3o 0ue adems viene "acilitado por el &ec&o de encontrarse
todo el da 'untos y solos! )e otra parte- el tenor actual de vida- en ocasiones
proclive a una concepcin de la libertad a'ena a toda vinculacin y
responsabilidad- as como el e'emplo de los dems y el in"lu'o de los medios-
puede "avorecer este tipo de actitudes!
#. o'ia,go6 cu5ndo y cu5nto
+omo es obvio- la duracin del noviazgo no puede determinarse de
antemano! )epende de un con'unto de circunstancias! Eubo un tiempo en 0ue
se deca: al menos dos a1os- y no ms de tres! Actualmente- la "ormacin- el
estudio y otras necesidades- pueden trans"ormar esos tres a1os en cinco o
seis! 6in embargo- debe mantenerse el principio de 0ue en general no son
buenos los noviazgos largos- y no conviene ni inaugurarlos en edad todava
temprana ni dilatarlos inde"inidamente sin motivos de peso!
+uando el cari1o entre un c&ico y una c&ica es un amor sano- normal- lo
lgico es 0ue tiendan a robustecer y estabilizar su unin- mediante el
matrimonio- tan pronto como las circunstancias se lo permitan- sin reclamar
8M
demasiadas seguridades: lo contrario podra ser ndice de esa mentalidad- &oy
bastante di"undida- 0ue tiende a adue1arse de lo me'or del amor ?as lo
piensan? sin asumir el compromiso de la entrega- sin el 0ue la aut2ntica y
obsesivamente buscada "elicidad se torna imposible!
+on todo- un mnimo de condiciones para 0ue el amor aut2ntico pueda
arraigar y desarrollarse parece imprescindible! 4- as- el matrimonio entre
universitarios cuando todava estn cursando sus estudios no suele resultar
aconse'able! Juien se casa en esas circunstancias asume de &ec&o un doble
papel 0ue a menudo supera sus capacidades- todava no del todo
desarrolladas!
<ampoco las prisas para terminar de cual0uier modo los estudios y buscar
cuanto antes una "uente de ingresos econmicos son los me'ores presupuestos
para poner las bases de un slido "uturo pro"esional- indispensable para el
correcto despliegue de la vida en com9n y para una de las dimensiones
"undamentales de la educacin de los &i'os: la relativa al traba'o!
)e todos modos- tampoco a0u caben principios demasiado rgidos! 3a
espera e$cesiva presenta tambi2n sus inconvenientes! 4- como es obvio-
cuando dos 'venes enamorados deciden en conciencia contraer matrimonio
durante el desarrollo de sus estudios en lugar de convivir como marido y mu'er
antes de estar casados- debe respetarse su libertad!
Eablando en t2rminos sociolgicos- en bastantes de los pases desarrollados
la edad del matrimonio &a venido posponi2ndose en los 9ltimos lustros! Al
menos en parte- esto es debido a las mayores e$igencias 0ue impone la
"ormacin pro"esional! E$isten asimismo otros motivos nobles- como el deseo
de una ms recia maduracin personal- de un buen conocimiento mutuo o de
un mnimo de solvencia econmica! >ero tambi2n proli"eran razones menos
convincentes! A menudo- las causas del retraso derivan por desgracia de una
visin pesimista del matrimonio- unida a un cierto miedo al compromiso- con el
"in de poder gozar de la 'uventud! Eay 0ue luc&ar contra esa ms o menos
sutil invasin del egosmo- 0ue- de no ser corregida- acabara por destruir el
propio matrimonio- una vez 0ue este se &ubiera contrado!
Esos sue1os de libertad y diversin- 0ue a veces conducen a seguir
residiendo en la casa paterna pero llevando una vida similar a la de los
esposos- o tambi2n a casarse pero retrasando la llegada de los &i'os- se
encuentran a menudo viciados por una suerte de espe'ismo- 0ue cree poder
encontrar la dic&a al margen del crecimiento 0ue origina el libre compromiso
personal! No &ay 0ue olvidar- por otro lado- un aspecto esencial y constitutivo
del matrimonio- 0ue si se e$cluye de antemano puede incluso tornarlo invlido:
la procreacin y educacin de los &i'os- tantas veces temidas a priori y 0ue ante
el asombro de los propios cnyuges recelosos se trans"orman en el mayor
motivo de unin- de paz y de contento entre ellos! Adems- procreacin y
educacin se &acen ms di"ciles cuando el tan trado y llevado salto
generacional resulta incrementado por la avanzada edad en 0ue los esposos
8*
llegan a ser padres! En "in- es sabido 0ue tambi2n desde el punto de vista
biolgico- y tanto para el bien del &i'o cuanto de la madre- no conviene retrasar
en e$ceso la edad de la maternidad@ entre otros motivos- por0ue esta se va
&aciendo menos probable con"orme pasan los a1os: aun0ue la mal llamada
prensa del corazn se encargue de poner de relieve 0ue "amosas como
6usan 6arandon- (adonna- Aane 6eymour- Emma <&ompson y algunas otras
&an llegado a ser madres ya mayores- lo cierto ?como recuerda un reciente e
incisivo reporta'e de 1e2s2ee3? es 0ue solo un *S de los ni1os nacidos en el
mundo son &i'os de mu'eres 0ue &an superado los cuarenta- y 0ue incluso en
los tratamientos de "ecundacin in (itro el ndice de 2$ito en mayores de esa
edad no alcanza al BS!
#3o cual nunca debera conducir a rec&azar los &i'os 0ue )ios otorgue en tales
edades- pero s a no posponer voluntaria y arti"icialmente- sin causas 'usti"icadas- el
momento del embarazo!%
c. 7ale todo?
"a fuerza del #no$ 6eg9n sugeramos- y a pesar de lo 0ue algunas
costumbres actuales puedan aducir en contra- decir 0ue no durante el
noviazgo no solo es posible- sino una estricta e$igencia de amor! Lrente a un
re0uerimiento incontinente- dar un no decidido e inamovible- aun0ue amable
y a"ectuoso ?asertivo- diran los psiclogos?- torna ms "ascinante la relacin
y liga ms estrec&amente a los novios 0ue ceder al s por egosmo- debilidad
o miedo de perder a la pare'a!
El varn e$perimenta la se$ualidad de manera distinta 0ue la mu'er! 6in
e$cesiva culpa- llevadas por un ambiente asumido como por smosis ?cuando
no por la imprudente complicidad de unas madres obsesionadas por el 2$ito y
el "uturo de sus &i'as?- en ocasiones las 'venes pueden presentarse- por su
manera de vestir y de moverse- como una especie de supermercado con
autoservicio para los vidos o'os masculinos! Kuiada acaso por una vanidad un
tanto in"antil e ingenua y tambi2n por el deseo de ser admirada y 0uerida- la
c&ica se pasea con prendas ad&erentes- con transparencias o mini"aldas- y no
debe e$tra1arse si el 'oven- 0ue ve las cosas con una intencin ms
"ormalmente se$ual ?0ue es bastante ms bruto- suelo e$plicar a mis &i'as
?- la considera como una o"erta o una especie de ob'eto en venta y le e$ige
ms tarde lo 0ue- sin ser ella apenas consciente- pareca o"recer!
Xtras veces se escuc&a: +mo se nos puede negar ese derec&o? >or
0u2 razones debe e$cluirse &oy lo 0ue ma1ana- realizada la ceremonia ante el
altar- se torna grande y santo? >uede acaso encerrarse en un "rigor"ico una
e$periencia tan bsica y pro"unda como el amor?!
A decir verdad- el ambiente en e$tremo erotizado 0ue a menudo nos rodea
no es el ms propicio para entender la obligacin de recorrer un camino distinto
del cmodo de'arse llevar o del principio del placer! +on todo- la respuesta al
88
por 0u2 resultara destructivo para una pare'a de novios mantener relaciones
ntimas- aun0ue sub'etivamente crean 0ue se aman y est2n decididos a
casarse- no presenta e$cesivas di"icultades!
6i de veras se est dispuesto a comprender- basta abandonar por un
momento ciertos clic&2s establecidos y volver a re"le$ionar con un mnimo de
&ondura sobre la naturaleza del amor y lo 0ue este lleva consigo de libre
o"renda total y- en consecuencia- tal como se sugera- de trans"ormacin real
de los cnyuges y de mutuo a"ecto! 4 es 0ue- seg9n ya insinubamos- entre
varn y mu'er considerados en cuanto tales no puede decirse 0ue e$ista
todava amor ?amor cabal- verdadero- voluntario- absoluto: amor esponsal?
cuando uno y otra no se &an entregado de manera de"initiva todo lo 0ue son y
lo 0ue tienen/ y tendrn: la vida entera! Ese acto de donacin recproca se
lleva a cabo- seria y serena y p9blicamente- en el momento de la boda- y
trans"orma ntima y radicalmente a los contrayentes y la calidad y categora de
su amor! Antes- los "uturos esposos todava no se pertenecan del todo- no
&aban &ec&o de"initivo ese cari1o: no &aban convertido el propio del noviazgo
en aut2ntico amor esponsal! Apropiarse entonces de lo ms ntimo y noble del
cuerpo del otro resultara una especie de robo precipitado- algo as como
meter la 0uinta para poner el coc&e en marc&a/ y antes de &aberlo
asegurado! Pn "raude casi siempre de "unestas consecuencias para la "utura
vida en com9n!
Volviendo a lo 0ue e$ponamos &ace unos instantes- no es &oy in"recuente 0ue
los 'venes enamorados consideren irrelevante- e incluso mani"estacin de
&ipocresa- la conveniencia de &acer p9blica y o"icial su mutua entrega! 3as
causas suelen encontrarse en una ausencia de conocimiento o pro"undizacin de
cuanto &emos visto &asta a&ora: de la trascendencia de la libertad ?a la 0ue- sin
embargo- creen apreciar vigorosamente? y de la &ondsima y real mudanza 0ue
su e'ercicio produce en ellos y en el modo e intensidad con 0ue se aman- cuando
e"ectivamente deciden y se mani"iestan y dan vida a la voluntad inamovible de ser
uno para el otro! >or el contrario- en la medida en 0ue vayan siendo conscientes
de la relevancia y del revolucionario poder trans"ormador de ese acto de libertad
enamorada- pueden comprender ms "cilmente la oportunidad de revestirlo de
una solemnidad e$terna 0ue ponga de relieve la trascendencia y &ondura del acto
interior/ sin olvidar 0ue el &ombre es un compuesto de espritu y materia y 0ue lo
0ue sucede en su intimidad no solo debe e$presarse- sino 0ue se completa y
resella al ser e$ternamente revelado!
>artiendo de esa comprensin- aceptarn con menos di"icultades la necesidad
de 0ue la sociedad 0ue los acoge y- en su caso- la propia .glesia- tenga constancia
de su nuevo modo de ser: de 0ue &an constituido una "amilia! El acto con el 0ue
esta se inaugura ?la libre donacin y aceptacin recproca? es- s-
eminentemente personal- &asta el punto de 0ue nada ni nadie puede casarlos sino
la libre decisin de uno y otra@ e$0uisitamente personal- repito/- pero no privado!
4 no lo es 'usto por0ue la "amilia constituye la c2lula bsica en la 0ue se asienta la
sociedad civil y- a su modo- la .glesia! El surgimiento de cada unidad "amiliar
presenta enormes repercusiones en la vida p9blica y de a& el derec&o de las
sociedades mencionadas a conocer e incluso regular las nuevas bodas- sin 0ue
eso elimine en absoluto la verdad intangible y soberana de 0ue son los cnyuges
0uienes en e"ecto se casan!
8;
4 a los 0ue arguyen ?no sin cierta razn? 0ue algunos de los Estados
actuales no merecen e'ercer la potestad a 0ue acabamos de re"erirnos- a causa de
su degradacin interna y- ms en concreto- del desamparo o incluso del ata0ue
ms o menos "ormal a las "amilias de constitucin matrimonial- podra indicrseles
0ue noble4a obliga@ y 0ue 'usto el cumplimiento de todos los re0uisitos para &acer
de su enlace algo digno y grandioso es uno de los modos ms e"icaces de
testimoniar la e$celencia de la persona &umana y de sanear las mismas
sociedades 0ue parecen atentar contra seme'ante e$celsitud! #Juienes deseen
a&ondar en estos e$tremos leern con enorme provec&o e inter2s Aoan +A,,E,A6-
Las bodas5 se6o, $iesta y derecho- ,ialp- (adrid- *Y ed! MRRO%!
