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Geogralia cultural

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GEOGRAFA CULTURAL
Federico Fernndez Christlieb
Universidad Nacional Autnoma de MxiCO, Mxico
l.lani ,nonpeoaf la ultur l a tuca ti itera de estudiar el espacioc noa una rtm+de la, cien
ciar, ^el t,itica, 4lediante la eeografa cultural noslose estudianInasxctos t tunales del
espaeinsinot:mhie i i el espacio\stoa toi es ele los cristales de las ciifer c irte, culrri .t,. Mas yuc
unrea del conocimiento. c, nna Iunici ndesde la cual ohserxa el imrsntd,;r. De este modoel
d
espacio. sea barcal t, an,u:l, hosco o escnico, llano o ahnrpu,: urhaia<, ll. in talar i
continental. antiguooc, nilc mpor.ncn, puede ser estudiadoconunenl qt c cuu
ti., muslo, el hielode estudiode la seov ala cultural noes distinu, que el :de la a nutntrnrr
a
eras. Peor a diferencia de o]"),. el erloyue que prntlegta la apura cuino.
doel objetode suestudio: el espacio. sinseparar los componente, ntunales de lo,, srreiale,
uni
Para el enfoque culttu:il nohas xot atentadocontra la integridaddel espacioque el de dividir
a la disciplina eneco:,tnha lisiengco_nitia humana c orientar lit, hacia ohietitos(:par ado,. Ele
enloquc cultural asunte' que la realidadespacial e, completa xque todoespacioes p
tantode lo, tenonieno, de la naturaleri comode la actividadde lo, gntpos sociales.
Eneste capitud; e xphcaremos reunose colocanlo
s
problema, ten.totialcs conesta opti-
ca. conienzandopor hoce r la historia misma de la eog1 aria cultural a puiir de la, inquietudes
decintnni,nicas de la gee,atalia alemana. Hemos comenzadoahi enla naeliciongermnica,
porque para adoptar loposieinnque exige la geogt alia cultural ensus ohseruaciones hace talla
,el romnticoEl rontanticisrnoalemanse caracterizo, entre otras osas, Ixa sucuriosidad
sobre los pueblos lejanos enel espacioc' enel tiempoDesde el arle e desde la ciencia el
romanticismose preguntopor la alteridadPara descitar la intento.ponerse enlo, pies del
oro:,. Hoy encita, esta curiosidades el motor de la geogtalia cuhural c sunictodoconsisle
tt'ecistnlente entratar de ponerse enlos pies ajenos. Una parle de la escuela nortcamer ieana
de Be -kclexretomoest-t idea %conella se renocouna u'adit r.mque dnr, buenpsiZCdel . r
Oto" escuela, geol r alicas hanempleadoeste enfoa,_te hasta nue i i, eh ellas due
,
unocuenta enla primera seccion. Enla segttrtda establece[ e s las de rus cine, tsic r Ias
ennstdeorcinnes nielodolneieas que debe tener ptesco, el nicesud<r _e mul is tersieuie,
tnis actuales de este enfoque. Aqu ineluirenios -.nthienai_luios nl, neamienus noucie,-=o,.
Por ultimo, la te, cera secexindel captuloconipt ,nde un:, t ellevir)nla especiticuladde
este enl, yue enAnicnca Latina. ni) rc t eou=rbe r c ierizada por ci cont e:nentre dos
univets Sculturales. Hablaremos de los avances de este enroque ennu. os ttai .e, oheuesa
renir, especitieanxme la aplicaciE,ndel enfoque :iiitue:l p.ua la c ;.ttPren,.nndei ntotnear'
cnque se da el enciennnocultural entre Occidente v Anterca :uiti_ua. 1loamos, usode Lt-
1FATADO DE GEOGRAFIA,IMANA
delinicioncs darla, nI:t se onda p:1, Lara abordar unproblema liistrieotund.rcnunal. Sin
u
etnh:ugo, nonos qued:uemrs enCl anilisis hi,urico. sin' yue hmem's na hace innziuc-
cir',nhacia el estadocine --xnaida la geulata cultural enAmenca L;nina.
Los ni mo, yue hacenpertinente ti], capituloespeciltcnsubte la ge' uarocultural en
untratadode cceogr diat humana son. al menos do, E
l
leulairlot adnoos i Fla sonlusioti e ue
amibos termino, e incluso la tendcnci:; yue existe, : , (, Is or , de
emplear gc<reraha culutlal- ^cosro(i;t humana=como srnoninio (Blij, 1
20()0: 121 oqut deslrrdanntns nna de otra. (,ti,, sc_undomutuohall sinos el si urente:
muchos c pecialistas consideranque la _eograf ta lium;uta, que halita pci dudopesoarre ia,
encas socale, del si loxx. hoc sc h lla enunpit,tundop; oca. , de rc nos tc iont ilas al
col'mis cultural en (c oali r. En p l hr:ts del e,igtlo 11ancc I out Clec tl: el .i i tl giro
cultural no, hace eontprende. que I cultur t nocon,Utuve unectoi piucular de Lt ,ida.
sin' (lile deSempena unpapel enu,dr los drntimus de la Geogt [la, (Cl [cal. 2(10l<i: 11 r. De
ahi yuc los cnordinadon., del presente ori(lnuwt Irasancontempladoeste capitulo.
1. Desarrollo histrico de la geografa cultural
ola
cono nn,r sr I' ^^. tu lenta!de la (.e. . c,t h u prnlnndam<t i5
Al el la ':+ m
rr;ulK
por lo, tt'ahaos ruihzados enAIcllolini limarme <i i 1,, ant<riu. T:uitoenFi an<t r o, n cn
res nido.. Ir, atts r'espondtan tndai a a los planleatiiieut's Icrr-
inslatrtr;t k,s l
l
nmd:tdos Por su5s cr
colle egas olent:rite.l) este tlc
ill pais s e - i <i r raleci+etrne'r cientorrteh rzo
arla
Guena Mundial. parre de la na,lici: n:,icntnic.) de littl nicersidl:ul de Calitcn- ,, enBci kelec.
Enla detalla de 1`x2(1 (oil O tione t. ealcdr;
abrir la lnea, de lit _cn,^rati:teoluual.Esrrnp<,nantedcir
cgile iie,lin-&iiiiiinranea
alemanes r un,: bocioparte de ,u1" niaei Set basict
' e en lciliiiii uy9: lo
que estonios unte 1111 eonoeede,r de I, lengua uel<' Icitaliuies ale esep (rspetil, reas
sin) Estanurs ran,hten ante el u gial y
colonalnteitte lej:uta, desde una rrpnea
r coi moca- Ett i
l ii abirma IS,t itrahaioeetc shistari:la-
rnienu,
conla gengratia
notleantei icana en
l,;_ cui
ne, OcioSe hitei. Alh edHrt tnet. au_ usl Me ven. Henu:uoAl i ner. EduardHs2i ; Sientilt'd
111.
Passar_e, sindescontar a cla,ieirs ComoI Iuntholdt, Rittei c Rabel (Sauer I
11. La
sensibilidad del
romanticismo
alemn
Alexander conHuntholdt haba establecidocine el exordiodel c rit,rumbpldt11200dt cllr ar la
inani,
existencia de relaciones entre la mata la animada e uvctuuaau-nicnte enloconce10, 1. 1 a las
Conel objetode explicar la dtest dadanihienuil. p:
xrus ce troles (C'ape1. l os,: 22-21!. I iuniboldt baha introducidoel conceptode , medio
t s-1
lClaaal. 19ir: 7,3 ('arl Riner tac quienaplicodichoeuncptna la relacumcnnc la nantralc
za : drieh
c 1's algxuhumanos ISuuld;ut, 1 88: I (, J-1'()). nmenu-as que, dcadas de,pues Ft i
Ratzel utiliz' estas nociones para explicar la distribucin de las siittItes e tliliticrminel
ambiente %wmovilidad en lo, tcrriu,rius (Ratzcl, 1981) , Ael debenio,
Kulnn, r;+:>hir
acuadoen1 S75.'
1
111, i,i^ni(i ,.r I I, `i unir 7.,S, -I nntr:c^;rtei
i ,'s.^h,-r ri
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aJ-n:u nonI'-Ga,.1.ur-'_, ^1. I--'03r.
TEA l AD-,i li- C (r"::RAe
.n. tPJt.lAN+I
221
Federico Fernndez Christlieb
RatzeLademas, responda a los trahajos del naturalista ingles (harle, D:u^cir) quien. en
1359, haba publicadoEl ori rrt de las especies s' planteadolas nociones de ,seleccionnatu-
ral>s de supertitencia del mas apto>, (Dantin, 1985). Conellas proponia que las especies
compitenpor el espacios por el sustentot slosobresisenaquellas capaces de adaptarse a
las condiciones ambientales a lolargode las generaciones. Ratzcl esuapolestas ideas t las
aplica la lucha por el espaciovital cros los grupos humano. N, ms precisamente. enu'e
los Estados (Ratzcl, 1987: 73-1 1 5). Al campode investigacinde las relaciones entre socie-
dadt naturaleza lollantoann-opogcograta s' le impusocuau'otareas: la primera consista en
estudiar la influencia del medioenel cuerpot espintuhumanos; la segunda enestablecer las
causas de la distribucinde los grupos sociales sobre la superficie terrestre; la tercera en
deter-rnina' la tuinIidadde dichos grupos e la ltima encati igrahar la, reas donde viren
los hrtnran<,s (Clavad, 1995: 10-12). Impregnadodel espttitude susiglo. Ratzcl quera esta-
blecer una teora cienl inca sobre la ocupac iondel espaciopor la humanidad- es decir quera
establecer una telacioncausal cuur la naturaleza t la sociedad. Enrealidad, comoseremi 5
enseguida. Ratzcl privilegi el arabais enuna sola direccin: la de la adaptacinde los
humanos a sir medios la expresionpulitica resultante.
Enel tt'aansitodel sigloxlxadxx. la geugratia alemana desanollla discusinde Lis
relaciones nauu'alrza-suciedadenanchandoct cienes. cnti el mediointluia enel hombre s
cmoel hontbt-e modificaba las arcas que habitaba. Eneste panorama, el geogratc,gerntanu-
notteanterteanoFranz Boas resulta unautor clave parra entender los esutdius que relacionan
al hombres la naturaleza a naves del paisaje duiante el siglo x\ (Speth, 1999: 127-151:
Ct ang. 1998: 101). Comomuchos especialistas de esta tendencia- Boas e tudibprimerolas
complejidades naturales. Aunque Boas tucouna solida formacinengeugratia. enlisiar s en
mateniaticas sus grandes aportaciones fueronrealizadas enel campode luque hos coi), -ce-
nos cortoantropologa 1Monk. 1964: 71. Ensuobra mis iniponante, traducida al castellano
como(nesuoxes joudrzntrtttale de Autropolo laCultta-al, recela su, reflexiones tras aires de
estudiocondistintos grupos tnicos indicandoque cada tinode ellos se ubica a si mismoen
el centrode luda explicaciuny que la idea de que has razas superiores e inlen,aes caro
de fundamento(Boas, 1964). Aesta con-ente de la antropologa se le llam elatisisnui
cultural'\ ensufundamentoha.\ una fuel-te dosis de romanticismo. Boas, enparticular.
pugn entre sus colegas por la tolerancia hacia unas ,,tornande cistiizaciny por el
respetoa la dtvetsidadcuhural. AFranz Boas dehentos, al mero, parcialmente, el sentidode
compr misoque caracteriza a la geugratia cultural.
Siguiendoconla ,.'adicinhumbuldttana, Hernann\Vagner sealen1920la impor-
tancia de que la geugratia siguiera sinctilada al estudiodel mechofsico. Pata \\'agnet no
haba duda de que I t ^eogratia es una ciencia natural 1 Wagner. 1983: 55). Loni snioexpu
snAlhcdHettner en1927,c ini lusose detuvoa criticar la idea de que Ratzel era el padre de
la ,geografa del hombre, pues cintopodra serlosi ensu.4itnnpogeia tafiasubestimaba la
importancia del ambientenaturalHeuuerconcluseque la anti'opo eugralia,adolecisilo
despees de que la geogi afnfsica haba creadouna slida base para po- reno- es ticestrgacto-
tres (Hettner. 1983: 68). Esta idea de que la geugrafia noexiste sinsus inseparables contpo-
nentes natural c social loe compartida por casi toda la escuela alentara Nde algnnudolit:
asumida mas tarde por Salte- para desarrollar sus mctodus de descripcin.
Respectode Raizol, la escuela alemana de principios del sigloxxhizocriticas cornola de
Hettner: peronunca dejode reconocer sus aportadoa tes. Wagner sealque la granaportacin
de Ratzel haba sidodesviar la mirada de los geogrtfos de Europa al restodel globo. Enconse-
cuencia. Wagner abogaba por hacer investigacinsobre el hombre engeneral bajolas condi-
ciones de suhabitat natural enlos lugares donde se encunu-ase s adsittisobre la intpottan-
eia de entender. conrisinhistrica. los pu'cts<)s locales que niodilicanel espacio)'Aa;=neta
191,3: 54-55) Sotuer tambinrecibieste legadoentoc<i sus eundius de casohacia lasa ocieda-
Geogratia culturas
eles onginanas de Amrica I Sauer, 1970i- Pana Sauer: haba dos cuestiones rnctrdolgicas que
nodehtanperderse de vista: la primera consista enentender tdpaisaje cornounobjetotsico;,
la secunda implicaba hacer. entoda investigacin, unrigut'osutrabajode cartxt.
Esta ltima cuestbinla apr endiri posiblemente de Franz Boas s, desde luego, de Bronislasv
Malinossski. .a historia de la annupologia considera a \lalinossski cortoel pionerodel meto-
doconocidocomoobservacinparticipante>.. hovtansoco sidoengeografa cultural. Adife-
rencia de los autores que hemos senil', ntencionandu. \1alinossski es de origenpolacoc su
formacinla completenla GranBretaa.'fruuna estada de cuatroaos enlas islas Trohnand,
conlecciunel mtodoque consista enintroducirse largas tenipoalas enuna cornttnidadv
dejar que los individuos de ella se acostumbrtuana verle hasta tal puntoque actuarande meso
cornosi el observador noestuviera. Tanthicnconsistidenti-abajar conellos. enacompaarles
ensu, jornadas, enpaniciparde sus fiestas mos hasta la medida de lopcnincntc f Malinosaski.
1973). \las adelante volvercmr>: a Sauer va catas do, preocupaciones su\a,.
La geoet'aha 1ruicesa cambientic sensible a lo, razonamientos iniciados enAlemania.
