ANARQUISMO HOY

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Michael Albert
En vez de asistir a la Conferencia Anarquista Norteamericana (NAAC), se me preguntó:
¿Qu piensa del anarquismo como ideolog!a " movimiento actual " potencial# $ien, pienso que
si el anarquismo fuera un ecosistema, ser!a un %osque tropical& amplio, anc'o " profundo, un
organismo plurifactico( )na %reve respuesta no tocar* muc'as de las facetas del anarquismo
evidentemente, pero quiz* pueda investigar un poco las claves del asunto(
Enfoque Anarquista
+ara m!, la pr*ctica anarquista %usca la li%eración " desacredita la estrategia que reproduce los
contornos de un pasado opresivo( ,ec'aza el go%ierno que su%ordina la ma"or!a de la
sociedad a las lites en posiciones de poder( Esta es la importante 'erencia de -ropot.in,
$a.unin, /oldman " $er.erman( 0u anarquismo significa eliminar la 1erarqu!a autoritaria e
in1usta(
Pero, ¿qué ocurre con el anarquismo hoy?
$ueno, depende( 0i 2anarquismo 'o" 2 es como el vie1o anarquismo " es principalmente una
pr*ctica anti&autoritaria, entonces pienso que el anarquismo actual est* %ien para tomar partido
por aquellos m*s oprimidos por el autoritarismo, lo mismo que el feminismo 'o" es %ueno para
tomar partido por aquellos m*s oprimidos por el se3ismo( +ero si un activista social dice que
toda su actitud proviene de conceptos anti&se3istas, aunque "o estar!a a favor de su tra%a1o " lo
apo"ar!a, tam%in lo considerar!a estrec'o en relación a la totalidad de la agenda que
encaramos(
0e me 'a dic'o, sin em%argo, que en vez de ser centralmente anti&autoritario, como en los
vie1os tiempos, 'o" en d!a ser anarquista implica tener una arraigada orientación de gnero,
cultural, económica " pol!tica, cada aspecto equivalente " tam%in aclarador so%re el resto( Esto
es nuevo en mi e3periencia del anarquismo, " es 4til recalcar que muc'os anarquistas 'ace tan
sólo una dcada, o incluso m*s recientemente, 'u%ieran dic'o que el anarquismo se dirige a
todo, s!, pero a travs de un enfoque anti&autoritario %astante m*s que a travs de elevar otros
conceptos en su propio derec'o( +ensa%an, tanto impl!cita como e3pl!citamente, que un an*lisis
desde un poderoso *ngulo anti&autoritario podr!a e3plicar el n4cleo familiar me1or que un
an*lisis %asado en conceptos de gnero 0e equivocaron " es %ueno o!r que muc'o anarquistas
modernos lo sa%en(
¿Visión anarquista?
5a" muc'o que cele%rar a lo anc'o " largo del anarquismo, claro, pero tam%in de%emos
superar errores persistentes, " pienso que un primer error para vencer es que el anarquismo
carece de visión(
6os anarquistas ense7an correctamente que la opresión descansa no sólo en una vigorosa
defensa de la venta1a de los de arri%a, sino tam%in en convencer a los ciudadanos de a%a1o de
*
Origen: Z Net. Traducido por Jimena Puertas y revisado por Alfred Sola, diciemre de !""".
