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1) Cules son los puntos que plantea la revelacin vivir en cristo y ser
en cristo?
R: Al plantear la relacin entre el vivir en Cristo y el ser en Cristo,
sealamos estos puntos: 1) Est a la vista la importancia que hemos dado
al ser en Cristo propio del cristiano. Si hemos subrayado tanto que el
cristiano es en Cristo (1 Cor 1,30), es nueva creacin (2 Cor 5,17), es
uno en Cristo (Gl 3,28), es de Dios (1 Jn 4,4), ha nacido de Dios (1 Jn
2,29), es hijo del Padre (1 Jn 3,1), es hermano en Cristo (Rom 8,29), se ha
debido a que buscamos la novedad de la vida en Cristo, lo que es vivir en
Cristo desde nuestro ser en Cristo. 2) El ser en Cristo equivale al ser
Cristo en nosotros y a vivir en El, como lo hemos visto a lo largo de todo
el desarrollo anterior. La nueva condicin del ser en Cristo es participar
del ser mismo de Cristo como Hijo encarnado del Padre. 3) Cmo se
entiende vivir en Cristo? Soy yo quien vivo en Cristo? Pero no es
Cristo quien vive en mi? Cuando amo a Dios, se trata de un amor mo, o
se trata del amor de Dios en mi persona? La explicacin es clara: la
respuesta de amor que doy en la vida es ma, procede de m y no de otro
en mi lugar; soy yo el protagonista real. Pero hay que tener muy presente
que yo soy un sujeto que es divino por participacin y que sus actos
responden a su nuevo ser en Cristo. Vivo en Cristo, y acto desde mi ser en
Cristo. Soy yo el que amo, pero desde mi ser en Cristo, que es Hijo y
Hermano. 4) Como conclusin, hacemos nuestra la siguiente valoracin:
Estar en Jess y participar de la vida que l tiene y es, recibida a su
Vez del Padre, es el centro y el fundamento de la existencia del creyente,
Y la mxima plenitud a la que el hombre puede aspirar

2) Qu es la vida filial?
R: Si la vida de Cristo es filial, como tambin su ser es filial, el cristiano, al
participar de Cristo, es hijo y tiene una vida filial. Lo propio del cristiano es,
como lo ha sido de Cristo, estar del todo orientado al Padre. Es llamativo el
nmero de textos del Evangelio de san Juan en los que se repiten las

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expresiones: No vengo por mi cuenta, No acto por mi cuenta y No
hablo por mi cuenta: Jn 5,19; 7,16-18.28; 8,25-30; 12,49-50; 14,10.24.31;
15,15; 17,7-8. Cristo viene, acta y habla desde el Padre. En esta
orientacin tan marcada del Hijo al Padre, en la vida filial se incluye: 1)
Conocer al Padre: Nadie va al Padre sino por m. Si me conocis a m,
conoceris tambin a mi Padre; desde ahora lo conocis y le habis visto
(Jn 14,6-7). 2) Amar al Padre: Ha de saber el mundo que amo al Padre
(Jn 14,31). 3) Glorificar al Padre: Yo te he glorificado en la tierra llevando a
cabo la obra que me encomendaste realizar (Jn 17,4). 4) Confiar en el
Padre: No andis preocupados por vuestra vida. pues ya sabe vuestro
Padre celestial que tenis necesidad de todo eso (Mt 6,25ss). 5) Vivir en
comunin con el Padre: Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos
tambin sean uno en nosotros (Jn 17,21). 6) Cumplir la voluntad del
Padre: No todo el que me diga: "Seor, Seor", entrar en el reino de los
Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial (Mt 7,21). 7)
Imitar al Padre: Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro
Padre celestial (Mt 5,48).

3) que comprende la vida fraterna? es necesaria? Por qu?
R: Si alguno dice: "Amo a Dios", y aborrece a su hermano, a quien ve, no
puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de l este
mandamiento: quien ama a Dios, ame tambin a su hermano (1 Jn 4,20-
21). La implicacin es mutua, pero sin confusin. La vida fraterna debe
expresarse en formas concretas. Puede relativizarse cada una de las
formas concretas de fraternidad, pero es absolutamente necesario que se
d alguna forma de concrecin. La vida fraterna debe ser palpable. Una vez
ms aparece la dimensin social del cristiano como esencial de su vivir en
Cristo, de su espiritualidad. El lugar en que esta fraternidad entre los
hombres ha de alcanzar su expresin ms plena es la comunidad de la
Iglesia, que es la comunidad de Jess. La Iglesia es fiel a s misma en la

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medida en que en ella se viven el amor y la fraternidad abierta a todos los
hombres. La fraternidad se vive en Cristo. Lo recordamos porque puede
Aparecer la tendencia a pensar en una fraternidad que sea proyeccin de
planteamientos personales o de grupo. Y la fraternidad es mucho ms: se
recibe del Seor y se vive en el Seor.