Dos academices siguieronconatencinestas discusiones metodulgicas s estudiarancasos
que retes <<u'onvcomplementaronla idea del paisaje: c!gegrafoJeanBrtunhes vel historiador
Mar,, Bloch. -\ntixts fuerooalentaos ele Paul Vidal de la Blache t cortotales aprendicruna
utilizar la nocinde - eurs de re i lurnuas ogeneres-(te sida), que consista enc onrm,tar
las actisidudes anuales de los pi,bladol e, de una comarca conlas variantes estacionales de su
anibiente (\idal, 1994). Couuoresultado, los aluninos de \'idal podanmosu'ar cuma se iban
Conformandolos habito, locales, la mane,, de trabajar: de descansan', de utilizas herramientas
vtcnicas e, tinaht ente, la malicia enla que modificabanel paisaje enel que estabaninscritos
)Brurhes, 1984: 100-104: Clasal. 1995: 23. Ti ochct. 1998: 6). Bloch, adents, estusoatentoa los
estudios alemanes sobre la cunfot^nacindel paisaje rural s sincohi los procesos espaciales
conla esulucioinhisl<in(a )BIuch, 1988, 34-41 )- Ellole taliofundan: juntoocunLuciera hebsre, la
escuela historiuer:iticaa mas prestigiada de Furncia. la de los donde mas tarde Feniand
Braudel concretara ----{untotenemos- sus intereses por la geograilu(Lacosic, 1988: 171.
224). Cabe adsertii que la escuela hancesa prcljri< hablar de <.eogctfa humana enlugar de
geugratia culuual- peroque buena pape de suvisinfue bancarricntc contpanida conla de
sus vecinos alemanes (Alcsniet. 1969: 17-97. Clasal. 1998: 119- 150).
Ensinirsis, el razonamientoalenrut de principios del sigloxxplanteoque los diferentes
pueblos se especializar mediante la concepcinde henanuientas, tcnicas s ti tt ,d..s para adap-
tar-se al medie. Muchos de sus autores hicieroncnfasis enel procesomediante el cual estos
conocimientos se difundanenel espacia de unarca cuhutal a oua (Blaut, 1994: 173-190). La
mayora de los mencionados Ilegauutua la conclusinde que los pibes, nhistricos mediante
los cuales los pueblos modificansuentornot sonniodihc<ados poi este. quedangrabados enel
tenello, Dicha porcinde terrenoque constitute la sntesis espacial donde ha quedadoeste
procesoregistradofue llamadaLotoseltali paisaje). l.a disciplina cientfica que loestudiatia
sena el Ilttui,chrtliskrtnde (conoarnieniosobre el paisaje) (Sauer, 1995: 95).
Aqu es necesarioregresoonus siglos atras para ubicar el origendel terminoLcaulschut.
Traducidocomopaisaje enalentar modet-no, LtntdschuJf puede descomponerse en(los
partculas: la primera. Lcntd, hace reverencia a la tierra, es decir, a la parte natural, al relieve,
al suelo, al ambiente originad. I.a segunda, xhailen. se refiere al modeladoque, va sea la
naturaleza misma oel hura-ir, danal terreno(1 Iaher 1995: 38-41 ). Eningls los componen-
tes sonlos ntisntos. Lettul tiene la misma acepcionexplicada que enalenuiny la partcula
scape densa de la misma raz getmanica scapiau que significa originalmente crear,,.'aba-
jar uocuparse. Esta raz es-olucion a schal/ru enalemanconservandoel significadode
creacinomodelado, mientras scapc, eningles, cambiounpucoel cnfasis tic] aewfonadur
por la forma resultante (I labet,, 1995: ;S) . F.l terminoenestas lenguas quedoacuadohacia
finales del sial,. x\1. nlisnta epoca enla que pu,liferprecisamente la pintura paisajista en
222 -RATADODEGEOGRAFIAHUFAANA
a
TRATADO DE GEOGRAFIAHUMANA
Fedec,(,,oFernandez Chns64eh
los pases de cultura gerrnanica ICosr*roce. 2002: 64; 2003: 249). Enaquel entonces. el
l cntl,cdrn,t;
coa una suerte de regisu'nde la Ievque regia sobre una denlarcacicinque estaba
depositada enlas rnsluntbres de sus pobladores (Obvie, 1995: 634). de modoque la pintura
enunlienzocumpla las mismas funciones que unmapa: representaba el territoriode un
pas. Enla pinnn-a de una uod Itierral, es decir, enunLrrul.r(ur'r 1paisale), podanleerse
dados tale, comolos lmites exurnms del tenitorio, las suhdisisroncs enel interior de lit
demarcacion. los caminos v senderos. los usos del suelo. las actividades a grtcolas v ganade-
t-as que estabanatnoriradas las arcas urbanas c rurales. Iris zorras de bosque. las fuentes de
ac*ua. enfin. Iodoaquelloque era relevante para cl manejoadecuadodel territoriosegunla
eoncepefc"mgema llica de entonces.
1.2.
Sauer y el estudio del paisaje
Carl Saucr uunbinrecogici cl conceptode lartrlscha(r ensucersicintraducida al ingls s' lo
desan'ollenlas drtdas er goe diri=*icr sus roscstigacionrs enBerkelevCortohemos sealado,
Soler meomichos de las ciar uieristicis que marcaronat los eeclg;aGs alemanes tic] sigloante-
rior, por ejemplo, la de forre:u^c priincroendisciplinas mas c alentadas al estudiode la natula-
Iera. Ensucaso. Sorterestudici geologa (Bosque, 199591 La manera de prcxederenel estu-
diode las rocas v de los otros componentes gecrmotiok _reos fue empleada pcir Sauer para
describir la ocorfi,logia del paisaje Fue as comotitulci suobra planes publicada en192,
11nr7rl;nG ^, t i l nni.rapa. De la misma matrera que ungelogodesCtibc los alloramfei tos roco-
sos. suoriacn\ sus e:u:actersticts. Salte propusoque li t Geografa debla describir el paisaje
visible lar madoponlos elementos tantode origennatural cornoculmi-al i Alrlchell. 2000: 2(,-21) r.
Enparticular. lodos aquellos ohjclo. orasgos del paisaje elaborados por humanos seranel
tema tic la ricogralia cultural. 1 na de Las icic i ertcias de Saucr Alhrd1leuner. hacia embestido
,los aos antes conoa la viejoidea de Aarc tifoexpuesta cn1650de que la Ge'ogralioes una
disciplina que busca Generalizar vemitir leves uns crsales sobre cl comportamientos de los tenn-
menus de la superlfcje tenes(re (Varenio. 1980). Por el contrrno, Hetmer' alimici en1923que
era , imposfblc tcaliz;ula idea de una ciencia eneral de la Tierra: la Geografa slopardoser
una cien, fa independiente entantoque df,(iplina aoroloa>ica. es decir, encalidadde estudiode
la variada cxpiesionde las diferentes palles tic la supercie ten-estie. La Geoc=tafia noes la
ciencia de la'tier'a sinoel estudioele las rieras, (Sarrio. 19995)
Fn AJrrjolcieradel rurtsale.
Saucr 11925) nosolocita ella idea de Hettner sinoque la
refuerzoal irisandoque ,toda tradicinde la Geografa concuerda conesta preferencia por
el conocimientosi ilelico,' mediante el estudiode reas opaisajes, envez de 1ornulau(eses
cientificas generales pina la Tren-o_ El caricier cientficode la Geografa, replica Saucr' a las
tesis tantode Vareniocomode los positivistas del sicrloxlx. consiste enque suobjetode
estudio--el paisaje- <,es una seccinde la realidadimportante. sinceramente dada,.. por lo
que el gegrafo,halla sucampode accinenel paisaje que se basa enla realidadsigni?O
tiva de la relacincorolgica (Sauer, 1995: 97N). Dicimenotras palahras. Samer propone quc
el inter'es (le la Geogrola est enestudiar :u-cas hice dcrernirnadas llamadas paisajes s gire en
dichas reas se analizanlas relaciones entre los lcnmenos que las definen. [.os icrnimc'no'.
que conrponenunrea [dice Sauer noslose clasifican. sinoque estnaso,fados oson
interdependientes. Descuhnr la cone.siaude In. li'rr<snn^rro. r sic inierr es una (arca cientfica,
quc sernnuesu'a postura es lounica la que debe dedicarse la Geopralia (Sauce 19a;: 61.
Enestas afirmaciones Salte?- expone unode los planteamientos que la ecoerala Culttr
rol de las decidas posteriores huboele revisar: al decir que cl paisaic es real s' agic_rt que
culquier mtchgenena que se preocupe por la ohsenacinde 1:a narn'alezct podna ldintifi
a.1 a 1:: que
cal 1o, Satrcr esta ubicandoal ohsersador rnuna posrcroic univcrsalistat conti- n
TRATADO DE GEOGRAF O . r.IANA
Geograta cultural
defiende el telatissitiocultural. Para Saaacr la a<intr^rna^>es algosuhvocente a todas las
culturas N. por lo tanto. todos los paisajes -si bien dilerentes podrraut ser leidos de la
misma tnanera por unimcstigador, idea que la anti'opologia de finales del sigloxxse enc-ai-
gat i de dcsntonau.
Set'. anos despus de la publicacinde:Uuole;rdc(lar'ale, Sauer cscrihc loque pudiera
ser el acta de nacimientode la geografa culttual Se nieta del celebre anfculode Sauer
tituladoprecisamente Cullrr,al Geograpin s apruccidoen19)1 enla laicielopedirde (,ieNeias
Sociales Alaulfilla,r publicada enAucs a )oi h Saucr, 1982). Enel snteuza los concepto. tanto
de la escuela aleutana cona aquellos desau-1 ollados ensus propios (tabajos anteriores.
Eneste articulo. Saucr c onlirma la pertenencia ce la geogralia culwral al campode la
geogratha tsica. inclusoreconoce que la pruncia ha sidoacnc^rndradat p, nr Inc gconuci ilc pta
vque su(arca consiste enestudtat las cxpresiones del apn>vccharnientuhumane,
la supenlice,.. es decir, <dos rasgos s isihless que se hallanenel espacio. La unidadespacial
que estudia la gcogi-aha cultural es el <paisajc o-:arca culi u'al,. Saucr tansbieudeja en
claroque todoairea cultural es iestliadode unproccsohistricoencl que hanparticipado
sucesivas culturas \ que ello hace neceso-o que el insestigadur recurra a mcrodos
espechciuncute historicos. Asi tus testimonio, escritos lo, arqueol<i_icus v los emograhc os
se hacende prinicia ulilidadparoel =e,isralo.quiensesera forzadoaaacudir diicitanrcnteal
rea de cs(udioa realiza i- trahalode Carnpo.
La geografa cultural itnli.:t. por 5 tonto, fui programa que esta un.lic idoconel ,-,hetiso
genecal de la Gcc,Lralia estoes, uncrila-ndinrienlo,le la dil.ruciaci<ia de la Ti,-ir, por
aneas. Sigue siendo eu han parre ubsacaCmdirecta de campo hasada ,,l a del
anrlfsfs morhmcpr Udu:nroliadK enprimer lugar enla prociafia fsica Sunictoduc,
rs'olutiso, espec-i ic.unente histricohasta donde lupcrmitc la documcntae icens , por c on-
siguienle, tata de deterntirtiula, suiesinnrc de iullura que h:ut tenidolup':nenurr :inca.
[...1 Los problemas principales de la rorrafrocultural consist iris enel deseabrimicmmi de
la eomp, isicior c sipnitieadode lo, s r ^racios penerialicu. quc reeonccmos de fierra :Jlrcr
saga cornn:ircas iulnrrales. enponer ms de manilrestocuales sonlos estadios normales
de sudesan-ollo. eninteresarse por las fases de auge } de decadencia, c (le esta torna. en
alcanzar unconocimientomas precisode la releoionde la cultura s de los recursos que
sonpuestos a suclisposicion(Saucr. 1992: 35.11 -
Ensntesis, la co^rola cultural de la escuela de Bei kelcs afirmaba que (-ra indispensa-
ble estudiar la espccilic edadde las cljlcietttes arcas culturales descrihicndc, enla pedida de
loposible, los rasgos visibles v suevolucinenel tiempo. Par-a ellos, la cultura era -una
realidadsuperior que se impona a los indisiduos, quienes pocopodanhacer para niodil i-
ca ri a
(Chacal, 200la: 6).
Autores posteriores irte) matizandolas propuestas de Sauer La modificacinaras clara
et a quel l a que atena la alirnraacionde que la geografa cultural tinicamente se dedica a
estudi a r
los rasgos visibles, pues mas adelante se ver que la cultura Cambiense expr'csa en
P i sa ]es
simblicos que, de cualquier rnanent, tienenunsustentolsic(- 1Cosgrove, 200:
249-268
). Otrode los andes problemas a los que se enh-entci la geoLI-alia cuhan-al hacia
Ifrsa l es de l os
aos 1960fue el de la ni uxlializacinde las tecnicas que dejabansuimpronta
ml pa i sa jes
(Santos, 1990) Ahora lollamaramos glubalizaci u, peroanenla actualidad
aa que ser cautelosoenla utilizacindel terminopues nose trat, ni entonces ni ahora.
procesode intercambiomultidireccronal, sinoenuna simple ti artsfet-encia tecnoicia_i-
2Hem
<suGBiado com. h,rsr ( r lituano p,tsenr.rdi pi J,rsclina Coma Nlendnia ,;l t 19821 Sinen,ba,
^atrrglaalo
minmruncntcla mr,:. c,,, ..,l rr .lt, gofa n,;haanprcn.rblc.
Federico Fernndez Chnst/,eb
ca de unos pases ricos a otros ms pobres (Baricco, 2002: 15-37). Lociertoes que muchas de
las tecnologas occidentales de produccinagrcola e industrial as comode comunicaciones
y transportes se extendieronenmbitos culturales muy distintos. de manera que los paisajes
comenzarona tener cada vez ms similitudes.
Este hechodesalentlos estudios sobre cultura local y la geografa prefirianalizar el
espacioa travs de otros mtodos. Fue entonces cuandolos gegrafos se volcaronsobre los
enfoques cuantitativos por dos razones: para hallar la especificidadde unpaisaje y poderlo
diferenciar de otroenel que se utilizabanlas mismas tcnicas era necesariogeometizarlov
crear valores numricos que los distinguieran(Hugill et al., 1994: 14-15). La segunda raznpor
la que aunlos estudiosos de paisajes locales prefirieronabocarse a la matematizacinde su
objetode estudiotena que ver conla pureza cientfica de sus investigaciones (Hagget, 1965),
Comoveremos adelante, enlos aos sesenta se pensque para hace' ciencias geogr ificaa
era necesariohacer usode mtodos universalmente probados y formular teoras y modelos de
valor general (Pini, 1992: 557-576; Beguin. 1992: 516-531). El estudiode las variantes locales
fue vistoentonces comoalgodemasiadoparcial y subjetivoque jams conducira a la for iu-
lacinde leves cientficas. Para satisfacer esta bsqueda. fue necesariobajar la escala hasta
fragmentar el paisaje enpequesimas porciones y someter sus muestras a pruebas de labora
torio. Fue entonces cuandola ecologa se apoderdel trminopaisaic, aunque para ellos
huera una nocinque nada tena que ver conla produccincultural del espacio.
