You are on page 1of 15

1

ogbe establese orden


oyeku- contradicion
iwori-indesicion
odi- completamiento
irosun- muerte
ojuani- prision
obara- union
okana- malo
ogunda- trajedia
osa- viento
ika- maldad- picardia
ortupon- desastre
otura- traslado,viaje
irete- consagraciones- prision
oche- familia dinero-riqueza
ofun- perdidas

1- signo tojale
2- adlele kan
3- adele eji
4- 5, el verdadero ire la resolucion
5- verdadero osobu o tabu

es bueno aclarar que un signo no tipifica a una persona sino que los signos son
modelos que la persona debe tomar como referencia para recibir los beneficios que
recibi el personaje legendario en circunstancias semejante a las de la persona que se
consulta. por lo tanto es un grave error, aplicar mecnicamente una interpretacin de
las historias y de las resoluciones de las mismas. muchas personas pueden tener el
mismo signo y algunas de ellas no tener en comn la conducta negativa de los
personajes legendarios. esta situacin servira como advertencia de mantenerse a
distancia de ese comportamiento o de que podemos ser vctimas de estos.
interpretaciones inadecuadas de este tipo pueden llegar a producir trastornos de
personalidad en los consultados.

en la primera parte se establece el nombre del adivino que representa la metfora que
se debe analizar e interpretar:
la segunda parte indica a quien se le realiz la adivinacin y nos ayuda a identificar la
conducta y los caracteres del personaje que se consulta:
2

la tercera parte nos indica las intenciones y motivos de la persona que se consulta: ....
la cuarta parte nos indica el tipo de sacrificio u ofrenda que se debe realizar:

que elementos a tener en cuenta: rezos, consulta y caminos de ifa (relacionados con la
consulta). as tambin, se debe tener en cuenta los siguientes aspectos:
nombre del cliente: personifica al individuo con el personaje de la historia (oracin
proftica): animal, mineral planta (cosas vivas humanas u no humanas)

propsito de la consulta: las razones para consultar ifa, deben estar bien articuladas
o deliberadas desde antes de consultar a ifa. todo debe ser conforme al sentido
comn, bien pensadas antes de ponerlos frente a ifa. hay personas que hacen
preguntas tontas, para que ifa perciba el problema a su favor (ojo esto no se puede
hacer!). es recomendable aceptar la recomendacin de ifa, al respecto, no importa
que tan impalpable sea para el cliente. ej: obara fun: aquellos que ignoran los
consejos de ifa, normalmente se arrepienten de sus acciones tarde o temprano.

consejos del adivino: existen dos tipos de consejos, basados en el propsito de la
consulta: consejos espirituales y no espirituales.
espiritual: es normalmente en forma de sacrificio o ritual que ser ofrecido por el
cliente, todo tipo de ofrendas son posibles, desde un vaso de agua hasta sacrificio de
animales.
no espiritual: incluye la paciencia, la perseverancia, cambio del medio donde se
desenvuelve, (ojo : si el cliente contina con la problemtica nos daremos cuenta que
el sacrificio prescrito no fue el adecuado). el awo que sepa diagnosticar
correctamente los sacrificios apropiados que acompaan cada odun:
uno es para el awo, ser capaz de analizar todos los problemas del cliente.
tener la capacidad de resolver los problemas diagnosticados

reaccin del cliente: este plantea si el cliente acepta o no las recomendaciones del
awo. en este caso nos encontramos varias situaciones distintas:
los que realizan el sacrificio y se abstienen ante el tab.
los que se niegan a ofrecer los sacrificios y abstenerse ante el tab.
los que niegan los sacrificios, realizan los rituales y se abstienen ante el tab
estos clientes se llevan la recompensa que aquellos que realizaron el consejo del awo.
el cliente tiene que tener la misma decisin que el awo.


3

Ojo se isegun Erindilogbon Sere Odn 2010.
Unidad: tecnica de adivinacion.
Asunto: SOTELE.

