Vida fraterna 01

A nossa tarefa refletir sobre a Vida fraterna. Na reflexo tomamos a srio a

ao de voltar-se sobre ns para pensar. E s pensar e nada mais. Pensar
deixar livre o nosso olhar na plena ateno da sua capacidade nasciva como
recebemos ao nascer da mo de !eus" de captar# discernir e avaliar a situao
em $ue nos achamos. %# pois# ver. Portanto# muita ateno& No censurar-se#
an'ustiar-se# corri'ir-se como pode se corri'ir# se nem se$uer conse'ue se
ver("# no sentir-se# ter-se em viv)ncia# se*a de $ue tipo for. % olhar-se e se
ver. % s isso. Na reflexo# todo o empenho trabalhar para olhar-se e se ver.
+nsistamos, o olhar-se e se ver somente de decisiva import-ncia# no para se
censurar# para se corri'ir# sentir-se# buscar viv)ncias# mas para com ateno#
com empenho# com boa vontade firme e cordial# concentrar-se para apreender
a prpria realidade da nossa situao. No nosso caso, situao da vida
fraterna. Por$ue se trata de trabalho# $ue devemos nos concentrar. .im#
aprender a nos concentrar. Aprender a trabalhar no /rduo e dific0limo trabalho
de olhar-nos e nos ver. % estranho $ue por ns a 1vida espiritual2 no se*a
considerada como trabalho. Achamos $ue definir a vida espiritual como
trabalho banali3ar uma coisa to 0ntima# sublime. P. ex. di3emos usualmente
$ue o retiro tempo forte de orao e de unio com !eus. !eus nos livre de
considerar coisas to pessoais e vivenciais como trabalho& 4as por $ue ser/
$ue o $ue vivenciamos no ponto alto das nossas viv)ncias no vin'a# nem dura
um m)s# nada transforma realmente( E sur'e ento a per'unta, se o retiro
tempo forte de orao e de unio com !eus# o cotidiano# os dias# todos os dias#
cada momento da minha vida no tempo de orao nem de intimidade com
!eus. 5uerer recuperar o $ue no trabalha na maior parte do nosso viver#
numa semana s com o esforo de vivenciar# de se sentir con-vertido
parecido com o doente# $ue no cuida em tomar todos os dias o seu remdio e
fa3er o seu exerc0cio recomendado# e $uerer aprender a fa3er isso# internando-
se num hospital. % como um estudante $ue no estuda# nem se empenha nas
aulas do semestre# e se mata para numa semana se empenhar e se concentrar
para passar de exame# e depois $ue passou# continua no estudando a $uerer
entender $ue o estudo# o trabalho no sentir# vivenciar# converter-se# chorar
$ue no fe3 bem# vibrar $ue teve umas experi)ncias moment-neas# mas levar
mais a srio e com senso de responsabilidade o $ue por profisso# por vocao
di3emos ser nossa tarefa. % $ue ns h/ anos fa3emos retiro# re3amos todos os
dias# e continuamente ficamos a nos censurar $ue no fa3emos bem# por$ue
no temos gosto, nem entusiasmo, nem sentimos, nem vivenciamos a orao,
a vida fraterna etc. Por $ue a 'ente# sempre de novo repete a mesma maneira
de a'ir( 6a3 retiro# 1se converte2 para no m/ximo permanecer na converso
por 78 dias( E no olhamos# nem vemos a ns mesmos $ue a maneira de nos
trabalhar# a maneira de nos empenhar no trabalho do nosso crescimento# da
nossa maturao na vida reli'iosa mal feita. 9u nem se$uer nos damos conta
de $ue o nosso modo de olhar-nos e nos ver e o nosso modo de trabalhar e
compreender de $ue tipo de trabalho esse# o da vida reli'iosa# sob esse
aspecto de olhar-nos e nos ver est/ com uma postura bastante# para no di3er
inteiramente infantil. .im infantil e adolescente. As pessoas $ue esto na
inf-ncia e na adolesc)ncia# esto no tempo oportuno natural do seu
crescimento e da sua maturao. E exatamente nesse tempo $ue deve se
exercitar muito# pois tem muita vitalidade# para aprender a olhar-se e se ver".
Vamos dar um exemplo $ue de todos ns. Ns na nossa vida reli'iosa
di3emos $ue $ueremos ser santos. .e uma adolescente di3 $ue $uer ser top-
model# uma bailarina# uma psiclo'a# ou um adolescente# piloto de frmula 7#
um ne'ociante de sucesso# um esportista# se decide a aprender a profisso
$ue escolheu# fa3 devidos passos obri'atrios# no por desobri'a# mas
realmente se testando# se deixando examinar no seu crescimento e na
averi'uao da aprendi3a'em# por$ue $uer ser pessoa competente e
respons/vel na$uela profisso $ue escolheu. A$ui# a mente# o olhar dessas
pessoas# no empenho e no trabalho de crescer na$uilo $ue escolheu no v)
sacrificao de si# *udiao de si# tudo a$uilo no desobri'a# mas o $ue elas
$uerem. E isso no somente nos veteranos# nos $ue */ esto dentro da
profisso# mas nos $ue comeam# nos iniciantes. Por$ue tudo isso $ue
acontece no mundo secular $ue com a nossa superioridade espiritual reli'iosa
chamamos de 1mundo2# no acontece conosco# e se acontece na minoria(
6alta de boa vontade e de tempo marcado para exerc0cios( :oa vontade
essencial na nossa vida reli'iosa. 9 tempo de exerc0cio muitas ve3es muito
maior do $ue nas pessoas $ue esto na profisso secular. Por$ue a coisa no
vai# com maior cordialidade# com maior satisfao# com maior resultado real e
duradouro(
A minha proposta nessa reflexo de nos olharmos e nos vermos# com a
desconfiana de $ue no nosso modo de ver e olhar a ns mesmos# a vida
reli'iosa# e principalmente a exist)ncia humana# ns todos# novos e velhos# da
formao inicial e da formao permanente# s;ditos e superiores# estudados e
analfabetos# todos# i. # cada um# ainda bastante infantil no olhar-se e se ver#
como um decisivo e srio trabalho de aprendi3a'em $ue nunca assumimos#
por desconhec)-lo. Ns nos esforamos# nos an'ustiamos para ser bons#
piedosos# 1sobre-naturais2# para sentir# buscar sentir e fa3er os outros sentirem-
se ami'os# fraternais# e 'astamos a maior parte da ener'ia nesse tipo de
esforo# mas antes de tudo# e como exerc0cio elementar# primeiro trabalhar
arduamente na capacidade de olhar-nos e nos ver# a isso no damos a m0nima
import-ncia# pois achamos $ue tudo isso */ sabemos fa3er espont-nea e
naturalmente.
9 'rande se'redo e o 'rande mvel da vida fraterna na vida reli'iosa est/ dito
todo e inteiro no <rande 4andamento do Amor no Anti'o 4andamento e no
Novo 4andamento de =esus >risto# dado na ;ltima-ceia. An'ustiamo-nos#
censuramo-nos# $ue no vivemos tudo isso e desanimamos e nos resi'namos.
An'ustiar-nos# censurar-nos# desanimarmos rapidamente e fre$?entes ve3es
sinal# sintoma de $ue no estamos trabalhando com empenho# cuidado e
dili')ncia a capacidade de ver. 5uem no v) de $ue se trata na sua profisso
ce'o# se debate $ue nem barata tonta# repete sempre sem aprender os
mesmos erros. Experimentemos nessa reflexo ver se al'o disso no est/
acontecendo conosco na vida reli'iosa. No esperemos sair da reflexo#
resolvendo ou melhorado a nossa vida fraterna. Antes# se sairmos com o
dese*o e deciso de $uerer saber mais e mais seriamente $ue somos infantis
no ver# apesar de na piedade# na 'esto# nas informa@es acad)micas# na
pr/tica de certos trabalhos sermos adultos# cobras e muito competentesA se
sairmos com o dese*o de continuar no cotidiano# fa3endo pes$uisas a esse
respeito# para $ue comecemos a nos exercitar nesse trabalho# ento fi3emos
uma reflexo pr/tica.
Vida fraterna 02
9ntem falamos de dois modos de ser# duas foras $ue esto bem no fundo
de nossa alma# a assim chamada necessidade vital e necessidade livre. .e
al'um no entendeu bem de $ue se trata# favor insistir em me per'untar. No
$ue chamamos de amor a si e ao prximo# na fraternidade podemos examinar
os n0veis do amor a si nos se'uintes es$uemas,
7. >uidar da sa;de# do seu corpo# da harmonia e sa;de ps0$uica# hi'iene
pessoal f0sico-ps0$uico# vestir-se# arrumar-se# fa3er esporte# alimentar-se#
limpar e enfeitar o seu $uarto# passear# fa3er frias.
B. Cimpar o toalete comum# varrer# arrumar o salo da confer)ncia# co3inhar
para toda a comunidade# or'ani3ar e coordenar um passeio escolar# cuidar da
festa *unina no col'io# dar aulas no *ardim da inf-ncia# na escola de
enferma'em# na universidade# trabalhar na cate$uese# na pastoral paro$uial#
na insero# trabalhar como lixeiro# funcion/rio p;blico.
D. 6a3er curso e estudos de anos para se habilitar e ser ;til como p. ex.
professor# enfermeiro# mdico# policial.
E. .er sacerdote# reli'ioso# ser me# pai# mdico# educador# assistente
social# artista# cientista# mission/rio por vocao.
Examinar como so de diferentes estilos de vida e de atitude# do modo de
dispor-se# da ener'ia de en'a*amento# conforme o mvel em $ue voc) se
coloca.
=esus di3, Amar/s. Ele no est/ impondo lei de obri'ao escrava. Amar no
imposio# cu*a sano casti'o. Amar/s est/ no n0vel de necessidade muito
mais forte# muito mais comprometida# muito mais assumida livremente de boa
vontade como uma busca existencial de um relacionamento profundo#
venturoso e aventureiro de pessoa para pessoa# onde tudo deve ser
compreendido# sentido e $uerido na nobre3a e no amor-'ratido $ue me fa3
di3er, muito obri'ado# a 1nobre3a obri'a2# como di3iam os cavaleiros e as
damas da anti'a nobre3a francesa. Assim# $uando =esus di3, Amar/s# ou
Amai-vos# ele est/ se diri'ido# ele est/ apelando para a minha liberdade da
necessidade livre# para o meu compreender# sentir e $uerer# mas na minha
dimenso humana mais profunda# mais sria# onde vi'ora# onde nasce# cresce
e se torna perfeito o amor da necessidade livre.