1.3.
La Nueva Geografa Cultural,
El: enfoque cultural engeografa parece rcuovarse hacia finales de los aos setenta y lohace
lefle.xionandonosobre las colectividades, comolohicieronBrunhes (l984). Sauer l 1925) olos
gegrafos marxistas II lances, 1969; Shumier-Smith, 2002). sinosobre los individuos que las
conforman(Joluiston, 1997:268). l'a para entonces ungegrafocuantitativista, el suecoTosten
Hagerstrand, habia viradohacia la geoggrafia cultural proponiendosistematizar las biog*rahas
cotidianas dentrode una comunidadurbana. El anailisis que propona buscaba identificar las
actividades espaciales de las personas corrosi fuesengeografas individuales vtrazar, a partir
de los recorridos realizados por dichos individuos. mapas espacio-temporales que hablarande
la experiencia territorial de una colectividad(Hgerstnind. 1970; (jiddens 1998: 143-148:
Buttimer,, 2004:166-167). Aqu debemos reconocer el trabajopreviodel arquitectoKevinLsnch
quien, en1960. haba publicadosufamosolibroL.aimagende laciudad. endonde analizaba la
estructura urbana enbase a la percepcinsensorial que los habitantes tienende ella (lsnch.
1974). Pocodespus de la publicacinde Hagerstrand, ensulibroLa
r_-ion, e_;ase
n'atr.
ArtnandFrmont insistienlas geografas del espaciovivido comorecursobsicode la
geografa social (Frmont, 1976). Por suparte, Peter Gotldaportsus ideas sobre la manera
enla que se podancartografiar esas geografas urbanas individuales a travs de loque defini
en1974como ,4lapas mentales (Gould, 1992). Quiz sinpercibirloentonces, se dieronlas
condiciones para dar unsaltoenla disciplina. Digamos que se tratentonces de aplicar un
mtodoirs finoy laboriosopara descifrar los tusos del espaciode ungruposocial.
Recordemos que, a lolargode casi todoel sigloxx. los gegrafos habansostenidoque la
cultura era ama realidadsuperior a la vida cotidiana de los individuos y suobietivoera des??
birla y diferenciarla por reas sobre la superficie terrestre. Enpalabras del gegrafoestadouni-
dense James Duncan(1980), la cultura de aquellos aos era cortounsuperorranisni- quc
dominaba la voluntadde los individuos de una manera pococlara (Claval, 2001a: 61. Enlos
pases de habla inglesa se criticesta definicinde locultural dandoinicioa la aphcacinale
unnuevoenfoque que se centraba, copiohemos dicho, enlas percepciones del inoirtidue'
Duncanmismoseala lolargode esa dcada que lit cultura es resultadode pi esCs nde
NUM
Geografia cultural
transmisin, de interiorizacin. de evaluacinvde rcinterpretacinenlos cuales la experien-
cia individual juega unpapel decisivo(Duncan, 1980, 1990, 1992). Enel ReinoUnido, Denis
Cosgr'ove y PeterJacksoncoincidieronconesta tendencia enel aspectode que las representa-
ciones individuales sonfundamentales para comprender las reas culturales (Cosgrove, 1984;
Jackson, 1995). Conesta visin. varios gegrafos del mbitoanglosajnabordaronestudios de
caso. James Duncanse sumerge enla cultura cingalesa para descubrir que el paisaje puede ser
ledocornountextoenel que los rasgos arquitectnicos constituyenbreves citas de la literatu-
ra sagrada que fcilmente reconocenlos pobladores de Sr Lanka. Sus resultados fueronpubli-
cados enel libro T)ie City as aTect (Duncan, 1990). Al respecto, Mike Crang(1998: 59) asegura
que la tarea de lageo-grajia
es, comolosugiere suetimologa, el estudiode las inscripciones
hechas por los pueblos enla superficie terrestre. Unprocedimientosimilar al de Duncanes
utilizadopcrr Aliar Pred(1990) para explicar cmolos habitantes de algunas ciudades suecas
de los siglos xviii y xLx percibensumedio. Enesos aos, Anthony Giddens publica Tire
corrstitutionof society (1984) afinandola propuesta de Hagerstrandy hacindola menos neu-
tra, es decir, sociolgicamente ms verosmil enel sentidoenque los actores sonmenos mec-
nicos, menos predecibles (Giddens, 1998). Al darse cuenta de la convergencia de sus esfuerzos
enla segunda mitadde la dcada de 1980, estos investigadores comenzarona hablar de una
.NuevaGeografia Cultural (Claval, 1995: 42; Norton, 2000: 14).
Por suparte. enFrancia, Jol Bonnenraison(2000) publica sus estudios sobre el paisaje
sagradode los habitantes de Vanuatu, mientras que AugustinBerque (1986, 2000) describe
la relacinde los japoneses consupredioenLe sauvageet 1'arti/ice. Adiferencia de los pases
de habla inglesa, los banceses noabandonarondel todola riqueza de la descripcinde los
paisajes, enparticular de aqullos del prediorural. As, podemos hablar del nacimientode
una etnogeografia que hace referencia a la manera enque los distintos pueblos ordenanv
reordenansuterritorio(Claval. 1995: 43).
Resumiendo: enqu consistila renovacinde la dcada de los ochenta? Paul Claval
lodice as: Los estudios culturales cambiande escala: nodisponemos de los medios para
aprehender la cultura china ola cultura rabe pero, a cambio, es fcil observar comose
const usenlas categoras utilizadas por ungrupoparticular enunambiente dado (Claval,
2001b: 34). El cambiode escala permite estudiar sutilezas de la cultura impresas enel espa-
eioy renunciar, de una vez por todas, a la conformacinde grandes teoras generales ode
sntesi s ambiciosas. Ahora se sistematiza el estudiode una persona que pertenece a unpe-
quei ro grupode unbariomarginadenuna ciudadv se aspira, a loms, a verificar la manera
ere que esta persona, y las que le sonculturalmente afines, producensus paisajes, obiena
comprender el usode sus espacios. l'ara Peter Jackson, la Nueva GeogrnjaCulnn'al se fntere-
s6 ms enla cultura de grupos marginales que enlas grandes civilizaciones, enlas expresio-
n
es popul a res ms que enla corriente de lite (Jackson, 1995: xi). En alaps of :11eaoiug, un
bbtyque se ha vueltoreferente sobre esta etapa. Jacksonagrega que los gegrafos se vieron
obl i ga dos
a salir de sudisciplina para abrevar enIces estudios culturales de RavtnondWilliams,
C7rffordGeertz y Claude Lvi-Strauss, rompiendoas conlas fuentes utilizadas por la genera-
C
"
de Sa uer (Jackson, 1995: 25-46). De este actoinnovador surgieronlas posibilidades de
a ncha r l a discusinterica sobre la geografa cultural (Luna Garca, 1999: 76-79) y de
^tudi a rde manera anms interdisciplinaria aspectos nuevos vinculados al paisaje: cu,ltu-
hypobreza, cultura y gnero, cultura .k sexualidad. paisaje urbano, cultura y poltica, cultura
11 husmo y, desde luego, las lecturas derivadas de unnuevoenfoque endonde notodos los
Objetos cultuales sonmateriales.'
`Nor,ds los ce,?t t 1 1 l-. [<-tl. estutiunnde muerdo rnllarrrar , . nuevo,. ;denfoquede
ochenta
tau.. nt.i. 1 I,i-c11, ..xJ .u=untal597-251.2081
Federico Fernandez Chnstlreb
1.4. El giro cultural, de la Geografa y la <,ola posmoderna
La
A'net a l;ru;anini Crdrrrral si gni l i c, un repl a ntea mi ento ci ne tomo en cuenta no sol o l a s
expresi ones ma teri a l es de l a cul tura sobre un rea da da si n,, ta mbi n el si mbol i smo que
pa ra l os ha bi ta ntes tena n a l gunos de l os ra sgos del pa i sa je. A pa rti r de fi na l es de l os a os
ochenta
, l os especi a l i sta s en geogra fa cul tura l va no se l i mi ta ron a descri bi r
. como sus a nte-
cesores en Berkel ec, l a ma nera en que l os di ferentes puebl os ma rca ba n fsi ca mente suteni -
tori o l os el ementos a ntrpi cosdel pa i sa je. Ta mbi n se dedi ca ron a comprender el si gni fi ca -
do de l o representa do por l os i ndi vi duos y el modo en el que perci ba n \ comprendi a n su
a mbi ente. Por pri mera vez en mucha s dcadas, l a Geogra fa pa reca cobra r una nueva vi da .
pues se desprenda de l os enfoque,
ma croeconmi cos soci ol gi cos pa ra ha cer propuesta s
de l ectura metdi ca de l os pa i sa jes. La s ci enci a s soci a l es mi ra ba n de nuevo el eonoci mtento
ec,,_,rf i c:>como un conoci mi ento ra tgi co. El enfoque cul tura l fi ne eva l ua do por a l -ti nos
gegra fos costo una suerte el e oxgeno puro pa ra sudi sci pl i na . La renova ci n que se obser-
sa ha no sl o fa voreca a l os i nteresa dos en l a s di ferenci a s cul tura l es entre puebl os, si no a
todos l os ge< ta tos en l a medi da en que l a Geogra fa se sa cuda de sui nerci a v a nqui l osa -
mi ento. De pronto se comento a ha bl a r de uncambiode di recci n, de un viraje, de unrm, de
l a Gcogra l l a que va l ora ba ma s que nunca el enfoque cul tura l . En i ngl s se l e l l a m tlu Culrn-
ca! 71rncir,
Gro gn;>hc, mi enta s que l os ha nctses , tra s a na l i za r l os a va nces de sus col e<_'a s
hri ui nvos y nortea rneri ca nos l o l l a ma ron le lounia > rt enfurte! er ,coutplrie. A nuestro pa re-
er. l a h'a se que si nteti za este esfuerzo en ca stel l a no es el ehu
erdtrr > a/ dr la Gco:;rafm.
No es que l a cul tura se ha ya converti do en el objeto de ni nda que l os geogra fos qui era n
esuul i a t: si no que l a cul tura como ocrkcpto permi te entender mejor l a constri cci n del
ca pa , i o
. Si gui endo a Cosgrose y Ja ckson. AVi l l i a mNorton subta va cmo l a cul tura es a hora
vi sta corno el medi o a tra tes del cua l l a gente i a nsl ornta el mundo ma teri a l en un i nundo
de smbol os a l os que da sena do y a l os que se l e a mi hu' e un va l or,. Si bi en esta defi ni ci n no
es del
nodo novedosa .
l o ci eno es que el nta si s que se l e otorga a l a cul tura como vehi cul o
pa ta estudi a r a l a s col ecti vi da des forma da s por i ndi vi duos se retuerza a l fi na l i za r el si gl o XX.
Se estudi a entonces el espa ci o con susi gni fi ca do a veces escondi do, a s como el cornporta -
rrti euto de l a gente en el (\orton. 2000: '14) .
El resul ta do de este ti po de estudi os nos res eta pa i sa jes ni cos l l enos de a pa rentes con-
ti -a di cui ones . La l l a ma da ol a , , cnn,airrun prospera ba jo esta s condi ci ones en donde dcti ni rel
espa ci o resul ta un ejerci ci o de a l tsi ma coni pl ei da d. En
Postotodn'nt Geozr,!tres, Edsva rd
Sc,j:t retoma mucha s de l a s i dea s desa rrol l a da s dura nte el si gl o xxpor l a geogra fa cul tura l
pa na rei nserta r el concepto de espa ci o en el a na l i si s cri ti co sobre el fenmeno soci a l . en
pa rti cul a r en a nthi tos urba nos. Pa ra este gegra fo . l o pri mero que se necesi ta pa ra estudi a r
el espa ci o es un l uga r, ( Soja , 2001 : 224) . Di cho de otro modo, el enfoque cul tura l (posnx,-
dcrno, segun sutermi nol oga ) requi ere de l uga res concretos y no de noci ones espa cja l es
a bstra cta s
. Despus de ha ber estudi a do muchos ca sos en Al rjca , Soja se a boca l estudi o de
l a ci uda d en l a que tra ba ja r Los Angel es . Ca l i forni a . De el l a a dsi ni e que es i mposi bl e rea l i -
za runa descri pci on tota l i za dora , \ 'que sus resul ta dos son necesa ri a mente -., ecl cti cos. l ta g-
menta ri os ,
i ncompl etos y hecuententcnte contra di ctori os,-, a djeti vos que ta mbi n ,e'cl sn
corno es l a ci uda d de Los ngel es ( Soja , 2(101: 247 ) . En sua nl i si s se si rve del concepto de
,pa i sa je y de l a noci n de que suca so estudi a do es un ,. mi crocosrnos^: producto el e l a i dea
que Iri s ha bi ta ntes ti enen de s mi smos Y
de l a s i nfl uenci a s cul tura l es externa s. Pl a ntea r a s(
un a na l i si s . cuna r, seremos en l a segunda pa rte de este ca ptul o , es i denti fi ca rse con Ice
pr a tol a dos del enl oque enl uta !, ra zon por l a cua l Ios especi a l i sta s a soci a n l a ol a posnrodctna
con el gi ro cul tura l de l a Geogra fi a ,
Re i entemente, l os eeri gra fos bri ta ni cos Ka s Anderson, Mona Domosh
.
Stcye Pi l e
\nsel Thri ft reuni eron 31 ensa yos en suHaodhouk ol (rclturaf Geogra>ln.
que podra set un
TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA
Geografia cultura!
buen ejempl o de l a si tua ci n a ctua l del gi ro cul tura l de l a Geogra fi a , a l menos en el a mhi to
de ha bl a i ngl esa . El pl a ntea mi ento que cobi ja estos tra ba jos, a nuestro jui ci o, expl ota en
gra do nunca a ntes vi si o el potenci a l del enl oque cul tura l en trmi nos de su l i berta d pa ra
ha l l a r terna s suscepti bl esde ser estudi a dos por l a geogra fa y de a preci a r l a di versi da d cul tu-
ra l del pl a neta . Pura el l e rs, l a s dehni ci ones deben ser a bi erta s como l o es el espa ci o. As, en su
versi n, l a geogr a l a cul tura l es un esti l o de pensa mi ento que rene una a mpl i a t a ti eda d de
cuesti ona mi entos v de ma nera s de responder a el l os [...1. Lo cul tura l ha modi fi ca do l o geo-
grfi co, ha ci endo posi bl e estudi a r cadatez ms "cosa s", pero ta mbi n. someti endo cada vez
ms "cosa s " a escrui ni o. De a l guna ma nera , pues, se tra ta de l a democra ti za ci n del enten-
di mi ento. de l a posi bi l i da d de mi ra r el mundo por l a s di ferenci a s que coexi sten en l y de
a prender de el l o(Anderson et al., 200;: xi x) . La ge,>gra ha cul tura l es. pues. un controveni -
do terreno pa t-a el deba te 1...1. Resul ta mejor que l a entenda mos cornouna seri e el e compro-
mi sos i ntel ectua l es -v (l e suyo pol ti cos -con el gui ndo 1...]. Di cho terreno no est cena do
ni i mpone l mi tes preci sos a l esfuerzo a ca demi co, si no que ms bi en est a bi ertos consti tu-
ve un comprometi do esti l o de pensa mi ento ( Anderson el al., 2003: 2) .