Oracion profetica: La frase proftica es el acontecimiento ms prximo a ocurrir,
camino para identificar al cliente, antecederse a un proceso o suceso. Est regida por
dos palabras claves, IRE U ajeo.

Concepto de IRE: Bien de la claridad (luz), es masculino, es alcanzar, conservar,
mantener, cuidar, necesidad, suerte, bendicin, beneficios, seguir adelante evitando
pasar por lo que ya conoces. Es la accin, representa el bien la posibilidad futura,
indica cual ser el medio o la va por la que se encontrara la solucin al problema.
Armoniza con ORI. ES ARMONIA.
Concepto de OSOBO: En que puedo estar mal?, es el rechazo del bien. Habla del
pasado, de lo que ya pasantes. Es como debes reaccionar ante la vida. Es cuidarse, no
caer, es evitar, cuidado, es lo negativo, es femenino. Tratar de armonizar a los Orishas
hembras, es la parte oscura. No lo hagas por que est mal, Osobo naci de Ire, predice
el mal (problemas obstculos, etc.). Es como tengo que reaccionar ante un suceso.
Armoniza con IPAKO. Osobo es reaccin. ES DESARMONIA.
Concepto: es lo que representa la explicacin del mundo, todos los acontecimientos.
Cada Od explica parte de la vida del mundo de forma fraccionaria, por lo tanto la
vida queda plasmada en Od.
Od tambin son las sanciones impuestas por los dioses. Tambin es medicina
favorable. Explica la creacin.
Caractersticas del Od to jale.
to dirigir, orientar.
jale completo.
concepto: en el Od to jale, reside el plan de destino impuesto en el cielo y la
conducta predestinada, en Od contrario al tojale se llama omo ija, el cual se
determina leyendo de izquierda a derecha.
omo ija -- hermano: cuando un Od llega a la cima de su fuerza, se convierte en el
odu-ifa contrario y genera todas las caractersticas contrarias.
OD OJIJI: se origina por la manera fotogrfica de inversin positiva y negativa del
Od de ifa en particular.(es cambiar los palitos por bolitas y viceversa) en el estan
presente las condiciones reinantes entre el cielo y la tierra, representa a okan (el alma)
es la anterior reencarnacin que nos proporciona los legados, en fin lo que fuimos
antes. (la esencia es que todos y todo tiene un similar en el cielo, que siempre nos
4

orienta en que camino estamos en el momento actual, el del cielo ya recorri el
sendero y conoce a plenitud el destino(el momento actual es la funcin del to jale),
quiere decir que cuando tengas el to jale (primera tirada)lo hablaras y remitindote al
OJIJI, te sers ms segura la interpretacin.
2 pas. la frase proftica se conforma valorando dos cosas: tengo a causa.
ej.osobo arun nitori Oogu. Literalmente dice- enfermedad a causa de la mala
medicina.
Todo el que acude a la consulta tiene un mal que le aqueja y tu estas en el deber de
adivinarlo y ayudar a aliviar el mismo. As siempre se debe conformar.
en el caso del ire, se procesa de las sgte. manera:
ej. ire ariku lese ori. Literalmente dice necesidad de salud por su cabeza.
hay algo que debes conocer, y es que el od to jale pertenece a la palabra de
rnml, ya que es la primera limpia tirada, a partir de entonces, los dos primeros
testigos pertenecen a la palabra de ori (la cabeza), que tambin tiene su orculo y es
donde tienes que afilarte para poderle adivinar a todos los que lleguen, es la clave de la
consulta. Esto te dar la posibilidad (bien estudiado y razonado, requiere de tiempo
interpretacin y muchsimo anlisis)
De acomodarte plenamente en la consulta. sin dejar poco a poco de ir estudiando la
literatura que tanto hace falta para poder saber cuando salga el odu t.j. en que lugar se
encuentra ori.
En el caso de la frase en ire, debemos saber s esta jale o ko jale ej. ire ariku lese ori
jale.
jale: completo.cumplimiento ko jale: ko (denota negacin) no est completo, ser
por un tiempo.
la cabeza no tiene intencin de cumplir.
nitori (aqu se conoce como intori): por o a causa.
lowo: desde, cerca de, la influencia de, a la mano.
el sistema de ibo o iranse (sostenedores) es el orculo de ori. preguntar a travs de ibo,
puede ser la diferencia entre la vida y la muerte, gracias a ibo, en su utilizacin se han
salvado muchas personas.
normalmente en la actividad diaria, los arrepentimientos vienen despus que las cosas
han pasado y se convierten en amargas experiencias, de cualquier forma con ifa se
previenen antes que sucedan las cosas. as que los inteligentes toman medidas
preventivas. la mayor ventaja de usar ibo, es que la situacin se ve clara para ambas
partes no dando pie a confusiones.
si ifa dice:
5