que no es posi%le un orden social m*s li%erador( 6as lites imponen desesperanza en el resto
de nosotros, esto es, como una sordina en nuestro activismo " resistencia( +or qu, entonces,
me pregunto, ¿los anarquistas se 'an mostrado tan silenciosos so%re la visión pol!tica#
No esperar!a que el anarquismo produ1era desde dentro una convincente visión de la futura
religión, identificación tnica, o comunidad cultural, o de familia, se3ualidad, producción o
socialización( 8 de producción, consumo o distri%ución( +ero considerando los logros,
implementación, " protección contra el a%uso de agendas pol!ticas comunitarias, me parece que
el anarquismo de%er!a situarse donde est* la acción, " de 'ec'o, tiene la responsa%ilidad de
situarse donde est* la acción( 0in em%argo, ¿'a 'a%ido alg4n intento anarquista serio de
e3plicar cómo lo que llamamos disputas sociales de%er!an ser resueltas# ¿Cómo de%er!a ocurrir
la ad1udicación legal# ¿Cómo se de%er!an alcanzar las le"es " la coordinación pol!tica# ¿Cómo
de%er!an ser mane1ados las violaciones " desórdenes# E incluso, ¿cómo de%er!an ser
positivamente implementados los programas compartidos# En otras pala%ras, ¿cu*l es la
alternativa institucional anarquista a las actuales legislaturas, cortes, polic!a, " diversas
agencias e1ecutivas# ¿Qu instituciones %uscan los anarquistas, que favorecieran la
solidaridad, equidad, autosuficiencia participativa, diversidad " todos aquellos valores
autoafirmadores " li%eradores que apo"amos, a la vez que se llevan a ca%o la funciones
pol!ticas necesarias# 9e pregunto porqu despus de un siglo de oponerse a las relaciones
pol!ticas autoritarias " de e3plorar esos asuntos, el anarquismo no ofrece clara " ampliamente
una e3tensa " consumada visión pol!tica( ¿Cu*nto tiempo 'ace falta 'asta que nos demos
cuenta que un amplio n4mero de ciudadanos de sociedades desarrolladas no van a arriesgar lo
que tienen, por mu" poco que sea en algunos casos, para perseguir un o%1etivo del que no
tienen ninguna idea clara# ¿Cu*ntas veces nos tienen que preguntar a favor de qu estamos,
antes de que les demos algunas respuestas serias#: ¿+or qu el anarquismo no 'a alcanzado
el punto donde sus defensores puedan decir que s!, que nosotros nos oponemos al estado
actual " sus implicaciones " 1erarqu!as autoritarias ;" aqu! est*n los valores pol!ticos no
autoritarios " las instituciones que nosotros proponemos#
8frecer una visión pol!tica que a%arque legislación, implementación, ad1udicación "
cumplimiento de la le", que muestre cómo cada una de esas funciones de%er!a llevarse a ca%o
de un modo no autoritario que promoviera los valores que defendemos, no sólo proveer!a a
nuestros activistas contempor*neos de valores " esperanza a largo plazo tan necesitados, sino
que tam%in iluminar!a nuestras respuestas inmediatas a los actuales sistemas electorales,
legales, e1ecutivos " 1udiciales " todas nuestras elecciones estratgicas( As! que ¿no de%er!a la
comunidad anarquista estar generando esas visiones pol!ticas# As! lo pienso "o, " as! sigo
%usc*ndolas, esperando con entusiasmo que estn pró3imas(
Algunas prácticas anarquistas cuestionables.