Por isso# $uando =esus di3, de todo o corao# com toda a alma e toda a mente
ou todo entendimento# =esus est/ mostrando os diferentes n0veis do amor, de
todo o corao# i. # de toda a 1cardia2, corpo F necessidade vital F
sentimento"A de toda a alma# i. # com toda a psi$u vida an0mica como
necessidade vital F vontade"A de toda a mente# i. # com toda a di/noia
met/noia"# i. # esp0rito vida do entendimento-vontade ou vontade-
entendimento F necessidade livre, de corpo e alma e esp0rito# onde o esp0rito
impre'na a alma e alma o corpo", ateno cf. .o 6rancisco de Assis#
Admoesta@es# cap. 7, do >orpo do .enhor F Esp0rito !eus e no !eus
esp0rito, Esp0rito F amor-humildade# ternura e vi'or do !eus feito Gomem#
mistrio da ... Hrindade na Encarnao, =esus >risto# >rucificado# a .ra.
Pobre3a.
+sto si'nifica, Amar/s a ti mesmo uma $uesto# i. # busca decisiva, $ual a
tua busca( 5ue n0vel de amor buscas para a tua identidade( >apacidade de
amar viver&" no n0vel do eu corcunda# ensimesmado no amor necessidade vital
pensando $ue amar esse sentimento e busca e'o-centrada no
ensimesmamento do eu-corpo. 9u capacidade de amar no n0vel do eu-prenhe
do amor-necessidade livre, Amai-vos uns aos outros como eu vos amei, isto
o princ0pio# o re'istro central da vida fraterna F amor da necessidade livre.
>omo $ue vamos resolver os problemas pe$uenos e 'randes da nossa
assim chamada vida fraterna# se nem se$uer sabemos $ue a nossa vocao
.e'uimento de =esus >risto no sentido de pertencer a um 'rupo de pessoas
livres# dispostos# desde a sua adolesc)ncia# da sua *uventude# a tornar-se
adultos e anci@es# numa ;nica busca# onde se livre de tudo# para se tornar livre
para# i. # capa3 de# i. # ad$uirir compreenso clara e profunda# uma vontade
boa# bem exercitada para $uerer# i. # 'ostar# amar# e a'ir com disposio o
amor-necessidade-livre de um !eus $ue se fe3 homem# para di3er e
testemunhar com seu san'ue $ue somos filhas e filhos de um tal !eus( !entro
de um tal pro*eto humano-social-comunit/rio $ue criou as institui@es reli'iosas
das ordens e con're'a@es# a nossa maneira de ver a vida reli'iosa e o seu
chamado bastante defasada# pou$uissimamente pensada# e assumida
sabendo de $ue se trata. Para esse nosso !eus# todos os sacrif0cios# trabalhos
e esforos $ue irms e frades# principalmente os mais idosos $ue sacrificaram
suas vidas para con're'ao e ordens# para a +'re*a# so preciosos e Ele h/
de recompensar em c)ntuplo com o cu# num 'rau bem alto. 4as a
compreenso e explica@es $ue tinham da vida reli'iosa consa'rada estavam
certamente defasadas# e com rar0ssimas exce@es cunharam e formaram
reli'iosos e reli'iosas $ue fossem arautos da liberdade encarnada dos filhos do
!eus de =esus >risto# !eus encarnadoA mas ao menos exteriormente uma
espcie de campe@es num cristianismo de devoo e piedade no
espiritualismo# $ue com facilidade confunde a Vocao crist de >hamamento
com a vida de piedade. Hudo isso# todo esse modo de entender o cristianismo
e sua 1reli'iosidade2 pode ser altamente ;til para a sociedade# e pode no n0vel
humano-social ter produ3ido santos e santas# i. # personalidades marcantes e
admir/veis. 4as a maneira de ver e sentir a ess)ncia do cristianismo# pode ter
estado bastante defasada. No assim $ue essas pessoas do passado
tenham sido alienadas da poca. Pelo contr/rio# os nossos fundadores p. ex.
eram as pessoas# as mais en'a*adas e adaptadas I poca em $ue viveram.
Por isso# no se trata de adaptar para a sociedade moderna as suas
concep@es $ue eram avanadas etc.# como 'ostam de ar'umentar as
pessoas $ue fa3em tese de mestrado ou doutorado# aproveitando a Vida de um
santo ou de uma santa. 4as o $ue vale# ho*e# o carisma $ue aparece neles#
atravs das cascas da poca $ue no devem ser assumidas como Hradio#
mas $ue devem ser deixadas para tr/s como coisas $ue passam# e salvar
aprofundando a fonte $ue ali pulsava# como vi'or da necessidade livre de um
!eus Encarnado# portanto fonte do se'uimento de =esus >risto. E o $ue
di3emos $ue ho*e devemos nos adaptar I poca moderna e Is suas
necessidades# se eu no uso a mim mesmo# a minha cabea e no penso# sou
capa3 de me empanturrar das coisas# dos ape'os# dos modos de ser da
necessidade vital da nossa poca consumo" e achar $ue estou bem preparado
para poder ser ;til I sociedade de ho*e. .e voc) tem uma compreenso assim
nesse n0vel de ser reli'ioso ho*e# seria bom rapidinho# tomar mais srio a tarefa
de ser ;til e a tarefa de se preparar de corpo e alma para o terceiro mil)nio#
pois l/ onde devemos com muito mais empenho e trabalho nos ade$uar I
nossa poca# ali est/ a busca $ue vem da necessidade livre# pulsante no
subterr-neo da nossa histria atual e da nossa humanidade hodierna.
Vida fraterna 03
A verdadeira afeio# o 1sentimento2 e a 1emoo2 $ue nos toma conta
$uando amamos verdadeiramente e para valer no deve ser confundida com o
$ue usualmente ns chamamos de sentimento# emoo# viv)ncia# 1eu adoro2#
1amei2# 1sou to feli32# 1chorei2# sim 1desmaiei2. Por isso# se na vida
consa'rada# e ali tambm no n0vel de relacionamento interpessoal com
parentes# ami'os# crianas $ue esto sob nossos cuidados# pessoas a $ue
servimos como educadores# enfermeiros etc. etc.# portanto a $ue fa3emos
1caridade2# a$uilo $ue ns sentimos e vivenciamos como amor# pode estar
embalado no 'o3o vivencial# emocional# sentimental $ue embora se*a uma
coisa muito boa# no deve ser confundido com o amor de !eus e o amor do
prximo# nome esse com $ue =esus expressa o princ0pio da Vida 6raterna.
9 amor de !eus no se'uimento de =esus >risto no pode ser comparado#
nem compreendido a partir de umas viv)ncias assim 'erais e 'enerali3adas do
amor-sentimento-sentimentalismo. Por isso $ue a .a'rada Escritura# $uando
fala do amor $ue se d/ entre alma humana e !eus# usa o s0mbolo do Amor
entre 4ulher e Gomem# no matrimJnio# no de conveni)ncia# no de um
sentimento assim politicamente correto# mas sim de paixo# mais forte do $ue a
morte# $ue nenhuma torrente de /'uas caudalosas pode apa'ar. >f. 9 >-ntico
dos c-nticos. >uidado, se eu# a$ui# ima'ino um matrimJnio a la novela <lobo#
assim a modo de um 1fraternismo2 universal de uma 1fam0lia2 feli3 ou no n0vel
de namoro 1apaixonado2 entre patricinhos e patricinhas# ou tambm# paixo de
amor a la 1porno'rafia2 a modo de paixo carnal# sem eira nem beira# ento
no vai entender o $ue o paixo de amor# forte como a morte# $ue nenhuma
torrente de /'uas caudalosas pode apa'ar. Pois toda essa met/fora# s
entende $uem uma ve3 na vida comeou a assumir# a encarar a vida humana
em suas in;meras manifesta@es como uma realidade existencial# $ue me
atin'e corpo# alma e esp0rito para uma busca. A vida crist# a vida consa'rada#
a vocao reli'iosa pertence inteira e totalmente a uma tal compreenso e
acolhimento dessa realidade existencial# i. # o amor de !eus.
9 $ue chamamos de primeira afeio na vocao de .e'uimento cf. 6rei
!orvalino na sua explicao muito bem dada"# portanto no deve ser
confundida com a acima mencionada viv)ncia# sentimento e sentimentalismo.
Pois# trata-se de um to$ue $ue desperta o fundo da alma humana# to$ue $ue
no vem da nossa sub*etividade# do nosso eu# mas de uma fora# de um amor
maior# anterior aos dese*os do nosso eu ou da necessidade vital. Esse to$ue se
d/ no fundo da nossa alma# onde se d/ o encontro# o contato de !eus
conosco# com cada um de ns# onde e donde nasce# cresce e se firma a$uela
paixo do amor acima mencionado no >-ntico dos c-nticos.
Esse to$ue de afeio deve ser cuidadosamente conservado e cultivado#
fomentado. 9 $ue cuida e alimenta a afeio o compreender e $uerer. A
afeio primeira# sob o cuidado do compreender e $uerer# cresce e se firma
como atitude# modo de ser $ue por si uma 'rande e duradoura emoo. Essa
emoo no viv)ncia a modo de reao# mas sim uma presena de
clarivid)ncia e calor como uma ao b/sica# ao de fundo# ou melhor
din-mica# $ue brota e sustentada por nosso ser amadurecido. % al'o como o
calor b/sico de um corpo sadio. Esse tipo de 1sentimento2 e 1viv)ncia2
experimente di3er por $ue a$ui se usa palavra sentimento e viv)ncia entre
aspas 1...2"# $ue no fundo emoo $ue brota do compreender e $uerer# fa3
com $ue cresa dentro de ns uma ener'ia# um 'osto e um *eito $ue no so
passa'eiros# no so fo'o de palha# mas sim al'o como identidade bem
assentada em ns. Essa ener'ia e fora# assim bem assentadas em ns# $ue
cresceram do trabalho /rduo do cuidado de compreender e $uerer# atravs de
lon'os anos de exerc0cio# so o $ue me capacita a amar# no com palavras#
no com efl;vios de sentimentalismo $ue vem e lo'o passa# mas em verdade#
ali/s na lin'ua'em de =esus ao falar com a .amaritana, 1em esp0rito e em
verdade2 i. # para valer. % o $ue =esus di3, amar de todo o corao# com toda
a alma e com toda a mente. Esse tipo de amor o fundamento e vi'or da
nossa vir'indade consa'rada $ue nos fa3 num sentido bem profundo e real
1vir'em e me2 e do homem e da mulher unidos no sacramento do matrimJnio
cristo 1pai e me2. As lutas e as dificuldades do caminho chamado virgindade
consagrada na fraternidade# e do caminho chamado unio matrimonial no
vnculo sagrado o mesmo. Pede de ns# consa'rados ou casados# a mesma
seriedade# cuidado e cultivo inteli'ente e bem empenhado da paixo do amor
da necessidade livre, da Ciberdade dos filhos e filhas de !eus. No fi$uemos
infantis nesse assunto de maior import-ncia. Hudo isso mais do $ue somente
1salvar a nossa alma2 e 'arantir o cu depois da morte. % aprender a amar
como !eus ama# at o ;ltimo instante da nossa vida# e se sobrar um sopro ou
uma 'ota de san'ue da nossa exist)ncia# vender bem caro esse instante# essa
poro da nossa vida# com cordialidade# 'ratuidade# i. # a liberdade de $uem
est/ a'radecido por$ue foi to amado e pode amar. Portanto# com todo o
-nimo e entusiasmo renovemos a nossa mente# *o'uemos os tantos pr-
conceitos $ue acumulamos como sucatas velhas e in;teis da nossa
compreenso 1tradicionalista anti'a2 e 1tradicionalista-pro'ressista-moderna da
vida# da vida reli'iosa e do prprio cristianismo e seus acrscimos acidentais. %
nesse sentido $ue ho*e di3emos# um tanto brincando# mas uma brincadeira
sria# no ser tanto frade ou clri'o ou freira# para poder ser mais seriamente#
mais profundamente# mais cristmente consa'rados# consa'radas# sacerdotes#
se'uidores de =esus >risto. 9 $ue nada tem a ver com secularismo# nada a ver
com adaptar-se exteriormente I poca. +sso# mesmo $ue voc) no $ueira# vai
acontecer por si mesmo# devido I mudana da poca. 9 $ue vale # realmente#
ori'inariamente ser consa'rados# consa'radas como se'uidores de =esus
>risto# na seu vi'or fontal.