+on un poco ms de des"ac&atez- y ba'ando vergonzosamente el punto de
mira respecto a lo 0ue es el aut2ntico amor- &ay 0uienes dicen: 4o no compro
sin probar el producto! En realidad- los matrimonios 0ue no "uncionan no
son tanto los a"ectados por ine$periencia se$ual como los 0ue revelan una "alta
de temple interior! .ncluso la persona ms super"icial se guardar de decir 0ue
las relaciones prematrimoniales son una prueba de "irmeza de carcter! <odo lo
contrario! 4 el matrimonio e$ige algo ms 0ue una simple posesin de gozo!
,eclama tambi2n sacri"icios y renuncias y recursos "recuentes al no- 0ue son
'usto los 0ue otorgan a la espera una "ecunda tensin- al t2rmino muy 'ugosa- y
una plenitud de sentimientos 0ue conducen &asta la "elicidad del otro y la
recproca "idelidad!
Una verdad de Perogrullo: los novios #no son esposos! <ambi2n
&ay 0uienes sostienen: 6i me 0uieres- demu2stramelo con los &ec&os: las
relaciones se entienden como testimonio de amor! A estos &abra 0ue
responderles 0ue ese trato ntimo- en realidad- no prueba nada respecto al
amor mutuo matrimonial! 4 el motivo- ya sugerido- es 0ue- a pesar de las
apariencias- la condicin de los novios 0ue mantienen una relacin completa
poco tiene 0ue ver con la de los esposos 0ue se unen gozosamente por0ue
ser novios constituye una realidad distinta 0ue &aberse trans"ormado y
capacitado- y ser marido y mu'er y poderse amar como tales!
>or eso- por0ue antes del s lib2rrimo y de"initivo de la boda no se instaura
ese amor cabal y concluyente 0ue trans"orma a los novios en cnyuges- las
relaciones prematrimoniales- aun0ue en apariencia seme'antes- son de &ec&o
radicalmente distintas de las 0ue llevan a cabo dos personas unidas en
matrimonio: no solo en su condicin y signi"icado ms ntimos y pro"undos- 0ue
constituyen sin duda el aspecto ms importante- sino tambi2n por lo 0ue se
re"iere a los sentimientos y al gozo personal e$perimentados! El se$o
practicado en tales circunstancias puede ser placentero- pero nunca de'ar la
&uella 0ue de'a el amor de verdad- el amor de 0uien- tras entregar su persona-
se une "sicamente- por0ue da todo lo 0ue tiene y el cuerpo "orma parte
esencial de su persona! )e este modo- lo 0ue los esposos suelen percibir
como una realidad ms o menos bullidora y c&ispeante- pero por lo com9n
&onda y grati"icadora- se convierte a menudo para el 'oven o la c&ica obligados
a demostrar su amor incluso en un suplicio o una ve'acin no siempre
8B
reconocidos- sin otra &uella pro"unda en la personalidad 0ue la del desenga1o
desencantado de lo 0ue prometa la "elicidad y ni si0uiera produ'o placer! 4 es
0ue- seg9n recordaba un conocido "ilso"o- Qtienne Kilson- no basta ponerse
de acuerdo para 0ue un sa0ueo recproco se torne lcito!
3a entrega del cuerpo en el matrimonio ?resume con belleza (nica de
Aysa? re0uiere la donacin completa de la persona para 0ue- viendo y
acariciando el cuerpo- vea y acaricie la persona del otro- de su esposo o
esposa con la 0ue vivir para siempre! 3a entrega "sica ser cada vez mayor
por0ue lo ir siendo la entrega personal! No se puede pretender disociar el
cuerpo de la persona entera! El cuerpo e$presa lo 0ue &ay en el interior del ser
&umano: con"ianza- agradecimiento- respeto- admiracin- a"n de eternidad-
esperanza de estar 'untos para siempre- ganas de &acerle "eliz- seguridad de
estar &aciendo algo muy bueno con el propio cuerpo al entregrselo al otro
como consecuencia de la entrega total 0ue nos &emos prometido y conciencia
clara de 0ue el placer 0ue ir surgiendo "ruto de esa unin es bueno y debe
procurarse a 0uien amamos!
>asando a otro tema- la e$periencia demuestra 0ue muc&simas pare'as
alcanzan un entendimiento per"ecto en sus relaciones mutuas solo tras un ms
o menos discreto periodo de tiempo! 4 esto es importante- por0ue- como
acabamos de ver- la eventual repeticin material de las relaciones no 'usti"ica la
e0uiparacin entre noviazgo y matrimonio- ni desde el punto de vista 'urdico ni
por lo 0ue ata1e a la realidad misma de las cosas: la donacin entre los novios
nunca podr ser- como la de los esposos- completa e irreversible! Entre otros
motivos- y 0uiz como el ms obvio- por0ue los novios siempre pueden revocar
su incoada y todava no plena comunin de vida! 4 es natural- bueno e
inevitable 0ue as sea! En caso contrario- y contra toda lgica- se anulara la
di"erencia entre noviazgo y matrimonio! >or eso durante el primero resulta ilcita
?y devastadora? una unin anloga por completo a la conyugal!
d8 Amor 9a prue#a:
E&perimentar on las personas? <odo lo cual nos lleva a "ormular
una verdad ms 0ue evidente: 0ue el amor no se prueba!
i! >or0ue no se puede- seg9n venimos mostrando- ya 0ue- al no ser la
atraccin y las personas de los novios id2nticas al amor y las personas de los
esposos- se estar probando otra cosa@ y
ii! por0ue no se debe!
En el amor se con"a@ el amor se vive! Atenta radicalmente contra la dignidad
de las personas &acer ensayos con ellas@ las personas se eligen y se aceptan:
se aman! >oner a prueba a un ser &umano es reducirlo a ob'eto de
e$perimentacin con vistas al rendimiento! Es trans"ormarlo en "uncin-
prostituirlo- olvidando 0ue las realidades ms signi"icativas y vlidas #nacer-
8F
morir- amar- dar la vida- arrepentirse- salvarse% gozan de tal importancia
personal 0ue se tornan dramticamente 9nicas e irrepetibles: todo lo 0ue se
&ace con ellas resulta ya de"initivo #y no un simple e$perimento%! +omo escribi
6aint=E$up2ry al t2rmino de uno de los entra1ables dilogos entre el zorro y el
>rincipito- uno es responsable para siempre de lo 0ue &a domesticado/
'usto por0ue &a introducido una variacin en su ser ms ntimo!
Nada de esto es pura teora- sino 0ue de'a una pro"unda &uella en nuestro
universo! 6e puede comprobar muy bien por contraste! 6eg9n muestran las
estadsticas- el incremento de las relaciones prematrimoniales- tan e$tendidas
en Xccidente- &a dado como resultado una multiplicacin de los divorcios- es
decir- de los "racasos matrimoniales! 4 es 0ue esas probaturas se inscriben en
una lgica de banalizacin de la donacin interpersonal- 0ue se e$tiende sin
remedio tambi2n al matrimonio! 6i se puede vivir a prueba- como si de casados
se tratara- tambi2n vivir casados es una prueba susceptible de reconsideracin!
3a normalizacin de las uniones prematrimoniales no solo no previene el
divorcio- sino 0ue se sit9a en la misma mentalidad 0ue lo 'usti"ica- al corroer la
esencia y el signi"icado del matrimonio genuino! 4a nada es de"initivo- serio y
denso: el amor se trans"orma en una secuencia de tanteos egostas y carentes
de responsabilidad!
En e"ecto- tal como recuerda :org&ello- la ley del divorcio &a venido a
cambiar la tonalidad ntima de los valores ms de "ondo! El problema 0ue
acompa1a al divorcio legalizado consiste en 0ue la sociedad se siente impelida
a no considerar ya el don de s como un valor "undamental- privilegiando por el
contrario el clculo egosta de lo 0ue me agrada en el matrimonio! Antes-
cuando una persona se casaba- entraba en un vnculo 0ue era ms "uerte e
indudable 0ue el de los &ermanos! 3os &ermanos pueden pelearse cuanto
0uieran- pero siempre siguen siendo &ermanos! 4 lo mismo los esposos:
pueden tener sorpresas y desilusiones por parte del cnyuge- pero siempre
siguen estando UdesposadosH- son consortes: gozan ya de una misma suerte!
>or el contrario- la cultura actual inclina a pensar 0ue este lazo no es en
de"initiva tan importante- y despu2s de unas cuantas discusiones uno de los
cnyuges de'a caer la "rase: si sigues comportndote as- pido la separacin!
6e trata de una amenaza "cil- c&anta'ista@ pero solo el &ec&o de pronunciarla
indica 0ue no &a tenido lugar el don de s- el vnculo del amor conyugal !
+uando se oscurece la voluntad pro"unda y decidida de ser del otro- todo se
torna provisional- precario- "rgil!
+iertamente- seg9n venimos sugiriendo- para 0ue lo e$puesto &asta a&ora se
aprecie con &ondura es menester superar la mera super"icie de los &ec&os e
introducirse &asta el "ondo de esas realidades! 4 esto resulta particularmente
complicado en nuestra 2poca!
i! En primer t2rmino- por0ue bastantes de nuestros contemporneos conceden
ms relevancia a las apariencias- en el sentido com9n del vocablo- 0ue a la
e"ectiva realidad de lo 0ue cada uno de ellos son! Aparentar un determinado status
econmico o social- un concreto tren de vida- incluso una serie de cualidades en s
8G
mismas positivas- resulta a veces ms importante 0ue conducirse de acuerdo con
unas convicciones pro"undas o poseer en e"ecto esos atributos enaltecedores de
la persona!
ii! )espu2s- por0ue una cierta mentalidad positivista y cienti"icista- en
con'uncin con un materialismo ms o menos larvado- lleva a no aceptar otra
realidad 0ue la 0ue puede apreciarse sensiblemente: lo 0ue no veo ni toco-
sencillamente no e$iste!
iii! >or "in- por0ue ya en el mbito de la propia intimidad- se &a e$tendido una
cierta costumbre de con"undir lo 0ue e$perimento ?sentimientos- emociones/?
con lo 0ue realmente sucede dentro de m- con lo 0ue soy: de tal manera 0ue la
ausencia de trepidacin interior- pongo por caso- se considera como "alta de
aut2ntico amor/ y viceversa: el &ormigueo ante una persona distinta del propio
cnyuge se interpreta como un cambio real del t2rmino de mis amores- de suerte
0ue 'usti"icara el abandono- la in"idelidad- etc2tera
Ante todo ello- es muy oportuno recordar 0ue los rganos e"ectivos con 0ue el
&ombre cuenta para advertir lo real no se limitan ni muc&o menos al mbito de la
sensibilidad y tampoco al de los sentimientos! En 9ltimo t2rmino es la inteligencia
la 9nica capaz de 'uzgar el estado e"ectivo de las cosas- a menudo despu2s de
largo entrenamiento y es"uerzo de penetracin! 6i esa "acultad no se desarrolla
adecuadamente- el &ombre y la mu'er de &oy se vern sometidos por "uerza al
arbitrio de lo mudable y pasa'ero- de lo meramente epid2rmico- y resultarn
incapaces de encauzar su vida de acuerdo con la realidad del mundo y de s
mismos y- como consecuencia- de obtener la "elicidad!
'segurar el futuro! >or otra parte- si a pesar del ilcito pero &abitual y
no siempre certero uso de contraceptivos naciera un &i'o- 0u2 ocurrira?
+ual0uier ni1o tiene el derec&o sacrosanto de venir al mundo y crecer en el
seno de una "amilia! Entonces? X se construye un matrimonio sin su"iciente
"undamento- 0ue debe resolver de "orma precipitada y sin garantas de
viabilidad un c9mulo de problemas- o se encuentra uno con una madre sin
marido y un &i'o sin padre! 56in duda- un "inal demasiado triste para un inicio
pretendidamente tan "eliz7
,azones todas 0ue conducen a la misma conclusin ya repetida: el
matrimonio no se prueba- sino 0ue- con un indeclinable regusto de aventura- y
con las indispensables agallas- se vive y goza responsablemente! No es- como
e$plica >aulino +astells- algo con lo 0ue uno pueda e$perimentar para ver si
le va bien- y despu2s decide si se lo 0ueda@ es ms bien algo por lo 0ue uno se
decide con una promesa- y despu2s pone todo su empe1o en conservarlo!