4) explique en qu consiste la vida cristoforme?
R: Venimos insistiendo en que el vivir en Cristo descansa en el ser en
Cristo, y que esta participacin del ser y del vivir del Hijo le hace al
cristiano cristiforme: Pues a los que de antemano conoci, tambin los
predestin a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera l el
primognito entre muchos hermanos (Rom 8,29). Pero esta imagen del
Hijo, en la que tambin se aplica el ya y el todava no, est llamada a un
desarrollo por el Espritu (Mas todos nosotros, que con el rostro
descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, nos vamos
transformando en esa misma imagen cada vez ms gloriosos: as es como
acta el Seor, que es Espritu, 2 Cor 3,18) hasta llegar a la plenitud
escatolgica: Y del mismo modo que hemos llevado la imagen del hombre
terreno, llevaremos tambin la imagen del celeste (1 Cor 15,49) 67. Segn
lo que acabamos de decir, la vida cristiforme, que abarca a toda la persona,
se entiende desde una doble perspectiva: el cristiano, porque vive la vida
de Jess, debe responder con las actitudes de hijo en el Hijo; y porque est
llamado a una transformacin ms plena debe colaborar activamente, como
nos lo indican este texto de san Pablo: Despojaos del hombre viejo con
sus obras, y revestos del hombre nuevo, que se va renovando hasta
alcanzar un conocimiento perfecto, segn la imagen de su Creador (Col
3,9-10), y los textos que nos hablan del seguimiento de Jess (Me 1,17;
2,14; Mt 8,21; Le 9,59s; etc.). La vida cristiforme como Vida de Cristo en el
sujeto es punto de partida que exige una respuesta integral consecuente, y
es tambin punto de llegada que exige una colaboracin activa.


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5) Qu es la vida en el espritu?
R: 1) Son muchos los textos del Nuevo Testamento en los que se afirma la
relacin entre el Espritu y la vida del cristiano. Los cristianos son
habitados por el Espritu y estn en el espritu (ROM 8,9), tienen al
Espritu que se une a nuestro espritu (ROM 8,16), son guiados y
conducidos por el Espritu (ROM 8,14; Gl 5,18), deben vivir segn el
Espritu (Gl 5,16) y obrar tambin segn el Espritu (Gl 5,25).
2) La relacin entre el vivir en Cristo y vivir segn el Espritu se
contempla desde una doble perspectiva, que es complementaria: desde la
actuacin del Espritu en Cristo y desde la actuacin del Espritu del Hijo en
nosotros. En cuanto al primer aspecto, sabemos la insistencia progresiva de
la teologa por plantear la presencia actuante del Espritu en Jess 70. El
Espritu Santo es quien acta sobre Jess, es el principio de la realizacin
histrica de su vida de Hijo, le comunica la fuerza para su misin y le hace
obedecer en libertad a la voluntad del Padre. Y en cuanto al segundo
aspecto, subrayamos que Jess, que en la resurreccin se hace espritu
vivificante (1 Cor 15,45), nos da (Hech 2, ls; 4,21; 10,44) su Espritu que le
ha guiado en su vida humana y por cuya fuerza ha sido resucitado de entre
los muertos. Nos da el mismo principio de su actuacin; nos da su Espritu.
Podemos apreciar que el principio de nuestra existencia es el mismo que
anim la de Jess, que nos ha sido dado. 3) De todo esto se deduce que no
es posible vivir en Cristo sin el Espritu. La vida en Cristo implica
esencialmente la presencia actuante del Espritu.

6) Qu es vivir en misin?
R: El vivir en Cristo incluye un aspecto muy importante para el cristiano, y
que solamente lo indicamos: vivir en misin. Es consecuencia de lo que
estamos contemplando en este captulo. La razn de este planteamiento es
clara: suele presentarse la misin del cristiano en relacin con la Iglesia,
que es, por su propia naturaleza, misionera; pero no debe olvidarse que la
razn fundamental de esta misin es el ser y vivir en Cristo en la Iglesia.

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Quien es y vive en Cristo, vive la relacin de hijo y de hermano en el Hijo,
con todo lo que ello implica, tambin en su misin, de forma participada:
Como el Padre me envi, tambin yo os envo (Jn 20,21). Por eso el
cristiano constitutivamente es y vive en misin, y su espiritualidad consiste
en vivir el misterio de Cristo enviado Est a la vista de todos que la
aportacin de este captulo es mucho ms que una ayuda para comprender
en su profundidad lo que es vivir en Cristo partiendo del ser en Cristo.
Nos ha situado en lo radical de la espiritualidad del cristiano y, a su vez, nos
ha marcado el camino a seguir. La referencia al ser y vivir en Cristo ser
siempre necesaria, sea cual fuere la situacin de la vida espiritual que
estudiemos.