Vida fraterna 04
Hodos ns $ueremos uma vida fraterna $ue nos faa feli3es. 5ue nos reali3e
afetivamente. 5ue se*a apoio e consolo nas nossas dificuldades e sofrimentos.
5ue se*a amparo na velhice. 5ue se*a uma acolhida e lu'ar de crescimento e
pro'resso espiritual para os $ue esto entrando na con're'ao. 5ue os $ue
*/ h/ anos re3am todos os dias# assistem ao menos duas missas por semana#
$ue fa3em retiro todos os anos# $ue feste*am bodas# $ue trabalharam anos nas
diferentes obras da con're'ao# se*am $uais forem os trabalhos $ue fi3eram#
$ue foram um dia postulantes# novios# *unioristas# $ue foram superiores#
conselheiros# provinciais# 'erais# $ue foram mestres de novios# de *unioristas#
$ue foram um dia reli'iosos sa0dos do forno da profisso perptua# *ubilandos
de B8 anos de profisso# de 8K# de LK# de MK# de 7KK anos de profisso e se
no cuidarmos depois da morte para o cu a dentro"# os $ue fi3eram cursos#
estudos especiais de 'raduao# de mestrado e at de doutorado# portanto
todos ns NNN ateno# interrompemos a transmisso para dar um aviso
importante para a vida fraterna, eu# sim eu# vou a'ora olhar para dentro de mim
e per'untar a mim mesmo# sincera e seriamente, $uando li h/ pouco todos ns
pensei em $uem# em primeiro lugar( Em con're'ao( Nos $ue esto a'ora
entrando na con're'ao( .e sou al'um $ue tem o servio de coordenar# de
comando# de ser respons/vel sobre outros# pensei nos $ue me esto confiados
e $ue me do dor de cabea( .e sou al'um $ue tem sobre mim pessoas
respons/veis $ue anti'amente se chamavam superiores# neles( Etc.# etc.#
portanto# ao ler h/ pouco as palavras todos ns# pensei em primeiro lu'ar em
$uem((( Nos outros( 9u somente em voc)# isto # leu as palavras todos ns
no seu sentido real e verdadeiro como cada um# i. # eu, todos pensando em
primeiro lu'ar em si mesmo# todos no sentido de cada um# ou leu assim no
sentido vago# indeterminado, nos outros# fulano de tal# sicrano de tal# num
'rupo de reli'iosos# em toda a con're'ao# no conselho e seu 'eral# ou em
todo mundo em 'eral( E se eu sou al'um $ue em primeiro lu'ar pensei em
mim mesmo# no pensou em si# por$ue eu tenho o v0cio de no pensar# mas
sim de com escr;pulos visto carapua a cada hora e me culpo# ou se fa3 de
humilde e submisso e em ve3 de analisar a si# de olhar-se e se ver# tenho um
outro v0cio de se culpar# se censurar# de# antes de saber de $ue se trata# $uerer
me corri'ir etc. etc. etc.( NNN Ateno# terminamos a transmisso ur'ente e
importante para a vida fraterna, de eu# sem medo# sem ficar-me enrolando em
sentimentos de $ue tipo for# olhar-me e me ver# para captar em $ue situao
me acho para me estudar# para me exercitar em preparar-me# para me
conhecer melhor e ento com calma# sem dar bolas para sentimentos de
an';stia# de medo# de raiva# de o $ue $uer $ue se*a# comear eu mesmo# se*a
com a*uda dos outros ou sem eles# bolar# cranear# matutar o $ue posso
comear a fa3er para dar um *eito de eu# ao menos eu# e no o outro# no
fulano# no sicrano# melhorar# no de uma ve3 para sempre# no lo'o
imediatamente# mas aos poucos# mas# mas# mas realmente# e no apenas no
dese*o e sentimento. repetindo# portanto todos ns# i. # eu# o $ue fi3 de
real em mim# para $ue fJssemos# no tanto# ou no exclusivamente
consumidor# usufruidor do $ue dese*amos como vida fraterna# i. # $uanto
tempo# com $ue consci)ncia# treinei s comi'o ou com a a*uda dos outros o
meu corpo# a minha alma# a minha mente para realmente ser construtor#
trabalhador oper/rio# para entrar na luta# na bri'a sim# na espera# no estudo
criativo# na observao lon'o e paciente de mim e dos outros etc. No assim
$ue a minha mentalidade no fundo de buscar# buscar e nisso eu tenho ra3o
e direito" a felicidade na vida fraterna# mas como consumidor# como $uem
carente $uer receber da comunidade# uma vida fraterna $ue realmente de
pa3# harmonia# compreenso m;tua etc.# e mesmo $ue# de minha parte# eu me
esforado# me sacrificado para isso# no passado e ainda a'ora# eu no percebi
$ue antes de tudo# para tudo isso# e principalmente para ser feli3 e criar uma
vida fraterna satisfatria# eu devo p. ex. aprender a construir a minha vida# no
em cima de sentir# vivenciar# de usufruir# de me animar por$ue 'o3o o $ue
dese*o# mas sim de olhar-me e ver e exercitar com mais ambio# dese*o de
crescer# a capacidade de compreender e $uerer# capacidade de ver atr/s das
mixrdias $ue se a*untam no cotidiano da vida fraterna# uma realidade mais
complexa# dif0cil de mudar sem mais nem menos# mas $ue muda# se comeo a
me mudar nessa parte da comunidade $ue sou eu mesmo.
.e voc) uma pessoa $ue# mesmo com todas as suas habilidades# e com
todos os seus saberes# informa@es e a'ilidade de racioc0nio# no se exercitou
muito no pensar# capa3 de aparentemente com ra3o estar di3endo com seus
bot@es, mas por que eu, por que eu, por que s eu devo me trabalhar... e os
outros? revoltante que s de mim exigem que mude, trabalhe, me exercite.
Por que tambm no exigem dos outros. Por que no di! direto e com mais
coragem os respons"veis pela provncia, pela congregao# fulano de tal, que
s superior, que s algum que tem debaixo de si s$ditos %como se di!ia
antigamente, numa linguagem horrvel de classe&, o 'r. deve mudar, deve
trabalhar a si muito mais, deve corrigir certos vcios e manias que nem se quer
percebe que tem etc. etc.,((( Por $ue s pegam as pessoas mais humildes, os
que esto mais abaixo, e ali exigem que corri(a, que se trabalhe a si mesmo,
etc. etc.? Por que eu, por que eu? ) os outros? Principalmente os que esto
em cima e por cima? Ateno Esse o problema $ue reina em toda a
vida fraterna# na vida reli'iosa. +sso# na proporo pode ser sentido de
diferentes modos e peso# conforme se a comunidade fraterna pe$uena#
mdia ou 'rande# mas esse problema# essa $ueixa existe para a re'ional# para
a prov0ncia# para con're'ao toda. E isso em todas as con're'a@es e
ordens# tanto masculinas como femininas. E mesmo nas con're'a@es $ue
voc) acha le'ais# formid/veis# com 'ente estudada# com 'ente de cursos de
espiritualidades# de psiclo'os# diretores de col'ios e de universidades etc.