El giro cul tua l -i ncl ui da l a ola po,sncorlenru-retorna con pi a n i nerza una de l a s tra di -
ci ones ms va l i osa s del roma ncrsnuo a l emn: l a curi osi da d por -,el otro , - Pa ra l os egr a fos
que empl ea n el enfoque cul tura l , ca da vez es ms cl a ro que l a cul tura occi denta l se ha i tm-
puesto sobre el resto de l a s percepci ones del mundo y que l o ha hecho de tuna a ra nera vi ol en-
ta e i rrespetuosa . Ahora se a cepta con facilidad que l a di versi da d huma na v na tura l de l a
Ti erra ha si do leida con ojos eur'ocentri si a s. El gi ro cul tura l i mpl i ca sa l i r de una tez por
toda s de ese curoccntri smo, pero ms a fn, i mpl i ca descubri r que el otrota mbi n es nues-
tro veci no. Di cho de otro modo, l a cul tura occi denta l ha excl ui do, ta mbi n l a s di ferenci a s en
el i nteri or de sumi sma soci eda d: ha ma rgi na do no sol o a l a s mi noti a s tni ca s y a l a s cl a ses
soci a l es desfa sol er.i da s . que ha n i do bi en estudi a da s . si ti o a otros grupos fuera de l a norma
como l os jvenes . l os homosexua l es, l os desempl ea dos , l os a na l l a betos , l os cl i sca pa ci ta dos.
l os i ndocumenta dos o l os a nci a nos , entre ojos (Soja et al., 2002: 379.389) .
Pa rti endo de l o a nteri or, las dcadas de 1990'e de 2000 ha n sudo fecunda s en estudi os
sobre genero, sobre ma rgi na ci n l a bora l , sobre di sti huci n el ectora l . sobre nueva s torna s
de ra ci smo, sobre respuesta s juveni l es, sobre l a nunca vi ol enci a inicituica (Monk, 1992) .
Va ri a s revi sta s a cogi eron l a s contri buci ones el e l os gegra fos preocupa dos por estos probl e-
ma s; de el l a s podemos desta ca r Ecurnrue, publ i ca da en el mbi to a ngl ol ono v conoci da
a ctua l mente con el ttul o el e Cultural Gas rr>>lts, a s como l a revi sta h-a ncesa a ni ma da por
Pa ul Cl a va ! : C;rogra7>Iri el Culnrres.
En ba se a l a descri pci n hi stri ca quc herru,s desa rrol l a do en esa r pri mera secci n
sobre l a evol uci n de l a geogra fa cul tura l , esboza remos en segui da una t i si n a ctua l sobre
el enfoque que nos ocupa , en l a cua l se i ntenta n recoger l a s l i nea s genera l es en l a s que
coi nci den di versos a utores. No obsta nte, hemos i ntroduci do a l gruna s i dea s nueva s que se
deri va n de nuestra propi a i ri sesti ga ci n en ca sos concretos,
2. El enfoque cultural engeografa
Antes de avanzar enlas especificidades del cn,que cultural cs imprescindible hacer una
defi ni ci n
ms clara del concepto de ,espacio, que aquella prosista poi os diccionarios
especializados. Tomandoencuenta que dichoconceptoes el objetode estudiode la Geogra-
fa. resulta muy pobre sealar que espacioes aquelloque ocupanIos objetos cornoresulta-
do de su
solumein', ohiera. "e1 vaco que queda sinellos (\Vitherick, 2001: 293: Cabanne,
1992:448; Clark. 1998:454: Mavhesv. 1992: 249) Comencemos, enes, por ampliary precisar
l os l mi tes
de este concepto.
Federico Fernandez Christlieb
Complementarioa las definiciones habituales. desde la geografia cultural se debe enten-
der que el espacioes una de las dos dimensiones de la realidad: la otra es el tiempo. Espaciox
tiemponodebenser observados por sepas ado, aunque ensuanlisis el investigador puede
privilegiar una de las dos dimensiones para abordar suestudio: los gegrafos suelenprivilegiar
la dimensinespacial, mientras los historiadores suelenhacerloconla dimensintemporal
(Braudcl, 1997: 27-28: Trochet, 1998: 5-8). Las dems disciplinas planteanestudios temticos
que recurrenal analisis temporal y espacial segnsea sunecesidad. Ahora bien. el espacio
tiene nombres precisos: se llama regin, territorio, sitio, lugar, ciudad. municipio, pas, h-onte-
ra. rea, planicie, montaa, etc. (Soja. 2001: 224). Comprender que el espacionoes unobjeto
de csnrdioens, sinouna dimensin, simplifica muchola comprensinde la Geograha correo
disciplina. Amenudo, los estudiantes de Geograha se adentranendiscusiones interminables
sobre la definicinde espacio precisamente porque nole ponennombre precisoa loque
quierenestudiar. Del mismomodoque el historiador noestudia el tiempo engeneral, el
gegrafoaroestudia el espacio engeneral. Arribos eligenternas de estudioenel que concu-
rrenlas dos dimensiones. EnAmrica Latina, los historiadores hantenidoclarosuobjetode
trabajovhandesarrolladoestudios de granrelevancia para conocer cienos aspectos de nues-
tras sociedades. Por supaute, los gegrafos hansidomenos eficaces porque se pierdencon
frecuencia enuna definicinque suena interesante peroque tras unrigurosoexamenparece
untintohueca. As, podemos ser ms precisos diciendoque el objetode estudiocentral de la
Geoerida es la dimensinespacial. y que esta dimensinhace referencia a espacios concre-
tos que llevaninclusonombres propios (la reginandina, la ciudadde Asuncin. el territorio
hondureo, la zona del Canal de Pananri, la cuenca del noAmazonas. la frontera rnexicaii o-
estadounidense. etc.). Esta precisinnoobsta para seguir utilizandoel aceptadotrminode
espaciocornoohjetode estudiode nuestra disciplina. simplenrente recordemos que el espacio
es una dimensingenrica, nouna porcinde la superficie terrestre.
Comose ha reconocido, la geografa cultural estudia h'ecuentenrente el espaciome-
diante la definicinde unidades llamadas paisaje (Berque, 1992t 1990: t7: Matless, 2003:
227-232: Plachteret al.. 1995: 15-18). Aqu definimos paisaje cornouna representacinde un
espaciopreciso, obiencomotal espacioprecisoanalizadopor unobservador Enseguida
quedarai clara esta doble acepcincuandoentendamos armose produce unpaisaje y cmo
se le estudia una vez producido.
2.1.
La produccin de un paisaje
Debemos en gra n pa rte a l a Ant-opol ogi a . a l a Arqueol oga . a l a Etnol oga e i ncl uso a l a Bi ol oga .
el estudi o de l a ma nera en que l os pri meros puebl os enti enden suentorno y orga a ruza n suespa -
ci e IC'hi l d, 1971: Levi -Sua uss, 1955; El i a de, 1965: Dubos. 1975: Copa ns. 1996: RuIhe, 1983:
(i entel l c, 1992; Lea key, 1993; Butzer. 1994) . Fue a s que l os gee a fos robusteci eren sudefi ni -
ci ci n de pa i sa je. En este a rti cul o es i mposi bl e ha cer tema r el i si n de l os tra ba jos de esos espe-
ci a l i sta s pero resea remos el senti do genera l cte su propuesta. Pa ta el l o es ti l i nva gi na r a un
gr l x, soc i a l neol ti co que se a si enta . poco a pocoy a tra vs de genera ci ones , en un determi na do
pa ra je. Los i ntegra ntes de este grupo ha n consta ta do a l o l a rgo de suesta da que el comporta -
mi ento de l os ci cl os na tura l es del si ti o el e_idoleses a fn, ms a ro, el l os mi smos forma n pa rte (l e
esa na tura l eza ( Ga ra nger, 2002: 682-712 ) . Pa na entenderl o en l a di sta nci a , podemos deci r- que se
veri fi ca entonces un l ento proceso de adaptacina ambientel oca l , si mul tneo a otro proceso
en que di cho grupo empi eza a tr'a utsfonna i ese a mbi ente . Estos dos procesos en rea l i da d son
uno mi smo: el de l a producci n cte un pa i sa je co donde se a dvi enen ra sgos i nvpi esos por l os
huma nos y metfora s de l a s hrerza s na tura l es l l eva da s a a l ten erro de l a expl i ca ci n ontol gi ca
del propiogrupo (Ha rxrv, 2002 5 A2-543) . Di cho de ouo modo. el cl i ma , el rel i eve, l a vcgeta ei n.
T
Geografia cultura[
la hidrografa. la fauna, la posicin(le los astros vdems elementos del medio, sonlos ingre-
dientes conlos que se tendr que formar la cultura del grupo(Arnold. 2000). Es conveniente
advertir que esta determinacinde la cultora propia del gruponotiene, desde luego, una fecha
de inicio, sinoque es productode la sida vla muerte de generaciones enteras vde la modifica-
cionin-eflexit a de paisajes y de hbitos. De hecho, copioseala el antroplogofrancs Philippe
Descola, hay sociedades que norequierencte la sepatacionde lonatural y locultural (Descola,
2001: 101-123): esta clasificacines tipic riente occidental y viene al casopata facilitar la expli-
cacinque aqu se busca exponer sobre la produccinde unpaisaje.
Sinembargo, podernos decir que cada individuode la colectividadencuestintiene
una manera particular de percibir sensorialmente suambiente. Sonla vista, el odo. el tacto,
el gustov el olfatolos principales sentidos que captanese clima y ese relieve (Claval, 1995).
Quiz baya otras formas de percepcinque enriquezcanla idea que individualmente nos
formamos del espacio, peropara la geogr afia cultual. la versionque cuenta es aquella que se
basa enlos acuerdos tcitos oexplcitos de toda la colectividadlocal. Noiruportanlas per-
cepciones individuales sinolas afirmaciones de grupo" (Claval, 2001" ). Noes relevante para
el gegrafoprobar odesmentir la existencia de undios enuna cueva, sinoloque importa es
la afinacinpopular de que existe undios ental cueva. Esta afirmacincolectiva es parte
de la cultura local y por tantoes unelementodel paisaje que se puede ver: la prueba de la
existencia del tiro" es la existencia ele la cueva. Aqut estamos hablandode la importancia de
las representaciones simblicas enel paraje Al mismotiempoque los humanos percibenel
entornov arana ncoroesos estmulos suidea del inundo, el gruposocial modifica el medio,
por ejemplo. protegiendoel accesoa unabrigorocoso, deforestandouna ladera, labrandoel
suelo, levantandouna empalizada. represandounarroyo. consuuvendotina tome. Para ope-
rar esta nn,dificacioin, el guposocial disea, a travs cte los cielos. cuanotipos de r'ecuisos:
a) tcnicas } habilidades que les permiten obtener sustentos
del mecho; 61 herramientas para defender--,c\ para facilitar sur. 1 abones de supervivencia; c)
instituciones polticas, administrativas, religiosas y sociales de vanos tipos que les permitan
organizarse de acuerdoconsupropia realidad, y d) arquitectura que favorezca las condicio-
nes ele vida buscadas por el grupo. Este ultimorecursopuede ser' tanelemental comola
penetracinde las familias enunrefugionatural para celebrar unritual (Kostof, 1995: 21).
Paul Claval dice que. para que opere este proceso. el gruposocial que se ha establecido
enunlugar tiene que reconocerse enel,,, orientarse a partir ele el, '. trnarcar sutenitorio,,,
notrtbrarlo e institucionalizarl( IClat-al, 1995: 154-180). Explicandoestas cincoaccio-
nes que bienpuedenser simultneas, Comprenderemos mejor la manera enla que se produ-
ce unpaisaje:
1. Reconocerse en un si ti o o l uga r i mpl i ca ta l vez descubri r l a s ra ces que nos l i ga n con
l . El reconoci mi ento resul ta de una rel a ci n sensori a l con el espa ci e, que se recorre a pi e en
toda s l a s di recci ones v que va ms a l l del crcul o fa mi l i a r( Cl a va l , 1995: 158). Reconocerse
como grupo en un l uga r es comenza r a tejer una i denti da d entre l a soci eda d y el espa ci o.
2. Orientarse i mpl i ca sa ber ha ci a dnde moverse en el i nteri or de ese espa ci o en el que
nos reconocemos. Ta mbi n i mpl i ca sa ber dnde estn ti nos objetos con respecto a otros en
el i nteri or v en el exteri or del terri tori o i nmedi a to. En mucha s soci eda des septentri ona l es.
pa ra ori enta rse se ta za un eje que une el sitiode observa ci n (de funda ci n de una resi den-
ci a , por ejempl o) con otra emi nenci a del pa i sa je na tura l y conla estrel l a pol a r, que es el
punto en torno a l cua l gi ra n toda s l a s dems estrel l a s del fi rma nvento . A pa rti r de estos
el ementos tenemos va un eje norte-sur v otro perpendi cul a r este-oeste, es decir, cua tro pl i n-
tos ca rdi na l es ( Les i ra s, 20(10: 25 ). Pero no todos l os puebl os se orientandel mi smo ri ndo.
Los Turok, del norte de Ca l i forni a . vi ven en un uni verso tubul a r que vi ene da do por el ro
Kl a ma th, a pa rti r del cua l se deri va n eua u, direccionesen el espa ci o: ro a n-i ha , ro a ba jo,
230r [ATADO DE GEOGRAFA HUMAN TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA 231
Federico Fernandez Christlieb
hacia el no. opuestoal no,' (Claval, 1995: 159). Enel antiguoEgiptoel universoera percibi-
dode una manera similar y el roestructurados era el Nilo(1 laevan. 1999: 1820). El siguien-
le pasodespuis de lijar dos ejes, comolohemos hechoenOccidente, consiste entrazar
paralelos y perpendiculares estableciendouna cuadrcula de coordenadas que nos da la opor-
tunidadde ubicar cualquier punto.
3. Alargar el lugar es una actividadque consiste enimponer sobre el espaciorasgos
artificiales que permitanhacer ms evidente el sistema de orientacion, cualquiera que ste
seas. l'umbicnpuedenhacerse mojoneras. seales. bardas olneas fronterizas para delimitar
el territoriodel que se ha tomadoposesin.
4.:\'ornhrar
el lugar consiste engenerar una toponimia que habla enocasiones de las
propiedades del sitio, de suhistoria oele las leyendas v asociaciones que la gente tiene con
dicholugar Nombrar los jugares es impregnarlos de culturas de poder>, (Claval. 1995: 166).