>or eso- a la pregunta: es 0ue no me 0uieres lo su"iciente para acostarte
conmigo?- &ay 0ue tener el 'uicioso valor de responder: 6in duda- te amo lo
bastante para casarme contigo! 4 casarse no solo 0uiere decir irse 'untos a la
cama- sino comer- vivir- desarrollarse- madurar- tener &i'os y &acerlos crecer y
per"eccionarse/ todo ello tambi2n 'untos! Aun cuando no alcances a
entenderme del todo- me 0uieres t9 &asta el punto de respetar mi conciencia y
esperar?!
8O
A lo 0ue cabra a1adir una consideracin acaso ms prctica- pero tambi2n
"undamental! A saber- 0ue el comportamiento de &oy decide el tono y la calidad
de la posterior vida en com9n en el matrimonio de ma1ana! 3as 'venes
deberan tener en cuenta 0ue el 0ue su "uturo marido se convierta en un
&ombre vido de deleites- en un egosta dispuesto tan solo a e$igir o incluso a
actuar tirnicamente@ o el 0ue- por el contrario- se trans"orme en un "iel
compa1ero para toda la vida- dispuesto tanto para el placer como para el
sacri"icio com9n tambi2n gozoso- son cosas 0ue se ventilan en un porcenta'e
muy elevado durante el noviazgo y no ya en el matrimonio! 4 lo mismo- con los
matices 0ue corresponda- &ay 0ue decirle a 2l respecto a ella/ y a 2l respecto
a s mismo y a ella respecto a s misma!
Juien de una manera desenvuelta pide anticipos al amor- tendr luego 0ue
pagar la &ipoteca con cargo a la salud y al vigor de su corazn y de sus nervios
y no raramente con peligro de s mismo y de su armona conyugal y de su
"elicidad! Juien toma en serio el amor &allar por el contrario la alegra/ para
toda la vida!
( y algo m)s! A las palabras de +astells reci2n citadas 0uisiera
a1adir un comentario! Algunas veces- y a tenor de las circunstancias- cuando
un c&ico o una c&ica me preguntan cul es la persona preparada para 2l o ella
desde toda la eternidad- suelo responderles en tono de broma: la 0ue t9
eli'as!
4 les e$plico de inmediato cmo- en cual0uier mbito- la decisin ya
e"ectuada- siempre 0ue no sea a tontas y a locas- es tremendamente e"icaz
porque permite concentrar toda nuestra energa- &asta ese instante dispersa
entre las distintas opciones- en el t2rmino de nuestra eleccin!
4a se trate de una carrera- de un puesto de un traba'o/ o de una persona-
como en este conte$to- una vez 0ue eliminamos las restantes posibilidades-
nuestro entero empe1o puede multiplicarse y dirigirse a &acer "ruct"era y
dic&osa la aventura reci2n comenzada!
4- en el caso 0ue estamos considerando- la "irme y nunca despu2s
reconsiderada decisin de entregarnos a alguien de por vida- asegura en el
plano natural- ms 0ue cual0uier otra circunstancia- el 2$ito de ese matrimonio!
8R
3. os casamos
"a naturaleza inamovible del matrimonio! 4a &emos visto cul es el
n9cleo del amor conyugal y en 0u2 consiste el noviazgo! 6i a&ora 0ueremos
precisar me'or 0u2 signi"ica casarse- conviene recordar los tres elementos
esenciales del matrimonio: la unidad- la indisolubilidad y la "ecundidad!
+onstituyen como su espina dorsal! >or eso- 0uien se aventurara a dar ese
paso decisivo e$cluyendo de su compromiso uno de los integrantes reci2n
mencionados contraera un matrimonio incapaz de mantenerse en pie- un
matrimonio nulo@ o- me'or- no contraera matrimonio!
4 es 0ue- de acuerdo con lo 0ue sugeramos- el matrimonio no es una
invencin de los &ombres- algo 0ue a cada uno 0uepa con"eccionar a su
arbitrio! El ser &umano puede decidir libremente si casarse o no y- &asta cierto
punto- si e$iste reciprocidad- con 0ui2n &acerlo! >ero no est en sus manos
establecer el sentido del matrimonio! >ues las propiedades esenciales de este
dependen de la naturaleza de la persona=varn y de la persona=mu'er en su
recproca complementariedad- seg9n los planes de )ios!
6on la misma esencia del matrimonio y la condicin personal de los
contrayentes las 0ue establecen sus bienes o propiedades constitutivas! El
amor total e incondicionado- 0ue culmina y se e$presa en la entrega tambi2n
sin paliativos de las personas ntegras del varn a la mu'er y viceversa- &acen
0ue el matrimonio no pueda ser de manera distinta de como es!
6eg9n recuerda Eervada- lo amado en el amor conyugal es la entera
persona del otro- en cuanto es varn o mu'er! El varn y la mu'er- por causa de
su dignidad y de su valor como personas- solo son adecuadamente amados
;N
cuando el amor &acia ellos es pleno y total! 4 es esa plenitud y totalidad lo 0ue
re"le'an los bienes del matrimonio!
4 prosigue:
i7 En primer lugar- se ama plena y totalmente al otro cnyuge- cuando se le
ama solamente a 2l- con e$clusin de terceros!
ii7 En segundo t2rmino- la plenitud y la totalidad del amor piden 0ue sea
un amor perpetuo- comprometido para toda la vida!
iii7 En tercer lugar- el amor pleno y total ama al otro en todo lo 0ue es
varn o es mu'er y- por ende- o"rece y acepta la capacidad de ser padre o
madre!
<otalidad absoluta y &asta cierto punto sobre&umana- en virtud de la cual
nos alcanzamos a nosotros mismos: para ser plenamente &ombre- sostena
>ascal- el &ombre debe ser ms 0ue &ombre! Es lo 0ue- con un lengua'e
tremendamente sugestivo- e$plica a su &i'a (arta :rancatisano: .ntenta por un
momento de"inir el amor: no es "cil! Ju2 ad'etivos acuden a tu mente? 3o
&an intentado todos los poetas y- sin embargo- si 0ueremos apuntar a la
esencia de la realidad- a los primeros principios o signi"icados 9ltimos- solo &ay
una cosa 0ue lo distingue: el amor es un absoluto- es para siempre- sin
parcialidades- sin lmites- ni si0uiera los 0ue son propios de la condicin
&umana! Nadie soporta los UsiH o los UperoH en la "orma de ser amado! U(ientras
seas &ermoso- si eres rico- si eres importante- si act9as as o asH: condiciones
todas ellas ms propias de un pacto- de un negocio! El amor no se de'a poner
"renos- se dice 0ue es loco precisamente por0ue no tolera lmites o es0uemas!
Es un todo 0ue lo satis"ace todo@ lo sentimos as- lo 0ueremos- y nos sentimos
realmente liberados por ese loco! Es el absoluto 0ue irrumpe misteriosamente
en nuestra condicin- limitada e imper"ecta! Es como un ni1o 0ue lo 0uiere todo
y como una madre 0ue lo da todo@ es tan di"cil de conseguir 0ue e$ige dar un
salto por encima de uno mismo- un gran salto cuyo punto de llegada es
encontrarse y cuyo riesgo es perderse! >or eso algunos abandonan y
enmascaran su propia renuncia "ingiendo 0ue el amor no e$iste! ,enunciar a
buscar el amor es la 9nica muerte verdadera- la no e$istencia consciente y-
como tal- no construye nada 0ue dure ms 0ue un soplo!
Amor 1iel ;la relacin matrimonial es e-clusi'a8
Dos en uno! Al resplandor de estas palabras comprendemos me'or
0ue el matrimonio es una alianza- un pacto de amor- una decisin de un varn
y una mu'er 0ue optan por e$istir uno para el otro donndose mutuamente en
cuanto varn y mu'er con todo lo 0ue son y tienen! Es 'usto ese entregarse
recproco y de"initivo lo 0ue realmente instaura el vnculo- el matrimonio- y
trans"orma a los enamorados en marido y mu'er!
;M
+omo consecuencia- los esposos ya no son dos- sino una sola carne #(t
MR-F@ c"r! Kn *-*;%! 3a e$clusividad del amor conyugal es un corolario de la
pro"unda unidad del matrimonio! 6i se considera 0ue ese recproco don de s
#de 2l con ella y viceversa% es por "uerza una donacin total ?si no- no sera
aut2ntico amor?- se comprende tambi2n por 0u2 &a de ser e$clusivo!
Juien pretendiera entregarse a ms de un &ombre o mu'er- no podra
&acerlo sino de "orma parcial- distribuyendo entre varios- si0uiera
temporalmente- lo menos personal y ms e$terno de su se$ualidad: por0ue lo
espiritual ?el saber- la alegra/? puede comunicarse a muc&os sin 0ue por
ello disminuya ni se re=parta lo 0ue cada cual posee@ pero- al contrario- all
donde interviene la materia- para 0ue varios participen de una misma realidad
ese algo tiene 0ue "raccionarse- de modo 0ue a cada uno de ellos solo le
corresponder una porcin o "ragmento! 4 esto- 0ue puede advertirse con
claridad cuando se trata de tomar parte de una &erencia o distribuir una tarta
entre los miembros de una "amilia- sucede de manera anloga en el amor
conyugal- en el 0ue interviene esencial o constitutivamente la donacin del
cuerpo y de las capacidades gen2sicas: si lo intento repartir entre varios-
ninguno puede recibir ntegro ese don! No es di"cil advertir 0ue- en tal
supuesto- los amantes no se poseen de "orma e$clusiva- sino solo
"ragmentariamente: no se pertenecen del todo- al contrario 0ue los verdaderos
cnyuges! 4- por tanto- no se aman- pues el amor aut2ntico es absoluto-
implica a la persona toda en su radicalsima y vigorosa unidad- no admite
repartos! En este caso- a la palabra de moda partner puede drsele un
idneo doble sentido!
En la celebracin lit9rgica del matrimonio- por poner un e'emplo signi"icativo-
los esposos se intercambian las alianzas mientras dicen: ,ecibe este anillo-
signo de mi amor y de mi "idelidad! En el nombre del >adre y del Ei'o y del
Espritu 6anto! <al vez respetar el compromiso de la "idelidad en las distintas
circunstancias de la vida matrimonial no resulte del todo "cil- m$ime en una
sociedad postcristiana- 0ue encuentra tolerable e incluso simptico y
toni"icante tener de vez en cuando una aventura e$traconyugal! )e a& 0ue
esa lealtad- aun0ue posible- no se vea e$enta de di"icultades para 0uienes
carecen del au$ilio sobrenatural del sacramento! >ues- como sabemos- este
con"iere a los cnyuges una gracia espec"ica 0ue- entre otras cosas- les ayuda
en su promesa de "idelidad: el sacerdote recuerda a los esposos 0ue en este
sacramento +risto os otorga su "uerza- para 0ue seis "ieles el uno al otro y
llev2is 'untos las responsabilidades del matrimonio! Aun0ue este no sea
propiamente el tema de nuestro escrito- situado sobre todo en el mbito
natural- no est de ms 0ue los cnyuges cristianos consideren con "recuencia
el vigor real y e$traordinario 0ue les otorga la gracia del sacramento!
*ntensifiar sin pausa la unidad+ omo fruto del amor! )e todos
modos- la mutua "idelidad conyugal re0uiere luc&a constante- aun0ue
grati"icadora y "ecunda@ y el &aberse intercambiado los anillos no concede por
;*
arte de magia esa "idelidad- como un &ec&o ad0uirido de por vida! El amor
conyugal y la lealtad recproca- como despu2s veremos con ms calma- &an de
construirse da tras da! El amor no es esttico- inerte! Es una realidad viva y-
como tal- si se 0uiere 0ue dure- debe continuamente nutrirse- renovarse y
enri0uecerse! No se reduce la "idelidad a evitar la traicin al propio cnyuge! Ni
en un mero 0uedarse como estaba! 6e trata de algo enormemente ms
positivo- creciente: de a0uella virtud 0ue logra 0ue los esposos- tras 0uince-
veinte o treinta a1os de matrimonio- se encuentren ms unidos y enamorados y
&allen a su pare'a ms atractiva- desde todo punto de vista- 0ue en los me'ores
momentos de su etapa de novios! Estamos ante una gran y magn"ica
con0uista 0ue debe realizarse progresivamente- gracias a un renovado
es"uerzo cotidiano te'ido- como todo lo grande- de "idelidades menudas- y
tambi2n de pe0ue1os recursos/ y de "ina y delicada previsin ante las
situaciones 0ue pudieran poner a alguno de los cnyuges en apuros!
