You are on page 1of 3

A inconvenincia de ter nascido

Emil Cioran

Trs horas da manh. Apercebo-me deste segundo, e do que se lhe segue, fao o balano de
cada minuto.
Por que tudo isto? Porque eu nasci.
Questionarmos o nascimento resulta de um tipo especial de viglias.

Desde que estou no mundo este desde parece-me carregado de um significado to
assustador que se torna insuportvel.

Existe um conhecimento que retira peso e alcance ao que fazemos: para ele, tudo est
desprovido de fundamento, exceo de sei mesmo. Puro ao ponto de abominar a prpria
ideia de objetivo, ele traduz essa sabedoria extrema segundo a qual indiferente praticar ou
no praticar o ato, e que se faz acompanhar por uma satisfao tambm ela extrema: a de
poder repetir, em todas as circunstncias, que nenhum gesto que faamos justifica a nossa
adeso a ele, que nada valorizado por qualquer vestgio de substncia, que a realidade
alada da insensatez. Um tal conhecimento mereceria ser chamado pstumo; ele atua como se
o conhecedor estivesse e no estivesse vivo, simultaneamente ser e recordao de ter sido.
j passado, diz ele de tudo o que realiza, no prprio instante do ato, que deste modo fica para
sempre destitudo de presente.

Podemos suportar qualquer verdade, por muito destrutiva que seja, na condio de que ela
faa as vezes de um todo, de que ela contenha tanta vitalidade como a esperana que veio
substituir.

Eu no fao nada, como sabido. Mas vejo as horas passarem o que bem melhor do que
tentar preench-las.

Existe um deus no incio, ou pelo menos no fim, de qualquer alegria.

No me sentindo nunca vontade no imediato, apenas me seduz aquilo que me precede,
aquilo que me afasta daqui, os instantes inumerveis em que no existia: o no-nascido.

Com que direito se pem a rezar para mim? No preciso de um intercessor, desvencilhar-me-ei
sozinho. Talvez pudesse aceitar isso da parte de um miservel, mas nunca de outra pessoa,
ainda que se tratasse de um santo. No consigo tolerar que se inquietem com a minha
salvao. Uma vez que a receio e fujo dela, nada mais indiscreto do que as vossas oraes!
Tratai de as dirigir noutro sentido;para todos os efeitos, no estamos ao servio dos mesmos
deuses. Se os meus so importantes, tudo leva a crer que os vossos e no so menos.
Supondo at que eles sejam como vs os imaginais, faltar-lhes ainda o poder de me curarem
de um horror mais velho do que a minha memria.

No h nada to miservel como uma sensao! O prprio xtase no passa, provavelmente,
disso.

Desfazer, descriar, a nica tarefa a que o homem se pode dedicar, se ele aspira, como tudo
indica, a distinguir-se do Criador.

Eu sei que o meu nascimento foi um acaso, um acidente risvel, e contudo, assim que me
esqueo disso, comporto-me como se ele fosse um acontecimento capital, indispensvel ao
progresso e ao equilbrio do mundo.

Ter cometido todos os crimes, exceto o de ser pai.

Quando percebemos o fim no comeo, andamos mais depressa do que o tempo. A iluminao,
decepo fulminante, concede uma certeza que transforma o desiludido em liberto.

A minha capacidade de ser desiludido, ultrapassa o entendimento. ela que me faz
compreender Buda, mas ela tambm que me impede de segui-lo.

Aquilo de que j no nos podemos apiedar, no conta nem existe j. Por a se percebe a razo
de o nosso passado deixar to depressa de nos pertencer para se transformar em histria, em
algo que j nada tem a ver com ningum.

No mais ntimo de ns mesmos, aspirarmos a ser to despojados, to lamentveis como Deus.

O verdadeiro contato entre os seres apenas se estabelece atravs da presena muda, da
aparente no-comunicao, da troca misteriosa e sem palavras que se assemelha orao
interior.

O que eu sei aos sessenta, sabia-o igualmente bem aos vinte. Quarenta anos de um longo, de
um suprfluo trabalho de verificao...

Ao contrrio de J, eu no amaldioei o dia do meu nascimento; os outros dias, em
compensao, cobri-os todos de antemas...

Se a morte apenas tivesse aspectos negativos, morrer seria um ato impraticvel.

Tudo existe; nada existe. Uma e outra frmula trazem-nos uma serenidade idntica. O ansioso,
para sua infelicidade, fica entre as duas, trmulo e perplexo, sempre merc de um matiz,
incapaz de se estabelecer na segurana do ser ou da ausncia do ser.

Estar na vida sou de repente fulminado pela estranheza desta expresso, como se ela no
fosse aplicvel a ningum.

Gostaria de ser livre, desvairadamente livre. Livre como um nado-morto.

A obsesso do nascimento, ao transportar-nos para antes do nosso passado, faz-nos perder o
gosto pelo futuro, pelo presente e at pelo passado.

Quando revemos algum depois de muitos anos, devamos sentar-nos um diante do outro e
nada dizermos durante horas, para que graas ao silncio a consternao se pudesse
saborear a ela prpria.

Atrai-me a filosofia hindu, cujo desgnio essencial ultrapassar e eu; pois tudo o que fao e
tudo o que penso se reduz ao eu e s desgraas do eu.

Pois todo o desassossego no passa de uma experincia metafsica abortada.

Quando gastamos o interesse que tnhamos pela morte, e nos convencemos de que j nada
temos a extrair dela, debruamo-nos sobre o nascimento, dispomo-nos a enfrentar um abismo
igualmente inesgotvel...

A clarividncia o nico vcio que nos torna livres livres num deserto.

medida que os anos passam, decresce o nmero daqueles com quem nos podamos
entender. Quando j no tivermos mais ningum a quem nos dirigirmos, seremos finalmente tal
como ramos antes de cairmos num nome.

impossvel aceitar ser julgado por algum que sofreu menos do que ns. E como cada um de
ns se julga um J desconhecido.

Sonho com um confessor ideal, a quem dissesse tudo, a quem revelasse tudo, sonho com um
santo insensvel.

O paraso no era suportvel, seno o primeiro homem ter-se-ia acomodado a ele; este mundo
tambm est longe de o ser, porque nele lamentamos o paraso ou gozamos antecipadamente
um outro. Que fazer? Onde ir? No faamos nada, nem tentemos ir a lado nenhum, muito
simplesmente.

Alguns tm infelicidade, outros obsesses. Quais deles deveramos lamentar mais?

O que uma crucificao nica quando comparada com aquela, quotidiana, que os insones
tem de suportar?