etc.# tudo por dentro# para $uem est/ vivendo dentro o cotidiano# tudo a
mesma coisa. A$ui vale o ditado alemo $ue di3, se*a rico# se*a pobre# todo
mundo co3inha com /'ua. 4as ve*amos# olhemos, $uando assim nos
$ueixamos# de $ue $ue estamos falando( Estamos apontando o fato de o
outro no fa3er# de o outro dever tambm colaborar# de constatar $ue no
adianta s eu fi3er# se o outro tambm no colabora# a coisa no vai para
frente# $ue a comunidade# a re'ional# a prov0ncia# a ordem# sim a +'re*a# o
mundo no muda. Essa constatao importante# ali/s disso todo mundo
sabe. No propriamente nem uma constatao. % um princ0pio. Princ0pio
$ue di3# se h/ um 'rupo $ue se a*untou para buscar um fim# um bem# um ideal
comum# se a maioria no busca o fim para o $ual foi feito o 'rupo# o 'rupo no
tem sentido# um 'rupo $ue est/ ali aparentemente# mas na realidade ele no
existe. .e voc) est/ num 'rupo assim# $ue na realidade no existe# mas fa3 de
conta $ue existe# e pior# cada $ual acusando o outro de no pertencer ao
'rupo# como se o 'rupo em si existisse sem a participao de cada um#
portanto# se eu constato isso realmente# ento somente h/ tr)s desfechos O e
no solu@es, a saber, 7" eu di'o tchau para a con're'ao e vou buscar um
'rupo# onde a maioria busca o fim proposto pela con're'ao e no fica ali se
lamuriando e se $ueixando mutuamente# um acusando o outro ou os outros ou
muitas ve3es a si mesmo $ue no fa3.. 9u fico# por$ue tenho medo de sair#
por$ue sair custa muito mais do $ue ficar dentro# tendo o status de reli'ioso#
tendo cama e mesa asse'uradas. 9u fica# mas ento fica para $ue# por $ue#
fica buscando o $ue( Por $ue toda essa aparente morali3ao( . para
olhar-nos e ver-nos $ue no estamos abordando# enfrentando# os problemas
da vida fraterna buscando a boa compreenso e buscando realmente $uerer
para melhorarA mas $ue estamos sem o perceber# impulsionados# carre'ados
de sentimentos de diversos tipos# pela necessidade mal analisada dentro de
ns# pela necessidade $ue do direito da 'ente buscar# mas $ue no serve de
princ0pio e de mvel essencial para a vida fraterna para um 'rupo de pessoas
$ue $uerem se'uir =esus >risto e serem oper/rios# criadores# e construtores do
reino dos cusA $ue $uerem no di3er tchau ao 'rupo# $ue $uerem ficar# no
por$ue mais cJmodo ficar# mas por$ue $uerem l/ onde */ esto# no s
apesar de toda a mixrdia# mas# ateno# *ustamente por causa da mixrdia#
permanecer# se incentivar# se converter# a se'uir =esus >risto# por onde e para
onde ele vai. .e eu acordar para esse modo de ser da necessidade livre# ento
no di'o, por $ue s eu# por $ue s eu# e no tambm os outros# mas eu sei
que eu, que em me convertendo assim para o seguimento, entendendo a
ess*ncia da vida religiosa que no isso ou aquilo como muitas ve!es
imaginamos, dese(amos e sonhamos, mas que o 'eguimento de +esus
,risto, portanto, repetindo# s assim comeo a ver e a me animar a trabalhar-
embora externamente um s, porque o meu corpo est" aqui e agora, por
dentro, a alma %de toda a alma do .andamento& e muito mais a mente %de todo
a mente / esprito& comunidade, transformada na vida fraternal. 'e voc*
entender isso, ento percebe que di!er# por que s eu, e no os outros,
sintoma de que ainda no entendi de que se trata, quando digo vida fraterna,
na vida fraterna consagrada.
Pma per'unta indiscreta a todos# i. # a cada um de voc)s. No precisa me
responder# nem $uem respons/vel pela comunidade# con're'ao#
or'ani3ao do retiro# se*a $uem for# nem comear a se mobili3ar para mudar
nesse retiro al'uma coisa da sua parte# p. ex. incitando as pessoas# o 'rupo
para satisfa3er o padreco pregador. Eu pessoalmente no me considero nesse
sentido nem padre# nem pregador# numa ima'em assim piedosa ou aut)ntica
$ue a 'ente costuma fa3er# nem me incomodo# di'amos na '0ria estudantil#
pouco estou me lixando# se voc) escuta# trabalha# aproveita o retiro. Por outro
lado# eu sei mesmo# $ue voc)s so 'ente muito boa e isso no estou di3endo
para as consolar# ou dar s/tiras# estou di3endo com toda a sinceridade". E isso
entre ns# se ainda no souberam# tanto frei !orvalino# frei .ebastio# acho
tambm frei Qaimundo $ue pre'ou para voc)s se no me en'ano# ou outros
padres da minha prov0ncia# e tambm +rm Qe'ina da$uela con're'ao
*aponesa da $ual sou assistente# e eu em primeiro lu'ar# ficamos realmente
encantados com o vosso modo disposto# pronto para servir# acolher# e trabalhar
fisicamente. Nesse sentido# favor no me interpretar erradamente# pensando
$ue estou descontente# aborrecido por falta de participao. .ei e sinto $ue h/
muita participao# e sei $ue at certo ponto# posso estar de al'uma forma
sendo ;til para voc)s. No# no estou pensando nem por nada falando dessas
coisas. Para essas coisas# como disse# estou pouco me lixando# no por$ue
sou virtuoso# despre'ado# humilde todas essas $ualifica@es so coisas
pie'as da nossa maneira de ver a vida crist# por isso deixemos tudo isso de
lado# para no nos distrairmos do exerc0cio de ver e olhar a realidade invis0vel
chamada o modo de ser do esp0rito e o seu modo de a'ir". A per'unta $ue
$uero indiscretamente fa3er no exi'e resposta# nem reao re-ao no
ao# mas sempre no fundo para desa'radar ou a'radar a outro# e no uma
busca ativa# din-mica para o prprio crescimento. P. ex. rea'e por$ue foi dito#
rea'e para satisfa3er o pedido ou exi')ncia do outro". Pm tal relacionamento
num retiro de reflexo um relacionamento falso# pre*udicial. Portanto# a$ui# da
parte de voc)s# este*am I vontade comi'o# e voc)s tambm como eu pouco se
importem se voc) corresponde ou no a suposta exi')ncia# expectativa da
minha parte# o $ue eu no tenho. >omo disse# nem estou me sacrificando# me
estafando para isso ou a$uilo ou fa3endo favor a voc). Estou com 'ratido#
tentando refletir# o $ue fao de boa vontade se houver uma pessoa# duas
pessoas# mil pessoas# se as pessoas me aceitam ou no. 4as ento afinal#
$ual essa per'unta indiscreta $ue eu $uero fa3er a voc)s. A per'unta ,
esto muito dif0ceis as reflex@es $ue estamos fa3endo( Entendem tudo( 9u
acham muito dif0cil# no entendem $uase nada( 9 $ue eu estranho o
se'uinte, .e dif0cil# e se no entendem muita coisa# ou nada# ou mesmo se
voc) acha $ue sua mente# a sua capacidade de refletir no para essas
coisas# ou acha $ue a reflexo toca num assunto $ue um tanto penoso#
peri'oso de e$u0vocos# ou $ue muito morali3ante etc. etc.# di'amos se*a o
$ue for# por $ue no per'unta( Por $ue fica assim calado( Ateno, eu no
estou $uerendo $ue voc) fale s por$ue $uero $ue voc) participe mais. >omo
disse# posso estar en'anado# mas sinto $ue voc) est/ participando bem. 4as
o se'uinte, se eu no entendo# se tenho dificuldade# num encontro de reflexo
eu per'unto# eu ob*eto# eu dou contra# pois eu $uero ver# $uero me ver e me
olhar# $uero entender de $ue se trata# sem me acusar $ue fao ou no fao#
mas $uero ver# ver# ver# para ficar mais claro comi'o mesmo. !isse antes#
per'unta discreta# por$ue a sensao $ue tenho de $ue voc) est/ com medo
de al'uma coisa. Eu estou per'untando# no para $ue voc) me responda# mas
por$ue esse modo de ser me parece um filme $ue */ vi# anti'amente# $uando
eu era formador e dava aula para nossos estudantes *ovens filsofos. Na
filosofia onde no se morali3a# mas simplesmente tenta-se exercitar em olhar-
se# ver-se# e ver a situao mais claramente# os meus confrades no
per'untavam. Gavia al'o no ar. !epois fi$uei sabendo. Estavam com o medo
de $ue se per'untassem# as pessoas# i. # os prprios cole'as# e tambm eu
$ue era professor# e $ue mestres e os formadores $ue ficavam lo'o sabendo
pelos outros o $ue per'untavam# aplicassem um *ul'amento sobre isso# e
fi3essem a ima'em fixa deles. Essa atmosfera de medo# de fofocas# de
*ul'amentos no fundamentados na realidade# bem examinada# pensada#
olhada# vista sintoma# no de maldade# no da falta de disposio# nem de
esforo de ambas as partes# tanto dos $ue t)m a coordenao como da parte
dos $ue recebem a coordenaoA no sintoma de fra$ue3a das pessoas# dos
v0cios e defeitos de corao# bondade# falta de fraternismo sentimental# mas
sim e isso bastante# sintoma de um infantilismo na mente. Hoda essa mixrdia
vem e se acumula cada ve3 mais# e mesmo $ue se $ueira melhorar# pode at
aumentar# se no se enfrentar o medo com cora'em# paci)ncia e um bom
trabalho na maneira de ver e compreender a vida e a exist)ncia humana#
portanto# tambm a vida reli'iosa consa'rada. Ateno# no estou pedindo#
nem esperando nem falando $ue ho*e# amanh# nesse retiro etc. enfrente o
medo de per'untar# e comece a colocar bastantes $uest@es. 4as sim $ue se
comece# depois do retiro# ao voltar para casa# cada $ual# i. # todos comecem a
dar mais import-ncia ao exerc0cio de pensar# de aprender a pensar# de ver a
realidade chamada vida humana# a exist)ncia humana.
Portanto# as coisas $ue estamos di3endo nesse retiro# nas $uais talve3
voc)# por$ue no est/ acostumado a exercitar-se no olhar-se e se ver# sinta de
mais como sendo sido criticado no defeito seu# ou em al'o falho# $ue diminui a
voc)# a sua con're'ao etc.# no so coisas espec0ficas# prprias da sua
con're'ao ou de voc) em particular. .o coisas com as $uais todos ns
temos $ue nos medir# pois como */ disse v/rias ve3es# todos ns sofremos
desse infantilismo da mente acima mencionado. Portanto# no confundir esse
infantilismo do pensar# da mente# com a falta de cabea# inteli')ncia# de estudo
etc. % al'o bem diferente. Por isso# esse infantilismo aparece tambm nos
estudados# e muitas ve3es principalmente nos estudados# em mim mormente#
pois se fico falando todo tempo disso# por$ue em me olhando e me vendo
descubro esse infantilismo dentro de mim# e $ue comeo cada ve3 mais a
dia'nosticar $ue ele $ue cria mixrdia e confuso na vida fraterna# e no as
coisas $ue costumamos mencionar como m/ vontade# maldade# fra$ue3a#
idade nova# idade velha etc. 4encionemos uma poro dessas coisas $ue
atrapalham a vida fraterna.
Exemplos, 1.abe com $uem estou falando# seu i'norante2# $uem di3 isso#
no nem or'ulhoso# nem pessoa de m/ car/ter# nem pessoa $ue no tem
sensibilidade# ou tem falta de corao bom. Essa pessoa infantil na mente.