6er "iel signi"ica- entonces- perseverar y acrecentar el amor@ signi"ica
tambi2n renovar el propio s sobre todo cuando es costoso@ y signi"ica
asimismo- y de manera muy prioritaria- es"orzarse por comprender y aceptar el
modo de ser del otro y- como consecuencia- evitar a0uella crtica o a0uel 'uicio
duro y negativo- 0ue podra o"ender casi como un adulterio verbal- aut2ntico
cncer de la armoniosa convivencia de los esposos! >robablemente incluso
sean ms los matrimonios destruidos por este adulterio de la incomprensin y
de la crtica 0ue por las relaciones ntimas- "ruto de la debilidad- con un e$tra1o!
Alcanzar la plenitud del amor y la unidad: &e a0u el reto 0ue deben asumir
0uienes se casan! Algo 0ue parece "cilmente conseguido en los momentos
ms apasionados del amor sentimental- pero 0ue realmente solo se va
logrando tras a1os de convivencia y "ecundo enri0uecimiento del a"ecto
recproco! 4 es 0ue el compromiso de amor con el 0ue se inaugura la vida en
com9n constituye tambi2n una llamada a la identi"icacin mutua- 0ue debe
crecer a medida 0ue cobra vida el proyecto por el 0ue los cnyuges aspiran a
entrete'er sus propias e$istencias en el convivir diario! .deal de unidad al 0ue
los esposos no pueden renunciar- apunta +astells- por0ue- aun0ue
con"igurado entre los dos- palpita completo en cada uno de ellos! 6us
respectivas biogra"as tienen incondicionalmente por circunstancia al otro- la
vida del otro! Naturalmente- cada uno se &a enri0uecido con los valores del
otro- con esta constelacin de aspectos culturales- &umanos y religiosos 0ue-
sin ser conscientes de ello- aportan a esa relacin! 3a unin matrimonial se
presenta- as- como un te'ido "inamente entramado- en el 0ue lo 0ue cada uno
es se entrecruza y amasa con lo 0ue es el otro y- por cuya virtud- las vidas
personales de ambos 0uedan enri0uecidas!
>ara el creyente- todo esto ad0uiere un valor todava ms pro"undo- por
cuanto se encuentra inmerso en el plan salv"ico de )ios: lealtad al propio
cnyuge signi"ica tambi2n "idelidad a )ios- a su llamada a la santidad! >ues-
como recuerda Lederico 6urez- en cuanto sacramento- el matrimonio es
camino de santidad- es decir- algo 0ue conduce a )ios: marido y mu'er
;8
cumplen un llamamiento divino- una vocacin@ por tanto- o responden a ese
llamamiento y entonces se santi"ican en el matrimonio- colaborando con )ios
en traer nuevas vidas para el cielo- o ignorando todo lo "undamental sobre el
matrimonio #e$cepto lo 0ue &ay 0ue &acer para 0ue nazcan ni1os% lo acaban
reba'ando a un nivel en el 0ue se puede &acer absolutamente insoportable la
vida en com9n!
#. Amor para siempre ;indisolu#ilidad del matrimonio8
,oain de eternidad! Ju2 decir a 0uienes se casan con la
condicin de 0ue ms tarde- si un da ya no estuvieran de acuerdo- cada cual
sera libre de divorciarse? 6encillamente &abra 0ue advertirles con todo cari1o
y claridad 0ue no se &an casado: &an con"undido la realidad natural del
matrimonio #de por s esencial e intrnsecamente irrevocable% con algo distinto!
3a indisolubilidad del matrimonio no es un invento de la .glesia! Ni si0uiera
es una ley vlida tan solo para 0uien tiene "e en Aes9s! +ierto 0ue Ql di'o: 3o
0ue )ios &a unido- no lo separen los &ombres #(t MR-F y (c MN-R%! >ero con
tales palabras el 6e1or recordaba una realidad natural- a saber- a0uella
propiedad esencial contenida en la recproca donacin por la 0ue un &ombre y
una mu'er se entregan su respectiva conyugalidad! 3a indisolubilidad es una
e$igencia de la autenticidad del amor interse$ual: si es absoluto ?y si no- no
sera amor?- nace con ansias de eternidad- no admite r2plica ni
arrepentimiento! +omo &a asegurado Auan >ablo .. con "rase sugerente y
e$presiva- el 0ue no se determina a amar para siempre- es imposible 0ue ame
tan solo un da!
>or otro lado- 0u2 tipo de donacin sera la de 0uien se comprometiera solo
mientras le resulta agradable? >ondra as de mani"iesto 0ue no es la persona
del otro lo 0ue le interesa- sino solo a0uello 0ue puede obtener de ella durante
un cierto tiempo: &e a0u la trans"ormacin de la persona en ob'eto! +mo
reaccionaramos ante 0uien nos anunciara: <e &ago un regalo- pero si
despu2s cambio de opinin te lo 0uito? >or lo menos &abra 0ue denunciar
0ue no se trata de un aut2ntico obse0uio- de una ddiva incondicionada y
gratuita! 5>ues no digamos nada cuando lo 0ue se entrega no es un ob'eto
material perecedero- sino la propia persona inmortal7
3a indisolubilidad del matrimonio no es- pues- una imposicin autoritaria y
e$terna- 0ue limitara la libertad de los cnyuges! 6e trata ms bien de una
suerte de seguro de vida y de 2$ito- de un imperativo natural- intrnseco al
vnculo conyugal- a la recproca y plena donacin interpersonal sobre la 0ue se
"unda el matrimonio y la "amilia! +uando un &ombre y una mu'er se casan se
genera entre ellos- en virtud de su libre decisin- la unin ms "uerte e ntima
0ue en el plano natural puede darse entre dos seres &umanos: a partir de ese
momento- cada uno es ya 2l y el otro@ los cnyuges son a la vez dos y uno@
cada cnyuge es ya parte del otro y para siempre!
;;
>or eso- retomando la "uerte e$presin bblica- algunos >adres sostuvieron
0ue intentar romper el vnculo matrimonial resulta tan antinatural como cortar
en dos un cuerpo vivo- por0ue e0uivale a dividir lo 0ue es como una 9nica
carne! Adems- el carcter irrevocable del consentimiento es condicin
ineludible para 0ue el amor conyugal alcance su apogeo en cuanto ddiva@ es
una e$igencia de la dignidad de la persona y se deriva de la esencia de esa
donacin: don de la persona a la persona- en la integridad de sus dimensiones-
incluidas las temporales!
Pasado+ presente( y futuro: la apaidad radial de amar
libremente! <odo ello se entiende me'or si consideramos la pro"unda y grave
distorsin 0ue la simple posibilidad institucionalizada del divorcio introduce en
la vida matrimonial! Pna cosa es casarse con el convencimiento de 0ue es
para siempre ?comentaba .gnacio Ar2c&aga?- en la "ortuna y en la desgracia-
con la con"ianza de 0ue el otro cnyuge apuesta tambi2n todo! 4 otra ir al
matrimonio con la idea de vamos a ver si esto "unciona- y si no!!!! En ambos
casos se puede tener buena o mala suerte! >ero en el primero- ante las
inevitables di"icultades se reaccionar poniendo en 'uego todos los recursos
para salvar esa unin 0ue se &a concebido indisoluble! <ambi2n por0ue se
espera 0ue el otro pondr a su vez todo lo 0ue est de su parte! En el segundo-
la mera e$pectativa del divorcio &ace 0ue cada cnyuge pueda pensar 0ue no
vale la pena sacri"icarse- ya 0ue el otro tampoco lo &ar! >or eso- el divorcio
nunca se limita a sancionar lo 0ue ya est roto! .n"luye en las e$pectativas
racionales de los interesados y por tanto en su comportamiento- 0ue a veces
lleva a de'ar 0ue se rompa lo 0ue poda ser salvado!
En realidad- el consentimiento matrimonial aut2ntico es un acto de entrega
de"initiva de todo lo 0ue somos- y en especial del propio "uturo! Pn acto
supremo de libertad y de amor- por cuanto solo 0uien es due1o de s puede
decidir el darse- el 'ugarse el porvenir a cara o cruz- asumiendo los riesgos 0ue
acompa1an a una opcin de este tipo! >ero no estamos ante un esp2cimen
curioso ?propio para 0ue lo estudie un especialista? dentro de la e$istencia
de las personas! +onstituye un e$ponente ms- aun0ue especialmente
signi"icativo- en la dinmica de crecimiento de cual0uier ser &umano: un su'eto
cuya personalidad se despliega siempre y se per"ecciona- como 0uera Xrtega
y antes sugeramos- a golpes de libertad! 4 la libertad no constituye una
simple &erencia 0ue deba ser celosamente custodiada@ es una con0uista
personal 0ue cada uno &a de a0uilatar poco a poco- &aci2ndola crecer tambi2n
y sobre todo con elecciones de"initivas!
Juien 0uisiera de"ender la libertad de divorciarse negara la alianza
matrimonial- al &acerla depender de intereses individualistas: ya no &abra
entrega! El divorcio se &a instaurado en casi todas las naciones! >or 0u2?
6obre todo por0ue se est perdiendo de vista culturalmente lo 0ue es el amor
aut2ntico- por0ue se &a debilitado la capacidad de 0uerer de veras- sin
componendas! )e un tiempo a esta parte- cuando parad'icamente intentaba
;B
elevarse &asta alturas 'ams previstas y ocupar el puesto del propio )ios- el
&ombre &a ido "ormando una imagen de s mismo cada vez ms c&ata e
incluso ridcula- en la teora y en la prctica! Aspiraba a la omnipotencia y la
libertad absolutas y "elicitantes- y no solo &a acabado por verse envuelto en
esclavitudes y desamparos y depresiones capaces de destrozarlo- sino 0ue &a
ido "raguando un concepto de s mismo tristemente depauperado: el de una
especie de animal acaso muy vistoso- pero determinado gen2ticamente- 0ue
e$cluye todo atisbo de espritu y de lo 0ue este lleva consigo: inteligencia-
libertad- amor- intimidad/
A partir de este modelo deprimido- buena porcin de las onstituciones de
los pases 0ue se consideran desarrollados &a ido creando leyes 0ue
consagran seme'ante pe0ue1ez- postulando una concepcin del &ombre
muc&simo ms pobre de lo 0ue reclama su real condicin personal! El &ombre
&a acabado por pensarse ?5y vivirse7? de modo muy in"erior a lo 0ue
e"ectivamente le corresponde! 4- en concreto- &a llegado a la triste y
desoladora conclusin de 0ue no es capaz de conocer la verdad ni de 0uerer
con un compromiso a la par libre y perpetuo!
En la prctica- esta segunda lacra- 0ue desemboca irremisiblemente en el
divorcio- se &a colado en nuestras naciones como consecuencia de las astutas
campa1as de opinin 0ue lo presentaron a los ciudadanos como un remedio
necesario tendente a salvar casos e$tremos/- para despu2s ampliar paso a
paso la legislacin &asta establecer un aut2ntico derec&o al divorcio!
)e este modo la mentalidad divorcista- introducida por la puerta trasera y
como de contrabando con el divorcio=remedio- desemboca "atalmente en la
negacin de la capacidad &umana de comprometerse en una alianza
irrevocable- de amar en serio- de ser &ombres plenos- cabales- a la medida de
la propia grandeza! 6e trata en el "ondo de una muy &onda devaluacin del
amor- incapaz de trascender ese amor romntico ?amor en sentido impropio?
con el 0ue inicibamos nuestra e$posicin- para sublimarlo en amor esponsal!
>ero- seg9n recuerda Eervada- el genuino amor conyugal no es un mero
sentimiento ni una pasin transitoria o duradera! Es amor de voluntad- un amor-
por tanto- capaz de comprometerse- de ser "iel- de asumir derec&os y deberes!