Al nombrar el lugar, el gruposocial se est dandotanibienunnombre aunque enocasiones es
el nombre del gnipoel que pasa a convertirse entopnimoI Foucauit. 1988: 12t,-163)
lu)tirnriorali;nr
el lugar quiere decir- conterir'le unsignificadocolectivo, lundarlo
mediante unritual, lestejarlomediante la repeticioinele ese ritual cada ao. racionalizarlo
psuadminisu'aciny aprovechamiento. Cambiensignifica clasificarlo. eonfeccionau'le
para
una historia oleyenda, dotarlode una memoria, imponerle fui generoy una connoutcion
donde este asentadosuorgulloidcntitario(Sanchez, 1990: 71-109', Illich. 1990: 118-156:
Hralhsvachs, 1968: 130-I66: Bender. 1995). Lrstinucioualizarel lugar implica institucionalizar
tanihicnel gruposocial, dinibuir cargo.. dentrode una jerarquia. establecer Funciones,
srstematirar unlenguaje. disear unicono, componer uncantocoman. cocinar unplatillo
coningredientes locales, etc.
Constoresultadoele estas cincoacciones a menudosimultaucas e inscritas enpla/os
largo,, el lugar e,cogidopasa a sc, unpas enel sentidoenque dichoterminoencarna a la
tierra entraable que unpuebloocupa y a la que est indefectiblemente ligadopoi t idicion
e identidad. Obienpasa a ser, entrminos de la geograha cultural, unpaisaje. que tambicn
ha sidodefinidocomoloque se ve del pas, (Brunet
eral., 1992: ',37).
Antes ele concluir conla dclinieioinele paisaje, que es fundamentadpara la geograha
cultural hace falta sealar algunas ele sus ctracteristicas. Veamos cincoque soncentrales:
(l) Al ser producidointelectual c ntaterialmenlc por el gruposocial que lohabita, el
paisaje furnia parte de una cosnrotisioncompleta c constituye el centrode ununiverso
invaginadopor los habitantes. Amenudo, el pakaie es pensarlocomouna reproduccinen
miniatura de cosmos, es decir, es unmicrocosmos (Lliade, 1965: 47-52; Lpez Austin, 1989:
1, 55-98; Soja, 2001: 223: Vallega, 2003: 116-120). Estonos habla del razonamientoinverso
enel que el mundoenteronopuede ser muy dile rente que el paisaje habitado. de modoque
enrealidadel mundoes unmacrocosmos ele dichopaisaje.
b) Al ser producidopor ungruposocial cuyos individuos se sucedengeneracintras
generacin. el paisaje es una ent dadde larga duracinendonde aparecenrasgos. elemento,
y objetas de diferentes pocas (13raudel, 1996: 60-106: Crang, 1998:22; Baker, 1992; Andreotn.
2005: 251-257). Mientras los individuos .Nlas generaciones mueren, los paisajes se modifican
permanecen.
c) El paisaje es unespaciomodeladotantopor lenomenos de la naturaleza corropor la
^_' ) .
accinhumana (Plachtcr. 1995: 1 5_. 1 Irnchhlfc, _Cx73'
. 201 22
(!) El paisaje es una unidadfsica, (Sauer, 1982: 353) estoes. sus objetos v elemento,
son. si notangibles, al menos visibles, ollatcables. audibles, degusuables (Cosgrove. 2002:
2003). Loanterior noobsta para decir que los componentes fsicos del paisaje tenganade-
ms unsi_nil icadocultural haciendodel paisaje unrit(>, una composicinde puntos sagra-
Geografa cultural
dos o un a l ma cn de recursos di sponi bl es , entre otra s l ectura s subjeti va s que pudi era n ha -
cerse sobre di cha uni da d (Berque. 1990: 48; Va l l ega , 2003: 226-230) .
e) El pa i sa je posee una esca l a huma na . Adems de yue su, objetos son vi si bl e, a si mpl e
vi sta , sus di sta nci a s son r-eccnri bl es a pi e. Recordemos que l a eti mol oga l a ti na de espa ci o,
spalirnn, que es de pri mordi a l i mporta nci a pa ra l a Geogra fi a . da cuenta de esta ca ra ctersti -
ca : segn el l a , espa ci o es a quel l o que se mi de con pa sos (Brunei et a l ., 1992: 179) , es ti na
exten,t/nl pa ta ser recon-i da (Coronri na s . 1983: 248). Por l o ta nto. sus confi nes no pueden
i r ni s a l l a de l o que puede ca mi na r un a dul to sa no en una jorna da el e ma rcha . Pa ra da rnos
una i dea , di remos que una ca mi na ta de ci nco hora s de i da v ci nco de regreso en terreno
rel a ti va mente l l a no permi te recorrer un ra di o de 25 km( o como se deca en ti empos col oni a -
l es, de ci nco l egua s ). de ma nera que obteni endo el rea de esa ci rcunferenci a a ha rca bl e por
l os pi es huma nos ,` tendra mos un resul ta do de casi 2.000 knr. Aqu es i tnpori a nte refl exi o-
na r sobre l os medi os de l ocotnoci n ( Cl a ca l , 1995: 158) . Un a sno o un ca ba l l o estn a l a
nri srna esca l a que el ser huma no. Un teroca uri l no. El tren, como el a vi n. no pueden ser.
conduci dos por un i ndi vi duo si no que requi eren de una coordi na ci n entre el puma de
pa rti da y el punto de l l ega da . l 'a rti cnl a rnente , l os a eropuertos no ti enen esca l a huma na c de
el l o nos ha bl a n l a s di sta nci a s i mposi bl es de recorrer entre una sa l a y on a por un ni o o un
a nci a no ma l eta s en rua no El a utonni vi l , el medi o de despl a za mi ento por excel enci a en l a
mi ta d del pl a neta , es un yeheul o que presenta a mha s esca l a s . Enla ciudad, por ejempl o,
suel e recorrer di sta nci a s ca mi na hl es conduci do, por una sol a persona . Si n enuba u-go, en l a
mi sma ciudatdo ms a ra n ci i l a s ca rretera s xa utopi sta s , cl a utomovi l pi erde suesca l a a pa ren-
temente huma na co l a meci da que a cel era v el espa ci o que ocupa deja de set perci bi do. Ya
di ji mos que Lt prodtucci oi n del pa i sa je e, resul ta d,' el e una c'peri enci a sensori a l : pues bi en,
por enci ma de l os l oo 15 knv'h, el oi do no ot e l o n>i smo. l a vi sta ca pta mucho menos detalles
y los aromas sa bores del i nedi o no son percepti bl es, a denma s de que el sentid,, del l a cto no
puede ejercerse fuera de l a ca bi na del conductor ( Ferna ndez. 1992: 97-115)- Hablar de la
esca l a huma na i mpl i ca ta mbi en rechazar l a s nri croesca l a s propi a s el e l a ecol o. mgi a . Pa ra el
gegra fo, l a di secci on de pequea s rea s a pena s ma yores a un ja rdn domsti co no permi te
rea l i za r a ti na da s l ectura s sobre l a producci n del pa i sa je.
Poi comodidad, panalas atrs hetnus ambier.tadomnue,troejemploconungruposocial
neolticoque se ha sedentarizadoPeanla firnieza del planteamientoresiste c xn'apolarlocoa
ejemplos urbanos conteumporincos. As, una banda juvenil cumple las mismas cincoaedo
res para producir supaisaje urbano, estoes, el espacioque le da sentidoa suidentidadcorro
gruposocial. Los miembros de la banda se reconocen ensubarriode origenoenlos
predios a los que hanllegadoa tomar posesin. Se orientan, ubicandoaccesos, calles,
horarios de sesgo, escondites: <,marcan>, cont rajiri sus dominios alertando o retando a
otras bandas vecinas; nombran su territorio y lo institucionalizan, organizndose
jerrquicamente, definiendocdigos, inventandopalabras, diseandoritos de iniciaciny
castigos para sus miembros. Una vez cumplidas las acciones. el paisaje urbano, que noes
ata cosa que una redde flujos y puntos de encuentrocircunscrita a unterrenode dimensio-
nes ms omenos precisas. queda fundado(Andersonel al., 2003: 3). Esta fundacinimplica
que el paisaje obtiene el santode territorio.
4. lit calndugcumcmoc'' a n' la un:, ciar I I A6l kmI mi .^r I I cu: t h- r sumo. a uncid, tdt uquo sr
desplaza sincarca. a celo KidaJ undm> -1- - unpa, l ibr dbet ,culr.: sinI ndmnt _inntoma ni
la ahitad, ni la' e"ndicinne' aim, :ricaso c,ta,L,, ni la lonn., <hapunar; r. d, e u: se himena unindo iduuhitxac-
Ucumarchand,, x,bre uue.paeiigualmente hipntetica lo , u:dro ct, ada,t,uu, na, el cepun.. rn. inentrmenie
cun^grafi , de la rr ,aa culi, r:d. \ubsiantr. la cuila da una idea que rusprrmiir ae, ', ti,,- cal n. r n,'scuma
,paisalr clubal:,d.. sonrnIninripiu.: nntr:,dicu}ries.
TRATADO DE GEOGRAFIA HUMAts
"
a
TRATADO
DE GEOGRAFIA HUMANA
FedericoFernndez Christl,eb
2.2.
El investigador y el enfoque cultural
Despus de haber vistocomose produce el espaciollamadopaisaje, debemos pasar a revisar'
la manera actual enque el gegrafodebe estudiar dicha unidadespacial. Al comenzar este
capitulo, afirmamos que la geografa cultural. nis que unrea de conocimiento, es una
posicindesde la cual el investigador obsesa suobjetode estudio(Claval, 2001c). Entiem-
pos del positivismo. se orilla los estudiosos del espacio a ni tra r ,rohjetivamente,,, es decir,
desde afuera (desde una posicinneutra) el fenmenoque estudiahan. Peor tal posicines
ficticia puestoque nohas- neutralidadenel observador sinojuicio. obtenidos desde unmar-
cocultural ajenoal estudiado(I.atour, 1995: Stengers, 1995: Chalmers, 1`487). Por ellohe-
mos evocadoel romanticismoalemnvsuafortunada curiosidadp' comprender la alrerdad
mediante el intentosiempre lirrtitado- de 'ponerse enlos pies del otro,' (Tejera, 2002: 26).
Lit geografia cultural exige que cl investigador se introduzca hasta los lmites de loposible en
la logica tenitotial del grupoque estudia, sea este una suciedadindgena ounreformatorio
para jvenes delincuentes. Para comprender los paisajes, el investigador trata. pues. de se-
guir el mismorecorridointelectual que el gruposocial utilizal producirlos. Por ellorepite
hipotticamente la operacinse ralada porPaul Claval lineas ariba: se reconoce enel parca
je. se orienta a partir ele l. identifica las marcas del territorio, accrigua el oni,.endel nombre
asignadoal lugar \ enumera las instituciones ms Fisibles que locaracterizani (laval. 1995:
154-180; 2001c: 7-33v184-216).
Del mismomuelo, el investigador debe tener encuenta las cincocaractcristicas del
paisaje que explicamos lineas aniha. Apartir de cllas, el estudic,st, debe asumir que supaisa-
e de estudioe, el puntomas importante del cosrnus para el enipnque lohabita. Debe saber
icieritihcar el ordencronolgicode los ohjctos vde las foreras del naisae 'r, sulonecesita.
hacer abstraccinde aquellas que nosondel momentoque quiere comprender; es decir,
debe manejarse enescalas temporales distintas que, sinembIrgo, estnplasmadas enun
misruoespacio(Andr-eotti. 2005: 251-252). El estudiode la historia (ambiental c humana) c
de los mctodos geomorlologicos. etnolgicos vaniropolocicos es hmdamental para dar cali-
dada suinvestigacin. Cuandointenta delimitar el paisaje que estudia. el investigador tiene
presente que la escala a la que tire producidoes una escala humana, Enconsecuencia. el
investigador echa roanodel trabajode campopues el paisaje se lee conlos pies, conla,
impresiones que el cuerpohumanorecibe tras largas caminatas enbusca ele los lmites
territoriales. Resulta ideal permanecer enel lugar de estudiodurante temporadas losufi-
cientemente prolongadas para asimilarse conel mediov pasar relativamente desapercibido
(h'ialinov.'ski, 1973). Cada salida entrabajode campoes una manera de dar frescura a la
investigacinpues. copiodice (vanIllich, la cultura se hace visible slopara el recinllega-
do,, (lllich, 1990: 81 ). Tambintrabaja conmapas y conotras representaciones espaciales.
La cartografa a escalas humanas revela muchodel paisaje que se estudia: stas noson
menores a la escala 1:50.000v nosonmayores a la de unplanoendonde quepa adecuada-
mente representadoel grupoestudiado.' Puede, sinembargo. emplear escalas ms grandes
para vincular suzona de estudioconla regina la que pertenece. Por ltimo. diremos que
durante el cursode suinvestigacin, el gegrafose siente tentadoa tomar una posicindel
ladode aquellas decisiones tendentes a beneficiar la diversidadcultural vla preservacinde
las riquezas na tura l es (Lacoste, 197: Bassols, 1985; Andersonel al., 2003). Estonoes un
obstculosinoms bienla consecuencia lgica de conocer' suliciententente unprohlerna %'
-Re,'ordemosqueuna escala pequefia por rj,mplo. la -,-ala 1A.000. 0001 represcnla un:,cr,npool,mJel
mr irnr'pero conpc'o detall.', mirnirasyacuna eseale,>.msgranJr..Ipor ejemplo. la escala 120000i,eprrserta una
peyver;, pon-isndel nen'iurno c. undcr:Jle mucho ma.or
Geografia cultural
detectar los agentes que coaduvart a susulucinnv aquellos que la entorpecen. Noobstante,
el investigador se debe manejarconmesura v prudencia, distinguiendosus deseos persona-
les de aqullos propios de las coinunidades estudiadas.
Alolargode sti trabajo. el investigador' obtiene sus conclusiones por ernpatia. No
puede ser de aromodopuestoque el obscrTador nodeja de ser quienes v carga consigo
los filtros culturales con los que ha sido troquelado, de tal suerte que un buen resultado
seria un informe lgico, verosmil, riguroso Ncompleto, pero este resultado no es una
verdadsi no una interpretacin. Pareciera entonces que el enfoque. cultural enGeografa es
opuestoa la husqueda ele una objetividadcientifica (Claval, 2001c). Al respectoes funda-
mental hacer una reflexinsobre el ordenenque aparecenlas distintas instituciones enla
historia del pensamiento. Volcamos a nuestroejemploenel que ungruposocial neoltico
obscria su paisaje al tiempo quc se inipregna de l. tiernos acordado que el paisaje se
modela, a dems de por las fuerzas propias de la naturaleza, por las act uvtdades humanas v
que estas actividades sonproductode la experiencia del medio. Sinnatura nohay cultura
(Hinchliffe, 2003: 215-216). Para muchos cientficos actuales, la ciencia noparece ser un
producto social o una insritucin concehtda por un grupo humano que ha obtenido su
conocimientoa parir de la experiencia que le procura suentorno- La ciencia es, desde la
visinpositivista clsica. una entidadnatural que exi sta a ntes de todos los ticnmpos, omas
a n, una divinidad. como la llam Saint-Simn, que se revela a los iniciados )Guares.