uree, hay que descifrar que tipo de ire nos quiere mostrar. gracias a ibo se determina
causa y efecto, que ubica en que posicin est el personaje.
ojo: despus de realizada ala primera tirada en la consulta (odu to jale), se realizan dos
tiradas obligatorias continuas que han de determinar si la persona esta ire u osobo. el
primer signo que caiga se llama: adele kan, 1er testigo; el siguiente que cae se
llama: - adele ji, 2
do
testigo.
el adele kan, siempre es la causa y el adele ji, es el efecto, sin dejar de resaltar, que la
causa puede cambiar de posicin y en vez de ser el primer testigo, puede caer en el
lugar del segundo testigo. nota: la causa siempre va a ser el odu de mayor gerarqua
entre ambos.
de manera que:
el to jale, es la ley que se establece.
el adele kan, es la causa.
el adele ji, es el efecto.
causa y efecto, valoran el tipo de ley que en el odu to jale se viol, o debe establecerse,
estos dos odu, le pertenecen a la reflexin del babalawo y en su palabra el to jale.
ej. ley: - quien s faja va preso.
causa: la mujer lo enga.
efecto: el marido se faj.
regla de tres: todo acontecimiento proftico es el resultado del reencuentro entre tres
principios, nada ocurre sin que entren en juego un tercer principio que transforma los
dos ya presente
las oraciones profticas tambin tienen tiempos verbales.
tuvo --------------- pasado --------------- okuta.
necesita. ------------ futuro y presente. ---- owo.
tiene --------------- presente. -------------- igbin.
va a tener. --------- futuro. ----------------- gungun y apad.

Este concepto va en dependencia de la edad de la persona y la escala que ha pasado en
su vida.
If Osob If habla de quitar. De: so hablar; b quitar. No confundir con la
palabra Osobo. Si la persona no est en correspondencia con los patrones establecidos,
en los mitos, fbulas y leyendas que pertenecen al Od que aparece en la adivinacin
el If est vaticinando malos augurios y prdidas en la persona que se consulta.

6

Jl Completo, resultar, seguirse. Esta palabra es un complemento de la oracin
proftica que se estructura durante el proceso de la adivinacin. En la antigedad se
colocaba seguida del tipo de beneficio que el orculo vaticinaba y luego el resto de la
oracin que incluye, de donde o por quien viene el beneficio. Ejemplo: Ir Arik jl
Beneficio de salud completo o que hay que seguir. Hoy muchos adivinos la colocan al
final de la oracin.
Ls Seguir el rastro, la forma o la manera. Al pie de. Se utiliza para clasificar al
lado de quien podemos dirigirnos para alcanzar algn tipo de beneficio clasificado por
la adivinacin. Tambin cual es la o espiritualidad que debemos tomar como
modelo de referencia conductual.
Lw A manos de. La influencia de. Se utiliza para clasificar las causas de maleficio
o de un beneficio. De manos de quien lo recibimos. Una de las palabras que forman
parte de la oracin proftica.
Ntr (ntr, intori) A causa de. Se utiliza, generalmente, para clasificar las causas
de un maleficio. Esta palabra tambin, forma parte de la oracin proftica,
esencialmente cuando augura algn maleficio.
Od m y Significa Od hermano. Se deriva de: m - hijo, prole,
descendencia; y madre. Es el Od que se lee contrario a cualquiera que aparezca en
la adivinacin, ejemplo: gnd wr es hermano de wr gnd. Es Od m y
es denominado en jerga sagrada: Contra abure.
f nb b l? (ofa umbebolo) La flecha que est en el sacrificio se va?. Frase
para preguntar el destino de cada uno de los ingredientes que componen la totalidad
del b.

