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El lugar teológico de la fe en la creación

Creación y salvación en sus implicaciones mutuas
1- Antiguo Testamento. Creación y Alianza.
¿Cómo se relacionan entre sí la creación por Dios de todo cuanto existe y la
especial predilección de que goza el pueblo de Israel?
Dos posturas:
a) La creación como presupuesto de la alianza
b) La creación como noción independiente
Conclusión de Ladaria: ambas posturas tienes sus ventaas y desventaas! "al vez
lo m#s correcto es contemplar los dos momentos de creación y salvación no
como subordinados el uno al otro$ sino como dos mani%estaciones distintas y a la
vez relacionadas de la acción de Dios! &l com'n denominador es la acción
omnipotente de Dios que abarca ambos acontecimientos!
Creación y alianza son dos nociones relacionadas pero distintas$ con las que se
expresa el conunto de la acción de Dios!
&xcursus: ()nesis *+, y el problema de su -istoricidad
2- Nuevo Testamento. La creación en Cristo.
&n el ." es algo evidente que todo cuanto existe -a sido creado por Dios! &sto
pertenece a la %e y aun a la capacidad /natural0 de conocimiento del -ombre! 1in
embargo$ la creación no aparece separada de las otras obras de Dios! 2quí no
-ay ninguna novedad con respecto a la %e veterotestamentaria!
Novum: el elemento cristológico y la consideración de 3es's como la plenitud de
la obra de Dios iniciada en la creación!
Textos sobre la mediación creadora y soteriológica de Cristo: * Cor 4$56 7eb
*$8+,6 3n$ *$,!*96 Col *$*:+89!
Col 1,15!": texto eminentemente cristológico y cristoc)ntrico6 se repiten las
re%erencias a 3es's así como la palabra /todo0! &l -imno consta de 8 estro%as$ la
primera cosmológica y la segunda soteriológica!
- #n la primera: imagen ;como /revelador del <adre0 y con respecto a la
%unción de Cristo respecto a toda la creación=6 primog)nito6 expresiones: /en
)l0$ /por medio de )l0 y /-acia )l0!
- #n la segunda: /Cabeza del cuerpo0 ;aquí se une salvación y redención=6
/principio0 ;un orden nuevo: resurrección=
- !ntento de refle"ión sistem#tica
"esis: La %e en la creación$ desde el punto de vista cristiano$ no puede
entenderse con independencia del acontecimiento central al que se re%iere
nuestra %e$ 3esucristo en su vida y en su obra!
<adres de la Iglesia: toda actuación de Dios ad extra -a de considerarse a la luz
de la encarnación y como un anticipo o una consecuencia de )sta!
<roblema entre tomistas y escotistas: &s claro quel a encarnación del 7io no
tiene otro motivo que la /salvación0 del -ombre6 pero esta 'ltima no consiste
sólo negativamente en la superación del pecado$ sino en la donación que Dios
nos -ace de sí mismo en 3es's y el &spíritu que nos posibilita la participación en
su vida!