No se v). % s isso. .e comea a exercitar no pensar# e se comea a se ver#
comear/ a ter ver'onha de si# e em pouco tempo vai corri'ir essa falha. .e
demora a se corri'ir# no por$ue est/ endurecida# mas por$ue mudar a
mente# comear a realmente se ver demora mais do $ue nunca# para $uem no
est/ exercitado ou no tem um 'rande dese*o de aprender isso. 4as se al'um
$ue sofre uma tal 1a'resso do autoritarismo2 fica acabrunhado pensando $ue
al'um $ue deveria por of0cio ser mais humilde# modesto e mais inteli'ente a
tal ponto $ue se ve*a e no cometa tal 'afe rid0cula para um adulto# e no s
fica acabrunhado# mas revoltado e desanimado# essa pessoa pode ser muito
respons/vel# amorosa# mesmo amando a pessoa $ue to autorit/ria por ser
seu ami'o# toda essa viv)ncia-sentimento $ue me toma conta# por$ue na
mente infantil# e no aprendeu a se ver e a se olhar# pois se soubesse fa3er
isso# lo'o perceberia $ue a pessoa no m/# no mau car/ter# $ue me $uer
o mal# mas $ue ela infantil na mente. .e assim enxer'asse# teria muito mais
facilidade de a aceitar como # e se no 'osta# ou se se irrita contra essa
pessoa# no ficaria por sua ve3 com m/ consci)ncia de ter ofendido a !eus# ou
faltado I caridade# mas se esfora tran$?ilamente a se ver e a se olhar# e nisso
I$uela pessoa. Portanto# a maior parte das desavenas comunit/rias na vida
fraterna $ue me des'asta# me deixa doente# vem de uma formao pessoal#
$ue no fim da minha prpria responsabilidade# por pior educao $ue eu
tenha recebido no passado# onde se cuidou muito de informao# em acumular
saber padroni3ado# criar sensibilidade no sentir# habilidades manuais de
trabalho etc. etc.# de 'ostar de re3ar etc. etc.# mas muito ou $uase nada em
pensar# de se ver e se olhar e atravs desse exerc0cio ad$uirir olho para ver
dentro# fora# ao redor de si os outros e as outras coisas. Ateno# embora se*a
chato# de tanto insistir na mesma tecla# se olhe e se ve*a# se a'ora nesse
momento# voc) no est/ no fundo chateado# culpando a educao do passado
$ue s lhe deu informao etc. etc. por voc) ho*e estar nesse estado de no
ver# e pensar. Percebeu $ue nesse momento voc) caiu no infantilismo mental(
E assim# nem se$uer est/ a'radecido $ue no passado# a sua educao lhe deu
a capacidade de possuir muita informao# de saber muitas coisas
padroni3adas# $ue o possibilitam andar na rua de Jnibus etc. etc. A falta de
pensar# de ver-se e se olhar como a boa vontade. No h/ causa# no h/
mvel da minha boa vontade a no ser apenas a prpria vontade. A falta e a
falha de boa vontade s se cura# a'ora e a$ui# empenhado-se em fa3er a boa
vontade# em $uerendo. 9 mesmo vale para ver-se e se olhar# i. # para o
pensar. No existe e contraditrio um estado# uma chave# uma estabilidade
na din-mica de $uerer# da boa vontade. 9 mesmo acontece no pensar# na arte
de se ver e olhar. 9u se fa3 na hora# cada ve3# e cada ve3 novo# ou no se fa3#
no existe em si. Pois uma ao existencial.
Por isso# por causa desse infantilismo mental $ue s pode ser removido
cada ve3 de novo# em mil e mil repeti@es renovadas# $ue achamos $ue a
nossa mente infantil# a nossa vontade 1fraca2 ou mesmo a m/ vontade# em mim
e nos outros# vem por causa das dificuldades causadas pela mixrdia
proveniente da maldade# do mau car/ter# da aus)ncia de compreenso etc.
etc. dos outros e tambm de mim mesmoA isto assim por$ue# ao olhar-me na
fora de $uerer e de ver# eu penso $ue $uerer e ver um estado de coisa a ser
ad$uirido# e no ve*o $ue $uerer e ver s # se cada ve3# e cada ve3 de novo#
eu assumo a ver e a $uerer# todos os dias# todos os momentos.
.e assim# aos poucos voc) comea a ver a si# I vida# I exist)ncia
humana# e se torna perito nesse olhar# h/ de compreender bem# sem a$uelas
emo@es irracionais $ue tomam conta# $ue as mixrdias# as dificuldades da
Vida 6raterna esto ali e so coisa boa# para $ue eu aprenda# cresa na boa
vontade e no pensar. E se che'ar a pensar e $uerer# e sentir assim# ento no
mais busco na vida fraterna o substituto e compensao ou complementao
para a vida familiar $ue deixei $uando sa0 da inf-ncia e da adolesc)ncia# mas
sim uma nova realidade humana# onde o $ue vale no mais tanto a
necessidade vital# mas sim mesmo tambm pela luta pela necessidade vital#
buscar como pro*eto de uma nova reali3ao o crescimento na necessidade
livre de um amor I ima'em e semelhana do 6ilho de !eus.
6inali3ando# favor no confundir esse crescimento no compreender e $uerer#
portanto essa acentuao destacada da necessidade de pensar# de se ver e se
compreender# e de no construir a exist)ncia humana# principalmente a
exist)ncia consa'rada no .e'uimento de =esus >risto no sentimento# nas
viv)ncias e sentimentalismos# por mais nobres $ue eles se*am# com o
racionalismo e muito menos com o $ue os psiclo'os chamam de
racionali!ao. Qacionalismo uma ideolo'ia# onde do'maticamente coloca
como tese comprovada e certa de $ue a ra3o entendida como a faculdade
chamada ra3o# em contraposio ou em comparao com outras faculdades
chamadas sentimento e vontade# tem a supremacia absoluta como ess)ncia do
homem. 9 $ue estamos di3endo a$ui no tem nada a ver com o racionalismo.
9 $ue chamamos a$ui de ver-se# olhar-se# de compreender e $uerer tem tudo
a ver com a dimenso humana de profundidade $ue a <rande Hradio do
9cidente chamou de esp0rito e o seu modo de a'ir. 0acionali!ao o ato de
voc) meter o seu ver# o seu encarar-se# num buraco feito no cho# para no ver
a realidade# e ficar dando motivos e desculpas para no assumir o trabalho de
se olhar e se ver. P. ex. Eu sou fraco de cabea por$ue no estudei# por$ue
sou analfabeto. Em ve3 de di3er por$ue eu no estudei# posso e devo esforar-
me mais e trabalhar mais do $ue os outros e assim ficar mais forte do $ue os
outros na mente.
Vida fraterna 05
As dificuldades da vida fraterna so inumer/veis. .o em 'rande parte
resultados de v/rias causas. P. ex. antipatia entre pessoasA diferenas de
idade# de culturas# raas e educao# descontentamentos acumulados no
decorrer dos tempos# heranas psicof0sicas recebidas dos pais# condi@es
atuais clim/ticas# etc. etc. etc. 4as# se com ateno observo a mim mesmo e
aos outros por um bom espao de tempo# percebo $ue no fundo o $ue fa3em
todas essas diferenas e contrastes e contrariedades tornarem-se
insuport/veis so os defeitos# os v0cios# as m/ vontades# car)ncias no
esclarecidas e assumidas# total aus)ncia de autoeducao e autocontrole de si
mesmo das pessoas $ue comp@em a fraternidade# se*a $uem for etc. etc. E se
eu examino ainda mais com ateno# todas essas falhas $ue chamamos p. ex.
de m/ vontades# maldades etc. etc.# nas pessoas $ue na vida consa'rada
convivem conosco# eu inclusive# percebemos $ue essas pessoas nas $uais
esto essas 1maldades2 so na realidade pessoas boas# at boas de mais no
sentido de sentimentais $ue choram por nada# ficam com pena das outras
pessoas $ue sofrem# na medida do 'osto e da disposio da hora $ue muitas
ve3es de lua# se doam aos outros etc. etc.# mas $ue no fundo ainda no
cresceram# so bastante infantis por dentro, so beb)s# buscando e dando e
recebendo a felicidade vital da $ual continuamente esto carentes. Hudo isso
natural# at charmoso# ou melhor# bonitinho# se as pessoas so beb)s
mesmo# fisicamente# indefesos# carentes# necessitando dos cuidados etc. etc.#
mas */ ima'inou# se com esse modo de ser carente do beb) bonitinho# a
pessoa em $uesto tiver cabelos compridos# cheio de pose de madame# a
chamar continuamente ateno sobre si em vo3 alta e 'ar'alhada estridente e
se for homem# com barba# vo3 'rossa de um coronel em comando# contando
vanta'ens das suas escapadas amorosas# como um adolescente $uerendo
mostrar $ue um macho etc. etc.# a situao p. ex. no matrimJnio se torna
insuport/vel. Por$ue no beb) bonitinho e muitas ve3es tambm# $uando a
pessoa fica velhinha e 'a'/# e no adulto# no barbado# tudo isso se torna
insuport/vel( % por$ue uma tal pessoa ficou parada no n0vel da necessidade
vitalA no cresceu por dentro# no compreender e $uerer assumir-se a si#
capacitando olhar-se e se ver e ir se assumindo# ir assumindo sua prpria
educao# na sabedoria e na disciplina de al'um $ue se responsabili3a do
seu destino e da sua histria# da sua exist)ncia humana. Essa defasa'em o
$ue est/ muitas ve3es ou $uase sempre atr/s das nossas desavenas# choros
e ran'er de dentes# des-nimos e depress@es# mes$uinharias# explos@es
incontroladas# alfinetadas covardes# *ul'amentos $uase irracionais da situao#
etc. etc. A$ui no se trata de pecados# nem de falhas morais. Essa
imaturidade# nem se$uer che'a a ser m/ no sentido de uma responsabilidade
moral e de pecado# pois responsabilidade moral e pecado s pode ser atribu0da
I pessoa $ue pensa# $uer# sabe e $uer mesmo o $ue di3 e fa3. % por isso $ue
na sociedade ho*e# provavelmente tambm anti'amente# as pessoas $ue so
m/s mesmo# e conscientemente criam e se'uem um pro*eto de vida de poder e
de explorao# de um reino do 1mal2# entre elas mesmas se a*udam# se
$uerem# se conhecem mutuamente# treinam continuamente para trabalhar
unidos numa e$uipe# so disciplinadas# obedecem prontamente e com
inteli')ncia# responsabili3ando-se das suas tarefas como se fossem elas
mesmas as interessadas como sua causa# a saber ,osa nostra# vestem a
camisa do sua e$uipe etc. etc. 9ra o $ue denominamos Vida >onsa'rada est/
estruturado# est/ feito para levantar todo um exrcito de pessoas de boa
vontade# dispostas# cordiais# buscando a 'rande reali3ao de se'uir a =esus
>risto# amando a ele e a sua causa com profundo amor e doao pessoal
numa consci)ncia e num $uerer bem trabalhado de uma autonomia e liberdade
para# portanto# na necessidade livre# considerando esse educar-se a si mesmo
para a disciplina din-mica da aprendi3a'em"# preciso# para a paixo de
reali3ar# em si e nos outros# o dese*o# o plano# o pro*eto de um novo cu e de
uma nova terra como a sua causa# como o seu interesse# como a sua
reali3ao. Ver a vida humana em todas as suas manifesta@es# encarar e
estudar# assumir as dificuldades e as a'ruras do nascer# crescer e se
aperfeioar desse caminho de reali3ao para um tal servio como tarefa#
dever e trabalho $ue eu $uero# $ue eu compreendo e $ue nele me exercito
sempre de novo# para me aperfeioar e assim poder se servir# e ser capa3
disso# isso a 6EC+>+!A!E E QEAC+RAST9 da vida consa'rada. +sso sair
do cueiro da necessidade vital para o ser adulto da necessidade livre. No se
trata a$ui de ficar lamuriando# se $ueixando $ue por causa disso e da$uilo eu
no consi'o# tenho dificuldade. No se trata de fa3er um exame de consci)ncia
para confessar e se livrar da m/ consci)ncia de se comportar dessa ou
da$uela maneira# ou ficar per'untando sem compreender muito de $ue se trata
se ou no vontade de !eus. Antes de todas essas coisas 1reli'iosas2 $ue
$uase sempre embrulhamos com 1sentimentos2 de amor e pa3# de submisso
humilhada# de# independentemente de se consi'o ou no# se estou fa3endo
ou no# se sou fraco# iletrado# estudado# forte ou no# antes de tudo isso de
eu me per'untar a mim mesmo# se uma tal exist)ncia humana# se uma tal
viso da vida# al'o $ue eu $uero assumir# $uero entrar nessa# se eu 'osto#
$uero amar e ento $uero caminhar para valer na a$uisio de habilitao e
$ualificao para um tal pro*eto de vida. % nessa perspectiva $ue se deve
colocar a tarefa da Vida fraterna# a tarefa de construir uma tal consci)ncia
dentro de mim# bem exercitada# calcada# firmada e participar da e$uipe# do
'rupo# da comunidade de pessoas $ue se movem# se animam# lutam e se
aperfeioam nesse ideal# nesse pro*eto de vida chamada crist# ou vida
consa'rada de .e'uimento de =esus >risto.