Eles: al pie de
Lowo. Por manos de
s: rastro , pisada, huella.
Nitori: a causa de- o causado por
Maferefun: gracias constantemente
Lodafun: quien brinda
Lodifafun: quien brinda para transformar algo
Kaferefun: gracias despues de un ciclo..
Adifafun: lo profetizado por if para.






7

Ojo se bo Eerin rn Odn 2010.
Unidad : 6
Asunto: Tecnica adivinacion SOTELE.

ire lese ori- acojerse al poder de la divindad ori desarrollar nuestro talento,aplicar la
intuicion, y nuestra preparacion academica.
es la escuela familiar , es lo que aprendemos en la casa.
Existen 3 tipos de ori( explicar)
Lese orunmila_ acojerse a la divinidad orunmila, a las leyes gubernamentales, a las
dispociciones legales, y establesidas..
lese orisa_ acojersae a la divinidad que clasifricamos, a las leyes del entorno,
adaptarse a los cambios, ponernos en armonia con los mismos, retroalimentarse de las
fuerzas naturales a trea vez de los 4 elementos.
lese egun: acojersae a la proteccion de un ancestro, a una costunmbre, tanto familiares
como del entorno.
lese ipako: acojersae a la divinidad ipako, es la libre decisin a nuestra auto estima.
lese orisa
Elew-
Elgb, protectora de los mendigos y mercaderes ambulantes,
Elegbara: E le iwa ara- Quien posee el buen carcter en el cuerpo, o sea el que
vive dentro de nosotros, cuando comemos estamos alimentando a Elegbara; Es el
dueo de la buena fortuna. A esta divinidad, la representa la Okut y los 21 cawrie.
en la adivinacin representa la falta de voluntad para emprender algo en la vida. El
sistema nervioso simptico y parasimptico
EU:
Problemas con el medio ambiente que le rodea, problemas que presenta el cliente,
conflictos con el perdn, juicios exigente ira no resuelta, hostilidad, egocentrismo,
resentimiento, temor, amargura, disminucin en el amor a la vida, incapacidad de dar
amor a uno mismo o a los dems.
A , hay que verlo como las relaciones oficiales entre el cielo y la tierra. La
tradicin yorb, afirma que el mantiene relaciones con el mundo sper sensible y con
los seres humanos en la tierra. Con relacin al mundo super sensato, o sensible, el
mantiene estrechas relaciones con rnml, que es notable por su sabidura, y es
quien conoce los deseos de las divinidades, y quien transporta estas a los hombres a
travs de If. (, habla primeramente enseando a rnml) Siempre que el orculo
habla, se prescribe un sacrificio, este debe ser ofrecido por los hombres y las mujeres,
quienes desean el favor de los dioses; una parte de cada sacrificio, va a , (segn el
8