+omo lo es el amor a )ios- un amor sobre todas las cosas 0ue se plasma y se
resume en los mandamientos@ como lo es el amor a los &i'os o a los padres-
transido de deberes- por0ue son amor de voluntad!
Lalseado el sentido del amor y del matrimonio- el t2rmino de la parbola
divorcista- iniciada con una a veces sincera y a veces "ingida compasin- es la
incr2dula irona &acia la "idelidad conyugal! 6e &a llegado al e$tremo de ni
si0uiera reconocer el derec&o a contraer un matrimonio civilmente indisoluble:
resulta ingenuo- absurdo/ y jurdicamente impracticable! 4 esto no es sino el
lgico despotismo 0ue se instaura al conceder carta de ciudadana al divorcio!
c. Amor 1ecundo ;procreacin y educacin de los hi)os8
;F
El inremento del propio ser a trav-s de la maternidad y la
paternidad! 3a tercera caracterstica esencial del amor matrimonial es su
ordenacin a la procreacin y educacin de los &i'os! 3a prole constituye el
coronamiento natural del matrimonio- le con"iere una alta dignidad- y a los
cnyuges la gran responsabilidad y el tremendo y enri0uecedor privilegio de
transmitir la vida &umana! En e"ecto- )ios &a llamado al &ombre y a la mu'er a
una especial participacin de su amor y de su paternidad@ los &a &ec&o
cooperar con Ql libremente en la comunicacin del don de la vida: )ios los
bendi'o y les di'o: creced y multiplicaos y poblad la tierra y so'uzgadla #Kn
M-*O%!
3a peculiar "ecundidad del matrimonio es el "ruto y el signo del amor de los
esposos- testimonio vivo de su plena y recproca donacin! <odo amor genuino
es "ecundo en cuanto por lo menos- 5y no es poco7- incrementa la categora
personal de 0uienes se aman- los &ace crecer- per"eccionarse! 4 el amor
conyugal eleva &asta lmites insospec&ados el rango de esa "ertilidad- al
cooperar a traer a este mundo ?'usto como e$presin de amor recproco? lo
ms grandioso 0ue e$iste en toda la naturaleza: una persona!
,esulta muy triste- y tremendamente revelador de la "alta de penetracin
intelectual y &umana en las realidades ms decisivas- el 0ue algunos de
nuestros contemporneos consideren como una carga la ntima orientacin de
la se$ualidad a la procreacin: como si la grandiosa posibilidad de cooperar en
la entrada de una persona a nuestro universo- en lugar de &onor ine"able-
constituyera un recorte a la libertad de amor y deleite egticos!
Prge- entonces- como e$plica Aavier Ec&evarra- y para introducirse &asta lo
ms &ondo en la realidad del matrimonio- redescubrir el valor y el sentido de
la paternidad y de la maternidad! El +oncilio Vaticano .. trat ya este tema-
subrayando 0ue la procreacin &umana es una participacin especial en la
obra creadora de )ios! En la encclica !(angelium (itae- el >apa Auan >ablo ..
e$plica 0ue el +oncilio 0uiso Udestacar cmo la generacin de un &i'o es un
acontecimiento pro"undamente &umano y altamente religioso- en cuanto implica
a los cnyuges 0ue "orman ]una sola carne] #K2n! *- *;% y tambi2n a )ios
mismo 0ue se &ace presenteH!
3o &an e$presado asimismo- con palabras encendidas y rebosantes de
&umanidad- algunos de nuestros ms grandes poetas!
3uis +&amizo- por e'emplo- en el me'or de los poemas de !l miaj-n de los
cast8os- 0ue lleva por ttulo 3a nacencia- pone en boca de un campesino
cuya mu'er acaba de dar a luz en medio del campo- mientras se dirigan al
pueblo en busca de un m2dico o una comadre 0ue atendiera el parto: <oto
lleno de tierra W le levant2 del suelo@ W le mir2 mu despacio- mu despacio- W con
una mia'a de respeto! W Era un &i'o- 5mi &i'o7- W &i'o de dambos- &i'o nuestro/
[/\ .cen 0ue la nacencia es una cosa W 0ue miran los se1ores en el pueblo: W
pos pa m 0ue mi &i'o W la ti2 me'or 0ue ellos- W 0ue )ios 'izo en presona con mi
;G
Auana W de comadre y de m2ico! [/\ )os salimos del c&ozo@ W tres golvimos al
pueblo! W Aizo )ios un milagro en el camino: W 5no poda por menos7!
>ablo Neruda- por su parte- &ace e$clamar a un padre enamorado: Ay- &i'o-
sabes- sabes W de dnde vienes? WW [/\ +omo una gran tormenta W sacudimos
nosotros W el rbol de la vida W &asta las ms ocultas W "ibras de las races W y
apareces a&ora W cantando en el "olla'e- W en la ms alta rama W 0ue contigo
alcanzamos! 3as re"erencias a las ms ocultas "ibras 0ue se &unden en el
suelo y a la ms alta rama 0ue se &inca en el "irmamento de'an suponer- por
una parte- un Xrigen radical y trascendente al ser &umano y- por otra- un
enri0uecimiento ?5la ms alta rama7? 0ue muy pocas entre las restantes
actividades realizadas en este mundo consiguen proporcionar!
6imilares apelaciones a un Lundamento sobre&umano resultan ya del todo
e$plcitas- aun0ue 9nicamente como alusiones- en estos versos
complementarios- de Al"onso Albala y (iguel )DXrs- respectivamente: 4 sigue
siendo esposa: W alta mar en su pec&o- W ba'a mar en su vientre W sazonado de
)ios- W sazonado de madre &acia mis brazos! X: ser madre es lo 0ue nunca
se termina- W lo 0ue parece )ios de tan tan madre!
.ruto y e&presin del amor reproo! <odo lo cual nos lleva a
a"irmar- como sugeran algunos de los poemas citados- 0ue- aun0ue decisiva-
no es la procreacin el 9nico sentido del matrimonio- sino 0ue se encuentra
indisolublemente ligada a la e$presin y crecimiento del amor de los esposos:
&asta el punto de 0ue en realidad no cabe establecer una estricta pre"erencia
entre un ob'etivo y otro! (s a9n- yendo al "ondo del asunto- cabra sostener
0ue la unin conyugal es el lugar adecuado para 0ue una nueva persona venga
a la vida 'usto por0ue compone la mani"estacin ms espec"ica del amor de un
&ombre y una mu'er en cuanto tales! >or0ue constituye una egregia e$presin
de amor interpersonal se$uado- la unin entre los esposos &ace posible 0ue el
&i'o- "ruto directo del Amor in"inito de )ios- entre en la e$istencia de la 9nica
manera 0ue le es propia: adecuando el amor de los cnyuges- conte$to
inmediato del acontecimiento- al sublime Amor divino creador- 0ue vendra a
con"igurar el aut2ntico y decisivo te$to!
El &i'o no se trans"orma entonces en un tercero incmodo@ se lo desea y
espera como una e$presin tangible del mutuo cari1o! Aes9s di'o: Xs &e
destinado a dar "ruto- un "ruto 0ue permanezca #.o MB-MF%! +on la procreacin
y la educacin de la prole- responden los padres de "orma sublime a esta
llamada de )ios! >or otro lado- siempre 0ue sus relaciones mutuas &ayan
estado presididas por el amor genuino- y no por una suerte de egosmo a dos-
la alegra 0ue surge de la paternidad y de la maternidad enri0uecer los
0uilates y el gozo ntimo de su a"ecto recproco! )e modo 0ue- desde el
principio- el neonato se torna don para los propios donantes de la vida- 0ue
incluso pueden llegar a e$perimentar sensiblemente cmo crece- al dilatarse
;O
para aplicarse tambi2n a los nuevos &i'os- el amor 0ue mutuamente se
pro"esan!
+on todo- no &ay 0ue de'arse enga1ar pensando 0ue la llegada de un &i'o
resuelva automticamente los problemas de la pare'a- si los &ubiera!
+iertamente ayuda a solucionarlos- pero tambi2n plantea nuevas #aun0ue
"ecundas% di"icultades! 6u presencia tiende a incrementar el cari1o mutuo de
los cnyuges@ pero tambi2n pone a prueba su unidad- sus cualidades y- sobre
todo- su capacidad de entrega! )e &ec&o- 'unto a las maravillas 0ue trae
consigo- el nuevo &i'o signi"ica tambi2n tener menos tiempo para uno mismo-
encontrarse ms comprometidos- a"rontar multitud de nuevas cuestiones y de
imprevistos! <al vez el marido tenga 0ue prescindir de alguna noble aspiracin
pro"esional o de alg9n entretenimiento/ adems de aprender a cambiar los
pa1ales- a preparar el bibern- a drselo al ni1o y a 'ugar con 2l! 3a mu'er
tambi2n deber renunciar a cosas lcitas@ y- adems- estar atenta para 0ue los
cros no la absorban de tal modo 0ue de'e al marido un poco de lado!
*nvitain a salir de uno mismo( para reenontrarse enri%ueido!
>ero todo esto- a"rontado con magnanimidad y verdadero cari1o- no pasa de
ser un racimo de minucias! +uando los esposos todava sin descendencia se
estn amando de veras- &an aprendido ya a adoptar la actitud por la 0ue-
olvidndose de s- ponen como re"erencia primordial de su pensar- de su
0uerer y de sus acciones al propio cnyuge! 6u vida no est centrada en s-
sino en el otro #el marido o la mu'er- seg9n se trate%! 4- entonces- la llegada
de un tercero #otro otro% no supone ning9n cambio de mentalidad- sino
intensi"icacin del olvido de s en el 0ue puede germinar el verdadero cari1o y-
con 2l- el ms &ondo per"eccionamiento personal y la ms genuina dic&a!
>or eso- seg9n se apuntaba- cuando es "ruto de un "idedigno amor
recproco- el &i'o- sntesis viva del padre y de la madre- incrementa y puri"ica el
a"ecto entre los cnyuges! El amor con 0ue estos se aman es el mismo con el
0ue 0uieren al &i'o- prolongacin y culminacin autnoma del cari1o mutuo
entre ellos! )e a& 0ue- al 0uerer a cada nuevo &i'o- en id2ntico acto con el 0ue
lo aman- cada uno de los esposos 0uiera ms y me'or al otro cnyuge/ y se
0uiera ms y me'or a s mismo!
El lengua'e cotidiano apunta en este sentido! Es id2ntico a su padre- o a su
madre- omos comentar con "recuencia! 3os o'os son tuyos- pero la sonrisa
es clavada a la de tu mu'er! +uando te miro- es como si estuviera viendo a tu
madre cuando tena tu edad! No son estas a"irmaciones mani"estacin del
gran misterio por el 0ue el &i'o o la &i'a- siendo realmente otro- concentra o
resume- sin embargo- la realidad del padre y de la madre y de su 0uerer
recproco?
En consecuencia- abrigar el ms mnimo celo &acia el &i'o es no &aber
entendido su condicin de sntesis vital de 0uienes le &an trado a la e$istencia@
no advertir 0ue- cuando es de calidad- el amor a los &i'os y el deseo de tenerlos
;R
pasan a trav2s del amor al otro cnyuge y lo prolongan! +omo recuerda una
esposa y madre italiana- la llegada de un &i'o es el &ec&o ms natural y
sobrenatural 0ue pueda e$istir! +uando amamos- rebosamos de vida- somos
creativos: deseo de &acer- de emprender- 0ue vence las di"icultades- el dolor y
el miedo! Es imparable como el viento- al 0ue no puedes detener cerrando las
ver'as! +uando amamos/! 3os &i'os &an de 0uererse y desearse-
entonces- 0ueriendo y deseando al otro cnyuge y su dimensin de potencial
maternidad o paternidad@ y al marido o a la mu'er &ay 0ue 0uererlos tambi2n
como posible padre o madre@ de resultas- el amor entre los esposos y el amor a
cada &i'o son- 5o deberan ser7- el mismo e id2ntico acto de amor!
!. "sta#lecer slidos cimientos
El 0ue oye estas palabras mas y las pone en prctica- es como un &ombre
prudente 0ue edi"ic su casa sobre roca: +ay la lluvia- llegaron las riadas-
soplaron los vientos e irrumpieron contra a0uella casa- pero no se cay por0ue
estaba cimentada sobre roca #(t G- *;=*B%!