Em 'eral# diante de uma tal colocao do sentido da vida reli'iosa consa'rada#
nosso costume di3er, isso exa'erado# isso radical# isso fanatismo. 9ra#
se a 'ente examinar bem esse tipo de considerao do bom senso# sempre de
novo ele desvia o foco de ateno# de pes$uisa e de exame para um outro
lu'ar. Nem se trata de ficar em d;vida# se eu consi'o uma tal caminhada ou
no. .e !eus $ue $uer isso ou no. 4as sim# antes de todas essas
per'untas h/ uma ;nica per'unta, .e eu $uero# se $uero buscar# se $uero
comprar um tal campo onde est/ oculto esse tipo de tesouro precioso.
Nin'um menos 'ente# inferior# menos respons/vel se di'o, no# assim
no $uero# eu $uero coisa mais do meu 'osto# onde no preciso fa3er tanto
esforo. Eu no vim a este mundo s para trabalhar# para buscar# buscar#
se'uir# se'uir# se'uir um caminho cheio de vicissitudes# subidas e descidas etc.
etc. Eu $uero# sim# $uero uma vida tambm de fol'a e bem estar a meu 'osto.
9ra# se isto $ue eu $uero# tenho todo o direito de escolher esse modo de ver
e pensar a vida e a sua reali3ao. % pois procurar reali3ar esse tipo de pro*eto
para voc). E se no encontro esse tipo de pro*eto e vida# modo de ver e
interpretar a reali3ao# num determinado 'rupo# numa instituio# etc. eu di'o
tran$?ila e rapidamente tchau# e sem ressentimento# sem saudades
sentimentais# comeo a buscar o caminho de felicidade $ue eu $uero# $uis e
hei de $uerer. No fa3er essa deciso e permanecer num outro tipo# num outro
estilo de caminho# $ue no fundo eu no $uero# e $uerer transformar ou adaptar
um outro tipo de caminho ao modo do caminho como 'osto e dese*o muitas
ve3es o motivo por$ue sur'em tantas confus@es na vida fraterna $uer na
comunidade pe$uena# $uer na re'ional $uer em toda a prov0ncia e ordem.
No pensemos $ue esse modo de colocar-se na vida# se*a soft# se*a hard#
uma especialidade da vida reli'iosa consa'rada. Esse impasse# essa
necessidade de me confrontar com a minha escolha e minha deciso# de
todo e $ual$uer caminho da exist)ncia humana# mesmo o de dolce far niente o
doce no fa3er nada um estilo de vida $ue uma pessoa assume". Nesse
sentido# o poeta e escritor cristo# *ornalista in'l)s <ilbert Ueith >hesterton
escreveu um livro interessant0ssimo sobre a vida de .o 6rancisco intitulado
'o 1rancisco de 2ssis# existe traduo portu'uesa" di3 num outro livro mais
ou menos o se'uinte pensamento, .e de manh eu estou com tamanha
pre'uia# a ponto de no $uerer me levantar e fico deitado# ficar deitado assim
'ostoso e no preciso me esforar. 4as se num dia de feriado# eu me decido
a ficar o dia todo deitado na cama# eu necessito me esforar para continuar
decidido a assumir essa postura. Pma pedra pode sem esforo ficar deitada
eternamente. .er humano# por$ue o seu ser vida# no somente no sentido da
necessidade vital# mas sim no sentido da necessidade livre# no pode natural e
espontaneamente ficar ali deitado como uma pedra horas a fio. Para isso devo
me decidir. .e*a no matrimJnio# se*a na vida titia ou titio de uma solteirona ou
de um solteiro $ue no conse'uiu casar por falta de parceiro ou parceira# se*a
numa profisso# mesmo de um lixeiro# se*a dentro de um estilo de vida ou de
uma profisso nessa dificuldade# na$uela dificuldade# se*a onde e como for# na
vida# na exist)ncia humana# voc)# cedo ou tarde vai estar na encru3ilhada de
ter $ue se assumir# se decidir# se*a para o $ue e como for. Pma tal coisa voc)
no conse'ue fa3er# se sempre se alimentou e se impre'nou e motivou sua
vida s em sentir# vivenciar o momento# como vem# como vai a vida# sem fa3er#
compreender e $uerer um pro*eto de vida.
9s nossos estudantes frades# inclusive e principalmente eu# $ue no consi'o
crescer para alm de um certo 'rau de maturidade# portanto melhor di3er ns
frades# $ue muitas ve3es di3em mas no fa3em# 'ostam de caoar do confrade
$ue fica lamuriando muito das suas dificuldades# usando fi'ura caricatural das
freiras da con're'ao do .a'rado >orao de =esus da 6rana e cantam,
3ingum me ama, ningum me quer, quero ser freira do 'acra ,oeur. Halve3#
as irms $ue em v/rios aspectos so muito mais claras# decididas em assumir
o seu pro*eto de vida do $ue ns barbados e des-barbados frades# possam
caoar de ns cantando, 3ingum me ama, ningum me quis, quero ser frade
de 'o 1rancisco de 2ssis? :em# brincadeira# mas tudo isso no vai. 5ue tal
se todos ns# antes de ser freira e frade# fossemos mais sadiamente# mais
elementalmente# sim mais diretamente reli'iosos e reli'iosas# i. # se'uidores
de =esus >risto# se*a em $ue etapa da formao# i. # do caminho da Ciberdade
ou da Autonomia estivermos# se*a na formao inicial ou na permanente(
Experimente a'ora# depois dessa reflexo# ler o texto do cap0tulo V da
admoestao de .o 6rancisco de Assis. No isso tudo $ue .o 6rancisco
est/ a nos di3er(
5uando eu comeo a me viciar em me aconche'ar num ninho $uente e bem
acolhedor# posso comear a criar um sensorial# uma maneira de ver# *ul'ar e
re-a'ir I realidade# a si e aos outros# criar um sensorial# $ue tem o modo de ser
e re-a'ir ninhal# i. do ninho. E um dia sai ou cai do ninho para um ambiente
diferente do ninho# posso achar# sentir# vivenciar esse ambiente usual# natural e
normal para as pessoas $ue ali vivem# como terrivelmente frio# duro# /spero#
desumano. E $uem */ saiu muito tempo do ninho# e est/ acostumado e
'ostando de um campo aberto ou cimo da montanha# o calor morno e en*oativo
do ninho pode se tornar insuport/vel. .e uns frades ninhais e uns frades
ventais do ar dos pampas" ou 'laciais das montanhas nevadas" comeam a
viver *untos# cada 'rupo# cada um# deve poder sentir o ambiente $ue vive#
tambm a partir do ponto de estadia e de vista de cada um# na sua diferena.
>omo se aprende a fa3er isso( Pm carre'ando o fardo do outro# como di3 .o
Paulo. 4as# se esse exerc0cio de carre'ar um o fardo do outro# for praticado#
fa3endo sacrif0cio# di'amos por 1caridade2# este comear/ numa tal
fraternidade cheio de boa vontade mas tambm continuamente preocupado
demasiadamente em ter a consci)ncia limpa# serena# em criar o ambiente
fraternal de pa3 e amor# sentido# vivenciado# um artificialismo afetado# den'oso#
e crescente irritao abafada e insatisfao $ue comeam a sufocar um
relacionamento mais sadio e natural entre as pessoas# cheio de cuidado# medo#
melindro entre as pessoas# mutuamente# at $ue a 'ente fica saturado de tudo
isso# e comea a se tornar ou indiferente# ou individualista enclausurado em si
mesmo como a di3er# deixa-me em pa3 ou cada $ual para si# ou a'ressivo#
debochado# 3an'ado# descontente consi'o e com todos. Provavelmente tanto
os frades ninhais# como ventais e 'laciais no fundo no esto construindo a
sua exist)ncia humana no compreender e $uerer# num assumir no soft# mas
sim hard da responsabilidade de crescer e se reali3ar no estilo do .e'uimento.
A$ui# cada $ual deveria perceber $ue sempre ninhal# se*a hard ou soft# se se
aninhar se*a no deserto# se*a nas montanhas# se*a nos vales# se*a nas
montanhas nevadas# se*a no calor de uma praia amena# cheia de encanto e
bele3a# portanto se*a onde e como for $ue se*a. % necess/rio buscar como
reali3ao um estilo de vida a ponto de conse'uir ser cada ve3 de novo#
buscando# lutando e se consumando a experimentar cada situao# se*a ninhal#
vental ou 'lacial como lu'ar para se exercitar no compreender e amar# i. #
$uerer.