acuerdo con rnml) y el asegura llevar el mensaje al mundo espiritual, pero si una
persona se rehusa a hacer el mandato a las divinidades, le har la vida incomoda a
l o ella.
La principal funcin de , es hacer gestiones para los hombres y las divinidades, e
informar de sus actos al ser supremo. Como inspector general, es omnipresente,
hallado en el mercado, las uniones de caminos, y en los umbrales de las casas. En sus
acciones l es tanto ambivalente, como ambidextro. Lo que es intrigante de , es que
le no discrimina en desarrollar las gestiones buenas as como malas, el puede ser
utilizado como un instrumento de desquite; puede crear hostilidad entre padre e hijo, o
entre marido y mujer, as como entre dos amigos. Al mismo tiempo, puede
suministrarle hijos a las mujeres estriles, buenas ventas a las mujeres del mercado.
Puede causarle a una persona un mal comportamiento, o un acto de anormalidad, como
tambin puede forzar a un deudor a pagar una deuda con un acreedor. (si el ltimo
busca su ayuda) . Es por ello el dicho yorb acerca de l: Ko se idur de, ko si se i
fun Uno ni huye, hi espera por l. Se ve como el divino forzador, que castiga a
aquellos que no le ofrecen los sacrificios prescritos, y asegura a aquellos que si lo
hacen, ampliamente recompensados.
btl
engendr la forma de la persona de buen carcter, de un carcter bondadosoSe asocia
con la pureza, y en el interior de su templo, su color es blanco, sus seguidores visten de
blanco, y sus devotos deben ser sinceros y claros como el agua. Cuando Oldmar
cre a las divinidades; la ltima de las rs concebidas a su igual y semejanza, para
contrarrestar las nefastas influencias que s ejerca sobre el resto de los rs, fue
rnla, que actuara como su representante en la Tierra dotado con autoridad por
encima de las otras divinidades. Como la encarnacin de Oldmar en la Tierra, l
ostenta el cargo de presidente del Concilio Divino, que segn un mito se efecta todos
los sbados.Los Yorbs piensan en l como una persona anciana de aspecto muy
venerable en quien la grandeza se combina con el esplendor Generoso, pero sagrado y
autoritario rnla lleg al mundo acompaado con el Od If fn como
representante de Oldmar en la tierra. Posee cierta autoridad suprema de
Oldmar para hablar y actuar as como para legislar en todas las cosas terrenales.
Nota de importancia: Cuando el devoto de btla se desarmoniza con esta , o no
toma en cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con
problemas de alcoholismo y deterioro fsico.
Yemoja
9

En esta historia, Yemoja encarna el poder de la fertilidad dentro de todas las aguas
del Cielo y la Tierra. Como un principio de fertilidad, el concepto africano de
Yemoja est asociado con agua dulce, agua salada y agua celestial.
Diosa del Agua Salada, representa la Madre originaria que dio nacimiento a todas las
cosas vivientes.
Se recibe para escapar de la pobreza y proteger el hogar y nuestra familia, de la cual es
protectora. Mediante una relacin carnal con su hijo Orungn nacieron de su vientre
todas las del panten Lkm, excepto btl, Ymoo y Agnju. Representa a la
madre en todo su sentido literal.
Es la rsh de la maternidad, ella es la guardadora de todas las riquezas nuestros, lo
que se pierde puede ser obtenido con la ayuda de Yemj, cuando buscamos a
Yemj en la naturaleza tenemos que buscar en el mar, en los ocanos en donde se
encontraremos a Yemj. Las de las olas contra la costa y rocas. En esta forma que
Yemj toma los ofrecimientos y sacrificios. En esta misma forma ella construye y/o
destruye ofreciendo bendiciones o quitndolas. Lo que es tomado de ro y arroyos es
dado la Yemj todos los desechos y desperdicios incluyndolo los ofrecimientos son
tomados y llevados a los Ocanos y al mar. Este es el porque los yorubas dicen Nadie
conoce lo que hay en el fondo del mar.
osanjin
snyin es la entidad o divinidad de las plantas medicinales, su importancia es
primordial, ninguna ceremonia dentro del ifismo puede hacerse sin su concurso, l es
el detector de la fuerza, la vitalidad y el poder de realizacin, sin el cual las divinidades
no pueden pasarse. Esta energa reside en varias hojas y hierbas, el nombre de estas
hojas y plantas y su empleo es la parte ms secreta en el ritual del culto de los rs.