Al abrigo de estas sublimes ense1anzas- no cabra preguntarse por la
posibilidad de 0ue el problema de muc&os de los matrimonios "racasados
resida o en la endeblez de los materiales utilizados ?los "uturos cnyuges?-
0ue no &an sido "or'ados convenientemente durante la vida ya transcurrida- o
en un inicial de"ecto de construccin? No podra ocurrir- ms en concreto- 0ue
esos enlaces se &ayan llevado a t2rmino seg9n un proyecto poco per"ilado o
incluso errneo?
a. &atrimonios construidos so#re arena
BN
< "a plaga de los divorios! El n9mero de los divorcios aumenta
constantemente- &asta el punto 0ue en algunos lugares de Europa- en la
actualidad- ms de la mitad de los matrimonios acaban rompi2ndose! Eace
pocos a1os todava no era as: por e'emplo- la probabilidad de 0ue los
miembros de un matrimonio terminaran legalmente separados alcanzaba un
88S en Lrancia- un 8OS en 6uiza y casi el BNS en 6uecia! Espa1a no
constitua ni constituye una e$cepcin! <ambi2n en ella el n9mero de divorcios
crece- galopante- aun cuando en t2rminos relativos se encontrara todava- no
&ace muc&o- por detrs de los pases ms avanzados de Europa! )esde 0ue
el G de 'ulio de MROM se dio cauce legal en nuestra nacin a los divorcios- y
&asta MRRB- su n9mero ascendi a 8;M!RN*- lo 0ue &ace una media de **!GR8
divorcios anuales! 6eg9n comentaba el A:+- en MRR8 se estimaba 0ue en
Espa1a se rompa uno de cada RDF matrimonios- mientras 0ue en Kran :reta1a
se divorciaban uno de cada *D8- en Lrancia uno de cada tres- y en Alemania
uno de cada 8DB! 4 si se necesita una prueba especialmente representativa de
la magnitud y e$tensin de esta epidemia- bastara con apuntar 0ue en ,usia
los divorcios de MRRR superaron en un *8S a los del a1o precedente!
>ero &ay ms! )esgraciadamente- en nuestro pas estas proporciones &an
crecido de "orma todava ms alarmante 0ue en los dems! 3as ms recientes
estadsticas aseguran 0ue- &oy por &oy- batimos tambi2n este triste record
dentro de la Pnin Europea! )e cada MNNN espa1oles o espa1olas son a&ora
*D8 los 0ue se divorcian: la tasa de separaciones &a aumentado en los 9ltimos
cinco a1os/ 5un *GGS7
E$iste una opinin cada vez ms di"undida 0ue tiende a 0uitar importancia a
estos &ec&os! 6in embargo- el sentido com9n no desvirtuado y la propia
e$periencia o las de personas cercanas- aceptadas con sinceridad- muestran
su potencia destructiva! No es menester muc&a &ondura para advertir 0ue- por
lo com9n- los novios se acercan al matrimonio con la esperanza de encontrar
en 2l una "elicidad ms plena 0ue si no lo contra'eran@ y 0ue- por tanto- el
&ec&o de tener 0ue romperlo constituye una prueba de 0ue la dic&a an&elada
no se &a alcanzado- de modo 0ue- aun cuando uno se resista a admitirlo- la
0uiebra se ti1e con las grises tonalidades del "racaso: ms notable cuanto
mayor "uera la ilusin con 0ue la pare'a inici su vida en com9n! 6e trata de
verdades innegables para 0uien no se cierre absolutamente en banda!
4 a todo ello se &an sumado en los 9ltimos tiempos argumentos cient"icos
ms o menos curiosos pero tambi2n signi"icativos!
>or e'emplo- como resultado de un dilatado proceso de comprobaciones
e$perimentales- Ao&n (! Kottman resume: Pna de las razones ms tristes por
las 0ue un matrimonio "racasa es 0ue ninguno de los cnyuges reconoce su
valor &asta 0ue es demasiado tarde! 6olo despu2s de "irmar los documentos-
repartir los muebles y al0uilar apartamentos separados se dan cuenta de lo
muc&o 0ue &an perdido! A menudo un buen matrimonio se da por sentado- no
se valora- y no se le dedica el respeto y el cuidado 0ue merece y necesita!
BM
Algunas personas pueden pensar 0ue divorciarse o languidecer en una relacin
in"eliz no es nada serio- tal vez incluso lo consideren ]moderno]! >ero a&ora
contamos con su"icientes pruebas documentales para saber lo da1ino 0ue
puede resultar para todas las personas implicadas!
A continuacin- a1ade: Kracias al traba'o de investigadores como 3ois
Verbrugge y Aames Eouse- ambos de la Pniversidad de (ic&igan- sabemos
a&ora 0ue un matrimonio in"eliz aumenta en un 8B por ciento las posibilidades
de caer en"ermo- e incluso acorta nuestra vida en un periodo medio de cuatro
a1os! >or el contrario- las personas "elizmente casadas viven ms tiempo y
dis"rutan de me'or salud 0ue las divorciadas o a0uellas involucradas en una
relacin in"eliz! 3os cient"icos tienen seguridad de 0ue estas di"erencias
e$isten- pero todava no sabemos e$actamente por 0u2!
En realidad- aun0ue en estos momentos comprobada ya e$perimentalmente-
se trata de una evidencia de sentido com9n- reconocida por la me'or sabidura
de todos los tiempos! El !clesiast,s- pongamos por caso- aseguraba con tonos
encendidos: El marido de la mu'er buena es dic&oso y vivir doblados das- y
la mu'er de valor pone en su marido descanso- y cerrar los a1os de su vida en
paz!
>or eso- a cual0uier persona medianamente sensata no pueden e$tra1arle
las conclusiones de la ciencia actual- como las siguientes del mismo Kottman:
+uando un matrimonio comienza a &undirse- no son los cnyuges los 9nicos
0ue su"ren! 3os &i'os padecen igualmente! En un estudio 0ue realic2 con F8
ni1os en edad preescolar comprobamos 0ue a0uellos 0ue vivan en sus
&ogares una gran &ostilidad matrimonial su"ran elevados niveles de estr2s- en
comparacin con los otros ni1os! No sabemos cules sern las repercusiones
de este estr2s- pero s es cierto 0ue esta indicacin biolgica de tensin se
re"le'aba en su comportamiento! 6eguimos a los su'etos &asta la edad de
0uince a1os y averiguamos 0ue entre ellos e$ista un mayor ndice de
absentismo escolar- depresin- rec&azo a los compa1eros- problemas de
comportamiento #sobre todo agresin%- malas cali"icaciones e incluso "racaso
escolar!
<odas estas conclusiones- y otras muc&as en la misma lnea- &an sido
con"irmadas por 3inda ^aite y (aggie Kallag&er en un reciente libro titulado
/he ase $or 9arriage! En 2l puntualizan- entre otros- un e$tremo 0ue Kottman
de'a sin aclarar! Eay 0uienes sostienen 0ue si el matrimonio va mal- el divorcio
podra ser la me'or solucin para los &i'os! 3as autoras citan un estudio en el
0ue se analizan las caractersticas de ms de dos mil personas casadas- a lo
largo de 0uince a1os! En la mayora de los casos se llega a la conclusin de
0ue tanto un matrimonio desgraciado como un divorcio reducen el bienestar de
la prole@ pero- a largo plazo- el divorcio lleva a relaciones ms problemticas
entre padres e &i'os- aumenta la probabilidad de 0ue estos se divorcien a su
vez- y reduce tambi2n las posibilidades de 2$ito en la educacin y en la carrera
pro"esional de los c&icos!
B*
:org&ello resume la situacin con gran dosis de buen sentido y de "inura
intelectual: 3as estadsticas dicen 0ue el n9mero de las separaciones y de los
divorcios en el mundo occidental se acerca a la mitad de los matrimonios@
.nglaterra alcanz ya este n9mero impresionante en MRRN! No es "cil encontrar
un mal mayor 0ue una "amilia 0ue se desintegra: los cuatro padres de los
esposos morirn tristes- por &aber visto a sus &i'os "racasar en una empresa
tan importante@ para los &i'os- el da1o es inmenso y sin duda no admite
compensaciones: pierden el sentido del amor primitivo- y pueden derivar &acia
el cinismo! >ara los &ermanos y los amigos de los cnyuges se trata siempre
de algo desagradable@ para no &ablar de los cnyuges- 0ue no &an sabido
amar! +abra incluso pensar 0ue por cada "amilia 0ue se disgrega e$iste por lo
menos otra 0ue se encuentra muy a disgusto! 3o 0ue signi"ica- a pesar de las
numerosas e$cepciones- 0ue sociedades avanzadas como la inglesa estn
compuestas en su mayor parte de gente muy poco "eliz!
/azones %ue se aduen para e&pliar las separaiones! A&ora
bien- si se pregunta a los interesados 0u2 les llev a la ruptura- di"cilmente se
les oye alegar motivos &ondos 0ue 'usti"i0uen seme'ante paso- sobre todo si se
considera 0ue ms de la mitad de'an a sus espaldas uno o ms &i'os!
Ee a0u las e$plicaciones ms "recuentes:
3a cosa no "uncionaba!
No nos entendamos!
(i cnyuge &a cambiado!
No me de'aba espacio para m mismoWa!
6enta como 0ue me a&ogaba!
6omos demasiado distintos!
3a del matrimonio es una vida e$cesivamente montona para m!
No alcanzan a ver las verdaderas razones de su "racaso matrimonial- como
tampoco las advierten tantas pare'as ?&asta ms de un tercio en el con'unto
de Europa? 0ue se separan en los primersimos a1os de vida conyugal! A todo
esto &abra 0ue a1adir el considerable n9mero de esposos 0ue- sin divorciarse
o separarse- conviven de manera con"lictiva o en soportada o cmplice
in"idelidad recproca!
6era ingenuo el intento de individuar el origen de esta crisis del matrimonio
recurriendo a los &abituales tpicos: la vida moderna- el progreso- la
emancipacin de la mu'er- etc2tera No es 0ue todo eso no in"luya- pero no es lo
determinante! +on ms sencillez- cabra aventurar 0ue una de las causas
principales de tantos "racasos sea el &ec&o de 0ue los cnyuges se &ayan
casado con irresponsable desenvoltura: sin una preparacin remota adecuada
?un aut2ntico es"uerzo por "or'ar su personalidad como "uturos esposos? y
sin detenerse a pensar antes de llegar a 2l 0u2 es lo 0ue uno se encontrar en
el matrimonio: y- por tanto- sin 0uerer aut2nticamente contraerlo! >or supuesto
0ue no toda la culpa ?si es 0ue en alg9n caso estuviera permitido 'uzgar?
B8
debe imputarse a los cnyuges! Ean crecido teniendo ante sus o'os los
modelos de una sociedad 0ue propone desa"oradamente derec&os al
bienestar- a la posesin- a la independencia- y 0ue tiende a arro'ar "uera de
nuestras mentes las llamadas al deber- a la renuncia o a un mayor
compromiso! +on toda probabilidad- se re"le$iona muy poco sobre estas 0ue
cabra considerar entre las causas ms &ondas y de"initivas de las crisis
matrimoniales! >or eso- mientras no nos empe1emos ?todos- pero cada uno?
en llevar a cabo una pro"unda trans"ormacin de los principios 0ue rigen y
determinan la vida de la civilizacin actual- empezando por nosotros mismos-
resultar muy di"cil 0ue disminuya sensiblemente el n9mero de los "racasos
conyugales!
Nos atreveramos a sostener- aun cuando la a"irmacin re0uiera ciertas
matizaciones- 0ue el n9mero de 2$itos o "racasos matrimoniales es uno de los
e$ponentes ms claros y directos del grado de salud de 0ue goza una
determinada sociedad- por cuanto indica de manera tambi2n muy neta el nivel
de madurez &umana y grandeza personal de los miembros 0ue la con"iguran!
>or otro lado- a 0uienes se separan o se divorcian sencillamente por0ue
tienen la impresin de &aberse de'ado de 0uerer- antes 0ue nada &abra 0ue
&acerles considerar 0ue el vnculo matrimonial subsiste aun cuando en alg9n
momento parezca &aber desaparecido lo 0ue &aban tomado por amor@ y-
enseguida- 0ue el amor propiamente dic&o no muere: o se lo mata- o se lo de'a
languidecer por "alta del alimento oportuno/ o es 0ue realmente nunca &a
e$istido!