Pma senhora velha tinha 7K 'alinhas. As 'alinhas comearam a ficar
pestiadas. 6oi a um s/bio mon'e# l/ na periferia# o $ue fa3er para as 'alinhas
no morressem. 9 mon'e mandou das Is 'alinhas 'ros de arro3 com casca.
A mulher obedeceu. 4as morreram duas 'alinhas. 6oi consultar de novo o
mon'e. Este mandou dar arro3 descascado. 4orreram mais duas. 9 mon'e
mandou dar metade do 'ro de arro3 descascado. 4orreram mais duas.
!ecepcionada# irritada a mulher interpelou o mon'e e disse, At $uando o .r.
vai ficar prescrevendo arro3 a minhas 'alinhas( 5uando $ue me livro desse
sofrimento e preocupao em ter $ue ver as minhas 'alinhas morrerem( !isse
o mon'e, En$uanto a .ra. tiver 'alinhas. 5ual a moral da estria# para $uem
leu o cap0tulo V das Admoestao de .o 6rancisco de Assis(
Pm homem poderoso e rico# .enhor de muitas terras tinha uma 'arrafa# feita
de material precios0ssimo chamado *ade pedra preciosa"# 'arrafa bel0ssima#
lembrana da sua falecida me. Pm dia encontrou um pe$uenino filhotinho de
dra'o# bel0ssimo# cheio de escamas multicores $ue brilhava como ouro.
<uardou o filhotinho de dra'o na 'arrafa preciosa. 4as o dra'o cresceu e
ficou entalado na 'arrafa. 9 'ar'alo da 'arrafa era estreito de mais para $ue o
dra'o em crescimento pudesse sair. 6oi falar com um velho s/bio das
montanhas $ue era desdentado# to velho $ue era. E per'untou, 4estre# como
fao para tirar o precioso dra'o da 'arrafa preciosa# sem $uebrar a 'arrafa ou
matar o dra'o( 9 velho mestre abriu a boca desdentado bem I vontade# deu
uma 'ar'alhada e respondeu, 4eu filho# nunca metas um dra'o# por menor
$ue se*a# numa 'arrafa&
5ual a moral dessa estria# para ns $ue estamos fa3endo retiro sobre a Vida
6raterna# / mo dos textos de .o 6rancisco(
Ns estamos refletindo sobre a Vida fraterna por$ue $ueremos $ue ela se*a
melhor. No percurso de nossas reflex@es vimos $ue uma meta como essa# se
realmente $ueremos melhorar# no basta lanar-se a a'ir simplesmente
mexendo nisso e na$uilo. % necess/rio# antes examinar bem para captar onde
$ue devo aplicar os meus esforos pois no $ue di3 respeito I ener'ia
humana# todos ns humanos# no somos capitalistas e milion/rios# mas temos
a nossa economia bem delimitada para podermos sobreviver Is fadi'as e aos
trabalhos de todos os dias". A nossa inteno de $uerer e os esforos para
melhorar a vida fraterna podem vir de v/rios interesses. Em 'eral assim $ue
um dos interesses mais comuns e ur'entes para ns eliminar os obst/culos
para $ue o bem estar da nossa fraternidade melhore em v/rios sentidos#
conforme a necessidade nossa# a$ui e a'ora. G/ assim# uma inteno e
esforos bem imediatos para melhorar a vida fraterna. Nessa perspectiva */
fa3emos bastante ou no somos de modo al'um ne'li'entes ou omissos. P.
ex. melhoria na moradia# tentativa de criar um bom ambiente# tanto f0sico#
ps0$uico e espiritual. Esse trabalho todos ns fa3emos e devemos fa3er# de
imediato# todos os dias# cada dia. 4as se s ficamos nesse n0vel de trabalho da
melhoria# com o tempo vamos perceber $ue a coisa no funciona realmente e
em muitos casos# piora# pois aumenta cada ve3 mais exi')ncias e buscas para
sofisticar# aumentar a melhoria. Assim# boa inteno e sincero esforo de
melhorar a vida fraterna p. ex. no aspecto de ambientao f0sico-ps0$uico#
por$ue estava pssima# aos poucos se transforma em -nsia e dese*o cada ve3
maior de uma melhoria em sentido $ue nos leve a buscar sempre mais#
di'amos o tipo de ambientao rica# sofisticada a ponto de f0sico-
psi$uicamente nos tornarmos cada ve3 mais exi'entes# mas cada ve3 menos
resistentes# fracos e facilitados. +sso pode acontecer no somente no n0vel
f0sico-ps0$uico# mas tambm no espiritual. P. ex. precisamos de muitos
est0mulos# muito ambiente# muita preparao# para podermos nos concentrar.
6icamos em todos os sentidos# exceto fisicamente# pois ho*e h/ muito bom
esforo para isso# cheios de banha# lerdos# pouco acordados# pouco
resistentes. % $ue na dimenso ps0$uica e espiritual h/ tambm alta presso
arterial# aumento do n0vel de colesterol ruim# astenia# diminuio de massa
muscular# amolecimento e endurecimento dos ossos# da coluna etc. etc.
5uando o estado da sa;de da Vida fraterna comea a se tornar assim
periclitante# ento na nossa boa vontade de melhorar podemos e devemos
perceber $ue a melhoria imediata de uma vida fraterna $ue uma realidade
comunit/ria# di'amos social# portanto# pertencente a uma totalidade maior# para
alm do simples indiv0duo# portanto I con're'ao ou I ordem# s tem
resultado real e duradouro e crescente, se examinarmos cada $ual
pessoalmente i. # nesse trabalho nin'um me pode substituir# nem !eus" o
$ue h/ com a minha insero real inter-esse# o estar dentro"# consci*ncia
saber de $ue se trata" e vontade de fa3er 1minha causa2# a inteno e o
ob*etivo do 'rupo humano a $ue perteno# inteno e ob*etivo $ue por sua ve3
esto enrai3ados numa realidade de profundidade# $ue denominamos fonte#
princ0pio# fundamento etc.# donde tiram as suas foras e para onde conver'em
os seus esforos. Pm exemplo concreto, .e eu perteno a um instituto de
pes$uisa na medicina# e no ambiente onde trabalho# h/ 'oteiras# tento de
imediato dar um *eito# provisria ou permanentemente# para $ue no precise
abrir 'uarda chuva no nosso lu'ar de trabalho. Pois isso important0ssimo
para $ue eu possa realmente trabalhar para a melhoria# pro'resso da inteno
e meta# ob*etivo do instituto de pes$uisa da medicina. !i'amos $ue no instituto
trabalham 7K pessoas com diferentes fun@es. !i'amos $ue desses 7K# M
pessoas no se interessam de melhorar o ambiente e a*udar a dar um *eito em
acabar com 'oteiras. Em ve3 disso cada $ual dessas M pessoas tira o corpo
fora# dando v/rios motivos reais ou virtuais ou falsos# e se $ueixam e ficam
abatidas $ue a coisa no vai# e ameaam no mais vir trabalhar. 4as vem#
tristes# cabisbaixas# para aturar o ambiente de 'oteiras# por$ue $uerem
sobreviver no sentido de necessitar do sal/rio. 9 exemplo no l/ muito
ade$uado# pois no caso do instituto de pes$uisa# h/ inst-ncias maiores# na
'esto e na coordenao# e a cr0tica e o exame das causas por$ue no se
cuida da 'oteira devem ser diri'idos para l/ em cima nos andares superiores
do instituto. 4as ima'inemos $ue nos andares superiores tambm h/ situao
semelhante. E di'amos $ue com rar0ssimas exce@es as pessoas $ue se
comportam como a$uelas M pessoas# no tem muito 'osto# nem entusiasmo de
arre'aar as man'as e na medida do poss0vel trabalhar para ao menos ir
trocando de hora a hora# as bacias $ue ficam cheio de /'ua das 'oteiras. E por
dentro esto indi'nadas com a ne'li')ncia dos chef@es dos andares
superiores# mas ficam $uietinhos# pois com ra3o# se criticar# vo ser
despachados. E adeus o sal/rio mensal. Nin'um pode acusar essas M
pessoas de serem pre'uiosas# e'o0stas# de maus funcion/rios# sem primeiro
acusar os funcion/rios dos andares superiores. 4as di'amos $ue D dessas M
pessoas so pes$uisadores e esto ali no instituto por$ue sabem $ue o
instituo na sua pes$uisa e o $ue ela */ fe3 at a'ora muito boa# eficiente. Pois
h/ institutos onde no aspecto de prdios# ma$uin/rios etc. so excelentes# mas
na excel)ncia da pes$uisa so med0ocres e de pouca efici)ncia# embora na
propa'anda tudo parea excelente. !i'amos $ue as B pessoas $ue no
pertencem ao 'rupo da$uelas M pessoas $ue tiram o corpo fora do trabalho de
acabar com as 'oteiras# so faxineiras. 4as so pessoas muito espertas e
clarividentes e sabem $ue na pes$uisa# o instituo cu*as depend)ncias elas
limpam muito ;til# e */ at salvou um dos seus filhos. >om todas a$uelas
vicissitudes de perder o sal/rio se criticar# da chateao de cada hora precisar
esva3iar as bacias de /'ua da chuva# com $ueixumes# des-nimos etc. etc. $ue
podem tomar conta do 'rupo# uma coisa parece ser certa, se de al'uma forma
vier um movimento real# clarividente de uma reforma $ue pode no se dar
imediatamente# esse movimento vir/ da$uelas duas faxineiras e da$ueles D
pes$uisadores se estes mudarem sua postura em refer)ncia a sua vocao e
misso de pes$uisadores"# pois esses 8 sabem# para alm das apar)ncias
miser/veis dos prdios com 'oteiras# de $ue se trata# no $ue di3 respeito I
inteno# meta e pro*eto do +nstituto a $ue pertencem.