Sng


Sng:(ng) cuando vemos a ang en la naturaleza vemos la luz del rayo
atravesando el cielo y omos el trueno arrollador tambin da vida. y puras. Hay quienes
conocen que ng tiene slo odos, que es un consumado mujeriego y amante de las
fiestas. De las cosas que no son conocidas, una es que ng es el general del cielo. Es
un excelente estratega de planes. El arma a sus hijos, sin embargo no vacila para
disciplinarlos cuando han cometido errores o roto los tabes. El es reflexivo y en
tiempos violentos necesita ser calmado. Su fogosa energa es calmada usualmente por
la frialdad de btl.
10

ang
es conflicto, energa es quien retumba, el que da energa al cuerpo, vitalidad. Cuando
la persona se siente sin deseos de vivir debe vestirse de rojo para revitalizarse guerra,
infidelidad matrimonial o amistad, mentira- incapacidad de mantener un trabajo o un
mtodo de ganarse la vida, falta de compromiso, incapacidad de defenderse uno
mismo, incapacidad de seguridad, incapacidad de prever las necesidades de la vida,
asuntos inacabados con los padres, abuso o descuido en la infancia, programacin
psicolgica limitante. El sistema reproductor del hombre, mdula sea, fuerza de vida
o chi
La divinidad Osun de la que hablaba, era un Ebo de la Medicina y las hierbas, a la cual
los mdicos tradicionales Edo rendan y siguen rindiendo culto
Ebo por lo tanto para los Edo sera sinnimo de Vodun u rs, que entre los yoruba
pas a ser lo que define la ofrenda o el sacrificio que conecta con la divinidad.
Este bculo de Osan se coloca como guardin a la entrada de las casas, de nuestras
mentes y de nuestros sueos. Se entrega para proteger no slo la casa, pero tambin a
la familia contra ataques fsicos o espirituales producto del odio y la envidia.
Protege nuestra mente de la locura, o cualquier afliccin que afecte la razn y el
balance. Tambin protege mientras se duerme tanto de gd (las pesadillas) y de Aj
(las brujas).
If
est representado por las semillas que germinan y brotan del suelo (Ikin) y por los
frutos que ellas producen y caen hacia el suelo (pl). De dicha representacin se
derivan todos los acontecimientos que tienen que ver con la creacin y la existencia as
como, el principio, conclusin y continuidad de la materia.
La palabra If se deriva en lengua yoruba de F raspar, rasurar, o sea: If es el
raspador o rasurador. Este principio esotricamente nos da la idea de que todo lo que
desaparece vuelve a aparecer mediante el rasurado (como el pelo, las plumas, las
yerbas etc.). El raspar es nuevamente crear, rasurando un pelo, reaparece uno en su
lugar con el mismo mensaje de vida. De ah la idea de la creacin y del destino,
tomando en cuenta la experiencia y conocimiento del pasado. Principio que nos ensea
que la vida es una continuidad de eventos repetitivos en diferentes planos de existencia
as como, en diferentes momentos histricos. Aunque en cada evento participen
distintos agentes, todos estn regidos por las mismas leyes que les dio origen.

11


Bblawo.