<inalmente, considerando los movimientos actuales " el anarquismo, tengo otra amplia gama
de preocupaciones que tienen que ver con la pr*ctica personal( 9e preocupan ciertas
formulaciones " estilos e3tra7os que siguen infiltr*ndose en los que se descri%en como
anarquistas, pero que espero tengan poco apo"o en la comunidad anarquista m*s amplia( 0e
me ocurre, por e1emplo, la opinión de que la tecnolog!a es en si misma un enemigo de la 1usticia
" la li%ertad( 8 que todas las instituciones por su propia naturaleza violan la li%ertad 'umana( 8
la opinión de que tener alguna relación con las estructuras pol!ticas o sociales actuales es una
se7al autom*tica de 'ipocres!a o de alguna intención veleidosa( 8 que las reformas son por su
propia naturaleza partidarias del sistema " por lo tanto, de%en evitarse a toda costa " castigar a
aquellos que las persigan(
Esas e3tra7as concepciones, que se denominan a s! mismas anarquistas pero que realmente
no lo son, no llegan al corazón del asunto de la actual in1usticia social contempor*nea, como
presumen sus defensores, sino que en vez de eso, saltan de valoraciones " prescripciones
4tiles 'acia la auto&destrucción " el sectarismo( Confunden las relaciones sociales de in1usticia
con las intuiciones f!sicas, qu!micas " %iológicas que se encarnan en instrumentos que son
usados, lo admito, mu" frecuentemente para malos fines ;o incluso lo confunden con la misma
idea de instrumentos( Confunden el 'ec'o necesario de que la 'umanidad tra%a1e
con1untamente en estructuras permanentes con papeles duraderos, lo que quiere decir en
instituciones, con el tipo concreto de instituciones, que son realmente 'orri%les, a las que mu" a
menudo nos vemos ligados, ;corporaciones, 1erarqu!as pol!ticas, etc( Confunden intentar
me1orar conscientemente la vida de la gente que sufre, en conte3tos dif!ciles que imponen
diversos compromisos a nuestras opciones, con el error de que el sufrimiento que padece la
gente se de%e a las instituciones alrededor nuestro( 6o que significa que confunden reforma con
reformismo, " confunden ser un revolucionario con ser alguien que a priori rec'aza ganar
me1oras 'o", incluso si las me1oras no sólo contri%u"en a me1orar la vida de la gente, sino
tam%in a conseguir m*s logros para el futuro(
=gualmente, esto" preocupado por algunas manifestaciones que a veces veo de un nfasis en el
estilo de vida que e3agera la importancia " eficacia de elecciones personales de consumo,
viendo a menudo las preferencias personales de uno mismo (en comida, m4sica,
entretenimientos, cine, cultura, lectura) como superiores, mientras que severamente se
desprecian las elecciones personales de otros como inferiores, al mismo tiempo que se es
inconsciente al 'ec'o de que distinta gente 'ace frente a diferentes limitaciones " conte3tos que
delimitan la lógica de sus opciones(( > esto" particularmente preocupado por los
comportamientos que denigran a diversos grupos diferentes del tu"o propio, que intentan
encontrar compromisos positivos " entretenimientos en la vida, como los que son religiosos o
los que practican o disfrutan los deportes, o los que ven ?@, como si 'acer esas cosas indicara
de alg4n modo que es una persona que no vale nada o que en todo caso merece desprecio((
Estos tipos de manifestaciones sectarias de lo que se podr!a pensar que son preferencias "
actitudes en el estilo de vida %astante raras, son mu" importantes cuando se vuelven
'omogneas a los miem%ros de los movimientos " por lo tanto llegan a caracterizar la ideolog!a
o movimiento en pleno, so%re todo porque afectan a la calidad de nuestro comportamiento,
cómo nos relacionamos con otros, de qu parece que estamos a favor o en contra, o incluso
nuestras capacidades para la felicidad " la empat!a positiva(
+or lo tanto, finalmente, para responder a la pregunta de qu pienso del anarquismo cómo
ideolog!a " movimiento actual " potencial, dir!a que si el anarquismo realmente 'a reconocido la
necesidad de conceptos " pr*ctica %asados en la cultura, en el gnero, adem*s de en la
pol!tica, " que si el anarquismo puede apo"ar visiones que surgen desde dimensiones no
gu%ernamentales a la vez que provee l mismo de una visión pol!tica seria e integradora, " que
si la comunidad anarquista puede evitar o al menos minimizar el sectarismo en su estilo de vida,
adem*s de las e3tra7as confusiones entre la mala tecnolog!a " la tecnolog!a per se, go%iernos
autoritarios " estructuras pol!ticas per se, instituciones opresivas e instituciones per se, " %uscar
conseguir reformas contra ser reformistas& entonces pienso que el anarquismo tiene muc'o que
ofrecer como fuente de inspiración " sa%idur!a para los movimientos, en el esfuerzo por 'acer
de nuestro mundo un lugar muc'o me1or(

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