1982: 95; Bernal, 1954) La tneon'ralia cultural ha rechazadoesta postura positivista v ha
preferidopreguntarse cn(ir momcntude la historia de Occidente se cnnfiy>_ura el pensa-
mientocientifico. Es des ir, coquc momentola esolucirindel pensamientooccidental acuerda
que, para conocerla rcalidad, el sujete, ohservador debe desmarcarse del ohictoobscr^ ado.
Sinduda este sorprendente rai,onnmiemovinodespui s cie que los primeros grupos huma-
nos estuvieranasentadas, tuvierantina cica del mundov modificaransuenu,rnc, tnniedia-
to. Slodespus se inventla ciencia enlos trminos enqu( la conocemos (f<uhn, 1993:
20-32; Stengers, 1995) I.a ciencia es, comocualquier otra lgica esuncunadora del pensa-
miento, una creacinhumana, una vsginsubjetiva en l os mismos trTnnos enlos quc lo
es el paisaje.
Aceptar que el paisaje que se estudia depende de la subjetividaddel observador. no
significa que el enfoque cultural engeografa nosea riguroso. Mientras el lenguaje privile-
giadode las ciencias exactas es niatenrtico, el de la geografa cultural prefiere ser gramati-
cal (aunque a menudotambinmatemtico). Ambos lenguajes sonrigurosos v siguensus
propi a s nomas. Estas nonas, juntoconlos alineamientos metodolgicos que describimos
a nteri ormente. conetituvenuna mejor manera de definirla actitudcientfica. Es el rigor lo
que debe definir a la ciencia actual y noslola determinacincuantificable (Sauce, 1995:
94). Las ciencias exactas hancontribuidosinduda a conocer mejor la realidadespacial pero
es gracias a surigor vgroa la posicin(objetiva) del ohsenxador (del investigador) loque les
ha dadoxito. Si aceptamos loanterior', la geografa cultural representa una posicincienti-
Oca. Si noloaceptamos, de todos modos la geogi alta cultural constituye unenfoqueri guro-
so que permite comprender la complejidadde los paisajes producidas por la humanidadv
a pl i ca r este conocirnieutoenla toma de decisiones.
Ensntesis, conlodichohasta aqu podernos acordar quc el enfoque cultural engeogra-
fa estudi a unidades llamadas paisaje, v que tal conceptopuede definirse comounespacio
Preci so compuestode elementos fsicos nodesintegrados va seande origennatural ocultu-
ra l (cua ndo ungruposocial loproduce). obienpuede definirse cornola representacinde
un espa ci o precio(cuandolodescribe olocartografa uninvestigador).
TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA
Federico Fernandez Christiieb
3. Aplicaciones y potencialidad del enfoque cultural enMxico y Amrica Latina
focos sa ben que tres de l os persona jes centra l es (l e l a hi stori a de l a geogra l i a cul tura l de
tra di ci on a l ema na tra ba ja ron en Mexi co y refl exi ona ron sobre ca sos l oca l es. El l es fueron
Pri edri ch Ra tzel (1878) , Fra nz Boa s ( 1991) y Ca rl Sa uer ( 1970) , v l a s respecti va s esta nci a s
tucron rea l i za da s a fi nes del si gl o xtxy, pri nci pi os del xx. Sus a portes a l conoci mi ento del
pa i s qui z no tuvi eron un peso deci si vo en el contexto de suti empo, pero pa ra nosotros es
si gni fi ca ti vo que l os t res ha ya n decididoveni r a obser' ar nuestros pa i sa jes. Mxicoha ejerci -
do un ma gneti smo si ngul a r pa ra l os estudi os cul tura l es debidoa sucomposi ci n ori gi na da
en dos uni versos di sti ntos: Occi dente y Amri ca precol ombi na . Di cha ti queza cul tura l si gni -
fi ca ta mbi n ri queza na tura l , va ri a bl es en cl rel i eve, el cl i rna , l a teget a ci on y l a fa una . Por un
l a do tenemos el a mbi to rnedi ten'nco en el que i ntera ctua ron cul tura s de nurs di sti ntos
si gnos v procedenci a s ( Atta l i , 1991; Bra udel . 11)97),.y por el otro tenemos el Mxi co a nti guo,
uta sucesi n (l e conn'a stes a l ti tudi na l es en donde fl oreci Mesoa mci i ca contodasuconi pl e-
ji da d (Lpez Austi n. 1989: De l a Ga rza . 1992, Gruzfnski , 1988 y 1999) . Si bi en cos stres
eera fos -Ra vel , Boa s NSa uer- no son recorda dos por sus a portes a l conoci mi ento de l os
pa i sa jes mexi ca nos . s l o son por surel l exi on teri ca en ta vrr' de l a `,co r a fi a cul tural deriya-
da de sus esta nci a s en ste , ortos a nthi cntes En l a presente secci n ree, eternos l os pl a n-
tea mi entos centrl es que ha sta a qui hemos expuesto pa ra revi sa no sl o el casode Me.xi co
si no ta mbi n el des:rrrol l o de este enfoque co otros pa ses de Ameti ca La ti na .
3.1. Primeros paisajes biculfuraes
La mirada culturalistat enAmetica Latina noes nueva. Si bienes ciertoque durante mucho
tiempola historiograGe andina Nnresoanicrjcana, la vin'einal v, enpanicul,r': lit geogrtfa de las
arcas indgenas conteniponincas fueron desarrolladas desde una ptica absurdamente
cures envista. los intentos por descifrar la dimensinespacial de las culturas locales ya tienen
unti-echorecosido. El primer aciertoha sidodesprender-se de las categoras de analisis tenilo-
rial vde los valores ticos ele Europa para entenderla especificidaddel universoindgena aure-
riauro. El segundoha consistidoenaceptar que despus del encuentrode esos dos mundos
ajenos se comenza tejer unHuecouniversa biculnual, definidopo la produccinde paisajes
enlos que se podrandetectar rasgos procedentes de sus culturas originales, peroCambienon'os
completamente inditos que cornenzariana crear la nuera identidadmestiza. Cincosiglos des-
pus de la llegada de los europeos a las Antillas. la geografa cultural latinoamericana tiene por
misinestudiar paisajes que siguenteniendorasgos ele dos culturas peroque soncada vez maces
definidos por sunueva identidad. Para estudiar el momentopresente, nos parece indispensable
recorrer el procesornediante el cual se fue definiendola nueva tcnitoriididad.
Al llegar los espaoles a Mesoamenca. aplicaronsuimaginariomedieval-renacentista
para interpretar la realidadespacial que se mostraba ante sus ojos (Gnrzinski, 1988y 1999).
Ellos mirabanunterritorioenarcadopor algunas-muy pocas- ciudades (cortoCernpoala.
Cholula. TenochtitlnoZaachila); por extensas tierras de vocacinrural enlas que viva
buena parte de la poblacin. Fi) la reginandina tiritaronalgoparecido: pocas ciudades
concentradas (comoCuzco, Cajamarca e, Quito) y grandes extensiones de pohlarnientodis-
perso. 1.as aglomeraciones fueronreconocidas por ellos efectivamente comociudades, pero
enel casode las reas sinncleos urbanos de alta densidadarquilectrrica y demogrfica. su
l econocirrtierttotuvornayores problemas. fomentas conoeieniploel rea nahua enel .Mxi-
coactual. Enella. todoasentamiento, desde una m-anurbe comoTenochtitlnhasta un
caserodispersocornoTexcoco, recibanennhuatl la categora ele alrrped (Licate, 1980:
('rdova, 1997). Punta unespaol del sigloXVI debe hather sidoinconcebible lit honurlot adis
Geografa cultura
de estas dos realidades enuna sola categora espacial, de matrera que la t'aduccionde
u6epet!
al castellanofue pueblo', y fue tarnhicnciudad (Molina, 2001 ). Comoveremos, los
etnohistoriadores conienza-rma entender loocurridocasi cuatrosiglos despees y particu-
larmente handesarrolladoavances sustanciales enlos tltinws veinte aos del sigloxxy los
primeros del presente siglo. Noobstante, los gegrafos se hablanmantenidoal margende la
discusion, una discusinde suyogeogrilica enla medida que el tema se basa enel ordena-
mientoterritorial y que invoca rasgos del paisaje. Estoultimose hace e\idente al traducir
textualmente las micas que componenel termino
alteperl: ellas son: al!(agua) ytepetl (cerio).
Conestos elementos del paisaje y ce ti los conocimientos aportados por los historiado-
res, el enfoque cultural engeergrafiar entra enaccin; enuniniciosus exponentes nofueron
gegrafos de lormacin. Hagamos una breve reconstruccinde la manera enque los espe-
cialistas de diversas disciplinas tucronadentrndose raenlos pies del otro. metindose en
los paisajes de los puchios indgenas para entender la lgica de suorganizacitinterritorial
ctife'rcnciat la de aqulla acostumbrada coEspaira.
En apartadas anteriores hemos analizado la etimologa gcrnr,inica de paisurle
(l :ndl.^clurt)
para entender cmofue definidoeste concepto. Eneste apanadonopodenres
seguir sin revisar, asi sea sucintamente, la etitnologia boina del termino para entender
cm(r ha sidoaplicadopor los gegrafos que estudianreas de esa libacincultural- En
lenguas latinas comoel poriugrues. el trances vel italiano, el conceptode paisajelpaisr:,grnt.
pacsaye } parrcaa grorespectivaniente 1 apaiece tambina finales del siglo.xvt y comienzos
del XVII. Encastellano, sinembargo, la representacindel pais enunlienzooenunpapel
nose llamopaisaje sinohasta 17081Curontinas, 1983: 433). Antes de eso. icrntinos equiva-
lentes fueron -segtur seala el historiador Marcelo Ramrez- el termino pintura,, %la
misma palabra 'palia ( Ramrez. 20Ot'). La etimologa de pas es pagos y ase refiere al pago
oterruo-al que sc esta atenido, (Brunei et al., 1992: 336). t: 'nla EdadMedra, el pagoes
enefectoundistritoagrcola, peroes tambinsinnimode pueblooaldea (Corominas,
1983: 433). Enlas fuerces documentales sobre los dominios coloniales de Espaa enAine-
rica, el terminopago', es habitual (Ranucz, 20061. Aunahora, enpaises cornoArgentina
y Uruguay, pago es la tierra rural enn'aable a la que unopertenece. Segnel gegrafo
Roger Bnuret, el pas es una unidadde sida, de acciny de relacinque con'esponde reas
omenos al antiguoterritoriotribal (Buriel
et a! ., 1992: 336). Es la tierra donde unonaci
v donde estnenterrados los abuelos.
Ahora bien, regresemos al momentoenque tos especialistas enfocansus estudios al
rea latinoamericana', comienzana revelar algunos de los aspectos propios de esos paisajes.
Varios pases latinoamericanos debena Adoll Bandelier el iniciode las reflexiones sobre la
alteridadcultor al y sobre la cornprcnsionde la organizacinterritorial. Ala luz de la histeria
de la geografia cultural que hemos hechoenla primera parte, noes extraoque Bande leer
haya nacidoenunpas de sensibilidadgcrnianica (enBerna. Suiza) enunmomentoenel
que el Romanticismoalemnha llegadoa suculminacin(1840). ComoFranz Boas, Bandelier
termin suformacinenlos Estados Unidos y realiz sus investigaciones enla Amrica
indgena. las aportaciones ms reconocidas de Bandelier se refierena sus estudios sobre los
pobladores del lagoTiticaca (Baandelier, 1910), peroantes de trabajar enEcuador, Bolivia y
Per. dej honda huella enMxico. Eneste pas, el etnlogode origensuizodefini por
primera vez las extensiones que correspondana las distintas entidades politico-administra-
tiras(calpultin) que componanel aliepeil (Bandelier, 1878). Respectode la comprensindel
paisaje indgena, fue Zulia Nuttal quienpropuso. en1899, que los edificios mesoanicHcancrs
constnridos enpiedra (que llamamos geiic i-icarnente pirrnides) constituyenreplicas de
montaas investidas de sacralidad. Ella propuso, adems, los principios para entender los
calendarios mesocunericanos enrelacina la posicinde los asentamientos, rasgofunda-
mental enla comprensinde le cosmovisinmesoinnericana 1Nuital, 1970),
2361 RATADO DE GEOGRAFIA HUMANA a
TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA 237
Federico Fernndez Chnstlieh
Fue necesarioesperar casi ochenta aos para ver aportaciones sustantivas tendentes a
descifrarla territorialidadde los indios de Nueva Espaa. Los etnohistoriadores EdwvardCalnek
(1974) . Rudolf vanZannvijk (1976) realizaronunanlisis pormenorizadode la periferia del
ncleourbanode Mxico-Tenochtitlnendonde quedclara la existencia de tales calpulli o
barrios, asociados a dioses tutelares, y la importancia del trepan opalacio. Charles Gibson
(1975) y PedroCarrasco(1976) hicieronestudios similares para otras regiones que permitie-
ronhallar coincidencias. Mientras tanto, los arquelogos WilliamSanders (1981) y Frederic
Hicks (1982) descubrieronque el territoriodelalrepetl posea igualmente arcas rurales interca-
ladas conlas urbanas. El avance cualitativamente ms importante se dioconlos trabajos de
Jack A. Licate (1980) SusanSchroeder (1991). Stephanie Wood(19911 y James Lockhart (1991,
1999), quienes clarificaronlas caractersticas poltico-administrativas del alrepetl: tener un
ilatoani,
cierta soberana, una composicinpluritnica y una rotacinenla organizacinso-
cial. Asimismoenunciaronalgunos ms de sus elementos urbanos: el trazzguis (mercado)%los
calpolli o tlaxilacalli (barrios), entre otros (Bernal-Garca el aL, 2006).
Dcadas despus, a la luz de los trabajos de Mircea Eliade, la antroploga Doris Hevden
(1981) ampli la propuesta de Nuttal tras estudiar el interior de la pirmide del Sol en
Teotihuacny llegar a la conclusinde que tambinlas pirmides simbolizabanla montaa
del origenllamada CulhuacanoChicomoztoc. prominencia del relieve mticodonde los pue-
blos habansidoconcebidos (Magaloni, 2003). AlfredoLpez Austin, ensuimportante obra
Cuerpo humano e ideologa(1989), explicla estructura del cosmos mesoamericanocomouna
granisla-montaa que emerge de las aguas primigenias vcuyoplanohorizontal esta dividido
encuatrorumbos, unopor cada puntocardinal. Nuevamente siguiendoa Mircea Eliade, los
historiadores desprendieronla conclusinde que cada ciudad, cada pueble), es unmicrocosmos
que reproduce, a una escala urbana, la estructura general del cosmos (Eliade, 1963; kallega.