Para interpretar el orculo de I f los Bblawo tienen que atravesar un perodo de
entrenamiento y preparacin que dura siete a catorce aos, en la primera etapa de
instruccin incluso, para muchos, toda la vida
La palabra Bblawo en su sentido etimolgico se deriva de las palabras de la lengua
yoruba: bb padre; lawo de todos los secretos, o sea, el padre de todos los
secretos. Estos son intrpretes del lenguaje cifrado de I f y de los sabios consejos de
rnml (1) presentes en la literatura que conforma el orculo del sistema de
adivinacin.
El Bblawo adems, representa para su comunidad el depositario de la esencia
inmortal de los difuntos, personifica, entonces, el espritu colectivo. En la antigedad,
estos sacerdotes, eran consejeros, profetas, filsofos y mdicos de su comunidad;
ayudaban al monarca de su poblacin en el establecimiento del orden y la armona
social. Mantener una actitud disciplinada ante los numerosos problemas de la vida, que
afectaban a su sociedad, era su encargo. Se dice en muchos textos yoruba que emple
su infinita sabidura para organizar ordenadamente a la sociedad humana y la misma la
leg a sus funcionarios, los sacerdotes de I f.
rnml
(1) rnml es la divinidad de la sabidura y la adivinacin, es la divinidad ms
importante del panten yoruba. Se cree que rnml est presente, en el cielo, en el
momento que cada persona selecciona su destino antes de nacer o lo que es lo mismo,
antes de partir del cielo hacia la tierra. rnml El primero que utiliz el sistema de
adivinacin de If fue rnml (Divinidad de la Sabidura y la Adivinacin). A
rnml se le considera el profeta de los yoruba, el intermediario entre los hombres y
las divinidades, entre los seres humanos y sus antepasados, entre el alma encarnada y
todas las encarnaciones anteriores, entre los humanos y sus parientes ms remotos (los
animales), entre los hombres y los elementos naturales, entre los humanos y la mente
universal, entre el hombre y su yo interno y entre el hombre y el Dios supremo.
El tiempo de permanencia en el mundo tangible, el tipo de trabajo que hacemos, as
como la magnitud de nuestros xitos o fracasos en la vida son funciones propias de
nuestro destino, el cual revela rnml.


12


oy
Ella tambin trascendi a la condicin de r. Ella est conectada con el mercado
(j). El mercado representa el comercio y el trueque econmico, el porque el dinero
cambia tan rpidamente de unas manos a otras; produce fortunas o las disipa en un
segundo; el pobre deviene en rico y el rico en pobre. A menudo se le realizaban
ofrecimientos en un trono, en el medio del mercado. Hasta hoy se le devociona con un
trono que imita al mercado denominado Aasrsan.
En su aspecto benfico contribuye a que los frutos caigan de los rboles para ser
recolectados por las mujeres y llevados al mercado. Puesto que es tab arrancarlo de
los rboles.
Eegn

(Eegngn) es el rs que simboliza a todos los antepasados hombres de un linaje. En
su sentido metafrico, representa nuestros hbitos familiares y las costumbres legadas
mediante las enseanzas de la escuela familiar dirigidas por el ms viejo, desde el
preciso momento del surgimiento de los clanes.
Eegun adems, es el antepasado comn o quin se identifica con un ttem comn o
animal. Representan los huesos del fallecido.

Ogun

Es una deidad de rango mstico, desde iwonran (cielo). Como espiritualidad, o
como ancestro en el cielo. En la tierra es un r. Hijo de Oddw, al cual ayud
en la lucha contra btl. En agradecimiento a sus victorias, Oddw, le ofreci
para que gobernara en Ir (Ciudad de Ekit).
Fue el primer rey de Ir (Onir), de ah el nombre de Onir, - Quien defiende
gn se adora en Ijes, Ondo. Nadie que tenga pacto hecho con gn, lo puede
romper. Todo el que quiera un buen trabajo, debe de sacrificarle a gn. Se le
compara con la Biblia y el Corn, nadie escapa de su juicio severo si juras por l.
gn es algunas veces descrito, como una divinidad primordial, y otras como una
antepasado deificado, ambos conceptos, tienen el apoyo entre los Yorbs, aunque
parece que la tradicin que lo describe como un ser primordial, es mas fuerte que la
otra.