0ausas reales de la ruptura! Veamos- pues- un poco ms de cerca
algunas de las causas recurrentes de "racaso matrimonial!
1. La b8squeda unilateral de la propia reali4aci-n.
Juien se casa considerando el matrimonio solo desde la perspectiva del
yo- como realizacin personal- se sale de la pista ya en el punto de partida@ el
matrimonio es "undamentalmente la constitucin de algo nuevo- distinto y
contrapuesto a cual0uier g2nero de egotismo: es la elaboracin de un nosotros-
mediante la donacin recproca de los dos esposos #0ue- en e"ecto- pero como
resultado no directamente perseguido- trae la me'ora y la "elicidad para cada
uno de ellos%!
+omo es lgico- apenas e$iste una persona normal 0ue piense
conscientemente en utilizar al cnyuge para realizarse a s mismo! >ero si ese
es el motivo 0ue aun sin saberlo la mueve- su pare'a no tardar en intuirlo y en
rec&azar seme'ante abuso! 4 tambi2n 0uien llega al matrimonio con esta
necesidad inconsciente se sentir pronto de"raudado- y acabar por considerar
la vida conyugal como un nuevo obstculo a la autorrealizacin obsesivamente
perseguida!
B;
>robablemente esta sobreatencin al yo constituya el por0u2 ms radical de
los divorcios y se encuentre siempre presente en los casos cuyos motivos ms
inmediatos parecen ser de otro tipo! 6eg9n sugiere de nuevo 6urez- el
matrimonio es una unin de la 0ue est e$cluido todo g2nero de egosmo y en
la 0ue el amor ?por tanto- el desprendimiento y la abnegacin? es la ley@ en
la 0ue el &ombre no vive para s- sino para su mu'er- donde la mu'er no cuenta
para ella misma- sino para el marido@ donde ambos viven y aman para los &i'os!
+uando cual0uiera de los dos recupera el yo 0ue entreg al darse en el
momento de contraer matrimonio- entonces introduce el elemento de discordia
0ue puede acabar con todo y convertir la unidad de dos en una sola carne en la
soledad de dos en compa1a!
2. La ausencia de aut,ntico conocimiento recproco.
Entre 0uienes se casan muy 'venes o despu2s de un breve noviazgo
"alta a menudo la "undamentacin del amor en un su"iciente conocimiento
mutuo! 3a a"ectividad- el sentimiento- acerca a las personas- pero no puede
garantizar la estabilidad del amor conyugal! El a"ecto todava inmaduro
contribuye con "recuencia a "or'arse una imagen enaltecida- retocada y
censurada de lo conocido: una estampa 0ue descubre en la persona solo
valores positivos y los ensalza en grado sumo- mientras pone entre par2ntesis
aspectos menos "avorables!
Esta idealizacin- tpica de la edad 'uvenil y de la pasin romntica-
enri0uece a la amada o al amado con las cualidades 0ue uno 0uerra encontrar
en ellos- y si &ay alg9n de"ecto evidente- acaba por encontrarlo simptico e
interesante! +on la convivencia- la tendencia a trans"igurar al otro disminuye-
llegando incluso a descender &asta el nivel realista de la crtica! El ideal
ang2lico de anta1o se torna a&ora una persona normal y en ocasiones molesta@
con cualidades- pero tambi2n con de"ectos: y algunos de estos terminan por
percibirse como particularmente desagradables- incluso como si estuvieran
dirigidos adrede contra uno- &aciendo 0ue nos sintamos de"raudados y
o"endidos! A veces- cuando no se amaba en realidad a la persona del cnyuge-
sino solo sus cualidades- la desilusin 0ue as nace puede desencadenar una
reaccin diametralmente opuesta- y el amor ciego acaba por trans"ormarse en
odio/ tambi2n ciego!
3. Las e6pectati(as e6ageradas.
Xrigen de muc&as crisis conyugales es el esperar demasiado del
matrimonio- en lugar de ir a 2l para entregarse! 3a soledad 0ue a0ue'a &oy ms
0ue nunca a las personas puede inducir a ver en el matrimonio la solucin a los
propios problemas- &aciendo descansar en 2l e$pectativas en verdad
desmesuradas y poco realistas!
Eay 0uien se imagina 0ue la "elicidad de los momentos pasados 'untos
durante el noviazgo se encuentra destinada a perpetuarse automticamente
por toda la vida matrimonial- con la misma espontaneidad y "rescura- con la
BB
misma ausencia de es"uerzo con 0ue discurri en las temporadas previas a la
boda!
Xtros pretenden 0ue el cnyuge sea per"ecto@ despu2s- tras la primera ri1a
un poco seria- la desilusin les lleva a convencerse de 0ue entre ellos e$iste
una irremediable incompatibilidad de caracteres!
Xtros todava con"an en 0ue el matrimonio solucionar de "orma cuasi
mecnica- sin el empe1o de amar- los propios problemas: di"icultades de
integracin en la propia "amilia o en sociedad- mala imagen de s mismos-
dis"unciones se$uales- etc2tera El desenga1o 0ue surge al comprobar 0ue la
vida en com9n no solo no &a resuelto tales cuestiones- sino 0ue a veces a1ade
di"icultades a la relacin- provoca tristeza y crticas! Esas ob'eciones- contra la
institucin matrimonial y contra el cnyuge- "cilmente desembocarn en la
ruptura!
El cristiano sabe 0ue en esta vida ?y- por tanto- tambi2n en el matrimonio?
puede y debe encontrar la "elicidad! >ero es consciente asimismo de 0ue
seme'ante dic&a nunca es per"ecta y 0ue su logro presenta como condicin
primera el no buscarla angustiosamente! Juien se casa solo con ese
irredimible deseo de grati"icacin se en"renta sin poder evitarlo con
desilusiones: la sed de "elicidad absoluta 0ue anida en todos nosotros
9nicamente se apacigua y encauza con el olvido de s- trans"ormado en amor al
otro- y solo podr ser plenamente saciada en el ,eino de los cielos!
4. 1o encontrar tiempo para estar juntos.
Nuestra sociedad solcita y acelerada acorta el tiempo para estar
tran0uilamente 'untos- para dialogar- para escuc&arse y amarse! Estamos ante
una carencia devastadora- 0ue corroe cual0uier relacin &umana pro"unda y-
de "orma particular- el matrimonio!
(ic&ael Ende la &a descrito de "orma sugestiva en 9omo. 6e trata de una
ciudad en la 0ue innumerables y l9gubres &ombres grises roban el tiempo!
Estos persona'es representan 0uiz la obsesin por el traba'o- por la
racionalizacin- por el dinero! Eombres grises- ladrones del tiempo- pueden
serlo el ordenador- la televisin- la videoconsola- un deporte- un &obby- las
relaciones sociales- acaso incluso la limpieza de la casa o el ocuparse y
preocuparse tanto de los &i'os 0ue no se de'e sitio al cnyuge/
El resultado es siempre el mismo: la pare'a ya no &alla el tiempo- la ocasin
y la serenidad necesaria para estar 'untos- para &ablar- distraerse- mostrarse el
a"ecto y alimentar de esta suerte el amor conyugal@ viven uno al lado del otro-
pero se sienten como e$tra1os- sin nada 0ue decirse- absorto cada cual en sus
propios intereses individuales!
>arece interesante- al respecto- el testimonio de (arta :rancatisano- con
ms de 8N a1os de matrimonio y siete &i'os: (i marido y yo gozbamos de
nuestra propia "rmula para cuidar ?5para salvar7? la vida de pare'a- por0ue
BF
ciertamente tenamos muc&os &i'os pe0ue1os- 2l se deba a su traba'o
pro"esional y yo a la gestin de la casa! Nunca perdimos de vista- sobre todo 2l-
la importancia de recrear peridicamente los momentos mgicos- los dos solos!
Nos escapbamos un "in de semana a un lugar cercano a ,oma!
Aprovec&bamos para &ablar- para descansar- y sobre todo para dormir! Esto
lo &acamos como m$imo tres "ines de semana al a1o- no ms! 6iempre
de'bamos a los ni1os muy bien atendidos: alguna vez era la abuela- otras la
abuela 'unto con una ni1era- una vez "ue mi cu1ada- otra una ta mayor con la
muc&ac&a/- en suma- por tres das y con algo de dinero- se encontraba la
solucin! A lo 0ue a1ade- para de'ar claro 0ue lo 0ue propone no e$ige una
situacin econmica especialmente "avorable- sino una buena disposicin de la
escala de valores: )e "orma voluntaria y antes 0ue cual0uier otro gasto-
siempre &emos invertido en esos planes 0ue implican pasar 'untos un tiempo
de calidad! Nunca nos &a preocupado tener un coc&e bueno- ropa cara o una
casa lu'osa! >ero el tiempo de unas vacaciones nuestras o con los &i'os- eso s
lo consideramos importante!
5. 9#s hijo o hija que c-nyuge
En la "ormacin de una pare'a intervienen en mayor o menor medida las
respectivas "amilias! Juiz menos en la actualidad- pero se trata en el "ondo de
algo lgico y razonable! 3os problemas comienzan cuando la presencia de los
suegros se torna autoritaria- invasiva y manipuladora! 6i esto se contin9a
tambi2n despu2s del matrimonio provoca tensiones 0ue minan gravemente la
armona conyugal!
3a vctima puede ser el &i'o=cnyuge- 0ue no &a logrado &acerse
independiente de la madre #o del padre%- pero no 0uiere perder a la mu'er- e
intenta tener contentas a la dos partes! >or desgracia- el resultado es 0ue a
todos los de'a insatis"ec&os: a s mismo- por encontrarse siempre en una
situacin molesta@ a la madre- 0ue- 0ueri2ndose imponer- acabar
en"rentndose con la esposa@ y a esta- 0ue se sentir controlada y 'uzgada por
su suegra/ incluso &asta el punto de estallar y mandarla a paseo! 6eme'antes
tensiones no desaparecern &asta 0ue mude &ondamente el planteamiento de
la relacin! El &i'o deber llegar a ser consciente de 0ue casarse signi"ica
de'ar al padre y a la madre para unirse a su mu'er #Kn *-*;%! 3os esposos
&abrn de aprender a amar 'untos a la madre o al padre- y estos debern
recibir ayuda para 0uerer a los dos cnyuges como aut2nticos &i'os!
Xtras tiranteces pueden nacer de la &i'a=mu'er- demasiado dependiente en
su comportamiento del in"lu'o de una madre #o de un padre% con una
personalidad "uerte! Entonces ser el marido 0uien e$perimente los celos- la
"rustracin- la &umillacin! >ara superar esta relacin nada armnica- la mu'er
debe reaccionar incluso con viveza- y el marido ayudarla a sentirse ms segura
de s misma- ms atractiva y ms apreciada- en s y por s- 0ue su madre!
6$ &alta de conciencia de la propia di(ersidad respecto a la pareja
BG
<al vez sea este uno de los motivos ms pro"undos y di"undidos de los
"racasos matrimoniales! +on ms o menos dosis de &umor- pero apuntando a
una muy &onda verdad- se &a repetido a lo largo de la &istoria 0ue el &ombre
resulta incapaz de conocer de veras- en su dimensin ms plena- la interioridad
de la mu'er #y tambi2n- pero en menor medida- lo contrario%!
El carecer de ese conocimiento de la recproca diversidad gen2rica puede
trans"ormarse en un obstculo insuperable para la armona del matrimonio-
&asta desembocar "atalmente en la ruptura! El varn y la mu'er &an de saber-
acercndonos a la materia 0ue nos es ms propia- 0ue en virtud de una
disposicin cuasi natural lo 0ue para uno posee un valor absoluto representa tal
vez para la otra una cuestin muy relativa- casi intrascendente@ y viceversa:
0ue la mu'er absolutiza asuntos o circunstancias cuya vala el marido
di"cilmente apreciar sin es"uerzo- dedicacin- entrenamiento/ y un voluntario
y progresivo acrecentamiento de su amor!