2003). Enese sentido, los mejores paisajes para establecerse fueronaquellos que se delinian
geogrficamente por uncuerpode agua (de preferencia unlago) enmechodel cual habla una
isla-montaa, obienlas condiciones ecolgicas N. fisiogrficas para encontrar enel paraje
todos los elementos necesarios para la supervivencia (Lpez Austin, 1999).
Esta relacin ha sido estudiada con mayor profundidad por ngel Julin Garca
Zambrano, quienha analizadolos ritos de fundacinde los asentamientos indgenas v las
caractersticas topogrficas de los sitios seleccionados para establece- los pueblos vciudades
(Garca Zambrano, 1992). De sus trabajos se desprende la idea de que el paisaje cultural de
los pueblos mesoamericanos fue unpaisaje sacralizadoendonde los cenos vlos cuerpos de
agua desempearonunpapel fundamental enla explicacindel universo. Garca Zambrano
ha propuestoinclusocierta esttica del paisaje recurrente enlos sitios donde se asentaron
los altepeme:i
a una de estas formas del relieve la ha llamado<rinconada y consiste el un
paraje a manera de herradura protegidopor elevaciones montaosas, y bienirrigado(Garca
Zambrano, 2000: 23).
Complementarioa loanterior, Authony Avene (1991), Johanna Broda (1991), Mara
Elena Bernal (1993) e IvanSprajc (2001) propusieronque la ubicacinde los asentamientos
prehispnicos tena una relacinclara conlos movimientos del cicloy enparticular conlos
del Sol, pues a partir de esa informacinastronmica se organizaba uncalendarioagrcola
y urbano. Siguiendosutrabajo, el astrnomoJess Galindoha estudiadovarios edificios
prehispnicos para darles sucontextoenel movimientode los astros (GalindoTrejo. 20011.
Conestas bases podemos hablar de toda urca nueva generacicnde especialistas que se
handedicadoal estudiode los paisajes llamados alteperl. tantodel tiempoprehispnicocorto
de la poca virreinal, momentoenque se transformaronen<pueblos de indios,, Suenroque
6 Attepenre esuna delas formasaceptada,para hacer el plural de alar,',!'
Geografa cultural
coi nci de con el de l a geogra fa cul tura l en l a medi da en que, pa ra suestudi o, se recurre a l a s
prcti ca s enumera da s en l a segunda secci n de este ca ptul o: por pri nci pi o de cuenta s, se
reconoce que l os mora dores desa n-ol l a n tcni ca s , herra mi enta s c obra s de a rqui tectura que
l es permi ten produci r un espa ci o ma teri a l propi o . Pa ra funda rl o, di chos mora dores se reco-
noci eron en el terreno, se ori enuua n, hi ci eron ma rca s sobre l , l e a si gna ron un nombre y
crea ron i nsti tuci ones . .Adema s, el alteperl funda do posee l a s ci nco ca ra ctersti ca s reconoci -
da s por el especi a l i sta pa ra un pa i sa je cua l qui era :
a ) El alrepetl
es un mi crocosmos que reproduce l a estructura genera l del uni verso del
que es centro.
b) El alrepetl
es una enti da d de l a rga dura ci n construi da con el tra ba jo de genera ci ones
v que revel a ra sgos de sus di sti nta s eta pa s , i ncl uso ha sta conveni rse en ,<puebl o de i ndi os,
c) El alteperl
es un espa ci o model a do ta nto poi l a na tura l eza corno por l a cul tura .
d) El alrepetl es una extensi n fsi ca ni a s o menos medi bl e con el ementos i gua l mente
consta ta bl es por medi o de l os senti dos.
e) El alrepetl posee una esca l a huma na , ca mi na bl e.
Debe a dverti rse si n emba rgo que esta s si mi l i tudes no si gni fi ca n que alteperl y pa i sa je
sea n si noni mos.
Aunque en l a prcti ca no ha ya si do i ntenci n de l os especi a l i sta s detecta r esta s ca ra cters-
ti ca s propi a s del pa i sa je en sus estudios de ca so, c1 hecho es que destacanva ri os tra ba jos que
permi ten conocer mejor el alteperl . Por ejempl o, el de Berna rdo Ga rca !Ma rtnez (1987) sobre
l a si ena de Puebl a , el de Da ni i l c Dehouve (19951 sobre l a monta a de Guerrero, el de Ja mes
Lockha n (
1999) sobre l os na hua s, el (l e John Sul l i va n ( 1996, 1999) sobreTl a xca l a , el de Ren
Ga rca Ca stro (1999) sobre l a proa i ncoa Ma tl a tzi nca , l os de Cayetano Reses Ga rca (2000) y
Mara El ena Berna l (2006) sobre Chol ul a , el de Pedro Bra ca monte ( 2003) sobre el Yuca tn
col oni a l . el el e Gera rdo Guti rrez (2003) sobre l a Hua xteca . l a Mi xteca , el de ngel Ga rca
Za mbra no ( 2005) sobre Yeca pi xtl a y l os de Ma rcel o Ra mi rez (2002. 2006) sobre Tejupa n. Asi -
mi smo debemos menci ona r a l gunos de l os i mporta ntes tra ba jos que a na l i za n l a rel a ci n so-
ci eda d-na tura l eza ba jo el cri sta l de l a s cul tura s de tra di ci n i ndgena : a dems de l os menci o-
na dos ArrthonvAveny (
1991) y Joha rtna Broda et a l . (1991, 2001) , conta mos con l os tra ba jos de
Ga bri el Espi nosa (1996) sobre l a cuenca de Mxi co. de Bri gi tte Bohemet al. (2002) sobre l a
cuenca Lerni a -Cha pa l a -Sa nti a go,;' Na rci so Ba rrera Ba ssol set a l . (2004 ), Sa ua l i L. 0.1-l a ra (1993)
y Cl rri stopher Fi sheret al. (2000; 2003) sobre el l a go de Ptzcua ro , entre otros.
Investi ga ci ones rea l i za da s en otros pa ses ponen a l descubi erto que esta mi sma reduc-
ci n oper, por ejempl o,
en el rea a ndi na . Nos referi mos a que l a terri tori a l i da d i ndgena fue
susti tui da por una europea y que sl o si gl os despus se comenza resca ta r el si gni fi ca do
perdi do. El ca so de l a l l a ma da forta l eza de Cha n cha n, frecuenta da por i ndi os muchi k,
cupi sni que,
mochi ca , wa ri , chi me i nca s, quedsepul ta do por l a i mporta nci a da da a l a ci u-
da d de Truji l l o que ocupsul uga r pol ti co en el vi rrei na to del Per ( Ca rra sco Coel l o, 2006) .
Los pa i sa jes del i mperi o i nca cuyo a si ento noda l fue Cuzco, en el a ctua l Per, ha n si do
i nterpreta dos de ma nera convi ncente por Bri a n S. Ba uer medi a nte l a determi na ci n de l os
l l a ma dos ceques
que conforma n un compl ejo si stema de orga ni za ci n geomtri ca ra di a l en
torno a l a vi eja ci uda d de l os ri ca s .
Este a utor pa rti de un documento fecha do en 1653en
donde se exponen l a s ba ses del si stema de ceques a unque supone que l a i nforma ci n, en rea l i -
da d, se generun si gl o a trs , cua ndo l a l ectura de ese pa i sa je i ndgena esta ba ms fresca en l a
memori a de l a s soci eda des conqui sta da s (Ba uer, 2000: 13) . En 1990, a l momento de i ni ci a r- su
i nvesti ga ci n,
Ba uer confrontl a i nforma ci n de sus fuentes con un meti cul oso tra ba jo de
ca mpo en el que sus i nforma ntes l e permi ti eron reconstrui r l a s ma rca s que l os i nca s ha ba n
deja do en el pa i sa je y que l os espa ol es ha ba n pa sa do por a l to si no es que l a s ha ba n sa ta ni za do.
238TRATADO DE GEOGRAFIA HUP.1ANA
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 239
Estas marcas puedenser rasgos eeomortolgicos comomanantiales, prominencias rocosas t,
pasos niontao,us, obienrasgos artificiales comopozos, tumbas otemplos. Entodocaso, se
trataba de uupaisaje cultural corocl que el cosmos se ordenaba sobre el planoterrestre nne-
diante estas marcas llamadas. enlengua quechua. /Hacas (Bauer, 2000: 24): el actual territorio
peruanoest llenode ellas. El sistema consiste, pues, enuna serie de haces radiales que dividen
tamo el universo corno el paisaje inca en cuatro rumbos que, juntos. conforman el
lahuantittstoo. ,El sistema de seques del Cuzco[dice Bauer j lugaha unpapel importante enla
identidadde estos grupos, asi comoenla unificacinde la pohlactonde la zona.
Conesta afirmacin. Bauer pone de manifiestola no-desintegracindel paisaje entre lo
humanoy lonatural al entender ele los pueblos andinos. Y es que el sistema nofue privauyo
del Cuzcosinoque fue practicadoenotros paisajes tantode Pen, (Po] ejemploHuanucol
comode Bolivia ( por ejemplo, Sajama ) (Bauer. 2000: 1 7 3, 1. Las similitudes conla estructura
del cosmos nnsoamericanoendondeel ale vedfunciona comouncentroa partir del cual el
universose divide encuatronimbos. sonevidentes. Ante estas eeomenas csmicas, lit col
tiii,, cristiana de los espaoles fui' frecuentemente iuseosible.
Otoestudiodignode mencines el realizadopor.Al)i'edoLozanoCastii, para entender.
desde la optica cultural, la historia prehispnica y colonial de Ouno. enel Ecuador: Si tenemos
presente el e\celente estudio(le Bauer para Cuzco. es oras fcil comprender el publicadopor
Lozanoaos alias. Endichoesuidin, Lozanoexpone que QuitoInc iimialmente el centrode un
sistema entornoal cual se estructurabancuatrorumbos csmicos que tenias tambinmarcas
sobre el planoterrestre para los indgenas pastos. quillacingas. quilos, caranquis y cavatnlxs
(Lozano, 1991: .54) _ Sobre el macizode Pambamarca. donde se ubica Quito, los grupos locales
const incronuna serie deprrenrac ofortalezas aconu,dadas ensvi nicnrulo, (le ruanera que, a
partir de ellas, el autor intenta reconst uir unsistema muy similar al halladoenel casoperra-
no. Los c asas ondinas curnpicosinduda cambienconlas cincocaracteristicas amiba mencio
nadas que tiene el paisaje. <,birlode estudiode la geografa cultural.
La reconstruccinsobre paisajes hisu,rieos esta perfectamente conectada conlos estu-
dios ele paisajes culturales conternpcor'ncos. Al tcspectose puedendestacar los trabajos de
\Aavnc Joseph Robins sobre el Paraguay oriental para entender las prcticas agrcolas del Ins
indgenas chiripa enel contextode suvisinsobre el inundo, igualmente ha movidoa los
investigadores la idea de contribuir a dotar de argunnentos a dichos pueblos pata la defensa
de supanini nioy de sus tienas, es decir, para preservar los paisajes que ellos hanconstrui-
doa travs de las generaciones (Robins, 1999). Enel apartadosiguiente veremos que la
expresincartogrfica ha producidoconocimientos antes inalcanzables sobre la territoriali-
dadde los pueblos indgenas conuestros paises.
3.2.
Geografa y cartografa acadmicas
EnAmri ca La ti na exi ste un reconocimientotcita del desarrollode la geografa brasilea
Adiferencia del resto(le los paises del rea, en Bra si l hay ms de 150formaciones unjveri-
ttuias que seenca mi na n a licenciar gegrafos, ademas de 25inste rs y seis doctorados (Cona
et al.,
2004)- Si produccinacadmica es una de las ms castas destacandoenellolos ge-
, iefos de las universidades de Sao Pa ul o y Federal de Rode Janeiro. Noobstante, el surgi-
mi ento de un enfoque emparentadocon l a Nueva Geografa Cultural nose da si no ha sta l a
primera mitaddel os a os noventa, enque se institus e el.4'tcleode esttrdac e peatrisas solare
ecpago e crrlnn'a (\EPEC ( enla UniscrsidadEstatal de Ro. animadopor Zens Rosendahl.
cuyas in\ estigaeiones se centranenla relacincine espacioy religin- Se puede decir quc el
enfoque utilizadota nto en l os artculos escritos por hr ',cieos enla resista F.. pa(oe Cnltrar+
comoenla coleccinde libros coorcl i na efa por el \ I -I'f-C. deriva de aqul utilizadopor Paul
Geografa cultura!
Clayal y otros gegrafos franceses (Corraet al.. 2004:3). En tenia, de Geo,ratia Humana,
Bra si l
, conoola mavotia (le los paises de Amrica latina. se ha dejadoinfluenciar ms por
Francia que por la geografa anglosajona aunque, enel casoconcretoque nos ocupa, debe-
rnos reconocer que tambinel impulsode la C'trlrrrral Ger^grnphc esta presente.
1'notros paises latinoamericanos el desarrollodel enfoque cultural desde la geografia ha
sidotambinreducido. EnI'en se hanhechoestudios sobre el espaciourbanoque intentan
descrihula percepcinque los actores cotidianos tienensobre l. Enparticular algunos ge-
gralos de la UniversidadNacional de San\4arcce hanobtenidoinformacinsobre los aspectos
percibido, comonegativos opositivos pus la poblacinque h-ecuenta las plazas mayores. En
Colombia. donde la geogi-fia parece tener unnuevoimpulsoconla creacinele nuevas cano-
ras universitaias (como en Montcria) s de nonas resistas (como Gec,n.,l,icvl. lis trabajos
sobre el trota hancomenzadopor realizar una cersicinde la historia que dese rihimos enla
primera secci(,n(Delgado, 2003: Rucinq.ie, 1990)- EnMxico. prinier pas endonde se institu-
yeroncatedral de Geografia enel cominente (Moncada, 2003: ol)\ euva Sociedadde Geogra-
fa es una de las ms antiguas del inundo(Azuela. 2002). la geografa cul tural noconoce un
desarrollodestacable. Artculos aislados y pocoestructurados coceanel tenia peronoofrecen
uncogen, sistemat izadode conocimientos tri nieiodoss'1 ampocose tienenestudios de casoen
donde se obsercr unfundamentogeo,unaticocultural de solidez,' Quiz los trabajos de Alejan-
dro\''elazquezel al. (20(13) sobre NuevoSanJuanParaugancutiro, de NarcisoBaoeta el al.