13


Segn el mito, cuando las divinidades bajaron por primera vez a habitar la tierra,
vieron una
manigua, y no pudieron abrirse paso, cada una de las divinidades trataba, pero
fracasaba, hasta que gn, contribuy preparar, durante muchas veces) esto es para
sugerir que las otras divinidades pagan el derecho de considerar a gn, como ellas
lo hacen al pagar a , en realidad, actualmente, se llama Osmal, principal entre
la divinidades.
Debido a que gn est asociado con la limpieza del camino, o la elevacin de las
barreras, los Yorbs sostienen la creencia de que cuando un camino no est claro,
o cuando uno encuentra dificultades, la apelacin debe ser hecha a gn, para que
ayude a hacer el camino fcil, de la misma manera que l lo hizo para las
divinidades
Osoosi

Es un r guerrero, por tener una especial habilidad de ver a gran distancia y
escuchar el ms mnimo sonido, as como el actuar con increble rapidez. Uno de los
hijos de ymj, como su hermano gn, es el patrn de los cazadores.
Su asistencia se desarrolla llevando a los animales a las trampas o huecos que los
atrapen.
Asegura la comida en nuestra casa y muchas veces se le vincula con la polica., por lo
que no pocos religiosos tratan de ensalzarlo para escapar de la persecucin y
vigilancia de las autoridades. Osi lleva las sentencias de btl, por lo que
muchas veces se le confunde y se le vincula con las crceles y prisiones.















14


Aspectos que hay que tener en cuenta, para trasmitir un buen mensaje dentro de
la adivinacin:

Experiencia personal
Caractersticas de la personalidad del cliente.
Nivel de conocimiento en la materia.
Caractersticas del mensaje.
Claridad suficiente en el mensaje
El mismo sistema o nivel a la persona que est recibiendo. O sea el lenguaje y
la informacin, debe tener en cuenta que el que est decepcionando la idea trasmitida,
la entienda.
Nivel Cultural.
Tener Objetividad
Ser precisos y no andar con rodeos

Datos sobre una mala comunicacin:

El cliente converse cuando lo requiera el caso.
Darle comodidad a la conversacin.
Mostrarle al cliente que Ud. Quiere escucharlo.
Elimine las distracciones.
Ser prudente en su argumento y crticas.
Preguntar al cliente si se siente complacido.
No hablar de ms.
Barreras en la comunicacin:
Las palabras solo trasmiten el 7% de los mensajes.
El tono de voz de un 20%a un 30%
El lenguaje corporal de un 60 a un 80%, casi un 93% son los encargados de
trasmitir el mensaje a travs del tono de voz y el lenguaje corporal por ende los
obstculos para la buena comunicacin son:

Mensaje mal expresado.
Traduccin defectuosa.
Falta de atencin. No mirar a los ojos del cliente
Condiciones bruscas y adversas.
Factores sociolgicos de la personalidad del Awo.
Tomar decisiones exactas a la hora de expresar una obra, un sacrificio, etc.

15

Constituye una parte esencial e imprescindible del proceso de adivinacin, para que las
decisiones sean lo ms efectivas posibles, tener en cuenta alguna de los siguientes
elementos:

Definir bien el asunto, antes de decidir o marcar.
Adquirir un conocimiento general del problema.
Determinar el problema principal, y lo que est relacionado con este.
Tratar de encontrar posibles causas.
Apreciar los resultados que se esperan.
Preparar y analizar las soluciones y alternativas.
Determinar cual ser la mejor solucin, que pueda reducir al mnimo, los
problemas que interfieran, la manifestacin de un buen destino
IMPORTANTE: Recalcar sobre las decisiones del cliente, valorando:
Efecto Econmico
Efecto social.

Existen diferentes tipos aspectos fundamentales que son reglamentarios para una buena
comunicacin con el cliente aun teniendo poco conocimiento de la materia.

Aspecto personal.
Nunca tendr una segunda oportunidad para una segunda impresin