>or acudir a dos situaciones tpicas y bastante di"undidas- el esposo tiende a
'uzgar e$agerada la "i'acin de la mu'er en el orden- la armona material y la
limpieza del &ogar o en la atencin a las necesidades o incluso a los deseos y
capric&os de los &i'os@ y la mu'er- a duras penas logra valorar el alcance 0ue un
pe0ue1o 2$ito o un ligero rev2s pro"esional puede suponer para el estado de
nimo y la autoestima temporal del marido! 4 esto- con e$cepciones- a pesar
de 0ue la esposa traba'e tambi2n "uera de casa y de 0ue el padre de "amilia
preste una atencin no indi"erente a los problemas del &ogar!
>ero lo 0ue ms podra perturbar la armona y el buen entendimiento entre
los casados- y llevar &asta situaciones insostenibles- es la "alta de conciencia
de 0ue el modo de e$perimentar y mani"estar el amor son inicial y
constitutivamente distintos en el varn y en la mu'er #y de la consectaria
necesidad de irse adaptando uno a otro%! +uestin 0ue se encuentra bastante
agravada en la sociedad contempornea no solo por las ideologas
igualitaristas ms o menos superadas- sino por el &ec&o de 0ue &oy- en la
mayora de los casos- ni1os- adolescentes y 'venes de ambos se$os conviven
desde la ms tierna in"ancia y durante buena porcin del da con el
convencimiento incluso e$preso- y poco o nada matizado- de 0ue todos somos
iguales!
Esta conviccin- unida a la p2rdida de re"erencias claras respecto a lo 0ue
es #y debe ser% el amor entre dos personas de distinto se$o- de'a al c&ico o a la
c&ica al desamparo- sin otro criterio ?para 'uzgar acerca de realidades tan
"undamentales? 0ue lo 0ue a 2l o a ella le pasa! Pna 'oven 0ue se enamora a
los 0uince o diecis2is a1os no podr de'ar de pensar ?puesto 0ue la 9nica
e$periencia 0ue conoce es la suya- y sobre ella pesa el supuesto intangible y
constantemente repetido de 0ue todos somos iguales? 0ue lo 0ue siente el
c&ico 0ue le corresponde es y debe mani"estarse de manera del todo id2ntica a
como ella lo e$perimenta y e$presa! 6i la muc&ac&a en cuestin est solo
pendiente del 'oven al 0ue ama- si es capaz de &acer por 2l gustosamente los
BO
sacri"icios ms e$igentes- si no sabe vivir sino de 2l y para 2l/ di"cilmente
comprender 0ue el muc&ac&o desee un espacio personal para estar con sus
amigos- 0ue dedi0ue un tiempo privado a sus a"iciones individuales- 0ue olvide
"ec&as y momentos 0ue para ella tienen un signi"icado vital de enorme
trascendencia! 4 si esta situacin se prolonga durante el matrimonio- la 'oven
llegar a estar sinceramente convencida de 0ue su marido no la ama/ en
lugar de advertir 0ue el cari1o masculino se mani"iesta inicial y cuasi
instintivamente de manera distinta del de la mu'er y conseguir- sin acritudes y
con picarda- 0ue su esposo vaya aprendiendo a tener con ella los detalles 0ue
su condicin "emenina necesita! #4 algo similar- con las oportunas
correcciones- &abra 0ue esbozar respecto al c&ico- 0ue ?acostumbrado a
tratarla como a una igual? de entrada tampoco conoce la diversidad psico=
espiritual de la mu'er respecto a sus propios sentimientos- y puede considerarla
en e$ceso acaparadora- obsesionada por detalles ?como el arreglo del
&ogar? de importancia para 2l ms secundaria- etc2tera%!
>or todo ello- sin una in"ormacin su"iciente de las di"erencias entre varn y
mu'er- en el marco de la com9n dignidad como personas- y sin un empe1o
sincero y sacri"icado en adaptarse a las necesidades e incluso a los legtimos
deseos del otro o de la otra- resulta &oy ms problemtica 0ue en otros tiempos
la buena marc&a del matrimonio #e incluso del noviazgo%!
El problema es todava un poco ms comple'o! No solo se trata de 0ue la
presunta y muy poco matizada igualdad 0ue se establece casi como dogma entre
los distintos componentes del g2nero &umano lleve a cada 'oven a pensar 0ue lo
0ue le ocurre a 2l- y 0ue solo entrev2 levemente- es lo mismo 0ue le sucede a
todos los dems- de su mismo se$o o del complementario! 6ucede adems 0ue el
c&ico o la c&ica carecen de los instrumentos imprescindibles para conocerse
interiormente- pues no &an aprendido a identi"icar sus sensaciones o emociones-
sus estados de nimo- sus apetitos- etc2tera: tradicionalmente- ese adiestramiento
se llevaba a cabo a trav2s de la literatura- gracias a la cual el lector anticipaba su
propia e$istencia y la lograba vivir- por decirlo de alg9n modo- antes de vivirla #se
enamoraba BN veces y otras tantas senta celos- verg_enza ante la persona de
se$o contrario- miedo a ser descubierto en una situacin irregular- etc2tera- antes
de 0ue todo eso se produ'era e"ectivamente en la realidad%@ &oy los puntos de
re"erencia para entender al ser &umano son "undamentalmente los o"recidos por la
televisin y dems medios de comunicacin de masas- y muy en particular los
video'uegos: sus persona'es- a causa del multiculturalismo en alza y de la
conveniencia de 0ue los programas se adapten a todos los niveles de
comprensin ?motivos derivados a su vez de la necesidad de captar audiencia y-
con ella- prestigio- publicidad y recursos econmicos?- resultan muy
rudimentarios: los sentimientos de los nuevos &2roes y protagonistas se reducen
prcticamente a la atraccin se$ual- la ambicin de dominio- el an&elo de
venganza- el a"n incontrolado de 2$ito/ y poco ms- todo ello mani"estado de
una "orma en e$tremo es0uemtica- abrupta- sincopada y carente de matices- ya
desde los mismos dibu'os animados!
)e esta suerte- sin las &erramientas mnimas ines0uivables para e$plorar su
alma- el muc&ac&o o la muc&ac&a e incluso los adultos de &oy aparecen ante s
mismos como aut2nticos desconocidos! )esorientados- sin estrella polar 0ue
mar0ue el camino de su propia plenitud- resultan incapaces de discernir las
BR
distintas situaciones y- en cada una- lo 0ue- en el sentido 0ue le atribuye (ac&ado-
&aran de 2l o de ella un &ombre o una mu'er buenos@ y se ven condenados a
acumular e$periencias incone$as- 0ue no saben si los construye o los destruye ni
si edi"ican o minan los cimientos de su matrimonio/ por0ue a menudo ?como
sugerimos con anterioridad? ni si0uiera tienen conciencia de 0ue la libertad se les
&a dado para edi"icarse y modular su entorno y- de esta suerte- autoconducirse
&acia su per"eccin como persona!
#. =ie, 1alsas ra,ones para casarse
3as 0ue &emos considerado son una suerte de causas de "ondo- muy
"undamentales- 0ue di"icultan la armona conyugal en el mundo de &oy! >ero
e$isten otros muc&os motivos ms concretos 0ue constituyen la antecmara de
un "racaso matrimonial! 6e trata- como suele decirse- de matrimonios
e0uivocados desde el principio! Entre las muc&as "alsas razones 0ue podran
inducir a alguien a casarse con una determinada persona- se1alamos las ms
"recuentes!
1. Atender solo al atractivo e$terno de la pare'a- o incluso al dinero-
posesiones- posicin y vida social- etc2tera- olvidando o no dando importancia
a aspectos ms decisivos como su carcter- su personalidad- sus de"ectos y
virtudes- los intereses comunes y su concepcin de la vida! +omo sugiriera
+ant9- ciertos matrimonios creados 9nicamente por la belleza se vician al
desvanecerse la ilusin! Es preciso buscar las cualidades personales y-
principalmente- las morales! X- lo 0ue viene a ser muy parecido- resulta
prudente apreciar al novio o a la novia por lo 0ue en realidad es- y no por lo 0ue
aparenta- por lo 0ue hace- ni muc&o menos por lo 0ue dice o promete!
(ientras 0ue para enamorarse no &ace "alta pensar- s 0ue es preciso &acerlo
para reconocer el amor- nos recuerda :rancatisano!
2! .dealizar sus virtudes- sin caer en la cuenta de 0ue en parte son el "ruto
del propio enardecimiento romntico- no del todo realista! El aut2ntico amor de
voluntad es clarividente y nos ayuda a descubrir las notas positivas y a apreciar
y comprender los de"ectos del ser 0uerido@ por el contrario- como venimos
repitiendo- el simple amor sentimental resulta bastante ciego para las
de"iciencias y engrandece &asta la desmesura e incluso inventa las cualidades!
3! El miedo a 0uedarse solos o a &acer el ridculo! Aun0ue &oy la edad
media de 0uienes se casan se &a elevado notablemente en la mayora de los
pases de nuestro entorno- no "alta 0uien- con tal de no arriesgarse a ser un
soltern o una solterona- y con el terror a enve'ecer demasiado pronto- se casa
en la primera ocasin con 0uien le sale al paso o- ms a menudo- sin madurar
su"icientemente esa decisin trascendental! <odos estamos obligados a tener
muy en cuenta la sublimidad de la propia persona y el inmenso abanico de
posibilidades de enri0uecerla y &acerla "lorecer y dar "ruto: en ning9n momento
FN
de nuestra biogra"a deberamos limitar el &orizonte vital al de pescar a toda
costa una mu'er o un marido!
4. El a"n de independencia respecto a los propios padres! Juien su"re
por un sometimiento e$cesivo a sus "amiliares tiende a ver en el matrimonio
una especie de liberacin- y la decisin de "ormar un &ogar propio- incluso
demasiado pronto- puede venir determinada por el deseo de emanciparse!
5. El punto de &onra de 0uien 0uiere a"irmarse- ante la oposicin de sus
padres respecto a la eleccin de la pare'a! (antener la propia opcin puede ser
algo bueno- con tal de no &acer de ella una cuestin de victoria personal- al
margen de la conveniencia o no de lo 0ue se lleva a cabo! En el ob'etivo de
cual0uier miembro de un matrimonio &a de estar siempre la "elicidad y el bien
del cnyuge y no un deseo algo in"antil de a"irmacin del yo!
6. El miedo a interrumpir un noviazgo o"icial y socialmente alentado! <al
temor puede constituir una seria di"icultad para 0uienes no posean el &bito de
tomar decisiones con libertad y responsabilidad propias- sobre todo cuando la
presin de los padres- parientes o amigos es intensa! El temor a producir un
grave disgusto a los "amiliares- entusiasmados ante un determinado partido o
materialmente interesados en 2l- &a inducido a ms de uno y de una a casarse
con la persona e0uivocada!
7! El terror al escndalo- cuando la c&ica 0ueda embarazada #y cuya
respuesta 'ams debera ser el &oy tan utilizado recurso al aborto%! A menos
0ue se &ubiera decidido el matrimonio antes de la concepcin y con plena
libertad- es desaconse'able precipitarlo! 6era me'or esperar a 0ue nazca el
ni1o y despu2s- con calma y con serenidad- los dos estarn me'or dispuestos
para tomar una determinacin ponderada!
8. +asarse con alguien por la compasin 0ue produce su situacin y
pensando 0ue de este modo se le podr ayudar! Aun cuando la compasin es
un sentimiento nobilsimo- no resulta e0uiparable al amor ni lo sustituye: por
tanto- ese matrimonio est destinado al "racaso como matrimonio/ y como
obra de caridad!
9. >ensar 0ue el matrimonio pudiera constituir un remedio para las propias
anomalas psicoa"ectivas #como- por e'emplo- en caso de &omose$ualidad%!
Juien no logra superar ciertas desviaciones emocionales no debe &acerse la
ilusin de encontrar en el matrimonio un talismn 0ue todo lo cura! >or el
contrario- debe considerar la eventual grave in'usticia 0ue comete contra su
pare'a- recordando adems 0ue si llegara a demostrarse 0ue el matrimonio se
contra'o con dolo- tambi2n la .glesia lo declarar nulo!
1:! :uscar en el marido un padre y en la mu'er una madre! 6ucede esto a
0uienes- por inmadurez a"ectiva- descubren en la pare'a la "igura del propio
FM
padre o de la propia madre! +iertamente- este "actor desempe1a a veces alg9n
papel en la relacin conyugal correcta! >ero es imprescindible evitar 0ue
seme'ante identi"icacin inconsciente acarree un dese0uilibrio en el trato
normal entre los esposos!
F*