(20(15) sobre euu,ecoloea enY ucatnv de Antoinctte A4rinkler Pitos ct al. (2(104) sobre
etnopedologia sonejemplos ele excepcin. Oti'os especialistas ajenos a la geografa hancontri-
buido, sinembargo, al conocimientode la territorialidadrnexicana. GilbertoGinienez ha pro-
fundizadoenla nocinde territoriodesde la optica cultural y enmenor ncedida Inha hecho
Maya t orcna Prez (Gimnez, 1996: Prez. 2003: 156). Tambinsobresalenlos trabajos sobre
antropologa urbana realizad<_ por estudiosos anuo\estcu' G:u'ea Canclini (2200.5), Mara
Ana Portal (2(1(11) y Miguel Mgef Aguilar et al. (2001 ). Enlas reflexiones sobre anuopologa
urbana destaca lar pluviculturalidadde los espacios enlas grandes ciudades comoMcyicoo
Guadalajara v enaqullas de las zonas fronterizas comoTijuana.
Apesar che los trabajos destinados a describir el usode los espacios por los di sti ntos
pueblos que conf<tuanlos paises latiuuamcticanos, los avances ms siginticativos enlas
rltimas dcadas hanvenidode la cartografa. Por unlado, el anlisis de los mapas s cdices
pintados tantoenel sigloxvi cornoenpocas coloniales mas tardas reflejan, al menos par-
cialmente, la manera enque los grupos indgenas entendansuespacio. Renglones arras
expusimos que la nocinde paisaje enel sigloxs't novohispanoexistir) bajolos trminos
pas y pintura,,. Pues bien, estos paises opinturas hansidoexaminados por historiadores
del arte v recientemente por gegrafos para hallonuevos datos sobre la territorialidaddel
aliepetl en general y de los casos particulares para los que se hanencontradomuestras enlos
archivos. Se trata, enrealidad, del estudiode etapas enel sentidorns ampliodel trmino
(Brunei et al., 1992: 82: Munds', 1996), 1'na ele las compilaciones ms importantes de frentes
coloniales que describenpaisajes y que se acompaande cartografa es la conocida copio
Relaciones 1t'o rzilic'a.c del sigloA'1'1, presentada y comentada por RenoAcua ( 1924-1988)-
7. Nosrelniosa lo. eudius-.ubre Tn, i. o de .Atan', 1,1 CarmenCarrcucu. subir Arequipa de N:aucr>ana
Guluchn,csl,, subir Curende Siente Be,nec, c,bre Liar., d, I Oldr^, rdnGSrdnc-e \case Ganai. Z:nza 1 200cl
8Algunosaniculosque sugierenla urnan,c, sonRomuuC<vnreras(20(1(1), Glnur, Rnt,s2001 i sl opet Lrvi
(=003).
9Dos esludins d, crooyur p,nrnrnp, incy?indeunentoyur c'ecgr,,liror aJwr:dsoncl deLil,,u,aL,,pez Le,,
(1999hnbir cenus ataca; ial s , el deFete, anFern;rnde, Chnslbeh (20021sobrelaCiud:ai deM-- enlaepoca
ner,rhsya . Asimismopuedemrnrion:,tse,1tihn,sobretemonioveuturra enl a CiudaddeMrsicoc,andutadpor l oa
gehgrah,sLnirUete,cdn, Bl a nca RR., rae/ i 19991.
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 241
Federico Fernndez Chnsteb
Unpasoms ha sidodadopor quienes haninterpretadoeste tipode mapas antiguos v cdi-
ces de manufactura indgena para entender la territorialidad, entre los que destacanlos de
Barbara Mundy (19%), CaneenAguilera (2001), Perla Valle (1994), Karl Butzer el al. (2003),
Mercedes Montes de Oca el al. (2003) s MarceloRamrez (2002. 2(106).
Otra vertiente cartogrfica de creciente inters es aquella que consiste enacudir a los
propios actores de la territorialidady solicitarles que const ovanellos mismos unmapa. En
principio, esta actividadreproduce aquella que diolugar a las citadas
Relaciones geograf icas
y que fue inducida hace ms de 400aos por la corona espaola para hacerse una idea ms
amplia de los territorios que dominabanenAmrica. Enel casode la Nueva Espaa, los
alcaldes v corregidores espaoles pidierona los escribanos indgenas. a partir de 1577, que
dibujaranlas tierras de sus respectivos pueblos conlas tcnicas ancestrales que les eran
familiares (Acua. 1984-1988; Mundv. 1996). Enlos casos conteunporaneos, los investigado-
res solicitana las comunidades que realicenese mismoejercicioasistidos de tecnologa
digital. Para ellose recorrenlas tierras que se considerancopiode sudominioprovistos de
aparatos GPS (sistema de posicionamientoglobal) que vangeornderenciandulos puntos
indicados per los informantes de tal suerte que el etapa que resulta puede ser nnndistintoal
de la carta temtica convencional. Enesta ltima puedenaparecer las eminencias montao-
sas. los cuerpos superficiales ce agua. los campos de cultive,, las manchas boscosas, las cane-
teras, la urbanizacin, los tendidos elctricos, cte. Perosi para la comunidadestos nosonlos
aspectos relevantes, entonces el resultado, igualmente exactoperodistinto, nos revela otra
geograla. Enesta cartografia producida por la cultura local pudieranser destacados, por
ejemplo. sidoalgunos cerros de lumia peculiar, algunos puntos donde se sabe que existe
agua suhten'anea, algunos parajes donde nose debe caminar por temor a adquirir- algn
mal. algunas cuevas y barrancas conconnotaciones sagradas. algunos sitios donde crece
profusamente tina planta medicinal, el rumbopor el que huyounpersonaje legendario, etc.
Comose puede deducir, la informacinde estos mapas mdigenas resulta muy distinta por-
que suentinopercibidoes diferente al que creenser nuestros ojos occidentales. Se trata de
mapas que expresanuna realidadv que sontanfuncionales y precisos cornolos nuestros,
peropara poderlos leer hace falta estar empapados de la cultura local. Este ejerciciode
cartografa conmtodos participaticos que tiene comoobjetivo. por unlado, conocer mejor
la cultura de esos pueblos N. por otro, dar a las comunidades una herramienta para defender
sus tiesas, ha sidopracticadoenvarios pases de Amrica Latina.
Debemos a Mac Chapiny Bill Threlkcldla sistematizacinde una serie de pasos para
obtener mapas producidos por comunidades indgenas latinoamericanas. Chapinpropone
la organizacinde talleres pata familiarizar tantoa la comunidadencuestincopioal equi-
po externo de interesados en la cartografia y para realizar propiamente los mapas
participativos. Estos talleres se alternancontrabajode campoigualmente participatiso
(Chapinel al., 2001). Conestos planteamientos iniciales, se hanproducidotrabajos de gran
valor por la informacincultural que desvelan.
EnPer, por ejemplo, Shinai, tina ONGde origenbritanicoque ha crecidolocalmente,
inicidesde el ao2002varios proyectos encomunidades indgenas que incluyenrealizar la
cartografa de las tiernas que considerande sudominio(Shinai. 2004). Este tipode iniciausus.
a nuestroparecer, recogentodas las virtudes del enfoque cultural engeografia que hemos
venidoreseandoa lolargode este captuloN. que podemos listar de la siguiente manera
a) El observador:
- Apela a las experiencias tantode las ciencias sociales comode las exactas.
- Intenta posicionarse enlos pies del actor uhabitante del territorio.
- Imita a que sean los actores mismos quienes hablen de la construccin de su pro0a
geografa.
Geogralia cultural
- Se adentra enla complejidada escalas distintas de manera simultnea.
- Adquiere uncompromisoconla causa investigada que muy frecuentemente se traduce en
la adopcinde una posicinpoltica.
b) El productoobtenido:
- Refleja de tina manera ms apegada la versionque los propios actores tienende suentorno.
- Constituye la sntesis de una visin local que seala puntos fsicos reconocibles en el
terrenocuyosignificadopuede ser mltiple.
- Esboza lmites que los pobladores asumenpara defensa de sus en-as enconflictos pre-
sentes y futuros.
- Revela valores culturales locales ocultos enestudios convencionales.
- Permite entender muchomejor la historia ambiental de unlugar..
Advirtiendoestas virtudes desde el sigloxixy principios del >x, Franz Boas soliciten
sus estancias entrabajode aunpoque sus inforTnantes bosquejaranetapas sencillos de su
territorio. Sinembargo, nofue sinohasta los aos setenta que esta prctica fue sistematizada
por algunos estudiosos de los pueblos nativos del Canad y de Alaska. Recientemente. el
mismoChapinha pasadorevista a las regiones del mundocubiertas por este tipode mapas.
EnAmrica Latina ha habidoproyectos de cartografa participativa enBelice, Nicaragua,
Honduras, Panam, Venezuela, Guyana, Surinam. Brasil, Ecuador, Colombia y Bolivia, ade-
ms de Per(Chapn, 2005). El objetivo, entodos estos casos, ha sidopromover la defensa de
las tierras de dichas comunidades acosadas por la voracidadde las compaas extractoras de
hidrocarburos, madera v otras materias primas, as cornola presinde otros actores polti-
cos comoel gobiernonacional olas comunidades vecinas.
Como esidencia Chapin, en Mxico no se han desarrollado estudios de cartografa
participativa. Noobstante, para mediados de 2005haba ya la inquietudde eles grupos aca-
dmicos por ejecuta' proyectos relacionados coneste fin: por unlado, Peter 11. 1 lerlihy de la
Universidadde Kansas comenza trabajar conpersonal de la UniversidadAutnoma de San
Lui s Potos enla Huasteca y, por el otro. Mike K. NicCadl, del Irrtrrtario,ral Instilrtte,rrGeu-
lrrfomration Scrietrce and LamiObsen,ation de Holanda, introdujoel modeloenla Unidad
Acadmica de Morelia del institutode Geografa de la l: NAMpara trabajar encolaboracin
conNarcisoBarrera Bassols y PedroSergioUrquijo, acadmicos de dicha universidad.
Si compararnos lohechoenAmrica Latina conla grantradicinengeografa cultural
desarrollada enGranBretaa, Francia y los Estados Unidos. pudramos pensar que hay un
pa n trecho
por recorrer en nuestros pases. Quiz sea as desde una visin acadmica y
Ot fl i za ti va ; sinembargo, los pases latinoamericanos que hancomenzadoa mirar supro-
Pi a terri tori a
lidadde una manera irs crtica y desde unenfoque cultural, sinimportar si sus
4rtudi osos
pertenecen o no a la academia, tienen la ventaja de formar parte de la misma
Ri l tura que
estnestudiando, de manera que se evitanextrapolaciones y adecuaciones que
"Oca si ones
llegana dessirtuar el anlisis. Enlas conclusiones de este captulolistaremos
ta a seri e de
necesidades que nodebemos perder de vista para desarrollar conmayor profun-
da d
el enfoque cultural enGeografa.
4. Conclusiones
l10grafa cultural canta a la diversidad. El enfoque cultural engeografa es una posicin
ddde
la cual el gegrafo, el estudiosa del espacio, admira. valora v defiende esa diversidad
ma ni fi esta
entodos los paisajes de la superficie terrestre, Amanera de eplogo, enumerare-
moa l a s
tareas a las que debe abocarse el estudioso(le la geografa cultural segunlas priori-
da dque pa recen
reconocerse enla amplitudlatinoamericana.
Federico Femandez ChrisfLeb
1. Reconocer que la diversidad natural c cultural del mundo cunstituycn riquezas
im'aluables que el enfoque cultural engcogratia debe asumir cuetoobjetos de suestudie,
Vallega. 2001).
27Aceptar que la geografa cultural pretende comprender las tazones que llevana los
grupos culturales a actuar sobre suterritoriodel modoenque lohacen, a respetar dichas
razones vapreciarlas cortovalores que enriquecenal mundo. Loanterior nosignifica callar
ante las prcticas ten-itr,riales realizadas por cienos grupos cuandoestas atentanprecisa-
mente contra la diversidad. Por elloel gegrafoest atentoa las actividades que vulneranel
ambiente natural. el patrimoniocultural v el derechode los pueblos a ser diferentes.
3Devolver unsignificadopolticoa la gcogratia: impulsar- una actitudcritica hacia los
planes de desarrolloregional ohacia las intervenciones carentes de ello,. InfGmnar a las
comunidades implicadas sobre el valor estratgicode sus r'ecurxos Estoes, reconocer enla
tarea del gegrafouncompromisopoltico(Lacoste. 1977: Bartule, 1985).
4. Estudiar las etmogeografias, estoes, identificar. los sistemas de otientacionconstrui-
dos, las redes de topnimos establecidas, la manera enque los _nupos utilizansuambiente y
los sistemas de relaciones sociales que organizanel espacio(Clavad, 200la: 2324). Explontr
asimismolascmrro ra! 2.
y el impactode Internet comoposible modilicador de concep-
ciones espaciales ('con, 1995: Falcones'. 20011.
5. Utilizar diferentes escalas dependiendodel nfasis que queramos destacar. Por un
ladoresulta fundamental emplear una escala de analisis local y tomarencruenta las taveetu-
r-ias individuales. Al mistentiempo, nodebemos perder de vista que la geogt'afia se interesa
por colectividades, por conuntidades de individuos que compartenconcepciones s percep
ciones del espacio\ que se ubicancomocentros de regiones mas amplias para las que es
necesarioemplea escalas menores. Valorar la pertinencia del concept-, -elr,haliraci, n
(Baricco, 2002).
ti. Estudiar los procesos culturales enlapos de Lega duracinsinperder de vira el
papel que desempeanlos individuos -entidades de corta dotacin- enel interior de su
grupo. Acercarse al estudioele la arqueologa y de la geontotiologa cornodisciplina, que
estudianenarcas de larga duracinsobre el paisaje (Lugo. 2004).
7. \'iocul:r los estudios conducidos por gegrafos con aquello, desarrollados por
anuopcilogor c ser-irse de la experiencia de estos ltinos entu.ucria de trabajode campe
panicipativo. Propiciar asimismoel acercamientode los a nnopolugus y otros espec r alista a
los mtodos y tcnicas pr opios de la geografa, pues sorprende el desconocimientomutuo. al
menos ennuestropas.
8. Reorientar las tecnologas punta reconocidas cornogcogrf iris (percepcinremo-
ta. sistemas de informacingeogrfica, empleode GI'S) hacia el campode las ciencias socia-
les para combatir la creencia generalizada de que la Geogratia actual sirve para precisar
aspectos estudiados por las ciencias exactas.
9. Hacer unusoms ptuuode los recursos cariograficos, nosilodel estudiode mapas
que representan diversos canipos temticos y distintas pocas, sino de la cartogtafta
participativa que revela nuevas geografas (Crdoba, 2001; Denniston, 1994: Chapin- 2005)-
l0. Reconocer la utilidadsocial de la geografa cultural niediante la aplicac,nde sus
resultados de distintas (orinas: informacinpara que las comunidades estudiadas conozcan
sus derechos ten'itoriales enel marcode la legislacinvigente vexpresensudeseode reeihir
orechazar inversiones externas; informacinpara que las entidades gubernamentales mi-
danel alcance de sus proyectos de ordenamientoterritorial e informacinpara que teirero>
cono/canespacios culturales que les sonextraos.
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