9 instituto# o 'rupo a $ue pertencemos 'rupo da vida consa'rada. A
inteno e o ob*etivo desse 'rupo o .e'uimento de =esus >risto. A inteno
e o pro*eto dessa pessoa excelente $ue di3emos ns todos os dias na nossa
fala 1lit;r'ica2 cantando ns damos todos os dias muitas cantadas... mas para
$uem(" $ue ele divino e humano de excelente $ualidade e de uma boa
vontade fora de srie# esto empacotados# codificados no <rande mandamento
do Amor e do Novo 4andamento# cu*o sentido tentamos nesse retiro colocar
como fonte e princ0pio do vi'or da Vida 6raterna. Per'untemos se toda nossa
con're'ao fosse comparada Is 7K pessoas da$uele +nstituto com 'oteiras#
pertencemos ao 'rupo das duas faxineiras# ao 'rupo dos tr)s pes$uisadores#
ou ao dos restantes 8( Ateno# por favor# a moral da estria no moral
dessas pessoas. 9 pivJ dessa par/bola est/ nesse ponto, $ue as B faxineiras
de excelente moral" e os D pes$uisadores de moral amb0'ua# fraca ou
confusa" tinham suas mentes claras em refer)ncia ao +nstituto no $ue ele tem
de essencial e fundamental. As restantes 8 poderiam ser de moral bastante
boa# ou talve3 tambm noA mas eram totalmente i'norantes no $ue di3
respeito ao essencial e fundamental do instituto onde trabalhavam. No
fundamento# na fonte# na rai3 no estavam bem colocadas. Por isso# mesmo
$ue se 1convertessem2 e comeassem a participar do trabalho de acabar com
as 'oteiras# seus esforos# en$uanto no recuperassem uma cuca le'al a
respeito da inteno e do ob*etivo do +nstituto# recairiam de novo na
indiferena# des-nimo e revolta des'astante# e permaneceriam na
indeterminao e confuso mentais# i. # no teriam lu3 suficiente para no
andar Is tontas.
<ostaria de a'radecer a cada uma das irms $ue me suportaram com tanta
bondade e beni'nidade $ue caracteri3am# como disse numa das confer)ncias#
as irms 6ranciscanas da N. .enhora do Amparo. .e fossem outras# */ me
teriam expulsado de casa# pois andei di3endo boba'ens# bastante chutadas e
simplificadas e exa'eradas a respeito da Vida >onsa'rada. 4as de modo
al'um# estava de imediato falando da sua con're'ao ou das pessoas da sua
con're'ao. Hudo $ue disse com a expresso voc*, voc*s, que variava com
eu# ns# se referia a mim e a vida fraterna $ue eu como franciscano vivencio e
experimento. % $ue cada $ual $uando fala# mesmo $ue pense $ue est/ falando
dos outros# est/ falando de si# i. # a partir de suas 1tripas2 interiores. % $ue
como repetimos tantas ve3es nesse retiro# cada $ual# se*a $uem for# como for#
co3inha com /'ua. W'ua a$ui da co3inha a nossa finitude# a nossa exist)ncia
humana. E a exist)ncia humana finita sa'rada. Pois o dom precioso# o
Hesouro precioso do Evan'elho# i. # da inteno e ob*etivo# pro*eto de vida# de
nada menos do $ue de um !eus# $ue o !eus de =esus >risto# de um !eus
feito homem# no duro# para valer# por$ue se apaixonou doidamente da nossa
humanidade mortal. No falemos mal portanto das nossas tripas. As a'ruras#
as boas di'est@es e m/s di'est@es# as vicissitudes das nossas tripas ps0$uico-
espirituais pertencem ao insumo da nossa produo espiritual-crist. Hentemos
us/-las com inteli')ncia e com bom pulso da realidade terra a terra da Herra
dos Gomens >f.# livro Herra dos Gomens de Antoine de .aint %xuprX". No
retiro# falamos muito mal# aparentemente# do sentimento# do sentir# das
viv)ncias a la sentimentalismo. Para $ue no fi$ue um e$u0voco de mal
entendido tentemos melhorar a fala desse retiro de $ue os sentimentos
cultivados e tidos como o m/ximo da experi)ncia do amor e caridade crist e
mesmo caridade no sentido usual humanit/rio# o $ue chamamos de
interpretao um tanto defasada $ue vem do sentimentalismo# misticismo e
espiritualismo da 'ranfina'em no trabalho do cultivo do Esp0rito do .enhor e do
seu modo real de operar. % al'o como uma comida# na $ual a dosa'em de
a;car demais. % pois necess/rio no construir a exist)ncia humana num tipo
de doce assim. Principalmente de comida aucarada com o a;car das f/bricas
de refinao espiritual do 1espiritualismo2 do consumo 1capitalista2 hodierno. %
$ue h/ peri'o na vida consa'rada da doena chi$ue denominada diabete
espiritual. 9 'osto sal'ado# amar'o# a3edo para a sa;de do esp0rito tambm
de 'rande import-ncia. 4as no fundo do sentimentalismo# do muito consumo
da vida cheia de doura aucarada# existe na sua rai3# na sua fonte# a
verdadeira afeio $ue nada tem a ver com sentimentalismo# mas sim com o
Amor de !eus# com a Presena de !eus $ue o Amor. E essa doura# sadia#
aut)ntica da verdadeira afeio a 'ente percebe no fundo# 'rande# imenso e
profundo das irms de N. Amparo. Por isso# por favor# a$uilo $ue relatei do $ue
falaram frei !orvalino# etc. a respeito desse aspecto da sua con're'ao# tome
como uma afirmao sria e ob*etiva# e no como uma espcie de captao de
benevol)ncia no fim do retiro# pois essa afeio de fundo herana do carisma
da sua con're'ao e# custe o $ue custar# deve ser conservada e cultivada. .
$ue se no trabalhar melhor e com mais cuidado tudo isso no compreender e
$uerer# tudo isso pode se transformar na superdose de a;car refinado# e isso
para o en'a*amento na vida consa'rada pode nos tra3er muita confuso#
sofrimento e 1'alhos2# como o fa3 a$uela doena chamada diabete.
No retiro de reflexo no finali3amos o mesmo no ;ltimo dia do retiro# pois o
retiro um exerc0cio da formao permanente. Por isso# no fim do retiro $ue
comeamos a srio o retiro do trabalho aplicado no fundo elementar do nosso
viver consa'rado# em voltando para a vida ativa de todos os dias# a'ora mais
sbrios# mais concentrados# menos an'ustiados# com mais san'ue frio# de um
trabalhador $ue com calma# mas com muita boa vontade inicia o labutar b/sico
de firmar# afundar o fundamento da nossa vida consa'rada. 4as como no in0cio
de um trabalho a 'ente deve se concentrar para no dispersar nossas foras#
vamos morali3ar# dessa ve3 bem forte# pois a verdadeira moral no
morali3ao barata# f/cil# 'eral e sem clare3a de $ue se trata# mas sim
seriedade de disposio e deciso de a'arrar com duas mos o trabalho da
construo do reino de !eus, Vamos tomar a srio# sim numa seriedade mortal
de $uem# sem an';stia# sem precipitao# sem confuso mental# vai a um
combate mortal# i. # de vida e morte para a vida consa'rada# o nosso# o teu# o
meu relacionamento com =esus >risto. E isto no s# ou melhor# menos no
n0vel de devoo# piedade# de re3as# de 1intimidade2 ensimesmada
espiritualista# mas sim no compreender e $uerer# no saber de $ue se trata#
$uando entramos para valer nesse estilo da exist)ncia crist chamada vida
consa'radaA Qelacionamento $ue muito mais real e existencial e en'a*ado do
$ue paixo f0sico-an0mico-espiritual de duas pessoas# uma masculina# outra
feminina# num matrimJnio# no de conveni)ncia# no de imposio alheia# mas
sim de uma opo livre# clara# do amor $ue sabe de $ue se trata e $uer o $ue
sabe de todo o corao# de toda a alma e de toda a mente# para toda a vida#
num laar a si total e absolutamente para dentro de uma aventura e ventura do
$ue a <rande Hradio do Povo de !eus denominou de Vida consa'rada# i. #
exist)ncia do .e'uimento de =esus >risto. E no caiamos na confuso de
achar $ue uma tal busca apaixonada de relacionamento com =esus >risto#
al'o sub*etivo# particular# para o ensimesmamento I la santificao e perfeio
da alma na interpretao defasada de um espiritualismo alienado# mas sim da
doao cordial# livre# total e absoluta das e dos $ue $uerem a todo custo#
usando tudo $ue est/ ao seu redor# dentro de si# do seu passado# da sua
herana 'entica# ser no esposas-madames-'r-finas# mas sim companheiras
e companheiros de =esus >risto# no ser e no trabalho# pessoas livres $ue
$uerem entrar na intimidade de =esus >risto# assumindo todo o .eu ser e a'ir#
unir-se a Ele# tornando-se como Ele# fa3endo seu todo o pro*eto de vida e
pro*eto da transformao encarnada da humanidade# para a reali3ao do
Novo >u e da Nova Herra# e isso# no l/ em cima das montanhas# l/ nas
alturas# nas nuvens dos cus# no na avoao de planos 'randiosos e
espetaculares# mas cada $ual como trabalhadores conscientes nos buracos
cavados no subterr-neo da Herra dos Gomens# i. # a$ui e a'ora# ali onde
estamos# no encar'o# na comunidade fraternal# na idade# no corpo doente ou
sadio $ue temos# como trabalhadores# como camponeses $ue por fora suave#
terno# beni'no e por dentro ardendo no fo'o de uma paixo divina# valente#
intrpido# pois o nosso !eus !eus de Amor# desse Amor vivido e anunciado
por =esus >risto# amor $ue um inc)ndio de fo'o devorador# mais duro do $ue
a morte diamante duro por$ue foi for*ado pelo fo'o"# o $ual nenhuma
torrente de /'uas caudalosas pode apa'ar. 5ue tal se# desde o postulantado#
cada $ual de ns se decidisse a mandar brasa numa caminhada de vida inteira#
sem ficar ali $uerendo evitar dificuldades e peri'os# incerte3as do futuro# mas
decididos sempre de novo a renovar o trabalho de decidir de novo# de se firmar
na deciso# e assim viver a nossa vida# e ir at o fim# como a$uelas /rvores do
cerrado# do serto $ue ficam velhas mas cada ve3 ficam com maior animao
de p# e morrem em de e em p# louvando o .enhor. 9ra =esus >risto foi o
prottipo dessa valentia humana sertane*a# e por isso# se eu comeo a me
enamorar de uma tal caminhada# com ele# por ele# dele e para ele# pensa voc)
$ue ele vai ficar indiferente a uma tal afeio( Nessa perspectiva# no fi$ue ali
a pedir uma tal 'raa# pois $uem est/ doido para dar e estar *unto da 'ente
para caminhar com a 'ente Ele. !e tal modo $ue# a ns $ue a'ora estamos
a$ui como consa'rados# como se'uidores !ele# estamos prestes a voltar para
nossas labutas# a ns seus se'uidores# Ele */ h/ muito tempo deu essa 'raa e
continua dando a 'raa. 9 problema $ue# por no termos nem olhos# i. # o
compreender# nem 'osto# i. # a vontade de a receber# mesmo Ele estando a
nos dar a 'raa a cada momento# ns no a recebemos. Vamos deixar de nos
bobear( 6im da morali3ao.
4uito obri'ado. GG.